قوانين النهضة

النهضة مشروع و القادة سلسلة

النهضة قوانين

سلطان د. جاسم

2

قوانين النهضة

3

ال تصادموا نواميس الكون فإنها غالبة،واستخدموها،

وحولوا تيارها،واستعينوا ببعضها على بعض،

وترقبوا ساعة النصر وما هي منكم ببعيد.

(المؤتمر الخامس) رسالة

ال تصادموا نواميس الكون فإنها غالبة،واستخدموها،

وحولوا تيارها،واستعينوا ببعضها على بعض،

وترقبوا ساعة النصر وما هي منكم ببعيد.

(المؤتمر الخامس) رسالة

قوانين النهضة

4

تمهيدتمهيد

قوانين النهضة

بعد.. أما ، الله رسول على والسالم والصالة الرحيم الرحمن الله بسم

إلى1اليقظ&&ة" إلى الص&&حوة "النهض&&ة.. من كت&&اب في أش&&رنا فلق&&د

وال&&تي- نعيشها التي المرحلة هذه ووصفنا حضارة، أي بها تمر التي األطوار

C أنبتت ال&&تي المرحلة تلك الصحوة، مرحلة - بأنها الغروب على شارفت نبات&&ا

C دور إلى تفتقد أنها غير كثير، خير بها زال ما األمة أن وأثبتت ربها، بإذن حسنا

الواضحة. واالستراتيجية الرؤية وإلى والموجه، المرشد العقل

ال&&تي اليقظ&&ة، مرحل&&ة شمس لتشرق األوان آن قد أنه إلى أشرنا كما

جه&&ود خالل من النهض&&ة، طري&&ق إلى المباركة والجموع الجحافل بتلك تسير

والعدل. التعاون على قائمة وسياسات واضحة، استراتيجية ورؤية منظمة،

أن يجب به&&ا، نبش&&ر التي المرتقبة المرحلة هذه دخول نستطيع وحتى

النه&&وض عملي&&ة تحكم ال&&تي القواعد وعلى كونه، في الله سنن على نتعرف

تتخ&&ذ ال أنه&&ا اليقظة مرحلة يميز ما أكثر المجتمعات. ألن من مجتمع أي في

C سياس&&ة االرتج&&ال من أدق على تعتم&&د انطالقه&&ا في هي ب&&ل له&&ا؛ ومنطلق&&ا

اإلعداد. درجات وأقصى العلمي، البحث قواعد

C مهم أم&&ر النهضة قوانين على والتعرف إلى قلب&&ه يهف&&و من لك&&ل ج&&دا

أن إلى وج&&ل ع&&ز الم&&ولى وجهن&&ا االرتج&&ال. ولق&&د فريس&&ة ضاع وإال التغيير،

C الله لسنة تجد تعالى: }فلن فقال ثابتة، قوانين للكون لس&&نة تج&&د ولن تبديال

C{ الله والس&&نن والنفس الك&&ون . ففي3الله{ لخلق تبديل وقال: }ال ،2تحويال

االجتماعية

سلطان. د. جاسم تأليف من األمة لنهضة اإلسالمي المشروع سلسلة من األول الكتاب 143فاطر: سورة 230الروم: سورة 3

5

قوانين النهضة

بنفسه. وأضر عقله ألغى فقد عنها أعرض الثابتة. من القوانين من الكثير

وموض&&وع وس&&قوطها، األمم قي&&ام وه&&و بحثن&&ا، موضوع إلى نظرنا ولو

في المن&&ار تفس&&ير في يقول رضا رشيد محمد الشيخ العالمة سنجد النهضة،

1المك&&ذبين{ عاقبة كان كيف فانظروا األرض في تعالى: }فسيروا الله قول

في الل&&ه س&&نن يبينون قوم فيها يكون أن مجموعها في األمة على ".. فيجب

الق&رآن إليه&ا أرش&&د ال&تي والفن&&ون العل&&وم من غيره&ا في فعل&&وا كما خلقه،

C بالتفصيل، العلماء وبينها باإلجمال، والفقه. واألصول كالتوحيد بإرشاده، عمال

في إلي&&ه يحي&&ل وأنفعه&&ا. والق&&رآن العل&&وم أهم من تع&&الى الله بسنن والعلم

في نس&&ير أن أمرنا إذ األمم، أحوال على مأخذه على دلنا كثيرة. وقد مواضع

عب&&ده: "وال محم&&د الش&&يخ ويق&&ول2حقيقته&&ا" ومعرف&&ة اجتالئها ألجل األرض

qحتج العلم ه&ذا غ&ير ي&دونوا لم الص&حابة فإن لها، الصحابة تدوين بعدم علينا ي

الف&&روع منه&&ا وف&&رع والقواع&&د، األص&&ول وض&&عت ال&&تي الشرعية العلوم من

C العصور حال اختلفت والمسائل.. ولما ت&&دوين إلى األمة معه احتاجت اختالفا

العلم. ه&&ذا ت&&دوين إلى محتاج&&ة ك&&انت وغيرهم&&ا، العقائد وعلم األحكام علم

ش&&ئت بما سمه الدينية، السياسة علم أو اإللهية، السنن علم تسميه أن ولك

C، تخلق لم فالحياة حرج، فال في البشر وأمر وقوانين، لسنن خضعت إنما عبثا

من ذل&&ك يتب&&ع وم&&ا الحض&&اري والتدافع الصراع من فيها يعرب وما اجتماعهم

طريق&&ة على يج&&ري الحض&&اري والت&&داول والس&&يادة والمل&&ك والنزال الحرب

C ك&ان وإن ب&الفوز ظفر الله سنن على سار ومن ثابتة، وقواعد قويمة، ملح&دا

C، أو C كان وإن خسر تنكبها ومن وثنيا C. وعلى أو ص&&ديقا انه&&زام يخ&&رج ه&&ذا نبي&&ا

في المسلمين

36النحل: سورة 1األول. رضا. المجلد رشيد محمد للعالمة المنار تفسير انظر 2

6

قوانين النهضة

.1المتعددة" األصعدة على انهزامهم ويتخرج حنين، معركة بداية وفي أحد،

يشغب المنار تفسير في رضا رشيد محمد إليه يشير الذي المعنى هذا

العلم أن يعتق&&دون أنهم اإلس&&المي. إذ المش&&روع في العاملين من كثير على

العل&&وم ك&&ل عن اإلع&&راض ثم التفس&&ير، ومدارس&&ة وأص&&وله الفقه قراءة هو

اإلنس&&انية، والتج&&ارب التاريخ في التدبر وعن الكون، في النظر وعن األخرى

كت&&&اب أن دروا وما2رسوله" وسنة الله كتاب "حسبنا قولهم بحجة ذلك وكل

من خلت قول&&ه: }ق&&د إلى ب&&النظر. وانظ&&ر أمران&&ا إنم&&ا رس&&وله وسنة الله

. 3المكذبين{ عاقبة كان كيف فانظروا األرض في فسيروا سنن قبلكم

ه&&ذا بأنفس&&هم" إلى ما يغيروا "حتى كتابه في سعيد جودت أشار ولقد

هي العقلي&&ة للعطال&&ة األساس&&ي الن&&اس. فيق&&ول: ".. والمص&&در من الصنف

تع&&الى: الوج&&ود. يق&&ول في واللعب العبث الكون. اعتقاد في العبثية العقيدة

أنم&&ا ويق&&ول: }أفحس&&بتم ،4العبين{ بينهما وما واألرض ءالسما خلقنا وما{

C{ خلقناكم وع&&دم النظام، رؤية عدم هي الكون في العبثية العقيدة إن.5عبثا

ظن ه&&و الك&&ون. ه&&ذا بس&&نن اإلنس&&انية المفكرة الطاقة وعالقة السنن رؤية

وترع&رعت نمت ال&تي أجنته&ا ذل&ك بعد ولدت اآلفة الوجود.. هذه في العبثية

ج&دوى فال نتبعه&ا سنن غير على يسير األمر دام ما وذرية. إذ أحفاد لها وصار

من&&ا يطلب الك&&ريم الواق&&ع. والق&&رآن تغي&&ير أو ح&&ل لكشف الفكر إعمال من

C المودع&&ة الل&&ه آيات إلى األرض في روالنظ بالسير وذلك القرآن، خارج علما

ولكن القرآن، في واألنفس اآلفاق واألنفس. فآيات اآلفاق في

نفسه. المصدر 1 "النهضة.. من كتاب من التمهيدي الفصل في والتحليل بالشرح المقولة هذه تناولنا 2

نفسه. اليقظة" للمؤلف إلى الصحوة137عمران: آل سورة 316األنبياء: سورة 4115المؤمنون: سورة 5

7

قوانين النهضة

يع&&ود ال العلم ملك&&ة فق&&د الكون. ومن في إنما القرآن في ليس طلبها مكان

نتعام&&ل نع&&د لم نحن بين&&ة. ولكن واضحة كانت وإن الكتاب ملكة من يستفيد

الكتاب هي التي اآلفاق آيات مع - وال القرآن - أي المسطور الكتاب آيات مع

C أعينهم ت&&دور ال&&ذين المرع&&وبين إنت&&اج م&&ع نتعام&&ل إنم&&ا المنش&&ور من خوف&&ا

ه&&ذه ق&&ل} قيمتها للبشر الله أرادها التي الحياة تفقد التبصر التبصر. وبدون

ج&&ودت كالم " انتهى1{اتبع&&ني ومن أن&&ا بص&&يرة علي الل&&ه إلى ادع&&وا سبيلي

سعيد.

ليس&&ت وأنه&&ا النهض&&ة، ق&&وانين على التعرف أهمية لنا يتبين سبق مما

الفكري. الترف من أو القول، نافلة من

لنس&&تقي البش&&رية التاريخي&&ة التجرب&&ة لتأمل ملحة باتت قد الحاجة إن

الق&&وانين ه&&ذه اس&&تخالص تم التاريخية الدراسة هذه خالل العبرة. ومن منها

والع&&املين النهض&&ة لق&&ادة الذهني&&ة الخارط&&ة تنظيم منه&&ا والغرض المركزة،

فيها.

إليه&&ا. الحاج&&ة أمس في الي&&وم األم&&ة ألن القوانين هذه اختيار تم وقد

الفك&&رة وطبيع&&ة ودورها، المركزية األفكار مفهوم في ملحوظ قصور فهناك

النفس&ي. وهن&اك المح&ور دور معرف&ة في قص&ور ودورها. وهن&اك المركزية

معيق&&ة أفك&&ار الفك&&رة. وهن&&اك إنجاح لشرائح الوظيفي الدور فهم في تشوه

ص&&ورة الحساس&&ة. وهن&&اك المؤش&&رات لمفه&&وم غي&&اب التربي&&ة. وهن&&اك في

ارتب&&اك هناك التاريخية. ثم والفرصة والتداول التدافع لمفاهيم ضيقة ونظرة

بعض تش&&كل الق&&وانين واحتياجاته&&ا. وه&&ذه التمكين بع&&د م&&ا مرحل&&ة ألوضاع

االختالالت. هذه على اإلجابة مالمح

108يوسف: سورة 1

8

قوانين النهضة

ه&&ذه فهم عن ل&&ه غنى ال والتمكين النهضة مجال في العامل القائد إن

عم&&ل أدوات هي ب&&ل بالغي&&ة؛ إنشلئية كتابة ليست فهي واستيعابها، القوانين

ب&&ه ح&&ري� المنتج الج&&ريء المفك&&ر العام&&ل الف&&رد أن نهض&&وي. كم&&ا وتح&&رك

qق�و�م حتى وتدبرها قراءتها من من&&ه يطلب وم&&ا مق&&والت من علي&&ه يطرح ما ي

دوره. ويقدر لنفسه فينتقي عمل مسارات

مستويين: على يتم القوانين هذه مع والتعامل

فيحس&&ن والتص&&ورية، المفاهيمي&&ة خارطت&&ه تص&&حيح يتم الفرد مستوى فعلى

والعمل. التلقي

qعلم النهض&&وية والحرك&&ات القادة مستوى وعلى ه&&ذا مث&&ل إنج&&از متطلب&&ات ي

وإجه&&اد المك&&ان في بالس&&ير العم&&ل عجل&&ة ت&&دور فال تحققه، وشروط العمل

لألمام. تقدم غير من الجسد

الش&&رائح ألك&&ثر وصولها لضمان التبسيط القوانين هذه في راعينا لقد

عن تتح&&دث الق&&وانين ه&&ذه من المس&&تفيدين. وتس&&عة من قاع&&دة وألوس&&ع

النج&&اح مس&&تلزمات عن العاش&&ر القانون يتحدث بينما الدولة، قبل ما مرحلة

ذهن في الص&&ورة تتكام&&ل ح&&تى وذل&&ك والتمكين، الدول&&ة بع&&د م&&ا حال&&ة في

النجاح. مستلزمات عن العاملين

س&نتناول ب&ل بال&ذكر؛ كله&ا الق&وانين نتن&اول لن أنن&ا نوض&ح أن ونحب

ل أن النهض&&ة قائ&&د معه&&ا. وعلى التعامل يتم كيف ونتعلم بعضها، qعم&&� عقل&&ه ي

التاريخي&&ة. التج&&ارب ومن الك&&ون من األخ&&رى الق&&وانين الس&&تخالص وفك&&ره

يشاء. من يؤتيه الله فضل وذلك

C ك&&انت التفك&&ر. س&&واءC عب&&ادة لتفعي&&ل فرص&&ة إنها الق&&رآن في تفك&&را

والواق&&ع المنظور الكون في أو التاريخية، التجارب في أو السابقين، وتجارب

وتالوة الصالة، عبادة لتفعيل فرصة القريب. وكذلك

9

قوانين النهضة

مع&&رض في ج&&اءت ال&&تي الق&&وانين الستخالص فيهما التدبر خالل من القرآن

بعض أجملت ال&تي اآلي&ات بعض في أو الس&ابقة، األمم م&&ع الل&&ه تعام&&ل ذكر

C. القوانين إجماال

10

قوانين النهضة

11

القانون األول

الفكرة المركزية

القانون األول

الفكرة المركزية

قوانين النهضة

القانون منطوق

محفزة" وفكرة مركزية فكرة نهضة "لكل

القانون مفردات

اتعتم&&ده ال&&تي العام&&ة المبادئ ةمجموع عن عبارة هي:المركزية الفكرة

C حياته&ا وتنظم الدول&ة، تعتنقه الذي المبدأ أوتجمع. أو حركة أو دعوة أي تبع&ا

لتعاليمه.

الفكرة دور يصبح بعينها، مركزية فكرة ما دولة أو ما حركة تبنت وإذا

ة.الدول حركة محور هي وتصبح وفقها، الحياة مظاهر كل صياغة هو

،الدفينة النفسية الداخلية البواعث نافي تخاطب التي هي المحفزة األفكار

المج&&د تخاطب التي القومية العزة أو اإلله، لمبادئ الدينية, واالنتصار كالعزة

وتحقي&&ق الظلم لمدافع&&ة الفق&&راء حث تري&&د ال&&تي وكالمثالي&&ة والس&&ؤدد،

اس&&تقطاب يتم ال&&ذي المح&&ور هي المحف&&زة الفكرة تصبح المساواة. وبذلك

بش&&كل محسوس&&ة مش&&كلة تع&&الج بالض&&رورة ك&&ذلك خالل&&ه. وهي من الناس

بالفعل. للمخاطبين مباشر

القانون أهمية

مفرداته تحديد أن حيث جيدة دراسة دراسته يجب قانون أول هو

يعني:

النهضوي. العمل ومنطلقات ضوابط تحديد-1

المنشودة. النهضة شكل تحديد -2

الجماهيري. الحشد وفكرة خطاب تحديد-3

12

قوانين النهضة

C أن ونحسب ل&&ديهم يوجد ال اليوم النهضة مجال في العاملين من كثيرا

أي&&ديهم يضعوا ولم القائم، التدافع على وأثرها المركزية للفكرة واضح تصور

وت&&دفعهم المخاطبين، وعقول قلوب أوتار تلمس التي المحفزة الفكرة على

عن ع&&اجزة والحكوم&&ات واألحزاب الحركات فظلت الجهد، وبذل للمشاركة

والتنمية. التغيير في الفاعلة المشاركة في الجماهير طاقة تفعيل

13

قوانين النهضة

المركزية الفكرة

؟ النهضة في المركزية بالفكرة المقصود ما

العربية الجزيرة في اإلسالم أحدثه الذي الضخم الحراك إلى نظرنا إذا

ومحركه الحراك هذا قلب أن لوجدنا ؛العالم أنحاء بقية في ثم ،C- ابتداء

الشرقية والكتلة السوفيتي االتحاد إلى نظرنا وإذا.اإلسالم هو األساسي

C أن لوجدنا فلكها، في دارت التي والدول C محركا �ل كبيرا الحركة، تلك قلب مث

الغربية المنظومة حركة إلى نظرنا إذا ثم.الشيوعية الفكرة هو المحرك هذا

الليبرالية. الفكرة قلبها في سنجد

المركزية الفكرة مواصفات

بها. الدولة مجاالت كل صبغ على قادرة أيديولوجيا في تتجسد-1

المستمرة. المتغيرات مع التعامل على قادرة-2

C بها يلم بسهولة. فال الناس عامة بدقائقها يفهمها ال بحيث مركبة-3 إلماما

C الرأي. وقادة المثقفين إال جيدا

والعقائد المسلمات من مجموعة جوهرها في هي المركزية فالفكرة

ونظمه. األساسي المجتمع نظام بها ويصطبغ القيم، نظام عليها يبنى التي

14

مواصفات الفكرة المركزية

أيديولوجيا تصبغ كل مجاالت الدولة

قادرة على التعامل مع المتغيرات

مركبة ال يفهمها

عامة الناس

قوانين النهضة

المركزية الفكرة مكونات

جزأين: من المركزية الفكرة تتكون

.للفكرة الوصف يعطي الذي هوو صلب جزء.1

وخصوصياته. مجتمع كل الحتياجات يستجيب الذي هوو مرن جزء.2

صلب: جزأ.1

الستة أركانهاب العقيدة - في اإلسالمية المركزية الفكرة - في ويتمثل

وفي والحج. والص&&يام والزك&&اة بالص&&الة العب&&ادة وفي اإلجم&&ال. وج&&ه على

ه&ذا في وي&دخل.وغيره&ا ف&رائض من الش&هادتين مس&تلزمات ك&ل العم&وم

ال&ذي وه&و وال&براء ال&والء يترتب بالضرورة. وعليه الدين من المعلوم الجزء

األساسية. المرجعية يشكل

مرن: جزأ.2

نوعين: على وهو الشارع، تركه

ال&&تي الفق&&ه قضايا معظم وهي محدودة؛ خيارات بين الحكم فيه يتراوح ما

جي&&وبهن" على بخم&&رهن "وليض&&ربن ح&&ول الخالف مثل النصوص، بها جاءت

ي&&دخل ال أم بالنق&&اب المفت&&ون قال كما األمر هذها إطار في الوجه يدخل هل

الرأيين. بهذين محدودة الخالف فمساحة وبالتالي لهم؟ المخالفون قال كما

التشريعي، العفو منطقة عليها يطلق ما وهي فيها؛ نص ال التي الوقائع

األصول، كتب في مقرر هو كما المصلحة، تحقيق مع الحكم يدور حيث

وأشكاله، الحكم آليات قضية مثل وكلياتها، الشريعة بمقاصد مؤطر ولكنه

ذلك. وغير

15

قوانين النهضة

المركزية: لألفكار نماذج

طرحت: التي المركزية األفكار على أمثلة ولنأخذ

:C الليبرالية الفكرةأوال

من تنطلق أنها بمعنى.الفردية على الليبرالية ةالفكر جوهر يقوم

وأن ،األفراد وحقوق الدولة سلطات بين توازن عدم هناك أن مفادها فكرة

من وتنتقص األفراد، حقوق واستقطاع - للتغول وباستمرار – تسعى الدولة

حرياتال من قدر أقصى إعطاء على يقوم الفردي فالمبدأ وبالتالي.حرياتهم

الفرد مصلحة وتقديم . وطغيانحقوقه على الدولة تغول من وحمايته للفرد،

المجتمع. على

هناك فليست.الغيبي بالبعد تهتم ال أي .دنيوي قوامها والليبرالية

وما المفكرين أعمال هناك بل ؛إليها الرجوع يمكن مقدسة ةغيبي حقوق

Cصالح كونه على الناس يتفق .به ليتعايشوا ا

الثاني الليبرالية . فمبدأاألمور من عدد على الفهم هذا انعكس وقد

وإطالق الدولة، سلطات بتقويض الشديد االهتمام إلى قاد الحرية هوو

سيطرة من المرأة تخليص الليبرالية . فطرحتكبير بشكل للناس الحريات

وتخليص اآلباء، سيطرة من ةمبكر سن في األبناء وتخليص واألسرة، الزوج

ذلك. شابه ما أو المدارس، في الديانات يلقنوا أن من الناس

مبدأ إعالء خالل من التعايشو المساواة الكبرى الليبرالية مبادئ ومن

ورغم االختالفات رغم يتعايشوا أن يمكن الناس أن ترى فهي العلمانية،

بالحوار، الخالفات فيه تحل أن يمكن التعايش هذا وأن. النظر وجهات تباين

وأن التصويت، عبر ضيالترا هو المجتمعات هذه في األساسي المبدأ وأن

فص&ل هناك يكون أن يجب وأنه عليه، متف&ق هو لما الضام&ن هو الدستور

التنفيذي&ة السلط&ة بين السلطات، بين

16

قوانين النهضة

القضائية. والسلطة التشريعية والسلطة

:C الشيوعية الفكرةثانيا

على يقوم الشيوعية الفكرة قلب أن سنجد الشيوعية، إلى نظرنا إذا

والمصلحة ال،�العم مصالح حماية فبحجة.المجموع لصالح الفرد دور ليصقت

اللغاست وعلى اإلقطاع، وعلى الرأسمالية، الطبقة على والقضاء العامة،

الحريات، ييدوتق الحياة مناحي جميع على بالسيطرة الدولة تقوم اإلنسان؛

ترس اإلنسان تجعل بطريقة المساواة وتعريف المقننة، الحوارات مورس

بالموافقة إال التعايش النظام هذا في الدولة تقبل وال.الشيوعية اآللة في

الطبقة بين يكون أن يجب التراضي أن وترىا.به والعيش هائدامب على

الشعب. دستور هو والدستور.الطبقات بقية قمع يجب وبالتاليالعاملة.

والتراضي والتعايش والمساواة والحوار بالحرية تؤمن الشيوعيةف

وهي أال الرئيسية، القضية على مجمله في يصب بتفسير ولكن والدستور،

المجموع. لصالح الفرد حقوق تقليص

17

مبادئ الليبرالية

الحرية

المساواة

التعايش

التراضي

الدستور

الحوار

المبدأ الفردي: حرية األفراد وحمايتهم من تغول الدولة

قوانين النهضة

C: الفكرة :يةاإلسالم ثالثا

الناس "ليقوم القرآني التعبير بحسب أو العدل هو اإلسالم جوهر إن

وينظم المجتمع، وحقوق الفرد حقوق بين يوازنل اإلسالم فيأتي بالقسط"،

قطعية أو الثبوت قطعية أكانت سواء ،1نصوص خالل من العالقة هذه

المباح. منطقة في هو ما أو ذلك، دون هو ما أو الداللة،

كلمات منها كل تطرحكبرى. مركزية أفكار ثالثة أمامنا سنجد وهكذا

لكنوغيرها. والدستور الحوارو والتراضي والتعايش المساواةو الحرية مثل

األفكار؟ هذه بين يفرق الذي ما

جردqت عندما والمساواة والعدل كالحرية الكلمات هذه أن الحقيقة

موضع ليست ذاتها حد في المفاهيم . وهذهمفاهيم تسمى الشكل هذا بمثل

يأتي هنا ومن بها، وتصطبغ المركزية الفكرة خالل من تحدد . ولكنها2خالف

الخالف.

شريف. نبوي حديث أو قرآنية آية كل "النص" على يطلق 1qقصدالمفهوم: 2 عمر – )مكة مثل. األذهان في اللفظ يثيره الذي يالذهن المعنى به "ي

)مدينة( كلمة نعرفها. ومثل التي والصفات الصورة الذهن في تثير الخطاب( فهي بن وسكان وشوارع أبنية فيها األرض، من كبيرة مساحة عن عامة فكرة الذهن في تثير فهي

حنبكة حسن الرحمن مدينة.." عبد كل في متوفر هو مما ذلك إلى وما اجتماعي ونشاطالقلم. دمشق. دار.والمناظرة االستدالل وأصول المعرفة . ضوابط45الميداني. ص&

18

مبادئ الشيوعية

الحرية

المساواة

التعايش

التراضي

الدستور

الحوار

المبدأ الجماعي: تقليص حقوق الفرد لصالح المجموع

قوانين النهضة

C نضرب الموضوع هذا ولنفهم التساؤالت: هذه نطرح بالحرية. وابتداءC مثال

؟؟الحرية تمنح متى

تمنح؟؟ كيف

اإلنسان؟؟ فيها يتحرك التي السعة هي ما

السقف؟؟ هذا يحدد من

بينما ،وتعالى سبحانه الله يحدده اإلسالم في السقف هذا أن سنجد

والليبرالية. الشيوعية من كل في اإلنسان يحدده

من أمة لكل أو مجتمع لكل المركزية أوالفكرة المرجعي اإلطار إن

هذه لدى التصورات ويكون ،بصبغته المفاهيم هذه يصبغ الذي هو األمم

فكرة في يتمثل الغرب لدى المرجعي واإلطار.المفاهيم تلك عن األمم

في ويتمثل ،الماركسية في يتمثل الشيوعية المجتمعات لدىو الليبرالية،

من هو المرجعي إلطارا وهكذا.. وهذا المسلمة، المجتمعات لدى اإلسالم

فإنه المسلمة المجتمعات لدى أما والليبرالية، الشيوعية في اإلنسان صنع

الوحي. من

تشغب اإلسالمي التراث في كثيرة مفاهيم هناك قائل: إن قال فإذا

إلسالم!!ا دعاة يرسمها التي الوردية تهصور وعلى اإلسالم، نصاعة على

ال&تي المف&اهيم أو األفك&ار بعض اإلسالمية الفكرة يلغى ال أنه له نقول

ه&ذه إزال&ة يجب ب&ل ،المتطاول&ة الق&رون ع&بر الرئيس&ة الفكرة على دخلت

م&ع متف&ق ه&و م&ا همن& خذؤي وأن الضخم، التراث هذا من الضارة الحشائش

في ما وأنبل أسمى مع متفق هو وما السليمة، الصحيحة اإلسالم نصوص

.وقيم أخالق من البشرية

المصلحة و الدين باب من مركزية فكرة اإلسالم

في المركزي&&ة للفك&&رة اختيارن&&ا نأ األم&&ة تي&&ارات لكل نوضح أن نحب

الم&&نى غاية هو هذا كان نإ و- الدين باب من فقط ليس اإلسالمية مجتمعاتنا

19

قوانين النهضة C ه&&و إنم&&ا- اختي&&ار وأس&&مى حين اإلدارة فعلم&&اء .المص&&لحة ب&&اب من أيض&&ا

ونينص&&ح وال&&دول والمؤسسات المنظمات في والتغيير التنمية عن يتحدثون

Cمتفق يكون أنب وأن&&ه.المنظم&&ة ه&&ذه داخل األساسية القيمية المنظومة مع ا

فإن البيئة هذه في السائدة للمنظومة نقيضة قيمية منظومة اختيار حالة في

كفك&رة اإلس&الم اختي&ار ف&إن . وبالت&اليوأعنف أشد ستكون المقاومة حركة

أن كم&&ا.والتغي&&ير التنمي&&ة عملي&&ة يس&&هل اإلس&&المية مجتمعاتن&&ا في مركزي&&ة

وتحف&يزهم الش&عوب بتحري&ك كفي&ل مجتمعاتن&ا في قوي&ة كعاطف&ة اإلس&الم

األخروي. الجزاء تحصيل أجل من والنهوض للعمل

األمر. فرغم هذا إلى إسرائيل دولة لقيام المخططون فطن ولقد

بضرورة تقول دينية مركزية فكرة اختاروا أنهم إال علمانيين كانوا أنهم

الديني الخطاب فلسطين(. وعززوا )أرض الميعاد أرض على اليهود اجتماع

الله نبي "إسرائيل" وهو دولتهم وسموا العالم، أقطار كل من اليهود لحشد

C الدولة اسم فكان يعقوب، C، اسما الديني الخطاب اختاروا فقد وبذلك دينيا

المصلحة. باب من

الفكرة تكان كلما أنه هو خالف محل يكون الأ يجب الذي الشيء إن

المراد المجتمع في القيمية المنظومة مع Cةمتفق التغيير لعملية المركزية

نجح.أو أسرع التغيير عملية كانت كلما تغييره،

20

قوانين النهضة

على جاه&&دةC تعم&&ل اإلس&&المية المجتمع&&ات أن ورأين&&ا ذل&&ك لنا تبين إذا

أنه&&ا عرفن&&ا والتغي&&ير، الحرك&&ة حال&&ة إلى والس&&كون الرقود حالة من الخروج

مجموعه&&ا في بالفع&&ل اخت&&ارت ق&&د المركزية. وهي فكرتها اختيار إلى تحتاج

الفك&&رة تق&&اوم زالت م&&ا والمقاوم&&ة ال&&ردة ق&&وى ولكن المركزي&&ة، فكرته&&ا

قادم&&ة لكنه&&ا وتؤخره&&ا، وتض&&ربها وتؤجله&&ا، وتدفعها بل اإلسالمية؛ المركزية

وتعالى. سبحانه الله بإذن

التجارب آالم علينا يوفر مركزية كفكرة إلسالمل اختيارنا سرعة إن

.مجتمعاتنا في أخرى أفكار استنبات نحاول ونحن بها نمر قد التي الفاشلة

النهضة حركة ميالد منذ الفاشلة التجارب هذه من بالفعل عانينا قد ونحن

تلو تجارب - اليوم - حتى تمارس زالت ال و.اإلسالمية المجتمعات في

في المترسخة القيمية بالمنظومة تصطدم كلهاو ،أفكار تلو وأفكار تجارب،

وهزائم - خسائر الزمن من عقود - بعد النتيجة وتكون.اإلسالمية مجتمعاتنا

وتراجعات. ونكسات

يمكن ما تتبنى جوهرها في استنهاض عملية كل أن لنا يتبين سبق مما

تقوم ال المركزية الفكرة هذه ولكن.المركزية فكرتها عليه نطلق أن

نطلق أن يمكن مكمل، آخر عامل إلى تحتاج فهي مباشرة، الناس بتحريك

المحفزة. الفكرة عليه

المحفزة الفكرة

مباشرة. وهي الناس حياة تمس محورية قضية وجود وجوهرها

الدينية،, كالعزة ،الدفينة النفسية الداخلية البواعث على خطابها تؤسس

والسؤدد، المجد تخاطب التي القومية العزة أو اإلله، لمبادئ واالنتصار

ولكنها المساواة، وتحقيق الظلم لمدافعة الفقراء حث تريد التي وكالمثالية

المحفزة الفكرة المخاطب. وتصبح للجمهور بالنسبة ملموسة قضية تتبنى

الناس الستقطاب عليه التركيز يتم الذي المحور هي

21

قوانين النهضة

الملموسة المحسوسة القضية وطرح الدفينة، المعاني مخاطبة خالل من

C دوره العادي الفرد فيه يرى الذي المجال في تقع التي إليه وحاجته واضحا

سبيلها في ويبذلون وينصرونها الفكرة هذه حول الناس فيلتف ماسة.

.والنفيس الغالي

أن البد بل الجماهير؛ لتحريك كافية ليست وحدها المركزية الفكرة إن

تراثها. فموسى على وتبني المركزية الفكرة صلب من محفزة فكرة يصحبها

واللبن، العسل أرض إلى الوصول بحلم االضطهاد من للخالص قومه حرك

إلى الأديان جور من للخروج العالمين يحرك فلسطين. والرسول أرض

C. والمصلحون فيه الظلم كان واقع في الإسالم عدل حركوا والثوار سائدا

منها وصاغوا المجتمع احتياجات في مستقرة قضايا تبني خالل من شعوبهم

C C خطابا C للطاقات حاشدا حركة يقود كينج لوثر مارتن معقد. فهذا غير واضحا

المجتمع قيم مع وتتفق السود يستشعرها مطالب بطرح أمريكا في السود

وعن مانديال نيلسون على ذلك المساواة. وقل قضية وهي الأساسية،

القومي الشعور حيث الصين، في المركزة التنمية وحركات التحرير حركات

فقراء وفالحين الدول، بين مكانتها لها حرة، مكتفية موحدة بصين يطالب

االجتماعي. الظلم يستشعرون

المحفزة الفكرة مواصفات

ومنطلقاتها. المركزية الفكرة من مستقاة فكرة-1

C وبسيطة مركبة غير فكرة-2 الفكرة الجماهير. مثل عموم تستوعبها جدا

العباد لنخرج "جئنا عامر بن ربعي عنه عبر الذي الرسول لخطاب المحفزة

اإلسالم عدل إلى األديان جور ومن العباد رب عبادة إلى العباد عبادة من

مؤسس علي بن لمحمد أو واآلخرة"، الدنيا سعة إلى الدنيا ضيق ومن

الدولة

22

قوانين النهضة

رفعت حين للشيوعية أو البيت"، آل من للرضا "الحكم العباسية

C"، شعارات"نريد أرض "فلسطين لليهود أو األرض"، عمال يا "اتحدوا خبزا

مفردات أهم أحد هو بالخطاب المستهدفين حاجة لمس الميعاد". إن

النجاح.

كان وهمومهم. ولذلك الناس بقضايا مباشرة بصورة تتعلق فكرة-3

هم دعواتهم بداية في والمصلحين والرسل األنبياء لدعوات المستجيبون

C الفكرة في يجدون الذين القوم ضعاف من ويبذلون فيتحملون لهم، مخرجا

أجلها.

