ادب المجالسة

1 د اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسفيوسف بن عب-أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم اإلعراب

أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان

وذم العي وتعليم اإلعراب

يوسف بن عبد اهللا بن عبد البر النمري أبو يوسف

com.mostafa-al.www


أدب المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم

رحمن الرحيماالعراببسم اهللا ال

وصلى اهللا على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أما بعد - 1

فإن أول ما ابتدىء به كتاب وافتتح به خطاب حمد اهللا على جزيل

عطائه وشكره بجميل آالئه

ثم الصالة على خاتم أنبيائه وعاقب رسله صلوات اهللا عليهم

أجمعين ورحمته وسالمه عليهم في العالمين

ي هدانا لإلسالم وفضلنا به على جميع األنام وجعلنا الحمد هللا الذ

من أمة سيدنا وموالنا محمد عليه أفضل الصالة والسالم


باب أدب المجالسة وحق الجليس

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم - 2

المجالس باألمانات وإنما يتجالس الرجالن بأمانة اهللا عز وجل فإذا

نهما حديث صاحبهافترقا فليستر كل واحد م

وقال صلى اهللا عليه وسلم - 3

إذا قام الرجل من مجلسه فهو أحق به حتى ينصرف ما لم يودع

جلساءه بالسالم

وقال صلى اهللا عليه وسلم - 4


ال يحل ألحد أن يفرق بين اثنين متجالسين إال بإذنهما ولكن تفسحوا

وتوسعوا

قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه - 5

يصفي لك ود أخيك أن تبدأة بالسالم إذا لقيته وأن تدعوه بأحب مما

األسماء إليه وأن توسع له في المجلس

قال أبو أيوب األنصاري - 6

من أراد أن يكثر علمه فليجالس غير عشيرته


قال ابن شهاب - 7

كان رجل يجالس رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وكان ال يزال

اهللا صلى اهللا عليه وسلم الشيء فكأن ذلك يتناول عن وجه رسول

آذى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقال له رسول اهللا صلى اهللا

عليه وسلم

إذا نزع أحدكم من أخيه شيئا فليره إياه

وحدث الحسن البصري أن رجال تناول من رأس عمر بن الخطاب - 8

عمر بيده رضي اهللا عنه شيئا فتركه مرتين ثم تناول الثالثة فأخذ

وقال أرني ما أخذت فإذا هو لم يأخذ شيئا فقال انظروا إلى هذا قد

صنع بي هذا ثالث مرات يريني أنه يأخذ من رأسي شيئا وال يأخذ

شيئا فإذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره إياه

قال الحسن - 9

نهاهم أمير المؤمنين عن الملق


قال ابن عباس رحمه اهللا - 10

ز الناس علي جليسي الذي يتخطى الناس إلي أما واهللا إن أع

الذباب يقع عليه فشق ذلك علي

وعن ابن عباس أنه سئل من أكرم الناس عليك - 11

قال جليسي

قال معاوية ل عرابة األوسي - 12

بأي شيء استحققت أن يقول فيك الشماخ

إلى الخيرات منقطع القرين...رأيت عرابة األوسي يسمو

تلقاها عرابة باليمين... ما راية رفعت لمجد إذا


فقال عرابة هذا من غيري أولى بك وبي يا أمير المؤمنين فقال

عزمت عليك لتخبرني

فقال بإكرامي جليسي ومحاماتي عن صديقي فقال إذن استحققت

قال علي بن حسين - 13

ما جلس إلي أحد قط إال عرفت له فضله حتى يقوم

اهللا بن يزيدقال عبد - 14

وطن نفسك على الجليس السوء فإنه ال يكاد يخطئك وروي هذا من

كالم أبي خازم واهللا أعلم


قال األحنف - 15

ألن أدعى من بعد أحب إلي من أن أقصى عن قرب

وقال البعيث بن حريث - 16

لبا لموضع األقصى إذا لم أقرب...وإن مكاني بالندى وموضعي

خالقي وال ديني ابتغاء التحبب...ما ببائع ولست وإن قربت يو

ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي...وقد عده قوم كثير تجارة


جلس رجل إلى الحسن بن علي فقال - 17

جلست إلينا على حين قيامنا

كان يقال - 18

إياك وكل جليس ال تصيب منه خيرا

وكان يقال - 19

فليقل من مجالسة من كان من سره أن يتعاظم حلمه وينفعه علمه

بين ظهرانيه

قال ابن شبرمة البنه - 20

يا بني إياك وطول المجالسة فإن األسد إنما يجتريء عليها من أدمن

النظر إليها


وهذا مأخوذ من قول أردشير البنه - 21

يا بني إن أجرأ الناس على السباع أكثرهم لها معاينة

جليس ال يفيدك علماوقال معاذ بن جبل إياك وكل - 22

وقيل لبعض الحكماء - 23

متى يجب على ذي المروءة إخفاء نفسه وإظهارها قال

على قدر ما يرى من نفاق المروءة وكسادها

قال ابن المعتز - 24


وإن مات أغلته المنايا الطوامح...رأيت حياة المرء ترخص قدره

المرء العيون اللوامح كما تخلق ...فما يخلق الثوب الجديد ابتذاله


إذا دخلت على أحد فسلمت فقم حتى يشير إليك صاحب المنزل

أن تجلس فالقوم أعلم بعورات بيوتهم


مجالس الكرام ومجالس األسواق تلغي وتلهي


ل كشاجم - 27

كأن حديثه خبره...جليس لي أخو ثقة

مختبره وتحمد منه...يسرك حسن ظاهره

ويستر أنه ستره...ويستر عيب صاحبه


باب حمد اللسان وفضل البيان


إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان اهللا ما يظن أنها تبلغ ما بلغت

