التجويد علم فى المريد فتح

الرحيم الرحمن الله بسم

األول الدرس

الجزرية متن مقدمة

ول اجـى ي!ق و! ر! ب& ع!ف$ ع) ر! د      سـام) ـم. ح! ر)ى1 ب$ن م ز! ع)ى ال$ج! اف) الش.

ــد م$ ح! ـى ل)ل.ه) الـ$ لـ. ـى     الل.ه و!ص! ه) ع!لـ! ــاه ن!ب)يـ1 ط!ف! و!م ص$

ـد; ـم. ح! ه) م آلـ) ه) و! ـبـ) ـح$ ر)ئ)     و!ص! ق$ آن) و!م ـر$ ع$ ال$ق م حـب1ه) م!

ب!ع$ــد ــذ)ه) إ)ن. و! ـه$ ه! د1م! ـق! ى فيما!     م ئ)ه) ع!لـ! ار) مه أ!ن$ ق! ي!ع$لـ!

ـبF إذ$ ـم و!اج) ي$ه) ـم ع!لـ! Iتـ ح! ب$ل!     م وع) ق! ر و.الL الش ي!ع$لـم وا أ!ن$ أ!

ار)ج! خ! وف) م! ـر ات) ال$ح ف! الـص1 ظ وا     و! ي!ل$ف) ــح) لـ) الل غ!ـات) ب)أ!ف$ص!

رر)ى يد) م ح! ـو) و!اق)ـف) الت.ج$ الم! م! ال.ذ)ى و!ما     و! س) الم!صا!ح)ف) فى ر

ط وع) ك ل1 م)ن$ ا و!م!و$صـول) م!ق$ ت!اء)     ب)ه) ب$ ت!ك ن$ ل!م$ أ ن$ث!ى و! ا ت ك$تـ! ب)ه!

)ص(

ول اجـى ي!ق و! ر! ب& ع!ف$ ع) ر! د      سـام) ـم. ح! ر)ى1 ب$ن م ز! ع)ى ال$ج! اف) الش.

ــد م$ ح! ـى ل)ل.ه) الـ$ لـ. ـى الل.ه و!ص! ه) ع!لـ! ــاه ن!ب)يـ1 ط!ف! و!م ص$

)ش(

أنه حيث الله من العفو برجاء ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم بدأ بربه إيمانه يعلن ـ عليه الله رضوان ـ . والناظم العفوc هو

من أنه حيث ، سامع رب عفو : راجى يقول فهو دعائه وبإجابته صفة سميعا . وكونه السميع هو أنه الحسنى تعالى الله أسماء

عن يختلف وتعالى تبارك سمعه أن إال المقدسة صفاته من ال وسمعه واسطة بال يسمع سبحانه أنه حيث المخلوقات سمع

. وأخفى السر يسمع وأنه له حد

وبهذه الجزرى بن محمد وهو نفسه معرفا الناظم يقول ثم . ووفاته وموطنه وأسمه مولده على الضوء نلقى المناسبة

بن يوسف بن على بن محمد بن محمد بن أحمد هو فاسمه اسم غيره وفى النظم هذا فى لنفسه اختار وقد ، الجزرى

. أبيه بفضل منه اعترافا اسمه عن وعدل أبيه واسم محمد سبعين عام فى الجمعة ليلة ولد فقد مولده تاريخ وعن

وقد دمشق فى ولد فقد موطنه . وعن الهجرة من وسبعمائة عشرين ابن وهو كلها القرآن بعلوم وألم. الكريم القرآن حفظ اإلمام تالميذ آخر حضر أنه ويرون كثيرون مشايخ وأجازه سنة

أنه روى فقد وفاته تاريخ عن . وأما عنه الله رضى البخارىب)ض! قوله . أما ذلك بعد ت وف1ى! أنه وقيل هـ856 عام فى ق

وبعد ، شافعياL مذهبه كان : أنه أى ، البيت آخر فى الشافعى نبيه على وصلى ، والثناء الحمد أهل فهو الله حمد ذلك

هم واآلل وآله وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا ومصطفاه فإن األهل بخالف الرحم او العصب من أكانوا سواء األتباع على الناظم صلى وكذلك وغيرهم لألتباع عامة كلمة األهل

بخالف والمقرئ ، القرآن مقرئ وعلى األطهار النبى أصحاب فهو ـ غيره يقرئ الذى المعلم هو المقرئ أن . حيث القارئ

أراد وقد ي قرئ وال يقرأ الذى القارئ فهو القارئ أما ـ أقرأ من . وسلم عليه الله صلى الكريم النبى لقول تصديقا ذلك الناظم محب على الناظم صلى كذلك ـ وعلمه القرآن تعلم من خيركم من الصالة إن حيث وتعالى تبارك الله من هنا والصالة القرآن

. دعاء المؤمنين ومن استغفار المالئكة ومن مغفرة الله

(ص)

ب!ع$ــد ــذ)ه) إ)ن. و! ـه$ ه! د1م! ـق! ى فيما!     م ئ)ه) ع!لـ! ار) مه أ!ن$ ق! ي!ع$لـ!

ـبF إذ$ ـم و!اج) ي$ه) ـم ع!لـ! Iتـ ح! ب$ل!     م وع) ق! ر و.الL الش ي!ع$لـم وا أ!ن$ أ!

ار)ج! خ! وف) م! ـر ات) ال$ح ف! الـص1 ظ وا     و! ي!ل$ف) ــح) لـ) الل غ!ـات) ب)أ!ف$ص!

رر)ى يد) م ح! ـو) و!اق)ـف) الت.ج$ الم! م! ال.ذ)ى و!ما     و! س) الم!صـا!ح)ف) فى ر

ط وع) ك ل1 م)ن$ ا و!م!و$صـول) م!ق$ ت!اء)     ب)ه) ب$ ت!ك ن$ ل!م$ أ ن$ث!ى و! ا ت ك$تـ! ه! بـ)

(ش)

وأن ، الكريم النظم هذا يتضمنه ما الناظم بين األبيات هذه فى يتعلم أن القرآن قراءة فى يشرع أن قبل القارئ واجب من

فصيحا نطقا والحرف الكلمة لينطق ، وصفاتها الحروف مخارج ، والوقف ، الحروف تبيان من يجب ما أيضا ويتعلم ، سليما

رسم وما ، والموصول المقطوع من ، الخط ومرسوم واالبتداء وما المجرورة أو المفتوحة بالتاء يسمونه ما وهى بتاءالتأنيث

يتبين سوف هذا وكل المربوطة التاء وهى التأنيث بهاء رسم. الله شاء إن حينه فى

الثانى الدرس

الحروف مخارج فى

(ص)

ار)ج خ! روف) م! ب$ع!ة! الح ر$ س! ه ال$ذ)ى ع!ل!ى     ع!ش! ت!ار ت!ب!ر$ م!ن) ي!خ$ اخ$

أ!ل)ف و ف) ف! ا الج! ت!اه! وف     و!هى وأ خ$ ر د& ح اء) م! و! ه! ت!ن$ت!هـى للـ$

ل$ق) أل!ق$ص!ى ث م. زF الح! م$ اء ه! ه) ث م.     ه! طـ) و!س$ ع!ـي$نF لـ) ـاء ف! ح!

اه !د$نـ! ا غ!ي$نF أ اؤ ه! ـاف خ! ان) أ!ق$ص!ى     وال$ق! و$ق الل1س! ال$ك!اف ث م. ف!

ل ف! س$ط أ! الو!س$ يم و! ج) ين ف! اد     يـا الش1 ت)ه) م)ن$ و!الض. اف! ـا إ)ذ$ ح! ل)يـ! و!

اس! ر! ر! م)ن$ ا!ألض$ !ي$س! و$ أا أ! ن!اه! الـال.م     ي م$ ا و! !د$نـاه! اهــا أ ن$ت!ه! لم

النcون ه) م)ن$ و! ف) ت ط!ر! ع!ل وا ت!ح$ ا     اج$ الر. ر; ي د!ان)يه) و! أ!د$خــل وا ل)ظ!ه$

الد.ال و!الط.اء ت!ا و! ه و! نـ$ ير الث.ن!اي!ا ع ل$ي!ا     و!م)ن$ م) تـك)ن$ والصف. م س$

ن$ه و$ق) و!م)ن$ م) ى الث.ن!اي!ا ف! لـ! ف$ cالذ.ال و!الظـ.اء     الس ث!ا و! ل)ل$ع ل$يــا و!

ما م)ن$ ي$ه) ف! ه$ ب!ط$ن) و!م)ن$ ط!ر! ف! ا     الش. ال$ف! ع! ف! الث.ن!اي!ا اط$راف) م!ه$ ر)ف! الم ش$

ت!ي$ن) ـف! او للش. و! اءF الـ$ يـم بـ! ةF     م) هـا و!غ نـ. ج ر! خ$ ي$شـوم م! الخ!

) ص(

ار)ج خ! روف) م! ب$ع!ة! الح ر$ س! ه ال$ذ)ى ع!ل!ى     ع!ش! ت!ار ت!ب!ر$ م!ن) ي!خ$ اخ$

)ش(

له غنى ال شيئين من يتكون وأن البد ، به ينطق متى الحرف إن أى ـ الكم بمنزلة .والمخرج والصفة المخرج وهما ، عنهما

أى ـ كيف فهى الصفة وأما ـ الحرف منه يخرج الذى المكان يخرج مخارج هناك وأن وخصوصا غيره عن الحرف تميز أنها. تعالى الله شاء إن سيأتى كما حرف من أكثر منها

وهؤالء أبناء ينجبان الذين كاألبين للحرف بالنسبة فالمخرج وهم بعض عن األبناء بعض نميز لكننا واحد أصل من هما األبناء الذى ودرسنا الصفة عمل هو وهذا وطبائعهم بصفاتهم أخوة

. مخرج جمع والمخارج ـ الحروف مخارج هو اآلن عنه نتحدث

المخرج: تعريف

وكل والباب كالنافذة الخروج لمحل اسم هو اللغة فى والمخرج وهذا اإلنسان فى مثال كالسبيلين شئ منه يخرج أن يصلح ما

. اللغوين عند مخرجا يسمى

المولد أوالحيز المكان : هو التجويد أهل عرف فى المخرج وأما. وتيسيره تعالى الله قدرة بتأثير للحرف

إلى مرده شئ كل ألن وتيسيره تعالى الله قدرة بتأثير ونقول بإرادته إال متحرك يسكن وال ساكن يتحرك فال ـ تعالى الله

. وتعالى سبحانه

، الحروف تخرج التى باألعضاء مجهزا تراه األبكم اإلنسان فمثال ، وخيشوم ، وشفه ، وأسنان ، ولسان ، وحلق ، جوف فيه فهو؟ .. لماذا الكالم يستطيع ال ذلك ومع

على هو يصبر حتى ، لحكمه معقب وال هكذا عليه حكم الله ألن إيمانهم فيزداد للناس آية يكون وحتى أجر له فيكون الله حكم

مسببها إلى يردوها بل أسبابها األمور يرجعوا ال وحتى بالحقذ!ك1ر$ الله وهو إ)ن. )و! ى ف! ع الذ1ك$ر! (… الذاريات ت!ن$ف! ن)ين! ؤ$م) .55 ال$م

الحروف: مخارج عدد

" فقال الخاصة الحروف خارج عدد فى النحو علماء اختلف وقد " "الجزرى به وقال ، عشر سبعة المخارج " إن أحمد بن الخليل

، عشر سبعة الحروف مخارج قوله معنى وهذا ، األصح وهو . إال خبر رفع محل فى الجزئين فتح على مبنى عشر وسبعة

قال وبه ، عشر ستة المخارج أن رأو$ا " وموافقيه "سيبويه أن التى بالهمزه ألفه وإلحاق ، الجوف مخرج "الشاطبى" بإسقاط

وسط من تخرج التى بالياء وياءه ، الحلق أقصى من تخرج. الشفتين من تخرج التى بالواو وواوه ، اللسان

المخارج عدد أن ، "الفراء" وموافقيه لإلمام ثالث رأى وهناك اإلمام رأى كما الجزف مخرج أسقط حيث عشر أربعة الخاصة

يلحقان أنهما على والراء الالم مخرجى "سيبويه" وأسقط. النون بمخرج

: أمرين نجد الثالثة اآلراء هذه وبتفحص

: األول األمر

وأما ، الحقيقة على مبنى الجمهور رأى وهو الخليل رأى أن أن شك وال ، التقريب على مبنيان فإنهما والفراء سيبويه رأى

عمال ، الرأيين أحد فى طعن دون ، التقريب من أقوى الحقيقةل)ك ل& تعالى الله بقول ةF : )و! ه! و! و)ج$ ا(…البقرة ه ل1يه! و! .148 م

وأصاب اجتهد : " من وسلم عليه الله صلى النبى بقول وعمال أحكام أن شك " وال أجر فله وأخطاء اجتهد ومن أجران فله

ألن االجتهاد على مثبته العلم حيث من أقصد ، هذه التجويد الله عند من نزل القرآن أن حيث فيه اجتهاد ال العملى التجويدت1ل) تعالى الله لقول تحقيقا مجودا ر! آن! ) و! ر$ ت)يالL ال$ق ( … ت!ر$

ت.ل$ن!اه عزوجل وقوله4 المزمل ر! ت)يالL(…الفرقان: من ) و! اآلية ت!ر$32

: الثانى األمر

ألنه قوى األول الرأى أن وهو ، الثالثة األراء بهذه يتعلق والذى الثانى والرأى ذكرنا كما الجمهور رأى وهو الحقيقة على مبنى

. أضعف الثالث والرأى ، ضعيف

: وصفاتها الحروف مخارج معرفة طريقة

فهذا الصوت ينقطع فحيث مشدداL أو ساكنا بالحرف تنطق إنك. المخرج هو

. خاصة ومخارج ـ عامة : مخارج قسمين إلى المخارج وتنقسم

:- العامة المخارج

ـ اللسان ـ الحلق ـ : الجوف فخمسة العامة المخارج فأما. الخيشوم ـ الشفتان

. محققة ومخارج مقدرة : مخارج قسمين إلى تنقسم وهى

:- المقدرة المخارج

الخيشوم ، : الجوف فاثنان

أو الواو أو مثالL الجوفيه األلف : أن أى ، مقدرة أنها ومعنى ، الحلق من مثال الهمزة مثل ، الجوف مكان فى تنحصر ال الياء

ال بحيث كله الخيشوم تمأل فإنها الخيشوم من الغنة وكذلك. فيه جزئية

والشفتان واللسان : الحلق وهى الباقية الثالثة المخارج وأما محققه جميعا فإنها خاصة مخارج من المخارج هذه فى وما

الحرف مكان تحدد أن تستطيع ألنك ، خاصه مخارج لها ألنها أقصى من جزئيات لها المخارج هذه وأن ـ به النطق عند تماما

على تحتوى أنها يعنى عامة المخارج هذه . وكون وأدنى ووسط. سيأتى كما الهجائية الحروف منها تخرج التى الخاصة المخارج

وعشرون ثمانية أنها وجدت الهجائية الحروف إلى نظرت فإذا. حرفا

: وهى الحلق من تخرج أحرف ستة منها

. الخاء ، الغين ، الحاء ، العين ، الهاء ، الهمزة

، الباء ، الواو ، : الفاء وهى الشفة من تخرج حروف وأربعة. الميم

مخارج من تخرج الباقية األحرف وهى حرفا عشر وثمانية. اللسان

: - التفصيل من بشئ المخارج بين وهاك

. الجوف مخرج وهو : األول المخرج

)ص(

أ!ل)ف و ف) ف! ا الج! ت!اه! وف     و!هى وأ خ$ ر د& ح اء) م! و! ه! ت!ن$ت!هـى للـ$

)ش(

المقدرين المخرجين أحد وهو العامة المخارج أول هو والجوف. خاصة مخارج له وليس ، عام مخرج وهو

: الجوف تعريف

. المنزل كفناء الخالء مطلق هو لغة والجوف

تجد بحروفه النطق عند ألنك ، والحلق الفم خالء هو واصطالحا أو الشفتين أو اللسان أو الحلق اشتراك دون خارجة أنها

من األعضاء هذه فيهما توجد والحلق والفم فيه ، الخيشوم تخرج الجوف حروف كانت . ولما وخيشوم وشفة ولسان حلق. مخرجها سمى األعضاء هذه اشتراك دون

إال تكون وال األلف ، المد حروف وهى ثالثة الجوف وحروف ما المضموم الساكنة والواو ، مفتوحاL إال قبلها يكون وال ساكنة هذه جمعت وقد ، قبلها ما المكسور الساكنة والياء ، قبلها

تسمى الثالثة الحروف وهذه ـ نوحيها كلمة فى الثالثة األحرف. النفس انقطاع عند تنقطع أنها وذلك هوائية

(ص)

ل$ق) أل!ق$ص!ى ث م. زF الح! م$ اء ه! ه) ث م. ه! طـ) و!س$ ع!ـي$نF لـ) ـاء ف! ح!

اه !د$نـ! ا غ!ي$نF أ اؤ ه! 00000 خ!

(ش)

: وهوالحلق الثانى المخرج

معين مكان لها أى المحققة الثالثة المخارج أحد من والحلق ، خاصة مخارج ثالثة وله ، منها الثانى وترتيبه عام مخرج وهو

ووسطه ، والهاء الهمزة وهما حرفان منه ويخرج أقصاه وهى الغين منه ويخرج وأدناه ، والحاء العين وهما حرفان منه ويخرج. والخاء

بأدناه والمراد الصدر من قريبا أعاله يعنى باقصاه والمراد ما أى بوسطه والمراد اللسان أقصى من قريبا أسفله يعنى

. بينهما

)ص(

اؤ ه!ا000000000000 ـاف خ! ان) أ!ق$ص!ى وال$ق! و$ق الل1س! ث م. ف!ال$ك!اف

ل ف! س$00000000000 أ!

(ش)

: اللسان وهو الثالث المخرج

فاللسان ، اللسان وهو العامة المخارج فى الثالث المخرج مخارج وله عام مخرج بأنه غيره عن يتميز ولكنه عام مخرجوهى: أربعة العامة اللسان . فمخارج خاصة ومخارج عامه

أعاله أى ، بأقصاه والمراد ، طرفه ـ حافته ـ وسطه ـ أقصاه من قريبا أى ، بطرفه والمراد الحلق أدنى يلى مما الداخل من

مقدمة فى تكون التى األسنان وهى والسفلى العليا الثنايا فالمراد حافته . أما واألدنى األعلى بين ما أى ، ووسطه الفم

أن نعلم هنا ومن ، عرضا واليسرى اليمنى من أى ، جانباه بها هى واألدنى والوسط األقصى وهى السابقة الثالثة المخارج

. عرضا حده هى والحافة ، طوال اللسان حد

( أقصاه وهو) : العامة اللسان مخارج من األول المخرج

أنها حيث للقاف : مخرج خاصان مخرجان له اللسان وأقصى من يحاذيه ما مع الحلق أدنى يلي مما اللسان أقصى من تخرج حيث للكاف ومخرج ، األعلى الفك : سقف أى ، األعلى الحنك

من يحاذيه ما مع اللسان أقصى أسفل من تخرج الكاف أن لخروجهما لهويان الحرفان هذان ويسمى أيضاL األعلى الحنك الحلق بين صغيرة لحم قطعة . واللهاه اللهاه من قريبا

ثبت إنه . حيث الكبد حرارة من الفم الحترق ولوالها ـ والجوف درجه40 حرارة درجة كانت إذا إال عمله يؤدى ال الكبد أن علميا

ارتفعت فإن وثالثين ثمان حرارته فى يتجاوز ال والجسم إلى وصل وإذا ، بالحمى الجسم أصيب الدرجة هذه عن الحرارة الجوف بين حاجزا الله فخلق بعينه الخطر هو فإنه األربعين العلى الله فسبحان ـ الكبد حرارة من الفم يحفظ حتى والحلق. القدير

(ص)

ط 00000 الو!س$ يم و! ج) ين ف! ي!ا الش1

(ش)

: العامة اللسان مخارج من الثانى المخرج

طه وهو طه وس$ طه قلت إذا ألنك السين بسكون ووس$ بفتح وس! ، أبواب ثالثه فيه بيت مثال ، األمور منتهى به يراد فإنه السين ، الثالث والباب ، وسط الثانى والباب ، األول الباب نقول

. واألول الثالث بين ما الوسط الطابق مثال ونقول

ط أما بين ويكون الواحد الشئ على إال يطلق فال الشئ وس$ط فنقول وأدناه أعاله ط اإلنسان وس$ فى قلنا كما ، الحلق ووس$

يخرج اللسان وسط . ومن اللسان وسط وهنا الحلق مخارج والشين الشين من أدخل الجيم أن إال والياء والشين الجيم اللسان وسط ألن شجرية الحروف هذه وتسمى الياء من أدخل ال . فالشجرة طرفيها تحكم التى الشجرة وسط بمثابة يكون. أصلها ثبوت بعد قائما وسطها كان إذا إال معتدلة تكون

)ص(

                                                                                       اد                                              ت)ه) م)ن$ و!الض. ـاف! ا إ)ذ$ ح! ل)يـ! و!اس!                                ر! ر! م)ن$ ا!ألض$ !ي$س! و$ أ

ا أ! ن!اه! ي م$

)ش(

( الحافة وهى) : العامة اللسان مخارج من الثالث المخرج

الطرف يقدم أن ينبغى وكان ـ اللسان جانبى بها يراد إنه قلنا ـ الجزرى الشيخ لكن ووسطه أقصاه ذكرنا حيث الحافة على

مخرجان له ألنه الطرف على الحافة قدم ـ تعالى الله رحمه. مخارج خمسة ففيه الطرف وأما فقط

: اللسان حافة مخرجى من األول المخرج

أى ـ سيأتى كما مستطيلة أنها صفاتها ومن ـ الضاد منه ويخرج من وتخرج الالم مخرج تتصل حتى تمتد بها النطق عند أنها

أقل األيمن الجانب ومن ، استعماال وأيسر أكثر األيسر الجانب .. مخرجا الحروف أصعب فهى ـ أعز بينهما ومن وأصعب توجد ال إذ ـ العربية اللغة مميزات من كامال بالضاد والنطق

ـ الضاد لغة تسمى ولذلك العربية اللغة غير لغة أية فى الضاد . بها نطقه بكمال وسلم عليه الله صلى النبى بها تميز وقد

" بالضاد نطق من أفصح " أنا فقال

: بذلك مدحه فى الشاعر ويقول

الحمى أرض فى العيس بسوق حاد     ترنم ما على الله صالة ثم

نــاطــــــق كــل أجـــــل     الهـادى الحبيب نبينا علىبــالضـــــاد

هذا التفصيل من بشئ لك أوضح أن رأيت القارئ أخى لذلك: التوفيق وبالله فأقول المخرج

القاف منهما يخرج واللذان ، اللسان أقصى مخرجى أن اعلم والشين الجيم منه يخرج الذى اللسان وسط وكذا ـ والكاف

وأما فيها دخل األسنان وال لألضراس ليس المخارج تلك والياء مشتركة واألسنان األضراس أن نجد فسوف التالية المخارج

واألسنان األضراس أنواع لك أبين أن رأيت ولهذا بعضها فى ما بيان مخرج كل ذكر عند لك يتبين حتى الفم فى الموجودة

. واألسنان األضراس من أى منها اللسان يشارك

اثنان الفم فى يوجد أنه وإياك الله وفقنى القارئ أخى اعلموسنا ضرسا وثالثون

: كالتالى بيانها

الضروس

من اثنان ، أربعة وهى الفم داخل من األوائل وهى : النواجذ ـ 1 الحلم ضرس لها ويقال وأسفله الفك أعلى : من أى جانب كل

. العقل وضرس

الجانبين من عشر اثنا وعددها النواجذ تلى : وهى الطواحين ـ 2. كالنواجذ

من عشر أربعة وعددها الطواحين تلى : وهى الضواحك ـ 3. أيضاL الجانبين

األسنان

. أربع وعددها الضواحك يلى : مما األنياب ـ 1

مما رباعية جمع وهى الياء وتخفيف الراء : بفتح ال!رب$عيات ـ 2. أربع وعددها األنياب يلى

أربع وعددها ، المتقدمة األسنان وهى ثنية جمع : والثنايا ـ 3. أسفل واثنتان فوق اثنتان

يتبين القارئ أخى هنا ومن ـ وضرسا سنة وثالثون اثنتان فهذه مع اللسان حافتى إحدى من تخرج أنها أى ـ الضاد مخرج لك

. النواجذ إلى والطواحين الضواحك وهى األضراس جميع

(ص)

الال.م ا و! !د$ن!اه! ا أ اه! ن$ت!ه! لم

(ش)

: الالم مخرج وهو الحافة مخرج من الثانى المخرج

مثل منها أسفل أنها إال تماما الضاد مخرج من تخرج فالالم ـ الالم فى يقال الضاد فى قيل وما والكاف القاف مخرجى

أن وحيث ـ الضاد عكس أمكن اليمنى الحافة من خروجها وقيل بما اللسان حافة أدنى من تخرج فإنها الضاد من أسفل الالم أى ، العليا الثنايا إلى الضاحك من واألسنان األضراس من يليها الثنايا إلى والرباعيات باألنياب مارة الضاحك فويق تكون : أنها

األضراس الشتراك منها مخرجا أوسع الحروف فى وليس ـ عند اللسان ألن فوق بتصغير فويق . وقولنا فيها واألسنان

مثل مباشرا إلتصاقا واألسنان باألضراس يلتصق ال الالم مخرج. الضاد

)ص(

النcون ه) م)ن$ و! ف) ت ط!ر! ع!ل وا ت!ح$ اج$

)ش(

: طرفه وهو العامة اللسان مخارج من الرابع المخرج

ـ النون مخرج أولها ، خاصة مخارج خمسة له اللسان وطرف. األعلى الحنك من يليه ما مع اللسان طرف تحت من والنون

)ص(

ا الر. ر; ي د!ان)يه) و! ل وا ل)ظ!ه$ أ!د$خ!

)ش(

: الراء مخرج وهو اللسان طرف مخارج من الثانى المخرج

الالم وتسمى النون من أدخل اللسان طرف من تخرج فالراء : أى ، اللسان زلق من لخروجها زلقية حروفا والراء والنون. طرفه

)ص(

الد.ال و!الط.اء ت!ا و! ه و! نـ$ 00000000000 الث.ن!اي!ا ع ل$ي!ا و!م)ن$ م)

)ش(

: اللسان طرف من الثالث المخرج

، العليا الثنايا أصل ومن والتاء والدال الطاء منه ويخرج من أى ، الفم نطع من لخروجها نطعية الحروف هذه وتسمى. وجوفه سقفه

)ص(

ير 0000000 ت!ك)ن$ والصف. م س$

 

ن$ه و$ق) و!م)ن$ م) ى الث.ن!اي!ا ف! لـ! ف$ cالس

)ش(

: اللسان طرف من الرابع المخرج

. والسين والزاى الصاد وهى الثالثة الصفير حروف منه ويخرج الثنايا فوق ومن اللسان طرف من الحروف هذه فتخرج

بها النطق عند تحدث ألنها صفير حروف وسميت السفلى الحروف لصفة بالنسبة التسمية وهذه الطائر صوت يشبه صوت

.

