الرحيم الرحمن الله سمب

بيان هذا للناس

الصليبيون حقيقةالجدد

اإلسالم نبي علي واإلفتراءمبارك المصري/ سيد اإلسالمي للكاتب

هام تنبيه أو للتجارة سواء مسلم لكل طبعها وحقوق الرسالة هذه مادة حفظ مع المؤلف بأذن إال فيها التعديل عدم شريطة جارية كصدقة والله وجدت أن الكتابة أخطاء لتصحيح وينتبهله, التأليف حقوق

السبيل يهدي وهو القصد وراء من

الشخصي الموقعhttp://sayedmobark.yoo7.com

للمراسلةhttp://

sayedmobark1960@yahoo.com

تمهديةمقدمة

1

ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن من, أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور من بالله له هادي فال يضلل ومن المهتدي فهو الله يهده

c أن وأشهد الله إال لهإ ال أن أشهد و, محمدا. ورسوله عبده

dا fهdا )ي يd hذgينd أ i ال jوا i آمdن hقjوا lهd ات gهg حdقh الل jقdات d ت وdال

hنj dمjوت h ت gال jم إ dنت gمjونd وdأ ل iسf102عمران- آل() م)jم الذي ربكم اتقوا الناس أيها )يا dقdك ل dن خsم

tسiفh لdقd وdاحgدdةt ن dخdا وdهi dثd hوiجdهdاز مgن iهjمdا وdب مgنc ا رgجdاال cيرg dث اء ك dسg i وdن hقjوا lهd وdات hذgي الل تتساءلون ال

حdامg dهgب iرd gنh وdاأل lهd إ dانd الل jمi ك iك dي cا عdل قgيب dر )

(1)النساء- fهdا dا) ي ي

d hذgينd أ jوا ال hقjوا آمdن hهd ات jوا الل قdوiالc وdقjولدgيدcا dح سgلiصj jمiل ي jمd iك dك dعiمdال dغiفgرi أ jمi وdي dك jمi ل dك jوب ذjن

jطgعi وdمdن hهd ي dه الل ول jس dرdف وiدdقd dازdا ف cزiوdا فcيمgظdع ) (72األحزاب/)

.. بعد أما هدي الهدي وخير الله كتاب الحديث أصدق فأن

األمور وسلم- وشر عليه الله صلي– محمد ضاللة بدعة وكل بدعة محدثة وكل محدثاتها

النار. في ضاللة وكل المسلمين ..معشر بعد أما ثم

إلي صداها مازال سابقة الحداث العودة أريد وشاهدنا سبق فقد لموضوعنا كمدخل اليوم

2

وحماة والتعبير الرأي حرية ألنصار القبيح الوجه وبصفة األوربية المجتمعات في اإلنسان حقوق التي العلمانية الدنمارك دولة في خاصة

الكافرة أعالمها ووسائل القذرة صحفها تجرأتc نشر علي إهانة فيها حقيرة كاريكاتيرية رسوما الخلق وسلم- أشرف عليه الله صلي– للنبي وهم والتعبير الرأي حرية األنبياء, بحجة وخاتم

ذلك. في كاذبون أي بالدهم في الدنماركيين للمسلمين فليس

كارت " ماتين ذلك عل , ويشهد رأي وأي حرية " الهولندية " انفورماشين صحيفة " مراسل

غضب وقت يقول كتب فقد واشنطن في كراهية " أن الرسوم نشر من هناك المسلمين

كوبنهاجن في للحكومة الدنمارك مسلميc عشرين ظلت الحكومة هذه أن إلي ترجع عاما

كوبنهاجن." في مسجد بناء ترفضc هذا قلت:اليس c سببا الحرية مبدأ لهدم كافيا

علي سار أن العجيب من , و عليها يبكون التي لجرائدها وسمحت أخري أوربية دول دربهم عند ينتهي ولن مستمر واألمر الرسوم بنشر

يدل فهو شيء علي ذلك دل وأن الحد هذاc القبيح الصليبي األوربي الوجه علي قطعا

ونبي اإلسالم علي الدفين وحقده المنحاز. اإلسالم

3

وثالثة أوربا في علمانية دولة أكبر والدنمارك إلي يتوجهون الدانمريكيين من فقط المائة في

األسبوع. في واحدة مرة الكنيسة خرجت أن لوال ينتهي أن األمر كاد وعموما

نشر وإعادة النرويج في مغمورة صحيفة ثم بأيام الدنمارك في نشرها بعد الرسوم - سوار " فرانس صحيفة قامت قبلها بعدهما

غضب لتزيد الصور نشر الفرنسية, باعادة تعمدت التي الصحيفة , وقالت المسلمين

الرسوم هذه : إن المسلمين مشاعر استفزاز رفيع ذوق عن تنم وال قيمة بدن تبدو قد

كان نشرها إن أضافت لكنها ووقحة ومهينة في والتعبير الرأي حرية حدود اختيار يهدف

!! الدانمارك قبل من التسامح بعدم وصفته بما ونددت

الدول داخلية ووزراء إسالمية دينية منظمات بسبب اإلسالمي المؤتمر ومنظمة العربية

رسول كأنما–!! الرسوم علي احتجاجهميعنيها. وسلم- ال عليه الله صلي– اإلسالم

الحرية حمي أصابها التي الصحيفة وأضافت ألننا أبدا نعتذر "لن وغرور صلف بكل

أحرار!!.. لنا ,ويحق واالعتقاد والتفكير التحدث في

المسيح ويسوع لمحمد كاريكاتورية صور رسم

4

بلد في تعبير حرية يسمي .. هذا ويهودا وبوذا. علماني

النيل في هذا يومنا حتي مستمر الحال وأكرر الغرب في لبلد بلد من اإلسالم نبي من

ممهجنة. وبطريقة دواليك هكذا العلمانيc المسلمون ثار ولما الله صلي– نبيهم عن دفاعا الفكر العلمانية أوربا وسلم- أظهرت عليه

حرية شماعة وتحت القبيح وجهها عن والسلوك للمتأمل يبدو فيما شماعة والتعبير,وهي الرأي

دينهم من للنيل فقط للمسلمين المنصفوسلم- عليه الله صلي– ونبيهم الرأي حرية نعادي ال أننا نقول بد ذي وبادي نيهي وال المقدسات يمس ال األمر مادام

وخيمة عواقبه بها المساس ألن الناس مشاعر شر ,وذلك البشرية مستقبل علي ومدمرة ,ومنطقة واليابس األخضر معه يأكل مستطير

والخطوط بدروبها الجهل مع فيها المرور ألغامc والمضي بها اآلمنة وعي أو أدراك بال فيها قدما دعاة أن علي فيه الطعن يقبل ال جلي دليل

, وما الغباوة أهل من الصورة هذه علي الحريةc إنه كما عليهم خطورة يشكل يفعلونه من ضربا بمتحضرين يليق ,وال والسفة الجنون ضروب

العلمي التقدم عصور أزهي يعيشون إلي دعاة يكونوا أن يجب والذين والتكنولوجي

5

المحبة ونشر األديان وتقديس الشعوب تحرير حربيين عاشوا أن بعد الناس بين والسالمc ومحت األبرياء قتلت حقيرتين عالميتين أجياال

للعصور القهقري بالبشرية ,وعادت الوجود من وحب القوة استعراض غير سبب بال الوسطي األطفال أجساد من أطالل علي السيطرة بالله إال قوة وال حول ال والنساء والشيوخ

. العظيم العلي شك وبال خطرة منطقة ألنها ذلك يليق ال أقول للهجوم األعمى واالندفاع والتروي الحذر عدم– الله رسل من والسخرية المقدسات علي

عليه الله اإلسالم- صلي نبي - وخصوصا تعالي بالجميع تفتك سوف للعواقب حساب وسلم-بال

وعجم. مسلمين من وتربص أحداث من هنرا ما إن ظني وفي

علي يدل المعمورة أرجاء كل في بالمسلمين من للنيل بدقة ومرسوم وممنهج مخطط فكر

المسلمين ألن اإلسالم ونبي اإلسالم عظمة المليار تجاوزوا بها يستهان ال بشرية قوة اليوم

(.1 )2013 هذا عامنا في مليارمسلم ونصف

"لمركز" بيو االجتماعية والحياة األديان قسم أعده تقرير -في 1 مليار1,57 بلغ العالم في المسلمين عدد فإن لألبحاث األمريكي

.العالم في مسلم العالم مسلمي % من60 فإن البحث نتائج إليه أشارت وحسبما. أفريقيا وشمال العربية المنطقة % في20و آسيا، في يعيشون

6

أرجاء كل في مطرد ازدياد في وعددهم للعلمانية يدين لمن خطر نذير , وهذا المعمورة

ال , وهم بربهم العباد عالقة لبتر ويسعى يدينون الذين ألن اإلسالم غير آخر دين يخشون

الكتاب" أهل وهم األخري السماوية بالديانات منهم وأصبحوا معهم والنصاري" اندمجوا اليهود

ومجرد سطحية عالقة هي بالدين وعالقتهمc تمثل , وال منها ضرر ال ومراسم طقوس خطرا

دين لهم المسلمين , ولكن علمانيتهم علي قول كل أساس " هما وسنة " كتاب من يتكون

من تشريع ألي االنصياع ويرفضون عمل أو المغريات كانت مهما دينهم عن يبعدهم غيرهما

أجلهما من إال يضحون وال لهما إال يدينون , وال وقاونينهم ومجتمعاتهم لغاتهم اختلفت وأن

c بينهم فالرابط الوضعية ينبع واحد فكر جميعا النبوية- والسنة الكتاب– التشريع مصدري من. أبدcا حياتهم رتم يتغير فال

إلي اإلسالمية المقدسات تعرضت فإذا يغضب فهذا ذلك شبه وما التحقير أو االمتهانc الصين بالد في المسلم ما نفسه وهو مثال والبالد وأوربا أمريكا في المسلم يغضب روحية رابطة , فهناك واإلسالمية العربية

7

c تجمعهم وعقيدة واحد دين أصحاب ألنهم معا. واحدة

c كثرة يزدادوا وهم الرعب يثير ما وهذا وعددا أتباعه ويزيد اإلسالم فيها ينتشر التي أوربا في

c المسلمين ليكون بوادر ذلك يوم, وكل بعد يوما , الله شاء أن العاجل القريب في العالم سادة

, والكرامة والنصر العزة عهد في كانوا كما والدنيا الدين بين ربط الذي األول اإلسالم عهد

والفوز سبيله في واالستشهاد هالل رضا , وكان عليه الله صلي– رسوله عن والدفاع بالجنة

. األماني ةغاي وسلم- هوالقاتلة أمريكا رئيس لسان زلة

c وبيانه طرحه ماسبق إلي يضاف مقالة أنفا " عندما االبن بوش " جورج األمريكي الرئيس

وبين بيننا (بدأت2) صليبية حرب " أن قال"!! لسان " زلة وقال أعتذر " ثم المسلمين

بصفة الصليبية الحروب أو الصليبية الحمالت أو الفرنجة حروب- 2c يطلق اسم عامة التي والحروب الحمالت من مجموعة على حاليا األخير الثلث حتى عشر الحادي القرن أواخر من أوروبيون بها قام رئيسي بشكل كانت ،(1291 - 1096) عشر الثالث القرن من

الذين إلى نسبة االسم= = = بهذا وسميت فرسان، حروب الصليب وشعار المسيحي الدين رداء تحت وتواروا فيها اشتركوا

السيطرة وهو الرئيسي هدفهم لتحقيق وذلك عنه الدفاع أجل من على يخيطون كانوا ولذلك المقدس كبيت المقدسة األراض على

.أحمر قماش من الصليب عالمة والكتف الصدر على ألبستهم

8

وله أخطأ ابتدائية مدرسة في تلميذ هو وكأنما معشر نعتقد أن ويريدنا بليد تلميذ ألنه العذر

, وليس قصد غير من أخطأ إنه المسلمين الحرية وحامية الواحد القطب دولة رئيس

. أمره علي المغلوب العالم في والديمقراطية لمن فرمان بمثابة منه الكلمة أن ميعل ال وكأنما , وكأنما لسان زلة كانت لو حتي بالوالء له يدين المستشارين جيش من به يحيطون من

... آخره إلي والجنراالت إياها اللسان لزلة الخطير المغزى يدركوا لم

قبل والخطأ الصواب علي ويدلوه يراجعوه ولم العربي العالم غضب ويثير لسانه يزل أن

عقل له من وكل عندي واإلسالمي, والشك مقصودة الكلمة أن السياسة أمور في وضليع

c تطبيقها وجاري ومتعمدة c حرفيا يوم بعد يوما انهيار بعد جسام أحداث من اليوم نراه ما وأن

(3)2001 سنة سبتمبر11 يوم التجارة برجي اللسان زلة تطبيق فيه بدأ الذي اليوم وهو

لتصطدم وتوجيهها تجارية مدني نقل طائرات أربع اتجاه تحويل تم- 3 في تمثلت منها. األهداف ثالث ذلك في نجحت محددة بأهداف

األمريكية الدفاع وزارة ومقر بمنهاتن الدولية التجارة مركز برجي 24 ضحية2973 األحداث لهذه نتيجة سقط. ()البنتاجون=

استنشاق جراء بأمراض والمصابين الجرحى آلالف إضافة مفقودا،.السامة واألبخرة الحرائق دخان

9

c c جهارا حرية أنصار وبصر سمع تحت نهارا. كلها أوربا في والرأي التعبير

بالمسلمين والتخلف األرهاب تهمة ,والصاق. واإلسالم

عظمة ووضحنا أنفسنا عن دفاعا تكلمنا ومهما هم المسلمين سيظل اإلسالم ونبي اإلسالم

يبقي ال الذي اإلرهاب وأرباب ومخترعين العدو العالم وتخليص استئصاله ينبغي والذي يذر وال

وتخلفهم!! شرورهم من الحر " كاج لمذيعا أعلنه ما ذلك علي أدل وليس

أزمة وقت البرامج أحد " في ويلهلسن البريطانية اإلذاعة ذكرت كما أياها الرسوم

قال: لوقف ممكنتين فعل رادتي فقط هناك " أن

المسلمين ترحيل , أما اإلرهابية التفجيرات المتعصبين المسلمين جميع بادةا أو أوربا من

من كبير جزء قتل يحتم قد ما , وهذا لدينهمالمسلمين".اهـ المهاجرين

ذلك؟! من بشاعة أكثر عنصرية هناك هلف للناس نبين الكتاب هذا في أننا حال كل وعلي– الله رسول يمثل وماذا اإلسالم حقيقة كافة لمعشر ,ونبين وسلم- ألمته عليه الله صلي

عامة, بصفة المعمورة إرجاء في المسلمين في البشرية خاصة, وكل بصفة واألوربيين

10

لهذا تعالي الله قدر أن ومغاربها األرض مشارق يبغي من يد علي وترجمته االنتشار في الكتاب

عليه الله صلي– النبي عن والدفاع الحق كلمةوسلم-.

العظمة مواضع للجميع نكشف سوف أقول عليه الله صلي– اإلسالم رسول في والعبقرية

في األخالقي الكمال أوجه وسلم-., ونبين والمرسلين األنبياء أن ونثبت العطرة سيرته

البشرية ليخلص بقدومه يبشرون كانوا قبله من الطاغوت وعبادة العباد ظلم من اإلسالم بدين , القهار الواحد وعبادة واإلحسان العدل إلي

اآلخرة سعة إلي الدنيا ضيق من ويخرجهم منزلته مدي , ونبين السرمدي ودوامها ورحابها

في الناس وعقالء وأتباعه أصحابه قلوب في وترتفع ويتحضر العالم يتقدم أن قبل الجاهلية

. اإلنسان ألخيه اإلنسان واحترام الحرية رايات المستشرقين عقالء وشهادات أقوال نبين ثم

c المتحضر العالم دول في والمصلحين علمياc قرار من مالها هاوية في الغارق أخالقيا

وأقرارهم وتقاريرهم ووثائقهم بشهادتهموأخالقه. ونبوته النبي بعظمة

الحاقدين المستشرقين شبهات علي نرد ثم التناقض مدي ونبين االسالم علي ومأخذهم يقدسونها التي السماوية كتبهم في والتحريف

11

الدين هو اإلسالم ودين القرآن أن ليدركواله. تعالي الله بحفظ المحفوظ الحق

في اإلسالم وأعتنقوا تابوا من أقوال ونذكر وحكمائهم النصاري قساوسة من هذا عصرنا الله آيات هزتهم عندما عامتهم من وليس رحمةc المبعوث وأخالق اإلسالم وروعة

منهم وسلم-, وهم عليه الله للعالمين- صلي. معهم وعاشوا

وكل اإلسالم في وذاتهم راحتهم وجدوا وكيف مقولة عظمة وعجم عرب الجميع ليدرك ذلك

" فداك المعمورة بقاع في الثائرين المسلمين في العظيمة " لمنزلته الله رسول يا نفس

نفس آخر إلي كذلك ستظل ,والتي قلوبهم. باإلسالم تدين مسلمة

والحمد السبيل يهدي وهو القصد وراء من والله. العالمين رب لله

12

األول الفصلالمهداة الرحمة نبينا هو هذا

وسلم- عليه الله صلي- الكتــاب أهــل من اليعرفــه من لكــل نبينا هو هذا

شديد: ( بأختصار4عامة) والمسلمين خاصة

بيان في المفيد " المختصر كتابي من المنشورة مقالتي - انظر 4 والكتاب األلوكة موقع علي يسير التوحيد" بتصرف أمة دين

صيد موقع من التالي الرابط علي الشبكة علي ومتاح منشورةhttp://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=11028 الفوائد

13

:- وسلم عليه الله - صلى-نسبه

هاشم بن عبدالمطhلب بن عبدالله بن حمدهومة بن كالب بن قjصيs بن عبدمناف بن hرjبن م

jؤيs بن كعiب بن مالك بن فgهiر بن غالب بن لhضiر gنانة بن الن يمة بن ك dزjة بن خd gلياس بن مjدرgك إ

gزار بن مjضdر بن الله صلى- عdدنان بن مdعدs بن ن .واآلخgرين األولين - في وسلم عليه

c معلوم هو وكما ولد من عدنان أن تاريخيا. السالم عليه إسماعيل

:- وسلم عليه الله - صلى-ميالدهsد ولد اللــه - صــلى المتقين وإمام المjرسلين سي

hة وسلم عليه ــوم صبيحة في - بمك ــنين ي في االث.الفيل حادgثة مgن عام ألول األول، ربيع شهر جــاء مــا- وســلم عليه الله صلى- أسمائه ومgن المــاحي وأنــا أحمــد، وأنا محمhد، قوله: ))أنا في

jمحdى الذي jفiر، بي ي ر الذي الحاشgر وأنا الك dحشـj يjاسh والـعاقgب: ،(5 )) العاقgب وأنا عdقgبي، عdلdى الن.نبي بعده ليس الذي

:- وسلم عليه الله - صلى -خصائصه مابحثنــا وهوخالصــة كثــير من قليــل هنــا مانبينهــه ــون من عن ــات بط ــة عن الكتب أمه خصائص

وســيد المتقين وأمــام النبــيين كخــاتم الشــاملة

4342)ح: ومسلم (،4517)ح: البخاري أخرجه - 5

14

للنــاس العــالمين رب ورسول واآلخرين االولينكافة.

fنا- صلى-1 األســوة - هــو وســلم عليــه اللــه نبي:التوحيد ألمة الحسنة

dقdدi ﴿: تعالى قال كما dانd ل jمi ك dك سjولg فgي ل dر gه hاللــ وdة§ iس

j dة§ أ ن dسdح iنdمg dانd ل جjو ك iرd هd ي hــ وiمd الل dــ iي رd وdال gخــ iاآل dرd hهd وdذdك ا الل cيرg dث [.21األحزاب: ] ﴾ ك

sنا-2 sين - خــاتم وسلم عليه الله - صلى نبي ــبي النsد :المjرسdلين وسي

ــه ــالى لقول ا ﴿: تع dــ انd م dــ د§ ك hــ ا مjحdم dــ dب دt أ dــ dح مgنi أiمj gك ال dجgر iنgكd سjولd وdل dر gه hــ dمd الل ات dخــdو dينs gي hب انd الن dــ وdك

jهh jلs الل gك ءt ب iي dا شcيمg [.40األحزاب: ] ﴾ عdل إيمــان يتمf ال - وسلم عليه الله - صلى نبينا--3 

فdالd ﴿: تعــالى لقولــه برســالته؛ يــؤمgن حــتى عبدdكs ب dرdو dال dونj jؤiمgن sمjوكd حdتhى ي jحdك رd فgيمdا ي dج dش iمjهd iن dي ب

[.65النساء: ] ﴾jعث وســلم عليــه اللــه - صلىنبينا-4  للنــاس - ب

jبعdثــون األنبيــاء مgن وغــيره كافة، أقــوامهم إلى يــال فقــط؛ ــالى ق ا ﴿: تع dــ dاكd وdم iن ل dســ iر

d gالh أ ةc إ hــ dاف ك

gاسh gلن [.28سبأ: ] ﴾ لjقضــى ال - وسلم عليه الله - صلى -نبينا5 بين ي

فاعته؛ إال الناس dــي هريرة أبي لحديث بش - رضدcا، فيأتون":... وفيه – عنه الله hقولــون: محمــd في

dم اللــه رسول أنتd محمhد، يا وقــد األنبيــاء، وخــات

15

ــفdع تأخhر، وما ذنبgك مgن تقدhم ما لك الله غفر اشــه، نحن ما إلى ترى أال ربك، إلى لنا dنطلgق في ــأ ف

gي وجل عز- لربي ساجدcا فأقع العرش تحت فآتdفتح - ثم ده مgن عليh الله ي gحامــdم gســنjنــاء وحh الثcا عليه dفتحiه لم شيئ jقال: يا ثم قبلي، أحد على ي ي

jعطdه، سلi رأسdك، ارفعi محمhد، jشــفhع، واشفعi ت ت، يا فأقول: أمتي رأسي فأرفع sرب، يا أمتي رب jقال: يـا رب، يا أمhتي ل محمـد في gدخـd ك مgن أ gتــhأم

ــاب ال مdن ــ ــاب مgن عليهم حgسـ ــ مgن األيمن البـ ســوى فيمــا النــاس شــركاء وهم الجنــة، أبواب

بيــده، نفســي والـذي: قال ثم األبواب، من ذلكhين بين ما إنdن المصــراعgصــاريع مdة م hــ كمــا الجن

dر، مكة بين jصرى مكة بين كما أو وحgمiي  (6) وب لــواء صاحب - وسلم عليه الله - صلى - نبينا6

عليــه اللــه - صــلى لقولــه القيامــة؛ يــوم الحمد وال القيامــة يــوم آدم ولــد ســيد -: ))أنــا وســلم

dدي فخiر، gي ر، وال الحمد لواء وب iن ومــا فخــgنــبي® م tن آدم- يومئــذdواه فم gوأنـا لـوائي، تحت - إال سـ

. [ 7 ]((فخر وال األرض عنه تنشقf مdن أول

(287)ح: ومسلم (،4343)ح: البخاري أخرجه- 6 )رقم: والترمCCذي) 4308)رقم: ماجCCه ابن أخرجCCه- 7

) لغCCيره الCCترغيب: صCCحيح في األلبCCاني وقCCال ،)36153543)

16

ــا7 ــه - صــلى - نبين ــه الل صــاحب - وســلم عليdحمـده الذي أي: العمل المحمود؛ المقام عليـه ي

ى ﴿: تعــالى لقولـه والمخلــوق؛ الخــالق dســdع iنd أdكd iعdث dب fكd ي ب dا رcامdقdا مcودjمiحd[.79اإلسراء: ] ﴾ م 

sنا اإليمان-8 - وسلم عليه الله - صلى محمد بنبي ال - شــرiط تعــالى- اللــه عنــد مgن رســول وأنــهfن العبــد إيمان يصحgة الــديانات أهــل مh الســماوي

jقــرh حــتى والنصارى اليهود مgن السابقة بنبوتــه يdنفعــه وال برســالته، ويؤمن ألن برســله؛ إيمانــه ي

عليه الله - صلى النبيf به جاء الذي اإلسالم دين.األديان مgن قdبله لما - ناسخ§ وسلم

ــه - صــلى الله رسول عن هريرة أبي وعن-  الل محمــد نفس قــال: ))والــذي - أنــه وســلم عليهdهودي األمة؛ هذه مgن أحد بي يسمع ال بيده، وال ي

jرسلتj بالذي يؤمن ولم يموت ثم نصراني، به، أ  . [ 8 ] )النار أصحاب من كان إال

-أخالقــه عن أمــا شــديد باختصــار نبينــا هــو هــذا تعــالي اللــه كفانــا فقد- وسلم عليه الله صلىــة ــه ذلــك مؤن ــاب في بقول القــرآن المعجــز كت

من وال يديه بين من الباطل اليأتيه الذي الكريمخلفه.