يكتب اهللا له بها رضوانه إلى يوم القيامة

ل أفضل قال ال يزال قال معاذ قلت يا رسول اهللا أي األعما - 29

لسانك رطبا من ذكر اهللا

وروي عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال - 30

أفضل الصدقة صدقة اللسان تدفع بها الكريهة وتحقن بها الدم



أفضل الجهاد كلمة حق عند ذي سلطان جائر

قال أبان بن سليم - 32

لك من أخيك خير من مال يعطيك ألن المال يطغيك كلمة حكمة

والكملة تهديك

وقال - 33

خير الكالم ما دل على هدى أو نهى عن رديء

ذكر عند األحنف بن قيس الصمت والكالم فقال قوم الصمت - 34

أفضل قال أألحنف الكالم أفضل ألن الصمت ال يعدو صاحبه والكالم

تلقيح لعقولهاينتفع به من سمعه ومذاكرة الرجال


روي عن البني صلى اهللا عليه وسلم - 35

إذا أراد اهللا بعبد خيرا تكلم بخير فغنم أو سكت فسلم

وقالوا - 36

الكالم بالخير غنيمة والسكوت سالمة ومن غنم أفضل ممن سلم

قال أعرابي - 37

من فضل اللسان أن اهللا عز وجل أنطقه بتوحيده من بين سائر

الجوارح

وقال عبد الملك بن مروان - 38

الصمت نوم والنطق يقظه

قال خالد بن صفوان - 39

ما اإلنسان لوال البيان إال صورة ممثلة أو بهيمة مرسلة أو ضالة


مهملة

وكان يقال أأللسنة خدم الجوارح - 40

قال ربيعة الرأي - 41

الساكت بين النائم واألخرس

قالوا - 42

وقلبهالمرء بأصغرية لسانه

وكان يقال - 43

يجد البليغ من ألم السكوت كما يجد العي من ألم الكالم


وكان يقال

قال حسان بن ثابت45عقل المرء مخبوء تحت لسانه

ويبلغ ما ال يبلغ السيف مذودي ...لساني وسيفي صارمان كالهما

وقال الخليل رحمه اهللا46

يف أقوى وقعة من وما الس...لساني وسيفي صارمان كالهما

لسانيا


وقال ابن سيرين

ال شيء أزين على الرجل من الفصاحة والبيان وال شيء أزين على

قال الشاعر48المرأة من الشحم

زيادته أو نقصه في التكلم...وكائن ترى من معجب لك صامت

49 فلم يبق إال صورة اللحم والدم ...لسان الفتى نصف ونصف فؤاده

عمر قالروى ابن

قدم رجالن من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال


رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

إن من البيان لسحرا

فتأولت طائقة هذا على الذم ألنه مذموم وذهب األكثر من أهل

العلم وجماعة من أهل األدب إلى أنه على المدح ألن اهللا تعالى

وقد أوضحنا هذا في كتاب التمهيد مدح البيان وأضافه إلى القرآن

وقد قال عمر بن عبد العزيز لرجل سأله حاجة 50والحمد هللا

فأحسن المسألة فأعجبه قوله فقال

وقال علي بن عباس بن الرومي51هذا واهللا السحر الحالل

لم تجن قتل المسلم المتحرز...وحديثها السحر الحالل لو أنها


وقال الحسن52موضعها من هذا الكتاب في أبيات قد ذكرتها في

وكان يقال53الرجال ثالثة رجل بنفسه ورجل بماله ورجل بلسانه

في اللسان عشر خصال محمودة أداة يظهر بها البيان وشافع تدرك

به الحاجة وواصف تعرف به األشياء وواعظ ينتهي به عن القبيح ومعز

فق يلهى به تسكن به األحزان ومالطف تذهب به الضغينة ومو

األسماع


نظر معاوية إلى ابن عباس فأتبعه ببصره ثم قال متمثال بقول الشاعر

مصيب يثن اللسان على هجر...إذا قال لميترك مقاال لقائل

55 وينظر في أعطافه نظر الصقر ...يصرف بالقول اللسان إذا انتحى

كان يقال

قيل ألعرابي ما الجمال56الجمال في اللسان


قال حبيب57قال طول الجسم وضخم الهامة ورحب الشدق

وقال آخر58 ...لسان المرء من خدم الفؤاد

ول حسان بن ثابت يمدح عبد اهللا بن 59والقول ينفذ ما ال تنفذ اإلبر

عباس

لذي إربة في القول جدا وال ...لساني وكفى في النفوس ولم يدع

هزال


ابن أبي حازم

لذي الحجا وجرة اللسان...عة السنان أوجع من وق


باب ذم العي وحشو الكالم قال أبو هريرة

قال عطاء62ال خير في فضول الكالم

64 وقالوا بترك الفضول تكمل العقول 63كانوا يكرهون فضول الكالم

وقالوا الصمت صيانة 65وقالوا فضول الكالم ما ليس في دين وال دنيا

اللسان وستر العي


وقالوا أحسن الكالم 67وقالوا العي الناطق أعيا من العي الساكت

