الرحيم الرحمن الله بسم

وآله محمد على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدالدين. يوم الى أجمعين أعدائهم على الله ولعنة الطاهرين،

المهدي بن محمد )البالغة( تأليف في موجز فهذا وبعد، وينفع لإلتمام، يوفقني أن تعالى أسأله الشيرازي، الحسيني

حسن. بقبول ويتقبلها الطالب، بها

تمهيد

نــــزل أن ول@ما قريحتهم، على بلسانهم يتكل@مون العرب كان وآله عليه الله )صلى المحمدية السنة ووردت الحكيم، القرآن

في يتوسعون المسلمون أخذ المباركة، اللغة وسلم( بهذه وجزئية وكل@ية وصغيرة، كبيرة كل وضبط قواعدها، استقصاء

اللغة. بهذه ترتبط ازدهار في العالم لغات من سواها دون اللغة هذه نرى ولذلك

ع مستمر، وتفو@ق. وتوس@الكلمة. وتصريف االبنية بأحوال للعلم الصرف، علم وضع وقد

والبناء. اإلعراب بأحوال للعلم النحو، علم ووضعواأللفاظ. الكلمات بمعاني للعلم اللغة، علم ووضعالشعر. ونظم باألوزان للعلم العروض، علم ووضعوالتحسين. األداء بكيفية للعلم التجويد، علم ووضع للعلم ـ الكتاب هذا في المقصود وهو ـ البالغة علم ووضع

الكالم. في الواقع بالتركيبأقسام: ثالثة إلى العلم هذا قسموا وقد

تأدية في الخطأ عن به يحترز بما العلم المعاني( وهو )علم ـ1 خلل بال السامع يفهمه كي المتكلم يريده الذي المعنى

وانحراف. المعنوي، التعقيد عن به يحترز بما العلم البيان( وهو )علم ـ2

المراد. المعنى على الداللة واضح غير الكالم يكون ال كيالكالم. تحسين بجهات العلم البديع( وهو )علم ـ3

مقدمة    

تمهيد   

المعاني علم  األول: الفصل   

البيان علم  الثاني: الفصل   

البديع علم  الثالث: الفصل   

1

الذاتي، التحسين لمعرفة فـ)المعاني( و)البيان( وضعاالعرضي. التحسين لمعرفة و)البديع( وضع

المعاني : علم األول الفصل

والبالغة الفصاحة

الخبر في

االنشاء في

إليه المسند في

المسند في

والتقييد االطالق في

القصر في

والفصل الوصل في

واالطناب اإليجاز فيوالمساواة

الفصاحة

تعالى: قالى والظهور، البيان اللغة: بمعنى )الفصاحة( في. ( 1 )لساناg( من@ي أفصح هو هارون )وأخي

المألوفة المعنى، الظاهرة االلفاظ عن اإلصالح: عبارة وفيالعرب. عند اإلستعمال

يقال: كلمة والمتكلم والكالم للكلمة وصفاg تكون وهيفصيح. ومتكلم فصيح، وكالم فصيحة،

الكلمة فصاحة

التالية: األمور من الكلمة هي: خلوص الكلمة فصاحة السمع، على ثقيلة الكلمة تكون ال بأن الحروف، تنافر من ـ1

اإلبل، ترعاه بنت )هعخع(: اسم فنحو اللسان، على صعبةالحروف. متنافر

2

ظاهرة غير الكلمة كون وهي االستعمال، غرابة ومن ـ2 يفهم ال حتى العرب، عند االستعمال مألوفة وال المعنى،

مراجعة الى لإلحتياج أو اللفظ، الشتراك منها، المرادج( و( تكأكأتم( غريب. فنحو القواميس، )مسر@

الشاعر: قالgومـــقلة gمـــرجـّـجا وحاجـــبا            ،gوفــاحما gنا rومــرس gجا مسر@

واجتمع حماره من وقع ـحين النحوي عمروا بن عيسى وقال، تكأكأتم لكم )ما ـ الناس عليه جنة، ذي على كتكأكئكم علي@

عن@ي(. إنفرقعوا خالف على شاذة، الكلمة تكون القياس: بأن مخالفة ومن ـ3

)االجلل( فنحو العرب، كالم من المستنبط الصرفي القانون)األجل( باإلدغام. والقياس للقياس، مخالف

النجم: أبو قال الــفرد الواحــد            االجــلل الــعلي لله الـــــحمداألول الــقديم

ها وحشية، الكلمة تكون بأن السمع، في الكراهة ومن ـ4 تمج@ نحو( الجرشى( بمعنى: المنكرة، األصوات تمّج@ كما األسماع،النفس.

المتنبي: قالى كريم            اللقبy أغـــر@ اإلسم مـــبارك شريف الجرش@

yالنسبوالحاصل:

غير كانت األربعة، هذه من شيء الكلمة في كان إذا انهاألمور. هذه اجتناب الفصيح على فالالزم فصيحة،

الكالم فصاحة

التالية: األمور من الكالم هي: خلوص الكالم فصاحة كلمة على كالم اشتمل فإذا كلماته، بعض فصاحة عدم - من1

الفصاحة. عن الكالم سقط ـ تقد@م كما ـ فصيحة غير تنافراg، كلماته بين يكون بأن المجتمعة، الكلمات تنافر - ومن2

البيتين: هذين نحو النطق، على وت{عسر السمع، على فتثقل قـبر قــرب{ وليس            قفــــر� بــمكان رحــرب وقــبقـبر� حـربتم@مام: أبو وقال

لمته لمته ما وإذا معي            والــورى أمــدحه متى كــريموحدي

خالف على جارياg الكالم يكون التأليف: بأن ضعف - ومن33

ضميرين كوصل العرب، كالم من المستنبطة النحو قوانينالمتن@بي: قول نحو: )اعاضهاك( في االعرف غير وتقديم

ال كــي الله فاعاضهاك            ليلهـا الغزالة من البالد خلتتحزنا

خالف على مرت@بة الكلمات تكون بأن اللفظي، التعقيد - ومن4المعاني. ترتيب

المتنبي: قالyالحسب على شيم�            بهم بها يجفخون ال وهم جفخت دالئل األغر

ال وهم االغر@ الحسب على دالئل شيم� بهم واألصل: جفختبها. يجفخون

الداللة خفي التركيب يكون المعنوي: بأن التعقيد ومن ـ5 الى المحتاجة البعيدة، اللوازم ايراد بسبب المراد المعنى على

المقصود. يفهم حتى الذهن، إعمالاالحنف: بن عباس قال

الدموع عيناي وتسكب            لتقربوا عنكم الدار بعد سأطلبلتجمدا

وهذا البكاء، لعدم الموجب والسرور العين: الفرح بجمود أرداالمتفاهم. المعنى خالف

مرتين به فيأتي الواحد، اللفظ يكرر بأن التكرار، كثرة - ومن6أزيد. أو

الشاعر: قالنصرا نصر نصر يا لقائل            سطرا سطرن واسطار اني

اإلضافات. تتداخل بأن االضافات، تتابع - ومن7بابك: ابن قال

بمــــرأى فأنت            اسجعي الجندل حومة جرعى حمامةومسمع سعاد مـــن

والحاصل:فصيح. غير كان السبعة األمور هذه أحد الكالم في كان إذا انه

المتكلم فصاحة

بها يقتدر ملكة ذا المتكلم يكون أن عبارة: عن المتك@لم فصاحة بطول تحصل والملكة فصيح، بكالم المقصود، عن التعبير على

أو فصيحة، عربية بيئة في يكون بأن الفصيح، الكالم ممارسةن g، الفصحاء بكلمات نفسه يمر@ مدخل وللذوق ذلك كل كثيرا

عظيم.

البالغة4

تعالى: قال واالنتهاء، الوصول اللغة: بمعنى )البالغة( فيوصل. أي ( 2 )اشد�ه( بلغ )ول@مااالصطالح: وفي

طبق على يكون بأن الحال، لمقتضى مطابقاg يكون أن ـ1 الهول لمقام مثالg المخاطب، وحاالت المقام، مستلزمات

الملوك كالم كالم. ومع السوقة ومع كالم، الجد ولمقام كالم،كالم.. وهكذا.

ـ.. تقدم ما على ـ فصيحاg يكون وان ـ2 بليغ، فيقال: كالم وللمتكلم، للكالم وصفاg تقع والبالغةبليغة. يقال: كلمة وال بليغ، ومتكلم

الكالم بالغة

يقتضيه لما مطابقاg الكالم يكون عن: أن الكالم( عبارة )بالغة تكلم فلو ومركباته، مفرداته الفاظ فصاحة مع الخطاب، حال أو العكس، أو الحزن، حال في يتكلم ما مثل الفرح حال في

كانت لكن الحال هذه في به يتكلم بكالم الفرح حال في تكلمبليغاg. الكالم يسمى ال فصيحة، غير االلفاظ

ا، كيفية على بالكالم لألتيان المقتضى االمر إن ثم يسمى: م@فيه. الكالم حلول )مقاماg( باعتبار ـ1نحوهما. أو المتكلم أو المخاطب حالة )حاالg( باعتبار ـ2

يسمى الحال اقتضاها التي الصورة هذه على الكالم والقاء المقام( )مقتضى الحال( أو )مقتضى( فقولهم: )مقتضى

المقام. أو الحال اقتضاها التي الكيفية بمعنى التنكير: المقام يتطلب حين نكرة، الفاعل كون عند مثالg: يقال

الحال. لمقتضى مطابق الكالم هذاباالعتبار. االختالف وانما واحد، شيء والمقام إذاg: فالحال

المتكلم بالغة

بها يقتدر النفس في عن: ملكة المتكلم( عبارة )بالغة لمقتضى مطابقاg يكون بحيث بليغ، كالم تأليف على صاحبهافصيحاg. الحال،

ف وقد فقال: )ابلغ بليغ، بكالم البليغ المعتز( الكالم )ابن عر@ وتناسبت اعجازه، وكثر مجازه، وقل@ ايجاده، حسن الكالم: ما

 وأعجازه(. صدوره

.34القصص: ـ1

. 15. االحقاف: 14. القصص: 22يوسف: ـ2

الكالم أقسام5

الخبر: عن اآلن ولنتكلم إنشاء، وإما خبر إما الكالم فإن جالس، نحو: محمد والكذب، الصدق يحتمل ما والخبر: هو

كان جالساg، محمد كان بأن للواقع، مطابقاg الكالم هذا كان محمد يكن لم بأن للواقع، مطابقاg يكن لم وإن صدقاg، الكالم

،gكان جالسا .gكذباأمرين: ألحد يلقى أن الخبر في والغالب

إذا فيما وذلك الخبر تضمنه الذي الحكم المخاطب - افادة1 ربنا( للطبيعي. وهذا كقولك: )الله جاهالg، المخاطب كان

الخبر(. يسمى: )فائدة القسم الخبر، يعلم وأنه أيضاg عالم المتكلم أن المخاطب افادة ـ2

حفظت كقولك: )أنت عالماg، المخاطب كان إذا فيما وذلك القسم: )الزم هذا للقرآن. ويسمى حافظاg كان القرآن( لمن

الخبر(. فائدةمثل: هذين غير اخر، الغراض بالكالم تأتي وقد

اتاكا..(. العاصي عبدك نحو: )الهي االسترحام، ـ1وجهول(. عالم سواءاg نحو: )وليس بشيء، المخاطب اغراء ـ2 اني رب تعالى: )قال كقوله والخشوع، الضعف اظهار ـ3

. ( 1 )مني..( العظم وهن تعالى: )قالت كقوله محبوب، شيء على التحسر اظهار ـ4

. ( 2 )انثى( وضعتها اني رب. ( 3 )الحق..( )جاء تعالى كقوله الفرح، اظهار ـ5أنت!(. فيم أعلم كقولك: )أنا التوبيخ، ـ6. ( 4 )الطالق( الحالل )أبغض نحو التحذير، ـ7. ( 5 )فخر( وال آدم ولد سيد نحو: )أنا الفخر، ـ8كواكب..(. والملوك شمس نحو: )فإنك المدح، ـ9

نحو: )اليستوي المراتب، بين كالتفاوت بأمر، التذكير ـ10ونشيط(. كسالن

الخبر أقسام

الى: الخبر ينقسم خالي المخاطب يكون حين يستعمل ما وهو - االبتدائي،1

طرف في القبلة كون يعلم ال لمن ـ كقولك الخبر، من الذهنالجنوب(. نحو العراق في ـ: )القبلة العراق من الجنوب

في شاكاg المخاطب يكون حين يستعمل ما وهو - الطلبي،2 ـ: حكومة سقوط في شك لمن ـ كقولك به، العلم طالباg الخبر،

الخبر تأكيد الحال هذه في سقطت(. ويستحسن )الحكومةبمؤكد.

6

g، المخاطب يكون حين يستعمل ما وهو اإلنكاري، ـ3 منكرا وسلم وآله عليه الله صلى محمد للنصراني: )والله كقولك

g بالخبر يؤتى الحال هذه نبي(. وفي حرف أو بالقسم مؤكدانحوهما. أو المؤكد التنبيه

المخاطب يكن لم وان الحكم، لشرف الخبر يؤكد ربما لكنg g، أو مترددا . ( 6 )الصدق( في النجاة كقولك: )ان منكرا

الكالم: مطابقاg سمي ذكرنا، ما حسب على بالتأكيد جئنا واذاالظاهر. لمقتضى

في بالتأكيد أتينا أو التأكيد، مورد في بالتأكيد نأت لم اذا وأمافال. واال@ حسناg، كان بالغي اعتبار هناك كان فإن مورده، غير

الظاهر مقتضى عن العدول

موارد: بالغي العتبار الظاهر مقنضى عن للعدول ذكروا وقد علمه، موجب على جريه لعدم الجاهل، منزلة العالم تنزيل ـ1

يصلي، ال لمن تقول الجاهل الى يلقى كما الخبر إليه فيلقىتأكيد. غير واجبة( من الصالة: )الصالة بوجوب عالم وهو

تعالى: )وما قال السائل، المتردد منزلة الذهن خالي - تنزيل2 قوله: ان فإن ( 7 )بالسوء( ألمارة النفس إن نفسي أبرء

لتردد المقتضي الخبر الى ويشير تقدم ألنه النفس.. أكدتالمخاطب.

االنكار، امارة ظهرت اذا المنكر، منزلة المنكر غير - تنزيل3كقوله:

رماح فيهم عم@ك بني ان            رمحه عارضاg شقيق جاء على رمحه واضعاg مجيئه ولكن عمه، بني رماح ينكر ال فشقيق

رماحاg، عمه لبني ان انكاره بمنزلة راكب، وهو بالعرض فخذهg الكالم فأكد به. استهزاءا

في تردد لمن كقولك الذهن، الخالي منزلة المتردد - تنزيل4الشتاء(. الشتاء: )جاء مجيء

التأكيد، شدة ذلك على ويدل المنكر، منزلة المتردد - تنزيل5 يتردد لمن كقولك كافياg، الواحد التأكيد كان ينزل لم فلو واالجاء(. االمير ان االمير: )والله مجيء في

ما الدالئل من عنده الن الذهن، الخالي منزلة المنكر - تنزيل6. ( 8 )واحد( اله : )والهكم تعالى قال ارتدع، تأملها لو مزيد الى االعتناء بعدم ويظهر المتردد، منزلة المنكر - تنزيل7

محمد نبوة ينكر لمن كقولك ذلك المقام اقتضاء مع التأكيد صلى محمداg االنكار: )ان وسلم( أشد وآله عليه الله )صلى

نبي(. وآله عليه الله قد والخالي والمتردد المنكر من كالg التقسيم: ان وحاصل

7

ل بالغي. العتبار غيره منزلة ينز@

الخبر أقسام

قسمين: الى الخبر ينقسم نحو: وفاعل، فعل من مركب@ة اما وهي الفعلية، - الجملة1

زيد�(. )ض�رب نحو فاعل ونائب فعل من زيد( واما )قال قولهم نحو معي@ن، زمن في والحدوث التجدد تفيد قد إن@ها ثم@

األغنياء(. حساب ويحاسب الفقراء عيشة البخيل: )يعيش في المتنبي: كقول فشيئاg، شيئاg التجددي االستمرار تفيد وقد

المستمر شأنه أن كفه..( بمعنى والغرب االرض شرق )تدب@رالممالك. تدبير

ال وهي وخبر، مبتدأ من تركبت ما وهي االسمية، - الجملة2 خبر كان إذا شجاع( لكن )زيد نحو لشيء، شيء ثبوت اال@ تفيد

نحو: أيضاg، التجدد أفادت قرينة، هناك كان أو فعالg، المبتدأ خلق لعـــلي تعالـــى: )وانك بالضيف( وقوله يفرح )الكريـــم

 . ( 9 )عظيم(

.4مريم: ـ1.36عمران: آل ـ2.49 سبأ: 81االسراء: ـ3.18233 ح1 ب15/279 المستدرك راجع ـ45 ح2 ب9/294األنوار: بحار ـ5بيروت. )بيان( ط3 ح122 ب70/14األنوار: بحار ـ6.53يوسف: ـ7.163البقرة: ـ8.4القلم: ـ9

اإلنشاء

االنشاء: في فلنتكلم الخبر، عن فرغنا حيثاااليجاد. )االنشاء( لغة: هو فـ

والنهي كاالمر كذباg، وال صدقاg يحتمل ال االصطالح: ما وفي قلت: )الل@هم إذا فإنك وغيرها، والنداء والتمني واالستفهام ذلك يصح نعم كاذب، أو لك: صادق يقال أن يصح ارحمني( ال

انك وهو الكالم، من المستفاد الضمني الخبر الى بالنسبةللمغفرة. طالب

اإلنشاء أقسام

طلبي(. )طلبي( و)غير إلى ينقسم واالنشاء وقت حاصل غير مطلوباg اليستدعي الطلبي: ما غير النشاء فا

8

أقسام: على وهو الطلب، )نعم( و)حبذا( و)ساء( و)بئس( بـ ويكونان والذم، المدح ـ1

هند(. المرأة زيد( و)وبئست الرجل نحو: )نعم و)الحبذا(، نحو: )بعت( و)وهبت( الماضي، بلفظ كانت سواء العقود، ـ2

(. طالق( و)عبدي نحو: )امرأتي بغيره، أم حر@م، ـ3 س{ نحو: )والله( بغيرها، أو بالواو كان سواء الق{

و)لعمرك(. به( نحو(: أفعله( و)أفعل )ما بصيغة قياساg ويأتي التعج@ب، ـ4

نحو: بغيرهما، بالحسين( وسماعاg علي@اg( و)أكرم أحسن )ما. ( 1 )بالله( تكفرون )كيف

)عسى( و)حرى( و)اخلولق( نحو: )فعسى بـ ويأتي الرجاء، ـ5. ( 2 )بالفتح( يأتي أن الله

الطلبي اإلنشاء

وقت حاصل غير مطلوباg يستدعي الذي الطلبي: هو واالنشاء علم في عنه المبحوث وهو ـ المتكلم اعتقاد حسب ـ الطلب

خمسة: وانواعه البالغي@ة، اللطائف من فيه لما المعاني على المخاطب من الفعل حصول طلب وهو األول: االمر،

ا: وهو االستعالء، سبيل ام@. ( 3 )الشمس( لدلوك الصالة نحو: )اقم االمر - بفعل1 ( 4 )ربه( الله نحو: )وليتق األمر بالم المجزوم بالمضارع - أو2

. ( 5 )الصالة( نحو:)يعيد الجملة ومثله. ( 6 )أنفسكم( نحو: )عليكم االمر فعل باسم - أو3 بيت الى األمر: نحو: )ذهاباg فعل عن النائب بالمصدر - أو4

الله(. ـ المتقدم ـ االصلي معناها االمر: عن صيغة تخرج قالوا: وقد

أنها الظاهر لكن بالقرينة، اآلتية المعاني أحد منها فيراد في وتحقيقه الدواعي، تختلف وانما معناها، في مستعملة

. ( 7 )االصول. ( 8 )نعمتك( أشكر أن أوزعني نحو: )رب الدعاء، ـ1يساويك. لمن الدار( تقوله الى نحو: )اذهب اإللتماس، ـ2)فاكتبوه( مسمى اجل الى بدين تداينتم نحو: )اذا االرشاد، ـ39 ) .. ( 10 )بصير( تعملون بما انه شئتم ما نحو: )اعملوا التهديد، ـ4. ( 11 )مثله( من بسورة نحو: )فأتوا التعجيز، ـ5 الخيط لكم يتبي@ن حت@ى واشربوا نحو: )وكلوا االباحة، ـ6

. ( 12 )الفجر( من األسود الخيط من األبيض

9

. ( 13 )تصبروا( ال أو نحو: )اصبروا التسوية، ـ7. ( 14 )آمنين( بسالم نحو: )ادخلوها اإلكرام، ـ8ا نحو: )فكلوا اإلمتنان، ـ9 . ( 15 )الله( رزقكم مم@

. ( 16 )حديداg( أو حجارة نحو: )كونوا االهانة، ـ10. ( 17 )المستقيم( الصراط نحو: )اهدنا الدوام، ـ11انجلي..(. اال الطويل الليل أيها كقوله: )أال التمن@ي، ـ12. ( 18 )أثمر( إذا ثمره إلى نحو: )انظروا االعتبار، ـ13الباب. طرق قولك: )ادخل( لمن نحو االذن، ـ14. ( 19 )فيكون( تعالى: )كن قوله نحو التكوين، ـ15 مثنى النساء من لكم طاب ما نحو: )فانكحوا التخيير، ـ16

. ( 20 )ورباع( وثالثاالطراف. من يأكل يديك( لمن بين ما نحو: )كل التأديب، ـ17. ( 21 )األمثال( لك ضربوا كيف نحو: )انظر التعج@ب، ـ18

النهي

عن الكف المخاطب من المتكلم طلب وهو الثاني: النهي،االستعالء. سبيل على الفعل،

أما: وهو تعالى: )وال كقوله الال، عليها المدخول المضارع بصيغة ـ1

. ( 22 )بالباطل..( بينكم أموالكم تأكلواكذا(. تفعل أن كقولك: )حرام ذلك، على الدالة بالجملة أو ـ2

على بالقرينة، مجازاg أخر معان النهي من يستفاد قالوا: وقديلي: ما)أخطأنا( أو نسينا إن تؤاخذنا ال تعالى: )رب@نا كقوله - الدعاء1

23 ) .رضاي(. خالف تفعل الخيك: )ال كقولك - االلتماس،2 لكم تبد إن أشياء عن تسئلوا تعلى: )وال كقوله - االرشاد3

. ( 24 )تسؤكم(ا غافالg الله تحسبن تعالى: )وال كقوله - الدوام،4 يعمل عم{

. ( 25 )الظالمون(تلوا الذين تحسبن تعالى: )وال كقوله العاقبة، - بيان5 في ق�

. ( 26 )أمواتاg( الله سبيلايمانكم( بعد كفرتم قد تعتذروا تعالى: )ال كقوله - التيئيس،6( 27 ) .تغربي(. ال شمس كقولك: )يا - التمن@ي،7 مجالس إلى تذهب مهدداg: )ال لولدك كقولك - التهديد،8

البطالين(10

الصوم(. يوم في الريحان تشتم )ال نحو - الكراهة،9مثله(. وتأتي خلق عن تنه كقوله: )ال - التوبيخ،10. ( 28 )تحزن( تعالى: )ال كقوله - االيناس،11لبغيتها..(. ترحل ال المكارم كقوله: )دع - التحقير،12

اإلستفهام

المستفهم يكون فيما الفهم، طلب وهو الثالث: االستفهام، سيأتي، كما ذلك لغير يكون وقد المتكل@م، لدى مجهوالg عنه

االدوات: بهذه االستفهام ويقع. ( 29 )آلهتي( عن أنت تعالى: )أراغب كقوله الهمزة ـ1. ( 30 )منتهون( أنتم تعالى: )فهل كقوله هل، ـ2. ( 31 )تعملون( كنتم تعالى: )أماذا كقوله ما، ـ3. ( 32 )بآلهتنا( هذا فعل تعالى: )من كقوله من، ـ4. ( 33 )الدين( يوم أيان تعالى: )يسئلون كقوله أي@ان، ـ5. ( 34 )شركاؤكم..( تعالى: )أين كقوله أين، ـ6. ( 35 )بالله..( تكفرون تعالى: )كيف كقوله كيف، ـ7. ( 36 )موتها( بعد الله هذه يحيى تعالى: )اني كقوله ان@ى، ـ8. ( 37 )سنين( عدد االرض في لبثتم تعالى: )كم كقوله كم، ـ9

. ( 38 )مقاماg( خير الفريقين تعالى: )أي@ كقوله أي@، ـ10

االستفهام أدوات أقسام

أقسام: ثالثة إلى اإلستفهام أدوات تنقسمالتصو@ر. به يطلب ما ـ1التصديق. به يطلب ما ـ2اخرى. والتصديق مرة، التصو@ر به يطلب ما ـ3

فـ نسبة، هناك يكون ال أن بمعنى المفرد، ادراك هو والتصو@ر، فهي مفرد، كل@ها )زيد( و)عمرو( و)القرآن( و)الله(.. ونحوها

تصورات. أو فاعله الى الفعل نسبة أي النسبة، ادراك والتصديق: هو

و)محمد ( 39 )عالم( قائم( و)الله )زيد فـ خبره، الى المبتدأ فهي نسبة، كلها نبي(.. ونحوها وسلم وآله عليه الله صلى

تصديقات.القول: وجملة

. واال فتصديق، للنسبة اذاعاناg كان ان العلم ان فتصور@ عادل( كذلك )محمد نحو االثبات، في يكون كما والتصديق

فاسق(. )خالد نحو النفي، في يكون

11

االستفهام همزة

تارة فتأتي مشتركة، وهي الهمزة، االستفهام أدوات منالتصديق. لطلب وأخرى التصور، لطلب

عنه، المسئوول الهمزة فيلي التصو@ر، لطلب كان ما - أما1 يعلم السائل بمعنى: أن النسبة ال المفرد عن حينئذ� والسؤالاطرافها. من شيئاg يعلم ال وانما بالنسبة،

gالمسند أو المسند، يعرف ال لكن ما، فعل وقع يعلم: أنه مثال نحوها. الصفة.. أو أو الظرف، أو الحال، أو المفعول، أو اليه،g، زيد� نحو: )ضرب ففي الصحراء( في راكباg، الفاسق، عمرااالستفهام. همزة بعد المجهول يقع

قتله(؟ أم بالفعل: )أضربه الجهل في فتقولبكر(؟ أم الضارب بالفاعل: )أزيد الجهل في وتقولg الجهل في وتقول محمداg( أم المضروب بالمفعول: )أعمراالتاجر(؟ أم الفاسق بالصفة: )أعمرا الجهل في وتقولراجالg(؟ أم زيد كان بالحال: )أراكباg الجهل في وتقولالبلد(؟ في أم الصحراء بالظرف: )أفي الجهل فيي وتقول

وهكذا.. المجهول وانما معلومة، النسبة االمثلة: ان هذه من علم وقد

المفردات. من مفرد الجملة، على تدخل فالهمزة التصديق، لطلب كان ما وأما ـ2

تعلم لم زيد�؟( فيما كقولك: )أجاء النسبة، عن يقع والسؤالبالمجيء.