المحفزة؟! الفكرة غابت لو ماذا

الفكرة تظل أن القائد إليها ينتبه أن يجب التي األشياء أهم من إن

إذا أما .هاعلي ويؤكد بها يذكرهم وأن أنصاره، نفوس في مستعرة المحفزة

وينفضون يتفلتون فإنهم األنصار، أعين عن المحفزة الفكرة غابت

على بالحفاظ كفيلة ذاتها حد في ليست المركزية فالفكرة.ويسئمون

المحتشدة. الجموع حماس

هي النهض&&ة مش&&روع ق&&ادة فيه&ا يق&&ع ق&&د ال&&تي األخطاء أخطر من إن

الفك&&رة اختي&&ار دون الجم&&اهير حش&&د في المركزي&&ة الفك&&رة على اعتمادهم

الحش&&د استمرارية وتضمن الجماهير هؤالء تطلعات مع تلتقي التي المحفزة

معناه. اليومي للعكل وتعطي

23

مواصفات الفكرة المحفزة

مستقاة من الفكرة المركزية

غير مركبة تستوعبها الجماهير

تتعلق بصورة مباشرة بقضايا الناس

قوانين النهضة

طاقات بها تفجر أن ويمكن اليوم لدينا تتوفر التي المحفزة الفكرة هي ما

األمة؟

C لها وتخلق إال أمة اليوم توجد ال والتطور. النمو على يحفزها تحديا

الشيوعية، المنظومة مع تصطدم كانت عندما الغربية المنظومة إلى انظرو

C هذا تجعل وكانت الخطر كان وهكذا .والتنافس والتصنيع التطوير على حافزا

الطاقات من قدر أكبر استغالل يتم لكي الغرب، بالد في م�ضخqي الشيوعي

المنظرين من ينكثير أن مع واالرتقاء، التحدي لعملية المجتمعات هذه في

وقدراتها ملكاتها وأن وتتراجع، تتهاوى كانت الكتلة هذه أن يعلمون كانوا

عملية استمرت ولكن.اإلبداع من الكفاءة تلك على ليست

المنظومة معه وسقطت السوفيتي، االتحاد سقط أن إلى التحدي

C يشكل أن يمكن آخر تحد� عن البحث فبدأ .الشيوعية عن فتكلموا ،لهم حافزا

هدالمعا لها وبنوا وطوروها الفكرة هذه ونم�وا ،) اإلسالمي(رخضاأل الخطر

البحوث. عجلة ودارت

تحديات؟؟ خلق إلى نحتاج هل

األحيان بعض في تصبح األمم من أمة طاقات استنهاض عملية إن

C يوجدوا حتى والمفكرون، العلماء عليها يعكف تقنية، فنية مسألة تحديا

C التحديات. خلق نحتاج ال واقعنا في ونحن.المجتمعات من لمجتمع مناسبا

التحرير 1ثالثية زالت وما.مواجهتنا وفي مجتمعاتنا في قائمة فالتحديات

بناء إلعادة منها االستفادة يمكن التي المحفزات كبرأ من الوحدةو النهضةو

يحتاج الخطاب في وطرحها تكييفها طاقاتها. ولكن وتفجير المجتمعات، هذه

االنطالق نقطة أن حيث المحلية، القطرية بالقضية ارتباطاتها معرفة إلى

تحديات ثالث هناك اليقظة" أن إلى الصحوة ..من "النهضة كتابنا في ذكرنا قد كنا 1األمة: واجهت

التحرير، ويتطلب االستعمار والنهضة، التقدم ويتطلب والتخلفالوحدة. يتطلب والتفتت

24

قوانين النهضة قطر. وعلى لكل المحلية االحتياجات يلمس ال بخطاب تتم ال العملية

والحاشد المفجر الداخلي خطابها تختار أن والدول واألحزاب الحركات

والبناء. النهوض عملية في لتوظفه للطاقات،

25

قوانين النهضة

القانون: مستلزمات

المعرفة:-1

وتشمل: النهضة وطالب قادة على يجب ما أول هي القانون فمعرفة

القانون. منطوق معرفة

كفك&&رة ب&&ه واإللمام شامل كنظام اإلسالم وهي المركزية الفكرة معرفة

الحياة. شئون كل تصبغ مركزية

االستخدام:-2

C التغيير في استخدامه وجب به المعرفة تمت إن فالقانون استخداما

،C خالل: من وذلك محنكا

المركزية الفكرة تحديد C C تحديدا وطالبها النهضة لقادة وشرحها دقيقا

1األمة. في والمثقفين

عملية أجل من لحشدهم األمة لجموع الواضحة المحفزة الفكرة تحديد

مجتمعاتهم. ونهضة التغيير

والتخلف االستعمار – األمة تواجهها التي الثالثة التحديات من االستفادة

المحفزة. الفكرة انتقاء - في والفرقة

المصادمة: عدم-3

حالة: في عكسية نتائج على والحصول القانون مصادمة وتتم

الليبرالية اسنبات )محاولة المجتمع ثقافة خارج من مركزية فكرة اختيار

اإلسالم(. بالد في والشيوعية

المحسوسة وتطلعاتهم الجماهير باحتياجات تتعلق ال محفزة فكرة اختيار

الواقع(. يالمس ال سياسي )برنامج

باب اليقظة" في إلى الصحوة .. من "النهضة كتاب في اإلسالم شمول نموذج إلى ارجع 1المؤلف. لنفس النهضة بواعث

26

قوانين النهضة

.معها التعامل أحسن لو كبيرة مركزية فكرة لديها تتوفر أمتنا إن

مجتمعاتنا طاقات إطالق في عليها البناء يمكن قائمة محفزة وفكرة

وعقلي مهاري مخزون من اإلنسان عند ما أكبر واستخراج بها، للنهوض

C القانون هذا استخدام عبر جهد ومن وعلمي، C استخداما .مدروسا

C العام السياسي الخطاب تكييف إن الثالث القضايا من انطالقا

محسوس. هو لما بها ينتقل أن يعني والتنمية والوحدة الكبرى: الحرية

qطرح أن يمكن واليوم "وحدة مثل شعار خالل من المواضيع نفس ت

وأن تجدي، لن الفردي الخالص مشاريع أن العقالء كل يرى حيث المصير"،

قاعدة تشكل قد غيرها أو المصير. وهذه وحدة فكرة هي المرحلة روح

لألمة. الكلية الحالة في العام لالحتشاد انطالق

تشابه أوجه وجود مع خصوصيته منها فلكل القطرية الحاالت أما

كانت سواءC – الفاعلة القوى من تبني أن األقطار. وتستطيع بين كثيرة

بها الجماهير وخطاب محورية محفزة قضية – دول أو أحزاب أو حركات

المجتمع. في النهضوي الفعل ساحة في إطالقها يمكن حتى

النهضة. وطالب قادة أذهان في القانون هذا يتضح أن البد وهكذا

محفزة. وفكرة مركزية فكرة نهضة فلكل

27

قوانين النهضة

القانون: معادالت

الدولة مجاالت كل تصبغ = أيديولوجيا مركزية فكرة

مرن + جزء صلب = جزء مركزية فكرة

الحشد مستوى على = نجاح محفزة + فكرة مركزية فكرة

جماهيري = تفلت محفزة فكرة – مركزية فكرة

28

بمنطوق القانون

مستلزمات القانون

عدم االستخدامالمعرفةالمصادمة

باإلسالم

تحديد الفكرة المركزية

كلما كانت من تراث وثقافة

المجتمع كلما كانت أنجح

تحديد الفكرة المحفزة من تحديات األمة

بحسن اختيار الفكرة مركزية

بحسن اختيار الفكرة المحفزة

قوانين النهضة

29

القانون الثاني

المكنة النفسية)القوة الدافعة(

القانون الثاني

المكنة النفسية)القوة الدافعة(

قوانين النهضة

القانون منطوق

المشاعر" عالم في إيجابي تغيير حدث إذا إال تغيير "ال

القانون مفردات

آخر. وهذا حال إلى حال من ما وضع انتقال هي التغيير عمليةالتغيير:

أمور: ثالثة يستلزم االنتقال

C: أن منها. ننطلق التي الحالة ماهية علمي بشكل نحدد أوال

C إليها. الوصول أو بلوغها المطلوب الحالة ماهية نحدد أن:ثانيا

:C وطالب قادة تدخالت عن نتجت التي الحالة قياس ذلك بعد يستلزمثالثا

1الواقع. لمعالجة النهضة

إلى باليأس واإلحساس السلبية منالمشاعر: عالم في إيجابي تغيير

بالحياة. المتجدد والشعور واإلنجاز التفاؤل

القانون أهمية

لشخص يمكن لتحقيقه. وال واالستعداد ما شئ تمني بين فرق يوجد

C يكون أن القانون ه. وهذاعلي الحصول يمكنه أنه يؤمن حتى ما ألمر مستعدا

يماثلها ما إلى - األفكار بدوره يحول والذي لألمة، النفسي البعث يحقق

C. فتتحول ملموسة. حقيقة إلى فكرة من النهضة ماديا

نفسه. اليقظة" للكاتب إلى الصحوة "النهضة.. من كتاب من 1

30

قوانين النهضة

النفسي البعث شروط

رسالة في للأمة النفسية الحالة مظاهر أهم 1البنا لخص لقد

حقيرة، وذلة فاضح، وجبن مميت، وخمول قاتل، بقوله: "يأس)دعوتنا(

qحدث أن يمكن ال النفسية الحالة وأنانية". وهذه وشح فاشية، وخنوثة C ت تغييرا

C أو كانت السلبية. فإذا والتحوالت التغييرات إال اللهم – الأمة في تحوال

الفكرة تحديد هي النهضة وطالب قادة يخطوها أن يجب التي الأولى الخطوة

النفسي البعث في تكمن الثانية الخطوة فإن المحفزة، والفكرة المركزية

البعث مشاعرها. وهذا عالم في إيجابي تغيير إحداث وفي الأمة، لهذه

أساسية شروط ثالثة - له النفسية المكنة أو الدافعة القوة - أو النفسي

qل :وواقع حركة إلى المركزية الفكرة حو�لي

الفكرةب اإليمان.1

ونجاحها. بالفكرة والقلبية العقلية القناعة بها ونقصد

C .عنها واالنحراف فيها التشكك دون يحول إيمانا

C C النفس في يولد إيمانا ومواجهة الواقع مواجهة على وقدرتها بصوابها شعورا

االحتياجات.

الصواب بها يقاس مرجعية، فكرة إلى المركزية الفكرة فينا تتحول أن

والخطأ.

زز.يع أنو المجتمعات نفوس في يتشعب أن يجب بالفكرة فاإليمان

مركزها تبوء في وبأحقيتها وبصالحيتها المجتمعات هذه بقدرة اإليمان وكذلك

األمم. بين

العزة.2

األفكار. من سواها عما الفكرة بسمو الشعور

في المسلمين اإلخوان جماعة ومؤسس المعروف اإلسالمي المصلح البنا البنا: حسن 1مصر.

31

قوانين النهضة

.ومفاهيمه ومبادئه، وأشكاله، ومظاهره، باإلسالم، االعتزاز ينتشر أن

المظاهرف .الخارجية مظاهره قبل اإلسالم بجوهر االعتزاز يسود أن ويجب

أنماط في فالتميز اإلسالم، بجوهر االلتزام قوة على دليل هي الخارجية

- مالبسناو احتفاالتناو وأشكالنا أعيادنا فيو ،نكره وما نحب فيما- الحياة

األمة ليكرم القرآن جاء له. وقد تدعو وما بفكرتنا االعتزاز شدة على يدل

تأمرون للناس أخرجت أمة خير تعالى:}كنتم الله العزة. يقول فيها ويبعث

.1بالله{ وتؤمنون المنكر عن وتنهون بالمعروف

األمل.3

سيكون المستقبل أن ليروا للناس، نفتحها التي الكبيرة النافذة وهو

،C تحتشد أن األمر هذا ومصداقية ،الله بإذن ستتحقق أمتنا نهضة وأن زاهرا

ومشاريع. وعمل حركة في األمة

لهم والنصرة ألوليائه الغلبة أن على يرةثك مواضع في الله أكد وقد

تعالى: النصر. يقول بتحقق واليقين األمل األمة في ليبعث

كما األرض في ليستخلفنهم الصالحات وعملوا منكم آمنوا الذين الله }وعد

وليبدلنهم لهم ارتضى الذي دينهم لهم وليمكنن قبلهم من الذين استخلف

C خوفهم بعد من C بي يشركون ال يعبدونني أمنا فأولئك ذلك بعد كفر ومن شيئا

2الفاسقون{ هم

110عمران: آل سورة 155النور: سورة 2

32

قوانين النهضة

33

شروط البعث النفسي

النجاح في زرع اإليمان

النجاح في زرع

العزة

النجاح في زرع األمل

اليقين في الفكرة وصوابها

الشعور بعظمة

الذات واألمة حاملة الفكرة

وملكاتها وقدراتها

اليقين في النجاح

أمة مؤمنة

بالفكرة

واثقة بقدرتها على القيام بها

متفائلة واثقة من النجاح

قوانين النهضة

النفسي البعث عملية

C،- الفكرة أي – جعلها هو:بالفكرة اإليمان مظــــاهر حكمالو مقياسا

أساسها. على الخطأ وأ الصوابب

C الحياة أنماط تغير في كمنت العزة: مظاهر ما على وتغليبها لفكرةل تبعا

السلوك.. والشعور وأنماط والمشرب والملبس اللغة في سواء سواها،

)الثقة(. التنفيذ على وبقدرتها الفكرة حاملة الذات بتميز

العمل. على واإلقبال اإليجابية الروح ظهوراألمل: مظاهر

النفسية؟ المكنة بزرع الغرب قام كيف

قاموا لمجتمعاتهم، النفسي البعث أهمية الغرب قادة أدرك عندما

مسارين: على النفسية المكنة بزراعة

وعرضه التاريخ قراءة إعادةاألول:

C عليها والمرور المشرقية، الحضارات دور بتقزيم قاموا حيث مرورا

C الغرب كان قرون عشرة امتدت وحدها اإلسالمية الحضارة أن رغم – سريعا

وه الغرب أن األوروبي للطالب يخيل بحيث – شديدة تخلف حالة في حينها

.1العصور طيلة الحضارة منبع

العملية اإلنجازات في تراكم الثاني: عمل

للغ&رب المعنوية الروح فترتفع األندلس من المسلمين تطرد أسبانيا

م.1492

إلى للذهاب الطموحين كل دفع الذهب( الذي )مدن األمريكتين اكتشاف

هناك.

الجديد(. الحرير )طريق الصالح الرجاء رأس اكتشاف

اليقظة" إلى الصحوة "النهضة.. من كتاب في المسار هذا تفاصيل إلى الرجوع يمكن 1نفسه. للمؤلف

34

قوانين النهضة

المسلمين. بعلوم واالتصال الصليبية الحروب أعقبت التي الترجمة حركة

م،1768 النسيج آلة اختراع مثل الكبرى والمخترعات العلمية التحوالت

م.1879 الكهرباء اختراع حتى م،1769 والبخار

مكة؟ في النفسي البعث بعملية الرسول قام كيف

لألمة النفسي البعث عملية في المسارين نفس على الرسول سار

العربية:

محورين: على ذلك تم : وقدالتاريخ عرض إعادة-1

وعرض ، مبعثه وحتى آدم لدن من األنبياء مسار عرض خالل األول: من

– المسار هذا بين المتصل الخط إلى اإلشارة ثم وانتصاراتهم، أمجادهم

انتصر كما منتصرون شك ال وأنهم اتبعوه، الذين وبين – األنبياء مسار

C أسالفهم. فجعل C خطا C رابطا وأتباعه. وقد صحابته وحتى آدم لدن من متصال

هذا كل تم

35

إعادة قراءة وعرض التاريخ وعرضه

عمل تراكم في

اإلنجازات العملية

البعث النفسي للغرب

تضخيم الحضارة الغربية

تقزيم الحضارة الشرقية

طرد المسلمين من األندلس

اكتشاف األمريكتين )مدن الذهب(

اكتشاف رأس الرجاء الصالح

حركة الترجمة بعد الحروب الصليبيةالتحوالت العلمية

والمخترعات الكبرى

قوانين النهضة

الشريفة. واألحاديث الكريم القرآن خالل من العرض

وبيان والمشركين الكتاب أهل عن الشرعية سحب خالل والثاني: من

األسباب.

عدة خالل من ذلك تم : وقدالعملية اإلنجازات في تراكم عمل-2

أشكال:

األخدود أصحاب قصة : ففيوالنصر الهزيمة تعريف إعادة C تم مثال

موازين انقلبت عليهم. وهكذا القضاء رغم المؤمنين انتصار عن اإلعالن

C، المسلمون يعتبره هزيمة العين تراه ما بعض والهزيمة. فأصبح النصر نصرا

qرى ما وبعض C ي هزيمة. اإلسالم يعتبره نصرا

إلى الناس إرسال : مثلأفضل بغد الناس تبشر إنجازات تقديم

الله دعاء كذلك جديدة، انطالق نواة وليكون التضييق، من بهم لينجو الحبشة

إسالم وكذلك نوعية، نقلة عمر إسالم فكان العمرين، بأحد اإلسالم يعز أن

القبائل على اإلسالم لعرض المتتابعة القائد محاوالت كانت حمزة. ثم

C النصرة وطلب لألعداء- تستسلم لم قيادتهم أن يرون الذين لألتباع دافعا

بالنجاح. المحاوالت هذه تكلل لم ولو حتى

زمن في فالكالم : الخطاب تصعيد خالل من إنجازات تقديم

C يعد الصمت C فعال – مكة في يتنزل القرآن كان الجماهير. لذلك يحفز قويا

واضح. قوي بخطاب المرتقب العام الرأي ليحشد – التضييق رغم

عن&&ه أغ&&نى وتب. م&&ا لهب أبي ي&&دا }تبت الجاهلية أئمة ضد قوي إعالم فكان

C كسب. سيصلى وما ماله جي&&دها في الحطب حمال&&ة وامرأت&&ه لهب ذات ن&&ارا

C المغيرة بن الوليد خاطب كذلك1مسد{ من حبل خطابا

المسد سورة 1

36

قوانين النهضة

C: }سنسمه C. وجعلت خلقت ومن وقال: }ذرني1الخرطوم{ على قويا وحيدا

C له C. وبنين ماال C. ومهدت ممدودا C. ثم له شهودا إن&ه أزي&د. كال أن يطم&ع تمهيدا

C. سأرهقه آلياتنا كان C{ عنيدا .2صعودا

يتع&دى ال أن&ه رغم – االستض&عاف عه&د في – الواضح الخطاب هذا إن

C؛ يكون أن في فعل. فالكالم وأي فعل إلى العام الرأي عند يتحول أنه إال قوال

.3يتحدثون الذين هم قليلين أن حيث فعل، السكون زمن

:العملية اإلنجازات في تراكم - عمل3

اإلنجازات في التراكم أن ثالث: وهو أمر على نؤكد أن هنا ونحب

على اإلنجازات هذه عرض حسن من البد بل يكفي، ال وحده العملية

يكفي؛ ال وحده المؤثر اإليجابي الدافعة. فالفعل القوة عنده لتتولد المجتمع

اإليجابية آثارها وعن اإلنجازات عن تعلن إعالمية دعائية آلة تتبعه أن البد بل

C مؤثر. وسنشير بشكل النفسي. البعث آليات إلى الحقا

16القلم: سورة 117: 11المدثر: من سورة 2 والدعاية": "من باإلعالم وتأثره العام "الرأي كتابه في حاتم القادر عبد محمد يقول 3

لألقوال، نتيجة يتقرر مما أكثر لألحداث نتيجة ويتحدد يتقرر الرأي فإن العامة الناحيةأحداث." أنها اعتبار على ذاتها األقوال فسرت إذا إال اللهم

37

الرسول والبعث النفسي

إعادة عرض التاريخ

عمل تراكم في اإلنجازات العملية

إعادة تعريف النصر والهزيمة

تقديم إنجازات فعليةتصعيد الخطاب

اإلشارة إلى الخط الرابط

المتصل من لدن آدم وحتى تابعيه

سحبالشرعية عن أهل الكتاب والمشركين

حسن عرض اإلنجازات العملية

آلة إعالمية ضخمة تعلن عن اإلنجازات

وآثارها اإليجابية بشكل مؤثر

قوانين النهضة

(واألمل والعزة اإليمان) الثالثة النفسي البعث شروط إلى نظرنا إذاو

المعنوية الروح غير قد اإلسالم سنجد الواقع، أرض على قهايتحق ومعايير

خالل: من الثالثة المشاعر ببعث اآلخرين مواجهة في لألمة

األمة. برسالة اإليمانا(

لألمة. واالنتماء باعتناقها واالعتزازب(

لها. الله تأييد في األمل ثمج(

الحديث عصرنا في شعورهم بعث على عملوا نيالياباني سنجد كما

خالل: من

بقدراتهم. اإليمانا(

بشعبهم. واالعتزازب(

األولى. القوة يصبحوا أن في األمل ثمج(

المحاور: نفس على شعورهم لبعث عملوا عصرنا في األلمان وكذلك

النصر. على بقدرتهم اإليمانا(

اآلري. العرق بتفوق االعتزازب(

عظمى. إمبراطورية يصبحوا أن في األملج(

المحاور نفس وعلى بقوميتهم اليهود شعور بعث إلى كذلك ولننظر

الصهيوني. المشروع من كجزء

تفعله. أن تحاول وما اليوم األمريكية النفسية المكنة إلى ولننظر

38

قوانين النهضة

من تجد أنها أم السهولة بهذه النفسي البعث عملية تتم هل ولكن

النهضوي؟؟!! الفعل خطوات أشق من تحقيقها يجعل ما الصعوبات

النفسية الحرب

والمتناقضات. ففيها بالصراعات مليئة النهضوي الفعل ساحة إن

بعث به نحاول الذي القدر بنفسوالخصم. و والمحايد والمتحالف الصديق

هذه تحطيمل النفسية الحرب الخصم يستخدم امجتمعاتن في النفسية المكنة

.واألمل( والعزة الثالث: )اإليمان المشاعر

هي النفسية الحرب".."اإلشاعة": كتابه في نوفل أحمد يقول

الموجهة اإلجراءات من إليها ينتمي ما أو ،1للدعاية المحقق االستخدام

وأفكار عواطف على التأثير بهدف الصديقة، أو المحايدة أو المعادية للدول

2.."أهدافها المواجهة للدولة يحقق بما الدول هذه شعوب وسلوك

محاولة في مخطط، بأسلوب بالدعاية يقوم معاد� طرف هناك إذن

هذا خالل من أهدافه قيحق وواإلسالمية. العربية المجتمعات نفسية غزو

آخر: موضع في المؤلف اآلخرين. ويقول عند والعواطف باألفكار التالعب

تاريخ في مرة ألول نتائجها، إلى ووصلت أكلها، الحرب هذه آتت .. ولقد"

C روحيةC هزيمةC المسلمين، ويقول3الغربي" المنهجي بالتفوق وشعورا

C وجه النفسية الحرب غيرت ما تشرشل: "كثيرا

qعر�ف1 عادة". أو مبدأ لنشر مخطط أو ذهني "ربط بأنها الدعاية أوكسفورد قاموس "ي جهد نتيجة تكون بل نفسها تلقاء من تحصل ال الدعاية أن على التعريف هذا يدلنا وهكذا خطة أي تشمل بحيث للكلمة القاموسي المعنى توسيع مصطنعة. ويمكننا وطرق متعمد تعريب – العاطفية.." جي.إي.براون اآلخرين مواقف على للتأثير أو عادة أو مبدأ لنشر

دار – الثالثة الطبعة – الدماغ وغسيل اإلقناع أساليب – الخياط اللطيف عبد الدكتوروالتوزيع. بتصرف. للنشر الهدى

اإلشاعة. نوفل. كتاب د. أحمد 2نفسه. المصدر 3

39

قوانين النهضة

1التاريخ."

أعدائنا. وهي قبل من مجتمعاتنا على واقعة حقيقة النفسية الحرب إن

تغزو حين وهي.المحفزة فكرتهاو المركزية فكرتهاو برامجها لديها حرب

بها، والتالعب امتصاصها، على قادرة وأنها هشة، أنها تعتقد فهي المجتمعات،

qستخدم الدول مطالب وراء تنساق بحيث المجتمعات، هذه توجيه في وت

.المهيمنة

تتجه النفسية ".. المحاربة: "الحرب" كتاب في صفا محمد ويقول

C السامع روع في فتلقي األعصاب، على للضغط ثقلها بكل بعقم شعورا

."الهزيمة. وحتمية المقاومة

اإلرادة تدمير على بالقدرة تتميز النفسية الحرب أن سنجد وهكذا

C النفسية الحرب االجتماعي. "..وترتبط التدمير وإحداث الفردية ارتباطا

C تلعب تغييره. وهي أو عليه والثبات تكونه وشروط العام الرأي بظاهرة وثيقا

نفس علم يتدخل الشروط. وهنا هذه تكوين في والمميز الرئيس الدور

2النفسية.." الحرب مسرح على أساسي كالعب الجماهير

النفسية؟ للحرب الرئيسة المواضيع هي ما

النفسية، الحرب من متعددة بنماذج والحديث القديم التاريخ حفل لقد

التالية: المواضيع شملت والتي

الذعر. دس

وتحقيره. العدو شتم

قاد وقد بريطانيا على النازي الهجوم أيام بريطانيا، وزراء رئيس كان تشرشل، ونستون 1النازي. هتلر ضد بريطانيا عن الدفاع معركة

لبنان في الحرب من ونماذج العام. مضمون والرأي عواد. الدعاية علي دكتور المقدم 2م.1993 األولى. بيروت دولية. الطبعة تجارب – والخليج

40

قوانين النهضة

الفخاخ. ونصب الشائعات دس

حجمها. في والمبالغة الصديق قوة تضخيم

والفضائح. والتوتر البلبلة إثارة

واإليحاء. الحيلة

الخيالية. اآلمال ورسم والتضليل والترهيب الترغيب

خلقها. أو والعقائدية الدينية االنشقاقات استغالل

المتفوق. بالسالح التهديد

العدو عقيدة Cمحق. غير افتراء

1أخرى. مواضيع من هنالك ما إلى

النفسية؟ الحرب هذه الجموع تتلقى كيف

الموجهة النفسية الحرب هذه المجتمعات تتلقى كيف نعلم وحتى

مراحل في ثم السكون فترات في 2العام الرأي أقسام إلى نشير أن يجب

األزمات.

والدعة: السكون فترات أوالw: في

كبيرة: أقسام ثالثة إلى تنقسم المجتمعات أن سنجد

نفسه. المصدر 1 أو الغالب الرأي أو الناس من مجموعة آراء خالصة هو ما مجتمع في العام الرأي 2

الجمهور أو الشعب فئات غالبية لدى الجماعي االتفاق أو اآلراء إجماع أو السائد االعتقادقضية. أو موضوع أو ظاهرة أو ما أمر تجاه الثقافة – الوجدان – العقل يحكمه قضايا لمعالجة واإلعالني اإلعالمي "التخطيط كتابه في ثابت المنعم عبد كتاب من منقول

والدعاية" للكاتب باإلعالم وتأثره العام "الرأي الجمهور"وكتاب مخاطبة وكيفية المجتمعحاتم. القادر عبد محمد

41

قوانين النهضة

والعلماء والمفكرين القادة من المجتمع صفوة وهمقائد: عقل.1

وال الدعاية يصنعون وهم المجتمع، في ضئيلة نسبتهم وهؤالء والساسة،

بها. يتأثرون

صناعة في يشاركون الذين والمثقفون المتعلمون وهممثقف: عقل.2

الثقافة. حيث من دونهم من على والتأثير العام الرأي

يطلق أن يمكن ما الشعبي. وهو العام الرأي يمثل وهوالعوام: عقل.3

qح�ك�م وال وراءها، وينساق بالعواطف يهتم أي أنثوي(، )رأي عليه العقل. ي

األزمات: فترات ثانياw: في.4

أوقات في الثانية الشريحة اختفاء عجيبة. وهي ظاهرة هنا وسنلحظ

إلى المثقف ينضم وبالتالي عامي إلى المثقف العقل يتحول األزمات. حيث

العامي. وعقل القائد شريحتين: عقل أمامنا نجد العامي. وبذلك العام الرأي

C السياسية القيادات تتجه السبب ولهذا العامي العام الرأي مخاطبة إلى دائما

دبليو جورج األمريكي الرئيس األزمات. فنجد أوقات في المثقف وليس

C بوش أحداث عقب واألشرار األخيار وعن والشر، الخير عن يتحدث مثال

وواحد. ألفين عام سبتمبر من عشر الحادي

42

أصناف الرأي العام

عاميمثقفقائد

قوانين النهضة

لألفكار تقبلها وكيفية الجماهير بنفسية الجهل أن هنا نؤكد أن ونحب

C. ومن وبعثها حشدها إمكانية دون يحول االهتمام يجب التي المبادئ نفسيا

:1الجمهور مع التعامل عند بها

والصور. والرموز بالشعارات يهتم وإنما المركبة األفكار يقبل ال الجمهور-1

األمل. فيه ويرى الفكرة يجسد قائد إلى بحاجة الجمهور-2

C الرأي يظل ال-3 صالحهم بأن الناس شعر إذا إال طويلة لفترة مستثارا

C الرأي بهذا يتصل الخاص C. اتصاال قويا

ثم ومن مباديء، على ال مواقف على يعترض – عامة كقاعدة – الجمهور-4

الموقف. تعدل إذا الرأي في فجائية تغيرات تحدث قد

يحدث قد المسائل، من مسألة بوضوح تمثل جديدة شخصية قوة دخول-5

C C تغييرا ثابتة سيطرة لها كان فقلما والبراهين األسباب الرأي. أما في مفاجئا

الناس. معظم عقول على

العسكرية الروح إذكاء حالة في اإلثارة من بحالة العام الرأي يصاب-6

بالنصر. والتبشير

2بالكلمات. تأثره من أكثر باألحداث ويتقرر العام الرأي يتأثر-7

لمعالجة واإلعالني اإلعالمي "التخطيط ثابت المنعم عبد كتاب من بتصرف منقول 1الجمهور". مخاطبة وكيفية المجتمع قضايا

العام. والرأي الدعاية عن تتحدث التي للكتب المجال هذا في الرجوع يمكن 2

43

قوانين النهضة

النفسية للحرب نماذج

وأمريكا فيتنام نموذج

متفوقة عمالقة دولة سنجد فيتنام في األمريكية تجربةال إلى نظرنا إذا

C C حجما Cو ومواردا تريد أعزل فقير شعب إلى تتجه ،تدميرية وقدرة وتقنية علما

ضده، مدمرة حرب في فتنطلق.عليه وتهيمن تسيطر أنو تحاصره، أن

دور تمارس عميلة وحكومة معها، ليقف الشعب نصف إليها وتجتذب

حركة وماوتق الفيتنامي، الشعب هذا ،لكسر طروادة حصان أو العراب،

المقاومة.

المتحدة الواليات أن سنجد النموذج هذا في النظر أمعنا وإذا

لحظةال تلك في الممنوعة األسلحة كل تستخدم متفوقةال األمريكية

للثوار يمكن ال عمليةال الناحية ومن.الفيتنامية المقاومة حركة ضد تاريخيةال

المستضعفين أمام يبقى لكنو .العسكرية اآللة هذه أمام يصمدوا أن ككتلة

.الخصم بقاء تكاليف وزيادة الحرب، أمد إطالة هيوواحدة: استراتيجية

غارات،ال حربو فر،الو كرال بوحرو ،العصابات حرب أسلوب فاستخدموا

األمريكي العمالق بإمكان كان . وقدصغيرة بمجموعات مضاد،ال هجومالو

عندما ولكن- كبيرة كتلة كانت وإن- تواجهه قوة أي يدهس أن الضخم

تحدث تفر؛ ثم فتدمي تلسع التي براغيثال من مجموعة من الهجمات تكون

. وهكذاالكثيرة البراغيث هذه عبر الضخم، الفيل لهذا االستنزاف عملية

.إرادات حرب الحرب وكانت.المتبادل العض أو الذراع ْلي عملية استمرت

وكل والدعائية، اإلعالمية آالتها كل األمريكية المتحدة الواليات فيها وجهت

أهدافهم تحقيق الفيتناميون- باستحالة اآلخر- وهم الطرف إلقناع إجراءاتها

هزيمتهم. وحتمية

44

قوانين النهضة

األقوى؛ الطرف على األضعف الطرف النتيجة؟! انتصر كانت ماذا ثم

C الفيل يعد لم من بكثير، ربأك البقاء تكلفة وأصبحت الصمود، على قادرا

الفيتناميين. نفسية تنكسر ولم اإلرادة، وانتصرت البقاء، من الفائدة

أن على اتفقنا المعادلة؟! إذا قلبت التي النتائج هذه جاءت أين من

للحرب المائة في عشرين بنسبة الفيتناميين حاربت المتحدة الواليات

الفيتنامية المقاومة استطاعت فقد اآللة، لحرب المائة في وثمانين النفسية،

C المائة في الثمانون أصبحت بحيث المعادلة قلب والعشرون نفسية حربا

استخدام إلى حاجة هناك يعد لم الخصم، إرادة كسر تم ما إذا ألنه آلة؛ حرب

المحاولة جدوى بعدم اآلخر الطرف إقناع أجل من فقط فاألدوات األدوات،

المقاومة، عقمب - الشعور صفا محمد يقول كما- هروع في يقع بحيث

الهزيمة. وحتمية

C أعطى األداء، من النوع هذا C مؤشرا فأصبحت للحروب؛ آخر واتجاها

في تلقي النفسية. إذ المحاربة إلى األساسية كتلتها في تتجه اليوم الحروب

عدوه، لصالح منتهية محالة ال الحرب وأن المقاومة، جدوى عدم الخصم روع

االستسالم. عليه وبالتالي

العربية الحالة مع اإلسرائيلية الحالة

هذا أن سنجد العربية، الحالة مع اإلسرائيلية الحالة إلى نظرنا إذا

C كبيرة مجموعة على يؤثر الصغير الكيان إلى ويقودها الدول، من جدا

النفسية المحاربة فن استخدام لوال Cممكنا يكن لم ما هذاواالستسالم!!

أمام الدول هذه أغلب قادة إرادة انكسار إلى أدى ما وعنيفة، شديدة بكثافة

األوضاع. تلك

45

قوانين النهضة

النفسية الحرب ومواجهة النفسي لبعثا آليات

بعقم وشعوب كأمم تقنعنا أن تريد النفسية الحرب كانت وإذا

من الضخمة المعركة نواجه أن منا فالمطلوب الهزيمة، وحتمية المقاومة،

فيها تستخدم والتي والنفوس، العقول مجالها - التي النفسية الحرب

إنقاذ بعملية أو مضادة، نفسية واإلجراءات- بحرب والعبارات الكلمات

التعبير. صح إن نفسية،

هو اليوم اإلعالم واجب فإن النفسي: البعث آليات وفي

إعادة هو وحكوماتها اإلسالمية الدول قادة وواجب.التعليم بأدوات االهتمام

؛وجيهالت أشكال وكل التعليم، صياغة وإعادة.الجماهيري الخطاب صياغة

وهذا.اليأس عوامل ضد ومحصنة النجاح، بإمكانية مؤمنة حرجة كتلة إليجاد

وبين وحكوماتها، المجتمعات هذه قادة وبين المفكرين بين تعاون إلى يحتاج

الحرب نظرية تصبح حتى والتعليم؛ اإلعالم، في العاملين وبين الرأي قادة

C وتصبح مفهومة، النفسية في العربي المسلم الفرد تكوين من جزءا

التأثير في وأثرها النفسية، المحاربة لقضية مؤكد فهم من البد.مجتمعاتنا

المجتمعات. على

46

آليات للبعث النفسي

ومواجهة الحرب النفسية

اإلعالمالدعاية

التعليم

المباشرة

غير المباش

رةالتنسيق بين كل الجهات لتفعيل المكنة النفسية

قوانين النهضة

.الخارجي الواقع تغيير ليتم كبير، داخلي نفسي باعث من البد إذن

C يعني- ونفوسنا أفكارنا في C- داخليا علينا اآلخر الطرف فانتصار عمليا

فيعني الداخل، في أنفسنا على رنااانتص أما.واقعنا في علينا انتصاره

.الخارج في النتائج تحقيق إمكانية

البعث ينجح لم ذاإ المركزية للفكرة نجاح ال أنه القول وخالصة

بمشروع المؤمنة والمجموعة الفرد من يبدأ النفسي والبعث. 1النفسي

اآلمال. معقد باألمة وينتهي النهضة

يتطلب: فسينال البعث ذاه ونجاح

إعادة :C وتاريخها. المركزية الفكرة عرض أوال

عمل :C .العملية اإلنجازات في تراكم ثانيا

توظيف :C المشروع. لصالح اآلخرين إنجازات ثالثا

حسن :C اإلنجازات. عرض رابعا

أمر واألمل العزة تغرس التي المواطن واختيار التاريخ عرض فإعادة

في منه. خاصة البد أمر الفعلية اإلنجازات أن كما األهمية. غاية في

C العام الرأي دووب: "يظل التحديات. يقول أرهقتها التي مجتمعاتنا كامنا

اهتمام يشغل الذي والموضوع – الناس اهتمام يشغل موضوع ينشأ أن إلى

ينشأ ال الناس

الناس السياسية. وينقسم الدعاية مادة هي النفسي البعث بتناول تهتم التي المادة 1وضحنا: أن سبق كما أقسام ثالثة إلى حولهافي القرآن أشار هؤالء بها. وإلى يتأثر وال السياسية الدعاية قائد: يصنع عام رأي

منهم". يستنبطونه ذينال "لعلمه النساء سورةبها فيتأثر االستقرار، أوقات في السياسية الدعاية مثقف: يتلقى عام رأي C وقد جزئيا

عامي. عام رأي إلى يتحول األزمات أوقات في ولكنه فيها، رأي له يكونيتأثر ذيوال السياسية الدعاية قبل من المستهدف الفعل موقع عامي: وهو عام رأي

C بها العريض. التيار . وهوسريعا

47

قوانين النهضة

1.وإحباط" وقلق صراع هناك يكون عندما إال

على والعراقية الفلسطينية المقاومتين خطورة نفهم هنا ومن

C تدرك واإلسالمية العربية والشعوب الغربي. فالمجتمعات المشروع تماما

qحار المقاومتين هاتين أن �ل من بان�ت �ل ومن المحتلة، الجيوش ق�ب أجهزة ق�ب

الفعل على تصر المقاومة تلك تزال ال ذلك الدول. ومع تلك استخبارات

qجرئ ذلكب والمكاسب. فهي اإلنجازات من الكثير وتحرز بل ،م�قاوqالم ت

المكنة فيهم وتبعث المقاوم، الفعل على واإلسالمية العربية شعوبال

أرض على العملية اإلنجازات تراكم خالل من الدافعة والقوة النفسية

االحتالل. مشاريع على للمقاومة الحقيقية الخطورة تأتي هنا الواقع. ومن

�ْجر� فهي qفاجأ المقاومة، على للشعوب يءيت يحاربون ال بأنهم المحتلون لي

ما وهو كلها، الشعوب يحاربون بل المقاومين؛ من مجموعتين أو مجموعة

صميمها. في االحتالل مشاريع يهدد

المشروع صالح في تصب التي اآلخرين إنجازات استثمار قضية أما

C في العاملين بعض على يخيم الذي – التخندق يزال فال دون النهضة- حائال

غيرها إنجازات تعرض وال إنجازاتها، سوى تعرض ال التيارات ذلك. فبعض

بذلك العمل. وهم مجاالت في أو الفقهية المدرسة في يخالفها قد ممن

C، يضيقون يزيد وبعضهم بل األمة، ممثلو – وحدهم – أنهم ويظنون واسعا

اإلنجازات. دائرة من ويخرجه آخر، لتيار إنجاز أي فينقد ذلك على

هي ومشروعه اإلسالم لصالح تنظر ال التي الطفولية العقلية هذه إن

C أرهقتن&ا النظ&رة وهذه النهض&ة، طريق في كئود عقبة مرحل&ة في كثيرا

أبن&اء بين وخالف&ات مشاحن&ات عنها ونتج الصح&وة

لبنان. بيروت. والدعاية. مكتبة باإلعالم وتأثره العام حاتم. الرأي القادر عبد د. محمد1

