المختلف عليه لاينكر

AL-AHMAR ABUELHASSAN AMMAR

كونوا عباد الله اخونا""انما امتكم امة واحد""ة

الرحيم الرحمن الله الرحيم بسم الرحمن الله بسمهنا اضغط هنا لتستمع اضغط لتستمع

المجمع ينكر انما الينكر عليه المجمع المختلف ينكر انما الينكر عليه المختلفعليهعليه



الدين نقلوا احكام ومستنطبي الدين ائمة نقلوا احكام ومستنطبي ائمة قبر فزار حّج= لما المنصور للخليفة مالك اإلمام قبر فتوى فزار حّج= لما المنصور للخليفة مالك اإلمام فتوى

؟ وسلم عليه الله صلى ؟ النبي وسلم عليه الله صلى النبي قبر فزار حّج لما المنصور للخليفة مالك اإلمام قبر قول فزار حّج لما المنصور للخليفة مالك اإلمام قول

" : أبا يا قائال مالكا وسأل وسلم عليه الله صلى : " النبي أبا يا قائال مالكا وسأل وسلم عليه الله صلى النبيالله رسول أستقبل أم وأدعو القبلة أستقبل الله الله عبد رسول أستقبل أم وأدعو القبلة أستقبل الله عبد

: قال وسلم؟ عليه الله :صلى قال وسلم؟ عليه الله صلى ءادم أبيك ووسيلة وسيلتك وهو عنه وجهك تصرف ءادم ولم أبيك ووسيلة وسيلتك وهو عنه وجهك تصرف ولم

به واستشفع استقبله بل تعالى؟ الله إلى السالم به عليه واستشفع استقبله بل تعالى؟ الله إلى السالم عليه. " الشفا كتاب في عياض القاضي ذكره الله .فيشفعه " الشفا كتاب في عياض القاضي ذكره الله فيشفعه

بالرسول االستغاثة حنبل بن احمد بالرسول واجاز االستغاثة حنبل بن احمد واجاز) المصدر ) بحث حزم ابن (اجاز المصدر ) بحث حزم ابن اجاز



التتوسل القائل التتوسل فهم القائل فهم: اسبابه مخالف :فهم اسبابه مخالف فهم

11. طلبنا- نبلغه ان .النستطيع طلبنا- نبلغه ان النستطيع22. لنا- دعا انه نعلم ان .النستطيع لنا- دعا انه نعلم ان النستطيع

هو هو والسؤال االختالف والسؤال حق له هل السببان لديشخص انتفى االختالف ان حق له هل السببان لديشخص انتفى انبالتوسل؟ عنده قائم بدليل بالتوسل؟ السائغ عنده قائم بدليل السائغ

و والذي والذي الصليب، فليكسرن عدال، حكما و مقسطا، إماما مريم بن عيسى لينزلن بيده القاسم أبي و نفس الصليب، فليكسرن عدال، حكما و مقسطا، إماما مريم بن عيسى لينزلن بيده القاسم أبي نفسعلى قام لئن ثم يقبله، فال المال عليه ليعرضن و الشحناء، ليذهبن و البين، ذات ليصلحن و الخنزير، على ليقتلن قام لئن ثم يقبله، فال المال عليه ليعرضن و الشحناء، ليذهبن و البين، ذات ليصلحن و الخنزير، ليقتلن

محمد فقال : فقال : قبري قبري محمد يا جيد ألجبتهألجبته، ، يا جيد إسناده الصحيحة األلبانياأللباني إسناده الصحيحة السلسلة 27332733السلسلة

: امته مع الرسول :تفاعل امته مع الرسول تفاعل

المروي ” المروي ”الحدبث ويحدث الحدبث تحدثون لكم خير ويحدث حياتي تحدثون لكم خير أعمالكم لكم لكم حياتي علي تعرض لكم خير أعمالكم ووفاتي علي تعرض لكم خير فما فما ووفاتيلكم الله استغفرت شر من رأيت وما عليه الله حمدت خير من لكم رأيت الله استغفرت شر من رأيت وما عليه الله حمدت خير من جيد ““رأيت جيد إسناده العراقي إسناده العراقي ابن طرح طرح ابن

3/2973/297التثريبالتثريب

الجسماني بعالمنا البرزخ عالم ارتباط عن الجسماني للمزيد بعالمنا البرزخ عالم ارتباط عن للمزيد : الجوزية قيم البن الروح : كتاب الجوزية قيم البن الروح كتاب



التتوسل القائل التتوسل فهم القائل فهم

موته؟ بعد الصحابة يفعله لم موته؟ لماذا بعد الصحابة يفعله لم لماذا الرسول الخطاب بن عمر يستخدم لم الرسول ولم الخطاب بن عمر يستخدم لم ولم

موته؟ بعد الله الى موته؟ وسيلة بعد الله الى وسيلة الصحابه بان جهلنا ان بعد علمنا ان هو الصحابه السؤال بان جهلنا ان بعد علمنا ان هو السؤال

فيه نختلف برأي لي هل بالنبي التوسل فيه فعلوا نختلف برأي لي هل بالنبي التوسل فعلوا عليه المجمع ينكر انما الينكر فيه عليه المختلف المجمع ينكر انما الينكر فيه المختلف



موته بعد الصحابة يفعله لم موته لماذا بعد الصحابة يفعله لم لماذاتوسلوا عثمان زمن فى توسلوا الصحابة عثمان زمن فى الصحابة

( " ج " الصغير المعجم في الله رحمه " )الطبراني ج " الصغير المعجم في الله رحمه التميمي(: 183183ص ص 11الطبراني المصري المقري قيرس بن عيسى بن طـاهر التميمي(: حدثنـا المصري المقري قيرس بن عيسى بن طـاهر حدثنـاالخطمي جعفر أبي عن القاسم بن روح عن المكي سعيد بن شبيب عن وهب بن عبدالله حدثنا الفرج بن أصبغ الخطمي حدثنا جعفر أبي عن القاسم بن روح عن المكي سعيد بن شبيب عن وهب بن عبدالله حدثنا الفرج بن أصبغ حدثنا

في عفـان بن عثمان إلى يختلف كان t رجال أن= حنيف ابن عثمان عمه عن حنيف بن سهل بن أمامة أبي عن في المدني عفـان بن عثمان إلى يختلف كان t رجال أن= حنيف ابن عثمان عمه عن حنيف بن سهل بن أمامة أبي عن المدنيبن عثمان له فقال إليه، ذلك فشكا حنيف بن عثمان فلقي حـاجته، في ينظر وال إليه يلتفت ال عثمان فكان له، بن حاجة عثمان له فقال إليه، ذلك فشكا حنيف بن عثمان فلقي حـاجته، في ينظر وال إليه يلتفت ال عثمان فكان له، حاجة

: صل=ى: محم=ـد =نا بنبي إليك وأتوج=ه أسألك =ي إن =هم= الل قل ثم= ركعتين فيه فصل المسـجد ائت ثم= فتوضأ، الميضأة ائت : حنيف صل=ى: محم=ـد =نا بنبي إليك وأتوج=ه أسألك =ي إن =هم= الل قل ثم= ركعتين فيه فصل المسـجد ائت ثم= فتوضأ، الميضأة ائت حنيفحاجتـك، وتذكر حاجتي، لي ليقضي وجل= عز= ربي إلى بك أتوج=ه إني محم=ـد يا حمة، الر= نبي= وسل=م آله وعلى عليه حاجتـك، الله وتذكر حاجتي، لي ليقضي وجل= عز= ربي إلى بك أتوج=ه إني محم=ـد يا حمة، الر= نبي= وسل=م آله وعلى عليه الله . أخذ حتى البـواب فجـاء عف=ان بن عثمان باب أتى ثم= له، عثمان قال ما فصنع الر=جل فانطلق معك أروح =ى حت إلي= yورح . أخذ حتى البـواب فجـاء عف=ان بن عثمان باب أتى ثم= له، عثمان قال ما فصنع الر=جل فانطلق معك أروح =ى حت إلي= yورح : قـال ثم= له، فقضاها حاجته فذكر حـاجتك؟ ما وقال الط=نفسة، على معه فأجلسه عف=ان بن عثمـان على فأدخله : بيده قـال ثم= له، فقضاها حاجته فذكر حـاجتك؟ ما وقال الط=نفسة، على معه فأجلسه عف=ان بن عثمـان على فأدخله بيده : . فلقي: عنده من خرج الر=جل إن= ثم= فائتنا، حاجة من لك كان ما له وقال اعة الس= هذه كانت =ى حت حاجتك ذكرت ما : له . فلقي: عنده من خرج الر=جل إن= ثم= فائتنا، حاجة من لك كان ما له وقال اعة الس= هذه كانت =ى حت حاجتك ذكرت ما له