بمعادل، التصور لطلب التي للهمزة يؤتى أن الغالب ان ثم)أم( للهمزة. معادلة االمثلة: من في عرفت كما

في تقدم كما بمعادل، للهمزة يؤتى فال التصديق طلب بخالفالمثال.

الشقين: أحد التصور: تعيين لطلب التي الهمزة جواب أن ثماالول: )ضربه(. السؤال في فتقولالثاني: )زيد�(. السؤال في وتقولالثالث: )عمراg(. السؤال في وتقول

وهكذا... )ال(. فالجواب: )نعم( أو التصديق، لطلب التي الهمزة بخالف

االستفهامية هل

12

التصديق، بطلب مختصة وهي االستفهام: هل، أدوات من يذكر ال ولذا وقوعها، وعدم النسبة وقوع معرفة بها فيراد)ال(. جوابها: )نعم( أو يكون كما معادل، معها

زيد(؟ قام تقول: )هلوالجواب: )نعم( أو: )ال(.

الى: هل وتنقسم الشيء بها: وجود عنه المستفهم يكون أن وهي بسيطة، ـ1

موجودة(؟ العنقاء تقول: )هل كما وعدمه، زائدة بها: صفة عنه المستفهم يكون أن وهي مركبة، ـ2

يبصر(؟ الخفاش تقول: )هل كما الوجود، على

االستفهامية ما

فيقع فقط، التصو@ر لطلب موضوعة االستفهام أدوات بقيةمعناها. عن السؤال

بها ويطلب العقالء، غير عن لالستفهام )ما(: موضوعة فـ ـ1ثالثة: امور احد

في فيقال الفدوكس(؟ يقال: )ما مثالg االسم، األول: ايضاحالجواب: )أسد(.

فيقال االسد(؟ يقال: )ما مثالg الشيء، حقيقة الثاني: بيانمفترس(. الجواب: )حيوان في

فيقال الحيوان(؟ يقال: )ما مثالg الشيء، صفة الثالث: بيانباالرادة(. متحرك الجواب: )حساس في

شيء عن السؤال وهي: أن عليها، بالتنبيه بأس ال نكتة وهناهكذا: العقلي ترتيبه حسب

الذكاء(؟ هي تقول: )ما )ما( الشارحة، بـ السؤال ـ الففيقال: )الشمس(.

موجودة(؟ الشمس تقول: )هل )هل( البسيطة، بـ ب- السؤالفيقال: )نعم(.

فيقال: الشمس(؟ )ماهي تقول )ما( الحقيقية، بـ ج- السؤالمضيء..(. علوي )جرم

أصل الشمس تقول: )هل المركبة(، )هل بـ د- السؤالفيقال: )ال(. الكون(؟

ثم وجوده، ثم اللفظ، معنى أوالg يطلب االنسان الن وذلكوخصوصياته. صفاته ثم حقيقته،

االستفهام أدوات بقية

تعالى: كقوله العقالء، عن لالستفهام و)من(: موضوعة ـ2

13

)ما( فتستعمل ينعكس، وقد ( 40 ) بآلهتنا(؟ هذا فعل )منو)من( لغيره. للعاقل،

أم كان مستقبالg الزمان، عن لالستفهام و)متى(: موضوعه ـ3،gوآله وعليه الله صلى الله رسول خل@ف نحو: )متى ماضيا

gة يظهر و)متى السالم عليه وسلم( عليا السالم(؟ عليه الحج@ فقط، المستقبل زمان عن لالستفهام و)أي@ان(: موضوعة ـ4

. ( 41 ) القيامة(؟ يوم أي@ان تعالى: )يسئل قال قــــال الحال، عن لالستفـــهام و)كيف(: موضـــوعــــة ـ5

م�ة كل من جئنا اذا تعالى: )فكيف على بك وجئنا بشهيد أ�

. ( 42 )شهيداg(؟ هؤالء تعالى: )أين قال المكان، عن لالستفهام و)اين(: موضوعة ـ6

. ( 43 ) شركاؤكم(؟بمعنى: وتأتي االستفهام، و)أت@ى(: موضوعة ـ7

) موتها(؟ بعد الله هذه ي�حيي تعالى: )أن@ى كقوله كيف، ـ الف44 ) .) هذا(؟ لكr أن@ى مريم تعالى: )يا كقوله أين، من - وبمعنى ب

45 ) .شئت؟(. أن@ى تقول: )زره متى، ج- وبمعنى

تعالى: كقوله مبهم، عدد عن لالستفهام و)كم(: موضوعة ـ8. ( 46 )سنين( عدد االرض في لبثتم كم في المتشاركين أحد تمييز عن لإلستفهام و)أي@( موضوعة ـ9

g، أو حاالg، أو مكاناg، أو زماناg أو يعمهما: شخصاg، أمر عاقالg عددا. ( 47 ) مقاماg(؟ خير الفريقين تعالى: )أي� قال غيره، أو

معانيها من اإلستفهام أدوات خروج

االصلي: وهو معناها عن االستفهام ألفاظ تخرج قالوا: وقد االعلم مع الشيء عن بها فيستفهم الجهل، من الفهم طلب

أمور: وأهمها أخرى، الغراض بهانتهوا. أي ( 48 ) منتهون(؟ أنتم تعالى: )فهل كقوله - االمر،1)تخشوه( أن أحق فالله تعالى: )أتخشونهم كقوله - النهي،2

تخشوهم. ال . أي ( 49 لم أم أأنذرتهم عليهم تعالى: )سواء كقوله - التسوية،3

. ( 50 ) تنذرهم(؟) االحسان(؟ اال االحسان جزاء تعالى: )هل كقوله - النفي،4

51 ) .. ( 52 ) تدعون(؟ الله تعالى:)أغير كقوله - االنكار،5 من تنجيكم تجارة على أدلكم تعالى:)هل كقوله - التشويق،6

14

. ( 53 ) أليم(؟ عذاب) موسى(؟ يا بيمينك تلك تعالى: )وما كقوله - االستئناس،7

54 ) .. ( 55 ) صدرك(؟ لك نشرح تعالى:)ألم كقوله - التقرير،8. ( 56 ) الحاقة(؟ ما أدراك تعالى: )وما كقوله - التهويل،9

جاءهم وقد الذكرى لهم تعالى: )أن@ى كقوله - اإلستبعاد،10. ( 57 )مبين(؟ رسول

إال عنده يشفع الذي ذا تعالى: )من كقوله - التعظيم11. ( 58 ) بإذنه(؟

. ( 59 ) آلهتكم(؟ يذكر الذي تعالى: )أهذا كقوله - التحقير،12 الطعام(؟ يأكل الرسول لهذا تعالى: )ما كقوله التعج@ب، ـ13

( 60 ) . كان ما نترك أن تأمرك تعالى: )أصالتك كقوله التهك@م، ـ14

. ( 61 ) آباؤنا(؟ يعبد) بعباد(؟ رب@ك فعل كيف تر تعالى:)ألم كقوله - الوعيد،1562 ) .. ( 63 ) الله(؟ نصر تعالى:)متى كقوله - االستبطاء،16 هو ال@ذي تعالى:)أتستبدلون كقوله الخطأ، على - التنبيه17

. ( 64 ) خير(؟ هو بالذ@ي أدنى تعالى: )فأين كقوله الطريق، ضالل على - التنبيه18

. ( 65 ) تذهبون(؟ر،19 إلى أدعوكم لي ما قوم تعالى: )ويا كقوله - التحس@

. ( 66 ) النار(؟ الى وتدعونني النجاةالقيامة(. في يحشر الخلق كقوله: )أهذا - التكثير،20

التمن@ي

يرجى ال الذي المحبوب طلب وهو : التمني، ( 67 )الرابع كقولك: )ليت عادة، أو شرعاg أو عقالg الستحالته حصوله، تعالى: )يا واجباg( وقوله كان السواك يعود( و)ليت لنا الشباب

. ( 68 )قارون( أوتي ما مثل لنا ليت يأتي التمن@ي ـ: أن ذكروا كما ـ والترج@ي التمن@ي بين والفرق

فيما والترج@ي ممتنعاg، أم كان ممكناg حصوله، يرجى ال فيماحصوله. يرجى

( قال ـ غالباg ـ للترج@ي ويستعمل تعالى: الله )عسى( و)لعل@ الله سبحانه: )لعل@ وقال ( 69 )بالفتح( يأتي أن الله )فعسى

. ( 70 )أمراg( ذلك بعد ي�حدثمثل: مجازاg، فيه تستعمل أخرى أدوات قالوا: وللتمن@ي

15

. ( 71 ) لنا(؟ فيشفعوا شفعاء من لنا تعالى: )فهل )هل(: قالةg لنا أن تعالى: )فلو )لو(: قال و �)المؤمنين( من فنكون كر

72 ) .( كقول و الشاعر: )لعل@

ــي            جناحه يعير من هل القطا أسرب قد من إلى لعلـ@أطير هويت

تعالى: )يا قال )لعل(، )ليت( مكان بـ فيؤتى ينعكس وقدالشاعر: وقال للتند@م، ( 73 )سبيالg( الرسول مع ات@خذت� ليتني

وبين بيني ما البعد من            أحب@تـــي وبين بيني ما ليت فياالمصائب

النداء

ه طلب وهو الخامس: النداء، بحرف المتكل@م الى المخاطب توج@معنى: )انادي(. يفيد

النداء: وحروفنوا...(. االراك نعمان الشاعر: )أسك@ان الهمزة: قال ـ1 تيق@. ( 74 )الله...( ات@ق النبي تعالى: )ياأي@ها يا: قال ـ2وعني...(. عنهم السائل الشاعر: )أيها أي@: قال ـ3مت@كالg...(. لست أن@ي القوم أ: كقوله: )أسيد ـ4فإنهم...(. المسلمين قو@ رب@ أي: كقوله: )أي ـ5أنساه...(. لست من أيا: كقوله: )أيا ـ6رب@ا(. فرح: هيا من هيا: كقوله: )... ويقول ـ7ناقص...(. الفضل{ يد@عي كم عجباg وا: كقوله: )فوا ـ8

: أن الحروف، هذه في اختلفوا انهم ثم )الهمزة( والمرجح@البعيد. لنداء والباقي القريب، و)أي@( لنداء

مرتبته انحطاط إلى اشارة االدوات سائر للقريب يجعل وقد أجل@ فشأنه مرتبته ارتفاع أو قريب، عن معه بالتكل@م يليق فالوالغافل.. كالنائم كالبعيد، لكونه أو قرب، عن يتكل@م أن من في أنه إلى اشارة القريب، أدوات للبعيد يجعل ربما أنه كما

منزلة المعنوي القرب لتنزيل أو كالقريب، فهو المتكل@م نفسالمكاني.. القرب

ا�خر ألغراض النداء استخدام

االغراض: وأهم آخر، لغرض النداء بحرف يؤتى قالوا: وربماقومي..(. ألمثال ويا لقومي كقوله: )يا اإلستغاثة، ـ1ميت من كقوله: )يا االغراء، ـ2 الثار...(. إلى تنهض أال ر�

16

األشقياء...(. قتلته حسيناg كقوله: )يا الندبة، ـ3المتاب؟...(. متى كقوله: )أفؤادي الزجر، ـ4تفلسف؟...(. كيف المجنون أي@ها كقوله: )يا التعج@ب، ـ5ر ـ6 أين االحباب منزل كقوله: )أيا الحزن، وإظهار التضج@

االحب@ة؟...(.المسلمين...(. معهد يا كقوله: )ذكرتك التذك@ر، ـ7 ثم بالضمير فيؤتى ياء، غير من كالنداء وهو االختصاص، ـ8

عليكم وبركاته الله تعالى: )رحمة قوله نحو يبي@نه، ظاهر باسم عليه الله )صلى قوله ونحو ( 75 )مجيد( حميد أن@ه البيت أهل قدر على الناس نكل�م أن ا�مرنا األنبياء معاشر وسلم(: )ان@ا آله

. ( 76 )عقولهم(

اإلنشاء موضع الخبر وضع

الغراض: اإلنشاء موضع الخبر يوضع التي...( وكقوله: بليت@ك من رب@ك كقوله: )عافاك التفأل، ـ1

الله(. الله( و)أصلحك )وف@قك ونحوه، تأدباg األمر، بصورة الشيء إتيان عن اإلحتراز ـ2

مقالي..(. إلى سي@دي كقوله: )ينظرر األمر سهولة على التنبيه ـ3 كقوله: )تأخذون شروطه، لتوف@

صياصيهم...(. من وتنزلونهم القوم بنواصيg، الطلب في المبالغة ـ4 وجوه تضربون كقوله: )ال تأكيدا

حت@ى النهي في تضربوا( مبالغة يقل: )ال بالعمد..( لم الناسامتثالهم. عن فأخبر النهي امتثلوا كأن@هم

عني الشيء، في الرغبة إظهار ـ5 g الله كقوله: )شف@ محمداوآله(.

الخبر موضع االنشاء وضع

ألغراض: الخبر موضع اإلنشاء فيوضع االمر ينعكس وقد تعالى: )قل كقوله به، واإلهتمام بالشيء العناية اظهار ـ1

( 77 )مسجد...( كل@ عند وجوهكم وأقيموا بالقسط رب@ي أمر في ا�وتي الصالة خطر لعظيم وجوهكم.. لكنه واألصل: وإقامة

االنشاء. صورة سوق في غيره يساويه لئال عظيم إلى بالنسبة التأدب ـ2

بريء أن@ي واشهدوا الله ا�شهد ان@ي تعالى: )قال كقوله الكالم،ا يتشابه يقل: واشهدكم.. لئال لم ( 78 )ت�شركون...( مم@

اإلستشهادان.

.28البقرة: ـ1

17

.52المائدة: ـ2.78االسراء: ـ3.282البقرة: ـ4.6199ح1ب5/406 المستدرك ـ5.105المائدة: ـ6المؤلف. )االصول( لالمام كتاب راجع ـ7.15. االحقاف: 19النمل: ـ8.282البقرة: ـ9

.40فصلت: ـ10.23البقرة: ـ11.187البقرة: ـ12.16الطور: ـ13.46الحجر: ـ14.114النحل: ـ15.50االسراء: ـ16.6الفاتحة: ـ17.99االنعام: ـ18.117البقرة: ـ19.3النساء: ـ20.9. الفرقان:48االسراء: ـ21.188البقرة: ـ22.286البقرة: ـ23.101المائدة: ـ24.43ابراهيم: ـ25.169عمران: آل ـ26.66التوبة: ـ27.40التوبة: ـ28.46مريم: ـ29.91المائدة: ـ30.84النمل: ـ31.59االنبياء: ـ32.12الذاريات: ـ33.22االنعام: ـ34.28البقرة: ـ35.259البقرة: ـ36.112المؤمنون: ـ37.73مريم: ـ38.38فاطر: ـ39.59االنبياء: ـ40.6القيامة: ـ41.41النساء: ـ42.22االنعام: ـ43.259البقرة: ـ44.37عمران: آل ـ45.112المؤمنون: ـ46.73مريم: ـ47.91 المائدة ـ48.13التوبة: ـ49.6البقرة: ـ50.60 الرحمن ـ51.40االنعام: ـ52.10الصف: ـ53.17طه: ـ54.1الشرح: ـ55

18

.3الحاقة: ـ5613الدخان: ـ57.255البقرة: ـ58.36االنبياء: ـ59.7الفرقان: ـ60.87هود: ـ61.6الفجر: ـ62.214القرة: ـ63.61البقرة: ـ64.26التكوير: ـ65.41غافر: ـ66الطلبي. اإلنشاء أقسام من ـ67.79القصص: ـ68.52المائدة: ـ69.1الطالق: ـ70.53االعراف: ـ71.102الشعراء: ـ72.27الفرقان: ـ73.1االحزاب: ـ74.73هو: ـ75.7 ح1 ب1/85 األنوار بحار ـ76.29االعراف: ـ77.54هود: ـ78

إليه المسند

أم فاعالg وشبهه، الفعل عليه يعتمد الذي إليه(: هو )المسند،gغيرهما. أم نائبا

وتقديم وتنكير، وتعريف وحذف، ذكر من حاالت، وتعرضهوغيرها. وتأخير، قد لكنه عليه، الكالم فهم لتوق@ف إليه، المسند ذكر واالصل

ذكره فالراجح وحينئذ عليه، تدل قرينة لوجود حذفه يجوزألمور:

هدى على تعالى: )ا�ولئك كقوله واإليضاح، التقرير زيادة ـ1 )ا�ولئك( لزيادة ذكر فإن ( 1 )المفلحون( هم وا�ولئك رب@هم من

االيضاح. كقوله إدراكها، عن السامع فهم ضعف أو القرينة، ضعف ـ2

)النار( انما ذكر فإن ( 2 )حامية( نار هيه ما أدراك تعالى: )وماسامعها. ادراك ضعف أو القرينة ضعف الحتمال هو ( 3 )واحد( إله الله تعالى: )إن�ما كقوله المخاطب، على الرد ـ3

g أكثر. أنه زعموا من على ردا حبيبتي بدر، هي كقوله: )حبيبتي المحبوب، بذكر التلذ@ذ ـ4

شمس...(. هي كذا( في قال كقولك: )زيد السامع، بغباوة التعريض ـ5

زيد(؟. قال جواب: )ماذا

19

كقولك: اإلنكار، من يتمك@ن ال حتى السامع على التسجيل ـ6سرق(؟ ابني زيد أبيه: )هل جواب سرق( في زيد )نعم،

عليه عجيباg: كقولك: )علي الحكم كان فيما التعج@ب، ـ7 أخمد السالم عليه علي@ جواب: )هل بدر( في نار أخمد السالم

بدر(؟ نار جاء )هل جواب المؤمنين( في أمير كقولك: )جاء التعظيم، ـ8

المؤمنين(؟! أمير جاء جواب: )هل السارق( في كقولك: )جاء االهانة، ـ9

السارق(؟ تعالى: )قال كقوله مطلوب، اإلصغاء حيث الكالم بسط ـ10. ( 4 )غنمي..( على بها وأهش@ عليها أتوكأ عصاي هي

إليه المسند حذف

كانت إذا لكن عرفت، كما األصل إليه( خالف )المسند حذف وأهم حذفه، رج@ح غرض حذفه في وكان قرينة، هناك

األغراض: أتى كقوله: )زيد ـ الظاهر على بناءg ـ العبث عن اإلحتراز ـ1

ذهب(. )زيد يقل ذهب( ولم ثم كقولك: )جاء( المخاطب، غير الحاضرين عن األمر اخفاء ـ2

المجرمين. أحد تريد فعل(؟ )ما جواب في كقولك: )زنديق( إليه، الحاجة تمس حيث االنكار سهولة ـ3

المخاطب. يعرفه حيث الصي@اد، كقولك: )غزال( لتنبيه الفرصة، فوات من الحذر ـ4

مثالg. جبل خلف غزال( فات قلت: )هذا فإنه مقدار أو القرينة عند السامع تنبه اختبار ـ5 كقولك: له، تنبه@

وسلم(. وآله عليه الله صلى )محمد@ النبيي@ن( أي )خاتمر ـ6 كقوله: )قال التطويل، يحب فال بسبب، المتكل@م تضج@

راg يقل: )أنا قلت: عليل( ولم أنت؟ لي: كيف من عليل( تضج@عل@ته.

آب( وال ثم طاب، كقولك: )زيد السجع، على المحافظة ـ7هو(. تقول: )آب

كقوله: القافية، على المحافظة ـ8 كــل فـــي ألنـــه            أحمد أحــرى بــاإلحسان كــــان قد

يحـــــم حـالظاg هو، يقل: يحمد لم القافية. على تحف@كقوله: الوزن، على المحافظة ـ9

ال منه وأخلص            الهوى أحمل بأن راض أن@ني على

20

ــى ليـــــا وال علـ@، شيء أي: ال �الوزن. اختل@ ذكره لو فإنه علي

الغيب تعالى: )عالم كقوله معي@نا@، معلوماg المسند كون ـ10. ( 5 )المتعال( الكبير والشهادة

من كقولهم: )رمية تركه، على الوارد االستعمال اتباع ـ11رمية. هذه رام( أي غير كقوله: يذكر، أن من أجل@ النه لسانك، عن حفظه ايهام ـ12

وسلم( وآله عليه الله )صلى محمداg منقبة..( يعني كل )صاحبته، يذكر أن يليق ال ألنه أو عمي( بكم تعالى: )صم@ كقوله لخس@( 6 ) .

تعالى: )فصبر كقوله اإلحتماالت، لكثرة الفائدة تكثير ـ13ذلك. نحو أو عملي، أو جميل، صبر أمري . أي ( 7 )جميل(

تعالى: )حت@ى قوله نحو به، للعهد معي@ناg المسند كون ـ14الشمس. أي ( 8 )بالحجاب( توارت

إليه للمسند ينبغي ما

به يؤتى إنما الكالم ألن معرفة، يكون أن إليه( ينبغي )المسند ظروف في إال النكرة، على الحكم من يستفاد وال لإلستفادة،

نادرة. واإلشارة، والع{ل{مية، باإلضمار، إليه( يكون )المسند وتعريف

بالنداء. يعرف وقد واإلضافة، وال، والموصولية،

g إليه المسند مضمرا

أهم@ها: ألغراض فهو باإلضمار إليه المسند تعريف أما دارة ابن كقوله: )أنا التكل@م، مقام في الحديث - كون1

gنسبي...(. بها معروفا الله رحمة في الذي كقوله: )وأنت الخطاب، مقام في - أو2

تطمع...(. القد@وس الملك تعالى: )هو كقوله الغيبة، مقام في - أو3

. ( 9 )السالم...(وذلك: الضمير مرجع ذكر تقد@م من بد@ وال بيننا الله يحكم حت@ى تعالى: )فاصبروا كقوله لفظاg، - إم@ا1

. ( 10 )الحاكمين( خير وهوا2 ، - وإم@ g( 11 )للتقوى( أقرب هو تعالى: )اعدلوا كقوله معنى .

قوله: )اعدلوا(. من المفهوم العدل أي منهما واحد لكل@ تعالى: )وألبويه كقوله حكماg، - وإم@ا3

السياق. من المفهوم المي@ت، أبوي أي ( 12 )السدس(

21

مشاهد. لمعي@ن يكون أن الخطاب في األصل أن ثم تعالى: )ولو كقوله التعميم، قصد إذا المعي@ن لغير يأتي وقد. ( 13 )رب@هم( عند رؤسهم ناكسوا المجرمون إذ ترىل إذا المشاهد، لغير يأتي قد أنه كما إال اله )ال نحو منزلته، نز@

أحد. كل مع تعالى الله لكون ( 14 )أنت(

حذفه أو الضمير مرجع تأخير

ر عليه، مقدماg الغائب ضمير مرجع ذكر يترك وربما فيؤخ@أهم@ها: الغراض أصالg، يذكر ال أو المرجع،

سمع إذا النه السامـــع، ذهن فـــي الكالم تمكين - ارادة1 هو تعالى: )قل كقوله مرجعه، معرفة إلى تشو@ق الضميـــر

. ( 15 )أحد( الله ذكر إلى يحتاج فال الذهن، في الضمير مرجع حضور - اد@عاء2

الستور...( أي مرخى والليل كقوله: )ذكرتني مرجعه،المحبوبة.

مقام في )اإلضمار يسم@ى: بـ الكالم من القسم وهذااإلظهار(.

بـ: ويسم@ى المضمر مقام الظاهر فيوضع الكالم يعكس وقدأهم@ها: الغراض اإلضمار( وذلك مقام في )اإلظهار

يأمر الوالي: )االمير كقول السامع، ذهن في المهابة - القاء1بكذا(.