48

قوانين النهضة

C كان التيارات: }لو هذه بعض حال نفسه. لسان المشروع سبقونا ما خيرا

بأنها واإليمان اإلنجازات، عرض في اإلنصاف تتطلب اليقظة . ومرحلة1إليه{

فتنوعت اجتهاداتها، تعددت مختلفة تيارات من جهود وأنها لألمة، ملك كلها

- ال تفرق ال تجمع – قائدة عقليات تقوده أن للمشروع آن لقد.إنجازاتها

لألمة. المعنوية الروح لرفع إنجاز كل توظف بل األمور سفاسف إال تنظر

ليرفع – مسلمين ليسوا - وهم الروم بانتصار بشر الوحي أن ويكفي

من وهم األرض أدنى الروم. في تعالى: }غلبت آنذاك. قال األمة معنويات

ذويومئ بعد ومن قبل من األمر لله سنين بضع سيغلبون. في غلبهم بعد

.2الرحيم{ العزيز وهو يشاء من ينصر الله المؤمنون. بنصر يفرح

C هام أمر للجماهير وعرضه تيار ألي إنجاز كل استثمار إن في جدا

النفسي. البعث عملية

كل واستخدام اإلنجازات عرض حسن وهي األخيرة النقطة وتبقى

الجماهير بنفسية جيدة دراية مع ذلك لتحقيق الحديثة والتكنيكات الوسائل

لديهم. العام الرأي تشكل وكيفية

11األحقاف: سورة 1الروم سورة 2

49

قوانين النهضة

القانون: مستلزمات

- المعرفة:1

النهضة. وتشمل: وطالب قادة على يجب ما أول هو القانون فمعرفة

ومعناه. القانون منطوق معرفة

النفسية والحرب 1العام والرأي السياسية والدعاية اإلعالم بعلوم اإللمام

الصراع. في كأدوات

- االستخدام:2

C التغيير في استخدامه وجب به المعرفة تمت إن فالقانون استخداما

،C خالل: من وذلك محنكا

التاريخ. عرض إعادة

العملية. اإلنجازات في تراكم عمل

اآلخرين. إنجازات توظيف

الدعاية علوم قواعد أدق مع يتمشى بما اإلنجازات ذهه عرض حسن

.العام والرأي السياسية

مشروع في والخطابي والتعليمي اإلعالمي بالعمل المهتمين ولعل

القانون. هذا استخدام في كبير دور لهم النهضة

المصادمة: - عدم3

استثمار يتم لم ذاإ عكسية نتائج على والحصول القانون مصادمة وتتم

العاملين جميع إنجازات

المجتمع قضايا لمعالجة واإلعالني اإلعالمي "التخطيط كتابه في ثابت المنعم عبد يقول1الجمهور": مخاطبة وكيفية

قيم من الواقع هذا يتضمنه بما وواقعه جمهوره يعرف ال الذي اإلعالم رجل أن "كما على ينجح أن له المتوقع من ليس الجماهير حاجات إلى باإلضافة وتقاليد وعاداتعليهم". التأثير في اإلطالق

50

قوانين النهضة

استخدامها. أو عرضها أسيء ذاإ أو ،النهضوي الفعل ساحة في

بصورة جازاتناإل هذه مع التعامل تم ذاإ القانون مصادمة تتم كما

والرأي السياسية الدعاية أدوات استخدام يتم لم ذاوإ مية،عل غير ارتجالية

النفسية. والحرب العام

القانون: معادالت

= استعداد إيجابية وروح نفسي + بعث محفزة وفكرة مركزية فكرة وجود

واالنطالق. للعمل

51

مستلزمات القانون

االستخدالمعرفةام

عدم المصاد

مةبمنطوق ومعنى القانون

إعادة عرض التاريخ

عمل تراكمي في اإلنجازات

توظيف إنجازات اآلخرين

توظيف وعرض اإلنجازات

التعامل العلمي

بأدوات التأثير على

الجمهور

حسن عرض اإلنجازات

قوانين النهضة

52

القانون الثالث

التغير الذاتي

القانون الثالث

التغير الذاتي

قوانين النهضة

القانون منطوق

"السلوك عالم في إيجابي تغيير حدث ذاإ إال تغيير ال"

القانون مفردات

آخر. حال إلى حال من ما وضع انتقال هي التغيير عمليةالتغيير:

qقصدالسلوك: عالم في إيجابي تغيير ممارساتنا في إيجابي تحول به وي

.الخلق واتجاه ذاتال واتجاه الخالق اتجاه وواجباتنا

القانون أهمية

ال دنيوية سنة وهيأفراد. سنة ال مجتمع سنة هي التغيير سنة إن

C نفسه المجتمع يغير أن أخروية. فالبد qحدث حتى أوال أحواله في التغيير الله ي

تفقه التي النوعية حرجةلا الكتلة بإيجاد إال التغيير ذاه يحدث . وال1الخارجية

معه. تتعامل كيف وتعرف القانون ذاه

بواسطة يمكن األفراد من كم وجود هنا الحرجة بالكتلة ونقصد

التغييرية. فإن العملية في استيعابهم بعد حال إلى حال من االنتقال جهودهم

من االنتقال عمليات من عملية أي لنجاح يلزم الذي النوعي البشري الكم

كل في آخر. ولكن إلى ظرف ومن حالة إلى حالة من يختلف حال إلى حال

يحدث لن غيابها في التي الحرجة الكتلة وجود من البد الحاالت هذه من حالة

المطلوب. التغيير

بأنفسهم". بتصرف. ما يغيروا "حتى سعيد. كتاب جودت1

53

قوانين النهضة

ذاتيال التغيير مجال

.الخارجي التغيير في الرئيس المحرك هو الداخلي الواقع تغيير إن

ما يغيروا حتى بقوم من يغير ال الله }إن:وتعالى سبحانه الله يقولو

ال ما أمة أو ما مجتمع أو ما قوم أحوال في الخارجي فالتغيير.1بأنفسهم{

األنفس. هذه داخل الداخلي التغير هذا يحدث حتى يتم أن يمكن

الداخلي: التغيير مجال

مجال والثاني )العقل(، الفكر مجال األولمجاالن: الداخلي لتغيرول

يصح فعندما.ينجالالم ينذه بين جذري ارتباط وهناك)القلب(. المشاعر

داخل تشعل فإنها ملحة،و قوية المحفزة الفكرة تصبحو األفكار، عالم

القوة وتتولد والكره، الحب من المشاعر تلك فيها وتحرك طاقاتها، النفس

محاولته في اإلنسان طاقات تنطلق النفسية. وبالتالي المكنة أو الدافعة

والمشاعر األفكار في الداخلي فالتغيير.الواقع أرض على فكرته لتحقيق

يحدث والمشاعر، األفكار تتغير عندماف .التغيير حركة لنجاح أساسي أمر

C النتائج تكون أن نتوقع ثم منو جديد، سلوك مختلفة. أيضا

11الرعد: سورة 1

54

مجاالت التغيير الداخلي

مجال الفكر)العقل(

مجال المشاعر)القلب(

قوانين النهضة

مثال:

الكتاب أفكار عن ما تاريخية لحظة في الغرب أفكار تغيرت فعندما

من وتحد العقل، تقيد أنها رأوا أمور من فيه بما- دينهم في – المقدس

أو بجسده يستمتع الوأ الكون، عن باالنعزال وتطالبه اإلنسان، طاقات

إلى: تدعو جديدة فكرة انطلقت الرهبانية، بدعوى حوله من بالكون

العقل. تحرير

الطاقات. إطالق

مجال. كل في البحث

الكون. كل عن التساؤل

المعارف. تنظيم في كمرجعية العقل اعتماد

المعلومات. تنظيم

والبرهان. الحجة اعتماد

اآلخرين. بمقوالت التسليم عدم

الفكرة وجودو لها، والحماس وغيرها، األفكار هذه انتشار معو

التي السائدة، الرجعية الفكرة مقاومة هيو - اللحظة هذه في المحفزة

تحد في العلماء الدافعة. فانطلق القوة ولدت- العقل تقييد تريد كانت

وللتيار ،البالية القديمة لألفكار كبير تحد في المجتمعات وانطلقت ضخم،

حولها. من الحياة وتجدد اآلفاق، وتفتح لتنطلق يمثلها، الذي

55

قوانين النهضة

نتج ومشاعرهم، الناس أفكار تغير عن نشأ الذي الجديد السلوك هذا

ذلك. إلى وما واالختيارات والتقنين البحث عمليات في سلوكي تغير عنه

في تثمر وبدأت المجتمعات، لهذه تتغير الخارجية النتائج بدأت وبالتالي

والسيطرة الهيمنةو الفتوحاتو التطبيقية العلومو الفكرو الثقافة ميادين

األخرى. المجتمعات على

حتى أي بأنفسهم، ما يغيروا حتى بقوم ما يغير ال وتعالى تبارك فالله

المحفزة الفكرة عندهم وتولد المقيدة، العقلية المنظومات هذه لديهم تتغير

عبر ذلكو حياتهم في واقع إلى األفكار هذه لتحويل تدفعهم التي والروح

اإليجابية. السلوكية والتغيرات التحوالت

عقائد لديها فالناس الداخلي، األفكار عالم في كبيرة قضية لدينا نإذ

النوع من تكون أن إما وهذه عقلها، في مختزنة مسلمات لديهاو وتطبيقات،

اآلفاق. كل يغلق الذي المغلق النوع أو اآلفاق، يفتح الذي المحرك الحي

التغيير: من أنواع ثالثة المطلوب

والخبرة، العلم يغذيه الذي الجزء وهو.األفكار عالم في إيجابي تغير(1

أنواعها. بشتى

إلى باليأس واإلحساس السلبية من المشاعر عالم في إيجابي تغير(2

C تعالى قال.بالحياة المتجدد والشعور واإلنجاز، التفاؤل عباده مبشرا

C بالنصر: }وكان المؤمنين الله رسول ودعانا ،1المؤمنين{ نصر علينا حقا

C فقال بالله الظن لحسن عند }أنا القدسي الحديث في العزة رب عن ناقال

.2بي{ عبدي ظن

47الروم: سورة 1البخاري صحيح 2

54

قوانين النهضة

1والممارسة. السلوك عالم في إيجابي تغير(3

ثم المحفزة، الفكرة واستخدام المركزية، الفكرة اختيار فإن وهكذا

وتعيق اإلسالمي، اإلحياء حركة تعيق التي والقاتلة المعطلة األفكار اجتثاث

األمة تتحمله أن ويجب العصر، متطلبات من ذلك كل المسلمين، تقدم

ذاوجل. فإ عز الله شاء إن الواعد مستقبلها إلى تنطلق وهي اإلسالمية

المشاعر عالم تبعث أن من العقلية المعالجات ذهه بعد األمة تمكنت

العربية المجتمعات في الدافعة والقوة النفسية المكنة وتزرع واألحاسيس،

تغيرال عبر والنهوض ريالتغي نحو المجتمعات ذهه فستنطلق واإلسالمية،

والممارسة. السلوك عالم في الحادث

التغيير وأسس مراحل

والهيئات المنظمات أو األفراد في كانت سواءC – التغيير عملية وتمر

كبرى: مراحل بأربعة – الدول أو

األوضاع. وتواجه وسكون بهدوء االعتقاد يسود وفيهااإلنكار: . مرحلة1

التصديق. وعدم بالدهشة بالتغيير تبشر صيحة أي

العملية فتتعرض بالظهور، التغيير تباشير تبدأ وفيهاالمقاومة: . مرحلة2

�ل من للمقاومة التغييرية األوضاع. ثبات من والمستفيدين بها، الجاهلين ق�ب

qوضع التغييرية، العملية على القائمين على الغضب ويشتد العراقيل، فت

qكال عنهم. الناس ينفض حتى والنعوت التهم لهم وت

عبورها بعد التغييرية العملية عود يشتد حيثاالكتشاف: . مرحلة3

qقبل السابقتين، للمرحلتين والتعرف الجديد األمر ذاه دراسة على الناس في

وكيف كذا؟ حالة في لنا سيحدث ذيال ما مثل كثيرة، تساؤالت وتثارعليه.

إصالح بأنفسهم" يعني ما يغيروا حتى بقوم ما يغير ال الله "إن الله قول أن البعض يظن1 ينتج ومشاعر أفكار على تحتوي النفس وفقط. إن والمجاهدة العبادات خالل من النفس

وتغيير المقيدة األفكار تغيير يشمل النفس في ما تغيير فإن ثم ومن سلوك، عنها على تقتصر وال الثالثة الجوانب التغيير عملية تشمل أن السلوك. ويجب وتغيير المشاعر المسلمين تفكير أنماط من ليصحح وجاء بعبادات القرآن جاء وفقط. فقد العباداتسلوكهم. بتغيير ويطالبهم مشاعرهم، ويخاطب

55

قوانين النهضة حول التساؤالت من وغيرها كذا؟ سنفعل وكيف المعضلة؟ تلك سنواجه

وطبيعتها. الفكرة

عمليةال ذهه في أدوارهم عن الناس يتساءل وفيهاااللتزام: . مرحلة4

وأهميتها. بجدواها واقتنعوا واكتشفوها عليها تعرفوا أن بعد التغييرية

كانت التغييرية. سواءC العملية أسس حول هام تساؤل يثار وهنا

والمجتمعات. الدول أو الحركات أو لألفراد

كبرى: أسس ثالثة التغيير لعملية إن

ال&&تي المجتمع&&ات أو األف&&راد في غرس&&ه يجب م&&ا ف&&أولالتعلم: . تعلم1

C المعرف&&ة تحصيل كيفية تعلم هو التغيير لعملية تتعرض ق&&ال والعلم. وق&&ديما

علم&&ني ولكن ي&&وم ك&&ل سمكة تعطني كونفوشيوس: "ال الصيني الفيلسوف

السمك". أصطاد كيف

C التغيير فعمليةوالعادات: األماني . كسر2 مصحوبة تكون ما غالبا

فكسر ذاويسر. ل وسالسة بسهولة تتم وال والصعوبات، والجراح باآلالم

التضحية من وتمنعه فيه وتتحكم المرء تأسر التي العادات

56

مراحل التغيير

مرحلة االلتزام

مرحلة االكتشاف

مرحلة المقاومة

مرحلة اإلنكار

قوانين النهضة

ير.التغي أسس أهم من ذلوالب

آلخر. حال من االنتقال هي جوهرها في التغيير فعمليةالسلوك: . تغيير3

واألشياء. فتغيير بل والسلوك؛ والعالقات األفكار في وشامل كامل تغيير

األهمية. بالغ أمر تحقيقها المطلوب الجديدة الحالة يناسب بما السلوك

57

أسس التغيير

تغيير السلوك

كسر األماني والعادات

تعلم التعلم

قوانين النهضة

القانون: مستلزمات

- المعرفة:1

النهضة. وتشمل وطالب قادة على يجب ما أول هو القانون فمعرفة

التالية: األسئلة على اإلجابة على القدرة القانون معرفة

؟تغييرهم المطلوب من

ذا؟ما إلى وتغييرهم

الجوانب؟ جميع في أم واحد جانب في تغييرهم المطلوب وهل

بالتغيير؟ سيقوم ذيال ومن

وكيف؟

التغيير؟ ذلك لهم حدث فكيف تغيروا قد آخرون كان ذاوإ

التغيير؟ معايير أو مقاييس وما

فشلها؟ أو التغيير عملية نجاح على الدالة المؤشرات وما

التغيير؟ مقاومة عناصر ما

التغيير؟ تقاوم التي الجهات وما

للتغيير؟ الزمني المدى وما

التغيير؟ في الدولة أدوات أهمية وما

58

قوانين النهضة

C 1التغيير؟ عن نقرأ أين وأخيرا

باختالف تختلف عليها إجابةال إن بل واحدة؛ إجابة األسئلة ذهله وليس

ما بقعة في وقادتها النهضة طالب يستطيع ال ذاوالظرف. ل والمكان الزمان

على قاطعة إجابات يجيبوا أن قبل القانون ذابه بمعرفتهم يقولوا أن

السابقة. التساؤالت

كاملة عمل خطة يكون أن يكاد هوأن القانون، ذاه أهمية نلمس ذاوهك

بها. والنهوض المجتمعات لتغيير

- االستخدام:2

C التغيير في استخدامه وجب به المعرفة تمت إن فالقانون استخداما

،C قيادة تستطيع التي النوعية الحرجة الكتلة إيجاد خالل من وذلك محنكا

التغييرية. العملية

المصادمة: - عدم3

اإلجابة يتم لم ذاإ عكسية نتائج على والحصول القانون مصادمة وتتم

التغييرية. بالعملية الخاصة التساؤالت على

من بشيء القانون اهذ مع التعامل تم ذاإ القانون مصادمة تتم كما

آخر. دون جانب بإصالح كاالنشغال ،والعفوية. ذاجةالس

qدرس 1 C التاريخية التجربة االجتماع. وتعد علم في التغيير ي C مخزنا C علميا لمشاريع كبيراحركتها. وأنماط التغيير

59

قوانين النهضة

60

مستلزمات القانون

االستخدالمعرفةام

عدم المصاد

مةاإلجابة على

األسئلة المتعلقة بالتغيير

إيجاد الكتلة الحرجة

اإلجابة على التساؤالت

عدم تغيير جانب دون

آخر

قوانين النهضة

القانون معادالت

ثالثةال القوانين ذهه بين تالزموال الترابط مدى المعادلة ذهه وتوضح

خالل من والتفاعل التالزم ذاه توضيح النهضة. ويمكن قوانين من األولى

تالي:ال الشكل

61

بعث عالم + استخدام الفكرة المحفزة + اختيار الفكرة المركزيةالمشاعر واألحاسيس= تغير في عالم السلوك والممارسة

القانون األول الفكرة المركزية

القانون الثاني المكنة النفسية

القانون الثالث التغير الذاتي

( الفكرة 1المركزية تخاطب العقل

( تالمس 2القلب فتكون القوة الدافعة

( تحوالت 3سلوكية

تؤدي إلى التغيير في

الواقع الخارجي

قوانين النهضة

الخالصة

تمثل السابقة الثالثة القوانين ذهه أن سبق، مما لنا يتبين ذاوهك

المركزية الفكرتين خالل من العقل تخاطبواحدة. ثالثية منظومة

القوة أو النفسية المكنة خالل من والروح القلب والمحفزة. وتخاطب

C عن الناجمة السلوكية التحوالت خالل من التغيير إلى تقود الدافعة. وأخيرا

للقلب. ومالمستها بالفكرة االقتناع

بالضرورة يعتمد ونهوضها والحضارات األمم قيام أن القول وخالصة

هائلة ةدافع وةق الفكرة ذهه األمة. لتولد بها تقتنع صلبة فكرة وجود على

C النفسي البعث بمثابة وتكون وسباتها، رقادها من األمة تبعث لها. وأخيرا

أولى لتكون النفسي البعث ذلك عن الناتجة السلوكية التحوالت تأتي

والنهوض. التغيير نحو األمم تخطوا

أو العقل، مخاطبة في الفكرة فشل عن فينتج األمم سقوط أما

الجامعة، الصلبة الفكرة األمة تفقد القلب. وبالتالي مالمسة في فشلها

وتهوي. فتسقط

62

قوانين النهضة

63

القانون الرابع

اختيار الشرائح

القانون الرابع

اختيار الشرائح

قوانين النهضة

القانون منطوق

بناء" وشريحة تغيير وشريحة بدء لشريحة نهضة أي "تحتاج

القانون مفردات

مستوياتهم تتقارب التي الناس من المجموعة بها ونقصدالشريحة:

أهدافهم تقارب إلى باإلضافة والمهارية، واالقتصادية واالجتماعية الفكرية

طائفة. أو فريق من يقترب أوسع بمعنى هنا وإمكاناتهم. وسنستخدمه

ما فكرة حول يجتمعون ذينال الناس من األول الرعيل وهمالبدء: شريحة

أجله&&ا. وليس من للتض&&حية ويس&&تعدون م&&ا، مرحل&&ة في م&&ا مجتم&&ع في

اجتماعي&&ة ش&&ريحة أو لطبق&&ة الب&&دء ش&&ريحة أعض&&اء كل ينتمي أن بالضرورة

شريحة. أو طبقة من أكثر من خليط هناك يكون قد بل معينة؛

م&&ا أو والتمكين المنع&&ة، إعط&&اء على الق&&ادرة الفئ&&ة هيالتغيير: شريحة

تغي&&ير يس&&تطيعون الش&&وكة" ال&&ذين و"ذو الش&&رعي التعب&&ير في عليها يطلق

األوضاع.

بنائ&&ه في يس&&اهمون ذينال&& المجتم&&ع فص&&ائل ك&&ل وتشملالبناء: شريحة

تض&&م فهي ذال&& المركزية. الفكرة وهيمنة التغييرية العملية نجاح بعد وتقدمه

بها. المؤمنين وغير بالفكرة المؤمنين

القانون أهمية

غاية في المشروع بها يمر التي للمرحلة المالئمة الشريحة تحديد إن

الشرائح. ذهه بين للخلط فشلت إنما الفاشلة التجارب أكثر أن ذاألهمية. إ

أن يمكن ال الشرائح اختيار قانون يفقه ال من بأن القول يمكننا فإنه ذال

نفسه. حول ويدور اتجاهه وسيفقدينجح.

64

قوانين النهضة

التغيير شرائح اختيار

Cرؤية تتكون حيثملحة. قضايا أو نقاط من التغيير عملية تبدأ ما عادة

فئة أو المغالبة، في يرغب تيار يبرز أو االجتماعي، التشكل من جديدة

الحراك. عملية منها تبدأ كنقطة جديدة، قضية أو جديد، دين أو محرومة،

كل تعبر مختلفة. حيث شرائح ثالث إلى تغييرية حركة كل وتحتاج

الشرائح ذهالتغييرية. وه الحركة بها تمر التي المرحلة طبيعة عن شريحة

البناء. وشريحة التغيير وشريحة البدء هي: شريحة الثالث

البدء: شريحة

التغيير، شرارة تطلق التي األولى ةالمجموع أو األول الرعيل وهم

كمجموعة – والمهارات اإلمكانات من يملكون ال أنهم بأفكارها. إال وتنادي

أفراد أن ذاه يعني بأنفسهم. وال التغيير إحداث من يمكنهم - ما وشريحة

الشريحة ذهه أن نقصد إنما إمكانات؛ أو مواهب يملكون ال الشريحة هذه

التي والمهارات اإلمكانات من الحرجة النقطة إلى تصل لم مجموعها في

تغيير.ال حدوث إلى تؤدي

65

شرائح التغيير

شريحة البدء

شريحة التغيير

شريحة البناء

قوانين النهضة

مكة. في الله رسول حول تجمعت التي البدء شريحة إلى ولننظر

C الجديدة بالفكرة آمنوا أناس من تكونت فقد C إيمانا فتجمعوا قويا.C جازما

المجتمع في بها والتبشير إليها الدعوة في وبدءوا قيادتها، وحول حولها

المكي.

واألطفال، والشيوخ والرجال، النساء الشريحة هذه ضمت وقد

اجتمعوا الذين الناس من خليط والضعفاء. إنهم واألقوياء والعبيد، واألحرار

ذواوأخ الفكرة، بهذه فآمنوا ما، مرحلة في ما مجتمع في ما فكرة حول

سبيلها. في ذلوالب للتضحية االستعداد أتم على وكانوا إليها، يدعون

التي النوعية الكوادر من العديد ضمت الشريحة ذهه أن من وبالرغم

وعثمان الصديق بكر كأبي واإلمكانات والقدرات المهارات من الكثير تملك

عمير بن ومصعب االقتصادي، المجال في عوف بن الرحمن وعبد عفان بن

الخطاب بن - وعمر التعبير صح إن – الدبلوماسي التمثيل مجال في

والفروسية والشدة القوة في طالب أبي بن وعلي المطلب عبد بن وحمزة

الكفيلة القوة مجموعها في تملك تكن لم الشريحة تلك أن إال ؛وغيرهم

– وعمر حمزة إسالم إن بل لصالحها؛ القوى ميزان وقلب التغيير بإحداث

عن المسلمين إعالن عن ثمراته تزد لم – اإلسالم بهما الله أعز ذيْنال

وشعائرهم. أنفسهم

الشريحة دور

التبشير - في مجموعها - في البدء شريحة دور ينحصر ويكاد

الرامي والترهيب الترغيب أمام والصمود عليها والثبات بالفكرة، والتعريف

.ةلفكرل والدعوة التبشير عن اإثنائه إلى

محدد. وأن افتراضي عمر لها البدء شريحة أن إلى التنبيه يجب وهنا

Cوقت الشريحة ذهه تمثلها التي المرحلة لتلك Cودور ا طال ذاإ أمامحدديْن. ا

شريحةال ذهه تفقد التغيير شريحة إلى الوصول يتم ولم أمدها

66

قوانين النهضة

تعتقد أنها حيثذي.والتنفي الفكري بالشلل أشبه بحالة وتصاب االتجاه،

توفر لعدم نتيجة – المتكرر فشلها يؤدي بينماالتغيير. إحداث على بقدرتها

واليأس بالنفس، الثقة فقدان إلى – واإلمكانات القوى من الحرجة الكتلة

األوضاع بإصالح باالكتفاء المطالبة الصيحات فتعلو التغيير، إمكانية من

C الفاسدة .الفكرة حدة وتلين القوة نبرة فتخبو ،تغييرها من بدال

الشريحة مواصفات

والقوة، والصمود والصبر ثباتال الشريحة ذهه مواصفات ومن

لم مساحات في بها الدخول وعلى بالفكرة، والتعريف التبليغ على والقدرة

غفار كقبيلتي القرشية غير القبائل قبل. كإسالم من هاطرقت قد تكن

الكامل شبه باالعتماد- مجموعها في- الشريحة ذهه تتصف . كما1ودوْس

.2القائد على

الطبيعية البداية نقطة يكون يكاد الشريحة هذه إيجاد أن نجد ذاوهك

نهضوية. تغييرية عملية أو حركة ألي

المرحلة ذهه في القائد دور

وتأمينهم ألتباعه الطريق رسم فهو المرحلة ذهه في القائد دور أما

الشريحة عن الدءوب البحث إلى باإلضافة ممكنة، طريقة بكل وحمايتهم

التغيير. إحداث على القادرة

C ثمانون سلمأ بينما الغفاري ذر أبو يد على غفار قبيلة أسلمت1 على دوْس قبيلة من بيتا الدوسي. عمرو بن الطفيل يد

Cكثير بأن هنا ذكر ن2 نشير ولكننا وتصورات، ورؤى آراء لهم كان الله رسول صحابة من ا قائدهم على يعتمدون كانوا حيث الجارف، تيارها أو الشريحة من العظمى الغالبية إلى يعرض وكان الحبشة، إلى بالهجرتين أمرهم ذيال هو النبي الحلول. فكان وضع في

وحمزة بكر أبو سوى بها يعلم لم والثانية األولى العقبة بيعتي حتى بل القبائل؛ على نفسه مفاجأة فكانت المدينة إلى بالهجرة المسلمين جموع الله رسول أمر أن إلى والعباس،

لهم. سارة

67

قوانين النهضة

التغيير: شريحة

Cوالنهضوية، الحضارية، كالمشاريع الكبرى المشاريع تحتاج عادة

- وتنميتها المجتمعات استنهاض إلى تهدف والتي – الأيديولوجية والمشاريع

تطبيق حق تملك دولة إلى تحتاج أنها ا. بمعنىلإنجازه التنفيذية القوة إلى

تهيمن التي المجتمعات على الحضارية المشاريع أو الأيديولوجيات هذه

.ثانية شريحة إلى يحتاج فهو الخطوة هذه المشروع يخطو وحتى عليها.

والتمكين المنعة إعطاء على القادرة الفئة بأنها الشريحة، هذه تعريف ويمكن

الشوكة" و"ذو الشرعي التعبير في عليها يطلق ما أو ،التنفيذ( أداة )توفير

.إمكانات من تمتلكه وما الدولة بقوة الفكرة دعم نقل يستطيعون الذين

ولكننا التغيير؛ عملية في البدء شريحة دور إلغاء هذا بكالمنا نعني وال

الالزمة القوة - أدوات مجموعها - في تمتلك ال البدء شريحة أن نقصد

أو اقتصادية أو عسكرية المطلوبة القوة تلك أكانت التغيير. سواءC إلحداث

مجموعها - في تمتلك التي التغيير شريحة دور يأتي غيرها. وهنا أو سياسية

C الشريحتان فتمضي المطلوبة، القوة - هذه وذوو األول الرعيل – معا

المطلوب. التغيير إلحداث – الشوكة

البناء: شريحة

تأتي المنشودة؛ الدولة تقومو التنفيذ، أدوات للفكرة تتوفر وعندما

المؤمن المجتمع؛ فصائل كل تشمل شريحة هي و.البناء شريحة مهمة

الطاقات مختلف البناء عملية في ساهميف ها.ب المؤمن وغير بالفكرة

االجتماعية التحوالت من كجزء المجتمع في الموجودة والتيارات والفصائل

يلزم البناء. وهنا عملية في مساهماتها في تفاوت مع االجتماعي، والحراك

تصبح بحيث وفئاته المجتمع شرائح جميع استيعاب على يعمل اجتماعي عقد

التنمية. عملية لوقف عصا تصبح أن وتجنيبها التنمية أدوات من أداة

68

قوانين النهضة

C: الثالث الشرائح معا

التف الذي النوع تجمع كانت سواءC البدء نقطة وهي األولى، الشريحة

C كانت أو المصطفى حول C أو حزبا C حتى أو تجمعا عن عبارة هيف أفرادا

C يكون قد.صغير كيان إنها .مفكر عقلأو يعةلط C، هامشيا يكون وقد ومعزوال

بدء. نقطة حال كل على لكنها األحداث، قلب في

المنعة إعطاء على قادرةال فئةال وهي بعدها، الثانية الشريحة تأتي ثم

تضم -والتي البناء شريحة تتحرك ثم.لذلك المبرر وجدت ما إذا والتمكين،

qف�ع�ل الفكرة. وال نصرة أجل - من مجتمعة المجتمع طاقات كل هذه دور ي

االجتماعي العقد )الدولة( وبناء التنفيذية األداة توفر بعد )البناء( إال الشريحة

الشرائح. كل ينصف الذي العادل

الشرائح اختيار

هي النهضة مجال في العاملون منها يعاني التي الحقيقية والمعضلة

أو التجمعات من بها. فكثير الجهل أو الثالث الشرائح هذه بين الخلط

الكوادر من تمتلك وال بدء، شريحة كونها تعدو ال والمؤسسات التيارات

المأمولة. التغييرات إلحداث يؤهلها ما المناسبة القوة وأدوات النوعية

C محسومة نتائجها صراعات في فتدخل C الخصم، لصالح مسبقا من بدال

المطلوبة. النقلة إلحداث المؤهلة التغيير شريحة إلى بالوصول االنشغال

في تكون ما أقرب هي والتنظيمات التجمعات بعض أن وسنجد

المشروع إدارة بها المنوط البناء شريحة إلى وقدراتها وعقلياتها كوادرها

تغيير عمليات في قادتهم بهم يزج بينما التنفيذية، األداة إلى الوصول عقب

البناء لعملية الصالحين كوادره المشروع الخصم. فيخسر لصالح محسومة

التغيير. بعد

69

قوانين النهضة

كوارث إلى يؤدي الشرائح بهذه الجهل أو الخلط أن ذلك من نفهم

واليأس باإلحباط الشرائح هذه أفراد يصيب التغيير. كما ميادين في حقيقية

بالعجز. والشعور

وقرر بها، الجهل أو الثالث الشرائح بين الخلط خطورة لنا تبين إذا

نجد مرحلة، لكل المناسبة الشريحة اختيار ضرورة وطالبها النهضة قادة

من صورة بأي تكوينها يسهل البدء فشريحةكبيرة. أخرى معضلة أمامنا

منظمة إنشاء ثم ،بأهميتها واقتناعهم ما فكرة حول أناس . فاجتماعالصور

أمر الواقع أرض على الفكرة هذه تنفيذ لمحاولة جماعة أو زبح أو تنظيم أو

�د�لq السهولة. وال غاية في والجماعات التنظيمات كثرة من ذلك على أ

كله. فالتنظيمات العالم وفي بل اإلسالمي؛ العالم في والتيارات والفصائل

أمام تقف التي الحقيقة المعضلة إنماتحصى. أن من أكثر والتجمعات

من المشروع نقل على القادرة التغيير شريحة إلى الوصول هي المشاريع،

qحار�ب جماعة أو تيار أو تنظيم مجرد qقاو�م ت المشروع تحمل دولة إلى وت

به. المجتمع وتصبغ عنه وتذود

Cتقليد أو للتاريخ، لقراءاتهم نتيجة بعضال ويظن األقدمين، مقوالتل ا

ولكن.المنعة لديها التي الشريحة هذه ىإل صولولل واحدة طريقة هناك أن

النقطة، هذه إلى الوصول عملية أن إلى تشير المركزة التاريخية الدراسة

من له التمكين، طور إلى االستضعاف طور من بالمشروع واالنتقال

بين وما والنهار الليل بين وما السنة فصول بين ما االختالفات ومن الوسائل

والتصور للتفكير مفتوحة فالساحة.الكون في والظالل األلوان تعدد

حدود. تحدها ال والتخيل؛

70

قوانين النهضة

الرسول خيار

أهله يدعو الله رسول ظل لقدف . المصطفى سيرة في لننظرو

C المقربين وعشيرته وأصدقاءه الجهر كان سنوات. بعدها ثالث مدة سرا

. وظلالجديدة لقيادةا اتباعو ،لإلسالم مكة كبراء دعوة كانتبالدعوة. ف

شريحة – المكية القيادة بإسالم ثماره الخيار هذا يؤتي أن يرجو الله رسول

مضطهدة جماعة من اإلسالمية الفكرة نقل تستطيع التي – التغيير

على اإلسالمي البرنامج تطبيق تملك – التعبير صح إن – دولة إلى مستضعفة

يؤتي لم الخيار هذا ولكناإلسالمية. بالصبغة وتصبغه المكي المجتمع كل

. ومعاندة مقاومة وظلت شركها، على ظلت المكية فالقيادة.ثماره

C محاولة من سنوات سبعة بعد أي للبعثة، العاشر العام من وبدءا

هذه جدوى بعدم النبي وإحساس المكية، التغيير لشريحة الوصول

من التغيير شريحة على الحصول محاولة إلى الرسول انتقل المحاولة،

بخروجه البداية فكانت المحيطة، بالقبائل االتصال خالل من ،مكة خارج

عرض المقريزي: "ثم يقول هذا قريش. وفي بعد قبيلة أكبر ثاني – للطائف

وهم: اإلسالم، إلى ودعاهم الموسم، أيام القبائل على نفسه

عامر، بنو-1

وغسان،-2

فزارة، وبنو-3

مرة، وبنو-4

حنيفة، وبنو-5

71

قوانين النهضة

سليم، وبنو-6

عبس، وبنو-7

نصر، وبنو-8

عكابة، بن وثعلبة-9

وكندة،-10

وكلب،-11

كعب، بن الحارث وبنو-12

الخطيم، بن وقيس عذرة وبنو-13

1رافع". أبي بن أنس اليسر وأبو-14

يثرب أهل مع ومحاولته الطائف محاولة القبائل هذه إلى أضفنا فإذا

الشريحة إلى للوصول الرسول بها قام التي المحاوالت مجموع أن سنجد

محاولة. عشر ستة إلى يصل التغييرية

هذه إلى يوجهه الرسول كان الذي الخطاب نوع إلى لننتقل ثم

المقريزي: القبائل. يقول

أبلغ حتى فيمنعني قومه إلى يحملني رجل يقول: من ".. وجعل

C فإن ربي رسالة . 2ربي؟" رسالة أبلغ أن منعوني قد قريشا

يريد أنه "فيمنعني". أي قوله في الشريحة دور وضوح هنا وسنالحظ

ممن والشوكة والمنعة القوة

(31 ،30 / 1) األسماع إمتاع في المقريزي 1السابق. المصدر نفس 2

72

قوانين النهضة

1القبائل. من له يستجيب

وضعها، تم التي الشروط ونوع تم، الذي التفاوض نوع إلى انتقلنا وإذا

المشروع وضع على قادرة قوة إلى الوصول هو األساسي الهدف أن سنجد

.وقدراتها وملكاتها وطاقاتها دولةال أجهزة كامل خالل من التنفيذ موقع في

في تدرج الشوكة ذات الشريحة على الله رسول حصل عندما وحتى

هذه بنود أن . وسنجدالنساء بيعة أو الصغرى البيعة معها. فكانت مفاوضاته

بعد الجزم يستطيع ال ه ألن.القوة وامتالك المنعة، قضية من يةCخال البيعة

المطلوبة. القوة ههذ مثل تمتلك ال قد التي القادمة الفئة هذه بإمكانيات

وهكذا

المجتمع واقع ليرفع يثرب إلى عمير بن مصعب مبعوثه الله رسول أرسل

هناك. التغييرية القيادية الشريحة إلى وللوصول اليثربي،

يثرب قيادات مع . وكانتالمنعة أهل مع فكانت الثانية العقبة بيعة أما

التنفيذية. بالقوة المصطفى يدعموا أن يستطيعون الذين

البيئة تكوين كان فقد.البيئة دراسة وليد هو المتعدد، السعي هذا إذن

C السياسي االنتقال يمكن وكان.الخاصة جيوشها القبائل فيه تمتلك تكوينا

تمتلك كما حقيقية، قوة تمتلك نواة أول لتكوين منعة، ذات قبيلة إلى

.التنفيذية تهاسلط

يرون وال.النموذج هذا عند يقفون النهضوية الساحة في العاملين بعض

ضرورة وهو المفهوم يتركون أنهم بمعنى إطالق.ال فيه يرون بل المفهوم فيه

إطالقها على التجربة ويأخذون والمنعة الشوكة ذات الشريحة إلى الوصول

والحقيقة. الله رسول فعل كما جيش وتكوين الهجرة أهمية بمعنى

غيره يدعو الفرد ثم الفرد يدعو أن على - قائمة األساسية – الرسول فكرة تكن لم 1 في يتدبر لمن حقيقي دليل أي لها ليس الفكرة وهذه المجتمع، وجه يتغير حتى وهكذا

الكتلة أرسل الرسول إن المنعة. بل طلب على وحرصه الرسول تحرك استراتيجية دعوة خالل من المكي المجتمع وجه تغير فإن الحبشة. وبذلك إلى المسلمين من الحرجةC أصبح األفراد C، أمرا الفكرة. حملة من الضخم العدد هذا ترحيل بعد مستحيال

73

قوانين النهضة في خلل من يعاني المفهوم ويفتقد إطالقال يتبع من أن للعيان الساطعة

C ،التنفيذية القوة إلى الوصول أهمية وهو الأساسي المفهوم عن تصوره أيا

.والظروف والمكان الزمان باختالف بالضرورة تختلف والتي طبيعتها، كانت

74

قوانين النهضة

الروسي الخيار

الروس الثوار كان فقد روسيا في البلشفية الثورة تجربة في أما

التي الفئة إلى والوصل المنعة، هذه إلى الوصول كيفية في يفكرون

طبقة على اختيارهم وقع وهنا !؟إليهم التنفيذية ةسلطال تنقل أن تستطيع

ستنقل التي الشريحة وحدد البدء، نقطة حدد الشيوعي فالحزب.العمال

المصانع. عمال فاختار ،والقوة المنعة إليه

متخلفة ساعتها وكانت – الصناعية الدول من كانت الروسية والدولة

C والصناعات المصانع على اقتصادها في تعتمد - التي أوروبا بقية عن صناعيا

العمال. هم المصانع هذه يحركون الذين أن المعروف المختلفة. ومن

الروس الثوار تمكن الروسي. وعندما االقتصاد عصب يمثلون فإنهم وبذلك

االقتصاد. في يتحكمون بالفعل أصبحوا الشريحة هذه إلى الوصول من

السيطرة كانت للدولة الرئيسة القوة أعصاب أحد هو المال كان ولما

التغيير، إحداث على والقدرة المبادرة زمام يمتلكون الثوار تجعل عليه

يعملون كانوا الذي القيصري النظام على شروطهم وإمالء إرادتهم وفرض

إزالته. على

الصيني الخيار

اختيار القانون. فرغم هذا تهمل لم الحديثة نهضتها في الصين وحتى

التجربة يستنسخ لم أنه إال الصين لتطوير كوسيلة للشيوعية تونج ماوتسي

الثورة اختارتها التي للشريحة مغايرة أخرى شريحة اختار بل الروسية؛

روسيا في المؤثرة الشريحة هي العمال شريحة كانت الروسية. فبينما

شريحة كانت

75

قوانين النهضة

على تونج ماوتسي اعتمد الصين. لذا في المؤثرة الشريحة هي الفالحين

اإلقطاعي. اإلمبراطوري النظام إلسقاط الفالحين

العباسية التجربة

قد ينالعباسي أن سنجد ،العباسية الدولة قيام نموذج درسنا وإذا

أن من وبالرغم .خراسان منطقة هي نائية منطقة في التبشير على واراهن

بناءC كان خراسان أهل اختيار أن إال عربية قوة هي للتغيير المتطلعة القوة

بن محمد العباسية الدعوة مؤسس محددة. وضعها ومعايير مواصفات على

عبد بن علي

أبي آل إال يعرفون وال أموية الشام "إن}: يقول نجده حيث .عباس بن الله

عن بالكف يدينون عفان- أي بن عثمان إلى -نسبة عثمانية والبصرة سفيان،

القاتل، الله عبد تكن وال المقتول الله عبد كن ويقولون والقتال، القتل

،مارقة والفرات- فخوارج دجلة الجزيرة- بين وأما علي، شيعة والكوفة

على فتعيشان والمدينة مكة وأما النصارى، أخالق في مسلمون أعراب

الظاهر، والجلد الكثير العدد ففيها خراسان وأما ،1وعمر بكر أبي ذكرى

بتعبير خراسان األهواء". فأهل تتقسمها لم فارغة وقلوب سليمة، وصدور

في الدولة مركز عن بعدها إلى باإلضافة هذا2{خام". " مادة هم اليوم

دمشق.