حروف وتسمى المذكور مخرجها من تخرج الصفير فحروف والصفير ـ( 1)مستدقة أى ، اللسان أسلة من لخروجها أسلية صفات بيان ذكر عند مفصال سيأتى كما صفاتها من صفة

. تعالى الله شاء إن الحروف

)ص(

الذ.ال و!الظ.اء ث!ا و! ل)ل$ع ل$ي!ا و!

ما م)ن$ ي$ه) ف! 0000000 ط!ر!

(ش)

: اللسان طرف مخارج من واألخير الخامس المخرج

من الحروف هذه تخرج حيث والثاء والذال الظاء مخرج هو التى الحروف وهى العلي الثنايا طرف ومن اللسان طرف بها النطق عند اللسان بإخراج النصح على القراء عادة جرت

. األسنان لثة من مخرجها لقرب لثوية وتسمى

)ص(

ه$ ب!ط$ن) و!م)ن$ ف! ا الش. ال$ف! ع! ف! ه$ الث.ن!اي!ا اط$راف) م! ر)ف! الم ش$

)ش(

: الشفة مخرج وهو العامة المخارج من الرابع المخرج

وهو الناظم إليه أشار الذى وهو األول ، مخرجان لها والشفة طرفى مع السفلى الشفة بطن من تخرج فالفاء ، الفاء مخرج حيث الفاء خروج فى دخل العليا للشفة وليس العليا الثنايا بال فتخرج بالفاء وتنطق العليا الشفة بيدك ترفع أن يمكن. تحرج

)ص(

ت!ي$ن) ـف! او للش. و! اءF الـ$ يـم بـ! م)

)ش(

: الشفة مخرجى من الثانى المخرج

بين والفرق ـ والميم والباو الواو وهى حروف ثالثة منه ويخرج من تخرج الفاء أن الثالثة الحروف هذه ومخرج الفاء مخرج وأما ذكرنا كما العليا الثنايا أطراف مع السفلى الشفة بطن. الشفتين من تخرج فإنها والميم والباء الواو

)ص(

Fا و!غ ن.ة ه! ج ر! خ$ وم م! ي$ش الخ!

)ش(

وهو العامة الحروف مخارج من واألخير الخامس المخرج: الخيشوم

مخرج فهو المقدربن المخرجين ثانى إنه قلنا أن سبق وقد سبق وقد ـ الغنة الخيشوم من ويخرج الجوف كمخرج مقدر إلى نأتى وبهذا ومراتبها تعريفها حيث من الغنة على الكالم. الحروف مخارج ذكر ختام

 

: تنبيه

مخارج هى وتفصيال إجماالL بينها التى المخارج هذه أن واعلم. األصلية الحروف

الثالث الدرس

الحروف صفات بيان فى

ا ـات ه! ف! ـرF ص) ه$ وF ج! ل$ و!ر)خ$ ت!ف) حF     م س$ تـ) ن$ف! ـت!ةF م م! ـد. م ص$ ـل$ و!الض1 ق

ا ه! م وس ه$ ثIه م! ح! خ$صF )ف! ( ش! ك!ت! ـا   س! د)يد ه! ظ ش! ف$ د$ لـ! ج) ق!ط; )أ!

) ت$ ب!كـ!

ب!ي$ن! و; و! د)يد ر)خ$ ( ) ل)ن$ و!الش. ر$ ب$ع    ع م! غ$ط; خ ص. ع ل$و; و!س! قظ$ ض!ر$ ص! ح!

اد ادF و!ص! ه$ ظ!اءF ط!اء ض! ب!ق! ـر.     م طـ$ وف ل ب1 م)ن$ و!ف! ـر ه$ الح ذ$ل!ق! الم

ا ه! يـر ف) ـادF ص! اىF ص! ين و!ز! ةF     س) لـ! ق! لـ$ ب ق! ـطـ$ ـد; ق ين ج! اللـ1 و!

Fاو اءF و! يـ! ا و! ك!نـ! ـا س! ت!ح! ان$ف! ما!     و! ه ب$لـ! اف ق! ـر! ا و!اال)ن$ح) ـح! ـح. ص

ا الال�!م) فى الر. ب)ت!ك$ر)ير; و! عل$ و! ى     ج ش1 ل)لت.ف! يـن و! اداL الش1 ض!ل$ طـ) تـ! اس$

أى . واصطالحا : التميز اللغة فى والصفة ـ صفة جمع الصفات. بعض عن بعضها الحروف : تميز التجويد علماء عند

المخارج بعض هناك أن الحروف مخارج فى الحظت قد فمثال منه تخرج حيث الحلق أقصى مثل حرف من أكثر منها يخرج

مخرج من تخرجان والهاء الهمزة كانت . فإذا والهاء الهمزة فترى ـ الصفة دور يأتى وهنا ، بينهما يميز شئ من فالبد واحد

كما ورخوية مهموسة الهاء وأما وشديدة جهرية الهمزة أن علماء فإن ولذلك الحروف بقية ذلك على . وقس سيأتى عن "كم" ويقولون لحرف بالنسبة المخرج أن يقولون التجويد مثل ذلك . مثل وتميزه الحرف تكيف "كيف" أى أنها الصفة األصل أى فالكم واحدة وأم واحد أب من األخوين أو األخوة

يتضح هنا ومن بصفاتهم بينهم فيميز واحد وأم واحد . أب واحد إن األصوات ألن الحروف ذوات بين لنا تفرق الصفات أن لنا

دقت من فسبحان ، معنى على تدل ال البهائم كأصوات كانت)ن.ا يقول حيث تعالى !. وصدق فى حكمته ء; ك ل. : )إ ي$ ن!اه ش! ل!ق$ خ!

د!ر;( … القمر: تنقسم وهى عشر سبع الحروف وصفات49ب)ق!: قسمين إلى

الصفات وهى له ضد ال . وقسم صفات عشر وهى ضد له قسم خمسا يأخذ وأن البد الهجائية الحروف من حرف فكل ، الباقية

النسبة هذه عن حرف أى يقل وال األضداد صفات العشر من ال التى الباقية الصفات فى عنه نبحث ذلك وبعد الصفات من. الخمس فله وإال أخذه شئ له كان فإن ، لها ضد

. ولعلك سبع أعالها وإن خمس الصفات أدنى فإن هذا وعلى من حرف كل إخراج التجويد علم تعريف فى قلنا أننا تذكر

مخرجه الحرف . فحق ومستحقه حقه إعطاءه مع مخرجه قد التى الصفات فهو مستحقه وأما تفارقه ال التى وصفاته

والالم الراء مثل ، أخرى أحيانا وتفارقه أحيانا الحرف تالزم ، أخرى تارة والتفخيم ، تارة الترقيق يعتريهما فإنهما

، مستحقه من هما بل الحرف حق من ليسا والتفخيم فالترقيق مستحقا الحرف يجعل الذى هو به والنطق الحرف أن أى

. التفخيم أو للترقيق

)ص(

ا ـات ه! ف! ـرF ص) ه$ وF ج! ل$ و!ر)خ$ ت!ف) حF م س$ تـ) ن$ف! ـت!ةF م م! 00000000 م ص$

)ش(

: قسمين إلى تنقسم الحروف صفات أن ذكرنا إننا

هذا ببيان يبدأ الناظم هو وها صفات عشر وهو ضد له قسم والرخوة ، الجهر وهى صفت خمس البيت هذا فى فبين القسم

هذه أضداد يبين أخذ ثم ، واإلصمات ، واالنفتاح ، واالستفال ،: فقال منها كل بيان مع الصفات

ـد.000000000 ـل$ و!الض1 ق

ا ه! م وس ه$ ثIه م! ح! خ$صF )ف! ( ش! ك!ت! س!

:- ضد لها التى الصفات : األول القسم

: )الهمس(. األولى الصفة

النطق عند النفس : جريان واصطالحا ، : الخفاء لغة والهمس. بحروفه

: وهى عشرة وحروفه

ـ الكاف ـ السين ـ الصاد ـ الخاء ـ الشين ـ الثاء ـ الحاء ـ الفاء( سكت شخص : ) فحثه قوله المجموعة وهى ـ التاء

( الهمس ) ضد : الجهر الثانية الصفة

عند النفس : انحباس واصطالحا ـ واإلظهار : اإلبانة لغة وهو الحروف وهى حرفا عشرة ثمانية وحروفه ، بحروفه النطق. الهجاء أحرف من الباقية

)ص(

ـا د)يد ه! ظ ش! ف$ د$ لـ! ج)( ق!ط; )أ! ت$ ب!كـ!

)ش(

( الشدة : ) وهى األضداد صفات من الثالثة الصفة

النطق عند الصوت : انحباس واصطالحا ـ : القوة لغة وهى. بحروفه

الطاء ـ القاف ـ الدال ـ الجيم ـ : الهمزة وهى ثمانية وحروفها وهى والرخوة الشدة بين صفة . وهناك التاء ـ الكاف ـ الباء ـ

عند الصوت : اعتدال واصطالحا ـ : االعتدال لغة وهو التوسط يجرى وال الشده مع احتباسه يحتبس ال بحيث بالحرف النطق ـ العين ـ النون ـ : الالم وهى خمسة وحروفه الرخوة مع جريانه: قوله فى المجموعة وهى ـ الراء ـ الميم

ب!ي$ن! و; و! د)يد ر)خ$ ( ) ل)ن$ و!الش. ر$ ع م!

فتكون حروفها الشدة صفة تعطى أن بعد أنك ذلك وبيان. الرخوة حق من عشر خمسة وهى الباقية

(. : ) الرخاوة الرابعة الصفة

الصوت : جريان واصطالحا ـ والسهولة : اللين لغة والرخاوة. بحروفه النطق عند

)ص(

ب$ع غ$ط; خ ص. ع ل$و; و!س! ر$ قظ$ ض! ص! ح!

)ش(

" "االستعالء األضداد صفات من الخامسة الصفة

: واصطالحا ـ االرتفاع لغة االستعالء. واالستعالء صفة وهى. بحروفه النطق عند األعلى الحنك إلى اللسان ارتفاع

ـ الطاء ـ الغين ـ الضاد ـ الصاد ـ : الخاء هى سبعة وحروفه ( قظ ضغط ) خص قوله فى المجموعة وهى ، الظاء ـ القاف

هذه فى االستعالء حروف حصر الناظم يعنى حصر قوله وأما. الكلمات

االستعالء ضد : )االستفال( وهو السادسة الصفة

والشفة اللسان : انخفاض واصطالحا ـ : االنخفاض لغة وهو المتبقية وهى ، وعشرون واحد وحروفه ـ بحروفة النطق عند. الهجاء حروف من

)ص(

اد ادF و!ص! ه$ ظ!اءF ط!اء ض! ب!ق! م طـ$

)ش(

)اإلطباق(. وهى األضداد صفات من السابعة الصفة

عند والشفة اللسان : إطباق واصطالحا ـ : اإللتصاق لغة وهو. الظاء ـ الطاء ـ الضاد ـ الصاد ـ وحروفه ، بحروفه النطق

. اإلطباق ضد )االنفتاح(: وهو ـ الثامنة الصفة

إطباق غير من حروفه : خروج واصطالحا ـ االفتراق لغة وهو الباقية وهى وعشرون أربعة . وحروفة والشفة اللسان بين. الهجاء أحرف من

)ص(

ـر. وف ل ب1 م)ن$ و!ف! ـر ه$ الح ذ$ل!ق! الم

)ش(

اإلذالق( : )وهى األضداد صفات من التاسعة الصفة

ذلق من الحرف : خروج واصطالحا ـ : الطرف لغة واإلذالق ـ الراء ـ : الفاء وهى ستة وحروفه طرفيها من والشفة اللسان

. الباء ـ النون ـ الميم

. لب من : فر قوله فى المجموعة وهى

( : ) اإلصمات واألخيرة العاشرة الصفة

: خروج واصطالحا ـ : المنع لغة واإلصمات ـ اإلذالق ضد وهو وعشرون : اثنان وحروفه والشفة اللسان ذلق غير من الحرف

. الهجاء حروف من المتبقية وهى

والعشرين الثمانية الهجائية الحروف من حرف : كل أن واعلم. العشر الصفات هذه من صفات خمس من يخلو ال

الشدة حروف من ألنها وشديدة جهرية فهى ـ : الهمزة فمثال ، الهمس حروف فى ليست ألنها ورخوية ، أجد قوله فى

ألنها ومصمتة ، اإلطباق حروف فى ليست ألنها ومستفلة الصفات هذه الحرف أعطيت فإذا ، اإلذالق حروف فى ليست

لها ضد ال والتى الصفات من الثانى القسم فى بحثت الخمس أن وجدت فإن ـ تعالى الله شاء إن ـ بعد فيما سنبينه والذى

لها ضد ال التى الصفات هذه من صفاته تبين الذى للحرف. الخمس فله فيها تجده لم وإن للحرف أعطيتها

:- لها ضد ال التى الصفات من الثانى القسم

)ص(

ه!ا يـر ف) ـادF ص! اىF ص! ين و!ز! س)

)ش(

الصفير:-

أولها ، سبع وعددها لها ضد ال التى الصفات من الثانى القسم : حدوث واصطالحا ـ الطائر صوت يشبه لغة: صوت وهو الصفير

ثالثة . وحروفه به النطق عند الصفير حرف على زائد صوت. السين ـ الزاى ـ : الصاد وهى

. بها النطق عند الزائد الصوت لحدوث صفير وسميت

)ص(

Fة لـ! ق! لـ$ ب ق! ـطـ$ ـد; ق 00000000 ج!

)ش(

:- القلقلة

: القلقلة وهى لها ضد ال التى الصفات من الثانية الصفة

عند اللسان : اضطراب واصطالحا ـ : االضطراب لغة وهى. قوية نبرة له يسمع حتى بحروفها النطق

ـ : القاف خمسه . وحروفه والحركة السكون بين شئ والقلقة جد : قطب قوله فى والمجموعة ـ الدال ـ الجيم ـ الباء ـ الطاء

.

: القلقلة مراتب

الد.و!اب1 نحو ، عليه الموقوف أصال المشدد الحرف أعالها : . د$ نحو ، الموصول الساكن الحرف وأوسطها ى : ق! . ن!ر!و! : ق ل$ نحو ، عليه الموقوف المتحرك الحرف وأدناها الل.ه ه

Fد : األشهر والقول ، بها النطق كيفية فى أ ختلف وقد أ!ح!. أقرب الفتح إلى تكون أنها

)ص(

ين 000000000000 اللـ1 و!

Fاو اءF و! يـ! ا و! ك!نـ! ـا س! ت!ح! ان$ف! ما! و! ه ب$لـ! 000000000000 ق!

)ش(

اللين( )وهى لها ضد ال التى الصفات من الثالثة الصفة

لين فى حرفيه : خروج واصطالحا ـ : السهولة لغة واللين ما المفتوح الساكنتان والياء الواو هما وحرفيه كلفة وعدم

و$ل نحو قبلهما ئ ـ : ق! . ش!

ما وضم الواو سكنت إذا أو قبلها ما وكسر الياء سكنت إذا أماولوا ـ ق)يل نحو قبلها . ولين مد حرفي تكونان فإنهما ق

: أمور ثالثة عليها طرأ الياء أن يلحظ ومما

أسلفنا كما اللسان وسط من فمخرجها متحركة كانت فإن ـ1. فيها دخل للجوف وال للين وليس ـ الحروف مخارج ذكر فى

مخرجها اللسان وسط فى فهى قبلها ما وفتح سكنت فإن ـ2. اللين صفة وتأخذ

وال الجوف مخرجها كان سكونها مع قبلها ما كسر إن أما ـ3لينه. إال تكون

لسانية أو ولينة لسانية أو فقط لسانية تكون أن إما فهى: الواو فى األمر يكون وكذلك ، وهكذا

وال للجوف دخل وال شفوية كانت متحركة الواو كانت فإن . لينة شفوية كانت قبلها ما وفتح سكنت فإن فيها اللين لينة إال تكون وال جوفية كانت سكونها مع قبلها ما ضم وإن

.

)ص(

اف 0000000 ـر! ا و!اال)ن$ح) ـح! ـح. ص

ا الال�!م) فى الر. 0000000000و!

)ش(

( )االنحراف وهى لها ضد ال التى الصفات من الرابعة الصفة

حتى مخرجه عن الحرف : ميل واصطالحا ـ : الميل لغة وهو وهما ، والراء ، الالم هما حرفان وله ، غيره بمخرج يتصل

. النون بمخرج يتصال حتى ينحرفان

)ص(

ب)ت!ك$ر)ير;000000000 عل$ و! ج

)التكرير( لها ضد ال التى الصفات من الخامسة الصفة

به النطق عند اللسان : تكرير واصطالحا ـ : اإلعادة لغة وهى ـ جعل وبتكرير قوله معنى وهذا الراء وهو واحد حرف وله

وهو مذكور أقرب على عائد جعل فى الفاعل نائب فضمير. الراء

)ص(

ى ش1 ل)لت.ف! يـن و! ………… الش1

)ش(

)التفشى( وهى لها ضد ال التى الصفات من السادسة الصفة

عند الفم فى الهواء : انتشار واصطالحا ـ : االنتشار لغة وهو. الشين وهو بحرفه النطق

)ص(

00000000000Lادا ل$ ض! طـ) تـ! اس$

وهى لها ضد ال التى الصفات من واألخيرة السابعة الصفة)االستطالة(

وهى ، الحروف لصفات المتممة عشرة السابعة الصفة وهىاالستطالة

النطق عند اللسان : امتداد واصطالحا ـ : االمتداد لغة وهى. الالم وهو غيره بمخرج يتصل حتى الضاد وهو بحرفه

 

 

الحرمف

الصفاتالمخرج

الهم1زة

من )أى الحلق أقصى منالصدر( يلى مما أعاله

ـ شديدة ـ جهرية ـ منفتحة ـ مستفلةمصمتة.

ـ شديدة ـ جهريةالشفتين منالباء2 ـ منفتحة ـ مستفلة

حال مقلقلة ـ مذلقة

. سكونها

ومن اللسان طرف منالتاء3العليا الثنايا أصل

ـ شديدة ـ مهموسة ـ منفتحة ـ مستفلة. مصمتة

ومن اللسان طرف منالثاء4العليا الثنايا طرفى

ـ رخوية ـ مهموسة ـ منفتحة ـ مستفلة. مصمتة

الجي5م

ما )أى اللسان وسط من( وطرفه أقصاه بين

ـ شديدة ـ جهرية ـ منفتحة ـ مستفلة حال مقلقلة ـ مصمتة. سكونها

ما ) أى الحلق وسط منالحاء6( وأدناه أقصاه بين

ـ رخوية ـ مهموسة ـ منفتحة ـ مستفلة. مصمتة

من ) أى الحلق أدنى منالخاء7(. القاف مخرج فوق أسفله

ـ رخوية ـ مهموسة ـ منفتحة ـ مستعلية

. مصمتة

الدا8ل

ومن اللسان طرف منالتاء. مع العليا الثنايا أصل

ـ شديدة ـ جهرية ـ منفتحة ـ مستفلة حال مقلقلة ـ مصمتة. سكونها

الذا9ل

ومن اللسان طرف من الثاء مع العليا الثنايا طرفى

.

ـ رخوية ـ جهرية ـ منفتحة ـ مستفلة. مصمتة

إلى مائال اللسان طرف منالراء10. النون مخرج تحت ظهره

ـ متوسطة ـ جهرية ـ منفتحة ـ مستفلة

ـ منحرفة ـ مذلقة.متكررة

الزا11ى

ومن اللسان طرف من. السفلى الثنايا فوق

ـ رخوية ـ جهرية ـ منفتحة ـ مستفلة

. مصفرة ـ مصمتة

السي12ن

ـ رخوية ـ مهموسة. الزاى مخرج من ـ منفتحة ـ مستفلة. مصفرة ـ مصمتة

الشي13ن

مخرج مع اللسان وسط منالجيم.

ـ رخوية ـ مهموسة ـ منفتحة ـ مستفلةمتفشية. ـ مصمتة

الصا14د

والسين الزاى مخرج من. متجانسة حروف فهى

ـ رخوية ـ مهموسة ـ مطبقة ـ مستعلية

. مصفرة ـ مصمتة

الضا15د

مع اللسان حافة أعلى من من األضراس من يليها ما

الضاحك. إلى الناجذ

ـ رخوية ـ جهرية ـ مطبقة ـ مستعلية

ـ مصفرة ـ مصمتة.مستطيلة

الطا16ء

ومن اللسان طرف من التاء مع العليا الثنايا أصل

حروف فهى والدال. متجانسة

ـ شديدة ـ جهرية ـ مطبقة ـ مستعلية

حال مقلقلة ـ مصمتة. سكونها

الظا17ء

ومن اللسان طرف من الثاء مع العليا الثنايا طرفى حروف فهى والذال

. متجانسة

ـ رخوية ـ جهرية ـ مطبقة ـ مستعلية

. مصمتة

العي18ن

مخرج مع الحلق وسط من. متجانستان فهما الحاء

ـ جهرية ـ متوسطة ـ منفتحة ـ مستفلة. مصمتة

الغي19ن

مخرج مع الحلق أدنى من. متجانستان فهما الخاء

ـ رخوية ـ جهرية ـ منفتحة ـ مستفلة. مصمتة

  الفاء20

ـ شديدة ـ جهرية من ) أى اللسان أقصى منالقا21

ـ منفتحة ـ مستعلية.( الخاء مخرج تحت أعالهف حال مقلقلة ـ مصمتة. سكونها

الكا22ف

تحت اللسان أقصى من. القاف مخرج

ـ شديدة ـ مهموسة ـ منفتحة ـ مستفلة. مصمتة

مع اللسان حافة أدنى منالالم23 من األضراس من يليها ما

. الثنايا إلى الضاحك

ـ متوسطة ـ جهرية ـ منفتحة ـ مستفلة

. منحرفة ـ مذلقة

المي24م

ـ متوسطة ـ جهرية. الشفتين من ـ منفتحة ـ مستفلة

. مذلقة

النو25ن

ـ رخوية ـ جهرية. اللسان طرف من ـ منفتحة ـ مستفلة

. مذلقة

مخرج مع الحلق أقصى منالهاء26. متجانستان فهما الهمزة

ـ رخوية ـ مهموسة ـ منفتحة ـ مستفلة. مصمتة

الباء مخرج مع الشفتين منالواو27 حروف فهى والميم

. متجانسة

ـ رخوية ـ جهرية ـ منفتحة ـ مستفلة حال لينة ـ مصمتة ما وانفتاح سكونها

.قبلها

الجيم مع اللسان وسط منالياء28 متجانسه فهى والشين

ما وكسر سكنت إذا ] أما[ جوفية كانت قبلها

ـ رخوية ـ جهرية  ـ منفتحة ـ مستفلة حال لينة ـ مصمتة ما وانفتاح سكونها

.قبلها

 

 

خاتمة

وصفاتها الهجائية الحروف عدد بيان فى

تنبيه:

. ألن المخارج بقية عن متباعدة الثالثة الجوف حروف أن اعلم والمخارج والحلق الفم خالء إنه حيث مقدر الجوف مخرج

. الخيشوم مخرج ماعدا محققة األخرى

فهما ( ، يوم : )فى نحو ، لسانية بياء جوفية ياء التقت فإذا. بينهما التماثل أو التقارب تتوهم أن فاحذر متباعدان

: ) قالوا نحو ، شفوية بواو جوفية واو التقت إذا الحال وكذا حرفين كل أن الكتاب من األول الجزء فى بينا ( وكما وهم

. اللقب ، النسبة ، : الحكم وهى أمور ثالثة بهما يتعلق يلتقيان متعلقات تعرف أن وأردت ( ـ نقول : )إن قلت إذا فمثال

مثلين إدغام ـ هكذا عنهما الكالم فيكون الملتقيتين النونين. بغنة صغير

. تعالى الله شاء إن ذلك على وقس

: الصفات باب فى تتمة

من حرف كل أن الصفات على الكالم أول فى علمت قد األضداد العشر فى خمس عن صفاته تقل ال الهجائية الحروف

. سبع عن تزيد وال

أقسام لك أبين الصفات على الكالم فى الختم هذا وفى. صفاتها حيث من الحروف

الثمانية الهجائية الحروف أن وإياك الله وفقني اعلم: أقسام ثالثة إلى الصفات حيث من تنقسم والعشرين

. األضداد العشر من فقط صفات خمس منه كل يأخذ قسم ـ1

غير من وواحدة األضداد العشر من خمسا ، ستا يأخذ قسم ـ2. األضداد

. سبعا يأخذ قسم ـ3

أربعة فقط صفات خمس منه يأخذ والذى األول القسم فأما ـ الذال ـ الخاء ـ الحاء ـ الثاء ـ التاء ـ : الهمزة وهى حرفا عشر. الهاء ـ النون ـ الميم ـ الكاف ـ الفاء ـ الغين ـ العين ـ الظاء

. صفات خمس لها أنها على اختصرت الحروف هذه أن حيث

حرفا عشر ثالثة فهو صفات ست يأخذ الذى الثانى القسم وأما ( وحروف السين ـ الزاى ـ ) الصاد الثالثة الصفير حروف وهى

( وقد الدال ـ الجيم ـ الباء ـ الطاء ـ ) القاف الخمسة القلقلة شديدة ألنها سكونها عند القلقلة صفة الحروف هذه أخذت

والتاء الكاف أخذت حيث السهولة من شيئا تعطيها فالقلقلة اللين وحرفا ـ شديدتان أنهما حيث أيضا للسهولة الهمس صفة ) الالم و قبلهما ما المفتوح ( الساكنتان والياء ) الواو وهما

(. المستطيلة ( و) الضاد المتفشية ) الشين ( و المنحرفة

إلى العشر من صفات خمس تأخذ عشر الثالثة الحروف فهذه. ذكر ما جانب

حيث الراء فهو الصفات مراتب أعلى وهو الثالث القسم فأما. بينا كما صفات سبع لها

الرابع الدرس

التجويد علم على الحض فى

بوجوبه واألمر عليه والحث

التجويد باب

ذ يد) و!األ!خ$ و) مF ب)الت.ج$ تـ$ د) ل!م$ م!ن$     ال!ز)م ح! و$ آن! ي ج! ـر! ـم ال$ق آثـ)

ـه ب)ه) أل!ن.ه ال! اإل)لـ! ـز! !نـ$ ذ!ا     أ كـ! ه و!ه! نـ$ )ل!ي$ن!ا م) ـال! إ و!ص!

و! !ي$ضاL و!ه ل$ـية أ ة     الـت1ال!و!ة) ح) ز)ينـ! اء!ة) األ!د!اء) و! ــر! ال$ق) و!

