الشاطبية تحرير في المريد ربح

الرحيم الرحمن الله بسم

مقدمة , وجعل القرآن علم الذي لله الحمد

منيعا , وحصنا لكتابه حرزا عباده من الخواص على والسالم ,والصالة وتحريره بتالوته يتعبدون

. األنام خير محمد نبينا ربه كتاب حرر من خير

وبعد تحرير في المريد ربح متن على شرح فهذا

المعاني كنز متن أصله , والذي األماني حرز الهاللي العالمة , اختصره الجمزوري للعالمة أن , والحق المريد ربح أو المختصر عليه وأطلق األبيات قليل وافيا جاء الهاللي العالمة مختصر

ذكر العلم, وقد طلبة بين التداول سهل جعله مما من أشكل ما تحرير مختصره في الهاللي العالمة

مشكله , وأوضح مبهمه , فبين الشاطبية نظم خرج التي المواضع على , ونبه مطلقه ,وقيد , فبين التيسير طريقه عن الشاطبي اإلمام فيها

التيسير, ولم من صح ما على نبه , كما ضعفها يذكره أن عليه حقا وكان ـ الشاطبي اإلمام يذكره. مختصره في الهاللي العالمة ذكره ـ لصحته

العون منه وطلبت تعالى الله استخرت وقد , وتوضيحه , وتقريبه المتن هذا رموز فك على

. يديك بين الذي الشرح لهذا الله فوفقنيT جعلته وقد : القسم أقسام ثالثة على مشتمال

. : التمهيد األول : شرح الثاني القسم

. المتن الثالث:تراجم القسم

الكتاب. وفهارس األعالم شيخنا على المبارك الشرح هذا قرأت وقد

إياه فأجازني السمنودي شحاته / إبراهيم العالمة. عليه ووافقني

(1)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

,والتوفيق الصواب يلهمني أن أسأل والله ذلك ولي إنه والخطأ الزلل يجنبني , وأن والسداد. عليه والقادر

المؤلفرزق المعطي عبد يحيى سعيد

م1998/ 5/6 في المنوفية ـ الشهداء ـ بشتامي266057/048ت/

الرحيم الرحمن الله بسم

T . السمنودي العالمة : تقريظ أوال

(2)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

والسالم , والصالة العالمين رب لله الحمد آله , وعلى محمد , سيدنا المرسلين أشرف على

. والتابعين األخيار وصحبه

بعد أما في المريد ربح كتاب على اطلعت فقد

محمد بن محمد / الشيخ لإلمام الشاطبية تحرير /سعيد للشيخ , وشرحه اإلبياري هاللي محمد بن قرية من ، رزق المعطي عبد بن يحيى بن

المنوفية محافظة أعمال من وهي بشتاميT , فوجدته العربية بمصر , العبارة لطيف كتابا. اإلشارة شائق

T يكون أن أسأل والله , لطالبه مفيداT . يقرؤه لمن مستنيرا

كتبه شحاته بن علي بن علي بن إبراهيم

السمنودي م9/11/1994/ سمنود

(3)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

T . الناظم : منهج ثانياtج tهtربح نظم في الهاللي العالمة الشيخ ن

رuيد vالم tج wهtالمعاني, كنز في الجمزوري العالمة ن خرج التي األوجه , فذكر الكنز يختصر ألنه وذلك , 1التيسير طريقه عن الشاطبي اإلمام فيها الجزري ابن الشمس اختاره ما على ضعفها فبين

التي الضعيفة األوجه يعتمد لم , حيث نشره فيالتيسير. طريق عن الشاطبي اإلمام زادها

لم التي الصحيحة األوجه اعتمد كذلك في صحيحة , وهي الشاطبي اإلمام يذكرها

. الثقات الشيوخ عن أخذ بما مستأنسا التيسيرT هذا في عليه سرت الذي : المنهج ثالثا

. الشرح

في مؤلف وهو الداني عمرو ألبي التيسير كتاب عن عبارة هو التيسير - طريق 1 اإلمام متن وهو الشاطبي اإلمام اإلمام عليه متن بوضع قام السبع القراءات. التيسير في جاء ما فيه متبعا الشاطبية

(4)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

بالتعليق قمت ثم أوال البيت بذكر قمت وقد(1). عليه

العلماء بأقوال التعليق هذا على استشهدت(2) المدققين المحررين من الثقات

والحسيني والخليجي والطيبي كالمنصوري الهاللي والعالمة والمتولي والصفاقسي

المحررة , والفوائد كالخالصة كتابنا غير في. ذلك وغير البدرية , والطوالع

أبياته , وعدد المختصر أبيات بترقيم قمت (3)T وسبعون خمسة . بيتا

العالمة لها ينظم لم كثيرة فوائد بذكر قمت (4). المريد ربح في الهاللي

بtقt إذا (5) tسابق موضع في آية وحررت س في إليه أحيل بل الشرح أكرر ال وتكررت ,ورقم فيه ذكر الذي الباب مبينا موضعه

عليه العثور يسهل حتى المختصر في البيت.

T إلى المختصر نظم : نسبة رابعا. مؤلفه

مؤلفه إلى النظم نسبة صحة من تحققت وقد طرق عدة من وذلك اإلبياري هاللي / محمد الشيخ

: هيه-1 vرwكuحيث البدرية الطوالع في النظم لهذا ذ

: قالا tب�م vرtإن�ي و vتwك tرtت tضwعtا ب tم vت wر ر� tفي ق uر tصtت wخ vم uزwنtالك

ا tمtلwاع

(5)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

التي الوجوه بعض ذكر تركت أني وربما أي الذي المريد بربح المسمى نظمي في قررتها

هـ0. ا الجمزوري للعالمة المعاني كنز أصله. 2البدرية الطوالع

الثقات العلماء من العلم أهل بين ( شهرته2) علي الرازق عبد والشيخ والمرصفي كالسمنودي

الهاللي العالمة نظم من المريد ربح بأن موسى. اإلبياري

المتن صاحب بأنه الهاللي العالمة ( تنصيص3): قال حيث

vه vوناظم vالعبد vالضعيف vد ومv هاللي محم� vرtي tالعفو tمنك نvنtا tحtت

(4vرvكuذ ) العالمة متون مجموع ضمن النظم , وقد الهاللي العالمة بالشيخ الخاص الهاللي

الناظم ولد , وهو المتون لمجموع الطابع أشار نظم من المجموع في ما جميع أن هاللي إبراهيم هاللي محمد محمد العالمة

المريد ربح نسبة صحة بيان إلى دفعني وقد في وجدته ما الهاللي العالمة العالمة مؤلفه إلى

من ببيت محققه استشهد حيث الرحماني الفتح: وهو المريد ربح أبياتا كtنuدtاءT وفي Tواقف vهwعن wن tر vفاقص tكذاك vذ uؤاخvا ي Tقtلwطvم wد tق

تtعtي�نtا , اإلبياري شرف أحمد العالمة إلى ونسبه

ونسبه الكتاب نفس من بيتا ذكر آخر موضع وفي يذكر المواضع باقي وفي الهاللي للعالمة

؟ هو من يحدد أن دون اإلبياري موسى الرازق عبد الشيخ إلى رجعت وقد

متون مجموع من أخذه قد أنه فذكر األمر هذا في. اإلبياري الهاللي العالمة العالمة

مخطوط عسيرية آية كل شرح في البدرية - الطوالع 2

(6)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

T وطرق الشاطبية طريق بيان : خامسا. السبعة األئمة

(7)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

يحب ما إلى وإياي الله وفقك ـ اعلم التيسير كتاب هو الشاطبية طريق أن ـ ويرضى

الشاطبي اإلمام قام , والذي الداني عمرو ألبي بحرز المسمى المبارك المتن هذا في باختصاره

, بالشاطبية الموسوم التهاني ووجه األمانيا الشاطبي اإلمام ذكر فإذا هذا وعلى Tأو وجه T يكون فهذا بالتيسير موجودة ليست قراءة خروجا

بها يقرأ وال لنفسه حدده الذي طريقه عن منه الشاطبية في الشاطبي اإلمام يذكره ومالم

ألنه به يقرأ صحيح فإنه التيسير في وهومذكور الشاطبية في ذكره يضرعدم وال طريقه أصل من على التيسير في ذكرت التي األوجه مالحظة مع

ال الرواية سبيل على , وليست الحكاية سبيل نفس من القراءة تكون قد , كذلك أيضا بها يقرأ

ذكرها , وقد التيسير في تذكر لم أنها إال الطريق , بها فيقرأ المفردات أو البيان جامع في الداني

, الطريق التحاد التيسير في ذكرها عدم يضر وال في ليست لورش ومده البدل قصر مثل وذلك

الياء ذات في الفتح وجه كذلك بها ويقرأ التيسير. به ويقرأ التيسير في ليس لورش: الشاطبية في الشاطبي اإلمام قال ا وفي tهuر wسvي vير uسwالت�ي vتwم vاره ر tتص wاخ wتtن wفأج uونtعuب uالل�ه

مvؤمtال منه شرح على سراجه في القاصح ابن قال

: الشاطبية ونظم التيسير كتاب اختصار رمت " أي

من التيسير , وكتاب القصيدة هذه في مسائله حفظا عرضته قال الشاطبي اإلمام محفوظات

هذيل ابن على فيه ما , وتلوت قلب ظهر عن(3). " باألندلس

.21 ص العذري القاصح البن القارئ سراج)?( 3

(8)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

T . السبعة األئمة طرق : بيان سادسا

(9)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الرواة طرق الشاطبي اإلمام ينظم لم من يبغي , وهو التيسير في ذكرها على اعتمادTا

للقارئ معرفتها وألهميةاإلختصار, ذلك وراء: بيانها هنا. وإليك ذكرتها

. هارون بن محمد نشيط أبي طريق من - قالون1. األزرق يوسف يعقوب أبي طريق من - ورش2. إسحاق بن محمد ربيعة أبي طريق من - البزي3. مجاهد بن بكرأحمد أبي طريق من - قنبل4 الرحمن عبد الزعراء أبي طريق من - الدوري5

عبدوس. بن ابن موسى عمران أبي طريق من - السوسي6

جرير. يزيد بن الحسن أبي طريق من - هشام7

الحلواني. بن هارون عبدالله أبي طريق من ذكوان - ابن8

. األخفش موسى آدم بن يحيى زكريا أبي طريق من - شعبة9

. الصلحي الصباح بن عبيد محمد أبي طريق من - حفص10

. النهشلي بويان بن عثمان بن أحمد طريق من - خلف11 عبد بن إدريس الحسن أبي عن

. الكريم شاذان بن محمد بكر أبي طريق من - خالد12

. الجوهري بن محمد الله عبد أبي طريق من - أبوالحارث13

. البغدادي يحيى جعفر الفضل أبي طريق من الكسائي - دوري14. النصيبي محمد بن

حل في الخليجي العالمة الطرق تلك نظم وقد: فقال4 مشكالته

126 ص للخليجي المشكالت حل 4

يط� أtبو uشtلقالون�� ن vعن واألزرق

نwبvل� vعنه وق vد� ابن uجاهvم لuدvو tو vير� ابنuر tج wم uيهuان tوwل vحtو

ا tهشuل tيحيى vبن tآدم wنtة� عtب wع vش

فwص� tحtو vهtل vوابن tاذان tن شtال�د� ع tخ

wم uهuثwيtول

بuيعtة� أبو وبز� ورش� tصدا رtقا أبvو ري tرwع وسuي الز� والس�uهuدا بtع tسفtش� عtنwهv ذtكwوان� وابنv م� wخtأ

دtا tر tوباح� عvبtيwد tص tإدريسtعن و لtف� tدا خtن tس

يtى ابن له wحtوري يvول�د يبuي uدا الن�صtب

(10)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

T متن به تلقيت الذي : اإلسناد سابعا. المريد ربح

األطفال تحفة بمضمن التجويد تعلمت يد على للهاللي القراء تحفة ومتن والجزرية

المريد ربح النجار- وكذلك سالم -محمد العالمة أخبرني وقد يده على الشاطبية تحرير في

الشيخ على ذلك تلقى أنه سالم محمد شيخي. مباشرة الهاللي العالمة

T . التحريرات عن : نبذة ثامنا: التحريرات تعريف

عدة على تطلق اللغة في التحريرات إن في النظر وإمعان التدقيق أبلغها لعل ، معان

بالنسبة ومعناها نقصان أو زيادة غير من الشيء خطأ أي من وتهذيبها القراءة تنقيح: للقراءات

، القراءات في التركيب يحدث ال حتى غموض أو غدو مع ببعض بعضها الروايات خلط وتمنع

: الجزري ابن يقول ولذلك ؛ ناقله إلى الطريق من وذكرنا الطرق من وفصلناه عيناه ما وفائدة إلى العلماء دعا ثم ، التركيب عدم هو الكتب

