المعتزلةاإلسالمية المعارف دائرة في

ودراسة( )عرض

إعدادالقاسم عبدالله بن د. خالدالتربية بكلية المشارك األستاذ

- الرياض سعود الملك جامعة

اإلسالمية: المعارف بدائرة األول: تعريف المبحث

على استشراقي مؤلف أهم اإلسالمية المعارف دائرة تعد من الكبير منها: العدد متعددة ألسباب يرجع وهذا اإلطالق وتنوع حجمها، وكبر فيها، المساهمين المستشرقين أساطين حيث لغاتها، وتعدد إخراجها، واستمرارية فيها، المعارف

العربية إلى وترجمت واأللمانية، والفرنسية باإلنجليزية خرجت الفكر خالصة بحق وتعد ذلك، وغير والتركية واألردية

علم في باحث أي عنها يستغني ال لذا اإلستشراقياالستشراق.

إلى بالحاجة الدولية مؤتمراتهم في المستشرقون شعر وقد شتات تجمع لكي واإلسالم العرب ألعالم معارف دائرة

واإلنجليزية واأللمانية الثالث باللغات عنهم دراساتهم (1)هوتسما وكلفوا م1895 سنة في إليها فدعوا والفرنسية،

بالمجامع واستعين بإصدارها، ليدن ومطبعة بإنشائها.(2)عليها لإلنفاق قاطبة أوروبا في العلم نشر ومؤسسات

هوتسما، بها بادر من أوائل ومن م1906 سنة تأليفها بدأ والهند وفارس العثمانية بالخالفة المتعلقة الدراسات وحرر

م. 1924 عام(4)فنسنك بعد فيما محله حل ثم ،(3)الهولندية

العربية باللغات م( تخرج1943 – م1851) هولندي هوتسما: مستشرق)?( 1 من الدكتوراه على حصل فيه، وعلمها أوترخت، جامعة في والتركية والفارسية

l اإلسالم( وانتخب في العقيدة حول )النزاع رسالته على ليدن في عضوا ،5/252 للزركلي األعالم )انظر بدمشق، العربي العلمي المجمع

(،429-428 لبدوي المستشرقين وموسوعة ،2/315 للعقيقي المستشرقونوالسالجقة(.. )القاديانية، منها مواد عدة الدائرة في حرر

.. للعقيقي المستشرقون)?( 2وغيرها. وماليزيا كإندونيسيا آسيا شرق جنوب في الهولندية المستعمرات)?( 3 المستشرقين أشهر م( من1939 – م1882) هولندي فنسنك: مستشرق)?(4

l، وأكثرهم l وأصبح العربية اللغة تعلم إنتاجا l ألف ليدن، جامعة في أستاذا معجما السنة( كنوز )مفتاح وسماه عبدالباقي فؤاد محمد وترجمة النبوي للحديث

أكثر من وهو النبوي للحديث المفهرس المعجم غيره بمساعدة ووضع ،1/289 للزركلي األعالم )انظر الدائرة، في كتابة المستشرقين-289 للبدوي المستشرقين وموسوعة ،320-2/319 للعقيقي المستشرقون

إلى اإلسالمية الشريعة يرجع كتاباته من وكثير متنوعة مادة75 حرر (،290ونصرانية. يهودية مصادر

-1-

،(2)وهارتمان ،(1)شادة األلمانية النسخة تحرير وتولى رينيه الفرنسية النسخة تحرير وتولى ،(4)وهفننك ،(3)وبوبيرl وأشرف ،(5)باسة بشمال المتعلقة األبحاث جميع على أيضا

.(6)هنري ابنه خلفه ثم أفريقيا،

الشرقية اللغات م( درس1952 – م1883) ألماني شادة: مستشرق)?(1l وعين l ثم المصرية الجامعة وفي هامبورج جامعة في أستاذا الكتب لدار مديرا

المستشرقون )انظر اإلسالمية، الشريعة آثاره: كتاب من بالقاهرة، المصرية الطبعة في الدائرة في مادة32 وحرر (،3/371 ،449 – 2/448 للعقيقي

واألدب. اللغة في أغلبها األولى وتعين العربية م( درس1965 – م1881) ألماني هارتمان: مستشرق)?(2

l l برلين، جامعة في لها أستاذا وانتخب ببرلين، الشرقية اللغات لمعهد ومديراl كثيرة آثار له بدمشق، العربي العلمي المجمع منها كثيرة مجامع في عضوا

نوالمستشرق )انظر الوهابيين، وعن البدو عن ودراسات القرآن، منها: تفسير في جغرافية لمواقع مادة37 األولى الطبعة في حرر (،446-2/445 للعقيقي

اإلسالم. دعاة في وطعن بالتشدد، اإلسالمية العقيدة ووصف آسيا، سالمون باسم ألماني لمستشرق ترجمة ووجدت ترجمة له أجد بوبير: لم)?(3

)انظر ذلك، سوى له أجد ولم للبهلواني الطبيعة وراء فيما رسالتين نشر بوبير(. 2/360 للعقيقي المستشرقون

ترجمة. له أجد لم)?(4 مدرسة من م( تخرج1924 – م1855) فرنسي باسيه: مستشرق رينيه)?(5

العليا اآلداب بمدرسة العربية تدريس ليهإ وأسند بباريس، الشرقية اللغاتl فيها ودرس بالجزائر مجالت في كتب والبربرية، والتركية الحبشية أيضا

م،1905 سنة الجزائر في المستشرقين مؤتمر سأور عديدة استشراقيةl الخارجية وزارة عينته l وانتخب الجزائر في لها قنصال كثيرة مجامع في عضوا

والشعر الصين في المسلمين عن كتب والحبشية، والبربرية بالعربية آثار وله حرر (،3/371 ،1/218 للعقيقي المستشرقون )انظر اإلسالم، قبل العربي

والبربري العربي الغرب عن مادة25 والثانية األولى الطبعة في الدائرة فيوالصوفية. المرابطين وكذلك بالتشدد ووصفه مالك اإلمام مذهب ذم وقد

