١

التحجيل يف ختريج مامل خيرج من األحاديث واآلثار يف

إرواء الغليل تأليـف

بد العزيز بن مرزوق الطريفيع

اجلزء الثاني

الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة نشر ملتقى أهل احلديث

www.ahlalhdeeth.com

الكتاب هذه النسخة مجردة من الحواشي التي في األصل: تنيه

٢

النكاحكتاب

٣

):٢/١٢٨( قال المصنف ابن ضويان الذي ال إرب له في : أي] . ٣١: النور[} ...أو{: قوله تعالى( .انتهى) كذا فسره مجاهد وقتادة، ونحوه عن ابن عباس. النساء

والطبري في ) ٧/٩٦: (»الكبرى«أخرج أثر ابن عباس البيهقي في

من طريق علي بن أبي ) الثانيةالحلبي. ط- ١٨/١٢٢: (»التفسير«هو : قال. } ...أولي{طلحة عن ابن عباس رضي اهللا عنهما، قوله تعالى

.الرجل يتبع القوم وهو مغفل في عقله ال يكترث للنساء وال يشتهيهنال بأس به، وعلي لم يسمع من ابن عباس، وقد احتمل بعض األئمة

د تقدم الكالم في حديثه في حديث علي عن ابن عباس في التفسير، وق .أول كتاب العارية، فينظر هناك

حدثني : من طريق الحسين قال) ١٨/١٢٣: (وأخرجه الطبري .الذي ال حاجة له في النساء: قال ابن عباس: الحجاج عن ابن جريج قال

.وإسناده منقطع، والحجاج هو ابن محمد المصيصي ثقةمن طريق ) ٤/٣١٩: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في

هو الذي ال : إسرائيل عن أبي إسحاق عن رجل عن ابن عباس قال .تستحي منه النساء

.وفي إسناده جهالة: من طريق محمد بن سعد قال) ١٨/١٢٢: (وأخرجه الطبري

: حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس: حدثني عمي قال: حدثني أبي قال يتبع الرجل في الزمان األول كان الرجل: قال] ٣١: النور[} ...أو{: قوله

ال يغار عليه، وال ترهب المرأة أن تضع خمارها عنده، وهو األحمق .الذي ال حاجة له في النساء

٤

):٢/١٣٣( قال المصنف ) عرض عمر حفصة على أبي بكر وعثمان رضي اهللا عنهم( .انتهى

والبخاري في ) ١/١٢: (»المسند«أخرجه اإلمام أحمد في

) ٣/٢٧٧،٢٢٧٨: (»الكبرى«والنسائي في ) ٤/١٤٧١: (»الصحيح«وابن ) ٧/١٣٠: (» الكبرى«والبيهقي في ) ٦/٧٧،٧٨: (»الصغرى«و

وغيرهم من طريق الزهري عن سالم بن عبد اهللا بن ) ٩/٣٤٧: (حبانتأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن : عمر عن أبيه عن عمر قال

لى اهللا عليه وسلم ممن شهد بدرا حذافة، وكان من أصحاب النبي صفلقيت عثمان بن عفان فعرضت : رضي اهللا عنه فتوفي بالمدينة، قال

سأنظر في ذلك، فلبث : إن شئت أنكحتك حفصة، قال: عليه حفصة فقلتفلقيت أبا بكر : ما أريد أن أتزوج يومي هذا، قال عمر: ليالي فلقيني فقال

صة ابنة عمر فلم يرجع إلي إن شئت أنكحتك حف: رضي اهللا عنه فقلتشيئا، فكنت أوجد عليه مني على عثمان، فلبثت ليالي، فخطبها إلي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر رضي اهللا عنه

لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك بشيء، : فقالنعني أن أرجع إليك شيئا حين عرضتها فإنه لم يم: نعم، قال: قلت: قال

علي إال أني سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يذكرها، ولم أكن . ألفشي سر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ولو تركها لنكحتها

٥

):٢/١٤٦(قال المصنف ) صوابه ابن عمر(غير شهود، فعله عمر _ يعني النكاح _ يصح (

.انتهى) وابن الزبير

من طريق ) ٦/١٨٨،١٨٩: (»المصنف«أخرجه عبد الرزاق في بعثني عروة إلى : معمر عن أيوب عن نافع عن حبيب مولى عروة قال

نعم إن عروة : عبد اهللا بن عمر ألخطب له ابنة عبد اهللا، فقال عبد اهللاادعه، فدعوته فلم يبرح حتى زوجه، فقال : ألهل أن يزوج، ثم قال

شهد ذلك غيري وعروة وعبداهللا، ولكن أظهروه بعد ذلك وما: حبيب .وأعلموا به الناس

: وقال) ٦/١٨٠: (»الثقات«وحبيب قليل الرواية ذكره ابن حبان في .وروى عنه الزهري ونافع والضحاك بن عثمان وجماعة) يخطئ(

مقرونا بغيره، وبقية » صحيحه«أخرج له مسلم في اإليمان من .رجاله ثقات

٦

):٢/١٤٨( قال المصنف أن المقداد بن األسود الكندي تزوج ضباعة بنت الزبير عم النبي (

. وزوج أبو بكر أخته األشعث بن قيس الكندي. صلى اهللا عليه وسلم .انتهى) وزوج علي ابنته أم كلثوم عمر بن الخطاب

:أما نكاح المقداد من ضباعة بنت الزبير

. ط- ٦/١٢٣: (والبخاري) ٦/٢٠٢: (»مسندال«فأخرج أحمد في وغيرهم من حديث هشام بن عروة عن ) ١/٨٦٧،٨٦٨: (ومسلم) عامرة

دخل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على ضباعة : أبيه عن عائشة قالتواهللا ما أجدني إال وجعة، فقال : أردت الحج قالت: بنت الزبير فقال لها

حلي حيث حبستني، وكانت تحت اللهم م: حجي واشترطي قولي: لها .المقداد بن األسود

:وأما نكاح األشعث بن قيس من أخت أبي بكرمن طريق عبد المؤمن ) ١/٢٣٧: (»الكبير«فأخرج الطبراني في

بن علي ثنا عبد السالم بن حرب عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن ر الصديق لما قدم باألشعث بن قيس أسيرا على أبي بك: أبي حازم قال

رضي اهللا عنه أطلق وثاقه وزوجه أخته فاخترط سيفه دخل سوق اإلبل كفر األشعث، : فجعل ال يرى جمال وال ناقة إال عرقبه، وصاح الناس

إني واهللا ما كفرت ولكن زوجني هذا الرجل : فلما فرغ طرح سيفه وقالمدينة انحروا أخته، ولو كنا في بالدنا كانت لنا وليمة غير هذه، يا أهل ال

.وكلوا، ويا أصحاب اإلبل تعالوا خذوا شرواها .ورجاله ثقات، وإسناده صحيح

):٩/٤١٥: (»المجمع«قال الهيثمي في .انتهى) رجاله رجال الصحيح غير عبد المؤمن بن علي وهو ثقة(

من ) ٥/١٠،١١: (»الطبقات«وأخرج الواقدي، وعنه ابن سعد في اشتراني عمر سنة : أسلم عن أبيه قالطريق هشام بن سعد عن زيد بن

اثنتي عشرة وهي السنة التي قدم باألشعث بن قيس فيها أسيرا، فأنا انظر : اليه في الحديد يكلم أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه، وأبو بكر يقول له

يا خليفة : فعلت وفعلت، حتى كان آخر ذلك أسمع األشعث بن قيس يقولبك وزوجني أختك، ففعل أبو بكر فمن عليه رسول اهللا استبقني لحر

.وزوجه أخته أم فروة بنت أبي قحافة، فولدت له محمد بن األشعث

٧

ومحمد بن عمر الواقدي ضعيف الحديث، وهشام بن سعد فيه :ضعف، قال أبو داود

.انتهى) هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم(ن طريق سليمان م) ٢٦٢: (»تاريخ جرجان«وأخرج السهمي في

بن عبد الرحمن عن عبد اهللا بن مروان الجرجاني عن سفيان الثوري عن .أبيه عن جده أنه شهد أبا بكر زوج األشعث بن قيس سنان أخته

:وعبد اهللا بن مروان قال ابن حبان .انتهى) ال يحل االحتجاج به(

.ولينه ابن عدي، وهو مقل الرواية، وجد سفيان لم أعرفه : عمر من أم كلثوموأما نكاح

وغيره من ) العامرة. ط- ٥/٣٦) (٣/٢٢١: (فأخرج البخاريأن عمر بن الخطاب قسم مروطا : طريق الزهري، قال ثعلبة بن مالك

: بين نساء من نساء أهل المدينة فبقي مرط جيد، فقال له بعض من عندهتي يا أمير المؤمنين أعط هذا بنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ال

أم سليط أحق به، وأم سليط : عندك يريدون أم كلثوم بنت علي، فقال عمر: من نساء األنصار ممن بايع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، قال عمر

. فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد

٨

):٢/١٥٤(قال المصنف انتهى)وهو قول عمر وعلي. وال لعبد جمع أكثر من ثنتين(

:أما أثر عمرومن طريقه اإلمام ) ٧/٢٧٤: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في

عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين أن عمر : أحمد ، قال عبد الرزاقكم يحل للعبد أن ينكح، فقال عبد الرحمن بن : بن الخطاب سأل الناس

.اثنتين فصمت عمر، كأنه رضي بذلك وأحبه: عوف .وافقت الذي في نفسي: ال له عمرق: قال بعضهم

فقال عبد الرحمن بن عوف يتزوج ثنتين وطالقه : ولفظ أحمد فيه .ثنتان

ومن طريقه ) األولى. ط- ٣/١/٢٣٩: (وأخرجه سعيد بن منصور .من طريق سفيان عن أيوب به بنحوه) ٧/١٥٨: (البيهقي

.وإسناده منقطع وفي )بوالق. ط- ٥/٣٦: (»األم«وأخرجه الشافعي في

: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢٩٨: (»المسند«: وعبد الرزاق) ٣/١/٣٤٤: (وسعيد بن منصور) ٧/١٥٨،٣٦٨،٤٢٥(ومـن ) ٣/٣٠٨: (»السـنن«والدارقطنـي في ) ٧/٢٢١،٢٧٤(

من طريـق سفيان ) ٩/٣٨،٣٩: (»التحقيـق«طريقـه ابن الجوزي في ن عبد اهللا بن عتبة عن عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ع

ينكح العبد امرأتين، ويطلق طلقتين، وتعتد األمة : عمر بن الخطاب قال .حيضتين، وإن لم تكن تحيض فشهرين أو شهرا ونصف

وهذا لفظ الشافعي، وإسناده صحيح، وخرجه بهذا اللفظ في الطالق ).٧/١٥٠: (»اإلرواء«من

:وأما أثر علي) ٧/٢٧٤: (وعبد الرزاق) ٧/١٥٨ (:»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

من طريق جعفر بن محمد ) ٤/١٤٤: (»المصنف«وابن أبي شيبة في .ينكح العبد اثنتين ال يزيد عليهما: عن أبيه أن عليا قال .وإسناده منقطع

٩

):٢/١٥٧( قال المصنف يروى صحة الشرط في النكاح وكون الزوج ال يملك فكه عن عمر (

.انتهى) معاوية وعمرو بن العاصوسعد بن أبي وقاص و

:أما أثر عمر

فساق متنه المصنف بعد هذا الموضع، وخرجه العالمة األلباني في ).٣٠٤، ٦/٣٠٣: (»اإلرواء«

:وأما أثر سعد بن أبي وقاصمن طريق ) ١٦٩، ١٨/١٦٨: (»التمهيد«فأخرجه ابن عبد البر في

بو إسحاق الطالقاني عن ابن ابن أبي الدنيا حدثنا العباس بن طالب حدثنا أحدثتني أمي وكانت موالة نافع بن عتبة : المبارك عن داود بن قيس قال

رأيت سعدا زوج ابنته رجال من أهل الشام وشرط : بن أبي وقاص قالتلها أن ال يخرجها، فأرادت أن تخرج معه فنهاها سعد، وكره خروجها،

بلغها ما تريد، فأدركها الموت اللهم ال ت: فأبت إال أن تخرج، فقال سعد :في الطريق، فقالت

تذكرت من يبكي علي فلم أجد من الناس إال أعبدي ووالئدي

.وإسناده صحيح عن أم داود بن قيس :وأما أثر معاوية وعمرو بن العاص

) األولى. ط- ٣/١/٢١٢: (أخرجه سعيد بن منصور في السنن) المنيرية. ط- ٩/٥١٧،٥١٨: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في

من ) ٤/٢٠٠: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٦/٢٢٨: (وعبد الرزاق: طريق عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة بن عبد اهللا بن مسعود قال

أتي معاوية في امرأة شرط لها زوجها أن لها دارها، فسأل عمرو بن .أرى أن يفي لها بشرطها: العاص، فقال

. الرزاق وهو أتم، وإسناده صحيحوهذا اللفظ لعبد

١٠

):٢/١٥٨( قال المصنف عند أهل العلم من _ يعني بطالن نكاح المحلل_ والعمل عليه(

عمر بن الخطاب وابنه وعثمان : أصحاب النبي صلى اهللا عليه وسلم منهم .انتهى) بن عفان، وروي عن علي وابن عباس

:أما أثر عمر

وسعيد بن منصور في ) ٧/٢٠٨: (»رىالكب«فأخرجه البيهقي في وابن أبي ) ٦/٢٦٥: (وعبد الرزاق) األولى. ط- ٣/٢/٧٥: (»السنن«

وحرب الكرماني وأبو بكر األثرم ) ٤/٢٩٤: (»المصنف«شيبة في من ) المنيرية. ط- ١١/٢٤٩: (»المحلى«والجوزجاني وابن حزم في

قال : الطرق عن األعمش عن المسيب بن رافع عن قبيصة بن جابر ق .ال أوتى بمحلل وال محلل له إال رجمتهما: عمر رضي اهللا عنه .وإسناده صحيح

.وروي عنه من غير هذا الوجه وفيه ضعف :وأما أثر ابن عمر

).٦/٣١١،٣١٢: (»اإلرواء«فخرجه العالمة األلباني رحمه اهللا في :وأما أثر عثمان

التاريخ «اري في والبخ) ٧/٢٠٨: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في من طريق ) ١٠/١٨١: (»المحلى«وابن حزم في ) ١/١٥٢: (»الكبير

الليث بن سعد عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي مرزوق التجيبي أن رجال أتى عثمان بن عفان رضي اهللا عنه في خالفته وقد ركب، فسأله

ل فإن إني اآلن مستعج: إن لي إليك حاجة يا أمير المؤمنين، قال: فقالإن جارا لي : أردت أن تركب خلفي حتى تقضي حاجتك فركب خلفه فقال

طلق امرأته في غضبه ولقي شدة، فأردت أن أحتسب بنفسي ومالي فأتزوجها، ثم أبتني بها ثم أطلقها فترجع إلى زوجها األول، فقال له

.ال تنكحها إال نكاح رغبة: عثمانن عنج مجهول، أخرج له وإسناده ضعيف، محمد بن عبد الرحمن ب

متابعة والتجيبي لم يسمع من عثمان بن عفان » صحيحة«مسلم في .رضي اهللا عنه

من طريق ابن لهيعة عن بكير ) ٢٠٩، ٧/٢٠٨: (وأخرج البيهقيبن األشج عن سليمان بن يسار أن عثمان بن عفان رضي اهللا عنه رفع

١١

ال ترجع : نهما وقالإليه أمر رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها، ففرق بي .إليه إال بنكاح رغبة غير دلسة

.وإسناده ضعيف أيضا :وأما حديث علي

).٣٠٩، ٦/٣٠٨: (»اإلرواء«فخرجه عنه العالمة األلباني في :وأما حديث ابن عباس

وخرجه ) ٦/٣٠٩: (»اإلرواء«فخرجه عنه األلباني أيضا في ).١٣١: (»التكميل«موقوفا آل الشيخ في

١٢

):٢/١٦١( قال المصنف . إال إن كان حرا..... وتملك الفسخ من عتقت كلها تحت رقيق(

.انتهى) وهو قول ابن عمر وابن عباس

:أما أثر ابن عمرمن طريق عبيد ) ٧/٢٥٤: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق قي

إذا أعتقت عند :اهللا وعبد اهللا عن نافع عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال .حر فال خيار لها

.وإسناده صحيحمن طريق ابن أبي ليلى ) ٧/٢٥١: (وأخرجه عبد الرزاق أيضا

ال تخير إال : وعبد اهللا بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي اهللا عنه قال .أن تكون عند عبد

من طريق ليث ) ٣٤،٣٥: (»أحاديثه«وأخرجه بكر بن بكار في .اهعن نافع به بمعن

:وأما أثر ابن عباسمن طريق سعيد ) ٤/٢١٠: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في

عن قتادة عن ابن المسيب وسليم بن يسار والحسن وعكرمة عن ابن .ال خيار لها على الحر: عباس رضي اهللا عنه قال

.وإسناده صحيح

. ط-١٠/١٥٣(» المحلى«وأما قول ابن حزم رحمه اهللا في ):المنيرية .انتهى). وينسب قوم ذلك إلى ابن عباس، وال نعلم هذا عنه(

. أي لم يقف عليه مسندا، وفيما ذكرته زيادة علم مقدمة

١٣

):٢/١٦٢(قال المصنف روي ... فإن مكنته من وطئها أو مباشرتها أو قبلتها بطل خيارها(

.انتهى) عن ابن عمر وحفصة

:أما أثر ابن عمرالمصنف بعد هذا الموضع وخرجه العالمة األلباني في فساق متنه

).٦/٣٢١: (»اإلرواء« :وأما أثر حفصة

: »األم«وعنه الشافعي في ) ٢/٥٦٣: (»الموطأ«فأخرجه مالك في ومن طريقه ) ٢٦٩،٢٧٢: (»المسند«وفي ) بوالق. ط- ٥/١٠٩،١٢٣(

: »المصنف«وعبد الرزاق في ) ٧/٢٢٥: (»الكبرى«البيهقي في من طريق الزهري عن عروة بن الزبير أن موالة لبني ) ٧/٢٥١،٢٥٢(

عدي يقال لها زبراء أخبرته أنها كانت تحت عبد، وهي أمة يومئذ فعتقت، قالت فأرسلت إلي حفصة رضي اهللا عنها زوج النبي صلى اهللا

إني مخبرتك خبرا، وال أحب أن تصنعي : عليه وسلم فدعتني، فقالت بيدك ما لم يمسسك زوجك فإن مسك فليس لك من األمر شيئا، إن أمرك

.ثم الطالق ثم الطالق ففارقته ثالثا. هو الطالق: فقلت: شيء، قالت .وإسناده صحيح عن زبراء

وغيره من ) ٤/٢١٢: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في طريق قتادة عن حفصة زوج النبي صلى اهللا عليه وسلم أنها أعتقت

.إن وطئك زوجك فال خيار لك: التجارية لها فق .وفيه انقطاع

١٤

):٢/١٦٣( قال المصنف روي عن عمر وابنه . يثبت خيار العيب لكل واحد من الزوجين(

.انتهى) وابن عباس

:أما أثر عمروخرجه األلباني ) ٢/١٦٤: (فساق متنه المصنف بعد هذا الموضع

).٦/٣٢٨: (»اإلرواء«في .فينظر: عمروأما أثر ابن

:وأما أثر ابن عباس) ٧/٢١٥: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٣/٢٦٧: (فأخرجه الدارقطني

من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة وروح عن عمرو بن دينار : أربع ال يجوز في بيع وال نكاح: عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال

.المجنونة والمجذومة والبرصاء والغلفاء .ظ للدارقطنيوهذا اللف

عن سفيان بن عيينة، وسعيد ) ٥/٧٥: (»األم«وأخرجه الشافعي في عن سفيان أيضا وحماد بن زيد، ومن ) ٢٤٧، ٣/١/٢٤٦: (بن منصور

وأخرجه ) ٧/٢١٥: (»الكبرى«طريق الشافعي وسعيد أخرجه البيهقي في عن ) ٦/٢٤٣: (عن روح بن القاسم، وعبد الرزاق» الكبرى«أيضا في

عن أيوب، كلهم ) ٤/١٧٥: (»المصنف«يج، وابن أبي شيبة في ابن جر .عن عمرو بن دينار عن جابر من قوله بنحوه

فعبد الوهاب بن عطاء الراوي . وهو الصواب فيما يظهر واهللا أعلمفإنه » صحيحه«عن شعبة وروح فيه ضعف، وإن أخرج له مسلم في

لمالزمته انتقى من حديثه ما رواه عن سعيد بن أبي عروبة خاصةوصحبته له، مع كثرة شيوخ عبدالوهاب؛ بل منهم من هو أوثق من

) ليس بالقوي عندهم): (٧٧(» الضعفاء«سعيد، وقد قال البخاري في : للعقيلي» الضعفاء«كما في ) ضعيف الحديث مضطرب: (وقال أحمد

.ووثقه ابن معين والدارقطني) ٣/٧٧(ن زيد كما تقدم عند وقد رواه عن روح غيره فأوقفه على جابر ب

.»سننه«البيهقي في

١٥

):٢/١٦٥( قال المصنف على المغر له من زوجة وولي _ يعني المهر _ ويرجع به (

ال يرجع على _ أي عن اإلمام أحمد _ ووكيل، لما تقدم عن عمر، وعنه .انتهى) أحد ألن ذلك يروى عن علي

:أما أثر عمر

: »اإلرواء« األلباني في ، وخرجه)٢/١٦٤: (فتقدم عند المصنف)٦/٣٢٨.(

:وأما أثر عليومن ) ٣/١/٢٤٥،٢٤٦: (»السنن«فأخرجه سعيد بن منصور في

: »المحلى«وابن حزم في ) ٧/٢١٥: (»الكبرى«طريقه البيهقي في وغيرهم من طريق سفيان عن مطرف عن الشعبي عن علي ) ١٠/١١٠(

أو جنون أو جذام أيما رجل نكح امرأة وبها برص : رضي اهللا عنه قالأو قرن، فزوجها بالخيار ما لم يمسها، إن شاء أمسك وإن شاء طلق، فإن

.مسها فلها المهر بما استحل من فرجها: وعبد الرزاق) ٣/١/٢٤٥: (وسعيد) ٣/٢٦٧: (وأخرجه الدارقطني

: من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن علي قال) ٦/٢٤٣(ة أو جذماء أو بها برص أو بها قرن فهي أيما رجل تزوج امرأة مجنون

.امرأته إن شاء طلق وإن شاء أمسك .وإسناده منقطع، عامر الشعبي لم يسمع عليا

من طريق ) ٢/١٥٦: »المطالب«(» المسند«وأخرجه مسدد في .قتادة عن الحسن عن علي نحوه، وفيه انقطاع

تيبة من طريق شعبة عن الحكم بن ع): ١٠/١١٠(وأورده ابن حزم عن علي بن أبي طالب قال في المجنونة والمجذومة والبرصاء وذات . القرن إن دخل بها فهي امرأته، وإن علم بها قبل أن يدخل فرق بينهما

.انتهى .والحكم لم يدرك عليا

من طريق ) ٦٦: (»كتاب القضاء«وأخرجه سريج بن يونس في إذا وطئها فقد : جويبر بن سعيد عن الضحاك عن علي أنه كان يقول

وجبت عليه، وإذا رأى العيب قبل أن يطأها فهو بالخيار إن شاء أخذ وإن .شاء رد

. وجويبر ضعيف، والضحاك لم يسمع من علي

١٦

١٧

كتاب الصداق

):٢/١٧١(قال المصنف ابن ضويان .انتهى) زوج أبا طلحة على إسالمه(

.»اإلرواء«أغفل ذكره في والحاكم في ) ٣/٢٨٥،٢٨٦: (»الكبرى«وقد أخرجه النسائي في

وابن ) ٧/١٣٢: (»الكبرى«وعنه البيهقي في ) ٢/١٧٩: (»المستدرك«

١٨

) ٢/٦٠: (»الحلية«وأبو نعيم في ) ٢١/١١٩: (»التمهيد«عبد البر في وغيرهم ) ٨/٣٢٣،٣٢٤: (»التحقيق«ومن طريقه ابن الجوزي في

ماعة من طرق عن حماد بن سلمة عن ثابت وإسماعيل بن عبد اهللا بن جأن أبا طلحة رضي اهللا عنه : أبي طلحة عن أنس رضي اهللا عنه قال

يا أبا طلحة، ألست تعلم أن آلهتك الذي تعبد خشبة : خطب أم سليم، فقالتفال : بلى، قالت: نبتت من األرض ونجرها حبشي بني فالن، قال

ن تعبد خشبة نبتت في األرض نجرها حبشي بني فالن، إن تصاحبني إفذهب، ثم : قال. أنظر في أمري: أنت أسلمت لم أرد منك شيئا غيره، قال

يا : قالت. أشهد أن ال إله إال اهللا، وأشهد أن محمدا رسول اهللا: رجع فقال .أنس زوج أبا طلحة

.وإسناده صحيح: »الصغرى«في و) ٣/٣١٢: (»الكبرى«وأخرجه النسائي في

: وابن حبان) ٤/٤٢٦،٤٢٧: (»المختارة«والضياء في ) ٦/١١٤(ومن ) ٦/١٧٩: (»المصنف«وعبد الرزاق في ) ١٦/١٥٥،١٥٦،١٥٧(

: »الحلية«وأبو نعيم في ) ٢٥/١٠٥) (٥/٩٠،٩١: (طريقه الطبراني: وغيرهم من طريق جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال) ٢/٥٩(

واهللا ما مثلك يرد يا أبا طلحة، ولكنك : ، فقالتخطب أبو طلحة أم سليمرجل كافر، وأنا امرأة مسلمة، وال يحل لي أن أتزوجك، فإن تسلم فذاك

.........مهري وما أسألك غيره، فكان ذلك مهرها، الحديث . وإسناده صحيح، وروي من أوجه أخرى عن أنس رضي اهللا عنه

):٢/١٧٤(قال المصنف النكاح بغير إذن سيده، فإن فعل ففيه -ي العبد يعن-ليس له (

.انتهى) روايتان أظهرهما البطالن وهو قول عثمان وابن عمر

:أما أثر عثمان

١٩

: »المسائل برواية ابنه صالح«فأخرجه اإلمام أحمد كما في حدثنا عبد اهللا بن بكر عن سعيد عن : قال) الهندية. ط- ١/٤٧٦،٤٧٧(

_ أحسبه قال _ ا ألبي موسى تزوج موالة قتادة عن خالس أن غالمتيجان التيمي بغير إذن أبي موسى، فكتب في ذلك إلى عثمان بن عفان

أن فرق بينهما، وخذ لها الخمسين من : رضي اهللا عنه، فكتب إليه: فذكرت ذلك لبالل فقال: صداقها، وكان صداقها خمسة أبعرة، قال قتادة

.ىانته. نعم ذاك غالمنا تزوج أم رواح .وخالس بن عمرو وبالل لم يسمعا من عثمان شيئا

من طريق داود بن أبي هند ) ٧/٢٦٢،٢٦٣: (وأخرجه عبد الرزاقعن عامر الشعبي أو عبد اهللا بن قيس أن غالما ألبي موسى وذكره

.بنحوه .وإسناده ضعيف

عن داود عن أبي موسى، ) ٤/٢٥٩،٢٦٠: (وأخرجه ابن أبي شيبة .وأسقط الواسطة منه

من طريق معمر عن ) ٧/٢٤٣،٢٤٤،٢٦٢: (وأخرجه عبد الرزاق .قتادة وذكر القصة

.وإسناده منقطع، قتادة لم يدرك عثمان رضي اهللا عنه :وأما أثر ابن عمر

) ٧/٢٤٣: (وعبد الرزاق) ٧/١٢٧: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في من طريق عبد اهللا بن عمر ) ٤/٢٦١: (»المصنف«وابن أبي شيبة في

عمري عن نافع عن ابن عمر أنه كان يرى أن نكاح العبد بغير إذن ال .سيده زنا، ويعاقب من زوجه

.وهذا لفظ البيهقي: ومن طريقه البيهقي) ٢/٥٦٣: (»سننه«وأخرجه أبو داود في

.من طريق أبي قتيبة عن عبد اهللا بن عمر به بنحوه مرفوعا) ٧/١٢٧( :قال أبو داود

موقوف، وهو قول ابن عمر رضي اهللا هذا الحديث ضعيف، وهو ( .انتهى). عنهما

:قلتتابعه : وعبد اهللا بن عمر العمري ضعيف، لكنه توبع عليه فصح

أيوب ويونس بن عبيد وموسى بن عقبة، أخرج حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه وجد عبدا له نكح بغير إذنه ففرق بينهما، وأبطل صداقه

٢٠

ومن طريقه ابن ) ٧/٢٤٣: (»المصنف«ي وضربه حدا، عبد الرزاق ف ).٤/٢٦١: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٩/٤٦٧: (حزم

وأخرج حديث يونس بن عبيد عن نافع، سعيد بن منصور في ).٣/١/٢٣٩: (»السنن«

وأخرج حديث موسى بن عقبة عن نافع عبد الرزاق في ).٩/٤٦٧: (ومن طريقه ابن حزم) ٧/٢٤٣: (»المصنف«

البن » العلل«وحنبل كما في ) ١/٦٣٠: (ماجهوأخرجه ابن من طريق مندل عن ابن جريج عن ) باكستان. ط- ٢/١٣٣: (الجوزي

.موسى بن عقبة به مرفوعا بنحوه :قال اإلمام أحمد

.انتهى). هذا حديث منكر ومندل ضعيف( . والصواب وقفه كما رجحه الدارقطني وغيره، واهللا أعلم

):٢/١٧٦(ف قال المصنروي عن علي وابن عباس وجبير . الذي بيده عقدة النكاح الزوج(

.انتهى) بن مطعم

:أما أثر علي

٢١

) ٧/٢٥١: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٣/٢٧٨: (فأخرجه الدارقطني ط - ٢/٥٤٥: (»التفسير«والطبري في ) ٢/٤٤٥: (وابن أبي حاتم

بن عاصم األسدي من طريق جرير بن حازم عن عيسى) الحلبي الثانية: من الذي بيده عقدة النكاح؟، قلت: قال لي علي: سمعت شريحا قال: قال

.ال بل هو الزوج: ولي المرأة، قال .وإسناده صحيح

من طريق وكيع ) ٤/٢٨١: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في .وابن علية عن جرير عن عيسى عن علي

.ولم يذكر شريحا فيهمن طريق سفيان عن جرير عن ) ٣/٢٨٩: (وأخرجه الدارقطني

.الذي بيده عقدة النكاح الزوج: قال علي: عيسى عن زاذان قال .وإسناده صحيح، وروي عنه من غير هذا

:وأما أثر ابن عباس: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٣/٢٨٠: (فأخرجه الدارقطني

ن من طريق عبيد اهللا ع) ٢/٥٤٦: (وابن جرير الطبري) ٧/٢٥١( .هو الزوج: إسرائيل عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال

يعني أن فيه -ليس بالقوي : وخصيف ضعفه أحمد، وقال النسائيضعفا، وهذه العبارة يطلقها النسائي وال يعني بها جرحا شديدا، وال

: الدارقطني: ووثقه ابن معين وأبو زرعة والعجلي، وقال-ضعفا مفسدا .يعتبر به يهم

وابن جرير ) ٤/٢٨١: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في من طريق حماد ) ٩/٥١٢: (»المحلى«وابن حزم في ) ٢/٥٤٦: (الطبري

.بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباسمن ) ٢/٥٤٦: (وابن جرير الطبري) ٣/٢٨٠: (وأخرجه الدارقطني

سلمة عن عمار بن أبي عمار طريق عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن .عن ابن عباس

.ولم يذكر فيه علي بن زيد، وإسناده صحيحمن طريق ابن فضيل عن األعمش ) ٢/٥٤٦: (وأخرجه الطبري

.عن إبراهيم عن ابن عباس وشريح .وفيه انقطاع

:وأما أثر جبير بن مطعم

٢٢

ومن طريقه البيهقي ) ٢٤٧: (»المسند«فأخرجه الشافعي كما في : والدارقطني) ٣٠٦،٣٠٧: (»بيان من أخطأ على الشافعي«في

من طريق عبد اهللا بن جعفر عن واصل ) ٢/٥٤٦: (والطبري) ٣/٢٨٠(بن أبي سعيد عن محمد بن جبير بن مطعم أن أباه تزوج امرأة ثم طلقها

.أنا أحق بالعفو: قبل أن يدخل بها، فأرسل الصداق وقالع عليه فقد أخرجه وواصل بن أبي سعيد مجهول، لكنه توب

من طريق ) ٧/٢٥١: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٣/٢٧٩: (الدارقطني .محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن جبير بن مطعم بنحوه

.وإسناده صحيح: يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عند الدارقطني: وتابع أبا سلمة

). ٢/٥٤٦: (، ونافع عند الطبري)٣/٢٧٩(

):٢/١٧٩،١٨٠(قال المصنف وروى اإلمام أحمد . روي عن الخلفاء الراشدين، وزيد وابن عمر(

قضى الخلفاء الراشدون المهديون أن : واألثرم عن زرارة بن أوفى قال .انتهى) من أغلق بابا، وأرخى سترا، فقد وجب المهر، ووجبت العدة

٢٣

يد بن ثابت اآلثار إال أثر ز) ٦/٣٥٦،٣٥٧: (»اإلرواء«خرج في .رضي اهللا عنه

) ٣٢٨: (»مسائل عبد اهللا«وقد أخرجه اإلمام أحمد كما في : وعبد الرزاق) ٧/٢٥٦: (والبيهقي) ٣/٣٠٧: (والدارقطني

) ٤/٢٣٤،٢٣٥: (»المصنف«وابن أبي شيبة في في ) ٦/٢٨٦،٢٨٧(وغيرهم بإسناد صحيح عن سليمان ) ٢/٣٧١: (»غريبه«والخطابي في

وج الحارث بن الحكم امرأة فقال عندها فرءآها خضراء تز: بن يسار قالفطلقها ولم يمسها، فأرسل مروان إلى زيد بن ثابت رضي اهللا عنه فسأله،

أرأيت يا : إنه ممن ال يتهم، قال: لها الصداق كامال، قال: فقال زيد .فال: ال، قال: مروان لو كانت حبلى أكنت مقيما عليها الحد؟، قال

.حوإسناده صحيومن طريقه ) بوالق. ط- ٧/٢١٧: (»األم«وأخرجه الشافعي في

من طريق مالك عن الزهري أن زيد ) ٧/٢٥٥: (»الكبرى«البيهقي في إذا دخل الرجل بامرأته فأرخيت الستور فقد : بن ثابت رضي اهللا عنه قال

.وجب الصداقوإسناده منقطع، لم يدرك الزهري زيد بن ثابت، وقد توفي زيد قبل

.الدة الزهري بسنينو

):٢/١٨٢( قال المصنف فإن حصلت لها فرقة منصفة للصداق قبل فرضه، أو تراضيهما (

.انتهى) نص عليه، وهو قول ابن عمر وابن عباس. وجبت لها المتعة

٢٤

:أما أثر ابن عمروابن حزم في ) ٥/٣٣٤: (»المدونة«فأخرجه سحنون في

من طريق مالك والليث عن نافع ) يةالمنير. ط-١٠/٢٤٧: (»المحلى«لكل مطلقة متعة التي : عن ابن عمر رضي اهللا عنهما أنه كان يقول

تطلق واحدة أو اثنتين أو ثالثا إال أن تكون امرأة طلقها زوجها قبل أن يمسها وقد فرض لها فريضة فحسبها فريضتها، وإن لم يكن فرض لها

.فليس لها إال المتعةوعنه ) عبد الباقي. ط- ٢/٥٧٣: (»الموطأ«وأخرجه مالك في

ومن طريقه ) بوالق. ط- ٧/٢٥٥) (٧/٣١: (»األم«الشافعي في لكل مطلقة متعة : ، عن مالك به بلفظ)٧/٢٥٧: (»الكبرى«البيهقي في

.إال التي تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمس فحسبها ما فرض لها .وإسناده في غاية الصحة والجاللة

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٧/٦٨،٦٩: (عبد الرزاقوأخرجه من طرق عن نافع ) ٢/٥٣٢،٥٣٣: (»التفسير«والطبري في ) ٥/١٥٤(

.به بنحوه :وأما أثر ابن عباس

والطبري في ) ٥/١٥٤: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ) ٢/٥٣٦: (»التفسير«

إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يفرض : ابن عباس قالعن عطاء عن .لها، وقبل أن يدخل بها فليس لها إال المتاع

.وإسناده صحيح: »التفسير«والطبري في ) ٧/٢٤٤: (»الكبرى«وأخرج البيهقي في

من طريق عبد اهللا بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي ) ٢/٥٣٠(هو الرجل يتزوج ] ٢٣٦:البقرة[} ...ومتعوهن{: قوله: عن ابن عباس

المرأة ولم يسم لها صداقا ثم طلقها من قبل أن ينكحها، فأمر اهللا تعالى أن يمتعها على قدر يسره وعسره، فإن كان موسرا متعها بخادم أو نحو

.ذلك، وإن كان معسرا فبثالثة أثواب أو نحو ذلك) ١٩/ ٢٢ (:والطبري) ٧/٢٥٤: (وبهذا اإلسناد أخرجه البيهقي

إن كان : قال ابن عباس] ٢٨: األحزاب[} ...أمتعكن{: أيضا في قولهسمى لها صداقا فليس لها إال النصف، وإن لم يكن سمى لها صداقا متعها

.على قدر عسره ويسره، وهو السراح الجميل

٢٥

وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس وحديثه عنه من كتاب، ابن عباس بالمعنى، وقد تقدم تفصيل القول في حديثه في وربما روى عن .أول كتاب العارية

):٢/١٨٧( قال المصنف . ويستحب إعالمهم بصيامه، ألنه يروى عن عثمان وابن عمر(

.انتهى) وليعلموا عذره وتزول التهمة

٢٦

.فينظر: أما أثر عثمان :وأما أثر ابن عمر

وفي ) بوالق. ط- ٦/١٧٨: (»األم«عي في فأخرجه الشافمن ) ٧/٢٦٣: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٣٣٧: (»المسند«

دعا أبي عبد : طريق سفيان بن عيينة سمع عبيد اهللا بن أبي يزيد يقولخذوا بسم : اهللا بن عمر فأتاه فجلس ووضع الطعام فمد عبد اهللا يده وقال

.إني صائم: اهللا، وقبض يده، وقال .وإسناده صحيح، وروي هذا من غير هذا الوجه

) عامرة. ط- ٦/١٤٤: (والبخاري) ٢/١٠١: (وأخرج اإلمام أحمدأنه كان يأتي : وجماعة من طريق نافع عن ابن عمر) ٢/١٠٥٣: (ومسلم

.الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم) ٢/١٨٥: (وتقدم هذا اللفظ عند المصنف في أول باب الوليمة

). ٧/٥،٦: (»اإلرواء«جه العالمة األلباني في وخر

):٢/١٩٧(قال المصنف وأن تتخذ المرأة خرقة تناولها للزوج بعد فراغه من الجماع ليمسح (

.انتهى) وهو مروي عن عائشة. بها

٢٧

والبيهقي في ) ١/١٤٢: (»الصحيح«أخرجه ابن خزيمة في من ) ١/٣٦٦: (»المصنف «وعبد الرزاق في) ٢/٤١١: (»الكبرى«

سألت عائشة رضي اهللا : طريق يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قالعنها عن الرجل يأتي أهله ثم يلبس الثوب فيعرق فيه، نجسا ذلك؟،

قد كانت المرأة تعد خرقة أو خرقا فإذا كان ذلك مسح بها الرجل : فقالت .األذى عنه، ولم ير أن ذلك ينجسه

.ابن خزيمةوهذا لفظ عن الوليد بن مسلم، ) ١/١٤٢: (»الصحيح«وأخرج ابن خزيمة في

عن محمد بن مصعب، كالهما عن ) ٢/٤١١: (»الكبرى«والبيهقي في األوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي اهللا

تتخذ المرأة الخرقة فإذا فرغ زوجها ناولته فمسح عنه األذى : عنها قالت .عنها، ثم صليا في ثوبيهماومسحت

ينبغي للمرأة إن كانت عاقلة : وهذا لفظ ابن خزيمة، ولفظ البيهقيأن تتخذ خرقة فإذا جامعها زوجها ناولته فمسح عنه ثم تمسح عنها،

.فيصليان في ثوبهما ذلك ما لم تصبه جنابة .وإسناده صحيح

وعا ورواه عمر بن عبد الواحد وصدقة عن األوزاعي به بنحوه مرفوإنما هو عن عائشة موقوف، قاله ابن . إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم

).١/٤١٤،٤١٥: (»العلل«أبي حاتم عن أبيه في . وروي مرفوعا من حديث أبي هريرة رضي اهللا عنه وال يصح

):٢/٢٠١(قال المصنف في الحب : قال ابن عباس] . ١٢٩: النساء[} ...ولن{: قال تعالى(

.انتهى) الجماعو

٢٨

وابن جرير في ) ٧/٢٩٨: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في من طريق عبد اهللا بن صالح ) الحلبي الثانية. ط-٥/٣١٤: (»التفسير«

عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي اهللا .عنه به

وإسناده منقطع علي لم يسمع من ابن عباس، لكنه من كتاب، وال يثه فيما وافق فيه أصحاب ابن عباس، ولم يأتي بما ينكر، أو بأس بحد

. يستغرب، وخبره هذا ال بأس به

٢٩

كتاب الخلع

٣٠

):٢/٢٠٣(قال المصنف روى البخاري ذلك عن عمر . إلى حاكم_ أي الخلع _ وال يفتقر ( .انتهى) وعثمان

:مرأما أثر عكتاب ) (عامرة. ط- ٦/١٧٠: (»الصحيح«فعلقه البخاري في

وأخرجه موصوال البيهقي في ) باب الخلع وكيف الطالق/ الطالق: »السنن«وسعيد في ) ٦/٤٩٤(وعبد الرزاق ) ٧/٣١٥: (»الكبرى«) ٥/١٦٦: (عن ابن أبي ليلى، وابن أبي شيبة) األولى. ط- ٣/١/٣٧٧(

عن شعبة كالهما عن الحكم بن ) ٦/١٥٣: (»الطبقات«وابن سعد في عتيبة عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد اهللا بن شهاب الخوالني، أن امرأة طلقها زوجها على ألف درهم، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب

.باعك زوجك طالقا بيعا، وأجازه عمر: رضي اهللا عنه فقالج له مسلم في وعبد اهللا بن شهاب الخوالني مقل الرواية، وقد أخر

.متابعة» صحيحه« :وأما أثر عثمان

. فسيأتي بعد حديث في قصة خلع الربيع

٣١

):٢/٢٠٤(قال المصنف .انتهى) روي عن عثمان. ويكره بأكثر مما أعطاها(

لم أره مسندا كذلك، وال في شيء من كتب فقهاء الحنابلة مما وقفت واهللا . ن جوازه كما في قصة الربيع وستأتيعليه، والمعروف عن عثما

.أعلم

٣٢

):٢/٢٠٤( قال المصنف اختلعت من زوجي بما دون عقاص رأسي، فأجاز : قالت الربيع(

.انتهى) ذلك علي عثمان رضي اهللا عنه

) عامرة. ط- ٦/١٧٠: (مجزوما به» الصحيح«علقه البخاري في وأخرجه موصوال أبو القاسم ) باب الخلع وكيف الطالق/ الطالقكتاب(

من ) ٣٥٠: (»المسند«، وعلي بن الجعد في » األمالي«ابن بشران في : طريق شريك عن عبد اهللا بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت

.اختلعت من زوجي بما دون عقاص رأسي، فأجاز ذلك عثمانعن روح، وعبد الرزاق ) ٧/٣١٥: (»رىالكب«وأخرجه البيهقي في

: »التفسير«ومن طريقه ابن جرير في ) ٦/٤٩٥: (»المصنف«في : »الطبقات«عن معمر، وابن سعد في ) الحلبي الثانية. ط- ٢/٤٧١(عن فليح بن سليمان وإسحاق بن حازم، كلهم عن عبد ) ٨/٤٤٧،٤٤٨(

تلفة مطولة بألفاظ مخ_ اهللا بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت تزوجت ابن عم لي فشقي بي _ : ومختصرة وهذا لفظ البيهقي

وشقيت به، وعني بي وعنيت به، وإني استأديت عليه عثمان رضي اهللا : عنه، فظلمني وظلمته، وكثر علي وكثرت عليه، وإنها أنفلتت مني كلمة

. خذ منها: هللا عنهقد قبلت، فقال عثمان رضي ا: أنا أفتدي بمالي كله، قال: فانطلقت فدفعت إليه متاعي كله إال ثيابي وفراشي، وإنه قال لي: قالت

ال أرضى، وإنه استأداني على عثمان رضي اهللا عنه، فلما دنونا منه، أجل، فخذ منها متاعها كله : الشرط أملك، قال: يا أمير المؤمنين: قال

حتى أجفت بيني فانطلقت فدفعت إليه كل شيء،: حتى عقاصها، قالت .وبينه الباب

وعبد اهللا بن محمد بن عقيل ضعيف الحديث، وقد يقبل حديثه فيما وافق فيه الثقات، وهو سيئ الحفظ له منكرات وأفراد يخالف فيها الثقات،

: »مسنده«والبزار في ) ١/٩٤: (»مسنده«منها ما أخرجه اإلمام أحمد في بن الحنفية عن أبيه رضي وغيرهما من حديث ابن عقيل عن ا) ٢/٢٤٥(

.اهللا عنه أن النبي صلى اهللا عليه وسلم كفن في سبعة أثوابوقد خالف في ذلك الثقات، والصحيح ما رواه الشيخان في

من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي اهللا » صحيحيهما« .عنها أن النبي عليه الصالة والسالم كفن في ثالثة أثواب

٣٣

ومن طريقه البيهقي في ) ٢/٥٦٥: (»الموطأ «وأخرجه مالك فيعن نافع أن ربيع بنت معوذ بن : قال مالك) ٧/٣١٥،٣١٦: (»الكبرى«

عفراء جاءت هي وعمها إلى عبد اهللا بن عمر فأخبرته أنها اختلعت من زوجها في زمان عثمان بن عفان، فبلغ ذلك عثمان بن عفان فلم ينكره،

.دة المطلقةعدتها ع: وقال عبد اهللا بن عمر . وإسناده صحيح

٣٤

):٢/٢٠٦(قال المصنف روي . فسخا بائنا ال ينقص به عدد الطالق_ أي الخلع _ كان (...