امتنع وبينت مزيت إذا فإنها بها واألخذ تحريرها(5). التركيب ذلك

: التحريرات فوائد

.91 /1 النشر: انظر)?( 5

(11)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

من جمة ومنافع كثيرة فوائد للتحريرات: بينها

القرآن قراءات في والتلفيق التركيب عدم(1). الكريم

القراءات متون لمجمل مفصلة أنها(2) لمطلقها ومقيدة أللفاظها وموضحة

. ضعيفها على ومنبهة لشروطها ومستوفية أخص من وهذه ، قائله إلى النص إضافة(3)

. التحريرات فوائد

الرحيم الرحمن الله بسم: تقديم

:قال محمد هاللي 1 -uد wم tالله والح uم wسuبب vدأتtب

والث�نـا 2 -uل wسtن من uالمبعوث محمد�

هاشم� 3 -uذكر wمع uزwالكن vاختصار tوهاك

ما uبعضرا- 4 tر tحvم uريدvالم tحwبuر vهvيت وسم�مvستtعuينTا- 5 بربي vفقلت

ا Tقuاث tوtو

uنـام tاأل uر wخيـ علtى ل� tوص ا tنبي�نـ

ما uواألصحاب uاآلل معا tنـvرب tدام

vلuناه tم فوا wصtت uبإيضاحه ا tنـ uز wر uح

wيسر ب tر مانuي tاأل uز wر uحuل ا tنـ tورvم

vأظwمuي tنـ tيم uمwتtت vهwلtأ wس

tأ tو ا tنـtع بuال

: الشرح

(12)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

, , والحمد بالبسملة نظمه الناظم بدأ األنام خير على , والصالة علىالله الجميل والثناء عمال األطهار وأصحابه آله , وعلى محمد والبرية

]كل ومنها ذلك في الواردة واألخبار باألحاديث أقطع[ الرحمن الله ببسم فيه يبدأ ال بال ذي أمر

( أي الخ الكنز اختصار ) وهاك الناظم وقول(6) ذكر , والذي المعاني لكنز اختصار هو النظم وهذا , الحرز مناهل خاللها من تصفوا إيضاحات فيه

الشاطبي اإلمام أطلقه لما تقيدات فيه ذكر حيث عليه , وأطلق مبهمه وبين مشكله , وأوضح األماني تحريرحرز على المريد ربح مسمى

سبحانه الحق سأل , ثم بالشاطبية الموسوم على تعالى بالله مستعينا تيسيرالنظم وتعالى

أجر يضيع لن الله أن في ثقة , وهوصاحب ذلك عناء بال نظمه تمام ربه سأل , ثم عمال أحسن من. مشقة أو

vول كتابvصvاأل

vاالستعاذة باب6wفuا - وق Tقtلwطvم wفuقwأو wل uصtثم� و wل uص wفuقtو

Tةtل tم wسtا وب tهwل uص tر tفwظtتuا لtن vبالم

: الشرح

الصغير الجامع من هريرة أبي عن الرهاوي القاهر عبد)?( 6. الحلبي ط97 ص للسيوطي

(13)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

أربعة فذكر اإلستعاذة حكم الهاللي العالمة بينوهي: القراء لكل أوجه

. الجميع قطع ويسمى مطلقا الوقف-1 بأول البسملة ووصل اإلستعاذة على الوقف الثاني ووصل األول قطع ويسمى القراءةبالثالث.

عليها الوقف ثم بالبسملة اإلستعاذة - وصل2 بالثاني األول وصل ويسمى

. الجميع - وصل3 تلك األوجه في حل7وقد جمع الخليجيالمشكالت فقال :

ة� إذtا استعاذةu وفي tور vسuبvعwطtق uيع uم tجwم� الvث vل wصtو

الثtانuيvل wصtوtل� وvك wرuبtتwا واع tم

ا tر ر� vح

ا tه tتـwرن tق Tأربـعة uة tر tشtعwلuلvل wصtوtو�ل� و

tأ wذ vـخ tي فuانtي tبـ ا تtكvنw عtارuض� كvلu فuي tم uم ى tرtد

ـــــــــــــــــــــــــــــ

uةtل tم wسtالب vبابسكتTا- 7 wوزد wلuم wسtب tو

ا tهuونvدuب Tال wصtوtو8 -wن uم vل wالوص و vم vهvتwك tسtو

wعtد tف ا tهuونvد9 -tنتvك أو tت wر tرtك wإن tكذلك

دTا uاع tص10 -vهtل ا tيه uف لvوا tم wسtب وما

wل uقvن ا tهuب tو

بuي� tص wواليـح ـرuي�هم wلبص ا tنـ uش wورtك

يا uبالحمد wلvق uل wوص tدىtل نtا uعwذ vم uuاح tص

كvوتTا vس وا vارtت wاخ uل uوللواص رuنtا wه vزuب

tأتى ما wفظwاح uالساكت عناتuنtا tقuث عن

17ص للخليجي المشكالت حل 7

(14)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الشرح الجائزة البسملة أوجه الهاللي العالمة بين عامر وابن البصري عمرو ألبي السورتين بين

بأوجهها البسملة لهم أن , فذكر وورش اليحصبي ووصل الجميع قطع , وهي المعلومة الثالثة. الجميع ووصل الثاني

بدون اليسير السكت ذلك على لهم ويزاد بدون والسكت حمزة, والوصل كسكت تنفس البسملة ثالثة أوجه خمسة األوجه , فتكون بسملة

. بدونها والوصل والسكت والوصل السكت فيها يمتنع التي المواضع بين ثم

النظم. ترتيب على , وهي فيتعين بالفاتحة الناس سورة آخر تصل أن-1

الهاللي أشارالعالمة , وقد بالبسملة اإلتيان يا بالحمد قل وصل لدى فدع ذلك] فقال إلى برب أعوذ قل وصل لدى [ أي مذعنا صاح

. العالمين رب لله بالحمد الناس اإلتيان يتعين بعينها سورة تكرار حالة-2

, وقد والوصل السكت , ويمتنع بالبسملة إن ]كذلك فقال ذلك إلى الهاللي العالمة أشارtت tر [ . كر�

آخر تصل كأن القراءة في التنكيس - حالة3 بالبسملة اإلتيان , فيتعين المائدة بأول األنعام بقوله الهاللي العالمة أشار , وإليه قطعا

. التنكيس إلي [ إشارة صاعدا ] أوكنت وقد نظم العالمة الطيبي تلك األوجه

فقال : wمtل uنwيtت tور vس tوبين

تtبtا tرvتا tه tر uآخ wل uصtت wوإن

uاألو�لuب wإن د� wم tحuب uالن�اس tوآخر

wل uصtت

wد tق ت�بtتtا vر ا tم tينtب ا tم بtا tجwو

tأ tال tق uيع uم tجwلuل tف ا tهtل

uل uم wسtب vل wالوص wط tق tف wلtم wسtب

wلtظ tح vتwك والس�

(15)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

بين الجائزة األوجه إلى الناظم يشر لم: فائدةا , ورأيت والتوبة األنفال سورتي Tللفائدة إتمام

سورتي بين العشرة للقراء يجوز حيث أذكرها أن. أوجه ثالثة والتوبة األنفال

ذلك , وكل والوقف والسكت الوصل وهي حل في الخليجي نظم بسملة, وقد بدون

: فقال األوجه تلك 8مشكالته

tنtوبي uال tفwة� األنtب wوtت tال وuة� بtل tم wسtا ب tفuق wكت wاسuوtأ

ال uصwوtأ

األربع في الجائزة األوجه بيانهwر . الز�

26 ص للخليجي المشكالت - حل 8

(16)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

اختار بعض أهل األداء في السور األربعر ـ القيامة , البلد , المطففين, الهمزة ـ wه الز�

أوجها ذكرها العالمة الهاللي فقال :

(17)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

............ ....

لvوا وما tم wسtا ب tيه uف vهtل ا tهuب tل وtقtن

uل uاصtوwلuوا ول vارtت wا اخTوتvك vس رuنtا wه vزuب

wعن uتuاك ظw الس� tف wا اح tم tىtأت wنtا عtنuات tقuث

ه]ر أي اختار أهل األداء في األربع الز\ الفصل بالبسملة لمن روى السكت في

غيرها واختارالسكت بدون تنفس بال بسملةوhى الوصل في غيرها وإليك بيان hفيها لمن ر

.األوجه كما جاءتنا عن الثقات 11wفإن - wئuدtتwبtت wن uم uو wحtن uuuuuuر uآخ wت tو�رvك12wلuم wسtب tا - فTالثtث tينtب

ر� wه vا ز tهuيرtغtك 13wلuم wسtوب- T كvتTا ثالثا wواس tا بين tهuر wه vز

ـع� wسuت tف ويـل� uهuقول إلىتtنtــا wجvت tس

يtلuي ا tيم uف wلvق uتwك وبالس�نtا uوقvم هwر الز�

في vتwك والس� ا tيهمuف وصuلنtا tقwتt أ ر wه الز�

(18)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الشرح في الجائزة األوجه الهاللي العالمة ذكر

هwر السوراألربع : فقال الز� أن إلى وصرت كورت آخر من تبتدئ إن

السكت فألصحاب للمطففين ويل على وقفت: بيانها إليك أوجه تسعة والوصل

, قطع الثالثة بأوجهها البسملة - إثبات1-2-3 , وذلك الجميع , ووصل الثاني , ووصل الجميع

ثالثة فهذه واإلنفطاروالمطففين التكوير بين بقوله الهاللي العالمة , ذكرها أوجه

[ . كغيرها زهر بين ثالثا ] فبسمل , وعليه واإلنفطار التكوير بين - السكت4-5-6-7 بأوجهها اإلنفطاروالمطففين بين البسملة

في السكت إليها يضاف ستة , فهذه الثالثة. أوجه سبعة المجموع فيكون الجميع

- الوصل بين التكوير واإلنفطار, وعليه8-9 السكت والوصل بين اإلنفطاروالمطففين ,

والسكت مقدم على الوصل كما قاله]ر العالمة الهاللي ] والسكت في الز\

أتقنا [ .فيكون مجموع األوجه تسعة كما ذكر.14 -uر wم tاأل tوtك منها wئuدtتwبtت wوإن

ئuذ� tم wوtيبين- 15 زد ثم wثلث الكvل ي uفtف تtلuي ما16 -wد uز ثvم� wتvك wفاس uلvالك وtفuي

تtلuي ا tم وtصuل

ا tم wذ vخ tف wانشقت قوله إلىاتuنtا tقuث wعن أtتtى

سكتة وtجwه uلvك عtلtىطuنtا wفtت tف

ع� wسuت ذي wل uص الكvل� وفيتبينtا Tأيضا

الشرح

(19)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

تعالى قوله من التكوير آخر من تبتدئ إن أي ) انشقت( ففيها قوله [ إلى لله يومئذ ] واألمر

بيانها إليك أيضا أوجه تسعة لهم على , ويزاد الجميع بين الثالثة بأوجهها البسملة

فيكون السكت البسملة أوجه من وجه كل. أوجه ستة المجموع

والمطففين التكوير بين : البسملة توضيح ثم أوجه ثالثة , فهذه الثالثة بأوجهها واإلنشقاق

على واإلنشقاق المطففين بين السكت يزاد الثالثة بأوجهها والمطففين التكوير بين البسملة

العالمة قصده ما , وهذا أيضا ستة األوجه فتكون: بقوله الهاللي

ا بtينt زد ثvم� ثtا�ث الكvل� فtفuي tي مuلtل� على تvك uة� وجهtتwسك طuنtا wفtت tف

كتv ثم التكوير بين السكت , ثم الجميع بين الس� المطففين بين , والوصل والمطففين فتكون الستة إلى تضاف اثنان ,فهذه واإلنشقاق

وجه , فهذا الجميع في الوصل , ثم أوجه ثمانية. أوجه تسعة المجموع فيكون الثمانية إلى يضاف

ولك أن تجري هذه األوجه على كل ما شاكله , وقد نظم العالمة الهاللي نظما آخر ذكر فيه تلك

:فقال 9األوجه في النصوص الظاهرة م�يت- 1 vس هwر� vزuب بtع� wأر tوبين

2 -wن tمuل wعtود فيها لtة� tم wسtب وtصtل

ا- 3 tهuرwيtغ wنuم wئuدtتwبtت إنر uكآخ

4 -T مvطwلtقا Tالثاtث wلuم wسtب ها tرwيtغtو

5 -tتwك والس� wل uص uلvكwوال

wن tمuل وال ال يwل� tوtو يwل� tو wتtك tس

ا tمtك wط tقtف wنtتvك wفاس vنهtعtو حtصtل

uر ر� tح ـــع� wسuت tف tالuل wلuم ز� vم wتvك wاس wل�ثtث ا tيه uوف wتvك wفاس

ا tهuرwاد tف T أtيwضا vع wسuت هtذا vسwكtوع

هvو wزtت

16,17 ص للهاللي المحررة الفوائد بشرح الظاهرة - النصوص 9

(20)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

vهwدuز ا tيه uف6 -wد uز ثvم� wل�ثtث uلvكwال في

تtلuي ا tيم uفا- 7 tم ثvم� الكvل� فuي كvتtا wاسwأو

تtلuي

uل ص� tح ت� uسtف كvل� علtى Tتاwك tس

wل uصtف uلvالك وفي ا tهwل uص لuي تtأم�

الفوائد في األوجه تلك الهاللي العالمة بين وقد من لواحد ابتدأت ] فإذا نصه ما فقال المحررة سورة قبل سورة بآخر والوصل السكت أصحاب

