تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُ

النهائية صورتها في النسخة

�ر �د�ب القرآن ت�م�ة� الح�كم� والح ك

الباحث

الفريح الله عبد بن د.أحمدالقرى أم بجامعة – القراءات بقسم مساعد أستاذ

13/04/2023 ص09:56:00

والحكمة .. الحكم الكريم القرآن تدبر

مقدمة: أشرف على والسالم والصالة ، العالمين رب لله الحمد أجمعين وصحبه آله وعلى محمد نبينا والمرسلين األنبياءوبعد...

M للناس شرعة كتابه أنزل الله فإن آياته يتلون ، ومنهاجا يستجيبون ثم ، مدلوالتها ويتدبرون ، معانيها ويفهمون ،

لتالوته جعل فقد ولذلك ، نواهيها عند ويقفون ، ألوامرهاM M ولحفظه ، وأجرا ثوابا الدنيا في رفيعة ومنزلة فضال

والعمل وفهمه تدبره نطاق عن يخرج ال ذلك وكل واآلخرة، ، وزجر عنه نهى عما والبعد ، أمر ما كل في ومتابعته ، به

�ن� ولذلك ، تعاليمه مخالفة خطر بيان ذلك أهمية ويؤكد بي يوم النار في يلقى من أول أن وسلم عليه الله صلى النبي

.(1) وسمعة رياءM أخذه الذي القرآن، حامل القيامة

أال ، بالغة لحكمة أنزل إنما القرآن أن نعلم هنا ومن آياته، بتدبر أال ذلك إلى طريق وال ، به العمل وهي

، أوامره متابعة ثم ومن مضامينه، بمعرفة واالشتغال ، زواجره من االقتراب أو نواهيه في الوقوع من والحذر

ليدبروا مبارك إليك أنزلناه }كتاب تعالى الله قول تأويل وذلك بدون يحصل ذلك وكل ،[29ص: ]سورةاأللباب{ ألوا وليتذكر آياته

سبق ما إلى أضاف من أن العلم مع ، واستظهاره حفظه ، الرفيعة العالية المنزلة بلغ فقد القرآن حفظ التدبر من

.(2)يقرؤها آية آخر عند الجنة في فمنزله

تخريجه. سيأتي( )?1

،2914برقم: ، القرآن فضائل كتاب سننه، في الترمذي رواه( )?2

صحيح. حسن . وقال651ص:

2


تمهيد: الله كتاب بتالوة آمرة النبوية السنة نصوص جاءت لقد وفضل جزيل، ثواب من ذلك على يترتب ما وبيان تعالى،M قرأ الحديث:"من وفي عظيم، به فله الله كتاب من حرفا ولكن )الم( حرف، أقول ال أمثالها، بعشر والحسنة حسنة

عند األمر يقف وال ،(3)و)م( حرف" و)ل( حرف، )أ( حرف، فيه يستوي أمر فهو الكريم، القرآن وكلمات أحرف قراءة

الخطوة هي القرآن فقراءة والكافر، والمسلم والفاجر البر للدخول تقوده الخطوة وتلك المسلم، بها يبدأ التي األولى،

وعضاته. دالالته وفهم يقرؤه، ما معاني معرفة إلى

على تعالى الله لحجة إقامة هي إنما القرآن تالوة إن آياته على ووقف تعالى، الله كتاب بلغه حيث ، المرء

يستجيب حتى عليه قائمة الحجة تلك تزال وال وتوجيهاته، تلك دالالت إلى يصل ولن آياته، في الكامن تعالى الله ألمر

اآليات، تلك بتدبر عقله يشغل حتى مضامينها ويعرف اآليات�عمل ومراميها، أبعادها ومعرفة معانيها، الستشراف ذهنه وي

ذلك خالل ومن وكلماته، آياته في تعالى الله حكمة وتتبع على ويقف القراءة، وجمال التالوة بلذة المرء يشعر التأمل وجمال وبراعته، التوجيه وجمال وبالغته، النظم إبداع

سبحانه الله أمر إلى ينقاد أن يملك فما حسنها، المقاصد تالوة تنفك ال القرآن أن مضى مما ويتضح كتابه، في وتعالى على النفس يحمل اآليات وتدبر آياته، تدبر عن كلمات

بذيل يأخذ منها وكل تعالى، الله ألمر واالنقياد االستجابة التذكر على يحمل والتدبر التدبر، إلى تقود فالتالوة سابقه،

واالنقياد، االستجابة على النفس يحمل والتذكر واالتعاض، أنزلناه }كتابكتاب إنزال في تعالى الله مقصود يكمن وهنا. [29ص: ]سورةاأللباب{ ألوا وليتذكر آياته ليدبروا مبارك إليك

فضائل في أخبار ، الكريم القرآن فضائل كتاب ، المستدرك)?(3

جملة. القرآن

3


البحث: مضامين إليك أنزلناه }كتاب تعالى الله قول تدبر على البحث يدور

والوقوف ،[29ص: ]سورةاأللباب{ ألوا وليتذكر آياته ليدبروا مبارك مباحث عدة اآلية حوت وقد ومضامينه، ومعانيه دالالته علىالتالي: النحو على

إليك{. أنزلناه }كتاب القرآن األول: وصف المبحث}مبارك{. تاليه على القرآن الثاني: أثر المبحثآياته{. }ليدبروا إنزاله من الثالث: الحكمة المبحثاأللباب{. ألوا }وليتذكر التدبر الرابع: نتيجة المبحثالكريم. القرآن تدبر مع السلف الخامس: حال المبحثالتدبر. ملكة اكتساب السادس: طريقة المبحث الحلقات طالب لتربية مقترح السابع: برنامج المبحث

الكريم. القرآن تدبر على في والتدبر الحفظ بين : الموازنة الثامن المبحث

الكريم. القرآن تحفيظ حلقاتوالمراجع. المصادر فهرس ثم التوصيات ثم الخاتمة

4


البحث: منهج والنظر الكريم، القرآن تدبر حول يدور البحث كان لما

داعية الحكيم الذكر آيات جاءت ، لها واالنقياد ، آياته في القرآن إنزال من الحكمة ومبينة ، والتأمل التدبر إلى

اآليات تلك من آية على نقف أن المناسب من كان ، الكريم ونقتنص ، والفوائد العبر ثناياها من ونستل ، العظيمة

، وامتثال تذكر من ذلك على يترتب وما ، واآلداب الحكم من أنها يظهر آية على البحث هذا خالل من وقفت ولذلكM الكريم القرآن آيات أشمل والتذكر والتأمل التدبر على حثا

، مصدره يذكر ثم ، شأنه ويعظم القرآن يصف فمطلعها ، من الحكمة يبين ثم ، الشاملة بالبركة يصفه ثم ، له والمبلغ هي اآلية وتلك ، الحكمة تلك من الهدف يوضح ثم ، إنزاله ألوا وليتذكر آياته ليدبروا مبارك إليك أنزلناه }كتاب تعالى الله قول