لعملية المناسبة الشريحة اختيار في التلونو التنوعو التعدد هذا

له وليس ،حدود تحده ال البدء لشريحة المناسب موقعتال اختيار وفي ،التغيير

ومليئة غنية البشرية والتجربة اإلنساني واحدة. والفكر طريقة أو واحد نمط

ستتكل التي الفئات فإن لذلكواالبتكارات. واإلبداعات واألفكار بالتجارب

بكر أبي عهد في شهدوها التي النموذج الخالفة يريدون والمدينة مكة أهل أن المقصود 1مستحيل. أمر العباسية الدولة لمؤسس بالنسبة كان وهذا وعمر،

األرقم؛ ،دار2ط الماضي، أخطاء من نستفيد كيف الزكية، النفس حركة العبدة؛ محمد 2م.1987ه&-1406 الكويت،

76

قوانين النهضة العنان لخيالها تترك وال عقلها وتغلق ،عمله يجب ما حول واحد تصور حول

والتقليد الجامدة االختيارات نهضة. فهذه تحقق أن يمكن ال ويبتكر؛ ليبدع

الكون. في وتعالى سبحانه الله بسنن المهتدي التفكير دون يحول الحرفي،

التغييرية الشرائح

q التغييرية الشريحة تقسيم ويمكن التالية: لالعتبارات طبقا

فوقهم. ما أو الأعمار: طالب.1

دنيا. أو وسطى أو االجتماعية: عليا الطبقة.2

العسكريين. أو التجار أو المثقفين أو الفالحين أو المهن: العمال.3

جامعي. أو التعليمي: أساسي المستوى.4

C المناسبة الشريحة واختيار C عمريا C واجتماعيا C ومهنيا على يعتمد وتعليميا

عوامل: ثالثة

التغيير. تصور.1

التغيير. وسيلة.2

جزئي؟(. أم شامل هو هل المطلوب التغيير التغيير)مدى عمق.3

77

قوانين النهضة

78

الشريحة التغييرية واعتبارات التقسيم

األعمارطلبة

ما فوقهم

الطبقة االجتماعية

علياوسطى

دنيا

المهنعمال

فالحينمثقفين

تجارعسكريي

ن

المستوى التعليمي

أساسيجامعي

ويعتمد االختيار على

تصور التغيير

وسيلة التغيير

عمق التغيير

قوانين النهضة

Cيدين المختلفة سواءC طاقاته، كل إلى يحتاج المجتمعف التمكين بعد أما ا

C أو C أو مذهبيا C أو طائفيا C يكون أن يمكن ما فكل.عرقيا المجتمع من جزءا

الإنصاف وجد ما البناء عملية في استثماره ويمكن.إليه حاجة في فالمجتمع

وتصوراتهم أفكارهم تقوم والتغيير الإصالح إلى يدعون ممن وكثير¥.والعدل

ومخطئون. ألن ونواهم بذلك همو التمكين. عقب اآلخرين إقصاء على

:مرحلتين تسبقها الدولة بناء عملية

البقاء. مرحلة

االستقرار. ومرحلة

.للبناء ضروريتان مقدمتان تمثالن المرحلتين وهاتين

Cالتغيير إحداث من ما تجمع أو تنظيم أو حركة تتمكن أن بعد فعادة

الوجود. أو البقاء تحدي هو يواجهه ما فأول التنفيذية القوة إلى والوصول

الداخلية التحديات ومواجهة األمور زمام على السيطرة يستطيع أن بمعنى

الناشئة القوة هذه تمكنت التغييرات. فإذا مع عادة تحدث التي والخارجية

C إزالتها أو عليها القضاء وأصبح التحدي هذا تخطي من مرحلة تبدأ مستحيال

المرحلتين هاتين البناء. وفي مرحلة بعدها لتبدأ االستقرار، عن البحث

على أبنائه كل طاقات إلى المجتمع يحتاج – واالستقرار البقاء – األوليين

التغييرية الحركة قامت ما وأيديولوجياتهم. فإذا وتوجهاتهم مشاربهم اختالف

على إال االعتماد ورفضت اآلخر، للبعض االتهامات وكيل البعض، بإقصاء

واالستقرار(. الوجود )تهديد العقبتين هاتين تخطي تستطيع لن فإنها أبنائها،

79

قوانين النهضة

C لالعد ستفتقد التي المجتمعات فإن لذا أال لها األفضل من الحقا

أن وإما البقاء، نصاب تفقد أن إما أنها قيامها بعد سيحدث الذي ألن تقوم،

تحقيقه.ب وعدت الذي النماء يحدث ال وبالتالي االستقرار، نصاب تفقد

العدل

حول وخاصةصحيحة. التغيير لفئات الفكرية المنظومة تكون أن البد

التغيير في التفكير عمليات تباشر أن قبل الحقيقي، العدل قانون

في التغيير حركات عند الموجودة الفكرية المنظومات فمراجعة.االجتماعي

جيدة نتائج على للحصول ضرورية مقدمة واإلسالمية، العربية المجتمعات

.التغيير عملية في الغالية التكاليف تدفع أن بعد

قدqافت وإذا.بالقسط الناس يقوم أن تدعو السماوية الكتب وكل

ستنتك أن فالبد طائفي أو مذهبي أو ديني شعار أو مسمى أي تحت العدل

النهضوي التفكير أولويات من تكون أن يجب المسألة هذه.ذلك بعد األمور

اإلسالمية. المجتمعات في

تساؤل

التغيير، شريحة عن الواضح التصور جماعة أي فقدت إذا ماذا

التغيير؟! لطريق رؤية دون المستمر التجميع عملية في وانحصرت

تجميع فيها يتم ،معينة ضوابط اله ما مؤسسة أو شركة أن نامع تخيل

وال الموظفين، لهؤالء حقيقي عمل يوجد ال ثم مستمرة، بصورة موظفين

يحاول بل زمني، برنامج خالل لتفعيلهم تصور يوجد

80

قوانين النهضة

تنتقل أن بعد سيحدث ماذااألعمال. من نوع بأي إلهاءهم الشركة رؤساء

!الفعل؟ ساحة إلى الطاقات هذه

احتكاكات عنه سينتج الشركة، هذه داخل المزمن االحتقان هذا

معالجة محاولة من المبدعة الطاقة وستتحول.كثيرة وتفجرات عاتاوصر

وتشققاته الداخلي الواقع معالجة محاولة إلى الخارجي الواقع قضايا

الفئة. هذه مثل تمارسها التي التبشير عمليات كل ستنتك وعندها وشروخه،

باباليقظة" ب إلى الصحوة "النهضة.. من كتابنا صد�رنا قد كنا وإذا

الحركات وقادة أبناء من كثيرف العلم. ألهمية فذلك والعمل القول قبل العلم

ه.ومراحل هقيتحق وأدوات التغيير، بقضية الحقيقي علمال يفتقدون التغييرية

همولكن يتهاكيف يعلمون ال.غيبية بطريقة يحدث التغيير هذا أن يعتقدون فهم

!! حدوثه حتمية في يعتقدون

الزمني العامل

C خطير الزمني العامل إن قادة وصول أن ذلك بدء، شريحة ألي جدا

التنفيذ أداة إلى بالمشروع تصل التي التغيير شريحة إلى الشريحة هذه

عن يبحث وهو الرسول أن ونلحظ الشاغل، شغلها هو )الدولة( يكون

البدء شريحة فقدت وإال والنصرة، المنعة طلب هو يشغله ما كان الشريحة،

فتمر األجيال، عليها تتعاقب ألن عرضة ليست البدء فشريحة االتجاه،

التغيير. إنه شريحة عن تبحث ال ساكنة والشريحة األجيال، تلو األجيال

التغيير شريحة على العثور إذ البدء، شريحة قادة يواجه الذي الكبير التحدي

التي فهي البناء شريحة أما أهدافه، نحو المشروع استمرارية ضمان هو

C. تتلو عقود في طبقة تلو طبقة البناء لترفع األجيال عليها تتعاقب عقودا

81

قوانين النهضة

القانون: مستلزمات

المعرفة:-4

النهضة. وتشمل وطالب قادة على يجب ما أول هو القانون فمعرفة

التغيير بشرائح المتعلقة التساؤالت على اإلجابة على القدرة المعرفة

الشرائح تستطيع التي المختلفة األدوار أو واألعمال شريحة، كل ومواصفات

شريحة. كل مع القائد دور وطبيعة بها، القيام

- االستخدام:2

C التغيير في استخدامه وجب به المعرفة تمت إن فالقانون استخداما

،C خالل: من وذلك محنكا

مرحلة. لكل المناسبة الشريحة اختيار

ما غير البدء شريحة به تطالب تحتمل. فما مما بأكثر الشريحة تكليف عدم

البناء. شريحة به تطالب ما غير التغيير شريحة به تطالب

المختلفة. البشرية التجارب من االستفادة

المصادمة: عدم-3

اختيار حالة في عكسية نتائج على والحصول القانون مصادمة وتتم

يطول أن يناسبها. أو ال بما شريحة كل تكليف أو األدوار، لكل واحدة شريحة

.1التغيير شريحة عن البحث أمد

شريحة عن البحث مدة أن يجد الناجحة التغييرية التجارب من كثير في المتأملإن 1 نحو في والطائف مكة بفتح القوية لبنته وضع النبوي فالمشروع طويلة، تكن لم التغيير والثورة سنة، ثالثين نحو في قامت علي بن محمد بقيادة العباسية والدولة سنة، ثالثين

وغيرها. اليابان إلى وانظر سنة، ثالثين نحو استغرقت تونج ماوتسي يد على الصينيةرقمي؟! عالم في ونحن اليوم بنا فكيف

82

قوانين النهضة

القانون معادالت

األوائل الفكرة = حملة بدء شريحة

الشوكة = ذوو تغيير شريحة

اتجاه كل من الطاقات = أصحاب بناء شريحة

االتجاه = فقد طويل + زمن بدء شريحة

تربوي خيري = مشروع تغيير شريحة – تغييري مشروع

83

مستلزمات القانون

االستخدالمعرفةام

عدم المصاد

مة بمنطوق

القانونحسن اختيار

الشريحة

عدم الخلط بين الشرائح

أال يطول زمن البحث عن شريحة

التغيير

اإلجابة على

األسئلة المتعلقة بالتغيير

التمييز بين الشرائح عند

استخدامهااالستفادة

من التجارب البشرية

اختيار شريحة التغيير المناسبة

قوانين النهضة

84

خامسالقانون ال

القوة والخصوبة

خامسالقانون ال

القوة والخصوبة

قوانين النهضة

القانون: منطوق

الرجال إنتاج في بخصوبتها تقاس إنما ونهضاتها األمم قوة "إن

الصحيحة" الرجولة شرائط فيهم تتوافر الذين

القانون: مفردات

من الكب&&ير الع&دد إنت&&اج على وق&درتها األم&ة حيوي&&ة به&ا ونقص&&دالخصوبة:

انقطاع. بال بها النهوض على القادرين الرجال

والتربي&&ة االنتق&&اء لعملي&&ات النه&&ائي الن&&اتج أو المqخ&&ر�ج ب&&ه ونقص&&دنتاج:اإل

التغي&&ير عملي&&ات في المش&&اركة من يتمكن لكي للف&&رد ةالالزم&& واإلع&&داد

االجتماعي. والتحول

القانون: أهمية

الذين رجالال هؤالء وبدون.الرجال هم نهضوية ركةح أي قوام إن

أسير المشروع يبقى واقع؛ إلى األفكار تحويل عاتقهم على يأخذون

ال ضرورة به واالنتقال المشروع لحمل وتجهيزهم الرجال النظريات. فإعداد

عنها. غنى

85

قوانين النهضة

محيرة: أسئلة

qعد الرجال إعداد أو التربية قضية إن ال&&تي والملفات القضايا أهم من ت

االجته&&ادات تع&&ددت وق&&د.النهض&&ة مش&&روع في العاملون بها يهتم أن ينبغي

ال أن&&ه إال ،الص&&حوة مرحلة في الموضوع هذا حول اآلراء من الكثير وطرحت

على ه&االمش&روع. ومن في والع&املين الق&ادة تح&ير كثيرة أسئلة هناك زالت

:المثال سبيل

إعدادهم؟ المطلوب الرجال هم من

سيعدهم؟ الذي من

إعدادهم؟ سيتم شيء أي على

التربوية؟ للعملية النهائي المخرج هو ما

التربوية؟ العملية هذه تستمر كم

التربية؟ وسائل هي ما

التربية؟ عملية نجاح مؤشرات هي ما

التغيير؟ عمليات على اإلقدام شروط التربية تستوفي أن يمكن متى

المتربين؟ على نحافظ كيف

يقودوا؟ بأن لهم نسمح كيف

تتحقق؟ وكيف الصلبة بالقاعدة المقصود ما

تجهض قد أخرى وإعالمية تعليمية جهود ظل في التربية عملية ستتم كيف

التربوية؟ العملية هذه

86

قوانين النهضة

غيرها أو التساؤالت هذه كل على اإلجابة نستطيع أننا ندعي ال ونحن

بهذه مهتم كلل السبيل نفتح ولكننا النهضة، وطالب قادة بعقول يجول مما

في التربوي الملف تطوير يتم والتفكير. وحتى والبحث النظر ليعيد القضية

تقف اليقظة( التي )مرحلة الجديدة المرحلة يناسب بما النهضة مشروع

.فيها تلج أن وتوشك أعتابها على األمة

87

قوانين النهضة

التربية: تعريف

هنا بالكمال ويقصد بالتدريج الكمال بلوغ تعني اإلسالم في "التربية

.1التربية" موضوع اإلنسان ألن والخلق والعقل الجسم كمال

قدراته وتنمية ذاته تحقيق على الفرد مساعدة "تستهدف وهي

من تمكنه التي والعملية والسلوكية المعرفية بالمهارات وتزويده وإمكانياته

القيمة وإهدار الفقر وشبح الجهل عن بعيدة كريمة حرة حياة يحيا أن

2اإلنسانية". والكرامة

ألصحابه الرسول تربية

إلى نش&&ير أن ن&&ود ألص&&حابه الرس&&ول تربي&&ة إلى نتط&&رق أن وقب&&ل

الن&&بي لقي من هو المحدثين عند للصحابي. "فالصحابي المحدثين تعريفC - كما النبي لقي فيمن يدخل ثانية جهة اإلسالم.. ومن على ومات به مؤمنا

عن&&ه روى ومن قص&&رت، أو مجالس&&ته ط&&الت من – حج&&ر ابن الحاف&&ظ يقول

، لم ومن معه غزا ومن يرو�، لم ومن qلم ومن يجالسه، ولم رؤية رآه ومن يغز

حجة شهدوا من الصحابة جملة في يدخل ذلك . وعلى3كالعمى" لعارض يره

C تسعين عددهم بلغ والذين ، الله رسول مع الوداع وخطبة .4ألفا

C يجد ألصحابه الرسول تربية في يتأمل الذيو C. فقد أمرا انقسم عجيبا

C الله رسول من للتربية يهمقتل باعتبار الناس C كما أقسام: ةست إلى وكيفا

مكة في وصحبوه الله رسول الزموا الذين ويشملاألول: القسم-1

وهؤالء عنهما، الله رضي وعلي بكر أبي مثل آية، تلو آية الوحي هعن وتلقوا

C قليل عددهم ةثالثمائ إلى التقديرات أكثر في يصل ،بغيرهم قورن ما إذا جدا

C. فإذا الحبشة إلى هاجرت التي المجموعة القسم هذا من استبعدنا صحابيا

الكتب. الناشر: عالم التربية، أصول مرسي، منير محمد الدكتور 1السابق المرجع انظر 2 الطبعة اإلسالمي، المكتب دمشق، الحديث، أصول في لمحات صالح، أديب د. محمد 3

ه&1393 الثانية إحياء دار بيروت، المرسلين، سيد سيرة في اليقين نور بك، الخضري محمد الشيخ 4

العربي. التراث

88

قوانين النهضة C وثمانين - ثالثة المائة على يزيدون وكانوا سنجد – امرأة عشرة وثماني رجال

مبعث منذ مباشرة عنه وتلقى وصحبه النبي الزم الذي القسم هذا أن

صحابي. المائتي يتجاوزا لن وفاته وحتى النبي

مكة، بترك الرسول من األمر أخذوا الذين ويشملالثاني: القسم-2

Cحوالي عددهم - وكان طالب أبي بن جعفر مثل الحبشة إلى للهجرة سواء

إلى بالعودة الرسول وأمرهم مكة في أسلموا الذين أوصحابي. مائة

وأبي الغفاري ذر أبي مثل عدوه على الله أظفره إن إال يأتوه وأال قبائلهم

.األشعري موسى

رسول يأتيها أن قبل بالمدينة أسلموا الذين ويشملالثالث: القسم-3

والجهاد. النصرة على معهم البيعة وكانت الله

فلحقوا والجهاد الصراع أثناء أسلموا الذين ويشملالرابع: القسم-4

.العاص بن وعمرو مسعود بن ونعيم الوليد بن خالد مثل بالمدينة

إال يسلموا ولم إسالمهم يكتمون كانوا الذين ويشملالخامس: القسم-5

. النبي عم العباس مثل الله رسول ينصرون كانوا ولكنهم الفتح، قبيل

بشرف ولحقوا الفتح بعد أسلموا الذين ويشملالسادس: القسم-6

وأبو جهل أبي بن وعكرمة عمرو بن كسهيل موته قبل الله رسول صحبة

الحارث. بن سفيان

89

قوانين النهضة

C وسنقف لقيهمت كيفية على لنتعرف هؤالء من صنف كل مع قليال

الذي األداء بنوعية بالمقارنة تلقوه ما مقدار في ونبحث النبوية، للتربية

اإلسالمي. المشروع في إليهم وكلت التي والمهام مارسوه،

األول: - القسم1

وعلي وعمر بكر أبي مثل - مكة في الرسول الزموا الذين نأ الشك

بسلوكه ويتأثرون منه الوحي يتلقون - كانوا األخيار الصحابة من وغيرهم

قبل تلقوْها التي التربوية الجرعة في المتأمل . ولكنالمباشرة وتوجيهاته

جملة في تلخص أن يمكن أنها يجد الجديدة الفكرة هذه لنصرة انطالقهم

لكن.ربه" من مرسل نبي أنه وصدقوا الرسول بفكرة آمنوا "أنهم:واحدة

الوحي يتنزل كان حيث كثيرة، تفريعات أو تفاصيل وراءه تكن لم اإليمان هذا

الفكرة لنصرة ينطلق بكر أبا واألحداث. وسنجد المواقف حسب ببطء

المبشرين العشرة من خمسة يديه على فيسلم لها، والدعوة الجديدة

1بالجنة،

أبي ابن ويعد عوف، بن الرحمن وعبد عفان، بن عثمان الصديق بكر أبي يد على أسلم 1الله. عبيد بن وطلحة العوام، بن والزبير وقاص،

90

أقسام الناس من تربية الرسول

الذين الزموه

في مكة

الذين أخذوا األمر بترك مكة

الذين أسلموا بالمدينة قبل

أن يأتي الرسو

ل

الذين كانوا

يكتمون إسالمه

لم وأم يسلموا

إال قبيلالفتح

الذين أسلموا أثناء الجهاد

ولحقوا بالمدين

ة

الذين أسلموا

بعد الفتح ونالوا شرف صحبة الرسو

ل

قوانين النهضة

يكن . ولم الله رسول إيذاء وبين بينها يحول لقريش ويقف العبيد، ويعتق

قصار من بعض سوى الفعالة الممارسات وتلك الضخم الفعل هذا كل وراء

. الله رسول شخص من المباشر التلقي إلى باإلضافة اآليات، وبعض السور

رغم الخطاب بن عمرو المطلب عبد بن حمزة أن العجيبة الأمور ومن

أدائهما في سبقا أنهما إال البعثة من الخامس العام نهاية في أسلما أنهما

اليوم منذ الله رسول رافقوا ممن الكثير الإسالمي للمشروع ونصرتهما

C، كان عمر إسالم مسعود: إن ابن الشريفتين. قال يديه على وتربوا الأول فتحا

C، كانت هجرته وإن الكعبة عند نصلي ما كنا ولقد رحمة، كانت إمارته وإن نصرا

C قاتل أسلم فلما عمر، أسلم حتى 1معه. وصلينا الكعبة عند صلى حتى قريشا

التي المهمة، بهذه للقيام يتأهل حتى عنه الله رضي عمر عليه تربى الذي فما

التربية في سبقوه والذين الصحابة من سبقه من بها يقوم أن يستطع لم

كذلك.

على يجب تربوي&&ة جرع&&ة يح&&دد لم الن&&بي أن س&&بق مم&&ا لن&&ا يت&&بين

إال اللهم – اإلسالمي المشروع في بالعمل يلتحق أن قبل يأخذها أن المسلم

األحداث. غمار في تربيته يستكمل - ثم الشهادتين

الثاني: - القسم2

:صنفان وهؤالء مكة بترك الرسول من األمر أخذوا الذين

وقال الدعوة جهرية من سنتين بعد الحبشة إلى الرسول بعثه صنف

C بها فإن الحبشة أرض إلى خرجتم : "لو لهم وهي أحد عنده يظلم ال ملكا

C لكم يجعل حتى صدق أرض .2فيه" أنتم مما فرجا

(.1/365) هشام البن النبوية السيرة 1.290ص سامعون، أحزمي الكريم، القرآن في الهجرة 2

91

قوانين النهضة

أن بعد المدينة في النبي إلى عاد ثم ،يدعوها قبيلته إلى وعاد أسلم صنفو

الله. أظهره

ما وهم – الحبشة إلى صحابتهل الرسول إرسال في يتأمل والذي

:التساؤالت من مجموعة ذهنه إلى يتبادر – باإلسالم عهد حديثي زالوا

الحبشة؟ في الصحابة قضاها التي الزمنية المدة ما

؟الفترة هذه طوال الحبشة في هميربي كان الذي من

المسلمين؟! تفتن قد التي النصرانيةب يدينون أهلها يكن مأل

أفضل وعلى البعثة، من الخامسة السنة في الهجرة كانت لقد

لكن بآخر، أو بشكل الحبشة في للمسلمين يصل كان الوحي فإن التوقعات

الثانية الحبشة هجرة ضمت وقد.معهم يكن - المربي- لم النبي شخص

C نيوثمان ثالثةC حوالي العدد هذا تأملت . وإذاامرأة عشرة وثماني رجال

هو أسلموا. وها الذين من ضخمة وكتلة كبيرة مجموعة من يتكون فستجده

الخمسة من تقرب لمدة التربوي محضنه وعن عنه يبعدهم الرسول

من السابعة السنة في خيبر فتح بعد إليه أخرى مرة يعودوال سنة، عشرة

الهجرة.

الذين منف . النبي عن بعيدون وهم كاملة سنة عشرة خمسة إنها

- حديثة المجموعة بهذه ويبعث الرسول يخاطر وكيفوعلمهم؟! رباهم

ذات لعقيدته يتعصب نصراني مجتمع وسط - ليقيموا الجديد بالدين العهد

أجلسهم المدينة إلى قدومهم بعد وهلعنها؟! ويدافع التاريخية الشرعية

أطلقهم أم فاتهم ما ويأخذوا تربيتهم ليستكملوا جواره إلى الله رسول

C المشروع الستكمال C؟! جهادا وبذال

92

قوانين النهضة

أبي بن جعفر أطلق قد سيجده الله رسول سيرة في المتأمل إن

C – الحبشة إلى المهاجرين زعيم- طالب غزوة في الجيش رأس على أميرا

الله عبد الجيش في فقط. وكان أشهر ببضعة المدينة إلى عودته بعد مؤتة

C الحبشة مهاجري من وهما 1األسود. بن والمقداد مسعود بن .أيضا

أمرهم فقد اآلخرين الصحابة بعض أما الحبشة، مهاجري عن هذا

ولم أسلم الذي الغفاري ذر أبو منهم وكان.قبائلهم إلى بالعودة الرسول

أبا ربى الذي من ترى وغفار. أسلم قبيلتي ومعه إال المدينة في النبي يأت

الفترة؟! هذه طيلة وغفار أسلم وقبيلتي ذر

الثالث: - القسم3

هذه يتلقوا ولم أسلموا الذين والخزرج األوس من مجموعة يمثلهو

اثنان يختلف ونصرة. وال جهاد إسالم إسالمهم فكان الطويلة المكية التربية

قورنت ما إذا األنصار تلقاها التي للتربية الزمنية المدة قصر في

بالمهاجرين.

الرابع: - القسم4

ب&&ه ف&&إذا.الولي&&د بن خالد مثل والصراع الجهاد أثناء أسلموا من ويمثله

بعملي&&ة يم&&ر لم أن&&ه رغم إس&&المه من أشهر عدة بعد المسلمين جيوش يقود

السنين. عشرات تستمر معقدة تربوية

الخامس: - القسم5

إال يسلموا لم أو مكة في إسالمهم يكتمون كانوا الذين بعض ويمثله

بيعة شهد ممن فكان العباس، مثل بعضهم النبي استعمل قدالفتح. و قبيل

يعلم لم - بينما بعد يسلم لم - وهو الثانية العقبة

بك. الخضري محمد الشيخ المرسلين، سيد سيرة في اليقين نور 1

93

قوانين النهضة

التربية؟! في الرسول نظرية هي ما ترى.آنذاك الصحابة من الكثير بها

C مسلم؟! أليس غير وهو عمه يقدم وكيف �يرتق لم للفتنة؟! إنه معرضا

C؟! ترى يثبت؟! هل إيمانيا

السادس: - القسم6

وسهيل جهل أبي بن عكرمة أمثال من الفتح بعد أسلموا الذين ويمثله

C بالءC أبلوا الذين من كانوا أمية. وكلهم بن وصفوان عمرو بن بعد. فيما حسنا

رسول وفاة عقب العربية الجزيرة اجتاحت التي الردة موجة وجه في وثبتوا

وبين بينهم – النبي من التلقي حيث من – الشاسع البون رغم الله

C. عليهم الله رضوان األخيار الصحابة من األولين السابقين جميعا

رؤية كانت وماذا النبوية؟ التربوية الممارسات هذه كل نقرأ كيف

التربوية؟! للعملية الله رسول

1فقهوا إذا اإلسالم في خياركم الجاهلية في خياركم

فك&&رة لن&&ا تفس&&ر وال&&تي الل&&ه رس&&ول وض&&عها التي القاعدة هي هذه

لكنممات&&ه. ح&&تى اإلنس&&ان مع مستمر وهو منه، البد أمر التربية التربية. إن

دائرة داخل نفسه هو اإلسالم دائرة خارج وهو المنتج القوي المبدع اإلنسان

أخ&ذ ب&&ه. فكم آمن ال&ذي الجدي&&د المعتقد حقيقة وفقه الدين فقه إذا اإلسالم

C يصبح أن إلى لإلسالم اعتناقه لحظة من الخطاب بن عمر مسيرة ألول قائدا

تلقى ال&&وقت؟! وه&&ل من أخ&&ذ الكعب&&ة؟! كم حول - طافت التعبير صح - إن

C C قدرا qجاز حتى انطالقاته قبل المعلومات من معينا يق&&ولالفعل؟! هذا لمثل ي

عم&ر عم&ر{. إن أس&لم أن منذ أعزة زلنا }ما البخاري رواية من مسعود ابن

عنه الله رضي

.فقهوا" إذا اإلسالم في خياركم الجاهلية في "فخياركم البخاري رواه 1

94

قوانين النهضة

أول تلقاه&&ا ال&&تي التربي&&ة من مس&&تمدة قوت&&ه تكن ولم لإلس&&الم، ق&&وة ك&&ان

ربه. بإذن القوة المسلمين منح الذي هو بل إسالمه،

في وقوة وعزم بأس أصحاب كانا عنهما الله رضي وعمر فحمزة

إلى بحاجة يكونا لم لإلسالم. لكنهما القوة هذه سخرا أسلما فلما الجاهلية،

الوليد بن خالد المسلول الله سيف كان وبالمثل .أقوياء ليكونا خاصة تربية

Cفارس Cسيف كان إسالمه وقبل .الحال بطبيعة ا Cمسلط ا هو فكان .أعدائه على ا

خالد إن.خيارهم وقتل عليهم فهجم أحد في المسلمين ثغرة اكتشف الذي

C، اإلسالم منه يصنع لم الوليد بن يكون بأن ليشرفه اإلسالم جاء وإنما سيفا

C الله سيف تستغرق لم الوليد بن خالد الكفر. فتربية سيف يكون أن من بدال

C C وقتا C يكون حتى طويال لهذه كفء ألنه المسلمين جيوش لقيادة مؤهال

المهمة.

C ذر أبا الله رسول وصف لقد C وصفا وال الغبراء أقلت فقال: }ما رائعا

ذر أبو صدح لقد. 1ذر{ أبي من لهجة أصدق رجل من الخضراء أظلت

فكان بذلك، يأمره لم الرسول أن - رغم مكة في إسالمه - عقب باإلسالم

حال كانت به. وهكذا صدح الحق عرف إذا اللهجة، صادق بأنه له النعت هذا

في صادق فهو أسلم فإن لتصوغه، جديدة تربية أي تتدخل أن قبل ذر أبي

الئم. لومة الله في يخاف ال الحق،

C تستغرق تكن لم التربية عملية إن C زمنا للفرد يؤذن أن قبل طويال

تربية. فليس الواقع لمواجهة االنتقال وهذا تربية، ذاته في بالعمل. فالعمل

العمل بين و العمل نتائج بين و الطويلة التربية بين شرطي ارتباط هناك

به. سيقام الذي

ماجه ابن سنن 1

95

قوانين النهضة

اإلسالمي المشروع في يشارك الجميع

في الناس الجليلة. فخيار القاعدة هذه عظم سبق مما لنا يتبين

في يشاركوا أن الجميع فعلى اإلسالم. ولذلك في خيارهم هم الجاهلية

والبذل، الحركة مع فتكون العقيدة وتعلم التربية اإلسالمي. أما المشروع

. الله رسول به يقم لم ما نبتدع فنحن وإال

C هناك أن البعض ويتوهم أن قبل يؤخذ أن يجب التربية من ما قسطا

القائمة. وهذا األوضاع تغيير أجل من المشروع في العمل الناس يمارس

الراعي فاألسود للسيرة، قراءة سوء عن ويعبر ، الرسول به يقم لم ابتداع

ذروة وفي مشروعه في الرسول واستعمله سجدة، لله يسجد ولم أسلم

بحجة النبي يؤخره ولم سجدة، لله يسجد ولم فاستشهد "الجهاد"، سنامه

قول إسالمه قصة في يحكي الوليد بن خالد التربية. وهذا استكمال عدم

C الوليد بن الوليد ألخيه الله رسول : ".. ولو عنه الله رضي – خالد عن سائال

C لكان المشركين على المسلمين مع وجده نكايته جعل كان ولقدمناه له خيرا

1غيره". على

المسلمون وكان األحزاب، غزوة في أسلم مسعود بن نعيم إن بل

يفعله. ترى شيء بأي يأمره أن منه يطلب النبي إلى وجاء شديد مأزق في

على لتتربى الخلفية الصفوف إلى اذهب له قال ؟! هل النبي له قال ماذا

فاندس استطاع، ما المسلمين عن يخذل أن أمره لقد الصحابة؟! ال، كبار يد

من قدر� أي بعد يتلق لم باإلسالم، عهد حديث وهو المشاركين صفوف بين

آية ولو يحفظ لم ربما بل التربية؛

(.7/95) اإلسالمي التاريخ ( ؛240 ،4/239) والنهاية انظر: البداية 1

96

قوانين النهضة

C الجليل الصحابي لهذا كان واحدة. وبالفعل C فضال األحزاب جالء في كبيرا

أو بكر أبو به يقم لم ما فعل واليهود. لقد قريش بين الشقاق أوقع حيث

نفسه. النبي حتى أو عمر

خارج ما شخص يوجد فقد المشروع، في الجميع يشارك أن ينبغي

في جديدة مساحات إلى بانتقاله و مهارات، و ملكات له الدعوة نطاق

لعشرات طويلة جلسات إلى يحتاج ال و إليه، الخبرة هذه ينقل المشروع

C السنين C سيكون ذلك بعد أنه منا ظنا C إنسانا C, إذ و منتجا هناك ليس فعاال

مجال في اإلنتاج وعملية للتربية المحددة الزمنية المدد بين شرطي ارتباط

في العمل يقرر لم مفكر مقدام شجاع من والنهضة. فكم الدعوة

عقله، ورجاحة وإقدامه بجرأته نوعية نقلة نقله به التحق إن لكنه المشروع،

أنه رغم تقدمه ويؤخر المشروع في يعمل الفكر متبلد خوار جبان من وكم

السنوات. عشرات تجاوزت لتربية يتعرض

الصحيح التوظيف

توظيف حسن هو النبي به يقوم كان ما أن نفهم سبق مما

q كان فصاحة الله أعطاه فمن للطاقات، C متحدثا ومن الدعوة، عن رسميا

C كان والقوة الدهاء أوتي C. قائدا عسكريا

فهي الطاقات، توظف أن تستطيع ال الصحوة تيارات بعض واليوم

الكل الكاتب، مع تتعامل كما الفنان، مع تتعامل كما المبرمج مع تتعامل

بسوء ويتهم الضوابط، تعدى فقد بها يقم لم وإن واحدة، بمهام مكلف

حباها فيما وتوظيفها استيعابها يحسن لم الطاقات هذه أن والواقع التربية،

C مسئول فرد كل ملكات. ألن من الله طاقاته تسخير في الله أمام أوال

وملكاته.

