هدي الصحابة رضوان الله عليهم

عليهم الله رضوان الصحابة هدي

منه - نماذج - مصادره مفهومه

السنوسي الدين صفي محمد د/ رضا

اإلسالمية الدراسات قسم في المساعد األستاذ

العزيز عبد الملك - جامعة اآلداب كلية

البحث ملخص

التي المؤمنة الطليعة - فهم عليهم الله - رضوان الصحابة هدي مفهوم بيان على البحث يركز يبين والبحث ، الدين هذا نشر سبيل في وجاهدت ، بالدعوة وقامت ، الرسالة عبء حملت التي العلمية المصادر بيان - مع عليهم الله - رضوان الصحابة ومكانة ، الصحابي تعريف حتى لهديهم النماذج بعض البحث هذا في ذكر - وقد عليهم الله - رضوان هديهم منها نستقي - أن عليهم الله - رضوان الصحابة استطاع كيف يبين والبحث ، بهم والتأسي االقتداء يحصل

ألصحاب العظيمة الجهود البحث هذا أبرز وقدr النبي سنة وعلى الدين هذا على يحافظوا وحرصهم واألموال باألنفس الله سبيل في والجهادr الله لرسول والتوقير الحب فيr النبي. المباركة الجهود من وغيره العلم طلب على

: المقدمة

واجبة محبتهم وجعل ، أتى لمن وقدوة ، الدجى مصابيحr محمد أصحاب جعل الذي لله الحمد ال أن وأشهد وأشكره ربي أحمد ،r النبي بعد والقدوة األسوة وجعلهم ، بعدهم أتى من على

^ ونبينا سيدنا أن وأشهد ، له شريك ال وحده الله إال إله رحمة أرسله ، ورسوله عبده محمدا^ وسلم وصحبه آله وعلى محمد ورسولك عبدك على وبارك وسلم صل_ اللهم للعالمين تسليما

^ : بعد أما ، كثيرا

، الدعوة قامت بهم ، الرسالة عبء حملت التي المؤمنة الطليعة همr الله رسول صحابة إن في رخيصة واألنفس األموال بذلوا الذين فهم ، الحق كلمة وأعلى ، اإلسالم الله أظهر وبهم لقد ، مكان كل في الله إال إله ال كلمة وأعلوا ، األصنام وكسروا ، الدين نصروا ، الله سبيل اليقين ورسوخ ، العقيدة وصالبة ، والفداء والتضحية ، البالء على الصبر في األمثلة أروع ضربوا

^ فكانوا ، األمة على فواجب ، الهدف وسمو ، اإليمان حقيقة جوانبه بين يحمل مسلم لكل مثاال^ للدين نصرة ، فعلوه فيما بهم تتأسى وأن تتوالهم وأن تحبهم أن .r العالمين رب لرسول وحبا

هذا وفي ، بها يعرفون ، بارزة وسمات ، مميزة - صفات عليهم الله - رضوان للصحابة إن هذا أهمية فيها أبين مقدمة من البحث هذا وسيكون الهام الموضوع لهذا نعرض سوف البحث. وخاتمة وفصلين البحث

: مباحث أربعة وفيه ، ومصادره الصحابة : هدي األول الفصل

. لغة الهدي : تعريف األول المبحث

^ لغة الصحابي : تعريف الثاني المبحث . واصطالحا

. منه المقصود وبيان الصحابة هدي : تعريف الثالث المبحث

- عليهم الله - رضوان الصحابة هدي منها نستقى التي : المصادر الرابع المبحث

مباحث: ثمانية وفيه عليهم، الله رضوان هديهم من : نماذج الثاني الفصل

.r الله لرسول : حبهم األول المبحث

.r الله لرسول : توقيرهم الثاني المبحث

. واألنفس باألموال الله سبيل في : جهادهم الثالث المبحث

. الترف عن وبعدهم الدنيا في : زهدهم الرابع المبحث

. إليه ومسارعتهم العلم على : حرصهم الخامس المبحث

. ومواعظهم : خطبهم السادس المبحث

. بها اتصفوا التي : أخالقهم السابع المبحث

. االجتهادية وآراؤهم : فقههم الثامن المبحث

عامة، بفهارس ذلك أتبع ثم ، البحث هذا في إليها توصلت التي النتائج أهم فيها : وأذكر الخاتمة. للموضوعات آخر وفهرس ، والمراجع للمصادر فهرس

في هذا عملي يجعل أن ، العال وصفاته ، الحسنى بأسمائه الكريم الله أسأل الختام وفي ، األجل انتهاء عند الختام وحسن ، والعمل القول في اإلخالص يرزقنا وأن ، المقبولة األعمال

رب لله الحمد أن دعوانا وآخر عليه والقادر ذلك ولي إنه والقارئ الكاتب البحث بهذا ينفع وأن. أجمعين وصحبه آله وعلى محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم الله وصلى ، العالمين

ومصادره الصحابة : هدي األول الفصل

هدي كلمة نعرف أن - ينبغي عليهم الله - رضوان الصحابة هدي عن الحديث في الشروع قبل التركيب هذا معنى على نتعرف أن نستطيع - حتى عليهم الله - رضوان الصحابة ونعرف( . الصحابة ) هدي

: لغة الهدي : تعريف األول المبحث

يفعل أي فالن يهدي فالن يقال والسيرة الطريقة ويكسر والهدية : الهدي لغة الهدي تعريف الهدي حسن وهو وسكونه سمته أي هديه أحسن : ما قولهم ومنه ، سيرته ويسير فعله مثل

. هديته أحسن وما والسيرة الطريقة أي والهدية

: العدوي زيد بن زياد وقال

uه المرءt غائtب عن ويخبرني [(1مخبرا̂)] المرءv غيبv عما الهديu كفى هدي

[( .2{)] محله الهدي يبلغ : } حتى تعالى قوله ومنه النعم من مكة إلى أهدي : ما والهدي

: الفرزدق قول ومنه

)] الهدtِّى_ وأعناقt والمصل�ى مكةv برب حلفت t3مقل�دات)]

.r النبي عن جاء ما هذا يبين والسيرة الطريقة إلى انصرف أطلق إذا والهدي

إذاr الله رسول : كان قال عنهما الله رضي الله عبد بن جابر عن بسنده مسلم - أخرج1 صبحكم يقول ، جيش منذر كأنه حتى ، غضبه واشتد ، صوته وعال ، عيناه احمرت خطب

uعثت . ويقول ومساكم . ويقول والوسطى السبابة أصبعيه بين ويقرن كهاتين والساعة أنا : ب وكل ، مuحدثاتها األمور وشر ، محمد هدي الهدي وخير ، الله كتاب الحديث خير فإن بعد : )) أما

^ ترك من نفسه من مؤمن بكل أولى : )) أنا يقول (( ثم ضاللة بدعة ^ ترك ومن ، فألهله ماال دينا^ أو [( .4(( )] وعلي فإلي ضياعا

حسن : فالن يقالr محمد طريق الطرق أحسن أي ، محمد هدي الهدي : خير النووي قال[( .5والمذهب)] الطريقة أي الهدي

: )) بينما قال عنه الله رضي اليمان بن حذيفة عن بسنده مسنده في أحمد اإلمام - أخرج2 يشير بعدي من باللذين فاقتدوا فيكم بقائي قدر أدري لست : إني قالr الله رسول عند نحن(( )] عنهما الله رضي عبد أم ابن وعهد عمار هدي واهدوا عنهما الله رضي وعمر بكر أبي إلى

6. )]

[( .7بهيئته)] وتهيئوا بسيرته سيروا أي ، عمار بهدي : واهدوا الزبيدي قال

^ لغة الصحابي : تعريف الثاني المبحث : واصطالحا

وكل واالنقياد المالزمة بمعنى اللغة في وهي الصحبة من مشتق اللغة في الصحابي تعريف^ الزم شيء استصحبه فقد شيئا

وصحبان وأصاحيب أصحاب وهم ويكسر بالفتح ، صحابة يصحبه ، : صحبه الزبيدي قال^ الزم ما وكل ، والزمه الصحبة إلى دعاه واستصحبه ، المعاشر والصاحب استصحبه)] فقد شيئا

8. )]

^ المالزم : الصاحب األصفهاني وقال ^ أو كان إنسانا ^ أو حيوانا ^ أو مكانا تكون أن بين فرق وال زمانا. مالزمته كثرت لمن إال العرف في يقال وال ، واألكثر األصل وهو ، بالبدن مصاحبته

يقول : } إذ تعالى قال فيه التصرف يملك لمن وكذلك صاحبه : هو الشيء للمالك ويقال[( .9{)] تحزن ال لصاحبه

[( .10صاحبا̂)] له يصير أن وأصله له : االنقياد للشيء واإلصحاب

: العلماء اصطالح في الصحابي تعريف

تعريف هو المقام هذا في يعنينا [( والذي11الصحابي)] تعريف في العلماء أقوال تباينت لقد. لهم واألصول الفقه وعلماء الحديث علماء

: المحدثين عند الصحابي - تعريف أ

^ ، يقظةr النبي لقي من هو [( .12اإليمان)] على ومات حياته حال ، بعثته بعد ، به مؤمنا

. الحديث أهل أكثر إليه مال الذي هو التعريف وهذا

أصحاب هؤالء بعد الناس أفضل ثم فقال بدر أهل ذكر أن : بعد حنبل بن أحمد اإلمام يقول^ أو سنة صحبه من كل فيهم بعث الذي القرنr الله رسول ^ أو شهرا فهو رآه أو ساعة أو يوما

[(13إليه)] ونظر منه وسمع معه سابقته وكانت صحبه ما قدر على الصحبة من له أصحابه من.

النبي أصحاب من فهو نهار من ساعة رآه أوr النبي صحب : من المديني بن علي اإلمام وقالr([14]).

[( .15أصحابه)] من فهو المسلمين من رآه أوr النبي صحب : من البخاري اإلمام وقال

: واألصوليين الفقهاء عند الصحابي - تعريف ب

^ ، يقظةr النبي لقي من هو ، به لقاؤه وكثر ، صحبته وطالت ، حياته حال ، بعثته بعد ، به مؤمنا^ عنه يرو لم وإن ، عنه واألخذ ، له التبع سبيل على [( .16اإليمان)] على ومات ، شيئا

المحدثين جمهور إليه ذهب ما هو الصحابي تعريف في : والراجح الكبيسي عياده الدكتور قال[( .17غيره)] صحبة عن تختلف مزيةr لصحبته وأن قدره وعلوr النبي منزلة لشرف وذلك

نستطيع له العلماء وتعريف الصحابي معنى بشرح وأتبعناها هدي كلمة معنى عرفنا أن وبعد. الصحابة هدي وهو بصدده نحن ما نعرف أن اآلن

: الصحابة هدي : تعريف الثالث المبحث

r للنبي باتباعهم وذلك فيهم وأثر عليه ساروا الذي اإليماني والنهج ، سلكوها التي السيرة هو- عليهم الله - رضوان بهم غيرهم واقتداء ، به واقتدائهم

العبر - واستخالص عليهم الله - رضوان الصحابة لحياة تحليلية دراسة هو بهذا والمقصود ، البارزة السمات على والوقوف ، منهم والقدوة األسوة وأخذ ، حياتهم من والعظات.r محمد نبيهم بعد األمة هذه خير باعتبارهم

الله : إن قال عنه الله رضي مسعود بن الله عبد عن بسنده مسنده في أحمد اإلمام - أخرج1 فابتعثه ، لنفسه فاصطفاه العباد، قلوب خيرr محمد قلب فوجد ، العباد قلوب في نظر

، العباد قلوب خير أصحابه قلوب فوجد ، محمد قلب بعد العباد قلوب في نظر ثم ، برسالته^ المسلمون رأِّى فما دينه على يقاتلون ، نبيه وزراء فجعلهم رأوا وما ، حسن الله عند فهو حسنا

^ [( .18سيئ)] الله عند فهو سيئا

^ كان : من قال عنهما الله رضي عمر بن الله عبد عن بسنده نعيم أبو - أخرج2 فليستن مستنا^ أبرها ، األمة هذه خير كانواr محمد أصحاب أولئك مات قد بمن ^ وأعمقها ، قلوبا وأقلها ، علما

^ أصحاب فهم وطرائقهم بأخالقهم فتشبهوا ، دينه ونقلr نبيه لصحبة الله اختارهم قوم ، تكلفا[( .19الكعبة)] رب والله المستقيم الهدي على كانوا ،r محمد