(218)ح: مسلم أخرجه- 8

17

ــال ــل ق ــانه:) ج كd ش hــ gن dعdلdى وdإ قt ل jــ ل jخ t { عdظgيم(4القلم:)

dاكd وdمdاتعالي: ) وقال iن ل dس iرd gالh أ حiمdةc إ dر dينgمd ال dعــi gل ل

األنبياء(107) أن - قبــل وســلم عليــه اللــه - صــلى نبينا وكانc بالرســالة اللــه يبعثــه هألخالقــ بــاألمين معروفــا

ة،تــوعف ةتوشـجاع ، ،وأمانتــه وصـدقه الحسنة، الجليلــة الصــفات من ذلك وغيره,وحلم هوكرم علي واحــد إنســان في تكتمل أن يستحيل التيjضرب كان الخليقة, بل ظهر كــل في المثل به يوإحسان. وفضل خjلق

القلوب وسلم- في عليه الله منزلته-صلي الصحابة قلوب في منزلته عن كتبنا ولو

األمر ألحتاج الناس قلوب في ,أو أياه ومحبتهم والتنبيه بيانه ينبغي الذي ولكن ضخم مجلد إلي

وسلم- عليه الله صلي– محبته أن هو عليه فقد ومسلمة، مسلم كل على واجب فرض

gنi قjلi): تعالى قال dانd إ jمi ك dاؤjك jمi آب dاؤjك iن dب وdأiمj jك gخiوdان jمi وdإ وdاجjك iزd jمi وdأ jك ت dير gشdعdال§ وdوiم

d وdأjمjوهdا فiت dرd ة§ اقiت dار dجg وiنd وdت dشiخd ادdهdا ت dسd gنj ك اك dسdمdو

dهdا ضdوiن iرd dحdبh ت jمi أ iك dي gل hهg مgنi إ gهg الل ول jس dرdو tادdه gجdو gهg فgي gيل ب dوا سjصh ب dرd gيd حdتhى فdت iت dأ hهj ي مiرgهg الل

d gأ hهj ب وdاللdي الgدiهd iقdوiمd ي قgين ال gاسdفi .10التوبة: ( ال

النبي-صلي الله عليه وسلم-أن ثبت - وقد

18

يا عمر له فقال الخطاب بن عمر بيد آخذ إال شيء كل من إلي أحب ألنت الله رسول

عليه الله صلى النبي فقال نفسي من أحب أكون حتى بيده نفسي والذي ال"وسلم والله اآلن فإنه عمر له فقال نفسك من إليك صلى النبي فقال نفسي من إلي أحب ألنت(9")عمر يا اآلن وسلم عليه الله

بمــوقفين المثال سبيل علي هنا نكتفي وسوفله: الصحابة حب علي للتدليل الكفاية فيهما

صلى الرسول كان عندما:األول الموقف إذ المسلمين صفوف يسوي وسلم عليه الله

بيده كانت بجريدة غزية بن سواد بطن المس أوجعتني وقال: "لقد الفرصة تلك سواد فانتهز

الله صلى الله رسول الله!" فكشف رسول يا استقد: »وقال الشريف بطنه عن وسلم عليه رسول فاحتضن سواد فأسرع«. سواد يا مني رسول قال: "يا ثم كشحه، يقبل جعل ثم الله

العهد آخر هو المقام هذا أن ظننت لقد الله، ال كي جلدك جلدي يمس أن فأحببت بك،

(10)النار!" تمسني؟ قال ماذا

9 / برقم- البخاري 6142 أخرجه.6/808الصحيحة: السلسلة أنظر - 10

19

يستشهد قد معركة في يقولها جملة آخر ماهيالدنيا؟ في عهده آخر وتكون فيها

بك، العهد آخر هو المقام هذا أن ظننت لقد" تمسني ال كي جلدك جلدي يمس أن فأحببت

المشاعر هذه تصف كلمات هناك " هلالنار فالموقف تعليق ..ال الراقي السمو وهذا النبيلةالكعبة ورب جلي

:الثاني الموقف أحــد عنــه اللــه رضــي رواحــة بن عبداللــه هــذا-

عليــه اللــه صــلى النــبي سمع مؤتة غزوة أمراء فجلس" يقــول: "اجلســوا يخطب وهــو وســلم

بلغ خطبته من انتهى فلما المسجد، خارج وكان فقــال: وســلم عليــه اللــه صــلى الرســولj ذلــكا الله زادك cوطواعيــة اللــه طواعيــة على حرصــ

. [ 11 ]"رسولهjc التصرف هذا وليس الرســول صــحابة من عجيبا

ثمــرة والطاعة وسلم-فالسمع عليه الله صلي– واطاعــه أحبــه ومن بنبوتــه واإليمــان له محبتهم

لقوله: تعالي لله محبته دليل قدم فقد(iل jــ gنi ق jمi إ iت jن ونd ك fــ ب gحj هd ت hــ gي الل gعjون hب ات dــ jمj ف iك gب ب iحj ي

jهh dغiفgرi الل jمi وdي dك jمi ل dك jوب hهj ذjن حgيم§ غdفjور§ وdالل d(31 )ر iلjوا قjيعgطd hهd أ سjولd الل hالرdو iنg hوiا فdإ dوdل gنh ت إ dــ هd ف hــ الل

dال fبgحj dافgرgينd ي iك عمران -آل(32 )ال

.3/130 األثير البن الغابة سدأ أنظر 11

20

( :12تفسيرها) الله- في رحمه– السعدي قال وعالماتها، الله، محبة وجوب فيها اآلية هذه

تحبون كنتم إن قل } فقال وثمراتها، ونتيجتها، والرتبة العالية، المرتبة هذه ادعيتم: أي { الله مجرد فيها يكفي فال رتبة فوقها ليس التي

وعالمة فيها، الصدق من بد ال بل الدعوى، في وسلم عليه الله صلى رسوله اتباع الصدق

أصول في وأفعاله، أقواله في أحواله، جميع اتبع فمن والباطن، الظاهر في وفروعه، الدين

الله محبة دعواه صدق على دل الرسول ورحمه ذنبه، له وغفر الله وأحبه تعالى، لم ومن وسكناته، حركاته جميع في وسدده

محبته ألن تعالى، لله محبا فليس الرسول يتبع ذلك يوجد لم فما رسوله، اتباع له توجب لله أنها مع ادعاها، إن كاذب وأنه عدمها على دل

شرطها، بدون نافعة غير وجودها تقدير على حسب فعلى الخلق، جميع يوزن اآلية وبهذه وحبهم إيمانهم يكون الرسول اتباع من حظهم

اهـ.نقص ذلك من نقص وما لله،والعجم المسلمين معشر

)المنان كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير- 12 :المتوفى )السعدي ناصر بن الرحمن عبد(ل1/1281376Cه)

21

شــهادات هنــا نــذكر الفصــل هذا نختم أن قبل أهل من ورحمته روحه وسمو عظمته علي تدلــار عقالء من وأعدائه وأصحابه بيته ــذين الكف ال

عقالء وثنــاء شــهادات وكــذلك بــذلك له شهدوا والمفكـــــرين المستشـــــرقين من الغـــــرب

نبي عظمة الجدد الصليبيون ليدرك والمصلحين الـــذين أتباعـــه قلـــوب في ومكانتـــه اإلســـالم

مســلم المليار ونصف المليار عن اليوم يزيدون كـــانوا أن البســـيطة وجـــه علي أرض كـــل في

. يعقلون

: أخالقه في بيته أهل شهادة وسلم عليه الله - صلى نبيه إلى الله أوحى لما

ة ألول حراء غار - في lـ خديجة إلى ورجع مر لقد: "وقال الخبر أخبرها ـ عنها الله رضي

عنها الله رضي ـ له فقالت نفسي، على خشيتl: ـ c، الله يخزيك ما والله كال لتصل إنك أبدا

، وتحمل الرحم، hوتقري المعدوم وتكسب الكل (13)) قالح نوائب على وتعين الضيف،

ما": قالت ـ عنها الله رضي ـ عائشة وعن - وسلم عليه الله - صلى الله رسول ضرب

3ح/ البخاري صحيح -أنظر 13

22

إال قط، شيئا بيده ضرب وال امرأة، وال له خادما.(14") الله سبيل في يجاهد أن

خjلــق عن ســئلت ـــ عنهــا اللــه رضــي ـــ -وعنهــا :فقــالت ـــ وســلم عليــه الله صلى ـ الله رسول

(15 )( القرآن خلقه كان) خدمت: قال – عنه الله رضي- أنس وعن-

فما سنين عشر وسلم عليه الله صلى النبي ( 16) صنعت أال وال صنعت لم وال أف لي قال

وبهذه األخالق والسمو الروحي ومعاملة االهل والناس بالحسني دخل النبي القلوب وهذا

فضل الله ورحمته عليه-صلي الله عليه وسلم- فهو الذي علمه وأدبه ألنه بعث للناس

كافة رحمة للعالمين, ويتبين ذلك من قولهجل جالله:

gمdا) حiمdةt فdب dر dنgم gهh iتd الل gن dهjمi ل dوi ل iتd وdل jن فdظµا كdيظg iقdلiبg غdل iفdضfوا ال ن dال iنgم dكg iهjمi فdاعiفj حdوiل عdن

iرgفiغd ت iاسdو iمjهd هjمi ل iرgاو dشdي وgف gرiمd iا األdذg مiتd فdإ dزdع iلh dوdك hهg عdلdى فdت gنh الل hهd إ jحgبf الل gينd ي sل dوdك iمjت )الآل عمران((159القائل: العربي الشاعر در ولله

       jنgاسdحdم gافd صiنd sينg أ gي hب وdمdا       جdمhةj الن

jاتd iقg قdصdب ب hال السg dحiمdد إ أل4296 ح/ مسلم - أخرجه 14. الجامع صحيح في 4811: رقم حديث نظر- 155578 ح/ البخاري أخرجه- 16

23

: أخالقه في الكفار من أعدائه شهادة روحه وسمو ـ وسلم عليه الله صلى ـ أخالقه قريش كفار من أعدائه جعلت وورعه وحلمه حقدهم رغم عليه بالثناء ألسنتهم تنطق

وسفهت فرقتهم التي ولدعوته له وكراهيتهم والتقرب عبادتها علي عكفوا التي أصنامهم

c منها c دهرا عنه: ماقيل بعض وإليك ، طويالـ وصدقه بأمانته قريش كفار شهادة-

النبي بعثة قبل الكعبة ببناء قريش قامت عندما رفع في - تنازعوا وسلم عليه الله صلى-

تحكيم على واتفقوا مكانه، إلى األسود الحجر داخل أول فكان الباب، عليهم يدخل من أول

- ففرحوا وسلم عليه الله - صلى الله رسول،c وقد محمد، جاء األمين، وقالوا: جاء جميعا

يعلمونه لما األمين، الصادق بلقب يلقبونه كانوا. ـ وسلم عليه الله - صلى وصدقه أمانته من

عليه الله - صلى أنه البخاري صحيح في ثبت-وiذgرi): تعالى الله قول عليه نزل لما ـ وسلم ن

d وdأdكd ت dير gشdع dينg ب dرiقd i214الشعراء:-( األ .

الصفا على وسلم عليه الله صلى النبي صعد لبطون عدي بني يا فهر بني يا ينادي فجعل لم إذا الرجل فجعل اجتمعوا حتى قريش هو ما لينظر رسوال أرسل يخرج أن يستطع

24

لو أرأيتكم فقال وقريش لهب أبو فجاء عليكم تغير أن تريد بالوادي خيال أن أخبرتكم

إال عليك جربنا ما نعم قالوا مصدقي أكنتم عذاب يدي بين لكم نذير فإني قال صدقا ألهذا اليوم سائر لك تبا لهب أبو فقال شديد

:فنزلت جمعتنا {iتh dب دdا ت dــ gي ي ب

d dهdبt أ dبh ل ا( 1 )وdت dى مــd dغiن هj أ iــ عdنjهj dسdبd وdمdا مdال المسد( {2 )ك

بالخبر يخبرهم أن قبل بالصدق له فشهدواc ويكذبوه c. كبرا وعلوا

ـ إسالمه قبل ـ سفيان أبو -شهادة أبا أن ـ عنهما الله رضي ـ عباس ابن عن-

إليه أرسل هرقل أن أخبره حرب ابن سفيان في بالشأم تجارا وكانوا قريش من ركب في

عليه الله صلى الله رسول كان التي المدة فأتوه قريش وكفار سفيان أبا فيها ماد وسلم

وحوله مجلسه في فدعاهم بإيلياء وهم:فقال بترجمانه ودعا دعاهم ثم الروم عظماء

أنه يزعم الذي الرجل بهذا نسبا أقرب أيكم :سفيان أبو فقال نبي

مني أدنوه فقال نسبا أقربهم أنا فقلت قال ثم ظهره عند فاجعلوهم أصحابه وقربوا

:لترجمانه

25

فإن الرجل هذا عن هذا سائل إني لهم قل يأثروا أن من الحياء لوال فوالله فكذبوه كذبني

سألني ما أول كان ثم عنه لكذبت كذبا علي .فيكم نسبه كيف قال أن عنه

هذا قال فهل قال نسب ذو فينا هو :قلت فهل قال ال قلت قبله قط أحد منكم القول

فأشراف قال ال قلت ملك من آبائه من كان بل فقلت ضعفاؤهم أم يتبعونه الناس

.ينقصون أم أيزيدون قال ضعفاؤهم منهم أحد يرتد فهل قال يزيدون بل: قلت

قال ال قلت فيه يدخل أن بعد لدينه سخطة ما يقول أن قبل بالكذب تتهمونه كنتم فهل.قال

في منه ونحن ال قلت يغدر فهل قال ال: قلت تمكني ولم قال فيها فاعل هو ما ندري ال مدة

قال الكلمة هذه غير شيئا فيها أدخل كلمة كان فكيف قال نعم قلت قاتلتموه فهل

ينال سجال وبينه بيننا الحرب قلت إياه قتالكم:قلت يأمركم ماذا قال منه وننال منا

شيئا به تشركوا وال وحده الله اعبدوا يقول بالصالة ويأمرنا آباؤكم يقول ما واتركوا فقال والصلة والعفاف والصدق والزكاة

أنه فذكرت نسبه عن سألتك له قل للترجمان نسب في تبعث الرسل فكذلك نسب ذو فيكم

26

القول هذا منكم أحد قال هل وسألتك قومها: فقلت ال أن فذكرت

رجل لقلت قبله القول هذا قال أحد كان لو من كان هل وسألتك قبله قيل بقول يأتسي

من كان فلو قلت ال أن فذكرت ملك من آبائه أبيه ملك يطلب رجل قلت ملك من آبائه

أن قبل بالكذب تتهمونه كنتم هل وسألتك لم أنه أعرف فقد ال أن فذكرت قال ما يقول الله على ويكذب الناس على الكذب ليذر يكن

ضعفاؤهم أم اتبعوه الناس أشراف وسألتك الرسل أتباع وهم اتبعوه ضعفاءهم أن فذكرت أنهم فذكرت ينقصون أم أيزيدون وسألتك وسألتك يتم حتى اإليمان أمر وكذلك يزيدون

فيه يدخل أن بعد لدينه سخطة أحد أيرتد تخالط حين اإليمان وكذلك ال أن فذكرت أن فذكرت يغدر هل وسألتك القلوب بشاشته

يأمركم بما وسألتك تغدر ال الرسل وكذلك ال تشركوا وال الله تعبدوا أن يأمركم أنه فذكرت

ويأمركم األوثان عبادة عن وينهاكم شيئا به تقول ما كان فإن والعفاف والصدق بالصالة

كنت وقد هاتين قدمي موضع فسيملك حقا أني فلو منكم أنه أظن أكن لم خارج أنه أعلم كنت ولو لقاءه لتجشمت إليه أخلص أني أعلم رسول بكتاب دعا ثم قدمه عن لغسلت عنده

27

دحية به بعث الذي وسلم عليه الله صلى الله فقرأه هرقل إلى فدفعه بصرى عظيم إلى محمد من الرحيم الرحمن الله بسم فيه فإذا الروم عظيم هرقل إلى ورسوله الله عبد

أدعوك فإني بعد أما الهدى اتبع من على سالم أجرك الله يؤتك تسلم أسلم اإلسالم بدعاية }و األريسيين إثم عليك فإن توليت فإن مرتين

iلjا قd dهiلd ي dابg أ gت iك dوiا ال dعdال gلdى ت gمdةt إ dل وdاءt ك dا سd dن iن dي بiمj dك iن dي dالh وdب jدd أ dعiب gالh ن hهd إ رgكd وdالd الل iشj gهg ن cا ب iئ ي dش dالdو

dذgخh dت dا ي dعiضjن dعiضcا ب cا ب dاب ب iرd hهg دjونg مgنi أ gنi الل hوiا فdإ dوdل ت

jوا هdدjوا فdقjول iا اشh dن gأ gمjونd ب ل iسjآل( {64 )م عمران

من وفرغ قال ما قال فلما :سفيان أبو قال وارتفعت الصخب عنده كثر الكتاب قراءة

أخرجنا حين ألصحابي فقلت وأخرجنا األصوات بني ملك يخافه إنه كبشة أبي ابن أمر أمر لقد

أدخل حتى سيظهر أنه موقنا زلت فما األصفر(17...الحديث ) اإلسالم علي الله

- : وسلم عليه الله - صلى بصدقه سالم بن الله عبد شهادة رسول قدم لما: قال سالم بن الله عبد عن-

انجفل المدينة ـ وسلم عليه الله صلى ـ الله إليه، ألنظر الناس في فجئت إليه، الناس أسرع

6ح/ البخاري - أخرجه 17

28

عليه الله صلى ـ الله رسول وجه استبنت فلما كذاب، بوجه ليس وجهه أن عرفت ـ وسلم الناس أيها قال: يا أن به تكلم شيء أول فكان

بالليل وصلوا الطعام وأطعموا السالم أفشوا (18)) . بسالم الجنة تدخلوا نيام والناس أن واألنصاف الحق يبتغي لمن واضحة ونقولها

وحديثا قديما العقالء عند عليه الله صلى ـ النبي وحسن بالفضل له االعتراف إال يملكوا لم ، ـ

بعض أقوال من طرف وهذا والسيادة، الخلق والمفكرين المصلحين من المعاصرين

بها سمع التي وشهادتهم والمستشرقينالمستعان والله والداني القاصي

(19) غاندي مهاتماال شهادة يملك الذي الرجل صفات أعرف أن أردت"

أصبحت .. لقد البشر ماليين قلوب نزاع بدونc الوسيلة يكن لم السيف أن االقتناع كل مقتنعا

كان بل مكانته، اإلسالم اكتسب خاللها من التي دقته مع الرسول، بساطة خالل من ذلك

ألصدقائه وإخالصه وتفانيه الوعود، في وصدقه (235 / 4) سعد ابن طبقات وأنظر الترمذي أخرجه - 18 : " الترمذي قالو /176 / 58" ) المختارة" في الضياء و

على صحيح: " الحاكم قال و" . صحيح حسن حديث569 برقم الصحيحة السلسة في وهو الشيخين شرط

إنديا" وتكلم "ينج لجريدة حديث في غاندي مهاتما- 19وسلم علية الله صلى محمد سيدنا صفات عن فيه

29

ربه في المطلقة ثقته مع وشجاعته، وأتباعه، مهدت التي هي الصفات .. هذه رسالته وفي

.. السيف وليس المصاعب وتخطت الطريق، حياة من الثاني الجزء قراءة من انتهائي بعد

c نفسي وجدت الرسول فا gالمزيد وجود لعدم أس " .العظيمة حياته على أكثر للتعرف

(20)تولستوي ليف العالمي األديب شهادة

c " يكفي c، محمــدا ه فخــرا lــ ــةc أمــةc خلlص أن ذليلcالذميمــة، العــادات شــياطين مخالب من دموية وأنl والتقدم، الرfقي طريقd وجوههم على وفتح

dمحمـد شـريعة jمــع النســجامها العــالم ستســود " . والحكمة العقل

(21)هارث مايكل األمريكي العالم شهادةc، اختياري إن" أهم في األول ليكون محمدا

ولكنه القراء، يدهش قد التاريخ، رجال وأعظم أعلى نجح الذي كله التاريخ في الوحيد الرجل

.والدنيوي الديني: المستويين على نجاح رساالت بدءوا وحكماء وأنبياء رjسل فهناك كالمسيح إتمامها، دون ماتوا ولكنهم عظيمة،

أو غيرهم، فيها شاركهم أو المسيحية، في اليهودية، في كموسى سواهم، إليهم سبقهم

الذي العالمي « األديب1828C 1910» تولستوي ليف- 20 عن قاطبة اإلنساني التراث في كتب ما أمتع من أدبه يعد

.البشرية النفس.التاريخ من رجل مائة كتابه هارت: في مايكل- 21

30

c ولكن رسالته أتم الذي الوحيد هو محمدا شعوب بها وآمنت أحكامها، وتحددت الدينية، دولة الدين جانب أقام حياته. وألنه في بأسرها

c، الدنيوي المجال هذا في فإنه جديدة، أيضا أمة، في والشعوب شعـب، في القبائل وحlد

أمور ورسم حياتها، أسس كل لها ووضع إلى االنطالق موضع في ووضعها دنياها،

c الرسالة بدأ الذي فهو حياته، في العالم. أيضا".وأتمها والدنيوية، الدينية

(22) األلماني هيلر سانت برتلي العالمة شهادةc محمد كان c للدولة رئيسا حياة على وساهرا

الذين األشخاص يعاقب وكان وحريته، الشعب زمانه أحوال حسب الجنايات يجترحون

كان التي الوحشية الجماعات تلك وأحوالc النبي فكان ظهرانيها، بين النبي يعيش داعيا

هذه دعوته في وكان الواحد اإلله ديانة إلىc c لطيفا في وإن أعدائه، مع حتى ورحيما التي الصفات أجلl من هما صفتين شخصيته

.والرحمة العدالة وهما البشرية النفس تحملها

(23)المارتين المفكر الفرنسي شهادة

درسدن - 22 في ولد ألماني كتابه من شهادته C1884 1793مستشرق.(موعقائده الشرقيون)

،1854 باريس، ،"تركيا "تاريخ كتاب من المرتين- 23.277-276 صفحة الثاني، الجزء

31

عبقرية بها نقيس التي الضوابط كانت إذا" لذلك المذهلة والنتائج الغاية سمو هي اإلنسان أن يجرؤ الذي ذا فمن الوسيلة، قلة رغم بالنبي الحديث التاريخ عظماء من أيا يقارن عبقريته؟ وسلم( في عليه الله )صلى محمد

وسنوا األسلحة صنعوا قد المشاهير فهؤالء إال يجنوا اإلمبراطوريات. فلم وأقاموا القوانين

بين تحطمت أن تلبث لم بالية أمجاداiهم. لكن dي الله )صلى محمدا) الرجل هذا ظهران

ويسن الجيوش يقد وسلم(( لم عليه ويحكم اإلمبراطوريات ويقم التشريعات

قاد وإنما فقط، الحكام ويروض الشعوب العالم ثلث يعد كان فيما الناس من الماليين

على قضى إنه بل فقط، هذا حينئذ. ليس واألفكار واألديان واألزالم األنصاب

.الباطلة والمعتقدات )من النصر نال حتى وتجلد النبي صبر لقد

عليه الله )صلى النبي طموح الله(. كان فلم واحد، هدف إلى بالكلية وسلم( موجها

ذلك. إلى ما أو إمبراطورية تكوين إلى يطمح ووفاته لربه ومناجاته الدائمة النبي صالة حتى

بعد حتى وسلم( وانتصاره عليه الله صلى) بل والخداع الغش على يدل ال ذلك كل موته، النبي أعطى الذي الصادق اليقين على يدل

32

:شقين ذات عقيدة إلرساء والقوة الطاقة تعالى بمخالفته واإليمان الله، بوحدانية اإليمان

)أال الله صفة يبين األول للحوادث. فالشق يتصف ال ما يوضح اآلخر بينما الوحدانية(، وهي

والمماثلة المادية )وهو تعالى الله به القضاء من بد ال كان األول للحوادث(. لتحقيق

أما بالسيف، الله دون من المدعاة اآللهة على بالكلمة العقيدة ترسيخ تطلlب فقد الثاني

.الحسنة والموعظة )بالحكمة -وسلم عليه الله صلى- محمد هو هذا

المشرع، النبي، الخطيب، الفيلسوف، المذاهب مؤسس األهواء، قاهر المحارب،

أنصاب بال حقة، عبادة إلى تدعو التي الفكريةأزالم. وال

في إمبراطورية لعشرين المؤسس هو هو واحدة. هذا روحانية وإمبراطورية األرض، لكل بالنظر)وسلم عليه الله )صلى محمد

أتساءل: أن أود البشرية، العظمة مقاييس محمد النبي من أعظم هو من هناك هل

وسلم(؟ عليه الله )صلى (24)بيزيت آن شهادة

مادرس دار محمد وتعاليم بيزينت: حياة آن- 24.1932 للنشر

33

حياة يدرس شخص ألي المستحيل من كيف ويعرف العظيم العرب نبي وشخصية

أن إال الناس، علم وكيف النبي هذا عاش الله رسل أحد الجليل، النبي هذا بتبجيل يشعر

أروي فيما أعرض سوف أنني ورغم العظماء، الناس من للعديد مألوفة تكون قد أشياء لكم

هذه قراءة فيها أعيد مرة كل في أشعر فإنني المعلم لهذا متجددين وتبجيل بإعجاب األشياء

.العظيم العربي

(25)اإلنكليزي برناردشو شهادة تفكير في رجلt إلى يكون ما أحوج العالم إن"

c دينه وضع الذي النبي هذا محمد، موضع دائما هضم على دين أقوى فإنه واإلجالل االحترام

c المدنيات، جميع أرى وإني األبد، خلود خالداc على الدين هذا دخلوا قد قومي بني من كثيرا هذه في الفسيح مجاله الدين هذا وسيجد بينة،

.أوروبا يعني- القارةlالوسطى، القرون في الدين رجال إن cونتيجة

1817C كانيا مدينة في ولد اإلنكليزي برناردشو- 25 السلطة أحرقته وقد )محمد(، أسماه مؤلف له1902

البريطانية

34

محمدt لدين رسموا قد التعصlب، أو للجهلcصورة ،cا يعتبرونه كانوا لقد قاتمةµعدو

lني للمسيحية، هذا أمر على اطlلعت لكن إلى وتوصلت خارقةc، أعجوبةc فوجدته الرجل،

lه أنi يجب بل للمسيحية، عدوµا يكن لم أنlه رأيي وفي البشرية، منقذ يسمlى تولlى لو أن

بما مشكالتنا حلl في لوفlق اليوم، العالم أمر.إليها البشر يرنو التي والسعادة السالم يؤمن

(26)موير السير شهادةc إن منذ باألمين لقب المسلمين نبي محمدا

وحسن أخالقه لشرف بلده أهل بإجماع الصغرc فإن أمر من هناك يكن ومهما سلوكه، محمدا يعرفه وال الواصف، إليه ينتهي أن من أسمى في النظر أمعن من به وخبير جهله، منc ترك الذي التاريخ ذلك المجيد، تاريخه محمدا

.العالم ومفكري الرسل طليعة في(27)اآلسوجي سنرستن العالمة العالمة شهادة

محمد تاريخ كتابه في اإلنكليزي موير السير- 26 اللغات أستاذ ،1866 عام ولد آسوجي مستشرق- 27

المخطوطات جمع المعارف، دائرة في ساهم الساميsة، مؤلفات عدة له الشرقي العالم مجلة محرر الشرقية،

حياة تاريخ: )ومنها( المحمدي اإلنجيل منها: )القرآن.محمد

35

c ننصف لم إننا من عليه هو ما أنكرنا إذا محمدا خاض فلقد المزايا، وحميد الصفات عظيم

