المشكلت حـل

المحيرةالمحــــــــــيـرة الســــــــــئلـــــــةالخاطئة العتراضاتالمعضلـــــة الـقضـايــــــــــا

النساني العلمة علوم ثنايا من

شيخو أمين محمدسره قدس

المشكلت حـلالمحيرة

المربي الستاذ تحقيق

2

بالديراني الشهير يحيى القادر عبد

3

المحيرة المشكلت حلالمحيرة السئلة

الخاطئة العتراضاتالمعضلة القضايا

سره قدس شيخو أمين محمد النساني العلمةبالديراني الشهير يحيى القادر عبد المربي الستاذ تحقيق

النترنت شبكة على موقعناwww.amin-sheikho. com info@amin-sheikho.com

4

5

السئلة المحيــرة

6

السؤال الول:

..! : . ــث حي ــة آي أية تبدل لم الجواب القرآن؟ في اليات تبدلت هل } : كذبوا ما على فصبروا قبلك من رسل كذبت ولقد القرآن في ورد

ــإ نب مــن جــاءك ولقد ال لكلمات مبدل ول نصرنا أتاهم حتى وأوذوا : النعــام}[ ل]. { 34المرسلين وعدل صدقا ربك كلمت وتمت

: ]{ النعــام العليم السميع وهو لكلماته البشرى]. { 115مبدل لهمالفــوز هــو ذلــك الــ لكلمــات تبــديل ل الخــرة وفي الدنيا الحياة في

: يونس}[ ].64العظيم. . ذاتــه القــرآن فــي ورد كمــا اليات بعض تبدلت نعم الحقيقة، لكن

البقرة النحل- 106سورة ننسها. { 101سورة أو آية من ننسخ ما{ قــدير شــيء كــل علــى الــ أن ــم تعل ــم أل مثلهــا أو منهــا بخير نأت

: قالوا] { 106البقرة[ ينزل بما أعلم وال آية مكان آية بدلنا وإذا : ] { النحل يعلمون ل أكثرهم بل مفتر أنت ]101إنما

الجواب:

ــن، زم ــي ف وحكمها آيات منه توقف ومكان زمان لكل القرآنككــل القــرآن أمــا الخــر، الزمــن تناســب أخــرى آيــات وتطبــق

أي القــرآن، كلمــات يبــدل أن أحد يستطيع ول هي، هي وكلماته{ } : ــافظون لح ــه ل ــا وإن الذكر نزلنا نحن إنا تعالى لقوله يحذفها

: ].9الحجر[منذ / القرآن . 1400فهذا والحكام/ التطبيق إنما هو هو سنة

والطمئنان والسلم المان به ويتم زمان لكل آيات القرآن .ففيالزمان لكل هو بل مكان أو بزمان خاصا ليس الكريم القرآن

التي العلوم وفيه البشرية علوم وفيه والعوام وللخواص والمكنةــة نهاي ل مــا ــى وإل نهايته إلى الخلق بداية من البشرية نجاة فيها

. اللحقين وذكر السابقين ونبأ الحاضرين خبر ففيه

7

موجــودة كلها وهي الزمان هذا تناسب أحكام يوجد زمن فلكلسبحانه فال الحكام، هذه بتطبيق ال يأمر متى ولكن القرآن فيحســب والحكــام اليــات هــذه بتطــبيق يــأمر الــذي هــو وتعــالى

كلهــا آيــة يبــدل فقــط هــو كلمه وهذا والخير والحكمة المناسبكلها وأنها وجليل عظيم أمر وراءها أن تعني آية كلمة لن خير

. بخير خير. العظمة: في آية الجمال، في آية تقول مثال

ولكــل زمــان ولكــل وضع ولكل والظروف الوضاع فبحسبفــي منطويــة بــه خاصــة وآيــات أحكام هناك مكان ولكل مجتمععليها يطرأ أن يمكن فل جميعها القرآن آيات أما الكريم، القرآن

جماعــات البشــرية لكــل صــالحة لنهــا أبدا قطعا تبديل أو تغيير. أخرى آيات وتوقف معينة آيات تناسبه زمان لكل ولكن وأفراد

والــذي ــه ل المناســبة ــاته وآي أحكامه زمان لكل القرآن بهذا إذا. والمان وسلمته البشرية سعادة فيه

. عليــه تخفــى ل فــال لــذلك الزمنــة كافــة يشمل كله والقرآنكــانت آية حكم فيوقف خالقها لنه النفوس بكل العليم وهو خافيةفيجري أهله، وتغير تغير قد الن والزمن معين بزمن مفروضة

تشمل حتى وهكذا الثاني الزمان أهل تشمل ثانية آيات حكم النومــتى معينــة آيــات حكــم يتــم مــتى يقرر هو لنه كلها، البشرية

ثــاني زمــان فــي ثانيــة آيات أو واقع، كل بحسب زمانها يناسبحــذف، أو إضــافة دون القــرآن نفــس مــن وكلها مناسبة وأحكامصــنعه أحكــام ــة كاف لك ووضع وصنع خلق فقد الخالق هو فال

وبذلك والمجتمعات الزمان اختلف بحسب صحيحة هي وتبقىــز تميي دون ــراد الف ولكــل المجتمعات لكل مناسب القرآن يكون

ــالون وين القــرآن مــائدة مــن ــأكلون ي فالكل ومجتمع، مجتمع بين . كامــل، كلمــه كــذلك الكــون بهذا كامل صنعه فال ربهم جنات

. يكون ومكان وقت أي وفي له والمناسب خلق بمن أعلم وهو

8

يحذف ول والمناسب، الزمان تبدل بحسب الحكام يبدل فاللهــذا تصــلح اليــة فهــذه هــذا يفعــل أن أحد يستطيع ول ألفاظهايؤجــل الن تصــلح ل والــتي آخــر، لزمــان تصلح وتلك الزمانوبــذلك فيــه، تصــلح لزمــان وتطبيقهــا ســريانها ويوقــف حكمهــاالقيامــة، يــوم إلــى البشــرية المجتمعات لكل الخير القرآن يحوي

لقــوله مســتحيل فهــذا القــرآن مــن كلمــة ويغير بشر يأتي أن أما: { ــر: { الحج سورة لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إنا تعالى

).9الية (كلمــات مــن واحــدة كلمــة يغير أن يستطيع ل ال رسول حتى

} : ــه من ــذنا لخ ــل، القاوي بعض علينا تقول ولو تعالى لقوله ال) : الية} الحاقة سورة الذي): 45-44باليمين الخير كل أي،

ل الرســول كــان فــإن يغيــر أن وحاشــاه منــه لســحبناه إياه آتيناه. كلمة يبدل أن يستطيع فمن يستطيع

:{.. } : حكمهــا نثبــت أي آيــة مــن ننســخ مــا تعــالى قــوله أما..} . أو ما زمن في مجتمع على آيات فنثبت التثبيت هو والنسخ : : لهــا..} المناســب الزمــن إلــى نؤجلهــا أي ننســؤها، أي ننسها

{.. الزمان{.. لهذا مناسبة أخرى آية مثلها أو منها بخير نأتلها المناسب بزمانها تطبيقها حال في تعم التي بالخيرات ومثلها

الزمنــة كافــة بــذلك القــرآن يشــمل حتى لها الملئمة والظروفكذلك كامل ال صنع أن فكما القيامة، ليوم البشرية والمجتمعاتــتي ال ــرآن الق مائدة من يخصه ما مجتمع لكل ولكن كامل كلمه

فــي والجنــات الــدنيا فــي السعادة أي والخرة الدنيا خيرات فيهاالخرة.

ــد ( ي قطــع مثل ــدم تق ــا م ــد تؤك ــتي ال ــة المثل ــض بع ــورد ون . قطــع) قــانون لك سنرسل القرآن في السارق حكم وهو السارقــرق س فإذا الحكم، هذا تطبيق أبدا يجوز ل الزمان بهذا لنه اليد

عليــه يطبــق ل وهــذا وأولده عياله لطعام محتاج وهو السارققطــع أوقــف حينمــا الخطاب بن عمر عهد في حدث كما القانون

9

ــام ع ــوين تم منحهم العكس على بل المجاعة عام في السارق يدالخــرى البلد مــن طلــب بــأن وذلك بلدهم إلى وأرسلهم كامل

فأمــد والغــذاء، المــؤن لــه ترســل أن مجاعــة فيها يحدث لم التي . وهــذا منهــم السارق يد يقطع ولم بلدهم إلى وبعثهم المحتاجين

( الجتمــاعي ( الضــمان لفقــدان حكمهــا نؤجــل أي ، ننســها شرح. ( ) : . سارية والمجاعة يد قطع فل ننسها أي معين لظرف

.! علــة هــذه إذا ســرق فلمــاذا محتــاج غيــر وهو سرق إن أمانفســه ــب فتطي يده، بقطع اجتثاثها ينبغي نفسه في غريزية خبيثةالعلــة هــذه فيــه طفــل كــل بــذلك يتأدب كما للجنات أهل ويصبح

. أجيال لعدة السرقة جريمة تجتث وبذلك الغريزية :{.. اليــة: { هــذه حكــم يبدل أي آية مكان آية بدلنا وإذا وآية

الــ وخلــق الــ، صــنع حــوى الــ كلم لن تحــذف، أن وليــسوالمثــال كامــل، كلمــه كــذلك كامــل الــ صــنع أن فكمــا كامل،

: معهــا المصنعون فيرسل آلة يستوردون الذين ذلك في الصحيح" " " برغي " وكل ، كتالوك اللة هذه استخدام كيفية توضح نشرة

منــه تحــذف فل شيء لكل تفصيل فيه القرآن كذلك عمل له فيهاالــتي واليــات المناســب، بحســب اســتعمال ولــه عمل وله كلمة

. معناها فهم إذا صحيحة كلها أوردتموهامنذ / القرآن وهو/ 1400وهذا واحدة كلمة منه يتبدل لم سنة

طبقــوه حينمــا بــالمويين ســما كمــا بــه تسمو مجتمع لكل صالحكــذلك طبقــوه حينمــا الســلجقة وكذلك العالم أرباع ثلث وشملوكذلك الظاهر الملك بعهد والمماليك الدين صلح بزمن الكراد

. بالهند المر وكذلك والعثمانيون، تيمور بعهد المسلمين التتر

10

السؤال الثاني:

. ملك إنــه مريــم؟ العــذراء مــع تكلمــت الــتي الملئكة عدد هو ما } . غلمــا لــك لهــب ربــك رسول أنا إنما قال القرآن في كما واحد،

: مريم} [ ]19زكيا .. : تنــاقض وهــذا ملئكــة عــدة أنهــم يتــبين أخــرى سورة في لكن

اســمه.{ ــه من ــة بكلم يبشــرك الــ إن مريم يا الملئكة قالت إذ ظاهر{ ــن المقربي ــن وم والخــرة الدنيا في وجيها مريم ابن عيسى المسيح

: عمران[ ]45آل

الجواب:

. الموقف اثنين موقفين بل واحد موقف في يكن لم حدث الذي. أوانها يأت لم ولكن بشارة الول

حينمــا الملئكــة لن الحمــل وقــوع قبــل البشــارة هــذه وكانتوهــي ولــد يأتيهــا أن ببالها يخطر كان ما عيسى بسيدنا بشروها

ومــا ال عند العظيم مقامها لتعرف تكن ولم زوج وبدون عذراء. العالمين نساء فوق إكرام من لها هيأه

التواضــع شــديدة كانت )إذ رفعه( ل تواضع وكانت ومن ( إليهــا ( نظــرت مــن وكــل ونقــاء بصــفاء مريــم اســمها بحســب

. . وعل جل الحق مرآة إذن فمريم وتعالى سبحانه الحق شاهدت.. زمانها في العالمين لنساء والهادية الدليلة وهي

تــأتي كــانت الــ علــى وإقبــال عاليــة بصــلة كانت حينما إذا،سورة في الية في كما عيسى بسيدنا تبشرها الملئكة من أعداد

} : منه بكلمة يبشرك ال إن مريم يا الملئكة قالت إذ عمران آلومــن والخــرة الــدنيا فــي وجيهــا مريم ابن عيسى المسيح اسمه

والحــروب}: ــان والطغي ــر الكف سيمسح المسيح أن أي المقربينفــي بشــارة هذه القيامة، يوم حتى الرض وجه على من واللم

. الول الموقف

11

الملئكــة ســيد وهــو واحــد ملــك جاءها فقد الثاني الموقف أما } غلمــا لــك لهــب ربــك رســول أنــا إنمــا قــال و جبريــل سيدنا

زكيا}. وتمــت فمهــا طريــق عــن عيســى ســيدنا روحانية إلقاء تم وقد ( بكلمــة ( آدم ســيدنا ــق خل تم كما كان كن بكلمة بلحظتها الولدة

.( فكان( كن

12

السؤال الثالث:

. ال؟ عند اليوم مدة هي ماعــن مختلفــة أنهــا مــع صــحيحة أجوبــة هــو الســؤال هــذا جــواب

. كثيرا. اختلفا فيه لوجدوا ال غير عند من كان ولو بعضها- . الحج سورة في كما سنة السجدة 47ألف .5وسورة

ربك{ عند يوما وإن وعده ال يخلف ولن بالعذاب ويستعجلونك : ]{ الحج تعدون مما سنة ].47كألف

- : المعارج [ سورة سنة ألف ]4خمسونألف{... خمسين مقداره كان يوم في إليه والروح الملئكة تعرج

: المعارج}[ ].4سنة

الجواب:

محمــد الكــبير العلمــة دللــة علــى اطلعتــم أحباءنا يا ليتكم ياــنجيبكم فس ذلك ومع كتبه في واضحا جوابكم لتجدوا شيخو أمين

. ال شاء إنأن عنــدنا والمعــروف يــؤم أم كلمــة مــن مشــتقة يــوم كلمة إن

/ . ووسطيا وليلة يوم .12هناك اليوم/ هو ساعةنضــجها ــي ف ــؤم ت والمحصولت والمواسم المزروعات ولكنفصــلية ــام أي أربعــة أي ــة زمني مراحــل أربعــة ــى إل ومواســمها

هـــو الفصلي فاليوم أيام بكلمة تعالى ذكرها وقد فصول ونسميهاآيــة مثــل واحدة لحظة اليوم فهيا يكون بآيات وهناك أشهر ثلثة

) : { الية{.. الرحمن سورة شأن في هو يوم كل). 29كل أيالمعنـــى من تعرف وهذه شأن في تعالى هو اللحظات من لحظة

. الجملة في موقعها حسب وعلى الكلمات باقي كمثل مثلها العامكقــاموس إنكليــزي فرضــا قاموس أي تفتح Oxfordفحينما

حوالي / كلمة لكل هي/ 40تجد بذاتها الكلمة نفسها وهي معنىــناعي. الص المجال وفي معنى لها الدبي المجال في ولكنها هي

13

معــاني ولهــا معنــى لها الحقوقي القانوني المجال وفي معنى لها. الخرى المجلت في أخرى

الفصــول عن نتكلم كنا فإذا يؤم أم من المشتقة يوم كلمة كذلكمقداره / وعطاءات/ 3فاليوم الثمرات نضوج إليها يؤم أشهر

هنا / فاليوم والنهار الليل عن نتكلم كنا وإن ساعة/12المواسم،. أمثلة من وغيرها وسطية

) :{.. ربك: {.. عند يوما وإن ربببك وكلمة .عند محمد): يا :{ الليلة{.. هذه في النسان أيها تنل تعدون مما سنة كألفوالــتي وســلم، عليــه الــ صــلى الــ لرسول بقلبك فيها تؤم التي

مــن خيــر أنهــا القــدر سورة في وردت وحينما القدر ليلة تسمىحســابها، هــذا ســنة، ألــف يحتــاج أي بدقة وردت هنا شهر ألف

حيــث مــدتها تحــدد لــم ولكــن شــهر ألــف من أفضل هناك الليلة { فعينــت { هنــا أمــا تعيــن ــم ل ولكن ، شهر ألف من خير وردت

. سنة بألفعليهــم " الــ رســل مــن رسول أي الكريم الرسول تقدر حينما " ربــه، رســول لنــه العظيــم الــ تقــدير إلــى تنتقــل ال صلوات

الرســول بمعيــة بلحظــة إليــه تــؤم حينمــا قلبك على ربك فيتجلىمثلهــا تنــل حــتى والطاعــة العبــادة في بقيت لو حقيقية بعطاءات

. مــع فالســير والطاعــة الســتقامة علــى وأنــت عــام ألف يلزمكغيرهــم مــع تنــاله ل مــا معهــم تنــل جــدا كــبيرة خطــوته الرسلعيســى ســيدنا مــع مشــوا الــذين الحــواريين ذلــك علــى وكمثــالالصــحبة بهــذه النــوال هــذا نــالوا وناصــروه، وقدروه وصاحبوه

. ذاك إذ البشر بني من غيرهم على وتفوقواوانتقلوا الحسنى، ال أسماء شاهدوا موسى سيدنا مع والسحرة

الجنــة أهــل وأحــوال الخــرة شــاهدوا حينمــا ــبي قل شــهود إلــىموسى سيدنا إلى أموا حينما واحدة لحظة في النار أهل وأحوال

{ ولكنه { ، ربك عند يوما يسمى ربك وهذا يا عند ال رسول يا. . سنة ألف وبمقدار بدونه وليس محمد

14

وليــس البشــرية عمــر هو سنة ألف خمسين أن البعض ويقولالبشر، بني على يستمر الملئكة شغل فيه والذي الرض، عمر

مــع بوظيفتهــا وتقــوم أعمــاله تحصــي ملئكة إنسان لكل أوليس. القيامة يوم حتى البشر

.{ اليــة: { المعــارج ســورة واقــع بعــذاب ســائل سأل :1لنه. القيامة يوم هو الواقع العذاب وهذا

خمسين{ مقداره كان يوم في إليه والروح الملئكة تعرج { اليــة المعــارج ســورة ســنة بالية: 4ألــف ورودها كسبب

هــو ــوم الي أو المــدة بهــذه للبشرية كلها العمال وظائف وتنتهي. سنة ألف خمسون مقداره الذي

15

السؤال الرابع:

القرآن في ذكر لقد الكافرين؟ أصدقاء ليكونوا الشياطين يختار من } .! مــن: أبــويكم أخــرج كمــا الشــيطان يفتننكــم ل آدم بني يا ال أنه

وقبيلــه هــو يراكــم إنــه ســوءاتهما ليريهما لباسهما عنهما ينزع الجنة{ يؤمنــون ل ــذين لل ــاء أولي الشــياطين ــا جعلن إنا ترونهم ل حيث من

: ].27العراف[. ــهم أنفس ــافرين الك ــم أنه ــد نج ــرآن الق ــن م ــر آخ ــع موض ــي وف

: إنهم]. { 30العراف[ الضللة عليهم حق وفريقا هدى فريقا{ ــدون مهت ــم أنه ويحســبون الــ دون مــن ــاء أولي ــياطين الش ــذوا اتخ

: ].30العراف[

الجواب:

} : جعلنــا ــا إن اليــة أتــت ولــذلك أوليــاء الشياطين اتخذوا إنهم .{.. ــم ل ــو ول اختاروهم، لنهم يؤمنون ل للذين أولياء الشياطين

. أولياء لهم ال جعلهم لما يختاروهموالطلق الختيــار حريــة النســان أعطى الدنيا هذه في وال

ــار اخت وإن معهــم حشــر الشــياطين اختار إن المسؤولية، وعليهالجنــة طريــق فهــذا معهم، حشر والصديقين والصالحين النبياء

. الهلك طريق وهذا }: فــإن منهــم تبعــك فمــن اذهب قال إبليس مخاطبا تعالى يقول

) { الية السراء سورة موفورا جزاء جزاؤكم ).63جهنم

16

السؤال الخامس

} . فنبذناهم وجنوده فأخذناه غرق نعم، نجى؟ أم فرعون غرق هل : ] { القصص الظالمين عاقبة كان كيف فانظر اليم ].40في

}. : ــدنك بب ــك ننجي ــاليوم ف نجى لقد ل آخر موضع في الجواب لكن{ لغــافلون آياتنــا عــن النــاس مــن كثيــرا وإن آيــة خلفــك لمــن لتكون

: ].92يونس[

الجواب:

اليــة فــي ورد كمــا الفــات بــه وحلــت ومــات غرق فرعون :{.. ســيموت {.. أي ــدنك بب ننجيــك الثانيــة اليــة وفــي الولــى

خلفــه مــن ليشــاهده محفوظــا سالما بدنه له ويبقي روحه وتزهق.. العذاب عنه فيخفف أحد به اعتبر فإذا فيعتبروا

فاليتــان مــات، فقــد هــو أمــا ســالما بقــي فقــط بــدنه وبالحقيقة. الخرى إحداهما تربط صحيحتان

مصر: متحف في محفوظا بدنه يزال ل أنه ويقولون ملحظة. يقولون بما أعلم وال السياح، يشاهدونه الهرام في

فــي اختلف ول أزهقت روحه أن مع بدنه نجاة النجاة أن أي. سؤال هناك وليس المعنى

17

السؤال السادس:

. جميعهببم نعببم، النببار؟ إلببى المسببيحيين جميببع سببيذهب هببل . عمببران آل سببورة فببي كمببا النببار إلببى سورة – 85سببيذهبون