بآخر تبتدئ كأن المذكورة األربع السور من بيوم أقسم ال على وقفت أن إلى وصرت المزمل والمدثر المزمل بين البسملة بثالثة فأت القيامة

المزمل بين السكت ثم والقيامة المدثر وبين بين والسكت البسملة بثالثة , وأت والمدثر بأول المزمل آخر صل , ثم والقيامة المدثر فهذه والقيامة المدثر بين واسكت , وصل المدثر. أوجه تسعة

األربعة من سورة تلي سورة بآخر تبتدئ وإن سورة أول على وقفت أن إلى , وصرت المذكورة

أول إلى , وصرت المدثر بآخر تبتدئ كأن بعدها والقيامة المدثر بين البسملة بثالثة ,فأت اإلنسان

بين سكتا منها وجه كل على , وزد واإلنسان والقيامة المدثر بين ,واسكت واإلنسان القيامة

بأول القيامة آخر , وصل واإلنسان القيامة وبين وآخر القيامة بأول المدثر آخر صل ,ثم اإلنسان[ . أوجه تسعة فهذه اإلنسان بأول القيامة

الزهر األربع بين يفرقون ال اآلداء أهل *** وبعض اآلداء أهل , ومعظم بذلك نص ورود لعدم وغيرها

.... ذلك على اآلن

(21)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

األولى الصراط كلمة إشمام :حكم فائدةلخالد. الفاتحة في

أر ( لم ) دقيقةالنضير" الروض في المتولي قال أبي على قرأ الداني أن علمت لها. قد تعرض من

الفاتحة( من أي )األول الحرف بإشمام الفتح في وليس ، اإلشمام بعدم الحسن أبي وعلى

عن هو الذي اإلشمام سوى كأصلها الشاطبية وبه ، وشيء أل على السكت وفيهما الفتح أبي أبي على قرأ وبه وعدمه الحسن أبي على قرأ

أبي عن هو الذي السكت أخذ يتأتى فكيف الفتح الفتح أبي عن هو الذي اإلشمام على الحسن بعدم يؤخذ أن عندي والمخلص األول الجواب

T اإلشمام بالسكت فيؤخذ ، الطريقان لتتم أيضا اإلشمام على السكت وبعدم اإلشمام عدم على

T10اهـ. الموفق والله التركيب من فرارا الصراط كلمة بإشمام لخالد قرأت فإذا ذلك وعلى

ذلك على يتعين الفاتحة سورة في األول الموضع قرأت , وإن وشيء أل على السكت بعدم اإلتيان

في األولى الصراط كلمة في اإلشمام بعدم له هذا وشيء أل على بالسكت له قرأت الفاتحة

. أعلم والله

الكناية وهاء الكبير اإلدغام باب17wوإن - tك ر� vح uان tرف tحwال wم uغwدtح أuال tصuل wا إنtي tقtتwا ال Tم wرس

ر uهwظtأ tا وtنuورvلدالشرح

يختص السوسي صالح أن الهاللي العالمة ذكر , بالدوري يختص اإلظهار وأن الكبير باإلدغام

حيث حرزه في الشاطبي اإلمام لكالم تقيدTا وذلك: قال

المرصفي نسخوة مخطوط النضير - الروض 10

(22)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

tكtونvود tامtغwاإلد tالكبير vهvبwطvو وقvرو� أب wمtري عwصtالب uفيه ال tف tحtت

غير عمرو ألبي اإلدغام الشاطبي اإلمام فإطالق السوسي الهاللي العالمة خص مراد, ولهذا

. للدوري , واإلظهار باإلدغام للسوسي اإلدغام تخصيص يؤخذ أين من ولكن

؟ الشاطبية من : " يؤخذ (11)فقال ذلك عن الخليجي أجاب

من الشاطبية من للسوسي اإلدغام تخصيص المنفصل , وقصر المفرد الهمز بإبدال تخصيصه

, قرائته في الشاطبي اإلمام عن المنقول , ومن. وإقرائه

آخر في الشاطبي اإلمام تلميذ السخاوي قال أبو , وكان للشاطبية شرحه من اإلدغام باب

باإلدغام يقرئ ـ الشاطبي اإلمام يعني ـ القاسم" قرأ كذلك ألنه السوسي طريق من الكبير

: فائدة عارض بين األحكام في التسوية يتعين

: تعالى قوله نحو الوقوف, ذلك , وعارض اإلدغام vد wم tحwال uل�هuب� ل tر tين uمtالtا( 2) العuنtم wح يمu لر� uح tالuكuم( 3) الر�

uمwوtي u( 4) الد�ينعارض بالقصرفي قرأت فإن , " قرأت , الدين , الرحيم " العالمين اإلسكان " , وإن ملك "الرحيم المدغم قبل ما في بالقصر , المدغم قبل ما وسط اإلسكان عارض وسطت

المدغم قبل ما مددت اإلسكان عارض مددت وإن ما ,وهذا األحكام في بالتسوية يسمى ما , وهذانشره. في المحقق إليه أشار: بعضهم وقال

و� tسtو tنwيtب uضuارtع uامtغwاإلد uضuارtوع uوفvي الوقuف uامtك wاألح

21ص للخليجي المشكالت - حل112

(23)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

وقد أحسن العالمة الهاللي حيث قال في: 12طوالعه

tدwن uع uامtغwاإلد vضuارtعtو wم uه uوس vس

مtد wأحtو tة tز wم tحuل tمuغwدvأ ا tوم uمuال�الز د� tم tثلuم خuالف� بuال

فuي uوفvالوق uضuارtعtك التvزuم uمwك vالح

دvدtا wام tف د� tم tدwعtب ويس� Tر كtذاوم� vور ام� uم wاش uونvد wنuم

uمtلwاع tف

بين التسوية ذكر الهاللي العالمة نجد األحكام في الوقوف , وعارض اإلدغام عارض

البزي , وأحمد حمزة أدغمه ما , أما للسوسي: نحو المد حرف بعد ورويس

صفا والصافات نحو البزي , وتاءات تيمموا ال نحو رويس أدغمه , وما : بأيدهم الكتاب قبل فيما لهم ليس كله فهذا

, ويمتنع الالزم كالمد الطويل المد إال المدغم. والتوسط القصر لهم

ص للهاللي المتون - مجموع 12

(24)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

18tواإلدغام wعtفي د uالالء ي uوس vللس wن tر vصwواق

ه tض wرtيuب wل uا وص tه uهuتw يtأwنtا عtن uشامuه

الشرح ( يئسن ) والالئي إدغام في المحققين كالم كثر

: هو ذلك في القول وخالصة , الشاطبي اإلمام أخذ , وبه للتيسير تبعا اإلظهار

والعالمة كالقاضي المحققين من كثير ذلك وأقر أيضا صحيح , واإلدغام الشاطبية وشراح الهاللي

, الصغير اإلدغام قبيل من ألنه والبزي عمرو ألبي حل في13 الخليجي , وذكر نظر دون فتدغم

: فقال الوجهين مشكالته وأبي البزي قراءة في الالئي أن هذا من ] فحصل

إال واإلظهار اإلدغام فيها يجوز ساكنة بياء عمرو مع باإلظهار يقرأ الشاطبية من قرأ من أن

يقرأ الطيبة من قرأ ,ومن اإلدغام صحة اعتقاد[ بالوجهين

95ص المشكالت - حل 13

(25)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

هv حكم tض wرtي ( ) بالقصر لهشام الخالف الشاطبي اإلمام ذكر

عن منه خروج , وهذا يرضه في ,واإلسكان التيسير من اإلسكان له ليس هشام , ألن طريقه

الهاللي العالمة منع , لهذا أيضا النشر من وال بل ( بيرضه ) واقصر فقال لهشام اإلسكان وجه اإلسكان أن على شواهده في المنصوري نبه وقد. الشاطبية من ليس عنه فروى هشام ) وأما نشره في المحقق قال

أبي على قرائته من التيسير صاحب اإلسكان , عبدان ابن طريق من يكون أن , وظاهره الفتح من كشفته ,وقد الشاطبي اإلمام ذلك في وتبعه قرائته من أنه على نص قد فوجدته البيان جامع الحسن بن الباقي عبد عن الفتح أبي على

بن مسلم عن خليع بن الحسن أبي عن الخرساني , وليس الحلواني عن أبيه عن محمد بن الله عبيد , وقد الشاطبية وال التيسير طرق في الله عبيد هو من يدرى ال محمد بن الله عبيد إن الداني قال

, وفي طريقنا من كله ذلك وليس قال أن ... إلى النشر14( نظر فيه عندي الداجوني عن ثبوتهالجزري البن الكبير

1/308 العشر القراءات في النشر 14

(26)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

اإلسكان وجه صحة من المتولي العالمة ذكره وما نصه ما النضير الروض في قال حيث هشام عن

طريق غير من فصح هشام عن اإلسكان ) وأما من بهما مقروء صحيحان فالوجهان النشر

شحاته إبراهيم العالمة لي قال ( قلت الشاطبية العالمة تصحيح له ذكرت عندما وذلك السمنودي

لقد بني يا نصه ما لهشام اإلسكان لوجه المتولي غير من صح ذلك أن الله رحمه المتولي ذكر

الطريق من به يقرأ فإنه , وبذلك النشر طريق من يصح لم أنه المعلوم , ومن منه صح الذي , والتيسير الشاطبية منها التي النشر طرق جملة

من لهشام اإلسكان وجه يصح فال هذا , وعلى طريقها غير من صح وإن الشاطبية طريق

. عنه الخروج وعدم التيسير بطريق لإللتزام. انتهى

: ذلك في قلت وقدالتمام على النشر بتحقيق لهشام امنع يرضه وإسكان

: ( ) يأته حكم بيان التيسير, أصله عن الشاطبي اإلمام خرج

الوجهين طه سورة ( لدى ) يأته في لهشام وذكر الذي المد إال فيها لهشام , وليس والمد القصر

ها وصل0 فقال بالصلة الهاللي العالمة عنه عبر المحققون ماعليه هشامنا(, وهذا عن يأته

بعضهم قال والمحررون( وصل طه يأته هشام ) وعن

والقصر باب المد

(27)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

19Tال uص tفwن vوم - vه wر uا فاقص Tحقــ wوزد 20Tال uت�صــ vوم - wدvد wفامــ Tثالثــة

ا Tوأربعـــــــــــــــــــــــــــــ ــدvدw نtص� - كما21 خمســةT واما في tمـــــــــــــــــــــــ uهwيtلuك

Tــا طw ثالث ــ� ا ووس Tــ بtع wرtا ا Tفــــــــuا طائ tنــــــــuب

ــدtا هv ب vا حقــ tمvهwدvد wوامــ ا Tعـــــــــtب wنـــــــــا أر tر

ا Tير uصــtن wعuب wوأشــ Tتة uســ تtى tا ف tجنــــــــــــــــ

الشرح مراتب على الشاطبي اإلمام ينص لم

أفواه من لتلقي ذلك , وترك المدود في القراء في ذكرها على , واعتمادا الثقات الشيوخ الهاللي العالمة المراتب تلك ذكر , وقد التيسير

عن ذكر ما التيسير, و في جاء ما على وذلك يقرؤه المنفصل المد أن ,فذكر الثقات العلماء والبصري ( المكي بدا ) حقا مرموز بالقصر القصر فويق لهم , وزاد حركتين مقدار وقالون حركات ثالث مقدار

أربع مقدار المنفصل المد يوسط من ذكر ثم البصري ( دوري بنا ) طائفا مرموز وهما حركات. وقالون

وأربع ثالث مقدار المتصل المد يمد من ذكر ثم والمكي ( قالون حقه ) بدا مرموز وهم حركات

. والبصري أربع معا والمتصل المنفصل يمد من ذكر ثم

كما ) رنا مرموز وهم و حركات. وعاصم عامر وابن ( الكسائي نص خمس معا والمتصل المنفصل يمد من ذكر ثم

عاصم. ) نصيرا( وهو مرموز وهو حركات وهما حركات ست معا المدين يشبع من ذكر ثم

وورش ( حمزة جنا ) فتى مرموز

(28)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

: فائدة والمتصل المنفصل المد اجتماع أوجه

معا متصل واآلخر منفصل أحدهما مدين اجتمع إذا

مراتب أربع فلك متطرفا أو متوسطا كان سواء: بيانها إليك والمكي قالون وهم المنفصل بقصر قرأ فمن

وأربع ثالث مقدار المد المتصل في لهم والبصري المنفصل مد البصري ودوري , ولقالون حركات

. حركات وأربع ثالث المتصل مد معه حركات ثالث. حركات أرع معا مدهما والكسائي عامر والبن