بدراسة م( تخصص1926 – م1893) فرنسي باسيه: مستشرق هنري)?(6l المسلمين l تاريخا l، وأدبا l عين واجتماعا بالرباط، العليا الدراسات لمعهد مديرا

،1/289 للعقيقي المستشرقون )انظر اآلثار، وخاصة الغرب عن تحدث أشرف ولعله الدائرة في كتابات له أجد ( لم120 حمدان لنذير مستشرقون

قبيلته من المطرود )الرجل وفيه كتاب خارجها له ووجدت يكتب، أن غير من في محمد حالة كانت وهذه بائسة وضعية في نفسه يجد جرم أو خطأ أثر على إصدار شعبان بهيج ترجمة25-24 باسيه اإلسالم: هنري انظر ما(، فترة

د. ط.ت. بيروت عويدات

-2-

على فأشرف(1)أرنولد اإلنجليزية النسخة تحرير وتولى عدا ما ببريطانيا المتصلة بالبالد المتعلقة الدراسات جميع.(2)مصر

موضوعاتها من موضوع كل في المختلفة بالمقاالت عهد ثميكتبون. ما على يوقعون آخرين مستشرقين إلى

الثانية العالمية الحرب بعد الدائرة لجنة نشاط وأصيب ساحاتها في أعضائها بعض على وقضي االضطراب من بشيء

،(4)وجب ،(3)كرامرز بإشراف نشاطاتها بعد من استأنفت ثم م1945 سنة منقحة جديدة طبعة بنشر ،(5)بروفنسال وليفي

م(1930 – م1864) مشهور إنجليزي ومؤرخ توماس: مستشرق أرنولد)?(1l بريطانيا في ثم الهند في عليكره في ودرس بريطانيا في تعلم في أستاذا

l ثم لندن في الشرقية اللغات مدرسة في العربية الدراسات تدريس لها عميدا إلى )الدعوة المشهور كتابه له التعصب كتاباته في رهتظ لم وفاته، إلى

األعالم )انظر باإلسالم، إعجابه فيه أظهر لغات عدة إلى اإلسالم( وترجم حمدان لنذير ومستشرقون ،2/84 للعقيقي والمستشرقون ،2/94 للزركلي

متنوعة. مادة13 األولى الطبعة في الدائرة في حرر (،120.3/371 للعقيقي المستشرقون)?( 2 للسفارة ترجمان م( عمل1951 – م1891) هولندي كرامرز: مستشرق)?(3

ثم ليدن، جامعة في والفارسية للتركية أستاذا وعين اآلستانة، في الهولندية التاريخ في والمقاالت الكتب بعض له فيها العربية كرسي على فنسنك خلف

في حرر (،2/321 للعقيقي المستشرقون )انظر والشريعة، والجغرافيا كتاباته من يظهر وال وتاريخية جغرافية مادة57 الدائرة من األولى الطبعة

انظر العثمانيين، تاريخ في اإلنصاف بعدم األوروبية المصادر اتهم بل التعصبالقانوني. سليمان12/152 األولى الدائرة

– م1895) وقته، في إنجلتزا مستشرقي أكبر جب: من هاملتون)?(4 العربية الدول في وترحل إنجلترا، في وتعلم اإلسكندرية في ولد م(،1971l عين األمريكية هارفارد ثم اكسفورد في للعربية أستاذا عمل بالمجمع عضوا

l المصري اللغوي غاية في كتاباته وبغداد، بدمشق العربي المجمع في وعضوا يرد أن وحاول اإلسالمية والمذاهب اإلسالمي التاريخ في كتب حيث الخطورة،

إلى العربي األدب يرد أن حاول كما المسيحية، إلى اإلسالم في تقدم كل المستشرقون ،106-105 لبدوي المستشرقين )انظر اليونانية، الثقافة

170 ةرالدائ من الثانية الطبعة في حرر (،3/372 ،130-2/129 للعقيقيl كتب وقد متنوعة تراجم أغلبها مادة عنه. تعالى الله رضي عبيدة ألبي متنقصا

في م( ولد1956 – م1894) فرنسي يهودي بروفنسال: مستشرق ليفي)?(5l وعين الحرب في اشترك فيها، اآلداب كلية في وتخرج الجزائر في ضابطاl ثم بالمغرب اإلسالمية الشئون l ثم بالرباط العليا الدراسات بمعهد أستاذا مديرا

بين بمهام حكومته كلفته المغرب، شمال قبائل لغة في الدكتوراه نال له، العربية، بالمخطوطات االشتغال كثير كان ودمشق، والقدس والقاهرة لندن

مجمعات وعضوية عديدة، بأوسمة واالستشراق الحرب في جهوده على كوفئ )انظر بالقاهرة، اللغوي والمجمع بدمشق، العربي العلمي المجمع منها عدة

في حرر (،300-1/293للعقيقي= = والمستشرقون ،2/35 للزركلي األعالم

-3-

جــب، استقـالة وقبـلت م1956 سنــة روما في اجتمعت ثم ،(2)بيال وشار(1)شاخت من مكـونة التحرير لجنـة فأصبحت

مع اللجان فيها تتغير دورات ذلك بعد عقد ثم(3)لويس وبرناردالهدف. بقاء

الستكمالها دوالر ألف45 منحتها روكفلر مؤسسة وكانتم.1962 سنة

م1938 – م1913 األعوام خالل صدرت األولى فالطبعة م1945 فقط والفرنسية باإلنجليزية والثانية الثالث، باللغات.(4)م1977

هي: (5)إصدارات ثالث في المعارف دائرة عربت وقد

في م1933 سنة في إخراجها بدأ وقداألول: اإلصدار-1l، عشر خمسة صفحة خمسمائة يقارب مجلد كل مجلدا

l العربي المغرب عن الطبعتين كال في مادة68 الدائرة من يظهر وال وأسبانياالتعصب. كتاباته

في تخرج م(،1969 – م1902) ألماني يهودي شاخت: مستشرق يوسف)?(1 الجامعة ثم فرابورج، جامعة في أستاذا وعين وليبزيج برسالوا جامعتي