رب@ي كقوله: )هو المخاطب، نفس في المعنى - تمكين2لرب@ي...(. ند@ وليس

كقوله: بالتكرار، - التلذ@ذ3ليلى(.. ديار الديار على )أم@رإلى:قلبي(. شغفن الديار حب@ )وما

كقوله: والحزن، الحسرة - اثارة4 تبتغي ال وزوجتي            فـراقاg زوجتي فـارقتني قـــد

الطالقا أتاكا...( لم العاصي عبدك كقوله: )إلهي - االستعطاف،5

يقل: )أنا(.

علماg إليه المسند

باسمه عداه عما ليمتاز فهو بالعلمية إليه المسند تعريف وأما. ( 16 )آمنوا( الذين ولي تعالى: )الله قال الخاص،

ح وجه امتيازه إلى اضافة له يعرض وقد وأهم آخر، مرج@

22

الوجوه: تعالى: قال بذلك، مشعراg االسم كان إذا فيما المدح، ـ1

. ( 17 )( الله رسول )محم@دا الشيطان تعالى: )وقال قال واإلهانة، الذم@ ـ2 قضي لم@

. ( 18 )األمر(سعود...(. فاتبعته سعد كقوله: )جاء التفأل ـ3فاستعذ...(. نحوك شوهاء أتت كقوله: )وإذ التشاؤم، ـ4ك، ـ5 أبنائنا(. في القرآن كقوله: )فليحكم بذكره، التبر@كقوله: باسمه، التلذ@ذ ـ6

ليلى أم منكن@ ليالي            لنا قلن القــاع ياظبيــات تاللهالبشر من

هذا معنى كان المراد لكون له، الع{ل{م يصلح ذم@ عن الكناية ـ7ض إذا الحتوف كقوله: )وابر علماg، وضعه قبل اللفظ تعر@

ه الحتف عن نحوهم...( كناية إليهم. المتوج@ بأن علمت كقوله: )أفهل ينكر، لئال السامع على التسجيل ـ8

أتى(؟ قد أحمد بأن دريت كقوله: ) قل: هل االسم، بصريح اإلقرار طلب ـ9

حاكم(؟ يوسف

باإلشارة معرفاg إليه المسند

ألمور: فهو اإلشارة باسم إليه المسند تعريف وأما لجهل اإلشارة، باسم إال حضاره ال طريق يكون ال أن ـ1

زيد، إلى هذا( مشيراg كقوله: )جاءني وبصفاته، باسمه السامعالمخاطب. ذهن في صفته أو باسمه احضاره يمكنك ال حيث

كنتم التي جهنم تعالى: )هذه قال القرب، في حاله بيان ـ2. ( 19 )توعدون(

ط، في حاله بيان ـ3 ومرجعي شيخي كقوله: )ذاك التوس@وعمادي...(.

. ( 20 )الخروج( يوم تعالى: )ذلك قال البعد، في حاله بيان ـ4 لل@تي يهدي القرآن هذا تعالى: )إن� قال بالقرب، تعظيمه ـ5

. ( 21 )أقوم( هي. ( 22 )فيه( ريب ال الكتاب كقوله: )ذلك بالب�عد، تعظيمه ـ6 ما آلهة هؤالء كان تعالى: )لو قال بالقرب، تحقيره ـ7

. ( 23 )وردوها(؟. ( 24 )اليتيم( يدع� ال@ذي تعالى: )فذلك قال بالب�عد، تحقيره ـ8كقوله: االستغراب اظهار ـ9

جــاهل وجـــاهل           مـذاهبه اعيت عــاقل عـاقل كم

23

مرزوقــا تلقـاه ير النحر الــعالم وصي@ر            حـائرة األوهام ترك الــذي هذا

g( 25 )زنـديـقا كقوله: تمييز، أحسن إليه المشار - تمييز10

ذي هـذا اللــه أنــبياء بــجد@ه           والده المختار أحمد الـ@ختمــوا قــد

g المخاطب بغباوة - التعريض11 إال يعرف ال أنه إلى ايماءاكقوله: المحسوس،

يــا جــمعتنا إذا            بـمثلهم فــجئني آبــائي أولئكالمجامع جــريـر

االوصاف، من له يذكر بما حقيق اليه المشار أن - افادة12تعالى: قال

. بعد ( 26 )المفلحون( هم وا�لئك رب�هم من ه�دى@ على )ا�ولءكا الصالة ويقيمون بالغيب )يؤمنون انهم ذكر رزقناهم ومم@

 . ( 27 )ينفقون...(

موصوالg إليه المسند

ألمور: فهو بالموصول إليه المسند تعريف وأم@ا بإتيانه إال المخاطب ذهن في إلحضاره طريق يكون ال - أن1

،g( إذا كان االعداء هاجم كقولك: )الذي موصوالgلم مقداما اسمه يعرف لم اذا وكذا منه، شيء أي المخاطب يعرف

المتكل@م.g الصلة مضمون لكون - التشويق2 كقوله: غريباg، أمرا

جماد من مستحدث حيوان            فيه البري@ة حارت والذي تدعون{ الذين تعالى: )إن@ قال المخاطب، خطأ على - التنبيه3

. ( 28 )أمثالكم( عباد الله دون منكقوله: المخاطب، غير خطأ على - التنبيه4

لهم االعـداء شـر@ مـن            جـوشنـاg أخذوه مــنكقوله: بخصوصياته، اليه المسند اخفاء - ارادة5

أمر@ الصبر عن ليست            دارنـا فـي حـدث مـاكقوله: اليه، المسند شأن - تعظيم6

أعــز@ دعــائمـه بيتاg            لنا بنى السماء سمك الذي ان@وأطول

( 29 )غشيهم( ما اليم@ من تعالى: )فغشيهم قال التهويل، ـ7 هو ال@تي تعالى: )وراودته قال باإلسم، التصريح استهجان ـ8

. ( 30 )نفسه( عن بيتها في، خير من الخبر، عليه يبنى الذي النحو إلى االشارة ـ9 وشر@

24

ذري@تهم وات@بعتهم آمنوا تعالى: )وال@ذين قال وقدح، ومدحيتهم بهم ألحقنا بايمان )شيء( من عملهم من ألتناهم وما ذر@

31 ) .كقوله: التوبيخ، ـ10

جزاء هذا فهل إليكم؟            دائـماg يـحسن كـان أمن افيقواالمفضل؟

أكرمهم(. يزورونك كقوله: )ال@ذين - االستغراق،11( قد�متy ما نفس تعالى: )علمت قال - اإلبهام،12 y( 32 )وأخرت .

مضافاg إليه المسند

ألمور: فهو باإلضافة إليه المسند تعريف وأم@ا كقوله: المخاطب، ذهن في إلحضاره طريق أخصر أنه ـ1

والدك(؟ )زرت�. ( 33 )فان...( عليها من تعالى: )كل@ كقوله التعداد، تعذ@ر ـ2ر ـ3 أصدقاؤه أصدقائي( لمن كقوله: )زارني التعداد، تعس@

كثيرون. كقوله: )جاء بعض، على بعض تقديم تبعة عن الخروج ـ4

الجيش(. أمراء مطلباg( يبغي السلطان كقوله: )خادم المضاف، تعظيم ـ5

gالسلطان. خادم بأنه للخادم تعظيماكقوله: اليه، المضاف تعظيم ـ6

البالد أمير أضحى صنيعك            فقل الكسائي رأيت ما إذاgصار صنيعه بأن للكسائي تعظيما .gأميرا

صهري( تعظيماg السلطان نحو: )أخو غيرهما تعظيم ـ7صهره.. السلطان أخ بأن للمتكل@م

بان نحو: )ابن المضاف، تحقير ـ8 حاضر(. الج{خائن(. زيد نحو: )عبد اليه، المضاف تحقير ـ9

عندك(. اللص@ نحو: )أخو غيرهما، تحقير ـ10 الركب من كقوله: ) هواي المقام، لضيق اإلختصار ـ11

أهواه(. )الذي من )هواي( أخصر مصعد( فلفظ اليمانينالعلماء(. جميع العلم النافع كقوله: )علمك اإلستهزاء، ـ12

فاg إليه المسند بالالم معر@

ا واء بـ إليه المسند تعريف وأم@ الجنسية، أم العهدية )أل( س{فألغراض:

الى لإلشارة إليه المسند على تدخل فإنها )ال( العهدية، أما

25

أقسام: ثالثة على والعهد المخاطب، لدى معهود صريحاg، إليه المسند ذكر فيه تقدم ما وهو الذكري، العهد ـ1

فرعون فعصى رسوالg فرعون إلى أرسلنا تعالى: )كما قال المثال لكن صريحاg، ذكره )الرسول( تقد@م فإن ( 34 )الرسول(

وانما المقام، في مفعول الرسول إذ إليه، للمسند ليسقوله: المطابق المثال من إال الشخص وما            سؤدد ثـوب البساg شخصاg أتاني

األقارب كرام تلويحاg، إليه المسند ذكر فيه تقدم ما وهو الذهني، العهد ـ2

ذكر يسبق لم فإنه ( 35 )كاألنثى( الذكر تعالى: )وليس قال،gلك نذرت اني قوله: )رب@ في اليه اشير وإن@ما )الذكر( صريحا

راg( بطني في ما النه الذكر، منه )ما( يراد فإن@ ( 36 )محر@المسجد. لخدمة القابل

g إليه المسند كان ما وهو الحضوري، العهد ـ3 بذاته، حاضرا )اليوم( وهو فإن ( 37 )دينكم( لكم أكملت تعالى: )اليوم{ قال االمؤمنين أمير بوالية دينه تعالى الله أكمل الذي ـ الغدير يوم

ما ومثله حاضراg، كان السالم( ـ )عليه طالب أبي بن علي المجلس كان فيما المجلس؟ انعقد نحو: هل الحاضر، بمنزلة

االنعقاد. شرف في لبيان إليه المسند على تدخل فإنها )ال( الجنسية وأما

أقسام: أربعة على وهي الحقيقة، الى لإلشارة األجناس، على دخل ت وهي الجنس، الم ـ1

)االنسان نحو والخصوص، العموم إلى نظر دون من الحقيقة، حيواناg بكونه مت@صف الجنس هذا أن المراد ناطق( فإن حيوان.gناطقا

فرد إلى لإلشارة االجناس، على تدخل وهي الحقيقة، الم ـ2 فالمقصود: ( 38 )الذئب( يأكله أن تعالى: )وأخاف قال مبهم،

لكونه النكرة، معاملة مدخولها مع ويعامل الذئب، من فردبمعناها.

االجناس، على تدخل وهي الحقيقي، االستغراق الم ـ3 في داخالg يكون الن صالح فرد لكل عمومها الى لإلشارة)والشهادة( الغيب تعالى: )عالم قال ـ اللغة بحسب ـ الجنس

شهادة. وكل@ غيب كل@ أي ( 39 االجناس، على تدخل وهي العرفي، االستغراق الم ـ4

نحو: حقيقة، ال عرفاg لكن االفراد، لجميع عمومها إلى لإلشارة ال مملكته أو بلده صاغة المراد الصاغة( فإن االمير )جمعالدنيا. صاغة وانما فيه، نحن مما ليست االمثلة هذه بعض أن واعلم

اليه. المسند في كونه ال المثال، أصل المقصود26

فاg اليه المسند بالنداء معر@

الغراض: فهو النداء بحرف إليه المسند تعريف وأما نحو: )يا خاصاg، عنواناg للمخاطب المتكل@م يعرف لم - إذا1

رجل(. مظلوم( فقير( و)يا )يا نحو المر، المخاطب اغراء اريد إذا ـ2

على اثارته أو الغنى، طلب في رغبته أريد شجاع( إذا و)ياالمصاعب. اقتحام على تشجيعه أو الظالم،

الحاجات، قاضي نحو: )يا النداء، وجه الى االشارة أريد اذا ـ3حاجتي(. اقض

الله(. عافاك رجل نحو: )يا التحقير، ـ4

إليه المسند تنكير

يؤتى قد ولكن معرفة، إليه المسند يكون أن ينبغي أن@ه سبقالغراض: نكرة به أو حقيقة التعريف، جهات من بجهة المتكلم يعلم لم - اذا1

،g عنك(. يسأل رجل كقوله: )جاء ادعاءا حتى اسمه رجل( يخفي كقوله: )ات@همك االمر - إخفاء2

شغباg. اليكون رجل المدينة أقصى من تعالى: )وجاء قال االفراد، - قصد3

واحد يسعى( أي: رجلدواء(. داء نحو: )لكل النوعي@ة، - قصد4 أي: ( 40 )غشاوة( أبصارهم تعالى: )وعلى قال التعظيم، ـ5

عظيمة. غشاوةتهم تعالى: )ولئن قال التحقير، ـ6 )رب@ك( عذاب من نفحة مس@

41 ) . من رسل كذ@بت فقد يكذ@بوك تعالى: )وإن قال التكثير، ـ7

. ( 42 )قبلك( أكبر( أي: رضوان الله من تعالى: )ورضوان قال التقليل، ـ8

التفاسيرـ. بعض على ـ الجن@ة نعيم من أكبر قليل

اليه المسند تقديم

والحكم عليه محمكوم ألنه إليه( التقديم، )المسند في االصلر، ح وقد مؤخ@ أهمها: الغراض ـ ذلك على عالوة ـ تقديمه يرج@

ة، تعجيل ـ1 مضمون(. ورزقك ممنوح كقوله: )عطاؤك المسر@عاقبته(. والقبر موطنه كقوله: )السجن المسائة، تعجيل ـ2كقوله: غريباg، المبتدأ كان إذا الخبر إلى التشويق ـ3

27

جماد من مستحدث حيوان            فيه الـبري@ة حـارت والذي للمعالي شمس كقوله: )حبيبي إليه، بالمسند التلذ@ذ ـ4

وزورق...(.ك ـ5 وآله عليه الله صلى النبي@ كقوله: )محم@د بالتقديم، التبر@

حق@...(. رسول وسلم ذا ان@ وشيب، كقوله: )لعب اإلنكار، محل@ المقدم كون ـ6

لعجيب(؟!ج ـ7 كقوله: شاكلهما، ما أو القبح أو الحسن في التدر@

ة وبليغ(؟ ومفصح )أصحيح وهي الفصاحة، على مقد@مة فالصح@البالغة. على

فسالم...(. فابتسامة وقوله: )نظرةنخل...(. ثم زرع ثم وقوله: )نواة

وال سنة تأخذه تعالى: )ال قال الوجودي، الترتيب مراعاة ـ8. ( 43 )نوم(

بعضها، أو األفراد جميع وإنه النفي، مقدار على النص ـ9ألنه:

أداة على العموم أداة قدموا االفراد، جميع المنفي كان اذافيقال: النفي،

السلب(. بـ: )عموم هذا يكذب( ويسمى ال صدوق )كل أداة على السلب أداة قدموا األفراد، بعض المنفي كان وإذا

فيقال: العموم،العموم(. بـ: )سلب هذا تمرة( ويسمى سوداء كل )ما كل يحب ال الله تعالى: )إن قال مطردة، غير القاعدة هذه نعم

السلب. عموم . والمراد ( 44 )فخور( مختال وكان بنفي مسبوقاg المسند كان إذا التخصيص - افادة10

لكن أقل، لم هذا( والمراد: إني قلت أنا نحو: )ما فعالg، المسندبالمتكلم. مختص فالنفي قال، غيري

.5البقرة: ـ1.11-10القارعة: ـ2.171النساء: ـ3.18طه: ـ4.9الرعد: ـ5.171البقرة: ـ6.83 و18يوسف: ـ7.32ص: ـ8.23الحشر: ـ9

.87االعراف: ـ10.8المائدة: ـ11.11النساء: ـ12.12السجدة: ـ13.87االنبياء: ـ14

28

.1التوحيد: ـ15.257البقرة: ـ16.29الفتح: ـ17.22ابراهيم: ـ18.63يس: ـ19.42ق: ـ20.9اإلسراء: ـ21.2البقرة: ـ22.99االنبياء: ـ23.2الماعون: ـ24رد@ه: في وقيل ـ25

منحرف الرزق عنه الرأي مهذب            تــقلبه فــــي قـوي قـوي مـن كــميغتـرف البحـر خــليّج مــن كــأنه            تقلبه في ضعيف ضعيف من وكـمينكشف ليس خفي� سر@ الخلق في            لــه اإللـــه أن علـــى دلــيل هـــذا

.5البقرة: ـ26.4-3البقرة: ـ27.194االعراف: ـ28.78طه: ـ29.23يوسف: ـ30.21الطور: ـ31.5اإلنفطار: ـ32.26الرحمن: ـ33.15المزم@ل: ـ34.36عمران: آل ـ35.35عمران: آل ـ36.3المائدة: ـ37.13يوسف: ـ38.73االنعام: ـ39.7البقرة: ـ40.46االنبياء: ـ41.4فاطر: ـ42.255البقرة: ـ43.18لقمان: ـ44

وعوارضه المسند: تعريفه

g، أم كان، فعالg به، المحكوم )المسند(: هو نحوهما. أم خبرا والتقديم والتنكير، والتعريف والحذف، الذكر ويعرضه

وغيرها. والتأخير،

وحذفه المسند ذكر

أهمها: فالغراض، ذكره أما خير تعالى: )الله قال عنه، للعدول داعي وال االصلي كونه ـ1

. ( 1 )يشركون( أما كقوله: الذكر، فيجب القرينة داللة على التعويل ضعف اذا ـ2

أنفقه...(. ما المرء مال )خيرقائم(. وعمرو قائم نحو: )زيد� السامع، تنبه ضعف ـ3 تعالى قال أحسن، الذكر فيكون المخاطب، على الرد@ ـ4

29

؟! ( 2 )رميم( وهي العظام ي�حيي البعث: )م{ن منكر عن حكايةة�( أو�ل{ أنشأها ال@ذي يحييها تعالى: )قل الله فرد@ه . ( 3 )مر@

عبد كل الله كقوله: )يحمد الفعل، بإتيان التجد@د افادة ـ5فقيه...(.

تعالى: )عالم قال االسم، بإتيان والدوام الثبوت افادة ـ6. ( 4 )والشهادة...( الغيب

ا أهم@ها: فألمور، حذفه وأم@ الله تعالى: )إن� قال مذكورة، لقرينة العبث، عن اإلحتراز ـ1

أيضاg. بريء� رسوله أي ( 5 )ورسوله( المشركين من بريء� لك: )ما قيل لو كما مقد@رة، لقرينة العبث، عن االحتراز ـ2

مذبوحاg، ـ اليه االشارة مع بالكبش؟( فتقول: )الكبش( ـ صنعالكبش. المراد: ذ�بح فإن@

كقوله: االطالة، عن المقام ضيق ـ3مختلف والرأي راض عندك           بــما وأنت عندنا بما نحن

راضون. عندنا بما أي: نحن لكن@ا أنتم تعالى: )لوال قال الوارد، اإلستعمال اتباع ـ4

موجودون. أنتم أي: لوال ( 6 )مؤمنين(

وتنكيره المسند تعريف

ا فألمور: تعريفه وأم@ يفيد وذلك معلوم، أمر على معلوماg حكماg السامع إفادة ـ1

له أن@ وعرف بشخصه، زيداg عرف فمن المجهولة، النسبة،gأن@ يعرف لم ولكن صديقا g له: )زيد قيل صديقه، هو زيدا

معلوماg لكونه ـ الخير يفد لم وإن النسبة، يفيد صديقك( وهذا.- عليه كقوله: )علي@ حقيقة، إليه المسند على المسند قصر ـ2

صريحة...(. المؤمنين أمير السالم كليب كقوله: )وأخو اد@عاءg، إليه المسند على المسند قصر ـ3

االنساب...(. عالما إلفادة نكرة، يكون أن المسند في االصل فألن@ تنكيره، وأم@

حها قد لكن مجهول، بشيء العلم أمور: يرج@ وسلمى عبد، كقوله: )مجاهد والحصر، العهد عدم ارداة ـ1

أمة...(. على بناءg ( 7 )للمت�قين( تعالى: )هدىg قال التفخيم، ارادة ـ2

خبراg. كونهرجالها...(. ولكن شيئاg، هندة كقوله: )وما التحقير، ارادة ـ3 وآخر عالم كقوله: )رجل التنكير، في اليه المسند اتباع ـ4

30

فقيه...(.

وتأخيره المسند تقديم

ا التأخير، المسند في االصل فألن@ إليه، المسند عن تأخيره وأم@طبعاg. مقدم عليه والمحكوم شيء، على حكم النهألمور: يتقد@م قد لكن

زيد(. نحو: )جاء عامالg كونه ـ1ا كونه ـ2 زيد؟(. نحو: )أين الكالم في الصدارة له مم@ السموات ملك تعالى: )ولله قال اليه، بالمسند التخصيص ـ3

. ( 8 )واألرض( يصف كقوله ـ الكالم بدء من ـ صفة ال خبر أنه على التنبيه ـ4

وسلم(: وآله عليه الله )صلى الله رسولتـــه            لكبارهـا المــنتهى هــمم لــــه الصغرى وهم@الدهر مـن أجــل@

أندى البــر@ كان البر@ على            جودها معشار ان@ لو راحة لهالبحر من )همم( ان@ االمر بادي له( توهم )راحة له( أو قال: )همم فلو

)راحة( صفة. أور، التشويق ـ5 تعالى: قال له، مشو@قاg المقد@م كان إذا للمتأخ@

� آليات والنهار الل�يل واختالف واالرض السموات خلق في )إن. ( 9 )األلباب( ألولي

كقوله: التفؤ@ل، ـ6ة سعدت األعوام بلقــائك وتــزي@نت            االيام وجهك بغر@

وإن@ما...(. الوجوه بلقياك كقوله: )شاهت التطي@ر، ـ7 دينكم تعالى: )لكم قال المسند، على إليه المسند قصر ـ8

. مقصور وديني عليكم مقصور دينكم . أي ( 10 )دين( ولي علي@كقوله: المساءة، ـ9

g            يرى أن الحر@ على الدنيا نكد ومن مـن ما لــه عدوابـد@ صــداقته

، أو المدح، أو التعظيم، أو التعج@ب، تعجيل ـ10 أو الذم@م، ة، أو اإلغراء، أو الدعاء، أو الترح@ ذلك. أشبه ما أو المسر@

بوالده...(. فتى كل كقوله: )ومعجبالفصاحة...(. رب@ يا أنت وقوله: )عظيمالملمات...(. عند الدين عالء وقوله: )كريميحضر...(. أن الذي القوم أخو وقوله: )بئس

المجاعة...(. لدى أبوه وقوله: )ومسكينالسفر...(. من رجعت وقوله: )بخير

31

ظليم...(. أبا أنت العدل وقوله: )أسيرك(. وقوله: )لله در@

المسند أقسام

ا مفرد إما المسند قسمين: على والمفرد جملة، وإم@زيد(. نحو: )قام فعل، ـ1أسد(. نحو: )زيد اسم، ـ2

أقسام: ثالثة على والجملةمنطلق(. أبوه نحو: )زيد اسمية، ـ1يصل@ي(. نحو: )زيد فعلية، ـ2g إما ظرفية، ـ3 g، أو جارا ال، أو الدار(، في نحو: )محمد مجرورا

عندك(. نحو: )علي@

الجملة أقسام

أقسام: ثالثة على الجملة ان ثم نحو: إليه، المسند متعلقات من تكون ما وهي السببية، ـ1

ابنه(. انتصر )حسين يفقه( نحو: )جعفر للحكم، مؤكدة تكون ما وهي المؤكدة، ـ2

اإلسناد. لتكرر إليه، بالمسند للحكم مخصصة تكون ما وهي المخصصة، ـ3

ال وحدي أنا فيها حاجتك( أي: الساعي في سعيت� نحو: )أناغير.