97

قوانين النهضة

التربية ال التوثيق

باستكمال الشديد االهتمام هذا والتجمعات الحركات بعض وتعلل

C التربية qحار�ب وتقدمها األمة نهضة بأن الجاد الفعل في البدء قبل أوال ت

qقاوم �ل من وت الجهات هذه وأن والداخلية، الخارجية الجهات من الكثير ق�ب

أمل كل وعلى عليها للقضاء الحركات أو التجمعات تلك اختراق تحاول

خدمة يريد الذي الشخص يمر أن من البد وبالتالي والتقدم، والتنمية للنهضة

الحقيقية نواياه من التأكد يتم حتى طويلة تربوية بعملية المشروع

والئه. ولضمان واستعداداته،

أو طاالحتيا أو والتوثيق التربية بين التفرقة من البد أنه إلى هنا ونشير

وبينة. واضحة كانت وصحابته الله لرسول التربوية التأمين. فالممارسات

فأسلوب حرية؛ في العام العمل وتمارس آمنة التنظيمات كانت ما فإذا

التربية نطاق خارج فاألمر السرية حالة في األمثل. أما هو النبوي التربية

،C واالحتياط. والتوثيق التأمين هو وإنما تماما

C الفارق هذا يكون أن البد ألن النهضة، وقادة طالب عقول في واضحا

C والتوثيق التربية بين التداخل إلى يؤدي وضوحه عدم التعامل يصعب تداخال

التربية هي العاملين جميع على المسيطرة الفكرة تصبح معه. بحيث

فمن علني حزب إلى السرية الحركة تحولت العمل. فإذا قبل الطويلة

C التوثيق نظام على يعتمد أن الخطأ التربية. إن عملية يمارس بأنه منه ظنا

إجراءات من يناسبها ما مرحلة كل في تمارس الحركة يجعل الرؤية وضوح

والتأمين. التربية بين تخلط ال يجعلها كما وأنظمة،

98

قوانين النهضة

نريد؟ التي التربية مخرجات هي ما

االستقاللية على تربوا سنجدهم للصحابة األولى التربية في تأملنا إذا

C{ القيامة يوم آتيه تعالى: }وكلكم الله الفردية. يقول والمسئولية ،1فردا

C مولى عن مولى يغني ال ويقول: }يوم ويقول: ،2ينصرون{ ال وهم شيئا

qرى{ سوف سعيه وأن سعى ما إال لإلنسان ليس }وأن .3ي

فقال: "علموه لذلك تربوية - قاعدة الله رحمه – البنا حسن وضع وقد

-: الجيل - أي

القلب. و النفس استقالل

العقل. و الفكر استقالل

4"والعمل. الجهد استقالل

حب ال الحق حب به فيقصدوالقلب" النفس "استقالل قوله أما

من األشخاص. فكثير على التعرف ال الفكرة على التعرف األشخاص. أي

C يتساءل وال األشخاص، بمعرفة يهتم الناس التي الفكرة هي ما أبدا

المطلق في مقلد لكنه أبعادها، يرى أو فيها يبحث أو يناقشها يطرحونها. لم

كانت رفضها- وإن فالن له قيل فإذا قائلها؟ من يقول فكرة له تقال فعندما

C- وإن قبلها- فالن قائلها أن قيل حقا

C. كانت ولو باطال

األفكار على التعرف أهمية على النهضة جيل تربية يمكن كيف

C موضوعية علمية مناقشة ومناقشتها والعاطفة؟! هذه الحماس عن بعيدا

الكبيرة القطاعات استعرضنا الحيوية. وإذا غاية في مسألة

اليقين وجه على يعرف منهم كم لنرى اليوم النهضة ساحة في العاملين من

منهم وكم حولها، يدور أو يتحرك التي الظن- الفكرة سبيل على - وليس

39مريم: سورة 141الدخان: سورة 240: 39النجم: سورة 3القرآن" راية "تحت رسالة 4

99

قوانين النهضة C، يقبل ال واضح شكل في لغيره فكرته يشرح أن يستطيع على ويجيب لبسا

تتحدث الذي ما تعرف ممن قليلة قلة عليه. سنجد المطروحة التساؤالت

أو لجماعات أو ألشخاص مقلدون أتباع هم الغالبة الكثرة تجد عنه, بينما

لتيارات. أو التجاهات

بالله القلبي االرتباط يعنيوالقلب" النفس "استقالل أن كما

C، وباإلسالم سبحانه C دينا من فكل ثم آخر. ومن ارتباط أي يعكره ال ارتباطا

C يقدم أو يخالفنا كان وإن له- حتى وندعو نحبه فنحن الله دين لنصرة إنجازا

فيه وأحب العالمين رب الله عبد الذي القلب نراها. إنه التي غير فكرة يتبنى

في من فأحب الحزب أو الجماعة عبد الذي القلب وليس فيه، وأبغض

سواهم. عمن وأعرض الحزب

في . فاليومالعقل" و الفكر "استقالل قوله إلى انظر ثم

النظر على يدربون أم معينة إجابات الناس يلقن هل العام التدريب عمليات

عليهم مطروح هو لما حلول بإيجاد يطالبون و المبدع الفكر على و 1الناقد

منهجيات تعليم حجم هو نفسه: ما منا كل الواقع؟! وليسأل أسئلة من

و األحزاب و التيارات من المنتشرة الواسعة البنية هذه داخل التفكير

يسمح القليل أن غيرها؟! سنجد و التنظيمات

أموره عن يتساءل ال التيارات تلك المنهجية. فبعض من النوع هذا بممارسة

الفكر استقاللية من نحن خارجه. فأين المحيط الواقع عن ناهيك الداخلية

والعقل؟!

ليبين السوداء النظارة يلبس الذي الفكر الناقد" هو "الفكر أن يعتقد الناس من كثير 1 من الصواب بها يقيس معايير يمتلك الذي الناقد" الفكر "بالفكر يقصد بينماالعيوب.

العقل إليه يصل أن يمكن ما أهدى الحق, وإلى إلى توصله للبحث منهجية الخطأ. ويمتلك.لألشياء للنظر منهجية يعطي الناقد للحقيقة. فالفكر للوصول محاولة في البشري

100

قوانين النهضة

في خاصة والبحث، النظر أدوات وقادتها النهضة طالب يمتلك أن البد

هذه إلى يصل اآلخرين. فعندما توجه التي الطبقة تمثل التي العليا الشريحة

التحليلي أو الناقد التفكير في ملكة أي يمتلك ال )القيادة( من العليا الطبقة

C الجمود معه. فينشأ العاملين بين التفكير يقتل فإنه التصوري، أو لذلك. تبعا

اإلسالمية. النهضة تيار في معالجتها يجب خطيرة قضية هذه

عليها بناءC يتم التي المنهجيات تعليم - أي الناقد الفكر تعليم من البد

ال بحيث الواقع لقضايا الحلول إليجاد اإلبداعي الفكر - وتعليم الواقع قراءة

صعد و مكانته وعظمت قدره جل - مهما ما مفكر عمل عند الذهن يتجمد

C المبدع التفكير يكون أن يجب -بل اللحظات من لحظة في نجمه مفتوحا

أفكارهم. هذه يطرحوا وأن يناقشوا وأن يتخيلوا أن الناس يستطيع بحيث

C توجد و بالناس تحلق - التي المبدعة األفكار تأتي - قد الصعب للواقع حلوال

qأبه ال قد أشخاص ومن مكان أي من تقديم على الناس تدريب يجب لهم. و ي

فيها. النظر و بحثها و مناقشتها و الحلول هذه

الناس من . فكثيروالعمل" الجهد "استقالل الثالثة المسألة

إنتاج له يكن لم السنوات مرت الصحوة. فإذا تيار إلى االنتماء بمجرد يكتفي

أفعله الذي ما يتساءل وال توقف الناس توقف عطاء. فإذا ال و مشاركة ال و

C، يدعم أو يتبنى ال األمة؟! إنه نهضة في أساهم أن يمكن أنا؟! كيف مشروعا

المنتظرين. مع ينتظر فقط ولكنه

101

قوانين النهضة

C الشخص يكون أن يعني العمل و الجهد استقالل الناس فتعليم مستقال

C خيرا عملهم زاد الناس عمل فإذا عمله، و بجهده C ،Cونفعا توقفوا وإذا ودعما

في ذلك سكونهم. نلحظ أو بتوقفهم آبه غير واإلنتاج العمل إلى سارع

البيت. فنقلهم حول يطوفون المسلمين لجعل مكة في العمرية المبادرة

كان بما يكتف لم . إنه الله رسول القائد منه يطلبها لم جديدة نقلة بذلك

ونظر فكر لكنه – إليه الموحى القائد معه أن رغم – به يقومون المسلمون

القيادة. من مباشر بأمر ذلك يكون أن دون جديدة نقلة المشروع ينقل كيف

إلى النهضة طالب من الكثيرين تطلع وهي أال خطيرة ظاهرة وهناك

النظرة العمل. هذه هذا عن ينتج عما النظر بغض والممارسة العمل

لها التقنين ويتم ومنتشرة خطيرة العمل عن النتائج انفصال في الخاطئة

موضعها. غير في ووضعها معينة وأحاديث آليات السكوني التلقين خالل من

qطال�ب وسافر. فالناس واضح بشكل نشأ واالنفصام ووظائفها أعمالها في ت

أو والفصل بالطرد مهددون فهم النتائج هذه تتحقق لم بالنتائج. وإذا اليومية

المشروع وإنجاز الدعوة أمر في العقوبات. أما من غيرها أو الخصم

وليس وتعالى سبحانه الله إلى األمر نكل الشائع: "إننا فالقول اإلسالمي

بيد ليس الجزم وجه على النتائج علينا"!! نعم.. إدراك النتائج إدراك

أن علينا ومشيئته. لكن وتعالى سبحانه الله ألمر يخضع ظرف اإلنسان. فهذا

ذلك. يعلمنا الذي القرآني المنهج إلى أخطائنا. وانظر على أنفسنا نحاسب

عند من إال النصر ما تعالى: }و تعالى. يقول و سبحانه لله النصر ينسب فهو

قد مصيبة أصابتكم تعالى: }أولما فيقول الهزيمة تحدث عندما . أما1الله{

عند من هو قل هذا أنى قلتم مثليها أصبتم

126عمران: آل سورة 1

102

قوانين النهضة

والقرارات، واإلجراءات للخطوات مراجعة عملية فتحدث1أنفسكم{.

qبحث الالحقة. للتجربة التجربة هذه من يستفاد حتى السلسلة هذه كل وت

االنكفاء - يتم أخرى مساحات إلى والهروب المنهجية، هذه تجاوز يتم أن أما

واإلنجازات النتائج حول التساؤل من ومنعهم الناس تسكين - لمحاولة عليها

باستمرار. لألخطاء تكرار إلى يؤدي ذلك فإن والعمل،

الذهبية القاعدة

البين. ذات وفساد النوايا اتهام خشية المراجعات من البعض يخاف

سبقونا الذين وإلخواننا لنا اغفر تقول: }ربنا القاعدة أن نؤكد أن ونود

C قلوبنا في تجعل وال باإليمان 2رحيم{. رءوف إنك ربنا آمنوا للذين غال

ومرحلتهم. فنحن فترتهم في استطاعوه ما جهدهم. وهذا بذلوا فالسابقون

قدراتهم كانت نواياهم. فربما في ونتهمهم األشخاص نحاسب أن نريد ال

لسلسلة تتم المراجعة منهم. ولكن أقوى الظرف كان محدودة. وربما

من واالستفادة حدثت التي األخطاء تجنب لمحاولة والقرارات اإلجراءات

المستقبل. ألجيال ونقلها التجربة

الفشل ننسب ثم حقيقية، مراجعة بأي نقوم أال الجرائم أكبر من إن

ذلك أراد الذي هو الله أن بحجة – بالله - والعياذ تعالى و سبحانه الله إلى

الفشل.

االستقاللية على التربية أهمية

بين والعملية والعقلية االستقاللية- القلبية على التربية إهمال إن

�ى جيل إنتاج إلى أدى – المشروع في تعمل مباركة وأحزاب تيارات بعض مqرب

C فهو األطفال، تربية وهو قدراته، في يشك دائما

C C حزبه إلى متعصب أنه منه. كما أكبر هو من فعل ينتظر دائما دون يحول تعصبا

آخر. تيار أي في خير أي رؤية

165عمران: آل سورة 110الحشر: سورة 2

103

قوانين النهضة C نخرج أن نريد إننا C وليس القادة، من جيال C من جيال يبادر األطفال. جيال

C وليس C جيال C وليس األمة يوحد ينتظر. جيال C على يتقوقع جيال منظمته. جيال

C C وليس شابا نزع الشباب. إن يميز ما أهم ففقد وبعزيمته، بروحه شاخ شبابا

العمل. وجمود الذهني التبلد تعني الجيل استقاللية

نريد؟ الذي الشخص هو من

الكمي االحتشاد هذا - بعد اليوم الصحوة تيار أن لنا يتبين سبق مما

الذين األشخاص وعن المفقودة، الدرة عن يبحث أن إلى بحاجة – الضخم

يعطي الذي الفاروق عمر عن يبحث نوعية. إنه نقلة المشروع ينقلون

وشك على ونحن – اليوم المرحلة واجب جديدة. إن وطاقة قوة المشروع

ونبذل عنها، ننقب النوعية، القوة عن نبحث أن – اليقظة مرحلة إلى لاالنتقا

نستطيع. ما كل ذلك سبيل في

النهضة إنسان

العامل الرباني صفات: خمسة لديه الذي النهضة إنسان نريد إننا

المنتج. الجريء المفكر

qسخر.الله إال يعبد فال.وشرعه وبمنهجه بالله المعلقالرباني: أو حزبه وي

فقط حزبه في من يحب ال الله، في ويبغض الله في يحب فهو لله، تياره

سواهم. من ويتجاهل

المسلمون قعد ولو الله لدين ويبذل السكون، يهجر أن قرر الذيالعامل:

.C جميعا

104

االستقاللية

النفس والقلب

الجهد والعمل

الفكر والعقل

قوانين النهضة

ويمحص واإلبداعي، الناقد التفكير أدوات ويمتلك عقله يعمل الذيالمفكر:

يطرح ما في عقله يعمل بل ما شخص فكرة عند يتوقف وال العمل سبل

C الدائم. للتطوير عليه. ساعيا

مجاالت فتح في جريء فهو المضحي، الشجاع المقدام الشخصالجريء:

.تساؤالته وفي مناقشاته، في جريءو جديدة، وسائل استخدام وفي جديدة،

الئم. لومة الله في يخاف ال إنه

أو رها�غي تنتج لم فإن.منتجة بها يقوم وسيلة كل أن من يتأكد الذيالمنتج:

C أداءه ويقيم النتائج عن يبحث وإنما الوسائل يعبد ال فهو.طورها .لذلك تبعا

للفشل. تبرير بأي يؤمن ال الذي اإلنجازات شخص فهو

النهضة: إنسان نعد كيف

الكبرى الجائزة وعن المفقودة، الدرة عن نبحث أن علينا أن ذكرنا

تتم أن من يمنع ال ذلك لكن جديدة، نقلة بإمكاناتها المشروع تنقل التي

بها يتحولون التي الملكات النهضة في العاملين إلعطاء جادة تربوية عملية

الثالث: الحزم هذه لذلك النوعية. ونقترح القوة إلى الغثائية من

وغيرها. الفقه وأصول العقيدة مثلالشرعية: األدوات حزمة

105

عامل

مفكر

منتججرئ

القـائد

الربـاني

قوانين النهضة

التقارير وكتابة للمشاريع التخطيط مثلاإلدارية: األدوات حزمة

وغيرها.

التاريخ وفلسفة السياسي التحليل مثلاإلنسانية: العلوم حزمة

وغيرها. والجيوبوليتك

سيظل األدوات - هذه األقل على قادته - أو الجيل يمتلك أن وبدون

لجموع وتدرس األدوات هذه تبسط أن خصمه. ونقترح أيدي في لعبة

تحسن وكلما النوعية، القوة زادت كلما بها الوعي انتشر فكلما العاملين،

اإلنجاز. وزاد األداء

qغل�ب أن ينبغي ال التربية إن C ت الجسم إعطاء من والبد آخر، على جانبا

حقه. والعقل حقه، والقلب حقه،

التربية آليات

هذا التربية. وفي لقضية شاملة ومراجعة حقيقية ثورة إلى نحتاج نحن

يختلف وأدواتها. فال التربية وآليات التربية ضرورة بين التفريق يجب السياق

سعة فيها التي هي آلياتها ضرورية. لكن والتربية التزكية أن في اثنان

خاصة: وآليات عامة آليات إلى اآلليات هذه ومرونة. وتنقسم

العامة اآلليات

لنا، وسنها النبي عهد على كانت التي العامة والوسائل اآلليات وهي

الليل وإحياء الخمسة الصلوات الكريم. مثل الوحي بها أتى أخرى وآليات

الوسائل من وغيرها والعمرة والحج األحوال، وأذكار والمساء الصباح وأذكار

تأخذ أن نهي. وينبغي أو ندب أو أمر كل تشمل العامة اآلليات التربوية. إن

التربية. في األصيلة الوسائل هي هذه حقها. وتعتبر الربانية الوسائل هذه

النفس. لتزكية تربوي مردود له نهي وكل أمر فكل

106

قوانين النهضة

الخاصة: اآلليات

فيه. العاملين بها ويختص لنفسه حزب أو تيار كل يحددها التي وهي

الشرع. مع تتعارض ال أنها تربوية- طالما وسائل تخصيص من بأس وال

هامة قواعد

اآلليات بين الخلط يتم ال حتى إليها االنتباه يجب هامة نقاط وهناك

والعامة: الخاصة

اآلليات بحجة ورسوله الله شرعها التي العامة اآلليات إهمال عدم يجب

C هامة وسائل يفقد بذلك العامل الخاصة. فإن الربانية. الوسائل من جدا

الرسول عهد في والعلنية السرية بين التربية آليات تنوع كان وقد

C واالستثناء المسجد في العامة التربية هو للظروف. واألصل يخضع تبعا

الرسول مجالس في يتعلمون كانوا عليهم الله رضوان للظرف. فالصحابة

عليهم, وما الله رضوان للصحابة األساسي المعلم هي كانت , فمجالسه

فهناك لألصل، استثناء هو المطهرة النبوية السيرة في األرقم دار عن يذكر

قاد محدد ظرف إنه عليها، تقف علنية منصة أي تمتلك ال مطاردة فئة كانت

هذا في يدور كان عما معلومات من نمتلك كم األداء. ترى هذا مثل إلى

من األرقم دار واعتبر عليها، البناء وتم التصورات حوله نسجت اللقاء؟! فقد

أمر األوقات. إنه كل في الدعوات كل مع يستمر أن يجب وأنه المطلقات،

من الدول بعض في نشهده الذي العملي للواقع ومجافاة شديدة مبالغة فيه

1حولنا. تدور التي اإلنسانية التجارب وفي حولنا

مرهون ذلك وكل السرية التربية من البد أنه يرى الناس وبعض

بعض داخل والموجود السرية في الضخم التكلف وظروف. فهذا بشروط

كتب في النبوية": "وليس السيرة في كتابه"دراسة في خليل الدين عماد الدكتور يقول 1 والمسلمون الرسول فيه استخفى الذي للوقت مضبوط تاريخ والتواريخ والسير األخبار

أنه غربلتها من يبدو ما على المرجح ولكن مضطربة، ذلك في األرقم. فالروايات دار في الكتمان". عهد أواخر في أي الرابعة السنة في أو النبوة من الثالثة السنة أواخر في كان من فهناك األرقم، دار في االستخفاء مدة في متضاربة فيقول: "والروايات المدة عن أما

C مدتها يجعل فقط." شهرا

107

قوانين النهضة في النهضة مشروع يضر والمنظمات األحزاب في النهضوية األطر

C اإلسالمية المجتمعات C، ضررا C. ويزيده كبيرا انغالقا

بعد. يتربوا لم األفراد أن بحجة والبذل الجاد العمل من الهروب عدم يجب

والجهاد بالدعوة الصدع منها كان والتي األصل، هي العامة الربانية فاآلليات

اآلليات من والبذل التربوية. فالدعوة المستويات اختالف على والبذل

C وليست لألمة، الله شرعها التي التربوية العامة C عمال التربية. عن منفصال

التربية - أما أساسية -وتربية تربية باألعباء والقيام والتضحية فالعمل

من بصيرة. أما على له والعمل المشروع لهذا كداعم تأتي فإنها النظرية

C ينتظرون وعمل إنتاجية دون بالسنوات يجلسون شخصياتهم في ما تحوال

انتظارهم. وسيطول واهمون فهؤالء العمل؛ ليبدأوا

الظروف رهينة كثيرة, وهي بدائل فيها ديناميكية عملية التربية عملية إن

التقنية. فالوسيلة الثورة عصر في اليوم المتاحة. ونحن واألدوات والتحوالت

أن قائل يقول وكثيرة. وقد متعددة أصبحت المهارات نقل ووسائل المعرفية

أنها بالضرورة ليس صحيح, لكن واقتداء. وهذا صحبة إلى تحتاج التربية

والمتحركين النهضة قادة يصحب قد مغلق, فاإلنسان مكان في صغير درس

سلوكياتهم ويرى النهضة في

108

قوانين النهضة

, وليس1الفرصة له أتيحت ما ويعاشرهم عليهم ويتعرف بهم ويقتدي

اآلبدين أبد إلى مستمر شكل في مصغرة جلسة في يجلس أن بالضرورة

ليس هذا كان للتعلم. وإن الوحيدة الوسيلة هي هذه أن قرر أنه بدعوى

C C، وليس محرما هو هذا فليس المسلمات، أو المطلقات من ليس ولكنه خطأ

النهضة لحركة تكون أن التربية. فيمكن تتخذه أن يجب الذي الوحيد الشكل

والوعظ, ويمكن التوجيه مجالس لها تكون أن والتفقه, ويمكن العلم حلق

والبيئات. الظروف حسب ذلك غير أشكال لها تكون أن

التربوية الوسائل تقييم

الوسائل تعدد من بأس وال وإيجابياتها )خاصة( سلبياتها وسيلة لكل إن

لتقييم الوسائل هذه دراسة تمت نفسه: هل يطرح الذي والسؤال وتجريبها

تربوية وسيلة يطرح االنطباع؟! فالبعض وجه ال الحقيقة وجه على نتائجها

C منها تعلم الناس من للتعلم. فكم وسيلة أنها ويدعي ما، C علما أو شرعيا

C؟؟ األسئلة الحقيقي. ومن الواقع لرفع إحصاءات هناك يكون أن يجب دنيويا

تربوية: وسيلة أي لتقييم المطروحة

منها؟ الهدف ما-1

علمي؟ أم روحي بناء أم تدريب أم توجيه وسيلة هي هل-2

منها؟ أفضل أخرى وسائل هناك هل-3

أفضل؟ وسائل في التفكير يجب هل اآلن يوجد لم إذا-4

هؤالء وعلى ، بهم ليتأثروا النهضة بقادة يلتقوا أن العاملون يستطيع ال الدول بعضفي 1 المثالي النموذج إلى وسائلهم تتحول أن ينبغي ال لكن تناسبهم، التي الوسائل يختاروا أن

من تمكنهم الحرية من أجواء وجود رغم أخرى أماكن في النهضة قطاعات بعض فتتبناهالنهضة. بقادة االلتقاء

109

قوانين النهضة

الوسيلة؟ هذه من يستفيدون األفراد من كم-5

الوسيلة؟ في العاملين رأي ما-6

الوسيلة؟ تقييم يجب بعدها التي الزمنية المدة ما-7

C للوسائل تقييمنا هل-8 رقمي؟ تقييم أنه أم اإلحساس على يعتمد انطباعيا

الخير وعمل والتناصح والتجمع لاللتقاء تستخدم ما وسيلة أن قلنا فإذا

عن منفصلة مفرداتها ودراسة األسئلة هذه على اإلجابة فيجب ما، مكان في

األداة. فبدون هذه لتقويم الواقع أرض على منها يتحقق كم بعضها. لمعرفة

انطباعات على بناءC أعمارهم ويهدرون وسائل الناس سيكرر الدراسات هذه

C. العلمي البحث عند تصمد ال قد الوسائل هذه وأوهام, لكن وتخيالت كثيرا

ما كل ولكن ؛ تربوية وسائل نهدم أن هذا بحثنا من نهدف ال ونحن

إلى قائم، هو بما واالكتفاء والمحاكاة التقليد من النهضة تيار يتحول أن نريده

نريد وأحسن. نحن أفضل هو ما في المستمر والتفكير واليقظة الرشد

qجو�د أن والتيارات للتجمعات ودورية. وال مستمرة بصفة ووسائلها أعمالها ت

منهجية نرى أن نريد إنما طبيعتها، أو الوسائل شكل قليل وال كثير في يهمنا

عن سينتج عما النظر واالختيار. بغض واالنتقاء والبحث التفكير في صحيحة

وأدوات. وسائل من االختيار هذا

110

قوانين النهضة

التربوية األخطاء بعض

الفشل . تبرير1

التقويم. و المراجعة عدم خالل من الفشل تبرير عن التوقف من البد

qزودوا العلمي, وأن والتقويم المراجعة أدوات العاملون يمتلك أن والبد ي

C والرحمة والحب المودة من جو في االختالف فن بأدوات لالصطدام تجنبا

هذه أن اإلنسان يتعلم أن المراجعة. فيجب عمليات بسبب الداخلي

وليس المستقبل، في عمله يجب ما وتقرير الحقائق الكتشاف المراجعة

وأشخاصه. للماضي محاكمة

المسدودة الطرق في السير . تكرار2

الطرق في السير تكرار التربية عملية في المتكررة األخطاء ومن

من معينة مناطق في مسدودة أماكن النهضة حركة تجد المسدودة. فقد

C الطريق نفس في السير في تستمر العالم, ثم C مرارا نفس لتلقى وتكرارا

أفكار عليها تفرضه الذي االنغالق من هو إنما الحكمة من ذلك النتائج. وليس

معينة. ونماذج

التحكم الضبط أدوات من أداة . التربية3

التربي&&ة- تس&&تخدم أن النهضة بعملية تحيط التي التربوية األخطاء ومن

ال للتحكم - ك&&أداة واالتجاه&&ات والمنظم&&ات والحرك&&ات األحزاب بعض داخل

C ذات&&ه في التحكم لألهداف. فيص&&بح للوصول التربي&&ة. وال أغ&&راض من غرض&&ا

منه&&ا. األساس&&ي الغ&&رض هي األه&&داف لتحقي&&ق الن&&اس دف&&ع عملي&&ة تص&&بح

C, ولكن ليسا ذاتهما في والتحكم والضبط الوص&&ول قض&&ية على غلب&&ا إذا عيب&&ا

C صارا غاية وأصبحا لألهداف C خطرا C، محدقا أدوات من أداة إلى وتح&&وال وكبيرا

التخلف.

111

قوانين النهضة

التنظيم&ات بعض ح&رص التربي&ة أدوات اس&تخدام س&وء مظ&اهر ومن

يطي&&ع أن الفرد من العمياء. فالمطلوب الطاعة مبدأ على أفرادها تربية على

C أقل الفرد كان سؤال. وكلما كثرة وال تلعثم وال تردد دون ك&&ان كلم&&ا تس&&اؤال

أخطر بالطاعة. ومن بالتذكير ضبطه فيتم الفرد يتساءل وأنجب. وقد أفضل

C ي&رون ال وهم العمي&اء بالطاع&ة األف&راد يط&الب أن الجم&ود يورث ما طريق&ا

C يرون وال القادة، ق�بل من مرسومة مراحل يرون وال أمامهم، مح&&ددة. أهدافا

وهي مطلوب&ة، الطاع&ة الجم&وع. لكن لتس&كين ك&أداة تستخدم هنا فالطاعة

وتح&&دد مش&&اريعها ألتباعه&&ا تط&&رح ال&&تي الج&&ادة التنظيم&&ات في فعال&&ة أداة

طاع&&ة من به&&ا بالطاعة. فأكرم أتباعها تطالب ثم خطواتها، وترسم وسائلها،

بصيرة. على

األمثل الشكل - فهي لله بمعصية ليس فيما تردد بدون الطاعة أما

C نجد ال شابهها. لذلك وما الجيوش في C أو نقاشا النظامية الجيوش في حوارا

لم وإذا الحال، في تنفذ أن البد جنوده. فأوامره وبين رتبة األعلى القائد بين

qقدم تنفذ ال المعارك أن العسكري. حيث والقضاء المحكمة إلى الجندي ي

الخالفات. إثارة تحتمل

الواحدة . الوصفة4

يمروا أن البد أتباعه أن التربوية للعملية المتصدي يظن أن بها ونقصد

بنفس يتلقوا أن ويجب تربيتهم، تحسن لكي بها مر التي المراحل بنفس

أن ال. كما أم العلم أهل من أتباعه من كان من ذلك في يستوي الشكل،

التي األمور على بالقياس يكون أتباعه عند اإليمانية الحالة الرتفاع تقييمه

آخر ورب الجهاد، إيمانه يرفع إنسان فرب فادح، خطأ هو. وهذا إيمانه ترفع

على الجيل تدريب إيمانه يرفع ثالث ورب الله، إلى الدعوة إيمانه ترفع

الدعوة. لنشر الحديثة الوسائل

112

قوانين النهضة

التنظيمات . شيخوخة5

تكون أن يشترط الشيخوخة. وال من تعاني التنظيمات فبعض

يعامل التنظيم أن في تتمثل ولكنها قادتها، سن كبر في متمثلة الشيخوخة

C يعلمون وال يدرون ال كأطفال. فهم أتباعه أدرى وآباؤهم مصلحتهم، عن شيئا

qفترض التي األعمال كون في الشيخوخة تتمثل يصلحهم. كما بما يكلف أن ي

C، والعشرين الخمسة جاوز شاب بها يقوم سنة، عشر ستة عنده فتي بها عاما

C تجد الثالثين، في شاب بها يقوم أن يفترض التي واألعمال تجاوز رجال

بعض على الشيخوخة تسيطر وهكذا بها، يقوم عمره من الخمسين

التنظيمات.

الصلبة للقاعدة الخاطئ الفهم. 6

من أصبح حتى ،(الصلبة قاعدة)ال مصطلح عن يتحدث الناس عضب

C Cمصطلحا كان وإن المسلمات. وهو - محدد هدف إلى تحويله أن إال منتشرا

وشروط المدخالت شروط وتحديد وتوصيفه له كم بوضع تكميمه يمكن

محال أمر- لحقيقة وتحويلها صلبة جعلها وآليات القاعدة، لهذه االنتساب

.العالم من بقعة أي في يتم أن صعبيو

الصلبة القاعدة عن كتبوا من حددها التي الشروط إلى نظرنا فلو

C لوجدنا يضيف وربما ،الكريم القرآن في نينمالمؤ أوصاف كل يشمل وصفا

،العملي الواقع إلى نظرنا ولو.ضرورية اونهير أخرى Cشروطا البعض عليها

حالة في تستمر أن يمكن وهل؟!أحد في الشروط هذه تتحقق هل

شبه تحققها المعنى هذا مثل تحتها يندرج التي فالشروط؟! وجودها

من معضلة أمامنا نجد وبالتالي .النموذج اإلنسان عن تتكلم األنه مستحيل،

الزمني المدى وتحديد ،القاعدة هذا كم بتحديد بدأن أن قبل البداية

113

قوانين النهضة

المسماة الدائرة هذه ضمن صفاتاالمو بهذه األفراد هؤالء إلدخال

التوصيف في تتفاوت والجماعات األحزاب أن كما (.الصلبة بالقاعدة)

Cتشدد الشرطي ال قد آخرين وعند ،الناس كل البعض عند فيدخل C،تساهال أو ا

.فردين أو Cفردا إال تجد

ليس نظر، إعادة إلى الصلبة( يحتاج )القاعدة تكوين عن الحديث إن

ومهما.به المعنيين لتحديد وإنما التربية، قاموس من المصطلح هذا لمحو

C يكون أال من البد فإنه المصطلح توصيف حول االختالف كان البذل دون حائال

C بها يستشهد والتي – المكية الصلبة فالقاعدة التكوين، بحجة والعمل – دائما

التربية من قسط أي يتلق لم وبعضهم وضحت، وفدت تحملت التي هي

حتى أسلم إن فما الطويلة،

C. العذاب عليه صqب صبا

أتون في تتكون الصلبة( فإنها )القاعدة تكوين عن نتحدث أن أردنا إذا

بكر أبو كان وإن.أبطالها هم وعلي وعثمان وعمر بكر وأبو.والبذل العمل

تكوين أن البعض يرى قد - التي السرية المرحلة شهدوا وعلي وعثمان

المرحلة، هذه يشهد لم عنه الله رضي عمر فيها- فإن الصلبة( كان )القاعدة

C وكان ب�qي لم الثابتين. فاإلحجام من دائما C ر� C، األيام من يوما نسمع ولم صحابيا

الصلبة. للقاعدة االنضمام عضوية أخذ ثم نفسه على انكفأ صحابي عن

التربية، أهداف من ليس – رأينا الصلبة( - في )القاعدة تكوين إن

ويتشرفون به، وانطلقوا المشروع حملوا أناس من وحدها تتكون فهي

قاعدة ليست إنها والعطاء، البذل في سهمهم زاد كلما إليها باالنضمام

المخلصين. الراكضين قاعدة إنها والمخلفين، القاعدين

114

قوانين النهضة

C ويستخدم فجموع السكون، الصلبة( لتبرير )القاعدة مصطلح أحيانا

ليسوا النكبات!! وهم سبب الخلل!! وهم يغشاهم الذين هم الصحوة أبناء

C qكال النصر!! وهكذا لتنزل أهال النهاية في يكونوا حتى الجموع، لهذه التهم ت

وال بأنفسهم األبناء هؤالء ينشغل حتى وذلك األمة، على الوبال سبب هم

والتقدم. اإلقدام أشكال من شكل بأي اآلباء يطالبون

115

أخطاء تربوية

تبرير الفش

ل

الوصفة

الواحدة

تكرار السير في

الطرق المسدو

دة

التربية

أداة للتحكم

شيخوخة

التنظيمات

الفهم الخاطئ للقاعدة الصلبة

قوانين النهضة

القانون: مستلزمات

المعرفة:-1

القانون بمنطوق.

