من كتاب

دخول

وأهميتها • السيرة تعريفبعثته • إلى مولده من وسلم عليه الله صلى حياتهالمكية • المرحلةالمدنية • المرحلة

المشركين ) • مع الهدنة هـ(8هـ - 6فترةمكـة • فتحأفواجا ) • الله دين في الناس دخول (هـ11هـ - 8فترةوسلم • عليه الله صلى الرسول وفاةوسلم • عليه الله صلى شمائله

أول: 5 ا

الجزء االول

السيرة لغة : - •والحالة • والطريقة، نة الس< تعني

اإلنسان عليها يكون التيسيرة. له فالن يBقال وغيره

( : سنعيدها تعالى وقال حسنة،: ( ) طه األولى (.21سيرتها

ا: - • السيرة اصطالح5الحياة • قصة تعني ا اصطالح5 السيرة

: السير، كتب تسم<ى وكتبها وتاريخها، : تاريخ أي فالن سيرة قرأت يBقال

مجموع. تعني النبوية والسيرة حياتهصلى النبي حياة وقائع من لنا ورد ما

لقية Bالخ وصفاته وسلم عليه اللهغزواته إليها مضافا لقية، Tوالخ. وسلم عليه الله صلى وسراياه

أهمية السيرة ومكانتها: صلى - 1 الرسول شخصية فهم إلى السبيل هي النبوية السيرة

فيها، عاش التي وظروفه حياته خالل من وسلم، عليه اللهسمت عبقري مجرد يكن لم وسلم عليه الله صلى أنه من للتأكد

. عنده من بوحي الله أيده رسول ذلك قبل ولكنه عبقريته، بهاألعلى - 2 للمثل صورة اإلنسان يدي بين النبوية السيرة تجعل

ويحذو به يتمسك الفاضلة، الحياة شؤون من شأن كل فيعليه الله صلى محمد5ا الرسول تعالى الله جعل فقد حذوه،

( : لكم كان لقد سبحانه قال حيث كلها، لإلنسانية قدوة وسلم ) اآلخر واليوم الله يرجو كان لمن حسنة أسوة الله رسول في

: (.21األحزاب)روحه - 3 وتذوق الله كتاب فهم على تعين النبوية السيرة

وتجليها تفسرها إنما الكريم القرآن آيات من فكثير ومقاصده،. وسلم عليه الله صلى الله برسول مرت التي األحداث

اإلسالم - 4 مبادئ لمجموع نيرة مجسدة صورة النبوية السيرةالثقافة من قدر أكبر دارسها لدى تكو<ن فهي وأحكامه،

أو بالعقيدة ا متعلق5 منها كان ما سواء اإلسالمية، والمعارف. األخالق أو األحكام

بBه صلى الله عليه وسلم: TسTن : هو وسلم عليه الله صلى الرسول

)محمــد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشــم ابن عبد مناف بن قصي بن كالب بن مBرة بن كعب بن لBؤTي< بن غالب بن فkهر بن مالك ابن

زيمة بن مBدركة بن إلياس بن مBضر بن نزار بن Bنانة بن خkضر بن كlالن( معد بن عدنان( البخاري) عليهما رواه إبراهيم بن إسماعيل ولد من وعدنان

السالم.

( وأبوه: وأحب ) قريش قبيلة قريش أجمل كان المطلب، عبد بن الله عبدصلى الرسول أم وهب بنت بآمنة تزوج حتى ا كريم5 ا طاهر5 عاش إليها، شبابها

. وسلم عليه الله

كالب، وأم<ه: بن زهرة بن مناف عبد بن وهب بنت بن وزهرةآمنة قصي أخو هو. زهرة بني سيد أبوها وكان وسلم، عليه الله صلى الرسول جد كالب

لخصاله وجد<ه: رياستها أعطته قريش، قبيلة سيد هو هاشم، بن المطلب عبدبحفر اشتهر وقد الناس، لكل الخير فعل على وعزيمته إرادته، وقوة الوافرة،