المسند تقسيم

ا جامد إما المسند ثم مشتق: وإم@اg، واليكون بالمشتق، اليؤو@ل الذي هو فالجامد، ـ1 نحو: مشتق@

اسم(. )فارقليطا نحو: المؤو@ل، به ويلحق شاعر(، نحو: )حسان والمشتق، ـ2

شجاع. أسد( أي )جعفر

.59النمل: ـ1.78يس: ـ2.79يس: ـ3.92المؤمنون: ـ4.3التوبة: ـ5.31سبأ: ـ6.2البقرة: ـ7.189عمران: آل ـ8.190عمران: آل ـ9

.6الكافرون: ـ10

32

وتقييده الحكم اطالق

أي@ بدون اليه( مطلقاg، )المسند( و)والمسند من بكل يؤتى قد بذكر غرض يتعل@ق لم إذا فيما عالم( وذلك نحو: )جواد قيد،

الكالم. أصل المقصود وانما الخصوصيات، مقصود أو الكالم لتوق@ف مقي@داg، كليهما أو بأحدحما، يؤتى وقد

غير أو كاذباg الكالم لكان القيد حذف فلو عليه، المتكل@م بينهما وما واالرض السماوات خلقنا تعالى: )وما قال مقصود، وقال كذباg، الكالم )العبين( لكان الحال حذف فلو ( 1 )العبين(

الغرض )يكاد( لفات حذف فلو ( 2 )ي�ضيء( زيتها تعالى: )يكادالمقاربة. افادة هو ال@ذي المقصود بيان، وعطف وتأكيده، الخمسة: نعت بالتوابع يكون والتقييد الخمسة: به والمفاعيل الفصل، وضمير وبدل، نسق وعطف

والنفي، الشرط، وأدوات والنواسخ، والمطلق، وفيه ومعه ولهوالتمييز. والحال

بالنعت التقييد

الغراض: فيأتي ـ بالصفة عنه المعب@ر وهو ـ بالنعت التقييد أما في يكون وهذا عداه، عما تميزه بصفة المنعوت تخصيص ـ1

عالم(. رجل نحو: )جائني النكرة نحو: المعرفة، في يكون بعده وما وهذا المنعوت، توضيح ـ2

العالم(. زيد )قام. ( 3 )كاملة( عشرة تعالى: )تلك قال النعوت، تأكيد ـ3الرحيم(. الرحمن الله تعالى: )بسم قال المنعوت، مدح ـ4الة تعالى: )وامرأته قال المنعوت، ذم ـ5 . ( 4 )الحطب( حم@م ـ6 المسكين الرجل الشاعر: )أتى قال المنعوت، على الترح@

بعضكم(. فليط

بالتأكيد التقييد

ا عدم توه@م ودفع لتقريره، فيأتي بالتأكيد التقييد وأم@موارد: في وذلك ونحوه، الشمول،

د1 مشكلة...(. كل@ يكفي الله كقوله: )الله التقرير، - مجر@ عند نفسه االمير كقوله: )أتى المجاز، توه@م - دفع2

به عب@ر وانما االمير، خواص أحد اآلتي ان يتوه@م المساء...( لئال@،g . ( 5 )رب@ك...( نحو: )وجاء مجازا

المالئكة تعالى: )فسجد قال الشمول، عدم توه@م دفع ـ3 مع المالئكة جميع سجدة يستبعد لئالg ( 6 )أجمعون( كل@هم

واختالف أماكنكم، وتباعد العد@، عن المخرجة كثرتهم33

أعمالهم... أنت تعالى: )اسكن قال المؤكد@، بتكرار التشريف زيادة ـ4

. ( 7 )الجن�ة...( وزوجك وال أنت أنت كقوله: )خبيث واإلهانة، التحقير زيادة ـ5

سواك...(.

البيان بعطف التقييد

ا باسم المتبوع لتوضيح هو الذي ـ البيان بعطف التقييد وأم@ حصل أم المعطوف، من أجلى العطف كان سواء به، مختص@الغراض: فيأتي ـ اآلخر الى أحدهما بضميمة التام الجالء

قوله: ) محمد نحو ذلك، الحال اقتضى اذا التوضيح، مجرذ@ ـ1عبد...(. أتاك الجواد

الحرام البيت الكعبة الله تعالى: )جعل قال المدح، زيادة ـ2g( 8 )للناس( قياما .

العلى...(. يطلب االشتر كقوله: )طحلب الذم، زيادة ـ3م، زيادة ـ4 آخر في المسكين كقوله: )وزمعة الترح@

الركب...(.ومسكين. زمعة وكذا اسمان، واالشتر فطحلب

النسق بعطف التقييد

ا فيأتي ـ بالحرف العطف وهو ـ النسق بعطف التقيد وأم@أهم@ها: ألمور

وعلي محمد كقوله: )جاء باختصار، إليه المسند تفصيل ـ1فاطمة. وجاءت علي وجاء محمد يقل: جاء وفاطمة( لم

مشتركة وكلها وثم، والفاء الثالثة: الواو العطف حروف ان@ ثم سابقاg الجمع، )الواو( لمطلق أن إال االختيار، مع التفصيل في الحقاg. أو مقارناg، أو عليه، المعطوف على المعطوف كان

على عليه المعطوف بتقديم الترتيب مع و)الفاء( للجمع في هذا به، معتد تراخ ما. و)ثم( مع تراخ مع المعطوف

كتب في ذكر كما القرينة، مع عنه يعدل قد ولكن الظاهر،النحو.

ال زيد نحو: )جاء االختصار، مع الصواب إلى السامع - رد2عمرو(. لكن زيد يجئ )لم عمرو( أو

زيد نحو:)زارني غيره، إلى إليه المسند من الحكم - صرف3عمرو(. بل أو زيد )جاءني نحو للسامع التشكيك أو المتكل@م من - الشك4

عمرو(.

34

ه�دىg لعلى اياكم أو تعالى: )وإن@ا قال السامع، على اإلبهام ـ5. ( 9 )مبين( ضالل في أونحواg(. أو فقهاg نحو:)تعلم اإلباحة، ـ6أ�ختها(. أو هنداg نحو: )تزوج التخيير، ـ7

على منها اقتصرنا مفصلة الباب هذا أبحاث أن يخفى والاأللزم.

بالبدل التقييد

ا والبدل واإليضاح، التقرير لزيادة فيأتي بالبدل التقييد وأم@أقسام: خمسة على

، بدل ـ1 علي...(. بن محمد األمير كقوله: )جاء الكل@ه(. أهل الدين رجال كقوله: )ألح@ البعض، بدل ـ2 التفق@التي...(. أحكامه القرآن إنما االشتمال،كقوله: )اال بدل ـ3مشرق...(. شمس المع، نجم كقوله: )حبيبي البدا، بدل ـ4 ال بليغ البليغ إذ كغيرهم، البلغاء من ويقع الغلط بدل ـ5

وإن بليغ وكالمه معصوم،بكر(. زيد نحو: )جاء غلط، فيه وقع

الفصل بضمير التقييد

ا فألغراض: الفصل بضمير التقييد وأم@ تعالى: قال إليه، المسند على المسند وقصر التخصيص ـ1

هو الله أن@ يعلموا )ألم. ( 10 )عباده( عن التوبة يقبل

هم السالم: )المت@قون عليه كقوله الصفة، عن الخبر تمييز ـ2الفضائل(. أهل

الخمسة بالمفاعيل التقييد

ا الغراض: فيأتي بالمفاعيل التقييد وأم@المتواضع(. جلوس كقوله: )جلست الفعل، نوع بيان ـ1ضربتين(. كقوله: )ضربت الفعل، عدد بيان ـ2احساناg(. كقوله: )أحسنت المطلق، في الفعل توكيد بيان ـ3. ( 11 )غالماg( تعالى: )لقيا قال الفعل، عليه وقع ما بيان ـ4زماناg(. امكث كقوله: )هنا الفعل، فيه وقع ما بيان ـ5تأديباg...(. أخاه كقوله: )ضرب الفعل، الجله وقع ما بيان ـ6 سيري لها كقوله: )فقلت معه، مقارناg وقع ما بيان ـ7

بكرة...(. وزوجك

35

المفاعيل حذف

ا فألغراض: المفاعيل حذف أم@ الى يدعو تعالى: )والله قال االختصار، رعاية مع التعميم ـ1

عباده. . أي: جميع ( 12 )السالم( دارg، المتقد@م على االعتماد ـ2 ما الله تعالى: )يمحو قال اختصارا

يشاء. ما . أي: ويثبت ( 13 )ويثبت( يشاء على لإلعتماد السابقين، االمرين بدون الكالم اختصار ـ3

يغفر أي ( 14 )يشاء( لمن تعالى: )يغفر قال العقلية، القرينةذنب. عن إال اليكون الغفران فإن الذنوب،

منها، أبصرت وال من@ي رأيت كقوله: )ما التصريح، استهجان ـ4العورة. زمان..( أي في

تعالى: قال النفس، في أوقع لكونه االبهام، بعد البيان ـ5اإليمان. شاء أي: فمن ( 15 )فليؤمن( شاء )فمن

)يخشى( من تعالى: )سيذ@ك@ر قال السجع، على المحافظة ـ6 رؤس لتناسب الجاللة لفظ يذكر ولم الله، يخشى أي ( 16

اآلي. والقنا فأعلى، المتنب@ي: )بناها قال الوزن، على المحافظة ـ7

ظاg المفعول يذكر لم القنا...(. أي: فأعالها، يقرع على تحف@الوزن.

شاء كقوله: )رعت لغواg، ذكره فيكون المفعول، تعي@ن ـ8عشباg. كثرة...( أي والمعاشب قومي،

يذكر ال كما المفعول يذكر فال فقط، الفعل المتكل@م قصد ـ9 وه�دم(، فاقت�لع البلد، في عاصفة كقولك: )سرت الفاعل،

االبنية. وهدمت االشجار العاصفة والمعنى: قلعت من تعالى: )ووجد قال والفاعل، الفعل المتكلم قصد ـ10

منهما، الذود وقوع المقصود إذ ( 17 )تذودان( امرأتين دونهمالكالم. محل من فليس بقر، أم شاء أم ابل المذود أن أما

المفاعيل تقديم

عن يتأخر أن المعموالت من وغيره المفعول في االصل ان ثمألغراض: العامل على فيقدم يعكس قد لكنه العامل،

. ( 18 )نستعين( وإي@اك نعبد تعالى: )إي@اك قال التخصيص، ـ1 فنقد@مه معموله، قد@م كالم في الصواب، الى المخاطب رد ـ2

نصرت؟ كقوله: )وقال: أعمراg لكالمه، موافقة أيضاg نحننصرت(. مقاليه: عمراg مجيب فقلت

الجحيم ثم@ فغل@وه تعالى: )خذوه قال السجع، مراعاة ـ3. ( 19 )صل@وه(

36

ك استعجال ـ4 داg بذكره، والتلذ@ذ التبر@ الله صلى كقوله: )محم@عندي...(. وليس اتبعت وسلم وآله عليه

عينيك نصب اجعل كقوله: )الله الكالم، محل المتقد@م كون ـ5وال...(.

طول كقوله: )أبعد اإلنكار، الكالم محط المتقدم كون ـ6بالزخارف(؟ تنخدع التجارب

بالنواسخ التقييد

ا : ( 20 )وهي بالنواسخ، التقييد وأم@بالفعل. المشب@هة الحروف ـ1للجنس. )ال( النافية ـ2الناقصة. االفعال ـ3المقاربة. أفعال ـ4)ليس(. بـ )ما( و)ال( و)ان( المشب@هات ـ5القلوب. أفعال ـ6

مثل: وذلك النواسخ هذه معاني تؤديها التي األغراض فلبيان(. في التأكد ـ1 ( و)وأن@ )إن@)كأن(. في التشبيه ـ2)لكن(. في اإلستدراك ـ3(. في الترج@ي ـ4 )لعل@)ليت(. في التمن@ي ـ5)ال(. في الجنس نفي ـ6)كان(. في الماضية الحال حكاية أو اإلستمرار ـ7 والمساء والصباح والل@يل كالنهار معي@ن بزمن التوقيت ـ8

)ظل( و)بات( و)أصبح( و)أمسى( و)أضحى(. في والضحىدام(. )ما في معينة بحالة التوقيت ـ9

برح( و)ما فتى( و)ما )ما في خصوصية مع اإلستمرار ـ10انفك(. زال( و)ما

)كاد( و)كرب( و)أوشك( و)عسى(. في المقاربة ـ11 )طفق( و)جعل( و)أنشأ( و)أخذ( في والشروع اإلنشاء ـ12

و)علق(.)ما( و)ال( و)الت( و)ان(. في المطلق النفي ـ13)وجد( و)ألفى( و)درى(و)علم(. في اليقين ـ14)خال(و)زعم( و)حسب(. في الظن ـ15)اتخذ(و)جعل( و)صي@ر(. في التحو@ل ـ16

وهكذا... وهكذا...

37

بالشرط التقييد

ا أدوات معاني تؤد@يها ألغراض فيأتي بالشرط التقييد وأم@االدوات: معاني باختالف االغراض تختلف ولذا الشرط،

في: )متى( و)أي@ان(. الزمن ـ1)أين( و)أن@ى(و)حيثما(. في المكان ـ2)كيفما(. في الحال ـ3( و)إذا( و)لو(. في التعليق ـ4 yإن(

بينهما: فرق مع لكنا قال الوقوع، عدم واالكثر وعدمه، وقوعه يحتمل )إن( فلما أم@

. ( 21 )كالمهل( بماء يغاثوا يستغيثوا تعالى: )وإنقه المتكل@م ويقطع وقوعه يكثر )إذا( فلما وأما مستقبالg، بتحق@. ( 22 )هذه( لنا قالوا الحسنة جاءتهم تعالى: )فإذا قالا قال بانتفائه، القطع مع الماضي في )لو( فللشرط وأم@

. ( 23 )لفسدتا( الله إال@ آلهة فيهما تعالى: )لوكان في مذكورة ألغراض معانيها عن األدوات هذه تخرج وقد

المفصالت.

بالنفي التقييد

ا وذلك خاص، وجه على النسبة فلسلب بالنفي التقييد وأم@النفي: حروف تفيده ما حسبب

)ال(. في مطلقاg النفي ـ1 )ما( و)ان( في المضارع على دخلت إذا الحال نفي ـ2

و)الت(.)لن(. في االستقبال نفي ـ3ا(، في الماضي نفي ـ4 ا( ينسحب في لكن )لم( و)لم@ )لم@

بالمتوق@ع، ويختص@ التكل@م، زمان بعد ما إلى النفيا( في قريباg منفي@ها ويكون االثبات، )قد( في النفي في�قابل)لم@

ا قال الحال، من . ( 24 )قلوبكم( في االيمان يدخل تعالى: )ولم@ قال يستقيم، ال بدونه الكالم لكون بالنفي المسند ويقيد

هذا في المقصود فإن@ ( 25 )رزق( من منهم أريد تعالى: )ماإثباتها. ال االرادة نفي المورد

بالحال التقييد

ا وتقييد الحال صاحب هيئة لبيان فيأتي بالحال التقييد وأم@ بينهما وما واالرض السماوات خلقنا تعالى: )وما قال عاملها،)سكارى( وأنتم الصالة سبحانه: )التقربوا وقال ( 26 )العبين(

38

في الصالة ونفي العباg، الخلق المقصود: نفي فإن@(27مطلقاg. ال السكر،

بالتمييز التقييد

ا أو ذات في الواقع اإلبهام لبيان فيأتي بالتمييز التقييد وأم@ محل نفساg( فإن زيد عسالg( و)طاب نحو: )منوان صفة،

المقصود. يتم ال وبدونه القيد هو الفائدة

ونحوه بالظرف التقييد

كون لبيان فيأتي والمجرور والجار بالظرف التقييد وأم@ا المقصود، لفات يقي@د لم لو أنه حتى ذلك، الكالم من المقصود

عندنا له سبحانه: )وان@ وقال ( 28 )فيه( ريب تعالى: )ال قال. ( 29 )لزلفى(

ه ما تقديم التأخير حق@

بعض وتقد@م المعمول، على العامل تقد@م االصل ان ثمكالمفعول. اآلخر البعض على كالفاعل المفردات

ألغراض: التأخير حقه ما يقدم ربما لكنالتخصيص. ـ1االهتمام. ـ2ك. ـ3 التبر@التلذ@ذ. ـ4ذلك. وغير الوزن، أو الفاصلة مراعاة ـ5

أمثلتها. السابقة المباحث في تقد@م مما ويعرف 

.38الدخان: ـ1.35النور: ـ2.196البقرة: ـ3.4المسد: ـ4.22الفجر: ـ5.73 وص30الحجر: ـ6.35البقرة: ـ7.97المائدة: ـ8.24سبأ: ـ9

.104التوبة: ـ10.74الكهف: ـ11.25يونس: ـ12.39الرعد: ـ13.129عمران: آل ـ14.29الكهف: ـ15.10االعلى: ـ16

39

.23القصص: ـ17.5الفاتحة: ـ18.31- 30الحاقة: ـ19النواسخ. أي ـ20.29الكهف: ـ21.131االعراب: ـ22.22االنبياء: ـ23.14الحجرات: ـ24.57الذاريات: ـ25.38الدخان: ـ26.43النساء: ـ27.2البقرة: ـ28

.40. ص: 25ص: ـ29

القصر تعريف

مقصورات تعالى: )حور قال لغة، والحبس الحصر )القصر( هو. ( 1 )الخيام( في

gهو االول والشيء بشيء، شيء هو: تخصيص واصطالحا عليه. المقصور هو الثاني والشيء المقصور،

داg قصرت ( 2 )رسول( اال محمد قلت: )وما فلو الله )صلى محم@ وال بشاعر، ليس بمعنى: انه الرسالة، وسلم( في وآله عليه

وسلم( وآله عليه الله )صلى اليموت... فمحمد إله وال كاهن،عليها. مقصور والرسالة مقصور،

الله صلى محمد إال الزمان آخر في الرسول قلت: )ما ولو محمد على الزمان آخر في الرسالة وسلم( قصرت وآله عليه

)مسيلمة( و)سجاح( بمعنى: أن وسلم(، وآله عليه الله )صلى ومحمد مقصورة فالرسالة بمرسلين، ليسوا لفهم، لف ومن

عليها. مقصور

القصر طرق

)وحده( أو )فقط( أو بلفظ كثيرة: كاالتيان طرق وللقصرط غير( أو )ليس )الغير( أو تعريف أو الفصل، ضمير توس@

يشتق ما )االختصاص( أو )القصر( أو لفظ أو إليه، المسندا نحوها منهما.. أو طريقاg. عشر أربعة الى بعضهم عد@ها مم@

أربعة: العلماء كالم في المتداول االشهر لكن إال محم@د تعالى: )وما قال واالستثناء، بالنفي القصر ـ1

ل( قبله من خلت قد رسول س� . ( 3 )الر� عباده من الله يخشى تعالى: )إن�ما قال )ان@ما(، بـ القصر ـ2

. ( 4 )العلماء(العطف: )ال( و)بل( )ولكن( كقوله: بحروف القصر ـ3

يومه ال خزيه وموته            مد@ته طول ال ذكره الفتى عمر

40

الدانـيبالتقوى(. بل بالنسب الفخر وقوله: )ما

نعبد تعالى: )اي@اك قال التأخير، حقه ما بتقديم القصر ـ4. ( 5 )نستعين( واي@اك

أداة بعد المذكور االول: هو في عليه المقصور ان ثمكالرسالة. االستثناء،

كالعلماء. الجملة، آخر في المذكور الثاني: هو وفي وخزيه، )ال( وهو: ذكره، قبل ما المذكور الثالث: هو وفي

بالمال( والمذكور ال بالعلم كقوله: )الفخر بعدها لما والمقابلوباألدب. )بل( و)لكن( وهو: بالتقوى، بعد ما

)اي@اك(. كـ مقد@ماg، المذكور الرابع: هو وفي

بالقصر ترتبط أمور

بالقصر: ترتبط أمور هناg المعاني يحد@د القصر ـ1 يستفاد ما كثيرا� ولذا كامالg، تحديدا

وغيرها. العلمية التعريفات في منه البالغة، أركان أهم من وهو االيجاز ضروب من القصر ـ2

ومنفية. جملتين: مثبتة مقام تقوم القصر فجملة غيره عن والنفي للشيء )انما( حكمان: اثبات من يفهم ـ3

ثانياg، والنفي أو@الg اإلثبات العطف من يفهم بينما واحدة، دفعة دون للعلماء السابق: الخشية المثال ففي بالعكس، أو

في الدفعة وضوح مع للنسب، ال للتقوى والفخر غيرهم،الثاني. في والترت@ب االو@ل،

قال )ما( أيضاg، بغير النفي يكون واإلستثناء النفي في ـ4y( 6 )كريم( ملك إال@ هذا تعالى: )إن .

كقوله: )اال( أيضاg، بغير االستثناء ويكونالمحن من نخشاه مـما            به نلوذ سواك يبق لم نهي، أو بنفي تسبق )بل( و)لكن( ان من كل في يشترط ـ5

g، بهما المعطوف يكون وأن )لكن( بالواو، تقترن ال وأن مفردا وغير مفرداg معطوفها يكون وأن بإثبات تسبق )ال( أن وفيقبلها. ما عموم في داخل

تدل@ الباقية الثالثة بينما بالذوق، القصر على التقديم يدل@ ـ6أعني: )االدوات(. بالوضع القصر على

ر أن هو االصل أن@ سبق ـ7 إال@ عامله عن المعمول يتأخ@ في البلغاء كالم تتبع من فإن@ القصر، إفادة أهم@ها لضرورة،

ه من ما تقديم القصر به يريدون وجدهم التأخير، حق@عادة. والتخصيص

41

القصر أقسام

قسمان: للقصر بحسب عليه بالمقصور المقصور يختص أن حقيقي: وهو ـ1

. ( 7 )الله( إال إله )ال نحو والواقع، الحقيقة حقيقة ال عليه بالمقصور المقصور يختص أن اضافي: وهو ـ2

لزميله: الحط@اب كقول معي@ن، آخر شيء إلى بالقياس بل لكل ليس النفي رطباg( فإن حطباg إال الصحراء في )اليوجد

اليابس. للحطب وانما والحيوان، االنسان حتى شيءأقسام: ثالثة الى االضافي القصر وينقسم

قال الشركة، المخاطب اعتقد فيما وذلك األفراد، االول: قصرg ( 8 )واحد( إله الله تعالى: )إن@ما التعد@د. زعم من على ردا عكس المخاطب اعتقد فيما وذلك القلب، الثاني: قصر

ألتباع أحمد...( رداg سوى النبي@ كقوله: )وليس الواقع،)مسيلمة( و)سجاح(.

كقوله: )ولم المخاطب ترد@د فيما وذلك التعيين، الثالث: قصرترد@د. السالم( لمن عليه علي@ إال للحوض يك

إلى: ـ واالضافي الحقيقي من أعم ـ القصر وينقسم تعالى: قوله في تقد@م كما الصفة، على الموصوف قصر ـ1

داg قصر . حيث ( 9 )رسول( إال@ محم@د )وما عليه الله )صلى محم@الرسالة. وسلم( في وآله

تعالى: قوله في نقد@م كما الموصوف، على الصفة - قصر2 نعبد فال تعالى، الله في العبادة قصر حيث ( 10 )نعب�د( )إياك

سواه. 

.72الرحمن: ـ1.144عمران: آل ـ2.144عمران: آل ـ3.28فاطر: ـ4.5الفاتحة: ـ5.31يوسف: ـ6.19وسلم(: وآله عليه الله )صلى محمد ـ7.171النساء: ـ8.144عمران: آل ـ9

.5الفاتحة: ـ10

والفصل الوصل تعربف

بالواو. ا�خرى على جملة )الوصل(: عطفالعطف. بدون الثانية بالجملة و)الفصل(: اإلتيان

الله ات�قوا آمنوا الذين أي�ها تعالى: )يا قوله الوصل فمن

42

. ( 1 )الصادقين( مع وكونوا ادفع السي@ئة وال الحسنة تعالى: )والتستوي قوله الفصل ومن

. ( 2 )أحسن( هي بال@تيالعواطف. سائر دون بالواو، تكون أن الوصل في والبالغة بين الحقيقي الجامع وجود بالواو العطف في ويشترط

الذهني. الجامع أو االسناد، طرفي والكتابة القراءة عمرو( فإن ويقرأ زيد نحو: )يقرأ فالحقيقي

كذلك. وعمرو وزيد متوافقتان، كالبخل االمتضاد@ين بكر( فإن وكرم خالد نحو: )بخل والذهني

إلى أحدهما من الذهن النتقال ذهني، جامع بينهما والكرماآلخر.

الجامع الريح( لعدم وذهبت محمد يقال: ) جاء أن ( 3 )يجوز وال الجامع معاوية( لعدم وصاح علي وال: )قال والريح، محمد بينـ. قالوا كذا ـ والصياح القول بين

الوصل موارد

مواضع: ثالثة في الوصل ويقع، لفظاg واإلنشائية، الخبرية في الجملتان ات@حدت إذا ـ1 gومعنى الفصل. مقتضى وعدم بينهما، المناسبة مع فقط، معنى أو

ار وإن� نعيم لفي االبرار تعالى: )إن@ قوله نحو فالخبريتان الفج@. ( 4 )جحيم( لفي

به ت�شركوا وال الله سبحانه: )واعبدوا قوله نحو واإلنشائيتان)g( 5 )شيئا .

أن@ي واشهدوا الله ا�شهد تعالى: )إن@ي قوله نحو والمختلفتانا بريء . ( 6 )ت�شرrكون( مم@

معنى. خبرية لكنها لفظاg، انشائية كانت وإن الثانية فالجملةg الجملتان اختلفت إذا فإنه المراد، غير توه@م دفع ـ2 خبرا

،gالوصل، وجب المراد خالف موهم الفصل كان ولكن وإنشاءا الله( وأصلحك زيد(: )ال، جاء قال: )هل من جواب في كقولك

أنك والحال عليه، الدعاء الله( توه@م قلت: )الأصلحك لو فإنكله. الدعاء تريد

مشاركة وقصد االعراب، من محل االولى للجملة كان أذا ـ3 سبيل عن ويصد@ون كفروا الذين تعالى: )إن@ قال لها، الثانية

جعله )كفروا( في )يصد@ون( لـ اشتراك ق�صد حيث ( 7 )الله( صلة.