.72المائدة من{ الخرة في وهو منه يقبل فلن دينا السلم غير يبتغ ومن

: عمران} [ آل ].85الخاسرينيا{ المسيح وقال مريم ابن المسيح هو ال إن قالوا الذين كفر لقدالــ حرم فقد بال يشرك من إنه وربكم ربي ال اعبدوا إسرائيل بني

: ] { المائدة أنصار من للظالمين وما النار ومأواه الجنة ].72عليه .! : سببيدخل منهببم الصببالح ل الجببواب نجببد آخببر موضببع وفببي

البقرة. سورة المائدة - 62الجنة .69سورةبال{ آمن من والصابئين والنصارى هادوا والذين آمنوا الذين إن

ــم عليه خوف ول ربهم عند أجرهم فلهم صالحا وعمل الخر واليوم : ] { البقرة يحزنون هم ].62ول

آمن{ من والنصارى والصابئون هادوا والذين آمنوا الذين إن{ ــون يحزن هم ول عليهم خوف فل صالحا وعمل الخر واليوم بال

: ].69المائدة[

الجواب:

النصــارى: مــن ليس صالح كل وإياكم، ال هدانا أخي يا أولاليهــود. ومــن النصــارى ومــن المســلمين مــن صــالح كــل فقــط

. ــن وم ــلمين المس ــن م ــالح ص ــر غي ــان ك وإن ــة الجن ــيدخل س. الجنة يدخل لن اليهود ومن النصارى

ل المجــرم غيــر والصــالح السجن يدخل المجرم الصالح غير :{.. } . ورزقنــا خلقنا الذي السلم غير يبتغ ومن السجن يدخل

بــل الخيــرة ولقــوانينه لــه نستســلم لــم إن لجلنــا الكــون وســخرنــدخل فلــن بعصــيانه مؤذيــة مخلوقــات ونكــون ونخالفه نعصيه

ل لمــاذا تســأل وأنــت لســؤال يحتــاج ل بــديهي أمــر وهذا الجنة

18

مــن {.. ــه إن يقــول وهــو الســلم عليــه المسيح السيد كلم تسمع.{.. الجنة عليه ال حرم فقد بال يشرك

إلــى: ســيذهبون بــأنهم المســيحيين تخصــص لــم أخــي يا ثانياالبقرة. ( سورة في والية عن) 62النار تتكلم بل تخصص لم. والمسلمين واليهود المسيحيين

وربكم: {.. ربي ال اعبدوا إسرائيل بني يا المسيح وقال ثالثاومــا النــار ومــأواه الجنــة عليــه الــ حرم فقد بال يشرك من إنه { وليس السلم عليه المسيح السيد قول هذا أنصار من للظالمين .! عليــه المســيح فالســيد المسيحية؟ هل وتقول تسألنا فلماذا قولنا

. يقول الذي هو السلم ( بل ( المسيحية يقل لم المسيح السيد وكذلك تعالى يخصص لم

} : . ــس لي ــوله بق ودين دين بين ال يفرق ولم بال يشرك من كلــد يج ول به يجز سوءا يعمل من الكتاب أهل أماني ول بأمانيكم

) : { الية النساء سورة نصيرا ول وليا ال دون من ).123لهمــن يناصــر أن عيســى ســيدنا ول محمــد ســيدنا يســتطيع فل

. ويغير يتوب حتى السوء يعمل

19

السؤال السابع

. . البقببرة سببورة انظببر نعببم المببال؟ محمببد يطلببب -195هل النفال الحديد - 41سورة .10سورة

إن{ وأحسنوا التهلكة إلى بأيديكم تلقوا ول ال سبيل في وأنفقوا : ] { البقرة المحسنين يحب ].195ال

ولذي{ وللرسول خمسه ل فأن شيء من غنمتم أنما واعلمواومــا بــال آمنتــم كنتــم إن الســبيل وابــن والمســاكين واليتــامى القربىشيء كل على وال الجمعان التقى يوم الفرقان يوم عبدنا على أنزلنا

: النفال} [ ].41قديروالرض{ السماوات ميراث ول ال سبيل في تنفقوا أل لكم وما

مــن درجة أعظم أولئك وقاتل الفتح قبل من أنفق من منكم يستوي لــون تعمل ــا بم وال الحسنى ال وعد وكل وقاتلوا بعد من أنفقوا الذين

: الحديد} [ ].10خبير . : يوسببف سببورة انظر المال يطلب ل الجواب آخر موضع وفي

يس - 104 الشورى- 21سورة القلم- 23سورة .46سورة: ] { يوسف{ للعالمين ذكر إل هو إن أجر من عليه تسألهم وما

104.[ : ] { يس{ مهتدون وهم أجرا يسألكم ل من ].21اتبعوا

ل{ قل الصالحات وعملوا آمنوا الذين عباده ال يبشر الذي ذلكلــه نــزد حســنة يقتــرف ومن القربى في المودة إل أجرا عليه أسألكم

: ] { الشورى شكور غفور ال إن حسنا ].23فيها : ] { القلم{ مثقلون مغرم من فهم أجرا تسألهم ].46أم

الجواب:

. مال؟: طالب أنه قولكم قبل اليات هذه معاني علمتم هل أولــى عل ــوا تطلع لم وأنتم نعم وأجبتم المال محمد يطلب هل قلتم إذ

} : فــي وأنفقــوا البقــرة ســورة فــي الولــى فالية اليات، معانييحــب الــ إن وأحســنوا التهلكــة إلــى بأيــديكم تلقوا ول ال سبيل

20

ســبيل}: فــي وليــس الــ ســبيل فــي أنفقــوا الية بهذه المحسنين :{ } : كل تنفقوا ل أي التهلكة إلى بأيديكم تلقوا ول وكلمة محمد

هــو / ــالقرآن ب الزكــاة مقدار أن حتى حب%/ 2.5مالكم فأيفي / .2.5للمال ال%/. سبيل في إل وليس

} : مــن: غنمتــم أنمــا واعلمــوا النفـــال سـورة في باليـة ثانيا :{.. الــذي هــو الرســول أن أي وللرســول خمســه لــ فأن شيء

الثمانيــة الوجــه على ويوزعها المال بيت في الخمس هذا يضع } : ــاملين والع والمســاكين ــراء للفق الصــدقات ــا إنم اليــة في كما

الــ ســبيل وفــي والغــارمين الرقــاب وفي قلوبهم والمؤلفة عليها: { التوبــة ســورة حكيــم عليــم والــ ال من فريضة السبيل وابن

). 60الية (. " الثمانيــة " الوجــوه استحقاق أي لمحمد الية في هناك وليس

. الخمس؟ ال رسول أخذ فلماذاالعربيــة الجزيــرة شــبه فــي ومالك كحاكم الخمس أخذ صحيحالثمانيـــة الوجه في ويوزعها ينفقها المال، بيت في وضعه لكنه

. وعلينا عليه ال فرضها التي {.. } : هــذا ــن بي وقــد ال سبيل في تنفقوا أل لكم وما آية وفي

ــلمين المس مال بيت في يدخل إنه يوزع وأين يوضع أين النفاقهــذه فــي الرســول اســم يــرد ولــم الثمانيــة الوجــه على ويوزعهــذه علــى بعــده ومــن الخلفــاء يتبعــه أن لجــل الثمانيــة الوجه

السيرة. } : ــه قبل مــن ــت خل ــد ق رســول إل ــد محم ــا وم تعــالى ويقــول

) : الية..} عمران آل سورة ). 144الرسلــل الرس ــاقي ب عن تتحدث والتي عنها تكلمتم التي اليات وفي

منهــم محمــد والرســول الــ رســل فهــم أجــرا، يطلبون ل وأنهموجــود ل الــذي الهجــوم بهذا جئتم أين فمن أجرا يطلب ل كذلك

أم { القلــم ســورة فــي الخيــرة باليــة العكــس بــل له أساس ول

21

:{ ــدا أب أجــرا تســألهم ل أي ــون مثقل مغرم من فهم أجرا تسألهم. به تفضلتم ما ينفي وهذا

22

السؤال الثامن:

. أن يجــب واليهــود؟ المســيحيين معاملة المسلمين على يجب كيف . البقــرة ســورة بإحســان المســلم أيها من. { 109تعاملهم كثير ود

أنفســهم عند من حسدا كفارا إيمانكم بعد من يردونكم لو الكتاب أهلإن ــأمره ب ــ ال يأتي حتى واصفحوا فاعفوا الحق لهم تبين ما بعد من

: ] { البقرة قدير شيء كل على ]109ال . ســورة فــي كمــا بالقتــال المســلم يعاملهم أن يطلب آخر وبموضع

ول. { 29التوبــة الخر باليوم ول بال يؤمنون ل الذين قاتلواــوا أوت الذين من الحق دين يدينون ول ورسوله ال حرم ما يحرمون : ] { التوبة صاغرون وهم يد عن الجزية يعطوا حتى ]29الكتاب

الجواب:

ولــم مــودة يردوهــم أن ودوا البقرة سورة في الولى الية فيلعلهم حسنة معاملة عاملوهم واصفحوا فاعفوا ولذا حقا يقاتلوهم

. بالعملي ينفذوا ولم بأنفسهم ودوا أنهم حيث يتوبوال الذي المجرمين عن يتكلم ال التوبة سورة في الية في أما

بــدؤوا فهم الحق، دين يدينون ول الخر باليوم ول بال يؤمنون. القــرآن فــي مذكور هو كما عديدة مرارا وخانوا بالقتال التعديل{ وهم مرة كل في عهدهم ينقضون ثم منهم عاهدت الذين

لعلهــم خلفهــم مــن بهــم فشــرد الحــرب فــي تثقفنهــم فإمــا يتقون،) : الية} النفال سورة ).57-56يذكرون

خلفهــم أهلهــم وبعــث طردهــم بل يقتلهم لم الكتاب أهل هؤلءالرســول اغتيــال النضــير بنــو حــاول بــأن بالتعــدي بــدؤوا وهم

وفشلوا.أن بعــد الخندق بغزوة الشدة عند المسلمين خانوا قريظة وبنو

الــتي الحــزاب غــزوة فــي خــانوهم المســلمين؛ معاهــدين كــانواالوثنيـــون العرب جميع هاجم إذ المسلمين على جدا شديدة كانت

23

مــع للــوثنيين وانضــموا المســلمين خــانوا قريظة وبني المسلمينيفعل فلم العهد، خانوا الشدة عند ال، رسول معاهدين كانوا أنهمعنــدما العــالي بــالفرن حرقــوهم إذ بــاليهود اللمــان فعله ما بهم

أي ذريتهــم بهــم وألحــق طردهم ولكنه ضدهم الفعل بنفس قامواخلفهم، من بهم وشرد السابقة، الكريمة بالية سبق كما رحمهم،

. وأولدهم: أزواجهم أهلهم، أيضــد الحــرب وأعلنــوا المــؤمن قتلــوا الــذي قينقــاع بني كذلككشــف حــاولوا ــدما عن المــرأة عــن دافــع المــؤمن لن الرســول

ضــد الحــرب أعلنوا بذلك فقتلوه، عنها المؤمن هذا فدافع وجههاأحــد علــى أبــدا يتعــد ولم يقتلهم ولم الرسول فطردهم ال رسول

ل {.. الــ لن عــدوانهم فيــرد بالعتداء يبدؤون هم كانوا ولكن) : { الية البقرة سورة المعتدين ). 190يحب

الجزيــة منهــم ــل قب القوة بعهد لنه الكتاب أهل رحم وبالعكس. فارس بلد في النار وعباد الوثنيين من الجزية يقبل ولم

24

السؤال التاسع

: . القــرآن فــي الجــواب الرض؟ أم الســماوات أول، خلق الذي ما } : الســماء. أم خلقــا أشــد أأنتــم التاليــة اليــة فــي والــدليل الســماوات

: النازعات}. [ ].27بناهاالرض، هــو أول ــق خل ــذي ال أن أخــرى ســورة ــي ف ذكــر لكــن

: : 29البقرة[ الرض].{ 12-9فصلت. في ما لكم خلق الذي هوــيء ش ــل بك وهو سماوات سبع فسواهن السماء إلى استوى ثم جميعا

: البقرة} [ ]29عليمله{ وتجعلون يومين في الرض خلق بالذي لتكفرون أئنكم قل

: ] { فصلت العالمين رب ذلك ]9أندادا

الجواب:

. هنــاك وليــس دمجتموهمــا؟ لمــاذا مختلفــان موضوعان هناكالرض فخلــق الخلــق، عن تتكلمان الخيرتان فاليتان اختلف،

. السموات خلق سبقبالحيــاة المــداد عــن تتكلــم النازعات سورة في الولى والية

. هـــذا على فسارت تعالى عليها تجلى والتسيير والزروع والماء . الرض خلــق أن فالحقيقــة الخلــق عــن تتكلم ول الكامل النظامالتســيير الخلــق وبعــد الســابقتين بــاليتين الســماء قبــل يتبين كمافــالمطر بــالعكس وليــس الرض إلــى الســماء مــن كان والمداد

مــن أشــعتها ترســل الشمس كذلك الرض إلى السماء من تهطل. . جره وهلم أيضا والقمر الرض إلى السماء

رقم ( الية : { 5وهناك من) المر يدبر السجدة سورة في {.. ســورة فــي ــة الي هــذه فــي هــي كمــا الرض ــى إل ــماء الس

النازعات.. أبدا اختلف ول تناقض هناك فليس

25

السؤال العاشر

. . . القــرآن فــي كمــا نعــم شيء؟ أي عن إنسان لي ال سيغفر هل : : 110النساء[ ].53الزمر –

غفورا{ ال يجد ال يستغفر ثم نفسه يظلم أو سوءا يعمل ومن : النساء}[ ].110رحيما

ال{ رحمة من تقنطوا ل أنفسهم على أسرفوا الذين عبادي يا قل : ] { الزمر الرحيم الغفور هو إنه جميعا الذنوب يغفر ال ].53إن

. : يغفر لن ل الجواب آخر، موضع وفيومن{ يشاء لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك أن يغفر ل ال إن

: ] { النساء عظيما إثما افترى فقد بال ] 48يشركومن{ يشاء لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك أن يغفر ل ال إن

: ] { النساء بعيدا ضلل ضل فقد بال ] 116يشركلم{ كفرا ازدادوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا الذين إن

: ] { النساء سبيل ليهديهم ول لهم ليغفر ال ] 137يكنفلن{ مرة سبعين لهم تستغفر إن لهم تستغفر ل أو لهم استغفرالقــوم يهــدي ل والــ ورســوله بــال كفــروا بــأنهم ذلــك لهم ال يغفر

: التوبة} [ ] 80الفاسقينوإذا{ يفقهون، ل فهم قلوبهم على فطبع كفروا ثم آمنوا بأنهم ذلك

ــندة مس خشب كأنهم لقولهم تسمع يقولوا وإن أجسامهم تعجبك رأيتهمأنــى ــ ال ــاتلهم ق ــذرهم فاح ــدو الع ــم ه ــم عليه صــيحة ــل ك ــبون يحس

: المنافقون} [ ]4يؤفكون

الجواب:

. بالنابل الحابل خلطت لقد الكريم أخي يا ( النبيــاء ( سماء تحت أحد من فما يغفر ال إن الولى اليات ( ــا ( أخرجن وال الغربال تحت أحد من ما أي البشر من والرسلالنســان أخطــأ فمهمــا الجنــات ويعطينا يشفينا أن أجل من للدنيا

. .... ــاب ت ــم ث ــخ إل ومخدرات وشرب وتعدي أذى من السابق في

26

سبق ما كل وينسيه عنه ال فيمحو بالتوبة وصدق نصوحة توبةوعلــى ســبق، مــا بكــل ويسامحه كريما مدخل رسله مع ويدخله

{.. حســـنات {.. سيئاتهم ال يبدل حسنات سيئاتهم يجعل العكس) : ــة الي ــان الفرق غير). 70ســورة أنه التائب هذا يرى إذ

ــدخل في عظيمة ثقة له وتكون فيصلي التغيير بهذا فيعتز سلوكه،يقينيـــة حقيقية نفسية رؤية ال عظمة ويرى ال على النبياء مع. وجماله وجلله خلقه وعلى عليه وعطفه حبه يرى كما

النســاء ســورة في اليتين في كما جميعا الذنوب يغفر ال إذنالزمر) (110( سورة ).53وفي

اليات في لها علقة فل فيها، ال يغفر ل التي اليات في أمالن ــه ل ــر يغف ل المشــرك أن تتحدث هذه واليات ذكرتها، التي .! لغير وتوجه يشفيه فكيف ظهره وأدار ربه عن تخلى المشرك

ــالموت ب مقهــور هــو بــل ضرا ول نفعا لنفسه يملك ل لمن ال،والفناء.

. . التفـــت لو له يغفر فكيف إليه يلتفت ل لنه للمشرك يغفر للشــفى ــا ذنوب الرض وملــء السموات أطباق عليه كان ولو إليه

. عــن وعفــا الســعادة أهل من وجعله الخير ولبدله منها قلبه ال. مضى ما كل

فــي أمــا والثــام والــذنوب المعاصي عن يتكلم الولى باليات . هــرب قــد وهــو يشــفيه فكيف الشرك عن يتحدث الثانية الياتممنــوح والمــرء الــ، إلى يتوجه أن يريد ول لسواه عنه والتفت

الزبــور فــي كمــا والختيــار، التصرف اطلبني( حرية آدم ابن.( شيء كل فاتك فتك وإن شيء كل وجدت وجدتني فإن تجدنيمــا لــه وغفــر لعطــاه ال إلى واتجه ال رسل كلم سمع ولو

يلتفــت ــل ب ــه رب عــن وجهه يدير ل غير الذي فالتائب تائبا، دام. وجناتها والخرة الدنيا سعادة وينال ال فيعطيه إليه

شــمس وضــوح واضــحة واليــات تنــاقض أي يوجــد ل إذن،الضحى.

27

السؤال الحادي عشر

: . الجــواب ؟ محمــد أجــل مــن قــاتلت الــتي الملئكــة عــدد هــو ما : ] . عمران آل آلف ثلثة للمؤمنين] { 125-124عددهم تقول إذ

إن ــى بل منزلين، الملئكة من آلف بثلثة ربكم يمدكم أن يكفيكم ألنآلف ــة بخمس ــم ربك يمددكم هـذا فورهم من ويأتوكم وتتقوا تصبروا

: ] .{ عمران آل مسومين الملئكة 124من 125،[ . : فــي كمــا ملك ألــف الملئكــة عــدد الجــواب أخــرى، وبســورة

: النفال [ أني]. { 10-9القرآن لكم فاستجاب ربكم تستغيثون إذ : ] { النفال مردفين الملئكة من بألف ]9ممدكم

الجواب:

مــن: { ــألف ب ممدكم أني لكم فاستجاب ربكم تستغيثون إذ بآية . { اليــات هــذه وردت ولقــد بدر وقعة في هذه مردفين الملئكة

آيــة ( عمــران آل سورة ببدر). { 123في ال نصركم ولقد .{ وقعــة عــن الحديث انتهى تشكرون لعلكم ال فاتقوا أذلة وأنتم

الن هــو ــتي وال أحــد وقعة عن الحديث الرسول بدأ والن بدر،: صددها في

آلف{ بثلثة ربكم يمدكم أن يكفيكم ألن للمؤمنين تقول إذ. { بــدر وقعــة فــي ل أحــد وقعــة فــي هــذه منزليــن الملئكة من

أول من بإذنه ويحسوهم عليهم لينتصروا أحد، بوقعة يساعدوهمالن. وهــي الســيوف، ظلل تحت الجنة لن وقع وهذا المعركة

. الكرام الملئكة ظلل تحتمــن آلف ــة للثلث ذكــر فل أيضــا أحد وقعة عن الكلم انتهىوقعة عن تتحدث كلها بل السورة هذه في بدر وقعة في الملئكة

. بعدها أحد

28

هــذا: { فــورهم مــن ــأتوكم وي وتتقــوا تصــبروا إن بلــى والن :{ ــة الي وهــذه مسومين الملئكة من آلف بخمسة ربكم يمددكم

أحد لوقعة الثانية بالمرحلة وهي السد حمراء في 1نزلت

قتــل قــد الــ رســول بــأن سمعوا أحد من الولى المرحلة ففيالهجــوم ــى إل أحــد لمعركــة الثانية المرحلة في انتقلوا ثم فتوقفوا

. طــالبين ــة الخبيث ــأرواحهم ب وللنجــاة خاســئين المشــركون ــر ففالمرحلــة وفــي عــددا ملــك ألــف بــدر وقعــة فــي كانت فالملئكة

حمراء في أحد معركة وبنهاية آلف ثلثة أحد وقعة من الولى. آلف خمسة هي الل الوعد كان السد

ال،{ 1 خلق أشجع النبي تخويف بغية جديد مدد أتاه بأنه زائفة أخبارا سفيان أبو أرسل حينالســاحر علــى الســحر انقلــب بل يفلح لم ولكنه الكرام، الصحابة من معه من صفوف في الرعب وبث

وفــي قلبه في ال فألقى المنورة المدينة من عظيم مدد جاءهم قد أنه سفيان أبو ظن يخافوا لم حين لنهقال حتى الرعب معه من )قلوب مهاجمتنا( يريد وهو ثبت لما عظيمة إمدادات تأته لم ومن لو ففر