.انتهى) ذلك عن ابن عباس رضي اهللا عنهما

: »المحلى«أخرجه اإلمام أحمد ، ومن طريقه ابن حزم في سفيان عن عمرو بن دينار عن من طريق) المنيرية. ط- ١٠/٢٣٧(

.الخلع تفريق وليس بطالق: طاووس عن ابن عباس رضي اهللا عنه قال .هكذا مختصرا

وسعدان بن ) بوالق.ط-٥/١٠٢: (»األم«وأخرجه الشافعي في ) ٧/٣١٦: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢٣: (»جزءه«نصر في

وعبد ) ولىاأل. ط- ٣/١/٣٨٤: (»السنن«وسعيد بن منصور في من طريق ) ٥/١١٢: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٦/٤٨٧: (الرزاق

_ سفيان به، في رجل طلق امرأته تطليقتين ثم اختلعت منه بعد، فقال : يتزوجها إن شاء ألن اهللا عز وجل يقول: _يعني ابن عباس

]٢٢٩: البقرة[} ...أن_ {إلى قوله } _ ...الطالق{ :، وإسناده صحيح، قال أحمدوهذا لفظ الشافعي

.انتهى) ليس في الباب أصح منه(: ورواه عن طاووس أيوب وحسن بن مسلم عند عبد الرزاق

: وسعيد) ٣/٣٢٠: (، وليث بن أبي سليم عند الدارقطني)٦/٤٨٥،٤٨٦(، وحبيب بن أبي ثابت عند الدارقطني أيضا، وابن أبي نجيح )٣/١/٣٨٣(

).٢٣/٣٧٨: (»يدالتمه«ذكره ابن عبد البر في لعبد » المصنف«ورواه عن ابن عباس عطاء وعكرمة كما في

). ٦/٤٨٠،٤٨٦: (الرزاق

٣٥

):٢/٢٠٧(قال المصنف ألنه قول ابن عباس . وال يقع بمعتدة من خلع طالق ولو واجهها به(

.انتهى) وابن الزبير

: »المسند«وفي ) ٥/١٠٣: (»األم«أخرجه الشافعي في وسعيد بن ) ٧/٣١٧: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ١٥٢،٢٦٧(

وابن أبي ) ٦/٤٨٧: (وعبد الرزاق) ٣/١/٣٨٨: (»السنن«منصور في من طريق ابن جريج عن عطاء عن ) ٥/١١٩: (»المصنف«شيبة في

ابن عباس وابن الزبير رضي اهللا عنهم قاال في المختلعة يطلقها زوجها، .ما ال يملكال يلزمها طالق ألنه طلق : قاال

.وإسناده صحيح

٣٦

):٢/٢٠٧( قال المصنف ال يعرف له . »المختلعة يلحقها الطالق ما دامت في العدة«: حديث( .انتهى) أصل

.»اإلرواء«أغفل ذكره في

وأبو عبد اهللا ) ٦/٤٨٩: (»المصنف«وقد أخرجه عبد الرزاق في ) المنار. ط- ٤٢: (»وإبطال الحيلمسألة الخلع «ابن بطة العكبري في

أخبرني العالء بن عتبة اليحصبي : من طريق إسماعيل بن عياش قالقال رسول اهللا صلى اهللا عليه : عن علي بن أبي طلحة الهاشمي قال

.»المختلعة في الطالق ما كانت في العدة«: وسلم :قال عبد الرزاق

.انتهى) صالسألنا عنه فلم نجد له أ: فذكرناه للثوري فقال( ):٧/٣١٧: (»سننه«قال البيهقي بعد اإلشارة لهذا الخبر في

فلم يقع لنا إسناده بعد لننظر فيه، وقد طلبته من كتب كثيرة صنفت ( .انتهى) إلخ..... في الحديث فلم أجده

٣٧

):٢/٢٠٧( قال المصنف ي وابن وروي ذلك عن عثمان وعل. وعنه أنه طلقة بائنة بكل حال(

ليس في الباب شيء : مسعود، ولكن ضعف أحمد الحديث عنهم فيه، وقال .انتهى) أصح من حديث ابن عباس

:أما أثر عثمان

: »األم«وعنه الشافعي في » الموطأ«فأخرجه اإلمام مالك في ومن طريقه البيهقي في ) ٢٦٧: (»المسند«وفي ) بوالق.ط-٥/١٠٢(: وعبد الرزاق) ٣/٣٢١: (والدارقطني) ٧/٣١٦: (»الكبرى«وسعيد بن ) ٥/١٠٩: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٦/٤٨٣،٤٨٤(

من طريق هشام بن ) األولى. ط- ٣/١/٣٨٢: (»السنن«منصور في عروة عن أبيه عن جهمان مولى األسلميين عن أم بكرة األسلمية أنها

هي : اختلعت من زوجها عبد اهللا بن أسيد، ثم أتيا عثمان في ذلك، فقال .تطليقة إال أن تكون سميت شيئا فهو ما سميت

.وإسناده ضعيف، جهمان مجهول :قال البيهقي

) حديث عثمان_ يعني ابن حنبل _ وضعف أحمد : قال ابن المنذر( .انتهى

وابن أبي ) ٢/٢٥٠: (»التاريخ الكبير«وذكر جهمان البخاري في : »الثقات«وابن حبان في ) ٢/٥٤٦: (»الجرح والتعديل«حاتم في

.ولم يذكروا فيه جرحا وال تعديال) ٤/١١٨( :وأما أثر علي

من طريق ) ٣/١/٣٨٣: (»السنن«فأخرجه سعيد بن منصور في هشيم عن الحجاج عن الحصين الحارثي عن الشعبي عن الحارث عن

.إذا أخذ للطالق ثمنا فهي واحدة: علي رضي اهللا عنه قال .اة، والحارث األعوروفي إسناده الحجاج وهو ابن أرط

من طريق ابن إدريس عن ) ٥/١١١: (وأخرجه ابن أبي شيبةإذا خلع الرجل أمر امرأته : قال علي: موسى بن مسلم عن مجاهد قال .من عنقه فهي واحدة وإن اختارته

.وفيه انقطاع :وأما أثر ابن مسعود

٣٨

وسعيد ) ٥/١١١: (وابن أبي شيبة) ٦/٤٨١: (فأخرجه عبد الرزاقمن طريق ابن أبي ليلى عن ) ٣/١/٣٨٣: (»السنن«صور في بن من

طلحة بن مصرف عن إبراهيم عن عبد اهللا بن مسعود أنه كان ال يرى .طالقا بائنا إال خلعا أو ثالثا

وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق ابن أبي ليلى عن طلحة عن .إبراهيم عن علقمة عن عبد اهللا

تار قليل الرواية، وهو ثقة إن شاء وابن أبي ليلى هو عيسى بن المخ .اهللا

:وأما أثر ابن عباس :فتقدم، وقال البيهقي بعد إخراج أثر عثمان

.حديث عثمان_ يعني ابن حنبل _ وضعف أحمد : قال ابن المنذر(وحديث علي وابن مسعود رضي اهللا عنهما في إسنادهما مقال،

طاووس عن يريد حديث_ وليس في الباب أصح من حديث ابن عباس .انتهى) ابن عباس رضي اهللا عنهما

٣٩

كتاب الطالق

٤٠

):٢/٢١١،٢١٢(قال المصنف طالقك أو أمرك بيدك أو وكلتك في : وتملك الثالث إن قال لها() قاله علي وابن عمر وابن عباس وفضالة رضي اهللا عنهم... طالقك .انتهى

:ثر عليأما أ

) األولى. ط- ٣/١/٤٢٧: (»السنن«فأخرجه سعيد بن منصور في عن ) ٦/٥١٩: (»المصنف«عن ابن أبي ليلى، وعبد الرزاق في

عن شعبة، كلهم عن الحكم ) ٥٧: (» المسند«منصور، وابن الجعد في إذا جعل األمر بيدها فما قضت فهو : أن عليا رضي اهللا عنه كان يقول

.جائز .عيد، وإسناده منقطع، الحكم بن عتيبة لم يدرك علياوهذا لفظ س

ما أخرجه ابن أبي شيبة في : وجاء عن علي في المخيرةمن ) ٣/٣٠٩: (والطحاوي) ٧/٣٤٥: (والبيهقي) ٤/٨٨: (»المصنف«

كنا جلوسا : طريق جرير بن حازم عن عيسى بن عاصم عن زاذان قال: ني عنها أمير المؤمنين عمر فقلتسأل: عند علي فسئل عن الخيار، فقال

إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق ليس كما قلت، إن اختارت زوجها فال شيء، وهو أحق بها، : بها، فقال

فلم أجد بدا من متابعة أمير المؤمنين، فلما وليت وأتيت في الفروج ا في الجماعة أحب إلينا من رأيكم: رجعت إلى ما كنت أعرف، فقيل لهأما إنه أرسل إلى زيد بن ثابت : رأيك في الفرقة، فضحك علي فقال

.إن اختارت زوجها فواحدة: فسأله فقال .وإسناده صحيح

من طريق مطرف عن ) ٧/٢٤٨: (»الكبرى«وأخرج البيهقي في الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي رضي اهللا عنه في رجل وهب

إن قبلوها فهي تطليقة بائنة، وإن ردوها فهي واحدة : فقالامرأته ألهلها، .وهو أملك برجعتها

.وإسناد صحيحوابن ) ٧/٣٤٥،٣٤٦: (والبيهقي) ٣/١/٤٢٥،٤٢٦: (وأخرج سعيد

إن : بسند صحيح عن عامر الشعبي عن علي قال) ٥/٥٨،٥٩: (أبي شيبة .ائنةاختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها وإن اختارت نفسها فواحدة ب

٤١

وأبي يوسف في » السنن«وتابعه إبراهيم عن علي عند سعيد في ).١٣٩: (»اآلثار«

.وإسناده منقطع، لم يسمع إبراهيم وعامر عليا رضي اهللا عنهمن طريق سعيد عن قتادة عن أبي ) ٧/٣٤٦: (وأخرجه البيهقي

.حسان األعرج عن علي نحوه . عنهوإسناده صحيح، وروي من غير هذا عن علي رضي اهللا

:وأما أثر ابن عمروعنه ) عبد الباقي. ط- ٢/٥٥٣: (»الموطأ«فأخرجه مالك في

) ٢٢٩: (»المسند«وفي ) بوالق. ط- ٧/٢٣٦: (»األم«الشافعي في وسعيد بن ) ١٠/١٨٣) (٧/٣٤٨: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في

) ٦/٥١٨،٥١٩: (وعبد الرزاق) ٣/١/٤١٩،٤٢٠: (»السنن«منصور في وغيرهم من طريق نافع عن ) ٥/٥٧: (»المصنف« أبي شيبة في وابن

إذا ملك الرجل امرأته أمرها فالقضاء ما قضت : ابن عمر أنه كان يقوللم أرد إال واحدة فيحلف على ذلك، ويكون : به، إال أن ينكر عليها ويقول .أملك بها ما كانت في عدتها

.، وإسناده صحيح»الموطأ«وهذا لفظ مالك في .ورده مالك أيضا بالغا عن ابن عمر بمعناهوأ

من طريق معمر عن قتادة ) ٦/٥١٩،٥٢٠: (وأخرج عبد الرزاق .من ملك امرأته طلقت وعصى ربه: عن ابن عمر قال .وفيه انقطاع

: وأخرجه أيضا من طريق معمر عن خالد بن عبد الرحمن قالطلقت نفسها أخبرني من سأل ابن عمر عن رجل ملك امرأته أمرها ف

.طلقت ورغم أنفه: ثالثا فقال .وفي إسناده جهالة

قال يحيى بن بكير ): ٨/٦٠: (»التاريخ الكبير«وقال البخاري في عن بكر بن مضر عن بكر بن سوادة عن عبد اهللا بن أبي نمر عن مهر

ذهبت : مولى أبي نمر أنه ملك امرأته فطلقت نفسها ثالثا، فقال ابن عمر .نتهىا. منك

:وأما أثر ابن عباسبإسناد صحيح عن ) ٢/٣٤: (»العلل«فأخرجه اإلمام أحمد كما في

قد طلقتك : الحكم عن ابن عباس في رجل جعل أمر امرأته بيدها، فقالت .خطأ اهللا نوءها أفال طلقت نفسها: ثالثا، فقال ابن عباس

٤٢

.وإسناده منقطع، الحكم لم يسمع من ابن عباسمن طريق ابن أبي ليلى عن الحكم ) ٥/٥٦: (ن أبي شيبةوأخرجه اب

.القضاء ما قضت: عن مقسم عن ابن عباس قالعلله «وفيه ابن أبي ليلى ال يحتج به، قال اإلمام أحمد كما في

):١/١٩٢: (»برواية ابنه عبد اهللاأن «حديث الوتر : الذي يصحح الحكم عن مقسم أربعة أحاديث (

وحديث عزيمة الطالق، عن مقسم » وسلم كان يوترالنبي صلى اهللا عليهعن ابن عباس في عزيمة الطالق، والفي الجماع، وعن مقسم عن ابن عباس أن عمر قنت في الفجر، هو حديث القنوت، وأيضا عن مقسم رأيه

اهللا أعلم يقولون : قال. فما روى غير هذا؟: قلت. في محرم أصاب صيدا .انتهى). هي كتاب

) ٦/٥٢١،٥٢٢: (»المصنف«بما أخرجه عبد الرزاق في لكنه صح أخبرني أبو الزبير أن مجاهدا أخبره أن رجال : من طريق ابن جريج قال

خطأ : لما ملكت امرأتي أمرها طلقتني ثالثا، فقال: جاء ابن عباس فقال .اهللا نوءها، إنما الطالق لك عليها وليس لها عليك

بعد إيراده من طريق -مه اهللا رح-وإسناده صحيح، قال ابن حزم :عبد الرزاق

.انتهى) وهذا في غاية الصحة عن ابن عباس(ومن طريقه ) ٤/٢١١) (٣/٢٦٠: (»الغريب«وأخرجه أبو عبيد في

من طريق أبي معاوية عن األعمش ) ٧/٣٤٩: (»الكبرى«البيهقي في عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس أنه سئل عن رجل جعل أمر

خطأ اهللا نوءها أال : أنت طالق ثالثا، فقال ابن عباس: بيدها فقالتامرأته .طلقت نفسها ثالثا

.وإسناده صحيحمن طريق ) ٥/٥٨: (وابن أبي شيبة) ٧/٣٤٩: (وأخرجه البيهقي

.حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نحوه .وتابعه الحكم عن سعيد عند البيهقي

بن عمارة عن الحكم وحبيب رواه األعمش عن حبيب، والحسن .أيضا

وغيره بإسناد صحيح عن عكرمة عن ) ٧/٣٥٠: (وأخرجه البيهقي .ابن عباس نحوه

٤٣

عن عمرو ) ٥/٥٨: (وابن أبي شيبة) ٣/١/٤٢٤: (وأخرجه سعيدعن ابن جريج كالهما عن عطاء عن ) ٦/٥٢٢: (بن دينار، وعبد الرزاق

.ابن عباس نحوه .وإسناده صحيح) ٦/٥٢٢: (عن حماد، وعبد الرزاق) ٣/١/٤٢٤ (:وأخرجه سعيد

.عن أيوب، كالهما عن عمرو عن ابن عباسومن ) ٦/٥٢٠: (وعبد الرزاق) ٣/١/٤٢٤،٤٢٥: (وأخرجه سعيد

وابن أبي شيبة في ) ٩/٣٣٢: (»الكبير«طريقه الطبراني في بإسناد صحيح عن منصور عن ابن عباس رضي ) ٤/٨٧: (»المصنف«

.اهللا عنه :فضالة بن عبيدوأما أثر

من طريق سعيد ) ٥/٥٦: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في .القضاء ما قضت: عن قتادة عن فضالة بن عبيد

. وإسناده ضعيف، قتادة لم يسمع من فضالة

٤٤

):٢/٢١٢(قال المصنف في أمرك بيدك، القضاء : عن زرارة بن ربيعة عن أبيه عن عثمان(

.انتهى) »تاريخه«ه البخاري في روا. ما قضت

):٧/١١٦: (قال في اإلرواءنا ): ٢-٧/٩٠/١: (»المصنف«حسن أخرجه ابن أبي شيبة في (

: وكيع عن أبي طلحة سرار عن غيالن بن جرير عن أبي الحالل قال .إلخ....)

:قلتمن غير طريق البخاري، وقد قال البخاري » اإلرواء«خرجه في

):٣/٢٨٥: (»التاريخ الكبير«في : حدثنا هشيم عن زرارة بن ربيعة عن أبيه عن عثمان: وقال قتيبة(

.انتهى) في أمرك بيدك، القضاء ما قضت

٤٥

):٢/٢١٧( قال المصنف : فالظاهرة. ظاهرة وخفية: قسمان_ يعني كناية الطالق _ وهي (

.نتهىا) ألن ذلك يروى عن علي وابن عمر وزيد. يقع بها الثالث

:أما أثر عليومن طريقه ) ٣/٣٧٨: (»العلل«فأخرجه اإلمام أحمد كما في

/ ١٠: (»المحلى« وابن حزم في) ٣/٤٠٠: (»الضعفاء«العقيلي في من طريق شعبة عن ) المنيرية. ط- ١٩٤، ١٩٣، ١٩٢، ١٩٠، ١٨٨

عطاء بن السائب عن أبي البختري عن علي بن أبي طالب رضي اهللا . الحرام والبتة والبائنة والخلية والبرية ثالثا ثالثافي: عنه قال

.وإسناده منقطع لم يسمع أبو البختري من عليمن طريق حماد ) ٣/٣٧٨: (»العلل«وأخرج اإلمام أحمد كما في

عن عطاء بن السائب عن أبي البختري وميسرة أن عليا قال في الحرام .هي علي حرام كما قال

ء بن السائب ثقة اختلط بأخرة، وسماع حماد بن إسناده صحيح، عطازيد منه كان قبل االختالط، وميسرة هو ابن يعقوب أدرك علي بن أبي

.طالب وهو صاحب رايتهوسعيد بن ) بوالق. ط- ١٥٩/ ٧: (»األم«وأخرجه الشافعي في

: وعبد الرزاق) األولى. ط- ٣/١/٤٣٠: (»السنن«منصور في وابن ) ٥/٦٦،٦٧: (»المصنف« شيبة في وابن أبي) ٣٥٨، ٦/٣٥٧(

بإسناد صحيح عن عامر الشعبي عن ) ٦/٢٣٢: (»الطبقات«سعد في .أشهد أن عليا جعل البتة ثالثا: رياش بن عدي الطائي قال

.وهذا لفظ الشافعيالتاريخ «وفيه رياش بن عدي الطائي مجهول، ذكره البخاري في

) ٣/٥١٨: (»لجرح والتعديلا«وابن أبي حاتم في ) ٣/٣٣٢: (»الكبير .وسكتوا عنه) ٤/٢٤٢: (»الثقات«وابن حبان في

من طريق أبي سهل وإسماعيل بن أبي ) ٧/٣٤٤: (ورواه البيهقيالخلية والبرية والبتة : خالد عن عامر عن علي رضي اهللا عنه قال

.والحرام ثالثا ).إذا نوى: (زاد فيه أبو سهل

من طريق ابن علية عن ) ٧/١٥٩: (»األم«وأخرجه الشافعي في .في الحرام ثالث: داوود عن الشعبي عن علي

٤٦

.وفيه انقطاع عامر الشعبي لم يسمع علياومن طريقه ) ٣/٣٧٨: (»العلل«وأخرجه اإلمام أحمد كما في

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٣/٤٠٠: (»الضعفاء«العقيلي في بن السائب عن من طريق محمد بن فضيل عن عطاء ) ٥/٦٦،٦٩(

.هي ثالث: الحسن عن علي قالومن طريقه ابن الجوزي في ) ٤/٣٢: (وأخرجه الدارقطني

من طريق أبي حفص األبار عن عطاء به ) ٩/١٤٢،١٤٣: (»التحقيق«الخلية والبرية والبتة والبائن والحرام ثالثا، ال تحل لهم حتى تنكح : بلفظ

.زوجاسمع من علي، وسماع ابن فضيل وفيه انقطاع أيضا، الحسن لم ي

.وأبي حفص من عطاء بعد االختالطومن طريقه البيهقي في ) ٣/١/٣١٩: (وأخرجه سعيد بن منصور

زاد سعيد والسياق _ من طريق هشيم عن منصور ) ٧/٣٤٣: (»الكبرى«أن رجال قال المرأته حبلك : عن عطاء_ وابن أبي ليلى وعبد الملك : له

قال عبد : قال هشيم_ بن الخطاب فذكر ذلك له على غاربك، فأتى عمر : فأرسل إلى علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه_ : الملك من بين القوم

وافني في الموسم، فوافاه به، فأقامه بين الركن والمقام ثم استحلفه ما أراد أما إنها ابنة عمي، وأكرم الناس علي، ولو أقمتني، هذا : بقوله ؟ فقال

.ي، فأما إذ أقمتني في هذا المقام فإنما أردت فراقها ففرق بينهماالمقام لعل .وإسناده منقطع

من طريق سعيد بن يزيد عن أبي ) ٧/٣٤٣: (وأخرج البيهقي .الحالل العتكي عن عمر وعلي بمعنى القصة

.وإسناده ضعيف: »السنن«وسعيد في ) ٧/١٥٩: (»األم«وأخرجه الشافعي في

بإسناد صحيح ) ٦/٣٥٦: (»المصنف«في وعبد الرزاق ) ٣/١/٤٣٣( .في الخلية والبرية والحرام ثالثا ثالثا: عن إبراهيم عن علي قال

.وهذا لفظ الشافعي، وإبراهيم لم يسمع عليامن طريق معمر عن ) ٦/٣٥٩: (»مصنفه«ورواه عبد الرزاق في

.قتادة عن علي نحوهعن خالس من طريق قتادة ) ٥/٧١،٧٢: (وأخرجه ابن أبي شيبة

يعني أنت _ ثالث : وأبي حسان عن علي رضي اهللا عنه أنه كان يقول جرح علي_.

٤٧

وإسناد صحيح، وروي من غير هذه األوجه عن علي من طرق ال .تخلو من ضعف

:وأما أثر ابن عمروعنه ) عبد الباقي. ط- ٢/٥٥٢: (»الموطأ«فأخرجه مالك في

والبيهقي في ) ٢٣٠: (»لمسندا«وفي ) ٧/٢٣٧: (»األم«الشافعي في : وعبد الرزاق) ٣/١/٤٣٣: (»السنن«وسعيد في ) ٧/٣٤٤: (»الكبرى«من طريق ) ٥/٧٠: (»المصنف« وابن أبي شيبة في ) ٣٥٩، ٦/٣٥٨(

أنها ثالث تطليقات : نافع عن ابن عمر أنه كان يقول في الخلية والبرية .كل واحدة منهما

.صحة والجاللةوهذا لفظ مالك، وإسناده في غاية ال :وأما أثر زيد بن ثابتمن طريق عمر بن ) ٧/٣٤٤: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

في : عامر عن حميد بن هالل عن سعيد بن هشام أن زيد بن ثابت قال .البرية والحرام والبتة ثالثا ثالثا

: وإسناده ال بأس به، فيه عمر بن عامر البصري قال ابن عديليس : ابن معين مرة، وضعفه أخرى، وقال النسائيشيخ صالح، وقواه

.- يعني أن فيه ضعفا ال يفسد حديثه -بالقوي من طريق سعيد عن ) ٧١، ٧٠، ٥/٦٨: (وأخرجه ابن أبي شيبة

.في البتة والبرية والبائنة ثالث: قتادة أن زيد بن ثابت كان يقول .وفيه انقطاع

٤٨

):٢/٢١٩( قال المصنف روي عن عمر . حرية ورقا_ يعني في الطالق _ بالرجال ويعتبر(

.انتهى) وعثمان وزيد وابن عباس رضي اهللا عنهم

:أما أثر عمر: »اإلرواء«فيأتي بعده عند المصنف بلفظه وخرجه األلباني في

)٧/١٥٠.( :وأما أثر عثمان بن عفان

ومن طريقه أخرجه أبو ) ٢/٥٧٤: (»الموطأ«فأخرجه مالك في : »المسند«وفي ) ٥/٢٣٩: (»األم«والشافعي في » حديث مالك«ود في داوعبد ) ٧/٣٦٨،٣٦٩: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢٩٥(

من طريق الزهري عن سعيد بن ) ٧/٢٣٤: (»المصنف«الرزاق في المسيب أن نفيعا مكاتبا ألم سلمة زوج النبي صلى اهللا عليه وسلم طلق

: ستفتى عثمان بن عفان رضي اهللا عنه، فقالامرأة حرة تطليقتين فا .حرمت عليك

.، وإسناده صحيح»الموطأ«وهذا لفظ : »األم«وعنه الشافعي في ) ٢/٥٧٤: (وأخرجه مالك أيضا

ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي ) ٢٩٥: (»المسند«وفي ) ٥/٢٣٩(: »المصنف«وعبد الرزاق في ) ٣٦٨، ٧/٣٦٠: (»الكبرى«في

طريق أبي الزناد عن سليمان بن يسار أن نفيعا مكاتبا كان من ) ٧/٢٣٥(ألم سلمة زوج النبي صلى اهللا عليه وسلم أو عبدا لها كانت تحته امرأة حرة، فطلقها اثنتين، ثم أراد أن يراجعها، فأمره أزواج النبي صلى اهللا عليه وسلم أن يأتي عثمان بن عفان فيسأله عن ذلك، فذهب فلقيه عند

حرمت : درج آخذا بيد زيد بن ثابت، فسألهما، فابتدراه جميعا فقاالال .حرمت عليك. عليك

وهذا لفظ مالك، وسليمان بن يسار ثقة إمام، سمع عثمان وزيد بن .ثابت

) ٧/٢٣٥: (وعبد الرزاق) ٣/١/٣٥٦: (وأخرجه سعيد بن منصور .من طريق أيوب عن سليمان به بنحوه) ٥/٨٢،٨٣: (وابن أبي شيبة

من طريق عبد اهللا بن بشر عن أيوب ) ٧/٣٦٩: (وأخرجه البيهقي .عن عثمان وزيد نحوه

٤٩

وابن أبي ) ٧/٢٣٤: (وعبد الرزاق) ٧/٣٦٩: (وأخرجه البيهقيمن طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي ) ٥/٨٣: (»المصنف«شيبة في .وذكره بمعناه.... حدثني نفيع: سلمة قال

: »التاريخ الكبير«لبخاري في ونفيع مولى أم سلمة ذكره اوابن حبان ) ٨/٤٨٩: (»الجرح والتعديل«وابن أبي حاتم في ) ٨/١١٣(

.ثقة: »التقريب«وسكتوا عنه، وقال في ) ٥/٤٨١: (»الثقات«في .وروي عن عثمان معناه من وجوه وألفاظ أخرى

:وأما أثر زيد بن ثابت .فتقدم تخريجه ضمن أثر عثمان

وعنه الشافعي في ) ٢/٥٧٤: (»الموطأ«ي وأخرجه أيضا مالك فوالبيهقي في ) ٢٩٤،٢٩٥: (»المسند«وفي ) ٥/٢٣٩: (»األم«من طريق عبد ربه بن سعيد عن محمد بن إبراهيم ) ٧/٣٦٩: (»الكبرى«

بن الحارث التيمي أن نفيعا مكاتبا كان ألم سلمة زوج النبي صلى اهللا ي طلقت امرأة حرة تطليقتين، إن: عليه وسلم استفتى زيد بن ثابت، فقال

.حرمت عليك: فقال زيد بن ثابتمن طريق همام عن ) ٧/٣٦٩: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

قتادة عن أبي الخليل عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت رضي اهللا .الطالق بالرجال والعدة بالنساء: عنه قال

.وإسناده صحيحمن طريق خالد الحذاء ) ٣/١/٣٥٦: (وأخرجه سعيد بن منصور .عن عكرمة عن زيد بن ثابت به

:وأما أثر ابن عباسوابن أبي شيبة في ) ٧/٣٧٠: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

من طريق هشام الدستوائي عن قتادة عن عكرمة ) ٤/١٠١: (»المصنف« .الطالق بالرجال والعدة بالنساء: عن ابن عباس قال

.وإسناده صحيحأخبرت : من طريق ابن جريج قال) ٧/٢٣٦: (اقوأخرجه عبد الرز

الطالق للرجال ما كانوا، : عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقولوالعدة للنساء ما كن.

٥٠

):٢٢٢، ٢/٢٢١( قال المصنف وأنت طالق أنت طالق وقع ثنتان في مدخول بها، ألن اللفظ (

إال أن ينوي تأكيدا متصال لإليقاع فيقتضي الوقوع كما لو لم يتقدمه مثله، أو إفهاما لها النصرافه عن اإليقاع بنية ذلك، وغير المدخول بها تبين

روي ذلك عن علي . باألولى، نوى بالثانية اإليقاع أو ال، متصال أو ال .انتهى) وزيد بن ثابت وابن مسعود

وأبوبكر ابن أبي شيبة في ) ٦/٣٣٦: (أخرجه عبد الرزاق

- ٣/١/٣٠٤: (»السنن«وسعيد بن منصور في ) ٥/٢٤: (»المصنف«هي طالق : إذا قال: من طريق مطرف عن الحكم أنه قال) األولى. ط

أنت طالق أنت طالق : ثالثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وإذا قالعمن هذا يا : أنت طالق بانت باألولى، ولم تكن األخريان بشيء، فقيل له

. علي وعبد اهللا وزيد بن ثابت رضي اهللا عنهمعن: أبا عبد اهللا؟، فقال .وهذا لفظ سعيد

.وفيه انقطاع، الحكم لم يدرك عليا وعبد اهللا وزيدومن طريقه ابن حزم في ) ٣/١/٣٠٥: (»سننه«وأخرجه سعيد في

من طريق خصيف عن زياد بن أبي ) المنيرية.ط-١٠/١٧٥: (»المحلى«رجل يطلق امرأته جميعا ولم مريم عن ابن مسعود رضي اهللا عنه في ال

هي ثالث، فإن طلق واحدة ثم ثنى وثلث لم يقع عليها : يكن دخل بها، قال .ألنها بانت باألولى

وإسناده ضعيف، زياد بن أبي مريم فيه جهالة ولم يسمع من ابن مسعود، وخصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري ضعفه أحمد وغيره

.ووثقه ابن معين وأبو زرعة

٥١

):٢/٢٣٠( قال المصنف نص . وتصح الرجعة بعد انقطاع دم الحيضة الثالثة حيث لم تغتسل(

.انتهى) عليه، وروي عن عمر وعلي وابن مسعود

. »كتاب العدة«يأتي تخريجه في أول

٥٢

):٢/٢٣٢(قال المصنف قي من طالقها، ولو وتعود الرجعية، والبائن إذا نكحها على ما ب(

بعد وطء زوج آخر في قول أكابر الصحابة منهم عمر وعلي وأبي ومعاذ وعمران بن حصين وأبو هريرة وزيد وعبد اهللا بن عمرو رضي اهللا

) ترجع بالثالث وهو قول ابن عمر وابن عباس: وعنه_ ثم قال _ عنهم .انتهى

:أما أثر عمر وأبي هريرة

وعنه ) عبد الباقي. ط- ٢/٥٨٦ (:»الموطأ«فأخرجه مالك في وفي ) بوالق.ط-٥/٢٣٢: (»األم«والشافعي في ) ٦/٣٥١: (عبد الرزاق

ورواه سعدان في » المعرفة«وعنه البيهقي في ) ٢٩٤: (»المسند«وسعيد ) ٣٦٥، ٧/٣٦٤: (»الكبرى«وعنه البيهقي في ) ٣٤: (»جزءه«

شيبة في وابن أبي) األولى. ط- ٣/١/٣٩٨: (»السنن«بن منصور في من طريق الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن ) ٥/١٠١: (»المصنف«

عوف وعبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار كلهم أيما امرأة : سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت أبا هريرة يقول: يقول

يره، طلقها زوجها تطليقة أو تطليقتين ثم تركها حتى تحل وتنكح زوجا غفيموت عنها أو يطلقها ثم ينكحها زوجها األول فإنها تكون عنده على ما

.بقي من طالقها .وهذا لفظ مالك، وإسناده صحيح

وتابعهم سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عند مالك، والبيهقي في : »سننه«، وسعيد بن منصور في »المعرفة«وفي » الكبرى«: ( »المصنف«بن أبي شيبة في وا) ٦/٣٥١: (وعبد الرزاق) ٣/١/٣٩٨(: وأبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عند عبد الرزاق) . ٥/١٠٢)٦/٣٥٢.(

.وروي من غير هذا الوجه عن عمر، ويأتي :وأما أثر علي

التاريخ «والبخاري في ) ٧/٣٦٥: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في ة في وابن أبي شيب) ٦/٣٥٢: (وعبد الرزاق) ٢/٢١١: (»الكبير

من طرق عن الحكم بن عتيبة عن مزيدة بن ) ٥/١٠٢: (»المصنف«هي عنده على ما بقي من : جابر عن أبيه عن علي رضي اهللا عنه قال

.طالقها

٥٣

عن هشيم، وابن أبي ) ٣/١/٣٩٨: (وأخرجه سعيد بن منصورعن وكيع وعلي بن هاشم، كلهم عن ابن أبي ليلى عن ) ٥/١٠٢: ( شيبة

.مزيدة بن جابر بهابن أبي ليلى سمعت مزيدة : ولم يذكروا الحكم فيه، ووقع عند سعيد

.بن جابر .وأخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أبي ليلى عن الحكم به

والحكم وابن أبي ليلى كالهما حدثا عن مزيدة، ومزيدة قال أحمد ليس بشيء، وأبوه جابر فيه جهالة، ذكره : معروف، وقال أبو زرعة: فيه

الجرح «وابن أبي حاتم في ) ٢/٢١١: (»التاريخ الكبير«ري في البخا .وسكتوا عنه) ٤/١٠٣: (»الثقات«وابن حبان في ) ٢/٤٩٤: (»والتعديل

:وأما أثر أبي بن كعبمن طريق حماد بن زيد ) ٧/٣٦٥: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

عن مطر عن الحكم عن مجاهد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن .هي على ما بقي من الطالق: كعب قال

.وإسناده صحيحمن طريق حماد بن زيد ) ١/٣٩٨: (»السنن«وأخرجه سعيد في

عن كثير بن شنظير عن الحسن أن عمر بن الخطاب وأبي بن كعب .هي على ما بقي من الطالق: وزيد بن ثابت وعمران بن الحصين قالوا

.والحسن لم يدرك أبيامن طريق أبي خالد األحمر عن ) ٥/١٠٢: (بةوأخرجه ابن أبي شي

قضى عمر ومعاذ وزيد وأبي وعبد اهللا : حجاج عن عمرو بن شعيب قال .بن عمر أنها على ما بقي من الطالق

وإسناده ضعيف، حجاج ضعيف، وكان مدلسا، يدلس أحاديث محمد .بن عبيد اهللا العرزمي ويرويها عن عمرو، والعرزمي متروك

:ذوأما أثر معا .فتقدم ضمن أثر أبي بن كعب :وأما أثر عمران بن حصين

وعبد الرزاق في ) ٧/٣٦٥: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في من طريق خالد الحذاء عن ابن سيرين عن ) ٦/٣٥٣: (»المصنف«

.هي على ما بقي من الطالق: عمران بن حصين رضي اهللا عنه قال .وإسناده صحيح

٥٤

: وابن أبي شيبة) ٣/١/٣٩٩: (وأخرجه سعيد بن منصورمن طريق داود بن أبي هند عن عامر الشعبي أن زيادا ) ٥/١٠١،١٠٢(

.هي على ما بقي: سأل عمران بن حصين فقال .وأخرجه سعيد أيضا من طريق معاوية بن قرة عن زياد به بنحوه

.وإسناده صحيحمن طريق معمر عن قتادة عن ) ٦/٣٥٣: (وأخرجه عبد الرزاق

.عمران نحوه .ومن طريق أبي قزعة عن عمران نحوه

وروي عن عمران من غير هذه األوجه، وتقدم من طريق أخرى .عنه ضمن أثر أبي بن كعب

:وأما أثر أبي هريرة .فتقدم ضمن أثر عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه

:وأما أثر زيد بن ثابت .فتقدم ضمن أثر أبي بن كعب ومعاذ بن جبل رضي اهللا عنهم

:بد اهللا بن عمرووأما أثر ع .فتقدم ضمن أثر معاذ رضي اهللا عنه

:وأما أثر ابن عمرمن طريق إسماعيل بن ) ٧/٣٦٥: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

إذا طلق الرجل : أبي خالد عن وبرة عن ابن عمر رضي اهللا عنه قالامرأته تطليقة أو تطليقتين ثم تزوجها رجل آخر، ثم تزوجها هو بعد،

.ن على طالق مستقلتكو: قال .وإسناده صحيح

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٦/٣٥٥: (وأخرجه عبد الرزاقمن طريق حماد » كتاب اآلثار«ومحمد بن الحسن في ) ٥/١٠٢،١٠٣(

ال : عن سعيد بن جبير عن ابن عمر وابن عباس رضي اهللا عنهما قاال .يهدم النكاح الطالق

ن الحسن مطوال وفيه قصة، وهذا لفظ عبد الرزاق وذكره محمد ب .وإسناده صحيح

ومحمد بن الحسن يتصرف بالمتون عن غير قصد، وربما روى بالمعنى فخالف الحفاظ ولذا يخالف في بعض ما يورده من متون، وربما

.كان هذا من بعض شيوخه

٥٥

من طريق معمر عن أيوب عن ) ٦/٣٥٤: (وأخرجه عبد الرزاق .لنكاح جديد والطالق جديدا: سعيد بن جبير عن ابن عمر قال

وأخرجه عبد الرزاق أيضا من طريق حسن بن مسلم عن سعيد بن .تمحا ثالث وال تمحا اثنتين: جبير عن ابن عمر قال