: ابن عثمان فقال في=، كل=مته حتى يلتفت وال حاجتي في ينظر كان ما ا، tخير الله جزاك له فقال حنيف بن : عثمان ابن عثمان فقال في=، كل=مته حتى يلتفت وال حاجتي في ينظر كان ما ا، tخير الله جزاك له فقال حنيف بن عثمانبصره: ذهاب عليه فشكا ضرير وأتاه وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى الله رسـول شهدت ولكن كل=مته ما والله بصره: حنيف ذهاب عليه فشكا ضرير وأتاه وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى الله رسـول شهدت ولكن كل=مته ما والله حنيف

. : )) (( : فقال علي= شق= وقد قائد لي ليس =ه إن الله رسول يا فقال تصبر؟ أو وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى =بي= الن له . فقال : )) (( : فقال علي= شق= وقد قائد لي ليس =ه إن الله رسول يا فقال تصبر؟ أو وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى =بي= الن له فقال .)) (( : عثمـان قال الد=عـوات بهذه ادع ثم= ركعتين، صل ثم= فتوضأ، الميضاة ايت وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى النبي= ((. له (( : عثمـان قال الد=عـوات بهذه ادع ثم= ركعتين، صل ثم= فتوضأ، الميضاة ايت وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى النبي= له

. : قط ضرر به يكن لم =ه كأن الر=جل علينا دخل =ى حت الحديث بنا وطال قنا تفر= ما فوالله حنيف .بن : قط ضرر به يكن لم =ه كأن الر=جل علينا دخل =ى حت الحديث بنا وطال قنا تفر= ما فوالله حنيف بن أبي عن شعبة الحديث هذا روى وقد األيلي، يزيد بن يونس عن أبيه عن شبيب بن أحمد ابنه عنه يحدث الذي وهو ثقة، وهو المكي أبوسعيـد سعيد بن شبيب إال القاسم بن روح عن يروه أبي لم عن شعبة الحديث هذا روى وقد األيلي، يزيد بن يونس عن أبيه عن شبيب بن أحمد ابنه عنه يحدث الذي وهو ثقة، وهو المكي أبوسعيـد سعيد بن شبيب إال القاسم بن روح عن يروه لم

. صحيح والحديث شعبـة، عن فارس بن عمر بن عثمان به تفرد ثقة وهو يزيد ابن عمير واسمـه الخطمي، .جعفر صحيح والحديث شعبـة، عن فارس بن عمر بن عثمان به تفرد ثقة وهو يزيد ابن عمير واسمـه الخطمي، جعفر: الحديث بهذا تتعلق :فوائد الحديث بهذا تتعلق فوائد:األولى:األولى( " " ) ( : ص والوسيلة التوسل في اإلسالم شيخ قال بصحيح، ليس بالخطمي ليس جـعفر أبا إن الله رحمه الترمـذي )قول " " ) ( : ص والوسيلة التوسل في اإلسالم شيخ قال بصحيح، ليس بالخطمي ليس جـعفر أبا إن الله رحمه الترمـذي : 102102قول أبوجعفر(: هو قالوا العلماء وسائر الترمذي، قال : هكذا أبوجعفر(: هو قالوا العلماء وسائر الترمذي، قال هكذا

. اهـ الصواب وهو . الخطمي اهـ الصواب وهو الخطمي( " ص " اإلنسان صيانة صـاحب فقول هذا )فعلى " ص " اإلنسان صيانة صـاحب فقول هذا : 376376فعلى ) وهو(: ) الخطمي، السنـد في الذي بل بصحيح، ليس التميمي الرازي جعفر أبا عيسى أبي بن عيسى سنده في ألن ضعيف الحـديث : إن ) وهو(: ) الخطمي، السنـد في الذي بل بصحيح، ليس التميمي الرازي جعفر أبا عيسى أبي بن عيسى سنده في ألن ضعيف الحـديث إن

. الطبراني عن تقدم كما ثقة وهو يزيد بن .عمير الطبراني عن تقدم كما ثقة وهو يزيد بن عمير( " ص " وقال الترمذي، بقول التوحيـد كتاب شرح الحميـد العزيز تيسير صاحب اغتر )وقد " ص " وقال الترمذي، بقول التوحيـد كتاب شرح الحميـد العزيز تيسير صاحب اغتر .244244وقد . ا(: tمختصر اهـ يعرف ال جعفر أبا ألن ا tنظر ثبوته في .إن . ا(: tمختصر اهـ يعرف ال جعفر أبا ألن ا tنظر ثبوته في إن : " " . : : ) ( " بن " عمارة عن أبوجعفر فقال ، التقريب في وكذا الخطمي هو ليس الترمـذي قال شعبة، وعنه خزيمة، بن عمارة عن أبوجعفر فقـال الكنى في التهذيب تهذيب في الحـافظ : وكذا " " . : : ) ( " بن " عمارة عن أبوجعفر فقال ، التقريب في وكذا الخطمي هو ليس الترمـذي قال شعبة، وعنه خزيمة، بن عمارة عن أبوجعفر فقـال الكنى في التهذيب تهذيب في الحـافظ وكذا

. : بعده الذي فلعله الخطمي، هو ليس الترمذي قـال .خزيمة، : بعده الذي فلعله الخطمي، هو ليس الترمذي قـال خزيمة،. معروف ثقة وأنه الخطمي أنه عرفت .وقد معروف ثقة وأنه الخطمي أنه عرفت وقد:الثانية:الثانية( " ص " اإلنسان صيانة صاحب )قول " ص " اإلنسان صيانة صاحب ( 377377قول في(: ) الذي بل بصحيح، ليس الزيادة هذه تضع=ف ذلك أجـل فمن ضعيـف، وهو صالح بن روح الطبراني عند التي الزيادة هـذه سند في ( إن في(: ) الذي بل بصحيح، ليس الزيادة هذه تضع=ف ذلك أجـل فمن ضعيـف، وهو صالح بن روح الطبراني عند التي الزيادة هـذه سند في إن

" " " " t نقال الميزان في الذهبي كالم وحاصل سعيد، بن شبيب على تدور كونها حيث من الزيادة هذه تضعيـف ولكن للطبراني، الصغـير المعجم في به ا tمصرح جاء كما القاسم بن روح " سنـدها " " " t نقال الميزان في الذهبي كالم وحاصل سعيد، بن شبيب على تدور كونها حيث من الزيادة هذه تضعيـف ولكن للطبراني، الصغـير المعجم في به ا tمصرح جاء كما القاسم بن روح سنـدها " يونس " عن روايتـه من ليس وهذا األيلي، يزيد بن يونس عن عنه أحمـد ابنه روايـة من كان إذا إال يصح ال حديثه أن الفتح مقدمة في الحافظ وكالم عدي، ابن " عن يونس " عن روايتـه من ليس وهذا األيلي، يزيد بن يونس عن عنه أحمـد ابنه روايـة من كان إذا إال يصح ال حديثه أن الفتح مقدمة في الحافظ وكالم عدي، ابن ذلك ]]243243[[[1][1]عن أجل ذلك فمن أجل فمن

. أعلم والله منكرة، وتكون الزيـادة هذه .تضع=ف أعلم والله منكرة، وتكون الزيـادة هذه تضع=ف:الثالثة:الثالثة ) ( : عليه يقدر فيما لحاضر نداء محمد يا وقوله فاعة، والش= الدعاء وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى النبي من طلب إنما األعمى ألن الله، غير يدعون للذين حجة فيه ليس الحديث ( هذا ( : عليه يقدر فيما لحاضر نداء محمد يا وقوله فاعة، والش= الدعاء وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى النبي من طلب إنما األعمى ألن الله، غير يدعون للذين حجة فيه ليس الحديث هذا

. " ا " tخير الله فجزاه كفاية، فيه بما عليه وتكلم طرقه جمع فقد الله رحمه تيمية ابن اإلسالم لشيـخ والوسيلة =وسل الت راجعت المزيد تريد كنت وإن والشفـاعة، الدعاء .وهو " ا " tخير الله فجزاه كفاية، فيه بما عليه وتكلم طرقه جمع فقد الله رحمه تيمية ابن اإلسالم لشيـخ والوسيلة =وسل الت راجعت المزيد تريد كنت وإن والشفـاعة، الدعاء وهو



فعلوا الصحابه بان جهلنا ان بعد فعلوا علمنا الصحابه بان جهلنا ان بعد علمناالتوسلالتوسل

االختالف لنا االختالف فحق لنا فحق خازن وكان� الدار مالك عن ص�ح�يح بإسناد البيهقي وى خازن ر� وكان� الدار مالك عن ص�ح�يح بإسناد البيهقي وى ر�

: إلى رجل فجاء عمر زمان في قحط الناس أصاب قال� : عمر إلى رجل فجاء عمر زمان في قحط الناس أصاب قال� عمر : الله رسول يا فقال وسلم عليه الله صلى النبي : قبر الله رسول يا فقال وسلم عليه الله صلى النبي قبر

yل� فق�ي المنام في الرجل فأتي هلكوا yق�د �ه�م ف�إن ألمتك yل� استسق فق�ي المنام في الرجل فأتي هلكوا yق�د �ه�م ف�إن ألمتك استسق : عليك: �ه� ل yوق�ل يسقون، أنهم وأخبره السالم عمر أقرىء �ه� : ل عليك: �ه� ل yوق�ل يسقون، أنهم وأخبره السالم عمر أقرىء �ه� ل : . وق�ال� عمر ف�بك�ى ه�، �خyبر� فأ عمر الرجل �ى �ت فأ الكيس : الكيس . وق�ال� عمر ف�بك�ى ه�، �خyبر� فأ عمر الرجل �ى �ت فأ الكيس الكيس . الرجل هذ�ا ير� �فyس� ت في جاء� وق�د ت� yع�ج�ز م�ا إال �و ء�ال م�ا ب= ر� . يا الرجل هذ�ا ير� �فyس� ت في جاء� وق�د ت� yع�ج�ز م�ا إال �و ء�ال م�ا ب= ر� يا

. هذا من حصل فما الصحابي المزني الحارث بن بالل =ه� . أن هذا من حصل فما الصحابي المزني الحارث بن بالل =ه� أن . قول أيضtا يبطل األثر وبهذا وتوسل استغاثة . الصحابي قول أيضtا يبطل األثر وبهذا وتوسل استغاثة الصحابي

. شرك وفاته بعد بالرسول االستغاثة إن .الوهابية شرك وفاته بعد بالرسول االستغاثة إن الوهابية ) المصدر ) بحث يجب حجر ابن الحافظ صححه ( الحديث المصدر ) بحث يجب حجر ابن الحافظ صححه الحديث



اخر بشاهد اخر تأكيدا بشاهد تأكيدا

الحديث - - ) ( - : ) رقم بعد ص نبيه تعالى الله أكرم ما المقدمة الدارمي الحديث - - ) ( - : ) سنن رقم بعد ص نبيه تعالى الله أكرم ما المقدمة الدارمي OO 9292سنن

أبو- حدثنا النكري مالك بن عمرو حدثنا زيد بن سعيد حدثنا النعمان أبو أبو- حدثنا حدثنا النكري مالك بن عمرو حدثنا زيد بن سعيد حدثنا النعمان أبو حدثناإلى : فشكوا شديدا قحطا المدينة أهل قحط قال الله عبد بن أوس إلى : الجوزاء فشكوا شديدا قحطا المدينة أهل قحط قال الله عبد بن أوس الجوزاء

) يكون ) ال حتى السماء إلى كوى منه فاجعلوا ص النبي قبر انظروا فقالت ( عائشة يكون ) ال حتى السماء إلى كوى منه فاجعلوا ص النبي قبر انظروا فقالت عائشةاإلبل وسمنت العشب نبت حتى مطرا فمطرنا ففعلوا قال سقف السماء وبين اإلبل بينه وسمنت العشب نبت حتى مطرا فمطرنا ففعلوا قال سقف السماء وبين بينه

الفتق عام فسمي الشحم من تفتقت الفتق حتى عام فسمي الشحم من تفتقت حتى - ) الثامن - ) الحديث ص النبي عن الموالي روى ما غريب الحديث ( - غريب الثامن - ) الحديث ص النبي عن الموالي روى ما غريب الحديث حدثنا - حدثنا - 10821082غريب

الجوزاء : أبي عن مالك بن عمرو عن زيد بن سعيد عن ، عارم حدثنا الربيع أبي الجوزاء : ابن أبي عن مالك بن عمرو عن زيد بن سعيد عن ، عارم حدثنا الربيع أبي ابن ) كوا : ) منه فاجعلوا ص النبي قبر إلى انظروا فقالت ، عائشة إلى فشكوا الناس ( قحط كوا : ) منه فاجعلوا ص النبي قبر إلى انظروا فقالت ، عائشة إلى فشكوا الناس قحطعام فسمي تفقت حتى اإلبل وسمنت العشب نبت حتى فمطروا ففعلوا ، السماء عام إلى فسمي تفقت حتى اإلبل وسمنت العشب نبت حتى فمطروا ففعلوا ، السماء إلىفإن : : ، الدية فبه ثابت بن زيد فقال ، المثانة انفتاق وهو الدية الفتق في قوله فإن : : الفتق ، الدية فبه ثابت بن زيد فقال ، المثانة انفتاق وهو الدية الفتق في قوله الفتق

، مجلز أبو خالفه فقد ، النفس دية مثل أراد كان وإن ، فحسن الفتق د�ية أراد ، كان مجلز أبو خالفه فقد ، النفس دية مثل أراد كان وإن ، فحسن الفتق د�ية أراد كانمن , : االجتهاد فيها وسفيان مالك وقال الدية ثلث فيها فجعلوا ، والشعبي ، من , : وشريح االجتهاد فيها وسفيان مالك وقال الدية ثلث فيها فجعلوا ، والشعبي ، وشريح

وأنشدنا : : ، بذلك نصر أبو وأخبرنا الخصب عام يريد ، الفتق عام سمي وقوله وأنشدنا : : الحاكم ، بذلك نصر أبو وأخبرنا الخصب عام يريد ، الفتق عام سمي وقوله الحاكمفقال : ، صائدا وصف الفتق أعوام بعد رسال ترج لم الخلق كالثوب سفعاء إلى فقال : يأوي ، صائدا وصف الفتق أعوام بعد رسال ترج لم الخلق كالثوب سفعاء إلى يأويلبنا : : يعني رسال ترج لم ، كبيرة يعني الخلق كالثوب سوداء سفعاء امرأة إلى لبنا : : يأوي يعني رسال ترج لم ، كبيرة يعني الخلق كالثوب سوداء سفعاء امرأة إلى يأوي

؟ والسمن ، الخصب فيها كان مضت أعوام بعد الجهد من أصابها ؟ مما والسمن ، الخصب فيها كان مضت أعوام بعد الجهد من أصابها مما



الخطاب بن عمر يستخدم الخطاب ولم بن عمر يستخدم ولمموته؟ بعد الله الى وسيلة موته؟ الرسول بعد الله الى وسيلة الرسول

منعه على يدل ال الشىء ترك أن األصول� كتب� في العلماء� �ر� ذ�ك منعه وقد على يدل ال الشىء ترك أن األصول� كتب� في العلماء� �ر� ذ�ك ؟؟ وقد برهان بال ورسوله الله على التقول يعنى مباح وهو وتحريمه منعه على اليدل مثال الضب اكل برهان ترك بال ورسوله الله على التقول يعنى مباح وهو وتحريمه منعه على اليدل مثال الضب اكل ترك عمر توسل أن هذا من �فه�م� عمر ي توسل أن هذا من �فه�م� صلى ي الله رسول1 م1ن قرابت1ه1 ق4 ح5 لرعاية1 صلى بالعباسكان5 الله رسول1 م1ن قرابت1ه1 ق4 ح5 لرعاية1 التوسل بالعباسكان5 عمر� فترك� وسلم عليه التوسل الله عمر� فترك� وسلم عليه الله

الموض�ع� ذلك� في الموض�ع� بالنبي ذلك� في بالنبي

الحاضر الحي بغير بالتوسل المنع� على داللة� ليس الحاضر الترك الحي بغير بالتوسل المنع� على داللة� ليس الترك ذلك على ذلك دلل على دلل :حجر ابن الحافُظ> حجر: قال5 ابن الحافُظ> : " قال5 الخير بأهل االستشفاع استحباب =اس� العب قصة� من يستفاد� نص�ه ما القص�ة هذه ع�ق�ب� الباري فتح� : " في الخير بأهل االستشفاع استحباب =اس� العب قصة� من يستفاد� نص�ه ما القص�ة هذه ع�ق�ب� الباري فتح� في

. ." اهـ النبوة بيت� وأهل� .والصالح ." اهـ النبوة بيت� وأهل� والصالح في الحاك�م� واه� ر� �ما ب �يضtا أ �ه� ل �أنس� ت yس� في وي الحاك�م� واه� ر� �ما ب �يضtا أ �ه� ل �أنس� ت yس� الن@اس5 وي خ5َط5ب ع5نCه> الله َي5 ِض1 ر5 ع>مر5 أن@ ِك1 الن@اس5 المست5دCر5 خ5َط5ب ع5نCه> الله َي5 ِض1 ر5 ع>مر5 أن@ ِك1 الله: " فقال� فقال� المست5دCر5 رس�ول� إن� �اس� الن �ها الله: " أي رس�ول� إن� �اس� الن �ها أي

