Кавабата ЯсунариКавабата Ясунари

Печальное Печальное очарование очарование

вещей в вещей в рассказах рассказах писателяписателя

Презентация подготовлена Галаниной Е.А., учителем гимназии № 57 г. Кургана

Кавабата Ясунари — один из крупнейших японских писателей, чье творчество ярко выделяется своей приверженностью традициям многовековой национальной литературы.

В 1988 году за высокое «писательское мастерство, которое с большим чувством передает суть японского образа мышления», ему была присуждена Нобелевская премия.

1899-1972

Эпоха Хэйан (794 -1192) – эпоха «Мира и спокойствия».Главной задачей правителя стала «концентрация национального духа».Японцы рано осознали благотворность взаимодействия и гибельность односторонности. Одно призвано не отрицать другое, а уравновешивать, поддерживать его. И назвали этот закон подвижного равновесия Гармонией (Ва).

Культурный взлёт Хэйан обусловлен и возможностью общения с древнейшими цивилизациями Индии, Кореи, прежде всего Китая. Японцы без труда освоили не только разные ремёсла, но и духовную культуру этих стран.Феномен Хэйан можно сравнить с феноменом Древней Греции. Тоже своего рода чудо, и тоже приток тысячелетних знаний, главным образом из Египта и Индии. Только Афины отдали свою духовную энергию западному миру, обусловив логику его развития, Япония же сохранила эту энергию в своих пределах.

Дзуйхицу (япон.- «вслед за кистью») – жанр японской малой прозы, в котором автор записывает всё, что попадает на глаза, повинуясь движению души, - будь то воспоминание или неожиданная мысль, бытовая сценка или раздумья о жизни, о людях – это и есть дзуйхицу. Писать «следуя кисти» – писать легко, непринуждённо, свободно –ненамеренно и непредвзято.

Цель дзуйхицу - освещать вспышками разума мрак жизни и потаённую красоту человека и природы.Дзуйхицу состоят из разных по характеру и объёму отрывков (данов).Ощущение постоянного движения достигается свободным расположением. Они могут перекликаться друг с другом, но нет прямой зависимости между ними.Даны объединяет личность автора.

Кавабата Ясунари – один из современных мастеров дзуйхицу.Сборник «Рассказы на ладони» - это «фрагменты жизни», не связанные ни сюжетом, ни героями, но они объединены личностью автора, его мировоззрением.

Чтобы понять эти рассказы, нужно знать принципы японской эстетики, быть знакомым с особой символикой обыденных предметов и

явлений.

Японцы обострённо чувствуют, что всё окружающее человека имеет глубинный смысл. Отсюда восторг перед малым, будь то цветок или стихотворная строка.

Цветы – весной.Кукушка – летом.

Осенью – луна.Чистый и холодный свет –

Зимой.Догэн

Культ красоты – национальная черта японцев

Три вида эстетического созерцания:

ханами – любование цветами, цукими – любование луной, юкими – любование снегом

В Японии пион считается цветком благополучия, процветания, символом любви и ласки, красоты и удачи.

Пион – символ весны. 

Распускается он, будто радугу извергая, - бутон пиона... Бусон

Лотос в Японии – символ целомудрия, символ лета.

Жёлтая хризантема в Японии – императорская эмблема, белая – символ осени.

Цветущая сакура – символ Японии и японской культуры,

ветка нецветущей сакуры – символ зимы.

Бамбук - любимое творение природы; его полый ствол символизирует скромность, а его вечнозелёная неизменчивость и «худоба» – преклонный

возраст

В Японии персик – символ долголетия. Цветок персика – символизирует весну.

Сосна, белый лотос, бамбук, цветок персика, сокол, лепестки белых хризантем – каждое из этих явлений приобретает глубокий смысл.

Вечнозелёная сосна – это символ постоянства и долголетия.

Каждое явление жизни хорошо по-своему…

В каждом заключено своё неповторимое очарование...

Каждый сезон, каждый миг – он тот и уже не тот…

Цель художника — уловить и запечатлеть

неповторимое движение жизни, прелесть каждого

мгновения.

Основные эстетические категории.

Моно-но аварэ – «очарование вещей», одно из ранних в японской литературе определений прекрасного, связано с верой в то, что в каждой вещи заключено своё божество – ками, в каждой вещи – своё неповторимое очарование.Аварэ – то, что вызывает восторг, взволнованность. Аварэ – внутренняя суть вещей (японцы не разделяют красоту и истину), поэтому писатели призваны были выявлять аварэ.

Четыре разновидности аварэ: красота душевного движения, красота гармонии, красота печали, красота изящества.