.وإسناده صحيح، وروي عنه من غير هذه الطرق :وأما أثر ابن عباس

.فتقدم ذكر أحد الطرق عنه ضمن أثر ابن عمروعبد الرزاق ) ٣/١/٣٩٩: (»نهسن«وأخرجه سعيد بن منصور في

من ) ٧/٣٦٥: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٦/٣٥٤: (»المصنف«في هي عنده على : طريق عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس قال

.ثالثوهذا لفظ سعيد، وتابع عمرا عليه عبد اهللا بن طاووس عن أبيه،

.أخرجه عبد الرزاق .وإسناده صحيح

من طريق سفيان عن أيوب عن ) ٣/١/٤٠٠: (وأخرجه سعيد أيضا .هي عنده على ثالث: سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

.وإسناده صحيحمن طريق ابن التيمي عن أبيه عن ) ٦/٣٥٥: (وأخرجه عبد الرزاق

.نكاح جديد وطالق جديد: أبي مجلز عن ابن عباس قال .وإسناده صحيح، وروي عنه من غير هذا

٥٦

كتاب اإليالء

٥٧

):٢/٢٣٤(قال المصنف ابن ضويان .انتهى) } يؤلون{مكان } يقسمون{: قرأ أبي بن كعب وابن عباس(

:أما قراءة أبيمن طريق إسحاق ) ٦٣: (»المصاحف«فأخرجها ابن أبي داود في

: مصحف أبيقرأت في: بن إبراهيم بن زيد حدثنا حجاج حدثنا حماد قال .}للذين يقسمون{

.وإسناده ضعيف :وأما قراءة ابن عباس

من طريق ) ٣/٨٧٠: (»السنن«فأخرجها سعيد بن منصور في للذين يقسمون من نسائهم {: كان ابن عباس يقرأ: سفيان عن عمرو قال

.}وإن عزموا السراح{، }تربص أربعة أشهرذا الطريق من ه) ٨٦: (»المصاحف«وأخرجه ابن أبي داوود في

.}وإن عزموا السراح{: كان ابن عباس رضي اهللا عنهما يقرأ: لكن قال .ولم يذكر القراءة األولى

.وإسناده صحيحمن طريق ) ٦/٤٥٤،٤٥٥: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في

للذين يقسمون من {: ابن جريج عن عطاء أن ابن عباس كان يقرأ .}فإن عزموا السراح{، }نسائهم

.خراساني لم يسمع من ابن عباسوعطاء اللغير من ذكرنا، ) ١/٦٤٦: (»الدر المنثور«وعزاه السيوطي في

، وعبد بن حميد، وابن األنباري في »الفضائل«ألبي عبيد في .»المصاحف«

٥٨

):٢/٢٣٦،٢٣٧( قال المصنف . أو قال الحل علي حرام، أو ما أحل اهللا لي حرام صار مظاهرا(

روي عن أبي بكر . وعنه يمين ... عثمان وابن عباسروي ذلك عنالثالثة أنه يرجع فيه : »الكافي«وقال في -: ثم قال-وعمر وابن مسعود

ألن ذلك يروى عن أبي بكر وعمر . إلى نيته إن نوى اليمين كان يمينا .انتهى) وعائشة رضي اهللا عنهم

.فينظر: أما أثر عثمان

:وأما أثر ابن عباسوابن حزم في ) ٦/٤٠٤: (»مصنفه«بد الرزاق في فأخرجه ع

من طريق سفيان الثوري عن ) المنيرية. ط- ١٠/١٢٥: (»المحلى«منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اهللا عنهما

في الحرام والنذر عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام : قال .ستين مسكينا

.وإسناده صحيحمن طريق شعبة عن ) ١٠/١٢٥: (»المحلى«جه ابن حزم في وأخر

هذا : حرام علي أن آكل، أو قال: في الرجل إذا قال: منصور به بلفظ يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم : الطعام علي حرام، قال

.ستين مسكينا :وأما أثر أبي بكر

) األولى. ط- ٣/١/٤٣٦: (»السنن«فأخرجه سعيد بن منصور في من طريق جويبر عن الضحاك ) ٤/٩٧: (»المصنف«وابن أبي شيبة في

.في الحرام يمين: أن أبا بكر وعمر وابن مسعود رضي اهللا عنهم قالوا .عمر: وهذا اللفظ لسعيد، ولم يذكر ابن أبي شيبة فيه

.من طريق جويبر به) ٩/٣٢٧: (»الكبير«وأخرجه الطبراني في .كرولم يذكر فيه أبا ب

وإسناده ضعيف، جويبر ضعيف الحديث، والضحـاك لم يدرك أبا .بكر

:وأما أثر عمروعبد الرزاق في ) ١/٢٢٥: (»المسند«فأخرجه اإلمام أحمد في

) ١٠/١٢٥: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في ) ٦/٣٩٩: (»المصنف«) ٧/٣٥٠: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٤/٤٠: (»السنن«والدارقطني في

٥٩

في الحرام : ق يحيى بن أبي كثير عن عكرمة أن عمر كان يقولمن طري .يمين يكفرها

ومن طريقة ابن ) ٦/٣٩٩: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في : »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١٠/١٢٥: (»المحلى«حزم في

وابن ) ١/٤٣٧: (»السنن«عن أيوب، وسعيد بن منصور في ) ٤/٩٦( .خالد، كالهما عن عكرمة به بنحوهعن ) ٤/٩٦: (أبي شيبة أيضا

.وإسناده ضعيف، عكرمة لم يدرك عمرمن طريق سفيان عن ) ٧/٣٥١: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب رضي اهللا .عنه كان يجعل الحرام يمينا

وجابر الجعفي ضعيف، وخالف في وصله من طريق عكرمة فذكرفيه ابن عباس رضي اهللا عنهما، وجرى في ذلك على الجادة كعادة الضعفاء وخفيفي الضبط، وربما وقع ذلك من حافظ فيكون قرينة على

.ترجيح غيره من الثقات عليه، وهذا قليل ):٢/٨٤١: (»شرح العلل«قال ابن رجب رحمه اهللا في

فإن كان المنفرد عن الحفاظ مع سوء حفظه قد سلك الطريق(المشهور، والحفاظ يخالفونه، فإنه ال يكاد يرتاب في وهمه وخطئه، ألن

) الطريق المشهور تسبق إليه األلسنة واألوهام كثيرا، فيسلكه من ال يحفظ .انتهى

وهذا من القرائن المرجحة عند الحفاظ، وإن لم يصرحوا بذلك، وقد ومسلم بن رأيته ظاهرا عند جماعة كاإلمام أحمد بن حنبل وأبي حاتم

.الحجاج والدار قطني وأبي عبداهللا الحاكم والبيهقي وغيرهموفي كتب العلل كثير من هذا النوع لمن تأمله ودقق فيه، فالحفاظ يعملون هذه القرينة وال ينصون عليها في الغالب، وربما نصو عليها

).الجادة(أو ) المجرة(فتسمى سلوك أو لزوم ونقله ابن عبدالهادي في » ابن هانيمسائل«قال أحمد كما في

:»بحر الدم«كان حماد ثبتا في حديث البناني، وكان بعده سليمان بن المغيرة، (

وكان ثابت يحيلون عليه في حديث أنس رضي اهللا عنه، وكانوا يحيلون ثابت عن : ثابت عن أنس، وكل شيء لثابت روى عنه كانوا يقولون

.انتهى) أنس

٦٠

عروة عن عائشة ): (٥/٣٥: (»رح البخاريش«قال ابن رجب في سلسلة معروفة يسبق إليها لسان من ال يضبط ووهمه، بخالف عروة عن

.انتهى) ابن عمر فإنه غريب ال يقوله إال حافظ متقنمن طريق ابن ) ٦/٤٠٠: (»المصنف«وأخرج عبد الرزاق في

.هي يمين: جريج عن عبد الكريم أن عمر وابن عباس قاال .عيف النقطاعهوإسناده ض

:وأما أثر ابن مسعودوحكاه الشافعي ) ٣/١/٤٣٧: (»السنن«فرواه سعيد بن منصور في

عن أبي يوسف، ورواه أيضا ابن ) األزهرية.ط-٧/١٥٧: (»األم«في ) ٧/٣٥١: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٤/٩٦: (»المصنف«أبي شيبة في

عث بن سوار كلهم من طريق األش) ٩/٣٢٧: (»الكبير«والطبراني في في : عن الحكم عن إبراهيم عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال

الحرام إذا نوى به يمينا فيمين وإن نوى طالقا فطالق ، وهو ما نوى من .ذلك

.وأشعث فيه ضعفومن طريقة البيهقي ) ٣٤٧: (»المسند«وأخرجه علي بن الجعد في

من ) ٤/٩٥: (»المصنف«ي وابن أبي شيبة ف) ٧/٣٥١: (»الكبرى«في طريق شريك عن مخول عن عامر الشعبي عن عبد اهللا بن مسعود

.رضي اهللا عنه بنحوهوإسناده ضعيف، شريك هو القاضي، وعامر لم يسمع من ابن

.مسعود رضي اهللا عنه وعبد الرزاق ) ٣/١/٤٣٦: (»سننه«وأخرجه سعيد بن منصور في

: »الكبير«براني في ومن طريقه الط) ٦/٤٠١: (»المصنف«في من طريق عبد اهللا بن ) ١٠/١٢٥: (»المحلى«وابن حزم في ) ٩/٣٢٧(

في : أبي نجيح عن مجاهد عن عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال .الحرام يمين

.ومجاهد لم يدرك ابن مسعودوهي طرق يشد بعضها بعضا، ويغتفر في تقوية الطرق في

.فوعالموقوف ما ال يغتفر في المر :وأما أثر عائشة

والدارقطني في ) ٤/٩٦: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في من طريق سعيد ) ٧/٣٥١: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٤/٦٦: (»السنن«

٦١

بن أبي عروبة عن مطر الوراق عن عطاء عن عائشة رضي اهللا عنها .الحرام يمين: قالت

.وإسناده ضعيف، مطر الوراق عن عطاء ضعيف

٦٢

كتاب الظهار

٦٣

):٢/٢٤١(قال المصنف

ألنه قول زيد وابن عباس وابن عمر وأبي . لكل مسكين مد بر( .انتهى) هريرة رضي اهللا عنهم

:أما أثر زيد

) ١٠/٥٥: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٤/١٦٥: (فأخرجه الدارقطنيوابن ) ١/٥١٦: »بغية الباحث«: (»المسند«مة في والحارث بن أبي أسا

٧/٢٠: (»التفسير«وابن جرير في ) ٣/٧٢: (»المصنف«أبي شيبة في من طريق هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي ) الحلبي الثانية. ط-

مد من : سلمة عن زيد بن ثابت رضي اهللا عنه في كفارة اليمين قال .حنطة لكل مسكين

.وإسناده صحيح :ما أثر ابن عباسوأ

: »الكبرى«والبيهقي في ) ٤/١٦٤،١٦٥: (فأخرجه الدارقطني: وعبد الرزاق) ٤/١١٩٢: (»التفسير«وابن أبي حاتم في ) ١٠/٥٥(: والطحاوي) ٧/٢٠: (وابن جرير) ٣/٧١: (وابن أبي شيبة) ٨/٥٠٧(من طريق داوود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس ) ٣/١١٨(

. لكل مسكين مد من حنطة ربعه إدامه:رضي اهللا عنه قال .وإسناده صحيح

: والطحاوي) ٤/١٥٤٣: (»السنن«وأخرجه سعيد بن منصور في من طريق يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم سلمة بن ) ٣/١١٨(

.دينار عن أبي جعفر مولى ابن عياش عن ابن عباس به نحوهازم عن أبي وأخرجه سعيد أيضا من طريق عبد العزيز بن أبي ح

.جعفر به بنحوه .وإسناده صحيح

من طريق عطاء بن أبي رباح ) ٨/٥٠٦: (وأخرجه عبد الرزاق .مد لكل مسكين: عن ابن عباس قال

:وأما أثر ابن عمروعنه البيهقي في ) ٢/٤٧٩: (»الموطأ«فأخرجه مالك في

) ٤/١٦٤: (والدارقطني) ٣/١١٨: (والطحاوي) ١٠/٥٥،٥٦: (»الكبرى«) ٣/٧٤: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٨/٥٠٧،٥١٠: (رزاقوعبد ال

٦٤

بألفاظ عن نافع عن ابن عمر رضي اهللا ) ٧/٢٠: (وابن جرير الطبريمن حلف بيمين فوكدها ثم حنث، فعليه عتق رقبة، : عنهما أنه كان يقول

أو كسوة عشرة مساكين، ومن حلف بيمين فلم يؤكدها ثم حنث، فعليه ل مسكين مد من حنطة، فمن لم يجد فصيام ثالثة إطعام عشرة مساكين لك

.أيام وهذا أحد لفظي مالك، وإسناده صحيح

:وأما أثر أبي هريرة: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٤/١٦٥: (فأخرجه الدارقطني

من طريق حجاج عن ابن لهيعة عن سليمان بن موسى عن ) ١٠/٥٥(ثالثة : هذا المسجد يقولسمعت أبا هريرة رضي اهللا عنه في : عطاء قال

أشياء فيهن مد مد في كفارة اليمين وفي كفارة الظهار وفدية طعام .مسكين

وإسناده ضعيف، لحال حجاج بن سليمان الرعيني، وابن لهيعة، وال .يحتج بهما

٦٥

كتاب اللعان

٦٦

):٢/٢٤٣(قال المصنف ألن ابن عباس وابن عمر وسهال حضروه مع .وبحضرة جماعة(

.انتهى) حداثة سنهم

خرج العالمة األلباني حديث ابن عباس وسهل، ولم يذكر حديث ابن .عمر

) عامرة.ط- ٦/١٨٠: (والبخاري) ٢/١١: (وقد أخرجه اإلمام أحمد) ٣/٥٠٦: (والترمذي) ٢/٦٩٢: (وأبو داود) ٢/١١٣٠،١١٣١: (ومسلم

: »الصغرى«وفي ) ٦/٤١٤،٤١٥: (»الكبرى«والنسائي في : وابن حبان) بغا.ط-٢/٥٨٩،٥٩٠: (والدارمي) سندي- ٦/١٧٥،١٧٦(وجماعة من ) ٧/٤٠١: (والبيهقي) ٣/٢٠٣: (وأبو عوانة) ١٠/١١٩(

.طرق عن سعيد بن جبير عن ابن عمر بألفاظ مطولة ومختصرة . واهللا أعلم. وحضور ابن عمر اللعان يفهم من سياقه للحديث

٦٧

):٢/٢٤٦(قال المصنف روي أن عثمان أتي بامرأة ولدت لدون ستة أشهر، فشاور القوم (

] ١٥: األحقاف[} ...وحمله{: أنزل اهللا تعالى: في رجمها، فقال ابن عباسفالفصال في عامين والحمل ستة ] ١٤: لقمان[} ...وفصاله{: وأنزل .انتهى) أشهر

ومن طريقه ابن ) ٧/٣٥١: (»المصنف«زاق في أخرجه عبد الرمن طريق معمر ) شاكر. ط- ٥/٣٤: (»التفسير«جرير الطبري في

رفعت إلى : عن الزهري عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف قالال أراه إال _ إنها رفعت إلي امرأة : عثمان امرأة ولدت لستة أشهر، فقال

ولدت لستة أشهر، فقال له ابن _ ا أو نحو هذ_ وقد جاءت بشر _ : قال: وتال ابن عباس: إذا أتمت الرضاع كان الحمل ستة أشهر قال: عباس

}لهمحفإذا أتمت الرضاع كان الحمل ستة أشهر} ...و. .وإسناده صحيح

من ) ٧/٣٥١: (وعبد الرزاق) ٢/٩٣: (وأخرجه سعيد بن منصور . وذكر القصةطريق األعمش عن أبي الضحى عن قائد البن عباس،

من طريق األعمش » أحكام القرآن«وأخرجه إسماعيل القاضي في .أخبرني صاحب البن عباس، وذكر القصة: قال

من طريق عاصم عن عكرمة ) ٧/٣٥٢: (وأخرج عبد الرزاقوذكر غير واحد أن عمر أتي بمثل الذي أتي به عثمان فقال علي فيها

.نحو ما قال ابن عباسبالغا، وعنه البيهقي ) ٢/٨٢٥: (»الموطأ«ة في وأورد مالك القص

لكن فيه أن المناظر في ذلك علي ال ابن ) ٧/٤٤٢: (»الكبرى«في .عباس

وقد روي مثل هذه القصة لعمر مع علي، وعمر مع ابن عباس، . واهللا أعلم

٦٨

):٢/٢٤٦(قال المصنف ) اماروي أن عمرو بن العاص وابنه لم يكن بينهما إال اثنا عشر ع( .انتهى

التاريخ «وفي ) ٥/٥: (»التاريخ الكبير«أخرجه البخاري في

حدثنا محمد بن عبد اهللا حدثنا أبو قتيبة سالم : فقال) ١/١٤٠: (»األوسطلم : هو ابن قتيبة عن أبي عوانة عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال

.ىيعل عمرو بن العاص عبد اهللا بن عمرو إال اثنتي عشرة سنة انتهوقيل إحدى عشرة سنة، وهذا مشتهر عند عامة من أرخ للصحابة

.رضي اهللا عنهم .وإسناده صحيح عن عامر الشعبي

٦٩

كتاب العدة

٧٠

):٢/٢٥١،٢٥٢( قال ابن ضويان روي عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس . والقرء الحيض(

وال تحل مطلقته لغيره إذا انقطع دم الحيضة : (ثم قال) عنهمرضي اهللااألخيرة حتى تغتسل في قول أكابر الصحابة منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبو موسى وعبادة بن الصامت وأبو الدرداء رضي

.انتهى) اهللا عنهم

-٣/١/٣٣٢،٣٣٣: (»السنن«أخرجه سعيد بن منصور في من طريق ) ٥/١٩٣: (»المصنف«ابن أبي شيبة في و) األولى.ط

أن أبا بكر وعمر : إسماعيل بن عياش عن عبيد اهللا الكالعي عن مكحولوعثمان وعليا وابن مسعود وأبا موسى األشعري وأبا الدرداء وعبادة بن

هو أحق برجعتها ما لم تغتسل من : الصامت رضي اهللا عنهم قالوا .الحيضة الثالثة .عثمان: ظ سعيد، لم يذكر ابن أبي شيبةوهذا لف

من طريق ) ٣/٦٢: (والطحاوي) ٦/٣١٩: (وأخرجه عبد الرزاق: - أنه سأل أهل المدينة عن ذلك وقال -عمر بن راشد عن مكحول

فبلغني عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء أنهم كانوا .ثةيجعلون له عليها الرجعة حتى تغتسل من الحيضة الثال

من طريق حجاج عن مكحول عن أبي ) ٣/١/٣٣٢: (وأخرجه سعيد .الدرداء وعبادة بن الصامت مثله

.وإسناده منقطعوجاء عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وعبادة بن الصامت

.وأبي موسى من غير هذا :أما أثر عمر بن الخطاب وابن مسعود

قه ومن طري) ٦/٣١٦: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في ) ٩/٣٢٣: (»الكبير«والطبراني في ) ٧/٤١٧: (»الكبرى«البيهقي في

وابن جرير ) ٥/١٩٣: (وابن أبي شيبة) ٣/١/٣٣٢: (وسعيد بن منصور: والطحاوي) الحلبي الثانية. ط- ٢/٤٤٠: (»التفسير«الطبري في

: من طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال) ٣/٦٢(يا أمير المؤمنين : ى عمر رضي اهللا عنه فقالتجاءت امرأة وزوجها إل

إن زوجي طلقني فانقطع عني الدم منذ ثالث حيض، فأتاني وقد وضعت قد راجعتك، فقال عمر البن : مائي، ورددت بابي، وخلعت ثيابي، فقال

٧١

أرى أنها امرأته ما دون أن تحل لها : ما ترى فيها؟، قال: مسعود .وأنا أرى ذلك: قال عمر. الصالة

.المطبوع ذكر علقمة» مصنفه«وهذا لفظ عبد الرزاق، وسقط من من طريق ) ١٠/٢٥٨: (وابن حزم) ٩/٣٢٣: (وأخرجه الطبراني

أبي عوانة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اهللا أنه كان عند .وذكر مثله.. عمر

.وإسناده صحيح، ورجاله ثقات: ر الطبريوابن جري) ٥/١٩٢،١٩٣: (وأخرجه ابن أبي شيبة

.من طريق شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن األسود بنحوه) ٢/٤٤٠(من طريق أبي معشر ) ٢/٤٣٩: (وأخرجه ابن جرير الطبري أيضا

.عن إبراهيم عن قتادة عن عمر وابن مسعود بنحوهوابن ) ٦/٣١٥: (وعبد الرزاق) ٣/١/٣٣١،٣٣٤: (وأخرجه سعيد

، ٢/٤٣٩: (رير الطبريوابن ج) ٤/١٥٨(» المصنف«أبي شيبة في من طرق عن إبراهيم ) ٩/٣٢٣: (»الكبير«والطبراني في ) ٤٤١، ٤٤٠

.عن عمر وابن مسعود بمعناه .ومراسيل إبراهيم عن عبد اهللا صحيحة، وروايته عن عمر مرسلة

من طريق حجاج بن ) ٩/٣٢٤: (»الكبير«وأخرج الطبراني في عن أبي البختري أن المنهال عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب

.وذكر مثل هذه القصة عن ابن مسعود... رجال طلق .وأبو البختري لم يسمع من ابن مسعود

من طريق عباد بن العوام ) ٥/١٩٣،١٩٤: (وأخرج ابن أبي شيبة .عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم بنحو هذه القصة

.وهو منقطع أيضا، وجويبر ضعيف الحديثمن طريق يونس ) ٢/٤٤٠: (والطبري) ٧/٤١٧: (وأخرجه البيهقي

هو أحق بها ما لم تغتسل : عن الحسن عن عمر وعبد اهللا وأبي موسى .من الحيضة

.ولم يذكر الطبري عبد اهللا وأبا موسى .وهو منقطع

.وروي عن عمر وعبد اهللا من غير هذه األوجه، ويأتي بعضها :وأما أثر عثمان

ومن طريقه ) ٦/٣١٥،٣١٦: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في : »الكبير«والطبراني في ) ٧/٤١٧: (»الكبرى«البيهقي في

٧٢

وغيرهم من طريق ) ٢/٤٤١: (»التفسير«والطبري في ) ٩/٣٢٣،٣٢٤(أرسل عثمان إلى : معمر عن زيد بن رفيع عن أبي عبيدة بن عبد اهللا قال

أن نعيذك باهللا: وكيف يفتي منافق، فقال عثمان: أبي يسأله عنها فقال أبيتكون منافقا، ونعوذ باهللا أن نسميك منافقا ونعوذك باهللا أن يكون منك

فإني أرى أنه أحق بها حتى : كائن في اإلسالم ثم تموت ولم تبينه، قالفال أعلم عثمان : قال. تغتسل من آخر الحيضة الثالثة وتحل لها الصالة

.إال أخذ بذلكمن أبيه وهو في حكم وإسناده ال بأس به، أبو عبيدة لم يسمع

المتصل الصحيح عند الحفاظ كعلي بن المديني والدار قطني وغيرهما .كما تقدم بيان ذلك

وضعفه الدارقطني، ) ليس بالقوي: (وزيد بن رفيع قال عنه النسائي .ووثقه أحمد وأبو داود

:وأما أثر عليومن طريقه ) بوالق. ط- ٥/١٦١: (»األم«فأخرجه الشافعي في

: »السنن«وسعيد بن منصور في ) ٧/٤١٧: (»الكبرى«قي في البيه: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٦/٣١٥: (وعبد الرزاق) ٣/١/٣٣٢(: والطحاوي) ٤٤٢، ٢/٤٤١: (»التفسير«والطبري في ) ٥/١٩٣(من طرق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي ) ٣/٦٢(

مرأته فهو أحق برجعتها حتى إذا طلق الرجل ا: طالب رضي اهللا عنه قال .تغتسل من الحيضة الثالثة في الواحدة واالثنتين

وهذا لفظ الشافعي، وإسناده صحيح عن سعيد، وسماعه من علي .صحيح

):١٥/٩٣: (»التمهيد«وقد قال ابن عبد البر في .انتهى) وليس هو عندي سماع أرسله سعيد عن علي(

.وفيه نظر .وجهوروي عن علي من غير هذا ال

:وأما أثر ابن عباسوالطبري في ) ٧/٤١٧،٤١٨: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

من طريق حجاج عن ابن جريج عن عطاء ) ٢/٤٣٩: (»التفسير«} ...والمطلقات{: الخراساني عن ابن عباس رضي اهللا عنه في قوله

.ثالث حيض: قال] ٢٢٨: البقرة[ .وعطاء لم يسمع من ابن عباس

٧٣

:ثر أبي موسىوأما أوعبد الرزاق ) ٣/١/٣٣٢: (»السنن«فأخرجه سعيد بن منصور في

، ٤٤٠، ٢/٤٣٩: (»التفسير«والطبري في ) ٦/٣١٨: (»المصنف«في من طرق صحيحة عن الحسن عن أبي موسى األشعري رضي ) ٤٤١

هو أحق بها ما لم تغتسل من : قال_ بألفاظ مختلفة وفيه قصة _ اهللا عنه .الحيضة الثالثة

والحسن لم يسمع من أبي موسى األشعري، قاله اإلمام أحمد وابن .المديني وأبو حاتم وغيرهم

من طريق سعيد عن مطر عن عمرو ) ٢/٤٤١: (وأخرجه الطبريبن شعيب أن عمر سأل أبا موسى عنها، وكان بلغه قضاؤه فيها، فقال أبو

قضيت لو : فقال عمر. قضيت أن زوجها أحق بها ما لم تغتسل: موسى .غير هذا ألوجعت لك رأسك

.وإسناده منقطع :وأما أثر عبادة

من طريق عمر ) ٦/٣١٨: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في ال تبين حتى : بن راشد عن يحيى بن أبي كثير أن عبادة بن الصامت قال

.تغتسل من الحيضة الثالثة، وتحل لها الصالةحدث عن : دوإسناده ضعيف، عمر بن راشد ضعيف، قال أحم

مضطرب ليس بقائم، وضعفه ابن : يحيى أحاديث مناكير، وقال البخاري .معين وأبو داود وغيرهما

. ويحيى لم يسمع من عبادة بن الصامت

٧٤

):٢/٢٥٢(قال المصنف .انتهى) روي عن زيد بن ثابت وعائشة. القرء الطهر(

:أما أثر زيد بن ثابت: »األم«وعنه الشافعي في ) ٢/٥٧٧: (»الموطأ«ه مالك في أخرج

) ٧/٤١٥: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) بوالق. ط- ٥/١٩٢(من طريق نافع وزيد بن أسلم عن سليمان بن يسار أن األحوص هلك بالشام حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة، وكان قد طلقها،

إنها إذا : ثابت يسأله عن ذلك، فكتب إليه زيدفكتب معاوية إلى زيد بن دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرء منها وال ترثه وال

.يرثها .وإسناده صحيح

٧٥

والبيهقي في ) بوالق. ط- ٥/١٩٢: (»األم«وأخرجه الشافعي في وعبد الرزاق في ) ٣/٦١: (والطحاوي) ٧/٤١٥: (»الكبرى«وابن ) ٢/٤٤٢: (»التفسير«وعنه الطبري في ) ٦/٣١٩: (»المصنف«

كلهم عن الزهري عن سليمان بن يسار، وأخرجه ) ٥/١٩١: (أبي شيبةعبد الرزاق أيضا عن أيوب، والطبري أيضا عن أيوب ومكحول، وابن

: »السنن«أبي شيبة والطبري أيضا عن أبي الزناد، وسعيد في هم عن سليمان بن عن يحيى بن سعيد، كل) األولى. ط- ٣/١/٣٣٤(

إذا طعنت المطلقة في : قال زيد: يسار بألفاظ مختلفة وهذا لفظ الشافعي .الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها، وال ترثه وال يرثها

من طريق الزهري وقتادة عن ) ٢/٤٤٣،٤٤٤: (وأخرجه الطبري .ابن المسيب عن زيد نحوه

.وروي عن زيد من طرق أخرى :ئشةوأما أثر عا

: »األم«وعنه الشافعي في ) ٢/٥٧٦: (»الموطأ«فأخرجه مالك في : »الكبرى«وعن الشافعي وغيره أخرجه البيهقي في ) ٥/١٩١،١٩٢(وغيرهم من طريق ) ٢/٤٤٢: (والطبري) ٣/٦١: (والطحاوي) ٧/٤١٥(

الزهري عن عروة عن عائشة رضي اهللا عنها أنها انتقلت حفصة بنت : ي الدم من الحيضة الثالثة، قال ابن شهابعبد الرحمن حين دخلت ف

صدق عروة، وقد جادلها في : فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالتفقالت } ...ثالثة{: إن اهللا تبارك وتعالى يقول في كتابه: ذلك ناس، فقالوا

.صدقتم تدرون ما األقراء؟، األقراء األطهار: عائشة رضي اهللا عنهاما : سمعت أبا بكر ابن عبد الرحمن يقول: هريعن الز: قال مالك

.أدركت أحدا من فقهائنا إال وهو يقول هذا، يريد قول عائشة .»الموطأ«وهذا لفظ مالك في

.وإسناده صحيحوالطبري في ) ١/٢١٤: (»السنن«وأخرجه الدارقطني في

من طريق عبد اهللا بن عمر عن عبد الرحمن بن ) ٢/٤٤٢: (»التفسير« .إنما األقراء األطهار: ن أبيه عن عائشة رضي اهللا عنها قالتالقاسم ع

.وعبد اهللا بن عمر العمري ضعيف الحديثمن طريق معمر عن أيوب عن ) ٦/٣١٩: (وأخرجه عبد الرزاق

ـرء الطهر ليس بالحيضة: نافع عن عائشة .الق .وإسناده صحيح

٧٦

. واهللا أعلم. وروي عنها من غير هذه الطرق

):٢/٢٥٥(قال المصنف وتجب عدة الوفاة في المنزل الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه، (

روي عن عمر وعثمان وابن عمر وابن مسعود . ولو مؤجرا أو معارا .انتهى) وأم سلمة

:أما أثر عمرآل الشيخ في ) ٧/٢٠٧،٢٠٨: (»اإلرواء«فخرجه األلباني في

).١٥٢: (»التكميل« :ر عثمانوأما أث

.فخرجه العالمة األلباني تبعا لحديث فريعة رضي اهللا عنهاوابن أبي شيبة في ) ٧/٣٢: (وأخرجه أيضا عبد الرزاق

بإسناد صحيح عن أيوب عن يوسف بن ماهك ) ٥/١٨٦: (»المصنف«عن أمه مسيكة أن امرأة متوفى عنها زوجها، زارت أهلها في عدتها،

٧٧

احملوها إلى : ا عثمان رضي اهللا عنه فسألوه، فقالوضربها الطلق، فأتو .بيتها وهي تطلق

وهذا لفظ عبد الرزاق، ورجاله ثقات إال مسيكة وهي تابعية ال .تعرف، وليس في النساء متهمة وال متروكة

من طريق ابن علية ) ٨/٤٧١: (»الطبقات«وأخرجه ابن سعد في .هأخبرنا أيوب عن رجل عن يوسف به بنحو: قال

:وأما أثر ابن عمرومن طريقه البيهقي في ) ٢/٥٩٢: (»الموطأ«فأخرجه مالك في

- ٣/٨٠: (»شرح معاني اآلثار«والطحاوي في ) ٧/٤٣٥: (»الكبرى«ال تبيت المتوفى عنها : من طريق نافع عن ابن عمر قال) األنوار. ط

.زوجها وال المبتوتة إال في بيتها .وإسناده صحيح

وابن أبي ) ٧/٣١: ( وعبد الرزاق) ٧/٤٣٦: (وأخرجه البيهقيمن طرق عن ) ٣/٨٠: (والطحاوي) ٥/١٨٧: ( »المصنف«شيبة في

نافع عن ابن عمر رضي اهللا عنهما بألفاظ متفقة ومختلفة، وبعضها أطول .من بعض

وفي ) بوالق. ط- ٥/٢١٧: (»األم«وأخرجه الشافعي في وعبد الرزاق في ) ٧/٤٣٦: (ومن طريقه البيهقي) ٣٠٢: (»المسند«من طريق الزهري عن ) ٣/٨٠: (وعنه الطحاوي) ٧/٣١: (»المصنف«

ال يصلح للمرأة أن تبيت ليلة واحدة إذا : سالم عن ابن عمر أنه كان يقول .كانت في عدة وفاة أو طالق إال في بيتها

.وروي عنه من غير هذه الطرق :وأما أثر ابن مسعود

وسعيد بن منصور في ) ٧/٤٣٦(: »الكبرى«فأخرجه البيهقي في ومن ) ٣٣، ٧/٣٢: ( وعبد الرزاق) األولى. ط- ٣/١/٣٥٨: (»السنن«

وابن أبي شيبة في ) ٩/٣٣٤: (»الكبير«طريقه الطبراني في من طريق منصور عن إبراهيم عن علقمة أن ) ٥/١٨٥: (»المصنف«

نساء من همدان نعي لهن أزواجهن فسألن ابن مسعود رضي اهللا عنه إنا نستوحش، فأمرهن أن يجتمعن بالنهار، فإذا كان الليل فلترجع : لنفق

.كل امرأة إلى بيتهاعن ) ٥/١٨٥،١٨٦: (وابن أبي شيبة) ٣/١/٣٥٨: (وأخرجه سعيد

.إبراهيم عن ابن مسعود نحوه

٧٨

.وإسناده صحيح .وروي عنه من غير هذا الوجه

:وأما أثر أم سلمةمن طريق ) ٧/٣٣: (اقوعبد الرز) ٧/٤٣٦: (فأخرجه البيهقي

سفيان عن منصور عن إبراهيم عن رجل من أسلم أن امرأة سألت أم كوني أحد : سلمة، مات زوجها عنها، أتمرض أباها؟، قالت أم سلمة

.طرفي الليل في بيتك .وهذا لفظ البيهقي

من طريق ) ٣/٨٠: (والطحاوي) ٥/١٨٧: (وأخرجه ابن أبي شيبة .بنحو القصةمنصور عن إبراهيم عن أم سلمة

.وإسناده ضعيف :تنبيه

موافقا للبيهقي) طرفي الليل: (وقع عند الطحاوي: ووقع عند عبد الرزاق وابن أبي شيبة وفي نسخة من سنن البيهقي

).الليل: (بدل) النهار(

):٢/٢٥٦( قال المصنف ولهم إخراجها لطول لسانها، وأذاها ألحمائها بالسب ونحوه لقوله (فسره ابن . }وال يخرجن إال أن يأتين بفاحشة مبينة{]١: الطـالق [:تعالى

.انتهى) عباس بما ذكرناه

والشافعي في ) بغا. ط- ٢/٥٧٣: (»السنن«أخرجه الدارمي في ومن طريقه ) ١/٢٦٧: (»المسند«وفي ) بوالق. ط- ٥/٢١٧: (»األم«

: »المسند«وإسحاق بن راهويه في ) ٧/٤٣١: (»الكبرى«البيهقي في والطبري في ) ٥/٢٥٦: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١/٢٢٩(: »شرح معاني اآلثار«والطحاوي في ) ٢٨/١٣٣،١٣٤: (»التفسير«وغيرهم من طريق محمد بن عمرو بن علقمة عن ) األنوار.ط-٣/٧١(

ال {]١ :الطـالق: [قال اهللا: محمد بن إبراهيم عن ابن عباس قال

٧٩

، والفاحشة }تخرجوهن من بيوتهن وال يخرجن إال أن يأتين بفاحشة مبينة .أن تبذوا على أهلها فإذا فعلت ذلك فقد حل لهم أن يخرجوها

. وإسناده صحيح، وروي معنى هذا عن ابن عباس من طرق أخرى

٨٠

كتاب الرضاع

٨١

):٢/٢٦١(قال المصنف ابن ضويان فال . )١( )يشبه: صوابه(اللبن نسبة : قال عمر رضي اهللا عنه(

.انتهى) تسقي من يهودية وال نصرانية

):٧/٢١٨(قال في اإلرواء .انتهى) لم أقف عليه اآلن(

:قلتوعبد الرزاق في ) ٢/١١٦: (»سننه«أخرجه سعيد بن منصور في

من طريق ) ٧/٤٦٤: (»سننه الكبير«والبيهقي في ) ٧/٤٧٦: (»مصنفه«جلست إلى ابن عمر : سفيان عن عمر بن حبيب عن رجل من كنانة قال

سمعت : ال، ولكنهم أرضعوني، فقال: من بني فالن أنت؟، فقلت: فقال لي .إن اللبن يشبه عليه: عمر رضي اهللا عنه يقول

. جهالةوفي إسنادهمن طريق ) ٢/١٤: (»غريبه«ورواه البيهقي أيضا وابن قتيبة في

الثوري عن ابن جريح عن عثمان بن أبي سليمان عن شعيب بن خالد .اللبن يشبه عليه: الخثعمي عن ابن عمر رضي اهللا عنهما قال

.وشعيب بن خالد الخثعمي ال تعرف حاله :وقول المصنف ابن ضويان رحمه اهللا

.انتهى) تسق من يهودية وال نصرانيةفال(... هكذا في كتب الشروح التي نقل عنها المصنف، ولعل هذا القول من بعض األئمة الفقهاء المتقدمين عقب به على أثر عمر شارحا لمعناه مستدال به، فتتابع الفقهاء المصنفون على نقله، ولهذا نظائر في كتب

. الفقه، واهللا أعلم

٨٢

):٢/٢٦٣( المصنف قال .انتهى) كانت عائشة رضي اهللا عنها ترى رضاع الكبير يحرم(

واإلمام ) عبد الباقي. ط- ٢/٦٠٥: (»الموطأ«أخرجه مالك في : وأبو داود) عامرة. ط- ٦/١٢٢: (والبخاري) ٦/٢٦٩،٢٧١: (أحمد

وفي ) ٣/٣٠٤،٣٠٥: (»الكبرى«والنسائي في ) ٢/٥٤٩،٥٠٠(: وابن حبان) ٦٩٠: (وابن الجارود) دي سن- ٦/١٠٦: (»الصغرى«وأبو عوانة في ) ٧/٤٥٩،٤٦٠: (»الكبرى«والبيهقي في ) ١٠/٢٧،٢٨(وغيرهم بألفاظ من طريق الزهري عن عروة عن ) ٣/١٢٢: (»المسند«

أتت سهيلة بنت سهل بن عمرو وكانت : عائشة رضي اهللا عنها قالتإن سالما : وسلم فقالتتحت أبي حذيفة بن عتبة رسول اهللا صلى اهللا عليه

مولى أبي حذيفة يدخل علينا وأنا فضل وأنا كنا نراه ولدا، وكان أبو : حذيفة تبناه كما تبنى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم زيدا، فأنزل اهللا

}موهعفأمرها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عند ] ٥: األحزاب[} ...اد ،مس رضعات، وكان بمنزلة ولدها من ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خ

الرضاعة، فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى اهللا عليه وسلم

من الناس حتى يرضع في المهد، أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا واهللا ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول اهللا صلى اهللا : وقلن لعائشة

.عليه وسلم لسالم من دون الناسفذكر : وهذا لفظ أحمد، واختصره البخاري فذكر أوله ثم قال

.الحديثوله وجوه أخرى عن عائشة رضي اهللا عنها، وخرج في

.ختصراأصله م) ٧/٢٢٣: (»اإلرواء«

٨٣

كتاب النفقات

٨٤

):٢/٢٦٩( قال المصنف لغير الحامل منهن، _ أي من النفقة والكسوة والسكنى _ وال شيء (

البائن والناشز والمتوفى عنها، لمفهوم ما سبق، وأما قول عمر ومن .انتهى) وافقه في المبتوتة، فقد خالفه علي وابن عباس

:ا أثر عمرأم

وغيره من ) ٢/١١١٨،١١١٩: (»صحيحه«فأخرجه مسلم في كنت مع األسود بن يزيد : طريق عمار بن رزيق عن أبي إسحاق قال

جالسا في المسجد األعظم، ومعنا الشعبي، فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لم يجعل لها سكنى وال

ويلك تحدث : د بن يزيد كفا من حصى فحصبه به، فقالنفقة، فأخذ األسوال نترك كتاب اهللا وسنة نبينا صلى : بمثل هذا، قال عمر رضي اهللا عنه

اهللا عليه وسلم لقول امرأة ال ندري لعلها حفظت أو نسيت لها السكنى .والنفقة

:وأما أثر عليومن طريقه ابن ) ٧/٢٥: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في

من طريق إبراهيم بن ) المنيرية. ط- ١٠/٢٨٦: (»المحلى«في حزم محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا رضي اهللا عنه قال في

.ال نفقة لها وال سكنى: المبتوتةوإسناده ضعيف، إبراهيم بن محمد ال يحتج به، وأبو جعفر لم يسمع

.من علي :وأما أثر ابن عباس

من طريق بقية نا ) ٤٧٥، ٧/٤٧٤: (»ىالكبر«فأخرجه البيهقي في كنت جالسا عند ابن : حبيب بن صالح حدثني محمد بن عباد المكي قال

: هل للمطلقة ثالثا نفقة؟، فقلت: عباس رضي اهللا عنهما إذ سأله رجل .أصبت يابن أخي، أنا معك: ليس لها نفقة، فقال ابن عباس

.وإسناده جيد) األولى. ط- ٣/١/٣٦٤ (:»السنن«وأخرج سعيد بن منصور في

) األنوار. ط- ٣/٧٠: (»شرح معاني اآلثار«ومن طريقه الطحاوي في أنه كان يقول في المطلقة : من طريق حجاج عن عطاء عن ابن عباس

أنهما ال سكنى لهما وال نفقة، وتعتدان حيث : ثالثا والمتوفى عنها زوجها .شاءتا، ويحجان في عدتهما إن شاءتا

٨٥

.بن أرطاةوالحجاج هو امن طريق عمرو بن دينار عن عطاء ) ٣/١/٣٦٨: (وأخرجه سعيد .ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة الحامل: عن ابن عباس قال