، المفسرين أقوال استعرضت وقد ،[29ص: ]سورةاأللباب{M M ، عظيمة معاني من اآلية هذه تحويه ما إظهار محاوال سالكا تفسير على فوقفت العزيز، الكتاب آليات المتدبرين مسلك

ما تأمل خالل من إليه وصلوا الذي وما لآلية، المفسرينبالغية. وأساليب ، تفسيرية ونكت فوائد من تحويه

5


.إليك{ أنزلناه }كتاب القرآن األول: وصف المبحث وبيان تعالى، الله كتاب بوصف اآلية هذه افتتحت

�غ ه مصدره �ل ع ظ�م من األمر ع ظ�م� إن إذ العالمين، إلى وم�ب به، المتحدث ع�ظ�مة من ناشئة الخطاب وع�ظ�مة مصدره،

كامنة الرسالة وأهمية وتعالى، سبحانه العالمين رب وهو�ة في �ز ل نبينا والمرسلين األنبياء سيد وهو ومبلغها، حاملها م�ن

والشرف الذكر "ذو القرآن هذا بأن ثبت وبذلك ، محمد العظيم القرآن هذا بوصف اآلية افتتحت ولذلك(4)األعظم"

{ سبحانه فقال بأنه هنا القرآن هذا الله وصف وقد}كتاب� التي بالحال عنه فأخبر ، المصحف دفتي بين مجموع كتاب

مصحف دفتي بين جمع حيث ، الناس أيدي بين عليها هوM فأصبح ، واحد M كتابا M كان أن بعد ؛ الناس بين منشورا مفرقا بأنه سبحانه يصفه فلم ، والعظام والجلود األلواح على الوحي ذلك أن فيدعي أحد يأتي أن المتوقع من إذ ، وحي بين الذين الكتاب هذا هو ليس عباده على الله أنزله الذي لدابر قطع كتاب بأنه القرآن وبوصف ، اليوم الناس أيدي

الله وحفظ الكريم القرآن مصداقية في المشككين أولئك. له تعالى

{ لفظ وارتفع ،(5)كتاب هذا أي مبتدأ إضمار على}كتاب�{ لفظ جاء ولذلك ،(6)بعظمته يحاط ال كتاب هو وقيل }كتاب�M ،(7)محذوف مبتدأ خبر أنه على ارتفع وقيل ، للتعظيم منكرا بجملة وصفه به االبتداء وسوغ نكرة أنه مع به وابتدئ

ما هو بالنكرة االبتداء سوغ الذي يكون أن ويجوز ،}أنزلناه{ لفظ تنكير في الكامن فالتعظيم ، التعظيم من المنكر في

تكون عليه وبناء ، بالنكرة االبتداء سوغ الذي هو}كتاب{

. 6/381الدرر: نظم)?(4

المصون: الدر ،7/379المحيط: البحر ، 4/61النسفي: تفسير)?(5

9/373-374.

6/381الدرر: نظم)?(6

.12/181المعاني: روح ،4/494القدير: فتح)?(7

6


}ليدبروا{و ، ثاني خبر}مبارك{و أول خبر }أنزلناه{ جملة.(8)}أنزلناه{بـ متعلق

من أنزله بأنه وصفه ،(9)القرآن يعني}أنزلناه{ وقوله العظمة بنون إليه الفعل ونسب وتعالى، سبحانه عنده

سبحانه عنده من المنزل القرآن عظمة إلى إشارة النبي أن وهو أال مهم ألمر بيان الجملة هذا وفي ،(10)وتعالى

قبله من تتلو كنت }وما بيمينه يخطه لم وسلم عليه الله صلى ولم ، بقلمه يكتبه فلم[48]العنكبوت:بيمينك{ تخطه وال كتاب من

، وتعالى سبحانه الله عند من هو بل ، نفسه عند من به يأت عنه يصدر فلم}إليك{ بقوله وتعالى سبحانه ذلك ويؤكدإليه. أنزل ولكنه

سيد على إنزاله في بأن إيحاء} إليك{تعالى: قوله وفي فالمتحدث ،(11) الكتاب هذا لعظمة بيان والمرسلين األنبياء

جبريل له والمنزل ، العالمين رب الكتاب هذا بمضمون صلى محمد ومبلغه ، أجمعين المالئكة سيد السالم عليه مر� بكتاب فحري ، والمرسلين األنبياء سيد وسلم عليه الله أن وحري ، به يؤخذ أن من العظيمة السلسلة هذه على

�جعل . حياة منهاج ي

:}مبارك{ تاليه على القرآن الثاني: أثر المبحث ، الكثير الخير وهي البركة فيه المنبثة المبارك: هو

، الكثير الخير طيها في تحمل الكريم القرآن آيات وجميع في شر كل عن وصارفة ، خير كل إلى مرشدة فهي

الشيء في اإللهي الخير ثبوت "والبركة ،(12) واآلجلة العاجلة�ح�س� ال حيث من يصدر اإللهي الخير كان ولما.. ، على ي

.23/251والنتوير: التحرير)?(8

4/61النسفي: تفسير)?(9

المصون: الدر ،4/494القدير: فتح ،6/381الدرر: نظم)?(10

9/373


23/251والتنوير: التحرير)?(12

7


�حصى ال وجه اه�د� ما لكل قيل يحصر وال ي �ش� غير زيادة منه ي القرآن الله ووصف ،(13)بركة" وفيه مبارك، هو محسوسة

ذكر }وهذا فقال مبارك� بأنه كتاب من موضع في الكريم.[50]األنبياء:أنزلناه{ مبارك�

آخر مبتدأ وقيل ،(14) لكتاب أخرى }مبارك{ صفة وقوله ثان خبر وقيل ، االستئناف طريق على قبله لما مبين

لما ؛ لكتاب أخرى صفة يكون أن يجوز ال وقيل ، للمبتدأ غير عن الصريح الوصف تأخير يجوز ال أنه من تقرر

كتاب والتقدير: القرآن ، النحاة بعض وأجازه الصريح،M{ وقرئ ،(15) والبركة الخير كثير محمد يا إليك أنزلناه }مباركا

M حال� فهي ،(16) }أنزلناه{ مفعول من الحال على منصوبا كثير الخير "دائم والمبارك ،(17) تفارقه ال البركة ألن الزمةM فيه ما كل ثابت� ؛ النفع M يزول ال ثباتا وال كتاب ينسخه وال أبدا

منك يسمعه من على عطاء: "مبارك ابن وقال ،(18)شيء" ومواعظه وشرائعه آدابه ويحفظ وفيه منه المراد فيفهم خاصة البركة فجعل ،(19)" الراجحة السليمة العقول أولى األلوسي:"أي وقال ، لمراده واستجاب الله أمر امتثل بمن صفة أو للمتبدأ ثان خبر والدنيوية الدينية المنافع كثير