وروي عن 68ما كان قليله يغنيك عن كثيره وما ظهر معناه في لفظه

عبد اهللا بن عمر أنه قيل له لو دعوت لنا بدعوات فقال اللهم ارحمنا

وازرقنا وعافنا

69 من اإلسهاب فقال رجل لو زدتنا يا أبا عبد الرحمن فقال نعوذ باهللا

وقال عمر بن الخطاب70وقيل من كثر كالمه كثرت خطاياه

من كثر كالمه كثر سقطه


قال يعقوب عليه السالم لبنيه

وقال أبو هريرة72يا بني إذا دخلتم على السلطان فأقلوا الكالم

وقال 73ما من شيء إال وهو يحتاج إلى فضوله يوما إال فضول الكالم

الحسن

اهللا عبدا أوجز في كالمه واقتصر على حاجته فإن اهللا يكره كثرة رحم

75 وكان يقال أفضل الكالم ما قلت ألفاظه وكثرت معانيه 74الكالم

أخذ هذا المعنى أحمد بن اسماعيل الكاتب فقال

على كثير دليل...خير الكالم قليل

يحويه لفظ طويل...والعي معنى قصير


ةوقال أبو العتاهي

من منطق في غير حينه...والصمت أجمل بالفتى

قال بعض قضاة 77 إذا اهتديت إلى عيونه ...ال خير في حشو الكالم

عمر بن عبد العزيز رضي اهللا عنه وقد عزله لم عزلتني

78قال بلغني أن كالمك مع الخصمين أكثر من كالم الخصمين إليك

فأكثر الكالمتكلم ربيعة الرأي يوما وإلى جانبه أعرابي


وأعجبته نفسه فقال له يا أعرابي ما تعدون العي فيكم ييييي

قال الخشني79قال ما كنا فيه منك اليوم

قالت 80 سواء عليه حقه أو باطله ...وما العي إال منطق متتابع

العرب

ال يجتريء على الكالم إال فائق أو مائق


وقال النمر بن تولب

وقال آخر82 ومن نفس أعالجها عالجا ... وعي أعذني رب من حصر

وصمت الذي قد كان بالحق أعلما...عجبت إلدالء العيي بنفسه

83 صحيفة لب المرء أن يتكلما ...وفي الصمت ستر العي وإنما

وقال بعض الحكماء

ليس شيء إال إذا أثنيته قصر إال الكالم فإنك كلما أثنيته طال


كان مالك 85غة بعي وأقبح اللحن لحن بإعراب قالوا أعيا العي بال

بن أنس يعيب كثرة الكالم ويذمه ويقول

ذم أعرابي رجال 86ال يوجد كثرة الكالم إال في النساء والضعفاء

فقال

هو من يتامى المجالس أعيا ما يكون عند جلسائه أبلغ ما يكون عند

نفسه


لغريب في الخطابباب في تعليم اإلعراب واجتناب اللحن وذم ا

كتب عمر إلى أبي موسى - 88

وروي عنه أيضا رضي 89أما بعد فتفقهوا في السنة وتعلموا العربية

اهللا عنه أنه قال

قال علي بن محمد العبرتاني90رحم اهللا عبدا أصلح لسانه

وعنوانه فانظر بماذا تعنون... رأيت لسان المرء وافد عقله


يخبر عن ما عنده ويبين... فإنه فال تعد إصالح اللسان

ويسقط من عيني ساعة يلحن...ويعجبني زي الفتى وجماله

سمعت من األعراب ما ليس يحسن...علي أن لإلعراب حدا وربما

وال في قبيح الظن في الفعل ...وال خير في اللفظ الكريه سماعه

قال 92 كان عبد اهللا بن عمر يضرب ولده على اللحن 91أحصن

شعبة

مثل الذي يحفظ بل يتعلم الحديث وال يتعلم النحو مثل السرير ال

قال الخليل بن أحمد شعرا في المعنى93رأس له

مقيما والمسند المروي...اطلب النحو للحجاج وللشعر


وهنا بمثله في الندي...والخطاب البليغ عند جواب القول

ول مثل عقد الهدي من الق...تنظم الحجة الشتيتة في السلك

مثل الصدى على المشرفي ...وترى اللحن بالحسيب أخي الهيبة

قال عبد الملك94

اللحن سخفة بالشريف


وقال أيضا

قال ابن 96اللحن في الكالم أقبح من آثار الجدري في الوجه

شبرمة

إذا سرك أن تعظم في أعين من كنت عنده صغيرا ويصغر في عينك

را فتعلم العربية فإنها تجزيك عن المنطق وتدنيك من من كان فيه كبي

قال الشاعر97السلطان

والمرء تكرمه إذا لم يلحن...النحو يصلح من لسان األلكن

فأجلها منها مقيم األلسن...وإذا أردت من العلوم أجلها

... 00000000000لحن الشريف يزيله عن قدره

الكرامة باللسان األحسن نال ...وترى الوضيع إذا تكلم معربا


ورأى أبو األسود الدؤلي أعداال للتجار عليها مكتوب ألبو فالن فقال

قال رجل ل الحسن البصري يا أبو 99سبحان اهللا يلحنون ويربحون

مر 100سعيد فقال كسب الدراهم شغلك عن أن تقول يا أبا سعيد

فقال لئن خالد بن صفوان بقوم من الموالي يتكلمون في العربية