و! وف) إ)عط$اء و!ه ر ا ال$ح ه! ق. ة; م)ن$     ح! ـف! ا ص) ه! ـا لـ! ه! ق. و!م ست!ح!

cد ر! ـد; ك ل1 و! ه) و!اح) ـظ     أل!صلـ) الل.ف$ ثـله) ن!ظ)ير)ه) ف)ـى و! ك!م)

Lك!م1ال ا غ!ي$ر) م)ن$ م ف) م! ف ب)ال! النcط$ق) ف)ى ب)الل ط$ف)     ت!ك!لـ cت!ع!س

س! ل!يـ$ ه و! ب!ي$ن! ب!ي$نـ! ك)ه) و! ة إ)ال.     ت!ر$ اض! ـر)ئ; ر)يـ! ه ام$ كـ1 ب)ف!

)ص(

ذ يد) و!األ!خ$ و) مF ب)الت.ج$ تـ$ د) ل!م$ م!ن$     ال!ز)م ح! و$ آن! ي ج! ـر! ـم ال$ق آثـ)

ـه ب)ه) أل!ن.ه ال! اإل)لـ! ـز! !نـ$ ذ!ا     أ كـ! ه و!ه! نـ$ )ل!ي$ن!ا م) ـال! إ و!ص!

)ش(

تعلم أهمية ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم يبين الباب هذا فى هو والمحتم ـ الزم حتمى أمر القرآن تجويد إن ويقول التجويد وأن الواجبات أوجب من أمر القرآن تجويد بأن ويستدل الالزم ذلك من الحكمة بين ثم صاحبه على إثم ـ التجويد أى ـ تركه

من نزل فقد مجوداL يقرأ كما أى وهكذا أنزل اإلله به ألنه فقال. مجوداL مرتال إلينا ووصل السماء

)ص(

!ي$ضاL و!ه و! ل$ـية أ ة     الـت1ال!و!ة) ح) ز)ينـ! اء!ة) األ!د!اء) و! ــر! ال$ق) و!

)ش(

التجويد علم فوائد من ثانية بفائدة الله رحمه الناظم أخبر فيه التجويد أن حيث صاحبها تعلى المجودة القراءة أن وهى يظهر أن الحسن الصوت ذو القارئ يستطيع حدود وفيه غنة

. وفنه وحالوته صوته

الله وهبها التى اإللهية الكنوز عن يكشف المجود فالقرآن كله وهذا رفيع وفن مستريح ون!ف!س حسن صوت من للقارئ يكون بل التالوة وآداب أحكام عن القارئ يخرج ال أن بشرط طريق عن المستمع قلب استئثار غايتها وسيلة وفنه صوته الطرب سماعه من قاصدا السامع يكون أال أيضا وبشرط أذنيه

كان إن الثواب فى شريكان والسامع القارئ من فكل ـ والفن السماع مجرد كان إن العقاب وفى غايتهما الله من الخشوع فقد الله من نعمة قلنا كما الحسن غايتهما. والصوت والطرب

يتغن لم من منا :" ليس وسلم عليه الله صلى النبى عن روى رواية فى يقول البعض كان وإن ، مجوداL يقرأه "أى بالقرآن

: أى ، الغنى " من بالقرآن يستغن لم من منا " ليس أخرى أو فسق فقد منه خيرا أوتى أحداL أن وظن القرآن الله أعطاه

ث$ن!ا ث م.): التنزيل محكم فى يقول تعالى الله ألن كفر ر! و$ أ!

ي$ن!ا ال.ذ)ين! ال$ك)ت!اب! ط!ف! ب!اد)ن!ا( …فاطر: من م)ن$ اص$ فمن 32اآلية ع) عليه الله صلى والنبى الله كتاب ورث الذى هذا من خيرا يكون

أكرمهم من وخاصته الله أهل هم القرآن " أهل يقول وسلم لقارئ يقال القيامة " ويوم الله أهانه أهانهم ومن الله أكرمه

، وارقى اقرأ ، الدنيا فى ترتل كنت كما ورتل : اقرأ القرآن كان آية آخر عند منزلته تنتهى حتى ويرتقى يقرأ يزال فما

. يرتلها

ل )ذ!ل)ك! هذا بعد غنى وأى فضل فأى ت)يه) الل.ه) ف!ض$ اء م!ن$ ي ؤ$ ي!ش!الل.ه ل) ذ و و! ض$ حلية التجويد أن والحاصل4ال$ع!ظ)يم)( الجمعة: ال$ف! القرآن قراءة التالوة أن بينهما والفرق الثالثة من لكل وزينة

عن األخذ هو واألداء ذلك ونحو واألسباع كاألوراد متتابعا. منهما أعم والقراءة المشايخ

)ص(

وف) إ)عط$اء و!ه و! ر ا ال$ح ه! ق. ة; م)ن$     ح! ـف! ا ص) ه! ـا لـ! ه! ق. و!م ست!ح!

)ش(

والصفة المخرج من حقها الحروف إعطاء هو التجويد أن يعنى أن رأى ألنه هنا المخرج يذكر لم الناظم كان وإن ، له المالزمة وإنما يذكره لم لذلك منه إال الحرف يخرج فال الكم هو المخرج

الصفات من ومستحقه له المالزمة الصفة من الحرف حق ذكر تميز منها الغاية الصفة ألن والتفخيم كالترقيق المالزمة غير

. سابقاL قلنا كما الحرف

)ص(

cد ـد; ك ل1 و!ر! ه) و!اح) أل!صلـ)

)ش(

ساكنة الياء كانت فإن ، ألصله حرف كل يرد التجويد أن يعنى ( بيت ـ ) شئ مثل اللسان وسط فمخرجها قبلها ما مفتوح00

الجوف وسط من فمخرجها ، قبلها ما مكسور ساكنة كانت وإن فمخرجها ، قبلها ما مفتوح ساكنة كانت إن الواو وكذلك

قبلها ما مضموم ساكنة كانت ( إن خوف ـ )قول مثل الشفتان مضموم ساكنة ياء توجد ( وال ) قولوا مثل ، الجوف فمخرجها

. قبلها ما مكسور ساكنة واو توجد وال قبلها ما

)ص(

ـظ الل.ف$ ثـله) ن!ظ)ير)ه) ف)ـى و! ك!م)

Lك!م1ال ا غ!ي$ر) م)ن$ م ف) م! ف ب)ال! النcط$ق) ف)ى ب)الل ط$ف)     ت!ك!لـ cت!ع!س

)ش(

والثانى مفخم أحدهما حرفان اجتمع لو أنه بذلك الناظم يريد تكلفا يأخذ لم المفخم بالحرف النطق ( فإن : ) طه نحو مرقق

وأن واحد نسق كلها . فالحروف المرقق الحرف من أكثر شأنه من يقل ال الترقيق وأن الحرف نطق من يزيد ال التفخيم

قراءة ألن حرج وال تكلف من القراءة فى شئ هناك وليس محكم فى يقول وتعالى تبارك والله العبادات أعبد من القرآنالتنزيل

ا ع!ل! ) و!م! ج; م)ن$ الد1ين) ف)ي ع!ل!ي$ك م$ ج! ر! 78اآلية ( …الحج: من ح!

)ص(

س! ل!يـ$ ه و! ب!ي$ن! ب!ي$نـ! ك)ه) و! ة إ)ال.     ت!ر$ اض! ـر)ئ; ر)يـ! ه ام$ كـ1 ب)ف!

)ش(

مداومته أى ـ امرئ رياضة إال وتركه التجويد بين ليس أنه يريد والتمرن المشايخ أفواه من والسماع بالتكرار القراءة على الكل وأراد الجزء أطلق فكيه يريد بفكه وقوله ـ يديهم على

. الجانبين من الشدقين ملتقى والفكان

. الجبل من وأثقل الحمامة من أخف القرآن ـ يقولون وكما جعله أى ، حرثاL وحرثه عليه واظب من على الحمامة من أخف والرى بالحرث األرض يتعهد حقله فى كالزارع الشاغل شغله

من أخف عليه كان القرآن تعهد إن القرآن قارئ وكذلك ترك من وقالوا ـ الجبل من عليه أثقل كان تركه وإن الحمامة تركه أسبوعا تركه . ومن أسبوعا القرآن تركه يوما القرآن تركه سنة تركه ومن سنة تركه شهرا تركه ومن شهرا القرآن. كله الدهر

فى يقرأ أنه : أى ينسه لم الخمسه على حافظ : من وقالوا فى مرات ثالث يقرأه أو أجزاء خمسة يوم كل فى األسبوع

يتعهد أن من أقل فال وإال الشهر فى واحدة مرة أو الشهر ويحفظ بالقرآن يحفظنا أن الله ونسأل صلواته فى القرآن

يشفع وممن واآلخرة الدنيا فى أهله من ويجعلنا القرآن علينا. اآلخرة فى لهم

الخامس الدرس

الحروف استعمال بيان فى

الصغير واإلدغام والالم الراء وأحوال

 

ن$ ق! الL ف!رق. ت!ف) ـن$ م س$ ف) م) ـر ن$     أ!ح$ اذ)ر! خي)م! و!ح! ـظ) ت!ف$ األ!ل)ف) ل!ف$

ز) م$ د ك!ه! م$ !ل$ح! ــد)ن!ا أ!ع وذ أ ـم. ألل.ه!     إ)ه$ ـا ل!نـ! ل)ل.ه) ال!م! ثـ

ل$ي!ت!ل!ط.ف$     الم)يم!     الض$ و!ال! الل.ه) و!ع!ل!ى و! ة; م)ن$ و! م!ص! و!م)ن$ م!خ$ض$ م!ر!

ب!اء!          ق; و! م$ ب!اط)ل; ب!ر$ ر)ص$     ب)ذ)ى ب)ه) اح$ د.ة) ع!ل!ى ف! ر) الش1 ه$ الج! و!ال.ذ)ى

ا يه! ي)م) و!ف)ى ف) ب1 ال$ج) ب$ر) ك!ح ب$و!ة;     الص. ت ث.ت$ ر! ج1 اج$ ر) و!ح! ال$فـج$

ب!ي1ن!ن$             الL و! ل$ق! ق! ك!ن!ا إ)ن$ م إ)ن$     س! ك!ان! ال$و!ق$ف) ف)ى ي!ك ن$ و!ن!ا !ب$يـ! أ

اء!     ح!ص! و!ح! قc أ!ح!ط$ت ح!ص$ ين!     ال$ح! يم) و!س) ت!ق) ط وا م س$ ي!س$وا ق ي!س$

ق1ق)         اء! و!ر! )ذ!ا الر. ا إ ت$ م! ر! ر) ب!ع$د! ك!ذ!اك!     ك س) ي$ث ال$ك!س$ ح!سـك!ن!ت$

ب$ل) م)ن$ ت!ك ن$ ل.م$ إ)ن     ف) ق! ر$ ت)ع$ال! ح! و$     اس$ة كـان!ت أ! ر! ت$ ال$ك!س$ ل!ي$س!

ال! ص$أ!

ل$ف ال$خ ق; ف)ى و! ر; ف)ر$ د ل)ك!س$ أ!خ$ف)     ي وج! )ذ!ا ت!ك$ر)يراL و! د.د إ تـش!

م     خ1 م) م)ن) الال.م! و!ف! ت$ح; ع!ن$      الل.ه) اس$ م; او ف! ه) ك!ع!ب$د ض! اللـ.

ف!     ر$ ت)ع$ال!ء) و!ح! م) اال)س$ خ1 ا ف! ص! و!ى اال)ط$ب!اق!    و!اخ$ص و أ!ق$ ال! ن!ح$ ق!ال$ع!صـا و!

ب!ي1ن)     ع$ أ!ح!طت م)ن$ اإل)ط$ب!اق! و! ل$ف ب!س!طت!     م! الخ ل قكcم$ و! ب)ن!خ$و!قـع$

ر)ص$ ك ون) عل!ى! و!اح$ cع!ل$ن!ا ف)ى الس !ن$ع!م$ت!     ج! وب) أ غ$ض الم! ع$ و! م!ضـل!ل$ن!ا

ل1ص)     ت!اح! و!خ! L ان$ف) ذ ورا ح$ ى م! و$ف!    ع!س! ه) خ! ت)ب!اه) ب)م!ح$ظ وراL اش$ع!صـى

اع) د.ةL و!ر! ب!ت!ا ب)ك!اف; ش) ك)ك م$     و! ر$ ت!ت!و!ف.ى ك!ش) ت$ن!تـا و! ف)

ل!ى$ و.أ! ث$ل; و! ن$س; م) ك!ن$ إن$ و!ج) ل أ!د$غ)م$     س! ب1 ك!ق ب!ل! ر. ن$ ال! و! بـ)

! أ و!

ع$ ي!و$م) ف)ى ال وا م! ه     ن!ع!م$ و!ق ل$ و!ه م$ ق! ب1ح$ ل وب! ت ز)غ$ ال! س! ال$ت!قـم$ ق ف!

الحروف استعمال بيان

عن نتحدث أن البد الحروف استعمال بيان عن نتكلم أن قبل. التفخيم مراتب بيان مع والتفخيم الترقيق

عند الصوت : تضعيف واصطالحا ـ التضعيف : هو لغة فالترقيق. والحلق الفم به يمتلئ ال حتى بالحرف النطق

: لغة التفخيم يكون هذا وعلى ـ الترقيق ضد فهو التفخيم وأما بالحرف النطق عند الصوت : تسمين واصطالحا ، التسمين

. والحلق الفم به يمتلئ حتى

: التفخيم مراتب

: مراتب خمس له التفخيم أن واعلم

ألف بعده الذى المفتوح المفخم الحرف أعالها : وهى األولى من أمكن تفخيمه إن حيث ـ طه ـ تعالى قوله فى الطاء نحو

. المد لوجود غيره

. قلى من القاف نحو ألف غير من : المفتوح الثانية

. قل من القاف نحو : المضموم الثالثة

. صراط من الصاد نحو : المكسور الرابعة

. اقترب من القاف نحو الساكن : الحرف الخامسة

الحروف استعمال كيفية عن أما

: التوفيق وبالله فنقول

، ومستحق حق له الحرف أن ـ الله رحمك ـ أخى يا عرفت قد والصفات منه يخرج الذى المكان هو الحرف حق أن وعرفت وأن ، سبع عن تزيد وال خمس عن تقل ال والتى له المالزمة وتالزمه أحيانا تفارقه قد التى الصفات هى ، الحرف مستحق

واأللف ، والراء ، الالم فى والتفخيم كالترقيق أخرى أحيانا وسوف ، سكونها حال الخمسة القلقلة حروف فى والقلقلة

الشيخ بنظم مسترشدين تعالى الله بتوفيق األمور هذه نبين أوال بيانه يبدأ الحروف واستعمال ـ تعالى الله رحمه ـ الجزرى

. والتفخيم الترقيق حيث من

ينحصر والتفخيم الترقيق مدار أن ـ تعالى الله وفقك ـ اعلم االستفال صفتا وهما األضداد صفات من صفتين بين

. واالستعالء

)ص(

ن$ ق! الL ف!رق. ت!ف) ـن$ م س$ ف) م) ر ن$     أ!ح$ اذ)ر! خي)م! و!ح! ـظ) ت!ف$ األ!ل)ف) ل!ف$

)ش(

المستفلة الحروف جميع أن ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم بين ، حقها من الترقيق وأن ، مرققة كلها حرفا عشرون وعددها

الترقيق تستحق الراء مثل المستفلة الحروف بعض هناك أن إال. أخرى أحيانا والتفخيم أحيانا

فى األصل أن يدل الخفيفة التوكيد بنون فرققن وقوله منطوق هو ما الكالم فى وهناك ـ الترقيق المستفلة الحروف

ـ المنطوق عكس من يؤخذ المفهوم والكالم ، مفهوم هو وما من مستفال " فرققن يقول تعالى الله رحمه الشيخ كان فإذا

قال كأنه المفهوم فيكون الشيخ منطوق منطوق" هذا ـ أحرف البيت هذا فى الناظم أشار كما ـ أحرف من مستعليا وفخمن

قريب والفتح مفتوحة إال تكون ال ألنها ذلك األلف ترقيق إلى أن األلف فيها تستحق األحوال بعض هناك أن إال التفخيم إلى

: مثل استعالء حرف بعد وقعت إذا وذلك مفخمة تكون

الم بعد أو ( ، )رآدوه نحو ، مفتوحة راء بعد أو00 صه ـ صاد ( هنا )الله الجاللة لفظ ضم أو فتح قبلها التى الجاللة لفظ هذه غير فى ترقيقها أما ، مستحقا تفخيما تفخيمها يكون

. حقها فإنه األحوال

)ص(

م$ز) د ك!ه! م$ !ل$ح! ـد)ن!ا أ!ع وذ أ ألل.ه! إ)ه$

)ش(

يحذرك األلف تفخيم من حذرك : كما . أى للتشبيه هنا والكاف من والهمزة الجوف من األلف ألن أيضا الهمزة تفخيم من

ـ : الحمد الكلمات بهذه للهمزة مثال لك وضرب الحلق أقسى. الله ـ إهدنا ـ أعوذ

)ص(

ـم. ـا ل)ل.ه) ال!م! ثـ ل!نـ!

ل$ي!ت!ل!ط.ف$ الض$ و!ال! الل.ه) و!ع!ل!ى و!

)ش(

يحذر فهو السابق على الالحق يعطف وهو ، عطف حرف ثم ـ ليتلطف ـ لنا ، : لله الكلمات هذه فى الالم تفخيم من أيضا. الضالين وال قوله من الض وال ـ الله على

قبل ألنها ؛ وليتلطف المات تفخيم من التحذير شدة نراعى هنا المفخم . والحرف التفخيم شأنها من التى المطبقة المستعلية

فقد ذلك من هذا نخلص لم فإذا المرقق، الحرف من أقوى وإما المرقق تفخيم أى ، الضعيف تقوية إما أمرين أحد يحدث

والصواب خطأ وكالهما المفخم أى: ترقيق ، القوى إضعاف وتفخيم المرقق ترقيق فتراعى نصابها فى األمور وضع

لفظ الم قبل ( ألنها الله ) وعلى فى الالم كذلك ـ المفخم وقعت أنها ( حيث الضالين ) وال الم فى كذلك المفخمة الجاللة

. المطبقة المستعلية الضاد قبل

)ص(

الم)يم! ة; م)ن$ و! م!ص! ض$ و!م)ن$ م!خ$ م!ر!

(ش)

قبل واقعة األولى الميم أن حيث مخمصة ميمى ترقيق ويراعى واقعة الثانية والميم ، التفخيم تستحق التى المستعلية الخاء

قبلها مستعلية الخاء أن حيث المفخمين والخاء الصاد قبل فى الميم ترقيق راعى , وكذلك بعدها مطبقة مستعلية والصاد

. التفخيم تستحق التى المفتوحة الراء قبل الواقعة مرض كلمة

)ص(

ب!اء! ق; و! م$ ب!اط)ل; ب!ر$ ب)ذ)ى ب)ه)

)ش(

واقعة أنها حيث برق الكلمات هذه فى الباء ترقيق أيضا يراعى ـ فتح قبل لوقوعها التفخيم تستحق التى الساكنة الراء قبل

ألف قبل واقعة ألنها باطل كلمة فى الباء ترقيق يراعى كذلك ـ األلف مع الباء تفخم سوف الطاء فإن تحذر لم فإن طاء بعده " كما القربى " وبذى بذى ـ به كلمة من الباء ترقيق يراعى كما

والذال والهاء شديدة الباء ألن صحيحا نطقا بها النطق يراعى جهرية الباء فإن كذلك ـ الشدة من أضعف والرخاوة رخويتان

: الجزرى الشيخ يقول وهنا

)ص(

ر)ص$                                         اح$ د.ة) ع!ل!ى ف! ر) الش1 ه$ الج! ال.ذ)ى و!

ا يه! ي)م) و!ف)ى ف) ب1 ال$ج) ب$ر) ك!ح ب$و!ة;     الص. ت ث.ت$ ر! ج1 اج$ ر) و!ح! ج$ ال$ف!

)ش(

والجهر الشدة على : فاحرص الشيخ يقول أن السياق كان فى يقول ألنه ـ لضرورة والتذكير باإلفراد قال ولكنه اللتين

على فاحرص فقال بذى بهم باطل برق وباء األول الشطر. للمناسبة والتذكير باإلفراد الذى والجهر الشدة

فيراعى الباء مثل جهرية الجيم : أن أى ، الجيم وفى وقوله مشددة للباء أمثلة وضرب المهموسة كالشين تكون ال حتى ذلك

للجيم أمثلة وضرب ، وربوة الصبر كحب قوله فى ومخففة. والفجر وحج اجتثت فى ومخففة مشددة أيضا

)ص(

ب!ي1ن!ن$ الL و! ل$ق! ق! ك!ن!ا إ)ن$ م إ)ن$     س! !ب$ي!ن!ا ك!ان! ال$و!ق$ف) ف)ى ي!ك ن$ و! أ

)ش(

مراتب تعالى الله رحمه الناظم يبين البيت هذا فى وهنا. السابق الدرس فى تفصيال عنها الحديث سبق وقد ـ القلقلة

)ص(

اء! ح!ص! و!ح! قc أ!ح!ط$ت ح!ص$ ال$ح!

)ش(

هذه فى الحاء ترقيق على ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم ينبه المستعلية الصاد قبل واقعة الحاء ألن حصحص الكلماتن! يوسف سورة فى تعالى قوله من المفخمة المطبقة ) اآل$ح!ص! قI( … يوسف: من ح!ص$ من أحطت فى وكذلك51اآلية ال$ح!

ا ) أ!ح!ط$ت النمل سورة فى تعالى قوله ط$ ل!م$ ب)م! ب)ه)( …النمل: ت ح) المطبقة المستعلية الطاء قبل أيضا لوقوعها22اآلية من

ناقصا إدغاما التاء فى الطاء إدغم يراعى كذلك ـ المفخمة. تقلقل وال واالطباق االستعالء صفتى تأخذ بحيث

)ص(

ين! يم) و!س) ت!ق) ط وا م س$ وا ي!س$ ق ي!س$

)ش(

كلمة فى التاء من السين تخليص إلى الناظم أشار كذلك مهموسة السين أن حيث التاء من أضعف ألنها مستقيم السين تضعفها ال حتى السين من أيضا التاء ويخلص وشديدةط ون! كلمة فى الطاء من السين ويخلص ألنها ، الحج بسورة ي!س$

ترقيق كذلك ـ صادا قلبت يخلصها لم فإن طاء قبل واقعة حتى القاف قبل واقعة ألنها بالقصص يسقون كلمة فى السين

يسقون ـ يسطون الشيخ يقل ولم ـ أيضا الصاد مثل تكون ال. الشعر لضرورة

الراء استعمال فى مبحث

)ص(

ق1ق) اء! و!ر! )ذ!ا الر. ا إ ت$ م! ر! ك س)

)ش(

الكلمة منها تتكون التى الهجائية الحروف من حرف الراء. بنيتها من وتكون

: الكلمة فى مكانها حيث من الراء أحوال

رسول نحو بالفتح متحركة تكون إما ألنها أحوال عشرة للراءجل ب نحو بالضم أو ور)جال ر)سالة نحو بالكسر أو ـ ور! حمى ر ور

سكوناL ساكنة تكون أن وإما المتحركة للراء ثالثة أحوال فهذه ـية نحو مكسور قبلها وما أصليا ر$ قه م) مضموم قبلها ما أو وف)ر$

هان نحو آن ب ر$ ر$ يم نحو مفتوح قبلها ما أو ـ وق ر$ صد م! ـ وم!ر$. أصليا سكونا الساكنة للراء ثالثة أحوال فتلك

مكسور وقبلها الوقف أجل من عارضا سكونا ساكنة تكون وإمارأو نحو مضموم أو السر نحو ر; نحو مفتوح د س ساكن أو ـ ن!ه!ط$ر نحو الساكنة للراء أربع أحوال فتلك ـ والشك$ر وأم$ر الق)

أصليا سكونا الساكنة وثالثة المتحركة ثالثة مع عارضا سكونا. أحوال عشرة فهذه

والتفخيم الترقيق حيث من الراء أحوال

: المتحركة للراء بالنسبة ـ1

. والفتح والضم الكسر وهى عرفت كما أحوال ثالثة فلها

صفة تأخذ التى المتحركة الراء أن وإياك الله وفقنى فاعلم المضمومة وتفخم فقط المكسورة الراء هى الترقيق

إذا الراء ورقق ـ الجزرى الشيخ قول معنى وهذا ـ والمفتوحة. زائدة ما أن واعلم كسرت ما

)ص(

ر) ب!ع$د! ك!ذ!اك!                                     ي$ث ال$ك!س$ ك!ن!ت$ ح! س!

ب$ل) م)ن$ ت!ك ن$ ل.م$ إ)ن ف) ق! ر$ ت)ع$ال! ح! و$     اس$ة ك!ان!ت أ! ر! ت$ ال$ك!س$ ل!ي$س!

ال! ص$أ!

)ش(

: أصليا سكونا الساكنة الراء ـ2

: أربعة بشروط الراء هذه وترقق

. مكسورا قبلها ما يكون : أن األول

. أصليا كسره يكون : أن الثانى

. استعالء حرف بعدها يقع : أال الثالث

فاصل قبلها المكسور وبين بينها يفصل ال : أن الرابع

بعة الشروط هذه فيها اجتمعت التى الراء مثال ب ـ : ) األر$ ر$ ـ ش) الراء تفخيم وجب الشروط هذه من شرط اختل إن أما ( ، مر)يةآن نحو مضموم قبلها ما كان كأن ر$ هان : ق نحو مفتوح أو ـ وب ر$

يم ر$ تضى من نحو عارضا قبلها الذى الكسر كان أو ـ م! حيث ـ ار$ التقاء من للتخلص وحركت السكون أصلها قبلها التى النون إن

ونعنى ـ ارتضى الذى نحو مفصال كسراL كان أو ـ الساكنين وإن الراء قبلها التى الذال إن حيث تفصيل فيه الذى بالمفصل

الذى أصلها إن حيث الكلمة آخر ليست أنها إال مكسورة كانت الراء بعد ما كان أو ـ الساكنين التقاء من للتخلص الياء فحذفتقه) نحو استعالء حرف الساكنة ر$ فى الراء فتفخم ـ ق)رطاس و ف)

. األحوال هذه كل

)ص(

ل$ف ال$خ ق; ف)ى و! ر; ف)ر$ د ل)ك!س$ ي وج!