تقارب ( لمسافة سفيان أبو هزيمة تشاهد العربية والقبائل هاربين، : 400معه أبا) إن العرب وقالت كم . وثبــت ــدا أب هزيمــة أحــد وقعة أن يقول من هناك يكن لم عندها مكسورون، هاربون معه ومن سفيان

} : مــا بعــد مــن والرســول لــ اســتجابوا الــذين التاليــة القرآنيــة باليــات ورد كما معه ومن ال رسول {.. وقــع مــا ووقــع قتــل قد ال رسول أن ظنوا حين أحد وقعة من الول القسم في أي، القرح أصابهم .{ ومن{.. سفيان أبو لقتال السد بحمراء شجعوهم الذين هؤلء عظيم أجر واتقوا منهم أحسنوا للذين

ــؤلء ه القرح، أصابهم بعدما من وللرسول ل استجابوا الذين شجعوا الوائل السابقين كالصحابة معه، {.. ســفيان { أبــو بثــه مــا هــذا فاخشــوهم ــم لك جمعوا قد الناس إن الناس لهم قال الذين عظيم أجر لهمولكنهــم ــاله لقت ــابعونه يت ــة الثاني المرحلة في أحد وقعة نفس في السد حمراء في وهم الصحابة ليخيف

{.. الــذي {.. هــو الــ الــ حســبنا وقــالوا إيمانــا فزادهــم إيمــانهم على إيمانا وازدادوا يخافوا ولم ثبتوا { يعلــو {.. ســلطان فل أمرنــا كــل وكلنــاه الوكيل ونعم سينصرنا حتما بالنصر وعدنا وقد عنا يحاسب

. وعل جل عليهالمعركــة بدايــة مــن ســريعا المشــركين علــى النصر كان لذا أحد بوقعة الملئكة من آلف فثلثة

{.. ..} : سفيان أبو عاد لو السد بحمراء بهم ال وعدهم آلف والخمسة بإذنه تحسونهم إذ تعالى بقوله) : {.. الية {.. الحزاب سورة القتال المؤمنين ال وكفى انهزم ولكنه ). 25بجيشه

ــوفر ف أحــد معركة من الول بالقسم تعبوا قد وكانوا رحيم رؤوف بهم ال لن بالرعب انتصروافقــد عظمى، نصر وقعة أحد وقعة فكانت قتال دون عظيما نصرا ونصرهم والقتال الجهد تعالى عليهم

طــول ــى عل ــا مهزوم وجيشه سفيان أبا شاهدت التي العربية القبائل وعلى المشركين على صداها كانالبوصــيري قــال كمــا عظيمــة نصــر وقعــة بأنها أحد وقعة أمر وانكشف مكة، إلى المدينة من الطريق

: ال رحمهالوخم من أدهى لهم حتف فصول أحدا وسل بدرا وسل حنينا وسل

عظيــم نصر أحد وقعة بأن ويقولون يعلمون الناس كان العصور كافة وفي ال رسول عهد ومنذونفســه وجســمه بروحــه مقــاتل معهــم ال ورسول يهزمون فكيف الدسوس، بسبب هذا عصرنا في إل

) : {.. } : الية النفال سورة فيهم وأنت ليعذبهم ال كان وما ال وقول ).}33الشريفة

29

السؤال الثاني عشر

. . ــال النف سورة حرية هناك نعم التدين؟ في حرية هناك -56هلالكهف الكافرون- 29سورة .6سورة

ل{ وهم مرة كل في عهدهم ينقضون ثم منهم عاهدت الذين{ يذكرون لعلهم خلفهم من بهم فشرد الحرب في تثقفنهم فإما يتقون،

: ].57النفال[أعتدنا{ إنا فليكفر شاء ومن فليؤمن شاء فمن ربكم من الحق وقلــل كالمه ــاء بم ــاثوا يغ يستغيثوا وإن سرادقها بهم أحاط نارا للظالمين

: ] { الكهف مرتفقا وساءت الشراب بئس الوجوه لكم] {29يشوي : ] { الكافرون دين ولي ]6دينكم

. النساء سورة أبدا حرية يوجد النساء - 59ل .101سورةمنهم{ تتخذوا فل سواء فتكونون كفروا كما تكفرون لو ودواــث حي واقتلوهم فخذوهم تولوا فإن ال سبيل في يهاجروا حتى أولياء

: ] { النساء نصيرا ول وليا منهم تتخذوا ول ] 89وجدتموهممن{ تقصروا أن جناح عليكم فليس الرض في ضربتم وإذاــدوا ع ــم لك كانوا الكافرين إن كفروا الذين يفتنكم أن خفتم إن الصلة

: النساء} [ ]101مبينا

الجواب:

} : ــدهم عه ينقضــون ــم ث منهم عاهدت الذين النفال سورة فيبهــم فشــرد الحــرب فــي تثقفنهم فإما يتقون، ل وهم مرة كل في

.{ يذكرون لعلهم خلفهم منالــ قــال فقــد وعــداوتهم نقضــهم كــل مــع اليهــود هــم هــؤلءول وأطفالهم نساءهم لهم أرسل أي خلفهم من بهم شرد لرسوله

هــؤلء رحــم فال كتاب، أصحاب لنهم رجعة، لهم ولعل تقتلهم. أوربا وأفسدوا العالم أفسدوا والذين الرض في المفسدين

آية ( في هذه عليهم رحمة صاحب تعالى سورة) 57فهو منالنفال.

30

} : ــؤمن فلي ــاء ش ــن فم ربكم من الحق وقل الكهف سورة وفي {.. والخرة، الدنيا خيرات ال منحهم آمنوا إذا فليكفر شاء ومن

أجــل مــن ل ملوكــا وجعلهــم الخيــرات منحهم صادقين كانوا إذاالخرة، في ومعارج مدارج لهم لتكون بل والملوكية دنيوي عز

} . لكم آية وفي الخرة في الخيرات لهم لتكون الدنيا يمنحهم أي { وإذا ــدوانهم ع فسيرد اعتدوا إن لكن إجبار، ل دين ولي دينكم

.( يعينه ( ال دينه على مين كل يعتدوا لمــلمين المس ــى عل اعتداء وثلثين واحد اعتدوا الفرس أن ولولجيوشــهم، المســلمون هــزم أن بعــد الخطــاب، بن عمر عهد في

عــن يكفــوا لــم وهــم الوليد، بن خالد هزمهم وقد ضعفهم، ورغمهــم لنهــم عليهــم بالنســياح الجيــوش عمر الخليفة فأمر التعدي

. ال المعتدين يحب ل وال المعتدون. وحــواء آدم أبنــاء أخــوة وكلنا وحشا، يخلقك ولم إنسانا خلقك

ــم ل ــال والقت الحرب حتى السلم، إلى يدعو وهو السلم هو وال { ــا { حب أنفســهم علــى كتبوهــا هــم البشر ولكنهم علينا ال يكتبها

حرمهــم الــ أن يظنــون وهــم غيرهــم خيــرات وسلب بالعتداء. لنفسهم يرضونه ل بما وعاملوهم

الية ( في كما) { 89أما تكفرون لو ودوا النساء سورة منفــي يهــاجروا حتى أولياء منهم تتخذوا فل سواء فتكونون كفرواول وجــدتموهم حيــث واقتلــوهم فخــذوهم ــوا تول فــإن الــ ســبيل

{ لم أنفسهم في وتمنوا ودوا فحينما نصيرا ول وليا منهم تتخذواالفرقــة وبــث المســلمين وقتــال التعدي تولوا وحينما ال، يآخذهمحيــث الخنــدق غــزوة في السبب كانوا حتى العربية، القبائل بينــب وج ــدها، عن ــلمين المس ــى عل ــا كله ــة العربي ــائل القب ــوا جمع

النار عباد على ول دينهم عليهم يفرضوا لم فالمسلمين مقابلتهم، { هناك{ فليس التعدي دفع على اضطروهم ولكنهم ، الفرس

النصــارى للخــوة تركــوا لمــا ــار إجب هنــاك كــان ــو ول إجبــار،العــالم ســادة المســلمون كــان حينمــا ومعابدهم، كنائسهم واليهود

31

{.. } : ــورة س الدين في إكراه ل تعالى قال وكما فإذا اليوم وإلىالية: ( ). 256البقرة

) : النساء سورة في الرض) { 101والية في ضربتم وإذاــم يفتنك أن ــم خفت إن الصــلة ــن م تقصروا أن جناح عليكم فليس

.{ مبينا عدوا لكم كانوا الكافرين إن كفروا الذينإن {.. المعتدون هم الكافرون الية هذه في أخي يا تقول ماذا

) : { الية البقرة سورة المعتدين يحب ل ).190ال

32

السؤال الثالث عشر

: . ستة استغرق لقد الجواب والرض؟ السماوات خلق استغرق كم : العراف. [ القرآن في ذلك وذكر يونس- 54أيام ]. 3سورة

ثم{ أيام ستة في والرض السماوات خلق الذي ال ربكم إنــر والقم والشمس حثيثا يطلبه النهار الليل يغشي العرش على استوى

رب ــ ال ــارك تب ــر والم ــق الخل ــه ل أل ــأمره ب ــخرات مس ــوم والنج : العراف} [ ] 54العالمين

ثم{ أيام ستة في والرض السماوات خلق الذي ال ربكم إنذلكــم إذنــه بعــد مــن إل شفيع من ما المر يدبر العرش على استوى

: ] { يونس تذكرون أفل فاعبدوه ربكم ]3ال . : فــي كما أيام ثمانية هو اليام هذه عدد أن نجد آخر موضع وفي

: فصلت[ الرض] { 12-9سورة خلق بالذي لتكفرون أئنكم قلرواسي فيها وجعل العالمين، رب ذلك أندادا له وتجعلون يومين في

ســواء أيــام أربعــة فــي أقواتهــا فيهــا وقــدر فيهــا وبــارك فوقهــا مــنــا ائتي وللرض ــا له فقال دخان وهي السماء إلى استوى ثم للسائلين،ــومين ي في سماوات سبع فقضاهن طائعين، أتينا قالتا كرها أو طوعاوحفظــا بمصــابيح ــدنيا ال الســماء ــا وزين أمرها سماء كل في وأوحى

: ] .{ فصلت العليم العزيز تقدير ].12ذلك

الجواب:

شــيخو أميــن محمد النساني العلمة دللة في موجود هو كماــاب كت فــي لســيما وتفصــيلتها الرهيبة( وشــروحها الحقيقة

33

( السببتة واليببام السبع لوجدتم للسموات واطلعتم تفضلتم لو. بإيجاز نجيبكم ذلك ومع واضحا جوابكم

{.. خلق{ يومين في الرض خلق بالذي لتكفرون أئنكم قلوالنهــار الليــل فــي نفســها حول تدور والتي الرضية الكرة هذه

كــل / والنــور الظلم إلى تؤم واليوم/ /12أي وسطيا ساعة12. وسطيا/ ساعة

اليـــومين، هذين بحسب وضرعها زرعها بإنتاج تؤم فالرضالفصــول حصــول بهمــا يتم والتي ونقصانه، الليل تزايد وحسب : والشــراب والطعــام والــزروع النبــات إليهمــا يــؤم أي الربعة،

. اليومين هذه إلى يؤم والحيوان النسان وخلقــوم ي كلمة لن الربعة الفصول إلى تؤم كلها المواسم أن وبماهــي الربعــة فالفصــول العربية باللغة معلوم هو كما يؤم أم من

مراحــل أربــع أو الرضــية للكــرة فصــلية أيام أربعة عن عبارةــا: { فيه ــدر وق ــا فيه وبارك فوقها من رواسي فيها وجعل زمنية

{ أو الربعـــة اليام فهؤلء للسائلين سواء أيام أربعة في أقواتهاومعنــا معهــم يــزال ول الخــالق خلقهــم الــذين الربعــة الفصــولــق والخل والمحاصيل المواسم إليهم وتؤم بالخيرات ويمدنا يمدهمالربعــة اليــام أي الربعــة الفصــول فيكــون ظــاهر وهــذا كلــهالمبــاني وراء لن أيــام، ســتة والمجمــوع يــومين والنهار والليل

كــانت ولــو حــتى ســكان فيه يكن لم إن المبنى فائدة وما معاني، . مهجورة قصورا

ائتيا{ وللرض لها فقال دخان وهي السماء إلى استوى ثم :{ الســماء أن علــى يــدل هــذا طــائعين أتينا قالتا كرها أو طوعاشــجعها أن برحمتــه تعــالى فــأمر لوظيفتهــا بالســتجابة تــأخرت

بتأخرها السماء لن الرض بواسطة لوظيفتها )للعودة دخنت( . ليريهــا اســتجابت قــد كــانت الــتي الرض وســأل ســألها لــذلكوعنــد " النفــوس عــالم فــي كان كله هذا الرض استجابة للسماء

" أتينــا الرض مــع وقــالت تشــجعت عندها تعالى به المادة خلق

34

أنهــا أي أرض لكلمــة اللغــوي الســر نــدرك هنــا ومــن طائعين،والســماء أرضــا وســميت ربهــا فأرضــت بالســتجابة أســرعتــائف وظ مــع الرض ــائف وظ ــط رب اســتجابتها ــد وبع تباطــأترضــيت الــذي النســان أيهــا لخــدمتك وســخرهما ســوية السماء

} . ــبع س فقضاهن والتشريف الخير لتنال والتكليف المانة بحمل :{.. وأطــراف وجــذع رأس للنسان أن كما يومين في سماوات

" سبع" سموات سبع الواحدة السماء جعل كذلك ويدين رجلينهــو ــا، كن لمــا ال لول والحقيقة كنا، لما ولولهن متطابقة أقسام

ــان الحس إل الحسان جزاء فما وأكرمنا أجلنا من سخرها الذيــة البدي ــرات الخي بقلوبنا لننال إليه ونلتفت به نؤمن أن يجب أل

إليــه والتفــت ربهــا عرفــت لــو فــالنفس لنا، أعدها التي والجناتخلقنــا ( فللســعادة ورحمتــه وحبــه وعطــاءاته وبعطفــه به لهامت :{.. وهــذان) {.. ــومين ي فــي ســماوات ســبع فقضــاهن ، جميعــابالنهار، مرتبطة الشمس وظيفة فجعل والنهار الليل هما اليومان

. بالليل والكواكب والقمر النجوم أماكمــا أيام الستة عن يزد لم والعدد والنهار، الليل إذن فاليومانمحمــد النســاني العلمــة فهمنــا وقــد المعــاني، يفهم ل من يظن

نســتطيع ل ــا لنن ــه أهل هو ما ال جزاه المعاني هذه شيخو أمين. نجزيه أن

الدنيا{.. السماء وزينا أمرها سماء كل في وأوحىنصــل..}: ل الــتي الســماء لن هنا الدنيا سماء وذكر بمصابيح

. القصوى السماء وتلك النجوم سماء هي إليهاوالشهب والقمر والشمس الكواكب سماء هي الدنيا السماء أما

فهــي ــة العالي البعيدة أما وفيها الدنيا السماء ضمن كلها والنيازكــارته حض ول ــان النس ــم عل ــتطيع يس ــم ل ــتي ال ــوم النج ــماء س

مســافته / نجــم أقرب ولن منها، نجم أقرب إلى /4-3الوصول. ضوئية سنين

35

السؤال الرابع عشر

...!!{ - - - } . متجلط دم طين غبار ماء من النسان؟ خلق مم

الجواب:

. فكــل بعــدها ودم طين وغبار ماء من أنه تفضلتم كما الحقيقةولن زروع ــب تنقل ــتي ال الرض ــات مركب ــن م ــق خل ــان إنس

فــي انتقلــت فهــذه وغيــره، كالحديــد معــادن جســمه فــي النسانومســتخرجة مشــتقة أطعمة شكل على وهي الب لصلب الطعام

الــذي وخلقهــا صــنعها ثــم قلتم كما طين من أي وتراب ماء منخلقها وهناك الم رحم إلى انتقلت أن بعد ونماها شيء كل خلق

. دم منالعظــام كســا ثــم عظامــا ثــم مضــغة ثم علقة ثم نطفة من أولوديمومة. النماء مسيرة ويكمل العظم نقي من يخرج والدم لحما

ــالى تع قال كما ذكرتم فيما تناقض هناك فليس الجسم لهذا الحياة{.. } : أمشــاج ــة نطف مــن النســان خلقنا إنا أمشاج من خلقنا أنه

) : الية النسان ).2سورةفتكـــونت: الب أكلها وثمرات وزروع مأكولت مجموعة أي

. يــدير فالــذي أنت فكنت الم رحم إلى انتقلت ثم صلبه في نطفة. بنمائه الجسم هذا أدار كذلك كله الكون هذا

36

السؤال الخامس العاشر

. فــي الجــواب الخريــن؟ الرســل عــن رســله بعــض الــ يميز هل] . البقــرة: نعــم على]. { 253القرآن بعضهم فضلنا الرسل تلك

ابــن عيســى وآتينــا درجــات بعضــهم ورفــع الــ كلم من منهم بعضمــن ــذين ال ــل اقتت ــا م ال شاء ولو القدس بروح وأيدناه البينات مريمآمــن مــن فمنهــم اختلفــوا ولـــكن البينــات جــاءتهم مــا بعــد من بعدهم

{ يريــد ــا م يفعــل الــ ولـــكن ــوا اقتتل ما ال شاء ولو كفر من ومنهم : ]253البقرة[

..! رســله بيــن يميــز ل أنــه هو ثان جواب نجد السورة بنفس لكنبال{ آمن كل والمؤمنون ربه من إليه أنزل بما الرسول آمن

ســمعنا وقــالوا رســله مــن أحــد بيــن نفرق ل ورسله وكتبه وملئكته : ] .{ البقرة المصير وإليك ربنا غفرانك ]285وأطعنا

الجواب:

ال{ كلم من منهم بعض على بعضهم فضلنا الرسل تلك :{.. فــي العدالــة حكــم أن لنــا يثبــت هــذا درجات بعضهم ورفع

أكـــبر أعمال قدم من فكل الكرام، الرسل على حتى سار، البرية - ــه - مرتبت أصــبحت هــذا الرســل ــن بي حــتى أعظــم وتضــحيات

هنــاك أن يعنــي ل هــذا ولكــن غيــره مرتبــة مــن أعلى باجتهادهلن لــه، علقــة ل وهــذا بالعــدل، اســتحقاقه ينال كل بل تفريق،مــن أي واحــدة مشــكاة مــن ال حضرة من يأخذون الرسل كافة

ــأمره { ب ــم وه ــالقول ب ــبقونه يس ل وكلهم ال، وهو واحد مصدر) : الية} النبياء سورة ).27يعملون

وتعــالى ســبحانه الــ أن يعنــي وهــذا الكريمــة بالية ورد كماــوظيفتهم، ب ــب للمرات ــة علق ول جميعا الرسل ألسنة على ينطق

به يأمرهم بما إل ينطقون ل يخالفونه ل وكلهم ال سفراء فكلهمبالكمــال وكلهــم يعــاب ل الــذي وبــالمر وبالصواب وبالحق ال

37

تفريــق فل منهــم، واحــد لي الكمــال عــن نقــص ول ســائرون،لجتهــاد وانظــر ثــاني، أمــر والســتحقاق الجتهــاد ولكن بينهم،

علــى بصــبره عليــه أثنــى ال أن كيف السلم عليه عيسى سيدنال وهو بقتله هموا إذ الهلك لهم يريد ل ورحمته وحنانه اليهود

ومعيــن قــرار ذات ربــوة إلــى والــدته وأخــذ فذهب هلكهم يريدليســتيقظ باليــة، وارد هــو كمــا النــوم وفــاة عليه ال ألقى حيث

يــوم حــتى والســلم المــان فيحــل جمعــاء البشــرية ويهدي ثانيةواحــد فكــل بينهــم يفــرق أنه يعني ل هذا ولكن والنشور، البعثعليهــم وكلهــم عبــاده مــن وخيرتــه خلقه في ال صفوة من بينهمبلمســة أو بســوء ــم إليه يصل أن لحد يمكن ول والمان السلميفعلون ول دنيئا شيئا يفعلوا لم النبياء لن قبلها يهلك بل ضرريمكــن ل والــ عليهــم استحقاق فل مستعصمون، دوما بال وهم

ل وهــذا ضــرر لمســة حــتى ول بســوء إليهم الوصول من أحداكاملــة درجــة علــى نــاجحون كلهــم بل الرسل بين التفريق يعني

. الــتي وباليــة الكــرام إل لهــم فمــا الكرامــة عين الستقامة منالبقــرة ( ســورة فــي من): {.. 285بعدها أحد بين نفرق ل

كلم..} وبلغــوا عيــن، طرفــة الــ عــن ينقطعــوا لم كلهم رسلهبلــغ داوود وســيدنا الــ كلم التــوراة بلــغ موســى فســيدنا ربهــم

وســيدنا الــ كلم النجيــل بلــغ عيســى وســيدنا الــ كلم الزبور. تعالى قال وهكذا تفريق ول ال كلم القرآن بلغ محمد

بمعيتهــم الجنــات وليــدخلنا لتعظيمهم بذلك تعالى أعلمنا ونحنويسعدنا.