صلى الله برسول� =اس� الن �ها أي �د�وا فاقyت م�ه�، ق�س� �ر� �ب وي �ف�خ=م�ه� وي �ع�ظ=م�ه� ي �و�الد�ه، ل �د� الول ى �ر� ي م�ا =اس� للع�ب ى �ر� ي كان� وسلم عليه الله صلى صلى الله برسول� =اس� الن �ها أي �د�وا فاقyت م�ه�، ق�س� �ر� �ب وي �ف�خ=م�ه� وي �ع�ظ=م�ه� ي �و�الد�ه، ل �د� الول ى �ر� ي م�ا =اس� للع�ب ى �ر� ي كان� وسلم عليه الله صلى " بالعباس عمر توسل س�بب� �وض�ح� ي ف�هذا ، �م بك ل� �ز� ن ف�يما الله إلى tيلة وس� =خ�ذ�وه وات �اس� العب ع�م=ه� في وسلم عليه " الله بالعباس عمر توسل س�بب� �وض�ح� ي ف�هذا ، �م بك ل� �ز� ن ف�يما الله إلى tيلة وس� =خ�ذ�وه وات �اس� العب ع�م=ه� في وسلم عليه الله

بي� الن م�ن� �ه �ت ق�راب ح�ق= ر�ع�اية� ألجyل� كان� yبل ، م�ات� yقد س�ول� الر= �ن� أل فليس� وسلم عليه الله صلى النبي موت بعد� بالعباس عمر �بي توسل الن م�ن� �ه �ت ق�راب ح�ق= ر�ع�اية� ألجyل� كان� yبل ، م�ات� yقد س�ول� الر= �ن� أل فليس� وسلم عليه الله صلى النبي موت بعد� بالعباس عمر توسلعليه الله عليه صلى الله ع�م�ر� وسلم، وسلم، صلى ق�د�م�ه� ح�ين� =اس� العب ق�ول� ع�م�ر� بد�ليل� ق�د�م�ه� ح�ين� =اس� العب ق�ول� " بد�ليل� ي�: "

y رأ �طyالن� ب �ن� �بي ف�ت ، =ك� �بي ن yم�ن �ي �ان �م�ك ل yك� �ي إل بي �وج�ه�وا ت الق�وyم� إن= =ه�م� " الل ي�: " y رأ �طyالن� ب �ن� �بي ف�ت ، =ك� �بي ن yم�ن �ي �ان �م�ك ل yك� �ي إل بي �وج�ه�وا ت الق�وyم� إن= =ه�م� الل

. حجر ابن الحافظ� قال� كما �ار بك بن� �ير� ب الز� �ر� ث� األ هذا وى ر� التوسل منكري yم�ن �ع�ه� �ب ت yوم�ن تيمية . ابن حجر ابن الحافظ� قال� كما �ار بك بن� �ير� ب الز� �ر� ث� األ هذا وى ر� التوسل منكري yم�ن �ع�ه� �ب ت yوم�ن تيمية ابن

فى فى وورد الكبرى وورد الشافعية الكبرى طبقات الشافعية الثانية طبقات الثانية الطبقة 5656من من 1515 ) ) الطبقة ) ) النبى عم العباس يد على النبى ومنها عم العباس يد على ومنها هلك من لكثرة بذلك سمى إنما وقيل لذلك الرمادة عام فسمى الجدب لشدة كالرماد ترابا تذرى الريح وكانت عنه الله رضى عمر زمان فى أجدبت األرض أن وذلك الرمادة عام استسقائه هلك فى من لكثرة بذلك سمى إنما وقيل لذلك الرمادة عام فسمى الجدب لشدة كالرماد ترابا تذرى الريح وكانت عنه الله رضى عمر زمان فى أجدبت األرض أن وذلك الرمادة عام استسقائه فى

وكبر آبائه وقفية نبيك بعم إليك نتقرب إنا اللهم وقال السماء إلى أشخص ثم قائما وأشخصه بضبعيه فأخذ يستسقى عنهما الله رضى المطلب عبد بن بالعباس عمر فخرج الهالك والرمد وكبر فيه آبائه وقفية نبيك بعم إليك نتقرب إنا اللهم وقال السماء إلى أشخص ثم قائما وأشخصه بضبعيه فأخذ يستسقى عنهما الله رضى المطلب عبد بن بالعباس عمر فخرج الهالك والرمد فيهالحق وقولك تقول فإنك الحق رجاله وقولك تقول فإنك �حtا }}رجاله ص�ال �وه�م�ا �ب أ �ان� و�ك �ه�م�ا ل �نز� ك �ه� �حyت ت �ان� و�ك �ة� yم�د�ين ال ف�ي yن� �يم�ي �ت ي yن� �غ�الم�ي ل �ان� ف�ك yج�د�ار� ال م�ا

� �حtا و�أ ص�ال �وه�م�ا �ب أ �ان� و�ك �ه�م�ا ل �نز� ك �ه� �حyت ت �ان� و�ك �ة� yم�د�ين ال ف�ي yن� �يم�ي �ت ي yن� �غ�الم�ي ل �ان� ف�ك yج�د�ار� ال م�ا� إليك {{و�أ به دلونا فقد عمه فى نبيك اللهم فاحفظ أبيهما لصالح إليك فحفظتهما به دلونا فقد عمه فى نبيك اللهم فاحفظ أبيهما لصالح فحفظتهما

فقال الناس على أقبل ثم ومستغفرين فقال مستشفعين الناس على أقبل ثم ومستغفرين ا }}مستشفعين tار م�دyر� �م yك �ي ع�ل م�اء الس� س�ل� yر� ي ا tغ�ف�ار �ان� ك �ه� �ن إ yم� �ك ب ر� وا �غyف�ر� ت yا اس tار م�دyر� �م yك �ي ع�ل م�اء الس� س�ل� yر� ي ا tغ�ف�ار �ان� ك �ه� �ن إ yم� �ك ب ر� وا �غyف�ر� ت yاس}} } على } تجول وسبابته تنضحان وعيناه عمر طال قد والعباس ا tه�ارy ن� أ قوله { إلى على } تجول وسبابته تنضحان وعيناه عمر طال قد والعباس ا tه�ارy ن� أ قوله إلى

يقنطوا أن قبل بغياثك فأغثهم اللهم وأخفى السر تعلم وأنت الشكوى وارتفعت الكبير ورق الصغير ضرع فقد مضيعة بدار الكسير تدع وال الضالة تهمل ال الراعى أنت اللهم يقول وهو يقنطوا صدره أن قبل بغياثك فأغثهم اللهم وأخفى السر تعلم وأنت الشكوى وارتفعت الكبير ورق الصغير ضرع فقد مضيعة بدار الكسير تدع وال الضالة تهمل ال الراعى أنت اللهم يقول وهو صدرهترون الناس وقال سحاب من طريرة فنشأت السالم عليه نبيك من لمكانى القوم إلى تقرب فقد بغياثك فأغثهم اللهم الكافرون القوم إال روحك من ييأس ال فإنه ترون فيهلكوا الناس وقال سحاب من طريرة فنشأت السالم عليه نبيك من لمكانى القوم إلى تقرب فقد بغياثك فأغثهم اللهم الكافرون القوم إال روحك من ييأس ال فإنه فيهلكوا

183183 .هنيئا ويقولون أردانه يمسحون بالعباس الناس والذ الركب إلى الماء وخاضوا المآزر وقلصوا الحذاء اعتلقوا حتى القوم برح فما ودرت هدت ثم ريح فيها ومشت واستتمت تالمت ثم هنيئا. ترون ويقولون أردانه يمسحون بالعباس الناس والذ الركب إلى الماء وخاضوا المآزر وقلصوا الحذاء اعتلقوا حتى القوم برح فما ودرت هدت ثم ريح فيها ومشت واستتمت تالمت ثم ترونالعباد ورحم البالد وأخصب الحباب الله فأمرع الحرمين ساقى العباد لك ورحم البالد وأخصب الحباب الله فأمرع الحرمين ساقى لك

الخلق احتياج عند استسقاء بل كرامة إظهار إلى قصد فيها يكن ولم محمد نبينا ببركة مستجابة دعوة فهذه الخلق قلت احتياج عند استسقاء بل كرامة إظهار إلى قصد فيها يكن ولم محمد نبينا ببركة مستجابة دعوة فهذه قلت



مم

يتوسل على االمام ان اثر اليوجد يتوسل لماذا على االمام ان اثر اليوجد لماذابالرسول؟بالرسول؟

علي؟ باالمام توسل الحسين ان اثر اليوجد علي؟ لماذا باالمام توسل الحسين ان اثر اليوجد لماذا براي احتفظ ان ولى هذا انتفى اثر وجدنا ان براي هل احتفظ ان ولى هذا انتفى اثر وجدنا ان هل

عليه المجمع ينكر انما الينكر فيه المختلف عليه ان المجمع ينكر انما الينكر فيه المختلف ان



الله باذن شفي الذي الضرير الله حديث باذن شفي الذي الضرير حديث

( ج الله رحمه أحمد اإلمام ج )قال الله رحمه أحمد اإلمام بن(: 138138ص ص 44قال عثمان بن(: ثنا عثمان ثنا : بن عمارة سمعت قال جعفر أبي عن شعبة أنا : عمر بن عمارة سمعت قال جعفر أبي عن شعبة أنا عمر