المتصل مد مع حركات أربع المنفصل مد ولعاصم خمس معا مدهما , وله حركات وخمس أربع

. حركات المد إال معا فيهما لهما فليس وورش حمزة أما

. حركات ست مقدار الطويل22uآتwو tوس - wفي إن uالواو wر uص wقvت wنtثuلtث tلهمز� ف wط وس�

ا tا ذا فيهمtن uش wورuلالشرح

, والمعمول المعتمدة األوجه الهاللي العالمة ذكر , لورش وقعت ( حيث ) سوآت كلمة في بها

: وهي أوجه أربعة فيها أن فذكر ( )الهمز البدل تثليث ( وعليه )الواو اللين - قصر. والمد والتوسط القصر

. معا والبدل اللين - توسيط: فقال الجزري ابن المحقق عليها ونص

uآتwو tوس uاو tالو vر wصtق tز wم tهwا والtل�ثtا ث tم vهwط فالwكvلu وtوtس�بtعtة wأر uرwفاد

: فائدة وwآت� اجتماع tياء ذات مع س

(29)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

دw آدtمt بtنuي tاي تعالى قوله نحو وذلك tا قtنwل tنزtأ wمvكwيtلtع Tاساtبuي لuارtوvي wمvكuاتtء wو tيشاو سuرt وvاسtبuلt ىtو wل الت�قtذutك ) يwر� tخ(15)

: وهي أوجه خمسة فيها لورش توسط , ثم الياء ذات فتح مع والواو البدل قصر

تقليل مع وتوسط قصر وجهين الواو وفي البدل الفتح مع الواو قصر مع البدل مد الياء, ثم ذات

. الياء ذات في والتقليلا كtنداءT - وفي23 Tواقف vهwنtع wن tر uصwفاق tكذاك vذ uؤاخvي

ا Tقtلwطvا قد مtتعين الشرح

T أن إلى الهاللي العالمة أشار فيما له ليس ورشا حالة التنوين من مبدلة ألف الهمزة بعد فيه يوجد

ألن , وذلك القصر ( إال ,ونداءT ) دعاءT نحو الوقف. به يعتد فال عارض الهمزة بعد المنطوقة األلف لورش ليس وقعت " حيث " يؤاخذ كلمة كذلك. القصر إال فيها المد أصحاب اتفق ] وقد النشر في المحقق قال وأصلين واحدة كلمة علىاستثناء الباب هذا في

(16)[ وقعت ( كيف ) يؤاخذ هي فالكلمة مطردين

(17): الحسيني خلف حسن الشيخ قال

حيث أيضا مد وال ورشهم عند فقط فاقصر يؤاخذكمابدال تنوينا

*********************************************

24uلvكwلuفي - ول uنwيtا عtدvد wثم� ام wنtط كu وس� tمtلuول uنwيtهات uا اللذينtا كذtنtتwاع

الشرح

26 رقم األعراف)?( 151/340 الجزري ابن للمحقق النشر)?( 16 البن المبتدئ القارئ سراج صحائف بذيل األمنية بلوغ مختصر)?( 17

50ص العذري القاصح

(30)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

فاتحتي من عين أن إلى الهاللي العالمة أشار بالمد نها يقرءو القراء جميع والشورى مريم

, واللذين ) هاتين ويمد يوسط والمكي والتوسط بلوغ مختصر صاحب ذلك إلى أشار أضالنا( وقد

(18). األمنية

انu عtين� وفuي tه wجtوwال uض�ال والط�ولvك� ف tمwلuول uنwيtات tه uنwيtذا ال�لذtال كtع wاج

ــــــــــــــــــــــــ 25tدwن uوع - uونvك vس uفwقtوwل الvكwلuل wنtل�ثtث

****************** الشرح

نحو) نستعين السكون عارض أن إلى أشارالناظم , وذلك والمد والتوسط القصر , العالمين( فيه

, وهوثالثة بالتثليث الهاللي العالمة عبرعنه ما هو. البدلفوائد

البدل أوجه تحرير لذكر الهاللي العالمة يتعرض لم , الكنز يختصر ألنه , وذلك الياء وذوات اللين مع

أذكرها أن للفائدة إتماما ورأيت. ياء وذات بدل : اجتماع أوال

في ذلك أربعة أوجه سواء تقدم البدل عن ذوات الياء أو تاخر عنها , وقد جمعها العالمة الهاللي

:فقال ( 19)في الطوالع wم uه uش wرtوuل wل� إنtد tـا بـ tمtد tقtت vه wر vفاقص wحtت wثم واف wط وس�

tل�ال tق

uاء� وذاتtي tدwعtب wذ vا خ tا م tمuت vح vهwدvد wوام wحtت wثم واف wل�ل tق ال vض wفtت

البن المبتدئ القارئ سراج صحائف بذيل األمنية بلوغ مختصر)?( 1859العذري القاصح

مخطوط البدرية الطوالع متن ـ الهاللي العالمة متون مجموع)?( 19

(31)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

تحتم ما , فخذ الياء ذات على البدل تقدم إن أي البدل - قصر1 أوجه أربعة , وهي لورش أوجه من الياء ذات فتح مع

. الياء ذات تقليل مع البدل - وتوسط2 , وتقليلها الياء ذات فتح مع البدل - مد4 - 3

لwنtا tإuذwو نحو وذلك vق uةtكuالئtمwلuوا لvد vج wاس tمtد uوا آلvد tج tسtف � إuالtيسuلwبu tبt إ (20ىأ

tتtلtق�ىف نحو البدل على الياء ذات تقدمت إذا أماvمtن آدuم uب�ه ات� ر� tمuلtك tابtت tف

uهwيtلtع (21)الياء ذات فتح , وهي أوجه أربعة ففيها مع الياء ذات , وتقليل البدل في والمد القصر مع

. ومده البدل توسط البدرية الطوالع في الهاللي العالمة نظمها وقد

: فقالvسwكtهذا وع wحtت wر� اف wص tقuا بtدvد wوام wأو wنtل�ل tق wط د� وt وس� vم دtا vش wرtت

34 رقم البقرة)?( 2037 رقم البقرة)?( 21

(32)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

: بدل ومد لين ثانيا- اجتماع (22): الطوالع في الهاللي العالمة قال

tوال�لين wط د� البtدtلu في ثtل�ثw ثم وtس� vا وم tم uفيه T عا tم tتwلuل نtاألم تعالى قوله نحو البدل مد على اللين تقدم إن أي

واو vات�قt T � يtوwما زuي ال wجtس� ت wفtن نtس� ع wن�ف T يwئا tو شtالt يvلtب wقv ا tهwن uم اعtة� tف tو شtالt يvذ tخwؤv ا tهwن uل� مwدtو عtالt هwمv و vر tنصvنيt (48)و wذuإt يwنtاكvم نw نtج� عtوwنt آلu م� wر uف wمvكtون vوم vسtي tوء vس uابtذtالع tون vب�حtذvي wمvكtاءtنwبt يvونtو أ wحtت wسtيt wمvكtاء tسuيو نuفt مvكuلtء� ذtالtم�ن ب wمvب�ك ر�

(23)( 49) عtظuيم�

والبدل مداللين ثم البدل ثالثة مع اللين فوسطTأوجه أربعة فهذه معا . قوله نحو , وذلك اللين على البدل تقدم وإن

خt wام تعالى tسwنtن wن uة� مtآي wوt ا أ tه uنسvن uتwأtر� نwي tخuا ب tهwن وw م�

t ا أ tهuلwث uم

wمtأل tل wعtمتw ن�tأ tى الل�هtلtل� عvء� ك wي tير� شuد t(106) ق(24)

فلورش فيها قصر البدل مع توسط اللين ثم توسطهما ثم مد البدل مع توسط اللين ومده , وقد نظمها العالمة الهاللي في

: الطوالع فقال wوإن tتwرأي T دw بtدtال tق

بtقا tسمtا vهwنtط ومvد ووس�

األوال

ره vفاقص T T ولuينا طا وس�ا tقtت wرvت tف

طw والثاني T وس� دvدا wوام ال tب�جvت

ص البدرية الطوالع متن ـ الهاللي العالمة متون مجموع )?(22 .49 /48 رقم البقرة13

.106 رقم البقرة2314ص البدرية الطوالع متن ـ الهاللي العالمة متون مجموع2415

14/ البقرة16

(33)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

, واآلخر موصول أحدهما بدل مدين ثالثاT: اجتماع: عليه موقوف

وا tإuذtاو تعالى قوله نحو وذلك vقtل tينuوا ال�ذvن tوا آمvال tن�ا ق tآم إuذtا tا و wوtل tى خtلuإ wم uهuينuاطtي tوا شvال tن�ا قu عtكvمw إ tا م tن�مu نv إ wحtن

tونvئuز wهtت wسv(14) م(25)أوجه ستة لورش فيها يصح , ثم مستهزئون تثليث مع آمنوا قصر وهي

, ثم مستهزئون ومد آمنوا توسط , ثم توسيطهما. فقط السكون مع مدهما

(26)وقد نظمها العالمة الخليجي :

wل�ثtث tونvئuز wهtت wسvمtك tع tم uر wصtل قtدtالبwوإن tد vمtت vهwدvد wال ام tيرtى غtدtل

طw وإن T تvوس� طا uسtو T دvدا wوام تvجtلwفuش� وق wرtو uلـ tت wلـuل نtاألم

كلمةباب الهمزتين من 25 ************** -تvنtا- 26 tهuأأل wمvتwن uمtأt أ فuي كtذtا

وعن صادuها- 27 wمع uاقتربت وفي

ا tق uق tح tالهمز28 -uآل في wلvق uبعد وما

حققا tعمران

نtا uوقvم vهwك vرwفات tاإلبدال Tة tمuئt أ uر tرtك vالم في لwف� vبخ هشام�

ا tنـ دvو�نا tلـ T ادuدtا tم Tال ه� tس د� vوم ـر� wبقص

قال كtمtا wد vمwأو uالقصر معنtا vز wر uح

14 - البقرة)?( 2518ص للخليجي المشكالت حل)?( 26

(34)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الشرح , , وأأمنتم ) أئمة في اإلبدال وجه اآلداء أهل منع

الثالث الكلمات تلك في , وليس ( لورش وأألهتنا ) أئمة الهاللي العالمة قال لهذا التسهيل إال

(. أألهتنا أأمنتم في كذا موقنا فاتركه اإلبدال وفي دونا المكرر في بخلف هشام ) وعن وقوله

الشاطبي اإلمام لقول توضيح إلخ( فيه اقتربت اإلمام إلخ( يشير حبيبه لبى الضم قبل ) ومدك

بعد المضمومة الهمزة على الكالم إلى الشاطبي ,وأألقي ,وأأنزل عمران ( بآل )أؤنبئكم نحو فتح( والقمر بص

المواضع في هشام عن اختلفوا الرواة أن إلى الخالف أوجه الهاللي العالمة بين , وقد الثالثة حققا الهمز صادها مع اقتربت ) وفي فقالT ومد بقصر T سهال في يقرأ هشام أن ( أي لنا ماددا

: وهي أوجه ( ثالثة , وأألقي ) أأنزل والقمر ص إدخال بدون أي القصر مع الهمزتين - تحقيق1 اإلدخال مع الهمزتين - تحقيق2. اإلدخال مع الثانية الهمزة - تسهيل3

. الشاطبية على الزيادات من األول والوجه

(35)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

( أؤنبئكم ) قل عمران آل في ولهشام. فقط وجهين

إدخال بدون أي القصر مع الهمزتين - تحقيق1 عاصم عن حفص كقراءة

. اإلدخال مع الهمزتين - تحقيق2كلمتين من الهمزتين باب

المفرد والهمز 29uقاط wسuى - بإtول vز� قال األ wر uح vدهwن uل� وع uص tفwن vمtك vضwعtوالب

د أtعwلtنtا بالض�الشرح

ذكر العالمة الهاللي ما ورد من آرآء العلماء في بيان الهمز الساقط ألبي عمرو , فبين

أن اإلمام الشاطبي ذكر في حرزه أن الهمزة الساقطة هي األولى , وتابعه علىذلك

جمهور العلماء , وتكون من قبيل مد المنفصل عندهم , وذكر أيضا الرأي الثاني

لبعض العلماء ,وهو أن الهمزة الساقطة هي الهمزة الثانية ,ويكون المد عندهم من قبيل

.المد المتصل بwدل� - وفي30 vم tلwب tق

uك tر tالمح T را vفاقص الت�حريكv طرأ - وإن31

vدهvد wا فام Tر uvواقص

T وفيه دvدا wما جاء إن ام vدwعtب اكuنtا tس

*******************

(36)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

بيانها. مهمة قاعدة هذه خالص مد حرف الثانية الهمزة أبدلت إذا

نحو متحرك بعده وقع فإن وقنبل لورش ,وهو المد حرف مقدار على يزد ( لم )جاءأحدهم

)فاقصراT( . بقوله الهاللي العالمة عنه عبر الذي حرف في زيد صحيح ساكن بعده وقع إن أما