عليهم: الله رضوان الصحابة هدي منها نستقي التي : المصادر الرابع المبحث

من - كثيرة عليهم الله - رضوان الصحابة هدي على للوقوف إليها نرجع التي المصادر إن: أهمها

^ : الكريم - القرآن أوال

في القرآن على تربى الذي الجيل هذا سيرة الستنباط األول المصدر هو الكريم القرآن إن في إال بالتعيين الصحابة أسماء يذكر لم الكريم والقرآنr الله رسول يدي على النبوة مدرسة^ منها زيد قضى : } فلما تعالى قوله هو واحد موضع اآليات [( لكن20{)] زوجناكها وطرا

على فنقف نزولها أسباب إلى نرجع أن - يمكننا عليهم الله - رضوان فيهم نزلت التي الكثيرة المعاني وتبين اآلية تفسر التي التفسير كتب وإلى ، اآليات هذه فيه نزلت الذي الصحابي. فيها ذكرت التي العظيمة

للوقوف النزول وأسباب التفسير كتب إلى الرجوع الكريم للقارئ وأترك اآليات بعض وسأذكر. إليهم أشير الذين الصحابة أسماء على

^ فزادهم فاخشوهم لكم جمعوا قد الناس إن الناس لهم قال : } الذين تعالى - قال1 إيمانا[( .21{)] الوكيل ونعم الله حسبنا وقالوا

الزكاة وإيتاء الصالة وإقام الله ذكر عن بيع وال تجارة تلهيهم ال : } رجال تعالى - قال2^ يخافون فضله من ويزيدهم عملوا ما أحسن الله ليجزيهم ، واألبصار القلوب فيه تتقلب يوما

[( .22{)] حساب بغير يشاء من يرزق والله

نحبه قضى من فمنهم عليه الله عاهدوا ما صدقوا رجال المؤمنين : } من تعالى - قال3^ بدلوا وما ينتظر من ومنهم أو شاء إن المنافقين ويعذب بصدقهم الصادقين الله ليجزي ، تبديال^ كان الله إن عليهم يتوب ^ غفورا [( .23{)] رحيما

في يجدون وال إليهم هاجر من يحبون قبلهم من واإليمان الدار تبوؤا : } والذين تعالى - قال4 نفسه شح يوق ومن خصاصة بهم كان ولو أنفسهم على ويؤثرون أوتوا مما حاجة صدورهم

[( .24{)] المفلحون هم فأولئك

^ : المطهرة النبوية السنة : كتب ثانيا

نالوها التي والمكانة الفضل من مالهم وتذكرr النبي صحابة عن تتحدث السنة كتب جاءت لقد^ واألموال األنفس من بذلوه وما ، الله سبيل في عظيمة تضحيات من قدموا بما بالله إيمانا

^ كثيرة هذا في واألحاديثr لرسوله وطاعة متفرقة أبواب في السنة كتب إلى رجعنا فلو ، جدا المغازي كتاب ، األنصار مناقب كتاب ،r النبي أصحاب فضائل كتاب ، المناقب كتاب مثل

. وغيرها

حديث ألف قرابة لبلغت ، البخاري صحيح من األبواب هذه في رويت التي األحاديث جمعنا ولو هذه واستخرجنا كله الكتاب درسنا لو فكيف ، األربعة األبواب هذه في البخاري كتاب في هذا

بأصحاب يتعلق بما العظيمة العناية مدِّى على يدل كله هذا ذلك من أكثر لبلغت ، األحاديث. بعدهم جاء لمن والقدوة األسوة محل وأنهم ،r الله رسول

^ : النبوية السيرة : كتب ثالثا

^ الكتب هذه تعد ^ مصدرا وقائعهم - وذكر عليهم الله - رضوان الصحابة أخبار معرفة في هاما - رضوان بالصحابة ارتباط له السيرة أحداث من حدث فكل ،r النبي مع وجهادهم ، وسيرهم

بالمدينة اإلسالمية الدولة بناء في ، الصلح في ، الغزوات في ، الهجرة في - ، عليهم الله- عليهم الله - رضوان الكرام وصحابتهr النبي حول تدور السيرة أحداث فكل المنورة

^ : التاريخ : كتب رابعا

فمنr الله رسول صحابة عن واسعة تفصيالت تحكي غزيرة مادة على احتوت قد الكتب وهذه: اإلسالم تاريخ عن تتحدث التي الكتب هذه

. هـ310 سنة المتوفي الطبري جرير بن محمد جعفر ألبي والملوك الرسل - تاريخ أ

بابن المعروف الشيبــاني الكريم عبــد بن محمد بن محمد لإلمام التاريخ في - الكامل ب. هـ630 سنة المتوفى الجزري األثــير

. هـ748 سنة المتوفى الذهبي أحمد بن محمد الدين شمس للحافظ اإلسالم - تاريخ جـ

. هـ774 سنة المتوفى كثير بن عمر بن إسماعيل الدين عماد لإلمام والنهاية - البداية د^ هناك أن إال الكتب من وغيرها ومآثرهم سيرهم وذكر الصحابة تراجم في تخصصت قد كتبا: الكتب هذه ومن عنهم تروِّى التي أقوالهم وبعض

^ : والطبقات التراجم : كتب خامسا

. هـ230 سنة المتوفى البصري سعد بن لمحمد الكبرِّى - الطبقات1

المتوفى القرطبي محمد بن الله عبد بن يوسف عمر ألبي األصحاب معرفة في - االستيعاب2. هـ463 سنة

الكثير أسمائهم من وفاته يستوعبهم لم أنه إال الصحابة تراجم من جملة هذا كتابه ضvم�ن وقد^3650 لقرابة ترجم وقد . صحابيا

. هـ630 سنة المتوفى الجزري األثير بن الدين لعز الصحابة معرفة في الغابة - أسد3

.7702 لهم ترجم من وجملة واالستيعاب نعيم وأبي مندة ابن على هذا كتابه في اعتمد وقد

المتوفى الذهبي أحمد بن محمد الله عبد أبي الدين شمس للحافظ الصحابة أسماء - تجريد4^4190 لهم ترجم من وجملة هـ748 سنة . صحابيا

العسقالني حجر بابن المعروف محمد بن علي بن أحمد لإلمام الصحابة تمييز في - اإلصابة5 تراجم على يشتمل حيث الصحابة أسماء ذكر في كتاب أجمع هذا وكتابه هـ852 سنة المتوفى من كثير عليه عول وقد الصحابة أسماء في أصل هذا وكتابهr الله رسول أصحاب من12304. الباب هذا في ألفت التي الكتب من ذلك غير إلى فنه في مثله يؤلف ولم العلماء

. الكاندهلوي يوسف محمد للعالمة عنهم الله رضي الصحابة - حياة6

عليهم الله رضوان الصحابة هدي من : نماذج الثاني الفصل

^ كثيرة الصحابة لهدي النماذج إن ونشرع النماذج بعض على البحث هذا في نقتصر وسوف جدا: هي النماذج وهذه لذلك األمثلة ضرب مع عنها والحديث تعريفها في

.r الله لرسول : حبهم األول المبحث

.r الله لرسول : توقيرهم الثاني المبحث

. واألنفس باألموال الله سبيل في : جهادهم الثالث المبحث

. الترف عن وبعدهم الدنيا في : زهدهم الرابع المبحث

. إليه ومسارعتهم العلم على : حرصهم الخامس المبحث

. ومواعظهم : خطبهم السادس المبحث

. بها اتصفوا التي : أخالقهم السابع المبحث

. االجتهادية وآراؤهم : فقههم الثامن المبحث

:r الله لرسول : حبهم األول المبحث

، لتحصيله الله عباد من الموفقون يسعى التي المطالب أسمى هو وجل عز بالله اإليمان إن^ بالله اإليمان ألن ^ حقا المنشود اإليمان ولهذا ، واآلخرة الدنيا في السعادة أساس هو وصدقا

r الله رسول فمحبة ،r المهداة للرحمة الحقيقي الحب هي الدعامة وهذه ، منها البد دعامة وعليها ، كله الدين هي ورسوله الله ومحبة ، وجل عز الله محبة إلى الموصلة الوسيلة هي

تحبون كنتم إن : } قل تعالى قال ، واآلخرة الدنيا في والفالح والصالح والتقوِّى الهداية مدار[( .25{)] رحيم غفور والله ذنوبكم لكم ويغفر الله يحببكم فاتبعوني الله

r الله لرسول بمحبته إال عبد إيمان يتم فال اإليمان حقيقة في ركين ركنr الله رسول محبة إن : قال قال عنه الله رضي مالك بن أنس عن بسنده للبخاري واللفظ ومسلم البخاري أخرج[( .26(( )] أجمعين والناس وولده والده من إليه أحب أكون حتى أحدكم يؤمن : )) الr النبي

: قالr الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي عن للبخاري رواية وفي[( .27(()] وولده والده من إليه أحب أكون حتى أحدكم يؤمن ال بيده نفسي )) فوالذي

وبغض ، المحبوبات حب في وموافقتهr له المتابعة تقتضيr الله لرسول المحبة وحقيقة شرائع من به جاء بما واالقتداء ،r بأخالقه والتخلق ، والفعل بالقول دينه ونصرة ، المكروهات

^ المحب فيه يكون الذي هو الحقيقي الحب إذ ، شيء كل علىr أمره وتقديم وسنن تابعا^ ، وأخالقه وأفعاله أقواله فيr لمحبوبه ال المؤمن إن ، حياته شؤون من شأن كل في به متأسيا

حديثr النبي محبة عن والحديث ، قلبه فيr النبي محبة سكنت إذا إال قلبه يصلح وال يزكو^ إليه ويحن ، المؤمن يحبه شجون ذو حديث وهو ، الحق والطريق ، الصادق اإليمان به ألنه دائما

. قلبه في استقر الذي اإليمان حقيقة يعلم

الذينr الله رسول أصحاب من الشامخة القمم لنا تبرزr النبي محبة عن نتحدث وعندما وأقسامها المحبة مراتب قطعوا لقد ،r الله لرسول العظيم الحب ذلك في األمثلة أروع ضربوا

فيr النبي محبة امتزجت لقد ، ذلك في الكمال بالغين مراتبها أعلى إلى وصلوا حتى. كثيرة ذلك على واألمثلة وأرواحهم أجسامهم

: األمثلة

عن الناس انهزم أحد يوم كان : )) لما قال عنه الله رضي أنس عن بسنده البخاري - أخرج1. له بحجvفه� عليه مuجوبr النبي يدي بين طلحة وأبوr النبي

^ طلحة أبو وكان ^ رجال ^ أو قوسين يومئذ كسر ، النزع شديد راميا معه يمرu الرجل وكان ، ثالثاuرها فيقول النبل من بجع�به� uشرفu قال ، طلحة ألبي : انث أبو فيقوuل القوم إلى ينظرru النبيu : وي ... نحرك دون نحري ، القوم سهام من سهم يصيبك تشرف ال ، وأمي أنت : بأبي طلحة

[( .28(( )] الحديث

uحب الرجل الله رسول : يا قال أنه عنه الله رضي ذر أبي عن بسنده داود أبو - أخرج2 القوم ي الله أحب : فإني قال ، أحببت من مع ذر أبا يا : )) أنت قال ، كعملهم يعمل أن يستطيع وال

r[())29. )] الله رسول فأعادها ، ذر أبو : فأعادها قال ، أحببت من مع : فإنك قال ، ورسوله

r النبي إلى رجل جاء قالت عنها الله رضي عائشة عن بسنده األوسط في الطبراني - أخرج3 وأحب ، أهلي من إلي ألحب وإنك ، نفسي من إلي ألحب إنك والله ، الله رســول : )) يا فقال ذكرتu وإذا ، إليك فأنظر ، آتيك حتى أصبر فما فأذكرك البيت في ألكون وإني ، ولدي من إلي

ال أن خشيت الجنة دخلت إذا وإني ، النبيين مع رفعت الجنة دخلت إذا أنك عرفت وموتك موتي: اآلية بهذه جبريل نزل حتىr النبي عليه يرد فلم ، آراك

[(30{)] والصديقين النبيين من عليهم الله أنعم الذين مع فأولئك والرسول الله يطع } ومن[( .31اآلية)]

بن الله عبد غير الصحيح رجال ورجاله واألوسط الصغير في الطبراني رواه الهيثمي قال[( .32ثقة)] وهو العابدي عمران