Саби – налёт благородной старины, дыхание вечности. По словам Басё, - это «просветлённая печаль», одиночество.

«Когда лунный свет переливается на увлажнённой листве буков и дубов, он проникает в сердце, приносит тоску по душевному другу», - скажет о саби поэт Кэнко.

Сатори – озарение, которое наступает в результате сосредоточения, самоуглубления.Сатори близко интуиции, неожиданному прозрению, ощущению полноты жизни.Мгновения сатори можно пережить при виде белых хризантем, зеркальной глади озера, опавшей листвы.

Ёдзё – полнота чувства при минимуме слов.С давних пор в мире японской танка (древняя форма японской поэзии) радели о согласии души и слова.Предпочитали те танка, где больше души и меньше слов…Истина, или красота, постигается глубинами души. Вызвать восторг может лишь то, что является неожиданно – как вспышка молнии озаряет душу.

Югэн – одно из определений прекрасного; скрытая красота; прелесть недоговорённости, недосказанности.

Философское содержание произведений Кавабаты основано на особенностях менталитета японского писателя.Весь мир у него рассматривается сквозь призму учения дзен.Суть эстетики дзен – в способности постигать суть явлений интуитивно. Для этого достаточно лишь намёка. Очарование недосказанности обладает впечатляющей силой.

О печальном очаровании вещей

Прекрасное, красота в японской классической литературе нередко имеет элегическую окрашенность, образы проникнуты настроением печали, грусти.

Творчество Кавабата исполнено традиционной японской созерцательности, тонкого понимания природы.

Через образы природы он раскрывает движения человеческой души, и поэтому его произведения многоплановы, имеют скрытый подтекст.

Символика явлений природы в рассказе «Голос бамбука, цветок персика»

Поразмышляем над прочитанным

«С какой же поры он стал ощущать в себе голос бамбука, цветы персика?»

«Он стал ощущать в себе сосну, росшую на холме. …его не оставляла мысль о том, что дерево, стоявшее здесь уже добрую сотню лет, ожидало встречи с ним. Значит, сосна не должна была погибнуть, не дождавшись его. Ведь она росла ради него»

Символика явлений природы в рассказе «Голос бамбука, цветок персика»

«Теперь сосна засохла, похожа на «чёрную иглу, вонзившуюся … в небо»

Поразмышляем над прочитанным

Символика явлений природы в рассказе «Голос бамбука, цветок персика»

«И вот он увидел на вершине сосны сокола… Миякава, затаив дыхание, глядел вверх, и ему казалось, что в него вливается соколиная сила, что эта птица передаёт свою силу и высохшему дереву»

Поразмышляем над прочитанным

Символика явлений природы в рассказе «Голос бамбука, цветок персика»

«Однако птица – существо живое, когда-нибудь она улетит. А засохшая сосна останется. Но это будет сосна, на которой сидел сокол»«Это случилось позапрошлой весной. Огромная высохшая сосна с тех пор почти не изменилась. Сокол больше не прилетал…Миякава стал теперь думать, что сокол внутри его»

Поразмышляем над прочитанным

Это рассказ не только о Миякаве, не только о сосне и соколе. Это рассказ о целостности бытия, об осознании самого себя частью природы.Высохшая сосна, прилетающий сокол – всё это рождает в душе Миякавы цепь ассоциаций, которые заново отсылают его к каким-то событиям прожитой жизни. То, что казалось раньше незначительным, теперь переживается им как нечто важное, позволяющее проникнуть в тайну бытия.

О чём же этот рассказ?

Засохшая сосна – старость, ожидание смерти.Появление сокола – воплощение красоты, силы, поэзии.

Означает ли это, что засохшая сосна и сокол и есть Миякава?

Означает ли это, что они и герой – единое целое, часть быстропроходящей и в то же время вечной жизни?

Творчество Кавабата Ясунари – выдающееся явление

в японской литературе и в общемировом искусстве слова.

Темы для докладов:1.Человек и природа в творчестве Кавабаты Ясунари.2.Философский характер рассказа «Голос бамбука, цветок персика».3.Кавабата Ясунари – выразитель сути японского мышления.4.Основные идеи и их художественное воплощение в рассказе «Фотография».5.Основные идеи и их художественное воплощение в рассказе «Зонтик».

Литература

Герасимова М.П. Бытие красоты: Традиции и современность в творчестве Кавабаты Ясунари.

Герасимова М.П. Многоплановость произведений Кавабаты Ясунари.

Федоренко Н.Т. Кавабата Ясунари. Краски времени. Очерки.