النهضة. مشروع في بالعمل وعالقتها ووسائلها التربية بمعنى

االستخدام: -2

الرباني المنتج الجريء المفكر العامل الفرد المفقودة، الدرة عن بالبحث

المشروع. حاملي من ليكون

المهارات وحزمة الشرعية، العلوم حزمة في تتمثل متوازنة تربية باعتماد

اإلنسانية. العلوم أدوات وحزمة الحياتية،

األحداث. غمار في التربية مبدأ اعتماد

الجودة. بحجة الذات على االنكفاء وعدم األمة لجماهير االنطالق

المصادمة: عدم-3

التربوية. العملية في آخر حساب على جانب تغليب عن بالبعد

لها ليس التي الوسائل واستبدال التربية في المستخدمة الوسائل بتقييم

بغيرها. فعلي مردود

درجة بلغوا حتى تربوا الذين البشر من فريق يتواجد أن انتظار بعدم

المشروع. يحملوا أن قبل المالئكة

116

قوانين النهضة

القانون: معادالت

النهضة = إنسان + رباني + منتج + مفكر+ جريء عامل

متزنة = تربية اإلنسانية العلوم + أدوات مهارية + أدوات شرعية أدوات

117

مستلزمات القانون

االستخدالمعرفةام

عدم المصاد

مة بمنطوق القانون

تقييم الوسائل المستخدمة

عدم انتظار تكوين فريق مالئكي

بالتربية ووسائلها

البحث عن الدرة

المفقودةالتربية المتوازنة

التربية في غمار

األحداث

قوانين النهضة

118

القانون سداالس

المؤشرات الحساسة

القانون سداالس

المؤشرات الحساسة

قوانين النهضة

القانون منطوق

بإمكانية تبشر حساسة نجاح مؤشرات موفقة نهضة "لكل

الواقع" في تحقيقها

القانون: مفردات

التأخر. أو التقدم على تدل التي العالمات : هيمؤشرات

القانون أهمية

تحقيق نع البعد أو القرب أو التأخر، أو التقدم مدى بدقة يبين

C مكانه في المشروع يقف أو سدىC، الجهود تضيع ال . بحيثاألهداف من ظنا

يتحرك. أنه قادته

119

قوانين النهضة

qعتبر المؤشرات قضية أساسية في أي نوع من األعمال. ت

فالمؤسسات الربحية التجارية البد وأن تتابع خسائرها وأرباحها. فتعتمد

على المؤشرات المالية بقياس معدل الدوران المالي أو معدل الربحية

مكنأ اختناقات هناك كانت فإذا ،المؤسسة في السيولة سبةن أوالصافية

qستخدم مؤشرات أخرى. الموضوع لهذا المبكر بالتخطيط تجاوزها وقد ت

مثل مؤشرات أداء الموظفين، ومدى رضا العمالء- بطريقة أو بأخرى.

وبالتالي يصبح أمام هذه المؤسسة مؤشرات تدل على تقدمها نحو

األهداف أو تأخرها. فإذا حددت المؤسسة أنها تريد تحقيق نسبة رضا بين

الزبائن تتجاوز تسعين بالمائة فقد تكون االستبيانات أفضل وسيلة مقننة

تستطيع بها أن تقيس تقدمها أو تأخرها نحو الهدف.

وهكذا ال تتمكن أي مؤسسة من تحديد ما إذا كانت تربح أو تخسر

في أي جانب من الجوانب إال إذا وضعت مؤشرات يمكن بها قياس التقدم

والتأخر. وبالتالي تعمل هذه المؤشرات كجهاز إنذار مبكر التخاذ القرارات.

qتخذ إجراءات مبكرة. أما فإذا تراجعت األرباح كان هذا مدعاة للبحث ثم ت

تحقق كانت إذا مالمعرفة أن تنتظر المؤسسة الربحية إلى نهاية العام

C . يحدث ال فهذا ال أم أرباحا

النهضة: مشروع في المؤشرات أهمية

فهل الربحية والمشاريع للمؤسسات ضرورية المؤشرات كانت إذا

النهضة؟! لمشروع ضرورية هي

المنتسبين عدد لزيادة ما بتدخل قمنا أننا هب األمر هذا ولندرك

لزيادة أو النهضة، مشاريع في المشاركين عدد لزيادة أو النهضة، لمشروع

نستخدمها طريقة أو بيانات قاعدة عندنا كنت لم ثم النهضة، مشاريع عدد

نقيم أن نستطيع فكيف ،األهداف هذه تحقيق نحو والتأخر التقدم لمعرفة

علمية قياس بطريقة

120

قوانين النهضة

C أحدث تدخلنا كان إذا ما C أو تغييرا C، تقدما التي النتيجة بعكس جاء أو وتطورا

- األهداف بلوغ عن تأخرنا أو تقدمنا مدى تحديد نستطيع لن نناإ نريدها؟ كنا

حساسة المؤشرات كانت إذا - إال مبكرة إجراءات اتخاذ نستطيع لنو

.واضحةو

فإدارة.األهمية غاية في أمر الحساسة المؤشرات قانون اعتماد إن

المعرفة هذه غياب وفي.المؤشرات معرفة إلى تحتاج النهضة مشروع

C ممكنة غير مشروعال إدارة تصبح C فستسير وجدت وإذا.عمليا C سيرا عشوائيا

يزال ال كان إن يعرف وال الصحيح، االتجاه يعرف وال ظالم في يسير كالذي

والتجارية الربحية المؤسسات على يسري فماانحرف؟! أم الطريق على

C يسري النهضة. مشروع على أيضا

121

قوانين النهضة

:المؤشرات أصناف

والتجمعات: األحزاب عمل لقياس أ. مؤشرات

C: عموم 1العام( الدعاية:)الرأي أوال

فكل. لفكرتها بالدعاية تقوم أن 2دعوة، أي إليه تسعى ما أهم من

عن التحدث فن بأنها تعرف والدعاية.لها للترويج دعاية إلى تحتاج فكرة

في وتأثيرها الدعاية الدعاية: وصول بعموم ونقصد. مكان كل في الفكرة

المستهدفة. الشرائح كل

الدعاية: جمهور

األولى، بالدرجة المثقف 3العام الرأي إلى النهضة دعاية تتجه ما وعادة

العام الرأي أي – هو ثم 4النهضة، مجال إلى وتجذبه وتستقطبه لتخاطبه

5النهضة. قاعدة ويوسع األخرى الشرائح بها يخاطب- المثقف

الدعاية: جهاز

مناخي ووسط ورسالة ل�مرس نظام: فيه عن عبارة الدعاية

المركزي العقل إلى تعود راجعة وتغذية تقاس، استجابة وفيها ل،�ومستقب

الدعاية. يصنع الذي

للمناقشة مطروحة محددة، عامة مسألة تجاه األفراد أغلبية موقف العام: هو الرأي 1العام. الصالح تحقيق بهدف محدد زمن في

المجتمعات. من مجتمع أي في النهضة دعوة دعوة؛ بكلمة ونقصد 2.التفصيل من بشيء العام الرأي أقسام على الدافعة" لتتعرف "القوة قانون راجع 3 العام الرأي أن حيث النهضة، فكرة شرح من المستهدف هو المثقف العام الرأي4

أن المثقف العام الرأي فوظيفة ثم ومن والمعقدة، المركبة األفكار يقبل ال العاميC مبسط بشكل العامي العام للرأي الفكرة لشرح يسعى يقوده. أن عن فضال

.نفسه للمؤلف السياسية الدعاية كتاب في للموضوع مفصل شرح إلى الرجوع يمكن 5

122

قوانين النهضة

استقراؤها يمكن مؤشرات هناك أن نقول أن نستطيع هنا ومن

C: تحديد فيمكن الدعاية، فاعلية مدى لمعرفة وصلتهم الذين الناس عدد مثال

معين؛ شعار نشر هدفنا أن قلنا فإذا عامة. معرفة وعرفوها معينة، فكرة

نقيس: أن فعلينا

الشعار؟ وصله األشخاص من كم

له؟ الدعاية تمت الذي الموضوع هذا مضمون يعرف ومن

المستهدف؟ الجمهور بعدد بالمقارنة وزعت التي النسخ عدد كم

- البشر من كم - إلى الفكرة وصول بمدى تتعلق التي األسئلة إن

القياس. وسائل من وسيلة هي

مثل: ذلك من أكثر نقيس أن وباإلمكان

الرسالة؟ وضوح مدى ما

لها؟ وتقبله الرسالة عن الجمهور رضا مدى ما

123

وسط مناخي

رسالة

مرسل

مستقبل

استجابة

تغذية راجعة

قوانين النهضة

اآلخر؟ الطرف قبل من الرسالة على االعتراضات مدى ما

المطروحة المشاريع في المشاركين عدد زيادة و االستجابات مدى ما

الجمهور؟ على

للنهضة؟ الدعاية تبث التي المناطق مع الجمهور تفاعل مدى ما

أو الفكرة نمو لمعرفة المؤشرات من العديد استخدام يمكن إذن

وتلبيتها الرسالة هذه أهمية ومدى ل�المستقب عن الحديث تراجعها. ويمكن

المجتمع: في معينة شرائح الحتياجات

وال تقرأ ال التي العامية الطبقات تكون قد

تكتب.

تكتب. أو تقرأ التي العامية الطبقات أو

المثقفة. الطبقات أو

وقد يكون الخطاب أعلى من مستوياتهم أو أقل، فيمكن دراسة

محتوى الخطاب، ومفرداته، ولغته من حيث مناسبتها لشرائح معينة، وعدم

مناسبتها لشرائح أخرى.

الدعاية تبث التي والوسائل البث أجهزة جميع دراسة يمكن كما

هذا من للدعاية األساسية بالشروط والتزامها تحققها ومدى النهضوية،

الدعاية بث في كفاءتها ومدى الناقلة األوساط دراسة وكذلك.النوع

البث في يشترك حيث تبثه، التي الخطاب ونوع ونوعيتها وانتشارها،

ودول: ومجتمعات، حكومات، النهضوي

البث؟ هذا نوع ما

البث؟ هذا برامج عدد ما

اليومي؟ البث ساعات تبلغ كم

124

قوانين النهضة

السلبي؟ وكم منها اإليجابي كم

فهناك الدعاية، عموم لدراسة الوحيدة المؤشرات هي هذه وليست

في للتأثير تسعى التي المنظمات هذه وتكوين بنيةب تتعلق مؤشرات

إلى المنظمة. باإلضافة دعاية على بالضرورة تؤثر والتي الجماهير،

وقدراتها كفاءتها مدى لدراسة بالبث تقوم التي األجهزةب تتعلق مؤشرات

الموضوعية. بالشروط والتزامها

الوصول هو الجماهير مع تعمل التي المؤسسات وظائف أهم أحد إن

اهتمامات أول في الجمهور إلى الوصول آلية دراسة وتقع.الجماهير لهذه

المؤسسات. هذه

الشرائح إلى الموجهة دعائيةال الحمالت لهذه مقومات وهناك

إلى الدعاية تصل حتى النهضوي، بالمشروع المستهدفة المختلفة االجتماعية

ط.والتخب العشوائية عن بعيدة علمية، وبطريقة الشرائح، كل

125

قوانين النهضة

الدعائية: الحمالت مقومات

الكلي. الموقف دراسة.1

الجمهور. ذهن في انطباعها المطلوب والصورة الرسالة مادة تحليل.2

المستهدف. الجمهور طبيعة تحديد.3

المباشرة. وغير المباشرة الوسائل تحديد.4

الفنية. العناصر ضبط.5

.بشر — الموازنات: مال رصد.6

وآثارها. اإلعالمية للحملة المستمر التقويم.7

من- الجماهيرية السياسية اتالمنظم جوهر أن إلى اإلشارة ينبغيو

دعائية. منظمة كونها هو - قاعدتها إلى قمتها

126

قوانين النهضة

C: كثرة العالقات( )شبكة األنصار ثانيا

المسألة األخرى هي قضية األنصار. فالدعاية تبث لكل الناس. لكن

ما هو مفهوم األنصار في حركات النهضة؟!

C من الناس يعتقد أن فكرة األنصار تجدر اإلشارة هنا إلى أن كثيرا

فقط، ولكن الحقيقة أن كل الدعواتهي فكرة متعلقة بأنصار الرسول

Cتحتاج إلى أنصار. ف أن الحركات الثورية ال الماركسي الفكر في قيل قديما

يمكن أن تصطدم بنواتها في المجتمع الخارجي. فهي تحتاج إلى بناء واسع

حولها، يشكل - إن صح التعبير - الغالف الذي يحيط بنواة البيضة. هذا

الوسط الذي تسبح فيه هذه النواة؛ هو وسط األنصار. وهو وسط كبير

C، يمد هذه النواة، ويغلفها ويحميها، ويمنع عنها الصدمات، حتى تستوي جدا

وتنضج. وهؤالء األنصار هم ثمرة الدعاية.

127

األنصــــار المقربين

ارـــعمـوم األنص

األعضاء

النواة

قوانين النهضة

C، هو نظام له مدخالت: فكر، ومال، ورجال. ونظام األنصار أيضا

وله عمليات: بحيث توظف هذه الطاقات ويستفاد منها،

وله مخرجات: بشكل مشاريع ومزيد� من الدعاية واالنتشار والحماية

�ى. qن لمشروع النهضة، وفيه تغذية راجعة: لمعرفة تطور هذه الب

فاألنصار هم البحر الذي تعيش فيه األفكار، وعندما ينحسر ال يبقى

إال الموت، والتشرنق على الذات والتحوصل! فكيف نقيس مشروع

األنصار؟

128

توظيف الطاقات واالستفاد

ة منها

توظيف الطاقات واالستفاد

ة منها

مشاريعدعاية

انتشارحماية

مشاريعدعاية

انتشارحماية

مخرجاتمخرجاتمدخالتمدخالت عملياتعمليات

فكرمال

رجال

فكرمال

رجال

نظام األنصارنظام األنصار

تغ&&&ذي&&ة راج&&&&عةتغ&&&ذي&&ة راج&&&&عة

قوانين النهضة

األنصار: مشروع قياس

االرتباط: نوع قياس

C .نوع المرتبطين عاطفيا

.C نوع المرتبطين عضويا

.نوع المرتبطين بمشاريع محددة

آخر: قياس

.قياس درجة االستفادة من دوائر األنصار

.قياس مدى المدخالت من الفكر والمال والرجال الستقطاب األنصار

استثمار نظام االنتخابات العامة أو النقابية وما شابها لمعرفة حجم

األنصار.

.استخدام نظام التمويل )مثل التبرعات( لمعرفة وجود األنصار

C لبناء نظام األنصار ومعرفة وجوده من وهناك وسائل كثيرة جدا

ترجوها األمة. عدمه، ومدى فاعليته في النهضة العامة التي

إن مفهوم األنصار هو واحد من أهم المفاهيم في العمل النهضوي،

إسالمية أو ليبرالية أو اشتراكية–في كل أطواره. ففي أي حركة تغييرية

C. وحركة النهضة ممثلة في روادها ال أو غيرها - نجد مفهوم األنصار شائعا

C إلنجاز المشروع، ونجاحها مرتهن بمفهوم األنصار. تكفي أبدا

129

قوانين النهضة

C: متانة المؤسسات( )بناء التكوين ثالثا

المجال الثالث للمؤشرات هو البنية والتكوين. فمشروع النهضة

يحتاج أن تبنى له المؤسسات الرسمية والخاصة التي تهتم بها الدول

والتجمعات على وجه سواء. فكثير من هذه التجمعات تفتقد الشروط

الموضوعية، أو الكفاءة الالزمة لألداء، فكيف يمكن قياس أو وضع

مؤشرات لهذه المؤسسات؟؟

المنظمات: لمعرفة السباعي النظام

المكون الفكري للمنظمة:.1

ما مدى قوته؟

ما مدى تمكن أفراد المنظمة من هذا المكون الفكري؟

ما مدى انتشاره؟

ما مدى وضوح األهداف الكلية والمرحلية فيه؟

كيف تقاس األفكار وتتطور؟

. االستراتيجية 2

ما مدى وضوح االستراتيجية؟

في االنتقال المرحلي أو في Cما مدى فاعلية االستراتيجية سواء

الوصول إلى األهداف؟

130

قوانين النهضة

الهياكل. 3

.1ومدى مالءمتها للمطلوب منها

.. القوى البشرية4

هل يوجد الكم الضروري من القوى البشرية؟

هل يوجد الكم النوعي الضروري؟

ما درجة الروح المعنوية المنتشرة؟

ما درجة فاعلية هذه القوى البشرية وكفاءتها في أداء المهام

المنوطة بها؟

. المهارات5

؟C C وكيفا ما مدى توفر المهارات كما

ما درجة استثمار هذه المهارات؟ فقد تكون هناك مهارات كثيرة

C، ولكن درجة استثمارها قد تكون اثنين أو ثالثة في المائة. جدا

. النظم واألجهزة6

.النظم والفاعلية والتقليد داخل هذه المنظمات

. ثقافة بيئة المنظمة7

كم درجة األفكار القاتلة المنتشرة فيها؟

C كان سواءC الهيكل شكل يثبت التنظيمات بعض1 C أو هرميا من ويعتبرونه غيره، أو مفلطحاC تتطلب استراتيجية كل أن إذ كبير، خطأ ذلك وفي الثوابت، من وكثير الهياكل، من نوعا

المؤسسة. هيكل بنية مع االستراتيجية توافق عدم من يأتي المنظمات في الخلل

131

قوانين النهضة

هل تنمي المنظمة قيم العمل واإلنتاج والجرأة؟

أين توجد هذه القيم داخل المنظمة في مقابل قيم التقليد وااللتزام

الحرفي والقيم السكونية؟ فإنه إذا لم يتم التوازن بين قيم االلتزام

واالنتظام وبين قيم العمل واإلنتاج والجرأة والتفكير، وطغت

إحداهما على األخرى يحدث الخلل. فكم درجة التوازن بين هذه

وتلك؟!

ما يستشهد بها؟ وهل تتفق مع C ما هي األمثلة والقصص التي غالبا

استراتيجية المؤسسة؟

C دراسة القيادة: يدخل في هذا البند أيضا

ما ثقافتها وقدراتها؟

هل هذه الثقافة مناسبة لطبيعة الصراع القائم؟

ما أساليب وطرق العمل المنتشرة بينها؟

ما مدى المثالية واألخالقيات في إدارة األعمال؟

إن بإمكاننا وضع معايير ومقاييس في مجال ما يسمى بمتانة التكوين

أو البنية العامة.

132

المكون الفكر

ي

االستراتيجية

الهيكل

القوى

البشرية

المهارات

النظم

الثقافة

والبيئة

قوانين النهضة

مالحظة هامة:

يتبين من هذا الشكل أو ما يسمى بالنظام السباعي أن استراتيجية

المؤسسة تبنى على أساس المكون الفكري لها. وهذه االستراتيجية

C من بدورها ليست ثابتة؛ بل هي تتغير بتغير الظروف. وانطالقا

C بتغير االستراتيجية المختارة يبنى هيكل المؤسسة. وقد يتغير الهيكل أيضا

االستراتيجية. أما انتقاء القوى والكوادر البشرية فيكون حسب نشاط

C المؤسسة. بينما تخضع المهارات المطلوبة أو التي يتم التدريب عليها أيضا

C لالستراتيجية، إذ أن كل استراتيجية تتطلب مهارات خاصة. قس ذلك أيضا

على النظم وأسلوب اإلدارة والثقافة السائدة في المنظمة.

فقد يتواجد خلل في منظمة ما، وأول ما يتبادر إلى أذهان القادة

والعاملين أن الخلل في التربية، بينما قد يكون الخلل في اختيار بنية

الهيكل وشكل التنظيم، أو في افتقاد األفراد للمهارات التي تناسب

المهمة، أو في تكدس المنظمة بالبشر الذين ال توجد لهم وظائف حقيقية،

أو أن قدراتهم تختلف عن االستراتيجية المختارة.

على–مما سبق يتبين أن عمليات الحشد المستمرة وصراع التجنيد

بين األحزاب والتيارات يجب أن ينحسر. فكل–نفس العدد من البشر

C بمواصفات معينة، وليس كل فرد يصلح لكل منظمة. منظمة تتطلب أفرادا

فالتجنيد العشوائي آن له أن يتوقف، وأن يسود الرشد هذه المرحلة. وأال

تتكدس التيارات والمشاريع بشباب يعانون من البطالة العملية. إذ يوضع

الشاب في مكان ال يناسب قدراته، إما ألنها أعلى من المهمة المكلف بها،

أقل من تلك المهمة.– أي قدراته –أو ألنها

وقد يكون الخلل في ثقافة وبيئة المنظمة. فكثير من المنظمات

تتحدث عن التغيير بينما ال تجد

133

قوانين النهضة

qدرس الحركات التغييرية، أو وسائل C لفكرة التغيير. فال ت في ثقافتها أثرا

التغيير المختلفة، وال يتم عرض التجارب الفاشلة والناجحة. وبالتالي فإن

منظمة كهذه قد يكون خللها في ثقافتها وبيئتها.

134

قوانين النهضة

:4 في4 نظام

يمكن استخدام نظام آخر هو النظام الرباعي. إذ أن أي مؤسسةو

C من خالل أربعة مفاتيح: ) (4x4تقاس من حيث التكوين بستة عشر معيارا

C: المنظمة أوال

: مدى كفاءة الهيكل وتوافقه مع مهمة المؤسسة. الهيكل.1

: مدى مالئمة بيئة المنظمة وثقافتها لتحقيق األهداف. البيئة.2

: كفاءة اإلدارة للمهام المناطة بها. اإلدارة. 4

C ) قدراتهاالقيادة .3 C وتدريبا : كفاءة القيادة للمهام المناطة بها علما

.وثقافتها(

C: روافع )الموارد( المؤسسة ثانيا

نوع وكم الموارد البشرية وحافزيتها للعمل. الموارد البشرية:.1

كفاءة جهاز االتصاالت. االتصاالت:.2

التقانة. .3

التعاون..4

135

قوانين النهضة

C: معرفة المؤسسة: ثالثا

C؟؟ فقدبمجال الصراع.1 : هل تعرف المؤسسة مجال الصراع جيدا

C يتدرب ويستعد في مجال البلياردو لسنوات عديدة، ثم إذاتجد شابا

عقدها تدور في مجال كرة القدم. فأنىبه يجد أن المباراة المزمع

C، وليس هناك رابط بينهما. له أن يفوز؟! فالمجاالن مختلفان تماما

: هل تعرف تكاليف الصراع والمواءمة بينبتكاليف الصراع.2

العوائد وبين الخسائر؟؟

: )الشريحة( هل تعرف الشريحة التي تريد أن تخاطبهابالجمهور.3

C؟ والتي تعتمد عليها أساسا

: هل تعرف المنافسين والخصومبالخصم وخططه.4

واستراتيجياتهم وأدواتهم على وجه التحديد ال على وجه الظن؟؟

التخطيط: رابعا:ً نظام

ما االستراتيجية الحالية؟وجود االستراتيجية:.1

ما مدى كفاءتها في مواجهةكفاءة نتائجها في السابق:.2

الظروف المحيطة وقيادتها لتقدم المنظمة أو تراجعها؟

كم كفاءة تنفيذ هذه االستراتيجية؟مدى تنفيذ االستراتيجية:.3

ما درجة وجود نظام حقيقي للتخطيطوجود نظام التخطيط:.4

داخل المؤسسة، ودرجة ارتباط التخطيط بالتنفيذ اليومي؟ ومدى

انتشار الوعي التخطيطي داخل هياكل المنظمات؟

136

قوانين النهضة

إننا عندما نتحدث عن المؤشرات فإننا نتحدث عن مجال كبير

خصب. وأي منظمة تعمل في مجال النهضة فيجب تقويمها من خالل

1عناوين هذه المؤشرات.

المؤلف. االستراتيجي" لنفس التخطيط "أداة كتاب إلى ارجع التفصيل من للمزيد 1

137

المنظمة

الموارد

المعرفة

الت

خطي

ط

قوانين النهضة

الجماهيرية: التربوية للعملية الحساسة المؤشرات

حساسة مؤشرات وجود عدم التربية لها تتعرض التي المخاطر من

العامة. التربوية الحالة في التخلف أو التقدم لمعرفة اعتمادها يمكن

العامة والتربية العام بالشأن تهتم ال المنظمات و األحزاب فبعض

في اهتمامها القضية. بينما هذه حول الدائم حديثها رغم المجتمعات وتربية

فيه. فإذا يدور - وما والمنظمة التنظيم أو – الحزب على يتركز األمر حقيقة

20و المؤسسة داخل هم لمن % تربية80 (،20 – 80) نظرية افترضنا

المؤسسات هذه بعض تنتقل وال تمضي السنين % للخارج)المجتمع( سنجد

C, وال للخارج ومؤشر كبير خطأ للخارج. وهو الدعوية سياستها توجه مطلقا

انتشار مدى في صلبة مؤشرات اعتماد يجب له. لذا االنتباه يجب خطير

لتيار المنتسبين وجموع اإلسالمي الحقل في العاملين بين النهضة فكرة

لقياس مؤشرات اعتماد يجب اإلسالمية, كما المجتمعات وبين الصحوة

االستعالئية الكلمات انحسار معدل قياس يجب القاتلة. كما األفكار انحسار

ما وأن صواب، على وحده ذاك أو التيار هذا أن تعني والتي التيارات، بين

C وليس بعينه الدين هو عليه انحسار قياس والرد. يجب القبول يقبل اجتهادا

تزال ال وهل والتقارب، الوفاق كلمات ازدياد ومدى المشاحنات، معدل

كل أن أم قادتهم، قول إال أتباعها يعلم فال نفسها على تتقوقع التيارات

qطرح األفكار qقرأ ت المشروع؟ في فاعل جزء التيارات كل أن اعتبار على وت

التيارات مقوالت في األفكار هذه انتشار مدى رصد من البد إذن

جعلها في النجاح مدى ورصد المسلمة، المجتمعات في للصحوة المنتسبة

C، عدالةC أكثر أطروحات لصالح تتراجع للعالمين. رحمةC وأكثر وإنصافا

C كثيرة أحيان في التيار أو المنظمة أو الحزب ويشكل يحول حاجزا

المستهدف المجتمعات في الموجودة والقدرات الكفاءات مع التواصل دون

C كان - سواء المنظمة أو ةالجماع أو الحزب يكون أن من استنهاضها. فبدال

138

قوانين النهضة و إلبعادهم أداة يصبح اآلخرين مع للتواصل - وسيلة خارجها أو السلطة في

العراك. وال حدث ذاك أو التيار هذا مع أحدهم رؤى اختلفت تهميشهم. فكلما

النوع معها. هذا حرب في الدخول أو بالمنظمة االلتحاق إال خيار هناك يكون

عندنا تكون أن يجب النهضوي. لذا المشروع بمجمل ويضر خطير األداء من

المؤشرات هذه انحساره. ومن أو تقدمه ومدى األداء هذا لرصد مؤشرات

اإلسالمية. المجتمعات في النهضة لتيار األنصار عدد رصد

المختلفة: مثل األجهزة تكوين متانة مؤشرات المشروع يحتاج كما

البحوث ومراكز والجامعات والمدارس والتكوين والتخطيط اإلحصاء أجهزة

مدى نقيس نقيسه؟! كيف كيف لألمة الشامل التكوين والمؤسسات. هذا

اليقظة؟! كل طور إلى الصحوة طور من انتقالها األمة, ومدى استنهاض

qعتمد ال والقضايا التساؤالت هذه لعملية حقيقية كمؤشرات اآلن إلى ت

كنا إذا ما لمعرفة وسيلة وجود دون غاية ذاته في العمل زال ما االنتقال. بل

ال. أم الصحيح االتجاه في نتجه

المؤشرات الضخم, واستخدام المشروع هذا وإدارة التربية قضية إن

شاملة تربية إلى التنظيمات تربية فكرة من الحساسة, واالنتقال

عام, يجب بشكل والتجمعات التنظيمات هذه فيها بما اإلسالمية للمجتمعات

C تكون أن C مؤشرا أشدهم فيه يتقبلون المسلمين، بين عام لتقارب أساسيا

C C. هذه أكثرهم عن ناهيك تطرفا عامة شاملة تكون أن يجب القضية اعتداال

واالتجاهات والحكومات التيارات النتقال اإلسالمية المجتمعات في وتطرح

التعاون. ساحة إلى العراك ساحة من

139

قوانين النهضة

مؤشرات؟ إيجاد عملية يعوق الذي ما

C في نظر–قد يكون توافر اإلمكانيات إلنشاء مراكز البحوث - عائقا

البعض إليجاد مؤشرات. وفي نظر البعض اآلخر قد يكون العائق هو

الثقافة العامة المنتشرة في المجتمعات، فهي ليست ثقافة رقمية بالدرجة

األولى، وليست ثقافة تقبل المراجعات، وبالتالي فستظل عملية

بالنسبة ألفراد كثيرين في ظل الثقافة القاصرةغير مهمةالمؤشرات

المنتشرة في مجتمعاتنا.

عند البعض - المشاحنات حول من المqخطئ–فالمراجعات تعني

C C وعمال C حقيقيا ومن المصيب، وال تعني عملية التطوير. واألرقام تعني تفكيرا

C لمعرفة مدى التقدم أو التراجع. وهذه المراجعات واألرقام مؤلمة جادا

للنفس البشرية التي ترفض إال االعتراف باإلنجازات والحسنات. وهكذا

يفضل البعض - في هذه المجتمعات - السير من غير عالمات، أو يتم تقييم

.C األمور انطباعيا

يقول أحد مرتادي مسجد� ما يقل رواده من الشباب أو من فقد

الناطقين باللغة العربية: "إن العرب ال يصلون! والشباب ال يحضرون

المساجد!!". بينما لم يدرك هذا الشخص أن المسجد في منطقة عمالية!!

ويسود فيها غير الناطقين باللغة العربية! وأكثر أهل المنطقة ليسوا من

!!C صغار السن أصال

140

عوائق وجود مؤشرات

عوائق وجود مؤشرات

ثقافة إمكاناتإمكاناتغير رقمية

ثقافة غير رقمية

غياب التصنيف الدقيق

للمؤشرات ومنهجية قياسها

غياب التصنيف الدقيق

للمؤشرات ومنهجية قياسها

قوانين النهضة

أو قد يقول قائل من أبناء الصحوة اإلسالمية: نحن نتقدم ألن نسبة

الحجاب تزداد، وهذا يعني أننا نؤثر في الشارع ولنا شعبية ضخمة. وهذا

صحيح فقد ازدادت نسبة الحجاب، ولكن ازدادت في نفس الوقت ظاهرة

الزواج العرفي، ودخول المسلمين على المواقع اإلباحية، وتطور مستوى

اإلعالن التليفزيوني واألغاني إلى إظهار الكاسيات العاريات بشكل لم

يسبق له مثيل.

فكيف نقيس تأثيرنا على الشارع من خالل ظاهرة واحدة وهي

انتشار الحجاب؟! رغم أن هناك ظواهر كثيرة منتشرة قد تفسد كل نجاح

نراه، خاصة وأنها تخترق كل بيت من خالل الفضائيات واإلنترنت.

هذا النوع من االنطباعية في تقدير األحكام نتج عن غياب ثقافة

C على األداء العام للعمل. وهي األرقام. وهذه االنطباعية السائدة تؤثر كثيرا

محبطة¥ في أحيان� كثيرة، وفي أحيان أخرى يكتشف الناس بعد عشرات

أنهم لم يغادروا أماكنهم، ولم يحققواالسنين من االنهماك في العمل

أهدافهم التي تعاهدوا عليها؛ بل والبعض انشغل بأعمال جزئية، أو بعمل

استثنائي في ظرف ما اضطر له، وبمرور الزمن صار هذا العمل

!! االستثنائي هو األصل

نحن نحتاج إلى تعميم الثقافة الرقمية، وثقافة تقبل المراجعة. وهذا

يحتاج إلى زمن وتربية، وبالتالي فمسائل التربية يجب أن تركز على تطوير

عقلية القائمين على مشاريع النهضة الكبرى، واستقطاب عناصر تقبل هذا

النوع من األداء لهذه المؤسسات واألحزاب والحكومات.

أما استقطاب العناصر العاطفية - التي ال تريد أن تتعب ذهنها في

شيء، وتريد أقل األعمال المجهدة للذهن، وأقل األعمال المجهدة للجسد،

ثم اعتمادهم ليصبحوا في المستقبل قادة لهذه المشاريع

141

قوانين النهضة

الكبيرة فهو خطأ فادح ومكلف على مسارات مشاريع النهضة -سواءC كان

في الحكومات أو المنظمات على وجه سواء.

142

مؤشرات النجاح

عموم الدعاية )الرأي العام(

متانة التكوين)بناء

المؤسسات(

كثرة األنصار)شبكة العالقات(

قوانين النهضة

والتجمعات: األحزاب عمل لقياس أ. مؤشرات

القيمية. بالمنظومة االلتزام مؤشراتالثقافية: المؤشرات

بالذات. االعتزاز مؤشرات

اآلخر. احترام مؤشرات

العدل. قيم شيوع مؤشرات

االقتصادي. النمو مؤشراتاالقتصادية: المؤشرات

االجتماعي النسيج سالمة قياس مؤشراتاالجتماعية: المؤشرات

المجتمع. وحيوية

.. إلخ. والحريات والعدالة المشاركة مؤشراتالسياسية: المؤشرات

ومظاهرها. اإليمانية الحالة وحيوية االلتزام ظاهرةالروحية: المؤشرات

والجمال.. إلخ. والنظافة النظامالحضارية: المؤشرات

المختلفة. المعدالتالصحية: المؤشرات

المناسبة والمستويات والتخصصات العدد فيالتعليمية: المؤشرات

الدولي. الهرم في والوضع العمل لسوق

143

قوانين النهضة

القانون: مستلزمات

المعرفة:-1

القانون. بمنطوق

التخطيط إلى الدعاية من القانون استخدام على تعين التي باألدوات

االستراتيجي.

االستخدام:-2

مؤثرة. إعالمية دعائية أجهزة إيجاد

وبين والجمهور، النهضة مؤسسات بين قوية عالقات شبكة إيجاد

البعض. بعضها والتيارات المؤسسات

لرصد التدريب من مستوى أعلى على وأجهزة بحوث ومراكز منهجية إيجاد

المؤشرات.

واإلحصائية. الرقمية الثقافة على التدريب

التخطيط أداة خالل من للنهضة العاملة المؤسسات تكوين متانة من التأكد

االستراتيجي.

المصادمة: عدم-3

والتيارات المؤسسات جهود راحت وإال المؤشرات، رصد إهمال بتجنب

تدري. ال وهي طريقها تخطيء ولعلها الرياح، أدراج والدول العاملة

تموت األنصار فبدون الجماهير، إلى تصل مؤثرة دعائية أجهزة بإيجاد

تهديد. أول عند النهضة مشاريع

144

قوانين النهضة

القانون: معادالت

الدعاية = جهاز راجعة +تغذية + تأثير إليه + مرسل + رسالة مرسل

فشل أنصار – فكرة =

كوادر لالستراتيجية مناسب + هيكل مناسبة + استراتيجية عليا أهداف +

قيادة ونمط وبيئة مناسب+ ثقافة إداري + نظام الالزمة بالمهارات مدربة

قوية = مؤسسة مناسب

األهداف عن وبعد = تخبط نجاح مؤشرات – دعوة

145

مستلزمات القانون

االستخدالمعرفةام

عدم المصاد

مةبمنطوق

القانونإيجاد أجهزة

دعاية

تجنب إهمال

باالهتمام بوجود المؤشراتاألنصار

باألدوات

إيجاد شبكة عالقات قوية

إيجاد منهجية وأجهزة لرصد

المؤشراتالتدريب على

الثقافة الرقمية

التأكد من متانة التكوين

قوانين النهضة

146

بعاالقانون الس

التدافع

بعاالقانون الس

التدافع

قوانين النهضة

القانونمنطوق

1"ولوال دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت األرض"

القانونمفردات

C أي نحاه وأزاله بقوة. الدفْع: جاء في المعجم الوجيز دف�ع� الشيء دفْعا

qهqفيقال: دفعته عني، ودفع عنه األذى والشر. ويقال: دفْع القول أي رد

.C بالحجة. والمقصود بدفع الناس أي دفع بعضهم بعضا

القانونأهمية

وستكون زالت وال كانت- الكريم القرآن يشير كما- التدافع قضية

وعلى التضاد، هذا على قائم البشري فالوجود.البشري الوجود جوهر هي

السالم إلى تدعو فالبشرية. أرضه على الله لخلق المستمر التدافع هذا

عملية وتستمر بعض، على بعضهم الناس يطغى الواقع في بينما واألمن،

.عليها ومن األرض الله يرث أن وإلى وجل، عز الله يشاء أن إلى التدافع

السلم في المستمرة التدافع عملية من مفر ال بأنه يخبرنا التدافع قانونف

.زوالها في األمل أو تجاهلها يجوز ال ومستمرة دائمة حالة فهي والحرب،

.251البقرة: سورة 1

147

قوانين النهضة

للمؤسسات: الثالث المراحل

عندما نتحدث على مستوى الواقع الحي، سواء كان على مستوى

المنظمات واألحزاب، أو حتى الدول، سنجد ثالثة مراحل ألي مؤسسة:

وتسمى مرحلة البقاء أو الوجود. فكل كائن حي أو :األولى المرحلة

C على بقائه أو وجوده. نظام قائم يحرص أوال

فهذا الكيان الذي ضمن وجوده. وهي مرحلة االستقرارالثانية: المرحلة

الوجود ينتأم ف.وبقاءه في المرحلة األولى يسعى اآلن إلى االستقرار

قد ال يعني استقرار النظام. لذا فهو يسعى إلى تعديل أوضاعه والبقاء

إليجاد حالة من االستقرار.