الجهل وجه في الصحيحة الحياة معركة محمدc والهمجية، يحارب زال وما مبدئه، على مصرا النصر إلى المطاف به انتهى حتى الطغاة

وهو الشرائع، أكمل شريعته فأصبحت المبين،.التاريخ عظماء فوق

غير من العالم مشاهير أقوال بعض تلك عنها يغفل التي الحقيقة تحمل ، المسلمين

الشهادات هذه ينكر ومن الجدد الصليبين أحفاد عليه وينطبق والبصيرة البصر أعمي نظنه منهم

: الشاعر قول من الشمس ضوء العين تنكر قد

tقم من الماء طعم الفم ويشتكي   رمدgس لتخرس األعداء به ماشهد هو الحق كل والحق

خلق أشرف من النيل عن الحاقدة األلسنة ونعم الله وسلم- وحسبنا عليه الله الله-صلي

. الوكيلالثاني الفصل

قادمون الجدد الصليبيون المسيئة الدنماركية الرسوم مسألة إلي عودة

نرفض أننا وسلم-نقول عليه الله للنبي-صلي والتعبير الرأي حرية بحجة بمقدساتنا المساس

. زيفها أثبتنا الذي

36

c يتكرر األمر الشديد ولألسف وآخرها كثيراc وليس الله للنبي- صلي المسيء الفيلم آخرا وتمثيل المهجر أقباط من وسلم-بتمويل عليه

c يصب أمريكي, والذي وأخراج من مزيدا في نري , وأننا المشتعلة النار علي الزيت

من المسلمين ألستفزاز المستمر التكرار ممنهجة بطريقة وأعوانهم الجدد الصليبيون

الحضارات- صدام مقولة تحقيق إلي يدفعc " صامويل بها نادي الذي هنتجتون" تحريضا بين العالقات أن أثبات وأراد اإلسالم ضد

إلي ودموية عدائية عالقات وجيرانه اإلسالمأخره..

cصحاب إال عيقن ال كالم وهو السقيمة العقول أ الماء في الصيد تجيد التي المريضة والقلوب

.. العكر الخلق شرار من فئة أمام أننا ريب وال

وأصحاب العقالء ننادي , وأننا بالنار يلعبون إلي ومغاربها األرض مشارق في الحر الفكر األديان بين صدام إلي تؤدي قد فتنة إخمادc وليس . الحضارات بين صراعا

وأن الخطاب وفصل الجواب نترك وسوف حدث لما واالتهام اإلدانة ودليل قل شئت

" جريدة تحرير رئيس لسان علي ويحدث

37

أن بعد مقالة في ذكرها بوستن" التي جوالندالعدل. السيف سبق

باإلساءة: وإقرار *اعتراف أن إشارة التحرير رئيس مقالة في جاء

بالكالميين وصفهم فيمن تكمن المشكلة والذين الوسطي العصور من بأفكار القادمين

سلطة ويحتكرون العظمة جنون من يعانون يعانون بأنهم وصفهم , والذين الديني التأويل

يوجه نقد أي تجاه مفرطة حساسية من , يحتمل ما فوق النقد ويحملون ألشخاصهم

c ويعتبرون القران يقصد – لكتابهم نقدا الرسومات : إن مقالته سياق أيضا وقال

التي الساخرة الكاريكاتير- والكلمات – النقدية الفئات وكافة الموضوعات شتي تتناول

هادفة سخرية نقد عن عبارة هي واألفكار في عليه متعارف مقبول أمر هذا وإن وذكية. اإلسالم صيخ ما باستثناء بأسره العالم؟ من علي يكذب : الرجل قلت

, األديان ازدراء وتعاقب تحذر القوانين كل أن والنبي عامة واألنبياء المقدسات من والسخرية

يدل أمر منهموسلم- عليه الله - صلي محمد. ذكاء وليس سفة علي

نسمع لم -التياإلنسان حقوق اتفاقيات تنصو احترام علييومئذt- خبر وال حس لمنظماتها

38

وخاصة األديان ازدراء وعدم ينيةدال العقائد المدنية بالحقوق الخاص الدولي العهد

نصوصا يحتوي والذي1966لعام والسياسية هذه وحماية الشعائرو العقائد الحترام صريحة الحروب حاالت وفي لألسري حتي الحقوق أماكن وتخصيص لهم الدينية الشعائر واحترام

. لممارستها لهمc يكذب الرجل أن ثم هذا : وإن قوله في أيضا

بأسره العالم في عليه متعارف مقبول أمر الدول من , فكثير اإلسالم صيخ ما باستثناء حر كاتب يستطيع ال الدنمارك فيها وبما األوربية

ينال أن المثقفين مفكريهم من أحد أو منهم تعرض وإال بعيد من وال قريب من ال اليهود من

هذا , فهل السامية لقانون لمعاداته للحبسعلماني؟!! أم إسالمي القانون

رئيس كلمات يفضح أن تعالي الله شاء لقد حكمت عندما الدنماركي العلماني التحرير "بفينيا الثامنة بالمنطقة الجنايات محكمة

" والحر المفكر الكاتب علي النمسا "عاصمة الرسومات أحداث ارفينج" ومازالت ديفيد

وسلم- عليه الله - صلي للرسول المسيئة بعد أشعلوها التي نارها تنطفي لم ساخنة وقتها

. : والتعبير الرأي حرية أنصار * فضيحة

39

" ديفيد الشهير البريطاني المؤرخ أعتقل في وشكك تجاسر ألنه النمسا ايرفينج" في

هذا كالمه أن الرغم علي المحرقة مصداقية يطبقون أنهم العجيب , ومن سنة17 منذ كان

المحرقة في التشكيك ألن رجعي بأثر القانون بالكم فما منه االقتراب زيجو ال أحمر خط

مهما أحد العقاب من يفلت بتجاوزه, ولن البشرية أتتقدم أدري ال , وأنا السنين تقدمتc c أخالقيا أم الحر والفكر للحرية وتدعوا وعلميا عار وصمة هي التي القوانين هذه بمثل تتراجع

فيه يدنس الذي الوقت في البشرية جبين في الرسول ويهان األمريكيين الجنود من القران ثم حقيرة سوم بروسلم- عليه الله - صلي هذا من أكثر ويرفضون باالعتذار يكتفون الشعوب بمقدسات اللعب يحرم قانون كوضع. الحرية دعاوي تحت مقدسات من النيل في الحرية فهل

!! فقط المسلمين هب من لكل يحل أخضر خط اإلسالم هل

الرأي حرية بدعوة منه ينال أن ودبوالتعبير؟!

!. تحكمون كيف عليكم بالله إلرادة وتزييف وضالل أعمي انحياز ذلك أليس

. وأخالقية حضارية , وردة البشرية

40

البريطاني الكاتب دفاع نسمع دعونا ولكن والعلو التعنت هذا سر عن الضوء يكشف لعله

والغرور. ارفينج" البريطاني" ديفيد الكاتب وصف

1947 عام في صدر الذي النمساوي القانون الحرب في اليهودية المحرقة إنكار يحرم والذي

.. النازي حكم أيام1989 عام الثانية العالمية " مجنون" يتعارض قانون بسببه يحاكم والذي

c وهي –التعبير حرية تمجد التي والمباديء طبعا قصمت والتي بها يتمسكون التي القشة

. نري سوف كما بعد فيما ظهورهم منهم شاهد ارفينج البريطاني" ديفيد الكاتب أن

المبدأ وهو الرأي بحرية يعترفون ال بأنهم يشهد الجريدة تحرير رئيس به يتهم الذي ذاته

, يتقبلونه ال بأنهم جزافا المسلمين الدنماركية. والرد القبول بعدم أولي فأيهما

فيها المبالغ اليهود بمحرقة المساس في ودينهم مقدساتهم تمس ال أصال,والتي

المسلمين لمقدسات المتعمدة اإلهانة أم شيء عليه الله - صلي النبي في المتمثل ورمزهم اليهودي االبتزاز قبيل من هذا , أليسوسلم- ومظهر السامية معادة مقولة تحت الحر للعالم

حامل للغرب والخزي الضعف مظاهر من!!. والديمقراطية الحرية مشاعل

41

c ينعاد ال أننا ال ,ولكن هذا كالمنا من البتة أحدا نفس في والمضحك المقلوب الحال هذا ايعجبن

يكيل العلماني الغرب نري , وأننا الوقتc شجاعة منهم ذلك , وليس بميكالين عن ودفاعا

ومهانة. جبن وإنما الحرية يفلت - كي معذور البريطاني- وهو والكاتب

حرية يقتل الذي الغاشم القانون من بجلدهمنذ أبداه رأي علي رجعي بأثر , ويعاقبه الرأي

17c ووجودها المحرقة في فيه يشكك , ولم عاماc ! أصال " معتقل في غاز غرفة وجود أنكر وإنما

بناها وهمية ةغرف : أنها قال أوشفيتنر"ببولندا بعد رأيه غير إنه , وذكر الحرب بعد البولنديون

وأفكاره تتعارض وثائق األرجنتين في أكتشف أن حسب المحكمة وحكمت ذلك له يشفع , ولم وفي سنوات ثالث بحبسه السامية معادة قانون ضجة لقضيته يريدون ال وكأنهم واحدة جلسة

أمام أنفسهم نيفضحو ال حتي وجوالت وصوالتc , وربما العالم عقالء . أنفسهم من خجال؟. لماذا من وخوفها ألوربا القبيح الوجه تكشف ألنها

. اليهود: والتعبير الرأي ألنصار أخري سقطة

!! والنور الحرية بالد من هنا والسقطة

42

"... بونابرت " نابليون أنجبت التي األرض من!! الحرية مشاعل حاملة فرنسا

جارودي " روجية الفرنسي الفيلسوف أدان " قانون انتهاك بتهمة حوكم ( حين28")

عام والصادر " المشبوه فابيوس- جيسو النازي قيام في التشكيك علي الجترائه1990 المؤسسةاألساطير" كتابه , فياليهود بحرق يشكك لم جارودي روجية و"إسرائيل لدولة

شكك " الهولوكست", وإنما اليهود محرقة في اليهود من المحرقة ضحايا رقم حقيقة في وليس يهودي المليون يتجاوز أن يمكن ال وإنه

ملحCCد. اعتنCCق وأب كاثوليكيCCة ألم فرنسCCا، في ولCCد - 28 كCل في درس عشرة، الرابعة سن في وهو البروتستانتية

وانضCCم بروفCCانس أون إيكس وجامعة مرسيليا جامعة من 1937 عCام وفي ، الفرنسي الشيوعي الحزب صفوف إلى.ألبي من الليسيه مدرسة في للفلسفة أستاذا عين

لفرنسا حرب كأسير أwخذ الثانية العالمية الحرب خالل . وفي1942 و1940 بين بالجزائر الجلفة في الفيشية

مؤلفاته أول وصدر البرلمان، في نائبا انتخب 1945 عام األولى الدكتوراه درجة على جارودي حصل ،1946 عام في المادية النظرية عن السوربون جامعة من1953 سنة

عن الثانية الدكتوراه درجة على حصل ثم المعرفة،. موسكو جامعة من54 عام الحرية

وذلك م1970 سنة الفرنسي الشيوعي الحزب من طرد نفس وفي ، السوفياتي لالتحاد المستمرة النتقاداته

وبقي الماركسية والبحوث الدراسات مركز أسس السنة .سنوات عشر لمدة له مديرا

43

c اليهود يروج كما ماليين ستة c جهارا نهارا بها ويبتزون المسكوب اللبن علي فيها ويبكون

. والشعب األمم ألف20 يجارود بتغريم الحكم صدر وقد

صمت التعبير حرية أصحاب , وصمتدوالر!! القبور

له فرنسي " مواطن يجارودأليس" ؟ لماذا من يشينه أما, بها ينادون التي الحرية نفس ال "أن يشهد مسلم أنه العلمانية نظرهم وجهة

c الله إال إله هي "وتلك الله رسول محمدا!! اإلرهابي عقل تشكل التي الجينية البصمة

العيش معهم وأكل منهم كان ولو البنين لهم وأنجب نسائهم من والملح,وتزوج

والبنات!! عاش الذي الرجل هو هذا جارودي أليسc معهم في المسيحية واعتنق الزمن من ردها

إلي أنضم عمره, ثم من عشرة الرابعة العشرين في الفرنسي الشيوعي الحزبc فيه واستمر c عشر اثني لمدة عضوا , وهو عاما

في الدكتوراه لقب علي يحصل فرنسي أولc , وانتخب موسكو من العلوم في عضوا

) البرلمان الفرنسية الوطنية الجمعية 1956 عام منذ تارن منطقة ( عن الفرنسي

المثقف الفيلسوف , وهو م1962 عام حتي

44

.. فماذا مؤلفاته علي النشر دور تتهافت التي ؟ حدثc الرجل صار كيف لمعادته للعدالة مطلوبا

بلد في مؤلفاته في ذكره لرأي للسامية والتعبير!! , منتهي الرأي بحرية وتنادي تشجع

. والسخف التناقض هي , وإنما أذن وتعبير رأي حرية القضية ليس

اإلسالم لعظمة القاصر والفهم السيئة النظرة. اإلسالم ونبي السادس بنديكتالفاتيكان" بابا فضيحة و ثالثة سقطة":عشر

كاثوليكيه رأس أكبر الفاتيكان" وهو بابا قديم يالهوت رجل وهو العالم في

غير األخري الديانات تجاه بتشدده معروفوالمسيحية..

الالهوت لتدريس مقعدcا يشغل كان لباباوا منذ رايسبون جامعة في العقيدة وتاريخبالمانيا. م1969

منصبه بحكم عليه يتحتم رجل أمام أذن أننا كالمه في يتروي أن ودراسته مسئولياتهو

في ألقاها التي محاضرةال في القبيح لإلسالم ويسيء األلمانية الجامعات إحدى أنه وبهتانا زورا زعم عندما اإلسالم ونبي إال انتصر وال انتشر ما شرير, وأنه دين

45

برجل تليق ال سقطة قاله وما, السيفبc.. مكانه في ابدا

عشر: )إن السادس بنديكيت قال... المنطق على تقوم المسيحية العقيدة على تقوم اإلسالمية لعقيدة لكن والعقل، لحكمة تخضع ال التي الله إرادة أساس إال يأت لم محمدcا وأن والمنطق العقل

بنشر كأمره إنساني وغير سيئ هو بماالسيف(. بحد اإلسالم أشياء جلب اإلسالم البابا: )إن وأضاف اإلسالم في الجهاد وإن لإلنسانية شريرة اإللهية(. الطبيعة يخالف

دار حوار عن حديثه سياق في ذلك وجاء إمبراطور بين عشر الرابع لقرنا في

مثقف فارسي ومسلم بيزنطي في العلمية باألمانة البابا يلتزم ولم

قول بذكر أكتفي ألنه تلك محاضرته المسلم رد يبين ولم البيزنطي راإلمبراطو!!.. يهعل المثقف الفارسي رد األعظم الحبر غفل لماذا والسؤال البيزنطي راإلمبراطو اتهامات علي المسلم!! التعليق عن هو وسكت

46

اإلسالم عن انطباعه هو هذا إن البد اإلسالم... ونبي.. متعمدا كان أذن األمر

واضح اإلسالم ونبي اإلسالم علي وحقدهمنا تعليق أو لبيان يحتاج وال جلي إياه مطالبا ضده اإلسالمي العالم ثار ولقد

يعتذر ولم السقطة هذه عن باالعتذارابدأ... . يعتذر ولن الرجل

خطأ...!! كالمه فهمنا أننا بقوله وأكتفي , الجميع به يتربص أصبح ديننا إن والحق من مستباحة وسيرته عرضه صار ونبينا

الجدد.. الصليبين يعل بوادرها بدأت صليبية حرب أنها

c غير ذهب بوش-وقد لسان عليه- ماسوفا العظمي أمريكا لدولة السابق الرئيس

في مكان, وهي كل في الحرية حامية فيها تضع مكان كل في تجلب ال الحقيقة

والخراب!! الدمار إال جنودها أقدام بنديكيت البابا األعظم الحبر تبناها ثم

.. ثم تلك محاضرته في عشر السادس مدي كشف الذي المسيء الفيلم فضيحة صلي–اإلسالم- نبي تجاه قلوبهم في الحقد

وسلم-. عليه الله

47

وبعد.. ينفي مما دتع وال يتحص ال كثيرة السقطات

.. الخطأ تعمد وعدم النية حسن عنهم والحقد بميكالين والكيل التحيز هذا .ومثل أرجاء كل في إسالمي هو ما لكل الدفين

بين دامي وتصادم بكارثة ينذر المعمورة بل مطحونة قلة ليسوا فالمسلمين البشرية

ونصف المليار قلناعن كما تعدادهم يزيد ال حتي أو علمانية دولة من , وما مسلم المليار

. مسلمون أرضها في ليس سماوي بدين تدين اإلسالمي العالم وغضب مظاهرات

تتخذ المسلمون غضب كلما الشديد لالسف c مظاهراتهم c أسلوبا األعالم , كحرق عنيفا

األمنيين وترويع السفارات علي واالعتداء– النبي تعاليم يخالف هذا , وكل وتهديدهم

c عليه الله صلي وإنما نؤيده , وال وسلم- قطعا من إلي أخوننا وندعوا بشدة نشجبه

متحضر بأسلوب غضبهم بيان إلي المسلمين ونبي اإلسالم دين عظمة ببيان عقالني يملكون بما والوسائل الطرق بطل اإلسالم

األساليب وعقلية, ومن مالية أمكانيات من الجدد الصليبيون كشف كلما المؤثرة العملية

اإلسالم نبي علي الحقد في القبيح وجههم عنلبضائعهم. الشعبية المقاطعة هو

48

من أطالقcا يليق فال والتدمير الحرق أما أن علينا أن كمسلمين ندرك وأننا حق أصحاب

بقانون ولو مقدساتنا احترام علي العالم نلزم. هذا السامية معادة قانون مثل

يجتمعوا أن المسلمين أمور أولياء علي وينبغي وأمريكا أوربا في المعنية رؤساءالدول مع

جميع إلي اإلساءة يحرم قانون مشروع ألعدادc واألنبياء والعقائد الدينية المؤسسات جميعا

عليه الله المرسلين- صلي خاتم رأسهم وعلي رادعة عقوبات القانون هذا يشمل وأنوسلم-

لم وإذا, المقدسات هذه إلي يسيء لمن الدنيا تتحطم فسوف القانون هذا مثل يصدر هناك تكون أن ويجب الجميع سرؤو فوق

. رادعة ايجابية خطوات المقاطعة سالح أن ننسي ال أننا كما

أيد في السحري السالح هو االقتصادية , غيره تملك ال التي المستضعفة الشعوب

المواقف من كثير في فاعليته أثبت سالح وهو المستضعفة الشعوب به تذل , والذي المماثلة

يقوم الذي المغرورة المتحضرة الدول أن معلوم هو , وكما التصدير علي اقتصادها الشعوب أكثر من واإلسالمية العربية الشعوب

c ينهاهم دينهم أن رغم واالستهالك لألكل حبا

49

الرضا في , ويرغبهم والتبذير اإلسراف عن!! والقناعة

من وأكثر ونصف مليار مقاطعة أن ريب فال الدول من عشرات شعوب قبل من البشر

أي علي اقتصادية كارثة سيمثل اإلسالمية. معروف مقياس

ولكن الشيء بعض المقاطعة تضر قد نعم أخري دول من أو محلي بديل دولة كل في

عليه الله صلي– الله رسول , وفداء بديلة بالنفس تضحية مسلم كل من وسلم-يحتاج

c كان أن والمال c صادقا واجبه وهذا ,حقا مجرد , وليس دينه و مقدساته عن للدفاع ثم أمان شاطيء ألول الموجة يركب مسلم

وخراب الخسارة من الخوف عنوان تحت يفرآخره. .. إلي البيوت

: الباهرة ونتائجها الهائلة الشعبية المقاطعة فادحة خسائر المقاطعة حققت ولقد

– للنبي المسيئة الرسوم بسبب للدنمارك الصلف لغة واختفتوسلم- عليه الله صلي

والتمسك االعتذار رفض و والنرجسية والغرور لغة عن نسمع , وبدأنا المزعومة بالحرية عاقلة وأراء بالجملة واعتذارات العقل تحكيم ومفكريها العالم لقادة

50

نشر وقت الدنمارك وزراء رئيس -وهاهو في يقول السموسين " انديرزفوج الرسوم

" محطة مع حديثه في المقاطعة قبل غرور يدين الوطنية:" انه " التليفزيونية2 في تي

النبي تتناول كاريكاتيرية رسم نشر شخصيا لديه وسلم- وإن عليه الله صلي – محمد

الدينية للمعتقدات كبيرا احتراما شخصيا أو محمد النبي تقديم من يمنعني لألفراد بطريقة أخري دينية رمز أي او المسيح يسوع إن علي شدد لكنه لآلخرين مهينة تكون

لوسائ نإو الصحافة حرية تعتمد الدنمارك وحدها وتقرر ومستقلة حرة فيها األعالم

اهـ. نشرها تريد التي الرسوم علي إصرار طياته في يحمل هذا واعتذاره جرائدهم cفي اإلسالم للنبي واإلساءة التمادي الخطاب لغة تغيرت المقاطعة بعد , ولكنc .. تماما

الجزيرة قناة مع مقابلة في:لوقي هو وها الوطيدة العالقات قيمة تقدر بالده إن العربية

c اإلسالمي العالم وبين بينها نأ إلي مشيراc تتمني الدنمارك العربية المقاطعة لمشكلة حال.لمنتجتها

النروجية الخارجية وزعته بيان ذلك تلي - ثم العربية الدول في المقيمين سفرائها علي

51

علي تحتوي الكترونية رسالة واإلسالمية الكاريكاتورية الرسوم نشر علي اعتذار

وسلم- عليه الله صلي– محمد دنايلس المسيئة صحيفة نشر نع " نعتذر الرسالة في وجاء

c نرويجية الله صلي– محمد للرسول رسوماc خلق وسلم- مما عليه األوساط في قلقا

c تفهم ولدينا اإلسالمية تحدثه لما كبيرا في المسلمين لمشاعر إساءة من الرسومات

. العالم اإلعالم لوسائ نقلتها التي الرسالة أضافت

ال الكاريكاتورية الرسومات هذه أن النرويجية للتفاهم الضرورية الجسور بناء علي تساعد

عقائدهم اختالف علي المجتمع مكونات بين عدم خلق في تساهم الرسوم , هذه الدينية الدينية خلفياتهم علي الناس روح وتعزز الثقة

.. اهـ العرقية أوc الحكومي الضغط - ومع القتصاد وحفظا المقاطعة سالح أمام االنهيار من الدولة

صاحبة–" نتبوس جوالندس" صحيفة اعتذرت عليه الله صلي–للنبي المسيئة الرسوم فتنة

حيث من دنماركية صحيفة أكبر وهيوسلم- , الصور نشرت من أول وهي المبيعات

حرية حدود تمتحن كانت بأنها ذلك وبررتباإلسالم. المتعلقة المواضيع في التعبير

52

c هي عظيمة فشلت إذا الشعبية المقاطعة إذا األعتبار رد في والدبلوماسية السياسةc والكرامة عليه الله صلي– عرض عن دفاعا

وسلم- يا نفسي " فداك غير أقول ... ماذا وبعد حناجر من خرج " شعار الله لرسو

, الراسيات الجبال و القلوب زلزل المسلمينc وغاضبة عارمة شعبية ومقاطعة عن بعيدا

يخمد الذي الطويل ونفسها السياسة دهاليز– الرسول حب حركها التي الجبارة الطاقة

في العظيمة ومكانتهوسلم- عليه الله صلي ,طاقة المعمورة أرجاء في مسلم كل فلب

أو تمهيد سابق بال وتعاونت التحمت جبارة والزمان والبيئة اللغة اختالف علي أتفاق

منها لتنا وال السياسة فيها متتحك , ال والمكان. المصالح

سالح نجاح شهادة يكتب مدمر إعصار هب لقد من الدنماركية للبضائع الشعبية للمقاطعة

c مليار من أكثر بدأ من كل ليجبر يومئذt مسلما وعدم واالعتذار االستسالم علي الحملة هذه

الحمد ولله والبعيد القريب المدى علي تكراره. والمنة

53

الثالث الفصلالنبيين وخاتم الحسنة االسوة النبي

هووسلم- عليه الله صلي- النبي سيظل سيرته ففي وأتباعه ألصحابه الحسنة األسوة .. صوره أعظم في اإلنساني الكمال وأخالقه

في بهذا أمرنا تعالي الله ألن سيظل نقولشأنه: جل .. قال الكريم القران

"iدdقd dانd ل jمi ك dك سjولg فgي ل dر gهh وdة§ الل iسj dة§ أ ن dسdح

sمdن dانd ل جjو ك iرd hهd ي dوiمd الل iي رd وال gاآلخ dرd hهd وذdك c الل gيرا dث ك- األحزاب(21)

c فأن الغيوب عالم من التوجيه هذا عن وفضال وتنشرح القلوب جيثل ما العطرة سيرته في.. الصدور لها والتواضع بالخلق الرحمة من سيرته في أن

ذلك وغير المقدرة عند والعفو دونه هو لمن بها يتصف أن يندر التي األخالق مكارم من

صاحب كل يجعل ,ما الخليقة وجه علي إنسان روحه وسمو بعظمته يقر اإلسالم غير ملة

.. وخلقه وأتبع والتعصب الهوي ترك ممن محايد كل أن

حركاته كل سجلت التي والحقائق الوقائع جيدا ليدركوسلم- عليه الله صلي- وسكناته

الرحمة إلي يدعوا نبي هو االسالم نبي أن إلي يدعوا نبي , وليس والهدي والسالم

54

في يشاع كما األبرياء وقتل الدماء سفك التي العجم بالد في والحاقدين الغافلين قلوب

الشواذ وتكرم والجنس والمال الشيطان تعبد!!! والخبائث المحرمات وتستحل

c تعالي الله أختاره أن أذن عجب وال كما خليالc, وختم إبراهيم اتخذ والنبوة الرسالة به خليال

... أجمعين للخلق المهداة الرحمة , وجعله؟ لماذا نبي , أما خاصة المته كان رسول كل الن

.. وأمته كافة للعالمين رسالته فكانت اإلسالمc واكثرهم وخيرهم األمم أخر هي بالدعوة تعلقا أمة والفواحش,وهي المنكرات وترك الله إلي

عباد وأنهم ورسله الله أنبياء بكل تؤمن , وال البشرية الزلل من معصومون مكرمون ابدا بينهم يفرقون

c إال عنهم يقولون ,وال تعالي الله ...ألن خيرا وخاتمهم األنبياء أمام ورسولهم بهذا أمرهم

أحاديث من نبين سوف كما ذلك عليهم حرم وسلم- عليه الله –صلي عنه وصحيحة ثابتة. التالية السطور علي

: الكريم كتابة في تعالي قال iلjا قh hهg آمdن gالل jنزgلd ومdا ب dا أ iن dي jنزgلd ومdا عdل عdلdى أ

dيمgاه dرi مdاعgيلd إب iوإس dاقdح iوإس dوبjقiعd dاطg وي ب iسd واألgيd ومdا jوت fونd وعgيسdى مjوسdى أ gي hب sهgمi مgن والن ب hال ر

55

jق sرdفj iنd ن dي دt ب dحd iهjمi أ dحiنj مsن dهj ون gمjونd ل ل iسj(84) م dغg ومdن iت dب iرd ي g غdي c اإلسiالم dلd فdلdن دgينا jقiب iهj ي وهjوd مgنةg فgي dرgاآلخ dنgم dينgر gاسdعمران -ال(85) الخ

والعجم... المسلمين معشر نور من ضئيل قبس السطور هذه علي

وسلم- من عليه الله صلي– محمد الحبيب الذات وإنكار بالحب العامرة العطرة سيرته

الله بعباد والرحمة الخير وحب والتواضع بل وأعجمي عربي بين تفريق تعالي... دون

والعمل الله بتقوي بينهما الفضل جعلالصالح..