عنه الله رضي عمر عهد على رجال ذكر قال سيرين بن محمد عن بإسناده الحاكم - أخرج4 : فقال عنه الله رضي عمر ذلك : فبلغ قال عنهما الله رضي بكر أبي على عمر فضلوا فكأنهم

رسول خرج لقد ، عمر آل من خير بكر أبي من وليوم عمر آل من خير بكر أبي من لليلة والله فطن حتى ، خلفه وساعة ، يديه بين ساعة يمشي فجعل بكر أبو ومعه الغار إلى لينطلقr الله : يا (( فقال ؟ خلفي وساعة يدي بين ساعة تمشي مالك بكر أبا : )) يا فقالr الله رسول له

بكر أبا : )) يا فقال يديك بين فأمشي الرصد أذكر ثم ، خلفك فأمشي الطلب أذكر الله رسول من لتكون كانت ما بالحق بعثك والذي نعم (( قال ؟ دوني بك يكون أن أحببت شيء كان لو

حتى الله رسول يا مكانك بكر أبو قال ، الغار إلى انتهيا فلما ، دونك بي تكون أن إال ملمه فقال الحجرة يستبرئ لم أنه ذكر أعاله في كان إذا حتى واستبرأه فدخل الغار لك استبرئ فنزل الله رسول يا انزل قال ثم واستبرأ فدخل الحجرة استبرئ حتى الله رسول يا مكانك. عمر آل من خير الليلة لتلك بيده نفسي والذي عمر فقال

. يخرجاه ولم فيه إرسال لوال الشيخين شرط على اإلسناد صحيح حديث : هذا الحاكم قال

[( .33مرسل)] : صحيح الذهبي قال

لرسول حبكم كان كيف سئل عنه الله رضي طالب أبي بن علي أن عياض القاضي - ذكر5 على البارد الماء ومن وأمهاتنا وآبائنا وأوالدنا أموالنا من إلينا أحب والله كان قال ؟r الله

[( .34الظمأ)]

:r للنبي : توقيرهم الثاني المبحث

[(.35واإلعظام)] واإلجالل االحترام هو - : التوقير الله - رحمه كثير ابن قال

. اإليمان شعب من شعبة وفاته وبعد حياته في وتوقيره وإجاللهr النبي تعظيم إن

ألنه المحبة فوق منزلة : وهذه قالr وتوقيره وإجاللهr النبي تعظيم في : باب البيهقي قال^ محب كل ليس إلى يدعوه وال تكريمه إلى يدعوه إياه حبه ولكن ولده يحب الوالد أن إال معظما

. تعظيمه

r الله رسول حقوق أن : معلوم فقال ذلك في - الكالم الله - رحمه الحليمي بسط : وقد قال على واآلباء ، مماليكهم على السادات حقوق من علينا وأوجب وألزم وأكرم وأعظم أجل

وأعراضنا وأبداننا أرواحنا لنا به وعصم ، اآلخرة في النار من به أنقذنا تعالى الله ألن أوالدهم نعمة فأية النعيم جنات إلى وآوانا أطعناه لما به فهدانا ، العاجلة في وأوالدنا وأهلينا وأموالنا

على وتوعدنا طاعته ألزمنا ثناؤه جل إنه ثم المنن هذه تداني منه وأية النعم هذه توازي هذه العمل في تساوي درجة وأي ، الرتبة هذه تضاهي رتبة فأي الجنة باتباعه ووعدنا ، معصيته^ علينا فحق ، الدرجة ولد وكل سيده عبد كل إجالل من أكثر ونهيبه ونعظمه ونجله نحبه أن إذا[( .36والده)]

: تعالى قالr نبيه بتوقير العزيز كتابه في سبحانه موالنا أمرنا وقد جاءت كثيرة آيات الكريم القرآن [( وفي37{)] وتوقروه وتعزروه ورسوله بالله } لتؤمنوا

^ بعضكم كدعاء بينكم الرسول دعاء تجعلوا : } ال تعالى قوله منهاr توقيره وجوب لتؤكد بعضا [( ومنها39{)] ورسوله الله يدي بين تقدموا ال آمنوا الذين أيها : } يا تعالى [( وقوله38{)]

بالقول له تجهروا وال النبي صوت فوق أصواتكم ترفعوا ال آمنوا الذين أيها : } يا تعالى قوله[( .40{)] تشعرون ال وأنتم أعمالكم تحبط أن لبعض بعضكم كجهر

.r الكريم النبي هذا مكانة لألمة وتبين ، وتعظيمه توقيره توجب التي اآليات من ذلك وغير

وأعلم أعرف كانوا فقد ولذلكr بالنبي األمة - أعرف عليهم الله - رضوان الصحابة كان ولقد. غيرهم منr ومنزلته بقدره

^ كثيرة ذلك على واألمثلة غيرهم من وأكبر أشد الله لرسول وتوقيرهم تعظيمهم كان ولهذا جدا.

: األمثلة

الحديبية صلح حديث في الحكم بن ومروان مخرمة بن المسور عن بسنده البخاري - أخرج1 قال بعينهr النبي أصحاب يرمuقu - جعل مسعود - بن عروة إن ثم ، وفيه طويل حديث في

vخvم ما فوالله uخامةr الله رسول تن وإذا ، وجلده وجهه بها فدلكv منهم رجuل كف في وقعت إال نvلون كادuوا توضأ وإذا ، أمره ابتدروا أمرهuم عنده أصواتهم خvفضvوا تكلموا وإذا ، وضuوئه على يقتت

^ النظر إليه يحدون وما ، [( .41... الحديث)] له تعظيما

كان - وما وفيه إسالمه حديث في عنه الله رضي العاص بن عمرو عن بسنده مسلم - أخرج2^ منه عيني أمأل أن أطيق كنت وما منه، عيني في أجل والr الله رسول من إلي أحب أحد إجالال[( .42... الحديث)] منه عيني أمأل أكن لم ألني أطقت ما أصفه أن ولوسئلت ، له

فيr النبي فنزل ، عليه نزلr النبي أن عنه الله رضي أيوب أبي عن بسنده مسلم - أخرج3 r الله رسول رأس فوق : نمشي فقال ليلة أيوب أبو فانتبه وقال العلو في أيوب وأبو السفل أنت سقيفة أعلو ال فقال ، أرفق السفلr النبي فقالr للنبي قال ثم جانب في فباتوا فتنحوا^r للنبي يصنع فكان السفل في أيوب وأبو العلو فيr النبي فتحول ، تحتها به جيء فإذا طعاما^ له فصنع ، أصابعه موضع فيتتبع ، أصابعه موضع عن سأل إليه د فلما ثوم فيه طعاما uسأل إليه ر

فقال ؟ هو : أحرام فقال ، إليه وصعد ففزع ، يأكل : لم له فقيلr النبي أصابع موضع عن[( .43كرهت)] ما أو تكره ما أكره فإني فقال ، أكرهه ولكني ، : الr النبي

uنا قال شريك بن أسامة عن بسنده حبان ابن - أخرج4 الرخم رؤوسنا على كأنr النبي عند ك في أفتنا ، كذا في أفتنا ، الله رسول : يا فقالوا األعراب من ناس جاءه إذ ، مuتكلم منا يتكلم ما

^ إال الحرج عنكم وضع قد الله إن الناس )) أيها فقال ، كذا فذاك أخيه عرض من اقترض امرءا(( . وهلك حرج الذي

داء غير دواء له أنزل إال داء ينزل لم الله فإن : )) نعم قال ؟ الله رسول يا : أفنتداوِّى قالوا رسول يا الله إلى أحب الناس : فأي . قالوا : الهرم قال ؟ الله رسول يا هو : وما . قالوا واحد^ أحسنــهم الله إلى النــاس : أحــب قال ؟ الله [(44(()] خلقا

رسول أصحـــاب : كـان قـال عنـه الله رضي شعبة بن المغيرة عن عياض القاضي - ذكر5[( .45باألظافر)] بابه يقــرعونr الله

: واألموال باألنفس الله سبيل في : جهادهم الثالث المبحث

وقطع السبيل به وأنار ، الكلمة به ووحد ، القلوب به الله جمع ، ألمته رحمهr محمد� النبي جاء دفاع أداة إلى ، وإنتقام عدوان أداة من السيف اتجاه وحدد ، والعار الثأر حروب العرب عن به

. الله إال إله ال كلمة إلعالء الرحمن سبيل في وجهاد ، لإليمان ودعوة وردع

من فريضة وجعله الجهاد الله شرع لقد الكفار مقاتلة في الجهد بذل هو اإلسالم في الجهاد إن^ الفرائض أعظم ^ األركان أقوم من وركنا الذين أيها : } يا تعالى قال الواجبات أجل من وواجبا في وتجاهدون ورسوله بالله تؤمنون ، أليم عذاب من تنجيكم تجارة على أدلكم هل آمنوا ويدخلكم ذنوبكم لكم يغفر ، تعلمون كنتم إن لكم خير ذالكم وأنفسكم بأموالكم الله سبيل وأخرِّى ، العظيم الفوز ذلك عدن جنات في طيبة ومساكن األنهار تحتها من تجري جنات

[( .46{)] المؤمنين وبشر قريب وفتح الله من نصر تحبونها

^ الجهاد أمر كان ولما الله عند المجاهدين فدرجة كذلك عظيم المجاهدين ثواب فإن عظيما .r الملحمة نبي هذا يبين الثواب أجزل وثوابهم الدرجات أعظم

وبرسوله بالله آمن : )) منr النبي قال عنه الله رضي هريرة أبي عن بسنده البخاري أخرج^ كان رمضان وصام الصالة وأقام جلس أو الله سبيل في جاهد الجنة يدخله أن الله على حقا

مائة الجنة في : إن قال ؟ الناس نبشر أفال الله رسول : يا . فقالوا فيها ولد التي أرضه في فإذا ، واألرض السماء بين كما الدرجتين بين ما الله سبيل في للمجاهدين الله أعدها درجة

ومنه الرحمن عرش وفوقه الجنة وأعلى الجنة أوسط فإنه الفردوس فاسألوه الله سألتم[( .47(()] الجنة أنهار تفجر

بنيانها ويشد بقاءها لألمة يحفظ فالجهاد كبيرة ومنافع عظيمة لحكم الجهاد الله شرع وقد وهو األعداء يرهب وبه ، الدين هذا نشر في أهدافها ويحقق ، كلمتها ويعلي سلطانها ويثبت. وطغيان فساد لكل عالج

محمد نبينا المجاهدين سيد وكان وأتباعهم األنبياء على الجهاد فرض قد سبحانه الله فإن ولهذاrكثيرة غزوات في األعداء جاهد قد .

في قاتل غزوة عشرة تسعr الله رسول غزا قال عنه الله رضي بريدة عن بسنده مسلم أخرج في تغزو سرية عن يتخلف أال يتمنى كانr فإنهr نفسه في الجهاد [( ولمكانة48منها)] ثمان. الله سبيل

: )) والذي يقولr النبي : سمعت قال عنه الله رضي هريرة أبي عن بسنده البخاري أخرج^ أن لوال ، بيده نفسي أحملهم ما أجد وال عني يتخلفوا أن أنفسهم تطيب ال المؤمنين من رجاال

في اقتل أني لوددت بيده نفسي والذي ، الله سبيل في تغزو سرية عن تخلفت ما ، عليه[( .49(( )] اقتل ثم ، أحيا ثم اقتل ثم ، أحيا ثم اقتل ثم ، أحيا ثم الله سبيل

- فتسابقوا الله عند منزلته وعظيم الجهاد - فضل عليهم الله - رضوان أصحابه أدرك وقد األمثلة أروع وضربوا سبحانه الله سبيل في وأنفسهم أموالهم بذل - في عليهم الله رضوان

: } إن تعالى قال الجنة بها فعوضهم سبحانه الله لموالهم أنفسهم فباعوا الله أعداء جهاد في فيقتلون الله سبيل في يقاتلون الجنة لهم بأن وأموالهم أنفسهم المؤمنين من اشترِّى الله

^ ويقتلون ^ عليه وعدا فاستبشروا الله من بعهده أوفى ومن والقرآن واإلنجيل التوراة في حقا[( .50{)] العظيم الفوز هو وذلك به بايعتم الذي ببيعكم

أروع بعدهم جاء لمن وضربوا والسنان السيف - فرسان عليهم الله - رضوان كانوا ولقد. تعالى الله سبيل في والمال النفس بذل في األمثلة

^ كثيرة ذلك على واألمثلة - أجمعين عليهم الله - رضوان جدا

: األمثلة

رسول فقال وفيه طويل حديث في عنه الله رضي مالك بن أنس عن بسنده مسلم - أخرج1 : يا األنصاري الحمام بن عuمير : يقول قال واألرض السموات عرضها جنة إلى : )) قومواr الله

: ماr الله رسول . فقال بخ بخ قال ، : نعم قال ؟ واألرض السموات عرضها جنة الله رسول قال ، أهلها من أكون أن رجاءة إال الله رسول يا والله ، : ال . قال بخ بخ قولك على يحملك

آكل حتى حييت أنا : لئن قال ثم منهن يأكل فجعل قرنه من تمرات فأخرج ، أهلها من فإنك [(51(()] قتل حتى قاتلهم ثم التمر من معه كان بما فرمى قال طويلة لحياة إنها ، هذه تمراتي

.