،(20)"}كتاب{

. 119القرآن: ألفاظ مفردات)?(13

7/379المحيط: البحر ،4/61النسفي: تفسير)?(14

المصون: الدر ،12/181المعاني" روح ،4/494القدير: فتح)?(15

9/373-374

المعاني: روح ،7/379المحيط: البحر ،4/494القدير: فتح)?(16

12/181

9/374المصون: الدر ،12/181المعاني: روح)?(17


2/185التفسير: حقائق)?(19

12/181المعاني: روح)?(20

8


الجنة يورث ... ألنه بالبركة عطية:"وصفه ابن قال ويكون الدنيا الحياة حال في المرء ويحفظ ، النار من وينقذ أن كالمه ومفاد ،(21) اآلخرة" الحياة في شأنه رفعة سبب

ولم ، لتعاليمه نفسه ويطوع القرآن ألمر يستجب لم من ينتفع لم الجنة وأدخله النار من أنقذه بأن القرآن ينفعه بركة من ينال لن القرآن قارئ أن بمعنى ، القرآن ببركة

، هديه على ويسير القرآن ألمر يستجيب ما بقدر إال القرآن ، لها حدود ال القرآن فبركة ، حياته واقع على ويطبقهلتعاليمه. تطبيقه بحسب قارئ كل منها ويغترف

4/502الوجيز: المحرر)?(21

9


. آياته{ }ليد�بروا إنزاله من الثالث: الحكمة المبحث

معرفة صاحبه به يبلغ الذي والتأمل التفكر التدبر: "هو اللفظ قليل كالم في ذلك يكون وإنما المعاني، من المراد

المتدبر ازداد كلما بحيث فيها أودعت التي المعاني كثيرM ،(22)النظر" بادئ له بادية تكن لم معان له انكشفت تدبرا

من تشير وما عواقبها في بالنظر يكون اآليات وتدبر الخفية، الباطنة المعاني من إليه توصل وما وعبر، دالالت

والنظر التأمل بطول إال تحصل ال والتي اللطيفة، والنكت من المرجوة الفائدة تحصل وبذلك تعالى، الله كتاب في

الحروف بحفظ يشتغل من ومثل الكريم، القرآن تالوة لديه كمن مدلوالتها معانيها في يغوص أن دون والكلمات

كان ومن يستولدها، ال نتوج ومهرة يحلبها، ال درور لقحةM كان الحالة تلك على الله كتاب من يستفيد ال بأن جديرا

الله آيات الحسن:"تدبر قال ،(23)المرجوة الفائدة الله رضي الحسين عن منصور بن سعيد وأخرج ،(24)اتباعها"

.(25)بعمله" "اتباعهآياته{ }ليدبروا قوله في قال أنه عنه من أراد تعاليمه، وضمنه عباده على كتابه الله أنزل لماM القرآن هذا يتخذوا أن عباده M دستورا عليه يسيرون ومنهجا

يحصل ولن وآياته، تعاليمه إلى ويحتكمون إليه، ويرجعون مقصود على والوقوف عباراته، وفهم آياته بتدبر إال ذلك المقصود حصول كان ولما كتابه، من وتعالى سبحانه الله الكتاب لهذا بالتدبر إال يتم ال الكريم القرآن إنزال من

}ليتدبروا{ "وأصلهآياته{ }ليدبروا فقال بذلك الله أمر الكريم ومعناه ،(26)}أنزلناه{بـ متعلق الدال، في التاء فأدغمت وعن ، به ويعملوا فيه ما على فيقفوا فيها، ليتفكروا

لهم علم ال وصبيان عبيد� القرآن هذا قرأ الحسن:"قد

23/252والتنوير: التحرير)?(22


.8/126القرآن: ألحكام الجامع)?(24

5/578المنثور: الدر)?(25

4/494القدير: فتح ،6/381الدرر: نظم)?(26

10


اإلمام قال ،(27)حدوده" وضيعوا حروفه حفظوا بتأويله، يؤدي الذي والتأمل فيها التفكر اآليات الزمخشري:"تدبر

الصحيحة التأويالت من ظاهرها يدبر ما معرفة إلى�ح�ل� لم المتلو� بظاهر اقتنع من ألن الحسنة، والمعاني (28)ي

.(29)طائل" بكثير منه وهو الكريم القرآن إنزال من الغاية بذكر عقب ثم بعضهم: ال السلمي:"قال الرحمن عبد أبو قال ،(30)التدبر والتيقظ والتفكر بقراءته إال الله كتاب فهم إلى سبيل

أصابته بعضهم: من "وقال ،(31)فيه" القلب وحضور والتذكر مل التدبر رزق ومن ، آياته في التدبر رزق القراءة بركة الطبري:"ليتدبروا اإلمام قال ،(32)به" واالتعاظ التذكر يحرم فيتعظوا شرائعه، من فيه شرع وما فيه، التي الله حجج

.(33)به" ويعملوا يكون أن ويجوز بـ}أنزلناه{، }ليد�بروا{ متعلق وقوله

M الياء،.. بعد بتاء ليتدبروا وأصله عليه، يدل بمحذوف متعلقا في ليتفكروا أنزلناه والمراد عنه، الله رضي علي قرأ وبه

التكوين أسرار عن المعربة اآلية هذه جملتها من التي آياته المعاني من ظاهرها ويتبع يدبر ما فيعرفوا والتشريع

إلى يشير اآلية ومضمون ،(34)الالئقة" والتأويالت الفائقة ، الناس ليتباهى تعالى الله ينزله فلم ، القرآن إنزال حكمة

واستخراج بمضمونه، اعتناء دون ، الحفاظ به ويتمارى عطية:"وظاهر ابن قال ومطلوبه، بمراده وأخذ لمكنونه،

القرآن، إنزال أسباب من التدبر أن يعطي اآلية هذه

.6/97التأويل: محاسن)?(27

فائدة. كبير منه يستفد لم أي)?(28

.4/90الزمخشري: تفسير)?(29


.2/185التفسير: حقائق)?(31

2/185التفسير: حقائق)?(32

.10/576الطبري: تفسير)?(33

12/181المعاني: روح)?(34

11


M فالترتيل مع إال يكون ال التدبر إذ الهذ� من أفضل إذا حصول في كبير أثر له التالوة في فالتأني ،(35)الترتيل"

آخر إلى ينظر من القرآن آيات يتدبر كيف إذ التدبر،، يستهويه أو السورة، بالكيف. يبالي وال الكم�

عدة }ليدبروا{ تعالى قوله في وردت وقد : قراءات

بإدغام الجمهور قراءة وهي }ليد�بروا{ األولى: القراءة وأن الكتاب، هذا إنزال علة بيان وفيه ،(36) الدال في التاء

إلى األمر وتوجيه ،(37) تدبره و تالوته هو إنزاله من الهدف عليه الله صلى عنه منصرف األمر بأن يفيد ال الناس عموم وسلم عليه الله صلى إليه موجه بالتدبر األمر إن بل وسلمMاألمر في داخل فهو ، الله لكالم المبلغ هو إذ ابتداء Mابتداء ، والتفكر التدبر غاية في والسالم الصالة عليه كان ولقد

