1432ذو الحجة 24: آخر تحدث

هـ 1432القعدة ذو

م2011تشرن األول

}رسلب مبشزين ومنذرين لئلب يكون للنبس على الله حجة بعد الزسل { ( 165: النساء)الكرم القرآن

1

علهم السالم األنباءبعثة علة

محتوات

ببىة البي اإليواى)البىة :هي أصىل الديي وهى الثالث صلاألػي برة هبسطتهر

ظرة لقيأسىف و، (ػليهن السالم والرسل ألبياءا وببىة جويغ( ص)األمرم هحود

: ػاهت حىل هرا الوىضىع، وذلل هي خالل القاط التاليت

بعثت األبياء علين الطالم هي ضررةهاي ال.

دايت األهنفي ( ع) در األبياء ها.

البة التبليغزهي.

بعثت األبياء علين الطالمهكاى.

علهم السالمضرورة بعثة األنباء : أوال

:سؤال

اإلنسان أن من بالرغم واألنباء الرسل وتعالى سبحانه هللا أرسل لماذا

والشر؟ الخر معرفة وعلى سبحانه، هللا ةمعرف علىمفطور

علهم السالملماذا بعث األنباء

:احتاج الناس للهادي من قبل هللا -1

وذلك خالطهم وال عباده خاطب ال وتعالى سبحانه لكون

منه إشفاقا أخرى جهة ومن جهة من اإللهة لذاته هاتنز

قدو المقدسة ذاته معرفة ستطعون ال ألنهم عباده على

،} شء كمثله لس { بقوله وتعالى سبحانه نفسه وصف وذلك خلقه وبن بنه سفراء جعل أن من البد أذا