نحو الساكنين إللتقاء المد الهاللي العالمة عنه عبر ما ( وهو إن ) هؤالء

T ) وفيه بقوله ساكناT( .وإن بعد ما جاء إن امددا جاز النقل بسب الساكن تحرك بأن التحريك طرأ( . )البغاءإن نحو , وذلك والقصر المد

31************** -32wل�ثtث tهيل� - ف wسtتuب

wلuدwوأب uد�ه tمuب

wذ vوخ Tة tسwم tفي خ tاء tآل ج نا uش wرtوuل

ر� wصtوق wعtد tو tالtدwإب wئuارtب نا uوس vلس

(37)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الشرح ( لوط آل )جاء في لورش أن الهاللي العالمة ذكر

: أوجه خمسة , البدل تثليث مع الثانية الهمزة تسهيل وهي

, والمد القصر مع ألفا الثانية الهمزة وإبدال الطوالع في الهاللي العالمة ذكرها , وقد الطويل

(27): فقال

wم uه uش wرtوuاء في ل tه�ال آل ج tا سTل�ثtث vم T دvدtا wوام wر vصwال أواقuدwب vمuن�ا لvوط� آلu tال�إ: تعالى قوله وصلت وإن مw إ vهtو نtج� vمtل

tينuع tم wجtال� إ(59) أu اvهtتt أ tر wا مtن wد�ر tا ق tن�هu نt إ uمtل tينuرuابt(60) الغ اف اءt tلtم� tج tوط� آلvل tونvل tس wر v(61) الم (28)

فالوجوه تسعة لورش , وهي القصر والتوسط والمد في إال آل لوط , وعلى كل وجه منها

القصر والمد مع إبدال الهمزة الثانيةمن)فلماجاءآل ( والتسهيل بين بين , وإذا

سهلت فانتبه إلى تسوية البدلين المحقق والمغير , وقد نظمها العالمة الهاللي في

:(29)الطوالع فقال wا وإن tه tتـwل tصtو uآلuب uلtاألو

ه�ل tسtي فuا الث�ان tمuب tتwيtتt فuي أ

و

ه� vجwـع� فأو wسuص� ت tنـuب uل tقwن vم

دt األvولtى vوم wر vصwاق تtفuي بإبwدtال�

ص البدرية الطوالع متن ـ الهاللي العالمة متون مجموع)?( 2759/61رقم الحجر)?( 28148ص الطوالع متن ـ الهاللي العالمة متون مجموع)?( 29

(38)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الشاطبي اإلمام ( ذكر لسوسنا بارئ ابدال ودع يستثن تبدال( فلم بياء غلبون ) ابن أن حرزه في

اإلبدال من مستثناة بارئكم أن , والصحيح بارئكم ذكره ما , وهذا السكون لعروض وذلك للسوسي

. الهاللي العالمة

: فائدة , ) أأنت على الوقف حكم بيان

وأفرأيت( . على الوقف حكم هنا الهاللي العالمة يذكر لم

الخالصة في ذكره , ولكن , وأفرأيت أأنتT ) وكأريت فقال ,والفوائد ( والعلة التبدال واقفا

T اإلبدال منع في ثالث اجتماع هي لورش وقفا. مدغم فيها ليس سواكن

وجوز السنباطي وجه اإلبدال , ونقله عن جامع: 30البيان , قال المنصوري

T أرأيwتt أأنwتt وفuي وtاقuفاwع� لكن uام tجuب uيانtرا البtكtذ

vبالتسهيل األزرق wنtل تtلtفا wخvي

T نwبtاطuي كvال vلس vهvل wقtرى نvي

وهو العلماء جمهور رأي هو الصحيح والرأي. الهاللي العالمة ذكر كما التسهيل

النقل باب

63ص المشكالت حل عن - نقال 30

(39)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

33uوكاآلخر - wر uصwاق wإن tبدأت uه uالمuلورش� ب wوإن uبالهمز تtنtا تثليثvه wاج

الشرح بدأت فإن ( لورش , آآلن )اآلخر بنحو بدأت إذا أي

في لورش فليس , وآلن آلخر تقول كأن بالالم كأن بالهمزة بدأت , وإن القصر إال البدل مد

قال البدل تثليث ( فله ,آآلن )اآلخر تقول: الحسيني

وu وفي wحtدأ آآلن نwز� اب wم tهuا بTل�ثtث vم wئ فإنuدtتwبtت uبالالم tر wص tفالق أعwمuال

: فائدةالجمع ميم نقل حكم

ميم نقل هوعدم والمحققون المحررون عليه ما النقل جواز من مهران ابن ذكره , وما الجمع: بعضهم نظم , وقد مردود فهو الجمع لميمT عu لuميمu ونtقال wالجم vه wرtذ wى فاحtت tياف vوقول vنwران� اب wه tل� م wقtنuب

أهwمuال tف:31 سفينته في الطباخ العالمة وقال

اكuن� لكلu وانقل tيح� س uح tص tيم uع� الم wم tا جtلى ذtيح ع uح الص� باب وقف حمزة وهشام على الهمز

ؤيا34 vي - ورuؤوvا وت tر uأظه ا ثم� tمuغwأد

ثم فاءv السينv - هي35vكاف vوهمزة

Tذ كرئيا vد� وخtع uوائد ي�نtا الز� tه vوباق� خمس فذي وواو

بحرزنا

الشرح

مخطوط الطباخ العالمة - سفينة 31

(40)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

تبدل أن ( بعد الخ ) ورؤيا الهاللي العالمة قولT الهمزة ياءT الهمزة ,وتبدل ,وتؤوي رؤيا في واوا

T في ساكن األول مثلين معك يجتمع حينئذ� رئيا ,فيجوز لإلدغام مسوغ ,وهذا متحرك والثاني أصل بالنظرإلى , وذلك اإلظهار يجوز كما اإلدغام

هذا ,وعلى رئيا في ,والياء وتؤوي رؤيا في الواو يجوز ( أي أدغما ثم ) أظهرا الناظم فقول

. واإلظهار اإلدغام(32): الحسيني قال

ارuهu ورئيTا tهwه بإظuامtغwا وإد wوtو tا كذلك رtي wؤ vم رvي ثuوwؤvت ال فtحtص�

( هينا الزوائد عد ) وخذ الهاللي العالمة وقول يذكرها لم التي الزوائد حروف الهاللي أكمل اإلمام ذكره ما ,وترك حرزه في الشاطبي اإلمام

والفاء المهملة السين حرف فذكر الشاطبي ,وذكر خمسة فهذه والواو والهمزة والكاف الميم ,وهي األخرى الخمسة الشاطبي اإلمام

(33): قوله في والالم والبا والهاواليا

ا tمtا ك tا هtا ويtا والب tوه wحtون uريف� والماتwعtن تtمuل wد tأمال قtت والخالصة 34الفوائد في الهاللي العالمة ذكر وقدTفقال الزوائد حروف فيه جمع بيتا :طt بuزائuد� وما tسtوtت wفuلvت wاخ vهvع wم tجtو vظ wفtل uيuو tب� ه wسtف كuلvأ

(35): مختصره في الحسيني ذكرها كما

ين� الهمزu من ونحوها والبا والالم ويا ها كما uاف� سtا ك tف ال vقwان واو�

البن القارئ سراج بهامش للحسيني األمنية بلوغ - مختصر )?(3285 العذري-ص القاصح

الشاطبية اإلمام - متن )?(3346ص المحررة - الفوائد 34 البن القارئ سراج بهامش للحسيني األمنية بلوغ - مختصر )?(35

88ص العذري القاصح

(41)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

وقد أحسن العالمة المتولي حيث جمع لنا:صور الزوائد في إتحاف األنام فقال

1uان tه wا - ووج tيم uا كان فTط wوس بuزائuد

عw ألبuيهu - كذا2 tم tمtه آلدuل wأله 3wق uق tوح - wل ه� tي وسuم فvتwن tأل

tنwتvم ءtأعt كأي�نw - كأن�4 tم wفuلtأtك uه wمv uأل 5wق ق� tه�ل - وح tم� وسvث wلuدwأب

بuيtائuها - وفي6 tحوهtم نvوفي أنت

و wحtي يا نuولvأ

wق uق tح tا فtوي wلuدwأب uز wم tه uو wحtال نuدwعtأل

انuهuم بآياتu بأيwدuي tمwبأي عtال

ئtاوuي tم سvتwأن tف tع tم مvوأنت vنwزuال وأT بإذwنuي كا wفuأtء tا معtنuئt أtلuزwن vؤtأ uو wحtنuم بvوالهv uم ألvراه wخuأل

تالقw فمvد ق� tد� وح vم wر vصwواق

ال uه wسvم

: الصور تلك بيان وإليك ( ) ألعدال نحو كسر بعد المفتوحة الهمزة(1)

, ألبيه ,ومثله والتحقيق ياء اإلبدال وحكمها. ,بآيات , بأيدي , ألهله ألدم

, ) ءأنتم نحو فتح بعد المفتوحة الهمزة(2),فأنتم( . , سئاوي ألنتم

( ) بإذني كسرنحو بعد المكسورة الهمزة(3)T نحو فتح بعد المكسورة الهمزة(4) ,أئنا ) أئفكا

. )( . ) أؤنزال نحو فتح بعد المضمومة الهمزة(5)

فيها الخامسة وحتى الثانية من الصور وهذه. بين بين والتسهيل التحقيق

(42)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

, ) ألحل نحو كسر بعد المضمومة الهمزة(6) اإلبدال أوجه ثالثة ( وفيها ألخراهم ألوالهم

. , والتحقيق بين بين , والتسهيل ياء: فوائد

( , ياأولي , ياأيها ) هاأنتم نحو على وقفت إذا المد إال لك فليس الهمز حققت فإن لحمزة

لك جاز الهمز سهلت , وإن المنفصل في الطويلوالقصر. المد

. هؤالء على الوقف حكم هؤالء على الوقف حكم الهاللي العالمة ذكر

(36): الطوالع شرح في وهشام لحمزة

T هؤالء في ) ولحمزة فقال وجها عشر ثالثة وقفا اإلبدال ثالثة مع المتوسطة الهمزة تحقيق

, ثم والقصر المد مع بالتسهيل والروم المعلوم ثالثة مع المد مع المتوسطة الهمزة تسهيل , ثم فقط المد مع بالتسهيل والروم اإلبدال ثالثة مع القصر مع المتوسطة الهمزة تسهيلفقط. القصر مع بالتسهيل والروم اإلبدال مع بالتسهيل والروم اإلبدال ثالثة لهشام وفيها

( والقصر التوسط:فقال (37)وقد نظمها الخليجي

مخطوط للهاللي البدرية الطوالع شرح)?( 3641ص للخليجي المشكالت حل)?( 37

(43)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

تtقفw إنw هؤالءu - في1tة tز wم tحuل

2tإذا - وهي tما حققت طtا tوسtت

3wم vى - ورtعل uد� القصر vوم وإذا

4tوالقصر - uى فيهtوعل uكل� أتtى

5Tم� - منعا wو tإن لر tت wر tصtق ا tد� ه tمuب

tه� ثالث vجwأو wتtأت tع tة م tر wشtع wر vصwفاق T فا دw مvطtر� vوم

Tطا مvوس�tتwل tه tما س tط tسtوtد تtا المtذ vخ

قيuقu في جاءt ما wن الت�حuكtل ثwبuتtا

t أدtدtتt وإن tم tعwن tالم uر wبالقص د tرtو

( أؤنبئكم ) قل على الوقف حكم لحمزة

له عشرة أوجه صحيحة فقط , وهي النقل بتسهيل الثانية بين بين , وفي الهمزة الثالثة

تسهليلها كذلك , وإبدالها ياء , ثم التحقيق والسكت كذلك , ويزيد فيهما تحقيق الثانية على

كل من وجهي الثالثة , وقد نظمها الخليجي(38)فقال :

في حمزةt وقفu - في1wلvم قvكvئuن�ب vؤ

tأكwت� - وعند2 tيق� س uق wحtوت

vيدuزtا ي tهuب يلv الكvل� - في3 uه wسtت wأو

لtتw ابwدtال� vمtك

يلu نtقtل uه wي بتسuثان uنwيtمزت tهwى ال tرtيها tيق uق wحtفي ثم ت uز wم tاله

uى األخير tر tج T را wشtع uيرtغuيف� بuع tض tدwن uع wن tم ا tرtظtن

. للخليجي المشكالت حل من انتهى

56 / 55ص المشكالت حل)?( 38

(44)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

وبل وهل التأنيث تاء باب إذ ذال إدغام في واتفاقهم

بtتu -وفي36 tند وجuع uابن uانtوwكtذ T را tهwأظ

وtى كل� بلw بعدu - ومن37 uس uا حرف tهuثائ

الن�ونt تtا هtلw بعدu ومن تtدtوtنا تاء�

مw وقالوا vيوم في وه wدvد wبينا ام vم

الشرح تقيد ( فيه الخ وجبت ) وفي الهاللي العالمة قول

: قال حيث الشاطبي اإلمام لماأطلقه ذكر ( حيث يفتال ذكوان ابن خلف وجبت ) وفي

, وهذا وجبت في ذكوان البن واإلدغام اإلظهار التيسير في يذكر فلم طريقه عن منه خروج. اإلظهار سوى