في التاء وإدغام التشديد قراءة وفي ،(38) تعالى الله لكتاب السمع يقرع ما كل وتأمل تدبر من البد أنه إلى إشارة الدال

تظهر ال معاني من إليه ترمي ما وتأمل وكلمات، آيات من والتأمل الجهد من بشيء إال معانيها تنجلي وال األمر، بادئ ،}ليد�بروا{ قوله في الدال على التشديد إليه يوحي الذي�سند للذكر، السياق كان "ولما محمد – الخلق خ�الصة إلى وأ كان ما استحضار - وكان}إليك{ بقوله وسلم عليه الله صلىM التاء أظهر لظهوره، يشق ال عنه وغفل اإلنسان عند حثا

فإنه ذلك؛ على والمداومة الفكر إعمال في الجهد بذل على إما قطعية يقينية أمور إلى الظنية المقدمات بعد يفضي

قال ،(39)" }وليتذكر{فقال: الحس في شاهد أولها محسوسة

4/503الوجيز: المحرر)?(35

2/361: النشر)?(36

البيان: جامع ،7/379المحيط: البحر ،6/381الدرر: نظم)?(37

10/576



12


وليفكروا آياته، ليدبروا كتاب هذا الزجاج:"المعنى اإلمام.(40)عواقبها" أي أمورهم أدبار وفي ، آياته في

وا{ الثانية: القراءة �ر� �د�ب وشيبة(41) جعفر أبو وقرأ}لت وسلم عليه الله صلى للنبي الخطاب على الفوقية بالتاء

عن رواية وهي ،(42)التاءين" إحدى بحذف وأصحابه وأتباعه ،(44)والكسائي عاصم عن القراءة هذه ورويت ،(43)عاصم ،(46)األعشى عن ورويت ،(45) عنه الله رضي علي قراءة وهي

M إحداهما فحذف بتاءين، لتتدبروا واألصل وفي ،(47)تخفيفا تتدبر بأن الرباني بالتوجيه األمة اشتراك توجيه القراءة هذه

مخاطبة بالتدبر مقصودة فهي وتعالى، سبحانه ربها كتاب إنما الله أن على دليل اآلية الشوكاني:"وفي اإلمام قال به،

التالوة لمجرد ال معانيه، في والتفكر للتدبر القرآن أنزل على دليل هذا القرطبي:"وفي اإلمام قال ،(48)تدبر" بدون

أفضل الترتيل أن على ودليل القرآن معاني معرفة وجوب التدبر أن يريد ولعله ،(49)الهذ" مع التدبر يصح ال إذ الهذ�، من

الشنقيطي:"أما اإلمام قال ، السريعة التالوة مع يتأتى ال بعض في إليه أشار فقد إنزاله ح كم من آياته تدبر كون

، يتدبره لم من وتوبيخ ، تدبره على بالتخصيص اآليات،

. 4/329وإعرابه: القرآن معاني)?(40

2/361 النشر: )?(41

البحر ،10/576البيان: جامع ،4/61النسفي: تفسير)?(42

2/395الشواذ: القراءات إعراب ،7/379المحيط:

6/333المسير: زاد ،319المبسوط: )?(43

694البيان: جامع)?(44

.130،: القرآن شواذ في مختصر)?(45

.2/524غلبون: البن ، التذكرة)?(46

الدر ،23/252والتنوير: التحرير ،4/494القدير: فتح)?(47

9/374المصون:

4/494القدير: فتح)?(48

18/126للقرطبي(: القرآن ألحكام )الجامع القرطبي تفسير)?(49

13


}أفال وقوله ،أقفالها{ قلوب على أم القرآن يتدبرون }أفال كقولهM فيه لوجدوا الله غير عند من كان ولو القرآن يتدبرون M{ اختالفا ،كثيرا

.(50)"األولي{ آباءهم يأت لم ما جاءهم أم القول يدبروا }أفلم

7/34البيان: أضواء)?(50

14


.األلباب{ ألوا }وليتذكر التدبر الرابع: نتيجة المبحث من البالغة الحكمة وتعالى سبحانه المولى بين لقد

بما ويعتبروا ، المؤمنون ليتدبره أنزله إنما وأنه ، كتابه إنزالM ، ذكرى فتورثهم ، الحكيم والذكر اآليات من فيه وخوفا

الله ألمر واالستجابة ، التذكر هي التدبر فثمرة ، وخشية فليس ، أثره حصول التدبر أعقب ولذلك ، وتعالى سبحانه

قال ولذلك ، األلباب ألولي الذكرى حصول إال التدبر بعد ،(51)العقول" أولوا بالقرآن وليتعظ "أياأللباب{ ألوا }وليتذكر

من الخالص العقل هو و"اللب ، لب جمع واأللباب من اإلنسان في ما خالص� لكونه بذلك وسمي الشوائب،

وليس عقل� لب� فكل ، العقل في زكى ما هو وقيل ، معانيهM، عقل كل يدركها ال التي األحكام تعالى الله علق ولهذا لبا األلوسي:"أي قال ،(52 )األلباب" بأولي الزكية العقول إال

أو الشوائب من الخالصة الزاكية العقول ذوو به وليتعظ من تمكنهم لفرط عقولهم في كالمركوز هو ما ليستحضروا

الرسل إرسال فإن الدالئل من عليه نصب لما معرفته كوجوب الشرع جهة من إال يعرفه ال ما لبيان الكتب وإنزال

بإدراكه العقل يستقل ما إلى واإلرشاد الخمس، الصلوات ابن قال ،(53)نواله" وعم جالله جل الصانع كوجود

من الكتاب في ما والحجا العقول ألوا جرير:"وليعتبر وينتهوا الضاللة، من مقيمين عليه هم عما فيرتدعوا اآليات،

قال ،(54)الصواب" وسبيل الرشاد من عليه دلهم ما إلى وإضاعة حروفه بحفظ تدبره ما البصري:"والله الحسن فما كله القرآن قرأت ليقول أحدهم إن حتى حدوده

M منه أسقطت للقرآن يرى ما كله، أسقطه والله وقد حرفا حروفه بحفظ هو ما والله عمل، وال خلق في أثر عليه

�ر ال الوزعة، وال بالحكماء هؤالء ما والله ، حدوده وإضاعة كث

4/494القدير: فتح ،4/61النسفي: تفسير)?(51

.4/494القدير: فتح ،733القرآن: ألفاظ مفردات)?(52

182-12/181المعاني: روح)?(53

10/576البيان: جامع)?(54

15


الله أن األئمة كالم وخالصة ،(55) هؤالء" مثل الناس في الله حال واقع على ويطبق ، مضمونه ليفهم كتابه أنزل إنما

بتالوته الترنم القرآن إنزال من الهدف فليس ، المسلم بقراءات والتفنن ، بآياته والتغني ، قراءته عند والتمايل ، التجويد وجودة ، األداء روعة وإظهار ، ورواياته

؛ ذلك بجميع والتباهي ، حفظه قوة في البراعة واستعراض�ر والتدبر الفهم جانب إغفال مع �ف�ك ، آياته في والت