.وإسناده صحيحومن طريقه ابن حزم في ) ٧/٢٤: (وأخرجه عبد الرزاق

من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ) ١٠/٢٨٣: (»المحلى« .شاءتتعتد المبتوتة حيث : قال

.وإسناده صحيح

٨٦

):٢/٢٧٠( قال المصنف _ يعني لمن أعسر زوجها عن النفقة_ فلها الفسخ فورا ومتراخيا (

للحوق الضرر الغالب بذلك بها، إذ البدن ال يقوم بدون كفايته، وهو قول .انتهى) عمر وعلي وأبي هريرة

:أما أثر عمر .في أول كتاب النفقات) ٧/٢٢٨: (»اإلرواء«فخرجه في

.فينظر: وأما أثر علي :وأما أثر أبي هريرة

-٦/١٨٩،١٩٠: (والبخاري) ٢/٢٥٢: (فأخرجه اإلمام أحمدوغيرهما من طريق األعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ) عامرة.ط

أفضل الصدقة «: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: رضي اهللا عنه قال .»يد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعولما ترك غنى، والأطعمني : إما أن تطعمني وإما أن تطلقني، ويقول العبد: تقول المرأة

يا أبا هريرة، : أطعمني إلى من تدعني، فقالوا: واستعملني، ويقول االبنال، هذا من كيس : سمعت هذا من رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم؟، قال

.أبي هريرةفي كتاب الزكاة، تبعا ) ٣/٣١٦،٣١٧: (»اإلرواء«ورده في وقد أ

. »ابدأ بمن تعول«لحديث

٨٧

كتاب الجنايات

٨٨

):٢/٢٨٣( قال المصنف هذا تقسيم أكثر أهل . عمد وشبه عمد وخطأ: والقتل ثالثة أقسام(

.انتهى) العلم، وهو مروي عن عمر وعلي

:عمر بن الخطابأما أثر وعبد ) محيي الدين. ط- ٤/١٨٦: (»السنن«فأخرجه أبو داود في

والبيهقي ) ٥/٣٤٧: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٩/٢٨٣: (الرزاق. ط- ١٠/٣٨٤: (»المحلى«وابن حزم في ) ٨/٦٩: (»الكبرى«في

قضى : من طريق سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال) المنيريةالعمد ثالثين حقة وثالثين جذعة وأربعين خلفة ما بين ثنية عمر في شبه

.إلى بازل عامها .وإسناده ضعيف، مجاهد لم يدرك عمر

.وروي عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه خالفة :وأما أثر علي

ومن طريقه البيهقي في ) ٤/١٨٦: (»السنن«فأخرجه أبوداود في . ط- ٧/١٧٦: (»األم«ي ، ورواه الشافعي ف)٨/٦٩: (»الكبرى«

: »بغية الباحث«: (»المسند«والحارث بن أبي أسامة في ) األزهرية: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٩/٢٨٠: (وعبد الرزاق ) ٢/٥٧١الحلبي . ط- ٥/٢١١: (»التفسير«والطبري في ) ٥/٣٤٧،٣٤٨،٤٢٨(

)األنوار. ط- ٣/١٨٩: (»شرح معاني اآلثار«والطحاوي في ) الثانيةوغيرهم من طريق أبي إسحاق ) ١٠/٣٨٥: (»المحلى«وابن حزم في

السبيعي عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه في شبه العمد أثالث، ثالث وثالثون حقة وثالث وثالثون جذعة : قال

.وأربع وثالثون ثنية إلى بازل عامها كلها خلفةن أبي إسحاق سفيان الثوري وهذا اللفظ ألبي داود، ورواه ع

.وغيرهوإسناده ال بأس به، عاصم بن ضمره تكلم فيه وحديثه حسن إن

.شاء اهللامن هذا ) ٥/٣٤٦: (وابن أبي شيبة) ٤/١٨٦: (وأخرجه أبو داود

في الخطأ أرباعا خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون : الطريق بلفظ .ات مخاضجذعة وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بن

٨٩

) ٥/٣٤٦: (وابن أبي شيبة) ٩/٢٨٧: (وأخرجه عبد الرزاقمن طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علي ) ٥/٢١٠: (والطبري

.مثله: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٩/٢٨٤: (وأخرج عبد الرزاق

من ) الحلبي الثانية. ط- ٥/٢١٠: (»التفسير«والطبري في ) ٥/٣٤٦(في شبه العمد : قال علي: ور عن إبراهيم قالطريق سفيان عن منص

ثالث وثالثون حقة وثالث وثالثون جذعة وأربع وثالثون ما بين ثنية إلى .بازل عامها كلها خلفة

.وإسناده ضعيف، إبراهيم لم يدرك عليامن طريق سفيان عن فراس والشيباني ) ٥/٢١٠: (وأخرجه الطبري

.عن الشعبي عن علي نحوه .انقطاع أيضاوفيه

ومن طريقة ) ٩/٢٨١: (»المصنف«وأخرج عبد الرزاق في أخبرني : من طريق ابن جريج قال) ٩/٣٤٨: (»الكبير«الطبراني في

يغلظ في شبه العمد الدية وال يقتل : عبد الكريم عن علي وابن مسعود قاال .به مرتين تترى

: ومن طريقه الطبراني أيضا) ٩/٢٧٨: (وأخرجه عبد الرزاقأن شبه العمد الحجر : بهذا اإلسناد عن علي وابن مسعود) ٩/٣٤٨(

.والعصاوإسناده منقطع، عبد الكريم لم يدرك علي بن أبي طالب وابن

.مسعود

٩٠

):٢/٢٨٤،٢٨٥( قال المصنف .انتهى) أوصى عمر بعد ما أيس منه، فقبلت الصحابة عهده(

: »اإلرواء«الهبة من خرجه العالمة األلباني في آخر كتاب )٦/٧٣،٧٤.(

٩١

):٢/٢٨٧( قال المصنف ال يقتل المسلم ولو عبدا بالكافر ولو حرا في قول األكثر، وهو (

.انتهى) مروي عن عمر وعثمان وعلي وزيد ومعاوية

:أما أثر عمروعنه ) ٤/٣٥٥: (»كتاب الحجة«فأخرجه محمد بن الحسن في

ومن طريقه البيهقي ) األزهرية. ط- ٧/٣٢١: (»األم«عي كما في الشافمن طريق أبي حنيفة عن حماد » المعرفة«وفي ) ٨/٣٢: (»الكبرى«في

عن إبراهيم أن رجال من بكر بن وائل قتل رجال من أهل الحيرة، فكتب فيه عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه أن يدفع إلى أولياء المقتول، فإن

ا، وإن شاؤوا عفوا، فدفع الرجل إلى ولي المقتول، إلى رجل شاؤوا قتلوإن كان الرجل : يقال له حنين من أهل الحيرة، فقتله فكتب عمر بعد ذلك

لم يقتل فال تقتلوه ، فرأوا أن عمر رضي اهللا عنه أراد أن يرضهم في .الدية

.وفي إسناده انقطاعن أبي من طريق يوسف بن يعقوب ع) ٨/٣٣: (وأخرجه البيهقي

الربيع عن حماد عن عمرو عن القاسم بن أبي بزة أن رجال مسلما قتل رجال من أهل الذمة بالشام فرفع إلى أبي عبيدة ابن الجراح، فكتب فيه

إن : إلى عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه، فكتب عمر رضي اهللا عنهكان ذاك منه خلقا فقدمه واضرب عنقه، وإن كانت هي طيرة طارها

.فأغرمه ديته أربعة آالفوالطحاوي في ) ٥/٤٠٩: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في

بسند صحيح عن عبد ) األنوار. ط- ٣/١٩٦: (»شرح معاني اآلثار«الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة أن رجال من المسلمين قتل رجال

تلوه أن اق: من أهل الحيرة، فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب فكتب عمرفبلغ عمر أنه : حتى يجيء الغضب قال: اقتله، قال: به، فقيل ألخيه حنين

فجاءه : فكتب عمر أن ال تقيدوه به، قال: من فرسان المسلمين، قال .الكتاب وقد قتل

.وهذا اللفظ البن أبي شيبهبسند صحيح عن جرير ) ٨/٣٢: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

مكحول أن عبادة بن الصامت رضي بن حازم أن قيس بن سعد حدثه عناهللا عنه دعا نبطيا يمسك له دابته عند بيت المقدس فأبى، فضربه فشجه

٩٢

ما دعاك إلى : فاستعدى عليه عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه، فقال لهيا أمير المؤمنين أمرته أن يمسك دابتي فأبى وأنا : ما صنعت بهذا؟، فقال

أتقيد : للقصاص، فقال زيد بن ثابتإجلس : رجل في حد، فضربته، فقال .، فترك عمر رضي اهللا عنه القود وقضى عليه بالدية!عبدك من أخيك؟

من طريق محمد ) ٥/٤٤٧: (»مصنفه«وأخرجه ابن أبي شيبة في .بن إسحاق حدثني مكحول به بنحوه

من طريق حميد عن مكحول ) ١٠/١٠٠: (وأخرجه عبد الرزاق .مختصرا

. عمر وعبادةومكحول لم يسمع منمن طريق معمر عن ليث عن ) ١٠/١٠٠: (وأخرجه عبد الرزاق

.مجاهد عن عمر بنحوه .وفيه انقطاع

من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن ) ٨/٣٣(وأخرج البيهقي كتب عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه في مسلم قتل معاهدا، : شيخ قال

وإن كان لصا إن كانت طيرة في غضب فأغرمه أربعة آالف: فكتب .عاديا فاقتله

: وابن حزم) ٣/١٤٩: (والدارقطني) ١٠/٩٧: (وأخرج عبد الرزاقمن طريق رباح بن عبد اهللا عن حميد الطويل ) المنيرية. ط- ١/٣٤٩(

أنه سمع أنس بن مالك يحدث أن يهوديا قتل غيلة فقضى فيه عمر بن .الخطاب باثنى عشر ألف درهم

.ورباح ضعيف الحديثمن طريق عبد اهللا بن محرز قال ) ١٠/٩٤: (خرجه عبد الرزاقوأ

سمعت أبا مليح بن أسامة يحدث أن مسلما قتل رجال من أهل الكوفة إن كانت طائرة منه : فكتب فيه أبو موسى إلى عمر، فكتب عمر فيه

.فاغرمه الدية، وإن كان خلقا أو عادة فأقده منهيق قتادة عن أبي المليح من طر) ٥/٥٠٩: (وأخرجه ابن أبي شيبة

.بمعناه .وفيه انقطاع

من طريق عمرو بن دينار عن ) ١٠/٩٣: (وأخرجه عبد الرزاق .رجل عن أبي موسى بنحوه

وروي عن الحسن البصري والشعبي ويحيى بن سعيد وغيرهم عن .عمر، وكلها آثار منقطعة يؤكد بعضها بعضا

٩٣

:وأما أثر عثمانومن ) ١٠/٩٦) (٦/١٢٨: (»فالمصن«فأخرجه عبد الرزاق في

: »أحكام أهل الملل«طريقه أخرجه اإلمام أحمد وعنه الخالل في وعنه البيهقي في ) ٣/١٤٥: (»السنن«والدارقطني في ) ١٣٨،١٣٩(من طريق ) ١٠/٣٤٩: (»المحلى«وابن حزم في ) ٨/٣٣: (»الكبرى«

معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي اهللا عنه أن رجال قتل رجال من أهل الذمة عمدا، فرفع إلى عثمان رضي اهللا عنه، مسلما

.فلم يقتله وغلظ عليه الدية، مثل دية المسلم .وإسناده صحيح

وخرجه ) ٢/٣٠٦،٣٠٧: (»الديات«وذكر المصنف هذا األثر في )٧/٣١٢: (»اإلرواء«العالمة األلباني في

يهقي في وعنه الب) ٣/١٢٩: (»سننه«وأخرجه الدارقطني في كان : من طريق إبراهيم بن سعد حدثنا الزهري قال) ٨/٣٣: (»الكبرى«

.عثمان ومعاوية ال يقيدان المشرك من المسلموعنه ) ٤/٢٥٦،٢٥٧: (»الحجة«وأخرجه محمد بن الحسن في

) ٣٤٤: (»المسند«وفي ) األزهرية. ط- ٧/٣٢١: (»األم«الشافعي في من طريق محمد بن يزيد ) ٨/٣٣: (»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في

عن سفيان بن حسين عن الزهري أن ابن شاس الجذامي قتل رجال من أنباط الشام فرفع إلى عثمان رضي اهللا عنه فأقر بقتله، فكلمه الزبير رضي اهللا عنه وناس من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فنهوه

.فجعل ديته ألف دينار: عن قتله، قال .اعوفيه انقط

من طريق أبي ) ٥/٤٠٩: (»مصنفه«وأخرجه ابن أبي شيبة في سئل عثمان عن رجل يقتل يهوديا أو : أسامة عن هشام عن الحسن قال

.ال يقتل مسلم بكافر وإن قتله عمدا: نصرانيا قال .وفيه انقطاع أيضا

:وأما أثر عليفي موضع ) ٧/٢٦٦،٢٦٧: (»اإلرواء«فخرجه العالمة األلباني في

.آخر .وأما أثر معاوية

فتقدم ضمن أثر عثمان، وأخرجه أيضا عبد الرزاق في ) ١٠/٣٤٩: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في ) ١٠/٩٦: (»المصنف«

٩٤

قتل خالد بن المهاجر رجال من أهل : من طريق معمر عن الزهري قال .الذمة في زمن معاوية فلم يقتله وغلظ عليه الدية ألف دينار

. جريج عن الزهري عند عبد الرزاق، وفيه انقطاعوتابعه ابن

٩٥

):٢/٢٩٣(قال المصنف والبن ماجه عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة وعبادة بن الصامت (

إذا قتلت المرأة عمدا لم تقتل حتى تضع ما في «: وشداد بن أوس مرفوعا عليه وسلم للغامدية ، ولقوله صلى اهللا»بطنها، وحتى تكفل ولدها

ارجعي حتى - ثم قال لها -ارجعي حتى تضعي ما في بطنك، « .انتهى) الحديث رواه أحمد ومسلم وأبو داود. »ترضعيه

:على الحديث األول) ٧/٢٨١(قال في اإلرواء ، سوى ابن »الستة«ولم يخرجه مسلم وال غيره من . ضعيف( .انتهى....) ماجه

:قلتحديث األول لمسلم، وإنما عزاه البن ماجه فقط، لم يعز المصنف ال

. واهللا أعلم. ولعل العالمة األلباني نزل بصره للحديث الثاني

٩٦

كتاب الديات

٩٧

):٢/٣٠٠(قال المصنف .انتهى) روي عن علي رضي اهللا عنه. وإن اصطدما فكذلك(

.اآلخرأي على عاقلة كل دية

من طريق أشعث ) ١٠/٥٤: (»المصنف«أخرجه عبد الرزاق في عن الحكم عن علي أن رجلين صدم أحدهما صاحبه، فضمن كل واحد

. يعني الدية-منهما صاحبه من طريق أبي خالد األحمر عن ) ٩/٣٣٢: (وأخرج ابن أبي شيبة

يضمن الحي دية : أشعث عن الحكم عن علي في الفارسين يصطدمان قال .الميت

.وإسناده منقطع، الحكم لم يدرك عليا، وأشعث بن سوار فيه ضعفمن طريق عبد الرحيم بن سليمان ) ٥/٣٣٢: (وأخرج ابن أبي شيبة

عن أشعث عن حماد عن إبراهيم عن علي في فارسين اصطدما فمات .أحدهما، فضمن الحي الميت .وإسناده منقطع أيضا

٩٨

):٢/٣٠٣( قال المصنف روي أن رجال ساق حمارا بعصا كانت معه، فطارت شظية (

هي يد من : فأصابت عينه ففقأتها، فجعل عمر ديته على عاقلته، وقال .انتهى) أيدي المسلمين لم يصبها اعتداء

من طريق ) ٩/٣٤٩،٣٥٠: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في

جده عبداهللا بن ابن فضيل عن ليث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عنكان رجل يسوق حمارا وكان راكبا عليه فضربه بعصى : عمرو قال

فطارت منها شظية فأصابت عينه ففقأها، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب هي يد من أيدي المسلمين لم يصبحها اعتداء على أحد فجعل دية : فقال

.عينه على عاقلتها .وليث هو ابن أبي سليم ضعيف الحديث

من طريق ) ٩/٤١٥،٤١٦: (»المصنف«جه عبد الرزاق في وأخر: الرجل يصيب نفسه بالجرح خطأ، قال: قلت لعطاء: ابن جريج قال

يد من أيدي المسلمين، ثم أخبرني بينا رجل يسير : يعقله عاقلته، يقالعلى دابته ضربها، فرجعت ثمرة سوطه ففقأت عينه، فكتب فيها عمرو

إن قامت البينة أنه أصاب نفسه خطأ : ربن العاص إلى عمر، فكتب عم: وأما عمرو بن شعيب فقال: يد من أيدي المسلمين، قال: فليود، قال عمر

.ضرب رجل دابته بعصا فرجعت على عينه، ثم حدث نحو هذا .ورجاله ثقات، وعطاء لم يسمع من عمر وال عمرو شيئا

من طريق معمر عن ) ٩/٣٣٠،٤١٢: (وأخرج عبد الرزاق أيضاقتادة أن رجال فقأ عين نفسه، فقضى عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه

.بعقله على عاقلته . وتابعه الزهري عن عمر مختصرا، وإسناده منقطع

٩٩

):٢/٣٠٤(قال المصنف روي عن عمر . ودية الحرة المسلمة على النصف من ذلك(

إذا ف): (٢/٣٠٥(وقال ). وعثمان وعلي وزيد وابن عمر وابن عباسروي هذا عن عمرو . صارت على النصف_ يعني على الثلث _ زادت

.انتهى) وابنه وزيد بن ثابت رضي اهللا عنهم) صوابه عمر(

:أما أثر عمر بن الخطابكتاب الديات ) (عامرة.ط-٨/٤٠: (»الصحيح«فعلقه البخاري في

).باب القصاص بين الرجال والنساء/ومن طريقه البيهقي في وأخرجه موصوال سعيد بن منصور ،

من ) ٩/٣٠٠: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٨/٩٧: (»الكبرى«كان فيما جاء به عروة البارقي إلى شريح : طريق مغيرة عن إبراهيم قال

من عند عمر رضي اهللا عنه أن األصابع سواء والخنصر واإلبهام، وأن فعلى جرح الرجال والنساء سواء في السن والموضحة، وما خال ذلك

النصف وأن في عين الدابة ربع ثمنها، وأن أحق أحوال الرجل أن ونسيت الخامسة : قال مغيرة. يصدق عليها عند موته في ولده إذا قربه

حتى ذكرني عبيدة أن الرجل إذا طلق امرأته ثالثا، ورثته ما دامت في .العدة

.هذا لفظ البيهقي، واقتصر ابن أبي شيبة على موضع الشاهد : البيهقيقال

.اهـ) وفي هذا انقطاع(من طريق ) ٩/٣٩٤: (وعبد الرزاق) ٨/٩٦،٩٧: (وأخرجه البيهقي

.سفيان عن جابر عن الشعبي عن شريح نحوه :قال البيهقي

.انتهى) جابر الجعفي ال يحتج به وقد خولف في لفظه وحكمه(ومن طريقه ) بوالق. ط- ٦/٩٢: (»األم«وأخرجه الشافعي في

من طريق مسلم بن خالد عن عبيد اهللا ) ٨/٩٥: (»الكبرى«ي البيهقي ف: بن عمر عن أيوب بن موسى عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء قالوا

أدركنا الناس على أن دية المسلم الحر على عهد النبي صلى اهللا عليه وسلم مائة من اإلبل فقوم عمر رضي اهللا عنه تلك الدية على أهل القرى

ي عشر ألف درهم، ودية الحرة المسلمة إذا كانت من ألف دينار أو اثنأهل القرى خمسمائة دينار أو ستة آالف درهم، فإذا كان الذي أصابها من

١٠٠

األعراب فديتها خمسون من اإلبل، ودية األعرابية إذا أصابها األعرابي .خمسون من اإلبل ال يكلف األعرابي الذهب وال الورق

. الزنجي فيه ضعفوإسناده منقطع، ومسلم بن خالدمن طريق ابن جريج عن ) ٩/٣٩٥،٣٩٦: (وأخرجه عبد الرزاق

عبد العزيز عن عمر بن عبد العزيز عن عمر بن الخطاب رضي اهللا إن أصيبت إصبعان من أصابع المرأة جميعا ففيهما عشرون : عنه قال

من اإلبل، فإن أصيبت ثالث ففيهما خمس عشرة، فإن أصيبت أربع هن عشرون من اإلبل، فإن أصيبت أصابعها كلها ففيها نصف جميعا ففي

ديتها، وعقل الرجل والمرأة سواء حتى يبلغ الثلث ثم يفرق، عقل الرجل والمرأة عند ذلك فيفرق، فيكون عقل الرجل في ديته، عقل المرأة في

.ديتهاوإسناده منقطع أيضا، وهذه آثار منقطعة يشد بعضها بعضا، وخرج

بعض ما أراده المصنف هنا قبل ) ٧/٣٠٥،٣٠٦،٣٠٧: (»ءاإلروا«في .هذا الموضع وبعده

.فينظر: وأما أثر عثمان بن عفان :وأما أثر علي

وعنه محمد ) ٢/١٨٠: (»جامع المسانيد«فأخرجه أبو حنيفة كما في ٧/٢٨٢: (»األم«وعنه الشافعي في ) ٤/٢٧٩: (»الحجة«بن الحسن في

من طريق ) ٨/٩٦: (»الكبرى«هقي في ومن طريقه البي) بوالق. ط-عقل : حماد عن إبراهيم عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه قال

.المرأة على النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونهاوعنه ) ٤/٢٨٤: (»الحجة«وأخرجه محمد بن الحسن أيضا في

: »الكبرى«وعن الشافعي البيهقي في ) ٧/٢٨٢: (»األم«الشافعي في من طريق محمد بن أبان عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن ) ٨/٩٦(

.الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي اهللا عنهما، مثلهمن طريق الثوري عن حماد عن ) ٩/٣٩٧: (وأخرجه عبد الرزاق

جراحات المرأة على النصف من : إبراهيم عن علي رضي اهللا عنه قالفي السن والموضحة، يستويان : وقال ابن مسعود: قال. جراحات الرجل

.إلى الثلث: وفيما سوى ذلك على النصف، وكان زيد يقولوإسناده صحيح عن إبراهيم، ولم يسمع من علي وزيد بن ثابت

وإن لم يسمع _ رضي اهللا عنهما، وحديثه عن ابن مسعود رضي اهللا عنه .محمول على االتصال_ منه

١٠١

: »الكبرى«وأخرجه سعيد بن منصور ، ومن طريقه البيهقي في ورواه هشام ) ١١/٢٦،٢٧: (»التحقيق«وابن الجوزي في ) ٨/٩٥،٩٦(

من طرق عن الشعبي أن عليا رضي اهللا ) ١١٣: (»حديثه«بن عمار في جراحات النساء على النصف من دية الرجال فيما قل أو : عنه كان يقول

.كثر .وهذا اللفظ لسعيد

عن سماك عن من طريق مغيرة ) ٥/٤١٠: (وأخرج ابن أبي شيبةإن شئتم : رفع إلى علي رجل قتل امرأة، فقال علي ألوليائها: الشعبي قال

.فأدوا نصف الدية واقتلوهوالشعبي لم يسمع من علي شيئا، وقد أشار ألثر علي في موضع

.وصححه) ٧/٣٠٧: (»اإلرواء«من :وأما أثر زيد بن ثابت

البيهقي في ومن طريقه) ٥٢:(»المسند«فأخرجه علي بن الجعد في من طريق شعبة عن الحكم عن الشعبي عن زيد بن ) ٨/٩٦: (»الكبرى«

جراحات الرجال والنساء سواء إلى الثلث : ثابت رضي اهللا عنه أنه قالإال السن والموضحة فإنهما : فما زاد فعلى النصف، وقال ابن مسعود

:سواء، وما زاد فعلى النصف، وقال علي بن أبي طالب رضي اهللا عنهوكان قول علي رضي اهللا عنه أعجبها : على النصف في كل شيء، قال

.إلى الشعبي :قال البيهقي

ورواه أيضا إبراهيم النخعي عن زيد بن ثابت وابن مسعود رضي (اهللا عنهما وكالهما منقطع، ورواه شقيق عن عبد اهللا بن مسعود وهو

.انتهى) موصولوعنه ) ٢/١٨٠: (»دجامع المساني«وأخرجه أبو حنيفة كما في

: »األم«وعنه الشافعي في ) ٤/٢٨١: (»الحجة«محمد بن الحسن في من طريق حماد عن إبراهيم عن زيد بن ثابت رضي اهللا عنه ) ٧/٢٨٢(

.يستوي الرجل والمرأة في العقل إلى الثلث ثم النصف فيما يبقى: أنه قال عنه قول علي بن أبي طالب رضي اهللا: وبهذا اإلسناد قال إبراهيم .في هذا أحب إلي من قول زيدمن طريق علي بن مسهر عن ) ٩/٣٠٠: (وأخرجه ابن أبي شيبة

هشام عن الشعبي عن شريح أن هشام بن هبيرة كتب إليه يسأله، فكتب أن دية المرأة على النصف من دية الرجل فيما دق وجل، وكان ابن : إليه

١٠٢

لخطأ على النصف من في دية المرأة في ا: مسعود رضي اهللا عنه يقولدية الرجل إال السن والموضحة فهما فيه سواء، وكان زيد بن ثابت

دية المرأة في الخطأ مثل دية الرجل حتى تبلغ ثلث : رضي اهللا عنه يقول .الدية فما زاد فهو على النصف

.وإسناده منقطعمن طريق ابن علية عن ) ٩/٣٠٠: (وأخرجه ابن أبي شيبة أيضا

يستوون : بي قالبة عن زيد بن ثابت رضي اهللا عنه أنه قالخالد عن أ .إلى الثلث

.وإسناده منقطع . فينظر: وأما أثر ابن عمر وابن عباس

١٠٣

):٢/٣٠٥(قال المصنف روي عن . دية المجوسي الحر ثمانمائة درهم كسائر المشركين(

.انتهى) عمر وعثمان وابن مسعود في المجوسي

:أما أثر عمروكما في ) ١/٢٨٤: (»العلل«فأخرجه اإلمام أحمد كما في

: »األم«والشافعي في ) الهندية. ط- ٢/٢٢٩: (»المسائل برواية صالح«ومن طريقه البيهقي في ) ٣٥٤: (»المسند«وفي ) بوالق. ط- ٧/٢٩٤(وابن ) ٣/١٣١،١٠٧،١٤٦: (والدارقطني) ٨/١٠٠،١٠١: (»الكبرى«

: »التفسير«وابن جرير في ) ٩/٣٨٨: (»المصنف«أبي شيبة في ) ١٠/٣٥: (»التحقيق«وابن الجوزي في ) الحلبي الثانية. ط- ٥/٢١٤(

بإسناد صحيح عن ثابت الحداد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن .الخطاب رضي اهللا عنه أنه جعل دية المجوسي ثمانمائة

من عمر بن وهذا لفظ أحمد، وإسناده منقطع، ابن المسيب لم يسمع الخطاب، لكن رواية سعيد عن عمر محمولة على االتصال كما تقدم بيانه، وقد صححها األئمة الحفاظ وقبلوها بالجملة، وردها بدعوى

.االنقطاع تعنت بارد، مخالف لما عليه من تقدم من أئمة هذا الشأن مسائله«وتابع ثابتا عليه عن سعيد، قتادة عند اإلمام أحمد كما في

أحكام أهل «وعنه الخالل في ) الهندية. ط- ٢/٢٤١: (»برواية صالح ).٣/١٣٠: (»السنن«والدارقطني في ) ٣١٦: (»الملل

وعنه ) ١/٢٨٥: (»العلل«وأخرجه عبد اهللا بن أحمد كما في من طريق شريك بن عبد اهللا ) ٣/١٣١،١٧٠: (»السنن«الدارقطني في

.وهعن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به بنح .وشريك في حفظه ضعف، ولم يحفظ هذا الحديث على وجهه

:قال عبد اهللا بن أحمد: فحدثت به أبي فأنكره أن يكون من حديث يحيى بن سعيد، وقال(

هذا حديث ثابت الحداد، رواه الحكم عنه، وأنكر أن يكون هذا من حديث .هىانت) وقد رواه قتادة عن سعيد بن المسيب: قال أبي. يحيى بن سعيد

مسائله «وتوبع سعيد عليه عن عمر تابعه الحسن عند أحمد كما في ).الهندية. ط- ٢٤١، ٢/٢٣٠: (»برواية ابنه صالح

١٠٤

) ٦/١٢٧: (وتابعه أيضا سليمان بن يسار، أخرجه عبد الرزاقمن طريق يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن عمر بن ) ١٠/٩٥(

.الخطاب رضي اهللا عنه نحوه .عمر عن رجل سمع عكرمة عن عمر نحوهومن طريق م

.والحسن وسليمان لم يسمعا من عمر بن الخطاب رضي اهللا عنهمن طريق عمر بن قيس عن عطاء ) ٨/١٠١: (وأخرجه البيهقي

.عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطابوإسناده ضعيف، عمر بن قيس تركه أحمد والنسائي، وقال

.منكر الحديث: البخاريمن طريق عمرو بن عامر عن ) ٣/١٢٩: (ارقطنيوأخرجه الد

وجعل : قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في حديث وقال فيه .دية المجوسي ثمانمائة درهم_ يعني عمر _

وروي من غير هذا الوجه عن عمرو بن شعيب عن عمر أخرجه وعنه اإلمام أحمد ) ١٠/٩٤) (٦/١٢٦،١٢٧: (»مصنفه«عبد الرزاق في

: »تفسيره«والطبري في ) ٢/٢٤٢: (»مسائله برواية صالح«ي كما ف)٥/٢١٣.(

.وروي عن عمر من غير هذه األوجه :وأما أثر عثمان

من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن » اإليصال«فأخرجه ابن حزم في أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول اهللا صلى اهللا

.نمائة درهمدية المجوسي ثما: عليه وسلم قالوقتل رجل في خالفة عثمان كلبا لصيد ال يعرف مثله : قال عقبة

في الكالب، فقوم بثمانمائة درهم، فألزمه عثمان تلك القيمة، فصارت دية .المجوسي دية الكلب

.وإسناده ضعيف لحال ابن لهيعة :وأما أثر ابن مسعود عن من طريق ابن وهب) ٨/١٠١: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في

ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب أن عليا وابن مسعود .في دية المجوسي ثمانمائة درهم: رضي اهللا عنهما كانا يقوالن

وإسناده ضعيف لحال ابن لهيعة فهو ضعيف الحديث، ورواية من روى عنه من قدماء أصحابه كالعبادلة أصح من غيرها مع ضعفهما،

.ن ابن مسعودوابن شهاب لم يسمع م

١٠٥

من طريق أبي صالح عن ابن لهيعة عن » سننه«ورواه البيهقي في .يزيد عن أبي الخير عن عقبة بن عامر مرفوعا

:- رحمه اهللا -قال البيهقي ):٢/٣٠٦(قوله . انتهى) واألول أشبه أن يكون محفوظا(روى ابن أبي نجيح أن امرأة وطئت في الطواف، فقضى عثمان (

.انتهى) الف، وألفين تغليظا للحرمفيها بستة آ

):٧/٣١٠(قال في اإلرواء من ) ٨/٧١: (، والبيهقي)١١/٣٢/٢(صحيح أخرجه ابن أبي شيبة (

أن عثمان قضى في امرأة «: طريق ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه .انتهى) »بمكة في ذي القعدة فقتلها، فقضى فيها عثمان بدية وثلث

:قلتعالمة األلباني بمعنى ما أورده المصنف، وخرجه هكذا خرجه البأقرب منه، وأقرب منهما وهو ) ١٦٣: (»التكميل«الشيخ آل الشيخ في

من ) ١٠/٣٩٦: (»المحلى«بنحو لفظ المصنف ما رواه ابن حزم في أن امرأة : طريق حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبي نجيح

. ة آالف درهم، وألفين للحرمقتلت في الحرم، فجعل عثمان ديتها ست

١٠٦

):٢/٣٠٧(قال المصنف ودية الرقيق قيمته، قلت أو كثرت ألنه مال متقوم فضمن بكمال (

قيمته كالفرس، وفي جراحه إن قدر من حر بقسطه من قيمته، ألن ذلك .انتهى) يروى عن علي رضي اهللا عنه

ومن طريقه ) ٣٥٠: (»المسند«أخرجه أبو داود الطيالسي في

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١٠/٣٢٦: (»الكبرى«البيهقي في من طريق هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة ) ٩/٣٩٦(

يؤدي المكاتب بقدر ما : عن ابن عباس أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قال: _يحيى يعني _ عتق منه دية الحر، وبقد ما رق منه دية العبد، قال

.وكان علي رضي اهللا عنه ومروان يقوالن ذلكومن طريقه ابن حزم ) ٣/١٩٧: (»الكبرى«وأخرجه النسائي في

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) المنيرية. ط- ٩/٢٣٠: (»المحلى«في قال : من طريق إسماعيل ابن علية عن أيوب عن عكرمة قال) ٩/٣٩٦(

.ىيؤدي المكاتب بقدر ما أد: علي) ٤٥٨٢: (وقد اختلف فيه على أيوب فرواه النسائي وأبوداود

والبيهقي في ) ١/١٨٦: (»العلل«وفي ) ٣/٥٦٠: (»السنن«والترمذي في وغيرهم من طريق حماد ) ٣/١١٠: (والطحاوي) ١٠/٣٢٥: (»الكبرى«

.بن سلمة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاسائي والطحاوي وغيرهم والن) ١/٩٤: (»مسنده«ورواه أحمد في

.من طريق وهيب عن أيوب عن عكرمة عن علي مرفوعاورواه النسائي والطحاوي وغيرهما من طريق حماد بن زيد عن

.أيوب عن عكرمة مرسال .ورواية عكرمة عن علي بن أبي طالب مرسلة

من طريق معمر عن قتادة أن ) ٨/٤١٠: (وأخرجه عبد الرزاقورث بقدر ما أدى، ويجلد الحد بقدر ما أدى، عليا قال في المكاتب ي

.ويعتق بقدر ما أدى، وتكون ديته بقدر ما أدى .وإسناده منقطع

١٠٧

):٢/٣٠٩( قال المصنف وهو . في الشفة السفلى ثلثا الدية وفي العليا ثلثها: روي عن زيد(

.انتهى) معارض لقول أبي بكر وعلي

:أما أثر زيدوابن حزم في ) ٩/١٧٣: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في

من طريق حجاج عن مكحول عن ) المنيرية. ط- ١٠/٤٤٦: (»المحلى«زيد رضي اهللا عنه في الشفة السفلى ثلثا الدية ألنها تحبس الطعام

.والشراب، وفي العليا ثلث الدية .وإسناده ضعيف لحال حجاج، ومكحول لم يسمع من زيد

:وأما أثر أبي بكر: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٩/٣٤٣: (لرزاقفأخرجه عبد ا

من طريق عمرو بن ) ١٠/٤٤٦: (»المحلى«وابن حزم في ) ٩/١٧٤( .قضى أبو بكر في الشفتين بالدية مائة من اإلبل: شعيب قال

.وإسناده ضعيف النقطاعه :وأما أثر علي

: »المحلى«وابن حزم في ) ٩/٣٤٣: (فأخرجه عبد الرزاقيق أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي من طر) ١٠/٤٤٦،٤٤٨(

.في الشفتين الدية: رضي اهللا عنه قالفي إحدى الشفتين النصف : ولفظ ابن حزم. هذا لفظ عبد الرزاق

.يعني نصف الديةوإسناده جيد، رواه عن أبي إسحاق إسرائيل وغيره، وعاصم بن

. ضمرة السلولي تكلم فيه، وحديثه حسن إن شاء اهللا

١٠٨

):٢/٣١٠(قال المصنف روي ذلك عن عمر وابن عباس، وكذا . وفي السن خمس من اإلبل(

وفي السن خمس «: وفي حديث عمرو بن حزم مرفوعا. الناب والضرسرواه النسائي، وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . »من اإلبلوهو عام فيدخل . رواه أبو داود. »وفي األسنان خمس خمس«: مرفوعا

.انتهى) روي عن ابن عباس ومعاوية. الناب والضرسفيه

.المرفوعين فحسب» اإلرواء«خرج في :وأما أثر عمر ومعاوية: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٩/٣٤٧(فأخرجه عبد الرزاق

من طريق يحيى بن ) ١٠/٤١٣: (»المحلى«وابن حزم في ) ٩/١٩٠(بن الخطاب فيما قضى عمر : سعيد األنصاري عن سعيد بن المسيب قال

أقبل من الفم، أعلى الفم وأسفله بخمس قالئص، وفي األضراس ببعير أنا أعلم باألضراس : بعير، حتى إذا كان معاوية وأصيبت أضراسه قال

ولو أصيب الفم كله في : من عمر، فقضى فيها بخمس خمس، قال سعيدقضاء عمر لنقصت الدية، ولو أصيب في قضاء معاوية لزادت، ولو

.ت أنا لجعلت في األضراس بعيرين بعيرين، فذلك الدية كاملةكنوهذا لفظ عبد الرزاق، وإسناده صحيح عن معاوية، وابن المسيب لم يسمع من عمر، لكن حديثه عنه صحيح قبله الحفاظ، لقرائن تقدم

.ذكرهاعن عمر، من طريق معمر عن ) ٩/٣٤٥: (وأخرج عبد الرزاق

. جعل في كل ضرس خمسا من اإلبلابن شبرمة أن عمر بن الخطاب .وهو منقطع

:وأما أثر ابن عباسوعنه ) عبد الباقي. ط- ٢/٨٦٢: (»الموطأ«فأخرجه مالك في

: »األم«وكذا الشافعي في ) ٤١٢: (»مسائل عبداهللا«اإلمام أحمد كما في ومن طريقه البيهقي في ) ٣٤٣: (»المسند«وفي ) بوالق. ط- ٦/١٢٥(: »المصنف« وعن مالك أيضا عبد الرزاق في ،)٨/٩٠: (»الكبرى«) ٤/٢٩٩،٣٠٠،٣٠١،٣١٣: (»الحجة«ومحمد بن الحسن في ) ٩/٣٤٥(

. ط- ٧/١٥٠: (»اإلحكام«وفي ) ١٠/٤١٣: (»المحلى«وابن حزم في : من طريق داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف المري) المنيرية

بن عباس يسأله، ماذا في أن مروان بن الحكم بعثه إلى عبد اهللا

١٠٩

فردني : فيه خمس من اإلبل، قال: الضرس؟، فقال عبد اهللا بن عباسأتجعل مقدم الفم مثل األضراس؟، : مروان إلى عبد اهللا بن عباس، قال

.لو لم تعتبر ذلك إال باألصابع عقلها سواء: فقال ابن عباس . وإسناده صحيح

١١٠

):٢/٣١٠(قال المصنف روي . وعقل... تجب الدية كاملة في إذهاب كل من سمع وبصر(

.انتهى) عن عمر وزيد

أثر عمر رضي اهللا عنه ) ٧/٣٢٢: (»اإلرواء«خرج األلباني في .قبل هذا الموضع

:وأما أثر زيد بن ثابتومن ) ٩/٣٠٧،٣١٢،٣٦٠: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في

وعنه وعن غيره البيهقي في ) ٣/٢٠١ (:»السنن«طريقه الدارقطني في عن محمد بن راشد : قال عبد الرزاق) ٨/٨١،٨٢،٨٤،٨٦: (»الكبرى«

: عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت رضي اهللا عنه قالفي الدامية بعير، وفي الباضعة بعيران، وفي المتالحمة ثالثة من اإلبل،

الهاشمة عشر، وفي وفي السمحاق أربع، وفي الموضحة خمس، وفيالمنقلة خمس عشرة، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الرجل يضرب حتى يذهب عقله الدية كاملة أو يضرب حتى يغن وال يفهم الدية كاملة، أو يبح فال يفهم الدية كاملة، وفي جفن العين ربع الدية، وفي حلمة الثدي ربع

.الدية .وإسناده صحيح

من طريق أبي ) ٩/٢٦٥: (»المصنف«ي وأخرجه ابن أبي شيبة ففي : خالد األحمر عن حجاج عن مكحول عن زيد رضي اهللا عنه قال

.العقل الدية .وحجاج هو ابن أرطاة، ومكحول لم يسمع من زيد

:البن أبي حاتم» المراسيل«قال اإلمام أحمد بن حنبل كما في .انتهى) مكحول لم يسمع من زيد شيئا إنما هو بلغه(

١١١

):٢/٣١٢،٣١٣( قال المصنف في الدامية بعير، وفي الباضعة بعيران، وفي المتالحمة ثالثة، (

ورواه سعيد عن . ألن هذا يروى عن زيد بن ثابت. والسمحاق أربعة .انتهى) علي وزيد في السمحاق

):٢/٣١٣(وقال أيضا روي عن . الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه، وفيها عشرة أبعرة(

.انتهى) د بن ثابتزي

:أما أثر زيد بن ثابت .فتقدم قبله

غريب «وعنه السرقسطي في » سننه«وأخرجه أيضا سعيد في وكذا الخطابي في ) مصورة الظاهرية-ب /٣٠ل /٢: (»الحديث

أخبرنا حجاج عن مكحول : من طريق هشيم قال) ٢/٣٦٩: (»الغريب«زلة بثالثة أبعرة، وفي عن زيد بن ثابت رضي اهللا عنه أنه قضى في البا

السمحاق أربعا وفي الموضحة خمسا وفي الدامغة نصف ببعير وفي .الدامية ببعير وفي الباضعة ببعيرين

.وحجاج هو ابن أرطاة، وفي إسناده انقطاع :وأما أثر علي

وعنه اإلمام أحمد ) ٩/٣١٢: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في من ) ٣٤٣: (»المسند«ابن الجعد في و) ٤١٥: (»مسائل عبداهللا«كما في

طريق جابر عن عبد اهللا بن نجي أن عليا رضي اهللا عنه قضى في .السمحاق وهي الملطأة بأربع من اإلبل