البصر ضرير t رجال أن= حنيف بن عثمان عن يحدث البصر خزيمة ضرير t رجال أن= حنيف بن عثمان عن يحدث خزيمة : ادع فقال وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى =بي= الن : أتى ادع فقال وسل=م آله وعلى عليه الله صل=ى =بي= الن أتى

(( : . شئت وإن لك دعـوت شئت إن قال يعافيني أن : )) الله . شئت وإن لك دعـوت شئت إن قال يعافيني أن الله . : )) يتوض=أ أن فأمره ادعه فقال خير فهو ذاك . أخ=رت : )) يتوض=أ أن فأمره ادعه فقال خير فهو ذاك أخ=رت: الد=عاء بهذا ويدعو ركعتين فيصل=ي وضوءه :فيحسن الد=عاء بهذا ويدعو ركعتين فيصل=ي وضوءه فيحسن

،حمة الر= نبي= محم=د =ك بنبي إليك وأتوج=ه أسألك =ي إن =هم= حمة، الل الر= نبي= محم=د =ك بنبي إليك وأتوج=ه أسألك =ي إن =هم= الل هذه حاجتي في =ي رب إلى بك توج=هت =ي إن محم=د هذه يا حاجتي في =ي رب إلى بك توج=هت =ي إن محم=د يا

في= شف=عه اللهم= لي، في= فتقضي شف=عه اللهم= لي، فتقضي



الحديث الحديث صحة صحة( ج الترمذي أخرجـه ج )الحديث الترمذي أخرجـه : 226226ص ص 55الحديث صحيح( حسن حديث هذا : وقـال صحيح( حسن حديث هذا وقـال

غير وهو جعفر، أبي حديث من الوجه هذا من إال نعرفه ال غير غريب وهو جعفر، أبي حديث من الوجه هذا من إال نعرفه ال غريبالخطمي.الخطمي.

( ج ماجه ابن ج )وأخرجه ماجه ابن " )441441ص ص 11وأخرجه ج( " الكبير التاريخ في والبخاري ،( " ج( " الكبير التاريخ في والبخاري ،66 يرويه( 210210--209209صص فتـارة جعفر، أبي على االختالف من فيه ما يرويه( وذكر فتـارة جعفر، أبي على االختالف من فيه ما وذكر

أبي عن وتـارة حنيف، بن عثمان عن ثابت بن خزيمة بن عمارة أبي عن عن وتـارة حنيف، بن عثمان عن ثابت بن خزيمة بن عمارة عن.) حنيف ) بن عثمان وهو عمه عن حنيف بن سهل ابن (.أمامة حنيف ) بن عثمان وهو عمه عن حنيف بن سهل ابن أمامة

( ص السني ابن )وأخرجه ص السني ابن ج( )234234وأخرجه والحاكم ج( )، والحاكم : 313313ص ص 11، على( صحيح : وقال على( صحيح وقال( وص. )شرطهمـا وص. )519519شرطهمـا . : وص( يخرجـاه ولم اإلسنـاد صحيـح )وقـال . : وص( يخرجـاه ولم اإلسنـاد صحيـح ( ( 562562وقـال

ابن أمامة أبي عن الخطمي جعفر أبي عن القاسم بن روح طريق ابن من أمامة أبي عن الخطمي جعفر أبي عن القاسم بن روح طريق من : شرط على صحيح وقال حنيف، بن عثمان عمه عن حنيف بن : سهل شرط على صحيح وقال حنيف، بن عثمان عمه عن حنيف بن سهل

. المواضع الثالثة في الذهبي عليه وسكت يخرجاه ولم .البخاري المواضع الثالثة في الذهبي عليه وسكت يخرجاه ولم البخاري( : ص في وقوله أبوعبدالرحمن )قال : ص في وقوله أبوعبدالرحمن قال(: 313313قال كما ليس شرطهما قال(: على كما ليس شرطهما على

: رجـال من هو وإنما الشيخين، رجـال من ليس خزيمة بن عمـارة : فإن رجـال من هو وإنما الشيخين، رجـال من ليس خزيمة بن عمـارة فإن( ) ( " ص " عليه حكم كما صحيح بـ التعبير فاألولى ، السنن )أصحاب ) ( " ص " عليه حكم كما صحيح بـ التعبير فاألولى ، السنن (.(.519519أصحاب



فى الرسول عن المتوسل فى بعد الرسول عن المتوسل بعدوالمكان والمكان الزمان الزمان

روح روح ثنا : ]]242242[[[1][1]ثنا : خزيمة بن عمـارة سمعت قال المديني جعفر أبي عن شعبة ثنا : قال : خزيمة بن عمـارة سمعت قال المديني جعفر أبي عن شعبة ثنا قالآله وعلى عليه الله صل=ى =بي= الن أتى ا tضرير t رجال أن= حنيف بن عثمان عن يحد=ث ثابت آله بن وعلى عليه الله صل=ى =بي= الن أتى ا tضرير t رجال أن= حنيف بن عثمان عن يحد=ث ثابت بن (( : . : أفضل فهو ذلك أخ=رت شئت إن فقال يعـافيني أن الله ادع الله نبي= يا فقال : )) وسل=م . : أفضل فهو ذلك أخ=رت شئت إن فقال يعـافيني أن الله ادع الله نبي= يا فقال وسل=م

. : )) يصل=ي وأن يتوض=أ أن فأمره لي الله ادع بل ال قـال لك دعوت شئت وإن . آلخرتك، : )) يصل=ي وأن يتوض=أ أن فأمره لي الله ادع بل ال قـال لك دعوت شئت وإن آلخرتك، (( : الله صل=ى محم=ـد ك ـ= بنبي إليك وأتوج=ه أسألك =ي إن =هم= الل الد=عاء بهذا يدعو وأن : )) ركعتين الله صل=ى محم=ـد ك ـ= بنبي إليك وأتوج=ه أسألك =ي إن =هم= الل الد=عاء بهذا يدعو وأن ركعتين

حمة، الر= نبي= وسل=م آله وعلى حمة، عليه الر= نبي= وسل=م آله وعلى عليه وتشف=عه فيه وتشف=عني فتقضى، هذه حـاجتي في =ي رب إلى بك أتـوج=ه =ي إن محم=ـد وتشف=عه يا فيه وتشف=عني فتقضى، هذه حـاجتي في =ي رب إلى بك أتـوج=ه =ي إن محم=ـد يا

. .في= في= - :=أن أحسب بعد قال ثم= ا، tمرار هذا يقول فكان أن=: - قال أحسب بعد قال ثم= ا، tمرار هذا يقول فكان قال

. : - فبرأ: جل الر= ففعل قال فيه تشف=عني أن .فيها : - فبرأ: جل الر= ففعل قال فيه تشف=عني أن فيها ودلل بذلك علم حسبما الدعاء تكرار مرارا من ودلل المعني بذلك علم حسبما الدعاء تكرار مرارا من المعني

فى الرسول عن افترق ان بعد اي حنيف بن عثمان فى عليه الرسول عن افترق ان بعد اي حنيف بن عثمان عليهاتوسل اني يامحمد يقول صالته فى وهو والمكان اتوسل الزمان اني يامحمد يقول صالته فى وهو والمكان الزمان

ربي الي ربي بك الي بك( ج الترمذي أخرجـه ج )الحديث الترمذي أخرجـه : 226226ص ص 55الحديث نعرفه( ال غريب صحيح حسن حديث هذا : وقـال نعرفه( ال غريب صحيح حسن حديث هذا وقـال

الخطمي غير وهو هذا، من إال نعرفه ال جعفرغريب أبي حديث من الوجه هذا من الخطمي إال غير وهو هذا، من إال نعرفه ال جعفرغريب أبي حديث من الوجه هذا من إال



محمد يا محمد صيغة يا صيغة ... : على رد يامحمد يقل ولم اتوسل اني يامحمد الضرير حديث صيغة فهم الضرير ... حديث : على رد يامحمد يقل ولم اتوسل اني يامحمد الضرير حديث صيغة فهم الضرير حديث

بصريبصري هناك ان باب من مباشرة يقولها الذي الشخص ؟بأن ذلك على متفقون اننا لك ثبت اذا هناك هل ان باب من مباشرة يقولها الذي الشخص ؟بأن ذلك على متفقون اننا لك ثبت اذا هل

ربي الي بك اتوسل اني محذوف ربي مضاف الي بك اتوسل اني محذوف مضاف بصري لرد ربي الي بك توجهت اني يامحمد اي بصري على رد يامحمد القائل بصري فقول لرد ربي الي بك توجهت اني يامحمد اي بصري على رد يامحمد القائل فقول . هذا بفعله ان يقول احد وال خاطبه اذا عمرك طال لشخص يقول من المسلمين بالد . فى هذا بفعله ان يقول احد وال خاطبه اذا عمرك طال لشخص يقول من المسلمين بالد فى