الدراسات قسم في ودرس بالبريطانية وتجنس الجزائر في درس ثم المصرية مجامع في انتخب وفاته، إلى بأمريكا كولمبيا ثم ليدن ثم باكسفورد، اإلسالمية

)انظر اإلسالم، في التشريع بدراسة اشتهر بدمشق، العلمي المجمع منها عدة في حرر (،471-2/469 للعقيقي والمستشرقون ،8/234 للزركلي األعالم وهو والحقد بالتعصب مليئة الشريعة عن مادة32 الدائرة من الثانية الطبعة

اتهمه وقد وسلم، عليه الله صلى النبي نبوة في المشككين الكتاب أكثر من عليه الله صلى النبي عرفها الزكاة وأن األموال توزيع في العدل عدم في

كالشافعي المسلمين فقهاء من كثير هاجم كما المدينة، يهود من وسلمعبدالوهاب. بن محمد الشيخ دعوة وهاجم القيم وابن تيمية وابن والحنابلة

العربية اللغة درس م،1914 الجزائر في ولد فرنسي بال: مستشرق شار)?(2 علمية مناصب عدة تقلد باريس من اآلداب دكتوراه ثم الجزائر في والبربرية

l ثم السربون ثم مراكش في له باريس في اإلسالمية الدراسات لقسم مديرا )انظر المعارف، ودائرة العلمية المجالت في االربعمائة تقارب آثار

46 الدائرة من الثانية الطبعة في ( حرر357-1/353 للعقيقي المستشرقوناألدب. عن غالبها مادة

الدراسات درس م،1916 سنة في ولد إنجليزي لويس: مستشرق برنارد)?(3 الجمعيات من كثير في عضو وهو بجامعاتها درس ثم بلندن الشرقية

اإلسالم، عن عدة كتابات له الشرقية بالدراسات المعنية األوروبية والجامعات في الدائرة في حرر (،3/372 ،145-2/143 للعقيقي المستشرقون )انظر

التعصب على يدل ما فيها له أجد ولم الشام عن غالبها مادة35 الثانية الطبعةضده. أو

(.3/372) للعقيقي المستشرقون)?( 4 ثم اإلصدار رقم ثم الهامش: الدائرة في يكتب الدائرة من النقل عند)?(5

الكاتب. ثم المادة ثم الصفحة ثم الجزء

-4-

من أجزاء حتى األلف حرف من مواد على اشتملت باشا( )عارفي بمادة انتهت وبالتحديد العين، حرف

بالقاهرة. الفكر دار وطبعتها

في م1969 سنة في إخراجها بدأ وقدالثاني: اإلصدار-2l عشر ستة صفحة، ستمائة يقارب مجلد كل مجلدا

الخاء، حرف من أجزاء وحتى األلف حرف من واشتملت وجـد ما على مشتملة بخش( وهي )خـدا بمادة وانتهت

الطبعة في المضــافة للمواد ورمزوا األصل الدائـرة فيبالرمز: )+(. الجـديدة

l،486 الطبعتين كلتا في الدائرة كتاب عدد بلغ وقد كاتباl مادة كل جعلت وقد مادة3930 حرروا l رمزا l مستقال نظرا

المعارف. دائرة في والكتاب المواد الختالف

الطبعتين كال على الفضالء وبعض المترجمون علق وقدl مفيدة تعليقات من كثير وبقي األخطاء بعض على وتنبيها

غير تعليقات عليها علق أو عليها يعلق لم التي المالحظاتكافية.

الفكري لإلبداع الشارقة مركز أصدرهالثالث: اإلصدار-3 الكتاب هيئة مع بالتعاون م،1998 هـ1418 سنة

اآلتي: عمل تم اإلصدار هذا وفي المصرية

فيهما بما المترجمين األولين اإلصدارين على االعتمادأ- والمعلومات المواد بعض اختصار مع تعليقات من

للقرآن الئقة غير لكونها أو أهمية، األقل والتعليقات بقي وقد وسلم، عليه الله صلى النبي لشخص أو الكريم

كل مجلد22 أخذت وقد تحذف لم كثيرة مالحظات صفحة.330 قرابة مجلد

إلى العين حرف من الدائرة من بقي ما ترجمة تمتب- مع أهمية، األقل المواد من لكثير اختصار مع الياء حرف مجلدات10 بلغت وقد الجديدة، التعليقات بعض إضافة مجلد.32 المجموع فأصبح

لكونه الثالث اإلصدار واعتمدت الطبعات تلك إلى عدت وقد األول اإلصدارين في إال توجد ال قليلة مواضع في إال األشمل

-5-

عليها. كما ونبهت الثالث اإلصدار من اختصرت لكونهما والثانيوجد. إذا المادة كاتب إلى الصفحات بعد الهامش في سأشير

-6-

المعتزلة: الثاني: تعريف المبحث

الهجري الثاني القرن بداية في البصرة في المعتزلة نشأت العقل قدمت لفرقة اسم والمعتزلة ،(1)عطاء بن واصل يد على أهمها: تعطيل انحرافات عدة بين وجمعت النصوص، على

وتخليد الله، قدر من اإلنسان أفعال وإخراج والصفات، األسماء وعيده بإنفاذ سبحانه المولى وإلزام النار، في الكبائر أصحاب

األمر مسمى تحت الوالة على والخروج وعده، ينفذ كما الخياط: قال ذلك، . وغير(2)المنكر عن والنهي بالمعروف

القول يجمع حتى االعتزال اسم منهم أحد يستحق وليس” والوعيد، والوعد والعدل، وهي: التوحيد، الخمسة باألصول المنكر، عن والنهي بالمعروف واألمر المنزلتين، بين والمنزلة

فهو الخمس الخصال هذه اإلنسان في اكتملت فإذا. (3)“معتزلي

مادة نجد المعتزلة تعريف في الدائرة في ونجد في نشأت الدينية الطوائف أهم من فرقة اسم”:(4)المعتزلة يد على الهجري الثاني القرن من األول النصف في البصرة وفرقهم وتاريخهم نشأتهم عن يتحدث ثم عطاء ابن واصل