بن أنس - يعني به سuميت الذي عمي قال عنه الله رضي أنس عن بسنده مسلم - أخرج2^r الله رسول مع يشهد - لم النضر الله رسول شهده مشهد : أول قال ، عليه فشق قال ، بدرا

rيبتuالله أراني وإن ، عنه غ ^ : . قال أصنع ما الله ليرانيr الله رسول مع بعد فيما مشهدا معاذ بن سعد : فاستقبل . قال أحد يومr الله رسول مع فشهد . قال غيرها يقول أن فهاب حتى فقاتلهم . قال أحد دون أجده الجنة لريح : واها فقال ؟ أين عمرو أبا : يا أنس له فقال عمتي أخته فقالت قال ورمية وطعنة ضربة بين من وثمانون بضع جسده في : فوجد قال قتل

بيع uعاهدوا ما صدقوا : } رجال اآلية هذه . ونزلت ببنانه إال أخي عرفت : فما النضر بنت الر ^ بدلوا وما ينتظر من ومنهم نحبه قضى من فمنهم عليه الله [ قال / األحزاب23{ ] تبديال

[( .52أصحابه)] وفي فيه نزلت أنها يرون فكانوا

الله رضي عثمان جاء قال عنه الله رضي سمرة بن الرحمن عبد عن بسنده الحاكم - أخرج3 قالr النبي حجر في عثمان ففرغها العسرة جيش جهز حين دينار بألفr النبي إلى عنه

^ قالها اليوم هذا بعد عمل ما عثمان ماضر ويقول يقلبهاr النبي )) فجعل (( . مرارا

[( .53: صحيح)] الذهبي قال ، يخرجاه ولم اإلسناد صحيح حديث : هذا الحاكم قال

الله رضي الخطاب ابن عمر : سمعت قال أبيه عن أسلم بن زيد عن بسنده داود أبو - أخرج4^ ذلك فوافق ، نتصدق أنr الله رسول : أمرنا يقول عنه بكر أبا أسبق : اليوم فقلت ، عندي ماال^ سبقته إن . : مثله قلت ؟ ألهلك أبقيت : )) ماr الله رسول . فقال مالي بنصف . فجئت يوما

قال ؟ ألهلك أبقيت : ماr الله رسول له فقال ، عنده ما بكل عنه الله رضي بكر أبو : وأتى قال^ شيء إلى أسابقك . قلت: ال ورسوله الله لهم : أبقيت [( .54(()] أبدا

أحد يومr الله رسول : بعثني قال عنه الله رضي ثابت بن زيد عن بسنده الحاكم - أخرج5 الله رسول لك يقول له وقل السالم مني فأقرئه رأيته إن )) لي وقال الربيع بن سعد لطلب ما ضربة سبعون وبه رمق آخر في وهو فأصبته القتلى بين أطوف فجعلت قال ؟ تجدك كيف عليك يقرأr الله رسول إن سعد : يا له فقلت بسهم ورمية بسيف وضربة برمح طعنة بين

يا له قل السالم وعليك السالم الله رسول على قال ؟ تجدك كيف خبرني لك ويقول السالم إلى يخلص إن الله عند لكم عذر ال األنصار لقومي وقل الجنة ريح أجد أجدني الله رسول(( . الله رحمه نفسه وفاضت قال يطرف شفر وفيكمr الله رسول

[( .55: صحيح)] الذهبي . قال يخرجاه ولم اإلسناد صحيح حديث : هذا الحاكم قال

الترف عن وبعدهم الدنيا في : زهدهم الرابع المبحث

عار وفي ، الناس على الطاغية الشهوات غمار في uوالحرص ، الدنيا الحياة هذه على التكالب س واالستزادة الدنيا إلى الخلود نحو ، للناس الجارف الطوفان وفي ، الفانية ولذاتها شهواتها على يتوسل وسيلة يجعلها بل ، الفانية الدنيا هذه إلى يركن ال أن التقي المؤمن على ينبغي ، منها في يزهد أن عليه كان لهذا ، مقر دار واآلخرة ممر دار الدنيا ألن الباقية اآلخرة بلوغ إلى بها

^ الدنيا راحة ترك هو والزهد اآلخرة لبلوغ الدنيا . اآلخرة لراحة طلبا

: تعالى قال الفانية على اآلخرة إيثار على أتباعه يحث فراح بهذا واضحة عناية القرآن عuني وقد الدنيا بالحياة : } وفرحوا تعالى [( وقال56{)] وأبقى خير واآلخرة ، الدنيا الحياة تؤثرون } بل

األعلى المثل لنا فضربr المهداة الرحمة [( وجاء57{)] متاع إال اآلخرة في الدنيا الحياة وما عنه الله رضي هريرة أبي عن بسنده البخاري أخرج الحياة ملذات عن واإلعراض الزهد في^ محمد آل ارزق : )) اللهمr الله رسول : قال قال من خرج أنهr زهده [( ومن58(()] قوتا

� ثالثة يشبع ولم الدنيا ^ أيام ينامr وكان الزاد من بالقليل يكتفي كانr إنه بل البر خبز من تباعا - أن عليهم الله - رضوان الصحابة أراد ولما ليف وحشوه أدم منr فراشه وكان الحصير على

^ له يجعلوا ^ فراشا بن الله عبد عن بسنده الترمذي أخرجه ما هذا يبين ذلك عنr أعرض لينا : يا فقلنا ، جنبه في أثر وقد فقام حصير علىr الله رسول : نام قال عنه الله رضي مسعود تحت استظل كراكب إال الدنيا في أنا ما للدنيا وما . فقال: مالي وطاء لك اتخذنا لو الله رسول[(59وتركها)] راح ثم شجرة

اآلخرة إلى بها يتوصلون مطية فجعلوها الدنيا هذه حقيقةr الله رسول أصحاب فهم ولقد األعمال عليهم- تابعنا الله -رضوان الصحابة بعض قال الحياة هذه في الناس أزهد من فكانوا

عنه الله رضي الخطاب بن عمر قال ولهذا الدنيا في زهد من أبلغ اآلخرة أمر في نر فلم كلها[( .60والجسد)] القلب راحة الدنيا في الزهاده

أروع وضربوا اآلخرة لبلوغ وسيلة فجعلوها الدنيا هذه حقيقةr الله رسول أصحاب أدرك ولقد. كثيرة ذلك على واألمثلة بها القلب اشغال وعدم فيها الزهد في األمثلة

: األمثلة

أبي بن علي سمع من حدثني قال القرظي كعب بن محمد عن بسنده الترمذي - أخرج1^ أخذت وقد ،r الله رسول بيت من شات يوم في : خرجت يقول عنه الله رضي طالب إهابا

^ لشديد وإني ، النخل بخوص فحزمته وسطي وشددت عuنقي فأدخلته وسطه فحولت معطوبا^ ألتمس فخرجت منه لطعمت طعامr الله رسول بيت في كان ولو الجوع فمررت ، شيئا

يا مالك فقال الحائط في ثلمة من عليه فاطلعت له ببكرة يسقى وهو له مال في بيهودي فدخلت . ففتح أدخل حتى الباب فافتح : نعم قلت ؟ بتمرة دلو كل في لك هل ؟ أعرابي

^ نزعت . فكلما دلوه فأعطاني وقلت دلوه أرسلت كفي امتألت إذا حتى تمرة أعطاني دلوا. فيهr الله رسول فوجدت المسجد جئت ثم فشربت الماء من جرعت ثم فأكلتها حسبي

[( .61غريب)] حسن حديث : هذا الترمذي قال

يغدينا عنه الله رضي عمر : كان قال العاص أبي بن حفص عن بسنده شبه ابن - أخرج2 . يأكل الغريض اللحم ذلك . وأول والقديد والخبز ، واللبن . والخبز والخل والزيت بالخبز

uعذر وكنا فقلت ؟ تأكلون ال : مالكم يقول . وكان طعام فكله الدقيق تنخلوا : ال يقول وكان ، ن تراني أما العاص أبي ابن : يا . قال طعامك من ألين طعام إلى نرجع : إنا المؤمنين أمير يا

^ ^ تراني أما ؟ وكذا كذا كأنه فيخرج خرقة في ينخل دقيق إلى ارجع أن عالما إلى اعمد أن عالما^ تراني أما ، وكذا كذا كأنها فتخرج شعرها عنها فنلقى سمينة عناق أو صاع إلى اعمد أن عالما

: قلت قال ؟ الغزال دم كأنه فيصبح الماء من عليه وأصب سقاء في فأجعله زبيب من صاعين حسناتي من ينقص أن مخافة لوال والله أجل . قال المؤمنين أمير يا العيش يبعث ما أحسن

^ ذكر الله سمعت ولكن عيشكم لين في لشاركتكم القيامة يوم طيباتكم : } أذهبتم فقال قوما[( .63[()]62{)] الدنيا حياتكم في

أبو . فسكن الدرداء وأبي سلمان بين : أوخي قال هالل بن حميد عن بسنده داود أبو - أخرج3 : بعد أما عليك : سالم سلمان إلى الدرداء أبو . فكتب الكوفة سلمان وسكن الشام الدرداء

^ بعدك رزقني قد الله فإن ^ ماال : سالم إليه سلمان : فكتب . قال المقدسة األرض وأنزلت وولدا^ بعدي رزقك الله أن إلي كتبت فإنك بعد أما عليك ^ ماال المال بكثرة ليس الخير . وإن وولدا

األرض نزلت أنك إلي . وكتبت علمك ينفعك . وأن حلمك يعظم أن الخير ولكن والولدuرِّى كأنك . فاعمل ألحد تعمل ال األرض . وأن المقدسة [( .64الموتى)] في نفسك واعدد ت

إليه ركبوا المدائن إلى حذيفة عمر بعث : لما قال سيرين ابن عن بسنده داود أبو - أخرج4 يعرفوه فلم ، واحد جانب من رجليه عليه معترض وهو ، إكاف تحته بغل على . فتلقوه ليتلقوه

. أثره في فركضوا ، لقيتم الذي هو قالوا ؟ األمير : أين فقالوا ، الناس فلقيهم فأجازوه ، عظيم إلى : فنظر . قال عليه فسلموا ، يأكل وهو عtرق األخرِّى وفي رغيف يده وفي فأدركوه

[( .65خادمه)] أعطاه قال أو ألقاه حذيفة غفل فلما قال والرغيف العرق فناوله منهم

ثالثين الواحد المجلس في ليقسم عمر ابن كان : إن قال نافع عن بسنده داود أبو - أخرج5^ اللحم ياكل كان فهل . قال: قلت لحم مزعة يأكل ما الشهر عليه يأتي ثم ، درهم ألف ؟ شهرا[( .66طعامه)] أكثر كان فإنه سافر أو صام : إذا قال

إليه ومسارعتهم العلم على : حرصهم الخامس المبحث

والبحث والعقل الفكر وإعمال العلم طلب على أمته حث� . ولقد والمعرفة العلم دين اإلسالم ألن إال ذلك . وما الحياة مجاالت من مجال وكل ، العلم ميادين من ميدان كل في والتفكير

لألفراد والرقي التقدم ووسيلة ، الحضارات وعماد النهضات وأساس ، الحياة روح العلم دين ، وحياة عبادة ، ودنيا دين هو ومكان زمان لكل الصالح الحياة دين واإلسالم ، والجماعات

األسس ويضع الحياة صميم في يتغلغل دين ، واألخالق والقيم بالعبادة اإلنسان يربط جامع على قائمة اإلسالمية والشريعة األرض هذه ظهر على للبشر السعادة تكفل التي والقواعد