38

السؤال السادس عشر

. : . ــي ف كما نعم الجواب الفيضان؟ في نوح أبناء من أحد مات هل : هــود [ كالجبال]. { 43-42القــرآن موج في بهم تجري وهي

مــع تكــن ول معنــا اركــب بنــي يــا معزل في وكان ابنه نوح ونادىعاصــم ل ــال ق المــاء مــن يعصــمني ــل جب إلى سآوي قال الكافرين،

ــن م ــان فك ــوج الم ــا بينهم وحــال رحــم مــن إل الــ ــر أم ــن م ــوم الي : هود}. [ ]43المغرقين

] . : ــاء النبي أبنائه من أحد يمت لم ل الجواب آخر -76وبموضع]. 77-75الصافات

الكرب{ من وأهله فنجيناه له فاستجبنا قبل من نادى إذ ونوحا : النبياء}. [ ]76العظيم

.{ الباقين{ هم ذريته وجعلنا العظيم، الكرب من وأهله ونجيناه : ]77-76الصافات[

الجواب:

ســورة في أهله من ليس أنه يقول وال أهله من أنه يقال كيفوعدك): {.. 46-45هود ( وإن أهلي من ابني إن رب فقال

ــه إن ــك أهل ــن م ليس إنه نوح يا قال الحاكمين، أحكم وأنت الحق) .{.. أبــو حــام ابنــه نــوح ســيدنا مــع نجــا لقد صالح غير عمل ( هــذا) ( ولكــن ذريتــه، مــن وغيرهم العرب أبو وسام الوربيينعمــل لنــه نــوح لســيدنا أهلــه مــن ليس أنه تعالى عنه قال الولدليــس فهــو ابنــه وكفــر صالحا مؤمنا الب كان فإن صالح، غير

. عملهم من ليس وعمله أهلهم من ليس أي المؤمنين طائفة من

39

السؤال السابع عشر

: ] . : . ــروم ال القرآن في كما نعم الجواب ال؟ سيطيع شيء كل هل26: ] .{ الروم]. { قانتون له كل والرض السماوات في من وله26[

: ] .! : ــرة البق ل ــواب الج ــر آخ ــع موض ــي قلنا]. { 34وف وإذمــن وكــان واســتكبر أبــى إبليــس إل فســجدوا لدم اســجدوا للملئكة

: البقرة}. [ ]34الكافرين

الجواب:

} : ( الســماوات ( ــي ف مــن ــه ول الية في قانتون كلمة معنى إن { هـــل ال، من العون يطلبون كلهم أنهم قانتون له كل والرض

. الغــذاء المــاء، الهــواء، عــن يستغني أن كافر أو مؤمن يستطيع. " منه " العون يطلبون أبوا أم شاؤوا قانتون له عمليا كلهم إذنل والــ الختيــار حريــة ومعــه المكلفيــن مــن كــان إبليس أما

. شاء ما واختار فأصر اختياره، في ينازعه

40

السؤال الثامن عشر

. عــودة قبــل تــابوا لقــد الــذهبي؟ العجــل عبادة من الناس تاب متى : العراف. [ بعده]. { 150-148موسى من موسى قوم واتخذ

يهــديهم ول يكلمهــم ل أنــه يــروا ألم خوار له جسدا عجل حليهم منقــد أنهــم ورأوا أيــديهم فــي ســقط ولما ظالمين، وكانوا اتخذوه سبيل

الخاســرين، مــن لنكــونن ــا لن ويغفــر ربنــا يرحمنا لم لئن قالوا ضلوامــن خلفتمــوني بئســما قــال أسفا غضبان قومه إلى موسى رجع ولماــه إلي ــره يج ــه أخي برأس وأخذ اللواح وألقى ربكم أمر أعجلتم بعديبــي تشــمت فل يقتلــونني وكــادوا استضــعفوني القــوم إن أم ابــن قال

: ] .{ ــراف الع ــالمين الظ ــوم الق ــع م ــي تجعلن ول ــداء -147الع150.[

: ] . طه موسى عودة بعد تابوا قد نجدهم آخر موضع ].88وفيموسى{ وإله إلهكم هذا فقالوا خوار له جسدا عجل لهم فأخرج

: طه}. [ ]88فنسي

الجواب:

:{.. الذي{.. جسدا عجل لهم فأخرج السامري، ألقى فكذلكســيدنا وليــس صــريحة واليــة الســامري هــو العجــل لهم أخرجهنـــاك فليس إليهم موسى سيدنا ورجوع قدوم قبل وذلك موسى،عنــدها الميقــات، فــي موســى ســيدنا أخــبر هــو ال لن اختلف

ــه ب الســامري وغررهــم ها إل جسدا عجل اتخذوا قومه أن أخبرهوخدعهم.

ــراف ( الع سورة في توبتهم عن الولى للية ):148نرجعألم{ خوار له جسدا عجل حليهم من بعده من موسى قوم واتخذ.{ ظالمين وكانوا اتخذوه سبيل يهديهم ول يكلمهم ل أنه يروا

جسدا عجل الذهب هذا من وجعلوا وأموالهم حليهم جمعوا همــوا وجعل الشــهوات، مــادة لنه نحوه النفس تخور أي، خوار، له

41

والذين المتمدنة المم هؤلء مثل يتعاملوا لكي ذهبيا رصيدا منهســيدنا وعارضــوا ــدنيا ال ــاة الحي إل ــدوا يري ــم ول بربهــم ــروا كف

بهــذا شــهواتهم أخــذوا أن بعــد ــم وث ــة، قطعي معارضــة هــارونالطريــق أخطــؤوا بــأنهم أحســوا الشــهوة خــروج وبعــد الرصــيد ( الدنيوية ( بغيتهم نفذوا أي واتخذوا وكلمة تتردد، نفوسهم فبدأت

{.. تحقــق { الن أيــديهم فــي ســقط ولمــا ودينهــم ربهــم وتركوامر حينما المر هذا عن موسى سيدنا نهاهم كيف تذكروا طلبهممــن طلبــوا بــل المال ههم إل جعلوا حضاريين قوم على قبلها بهملهم وقال فنهاهم رصيدا، ذهبيا عجل لهم يجعل أن موسى سيدنا

: فيه هم ما متبر هؤلء إنعــن والخــوة وريثــه عــن الــوارث يفــرق المــال هــذا أن أي

آدم ســيدنا أبنــاء أخــوة كلهــم أنهــم مــع والشعوب والمم بعضهموبمــا بســببه بعضــهم دمــاء ويســفكون يتقــاتلون ويجعلهم وحواءضــلوا قــد أنهــم إســرائيل بنو تذكر عندها فساد، من به يحصلوا

أخطــؤوا وأنهــم موســى ســيدنا نصــيحة تذكروا مجيئه قبل وهذاالعجــل يــتركوا لــم أنهــم إل قلــوبهم، يغــزو النــدم وبــدأ الطريــق

ــلحهم إص ــق طري أصبح و موسى سيدنا إليهم عاد حتى الذهبيالغــي، طريــق تركــوا إليهــم موســى ســيدنا رجوع فمجرد سهل

أيــن الكريــم أخي يا عليك فبال أنفسهم، لقتل استجابوا أنهم حتى. .! ل وحاشا تناقض، أي نر لم وال التناقض هو

42

السؤال التاسع عشر

. : . فــي ذلــك ورد وقــد نعــم الجــواب ولــد؟ لــ يكون أن يمكن هل : الزمر [ يخلق] { 4القرآن مما لصطفى ولدا يتخذ أن ال أراد لو

: ] { الزمر القهار الواحد ال هو سبحانه يشاء ]4ما : ] .! : ــام النع ل ــواب الج ــر، آخ ــع موض ــي بديع]. {101وف

ــل ك وخلق صاحبة له تكن ولم ولد له يكون أنى والرض السماوات : ] { النعام عليم شيء بكل وهو ]101شيء

الجواب:

.{... يشاء{ ما يخلق مما لصطفى ولدا يتخذ أن ال أراد لو ( ) :( هي( التي لو كلمة من ذلك نستنتج يرد، لم لكنه أراد لوولــد لــه يحصــل فلــم تكن لم الرادة فهذه لمتناع، امتناع حرف

..} . لصطفى والرادة البغية هذه لديه توجد ل أنه حيث إطلقا. :{.. جوابك جاء يشاء ما يخلق مما

.! لعبــة صــنع شخصــا أن يعقــل؟ فهــل خطــأ، تظنون كما هذا . ــق يلي ــل ه عنه؟ الناس يقول فما أبي أو أخي أو ابني هذه وقال

. الوصف هذا مثل عنه يقال أن ال بحقتفكيرنــا لعــدم تعــالى الــ يقرعنــا أفكارنــا، لتحريــك كلهــا هذه

. العظيم بالخالق فكيف بإنسان يليق ل الذي الوصف ولهذاله: { تكن ولم ولد له يكون أنى والرض السماوات بديع إذن

.{ الخــالق فهــو عليــم شــيء بكــل وهــو شيء كل وخلق صاحبة . فالخــالق والمخلوقــات الخــالق بيــن مقارنــة ول مخلوقــاته وهــم

لهــذا نقيــض ول أبــدا يخلق ل يخلق والمخلوق يخلق ل و يخلقالقول.

43

السؤال العشرون

. : . ــم نع ــواب الج ــال؟ وب ــى بموس ــون فرع ــحرة س ــن آم ــل هموسى{ رب العالمين، برب آمنا قالوا ساجدين، السحرة وألقي

: العراف} [ ]122-120وهارون } .! : ذرية إل لموسى آمن فما ل الجواب أخرى، سورة وفي

ــون فرع وإن يفتنهم أن وملئهم فرعون من خوف على قومه من : ] { يونس المسرفين لمن وإنه الرض في ]83لعال

الجواب:

. بال إل قوة ول حول لهــذا مــا الفكــر، أي الجــوهرة، بهــذه قليل يفكــر مــن يوجد أل

. ســاحر ول فرعــون قــوم مــن الســحرة إن الكريم أخي يا القول . قــوم مــن آمنــوا الــذين الســحرة هــؤلء موســى قــوم مــن واحــد

. أبدا بهم يتعلق ل والحديث فرعونــوم ق ــن ع وليس فقط موسى قوم عن الثانية بالية الحديث أما

. حدث ما حقيقة وهذا فرعون،الكبار: أما واهتدوا، فكروا بسرعة لنهم الشباب معه آمن أيوهــذا يؤمنــوا، ــم فل بينهــم ولد لنه موسى سيدنا يقدروا لم الذين

.! التناقض؟ فأين صحيحــيدنا س ــوم ق من وهؤلء فرعون قوم من السحرة أخي يا إذن،

موسى.

44

السؤال الحادي والعشرون

} . ــا وم ــره يض ل ما ال دون من يدعو باليتين تناقض يوجدمــن أقــرب ضــره لمــن ــدعو ي البعيــد، الضلل هو ذلك ينفعه ل

: ] { الحج العشير ولبئس المولى لبئس 12نفعه 13،[.! كثيرا اختلفا فيه لوجدوا ال غير عند من كان ولو

الجواب:

12 :{.. أشياء- { أو الناس يدعو أي ال دون من يدعوول الــدنيا إلــى يــأتي شــيء، بيــده ليس مخلوقا يدعو أي أخرى،يأخــذ ول بــالعراء الــدنيا ويفارق بالعراء يأتي شيء، معه يجلبحبــة أو ذبابــة ولــو شــيئا ال خلق ما إلى يضيف ول شيء معه :{.. وقــوة. {.. حــول له أن يظن ينفعه ل وما يضره ل ما قمح

شخصــا " ويلحــق ال يترك وحده ل الحول أن مع وضرر ونفع :{ ..} ." البعيــد البعيــد الضــلل هــو ذلك ينفع ول يضر ل مثله

من إل تأتي ل السعادة لن السعادة من محروم فهو السعادة عنال.

13 :{.. الذي- { ذلك ضرر نفعه من أقرب ضره لمن يدعويجعلــه ولكنــه قــوة ول لــه حــول ل إذ يضــر لنــه أكــبر يــدعوهــة دلل ــه دل إذا ــدعوه ي الذي فهذا الخيرات، منبع ال عن يعرضلبئس {.. منــه نفــع فل المنفعــة مــن بــدل شر منها جاءه وطبقها

ــالبؤس،..}: ب ــتقبله مس ــه علي ــود يع ــوله ت ــذي ال ــذا ه ــولى الم :{ يعود{.. بالطبع هذا وصاحبه، عاشره ومن العشير ولبئس

. بالبؤس عليهفــي مــا ولــه بــال والقــوة الحــول أن قلــت لقــد أخــي يــا ولكن

خــالقهم وحــده تعــالى هــو كلهــم فيهمــا، ومــا والرض السمواتل عيسى سيدنا أو محمدا سيدنا أن قلنا فإذا ومسيرهم، ورازقهم

ســيدنا نــام وقــد ينامــان، أنهمــا فالحقيقــة مرفــوض، فهــذا ينامان

45

هــاج عنــدما الســفينة فــي نــام النجيــل فــي وارد هو كما عيسى. فاستيقظ البحر،

اللفافة هذه لسقطت لحظة ونام تبغ لفافة يحمل إنسان كان فإذا . يخشى مذعورا ينهض وعندئذ عليه تسقط ما وأحرقت يده، من

( مــن ( وهــو ــه ـ الل ينام فكيف ها إلـ ما شخص كان فلو الحريق، . .! لهم سيحصل ماذا فتصور والرض السموات يحمل

ــو وه ــا حاملهم ــو وه ــا فيهم ــا وم والرض ــموات الس ــق خلتســقط هــل واحــدة لحظة نام فلو وحكمة، ودقة بكمال محركهما

. علــى الــدوران يبقــى هل منه والحياة ل؟ أم والرض السموات .! مــن يعــدما بــل يســقطان ل شــيء كــل يعــدم أم عليــه هــو مــاوقيــام والقيــام الحيــاة ومنــه القيــوم الحــي هــو الــ لن الوجود،

. شيء بقي لما لحظة غفل فلو المخلوقات،غيــره، أو محمــد ســيدنا كــان ولو ينام أل مخلوق يستطيع هل

. الطالبين من للحق لنك بعلم أخي يا أخبرنيأن عليك وأتمنى المفيدة السئلة بهذه خير كل عني ال جزاكإذ شـــئت بما وناقش شئت ما واسأل ثانية، مرة بأضعافها تأتيني

. يشاهدها ل من إل ينكرها ل الحقيقة

46

47

48

العتراضات الخاطئة

49

العتراض الول

الية ( البقرة سورة في ل): { 196ورد والعمرة الحج وأتمواــغ يبل ــى حت رءوسكم تحلقوا ول الهدي من استيسر فما أحصرتم فإنمــن ففديــة رأســه مــن أذى به أو مريضا منكم كان فمن محله الهديفمــا الحــج ــى إل بالعمرة تمتع فمن أمنتم فإذا نسك أو صدقة أو صيام

إذا وســبعة الحج في أيام ثلثة فصيام يجد لم فمن الهدي من استيسر.( ) {.. محرم رمضان، الثانية، جمادى كاملة عشرة تلك رجعتم

( ) ( اللغة؟ ( لقواعد موافقة عشرا تأت ولم بالتأنيث عشرة أتت لم

الجواب:

ــا وتأنيث تذكيرا المعدود يخالف مفردا يكون عندما عشرة العدد.( ) ( ) : نسوة عشر ، رجال عشرة ذلك ومثال

يخالف ضمنا العشرة إلى ثلثة من العداد أن المعروف ومن ..} : ــام أي ــة ثلث اليــة في جاء وقد والتأنيث التذكير في المعدود

.{.. وسبعة الحج فيالعــددين علــى وينطبــق يوافــق مفرد عشرة العدد فحكم وعليه ( ) ( الصــحيح ( وهــي عشــرة فغــدت وسبعة ثلثة بالية السابقين

) ( ثلثــة ( كالعــددين المعدود يخالف مفردا عشرة العدد حكم لنخــروج) ــه إن بل اللغة، قواعد عن خروج ذلك في وليس وسبعةــم الكري فالقرآن اللغوية البديهية القاعدة هذه عن المعترضين منالضابط هو القرآن بل الخاطئ، العتراض بهذا اللغة يخالف لم

. الشاذ فهو خالفه وما العربية للغة الول" " " : ثلثــة لفــظ علــى معطــوف عشــرة لفــظ أخــرى جهة من " كلمــة" " لتتبــدل لفظــا أيــام أو يــوم لفــظ يــرد لــم كــذلك وسبعة

" " " " " عشرة" فلفظ وسبعة ثلثة السابق فاللفظ لفظا، عشرة " القاعدة " وعلى ليخالفه معدود لفظ هنا فليس أيام لفظ بل مفردا

. المعدود لفظ إيراد يجب اللغوية

50

العظيــم القــرآن لغــة صــحة على المعترض ينتبه أن ورجاؤنا: ــي الساس المبدأ يدرسون العربي الدب فروع كافة أن يعلم أنه..( العربية( اللغة لصحة والخير الول المصدر هو القرآن إن

قليل إل ــم العل مــن ــغ يبل لم والذي المعترض ظن كما العكس ل . والمعنى المبنى فهم عدم على مبني السف مع القليل وهذا

51

العتراض الثاني

الية ( العراف سورة في عشرة): { 160ورد اثنتي وقطعناهم.{.. أمم أسباطا

صــريحة لغويــة مخالفــة يوجــد أنه المعترض يرى الية هذه وفيو ــذكير، الت ــة ناحي مــن المعدود العدد يطابق أن يجب إذ القرآن، في

. اليــة تــرد أن يجــب وعليــه جمعــا ل مفردا المعدود يكون أن يجب } : وقطعناهم التالي بالشكل سبطا الكريمة عشر !...}اثني

الجواب:

: المبنى ناحية من ) : مــن ــة أم عشــرة اثنــتي وقطعنــاهم الكريمــة اليــة تقدير إن

( ) ( أمــة) ( المعــدود يوافــق عشــرة اثنــتي فالعدد وعليه ، السباط . بالية خطأ ول بالتأنيث

ــا - أيه الســباط ــة ذري من هم الذين المم عن يتكلم تعالى فال - عليــه يوسف سيدنا إخوة السباط عن يتكلم ول المعترض الخ

السلم.دليل إلى النهار احتاج إذا شيء الذهان في يفيد وليس

يتقطعوا لم السلم عليه يوسف سيدنا إخوة الكرام السباط أمابعــد نفوســهم وكمــال بطهــارتهم النــاس ســبوا بــل يتفرقــوا، ولم. السلم عليه يوسف الكريم الرسول لخيهم وسجودهم توبتهم

وتفرقــوا تقطعــوا فقــد طويــل بأمــد بعــدهم مــن ذراريهــم ــا أمالتقطيــع ذلــك ســبب إلــى يشــير الية مبنى من المأخوذ والمعنى

وأول. إسرائيل بني عند الحاصل للضعف التأنيث وهو والتفرقةأشــباه علــى التــأنيث وقــع ولو حتى النساء في إسرائيل بني فتنةلنهــم ضعفا، أشد أو كالنساء ضعفهم في فهم رجال ول الرجالتحــت ــاء البق وتفضــيلهم ــال للقت خروجهــم بعــدم كالنســاء كــانوا

. القتال عن كالنساء وجبنوا والدور المنازل في النساء حاكمية

52

) {.. المائدة{ سورة جبارين قوما فيها إن موسى يا قالوا22 ..} : فاذهب). فيها داموا ما أبدا ندخلها لن إنا قالوا كما

) { المائدة سورة قاعدون هاهنا إنا فقاتل وربك ).24أنت - الســباط - ــة ذري مــن المم هذه عن الكريم أخانا يا والحديث

ورد كمــا عليهــم ــوحي ال نزل الذين السباط السادات عن وليســة كاف ــى عل صــحيحة فالية الكريم القرآن آيات صريح نص في

الوجوه.