.وإسناده منقطع، وجابر الجعفي ضعيف) ٩/١٤٨: (وابن أبي شيبة) ٩/٣١٢: (وأخرجه عبد الرزاق أيضا

ن عتيبة عن علي بن من طريق منصور عن الحكم ب» مصنفيهما«في .أبي طالب رضي اهللا عنه

. وهو منقطع أيضا

١١٢

):٢/٣١٣(قال المصنف في الرأس أو الوجه، لعموم _ أي الموضحة _ وسواء كانت (

.انتهى) وروي عن أبي بكر وعمر. األحاديث

ومن طريقه ) ٩/١٥٠: (»المصنف«أخرجه ابن أبي شيبة في طريق عباد بن العوام عن عمر بن من) ٨/٨٢: (»الكبرى«البيهقي في

عامر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكر وعمر رضي .الموضحة الوجه والرأس سواء: اهللا عنهما قاال

. وإسناده جيد

١١٣

):٢/٣٢٣(قال المصنف أدركت بقايا األنصار يجلدون والئدهم في : قال ابن أبي ليلى(

.انتهى)مجالسهم الحدود إذا زنين

وابن أبي شيبة في ) ٨/٢٤٥: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في من طريق ) ٣١: (»المسند«وعلي بن الجعد في ) ٥/٤٩١: (»المصنف«

مة لم إذا زنت األ: سمعت ابن جبير يقول: شعبة عن عمرو بن مرة قالأدركت بقايا : فسألت عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال. تجلد الحد مالم تزوج

.األنصار وهم يضربون الوليدة من والئدهم في مجالسهم. قول سعيد بن جبير: وهذا لفظ البيهقي، ولم يذكر ابن أبي شيبة

.وإسناده صحيح

١١٤

)٢/٣٢٣( قال المصنف روي ذلك عن ابن مسعود وابن . على رقيقه القنالسيد يقيم الحد (

.انتهى) عمر

:أما أثر عبد اهللا بن مسعودومن طريقه ) ٤/١٥٢١: (»السنن«فأخرجه سعيد بن منصور في

) ٩/٣٤٠: (»الكبير«والطبراني في ) ٨/٢٤٣: (»الكبرى«البيهقي في من طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن

عبدي سرق من : بن شرحبيل أن معقل بن مقرن أتى عبد اهللا فقالعمرو أمتي : أظنه ذكر: قال. مالك سرق بعضه في بعض: عندي قباء؟، قال

.إحصانها إسالمها: إنها لم تحصن ، قال: اجلدها، قال: ، قال!زنت؟وإسناده صحيح في ظاهره، إال أن له علة، فقد اختلف في إسناده

ومن طريقه ) ٤/١٥٢٤: (، فقد أخرجه سعيدهذا، وفي متنه اضطرابمن طريق حماد بن زيد عن ) ٩/٣٤٠: (»الكبير«أخرجه الطبراني في

.منصور به .إال أنه أسقط عمرو بن شرحبيل

أخرجه ابن : ورواه األعمش عن إبراهيم عن همام عن عمرو به/ ١١: (»المحلى«وابن حزم في ) ٥/٤٩: (»المصنف«أبي شيبة في

.وليس فيه ذكر العبد) يريةالمن. ط-١٦٤من طريق جرير ) الحلبي الثانية. ط- ٥/٢٢: (وأخرجه ابن جرير

بن حازم أن األعمش حدثه عن إبراهيم بن يزيد عن همام أن النعمان ابن عبد اهللا بن مقرن سأل عبد اهللا بن مسعود رضي اهللا تعالى عنه وذكر

.نحوه .لفأسقط ابن شرحبيل، وجعل النعمان هو السائ

ومن طريقه الطبراني في ) ٧/٣٩٤: (وأخرجه عبد الرزاقمن طريق حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم أن ) ٩/٣٩٧: (»الكبير«

: قال. إن جارية له زنت: معقل بن مقرن المزني جاء إلى عبد اهللا فقال .إسالمها إحصانها: قال. ليس لها زوج: قال. اجلدها خمسين

.عمرو بن شرحبيلوأسقط منه همام بن الحارث ومن طريق شعبة عن حماد عن ) ٥/٢٢: (وأخرجه ابن جرير

.قلت البن مسعود وذكره: إبراهيم أن النعمان قال

١١٥

من طريق جرير ) ٥/٤٩٢: (»المصنف«وأخرج ابن أبي شيبة في أرأيت األمة التي سأل : لقيت عبد الرحمن بن معقل قال: عن منصور قال

.ال: فأمره بجلدها إن كانت تزوجت؟، قالعنها أبوك عبد اهللا أنها فجرت :وأما أثر عبد اهللا بن عمر

ومن ) عبد الباقي. ط- ٢/٨٣٣: (»الموطأ«فأخرجه مالك في ومن طريق الشافعي أخرجه ) ٢٣٠: (»المسند«طريقه الشافعي كما في

:قال مالك) ٨/٢٦٨: (»الكبرى«البيهقي في و آبق فأرسل به عبد عن نافع أن عبدا لعبد اهللا بن عمر سرق وه

اهللا بن عمر إلى سعيد بن العاص وهو أمير المدينة ليقطع يده فأبى سعيد ال تقطع يد اآلبق السارق إذا سرق ، فقال له عبد اهللا : أن يقطع يده وقال

، ثم أمر به عبد اهللا بن عمر !في أي كتاب اهللا وجدت هذا: بن عمر .فقطعت يده

ومن طريقة ) ١٠/٢٤١: (»المصنف«وأخرجه عبد الرزاق في ) ١١/١٦٤: (»المحلى«وابن حزم في ) ٣/٢٠٧: (»سننه«الدارقطني في

.من طريق عبيد اهللا بن عمر عن نافع به نحوهمن هذا الطريق مختصرا ولم ) ٥/٤٨٠: (وأخرجه ابن أبي شيبة

.يذكر الشاهد فيهمن ) ٥/٤٧٩: (وابن أبي شيبة) ١٠/٢٤٠: (وأخرجه عبد الرزاق

.زهري عن سالم عن ابن عمرطريق ال .وهو عند ابن أبي شيبة مختصر بذكر الشاهد فيه

.وأسانيدها صحيحةمن طريق سعيد بن ) ٨/٢٦٨: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

منصور ثنا هشيم أنبأنا ابن أبي ليلى عن نافع أن غالما البن عمر أبق ك من حد من لن ينجيك إباق: فسرق في إباقه، فأتى به ابن عمر فقال

.حدود اهللا فقطعهومن طريقه ابن حزم في ) ١٠/٢٣٩: (وأخرجه عبد الرزاق

من طريق معمر عن أيوب عن نافع أن ابن عمر ) ١١/١٦٤: (»المحلى« .قطع يد غالم له سرق، وجلد عبدا له زنى من غير أن يرفعهما

أخرجه عبد الرزاق في : وجلد ابن عمر عبده أو أمته حد الزنا) ١١/١٦٥: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في ) ٧/٣٩٥: (»صنفالم«

من طريق معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال في األمة إذا كانت

١١٦

ليست بذات زوج فزنت جلدت نصف ما على المحصنات من العذاب .يجلدها سيدها فإن كانت من ذوات األزواج رفع أمرها إلى السلطان

) الحلبي الثانية. ط-١٨/٦٦: (»التفسير«وأخرجه الطبري في من طريق ابن جريج أخبرني ابن أبي ) ٨/٢٤٥: (»الكبرى«والبيهقي في

مليكة عن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عمر عن أبيه أنه حد جارية له زنت، أين قول اهللا عز : فقلت: أسفل رجليها خفف، قال: فقال للذي يجلدها

. أنا أقتلها:قال!. ؟] ٢: النور[} ...وال{: وجل ).خفف: (ولم يقل ابن جرير

.وإسناده صحيحمن طريق نافع بن عمر عن ابن ) ١٨/٦٦: (وأخرجه ابن جرير

.أبي مليكة به نحوهمن طريق عبد ) ٥/٤٩١: (»المصنف«وأخرج ابن أبي شيبة في

الوهاب الثقفي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه يضرب أمته إذا .فجرت

١١٧

كتاب الحدود

١١٨

):٢/٣٢٦( قال المصنف ابن ضويان .انتهى) أن عمر رضي اهللا عنه غرب إلى الشام والعراق(

وعبد الرزاق في » السنن«أخرجه سعيد بن منصور في من طريق أبي سنان عن عبد اهللا بن أبي الهذيل ) ٧/٣٨٢: (»المصنف«

شرب الخمر في رمضان فلما دنا منه جعل عن عمر أنه أتي برجلللمنخرين وإن صبياننا صيام، ثم أمر به فضربه ثمانين سوطا ثم : يقول

.سيره إلى الشام .وإسناده صحيح، وتابعه األجلح عن عبد اهللا بن سعيد

من طريق أبي سنان عن ) ١٠١: (»المسند«وأخرجه ابن الجعد في .عبد اهللا به بنحوه

. إذا غضب على إنسان سيره إلى الشاموكان: وزادوأخرج ) عامرة.ط-٢/٢٤١: (»الصحيح«وقد علق البخاري في

.أوله) ٨/٣٢١: (»الكبرى«البيهقي في

١١٩

):٢/٣٢٧( قال المصنف .انتهى) روي عن ابن عباس. ومن زنى ببهيمة عزر وال حد عليه(

: ث ابن عباس مرفوعاضمن حدي) ٨/١٣: (»اإلرواء«أورده في .»من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوها«

) ٤/٤٦: (»السنن«والترمذي في ) ٤/٦١٠: (وقد أخرجه أبو داود) ٨/٢٣٤: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٤/٣٥٦: (»المستدرك«والحاكم في وأبو ) ١٠/٥: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٧/٣٦٦: (وعبد الرزاق

) ١/٥٢٢،٥٥٣: »مسند ابن عباس«: (»اآلثارتهذيب «جعفر الطبري في من طريق عاصم بن بهدلة عن أبي رزين عن ابن عباس رضي اهللا عنه

.من أتى بهيمة فال حد عليه: قال .وإسناده جيد

١٢٠

):٢/٣٢٨( قال المصنف ألن ذلك يروى عن أبي بكر . ال يجوز للحاكم أن يقيم الحد بعلمه(

.انتهى) عنهالصديق رضي اهللا

من طريق سفيان عن ) ١٠/١٤٤: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في لو : قال أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه: ابن أبي ذئب عن الزهري قال

وجدت رجال على حد من حدود اهللا لم أحده أنا ولم أدع له أحدا حتى .يكون معي غيري

في وابن عدي ) ٢/١٩٨: (»الضعفاء«وأخرجه العقيلي في من طريق يحيى بن سعيد عن صالح بن أبي ) ٤/٦٤: (»الكامل«

.األخضر عن الزهري به بنحوه .وإسناده منقطع، الزهري لم يدرك أبا بكر

لو : ورواه الزهري عن زييد بن الصلت أن أبا بكر الصديق قال .وجدت رجال على حد ما أقمته عليه حتى يكون معي غيري

وصحح سنده عن ابن ) ١٣/١٧١: (»الفتح«ذكره ابن حجر في لو رأيت أحدا على حد لم أحده حتى يشهد : شهاب وعزاه ألحمد بلفظ

. فيه انقطاع: وقال. عندي شاهدان بذلك

١٢١

):٢/٣٣١(قال المصنف ضرب أبو بكر بن محمد بن : روى يحيى بن سعيد األنصاري قال(

بلغ عبد اهللا بن عامر بن عمرو بن حزم مملوكا افترى على حر ثمانين، فأدركت الناس زمن عمر بن الخطاب إلى اليوم، فما رأيت : ربيعة فقال

) أحدا ضرب المملوك المفتري ثمانين قبل أبي بكر ابن محمد بن عمرو .انتهى

من طريق عبد ) ٩/٥٠٣: (»المصنف«أخرجـه ابن أبي شيبة في

ابن محمد بن عمرو جلد أبو بكر: الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد قال .بن حزم عبدا قذف حرا ثمانين

.وإسناده صحيح: وعبد الرزاق) ٨/٢٥١: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

من طريق سفيان ) ٩/٥٠٢: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٧/٤٣٧(الثوري عن عبد اهللا بن ذكوان أبي الزناد حدثني عبد اهللا بن عامر بن

ا بكر وعمر وعثمان رضي اهللا عنهم ومن لقد أدركت أب: ربيعة قال .بعدهم من الخلفاء، فلم أرهم يضربون المملوك في القذف إال أربعين

.وإسناده صحيحومن ) عبد الباقي. ط- ٢/٨٢٨: (»الموطأ«وأخرجـه مالك في

: »المصنف«وعبد الرزاق في ) ٨/٢٥١: (»الكبرى«طريقه البيهقي في : من طريق أبي الزناد قال» سننال«وسعيد بن منصور في ) ٧/٤٣٨(

فسألت : جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين، قال أبو الزنادأدركت عمر بن الخطاب، : عبد اهللا بن عامر بن ربيعة عن ذلك، فقال

وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا، فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية .أكثر من أربعين

.وإسناده صحيح

١٢٢

):٢/٣٣٩( قال المصنف روى أحمد أن عليا رضي اهللا عنه أتى بالنجاشي قد شرب خمرا (

.انتهى) في رمضان، فجلده الحد، وعشرين سوطا لفطره في رمضان

):٨/٥٧(قال في اإلرواء .انتهى) »المسند«لم أره في (

.ثم خرجه من غير أحمد بنحوه :قلت

/ ٢: (» برواية ابنه أبي الفضلالمسائل«أخرجه اإلمام أحمد في حدثنا شعبة : حدثنا محمد بن جعفر قال: قال) الهندية. ط- ٣٢٥،٣٢٦

كان على قضاء الكوفة أنه سمع عطاء بن أبي : عن غيالن بن جامع قال :قال النجاشي: وتمامه. وذكره... مريم يحدث عن أبيه أن عليا

إذا سقى اهللا قوما صوب غادية هل الكوفة المطرفال سقى اهللا أ

قدر: ضربوني ثم قالوا قدر اهللا لهم شر القدر

من طريق وكيع عن سفيان عن ) ٢/٣٢٢،٣٢٣: (وأخرجه أيضا . »اإلرواء«عطاء بن أبي مريم به بمثل اللفظ الذي خرجه في

١٢٣

):٢/٣٤٥(قال المصنف : أسرقت؟ قل: روي عن عمر رضي اهللا عنه أنه أتي برجل فقال(

.انتهى) ال، فتركه: فقال. ال

) ٨/٧٩،٨٠: (»اإلرواء«خرجه العالمة األلباني رحمه اهللا في :بمعناه، ثم قال

ويتلخص مما تقدم أن أثر عمر بلفظ الكتاب، لم نعثر عليه، وقد (لم ): ٤/٧١: (عزاه الرافعي ألبي بكر الصديق، فقال الحافظ في تخريجه

.انتهى...) أجده هكذا :قلت

: »المصنف«دته بلفظ المصنف، أخرجه عبد الرزاق في وقد وجأتي : من طريق معمر عن طاووس عن عكرمة بن خالد قال) ١٠/٢٢٤(

فتركه ولم . ال: فقال. ال: أسرقت؟ قل: عمر بن الخطاب برجل فسأله .يقطعه

.وإسناده منقطع

١٢٤

):٢/٣٥٣( قال المصنف والسمع «: حديث العرباض وغيرهقوله صلى اهللا عليه وسلم في(

.انتهى) »والطاعة وإن تأمر عليكم عبد

):٨/١٠٩(قال في اإلرواء بعد تخريجه مطوال :تنبيه(

. »وإن تأمر«: لم أر في جميع هذه الطرق اللفظ الذي في الكتاب .انتهى) »وإن عبدا حبشيا«: وكلهم قالوا :قلت

) ١٠/١١٤: (»الكبرى«ي رأيته بلفظ المصنف، أخرجه البيهقي فعن أبي العباس » المستدرك«من طريق أبي عبد اهللا الحاكم صاحب

محمد بن يعقوب عن العباس الدوري عن أبي عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن

. »حبشيوإن تأمر عليكم عبد «: الحديث وفيه... سارية رضي اهللا عنه

١٢٥

):٢/٣٥٦(قال المصنف رواه الجماعة . »من بدل دينه فاقتلوه«: حديث ابن عباس مرفوعا(

وروي عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ بن جبل . إال مسلما .انتهى) وخالد بن الوليد وغيرهم

).٨/١٢٤،١٢٥: (»اإلرواء«خرج حديث ابن عباس في

: وعمروأما خبر أبي بكر .اآلتي» أمرت أن أقاتل الناس«: فيأتي تخريجه في حديث

:وأما خبر عثمان: »اإلرواء«فخرجه عنه العالمة األلباني في أول باب الجنايات من

)٧/٢٥٤.( :وأما خبر علي ومعاذ

.فخرجهما ضمن حديث ابن عباس :وأما خبر خالد بن الوليد

في خالفة أبي بكر، كما فهو قائد قتال المرتدين من مانعي الزكاة . »أمرت أن أقاتل الناس«: في بعض طرق حديث

١٢٦

):٢/٣٥٨(قال المصنف ال إله إال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا«: وعن أنس مرفوعا(

اهللا، وأن محمدا رسول اهللا، فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إال .انتهى) »بحقها

.وأغفله من التخريج) ٨/١٣١: (»اإلرواء«ي ذكره ف

: والبخاري) ٣/١٩٩،٢٢٤: (وقد أخرجه اإلمام أحمد: والترمذي) ٣/١٠١،١٠٢: (وأبو داود) عامرة. ط- ١/١٠٢،١٠٣() ٨/١٠٩: (»المجتبى«وفي ) ٢/٢٧٩: (»الكبرى«والنسائي في ) ٥/٤(

والضياء في ) ٣/٩٢) (٢/٣: (والبيهقي) ١/٢٣٢: (والدارقطني: »صحيحه«وابن حبان في ) وما بعدها- ٥/٢٧٧: (»لمختارةا«وغيرهم من طرق عن حميد عن أنس بن مالك رضي اهللا ) ١٣/٢١٥(

أمرت أن أقاتل الناس حتى أن يشهدوا أن ال إله إال اهللا «: عنه مرفوعاوأن محمدا رسول اهللا، فإذا شهدوا، واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا وصلوا

قد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إال بحقها، لهم ما للمسلمين صالتنا ف .»وعليهم ما عليهم

.وهذا لفظ أحمد: »العلل«ونحوه أبو حاتم كما في ) ١٣/٢١٥: (وقال ابن حبان

)٢/١٥٧:( ما روى هذا الحديث عن حميد الطويل إال ثالثة نفر من الغرباء (

حمد بن عيسى بن القاسم عبد اهللا بن المبارك ويحيى بن أيوب البجلي وم .انتهى) بن سميع :قلت

أخرجه . رواه أبو خالد األحمر سليمان بن حيان عن حميد به بنحوه ).٥/٢٨٠: (»المختارة«الضياء في

: »المجتبى«وفي ) ٢/٢٨٠: (»الكبرى«وأخرجه النسائي في : والبيهقي) ٢/٨٩: (والدارقطني) ٤/٧: (وابن خزيمة) سندي-٦/٦،٧(والخطيب في ) ١/٩٨: (والبزار) ١/٦٩: (أبو يعلىو) ٨/١٧٧(وغيرهم من طريق عمران بن القطان عن معمر ) ٢/٤٠٩: (»الموضح«

.عن الزهري عن أنس بهالزهري عن عبيد اهللا بن : وقد أخطأ فيه عمران، والصواب فيه

.عتبة عن أبي هريرة

١٢٧

نبه على هذا الترمذي والنسائي والخطيب والبزار وأبو حاتم وأبووالدارقطني في ) ٢/١٤٧: (زرعة الرازيان كما في علل ابن أبي حاتم

).١/١٦٣،١٦٥: (»العلل«وعمران بن القطان ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي وغيرهم،

.ووثقه ابن حبان والعجلي وغيرهما) الميمنية. ط- ٤٧، ١/١٩: (وقد أخرج الحديث اإلمام أحمد

وأبو ) ١/٥١: (ومسلم) عامرة. ط- ٢/١٠٩،١٢٤،١٢٥: (والبخاري: »الكبرى«والنسائي في ) ٥/٣،٤: (والترمذي) ٢/١٩٨،١٩٩: (داود

، ٧/٧٧) (٦/٥) (٥/١٤: (»المجتبى«وفي ) ٣/٥) (٢٨٠،٢٨١ ،٢/٨(وغيرهم من طريق الزهري عن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة عن ) ٧٨

ي قتال وفيه قصة عمر مع أبي بكر ف... أبي هريرة رضي اهللا عنه .المرتدين

وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وجابر وأوس ومعاذ وجرير بن عبد اهللا وابن عباس وسهل بن سعد وأبي

. مالك األشجعي وأبي بكرة والنعمان بن بشير رضي اهللا عنهم

١٢٨

):٢/٣٥٨(قال المصنف :روي عن علي قوله(

.انتهى) إلسالم طرا صبيا ما بلغت أوان حلميسبقتكموا إلى ا

من طريق محمد بن ) ٦/٢٠٦: (»الكبرى«أخرجه البيهقي في يونس ثنا إبراهيم بن زكريا البزاز ثنا موسى بن محمد بن عطاء

قال علي : المقدسي ثني أبو عبد اهللا الشامي عن النجيب بن السري قال :في حديث ذكره: رضي اهللا عنه .إلى اإلسالم قدما غالما ما بلغت أوان حلميسبقتهم

.وإسناده ال يصح :قال البيهقي

وهذا شائع فيما بين الناس من قول علي رضي اهللا عنه إال أنه لم ( .انتهى) يقع إلينا بإسناد يحتج بمثله

١٢٩

كتاب األطعمة

١٣٠

):٢/٣٦٤(قال المصنف ؟، واهللا ما !ومن يأكل الغراب، وقد سماه النبي فاسقا: قال عروة(

.انتهى) هو من الطيبات

.»اإلرواء«أغفل ذكره في عن جعفر بن عون، ) ٩/٣١٧: (»الكبرى«وقد أخرجه البيهقي في

عن أبي معاوية، وابن عبد البر ) ٥/٤٠٠: (»مصنفه«وابن أبي شيبة في بن عياض، كلهم عن هشام بن عن أنس ) ١٥/١٨٥: (»التمهيد«في

.عروة عن أبيه وذكره .وإسناده صحيح عن عروة، وهو مرسل

وأبو ) ٢/١٠٨٢: (وجاء موصوال من وجه آخر أخرجه ابن ماجه: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٩٨٤: (»الغيالنيات«بكر البزار في

من طريق الهيثم بن جميل حدثنا شريك عن هشام بن عروة) ٩/٣١٧( .عن أبيه عن ابن عمر وذكره

.وشريك هو القاضي في حفظه ضعفومن طريقه الضياء في » الكبير«وأخرجه الطبراني في

من طريق حنيفة بن مرزوق ثنا شريك عن هشام ) ٩/٣٣٠: (»المختارة« .بن عروة عن عبد اهللا بن الزبير، وذكره

.وإسناده ضعيف، حنيفة مجهول وشريك هو القاضيمن طريق إسماعيل بن ) ٩/٣١٧: (»الكبرى«هقي في وأخرجه البي

أبي أويس عن أبيه عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن وعن .هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وذكره ). ٤/٢٤١،٢٤٢: (»العلل«وصوب الدارقطني اإلرسال كما في

١٣١

):٢/٣٦٦(قال المصنف عرب تأكل الضبع، ال ترى بأكله ما زالت ال: قال عروة بن الزبير(

.انتهى) بأسا

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٤/٥١٤: (أخرجه عبد الرزاق: سئل عن الضبع فقال: من طريق هشام بن عروة عن أبيه، قال) ٨/٦٢(

.ما زالت العرب تأكلها .وإسناده صحيح

ورواه عبد اهللا بن وهب عن ابن لهيعة عن أبي األسود محمد بن .لرحمن أنه سمع عروة نحوه عبد ا

١٣٢

):٢/٣٦٦( قال المصنف .انتهى) الضبع رخص فيه سعد وابن عمر وأبو هريرة(

:أما أثر سعد وابن عمرومن طريقه ابن المنذر في ) ٤/٥١٣: (فأخرجه عبد الرزاق

البن » التمهيد«ورواه عبد اهللا بن وهب كما في ) ٢/٣١٢: (»األوسط«) ٨/٦٢: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١/١٥٣،١٥٤: (البرعبد

: من طريق ابن جريج قال) ٣/٤٩: »المطالب«: (»المسند«ومسدد في أن رجال أخبر ابن عمر أن سعد بن أبي وقاص كان يأكل : أخبرني نافع

.فلم ينكره ابن عمر! الضباع .وإسناده صحيح

:وأما أثر أبي هريرةالتاريخ «والبخاري في ) ٩/٣١٩: (»كبرىال«فأخرجه البيهقي في

وابن أبي ) ٤/٢٠٠: (»غريب الحديث«وأبو عبيد في ) ٥/٩٤: (»الكبير) ٢/٣١٢: (»األوسط«وابن المنذر في ) ٨/٦٢: (»المصنف«شيبة في

: من طرق عن أبي المنهال نصر بن أوس عن عمه عبد اهللا بن زيد قال .ك نعجة من الغنمالفرعل تل: سألت أبا هريرة عن الضبع، فقال

.وإسناده صحيح

١٣٣

):٢/٣٦٦( قال المصنف األرنب، رخص فيها أبو سعيد وأكلها سعد بن أبي وقاص رضي ( .انتهى) اهللا عنه

.فينظر: أما أثر أبي سعيد :وأما أثر سعد بن أبي وقاص

سمعت رجال : قال) ٤/٥١٧: (»المصنف«فأخرجه عبد الرزاق في أسمعت قتادة يحدث عن ابن المسيب أنه قرب لسعد بن أبي : سأل معمرا

وقاص وعمرو بن العاص أرنب، فأكل سعد ولم يأكل عمرو؟، فقال ابن : نأكل مما أكل سعد وال نلتفت إلى ما صنع عمرو؟، فقال معمر: المسيب

.نعم قد سمعت قتادة يحدث به .وإسناده صحيح

من طريق همام ) ٨/٥٩: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في .عن قتادة عن ابن المسيب بمعناه

١٣٤

):٢/٣٦٧( قال المصنف .انتهى) وضب، وإباحته قول عمر وابن عباس(

:أما قول عمر: »صحيحه«ومسلم في ) ٣/٥: (»مسنده«فرواه اإلمام أحمد في

والبزار في ) ٩/٣٢٤: (والبيهقي) ٥/٤٢: (وأبو عوانة) ٢/١٥٤٦(وغيرهم ) ٥/١٢٤: (»المصنف«وابن أبي شيبة في ) ١/٣٤٢: (»ندالمس«

من طريق داود بن أبي هند عن أبي نظرة عن أبي سعيد الخدري رضي إن اهللا عز وجل : قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه: اهللا عنه قال

لينفع به غير واحد، وأنه طعام عامة الرعاء، ولو كان عندي لطعمته، . اهللا صلى اهللا عليه وسلموإنما عافه رسول

: والبيهقي) ٢/١٥٤٥: (ومسلم) ٣/٣٤٢: (وأخرجه اإلمام أحمد: وغيرهم من طريق أبي الزبير قال) ٤/٢٠٠: (والطحاوي) ٩/٣٢٤(

: ال تطعموه وقذره، وقال: سألت جابر رضي اهللا عنه عن الضب، فقالم لم إن النبي صلى اهللا عليه وسل: قال عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه

يحرمه، وإن اهللا عز وجل ينفع به غير واحد، فإنما طعام عامة الرعاء .منه، ولو كان عندي طعمته

.هذا لفظ مسلموروي معناه عن عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه من أوجه وطرق

.كثيرة صحيحه :وأما قول ابن عباس

بعد هذا الموضع ضمن ) ٨/١٤٧،١٤٨: (فخرجه العالمة األلباني . لد بن الوليد رضي اهللا عنهحديث خا

١٣٥

):٢/٣٧٤(قال المصنف وما عجز عن ذبحه كواقع في بئر ومتوحش، فذكاته بجرحه في (

روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس . أي محل كان .انتهى) وعائشة

) العامرة. ط- ٦/٢٢٧: (عنهم» الصحيح«علقه البخاري في : ، وعلقه أيضا عن ابن مسعود في)ند من البهائمباب ما /كتاب الصيد ( ).باب صيد القوس/ كتاب الصيد ) (٦/٢١٨(

:أما أثر عليوابن سعد ) ٥/٣٩٤،٣٩٥: (»المصنف«فأخرجه ابن أبي شيبة في

. ط- ٧/٤٤٧: (»المحلى«وابن حزم في ) ٦/٣٩: (»الطبقات«في : السلماني قالمن طريق عبد العزيز بن سياه عن أبي راشد ) المنيرية

فتردى : قال_ يعني العشار _ كنت أرعى منائح ألهلي بظهر الكوفة منها بعير فخشيت أن يسبقني بذكاة، فأخذت حديدة فوجأت بها في جنبه أو في سنامه ثم قطعته أعضاء، وفرقته على سائر أهلي، ثم أتيت أهلي،

ا فقمت على باب قصره، فأبوا أن يأكلوا حيث أخبرتهم خبره، فأتيت عليفأخبرته . لبيكاه لبيكاه: يا أمير المؤمنين، يا أمير المؤمنين، فقال: فقلت

..كل وأطعمني عجزه: خبره فقال .وهذا لفظ ابن أبي شيبة

وإسناده حسن عن السلماني، وعبد العزيز بن سياه صدوق وقع في .بدعة التشيع، فلنا صدقة وعليه بدعته

المبتدع إذا كان ضابطا ثقة القبول، سواء روى واألصل في رواية فيما يوافق بدعته أم ال، ما لم يكن قد كفر ببدعته، فحينئذ يرد لكفره، وعلى هذا األئمة الحفاظ، فهم يخرجون للمبتدع إذا كان ثقة ثبتا،

ومسلم في » مسنده«ويصححون خبره، فقد أخرج اإلمام أحمد في والترمذي وابن ماجه » المجتبى« و»الكبرى«والنسائي في » صحيحه«

والبيهقي في » اإليمان«وابن منده في كتاب » صحيحه«وابن حبان في قال علي بن : وغيرهم من حديث عدي بن ثابت عن زر قال» االعتقاد«

والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي : أبي طالب رضي اهللا عنه .غضني إال منافقاألمي إلي أن ال يحبني إال مؤمن وال يب

وعدي بن ثابت ثقة وصفه بالتشيع األئمة كابن معين واإلمام أحمد :وأبي حاتم ويعقوب بن سفيان، بل قال المسعودي

١٣٦

.انتهى) ما رأيت أقول بقول الشيعة من عدي بن ثابت( .ومع هذا أخرج له األئمة

بل قال بتوثيقه من وصفه بالتشيع وأخرج له فيما يوافق بدعته .م أحمد بن حنبل والنسائيكاإلما

:وقد قال علي بن المدينيلو تركت أهل البصرة للقدر، وتركت أهل الكوفة للتشيع لخربت ( .انتهى) الكتب

وأهل البدع يختلفون في احترازهم بالرواية والصدق، وأصحهم .حديثا وأشدهم تحريا الخوارج

:قال أبو داود .انتهى) وارجليس في أهل األهواء أصح حديثا من الخ(

وكلما تأخر العصر بأهل البدع، وتقادم العهد بهم، قل احترازهم في الرواية، وتحريهم للصدق، وذلك لظهور التعصب وقلة الديانة، فمن تقدم

.منهم أحسن حاال واحترازا ممن تأخر: وعبد الرزاق) ٩/٢٤٦: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

من طريق ) ٥/٣٨٥،٣٨٦: (»فالمصن«وابن أبي شيبة في ) ٤/٤٦٥(جاء رجل إلى علي بن أبي طالب : سفيان عن حبيب بن أبي ثابت قال

.أهد لي عجزه: إن بعيرا لي ند فطعنته برمح، فقال: رضي اهللا عنه فقالوإسناده منقطع، وجاء موصوال من طريق حبيب، أخرجه ابن أبي

من ): ٧/٤٤٧: (»المحلى«وابن حزم في ) ٥/٣٩٣: (»مصنفه«شيبة في طريق وكيع ثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن مسروق

فسألنا علي بن أبي : أن بعيرا تردى في بئر، فصار أسفله أعاله، قال .قطعوه أعضاء وكلوه: طالب فقال

من طريق ) ٥/٣٨٦،٣٨٧: (»المصنف«وأخرجه ابن أبي شيبة في في بعض دور المدينة فضربه جعفر بن محمد عن أبيه أن ثورا حرث

ذكاة وجبة، وأمرهم : رجل بالسيف، وذكر اسم اهللا عليه، فسئل علي فقال .بأكله

.وإسناده منقطع :وأما أثر ابن مسعود

من طريق عيسى ) ٥/٣٧٣: (»المصنف«فأخرج ابن أبي شيبة في سئل ابن مسعود رضي : بن يونس عن األعمش عن زيد بن وهب قال

١٣٧

دعوا ما سقط : ضرب رجل حمار وحش فقطعها، فقالاهللا عنه عن رجل .وذكوا ما بقي فكلوه

.وإسناده صحيحمن طريق جعفر ) ٢٤٧، ٩/٢٤٦: (»الكبرى«وأخرجه البيهقي في

قدم : بن عون عن أبي العميس عن غضبان بن يزيد البجلي عن أبيه قالهبت، ثم الناس الكوفة فأعرس رجل من الحي فاشترى جزورا فندت فذ

اشترى أخرى فخشي أن تند فعرقبها وذكر اسم اهللا، فماتت فأتوا عبد اهللا رضي اهللا عنه فسألوه، فأمرهم أن يأكلوا، فواهللا ما طابت أنفس الحي أن يأكلوا منها شيئا حتى جعلوا له منها بضعة ثم أتوه بها، فأكل ورجع الحي

.إلى طعامهم فأكلوا .وغضبان بن يزيد مجهول

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٤/٤٦٤: (جه عبد الرزاقوأخرمن طريق ) ٧/٤٤٧: (»المحلى«ومن طريقه ابن حزم في ) ٥/٣٨٦(

عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم أن حمارا وحشيا استعصى تلك : على أهله فضربوا عنقه، فسئل ابن مسعود رضي اهللا عنه فقال

.أسرع الذكاة .اد لم يسمع من ابن مسعودوإسناده ضعيف، زي :وأما أثر ابن عباس

) ٤/٤٦٥: (وعبد الرزاق) ٩/٢٤٦: (»الكبرى«فأخرجه البيهقي في من طريق خالد الحذاء عن ) ٥/٣٨٥: (»المصنف«وابن أبي شيبة في

ما أعجزك من البهائم فهو : عكرمة عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال .بمنزلة الصيد أن ترميه

.وإسناده صحيحمن طريق ) ٤٦٨، ٤/٤٦٥: (»مصنفه«وأخرجه عبد الرزاق في

إذا ند البعير فارمه بسهمك واذكر اسم اهللا : سماك عن عكرمة به بلفظ .وكل

. فينظر: وأما أثر عائشة

١٣٨

):٢/٣٧٥(قال المصنف ويسن التكبير مع التسمية لما ثبت أنه صلى اهللا عليه وسلم كان إذا (

) وكان ابن عمر رضي اهللا عنهما يقوله. »هللا أكبربسم اهللا وا«: ذبح قال .انتهى

، ٣٥٢، ٣٥١، ٣٥٠، ٤/٣٤٩: (»اإلرواء«خرج المرفوع في

.وأغفل الموقوف) ٨/١٦٨،١٦٩) (٣٥٤، ٣٥٣ومن ) عبد الباقي. ط- ١/٣٧٩: (»الموطأ«وقد أخرجه مالك في

بن من طريق نافع أن عبد اهللا ) ٥/٢٣٢: (»الكبرى«طريقه البيهقي في عمر كان يشعر بدنه من الشق األيسر، أن تكون صعابا تنفر به، فإذا لم يستطع أن يدخل بينهما أشعر من الشق األيمن فإذا أراد أن يشعرها

بسم اهللا واهللا أكبر، وإنه كان يشعرها : وجهها إلى القبلة، وإذا أشعرها قال .بيده قياما

. ط- ٢/١٨٢: (»الصحيح«وقد علق البخاري قطعة منه في ).باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم/كتاب الحج ) (عامرة

. وإسناده صحيح

١٣٩

):٢/٣٧٥(قال المصنف .انتهى) روي عن ابن عباس. وتسقط التسمية سهوا(

ومن طريقه ) ٨٣، ٥/٨١: (»السنن«أخرجه سعيد بن منصور في : »السنن«ارقطني في والد) ٢٤٠، ٩/٢٣٩: (»الكبرى«البيهقي في

وعبد الرزاق في ) ١٣/٤٤٧: (»المعرفة«وعنه البيهقي في ) ٤/٢٩٥() ٣/٤٠: »المطالب«: (»المسند«والحميدي في ) ٤/٤٨١: (»المصنف«

: من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء جابر بن زيد قالبح عن ابن عباس رضي اهللا عنه فيمن يذ_ وهو عكرمة _ أخبرني عين

.المسلم فيه اسم اهللا وإن لم يذكر التسمية: وينسى التسمية، قال .وهذا لفظ سعيد، وإسناده صحيح

وأخطأ فيه معقل بن عبيد اهللا فرواه عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا، فأسقط أبا الشعثاء ورفعه، أخرج ذلك الدارقطني في

) ١٠/٢٥١: (»التحقيق«وعنه ابن الجوزي في ) ٤/٢٩٦: (»السنن« ).١٣/٤٤٧: (»المعرفة«وفي ) ٩/٢٣٩: (»الكبرى«والبيهقي في

وقد رواه شعبة والحميدي وسعيد بن منصور وعبد الرزاق ومحمد بن بكر بن خالد كلهم عن سفيان عن عمرو عن جابر عن عكرمة عن

.ابن عباس موقوفا، وهو الصواب فقد تردد فيه ومعقل بن عبيد اهللا الجزري وإن كان من رجال مسلم

ثقة : ليس به بأس، ومرة قال: ضعيف، ومرة قال: ابن معين فمرة قالالبن أبي » الجرح والتعديل«و) ٤/٢٢١: (للعقيلي» الضعفاء«كما في

صالح : ثقة، وقال أخرى: وقال فيه اإلمام أحمد مرة) ٨/٢٨٦: (حاتموحديثه ال ينزل عن رتبة ) ٤٨٥، ٢/٣١١: (»العلل«الحديث كما في

.الحسنوتنوع قول ابن معين في الراوي الواحد إن لم يمكن الجمع بينها كاختالف حال الراوي من حال إلى حال أو اختالف ما يقع عليه اللفظ ونحوه كتغير درجة ضبط الراوي في بلد دون آخر، أو في شيخ دون آخر، أو في زمن دون آخر، فيحمل التعديل على حال الضبط، والجرح

الضعف، وربما يطلق الضعف بسبب رواية الراوي لحديث على حال .وهم فيه واشتهر عنه، مع استقامة بقية حديثه

ومن هذا حال الراوي عبد الرحمن بن نمر فقد أخرج له الشيخان : عن الزهري متابعة، ووثقه الذهلي وابن حبان وابن البرقي، وقال دحيم

١٤٠

حديثه عن : مشقيوقال أبو زرعة الد. صحيح الحديث عن الزهري: وقال أبو داود. مستقيم الحديث: الزهري مستوي وقال أبو أحمد الحاكم

.ليس به بأسعنه في عبد الرحمن بن » رواية الدوري«قال ابن معين كما في

:نمر .انتهى) ابن نمر الذي يروي عن الزهري ضعيف(

مبينا وجه إطالق ابن ) ٤/٢٩٢: (»كاملة«قال الحافظ ابن عدي في ين الضعف على ابن نمر عند تعليقه على حديثه عن الزهري عن مع

عروة عن مروان بن الحكم عن بسرة بنت صفوان أن النبي صلى اهللا .عليه وسلم أمر بالوضوء من مس الذكر والمرأة مثل ذلك

:قال ابن عدي» والمرأة مثل ذلك«هذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكرت في متنه (

وعبد الرحمن هذا له عن ... ي غير ابن نمر هذا ال يرويه عن الزهروهو : الزهري غير نسخة وهي أحاديث مستقيمة، وقول ابن معين

ليس أنه أنكر عليه في أسانيد ما يرويه عن . ضعيف في الزهريوهو في » والمرأة مثل ذلك«الزهري أو في متونه إال ما ذكرت من قوله

.انتهى) جملة من يكتب حديثه من الضعفاءوهذا أولى ما يحمل عليه تنوع قول ابن معين في الراوي الواحد، وإال فالصحيح من قوله ما وافق فيه األئمة الحفاظ، ورواية الدوري عنه

.أقوى الروايات في الغالبوقد روى حديث ابن عباس رضي اهللا عنهما السابق عن معقل

، كما )المتقنليس ب: (محمد بن يزيد بن سنان الجزري، قال عنه أبو حاتم . وضعفه الدارقطني وغيره) ٨/١٢٧: (»الجرح والتعديل«في

١٤١

):٢/٣٧٥(قال المصنف . ومن ذكر عند الذبح مع اسم اهللا تعالى اسم غيره لم تحل الذبيحة(

.انتهى) روي ذلك عن علي رضي اهللا عنه

):المنيرية. ط- ٧/٤١١: (»المحلى«قال ابن حزم في الرحمن بن مهدي عن قيس عن عطاء بن السائب ومن طريق عبد (

إذا سمعت : عن زاذان عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه قال ).باسم المسيح، فال تأكل، وإذا لم تسمع فكل: النصراني يقول

. وإسناده ال بأس به

١٤٢

):٢/٣٧٥(قال المصنف ا أو متحركا كحركة وتحصل ذكاة الجنين بذكاة أمه، إذا خرج ميت( .انتهى) روي عن علي وابن عمر. المذبوح

:أما أثر عليمن طريق الحارث ) ٧/٤١٩: (»المحلى«فأخرجه ابن حزم في

إذا أشعر جنين الناقة فكله فإن : األعور عن علي رضي اهللا عنه قال .ذكاته ذكاة أمه

من طريق موسى بن ) ٤/٢٧٤: (»السنن«وأخرجه الدارقطني في ذكاة الجنين ذكاة «: مان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعاعث .»أمه