وسلم- عليه الله صلي- محمد الحبيب -كان ويمقته الكبر يكره العظماء تواضع متواضعا

نفسه مع تواضعه من يسيره نبذة وهذه الكرام الصحابة من واتباعه االنبياء من وأخوته دين من ويسخر إليه يسئ من كل ليدرك

في والخطأ الجرم مدي اليه دعا الذي االسالم - والقائل وخاتمهم األنبياء أمام , وهو حقه

:وسلم- عليه الله صلي كل كان قبلي أحد يعطهن لم خمسا " أعطيت

كل إلى وبعثت خاصة قومه إلى يبعث نبي ألحد تحل ولم الغنائم لي وأحلت وأسود أحمر ومسجدا طهورا طيبة األرض لي وجعلت قبلي كان حيث صلى الصالة أدركته رجل فأيما

56

شهر مسيرة يدي بين بالرعب ونصرت...29الشفاعة" وأعطيت

والعجم... المسلمين معشر اعلموا وسلم- عليه الله صلي- تواضعه من بلغ أنه

لsم األنصار، يزور كان إنه dسj ، صبيانهم على وي ضعفاء يأتي والسالم الصالة عليه وكان

ويشهد مرضاهم ويعود ويزورهم المسلمينجنائزهم...

و العبد يجلس كما األرض على يجلس -وكان ويجيب العبد ياكل كما األرض على يأكل

, الفقر يخشي ال كمن ويتصدق الدعوة يقوم أن يرفض إنه وتواضعه خلقه من - وكان

ذلك.. عن وينهاهم أصحابه له كان قال: " ما عنه الله رضي أنس -وعن

الله صلى الله رسول من إليهم أحب شخصgما له يقوموا لم رأوه إذا وكانوا وسلم، عليه ل

.30لذلك" كراهيته من يعلمون يفعل كما يعظموه أن صحابته من وكره

: فقال السالم عليه بعيسي النصاري

810ح/ مسلم - أخرجه 29 و ( 946 " ) المفرد األدب " في البخاري أخرجه- 30

في األلباني إسناده وصحح (125 / 2 ) الترمذي 631 / 1" الصحيحة السلسلة"

57

ابن عيسى النصارى تطري كما تطروني " ال31ورسوله" الله عبد قولوا ولكن مريم

فحدث األنبياء من إخوانه مع تواضعه -أماعنوالحرج...

ذلك لعل العطرة سيرته من ثبت ما واليكم غير بدين يدينون ممن الحاقدين ألسنة يلجم

... اإلسالم الله ألنبياء يتعرض لم الذي الوحيد الدين

يليق... ال بما ورسله والتصديق اإلقرار جعل الذي الوحيد الدين من وغيرهم وعيسي وموسي إبراهيم بنبوة لصحة ثوابته, وشرط من ورسله الله أنبياء

عليه الله صلي- محمد الحبيب بنبوة األيمان ...وسلم-

؟ لماذا , شتي وأمهاتهم واحد دينهم إخوة األنبياء ألن

الله لعبادة الدعوة واحدة لقومهم ورسالتهم وتوحيده تعالي علي يفضله أن رعيته من ألحد يحب يكن - لم السالم عليهم ورسله الله أنبياء من نبي

أجمعين..

31 / ح- البخاري 3189أخرجه

58

له تعالي الله بإخبار ذلك في أحقيته رغم c يعطي لم ما وإعطائه من األنبياء من نبيا

قبله... من رجل رجالن استب قال هريرة أبي - وعن المسلم فقال المسلمين من ورجل اليهود وسلم عليه الله صلى محمدا اصطفى والذي اصطفى والذي اليهودي وقال العالمين على

فرفع قال العالمين على السالم عليه موسى اليهودي وجه فلطم ذلك عند يده المسلم الله صلى الله رسول إلى اليهودي فذهب

وأمر أمره من كان بما فأخبره وسلم عليه عليه الله صلى الله رسول فقال المسلم

الناس فإن موسى على تخيروني ال وسلم موسى فإذا يفيق من أول فأكون يصعقون

فيمن أكان أدري فال العرش بجانب باطش الله استثنى ممن كان أم قبلي فأفاق صعق

"32

وسلم- عليه الله صلي- محمد الحبيب -وكان كلما األنبياء من إخوانه علي يترحم تواضعه من علي , ويثني وشدة غلظة الناس من رأي

علي وصبرهم وحلمهم تعالي الله عند مكانتهمالسامية.. بمنزلتهم يليق بما قومهم

4377 ح/ مسلم - أخرجه 32

59

يوم كان لما قال عنه الله رضي الله عبد وعن - ناسا وسلم عليه الله صلى النبي آثر حنين

مثل عيينة وأعطى اإلبل من مائة األقرع أعطى بهذه أريد ما رجل فقال ناسا وأعطى ذلك

صلى النبي ألخبرن فقلت الله وجه القسمة أوذي قد موسى الله رحم قال وسلم عليه الله

33فصبر" هذا من بأكثر

الله رسول كان قال جعفر بن الله عبد عن- و أن لنبي ينبغي ما يقول وسلم عليه الله صلى34متى بن يونس من خير إني يقول

صلى الله رسول قال قال هريرة أبي عن -و األنبياء بعيسى الناس أولى أنا وسلم عليه الله-35نبي عيسى وبين بيني وليس عالت أبناء

مسلمc األنبياء من أخوانه مع تواضعه بلغ وهكذا مبلغا

....c عظيما الله عند منزلته وعلو ومكانته فضله ينكر ال و

c الله أعمي وجاهل حاقد إال نبوته عن فضال... وبصيرته بصرهc الله أنبياء أن . بل وبعثته بنبوته بشروا جميعا

نصوص من نثبت سوف كما عليهم وفضله السماوية الكتب من وغيرهما واألنجيل التوراة

3991 ح/ البخاري - أخرجه 33 .الجامع صحيح في 5821 : رقم حديث انظر- 344361 ح/ مسلم - أخرجه 35

60

الله صلي- قوله عنهم فضله علي ل ومايد:وسلم- عليه

ابتنى رجل كمثل قبلي من األنبياء ومثل " مثلي لبنة موضع إال وأكملها وأجملها فأحسنها بيوتا يطوفون الناس فجعل زواياها من زاوية من

لبنة هاهنا وضعت أال فيقولون البنيان ويعجبهم وسلم عليه الله صلى محمد فقال بنيانك فيتم

36اللبنة." أنا فكنت

اليهود من الكتاب وأهل بأمته رحمته عن أما هنا ونكتفي منفصل لكتاب يحتاج فهذا والنصاري

ولله وتشفي تكفي يسيرة ... مقتطفات بالقليل.. والمنة الحمد

من رسول جاءكم تعالى:} لقد الله قال- fم ما عليه عزيز أنفسكم gت عليكم حريص عdن

رحيم{. رؤوف بالمؤمنين النبي أن العاص بن عمرو بن الله عبد - وعن وجل عز الله قول تال وسلم عليه الله صلى

الناس من كثيرا أضللن إنهن "رب إبراهيم في عليه عيسى وقال مني"اآلية فإنه تبعني فمن

تغفر وإن عبادك فإنهم تعذبهم "إن السالم وقال يديه الحكيم" فرفع العزيز أنت فإنك لهم

يا وجل عز الله فقال وبكى أمتي أمتي اللهم ما فسله أعلم وربك محمد إلى اذهب جبريل

4238ح/ مسلم - أخرجه 36

61

فأخبره فسأله السالم عليه جبريل فأتاه يبكيك وهو قال بما وسلم عليه الله صلى الله رسول

محمد إلى اذهب جبريل يا الله فقال أعلم37نسوءك" وال أمتك في سنرضيك إنا فقل

سمو علي دليل باألمة الرحمة هذه في اليس دعوة نبي إنه , ودليل مكانته وعلو روحه

.. دماء وسفك سيف ال ورحمة أهل أنهم رغم باليهود ورحمته عفوه عن أما

c وغدر بهتان المثال سبيل علي منها جدا فكثيراالحصر.. ال

وdت عنها الله رضي عائشة -عن dر hاليهود أن بينهم فدار وسلم، عليه الله صلى النبي أتوا

اآلتي: الحوارام- hعليك(. الموت )أي عليك، اليهود: الس: وعليكم. سلم و عليه الله صلى الرسول- ام- hالله ولعنكم عليكم، عائشة: الس dبgضdوغ

!. عليكمc عليه الله صلى الرسول- يا وسلم: مهال

gفق، عائشة! عليك sو بالر gاكh و العنف و إي. الفjحش

؟!!. قالوا ما تسمع عائشة: أوdلم-

301 ح/ مسلم - أخرجه 37

62

سلم: أوdلم و عليه الله صلى الرسول- dجاب عليهم، رددتj قjلت، ما تسمعي jست لي في

dجاب وال jست 38فيh." لهم ي

فإنh فاحشة، تكوني لمسلم: )ال رواية وفيhفdحfش(. الفjحش يحب ال الله والت

الله رسول أتت يهودية امرأة أن أنس - و"عن فأكل مسمومة بشاة وسلم عليه الله صلى عليه الله صلى الله رسول إلى بها فجيء منها

ألقتلك أردت فقالت ذلك عن فسألها وسلم أو قال ذاك على ليسلطك الله كان ما قال فما قال ال قال نقتلها أال قالوا قال علي قال الله صلى الله رسول لهوات في أعرفها زلت39وسلم" عليه

عليه الله صلي- نبينا يقول المسلمين معشر:وسلم-

من أحد بي يسمع ال بيده محمد نفس " والذي ولم يموت ثم نصراني وال يهودي األمة هذه

أصحاب من كان إال به أرسلت بالذي يؤمن40النار"

الله كتاب من الكالم بخير الفصل هذا ونختم اليهود من الكتاب ألهل صريحة دعوة تعالي

و: أسس علي لالتفاق والنصاري

38 / ح- البخاري 5565 أخرجه39 / ح- البخاري 2424 أخرجه40 / ح- مسلم 218أخرجه

63

"iلjا قd dهiلd ي dابg أ gت dوiا الك dعdال gمdةt إلdى ت dل وdاءt ك dس dا dن iن dي jمi ب dك iن dي h وب dال jدd أ dعiب h ن hهd إال رgكd وال الل iشj gهg ن c ب iئا ي dش ذd وال gخh dت dا ي dعiضjن c ب dعiضا c ب dابا ب iر

d hهg دjونg مsن أ فdإن اللhوiا dوdل jوا ت هdدjوا فdقjول iا اشh dن gأ gمjونd ب ل iسjال(64) م-"

عمران

الرابع الفصلالنصاري أناجيل في اإلسالم نبي

ان الى مورد من أكثر في الكريم القرآن أشار والزبور التوراة السابقة االلـهية الكتب بعثة خبر على تحتوي كانت وغيرها واإلنجيل

نبي بعثة ينتظرون كانوا الكتاب وانمحمد النبياهل مكة في يظهر

تعالى . :. قال

dينgذh dاهjمi )ال iن dي dابd آت gت iك dهj ال dعiرgفjون dمdا ي dعiرgفjونd ك يiمjهdاءd iن dب gنh أ iهjمi فdرgيقcا وdإ jمjونd مgن iت dك dي iحdقh ل dمjونd ال dعiل ي

وdهjم146iالبقرة/: تعالى وقال

(dينgذh gعjونd ال hب dت سjولd ي hالر hيg hب jمsيh الن iي األgذh الjهd dجgدjون cا ي jوب iت iدdهjمi مdك ن gي عgف gاة dرiوh gنجgيلg الت iاإلdو

157األعراف/: تعالى وقال

64

(iذg iنj عgيسdى قdالd وdإ dمd اب ي iرdا مd dنgي ي gيلd ب ائ dر iسg sي إ gن إjولjس dاللـه ر iمj iك dي gل gمdا مjصdدsقcا إ iنd ل dي dدdيh ب مgنd يgاة dرiوh ا الت cر sشd سjولt وdمjب dرg gي ب iت dأ dعiدgي مgنi ي مjهj ب iاس

jدdمiحd 6 الصف/(أ في والتعبير الرأي حرية عن المدافعين وألن اليؤمنون الجدد الصليبيون من العجم بالد

لنقيم باألنجيل األستشهاد من بأس فال بالقرآن يهديه من منهم لعل يدري ومن عليهم الحجة

. الرحمين أرحم وهو بإذنه الحق إلي الله أن بشدة ونأسف وننبه نقول بد ذي وبادي

.. وتبديل تحريف فيه حدثا قد األنجيل

الكتاب أدلة نترك أن الشديد لألسف وأقول به الله تحدى الذي القرآن الخالد المعجز وهو مثله، من بسورة يأتوا أن واآلخرين األولين األرض الله يرث حتى ومكان زمان كل أعجوبة

عليها.. ومن

، أصله فقد الذي فقط اإلنجيلب ونستشهد وحوى والتغيير بالتبديل األيدي وحرفته

كتبها ويوميات مذكرات إال هو ماو المتناقضات تالميذ أو السالم عليه المسيح تالميذ بعض

....تالميذه

السالم عليه المسيح عن يكتبوه وحيا ليس فهو.. ابدcا..

65

األنجيل .. ولماذا الكريم القاريء يسأل وقد والقرآن؟ باألنجيل وليس فقط

,وكذلك الكتاب مادة بنا تطول ال حتي الجواب.. النصراني الغرب بكالمنا نقصد ألننا

, اومازالو للمسلمين وأساءوا بدأوا من فهم لن التي , وعداوتهم للمسلمين الدائم وحقدهم

وسلم- عليه الله ولرسوله-صلي لله تنتهي تدل والتي االنجيل من التناقضات بعض وهاهي

الله لكالم وتبدليهم النصاري تحريف علي أن والنصاري المسلمين معشر لندرك تعالي

الله بحفظ المحفوظ الحق الدين هو اإلسالم. له تعالي القران من بينات آيات في شأنه جل قال لذلك األرض مشارق يف مسلم لكل ميثاق وهي

hا قjلiومغاربها:" hهg آمdن gالل jنزgلd ومdا ب dا أ iن dي ومdا عdلdلgنزj اهgيمd عdلdى أ dرi مdاعgيلd إب iوإس dاقdح iوإس dوبjقiعd وي

gاطd ب iسd gيd ومdا واأل jوت fونd وعgيسdى مjوسdى أ gي hب والنsهgمi مgن ب hال ر jق sرdفj iنd ن dي دt ب dحd iهjمi أ dحiنj مsن dهj ون ل

dونjمg ل iسjم (ن84dوم ) gغd iت dب iرd ي g غdي c اإلسiالم فdلdن دgيناdلd jقiب iهj ي ةg فgي وهjوd مgن dرgاآلخ dنgم dينgر gاسd(85) الخ dفi dي dهiدgي ك hهj ي c الل وا قdوiما jرdفd dعiدd ك gهgمi ب هgدjوا إيمdان dوش

hنd سjولd أ hق« الرdح jمjهdاءdوج jاتd sن dي hهj الب dهiدgي ال والل يdمiوdالق dينgمg gك86d) الظhال dئ وiل

j اؤjهjمi ( أ dزdج hنd iهgمi أ dي عdل

66

dةd dعiن hهg ل dةg الل gك iمdالئ hاسg وال dجiمdعgينd والن "-أل(87) أعمران

اإلنجيل في أغالط و تناقضان بين وفاضح صارخ تناقض من هنا نذكره ما

وعلي كثير من قليل هو أنما األنجيل نصوص: الحصر ال المثال سبيل

c السماء من وصوت حمامة -1 ابني ذا هو قائال"به سررت الذي الحبيب نيرة سحابة" : 17 اإلصحاح متى إنجيل تناقضc السماء من وصوت الحبيب ابني ذا هو قائال

"به سررت الذي المسيح ترك) 13 : 4 اإلصحاح متى -إنجيل2

16 : 4 اإلصحاح لوقا إنجيل تناقض(الناصرة (للناصرة المسيح ذهب) لصانعي طوبى) 9 : 5 اإلصحاح متى -إنجيل3

(يدعون الله أبناء ألنهم السالم جئت ما) 34 : 10 اإلصحاح متى إنجيل تناقضc أللقي c بل سالما (سيفا

مجنونان )34-28 : 8 اإلصحاح متى -إنجيل4 فأخرجها منهم الشياطين إلخراج المسيح يكلما

(الخنازير في ودخلت17-1 : 5 اإلصحاح مرقس إنجيل تناقض

67

2000 منه المسيح أخرج وقد واحد مجنون) c ( خنزير2000 في ودخلت شيطانا

40-38 : 12 اإلصحاح متى -إنجيل5 فأعطاهم آية المسيح من الفريسيون طلب)

( يونان النبي آية 13-11 : 8 اإلصحاح مرقس إنجيل تناقض

(فرفض آية المسيح من الفريسيون طلب) و , 29 -26 : 26 اإلصحاح متى إنجيل -6

14 اإلصحاح مرقس يغسل ولم الفصح يوم األخير العشاء ) 7-26:

( أرجلهم 20-1 : 13 اإلصحاح يوحنا إنجيل تناقض

(أرجلهم غسل وقد الفصح قبل األخير العشاء) بيالطس)31-23 : 27 اإلصحاح متى -إنجيل7

لهم وسلمه جلده ثم المسيح دم من يديه غسل)

12-8 : 23 اإلصحاح لوقا إنجيل تناقض(ليرضيهم لهم سلمه بل يجلده لم بيالطس) مرقس,و 32 : 27 اإلصحاح متى -إنجيل8

القيرواني سمعان سخروا)11 : 15 اإلصحاح(المسيح صليب لحمل

18-16 : 19 اإلصحاح يوحنا إنجيل تناقض(صليبه حمل المسيح) الساعة) 25 : 15 اإلصحاح مرقس -إنجيل9

68

(صلبوه الثالثة )16-14 : 19 اإلصحاح يوحنا إنجيل تناقض

(صلبوه السادسة الساعة ان يمكن وال وخطيرة كثيرة وبعد... التاقضات

فاالختالفات تعالي الله كالم هذا يكون البشر صنع من تكون ان البد والتناقضات

dفdال: ) الكريم القران في تعالي قال ونd أ jرh dدdب dت يdآن iرjالق iوd dانd ول ندg مgنi ك gع gرi hهg غdي dوdجdدjوا الل فgيهg لc gالفا ت iاخ c gيرا dث "- النساء (82) ك نصوص في والتبديل التناقض هذا كل ورغم

نبوة اثبات في حجة اتخاذه وصعوبة االنجيل أن ندرك أننا وسلم- أال عليه الله صلي– النبي

نصوص وهناك كله يناله لم والتبديل التحريفأعلم- -والله صحتها نظن

وسنجعلها نبوته سنثبت النصوص هذه ومن الله صلي– النبي ببعثة تبشر , وهي عليهم حجة التحريف من الرغم وسلم- علي عليه

المستعان والله المتعمد والتبديلبرنابا القديس إنجيل في محمد بالنبي البشارة

برنانا القديس انجيل ان نقول بدء ذي بادي بنبوة األقرار علي ألشتماله به معترفا ليس

...وسلم- عليه الله صلي– محمد الحبيب

69

النصرانية( فى )محاضرات كتاب في وجاء ما تعالى الله رحمه-زهرة أبو محمد لإلمام

: برنانا القديس عن مختصره بإتفاقهم. و المسيحيين قدlيسي من قدlيس هو

التى األركان من ركن رسلهم. و من رسول قد األولى. و المسيحية الدعلية عليها قامت

lه على يدل بإسمه إنجيل وجد من كان أن السالم عليه عيسى إختصlهم الذين الحواريين

فى مالزمته منه. و التقرب إليه. و بالزلفىائه lائه. و و سر lغير المسيحيين كتب لكن ضر

إن و الحواريين هؤالء من تعده ال اإلنجيل هذا مكانة يبلغون الذين الرسل من تعده كانت

عليه عيسى بعد الدين هذا فى الحواريين و األمر، هذا فى شيء من يكن مهما السالم. و

فإن منهم، ليس أو الحواريين من كونه هو الملهمين من هو المسيحيين. و عند حجة برنابا

كان إليه إنجيله نسبة صحlت إعتقادهم. فإن فىعليهم. حجة يشمله ما: قال ثم هى اإليطالية النسخة أن المحققون رجlح لقد و

قدمت أنها ذلك و األسبانية، للنسخة األصل عن النقاب كشف الذى أن تذكر بمقدمة فرامينو إسمه التينى راهب األسبانية النسخة

رسائل على عثر ) أنه فقال قصته قص الذى

70

كتبه بما فيها يندد رسالة فيها و إليريانوس فى جاء ما إلى تنديده يسند و الرسول، بولس البحث إلى اإلستطالع حي برنابا. فدفعه إنجيل

لمlا مبتغاه إلى وصل قد برنابا. و إنجيل عن الخامس، سكتس البابا من المقربين أحد صار

البابا، هذا مكتبة فى األنجيل ذلك على عثر و اإلسالم اعتنق به. ثم خرج و أردانه بين فأخفاه

نفس هى النسخة تلك أن يظهر قراءته( و بعداهـ.1709 سنة عليها عثر التى النسخة

cبعض لكم أنقل سوف و المقتطفات من ا األجزاء بالذات اإلنجيل... و هذا من المهمة

صلي– عليه محمد الله رسول عن تتحدث التىوسلم- عليه الله

هى و األربعون و الثانى الفصل من-البشرى... سورة

lا تكن لم قالوا: إذا تبشر فلماذا إيليا ال و مسي من شأنا أعظم نفسك تجعل و جديد بتعليمlا؟ مسي على الله يفعلها التى اآليات يسوع: إن أجاب لست والله. يريد بما أتكلlم أنى تظهر يدى

عنه. ألنى تقولون الذى نظير نفسى أحسب رسول حذاء سيور رباطات أحل أن أهال لست

lا. الذى تسمlونه الذى الله. أى و قبلى خلق مسي

71

يكون ال الحق. و بكالم سيأتى بعدى. و سيأتى نهاية. لدينه

سورة هى و عشر السابع الفصل من- اإلخالص...

( لعيسى الحواريين أحد هو ) و فيليبس قال كتب لقد حقا سيد يا تقول السالم: ماذا عليهبنون؟ له يكون ال فكيف أبونا الله أن أشعيا فى

lه يسوع أجاب كثيرة أمثال مكتوب األنبياء فى أن كل بالمعنى. ألن بل بالحرف تأخذها أن يجب ال

الذين ألفا أربعين و أربعة و مئة البالغين األنبياء بالمعميات تكلlموا قد العالم إلى الله أرسلهمبظالم.