الفصل موارد

43

بالواو، تعطف أن المتتالية المتناسقة الجمل في األصلgأمور: وهي الفصل، يوجب ما يعرض قد لكن لل@فظ، تنظيما

، ات@حاد الجملتين بين تكون أن ـ1 واحد، شيء كأنهما حتى تام@ تعلمون بما تعالى: )أمدكم قال نفسه، على يعطف ال والشيء

. ( 8 )وبنين( بأموال أمد@كم االولى، الجملة في اإلبهام لرفع الثانية الجملة تكون أن ـ2

أد�ل@ك هل آدم يا قال الشيطان إليه تعالى: )فوسوس قال. ( 9 )الخلد( شجرة على

تعالى: )وما قال لألولى، مؤكدة الثانية الجملة تكون أن ـ3. ( 10 )الله( يخادعون بمؤمنين هم

من فيها الجملتين بين يكون لما تسمى الثالثة الموارد وهذهاالتصال. بـ: كما التام اإلت@حاد

أو واإلنشاء الخبر في تام@ اختالف الجملتين بين يكون أن ـ4 الشاعر: )وقال قال فقط، المعنى أو والمعنى، اللفظ

ن�زاولها...(. رائدهم: ا�رسوا ارتباط، وال المعنى في مناسبة الجملتين بين اليكون أن ـ5

كقوله: مستقل، منهما كل بللديه بما رهن امرىء كل@            بأصــغريه المرء ان@ما

التام@ االختالف من الجملتين بين لما يسميان الموردان وهذاناالنقطاع. بـ: كمال

الجملة تكون بأن اإلتصال، كمال شبه بينهما يكون أن ـ6 االولى، الجملة من يفهم سؤال جواب في واقعة الثانية

قال السؤال، عن الجواب يفصل كما االولى عن فتفصلىء� تعالى: )وما ارة النفس{ إن� نفسي ا�بر@ . ( 11 )بالسوء( ألم@

الجملة تسبق بأن اإلنقطاع، كمال شبه بينهما يكون أن ـ7 لو المعنى ويفسد مناسبة، االولى وبين بينهما جملتان، كونها لتوه@م دفعاg العطف، فيترك الثانية، على عطفت

كقوله: الثانية، على معطوفة

الضالل في أراها بدالg،            بها أبغي أن@ني سلمى وتظن@تهيم

يترك ولذا سلمى مظنون على عطف لو فـ)أراها( يفسدالعطف.

المانع قيام مع الكمالين بين متوسطة الجملتان تكون أن ـ8 من منع ولكن قوية، رابطة بينهما تكون بأن العطف، من

تعالى: قال الحكم، في التشريك قصد عدم مانع: وهو العطف مستهزrءون نحن إن�ما معكم إن@ا قالوا شياطينهم الى خلوا )وإذا. ( 12 )بهم( يستهزىء الله

)إن@ا جملة على عطفها بهم( اليصح يستهزىء )الله فجملة

44

أنه والحال المنافقين، مقول من أنه العطف معكم( القتضاءالله. من عليهم دعاء العطف )قالوا( القتضاء جملة على عطفها يصح ال أنه كما

بهم الله استهزاء وان بالظرف، التقييد في لها مشاركتها الله استهزاء أن والحال شياطينهم، إلى خلو@هم بحال مقي@دالوصل. دون الفصل يلزم ولذا الحال، بهذه مقي@د غير

في والبسط كثيرة، مغلقة الباب هذا مباحث واعلم: أنالمطو@الت.

 

.119التوبة: ـ1لت: ـ2 .34فص@البالغة. من اليكون أي ـ3.14ـ13االنفطار: ـ4.36النساء: ـ5.54هود: ـ6.25الحّج: ـ7.133-132الشعراء: ـ8.120طه: ـ9

.9-8البقرة: ـ10.53يوسف: ـ11

.15 ـ14البقرة: ـ12

والمساواة واإلطناب اإليجاز تعريف

مع أقل، ألفاظ في الكثيرة المعاني وضع )االيجاز(: هوفيها. واإلفصاح اإلبانة ورعاية المقصود بالغرض وفائها

لفائدة. المعنى على اللفظ )اإلطناب(: زيادة و داع يكن لم فيما والمعنى، اللفظ )المساواة(: تساوي و

واالطناب. لإليجازسم@ي: )إخالالg(. بالغرض العبارة تف لم إذا أنه كماسم@ي: )تطويالg( داع بدون الغرض على زاد وإذا

وأعرض بالعرف وأمر العفو تعالى: )خذ قوله اإليجاز، فمثال. ( 1 )الجاهلين( عن

عليها أتوكأ عصاي هي تعالى: )قال قوله االطناب، ومثال. ( 2 )ا�خرى( مآرب فيها ولي غنمي على بها وأهش@ في طائره ألزمناه إنسان تعالى: )وكل@ قوله المساواة، ومثال

. ( 3 )عنقه...(اليشكري: قول اإلخالء، ومثال

ـن النوك ل            الــظال في خير والعيش كد@اg عـاش مم@ في النكد العيش من أفضل الحمق، حال الرغد العيش أراد: أن

إخالل. وهذا العقل، ظالل45

مالك: ابن قول التطويل، ومثاليخبر مبيناg عنه به ممـــا            مضمر عليه عاد إذا كذا

اإليجاز أقسام

قسمين: على االيجاز ان@ ثم يتضمن بأن وذلك البالغة، ايجاز ويسم@ى القصر، ايجاز ـ1

كقوله حذف، غير من قليلة ألفاظ في الكثيرة المعاني الكالموا تعالى: )وإذا وا بالل@غو مر@ الكرامة مقتضى فإن@ ( 4 )كراماg( مر@

وفي اإلعراض: اإلعراض، مقام ففي شيء، مقام كل في وهكذا.. النصح: النصح، مقام وفي النهي: النهي، مقام

وهكذا.. اليخل العبارة، من شيء يحذف بأن وذلك الحذف، ايجاز ـ2

قرينة. وجود مع بالفهم،شيئاg: عشر اثني في الحذف حصروا وقد

أكن. أي: ولم ( 5 )بغي@اg( أك تعالى: )ولم قال الحرف، ـ1 حق@ الله في تعالى: )وجاهدوا قال المضاف، اإلسم ـ2

الله. سبيل أي: في ( 6 )جهاده( أي: ( 7 )بعشر( تعالى: )وأتممناها قال إليه، المضاف االسم ـ3

ليال. بعشر ( 8 )صالحاg( وعمل تاب تعالى: )ومن قال الموصوف، االسم ـ4

gأي: عمال .gصالحا)رجسهم( إلى رجساg تعالى: )فزادتهم قال الصفة، اإلسم ـ59 ) gرجسهم. إلى أي: مضافا أي: فإن ( 10 )الله( ي�حبrبكم تعالى: )فات�بعوني قال الشرط، ـ6

يحببكم. ات�بعتموني)النار( على وقفوا إذ ترى تعالى: )ولو قال الشرط، جواب ـ7

g أي: لرأيت ( 11 عظيماg. أمرا السماوات خلق من سألتهم تعالى: )ولئن قال المسند، ـ8

الله. أي: خلقهن@ ( 12 )( الله ليقولن@ واالرض قلت: عليل( أي: أنت؟ كيف لي كقوله: )قال اليه، المسند ـ9

عليل. أناا تعالى: )الي�سئل قال المتعل@ق، ـ10 )ي�سئلون( وهم يفعل عم@ا أي ( 13 يفعلون. عم@ الله فبعث واحدةg ا�م�ة الناس تعالى: )كان قال الجملة، ـ11

أي: فاختلفوا. ( 14 )النبيي@ن()الصد@يق( أي@ها يوسف تعالى: )فأرسلون، قال الجمل، ـ12 وأستعبره الرؤيا عليه قص@ أل يوسف الى فأرسلوني أي ( 15

46

وقال: )يوسف...(. فأتاه، عنها،

اإليجاز دواعي

بعضها: الى نشير كثيرة اإليجاز دواعي أن@ ثم@اإلختصار. ـ1اليسير. بالل@فظ المعنى تحصيل ـ2الفهم. تقريب ـ3الحفظ تسهيل ـ4المقام. ضيق ـ5والسآمة. الضجر ـ6ذلك. وغير السامع، غير على االمر إخفاء ـ7

االيجاز مواقع

بعضاg نذكر كثيرة فيها يستحسن ال@تي اإليجاز مواقع ان@ ثم@منها:

النعم. على الشكر ـ1اإلعتذار. ـ2الوعد. ـ3الوعيد ـ4العتاب. ـ5التوبيخ. ـ6التعزية. ـ7الحال. شكوى ـ8االستعطاف. ـ9

ونواهيهم. الملوك أوامر ـ10

الزيادة أقسام

أقسام: ثالثة إلى المراد أصل على الزائد ينقسما، لغرض منه أكثر بعبارة المعنى تأدية وهو اإلطناب، ـ1 م@

تقد�م. كما مع فائدة، بال أكثر بعبارة المعنى تأدية وهو التطويل، ـ2

العبادي: قول نحو متعي@نة غير الكالم في الزيادة كونينا كذباg قولها وألفى            لراهrشيه األديم وقد@دت وم{

منها، الزائد يتعي@ن وال واحد، )الكذب( و)المين( يمعنى فإنلذلك. منهما كل لصالحية

كون مع فائدة، بال أكثر بعبارة المعنى تأدية وهو - الحشو،347

قول نحو للمعنى مفسدة غير الكالم في متعي@نة الزيادةالشاعر:

ما علم عن ولكنني            قبله واألمس الــيوم علم واعلمعمي غد� في

اليوم. قبل االمس ان لوضوح )قبله( زائدة كلمة فإن@

اإلطناب أقسام

كثيرة: أقسام ولإلطناب على تعالى: )حافظوا قال العام، بعد الخاص ذكر ـ1

. ( 16 )الوسطى( والصلوة الصلوات لي اغفر تعالى: )رب� قال الخاص، بعد العام ذكر ـ2

�)والمؤمنات( وللمؤمنين مؤمناg بيتي دخل ولمن ولوالدي17 ) .ره، بما المبهم الكالم توضيح ـ3 تعالى: )وقضينا قال يفس�

. ( 18 )مصبحين( مقطوع هؤالء دابر ان@ األمر ذلك اليهره بمثنى يؤتى أن وهو التوشيع، ـ4 كقوله مفردان، يفس@

)االبدان( وعلم االديان علمان: )علم السالم(: العلم )عليه19 ) .تين الكلمة أو الجملة ذكر وهو التكرير ـ5 ات ثالث أو مر@ مر@

،gالغراض: فصاعدا سوف كال@ ثم@ تعلمون سوف تعالى: )كال@ كقوله - للتأكيد، أ

. ( 20 )تعلمون( قـــال الفصل، طــــول يضره فـــال الـــكالم، - لتناسق ب

رأيتهم والقمر والشمس كوكباg عشر أحد رأيت تعالى: )إن@يه )رأيت( لئال بتكرير ( 21 )ساجدين( لي الفصل. طول يضر@رجالg...(. رجالg فادخلوا كقوله: )أال - لإلستيعاب، ج تعالى: )إن� قوله في كالعفو شيء، في الترغيب - لزيادة د

تعفوا وأن فاحذروهم لكم عدواg وأوالدكم أزواجكم من. ( 22 )رحيم( غفور الله فإن@ وتغفروا وتصفحوا

تعالى: كقوله العظة، قبول في المخاطب - الستمالة هـ قوم يا الرشاد سبيل أهدكم ات@بعون قوم يا آمن الذي )وقال

( 23 )القرار( دار هي اآلخرة وان@ متاع الدنيا الحياة هذه انماقوم(. )يا بتكرير

رجل رجل كقوله: )علي المخاطب، بشأن - للتنويه ورجل...(.

قوله: في كالسخاء شيء، على حثاg - للترديد ز الكثير الخير من قريب            وأنـه السخي@ الله مـن قريب

قريب@48

g، بذكره - للتلذ@ذ ح را كقوله: مكر@ تقــــــي علــــي@            رضــي علــي@ وصــي علــي

نقـــي@ علــي@ أهل الحية كقوله: )الحية االجتناب، على - للحث ط

الدار...(. كقوله: )أيا المخاطب، أو نفسه في الحزن - إلثارة ي

مقتول...(. أيا جرمك كان ماذا مقتول ثم� فأولى لك تعالى: )أولى كقوله الخير، إلى - لإلرشاد ك

. ( 24 )فأولى( لك أولىة كقوله بالتكرير، - للتهويل ل ة ما تعالى: )الحاق@ وما الحاق@

. ( 25 )الحاقة( ما أدراك غرض لبيان بجملة الكالم أثناء في يؤتى بأن - االعتراض،6

منها: االغراض، منكقوله: الدعاء، ـ أ

سمعي أحوجت قد            ـ وب�ل@غتهـا ـ الثمــــــــانين انترجمان إلى

كقوله: - النداء، ب دق حمـار زيــد       ـ عصـام أبــا بــــرذون كـــان

بـاللجــــامقوله: في العلم، كفضيلة شيء، على - التنبيه ج

ما كل يأتي سوف ان            ـ ينفعه المرء فعلم ـ واعلمدرا ق�

ولهم سبحانه البنات لله تعالى: )ويجعلون قال - التنزيه، د. ( 26 )يشتهون( ماي@نا قال التأكيد، في المبالغة ـ هـ اإلنسان تعالى: )ووص{

أن عامين في وفصاله وهن على وهناg أم@ه حملته بوالديه. ( 27 )المصير( إلى� ولوالديك لي اشكر

كقوله: - اإلستعطاف، و فيه لرأيت ياجـــن@تي            لهيبه رأيت لو قلب ووجيب

جهن@ما)عظيم( تعلمون لو لقسم تعالى: )وان@ه قال - التهويل، ز

28 ) . بدونها يتم نكتة يفيد بما الكالم يختم بأن - االيغال،7

)حساب( بغير يشاء من يرزق تعالى: )ولله قال المعنى،29 ) . ا�خرى بجملة االولى الجملة بعد يأتي أن وهو التذييل، ـ8

أمرين: ألحد وذلك معناها على تشتمل تعالى: )وقل قال المنطوق، تأكيد إما وهو األول: التأكيد،

49

وإما ( 30 )زهوقاg( كان الباطل إن@ الباطل وزهق الحق@ جاءكقوله: المفهوم، تأكيد

أي@ شعث على            التلمــــّـه أخـاg بمستبق ولستالمهذب؟ الرجال

فأك@دها الكامل الرجل وجود بعدم االولى الجملة دلت فقدالمهذ@ب؟ الرجال الثانية: أي بالجملة

مجرى لجريانه بمعناه يستقل إما وهو الثاني: التذييل،كقوله: المثل،

الليلة أشبه مـــا            ثــعلب مـــن أروغ كـــــل@كمبــالبارحــة

كقوله: المثل، مجرى جريانه لعدم يستقل، ال أو الدينا أصحب تركت{ني            ا�ؤم@له شيئاg لي جودك يبق لم

أمل بــال المقصود خالف يوهم بكالم يأتي أن وهو - اإلحتراس،9

نحوين: على وهو الوهم، يدفع بما فيأتيكقوله: الكالم، وسط به يأتي قد أ: انه

وديمة الربيع صوب�            مفسده غير دياركr فسقىتهمي

عامة للمطر الدعاء لتوه@م قال: )غيرمفسده( دفعاg فقدمنه. المفسد حتى

كقوله: الكالم، آخر به يأتي ب: وقد عين فــي الحلم مع            أهله زي@ن الحكم مــا إذا حــليم

م{هيب� العدو ليزيد نحوهما، أو حال أو مفعول زيادة وهو التتميم، ـ10

كقوله: الكالم، حسن المختار الفتى دعاء            وإنـما مــكرهين عليهم دعونا

أقرب للحقيخفى. ال كما الكالم حسن )مكرهين( يزيد فـ

نحو السامع لدى وتأكيده المستبعد الشيء - تقريب11كذا(. يقول بأذني كذا( و)سمعته يفعل بعيني قوله: )رأيته

تعالى: )فخر@ قال واإلحاطة، الشمول على - الداللة12 من إال@ يخر@ ال السقف فإن@ ( 31 )فوقهم( من السقف عليهمواإلحاطة. الشمول على فوقهم( دل@ )من بذكره لكن فوق،

اإلطناب موارد

منها: اإلطناب، فيها يستحسن موارد وهناكالعشائر. أو الجماعات، أو األفراد، بين الصلح ـ1

50

بالشيء. التهنئة ـ2أحد. على والثناء المدح ـ3الحد. والهجاء الذم@ ـ4واإلرشاد. الوعظ ـ5العام@ة. االمور من أمر في الخطابة ـ6والملوك. الرؤساء إلى الوالة رسائل ـ7الشعب. إلى الرؤساء منشورات ـ8

المساواة أقسام

فال المراد، المعنى تأدية في األصل )المساواة( هي توجد ال حيث بها اإلتيان والالزم عل@ة، إلى تحتاج

قسمين: على وهي واإلطناب، االيجاز دواعي بتأدية وذلك االختصار، رعاية مع المساواة ـ1

نحو المعنى، كثيرة االحرف قليلة ألفاظ في المراد. ( 32 )اإلحسان( إال االحسان جزاء تعالى: )هل قوله

المعنى بتأدية وذلك اختصار، دون من المساواة ـ2 تعالى: )كل@ قوله نحو اإلختصار، رعاية بال المراد سبحانه: )وما وقوله ( 33 )رهين( كسب بما امرىء ( 34 )الله( عند تجدوه خير من ألنفسكم تقد@موا

وسلم(: )ان@ما وآله عليه الله )صلى قوله ونحو فإن ( 35 )نوى( ما امرىء ولكل@ بالني@ات االعمال

ولو منه، لفظ عن يستغنى ال االمثلة هذه في الكالم ألن@ وذلك معناه، الختل@ واحداg لفظاg ولو منه حذفنا يزيد وال عنه ينقص ال المعنى قدر على فيه الل@فظعليه.

المعاني خاتمة

والمساواة واإلطناب اإليجاز من كالg أن@ يخفى ال مكان أحدها يسد@ ال بحيث محل@ه في إليها يحتاجح المباحث، بقي@ة وكذا اآلخر، هو الجميع في والمرج@السليم. الذوق المعاني، علم في كتابته أردنا ما آخر هذا وليكنالمستعان. والله

ة رب@ رب@ك سبحان ا العز@ على وسالم يصفون، عم@ الله وصل@ى العالمين، رب@ لله والحمد المرسلين،

الطاهرين. وآله محمد على

            المقد@سة كربالء

51

الشيرازي الحسيني المهدي بن محم@د              هـ1379

 

.199االعراف: ـ1.4طه: ـ2.13اإلسرار: ـ3.72الفرقان: ـ4.20مريم: ـ5.78الحّج: ـ6.142االعراف: ـ7.71الفرقان: ـ8.125التوبة: ـ9

.31عمران: آل ـ10.27انعام: ـ11.38. زمر: 25لقمان: ـ12.23االنبياء: ـ13.213البقرة: ـ14.46 ـ45يوسف: ـ15.238البقرة: ـ16.28نوح: ـ17.66الحجر: ـ18.52ح6 ب1/220األنوار: بحار ـ19.4-3التكاثر: ـ20.4يوسف: ـ21.14 التغابن: 22.39-38 غافر: 23.35-34 القيامة: 24.3-1 الحاقة: 25.57 النحل:26.14 لقمان: 27.76 الواقعة: 28.38 النور: 29.81 االسراء: 30.26 النحل: 31.60 الرحمن: 32.21 الطور: 33.110 البقرة: 3457ح5ب1/90الوسائل: مستدرك35

البيان علم  الثاني: الفصل   

وأركانه البـيان علم تعريف

التشبيه في

المجاز في

الكناية في

البيان علم تعريف

52

والظهور. )البيان( لغة: الكشف بطرق الواحد المعنى ايراد بها ي�عرف وقواعد واصطالحاg: ا�صول

والتشبيه والمجاز، الحقيقة متفاوتة: من وتراكيب متعد@دة المعنى ذلك على الداللة وضوح حيث من مختلفة والكناية..،

ـ مثالg حاتم( ـ )جود عن فالتعبير عليه، داللتها وضوح وعدم الواحد الفصيل، مهزول الرماد، كثير األلفاظ: جواد، بهذه يكون أن يمكن التراكيب من وغيرها ممطر، سحاب ينضب، ال بحر الكلب، جبان

الجود.. معنى على داللتها خفاء أو وضوح في المختلفة

البيان علم أركان

الدالالت تكن ولم الداللة ذكر على التعريف اشتمل ل@ما انه ثم للوضوح قابلة كلها واإللتزامي@ة والتضمن@ية الثالث: المطابقي@ة

منها المقصود فإن@ المقصود، هو ما على التنبيه لزم والخفاء، واإللتزامي@ة، يعني: التضمن@ية لأللفاظ، العقلي@ة الداللة هاهنا: هي

الوضعي@ة الداللة دون فيهما، والخفاء الوضوح مراتب اختالف لجواز في الوضوح مراتب اختالف جواز لعدم يعني: المطابقي@ة، لأللفاظ يكن لم وإال@ اللفاظ، تلك بوضوح السامع علم مع بعض دون بعضهاgفتأمل. بوضعها، عالما

وان@ما المطابقي@ة، داللته من له وضع ما منه يرد لم إذا الل@فظ ان@ ثم على قرينة قامت فإن التزام، أو تضم@ن من العقلية داللته به ا�ريد ما إرادة عدم على قرينة تقم لم وإن فمجاز، له وضع ما إرادة عدمض فيلزم التشبيه، على يبتني ما المجاز ومن فكناية، له وضع التعر@

ض قبل للتشبيه على يعتمد البيان إذن: فعلم والكناية، للمجاز التعر@والكناية. والمجاز ثالثة: التشبيه أركان

 

التشبيه تعريف

وشبهه(. هذا مثل يقال: )هذا التمثيل، )التشبيه( لغة: هو وارادة أكثر أو شيئين بين مماثلة عقد واصطالحاg: هو

لغرض التشبيه أدوات بإحدى أكثر أو صفة في اشتراكهماالمتكل@م. يريده

في كانت إذا للموصوف، اثباتها المراد الصفة وفائدته: أن الصفة، لتوضيح وسيلة بينهما التشبيه جعل أظهر، آخر شيء

هي إذ له، الشجاعة اثبات تريد كاألسد( حيث تقول: )زيد كما)االسد( أظهر. في

التشبيه أركان

أربعة: التشبيه وأركانكزيد. المشب@ه، ـ1كاألسد. به، المشب@ه ـ2كالشجاعة. الشبه، وجه ـ3

53

كاألسد( وقد قولك: )زيد في ـ كالكاف ـ التشبيه أداة ـ4أسد(. )زيد في كما هذه، تحذف

لين: المشب@ه الركنين ان ثم يسمي@ان به والمشب@ه االو@التشبيه(. )ركني التشبيه( أو بـ)طرفي

وأقسامهما التشبيه طرفا

أقسام: أربعة على التشبيه وطرفايان: بأن ـ1 الظاهرة الخمس بالحواس@ مدركين يكونا الحس@

الشام@ة( الالمسة، الذائقة، السامعة، هي: )الباصرة، التيالرياح...(. أل@مته الورد نحو: )خد@ك

بل الخمس، بالحواس مدركين يكونا لم العقليان: بأن ـ2 ذهنياg، أم وهمياg، أم كان، الباطنية: وجداني@اg بالحواس أدركا

حياة..(. والعلم موت نحو: )الجهلي، والمشبه عقلي به المشبه ـ3 الجهول نحو: )الطبيب حس@

معج@ل...(. موتي به المشبه ـ4 كالنور نحو: )العلم عقلي، والمشبه حس@

طلبه...(. من كل يهدي

وتركيباg إفراداg التشبيه طرفا

والتركيب اإلفراد حيث من طرفيه )التشبيه( باعتبار ينقسمأربعة: أقسام إلى

مفرد: تشبيه ـ1كالورد(. نحو: )طالخد@ كانا، مطلقين ـ أ

الحجر(. في كالنقش الصغر في نحو: )العلم مقي@دين، أم ـ بى( أو كالشهد نحو: )ريقه مختلفين، - أم ج )الشهد المصف@

ى ريقه(. مثل المصف@كقوله: بمرك@ب، مرك@ب - تشبيه2

فيها قام صالة صفوف            ورائه والنجوم سهيالg كانإمامها

كقولها: بمرك@ب، مفرد - تشبيه3

فــي علـــــم كـــأنه            بـــه الــهداة تأتم@ أبلّج أغر@نار رأسه

كقوله: بمفرد، مرك@ب تشبيه ـ4 الضحوك لدى تلوح            فـمه فــي البيض وأسنانه

كاالقحوان

تعد@دا إذا التشبيه طرفا

والتركيب اإلفراد حيث من طرفيه )التشبيه( باعتبار وينقسمأربعة: أقسام إلى

معاg، أكثر أو مشب@هان يجتمع الملفوف: بأن التشبيه ـ1كقوله: أيضاg، معاg أكثر أو بهما ومشبه

54

ووجـــــــه شعــــــر            وغصــــن وبــــــــدر ليــــــلوقــــــــد@

به، شب@ه ما مع مشب@ه كل يجتمع المفروق: بأن - التشبيه2كقوله:

وحكمـة سراج ـــــــم            والعلــ كالزجاجة النفس انمازيت الله

به، المشب@ه دون المشب@ه يتعد@د بأن التسوية، - تشبيه3كقوله:

كـــــــــالهمــــــا            وحـالي الحبيـــب صــــــدغكــــالليالــــــي

كقوله: المشبه، دون به المشبه يتعد@د بأن الجمع، - تشبيه4د            لـؤلؤ عـــن يبسم كأنمـــــا د أو مــــُـنض@ ـــــر{ أو بـ{

ا�قـــــاح

الشب@ه وجه باعتبار التشبيه

أقسام: ستة الشبه( الى )وجه باعتبار التشبيه ينقسم متعد@د، من منتزعاg الشبه وجه كان ما وهو التمثيل، تشبيه ـ1

كقوله: تـــمام يـــوافي            وضوئه كالشهاب إال المرء وما

يغيب ثم الشهر وبدراg، أطواره: هالالg، في بالقمر أدواره في االنسان فشب@ه

،gأحوال من المنتزع الشبه وجه هو الفناء فسرعة ومحاقا القمر.