)ش(

الترقيق شروط من أن ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم ذكر لما بين الذى الخالف بين استعالء حرف بعدها يقع أال الساكنة الراء

: الشعراء سورة فى تعالى قوله من فرق; راء فى القراءك!ان! ق; ك لc ) ف! د) ف)ر$ ووجه63اآلية ال$ع!ظ)يم)( الشعراء: من ك!الط.و$ من حرف والقاف ، قاف بعدها فرق راء أن عندهم الخالف مراتب فى بينا أن سبق وقد مكسور ولكن االستعالء حروف

مراتب من الرابعة المرتبة فى هو المكسور الحرف أن التفخيم بين الخالف سبب فكان المراتب أقل قبل ما وهى التفخيم

حروف من كحرف القاف حرف إلى نظر من : أنه أى ، القراء المكسورة القاف إلى نظر ومن الراء بتفخيم قرأ االستعالء

قوله معنى وهذا بالترقيق قرأ التفخيم مراتب فى وضعفةالقراءة. أوجه بينا وقد ـ القاف فى أى يوجد لكسر

: عارضا سكونا الساكنة الراء أحوال ـ3

الوقف عند ترقيقها وجب مكسورا الراء قبل ما كان إن ـ أ نحو مفتوحة " أو مستمر ـ " مستقر نحو مضمومة أكانت سواء

تأخذ سوف الراء هذه ألن " ، " مدكر نحو مكسورة " أو " السير الراء تفخيم ويجوز مكسور قبلها التى الساكنة الراء حكم

. وتفخم باألصل أخذا عليها الوقف حال والمفتوحة المضمومة" " دسر نحو مضموم " أو " نهر نحو مفتوح قبلها ما كان إذا

" ففيها " حجر نحو كسر وقبلها مكسورة الراء كانت إذا ـ ب مفتوح قبلها ما كان إذا أما الوقف حال واحدا قوال الترقيق

أخذا الترقيق ، ووقفا وصال الوجهان " ففيها " الفجر نحو لكونها بالعارض أخذا والتفخيم ، مكسورة أنها حيث باألصل ( أسر ـ أدر) ـ ) يسر) كلمتى فى إال أولى التفخيم أن إال ، ساكنة

الل.ي$ل) تعالى قوله من )ذ!ا )و! ر)(… الفجر: إ ل!م$4ي!س$ !د$ر) )و! ا أ م!اب)ي!ه$( …الحاقة: س! الراء ألن ذلك ـ فقط الترقيق ففيهما26ح)

وأدرى يسرى الكلمة أصل إن بل حرف آخر ليست الكلمات فى من الثانية فى وحذفت رسما األولى الكلمة فى الياء فحذفت ـ

وجاز بالترقيق قرئ لذلك البناء أجل من والثالثة ـ الجزم أجل. بالعارض أخذا بالتفخيم

)ص(

أ!خ$ف) )ذ!ا ت!ك$ر)يراL و! د.د إ ت ش!

)ش(

كانت فإذا ـ الراء بها أختصت التى الصفة هى التكرير أن علمت ال حتى التكرير إخفاء وجب ، الرحيم : الرحمن نحو ، شديدة

. كثيرة راءات تتولد

: تنبيه

: " نحو ، لينة ياء بعد عارضا سكونا الساكنة الراء وقعت وإذا سواء واحدا قوال ترقق " فإنها " قدير نحو جوفية " أو خير

. مفتوحة أو مضمومة أكانت

)ص(

م) م)ن) الال.م! و!ف!خ1م ت$ح; ع!ن$ الل.ه) اس$ م; او ف! الل.ه) ك!ع!ب$د ض!

)ش(

والتفخيم أحيانا الترقيق تستحق التى المستفلة الحروف من: ذلك وبيان الجاللة لفظ من أخرى أحيانا

نحو الله فقلت آخر بشئ يلحق أن دون الجاللة بلفظ نطقت إن)ل!ه! ال ) الل.ه تعالى قوله فإن255اآلية ه و!(…البقرة: من إ)ال. إ. العلية للذات تعظيما مفخمة تكون االسم من الالم

لفظ الم فإن الله عبد : يا كقولك مفتوح االسم سبق إن كذلك كما ضم االسم سبق إن كذلك الموضع هذا فى تفخم الجاللة

بن عيسى لسان على تعالى قوله من الله بعبد الناظم مثلال! مريم سورة فى ـ والسالم الصالة عليه ـ مريم ع!ب$د إ)ن1ي ) ق! هذه فى تفخم الجاللة لفظ فإن30اآلية ..(… مريم: من الل.ه)

. كلها األحوال

ل)ل.ه) تعالى : قوله نحو ، مكسور الجاللة لفظ سبق إذا أما ا : )و! م!او!ات) ف)ي م! ا الس. ر$ض(… آل ف)ي و!م!

! فإن129اآلية عمران: من األ$. الترقيق تستحق الحالة هذه فى الجاللة لفظ

)ص(

ف! ر$ ت)ع$ال!ء) و!ح! م) اال)س$ خ1 ا ف! ص! و!ى اال)ط$ب!اق!     و!اخ$ص و أ!ق$ ال! ن!ح$ ق!ا ال$ع!ص! و!

)ش(

الترقيق فيها األصل المستفلة الحروف أن لك تبين سبق مما أحرف من مستفالL : فرققن الدرس هذا أول فى الناظم لقول

تستحق والراء الالم نحو المستفلة الحروف بعض أن لك وتبين ـأخرى. أحوال فى والتفخيم أحوال فى الترقيق

جاء كما الترقيق فيها األصل المستفلة الحروف كانت فإذا فيها األصل المستعلية الحروف أن المفهوم فمن ، به مصرحا

تفخيمها يكون المطبقة المستعلية الحروف أن إال ، التفخيم المستعلية فالحروف ، المنفتحة المستعلية الحروف من أقوى

فيها التفخيم ـ الضاد ـ الظاء ـ الطاء ـ : الصاد وهى المطبقة ـ الغين ـ : الخاء وهى المنفتحة المستعلية الحروف . أما ظاهر إن وذلك نسبيا المطبقة من أقل يكون تفخيمها فإن القاف. المستقيم ـ الغية ـ : الخيره نحو مكسورة كانت

)ص(

ب!ي1ن) ع$ أ!ح!طت م)ن$ اإل)ط$ب!اق! و! ل$ف ب!س!طت!     م! الخ ل قكcم$ و! ع$ ب)ن!خ$ و!ق!

)ش(

تخليص على ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم ينبه البيت هذا فى فيجب ـ المنفتحة المستفلة التاء من المطبقة المستعلية الطاء

التاء فى الشئ بعض بإدغامها االحتفاظ مع الطاء تخليص القرآن من موضعين فى وذلك تقلقل ال ( حتى ناقص ) إدغام: الكريم

هابيل لسان على المائدة سورة فى تعالى قوله من : األولط$ت! : )ل!ئ)ن$ قابيل ألخيه )ل!ي. ب!س! (…المائدة: من إ 28اآلية ي!د!ك!

الهدهد لسان على تعالى قوله من النمل سورة فى : الثانىال! ق! ا أ!ح!ط$ت )ف! قال ثم22اآلية ت ح)ط(…النمل: من ل!م$ ب)م!

!ل!م$ تعالى قوله يعنى وقع بنخلقكم والخلف ك م$ )أ ل ق$ اء; م)ن$ ن!خ$ م!( …المرسالت: ين; ه) مع القاف نطق فى القراء اختلف20م!

وأحطت بسطت فى كما ناقصا إدغاما أدغمها فالبعض ـ الكاف القاف أدغم اآلخر والبعض ـ القلقلة عدم مع القاف أظهر أى

اإلدغام هذا أجيز وقد ـ مشددة فتنطق كامال إدغاما الكاف فى كانت وإن القاف ألن هنا الكاف فى القاف إدغام يعنى الكامل

. منفتحة أنها إال مستعلية

أوجه الكتاب هذا من األول الجزء فى القراءة أوجه بينا وقد. ومده المنفصل قصر من كل مع نخلقكم فى القراءة

)ص(

ر)ص$ ك ون) عل!ى! و!اح$ cع!ل$ن!ا ف)ى الس !ن$ع!م$ت!     ج! وب) أ غ$ض الم! ع$ و! م!ل!ل$ن!ا ض!

)ش(

الساكن الحرف تسكين على ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم ينبه فى إال تكون ال التى القلقلة صفة يأخذ ال حتى تحريكه وعدم

ـ أنعمت ـ جعلنا ـ األلفاظ بهذه أمثلة وضرب ، المبينة حروفها. ضللنا ـ المغضوب

)ص(

ل1ص) ت!اح! و!خ! L ان$ف) ذ ورا ح$ ى م! و$ف! ع!س! ه) خ! ت)ب!اه) ع!ص!ى ب)م!ح$ظ وراL اش$

)ش(

بين فرق ال التى المتشابهة الكلمات بعض هناك أن يعنى الله قول ـ الكلمات هذه من مفخما أو مرققا حرفا إال معناهاا تعالى ب1ك! ع!ط!اء ك!ان! ) و!م! 20اآلية م!ح$ظ وراL(االسراء: من ر!ب1ك! ع!ذ!اب! )إ)ن. السورة نفس فى تعالى وقوله ذ وراL(… ك!ان! ر! ح$ م!

57اآلية االسراء: من

هناك ليس أى ، الحظر من األول اللفظ فى محظورا فكلمة يشاء من يعطى فهو ـ وعطاءه الله فضل على حرج وال حظر

. يشاء من عن يشاء ما ويمنع

من التحذير من هو الثانية الجملة فى بالذال محذورا كلمة أماك م تعالى قوله باب ذ1ر ي ح! ه (…آل الل.ه )و! س! 28اآلية عمران: من ن!ف$

مستعلية ظاء بينهما الفارق أن إال تركيبا متشابهتان فالكلمتان. منفتحة مستفلة وذال مطبقة

الرجاء تفيد التى ـ عسى ـ المتشابهة الكلمات هذه من كذلكى تعالى كقوله بcك م$ : )ع!س! ك م$ أ!ن$ ر! م! ح! 8اآلية (…االسراء: من ي!ر$

ب.ه آد!م تعالى: ) و!ع!ص!ى قوله نحو المعصية تفيد التى ـ وعصى ر!غ!و!ى(…طـه: من كلمة الكلمات هذه فى كذلك121اآلية ف!

إ)ذ!ا اإلسراء سورة فى تعالى قوله من بالتاء ـ مستورا أ$ت! )و! ر! ق!آن! ر$ ع!ل$ن!ا ال$ق ب!ي$ن! ب!ي$ن!ك! ج! ن ون! ال ال.ذ)ين! و! ة) ي ؤ$م) ر! خ) اباL ب)اآل$ ج! ح)

ت وراL( االسراء: . الستر من وهى : ساترا أى45م!س$

ال$ك)ت!اب) ف)ي ذ!ل)ك! : )ك!ان! تعالى قوله من ـ بالطاء مسطورا وكلمةط وراL(…االسراء: من من وهو مسطور وكتاب58اآلية م!س$

. المكتوب أى التسطير

)ص(

اع) د.ةL و!ر! ب!ت!ا ب)ك!اف; ش) ك)ك م$     و! ر$ ت!ت!و!ف.ى ك!ش) ت$ن!ت!ا و! ف)

)ش(

الكاف مثل الشدة صفاتهما من حرفان التقى إذا أنه هذا معنى صفاته من هى التى الشدة فى حقه منهما كل تعطى أن فالبد

ي!و$م! فاطر بسورة شرككم من بكافين الناظم مثل وقد ـ ) و!

ة) ي!ام! ون! ال$ق) ر ك)ك م(…فاطر: من ي!ك$ف ر$ بتاءين ومثل14اآلية ب)ش) )ال.ذ)ين! النحل سورة فى تعالى قوله من تتوفى كلمة فى

اه م فى نون بعدها ومثل28اآلية ال$م!الئ)ك!ة (…النحل: من ت!ت!و!ف.وا الذاريات سورة فى تعالى قوله ت$ن!ت!ك م$ : )ذ وق ( …الذريات: ف)

التاء تضعف ال حتى فتنتكم قوله فى رخوية والنون14اآلية من. النون مع

: الصغير اإلدغام

)ص(

ل!ى$ و.أ! ث$ل; و! ن$س; م) ك!ن$ إن$ و!ج) ل أ!د$غ)م$ س! ب1 ك!ق ب!ل! ر. ال! و!

)ش(

وصفة مخرجا اتحدا اللذان الحرفان أى ـ الصغير المثلين إن : الثانى فى األول إدغام وجب الثانى وتحرك أولهما وسكن

ر)ب$ (…البقرة: من ) اض$ اك! د$60اآلية ب)ع!ص! ل وا )و!ق! (… المائدة: د!خ! اتحدا اللذان الحرفان وهما الصغير المتجانسان أما61اآلية من

: منها أحرف ثالثة إدغام على القراء اتفق فقد صفة ال مخرجا

د$ التاء فى : الدال األول ل!ق! ا : )و! ك$ن!اه! آي!ةL( . ت!ر!

ةF : )و!د.ت$ والدال الطاء فى : التاء الثانى ا ط!ائ)ف! ل!م. ل!ت$ ( ) ف! !ث$ق! أا الل.ه!( د!ع!و!

ت م( . : ) إ)ذ$ الظاء فى : الذال الثالث ظ!ل!م$

من الذال فى الثاء وهما حرفين إدغام فى * واختلفث$ الميم فى والباء176اآلية (…األعراف: من ذ!ل)ك! كلمتى) ي!ل$ه!

ك!ب$ كلمتى من ع!ن!ا(…هود: من ) ار$ له حفصا أن واعلم42اآلية م! قصر مع فقط اإلدغام وله حركات4 المنفصل مد مع الوجهان

. المنفصل

" و" " بل " و " هل الم إدغم على اتفقا فقد المتقاربان وأماب1ي( و : " ) ق ل$ نحو الراء " فى قل ع!ه ) ب!ل$ ر! ف! )ل!ي$ه)( الل.ه ر! إ

)ص(

ب)ن$    .    .    .   .                                ! أ و!

ع$ ي!و$م) ف)ى ال وا م! ه     ن!ع!م$ و!ق ل$ و!ه م$ ق! ب1ح$ ل وب! ت ز)غ$ ال! س! م$ ق ال$ت!ق! ف!

)ش(

اللين الجوفى الحرف أن منها التنبيهات بعض النص هذا وفى فى غيره من اللين تخليص يجب يشبهه آخر بحرف التقى إذا

مخرجها جوفية لينة ياء ، يوم فى من فالياء " ـ يوم " فى نحو. محقق مخرج وهو اللسان مخرجها يوم من والياء مقدار

كذلك " ـ وهم " قالوا نحو من الواوين تخليص يجب وكذلك( . : ) ق ل$ نحو النون من الساكنة الالم ن!ع!م$

ه( . نحو ، الحاء من الهاء تخليص يجب كما ب1ح$ : )و!س!

ل وب!ن!ا( . ت ز)غ$ : " ) ال نحو ، القاف من الغين وتخليص ق

ه نحو ، التاء من الالم وتخليص م! ال$ت!ق! ( . : ) ف! وت ال$ح

السادس الدرس

تكملة

الحروف استعمال بيان فى

بينهما والتمييز والظاء الضاد باب

اد! و!     ت)ط!ال!ة; الض. ج) و! ب)اس$ ر! ي1ز$       مـخ$ ا و! الظ.اء) م)ن! م! ـج)ى ك لcه! تـ!

ر) ظ)ل. الظ.ع$ن) فى ظ) ع ظ$م! الظ ه$ ف$ ظ!       ال$ح) !ي$ق! ع!ظ$م! ان$ظ ر$ و! أر) ظ) ظ!ه$ الل.ف$

ر$     و!اظ) ل!ظ!ى ظ!اه) ا ك!ظ$م; ش ر; ظ!الم) أ غ$ل ظ$       ظ!ل!م! ان$ت!ظ)ر$ ظ ف$ا ظ!م!

ر!     ا ك!ي$ف! ظ!ن.اL أ!ظ$ف! و!ى ع$ظ; و! ج! ين!       س) ل) ظ!ل. ع)ض) الن.ح$ف; ر خ$ ا ز و! س!

وم; و! ظ!ل$ت م$ ظ!ل$ت! و! ر)       ظ!لcوا ب)ر ج ا ظ!ل.ت$ ك!ال$ح) ع!ر! ن!ظ!لc ش

L ي!ظ$ل!ل$ن!     ا ع! م!ح$ظ ور! ت!ظ)ر) م! ح$ م)يع! و! ف!ظ.اL ك ن$ت! و!       الم الن.ظـر) ج!

ي$ل; إ)ال.         ه$ أ!ول!ى و ه!ل$ ب)و! ر! ال$غ!ي$ظ)       ن!اض) ع$د) ال! و! و!ه ود; الر.ه$ ر! ـاص) ق!

ظ.     ال$ح! ن)ين; فى و!       الط.ع!ام) ع!ل!ى ال$ح!ض. ال! و! ال$خال!ف ض!ام)ى س!

ي!ا إ)ن$ و!     !ن$ق!ض!       ال!ز)م الب!يــان ت!ال!ق! ك أ ر! الظ.ال)م ي!ع!ضc ظ!ه$

ط ر. ع$ و!اض$ ع$ و!ع!ظ$ت! م! ت م م! ا و!ص!ف.       أ!ف!ض$ م ه! ب!اه ه م ج) ع!ل!ي$ه)

)ص(

اد! و!     ت)ط!ال!ة; الض. ج) و! ب)اس$ ر! خ$ ي1ز$       م! .  .  .  . . الظ.اء) م)ن! م!

)ش(

الضاد أن حيث وصفة مخرجا متقاربان حرفان والظاء الضاد والظاء ـ األضراس بعض مع اللسان حافتى إحدى من تخرج كذلك ـ الثنايا طرفى ومن اللسان طرف من تخرج فإنها

مستطيلة الضاد أن إال الصفات معظم فى يشتركان فإنهما والظاء الضاد كانت ولما الصفات باب فى ذلك بينا وقد

الشيخ نبه مستطيلة الضاد كانت ولما وصفة مخرجا متقاربين وأفرد بينهما التمييز يلزم أن فى ـ تعالى الله رحمه ـ الجزرى

. لذلك الباب هذا

)ص(

ا و!    .    .    .   .                                         ت!ج)ى ك لcه!

ر) ظ)ل. الظ.ع$ن) فى ظ) ع ظ$م! الظ ه$ ف$ ظ!       ال$ح) !ي$ق! ع!ظ$م! ان$ظ ر$ و! أر) ظ) ظ!ه$ الل.ف$

)ش(

مذكور أقرب وهى ، الظاء على عائد الضمير تجى وكلها قوله: اآلتية الكلمات فى واقع الظاء حرف : أن أى

ي!و$م! تعالى قوله فى الظعن : كلمة أى ، الظعن فى ( ي!و$م! ظ!ع$ن)ك م$ ت)ك م$ و! ام! هو والظعن80اآلية (…النحل: من إ)ق!. الكلمة هذه غير القرآن فى يوجد وال السفر

نحو وذلك الحر ضد وهو ، والظليل الظل : لفظ أى ، ظل م$ تعالى قوله ل ه ن د$خ) 57اآلية ظ!ل)يالL(…النساء: من ظ)ال� : ) و!

: تعالى قوله فى وذلك ظل جمع وهو الظالل وكذلكLد!ان)ي!ة م$ )و! ا(…االنسان: من ع!ل!ي$ه) بالدهر14اآلية ظ)الل ه! يشتق اللفظ وهذا ـ مبالغة صيغة والظليل ـ مصدر والظل

شابه وما الماضى وأظل المضارع : يظل نحو ، األفعال منه. معناه يؤدى مما ذلك

نحو منه يشتق وما زمان ظرف وهو الظاء بضم ، الظهر ين! تعالى قوله فى الظهيرة ع ون! : ) و!ح) م)ن! ث)ي!اب!ك م$ ت!ض!

ة)(…النور: من ير! . 58اآلية الظ.ه)$عظيم نحو منها يشتق وما العظمة : مادة أى ، ع)ظ!م

. وعظم ويعظم وعظ.محافظ نحو منها يشتق وما الحفظ : مادة أى ، الحفظ

. وحفيظمنها يشتق ما وكل النوم عكس اليقظة مادة وهى ، أيقظ

موضع فى الكلمات هذه جاءت وقد ـ وأسماء أفعال منم$ تعالى قوله من القرآن فى واحد ب ه س! ت!ح$ اظاL(… : )و! !ي$ق! أ

. 18اآلية الكهف: من

الله : قول نحو ، والتأخير المهلة بمعنى اإلنظار من ، أنظر ف ال : ) ا تعالى ف. م ي خ! (… ه م$ و!ال ال$ع!ذ!اب ع!ن$ه ون! ي ن$ظ!ر

. 162اآلية البقرة: من

. بالذال اللذين واإلنذار النذر بخالف وذلك

أو مفردة كانت سواء الظاء بسكون العظ$م مادة أى ، عظم تعالى الله قول من المؤمنون سورة فى جاء كما مجموعة

ن!ا ل!ق$ خ! غ!ة! : ) ف! ن!ا ع)ظ!اماL ال$م ض$ و$ ك!س! ماL(… ال$ع)ظ!ام! ف! ل!ح$ العين بفتح عظما حفص لغير وقرأ14اآلية المؤمنون: من

. اإلفراد على الظاء وسكوناآلدمى : ظهر أى ، البطن عكس وهو الظاء بفتح ظهر

: تعالى الله قول نحو الكريم القرآن فى منها وجاء وغيرهاء! الل.ه) )ك)ت!اب! ر! ور)ه)م$ و! . 101اآلية (…البقرة: من ظ ه

موضع فى الكريم القرآن فى وجاء ، التلفظ بمعنى اللفظ ظ : ) م!ا18 " اآلية " ق بسورة واحد ( هذا م)ن$ ي!ل$ف) و$ل; ـ ق!

: لفظ فتقول الطرح وهو اللغة فى معنيان له واللفظ : طرحته أى الطعام ولفظت : طرحه أى ، السمك البحر

. وتقايئته

الحروف بعض على المشتمل الصوت هو ـ الخاص والمعنى فإذا فمك من تطرحها ألنك لفظا الكلمة وسميت الهجائية

. ردها تستطيع ال فإنك بها تكلمت

)ص(

و!اظ) ل!ظ!ى ظ!اه)ر$ ا ك!ظ$م; ش ر; ظ!الم) أ غ$ل ظ$       ظ!ل!م! ا ان$ت!ظ)ر$ ظ ف$ ظ!م!

)ش(

: وهى أيضا ألفاظ عشرة على أيضا البيت هذا اشتمل

والعلو والظهار الغلبة بمعنى ويأتى الباطن ضد وهو ظاهر فى الحلف بمعنى الظاء ووقع بالظاء ذلك وكل ـ والنصر

. الكريم القرآن فى مواضع ثالثة

ا الله قول من األحزاب ( بسورة ) أ ع!ل! تعالى:) و!م! ك م ج! و!اج! أ!ز$ئ)ي ون! الال. ن. ت ظ!اه)ر ن$ه (…األحزاب: من م) ات)ك م$ ه! م.

.4اآلية أ

ون! )ال.ذ)ين! جـ( بالمجادلة و )ب ن$ك م$ ي ظ!اه)ر (… م)ن$ م) م$ ائ)ه) ن)س! .2اآلية المجادلة: من

فى الكريم القرآن فى وقع النار أسماء من اسم لظى : موضعان

ا : ) ك!ال. تعالى الله قول من بالمعارج ـ أ )ن.ه! 15ل!ظ!ى(…المعارج: إ.

ت ك م$ تعالى قوله من بالليل ـ ب !ن$ذ!ر$ أ .14ت!ل!ظ.ى( …الليل: ن!اراL : )ف! فى اللفظ هذا جاء وقد ـ معه دخان ال لهب وهو * شواظل الرحمن بسورة واحد موضع فى الكريم القرآن س! : ) ي ر$ا و!اظF ع!ل!ي$ك م! مادة وهو .كظم35اآلية ن!ار;(…الرحمن: من م)ن$ ش الفاعل اسم منه ويشتق مصدر هو الحبس هو والكظم الكظم

ال$ك!اظ)م)ين! تعالى قوله فى اآلية عمران: من ال$غ!ي$ظ(…آل : ) و! منه ويشتق ، الكظم ـ يكظم ـ : كظم أفعال منه ويشتق134

)ذ!ا تعالى قوله فى المبالغة صيغة إ ر! : ) و! د ه م$ ب ش1 ظ!ل. ب)األ$ ن$ث!ى أ!ح!ه ه دIاL و!ج$ و! و! م س$ ( ... النحل: و!ه Fالحزن شديد أى58ك!ظ)يم .

ما وهو ـ مصدر وهو شره الله وقانا الظلم مادة وهى ظلما فى الكريم القرآن فى جاء وقد ـ بالظاء ينطق منه يشتق

ت!ك ون!ا كثيرة مواضع (…األعراف: من م)ن! منها) ف! الظ.ال)م)ين! 19اآلية

رحمه ـ الناظم وكأن ظلم من على بالغلظة أمر وهو أغلظ عن يمتنع حتى الظالم يد على اضرب يقول ـ تعالى الله

هذا جاء وقد أيضا بالظاء منها يشتق وما والغلظة ـ ظلمه قوله منها القرآن من كثيرة مواضع فى أيضا فى اللفظل!و$ تعالى ل$ب(…آل غ!ل)يظ! ف!ظIاL ك ن$ت! : ) و! عمران: من ال$ق! . 159اآلية

النور ضد وهو والظلمات والظلمة الظالم مادة وهى ظالم قوله منها كثيرة مواضع فى الكريم القرآن فى وجاء ـ

م$ تعالى ك!ه ت!ر! (…البقرة: من ال ظ ل م!ات; ف)ي : )و! ون! ر ي ب$ص) . 17اآلية

فى القرآن فى وقع اسكانها ويجوز الفاء بضم ظفر ر(…األنعام: من ذ)ي : )ك ل. واحد موضع . 146اآلية ظ ف

ارتقاب وهو منها يشتق وما االنتظار مادة وهو انتظر ) ق ل) منها كثيرة مواضع فى القرآن فى وجاء الشئ

وا )ن.ا ان$ت!ظ)ر (…األنعام: من إ ون! ن$ت!ظ)ر . 158اآلية م

فى الكريم القرآن فى اللفظ هذا وجاء العطش وهو ظمأ : مواضع ثالثة

م$ : ) ال تعالى الله قول ـ أ يب ه أF ي ص) .120اآلية (…التوبة: من ظ!م!

!ن.ك! تعالى الله قول ـ ب أ أ ال ) و! ا(… طـه: من ت!ظ$م! اآلية ف)يه!119.

ب ه تعالى الله قول ـ جـ س! آن :) ي!ح$ اءL الظ.م$ اآلية (... النور: من م!39.

)ص(

ر! ا ك!ي$ف! ظ!ن.اL أ!ظ$ف! و!ى ع$ظ; و! ج! ين!       س) ل) ظ!ل. ع)ض) ف; الن.ح$ ر خ$ ز ا و! س!

)ش(

: هى مواضع خمسة على البيت هذا اشتمل وقد

موضع فى وجاء والنصر الغلبة بمعن الظفر من أظفر ك م$ أ!ن$ : ) ب!ع$د) تعالى قوله من واحد ر! م$ أ!ظ$ف! (…الفتح: ع!ل!ي$ه)

. 24اآلية منقوله معنى وهذا منها يشتق وما الظن : مادة أى ، ظنا

القرآن فى اللفظ هذا جاء وقد ـ وقع كيفما أى جا كيف : )ال.ذ)ين! تعالى الله قول منها كثيرة مواضع فى الكريمم$ ي!ظ نcون! !ن.ه و أ م$ م الق ب1ه) . 46اآلية (…البقرة: من000 ر!