^ كانتr المهداة الرحمة ومعجزة إليه والدعوة العلم الحقة والمعرفة الصحيح بالعلم يتألأل كتابا : تعالى قال المعرفة شأن وتعظم للعلم تدعو نزلت المبارك الكتاب هذا من نزلت آية . وأول ، بالقلم علم الذي ، األكرم وربك اقرأ ، علق من اإلنسان خلق ، خلق الذي ربك باسم } اقرأ

الله أمر فقد قدره ويرفع باإلنسان يسمو العلم كان [( . ولما67{)] يعلم مالم اإلنسان علم الداعين قدوة كانr . ورسولنا العلم من عليهم به فضله لما آلدم بالسجود المالئكة سبحانه

الجزاء لهم وبين ، ذلك لبلوغ والسعي العلم طلب أمته من وطلب وأفعاله بأقواله العلم إلى. إليه وسعى العلم طلب لمن المنتظر

سلك )) منr الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي عن بسنده الترمذي أخرج^ ^ فيه يلتمس طريقا ^ له الله سهل علما األول المعلم لعناية كان [( ولقد68(()] الجنة إلى طريقا

صحابته في الكبير األثر عليه وسالمه الله صلوات وعظم ، تعلموا قد بما العمل مع عليه وحرصهم العلم لطلب - وسعيهم عليهم الله - رضوان

الرحب المجال هو العلم وأصبحr النبي صحابة بين العلماء درجة وارتفعت عندهم العلم أمر^ اغدو يقول عنه الله رضي مسعود ابن فهذا إليه ويبادرون فيه يتنافسون الذي ^ أو عالما متعلما

[( .69ذلك)] بين إمعة تغدوا وال

ومصر الشام إلى وخرجوا ونشره العلم طلب - في عليهم الله - رضوان الصحابة رحل ولقد إلينا نقلوه الذين القرآن - حفظة عليهم الله - رضوان فهم الناس يعلمون والبصرة والكوفة

^ ^ غض�ا uولها حفظوها فقد المباركة النبوية السنة أوعية وهم أنزل كما طريا كما للناس ونقل من يتعلمون ما يطبقون كانوا . ولقد عليه وسالمه الله صلوات المهداة الرحمة من سمعوها

^ والعمل العلم فتعلموا اليومية حياتهم واقع في العلم بعدهم، جاء لمن وقدوة أسوة وكانوا ، معا - به والعمل إليه والسعي العلم على الحرص في األمثلة أروع بعدهم جاء لمن ضربوا ولقد

- أجمعين عليهم الله رضوان

: األمثلة

الله رضي الله عبد بن جابر سمع أنه عقيل بن محمد عن بسنده مسنده في أحمد - أخرج1^ فاشتريتr الله رسول من سمعه رجل عن حديث : بلغني يقول عنهما uم بعيرا عليه شددت ث^ إليه . فسرت رحلي : قل للبواب . فقلت أنيس بن الله عبد فإذا الشام عليه قدمت حتى شهرا

واعتنقته فاعتنقني ثوبه يطأ . فخرج : نعم قلت ؟ الله عبد : ابن . فقال الباب على جابر له^ فقلت أو تموت أن . فخشيت القصاص فيr الله رسول من سمعته أنك عنك بلغني : حديثا قال - أو القيامة يوم الناس : )) يحشر يقولr الله رسول سمعت . قال اسمعه أن قبل أموت^ - عuراة^ العباد ^ غuرال بصوت يناديهم . ثم شيء معهم : ليس قال ؟ بهما : وما : قلنا . قال بهما

uعد من يسمعه أن النار أهل من ألحد ينبغي . ال الديان . أنا الملك أنا قرب من يسمعuه كما بuقصه حتى الجنة أهل من أحد عند وله النار يدخل يدخل أن الجنة أهل من ألحد ينبغي وال منه أ نأتي وإنا : كيف : قلنا . قال اللطمة . حتى منه أقص�ه حتى حق عنده النار أهل من وألحد الجنة^ عuراة وجل عز الله ^ غuرال [( .70(()] والسيئات : بالحسنات قال ؟ بهما

^ أن أبيه عن المازني يحيى بن عمرو عن بسنده البخاري - أخرج2 زيد بن الله لعبد قال رجالuريني أن أتستطيع بماء . فدعا : نعم زيد بن الله عبد فقال ؟ يتوضأr الله رسول كان كيف ت

^ واستنثر مضمض ثم مرتين فغسل يديه على فأفرغ ^ وجهه غسل ثم ثالثا يديه غسل ثم ثالثا حتى رأسه بمقدم بدأ وأدبر بهما فأقبل بيديه رأسه مسح . ثم المرفقين إلى مرتين مرتين : وفي [( . قلت71رجليه)] غسل . ثم منه بدأ الذي المكان إلى ردهما ثم قفاه إلى بهما ذهب. والتعلم والتعليم العلم على حرصهم إلى إشارة هذا

كان قال عنه الله رضي مالك بن أنس عن بسنده أحمد - أخرج3 ، ساعة بربنا نؤمن : تعال يقول أصحابه من الرجل لقي إذا عنه الله رضي رواحة ابن الله عبد

ابن إلى ترِّى أال الله رسول : يا فقالr النبي إلى فجاء ، الرجل فغضب لرجل يوم ذات فقال يحب إنه رواحة ابن الله : )) يرحمr النبي . فقال ساعة إيمان إلى إيمانك عن يرغب رواحة

[( .72(()] السالم عليهم المالئكة بها تباهي التي المجالس

: يقولون الناس قال: إن عنه الله رضي هريرة أبي عن األعرج عن بسنده البخاري - أخرج4^ حدثت ما الله كتاب في آيتان ولوال هريرة أبو أكثر أنزلنا ما يكتمون الذين } إن يتلو . ثم حديثا الصفق يشغلهم كان المهاجرين من اخواننا [( إن73{)] - الرحيم قوله - إلى البينات من

يلزم كان هريرة أبا . وإن أحوالهم في العمل يشغلهم كان األنصار من اخواننا . وإن باألسواق[( .74يحفظون)] ال ما ويحفظ ، يحضرون ال ما . ويحضر بطنه بشبعr الله رسول

^ فيه يقل فلم الحجام كسب عن أنس : سئل قال حميد عن بسنده يعلى أبو - أخرج5 وال حالال^ وكلم طعام من بصاعين له فأمر طيبة أبو حجمهr الله رسول احتجم : قد . وقال حراما الحجامة به تداويتم ما خير وقال ، ضريبته من أو ، غلته من - فخففوا أهله - يعنيr الله رسول

[( .75بالغمز)] صبيانكم تعذبوا وال البحري والقسط

ومواعظهم : خطبهم السادس المبحث

الشعراء وكان قبلهم األمم من أمة تبلغه لم ما والبيان والبالغة الفصاحة من العرب بلغ لقد كلمتهم فالكلمة تكلموا وإذا ، قولهم فالقول قالوا إذا ، ومجدها وعزها القبيلة فخر هم والبلغاء^ يرفع ، ويخفض يرفع كالمهم عند ومكانتها وشرفها الكلمة عز من بلغ ، آخرين ويضع أناسا. لديهم بنيان وأعز وأشرفه عندهم مكان أقدس ، الكعبة جوف في تعلق كانت أن العرب

الذي الله كتاب وهي أال نبي بها يأت لم بمعجزة جاءهم الناس إلىr الله رسول بعث وعندما. والجن اإلنسن على قدره وعال ، البشر كالم كالمه فاق كتاب بينهم ويقرأ يتلى كان

ما هذا يبين الكلم جوامع مواله أعطاه . وقد وأخطبهم وأبلغهم الناس أفصحr الله رسول وكان : بعثت يقولr الله رسول سمعت قال عنه الله رضي هريرة أبي عن بسنده البخاري أخرجه[( .76الكلم)] بجوامع

uعد ، الكمال ذروة فيr فصاحته إن في وضوح اللفظ في جزالة ، القول في التكلف عن ب مطابقة ، القول في إيجاز والتصوير، التشبيه في ابداع ، والتعبير الوصف في دقة ، الداللة

تعين وهي ، الغافل وتنبيه االنتباه إثارة في كبير أثر وإشارته لحركته وكان ، الحال لمقتضى . وذكر هاهنا : التقوِّى وقال الشريف صدره إلى فأشار ، القلب ذكر أنه ذلك فمن الحفظ على

شغاف تالمسr خطبه إن ، بينهما وفرق والوسطى السبابة بين . فقرن اليتيم كافل فضل^ فيه وتؤثر القلب ^ تأثيرا . عظيما

الخلفاء زمن الخطابة بلغت ولقد الخطابة - فنون عليهم الله - رضوان الصحابة تعلمr ومنه واألعياد الجمع في الناس يخطبون خطباء الخلفاء فكان ، المرموقة المكانة الراشدين^ خطبهم وكانت القادة ويوجهون الجيوش في ويخطبون السنة ومن الكريم القرآن من اقتباسا

على تقوم وكانت ، القلوب شغاف إلى ووصلت التأثير، قوة بذلك فاكتسبت المطهرة النبوية. منها كثيرة ذلك على واألمثلة ، الواقعية والمسائل الملموسة الحقائق

: األمثلة

�يتu عنه الله رضي بكر أبو : خطبنا قيس عن بسنده داود أبو - أخرج1 ولست أمركم قال: وuل^ لي وإن فسددوني أسأت أنا . وإن فأعينوني أحسنت أنا . فإن بخيركم فإذا يعتريني شيطانا

[( .77أبشاركم)] وال أجسادكم في اوثر ال فاجتنبوني غضبت رأيتموني

: من قال عنه الله رضي الخطاب بن عمر عن جابر بن قبيعة عن بسنده داود أبو - أخرج2 وضع ، يديه في الخيرة كانت سره كتم ومن ، الظن به أساء من يلومن فال للتهمة نفسه عرض

تطيع أن بمثل فيك الله عصى من كافأت وما ، يغلبك ما منه يأتيك حتى أحسنه على أخيك أمر وال ، البالء عند وعدة ، الرخاء في زين . فإنهم اكتسابهم أكثر ، االخوان بصالح وعليك ، فيه الله

بالله بالحلف تهاون وال ، يكن لم ما عن منعه كان ما في . فإن يكون حتى يكن لم عما تسأل يحب من إال حاجتك على تستعن . وال المعصية عند . واستغفر الطاعة عند وذل ، الله فيهينك عند وتخشع فجوره من فتعلم الفاجر تصحب . وال الله يخافون الذين إال تستشر . وال نجاحها

[( .78القبور)]

بالفقيه انبئكم : أال قال عنه الله رضي علي عن ضمرة بن عاصم عن بسنده داود أبو - أخرج3 يؤمنهم ولم الله معاصي في لهم يرخص ولم ، الله رحمة من الناس يقنط لم من ؟ الفقيه حق فقه في خير . وال الفقه فيها ليس عبادة في خير ال . أال غيره إلى القرآن يترك . ولم الله مكر[( .79تدبر)] فيها ليس قراءة في خير . وال تفهم فيه ليس

رضي مسعود ابن - يعني الله عبد قال قال يزيد بن الرحمن عبد عن بسنده داود أبو - أخرج4^ - ثالث عنه الله ^ به يشرك ال عبد يأتيه ، بالعبد يفعلهن أن الله على حقا ، غيره إلى فيكله شيئا^ رجل يحب . وال له سهم ال كمن اإلسالم في سهم لهم من يجعل وال معهم الله حشره إال قوما

^ يكون أن أرجو والرابعة ، القيامة يوم ^ الله يستر ال نفعا اآلخرة)] في ستره إال الدنيا في عبدا80.)]