األطهار. و األنبياء كل بهاء بعد سيأتى لكن و األنبياء. قال ما سائر ظلمات على نورا فيشرق

و يسوع تنهlد هذا قال لما و الله. رسول ألنه انظر اإلله. و الرب أيها بإلسرائيل قال: ترأف

lته على و إبراهيم على بشفقة يخدموك لكى ذري كذلك التالميذ: ليكن قلب. فأجاب بإخالص

اإلله. الرب هى و الثالثين و السادس الفصل من-

الصلوات ترك سورة األنبياء جاء قد و اإلنسان لكن : ويسوع قال

الله ألن بعدى سيأتى الذى الله، رسول إال كلlهم بإهمال يعيش ، طريقه أهيء حتى ذلك يريد

72

ال أمثلة له أن إله. مع يوجد ال كأنه خوف بدون قال هؤالء مثل الله. فعن عدل على لها عداد إله ليس قلبه فى الجاهل النبى: قال داوود أن دون رجسا أمسوا و فاسدين كانوا لذلكصالحا. يفعل واحد فيهم يكون

سورة من األربعون و الرابع الفصل- الله رسول محمد كتاب فى كتب هكذا معلlم التالميذ: يا قال حينئذ

بإسحاق. صنع العهد أن موسى لكن المكتوب. و هو متأوlها: هذا يسوع أجاب

ال الذين أحبارنا يسوع. بل ال و يكتبه لم موسى أعملتم إذا إنكم لكم أقول الله. الحق يخافون

كذب تعلمون جبريل المالك كالم فى النظر إبراهيم قال: }يا المالك فقهاؤنا. ألن و كتبتنا

كيف لكن الله. و يحبك كيف كلlه العالم سيعلمlتك العالم يعلم لله؟. محب

محبة ألجل شيئا تفعل أن عليك يجب حقا مستعد عبدالله ذا هو إبراهيم: ها الله{. أجاب

الله. يريد ما كل يفعل أن بكرك إبنك قائال: }خذ إبراهيم حينئذ الله فكلlم

ذبيحة{. فكيف لتقدlمه الجبل اصعد و إسماعيل إسماعيل وكان ولد لمlا وهو البكر إسحاق يكون

سنين؟ سبع ابن

73

. الفقهاء خداع التالميذ: إن حينئذ فقال lلجلى lك نعلم ألننا الحق أنت لنا قل لذلك مرسل أن

الله. من إن لكم أقول يسوع: الحق حينئذ فأجاب

الله. شريعة إبطال دائما يحاول الشيطانdجhسd قد فلذلك و المراؤون و أتباعه و هو ن بالتعليم اليوم. األوlلون شيء كل الشر صانعوا ال الخالعة. حتى بمعيشة اآلخgرون و الكاذب

مدح ألن للمرائين تقريبا. ويل الحق يوجد يكاد فى عذابا و إدانة عليهم سينقلب العالم هذا

بهاء§ الله رسول إن لكم أقول الحجيم. لذلكlر jسd lه الله صنع ما كل ي بروح مزدان تقريبا. ألن

القوlة. روح و الحكمة المشورة. روح و الفهم اإلعتدال. و التبصر المحبة. روح و الخوف و العدل الرحمة. روح و المحبة بروح مزدان

من منها أخذ التى الصبر و اللطف التقوى. روح خلقه. ما لسائر أعطى ما أضعاف ثالثة الله

العالم. إلى فيه سيأتى الذى الزمن أسعد كما اإلحترام له قدlمت و رأيته إنى صدlقونى

لمlا نبوة. و روحه يعطيهم الله نبى. ألن كل رآه و الله ليكن محمد قائال: }يا عزاءc إمتألت رأيته

إذا . ألنى حذائك{ سير أحل أن أهال ليجعلنى الله. ثم قدlوس و عظيما نبيا صرت هذا قلتlه قال الله{. سرf يسوع: }إن

74

معترف غير معلوم هو كما هذا برنانا وانجيلبه!! النبي ببعثة ويبشر الحقة للمسيحية يدعو فهو

يعترفون وسلم-,فكيف عليه الله محمد-صلي من وغل حقد من عنهم معلوم وماهو به

؟!. اإلسالم ونبي األسالم األناجيل من المبشرات نبين سوف لذا

" لإلستاذ بكلمة بذلك االخري.. ونستعين سابق ستاذ( وهوا41)0أحمد" خليل إبراهيم

من وصار واسلم اإلنجيلية الالهوت بكلية(42) االسالم عن المدافعين

(:43مامختصره) قال

" ثم " البراقليط كلمه عن حديثي أبدأ سوف عليه الله صلى محمد نبوه على الدليل ذلك بعد

القساوسةوعلماء- 41 من مجموعة بين مناظرة كتاب عن نقالإعداد الريس الحسينى محمد تأليف و المسلمين

م13/1/1919 اإلسكندرية مدينة في مسيحي�ا, ولد -كان 42 العلم مدارج في تدرج فيلبس خليل إبراهيم , وأسمه كلية دبلوم علي وحصل االمريكية اإلرسالية بمعاهد الالهوت كلية دبلوم علي حصل م, ثم1942 عام اسيوط

ا ,وعين اسيوط بمحافظة األنجيلية بكنيسة راعي�ا قسيس� مبشر قسيس الي رقي ثم باسيوط االنجيلية بافور

في ضالع وهو باسوان األمانية السويسرية باإلرسالية المراسلين مع المسلمين بين التبشيري المخطط

واالوربيين. االمريكيين القساوسة من مجموعة بين مناظرة كتاب عن -نقال� 43

الريس الحسيني محمد إعداد المسلمين وعلماء

75

وردت " قد "البراقليط اإلغريقية الكلمة وسلم هذا على اليونانية اللغة قاموس فى معناهاالنحو:

- أل 4 – الشفيع3 – المحامى2 – المعزى1 - المحمود5 محمد

حديث أن الباحثون العلماء اعتقد مهما و يمثل بأنه اآلرامى بلسانه المعزى عن المسيح

Peroklytos اليونانية الترجمة متناهية دقة فى الممجد أوAdmirable المعجب تعنى التى

Glorifiedكلمة ( تطابق ) الباراقليط فكلمة العربية. إن اللغة ( فى ) محمود ) محمد( أو

التشابه هى و االنتباه تستوقف باهرة ملحوظة اليونانيتين.Parakletos وPeriklytos كلمتى بين

االختالف إنما و تماما تتشابه الساكنة فالحروففقط. المتحركة الحروف فى

كلمة استعاضة احتماالت فى يزيد الذى األمر البصر عبور نتيجة كلمة حذف أو أخرى مكان

كتاب فى يوجد النسخ. و البصر( عند )تخطى هذا من حاالت اليونانية الترجمة الجديد العهد

كثيرة، و مؤكدة القبيلc ذكر ثم باسم بالنبي األ،جيلتبشر من نصوصا

: وهي المعزي آخر معزيا فيعطيكم اآلب من أطلب - ) وأنا1

(.16 يوحنا() األبد إلى معكم ليمكث

76

أنا سأرسله الذى المعزى جاء ) ومتى  -2 اآلب عند من الذى الحق روح اآلب من إليكم(. 26:15 يوحنا() لى يشهد فهو ينبثق

الذى القدس الروح المعزى ) وأما  -3 شئ كل يعلمكم فهو بأسمى اآلب سيرسله-25:14 يوحنا() لكم قلته ما بكل ويذكركم

26 .) أن لكم خير إنه الحق لكم أقول - ) لكنى4

المعزى يأتيكم ال أنطلق لم إن ألنه أنطلق(. 9-7:16يوحنا() إليكم أرسله ذهبت إن ولكن

فهو الحق روح ذاك جاء متى ) وأما  -5 من يتكلم ال ألنه الحق جميع إلى يرشدكم

بأمور ويخبركم به يتكلم يسمع ما كل بل نفسه(. 14-12: 16 يوحنا() آتية محمد سيدنا لنبوه إثبات سبق ومماقال: ثم

يوحنا إنجيل وبمراجعه وسلم عليه الله صلىأن. نجد البشارة بخصوص

هى بآيات إليه يوحي بنبي البشرى  -1: العلمي األعجاز

الحق روح ذاك جاء متى ) وأما يوحنا إنجيل جاء من يتكلم ال ألنه الحق جميع إلى يرشدكم فهو

بأمور ويخبركم به يتكلم يسمع ما كل بل نفسه(14-12: 16 يوحنا( () آتية

يأتى الذى النبى لشخصية " تأكيد الحق " روح

77

إلى يرشدكم " فهو الحق روح أنه يسوع بعد بعد يأتى الذى النبى وظيفة " إن الحق جميع الله يقول ولذلك للحق ترشد التى هى يسوع

:الكريم القرآن فى (dسi dي iكd ل dي dكgنh هjدdاهjمi عdل hهd وdل dهiدgي الل اءj مdنi ي dشd ي

iفgقjوا وdمdا jن iرt مgنi ت ي dخ iمj ك gسjفi dن gألdا فdمdو dونjقgفi jن gالh ت إdاءdغg iت hهg وdجiهg اب iفgقjوا وdمdا الل jن iرt مgنi ت ي dخ hفdوj jمi ي iك dي gل إiمj iت dن dمjونd الd وdأ jظiل (. 272 -البقرة()272 )ت

" آتيه بأمور " ويخبركم القرآن فى العلمي األعجاز على واضحة داللة

اإلسالمي الطب ؤتمرم حضرت ولقد الكريم، الكريم للقرآن العلمي األعجاز عن الدولي فى بالقاهرة العربية الدول بجامعه المنعقد وكانت, 1985 سبتمبر26 - 22 ) من الفترة

الخميس مساء فى والمبهرة السارة المفاجأة إذ بالزمالك ماريوت بفندق1985 سبتمبر26)

اللجنة رئيس بالمر / أليسون البروفسيور نطق الجيولوجية للجمعية المئوي للمؤتمر التنظيمية الله إال إله ال أن " أشهد قائال نطق األمريكية

حضرة " فى الله رسول محمدا أن وأشهد شيخ األكبر واألمام الجمهورية رئيس مندوب األوقاف وزير الدكتور وفضيلة األزهر الجامع الله، كالم هو الريب الكريم القرآن : إن وقال

:سبحانه قوله تال ثم

78

(iدdقd dا وdل dقiن ل dخ dان dسi gن iاإل iنgم tةd ل dال jس iنgم tينgط( 12 )hمj dاهj ث iن jطiفdةc جdعdل ارt فgي ن dرdق tينgكd( 13 )مhمj ث

dا dقiن ل dخ dةdفiطf dقdةc الن dا عdل dقiن ل dخdف dةdقd iعdل مjضiغdةc الdا dقiن ل dخdف dةdغiضjمi dا عgظdامcا ال وiن dسd iعgظdامd فdك dحiمcا ال ل

hمj dاهj ث iن أ dشi dن iقcا أ ل dخ dرdآخ dك dارd dب hهj فdت dحiسdنj الل أdينgقg ال dخi -المؤمنون(14 )ال

hذgي): تعالى وقوله dحiسdنd ال jلh أ يiءt ك dش jهdقd ل dخ d dدdأ انg خdلiقd وdب dسi gن iاإل iنgم tينg( 7 )طhمj dهj جdعdلd ث ل iسd نiنgم tةd ل dال jس iنgم tاءdم tينgهd( 8 )مhمj وhاهj ث dس dخdفd وdنgيهgف iنgم gهgوح jر dلdعdجdو jمj dك مiعd ل hالس dارdصi dب iاألdو

dةdدg dفiئ iاألdو cيالg ونd مdا قdل jرj ك iشd -السجدة((9 )ت قد العلماء إن األشهاد رؤوس على قائال وصرخ

نشأه من البحوث من مضنية سنوات، قضوا الحياة، فيه تدب وكيف المرأة رحم فى الجنين

لتالوة استمع حينما الكريم بالقرآن انبهر ولقد اآليات لهذه الزندانى المجيد عبد الشيخ

إن وقال تدبر، فى وقرأها بنفسه وأبصرها هذا فى الحديث العلم سبق الكريم القرآن

الكريم القرآن فإن ثم ومن العلمى، المضمار الله رسول هو محمدا وإن حقا، الله كالم هو

ويبرأ إسالمه يعلن أن الكبير الشرف وله حقاالله. دين يغاير دين كل من عيسى عن يدافع بنبي البشرى  -2

الشبهات: عنه ويدفع

79

يأخذ ألنه يمجدنى ) ذاك يوحنا إنجيل فى جاء( 14 : 16) يوحنا () – إنجيل ويخبركم لى مما ابن عيسى والمسيح ذكريا بن يحيى ظهور أثار

يوحنا يسألوا أن دفعتهم اليهود بين بلبلة مريم حين يوحنا شهادة هى ) وهذه قائلين المعمدان

وآلويين كهنة أورشليم من اليهود أرسل أنى وأقر ينكر ولم فاعترف أنت من ليسألوه

أنت ماذا. إيليا إذا المسيح. فسألوه أنا لست () إنجيل ال أنت. فأجاب أنا. النبى لست فقال((.20 – 19 : 1) يوحنا

قال: ثم محمد بعثة قبل م325 عام نيقية مجمع فىو

حياة لبحث اجتمعوا وسلم عليه الله صلى هذه وتمخضت تعقيدا حياته فزادوا المسيح: - هى رئيسية خمسة شبهات عن المجامع

-3 اإللهية - النبوة2. المتجسد - اإلله1. المقدس الثالوث

( . ) الصليب - الفداء5. األصلية - الخطيئة4

الله صلى محمد عن المسيح عيسى تنبأ هنا يدفع ذاك ( أى يمجدنى ) ذاك قائال وسلم عليهالشبهات. عن

أمور: ثالث على اآليات هذه اشتملت وقد ( ) يكبت عيسى بعد يأتى الذى المعزى أن  -1

80

عليه بعيسى اإليمان عدم على ويوبخهم الناس خطية على أما قوله معنى وذلك السالم،بي. يؤمنون ال فألنهم

أنهم من الفاسد اعتقادهم على يوبخهم - أنه2 الحقيقة إلى يرشدهم وأهانوه وصلبوه قتلوه ) وأما قوله معنى وذلك إليه رفعه الله أن وهى ( وذلك ترونني وال أبى إلى ذاهب فألني بر على

لغوا كانت وإال الجملة هذه فى منه البد الفهم إال البر على لتوبيخهم معنى ال ألنه القول من

اضطهاده من فعوا ما على يوبخهم هذا. فهو أنهم لهم ويبين قتله إرادة من قصدوه وما

أن بدون والعار بالخزى وباءوا ذلك فى فشلوايروه. لم وهم ربه إلى ذهب ألنه شيئا منه ينالوا

ورئيس لرئيسهم انقيادهم على يوبخهم -3 الذى اللعين إبليس وهو العالم فى أمثالهم مدانا وصار الله رحمة من الطرد أستحق إليه بانقيادهم ربه. فهم على بخروجه

من لهم يوسوس بما العمل إلى ومسارعتهم مثله مدانين أصبحوا قد وقتلهم األنبياء اضطهاد

اهـأبدا.. فيها خالدين جهنم نار لهم طرحه .. وما أحمد خليل إبراهيم قاله وفيما

وينير ويكفي مايشفي اإلنجيل من نصوص من السوية الفطرة نداء يلبي أن يريد من بصيرةc لكتابها... وتحريفها المسيحية ضالل عن بعيدا

81

يبتغي ممن الفصل هذا نهاية في بشدة وندعوا النصاري من اإلسالم دين الحق الدين اعتناق

: المسلمين قران تعالي قوله يتدبر أن "hإن dينsالد dند gع gهh dلdفd ومdا اإلسiالمj الل ت iاخ dينgذd ال

jوا jوت dابd أ gت h الك dعiدg مgن إال iمj جdاءdهjمj مdا ب c العgل dغiيا بiمjهd iن dي iفjرi ومdن ب dك dاتg ي gآي hهg ب hهd فdإنh الل رgيعj الل dس

gاب dسgالح (19iإنdف ) dوكfاجdح iلjقdف jتiمd ل iسd أ

dيgهiوج gهh gل dعdنg ومdنg ل hب hذgينd وقjل ات sل jوا ل jوت dابd أ gت الكdينs jمsي jمi واأل dمiت ل iس

d i فdإنi ءdأ dمjوا ل iسd dدdوiا فdقdدg أ وإن اهiت

hوiا dوdل hمdا ت iكd فdإن dي dالغj عdل hهj الب dصgير§ والل dادg ب iعgب gال (20) بعمرانز " ال

الخامس الفصلاإلسالم عن ومأخذهم الصليبين شبهات

عن ومأخذهم الصليبيون شبهات أهم بيان قبل تكرارها من رؤسنا بها صدعوا والتي اإلسالم

c علمائنا من أفحامهم رغم c مرارا . وتكرارا

82

السبب هو وكراهيتهم حقدهم يظل ولكن كان ولو دليل بأي أقتناعهم عدم في الرئيسي

نفسه! األنجيل من باألدلة القناعهم المحاولة نكرر أن قبل ولذا

الشبهات علي الرد في الجلية الواضحة التاريخية والوثائق كتبهم خالل من وتفنيدها

بالقرآن. وليس الغرب يكره لماذا نفهم أن نريد ذلك قبل

؟ االسالم ونبي المسلمين العلماني؟.. مسلم هو ما كل من السخرية لماذاو؟ فقط بالمسلمين ملتصق األرهاب ولماذا

!! دين وال له وطن ال إنه مع وسلم- عليه الله والنبي-صلي القرآن ولماذا

؟ وبضراوة الهجوم هذا محط هما اللــه صــلي النبي أن يعلمون ألنهم أعتقادي في

الحســنة, واســوتهم للمسلمين رمز وسلم عليهc.. ذلك يدركون وهم جيدا

الترتبــط عالميــة ودعوتــه عــربي أنــه ويــدركون العلمي بأعجـــــاوه وكتابـــــه لـــــون أو بجنس

وال يقــرأ ال أمي نــبي وهــو والبالغي والتشريعي المعتقــدات من لكثــير تصــحيح فيــه جــاء يكتب

الفاســدة عقائــدهم من الكثــير وفضــح الباطلــة هي وقــالوا المقدســة كتبهم في حرفوهــا الــتي

c!! كذبا الله عند من وزورا

83

الفطــرة اصحاب يخاطب القرآن أن ويعلمون ــليمة ــول الس ــدها لم الي والعق ــاطيلهم تفس أبــدا الــروحي السمو عن تبحث التي والقلوب بعي

الجسد.. ومزالق النفس شهوات عن نفوســهم في الخوف كوامن ويثير يرعبهم وهذاــه األســالم ســطوة من ــا وهيمنت في حــدث كم

ــرون ــابقة القـ ــعورهم السـ ــدينون أنهم ,وشـ يـ ومــع وعلــومهم المســلمين لعلمــاء بالفضــل

أرجــاء في المسلمين عدد في المطردة الزيادة. أكثر أو مليار ونصف لمليار المعمورة

ــل ــذا ك ــيبهم ه ــالخوف يص ــه ب ــدهم وعالج عنــابهم المسلمين برمز واالستهزاء بالسخرية وكت

ســفك وحب والوحشــية االرهــاب تهمة والصاق اللــه إال إلــه ال تقــول أن ويكفي باتباعــه الــدماء أرهــابي أنــك يــدركون حــتي الله رسول محمدا

عقل تشكل التي الجينبة البصمة هي فالشهادةعندهم!! لألرهابي

!! والملح العيش معهم وأكل منهم كان لو حتي من أكثر عليه للتعليق يحتاج السؤال أظن وال

كبد في الشمس وضوح واضحة فاألجابة ذلكالسماء.

االنسان عقلية يحترم حق دين اإلسالم فدين حقائق لمعرفة صدره ويشرح روحه ويثري

84

عقيدة ويهدم ضاللهم حقيقة , ويفضح الوجودc المسيح والوهية التثليث عقب؟!! علي رأسا

فجة: وشبهات االسالم تعاليم في التشكيك المسيح تعاليم عن البعيد العلماني الغرب أن

من أال الغرور بأفراده بلغ السالم-قد -عليهc ربي رحم c مبلغا .. عظيما علماء وجهد عرق علي قام الذي بتقدمم فهم

c قلنا كما العرب الدول خيرات ,ونهب أنفا عشرات واستعمرها والمتخلفة الفقيرة

السنين.. تقدمهم رغم النقص من نوع ذلك لهم يسبب

ذلك؟ ..كيف والتكنولوجي العلمي أي علي كارثة العلمي التقدم والجواب: ان

ويفوقه بل يوازيه لم أن معروف مقياس وتدينهم المدني المجتمع افراد اخالقيات ترقي وخالقهم برازقهم صلتهم في روحهم وسمو

شأنه.. جل يعمل من منهم أن ذلك علي للتدليل ويكفي

استحلوا السالم- الذين لوط- عليه قوم عمل الله أحله ما وترك الذكران واتيان الفواحش

شواذهم عن ,وسمعنا نسائهم من لهم تعالي لهم سنوا أنهم حتي المسموعة وكلمتهم ممارستهم وتحمي تحميهم التي القوانين

85

قانون أو دين من رادع بال نهارا , جهارا الشاذة!!! الشخصية الحرية تقديس هي والشماعة

كما والخمر الخمر شرب استحل من ومنهم لها أول ال التي ومضارها الخبائث أم معلوم هو العجاب ..والعجب البتة يجهلونه ال آخر وال

المحرف االنجيل نصوص في حلولوها أنهمالدليل: , هاهو والمبدل

الى ماء. فمالوها االجران امالوا يسوع ) قال رئيس الى وقدموا لهم: استقوا قال فوق. ثم

الماء المتكأ رئيس ذاق المتكأ. فقدموا, فلما هي. لكن اين من يعلم ولم خمرا المتحول

علموا. دعا استقوا قد كانوا الذين الخدام انما انسان له: كل العريس, وقال المتكأ رئيس

فحينئذ سكروا اوال, ومتا الجيدة الخمر يضع االن الى الجيدة الخمر فأبقيت انت الدون. اما

(.7:2 (.) يوحنا

للمسيح عشر الثالث الحواري بولس القديس و للمســيح, والمؤســس تلميذا نفسه عين , الذي

ــح الحقيقي ــ ــرانية, ينص ــ ــد للنص ــ ــاه اح ــ رعاي النصـــرانية, ويـــدعى الى حـــديثا المتحـــولين

مــاء شــراب بعــد فيمــا تيموثاس, قائال: ) التكنــل ــتعمل ب ــرا اس ــل من قليال خم ــدتك اج و مع

86

الى بـــولس (. ) رســـالة الكثـــيرة اســـقامك (.23:5 ثيموثاوس

علي الحاقدين المستشرقين لشبهات والمتابعc اإلسالم ونبي اإلسالم هجومهم جل يجد دوما

c أثنتين شبهتين في c: تتكررمرارا وتكرارا الزوجات تعدد شبهة-1السيف بحد وأنتشاره اإلسالم - شبهة2

ــاتين علي نـــرد وســـوف ونـــبين الشـــبهتين هـ كتبهم في الموثــق وتــاريخهم األنجيــل بنصــوص المســـلمين عنهـــا يغفـــل ان اليجب حقـــائقوالعجم.

إســالمنا وتــبرأ ودهــائهم حقيقتهم بجالء وتــبين شــبهة كــل وســلم- من عليــه اللــه ونبينا- صلي

المستعان. والله

الزوجات تعدد شبهة علي الرد

علي حرموا قد أنهم علينا اليخفي الوقت في امرأة من بأكثر الزواج انفسهم

فالزنا الخليالت تعدد فيه استحلوا الذي واثناء الزوج قبل وربما مستباح عندهم!!! واالختبار التجربة بنية الخطبة

87

في الزوجات تعدد من يسخرون لذلك وهم بالهمجية المسلمون , ويرمون االسالم!! المرأة حقوق علي والتعدي لسان علي محرفة نصوص ذلك في عمدتهممنها:. السالم عليه المسيح التاسع االصحاح في متي انجيل في -ماجاءنصه: ما عشر

:هل له قائلين ليجربوه الفريسيون " وجاء سبب؟ لكل إمرأته يطلق ان للرجل يحق

خلق الذي ان قرأتم : أما لهم وقال فأجاب اجل من وقال وانثي ذكر خلقهما البدء من بامراته ويلتصق وامه اباه الرجل يترك هذا

اثنين بعد ليسا إذا واحدا جسد االثنان ويكون يفرقه ال الله جمعه فالذي واحد جسد بل

ان موسي اوصي له: فلماذا قالو انسان : إن لهم قال ؟ فتطلق طالق كتاب يعطي ان لكم اذن قلوبكم قساوة اجل من موسي" هذا يكن لم البدء من ولكن نساءكم تطلقوا

ومن موسي شريعة يخالف عجيب نص وهذا مامعني لنصاري من االنجيل اهل نسأل ثم

االصحاح في السالم عليه عيسي قول 17 الفقرة متي انجيل من الخامس :

االنبياء أو الناموس ألنقض جئت أني تظنوا ال " ألكمل بل ألنقص جئت , ما "

88

إمرأته الرجل طلق لو انه العجاب والعجب بأخري الزواج في الحق له فليس !!

c .. ألن ؟ لماذا السالم عليه المسيح لتعاليم تبعا 32-31 الفقرة متي إنجيل في وبالتحديد

كتاب فليعطها إمراته طلق من مانصه:" وقيل إمرأته طلق من : إن لكم فأقول أنا أما طالق

مطلقة يتزوج , ومن تزني يجعلها الزنا لعلة إال يزني فإنه "من الرجل زواج ويحرم بل اليجوز ذلك وعلي

c كان وإال مطلقة التحريم هذا !! اليس زانيا خافت أن المطلقة ذنب وشاذ, وما عجيب

مطلقها من أوالد ولها الفتنة من نفسها علي c بها ورضي أم حرام أهذا ليسترها رجال

!!حالل؟الموت حتي العزوبة حياة لتعيس ذنبها وما

الزوجة علي الزنا جريمة الزوج يثبت وكيف تخالف التي التاليم هذه نتيجة كانت ؟.. وماذا واالنبياء بل موسي شريعة وتخالف الفطرة c السالم عليه جميعا .تدين التي المجتمعات في الرجال إن والنتيجة

وتلك العاشيقات اتخاذ أال يجدوا لم بالمسيحية , رؤسنا بها يصدعون التي الحديثة المدنية هي

االباحية هذه بين عندهم المرأة حقوق واين ؟ الفجة

89

: لوبون جوستاف العالمة االستاذ قال شرعه ما مثال علي الزوجات تعدد " إن

بأدب وأنهضها األنظمة افضل من االسالم به, واوثقها وتعتصم اليه تذهب التي األمة

c الصرتها واشدها عقدا لالسرة ان وسبيله ازراc وأوجه حاال أسعد المسلمة المرأة تكون شأنا الغربية أختها من الرجل باحترام وأحق

يبني قاعدة أي علي ادري " ولست "..وقال نظام– النظام ذلك بانحطاط حكمهم األوربيون

االوربيين عند التفرد نظام التعدد- عم؟ والنفاق بالكذب المشوب

إيثار علي تحملني اسبابا هنالك أري حين عليc , وليس سواه ما علي التعدد نظام بعد عجيبا الينا ينتجعون الين الشرقيين نري ان ذلك

في قسوتنا من يحارون مدائننا بين ويتنقلون " اهـ فيهم الزوجات تعدد نظام علي الحكم

وياليتهم عقالئهم ومن منهم شاهد كالم هذامثله يعقلون جميعااألمثل هو يهاجمونه الذي الزوجات فتعدد

بينهن العدل وبشرط األنسانية للفطرة .السوية الفطرة توافق كلها االسالم وتعاليم في عالية أفاق إلي اتباعها بروح وتسمو

وعال جال بربهم عالقتهم ..