عمرك يطيل ان الله نسأل اي دعاء هو بل الله اال الغيب واليعلم غيبى بامر جزم النه عمرك اشرك يطيل ان الله نسأل اي دعاء هو بل الله اال الغيب واليعلم غيبى بامر جزم النه اشرك ) , ( وعشيا بكرة وتوقروه لتسبحوه ولتعذروه كقوله محذوف مضاف يجد القران فى ( والمتامل , ( وعشيا بكرة وتوقروه لتسبحوه ولتعذروه كقوله محذوف مضاف يجد القران فى والمتامل

للرسول والتوقير لله وتسبحوه لتعذروه ان للرسول وعلم والتوقير لله وتسبحوه لتعذروه ان وعلم ) قال ” بل الرسول يعنفه ولم الجنة فى مرافقتك اسالك للرسول الصحابي قول السنة ( وفى قال ” بل الرسول يعنفه ولم الجنة فى مرافقتك اسالك للرسول الصحابي قول السنة وفى

) السجود) بكثرة نفسك على اعني (له السجود) بكثرة نفسك على اعني له عليه الله صلى الله رسول� خ�د�م� الذي األسلمي� كعب� بن ربيعة� أن من مسلم� رواه� ما عليه ذلك� الله صلى الله رسول� خ�د�م� الذي األسلمي� كعب� بن ربيعة� أن من مسلم� رواه� ما ذلك�

" " : يكون� أن الله رسول� م�ن فطلب� لني س� المكافأة� ح�ب= باب� من الله رسول� له� قال� " وسلم " : يكون� أن الله رسول� م�ن فطلب� لني س� المكافأة� ح�ب= باب� من الله رسول� له� قال� وسلم : الله صلى الله رسول عليه� ينكر فلم الجنة�، في مرافقتك� أسأل�ك� له فقال� الج�نة�، في : رفيقه الله صلى الله رسول عليه� ينكر فلم الجنة�، في مرافقتك� أسأل�ك� له فقال� الج�نة�، في رفيقه

: : " " : له فقال ، ذاك� ه�و� الصحابي فقال ، ذلك أوغير التواضع باب� من له� قال� بل سلم و : عليه : " " : له فقال ، ذاك� ه�و� الصحابي فقال ، ذلك أوغير التواضع باب� من له� قال� بل سلم و عليهالسجود" بكثرة نفسك على السجود" فأعني بكثرة نفسك على فأعني

/ ص للبخاري المفرد األدب كتاب / وفي ص للبخاري المفرد األدب كتاب :" 324324وفي ابن رجل خدرت قال ســــعد بن الرحمن عبد :" عن ابن رجل خدرت قال ســــعد بن الرحمن عبد عن . . " حصل : : هذا هـ ا رجله خدر فذهب محمد يا فقال اليك الناس احب �ذكر أ رجل له فقال . عمر . " حصل : : هذا هـ ا رجله خدر فذهب محمد يا فقال اليك الناس احب �ذكر أ رجل له فقال عمر

صحيح . باسناد البيهقي رواه وسلم عليه الله صلى الحبيب وفاة صحيح . بعد باسناد البيهقي رواه وسلم عليه الله صلى الحبيب وفاة بعد : يامحمد السالم عليه عيسي يقول الصحيحة سلسلة يامحمد : وفي السالم عليه عيسي يقول الصحيحة سلسلة وفي



يناديه من يجيب رسول ان يناديه ذكر من يجيب رسول ان ذكر قبري عند فيقف عدال حكما ينزل حديث قبري ففي عند فيقف عدال حكما ينزل حديث ففي

الجاب يامحمد الجاب وقال يامحمد وقال”بن و”و عيسى لينزلن بيده القاسم أبي نفس بن الذي عيسى لينزلن بيده القاسم أبي نفس الذي

فليكسرن عدال، حكما و مقسطا، إماما فليكسرن مريم عدال، حكما و مقسطا، إماما مريمالبين، ذات ليصلحن و الخنزير، ليقتلن و البين، الصليب، ذات ليصلحن و الخنزير، ليقتلن و الصليب،

فال المال عليه ليعرضن و الشحناء، ليذهبن فال و المال عليه ليعرضن و الشحناء، ليذهبن وفقال : قبري على قام لئن ثم فقال :يقبله، قبري على قام لئن ثم يقبله،

ألجبته محمد، ألجبته يا محمد، ” ”يا جيد جيد إسناده الصحيحة األلبانياأللباني إسناده الصحيحة السلسلة 27332733السلسلة



: , (: ايات الي انطلقوا انهم وقال الله خلق شرار يراهم عمر ابن كان البخاري : قال , (: ايات الي انطلقوا انهم وقال الله خلق شرار يراهم عمر ابن كان البخاري قال ) المؤمنين على فجعلوها الكفار فى ( نزلت المؤمنين على فجعلوها الكفار فى قال قال نزلت

الباري فتح صحيح سنده حجر الباري بن فتح صحيح سنده حجر 12/28612/286بن

: ايات :انزال ايات انزال

“ شرك” فهذا رجال يحكم الذي لله اال الحكم “ ان شرك” فهذا رجال يحكم الذي لله اال الحكم انايات:ايات:

“ باالخرة” اليؤمنون الذين قلوب اشمأزت وحده الله ذكر “اذا باالخرة” اليؤمنون الذين قلوب اشمأزت وحده الله ذكر اذا“ ذكرك ” لك ورفعنا مصداقا الله اسم ذكر ما اين يذكر الرسول ان حين “فى ذكرك ” لك ورفعنا مصداقا الله اسم ذكر ما اين يذكر الرسول ان حين فى

) زلفي) الله الى ليقربونا اال ( ومانعبدهم زلفي) الله الى ليقربونا اال ومانعبدهمتقربا بالعباس توسل الرمادة عام قحط زمن فى الخطاب بن عمر تقربا الصحابي بالعباس توسل الرمادة عام قحط زمن فى الخطاب بن عمر الصحابي

الله الى الله وزلفى الى وزلفى

“ دعان” اذا الداع دعوة اجيب قريب “اني دعان” اذا الداع دعوة اجيب قريب اني



: االصطالحي بالمعني :الدعاء االصطالحي بالمعني الدعاء لله وحده لله فهذه النافع الضار هو وبأنه الله المستجيب وبان لله العبادة بمعنى لله الدعاء وحده لله فهذه النافع الضار هو وبأنه الله المستجيب وبان لله العبادة بمعنى الدعاء

له له الشريك الشريك: اللغوي بمعني :الدعاء اللغوي بمعني الدعاء

).... ( امر منهم يطلب السالم عليه نوح ثم ونهارا ليال قومي دعوت اني النداء بمعني ....( الدعاء ( امر منهم يطلب السالم عليه نوح ثم ونهارا ليال قومي دعوت اني النداء بمعني الدعاءالله دين فى الله الدخول دين فى الدخول

مستشفعا ويطلب ينادي انه المتوسل يعمله الذي هو وهذا يطلب ينادي مستشفعا والذي ويطلب ينادي انه المتوسل يعمله الذي هو وهذا يطلب ينادي والذي مثال نالحظ توسلك بعد يحدث مثال مالذي نالحظ توسلك بعد يحدث مالذي المتوسل اجل من بالدعاء لربه المشفع الشخص ذهاب الشفاعة ان المتوسل ونعلم اجل من بالدعاء لربه المشفع الشخص ذهاب الشفاعة ان ونعلم امتي امتي اللهم الرسول فيذهب القيامة يوم فى هو امتي كما امتي اللهم الرسول فيذهب القيامة يوم فى هو كما المبني الى وسيلتك السيارة كقولك فالن؟ الي وليس بفالن ثبت للتوسل المعني المبني اذا الى وسيلتك السيارة كقولك فالن؟ الي وليس بفالن ثبت للتوسل المعني اذا التوسل التوسل اذا ... اللهالله اليالياذا شخص \\\\ الى التوسل ... ليس شخص \\\\ الى التوسل بفالن ليس بفالن التوسل الى التوسل به تذهب به الى اتخذته به تذهب به اتخذته

الله: الله: فهنالكفهنالك “ بك ” اتوسل اني يامحمد الرسول به امر نداء فهذا يامحمد صالته داخل اعمي ضرير “ كدعاء بك ” اتوسل اني يامحمد الرسول به امر نداء فهذا يامحمد صالته داخل اعمي ضرير كدعاء

” “ هو كما او ربي الى بك اتوسل اني يامحمد بنداء حاجتي وطلبت ركعتين صليت فاذا ربي “ ” الى هو كما او ربي الى بك اتوسل اني يامحمد بنداء حاجتي وطلبت ركعتين صليت فاذا ربي الىالرسول فيذهب للنجاة وسيلتى نت ا الحال لسان متضمنا اغثني يامحمد القيامة يوم الرسول فى فيذهب للنجاة وسيلتى نت ا الحال لسان متضمنا اغثني يامحمد القيامة يوم فى