بعد أو التنمية. وفيها يهدف الكيان - مرحلة النماءالثالثة: المرحلة

إلى مستوى ثالث أال وهو النمو وتطوير ذاته- المرحلتين السابقتين

والبناء.

يسعى إلى الوجود، ثم إلى االستقرار، ثم إلى1وهكذا فإن أي نظام

النماء.

مع بعضها يتفاعل والتي األشياء من عدد من مكون كيان أي هنا: هو بالنظام المقصود1 مع راجعة تغذية توجد حيث ،معينة مدخالت بأخذ معينة مخرجات إلى للوصول بعض

بالنظام. يسمى ما عندنا يتكون وبالتالي ،المحيط الوسط

148

البقاء )الوجود(

االستقرار

التنمية

قوانين النهضة

والدولة كنظام تمر بهذه المراحل الثالث وتسعى إلى بلوغ نهاية هذا

السلم بتحقيق التنمية. وبالمثل تسعى النظم األصغر واألضعف أينما كانت

إلى بلوغ الهدف نفسه. ومن هنا تأتي عملية التدافع.

:يالبشر تدافعال

هناك نوعين من التدافع البشري:

بمعنى أن تكون النتيجة النهائية للتدافع بين طرفين:التنافس.1

متنافسين هي فوز كليهما بشيء من الخيرات أو ما يطلق عليه

Win _ win situation؛ أي حالة من فوز الطرفين وحصولهما على

مكاسب معينة يرضى بها كال الطرفين. هذا النوع من التدافع يمكن

أن يطلق عليه التنافس.

qقصد و:الصراع.2 هذه وفي. Zero _ sum الصفرية تالصراعا بها ي

ويسعى إطالقا،C آخرال الطرف وجود الطرفين كال قبلتي ال تالصراعا

C، إنهائه إلى كامل، ساحق نهائي بفوز والخروج تماما

149

مكونات أي نظام

تغذية راجعة

مخرجات عملمدخالتيات

قوانين النهضة

C الصراع من الثاني الطرف يخرج بينما Cو مغبونا C إما ،متألما مكسور منسحبا

C وإما اإلرادة، 1الصراع. من أخرى لجولة اإلعداد على عازما

فالقضايا.صراعية أو تنافسية إلى التدافع قضايا تقسيم نايمكن وهكذا

الطرفين أحد يسعى بينماالنسب. من بنسبة الطرفين فوز تحتمل التنافسية

الصراعية. القضايا في الفعل ساحة من إخراجهو الثاني الطرف إنهاء إلى

الطرفين أحد يرى قاتلة. فقد مطبات في توقع التدافع من النوعين بين التفرقة عدم 1C اآلخر الطرف يراه بينما تنافسي الصراع أن C، صراعا الطرفين استعدادات فتختلف صفريا

C عملهما ووسائل نظرة تحديد يجب الكبرى القضايا التدافع. وفي طبيعة إلى للنظر تبعا وعمل الموقف تقدير يمكن حتى األماني عن واالبتعاد بدقة للصراع اآلخر الطرف

له. الالزمة الحسابات

150

كل طرف يسعى إلنهاء اآلخر

فوز الطرفين بنسبة من

النسب

قضايا التدافع لدى البشر

تدافع التنافس

تدافع الصرا

ع

قوانين النهضة

التدافع خطوات

أو خطوات هناك التدافع. وهل خطوات عن الكثيرون يتساءل وهنا

التدافع؟ عملية في ضوئها في السير يمكن محددة قواعد

قواعد يحدد أن ما تنظيم أو حركة أو مؤسسة تستطيع حتى و

C يلزمه التدافع وخطوات ضوئها في والتي التساؤالت، هذه على اإلجابة أوال

الخطوات: تحديد يتم

؟صراعي أم تنافسي التدافع هل

الصراع؟ أو التنافس يتم ماذا على

المكان( ؟التدافع يتم أين(

تنافس(؟ أو تصارع التنافس؟) بماذا أو الصراع أدوات ما

التكاليف؟ كم

بالتقريب( المتوقع؟ الزمني المدى ما(

تحتاجه( )ما التنافس؟ أو الصراع مستلزمات ما

151

قوانين النهضة

التدافع؟ عملية من مفر هناك هل

وإلى التاريخ إلى نظرنا التدافع: فلو عملية من مفر هناك ليس

تزال وما كانت التي الكونية السنن إحدى هو التدافع أن لوجدنا الحاضر

وإلى األرض، وجه على وجدتو نشأت أن منذ والكيانات المجتمعات تطرق

األمثلة: بعض عليها. وهذه ومن األرض الله يرث أن

C عليهم رسولنا وحتى آدم لدن من جميعهم الرسل-1 الله صلوات جميعا

وسالمه.

وسقوطها. الدول قيام تاريخ-2

.وزوالها الحضارات قيام تاريخ-3

152

قوانين النهضة

التدافع: مجاالت

واإلعالم واالقتصاد السياسة في سواء عدة مجاالت لتدافعلو

:التالية الثالثة المستويات في اختزالها يمكن تيوال وغيرها، واالجتماع

سواء القيمية، المنظومات تصطرع فعندماالفكرة: مستوى

صراع فهذا الفكر مستوى على وغيرها والشيوعية واإلسالمية الليبرالية

الفكرة. مستوى على

األفكار، هذه تحمل التي النظم تصطرع عندماو :التنظيم مستوى

C كانت سواء C، أو أحزابا النظم. مستوى على صراع فهذا دوال

سواء ةالمادي األشياء على الصراع يكون عندما أما :األشياء مستوى

صراع فهذا الشامل دمارال أسلحة وأ الطاقة مصادر وأ البترول على

ء.األشيا مستوى على

ياتالمستو فيها طختلت الصراعات أن إذا ،بحت نظري التقسيم وهذا

قسمqت للدراسة لكنو .األشياء عالم ومستوى التنظيمي،و الفكري،الثالثة:

.الكيفية هبهذ التدافع مجاالت

153

مجاالت التدافع

شياءمستوى األالتنظيممستوى مستوى األفكار

قوانين النهضة

التدافع جوهر

كانت سواءC .المصالح في اختالف وجود فهو التدافع عملية جوهر أما

بين الرؤىو مصالحال في اختالفال فهذا أخروية. أو دنيوية مصالحال هذه

بينها. فيما التدافع إلى يؤدي المختلفة األطراف

األطراف من طرف محاولة أي.القوة عنصر على التدافع ويقوم

qعر�ف القوة أن إذ.اآلخر الطرف على إرادته فرض طرفال قدرة أنها على ت

الوسيلة عن النظر بغض ،)ب( الطرف على إرادته فرض لى)أ( ع

.المستخدمة

الصراع محاور

النقاط في تلخيصها فيمكن الصراع حولها يدور التي المحاور أما

التالية:

الشرعية.1

خالل من الجهود توحيد.2

انتظام الدعم الخارجي ونوعه..3

قطع الدعم الخارجي عن الطرف اآلخر وحرمانه من مناطق األمان.4

.والتحصن

ة.أضمان عنصر المفاجلتنمية المعلومات .5

االنضباط من قبل شريحة التغيير..6

154

التركيز على البقاء

ثم تسوية الصراع

ه ثم إزالة أسبابثم جعل الجميع يعملون لنفس

الهدف

قوانين النهضة

التدافع في مهم كعنصر القيادة

المصالح اختالف هو التدافع عملية جوهر أن سبق مما لنا تبين فإذا

C، ذكرناه ما هي ومحاورها القوة، عنصر وقوامها والرؤى، C لعلمنا آنفا أنه قطعا

C كان سواء – C أو تنافسا هذه أن إلى هنا النظر منه. ونلفت البد أمر – صراعا

اختزال يمكن وهكذاالقيادة. في تتبلور أنواعها اختالف على المنظومات

القائدة. العقول بين ليكون التدافع

أفضل في والقائدالصراع. في عنصر أهم هو القائد بأن القول يمكن و

القدرة ولديه أجله، من يتحرك الذي بالهدف التزام وعنده رؤية، لهه:تعريفات

.إليه يسعى الذي الهدف لتحقيق وتوظيفهم اآلخرين إدارة على

ليست القيادة هذهالصراع. و تقود قيادة إلى التدافع عملية تحتاج نإذ

:لديها، يكون أن يجب بل ؛قيادة مجرد

عن: واضحة رؤية.1

تريد؟ ماذا

تريد؟ ما إلى تصل وكيف

2.C C والتزاما بالهدف. عاليا

للوصول والموارد الناس إدارة من تمكن التي القيادية المهارات.3

للهدف.

تخضع إنما ،قيادة بال التدافع عملية تصبح العناصر هذه افتقدت فإذا

.ما نوع من إدارةل

القيادة وظائف أهم

متزامنة: وظائف ثالثة إلى القيادة وتحتاج

تطويرب تقوم أن األساسية القيادة وظيفةف مستمر: تطوير.1

والتدريب والتعلم والبحوث النظر أو بالقراءة، سواءC.باستمرار نفسها

لها تكون أن على والحرص ،المستمر القيادة تطورف. األمور من وغيرها

C نموها يكون وأن باستمرار جديدة مدخالت الذي األول الواجب هو مستمرا

155

قوانين النهضة في الداخلة القائدة العقول بقية منافسة على وقدرتها القيادة تميز يحقق

.الصراع

لها: تعمل التي الجهة أو للمنظمة تنافسية ميزة خلق.2

للتغلب لمنظمةل معينة قدرة أو فرصة إيجاد على تقوم التنافسية والميزة

أو المنافسين، مقابل في ألهدافها لوصوللو أمامها، تقف التي العقبات على

المشروع. تدافع التي األخرى القوى

ففي السياسةالقدرة على استخدام أدوات القوة:.3

تعتبر أدوات القوة أو الفعل ثالثة وهي: المال وما يتعلق به، واإلقناع وهو

طرف ما بأن يخضع لرغبةبإقناع تسمح التي المنطقية الفكرية القوة هذه

الطرف الموجه للفكرة، والقوة المادية وما يصب في جانبها من عناصر

القوة الصلبة.

هذه العناصر الثالثة تشكل جوهر أدوات القوة التي تستخدم في

فالمال.الصراع، ووراءها تقف كل اإلمكانات المادية والبشرية والمعرفية

واإلقناع والقوة الصلبة هي األدوات المستخدمة في الساحة مباشرة

لفرض إرادة طرف ما على طرف آخر.

156

قوانين النهضة

التدافعي العمل في سبعة أشكال

حصرنا إذا ي. ولكنالتدافع العمل في ومتنوعة كثيرة أشكال هناك

على المستوى السياسي - والذي هو جوهر عملية النهضة، لتتحول كالمنا

الفكرة إلى إيجاد نظام سياسي يمتلك عناصر القوة، وينقل مشروع

يستفيد بإمكانيات الدولة في تنميةمشروعالنهضة من تصور نظري إلى

C ومسميات–المجتمع إذا حصرنا دراستنا على هذا المستوى فسنجد أشكاال

عديدة. وعلى القائد أن يعرف تفصيالت هذه األشكال وليس عمومياتها،

ألن هذا هو جوهر قضية ما يجب أن يتعلمه القائد عن عملية التدافع، وأي

نقص في هذه الجوانب سينعكس على نقص في األداء والتصور والتخيل

عند القائد. وقد اخترنا من هذه األشكال أو المسميات ستة أنواع النتشارها

وكثرة استخدامها على مر العصور من ق�بل الدول أو التنظيمات.

وسنستعرض في الصفحات التالية هذه األشكال السبعة:

157

إدارة أدوات القوة

خلق ميزة تنافسية تطوير

مستمر

وظائف القيادة

قوانين النهضة

الحرب.1

العنف، أعمال من "عمل وهي السياسة، أدوات من أداة هي الحرب إن

.1إرادتنا" تنفيذ على الخصم إكراه يستهدف

C ليست الحرب أن يتبين السابق التعريف من أداة هي وإنما لذاته، هدفا

وكسر إخضاع وهدفها اإلرادات، حوار لغة هي و السياسات، تنفيذ أدوات من

الذي هو الماهر العسكري القائد بل تدميره، يشترط وال الخصم، إرادة

لصالحه. خصمه موارد يسخر

:رئيسة أنواع ثالثة إلى بوالحر تنقسمو

الحروب وهذه والثانية، األولى تينالعالمي ينالحرب مثل:كبيرة حرب

وتصوراتها. خصائصها لها

قوى تلتقي حيث ،والثانية األولى الخليج حربي مثل:متوسطة حرب

.ذلك إلى وما التقليدية األسلحة فيها ستخدمqت. وصغيرة بقوة عظمى

العالمية. الحروب مستوى إلى ترقي ال ولكنها

الحروب، هذه من أدق مستوى في وهي:الحدة منخفضة حرب

وغيرها. ولبنان والصومال فيتنام مثل

القائد يعرفها أن يجب التي خصائصه له الحروب هذه من نوع فكل

عنه يتكلم الذي ما يتخيل أن له يمكن ال المعرفة، هذه وبدون.جيدة معرفة

على حتى ،الصراع من النوع هذا مثل إدارة أثناء أو ،األزمات وجود أثناء

النظري. المستوى

واإلستراتيجيات العقائد تطور الشهري، حسن الرحمن عبد الركن الطيار اللواء 1العسكرية.

158

قوانين النهضة

االنقالبات:.2

يقوم حيثالسلطة. أجهزة داخل تتم عملية عن عبارة هو واالنقالب

السابق العمل فريق بإسقاط السلطة دائرة داخل األطراف من طرف

.مكانه والحلول

التدافع، أشكال من الشكل بهذا المتعلقة األسئلة من مجموعة وهناك

C القائد يكون أن والبد :األسئلة هذه عليها. ومن اإلجابة على قادرا

االنقالبات؟ هي ما

شروطها؟ ما

حدوثها؟ من تمنع التي كوابحها ما

االنقالبات؟ حدوث من تسرع التي العوامل معدالت ما

االنقالبي. للعمل معين سلوك فهناك االنقالبي؟ العمل سلوك ما

C هامة مسألة االنقالبات يخص ما كل فمعرفة لعقلية بالنسبة جدا

وتكوينها. القائد

159

قوانين النهضة

الثورات:.3

يتغير واالنقالب الثورة من كل ففي .االنقالب من أشمل حدث والثورة

في عميقة اتتغير الثورة في الحكم نظام تغير يصحب لكنو الحكم، نظام

بوجه المجتمع أحوال افيه وتتأثرية.واالقتصاد ةيالسياسو اجتماعيةال بنىال

تغيير تشمل الكنه الحكم، في السلطة تغييرب فقط صتخت ال عام. فالثورة

.كاملة االجتماعية المنظومة

الشهيرة م1952 يوليو في المصرية األحرار الضباط حركة فانقالب

C بالثورة يسمى ما إلى يتحول لم المجتمع جوانب جميع مس أن بعد إال علميا

يوليو. ثورة إلى األحرار الضباط انقالب من اسمه صري. فتحولالم

مع أخرىب حاكمة طغمة لاستبدا مجرد من الفكرة انتقال فإن وهكذا

المجتمع؛ في االجتماعية االبن تغيير مست االستبدال هذا نتيجة حتمية تغييرات

Cسياسة C انقالب. عملية وليس ثورة عنه يقال وشرائح واقتصادا

جيد علم على يكون أن البد الصراع يدير أن القائد يستطيع وحتى

C يكون بالثورات. وأن التالية: األسئلة على اإلجابة على قادرا

الثورة؟ هي ما

شروطها؟ ما

توابعها؟ ما

التها؟جمع ما

عندما معها التعامل يمكن حتى تحدث عندما الثورات سلوك هو ما

انفجارات؟ تحدث

أطرافها؟ من

هل الثورة تحدث بفعل القوة المعارضة أم تحدث بفعل القوة

الحاكمة؟

ما دور األطراف؟

160

قوانين النهضة القوى السياسية؟ وما دور كل من الشعب والجيش

هذه تدرس عندما الحسبان في خذؤت أن يجب القضايا هذه فكل

C يكون أن القائد . وعلىالظاهرة C ملما C إلماما الهام. الموضوع بهذا عميقا

161

قوانين النهضة

الدستوري: نضاليال العمل أو السياسي . العمل4

وعليهالشكل الهام من أشكال الصراع.وينبغي للقائد أن يفهم هذا

qل�م باألمور التالية: أن ي

.المفهوم العلمي للسياسة

الصراع. الخالف وأهمية تحديد موضوع

األدوات األساسية لعملية التحليل السياسي العلمي الفعال. والقدرة

على التواصل مع المحللين السياسيين، والمكاتب المتخصصة التي

تقوم بتوصيل ما يدور بشكل علمي للقائد.

.األدوات األساسية المستخدمة في السياسة وتفرعاتها

.أدوات المعارضة والتكنيكات المعاصرة المستخدمة من قبلها

.منظومة كاملة لمعرفة كيف تقوم القوى السياسية المختلفة

.ماهية الدعاية السياسية، وتكنيكاتها، وتقنياتها، وأساليبها

الخاصةإذا لم يدرك القائد هذه األمور ولم يمتلك تلك األدوات ف

بالعمل السياسي، فهو غير مؤهل للقيام به، ألن العمل السياسي ليس

بل هو تدافع وصراع على منطقة ما. وفي مناطقنا التي يطلق عليها؛نزهة

C ما يكون صفريا .1)منتصر أو مهزوم(C العالم الثالث فالصراع فيها غالبا

وعليه فالبد من معرفة كل ما يخص هذا النوع من الصراع وأدواته وتقنياته.

C ليس الدستوري والنضال 1 فالدول أخرى، إلى دولة من يستنسخ أسلوبا العمل الحرية. وآليات من مساحة تترك التي الدول عن تختلف الديكتاتورية مهلكة يعد فخوضه للقانون. وإال واحترام حرية ظل في إال تتم ال الدستوري

C C وتوظيفا C يلعب بأن التيار لهذا ليسمح الخصم، من سياسيا C دورا في ما وظيفيا إليها، بالتقدم له سمح التي المساحات كل صادر دوره انتهى فإذا ما، فترة

البدء. نقطة إلى وأعاده

162

قوانين النهضة

1. التفاوض:5

بشكل القائد ايعرفه أن يجب التي التدافع عملية أشكال أهم من وهو

مراحل من مرحلة أي في حتمي أمر الصراع في استخدامه أن إذ .واضح

درجة أطرافه من طرف كل يمتلك الصراع مراحل بعض الصراع. ففي

كل لديه ليس نفسه الوقت في ولكنه النفوذ، أو القوة أو السلطة من معينة

وفرضها إرادته إمالء بها يستطيع التي الكاملة القوة أو النفوذ أو السلطة

C الوحيد األسلوب هو التفاوض يصبح ثم ومن اآلخر، الطرف على إجباريا

ما. حل إلى الوصول وتريد بالصراع عالقة لها التي األطراف أمام المتاح

على فيجب التدافع عملية في الشكل هذا استخدام لحتمية ونتيجة

C يكون أن التفاوض. وعليه وعناصر دقائق بكافة يلم أن القائد على قادرا

التالية: األسئلة على اإلجابة

التفاوض؟ موضوع تحديد تستطيع هل

بالعملية للقيام وإعداده وتدريبه التفاوضي الفريق اختيار يتم كيف

التفاوضية؟

التفاوض؟ نوع ما

تفاعل أم مقايضة، حالة هي هل التفاوضية؟ الحالة توصيف هو ما

كامل؟ استراتيجي

التفاوضية؟ الحزم أو التفاوضية الهياكل تعد كيف Cالجزء كان سواء

الهش؟ الجزء أو منها الصلب

االجتماعي التفاوض علم في مقدمة كتاب من التفاوض مجال في االستفادة مكن ي 1المعرفة. عالم سلسلة وجيه، محمد د.حسن والسياسي،

163

قوانين النهضة

التفاوضية؟ العملية ألطراف العام الموقف يحدد كيف

التفاوضية؟ للعملية والخفية العلنية األطراف تحدد كيف

أو القهر أو اإلقناع كانت سواء فيه؟ تستخدم التي االستراتيجيات ما

المعاني هذه هي وما سلبي؟ال تعاونال أو إيجابيال تعاونال أو تنازلال

التفاوضية؟ العملية في تستخدم ال متىو

التفاوضية؟ العملية في المستخدمة التكتيكات ما

القائد يدركها أن يجب التي التفاوض في األساسية القضايا هي هذه

C يكون وأن C مدربا C تدريبا عليها. عاليا

164

قوانين النهضة

نف:ع الال . حركة6

نتائج أن المجتمع. ذلك في القوة طبيعة على عنف الال حركة تعتمد

الخصم. على ذلك وبتأثير القوة وممارسة بامتالك ترتبط الكفاح هذا

إلى ينظر الذي السائد الخاطيء الفهم مع المفهوم هذا ويتعارض

في القوة واقع يتجاهل وباعتباره القوة، يفتقد باعتباره عنيف الال الفعل

C ويقيم يفهم أن ينبغي سياسي أسلوب هو عنيف الال السياسة. فالكفاح وفقا

الخاص. لمنطقه

الخصم مواجهة في القوى لحشد أسلوب هو عنيف الال الكفاح إن

وبوليسية وسياسية واقتصادية إدارية قدرات لديه يكون ما عادةC الذي

ووسائل النفوذ مظاهر كل إلى لإلشارة هنا القوة وعسكرية. وتستخدم

يريده الذي النحو على بالتصرف إلقناعه الخصم ضد المستخدمة الضغط

ونفسية اجتماعية أدوات يستخدم أسلوب عنف. فهو الال حركة قادة

طريقة مائتي من أكثر ويتضمن الضغوط، لممارسة وسياسية واقتصادية

الظل. حكومة إقامة وحتى العمالية واإلضرابات االقتصادية المقاطعات مثل

القادة يهتم أن يجب التغييرية المسارات في عنف الال حركة وألهمية

األسئلة: هذه على اإلجابة على قادرين يكونوا وأن بدراستها

ما هي حركة الالعنف؟

ما أهدافها؟

ما آلياتها؟

ما أدواتها؟

ما شروطها؟

ما نماذجها؟

كيف تنجح؟ ومتى تفشل؟

. اإلرهاب:7

165

قوانين ويمكن إضافة شكل سابع للتدافع وهو اإلرهاب بقسميه: إرهابالنهضة

الدولة وإرهاب المنظمات لتتكامل لدى القائد صورة عن آليات التدافع.

166

العمل السياس

ي

عملية أشكالالتدافع

التفاوالثورةالحربض

االنقالب

حركة الالعنف

اإلرهاب

قوانين النهضة

إن معرفة القائد الصلبة لهذه المسميات أو األشكال الستة التي

تدخل في العمل التدافعي أمر في غاية األهمية، وتدخل في باب

ومن يفتقدها فقد افتقد.الضروريات، وليست من الحاجيات أو التحسينيات

شرط النجاح.

إن هذه المسميات يجب معرفتها بدقة شديدة، والتدريب عليها

C، ومناقشتها مناقشة موسعة، حتى تتكون رؤى كاملة عند C عاليا تدريبا

يراد له النجاح. يالقيادات، حول البدائل المتاحة، أمام أي حراك تغيير

عملية يقود الذي القيادي الفكر على المعرفة هذه تقتصر أال والبد

الوسيط المستوى في العاملة الطبقات كل تكون أن يجب بل فقط؛ التدافع

Cذلك وبدون.األداء من النوع وهذا الفكر، من النوع هذا استيعاب على قادرة

والتاريخ.لالنهيار وقابلة هشة التدافع قانون على القائمة المنظومات تكون

األدوات من مجردين الناس من مجموعة يدخل فعندما.ذلك على شاهد خير

العمل؛ مجال إلى واالقتصادية والسياسية، العسكرية العلوم في األساسية

مجتمعاتهم؟! قبل ألنفسهم التدمير من يحدثون فكم

167

قوانين النهضة

العامة: التغيير وسائل

أساسيتين وسيلتين للتغيير أن سريعة عجالة في هنا نذكر أن ونحب

هما:

التغيير: طرق

168

وسائل التغيير العامة

عنيفسلمي

بارد )تداول سلمي(

ساخن )ال عنف(

جيش خارجي

ثورة شعبية

انقالبطرق التغيير إلحداث النهضة

طريق تراكمي

طويل

طريق اختزالي wقصير نسبيا

يحدث بفعل قوى الزمن الالزم للحدوث غير محدد ولو متعددة

أداة الفعل الرئيسة غير بشكل تقديريالعمل في المتاح وعدم إبداع وسائل محددةمكافئة

إيجاد نقطة بدء التحرك نحو امتالك )شريحة البدء(

أداة التغيير في وقت زمني محدد

C تطبيق تقديرااختزال الزمن للتقدم البرنامج

االجتماعي يشبه طريق الجبرية. وشعار أهله: "ليس من أمثلته تجارب:علينا إدراك النتائج"

الرسول / الصين / / اليابان / العباسيين

ماليزياــاريخ ــير من التحــوالت في الت ــك كث ــال ذل ومثاألوروبي والـــتي تمت عـــبر تـــراكم تـــاريخي ــاع إلى ــول من اإلقطـ ــق التحـ ــل كطريـ طويـ

الرأسمالية والنهضة العلمية األوروبية

قوانين النهضة

الذين هم وحدهم أنهم البطيء التغيير عملية يخوضون من ويتخيل

لتنجز تتدخل أن يجب أخرى قوىC أن يقول الواقع المشروع. ولكن أنجزوا

البطيء التمكين. والخط إلى االستضعاف مرحلة من وتحوله المشروع،

)شريحة أخرى قوى تواجد ضرورة اعتباره في وضع إن به بأس ال الطويل

C أنه القوى هذه مع دوره المشروع. واعتبر إلنجاز التغيير( تسعى دورا

.C تكامليا

التي الطويلة المسارات خالل من نشأت أنها التغيير حوادث تفسير أما

كبير. وهم فهو أخرى قوى من تدخل أي دون السنين مئات تتجاوز

كذلكو .والحوادث للظروف تترك مسألة ليست التدافع عملية إن

دون والحوادث للظروف يترك مما ليس امبه والقيام.القيادات تنمية عملية

� الشديدة خطورةال ومن كبير، وفن علم اليوم القادة فإعدادتيب.وتر اهتمام

والمركزة- الموجهة والتربية والتنظيم العلم عصر -في اليوم يتوسد أن

مجال في والضرورية األساسية المعرفة هذه يمتلك ال من التدافع مسألة

التدافع.

إعداد عملية أن نقول أن حسبنا ولكن يطول، التدافع عن والحديث

تجنبها. يمكن ال عملية هاألن أساسي، شرط التدافع لعملية القادة

169

قوانين النهضة

القانون: مستلزمات

- المعرفة:1

النهضة. وتشمل: وطالب قادة على يجب ما أول القانون فمعرفة

يخوضونها، التي التدافع عملية بنوعية اإللمام

التدافع، ومجاالت

الصراع، ومحاور

التدافع، عملية في المستخدمة المختلفة واألشكال

العامة، التغيير ووسائل

القيادة. ومواصفات وظائف وأهم

- االستخدام:2

C التغيير في استخدامه وجب به المعرفة تمت إن فالقانون استخداما

،C خالل: من وذلك محنكا

تنافسي؟( أم )صراعي التدافع نوعية تحديد

الصراع. ومحاور مجاالت تحديد

المستخدم. الشكل تحديد

للتغيير. المناسبة الوسيلة اختيار

وأدوارهم. للقادة المناسب االختيار

المصادمة: عدم-4

الهروب حالة في عكسية نتائج على والحصول القانون مصادمة وتتم

C التدافع من المستمر تحديد سوء نتيجة السهل. أو النصر أو للسالمة، طلبا

غير الوسائل أو األشكال أحد اختيار أو محاوره، أو مجاالته أو الصراع نوعية

األساسية. ووظيفتهم لدورهم القادة معرفة عدم أو المناسبة،

170

مستلزمات القانون

االستخدالمعرفةام

عدم المصاد

مة بمنطوق

القانونتحديد نوعية

الصراع

عدم الهروب من سنة التدافعالدراسة الجيدة واختيار الوسيلة

بطبيعة عملية التدافع ووسائله

ا

استخدام الوسائل المناسبة

اختيار القيادة المناسبة

تعرف القائد على مهامه

قوانين النهضة

القانون معادالت

انقالب بأخرى حاكمة طغمة استبدال =

ثورة سياسي اجتماعي+تغيير تغيير =

المسلحة القوة استخدام – السياسي النظام عن القوة موارد قطع =

عنف ال حركة

171

قوانين النهضة

172

القانون الثامن

الفرصة

القانون الثامن

الفرصة

قوانين النهضة

القانونمنطوق

"األحداث العظيمة يصنعها اقتناص الفرص"

القانونمفردات

الفرصة: هي اللحظة التي تبدو فيها عوامل النجاح متوفرة ولحظة العمل

المنتج قائمة، أو هي عبارة عن ظرف مناسب للتقدم.

القانونأهمية

ها. ومنفهم على ومعين التدافع، عملية من جزء¥ قانون الفرصة هو

C أن الفرص تتاح وباستمرار وبدون توقف لألمم، حتى المعروف تاريخيا

.تنهض وتتحرر

إن إلمام القائد بهذا القانون وتدريبه على كيفية التعامل مع الفرص

التي تتاح أمر في غاية األهمية لنجاح مشروع النهضة.

173

قوانين النهضة

قانون الفرصة هو جزء من عملية التدافع. وهو يعني االنتقال من

مقعد المفعول به إلى مقعد الفاعل. وكما أشرنا من قبل فهي عبارة عن

C.ظرف مناسب للتقدم C أو جزئيا وهو يعتمد -. وهذا التقدم قد يكون حاسما

بعد إرادة الله جل وعال - على وجود االستعداد لدى الطرف الراغب في

التقدم القتناص الفرصة واستغالل الظرف، لتحقيق المكاسب التي يسعى

إليها.

الفرص أنواع

إلنجاز هدف من أهداف المشروع، أو قطع مرحلةفرصة جزئية:-1

في الطريق.

وهي تشمل ما إلنجاز المشروع الكلي والتمكين له.فرصة كلية:-2

qطلق عليه بالفرصة التاريخية التي قد تكون: ي

،فرصة للوصول إلى السلطة

،أو فرصة للتحرر من االستعمار

أو فرصة تاريخية للحصول على أسبقية معينة في مجال معين من

المجاالت.

وقد تحدث أحد الرجال النابهين في بداية القرن الماضي عن قانون

الفرصة وما يتعلق به وقال: "إن الغاية البعيدة البد فيها من ترقب الفرص،

فقانون الفرصة والظرف1وانتظار الزمن، وحسن اإلعداد، وسبق التكوين"

المناسب للتقدم يقابله قانوني الجاهزية، والسرعة وحسن التوقيت.

السادس. المؤتمر البنا. رسالة حسن الشهيد اإلمام رسائل مجموعة 1

174

قوانين النهضة

الجاهزية

إننا ال يمكن أن نتحدث عن قانون الفرصة والظروف المالئمة

والجاهزية عملية نسبية.لحراك ما، بدون الحديث عن قانون الجاهزية

فال يمكن أن يدعي تنظيم أو فرد أو حتى دولة ما أنه.وليست مطلقة

جاهز لكل االحتماالت، فذلك ليس من شأن البشر، ولكن الجاهزية هي

نسبة وتناسب؛ فإذا كان الطرف المقابل والطرف المنافس أقل جاهزية

في مسار من المسارات، عندها يمكن للطرف األكثر جاهزية بالنسبة له

qقاس جاهزية أحد أطراف الصراع بالنسبة أن يتقدم عليه. وهكذا ت

لألطراف األخرى المشتركة فيه وليس بالنسبة إلى العالم كله.

إن افتقاد أمة أو تنظيم أو فرد ما للجاهزية الالزمة القتناص الفرصة،

يفوت الفرصة عليهم، بينما يقتنصها غيرهم.

السيناريوهات

قانون الجاهزية بدراسة االحتماالت أو رسم السيناريوهات.ويرتبط

ففي عملية التدافع توجد أربع سيناريوهات شائعة ومحتملة:

(:Status Quo )السيناريو المرجعي أو الوضع القائم.1

ومفاده أن الحالة التي نعيش فيها مرشحة لالستمرار في المدى

وبالتالي توضع الحسابات على اعتبار أن الوضع القائم.الزمني القائم

مستمر، وبالتالي معالجته معروفة في ظل ما هو قائم.

175

قوانين النهضة

سيناريوال عكس وهو(: Radical) الجذري االنقالب سيناريو.2

C سينقلب الوضع أن مفاده األول. C انقالبا األسباب من بسبب جذريا

في الطرف اهذ ستعدي كيف وبالتالي.الدراسات من دراسة وبسببأ

C؟ جديدة وحالة وضع إلى Cجذريا السيناريو انقالب حالة تماما

C، متقابالن السيناريوهان أو االحتماالن وهذان أقصى ويمثالن تماما

يقع أنه السيناريوهات. إال وضع عند – التعبير صح إن – اليسار وأقصى اليمين

وسيطة: سيناريوهات بينها

طفيف هولكن تغيير يحدث أن عنىبم ؛التغيير على االستمرار يغلب أن

بإجراء طفيفال التغيير هذا مع التعامل يمكن وبالتاليالقائم. الوضع في

العمل. خطة في التحويالت من نوع

كبيرا سيكون التغيير أن الظن على يغلب أوC ليس ولكنه C .جذريا

يتم وبالتالي كبيرة، تكون التغييرات لكنو القائم الوضع أو الحالة فتستمر

هذا مثل لمواجهة خطة وضعب الكبيرة التغييرات هذه مع التعامل

السيناريو.

176

نحو األسوأ التغيير

يغلب على

االستمرار

نحو المطلوب

أنواع السيناريوهات

االستمراريغلب على التغيير

الوضع القائم

تغيير جذري )عميق(

تغيير جذري )عميق(

تغيير جذري )عميق(

تغيير جذري )عميق(

قوانين النهضة

السيناريو بناء

qرسم التي لسيناريوهاتل والدول والمنظمات األفراد إعداد يتم في ت

: بتحديد سيناريو كل بناء ويتم .معينة أوضاع

له. العام الوصف

فيه الفاعلة األطراف.

ه.لعمل االبتدائية الشروط

البداية(. )توقيت السيناريو تفعيل لحظة

المحتمل. للسيناريو الزمني المدى

الستثمار األطراف أحد يعتمدها التي التدخل طريقة يحدد البناء وهذا

الحادثة. التغيرات أو القائم الوضع

177

الوصف العام

األطراف الفاعلة

الشروط االبتدائية

المدى الزمني

لحظة التفعيل

مستلزمات بناء السيناريو

قوانين النهضة

ولكنها واحدة، مرة السيناريوهات لكل تخطط أن جهة أي تستطيع وال

نفسها وتجهز وتستعد.بعده آخر محتمل وسيناريو الغالب، للسيناريو تخطط

فيه. الواردة المخاطر لتفادي أو للتقدم سيحدث التي الظرف الستثمار

وتوقع المتغيرات دراسةب يقوم عقل إلى نهضتنا مشروع يحتاج نإذ

وتجنب الفرص، صالقتنا له، يخطط أن يجب ما يحدد و واألحوال، الظروف

المخاطر.

التوقيت حسنو السرعة قانون

السرعة أهمية وهو أال ،األهمية غاية في موضوع إلى يقودنا هذا

للحظة" ل& االستماع خليل الدين عماد يقول كما أو ،التوقيت وحسن

C ليس والتوفيق النجاح أن مفادها متكررة ظاهرة فهناك.التاريخية" مقصورا

قانون في يؤثر آخر عنصر هناك بل ؛جاهزية األكثر الطرف على بالضرورة

.الصراعات في صرالن جوهر هي التي السرعة قانون وهو أال الفرصة،

أو متقاربة للسيناريو الوصول وبين طرافاأل بين المسافات تكون فعندما

يقومف الحركة، سريع األطراف هذه من طرف يكون قد متقاربة، شبه

في سرعةال هذه فإن وعندها.الفرصة قتناصال ومفاجئة باغتةم بحركة

التي األطراف بقية جاهزية رغم أسبقية، تشكل القائم لوضعا من االستفادة

.كثيرة ذلك على واألمثلةالطرف. هذا جاهزية على ةمتقدم تبدو

C تدوم ال قد الفرص فإن كذلك فيها. فبعض القائد يفكر حتى كثيرا

C تكون الفرص C، وبعضها أياما C. تكون الظروف أحسن وعلى أسابيعا شهورا

178

قوانين النهضة

.السريع الفعل على القادرة الجريئة ذكيةال القيادة دور يأتي وهنا

كرجل يعمل أن على قادر أنه تفكيره طريقةو القائد مواصفات فمن

قبل استثمارها في ويسرع ها،اير عندما الفرصة ضيعي ال الذي األعمال،

يقتنصها. من خادم هي بل تنتظر، ال الفرص أن إذاآلخرين.