بعد. فيما عليها سنأتي التي الخمسة مذهبهم وأصول

الكالم علم في مدرسة أنهم”عنهم: قال لون مادة وفي. (5)عقلية ببراهين الدينية العقيدة عن تدافع والسياسة

رأس هو البلغاء، وأحد الموالي أحد البصري، الغزلي عطاء بن واصل)?( 1 وقال الله، صفات نفى مجلسه، من الحسن طرده هـ،131 سنة توفي المعتزلة الجمل. ]انظر: تاريخ أصحاب في والطعن المنزلتين بين والمنزلة بالقدر،

ص: البغدادي، عبدالقاهر الفرق، بين (. والفرق559-6/558) الذهبي، اإلسالم، للمرتضى، المعتزلة، ( وطبقات43-1/40) للشهرستاني، والنحل . والملل115.28ص:

للبغدادي، الفرق بين والفرق (ز40-39) للشهرستاني والنحل انظر: الملل)?( 2.115-112ص:

محمد بن عبدالرحيم الحسين أبي الملحد، الروندي ابن على والرد االنتصار)?( 3(.127-126) الخياط

(.30/9384) الدائرة)?( 4( مورابيا.28/8862) الدائرة)?( 5

-7-

يقول: والمعتزلة(1)جارديه أن نجد الكالم علم مادة وفي رجال كانوا اإلسالم ضحى كتابه في أمين أحمد عنهم قال كما أن بين الثاني. ثم المقام في وفالسفة األول المقام في دين

من والمناظرات النزاعات في بالضلوع األساسي اهتمامهم التحرر مدعو وهم العصر ذلك زنادقة من العقيدة حماية أجل

أو المانوية أو المزدكية من أفكارهم استمدوا الذين الفكريالحقة. فترة في اليونانية العقالنية من

احترام من ينطلقون – المعتزلة أي – أنهم يبين أخذ ثم. (2)العقل

التسمية أصل يكون أن ينفي”عطاء: بن واصل مادة وفيl الحسن مجلس اعتزاله في(3) الجاحظ كتبه ما على اعتمادا. “والتبيين البيان

نقاط في السنة أهل خالف عطاء بن واصل أن ويعترف.(4)المتأخرة المراجع ذكرت مما أكثر كثيرة

عن محدثة جديدة بعقائد خرجت فرقة المعتزلة أن والحق وليس العقائد تلك عن هو عنه يدافعون وما المسلمين، إجماع

اإلسالم. عن بالضرورة

بالتصوف، واهتم الفلسفة، درس معاصر، فرنسي جارديه: مستشرق)?( 1 الثانية الطبعة الدائرة في حرر االستشراقية، المؤتمرات معظم في اشترك) للعقيقي المستشرقون الكالم. ]انظر وعلم الفلسفة، في مواد ثمانية

3/280-281.])( جارديه.7374-24/7373) الدائرة)?( 2 له النظام، عن أخذ والفنون، التصانيف صاحب عمر بن الجاحظ: عمرو)?( 3

l،90 قرابة l النار يدخل ال الله أن انفراداته من كتابا أهلها. تجذب هي إنما أحدا للبغدادي، الفرق بين (. والفرق11/526) للذهبي النبالء أعالم ]انظر: سير

والنحل (. والملل12/212) البغدادي للخطيب بغداد . وتاريخ175ص: . الفهرست،82-80ص: للمرتضى، المعتزلة (. وطبقات1/75) للشهرستاني

[.350-344ص: النديم، البن(.10109-32) الدائرة)?( 4

-8-

تعالى الله صفات وتعطيل الثالث: المعتزلة المبحث)التوحيد(:

الصفات نفي المعتزلة عليه يتفق ومما”الشهرستاني: قالl، القديمة ال بذاته، حي بذاته، قادر بذاته، عالم هو فقالوا أصال

في مخلوق محدث كالمه وأن حياة، وال قدرة وال بعلم. (1)“محمد

تلك تعطيل هو تعالى الله صفات في المعتزلة مذهب وإثبات الكريم القرآن في ورد ما وتأويل معناها عن الصفات إثبات حيث التوحيد هو المعنى هذا وجعلوا المجردة األسماء

يكون أن أنكروا ذلك على وبناء الصفات من مجردة ذاتl وجعلوه الله كالم القرآن تأثرهم ذلك . وسبب(2)أفعاله من فعال

زعمهم وكذلك الصفات، من مجرد اإلله تجعل التي بالفلسفة يلزم بل باطل الزم وهو التشبيه، يستلزم الصفات إثبات بأن القرآن دل بل تشبيه الكريم القرآن ظواهر أن قولهم من

l دون الصفات إثبات على الكريم �س� التشبيه نفي على أيضا �ي }ل�ه� �ل �م�ث ء� ك ي� م�يع� و�ه�و� ش� �ص�ير�{ الس� السلف مذهب . وهذا(3)الب

وبعدهم. المعتزلة ظهور قبل الصالح

نقيض المعتزلة يجعل العقيدة مادة في الدائرة وفي بال الصفات إثبات وهو الوسط وبينهم الله صفات في المشبهة

القول في شذوا والمعتزلة الجهمية أن الدائرة تبين كما(4)كيف. (5)القرآن بخلق

ألسباب هو إنما القول لهذا المأمون اعتناق سبب أن ويبين بأن القول هذا الكاتب يفسر المأمون مادة . وفي(6)سياسية العلويين يرضي وسط كحل المعتزلة فكر استغل المأمون

بدل اليونانية الفلسفة إلى وليعود السنة وبعض بل والموالي يعلم المأمون أن ذلك بعد يقول أنه مع الفارسي، التراث من

(.1/39) للشهرستاني والنحل الملل)?( 1 .112ص: الفرق، بين (. والفرق41-1/39) للشهرستاني والنحل الملل)?( 2