متعد@د، من منتزعاg يكن لم ما وهو التمثيل، غير تشبيه ـ2 من ينتزع لم وهو الشجاعة الشبه كاالسد( فوجه نحو: )زيد

متعد@د. ملزومه، أو الشبه وجه فيه ذكر ما وهو المفصل، التشبيه ـ3

كقوله:أغـــرب جـــاد مــــا وإذا            جـــوداg كـــالسحب يـــده الشبه وجه حالوة( فإن@ كالعسل الفصيح: )هو للكالم وكقوله

هي ال@تي الحالوة ال الطبع، ميل وهو الحالوة الزم هو فيهالشبه. لوجه ملزوم

ما وال الشبه وجه فيه يذكر مالم وهو المجمل، التشبيه ـ4كقوله: يستلزمه،

عن ولعمري            الــعنكبوت نسجته كبيت الدنيا إنمايموت فيها من كل@ قريب

طرفاها( أي: أين يدرى ال المفرغة كالحلقة وكقوله: )همالشرف. في متساوون

فيه الشبه وجه كان ما وهو المبتذل، القريب التشبيه ـ5gأن إال بالمطر، الجود كتشبيه وتأمل، فكر إلى يحتاج ال واضحا

ف كقوله: االبتذال، عن يخرجه بحيث فيه المتكل@م يتصر@ لـــيس بــــوجه إال            نهارنا شمس الوجه هذا تلق لم

55

حــياء فـــيهف ان إال مبتذل، بالشمس الحسن الوجه تشبيه فإن@ التصر@االبتزال. عن أخرجه الحياء بإدخال فيه

يحتاج فيه الشبه وجه كان ما وهو الغريب، البعيد التشبيه ـ6كقوله: وتأم@ل، فكر إلى

على تمشي            االشل يكف في كالمــرآة والشمسوجل غير من السماء

في بالمرآة وتشبيهه الشمس طلوع حين النور تموج فإنوتأم@ل. فكر إلى يحتاج انعكاساتها، تتمو@ج التي المرتعشة اليد

التمثيل تشبيه أقسام

قسمين: إلى ينقسم التمثيل تشبيه ان ثمم�لوا الذين تعالى: )مثل كقوله االداة، ظاهر كان االول: ما ح�

. ( 1 )أسفاراg( يحمل الحمار كمثل يحملوها لم ثم التوراة تقد@م للمتحي@ر: )أراك كقولك األداة، خفي@ كان الثاني: ما

gر رجال يقد@م كمن ترد@دك، في االصل: أراك أخرى( إذ وتؤخ@،gرها ثم رجال ة يؤخ@ ا�خرى. مر@ المتحي@ر بأن اإلشكال، ارتفع المعنى أصل من ذكرناه وبما

ر ر وانما أخرى، رجالg اليؤخ@ وظهرت قدم@ها، التي الرجل يؤخ@الل@فظ. في اختفت ال@تي المكان وهي المحذوفة االداة

التمثيل تشبيه موارد

كالتالي: موارد التمثيل لتشبيه برهاناg فيكون المقال، وصدر الكالم مفتتح في يأتي أن ـ1

gالنفس إلى المعنى ايحاء فيفيد مصاحبا gبالبرهان، مؤي@دا ي�نفقون ال@ذين تعالى: )مثل قال كثير، القرآن في وهذا

كل@ في سنابل سبع أنبتتy حب@ة كمثل الله سبيل في أموالهم. ( 2 )حب@ة( مائة سنبلة

برهاناg فيكون الكالم، واستيفاء المعنى تمام بعد يأتي أن ـ2 ألحد يكون وهذا وتأكيدها، اثباتها فيفيد الدعوى عقيب

أمرين:كقوله: الدعوى امكان على دليالg يكون أن@ه ـ أ

الذهب مـعدن ولـــكن            فيهم بالعيش منهم أنا وماغام� الر�

مستحيالg يبدو وهذا منهم، ليس فيهم اقامته مع أنه ادعى،gفي مقامه الذهب وهو: أن@ المثل بهذا له فاستدل@ عادة

مستحيالg. ظهر ما به ليدفع غيره وهو الترابكقوله: الدعوى، في الثابت للمعنى تأييداg يكون أن@ه ـ ب

ال السفينة ان@            مسالكها تسلك ولم النجاة ترجوالي�بس علــى تــجري

التشبيه أدوات

56

أقسام: على وهي المماثلة، على تدل ألفاظ التشبيه أدوات(. كـ حرفاg، تكون أن ـ1 �)الكاف( و)كان)مثل( و)شبه(. كـ اسماg، تكون أن ـ2)يحكي( و)يضاهى(. كـ فعالg تكون أن ـ3

كاالسد(. نحو: )زيد بها، يلفظ قد وهيزالل...(. ماء نحو: )أخالقه بها، اليلفظ وقد

يليها أن )الكاف( و)مثل( و)شبه( ونحوها، في والغالب تعالى: قوله نحو تقديراg كاألسد( أو )زيد نحو لفظاg به المشبه

فإنه ( 3 )وبرق( ورعد ظلمات فيه السماء من كصي@ب )أوث{ل بتقدير: أو صي@ب. ذوي كم{

( و)شابه( و)ماثل( ونحوها، في الغالب أن كما يليها أن )كأن@أسد(. زيد قوله: )كأن@ نحو المشب@ه،

أداته باعتبار التشبيه

أقسام: ثالثة إلى أداته )التشبيه( باعتبار وينقسم وتسميته االداة، فيه ذكرت ما وهو المرسل، التشبيه ـ1

نحو: التأكيد، عن إلرساله بالمرسل، في وهو عشي@اg أناخ            راكــــب كمنزل الدنيا إنما أال

يرحل الصبحكقوله: التشبيه، أداة منه حذفت ما وهو المؤك@د، التشبيه ـ2

ومحتضره باديه بـين            دلف أبو الدنيا إنــماأثره علـى الدنيا ول@ت            دلف أبو ول@ى فــــإذا

به أن )مؤك@داg( إليهامه ويسمى به. المشب@ه عين المش@ ووجه التشبيه أداة فيه حذف ما وهو البليغ، التشبيه ـ3

لقو@ة والقبول، الحسن نهاية لبلوغه بليغاg، ويسم@ى الشبه، به، المشبه هو المشبه أن يظن حتى التشبيه، في المبالغةكقوله:

من سفر أعماركم            انما عجاالg مآربكم فاقضوااالسفار

التشبيه فوائد

وهي: المشب@ه إلى األغلب في تعود فوائد للتشبيه االوصاف، من وصف أي@ على وأن@ه المشب@ه حال بيان ـ1

كقوله:ران من عظامها كأن            تثنت لحاجتها قامـت اذا يز� خ{وبيانه. المشب@ه حال إلفادة العلوم، في يكثر القسم وهذا

مستغرب، أمر اليه أسند إذا المشب@ه، حال امكان بيان ـ2كقوله: واقع، مثله أن واثبات بالتشبيه اال@ غرابته التزول بعد قل@بوا هـــود مــثل            المصطفى بعد القوم انقالب

الكلم والزيادة والضعف، القو@ة في المشب@ه حال مقدار بيان ـ3

57

كقوله: والنقصان، الريث السحائب مــر�            جارتها بيت مـــن مشيتها كأن@

عجل وال يهتم@ حت@ى السامع لدى شأنه وتقوية المشب@ه حال تقرير ـ4

كقوله: به،د�هــا تنافــر إذا القـــلوب إن الــزجاجة مــثل            و�

الي@جبر كسرها السامع نظر في بدى إذا المشب@ه، وجود امكان بيان ـ5

،gكقوله: مستحيال الشجـــر يــتكل@م كــما            طه فراق عند الـجذع حـــنين

الــــــكليمكقوله: السامع، لدى ويعظمه يزي@نه بما المشب@ه مدح قصد ـ6

يبد لــم طلعت إذا            كواكب والملوك شمس كأن@ككــوكب منهن@

ره، يقب@حه بما المشب@ه ذم@ قصد ـ7 كقوله: ويحق@ أو يقهقـــه قــــرد            فـــكأنـّـه مـــحد@ثاg أشار وإذا

تلطـم عـجوز للذهن، مألوف غير طريف هو بما المسب@ه طرافة بيان ـ8

كقوله: ياقوت أعالم            تصع@د أو تصو@ب إذا الشقيق محم@ر وكأن@

زبرجد رماح على نشرن

الغرض باعتبار التشبيه

قسمين: الى منه، المقصود الغرض )التشبيه( باعتبار ينقسمالسابقة. االمثلة في كما المقصود، بالغرض يفي مقبول، ـ1 أخفى به المشب@ه كان اذا فيما وذلك ببه، يفي ال مردود، ـ2

كقوله شبه، بينهما يكن لم أو الشبه، وجه في المشب@ه منالكشاجم...(. دار خورنقاg )كان

التشبيه تقسيمات من

إلى تعارفه وعدم تعارفه )التشبيه( باعتبار ينقسم إنه ثمأقسام: ثالثة

مما المتعارف، التشبيه من تقد@م ما وهو الصريح، التشبيه ـ1مقلوب. وال بضمني ليس

به والمشبه المشب@ه فيه اليجري بأن الضمي، التشبيه ـ2كقوله: وذلك، الصريح، التشبيه صور من تعارف ما على

بمي@ت لجـــرح� مــا            عليه الهوان يسهل يهن منأيــالم�

الميت يتأل@م ال كما بمعنى: أنه التشبيه، الى اشارة فيه فأن@ على تشبيه فهو بالهوان، الهوان اعتاد من يتأل@م ال بالجرح،

المتعارف. غير ما وهو المقلوب بالتشبيه ويسم@ى المعكوس، التشبيه ـ3

58

من وأظهر أتم@ المشبه أن الدع@اء به، مشب@هاg المشب@ه يجعلالبركة: وصف في البحتري كقول به، المشب@ه سال لما الخليفة يد            تدف@قها في لج@ت حين كأن@ها

واديهاgأقوى الخليفة يد أن@ الى ايهاما gقا البركة من بالعطاء تدف@بالماء.

 

.5الجمعة: ـ1.261البقرة: ـ219البقرة: ـ3

المجاز تعريف

والتعد@ي. )المجاز( لغة: التجاوز معنى في واستعمل األصلي، معناه عن واصطالحاg: انقل

لشجاع( . )الرجل )األسد( في كاستعمال له، مناسب الناس، كالم في يكثر الذي البيانية الوسائل من والمجاز

توه@م. كما شيء في الكذب من وليس وغيرهم، منهم البليغ

وعقلي@ لغوي@ المجاز

قسمين: على المجاز إن@ ثم@ ـ لعالقة له وضع ما غير في اللفظ وهواستعمال لغوي@، ـ1

ـ المجازي والمعنى الحقيقي المعنى بين مناسبة بمعنى الحقيقي، المعنى إرادة من مانعة لقرينة اإلستعمال يكون المجاز، أطلق وكل@ما حالي@ة، تكون وقد لفظي@ة، تكون قد وهي

اللغوي. المجاز وهو المجاز هذا إلى انصرف اإلسناد يكون أن بمعنى اإلسناد، في يجري وهو عقلي، ـ2

المريض( فإن الطبيب نحو: )شفى له، هو من غير إلى ذلك ويتم@ مجاز، الطبيب إلى فإسناده تعالى، الله من الشفاء هو من إلى اإلسناد جريان من مانعة قرينة مع عالقة بوجود

له.

العقلي المجاز أقسام

مباحثه: لقل@ة وقدمناه قسمين، على العقلي المجاز معنى في ما أو الفعل إسناد وهو اإلسناد، في األول: المجاز

أشهرها: أقسام، على وهو له، هو من غير إلى الفعله كقوله: )من الزمان، إلى اإلسناد ـ1 أزمان( سائته زمن سر@

ة إسناد فإن المسيء إذ مجاز، الزمان إلى واالساءة المسر@نفسه. الزمان ال فيه، العارضة الطواريء بعض هو األنهار تعالى: )وجعلنا قوله نحو المكان، إلى اإلسناد ـ2

مجاز، األنهار إلى الجري إسناد فإن@ ( 1 )تحتهم( من تجريمائها. باعتبار

59

المدينة( فإن@ األمير كقوله: )بنى السبب، إلى اإلسناد ـ3بنفسه. بناها إن@ه ال المدينة بناء سبب األمير

د� إذا قومي كقوله: )سيذكرني المصدر، إلى اإلسناد ـ4 ج{د@هم( فإن@ rأ�سند الفعل ج )�د د@هم)مجازاg، إلى )ج{ rالمصدر: )ج

الجاد@. هو األصلي الفاعل ألن@ النسبة وأشهرها اإلسنادية، غير النسبة في الثاني: المجاز

نحو: اإلضافي@ةي� ـ1 yر باعتبار مجاز النهر إلى الجري نسبة األنهار( فإن@ )ج{

المكان. إلى اإلضافة باعتبار مجاز النهار إلى الصوم نسبة النهار( فإن@ )صوم� ـ2

الزمان. إلى اإلضافةالسبب. إلى اإلضافة باعتبار مجاز الب{ين( فإن@ه )غ�راب� ـ3د@( مجاز )اجتهاد ـ4 rالمصدر. إلى اإلضافة باعتبار الج

اللغوي المجاز أقسام

المشابهة، هي فيه العالقة كانت إن الل@غوي المجاز إن@ ثم المرسل( )المجاز بـ سم@ي )اإلستعارة( وإال@ بـ المجاز سمي )مفرد( أو )المرسل( و)اإلستعارة( إما من واحد وكل

أربعة: )مركب( فاألقساممرسل. مفرد مجاز ـ1باإلستعارة. مفرد مجاز ـ2مرسل. مرك@ب مجاز ـ3باإلستعارة. مرك@ب مجاز ـ4

الكالم. في واألخريان الكلمة، في األو@الن ويجري

المرسل المفرد المجاز

في ـ بقرينه ـ المستعمل اللفظ هو المرسل، المفرد المجازالمشابهة. غير لعالقة اللغوي معناه خالف

منها نذكر وثالثين، نيف إلى بعضهم أنهاها كثيرة، والعالئقيلي: ما كقولك: )رعت المسبب، في السبب يستعمل بأن السبية، ـ1

والقرينة النبات، سبب الغيث إذ النبات، الغيث( أي الماشية)رعت( .

نحو: السبب، في المسبب يستعمل بأن المسببية، ـ2 سبب المطر إذ أي: مطراg، ( 2 )رزقاg( السماء من لكم )وينزلالسماء. من والقرينة: االنزال الرزق،

تعالى: قال الجزء، في الكل يستعمل بأن الكلية، ـ3 والقرينة: أناملهم، أي ( 3 )آذانهم( في أصابعهم )يجعلون

األ�ذن. في بتمامها اإلصبع إدخال إمكان عدم تعالى: قال الكل، في الجزء يستعمل بأن الجزئية، ـ4

والقرينة: مؤمن، انسان أي ( 4 )مؤمنة( رقبة )فتحريرالتحرير.

60

نحو: )طلع الملزوم، في الالزم يستعمل بأن الالزمية، ـ5الشمس. به يراد الضوء( حيث

نحو: الالزم، في الملزوم يستعمل بأن الملزومية، ـ6ضوئه. في القمر( أي في )جلست

تعالى: قال منها، المسبب في اآللة يستعمل بأن اآللية، ـ7 الذكر بمعنى ( 5 )اآلخرين( في صدق لسان لي )واجعل ال اللسان والقرينة: ان للذكر، آلة اللسان فإن الحسن،

ده. الميت ينفع وال يبقى، بمجر@ نحو: )مشفر المطلق، في المقي@د يستعمل بأن المقيدية، ـ8

البعير، اللغة: شفة )المشفر( في مجروح( فإن زيد وهو اإلنسان شفة إلى نقل ثم الشفة، مطلق في فاستعمل

زيد. نحو: )تحرير المقي@د، في المطلق يستعمل بأن المطلقية، ـ9

مؤمنة. رقبة أي ( 6 )رقبة( تعالى: قال الخاص، في العام يستعمل بأن العمومية، ـ10

مسعود بن الله عبد والمراد ( 7 )الناس( لهم قال )الذين نحو: )جاءت العام، في الخاص يستعمل بأن الخصوصية، ـ11

لجد@هم. ع{ل{م قريش أن مع القبيلة، المراد قريش( فإن للماضي وضع الذي اللفظ يستعمل بأن كان، ما اعتبار ـ12 فإنهم ( 8 )أموالهم( اليتامى تعالى: )وآتوا قال الحال، في

أموالهم إعطاء معه يصح الذي الرشد بلغوا وإذا يتامى، كانواالي�تم. عنهم زال وضع الذي اللفظ يستعمل بأن يكون، ما اعتبار ـ13

)خمراg( أعصر أراني تعالى: )إن@ي قال الحال، في للمستقبل ال العصر حال هو إذ الخمر، إلى أمره يؤول عصيراg أي ( 9

باأل{ول( . ويسم@ى)المجاز خمراg، يكون الفرق أن إال باأل{ول كالمجاز وهو بالمشارفة، المجاز ـ14

وyل( أعم كون بينهما و)المشارفة( والبعيد، القريب من )األ{

قتل وسلم: )من وآله عليه الله صلى قال القريب، لخصوصgالمراد وإنما ي�قتل، ال القتيل فإن ( 10 )سلبه( فله قتيال

. ( 11 )المي@ت( مات ومثله: )إذا القتل على المشرف، في الحال يستعمل بأن الحالي@ة، ـ15 كقولهم: )أرى المحل@

gوالسواد الذات، المراد فإن بعيد(، من سوادا . حال@، ويراد المحل يستعمل بأن المحل@ية، ـ16 تعالى: قال الحال@

تسئل. ال القرية إذ أهلها، المراد فإن@ ( 12 )القرية( )وسئلكقوله: منه، المبدل في البدل يستعمل بأن البدلية، ـ17

للتراب فقمنا فــــقدنـاه            حتى المزن بماء تيم�مناينا، مبدل والوضوء الوضوء، عن بدل التيم@م فإن@ والمراد: توض@

منه. المبدل في البدل فاستعمل منه، كقولهم: البدل، في منه المبدل يستعمل بأن المبدلية، ـ18

منه. مبدل الدم فإن الدية، الدم( يريدون فالن )أكل كقولهم: المجاور، في المجار يستعمل بأن المجاورة، ـ19

بجنبه. الجالس الجدار( أي )كلمت

61

كقوله: الفاعل، اسم على المصدر اطالق ـ20 أهل من االخبار الستبرء            لنحوه ذهبـــت سير� بدا ولما

كوفانبالسير: السائر. فالمراد

تعالى: )هذا كقوله المفعول، اسم على المصدر اطالق ـ21مخلوقه. أي ( 13 )الله( خلق تعالى: )ليس قال المصدر، على الفاعل اسم اطالق ـ22

أي: تكذيب. ( 14 )كاذبة( لوقعتها تعالى: )ال قال المفعول، اسم على الفاعل اسم اطالق ـ23

معصوم. ال أي ( 15 )الله( أمره من اليوم عاصم تعالى: قال الفاعل، اسم على المفعول اسم اطالق ـ24

gحجابا( )gأي ( 16 )مستورا .gساترا كقوله: )بمنصور المصدر، على المفعول اسم اطالق ـ25

عليه الله )صلى النبي نصرة بمثل االعادي...( أي على النبياعاديه. وسلم( على وآله العالقة أن كما مناقشة، االمثلة بعض في ان يخفى وال

استعماله. جاز الطبع استحسنه كلما بل ذكروا، فيما التنحصر

المجاز هذا فوائد من

على العقلي وكذلك أنواعه، على المرسل للمجاز ان ثمكثيرة: فوائد أقسامه،

ذكر من المدينة( أوجز االمير قوله: )بنى فإن@ اإليجاز، ـ1غيره. ونحوه ونحوهما، والمهندسين البنائين

لكل@ النهر( كان ماء )جرى إال يجز لم لو فإنه اللفظ، سعة ـ2التراكيب. بقي@ة وهكذا واحداg، تركيباg معنى

إلى الذهن، إلى مقربة دقيقة صورة في المعنى ايراد ـ3البالغية. الفوائد من ذلك غير

باإلستعارة المفرد المجاز

التشبيه، غير كانت إن المجاز في العالقة ان@ عرفت قد بـ: سمي التشبيه كانت )المرسل( وإن المجاز: بـ سمي

)اإلستعارة( . يقال: عارية، الشيء طلب بمعنى اللغة، )اإلستعارة( في و

عارية. طلبه الكتاب( أي )استعار له، وضع ما غير في اللفظ استعمال اإلصطالح: بمعنى وفي

مع المجازي، والمعنى األصلي المعنى بين المشابهة بعالقة قلت: )رأيت لو فإنك االصلي، المعنى إرادة عن صارفة قرينةgيرمي( في )االسد( بقرينة استعملت يرمي( فقد أسدا(

)الشجاعة( . في بينهما الواقعة الشجاع( للمشابهة )الرجل أداة وال الشبه، وجه ذكر عدم )االستعارة( من في والبد@

به. المشب@ه عين المشبه أن ادعاء الالزم بل التشبيه، ووجه االداة بدون التشبيه على يبنى مجاز كل والحاصل: أن

62

 يسم@ى: )استعارة( . الشبه

اإلستعارة أركان

ثالثة: أركان لإلستعارةبه. المشب@ه وهو منه، المستعار ـ1 لهذين: )طرفا ويقال المشبه، وهو له، المستعار ـ2

اإلستعارة( .المنقول. اللفظ وهو المستعار، ـ3

المفترس، منه: الحيوان يرمي( المستعار أسداg )رأيت ففيأسد. والمستعار: لفظ له: زيد، والمستعار

اإلستعارة أقسام

طرفي من يذكر ما باعتبار (اإلستعارة) تنقسم إن@ ثميلي: ما إلى اإلستعارة

ويسم@ى: فقط، به المشبه لفظ الكالم في يذكر أن ـ1 نرجس... ( من لؤلؤاg نحو: )فأمطرت تصريحية(، )استعارة

والنرجس: العين. فاللؤلؤ: الدمع، ببعض ويؤتى فقط، المشبه لفظ الكالم في يذكر أن ـ2

الالزم بالكناية( وسمي به. ويسم@ى: )استعارة المشبه لوازم أظفارها( فإنه انشبت المنية تخييلية( كقوله: )وإذا )استعارة

وهو السبع لوازم بعض لها وأثبت بالسبع، المنية شب@ه واألظفار: استعارة بالكناية، فالمنية: استعارة الظفر،تخييلية.

التخييلية. اإلستعارة مع بالكناية اإلستعارة يظهر: تالزم ومنه

له المستعار باعتبار االستعارة

قسمين: له( الى )المستعار )االستعارة( باعتبار تنقسم محققاg له المستعار كان ما التحقيقي@ة: وهو االستعارة ـ1

اg: كاألسد عقالg: كالصراط أو للشجاع، المستعار حس@للدين. المستعار المستقيم

موهوباg، له المستعار كان ما التخييلية: وهو اإلستعارة ـ2اg، وال عقالg ال محقق، غير للمنية. المستعارة كاالظفار حس@

المستعار اللف@ظ باعتبار اإلستعارة

ثالثة إلى المستعار اللفظ )اإلستعارة( باعتبار تنقسمأقسام:

أو للجميل، لذات: كالبدر إسماg المستعار لفظ كان ما ـ1gاإلستعارة وتسمى الشديد، للضرب لمعنى: كالقتل اسما

)أصلية(. اسماg أو فعل، اسم أو فعالg، المستعار لفظ كان ما ـ2

،gا االستعارة: وتسمى حرفاg، أو مبهماg، اسماg أو مشتق@

63

تبعية(. )تصريحيةاg، اسماg المستعار لفظ كان ما ـ3 ، ( 17 ) مبهماg اسماg أو مشتق@

القسم في داخل مكنية( وهذا االستعارة: )تبعية هذه وتسمىالثاني.