لتبلغ وخلقا خلقا وأحسنهم خلقه أفضل اختار ستوجب

فنزل خلقه على حجته واثبات .الوح طرق عن رسالته

وهدى منه ةرحمت - وتشرعاته وتعالمه كتبه علهم

.لخلقه

علهم السالملماذا بعث األنباء

:هللا لطف -2

الوسائل جمع هأ سبحانه بأنه هللا لطف من

عرضها وجنة رضوانه إلى ةدالمؤ والطرق

األنباء بعثة الوسائل تلك ومن رض،واأل السموات

والحكمة للعدالة مخالفا عد بعثتهم عدم نوأل للعباد

ف اإلنسان دعا لو كما ، اإللهة فه ولم الض عر

الطرق إلى رشده ولم ، الضافة محل عنوان

.المقصود المكان إلى ؤدي الذي

1تابع

علهم السالملماذا بعث األنباء

:عقل اإلنسان محدود -3

أو عالقة له ما كل معرفة عن اإلنسان عجز نإ

بعد، أو قرب من وشقائه سعادته على تأثر

صلحه ما معرفة من لتمكن األنباء بعثة ستوجب

من تمكنول ، ضره وما نفعه وما ، فسده وما

.المرجوة السعادة إلى وصله متقن دستور رسم

2تابع

بن النبوة والعقل

:شبهة

(الهندوسة دانة إتباع) البراهمة رد

ال بان آخرن وتبعهم وأخر حن بن

العقل الن األنباء وجود من داع

اإلنسان هداة على قادر البشري

الحاة حقول بمختلف وسعادته

فاإلنسان والروحة المادة ومجاالتها

.وتشرعاتها النبوة عن غن

البشرهداة لأن العقل كاف هل:شبهةالرد على

:اختالف العقول -1

األشاءو حقائقلل هاتقم ف وتتناقض تتفاوت العقول

الساسة مجال فف :لها استقباحها أو استحسانها وف

وستقبح الدمقراطة ستحسن من هناك مثال،

فضل العكس على اخرن تجدو دكتاتورةال

إذا الحال وكذلك ،،،الدمقراطة على الدكتاتورة

البعضف ،االقتصاد علم ف واالستحسان التقم طبقنا

أو (الماركسة) الشوعة على الرأسمالة فضل

والمكنها التقم ف متفاوتة الناس عقول إذا ف ، العكس

.لها الهادي وجود دون من الصواب تهتدي ان

أن العقل كاف ف هداة البشر: الرد على شبهة

:تأثر العقل بالمحط -1

الخاصة ظروفبال أو الحال الوضعب العقول تتأثر

الهندوس كإحراق :والتقالد بالعادات العقول تأثر مثال

بنما ،وتكرمه المت توقر باب من بالنار أمواتهم

وإهانة والجنون الجهل باب من ذلك إن البعض رى

.اإلنسان مكانة من وتقلل المت

1تابع

التجهز الحرق المت: الهند

أن العقل كاف ف هداة البشر: الرد على شبهة

:حدودة العقل -1

وراء وما اآلخرة حقائق معرفة عن العقل عجز

فالبصر البصر حاسة ما حد الى شبه فالعقل .الطبعة

عن عجزو معن بعد على المحدودة المرئات درك

.البصر حد وراء ما رؤة

2تابع

ف هداة األمم علهم السالم األنباءادوار: ثانا

: سؤال

البشر هداة ف السالم علهم والرسل األنباء دور ه ما

وتعالى؟ سبحانه هللا معرفة إلى الصحح الطرق بانت وف

ف هداة البشر علهم السالم األنباءادوار: ثانا

تعالى ضبحا هللا حقيقت هعرفت إلى الاش دايت

.جل عس أضوائ صفات تضيح

عو على شكر هللا عبادة طريقت تضيح.

البشر جص هي ن أضة، جعلن بن الاش إقتداء

يكتفي ال عوليا الطواء تعالين ضيطبق البي إى حيث

.الظرياث إبداء الطريق إظارب

زارة :الخلل، فلسطن

الهود الحرم اإلبراهم،

وضم الحرم قبر خلل هللا

إبراهم عله السالم مع

.زوجته سارة

ف هداة البشر علهم السالم األنباءادوار: ثانا

المعامالت وقوانن والحرام الحالل دساتر تشرع.

والسلوك واآلداب األخالق مبادئ سن.

الذي الموت وراء ما وإسرار المعاد حقائق إضاح

.بإدراكه العقل عجز

1تابع

2تابع ف هداة البشر علهم السالم األنباءادوار: ثانا

: شبهة

و خر فه ما إلى الناس هداة هو األنباء وبعث الرسل إرسال األهداف أهم من

الكفر ف غارقا كان األزمنة اغلب ف البشر أن نرى فلماذا ، لهم سعادة

أجله؟ من األنباء بعث مام تحقق ولم والعصان، والشرك

3تابع ف هداة البشر علهم السالم األنباءادوار: ثانا

:علهم السالمعدم تحقق أهداف األنباء : رد شبهة

األنباء دور أنو لطرقه، مختار اإلنسان كون أن اإللهة الحكمة اقتضت

ولكن ، وصالحه خره فه ما إلى وإرشاده اإلنسان توجهو الطرق انتب هو

هذا أن لوجدنا ـ مثال - الحاضر العصر ف اإلنسان حاة ف قلال تعمقنا لو

هذا حمله ما فأن إرشاداتهم و األنباء تعالم بكل أخذ لم أنه رغم اإلنسان

لست الوم الفاضلة واألخالق االجابة والصفات النرة األفكار من اإلنسان

األنباء بذلها الت الجبارة الجهود تلك ولوال (ع) األنباء تركه مما جزءا إال

.األمور ألبسط هتدي ال الكهوف ظلمات ف قابعا اإلنسان لضل

زمن النبوة والتبلغ: ثالثا

:السؤال

إبراهمك - واحد وقت ف أنباء لعدة النبوة إعطاء ف اإللهة الحكمة ه ما

وسالمه هللا صلوات نبنا وفاة زمن من البشر وترك وشعب، موسى لوط،و

رسول؟ أو نب أي بدون الحال زمننا حتى وآله عله

ختام النبوةأسباب

:أهوها وهي األسباب ػدة وهاك

فحرتو حقائقها وطمس السابقة رسالةال معالم ندثرت بعد كون الرسل إرسال

(ع موسى توراة) التوراة هودال حرف ،فمثال وجل عز هللا هاأقام الت نصوصها

السالم عله المسح دن بولس حرف ثم ، السالم عله عسى هللا نب لهم هللا فبعث

ر هللا إن " : نرى هنا منفــ ه م األ رض أ هل إل ى ن ظ ق ت ه م ف م ب ر ه م ع م ج ع ا إال و ق ا من ب