.والحارث هو األعور ليس بحجة، وموسى بن عثمان ضعيف جدا :وأما أثر ابن عمر

بعد هذا ) ٨/١٧٣: (»اإلرواء«فخرجه العالمة األلباني في . الموضع

١٤٣

كتاب األيمان

١٤٤

):٢/٣٨٣(قال المصنف .انتهى) ألن ذلك يروي عن ابن مسعود. بكل آية كفارة(

ومن طريقه ) ٢/٤٣٤: (»السنن«أخرجه سعيد بن منصور في شرح أصول اعتقاد «والاللكائي في ) ١٠/٤٣: (»الكبرى«البيهقي في

من طريق أبي سنان عن عبد اهللا بن أبي الهذيل ) ٢/٢٣١: (»أهل السنةخرجت مع ابن مسعود حتى أتى السدة : ة بن خويلد العنزي قالعن حنظل

اللهم إني أسألك من خيرها وخير أهلها : سدة السوق، فاستقبلها ثم قالوأعوذ بك من شرها وشر أهلها ثم مشى حتى أتى درج المسجد فسمع

يا حنظلة أترى هذا يكفر عن : رجال يحلف بسورة من القرآن، فقال .يمين: آية كفارة، أو قال؟، إن لكل !يمينه

.وهذا لفظ سعيد: »المحلى«وابن حزم في ) ١٠/٤٣: (وأخرجه البيهقي أيضا

عبد اهللا بن : (من طريق سفيان عن أبي سنان به بنحوه، لكن قال) ٨/٣٣(ووقع في اسمه اختالف غير هذا، وهو ). حنظلة بن خويلد: (بدل) حنظلة

.ثقة .وإسناد الخبر صحيح

: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٢/٤٣٦ (:وأخرجه سعيد: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٨/٤٧٢: (وعبد الرزاق) ١٠/٤٣(ومن طريقه ) ٢/٢٣٦: »المطالب«: (»المسند«ومسدد في ) ٣/٧٦(

من طريق ) ٢/٢٣٢: (»شرح أصول اعتقاد أهل السنة«الاللكائي في ا أنا أمشي مع ابن بين: األعمش عن عبد اهللا بن مرة عن أبي كنـف قال

مسعود في سوق الرقيق إذ سمع رجال يحلف بسورة من القرآن، فقال ابن .إن عليه بكل آية منها يمينا: مسعود

.وهذا لفظ سعيد، وأبو كنف مجهولأخبرت : من طريق ابن جريج قال) ٨/٤٧٣: (وأخرج عبد الرزاق

: يقولعن أبي إسحاق عن أبي األحوص عن ابن مسعود أنه سمع رجال .أما إن عليه بكل حرف منها يمينا: فقال. وسورة البقرة، يحلف بها

.وإسناده ضعيف . وروي عن عبد اهللا بن مسعود من غير هذا

١٤٥

):٢/٣٩٨(قال المصنف روي . كفارة يمين- يعني نذر المعصية -ويكفر من لم يفعله (

) جندبنحوه عن ابن مسعود وابن عباس وعمران بن حصين وسمرة بن .انتهى

:أما أثر ابن مسعود

: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٨/٤٣٣: (فأخرجه عبد الرزاقمن طريق معمـر عن زيـد بن رفيع عن أبي عبيدة ابن عبد ) ٣/٦٦(

ال وفاء لنذر في معصية اهللا : اهللا بن مسعود عن أبيه رضي اهللا عنه قال .وكفارته كفارة يمين

و عبيدة بن عبد اهللا بن مسعود وإن لم يسمع وإسناده ال بأس به، أبمن أبيه، إال أن حديثه عنه يحمل على االتصال، وزيد ضعفه الدارقطني وغيره، ووثقه اإلمام أحمد وأبو داود، ويغتفر في قبول الموقوف ماال

.يغتفر في المرفوع :وأما أثر ابن عباس

ع عن من طريق وكي) ٣/٦٩: (»مصنفه«فأخرجه ابن أبي شيبة في عبد اهللا بن سعيد بن أبي هند عن بكير بن عبد اهللا بن األشج عن كريب

النذور أربعة ، من نذر نذرا لم : عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قاليسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة

ذر نذرا يمين، ومن نذر نذرا فيما ال يطيق فكفارته كفارة يمين، ومن ن .فيما يطيق فليوف بنذره

.وإسناده صحيحوخالف طلحة بن يحيى األنصاري وكيعا فيه فرفعه، أخرجه أبو

: »الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) ٣/٢٤١: (»سننه«داود في من طريق طلحة بن يحيى ) ٤/١٥٨: (»سننه«والدارقطني في ) ١٠/٤٥(

.عن عبد اهللا بن سعيد به مرفوعان يحيى األنصاري فيه ضعف، ووكيع ثقة إمام أحفظ وطلحة ب

.وأجل قدرامن طريق ) ١٠/٧٢: (وقد توبع طلحة على رفعه، فأخرجه البيهقي

.ابن جريج عن ابن أبي هند به مرفوعاوابن جريج لم يصرح بسماعه، فيحترز من حديثه في مخالفة

.الحفاظ

١٤٦

بن أبي من طريق ا) ٨/٤٤٠: (»مصنفه«وأخرجه عبد الرزاق في .يحيى عن إسماعيل بن عويمر عن كريب به موقوفا

.وابن أبي يحيى ال يحتج بهوالموقوف أصح، رجحه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان كما في

.البن أبي حاتم، وغيرهما) ١/٤٤١: (»العلل« ):١١/٥٨٧: (»الفتح«وقال ابن حجر في

.انتهى) أخرجه ابن أبي شيبة موقوفا وهو أشبه(تبعا لحديث عقبة ) ٢١١،،٨/٢١٠: (»األرواء«رده األلباني في وأو

.بن عامر وصوب الموقوف أيضا :وأما أثر عمران بن حصين وسمرة بن جندب

) الميمنية. ط-٤/٤٢٨: (»المسند«فأخرجه اإلمام أحمد في والبيهقي في ) ١٨/٢١٦،٢١٧: (»معجمه الكبير«والطبراني في

من طرق عن ) ٥/٢١٥: (»الثقات« في وابن حبان) ١٠/٧١: (»الكبرى«إن : قتادة عن الحسن أن هياج بن عمران أتى عمران بن حصين فقالقل : أبي نذر لئن قدر على غالمه ليقطعن منه طابقا أو ليقطعن يده، فقال

ألبيك يكفر عن يمينه وال يقطع منه طابقا فإن رسول اهللا صلى اهللا عليه ثم أتى سمرة . الصدقة وينهى عن المثلة وسلم كان يحث في خطبته على

.بن جندب فقال له مثل ذلك .وهذا اللفظ ألحمد

:قال البيهقيوهذا إسناد موصول إال أن األمر بالتكفير عن يمينه موقوف فيه (

.انتهى) على عمران وسمرةوهياج بن عمران البرجمي اختلف في اسمه، وقال علي بن

.مجهول: المديني ):٧/١٤٩: (»الطبقات«عد في وقال ابن س

.انتهى) كان ثقة قليل الحديث( ).٥/٥١٢: (»الثقات«وذكره ابن حبان في

):٧/٤٥٩: (»الفتح«قال ابن حجر في وإسناد هذا الحديث قوي فإن هياجا بتحتانية ثقيلة وآخره جيم هو (

ابن عمران البصري، وثقه ابن سعد وابن حبان وبقية رجاله رجال .هىانت) الصحيح

.مقبول: »التقريب«وقال في

١٤٧

):٢/٣٩٩( قال المصنف نص عليه، وقاله ابن . وإن نذر أن يطوف على أربع طاف طوافين( .انتهى) عباس

ومن طريقه ) ٨/٤٥٧: (»المصنف«أخرجه عبد الرزاق في

: »أخبار مكة«والفاكهي في ) ١١/١٨٠: (»الكبير«الطبراني في رجل نذر أن يطوف : قلت لعطاء: من طريق ابن جريج قال) ١/٢٣٦(

لم يؤمروا : قال ابن عباس رضي اهللا عنهما: على ركبتيه سبعا ؟، فقال: أن يطوفوا حبوا ولكن ليطف سبعين، سبعا لرجليه، وسبعا ليديه، قلت

.ال: ولم يأمره بكفارة؟، قال .وهذا لفظ عبد الرزاق، وإسناده صحيح

من ) التجارية. ط-٢/٣٨٧(: »تاريخ مكة«وأخرجه األزرقي في طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي اهللا

.عنهما بنحوهمن طريق سفيان عن عمرو بن ) ١/٢٣٦: (وأخرجه الفاكهي أيضا

دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أنه سئل عن امرأة رضي اهللا نذرت أن تطوف بالبيت على أربع قوائم، قال ابن عباس

.تطوف عن يديها سبعا وعن رجليها سبعا: عنهما .وإسناده صحيح

من طريق جرير ) ٣/١١٧: (»المصنف«وأخرج ابن أبي شيبة في : بن حازم حدثني يعلى بن حكيم عن الزبير بن الخريت عن عكرمة قال

ما قلت برأي شيئا من هذه، سألتني امرأة نذرت أن تطوف بالبيت على . طوفي لكل قائم سبعا: فقلت لهاأربع قوائم،

١٤٨

كتاب القضاء

١٤٩

):٢/٤١٦( قال المصنف أنه باع زيد بن ثابت عبدا فادعى عليه زيد أنه : حديث ابن عمر(

باعه إياه عالما بعيبه، فأنكره ابن عمر، فتحاكما إلى عثمان فقال عثمان لمت به عيبا، فأبى ابن عمر أن يحلف، فرد احلف أنك ما ع: البن عمر .انتهى) رواه أحمد. عليه العبد

):٨/٢٦٣(قال في اإلرواء

، وال هو مظنة وجود مثل هذا »مسند أحمد«ولم أره في . صحيح( .انتهى) األثر فيه، فالظاهر أنه في غيره من كتب اإلمام

.للبيهقي» الكبرى«وخرجه من :قلت

األلباني، فقد أخرجه اإلمام أحمد كما في هو كما استظهره الشيخ، وقد تقدم في باب )الهندية. ط- ٤٠، ٢/٣٩: (»المسائل برواية صالح«

. الخيار إشارة المصنف لهذا األثر وخرج هناك أيضا

١٥٠

كتاب الشهادات

١٥١

):٢/٤٢٦(قال المصنف قال ابن عباس رضي اهللا ] . ٢٨٢:البقرة[} ...وال{: قوله تعالى(

) التحمل للشهادة وإثباتها عند الحاكم: المراد به: عنهما وقتادة والربيع .انتهى

لم أره بهذا اللفظ عن ابن عباس، واألظهر أن المصنف ساقه

وابن جرير ) ١٠/١٦٠: (»الكبرى«بالمعنى فقد أخرج البيهقي في من طريق عبد اهللا ) ط الحلبي الثانية.- ٣/١٢٧: (»التفسير«الطبري في

حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن : بن صالح قالمن احتيج إليه : يقول} ...وال{: عباس رضي اهللا عنهما في قوله تعالى

من المسلمين، قد شهد على شهادة أو كانت عنده شهادة، فال يحل له أن .يأبى إذا ما دعينقطع، علي لم يسمع من ابن عباس رضي اهللا عنهما، لكن وإسناده م

رواية عنه من كتاب، وعبد اهللا بن صالح كاتب الليث فيه ضعف وحديثه .عن معاوية بن صالح نسخة

وهذا اإلسناد عن ابن عباس رضي اهللا عنهما ال يطلق القول بقبوله ي أورده، ويتوقف ذلك على النظر في المتون وسالمتها، وقد نظرت ف

أحاديث عبد اهللا بن صالح عن معاوية عن علي عن ابن عباس رضي اهللا عنهما، فرأيت منها ما يستنكر وال يقبل، وكثير منها مستقيم موافق

. »العارية«لحديث الثقات، وقد تقدم تحرير وتحقيق ذلك في أول كتاب

١٥٢

):٢/٤٣١(قال المصنف لجراح خاصة، إذا شهدوا في ا_ يعني الصغار _ تقبل شهادتهم (

) قبل االفتراق عن الحال التي تجارحوا عليها، ألنه قول ابن الزبير .انتهى

ومن ) عبد الباقي. ط- ٢/٧٢٦: (»الموطأ«أخرجه مالك في

عن هشام بن عروة : قال مالك) ١٠/١٦٢: (»الكبرى«طريقه البيهقي في .ا بينهم من الجراحأن عبد اهللا بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيم

.وإسناده صحيحوعنه البيهقي في ) ٢/٢٨٦: (»المستدرك«وأخرجه الحاكم في

وعبد الرزاق في ) ٦/٢٨٠: (وابن أبي شيبة) ١٠/١٦٢: (»الكبرى«من طريق ابن جريج عن عبد اهللا بن أبي مليكة ) ٨/٣٤٨: (»المصنف«

الصغير أرسلت إلى ابن عباس رضي اهللا عنهما أسأله عن شهادة: قال. وليسوا ممن نرضى] ٢٨٢: البقرة[} ...ممن{: قال اهللا عز وجل: فقال

بالحري إن : قال فأرسلت إلى ابن الزبير رضي اهللا عنهما أسأله، فقال .فما رأيت القضاء إال على ما قال ابن الزبير: سئلوا أن يصدقوا، قال

من طريق معمر عن أيوب عن ) ٨/٣٤٩: (وأخرجه عبد الرزاق .ن أبي ملكية نحوهاب

.وإسناده صحيح

١٥٣

):٤٤٨، ٢/٤٣٢( قال المصنف شهادة أهل الكتاب تقبل في الوصية في السفر إذا لم يكن غيرهم، (

ويستحلف مع شهادته بعد العصر، لخبر أبي موسى رواه أبو داود وقضى به أبو موسى، وكذا قضى به ابن مسعود في زمن . وغيره .انتهى) عثمان

:أما خبر أبي موسى وقضاءه

: »الكبرى«وعنه البيهقي في ) ٣/٣٠٧: (فأخرجه أبو داود: »المصنف«وابن أبي شيبة في ) ٨/٣٦٠: (وعبد الرزاق) ١٠/١٦٥(وأبو عبيد ) ٤٣٦: (»المسائل برواية عبد اهللا«واإلمام أحمد في ) ٧/٩١(

ر في وابن جري) ١٥٧،١٥٨: (»الناسخ والمنسوخ«القاسم بن سالم في وغيرهم من طريق زكريا بن أبي ) ٧/١٠٥،١٠٩،١١٠: (»التفسير«

أن رجال من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء : زائدة عن عامر الشعبيهذه، ولم يجد أحدا من المسلمين يشهده، فأشهد رجلين من أهل الكتاب،

، فقدما الكوفة فأتيا أبا موسى األشعري فأخبراه، وقدما بتركته ووصيتههذا أمر لم يكن بعد الذي كان في عهد النبي صلى اهللا : فقال األشعري

عليه وسلم، فأحلفهما بعد العصر ما خانا وال كذبا وال بدال وال كتما وال .غيرا وأنها لوصية الرجل وتركته، وأمضى شهادتهما .وهذا لفظ أبي داود، وإسناده صحيح عن الشعبي

وأبو عبيد في ) ٢/٣١٤: (كموالحا) ٤/١٦٦: (وأخرجه الدارقطني) ١٣٨: (»أحكام أهل الملل«والخالل في ) ١٥٨: (»الناسخ والمنسوخ«

.من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي به بنحوهوروي من غير هذا الوجه عن الشعبي عن أبي موسى بمعناه

.مختصرا :وأما قضاء ابن مسعودمن طريق ) ١٥٦،١٥٧: (»الناسخ والمنسوخ«فأخرجه أبو عبيد في

عمر بن طارق عن عبد اهللا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة خرج رجل من : بن أبي سلمة عن ابن مسعود رضي اهللا تعالى عنه قال

المسلمين فمر بقرية فمرض ومعه رجالن من المسلمين فدفع إليهما ماله من المسلمين ادعوا لي من أشهده على ما قبضتما فلم يجدوا أحدا : ثم قال

فدعوا ناسا من اليهود فأشهدهم على ما دفع إليهما : في تلك القرية، قالقد كان معه من المال أكثر : ثم إن المسلمين قدما بالمال إلى أهله، فقالوا

١٥٤

فاستحلفوهما باهللا ما دفع إليهما غير هذا ثم قدم ناس : مما آتيتمونا به قالوفى فأخبروهم أنه هلك بقريتهم من اليهود والنصارى فسألهم أهل المت

وترك كذا وكذا من المال، فعلم أهل المتوفى أن قد عثروا على أن المسلمين قد استحقا إثما فانطلقوا إلى ابن مسعود فأخبروه بالذي كان من

ما من كتاب اهللا عز وجل من شيء إال قد جاء : أمرهم، فقال ابن مسعود جاء تأويلها فأمر المسملين أن يحلفا على إدالله إال هذه اآلية، فاآلن حين

باهللا ال نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى وال نكتم شهادة اهللا إنا إذن لمن اآلثمين ثم أمر اليهود والنصارى أن يحلفوا باهللا لقد ترك من المال كذا وكذا ولشهادتنا أحق من شهادة هذين المسلمين وما اعتدينا إنا إذن لمن

أن ما شهدت به اليهود : أهل المتوفى أن يحلفوا باهللالظالمين ثم أمروالنصارى حق فحلفوا، فأمرهم ابن مسعود أن يأخذوا من المسلمين ما

وكان ذلك في خالفة عثمان بن عفان : شهدت به اليهود والنصارى، قال .- رضي اهللا عنه -

وإسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة اختلط في حفظه، وسلمة لم يسمع . ن مسعود، وعمر بن طارق لم أعرفهمن اب

١٥٥

):٢/٤٤٠(قال المصنف قضى «: حديث ابن عباس أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم(

رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، وألحمد في . »باليمين مع الشاهدوهذا . ورواه أيضا عن جابر مرفوعا. »إنما ذلك في األموال«: رواية

عن علي وابن عباس وأبي هريرة وجابر : روى عن ثمانيةالحديث يوقضى به علي . وعبد اهللا بن عمر وأبي وزيد بن ثابت وسعد بن عبادة

.انتهى) رواه أحمد والدارقطني. بالعراق

من ) وما بعدها- ٨/٢٩٦: (»اإلرواء«خرجه العالمة األلباني في وأغفله من حديث حديث ابن عباس وجابر وأبي هريرة وسعد بن عبادة،

.علي وعبد اهللا بن عمر وأبي وزيد بن ثابت :أما حديث علي

عن عبد ) ١٠/١٧٠: (والبيهقي) ٤/٢١٢: (فأخرجه الدارقطنيعن يزيد بن ) ٣٢٦: (»المعجم«العزيز بن أبي سلمة، وابن جميع في

إبراهيم التستري، كالهما عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أن : عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنهعلي بن أبي طالب

وقضى به علي بن . رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قضى بشاهد ويمين .أبي طالب رضي اهللا عنه بالعراق

ورواه أيضا عبد الوهاب الوراق عن يحيى بن سليم عن جعفر به، ر عن جعف: وقد أخطأ فيه عبد الوهاب، وإنما شبه عليه ألن في الحديث

. وقضى بها علي بين أظهركم يا أهل الكوفة: بن محمد عن أبيه قالوالصواب في حديث يحيى بن سليم ما رواه إسحاق بن حاتم العالف عن

قاله ابن عبد البر . يحيى بن سليم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر، لكن تابعه محمد بن زنبور عن يحيى به، )٢/١٣٧: (»التمهيد«في

).١/٢٩٣: (»أدب القاضي«القاص في أخرجه ابن من حديث عبيد اهللا بن عمر عن ) ٤/٢١٢: (وأخرجه الدارقطني

أن النبي صلى اهللا عليه وسلم حلف طالب الحق مع الشاهد : جعفر به .الواحد

من ) ١٠/١٧٣: (وعنه البيهقي) ٤/٢١٥: (وأخرجه الدارقطنيلي رضي اهللا طريق طلحة بن زيد ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن ع

أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا : عنه .يقضون بشهادة الشاهد الواحد ويمين المدعي

١٥٦

.وإسناده منقطع، أبو جعفر لم يدرك عليا: وأخرجه الدارقطني عن محمد بن عبد الرحمن بن رداد، والبيهقي

سلمة الماجشون، عن حسين بن زيد وعبد العزيز بن أبي) ١٠/١٧٠( .كلهم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي اهللا عنه

وأخرجه الدارقطني أيضا من طريق بشر بن معاذ عن محمد بن .عبد الرحمن عن مالك عن جعفر بهجعفر بن محمد عن أبيه : »موطئه«والصحيح عن مالك ما في

.مرسال :قال البيهقي

أبي طالب جد جعفر بن محمد وإن لم علي بن الحسين بن علي بن (يدرك عليا رضي اهللا عنه فهو أقرب من االتصال من رواية محمد بن علي عن علي رضي اهللا عنه، وقد رواه غير جعفر بن محمد عن محمد

.انتهى) بن علي الباقر على اإلرسالعن ) ٢/١٣٢: (»الكامل«وأخرجه البيهقي أيضا، وابن عدي في

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي صلى سليمان بن بالل .اهللا عليه وسلم

والدارقطني في ) ٣/٣٠٥: (»المسند«وأخرج اإلمام أحمد في والعقيلي في ) ١٠/١٧٠: (»الكبرى«والبيهقي في ) ٤/٢١٢: (»السنن«فضائل «كلهم عن الثقفي، وعبد اهللا بن أحمد في ) ٣/٧٦: (»الضعفاء«

طبقات المحدثين «سابق، وأبو الشيخ في عن ) ٢/٦٧٣: (»الصحابةعن عبد اهللا بن عمر وهشام بن سعد، كلهم ) ١١٢، ٤/٥٥: (»بأصبهان

أن : عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهقال : قال جعفر. رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد

.وقضى به علي بالعراق: أبي صحيح عن جابر رضي اهللا عنه، ضعيف عن علي، فإن وإسناده

.أبا جعفر لم يدرك عليا :»المسند«قال عبد اهللا بن أحمد كما في

ولم يوافق أحد الثقفي : كان أبي قد ضرب على هذا الحديث، قال( .انتهى) صح: فلم أزل به حتى قرأه علي وكتب عليه. على جابر

.وقد توبع عليه الثقفي كما تقدموابن ) ٢/٧٩٣: (وابن ماجه) ٣/٦٢٨: (د أخرجه الترمذيوقوابن القاص في ) األنوار. ط- ٤/١٤٤: (والطحاوي) ٢٥٢: (الجارود

١٥٧

عن الثقفي، وابن عبد البر في ) ١/٢٩٢،٢٩٣: (»أدب القاضي«عن الثقفي وعبيد اهللا بن عمر ويحيى ) ١٣٧، ٢/١٣٥،١٣٦: (»التمهيد«

عن مالك والسري بن عبد ) ٥/١٧٥(: »الكامل«بن سليم، وابن عدي في عن مالك أيضا كلهم عن ) ١١٢: (»غرائب مالك«اهللا، وابن المظفر في

.جعفر بن محمد به .ولم يذكروا قضاء علي رضي اهللا عنه

من طريق خالد ) ١/٢٨٣: (»المجروحين«وأخرجه ابن حبان في :بن عثمان عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر، وقال

ذا حديث خطأ، إنما هو ابن محمد عن أبيه عن النبي صلى اهللا وه(رواه عبد الوهاب الثقفي عن جعفر عن أبيه . ليس فيه جابر. عليه وسلم .انتهى) عن جابر

عن إسماعيل بن جعفر، والشافعي في ) ٣/٦٢٨: (وأخرجه الترمذيعن مسلم بن خالد، والبيهقي في ) بوالق. ط- ٧/٧٨: (»األم«عن إسماعيل بن جعفر وإبراهيم بن أبي ) ١٧٣، ١٠/١٦٩ (:»الكبرى«

عن سفيان، ) ٤/١٤٥: (والطحاوي) ٤/٥٤٤: (يحيى، وابن أبي شيبةعن عبد ) ٢/٤١٨: »المطالب«: (»المسند«وإسحاق بن راهوية في

عن ) ٥٥: (»جزءه«العزيز بن محمد، وعلي بن محمد الحميري في أبيه عن النبي صلى اهللا يحيى بن سعيد، كلهم عن جعفر بن محمد عن

عليه وسلم أنه قضى باليمين مع الشاهد، وقضى به علي رضي اهللا عنه .بالعراق

.يعني اإلرسال. انتهى) وهذا أصح: (وقال الترمذيوعنه الشافعي ) عبد الباقي.ط-٢/٧٢: (»الموطأ«وأخرجه مالك في

:»الكبرى«ومن طريقه البيهقي في ) بوالق.ط- ٧/١٨٢: (»األم«في : »معجم الشيوخ«وابن جميع في ) ٤/٢١٦: (والطحاوي) ١٠/١٧٣( .من طريق جعفر به) ١٧٩،١٨٠(

.ولم يذكروا قضاء علي فيهوروي من غير هذه األوجه عن علي رضي اهللا عنه موقوفا

.ومرفوعا، وفيه اضطراب شديد، وال يصح عنه :وأما حديث عبد اهللا بن عمر

وابن عبد البر في ) ١/١٧٥: (»الكامل«فأخرجه ابن عدي في من طريق أبي حذافة السهمي عن مالك عن نافع ) ٢/١٣٥: (»التمهيد«

.عن ابن عمر أن النبي صلى اهللا عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد

١٥٨

وهذا إسناد مركب مختلق، لم يحدث به اإلمام مالك، وأبو حذافة .أدخلت عليه أحاديث عن اإلمام مالك فحدث بها

من طريق عبد المنعم ) ٣/١١٣: (»الضعفاء«لعقيلي في وأخرجه ابن بشير عن عبد اهللا بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر مرفوعا

.بهوإسناده واه، وعبد المنعم منكر الحديث، ذكره ابن حبان في

:وقال) ٢/١٥٨: (»المجروحين« منكر الحديث جدا، يأتي عن الثقات بما ليس من حديث األثبات، ال(

.انتهى) يجوز االحتجاج به بحالوتوبع عبد المنعم عليه عن العمري، تابعه علي بن الحسن بن يعمر

لكن علي بن الحسن منكر ) ٥/١٠٩: (»الكامل«أخرجه ابن عدي في .الحديث أيضا

:وأما حديث أبيمن ) ١٠/١٧٣: (»الكبرى«فقد جاء موقوفا عنه أخرجه البيهقي في

وب عن إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن طريق عباد بن يعقيعني _ أبيه أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد

وقضى : قال. وقضى بذلك علي رضي اهللا عنه بالكوفة_ في األموال .بذلك أبي بن كعب على عهد عمر رضي اهللا عنهما

بي حبيبة عن داوود وأخرجه البيهقي أيضا من طريق إبراهيم بن أبن الحصين عن أبي جعفر محمد بن علي أن أبي بن كعب قضى باليمين

.مع الشاهدوإسناده ضعيف، أبو جعفر لم يدرك أبي بن كعب، وإبراهيم بن أبي

.يحيى وابن أبي حبيبة ال يحتج بهما :وأما حديث زيد بن ثابت

والبيهقي في ) ٤/٥٧: (»الصحيح«فأخرجه أبو عوانة في ومن ) األنوار. ط- ٤/١٤٤: (والطحاوي) ١٠/١٧٢: (»الكبرى«

: »الكبير«والطبراني في ) ٢/١٤٥: (»التمهيد«طريقه ابن عبد البر في وابن عدي في ) ٨/٣٢٦،٣٢٧(» الحلية«في : وأبو نعيم) ٥/١٥٠(حدثني : كلهم من طريق عبد اهللا بن وهب قال) ٣/٢٢١: (»الكامل«

محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عثمان بن الحكم عن زهير بنقضى رسول اهللا صلى اهللا عليه : عن زيد بن ثابت رضي اهللا عنه قال

.وسلم باليمين مع الشاهد الواحد

١٥٩

وعثمان بن الحكم ليس بالقوي، وزهير بن محمد في حفظه ضعف، والصواب في حديث سهيل هذا عن أبيه عن أبي هريرة رضي اهللا تعالى

. لى اهللا عليه وسلم، ورجح هذا جماعة من الحفاظ عنه عن النبي ص

١٦٠

):٢/٤٦٦(قال المصنف وكان ابن عباس مع أمه من المستضعفين ولم يكن : قال البخاري(

.انتهى) مع أبيه على دين قومه

-٢/٩٦: (»الصحيح«علقه البخاري كما ذكره المصنف في ). باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه/ زكتاب الجنائ) (العامرة.ط

: »الكبرى«والبيهقي في ) ١/٤٥٥: (ووصله بعده في الباب نفسهوغيرهم من ) ١١/١٢١،١٢٢: (»المعجم الكبير«والطبراني في ) ٩/١٣(

كنت أنا وأمي من : طرق عن ابن عباس رضي اهللا عنهما قال .المستضعفين، أنا من الولدان، وأمي من النساء

المرفـوعـة فهرس الفهـارس فهرس األحاديث األحاديث المرفوعة

٢٢٣ إذا تبايع الرجالن فهما بالخيار

١٦١

٢٢ إذا توضأت فأبلغ في المضمضة ٢١ إذا توضأت فمضمض ٥٣٢ إذا قتلت المرأة عمدا

١٦٤ إذا مات ابت آدم انقطع عمله ٣٩٧ أردت الحج؟

٢١ األصابعأسبغ الوضوء وخلل بين ٢٨٨ أعمرت امرأة بالمدينة جائطا ٨٦ أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم ٥١٩ أفضل الصدقة ما ترك غني

٢٣٣ أما الذي نهى عنه صلى اهللا عليه وسلم فهو الطعام ٥٧٦، ٥٧٥............................. أمرت أن أقاتل الناس ٤٢ أن إمرأة بغيا رأت كلبا

٢٦٩ رد اآلبق إذا جاء به خارجاأن النبي جعل ١٩٧ أن النبي حلق رأسه في حجة الوداع

٤٥٠ أن النبي صلى اهللا عليه وسلم كان يوتر ٥٨٨ )الضب(أن النبي لم يحرمه

٥٩٦ أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أمر بالوضوء من مس ٣٥ أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم توضأ فأتي بماء

٦٢٣ لى اهللا عليه وسلم حلف طالب الحقأن رسول اهللا ص ٦٢٢ أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قضى باليمين مع

٦٢٨ ، ٦٢٧ ، ٦٢٦ ، ٦٢٤ ٦٢٢ أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قضى بشاهد ويمين

٦٠٧ إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يحث في خطبته ٥١٧ لها سكنأن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لم يجعل

٦٢٣ أن رسول اهللا وأبا بكر وعمر وعثمان يقضون بشهادة ٢٥٠ إن كان هذا شأنكم فال تكروا المزراع

٢٢٨ إن كنت غير تارك البيع ١٣ أنر سول اهللا صلى اهللا عليه وسلم توضأ من تور

٢١٩ إنما البيع عن تراض ٥٩٤ أنه بسم اهللا واهللا أكبر

١٢٦ صالح بنوا على قبره أولئك إذا مات فيهم الرجل ال ٥١٩ ابدأ بمن تعول

١٦٢

٥٣٢ ارجعي حتى تضعي ما في بطنك ٩٠ استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن

٢٢٦ البيعان بالخيار مالم يتفرقا ٣٨٥ تسعة أعشار الرزق في التجارة

٩٧ تقتل عمار الفئة الباغية ٢١٢ تمام الرباط أربعون يوما ٣٩٧ حجي واشترطي قولي

١٨ ا المشركين وفروا اللحىخالفو ٥٤٦ دية المجوسي ثمانمائة

٥٩٩ ذكاة الجنين ذكاة أمه ٢٢٥ الذهب بالورق ربا إال هاء وهاء

٢٦ رأيت رسول اهللا بال ثم جاء حتى توضأ ٦٦ رد رسول اهللا ابنته زينب على أبي العاص

٣٨٥ الرزق عشرة أجزاء تسعة في التجارة ٩٢ وسلم قبل السالم وبعدهسجد رسول اهللا صلى اهللا عليه

٣٨٢ صالة الجماعة تفضل عن صالة الفذ ١٣ صليت مع رسول اهللا باألبطح ١٤ .عفي ألمتي الخطأ و النسيان

٢٨٧ العمرى للوارث ٩٢ كان آخر األمرين السجود قبل السالم

٢٢٠ كان األذان على عهد رسول اهللا وأبي بكر وعمر أذانين ٩ ه ببسم اهللاكل أمر ذي بال ال يبدأ في

كنا ننبذ لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في سقاء يوكى أعاله ٩٧

٢٥ ال أحب أن يعينني على وضوئي أحد ١٢٧ ال تؤذه

١٢٨ ال تؤذي صاحب القبر ١٧٥ ال تركب البحر إال حاجا أو معتمرا

١٢٨ ال تقعدوا على القبور ١٧٥ .ال يركب البحر إال حاج

، ٣٢٢ ، ٣٢١................ هذه األمة خلياللو كنت متخذا من ٣٢٣

١٦٣

١٤١ ليس فيما أنبتت األرض من الخضر زكاة ٢٢٨ ما أجد لكما شيئا أوسع مما جعل رسول اهللا لحبان

١٧ مات رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في بيتي و يومي ٤٤٠ المختلعة في الطالق ما كانت

٤٤٠ المختلعة يلحقها طالق ما دامت ١٢٧ مروا أبا بكر فليصلي بالناس

٩٣ المسجد الحرام ١٠٣ من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء

٥٧٥ من بدل دينه فاقتلوه ١١١ نعم تقبل اهللا منا ومنك

هذه صالتنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وأبي بكر وعمر ٦٩

٢٤٦ .هل على صاحبكم دين؟ ٥٧٤ عبدوإن تأمر عليكم

٩٠ واعلموا أن خير أعمالكم الصالة٥٨٩ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي األمي إلي

١٦١ والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم ٥٧٤ والسمع والطاعة وإن تأمر

٥٥٣ وفي األسنان خمس من ٥٥٣ وفي السن خمس من اإلبل ٣٦٨ الوالء لحمة كلحمة النسب

٥٨٣ راب وقد سماه النبي فاسقاومن يأكل الغ ٨٧ أعوذ باهللا: يا ابن أم عبد قل

١٢٧ يا صاحب القبر انزل من علي القبر ٣٦٦ يرث ويرث على قدر ما عتق منه

الموقـوفـة فهرس األحاديث الموقوفة فهرس األحاديث

٥١٣ )عائشة.........(أتت سهيلة بن عمرو وكانت تحت

٢٢٦ )أبو برزة..............(أترضيان أن أقضي بينكما ٣٤٧ )ابن عباس..............(أترون الذي أحصى رمل عالج

٣٨٩ )ابن عمر.............(أتعرفان أبا حفص؟

١٦٤

٣٢٠ )ابن مسعود..........(أتغضب علي أن أوتر بركعة ٤٠٣ أتي معاوية في امراة شرط لها زوجها

)ابن مسعود.........(......................األجر والغنيمة ٢٧١

٩٩ أخبرني من رأى أنس بن مالك صلى فوق سطح المسجد ١٩٢ )ابن عمر٠..........................آخرها يوم عرفة

٥٥٩ )ابن أبي ليلى..............(أدركت بقايا األنصار ٥٧١ أدركت عمر بن الخطاب وعثمان والخلفاء

٤٩٠ )ن عباساب.....(إذا أتمت الرضاع كان الحمل ١٤٢ )عمر.........(إذا أتيت أرضا فاخرصها ودع لها

٤٤٢ )علي..........(إذا أخذ للطالق ثمنا فهي واحدةابن عمر ........... (إذا أدرك الرجل القوم ركوعا فإنه يجزيه

٨٤ )وزيد)ابن عباس.................(إذا أردت أن تنحر البدنة فأقمها

١٩٩ علي وابن ...........(رثون من القرابتين جميعا إذا أسلموا ي

٣٥٦ )مسعود ٥٩٩ )علي...............(إذا أشعر جنين الناقة فكله

٤٠٦ )ابن عمر.....(إذا أعتقت عند حر فال خيار لها )زيد والزبير....(إذا ابتاع الرجل التمرة على رؤوس النخل

٢٣٢ ٣٧٢ )علي..(....إذا اعتقت المرأة عبدا أو أمة فهلكت

٤٤٧ )علي.........(إذا جعل األمر بيدها فما قضت ٤٤٢ )علي..........(إذا خلع الرجل أمر امرأته من

٤٢٣ )زيد....(إذا دخل الرجل بامرأته فأرخيت الستور ٧٧ )ابن عمر........... (إذا رأى اإلنسان في ثوبه دما

) عمرابن........... (إذا رعف الرجل في الصالة أو ذرعه ٧٧

٥٩٨ )علي....(باسم المسيح: إذا سمعت النصراني يقول ٥٠١ )زيد.......(إذا طعنت المطلقة في الحيضة

٤٦٧ )ابن عمر...(إذا طلق الرجل امرأته تطليقة أو تطليقتين ٤٩٨ )علي......(إذا طلق الرجل امرأته فهو

١٦٥

٤٢٥ )ابن عباس...........(إذا طلق الرجل امرأته قبل أن ٣٢ )ابن عمر..........(سلت الميت فأصابك منه أذىإذا غ

٤٦٢ )علي وعبد اهللا وزيد......(إذا قال هي طالق ثالثا ٢٨ )ابن عباس........(إذا كان الدم فاحشا فعليه اإلعادة

٢٤٥ )علي..........(إذا كان الرهن أفضل من القرض ٢٤٥ )علي..........(إذا كان الرهن أكثر مما رهن به

٢٤٤ )علي..............(ان في الرهن فضل إذا ك ٣١٨ )علي وزيد..........(إذا كانت الجدات سواء ورث

١٩١ )ابن عمر..........(إذا لم يصم الثالثة األيام قبل النحر ٣٠٥ ) ابن مسعود.........(إذا مات الرجل ولم يدع عصبة

٣٦٤ )علي..............(إذا مات المكاتب وترك ماال قسم ٤٤٩ )ابن عمر........(إذا ملك الرجل امرأته أمرها

٥٩٣ )ابن عباس...(إذا ند البعير فارمه بسهمك واذكر اسم اهللا ٤١١ )علي.......(إذا وطئها فقد وجبت عليه ٢٦٨ )عثمان..............(إذا وقعت الحدود فال شفعة

٢٦٧ )عثمان....(إذا وقعت الحدود في األرض فال شفعة ٥٦١ األمة التي سأل عنها أبوك ابن مسعودأرأيت

).علي........(أرأيت لو كانوا مائة أكنتم تزيدون على الثلث ٣٣٩

٤٠٨ )ابن عباس...................(أربع ال يجوز في بيع ٣٨٨ )عمر....................(أردت ذلك؟

٥٢ )ابن عباس........... (األرض تطهر بعضها بعضا ٤٠٣ )عبد اهللا بن عمرو.........(لها بشرطها أرى أن يفي

٤٩٦ )ابن مسعود........(أرى أنها امرأته ما دون ٥٧٣ )عمر.............(أسرقت؟ قل ال

٥٧٣ )عمر...................(أسرقت؟ ٥٦٣ )ابن عمر...................(أسفل رجليها خفف

٢٣٤ .أسلم عبداهللا بن مسعود في وصفاء أحدهم ١٢٦ )ابن عباس...........(ماء رجال صالحين من قوم نوح أس

٢٤٢ )ابن عباس...........(أشهد أن السلف المضمون ٤٥٥ أشهد أن عليا جعل البتة ثالثا

٥١٨ )ابن عباس...........(أصبت يابن أخي أنا معك

١٦٦

٢٠٣ )أبو هريرة.................(األضحى ثالثة أيام ٢٠١ )ابن عمر...........( بعدهاألضحى يوم النحر ويومان

٢٠٤ )علي.......(األضحى يومان بعد يوم األضحى ٢٠١ )ابن عمر...........(األضحى يومان بعد يوم األضحى

٤٣ )ابن عباس........(أطيب الصعيد حرث األرض ٢١٢ )ابن عمر.......(أعزم عليك لترجعن فلترابطن

١٦٦ )عائشة....(..................أفطر الحاجم والمحجوم ١٦٥ )علي......................(أفطر الحاجم والمحجوم

)ابن عباس.......................(األقلف ال تحل له صالة ١٩

)ابن عباس.......................(األقلف ال تقبل له صالة ١٩

٦٨ )عمر........... (أال وإن الصالة لها وقت شرطه اهللا ٥٤١ )زيد......................(.......إلى الثلث

٣٩٩ )عمر..................(أم سليط أحق به ٣٢ )ابن عمر.......................(أمؤمن هو؟

٦٠٤ )ابن مسعود........(أما إن عليه بكل حرف منها ٣٦٣ )علي...(أما اللذان تزندقا فإن تابا وإال فاضرب أعناقهما

٥٥ )ابن عباس.... (.......أما ما رأت الدم البحر ٩٥ )عائشة........... (أمتنا عائشة فقامت بينهن في الصالة

١٩٧ ).ابن عمر................(أمر الموسى على رأسك ٣٥٢ )زيد.........(أمرني أبو بكر حيث قتل أهل اليمامة

٣٢٣ أن أبا بكر وعثمان وابن عباس كانوا يجعلون الجد أبا ٦١ )أبو زيد........... (وأم الناسأن أبا زيد أذن وأقام

٤١٥ أن أبا طلحة خطب أم سليم ٣٣١ أن أبا موسى األشعري كان يورث الجدة مع ابنها

٩٩ .أن أبا هريرة صلى على سطح المسجد ٥٣٩ )عمر..........(إن أصيبت إصبعان من أصابع ٣٢٤ )علي................(أن أعط الجد سدسا وال تعطه

٩٧ ة تؤم النساءأن أم سلم ٣٥٣ أن أم كلثوم بنت علي توفيت هي وابنها

٥٣٠ )عثمان.....(أن ابن شاس الجذامي قتل رجال من أنباط

١٦٧

٤٧٣ أن ابن عباس كان يقرأ للذين يقسمون ٧٨ أن ابن عمر بينما هو يصلي رأى في ثوبه دما

٥٦٢ أن ابن عمر قطع يد غالم له ١٠٧ أيام التشريق ال يكبرأن ابن عمر كان إذا صلى وحده في

٢٠٧ أن ابن عمر كان يعق عن كل ولد شاة شاة ١٠٦ أن ابن عمر وأبا هريرة كانا يخرجان إلى السوق يكبران

٤٤٨ )علي........(إن اختارت زوجها فواحدة ٥٢٨ )عمر...................(أن اقتلوه به

٣٣١ أن األشعري ورث أم حسكة من ابن حسكة ٥٣٨ )عمر..................( سواء أن األصابع