90

ترهاتهم علي ردي أختم حال كل وعلي لدينهم وتبديلهم اإلسالم تعاليم في وتشكيكهم–44 القيم ابن العالمة بقول إياه وتحريفهم

: الله رحمه او الط او زنا من على النصارى عند وليس"

خرةآال في عذاب وال ابدا الدنيا في حد سكر اذنب فكلما لهم يغفره والراهب القس الن

درهما اعطاه او هدية للقس اهدى ذنبا احدهم احدهم امرأة زنت ذاإو, به له ليغفر غيره او

من انصرفت فاذا له ليطيبها القس عند بيتها ذلك قبل طيبها القس ان زوجها واخبرت عنده: اخر مقطع في قال ثم به وتبرك منها العمل جئتكم انما قال المسيح ان يقرون وهم

اcناقض جئت وما قبلي نبياءأال وبوصايا بالتوراة يسرأ رضأال على السماء تقع والن cمتمما بل

شريعة من شيئا انقض نأ من الله عند اcناقض يدعى ذلك من شيئا نقض ومن موسى

صحابهأو هو زال وما السماء ملكوت في الصحابه وقال الدنيا من خرج نأ لىإ كذلك

الناس من وارضوا اعمل رأيتموني بما اعملوا به وصيتكم بما الناس ووصوا به ارضيتكم بما

والنصارى اليهود أجوبة في الحيارى هداية أنظر- 441/142 (ه751C : المتوفى )الجوزية قيمال ألبن

91

كما لهم وكونوا معكم كنت كما معهم وكونوا على بعده المسيح اصحاب زال وما لكم كنت في القوم اخذ ثم سنة ثالثمائة من قريبا ذلك

بما الناس الى والتقرب والتبديل التغيير ترك فيه بما ومناقضتهم اليهود ومكايدة يهوون

.جملة منه واالنسالخ المسيح دين ساحر انه المسيح في قالوا قد اليهود فرأوا

تام لهآ هو فقالوا زنية ولد ممخرق مجنون فتركوا يختتنون اليهود ورأوا الله ابن وهو

فتركوها الطهارة في يبالغون ورأوهم الختان الحائض مؤاكلة يتجنبون ورأوهم جملة

ورأوهم فجامعوها جملة ومخالطتها ومالمستها دينهم شعار وجعلوه فاباحوه الخنزير يحرمون والحيوان الذبائح من كثيرا يحرمون ورأوهم كل وقالوا البعوضة الى الفيل دون ما فأباحوا أوهمرو حرج ال شئت ما ودع ماشئت

فاستقبلوا الصالة في المقدس بيت يستقبلون نسخ الله على يحرمون ورأوهم الشرق هم

الساقفتهم هم فجوزا شرعها شريعة شاؤا ما ويحللوا شاؤا ما ينسخوا ان وبتاركتهم السبت يحرمون ورأوهم شاؤا ما ويحرموا

السبت واحلوا االحد هم فحرموا ويحفظونه السبت يعظم كان المسيح بان اقرارهم مع

في فان الصليب من ينفرون ورأوهم ويحفظه

92

والنصارى بالصليب تعلق من ملعون التوراة في ان كما الصليب هم فعبدوا بهذا تقر

باكله هم فتعبدوا نصا الخنزير تحريم التوراةاالمر وفيها

النصارى اقرار مع بتركه هم فتعبدوا بالختان العمل جئتكم انما الصحابه قال المسيح بان

ناقضا جئت وما قبلي االنبياء ووصايا بالتوراة ايسر االرض على السماء تقع والن متمما بل

شريعة من شيئا أنقض أن من الله عند شريعة تنقضها النصارى فذهبت موسى وانضاف ومغايظتهم اليهود مكايدة في شريعة

المعروف كتابهم في ما السبب هذا الى النصارى من قوما ان كسيس بافر عندهم وغيرها انطاكية واتو المقدس بيت من خرجوا

المسيح دين الى الناس فدعوا الشام من وتحريم بالتوراة العلم الى فدعوهم الصحيح

واقامة الختان والى اهلها من ليس من ذبائح حرمته ما وتحريم الخنزير وتحريم السبت واستثقلوه االمم على ذلك فشق التوراة فيما وتشاوروا المقدس ببيت النصارى فاجتمع دين الى ليحببوهم االمم على به يحتالون مداخلة على رأيهم فاتفق فيه ويدخلوا المسيح

واكل بهم واالختالط لهم والترخيص االمم والتخلق أهوائهم في واالنحطاط ذبائحم

93

شريعة بين تكون شريعة وانشاء بأخالقهم كتابا ذلك في وأنشأوا االمم عليه وما االنجيل

ارادوا كلما وكانوا الكبار مجامعهم احد فهذا فيه وافترقوا مجمعا اجتمعوا شيء احداث

اجتمعوا ان الى احداثه يريدون ما على عهد في منه اكبر لهم يجتمع لم الذي المجمع

الحرانية هيالنة ابن الرومي قسطنطين وهو المسيح دين بدل زمنه وفي الفندقية

وقعد به وقام المبتدع النصارى دين أشاد الذي تقريرا فقرروا رجل الفي زهاء عدتهم وكان

ثالثمائة اجتمع ثم يرتضوه ولم رفضوه ثم يسمونهم والنصارى منهم رجال عشر وثمانية

اليوم عليه هم الذي التقرير هذا فقرروا اآلباء يتم ال طوائفهم جميع عند االصول أصل وهو سنهودس ويسمونه به اال نصرانية منهم الحداهـ االمانة وهي أو بسنهودس نذكرالمقصود وسوف هذا

ألنها عليها ونعلق الرابع الفصل في األمانة المستعان والله النصرانية العقيدة جوهر

بالسيف: أنتشاراألسالم شبهة علي الرد انتشر االسالم ان قولهم ايضا فيه شككوا ومما

تحرض التي هي األنجيل نصوص ان مع بالسيف فقط يأمرنا الذي القرآن وليس ذلك علي

وعدم والعرض الوطن و الدين عن بالدفاع

94

االعتداء لمجرد األعتداءdا:" تعالي قال fهdا ي ي

d dذgينd أ jوا ال مjوا ال آمdن sرdحj تgاتd sب dحdلh مdا طdي hهj أ jمi الل dك dدjوا وال ل dعiت hهd إنh ت ال الل

fبgحj dدgينd ي "-المائدة(87) المjعiتjوا:" تعالي وقال gل gينd وقdات رgك iشjالم cةhافd dمdا ك ك

iمj dك jون gل jقdات dافhةc ي dمjوا ك dنh واعiل hهd أ hقgينd مdعd الل "المjتd"(10: متى )إنجيلفي جاء ما ذلك ودليل الfوا dظjن sي ت dن iتj أ ئ gج dي gس iر

j c أل رiضg. مdا عdلdى سdالماd األ

jتi يd جgئ gس iرj c، أل dما ال dس iلd c. ب iفا ي dي35سs gن iتj فdإ ئ gج dلdعiجd انd أل dسi gن dفt عdلdى اإل gيهg، مdعd خgال ب

d iتd أ gن iب مdعd وdالمsهdا،

j hةd أ dن iك gهdا. مdعd وdال dذdا و36dحdمdات dصgيرj هdك dعiدdاءd ي أgان dسi gن dهiلj اإل gهg! أ iت dي ب

؟؟ ذلك يكذب التاريخووبينهم... بيننا حجة وهو

190-8/189 تاريخه في االثير ابن روى - فقد الحروب في للقدس الصليبين دخول عن

يوم نهار القدس الفرنج : ) ملك فقال الصليبية الناس وركب شعبان من بقين لسبع الجمعة يقتلون اسبوعا البلدة في الفرنج ولبث السيف

المسلمين من جماعة واحتمى المسلمين فيه ثالثة فيه قاتلوا و به فاعتصموا داود بمحراب

يزيد ما االقصى بالمسجد الفرنج قتل و ايام ائمة من كبيرة جماعة منهم الفا سبعين على

ممن وزهادهم وعبادهم وعلمائهم المسلمين

95

( الشريف الموضع بذلك جاور و االوطان فارقاهـ الصليبية الحملة في االسد قلب ريتشارد-و

من أسير2700 ذبح لعكا احتالله عند الثالثة و عكا حامية في كانوا الذين المسلمين اسرى

مصرعهم االسرى واطفال زوجات لقيت قدجوارهم. الى

تلك رحمة وأي هوالء اليه يدعون سالم يأف األمم؟ بها يباهون التي !

الحضارة كتابه في لوبون غوستاف ذكر-و: العربية

للمدينة الصليبيين دخول حين حدث ما" مدي علي تدل دموية مجازر من المقدسة للسالم حبهم من يدعونه فيما التناقض المرافقين الرهبان لسان علي وذلك والرحمة!! للحملة

ص قومه سلوك واصفا روبرت الراهب قال" والميادين الشوارع يجوبون قومنا ) كان325

التقتيل من غليلهم ليرووا البيوت وسطوح ! كانوا صغارها خطفت التي كاللبؤات وذلك

إربا إربا ويقطعونهم والشباب األوالد يذبحون بغية واحد بحبل كثيرين أناسا يشنقون وكانوا

يجدونه شيء كل يقبضون قومنا وكان السرعة قطعا منها ليخرجوا الموتى بطون فيبقرون

96

الدماء وكانت الذهب وحب للشره فيا ذهبية المغطاة المدينة طرق في كاألنهار تسيل

اهـ( بالجثث فيداجميل( ) ريموند أبوس كاهن وقال-

:327-326ص ماتهش استولى عندما العرب بين عجيب هو ما )حدث قطعت فقد وبروجها القدس أسرار على قومنا

أن يمكن ما أقل هذا فكان بعضهم رؤوس يضطرون فكانوا بعضهم بطون وبقرت يصيبهم

وحرق األسوار أعلى من بأنفسهم القذف إلى طويل عذاب بعد ذلك فكان النار في بعضهم

سوى وميادينها القدس شوارع في يرى ال وكان فال وأرجلهم وأيديهم العرب رؤوس من أكداس

هذا كل ولكن قتالهم جثث على إال المرء يمرنالوا(. ما بعض سوى يكن لم

عمر: مسجد مذبحة واصفا وقال هيكل في الدماء سفك في قومنا أفرط لقد

الساحة في تعوم القتلى جثث وكانت سليمان كأنها تسبح المبتورة األيدي وكانت وهناك هنا

اتصلت فإذا عنها غريبة بجثث تتصل أن تريد يكتفي اصلها. ولم يعرف لم بجسم ذراع

مع :اتقياء يقول – األتقياء الصليبيون الفرسان الوكيل- ونعم الله .. حسبنا المذابح هذه كل

إبادة على فيه أجمعوا مؤتمرا فعقدوا بذلك

97

و واليهود المسلمين من القدس سكان جميع ألفا ستين عددهم كان الذين النصارى خوارج

لم و أيام ثمانية في أبيهم بكرة على فأفنوهم( شيخا ال و ولدا ال و امرأة منهم يستبقوا

مثل الصليبيون عمل : ) و يقول396ص وفي ففي اجتاحوها التي المسلمين مدن في ذلك

المسلمين من فيها كان من جميع قتلوا المعرة في المختبئين و الجوامع في الالجئين

ألف مائة على يزيد ما صبرا فأهلكوا السراديب من المعرة كانت و الروايات أكثر في إنسان إليها فر أن بعد السكان بعدد الشام مدن أعظم بيد غيرها و أنطاكية سقوط بعد الناس

اهـالصليبيين(.

(45) " والسيف " المسيحية كتاب وفي األبدان لها تقشعر التي بالفضائع ملئفهو

. الولدان هولها من ويشيب )) مارسيل الشهير الفرنسي المؤرخ ))يقول الس دي ))برتولومي كتابنا مؤلف (( أن باتييون القارة تاريخ في شخصية (( أهم كازاس

يستوف )) كر مكتشفها بعد األمريكية الشخصية كان ربما (( وأنه كولومبوس

سميرة كازاس. ترجمة الس دي برتولومي المطران تأليف- 45اإلنسانية. للدراسات الدولي المعهد منشورات الزين. من عزمي

98

عصر في االهتمام تستأهل التي التاريخية البالد. ولوال لهذه األسبان المسيحيين اجتياح

مسيحية على الثائر الكاهن المطران هذا القارة في ومذابح فظائع من ارتكبه وما عصره

البشرية. تاريخ من كبير جزء لضاع األمريكية , القارة لنا اكتشف قد كولومبوس كان فإذا على الباقي الوحيد الشاهد هو برتولومي فان من الماليين عشرات القارة هذه في كانت أنه

يستطيع ال بوحشية الغزاة أفناهم الذين البشر في , شاكا لها مستنكرا ال أمامها يقف أن

(( ارتكبوها الذين البشر إنسانية!!باإلرهاب؟ اإلسالم يتهمون هذا كل وبعد .. الكتاب هذا صفحات علي ماذكرناه كل وبعد االسالم العلماني الغرب يعادي لماذا لنا يتبين. االسالم ونبيdرiضdى ولdن" شأنه جل تعالي قال dهjودj عdنكd ت اليhصdارdى وال gعd حdتhى الن hب dت dهjمi ت hت hهg هjدdى إنh قjلi مgل اللdوjى هdدjاله gنg dئ dعiتd ول hب dهiوdاءdهjم ات dعiدd أ dذgي ب جdاءdكd الdنgم g iم dكd مdا العgل hهg مgنd ل gي® مgن الل dصgيرt وال ول ) ن

"- البقرة( 120 نكون ولن مثلهم لسنا ...نحن حق هذا نعم

الهوي من خير الله فهدي تعالي الله بأذنواآلخرة.. الدنيا في ولينا والله؟ لماذا

99

.. للناس أخرجت أمة خير ألننا يأتيه ال الذي العظيم القران كتابها أمة

.. خلفه من وال يديه بين من الباطل فرطت أن وحقيرة ذليلة عندها النفس أمة... والدين العرض عن الدفاع في

... ال وكيف في يطمع أو يعاديها لمن الجهاد وشعارها

وأراضيها.. خيرتها إهانة وأكثرهم األمم أضعف األن .. أننا نعم

.. ديننا في وليس فينا العيب ,ولكن وطن ال لمن والدين الوطن باعوا فيمن العيب

.. دين وال له انهم علي الجدد الصليبين رؤية في العيب.. والسالم الرحمة مالئكة

: الشافعي ماقاله اصدق وما لزماننا وما فينا والعيب زماننا نعيب

سوانا عيب الزمان نطق ولو ذنب بغير الزمان ذا ونهجو

هجانا لنا بعضنا وياكل ذئب لحم ياكل الذئب وليس

عيانا بعضا النصر أسباب مازالت حال كل وعلي

ذلك علي .. ويدل أيدينا متناول في والتمكينhهj وعdدd:" تعالي قوله dذgينd الل jوا ال jمi آمdن مgنك

100

jوا gحdاتg وعdمgل hهjمi الصhال gفdن ل iخd ت iسd dي ضg فgي ل iرd dمdا األ ك

dفdلiخd ت iاس dينgذd gهgمi مgن ال iل dنh قdب sن jمdك dي dهjمi ول dهjمj ل دgينdذgي dضdى ال ت iار iمjهd hهjم ل dن dدsل jب dي dعiدg مsنi ول c خdوiفgهgمi ب مiنا

d أgي dن jدjون dعiب jونd ال ي رgك iشj gي ي c ب iئا ي dن شdوم dرdفd dعiدd ك ب

dكg gكd ذdل dئ وiلj قjونd هjمj فdأ gاسdالنور(55) الف -"

الصالح ورسوله.. والعمل بالله األيمان نعم الجروح لكل الشافي والبلسم الترياق هما

القردة أحفاد من لها تعرضنا التي واإلهانات.. والهم ومن والخنازير

الحمية وتأخذنا نغضب أننا العجب ثم ومن الله صلي– محمد للحبيب يسيء عمن للدفاع

بذلك, ونبينا يأمرنا ديننا وسلم- ألن عليه والمنافقين للجاهلين نتركه أن من أقدس

.. التحقير أو باألساءة منه ينالوا أن والكافرين السالم، و الصالة عليه محبته ثمرة ومن

والشهداء والصديقين النبيين مرافقةتعالى: والصالحين...لقوله

{iنdمdطع وj سjولd الله ي hوالر dئكd jول الذين مع فأdمdعi dيهgمi اللهj أن sينd مgنd عdل gي hب وdالصsدsيقgينd الن

هdدdاء fالشdو dنg gحي gكd وdحdسjنd وdالصhال dئ jول c{ أ gقا في dر 69]النساء:

السادس الفصل

101

الكتاب أهل من الله هداهم من قصص تدل قصة كل قصص ثالث بذكر أكتفي وسوف

دين و الحق الدين وإنه اإلسالم عظمة علي ويتخذ غيره يعتنق من ,وأن السوية الفطرة

. مبين خسران في فهو نبينا هدي غير هديتعالي: قال

(iنdمdو gغd iت dب iرd ي g غdي م dال iسg iا اإلc dنi دgين dلd فdل jقiب iهj ي وdهjوd مgنةg فgي dرgخ iاآل dنgم dينgر gاسdخi iفd( 85 )ال dي dهiدgي ك يjهh وا قdوiمcا الل jرdفd dعiدd ك gهgمi ب gيمdان هgدjوا إ dشdو hنd أ

dولjس hق« الرdح jمjهdاءdجdو jاتd sن dي iب hهj ال dهiدgي الd وdالل يdمiوdقi gمgينd ال gكd( 86 )الظhال dئ jول اؤjهjمi أ dزdج hنd أiمgهi dي dةd عdل dعiن hهg ل dةg الل gك ئ dالdمi hاسg وdال dجiمdعgينd وdالن )أ

( -آل عمران(87 اسالم قصة(1)

استس يوسف السابق القسحاليا الغرب فى اسالمى داعية اكبر

فيقول: قصته عن بنفسه يخبرنا وقد اإلسالم بعد »يوسف« إستس إسمي-

إستس، اإلسالم»جوزيف« إدوارد قبل كان االلتزام شديدة نصرانية لعائلة ولدت ألمريكا، األوسط الغرب في تعيش بالنصرانية

والمدارس الكنائس يبنوا لم وأجدادنا أباؤنا لخدمة أنفسهم وهبوا بل فحسب،

الالهوتية أو الكنسية بالدراسة النصرانية،بدأت

102

c أعلم ال أني اكتشفت عندما ديني عن كثيرا أجد أن دون أسئلة أسأل وبدأت ، النصراني

حتى النصرانية فدرست ، لها مناسبة أجوبةc صرت c قسيسا النصرانية دعاة من وداعيا ذلك إلى باإلضافة وكنا ، والدي كان وكذلك

وبيعها الموسيقية األنظمة في بالتجارة نعمل والمسلمين اإلسالم أكره وكنت ، للكنائس

وصلتني التي المشوهة الصورة أن حيث أناس أنهم المسلمين عن ذهني في وارتسمت

c ويعبدون بالله يؤمنون ال وثنيون c صندوقا أسودا يقتلون وإرهابيون همجيون وأنهم الصحراء في

. معتقدهم يخالف من على المسيحية الديانة في بحثي يتوقف لم

والبوذية، واليهودية الهندوسية ودرست االطالقc وأبي أنا عملت الحقة، سنة30 مدى وعلى معا برامج لدينا وكان كثيرة، تجارية مشاريع في

البيانو عزفنا وقد جذابة، كثيرة وعروض ترفيه وفلوريدا، واوكالهما تكساس في واألورج تلك في الدوالرات ماليين من العديد وجمعت

ال التي البال راحة أجد لم لكني السنوات، وايجاد الحقيقة بمعرفة إال تحقيقها يمكن

.للخالص الصحيح الطريق أهداني أحد قصة ليست اإلسالم مع قصتي-

c c أو مصحفا االسالم ودخلت وقرأتها إسالمية كتبا

103

c كنت بل فحسب، ولم مضى، فيما لإلسالم عدوا ذلك قابلت وعندما النصرانية، نشر عن أتوان

كنت فانني لإلسالم، دعاني الذي الشخصc وليس النصرانية في إدخاله على حريصا

.العكس والدي بدأ عندما ،1991 عام في ذلك كان-

c c عمال أن مني وطلب مصر من رجل مع تجاريا وتخيلت الفكرة هذه لي طرأت أقابله،

وكل النيل ونهر الهول وأبو األهرامات نتوسع : سوف وقلت نفسي في ذلك،ففرحت

أرض إلى تمتد دولية تجارة وتصبح تجارتنا في( ! الهول ) أبا أعني الضخم ذلك

أن أخبرك أن أريد : لكنني والدي لي قال ثم أعمال رجل وهو مسلم سيأتينا الذي الرجل هذا

.c فقلت . معه أتقابل .. لن !! ال : مسلم منزعجا

. تقابله أن : البد والدي فقالc : ال فقلت . .. أبدا

!!.. مسلم أصدق أن الممكن من يكن لم- الناس هؤالء عن سمعنا بما أبي ذكرت-

.المسلمينc يعبدون وانهم- مكة صحراء في أسود صندوقا

الرجل هذا أقابل أن أرد لم الكعبة وهو وطمأنني أقابله، أن على والدي وأصر المسلم،

104

c، لطيف شخص أنه ووافقت استسلمت لذا جدا.لقائه على

قبعة لبست اللقاء موعد حضر لما ذلك ومع-c ولبست صليب عليها وعلقت صليب فيه عقداc c صليبا من بنسخة وأمسكت ، حزامي في كبيرا

اللقاء طاولة إلى وحضرت يدي في اإلنجيل .. ال ارتبكت رأيته عندما ولكني ، الصورة بهذه

- الذي المقصود المسلم ذلك يكون أن يمكنc أتوقعه كنت لقاءه، نريد c رجال عباءة يلبس كبيرا

وحواجبه رأسه على كبيرة عمامة ويعتمر أصلع«» شعر أي رأسه على يكن فلم معقودة،

c .. وبدأ لي يعنg لم ذلك كل وصافحنا، بنا مرحبا،c أنهم عنهم صورتي ومازالت شيئا

ديانته عن الحديث في تطرقنا ارهابيون.حيث حسب والمسلمين اإلسالم على وتهجمت

هو وكان ، لدي كانت التي المشوهة الصورةc c هادئا .ببرودته واندفاعي حماسي وامتص جدا

:سؤاله إلى بادرت ثم- ماذا قلت .. ثم قال: أجل بالله؟ تؤمن هل-

أن حاول وكيف به؟ تؤمن هل ابراهيم عن نفسي: في .. قلت قال: نعم لله؟ بابنه يضحي..اعتقدت مما أسهل األمر سيكون جيد هذا صغير، محل في الشاي لتناول ذهبنا ثم-

.المفضل: المعتقدات موضوعي عن والتحدث

105

لساعات الصغير المقهى ذلك في جلسنا بينما- وجدته وقد لي، الكالم معظم كان وقد نتكلمc c، لطيفا c، هادئا وكان جدا بانتباه استمع وخجوال

c يقاطعني ولم كلمة لكل .أبدا الرحمن عبد محمد كان األيام من يوم وفي-

الذي المنزل يترك أن وشك على هذا صديقنا أن يرغب وكان له، صديق مع يتقاسمه كان

أبي حدثت الوقت، لبعض المسجد في يعيش إلى للذهاب محمدا ندعو أن باالمكان كان إن

معنا.. ثم هناك ويبقى البلدة في الكبير بيتنا وكان ، المنزل في عندنا لإلقامة والدي دعاه

هذا جاء ثم ووالدي وزوجتي أنا يحويني المنزلc كذلك واستضفنا المصري يتبع لكنه آخر قسيسا

الكاثوليكي المذهب ودعاة علماء من .. أربعة الخمسة نحن فصرنا

ووالدي .. أنا عامي مصري ومسلم النصارى والقسيس النصراني البروتستانتي المذهب من

من كانت وزوجتي المذهب كاثوليكي اآلخر ، الصهيونية من جانب له متعصب مذهب

وصار صغره منذ اإلنجيل قرأ والدي وللمعلوميةc c داعيا ، الكنيسة في به معترفا وقسيسا

12c خبرة له الكاثوليكي والقسيس في عاما كانت وزوجتي ، األمريكيتين القارتين في دعوته

، صهيونية ميول له الذي البورنجين مذهب تتبع

106

النصرانية والمذاهب اإلنجيل درست نفسي وأناc واخترت من وانتهيت حياتي أثناء منها بعضا العلوم في الدكتوراة شهادة على حصولي

. النصرانية الالهوتية الكثير لدي وكان معنا، للعيش انتقل وهكذا- أعرف وكنت تكساس، والية في المنصرين من

c كان أحدهم، أن وبعد المستشفى، في مريضاc، منزلنا في للمكوث دعوته تعافى وأثناء أيضا عن القسيس هذا مع تحدثت البيت إلى الرحلة

االسالم، في والمعتقدات المفاهيم بعض القساوسة أن أخبرني عندما وأدهشني

درجة وينالون اإلسالم، يدرسون الكاثوليكc الدكتوراه .الموضوع هذا في أحيانا

c بدأنا المنزل في االستقرار بعد- نتجمع جميعا لمناقشة ليلة كل العشاء بعد المائدة حول

تختلف إنجيل نسخة منا كل بيد وكان الديانة، »نسخة إنجيل زوجتي لدى وكان األخرى، عن

الحديث«- المتدين للرجل سواجارت جيمي عندما هذا سوجارت جيمي أن والمضحك

الناس أمام ديدات أحمد المسلم الشيخ ناظرهc لست : إنا قال يكتب !!فكيف باإلنجيل عالما

c رجل c إنجيال c ليس وهو بنفسه كامال عالما وكان ؟!!-، الله عند من أنه ويدعي باإلنجيل المقدس الكتاب بالطبع القسيس لدى

107

من أخرى كتب7 عنده كان كما الكاثوليكي في والدي مع كان البروتستانتي. وقد اإلنجيل

معي وكانت جيمس الملك نسخة الفترة تلك والمكتوب ) المjراجع إيديشن الريفازد نسخة

الملك نسخة في تقول: إن ( التي جديد من !! الكبيرة والطوام األغالط من الكثير جيمس في األخطاء كثرة رأوا لما النصارى أن حيث

من كتابته إلى اضطروا جيمس الملك نسخة لذا ، كبيرة أغالط من رأوه ما وتصحيح جديد األكثر النسخة تحديد في الوقت معظم قضينا

وركزنا المختلفة، األناجيل هذه من صحةc.وكنا ليصبح محمد القناع جهودنا نحن نصرانيا مختلفة نسخة منا كل يحمل البيت في النصارى في االختالفات عن ونتناقش اإلنجيل من

على المختلفة األناجيل وفي النصرانية العقيدة معنا يجلس والمسلم ، مستديرة مائدة

.. أناجيلنا اختالف من ويتعجب لديه الكاثوليكي القسيس كان آخر جانب من مع وتناقضات واعتراضات كنيسته من فعل ردة