الله بيد هو الذي النجاة امر فى ربي عند لي الله ويشفع بيد هو الذي النجاة امر فى ربي عند لي ويشفع . “ فى ” الحديث عدال حكما نزوله حديث فى يامحمد قائال الرسول قبر عند يقف عيسي الله . نبي “ فى ” الحديث عدال حكما نزوله حديث فى يامحمد قائال الرسول قبر عند يقف عيسي الله نبي

البخاريالبخاري



: وشفاعة وسلة معنى لتبيان :مثال وشفاعة وسلة معنى لتبيان مثال هذه القيامة يوم فى الرسول االمم هذه ذهاب القيامة يوم فى الرسول االمم ذهاب

تنقذكم , التى الوسيلة من هو اي تنقذكم , وسيلة التى الوسيلة من هو اي وسيلة ) اغثنا) يامحمد تناديه ( فتدعوه اغثنا) يامحمد تناديه فتدعوه

الى ذهابه ثم وسيلة يكون ان الرسول قبول الى اما ذهابه ثم وسيلة يكون ان الرسول قبول اما. الشفاعة هي هذه هنا .الله الشفاعة هي هذه هنا الله



الناس شاء حيث من ليس هو شاء حيث من الله الناس يعبد شاء حيث من ليس هو شاء حيث من الله يعبد:مالفرق:مالفرق ” .... قالوا هم شفعاء ليكونوا سلطان من بهم الله ينزل لم .... ” االصنام قالوا هم شفعاء ليكونوا سلطان من بهم الله ينزل لم االصنام

“ الله الي شفعاءنا “هؤالء الله الي شفعاءنا هؤالء ( عنده يشفع الذي ذا من اكدها بل الشفاعة يحرم لم الله ان ثبت ) بينما عنده يشفع الذي ذا من اكدها بل الشفاعة يحرم لم الله ان ثبت بينما

) باذنه (اال باذنه اال من الدعاء الستجابة تقرب كوسيلة المتخذ للمشفع واذن من واختار الدعاء الستجابة تقرب كوسيلة المتخذ للمشفع واذن واختار

الناس شاء حيث من ليس هو شاء الناس حيث شاء حيث من ليس هو شاء حيث) ( ربك لنا استسق به يتوسل ان قبل انه الرسول سنة (اثبتت ( ربك لنا استسق به يتوسل ان قبل انه الرسول سنة اثبتت( للقران مفصلة )والسنة للقران مفصلة بJهم> ﴿والسنة ر5 ي5بCت5ُغ>ونِ َإ5لى ي5دCع>ون ال@ِذ1ين5 أو5لِئ1َك5

Cم ي5ل5ةَ أيQه> ع5ِذ5اب5ه>ِ َإن@ الCو5س1 ا>فون ي5خ5 و5 ت5ه> م5 Cح ر5 ون ُج> Cي5ر و5 ُب> ر5 Cأقا Uِذ>ور Cم5ح كاَ ن َ بJَك5 ر5 )ع5ِذ5اُب5

...” م>ون ْكCر5 Qم Wب5اٌد ع1 و5ه>مِ ب5أمCره1 * ب5ل ب>قون5ه>ِ بالCقوCل Cي5س َ ال * Cم ل5فه> خ5 ا و5م5 Cد1يهمCأي َ ب5يCن5 ا م5 ي5عCلم> فع>ونِ َإال@ ي5عCم5لون Cي5ْش و5ال

ت5َض5ى Cار “ل1م5ن قونَ ف1 Cم>ْش ي5ت1ه1 Cْش خ5 CنJم و5ه>م



بمشيئة اطباء وللروح اطباء بمشيئة للبدن اطباء وللروح اطباء للبدناللهالله

“ حكمته ” من ولذا يمانية الحكمة وسلم واله عليه الله صلي االكرم الرسول ذكر إذا االنسان الينفعان انهم كما بالله، tا شرك يمثل ال الدواء واستعمال الطبيب إلى الذهاب

. اإلنسان ينفعا أن والدواء الطبيب بإمكان ويجعل الله يشأ لم الجهل هوغاية عنهم اإلعراض االبدان ان شفاء أسباب النهم خلفاءه جعلهم عندما لهم الله جعله مقام وهذا األرواح شفاء أسباب بهم اما يواجه الذين

كإبليس يكون يعترض ومن إياه يسلبهم أن ألحد وليس أرضه، في خلقه رفض (بقية الذيألولهم )السجود

الله إلى التوجه من فالبد ولذا والدواء، كالطبيب الله يشأ لم إذا tا شيئ ينفعون ال همالله بإذن إال يشفعون وال ينفعون ال فهم المريض، وينتفع والدواء الطبيب لينفع بالدعاء

وإرادته. انهم ويعتقد بالدعاء الله إلى التوجه ويترك واألوصياء األنبياء األرواح أطباء إلى يتوجه من

ولن tا شيئ ينفعونه ولن مشرك، فهو لهم الله يأذن أن ودون الله إلى التوجه دون ينفعونينتفع

tا شيئ ال منهم ًCله>َ قو َ َي5 ِض1 و5ر5 م5ن> Cح الر@ َ أِذ1َ نَ له> Cم5ن فاع5ةِ َإال@ الْش@ ت5نCفع> ال ِئ1ِذ: م5 Cي5و﴾

﴿ اِذا م5 َ قا>لوا Cلو1بهم ُ ق> Cع5ن َع5 Jِّز ف> َإَ ِذا ت@ىِ ح5 َ أِذ1َ َ له> Cل1م5ن نCد5ه>ِ َإال@ ع1 فاع5ة الْش@ ت5نCفع> و5الَ قا>لوا CْكمQب ر5 ال ق5

) الCْك1بير> Qع5ل1َيCال و5 و5ه> ق@ الCح5



البرزخ عالم فى المكرمون البرزخ العباد عالم فى المكرمون العباد

االستغاثة جواز على سائغ فاختالفى عندي ثبت االستغاثة الحديث جواز على سائغ فاختالفى عندي ثبت الحديث : قال� وسلم عليه الله صلى الله رس�ول� أن� �اس عب ابن� : عن قال� وسلم عليه الله صلى الله رس�ول� أن� �اس عب ابن� عن

ق�ط�" yس� ي م�ا �بون� �كت ي الح�ف�ظ�ة� و�ى س� األرyض� في tكة� م�الئ لله ق�ط�" إن� yس� ي م�ا �بون� �كت ي الح�ف�ظ�ة� و�ى س� األرyض� في tكة� م�الئ لله إن�ف�الة� بأرyض� ج�ة� yع�ر �م أحد�ك أص�اب� ف�إذ�ا ج�ر� الش� ق� و�ر� yف�الة� م�ن بأرyض� ج�ة� yع�ر �م أحد�ك أص�اب� ف�إذ�ا ج�ر� الش� ق� و�ر� yم�ن

الله فلCي>ن5اٌد1فلCي>ن5اٌد1 عباٌد الله أعينوا عباٌد وق�ال�" أعينوا �راني�، الط�ب واه� ر� وق�ال�" ، �راني�، الط�ب واه� ر� ، : �ق�ات� ث �ه� رج�ال �مي� yث اله�ي : الح�اف�ظ� �ق�ات� ث �ه� رج�ال �مي� yث اله�ي الح�اف�ظ�

كما الحديث ونص� حجر، ابن الحافظ� �ه� ن حس� الحديث كما وهذا الحديث ونص� حجر، ابن الحافظ� �ه� ن حس� الحديث وهذارضي =اس� عب ابن� عن األمالي= في حجر� ابن الحافظ� رضي أخرج�ه� =اس� عب ابن� عن األمالي= في حجر� ابن الحافظ� أخرج�ه�

" : لله إن� قال وسلم عليه الله صلى =بي� الن أن� عنهما : " الله لله إن� قال وسلم عليه الله صلى =بي� الن أن� عنهما اللهيسق�ط� ما يكتبون� الف�الة� في �احين� ي س� الحفظ�ة� و�ى س� tيسق�ط� مالئكة ما يكتبون� الف�الة� في �احين� ي س� الحفظ�ة� و�ى س� tمالئكةيا �اد� �ن ف�لي فالة� في عرجة� �م أحدك أصاب� فإذا ج�ر� الش� ق� و�ر� يا من �اد� �ن ف�لي فالة� في عرجة� �م أحدك أصاب� فإذا ج�ر� الش� ق� و�ر� من

" ، أعينوا الله " عباد� ، أعينوا الله عباد�



المكرمون المكرمون العباد العباد " : ومماتي لكم خير حياتي وسلم عليه الله صلى الله س�ول� ر� : " ق�ال� ومماتي لكم خير حياتي وسلم عليه الله صلى الله س�ول� ر� ق�ال�

لكم، ويحدث تحدثون لكم لكم، خير ويحدث تحدثون لكم خير خير من رأيت فما أعمالكم علي تعرض لكم خير خير ووفاتي من رأيت فما أعمالكم علي تعرض لكم خير ووفاتي