(.7/3) عبدالجبار للقاضي والتوحيد العدل أبواب في المغني وانظر(.11) آية الشورى، سورة)?( 3(.23/7350) الدائرة)?( 4(.23/7351) الدائرة)?( 5( ولش.26/8248) الدائرة)?(6

-9-

الفقهاء عند الزندقة من تعد المعتزلة أفكار بعض أن.(1)القرآن خلق يعارضون الذين والمحدثين

يأتي وصفاته الله أسماء أنكروا الذين الجهمية مادة وفي. (2)المعتزلة وبين الجهمية بين بالتشابه الكاتب

من الصفات إنكار سبب أن يذكر كما سبحانه الله مادة وفي. (3)الفلسفية النزعة هو إنما المعتزلة

(.8918-28/8917) الدائرة)?( 1وات. ( مونتقمري13/00) الثاني اإلصدار الدائرة)?( 2( ماكدونالد.4/260) الثاني اإلصدار الدائرة)?( 3

-10-

األخرى: الرابع: أصولهم المبحث

وملخصه الخمسة، المعتزلة مبادئ إحدى هو بالعدل القول لذا اإليمان أركان أحد هو الذي القدر من البشر أفعال إخراج

عن وتعالى سبحانه الله تنزيه بدعوى وذلك بالقدرية، يسمونl، يظلم ال وأنه الشر، أفعال يعذبهم التي أفعالهم فهي أحدا. (1)الجبرية على فعل رد سبحانه. وهو فعله ال عليها

حيث تنزيهه ال سبحانه الرب مسبة في ذلك بسبب ووقعواl يقع الشر وإن مخلوقاته من شيء أخرجوا وقد عنه رغماعديدة. أقوال إلى بدعتهم تفاصيل في المعتزلة اختلف

هذا إلى يشير ما المعتزلة مادة في الدائرة في جاء وقد ثم والقرآن الصفات في الخمسة مذهبهم ”وأصول األصلl لله ويثبتون القدر فيه ينكرون الذي بالعدل قولهم كل أيضا

مقابل المسألة هذه في يجعلهم أنه يالحظ ولكن(2)حسن“الجبر. دون القدر يثبت من إلى اإلشارة دون الجبرية

هجوم مقابل األشاعرة عن الدفاع الدائرة في جاء كما كتاب” يقول: (3)مونتقمري نجد الجبرية مادة ففي المعتزلة، من بأنهم خاصة األشعرية السنة أهل على يأخذون المعتزلة الحظ كما للواقع مجافاة القول ذلك وفي الجبرية،

l للعبد يثبتون األشاعرة أن ذلك بحق الشهرستاني في كسبا. (4)اإلرادة حرية ينكرون كانوا وإن الفعل

إثبات من وبعده األشعرية قبل السلف مذهب إلى يشر ولمالكسب. دون اإلرادة حرية مع القدر

أبواب في . والمغني41-39ص: للشهرستاني، والنحل انظر: الملل)?(1 البن الدين معالم في (. والتبصير8/13) عبدالجبار للقاضي والعدل التوحيد

.167ص: الطبري، جرير( جمرت.30/9393) الدائرة)?( 2 الدراسات قسم عميد معاصر، إنجليزي وات: مستشرق مونتقمري)?( 3

الله صلى النبي اتهم النبي، ومحمد مكة، في له: محمد أدنبرة، في العربية مادة عشر بضعة حرر مختلقه من الوحي وأن والشهوانية، بالغدر وسلم عليه(.2/132) للعقيقي الدائرة. ]انظر: المستشرقون في

وات. ( مونتقمري2/2663) الدائرة)?( 4

-11-

بين )المنزلة واإليمان الخامس: المعتزلة المبحثالمنزلتين(:

فال الكبيرة، لصاحب المنزلتين بين بالمنزلة يرون المعتزلة في مخلد اآلخرة في كان وإن فاسق ولكن كافر، وال مؤمن هو

بل الخوارج، مذهب من قريبون فهم التوبة، قبل مات إن النار ينقص، وال يزيد ال اإليمان أن كما باآلخرة، يتعلق فيما مثله هم لم التي المسائل من بالكبائر. وهذه يزول واحد شيء هو بل

مجلس في مذهبهم نشوء أساس هي بل عليها؛ يختلفوا. (1)البصري الحسن

المذهب هذا تقرير الدائرة في المعتزلة مادة في ونجد نجد . كما(2)المنزلتين“ بين المنزلة اإليمان في مذهبهم ”وأن

l: يقول(3)ماكدونالد أن صاحب أن إلى المعتزلة ويذهب”أيضاl كان إن الكبيرة l مسلما هو فال التوبة قبل ومات بقلبه مصدقا ويوافقهم النار، في يخلد فاسق هو وإنما بكافر، هو وال بمؤمن

السنة أهل مذهب يحكي .. ثم األخير الحكم على الخوارج اإليمان زيادة قرر القرآن أن ذلك بعد بين ثم والمرجئة، .(4)ونقصانه“

أهل رأي ذكر أن بعد فنسنك يقول(5)خطيئة مادة وفي لنا يجوز الذي الرأي أن على”قال: والكبائر الصغائر في السنة

l نعده أن الصغائر في السنة أهل من المسلمين آلراء ممثال أشد اتجاههما في المختلفتان الفرقتان عنه ترض لم والكبائر

عاقبة أن تقوالن فهما والمعتزلة، الخوارج وهما االختالفاألبدي“. العذاب الكبائر

ص: المرتضى، البن المعتزلة . وطبقات113ص: للغدادي، الفرق بين الفرق)?( 13.