وقالوا العربية تزيد المروءة101تكلمتم فيها فأنتم أول من أفسدها


وقال أبو 103وقالوا من أحب أن يجد في نفسه الكبر فليتعلم العربية

شمر

قاريء النحو إذا دخله الكبر استفاد السخط من اهللا والمقت من

وقال الخليل بن أحمد يوما104الناس

نحو إلى ما يحتاج إليه وال يتعلم ما ال يحتاج إليه ال يصل أحد من ال

وروي عنه في هذا الخبر أنه قال105

من لم يصل إلى ما يحتاج إليه إال بماال يحتاج إليه فقد صار محتاجا

إلى ما ال يحتاج اليهض


وروي أن هذه القصة عرضت ل الخليل مع أبي الهذيل العالف وروي

النظام والذي تقدم أصح إن شاء اهللا أنها عرضت ل أبي عبيدة مع

قال المأموني107تعالى

وأصرف الهمة للصيد...سأترك النحو ألصحابه

مرسلة بالمكر والكيد...إن ذوي النحو لهم همة

كتب أبو غسان 108 ويزيد عبد اهللا من زيد ...يضرب عبد اهللا زيدا

رفيع المعروف ب دماذ الى عثمان النحوي المازني

وأتعبت نفسي به والبدن...ت في النحو حتى مللت تفكر

بطول المسائل في كل فن...وأتعبت بكرا وأصحابه

ء للفاء يا ليته لم يكن...خال أن بابا عليه العفا

وكنت بباطنه ذا فطن...فكنت بظاهره عالما


من المقت أحسبه قد لعن...وللواو باب إلى جنبه

لست بآتيك أو تأتين...ال إذا قلت هاتوا لماذا يق

قال 109 على النصب قالوا بإضمار أن ...أجيبوا لما قيل هذا كذا

غيره

قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا...ماذا لقيت من المستغربين ومن

حتى يخالف ما قاسوا وما صنعوا...إن قلت قافية بكرا يكون لها

ا ليس يرتفع وذاك نصب وهذ...قالوا لحنت وهذا الحرف منخفض


وبين زيد فطال الضرب والوجع...وحرشوا بين عبد اهللا واجتهدوا

وكثرة القول باإليجاز تنقطع...فقلت واحدة فيها جوابهم

ما تعرفون وما ال تعرفوا فدعوا...ما كان قولي مشروحا لكم فخذوا

بما غديت به والقول يتسع...حتى أعود إلى القوم الذين غدوا

كأنني وهم في قوله شرع : ...فوا منه معنى ما أفوه به فيعر

وبين قوم على اإلعراب قد ...كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم

طبعوا

وبين قوم حكوا بعد الذي سمعوا...وبين قوم رأو شيئا معاينة

نار المجوس وال تبنى بها البيع...إني ربيت بقوم ال تشب بها

لكم بها الريم واآلساد والضبع...تربتها وال يطأ القرد والخنزير


باب اختالفهم في البالغة قال المفضل

قيل ألعرابي ما البالغة قال إيجاز من غير عجز و إطناب في غير

وقيل ل األحنف ما البالغة قال في استحكام الحج 111خطل

قال خالد بن صفوان لرجل كثر كالمه 112والوقف عندما يكتفى به

بالغة ليست بكثرة الكالم وال بخفة اللسان وال بكثرة الهذيان إن ال

ولكنها إصابة المعنى والقصد إلى الحجة


114وقيل ألعرابي ما البالغة فقال لمحة دالة على ما في الضمير

وقيل ل بشر بن مالك ما البالغة فقال التقريب من البغية والتباعد

سئل عبيد اهللا بن 115لكثير من حشو الكالم وداللة بالقليل على ا

عبد اهللا بن عتبة ما البالغة فقال القصد إلى عين الحجة بقليل

وقال غيره116اللفظ

البالغة معرفة الفصل من الوصل وفرق بين المطلق والمقيد وما

يحتمل التأويل ويستغني عن الدليل


ر الكالم وقيل لبعض اليونانية ما البالغة فقال تصحيح األقسام واختيا

وقيل لرجل من الهند ما البالغة118

فقال حسن اإلشارة وإيضاح الداللة والبصر بالحجة وانتهاز موضع

وسأل معاوية بن أبي سفيان صحارا العبدي119الفرصة

ما تعدون البالغة فيكم فقال اإليجاز قال وما اإليجاز

قال أن تقول فال تخطيء وتسرع فال تبطيء

أمير المؤمنين قال قد أقلتك قال أال تخطيء وال ثم قال أقلني يا

تبطيء


وقد روي مثل هذا المعنى ل الحجاج مع ابن القبعثري واهللا أعلم

وقالوا121

قال خالد بن صفوان122أبلغ الناس أحسنهم بديهة وأسلمهم لفظا

خير الكالم ما ظرفت معاليه وشرفت مبانيه والتذت به آذان سامعيه


ن خطب فارتج عليهباب م

صعد عثمان بن عفان رضي اهللا عنه المنبر فارتج عليه فقال - 123

إن أبا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام عمال وأنتم إلى إمام فعال