(45)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

في خالفا نعرف ) ال(39) نشره في المحقق قال : شامة أبو قال . وقد الطرق هذه من إظهارها

من التيسير غير في اإلدغام ذكر الداني إن البن احمد بن فارس الفتح أبي على قرائتهT وهشام ذكوان في عليه نص والذي قلت معا عن : واختلفوا ولفظه الجيم عند هو البيان جامع

وابن داواد أبي وابن األخرم ابن فروى ذكوان ابن عنه األخفش عن شنبوذ وابن والنقاش حمزة أبي

بن محمد روى وكذلك الحرفين في األظهار طاهر وأبو مرشد ابن وروى ذكوان ابن عن يونس عنه األخفش عن وغيرهم الرزاق عبد وابن

" جنوبها , ووجبت " باإلظهار جلودهم نضجت قرائته عن الفتح أبو لي روى وكذلك باإلدغام

. هشام رواية في الحسن ابن الباقي عبد على ولم الشاطبية في الذين هم اإلظهار فرواة اهـ

إال الفتح أبي على باإلدغام قرأ أنه الداني يذكر قرأ كونه تقدير وعلى ذكره كما هشام رواية في أصحاب طريق من يكون حتى الفتح أبي على به

الرزاق عبد وابن طاهر وأبي مرشد كابن اإلدغام طرق من به قرأ يكن لم ا إذ يفيد , فماذا وغيرهم

في فارس الفتح أبي نص رأيت أني على كتابه الجيم في هشام عن األدغام هو فإذا كتابه

وجبت بين يفرق , ولم ذكوان ابن عن واإلظهار.اهـ. , وغيره جنوبها

اإلمام ) وذكر(40) النفع غيث صاحب وقال به يقرأ ال متعقب ذكوان البن الخالف الشاطبي

, طريقه من إظهارها خالف عنه يعرف ال ألنه: الله رحمه شيخنا وقال

ر uهwفي وأظ uتtب tوج uش tف wألخ vفwع vوض vه vفwل vخ tاد tال أفtت wفvي

2/6 الجزري البن - النشر)?( 39ص السراج بهامش السفاقسي للعالمة النفع - غيث)?( 40

(46)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

ـــــ أن الخ( أي هل بعد ) ومن الهاللي العالمة قول. والثاء والنون التاء حروف في تدغم بل من الالم

في تدغم بل الم أن ( أي الخ بل بعد ) ومن وقوله الشاطبي اإلمام ذكرها التي الثمانية الحروف كل

, الضاد ,وهي سبعة في فتدغم الثاء سوى , , والنون , والسين , والزاي , والظاء والطاء. والتاء

قول العالمة الهاللي ) وقالوا وهم الخ ( أي التدغم ما كان أول المثلين حرف مد سواء

� نحو ) قالوا وهم ( , أوياء نحو أكان واوا ) في يوم ( , وعبر عن اإلظهار بقوله امدد

مبينا أي التمكين في حرف المد حتى يتحقق.اإلظهار

38 -wفاسكت wماليه وفيلvvوا وفض� wمuوأدغ

39 -wإن wفاقرأ فبالسكت wكتابيه wتحقق

ورشهم عن وما Tكوتا vس نtا uذعvم خذه

uالنقل uحالة في وإدغامvهاجاءtنا

(47)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الشرح كان ما إدغام منع في الثاني اإلستثناء هو هذا ( , هلك )ماليه في السكت هاء , وهو المثلين أول

السبعة للقراء , وهذا اإلدغام من أفضل والسكت. وصال الهاء يحذف ألنه حمزة إال

العالمة ( بين خذه ورشهم عن ) وما وقوله إن أنه ( فذكر هلك )ماليه في لورش ما الهاللي

)ماليه في بالسكت إني( قرأ )كتابيه بتحقيق قرأ( هلك

: الميهي العالمة قال vان tمwثvوع wإن wل vقwنtي يuابtتuا ك tمtغwأد wوإن vه ق¢ ق� tح wتvك wسtا ي Tيفuطtل

uيهuال tمuب

:وقال المنصوري Tةtتwك tوس Tيفةuطtل

الuيtهw في tما Tق ق� tحvن مtمtو vهtل tقtن

wعtنtت wام

م uل�هvكuل wن tمuى لtو tر كuتtابuيtه واإلدwغtامv إظهار�ت�بtع vالم

40vذ�بtعvار� - ي tهwإظuك� بtمuل *** *******************

الشرح له المكي كثير ابن أن الهاللي العالمة ذكر

اإلمام ذكره , وما فقط ( اإلظهار من في) يعذب ( من بالخلف دنا ) يعذب حرزه في الشاطبي

ألن طريقه عن منه خروج واإلدغام اإلظهار. اإلظهار سوى فيه ليس التيسير

(48)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الكالم عند (41) النفع غيث في السفاقسي قال كان وإن للمكي اإلدغام ) وذكره من يعذب على

,ألن طريقه عن منه خروج عنه الجمهور مذهب للمكي البيان جامع في اإلظهار على نص الداني

ومن البزي عن ربيعة أبي عن النقاش رواية من الطريقاتان , وهاتان قنبل عن مجاهد ابن رواية

, نذكره لم , ولذا ونظمه التيسير في اللتان هما: شيخنا وقالuير� البنuثtا ك tر uهwظtأ tلwيtب نw ق� uوهو م vبuع�ذvفي الذي ي uرwكuالب

ا tج واإلمالة الفتح باب

40tأىtن **** ***** - T عا tا مtوي tافtك wعtد tلwي tم uالث�الث نtا uوس vسuل

الشرح في نأى همزة إمالة الشاطبي اإلمام ذكر

من اليا , وإمالة , وفصلت اإلسراء موضعي طريقه عن منه خروج , وهذا للسوسي كهيعص العالمة منع ,ولهذا الفتح إال فيهما له فليس

ميل دع إلى000 ) نأى بقوله اإلمالة الهاللي( . لسوسنا الثالث

الخالف للسوسي أذكر ) لم 42الغيث صاحب قال ألن له الشاطبي اإلمام ذكر كما الهمزة إمالة في

على الطرق جميع من السوسي عن الرواة جميع الخالف وذكر خالف بينهم ذلك في يعلم ال الفتح

, وتبعه الداني شيخ أحمد بن فارس به انفرد له بعض ماانفرد , وكل المحقق قال كما ذلك على

. تواتره لعدم به اليقرأ النقلة

السراج بهامش – للسفاقسي النفع - غيث)?( 41276 النفع - غيث 42

(49)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

انفراد فال التيسير في الداني ذكره قلت فإن أنه ذلك على , ويدل الرواية حكاية له ذكره قلت بقوله الجزم بصيغة السوسي لغير الحكم ذكر

, وأمال والهمز النون فتحة وخلف الكسائي أمال أبي عن روى وقد قال ,ثم فقط الهمز فتحة خالد

ذلك على , ويدل التمريض بصيغة ذلك مثل شعيب( ا إليه أشار المفردات,وال في يذكره لم أنه أيضا

هـ0: الخالصة

من ليست مريم فاتحتي من , ويا نأى إمالة أن قال النشر طرق من وال الشاطبية طريق

: المنصوريvي إمالةuوس رزu تtثwبvت لtمw يtا الس� uللح uوالتيسير

uوالطيبة : فائدة

ذكر اإلمام الشاطبي إمالة الها , واليا من كهيعص لقالون , وهذا خروج منه عن طريقه فليس لقالون فيهما إال الفتح لذا لم يذكرله

.اإلمالة صاحبي الغيث والبدورالزاهرة 41 -tؤوس vر أ tر wاق tطانwل vسuل

ل�ال tقvم uآي42 -wحtت wاف tف ا tه uفيه وما

ا tم uهwيtدtل wل�ل tقtو

vوالفتح vيلuل wالت�ق نuي tمtوللي ينا tز

tاء tج ا tم vعنه الر� ذي vوتقليل نtا tقwت vم

(50)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الشرح اآلي رؤس ) ولكن الشاطبي اإلمام قول كان لما شراح اختلف فقد لورش ( أي له فتحها قل قد

اإلمام قول من المراد تحديد في القصيدة منهم فريق ( فذهب فتحها قل ) قد الشاطبي

أن آخرون الفتح,وقال تقليل هو المراد أن إلى مقدم غير الفتح ولكن التقليل و الفتح هو المراد

للسور اآليات رؤس فى وذلك التقليل على)طه-النجم-سأل-القيامة- وهى عشر اإلحدى

-الشمس-الضحى- إسم النازعات-عبس-سبح المذهبين الهاللي العالمة بين الليل-العلق(وقد

احى الدين سلطان مشايخنا شيخ أن فذكر المز� على به قرأت ما وهذا فيهما فقط التقليل اختار

الزاهرة والبدور الغيث صاحبى أقره وما شيخى وهو اليمني العالمه اختيار الهاللي العالمة ذكر ثم

الفتح وجه أن إال أشهر والتقليل والتقليل الفتح. الشاطبية طريق من ليس

اآلى رءوس من كان ما الهاللي العالمة ذكر ثم ففيها أنثى هاء فيه عشر اإلحدى السور فى

احuي والتقليل الفتح واتفقا معا واليمني للمز�. واحدا قوال الراء ذات تقليل على أيضا

فtى - ويا34 wأس wل�ل tور� قvدuل uه uفwل vخuوفى ب uور� الن�اس vر wجtم vهtل vلwي tمwا الtي�نvع

( أسفى )يا فى التقليل الشاطبي اإلمام ذكر له بل طريقه عن منه خروج وهذا البصرى لدور

وبه عنه الجمهور رأى ألنه عنه أصح وهو الفتح الزيادات من وهو الحسن أبى على الدانى قرأ

. ذلك فى قلت وقد الفتح هو الشاطبية فطريق يذكر لم تقليل ووجه بصرنا لدور افتح أسفى ويا

بتيسيرنا الخ( مجرور الناس )وفى الهاللي العالمة قال بقوله الشاطبي اإلمام أطلقه لما تخصيص فيه

(51)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

أوهم حصال( حيث الجر في الناس في ) وخلفهم الفتح بل مراد غير وهو عمر ألبى اإلمالة اإلطالق

. للدورى والميل للسوسيعTا - يvوtارuي44 tم vهtع tي مuارtو

vها أvميع tج uحwت tفwالuب tف wن uز� م wر uح uورvدuي�نا لuلtع

( , يواري )أواري فى الفتح الهاللي العالمة ذكر , وما علي لدوري الشاطبية طريق من فقط العقود فى أواري )يواري الشاطبي اإلمام ذكره

فيه الكسائى لدور اإلمالة إثبات ( من بخلفه فى المحقق ذكره ما هذا طريقه عن منه خروج إمالة إن فقال الغيث صاحب إليه وأشار نشره ال ( ضعيف , أواري )يواري فى الكسائى دوري الحرز طريق من ليست إمالتها أن الصحيحو به يقرأ

. أصله من وال في تذكر لم لم قلت " فإن 43 الغيث في قال

لشاطبيا ذكراإلمام وقد وفأواري يواري الممال : قال , حيث واإلمالة الفتح عtلuي لدوري فيهما خروج هو . قلت بخلفه العقود في أواري يواري

بن جعفر طريقه , فإن طريقه عن الله رحمه منه على عنه الناقلون أجمع وقد النصيبي محمد حيث التيسير في ذكر قد أليس قلت . فإن الفتح بن سعيد عثمان أبي عن الفارسي : وروى قال الكسائي عن عمرو أبي عن الضرير الرحيم عبد , المائدة في الحرفين وفأوراي يواري أمال أنه

الطريق هذا من أخذ , وبذلك عنه غيره يروه ولم قلت . اهـ بالفتح مجاهد ابن طريق من , وقرأت

بل به قرأ وال طريقه أنه على يذكره لم لكنه نعم ويدل عادته على الفائدة زيادة بها أراد حكاية هو

مجاهد ابن طريق من وقرأت قوله ذلك على

203 ص النفع - غيث 43

(52)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الفتح وبإخالص البيان جامع في , وقوله بالفتح وبذلك قال قد أليس قلت . فإن كله ذلك قرأت

فعل أخذ بل فهمت كما ليس لكن نعم . قلت أخذ كان , ولو طاهر أبي على يعود وضميره ماض صرح قد , و كالمه لتدافع فهمت ما معناه

عند فقال بذلك والنشر التحبير في المحقق إمالة أن بهذا فتبين طاهر أبا يعني أخذ وبه قوله

طريق من وال طريقه من ليس وفأواري يواري النشر طرق من الضرير طريق هي بل أصله

فلو كتابه أول في طرقه ذكر والداني وغيره طرقه من كانت لو وأيضا لذكرها طرقه من كانت