. ) هذا ) يومنا إلى المكرمة بمكة الناس تسقي التي زمزم بئر

في :وسلم مولده صلى الله عليه بمكـة هاشـم بني بشـعب وسلم عليه الله صلى المرسلـين سيـد ولـداالثنين يــوم األول، صبيحـة ربيـع شـهر في مـن تحديدا يثيت لم اليوم ولكن

ال و الصحيحة عام عـام االحاديث ملك ، الفيـل هو من خلت سنة وألربعـينأنو سنة كسرى ذلك ويوافق محمد 571شروان، الكبير العالم حققه حسبما م

المنصور ـ الله . سليمان رحمه ـ فورىلمــا : قالــت وسلم عليه الله صلى الله رســول أم أن سعــد ابــن وروى . أحمد وروى الشام قصـور لـه أضــاءت نــور فرجـى مــن خــرج ولـدتــه

. ذلك مـن قريبًـا وغيرهمـا والدارمىشرفة عشرة أربع فسقطت الميالد، عند وقعت بالبعثة إرهاصات أن روى وقدحول الكنائس وانهدمت المجوس، يعبدها التي النار وخمدت كسرى، إيوان من

. له وليس وغيرهما والبيهقى الطبرى ذلك روى غاضت، أن بعد ساوة بحيرة . التسجيل دواعى قوة مع األمم تلك تاريخ له يشهد ولم ثابت، إسناد

ا مستبشر5 بحفيده،فجاء تبشره المطلب عبد جده إلى أرسلت أمه ولدته ولما . يكن لم االسم وهذا ـ محمد اسم له واختار له وشكر الله ودعا الكعبة، به ودخل

. يفعلون العرب كان كما سابعه يوم تTنTه Tوخ ـ العرب في ا معروف5ـ بأسبوع وسلم عليه الله صلى أمه بعد وذلك ـ المراضع من أرضعته من وأول : قبله أرضعت قد وكانت وح، Bر yسTم له يقال لها ابن بلبن لهب أبي موالة يyبTة TوBث

. المخزومي األسد عبد بن سلمة أبا بعده وأرضعت المطلب، عبد بن حمزة

ألوالدهم المراضع يلتمسوا أن العرب من الحاضرين عند العادة وكانتأعصابهم، وتشتد أجسامهم، ولتقوى الحواضر؛ أمراض عن لهم ابتعاد5ا

الله لرسول المطلب عبد فالتمس مهدهم، في العربى اللسان ويتقنوابكر، بن سعد بني من امرأة له واسترضع المراضع، وسلم عليه الله صلىعبد ابن الحارث وزوجها الحارث، بن الله عبد ذؤيب أبي بنت حليمة وهي

. القبيلة نفس من كبشة بأبي المكنى العزىالحارث، : بن الله عبد الرضاعة من هناك وسلم عليه الله صلى وإخوته

لقب ] الشيماء؛ وهي الحارث بنت جذامة أو وحذافة الحارث، بنت وأنيسة ] وأبو وسلم، عليه الله صلى الله رسول تحضن وكانت اسمها على غلب

عليه الله صلى الله رسول عم ابن المطلب عبد بن الحارث بن سفيانبكر، بن سعد بني في مسترضع5ا المطلب عبد بن حمزة عمه وكان وسلم

أمه عند وهو ا يوم5 وسلم عليه الله صلى الله رسول أمه فأرضعتمن جهتين، من وسلم عليه الله صلى الله رسول رضيع حمزة حليمة،فكان

. السعدية جهة ومن ثويبة جهةالعجب منه قضت ما وسلم عليه الله صلى بركته من حليمة ورأت

شق الصدر

كان إذا حتى سعد، بني إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول رجع وهكذاعلى مولده من الرابعة السنة وفي إسحاق، ابن قول على بأشهر بعده

: رسول أن أنس عن مسلم روى صدره، شق حادث وقع المحققين قولفأخذه الغلمان، مع يلعب وهو جبريل، أتاه وسلم عليه الله صلى الله