وروي في هذا الخبر124أحوج منكم إلى إمام قوال وسأعود فأقول

ا على وارتج يوم125أنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام قائل

عبد الملك بن مروان فقال

نحن الى الفصل منا في الرأي أحوج منا في الفصل في المنطق


وارتج على معن بن زائدة وهو في المنبر فضرب المنبر بيده فقال

وصعد روح بن حاتم المنبر فرأى القوم 127فتى حروب ال فتى منابر

قد شغروا أبصارهم وفتحوا أسماعهم فقال

سكم وغضوا أبصاركم فإن أول كل مركب صعب وإذا فتح نكسوا رؤو

خطب مصعب بن حيان خطبة نكاح فحصر 128اهللا فتح قفل تيسر

فقال

لقنوا أمواتكم شهادة أن ال إله إال اهللا

قيل لرجل قم 129فقالت أم الجارية عجل اهللا موتك ألهذا دعوناك

حمد هللا الذي فاصعد المنبر فتكلم فقام فلما صعد المنبر حصر فقال ال

يرزق هؤالء وبقي ساكتا فأنزلوه وأصعدوا آخر فلما استوى قائما

وقعت عينه على رجل أصلع فحصر فقال

اللهم العن هذه الصلعة


صعد عتاب بن ورقاء منبر أصبهان فحصر فقال وال أجمع عليكم عيا

131وبخال ادخلوا سوق الغنم فمن أخذ شاة فعلى ثمنها وهي له

المنبر فقالوصعد آخر

إن اهللا ال يرضى لعباده المعاصي ولقد أهلك أمة من األمم بعقرهم

ناقة ال تساوي مائتين وخمسين درهما

صعد المنبر أعرابي فقال132فسمى مقوم الناقة

أقول لكم ما قال العبد الصالح ما أريكم إال ما أرى وما أهديكم إال

سبيل الرشاد

واهللا أحسن القولفقالوا له هذا فرعون فقال قد


قال بزرجمهر

هيبة الزلل تورث حصرا وهيبة العاقبة جبنا


صلى اهللا عليه وسلمباب حمد الصمت وذم المنطق قال رسول اهللا

وروينا عن عقبة بن عامر أنه قال يار سول اهللا 135من صمت نجا

فيم النجاة فقال

خطيئتكيا عقبة أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على


ويروى عن أبي الدرداء أنه قال

وقد روي ذلك مرفوعا وروي أنه من 137الصمت حكم وقليل فاعله

وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم138كالم لقمان واهللا أعلم

من كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليقل خيرا أو ليصمت


وعن عيسى عليه السالم أنه قال

وعنه صلى اهللا 140كالم بغير ذكر اهللا فتقسوا قلوبكم ال تكثروا ال

عليه وسلم وعلى نبينا وأفضل السالم

البر ثالثة المنطق والنظر والصمت فمن كان منطقه في غير ذكر اهللا

تعالى فقد وهى ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها ومن كان

عليه وقال رسول اهللا صلى اهللا141صمته في غير تفكر فقد لها

وسلم

إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط اهللا ما يظن أن تبلغ ما بلغت

يكتب اهللا له بها سخطه إلى يوم يلقاه


وروي عن النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال

قيل ل 143إن اهللا يكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال

إن لساني سبع إن بكر بن عبد اهللا المزني إنك تطيل الصمت فقال

وأنشد الخشني شعرا144تركته أكلني

فإن لم يدع مرغوبه فهو آكله...لسان الفتى سبع عليه مراقب


وقال آخر

قال هبيرة 146 كالسهم ال يرجعه رام رمى ...القول ال تملكه إذا نما

بن أبي وهب

ا لكالنبل تهوى ليس فيها نصاله...وإن مقال المرء في غير كنهه

وقال أبو العتاهية147

اجتمع أربعة حكماء 148 من قال بالخير غنم ...من لزم الصمت نجا

فقال أحدهم أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت وقال

اآلخر ألن أندم على ما لم أقل خير من أن أندم على ما قلت وقال

الثالث إذا تكلمت بالكلمة


ها ملكتها وقال الرابع عجبت ممن يتكلم ملكتني وإن لم أتكلم ب

وقال 149بالكلمة إن ذكرت عنه ضرته وإن لم تذكر عنه لم تنفعه

طرفة

إذا ذل مولى المرء فهو ذليل...وأعلم علما ليس بالظن أنه

وقال 150 حصاة على عوراته لدليل ...وأن لسان المرء ما لم تكن له

غيره

لقول بد فقل أحسنه من ا...عليك بالصمت فإن لم يكن

تقول أماكنها األلسنة...فربما فارقت بالذي


كان يقال

العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الهرب من

وقال صلى اهللا عليه وسلم152الناس

إن من شر الناس الذين يكرهون التقاء ألسنتهم


وقال الشاعر

لو قلتها لم أبق للصلح موضعا و...صمت على أشياء لو شئت قلتها

وقال منصور الفقيه154

قالوا عيي أو جبان...خرس إذا سألوا وإن

قال امروء القيس155 ولربما قتل اللسان ...فالعي ليس بقاتل

فليس على شيء سواه بخزان...إذا المرء لم يحزن عليه لسانه


وقال آخر

لكالم قوت كالم واعي ا...قد أفلح الساكت الصموت

جواب ما تكره السكوت...ما كل قول له جواب

روينا أن أبا بكر 157 مستيقن أنه يموت ...يا عجبا المريء ظلوم

الصديق رضي اهللا عنه أخذ يوما بطرف لسانه فقال

قال ابن مسعود158ها إن هذا أوردني في الموارد

رض إن كان السموم في شيء ففي اللسان وواهللا ما على وجه األ

شيء أحق بطول سجن من اللسان


أخذه الشاعر فقال

كان 160 أحق بطول سجن من لسان ...وما شيء إذا فكرت فيه

يقال

أخذه الشاعر فقال161اللسان سبع عقور

قال 162 إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا ...رأيت اللسان على أهله