صاد كإمالة يحكيه ما جميع ذكر من بد فال الساكنة النون وإدغام اليتامى وتاء النصارى المحقق ذكره كما ذلك وغير الياء في والتنوين

يخفى ال مما وهذا طرقه من كانت حيث كتبه في" . الموفق , والله ملكة أدنى فيه من على: السنطاوى قال

ارuيu يvوارuي tوvأ wل vق uحwت tفuا ب tمvالهuص� ك wف tحuل tو vي هuالد�ور wرtذ wواح

تميال أن

ـــــــــــ

(53)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

قول الهاللي :نvوا - وما45 يwلu نtو� tبالم Tزىvغ

Tهدى Tقرى 46Tضحى - Tوأذى Tمثوى Tمصلى

Tطوبى tT ربا

Tعمى Tوسوى Tمولى Tتزينا مسمى

Tسدى Tومصفى Tمفترى Tجنا وفتى

الشرح على الوقف فى الخالف الشاطبي ذكراإلمام خالف هو إنما الخالف وهذا المنون المقصور

المنونة الكلمات الهاللي العالمة جمع وقد آدائى كلمة عشر سبعة وعدها الوقف حالة الممالة

وسوىT عمىT قرىT هدىT ) غزىT الترتيب على وهىTمولى Tمسمى Tضحى Tوأذى Tمثوى Tمصلى Tطوبى tT رباTسدى Tومصفى Tمفترى Tوفتى )

(54)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

47vظwفtى - ولtد vاله vلwب tا قtنuتwائ wإن vهtتwل tوص uلtدwب vمuز� ل wم tه vه tحwت tف wا قدtن س� tحtت

الشرح يبدل لمن ائتنا الهدى حكم الهاللي العالمة ذكر

T ائتنا الهدى همزة األلف لكون , وذلك ألفا , وال ائتنا همز من مبدلة الدال بعد المنطوقة

األلف أن اعتبار على اإلمالة ,ووجه فيه إمالة , وصحح هدى ألف هي الدال بعد المنطوقة

ذهبت الهدى ألف ألن , وذلك الفتح وجه الداني مع تذهب أن يجب فكذا وصال الهمزة تحقيق مع

عليه نص ما , وهذا تخفيف ألنه منهما المبدلة المأخوذ والصحيح قال حيث الجزري ابن المحقق

. الفتح وحمزة ورش عن به بقوله الفتح وجه الهاللي العالمة حسن لذلك

( تحسنا قد ) فتحه: فوائد

. , وأبى عصى حكم: الطوالع في الهاللي العالمة قال

ا tصtا عtأب uنwي tم wاإلس wحtت wا فاف tم uيهuف wا وإن tمvه uنwيtلwع uف wي�ل tم ا tمvظwعtت

هي مثل االسمين , أبى عصى في افتح أي. رجالكم من أحد , وأبى عصاي

, أبى , أبليس آدم عصى نحو فعلين وقعا وإن الفتح له لمن , وافتح اإلمالة له لمن فيهما فميل

فيهما.ألحد والتمال تقلل ال كلمات

:قال العالمة الهاللي في الطوالع إلtى كtى tز لدtى حتtى

ا tفtع tدىtبوwلtى

tأ tذاكtك فا tش خtالالن�افuية

ا tجtن دtعtا نا tس دtنtا tىtلtع ا tف tص

wنvك ا tهuيع uم tج فuي vحwت tفtفال وtاعuية

(55)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

, ألحد , والتمال تقلل ال التي الكلمات إلى أشار إلى زكى لدى حتى وهي كلمة عشر خمسة وهي التي شفا خال صفا نجا دعا سنا دنا على عفا بدى

لها. واع كن الكلمات تلك كل في فالفتح للنفي: الطوالع في الهاللي العالمة قال

wم uه uا لورش tم vه vي�لو tل�ال م tا إال قtب اتu الر� tرضtم uكاة wشuال مuك , الربا إال اإلمالة أصحاب ميله ما ورش قلل أي

T ومرضات , وأوكالهما بالنور , ومشكاة مطلقا. باإلسراء

: الطوالع في الهاللي العالمة قالي�لvوا tوم tلىwو

tي أuى التtنwع tمuب vق tحtأ wم tه wيا فاف uاح tص tكwلuت عwنtى tالم

التي أولى , والتقليل اإلمالة أصحاب ميل أي( بها أولى ) فالله نحو أحق بمعنى

( . فأولى لك , وأولى ببعض ) أولى و الياء ذوات من عمرو ألبي المقللة الكلمات

: قال العالمة الهاللي في الطوالع كuلwتtا العtال uنuالب wنtل�ل tوق

وفuيتwلtى tق ثvم� vنwثtى أ tو دvنwيtا

مvوسtى أvولtى ثvم� وعvلwيtا لtى wف vس

بtى wر vقطtغwوtى ثvم� يtا wؤ vرtو نtى wس vح

وtى wص vالق tم tح vم uاإلس tىtي wحtوي دtعwوtى

wر tهtظ

وwتtى tم ثvم� لwوtى tوس لwفtى vز uفuرwفاع

ثwقtى vو ثvم� طtى wسvوtو وtى wقtت عuيسtى

ضtى wرtم ثvم� عtى wر tوص ت�ى tش بtى wقvع

دtى wإح ثvم� ا tيم uوس وءtا vس وtى wجtن

دtى wاإلح uور الس� آي uورءوس ر tشtع

(56)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

عمرو ألبي المقللة الكلمات الهاللي العالمة ذكر , وسلوى وقع حيث , وزلفى بالكهف كلتا وهي

وموسى وقع حيث وقتلى وأنثى والدنيا وموتى والسفلى وعيسى والوثقى والوسطى وتقوى وصرعى وشتى وقربى وأوالهم واألولى والعليا

T ومرضى وطغوى ورؤيا وحسنى عقبى و مطلقا ودعوى ونجوى وإحدى وسيماهم وسوءا وقصوى

وطوبى السبعة وحم اإلسم ويحيى ودعواهمTعشر اإلحدى السور آيات ورءوس مطلقا

المعلومة.الراءات باب

T المريد ربح في هنا الهاللي العالمة يذكر لم نظماT نذكرها البدرية الطوالع في أبيات , وذكر إتماما

للفائدةانt قال tر wمuع : tيم uراهwيل إبuرائ wسuا إ uيه uرش� فtوuوا لvب tجwو

tأ يم uخ wالت�ف

, وإسرائيل , وإبراهيم عمران راء ترقق ال أي إال فيها له فليس أعجمية كلمات ألنها لورش

. التفخيمT قال T ورق : وفخما T ذكرا T إمرا T وزرا T ثم وحجرا ترا uس T هرا uصT وهي ألفاظ ستة لورش ورق فخم أي T ذكرا وإمرا

Tووزرا T T وحجرا T وسترا . وصهراطTا تكن : وإن قال قw فال البtدtلu في موس� ق� tرvت tاء tر T ذuكwرا

لي uقwاعT مع بدل مد أتى إن أي البدل وسطت فإن ذكرا

T راء تفخيم فيجب وا مثل ذكرا vرvكwاذ tف( tالل�ه wمvكuرwكuذtك

wمvكtاءtآب wوt د� أ tشtأ )Tراwكu(44)ذ

مع ومده البدل قصر أوجه خمسة فيها فلورش ثم أربعة , فهذه كل في والترقيق التفخيم

خمسة فتكون فقط الراء تفخيم مع البدل توسطأوجه.

رقم/ -البقرة)?( 44

(57)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الالمات باب ا48 tحtال مw - ويtص� خ� tق�ق ف tرtو tالtطtك wع tم T اال tصuذا فtي كuف

الuوtقwف� tك�نا م tسtتالشرح

خلف طال ) وفي الشاطبي اإلمام قول كان لماT مع T يسكن وعندما فصاال فضال( والمفخم وقفا

مثل الحكم في يصالحا دخول عدم على إيهام فيهT طال يصالحا الهاللي العالمة , فذكر ,وفصاال والالم الطاء بين فيه األلف حالت ما أن فبين

T عليهم ) فطال نحو والالم الصاد ,أوبين , فصاال التفخيم فيه كله ذلك ( فإن يصالحا , أن عن

والترقيق. لورش

(45): الحسيني قال

لwفv طtالt وفي vخ tع tم T اال tصuف vلwث uمtو uنwيtا ذ tحtال لw يtص� vق vم خ� tف vض�ال والمvف

نحو ياء ذات لورش المغلظة الالم بعد أتى وإذا , وترقيقها الالم تغليظ , فله يصالها , ال مصلى

, ويرقق الياء ذات في الفتح مع الالم يغلظ أنه إال الياء ذات تقليل مع الالم

: الحسيني قال vمwك vوح uواتtذ uا الياء tهwن uم uهuذ tهtخ�م ك tف tح� فwت tفuم� بvث wق ق� tل�ال ر tقvم

ـــــــ

45 )?(

(58)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

49tو wحtون - T اال tصuق� فuر tز wم tواله T مw ثtل�ثtا خ� tيط� وف uوسtتuد� ب tوم نtا wوtدtت

الشرح , ويصالحا كطال ونحوه فصاال مع اجتمع إن أي

, البدل مد ثلث الالم رققت , فإن لورش بدل مد خمسة فهذه البدل ومد وسط الالم فخمت وإن

. أوجه: الطوالع في الهاللي العالمة قال

T T البtدtل ثtل�ثw رuق� وكفصاال ما خ� tوف uونvبد uهuر wصtل قtجvت الطوالع متن هـ0ا

(46)

عt الل�هt - نرى50 tم uهuالtث wأم wإن vهtتwل tمtي أuوس vسuل uخيم wفبالت�ف uق نا والر� س� tح

الشرح حرف بعد الجاللة لفظ من الالم وقعت إذا أي

( فللسوسي الله , وسيرى الله ) نرى نحو ممال لفظ وترقيق بتفخيم اإلمالة , وهي أوجه ثالثة

والتفخيم ,والفتح الجاللة

ص للهاللي المتون مجموع – البدرية الطوالع متن)?( 46

(59)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

: فقال تحريره في (47) الطباخ العالمة نظمها وقد تwح� اللهu كtنtرى في tفuا ب tم خ� tوس� ف vوإن س wل tمvي uهان wجtو tما فtتwان

الخط مرسوم على الوقف بابالu - وفي51 tم wفuق uال�المuب wا أو tم مuل�هvكuوفرقان� بكهف� ل

ا tالن�س tال tا سtن م� tضالشرح

,و ( بالكهف ) مال كلمة على وقفت إذا أي , ( بالنساء هؤالء , وفمال ( بالفرقان هذا ) مال

حالة القراء لكل فيجوز ( بالمعارج الذين و) فمال ( أو ) مال , فيقولوا الالم على يقفوا أن الوقف

. ما على: الطباخ قال

wفuى وقtلtا ع tى أو مtلtع uل� الالمvكuفي ل uال tم uان tرق vكالف tال tس uف wهtل الكvق

الحكم نفس تأخذ ( باإلسراء ) أياما إن وأقولما. على تقف أن ,ويصح أيا على تقف أن يصح: الحسيني قال

uوأي¤ا ومال wوt ا أ tمuا ب tم uيهuف wف uق tل� فvكuى لtعل uيق uق wي الت�حuف

uفwقtال وuتwاإلب الطيبي قال

wفuال لال وقuتwى بtلtع T ا أي�ا tوم wم uل�هvكuيح� ل uح tل� صvا ك tم vهwن uماإلضافة ياءات باب

52uحwت tندي - وبالفuص� ع tل� القvبwن vا قTنtنuك wز� وأسtبuل uين tه wوجwالuوب هwطuي tا رtن vام tشuه

الشرح ) من اإلضافة ياء في الشاطبي اإلمام اإلمام ذكر

T كثير البن القصص ( بسورة أولم عندي , مطلقا أن فذكر الهاللي العالمة اإلطالق هذا وقيد

البزي عن ,و الفتح قنبل عن فروى مرتب الخالف. اإلسكان

:قال المنصوري

مخطوط متن وهو الطباخ تحرير)?( 47

(60)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

uنuي�ر البuثtك tفwي الخلuدwن uع wمtل tو

tأ ا tه vحwوفت vريقtالشاطبي ط

رuيبu الروايتينu من wتم للت�قنwبvل� vلق vانtك wي اإلسuبزtلل

: الحسيني وقال ك�ن الن�مwلu تحتt وعuندي tد سtم wل� وعن ألحvبwن vق wحtت wلى فافtع

ا tتأص�ال م ( هشامنا رهطي ) وبالوجهين الناظم وقول ( في أعز ) أرهطي في له هشام أن إلى يشير. وتسكينها الياء بفتح هود

) إال هشاما فلم يتفق(48) قال صاحب الغيث � , وبه عنه على اإلسكان بل له الفتح أيضا

قطع أكثر القراء , واقتصروا عليه في تآليفهم والمأخوذ به عند من يقرأ بما في التيسير والشاطبية اإلسكان فقط مع أن