، والتطبيق بالعمل وتوجيهاته معاني تلقف عن واالنصراف ، األلباب أولي على وقصره التذكر الله خص� فقد ولذلك األنبياء سيد على القرآن إنزال من والمراد القصد هو وذلك

القرآن بإنزال اإلخبار أعقب تعالى الله فإن ، والمرسلين يرافق أن البد مهم بأمر وسلم عليه الله صلى محمد على

واالعتبار التذكر ثم ومن التدبر وهو ، معه ويحصل اإلنزال القرآن بإنزال األخبار أعقب الله أن والمالحظ ، واالنقياد

بين تصل التي الحلقة يذكر ولم ، مباشرة بالتدبر األمر )كتاب يقل لم حيث ، التالوة وهي والتدبر القرآن إنزال

إلى إشارة ذلك وفي ..(، آياته ويتدبروا ليقرؤوا إليك أنزلناه ، واالعتبار التذكر يعقبه الذي التدبر إلى المبادرة أهمية بل ، القراءة أثناء التدبر جانب استحضار أهمية يؤكد وذلك أن قبل القرآن لتدبر نفسه يهيئ أن المسلم على يجب

بتالوته. يشرع

.6/97التأويل: محاسن ،4/34كثير: ابن تفسر)?(55

16


الكريم: القرآن تدبر مع السلف الخامس: حال المبحث

ومن ، وأخبار أحوال الكريم القرآن تدبر مع للسلف ؛ مكة أهل من رجل لي قال: قال مسروق عن روي ما ذلك أصبح حتى ليلة ذات رأيته لقد ، الداري تميم أخيك مقام هذاب� أو ويسجد فيها يركع القرآن من بآية يقرأ يصبح أن ق�ر�

آمنوا كالذين نجعلهم أن السيئات اجترحوا الذين حسب }أم ويبكي: ]الجاثيةيحكمون{ ما ساء ومماتهم محياهم سواء الصالحات وعملوا

في أقرأ قال:" ألن عنه الله رضي عباس ابن وعن ،(56)[21�ر أتدبرها سورة ليلة أقرأ أن من ألي أحب فيها وأفك

M أن ويلغنا الليث قال ،(57)القرآن" مسعود البن قال رجال ابن له فقال ، ركعة في المفصل قرأت عنه الله رضي

M الله رضي مسعود M أو ، الشعر كهذ� عنه: هذ�ا كنثر نثرا }أم أصبح حتى بآية فقرأ خثيم بن الربيع وصلى ،(58)الدقل"

وعملوا آمنوا كالذين نجعلهم أن السيآن اجترحوا الذين حسب النبي وردد ،(59 )أصبح حتى يرددها فجعل[21]الجاثية:الصالحات{

فإنك لهم تغفر وإن عبادك فإنهم تعذبهم }إن آية وسلم عليه الله صلى قال عبيد بن سعيد وعن ، (60 )[118]المائدة:الحكيم{ العزيز أنت

اآلية هذه يردد رمضان في يؤمهم وهو جبير بن سعيد رأيت بربك غرك ما اإلنسان أيها }يا و[71غافر:]أعناقهم{ في األغالل }إذ

M" أو مرتين يرددها[6]االنفطار:الكريم{ عن وروي ،(61)ثالثا أقرأ :"ألن يقول عنه الله رضي القرظي كعب بن محمد

أحب فيهما وأتفكر أرددهما زلزلت{و}القارعة{ ليلة }إذا مسعود بن الله عبد وقال ،(62)القرآن" أهذ� أبيت أن من إلي�

. 1/161للمستغفري: القرآن فضائل)?(56

. 1/161للمستغفري: القرآن فضائل كتاب)?(57

. 1/162للمستغفري: القرآن فضائل كتاب)?(58

.8371األثر: رقم شيبة أبي ابن رواه)?(59

حديث الليل، صالة في القراءة في جاء ما باب ، ماجة ابن سنن)?(60

1350 رقم

8369برقم: شيبة أبي ابن)?(61


17


نثر تنثروه وال الشعر كهذ القرآن تهذوا عنه:"ال الله رضي وسئل ،(63)القلوب" به وحركوا عجائبه عند وقفوا الدقل البقرة اآلخر وقرأ البقرة أحدهما قرأن رجلين عن مجاهد

سواء وجلوسهما وسجودهما ركوعهما فكان عمران وآلM مجاهد قرأ ثم البقرة، قرأ الذي قال ، أفضل أيهما }وقرآنا

M{ ونزلناه مكث على الناس على لتقرأه فرقناه ،[106]اإلسراء:تنزيال ، كثيرة الكريم القرآن تدبر مع السلف شأن في واآلثاراليسيرة. اإللماحة بهذه نكتفي


18


التدبر: ملكة اكتساب السادس: طريقة المبحث

، آياته قرأ من لكل مبذول أمر� الكريم القرآن تدبر وأعمل ، به أشتغل من لكل وتعالى سبحانه المولى ويمنحه

، المعنى مفهوم أغلبه القرآن أن الله بين وقد ، فيه ذهنه ]آلالكتاب{ أم هن محكمات آيات }منهفقال: الداللة، واضح

فهمه في تكل وال ، األفهام على يستعصي فال ،[7عمران: المعنى ظاهر هو بل ، العقول مراده أمام تقف وال ، األذهان

ليسهل قومه بلسان الله أنزله ولذلك ، المراد واضح ، العامي فيفهمه ، الجميع متناول في وليكون ، فهمه عليهم

المعنى فهم فإذا ، والكبير الصغير ويدركه ، العالم قبلوالتأمل. التدبر حصل والمراد تدبره يسهل ، األفهام من قريب الكريم القرآن أن وبما

، بتدبره عباده الله أمر فقد ، فيه الذهن إعمال ويمكن ، ال الله أن المعلوم ومن ، ومقاصده مراميه فهم ومحاولة

، إليه انقيادهم ويسهل ، عليه يقدرون بما إال عباده يأمر ال بما العاجز يؤمر أن الصواب غير ومن ، به القيام ويمكنهم

يمكنهم بما عباده أمر الله أن مضى بما فتبين ، عليه يقدر والتذكر القرآن بتدبر أمرهم وقد ، به والقيام له االستجابة

ومن ، شديد وزجر ونهي وأمر ، ووعيد وعد من فيه بما فيه ما يحتمل لفظه أن الكريم القرآن تدبر شأن عجيب ولم ، وأصوله الدين مقاصد تعارض لم إذا ودالالت معاني

، وسلم عليه الله صلى المصطفى تفسير صريح يعارضه استنباطها الممكن من التي بالهدايات غني فهو ذلك ومعوكلماته. آياته من

فيه فألفوا الكريم القرآن بتدبر العلماء اعتنى لقد: المؤلفات تلك ومن ، القواعد لتدبره وقعدوا ، المؤلفات عبد بن خالد للدكتور الكريم القرآن تدبر مفاتيح.1

الالحم. الكريمالسنيدي. عمر بن سلمان تأليف القرآن تدبر.2الزين. فاروق محمد تأليف العظيم القرآن تفهيم.3الميداني. حبنكة الرحمن لعبد القرآن تدبر قواعد.4

19


تناول في وأساليبها مناهجها اختلفت وقد ، كثير وغيرها ونظر السور مضامين على وقف من فمنها التدبر، جانب

على وقف ما ومنها ، مضمونها عليه يدور وما ، معانيها إلى التدبر مهارة اكتساب وكيفية ، للتدبر العام اإلطار تحديد التطبيقي الجانب على الكتب تلك فمدار ، تعالى الله لكتاب

والنظري.