$المنكر عن والنهى بالمعروف األمر وهى العظة مادة وع)ظ تعظيما األمر بصيغة هنا الناظم أتى لذلك محمود أمر وهو

المحمدية األمة كرم وتعالى تبارك الله أن ويكفى لشأنه : وتعالى تبارك يقول حيث العظيم األمر بهذا لتمسكها

ي$ر! )ك ن$ت م$ ة; خ! م.ت$ أ ر)ج! ون! ل)لن.اس) أ خ$ ر م

وف) ت!أ$ ع$ر و$ن! ب)ال$م! ت!ن$ه! و!

ن$ك!ر) ع!ن) جاء الفظ . وهذا110اآلية عمران: من (…آل ال$م الشعراء: بسورة تعالى الله قول من الكريم القرآن فى

Fاء و! و!ع!ظ$ت! ع!ل!ي$ن!ا ) س!(…الشعراء: م)ن! ت!ك ن$ ل!م$ أ!م$ أ! ال$و!اع)ظ)ين!

. 136اآلية منسوى قوله معنى وهذا عضين ذلك من الناظم استثنى ثم :

ع!ل وا )ال.ذ)ين! قوله فى عضين لفظ : أن أى ، عضين ج!آن! ر$ ( …الحجر: ال$ق ين! : أى ، بالضاد فهو ـ الحجر فى91ع)ض). ويفرقوه قطعا يجعلوه أن أرادوا أو القرآن جعلوا

ما وهو ظل : فعل أى ، سوى زخرف النحل : ظل وقوله فى موضعين فى ذكر كان أخوات من وهو اإلستمرار يفيد

: الكريم القرآن

)ذ!ا تعالى قوله فى ـ أ إ ر! : )و! د ه م$ ب ش1 ه ظ!ل. ب)األ$ ن$ث!ى أ!ح! ه و!ج$دIاL(…النحل: من و! .58اآلية م س$

)ذ!ا تعالى قوله فى ـ ب إ ر! )و! د ه م$ ب ش1 ا أ!ح! ب! ب)م! ر! م!ن) ض! ح$ ث!الL ل)لر. م!ه ظ!ل. ه دIاL و!ج$ و! 17اآلية ( ... الزخرف: من م س$

)ص(

وم; و! ظ!ل$ت م$ ظ!ل$ت! و! ر)       ظ!لcوا ب)ر ج ا ظ!ل.ت$ ك!ال$ح) ع!ر! ن!ظ!لc ش

)ش(

ان$ظ ر$ تعالى الله قول : فى أى ، وظلت قوله ك! إ)ل!ى : ) و! )ل!ه) إ الفعل وأصل97اآلية (… طـه: من ع!اك)فاL ع!ل!ي$ه) ظ!ل$ت! ال.ذ)ي

. تخفيفا الالمييين إحدى فحذفت : عكفت أى ، ظللت

(… : ) ف!ظ!ل$ت م$ تعالى قوله فى ظلتم قوله وكذلك ون! ك.ه ت!ف! : وبروم وقوله ، أخذتم أو : فجعلتم أى65اآلية الواقعة: من

فى وقع الجماعة واو به الملحق ظلوا : فعل أى كالحجر ظلوا : بالحجر تعالى قوله فى األول الكريم القرآن فى موضعين

ل!و$ ن!ا )و! ت!ح$ م$ ف! اء) م)ن! ب!اباL ع!ل!ي$ه) م! يه) ف!ظ!لcوا الس. ( … ف) ون! ج ي!ع$ر ل!ئ)ن$ قوله فى . الثانى14الحجر: ل$ن!ا تعالى)و! س! ر$

و$ه ر)يحاL أ!أ! ر! ف!

Lا Iر ف! ( …الروم: ب!ع$د)ه) م)ن$ ل!ظ!لcوا م ص$ ون! ر ظلت وقوله51ي!ك$ف التأنيث بتاء الملحق الماضى ظل فعل : أن أى ، نظل شعرا

: الشعراء سورة فى الكريم القرآن فى واحد موضع فى ذكرم$ )ف!ظ!ل.ت$ ه ا أ!ع$ن!اق (… الشعراء: من ل!ه! ع)ين! اض) وفعل4اآلية خ!

فى الكريم القرآن فى واحد موضع فى جاء المضارع نظلال وا تعالى قوله ن!اماL ن!ع$ب د : )ق! ص$

ن!ظ!لc أ! ا ف! ( … ل!ه! ين! ع!اك)ف) .71الشعراء:

)ص(

L ي!ظ$ل!ل$ن! ا ع! م!ح$ظ ور! ت!ظ)ر) م! ح$ م)يع! و! ف!ظ.اL ك ن$ت! و!       الم الن.ظ!ر) ج!

ي$ل; إ)ال.     ه$ أ!ول!ى و ه!ل$ ب)و! ر! ال$غ!ي$ظ)       ن!اض) ع$د) ال! و! و!ه ود; الر.ه$ ر! اص) ق!

)ش(

: مواضع خمسة على البيت هذا اشتمل

أ$ : )إ)ن$ الشورى فى تعالى الله قول من يظللن ك)ن) ي!ش! ي س$يح! ي!ظ$ل!ل$ن! الر1 اك)د! ف! و! ر)ه(…الشورى: من ع!ل!ى ر! 33اآلية ظ!ه$

. القرآن فى غيرها وليسا تعالى قوله من محظورا ب1ك! ع!ط!اء ك!ان! : ) و!م! م!ح$ظ وراL(… ر!

بخالف : المنع أى ، الحظر من وهو20اآلية االسراء: من ذلك بينا وقد : الخوف أى ، الحذر من وهو بالذال محذورا. الحروف استعمال باب فى مستوفا

ك!ان وا تعالى قوله من المحتظر يم) : ) ف! ش) ت!ظ)ر)(… ك!ه! ال$م ح$ . 31اآلية القمر: من

ل!و$ تعالى قوله من فظا ل$ب) غ!ل)يظ! ف!ظIاL ك ن$ت! : ) و! ال$ق!وا cض ن$ف! و$ل)ك(…آل م)ن$ ال! : أى ، نظر159اآلية عمران: من ح!

. : ينظرون نحو ، النظر مادة

ماعدا بالظاء النظر مادة جميع أن يعنى هل بويل إال قوله أما: مواضع ثالث

م$ ف)ي : )ت!ع$ر)ف تعالى قوله من المطففين بسورة ـ أ وه)ه) و ج ة! ر! . بويل : إال بقوله إليه وأشار24الن.ع)يم)(…المطففين: ن!ض$

اه م$ تعالى قوله من اإلنسان بسورة ـ ب ل!ق. ةL : )و! ر! وراL( ن!ض$ ر و!س . أتى هل يعنى : هل بقوله إليه أشار11اآلية …االنسان: من

وهF تعالى قوله من القيامة بسورة ـ جـ ئ)ذ; : )و ج ةF( … ي!و$م! ر! ن!اض) فهذه ناضرة : وأولى بقوله إليها أشار األولى وهى22القيامة: ـ والبهجة الفرحة يعنى والنضرة ، بالضاد الثالثة المواضع

أما ـ بالمصدر جاءا والمطففين بالدهر اللذان والموضعان مصدرا هو كان وإن ، فاعل اسم صيغة على جاء القيامة موضع

موضع يقدم أن القياس وكان بويل إال قوله معنى وهذا أيضا اقتضت الشعر ضرورة أن إال المطففين موضع على الدهر احترازا ناضرة وأولى قوله أما ـ الدهر على المطففين تقديم

قوله فى والموضعان أيضا القيامة سورة فى التى الثانية منوهF تعالى ئ)ذ; : )و ج ةF ي!و$م! ر! ا * إ)ل!ى ن!اض) ب1ه! ةF ر! ( ... القيامة: ن!اظ)ر!

وقانا الغيظ مادة : أن يعنى ، قاصرة وهود لرعد الغيظة22،23ال$ك!اظ)م)ين! تعالى قوله نحو بالظاء شره الله (...آل ) و! ال$غ!ي$ظ!

: تعالى قوله نحو ، منها يشتق وما134اآلية عمران: من

ب اع! )ي ع$ج) ر. cم ل)ي!غ)يظ! الز (...الفتح: من ب)ه) ار! ) ه!ل$ ،29اآلية ال$ك ف.ب!ن. ا ك!ي$د ه ي ذ$ه) (...الحج: من م! عدا ما بالظاء وكلها15اآلية ي!غ)يظ

. وهود الرعد موضعى

ا ي!ع$ل!م تعالى:)الل.ه قوله ففى م)ل م! ا أ ن$ث!ى ك لc ت!ح$ ت!غ)يض و!م!ام ح! ر$

! ا األ$ د!اد و!م! .8اآلية (…الرعد: من ت!ز$

اء : )و!غ)يض! تعالى قوله وفى ي! ال$م! ر و!ق ض) !م$ اآلية (…هود: من األ$44.

: وهود وقوله ، النقصان هو والغيض ـ بالضاد الموضعان وهذان التنوين تحذف أن أو مصروف أنه على االسم هذا تنون أن فلك صرفه األولى كان وإن والع ج$مى للعلمية مصروف غير أنه علىإ)ل!ى تعالى قوله من الكريم القرآن فى جاء كما اه م$ ع!اد; : )و! أ!خ!

ال! )إ)ذ$65اآلية ه وداL(…األعراف: من م$ ق! وه م$ ل!ه أ!ال ه ودF أ!خ ( …الشعراء: ون! .124ت!ت.ق

نوح ، هود مثل الوسط ساكن ثالثيا كان إذا األعجمى االسم ألن الوسط ساكن ثالثيا كان إذا المؤنث االسم وكذلك ـ صرفه جاز

: قاصرة قوله وأما ، وعدمه الصرف جاز دعد ، هند نحو أيضا على الكريم القرآن فى ذكرها اقتصر الغيض مادة أن يعنى. الموضعين هذين

)ص(

ال$ح!ظ. ن)ين; فى و!       الط.ع!ام) ع!ل!ى ال$ح!ض. ال! و! ام)ى ال$خال!ف ض! س!

)ش(

مواضع سبعة القرآن فى وجاء بالظاء النصيب معناه الحظ ع!ل! أ!ال. الل.ه : ) ي ر)يد تعالى الله قول منها ، منه م$ ي!ج$ ظIاL ل!ه ح!ة) ف)ي ر! خ) بمعنى الحض وأما176اآلية عمران: من (…آل اآل$

القرآن فى منه وقع بالضاد فهو الشئ فعل على التحريض: مواضع ثالثة

( …الحاقة: ط!ع!ام) ع!ل!ى ي!ح ضc )و!ال ـ أ ك)ين) .34ال$م)س$

ون! )و!ال ـ ب cاض ( …الفجر: ط!ع!ام) ع!ل!ى ت!ح! ك)ين) .18ال$م)س$

( …الحاقة: ط!ع!ام) ع!ل!ى ي!ح ضc )و!ال ـ جـ ك)ين) .34ال$م)س$

أى ، سام الخالف أن أخبر ـ سامى الخالف ضنين وفى قولها تعالى قوله من ضنين فى عال و! )و!م! ( … ال$غ!ي$ب) ع!ل!ى ه ن)ين; ب)ض!

.24التكوير:

اسم جعله على بالظاء والكسائى كثير وابن عمرو أبو قرأ مفعول بمعنى يأتى فعيال ألن اتهم بمعنى ظن من مفعول بمتهم محمد وما والمعنى مصحفة مسعود ابن رسم وعليها

. إليه يوحى فيما

اسم جعله على بالضاد وحمزة وعاصم عامر وابن نافع وقرأ وعليها فاعل بمعنى يأتى فعيال ألن بخل بمعنى ضن من فاعل ببخيل محمد وما والمعنى مصحفه عفان بن عثمان اإلمام رسم. إليه الله من الوحى ببيان الناس على

" " تحذيرات

)ص(

ي!ا إ)ن$ و! !ن$ق!ض!       ال!ز)م الب!ي!ان ت!ال!ق! ك أ ر! الظ.ال)م ي!ع!ضc ظ!ه$

)ش(

األحكام ذكر من بصدده كان ـلما الله رحمه ـ الناظم رجع بيان وجب التقيا إذا والظاء الضاد أن وأخبر بالتجويد المتعلقة

. لذلك بمثالين وأتى منهما واحد كل مخرج

ن$ق!ض! : )ال.ذ)ي الشرح بسورة تعالى قوله من! ( … أ ك! ر! ظ!ه$ . 3الشرح:

ي!و$م! الفرقان بسورة تعالى قوله من ع!ل!ى الظ.ال)م ي!ع!ضc : )و!. 27اآلية (…الفرقان: من00ي!د!ي$ه)

)ص(

ط ر. ع$ و!اض$ ع$ و!ع!ظ$ت! م! ت م م! ا و!ص!ف. أ!ف!ض$ م ه! ب!اه ه م ج) ع!ل!ي$ه)

)ش(

بما أسوة عليها التنبيه يراعى التى الكلمات بعض الناظم ذكر. الدرس هذا فى عنه تكلم

م!ن) تعالى قوله نحو اضطر كلمة الكلمات هذه من : ) ف!ط ر. تخليص يراعى173اآلية ب!اغ(…البقرة: من غ!ي$ر! اض$. الثانية فى األولى تدغم ال حتى الطاء من الضاد

ال وا تعالى قوله من وعظت كلمة الثانية الكلمة اءF : )ق! و! س!و!ع!ظ$ت! ع!ل!ي$ن!ا

( …الشعراء: م)ن! ت!ك ن$ ل!م$ أ!م$ أ! 136ال$و!اع)ظ)ين! التاء من المطبقة المستعلية الظاء تخليص يراعى

. المنفتحة المستفلةل!و$ال تعالى قوله من أفضتم كلمة الثالثة الكلمة ل : )و! ف!ض$

ت ه ع!ل!ي$ك م$ الل.ه) م! ح$ ة) الدcن$ي!ا ف)ي و!ر! ر! خ) ك م$ و!اآل$ ا ف)ي ل!م!س. م!ت م$ يه) أ!ف!ض$ ( …النور: ع!ذ!ابF ف) Fالضاد تفخيم يراعى14ع!ظ)يم .

ت ك$و!ى قوله من جباههم كلمة الرابعة الكلمة ا تعالى: )ف! ب)ه!م$ ه ب!اه م$ ج) ن وب ه (…التوبة: من و!ج ه م$ ور .35اآلية و!ظ ه . بها تشبه أو واو تنطق ال حتى الهاء تصفية فيراعى

وما ، ولديهم ، إليهم وكذا ، عليهم كلمة الخامسة الكلمة م$ تعالى قوله نحو وذلك شابهها (…البقرة: : ) ع!ل!ي$ه) Fل!و!ات ص!

ال حتى الكلمات هذه فى الهاء تصفية يراعى157اآلية من. الساكنة بالياء لمجاورتها ياء تنطق

السابع الدرس

الساكنة الميم وأحكام الغنة مراتب فى

ر) يم;       م)ن$ و! ن ون; م)ن$ ا$لغ ن.ة! وأ!ظ$ه) ا إ)ذا! م) د1د!ا م! ي!ن$ و! ش ف) أ!خ$

ك ن$ إ)ن$ ال$م)يم! ت!ار) ع!ل!ى ب!اء;       ل!د!ى ب)غ ن.ة; ت!س$ خ$ ا$أل!د!ا أ!ه$ل) م)ن$ الم

ا ن$ه! ر! ن$د! و!اظ$ه) ف) ب!اق)ى ع) ر ذ!ر$       ا$أل!ح$ او; ل!دى و!اح$ ا و! ى أن$ و!ف! ت!ف) ت!خ$

 

الغنة مراتب ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم يبين األول البت فى بيان سبق وقد ـ المشددتين والميم النون فى تكون أعالها وأن أن يبين ذلك بعد ثم التحفة من الثانى الدرس فى مستوفا ذلك

وأخفين بقوله ذلك وأكد ـ الباء عند بغنة تختفى الساكنة الميم األداء أهل به أخذ الحكم هذا وأن الخفيفة التوكيد نون وهو

تظهر الساكنة : الميم أى ، وأنها ، التجويد علماء أى ، جميعا ذلك بينا وقد فيها تدغم ألنها الميم ماعدا األحرف باقى عند. التحفة من أيضا الثانى الدرس فى مستوفا كله

الثامن الدرس

والتنوين الساكنة النون أحكام فى

ك$م و! ارF       ي ل$فى ن ون; و! ت!ن$و)ين; ح فــا ق!لبF و! اد$غ!امF إ)ظ$ه! إ)خ$ع)ن$د! ف) ف! ر$ ل$ق) ح! ر$ الح! اد.غ)م$ أ!ظ$ه) ا اال.م) ف)ى       و! الر. ل!ز)م$ ب)غ ن.ة; ال! و!

ــة; إ)ال.       ي ومــن فى ب)غ ن.ة; أ!د$غ)م!ن$ و! د ن$ي!ا ب)ك)ل$م! ن وا كـ!     ع!ن$و!لب     $ل!ق$ ا ن$د! و! اء       كذا ب)غ ن.ة; ال$ب!ا ع) ف! وف) ب!اق)ى ل!د!ى ال)خ$ ر الح

ذ!ا أ خ)

 

النون أحكام ـ تعالى الله رحمه الناظم يبين الدرس هذا فى ، واإلقالب واإلخفاء واإلدغام اإلظهار وهى والتنوين الساكنة

الساكنة النون أحكام باب فى مستوفا كله ذلك بينا وقد. الكتاب هذا من األول الجزء فى والتنوين

التاسع الدرس

والقصر المد أحكام فى

    cوالمد Fو! ال!ز)م Fب ا!ئزF       أ!ت!ى و!اج) ث!ب!ت!ا ق!صــرF و! و!هـو! و!ج!

Fال!ز)م اء! إ)ن ف! ف) ب!ع$د! ج! ر$ د$ ح! اك)ن!       م! ال!ي$ن) س! ب)الطcول) ح! ي مـد$ و!

Fب ب$ل! جاء! إن$ و!و!اج) ة) ق! ز! م$ الL       ه! ت.ص) م)عــا إ)ن$ م ـة) ج ب)ك)ل$م!

ائزF و!     )ذ!ا ج! !ت!ى إ ال! أ ص) ن$ف! ض!       م و$ع!ر!ك ون أ! cالس Fفا ال! و!ق$ ج! م س$

 

ـ الناظم يبين وهنا حينه فى مستوفا والقصر المد عن تكلمنا بها أتى وقد ثالثة أسلفنا كما المد أحكام أن ـ تعالى الله رحمه وهو القراء عند واحدة حالة لزم الذى وهو الالزم فذكر مرتبة

. حركات ست مده أى ، اإلشباع

اختالف مع القراء جميع عند مده على متفق ألنه بالواجب وثنا كما والقصر المد فيه ألنه بالجائز وثلث المتصل وهو المراتب. ثبتا وقصر وهو وجائز قوله معنى وهذا اسلفنا

: أن تعريفه الالزم المد أن فبين ، المد أحكام الناظم يبين ثم أن تعريفه الواجب المد وأن المد حرف بعد الالزم السكون يأتى وأما المتصل المد وهو واحدة كلمة فى والهمز المد حرف يأتى

كلمة آخر فى مد حرف يكون أن : فتعريفه المنفصل الجائز العارض به ويلحق المنفصل وهو اخرى كلمة أول من والهمزة فى مفصال التحفة فى كله ذلك أوضحنا وقد واللين للسكون

. شئت إن إليه فارجع حينه

العاشر الدرس

واالبتداء الوقف بيان فى

ع$د! بـ! يـد)ك! و! و) وف) ت!ج$ ر ـل$ح ـة) م)ن$ ال!ب د.       لـ) ع$ر)ف! ـوف) م! و ق الـ$

د!ا ـم ه$ـى! و! و!اال$ب)تـ) س! اف; ت!امF ث!ال!ث!ةL       إ)ذ!ن$ ت ق$ ــن$ و!كـ! س! و!ح!

ـى! ا و!ه$ م. ل)م! إن$ تـ! ــد ل.م$ ف! و$ ت!ع!ل ق       ي وج!ى ك!ان! أ! ع$نـ! اب$ت!دى م! ف!

الت.ام ال$ك!اف)ى ف! ظــاL و! ف! ن!ع!ن$ ل!ف$ ام$ ؤ س إ)ال.       ف! و1ز$ اآلى) ر ج!ن$ الح!س! ف!

ا و!غ!ي$ر م. م! ب)يـــحF تـ! ه ق! لـ! L ي وق!ف       و! ا ر. طـ! ي ب$د!ا م ض$ ه و! ب$لـ! ق!

ل!يس! آن) فى و! ر$ ب$ و!ق$ف; م)ن$ ال$ق امF و!ال!       و!ج! ر! ه غ!ي$ر! ح! ـالـ! م!ب!ب$ س!

: تنبيه

األبيات اخترنا قد أننا القارئ أخى ستجد الدرس هذا شرح عند الجزرى لإلمام العشر للقراءات النشر طيبة متن فى الموجودة

. وأيسر أوضح معناها أن حيث

)ص(

ع$د! بـ! يـد)ك! و! و) وف) ت!ج$ ر ـل$ح ـة) م)ن$ ال!ب د.       لـ) ع$ر)ف! ـوف) م! و ق الـ$

)ش(

من منها يستحق وما الحروف استعمال على الكالم انتهى لما بيان فى ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم شرع ، وتفخيم ترقيق. واالبتداء الوقوف معرفة

، والمنع : الكف اللغة فى وهو الوقف جمع ، الوقوف فقوله بال يسيرة بسكتة بعدها عما الكلمة : قطع االصطالح وفى

. السكت هو فهذا تنفس

لحن فهذا بتنفس يسيرة بسكتة بعدها عما الكلمة قطعت وإذا جمل بين ركاكة هو بل بالسكت وال بالوقف هو ما ألنه ، جلى

أو واقفا تكون أن فإما ـ الحروف ضياع عليه ويترتب ، القرآن فى لحفص الكريم القرآن فى الموجودة . والسكتات ساكتا

: مواضع أربع

: األول الموضع

تعالى قوله من الكهف سورة ( من قيما ، ) عوجا كلمتى بيند م$ ل! ال.ذ)ي ل)ل.ه) ) ال$ح! !ن$ز! ل!م$ ال$ك)ت!اب! ع!ب$د)ه) ع!ل!ى أ ع!ل$ و! ا ل!ه ي!ج$ و!ج! * ع)

Lي1ما 2اآلية ومن ،1 (…الكهف: 00ل)ي ن$ذ)ر! ق!

الوصل أردت إذا . أما آية رأس ألنها عوجا كلمة على فالوقف وذلك تنفس بال يسيرة بسكتة وقيما عوجا بين تقطع فإنك ، يستويان ال والقيم العوج ألن ، الكلمتين بين الفرق لبيان عنهم الله رضى ـ عاصم عن حفص بها اختص القراءة وهذه

بتنوين الكلمتين يصلون فإنهم القراء باقى وأما ـ أجمعين وهى بالمالحظة يفهم المعنى أن وحجتهم ، سكت وبدون. حفص روايتى إحدى

: الثانى الموضع

ال وا تعالى قوله ( من هذا ، ) مرقدنا كلمتى بين ي$ل!ن!ا ي!ا )ق! م!ن$ و!د)ن!ا م)ن$ ب!ع!ث!ن!ا ق! ر$ ذ!ا م! ا ه! س: من و!ع!د! م! Iيـ…) م!ن ح$ .52اآلية الر.

العذاب رأوا عندما الكفار كالم هو األول الكالم أن لبيان وذلك كالمهم انتهى . وهنا مرقدنا من بعثنا من ويلنا يا قالوا والوعيد

فالسكت ، الرحمن وعد ما هذا قائلين المالئكة فتجيبهم أن فيتوهم سكت بدون وصلت إذا وألنك الجملتين بين للفصل. المفسرين أراء أحد هذا أن بيد الكفار كالم من كله الكالم

الحتمال وذلك ، سكت بدون فقرأوا حفص لغير القراءة وأما: أمرين أحد

يوبخون وأنهم ، الكفار كالم من كله الكالم يكون أن ـ1 هذا فى اإليمان ينفع ال حيث إيمانهم ويعلنون أنفسهم. الموقف

. مالحظة هذا ويفهم المالئكة كالم من الثانية الجملة أن ـ2

: الثالث الموضع

القيامة سورة فى تعالى قوله ( من راق ، ) من كلمتى بين( …المدثر: م!ن$ )و!ق)يل! اق; كلمة أنهم يتوهم ال حتى وذلك27ر! اختص التى المواضع . وهذه الكذاب للخداع صفة وأنها واحدة

. حفص بها

: الرابع الموضع

تعالى قوله ( من ران ) بل كلمتى بين لحفص عليه المسكوتان! المطففين:) ب!ل$ سورة فى .14اآلية (…المطففين: من ر!

الفعل وبين ، اإلضراب تفيد التى بل بين القارئ ليفصل وذلك

ربما السكت عدم وألن ـ الران وهو به عليهم المحكوم وهو اختص حفص أن يتبين سبق . ومما بر مثنى أنه يتوهم

، والقيامة ، ويس ، الكهف سورة فى التى األربع بالسكتات السكت وجهى فى موافقوه القراء جميع وأن ، والمطففين

. الحاقة موضع فى واإلدغام

بين ما وهو ، جميعا القراء فيه يتفق خامس موضع ويوجد أولها فى ليس براءة سورة أن تعلم كما ألنك ، والتوبة األنفال

أول تقرأ أن أردت إذا : أنك بمعنى ، بسملة أجزائها فى وال " أو " ، الرجيم الشيطان من بالله " أعوذ قلت براءة سورة تبسمل فال منها آية بأى " قراءتك العليم السميع بالله أعوذ

ثالثة والتوبة األنفال بين ما فى القراء لكل فإن هذا وعلى: أوجه

: ) إ)ن. هكذا براءة بأول واالبتداء األنفال آخر على الوقف ـ1ء; ب)ك ل1 الل.ه! ي$ ( ثم ش! Fيقول ثم يتنفس ع!ل)يم Fاء!ة الل.ه) م)ن! )ب!ر!

ول)ه)( س و!ر!

هكذا تنفس بال يسيرة بسكتة والتوبة األنفال بين ما قطع ـ2ء; ب)ك ل1 الل.ه! : : ) إ)ن. ي$ ( ثم ش! Fبمقدار تنفس بال قليال يسكت ع!ل)يم

اء!ةF يقول ثم حركة وثلث حركة ول)ه)( الل.ه) م)ن! )ب!ر! س و!ر!

ب)ك ل1 الل.ه! : ) إ)ن. هكذا سكت وال وقف بال بينهما ما وصل ـ3ء; ي$ اء!ةF ع!ل)يمF ش! ول)ه)( الل.ه) م)ن! * ب!ر! س و!ر!