نار على وجوههم إال حصائد ألسنتهموهل يكب الناس في ال


وقال تعالى 164قال اهللا تعالى ما يلفظ من قول إال لديه رقيب عتيد

وروي عن 165وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون

النبي صلى اهللا عليه وسلم أنه قال

قال عمار 166إن اهللا عقد لسان كل قائل فلينظر المرء ما يقول

كلبيال

إنه من لزم الصمت سلم...وقل الحق وإال فاصمتن


قال 167 من مقال فيه عي وبكم ...إن طول الصمت خير للفتى

النبي صلى اهللا عليه وسلم

رحم اهللا امرءا أمسك فضل لسانه وبذل فضل ماله وعلم أن كالمه

قال األصبحي168محصي عليه

و الدرداء وقال أب169من كثر كالمه كثرت خطاياه

وقال مالك بن دينار170من فقه الرجل قلة كالمه فيما ال يعنيه

لو كانت الصحف من عندنا ألقللنا الكالم


لما خرج يونس من بطن الحوت أطال الصمت فقيل له أال تتلكم فقال

قال عمر بن عبد العزيز172الكالم صيرني في بطن الحوت

وسئل عمر بن عبد العزيز عن 173 الفقه األكبر القناعة وكف اللسان

قتلة عثمان فقال

174 فأنا أكره أن اغمس فيها لساني ...تلك دماء كف اهللا عنها يدي

قال يزيد بن أبي حبيب


ويقال175المتكلم ينتظر الفتنة والمتصنت ينتظر الرحمة

وقالوا176شر ما طبع اهللا عليه المرء خلق دنيء ولسان بذيء

النفاقالبذاء من


باب ذم العي وحشو الكالم قال ابن القاسم

سمعت مالكا يقول

ال خير في كثرة الكالم واعتبر ذلك بالنساء والصبيان إنما هم أبدا

وقال الحسن178يتكلمون وال ينصتون

لسان العاقل من وراء قلبه فإذا أراد أن يتكلم فكر فإن كان له قال وإن

من وراء لسانهكان عليه سكت وقلب الجاهل


قال نصر بن أحمد

وكل امريء ما بين فكيه ...لسان الفتى حتف الفتى حين يجهل

مقتل

إذا لم يكن قفل على فيه مقفل...وكم فاتح أبواب شر لنفسه

إذا ما لسان المرء أكثر هذرة فذاك لسان بالبالء موكل

180عل فدبر وميز ما تقول وتف...إذا شئت أن تحيا سعيدا مسلما

قال صالح بن جناح

إن البالء ببعضه مقرون...أقلل كالمك واستعذ من شره

حتى يكون كأنه مسجون...واحفظ لسانك واحتفظ من عيه


إن الكالم عليكما موزون...وكل فؤادك باللسان وقل له

قال 181 إن البالغة في القليل تكون ...فزناه وليك محكما في قلة

الالحقي

والتفت بالنهار قبل الكالم... الصوت إن نطقت بليل اخفض

قال 182 سارق السمع واعيا للكالم ...واحذر الحيط أن يكون وراءه

الحكماء

وقالوا 183إذا تم العقل نقص الكالم


فضل العقل على المنطق حكمة وفضل المنطق على العقل هجنة

قال عمرو بن العاص184

قال أعرابي185لة اللسان ال تبقي وال تذر ذلة الرجل عظم يجبر وز

وبأيدي الرجال تجزى الرجال...عثرات اللسان ال تستقال

فشراد اللسان داء عضال...فاجعل العقل للسان عقاال

186 وبالقول تستبان الفعال ...إن ذم اللسان مبق على العرض

وقال منصور الفقيه

إلجابة الحق عنك عن ا...واخرس إذا خفيت أمور

بسكوته عز المهابة...فأقل ما يجزى الفتى


وقال محمود الوراق

ولفظك حين تلفظ في جميع فال تكذب مقدمة لفعلك فزنه إن أردت

وقال آخر188القول وزنا وإال هد من أركان نبلك

بسوء اللفظ من قيل وقال...ومن ال يملك الشفتين يسخو


ابن عباس رحمه اهللاباب المزدوج من الكالم قال

المال أحد 191 وقلة العيال أحد اليسارين 190الزوجة أحد الكاسبين

البياض أحد الجمالين193 العجيزة أحد الحسنين 192الجاهين


إصالح المال أحد 196 الدعاء أحد الصدقتين 195المرق أحد اللحمين

ية للهجاء أحد الراو198 السامع للغيبة أحد المغتابين 197الكاسبين

المبلغ أحد الشاتمين199الهجائين


فصل منه األحمران اللحم والزعفران العمران أبو بكر وعمر وقال

القمران الشمس 202قتادة عمر بن الخطاب و عمر بن عبد العزيز

األبوان األب واألم204 المكتان مكة والمدينة 203والقمر


األطيبان 207األسودان التمر والماء 206الجديدان الليل والنهار

األصفران اللسان 209 األجوفان الفم والفرج 208األكل والجماع

األصمعان الفهم الذكي 211 األكبران الهمة واللب 210والقلب

والرأي الحازم


وفي قول الفرزدق أخذنا بأطراف السماء عليكم لنا قمراها والنجوم

هير وقال قيس بن ز213الطوالع

وكنت المرء يجزى بالكرامة...جزاني الزهدمان جزاء سوء


باب األجوبة المسكتة وحسن البديهة

لما أمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم بدر بضرب عنق - 214