العقل على األسبقية اله صبحت لفعلا لحظة في القيادية العقلية ههذ

إلى: يحتاج فالقائد التنظيري، التحليلي

ية،التحليل المفكر عقلية

خاصة حاالت يعالج الذي الطبيب عقليةو،

ذلك، في يتردد وال الفرصة، اقتناص في يسارع الذي األعمال رجل عقليةو

1المحسوبة. المخاطر ويتحمل

C - الكاملة تهمجاهزي رغمف المترددون أما يصبحوا أن فيمكن- افتراضا

لحظة في للحركة يسبقونهم مغامرين ألفراد أو صغيرة، لمنظمات فريسة

التاريخ. في كثيرة ذلك على والشواهد.األساسية الفعل

والخلفية األمامية الخطوط

وفي هذا السياق يجب اإلشارة إلى موضوع الخطوط األمامية

والخطوط الخلفية. فكثير من المنظمات ال تدرك الفارق بين خطوطها

األمامية التي تواجه الفعل مباشرة وتتحمل نتائجه وبين خطوطها الخلفية

التي

C على الخطوط الخلفية على حساب تقوم بدعم هذا الفعل. فقد تجد تركيزا

الخطوط األمامية، فتغرق المنظمة في الخطوط الخلفية على حساب

الخطوط األمامية.

فربما تغرق منظمة من المنظمات في إعداد نفسها على المستوى

الروحي أو الفكري والثقافي في مقابل إهمال الخطوط األمامية التي

تحتاج إلعداد وتجهيز في العمل السياسي واإلعالمي والمادي وغيرها.

نفسه. اليقظة" للمؤلف إلى الصحوة "النهضة.. من كتاب إلى ارجع 1

179

قوانين النهضة الغياب في قضية التركيز والتوازن بين خطوط فتسقط فريسة لهذا

.األماميةالدعم الخلفية وخطوط الدعم

فتركز على الخطوط األماميةالعكس، فيوتغرق منظمات كثيرة

دون إعطاء الدعم والوزن الكافي للخطوط االستراتيجية الخلفية المتعلقة

اللوجيستي بنواحي الفكر والثقافة وخطوط الدعم المادي وخطوط الدعم

بشكلها العام.

نستخلص مما سبق أن قضية اإلعداد والجاهزية القتناص الفرصة

C بالتمييز بين هذين الخطين ومعرفة معنى كلمة خطوط C وثيقا ترتبط ارتباطا

داعمة، ومعنى الخطوط األمامية والتوازن بينهما. فالخطوط األمامية هي

التي يتم من خاللها الصراع، وأي ضعف فيها يؤدي إلى انهيار مكاسب هذه

المنظمات.

وتوكل" "اعقلها نظرية

C؟ تأتي أم تصنع الفرص هل سؤال: قدرا

والذي يحدد اإلجابة على هذا السؤال هو زاوية النظر. فإن عدد

C وكل فرد من.العوامل المؤثرة في ساحة الفعل اإلنساني كثيرة جدا

C عندما تحدث األحداث الجسام C من هذه العوامل. فمثال األفراد يمتلك طرفا

الضخمة التي ال دخل للمنظمات الصغيرة في إشعال فتيلها كاندالع الحرب

العالمية األولى أو الثانية بين الكتل الكبيرة المتصارعة، وتستفيد من هذا

الظرف الكيانات الصغيرة المحيطة بها كحركات االستقالل، فإن

180

قوانين النهضة

تلك الحركات في هذه الحالة لم تشعل فتيل الصراع، لكنها استفادت منه

استقاللكبمدى قدرتها وجاهزيتها على الحصول على مكاسب محددة

بعض الدول والمنظمات.

إذن الفرص في جانب منها تأتي بهذه الكيفية. بأن يحدث حدث¥ لم

يصنعه الطرف المستفيد، ولكنه يجني الكثير من المكاسب، ويتقدم نتيجة

وهناك أنواع من الصراعات يشترك.وجود صراعات بين أطراف أخرى

الطرف الذي يطلب الفرصة في دفع األحداث فيها، بتحريك بعض قطع

الشطرنج التي يمتلكها على ساحة الفعل، فتتحرك األطراف األخرى، فتتاح

وهنا تأتي عملية التدخل في صناعة األحداث..فرص جديدة

وفي الحقيقة فإن األمران يحدثان. فهناك بعض العوامل التي يمكن

التحكم فيها وتحريكها إلحداث تغييرات على الساحة تسمح لنا بالتقدم

على رقعة الشطرنج، وهناك أحداث ال دخل لنا فيها تحدث بسبب تدافع

أمم وشعوب ومجتمعات وأطراف أخرى، وتتاح فيها فرصة للكيانات

الصغيرة للتحرك واقتناء الفرص.

181

أطرافتطلبالفرص

فرص ال

دخل لطالبي الفرص

فيها

فرص لطالبي الفرصيد� فيها

هل الفرص تصنع أم تمنح؟

قوانين النهضة

:كن المساهمة في صنع الفرص باألخذ باألسبابوهكذا فإنه ي

الذات: الجاهزية..1

الخصم: دفعه للموقع الذي نريد..2

األرض والمناخ: بالمعالجات المناسبة..3

؟ الرسول يقول ماذا

لألعرابي الذي أراد ونجد أمامنا في هذا السياق قول المصطفى

الدخول إلى المسجد وهو يحدثه عن دابته التي تركها فضاعت، فقال له:

هنا قضيتين هامتين:"اعقلها وتوكل". لقد حدد المصطفى

كانت في اإلعداد، أو في Cالقضية األولى وهي األخذ باألسباب، سواء

C، ألن التدخل بتحريك أحجار الشطرنج. وهنا يجب أن يتم الفعل كامال

المراد من قوله "اعقلها" ضبط األمور، واستنفاد الجهد والطاقة

وأقصى الوسع في األخذ باألسباب.

بعدها ال يبقى أمام اإلنسان إال القضية الثانية وهي أن يكل أعماله

. 1إلى الله سبحانه وتعالى وفضله ونعمته "وما النصر إال من عند الله"

؟ االستراتيجيون يقول ماذا

C، حيث يقول سان تسو المنظر الصيني إن أقوالهم ال تختلف كثيرا

االستراتيجي المعروف: بعد تمام االستعدادات ال يتحقق النجاح إال إذا وجد

ضعف في استعدادات الخصم، بمعنى آخر أننا نمتلك خمسين في

المائة من أوراق اللعبة أو الصراع والتي تكمن في تمام االستعدادات

أواإلعداد الكامل، أما الخمسون في المائة األخرى فتقع في دائرة ضعف

الطرف اآلخر، بأن يغفل عن جزئية من الجزئيات، أو عن جانب من

اقتناص هذه الفرصة الناتجة عن غفلة الخصم. تمالجوانب، في

في كتابه فن الحرب:زيقول المنظر األلماني المشهور كالوزفيتو

"بعد أخذ كل ما يمكن عمله في الحساب، فإن هناك فرصة خمسين في

10األنفال: سورة 1

182

قوانين C، أوالنهضة المائة من النجاح، والباقي يمكن أن تعزوه إلرادة الله إذا كنت مؤمنا

C ولكن المهم عندي أنك تملك خمسين في المائة.الحظ إذا لم تكن مؤمنا

من األوراق، لكن هذه الخمسين في المائة يجب أن يقام بها على أكمل

وجه؛ من الناحية الحركية والمهنية والترتيب واالهتمام والدقة".

وفي حالة الفشل يجب مراجعة هذه المنظومة مراجعة كاملة،

فالقرآن خاطب صحابة.وعدم إرجاع الفشل إلى الله سبحانه وتعالى

أولما أصابتكم مصيبة قد عقب هزيمتهم في أحد بقوله: "رسول الله

أي راجعوا.1قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم"أصبتم مثليها

بالتالي تحدث ومن أين جاءت؟منظومتكم، وانظروا كيف حدثت األخطاء

االستفادة والنمو المستمر. أما في حالة تحقق النصر فتأتي القضية الثانية:

فضله ومنته و فيبدأ شكر الله على نعمائه2"وما النصر إال من عند الله"

فتتكامل3"ليبلوكم أيكم أحسن عمالً ": وكرمه، والعزم على تحسين األداء

المنظومة اإلسالمية بين عمليات المراجعة في حالة الفشل،

.165عمران: آل سورة 1.10األنفال: سورة 2.2الملك: سورة 3

183

قوانين النهضة

C بنظرية اعقلها ثم بعد ذلك.والتطوير في األخذ باألسباب كاملة عمال

C بالتوكل على الله سبحانه وتعالى في جميع األسباب والشروط تحقيقا

"وتوكل". أما عند إهمال األخذ باألسباب والتقصير الشامللقول النبي

في والحركي والتقني واإلداريالكامل على المستوى المهني والح�ر�

، سواءC على مستوى القيادات أو المنظمات، ثم عزو النتائجوالتخطيطي

إلى الله سبحانه وتعالى، فإن ذلك لم يحدث حتى لألنبياء عليهم صلوات

حالة في لكنه ،الهزيمة ومرارة النصر حالوة ذاق فالمصطفى الله وسالمه.

واألكثر واألفضل األقوى كان جيشنا وأن منه، البد قدر هاأن يقل لم الهزيمة

C به أخبره ما لصحابته قال ولكنه منعه، يمكن ال قدر إال الهزيمة وما انضباطا

منظومتكم راجعوا أي ،1أنفسكم" عند من هو قل هذا أنى " قلتم ربه

إلى وانطلقوا وتعالى، سبحانه بالله ثقوا ثم أخطاءكم، وصححوا بالكامل،

C ويصبح المسلم، العقل يصلح بذلك.أخرى محاولة نظرية تطبيق على قادرا

جزئية تصبح بحيث المعنى، هذا استخدام أسيء إذا لكن ،"وتوكل اعقلها"

عملية في ندخلسف هامشية،"اعقلها" جزئية وتصبح األساس، هي"توكل"

التوكل. عملية في وليس التواكل،و الجبرية

والصغيرة الكبيرة التنظيمات أكبر تكون األحداث من االستفادة على الصغيرة المنظمات قدرة إن

وحساباتها، موازناتها لها الكبيرة المنظمات أن إذ الكبيرة، المنظمات من

C مرنة، تكون فإنها الصغيرة، أما إفناؤها، يتم أن فشلت إذا تخشى ما وغالبا

C تعتبرها التي األزمات، من وتستفيد تتحرك. لكي ذهبية فرصا

.165عمران: آل سورة 1

184

قوانين النهضة

185

البـــناء والتـــكوين السليم

الجاهزية وحسن اإلعداد

قانون الفرصة

السوقالستراتيجا

ي

االحتمال1

23 بناء

السيناريوهات

انتظار الزمن

لسرعةافي اقتناص

الفرص

حسن التوقيت)اللحظة التاريخية(

قوانين النهضة

القانون: مستلزمات

المعرفة:.1

النهضة. البحث وطالب قادة على يجب ما أول هو القانون فمعرفة

الفرص. مع تعاملها كيفية ودراسة التغييرية التاريخية التجارب في

- االستخدام:2

C التغيير في استخدامه وجب به المعرفة تمت إن فالقانون استخداما

،C خالل: من وذلك محنكا

وأعدوا". تعالى لقوله االستعداد واستمرار الدائمة الجاهزية"

الفرص. باقتناص تبادر التي الذكية الشجاعة القيادة اختيار

الفرص. اقتناص في السرعة

المصادمة: عدم-5

فرصة تمر عندما عكسية نتائج على والحصول القانون مصادمة وتتم

مع التعامل في مترددة خطوات وتتراجع خطوة تقدم والقيادات فرصة، تلو

C تدوم فرصة تنتظر أن الفرصة. أو للفرص االفتراضي العمر أن إذ شهورا

C C. يكون ما كثيرا قصيرا

186

قوانين النهضة

القانون معادالت

50%فرصة الخصم % ضعف50+ جاهزية =

نصر +جاهزية + سرعة فرصة =

187

مستلزمات القانون

االستخدالمعرفةام

عدم المصاد

مة بمنطوق

القانونالجاهزية

الدائمة

عدم تفويت الفرص

عدم التردد بالتجارب التاريخية والتعامل

مع الفرص

اختيار القيادة الشجاعة

السرعة في اقتناص الفرص

قوانين النهضة

188

القانون التاسع

التداول

القانون التاسع

التداول

قوانين النهضة

القانون منطوق

1الناس" بين نداولها األيام " وتلك

القانون مفردات

C به ويقصد المعروف، الزمني الوقت هو األيام: واليوم والوقائع األحداث أيضا

وقائعهم. أي العرب أيام معنى في قيل كما

C )دال( الدهر كلمة معنى في الوجيز المعجم في نداولها: جاء انتقل أي مثال

C. و)داول( األمر جعله أي حال. و)أدال( الشيء إلى حال من أي بينهم متداوال

C جعله لهؤالء. وتارة لهؤالء تارة متداوال

واحد؛ منوال وال حال على تستمر ال والوقائع األحداث أن فالمقصود

من الحال اآلخر. فدوام للطرف أخرى وتارة الطرف لهذا تارة هي بل

C كان اليوم المحال. فالمنتصر لك الحياة. يوم تمضي وهكذا باألمس، مهزوما

عليك. ويوم

القانون أهمية

� طالب قلوب في األمل القانون بهذا االعتقاد يزرع أنه النهضة. إال

على وعزم القادمة للفرص استعداد يصحبه أمل بل حراك؛ بال بارد أمل ليس

اقتناصها.

140عمران: آل سورة 1

189

قوانين النهضة

العائد األمل قانون

األمل قانون نسميه أن يمكن القانون خليل: هذا الدين عماد يقول

فاته ومن ،قادمة أخرى فرص هناك زالت فال فرصة أي ضياع فمع العائد،

C يكون أن يجب لذا ،التالي بالقطار سيلحق اليوم قطار وإال لركوبه جاهزا

وهكذا.. يليه، الذي القطار النتظار واضطر فاته

C األمل كان فإذا C يبدو الوضع كان سواء مستمرا لحظة في يائسا

القائل التداول بقانون األخذ النهضة وطالب قادة فعلى ال، أم معينة تاريخية

المستمر، والتحرك االستعداد واجب ناعلي وأن يدوم، لن الوضع ذلك بأن

ينقادر نكون العالمين، رب يقدرها التي اللحظة في القطار أتى لو بحيث

يسميه ما وهذاوالنصر. المغانم وتحقيق والصعود ةالفرص اقتناص على

التاريخية". للحظةل االستماع" خليل الدين عماد

من القبلي العمل وهذا فرصة،ال وجود قبل عمل¥ هناك نإذ

ينفي التداول بعملية واليقين التداول، بعملية اليقين على يؤكد االستعدادات

في السوفيتي كاالتحاد طاغية قوة رؤية من الناس تصيب التي اليأس عملية

أو الحاضر، عصرنا في الأمريكية المتحدة كالواليات أو معينة، لحظة

ما. عصر في والفرس كالرومان

Cعص يبدو وضع كل أن قانونال هذا يعلمنا نإذ فإنه ما لحظة في با

C يصبحس األيام "وتلكتعالى: قوله تعطل وإال ،الحقة أخرى لحظة في هشا

هاالغتنام عمل وهناك الفرصة وجود قبل عمل الناس" فهناك بين نداولها

دعائم وهو األخير القانون في عنه سنتحدث ما وهو الفرص بعد عمل وهناك

النهضة.

190

قانون التداول

االستعداد القبلي

اغتنام الفرصة

العمل البعدي

قوانين النهضة

191

القانون العاشر

الدعائم السبعة للنهضة

القانون العاشر

الدعائم السبعة للنهضة

قوانين النهضة

البعدي العمل

�ن الله للمجتمعات أو األمم أو الحركات والتيارات، وتحقق qم�ك عندما ي

أهدافها باستخدام القوانين والسنن التي سبق ذكرها، تجد نفسها أمام

تساؤل هام، وهو ما هي احتياجات الدولة؟

فمن الخطأ أن يهمل قادة وطالب النهضة التفكير في احتياجاتهم

C. وهذا بعد التمكين بحجة االنشغال بما هو أهم وهو الوصول للتمكين أصال

C إال أن قانون الفرصة يخبرنا أن التفكير وإن كان في ظاهره منطقيا

التمكين قد يحدث بين عشية أو ضحاها، وأن الفرص في أغلب األحيان ال

يمكن التنبؤ بأوقاتها. ويترتب على ذلك أن قادة النهضة قد يجدون أنفسهم

في وقت ما. فكيف–في مقاعد التمكين - إن هم أخذوا بقانون الجاهزية

سيديرون الدولة؟! وما هي تصوراتهم عنها؟! وغيرها من التساؤالت التي

C قبل الوصول والتمكين. وهذا هو ما أطلقنا عليه البد من التفكير فيها مليا

في قانون التداول "العمل البعدي".

الالزمةوبدايةC تحتاج الدول إلى مجموعة من العناصر أو الدعائم

.األمة ستنهاضال

السبعة: الدعائم

:C باألمل المشبعة الروحأوال

مشبعة روح.فيها تسري جديدة روح هو أمة أي تحتاجه ما أول إن

األطراف على والتفوق النتائج، وتحقيق التاريخي، الفعل بإمكانية باألمل

النفسية. المكنة قانون في بالتفصيل الموضوع هذا تناولنا وقد.األخرى

192

قوانين النهضة

:C المجيد والتراث بالذات االعتزازثانيا

.الحضارية المشاركة على بالقدرة واليقين بالذات، الشديد االعتزاز

بالتراث االعتزاز قضية زرع تم كيف لترى النفسية المكنة قانون إلى رجعوا

سبيل في ذلك واستثمار وبقدراتها، وبمكوناتها المجتمعات لهذه الخاص

المجتمعات. هذه عند النفسي البعث

نفسية حالة بعث على إن األمل والعزة أداتان كبيرتان تساعدان

هذا الشعور الضخم بالذات واألمل. في هذه المجتمعاتجديد وشعور

C على النفس، ألن المفتوح للمستقبل، يجعل العمل الجاد والشاق هينا

اإلنسان المدفوع بهذين العنصرين: االعتزاز الشديد بالذات وعدم الرضى

بالهوان، واألمل الكبير بتحقق األهداف، يستعذب كل جهد وتعب في سبيل

األمل واالعتزاز - يصبح–تحقيق ذاته وأهدافه. وبين هذين الحافزين

C C وضخما C هائال وارجع إلى.استثمار الوقت في الفعل الحضاري استثمارا

النماذج المذكورة في قانون المكنة النفسية لترى كيف يتم تحريك

الجموع، وتوظيف أوقاتها في الفعل الحضاري المتقدم في ساحة النهضة.

:C والدين( الدنيا الغزير)علم العلمثالثا

يحتاج أي مجتمع من المجتمعات إلى منظومة علمية وقيمية.

والتفكير في كيفية الحصول على العلم الغزير أمر ضروري لبناء أي

كما يقول مالك بن نبي- نوعان: نوع يعيش في مجتمع. والمجتمعات -

طور الطفولة نمثله بالفرد المسلم الذي يذهب إلى ديار الغرب فينبهر

C للمنتجات بعالم األشياء. فإذا دخل معرضا

193

قوانين النهضة

عqرض عليه منتج، فإن أعجبه اشتراه، وإذا تم إقناعه بآخر اشتراه،و

فيستخدمه ثم يرميه ليشترى آخر، كالطفل الذي يلعب بلعبة، فإذا تحول

فهو ينتقل بين عالم.نظره إلى غيرها ألقى التي في يده وأخذ األخرى

بينما قد يأتي الطالب الياباني أو الطالب الذي يأتي من منظومة.األشياء

Manualحضارية متقدمة، فإذا عqرض عليه منتج، فتح )دليل المستخدم(

لينظر إلى أسرارها، وكيف يمكن نقلها إلى مجتمعه، وهنا تأتي قضية

مجتمع الرشد، الذي يبحث عن المعرفة، وال يبحث عن عالم األشياء.

إن مجتمعاتنا ال تزال في طور الطفولة العلمية، فهي تبحث عن

وعندما تنتقل أمة. عالم األشياء، وال تبحث عن عالم المعرفة في األشياء

C ومصادفة، إنما هو من األمم إلى عالم المعرفة، فإن ذلك ال يكون قدرا

جهد جهيد. وعندما تبدأ أمتنا في تحويل عقلية الفرد وفي تحويل المنظومة

الصناعية والمنظومة العلمية من منظومة تبحث عن عالم األشياء، إلى

منظومة تبحث عن عالم المعرفة، فهي بذلك تنتقل إلى مرحلة جديدة.

194

االهتمام

بعالم األشيا

ء

الطفولة

العلمية

االهتمام

بعالم المعرفة

الرشد العلمي

أنواع المجتمعات

مجتمعات فيطور

الطفولة الحضارية

مجتمعات فيطور الرشد

الحضاري

قوانين النهضة

التكنولوجيا ثالثية

وهذا يقودنا إلى الحديث عن قضية التكنولوجيا. فعلى تيار النهضة

أن يدرك أن التكنولوجيا ليست هي عالم األشياء التي نتجت. فالتكنولوجيا

الحقيقية مكونة من:

البحوث التي يتم بناءC عليها التصنيع الذي يخرج عالم األشياء-1

التطبيقية،

ومن المصانع أو األداة التصنيعية التي تقوم بتحويل األفكار إلى-2

منتجات،

المنتجات. تلك أو األشياء لعالم األمثل االستخدام ومن-3

االستخدام( وحسن والمصانع )البحوث الثالثية المنظومة هذه من

. التكنولوجيا تعرف أن يمكن

تمتلك وال بنصيب، العلمي البحث في تشارك ال التي المجتمعات أما

تقوم التي المصانع أو التصنيعية األداة تمتلك وال ،المعرفية األداة هذه

ليست فهي استخدامها تحسن ال هي ثم منتجات إلى األفكار بتحويل

كبيرة. أسواق هي إنما تكنولوجية مجتمعات

المفهوم الثالثي الجوانب للتكنولوجيا يصبح المفهومغياب وفي

C عن المفهوم العلمي السائد في المجتمعات العلمي عندنا مختلفا

التكنولوجية الحقيقية. فيصبح الهدف هو تحصيل الشهادات من غير تحصيل

المعرفة الضرورية.

.والتكنولوجيا العلم عن نهضوي مشروع أي فكرة تتغير أن البد وهكذا

يمكن التي اآللية في استقالل، حركة وأي نهضوية، حركة أي تفكر أن ويجب

والنضج والرشاد المعرفة عالم إلى العلمية الطفولة عالم من االنتقال بها

.العلمي

:C واالستعداد القوةرابعا

195

قوانين تحتاج مجتمعاتنا اإلسالمية والعربية اليوم إلى القوة واالستعداد فيالنهضة

تحتاج إلى قوة عسكرية، وهي مسألة يجبفمجتمعاتناكل االتجاهات.

C. فالسماء اإلسالمية مستباحة رغم كثافة السكان وإمكانية التفكير فيها مليا

الحصول على األسلحة التقليدية. كما أن قوى الردع التي يجب أن تتاح

لهذه المجتمعات غير موجودة في مقابل منظومات تمتلك قوة تدميرية

شاملة.

أدوات امتالك كيفية هو فيه نفكر أن يجب يذال الشاق العمل إن

األطراف مع التفاوض عملية تجعل ردع وقوة اإلسالمية، السماء تحمي

فيه نعتدي ال المتوازنة؛ اإلنسانية عالم إلى ننتقل وبالتالي.ةمكنم األخرى

بها، نمر التي االستضعاف حالة أما.علينا اآلخر فيه يعتدي وال اآلخرين؛ على

شروطه اآلخر يفرض أن إلى وتؤدي متكافئة، غير معاهدات إلى تؤدي فهي

القيمية. ومنظوماتنا وأممنا شعوبنا مصالح حساب على

الردع بقوى المتعلقة والعلوموبالتالي فعلوم الفضاء وما يتعلق بها

حتى الكفاية إلى تتحول وال بتركها، األمة تأثم التي األعيان فروض من هي

. الكفاية تتحقق

196

قوانين النهضة

:C وفاضلة صالحة ةيقيم منظومةخامسا

النهضة وحركة القوة، عناصر من يعد صالحة قيمية منظومة وجود إن

األيديولوجية: القضايا قبل الكبرى الثالث القضايا هذه في تفكر أن يجب

w عات لإلنسانذه المجتم درجة العدل التي يجب أن تتوفر في ه:أوال

.كإنسان

:wحجم الكرامة المتوفرة لإلنسان في المجتمعات التي نريد أنثانيا

فكثير من النشطين والداعين لحركة النهضة اإلسالمية يختزنون.نبنيها

منظومات غير عادلة لإلنسان وكرامته. تحدوهم في ذلك مفاهيم مغلوطة

ومن العجيب أن يقول.عن التفوق والتميز الذاتي بسبب من األسباب

شخص ما "إننا نمتلك الدعوة الحق واآلخرون على باطل، بالتالي يجب أن

نهيمن عليهم"!! ولمثل صاحب هذه المقولة نقول ومن الذي يعتقد - وهو

في منظومة أخرى - أنه على الباطل؟؟!!!

من طرف كل أراد ولو.الحق هو يتبناه ما أن يعتقد شخص كل إن

ةتعددي وجود مع يراها التي منظومته على المجتمع يؤسس أن األطراف

C لوجدنا المنظومة، هذه بمثل تقبل ال أخرى وأطراف ال االقتتال من عالما

بالكرامة فيها يتمتع منظومة في يعيش أن لإلنسان يمكن بينما.ثائرة له تهدأ

المجتمعات تتبناه أن يجب شاق، منهجيو فكري عمل وذلك. اإلنسانية

بسبب ولكن ،الخارجية الضغوط أو اإلنسان حقوق بدعوى ليس اإلسالمية؛

هناك فإن اإلسالمية المجتمعات في حتى أنه وهي المنطقية، الحقيقة هذه

معنا يختلف من أن قررنا فإذا ،.اإلسالمية المذاهبو الطوائف بين فوارق

من مواطن هو اآلراء من رأي أو المذاهب من مذهب في

197

قوانين النهضة

تنتهي، ال صراعات نشأتل ،وكذا وكذا كذا له يحق ال الثالثة أو الثانية الدرجة

أنزل الذي الرباني المنهج أو اإلنساني، العقل بها يقبل ال قوانين لقننتو

.بالقسط الناس ليقوم والكتاب الميزان

المفاهيم معنى وتحديد القيمية، المنظومة مراجعة إلى نحتاج ناإن

القيم، هذه حول التراضي يتم وأن.والمساواة والعدل، كالحرية، المطلقة؛

C تصبح أن يمكن حتى المصلحية،و العقليةو الشرعية باألدلة إسنادهاو قانونا

C أول بعد الجهود كل تحطمت وإال النهضة، مشروع في العاملين عند عاما

من مجتمع أي يرجوه ما غاية هي العلمانية وألصبحت التنفيذ، من خطوة

C تشكل األنه القائم، بشكلها المجتمعات C المعاناة، هذه من لإلنسان خالصا بدال

تسمح ال التي األيديولوجيات قضايا حول واالقتتال الحروب، استمرار من

.كثيرة ذلك على واألمثلة.ظاللها في بالعيش لآلخرين

198

قوانين النهضة

:C واالقتصاد المالسادسا

صلب، اقتصادي نظام لها كان إذا إال المجتمعات تنهض أن يمكن ال

حال بأي للفقر فريسة يقع ال وأن وكرامته، ذاته يحقق بأن لإلنسان يسمح

C هذا يكون أن ويجب.األحوال من C هدفا C اجتماعيا االقتصاد وعميلة.كبيرا

في التحتية البنية بناء فعملية اليوم، البعض يتصورها التي بالبساطة ليست

إلى: تحتاج المجتمعات، من مجتمع

النقدية الوحدات مليارات.

العمل لهذا تخطط جبارة عقول.

ما. لحظة في اإلسالمية المجتمعات في تتاح ال قد تنفيذية قدرات

المجتمعات هذه في جديد اقتصادي نظام إليجاد االقتصادي فالتخطيط

يختزله الذي الهين بالعمل وليس ضخم، عمل هو الحالية المعطيات ظل في

العامة المقولة هذه في ما على ،"والسنة الكتاب تباع"ا مقولة في البعض

صواب. من

:C النظم: أسسسابعا

موجود شيء كل أنب القول لبعضل ويحلو.نظم إلى مجتمع كل يحتاج

قول وذلك.المجتمعات تصلحل هماتطبيق إال علينا وما والسنة، الكتاب في

العمل من كثيرال إلى يحتاج الواقع أرض إلى ينزل عندما ولكنه صحيح،

فتتعدد الداللة، ظنية الثبوت قطعية نصوص وجود في خاصة والتفكير،

الرؤى، وتتباين األفهام

199

قوانين النهضة

المحققة المصلحة هو التباين هذا ظل في الحقيقي المرجح يصبح وعندها

ذاتها. حد في النصوص مجرد وليس النصوص، هذه من

فوجود.وخلقية وتربوية واجتماعية سياسية منظومة إلى نحتاج نحنف

بقية عليها ترتكز التي القوة له د�توج ما مجتمع في مجتمعة النظم هذه

وفي العلم في قوته ازدادت نظمه في المجتمع صالبة ازدادت وكلما.األمور

وازداد عنده، اآلمال وتعززت القيمية، منظومته وتعززت والجيش، التصنيع

.وتنميته وتقدمه نهضته وحقق وبفكرته، بذاته اعتزازه

200

اعتزاز

شديد بالذات

روح مشبعة

باألمل

قوةواستعداد

العلم الغزي

ر

منظومة

قيمية صالح

ة

مالواقتصاد

أسسالنظم

الدعائم السبعة للنهضة

قوانين النهضة

201

الخاتمةالخاتمة

قوانين النهضة

وقد النهضة، قوانين بحر في نسبح أن الكتاب هذا في حاولنا لقد

لقادة نبين أن القوانين بين الترحال وهذا الدراسة هذه خالل من حرصنا

بعد معها التعامل يتم وكيف القوانين، في البحث يتم كيف النهضة وطالب

المصادمة. وعدم واالستخدام المعرفة حيث من اكتشافها،

عن والبعد العلمية االنطالقة راية يرفع - وهو اليوم النهضة ومشروع

ويستكشفوها، عنها، ويبحثوا القوانين هذه يتعلموا أن بقادته - حري االرتجال

C. تحابي وال تتبدل، ال الله فسنن النهضة، لطالب ويعلموها أحدا

C ذكرنا كثيرة، االجتماعي التحول عمليات تحكم التي القوانين إن نذرا

C C لنفتح منها، يسيرا C، كان لعله بابا الطريق تضيء لعلها شعلة ونوقد مغلقا

النهضة. وطالب قادة من القمم وعشاق التغيير، نحو للطامحين

وكاتبه، قارئه به ينفع وأن العمل، هذا منا يتقبل أن الله ونسأل هذا

فيه تبدو والذي الممتد، الطريق هذا في التمكين نحو خطوة يكون وأن

بجنة وهام الله، على وتوكل بالعلم تسلح لمن معبد أنه إال كثيرة، األشواك

للمتقين. أعدت واألرض السماوات عرضها

202

قوانين النهضة

المراجع ثبت

العربية: أوالw: المراجع

(.1/365) هشام البن النبوية السيرة.1

كتاب الحضاري، والتغيير النبوي المنهج مبارك، بن العزيز عبد برغوث.2

ه&.1415 رمضان الرابعة، السنة (،43) العدد األمة،

اليقظة. إلى الصحوة النهضة.. من سلطان، د. جاسم.3

ديري، ترجمة: أكرم الحرب، في المعنوية والقيم الذكاء بيريه، جون.4

الطبعة والنشر، للدراسات العربية المؤسسة بيروت، األيوبي، الهيثم

الثانية.

البنا. حسن الشهيد اإلمام رسائل مجموعة.5

االجتماعي التفاوض علم في مقدمة وجيه، محمد د.حسن.6

المعرفة. عالم سلسلة والسياسي،

العربية إلى نقله األزمات، في القيادة هوفر، وجون كوكس داني.7

م.1998 الدولية، األفكار بيت سرطاوي، ريم خلجة، بتصرف: هاني

دراسة نبي بن مالك عند الحضارة فلسفة الخطيب، د. سليمان.8

الجامعية المؤسسة بيروت، المعاصر، الواقع ضوء في إسالمية

م.1993ه&/ 1413 األولى الطبعة والتوزيع، والنشر للدراسات

دمشق، البخاري، إسماعيل بن محمد الله عبد ألبي البخاري صحيح.9

م.1991ه&/ 1411 األولى، الطبعة الفكر، دار

مكتبة الرياض، األلباني، الدين ناصر محمد ماجة، ابن سنن صحيح.10

ه&.1408 األولى الطبعة الخليج، لدول العربي التربية

مكتبة الرياض، األلباني، الدين ناصر محمد الترمذي، سنن صحيح.11

ه&.1408 األولى الطبعة الخليج، لدول العربي التربية

203

قوانين النهضة إحياء دار بيروت، الباقي، عبد فؤاد محمد تحقيق مسلم، صحيح.12

م.1972 الثانية الطبعة العربي، التراث

اإلسالمي المشروع أساسيات حول الغزالي، الحميد أ.د. عبد.13

دار القاهرة، البنا، حسن الشهيد اإلمام فكر في قراءة األمة لنهضة

م.2000 األولى الطبعة اإلسالمية، والنشر التوزيع

العقائد تطور الشهري، حسن الرحمن عبد الطيار الركن اللواء.14

األولى، الطبعة العبيدكان، مكتبة الرياض، العسكرية واالستراتيجيات

م.2003ه&/ 1424

وأصول المعرفة ضوابط الميداني، حنبكة حسن الرحمن عبد.15

القلم. دار دمشق، والمناظرة، االستدالل

مؤسسة بيروت، الفقه، أصول في الوجيز زيدان، الكريم د. عبد.16

م.1987ه&/ 1407 الثانية الطبعة الرسالة،

قضايا لمعالجة واإلعالني اإلعالمي التخطيط ثابت، المنعم د. عبد.17

الجمهور. مخاطبة وكيفية المجتمع

ونماذج العام. مضمون والرأي الدعاية عواد، علي دكتور المقدم.18

األولى. الطبعة بيروت، دولية، تجارب والخليج، لبنان في الحرب من

وتحليل وقائع عرض النبوية السيرة الصالبي، محمد محمد د. علي.19

األولى الطبعة الصحابة، مكتبة الشارقة، اإلمارات وعبر(، )دروس أحداث

م.2001ه&/ 1422

النفائس، دار بيروت، السيرة، في دراسة خليل، الدين د. عماد.20

م.1991ه&/ 1412 عشرة الثانية الطبعة

وتقديم: هاشم ترجمة الجماهير، سيكولوجية لوبون، غوستاف.21

م.1997 الثانية الطبعة الساقي دار بيروت، صالح،

وتطبيقات، مفاهيم التفكير تعليم جروان، الرحمن عبد د. فتحي.22

م.1999 األولى الطبعة الجامعي، الكتاب دار العين/ اإلمارات،

204

قوانين النهضة المكتب القاهرة، لألمة، التاريخية الذاكرة محمد، بن د. قاسم.23

م.2000 األولى الطبعة الحديث، المصري

عمر شاهين، الصبور ترجمة: عبد النهضة، شروط نبي، بن مالك.24

م.1979 الفكر، دار مسقاوي،

األولى الطبعة الفكر، دار دمشق، الكبرى، القضايا نبي، بن مالك.25

م.1991ه&/ 1412

ترجمة: االجتماعية، العالقات شبكة مجتمع ميالد نبي، بن مالك.26

م.1989ه&/ 1410 الفكر، دار دمشق، شاهين، الصبور عبد

المكتب دمشق، الحديث، أصول في لمحات صالح، أديب د. محمد.27

ه&1393 الثانية الطبعة اإلسالمي،

المرسلين، سيد سيرة في اليقين نور بك، الخضري محمد الشيخ.28

العربي. التراث إحياء دار بيروت،

أخطاء من نستفيد كيف الزكية، النفس حركة العبده، محمد.29

م.1987ه&/ 1406 الكويت، األقرم، دار ،2ط الماضي،

مدخل السودان في اإلسالمية الحركة الشنقيطي، مختار بن محمد.30

الحكمة. دار لندن، والتنظيمي، االستراتيجي فكرها إلى

دار بيروت، الوجيز، اإلسالمي التاريخ قطوش، سهيل د. محمد.31

م. 2002ه&/ 1423 األولى الطبعة النفائس،

األول. المجلد المنار، تفسير رضا، رشيد محمد.32

والدعاية، باإلعالم وتأثره العام الرأي حاتم، القادر عبد د. محمد.33

لبنان. مكتبة بيروت،

الكتب. الناشر: عالم التربية، أصول مرسي، منير محمد الدكتور.34

C: المراجع اإلنجليزية: ثانيا

1. Andrew Heywood, Foundations politics, Macmillan press, first

edition 1997.

205

قوانين .2النهضة A project to be realized: Global liberalism and contemporary Africa,

In Millenium 1992.

3. Donald Waters, A practical introduction to management science,

Addison-Wesley, second edition.

4. George A. Steiner, Strategic planning, the free press, A division of

Macmillan publishing co., Inc, 1979.

5. Kenichi Ohmae, The Mind of the Strategist: The Art of Japanese

Business, Paperback, McGraw-Hill Book Company, second edition 1996.

6.Stanley Karnow, Moa and China: A legacy of Turmoil, A Pengium

book, third edition.

206