على عنه الله رضي الدرداء أبا سمع أنه أبيه عن حوشب بن علي عن بسنده داود أبو - أخرج5 : لبيك . فأقول عويمر : يا فيقول مناد ينادي يوم لخائف : إني يقول وهو الناس يخطب المنبر

كل فتأتيني ؟ علمت فيما عملت : كيف . فيقال : نعم فأقول ؟ علمت : أما . فيقول لبيك رب . وتشهد أفعل لم بأني اآلمرة علي فتشهد فريضتها فتسألني آمرة أو زاجرة الله كتاب من آية

ومن ، ينفع ال عقل ومن ، يخشع ال قلب من بالله فأعوذ ؟ اترك . أو أنته لم بأني الزاجرة علي[( .81يجاب)] ال دعاء من بالله . وأعوذ يسمع ال صوت

بها اتصفوا التي : أخالقهم السابع المبحث

تجعله . فالتقوِّى الخلق وحسن الله تقوِّى الحياة هذه في اإلنسان به يتجمل شيء أجمل إن^ أمره من له يجعل الله يتق : } ومن تعالى قال ، المكرمين الله عباد من [(82{)] يسرا

وزيادة الحسنى سبحانه الله من له سبقت الذين الصالحين الله عباد في يدخله الخلق وحسن. اآلخرة ونعيم الدنيا بعز فازوا . وقد

ما أكثر عنr الله رسول : سئل قال عنه الله رضي هريرة أبي عن بسنده الترمذي أخرج . النار الناس يدخل ما أكثر عن . وسئل الخلق وحسن الله : تقوِّى . قال الجنة الناس يدخل

[( .83والفرج)] : الفم قال

، الدين هذا أساس األخالق مكارم إن ، الحميدة والسجايا األخالق دين هو اإلسالمي الدين إن^ يربط فاإلسالم وضعف ، اإليمان قوة على يدل األخالق فكمال ، واألخالق اإليمان بين دائما ، الدنيا تضيء التي الزاهرة المنارات هي الفاضلة فاألخالق ، اإليمان ضعف على يدل األخالق

uنا ، واالستقرار واالطمئنان باألمان الوجود على وتشع رسله يرسل لم وتعالى سبحانه ورب الموصوف هوr محمد . ونبينا األخالق مكارم وإلى الحق إلى األمة هداة ليكونوا إال المكرمين

عظيم خلق لعلى : } وإنك تعالى قال التنزيل محكم في سبحانه موالنا وصفه العظيم بالخلق أهل إليها يصل التي العالية والدرجة األخالق مكانه وأفعاله بأقوالهr لنا بين [( وقد84{)]

. الحسنة األخالق

المؤمنين : )) أكملr الله رسول قال عنه الله رضي هريرة أبي عن بسنده الترمذي أخرج^ ^ أحسنهم إيمانا ^ لنسائه خياركم خياركم خلقا [( .85(()] خلقا

بالشرف ليحظىr الحبيب مجلس من القرب درجة إلى الحسن الخلق صاحب ويرتقي. القيامة يوم فيr الحبيب بمصاحبة العظيم

: قالr الله رسول أن عنهما الله رضي جابر عن بسنده الترمذي أخرج^ مني وأقربكم إلي أحبــكم من )) إن ^ أحاسنكم القيامة يوم مجلسا إلـي أبغضكم وإن ، أخالقا

^ مـني وأبعدكـم الله رسول يا قالوا ، والمتفيهقون والمتشدقون الثرثارون القيامة يوم مجلسا[( .86(()] المتكبرون قال ؟ المتفيهقون فما والمتشدقون الثرثارون علمنا قد

األخالق على حث منr حبيبهم من سمعوه - ما عليهم الله - رضوان الصحابة طبق ولقد لمن عظيمة نماذج فكانواr أخالقه كمال منr منه شاهدوه وما بها وعمل بها وتمسك الحسنة

أعدائهم مع حتى بل وإخوانهم أهلهم مع بها والعمل ، الفاضلة باألخالق التمسك في بعدهم جاء^ كثيرة ذلك على واألمثلة . جدا

: األمثلة

: المصيبة عند - الصبر1

، يشتكي طلحة ألبي ابن : كان قال عنه الله رضي مالك بن أنس عن بسنده البخاري أخرج : هو سليم أم قالت ؟ ابني فعل : ما قال طلحة أبو رجع فلما ، الصبي فقبض ، طلحة أبو فخرج فلما الصبي : وار قالت فرغ فلما ، منها أصاب ثم فتعشى العشاء إليه فقربت ، كان ما اسكن : اللهم . قال : نعم قال ؟ الليلة : أعرستم فقال فأخبرهr الله رسول أتى طلحة أبو أصبح^ . فولدت ليلتهما في لهما بارك فأتى ،r النبي به نأتي حتى : احفظه طلحة أبو لي . قال غالما

تمرات ، : نعم قالوا ؟ شيء : أمعه فقالr النبي فأخذه ، بتمرات معه وأرسلتr النبي به

الله)] عبد وسماه بها فحنكه الصبي في� في فجعلها فيه من أخذ ثم فمضغهاr النبي فأخذها87. )]

: بالعهد - الوفاء2

^ أشهد أن منعني : ما قال عنه الله رضي اليمان بن حذيفة عن بسنده مسلم أخرج أني إال بدرا^ تريدuون : انكم قالوا قريش كفار : فأخذنا قال حuسيل وأبي أنا خرجت ، نريدهu ما قلنا ؟ محمدا

uريد ما . فأتينا معه نقاتل وال المدينة إلى لننصرفن وميثاقه الله عهد منا فأخذوا المدينة إال ن[( .88عليهم)] الله ونستعين بعهدهم لهم نفي : انصــرفا فقــال الخبر فأخبرناهr الله رسول

: - الحياء3

: . فقال حيائه وشدة عنه الله رضي عفان بن عثمان وذكر الحسن عن مسنده في أحمد أخرج يمنعه الماء عليه ليفيض الثوب عنه يضع فما ، مuغلق عليه والباب البيت في ليكون كان إن

uقم أن الحياء [( .89صuلبه)] ي

: - التواضع4

إلى عنه الله رضي الخطاب بن عمر : خرج قال شهاب بن طارق عن بسنده الحاكم أخرج فنزل له ناقة على وعمر مخاضه على فأتوا عنه الله رضي الجراح بن عبيدة أبو ومعه الشام

أبو فقال ، المخاضة بها فخاض ناقته بزمام وأخذ ، عاتقه على فوضعهما خفيه . وخلع عنها ناقتك بزمام وتأخذ ، عاتقك على وتضعهما خفيك تخلع هذا تفعل أنت المؤمنين أمير : يا عبيدة

غيرك ذا يقل لو : أوه عمر فقال ، استشرفوك البلد أهل أن يسرني ما ، المخاضة بها وتخوض^ جعلته عبيدة أبا بغير العز نطلب فمهما باإلسالم الله فأعزنا قوم أذل كنا إنا ،r محمد ألمة نكاال[( .90الله)] أذلنا به الله أعزنا ما

. الذهبي . ووافقه الشيخين شرط على صحيح حديث : هذا الحاكم قال

: الله من - الخشية5

: إن قال عنه الله رضي مسعود بن الله عبد عن سويد بن الحارث عن بسنده البخاري أخرج مر كذباب ذنوبه يرِّى الفاجر وإن ، عليه يقع أن يخاف جبل تحت قاعد كأنه ذنوبه يرِّى المؤمن

[( - .91أنفه)] فوق بيده شهاب أبو - قال هكذا به فقال أنفه على

االجتهادية وآراؤهم : فقههم الثامن المبحث

األحكام في االجتهاد بعدهم - ومن عليهم الله - رضوان أصحابه تعليم علىr النبي حرص لقد. المجتهد عليه يثاب مما العمل ذلك وعد

: )) إذا يقولr الله رسول سمع أنه عنه الله رضي العاص بن عمرو عن بسنده البخاري أخرج[( .92(()] أجر فله أخطأ ثم فاجتهد حكم وإذا أجران فله أصاب ثم فاجتهد الحاكم حكم

r حياته في يجتهدون - فكانوا عليهم الله - رضوان الصحابة طبقه الكريم النبوي التوجيه وهذاuبين أصابوا إذا ذلك على يقرهمr وهو . الصواب خالفوا إذا األولى لهم وي

األحزاب من رجع لما لناr النبي : قال قال عنهما الله رضي عمر ابن عن بسنده البخاري أخرج ال بعضهم فقال الطريق في العصر بعضهم فأدرك قريظة بني في إال العصر أحد يصلين : )) ال^ يعنف فلمr للنبي فذكر ذلك منا يرد لم نصلي بل بعضهم وقال نأتيها حتى نصلي (( منهم واحدا

وتم والسنة الكتاب في اإللهي التشريع فيه تم الذيr النبي عصر انقضى لما [( ولهذا93)] بالنمو الفقه وبدأ عليهم الله رضوان الصحابة عصر وبدأ إليهما يرجع اللذان العظيمان األصالن

^ وقائع الصحابة واجه فقد واالتساع من البد فكانr النبي أيام في عهد بها لهم كان ما وأحداثا ومسائل قضايا ظهور من عليها ترتب وما اإلسالمية الفتوحات أن كما فيها الله حكم معرفة هذه أحكام على التعرف بمهمة الصحابة قام لهذا فيها الشرع حكم معرفة استلزمت جديدة

ومبادئها الشريعة قواعد ضوء على هم آراءv واستعملوا فاجتهدوا الجديدة والوقائع المسائل يواكبوا - أن عليهم الله - رضوان الصحابة استطاع وهكذا الشريعة بمقاصد ومعرفتهم العامة

فإنr نبيه وسنة الله كتاب إلى بالرجوع وذلك األحكام لها يستنبطوا وأن والوقائع األحداث تلك. اجتهادهم إليه أداهم ما واعملوا االجتهاد إلى تحولوا الحكم فيهما يجدوا لم

- الصحابة من وغيرهم مسعود وابن والفاروق الصديق تطبيقات في يظهر المنهج وهذا- أجمعين عليهم الله رضوان

بكر أبو : كان قال عنه الله رضي الصديق بكر أبي - عن الله - رحمه الجوزية قيم ابن ذكر لم وإذا ، قضى به يقضي ما فيه وجد فإن تعالى الله كتاب في نظر حكم عليه ورد إذا الصديق

أعياه فإن به قضى به يقضي ما فيها وجد فإنr الله رسول سنة في نظر الله كتاب في يجد القوم إليه قام فربما ؟ بقضاء فيه قضىr الله رسول أن علمتم : هل الناس سأل ذلك

فاستشارهم الناس رؤساء جمعr النبي سنها سنة يجد لم فإن وكذا بكذا فيه قضى ، فيقولون[( .94به)] قضى شيء على رأيهم اجتمع فإذا

[( .95ذلك)] يفعل عنه الله رضي عمر وكان

اتفاق أو اختالف يتبعه كان واألحداث المسائل في عليهم الله رضوان الصحابة واجتهاد - في عليهم الله - رضوان الصحابة واختالف لالجتهاد حتمية نتيجة الرأي في فاالختالف

: فقال زيدان الكريم عبد الدكتور إليها أشار قد األسباب وهذه أسباب إلى يرجع االجتهاد: يلي ما منها نذكر أسباب جملة إلى العصر هذا في الفقهاء اختالف )) يرجع

^ . اآلخر البعض علم وعدم بالسنة البعض علم بسبب : اختالفهم أوال

^ ال ربما له رويت فإذا السنة أحدهم يجهل فقد بالسنة وثوقهم عدم بسبب : اختالفهم ثانيا رضي الخطاب بن عمر أن ذلك فمن بها يأخذ فال كان سبب ألي براويها يثق وال بروايتها يطمئن

لها يفرض لمr النبي إن قالت حيث عنها الله رضي قيس بنت فاطمة بحديث يثق لم عنه الله^ زوجها طلقها لما سكنى وال نفقة . بائنا

^ ثالثة هي هل العدة في اختالفهم ذلك فمن النصوص فهم في اختالفهم بسبب : اختالفهم ثالثا. القرء بكلمة المقصود إلى اختالفهم ومرد حيضات ثالث أو أطهار

^ [( .96(()] فيه نص ال فيما االجتهاد بسبب : اختالفهم رابعا

الحوادث على اجتهادهم اقتصر فقد واقعي أساس على يقوم كان العصر ذلك في واجتهادهم^ وقعت التي . االفتراضية الوقائع على عندهم اجتهاد فال فعال

وأن فيه كانوا الذي العصر ذلك يسايروا - أن عليهم الله - رضوان الصحابة استطاع وبهذا للفقه إثراء هذا فعلهم فكان األحكام لها يستنبطوا وأن لهم وقعت التي الوقائع في يجتهدوا

- أجمعين عليهم الله - رضوان االجتهادية وآرائهم فقههم على األمثلة بعض وسنذكر اإلسالمي

: األمثلة

رسول عهد على الطالق : كان قال عنهما الله رضي عباس ابن عن بسنده مسلم - أخرج1 : إن الخطاب بن عمر فقال ، واحدة الثالث طالق عمر خالفة من وسنتين بكر وأبيr الله