قال 215عقبة بن أبي معيط قال له من للصبية يا محمد قال النار

ن العاص قال ل عدي األعمش رحمه اهللا احذروا الجواب فإن عمرو ب

بن حاتم

متى فقئت عينك يا أبا طريف قال يوم طعنت في إستك وأنت مول

يعني يوم صفين


تربع سليمان بن الشمردل في مجلس بالل بن أبي بردة فقال له

شهد 217لقد جلست جلوس بغي قال إنك لعالم بجلوسهن

اهللا المزمل أعرابي بشهادة عند معاوية فقال له كذبت فقال الكاذب و

أنشد ابن الرقاع 218في ثيابك قال معاوية هذا جزاء من عجل

معاوية قصيدة يذكر فيها الخمر فقال معاوية أما إني ارتبت فيك في

جودة وصف الشراب فقال وأنا قد أرتبت بك في معرفته


قال تميم بن نصر بن سيار ألعرابي هل أصابتك تخمة قط قال أما

قال عبد الملك بن مروان ل بثينه220من طعامك فال

ما رجا منك جميل

قيل لبعضهم 221قالت ما رجت منك األمة حين ملكتك أمرها

قيل ألعرابي 222صحبت األمير فالنا إلى اليمن فما والك قال قفاه

صف لنا النخلة قال سريعة العلوق واسعة العروق


مرتقى بعيدة المدى وقيل ل ابن الثوام صف لنا النخلة قال صعبة ال

مهولة المجتنى رهيبة السالح شديدة المؤنة قليلة المعونة خشنة

دخل معن بن زائدة على المنصور فأسرع 224الملمس ضئيلة الظل

المشي وقارب في الخطو فقال له المنصور كبر سنك يا معن قال

في طاعتك قال إنك مع ذلك لجلد قال على أعدائك يا أمير المؤمنين

إن فيك لبقية قال هي لك يا أمير المؤمنينقال و


باب األدب قال محمد بن سيرين كانوا يقولون أكرم ولدك وأحسن

أدبه

قال الحسن227كان يقال من أدب ابنه صغيرا أرغم أنف عدوه

قال الشاعر228التعلم في الصغر كالنقش على الحجر


الثناء أدب صالح وحسن...خير ما ورث الرجال بنيهم

في يوم شدة أو رخاء...هو خير من الدنانير واألوراق

كان 229 ال يفنيان حتى اللقاء ...تلك تفنى والدين واألدب الصالح

قال لقمان230يقال من أدب ابنه صغيرا قرت به عينه كبيرا

قال بعض الحكماء231ضرب الوالد للولد كالماء للزرع

كان يقال232أدب ال أدب إال بعقل وال عقل إال ب

نعم العون لمن ال عون له األدب


قال الحجاج ل ابن القرية ما األدب قال تجرع الغصة حتى تمكن

قال محمد بن جعفر234الفرصة

قال ابن 235األدب رئاسة والحزم كياسة والغضب نار والسخف عار

القرية

كنتم فقراء تأدبوا فإن كنتم ملوكا سدتم وإن كنتم أوساطا رفعتم وإن

قال شبيب بن شيبة236استغنيتم

اطلبوا األدب فإنه عون على المروءة وزيادة في العقل وصاحب في

العزلة وصلة في المجلس


قال علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه في قوله تعالى قوا أنفسكم

وأهليكم نار

قيل ل عيسى عليه السالم من أدبك 238قال أدبوهم وعلموهم

وقال بعض 239ما أدبني أحد رأيت جهل الجاهل فاجتنبته فقال

الحكماء

أفضل ما يورث اآلباء األبناء الثناء الحسن واألدب النافع واإلخوان

الصالحون


باب ترويح القلوب وتنبيهها عن عبد اهللا بن مسعود

كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة

وكان علي بن أبي طالب يقول241السامة علينا

242ان هذه القلوب تمل كما تمل األبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة

قال عبد اهللا بن مسعود

إن للقلوب شهوة وإقباال وفترة وإدبارا فخذوها عند شهوتها وإقبا لها

وذروها عند فترتها وإدبارها


كما يقال

قال أرسطو 244 اللذة الماللة تفسخ المودة وتولد البغضة وتنقص

طاليس

ينبغي للرجل أن يعطي نفسه اربها ساعة من النهار ليكون ذلك

قال إبراهيم صلى اهللا عليه وسلم 245عونا لها على سائر يومه

وعلى نبينا يقول اهللا في صحف إبراهيم

على العاقل أن يكون له ثالث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة

يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يؤدب فيها نفسه وساعة

يحل ويجمل فإن هذه الساعة عون له على سائر الساعات


دخل عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز على أبيه وهو في نوم

ضحى فقال يا أبت إنك لنائم وإن أصحاب الحوائج لقائمون ببابك

عتها فقال يا بني ان نفسي مطيتي ان حملت عليها فوق الجهد قط

قال الحسن البصري247

حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور وأفزعوا هذه النفوس فانها