: فقال علقة، منه فاستخرج القلب، فاستخرج قلبه، عن فشق فصرعه،ثم زمزم، بماء ذهب من ت yسTط في غسله ثم منك، الشيطان حظ هذا

الغلمان وجاء مكانه، في أعاده ثم ـ بعض إلى بعضه وضم جمعه أي ـ ه TمTأل : فاستقبلوه قتل، قد محمد5ا إن فقالوا ـ ظئره يعنى ـ أمه إلى يسعون : ذلك أثر أرى كنت وقد أنس قال ـ اللون متغير أي ـ اللون Bع kقTتyن Bم وهو

. صدره في المخيط

إلى أمه الحنون إلى أمه عند فكان أمه، إلى ردته حتى الوقعة هذه بعد حليمة عليه وخشيت

. سنين ست بلغ أنمن فخرجت بيثرب، قبره تزور أن ـ الراحل زوجها لذكرى وفاء ـ آمنة ورأت

محمد ـ اليتيم ولدها ومعها متر كيلو خمسمائة نحو تبلغ رحلة قاطعة مكةفمكثت المطلب، عبد وقيمها أيمن، أم وخادمتها ـ وسلم عليه الله صلى

ثم الطريق، أوائل في المرض لحقها إذ راجعة هي وبينما قفلت، ثم ا شهر5 . والمدينة مكة بين باألبyوTاء ماتت حتى اشتد

إلى جده العطوفنحو تربو فؤاده في الحنو مشاعر وكانت مكة، إلى المطلب عبد به وعاد

رقة عليه lق Tر Tف القديمة، الجروح نTكTأ جديد بمصاب أصيب الذي اليتيم حفيدهيؤثره بل المفروضة، لوحدته يدعه ال فكان أوالده، من أحد على يرقها لم

: ظل في فراش المطلب لعبد يوضع كان هشام ابن قال أوالده، علىيجلس ال إليه، يخرج حتى ذلك فراشه حول يجلسون بنوه فكان الكعبة،

يأتى وسلم عليه الله صلى الله رسول فكان له، إجالال5 بنيه من أحد عليهعبد فيقول عنه، ليؤخروه أعمامه فيأخذه عليه، يجلس حتى جفر غالم وهو

: يجلس ثم لشأن5ا، له إن فوالله هذا، ابني دعوا منهم ذلك رأي إذا المطلب . يصنع يراه ما ويسره بيده، ظهره ويمسح فراشه، على معه

وسلم عليه الله صلى عمره من أيام وعشرة وشهرين سنوات ولثمانىإلى حفيده بكفالة يعهد أن وفاته قبل ورأي بمكة، المطلب عبد جده توفي

. أبيه شقيق طالب أبي عمه

إلى عمه الشفيق

وقدمه ولده إلى وضمه وجه، أكمل على أخيه ابن بحق طالب أبو ونهضجانبه، يعز سنة أربعين فوق وظل وتقدير، احترام بفضل واختصه عليهم

ذلك من نبذ وستأتي أجله، من ويخاصم ويصادق حمايته، عليه ويبسط . مواضعها في

: وشهرين قيل ـ سنة عشرة اثنتى وسلم عليه الله صلى الله رسول بلغ ولماـ ى Tر yصBب إلى وصل حتى الشام، إلى ا تاجر5 طالب أبو به ارتحل ـ أيام وعشرة

للبالد قصبة الوقت ذلك في وكانت ان، Tور Bلح بTة TصTوق الشام، من معدودة وهي . عرف راهب البلد هذا في وكان الرومان حكم تحت كانت التي العربية

: ال وكان إليهم، خرج الركب نزل فلما جرجس، يقال فيما ـ واسمه ى، Tير kبحTبصلى الله رسول بيد فأخذ جاء حتى يتخل<لهم فجعل ذلك، قبل إليهم يخرج

: هذا العالمين، رب رسول هذا العالمين، سيد هذا وقال وسلم، عليه الله ] [ : ] [ . علمك ما و قريش أشياخ و طالب أبو له فقال للعالمين رحمة الله يبعثه