53

العتراض الثالث

) الية النساء سورة في العلم): { 162ورد في الراسخون لكنــك قبل ــن م ــزل أن ــا وم ــك إلي ــزل أن ــا بم ــون يؤمن ــون والمؤمن ــم منه

الخر المقيمينو واليوم بال والمؤمنون الزكاة والمؤتون الصلة.{ عظيما أجرا سنؤتيهم أولئك

: ( تــأت ( لم لم أي عليه، عطفت عما شاذة المقيمين كلمة جاءت لم . ( ؟( الصلة والمقيمون

الجواب:

قــوم مــن كــان بــل باطــل، علــى جميعــا إســرائيل بنــو يكن لم } : وبه بالحق يهدون أمة موسى قوم ومن تعالى قال كما موسى

العراف} ( سورة ).159يعدلونعهــد فــي بقيــة العاملين المخلصين الصادقين هؤلء من وبقي

والقــدح الــذم من تعالى استثناهم وسلم عليه ال صلى ال رسول: تعــالى فقــال الســورة، هــذه فــي الســابقة باليــات بــه ذمهم التي

{.. والعليا{ الولى الدرجة هذه منهم العلم في الراسخون لكن( ســلم ( بــن الــ وعبــد النجاشــي ــة كمرتب التقــوى مراتــب فــي

ال رسول بعهد منهم المؤمنون وكذلك عنهم ال رضي وغيرهم ..{.. ــا: {.. فهمن ــك قبل من أنزل وما إليك أنزل بما يؤمنون فهم

العل المنــازل بلــغ مــن إســرائيل بني من هناك أن الية هذه منيعلمــون الــذين وهــم صــدورهم فــي بينــات آيــات القــرآن فكــان

والنجيـــل ـــوراة والت ـــم الكري القـــرآن لمعـــاني الحـــق ـــل التأويكلم أنهــم أي واحــدة مشــكاة مــن تنبثق جميعا لنها الصحيحين

. العظيم الفــي الراســخين ــة مرتب تحــت ومرتبة درجة فهم المؤمنون أما ..} . آمنــوا ــذين لل هــو قــل وشــفاء هــدى لهم القرآن ولكن العلم،

) {.. فصلت سورة وشفاء ).44هدى

54

عنــد الحاصــلتين أيضــا الــدرجتين هــاتين تعــالى أضاف وهنا: الولــى للدرجــة تعالى قوله بإضافة العرب من الكرام الصحب

{.. على{.. بالنصب تعالى ال جعلها الصلة والمقيمين . هــؤلء بــالعلم الراســخين بدرجــة اختصــوا لنهــم الختصــاصالكــرام للصحب ال رسول مع الصلة يقيمون العظماء الصحب

ذكــر ثــم بــالمؤمنين وســلم عليــه ال صلى الرسول مع فينهضوا :{.. ..} : الطهـــارة أي الزكـــاة والمؤتـــون الثانيـــة الفئة تعـــالى

الــ رســول طريــق عــن القــرآن مــن عليهــم يتنــزل بما لنفسهم . للمــؤمنين، اليــة آخــر مــن يتبعهم من كذا وسلم عليه ال صلى

مرتبــتين ذواتــي طــائفتين أو فئتيــن عــن تتكلم الكريمة الية إذنالراسخين من الولى الفئة بين المبنى في التفريق لزم لذا اثنتين

الصـــلة يقيموا أن بلغوا الذين وهم الكرام الصحب من العلم في . الكرام المؤمنين من الثانية الفئة وبين الخلق سيد مع

أو الكتــاب أهــل من كانوا إن والمؤمنون العلم في فالراسخون: تعــالى لقــوله إخــوة المؤمنــون إذ ســواء العلــو فــي فهــم العرب

) {.. الحجرات{ سورة إخوة المؤمنون ).10إنماالمراتــب فــي والتمــايز للفــروق يشــير المبنــى في التمايز إذن..} : والمقيمين كلمة في النصب تم لم ذلك من لنا يتبين بالمعنى

:{.. ..} : . من..}: الزكاة والمؤتون بكلمة والرفع معك الصلةالمؤمنين.

وسطا أمة أصبحوا لنهم العظيم بالجر تعالى ال وعدهم وقدإلــى جــاؤوا إذ شــهيدا، عليهــم الــ ورســول النــاس علــى شهداء

الصــابئة الفــرس هيمنــة تحــت ذليلــة مستعمرة كانت التي البلدالســـيد دين من لديهم يبق لم الذين القساة والرومان النيران عبدةتعــالى وعــدهم لذا الرض أمم وأنقذوا فأنقذونا السم إل المسيح

. العظيم بالجرإذن:

55

فيه{ لوجدوا ال غير عند من كان ولو القرآن يتدبرون أفل) { النساء سورة كثيرا ).82اختلفا

ردا إليــه الــ ردهــم المعترضــون، وأخطــأ العظيــم ال صدقبالتمــام الكــون هــذا نظــم والــذي يتبــع، أن أحــق فــالحق جميل،

. فيه ريب ول فيه انحراف ول خطأ ل كامل كلمه والكمال

56

العتراض الربع

اليــة ( المــائدة ســورة فــي والذين): { 69ورد آمنوا الذين إن.{.. والنصارى والصابئون هادوا

( أن ( ويجــب إن اســم أنهــا مــع بــالرفع الصابئون كلمة وردت فلم ( هــذه ( شــذت فلــم ، الصــابئين بالتــالي اللفــظ ويكــون منصــوبا يكون

. العربية؟ اللغة قواعد عن الكلمة .( الصابئين ( الصحيح أن المعترض فبرأي

الجواب:

بالية الوارد السؤال على ونجيب المعترض على نرد أن قبلالهام) 69( التساؤل بدء ذي بادئ نبين المائدة سورة من

التالي: على تفرض ولم والنصارى اليهود على الجزية فرضت لماذا

المســلمون أبقــى لمــاذا أي مثل كالصــابئة الخــرى الــدياناتلهــم وســمحوا وحمــوهم وكنائســهم معابــدهم علــى المنتصــرون

تركــوهم حــتى حــق علــى ديانتهمــا فهــل ديانتهمــا، فــي بالحرية .!! علــى كــانوا وإن هــذا حمــايتهم لواء تحت طقوسها يمارسون

الســماويتان الــديانتان كــانت وإذا ديــانتهم، المســلمون فليتبع حق . أبقوهما؟ فلم باطل على

ــاح النج ــرف ش لهما يكون لن الديانتين هاتين أن تعالى يحدثناالــ صــلى الخلــق أشــرف يد على النعيم جنات ودخول والفلح

البينة سورة في وسلم . 1عليهالحقيقــي: قــدومه وعن عيسى سيدنا عن اختلفوا أنهم والحقيقة

إلى ل إليه نسبوها ولكنهم هية إل معجزاته أن منهم فريق زعم إذ

للعلمة ( 1 البينة سورة تأويل في ذكره أيضا ورد كما السبب نبين ال شاء إن لحق وقت وفي . هــذا حل من شيئا لنا يتبين العتراض هذا على الرد خلل من ولكن سره ال قدس شيخو أمين محمد

معابــدهم وتــرك والنصــارى اليهــود علــى الجزيــة فــرض فــي الحكمــة من شيئا وندرك أيضا التساؤل.( عبادتهم ممارسة وحرية

57

ــن م ــه ولدت قبل أنه مع ها، إل البشر وجعلوا وغالوا فأفرطوا ال . . باطل ادعاؤهم الكون؟ يدير كان

: أن زعم الثاني في الفريق مستقبل سيظهر الحقيقي المسيحالسلم عليهما وموسى إبراهيم بشارة من فلسطين الميعاد أرض

. الول المسيح السيد بظهور يؤمنوا ولمفقــد والحجــة بــالمنطق يجــادلن والنصــارى اليهــود أن وبمــاحــتى أحســن هــي بــالتي إل الكتــاب أهــل نجــادل أل الــ أمرنــا

. انصــاع لقد وبالحقيقة وآخرتهم دنياهم سعادة طريق إلى يعودواالنصــارى من كثيرة وأمم والتراك ومصر الشام نصارى للحق

ــدينهم ف الصــابئة أما الجنان، لدخول أهل وكانوا السلم اعتنقواــا كم ــنما ص ــدون يعب ــه، ب ــم له ــان بره ول ــة حج ول ــخيف س

( إيــران ( الفــرس بلد فــي كما نارا يعبدون أو العربية بالجزيرةلديهم حق منطق ل لنه أبدا الجزية منهم السلم يقبل لم هؤلء

فــي الجنــة يخلــق ه أنهإلــ ونزعم بأيدينا نصنعه حجر الصنم إذفهــذا يتحرك ل تحركه لم إذا أنه مع الكون ويدير أمهاتها بطون

. وزن له يقام ل سخيف زعمبـــل الماء يخمدها النار أن مع ه إل النار أن زعموا الذين كذلكأيــة عليهــم تفــرض ــم ل لــذلك باطل زعم فهذا وتدمر تحرق هي

ــياع النص وإما القتال فإما معابدهم ببقاء السلم يقبل ولم جزيةفــارس وأهــل العربيــة الجزيــرة أهــل أسلم وهكذا الحق دين إلى

( ثلثة( غدت حتى النهر وراء وما والسند الهند وأهل إيرانالحــق بالــدين تســعد المــويين عهــد فــي الرضــية الكــرة أرباع

. البدية الجنات من لها ال أعد ما وتنالعــن ــالمبنى ب ميزهــا الصــابئة ديانات ذكر تعالى أورد فحينمايــدل المبنــى فــي الختلف إذ الســماوية الكتــب أصحاب دياناتفــي مثقــف ينكــره ل مــا وذلك المعنى في اختلفا هناك أن على

كاللغــة الخــرى باللغــات التمنــي أفعــال أن إذ الحاضــر، عالمناواختلفـــا تغيرا اللغوية القواعد عن المبنى فيها يتغير النكليزية

58

مصدره التمني أن حيث السليمة اللغة قواعد على ينطبق ل كليالقواعــد مناقضــة كون أفعال يضعون لذلك له حقيقة ول الوهام

اليــة أتــت لــذلك المعنــى، تغيــر إذا المبنى تغير إلى تشير اللغة: عنها سألوا التي المذكورة

( ) {.. ..} : {.. إن{ بعد والصابئون كلمة أتت آمنوا الذين إن . منطقي نقاش ول عندهم حقيقة ل لنه بالنصب، وليس بالرفع

فــانظر اللغــة، عــن خــروج بالية هناك ليس المعترض فأخيالقــرآن هــو كلهــا اللغــة فمصــدر بــه وخــذ الــ كلم عظمة إذن

الكريم.

59

العتراض الخامس

الية ( المنافقون سورة في رزقناكم): { 10ورد ما من وأنفقواأجــل إلــى أخرتنــي لــول رب فيقــول المــوت أحدكم يأتي أن قبل من

.{ الصالحين من وأكن فأصدق قريب. ( ) {.. منصــوبة؟ {.. أكــون تــرد ولــم وأكــن بــالجزم وردت ــم فل

.( أكون ( الصحيح أن المعترض فرأي

الجواب:

يصــدقون الذين هم أقلة ولكنهم يتصدقون الذين أولئك كثيرونلهــم إيمــان ل ممــن المتصدقين عن بحثنا في بنا الشرح ويطول

مــذهب واتبــاع والتعــالي وللتفــاخر للمــراءاة المــرء يتصدق فقد {.. } : ص سورة منه خير أنا قال اللعين . 76إبليس

أو تجــارته لــتروج يتصــدق وقــد منــي، أقــل وهــو أعطيه فأناالـــذين لكن كثير، هنالك إلى وما الصلح أهل من أنه عنه ليقال

منــه فاشــتقوا ــواره وأن ــايته وعن ربهم حب وشاهدوا بربهم آمنواوقــوة وعلــم مــال مــن الــ رزقهم مما وفاضوا والحنان الرحمةالســبل مــن غيــره ل الــ ســبيل وفي ال رضاء ابتغاء يضحون

يتصدقون به ما أضعاف بالصلة السعادة من قلوبهم في فينالون . بذلوا مهما الملوك يناله ل قلبي بنعيم ويتمتعون

{ الــ { إل لــه لإ أن أشــهد وكلمة يقيني وعلم شهود فاليمانيشــاهد مــا لنــوال يعمــل يشــاهد الــذي وهــذا الشــهود على مبنيةــانا إنس مباشرة ويغدوا الحق من شاهد لما بالحق فيحظى ويجزم

غيــر وأمــا الخلــق، بــه ويســتأنس نفســه فتصــلح بربــه يســتأنس ( عنــد ( ســعيه يصــلح ول تــزول الموت عند لدنيا فسعيه المؤمن

. ال على العرضالــدنيا زوال بعــد المــوت لحظــة آمنــوا المــؤمنين غير فهؤلء

ــد عن فرعــون صدق كما الوان فوات عند صدقوا لقد وشهواتها

60

حيــث لــه، صــالح عمل ل لنه إيمانه من فائدة ول وآمن الغرقشــهودي، إيمــان علــى مبنيــا تصــدقا ويتصدق دنياه في يؤمن لم

حتمــا يكونــون أنفقوا بما صدقوا إذا أنهم يرون المؤمنون هؤلءالـــ عند وجوههم يبيض صالح وعملهم هي الل للعطاء صالحين

: ــة كلم ــأتت ف ــاته، جن ــالون وين ــدق التص ــذا به ــه علي ــون ويقبل { آمنوا{.. حينما جزموا لنهم بالجزم، الصالحين من وأكن

) : لــو رب يــا يقــول حــالهم لســان فهؤلء الموت، لحظة شهودياهــذا لكــن وجــاه، ومــال قــوة مــن نملك بما لتصدقنا قليل أخرتنا

ل ــه أن الن شــاهدنا فقد فقط، رب يا سبيلك في سيكون التصدقبهــذا ســنكون وحتما سبيلك في إنفاقنا سيكون إليك إل منك ملجأ ( وهكــذا جنتــك ونــوال حضــرتك فــي للــدخول صــالحين النفاق

ــدل ت ولهجته النسان لغة أن مثلما معناها على يدلك الية فمبنى( أكــون ( لفــظ إذن النفســية حــالته وعلــى نفسه في يدور ما على

. الزمني والمتداد التراخي إلى تشير {.. لنه {.. المباشر والصلح السرعة على تدل وأكن وكلمة

الحقــائق المــرء وشــاهد عنــه كلهــا الشــهوات زالــت الموت عندالحــق، من ينال بما يصلح التصدق وبعد الحق، طلب في وجزمــأخير ت بل ــورا ف اشــتراه ما وينال الثمن يدفع المبصر كالشاري

. البائع عند ويرى يطلب مما يأخذ ما ثمن دفع لنهأن شــاهد الــ كلم معنــى فقــه فمن المبنى، عليه يدل فالمعنى

. المعنى هذا يبين لنه صحيح مبناه) {.. ..} : ــرة البق سورة الصالحات وعملوا كلمة ترد ولم هذا

82 {.. ..} : الذين) هؤلء آمنوا كلمة بعد إل كله بالقرآن ، يؤمنـــوا، ولم الدنية الدنيا إل أرادوا وما الحياة قاطرة بهم انتهت

أن ويشــهدون ويعلمون يؤمنون للعمل الوان وفوات موتهم عنديصــلحون فبــه الصــالح بالعمــل إل يكــون ل ــات الجن دخــول

ــذي ال والعمــل التصــدق بل الجنة، ربهم من يطلبون ل مباشرة،..} : ــدخل ي أنــه وعــد الــ لن وحتمــا فــورا الجنة دخول يتم به

61

) {.. ــج الحـ ــورة س جنات الصالحات وعملوا آمنوا ).14الذينفمـــن حديثا، ال من أصدق ومن الحساب سريع ال لن مباشرة { ..} : ســورة الصــالحين مــن وأكــن بكلمــة الجــزم أتــى المعنــى

شيئا). 10المنافقون ( أراد إذا تعالى فال هذا المطلوب، وهو . يكون فبلحظة كن له يقول فإنما

لســتمرارية لكــن فكــان كــن لــه قــال الكــون، تعــالى خلق لماــنين الس ــن م ــوف الل ــرات عش ــون، ك ــمي س ــوين والتك ــق الخل

ســمي والــتراخي الزمنــي وللمتــداد لــذا دائب والخلق والتكوين ( ) ( شرحناه( ما بيان على ثان إثبات وهذا كن يسم ولم كون

. أحمد فالعود للحق فلنعد : اللغوية: الناحية من أما ثانيا

المعببترض برأي لغويا: { نذكر خطأ هناك أن يدعي حيث( ) {.. وأكـــون: {.. الكلمـــة تكـــون أن والصـــح وأكـــن بكلمـــة

.{ الجزم من بدل بالنصب : اللغوية الناحية من والجواب

: الكريمة اليات في اللغة قواعد عن خروج أي هناك ليسفل منصــوب، يكــون وقــد مجزومــا يكــون قــد الطلب فجواب

. منصوبا كان إن خطأ ل وكذلك مجزوما، كان إن خطأعلــى الكلم فــي ويــأتي يشــبهه مــا أو المر فعل هو والطلب

: حــروف خمســة ولــه التحضــيض هــو يهمنــا وما أنواع، ثمانية .{ أل: { لول، لوما، أل، هل، وهي

..} : ــب قري ــل أج ــى إل ــي أخرتن ــول ل ــالي كالت وردت ــة فالي) { المنافقون سورة الصالحين من وأكن ).10فأصدق

. :{.. تحضيض{.. أداة لول :{.. لنهــا: {.. منصــوب مضــارع فعــل فهــي فأصــدق كلمة

. طلب جواب. :{ } : استئناف حرف أكن كلمة قبل الواو حرف

62

:{.. معطوفا: {.. ليس وهو مضارع؛ فعل أيضا وأكن وكلمة{( ) : ــا { إنم فأصدق المنصوب المضارع الفعل أي قبله، ما على

ــه جزم ــة وعلم ــب، للطل ــان ث ــواب ج ــى أت ــه لن ــزوم مج ــو هعلــى معطوفــان الفعليــن هــذين أن الســائل ظــن فلقــد الســكون،

. الكريمة الية هذه في عطف يوجد فل الحقيقة أما بعضهما، ( - المعطــوف ( لن أكــن فأصــدق الفعــل بيــن عطــف يوجد فل

بيــن فــرق فيوجــد ــا هن أمــا مثله، معطوف على يكون أن ينبغيحــرف. هــي إنمــا بينهــا والــواو آنفا، شرحه تم قد لسبب الفعلين

. للحديث استئناف . لهــذا أن حــتى أبــدا وقواعــدها اللغــة عــن خروج هناك فليسلغــة وقــوة عظمــة طــوى معنــى المترابط المحكم اللغوي المبنى

. وتعبيره تركيبه في العظيم القرآن

63

العتراض السادس

: اليــة عمــران آل ســورة فــي : { 59ورد مثل. إن تعالى قوله{ فيكون كن له قال ثم تراب من خلقه آدم كمثل ال عند عيسى

. ( ) ( لن ( ؟ فكــان كن تكن لم لم ، فيكون كن كلمة عن والعتراضــرية، البش ــق خل بدء منذ القدم في السحيق بالزمن وقعت الواقعة هذه

) : ثم الية ترد أن فالصحيح السنين، من اللوف عشرات قبل ما أي ( ) ( فتفــرض يكون كلمة أما وانتهى، وقع حدث لنه فكان كن له قال

خلــق لكــن الحاضــر، أي المضــارع والزمن والديمومة الستمراريةهــذا صــار الــ، رحــاب إلــى وتــوفى وظيفتــه وأدى حدث آدم سيدناهذا الرض، سطح على وجود ول أثر له ليس والن وكان، الحدث

. العظيم ال كلم على المعترض رأي هو

الجواب:

خلقــه وعــن الســلم عليــه آدم ســيدنا عــن تكلــم ال أن الحقيقة ( لهــذه ( فكــان كــن تعــالى بقــوله واحدة بلحظة خلقه إذ الجسدي،

والحكمــة والعلــم الرشــد بــالغ الرجولــة كامــل رجل اللحظــةوســلم عليــه ال صلى ال رسول عن ورد وقد اليقيني، والشهود

"قوله: النبياء" أجساد تأكل أن الرض على حرم ال إنكمثل النبياء أجساد فناء عدم تثبت التي المثلة بعض وهناكحيــن البقــرة بســورة قصــته الــواردة الســلم عليــه العزير سيدناالفنــاء قــانون عليــه ينطبــق ولــم بعثــه، ثــم عــام مــائة الــ أماتهــا عام ــن أربعي بقــي الســلم عليه سليمان سيدنا وكذلك الجسدي،

لــذا عامــا، أربعين موته بعد ببقائه تدر ولم الغيب تعلم ل والجن . يمت لم أنه يظنونه وهم بها كلفهم التي الشاقة بالشغال لبثوا }: إل مــوته علــى دلهــم مــا الموت عليه قضينا فلما تعالى قال

كــانوا لــو أن الجــن تــبينت خــر فلمــا منســأته تأكل الرض دابة

64

{ اليــة ســبأ ســورة المهيــن العــذاب فــي لبثوا ما الغيب يعلمون14.