والوفاقية العنادية اإلستعارة

إلى الطرفين باعتبار تنقسم المصرحة االستعارة أن ثمقسمين:

شيء في طرفيها اجتماع يمكن ال التي وهي العنادية، ـ1والظالم. والنور والضالل، الهدى كاجتماع لتعاندهما، واحد،

شيء في طرفيها اجتماع يمكن التي وهي الوفاقية، ـ2والهداية. والحياة والتقى، النور كاجتماع لتوافقهما، واحد، كان من تعالى: )أو قوله والوفاقية، االثنين: العنادية ومثال

gتاyي اآلية هذه في فإن@ فهديناه، أي: ضاالg ( 18 )فأحييناه( م@هما: استعارتين

االنتفاع، عدم في الشتراكهما للضالل الموت - استعارة أ ال الذي الضالل مع الموت اجتماع امكان لعدم عنادية وهي. الضال@ ألن@ الحي في إال يكون حي@

االنتفاع، ثبوت في الشتراكهما للهداية اإلحياء - استعارة بوالهداية. اإلحياء اجتماع إلمكان وفاقي@ة وهي

العنادية االستعارة أقسام

قسمين: على العنادية االستعارة ان@ ثم@ شريف لمعنى الموضوع الل@فظ يستعمل التمليحية: بأن ـ1

يريد: جباناg. أسداg( وهو كقوله: )رأيت نقيضه، أو ضد@ه فيل التهكمية: بأن ـ2 قوله نحو التناسب، منزلة التضاد ينز@

رهم فاستعيرت أي: أنذرهم، ( 19 )أليم( بعذاب تعالى: )فبش�واإلستهزاء. التهكم سبيل على ضد@ه هو ال@ذي لإلنذار البشارة

الجامع باعتبار اإلستعارة

قسمين: إلى الجامع باعتبار المصرحة اإلستعارة وتنقسم أسداg نحو: )رأيت أحد، كل لدى المعلومة وهي عامية، ـ1

الشجاعة. وهي واضح الطرفين بين يرمي( والجامعنحو: وتأم@ل، فكر الى تحتاج التي وهي خاصية، ـ2

م إذا الرداء غ@مر� لضحكته غ{لقـت                      ضاحكا تبس@المال رقــاب�

وهي فيه بالتأم@ل يعرف واضح غير الطرفين بين والجامعصاحبه. عرض كالرداء الكرم ساتري@ة

المالئمات باعتبار اإلستعارة

مالئم أو منه المستعار مالئم ذكر باعتبار اإلستعارة وتنقسم

64

أقسام: ثالثة إلى ذكرها، وعدم له، المستعار اقترنت أو أحدهما، يالئم بما تقترن مالم وهي المطلقة، ـ1

معاg. يالئمهما بما . ( 20 )الله( عهد تعالى: )ينقضون قوله نحو فاألول،نحو: والثاني،

أظفــاره لــبد� لــه            مقذ@ف السالح شاكي أسد لدىتقلـــ�م لـــم

لألسد. ـ الخ ـ لبد وله للرجل، السالح فشاكيحة، ـ2 � نحو: منه، المستعار بمالئم قرنت ما وهي المرش

أتاك..(. لبد له )أسددة، ـ3 نحو: )أسد له، المستعار بمالئم قرنت ما وهي المجر@

السالح..(. شاكي

المرسل المرك@ب المجاز

منهما واحد وكل استعارة، وإما مرسل إما المجاز أن تقدم وبقي منهما، المفرد حول الكالم وسبق مرك@ب، أو مفرد إما

منهما. المرك@ب غير في المستعمل الكالم المركب: هو المرسل فالمجاز في ويقع المشابهة، غير لعالقة له، الموضوع المعنى

أهمها: ألغراض واإلنشائية، الخبرية المركباتر، ـ1 با كقوله: )ذهب التحس@ ..( فإنه وتول@ت الص� خبر األي@ام�

ر انشاء منه أريد شبابه. من فات ما على التحس@ العظم� وهن إن@ي تعالى: )رب@ قال الضعف، اظهار ـ2

للضعف. اظهاراg ( 21 )من@ي... ( . ( 22 )غالم( هذا ب�شرى تعالى: )يا قال السرور، اظهار ـ3السوي@( . للسبيل الله كقوله: )هداك الدعاء، ـ4 كما إال@ عليه آمنكم تعالى: )هل قال اإلعتماد، عدم اظهار ـ5

. ( 23 )أخيه( على امنتكم

باإلستعارة المركب المجاز

المستعمل الكالم التمثيلية: هو باإلستعارة المرك@ب والمجاز كقولهم المشابهة، لعالقة له، الموضوع معناه غير في

ر رجالg تقد@م للمترد@د: )أراك في بالمترد@د أخرى( تشبيهاg وتؤخ@ وحد: عليه يقدر ال ما يعمل أن يريد لمن وقولهم السير،

ق ال )اليد الواحدة. باليد له وحدها( تشبيهاg تصف@قوله: نحو ذلك ورد أيضاg الشعر وفي النثر، في هذا السحـر بطل فــقد            العصى وألقى موسى جاء إذا

والساحــرقوله: ونحو وغيـرك تبنيه كـنت إذا            تمامـه يوماg البنيان يبلغ متـىهادم فال مثالg، كان وشاع التمثيلي@ة اإلستعارة استعمال كثر وإذا

65

وفروعهما والمذك@ر المفرد به يخاطب وإنما مطلقاg، يغي�رتغيير. أي@ دون واحد، بلفظ

 

.6االنعام: ـ1.13غافر: ـ2.19البقرة: ـ3.92النساء: ـ4.84الشعراء: ـ5.89المائدة: ـ6.173عمران: آل ـ7.2النساء: ـ8.36يوسف: ـ9

.34 ح4 ب159 / 1 االنوار بحار ـ10.1641 ح26 ب141 / 2الوسائل: مستدرك ـ11.12يوسف: ـ12.11لقمان: ـ13.2الواقعة: ـ14.43هود: ـ15.45اإلسراء: ـ16المتقدمة. التبعي@ة أنواع غير من ـ17.122األنعام: ـ18.24. االنشقاق: 34. التوبة: 21عمران: آل ـ19.25الرعد: ـ20.4مريم: ـ21.19يوسف: ـ2264يوسف: ـ23

الكناية تعريف

تركت إذا كذا، عن )كن{وyت( بكذا )ك{ن{يyت( أو )الكناية( منبه. التصريح

الظاهر. خالف به يريد بما الل@غة: التكل@م في وهي مع له، الموضوع معناه غير به أريد االصطالح: لفظ وفي

خالفه. على قرينة نصب لعدم الحقيقي، المعنى إرادة إمكان يمكن ال األول ففي والكناية، المجاز بين الفرق هو وهذاالثاني. بخالف له، المضاد@ة القرينة لنصب الحقيقي ارادة كقوله المورد، لخصوص الحقيقي المعنى يمتنع قد نعم

عن كناية فإنه ( 1 )استوى( العرش على تعالى: )الرحمن كونه المتناع الحقيقي، المعنى ويمتنع واإلستيالء، القدرةجسماg. تعالى في للتالزم كريم، انه الرماد( تريد كثير الكناية: )فالن ومثال

66

لكثيرة المالزمة الضيوف كثرة وبين الكروم بين الغالبالطبخ. من الرماد

الكناية أقسام

أقسام: ثالثة إلى الكناية تنقسم طول عن النجاد( كناية )طويل نحو الصفة، عن الكناية ـ1

القامة.قوله: نحو الموصوف، عن الكناية ـ2

قلت األسرار موطن إلى            دبيبهـــا ودب@ شربناها فلماقفي لها

األسرار: القلب. بموطن أرادكقوله: النسبة، عن الكناية ـ3

على ضربت قبة في            والندى والمروة السماحة إنالحشرج ابن نسبتها يتالزم الحشرج ابن بمكان الثالثة هذه تخصيص فإنإليه.

والبعيدة القريبة الكناية

قسمين: على تكون الصفة عن الكناية إن ثم روية اعمال إلى فيها اإلنتقال يحتاج ال التي وهي قريبة، ـ1

المطلوب. وبين بينها الواسطة لعدم وفكر، روية اعمال إلى فيها اإلنتقال يحتاج التي وهي بعيدة، ـ2

المطلوب. وبين بينها الواسطة لوجود وفكر، السيف، حمائل النجاد النجاد( فإن األول: )طويل فمثالواسطة. بال القامة طول يستلزم وطوله لكن الكرم تستلزم الرماد الرماد( فكثرة الثاني: )كثير ومثال

وهي اإلحراق، لكثرة مالزمة الرماد كثرة ألن@ بواسطة، الضيوف، لكثرة مالزمة وهي والطبخ، النار لكثرة مالزمة

. ( 2 )المقصود للكرم، مالزمة وهي

اللوازم باعتبار الكناية

أقسام: أربعة إلى والسياق اللوازم باعتبار الكناية تنقسم من يفهم آخر معنى ويراد الكالم يطلق أن وهو التعريض، ـ1

العقل تم@ للمهذار: )إذا كقولك بالمخاطب، تعريضاg السياق. ( 3 )الكالم( نقص

نحو: )كثير تعريض، بدون الوسائط تكثر أن وهو التلويح، ـ2الفصيل(. الكلب( و)مهزول الرماد( و) وجبان

بدون اللزوم في خفاء مع الوسائط تقل أن وهو الرمز، ـ3 ذكائه، عن األعضاء( كناية متناسب كقولهم: )فالن تعريض،

مكتنز وقولهم: )هو المتناسب، الجسم في الكثير الذكاء إذوشجاعته. قو@ته عن الل@حم( كناية

67

بال اللزوم وضوح مع الوسائط، تقل أن وهو اإليماء ـ4كقوله: تعريض،

ركابه في يمشي والمجد            ظلــــه يتبــــع اليمــــن

الكناية فوائد من

تفيد ألنها وذلك التصريح، من أبلغ الكناية يخفى: أن وال،gمنها: ا�مورا

لو إذ البينة، مع كالدعوى ألن@ها وذلك المعنى، في القو@ة ـ1 يقال: أن فالالزم ذلك؟ دليل عن كريم( سئل )فالن قيل

مع بالدعوى وأتى أراح، أوالg ذكر فإذا رماده، كثرة بدليلالبي@نة.

احتراماg ذكرها عن االنسان يتحاشى قد أمور عن التعبير ـ2للمخاطب.

السامع. على اإلبهام ـ3ا اال�ذن تنزيه ـ4 سماعه. عن تنبو عم@ وينتقم به يؤاخذه مأخذاg له يدع أن دون الخصم من النيل ـ5

منه. على تخفى ال الكناية على تترت@ب ا�خرى كثيرة أغراض وهناكالبليغ.

البيان خاتمة

الموفق@ والله المختصر، هذا في ايراده أردنا ما آخر وهذاالمستعان. وهو

ة رب@ رب@ك سبحان المرسلين، على وسالم يصفون، عما العز@ وآله محم@د على الله وصل@ى العالمين، رب@ لله والحمد

الطاهرين.

          المقد@سة كربالءالشيرازي الحسيني المهدي بن محمد              هـ1373

 

.5طه: ـ1 من بعضهم: )اريد قاله ما جداg، البعيدة الكناية ومن ـ2

والتصحيف(، والقلب والفارسي بالعربي الشرقي ضد شفتك نهار، بهار، ربيع، عربي، الشرقي: غربي، وتفصيله: )ضد

توشه، زاد، راد، دار، بيت، شعر، شعر، موسى، يوم، روز،المراد. وهي القبلة، بوسه( أي

.34 ح4 ب159 / 1األنوار: بحار ـ3

البديع علم  الثالث: الفصل   

علم تعريف في مقدمة

68

البديع

المعنوية المحسنات في

اللفظية المحسنات في

علم تعريف في مقدمةالبديع

ب{د{ع من )البديع( لغة: هو على ال أي: أوجده وأبدع،

سابق. مثال به يعرف علم واصطالحاg: هو

الكالم. تحسين وجوهقسمين: على والمحسنات

معنوية. ـ1لفظية. ـ2

فصلين: في ولنذكرهما األول: المحسنات الفصل

المعنوية. الثاني: المحسنات الفصل

الل@فظية.

المعنوية :المحسنات األول الفصل

التورية

لل@فظ يكون أن وهي أيضاg، وتخييالg ايهاماg وتسم@ى التورية، البعيد، المعنى به ويريد المتكل@م فيذكره وبعيد، معنيان: قريب

غير السامع يفهمها ال بقرينة ويأتي الظاهر، خالف هو الذي تعالى: قوله نحو القريب، المعنى أراد ان@ه فيتوه@م الفطن،

اكم ال@ذي )وهو أراد ( 1 )بالنهار( جرحتم ما ويعلم بالل@يل يتوف@وكقوله: الذنوب، )جرحتم(: ارتكاب من

ومن          يعوق بها قصور وال كالقصور شعرك أبياترقيق ومعناها حر@ لفظها العجائب

الرقة، من العبد. وبعيد: وهو وهو معنيان: قريب فللرقيق إرادة للحر@ مقابلته من الظاهر لكن الثاني، أراد والشاعر

العبد.

اإلستخدام

المتكل@م فيطلقه معنيان لل@فظ يكون أن اإلستخدام: وهو المعنى به ويريد ضميره يذكر ثم المعنيين، أحد به ويريد

69

( 2 )فليصمه( الشهر منكم شهد تعالى: )فمن قوله نحو اآلخر، أي@ام يريد وهو عليه الضمير أعاد ثم@ أو@الg: الهالل، بالشهر أراد

وكقوله: المبارك، الشهر كـــانوا وإن رعينـــاه          ق قوم بأرض السماء نزل إذا

غضابا)رعيناه( النبات. في وبضميره بالسماء: المطر، أراد

اإلستطراد

منه يخرج ثم موضوع، في المتكل@م يشرع أن اإلستطراد: وهو األول، موضوعه إلى يرجع ثم آخر، موضوع إلى تمامه قبل

كقوله: عامر رأته ما إذا          ق سب@ة القتل نرى ال لقوم وان@ا

وسلولب آجالهم وتـــكرهه          ق لنـا آجالنا الموت حب@ يقر@

فتـطول عامر ذم إلى كالمه تمام قبل خرج ثم قومه، مدح أراد

الشطر في به بدأ ما إلى الثالث الشطر في رجع ثم وسلول،األول.

اإلفتنان

والذم، كالمدح الكالم، من فن@ين بين الجمع اإلفتنان: وهول والتعزية، والتهنئة كقوله: )عينه وأمثالها، والحماسة، والغ{ز{كاالقحوان... (. سن@ه لكن كالذئب

تبكي...(. والعين ضاحك وقوله: )فقلبيوقوله:

ثغرك كبارق لمعت          ق ألنها السيوف تقبيل فوددتالمتبسم

الطباق

وبالتكافؤ وبالتطابق وبالتطبيق بالمطابقة الطباق: ويسم@ى في متقابلين لفظين بين وهو: الجمع أيضاg، وبالتضادقسمين: على ويكون المعنى،

المتقابالن الل@فظان فيه يختلف لم ما االيجاب: وهو طباق ـ1gايجابا ،g( 3 )وأبكي( أضحك هو تعالى: )وان@ه قوله نحو وسلبا مم@ن الملك وتنزع تشاء من الملك سبحانه: )تؤتي وقوله. ( 4 )تشاء( من وتذل@ تشاء من وتعز@ تشاء

المتقابالن اللفظان فيه اختلف ما السلب: وهو طباق ـ2

70

g ة فمثبت وسلباg ايجابا تعالى: )فال قوله نحو ا�خرى، ومنفي مر@ يستوي سبحانه: )هل وقوله ( 5 )واخشون( الناس تخشون

. ( 6 )يعلمون( ال وال@ذين يعلمون ال@ذي

المقابلة

يؤتى ثم متوافقة، معان أو بمعنيين يؤتى أن المقابلة: وهيا قال الترتيب، على بمقابلها وات@قى أعطى من تعالى: )فأم@

ره� بالحسنى وصد@ق واستغنى بخل من وأما للي�سرى فسن�يس�ره بالحسنى وكذ@ب قوله: ونحو ( 7 )للعسرى( فسنيس@

الكفــــر{ واقبـــح          ق اجتمعا إذا والدنيا الدين أحسن مابالرجل واإلفالس

النظير مراعاة

أيضاg والتناسب واإلئتالف بالتوافق النظير: وتسم@ى مراعاة تعالى: كقوله متناسبة، أمور أو أمرين بين وهو: الجمع

وما تجارتهم ربحت فما بالهدى الضاللة اشتروا الذين )اولئك. ( 8 )مهتدين( كانو

يختم بأن )المعنى( وذلك في المناسبة على بني ومنها: ما تعالى: )التدركه كقوله المعنى، حيث من به بدأ بما الكالم

. فاللطيف ( 9 )الخبير( الل@طيف وهو األبصار يدرك وهو األبصارلألبصار. ادراكه يناسب والخبير االبصار، ادراك عدم يناسب

يؤتى بأن )اللفظ( وذلك في المناسبة على بني ومنها: ما اآلخر، الطرف ولفظه الطرفين أحد معناه يناسب بلفظ والشجر والنجم بحسبان والقمر تعالى: )الشمس كقوله

ومعناه والقمر، الشمس يناسب لفظه فالنجم ( 10 )يسجدان(الشجر. يناسب ـ له ساق ال الذي النبات - وهو

اإلرصاد

تمام قبل يذكر وهو: أن أيضاg التسهيم ويسم@ى اإلرصاد،g الكالم الروي@، ع�رف إذا عليه يدل ما ـ نثرا أو كان - شعرا أنفسهم كانوا ولكن ليظلمهم الله كان تعالى: )وما كقوله

وكقول السياق، من )يظلمون( معلوم فإن@ ( 11 )يظلمون(الشاعر:مت جرم غير من دمي احل@ت عـــند سبب بــال          ق وحر@

كالمي اللقاء الــذي ولـــيس          ق بمــــحل@ل حـــل@لته الــــذي فـــليس

مته �بحرام حــرالسياق. من )بحرام( معلوم فإن

71

تعالى: قوله نحو الروي@، معرفة إلى حاجة بال عليه يدل أو وال ساعة يستأخرون ال أجلهم جاء فإذا أجل أم@ة )ولكل@

. ( 12 )يستقدمون(

اإلدماج

غير آخر معنى لمعنى، سيق كالم في يدمّج أن اإلدماج: وهوح كقوله: به، مصر@ وهو الدهر ذنوب أعد          ق لحظة فيه أنم لم طويل وليل

مديدالليل. طول من قصده ما بين الدهر ذنوب تعداد أدمّج فإنه

الكالمي المذهب

عند مسل@م بدليل الكالم لصحة يؤتى أن الكالمي: وهو المذهب للمطلوب المستلزمات المقدمات بترتيب وذلك المخاطب،

بقادر واألرض السماوات خلق الذي تعالى: )أوليس كقوله ان البعث منكر عند المسل@م فإن ( 13 )مثلهم( يخلق أن على

جعله ولذا واالرض، السماوات خلق من أهون الموتى اعادة البعث. على دليالg تعالى

التعليل حسن

عل@ته لمعلول طريفة بعلة البليغ يأتي أن التعليل: وهو حسنكقوله: آخر، شيء ترجو ما إخالف يتقي          ق ولـكن أعاديه قتل� بـه مـا

الذئاب� وادعى الفساد، جذور وقطع للغلبة أعاديه قتل كون أنكر فإنه

في تطمع التي الذئاب رجاء يخلف ال وهو: أن آخر، سبباg لهبطونها. شبع

التجريد

آخر أمراg صفة ذي أمر من المتكل@م ينتزع أن التجريد: وهو ذي في كمالها في المبالغة ألجل وذلك الصفة، تلك في مثله

أن يمكن بحيث منها، صار قد كأنه حتى منه، المنتزع الصفةأقسام: على وهو آخر، موصوف منه ينتزع

بمائها التجريدية( نحو: )شربت )الباء بواسطة يكون أن ـ1gى...(. فكأن عسال الموصوفة العين تلك ماء حالوة مصف@

الشرب. حين منها العسل انتزاع يمكن حد@ إلى وصلتالتجريدية( كقوله: )من بواسطة يكون أن ـ2

72

إلـــي@ أي@كمــــا تـــالله          ق أحبة ومنه أعداء منك ليحبيب

منه ينتزع أن يمكن العداوة من حد@ إلى المخاطب بلغ فكأنهأحبة. منه ينتزع بحيث المحب@ة من غيره بلغ وكذلك أعداء،

د إذ بحراg كقوله: )وسألت بواسطة، يكون ال أن ـ3 سألته( جر@سأله. إذ منه المنتزع البحر سأل أنه حتى العلم، من بحراg منه

بكف كأساg يشرب كقوله: )... وال الكناية، بطريق يكون أن ـ4د الجواد، بكف@ يشربها بخال( أي: أنه من يشرب جواداg منه جر@ه، هو ذلك إذن فهو نفسه، بكف إال@ يشرب ال أن@ه وحيث بكف@

الكريم.كقوله: نفسه، هو المخاطب يكون أن ـ5

إن النطق فليسعد          ق مـال وال تـهديها عـندك خيل الالحال تسعد لم

د انتزع فإن@ه لذلك فسمي وخاطبه آخر شخصاg نفسه من وجر@،g الشعراء. كالم في كثير وهو تجريدا

المشاكلة

اليصح لفظاg لشيء المتكل@م يستعير أن المشاكلة: وهيg، إال@ له المستعار على اطالقه هذا له يستعير وانما مجازا الدعاء: )غي�ر في كما له، يصح ما سياق في لوقوعه اللفظ

وانما له، حال ال تعالى الله فإن ( 14 )حالك( بحسن حالنا سوء تعالى: )تعلم )حالنا( وكقوله سياق بمناسبة الحال له استعير

ال تعالى الله فإن ( 15 )نفسك( في ما أعلم وال نفسي في ماوكقوله: للمشاكلة، بها عب@ر وإنما له، نفس جبة لي اطبخوا قلت          ق طبخه لك نجد شيئاg اقترح قالوا

gوقميصا الطبخ بلفظ الخياطة فأبدل وقميصاg، جب@ة لي أي: خي@طوا

الطعام. طبخ سياق في لوقوعها

المزاوجة

بين ويشابه المتكل@م يزاوج بأن وذلك المشابهة المزاوج: وهي ما مثل منهما كل على فيرتب والجزاء، الشرط في أمرين

كقوله: اآلخر، على رتبفيه وأك@دت عنه تجانبت          ق فيه فأك@د قوالg قــال إذاالسامع. وتجانب المتكل@م قول من كل على التأكيد رتب

والنشر الطي

73

يذكر وهو: أن أيضاg، والنشر الل@ف ويسم@ى والنشر، الطيgالصفات من منها واحد لكل ما يذكر ثم متعددة، أمورا

g تعيين، غير من الكالم، لها المسوق السامع ذهن على اعتماداقسمين: على وهو موصوفها، إلى صفة كل إرجاع في

بالل@ف ويسم@ى الطي، ترتيب على فيه النشر يكون أن ـ1كقوله: المرت@ب والنشر دجون إذا الحادثات في          ق وسيوفهم ووجــوهم آرائهم

نــجوم واألخريات الدجى تجلو          ق ومصابح للهدى معالـم منها

رجـوم والسيوف للدجى، مصابح والوجوه للهدى، معالم فاآلراءرجوم.