وقال غيره من 248طلعة فان لم تفعلوا هوت بكم الى شر غاية

الحكماء

حادثوا هذه القلوب بالذكر فانها تصدأ كما يصدأ الحديد


لموقد روى عن النبي صلى اهللا عليه وسلم وعلى آله وس

إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قالوا فما جالؤها يا رسول اهللا

كان يقال250قال تالوة القرآن

وكان يقال التفكر نور 251الفكرة مرآة المؤمن تريه حسنه وقبحه

والغفلة ظلمة


باب ذم الخالف ومدح المساعدة قال عبد اهللا بن مسعود

وكان يقال253الخالف شر

قال بعض العلماء254 مع الخالف وال شر مع االئتالف ال خير

قال جعفر بن 255الخالف يهدم الرأي وال يقوم مع الخالف شيء

سعد


وقال256تعالى اهللا ما أقل اإلنصاف وأكثر الخالف

الخالف في كل شيء حتى القذارة في رأس الكوز فإذا أردت أن

صب من رأس الكوز لتخرج تشرب الماء جاءت إلى فيك وإن أردت أن ت

وقالوا257رجعت

المخالفة توجب الوحشة والمساعدة توجب األلفة وليس مع

قال بعض الحكماء258االختالف ائتالف

كما ال يثبت الكتاب على الماء كذلك ال تثبت مودتك في القلب إن

وقالوا259خالفت هواه

الهيادةالبر في المساعدة والمؤانسة والمؤاخاة والعداوة في


قال بشار بن برد

هويت ومن أقاربه...وإني رام من يقاربني فيما

وإذا غضبت بين جانبه...عجل المالمة حين أعجبه

قال رسول 261 عشت دوما ال أجانبه ...فله علي وإن تجنبني ما

اهللا صلى اهللا عليه وسلم

قال 262من تعلم بابا من النجوم تعلم بابا من السحر ومن زاد زاد


إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر النجوم

قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه263فأمسكوا

تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر وأمسكوا

أخبرني عبد اهللا بن محمد بن يوسف قال264


ى بن مالك بن عابد قال أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد أخبرني يحي

ربه الشاعر قال

دخلت على الوزير جهور بن الضيف وكان الغيث قد احتبس واغتم

الناس لذلك وتحدث المنجمون بتأخير الغيث مدة طويلة فوجدت

عنده ابن عزر وجماعة من أصحابه وقد أقاموا الطالع وعدلوا وقضوا

بتأخير الماء شهرا

لت للوزير إن هذا من أمور اهللا تعالى المغيبة وأرجوا أن يكذبهم فق

اهللا عز وجل بفضله

ثم خرجت وأتيت داري فجاء الليل والسماء قد تغيمت ونمت ساعة

فما أيقظني إال نزول الماء

فقمت وقربت المصباح ودعوت بدواية وقلم فما رفعت يدي حتى

فاستحسنهاأصلحت هذه األبيات ثم بعثت بها إلى الوزير


صلى اهللا عليه وسلمباب العفو والتجاوز وكظم الغيظ قال رسول اهللا

وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه 266ما زاد اهللا عبدا بعفو إال عزا

وسلم

قال عمر267ال تنزع الرحمة إال من شقي

أفضل العفو العفو عند المقدرة وأفضل القصد عند الجدة


سيبقال سعيد بن الم

269ألن يخطيء اإلمام في العفو خير من أن يخطيء في العقوبة

قال جعفر بن محمد

قال 270ألن أندم على العفو أحب إلي من أن أندم على العقوبة


وقال صلى اهللا عليه وسلم271من ال يرحم ال يرحم

ل المنصور حين ظفر قال رجل272وإنما يرحم اهللا من عباده الرحماء

بأهل الشام وقد أجلبوا


عليه وخالفوا مع عبد اهللا بن علي

يا أمير المؤمنين االنتقام عدل والتجاوز فضل ونحن نعيذ أمير

المؤمنين أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين وال يبلغ أرفع الدرجتين

كان يقال كان يقال273

وأنقص الناس عقال من أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة

قال المهلب بن أبي صفرة274ظلم من هو دونه

قال المأمون275خير مناقب الملوك العفو

وددت أن أهل الجرائم عرفوا رأيي في العفو فسلمت لي صدورهم


قال معاوية

قال محمد بن علي 277ما وجدت شيئا ألذ عندي من غيظ أتجرعه

بن حسين

ى إمضائه حشى اهللا قلبه إيمانامن كظم غيظا يقدر عل

وروي مثل هذا مرفوعا عن النبي صلى اهللا عليه وسلم


باب الغضب قال رجل لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يا رسول اهللا

دلني على عمل

إذا عملته دخلت الجنة أو قال لعلي أحفظه

وروي عنه صلى اهللا عليه وسلم أنه قال279قال ال تغضب

قائما فاقعد وإذا غضبت قاعدا فقم أو قال فاضطجعإذا غضبت


أوحى اهللا تعالى إلى موسى عليه السالم

اذكرني عند غضبك وإال أمحقك فيمن أمحق وإذا ظلمت فارض

قال عيسى عليه 281بنصرتي لك فإنها خير من نصرتك لنفسك

السالم

م قال سليمان عليه السال282يباعدك من غضب اهللا أن ال تغضب

أعطينا ما أعطي الناس وما لم يعطوا وعلمنا ما علم الناس وما لم

يعلموا فلم نر شيئا أفضل من العفو و العدل في الرضا والغضب

com.mostafa-al.www

ادب المجالسة

Documents