في والسلم الصلة عليه يونس سيدنا عن تعالى أورده ما كذايــوم:{ إلــى بطنــه فــي للبــث المســبحين، مــن كان أنه فلول قوله

الية} الصافات سورة جسده. 144 –143يبعثون أن بدليل. البعث يوم إلى الحوت بطن في فناء بل يبقى

( والنبيــاء، ( الرســل الســادة عــن يكون كلمة صحت فقد إذن،للملئكــة رســول نبيــا الــ أرسله السلم عليه آدم سيدنا أن وبماالســماوية والصــحف الكتــب فــي وارد هــو كمــا والنــس والجن

. تفنى ل النبياء أجساد لن يفنى ل فجسده كلها،وآواه ــوم الن ــاة وف الــ توفاه السلم عليه عيسى سيدنا أن وبما

: الكريــم القــرآن فــي ورد كمــا ومعين قرار ذات ربوة إلى وأمهقرار{ ذات ربوة إلى وآويناهما آية وأمه مريم ابن وجعلنا

الية} المؤمنون سورة . 50ومعين { ــوره { ظه ينتظرون إذ اليهود إسرائيل بنو بذلك يؤمن وكمايقتتلــون عليهــا الــتي الرض وهــي الميعــاد أرض فلســطين في

. ظهوره حتى( يكون ( كلمة عليه وتنطبق الغار، في نائم حي المسيح فالسيد. للمؤمنين رحمة ال فيظهره الوان يؤون حتى موجود أنه أي

:{ لــه {.. قــال ثــم قــال مــن بــرأي فأخذنا الزعم اتبعنا لو أما { ذلك { فمعنى فكان كن السلم عليه عيسى سيدنا ثم آدم لسيدناتأكل أن الرض على حرم ال بأن الشريف الحديث ناقضنا أننا

اليــات ناقضــنا أخــرى ناحيــة ومــن ناحيــة، مــن النبياء أجسادتبين والتي النبياء فناء عدم تبين التي الكريم القرآن في الكثيرةــوم الن وفاة وأمه والسلم الصلة عليه عيسى سيدنا توفى ال أن

. ظهوره لزمن ومعين قرار ذات ربوة إلى وآواهما الموت ل

65

( ــديهما ( جس ــاء وبق الستمرارية تعني يكون كلمة إذن هنا فهامــن إخــوانهم وكــذلك البعــث يــوم إلــى الســلم عليهما الشريفين

. عباده من وخيرته خلقه من ال صفوة النبياء السادةبــأن العلمــاء الســادة عليــه أجمــع ما ناحية ومن ناحية من هذا

تنتهــي والمرســلين النبيــاء عــدا مــا والئمــة المرشــدين وظيفــة . قــال للبشــرية العليــا النمــاذج وهــم النبيــاء إل حيــاتهم بانتهــاء

{ النعــام: { ســورة اقتــده فبهــداهم الــ هــدى الذين أولئك تعالى.90الية

باقيــة ووظــائفهم قدوتنا فهم بهداهم نهتدي أن تعالى أمرنا وقد. الدين يوم إلى

عليهم ينطبق فل النبياء من عيسى وسيدنا آدم سيدنا أن وبما ( ) ( نــاقص، ( مــاض فعــل كــان لن فكــان كــن المعــترض قــول

إل تنتهــي ل باقيــة فوظائفهم النبياء السادة أما وانقضى، مضى. الدوران بانتهاء

: وســيدنا آدم لســيدنا تعــالى قــوله إن القــول إلــى نخلص إذن، { ســيبقيان { جســديهما أن يعني فيكون كن السلم عليهما عيسى . والرض الســماء الــ خلق فحين كذلك القيامة يوم إلى فناء بل

{ كان { قد فقط ليس ولكنه فكان، كن الكون لهذا قال بينهما وماوالعطــاء مســتمر والــدوران دائم فيــه الخلق لن ويكون كان بل

تلــو والجيــال أمهاتهــا بطــون فــي الجنــة وخلــق دائب هــي اللقــوله ذلــك علــى ويطبــق والــزروع، الثمار خلق كذلك الجيال، { كونــا { الكــون هــذا ســمي لــذا فيكــون كــن الكــون لهــذا تعالى

} : ( كــن ( تعــالى لــه يقــل لــم أي كــان اســمه وليس للستمرارية: { س} { بســورةيـــ تعــالى ــوله ق ــدليل ب فيكــون كــن بــل فكــان

يخلق{ أن على بقادر والرض السماوات خلق الذي أوليســول يق أن ــيئا ش أراد إذا أمره إنما العليم، الخلق وهو بلى مثلهم

{ } { فيكــون ــن ك وكلمة الكون خلق عن فالحديث فيكون كن له. والرض السماوات يحوي الذي الكون خلق على راجعة

66

ــاء النم لســتمرارية يكــون ــة كلم ــى عل شــاهد ــبر أك ــون والك . يكون كلمة من الكون وكلمة والعطاء،

{ ــه { ولكن وانتهى وانقضى مرة لكان فكان كن كلمة كانت لو.{ فيكون{ كن

: أنــه ثبــت قــد ال كلم على العتراض إن الوجوه كافة فعلى { والــرأي { الصــحيحة، هــي فيكــون كن كلمة وإن صحيح غير

( يومــا ( قــال مــن وأخطــأ فيــه، حجــة ل باطــل فكــان كــن بكلمة . ال كلم سأصحح وقال ال أنزل مثلما سأنزل

67

العتراض السابع

ـــة الي ـــافات الص ـــورة س ـــي لمن: { 130ف إلياس وإن } .{ ــى...... عل سلم ترد لم لم ياسين إل على سلم المرسلين،. !{ } { ؟ ياسين آل الصحيح أن المعترض فرأي ياسين آل

الجواب:

ل{ ثم بينهم شجر فيما يحكموك حتى يؤمنون ل وربك فل { ســورة تســليما ويســلموا قضــيت ــا مم حرجا أنفسهم في يجدوا

الية من. 65النساء واستدلوا الكونية باليات آمنوا فالذينــلى ص ــم معلمه علمهم ما وطبقوا وعل جل الصانع على الصنع

تل ثــم الكــون طريــق عــن شــهوديا إيمانــا فآمنوا وسلم عليه الشــاهدوها الــتي الكونيــة الــ آيــات وســلم عليــه ال صلى عليهم

. الذاتي بإيمانهمــة هي الل ــرة الحض ــات تجلي ــة النبوي التلوة ــذه ه ــت رافق ــد وق

مــن وغــدوا العظيم بنوره فشاهدوها الكريم رسوله على الكبرىوســلم ــه علي الــ صلى طبع عندها نفوسهم، فطهرت اليقين أهل

مــن الحكمــة وعلمهم الشريفة بنفسه مطبوعا كان ما نفوسهم في " . يكونــوا أن فقههــم مــن كــادوا حكمــاء علمــاء وغــدوا أمر كل

أنبياء"وعثمــان وعمر بكر أبي كأمثال الكرام الصحب حال كان هذا

وعبــد الجــراح بــن عــامر المــة وأميــن والزبيــر وطلحة وعليالــذين الركــب، هــذا آخر إلى الوليد بن وخالد عوف بن الرحمنوســلم عليــه الــ صــلى ولــه وهاجروا واجتهدوا ال في جاهدوافــوق ســمت عطــاءات مــن ــالوا ن بمــا فهــم نصــروا، وقــد أووا

ولــه الســلم عليــه لحــبيبهم خاضــعون والبشر الخلئق عطاءاتلهــا، انفصــام ل الــتي الــوثقى بــالعروة مرتبطــون به و طائعون

ــلمون ومستس مسلمون لربهم وبالتالي له ماداموا مخلصين فغدوا

68

ــا حق هــؤلء ــة، أنمل ــد قي ال أمر هو الذي أمره عن يخرجون لفشاهدوا السلم عليه إبراهيم أبيهم مسلك الكوني بإيمانهم سلكوا

ه وبلإلــ الحسنى ال بأسماء مبصرين وأصبحوا والنهاية البدايةيــوم إلــى بإحســان التــابعين مــن مســلكهم سلك من وكل ال، إل

. وقلــوبهم بنفوســهم الــ، رســول صحب من أي منهم كان الدينــار الن عــن وزحزحــوا الخرة وعذاب الدنيا بلء من آمنون فهم

فلــن الــدنيا تفتنــه ولــن فــاز، فقــد الجنة دخل ومن الجنة وادخلوا . الســلم دومــا وعليــه وآخرتــه دنيــاه فــي سلم هذا البلء يستحق

ــى إل آل ــن م ــل مث ــذا ه ــلم، الس ــه علي ــذي ال ــوله رس ــحبة بصالــ صــلى رســولنا وشــأن شــأننا هذا مسلكهم، وسلك المحمديين

رســول الســلم عليــه إلياس لل والمآل الحال كذلك وسلم، عليهلوائه تحت انضوى وإخلص بصدق تبعه فمن زمانه، لهل الومــن اللياســيين، مــن وأضــحى اســمه فأخــذ أتبــاعه من وصار

وإن الموســويين مــن يكــون الســلم عليــه موسى سيدنا مع سلكــذا وك المســيحيين، مــن يكون السلم عليه المسيح السيد مع كانبــالعزة غــدا وقــد إليــاس آل مــع المســلك هــذا ســلك مــن المــر

وكــذا ويســمى، رســوله إلى ينسب فكل بالسلم، وصار والماناســـمهم فيكون له ينسبون فأتباعه إلياس سيدنا إلى بالنسبة المر

.{ إلياسيين{كلــه الروحــي النســب بهــذا الفضــل أن الحقيقــة كــل والحقيقــة

ــة العلي التربيــة ــوهم رب الــذين عليهــم ال صلوات الكرام لرسلهمفمنهــم وفيهــم منهــم غــدوا حــتى هيــة الل الكمــالت فعقلــوهم

. الموسويون ومنهم الميسحيون ومنهم المحمديون

69

العتراض الثامن

الية الحج، سورة . 19فيلهم{ قطعت كفروا فالذين ربهم في اختصموا خصمان هذان

{ الحميم رؤوسهم فوق من يصب نار من ثياب { } : أن بزعمــه ربهمــا في اختصما الصواب أن المعترض يدعي

{ القرآن{ أما لغويا، الصحيح هو ربهما في اختصما خصمان هذان..{ ربهم { في اختصموا خصمان هذان وردت عندما خطأ، فيوجد

الجواب:

منــذ والجــن النــس مــن الناس كافة شمل الخصمين هذين إنبربهــم الكــافرون فهــم القيامــة، يــوم إلــى تعــالى الــ خلقهــم أنهــذين مــن هــو والجــن النــس مــن مكلف فرد فكل والمؤمنون،

. اختصموا الذين الخصمين: الول عليها فالخصم استقام ثم ال ربي قال من كل يشمل

أعمــاله وكــانت ورســوله بــال وآمــن الزكــاة وآتى الصلة فأقامأمــام صــالحة هــي كمــا وهــداهم الناس لصلح صالحة إنسانية . عباده إلى والحسان ربهم رضاء إل بها يبتغون لم إذ ال،

: الثاني وتوشح والخصم الكريم الرب هذا أنكر من كل يشملوشــرب والفــواحش والمفاســد ــالفجور ب فمشــى ــة الخيان بوشــاح

ــى عل ــدى واعت ونهــب ــرق وس ــى وبغ ــى وطغ ــا والرب ــور الخمــعفة مستض ــم أم على باغية طاغية أمما ذلك ويشمل العراض،

. ــوار الب دار غيرهــم ــوا وأحل وحلوا وأعراضهم أموالهم سلبوهمليســلبهم الفــواه وكمــم اليــادي وكبــل الحريات كبح خصم فهذا

. وحقوقهم خيراتهمأمــم يضــمان بــل اثنيــن فرديــن ليسا الخصمين هذين أن وبماــة نهاي حتى البسيطة وجه على الول الخلق منذ جميعها الرض

يعلــم ومــا لهــا عــد ول حصــر ل وجمــوع جمــوع فهم الدوران

70

وردت لذا الفاسقون، وأكثرهم الحق على بعضهم ال؛ إل عددها. { الصحيح { وهو اختصموا بكلمة بالجمع

ــه علي يرتكز الذي المعنى يفهم لم المعترض فإن السى ولبالغشخصان هما قاطبة الجن وعوالم النس عوالم أن فظن المبنى،

تعــالى الــ وقــول المعنى، على يدل ما المبنى من والعبرة اثنان. بالحقيقة له أساس ل والعتراض صحيح

ــه نكران أو ــانه إيم عن مسؤول جميعها المم هذه في فرد فكلتحت تقع تكاد ل جموع فهم أعمال، من ذلك نتيجة قدم بما لربه

حصر.قــال وكمــا مختصــمون، والباطــل بالحق وهم يتفقان، ل إنهما

. المعنى مع المبنى يتفق تعالى ال

71

العتراض التاسع

{ ــم { فل ــينين س وطور والزيتون، والتين التين سورة في ورد { اليــة { المؤمنــون ســورة فــي كما سيناء وطور ترد :20لـم

{ للكلين{ وصبغ بالدهن تنبت سيناء طور من تخرج وشجرة.!{ سينين { بورودها خطأ هناك أن المعترض فبرأي

الجواب:

ــور {.. ط كلمة فيها وردت التي الكريمة الية في النظر حينليــدل..} الكريمــة اليــة فــي الكلمــة هــذه ورود أن نجــد ســيناء } : طــور مــن تخــرج وشــجرة الكريمــة اليــة أن ويشــير ويــبين. { الزيتون عن تتحدث للكلين وصبغ بالدهن تنبت سيناء

{ قوله { في صراحة الزيتون كلمة وردت التين سورة في أما { يــذكر: { لن داعــي فل ســينين وطور والزيتون والتين تعالى

." سيناء " طور كلمة مثل عليها يدل شيء تعالى { } : معنى إلى تشير التين، سورة في سينين وطور كلمة لن

.{.. ..} : سيناء طور كلمة تعنيه الذي المعنى غير آخرمعناها : { :1وإليك :{ من { تراه ما ذلك إنما أي سينين وطور

. { سينين طور عن صادر هو والزيتون التين خلق عظمةهــي: الل والشــأن الكاملة هية الل الصفة تلك تعني إنما والطور

كلهــا الكائنــات إحســانه ويغمــر رحمتــه وتشمل بره يفيض الذي. جميعها والمخلوقات

وطــور: والعلــو، الرفعــة وهــو الســناء، مــن مــأخوذة وسينين . : ــيل: التفص ــن م ــيء وبش ــاهى يتن ل ــذي ال ــالي الع أي ــينين س

: نقول الفهم من ذلك ولتقريبالصــفة هــذه فيــه ويكــبرون رجــل، كرم عن الناس يتحدث قد : طــوره ففلن عجــب ل فيقولــون بــالقول يرجعــون ثــم العاليــة،

مراجعة 1 يمكن . للمزيد شيخو – أمين محمد الكبير للعلمة التين سورة تأويل عم جزء تأويل

72

ــاله وأعم شــخص مــروءة ــذكرون ي ــد وق الكــرم، طــوره عــال، : طــوره عال طوره ففلن ذلك في غرابة ل يقولون ثم النسانية

. والنسانية المروءة ( وعن ( المخلوق طبيعة عن تعبر إنما الطور كلمة كانت وإذا ( العليــة ( الــذات صــفة إلــى تشــير إنمــا الطــور كلمــة فإن خلقه،

فمــن والرحمــة، العظمــة فــي البــالغ العــالي شأنها وإلى الكريمةســينين طور وعن والكرام، الفضل إل يصدر ل هي الل الطور . تنبعــث ســينين طــور ومــن والحسان هي الل البر إل يفيض ل

. ومــا المخلوقــات ســائر فيهــا تسبح التي الشاملة هية الل الرحمةالركاكــة عيــن إل هــو إن وطلبه ال كلم على المعترض أوردهالعظيــم الــ بكلم يليــق ل ما وذلك العربية، اللغة في والضعفوالبلغــاء العلمــاء كافة مثله واحدة سورة إيراد عن عجزت الذي

ألــف عــن يزيــد مــا منــذ والقــرون الجيــال مــر على واللغويينإذا بل بين، علم دون عليه يعترض والمعترض عام، وأربعمائةكلم فيصبح مملة، متكررة ركيكة القرآن آيات جعلنا معه سرنا

. التوابون الخطائين وخير الخطائين، البشر كلم ال

73

العتراض العاشر

الية الحجرات : { 9سورة المؤمنين. من طائفتان وإن تعالى قال{.. بينهما فأصلحوا اقتتلوا

} : وإن هــو والصــحيح ــا، لغوي خطأ الية في أن المعترض يدعي .{ اقتتلتا المؤمنين من طائفتان

.! اليــة فــي الجمــع صــيغة يعتــبر أي، خطــأ اقتتلــوا كلمة وورود. العربية اللغة لقواعد مخالفة الكريمة

الجواب:

:{.. المؤمنون{ أي، اقتتلوا المؤمنين من طائفتان وإنــائدة ع ــا لنه لغويا صحيحة بالجمع، لنها صحيحة فهي اقتتلوا، . وهــي العــرب لغــة تخــالف لــم القــرآن لغــة وإن المؤمنين على

. الكريمة الية هذه في خطأ فل صحيحةمــن ــدا عدي عــددا لوائهــا تحــت تحــوي ــة الطائف أن ــة والحقيقوأن بــد فل وفرديــة جماعيــة السلم في والمسؤولية المحاربيندعــم يصــح فل خطــأ على كانت فإذا خطأ على الطائفتين إحدى

: وسلم عليه ال صلى يقول إطلقا، على" الباطل ولو الحق قل" مرا كان ولو الحق قل أفراد. نفسك، من فرد لي يصح فل

الباطــل علــى الــذين كــان ولــو ومناصــرته، الباطل تأييد الطائفة . .. بــل عشــيرتهم أو ــاءهم أبن أو ــاءهم آب كانوا لو بل قربى أوليول الحــق إل ــد يؤي ل فهــو وجــد؛ أينمــا الحــق ينصــر المــؤمن

. لئم لومة الحق في يخشىطــائفته ينصــر الطائفة هذه من فرد كل على فالمسؤولية لذلك

مــن فــرد كــل والمســؤولية المحاســبة وتشمل الباطل، على وهم . الباطل على هي التي المخطئة الطائفة أفراد

نقــول أن أبــدا يصــح ول جمــع فهــم عديد عدد الطائفة وأفراد . امــرأة طائفــة كــل كانت لو إذ بديهي أمر وهذا اقتتلوا بل اقتتلتا

74

ــة الطائف أن الحقيقة لكن واحدة، الطائفة لكون اقتتلتا لقلنا واحدة،. كثير جمع والمقتتلون كثر، مقتتلين تضم

. لــه محل ل والعتراض الصحيح هو القرآن أورده فما إذن،. العظيم ال صدق

75

العتراض الحادي عشر

...} : ظلمــوا ــذين ال النجــوى وأســروا الثالثــة الية النبياء سورة.{.. مثلكم بشر إل هذا هل

} : برأيه والصحيح خطأ هناك أن المعترض النجوى وأسببريرى .{ ــم الكري ــرآن الق ــي ف ــواردة ال ــى الول الصــيغة لن ــوا ظلم ــذين ال

" أي " واحــدة، ــة بجمل للفاعــل تكــرار وفيهــا ، ضــعيفة لغــة بادعــائه .{ } {.. ...} : ظلموا الذين وكلمة وأسروا كلمة ضمير

الجواب:

{.. ..} : شــمولية النجــوى وأســروا كلمــة الكريمــة اليــة فــيــذا به معنيون أنهم بأنفسهم المؤمنين بعض يظن ولكيل إطلقية،عليــه الــ صلى الرسول مجالس يحضرون إنهم حيث الخطاب،

لذا بالخطاب، والمعنية المقصودة الظالمة المنافقة الفئة مع وسلمحــق فــي الباطــل القــول أســرت الــتي الفئة تلــك تعــالى خصصالفئة وهــي البعــض، بعضــها بين ولسلم عليه ال صلى الرسول

خصصــها عميــاء، قلــوب ذوو فهــم ورســوله بال تؤمن لم التي { } : الذين هم المنافقون هؤلء فقط أي ظلموا الذين بقوله تعالىبهــذا للمــؤمنين علقــة ول الرســول، عــن الباطــل القــول أسروا

. الخبيث السرارلتخصصصيصص اعتراضصصية جملصصةص جصصاءت ظلمصصوا الصصذين إذن،

المنــافقين، بفئة خاصــة العمــوم، علــى يكــون ل لكــي الخطــاب،خصصصص حيصن بأنفسصهمخيصرا وظنصوا المصؤمنين قلوب فاطمأنت

{ ــي { ف ــر خط ما لنهم فقط، ظلموا الذين بكلمة المنافقين تعالىوحاشــا ساحر، وسلم عليه ال صلى الخلق سيد أن أبدا خاطرهم

. . الكمال عين تعالى ال قال فكما الخبيث الظن هذا من لمؤمن

76

77

القضـايا المعضلة

78

القضية الولى:

السفور{ و الفواحش زمن الصعب الزمان هذا في ال خلقنا لماذا . وسلم؟؟ عليه ال صلى الرسول زمن في يخلقنا ولم

ــن يمك أو أفضل اليماني وضعنا لكان الرسول زمن في خلقنا فلو ( ... ذلك يكن لم فلم الكرام الصحابة من نكون أن

الجواب:

.{... } : ويختــار يشــاء مــا يخلــق وربك وتعالى سبحانه يقولالكفر لعباده يرضى ول وصلحه خيره، فيه ما للنسان ويختارالكــرام الصــحابة زمــن فــي خلقنا فلو لكم، يرضه تشكروا إن و

لكــان المخلصــين العظمــاء الصــادقين زمــن عليهــم ال رضوان .( ال ( سمح ل المنافقين كوضع وضعنا

معــانيه، ــأجلى ب ــار واليث والخلص ــاني التف فيه الزمان ذلكفيــه والصــبر، التقشــف ــه في صورها، بأسمى الكاملة العبادة فيهالبلد وفتــح الســلح وحمــل العظيــم الجهــاد فيه الحقيقي، الزهد } : ــم تلهيه ل ــال رج الكرام الصحابة كان لقد حقا العباد، وقلوبــافون يخ ــاة الزك وإيتاء الصلة وإقام ال ذكر عن بيع ول تجارة

) :{ النــور ســورة والبصــار القلوب فيه تتقلب لقد). 37يومايــدعون المضــاجع عــن جنــوبهم تتجــافى الكــرام الصــحب كــانوعلـــى وقعودا قياما ال يذكرون الكرام الصحابة كان لقد ربهم، . وكــانوا النهــار وأطــراف الليــل آنــاء الــ آيات ويتلون جنوبهم،عليهــم... الــ رضــوان صــفاتهم من عددت مهما وهكذا وكانوا

الــ رضــوان بــه اتصــفوا بمــا الحاطة عن عاجزا نفسك ستجد . الكمال صفات من عليهم

إل الصــفات بهــذه رجــال تجد لن الن لوضعنا نظرت إذا أما . فــي نكون أن لنا قدر لو الن وضعنا فمع وهكذا، ربي رحم ما