الحلقات طالب لتربية مقترح السابع: برنامج المبحثالكريم: القرآن تدبر على

الفوائد أهم ومن ، المختصر البحث هذا ثمرات أهم من أبنائنا بتربية نقوم أن هو ؛ اآلية هذه تدبر من نجنيها التيM وسأقترح ، الكريم القرآن آيات تدبر على M برنامجا وأسلوبا

آيات تدبر على الكريم القرآن تحفيظ حلقات طالب لتربيةالتالية: الخطوات خالل من وذلك تعالى، الله كتاب

الكريم. القرآن تدبر أهمية بيان.1 يوم عليه يطلق القرآن بتدبر خاص يوم تحديد.2

يسيرة آيات تفسير المدرس يتولى "التدبر"،لتدبرها. الطالب أذهان واستثارة

ليقوم آيات عشر يتجاوز ال معين مقدار تحديد.3بتدبره. الطالب

قبل اآليات تفسير قراءة على الطالب حث يفضل.4الحلقة. إلى الحضور

مجموعة كل مجموعات إلى الطالب تقسيم.5 طالب.5-3 من تتكون

ومحاولة اآليات بقراءة مجموعة كل تقوم.6 ومعاني وهدايات دروس من فيها ما استخالصودالالت.

مجموعات على والمعلمات المعلمون يشرف.7 خالل من وذلك ، التدبر فترة أثناء الطالب

التدبر إلى للوصول الصحيح التوجيه توجيههمتعالى. الله لكتاب الصحيح

وبيان بعرض مجموعة كل من شخص تكليف.8اآليات. تدبر فوائد من أكثر أو فائدة

20


تأملها في المتميزة بالمجموعة اإلشادة.9اآليات. من الفوائد واستخالص

من إلى الفوائد هذه نقل على الطالب حث.10وأسرة. أهل من وراءهم

، اآليات تدبر من االستفادة كيفية بيان.11الواقع. أرض على تطبيقها وكيفية

21


:السابع المبحث القرآن تحفيظ حلقات في والتدبر الحفظ بين الموازنة

الكريم: يالحظ الكريم القرآن تحفيظ حلقات لدور المتأمل إن

ظهر عن لآليات الطالب حفظ متابعة على فقط قائم أنه تعاليم على النشء تربية هو األهم المقصود أن مع قلب،

هداياته من واالستفادة ، معانيه فهم على وحثهم ، القرآنوعظاته. على االقتصار من محذرة الشرعية النصوص جاءت لقد

M ، اللفظ حفظ تحملها التي السامية المعاني فهم عن بعيدا لم فمن ، والمجتمع الفرد على ذلك مغبة مبينةM ، اآليات ، والخشية الخشوع تكسبه ولم قلبه اآليات معاني تربيM فإنها بحفظ واالغترار والتعالي التعالم على ستحمله حتما� دون ، القرآن رسم ، كلماته تحمله أو نظمه يحويه لما فهم حفظ على اقتصر من معالم بعض مبينة اآلثار جاءت وقد

، ذلك في قصورهم ومنتقدة ، نظمه داللة فهم دون رسمه أقرأ من أولئك:"إن يصف عنه الله رضي حذيفة فقال

M الناس M يترك ال منافقا M وال واوا تلتفت كما بلسانه يلفته ألفا الحفظ ذلك وأن ،(64)ترقوته" يتجاوز ال بلسانها الخال البقرة

من "يمرقون تراهم ولذلك قلوبهم في اإليمان يعمق لم شفا على فهم ،(65)الرمية" من السهم يمرق كما الدين ينكصون ما وسرعان ، حرف على الله يعبدون ، هار� جرف� بعض مبينا والسالم الصالة عليه وقال ، أعقابهم على

، راسخ بالدين وتمسك ، عميق بإيمان توحي التي عالماتهم قلوبهم خلو بسبب ذلك خالف على الحقيقة في ولكنهم

"تحقرون تعالى الله بكتاب والمعرفة الفهم من وعقولهم يقيمون فهم " ، صيامهم إلى وصيامكم صالتهم إلى صالتكم اجتماع أهمية تتضح وبالتالي ، حدوده ويضيعون حروفه


، وقتالهم والمعاندين المرتدين استتابة كتاب ، البخاري صحيح)?(65

رقم: حديث ، عليهم الحجة إقامة بعد والملحدين الخوارج قتل باب

.1279 ص:6931

22


، تعالي الله كتاب تدبر عن الناشيء والفهم الحفظ األمرين ، حفظ بما العمل ثم

تتولى التي المؤسسات على الوجبات أهم من فإن لذا تراعي أن الكريم القرآن تحفيظ حلقات على اإلشراف. الطرفين بين وتوازن الجانبين

على االقتصار خطورة بيان من مضى ما على يترتبM الحفظ على الفهم جانب تغليب أهمية ، الفهم عن بعيدا الله كتاب حفظ فضل يحوز لن الحافظ وأن ، الحفظ جانب أنه وذلك ، كتابه في به الله أمر ما على باستقامته إال تعالى

، القيامة يوم عليه حجة فسيكون معانيه مدلول خالف إن ، الرتب أعلى وارتقى الفضائل أعلى نال عليه استقام وإن

وارتق اقرأ القرآن لصاحب الحديث"يقال في قال ولذلك آية آخر عند منزلتك فإن الدنيا في ترتل كنت كما ورتل

أو حافظ يقل القرآن" ولم "صاحب فقال ،(66)تقرؤها" المتأثر المالزم هو الصاحب أن المعلوم ومن ، القرآن قارئ

عليه الله صلى عنه ثبت وقد ، صحبته كثرة من بصاحبه قارئ ، ثالثة القيامة يوم النار بهم تسعر من أول أن وسلم

القرآن قارئ الثالثة أولئك وأول ، والعالم والمجاهد القرآن عليه الله صلى المصطفى ذكر وقد ،(67) به يعمل ال الذي

ذلك وفي ،(68) ألصحابه الكريم القرآن شفاعة أن وسلم يعملون الذين هم وأنهم القرآن أهل لسمات وبيان إيضاح

فحسب صدورهم في يحفظونه الذين وليس ، الدنيا في به يوبخ ولم يتدبرونه ال الذين وبخ الله أن ذلك على الدليل و ،