مقدم الوقف أن يعنى بالترتيب تأتى أن الثالثة األوجه وهذه. الوصل على مقدم والسكت السكت على

: تنبيه

القراء من عموما والسكت هنا به المعنى السكت أن يالحظ ـ1 بال يسيرة بسكتة بعدها عما الكلمة قطع بأنه عنه عبرنا والذى ،

أن الصواب إلى وإياك الله هدانى القارئ أخى اعلم ، تنفس : أقل أى ، وثلث حركة المحققون بينه كما مقداره السكت هذا: بقوله بعضهم عنه عبر وقد حركتين من

ت!ى ي!ا والسكت فس; بـال       السـكون هو ف! يـكون وذا ت!نـ!

ركة; مقدار     ا       االصبعى ك!ط!ى1 ح! ث ل$ث!ه! م و! ه$ ا$ف! مم)ن. ت!ك$ن$ ف!ي!عى

قرأت إذا أنك يالحظ ذكرنها والتى األربعة السكتات وهذه ـ2 : أى ، بتوسطه قرأت إذا وأما ، السكت يمتنع المنفصل بقصر

السكت ترك أن إال ، والترك ، السكت الوجهان فلك المنفصل إنما الحرز طريق من ليس التوسط أو القصر عند أكان سواء

الحرز طريق من لحفص ليس أنه كما ، أخرى طريق من هو. تفهم فاعلم المنفصل قصر

: الوقف أقسام

: أقسام ثالثة إلى ينقسم الكريم القرآن فى الوقف إن

: االختبارى : الوقف األول

، حكمها فى ليختبره كلمة على تلميذه المقرئ يوقف أن وذلكالل.ه!(… إ)ال. ت!ع$ب د وا ال )أ!ن$ تعالى قوله " من " أن على يوقفه كأن

، والوصل القطع حيث من رسمها لبيان مثال26اآلية هود: من أو التاء مفتوحة كانت إذا ما " لبيان " رحمة على مثال يوقفه أو

. مربوطة

: االضطرارى : الوقف الثانى

، نفس ضيق أو سعال أجل من للوقف القارئ يضطر أن وذلك األول ألن ، فيهما للقارئ اختيار ال الوقفين وكال ، ذلك نحو أو

. االضطرار أجل من كان والثانى لالختبار مقرؤه أوقفه

: االختيارى : الوقف الثالث

بيانه إلى أشار الذى وهو ، تامة جملة على إال يكون ال وهو. الحسن ، الكافى ، : التام وهى أقسام ثالثة أنه وبين الناظم

)ص(

م. إ)ن$ فـاللفظ ــا و!ال! تـ! 000000000 تــامF       ت!عل.ق!

)ش(

: األول النوع

ال بعدها بما تتعلق ولم تمت إن عليها الموقوف الجملة إن : تعالى قوله على الوقف نحو وذلك التام فهو معنى وال لفظا

أ ول!ئ)ك! (…البقرة: من ه م ) و! ون! ل)ح ف$ الكالم أن حيث ـ5اآلية ال$م

صفات لبيان جديد كالم بعده وما ، المتقين بشأن تم قدم$ تعالى قوله على الوقف وكذا ، الكافرين ل!ه ع!ذ!ابF : ) و!

(…البقرة: من Fصفات انتهت قد حيث أيضا ـ7اآلية ع!ظ)يم . المنافقين صفات بيان عن الكالم ويستأنف ، الكافرين

أو ، القصص آخر فى كان ما هو التام الوقف : أن والخالصة المؤمنين صفات أكانت سواء الناس صفات من صفة آخر فى

الوقوف هذه مثل على القارئ فيقف ، الكافرين صفات أو. بها يبتدئ وال بعدها بما القراءة ويستأنف

)ص(

وابتـدأ قف ع لقــا بمعنى إن       وكــاف0000000000

)ش(

: الثانى النوع

تتم أن وتعريفه الكافى الوقف وهو االختيارى الوقف أنواع من اللفظ دون المعنى فى بعدها بما وتتعلق نفسها فى الجملةي$ب! ال ال$ك)ت!اب : )ذ!ل)ك! تعالى قوله نحو وذلك يه) ر! ( ه دىL ف) ين! ت.ق) ل)ل$م

: يعنى مستقلة جملة الكتاب جملة أن اعتبرت فإذا2…البقرة: ووقفت الكتاب ذلك قلت إذا فإنك خبر والكتاب مبتدأ ذلك أن

إنما بعده بما وتعلقه نفسه فى تم ألنه كافيا الوقف هذا يكون من حرف وجود اللفظ بتعلق ونعنى اللفظ دون المعنى فى هو

. سيأتى كما العطف حروف

بعده ما ألن للمتقين هدى تعالى قوله على وقفت إذا كذلك الجواب يكون المتقون هم من يقول سائال وكأن قبله لما بيان

هذا لحكم بيان وابتدأ قف الناظم . وقول بالغيب يؤمنون الذين بما ابدأ بل عليه وقفت لما للعودة مطالب غير أنك و الوقف

. لكفى به قراءتك قطعت لو ألنك كافيا وسمى بعده

)ص(

ن$ ب)ل!ف$ظ وإن ـف$ ف!حـس! ـق) ـو!ى ت!ب$د!أ و!ال!       ف! ي ســن اآلى س)

)ش(

: الثالث النوع

أن وبيانه الحسن الوقف وهو االختيارى الوقف أنواع من لفظا بعدها بما وتعلقت نفسها فى تمت قد تكون الجملةن ون! ) ال.ذ)ين! تعالى الله قول نحو ذلك ومعنى ب)ال$غ!ي$ب) ي ؤ$م)

يم ون! ي ق) الة! و! ا الص. م. ن!اه م$ و!م) ق$ ز! ( …البقرة: ر! ون! ق فإذا3ي ن$ف) وقد اسمية الجملة ألن حسن فهذا الغيب كلمة على وقفت

وهو العطف حرف لوجود بعدها بما وتعلقت وخبر مبتدأ تمتيم ون! تعالى قوله فى الواو ي ق) الة! : ) و! بعدها بما ( وتعلقها الص. من الصالة إقامة أن حيث بالمعنى تعلقها يقتضى اللفظ فى

بما وتعلقت نفسها فى تمت جملة كل وهكذا المتقين صفات الناظم وقول ـ حسن عليها فالوقف والمعنى اللفظ فى بعدها ولكن الجملة بعد بما القراءة تستأنف : ال أى ، تبدأ وال فقف

ـ اآلى رءوس غير الجملة كانت إن هذا عليه وقفت ما إلى عد وقفت ما إلى بالعودة مطالبا فلست اآلية آخر على الوقف أما

أى ـ يسن اآلى سوى قوله معنى وهذا بعده بما ابدأ بل عليه فى تعالى قوله نحو وذلك ـ سنة اآلى رءوس على الوقفل!ت$ه مريم سورة م! ح! ان$ت!ب!ذ!ت$ ) ف! ك!اناL ب)ه) ف! يIاL( …مريم: م! .22ق!ص) بعده بما يبدأ أن يصح ال الحسن الوقف أن علمت قد أنك وحيث بما تبدأ أن عليك وجب والمعنى اللفظ فى قبله بما لتعلقهن ون! تعالى بقوله مثلنا وكما فمثال به وقفت ( ب)ال$غ!ي$ب) : ) ي ؤ$م)

يم ون! تعالى بقوله بدأت فإذا ي ق) الة!( دون : ) و! ما إلى الجوع الص. أن واألسن األفضل بل األولى خالفت تكون قد فإنك ذلك قبل

ن ون! : ) ال.ذ)ين! تقول يم ون! ب)ال$غ!ي$ب) ي ؤ$م) ي ق) الة! و! ا الص. م. ن!اه م$ و!م) ق$ ز! ر!( …البقرة: ون! ق يجوز : أنه أى ، الحسن الوقف معنى وهذا3ي ن$ف)

كافيا وال تاما ليس ألنه فقط الراجة أجل من عليه الوقف ذلك.

)ص(

ا و!غ!ي$ر م. م! ب)يـــحF تـ! ه ق! لـ! L ي وق!ف       و! ا ر. طـ! ي ب$د!ا م ض$ ه و! ب$لـ! ق!

)ش(

قبيحا يكون عليها الوقف فإن نفسها فى تتم لم إذا الجملة إن قوله من الحمد كلمة على نقف أن يجوز فال خبر بدون كمبتدأد تعالى م$ ب1 ل)ل.ه) )ال$ح! ( ...الفاتحة: ر! نقف أن يجوز وال2ال$ع!ال!م)ين!)ي.اك! تعالى قوله من إياك على )ي.اك! ن!ع$ب د : )إ إ و!

( ...الفاتحة: ت!ع)ين إذا إال كالما يكون ال اللغة فى الكالم ألن5ن!س$ ال فإنه يفد لم إذا أما عليه المتكلم سكوت يحسن معنى أفاد

وقف هذا مثل على والوقف كلمة جمع كلم هو بل كالما يكون االختيارى الوقف أقسام فى الناظم يذكره لم ولهذا قبيح

وال قبيحا يكون فال االضطرار أجل من الوقف كان إذا إال اللهم. قبله بما يبدأ أن القارئ وعلى حراما

)ص(

ل!يس! آن) فى و! ر$ ب$ و!ق$ف; م)ن$ ال$ق امF و!ال!       و!ج! ر! ه غ!ي$ر! ح! ـالـ! م!ب!ب$ س!

)ش(

الوقف لكن محرم وقف وال ، واجب وقف من القرآن فى ليس فهناك ، القراءة معنى يقتضيه لما يعنى ، للقارئ أمره يترك

بما وابتدات حسن وقف على وقفت إذا وهو ، المكروه الوقف ، فيه إثم ال والمكروه ـ األولى خالفت ألنك مكروه فهو بعده

وهناك ـ اآلى رءوس على كان ما وهو المسنون الوقف وهناك. كافيا أو تاما كان ما وهو المباح الوقف

عشر الحادي الدرس

رسما والموصول المقطوع بيان فى

التأنيث هاء وبيان

ط وع; و!اعـر)ف$ ـول; ل)م!ق$ و$ص ت!ا و!م! ح!ف) ف)ى       و! ا اإل)مـام) م ص$ يـم! ف)د$ أ!ت!ى ق!

ع$ اق$طـ! ر) ف! ـــات; بع!ش$ ـع$       ال. أن$ ك!ل)م! إ; م! ـــج! لـ$ إ)ال. إ)لــه! و!ال! م!

ت!ع$ب د وا ـى ي!اسين! و! ـود! ث!انـ) ر)ك$ن!       ال! ه ر)ك$ ي ش$ ل!ن$ ت ش$ ت!ع$لوا ي!د$خ ى ع!لـ!

ول وا ال. أ!ن     ق ـول! ال! يـ! ا إ)ن أ!ق ع$ـد)       م. ت وح! ب)الر. ف الم! ل$ و! ص)ـا و!ع!ن م.

وا ا م)ن اق$ط!عوا ن ه وم; م. ـا ب)ر الن1س! ل$ف       و! ين خ ـق) اف) نـ! م.ن$ أ!م الم سـا! س.

أ!

ـل!ت) ـا ف ص1 ذ)ب$ح) ال.نس! ي$ث و! ـا ح! أ!ن       م! ـوح! ل.م) و! تـ ف$ ـر الم! إ)ن. ك!س$ـا م!

ت وح! ا!الن$ع!ام) ف$ الم! ع!ــا! ي!د$ع ون! و! ل$ف       م! ـال) و!خ ــل; اال!ن$ف! ن!ح$ و!ع!ـا و!ق!

ا و!ك ل. ــوه م! أ!لت م ـل)ف$ س! تـ دcوا       و!اخ$ ا ق ل$ ك!ذ!ا ر م! ـل! ب)ئ$س! الو!ص$ و!ص)ف$

ت م و)نى ل!ف$ ا خ! و$ ت!ر! ـا فى و!اش$ ت م أ وح)ى       ق$ط!ع!ا م! ـت$ أ!ف!ض$ ت!ه! اش$ل و ع!ـا ي!بـ$ م!

ى ن! ث!انـ) ع!ـلـ$ ع!ت$ ف! وم; و!ق! ا ت!ن$ز)يل       ك)ال! ر ع!ـر! ا ش ه! ر! ـال! و!غ!ـيـ$ ص)

ـا !ي$ن!م! أ ـل) ف! ل$ ك!الن.ح$ ت!ل)ف$ و! ص) خ$ ا فى       م ع!ر! cاب) الش ز! واأل!ح$ا الن1س! و ص)ف$ و!

ـل$ ــإ)ل.م$ و!ص) !ل$ن ه ود! ف! ع!ال! أ ـع$       ن.ج$ م! ن وا ك!ي$ال! ن!ج$ ز! ا ت!ح$ و$ س!ى ت!أ$ ع!لـ!

cع!ل!ي$ك! !حـج Fـرج م$ ح! ـط!ع$ه اء م.ن ع!ن       و!ق! ى م!ن ي!ش! لـ. و$م! ت!و! يـ!ـم$ ه

ـال) ـذ!ا وم! ــؤ$ال! ال.ذين! و! ه! ـام) فى ت!حـين!       ه! ـل$ اإل)م! ــال! ص) و!و ه1

وه م نـ ز! وه م و!و! الـ كـ! ـل) و! !       ص) ـذا ي!ا أل م)ن! كـ! ـاو! ل) ال! و!ه! ـص) ت!ف$

حـم!ت ف) و!ر! ر خ$ cه$ ب)الت!ا الز بر! اف)       ز! وم) اال!ع$ر! ك!اف! ه ود! ر ه$ ر! ـق! ال$بـ!

ا ت ه! ل; ث!ال!ث نع$م! ه!م$ ن!ح$ ــر! ع!ا       ابـ$ ات م! يــر! ـود أ!خ) ـم$ الث.ان) ع ق ه!

ان م! ق$ ـر ث مI لـ اطـ) ـور) ف! cان       ك!الطـ ـر! ـع$ن!ت ع!م) ا لـ! ــور) ب)ه! cالنـ و!

Fأ!ت ر! ام$ ف! و! ان! ي وس ر! م$ ص!ص$ ع) ر)يم!       ال$ق! ي!تF ت!ح$ ع$ص) د$ م! ع$ ب)ق! م) س!ــص$ ي خ!

ت! ــر! ج! ـان) ش! ن.ت$ الدcخ! اط)ر) س الL       ف! ـال) كـ ى و!اال!ن$ف! ـر! أ خ$ غـافر) و!

ت ـر. نIت ع!ي$ن; ق ع!ـت$ فـى ج! ت$       و!ق! ر! ـي.ت$ ف)طـ$ اب$ن!تF ب!ق) ك!ل)مـت$ و! و!

ط! و$س!اف) أ! ا و!ك لc ا!الع$ر! ت ل)ف$ م! ـع!ا       اخ$ م$ داL ج! ـر$ اء) فيه) و!ف! ب)التـ!

ع ر)ف$

 

بعض هناك أن الصواب إلى وإياك الله هدانى القارئ أيها اعلم اآلخر والبعض العثمانى المصحف فى بالقطع رسمت كلمات

. بالوصل رسم شاكلها فيما

شئ والرسم شئ اللغة فإن اللغة يعنيان ال والوصل والقطع )أ!ن$ تعالى قوله من ال أن : كلمة مثال الكلمات هذه ومن ، آخر

.26اآلية: الل.ه!(…هود: من إ)ال. ت!ع$ب د وا ال

الناصبة أن حرفان أنها معروف اللغة أهل عند ال أن كلمة فإن فى مقطوعة ، الكلمة هذه كانت فإذا ، الناهية أو النافية وال

اللغوية القاعدة فإن اآلخر البعض فى وموصولة المواضع بعض أن أى الكلمات هذه فى ثابتة فإنها التجويد أحكام كذا ، تتغير ال

نون أنها حيث غنة بغير إدغام التجويد علماء عند ال أن كلمة رسما المقطوعة ال أن بين ذلك فى فرق وال ، الم بعدها ساكنة

والوصل القطع حيث من الكلمات بيان وهاك الموصولة أو. والوصل القطع بين فيه أختلف وما ، إتفاقا

)ص(

ط وع; و!اعـر)ف$ ـول; ل)م!ق$ و$ص ت!ا و!م! ح!ف) ف)ى       و! ا اإل)مـام) م ص$ يـم! ف)د$ أ!ت!ى ق!

)ش(

رسمت التى الكلمات يبين أن أراد ـ الله رحمه ـ الناظم إن من عليه يوقف ما أيضا يبين أن ويريد ، والوصل بالقطع يأتى ما على . نعمت رحمت نحو بتائها أو التأنيث بهاء الكلمات

:

)ص(

ع$ اق$طـ! ر) ف! ـــات; بع!ش$ ـع$       ال. أن$ ك!ل)م! إ; م! ـــج! لـ$ إ)ال. إ)لـــه! و!ال! م!

ت!ع$ب د وا ـى ي!اسين! و! ـود! ث!انـ) ر)ك$ن!       ال! ه ر)ك$ ي ش$ ل!ن$ ت ش$ ت!ع$لوا ي!د$خ ى ع!لـ!

ول وا ال. أ!ن ق ـول! ال! يـ!                                           .  . . أ!ق

)ش(

والوصل القطع حيث من بيانها الناظم أراد التى األولى الكلمة ال عن أن وتقطع ـ ال مع النون ساكنة الهمزة مفتوحة أن كلمة: وهى باتفاق مواضع عشرة فى رسما

أ! ال أ!ن$ : ) و!ظ!نcوا تعالى الله قول ـ1 ل$ج! )ل!ي$ه)(… إ)ال. الل.ه) م)ن! م! إ.118اآلية التوبة: من

أ!ن$ ـ2 )ل!ه! ال ) و! و! إ)ال. إ تعالى قوله . وأما14اآلية (هود: من000 ه )ل!ه! ال : ) أ!ن$ ( . فمختلف إ)ال. إ !ن$ت! والراجح ووصلها قطعها فى أ

. القطع

ي$ط!ان! ت!ع$ب د وا ال : ) أ!ن$ تعالى الله قول ـ3 س: من الش. Iاآلية (…يـ60.

. الموضع26اآلية الل.ه!(…هود: من إ)ال. ت!ع$ب د وا ال ) أ!ن$ الله قول ـ4اف : ) إ)ن1ي تعالى قوله يليها والتى هود سورة من الثانى أ!خ!!ل)يم;(…هود: من ي!و$م; ع!ذ!اب! ع!ل!ي$ك م$ األول الموضع . وأما26اآلية أ

)ن.ن)ي الل.ه! إ)ال. ت!ع$ب د وا : )أ!ال. تعالى قوله وهو ن$ه ل!ك م$ إ (…هود: من م). بالوصل . اآلية2اآلية

ر)ك$ن(…الممتحنة: من ال : ) أ!ن$ تعالى قوله ـ5 .12اآلية ي ش$

ر)ك$ ال : ) أ!ن$ تعالى قوله ـ6 ي$ئاL ب)ي ت ش$ .26اآلية (…الحج: من ش!

ا(…القلم: من ال : )أ!ن$ تعالى قوله ـ7 ل!ن.ه! .24اآلية ي!د$خ

أ!ن$ تعالى قوله ـ8 19اآلية (…الدخان: من الل.ه) ع!ل!ى ت!ع$ل وا ال : )و!. على : تعلو الناظم بقول . والمقيدة

ول وا ال : ) أ!ن$ تعالى قوله ـ9 قI(…األعراف: إ)ال. الل.ه) ع!ل!ى ي!ق ال$ح!.169اآلية من

يقF تعالى قوله ـ10 ق) قI( إ)ال. الل.ه) ع!ل!ى أ!ق ول! ال أ!ن$ ع!ل!ى : )ح! ال$ح!. أيضا . باألعراف105اآلية …األعراف: من

فإنك المقطوعة أن على وقفت إذا أنك هنا بالقطع ونعنى لك يجوز فال الموصولة أال على وقفت إذا أما ال عن تفصلها. اختياريا إال يكون ال تعلم كما الفصل هذا ومثل الفصل

: تنبيه

تعالى قوله " نحو " لو مع النون ساكنة الهمزة مفتوحة أن وأمااء ل!و$ : ) أ!ن$ ولذلك مقطوعة . فإنها31اآلية الل.ه (…الرعد: من ي!ش!

. الناظم لها يتعرض لم

)ص(

ا إ)ن00000000000 ع$ـد)       م. 0000000000 ب)الر.

)ش(

حيث من بيانها ـ الله رحمه ـ الناظم أراد التى الثانية الكلمة" . " ما مع ساكنةالنون الهمزة " مكسورة " إن والوصل القطع

إ)ن$ تعالى الله قول وهو واحد موضع فى ما عن إن وتقطع : )و!ا ي!ن.ك! م! (…الرعد: من ال.ذ)ي ب!ع$ض! ن ر) ذلك عدا . وما40اآلية ن!ع)د ه م$

ا تعالى قوله نحو باتفاق فموصول إ)م. ب!ن. : ) ف! )ن.ا ب)ك! ن!ذ$ه! إ م$ ف! ن$ه م)( …الزخرف: م ون! ن$ت!ق) .41م

)ص(

ت وح! 0000                                               ف الم! ل$ و! 00000 ص)

)ش(

موصولة " فإنها " ما مع النون ساكنة الهمزة مفتوحة أن أما. باتفاق

)ص(

ـا و!ع!ن000000000000                                     م.

وا                                     0000000 اق$ط!عوا ن ه

)ش(

" فى " ما " عن " عن وتقطع " ـ " ما " مع " عن الكلمات ثالثا : )ع!ن$ تعالى قوله وهو واحد موضع وا م! ع!ن$ه(…األعراف: ن ه

: تعالى قوله ذلك عدا فيما بما عن ذلك وتوصل ـ166اآلية منا ( …الحجر: ك!ان وا )ع!م. ل ون! .)ص(93ي!ع$م!

ا م)ن0000000 وم; م. ـا ب)ر الن1س! ل$ف       و! ين خ ـق) اف) نـ! الم 000000000

)ش(

" الجارة " من وتقطع " ـ " ما " مع " من كلمة الرابعة الكلمة: موضعين فى الموصولة ما عن

م)ن$ عزوجل قوله ـ ا : ) ف! ل!ك!ت$ م! ان ك م$ م! !ي$م! اآلية (…النساء: من أ25.

ك م$ ـ2 س) !ن$ف ا م)ن$ ل!ك م$ ه!ل$ )أ ل!ك!ت$ م! ان ك م$ م! !ي$م! اآلية (…الروم: من أ28.

: تعالى قوله وهو والوصل القطع بين خالف فيه وموضعوا ق !ن$ف) أ ا م)ن$ )و! (…المنافقون: من م! ن!اك م$ ق$ ز! . وتوصل10اآلية ر!

ا تعالى قوله نحو ذلك عدا فيما م. ن!اه م$ ) و!م) ق$ ز! ون(… ر! ق ي ن$ف). راجحان والرأيان3اآلية البقرة: من

)ص(

سـا! م.ن$ أ!م0000000000                                             س.أ!

ـل!ت) ـا ف ص1 ذ)ب$ح) ال.نس!                                            0000000 و!

)ش(

" وتقطع " ـ " من مع الهمزة " مفتوحة " أم الخامسة الكلمة: مواضع أربع " فى " من " عن أم

م$ ي!ك ون م!ن$ : ) أ!م$ عزوجل قوله ـ1 و!ك)يالL(…النساء: من ع!ل!ي$ه) .109اآلية

س.س! م!ن$ : ) أ!م$ عزوجل قوله ـ .109اآلية (…التوبة: من ب ن$ي!ان!ه أ!

م.ن$ عزوجل قوله ـ3ناL(…فصلت: من ي!أ$ت)ي : ) أ! .40اآلية آم)

ن!ا(…الصافات: من م!ن$ : )أ!م$ عزوجل قوله ـ4 ل!ق$ .11اآلية خ!

د!ي$ن!اه تعالى لقوله وذبح بقوله المراد وهو ع!ظ)يم;( … ب)ذ)ب$ح; )و!ف!م.ن$ نحو ، ذلك عدا فيما من مع أم وتوصل107الصافات:

: )أ!ذ!ا و! ال.ذ)ي ه! ن$دF ه .20اآلية (…الملك: من ل!ك م$ ج

)ص(

ي$ث 0000000000 ـا ح!                                         م!

)ش(

ي$ث بالبقرة ، وما حيث كلمة السادسة الكلمة ا : ) و!ح! ك ن$ت م$ م!لcوا و! ك م$ ف! وه! ه (…البقرة: من و ج ط$ر! ، مقطوعة فهى144اآلية ش!

. الموضعين فى خالف بال ما عن حيث : قطع أى

)ص(

أ!ن                                                 ـوح! ل.م) و! تـ ف$ الم!000000000

)ش(

" وهى " لم مع الهمزة " مفتوحة " أن السابعة الكلمة ي!د$ع ن!ا(…يونس: ل!م$ : ) ك!أ!ن$ تعالى قوله . نحو خالف بال مقطوعة

. وقعت وحيثما12اآلية من

)ص(

ـر 000000000                                         ـا إ)ن. ك!س$ م!

                                00000000000 ا!الن$ع!ام)

)ش(

" مع النون مشددة الهمزة " مكسورة " إن كلمة الثامنة الكلمةا : )إ)ن. تعالى قوله وهو موضع فى ما عن إن " وتقطع ما م!

ت(…األنعام: من ت وع!د ون! ذلك عدا فيما . وتوصل134اآلية آل!ا تعالى قوله نحو )ن.م! و$ن! : ) إ ز! ا ت ج$ ( .الطور: من ك ن$ت م$ م! ل ون! ت!ع$م!16اآلية

)ص(

ت وح!000000 ف$ الم! ع!ــا! ي!د$ع ون! و! ل$ف       م! ـال) و!خ ــل; اال!ن$ف! ن!ح$ و!ع!ـا و!ق!

)ش(

" مع النون مشددة الهمزة " مفتوحة " أن كلمة التاسعة الكلمة: موضعين فى ما عن إن وتقطع " ـ ما

أ!ن. عزوجل قوله ـ1 ا : ) و! و! د ون)ه) م)ن$ ي!د$ع ون! م! ال$ب!اط)ل(…الحج: ه .62اآلية من

أ!ن. قوله ـ2 ا : ) و! اآلية (…لقمان: من ال$ب!اط)ل د ون)ه) م)ن$ ي!د$ع ون! م!30.

لضرورة معاL يقل ولم معا يدعون الناظم قول معنى وهذااع$ل!م وا تعالى قوله فى القطع فى واختلف الشعر ا : ) و! !ن.م! أ

(…األنفال: من ت م$ ا قطع فى اختلف وكذا41اآلية غ!ن)م$ )ن.م! ن$د! ) إ ع) مفتوحة أن مع الموضع هذا ذكر وقد95اآلية الل.ه( …النحل: من

. قطعها فى المختلف المواضع ذكر بمناسبة الهمزه

وقعا. ونحل األنفال : وخلف قوله معنى وهذا

) ص(

ا و!ك ل. ــوه م! أ!لت م ـل)ف$ س! تـ دcوا       و!اخ$ ……… ر

)ش(

فى ما عن كل وتقطع " ـ " ما " مع " كل كلمة العاشرة الكلمةآت!اك م$ تعالى قوله وهو بالخالف واحد موضع ا ك ل1 م)ن$ : )و! م!