( جمرت.30/9393) الدائرة)?( 2 على أشرف والنشأة، المولد بريطاني أمريكي، مكدونالد: مستشرق)?( 3

تعلم اإلسالمي، العالم مجلة زويمر مع وأنشأ بهارفرد، اإلسالمي القسم كتاباته من يظهر العربية، اللغة بمجامع عضو والسريانية، والعبرية العربية

م. ]انظر1943 سنة توفى الوحي، في الطعن ومحاولة التعصب المستشرقين (. وانظر: موسوعة137-3/136) للعقيقي المستشرقون

([.2/330) للزركلي . وانظر: األعالم372ص: لبدوي،( ماكدونالد.1436-5/1435) الدائرة)?( 4( فنسنك.8/382) األول اإلصدار الدائرة)?( 5

-12-

وجل عز الله أن وهو والوعيد، الوعد يرون المعتزلة أن كما األساس هذا ومن وعده، بإنفاذ ملزم هو كما وعيده بإنفاذ ملزم. (6)الشفاعة نفوا

هاتين في ورد الذي المعتزلة عند اإليمان أن نرى وهكذاالوصف. أحسن قد المادتين

(.4/53) عبدالجبار للقاضي والعدل، التوحيد أبواب في المغني)?( 6

-13-

والعقل: السادس: المعتزلة المبحث

l يرونه ما بتقديم مذهبهم المعتزلة بنى النصوص على عقال ورثوه ما هو لديهم والمعقوالت والسنة، الكتاب من المحكمة

النزعة هذه بيان الدائرة في جاء وقد اليونانية، الفلسفة مناليونانية. بالفلسفات والتأثر العقلية

بالمعني عقالنيون المعتزلة جاء: لكن المعتزلة مادة ففي والعقل النص بين ظاهر تعارض أي .. وأن للكلمة الصحيح

l بالعقل يأخذون المتكلمين أن يوضح ثم تأويله، يجب دون أخذا. (1)ذلك

في العقل بتحكيم صراحة المعتزلة الله: وقال مادة وفي الصفات نفي في غلوا وأنهم مذهبهم بين ثم الديني، النظر. (2)ذلك بسبب

الخالف ذكر بعد المعتزلة أئمة وصف الكالم علم مادة وفيl أنهم الدائرة في جاء والبغداديين البصريين بين ينهلون جميعا. (3)العقل وهو الواحد اإللهام معين ذات من

أدت مذهبهم أصول إلى أدت أنها كما العقل في والمغاالتl . (5)للجن منهم قلة وإنكار(4)للسحر بعضهم إنكار إلى أيضا

.... .... نظرية لديهم ظهرت حيث الشريعة إلى ذلك وتجاوزl العقل أن وهو العقلي ،(6)للشرع سابق وهو .... .... استدالال

في التكليف مدار بأن القائلين األمة فقهاء لجمهور مخالفتهمبالعقل. ذلك يعلم كان وإن الشرع، على ذلك

تراجم في الفلسفي والتأثر العقلي الغلو ذلك ظهر كما أبو جهد الدائرة: وقد في جاء الهذيل أبو مادة ففي أئمتهم العدم من بالخلق القرآن قول بين يوفق أن في الهذيل

حركه أن بعد العالم أن يقول الذي الكون في أرسطو ومذهب. (7)قديم الله

( جمرت.30/9397) الدائرة)?( 1( ماكدونالد.4/1024) الدائرة)?( 2( جارديه.24/7371) الدائرة)?( 3( ماكدونالد.18/5569) الدائرة)?( 4( ماكدونالد.11/3230) الدائرة)?( 5( شاخت.20/6199) الدائرة)?( 6( كاردفوه.2/420) الدائرة)?( 7

-14-

الدينية آراءه بنى الدائرة: أنه في جاء النظام مادة وفي مع تشترك وهي الطبيعية الفلسفة جدليات من أسس على

. (8)الفارسية الثنوية الفلسفة من كثيرة مسلمات

إس. فان جان32/9946) الدائرة)?( 8

-15-

أعالمهم: السابع: تراجم المبحث

ترجمة الغالب في نجد وأعالمهم المعتزلة أئمة ترجمة عند: ذلك ومن العقائد أهم مع

المعتزلة تأسيس إلى بين عطاء بن واصل ترجمة - في. (1)للسنة ومخالفتها

سبقه لمن مخالفته(3)كاردفوه يبين(2) العالف مادة - وفي أفعال بسكون قوله سيما ال المسائل من عدد في المعتزلة من على أجمع العجيب، المذهب وقال: إنه والنار، الجنة أهل

. (4)معتزلة وغير معتزلة المسلمين المتكلمين على رفضه

. (6)آراءه على الفلسفة أثر يبين(5)النظام مادة - وفي

(.32/10109) الدائرة)?( 1 إنكار في بالغ المعتزلة رأس العالف، هذيل بن حمدان بن محمد الهذيل ابو)?( 2

من أكثر له والوثنيين، المجوس مع مناظرات له والقدر، العلم حتى الصفات50،l وعجزه الله مقدورات ببقاء قوله انفراداته ومن عدة، بمسائل انفرد كتابا الفرق بين هـ. ]انظر: الفرق235 سنة توفي الشهرستاني، ذكره ردها، عن

(.1/49) للشهرستاني والنحل الملل . وانظر121-119ص: للبغدادي،[ .335ص: النديم، البن الفهرست،

سها العربية درس اإلسالم، ضد متعصب فرنسي فو: مستشرق كاردة)?( 3 ودر� الطبعة في حرر والتاريخ، بالفلسفة عنى بباريس، الكاثوليكي المعهد في

م. ]انظر:1953 سنة توفى والقرآن، الوحي في طعن مادة،61 األولى([ .239-1/238) للعقيقي المستشرقون

( كاردفوه.420-2/419) الدائرة)?( 4 المعتزلة، شيوخ وأحد النظامية، الفرقة له تنسب النظام، سبار بن إبراهيم)?( 5

والمعتزلة، الفالسفة آراء بين جمع وسلم عليه الله صلى النبي معجزات أنكرl أربعين قرابة له والشر، الظلم على يقدر ال الله أن قوله به انفرد ومما كتابا

بين واإلسكافي. ]الفرق الهذيل أبو .... كفره على متفقون المعتزلة أكثر (. الملل10/141) الذهبي النبالء، أعالم . وسير131ص: البغدادي، الفرق، .49ص: للمرتضى، المعتزلة، (. طبقات1/53) للشهرستاني والنحل