أم القرآن يتدبرون }أفال فقال ، قلب ظهر عن يحفظونه ال الذين

كان ولو القرآن يتدبرون }أفال وقال ،[24محمد: ]سورةأقفالها{ قلوب على

M فيه لوجدوا الله غير عند من M{ اختالفا يدبروا }أفلم وقال ،[82]النساء:كثيرا

في الترتيل استحباب باب ، الصالة كتاب ، داود أبي سنن)?(66

رقم: حديث ، القراءة

والسمعة للرياء قاتل من باب ، اإلمارة كتاب ، مسلم صحيح)?(67

850 ص:1905رقم: حديث النار، استحق

فضل باب ، وقصرها المسافرين صالة كتاب ، مسلم صحيح)?(68

804الحديث: رقم ، البقرة وسورة القرآن قراءة

23


يدل ما الكريم القرآن في يرد ولم ،[68]المؤمنون/...{ القول النبوية السنة في بذلك األمر يرد لم بل ، بالحفظ األمر على

القرآن آيات نسيان عن النهي ورد وإنما -، علمي حد� على – في القرآن حفظ هو المراد إن قال من قول على الكريم

فنسيتها آياتنا أتتك }كذلك تعالى الله قول في طه سورة آية ذلك في ضعفية روايات ووردت ،[126]طه:تنسى{ اليوم وكذلك

السنة. كتب في منثورة

24


البحث: خاتمة القرآن تدبر قضية حول يدور الذي البحث هذا ختام في سبحانه المولى بها أمر ، بالغة أهمية من له وما ، الكريمM نبيه وتعالى عباده ووجه ، وسلم عليه الله صلى محمدا

، معانيه فهم من ذلك على يترتب وما ، الكريم القرآن لتدبر أن وكيف ، وتوجيهات معاني من تحويه بما والعمل وأخذها

الحكمة ببيان التدبر أهمية إلى أشار وتعالى سبحانه الله ال ومكنونه القرآن جوهر وأن ، الكريم القرآن إنزال من

ليعلم آياته وأثار ، فيه وتفكر ، وتدبره تأمله لمن إال يظهر إال السامية المعاني تلك إلى يصل ولن ، ومضامينها مكنونها

M وأشبعها ، الكريم القرآن آيات في النظر أدام من تأمالM المؤمنون }إنما بقوله عليهم الله أثنى الذين وأولئك ، وتدبرا

M زادتهم آياته عليهم تليت وإذا ، قلوبهم وجلت الله ذكر إذا الذين إيمانا نصحح أن البد ذلك على وبناءM ،[2]األنفال:يتوكلون{ ربهم وعلى

الحفظ بين الجمع خالل من ، الكريم القرآن تعليم مسار معاني فهم على النشء وتربية ، الكريم للقرآن والتدبر الجيل ليصبح ، بها والعمل وتطبيقها ، لها واالنقياد ، اآلياتM يحوز وبذلك ، ويستجيب يقرأ ، األرض على يمشي قرآناM. واإليمان القرآن األمرين على الجيل معا

وصحبه آله وعلى محمد نبينا على وسلم الله وصلىأجمعين.

25


التوصيات:التالية: النتائج إلى خلصت المركز البحث هذا نهاية في

القرآن تدبر على حثت والسنة الكتاب توجيها أن.1M ليصبح الكريم M عمال M ، محسوسا واقعية. وأخالقا

� مطلب الكريم القرآن حفظ أن.2 ، رفيع وهدف ، سام الله بكتاب والعمل التدبر عن للحافظ غنى ال ولكن

تعالى. الكريم القرآن بتعليم تعنى التي الجهات من كثير.3

، التالوة وتصحيح القرآن تحفيظ في جهدها تستفرغ ، الكريم القرآن تعليم عملية من مهم جزء وذلك

بالقرآن والعمل التدبر جانب تنمية أغفلوا ولكنهمالكريم.

أهدافها يحقق أو يخدم ال واقعها المؤسسات من كثير.4 الهدف هو الكريم القرآن تعاليم على التربية إن إذ ،

عليها يملي واقعها ولكن ، تنشده التي واألسمى األهمM مع تتوافق ال مخرجاتها أن تالحظ ولذلك أخرى أهدافا

األهداف. تلك تعليمنا طرق في النظر نعيد أن إلى بحاجة نحن.5

للمتعلمين مناهج وضع من فالبد ، الكريم للقرآن بل ، معاني وفهم الكريم القرآن تدبر على تحفزهمتعالى. الله لكتاب التدبر ملكة تكسبهم

أن وكرمه بمنه العظيم الله نسألويرضاه يحبه لما يوفقنا

محمد نبينا على وسلم الله وصلىأجمعين. وصحبه آله وعلى

26


والمراجع: المصادر فهرسالكريم. القرآن.1 دار ، النيسابوري الحاكم الله عبد أبي الحافظ لإلمام ، المستدرك.2

المرعشلي. الرحمن عبد د.يوسف إشراف ، لبنان – بيروت ، المعرفة الترمذي سورة بن عيسى بن محمد الحافظ لإلمام الترمذي سنن.3

ناصر محمد المحدث العالمة أحاديثه على حكم هـ،279 سنة المتوفى مكتبة سليمان، آل حسن بن مشهور عبيدة أبو عناية األلباني، الدين

تاريخ. بدون األولى الطبعة الرياض، المعرفة، دار هـ،710 ت النسفي أحمد بن الله عبد اإلمام تأليف ، النسفي تفسير.4

- هـ1416 األولى ط النفائس، دار الشغار، مروان الشيخ تحقيق. م1996

األندلسي حيان بأبي الشهير يوسف بن لمحمد المحيط، البحر تفسير.5 العلمية، الكتب دار العلماء، من جمع حققه هـ،745 سنة المتوفى

م[.1993- هـ1413 األولى الطبعة ، لبنان – بيروت يوسف بن أحمد تأليف المكنون، الكتاب علوم في المصون الدر.6

د.أحمد تحقيق ، هـ756 سنة المتوفى الحلبي بالسمين المعروفم.1993- هـ1414 األولى الطبعة دمشق، القلم، دار الخراط، محمد

أبي الدين برهان لإلمام ،والسور اآليات تناسب في الدرر نظم.7 عبد تخريج هـ،885 سنة المتوفى البقاعي عمر بن إبراهيم الحسن- هـ1415 األولى ط ، مكة – الباز مكتبة توزيع المهدي، غالب الرزاقم.1995

لإلمام التفسير، علم من والدراية الرواية فني بين الجامع القدير فتح.8 دار طبعة هـ،1250 عام المتوفى الشوكاني محمد بن علي بن محمد عام األولى الطبعة لبنان، – بيروت الطيب، الكلم ودار الفكر

م[.1994هـ- 1414 محمود السيد الدين شهاب الفضل أبي العالمة تأليف ، المعاني روح.9

عبد علي وصححه ضبطه هـ،127 سنة المتوفى البغدادي األلوسي عام األولى الطبعة لبنان، – بيروت العلمية، الكتب دار عطية، الباريم.1994هـ- 1415

ابن الطاهر محمد الشيخ العالمة تأليف ، والتنوير التحرير.10م[.1984 للنشر، التونسية الدار عاشور،