!ل$ت م وه(...ابراهيم: من أ بخالف ما عن كل وتقطع ـ34اآلية س!: مواضع أربع فى

ا ـ1 ي! ) ك ل.م! ا أ ل$ق) يه! (…الملك: من ف) Fو$ج .8اآلية ف!

ا ) ك ل. ـ2 دcوا م! ت$ن!ة)(…النساء: من إ)ل!ى ر .91اآلية ال$ف)

ا ) ك ل. ـ3 اء! م! ةL ج! م.ا أ ول ه! س .44اآلية (…المؤمنون: من ك!ذ.ب وه ر!

ا ـ4 ل!ت$ ) ك ل.م! ةF د!خ! م. .38اآلية (…األعراف: من أ

هذا فى يصرح لم ـ تعالى الله رحمه ـ الجزرى الشيخ كان وإن المواضع هذه بين ولكن ، ردوا كلما وهو واحد بموضع إال المتن

رسم علم فى بالراءية الشهيرة العقيلة متن فى كاملة األربعة المقطوع باب فى قال حيث ، الشاطبى لإلمام المصحف

: والموصول

ا ك ل!م! ى) و! ع$ أ ل$ق! م! ا ا!س$ ل!ت ك ل.م! ا       د خ) اء! وك ل.م! د وا ج! لف ر د$ الخ ق!ذ ك!ر

ا تعالى قوله نحو ذلك عدا فيما بما كل وتوصل ت$ : ) ك ل.م! ج! ن!ض)ل ود ه م$ )ص(56اآلية ( …النساء: من ج

ا ق ل$ ك!ذ!ا0000                                         م! ـل! ب)ئ$س! الو!ص$ و!ص)ف$

ت م و)نى ل!ف$ ا خ! و$ ت!ر!                                            0000000 و!اش$

)ش(

ما عن بئس وتقطع ـ ما " مع " بئس كلمة عشر الحادية الكللمةا : ) ق ل$ أى بقل المقيد وهو واحد موضع فى بخالف م! ب)ئ$س!ك م$ ر م

(…البقرة: من ب)ه) ي!أ$ ان ك م$ : كذا قوله معنى وهذا93اآلية إ)يم! قطعها فى المختلف كالمواضع الموضع هذا يعنى بئسما قل: موضعين فى بما بئس " وتوصل ما " كل فى

ا عزوجل قوله ـ1 م! ا : )ب)ئ$س! و$ ت!ر! (…البقرة: من ب)ه) اش$ م$ ه س! !ن$ف أ .90اآلية

ا عزوجل قوله ـ2 م! ت م ون)ي(…األعراف: من : ) ب)ئ$س! ل!ف$ 150اآلية خ!.

ا : ) ل!ب)ئ$س! تعالى قوله نحو ذلك خالف بال عدا فيما وتقطع م!(…المائدة: من ك!ان وا ل ون! .62اآلية ي!ع$م!

)ص(

ـا فى0000000000 ت م أ وح)ى       ق$ط!ع!ا م! ـت$ أ!ف!ض$ ت!ه! ل و اش$ ي!بـ$ع!ا م!

ى ن! ث!انـ) ع!ـلـ$ ع!ت$ ف! وم; و!ق! ا ت!ن$ز)يل       ك)ال! ر ع!ـر! ا ش ه! ر! ـال! و!غ!ـيـ$ ص)

)ش(

ما عن فى وتقطع " ـ " ما " مع " فى كلمة عشر الثانية الكلمة: مواضع عشر فى بخالف

ا : ) ف)ي عزوجل قوله ـ1 ي! م! (…األنعام: من أ وح) Iل!ي( .145اآلية إ

ك م$ عزوجل قوله ـ2 ا ف)ي : ) ل!م!س. (…النور: من م! ت م$ اآلية أ!ف!ض$14.

ا : ) ف)ي عزوجل قوله ـ3 ت$ م! ت!ه! (…االنبياء: من اش$ م$ ه س !ن$ف أ .102اآلية

ا ف)ي : ) ل)ي!ب$ل و!ك م$ عزوجل قوله ـ4 اآلية (…األنعام: من آت!اك م$ م!165.

ل!ك)ن$ عزوجل قوله ـ5 ا ف)ي ل)ي!ب$ل و!ك م$ : ) و! (…المائدة: من آت!اك م$ م! لضرورة وحذفت معاL أى معا يبلو قوله معنى وهذا48اآلية

. الشعر

ا : ) ف)ي عزوجل قوله ـ6 ع!ل$ن! م! ن. ف)ي ف! ه) س) !ن$ف وف(… م)ن$ أ ع$ر م!.240اآلية البقرة: من

فى فعلن فيما األول أما فعلن ثانى بقوله المقيد وهو. فموصول بالمعروف أنفسهن

ئ!ك م$ عزوجل قوله ـ7 ن ن$ش) ا ف)ي : )و! (…الواقعة: من ال م! ت!ع$ل!م ون! .61اآلية

. وقعت الناظم قول معنى وهذا

ا : ) ف)ي عزوجل قوله ـ8 (…الروم: من م! ن!اك م$ ق$ ز! .28اآلية ر!

ا : ) ف)ي عزوجل قوله ـ9 يه) ه م$ م! ون! ف) ت!ل)ف (…الزمر: من ي!خ$ .3اآلية

ا : ) ف)ي عزوجل قوله ـ10 يه) ك!ان وا م! (…الزمر: من ف) ون! ت!ل)ف ي!خ$. تنزيل كال قوله معنى . وهذا46اآلية

: تعالى قوله وهو واحد موضع فى خالف بال ما عن فى وتقطعك ون! !ت ت$ر! ا ف)ي )أ ن!ا م! اه ( …الشعراء: ه! ن)ين! فيما . وتوصل146آم)

ا تعالى : قوله نحو ، ذلك عدا يم! يه) : ) ف) (…يونس: ف) ون! ت!ل)ف ي!خ$ .19اآلية من

)ص(

ـا !ي$ن!م! أ ـل) ف! ل$ ك!الن.ح$ ت!ل)ف$ و! ص) خ$ ا فى       م ع!ر! cاب) الش ز! واأل!ح$ا الن1س! و ص)ف$ و!

)ش(

بما أين وتوصل " ـ " ما " مع " أين كلمة عشر الثالثة الكلمة: موضعين فى

ا عزوجل قوله ـ1 !ي$ن!م! أ لcوا : ) ف! ث!م. ت و! ه ف! الل.ه)(…البقرة: من و!ج$. البيت فى بالفاء والمقيد ،115اآلية

ا عزوجل قوله ـ2 !ي$ن!م! ه : )أ ه$ ي$ر;(…النحل: من ي!أ$ت) ال ي و!ج1 اآلية ب)خ!76.

. صل كالنحل : فأينما الناظم قول معنى وهذا

فى ما عن تقطع أين : أن يعنى ، : ومختلف الناظم قول أما: مواضع ثالثة

ا عزوجل قوله ـ1 !ي$ن!م! ال$م!و$ت(…النساء: من ي د$ر)ك$ك م ت!ك ون وا : )أ .78اآلية

م$ : )و!ق)يل! عزوجل قوله ـ2 !ي$ن! ل!ه ا أ ( …الشعراء: ك ن$ت م$ م! ت!ع$ب د ون!ل$ع ون)ين! عزوجل قوله ـ3 . 92 ا : )م! !ي$ن!م! وا أ ف (…األحزاب: من ث ق)

.61اآلية

: تعالى قوله نحو ذلك عدا فيما خالف بال ما عن أين وتقطع!ي$ن! ا ) أ م)يعاL(…البقرة: من الل.ه ب)ك م ي!أ$ت) ت!ك ون وا م! .148اآلية ج!

)ص(

ـل$ ــإ)ل.م$ و!ص)                                            000000 ه ود! ف!

)ش(

ـ " الجازمة " لم مع " الشرطية " إن كلمة عشر الرابعة الكلمةإ)ل.م$ تعالى قوله وهو واحد موضع فى بلم إن وتوصل : )ف!

يب وا ت!ج) .14اآلية (... هود: من ل!ك م$ ي!س$

إ)ن$ تعالى قوله نحو ذلك عدا فيما لم عن إن وتقطع ل!م$ : )ف!ع!ل وا إ)ن$ و24اآلية (…البقرة: من ت!ف$ يب وا ل!م$ )ف! ت!ج) (… ي!س$ ل!ك!

.50اآلية القصص: من

: تنبيه

وه : ) إ)الI تعالى قوله نحو ، النافية ال مع الجازمة إن وأما ر ت!ن$ص بين والفرق ، خالف بال موصولة فإنها ـ40اآلية (…التوبة: من

يكون النافية الجازمة أن ، النافية الجازمة وإال االستثناء أداة إال. اسم بعدها يكون االستثناء وأما فعل بعدها

)ص(

ع!ال! أ!ل$ن00000000000 ـع$       ن.ج$ م! 0000000000 ن!ج$

)ش(

ساكنة الهمزة " مفتوحة " أن كلمة عشرة الخامسة الكلمة: موضعين فى لن مع أن وتوصل ـ النافية لن مع النون

ت م$ : ) ب!ل$ عزوجل قوله ـ1 ع!م$ !ل.ن$ ز! ع!ل! أ داL(…الكهف: ل!ك م$ ن!ج$ و$ع) م! .48اآلية من

ب عزوجل قوله ـ2 !ي!ح$س! ان : )أ )ن$س! !ل.ن$ األ$ ع! أ م! ه ( … ن!ج$ ع)ظ!ام! : تعالى قوله نحو ذلك عدا فيما لن عن أن وتقطع3القيامة:

ل)ب! ل!ن$ أ!ن$ ظ!ن!ن$ت م$ )ب!ل$ ول ي!ن$ق! س .12اآلية (…الفتح: من الر.

)ص(

ن وا ك!ي$ال!00000000                                                 ز! ت!ح$ا و$ س!

ى ت!أ$ ع!لـ!

cع!ل!ي$ك! !حـج Fـرج                                        000000 ح!

)ش(

ـ " النافية " ال مع " الناصبة " كى كلمة عشرة السادسة الكلمة: مواضع أربع فى بال كى وتوصل

ن وا : ) ل)ك!ي$ال عزوجل قوله ـ1 ز! ا ع!ل!ى ت!ح$ (…آل م! ات!ك م$ عمران: ف! .153اآلية من

ا : ) ل)ك!ي$ال عزوجل قوله ـ2 و$ س!ا ع!ل!ى ت!أ$ ات!ك م(…الحديد: من م! ف!

.23اآلية

ل$م; ب!ع$د) م!ن$ ي!ع$ل!م! : ) ل)ك!ي$ال عزوجل قوله ـ3 ي$ئاL ع) (…الحج: من ش! .5اآلية

(…األحزاب: من ع!ل!ي$ك! ي!ك ون! : )ل)ك!ي$ال عزوجل قوله ـ4 Fج ر! اآلية ح!50.

ي!ع$ل!م! ال : )ل)ك!ي$ تعالى قوله نحو ذلك عدا فيما ال عن كى وتقطعل$م; ب!ع$د! ي$ئاL(…النحل: من ع) .70اآلية ش!

)ص(

م000000000000$ ـط!ع$ه اء م.ن ع!ن       و!ق! ى م!ن ي!ش! لـ. ……… ت!و!

(ش)

" " من مع " الجارة " عن كلمة عشرة السابعة الكلمة: موضعين فى م!ن$ عن الجارة عن وتقطع ـ الموصولة

ه تعالى قوله ـ1 ر)ف ي!ص$ اء م!ن$ ع!ن$ : ) و! اآلية (…النور: من ي!ش!43.

أ!ع$ر)ض$ تعالى قوله ـ2 ل.ى(…النجم: من م!ن$ ع!ن$ : )ف! .29اآلية ت!و!

الكريم القرآن فى غيرهما يوجد ولم

)ص(

و$م!0000000000000                                         ـم$ يـ! ه

)ش(

لم والتى زمان ظرف " وهى " يوم كلمة عشرة الثامنة الكلمة الكلمة وهذه ـ الغائب الجمع ضمير هم مع جر حرف يسبقها

ضمير هم عن المنصوبة الظرفية يوم كلمة تقطع أى مقطوعة( … الن.ار) ع!ل!ى ه م$ : )ي!و$م! تعالى قوله فى الغائب الجمع ت!ن ون! ي ف$

ون! ه م$ : )ي!و$م! تعالى وقوله ،13الذريات: (…غافر: من ب!ار)ز .16اآلية

: )م)ن$ تعالى قوله نحو ذلك عدا فيما الضمائر مع وتوصلم ه) (…الذريات: من ال.ذ)ي ي!و$م) : تعالى وقوله ،60اآلية ي وع!د ون!ذ!ا ك م ) ه! (…االنبياء: من ك ن$ت م$ ال.ذ)ي ي!و$م .103اآلية ت وع!د ون!

)ص(

ـال) ـذ!ا وم! ــؤ$ال! ال.ذين! و! ه! ـام) فى ت!حـين!       ه! ـل$ اإل)م! ــال! ص) و!و ه1

)ش(

" " ما من " المركبة " مال كلمة عشر التاسعة الكلمة المال من احترازا القيد بهذا وقيدناها الجر والم االستفهامية

ال تعالى قوله نحو فى المعروف ال$ب!ن ون! : (ال$م! ي!اة) ز)ين!ة و! ال$ح! أربع فى توصل الكلمة وهذه46اآلية (...الكهف: من الدcن$ي!ا

: الناظم أشار كما مواضع

: تعالى قوله وهو بالكهف الناظم اشار : كما األول الموضعال) ذ!ا ) م! (...الكهف: من ه! 49اآلية ال$ك)ت!اب)

ال) الثانى الموضع ذ!ا : ) م! (...الفرقان: من ه! ول) س .7اآلية الر.... هذا : ومال بقوله الناظم أشار هذا وإلى

م!ال) تعالى قوله فى : بالمعارج الثالث الموضع ال.ذ)ين! : )ف!وا(...المعارج: من ر : الناظم قول معنى وهذا36اآلية ك!ف!

. والذين

الرابع الموضع إلى إشارة هؤالء قوله : وأما الرابع الموضعم!ال) تعالى قوله وهو بالنساء ؤ الء) : ) ف! و$م)(...النساء: من ه! ال$ق!

فيكون بالترتيب المواضع عدد أردن فإن هذا وعلى78اآلية ـ الناظم أن إال / الفرقان/ المعارج / الكهف : النساء هكذا

الشعر أجل من وذلك المصحفى الترتيب يراعى لم ـ الله رحمه.

بعدها عما الجر بالم ما : وصل أى الكلمات هذه وصل ومعنى أى الكلمات هذه إحدى على اختياريا وقفا مثال وقفت فإذا

م!ال) من فمال تقول فإنك بعدها عما الجر بالم ما وصل ) ف!ؤ الء) و$م) ه! عدا فيما وتقطع كلمة وهؤالء كلمة مال : أن ( أى ال$ق!

ا تعالى قوله نحو ذلك الل.ه)(...ابراهيم: ع!ل!ى ن!ت!و!ك.ل! أ!ال. ل!ن!ا : ) و!م! .12اآلية من

ين! تعالى: ) و!الت! قوله فى العشرون والكلمة : ح) Iص...) ن!اص; م! عمل وتعمل ليس بمعنى وهى الت كلمتان وهما ،3اآلية من مقدر محذوف واسمها الخبر وتنصب االسم ترفع أى ، كان

والمناص الوقت هو والحين ، مناص حين الحين والت والتقدير وقد خالص وقت الوقت وليس الكلمة ومعنى الخالص هو

أختلف خبرها وحين العاملة حين والت كلمتى رسم فى اختلف واحدة كلمة رسمها أى بوصلها األرجح وهو فقيل رسمها فى

. تحين ال

، مقطوعتان أنهما الثانى الرأى هو وهذا ال وقيل الناظم وقول هنا القطع ووجه حين كلمة دون اختياريا عليها يوقف الت أى

المقدر العامل اسم حذف الوصل ووجه والمعمول العامل لبيان. الصحيح هو والوصل

)ص(

وه م نـ ز! وه م و!و! الـ كـ! ـل) و!                                         ص)

)ش(

: تعالى قوله فى ووزنوهم كالوهم كلمتا األخيرتان الكلمتان)ذ!ا إ و$ ك!ال وه م$ )و!

ن وه م$ أ! ز! ( ... المطففين: و! ون! ر س) فإن3ي خ$ وهى واحدة كلمة منهما كل تكتب ووزنوهم كالوهم كلمتى ووزنوا لهم كالوا والمعنى والمفعول الفاعل وضمير الفعل

. لهم

: تنبيه

الفاعل ضمير والواو وزن أو كال الفعل من ووزنوهم كالوهم. هم المفعول وضمير

)ص(

                                                                                ! ـذا كـ!ي!ا أل م)ن! ـاو! ل) ال! و!ه! ـص) ت!ف$

)ش(

" التعريفى " ال حرف أن على ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم نبه كذلك ، الالتى ـ الذين ـ التى ـ الذى ـ نحو بعده بما موصول

، وهاأنتم ـ : هؤالء نحو بعده بما موصول " التنبيهية " ها حرف وهذا ـ الناس أيها يا نحو بعده بما موصولة " النداء " يا كذلك. تفصل ال معنى

يمنع ال بعدها بما " النداء " يا و " التنبيهية " ها وصل كان وإن ألن منفصال مدا يسمى همزة بعدها وقع إذا منهما كل أن

فكل اللغة حيث من أما فقط الرسم حيث من هنا الوصل. مستقلة كلمة بعده وما الحروف

ويبدأ رسما والموصول المقطوع عن الناظم كالم ينتهى وبهذا بهاء عليها يوقف التى المؤنثة التاء وهى التأنيث هاء بيان فى

. المربوطة بالتاء الكتاب عند المعروفة وهى التأنيث

تسمى ما وهى كوصلها بالتاء عليها يوقف مؤنثة كلمات وهناك هذه نبين المبحث هذا وفى الكتاب عند المفتوحة بالتاء

: تعالى الله رحمه الناظم قال كما الكلمات

)ص(

حـم!ت ف) و!ر! ر خ$ cه$ ب)الت!ا الز بر! اف)       ز! وم) اال!ع$ر! ك!اف! ه ود! ر ه$ ر! ـق! ال$بـ!

)ش(

المواضع بعض فى بالتاء عليها يوقف التى األولى الكلمة ـ1 سبع فى بالتاء عليها يوقف ورحمت ـ رحمت كلمة األخرى: مواضع

م ون! : )أ!ه م$ تعالى قوله فى الزخرف فى اثنان ـ2 س) م!ت! ي!ق$ ح$ ر!ب1ك...!(...الزخرف: من م!ت 32اآلية ر! ح$ ب1ك! )... و!ر! ي$رF ر! ا خ! م. م)

(...الزخرف: من ع ون! م! رحمتا قوله معنى وهذا32اآلية ي!ج$ الساكنين التقاء من للتخلص حذفت التثنية وألف الزخرف وحذفت الساكنين التقاء من للتخلص عليها تدل قبلها والفتحة

فى جاءت كما ورسمه كتبه أى وزبره ـ لإلضافة التثنية نون. العثمانى المصحف

م!ت! تعالى قوله فى ـ3 ح$ ر)يبF الل.ه) : ) ر! م)ن! ق!(...األعراف: من ن)ين! س) .56اآلية ال$م ح$

ان$ظ ر$ تعالى قوله فى ـ4 م!ت) آث!ار) إ)ل!ى : ) ف! ح$ الل.ه)(...الروم: ر! .50اآلية من

م!ت تعالى قوله فى ـ5 ح$ ك!ات ه الل.ه) : ) ر! ب!ر! أ!ه$ل! ع!ل!ي$ك م$ و!(...هود: من .73اآلية ال$ب!ي$ت)

م!ت) : ) ذ)ك$ر تعالى قوله فى ـ6 ح$ ب1ك! ر! ي.ا( ... مريم: ع!ب$د!ه ر! ك!ر) ز!2.

ون! : ) أ ول!ئ)ك! تعالى قوله فى ـ7 ج م!ت! ي!ر$ ح$ (...البقرة: من ر! .218اآلية

: تعالى قوله األول موضعين البقرة سورة فى أن ويالحظم$ )أ ول!ئ)ك! ل!و!اتF ع!ل!ي$ه) م$ م)ن$ ص! ب1ه) ةF ر! م! ح$ اآلية (...البقرة: من و!ر!

منونة كلمة كل وكذا ، بالهاء عليها يوقف الموضع فهذا157 فقد الثانى الموضع وأما ، بالتاء ال بالهاء عليها يوقف فإنهاون! : )أ ول!ئ)ك! تعالى قوله وهو آنفا إليه أشرنا ج م!ت! ي!ر$ ح$ ( الل.ه) ر!

. بالتاء عليه ويوقف

)ص(

ا ت ه! ل; ث!ال!ث نع$م! ه!م$ ن!ح$ ــر! ع!ا       ابـ$ ات م! يــر! ـود أ!خ) ـم$ الث.ان) ع ق ه!

ان م! ق$ ـر ث مI لـ اطـ) ور) ف! cان       ك!الطـ ـر! 000000000000000 ع!م)

)ش(

عليها ويوقف ـ نعمت كلمة عليها يوقف التى الثانية الكلمة: موضعا عشر أحد فى بالتاء

وا تعالى قوله فى ـ1 اذ$ك ر (...البقرة: من الل.ه) ن)ع$م!ت! : ) و! ع!ل!ي$ك م$ إلى يعود الضمير وهاء ـ نعمتها قوله معنى وهذا(1) 231اآلية

. السابق البيت فى البقرة قوله وهو مذكور أقرب

بالنحل إن حيث النحل سورة من األخيرة الثالث المواضع : مواضع ستة

إ)ن$ تعالى قوله ـ أ ة! ت!ع دcوا : ) و! ا(...النحل: من ال الل.ه) ن)ع$م! وه! ت ح$ص 18اآلية

ا تعالى قوله ـ ب ة; م)ن$ ب)ك م$ : )و!م! م)ن! ن)ع$م! الل.ه)(... النحل: من ف!53اآلية

ة) تعالى قوله ـ جـ ب)ن)ع$م! ف!(…النحل: من الل.ه) : ) أ! د ون! ح! 71اآلية ي!ج$

. بالهاء عليها يوقف الثالث المواضع وهذه

: تعالى قوله وهو بها األخيرة الثالث المواضع وأما ـ2ب)ال$ب!اط)ل) ف!

ن ون! ) أ! ب)ن)ع$م!ت) ي ؤ$م) (…النحل: من ه م$ الل.ه) و! ون! ر ي!ك$ف 72اآلية

ا ث م. الل.ه) ن)ع$م!ت! ) ي!ع$ر)ف ون! ـ3 ون!ه! 83اآلية (…النحل: من ي ن$ك)ر

وا ـ4 ك ر )ي.اه ك ن$ت م$ إ)ن$ الل.ه) ن)ع$م!ت! ) و!اش$ (…النحل: من إ ت!ع$ب د ون!. بالتاء عليها قيوقف114اآلية

بالتاء عليهما يوقف إبراهيم سورة من األخيران الموضعان: وهما أيضا

!ل!م$ تعالى قوله ـ5 راL(… الل.ه) ن)ع$م!ت! ب!د.ل وا ال.ذ)ين! إ)ل!ى ت!ر! : ) أ ك ف$28اآلية ابراهيم: من

إ)ن$ تعالى قوله ـ6 ا(…ابراهيم: ال الل.ه) ن)ع$م!ت! ت!ع دcوا : ) و! وه! ت ح$ص 34اآلية من

إ)ذ$ تعالى قوله هو بالسورة األول الموضع أما ال! : ) و! ى ق! م وس!ه) و$م) وا ل)ق! ة! اذ$ك ر (…ابراهيم: من الل.ه) ن)ع$م! فيوقف6اآلية ع!ل!ي$ك م$

الثالث المواضع أى أخيرات الناظم قول معنى وهذا بالهاء عليه سورة من األخيران والموضعان النحل سورة من األخيرة. إبراهيم

قوله وهو بالتاء المائدة من الثانى الموضع على يوقف كذا ـ7وا تعالى )ذ$ ع!ل!ي$ك م$ الل.ه) ن)ع$م!ت! : ) اذ$ك ر و$مF ه!م. إ (…المائدة: من ق! أى عقود ـ هم الثانى : عقود الناظم قول معنى وهذا11اآلية

ا : ) ي!ا أولها فى يقول الله ألن المائدة !يcه! ن وا ال.ذ)ين! أ وا آم! و$ف أ!

ود) الثانى الموضع الناظم قيد ثم1اآلية (…المائدة: من ب)ال$ع ق . قوم هم إذ يليه والذى

!ل!م$ تعالى قوله فى لقمان موضع كذا ـ8 ل$ك! أ!ن. ت!ر! : )أ ر)ي ال$ف ت!ج$ر) ف)ي 31اآلية الل.ه(…لقمان: من ب)ن)ع$م!ت) ال$ب!ح$

ا : ) ي!ا تعالى قوله فى فاطر موضع وكذا ـ9 !يcه! وا الن.اس أ اذ$ك ر 3اآلية (…فاطر: من ع!ل!ي$ك م$ الل.ه) ن)ع$م!ت!

ا تعالى قوله من الطور موضع كذا ـ10 م! !ن$ت! : ) ف! ب1ك! ب)ن)ع$م!ت) أ ر!

(…الطور: من و!ال ب)ك!اه)ن; ن ون; ج$ 29اآلية م!

وا تعالى قوله من عمران آل موضع كذا ـ11 اذ$ك ر ن)ع$م!ت! : ) و!)ذ$ ع!ل!ي$ك م$ الل.ه) أ!ل.ف! أ!ع$د!اءL ك ن$ت م$ إ ل وب)ك م$ ب!ي$ن! ف! عمران: من (…آل ق

نعمت كلمة من عشر األحدى المواضع هى فتلك103اآلية. أسلفنا كما بالهاء غيرها على ويوقف بالتاء عليها الموقوف

( )ص

ع$ن!ت 0000                                     ا لـ! ور) ب)ه! cالنـ و!

)ش(

: موضعين فى بالتاء عليها ويوقف ، لعنت كلمة الثالثة الكلمةع!ل$ قوله فى األول ن!ج$ (...آل ع!ل!ى الل.ه) ل!ع$ن!ت! تعالى: ( ف! ال$ك!اذ)ب)ين!

الضمير وهاء بها الناظم قول معنى وهذا61اآلية عمران: من الثانى الموضع أما عمران قوله وهو مذكور أقرب على تعوداؤ ه م$ : ) أ ول!ئ)ك! تعالى قوله بها ز! م$ أ!ن. ج! (...آل الل.ه) ل!ع$ن!ة! ع!ل!ي$ه)

بعض فى جاء ولذلك بالهاء عليها فيوقف87اآلية عمران: من. أوال لعنت عمران النسخ

ة قوله فى بالتاء عليه يوقف الذى الثانى ام)س! ال$خ! أ!ن. تعالى: )و! فيما بالهاء عليها ويوقف7اآلية ع!ل!ي$ه)(...النور:من الل.ه) ل!ع$ن!ت!ل!ع$ن!ة قوله نحو ذلك عدا ع!ل!ى الل.ه) تعالى: )ف!