يدعو كان أنه فمع ، الكاثوليكي ومذهبه عقيدته يكن لم لكنه سنة12 مدة والمذهب الدين لهذا

c يعتقد في ويخالف صحيحة عقيدة أنه جازما. المهمة العقيدة أمور

الناس كتبه اإلنجيل هذا أن يعتقد كان ووالدي

108

c وليس وظنوه كتبوه ولكنهم ، الله عند من وحياc . وحيا

، كثيرة أخطاء إنجيلها في أن تعتقد وزوجتي عند من أنه فيه األصل أن ترى كانت لكنها

! الرب أصدقها لم اإلنجيل في أمور هناك فكانت أنا أما

فمن ، فيه الكثيرة التناقضات أرى كنت ألني : وغيري نفسي أسأل كنت أني األمور تلك

c الرب يكون كيف الوقت! نفس في وثالثة واحداc المشهورين القسس سألت وقد ، عن عالميا

c سخيفة بأجوبة وأجابوني ذلك يمكن ال جدا يمكنني : كيف لهم وقلت ، يصدقها أن للعاقل

أن الناس وأعلlم للنصرانية داعية أكون أن نفس في أشخاص وثالثة واحد شخص الرب غيري أقنع فكيف بذلك مقتنع غير وأنا ، الوقت

. به

lن : ال لي قال بعضهم ، توضحه وال األمر هذا تبي ، به اإليمان ويجب غامض أمر : هذا للناس قل

مثل بأنه توضحه أن : يمكنك لي قال وبعضهم من ولب الخارج من قشرة على تحتوي التفاحة : لهم فقلت ، داخلها في النوى وكذلك الداخل

c هذا يضرب أن يمكن ال فيها التفاحة ، للرب مثال ويمكن بذلك اآللهة فستتعدد نوى حبة من أكثر

109

نتنة تكون وقد ، اآللهة فتتعدد دود فيها يكون أنc أريد ال وأنا c ربا . نتنا

وصفار قشر فيها البيضة : مثل قال وبعضهمc هذا يكون أن يصح : ال فقلت ، وبياض مثال صفار من أكثر فها يكون قد فالبيضة للرب أن أريد ال وأنا ، نتنة تكون وقد ، اآللهة فتتعدد

c أعبد c ربا . نتنا ، لهما وابن وامرأة رجل : مثل قال وبعضهم

وقد ، اآللهة وتتعدد المرأة تحمل : قد له فقلت ، أحدها يموت وقد اآللهة فتتفرق طالق يحصل

c أريد ال وأنا . هكذا رباc كنت أن منذ وأنا c نصرانيا وداعية وقسيسا

التثليث بمسألة اقتنع أن أستطع لم للنصرانية. بها العاقل اإلنسان إقناع يمكنه من أجد ولم

c c، قرآنا :أناجيل وعدة واحداc سألت أنني أتذكر- نسخة بعد: كم فيما محمدا

سنة1400 السنوات طوال ظهرت القرآن منالماضية؟

وأنه واحد، مصحف اال هناك ليس أنه أخبرني- c، يتغير لم في حفظ قد القرآن أن لي وأكد أبدا

على بحثت ولو الناس، من اآلالف مئات صدور حفظوه قد الماليين أن لوجدت قرون مدى

110

c .بعدهم لمن وعلموه تماماc يبد لم هذا- أن يمكن .. كيف لي بالنسبة ممكنا

على ويسهل المقدس الكتاب هذا يحفظ!!معانيه؟ ومعرفة قراءته الجميع

نقتنع ما أن على واتفقنا متجرد حوار بيننا كان- .بعد فيما ونعتنقه به سندين به

إعجابي أثار ما ولعل معه، الحوار بدأنا هكذا- c أن الحوار أثناء أو للتجريح يتعرض لم محمدا

وأشخاصنا انجيلنا أو معتقداتنا على التهجم .. العموم لحديثه.وعلى مرتاحين الجميع وظل األربعة النصارى نحن بيتنا في نجلس كنا لما

)محمد( المصري المسلم مع المتدينين هذا ندعو أن حرصنا االعتقاد مسائل ونناقش

.. فكان طرق بعدة النصرانية إلى المسلمc جوابه دينكم أتبع أن مستعد : أنا بقوله محددا

الذي من أفضل شيء دينكم في عندكم كان إذا. ديني في عندي

. عندنا يوجد : بالطبع قلنا ذلك لي أثبتم إذا مستعد : أنا المسلم فقال

. والدليل بالبرهان بالبرهان يرتبط لم عندنا : الدين له فقلت

مسلlم شيء عندنا .. إنه والعقالنية واالستدالل لك نثبته ! فكيف محض اعتقاد مجرد وهو

: لكن المسلم فقال! .. ؟ والدليل بالبرهان

111

ووحي وعقل ودليل وبرهان عقيدة دين اإلسالم. السماء من

جانب على االعتماد عندكم كان : إذا له فقلت منك أستفيد أن أحب فإني واالستدالل البرهان

. وأعرفه هذا منك أتعلم وأن قرأ منا .. وكل التثليث لمسألة تطرقنا لما ثمc نجد ولم نسخته في ما c شيئا .. سألنا واضحا

في الرب في اعتقادكم هو )محمد( : ما األخ. اإلسالم

يلد . لم الصمد . الله أحد الله هو : ) قل فقالc له يكن . ولم يولد ولم تالها ( ، أحد كفوا حين صوته .. وكأن معانيها لنا ترجم ثم بالعربية .. وكأن حينها قلبي في دخل بالعربية تالها

والأزال أذني في صداه يرن زال ال صوته أفضل وال أوضح يوجد فال معناها .. أما أتذكره

c منه أشمل وال أوجز وال أقوى وال . إطالقا .. مع لنا القوية المفاجأة مثل األمر هذا فكان

في وتناقضات ضالالت من فيه نعيش كنا ما.وغيره الشأن هذا

بكل لي قال للنصرانية دعوته أردت ولما- النصرانية بأن لي أثبت إذا عقل ورجاحة هدوء تدعو الذي دينك إلى سأتبعك اإلسالم من أحق األدلة محمد: أين بدأ ثم متفقين، له فقلت إليه،

112

ال قلت: نحن وأحقيته، دينكم أفضلية تثبت التي والمشاعر، باإلحساس ولكن باألدلة، نؤمن

قال االناجيل، عنه تحدثت وما ديننا ونلتمسc ليس محمد باإلحساس اإليمان يكون أن كافيا

االسالم ولكن علمنا، على واالعتماد والمشاعر تثبت التي والمعجزات، واألحاسيس الدالئل فيه هذه جوزيف فطلب االسالم، الله عند الدين ان

الدين أحقية تثبت والتي محمد من الدالئل هو األدلة هذه أول ان محمد فقال اإلسالمي،

الذي الكريم القرآن وتعالى سبحانه الله كتاب على نزوله منذ تحريف أو تغيير عليه يطرأ لم

ما قبل وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا يحفظه القرآن وهذا سنة،1400 من يقرب مليون12 من يقرب ما إذ الناس، من كثير كتاب أي يوجد وال الكتاب، هذا يحفظون مسلم

كما الناس يحفظه األرض وجه على العالم في أوله من الكريم القرآن المسلمون يحفظ

.آلخرهhا" gن dحiنj إ dا ن iن ل hزd iرd ن hا الذsك gن dهj وdإ dحdافgظjونd ل " ل

(9 اآلية الحجر سورة) الله عند الدين أن إلثبات كافيا، الدليل وهذا

.اإلسالمالقرآن معجزات

األدلة عن البحث بدأتj الحين ذلك من-

113

الدين هو اإلسالم أن تثبت التي الكافية،c شهور ثالثة لمدة وذلك الصحيح، c. بحثا مستمرا

أن المقدس الكتاب في وجدت الفترة هذه بعد سيدنا إليها ينتمي التي الصحيحة العقيدة

اجد لم وأنني التوحيد هي السالم عليه عيسى أن ووجدت يدعون، كما ثالثة االله أن فيه كمثل مثله إلها، وليس ورسوله عبدالله عيسى

عز الله توحيد إلى يدعو جاء جميعا األنبياء حول تختلف لم السماوية األديان وأن وجل، الى تدعوا وكلها وتعالى، سبحانه الله ذات

الدين فيها بما الله اال اله ال بأنه الثابتة العقيدة ولقد بهتانا، عليه يفترى أن قبل المسيحي

الرساالت ليختم جاء اإلسالم ان علمت حياة من الناس ويخرج ويكملها السماوية

وإن تعالى، بالله واإليمان التوحيد الى الشرك إليماني إكماال يكون سوف اإلسالم في دخولي

بالله اإليمان إلى يدعو كان المسيحي الدين بأن ال ومن ورسوله، عبدالله هو عيسى وأن وحده،

.المسلمين من ليس فهو بذلك يؤمن تحدى وتعالى سبحانه الله ان وجدت ثم-

يأتون أو بمثله يأتوا أن الكريم بالقرآن الكفار.ذلك عن فعجزوا الكوثر سورة مثل آيات بثالث

gن" jمi وdإ jنت iبt فgي ك ي dا رhمsا مd iن ل hزd dا عdلdى ن iدgن i عdب jوا iت فdأ

114

tة dور jسg gهg مsن ب iل "مsث(23 آية البقرة سورة)

ان تثبت والتي رأيتها التي المعجزات من أيضا المستقبلية التنبؤات اإلسالم الله عند الدين

:مثل الكريم القرآن بها تنبأ التيdت1g} الم" gب ومj { غjل fالر {ي2gف } ىd dدiن ضg أ iر

d iاأل dعiدg مsن وdهjم gهgمi ب dب jونd غdل gب dغiل ي d{"3} س

(الروم سورة أول) أخرى وأشياء بعد فيما بالفعل تحقق ما وهذا

الزلزلة سورة مثل الكريم القرآن في ذكرت أي في تحدث قد والتي الزلزال، عن تتحدث

الفضاء إلى اإلنسان وصول وكذلك منطقة،: تقول التي اآلية لمعنى تفسير وهذا بالعلم،

dا" رd ي dشiعdم sنgجi gنسg ال iاإلdو gنg jمi إ dطdعiت ت iن اسd dنفjذjوا أ تiنgم gارdطiقd مdاوdاتg أ hالس gضiر

d iاألdوا وjذjانفdف dال dونjذjنفd gالh ت لiطdانt إ jسg " ب

(33 اآلية الرحمن سورة) اإلنسان به خرق الذي العلم هو السلطان وهذا

.الكريم للقرآن صادقة رؤية فهذه الفضاءc تركت التي المعجزات من أيضا- في أثرا

القرآن في الله ذكرها التي )العلقة(، نفسي الكندي العالم وضحها والذي الكريم،

تتعلق التي هي العلقة ان »كوسمر« وقال،

115

الحيوانات تتحول بعدما وذلك األم، برحم معلق. وهذا دموي لون إلى الرحم في المنوية

أن قبل من الكريم القرآن ذكره ما بالفعل وهذا الحديث، العصر في األجنة علماء يكتشفه

.والملحدين للكفار بيان شهور، ثالثة استمر الذي البحث هذا كل وبعد-

بسبب واحد، سقف تحت محمد معنا قضاها أراه كنت وعندما الكثيرين، ود اكتسب ذلك

أن أعلم األرض، على جبهته ويضع لله يسجد.عادي غير األمر ذلك

كالمالئكة محمد ويقول: أن صديقه عن يتحدث استس يوسف-

ويصبح جناحان )محمد( ينقصه الرجل هذا مثل ما منه عرفت ما وبعد بهما، يطير كالمالئكة صديقي طلب األيام من يوم وفي عرفت، نذهب أن اإلمكان من هل محمد من القسيس

عبادة عن أكثر لنعرف المسجد، إلى معه إلى يأتون المصلين فرأينا وصالتهم، المسلمين .. قلت: غادروا؟ يغادرون ثم يصلون المسجد...قال: أجل غناء؟ أو خطب أي دون

c، القسيس وسأل أيام مضت- أن محمدا تأخروا ولكنهم ثانية، مرة المسجد إلى يرافقه بعض .. قلقنا الظالم حل حتى المرة هذه

116

c لهم؟ حدث ماذا الشيء وعندما وصلوا، أخيرا .. الفور على محمدا .. عرفت الباب فتحتc يلبس ما شخص هذا؟ من قلت أبيض ثوبا

صاحبي هذا دقيقة! كان وينتظر وقلنسوةc أصبحت هل له القسيس!!! قلت قال: مسلما

c!، اليوم من أصبحت نعم .. كيف ذهلت مسلما أعلى إلى ذهبت .. ثم االسالم إلى هذا سبقني

c، األمور في للتفكير مع أتحدث وبدأت قليال أني : أظن لي فقالت الموضوع، عن زوجتي

c معك بعالقتي أستمر لن . طويال؟ سأسلم أني تظنين هل ؟ : لماذا لها فقلت! تسلم سوف التي أنا ألني . بل : ال قالت

c : وأنا لها فقلت أسلم أن أريد الحقيقة في أيضا.

على وخررت البيت باب من : فخرجت قالc األرض .. رب : يا وقلت القبلة تجاه ساجدا

.اهدنيc، وأيقظت أسفل، إلى ذهبت- وطلبت محمدا

مشينا... معي األمر لمناقشة يأتي أن منه صالة وقت وحان الليلة، تلك طوال وتكلمنا

جاءت قد الحقيقة أن أيقنت الفجر.. عندها،c أمامي... أذن مهيئة الفرصة وأصبحت أخيرا ووضعت خشبي لوح على استلقيت ثم الفجر، هناك كان إن إلهي وسألت األرض، على رأسي

117

إلى رأسي رفعت فترة يرشدني... وبعد أنc، ألحظ فلم أعلى c أر ولم شيئا مالئكة أو طيورا

c أسمع ولم السماء، من تنزل أو أصواتا...أضواء أر ولم موسيقى،

c أصبح اآلن األمر أن أدركت- والتوقيت مواتيا،c وأنه نفسي، خداع عن أتوقف لكي مناسبا

c أصبح أن ينبغي c... عرفت مستقيما اآلن مسلما....فعله علي يجب ما

c عشرة الحادية وفي- بين وقفت صباحا يعرف كان والذي السابق شاهدين: القسيس

c جاكوب« ومحمد »بيتر باآلب سابقا لحظات وبعد شهادتي، وأعلنت عبدالرحمن،

سمعت ما بعد إسالمها زوجتي أعلنت قليلة....بإسالمي

c أكثر أبي كان- وانتظر الموضوع، على تحفظاc ....بالشهادتين ينطق أن قبل شهورا

c إسالمنا أن : فأرى الشيخ يقول كان جميعا المسلم ذلك في الحسنة بالقدوة ثم الله بفضل حسن ذلك قبل وكان الدعوة حسن كان الذي

.. ولكن لي تقل : ال عندنا يقال وكما ، التعامل. أرني

!!واحدة دفعة أسلمنا

118

طوائف ثالث من دينيين زعماء ثالثة دخلنا لقد- وسلكنا واحدة، دفعة اإلسالم دخلنا مختلفة،

c c طريقا c معاكسا ينتهg نعتقد.... ولم كنا لما جدا دخل نفسها السنة في بل الحد، هذا عند األمر »تينسي« يدعى من معمد الهوتي معهد طالب

القرآن.... قرأ أن بعد اإلسالم في جو« دخل»c رأيت بل الحد، هذا عند األمر يتوقف ولم كثيرا

الديانات وأرباب والقساوسة، األساقفة من معتقداتهم ويتركون اإلسالم يدخلون األخرى

.السابقة اإلسالم، صحة على دليل أكبر هذا أليس-

مجرد كان أن الحق؟!! بعد الدين وكونهc ليس اإلسالم، دخولنا في التفكير c أمرا مستبعدا

من حال بأي التصور يحتمل ال أمر بل فحسب،.األحوال

اللlه عند الدين أن السابقة الدالئل هذه كل- المستقيم، الطريق إلى أرجع جعلتني اإلسالم،

بطون من والدتنا منذ عليه اللlه فطرنا الذي الفطرة على يولد اإلنسان ألن أمهاتنا،

يكن ولم ينصرانه، أو يهودانه »التوحيد« وأهلهc، اسالمي أنا لي جماعي اسالم يعد ولكنه فرديا قضاها بسيطة مدة خالل من األسرة وكل من اكتشفنا بيتنا وفي أسرتنا مع مصري مسلم

ومن ونظامه ومعيشته حياته وطريقة وجوده

119

c له مناقشتنا خالل نكن لم علينا جديدة أمورا.كنصارى عندنا وليست المسلمين عن نعلمها

c كان بعدما والدي أسلم- بالكنيسة، متمسكا زوجتي أسلمت ثم إليها، الناس يدعو وكان

مسلمين. جعلنا الذي والحمدللlه وأوالدي، أمة من وجعلنا لإلسالم هدانا الذي لله الحمد

.األنام خير محمد الوحدانية وحب اإلسالم بحب قلبي تعلق-

الدين على أغار وأصبحت تعالى، باللlه واإليمان على قبل ذي من غيرتي من أشد اإلسالمي اإلسالم إلى الدعوة رحلة وبدأت النصرانية،

الدين عن عرفتها التي النقية، الصورة وتقديم والخلق، السماحة دين هو الذي اإلسالمي،

.(46)والرحمة العطف ودين

إسالم قصة

مسيحه هالل إسحق القس

راعي ويعمل بأفريقيا التنصير لجان رئيس هو فخري ورئيس المسيحي المثال كنيسة

الحديث أهل ملتقي - المصدر 46

120

بإفريقيا المصرية النفوس خالص لجمعيات-3/5/1953مواليد: من وهوآسيا. وغرب

العربية. مصر المنيا-جمهوريةمختصره: ما فيقول قصته يروي محافظة ملوي مركز البياضية قرية في ولدت في زرعا أرثوذكس نصرانيين والدين من المنيا

اإلسالم ضد - الحقد صغار - ونحن نفوسنا.والمسلمين

الصراع بدأ األنبياء حياة أدرس بدأت حين تثير أسئلتي وكانت داخلي في الفكري

البابا جعل مما الطلبة أوساط في المشاكل )كيربس( البابا وفاة بعد تولlى )شنودة( الذي

c يصدر c بتعييني قرارا موعد قبل قسيسا وإسكاتي كاملين- إلغرائي بعامين التنصيب

أنه - مع لإلسالم بمناصرتي يشعرون كانوا فقدc كان 9 مرور بعد إال التنصيب يتم أال مقررا

lنت ثم. الالهوتية الدراسة بداية من سنوات عيc بسوهاج المسيحي المثال لكنيسة رئيسا

c c ورئيسا lات فخريا النفوس خالق لجمعيlة lة )وهي المصري lة جمعي lة تنصيري c قوي ولها جدlا

وباألخص العربية البلدان من كثير في جذور األموال عليl يغدق البابا الخليج( وكان دولlى لكنlي األفكار تلك مثل لمناقشة أعود ال حت

c كنت هذا مع حقيقة معرفة على حريصا

121

أنار الذي اإلسالمي النور يخبو ولم اإلسالمc قلبي وبدأت زاد، بل الجديد بمنصبي فرحا

c المسلمين بعض مع عالقتي أدرس وبدأت سرا رسالة إعداد منlي وطjلب. اإلسالم عن وأقرأ

على وأشرف األديان مقارنة حول الماجستير سنة مصر في العلمي البحث أسقف الرسالة سنوات أربع إعدادها في واستغرقت ،1975 في جاء ما على يعترض المشرف وكان

صلى محمد الرسول نبوة صدق حول الرسالة بمجيئه. المسيح وتبشير وأميته وسلم عليه الله

c سالة مناقشة تمlت وأخيرا lالكنيسة في الر lة تسع المناقشة واستغرقت بالقاهرة اإلنكليكي

lة حول وتركزت ساعات lبوlة قضي lبي الن والنc وسلم عليه الله صلى صريحة اآليات بأن علما

lبوlة وختم نبوlته إلى اإلشارة في وفي. به الن منlي الرسالة بسحب البابا قرار صدر النهاية أمر في أفكر بها. أخذت االعتراف وعدم

c اإلسالم c تفكيرا عن هدايتي تكون حتlى عميقا على الحصول أستطيع أكن لم ولكن تام يقين

عليl الحراسة البابا شدlد فقد اإلسالمية الكتب.الخاصlة مكتبتي وعلى

.قصة ولهدايتي عام من الثامن الشهر من السادس اليوم في

c كنت م1978 العذراء مولد إلحياء ذاهبا

122

lة وعشر الثالثة الساعة قطار أخذت باإلسكندريc أسيوط محطة من يتحرك الذي دقائق متجها

حوالي في القطار وصول وبعد القاهرة إلىc والنصف التاسعة الساعة الحافلة ركبت تقريبا

إلى المتجهة64 رقم العتبة محطة منlة بمالبسي الحافلة في ركوبي وأثناء العباسي الذهب من كيلو ربع يزن وصليب الكهنوتية الحادية في صبيl صعد الكرير وعصاي الخالص

فوزعها صغيرة كتيبات يبيع عمره من عشرlاب كلl على في صار وهنا أنا، ماعدا الرك

فانتظرته أنا، إال الركاب كل لم هاجس نفسيlى باع ما فباع والجمع التوزيع من انتهى حت

أعطيت لماذا بنيl له: "يا قلت الباقي وجمع أنت أبونا يا أنا". فقال: "ال إال بالحافلة الجميع

lني شعرت قسيس". وهنا c لست وكأن لحمل أهالlبات هذه عليه ألححت. حجمها صغر مع الكتي

lة" كتب دي فقال: "ال منهم ليبيعني إسالمي شعرت الحافلة من الصlبي هذا وبنزول ونزل،lني lني شبعي الكتب هذه وفي جوعان وكأن وكأن

فجرى خلفه شربي. نزلت وفيها عطشانc حتlى وراءه وجريت أنا من فنسيت منlي خائفا

إلى وصلت كتابين. عندما على حصلتlة الكبرى الكنيسة lاسي lة بالعب )الكاتدرائي

lة( ودخلت lوم غرفة إلى المرقسي المخصlصة الن

123

c بالمدعوlين lا c كنت رسمي السفر، من مرهقا )جزء وهو الكتابين أحد أخرجت عندما ولكن

اإلخالص سورة على بصري وقع عم( وفتحته أرددها كياني. بدأت وهزت عقلي فأيقظت

راحة قراءتها في أجد وكنت حفظتها حتىc نفسية c واطمئنانا أنا وبينا روحية، وسعادة قلبيا وناداني: القساوسة أحد عليl دخل إذ كذلك :وجهه في أصيح وأنا إسحاق" ،فخرجت "أبونا

.منlي شعور أحد( دون الله هو قل)lة إلى ذهبت ذلك بعد أسبوع إلحياء اإلسكندري

القداس صالة أثناء األحد يوم العذراء مولد كرسي إلى ذهبت الراحة فترة وفي المعتاد

الجاهل الشعب اعترافات أسمع لكي االعتراف.الخطايا غفران بيده القسيس بأن يؤمن الذي

الندم. قالت: "أني أصابع تعض امرأة جاءتني اآلن قداستك أمام وأنا مرات ثالث انحرفت أعود أال وأعاهدك لي تغفر أن رجاء لك أعترف

c لذلك يقوم أن المتبعة العادة ". ومن أبدا ويغفر المعترف وجه في الصليب برفع الكاهن

لها ألغفر الصليب أرفع كدت خطاياه. وما له الجميلة القرآنية العبارة على ذهني وقع حتى النطق عن لساني أحد( فعجز الله هو )قل

c بكاءc وبكيت ا lلتنال جاءت وقلت: "هذه حار

124

خطاياي لي يغفر فمن منlي خطاياها غفران". والعقاب الحساب يوم إله كبير، كل من أكبر كبير هناك أن أدركت هنا

للقاء الفور على سواه. ذهبت معبود ال واحد§ لعامة الخطايا أغفر له: "أنا وقلت األسقف

دون خطاياي" . فأجاب لي يغفر فمن الناس للبابا"، يغفر اكتراث: "البابا". فسألته: "ومن

c ووقف جسمه فانتفض وقال: "أنت صارخا مجنون بتنصيبك أمر واللي مجنون قسيس

lى lنا البابا كان وإن حت l تنصlبه ال له قلنا ألن لئالlاته الشعب يفسد المنحل". بعد وفكره بإسالمي )ماري دير في بحبسي البابا قرار صدر ذلك

.النطرون مينا( بوادي استقبلني وهناك العينين معصوب أخذونيc الرهبان c استقباال صنوف فيه لي كادوا عجيباc العذاب lني علما أسلم، لم اللحظة تلك حتlى بأن

يقول: وهو بها يضربني عصا يحمل منهم كل". وكنيسته دينه ببائع يصنع ما "هذا

ال الذي التعذيب أساليب كل معي استعملوا خير وهي جسدي على موجودةc آثاره تزال

tة على شاهدlى كالمي صحlه حتl بهم وصلت أن.الخنازير أرعى بأن ...وأمروني أخالقهم

الرهبان كبير إلى أخذوني أشهر ثالثة وبعدc لتأديبي بنيl فقال: "يا لي النصيحة وتقديم دينيا

125

c، أحسن من أجر يضيع ال الله . . إن اصبر عمالc له يجعل الله يتق ومن. واحتسب مخرجا

".يحتسب ال حيث من ويرزقه الكتاب من الكالم هذا ليس نفسي في قلت

زلت القديسين. وما أقوال من وال المقدس يزيدني رأيته حتى الكالم هذا بسبب ذهولي في

c لك نصيحتي بنيl بقوله: "يا ذهول على ذهوال طال مهما الحق يعلن أن إلى والكتمان السر

jرى كبير وهو الكالم بهذا يعني ماذا الزمان" ت فهمت حتى الوقت بي يطل الرهبان. ولم

lر. فقد الكالم هذا تفسير عليه دخلت المحي الباب، فتح في فتأخر ألوقظه صباح ذات

التي الكبرى المفاجأة وكانت ودخلت فدفعتهc كانت دين الحق الدين لهذا لهدايتي نورا

lة c شاهدت عندما الوحداني c رجال السنl في كبيرا الخامس عامه في وكان بيضاء لحية ذا

lين c به وإذا والست المسلمين صالة يصلي قائما.(الفجر )صالة

jالذي المشهد هذا أمام مكاني في تسمرت أن خشيت عندما بسرعة انتبهت ولكنlي أراه الباب. جاءني فأغلقت الرهبان من أحد يراهlنا عليl استر بنيl يقول: "يا وهو ذلك بعد رب

الحال- هذا على سنة23 منذ عليك". أنا يستر الرحمن توحيد وحدتي وأنيس القرآن غذائي

126

الحقl القهlار الواحد عبادة وحشتي ومؤنسlبع أن أحقl ".بنيl يا يتlام بعد بعد لكنيستي برجوعي البابا أمر صدر أي