[.339ص: النديم، البن الفهرست،(.32/9946) الدائرة)?( 6

-16-

l أنه(1)بال يبين الجاحظ مادة - وفي الكالم في معتزليا أصيلة سمات أي عليه تظهر ال ذلك مذهبه ولكن والسياسة

.(2)المختلفة قدراته ويبين

إنكار في غلوه يبين علي أبو األب(3) الجبائي مادة - وفي أبيه رأي بين التوفيق إلى(4) هاشم أبو ابنه ومحاولة الصفات

ساق . كما(5)أحوال بها الصفات هذه ففسر السنة أهل ورأي قضية في الجبائي مع األشعري الحسن أبي بين المناظرة

l مات أحدهما أوالد ثالثة في واألصلح الصالح واآلخر صغيراl l، والثالث مؤمنا الصغير أمات الله أن الجبائي قال حيث كافراl. قال: إذا يكون ال حتى l، الكافر يمت لم لماذا كافرا قال: صغيرا من وصار الحق، طريق إلى األشعري هدى أن هذا بعد وكان االعتزال ترك األشعري أن حق والجماعة. وهذا السنة أهل

والجماعة. السنة أهل مذهب من واقترب

هذه في يشكك وات مونتقمري األشعري مادة كاتب وأن. (6)القصة

وأخذ العربية تعلم الجزائر في معاصر،ولد فرنسي بال: مستشرق)?( 1l ثم السربون، في ودرس باريس جامعة من الدكتوراه الدراسات لقسم مديرا العربي، األدب عن أكثرها أثر400 من أكثر له باريس، جامعة في اإلسالمية

) للعقيقي الدائرة. ]انظر: المستشرقون من الثانية الطبعة في مادة46 حرر1/353-357.])

( بال.2609-9/2598) الدائرة)?( 2 العالف، بعد المعتزلة رؤوس من الجبائي عبدالوهاب بن محمد علي أبو)?( 3

هـ.303 سنة توفي البصريين، رئاسة إليه انتهت مسألة، أربعين في معه اتفق) للشهرستاني والنحل . والملل183ص: للبغدادي، الفرق بين ]انظر: الفرق

النديم، البن . الفهرست82-80ص: للمرتضى، المعتزلة (. وطبقات1/78[.362ص:

المعتزلة من البهشمية، إليه تنسب الجبائي محمد بن عبدالسالم هاشم أبو)?( 4 والنحل مسائل. ]انظر: الملل في أبيه مع اختلف الكالم، بعلم سعة على

بين والفرق (،11/55) البغدادي للخطيب بغداد وتاريخ (،1/78) للشهرستاني.94ص: للمرتضى، المعتزلة . وطبقات184ص: للبغدادي، الفرق

(.9/2628) الدائرة)?( 5وات. ( مونتقمري3/793) الدائرة)?( 6

-17-

نشأ أنه(2)ستيرن ذكر(1) الهمداني عبدالجبار مادة - وفي كان الذي عباد ابن الري صاحب استدعاه حتى بها وظل ببغداد

.(3)الوالية قاضي وجعله هناك إلى فذهب المعتزلة غالة من

مع له ترجمة في(4)بروكلمان قال الزمخشري مادة - وفي� معتزلي، متكلم أنه إلى اإلشارة l وفقيها بالغته وذكر لغويا

. (5)المتنوعة ومؤلفاته

l، التصانيف، وصاحب المعتزلة، شيخ الهمداني، أحمد بن عبدالجبار)?( 1 فقيها هـ. ]انظر: تاريخ415 أو هـ414 سنة توفي الري، قضاء ولي المذهب، شافعي(.11/114) البغدادي للخطيب بغداد (. وتاريخ27/276) اإلسالم

بإكسفورد الشرقية الدراسات أستاذ معاصر، بريطاني ستيرن: مستشرق)?( 2 والفرق المذاهب وتاريخ القرامطة، تاريخ كتبه ومن الفرق، عن كثير كتابات له

([.2/143) للعقيقي ]انظر: المستشرقون اإلسالم، في( ستيرن.23/7109) الدائرة)?( 3 العربية اللغة أجاد الدائرة، في المكثرين ومن ألماني بروكلمان: مستشرق)?( 4

l وعين اإلسالمي، التاريخ ودرس الجامعات من كثير في العربي لألدب أستاذا555l له أحصى دمشق، في العربية اللغة مجمع في وانتخب األوروبية، بين أثرا

أهم من وهو العربي، األدب وتاريخ مجلدين، في العربية له: اآلداب وبحث، كتاب توفي التحامل، كتاباته على تظهر ال العربية، الشعوب وتاريخ المستشرقين كتب) للعقيقي (. والمستشرقون5/212) للزركلي م. ]انظر" األعالم1956 سنة

[.66-57ص: لبدوي، المستشرقين (. وموسوعة3/424-430( بروكلمان.5329-17/5326) الدائرة)?( 5

-18-

الثامن: أثرهم: المبحث

بآراء اإلمامية والشيعة الزيدية تأثر يبين المعتزلة مادة في.(1)الصفات في سيما ال المعتزلة

أكثر في بالمعتزلة الشيعة تأثر يبين الشيعة مادة في وكذلك. (2)اإلمامة باستثناء العقائد

االعتزال مذهبهم أن(3)شتروتمان يبين الزيدية مادة وفي أخذ وهو ذلك سبب إلى يشر لم ولكنه الله بصفات يتعلق فيما. (4)عطاء بن واصل عن زيد

ذكر أنه مع بالمعتزلة، تأثرهم يذكر لم اإلباضية مادة في. (5)مخلوق القرآن أن قولهم

منه المعتزلة فكر إلى أقرب أنه قال الماتريدي مادة في وكان باألشاعرة منه بالمعتزلة تأثر وأقل األشاعرة، إلى

l . (6)عنهم ينشق أن قبل معتزليا

إلى(7)ماسنيون أشار صوفية فرقة وهم السالمية مادة وفي.(8)بالمعتزلة تأثرهم

على مباشر غير أو مباشر بشكل أثروا المعتزلة أن شك وال والزيدية اإلياضية من سبحانه المولى صفات يعطل من عامة

l والماتريدية األشاعرة أن كما عشرية واالثنى تأثر ممن أيضا

( جمرت.30/9393) الدائرة)?( 1( شتروتمان.20/6414) الدائرة)?( 2 الزيدية عن كتب الفرق، في متخصص ألماني شتروتمان: مستشرق)?( 3