(...البقرة:من ر)ين! )ص(89اآلية ال$ك!اف)

Fأ!ت ر! ام$ ف! و! ان! ي وس ر! م$ ص!ص$ ع) ر)يم!       ال$ق! 00000000000 ت!ح$

)ش(

سبعة فى بالتاء عليها فيوقف امرأت كلمة الرابعة الكلمةمواضع

تعالى قوله وهما بيوسف اثنان :

ال! و!ةF )و!ق! د)ين!ة) ف)ي ن)س$ أ!ت ال$م! ر! د ال$ع!ز)يز) ام$ او) ا ت ر! ت!اه! ع!ن$ ف!ه)(...يوسف: من س) ال!ت) و30اآلية ن!ف$ أ!ت ) ق! ر! ن! ال$ع!ز)يز) ام$ اآل$

ح!ص! قc ح!ص$ .51اآلية (...يوسف: من ال$ح!

ال!ت) تعالى: )إ)ذ$ قوله الثالث أ!ت ق! ر! ان! ام$ ر! م$ ب1 ع) ت إ)ن1ي ر! ن!ذ!ر$(...آل . 35اآلية عمران: من ل!ك!

ال!ت) تعالى قوله الرابع أ!ت : (و!ق! ر! ع!و$ن! ام$ ر$ ت ف) ر. ل)ي ع!ي$ن; ق (...القصص: من ل!ك! . 9اآلية و!

تعالى قوله فى والسابع والسادس الخامس والمواضع : التحريم بسورة

ب! ر! ث!الL الل.ه )ض! وا ل)ل.ذ)ين! م! ر أ!ت! ك!ف! ر! أ!ت! ن وح; ام$ ر! ام$ ل وط; و!ب!10اآلية (...التحريم: من ر! ث!الL الل.ه و)و!ض! ن وا ل)ل.ذ)ين! م! أ!ت! آم! ر! ام$

ع!و$ن! ر$ .11اآلية (...التحريم: من ف)

)ص(

                                                000000 Fي!ت ع$ص) د$ م! ع$ ب)ق! م) س!ي خ!ص$

)ش(

و$ن! تعالى قوله فى معصيت كلمة الخامسة الكلمة ي!ت!ن!اج! : ) و!

)ث$م) ال$ع د$و!ان) ب)األ$ ي!ت) و! ع$ص) ول) و!م! س 8اآلية (...المجادلة: من الر.

ا : ) ف!ال تعالى وقوله و$ )ث$م) ت!ت!ن!اج! ال$ع د$و!ان) ب)األ$ ي!ت) و! ع$ص) و!م!(...المجادلة: من ول) س بقد الناظم قول معنى وهذا9اآلية الر.

. القرآن فى غيرها يوجد وال تخص سمع

)ص(

ت! ــر! ج! ـان) ش! الدcخ!000000000                                                   

)ش(

موضع فى بالتاء عليها ويوقف ـ شجرت كلمة السادسة الكلمةت! : )إ)ن. تعالى قوله وهو واحد ر! ج! قcوم) ش! !ث)يم)( * ط!ع!ام الز. األ$

قوله نحو ذلك عدا فيما بالهاء عليها ( ويوقف43،44)الدخان:!ذ!ل)ك! تعالى ي$رF : )أ الL خ! ة أ!م$ ن ز ر! ج! قcوم)(...الصافات: ش! . )ص(62الز.

ن.ت00000000$ اط)ر) س الL       ف! ـال) كـ ى و!اال!ن$ف! ـر! أ خ$ غ!افر) و!

(ش)

خمسة فى بالتاء عليها ويوقف ـ سنت كلمة السابعة الكلمة: مواضع

: تعالى قوله وهم فاطر فى ثالثة

ل$ ه! ون! ) ف! ن.ت! إ)ال. ي!ن$ظ ر ل)ين! س و.! ل!ن$ و43اآلية (...فاطر: من األ$ ) ف!

د! ن.ت) ت!ج) ل!ن$ ت!ب$د)يالL الل.ه) ل)س د! و! ن.ت) ت!ج) و)يالL(...فاطر: من الل.ه) ل)س ت!ح$. كال فاطر سنت الناظم قول معنى وهذا43اآلية

إ)ن$ تعالى :قوله الرابع الموضع د$ ي!ع ود وا باألنفال: )و! ق! ت$ ف! م!ض!ن.ت (....األنفال:من س ل)ين! و.

! 38اآلية األ$

ن.ت! بغافر تعالى قوله الخامس الموضع د$ ال.ت)ي الل.ه) : )س ل!ت$ ق! خ!ب!اد)ه)(...غافر: من ف)ي عدا ما فى بالهاء عليها ويوقف85اآلية ع)ن.ة! تعالى قوله نحو ذلك د$ ال.ت)ي الل.ه) : )س ل!ت$ ق! ب$ل م)ن$ خ! ل!ن$ ق! و!د! ن.ة) ت!ج) . )ص(23ت!ب$د)يالL( ...الفتح: الل.ه) ل)س

ت ـر. $ ق                                        0000000 ع!ي$ن;

)ش(

واحد موضع فى بالتاء عليها ويوقف ـ قرت كلمة الثامنة الكلمةال!ت) تعالى قوله وهو أ!ت : )و!ق! ر! ع!و$ن! ام$ ر$ ت ف) ر. ل)ي ع!ي$ن; ق

(...القصص: من ل!ك! .9اآلية و!

ال.ذ)ين! تعالى قوله فى بالهاء عليها ويوقف ول ون! : )و! ب.ن!ا ي!ق ه!ب$ ر!ن!ا م)ن$ ل!ن!ا و!اج) ي.ات)ن!ا أ!ز$ ذ ر1 ة! و! ر. .74اآلية (...الفرقان: من أ!ع$ي ن; ق

. الموضعين هذين غير القرآن فى يوجد وال

)ص(

نIت 00000000                                             ع!ـت$ فـى ج! و!ق!

(ش)

موضع فى بالتاء عليها ويوقف ـ جنت كلمة التاسعة الكلمةو$حF تعالى قوله وهو واحد ر! انF : )ف! ي$ح! ر! ن.ت و! ن!ع)يم;( ...الواقعة: و!ج!

ويوقف الواقعة وقعت إذا أى وقعت فى قوله معنى وهذا ،89ع!ل$ن)ي تعالى قوله نحو ، ذلك عدا فيما بالهاء عليها م)ن$ : )و!اج$ث!ة) ر! ن.ة) و! 85الن.ع)يم)( ...الشعراء: ج!

)ص(

ت$                                             ر! ـي.ت$ ف)طـ$ اب$ن!تF ب!ق) ك!ل)م!ت$ و! و!

ط! و$س!اف) أ!                                     0000000 ا!الع$ر!

)ش(

ت! تعالى قوله فى فطرت كلمة العاشرة الكلمة الل.ه) : ) ف)ط$ر!ا(...الروم: من الن.اس! ف!ط!ر! ال.ت)ي .30اآلية ع!ل!ي$ه!

يقيدها لم لذلك القرآن فى غيرها يوجد وال بالتاء عليها فيوقف. الناظم

فى الجاللة لفظ إلى المضافة بقيت كلمة عشر الحادية الكلمةي.ت السالم عليه شعيب سيدنا لسان على تعالى قوله الل.ه) : )ب!ق)Fي$ر (...هود: من ك ن$ت م$ إ)ن$ ل!ك م$ خ! ن)ين! ؤ$م) .86اآلية م

. الكريم القرآن فى مضافا اللفظ هذا غير يوجد وال

ي.ةF عزوجل قوله أما ب!ق) ا : ) و! م. ك! م) ى آل ت!ر! و!آل م وس!(...البقرة: من ون! ار ل!و$ال عزوجل وقوله248اآلية ه! م)ن! ك!ان! : )ف!

ون) ر ب$ل)ك م$ م)ن$ ال$ق ي.ة;(...هود: من أ ول و ق! فيوقف ـ116اآلية ب!ق). مضافتين غير وهما بالهاء عليها

ي!م! قوله ( فى ) ابنت كلمة عشرة الثانية الكلمة ر$ تعالى: )و!م!ان! اب$ن!ت! ر! م$ 12اآلية (...التحريم: من ع)

. الناظم يقيدها لم لذلك الكريم القرآن فى غيرها يوجد وال

بالتاء عليها ( ويوقف ) كلمت كلمة هى عشرة الثالثة الكلمةت!م.ت$ تعالى قوله فى وهو واحد موضع فى ب1ك! ك!ل)م!ت : ) و! ر!

ن!ى(...األعراف: من س$ .137اآلية ال$ح

فيها وليس األعراف أوسط وكلمت الناظم قول معنى وهذا ألن السورة أوسط هو باألوسط المراد وإنما الموضع هذا سوى

السابع الربع فى واقعة الكلمة وهذه أرباع عشرة فيها السورة. منها

)ص(

0000000cا و!ك ل ت ل)ف$ م! ـع!ا       اخ$ م$ داL ج! ـر$ ع ر)ف ب)الت!اء) فيه) و!ف!

(ش)

فهذه وجمعها إفرادها فى القراء بين اختلف كلمات هناك: كلمات أربع وهن اإلفراد حال بالتاء عليها يوقف الكلمات

. آيات : كلمة األولى

. موضعين فى وجمعها افرادها فى اختلف وقد

ت!م.ت$ تعالى قوله من يوسف سورة فى ـ1 ب1ك! ك!ل)م!ت : ) و! ر!ن!ى(...األعراف: من س$ يقرءونها القراء فجميع137اآلية ال$ح

عليها يقف أنه إال باإلفراد يقرأها فإنه كثير ابن عدا بالجمع مرسوم باب فى الشاطبية متن إلى ارجع شئت وإن بالهاء. الخط

ال وا قوله من العنكبوت سورة فى ـ2 أ ن$ز)ل! ل!و$ال تعالى: )و!ق!ب1ه) م)ن$ آي!اتF ع!ل!ي$ه) 50اآلية (...العنكبوت: من ر!

العاشر وخلف وشعبه كثير وابن والكسائى حمزة قرأ حيث وابن الكسائى يقف آنفا المذكورة للقاعدة وطبقا ـ بإفرادها

. بالتاء حمزة عليها ويقف بالهاء عليها كثير

فى موضعين فى جاءت الكلمة وهذه غيابات : كلمة الثانية: يوسف سورة

وه يوسف أخوة لسان على تعالى قوله ـ1 !ل$ق أ غ!ي!اب!ت) ف)ي : )و!(...يوسف: من I10اآلية ال$ج ب.

ع وا تعالى قوله ـ2 م! أ!ج$ ع!ل وه أ!ن$ : ) و! ب1 غ!ي!اب!ت) ف)ي ي!ج$ ال$ج 15اآلية (...يوسف: من

وأبى نافع عدا الموضعين فى بالجمع القراء جميع قرأ حيث القراء جميع فإن وعليه ، غيابات بالجمع قرأ فإنهما جعفر

. والكسائى عمر وأبو كثير ابن عدا بالتاء عليها يقفون

. بينت : كلمة الثالثة

م$ ك)ت!اباL آت!ي$ن!اه م$ : ) أ!م$ تعالى قوله فى ه ن$ه ب!ي1ن!ت; ع!ل!ى ف! م) .40اآلية (...فاطر: من

. العاشر وخلف وحمزة وحفص عمرو وأبو كثير ابن قرأ حيث

. جماالت : كلمة الرابعة

م$ ك)ت!اباL آت!ي$ن!اه م$ : ) أ!م$ المرسالت بسورة تعالى قوله فى ه ف!ن$ه ب!ي1ن!ت; ع!ل!ى 40اآلية (...فاطر: من م)

األلف بحذف وحفص العاشر وخلف والكسائى حمزة قرأ حيث. الجمع اعلى بإثباته والباقون اإلفراد إلى الالم بعد

: تنبيه

الكلمات هذه من وجمعه افراده فى اختلف ما كل أن اعلم وأبا ، كثير ابن عدا ما بالتاء عليها يقف أفردها من فإن األربع التاءات جميع على يقفون فإنهم ويعقوب ، والكسائى ، عمرو

. التأنيث بهاء مربوطة أو مفتوحة

عشر الثانى الدرس

القطع همزة تعريف

القاعدة أن الصواب إلى وإياك الله هدانى القارئ أخى اعلم فإذا ، متحرك على يوقف ال كما بساكن يبدأ ال أنه الثابتة نون على الوقف نحو ، إسكانه وجب متحرك حرف على وقفت

يؤتى بل متحركة وهى عليها تقف أن يصح فال صادقين،. الوقف أجل من للسكون بالعارض

كان فإذا ، متحرك بحرف تبدأ أن بد فال تبدأ أن أردت لو كذا اضرب " فى " كالضاد السكون أصله الكلمة من األصلى الحرف

يتوصل كى ، متحركة بهمزة تأتى أن تعين ادعو " من " الدال و. الوصل بهمزة عنها المعروف وهى ، الساكن إلى بها

، قطع : همزة نوعان الهمزات نقول فإننا عليها الكالم وقبل ، الكلمة بنية من أصلية همزة القطع فهمزة ، وصل وهمزة ، األسماء فى وتأتى ، والد!رج ، والبدء ، الخط فى ثابتة وتكون

، وسطه وفى ، الكالم أول فى وتكون ، والحروف ، واألفعال : نحو األسماء . ففى ومتحركة ساكنة وتكون ، آخره وفى

إقرأ ـ ينئون ـ : أمر نحو األفعال .وفى ضياء ـ رءوس ـ إبراهيم الحرف أول فى إال اللقطع همزة تأتى فال الحروف فى . وأما االستفهام همزة نحو ، مفردة بها تنطق أن إما ألنك ، فقط

حرفان أو ـ : إن نحو ، حرف إليها يضاف أن وأما ( ، ) ءأنذرتهم. : إلى نحو ،

بها أوتى إنما الكلمة بنية من ليست فإنها الوصل همزة وأما ال فإنها كذلك إنها وحيث ، أسلفنا كما الساكن إلى للتوصل

الذى التنوين مثل الكلمة فى ومثلها ، الكلمة أول فى إال تقع همزة فإن هذا وعلى ، باألخرى الكلمة ربط أجل من به اوتى

فى وتثبت ، الكلمة من جزء غير كانت ما هو تعريفها الوصل فى بإسقاطها ونعنى ، والخط الدرج فى وتسقط االبتداء

فيما أدرجت إذا الوصل همزة فيها التى الكلمة أن أى ، الدرج نحو وذلك قائم غير أصبح وجودها سبب ألن سقطت قبلهام) تعالى قوله م!ن) الل.ه) : )ب)س$ ح$ يم) الر. ح) د الر. م$ ب1 ل)ل.ه) * ال$ح! ر!

( ...الفاتحة: فى الوصل همزة أن الحظت . فقد1،2ال$ع!ال!م)ين! ولفظ ، الرحيم الرحمن واسمى ، الجاللة ولفظ اسم من كل

قولنا وأما ، الدرج فى ساقطة الوصل همزة الحظت العالمين القطع كهمزة كاملة همزة تكتب ال أنها أى ، الخط فى تسقط

. خطا إليها يرمز وإنما ، الكلمة أصل من هى التى

ففى والحروف واألفعال األسماء فى تأتى الوصل وهمزة. قياسية ال سماعية تكون األسماء

فى تأتى فإنها محصورة غير تكون التى أى بالقياسية ونعنى فيكون استخراج نحو سداسيا أو انطالق نحو خماسى مصدر كل

. سماعية ال قياسية المصادر فى وجودها

هذه وسنذكر معينة كلمات فى المحصورة أى بالسماعية ونعنى. حينها فى الكلمات

الماضى الفعل فى تكون فإنها األفعال فى الوصل همزة وأما أنها أى ، واستخرج انطلق نحو ، أيضا والسداسى ، الخماسى

ومصادرها ، والسداسية ، الخماسية الماضية األفعال فى تأتى فى الهمزة [ فإن أكرم ـ ] أكل نحو والرباعي الثالثى أما

وأقرأ ـ أكتب نحو أصلية أنها اى المضارعة همزة هى المضارع ادعو نحو الثالثى أمر فى الوصل همزة فتأتى األمر فى وأما ، الخماسى األمر من وتأتى ، قضى من واقضى دعا من

الرباعى وأمر الهمزة وأما واستخرج انطلق نحو ، والسداسى فى الوصل همزة [ . وأما ] اكرم نحو قطع همزة فإنها

. التعريفية ال فى إال الوصل همزة تكون فال الحروف

: هامة فائدة

: ءاآلن نحو االستفهام همزة بعد التعريفية ال همزة وقعت إذا وإذا األسلوب يتغير التعريفية ال همزة حذف فعند ، ءالذكرين ،

تكون ال ذلك عند فإنها هى ( كما ال ) همزة الهمزة بقيت همزة بإبدال إما تقرأ المواضع هذه كانت ولذلك ، وصل همزة

المواضع وهذه بين بين تسهيلها أو المشبع المد مع ألفاL آل. الكريم القرآن فى عليها متفق ستة

اب$د!أ ز) و! م$ ل) ب)ه! ع$ل; م)ن$ ال$و!ص$ م$ ف) ع$ل) م)ن! ث!ال)ثF ك!ان! إن$       ب)ض! ال$ف)ـم$ ي ض!

ه ر$ ال! و!اك$س) ر) ح! ت$ح) ال$ك!س$ ال$ف! اء)       ف)ى و! و! م! الال.م) غ!ي$ر! اال!س$ا ه! ر و!ف)ى ك!س$

: - األفعال فى الوصل بهمزة النطق كيفية

بها النطق كيفية عن يتكلم ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم بدأ الفعل فى الوصل همزة أن كالمه وحاصل ، األفعال فى وذلك

الفعل ثالث كان فإن ، مكسورة أو ، مضمومة تكون أن إما إذا " أما أكتب ـ " أدعو نحو الهمزة ضمت أصلية ضمة مضموما

مفتوحا أو مكسوراL الفعل ثالث كان أو أصلية غير الضمة كانت[. إسعى ـ إرمى ـ إقضوا ـ نحو] إمشوا تكسر فإنها

:- األسماء فى الوصل همزة نطق كيفية

إذا إال سيأتى كما بالكسر األسماء فى الوصل همزة وتنطق مفتوحة الهمزة أى تكون فإنها التعريفية ال االسم على دخل األسماء وفى الناظم قول معنى وهذا الله الجاللة لفظ نحو. كسرها الالم غير

و!ف)ى0000 0 00000                                 

ع! اب$ن; اث$ن!ي$ن) ام$ر)ىء; اب$ن!ة) م! أة;       و! ر! ام$ م; و! ع! و!اس$ اث$ن!ت!ي$ن) م!

هو ما منها األسماء فى الوصل همزة أن الدرس أول فى ذكرنا سمعت التى األسماء أن اعلم سماعى هو ما ومنها قياسى

البيت هذا فى الناظم ذكر أسماء عشرة الوصل همزة وفيها: وهى سبعة

ى : )ذ!ل)ك! تعالى قوله نحو وذلك المذكر المفرد ، ابن ـ1 ع)يس!ي!م! اب$ن ر$ نحو المثنى ابنان به ويلحق34اآلية (...مريم: من م!

ات$ل تعالى قوله م$ : )و! 27اآلية (...المائدة: من آد!م! اب$ن!ي$ ن!ب!أ! ع!ل!ي$ه) مفتوحة ألنها قطع همزة جمعه فى الهمزة فتكون أبناء وجمعه

. مكسورة تكون أن األسماء فى الوصل همزة فى واشترطنا

ي!م! تعالى قوله نحو ، وذلك المؤنثة المفردة ، ابنه ـ2 ر$ : )و!م!(...التحريم: من اب$ن!ت! ان! ر! م$ قياس وهو ابنتان ومثناه12اآلية ع)ال! تعالى قوله نحو أيضا ر)يد إ)ن1ي : ) ق!

ك! أ!ن$ أ د!ى أ ن$ك)ح! ( اب$ن!ت!ي. إ)ح$. بنات وجمعه ـ27اآلية القصص: من

ؤF : ) إ)ن) تعالى قوله نحو ، امرء ـ3 ر ل!ك! ام$ ل!دF ل!ه ل!ي$س! ه! و! قوله نحو راءه كسر عند همزته وتكسر176اآلية (...النساء: من

ر)ئ; : ) ك لc تعالى ا ام$ ب! ب)م! (...الطور: من ك!س! Fه)ين 21اآلية ر!. بالطور

ل ك$ تعالى قوله نحو ، اثنين ـ4 اس$ ا : ) ف! يه! ي$ن) ك ل& م)ن$ ف) و$ج! ز!

. بالمؤمنون27اآلية (...المؤمنون: من اث$ن!ي$ن)

ال!ت) تعالى : قوله نحو ، امرأة ـ5 أ!ت : )و!ق! ر! ام$(...القصص: من ع!و$ن! ر$ قوله نحو امرأتان به . ويلحق9اآلية ف)

لF تعالى ج ر! (....البقرة: من : ) ف! !ت!ان) أ ر! ام$ له جمع وال282اآلية و!.

م) تعالى قوله نحو ، اسم ـ6 م!ن) الل.ه) : )ب)س$ ح$ الر.يم)( ...الفاتحة: ح) إ)ن$ تعالى قوله نحو ، اثنتين ـ7 . 1الر. ك!ان!ت!ا : )ف!

.176اآلية (...النساء: من اث$ن!ت!ي$ن)

السبعة األسماء هذه إال الباب هذا فى الجزرى الشيخ يذكر ولم الكريم القرآن فى وجاءت سمعت التى هى الكلمات هذه ألن ؛ سمعت فإنها للعشرة المكملة السماعية الثالثة األسماء أما ،

شيخنا عدل لذا الكريم القرآن فى تأت ولم فقط العرب عند: هى الثالثة األسماء وهذه ذكرها عن

أنهم إال السابق البيت أول فى المعروف ابن وهو ، ابنم ـ1 فى الحروف بعض يزيدون العرب وكان الميم عليه زادوا

. التحلية باب من وذلك كالمهم

. الله : ويمين أى الله وايم القسم عن به يعبر ما وهو ، ايم ـ2

. الدبر عن به يعبر ما وهو ، است ـ3

فيها التى األسماء من ذلك عدا وما العشرة األسماء هى فتلك. قياسية فهى وصل همزة

: تنبيه

)ص(

اذ)ر) ك!ه$ ب)ك ل1 ال$و!ق$ف! و!ح! ر! )ذ!ا إ)ال.       الح! م$ت! إ ب!ع$ض ر ك!ه$ ف! ـر! ح!

ت$ح; إ)ال. و$ ب)ف!ب; أ! ـم$ ب)ن!ص$ أ!ش) ةL       و! ار! م$ إ)ش! ع; ف)ى ب)الض. ف$ م$ ر! و!ض!

)ش(

الله رحمه ـ الناظم يشير البيتين هذين من األول البيت فى هى القاعدة وتلك ، الكالم أصول فى هامة قاعدة إلى ـ تعالى

ابتدأت فإذا ، بساكن يبدأ ال كما ، متحرك على يوقف ال أنه هذا إلى بها تتوصل كى ، الوصل بهمزة جئت أصلى بساكن متحرك حرف على وقفت إذا فإنك كذلك ـ أسلفنا ما الساكن

بالسكون المعروف هو وهذا ، الحرف هذا تسكن وأن البد أصل وهكذا ـ بعد ومن ، والرحيم ، العالمين على الوقف نحو العارض

وقوله ، الحركة بكل الوقف : وحاذر الناظم قول معنى وهذا ـو$م وهو الحركة ببعض الوقف من احترازا الحركة بكل فإن الر!

القريب يسمعها الحركة ببعض االتيان هو معروف هو كما الروم

على عالمة ليكون والمكسور المضموم فى ويدخل ، البعيد دون المفتوح فى الروم يدخل ولم ، عليها الموقوف الحرف حركة

حركة فبعض رمت إذا إال الناظم قول معنى وهذا ـ المنصوب أو. بنصب أو بفتح إال

ال اإلشمام أن إلى فيشير البيت آخر إلى وأشم قوله فأما المكسور فى يأتى فال ، فقط المضموم الحرف على إال يدخل

. المفتوح فى وال

وقد ـ صوت بال خفيفا إطباقا الشفتين إطباق هو واإلشمام. الكتاب من األول الجزء فى والروم اإلشمام بالتفصيل بينا

)ص(

د$ ض.ى و!ق! ه$ ن!ظ$م)ى! ت!ق! د.م! ق! ن.ى       الم ار)ئ) م) آن) ل)ق! ر! ه$ الق د)م! ت!ق$

)ش(

، انقضى قد هذا نظمه أن يوضح ـ تعالى الله رحمه ـ الناظم أن نظمى يعنى المقدمه وقوله الشعر لضرورة تقضى وقوله

النظم هذا قدم : أنه أى ، السكت هاء بالكلمة وألحق المقدم. القرآن لقارئ

)ص(

ا !ب$ي!ات ه! افF أ اىF ق! ن) م)ن$       ال$ع!د!د$ ف)ى و!ز! يد! ي ح$س) و) ر$ الت.ج$ ي!ظ$ف!د$ ش! ب)الر.

)ش(

اى باعدد وزاى ، قاف ـ الجزرية أبيات أى أبياتها الناظم قول ، بمائة القاف أن حيث ، وتسعة بيت مائة عددها األبيات أن

الله يوفقه الذى أن بين ثم ، باثنين والباء ، بسبعة والزاى فى والرشاد بالسعادة ظفر قد يكون ؛ القرآن تجويد لحسن. واآلخرة الدنيا

)ص(

ـد ـم$ الح! ا ل)ل)ه و! ـتأم ل!ه! ال!ة ث م.       خ) و!الســ.ال!م ب!ع$د الص.

دا! الم ص$ط!فى الن.ب)ى1 ع!ل!ى م. ح! آل)ه)     م ب)ه) و! ح$ دى ذ!و)ى و!ص!    ال$ه

)ش(

والسالم ، والصالة ، الله بحمد هذا الميمون نظمه الناظم ختم. كبدئه ختمه فكان ، وأتباعه ، وأصحابه ، رسوله على

خلف خير وجعلنا ، الجزاء خير وعلماءنا ، سادتنا عنا الله فجزى حتى ، معانيه وفهم كالمه تالوة حسن إلى وهدانا ، سلف لخيرم!ن) تعالى بقوله عمال واآلخرة الدنيا فى إمامنا يكون ات.ب!ع! : ) ف!د!اي! لc ف!ال ه ى(...طـه: من و!ال ي!ض) ق! الله صلى123اآلية ي!ش$

وصحبه آله وعلى محمد سيدنا القرآن عليه نزل من على وبارك أهل أولئك وعلمه به وعمل وخشوع بتدبر القرآن قرأ ومن ،

. والصفوة الله

ى والصبر) اإلح$سان) و الب)ر آل اله م       والت ق! القرآن جاء بها خ!مفصال

متوكال ضارعا اعتمادى وعليك ، وعدتى حسبى الله انت فيارب.                                       

رب لله والحمد                                                                العالمين