التي األشياء لكن أسيوط إلى سوهاج من نقلي االعتراف وكرسي اإلخالص سورة مع حدثت

نفسي في جعلت بإسالمه المتمسlك والراهبc c أثرا األهل من محاصر وأنا أفعل ماذا لكن كبيرا

الكنيسة من الخروج من وممنوع واألقارب.شنودة بأمر بالملف والمودع خطاب جاءني عام مرور بعد

lة- أمن بمديرية إسالمي بإشهار الخاص الشرقي للlجنة كرئيس بالذهاب فيه يأمرني ج.م.ع

lة رحلة في السودان إلى المغادرة تنصيري سبتمبر من األوlل في السودان إلى فذهبنا وحسب شهور ثالثة به وجلسنا م1979

lة التعليمات اللجنة تقوم من كلl بأن البابوي مصريl جنيه ألف35 مبلغ يسلlم بتنصيرهlة المساعدات بخالف حصيلة فكانت العيني الحاجة ضغط تحت اللجنة بهم غرlرت الذين

c وثالثين خمسة والحرمان lا منطقة من سوداني. السودان جنوب في واو

jهم أن وبعد lمت lة المنحة أموال سل lصلت البابوي اتlة من بالبابا فقال: "خذوهم درمان أم مطرانيlة المقدسات ليروا )األديرة(" بمصر المسيحي

127

عمlال أساس على السودان من خروجهم وتم والغنم اإلبل لرعي باألديرة للعمل بعقود

lة عقود عمل وتم والخنازير تتمكlن حتlى صوري.مصر إلى إخراجهم من التنصير لجنة بالباخرة رجوعنا وأثناء الرحلة نهاية بعد

lيل )مارينا( في المتنصرين أتفقlد قمت الن بالمفتاح14 الكابينة باب فتحت وعندما الجدد

فوجئت الباخرة على العامل بالطاقم الخاص اسمه )وكان المسيح عبد الجديد المتنصر بأن

المسلمين. تحدlثت صالة آدم( يصلlي محمlدc فوجدته إليه كا lة بعقيدته متمسl فلم اإلسالمي

lر ولم المال يغريه الزائل الدنيا بريق فيه يؤث له أرسلت الساعة حوالي وبعد منه خرجت

وبعد3 رقم بالجناح لي فحضر المنصlرين أحد لماذا المسيح عبد له: "يا قلت المنصlر خرج أن

فقال: تنصlرك"، بعد المسلمين صالة تصلlي وروحي قلبي أمlا بأموالكم، جسدي لكم "بعت

بكنوز أبيعهم ال القهlار الواحد الله فملك وعقلي وأنl الله إال إله ال بأن أمامك أشهد وأنا الدنيا".الله رسول محمlد

اإليمان طريق لي أنارت التي األحداث هذه بعد وجدت اإلسالمي الدين ألعتنق وهدتني

c إسالمي إشهار في كثيرة صعوبات lني نظرا ألن وقد أفريقيا في التنصير لجنة ورئيس كبير قس

128

كبيرة فضيحة ألنه الطرق بكل ذلك منع حاولوا. لهم

lة من ألكثر ذهبت إسالمي ألشهر أمن مديريc lة الوحدة على وخوفا لي أحضرتi الوطنيlة lة مديري c الشرقي القساوسة من فريقا

lبع وهو معي للجلوس والمطارنة بمصر المت.اإلسالم اعتناق يريد من لكل

3 و قساوسة4 من المكلlفة اللجنة هدlدتني وممتلكاتي أموالي كلl ستأخذ بأنها مطارنة

البنك في والموجودة والمحمولة المنقولة والتي وأسيوط سوهاج المصري-فرع األهلي وثالثة مصريl جنيه مليون4 بحوالي تقدlر كانت

بحارة الذهب لتصنيع وورشة ذهب محالت رقم طابق عشر أحد من مكوlنة وعمارة اليهود لهم فتنازلت بالقاهرة سعيد بور شارع499lها عنها التي الندم لحظة يعدل شئ فال كل

.االعتراف كرسي على وأنا بها شعرت دمي وأهدرت العداء الكنيسة لي كادت بعدها

أخي من اغتيال محاوالت لثالث فتعرضتlار بإطالق فقاما عمlي، وأوالد في عليl الن

تم والlتي اليسرى كليتي في وأصابوني القاهرةم7/1/1987 في استئصالها

جعلها الذي الخالق بقدرة لها حصل الذيc الlتي الصعبة للظروف كليتين. ولكن عن عوضا

129

دتني أن بعد بها أمر lشئ كل من الكنيسة جر lة والتقارير lي لعملية احتياجي تفيد التي الطب

ال للحالب. وألني وتوسيع الكلية لحوض تجميل من أكثر لي أجريت الكبيرة، تكاليفها أملك

lة عملية عشرة خمس بينها من جراحي ليست ألنها منها واحدة تنجح ولم البروستات

التي التقارير حسب إجراؤها المطلوب العملية على أقدما بإسالمي أبواي علم ولما أحملها،.المستعان والله نفسيهما فأحرقا االنتحار

أسالم فصة المصري الالهوت أستاذ فلوبوس خليل ابراهيم

(47)السابق وواحــد اإلنجيليــة، الالهوت بكلية السابق ألستاذ

ــذين الماليين من ــادوا ال ــا انق ــدوا لم ــه وج علي الكنيســة، في نشأ اإلسالم، بني غير من آباءهم

ــرقى ــدارس في وت ــوت، م ــوأ الاله ــة وتب مكان خــط يديــه وبأنامــل التبشــير، سلم في مرموقةــارة ــه عص ــة خبرت ــدة في الطويل ــات ع من مئ

ــتي الماجستير، رسالة في الصفحات ــانت وال ك اإلســـــالم نـــــدمر عنـــــوان: "كيـــــف تحت

!".بالمسلمين؟

اإلسالم قصة موقع -المصدر 47

130

وفي يجــارى، ال متخصصcا كان الالهوت علم فيــة الكنيســة ابن كــان الناســوت منظــار اإلنجيلي

والمنعــة القــوة وألســباب خيالء، يتيــه األمريكية األزهــر لعلمــاء يقيم كــان ما المتوفرة والحماية

cا !احترامcا أو وزنــاء ولكن ــك ش ــلh المل cا عاله في ج ــيئ ــر ش ..آخ

ــة ــف فانتفاض ــأة، خبتت أن إال تلبث لم الزي فج التوراتي والتخريف اإلنجيلي التحريف وضالالتــاد، غــير على تصــدعت ذاك إذ وتســاقطت ميع

الفطرة.. فكــان بصيرة وتفتحت الوهم، غشاوة.الجديد المولد

ــه ــراهيم إن ــل إب ــوس خلي الالهــوت أســتاذ فلوبــذي بأســيوط، ــان وال ا يعمــل ك cــ للكنيســة راعيــة، ــتاذcا اإلنجيلي ــد وأس ــوت للعقائ ــة والاله بكليــوت ــيوط الالهـ ــتى بأسـ ــام حـ ثم م،1953 عـا cا سكرتيرµالسويســرية األلمانيــة لإلرســالية عام

ا بأســوان، cالمســيحية( بين ينشــر )أي ومبشــر إلى أسيوط من مصر محافظات في المسلمين

.م1955 عام حتى أسوان:نشأته

من عشــر الثالث في اإلسكندرية مدينة في ولد في ودرس نصراني، بيت في م1919 عام يناير

وصــوله وتصــادف األمريكية، اإلرسالية مدارس الحــرب انــدالع مــع )الثقافة( المدرسية مرحلة

131

ــة ــة، العالمي ــة وتعــرض الثاني اإلســكندرية مدينــرة الطائرات.. فاضطر قصف ألهوال إلى للهج

التعليم كليتهــــا في اســــتأنف حيث أســــيوطــداخلي ــدبلوم على وحصــل ال م-1941 عــام ال

ســـبل أمامـــه تفتحت مـــا وســـرعان م،1942ــة بالقوات فالتحق العمل 42 عــام من األمريكي

ــتى ــ ــام وح ــ ــان حيث م،1944 ع ــ ــوات ك ــ للقــة ــذاك األمريكي ــل وقت ــة معام ــل كيماوي لتحلي

الطــائرات هياكــل تشــكل التي المعادن فلزات.ونوعياتها تراكيبها معرفة أجل من تسقط التي

ــة من وتمكنه ثقافته وبحكم ــة اللغ في اإلنجليزيــة ــانوا األمريكــان وألن أســيوط، كلي يهتمــون ك

ا cا اهتمامــ cفي ويســتوعبونهم بــالخريجين بالغــ ســنتين.. العمــل هذا في أمضى فقد شركاتهم،

ينظــر ألن دفعتــه والنكبــات الحــرب أخبــار لكنــالم إلى ــرة الع ــق نظ ــه أعم ــاه قادت إلى لالتج

ترصــد كــانت الــتي الكنيســة خالل من الــدعوةــة فالتحق توجهاته، وتؤجج رغباته الالهــوت بكلي

.سنين ثالث بها وأمضى م،1945 سنة مقــدمات دراســة على تعتمــد دراســته وكــانت

والشــروحات والتفاســير والجديد، القديم العهد التنصــيرية الحركــة تــاريخ ثم الكنيســة، وتــاريخ

dم ومن بالمســلمين، وعالقتهــا القــرآن دراســة ث الفــرق على والتركيز النبوية، واألحاديث الكريم

132

اإلســماعيلية، أمثــال اإلســالم، عن خرجت التي.والبهائية القاديانية،و والعلوية،

المعرفــة زيــادة هــو كلــه ذلــك من الهدف وكان واإلسـالم بـالقرآن، القـرآن لمحاربـة والخبرات

!المسلمين تاريخ في السوداء بالنقاط وأبنــاء األزهــريين نحــاور نفسه: كنــا عن ويقول

اآليــات فنســتخدم لنفتنهم، بــالقرآن اإلســالمــورة بهــذه ونخــدم النص، ســياق عن تبتعــد مبت

هــذا في لــدينا كتب وهنــاك أهــدافنا، المغالطــة أجــزاء،4 )الهدايــة( من كتــاب أهمها الموضوع

اســتعانتنا إلى إضــافة اإلســالم(، )مصدر وكتاب أمثــال االستشراق عمالء كتابات من واستفادتنا

ــه من الكنيســة استفادت الذي حسين، طه كتابــان المائة، في الجاهلي( مائة )الشعر طالب وك

ــة ــوت كلي ــه الاله األساســية الكتب من يعتبرون!اإلسالم مادة لتدريس

الماجستير في رسالتي كانت المنهج هذا وعلى".بالمسلمين؟ اإلسالم ندمر "كيف عنوان تحت:إسالمه قصة

دخولــه قصــة أحمد" عن خليل إبراهيم" يتحدثــام من األمسيات إحدى فيقول: "في اإلسالم عــمعت م1955 ــرآن سـ ــذاعcا القـ ــذياع، مـ بالمـ

ــمعت ــه وس ــالى قول لi: }تع jــ jوحgيd ق dيh أ gل هj إ hــ dن أdعdمd ت iر§ اســ dفــd iجgنs مgنd ن jوا ال ال dقــdا ف hــ gن dا إ مgعiن dا ســ cــ dن آ iرjق

133

cا ب dجdي * عgدiهd gلdى ي دg إ iشـ fا الر hــ dمdن هg فdآ gـ dنi ب رgكd وdل iشــj نdا sن ب dرg dحdدcا ب اآليتان هاتان فكانت. [2 ،1الجن: ]{ أ

ذهــني أضــاءت الــتي المقدســة الشــعلة بمنزلة.الحقيقة عن للبحث وقلبي

ــك في ــراءة على عكفت األمســية تل ــرآن ق القــرآن آيات وكأن النهار، شمس أشرقت حتى القــور، من هالة في أعيش وكأنني يتألأل، نور§ ثم الن

وجــدت حــتى فرابعــة فثالثــة، ثانيــة، مرة قرأتــه ــالى قول ذgينd: }تع hــ ونd ال jــ gع hب dت ولd ي jســ hالر hيg hب النhيsمj hذgي األ dهj ال dجgدjون ا ي cــ jوب iت دdهjمi مdك iــ ن gي عgف gاة dرiو hــ الت

gيلgجi gن هjمi وdاإل jرjمi dأ وفg ي jرiعdمi gال iهdاهjمi ب dن dرg عdنg وdي iك iمjن ال

fل gحــj dهjمj وdي اتg ل dبــs مj الطhي sر dحــj iهgمj وdي dي gثd عdل ائ dبــ dخi الjعdضd iهjمi وdي هjمi عdن dرiصg dلd إ dغiال hتgي وdاأل dتi ال ان dكــ iمgهi dي عdل

dينgذh jوا فdال dمdن gهg آ وهj ب jر hزdعdو jوه jرdصd وا وdن jعــd hب ورd وdات fــ النذgي hــ زgلd الـ iــ jنـ هj أ dــ كd مdعـ gــ dئـ jول ونd هjمj أ jــ gحـ iمjفiل {ال

قصـــة موقـــع ) المصـــدر.[157األعـــراف: ]اإلسالم(

متحــررة بدراســة أقوم أن قررت اآلية هذه منــتقالة وقررت المقدس، للكتاب عملي من االس

األمريكيــة لإلرساليات عام وسكرتير كقسيس،.بأسوان

ــاء، مجموعة عليh تآمر.. قراري نفذت ولما أطب وصــمدت فصــبرت العقل، مختل أنني وأشاعوا

حيث القــاهرة إلى الله. فســافرت في ثقة بكل

134

"اســــــتاندرد للمبيعــــــات بشــــــركة عملت مــني طلب بهــا عملي أثنــاء وفي ،"ستاشــينري

ــدير ــع الشــركة م ــزء تفســير طب ــة عمl ج باللغــان العمل، هذا بإنجاز له فتعهدت اإلنجليزية، وك

ــني ــلمcا، يظن ــدت مس ــه وحم ــه الل يفطن لم أن إســالمية دراسة لي بالنسبة فكانت لمسيحيتي،

ــه شرح حتى الدبلوماسية، ثياب من متحررة الل االســتقالة من بد ال أنه ووجدت لإلسالم، صدري

.إسالمي إلعالن كخطوة العمل منc م،1959 عـــام في اســـتقالتي قـــدمت وفعال

ــأت ــ ا وأنش cــ ــ ا، مكتب µــ ــ عملي في ونجحت تجاري.الجديد

برقيــة أرســلت م1959 عام ديسمبر 25 وفيــأنني الجديدة بمصر األمريكية لإلرسالية آمنت ب

ا وبمحمــد األحــد، الواحــد باللــه µــ c، نبي ثم ورســوالــدمت ــ ا ق cــ ــ ــة إلى طلب ــ ــير المحافظ ــ في للس

ــراءات ــمية.. وتم اإلج ــير الرس ــمي تغي من اس خليـل "إبـراهيم فلوبـوس" إلى خليـل "إبراهيم على أوالدي أسماء تغيير القرار وتضمن أحمد"، وصــموئيل أســامة، إلى التــالي: إســحاق النحــو

.نجوى إلى وماجدة جمال، إلىc: إن يضــيف ثم من ينبــع أن بــد ال اإليمــان قــائال

c، القلب تســلل باإلســالم إيمــاني أن والواقع أوالا كنت. طويلة فترات خالل قلبي إلى cأقــرأ دائمــ

135

ــا ــرآن فيه ــريم، الق ــرأ الك ــاريخ وأق ــول ت الرسا أجد أن وأحاول الكريم، cا أساسcــد أن يمكن واح الفقــير األمي اإلنســان هــذا محمــدcا أن يقنعــني

تلــك كــل يحــدث أن وحــده يســتطيع البســيط،lرت التي الثورة .تزال وال العالم تاريخ غي

ا استوقفني وقد cاإلسالم، في التوحيد نظام كثير ــو ــرز من وه ــالم أب ــالم مع iسd} اإلس dي هg ل gــ iل dمgث كيiء§ d[11الشورى: ]{ ش، {iل jقـ dو jهـ jه hـ د§ الل dحـd * أ

jهh .[2 ،1اإلخالص: ]{ الصhمdدj الل ولســت وحــده، للــه عبدcا يجعلني نعم.. التوحيد

اإلنســان، يحــرر هنــا إنسان.. التوحيــد ألي عبدcا الحرية هي وتلك إنسان، ألي خاضع غير ويجعله

ــدµا عظيم.. وحده لله إال عبودية فال الحقيقية؛ ج األساسية فالقاعدة اإلسالم؛ في الغفران نظام

العبــد بين المباشــرة الصــلة على تقــوم لإليمانــه؛ ــوب اإلســالم في فاإلنســان ورب ــه إلى يت الل الغفــران لصــكوك وال لوســطاء، وجود ال وحده،

بين مباشــرة العالقــة ألن االعــتراف؛ كــراس أو.وربه اإلنسان

نفسية براحة شعرت بقوله: كم كالمه يختتم ثم أقــف فكنت الكــريم، القــرآن أقــرأ وأنــا عميقةc dوi: }تعالى قوله عند طويال ا ل dــ iن ل dزi dن ذdا أ dهــ dنd آ iر jقــi اللt عdلdى dــ ب dج jه dــ iت dي أ dرd عcا ل gاشــdا خcعsد dصــd dةg مgنi مjت ي iشــdخ gهh .[21الحشر: ]{ الل

136

dجgدdنh: }الكريمة اآلية كذا dت دh ل dشـd اسg أ hـ دdاوdةc الن dعـ dينgذ hــ gل وا ل jــ dمdن ودd آ jهــd iي ذgينd ال hــ jوا وdال ك dر iشــd دdنh أ gجــd dت وdلiمjهd ب dرiقd hذgينd مdوdدhةc أ gل jوا ل dمdن hذgينd آ jوا ال hا قdال gن dصdارdى إ نdك gــ نh ذdلـ

d أ gــ iهjمi بـ ينd مgن gــ يسـ sسgا ق cــ dانـ هiب jرdو iمjهh نd d وdأ ال

dون jرg iب dك ت iسd gذdا * ي مgعjوا إ dا س dمــ dلgز iــ jن gلdى أ ولg إ jســ hالر ى dر dــ dهjمi ت jن عiي

d dفgيضj أ ــدhمiعg مgنd ت ا ال hمــgوا م jفــ dرdع dنgم sقdحi jونd ال dقjول dا ي hن ب dا رh dمdن ا آ dــ iن jب iت عd فdاك dمــ dينgدgاه hالشــ}

.[83 ،82المائدة: ] بــل إســالمي، بإشــهار قــراري اتخذت كله لذلكhكنت الـذي اإلسالمي للدين بالدعوة القيام علي اإلســالم أدرس لم أنــني يكفي أعدائه، أشد من وأحاربــه، أطعنه كيف أعرف لكي إال البداية في

يهــتز، موقفي فبدأ عكسية؛ كانت النتيجة ولكنــني داخلي بصراع أشعر وبدأت نفســي، وبين بي

للنــاس وأقولــه بــه أبشــر كنت ما أن واكتشفت".وكذب زيف كله

:وصعوبات متاعبــارقتني تعرض التي المتاعب عن يقول ــا: "ف له

ــتي ــد زوج ــتنكرت أن بع أوالدي وعلى عليh اس الــتي األجنبيــة البيوتــات قــررت كمــا اإلســالم،

ــاتب ومهمات المكتبية األدوات في تتعامل المكــدم ــل عـ ــبي أغلقت ثم ومن معي، التعامـ مكتـ

ا واشـتغلت التجاري، cــ ا15 بــ بشــركة كاتب cجنيهــ µا . جنيهcا80 دخلي كان أن بعد شهري

137

وكــانت النبوية، السيرة درست األثناء هذه وفيــتها ــزاء لي دراس ــة، ع ــتى ولكن ورحم ــذه ح ه فقــد فيهــا، أســتمر لم المتواضــعة الوظيفــة

ــوغروا أن األمريكان العمالء استطاع الشــركة ي أشــهر ثالثــة بعدها وظللت فصلتني، حتى ضدي

األعلى المجلس في عينت حـــــتى عمـــــل بالــك اإلســالمية، للشــئون ــر وذل ــد محاضــرة إث ق

".أسلمت؟ "لماذا عنوانها وكان ألقيتها،ــد يضــيف ثم c: "لق ــائال ــولت ق ــارة الكنيســة ت إث

وزارتي إن حـــتى ضـــدي، المســـئولة الجهـــات إلقاء عن أكف أن مني طلبتا والداخلية األوقاف

ــبيق تعرضـــت وإال المحاضـــرات، ــانون لتطـ قـــارة بالشــغب متهمcا الوطنية، الوحدة الفتن، وإث

من العديــــد بإلقــــاء قمت أن بعــــد وذلــــك المقـــــارن األديـــــان علم في المحاضـــــرات

ــاجد ــكندرية في بالمس ــة اإلس ــبرى والمحل الك فقد المحافظات؛ من وغيرها وأسوان وأسيوطــتزت ــة اه ــذه الكنيس ــرات له ــد المحاض أن بعا أن علمت cقـــد النصـــراني الشـــباب من كثـــير ".اإلسالم اعتنق

ــاود ثم ــديث يع ــذا في الح ــى: "ه ــاق أس االختنــة إلى الهجــرة أقرر أن إلى دفعcا دفعني المملك في خــبراتي كــل أضــع حيث السعودية؛ العربية".الدين وأصول الدعوة كلية خدمة

138

:اإلسالم في مؤلفاته في "محمــد أبرزهــا المؤلفــات من العديــد كتب

ــوراة ــل الت ــرآن واإلنجي المستشــرقون" ،"والق واإلســالمي"، العــربي العــالم في والمبشــرون

".إسرائيل بني و"تاريخ:كتبه من فقرات بعض واإلنجيــل التــوراة في )محمــد كتابــه في يقــول

:47والقرآن( ص كــان التــاريخ.. فبينمــا يثبتهــا حقيقــة هي هــذه"

بفلســفاتهما الغــربي والعــالم الشــرقي العــالمــة، ــان العقيمـ ــاجير في يعيشـ ــر ظالم ديـ الفكـ

ــاد ــادة، وفس ــزغ العب ــة من ب ــة مك في المكرماء نــور اللــه رســول محمــد شخص lأضــاء وضــ

".اإلسالم إلى فهداه العالم، على واإلنجيــل التــوراة في )محمــد كتابــه في يقــول

:98والقرآن( ص الكــريم الرســول عن تنبــأ عيســى سيدنا إن"

ــق، روح ذلك جاء متى بقوله: )وأما محمد الحــه الحق؛ جميع إلى يرشدكم فهو من يتكلم ال ألن

ويخـبركم بـه، يتكلم يسـمع مـا كـل بـل نفسـه،".13و 12: 16 يوحنا آتية( إنجيل بأمور واإلنجيــل التــوراة في )محمــد كتابــه في يقــول

:105والقرآن( ص

139

ــول" ــيأتي يق ــا: )س ــيا برناب ــول- -أي مس الرسjسجد وحينئذ العالم؛ لكل الله من المرسل للــه ي

ــا الرحمة( إنجيل وتنال العالم كل في :82 برناب16-18."

واإلنجيــل التــوراة في )محمــد كتابــه في يقــول:114والقرآن( ص

ــة" ــل كلم ــة إنجي ــة كلم ــني يوناني أو بشــارة تع ســيرة من نســتفيده الــذي هــذا ولعــل بشــرى،ــيدنا ــى س ــه ، عيس ــان أن ــرى ك ــه من بش الل

الــذي المســيا عن بتبشــيره وبشــرى للرحمــة، الرســول وهو أال ورحمة، هدى للعالمين سيأتي". محمد سيدنا الكريم واإلنجيــل التــوراة في )محمــد كتابــه في يقــول

:141والقرآن( صــا: )ألن إنجيــل في عيســى يقــول" اللــه برناب

lر األرض، من سيصعدني الخــائن منظــر وســيغي حين فإنــه ذلــك ومــع إيــاي، أحــد كل يظنه حتى

ا العــار ذلــك في أنــا أمكث ميتة شرl يموت cــ زمنc اللــه رســول محمد جاء ومتى العالم، في طويال

".الوصمة هذه عني تزال المقدس

الكتاب فهرس**مقدمةتمهدية

140

الرحمة نبينا هو األول:هذا *الفصلالمهداة

وسلم عليه الله -نسبه- صلى وسلم عليه الله -ميالده- صلى

وسلم عليه الله - صلى -خصائصه قلوب -في وسلم عليه الله -منزلته-صلي

الناس:أخالقه في بيته أهل -شهادة أخالقه في الكفار من أعدائه -شهادة وصدقه بأمانته قريش كفار -شهادة ـ إسالمه قبل ـ سفيان أبو -شهادةبصدقه سالم بن الله عبد -شهادةغاندي مهاتماال -شهادةتولستوي ليف العالمي األديب -شهادةهارث مايكل األمريكي العالم -شهادة األلماني هيلر سانت برتلي العالمة -شهادةالمارتين المفكر الفرنسي -شهادة

بيزيت آن شهادة-اإلنكليزي برناردشو -شهادةموير السير -شهادةاآلسوجي سنرستن العالمة العالمة -شهادة

الجدد الثاني:الصليبيون *الفصل قادمونباإلساءة: وإقرار -اعتراف

141

: والتعبير الرأي حرية أنصار - فضيحة: والتعبير الرأي ألنصار أخري -سقطة بنديكتالفاتيكان" بابا فضيحة و ثالثة -سقطة

":عشر السادس اإلسالمي العالم وغضب مظاهرات-

: الباهرة ونتائجها الهائلة الشعبية -المقاطعة االسوة النبي الثالث *الفصلالنبيين وخاتم الحسنة

في اإلسالم نبي:الرابع الفصل*واألنجيل التوراة

اإلنجيل في أغالط و -تناقضانبرنابا القديس إنجيل في محمد بالنبي -البشارة الصليبين الخامس: شبهات الفصل

اإلسالم عن ومأخذهمفجة وشبهات االسالم تعاليم في التشكيك-

الزوجات تعدد شبهة علي -الردبالسيف: أنتشاراألسالم شبهة علي الرد-

هداهم من :قصص السادس *الفصلالكتاب أهل من الله

استس يوسف السابق القس اسالم -قصةمسيحه هالل إسحق القس إسالم -قصة أستاذ فلوبوس خليل ابراهيم أسالم -فصة

السابق المصري الالهوت

142

الكتاب *فهرس

143