. بـــالكثير نقوم أن استطعنا لما بل بالمنافقين أشبه لكنا العهد ذلك

79

ولوضــعنا ــال خب إل ــاهم زدن ولمــا الرجال، هؤلء به يقوم مما . ــالغلو ب ــاهم اتهمن ربمــا أو تحصــى ل آثاما وارتكبنا الفتن بينهملكــذبنا بــل أبــدا، بســيرهم نســر لم وربما وبالجنون، العبادة، في

. وسلم عليه ال صلى الكريم الرسولالزمــن هــذا فــي بنــا أتــى بنا رحمته ومن وحكيم رحيم وربك

. وطاعتنا وعبادتنا وصدقنا لوضعنا، المناسب: مثل ذلك على ونضرب

الطلب ــن بي يفصــل ــا أحيان ــه أن تجــد المدرســة ــي ف الســتاذفــي والخريــن صــف فــي هؤلء فيجعل والمقصرين المجتهدين

. . ذاك؟ فلم آخر صفيــؤذيهم أن المجتهــدين الطلب علــى الســتاذ خــوف من إنهم

عــن يفصــلهم دروســهم فــي وتهــاونهم بكســلهم الكسالى الطلب. صف في منهم كل ويجعل بعضهم

مــع يمشــي ل بــأن ابنهــم المجــد الطــالب أهــل ينصــح وأحيانا . واجتهاده جده عن هؤلء يلهيه ل حتى الكسالى، الطلب

. عظيمة حكم فيه الزمن هذا في فمجيئناوتعـــالى سبحانه بهم أتى الذين هؤلء من اجتهد من بأنه علماالوجهــة مــن حقــه اليمــان طريــق وأعطــى وجد الزمن هذا في

بفضل عليه وتعالى سبحانه لتفضل الحقيقي والخلص الصادقة. عليهــم الــ رضــوان الكــرام الصحابة على به يتفضل لم عظيم

}: فــي بعــث ــذي ال هو الكرام الصحابة بعد يأتي عمن تعالى قالــاب الكت ــم ويعلمه ــم ويزكيه آياته عليهم يتلو منهم رسول الميين

:{ منهــم مبيــن،وآخريــن ضلل لفي قبل من كانوا وإن والحكمة:{ } بهم يلحقوا لما هذا الصادق النوع نفس ومن سيكونون مثلهم

الصــحب أمثال من الزمن مر وعلى عظماء أناس يأتي بالزمن،ــ { وال يشاء من يؤتيه ال فضل الحكيم،ذلك العزيز وهو الكرام

{ اليات الجمعة سورة العظيم الفضل . 4-2ذو

80

فــي الجــر مــن أعظــم الن فالجر المشقة، قدر على والجر. بكثير الماضي الزمان

وســلوك بــالحق واهتمــام عاليــة همــة النسان أيها لديك فليكنوصــحبهم الكــرام الرســل ســلكه الــذي الحقيقــي اليمــان طريــق

وينيلــك أجــرك، لــك وسيضــاعف عملــك يترك لن وال العظام،. الجزاء أحسن

81

القضية الثانية:

ــة ( الي : { 257فــي آمنوا) الذين ولي ال البقرة سورة فيالطــاغوت أوليــاؤهم كفــروا والــذبن النور إلى الظلمات من يخرجهم

فيهــا هــم النــار أصــحاب أولئك الظلمــات إلــى النــور من يخرجونهمكــانوا} والكافرون الظلمات في قبل من كانوا المؤمنون هل خالدون

. . الطاغوت؟ هو ما قبل؟ من يؤمنوا لم كافرون أنهم طالما النور في

الجواب:

وسحبوهم: الناس على طغوا والجن النس شياطين الطاغوتمرشــدين عنــد النــاس هــؤلء ســلك أن بعــد وشهواتها الدنيا إلى

فأناروا الكريم ورسوله العظيم ال بنور مستنيرة قلوبهم صادقينمعهــم بصــلتهم عاليــة أحــوال نــالوا حــتى النــاس هــؤلء قلوب

قــد يكونــوا لــم ولكنهــم بقلوبهم رحمانية نورانية وبوارق وأذواقاالنــس " شــياطين هؤلء فجاءهم اليقيني الحق اليمان بعد آمنوا

" وفســقوهم بــه أغروهــم بمــا الــ أهــل عــن وقطعــوهم الجن أو. فأهلكوهم كفارا وأعادوهم قلوبهم نور فطمسوا

ــء مجي ــل قب فكانوا الكرام والصحابة الصادقون المؤمنون أماتعــالى بيــن كمــا مــبين ضــلل في وسلم عليه ال صلى الرسول

مــن: { رســول فيهــم بعــث إذ المــؤمنين علــى الــ من لقد باليةوإن ــة والحكم ــاب الكت ويعلمهم ويزكيهم آياته عليهم يتلو أنفسهم

) : { اليــة عمــران آل ســورة مبيــن ضــلل لفــي قبــل من كانوا164.(

المرشــدين أو وســلم عليــه الــ صــلى الــ رســول قبــل فكانواــيدنا س ــان كإيم ــوا وآمن ــدقوا فص ــلل وض ظلم ــي ف ــادقين الص

ــا دني قلوبهم مستنيرة فثبتوا التقوى بنور قلوبهم ال فأنار إبراهيم. وآخرة وبرزخ

82

القضية الثالثة:

} : ب ر لــ الحمــد الرحيــم، الرحمــن الــ بســم الفاتحــة سورة فيإيــاك و نعبــد ــاك إي ــدين، ال يــوم ــك مال ــم، الرحي الرحمــن العــالمين،غيــر عليهــم أنعمــت الــذين صراط المستقيم، الصراط اهدنا نستعين،

.{ الضالين ل و عليهم المغضوب ( ــل : ( يق ــم ول العالمين رب ل الحمد وتعالى سبحانه ال قال لماذا

. ( العالمين( رب وهو المتكلم هو كونه لي الحمد

الجواب:

الفاتحة- 1 وتختتم جماعة أو إفراديا الفاتحة قراءة حين: المام أو المصلي بقول

غير{ عليهم أنعمت الذين صراط المستقيم، الصراط اهدنا : { بالصــلة آميــن المصــلي يقول الضالين ول عليهم المغضوب

الفرادية. ( ) : الجماعيــة بالصــلة أيضــا آميــن والمصــلون المام ويقول

. آمين بقولهم جميعا يؤمنون فلمنبينهما- 2 ثالث ل أنه والظن وربه العبد بين صلة الصلة

لــ ــول الق على بالصلة ربه يخاطب وهو المصلي يجرؤ فكيف. . . { وكل{ حاشا يحمد ال غير ه إل هناك فهل ؟ ل الحمد

ــك، ل الحمد ل المصلي يقول ل فكيف ال هو بالية المخاطب .! يــا أحمــدك يقــول ل لــم الــ؟ حضرة في الصلة في هو أليس

ال؟. : ــي، أكرمن ــدا زي إن له وقلت الناس من زيدا أخاطب كنت إن

فكيــف المكــرم هــو المخاطب زيد غير آخر زيدا أن ذلك فمعنى.! { آخر { ه إل ال مع هناك وليس ل الحمد ل أقول

{ فتقتضــي { ، العــالمين رب لــ الحمــد لــ المصــلي قــال فإن: ( ـــلي ( المص ـــه فيجيب ـــواي، س ل ـــالمين الع رب ـــا أن ـــة الجاب

83

) { الرحيم{ الرحمن أنا الجابة تقتضي عندها الرحيم الرحمـن.( الدين يوم مالك وأنا

3. التعظيم- تعني الجمع بصيغة المفرد النسان خطاب : الملكــي المرســوم أصــدرنا الملك جللة نحن يقول حين فالملك

: أن بمعنــى للتعظيــم الجمــع فصــيغة بكــذا، نــأمر نحــن يقول أوفالمر الوزراء ومجلس البرلمان يحل فهو بالكل الكل هو الملكالمــة يمثــل فهــو الجمــع بصــيغة جللتــه عن ينطق لذا له، كله

كلها.الخــالق ه ــالللــ حق فهــي والشــمولية الكلية الحقيقة العظمة أماــرد المف ــيغة بص بالصلة المصلي يخاطبه فكيف للجميع، العظيم { } : التعظيـــم صيغة هي التي الجمع وصيغة نعبد إياك بقوله ل

. { بالية { إصرار عن يكررها كذلك ؟ نعبد بقوله لنفسه يضيفها { يقــول { بينمــا الخطــاب بكــاف لــ المفرد بصيغة وإياك بعدها .!{ القــرآن { بكلمــه تعــالى يقــوله ل هــذا ــتعين نس نفســه عــن

} : ــا إن الكريمــة ــة بالي كمــا الجمع بصيغة دوما يقول بل الكريم) : { ــة الي الحجــر سورة لحافظون له وإنا الذكر نزلنا ).9نحن

: { القــدر { ســورة القــدر ــة ليل فــي أنزلنــاه إنا القدر بسورة وكذا: (1الية ( { الية). { الكوثر سورة الكوثر أعطيناك إنا وآية

1. الكثير). اليات من وغيرهاــم، الكري القرآن في العظيم ال إلى نرجع الفاتحة سورة لتأويل

( ول ( للمصــلي ل وســلم عليــه ال صلى ال لرسول تعالى قوله :{... الفاتحــة { أي المثــاني مــن ســبعا آتينــاك ولقــد لــك ول لي

) : { الية{... الحجر سورة العظيم ). 87والقرآنهو إمام أو مصلي مؤمن كل على الفاتحة لسورة فالتالي إذن،

. وسلم عليه ال صلى ال رسول :{.. صلى{ ال رسول لسيدنا المثاني من سبعا آتيناك ولقد

لغيره ل وسلم عليه .1الكتــاب 1 علــى باطلعــك المجال هذا في الحقائق من المزيد على تتعرف أن الكريم أخي يمكنك

. { سره{ قدس شيخو أمين محمد للعلمة وحقائقها المثاني السبع أسرار

84

: الرابعة القضية{ جان { ول إنس ذنبه عن يسأل ل فيومئذ الرحمن سورة في

إنــس ذنبــه عــن يســأل ل ســوف أنه لعباده تعالى ال يقول كيف . على الجزاء يوم هو الذي القيامة يوم اليوم، ذلك في جان؟ ول

. ؟! العمال: الجواب

. : إكمال- رجاء جان ول إنس ذنبه عن يسأل ل أنه صحيحوالقــدام بالنواصــي فيؤخــذ بســيماهم يعرفــون لنهم بعدها الية

اللــم مــن يصــرخون الــذين والمرضــى الجرحى كمثل لعلجهمــل ب ــم وآلمه جراحهم سبب عن يسألون ل فهم السعاف بسيارة. . واضح فالمعنى لسعافهم العمليات لغرف بسرعة يسعفون

85

القضية الخامسة:

الية النعام سورة }. 12في كيف: { الرحمة نفسه على كتب.! الرحمة؟ نفسه على ال يكتب

الجواب:

بهــذا ويكرمهــم عليهــم ليتفضــل الخلــق خلق إنما تعالى ال إن . هــذا أن وبمــا نعيــم يعــادله أو يــوازيه ليــس الــذي بكرمه النعيم

للنســان كــان إذا إل ويــدوم يتزايــد ول يتــم ول يكــون ل النعيميســتطيع حــتى عنــه خــالقه رضــاء مــن واثقا يجعله صالح عمل

الــدنيا إلــى النــاس بــإخراج المــر اقتضــى لــذلك عليــه، القبــاللكــن الخيــرات، فــي والمســارعة والتســابق للعمــل دارا وجعلهــاوعــن النســان اختيــار عــن صادرا يكن لم إن له قيمة ل العمل

: . أي الختيــار، ــاده عب تعــالى الــ منح كله ولهذا منه نفس طيبيريــد مــا يختــار اختيــاره في حرا مطلقا النسان جعل تعالى إنهمــانع، اختيارهــا مــن النفس يمنع ول قيد ذلك في يقيده ل لنفسهفكلمــا العاليــة، النســان بنية مرهونة العمل قيمة أصبحت وبهذا . ــا وبم ــل العم قيمة ازدادت كلما عالية وكانت النسان نية سمت

بين لذلك وإحسان وفضل خير وكله كمال فعله كل تعالى ال أنفــي النيــة وهــذه صــالحا يكــون ل الختيار هذا أن النسان لهذاــور بن مستضــيئا النســان كــان إذا إل ــة طيب تكــون ل العمــال

خالقه. والســعادة الخيــر طريق في يوجههما إنما والختيار النية فهذه

. ــ ال عهد ولذلك الخالق بنور الستضاءة على المبنية الرؤية تلكبنــور مستضــيئا الــدنيا لهــذه جــاء هــو إذا يظــل أن النسان إلىينقطــع ــم ول بعهده وفى هو فإن يتحول، ول عنه ينقطع ل خالقهانقطــع وإن مســتقيم، صــراط علــى ســويا يمشــي ظــل نوره عناختيــار إلــى ذلــك وســاقه نفســه فــي الخبــث ــد وتول وضل عمي

86

الزل فــي كلــه ذلــك النســان عــرف الهالكين، من وكان السوءإلــى جــاء إذا يظــل أن علــى ووعــدا ميثاقــا وأعطاه ربه وعاهد

ليظفــر عنــه ينقطــع ل بنــوره مستضــيئا خــالقه على مقبل الدنيافوق نال بعهده فيه النسان أوفى إن الذي الميدان ذلك بالسعادة،ــي ف فكان انحط العهد ونقض نكث هو وإن مخلوق، كل يناله ما

وكـــان حال وأتعسهم مكانة أشقاهم الخرة وفي البرية شر الدنيا . ــدنيا ال فــي تفعــل أن الزل في ال عاهدت أنت سافلين أسفل في

تتوصــل طريقا لك وجعل للدنيا أرسلك عهدك حسب المعروف،إنســانا، تكــون أن عاهــدت الجنــة دخــول لتســتحق الــ إلــى منه

. . أل عاهــدت بــه دائمــا صــلتك تبقى أن و عنه تنقطع أل عاهدت :{ مــا { تذكرون لعلكم به وصاكم ذلكم تعالى عنه عينك تغمض .! ــا دني لســعادتك أليســت الوامــر بهــذه أمرك لم الخير، من فيه

تحصل!. أوامره واتبعت ال فأطعت وفكرت تذكرت إن وآخرة. التقوى لك

: إن نحــن رب ــا ي ــالوا ق ــالزل ب ــاس الن أكــثر للســف ولكــن . . تعــالى عنــه أعرضوا للدنيا جاءوا لما نتركك لن للدنيا أرسلتنا

. وخروجهم. ميثاقه بعد من عهده نقضهم رغم تعالى ولكنه وعمواإل يعــاملهم أل نفسه على كتب عنه وتجاوزهم الحق طريق عنتهــم شذوذا لكافة وتصدى بهم رحمة بدللته يأتيهم وأن بالرحمة

وكرمــه فضــله واســع مــن عليهــم وأغــدق عنــه تهــم وإعراضــاأوســع منهــم للتــائبين وفتــح رشــدهم إلــى يثوبــوا علهم وطاولهمعمــل { ــن م ــه أن ــة الرحم نفســه ــى عل ربكم كتب مغفرته أبواب :{ ــع وق إذا ــان، اليم ــل قب ــي الماض ــي ف ــة بجهال ــوءا س ــم منك

بمــا فكــره يشوش أن عليه فما له يغفر ذلك كل وتاب، بالماضي . ــروف المع ــل فع ــان اليم ــة علم ــلح وأص ــاب ت ــه لن ــى مض

لسان على خاطبهم إياه المعرضين إنكار من وبالرغم والحسان . :{ ينــزل { مــن فكــر والرض الســماوات في ما لمن قل رسله

. . والقمــر؟ الشــمس ســير لنــا يغيــر أن يستطيع من المطار؟ لنا

87

. إدارة فــي الــ تعــاون يــد مــن هــل فكــر الــزرع؟ لنــا ينبت منالمطــار،!. الشــمس، يحــرك الــذي مــن الفعــال، مــن شــؤونهما

. ــه ل أحــد من هل النبات؟ الثمار، الينابيع، النهار، الليل، الرياح، } . :{ } . .! على كتب وحده ل قل المحرك؟ من ال مع فيها عمل . :{ لــول أجلــه يــوم حــتى النســان يطــاول لــذلك الرحمــة نفسه . المرء يعذب ال أن الناس يظن وللسف بفعلهم لهلكهم رحمته

. خســارته يــرى حينمــا المفــرط المــرء أن الحقيقة تقصيره على. نفسه لحريق علجا تكون فالنار بنفسه يحترق وتفريطه

يــواجه أل بــذاته ذاتــه مــن نفســه ألــزم الرحيم ذاته تعالى فهويلزمــه ولــم بالرحمــة يعــاملهم مخلوقاته كلفة كذا ويعاملهم عباده

أحد. نتــائج هــي مــا لنا ليبين والشروح اليات تعالى يفصل وكذلك

. عــن نتباعــد حــتى الــ بآيــات كذبوا تفكيرهم بعدم إذ المجرمين . المقصــود فليــس ــانه وحن تعالى رحمته شدة من وهذا مسالكهم،

أن فكمــا والخطــاطين الكتبــة يكتــب كمــا بــالقلم خــط أنه بالكتابةعلــى كتــب السارق أن وكما العدام حكم نفسه على كتب القاتلعــن ناتجــة أعمــال مــن اقــترفه بمــا وكــل اليــد قطــع حكــم نفسه

... ــر الخ واليوم بال آمن من أن وكما تعالى ال عن إعراضهمربــه فيــه يلقــى الــذي الصــالح بالعمل يصدر أن نفسه على كتب

... .. أن مــن بــالرغم التقريــب وجــه وعلــى وكــذلك حسن بوجهبالمكان ما أبدع إل منه يصدر فل حسنى كلها تعالى ال أسماء

الــ { ادعوا قل بالرحمة إل خلقه يعامل أل نفسه على كتب فإنه {.. ســورة الحســنى الســماء فله تدعوا ما أيا الرحمـن ادعوا أو

الية .. 110السراء : كلها. منتقم جبار، قهار، كان اسم أي . الرحمة ضمن كلها حسنى، أسماء

للســماء: الجــامع اللهيــة الــذات اسم المفخم الجللة لفظ فال " مــن " اســم كــل تخلل الرحمة فعل الرحمن اسم وكذلك الحسنى

. كلها تعالى أسمائه

88

القضية السادسة:

} : والرض ــماوات الس أن كفروا الذين ير أولم النبياء سورة في.{ يؤمنون أفل حي شيء كل الماء من وجعلنا ففتقناهما رتقا كانتا

والرض الســموات أن يــرون فكيف كفروا للذين جاءت الية هذه.! كافرون؟ الصل في وهم رتقا كانتا

الجواب:

. وإصلحه: الفتق لحم والرتق الفتق ضد الرتق } : والرض ــماوات الس أن ــروا كف الذين ير أولم التنزيل وفي

أفل ــي ح ــيء ش ــل ك ــاء الم ــن م ــا وجعلن ــا ففتقناهم ــا رتق ــا كانتغائمــة} الشــتاء فــي فأصــبحت صــافية الســماء كــانت ؛ يؤمنون

فــي فأصــبحت الزرع من خالية الرض وكانت المطار فنزلتل مســتوية رتقــا والرض وات كانتالسم إذن مخضرة الصيف

المــاء الســماء مــن أنــزل إذ بــالخيرات تعــالى ففتقهما فيها، شق }: حــي شيء كل الماء من وجعلنا النبات الرض من به وأخرج { رؤيــة فهــذه كفــروا للــذين الخطــاب جــاء لم وأما يؤمنون أفل

. سواء والكافر المؤمن بعينه يراها بصيرية ل بصرية عينية

89

القضية السابعة:

أم عائشــة الســيدة تــزوج وســلم عليــه الــ صــلى الكريم النبي هل. سنوات؟ تسع بعمر وهي المؤمنين

الجواب:

جميــع مــن وسلم عليه ال صلى الكريم الرسول زواج يكن لمخديجــة السيدة من فتزوج إنسانيا، زواجا إل الطاهرات زوجاتهيــتزوج ــم ول شــبابه ريعــان في وهو الربعين تجاوزت قد وهي

عليه ال صلى تخطى وقد عنها ال رضي وفاتها بعد إل سواهاهــذا والســتين الخامســة ســن في وهي عمره من الخمسين وسلمكــان إنمــا الرخيصــة الشــهوات نحــو لــه ميــل ل أنــه علــى يدل

. السواء على والداني القاصي خيرها يعم سامية لغاية زواجهلعــرى توثيقــا كــان عنها ال رضي عائشة السيدة من فزواجهبمثابــة كــان الذي الصديق وبين بينه النساني السياسي الرتباطمصير عليه يترتب والذي السلمية الدولة في له الول الوزير

. كلها المةال ورسول الصديق بين الرتباط عرى ازدادت الزواج فبهذا

الرســول ــد عن ــده كب فلذة ابنته أودع أنه إذا وسلم عليه ال صلىالستمســاك كمــال يتــم المصــاهرة وبهــذه وســلم عليــه ال صلى

. البناءة والعلقاتمــن السماوية الرسالة لتتشرب والذكاء الهلية لديها كانت كمامــن جنســها لبنــي وتبلغهــا وســلم عليــه الــ صــلى الــ رســولوســلم عليــه الــ صــلى الــ رســول عــن عــال بفهــم المؤمنــاتــوله رس ــب وح وحبه ال بذكر قلوبهم وتشغف للسلم فتشوقهن

وسلم عليه ال صلى الرحيم : عنــد معــروف هــو فكمــا عائشــة الســيدة عمر مسألة عن أما

بــالبيئة الرتبــاط أوثــق يرتبــط الجســدي النضوج أن الناس كافة

90

البيئة تلك أبناء نضوج العربية الجزية وبشبه والمناخ، المسكونةمهيــأة جســديا كاملــة امــرأة الفتــاة تصبح مبكر سن ففي بسرعة

للزواج.أنــثى تغــدو العاشــرة تبلغ إن ما وبمكة بالرياض تتربى والتي

عمرهــا يبلــغ ــتي ال الشــام بنــت وتماثل ناضجة أثداء ذات كاملةأمــا بــاكرا النضــوج يتــم الحــارة، بالبلد هذا سنة، عشرة ثماني

الفتاة فتبلغ وروسيا والرسول 18بأوربا ثدياها ينضج ول سنةــم فل النضــوج بالغة كأنثى عشرة الثانية في وهي تزوجها الكريم

.! علم دون والتشويش للبلبلة يلجؤون

91

القضية الثامنة:

يقضــي ل شــيء كــل علــى القادر الرحيم وهو وجل عز ال لماذا . الى يرجعهم بأن مثل، النار في يخلدهم أن بدل النار أصحاب على

العدم.