: ] خر] إال شجر وال حجر يبق لم العقبة من أشرفتم حين إنكم فقال ؟ بذلكغضروف من أسفل النبوة بخاتم أعرفه وإنى لنبى، إال يسجدان وال ساجد5ا،

] أبا ] وسأل بالضيافة، أكرمهم ثم ، كتبنا في نجده وإنا التفاحة، مثل كتفهفبعثه واليهود، الروم من عليه ا خوف5 الشام؛ إلى به يقدم وال يرده، أن طالب

. مكة إلى غلمانه بعض مع عمه

أن حياة الكدح إال شبابه، أول في معين عمل وسلم عليه الله صلى له يكن ولممكة وفي سعد، بني في رعاها ا، غنم5 يرعى كان أنه توالت الروايات

حين التجارة عمل إلى انتقل أنه ويبدو قراريط، على ألهلهاالمخزومي السائب أبي بن السائب مع يتجر كان أنه ورد شب،فقد

فرحب الفتح يوم وجاءه يمارى، وال يدارى ال له، شريك خير فكان . : وشريكي بأخي مرحب5ا وقال به،

مال في الشام إلى ا تاجر5 خرج سنه من والعشرين الخامسة وفي : خويلد بنت خديجة كانت إسحاق ابن قال عنها الله رضي خديجة

مالها، في الرجال تستأجر ومال، شرف ذات تاجرة امرأةفلما ا، تجار5 ا قوم5 قريش وكانت لهم، تجعله بشيء إياه وتضاربهم

صدق من بلغها ما وسلم عليه الله صلى الله رسول عن بلغهاأن عليه فعرضت إليه، بعثت أخالقه وكرم أمانته وعظم حديثه،

تعطى كانت ما أفضل وتعطيه ا، تاجر5 الشام إلى لها مال في يخرج : الله رسول فقبله ميسرة، له يقال لها غالم مع التجار، من غيره

معه وخرج ذلك، مالها في وخرج منها، وسلم عليه الله صلى . الشام قدم حتى ميسرة غالمها

زواجه بخديجة

تر لم ما والبركة األمانة من مالها في خديجة ورأت مكة، إلى رجع ولمامن وسلم عليه الله صلى فيه رأي بما ميسرة غالمها وأخبرها هذا، قبل

أمين، ونهج صادق، ومنطق راجح، وفكر كريمة، وشمائل عذبة، خاللعلى يحرصون والرؤساء السادات وكان ـ المنشودة ضالتها وجدتصديقتها إلى نفسها في بما فتحدثت ـ ذلك عليهم فتأبي زواجها

أن تفاتحه وسلم عليه الله صلى إليه ذهبت وهذه منبه، بنت نفيسةخديجة عم إلى فذهبوا أعمامه، وكلم بذلك، فرضى خديجة، يتزوج

هاشم بنو العقد وحضر الزواج، تم ذلك إثر وعلى إليه، وخطبوهاعشرين وأصدقها بشهرين، الشام من رجوعه بعد وذلك مضر، ورؤساء

قومها. نساء أفضل يومئذ وكانت سنة، أربعين ذاك إذ سنها وكانت بTكyرةعليه الله صلى الله رسول تزوجها امرأة أول وهي ، وعقال5 وثروة نسب5ا

. ماتت حتى غيرها عليها يتزوج ولم وسلم، : أوال5 له إبراهيم،ولدت سوى منها وسلم عليه الله صلى أوالده وكل

وعبد وفاطمة، كلثوم، وأم ورقية، زينب، ثم ـ يكنى كان وبه ـ القاسمفي . كلهم بنوه ومات والطاهر، بالطيب يلقب الله عبد وكان الله

أنهن وهاجرن،إال فأسلمن اإلسالم أدركن فكلهن البنات أما صغرهم،الله رضي فاطمة سوى وسلم عليه الله صلى حياته في الوفاة أدركتهن