" البزار رواه ، لكم استغفرت شر من رأيت وما عليه الله " حمدت البزار رواه ، لكم استغفرت شر من رأيت وما عليه الله حمدتالصحيح رجال الصحيح ورجاله رجال جيد . . ورجاله جيد إسناده العراقي إسناده العراقي ابن التثريب ابن التثريب طرح 3/2973/297طرح

" ، لكم استغفرت شر من رأيت "وما ، لكم استغفرت شر من رأيت وما ” فاستغفروا جاؤوك انفسهم ظلموا اذا انهم ولو عزوجل فاستغفروا ” قال جاؤوك انفسهم ظلموا اذا انهم ولو عزوجل قال

“ رحيما توابا الله لوجدوا الرسول لهم واستغفر “الله رحيما توابا الله لوجدوا الرسول لهم واستغفر الله خلقه قبل ادم به توسل حيث بعثته قبل قومه افاد خلقه والرسول قبل ادم به توسل حيث بعثته قبل قومه افاد والرسول هو والرسول تيمية، ابن إال يخالفه لم إجماع النبي بذات هو التبرك والرسول تيمية، ابن إال يخالفه لم إجماع النبي بذات التبرك

القائل : فيه قال القائل :الذي فيه قال الذي لألرامل عصمة اليتامى ثمال بوجهه الغمام يستسقى وأبيض لألرامل عصمة اليتامى ثمال بوجهه الغمام يستسقى وأبيض



المكرمون المكرمون العباد العباد

وهو عنه الله رضي علي عند الشام أهل وهو ذكر عنه الله رضي علي عند الشام أهل ذكر : : إني ال قال المؤمنين، أمير يا العنهم فقالوا : بالعراق : إني ال قال المؤمنين، أمير يا العنهم فقالوا بالعراق

: يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول : سمعت يقول وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعتمات كلما رجال، أربعون وهم بالشام يكونون مات البدالء كلما رجال، أربعون وهم بالشام يكونون البدالء

رجال، مكانه الله أبدل رجال، رجل مكانه الله أبدل الُغيث الُغيث بهم بهم يسقىيسقىرجل

أهل بهمبهموينتصر وينتصر ويصرفعن األعداء أهل على ويصرفعن األعداء على

إال العِذاُبالعِذاُببهم بهم الْشام الْشام الصحيح رواة من إال رجاله الصحيح رواة من رجالهثقةالسخاوي وهو ثقةالسخاوي شريحا وهو الحسنة شريحا الحسنة المقاصد 2727المقاصد



الله : وعبد أنا الكعبة بفناء كنا ، عجبا رأيت لقد قال أنه الشعبي الله : عن وعبد أنا الكعبة بفناء كنا ، عجبا رأيت لقد قال أنه الشعبي عنبن الملك وعبد الزبير بن ومصعب الزبير بن الله وعبد عمر بن بن الملك وعبد الزبير بن ومصعب الزبير بن الله وعبد عمر بنمنكم : رجل كل ليقم حديثهم من فرغوا أن بعد القوم فقال ، منكم : مروان رجل كل ليقم حديثهم من فرغوا أن بعد القوم فقال ، مروانثم ، سعة من يعطي فإنه حاجته الله وليسأل اليماني بالركن ثم فليأخذ ، سعة من يعطي فإنه حاجته الله وليسأل اليماني بالركن فليأخذبعد اإلسالم في مولود أول فإنك الزبير بن الله عبد يا قم بعد قالوا اإلسالم في مولود أول فإنك الزبير بن الله عبد يا قم قالواترجى : عظيم إنك اللهم قال ثم اليماني بالركن فأخذ فقام ، ترجى : الهجرة عظيم إنك اللهم قال ثم اليماني بالركن فأخذ فقام ، الهجرةال أن نبيك وحرمة عرشك وحرمة وجهك بحرمة أسألك ، عظيم ال لكل أن نبيك وحرمة عرشك وحرمة وجهك بحرمة أسألك ، عظيم لكل ، جلس ثم بالخالفة علي ويسلم الحجاز توليني حتى الدنيا من ، تميتني جلس ثم بالخالفة علي ويسلم الحجاز توليني حتى الدنيا من تميتنيكل : رب إنك اللهم قال ثم اليماني بالركن فأخذ مصعب قام كل : ثم رب إنك اللهم قال ثم اليماني بالركن فأخذ مصعب قام ثمأال شيء كل على بقدرتك أسألك ، شيء كل يصير وإليك أال شيء شيء كل على بقدرتك أسألك ، شيء كل يصير وإليك شيءالحسين بنت بسكينة وتزوجني ، العراق توليني حتى الدنيا من الحسين تميتني بنت بسكينة وتزوجني ، العراق توليني حتى الدنيا من تميتنياللهم : قال ثم اليماني بالركن فأخذ مروان بن الملك عبد قام ثم اللهم : ، قال ثم اليماني بالركن فأخذ مروان بن الملك عبد قام ثم ،بما أسألك القفر بعد النبت ذات األرض ورب السبع السموات بما رب أسألك القفر بعد النبت ذات األرض ورب السبع السموات ربوبحق خلقك على بحقك وأسألك ، ألمرك المطيعون عبادك به وبحق سألك خلقك على بحقك وأسألك ، ألمرك المطيعون عبادك به سألك

آخره إلى ، عرشك حول آخره الطائفين إلى ، عرشك حول روى ] ] فيهفيه[[الطائفين الذي أبان بن روى إسماعيل الذي أبان بن إسماعيلالفتاوى تيميةمجموع كذابابن الثوري سفيان عن الفتاوى هذا تيميةمجموع كذابابن الثوري سفيان عن 262262 / / 11هذا



دعاء طالبا للمنادي دعاء نصيحة طالبا للمنادي نصيحةله له المكرمون المكرمون

” لئن الرسول فيه قال ممن تكون وان الصالحين أولياء مرتبة الى لئن ” الوصول الرسول فيه قال ممن تكون وان الصالحين أولياء مرتبة الى الوصول . “ بايمانه ووصل نفسه وسيلة هو اعماله بقبول العبد فيكون العطينه . سألني “ بايمانه ووصل نفسه وسيلة هو اعماله بقبول العبد فيكون العطينه سألني

. نور على نور دعائك فيكون وكرم الله رضيه مقام الى . واعماله نور على نور دعائك فيكون وكرم الله رضيه مقام الى واعماله نوح ثم بادم بدا فاالنبياء الحشر مشاهد من مشهد حديث فى جليا ذكر نوح وقد ثم بادم بدا فاالنبياء الحشر مشاهد من مشهد حديث فى جليا ذكر وقد

مراتب الى الناس يدلون كانوا محمد العالمين برحمة انتهاء وعيسى مراتب وموسى الى الناس يدلون كانوا محمد العالمين برحمة انتهاء وعيسى وموسى. اله وعلى عليه سالمه و الله صلوات محمد وحازها الفضل .الوسيلة اله وعلى عليه سالمه و الله صلوات محمد وحازها الفضل الوسيلة

.. يدلون: ,... بل الناس مع يذهبون السالم عليهم و ونوح ادم نجد لم لم .. مالحظه يدلون: ,... بل الناس مع يذهبون السالم عليهم و ونوح ادم نجد لم لم مالحظهمع انهم اال انفسهم فى الفضل حازوا النهم ؟ منه اعلى هو للذي مع الناس انهم اال انفسهم فى الفضل حازوا النهم ؟ منه اعلى هو للذي الناس

, ) منهم ) طلبها فالذي عطشى اله وعلى عليه الله صل الله رسول الى ( , ذلك منهم ) طلبها فالذي عطشى اله وعلى عليه الله صل الله رسول الى ذلك ) (. محمد الله برحمة توسل الخطيئة ادم اقترف عندما نوره على ( فنورالرسول (. محمد الله برحمة توسل الخطيئة ادم اقترف عندما نوره على فنورالرسول

وشاء الفضل هذا حازوا والصالحين والمالئكة والرسل االنبياء ان السنة وشاء اثبتت الفضل هذا حازوا والصالحين والمالئكة والرسل االنبياء ان السنة اثبتتالمكرمون العباد يسميهم ان المكرمون الله العباد يسميهم ان الله

” ان المتوسلون به ماتوسل افضل ان السالم عليه علي االمام قال ان ” لذا المتوسلون به ماتوسل افضل ان السالم عليه علي االمام قال لذا “...... البالغة نهّج و الصالة واقام بالله ......“ االيمان البالغة نهّج و الصالة واقام بالله االيمان

نحوه مايسعى وهو العبد اليه مايصل اسمي نحوه وهذا مايسعى وهو العبد اليه مايصل اسمي وهذا. ولوالدي والشكرلله بالله اال والقوة .والحول ولوالدي والشكرلله بالله اال والقوة والحول

المختلف عليه لاينكر

Documents