محمد أبي للقاضي العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحرر.11 تحقيق هـ،546 سنة المتوفى األندلسي عطية بن غالب بن الحق عبد الطبعة بيروت، العلمية، الكتب دار محمد، الشافي عبد السالم عبد

م.1993هـ- 1413 األولى أحمد بن محمد الله عبد أبو لإلمامالقرآن، ألحكام الجامع.12

عام الطبعة لبنان، – بيروت العلمية، الكتب دار القرطبي، األنصاريم.1993- هـ1413

27


القاسمي الدين جمال محمد اإلمام تأليفالتأويل، محاسن.13 اعتنى الباقي، عبد فؤاد محمد األستاذ تحقيق هـ،1322 سنة المتوفى

العربي، التاريخ مؤسسة البخاري، سمير هشام الشيخ وصححه بهم.1994- هـ1415 األولى الطبعة بيروت- لبنان،

وجوه في األقاويل وعيون التنزيل غوامض حقائق عن الكشاف.14 دار هـ،528 المتوفى الزمخشري عمر بن محمود لإلمام التأويل،طبعة. بدون أحمد، حسين مصطفى وضبط ترتيب العربي، الكتاب

بن الحسين بن محمد الرحمن عبد أبي اإلمام، التفسير حقائق.15 دار عمران، سيد تحقيق هـ،412 المتوفى السلمي األزدي موسىم.2001- هـ1421 األولى الطبعة لبنان، – بيروت العلمية، الكتب

جرير بن محمد جعفر ألبي ،القرآن تأويل في البيان جامع.16 األولى الطبعة بيروت- لبنان، العلمية، الكتب دار هـ،310 الطبريم.1992- هـ1412

السري إبراهيم إسحاق أبي تأليف ، وإعرابه القرآن معاني.17 – بيروت ، الكتب عالم شلبي، الجليل د.عبد وتحقيق شرح الزجاج،

م.1988- هـ1408 األولى الطبعة لبنان، هـ616 المتوفى العكبري البقاء ألبي ، الشواذ القراءات إعراب.18 الطبعة الكتب، عالم عزوز، أعمد السيد محمد وتحقيق دراسة ،

م.1996- هـ1417 األولى بن الحسين بن أحمد بكر ألبي ،العشر القراءات في المبسوط.19

دار حاكمي، حمزة سبيع تحقيق هـ،381 المتوفى األصبهاني، مهران هـ1408 الثانية، الطبعة ببيروت، القرآن علوم ومؤسسة بجدة القبلة

.م1988- الرحمن عبد الدين جمال لإلمام ،التفسير علم في المسير زاد.20

األولى، الطبعة لبنان، – بيروت الفكر، دار الجوزي، محمد بن علي بنم1987هـ- 1407

اإلمام تأليف ، المشهورة السبع القراءات في البيان جامع.21 هـ،444 سنة المتوفى الداني سعيد بن عثمان عمرو أبي الحافظ الطبعة بيروت، العلمية، الكتب دار الجزائري، صدوق محمد تحقيقم2005 األولى

عني ، خالويه البن البديع كتاب من ، القرآن شواذ في مختصر.22بدون. طبعة ، الهجرة دار ، بنشره:ج.برجشتراسر

عبد بن طاهر الحسن أبي لإلمام ،الثمان القراءات في التذكرة.23 د.أيمن ودراسة تحقيق هـ،399ت: الحلبي المقرئ غلبون بن المنعم الطبعة بجدة، الكريم القرآن لتحفيظ الخيرية الجمعية طبعة ، سويد

م[ .1991 -1412األولى محمد العالمة للشيخ ، بالقرآن القرآن إيضاح في البيان أضواء.24

إخراجه على أشرف هـ،1393 سنة المتوفى الشنقيطي، األمين

28


الطبعة ، الفوائد عالم دار ، الله رحمه زيد أبو الله عبد بن بكر الشيخهـ[1426 األولى

محمد بن جعفر العباس أبي للحافظ ، القرآن فضائل.25 فارس بن أحمد الدكتور وتخريج تحقيق هـ،432ت: المستغفري

م2006- هـ1427 األولى الطبعة -بيروت، حزم ابن دار ، السلوم الله عبد بكر أبي لإلمام واآلثار األحاديث في المصنف الكتاب.26

ضبطه هـ،235 سنة المتوفى العبسي الكوفي شيبة أبي بن محمد بن الطبعة ، -مكة الباز دار مكتبة ، شاهين السالم بعد محمد وصححه

م[1995- هـ1416 األولى) القزويني يزيد بن محمد الله عبد أبي تصنيف ماجة ابن سنن.27

، سليمان آل حسن بن مشهور عبيدة أبو به هـ( اعتنى209-273تاريخ[. بدون األولى الطبعة ، الرياض ، المعارف مكتبة

-194) البخاري إسماعيل بن محمد لإلمام البخاري، صحيح.28– حزم ابن دار ، الباقي عبد فؤاد محمد األستاذ به هـ( اعتنى256

م[2003-1424 األولى الطبعة ، لبنان ، بيروت القشيري الحجاج بن مسلم الحسين أبي ،لإلمام مسلم صحيح.29

الطبعة لبنان،– حزم-بيروت ابن دار هـ(،261-204) النيسابوري[ م2002- هـ4123 األولى

عدنان صفوان تحقيق األصفهاني، الراغب العالمة ]تأليف.30 الطبعة ، -بيروت الشامية الدار ودار ، -دمشق القلم دار ، داووديم[1992- هـ1412 األولى

محمد الخير أبي الحافظ تأليف العشر، القراءات في ]النشر.31 هـ،833 سنة المتوفى الجزري بابن المعروف الدمشقي محمد بن

بن على الشيخ ومراجعته تصحيحه على أشرف ، العربي الكتاب داركبدون[، الطبعة الضباع، محمد

كثير بن إسماعيل الفداء أبي لإلمام العظيم، القرآن ]تفسير.32 األولى الطبعة القاهرة، – الحديث دار الريان، دار الدمشقي، القرشي

م[.1988- هـ1408

29


الموضوعات: فهرس

2المقدمة3التمهيد

4البحث مضامين5البحث منهج

6إليك{ أنزلناه }كتاب القرآن األول: وصف المبحث8}مبارك{ تاليه على القرآن الثاني: أثر المبحث10آياته{ }ليد�بروا إنزاله من الثالث: الحكمة المبحث15األلباب{ ألوا }وليتذكر التدبر الرابع: نتيجة المبحث القرآن تدبر مع السلف الخامس: حال المبحثالكريم

17

19التدبر ملكة اكتساب السادس: طريقة المبحث الحلقات طالب لتربية مقترح السابع: برنامج المبحث

الكريم القرآن تدبر على20

في والتدبر الحفظ بين الثامن: الموازنة المبحثالكريم القرآن تحفيظ حلقات

21

24البحث خاتمة25التوصيات

26والمراجع المصادر فهرس

30

تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُ

News & Politics