. به لحقت ثم أشهر ستة بعده تأخرت فقد عنها،

بناء الكعبة وقضية التحكيم

قامت وسلم عليه الله صلى مولده من سنة وثالثين ولخمسالقامة، فوق م5ا yض Tر كانت الكعبة ألن وذلك الكعبة؛ ببناء قريشيكن ولم السالم، عليه إسماعيل عهد من أذرع تسعة ارتفاعها

جوفها، في كان الذي كنزها اللصوص من نفر فسرق سقف، لهاالتي للعوادى ـ قديما ا أثر5 باعتبارها ـ تعرضت قد ذلك مع وكانت

عليه الله صلى بعثته وقبل جدرانها، وصدعت بنيانها، أدهتالبيت إلى انحدر عرم سيل مكة جرف سنين بخمس وسلم

قريش فاضطرت االنهيار، على منه الكعبة فأوشكت الحرام،يدخلوا أال على واتفقوا مكانتها، على ا حرص5 بنائها تجديد إلىوال رب5ا بيع وال بغى مهر فيها يدخلون فال طيب5ا، إال بنائها في

الوليد بها فابتدأ هدمها، يهابون وكانوا الناس، من أحد مظلمة : إال نريد ال م الله وقال المعول فأخذ المخزومى، المغيرة بن

الناس تبعه شيء يصبه لم ولما الركنين، ناحية هدم ثم الخير،وصلوا حتى الهدم في يزالوا ولم الثاني، اليوم في الهدم فيالكعبة، فجزأوا البناء في األخذ أرادوا ثم إبراهيم، قواعد إلى

. على حجارة قبيلة كل فجمعت منها جزء5ا قبيلة لكل وخصصوا . : ولما باقوم اسمه رومي بناء البناء وتولى يبنونها، وأخذوا حدة،

بشرف يمتاز فيمن اختلفوا األسود الحجر موضع البنيان بلغحتى واشتد ا، خمس5 أو ليال أربع النزاع واستمر مكانه، في وضعه

بن أمية أبا أن إال الحرم، أرض في ضروس حرب إلى يتحول كادبينهم شجر فيما يحكموا أن عليهم عرض المخزومى المغيرة

فارتضوه، المسجد باب من عليهم داخل أول

عليه الله صلى الله رسول ذلك يكون أن الله وشاء : هذا رضيناه، األمين، هذا هتفوا رأوه فلما وسلم،

رداء طلب الخبر وأخبروه إليهم، انتهى فلما محمد،القبائل رؤساء من وطلب وسطه الحجر فوضع

وأمرهم الرداء، بأطراف جميع5ا يمسكوا أن المتنازعينبيده أخذه موضعه إلى أوصلوه إذا حتى يرفعوه، أن

. القوم به رضى حصيف حل وهذا مكانه، في فوضعهالجهة من فأخرجوا الطيبة النفقة بقريش وقصرت

تسمى التي وهي أذرع، ستة من نحوا الشماليةيدخلها لئال األرض؛ من بابها ورفعوا والحطيم، بالحجر

ذراع5ا عشر خمسة البناء بلغ ولما أرادوا، من إال . أعمدة ستة على سقفوه

تقريب5ا، مربع شكل ذات انتهائها بعد الكعبة وصارتارتفاعه الحجر 15يبلغ فيه الذي ضلعه وطول ا، متر5

له والمقابل على 10األسود موضوع والحجر أمتار،. 1.50ارتفاع فيه الذي والضلع المطاف أرضية من متر

له والمقابل مترين 12الباب ارتفاع على وبابها ا، متر5البناء من قصبة الخارج من بها ويحيط األرض، من

ارتفاعها متوسط عرضها 0.25أسفلها، ومتوسط ا متر5البيت 0.30 أصل من وهي بالشاذروان، وتسمى ا متر5

. تركتها ا قريش5 لكن

بناء الكعبة وقضية التحكيم

طبقات في ما خير نشأته في جمع قد وسلم عليه الله صلى النبي كانالسديد، والنظر الصائب، الفكر من رفيع5ا ا طراز5 وكان ميزات، من الناس