[( .97عليه)] فأمضاه عليهم أمضيناه فلو أناة فيه لهم كانت أمر في استعجلوا قد الناس

كثر زمانه في الناس فإن هذا عن الناس زجر به أراد إنما عنه الله رضي عمر فعله الذي فهذا^ الطالق إيقاعهم منهم فإن هذا عن زجرهم عمر فأراد المشروع خالف وهذا واحد بلفظ ثالثا

ذلك كان بل النحو هذا على الطالق إيقاع من يكثرون كانوا ما بكر وأبيr النبي زمن في الناس^ ثالثا̂. الثالث فجعل أرادوا ما عليهم عمر فأوقع ذلك كثر فقد عمر زمن في أما عندهم نادرا

r النبي أعرابي : جاء قال عنه الله رضـي الجهني خـالد بن زيد عن بسنده البخـاري - أخرج2 بها يخبرك أحد جاء . فإن ووكاءها عفاصها اعرف ثم سنة : )) عرفها فقال يلتقطه عما فسأله

ضالة . قال للذئب أو ألخيك أو : لك قال ؟ الغنم فضالة الله رسول : يا . قال فاستنفقها إال الشجر وتأكل الماء ترد ، وسقاؤها حذاؤها معها ؟ ولها : مالك فقالr النبي وجه فتمعر ؟ اإلبل[())98. )]

عهد في العمل عليه الذي هو الحكم وهذا اإلبل ضالة التقاط عن النهي في صريح الحديث فهذا من رأِّى عنه الله رضي عثمان جاء لما لكن عنهما الله رضي وعمر بكر أبي وعهدr النبي

هذا عنه الله رضي عثمان فعل وإنما ثمنها أعطي صاحبها جاء إذا ثم اإلبل تباع أن المصلحة^ في عليه كانوا عما الناس لتغير وذلك فتأخذها اإلبل هذه إلى أمينة غير يد تمتد أن من خوفا لحفظ المصلحة باب من هذا فعله فكان عنهما الله رضي والفاروق الصديق وعهدr النبي عهد

. الناس أموال

^ الخطاب ابن عمر زمان في اإلبل ضوال كانت قال شهاب ابن عن بسنده مالك أخرج إبال جاء فإذا تباع ثم بتعريفها أمر عفان بن عثمان زمان كان إذا حتى أحد يمسها ال تناتج مؤبله

[( .99ثمنها)] أعطي صاحبها

^ أن عنهما الله رضي عمر ابن عن بسنده البخاري - أخرج3 لو عمر فقال غيلة قuتل غالما[( .100لقتلتهم)] صنعاء أهل فيها اشترك

البيهقي بالغالم. أخرج عنه الله رضي عمر قتله الذي العدد مبينة البيهقي رواية جاءت وقد^ قتل عنه الله رضي الخطاب بن عمر أن المسيب بن سعيد عن بسنده سبعة أو خمسة نفرا ثبت الذي [( وهذا101جميعا̂)] لقتلتهم صنعاء أهل عليه تماأل : لو وقال غيلة قتل قتلوه برجل

^ ثبت عنه الله رضي عمر عن ^ قتلوا جماعة قتل أنه عنه الله رضي علي عن أيضا ^ رجال . واحدا

معهم وليس فقدموا رجل وصحبهم قوم خرج قال وهب بن سعيد عن بسنده البيهقي أخرج بهم فأتوا ، قتلوه ما بالله حلفوا وإال صاحبكم قتلوا أنهم شهودكم شريح فقال أهله فاتهمهم

^ ^ فسمعت قال ، فاعترفوا بينهم ففرق عنده وأنا سعيد قال عنه الله رضي عليا الله رضي عليا[( .102فقتلوا)] عنه الله رضي علي بهم فأمر القرم حسن أبو : أنا يقول عنه

عنه الله رضي طالب أبي بن علي وعن عنه الله رضي الخطاب بن عمر عن ثبت الذي وهذا. أحد فيه يخالفهم لم . أمر بالواحد تقتل الجماعة أن من

. قتله في اشتركوا إذا بالواحد تقتل الجماعة أن العلماء عند الحكم ثبت ولذا

^ هذا جاء وقد يده تقطع أن السارق - حد4 : } والسارق تعالى قال الكريم الكتاب في مذكورا^ كسبا بما جزاء أيديهما فاقطعوا والسارقة [( .103{)] حكيم عزيز والله الله من نكاال

. للقطع الموجبة الشروط توافرت إذا يده قطعت السارق سرق فإذا

شدة الناس أصاب عنه الله رضي الخطاب بن عمر عهد في هـ18 سنة المجاعة عام وفي عنه الله رضي عمر رأِّى لهذا حياتهم على للحفاظ للسرقة اضطروا قد الناس إن حتى عظيمة

أن وعرف الحد إقامة علة أدرك عنه الله رضي عمر ألن وذلك عليهم الحد تطبيق يوقف أن عام في الناس لكن للقطع الموجبة الشروط تحققت إذا القطع فيه الغير مال على االعتداء^ شديد ضيق في كانوا المجاعة إنها حياتهم يقيم الذي الطعام سرقة إلى دفعهم مما جدا. عليهم الحد إقامة عنه الله رضي عمر أوقف لذا لذلك دفعتهم التي الضرورة

عام وال عذق في اليد تقطع ال قال عنه الله رضي عمر - عن الله - رحمه الجوزية قيم ابن ذكر : سنة . وعام النخله : العذق فقال الحديث هذا عن حنبل بن أحمد فسألت السعدي قال سنة

تقطعه ال مجاعة في سرق : إن . قلت لعمري : أي فقال ؟ به : تقول ألحمد . فقلت المجاعة[( .104وشدة)] مجاعة في والناس ذلك على الحاجة حملته . إذا : ال فقال ؟

المحظورات تبيح )) الضرورات الفقهية للقاعدة اعمال هو عنه الله رضي عمر فعله والذي. ))

^ امرأته يطلق الرجل - في عليهم الله - رضوان الصحابة - اختلف5 ؟ ترثه هل مريض وهو ثالثا

. العدة انقضاء بعد أو العدة في وهي مات إذا ترثه أنها عنه الله رضي عفان بن عثمان ذهب

عوف بن الرحمن عبد امرأة : ورث قال عنه الله رضي عثمان عن بسنده شيبة أبي ابن أخرج[( .105العدة)] انقضاء بعد مرضه في طلقها حين

امرأته طلق رجل عن الزبير بن الله عبد سألت قال مليكة أبي ابن عن بسنده البيهقي وأخرجإياها)] ببينونته أورثها أن أرِّى فال أنا وأما فورثها عنه الله رضي عثمان أما قال فبتها مرضه في

106. )]

إن يرثها ال وهو عدتها في توفي إذا ترثه أنها إلى ذهب فإنه عنه الله رضي الخطاب بن عمر أما. العدة في ماتت

يطلق الرجل في عمر عند من البارقي عروة أتاني قال شريح عن بسنده شيبة أبي ابن أخرج^ امرأته رضي عمر إليه ذهب الذي وهذا يرثها وال العدة في دامت ما ترثه : إنها مرضه في ثالثا

^ مروي عنه الله . عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم عن أيضا

^ المطلقة في قالت أنها عنها الله رضي عائشة عن بسنده شيبة أبي ابن أخرج مريض وهو ثالثا[( .107العدة)] في دامت ما : ترثه قالت

أخرج مرضه من زوجها يبرأ أو تتزوج لم ما ترثه أنها يرِّى كان عنه الله رضي كعب بن أبي وهذا نزال ال مريض وهو يطلق الذي في قال أنه عنه الله رضي كعب بن أبي عن بسنده البيهقي

[( .108سنة)] مكث وإن تتزوج أو يبرأ حتى نورثها

: الخاتمة

: وهي البحث هذا في إليها توصلت التي النتائج أهم فيها وأذكر

أهم من وهديهم سيرهم فدراسة األيام وحلية الهداية نجوم همr الله رسول صحابة - إن1.r نبيها بعد األمة لهذه والقدوة األسوة فهم الدراسات

^ عظيم الصحبة شرف - إن2 عليهم يجب بما فقاموا الشرف هذا أدركوا قد الصحابة وأن جدا. الدين لهذا والتطبيق والعمل الدعوة من العظيم التشريف هذا نحو

النبوية والسنة الكريم القرآن وأهمها كثيرة الصحابة هدي منها نستقي التي المصادر - إن3. منها المواضيع واستنباط المصادر بهذه االهتمام فعلينا والتاريخ التراجم وكتب المطهرة

r الله لرسول حبهم في األعلى المثل األمة لهذه - ضربوا عليهم الله - رضوان الصحابة - إن4. له وتوقيرهم

^ فيهم أثرت األصحاب لهؤالء الكريمة النبوية التربية - إن5 ^ تأثيرا األموال بذلوا فقد عظيما الله - رضوان بعدهم جاء لمن قدوة وكانواr ونبيه الدين هذا عن الدفاع سبيل في واألنفس

- عليهم

^ الدنيا واعتبروا اآلخرة إعمار - على عليهم الله - رضوان الصحابة حرص - لقد6 ^ طريقا موصال. اآلخرة في ينفعهم لما العمل فيها فأحسنوا للجنة

الكافية بالعناية يحض لم المهم الجانب هذا فإن قليلة الصحابة هدي حول الدراسات - إن7. يستحقها التي

العلمية الموسوعات وضع ومحاولة بذلك واالهتمام الصحابة تراجم دراسة إعادة - ينبغي8. ومآثرهم وحياتهم سيرهم عن

االقتداء عليهم ليسهل للطالب وتدريسها الصحابة هدي عن العلمية المناهج وضع - محاولة9 .r نبيها بعد األمة خير فهم األفاضل بهؤالء والتأسي

وأحسنوا فطبقوه الوجوه أكمل على التشريع عليهم الله رضوان الصحابة فهم - لقد10 لما األحكام يضعوا وأن فيه كانوا الذي العصر يسايروا أن واستطاعوا واالستنباط االجتهاد. األحكام من عندهم استجد

والتعليقات الهوامش

--------------------------------------------------------------------------------

.407 / 10 والياء الواو باب ، الهاء فصل ، العروس [( تاج1)]

[ .196 آية ، ] البقرة [( سورة2)]

.408 / 10 والياء الواو باب ، الهاء فصل ، العروس [( تاج3)]

.592 / 2 ،867 ح مسلم [( صحيح4)]

.154 / 6 النووي بشرح مسلم [( صحيح5)]

. حسن والحديث399 / 5 أحمد اإلمام [( مسند6)]

.407 / 10 العروس [( تاج7)]

.332 / 1 الباء باب من الصاد فصل العروس [( تاج8)]

[ .40 آية ، ] التوبة [( سورة9)]

.475 ص القرآن ألفاظ [( مفردات10)]

رسول صحابة كتابه في األقوال هذه الكبيسي أيوب / عياده الدكتور زميلنا جمع [( وقد11)]. والسنة الكتاب فيr الله

.39 ص والسنة الكتاب فيr الله رسول [( صحابة12)]

.99 ص الرواية علم في [( الكفاية13)]

.93 / 3 المغيث [( فتح14)]

.93 / 3 السابق [( المصدر15)]

.62 ص والسنة الكتاب فيr الله رسول [( صحابة16)]

.74 - 71 ص السابق [( المصدر17)]

( والحديث84 / 6 ) 3600 ح األرنؤوط شعيب الشيخ بتحقيق أحمد اإلمام [( مسند18)]. حسن

.305 / 1 األولياء [( حلية19)]

[ .37 آية ، ] األحزاب [( سورة20)]

[ .173 آية ، عمران ] آل [( سورة21)]

[ .38 - 37 آية ، ] النور [( سورة22)]

[ .24 - 23 آية ، ] األحزاب [( سورة23)]

[ .9 آية ، ] الحشر [( سورة24)]

[ .31 آية ، عمران ] آل [( سورة25)]

( .67 / 1 ) 44 ح مسلم صحيح ( ،80 / 1 الباري ) فتح15 ح البخاري [( صحيح26)]

( .80 / 1 الباري ) فتح14 ح البخاري [( صحيح27)]

مترس أي ، بحجفه عليه ( مجوب458 / 7 الباري ) فتح4064 ح البخاري [( صحيح28)]. بترس

داود أبي سنن صحيح اإلسناد صحيح األلباني ( قال344 / 5 ) 5126 ح داود أبي [( سنن29)]3 / 965.