١٢١ )الحسن...(أن الحسن بن علي صلى على علي فكبر ١٢١ )الحسن...(أن الحسن صلى على علي رضى اهللا عنه ١٢١ )الحسن...(أن الحسن صلى على علي رضى اهللا عنه

٢١٧ )ابن المسيب......(إن الصبيان والعبيد يحذون من الغنيمة ٥١١ )عمر...........(يه إن اللبن يشبه عل

١٨٦ )ابن عمر..............(إن اهللا ال يصنع بدرنك شيئا ٥٨٨ )عمر...........(إن اهللا لينفع به غير واحد وأنه

٥٨٨ )عمر......(إن النبي صلىاهللا عليه وسلم لم يحرمه وإن ٣٧٠ ) عمر....................(أن الوالء للكبر

٥٤٨ )عثمان.....................(أن امرأة قتلت في الحرم ٢٨٣ )عمر..............(أن انقل المسجد حتى تضعه

٤١١ )علي.............(إن دخل بها فهي امرأته ٤٣٦ أن ربيع بنت معوذ بن عفراء جاءت ، ٥٣٦..................... أن رجال فقأ عين نفسه فقضى عمر

٥٣٧ ٥٣٠ )عثمان....(ن أهل الذمة أن رجال مسلما قتل رجال م

٥٣٥ )علي...............(أن رجلين صدم أحدهما صاحبه ٣٣٦ أن زيد بن ثابت كان يجعل األخوات مع البنات عصبة

٣٢٥ أن زيدا كان يشرك الجد مع األخوة ٣١٨ أن زيدا وعليا كانا يورثان ثالث جدات

١١٤ ) ابن عباس ..(أن سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم

١٦٨

أن سعد بن أبي وقاص كان يأكل الضباع، فلم ينكره ابن عمر ٥٨٦

٦٠ أن سليمان بن صرد كان يؤذن ٥٤١ )علي.............(إن شئتم فأدوا نصف الدية

٣٢٧ إن شئتم نبأتكم بفريضة عبداهللا بن مسعود في هذا ٥٢٥ )علي وابن مسعود.........(أن شبه العمد الحجر

٢٨٩ لعمرى للوارث لقول جابر أن طارقا قضى با ١٤٨ أن عائشة كانت تلي بنات أخيها يتامى لهن الحلي ٦١٨ أن عبد اهللا بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان

١٢٩ أن عبد اهللا بن عمر باع غالما له ٤٠ أن عبد اهللا بن عمر كان يغتسل إلحرامه

١٤٧ أن عبداهللا بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ٢٨٥ أن عبداهللا بن عمر ورث من حفصة بنت عمر دارها

٣٤٢ أن عثمان شرك بين اإلخوة من األم واإلخوة من األب ٥٤٨ أن عثمان قضى في امرأة بمكة

٣٢٤ أن عثمان وابن عباس كانا يجعالن الجد أبا ١٨٥ أن عثمان وزيد ومروان كانوا يخمرون وجوههم

٥٧٢ أن عليا أتي بالنجاشي قد شرب ٥٥٦ أن عليا قضى في السمحاق

٣٤٤ أن عليا كان يرد على كل ذي سهم ٣٢٤ أن عليا كان يجعل الجد أخا

٣٢٤ أن عليا كان يشرك الجد مع األخوة ٤١ )علي........ (أن عليا كان يغتسل يوم العيد

٣٥٧ أن عليا كان يورث المجوسي من ٣٥٤ )علي........(ين أن عليا ورث رجال وابنه أو أخو

٣٧٣ أن عليا وعبد اهللا وزيد قضوا أن الوالء ينقل ٦٠٤ )ابن مسعود...........(إن عليه بكل آية منها يمينا

١٩٤ أن عمر بن الخطاب حكم في الغزال شاة ٣٣٥ أن عمر بن الخطاب قسم الميراث بين االبنة واألخت

٣٣٥ أن عمر جعل المال بين االبنة واألخت ٥٥٣ أن عمر جعل في كل ضرس

١٢٠ ) عمر .........(أن عمر غسل وكفن وصلي عليه

١٦٩

٧٤ أن عمر قرأ في الفجر بالكهف ٢٩٣ إن عمر قضى في األنحال

١٥١ أن عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب ١٤٢ )عمر.........(أن عمر كان يبعث أبا حثمة خارصا

٨٨ أن عمر كان يسمع نشيجه من وراء الصفوف ٣٢٦ أن عمر كان يفرض للجد الذي يفرض

٣٢٩ )عمر................(أن عمر ورث جدة رجل من أن عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عباس ومعاوية قالوا في النعامة

١٩٣ ٤١٧ )عثمان.................(أن فرق بينهما وخذ لها

٥٣٦ )عمر.............(إن قامت البينة أنه أصاب ٤٤٨ )علي..........(ا فهي تطليقة بائنة إن قبلوه

٣٥٥ أن قوما غرقوا في سفينة فورث علي بعضهم من بعض ٥٢٧ )عمر......(إن كان الرجل لم يقتل فال

٥٢٧ )عمر.........(إن كان ذاك منه خلقا ٤٢٥ )ابن عباس...(إن كان سمى لها صداقا متعها على قدر

٥٢ )ابن عباس....... (....إن كانت رطبة غسل ما أصابه ٥٢٩ )عمر.......(إن كانت طائرة منه فأغرمه ٥٢٩ )عمر.......(إن كانت طيرة في غضب

٣٨١ )ابن عباس.....(إن كنت نويتها في نفسك ثم نسيتها ٢٨٢ )عمر..........(أن التقطع الرجل وانقل المسجد

١٤١ )معاذ.........(أن معاذا لم يأخذ من الخضروات صدقة ٣٢٣ )عثمان ............( ن نتبع رأيك فإنه رشد إ

٥٠٥ أن نساء من همدان نعي لهن أزواجهن فسألن ابن مسعود ٣٣٠ )عمر..............(أن ورث أم حسكة من ابن حسكة

٤٠٧ )حفصة.........(إن وطئك زوجك فال خيار لك ٥٢٧ )عمر.......(أن يدفع إلى أولياء المقتول

٥٢٩ تل غيلة فقضى فيه عمرأن يهوديا ق ٤٢٠ )جبير بن مطعم.......................(أنا أحق بالعفو

٤٧ أنبأنا من رأى أبا هريرة يدخل أصابعه ٢٩٣ )عمر..............(األنحال ميراث ما لم يقبض ٣٠٤ )ابن مسعود.............(إنكم من أحرى حي بالكوفة

١٧٠

٥٠٢ )عائشة.(..............إنما األقراء األطهار ٢٢٣ )عمر...................(إنما البيع صفقة أو خيار

)ابن عباس...........(إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف ١٦٥

٣٧٧ )ابن عمر............(أنه أعتق أمة له واستثنى ٢٣٥ )ابن عمر.....(أنه اشترى راحلة بأربعة أبعرة مضمونة

٤١ )ابن مسعود............(فهأنه اغتسل ثم راح إلى عر ٦١٣ )ابن عمر......(أنه باع زيد بن ثابت عبدا

٣٢١ ) ابن عباس...................(أنه جعل الجد أبا ٥٤٤ )عمر.....(أنه جعل دية المجوسي ثمانمائة ٣١٢ )عثمان........(أنه جعلها من أربعة أسهم للمرأة ٣٧ )ابن عباس.... ( .....أنه دخل حماما وهو في الجحفة

٣٩٨ أنه شهد أبا بكر زوج األشعث بن قيس ٨٠ أنه صلى مع معاوية يوم طعن بإيليا

٣١٧ )علي.................(أنه قال في زوج وأبوين ٣١٥ )زيد...(أنه قال في زوج وأبوين فجعلها من ستة

٧٠ )أبو بكر........... (أنه قرأ بالبقرة في ركعتي الفجر٥٨٧ ب لسعد بن أبي وقاص وعمرو أرنب أنه قر

٥٥٦ )زيد..................(أنه قضى في البازلة )ابن عمر...........(أنه كان إذا راح إلى المعروف اغتسل

٤٠ ابن ........... (أنه كان في أيام التشريق إذا لم يصل في جماعة

١٠٧ )عمر)ابن عمر (...........أنه كان في الصالة فرأى في ثوبه دما

٧٨ ٢٣٤ )ابن عباس..........(أنه كان ال يرى بأسا بالسلف

)ابن عباس.........(أنه كان ال يرى بأسا بمقاطعة المكاتب ٢٤٩

٤٤٢ )ابن مسعود.........(أنه كان ال يرى طالقا بائنا إال ٤١٨ )ابن عمر.......(أنه كان ال يرى نكاح العبد بغير

، ٣٣٨) ...................... علي ...........(أنه كان ال يشرك٣٣٩

١٧١

١٨٦ )ابن عباس...(أنه كان هو وابن عمر بإخاذ بالجحفة ٤٢٦ )ابن عمر............(أنه كان يأتي الدعوة في العرس

٣٣٩ )علي...........(أنه كان يجعل الثلث لألخوة واألخوات )ابن عمر... (.........أنه كان يرى الوضوء السابغ اإلنقاء

٢٤ عمرو بن .........(أنه كان يصوم اليوم الذي يشك فيه من رمضان

١٥٧ )العاص ١٠٨ ) عمر .................... (أنه كان يكبر في قبته بمنى

٢٤٠ )ابن عباس.......(أنه كان يكره الرهن في السلم ٣١٩ )زيد...........(أنه كان يورث ثالث جدات

٢٣٠ )ابن عباس........(لذهب من الورقأنه كره أن يعطى ا ٢٤٠ ) علي...(أنه كره الرهن والكفيل في السلف

)أبو هريرة............. (أنه لم يكن يرى بالقطرتين من الدم ٤٨

٤١٨ )ابن عمر.........(أنه وجد عبدا له نكح بغير إذنه ٣٥٤ )علي...............(أنه ورث أخوين قتال بصفين

٣٣٠ )ابن مسعود....................( جدة مع ابنها أنه ورث ٥٦٣ )ابن عمر..............(أنه يضرب أمته إذا فجرت

٥٠١ )زيد.............(إنها إذا دخلت في الدم ٩٧ )أم سلمة........... (أنها أمتهن فقامت وسطا

٤٥٧ )ابن عمر............(أنها ثالث تطليقات ٤٩٠ )عثمان.............(أة إنها رفعت إلي امر

١٤٩ )أسماء... (أنها كانت تحلي بناتها بالذهب قيمته ١٦٠ )أسماء.......(أنها كانت تصوم اليوم الذي يشك فيه

)علي وعبد اهللا وزيد............(أنهم كانوا يجعلون الوالء للكبر ٣٧٢

٤٩٥ )عمر ومعاذ وأبو الدرداء.....(أنهم كانوا يجعلون له عليها ٣١٠ )عمر وابن مسعود..............(أنهما جعالها من أربعة

)زيد وعروة........... (أنهما كانا يجيئان واإلمام راكع فكيبران ٨٤

٥١٨ )ابن عباس.............(أنهما ال سكنى لهما وال

١٧٢

)علي..........(إني أبغض االختالف فاقضوا كما كنتم تقضون ٣٨٦

٤٠٥ )عثمان...(ن أردت أن تركب إني اآلن مستعجل فإ ٣٢٣ )عمر........(إني كنت رأيت في الجد رأيا

١٨٤ )عثمان..(إني لسست كهيئتكم إنما صيد من أجلي ٤٠٧ )حفصة......(إني مخبرتك خبرا وال أحب أن تصنعي

٣٩٧ )األشعث............(إني واهللا ما كفرت ولكن زوجني ٥٩١ )علي....(...............أهد لي عجزه

١٢٤ أول رأس صلي عليه في اإلسالم رأس ابن الزبير ١١٣ ) ابن عباس .........(أول من صنع ذلك ابن عباس

٣٨٨ )عائشة...................(أولدت ألبيه ؟ ٤٩ )عمر.............(أوه لو يقل ذا غيرك أبا عبيدة

٣٢٢ )ابن عباس..................(أي أب لك أكبر )ابن عباس..........(يام العشر واأليام المعدودات أيام التشريقأ ١٠٥

٢٠١ )ابن عمر.........(األيام المعلومات المعدودات هن ٢٠٢ )ابن عباس....................(النحر ثالثة أيام

٢٠٣ )ابن عباس...............(أيام النحر ثالثة أيام ٤٦٤ )عمر..(.....أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة

٤١٠ )علي......(أيما رجل تزوج امرأة مجنونة أو جذماء ٤١٠ )علي...(أيما رجل نكح امرأة وبها برص أو جنون

١٥٩ )معاوية..........(أيها الناس إنا قد رأينا الهالل ٤٠٠ )ابن عوف)...(كم يحل للعبد أن ينكح؟(اثنتين

١٠٩ اجتمع عمر وعلي وابن مسعود على التكبير ٥٦١ )ابن مسعود.....................(اجدلها خمسين

٦١٣ )عثمان....(احلف أنك ما علمت به عيبا ٥٠٤ )عثمان............(احملوها إلى بيتها وهي

٤٣٥ )الربيع...........(اختلعت من زوجي بما دون ٢٧٥ )ابن عمر..........................(ادفعها إلى األمير

٢٢٤ )عمر............(أقول لكم وال تقولوا اسمعوا ما ٣٦٠ )عثمان............(اعلم أنك إذا مت قبل أن تنقضي

٤١ )علي..........(اغتسل كل يوم إن شئت

١٧٣

٥٣ )علي........... (اقض بينهما ٣٨٧ ) علي...............(اقضوا كما كنتم تقضون

)ابن عباس...(ابلاقضيا نسككما وارجعا إلى بلدكما فإذا كان عام ق ١٧٩

٢٧٧ )ابن عباس...............(انظر هذه الضوال فشد يدك ٣٩ )علي وابن عمر............(بئس البيت الحمام

١٤٣ بعث عمر سهل بن أبي حثمة يخرص على الناس ٣٨٩ )ابن عباس...(بعها كما تبيع شاتك أو بعيرك

٢٢٤ )عمر...................(البيع عن صفقة أو خيار ٣٩٥ )عمر..(تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس

٤٢٧ )عائشة...............(تتخذ المرأة الخرقة فإذا فرغ ٢٠٠ )عمر............(تربص اليوم وغدا وبعد فإنما النحر)ابن عمر وابن عباس..........(تربص بنفسها أربع سنين ثم تعتد

٣٥٠ ٣٣١ )مرانع.................(ترث الجدة وابنها حي

٣١٩ )زيد...................(ترث ثالث جدات )ابن مسعود..........(ترث ثالث جدات جدتين من قبل األب

٣٢٠ ٤٣٥ )الربيع........(تزوجت ابن عم لي فشقي بي

٦٠٨ )ابن عباس...........(تطوف عن يديها سعا ٥١٨ )ابن عباس.........(تعتد المبتوتة حيث شاءت

١١٠ ) أبو أمامة وواثلة ......... ( هللا منا ومنك تقبل ا ٥٩٢ )ابن مسعود..........................(تلك أسرع الذكاة

٤٦٨ )ابن عمر.......(تمحا ثالث وال تمحا اثنتين ٤٥ )ابن عمر..........(تيمم لكل الصالة

٤٥٧ )علي)..(يعني في أنت علي حرام(ثالث ٤٩٩ )ابن عباس...(..............ثالث حيض

٤٨٥ )أبو هريرة.......(ثالثة أشياء فيهن مد من ٣٢٢ )ابن عباس.........................(الجد أب

٥٤١ )زيد..............(جراحات الرجال والنساء ٥٤٠ )علي.........(جراحات المرأة على النصف من ٥٤١ )علي........(جراحات النساء على النصف من

١٧٤

٢٧ ام رجل ابن عمرجرحت إبه ٥٧٠ جلد أبو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم عبدا ٧٨ حدثني من رأى ابن عمر يصلي وفي ثوبه دما

٤٥٥ )علي....................(الحرام ثالث ٤٧٩ )عائشة.....................(الحرام يمين

٤٣ )ابن عباس) ....... ..(أي الصعيد أطيب؟(الحرث ٤٦٠ )عثمان وزيد...(ليك حرمت عليك حرمت ع

٤٥٩ )عثمان................(حرمت عليك ٤٦١ )زيد.................(حرمت عليك

١٩٥ )عمر.......................(حكم فيه يا أربد ٧٦ خدمت الركب زمن عثمان فكان الناس ٣٦٢ )علي........(خذ منه بقية مكاتبته فادفعها إلى مواليه

٤٣٥ ).عثمان.................(..........خذ منها ٤٢٦ )ابن عمر................(خذوا بسم اهللا وقبض يده

٦٢٠ )ابن مسعود....(خرج رجل من المسلمين فمر بقرية ١١٤ )عمران .........( خرج علينا عمران بن حصين

٤٥٠ )ابن عباس.............(خطأ اهللا نوءها أفال ٤٥١ )ابن عباس..(...........خطأ اهللا نوءها أال

٤٥٠ )ابن عباس.............(خطأ اهللا نوءها إنما الطالق ٤١٦ خطب أبو طلحة أم سليم ١١٤ ) ابن عباس .............(خطبنا ابن عباس بالبصرة

١٤٣ )عمر.........(خففوا على الناس في الخرص ٤٣٧ )ابن عباس................(الخلع تفريق وليس بطالق

٤٥٦ )علي.......(البرية والبتة والبائنالخلية و ٤٥٥ )علي.........(الخلية والبرية والبتة والحرام

٦١ دخلت على أبي زيد وكانت رجله أصيبت في سبيل اهللا ١١٩ دخلت على أسماء بنت أبي بكر بعد قتل عبداهللا

٣٢٥ )عمر......................(دعها ترجلك ٥٩١ )ابن مسعود.........(......دعوا ما سقط وذكوا ما بقي ٦٣ ) ابن عباس........... (دلوك الشمس إذا فاء الفيء

٦٥ ) ابن عباس........... (دلوكها زوالها ٥٤٢ ) زيد.............(دية المرأة في الخطأ مثل دية

١٧٥

٢٠٣ ) أنس..............(الذبح بعد النحر يومان ٥٩١ ) يعل..............................(ذكاة وجبة

٢٤٠ ) ابن عمر...............(ذلك السلف المضمون ٤٤٩ ) ابن عمر.....................(ذهبت منك

٤٢٠ ) علي.........(الذي بيدة عقدة النكاح الزوج ٣٩٣ ) ابن عباس.....(الذي ال حاجة له في النساء

١٨٥ رأى عثمان محرما مغطيا وجهه ٤٧ ي أنفه رأيت أبا هريرة أدخل أصبعه ف

رأيت أبا هريرة وسعد بن عابد يصليان على ظهر المسجد ١٠٠

٩٩ رأيت أنس بن مالك صلى الجمعة في بيوت حميد ١٠٠ رأيت أنس يصلي في دار أبي عبد اهللا

١٨ رأيت ابن عمر قبض على لحيته ٧٨ رأيت ابن عمر يصلي في ردائه وفيه دم

ن في المسجد وهم رأيت رجاال من أصحاب رسول اهللا يجلسو ٣٤ مجنبون

١٨٤ رأيت عثمان مغطيا وجهه وهو محرم ١٨٥ رأيت عثمان وابن الزبير يغطون وجوههم

٥٠ رأيت عليا يخوض طين المطر ) علي.............(رأيت عمر بن الخطاب يستقي ماء لوضوءه

٢٥ ١١٥ ) ابن عباس...(رأيت عمرو بن حريث يخطب يوم عرفة

١٥٢ سيف سهل بن حنيف رأيت في قائم ٣٥٩ ) ابن مسعود.......................(رد اهللا عليك ميراثها

٢١٨ ) ابن عمر................(رد علي سالمي ٢١٨ )ابن عمر.......(رد علي ما سلمت عليك

٢١٨)ابن عمر...............(ردوا علي سالمي ١٨٩ )ن عباساب.......................(الرفث الجماع

٣٦٢ زعموا أن علي بن أبي طالب يقضي به ١٣٩ ) عثمان ................. ( زكه إذا كان عند المالء

١٣٩ ) ابن عمر ........ ( زكوا زكاة أموالكم حوال إلى حول

١٧٦

) ابن عمر..... (زكوا ما كان في أيديكم وما كان من دين ١٣٩

٤٤٧ )علي....(.....سألني عنها أمير المؤمنين عمر ٣٠٤ )ابن مسعود...............(السائبة يضع ماله حيث شاء

٣٤٨ )ابن عباس.....(سبحان اهللا العظيم أترون الذي أحصى ٥٧٩ )علي.........(سبقتكموا إلى اإلسالم ٢٨٧ )زيد بن ثابت......................(سبيلها سبيل الميراث

حسن يأمرون بمتعة الحجسمعت ابن عمر وجابر وأبا العالية وال ١٨٣

٨٨ سمعت نشيج عمر وأنا في آخر الصفوف ١٩٦ )ابن عباس.....................(شاة أو شرك في دم

)أبي موسى األشعري.........(شهدت فتح تستر مع األشعري ٢٢١

٥٠٢ )عائشة........(صدقتم تدرون ما األقراء؟ ٤٣ )ابن عباس.........(الصعيد تراب الحرث

٧٠ ى بنا أبو بكرصل ٧٣ صلى بنا عمر صالة الصبح فقرأ بني إسرائيل

١٢٠ )عمر... (صلي على عمر بن الخطاب في المسجد ٦٩ صليت خلف أبي بكر فاستفتح بسورة يوسف

٧١ صليت وراء عمر صالة الصبح فقرأ )ابن عمر....(الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج يوم عرفة

١٩١ ٢٠٥ )ابن عمر.......(ا ثلث ألهلك الضحايا والهداي

٢٥٥ ) عمر..........(ضمن الصناع الذين انتصبوا للناس ١٧١ ) علي........................(طعمة أطعمه اهللا إياه

٤٦١ ) زيد...(الطالق بالرجال والعدة بالنساء ٤٦١ ) ابن عباس.........(الطالق بالرجال والعدة ٤٦١ ) ابن عباس......(...الطالق للرجال ما كانوا

٤٤٩ ) ابن عمر.................(طلقت ورغم أنفه ٥٦٠ ) معقل...............(عبدي سرق من عندي

٤٣٦ ) ابن عمر...................(عدتها عدة المطلقة ٢٧٤ ) ابن عمر) ...........................(اللقطة ( عرفها

١٧٧

٢٧٦ ) علي.....(.........عرفها سنة فإن جاء صاحبها ٢٧٧ ) ابن عباس...................(عرفها على الحجر سنة

٥٤٠ ) علي................(عقل المرأة على النصف ١٧٨ ) علي................(على كل واحد منهما بدنة

٢٨٧ ) زيد بن ثابت.............................(العمر جائزة ٢٨٧ ) زيد بن ثابت...........(..............العمرى للوارث

٢٨٦ ) ابن عباس.....................(العمرى والرقبى سواء ٢٠٧ ) ابن عمر.......(عن الغالم وعن الجارية شاة شاة

١١٤ ) مجاشع .........(غزا بنا مجاشع ابن مسعود ٢١١ )علي ...............(غسل علي وكفن وصلي عليه

٣١٥ ) زيد...........(لدا وال فإن لم يترك المتوفى و ٣٧٢) علي وزيد............(فإن مات األخ لألب واألم

٣٧١ .فاختصما إلى عثمان فقضى ٣٤٧ ) ابن عباس....................(الفرائض ستة ال نعيلها

٥٨٦ ). أبو هريرة...........(الفرعل تلك نعجة من الغنم ٣٩٨ ).أبو بكر...(....................فعلت وفعلت

٣٠٠ ) ابن عباس........(فكانت الوصية كذلك حتى نسختها ٥٥١ ) علي.............(في إحدى الشفتين النصف ٤٥٣ ) عثمان.......(في أمرك بيدك القضاء ما ٥٦٢ ) ابن عمر...........(في أي كتاب اهللا وجدت

١٩٨ ) ابن عمر.........(في األصلع يمر الموسى على رأسه ٥٦٣ ) ابن عمر...........(في األمة إذا كانت ليست بذات

٤٥٨ ) زيد........(في البتة والبرية والبائنة ٤٥٧ ) زيد..........(في البرية والحرام والبتة

٤٢٩ ) ابن عباس.......................(في الحب والجماع ٤٣٣ ) عمر................(باعك زوجك طالقا بيعا

٤٧٨ ) ابن مسعود......(رام إذا نوى به يمينافي الح ٤٥٤ ) علي........(في الحرام والبتة والبائنة

٤٧٥ ) ابن عباس........(في الحرام والنذر عتق رقبة ٤٧٩ ) ابن مسعود.................(في الحرام يمين

٤٧٦ ) عمر........(في الحرام يمين يكفرها

١٧٨

) أبو بكر وعمر وابن مسعود...(.............في الحرام يمين ٤٧٦

٥٢٤ ) علي........(في الخطأ أرباعا خمس ٤٥٦ ) علي......(في الخلية والبرية والحرام

٥٥٥ ) زيد........................(في الدامية بعير ٥٥١ ) زيد..........(في الشفة السفلى ثلثا الدية

٥٥١ ) يعل......................(في الشفتين الدية ٥٥٥ ) زيد........................(في العقل الدية

٢٦٩ ) علي...........(في جعل اآلبق دينار أو اثنا عشر درهما) عمر...........(في جعل اآلبق دينار أو اثنا عشر درهما

٢٦٩ ٥٤٦ ) عمر................(في دية المجوسي ثمانمائة

٥٢٤ ) علي..(........في شبه العمد أثالث ٥٣٥ ) علي............(في فارسين اصطدما فمات أحدهما

٥٥٤ ) ابن عباس..................(فيه خمس من اإلبل ٢٩ ) ابن مسعود...........(القبلة من اللمس

٥٣١ ) معاوية.......(قتل خالد بن المهاجر رجال من أهل الذمة ٤٢٧ ) عائشة.(...............قد كانت المرأة تعد خرقة

٢٥٩ ) ابن مسعود......................(القدر والميزان والدلو ٥٩٢ ) عبد اهللا..............(قدم الناس الكوفة فأعرس رجل

١١٤ ) ابن عباس .........(قدم علينا عمران بن حصين ٥٠٣ ) عائشة.....................(القرء الطهر

٧٣ قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى ٣١٣ قسمها زيد من أربعة أسهم

٤٥٣ ) عثمان.............(القضاء ما قضت ٤٥٢ ) فضالة بن عبيد.............(القضاء ما قضت ٤٥٠ ) ابن عباس................(القضاء ما قضت

٥٥١ قضى أبو بكر في الشفتين ٢٩٣ قضى أبو بكر وعمر أنه ال يجوز حتى يحوزه

٤٢٣ ن المهديون أن من أغلق بابا قضى الخلفاء الراشدو ٢٨٩ قضى بها عبدالملك بن مروان

٥٢٣ قضى عمر في شبه العمد

١٧٩

٥٥٣ قضى عمر فيما أقبل من الفم ٤٦٦ قضى عمر ومعاذ وزيد وأبي وزيد

٣٣٧ قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول اهللا ٥٠٠ ) أبو موسى.......(قضيت أن زوجها أحق

٥٩١ ) علي................(لوهقطعوه أعضاء وك ٥٣ ) علي........... (قل فيها

٦٠٧ ) عمران وسمرة........(قل ألبيك يكفر عن يمينه ٥٣٩ قوم عمر تلك الدية

٣٣٨ كأن عثمان كان يشرك وعلي كان ال يشرك كان أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يتحدثون في المسجد

٣٤ ٨٢ ل اهللا صلى اهللا عليه وسلم يسجدون كان أصحاب رسو

١٠٤ ) النخعي........... (كان أصحابنا يغزون فيقيمون السنة ٤٧٣ كان ابن عباس يقرأ للذين يقسمون ٢٠ كان ابن عباس يكره ذبيحة األعزل

١٨ كان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض لحيته ١٩٨ كان ابن عمر رجل أصلع فكان

١٨٣ باس يقدمان متمتعين كان ابن عمر وابن ع ٨٤ كان ابن عمر وزيد إذا أتيا اإلمام وهو راكع

٣٤٤ كان ابن مسعود يرد على كل وارث ٣٦٥ كان ابن مسعود يقول في المكاتب إذا مات

) إبراهيم..........(كان الخمس في الوصية أحب إليهم من الربع ٣٠٣

٣٩٤ ) ابن عباس...(كان الرجل يتبع الرجل في الزمن) إبراهيم........... (كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة

٨٢ ٣٠٠ ) ابن عباس............(كان المال للولد وكانت الوصية

) عبد اهللا بن عمرو...................(كان رجل يسوق حمارا ٥٣٦

١٥١ كان سيف عمر الذي شهد بدرا فيه ٣٤٣ كان عبد اهللا ال يرد على ستة

٣٢٩ كان عبداهللا بن عمر يبعث إلى سعيد

١٨٠

٥٣٠ كان عثمان ومعاوية ال يقيدان المشرك كان علي وابن مسعود ومعاذ يقولون في ابنة وأخت النصف

٣٣٥ النصف ٥١ كان علي يخوض طين المطر

٣٤٣ كان علي يرد على جميعهم ٣٤٣ كان علي يرد على كل وارث الفضل

٣١٠ اتبعناه كان عمر إذا سلك بنا طريقا ٣١١ كان عمر إذا سلك بنا طريقا وجدناه

٣٣٩ كان عمر وابن مسعود وزيد يشركون ٧٢ كان عمر يغلس بالفجر وينور

٨٨ كان عمر يقرأ في العشاء اآلخرة سورة يوسف ١٠٨ كان عمر يكبر بعد صالة الفجر من يوم عرفة

٢٣٦ ) بن عمرا........(كان ال يرى بأسا أن يسلف الرجل ٢٣٧ ) عثمان....................(ائتني بما عليك فأتاه به

) ابن عباس...........(أعجل لك: كان ال يرى بأسا أن يقول ٢٤٩

١٤٩ كان مالنا عند عائشة فكانت تزكيه إال الحلي ٢٠٥ ) ابن مسعود.....(كان يبعث بالبدن مع علقمة

) ابن المسيب ........(م القومكان يحذى العبد والمرأة من غنائ ٢١٧

٤٠ ) ابن عمر.......... ( كان يغتسل إلحرامه قبل زيد وابن .......(كانا ال يردان من فضول الفرائض على الزوج

٣٤٥ ) مسعود ١٧٠ كانت عائشة ال ترى بأسا في مضغ العلك للصائم

٢٩٦ كانوا يستحبون أن يعدل الرجل بين ولده ١٢٥ ) إبراهيم...(اللبن ويكرهون الخشب كانوا يستحبون

٨٢ كانوا يصلون في مساتقهم ) إبراهيم.....(صاحب الربع أفضل من صاحب الثلث: كانوا يقولون

٣٠٣ ١٢٥ ) إبراهيم...........(كانوا يكرهون اآلجر في قبورهم

٧٣ كتب عمر إلى أبي موسى

١٨١

) باسابن ع.......(كره إذا ابتاع الرجل التمرة على رؤوس ٢٣٢

٢٠٦ ) ابن مسعود....(كل أنت وأصحابك ثلثا وابعث ٥٨٩ ) علي........................(كل وأطعمني عجزه

٤٠٠ ) عمر............(كم يحل للعبد أن ينكح ٧٥ كنا نصلي مع عثمان الفجر فننصرف

١٨٧ ) ابن عمر............(كنا نكون بالخليج من البحر ٧١ لصبح فإذا انصرفنا كنت أصلي مع عمر ا

٧٤ كنت أصلي مع عمر ثم أنصرف ٩٣ ) التيمي........... (كنت أقرأ على أبي وهو يمشي ٦٢٩ ) ابن عباس........(كنت أنا وأمي من المستضعفين

١٠٢ كنت مع أنس في يوم مطير ٥١ كنت مع علي وكانت تمطر الرحبة

٥٠٦ ) ةأم سلم.......(كوني أحد طرفي الليل في بيتك ) أبو هريرة..(ألن أتعجل في صوم رمضان بيوم أحب إلي من

١٥٨ ١٥٩ ) معاوية...(ألن أصوم يوما من شعبان أحب إلي

) عائشة..(ألن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر ١٦٠

٣٦٠ ) عثمان.....................(لئن مت ألورثنها منك ١٤٦ ) جابر .............. () ...في زكاة الحلي . ( ال ٣٣ ) ابن عمر)........ ( أغتسل من غسل الميت؟. (ال ١٤٩ ) عائشة)..............(في زكاة الحلي. (ال ٥٠ )علي...........(فخاض فلما جاوز لبس سراويله. ال

٤٠٤ ) عمر.........(ال أتى بمحلل وال محلل له ٣٤٧ ) عثمان...........(..ال أستطيع أن أرد ما كان بقي

٥٢ ) ابن عباس........... (ال بأس به ٢٣٦ ) ابن عمر..............................(ال بأس به ٢٤٩ ) ابن عباس.................................(ال بأس به

١٩ ) ابن عباس.......................(ال تؤكل ذبيحة األقلف ٥٠٥ ) ابن عمر............(..ال تبيت المتوفى عنها ٥٠٠ ) عبادة..............(ال تبين حتى تغتسل

١٨٢

) ابن عباس).......(األقلف(ال تجوز شهادته وال تقبل صالته ٢٠

أبو بكر وعمر وعثمان وابن عباس ...(ال تجوز صدقة حتى تقبض ٢٩٢ ) وابن عمر

٢٨٦ ) ابن عباس................(ال تحل الرقبى وال العمرى ٤٠٦ ) ابن عمر........(ال تخير إال أن تكون عند عبد ٤٠٥ ) عثمان....(ال ترجع إليه إال بنكاح رغبة ) ابن عباس........................(ال ترفعها من األرض

٢٧٣ ٢٨٦ ) ابن عباس..............(ال تصلح العمرى وال الرقبى ٩٨ ) شةعائ........... (ال تصلين بصالة اإلمام فأنكن

٥٨٨ ) جابر............(-الضب-ال تطعموه وقذره ٣٤٧ ) ابن عباس..........................(ال تعول فريضة

٢٠ ) ابن عباس.......... (ال تقبل صالة رجل لم يختتن ) ابن عباس).......(األقلف(ال تقبل صالته وال تجوز شهادته

٢٠ ٣٣ ) اسابن عب......... ( ال تنجسوا أمواتكم

٤٠٥ ) عثمان......(ال تنكحها إال نكاح رغبة ٤٠٦ ) ابن عباس................(ال خيار لها على الحر

٢٨٦ ) ابن عباس.............(ال رقبى فمن أرقب شيئا فهو ١٤٦) جابر .............. .........(ال زكاة في الحلي

٢٦٧ ) عثمان.................(ال شفعة في بئر وال فحل ١٣٣ ) جابر .........(ال صدقة في مال العبد وال المكاتب

٣٣ ) ابن عباس..........( ال قد نجسوا إذا صاحبهم ٥١٧ ) عمر..............(ال نترك كتاب اهللا وسنة

٢٩٥ ال نجدهم كانوا يقسمون إال على كتاب اهللا ٥١٧ ) علي.................(ال نفقة لها وال سكنى

٥٩ ) أنس........... (ال وإن فعلن فهو ذكر هللا ٦٠٥ ) ابن مسعود.............(ال وفاء لنذر في معصية

ال يتوارث أهل ملتين شتى وال يحجب من ال يرث ٣٣٢ ) عمر..........(

٥١ ) علي........... (ال يتوضأ من موطيء

١٨٣

) اسابن عب........... (ال يجنب الماء وال الثوب وال األرض ٥٢

٣٣٠ ) ابن مسعود...............(ال يحجب الجدات إال األم ٣٣٢ ) عمر....................(ال يحجب من ال يرث

٣٦٧ ) علي...........(ال يرث الكافر المسلم وال المسلم الكافر ٣٦٢ ) زيد.........................(ال يرث وال يورث

٢٣٩ ) ابن عمر.(......................ال يصلح ٢٥٦ ) علي....................(ال يصلح الناس إال هذا

٥٠٥ ) ابن عمر..........(ال يصلح للمرأة أن تبيت ٥٣١ ) عثمان..........(ال يقتل مسلم بكافر وإن قتله عمدا

) ابن عباس وابن الزبير...............(ال يلزمها طالق ألنه طلق ٤٣٧

٤٦٨ ) ابن عمر وابن عباس...(طالقال يهدم النكاح ال ٣٣٤ ) ابن عباس.......(البنته النصف وليس ألخته شيء

٥١١ ) عمر.......................(اللبن يشبه عليه ٥٨٩ ) علي..............................(لبيكاه لبيكاه

٥٧٠ لقد أدركت أبا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم ) ابن مسعود..............( المهتدين لقد ضللت إذا وما أنا من

٣٣٦ ٤٨٣ ) ابن عباس......(لكل مسكين مد من حنطة

٤٢٤ ) ابن عمر.............(لكل مطلقة متعة التي تطلق ٣١٦ ) علي .....................(لألم ثلث ما بقي

)............. علي وزيد.....................(لألم ثلث ما بقي ٣١٧ ، ٣١٥

) أبو موسى...............(لالبنة النصف ولألخت النصف ٣٣٦

٣٣٥ ) علي..............(لالبنة النصف وللجد السدس ٤٧٣ ) أبي.......................(للذين يقسمون

) ابن مسعود....................(للزوج النصف ولألم السدس ٣٤٠

٣١٤ ) دزي.........(للزوج النصف ولألم ثلث ما بقي

١٨٤

)............. علي.........(للزوج النصف ولألم ثلث ما بقي ٣١٧ ، ٣١٦

٥٦٧ ) عمر.............(للمنخرين وإن صبياننا صيام ٦٠٨ ) ابن عباس.........(لم يؤمروا أن يطوفوا حبوا ولكن

٤٩٢ لم يعل عمرو بن العاص عبدا هللا بن عمرو ٢٨١ ) جابر.........(...لما كتب عمر صدقته في خالفته

٥٦٢ ) ابن عمر........(لن ينجيك إباقك من حد ١٨٢ ) ابن عباس........(اهللا أكبر اهللا أكبر سنة أبي القاسم

٣٧٧ ) ابن عمر...........................(له ثنياه ٤٢٣ ) زيد...................(لها الصداق كامال

٦٠٣ ) ابن مسعود...(...اللهم إني أسألك من خيرها وخير ٤٠٢ ) سعد...........(اللهم ال تبلغها ما تريد

١٢٣ ) أسماء ..........( اللهم ال تمتني حتى تقر عيني بجثته ٥٦٩ ) أبو بكر...............(لو رأيت رجال على حد

٧٠ ) أبو بكر........... (لو طلعت أللفتنا غير غافلين ٥٠٠ ) عمر....(لو قضيت غير هذا ألوجعتك

٥٦٩ ) أبو بكر..............(لو وجدت رجال على حد ١٤٤ ) سهل ( لوال أني وجدت فيه أربعين عريشا لخرصته

٥٩ ) ابن عمر........... (ليس على النساء أذان وال إقامة ١٤٨ ) ابن عمر................ (ليس في الحلي زكاة

) أنس وابن مسعود(.........ليس في الحلي زكاة إذا كان يعار ١٤٥

١٣٣ ) ابن عمر ...........( ليس في مال البعد زكاة ١٤٥ ) أنس .......................... ( ليس فيه زكاة

٥١٨ ) ابن عباس..........(ليس للمتوفى عنها زوجها ٢١٧ ) ابن عباس..........(ليس لهما سهم معلوم

١٥٧ ) مرع.......(ليس هذا بالتقدم ولكنه التحري ١٥٣ ) أنس والحسن................(ما أخذ منك على الجسور

٧٥ ما أخذت سورة يوسف إال من قراءة عثمان ) القاسم بن محمد........(ما أدركت الناس إال وهم على شروطهم

٢٩٠ ٣٢٧ ) عمر.................(ما أرانا إال قد أجحفنا بالجد

١٨٥

) ابن عباس.............(.ما أعجزك من البهائم فهو بمنزلة ٥٩٢

٣٢ ) ابن عمر............( ما الميت؟ ٢٩١ ) عمر............(ما بال رجال ينحلون ابنائهم

٤٩٦ ) عمر..................(ما ترى فيها؟ ٥٢٨ ) عمر..........(ما دعاك إلى ما صنعت

) ابن عمر....(ما ذبحت يوم النحر والثاني والثالث فهي ضحايا ٢٠١

١٣٦ ) ابن عمر...............(ما زاد على المائتين فبحساب ٥٨٥ ) عروة....(ما زالت العرب تأكل الضبع ، ٦٠٨)................. عكرمة.....(ما قلت برأيي شيئا من هذا

٦٠٩ ٣١٢ ) ابن مسعود.........(ما كان اهللا تعالى ليراني أفضل أما

٢٩٥ كتاب اهللا ما كانوا يقسمون إال على ٣٦٤ ) زيد.............................(المال كله للسيد

٥٦٠ ) ابن مسعود....................(مالك سرق بعضه ٣٨٠ ) أنس.............................(مالك لك

١٨٨ ) جابر.............(المحرم يغتسل ويغسل ثوبيه ٤٨٤ )ابن عباس..............(مد لكل مسكين

٤٨٣ ) زيد.............(مد من حنطة لكل ٥٩٥ ) ابن عباس......................(المسلم فيه اسم اهللا

٣٦٤ ) زيد................(المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ٣٦٣ ) علي...........(المكاتب يرث بقدر ما أدى ويحجب

٣١ ) ابن مسعود..............(المالمسة مادون الجماع).......... علي وزيد.......(المملوكين وأهل الكتاب ال يحجبون

٣٣٣ ، ٣٣٢ ٥٦٨ ) ابن عباس...................(من أتى بهيمة فال حد

٣١٦ ) علي................(من أربعة للمراة الربع ) ابن عباس................(من أكل من الضوال فهو ضال

٢٧٣ ٣٩٠ ) ابن عمر...........(......من أين أقبلتما؟

٦١٧ ) ابن عباس....(من احتيج إليه من المسلمين

١٨٦

١٣٧ ) ابن عمر ........ ( من استفاد ماال فال زكاة فيه حتى ١٣٦ ) علي ........ ( من استفاد ماال فليس عليه زكاة

) ابن عمر.......(من اعتمر في أشهر الحج فلم يكن معه هدي ١٩١

٤٢٠ ) علي..........(دة النكاح؟ من الذي بيده عق ٤٨٤ ) ابن عمر......(من حلف بيمين فوكدها