الجواب:

النار في يخلدهم أن بدل قلت } : فيهـــا هـــم النـــار أصـــحاب أولئك تقـــول الكريمـــة واليـــة

. المعنى}. بنفس كثيرة آيات وغيرها خالدونبالية- 1 كما صاحبوها الذين فهم بالكراه تكون ل الصحبة

{ إرادتهم{ بمحض صاحبوها فهم ، النار أصحاب أولئك. لنفسهم جروها جهنمية آلم من فيه هم مما ليتخلصوا

2. { أنت- { تقول كما ال وليس هم تقول الية3. { ال-{ قبل من مخلدون وليس بإرادتهم، خالدون فيها هم

خلقهم ــال أبدا 1ف يخلقهم ولم جنات الجنة بدل ليمنحهموعصــوا خالفوا ولكنهم للسعادة، للجنات خلقهم النار، ليصاحبوا

من بال ونعوذ المستشفى هذه إلى بهم الموصل الطريق وسلكوا. لنا لزاما تكون أن

: العدم إلى يرجعهم بأن طلبك أما: يكون أن إما صنع بما يذهب الذي أو فالعدم

كبيرا- 1 علوا وتعالى ذلك عن ل وحاشا ترك، ثم خلق قد2 :" أو- " البحار شواطئ على يلعبون الذين كالطفال أو

ترابيــة وأبنيــة تماثيــل ويصــنعون فيبنــون بــالتراب، أو بــالثلوجالــ فتعــالى أوجــدوا، مــا ويعــدمون صنعوا ما يخربون وبلحظة

. كبيرا علوا اللعب ذلك عن

قــدس 1 شــيخو أميــن محمد للعلمة النبياء عصمة كتاب إلى العودة يمكن المزيد على للطلعسره

92

3 " معرض- " وهو ، مخدرات أو خمر شارب يكون أن أوالشــيطان، لعــدوه المقارن والكمال والفضيلة الخير منبع ال عن

أو لصــديقه قتــل مــن يصــنع مــا يدرك ل وعيه فاقدا يكون حينحزينا وغفلته سكرته من يصحو عندما يندم ولكنه لعرضه هتكليخلــق للــوعي فقــدان مــن تعــالى وحاشــاه يــداه صنعت ما على

نــدم قــد يكــون أن وحاشاه وعدمت، الكائنات لزالت وإل ويعدم،الــ وتعــالى فيعــدمهم، أخطــؤوا الخلــق لن تعالى خلقه ما على

للكائنــات المدبر وهو اللواعية الصفات تلك عن المطلق الكامل. وكبيرها صغيرها الكمال بكمال

4 " ثمارا- " يجن ولم لسعيه نتاجا يجد لم فاشل يكون أن أوفهــو الوصــف، هــذا عــن ــالى تع وحاشــاه فأعــدمه، ــه عمل مــن

{.. لتعقيب،{.. يحتاج ل كامل حكمه لحكمه معقب ل يحكم{... لكلمــاته: {... ــدل مب ل ليعــدمه ــه في نقص ل إذ تكميل، أي

النعام . 115سورةدون للجميــع الشــامل ــم والعل الكامل الحب صاحب تعالى فهو

استثناء.أمريــن أحــد أمــام لكــانوا المــوت و العــدم لطلبهــم استجيب لو

اثنين:لحظة- 1 والفناء الموت طلبهم عن يتراجعوا أن إما

ــار بالن ــم وه ــوت الم ــب بطل ــاذبون ك ــذاتهم ب ــم لنه ــتجابة الس " . فليقــض ــك مال ــا ي وقالوا المملوك الملك من طلبوا إذ ماكثون، {.. ..} : ." تكــذبون ــم أنت ــاكثون م إنكم الملك فأجابهم ربك علينا

ــذاتكم ب ــم أنت إليها، بأنفسكم تلقون الموقدة ال بنار برضائكم إنكم ." ماكثون"

. لن حقيقــة والعدم الموت يريد ل فهو بدعواه كاذب هو إذن، ...} ــن م ــوت الم ويأتيه ال من وليس منهم هو النار في المكوث

. {... حقيقة الموت يرفض هو ، بميت هو وما مكان كل

93

نفسه- 2 وأيقنت حقا والموت العدم وطلب ذلك أراد لوــا وكبره ــهواتها وش ذاتها عن النفس لتنازلت اليقين حق بالزوال

الجنــة، فأدخلهــا تعــالى إليــه وتراجعــت ربهــا أمــام وتصــاغرت ." واعظا" بالموت وكفى

وأمراضــها، وعللهــا شــهواتها النفــس تــرك ســبب الموت إذنعــن حقــا يتنــازلوا لــم فهؤلء تعالى، ال على للقبال ومحرضفالنار لذا المنحطة لشهواتهم الدنيئة ووجهتهم ومخالفاتهم كبرهم

الــ أعاذنــا الكــرام مكــان هــو لغة المثوى بأن علما لهم، مثوىفدعهم. يطلبها، المريض إنما المستشفى يتطلب ل فالصالح منها

. لهم العدم تتمنى ول أخي يا ومرضهم

94

القضية التاسعة:

كــانت فــإذا موجــد أو خــالق أو صــانع من شيء لكل لبد كان إذاــم وجس النسان وليكن صانع من لها لبد أمامنا التي البسيطة الكأس

.! ــن م أي ال؟ أتى أين فمن خالق من له بد ل تعقيدا الكثر النسانخلقه؟؟.

الجواب:

.! ال تجد ال أتى أين من لترى ال قبل انظر ال أتى أين منل لمــا وهكــذا ال تجد قبله انظر ثم ال، تجد قبله أيضا انظر ثم

. انتهاء. ول لوسعته حد ل واسع فال نهايةبداية ل لما أول ثم أول ثم أول تجده أول وقلت نظرت فمهماودهــر البــاد أبــد أبــدا نهايــة ول بــدء ول تعــالى له حد فل له،

. أبدا نهاية ل ما وإلى الدهورفهــو ــه ل ــة نهاي ول القبل، قبل تعالى فهو له قبل ل تعالى فال

بلســانك ــه لفظت ــا م إلى بالقول ونعود البعد، وبعد نهاية، كل بعد." " : خالق من مخلوق لكل لبد قلت أنت،

تعــالى بعــونه ثــم خــالق كلمــة معنى نفهم نجيب أن قبل فالن. نجيب وحوله

لوجــدنا كلهــا العــوالم فــي المخلوقــات كافة إلى الن نظرنا لوفــال يســتطيعوا، ولن يخلقوا أن أبدا يستطيعون ول يخلقون أنهمكــرة يخلــق أحــد فل فيهــا، ومــا والسموات الرضية الكرة خلق

أن ــدا أب أحــد يســتطيع ل كما غيرها سموات ول غيرها أرضيةونــذهب عــراة الــدنيا إلــى جئنــا كلنا موجودا، يكن لم شيئا يوجدالخــالق هــو فــال الــ، أوجــد مــا غير أبدا بشيء نأت ول عراة

أن تســتطيع ل المخلوقــات كــل وكــذا ســواه، موجــد ول الموجدتعريــف أن هــذا مــن فاســتنبطنا أبــدا، شــيئا تخلــق أو توجــد

95

" " " " :" فهو" الخالق ذلك وعكس يخلق ول يخلق أنه المخلوق." يخلق" ول يخلق الذي

يصح ل وهذا مخلوقا جعلناه قد نكون فبذلك خلقه من قلنا فإن . يخلق ول يخلق المخلوق لن المخلوق تعريف على

. " الــ " جعلنــا أننــا ذلــك فمعنــى خلقــه؟ مــن الــ أن قلنــا فإن. يخلق ل المخلوق أن لنا تبين وقد مخلوقا،

.. ــ؟ ال أوجده ما غير يخلق المخلوق أن تثبت أن تستطيع هلــه " خلق مــن ــه أن هــذا فسؤالك يكون، ولن يكن لم هذا ل، بالطبع

" لــم يســأله والــذي أبدا، يصح ل وهمي سؤال ، به أتى أو تعالى. التفكير وهبنا تعالى وال قطعا يفكر

. أخي؟ يا تفكر ل فلمل أبــدا المخلــوق أن تتغيــر ل الــتي والحقيقــة الراهــن الواقــع

إنســها وغربهــا شــرقها كلهــا المخلوقــات اجتمعــت ولــو يخلــق،ــا، له اجتمعوا ولو أبدا يستطيعون ل ذبابا يخلقوا أن على وجنها

وحاشــاك يفكر، لم من سؤال فضائيا، بل هوائيا ليس سؤال فهذال الــذي الســؤال هــذا مثــل إلــى العــودة وحــذار منهم، تكون أن

ــل ك ــى وعل ــدا، أب منطقي غير وهو للوقت مضيعة بل له، أصلفهنيئا متعلما، يخلق لم إنسان كل لن سؤال لي جاهزون فنحن

. تتعلم لنك لك

96

القضية العاشرة:

: .{ نعم{ حتما الجواب شيء كل على قادرا ال أليسيستطيع{ ل بذاته هو حجرا يخلق أن على قادر هو هل إذا

حملها!.}.

الجواب:

الكــرة هــذه خلــق هــو أليــس شــيء، كل على قادر ال إن نعميحملها من الفضاء في السابحة الصخرة تلك ويحملها، الرضية

.! هية؟ الل القدرة يد على محمولة أليست غيرهل بــذاته هــو صــخرة خلــق علــى قــادر الــ أن القول عن أما

. المطــروح الســؤال أي صــريح ــاقض تن ــذا فه ــا حمله يســتطيع.{ يحمل: { أن استطاع وما يخلق أن استطاع أنه عليكم

خلــق { وتعــالى ســبحانه أنــه أي القول هذا ينفي الواقع أن مع.{ " ــدورها " وي ــا يحمله ــو وه ــية الرض ــرة الك ــخرة الص ــذه ه

.{.. ذنوبكم{.. لكم يغفر سديدا قول وقولوا ال اتقواالرضــية، الكــرة خلــق مــن الملمــوس المحســوس بعــد والن

ل سفســطائية مناقشــة توجــد عليهــا، ونحــن الكــبرى، الصــخرة .! مــاذا الملمــوس المحســوس ينكــر مــن وجــود ول لهــا ــى معن

. ؟! نسميه

97

القضية الحادية عشر:

الرض { ومــن ســموات ســبع خلــق الــذي الــ الطلق سورة فيال وأن قدير شيء كل على ال أن لتعلموا بينهن المر يتنزل مثلهن

.! { أرضين؟ السبع هي فأين علما شيء بكل أحاط

الجواب:

: الطلق سورة في تعالى يقول :{.. وهي{ السبع السموات سموات سبع خلق الذي ال

: يلي كما وهي الرض حول المرتبة السبع الطبقات1 : تحته- يبقى إنما يتعداه ل الهواء سقف وهي الهواء سماء

. للرض مشدود2 : و- الرياح تبقي و الشرود من الغيوم تمنع السحب سماء

بأفلكها محصورة الغيوم3 : ضمن- يتعداه ل مدار ضمن يدور فالقمر القمر سماء

متكررة شهرية دورة4 : في- كل و تتعداه ل مسار للكواكب كذلك الكواكب سماء

. يسبحون فلكه5 : ضمنها- تدور تتجاوزها ل سماء وللشمس الشمس سماء

. عشر الثنا السماوية البراج على6 : سماء- الفضاء أقاصي في المنتشرة وللنجوم النجوم سماء

. بأفلكها تدور تجعلها و التبعثر من تمنعها7 : بهذه- محيطة سابعة سماء هناك وأخيرا المحيطة السماء

كقشــرة وتماســكا قــوة الســموات أعظــم وهــي جميعهــا السموات. ضمنها لما الحافظة البطيخ

لتنتج بينها فيما متناسقة متضافرة تتعاون السبع السموات فهذه{ توعــدون { ومــا رزقكــم الســماء وفــي خللهــن مــن الخيــرات

الية الداريات . 22سورة

98

فيهــن ومــن الســبع الســموات تجتمــع ــتي ال الخيــرات فتتنــزلوالشــمس الشــمس ــى عل وتأثيرها بروج من بديع بنظام متعاونة

كلــه فــالكون والكــواكب والقمــر والســحب الهواء على وتأثيرهاــترك تش ــا كله ــرى الخ ــن ع ــدة واح ــك تنف ل ــة مترابط ــدة وح

: الخيرات و المطار هطول في متساعدة :{.. لداع{.. تستجيب بدورها والرض مثلهن الرض ومنالحاملة المطار فبهطول تنبت، والرض تمطر فالسماء السماء

ــا أكله ــؤدي وت زرعها الرض تخرج والحيويات الغذائية للمواد. الخيرات تعطي مثلهن الرض وكذا تعطي فالسماء

أيها لتعلم قدير وخالق حكيم منظم على بدال النظام هذا أفليسيعطيــه شــيء وكــل مجــرة كــل ومع ذرة كل مع ال أن النسان

. نقصان أو زيادة دون له المناسب واستحقاقه حقهتتكــون العلمــاء يقول كما الذرة وهذه ذرات الرض في كذلك

فــوق مــدارات ســبع وهنالــك الكترونــات حولهــا وتدور نواة منالرض مــن الواحــدة ــذرة ال فنظام اللكترونات فيها تدور النواة

. فوقها التي السبع والسموات الرض نظام يماثلإلــى ووصــول الــذرة مــن بــدءا فيــه خلــل ل بنظــام قــائم فالعــن تخــرج ل خلــل أي دون يســيرها و يمســكها كلهــا المجــرةوسلطانه عظمته جلت الحكيم بأمره كلها و الرحيمة إرادته

99

القضية الثانية عشر:

والمشيئة؟ الرادة بين الفرق ما

الجواب:

على النسان تطبيق كان صادقة، كانت إن الرادة أن الحقيقةبالشــياء والتضــحية ــذها وتنفي المشــيئة وتطــبيق الشــياء ــذ تنفي

إلــى والوصــول إرادتــه غايــة تعــترض الــتي النفس على الغاليةتحقيقها.

غــال بشيء جوبه متى النسان فإن أمنية، مجرد كانت إن أماــه إرادت ــن ع يتراجع فإنه نوالها، أجل من به ليضحي نفسه على

والــ المــاني مــن بــل صادقة، إرادة ليست فهي عنها، ويتنازل: {.. النســاء: { ســورة الكتاب أهل أماني ول بأمانيكم ليس يقول

).123الية (.{ بيت: { تعمر كانت ما عمرها ليت يا كلمة وبالعامي

لمتطاهــا { خيول الماني كانت لو تقول أجنبية أمثال وهناكالشحاذون}.

: الرادة ــار معي والمشــيئة الشــيء كلمة من مشتقة المشيئة أماالرادة أن فمعناه التضحية يشأ لم فإن عدمه أو صدقها ومقياستمشي { ل السفينة إن تتحقق لن الرادة وهذه الصدق من خالية

{ وضــحى ســعيها ســعى صــادقة الرادة كــانت وإن اليبس على . بــدون تتــم أن للرادة فكيــف الرادة لتحقيــق وثميــن غالي بكل

. الرادة!. مستلزمات فالشياء مستلزماتها؟المخلوقات لكافة والجنات والسعادة الخير أراد الزل منذ فال

منحهــم بــل إجبــارا الخيــر علــى يجــبرهم لــم ولكنه استثناء دون. ولمشيئتهم لرادتهم المر وترك اختيارا الخير

100

لصــالحه المنفعــة وجــر لنفســه الخير ويريد إل إنسان من وماالنــاس مــن الكــثير أن حــتى بنظره، مستحسن هو ما كل وجلب

. الجنات ليكسبوا الصالحين من يصبحوا أن يريدونشــيئا: الشــياء تغنــي ل وهــذا مــا أمــر طلــب مجــرد فالرادة

ومســتلزماتها بها يقوم أن يجب أشياء عدة هناك الطلب ولتحقيقوثميــن غــال بكــل وضــحى واجتهد وجد سعى فإن تأمينها عليه

. شاء أنه صاحبها عن نقول المشيئة فهذه مراده نيل سبيل فيعلــى: تــدل بهــا يــأتي أن عليه أشياء عدة على مبنية فالمشيئة

. يريده لما للوصول وصدقه الصحيح عزمهوالســعي فالعمــل صــادقة كــانت إن الرادة تكشــف فالمشــيئة

. الصادقة الرادة يكشف ذلك جميع والتضحياتــرى ت ــوة حل ــة أمني مجــرد صــادقة ــر غي إرادة كــانت إن ــا أمتمثــل ــتي ال بالشياء ويتمسك جهد أي بذل عن يتقاعس صاحبها

... الخ سيارات أو مال، من النفس مشتهيات. سبيلها في بشيء يضحي ول

ــن وثمي ــالي غ بكل يضحي وصادقة قوية إرادته كانت من أماالمــوت إلــى مــراده نيــل ســبيل فــي تعــرض ولو حتى قلبه على

الــذي للشــيء إل مكــترث ول مبال غير فتراه بحياته والتضحيةــط الخط ــم يرس ــدبر، ي ــراده، بم ــر التفكي دائم ــذلك ك ــو وه أراده

يريــد مــا علــى ليحصــل اللحــاح عن يفتر ول ويحاول ويحاولقــد أنــه عنــه نقــول هنــا دؤوب وعمل جهد من بوسعه ما ويبذل

شاء.ــميم: والتص الرادي ــدق بالص ــياء الش ــذ تنفي ــي ه ــيئة فالمش

. صـــادقة الرادة كـــانت إن الرادة لتنفيـــذ والجتهـــاد والســـعيــت تم ــالرادة ب الصدق تم إن الرتباط كامل مترابطتان فكلتاهما

. مطلوبه المرء ونال التمام على المشيئة: تعــالى قــال الخــرة، وطلــب ــدنيا ال طلب لمن ينطبق والمر

ثم{ نريد لمن نشاء ما فيها له عجلنا العاجلة يريد كان من

101

{.. ــرة الخ أراد ــن وم مدحورا، مذموما يصلها جهنم له جعلنا.! الخرة؟ جنات على للحصول المجردة الرادة تكفي فهلــو {.. وه ــعيها س ــا له ــعى وس ــوله ق ــ ال ــأتم ف ــي تكف ل كلوكــان..} وجاهــد، وجــد، اجتهــد، الشــياء بــذل ضــحى، مؤمن

بل ســحاب عمــل بل وإيمان بال، حقيقي إيمان على مبنيا سعيهمــن فلبــد تمامــا، صــادقة غيــر الرادة تكــون عمل وبل مطر،

ــؤلء {.. وه ــؤلء ه نمد كل مشكورا، سعيهم كان فأولئك العمل: { السراء سورة محظورا ربك عطاء كان وما ربك عطاء من

).20-18الية (

102

القضية الثالثة عشر:

} : : وما القرآن في ورد فقد ل، بالطبع الجواب ولدا، ال يتخذ هل { مريم سورة ولدا يتخذ أن للرحمن . 93ينبغي

} .! أن ــ ال أراد ــو ل ؟ ــدا ول ــه خلق من يتخذ أنه ال يفترض فكيفالواحــد الــ هــو ســبحانه يشــاء مــا يخلــق ممــا لصــطفى ولــدا يتخذ

الزمر} سورة .4القهارل مــا علــى الفــرض يجــوز فهــل ولــد، وجــود فرضا يفرض فال

. ؟! ينبغي

الجواب:

} : ــدا ول يتخــذ أن الــ أراد لــو الكريمــة اليــة هذه تأويل إليك .! {.. ؟ يشاء ما يخلق مما لصطفى

" ذلــك " يــرد ــم ل تعــالى وهــو ادعــائكم حســب علــى أراد ــو ل.! .! منطقي؟ هذا هل يشاء ما يخلق مما لصطفى

.! : ابني هذا عنها وقال لعبة صنع كمن .! ــالق الخ ــم العلي الحكيم ال عن التكلم أيليق بسخف هذا أليس

..! السخف بهذا ووصفه العظيم: : الخــالق وصــفة يخلــق ول يخلــق أنه المخلوق صفة أخي يا

. . شرحنا كما ادعائهم، ينفي هذا يخلق ول يخلق أنه

103