ويسم@ى الطي، ترتيب خالف على فيه النشر يكون أن ـ2 الل@يل آية تعالى: )فمحونا قوله نحو المشو@ش، والنشر بالل@ف

عدد ولتعلموا رب@كم من فضالg لتبتغوا مبصرة النهار آية وجعلنا وهو النهار في الفضل فابتغاء ( 16 )والحساب( السنين األول، وهو الل@يل في القمر لوجود بالحساب والعلم الثاني،

الترتيب. خالف على فكان

الجمع

حكم في أكثر أو أمرين بين المتكل@م يجمع أن الجمع: وهو ( 17 )الدنيا( الحياة زينة والبنون تعالى: )المال كقوله واحد، رجس� واألزالم وألنصاب والميسر� الخمر� سبحانه: )إن�ما وقوله

وكقوله: ، ( 18 )فاجتنبوه( الشيطان عمل من أي� للـمرء مفسدة          ق والجده والفراغ الشباب ان@

مــفسدة

التفريق

الحكم، في واحد نوع من أمرين بين يفرق أن التفريق: وهو سائغ فرات عذب هذا البحران يستوي تعالى: )وما كقوله . ( 19 )ا�جاج( ملح وهذا شرابه

التقسيم

منها واحد كل على يحكم ثم بمتعد@د يأتي أن التقسيم: وهوا بالقارعة وعاد ثمود تعالى: )كذ�بتy كقوله بحكم، ثمود فأم@

. ( 20 )عاتية( صرصر بريح فا�هلكوا عاد وأما بالطاغية فا�هلكواآخرين: أمرين على التقسيم يطلق وقد

74

لمن تعالى: )يهب كقوله الشيء، أقسام استيفاء على ـ1�ناثاg يشاء واناثاg ذكراناg يزو@جهم أو الذكور يشاء لمن ويهب ا

هذه من يخلو ال االمر فإن@ ( 21 )عقيماg( يشاء من ويجعلاألربعة. االقسام

تعالى: كقوله الشيء، حال خصوصيات استيفاء على ـ2 المؤمنين على أذل@ة ويحب@ونه يحب@هم بقوم الله يأتي )فسوف

ة يخافون وال الله سبيل في يجاهدون الكافرين على أعز@. ( 22 )الئم( لومة

والتفريق الجمع

ثم واحد، شيء في أمرين بين يجمع أن وهو والتفريق الجمعكقوله: منهما، واحد بكل يختص ما في بينهما يفرق نــابع ذا لكـــن          ق حجر من الصم وصخر الحبيب قلب

مغلوف والقلـــب

والتقسيم الجمع

م ثم متع@دد بين يجمع أن والتقسيم: وهو الجمع جمع، ما يقس@كقوله: فاألول يجمع، ثم أوالg يقسم أو

الــروم به تشقى          ق خرشنة أرباض على أقـام حتــىوالـبيع والصلبان

جمعوا ما والنهب          ق ولدوا ما والقتل نسلوا مـا للرقزرعوا ما والنار

كقوله: والثاني في النفع حاولوا أو          ق عدوهم ضروا حـاربوا إذا قــوم

نفـعوا أشياعهم فــاعلــم الخالئق ان@     ق مــحدثة غــير فــيهم تلك سجية

هــا الـــبدع� شر@

والتقسيم التفريق مع الجمع

أمرين بين يجمع أن والتقسيم: وهو التفريق مع الجمعق ثم@ واحد شيء في ثم@ منهما كل@ يخص@ بما بينهما يفر@

م نفس التكل@م يأتي تعالى: )يوم قوله نحو جمع، ما يقس@ا وسعيد، شقي@ فمنهم بإذنه إال@ ففي شقوا ال@ذين فأم@

دامت ما فيها خالدين وشهيق، زفير فيها لهم النار يريد، لما فع@ال ربك ان@ رب@ك شاء ما إال@ واالرض السماوات

ا عدوا ال@ذين وأم@ دامت ما فيها خالدين الجن@ة ففي س� ( 23 )مجذوذ( غير عطاءاg رب@ك شاء ما إال@ واألرض السماوات

ق ثم@ التكل@م عدم في االنفس جمع بعضها بأن بينها فر@75

م ثم سعيد، وبعضها شقي@ ما إلى والسعيد الشقي قس@والعقاب. الثواب من اآلخرة في هناك لهم

المبالغة

ثالثة إلى وتنقسم الشيء، في اإلفراط المبالغة: وهيأقسام:

وعادة، عقالg ممكناg اإلدعاء يكون أن وهو التبليغ، ـ1كقوله:

كـالفرقــد مــليكمـهم          ق البلد رجـال جــاءوعادة. عقالg ممكن البلد رجال جميع مجيy فإن وما نجد أرض في          ق درجـــا أو دب ما عسكرنا أباد

برجا لهم فردعادة. مستحيلة عقالg، ممكنة اإلبادة فإن

وعادة، عقالg مستحيالg اإلدعاء يكون أن وهو الغلو، ـ2الغالي: كقول

احياء آياتــه          ق وأنما اإلله هـو الوصــــي انرمــــيم عظــــــم

وعادة. عقالg السالم( مستحيلة )عليه علي الوهية فإن

المغايرة

أو يذم@ه، ثم شيئاg المتكل@م يمدح أن، ـ المغايرة: وهيكقوله: بالعكس،

وأخـــزاها          ق منجيات الــحوادث الله جـــزىمـــاحــقات حــــوادث

تضعه. وقد الشخص ترفع قد الحادثة فإن

المدح تأكيد

، يشبه بما المدح تأكيد أقسام: ثالثة على وهو الذم@ معموالg المــــدح معنى فيه بمستــثـــنـــى يأتي أن ـ1

، معنى فيـــه لفعل من@ا تنقم تعالى: )وما قوله نحو الذم@. ( 24 )ربنا( بأيات آمن@ا أن إال@ الشيء، عن منفية ذم@ صفة من مدح صفة يستثني أن ـ2

قوله: نحو من فلول بــهن@          ق سيوفهم أن@ غير فيهم عيب وال

الكـــتائب قـراع استثناء بأداة بعدها يأتي ثم@ لشيء مدح صفة يثبت أن ـ3

قوله: نحو ا�خرى، مدح بصفة يعقبها استدراك أو76

يبقى فما جواد          ق أن@ه غيـــر أوصـــافه كملت فتىباقياg المال مــن

اإلستدراك: مثال في قوله ونحو يــوم ولكــنها          ق نضارة الـرياض كاظهار وجوه

صخــور الهيـــاج

الذم@ تأكيد

قسمين: على وهو المدح، يشبه بما الذم تأكيد أو استثناء بأداة بعدها يأتي ثم@ لشيء ذم@ صفة يثبت أن ـ1

أن@ سوى ذم كقوله: )كله ا�خرى ذم@ بصفة يعقبها استدراكقبيح). محياه

الشيء، عن منفية مدح صفة من ذم@ صفة يستثني أن ـ2كقوله:

مـــق فـــي أراه          ق أن@ي غـــير الفضل مــــن خال الح� يجــــــارى ال

التوجيه

كالذم@ متضادين أمرين يحتمل بكالم يؤتى أن التوجيه: وهو عمرو، اسمه خي@اط - في كقوله وعليه، له والدعاء والمدح،

-: أعور وكان عينيــــــــــه لـيــت          ق قبــاءأg عمــرو لــي خــــاطســـواء

أم أمـــديـح          ق يــــدري لــــــيس شعــراg قلتهجــــــــاء

له فيما إال تكون ال التورية والتورية: أن التوجيه بين والفرقالتوجيه. بخالف الوضع، بأصل معنيان

بإيجابه الشيء نفي

فيوهم شخص عن شيئاg ينفعي أن بإيجابه: وهو الشيء نفي تلهيهم ال تعالى: )رجال قوله نحو الجملة، في له اثباته. ( 25 )الله( ذكر عن بيع وال تجارة

للخليفة: وكقوله لــــهو وال تــــرجو          ق مكاسب الجهاد عن ي�شغ{ل{نyك لمأوالد وال

- األوالد في - كما الجملة في له المكسب اشغال يوهم فإنهللخليفة. كسب ال أنه مع

77

بالموجب القول

مراده، خالف على الغير كالم يحمل أن بالموجب: وهو القولكقوله:

ولكن صدقوا لـقد          ق قلوب مـــن@ا صفت قد وقــــالواودادي عن

من الخلو@ على الشاعر فحمله له، الخلوص أرادوا فإنهموداده.

والمعنى الل@فظ ائتالف

المقصود للمعنى ي�ختار أن والمعنى: وهو اللفظ ائتالفـ: الذم@ في ـ كقوله الوضوح، بكمال تؤديه ألفاظ

صفي@ علـــى تـــكر@          ق قملــة ظهر على برغوثاg أن ولولــول@ت تميم

المدح: في وكقوله حجاب هتكنا          ق مــضرية غضبة غضبنا مـــــا اذا

دما قطرت أو الشمس

التفريع

لمتعل@ق ي�ثبت بأن وذلك لغيره فرعاg الشيء جعل التفريع: وهو بالتفريع، ي�شعر نحو على آخر لمتعل@ق ي�شتبه أن بعد حكماg أمر

كقوله:ـــــــــــه فقهــــــه          ق الــــــمرض يــــــــنفي طبـ@البــــــــــدع ينفــــــــــي

مت@بع وفقيهاg طبيباg الله فله

اإلستتباع

بأمر الوصف يستتبع وجه على بأمر الوصف اإلستتباع: وهوكقوله: مدحاg ذماg، أو مدحاg آخر، فـــــــــــكأنما          ق لفظه يــمسك لــيس البديهة سمح

ماله مـــــــــن ألفاظه،gا ـ: شوال هالل برؤية شهادته رد@ قاض� في ـ كقوله وذم@

أم          ق أعمــى القاضــــي أتــــــــــــــرىيــــــــتعامـــــــــى تــــــــــــــــراه

عـــــــــــيد          ق الـــ كــــــــــــأن@ العيـــــــــد سرقاليتــــــامــــى أمــــــوال

78

واإليجاب السلب

الجميع عن ذم أو مدح صفة يسلب أن واإليجاب: وهو السلبكقوله: فالمدح قصد، لمن ليثبتها

غـــــــير          ق هنـات فيــه لقـــيت شخص كـــــــلفضائل من فخلقها سلمىالرذائل(. جمع من فيه ما واحد في أرى كقوله: )ال والذم،

على العود بمعنى أيضاg واإليجاب: الرجوع السلب ويسم@ىكقوله: لنكتة، بالنقض السابق الكالم

وأبيكم بلــى          ق قلته حين عندكم شعري ضاع ومايضوع فــــهو ضـــاع

اإلبداع

من جملة على مشتمالg الكالم يكون أن اإلبداع: وهو مائك ابلعي أرض يا تعالى: )وقيل كقوله البديعية، المحسنات

على واستوت االمر وق�ضي الماء وغيض اقلعي سماء ويا. ( 26 )الظالمين( للقوم ب�عداg وقيل الجودي@

من نوعاg وعشرون اثنان الكريمة اآلية هذه في يوجد قيل: أن@هالمفص@الت. في إليها اشيرها البديع أنواع

وكقوله: مـــن حــيا          ق الـ بكى فقد جوداg والبحر الحيا فضحت{

البحر والتطم منك حـــــياء

الحكيم األسلوب

تنبيهاg سأل، ما بغير المخاطب اجابة الحكيم: وهو األسلوبا السؤال هو االليق كون على كقوله الجواب، عنه وقع عم@

( للناس مواقيت هي قل األهل@ة عن تعالى: )يسألونك )والحّج@ أشكال اختالف سبب يدركون يكونوا لم ل@ما فإنهم ( 27

اختالف فائدة وهو عنه، السؤال ينبغي بما اجيبوا الهالل،األهل@ة.

وكقوله:g أتيت� إذ قـــــلت: ثقلت� لت{          ق مـرارا قـــــــال: ثق@

باأليادي كـاهلي، ،          ق ط{والg أوليت{ قال قلت: طو@لت� قال: قلت: أبرمت�

ودادي حبل

األطراف تشابه

79

متشابهين وختامه الكالم بدء يكون أن األطراف: وهو تشابهgمعنى: أو لفظا

تعالى: )مثل كقوله اللـّـفــــظ في التشابه األول: وهو الزجاجة زجاجة في المصباح مصباح فيها كمشكاة نــــوره

ي@( كوكب� كأن@ها . ( 28 )در@كقوله: المعنى في التشابه الثاني: وهو

كمثل البصير عند          ق وفعاله قـولـه زعــــاف سمالعلقم طعمالمذاق. في السم@ يناسب العلقم فإن

العكس

أكثر، أو جزئين على المشتمل الكالم يكون أن العكس: وهوره ما فيقدم فقرتين، في ر األولى، الفترة في أخ@ ما ويؤخ@

( يحل@ون هم وال لهم حل@ هن@ تعالى: )ال كقوله قد@مه، ( 29 )لهن@وكقوله:

سادتي يا و{جداg مـت�          ق وجداg مت� سادتي يا هواكم فيهـواكم� في

الهزل

كقوله: الجد@، به يراد بهزل يأتي أن الهزل: وهوg أتاك جاهلي ما إذا كيف ذا عن فقل: ع{د@          ق مـــفاخرا

العنب أكلك

االطراد

على آبائه واسم يقصده من باسم يأتي أن االطراد: وهوكقوله: السبك، في تكل@ف بال الوالدة في تسلسلهم ترتيب

الحــارث بن بعتيبة          ق عروشهم ثللت فقد يقتلوك إنشهاب بـن

ابن وسلم(: الكريم وآله عليه الله )صـــلى قوله ومنه بن يعقوب بن الكريم: يوسف ابن الكريم ابن الـــكريـــم

. ( 30 )ابراهيم بن اسحاق

العارف تجاهل

أنه مع جاهالg، نفسه المتكل@م يرى أن العارف: وهو تجاهلموحشاg)...؟ لك ما األحباب كقوله: )أمنزل لنكتة وذلك عالم،

تعالى: كقوله سبحانه، الله كالم في ذلك مثل وقع إذا أما فال أوليائه، كالم في أو ( 31 )ياموسى( بيمينك تلك )وما

80

في الكالم حينئذ: ايراد يسم@ى بل العارف، بتجاهل يسم@ىلغاية. اإلستفهام صورة

 

.60االنعام: ـ1.185البقرة: ـ2.43النجم: ـ3.26عمران: آل ـ4.44المائدة: ـ5.9الزمر: ـ6.10 ـ5الليل: ـ7.16البقرة: ـ8.103االنعام: ـ9

.6 ـ5الرحمن: ـ10.40العنكبوت: ـ11.34األعراف: ـ12.81يس: ـ13.8623 ح14 ب7/448الوسائل: مستدرك ـ14.116المائدة: ـ15.12اإلسراء: ـ16.46الكهف: ـ17.12المائدة: ـ18.12فاطر: ـ19.6 ـ4الحاقة: ـ20.50 ـ49الشورى: ـ21.54المائدة: ـ22.108 ـ105هود: ـ23.126األعراف: ـ24.37النور: ـ25.44هود: ـ26.189البقرة: ـ27.35النور: ـ28.10الممتحنة: ـ29.1 ح9 ب12/218األنوار: بحار ـ30.17طه: ـ31

اللفضية : المحسنات الثاني الفصل

الجناس

المعنى، في اختالفهما مع لفظين، تشابه الجناس: وهوقسمان: وهو

لفظي. ـ1معنوي. ـ2

اللفظي الجناس أقسام

أقسام: على اللفظي الجناس المتجانسان اللفظان فيه اتفق ما التام: وهو الجناس ـ1

81

أربعة: أمور في اختالف مع وترتيبها وهيئتها، وعددها، الحروف، نوع

يقسم الساعة تقوم تعالى: )ويوم كقوله المعنى، االولى: بالساعة فالمراد ( 1 )ساعة( غير لبثوا ما المجرمون

الزمان. من الثانية: جزء وبالساعة القيامة، يوم أحد في اللفظان اختلف ما التام: وهو غير الجناس ـ2

والترتيب(. والهيئة والعدد )النوع المذكورة األربعة األمورمحال(. الحال نحو: )دوام الحرف، عدد في فاإلختالف

في تفرحون كنتم بما تعالى: )ذلك نوعه: كقوله وفي. ( 2 )تمرحون( كنتم وبما الحق@ بغير األرض

د@ وفي د@ في هيئته: نحو: )الج{ rالكسل(. في والحرمان الجه فك@ من الله ترتيبه: نحو: )رحم وفي فك@ه(. وكف@ كف@

الحروف في اللفظين توافق المطلق: وهو الجناس ـ3 الله غفر نحو: )غrفار، اشتقاق، يجمعهما أن بدون وترتيبها،

لها(. قوله نحو اإلشتقاق، جناس سمي اشتقاق جمعهما وإن

. ( 3 )أعبد( ما عابدون أنتم وال تعبدون ما أعبد تعالى: )ال من بأكثر اإلختالف يكون ما المذي@ل: وهو الجناس ـ4

كقوله: آخره، في حرفين بأسياف تـــصول             عواصم عواص أيد من يمدون

قواضب قواضف: وهو الجناس ـ5 حرفين بزيادة اإلختالف يكون ما المطر@

كقوله: أوله، فيه مـــن غرر وكــــم تلك على لشكري            ولطائف بر@

طائف اللطائف في اللفظين باختالف يكون ما المضارع: وهو الجناس ـ6

عنه ينهون تعالى: )وهم كقوله مخرجهما، قرب مع حرفين،. ( 4 )عنه( وينئون

في اللفظين باختالف يكون ما الالحق: وهو الجناس ـ7 ه�م{زة� لكل@ تعالى: )ويل كقوله مخرجهما، بعد مع حرفين،

. ( 5 )ل�م{زة�( مع خطاg ركناه اختلف ما التلف@ظي: وهو الجناس ـ8

ظ، في اتحادهما كقوله: التلف@ يـــــكن لم إن            وفمـاg نطقاg الله خـــلق اعــــذب

فمن بالح�سن أحقنون. والثاني تنوين، فاالول

ف: وهو الجناس ـ9 هيئات في اللفظان اختلف ما المحر@بة الحركات، حيث من الحروف ن@ة الب�رد نحو: )ج� الب{رد(. ج�

82

حيث من الل@فظان اختلف ما المصح@ف: وهو الجناس ـ10 اآلخر، عن أحدهما يتمي@ز لم الن�ق{ط زالت لو بحيث التنقيط،

ك إلى السالم عليه المؤمنين أمير كتبه ككتاب معاوية: )غ{ر@ك فعل@ك فعلك، فاحش فاخش ذ�ل@ك، ذلك قصار ف{صار عز�. ( 6 )بهذي( تهدى

حيث من اللفظان اختلف ما المرك@ب: وهو الجناس ـ11كقوله: واإلفراد، التركيب

ذاهبة فــدولته فــدعه            هبة ذا يكن لم ملك إذا اسم وهو والثاني: مفرد هبة، بمعنى: صاحب مركب فاالول

الفاعل:ق: وهو الجناس ـ12 مرك@باg، كالهما الل@فظان كان ما الملف@

كقوله: فالن قــــــــالوا وال            شأني قدر األعادي تضع فلم

رشاني قد من )شأني( والثاني: مرك@ب )قدر( ومن من االول: مرك@ب

)رشاني(. )قد( ومن ترتيب في اللفظان فيه اختلف ما القلب: وهو جناس ـ13

g الله نحو: )رحم الحروف، وأطلق فك@يه بين ما مسك امرءاكفي@ه(. بين ما

ويسم@ى القلب، جناس من المستوى: وهو الجناس ـ14 قريء لو اليختلف ما باإلنعكاس( وهو يستحيل أيضاg: )ماال

يحصل وان@ما ومقلوباg، معكوساg األو@ل إلى االخير حرفه من ( 7 )فلك( فــــي تعالى: )كل@ قوله نحو بـــعـــيــنـــــه،

ونحو بعينه، ينعكس فإن@ه ( 8 )فكب@ر( سبحانه: )رب@ك وقولهقوله:

تدوم مود@ته كـــل� وهل            هول� لكل@ تدوم مود@تهأناراg(. هالالg اإلله قوله: )أرانا وكذا

المعنوي الجناس أقسام

قسمان: المعنوي الجناس ذهنك في يحضر بلفظ يأتي أن اإلضمار: وهو جناس ـ1

gالسياق، بداللة معناه غير به ي�راد اآلخر واللفظ آخر، لفظا كقوله:

الخنساء أخو أو معاذ أبــو            الرائي عين رأته إذا فهو الخنساء: )صخر( وليس معاذ: )جبل( وبأخ بأبي المراد فإن

كالصخر. بأنه المقصود المراد: ذم وانما بمراد، وأشير اللفظين أحد فيه ذكر ما االشارة: وهو جناس ـ2

كقوله: عليه، يدل@ بما لآلخر83

علينا وامـــــنن            بــــــوصل اسمح ياحمزةبقـــــــــرب

فاg            أضحــى اسمك ثغرك في مــــــــــصح@وبقلـــــــــبي

حمزة. مصحفا هما )الخمرة( و)الجمرة( إذ أراد

التصحيف

والفارق خط@أg، أكثر أو كلمتين بين التشابه التصحيف: وهوكـ)التحل@ي( و)التخل@ي( و)التجلي(. النقط،

االزدواج

لّج@ نحو: )من المجاورين، اللفظين تجانس االزدواج: وهووجد(. جد@ ولّج( و)من

السجع

الحرف في الفواصل أو الفاصلتين توافق السجع: هو الشعر- وموطن في كالقافية النثر في االخير- والفاصلة

تعالى: كقوله فقراته، تساوت ما وأحسنه النثر، السجع لم وإن ( 9 )ممدود( وظل@ منضود وطلح مخضود سدر )في

قوله نحو الثانية فقرته طالت ما فاالحسن فقراته تتساو أو ( 10 )غوى( وما صاحبكم ضل@ ما هوى، إذا تعالى: )والنجم

ثم@ فغل@وه، تعالى: )خذوه قوله نحو الثالثة، فقرته طالت ذراعاg سبعون ذرعها سلسلة في ثم@ صل@وه، الجحيم

االولى الفقرة تطول بأن العكس يحسن وال ( 11 )فاسلكوه( ينتظر السامع ألن الثالثة، دون الثانية أو الثانية، دون

كالمبتور. كان انقطع فإذا بقيتها،

التشطير

سجعة مسجوعاg البيت شطري من كل جعل التشطير: وهو على يكون وهذا اآلخر، الشطر في ال@تي للسجعة مخالفةكقوله: بالنثر، السجع اختصاص بعد القول

الله في مــرتغب لله            منتقم بالله معتصم تدبيرمرتقب

الباء. على والثاني الميم على مبني@ة سجعته االو@ل فالشطر

الموازنة

في ال فقط الوزن في الفاصلتين تساوي الموازنة: وهي84

وزرابي@ مصفوقة، تعالى: )ونمارق قوله نحو التقفية، )مبثوثة( كلمة مع )مصفوفة( متفقة كلمة فإن ( 12 )مبثوثة(

التقفية. في ال الوزن، في

الترصيع

تقاربها، أو االعجاز، توافق مع األلفاظ توازن الترصيع: وهو وإن نعيم لفي األبرار تعالى: )إن@ قوله التوافق ومثالار . ( 13 )جحيم( لفي الفج@ المستبين، الكتاب تعالى: )وآتيناهما قوله التقارب ومثال

. ( 14 )المستقيم( الصراط وهديناهما

التشريع

وهو القافيتين( أيضاg، )التوشيح( و)ذا التشريع: ويسم@ى كل@ على الوقوف يصح أكثر، أو قافيتين على البيت بناء

كقوله: منها، واحد الـــردى شرك            انها الدنية الدنيا خــــــاطب يا

األكدار وقرارةg أبـــــكت            يومها في أضحكت ما إذا دار لها تب@اg غدا

دار مــــن من األبيات )الردى( و(غدا( فتنقلب على الوقوف فيصحهكذا: الكامل( وتقرأ )مجزوء من الكامل( وتكون )بحر

ك انها ـــــــي@ة           الدنـــــــــــ النيــــا ياخـــــاطب ر{ ش{الــــــــــردى

فــــــــــــــــــي            أضحكت مـــــــــــــــا إذا دارg أبكت يومها غدا

لزم ال ما لزوم

والتشديد والتضمين االلزام اليلزم: ويسم@ى ما لزوم - في الروي@ حرف قبل يجيء أن وهو أيضاg، واإلعنات السجع يتوق@ف ال - بحرف وأكثر بيتين أو وأكثر فاصلتين

فال السائل وأما تقهر، فال اليتيم تعالى: )فأما كقوله عليه،. ( 15 )تنهر(

وكقوله: الفضل وحليــة            الخطل عن صانتني الرأي أصالة

الع{ط{ل لدى زانتني جيء وقد الروي، حروف الشعر، في والالم اآلية في فالراء

ق الزم غير وهو بالطاء، الالم وقبل بالهاء الراء قبل لتحق@

85

ذلك. بدون السجع

الصدر على العجز رد@

كقوله االخير، به بدأ ما يعاد ان الصدر: وهو على العجز رد@. ( 16 )تخشاه( أن أحق والله الناس تعالى: )وتخشى

وقوله: إلى ولــــيس            وجهه يلطم العم ابن الى سريع

بسريع الندى داعي

باالنعكاس يستحيل ال ما

مر@ كما المستوي ويسم@ى: القلب باإلنعكاس، يستحيل ماال طرداg: يقرأ كما عكساg يقرأ وهو: أن القلب، جناس في

قرئ إذا أمكنك( فإنه كما العماد(. ونحو: )كن عالء )دامgدام كان االو@ل الى االخير من عكسا( :gعالء أيضا )العماد أمكنك(. كما و)كن

المواربة

تغييره يمكن بحيث كالمه المتكل@م يجعل أن المواربة: وهي على كتب أن@ه نؤاس أبي عن يحكى كما ونحوه، بتصحيف

التالي: البيت العباسي هارون قصر باب على عقد ضاع مـــــا            بابكم على شعري ضاع لقد

خالصة البيت فصار العين، هالل محى ذلك، هارون عليه أنكر فلما

كالتالي: على عrقد ضاء كمـــا            بابكم على شعري ضاء لقد

خالصه

الل@فظ مع الل@فظ ائتالف

العبارة في يؤتى أن الل@فظ: وهو مع الل@فظ ائتالف نحو: ونحوهما، والغرابة األنس في واحد واد من بألفاظ

... افرنقعوا( جمع تكاكأتم لكم )ما غريبين بين علي@)تكاكأتم( و)افرنقعوا(.

التسميط

أقسام، أربعة على بيته الشاعر يجعل أن التسميط: وهوكقوله:

86

في والبــــــر@            وجل في والروم جزل، في فنحنخجل في والبحر شغل،

اإلنسجام

األلفاظ سالمة وهو )السهولة( أيضاg، اإلنسجام: ويسم@ى في تعالى: )كل� كقوله وتناسبهما، جزالتهما مع والمعاني

وكقوله: ( 17 )يسبحون( فلك ومن عقله مـن أفضل{            هبة المرىء الله وهب ما

أدبه للحياة ففقــــــده            فقدا فـإن الفتى كمال هما

بــــه أليق

االكتفاء

عليه، العقل لدالله الكالم بعض يحذف أن اإلكتفاء: وهوكقوله: معدماg فقيراg كــان            وإن سلمى يا العم بنات قالت

وإن قالتمعدماg. فقيراg كان أي: وإن

التطريز

ثالثة على مشتمالg الكالم صدر يكون أن التطريز: وهو بلفظ مكررة صفة العجز ويكون المعاني، مختلفة أسماءكقوله: واحد،

ي�لق@ب أن خليق            رحيق من وتشرب وتسقينيبـــــالخلوق

عقيق في عقيق            وفيها يدها فـي الكأس كـــأنعقيق في

البديع خاتمة

الصواب. إلى الهادي والله الكتاب، تمام وهذاة رب@ رب@ك سبحان ا العز@ على وسالم يصفون، عم@

على الله وصل@ى العالمين، رب@ لله والحمد المرسلين،الطاهرين. وآله محم@د

             مؤل@فه: بيد تم@الشيرازي الحسيني المهدي بن محمدالمقد@سة كربالء هـ1379 شعبان5

87

 

.55الروم: ـ1.75غافر: ـ2.3 ـ2الكافرون: ـ3.26االنعام: ـ4.1الهمزة: ـ5.54 ح93 ب40/163االنوار: بحار ـ6.33االنبياء: ـ7.3المدث@ر: ـ8.30 ـ28الواقعة: ـ9

.2 ـ1النجم: ـ10.32 ـ30الحاقة: ـ11.16 ـ15الغاشية: ـ12.14 ـ13اإلنفطار: ـ13.118 ـ117 الصافات: 14.10 ـ9 الضحى: 15.37 االحزاب: 16.33 االنبياء: 17

88