والهدف، الوسيلة وسداد الفكرة وأصالة الفطنة حسن من ا وافر5 حظ5ا ونالواستكناه الفكرة وإدمان التأمل طول على الطويل بصمته يستعين وكان

الناس وشئون الحياة صحائف الصافية وفطرته الخصب بعقله وطالع الحق،الناس عاشر ثم عنها، ونأي خرافة، من سواها ما فعاف الجماعات، وأحوالعزلته إلى عاد وإال فيه شارك حسن5ا وجد فما وأمرهم، أمره من بصيرة على

يحضر وال النصب، على ذبح مما يأكل وال الخمر، يشرب ال فكان العتيدة،المعبودات هذه من نافرا نشأته أول من كان بل ، احتفاال5 وال عيد5ا لألوثان

سماع على يصبر ال كان وحتى منها، إليه أبغض شيء يكن لم حتى الباطلة،. والعزى بالالت الحلف

بعض الستطالع النفس نوازع تتحرك فعندما بالحفظ، حاطه القدر أن شك والالعناية تتدخل ـ المحمودة غير التقاليد بعض باتباع يرضى وعندما الدنيا، متع

( : ما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال وبينها، بينه للحيلولة الربانيةالله يحول ذلك كل مرتين، غير يعملون الجاهلية أهل كان مما بشيء هممت

الذي للغالم ليلة قلت برسالته، أكرمنى حتى به هممت ما ثم وبينه، بيني : بها وأسمر مكة أدخل حتى غنمي لي أبصرت لو مكة بأعلى الغنم معي يرعى

: بمكة دار أول عند كنت إذا حتى فخرجت أفعل، فقال الشباب، يسمر كما : : اا ااا اااااا اااا أسمع،ا فجلست بفالنة، فالن عرس فقالوا ا،فقلتماهذا؟ سمعتعزف5

. إلى فعدت الشمس حر إال أيقظني فما فنمت، أذنـى على الله فضرببمكة ودخلت ذلك، مثل أخرى ليلة قلت ثم فأخبرته، فسألني، صاحبي

.) ... بسوء هممت ما ثم ليلة أول مثل فأصابني

: الله صلى النبي ذهب الكعبة بنيت لما قال الله عبد بن جابر عن البخاري وروى : وسلم عليه الله صلى للنبي عباس فقال الحجارة، ينقالن وعباس وسلم عليه

إلى عيناه وطمحت األرض إلى فخر الحجارة، من يقيقك رقبتك على إزارك اجعل : . ) ( : له رؤيت فما رواية وفي إزاره عليه فشد إزاري إزاري، فقال أفاق، ثم السماء

. ذلك بعد عورةفاضلة، وأخالق عذبة بخالل قومه في يمتاز وسلم عليه الله صلى النبي وكان

ا، جوار5 وأعزهم ا، خلق5 وأحسنهم مروءة، قومه أفضل فكان كريمة، وشمائلا، خير5 وأكرمهم ا نفس5 وأعفهم عTرkيكة، وألينهم حديث5ا، وأصدقهم ا، حلم5 وأعظمهم

] [ : جمع لما األمين قومه سماه حتى أمانة وآمنهم عهد5ا، وأوفاهم ، عمال5 وأبرهمخديجة المؤمنين أم قالت كما وكان المرضية، والخصال الصالحة األحوال من فيهنوائب على ويعين الضيف، ويقرى المعدوم، ويكسب الكل، يحمل عنها الله رضي

الحق.