اب أ هل خاتم فبعث ،الحنف همدن جدد نب بعث إلى الماسة الحاجة كانتف ،"الكت

.الساعة قام إلى الحجة قامت وبه وسلم آله وعلى عله هللا صلى النبن

1تابع ختام النبوةأسباب

عله هللا صلى) محمد بالنب هللا أرادها الت والحجة الربانة الرسالة إكمال

ه الت لفئةا ان اال المسلمن بن تفرق وجود من بالرغم أنه حتى (وسلم واله

علهم عشر االثنى األئمة وهم (ع) البت أهل بإتباع متمثلة موجودة الحق على

.والضاع التحرف من السماء رسالة على احافظو الذن السالم

علوم وجود بل التحرف من (الكرم القران) األول التشرع مصدر سالمة

الرواة معار من (السالم علهم المعصومن اتارو) الثان مصدر تصون

.جدد رسول بعث إلى الحاجة معه وتنتف الحجة به تقام مما أولئك وكل والدراة

الهجرة النبوة

علهم السالممكان بعثة األنباء: رابعا

علهم شعبو ،إسماعلو ،صالحو ،هودو ،آدم :فها وبعث :العرب جزرة

.وسلم واله عله هللا صلى محمد نبنا وأخرهم ،والسالم الصالة

الصالة علهم ونسو ، إبراهمو ، نوحو ،إدرس :فها وبعث :العراق أرض

.والسالم

و ، أوب و ، عقوب و ، إسحاقو ، لوط :فها وبعث :وفلسطن الشام بالد

.والسالم الصالة علهم عسىو ، حىو ، زكراو ، سلمان و ، داود

والسالم الصالة علهم هارونو ، موسىو ، وسف :فها بعث وقد :مصر.

}الطبغوت ولقد بعثنب يف كل أمة رسوال أن اعبدوا اهلل واجتنبوا { ( 36:لنحل)القرآن الكرم

1تابع علهم السالممكان بعثة األنباء: رابعا

:سؤال

الشرق منطقة ف السالم علهم األنباء معظم وتعالى سبحانه هللا بعث لماذا

والهند الصن مثل األخرى العالم مناطق ف ألنباء ذكر ال بنما األوسط

وإفرقا؟

سبب بعثة اغلب األنباء ف منطقة الشرق األوسط

،األوسط الشرق منطقة ف تأثرا وأقوى ظهورا أكثر كانت النبوات أن الظاهر

بكثافة فها وانتشاره المنطقة هذه ف البشري الوجود القتضاء غرها دون

ره، الدن على اآلخرون لتعارف مركزا جعلها مماو اللغات أصح من ولغاتهم وتحض

غرها أو بتجارة األوسط الشرق سكان مع اختالطهم طرق عن تعالمه و السماوي

.األمور من

السالم علهما وحواء آدم منبع هف األولى اإلنسانة الحضارات مهد كانت

مركز عد الذي والشام والعراق العرب للجزرة االستراتج الجغراف هاموقعو

.القارات انفصال قبل للعالم األوسط

سبب بعثة اغلب األنباء ف منطقة الشرق األوسط

الشرق منطقة ف سوى المختلفة األمم إلى أنباء بعث لم سبحانه هللا ان ثبت لم

إن { :تعالى قوله الكرم القرآن ف ورد وقد ،تقولون كما ة من و ال إال أ م ا خ ذر فه ن

ا { :تعالى قوله وكذا ,(24:فاطر) } م ا و ن بن ك ذ ع تى م ث ح بع وال ن س }ر

مبشرن رسال األقوام تلك كلل رسل كان سبحانه انه نرى لكفلذ .(15:اإلسراء)

كان بل األمم، كل ف اإلحداث كل سجل لم التارخ نإ بل .علهم الحجة لتتم ومنذرن

.الدعاة و األنباء بذكر هتم لم و بعنها، بالد فى فحسب الساسة و الملوك بتارخ عنى

1تابع

:العراق، بابل

.بالد الرافدنحضارة

مصادر ذات صلة

وما تعلق بها: النبوات .، فخر الدنالرازى .

خصائصها ودالئلها : النبوة المحمدة . المسر، محمد سد احمد.

ودعوتهم ودراسة تفصلة لحاة الرسل الكرام : االنباء والنبوة . ، محمد علالصابونى

.تغر مفاهم البشر فى اثرهم

لالنسانةضرورتها والنبوة .، خدجةالنبرواى.

الرساالت والرسل . األشقر، عمر سلمان .

النبوة: 1421 ندوات رمضانة . المدرس، سد هادي .

المعتقدات الدنة لدى الشعوب .جفرى، بارندر .

الرسل انباءمن .بدوى، عبد السالم محمد.

االنسانحاة فى اهمتها والعقدة الدنة . حمدى، محمود زقزوق.

الحاة المعاصرة وهللا انباء .عبود، عبد الغنى.

بناء العقائد اعادة فىمحاولة : فلسفة التارخ الىالنبوة من علم العقائد .مبروك،عل.

النهاة

شكرا للقراءة

على ما ذكر ف هذا الملف أو هناك وانتقاد إذا كان لدك تعلق

مهمة لم تذكر، ارجوا إرسال ذلك على البرد االلكترون نقطة

: التال

khayr_albarya@yahoo.com

. لتم مراعاة المطلوب ف حالة تحدث الملف

احد إما إذا كان لدك أي سؤال عقائدي، مكنك إرسالها إلى

: التالةالكترونة بردات

info@aqaed.com

alshirazi.com-estfta@s

info@IslamQuest.net

awza.org7-alhawza@al