مادة. ]انظر:19 الدائرة من األولى الطبعة في حرر وغيرهما، واالسماعيلية([.443-2/442) للعقيقي المستشرقون

( شتروتمان.17/5398) الدائرة)?( 4(.59-1/55) الدائرة)?( 5( .29/8958) الدائرة)?( 6 قولد على تتلمذ الجزائر عرض استحل فرنسي ماسنيون: مستشرق)?( 7

والفارسية العربية تعلم اإلسالمي، العالم طاف القاهرة، في عمل زيهر، عن السوربون من الدكتوراه على حصل واإلنجليزية، واأللمانية والتركية عمل ثم تقاعد حتى باريس في كرسي أستاذ عين بالتصوف، اهتم الحالج،

l في مادة33 حرر اإلفريقي، الشمال شئون في الفرنسية للحكومة مستشارا (268-1/263) للعقيقي م. ]المستشرقون1962 سنة توفي الدائرة،

سعيد، إلدوارد واالستشراق ،370-363ص: لبدوي، المستشرقين وموسوعة.323-275ص:

( ماسنيون.17/5442) الدائرة)?( 8

-19-

l فيهم وبقي ذلك، قبل معتزلة كانوا بل بهم في يتضح أثرابالعقل. األخذ في والمبالغة الصفات بعض تعطيل

-20-

البحث مراجع

الكريم. القرآن-1

للصراع الفكرية والخلفية االستشراق-2 المنار، دار زقزوق، حمدي : د. محمودالحضاري

م.1989هـ-1409 الثانية، الطبعة الطبعة، القاهرة،

تعليق شعبان، بهيج ترجمة باسيه، هنرياإلسالم: -3 في طبع مغنية، جواد ومحمد الرافعي مصطفىدطت. بيروت، عويدات،

دار الزركلي، الدين خير وتراجم، قاموساألعالم: -4م. 1984 السادسة الطبعة بيروت، للماليين، العلم

الحسين أبي الملحد، الروندي ابن على والرد اإلنتصار-5 قابس، دار تحقيق: نبيرج، الخياط، محمد بن عبدالرحيم )د. ط. ت(

اإلسالم، تاريخ-6

الخطيب ثابت بن علي بن أحمدبغداد: تاريخ-7دطت. بيروت، العربي، الكتاب دار البغدادي،

دار الطبري، جرير ابنالدين: معالم في التبصير-8 األولى، الطبعة الشبل، تحقيق: علي الرياض، العاصمة،

هـ.1406

أعالم الثاني(، )اإلصداراإلسالمية: المعارف دائرة-9 الشنتناوي، أحمد بالعربية أصدرها المستشرقين،

مراجعة يونس، دعبدالحمي خورشيد، زكي إبراهيمم.1933 القاهرة الفكر، دار عالم، مهدي محمد

األول(، )اإلصداراإلسالمية: المعارف دائرة-10 الدولي االتحاد رعاية تحت المستشرقين، أعالم

الشنتناوي، أحمد بالعربية أصدرها العلمية، للمجامع الشعب، دار يونس، عبدالحميد خورشيد، زكي إبراهيمم.1969 القاهرة

الثالث(، )اإلصداراإلسالمية: المعارف دائرة-11 الكتاب هيئة مع بالتعاون الفكري لإلبداع الشارقة مركز

م.1998- هـ1418 المصرية،

-21-

تحقيق الذهبي، أحمد بن محمدالنبالء: أعالم سير-12 بيروت، الرسالة، مؤسسة وآخرون، األرنؤوط شعيبم.1981- هـ1401 األولى الطبعة

بن الحسين بن أحمدالمعتزلة: طبقات-13 الثانية، الطبعة فلزر، ديفلد سوسنة تحقيق المرتضى،

مكتبة فيسبادن، شتاينر الناشر: فرانز لبنان، بيروتم.1987-1407 لبنان بيروت، ، الحياة

البغدادي، طاهر بن عبدالقاهرالفرق: بين الفرق-14 المعرف، دار عبدالحميد، الدين محيي محمد تحقيق)د. ط. ت(. بيروت،

للطباعة المعرفة دار النديم، ابنالفهرست: -15)د. ط. ت(. لبنان، بيروت، والنشر،

المعارف، دار عقيقي، نجيبالمستشرقون: -16دت. الرابعة، الطبعة بيروت،

مستشرقون،-17 حمدان، نذيرسياسيون،جامعيون،مجمعيون:

األولى الطبعة الطائف، للنشر، الصديق مكتبةم.1988 هـ،1408

القاضيوالتوحيد: العدل أبواب في المغني-18)د. ط. ت( مصر واإلرشاد، الثقافة وزارة عبدالجبار،

الشهرستاني، عبدالكريم بن محمدوالنحل: الملل-19 بيروت، لمعرفة، دار كيالني، سيد محمد تحقيقم.1980 هـ،1400

دار بدوي، عبدالرحمنالمستشرقين: موسوعة-20م.1989 الثانية، الطبعة بيروت، للماليين، العلم

-22-

فهرس الموضوعات

الصفحالبيـــــــــــــــــــــــــــانة

1اإلسالمية المعارف بدائرة األول: تعريف المبحث7المعتزلة الثاني: تعريف المبحث9 الله صفات وتعطيل الثالث: المعتزلة المبحث11األخرى الرابع: أصولهم المبحث13 واإليمان الخامس: المعتزلة المبحث15والعقل السادس: المعتزلة المبحث16المعتزلة أعالم السابع: تراجم المبحث19األخرى الفرق على الثامن: أثرهم المبحث21المراجع23 الفهرس

-23-