[ .69 آية ، ] النساء [( سورة30)]

( .296 / 1 ) 480 ح األوسط [( المعجم31)]

( .7 / 7) الفوائد ومنبع الزوائد [( معجم32)]

.6 / 3 للحاكم [( المستدرك33)]

.22 / 2 المصطفى حقوق بتعريف [( الشفاء34)]

.185 / 4 كثير ابن [( تفسير35)]

.193 / 2 اإليمان [( شعب36)]

[ .9 آية ، ] الفتح [( سورة37)]

[ .63 آية ، ] النور [( سورة38)]

[ .1 آية ، ] الحجرات [( سورة39)]

[ .2 آية ، ] الحجرات [( سورة40)]


( .112 / 1 ) 192 ح مسلم [( صحيح42)]

( .1623 / 3 ) 2053 ح مسلم [( صحيح43)]

. صحيح إسناده ( والحديث236 / 2 ) 486 ح حبان ابن صحيح تقريب في [( اإلحسان44)]

. بالغيبة وقطعه وعابه منه نال معناه ، أخيه عرض من اقترض قوله

.40 / 2 المصطفى حقوق بتعريف [( الشفاء45)]

[ .13 - 10 آية ، ] الصف [( سورة46)]


( .1448 / 3 ) 1814 ح مسلم [( صحيح48)]


[ .111 آية ، ] التوبة [( سورة50)]

. وتعظيـمه األمر لتفخيم تطلق : كلمة بخ ( بخ1510 / 3 ) 1901 ح مسلم [( صحيح51)]

( .1510 / 3) . مسلم النشاب جعبه : أي قرنه

( .1512 / 3 ) 1903 ح مسلم [( صحيح52)]


/1 داود أبي سنن صحيح ، حسن األلباني ( قال312 / 2 ) 1678 ح داود أبي [( سنن54)]315.


[ .17 - 16 آية ، ] األعلى [( سورة56)]

[ .26 آية ، ] الرعد [( سورة57)]

^11/340 الباري ) فتح6460 ح البخاري [( صحيح58)] . إسراف غير من كفايتهم أي ( قوتا

/2 الترمذي سنن صحيح ، صحيح األلباني ( قال588 / 4 ) 2377 ح الترمذي [( سنن59)]280.

( .224 / 4) للغزالي الدين علوم [( إحياء60)]

( .645 / 4 ) 2473 ح الترمذي [( سنن61)]

[ .20 آية ، ] األحقاف [( سورة62)]

. حسن وإسناده . قلت695 / 2 شبه بن لعمر المنورة المدينة [( تاريخ63)]

. ثقات رجاله المحقق قال256 ص266 ح السجستاني داود ألبي [( الزهد64)]

. صحيح إسناده المحقق قال269 ص283 ح السابق [( المصدر65)]

. حسن إسناده المحقق قال287 ص307 ح السابق [( المصدر66)]

[ .5 - 1 آية ، ] العلق [( سورة67)]

. حسن الترمذي ( قال33 / 5 ) 2646 ح الترمذي [( سنن68)]

( .140 / 1) وفضله العلم بيان [( جامع69)]

. حسن إسناده ( والحديث495 / 3) أحمد اإلمام [( مسند70)]


. حسن إسناده ( والحديث265 / 3) أحمد اإلمام [( مسند72)]

[ .160 - 159 آية ، ] البقرة [( سورة73)]


. صحيح إسناده محققه ( قال404 ،403 / 6 ) 3758 ح يعلى أبي [( مسند75)]

في . النهاية واألطفال النساء به تبخر نافع مدر الريح طيب معروف : عود البحري القسط .60 / 4 الحديث غريب


. حسن إسناده محققه قال54 ص31 رقم السجستاني داود ألبي [( الزهد77)]

. حسن إسناده محققه قال108 ص89 رقم السابق [( المصدر78)]

. حسن إسناده محققه قال126 ص111 السابق [( المصدر79)]

. صحيح إسناده محققه قال148 ص135 السابق [( المصدر80)]

. به بأس ال إسناده محققه قال226 ص226 رقم السجستاني داود ألبي [( الزهد81)]

[ .5 آية ، ] الطالق [( سورة82)]

. غريب صحيح حديث : هذا الترمذي ( قال363 / 4 ) 2004 ح الترمذي [( سنن83)]

[ .4 آية ، ] القلم [( سورة84)]

. صحيح حسن حديث : هذا الترمذي ( . قال466 / 3 ) 1162 ح الترمذي [( سنن85)]

، : صحيح األلباني - قال - حسن الترمذي ( قال370 / 4 ) 2018 ح الترمذي [( سنن86)] .196 / 2 الترمذي سنن صحيح


( .1414 / 3 ) 1787 ح مسلم [( صحيح88)]

. ثقات رجاله ، شعيب الشيخ ( قال554 / 1 ) 543 ح أحمد اإلمام [( مسند89)]

.62 / 1 [( المستدرك90)]




.62 / 1 العالمين رب عن الموقعين [( إعالم94)]

.62 / 1 المصدر [( نفس95)]

.108 - 107 ص زيدان الكريم د/ عبد اإلسالمية الشريعة لدراسة [( المدخل96)]

( .1099 / 2 ) 1472 ح مسلم [( صحيح97)]

( .100 / 5 الباري ) فتح2427 ح [( والبخاري98)]

من طبعها في ركب بما الحفظ عن استغنائها والمراد جوفها : أي . سقاؤها خفها : أي حذاؤها /5 الباري ) فتح ملتقط إلى تحتاج فال تعب بغير المأكول وتناول العطش على الجالدة

104. )

.416 ص1445 ح [( الموطأ99)]

^ بعضها تنتاج : أي . تناتج إليها أحد تعرض عدم في مقتناه : أي مؤبله . ) شرح بعضا ( .55 / 4 الموطأ على الزرقاني


^ : أي غيله ( .281 / 12 الباري ) فتح سرا

( .41 / 8) للبيهقي الكبرِّى [( السنن101)]

( .41 / 8) السابق [( المصدر102)]

[ .38 آية ، ] المائدة [( سورة103)]

( .10 / 3) الموقعين [( اعالم104)]

( .217 / 5) شيبة أبي ابن [( مصنف105)]


( .219 / 5) شيبة أبي ابن [( مصنف107)]


والمراجع المصادر

، الغزالي محمد بن محمد حامد أبي لإلمام الدين علوم - إحياء1 . المعرفة دار طبعة

، الجوزية قيم ابن لإلمام العالمين رب عن الموقعين - إعالم2 . م1973 الطبع سنة ، الجيل دار طبعة

علي األمير ترتيب حبان ابن صحيح تقريب في - اإلحسان3 . هـ1408 األولى الطبعة ، الرسالة مؤسسة طبعة األرناؤوط شعيب تحقيق ، الفارسي

مرتضى بن محمد لإلمام القاموس جواهر من العروس - تاج4 . الحياة مكتبة طبعة ، الزبيدي

: فهيم تحقيق ، البصري شبه بن لعمرو المنورة المدينة - تاريخ5 . جدة األصفهاني دار طبعة شلتوت، محمد

دار طبعة ، القرشي كثير بن إسماعيل لإلمام كثير ابن - تفسير6 . الفكر

تحقيق ، البر عبد بن يوسف عمر ألبي وفضله العلم بيان - جامع7 . هـ1416 الثانيـة الطــبعة ، الجـوزي ابن دار طبعة ، الزهيري االشبال أبو

، األصفهاني الله عبد بن أحمد نعيم أبي للحافظ األولياء - حلية8 . السلفية المكتبة طبعة

تحقيق ، السجستاني األشعث بن سليمان داود ألبي ، - الزهد9 . هـ1413 ، األولــى الطبــعة ، السلــفية الدار الناشـر ، السلفي الحسن ضياء

تعليق ، السجستاني األشعث بن سليمان لإلمام داود أبي - سنن10 . هـ1388 األولى الطبعة ، الحديث دار طبعة ، السيد وعادل ، الدعاس عزت

الشيخ تحقيق ، الترمذي عيسى بن محمد لإلمام الترمذي - سنن11 . العربي التراث إحياء دار طبعة ، شاكر أحمد

، البيهقي الحسين بن أحمد بكر أبي لإلمام الكبرِّى - السنن12 . األولى الطبعة ، بالهند النظامية المعارف دائرة مجلس طبعة

دار طبعة ، الزرقاني محمد لإلمام الموطأ على الزرقاني - شرح13 . هـ1355 ، الفكر

، البيهقي الحسين بن أحمد بكر أبي لإلمام اإليمان - شعب14 . هـ1410 األولى الطبعة ، العلمــية الكــتب دار طــبعة ، زغلول بسيوني محمد تحقيق

الفضل أبي القاضي لإلمام المصطفى حقوق بتعريف - الشفاء15 . الفكر دار طبعة ، اليحصبي عياض

أيوب د/ عياده والسنة الكتاب فيr الله رسول - صحابة16 . هـ1457 األولى الطبعة ، القلم دار طبعة ، الكيسي

الدين ناصر محمد الشيخ اختصار داود أبي سنن - صحيح17 . هـ1409 األولى الطبعة اإلسالمي، المكتب طبعة األلباني،

األلباني الدين ناصر محمد الشيخ اختصار الترمذي سنن - صحيح18 . هـ1408 األولى الطبعة اإلسالمي المكتب طبعة ،

ضبط ، القشيري الحجاج بن مسلم لإلمام ، مسلم - صحيح19 هـ1412 األولى الطبعة ، الحديث دار طبعة ، الباقي عبد فؤاد محمد

زكريا أبو الدين محي اإلمام شرح النووي بشرح مسلم - صحيح20 . المصرية المطبعة طبعة النووي شرف

، العسقالني حجر ابن للحافظ البخاري صحيح شرح الباري - فتح21 . هـ1410 األولى الطبعة ، العلمية الكتب دار طبعة

الرحمن عبد بن محمد لإلمام الحديث ألفية شرح المغيث - فتح22 . هـ1403 األولى الطبعة ، العلمية الكتب دار طبعة ، السخاوي

ثابت بن أحمد بكر أبي لإلمام الرواية علم في - الكفاية23 . الثانية الطبعة ، الحديثة الكتب دار طبعة البغدادي،

، زيدان الكريم د/ عبد اإلسالمية الشريعة لدراسة - المدخل24 . هـ1412 األولى الطبعة ، الوفاء دار طبعة

المعروف الله عبد بن محمد لإلمام الصحيحين على - المستدرك25 . العلمية الكتب دار طبعة ، بالحاكم

حسين تحقيق ، التميمي علي بن أحمد لإلمام يعلى أبي - مسند26 . هـ1404 األولى الطبعة ، المأمون دار طبعة ، أسد سليم

دار طبعة ، الشيباني محمد بن أحمد لإلمام أحمد اإلمام - مسند27 . هـ1398 الثانية الطبعة ، الفكر

تحقيق ، الشيباني محمد بن أحمد لإلمام أحمد اإلمام - مسند28 . الرابعة الطبعة ، الفرقان دار طبعة ، شاكر أحمد الشيخ

تحقيق ، الشيباني محمد بن أحمد لإلمام أحمد اإلمام - مسند29 . هـ1418 األولى الطبــعة ، الرســالة مؤسسة طبـــعة ، األرناؤوط شعيب الشيخ

، شيبة أبي بن بكر أبي للحــافظ واآلثار األحاديث في - المصنف30 . هـ1399 الثــانية الطبعة ، السلفية الدار طبعة ، األفغاني الخالق عبد األستاذ تحقيق

بكر أبي بن علي الدين نور للحافظ الفوائد ومنبع الزوائد - معجم31 . هـ1402 الثالثة الطبعة ، العربي الكتاب دار طبعة ، الهيثمي

، الطـــبراني أحمد بن سليمان للحافظ األوسط - المعجم32 . هـ1405 األولى الطبعة ، الرياض ، المعارف مكتبة طبعة ، الطحان د/ محمود تحقيق

تحقيق ، األصفهاني الراغب العالمة القرآن ألفاظ - مفردات33 . هـ1412 األولى الطبعة ، القلم دار طبعة ، داوودي صفوان

الكتب دار طبعة ، الليثي يحيى برواية مالك لإلمام - الموطأ34 . هـ1405 األولى الطبعة ، العلمية

السعادات أبي الدين مجد لإلمام الحديث غريب في - النهاية35 اإلسالمية المكتبة طبعة ، الطناحي محمد محمود تحقيق ، األثير بابن المعروف

هدي الصحابة رضوان الله عليهم

Documents