الداني رحمه الله خرج فيه عن طريق التيسير , وتبعه في ذلك اإلمام الشاطبي

فاألولى القراءة بالوجهين ألن الوجهين صحيحان , والفتح أكثر , وأشهر , وبه قرأ

الداني على شيخه أبي الفتح وهوطريقه في( .رواية هشام والله أعلم

الن�دا- 53 فuي ز� wر uح vالقwوإط ا tمuب vه ص� tخ

54 -wفuذ wاح uادtنtالت uالقtت كذtا الvونuهم tقuل

uانtث tع tم العtنwكtبا لدtىبtيwنtا تtنwزيل�

نwبل� vق عن تtعuي wنر uبه تtزي�نtا wد ttttttttق

253/252ص السراج بهامش النفع غيث)?( 48

(61)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الشرح كان لعبادي ) وقل الشاطبي اإلمام قول كان لما

Tأبا أن إلى إشارة ( فيه شاع حما الندا وفي شرعا عبادي إسكان على حمزة وافقا والكسائي عمرو

على ليس الكالم , وهذا نداء حرف قبله كان إذا الحكم هذا بأن الهاللي العالمة , فقيده إطالقه في جاء , وما العنكبوت في جاء ما على ساري

األول الموضع فيخرج الزمر من الثاني الموضع الدال بعد الياء حذف في القراء بين خالف ال ألنه

Tوقفا T . فيه ووصال: الحسيني قال

tك�ن tبادي وسuا في عtالن�د Tمى uفا ح tش tيل وأولuزwنtف� تwذ tحuب المtال عن

(62)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

احذف التناد ) تالق الهاللي العالمة قول بحذف يقرألقالون أن الناظم ( أمر لقالونهم

T الياء T قوال ماذكره , أما , والتناد التالق في واحداT الشاطبي اإلمام لقالون الخالف من للداني تبعا

. الجزري ابن المحقق ضعفه فقد: الحسيني قال

. احذفهما والتناد التالق لعيسى قد قنبل عن نرتعي ) كذابه الهاللي العالمة قول ( , ) يرتع من الياء بحذف قنبل قرأ ( أي تزينا الخالف الشاطبي ) ذكراإلمام الصفاقسي قال

في نرتع من العين بعد الياء اثبات في لقنبل هومما ـ زكا خلف نرتع وفي قال حيث الحالين

أن ذلك وبيان نذكره لم ,ولذا طريقه عن فيه خرج طرقه من وليس شنبوذ ابن طريق الياء إثبات ابن يرو ولم تقدم كما مجاهد ابن طريقه وإنما

بن العباس رواية أيضا وهي الحذف إال مجاهد بن وأحمد البلخي أحمد بن الله وعبد الفضل

وابن الرزاق عبد بن وإبراهيم اليقطيني محمد وهو التيسير في ذكره قلت . فإن وغيرهم ثوبان وجه على ال الحكاية وجه على ذكره . قلت أصله

باب في يذكره لم أنه ذلك على , ويدلك الرواية وروي بلفظ السورة آخر في ذكره وإنما الزوائد

الياء بإثبات نرتع قنبل عن الصباح وابن ربيعة أبو منه كان وإن الحالين في حذفها غيرهما وروي.( ا خارج أيضا فهو الرواية وجه على الله رحمه

(49) هـ0

55uونvيدuفي - وك uاف tرwاألع uاتtبwإث uهuائtا يtدtل uل wوصwال wف� أوwقtو نtا عtنw أتtى uام tشuه

الشرح ياء يثبت هشام أن الهاللي العالمة ذكر

T األعراف ( بآخر لدى) كيدون ذكره وما مطلقا خروج فهو لهشام الخالف من الشاطبي اإلمام

)وروى النشر فى المحقق قال طريقة عن منه الحالين فى الحذف– هشام عن أى– عنه بعضهم

255 ص السراج بهامش النفع غيث)?( 49

(63)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

0( ا أئمتنا من ألحد كتابنا طرق من نصا أعلمه وال (50) هـ

185/ ص2الجزرى البن النشر)?( 50

(64)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

: الحسينى قالuونvيدuى وكuف uرافwاألع tند uم عuهuام tشuه هuاتtبwبإث vه

t رأ wفاق Tفا wوق T ال uصwو tوم

الياء ( أثبت تنظرون فال كيدون )ثم الخليجى قال اإلمام فقول الحالين فى هشام هنا كيدون من

نبه كما طريقة عن منه خروج بخلف الشاطبيالنشر. فى عليه

: الوافرنى قال uيدونuا في ك tهuاف tرwأع vهvيدuزtي wم tهuان tوwل vي حuف uهwيtتtال tا ح tر tقtو هشام إلى وصلت الحلواني : قال الجعبري وقال

إلى رجعت ثم مرات ثالث ذكوان ابن موت بعد ثم عليك أخذت ) إني كتابه على فورد حلوان في بياء , وهي الوصل في بياء باألعراف كيدون

(51) المشكالت حل هـ0.( ا الحالين

56wر بtادuي - فبtش� uع wفuياء� قuا ب tهuالtل� ودvفك wن uم uين tه wجtالو ي uوس vا للسtنtتwعvي

الشرحرw تعالى قال بuش� tف uادtب uا(17) ع tينuل�ذ tونvع uمtت wسtي tلwو tالق

tونvعuت�بtي tف vهtن tس wحtأ (52)

T المفتوحة الياء إثبات الهاللي العالمة ذكر وصال بياء الوقف فله الوقف حالة في أما للسوسي

. ساكنة الدال على ويقف الياء يحذف , أو ساكنة: السنباطي قال

wر بtش� tي فuادtب uع wفuوس� ق vسuل uهuيائuب uوبالد�ال T اكuنا tي سuفtف uر wو�ال الن�شtع

68 ص للخليجي المشكالت حل)?( 5117/18 الزمر)?( 52

(65)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

طريق أن من(53) بدوره في القاضي ذكره وما الحالين في الحذف هو عبادي فبشر في الحرز " القاضي قال هاشم السيد حرره ما على فقط وصال للسوسي الياء فتح أن هاشم السيد وذكر

طريقه بل الحرز طريق من ليس وقفا وسكونها النشر من يؤخذ ما , وهذا الحالين في الحذف. ذلك على القاضي تابعه ".وقد صراحة

السيد ادعاه ما به أجد ولم النشر إلى رجعت وقد الجزري ابن ذكره ما القارئ عزيزي وإليك هاشم

, فاختص الذين عباد فبشر وأما54" نشره في عنه بخالف وصال وفتحها الياء بإثبات السوسي

الوصل حالة واإلثبات بالفتح له فقطع ذلك في." تبعه ومن التيسير صاحب غير بدوره في القاضي ذكره فما هذا وعلى. إليه يلتفت , وال صحيح

فريدة في سالم محمد إبراهيم محمد الشيخ قال مفتوحة بياء بالزمر الذين عبادي " فبشر 55الدهر النظم ظاهر على هذا وقفا ساكنة وبالياء وصال

الشاطبية طريق أن إلى هاشم السيد وذهب ذلك , وحقق الحالين في الحذف هو والتيسير

من هنا ماذكرته كل على وعملنا النشر في والله الحالين في والحذف الحالين في اإلثبات

" أعلم يوافق إبراهيم محمد الشيخ نرى ذلك خالل من

اآلراء من يمنع فلم اآلخر والرأي هاشم السيد. شيء

ص القاضي الفتاح عبد للشيخ الزاهرة - البدور)?( 53189/ 2 العشر القراءات في النشر 54215 -213/ 1 العشر القراءات وجمع تأصيل في الدهر فريدة 55

(66)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

الذي هو الحالين في الحذف أن ذلك بعد ذكر ثم الروض في ما على التيسير في يكون أن ينبغي

. المتولي للعالمة النضير فيه جاء ما نص وهذا النضير للروض رجعت وقد

: المتولي بتمامه"قال wر فاحذفه أو بوجهين وقف لسوسي�هم افتح عبادu فبش�

Tال وقفاuموصtو عباد فبشر تعالى قوله في السوسي عن روى

:- أوجه ثالثة الذينT مفتوحة الياء إثبات . حذفها مع وصال

T وإثباتها في فاإلثبات ، الحالين في وحذفها وقفا العالء أبي وغاية والتيسير الشاطبية من الحالين

العز أبي كفاية من جرير ابن عن حبش والبنT واإلثبات المعدل وروضة فارس ابن وجامع وصال

T ال المستنير من جرير ابن عن حبش البن وقفا الوجه وهو ، المالكي وروضة والمصباح والتجريد

من الحالين في والحذف التيسير في الثاني والكافي بليمة ابن وتلخيص والمجتبى العنوان من الحسين بن الله ولعبد والكامل والمبهج

ابن عن الداني قرأ وبه والتجريد المعدل روضة وبه القرشي طريق من الفتح أبي وعلى غلبون المد على النار في من )الوقف( بإمالة يختص

مع إال يكون ال أنه ومعلوم بالتقليل الوقف وكذا فقط بالفتح الوقف األولين على ويأتي القصر

وتجتمع القصر على والفتح وباإلمالة المد على القصر مع الثالث على الثالثة

(67)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

النار في ـ قوله إلى ـ الذين عباد فبشر الزمر[T عشر [ أحد17-19 :- وجها

مع الحالين في : اإلثبات والثالث والثاني األول ومع ، والشاطبية التيسير من واإلمالة القصر العز أبي وكفاية فارس ابن جامع من الفتح

أبي غاية من والفتح المد ومع ، المعدل وروضة. العالء

T : الحذف والسادس والخامس والرابع فقط وقفا من الفتح ) ومع التيسير من واإلمالة القصر مع

المد ومع ، المالكي وروضة ( والمصباح المستنير. الفارسي عن التجريد من والفتح

الحالين في : الحذف عشر الحادي إلى والسابع والمجتبى العنوان من واإلمالة القصر مع

يكون أن ينبغي الذي وهو ، معشر أبي وتلخيص التجريد من الحسين بن الله ولعبد التيسير في

، والكافي المبهج من الفتح ومع ، المعدل وروضة من واإلمالة المد ومع ، الكافي من بين بين ومع

قال ، المبهج من الفتح ومع ، والمبهج الكامل في الحذف وهو آخر وجها أخذنا : وقد األزميري

ثم مجاهد البن بين بين ومع ، المد مع الحالين الطيبة طريق من وليس السوسي عن ألنه تركناه

. لكن بقوله النار في من قوله وصلت وإذا

T عشر اثنا فله الذين :- وجها القصر مع الحالين في : اإلثبات الرابع إلى األول

وكفاية فارس ابن وجامع التيسير من واإلظهار أبي غاية من الفتح مع اإلدغام ومع ، العز أبي

ومع ، المعدل وروضة فارس ابن وجامع العالء من المد ومع ، والشاطبية التيسير من اإلمالة

. العالء أبي غاية

(68)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

T : الحذف الثامن إلى والخامس واإلثبات وقفاTوالمصباح المستنير من واإلظهار القصر مع وصال

والفتح اإلدغام ومع ، والتيسير المالكي وروضة التيسير من اإلمالة ومع ، والمصباح المستنير من

. حبش البن الفارسي عن التجريد من المد ومع ، الحالين في : الحذف عشر الثاني إلى والتاسع

والمجتبى العنوان من واإلظهار القصر مع ومع ، المبهج من والفتح اإلدغام ومع ، والكافي

وبه ، والكامل المعدل وروضة المبهج من اإلمالة المبهج من المد ومع ، الفتح أبي على الداني قرأ

T أخذنا : وقد األزميري قال ، والكامل آخر وجها مع واإلدغام القصر مع الحالين في الحذف وهوT السوسي عن مجاهد البن بين بين على مشيا

طريق من ليس ألنه تركناه ثم النشر ظاهر56" . ". الطيبة

الشيخ الفريدة صاحب أن نجد الروض خالل من الروض من العبارة هذه أخذ سالم إبراهيم محمد واإلمالة القصر مع الحالين في الحذف" وهي

وهو ، معشر أبي وتلخيص والمجتبى العنوان من"التيسير في يكون أن ينبغي الذي وتلخيص والمجتبى العنوان طريق ترى كما وهي هذا يكون أن ينبغي لماذا أدري , وال معشر أبي

؟. التيسير طريق الوجه

المرصفي الشيخ نسخة مخطوط النضير الروض 56

(69)

الشاطبية تحرير في المريد ربح

السوسي ) قرأ(57) النفع غيث صاحب قال , وساكنة الوصل في مفتوحة الدال بعد ياء بزيادة

, وبه الحالين في بحذفها , والباقون الوقف في طريق من أنه إال أحمد بن فارس على الداني قرأ

جرير.( طريق من ال القرشي إسماعيل بن محمد: الخالصة

مفتوحة الدال بعد ياء بزيادة يقرأ السوسي أن. به قرأنا ما وهذا وقفا وساكنة وصال

338ص السراج بهامش للصفاقسي النفع غيث)?( 57

(70)