٤٤٩ ) ابن عمر.....(من ملك امرأته طلقت وعصى ٢٩١ ) عثمان................(من نحل ولدا له صغيرا

٥٥٨ ) أبو بكر وعمر.............(الموضحة الوجه والرأس ٢٠٤ ) علي....(.....النحر ثالثة ايام أفضلها أولها ٦٠٥ ) ابن عباس........(النذور أربعة من نذر نذرا

٣٠٢ ) ابن عباس..........................(نسخت هذه اآلية ٢٩٩ ) ابن عمر.......................(نسختها آية الميراث

٢١١ ) ابن عباس...........(نسختها اآلية التي تليها ٢٩١ ) عثمان.........(.........نظرنا في هذه النحول

٣٩٦ ) ابن عمر.....(نعم إن عروة ألهل أن يزوج ٣٨ ) أبو الدرداء............(نعم البيت الحمام ٣٨ ) أبو ذر............(نعم البيت الحمام

١١١ ) واثلة........... (نعم تقبل اهللا منا ومنك ٤٩٨ ) عثمان......(نعيذك باهللا أن تكون منافقا

٤٦٨ ) ابن عمر.....(جديد والطالق جديدالنكاح ٤٦٩ ) ابن عباس......(نكاح جديد وطالق جديد

٢٤٨ أن نبيع العين بالدين -عمر-نهى أمير المؤمنين ٦١٩ ) األشعري........(هذا أمر لم يكن بعد الذي

١٥٨ ) أنس.......(هذا اليوم يكمل لي أحد وثالثون يوما ٣٣٣ ) علي...........(....هل يحيط السدس برقبتها

١٨٦ ) ابن عمر............(هل يزيد ذلك إال شعثا هم قوم كانوا يأتون رسول اهللا وكان يرضخ لهم من الصدقات

١٥٤) ابن عباس..(أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ...(هو أحق برجعتها

٤٩٥ ) وأبو موسى ٤٩٩ ) أبو موسى.............(هو أحق بها ما لم

١٨٧

) عمر وعبد اهللا وأبي موسى.............(هو أحق بها ما لم ٤٩٧

٣٩٣ ) ابن عباس..(هو الذي ال تستحي منه النساء ٣٩٣ ) ابن عباس..(هو الرجل يتبع القوم وهو مغفل

٤٢٥ ) ابن عباس.........(هو الرجل يتزوج المرأة ولم يسم ٤٢٠ ) ابن عباس.............................(هو الزوج

٣٦٥ ) زيد..................(هو عبد ما بقي عليه درهم ٣٦٢ ) ابن عباس............(هو كالحر في جميع أحكامه

٤٤١ ) عثمان........(هي تطليقة إال أن تكون سميت شيئا ٤٥٥ ) علي......................(هي ثالث

٤٦٢ ) ابن مسعود.........(هي ثالث فإن طلق واحدة ثم ٤٦٦ ) أبي..........( على ما بقي من هي

٤٦٦ عمر وأبي وزيد وعمران ..........(هي على ما بقي من ٤٦٦ ) عمران.........(هي على ما بقي من الطالق

٤٦٧ ) عمران....................(هي على ما بقي ٤٦٩ ) ابن عباس............(هي عنده على ثالث

٤٦٥ ) علي.......(...هي عنده على ما بقي من ٢٨٤ ) ابن عمر.......................(هي له حياته وموته

٥٣٦ ) عمر..............(هي يد من أيدي المسلمين ٤٧٨ ) عمر وابن عباس....................(هي يمين

٣٢٤ ) ابن عباس................(وأني أتيت بجد وأخوة ٤٥٦ )عمر..............(وافني في الموسم

٥٠٧ ) ابن عباس.......(والفاحشة أن تبدوا على أهلها ٢٢٥ ) عمر.............(واهللا ال تفارقه حتى تأخذ منه ٥٤٦ ) عمر.......(وجعل دية المجوسي ثمانمائة

٣٥٤ ) علي.............(ورثوا كل واحد منهم صاحبه ٧٣ ) عمر........... (وصلوا الصبح بغلس ٥٤٦ عثمان كلبا وقتل رجل في خالفة

٦٢٧ وقضى بذلك أبي بن كعب على عهد عمر ٦٢٧ وقضى بذلك علي بالكوفة

، ٦٢٤............................. وقضى بها علي بالعراق٦٢٦

١٨٨

٦٢٢ وقضى بها علي بين أظهركم ٣٢٦ ) زيد..........(وكان رأيي يومئذ أن اإلخوة هم أولى

٤٩٨ ) ابن مسعود.(..........وكيف يفتي منافق؟عمر وعلي وزيد وابن مسعود وأبي وأبي ......(الوالء للكبر

٣٧٠ ) مسعود وأسامة ٣٧٢ ) علي وزيد.............(الوالء للكبر

) عمر وعلي وزيد وابن مسعود.............(الوالء للكبر ٣٦٩

٣٧٠ ) عمر وعلي وزيد.............(الوالء للكبر ٣٧٠ ) عمر وعلي.............(لكبر الوالء ل

٣٧١ ) وعلي وزيد وابن مسعود................( الوالء للكبر ٣٧٠ ) عمر وعثمان............................(الوالء للكبر ٢٧٥ ) ابن عمر)......................(اللقطة(ولم أخذتها؟

) مسعود وسعدابن.................(وله أخ أو أخت من أم ٣٠٩

٦١٨ ) ابن عباس..............(وليسوا ممن نرضى ٣٧٩ ) الزهري...(ومضت السنة أن يباع األخ من الرضاعة

) ابن عباس......(وهم قوم قد أسلموا فأعطاهم من الصدقات ١٥٤

) ابن عمر...(ويلكم أال تتقون اهللا إن كان عمر نهى عن ذلك ١٨٢

) ابن مسعود......(ي عليه من مكاتبته يؤدي إلى مواليه ما بق ٣٦٤

٥٤٩ ) علي ومروان ............(يؤدي المكاتب بقدر ما ) علي وابن مسعود...(يؤدي بقية مكاتبته وما بقي فهو ميراث

٣٦٥ ٣٤١ ) ابن مسعود.......(يا ابن أخي تكاملت السهام دونك

٣٠٦ ) دابن مسعو............(يا معشر أهل اليمن مما يموت ٢٤٤ ) علي.......................(يترادان الفضل

٤٣٧ ) ابن عباس..................(يتزوجها إن شاء ألن اهللا ٤٦ ) علي.......... (يتلوم الجنب ما بينه

٤٥ ) علي..........(يتيمم لكل صالة

١٨٩

١٨٠ ) ابن عباس........(يحرمان من المكان الذي أحدثا فيه ٣٥٧ ) زيد..............(مرين وال يرث يرث بأدنى األ

٣٢٣ ) ابن عباس...................(يرثني ابني دون أخي ٥٤٣ ) زيد.....................(يستوون إلى الثلث

٥٤٢ ) زيد..........(يستوي الرجل والمرأة في العقل ٥٤٠ ) ابن مسعود.....................(يستويان في السن

١٩٢ ) ابن عمر....(قبل التروية ويوم التروية يصوم يوما ٥٣٥ ) علي.......................(يضمن الحي دية الميت

٤٧٥ ) ابن عباس........(يعتق رقبة أو يصوم شهرين ٢٦٣ ) أبو هريرة)...................(يعني في العارية( يغرم ٢٦٢ )ابن عباس)...................(يعني في العارية( يغرم

٥٢٥ ) علي وابن مسعود.........(يغلظ في شبه العمد ١٧٧ ) عمر..........(يقضيان حجهما واهللا أعلم بحجهما

١٧٨ ) عمر....(يقضيان حجهما وعليهما الحج من قابل ٣٨١ ) ابن عباس.(ينالهن من الطالق ما ينالهن من الميراث

٤٢٧ )عائشة.....(ينبغي للمرأة إن كانت عاقلة أن تتخذعمر وعلي وأبي .........(ينفذان يمضيان لوجههما حتى يقضيا

١٧٧ ) هريرة ٤٠١ ) علي................(ينكح العبد اثنتين

٤٠١ ) عمر..............(ينكح العبد امرأتين ٥٥٠ ) علي.........(يورث بقدر ما أدى ويجلد

٣٦٣ ) علي................(يورث بقدر ما أدى ويجلد الحد ١٩٢ ) ابن عمر...........(يوم قبل التروية ويوم التروية

فهرس نصوص المصنف ابن ضويان فهرس نصوص المصنف ابن ضويان

٧ المقدمة ٩ » ...كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم اهللا«: حديث

١١ كتاب الطهارة ١٤ »عفي ألمتي عن الخطأ والنسيان«: حديث

١٧ )ص(لنبي أن عائشة لينت السواك ل ١٨ أن ابن عمر كان يفعله إذا حج أو اعتمر، أخذ القبضة

١٩٠

- من لم يختتن-روي عن ابن عباس أنه ال حج له وال صالة ١٩

٢١ »أسبغ الوضوء«): ص(قوله ٢٤ اإلسباغ اإلنقاء: قول ابن عمر

ما أحب أن يعينني على وضوئي أحد ألن ذلك : روي عن أحمد يروى

٢٥ عن عمرلحديث .. مسح أكثر أعلى الخف فيضع يده على مقدمه، ويجب

٢٦ المغيرة ٢٧ روى األثرم عن ابن عمر أنه خرج بإبهامه قرحة

٢٨ إذا كان فاحشا فعليه اإلعادة: قول ابن عباس في الدم ٢٩ القبلة من اللمس: قال ابن مسعود

أن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء٣٢

رأيت رجاال من : ى سعيد بن منصور واألثرم عن عطاءرو ٣٤ أصحاب رسول اهللا

توضأ) ص(روى أبو داود والنسائي عن أم عمارة أن النبي ٣٥

٣٧ روى عن ابن عباس أنه دخل حماما كان بالجحفة ٣٨ نعم البيت الحمام: عن أبي ذر

بئس البيت الحمام: روى ابن أبي شيبة عن علي وابن عمر٣٩

٤٠ أن ابن عمر كان يغتسل إلحرامه قبل أن ٤٢ أن اهللا تعالى غفر لبغي بسقي كلب

٤٣ الصعيد تراب الحرث: قال ابن عباسوخروج الوقت من مبطالت التيمم، روي ذلك عن علي وابن عمر

٤٥ ٤٦ يتلوم الجنب ما بينه وبين آخر الوقت: قول علي

عن ابن عباس وأبي يعفى في الصالة عن يسير من الدم روي ٤٧ هريرة

كنا ال نتوضأ من موطئ : روي عن عمر وعلي، وقال ابن مسعود ٤٩

١٩١

٥٣ روي عن علي أن امرأة جاءت وقد طلقها زوجها ٥٥ ما رأت الدم البحر: قال ابن عباس ٥٧ كتاب الصالة

فأما النساء فليس عليهن أذان وال إقامة، قاله ابن عمر وأنس٥٩

وتكلم سليمان بن صرد في أذانه: »صحيحه« في قال البخاري٦٠

رأيت أبا زيد صاحب رسول اهللا يؤذن قاعدا : قال الحسن العبدي٦١

٦٣ دلوكها إذا فاء الفيء: قال ابن عباس ٦٧ الصالة لها وقت شرطها اهللا ال تصح إال به: قال عمر

وأبي بكر وعمر وعثمان ) ص(صح عن النبي : قال ابن عبدالبر ٦٩ هم كانوا يغلسونأن

وهو يصلي ثم علم ال تفسد، وهو قول ابن - النجاسة -أو نسيها ٧٧ عمر

٧٩ لحديث عائشة- الكعبة -والحجر منها ٨٠ أن معاوية لما طعن صلوا وحدانا

كان القوم يسجدون على : قال الحسن: »صحيحه«قال البخاري في ٨٢ العمامة

٨٣ ي المساتق والبرانسكانوا يصلون ف: قال إبراهيمتكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة اإلحرام سنة للركوع نقل عن زيد

٨٤ وابن عمر: أنه كان يقول قبل القراءة) ص(جاء عن النبي : قال ابن المنذر

٨٦ » ..أعوذ باهللا« ٨٨ أن عمر كان يسمع نشيجه من وراء الصفوف

٩٠ »صالةواعلموا أن من خير أعمالكم ال«): ص(قوله ٩٢ كان آخر األمرين السجود قبل السالم: قال الزهري

٩٣ كنت أقرأ على أبي وهو يمشي: قال إبراهيم التيميوال تنعقد الجماعة بالمميـز في الفرض؛ ألن ذلك يروى عن ابن

مسعود ٩٤ وابن عباس

١٩٢

وتسن الجماعة للنساء منفردات عن الرجال لفعل عائشة وأم سلمة ٩٥

ال تصلين بصالة : ئشة قالت لنساء كن يصلين في حجرتهاأن عا ٩٨ اإلمام

٩٩ صلى على سطح المسجد بصالة اإلمام : أن أبا هريرةتصح الصالة على الراحلة ممن يتأذى بنحو مطر ووحل، فعله أنس

١٠٢ من السنة إذا كان يوم : روى األثرم عن أبي سلمة بن عبدالرحمن

١٠٣ مطير أن يجمع ١٠٤ كانوا يقيمون بالري السنة وأكثر من ذلك:ال إبراهيمق

كان ابن عمر وأبوهريرة يخرجان إلى السوق في أيام : قال البخاري ١٠٥ العشر

١٠٧ ابن عمر ال يكبر إذا صلى وحده بأي شيء تذهب إلى أن التكبير من صالة الفجر يوم : قيل ألحمد

عرفة ١٠٨ إلى آخر أيام التشريق

أهل الشام عن أبي أمامة -» تقبل اهللا منا ومنك«: أي قول -يرويه ١١٠

التعريف في األمصار، فعله ابن عباس وعمرو بن حريث من ١١٣ الصحابة

١١٧ كتاب الجنائز ١١٩ أن ابن الزبير قتل وصلي عليه

١٢٠ صلى المسلمون على عمر وعلي وهما شهيدان -ن أجزاء الميت المقطوعة يعني غسل وتكفي-فعلته أسماء بابنها

١٢٣ كانوا يستحبون اللبن، ويكرهون الخشب : قال إبراهيم النخعي

١٢٥ ١٢٦ روي أن ابتداء عبادة األصنام تعظيم األموات

١٢٧ رأى رجال قد اتكأ على قبر ) ص(أن النبي : روى أحمد ١٣١ كتاب الزكاة

ني عدم وجوب يع-وهذا قول ابن عمر وجابر : قال ابن المنذر الزكاة

١٩٣

١٣٣ على الرقيق وتجب الزكاة فيما زاد على النصاب بالحساب إال في السائمة، روي

ذلك ١٣٥ عن علي

من له دين على مليء زكاه إذا قبضه لما مضى، به قال علي ١٣٨

عليه إخراج الزكاة في الحال، وإن لم يقبضه : قال عثمان وابن عمر ١٣٩

أن معاذا لم يأخذ من الخضروات : لحةوقد روى موسى بن ط ١٤١ صدقة

١٤٢ يرى الخرص عمر وسهل بن أبي حثمة ليس في الحلي : خمسة من أصحاب النبي يقولون: قال اإلمام أحمد

١٤٥ زكاة ألن عمر كان له سيف فيه سبائك من ذهب وعثمان بن حنيف كان

١٥١ في سيفه كاة لغير األصناف الثمانية أي منع صرف الز-ال نعلم فيه خالفا

إال- ١٥٣ ما روي عن أنس والحسن

هم قوم كانوا يأتون رسول اهللا : قال ابن عباس في المؤلفة قلوبهم ١٥٤ ) ص(

١٥٥ كتاب الصوم يعني صوم يوم -،... وهو قول عمر وابنه وعمرو بن العاص

١٥٧ -الشك احتياطا ١٦١ » يدع طعامه وشرابه من أجلي«: حديث

القضاء ألنهما يطيقانه، قال - أي الحامل والمرضع -ويجب عليها :اإلمام أحمد

١٦٣ أذهب إلى حديث أبي هريرة ١٦٤ » إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث«: حديث

يعني الفطر من -، ... وهو قول علي وابن عباس وأبي هريرة ١٦٥ -الحجامة

١٧٠ - مضغ العلك للصائم يعني-ورخصت فيه عائشة ،

١٩٤

، به قال .. ال يفطر إن فعل شيئا من المفطرات ناسيا أو مكرها ١٧١ علي و

١٧٣ كتاب الحج ١٧٥ لحديث ال تركب البحر إال حاجا أو معتمرا

ال يبطل الحج بالجماع بل يلزمه إتمامه والقضاء، روي عن عمر ١٧٧ وعلي و

يعني عدم فساد -مر وابن عباس، األصل فيه ما روي عن ابن ع ١٨١ -الحج بإتيان

١٨٢ التمتع أفضل، روي ذلك عن ابن عباس وابن عمر ويباح للمحرم تغطية وجهه، روي عن عثمان وزيد وابن الزبير

١٨٤ يعني غسل المحرم -روي عن عمر وابنه وعلي وجابر وغيرهم

١٨٦ -رأسه ١٨٩ الرفث الجماع : عباسقال ابن . }فال رفث{: قوله تعالى

١٩١ صام ثالثة أيام في الحج - الدم -إن عدمه أو ثمنه النعامة فيها بدنة، قضى بها عمر وعثمان وعلي وزيد وابن عباس

١٩٣ ومعاوية ١٩٤ وفي الغزال شاة قضى بها عمر وعلي

١٩٥ وفي الضب جدي له نصف سنة، قضى به عمر وأربد ١٩٦ شاة : قال ابن عباس} يسر من الهديفما است{: قوله تعالى

يستحب لمن ال شعر له إمرار الموسى على رأسه، روي عن ابن ١٩٧ عمر

قياما، حكاه : أي} فاذكروا اسم اهللا عليها صواف{: قوله تعالى البخاري عن

١٩٩ ابن عباس أيام النحر ثالثة عن خمسة من أصحاب رسول : قال اإلمام أحمد

٢٠٠ ) ص(اهللا تقسم األضحية بينهم أثالثا وهو قول ابن عمر وابن مسعود

٢٠٥ - أي العقيقة عن الذكر واألنثى -شاة شاة : ابن عمر يقول

٢٠٧ ٢٠٩ كتاب الجهاد

١٩٥

: قال ابن عباس} وما كان المؤمنون لينفروا كافة{: قوله تعالى ناسخة لقوله

٢١١ } انفروا خفافا وثقاال{ ٢١٢ » ...تمام الرباط«: أنه قال) ص(يروى عن النبي

٢١٥ : كتاب البيوع إن الصبيان والعبيد يحذون من الغنيمة : قول سعيد بن المسيب

٢١٧ ٢١٨ أن ابن عمر مر على رجل فسلم عليه فقل له إنه كافر

٢١٩ » إنما البيع عن تراض«: حديث ٢٢٠ وأما النداء األول فزاده عثمان رضي اهللا عنه

ابن عمر وابن عباس وأبو موسى - المصاحف -عها كره بي٢٢١

٢٢٣ يروى الخيار في البيع عن عمر وابنه وابن عباس ٢٢٨ لم يثبت ما روى عمر من تقديره الخيار بثالث

وعنه القول قول البائع مع يمينه على البت، قضى به عثمان ٢٢٩

ن ويصح أن يعوض أحد النقدين عن اآلخر بسعر يومه، ويكو صرفا بعين وذمة

٢٣٠ ومنع منه ابن عباس روى سعيد عن عمرو بن شعيب أن عمرو بن العاص كتب إلى

عمر في ٢٣١ إحدى الزندين إذا كسرا

يجوز لمشتري الثمرة بيعها في شجرها، روي ذلك عن الزبير ٢٣٢ وكرهه ابن عباس

-وان جواز السلم في الحي-وممن روينا عنه ذلك : قال ابن المنذر ابن مسعود

٢٣٤ وابن عباس ٢٣٧ أن أنسا كاتب عبدا له على مال : روى األثرم

٢٣٩ ال يصح ذلك : روي عن ابن عمر أنه قالوال يصح أخذ رهن أو كفيل بمسلم فيه، رويت كراهته عن علي و

٢٤٠

١٩٦

} يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى{: قوله تعالى :إلى قولهأن المراد به : روي عن ابن عباس وابن عمر} فرهان مقبوضة{ ٢٤٢ السلم

الرهن أمانة بيد المرتهن ال يضمنه إال لتفريطه، روي عن علي ٢٤٤

٢٤٦ قضاء علي وأبي قتادة عن الميت ٢٤٨ نهى عمر أن تباع العين بالدين : كرهه ابن عمر وقال

٢٤٩ ن ابن عباس إن صالح عن المؤجل ببعضه حاال، روي ع - على رافع -وأنكر كراء المزارع زيد بن ثابت وغيره عليه

٢٥٠ ٢٥٣ كتاب الشركة

٢٥٥ عن عمر وعلي - األجير المشترك -يروى تضمينه عن علي أنه كان يضمن األجراء » المسند«روى أحمد في

٢٥٦ ٢٥٧ كتاب العارية

: باس وابن مسعودقال ابن ع} ويمنعون الماعون{: قال تعالى ٢٥٩ العواري

إذا قبض المستعير العارية فهي مضمونة، به قال ابن عباس و ٢٦٢

٢٦٥ كتاب الغصب ٢٦٧ ال شفعة للجار، به قضى عثمان

٢٦٩ جعل رد اآلبق إذا جاء به ) ص(أن النبي إن رده من خارج المصر فله أربعون درهما وإن رده من المصر

فله دينار، ألنه ٢٧١ يروى عن ابن مسعود

روي عن ابن عباس - يعني الضالة -األفضل مع ذلك تركها ٢٧٣ وابن عمر

يلزم التعريف مدة حول، روي عن عمر وعلي وابن عباس ٢٧٦

٢٧٩ كتاب الوقف

١٩٧

ذو مقدرة إال وقف) ص(لم يكن أحد من أصحاب النبي : قال جابر ٢٨١

٢٨٢ أن بيت المال روي أن عمر كتب إلى سعد لما بلغه الزمة ال تعود إلى األول وهو قول - العمرى والرقبى -وهي

٢٨٤ جابر و ٢٩٠ ما أدركت الناس إال : فقال- العمرى -سئل القاسم عنها

اتفق أبو بكر وعمر وعثمان وعلي أن الهبة : قال المروذي٢٩١

٢٩٤ بالعقد ألنه يروى عن علي وابن مسعود - الهبة -تلزم ٢٩٥ ما كانوا يقسمون إال على كتاب اهللا : قال عطاء

٢٩٦ كانوا يستحبون التسوية بينهم حتى في القبلة: قال إبراهيم ٢٩٧ كتاب الوصايا قال ابن } ..كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت {: قال اهللا تعالى

عمر ٢٩٩ وابن عباس ٣٠٣ صاحب الربع أفضل : كانوا يقولون: عن إبراهيم

تصح الوصية ممن ال وارث له بجميع ماله، روي عن ابن مسعود ٣٠٤

٣٠٧ كتاب الفرائض } وله أخ أو أخت من أم{: قرأ ابن مسعود وسعد بن أبي وقاص

٣٠٩ ٣١٠ وبالعمريتين لقضاء عمر بذلك وتبعه عليه

روي عن علي وزيد ... أكثر من ثالث - من الجدات -ال يرث ٣١٨ وابن مسعود

وذهب أبو بكر وابن عباس وابن الزبير إلى أن الجد يسقط جميع ٣٢١ األخوة

وال يحجب األب أمه أو أم أبيه كالعم، روي عن عمر وابن مسعود ٣٢٩ و

روي عن عمر وعلي .. من ال يرث لمانع ال يحجب أحدا مطلقا٣٣٢

وذهب جمهور العلماء إلى أن األخت مع البنت : قال ابن رجب بةعص

١٩٨

٣٣٤ منهم عمر وعلي و أحمد وأبو حنيفة، وروي عن - يعني األخوة األشقاء -وأسقطهم

علي وابن ٣٣٨ مسعود و

٣٤٢ يروى أن عمر أسقط ولد األبوين الزوجان ال يرد عليهما، يروى عن عمر وعلي وابن مسعود وابن

٣٤٣ عباس ٣٤٦ أن ابن عباس ال يحجب األم عن الثلث إلى السدس

ما روي عن عمر أنه أمر ولي المفقود أن يطلقها قد خالفه ابن ٣٥٠ عباس وابن عمر

، وهو قول أبي ..إن جهل األسبق من الغرقى ونحوهم لم يتوارثا ٣٥٢ .. بكر و

روى جعفر بن محمد عن أبيه أن أم كلثوم بنت علي توفيت هي ٣٥٣ وابنها

ث كل ميت من تالد وإن لم يدع ورثة كل منهما سبق اآلخر ور ماله، يروى عن

٣٥٤ عمر و يرث المجوسي ونحوه ممن يحل نكاح ذوات المحارم إذا أسلم أو

حاكم إلينا، وهو ٣٥٦ قول عمر و

يثبت اإلرث لكل من الزوجين في الطالق الرجعي في العدة، روي ٣٥٨ عن أبي بكر و

هالئن مت ألورثن: وروى عروة أن عثمان قال العبدالرحمن٣٦٠

المبعض يرث ويورث، ويحجب بقدر ما فيه من الحرية، وهو قول ٣٦٢ علي و

يرث «: قال في العبد يعتق بعضه: حديث ابن عباس مرفوعا ٣٦٦ » ..ويورث على

٣٦٧ - رضي اهللا عنه -ويرث الكافر بالوالء، روي عن علي شافعي رواه ال» الوالء لحمة كلحمة النسب«: عن ابن عمر مرفوعا

٣٦٨ وابن حبان

١٩٩

لو مات المعتق وخلف ابنين ثم ماتا وخلف أحدهما ابنا وخلف اآلخر تسعة بنين ثم

روي : مات العتيق كان الوالء بينهم على عددهم قال اإلمام أحمد ٣٦٩ هذا عن عمر و ٣٧٥ كتاب العتق

ويعتق حمل لم يستثن بعتق أمه، ألنه يتبعها في البيع والهبة ٣٧٧

٣٧٩ جرت السنة بأنه يباع األخ من الرضاعة : ل الزهريقاومال المعتق غير المكاتب عتق باألداء لسيده، روي ذلك عن ابن

٣٨٠ مسعود امرأته : يعني من قال- يقع عليهن الطالق : قول ابن عباس

٣٨١ » صالة الجماعة تفضل عن صالة الفذ بسبع وعشرين«: حديث

٣٨٢ ٣٨٥ » سعة أعشار الرزق في التجارةت«: وفي بعض اآلثار

بعث علي إلي وإلى شريح أن اقضوا كما : وروي عن عبيدة أنه قال ٣٨٦

: ثم قال-يروى منع بيع أمهات األوالد عن عمر وعثمان وعائشة ٣٨٨ و

٣٩١ كتاب النكاح الذي ال : أي} أو التابعين غير أولي اإلربة من الرجال{: قوله تعالى

٣٩٣ ي إرب له ف عرض عمر حفصة على أبي بكر وعثمان رضي اهللا عنهم

٣٩٥ ٣٩٦ يصح النكاح بغير شهود، فعله عمر وابن الزبير

أن المقداد بن األسود الكندي تزوج ضباعة بنت الزبير عم النبي ٣٩٧ ) ص(

٤٠٠ وال لعبد جمع أكثر من ثنتين ، وهو قول عمر وعلي ح وكون الزوج ال يملك فكه عن عمر يروى صحة الشرط في النكا

٤٠٢ وسعد و عند أهل العلم من - يعني بطالن نكاح المحلل -والعمل عليه

أصحاب

٢٠٠

٤٠٤ منهم عمر وابنه وعثمان و ) ص(النبي وتملك الفسخ من عتقت كلها تحت رقيق إال إن كان حرا، وهو قول

ابن عمر ٤٠٦ وابن عباس

رتها أو قبلتها بطل خيارها، روي عن فإن مكنته من وطئها أو مباش ابن عمر

٤٠٧ وحفصة يثبت خيار العيب لكل واحد من الزوجين ، روي عن عمر وابنه

٤٠٨ وابن عباس على المغر له من زوجة وولي ووكيل - يعني المهر -ويرجع به

٤١٠ لما تقدم عن عمر ٤١٣ كتاب الصداق

٤١٥ زوج أبا طلحة على إسالمه النكاح بغير إذن سيده، فإن فعل ففيه - يعني العبد -ه ليس ل

روايتان أظهرهما ٤١٧ البطالن وهو قول عثمان وابن عمر

الذي بيده عقدة النكاح الزوج، روي عن عمر وابن عباس وجبير ٤٢٠

قضى الخلفاء ... روي عن الخلفاء الراشدين وزيد وابن عمر الراشدون أن من ٤٢٣ أغلق بابا

حصلت لها فرقة منصفة للصداق قبل فرضه أو تراضيهما فإن وجبت لها المتعة،

٤٢٤ وهو قول ابن عمر وابن عباس ويستحب إعالمهم بصيامه، ألنه يروى عن عثمان وابن عمر

٤٢٦ وهو مروي عن .. وأن تتخذ المرأة خرقة تناولها للزوج بعد فراغه

٤٢٧ عائشة قال } عدلوا بين النساء ولو حرصتمولن تستطيعوا أن ت{: قال تعالى

:ابن عباس ٤٢٩ في الحب والجماع

٤٣١ كتاب الخلع

٢٠١

إلى حاكم، روى البخاري ذلك عن عمر - أي الخلع -وال يفتقر ٤٣٣ وعثمان

٤٣٤ ويكره بأكثر مما أعطاها، روي عن عثمان ٤٣٥ اختلعت من زوجي بما دون عقاص رأسي : قالت الربيع

لع فسخا بائنا ال ينقص به عدد الطالق روى عن ابن عباسكان الخ ٤٣٧

وال يقع بمعتدة من خلع طالق ولو واجهها به، ألنه قول ابن عباس ٤٣٩ وابن الزبير ٤٤٠ » المختلعة يلحقها الطالق ما دامت في العدة«: حديث

وعنه أنه طلقة بائنة بكل حال وروي ذلك عن عثمان وعلي٤٤١

٤٤٥ ق كتاب الطالطالقك أو أمرك بيدك أو وكلتك في : وتملك الثالث إن قال لها

طالقك قاله ٤٤٧ علي وابن عمر وابن عباس و

في أمرك بيدك، القضاء : عن زرارة بن ربيعة عن أبيه عن عثمان ٤٥٣

: ظاهرة وخفية، فالظاهرة: قسمان- يعني كناية الطالق -وهي يقع بها الثالث،

٤٥٤ ن علي وابن عمر وزيد ألن ذلك يروى ع حرية ورقا، روي عن عمر - يعني في الطالق -ويعتبر بالرجال

وعثمان ٤٥٩ وزيد وابن عباس

روي ذلك عن علي وزيد بن ... وأنت طالق أنت طالق وقع ثنتان ثابت

٤٦٢ وابن مسعود وتصح الرجعة بعد انقطاع دم الحيضة الثالثة حيث لم تغتسل،

وروي عن عمر ٤٦٣ علي و و

تعود الرجعية والبائن على ما بقي من طالقها في قول أكابر الصحابة منهم عمر

٤٦٤ وعلي وأبي ومعاذ و

٢٠٢

٤٧١ كتاب اإليالء ٤٧٣ } يؤلون{مكان } يقسمون{: قرأ أبي بن كعب وابن عباس

أو قال الحل علي حرام أو ما أحل اهللا لي حرام صار مظاهرا، روي عن عثمان

٤٧٥ ن عباس واب ٤٨١ كتاب الظهار

٤٨٣ لكل مسكين مد بر، ألنه قول زيد وابن عباس ٤٨٧ كتاب اللعان

وبحضرة جماعة ألن ابن عباس وابن عمر وسهال حضروه ٤٨٩

روي أن عثمان أتي بامرأة ولدت لدون ستة أشهر، فشاور ٤٩٠

شر روي أن عمرو بن العاص وابنه لم يكن بينهما إال اثنا ع٤٩٢

٤٩٣ كتاب العدة ٤٩٥ والقرء الحيض روي عن عمر وعلي وابن مسعود

٥٠١ القرء الطهر روي عن زيد بن ثابت وعائشة وتجب عدة الوفاة في المنزل الذي مات زوجها وهي ساكنة فيه

٥٠٤ ٥٠٧ ولهم إخراجها لطول لسانها وأذاها ألحمائها بالسب ونحوه

٥٠٩ كتاب الرضاع ٥١١ اللبن يشبه: قال عمر

٥١٣ كانت عائشة رضي اهللا عنها ترى رضاع الكبير يحرم ٥١٥ كتاب النفقات

لغير الحامل منهن -وال شيء من النفقة والكسوة والسكنى ٥١٧

يعني لمن أعسر زوجها عن النفقة، -فلها الفسخ فورا ومتراخيا ٥١٩ وهو قول عمر

٥٢١ كتاب الجنايات عمد وشبه عمد وخطأ هذا تقسيم أكثر أهل : والقتل ثالثة أقسام

العلم، ٥٢٣ وهو مروي عن عمر

٢٠٣

٥٢٦ أوصى عمر بعد ما أيس منه، فقبلت الصحابة عهده ال يقتل المسلم ولو عبدا بالكافر ولو حرا في قول األكثر، وهو

٥٢٧ مروي عن عمر و إذا قتلت «: مرفوعا.. .والبن ماجه عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة و

٥٣٢ » ..المرأة عمدا ٥٣٣ كتاب الديات

روي عن - أي على عاقلة كل دية اآلخر -وإن اصطدما فكذلك ٥٣٥ علي

روي أن رجال ساق حمارا بعصا كانت معه، فطارت شظية ٥٣٦ فأصابت عينه

ودية الحرة المسلمة على النصف من ذلك، روي عن عمر وعثمان ٥٣٨ وعلي

دية المجوسي الحر ثمانمائة درهم كسائر المشركين، روي عن ٥٤٤ عمر وعثمان

٥٤٨ روى ابن أبي نجيح أن امرأة وطئت في الطوافودية الرقيق قيمته، قلت أو كثرت ألنه مال متقوم فضمن بكمال

٥٤٩ قيمته في الشفة السفلى ثلثا الدية وفي العليا ثلثها، وهو : روي عن زيد

٥٥١ معارض وفي السن خمس من اإلبل، روي ذلك عن عمر وابن عباس وكذا

٥٥٣ وعقل، روي .. وتجب الدية كاملة في إذهاب كل من سمع وبصر

٥٥٥ عن عمر في الدامية بعير، وفي الباضعة بعيران، وفي المتالحمة ثالثة،

٥٥٦ يروى عن زيد عموم األحاديث في الرأس أو الوجه، ل- الموضحة -وسواء كانت

٥٥٨ وروي عن أبي بكر أدركت بقايا األنصار يجلدون والئدهم في : قال ابن أبي ليلى

٥٥٩ مجالسهم السيد يقيم الحد على رقيقه القن، روي ذلك عن ابن مسعود و

٥٦٠ ٥٦٥ كتاب الحدود

٢٠٤

٥٦٧ غرب إلى الشام والعراق - رضي اهللا عنه -أن عمر عزر وال حد عليه، روي عن ابن عباس ومن زنى ببهيمة

٥٦٨ ال يجوز للحاكم أن يقيم الحد بعلمه، ألن ذلك يروى عن أبي بكر

٥٦٩ ضرب أبو بكر بن محمد مملوكا افترى : روى يحيى بن سعيد قال

٥٧٠ على حر ثمانين روى أحمد أن عليا أتى بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان،

٥٧٢ فجلده الحد، و ال، : فقال. ال: أسرقت؟ قل: روي عن عمر أنه أتي برجل فقال

٥٧٣ السمع والطاعة وإن «: في حديث العرباض وغيره-) ص(قوله

ر٥٧٤ » ..تأم ٥٧٥ » من بدل دينه فاقتلوه«: حديث ابن عباس مرفوعا

ال إله إال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا«: وعن أنس مرفوعا ٥٧٦ » ..اهللا

٥٧٩ سبقتكموا إلى اإلسالم طرا : روي عن علي قوله ٥٨١ كتاب األطعمة

٥٨٣ ! ومن يأكل الغراب، وقد سماه النبي فاسقا؟: قال عروةما زالت العرب تأكل الضبع، ال ترى بأكله : قال عروة بن الزبير

٥٨٥ ٥٨٦ الضبع، رخص فيه سعد وابن عمر وأبو هريرة

٥٨٧ بو سعيد وأكلها سعد بن أبي وقاص األرنب، رخص فيها أ ٥٨٨ وضب، وإباحته قول عمر وابن عباس

وما عجز عن ذبحه كواقع في بئر ومتوحش، فذكاته بجرحه ٥٨٩

٥٩٤ ويسن التكبير مع التسمية لما ثبت أنه ژ كان إذا ذبح قال ٥٩٥ وتسقط التسمية سهوا، روي عن ابن عباس

م اهللا اسم غيره لم تحل الذبيحة، روي ومن ذكر عند الذبح مع اس ٥٩٨ عن علي

وتحصل ذكاة الجنين بذكاة أمه، إذا خرج ميتا أو متحركا كحركة ٥٩٩ المذبوح

٢٠٥

٦٠١ كتاب األيمان ٦٠٣ بكل آية كفارة، ألن ذلك يروى عن ابن مسعود

٦٠٥ كفارة يمين - يعني نذر المعصية -ويكفر من لم يفعله ن يطوف على أربع طاف طوافين، نص عليه، وقال ابن وإن نذر أ

٦٠٨ عباس ٦١١ كتاب القضاء

أنه باع زيد بن ثابت عبدا فادعى عليه زيد : حديث ابن عمر٦١٣

٦١٥ كتاب الشهادات قال ابن عباس وقتادة } وال يأب الشهداء إذا ما دعوا{: قوله تعالى

٦١٧ الجراح خاصة، ألنه قول ابن في- يعني الصغار -تقبل شهادتهم

٦١٨ الزبيرشهادة أهل الكتاب تقبل في الوصية في السفر إذا لم يكن غيرهم

٦١٩ لخبر أبي موسى » قضى باليمين مع الشاهد«: حديث ابن عباس أن رسول اهللا

٦٢٢ وكان ابن عباس مع أمه من المستضعفين ولم يكن : قال البخاري

٦٢٩ مع

-------------------------- pksl/Text Tag: "S_Footer"

--------------------------

-------------------------- pksl/Text Tag: "tx±"

-------------------------- )١( رحئة، وقيل: السلقوم والمريء من : الركل ما لصق بالح

ابن القيم في ذكر إسناد ومتن أحمد والخالل، )١. (أعلى البطن ).الكتبي الهندي. ط- ١١٧: (»تحفة المودود«

: هو من لم يختتن، وهو األقلف، وفي الحديث: األغرل )٢(األرغل مقلوبة كما في الرواية اآلتية كجذب : ، وتقرأ»حفاة عراة غرال«

٢٠٦

، ابن القطان الفاسي »جزءه«ذكر إسناد ومتن الدوالبي في )١. (وجبذ)١). (٥/٥٩٣: (»م واإليهام الواقعين في كتاب األحكامبيان الوه«في

تغليق «لعبد الرازق، ابن حجر في » المصنف«خرجه من المطبوع واهللا » مسند البزار«لم أره في )١). (٢/٩٩: (»التعليق

.أعلمللدارقطني، منه » الفوائد واألفراد«أو » األفراد«كتاب )٢(

المكتبة «و» دار الكتب المصرية «أجزاء موزعة في بعض المكتبات كـ). ١/١/٤٢٢: (»تاريخ التراث العربي«: وانظر. وغيرهما» الظاهرية

: » التفسير«عزاه ألحمد بمثل طريق سعيد الحافظ ابن كثير في )١( ).الشعب.ط-٢/٢٧٥(

شرح «ذكر طريق أبي نعيم شيخ اإلسالم ابن تيمية في )٢(: »البابي الحلبي. ط-رنيل األوطا«، وانظر )١/٣٩١: (»العمدة

ساق )١. (تمكث، من المكث: تلوم بمعنى )١). (١/٢٧٠(: »فتح الباري«إسناد ومتن الكرماني، أبو الفرج ابن رجب في كتابه

)١/٥١١.( : »تغليق التعليق«ذكر إسناد الزبير بن بكار، ابن حجر في )٢(

بو الفرج ابن رجب في ساق إسناد ومتن الكرماني، أ )١). (٢/١٧٩(ذكر إسناد ومتن ابن خزيمة، )١). (١/٥١١: (»فتح الباري«كتابه

وقرأته في كتاب ابن : (فقال) ١/٣٤٠: (»السنن الكبرى«البيهقي في وذكره ولم أره في الجزء ...) خزيمة عن زياد بن أيوب عن إسماعيل

ي فإن كتاب الطهارة ضمنه، وال ف» صحيح ابن خزيمة«المطبوع من البن حجر فقد أورد هذا األثر وعزاه للدارمي فقط، » إتحاف المهرة«

، أو هو من الجزء »صحيح ابن خزيمة الكبير«ولعل البيهقي نقله من كما ذكره الحافظ ابن رجب )١. (المفقود من صحيحه، واهللا أعلم

).٣/٩٥٩: (»الكامل«كما في )١). (٣/٤٩٠: (»فتح الباري«في كتابه )١). (٣/١٥٤: (»تهذيب مختصر سنن أبي داود«كما في )٢(يزيد بن هارون ثنا محمد بن : (البن حزم» المحلى«وقع في ، وهو خطأ بال ريب تصحف اسم إبراهيم إلى هارون، وبين وفاة )سيرين

وقع في )١. (ابن سيرين ووالدة يزيد بن هارون نحو سبع سنينذكر )١. (صحيفوهو ت) يزيد بن عبد الملك) (١/٢٧٩: (»اإلرواء«

: »فتح الباري«إسناد ومتن أبي نعيم ووكيع، الحافظ ابن رجب في كتابه في الموضع » مصنف ابن أبي شيبة«وقع في )١). (٢/٢٦٤(

٢٠٧

وهو ) ابن عيينة(بدل ) ابن علية(، و)إسماعيل بن محمد عن سعد: (األولتغليق «ساق إسناد ومتن سعيد بن منصور، ابن حجر في )١. (تصحيف

: »مصنف ابن أبي شيبة«وقع في نسخة )١). (٢/٢١٥: (»لتعليقا .، وهو تصحيف)عطاء بن عبيد بن عمير(

: »التغليق«ذكر إسناد سعيد بن منصور ابن حجر في )٢()٢/٣٧٩(