النبــوة والدعــوة - العهـد المكـيبعد وسلم عليه الله صلى الله رسول حياة تنقسميمتاز عهدين إلى والرسالة بالنبوة الله شرفه أن

: وهما االمتياز، تمـام اآلخـر عن أحدهما1 . تقريب5ا سنة عشرة ثالث المكي، العهد ـ2 . كاملة سنوات عشر المدني، العهد ـ

لكل مراحل، عدة على العهدين من كل يشتمل ثميظهر غيرها، عن بها تمتاز خصائص منها مرحلة

التي الظروف في الدقيق النظر بعد جلي5ا ذلك . العهدين خالل الدعوة بها مرت

: مراحل ثالث إلى المكي العهد تقسيم ويمكن1 . سنوات ثالث السرية، الدعوة مرحلة ـبداية 2 من مكة، أهل في الدعوة إعالن مرحلة ـ

الله صلى هجرته إلى النبوة من الرابعة السنة . المدينة إلى وسلم عليه

من 3 فيهم، وفشوها مكة خارج الدعوة مرحلة ـ . شملت وقد النبوة من العاشرة السنة أواخر

الله صلى حياته آخر إلى وامتدت المدني العهد . وسلم عليه

في تفصيلها فسيجيء المدني العهد مراحل أماموضعه.

حراء في ظالل النبوة والرسالة غار فيوسلم عليه الله صلى سنه تقاربت لما

قد الماضية تأمالته وكانت األربعين،قومه، وبين بينه العقلية الشقة وسعت

وkيق lالس يأخذ فكان الخالء، إليه حببجبل في حراء غار إلى ويذهب والماء،

وهو ـ مكة من ميلين نحو مبعدة على النورذراع وعرضه أذرع، أربعة طوله لطيف غارفيقيم ـ الحديد ذراع من ذراع أرباع وثالثة

في وقته ويقضي رمضان، شهر فيهمشاهد من حوله فيما والتفكير العبادة

وهو مبدعة، قدرة من وراءها وفيما الكونعقائد من قومه عليه لما مطمئن غير

ولكن الواهية، وتصوراتها المهلهلة الشركمنهج وال واضح، طريق يديه بين ليس

إليه يطمئن قاصد طريق وال محدد، ويرضاه.

جبريل ينزل بالوحينقطة كانت التي الوقعة هذه قصة لنا تروى عنها الله رضي الصديقة عائشةمجرى غيرت حتى والضالل الكفر ظلمات دياجير تفتح وأخذت النبوة، بداية

. عنها الله رضي عائشة قالت التاريخ، خط وعدلت الحياة،الصالحة الرؤيا الوحي من وسلم عليه الله صلى الله رسول به بديء ما أولالخالء، إليه Tب�ب Bح ثم الصبح، لTق Tف مثل جاءت إال رؤيا يرى ال فكان النوم، في

أن قبل العدد ذوات الليالي ـ التعبد وهو ـ فيه نlث TحTتTفي حراء، بغار يخلو وكانجاءه حتى لمثلها، فيتزود خديجة إلى يرجع ثم لذلك، ويتزود أهله، إلى ينزع

: ) ( : : : قال ، بقارئ أنا ما قال اقرأ فقال الملك فجاءه حراء، غار في وهو الحق : : أنـا) مـا قلت اقرأ، فقال أرسلنى، ثم الجهد، منى بلغ حتى فغطنى فأخذنى

: أرسلني ثم الجهد، منـى بلـغ حتى الثانية فغطنى فأخذنى قـال بقـارئ، : أرسلـني: ثـم الثالثة، فغطني فأخذني بقارئ، أنا ما فقلت اقرأ، فقال

} { :Bم TرyكT yاأل Tب�ك TرTوyأ Tر yاق عTلTق� yنkم Tان Tنسk yاإل TقTل Tخ TقTل Tخ الlذkي Tب�ك Tر kم yاسkب

y أ Tر yاق فـقـال: فدخل[( 3: 1العلق] فؤاده، يرجف وسلم عليه الله صلى الله رسول بها فرجع ،

) ( : عنه ذهب حتى فزملوه ، زملونى لBونى م� Tز فقال خويلد بنت خديجة على ) ( ) ،اااااا اااا اااااا: )اا نفسي على خشيت لقد الخبر، فأخبرها الروع،فقاللخديجةمالي؟

: الكل، وتحمل الرحم، لتصل إنك أبد5ا، الله يخزيك ما والله كال، خديجة فقالتبه فانطلقت الحق، نوائب على وتعين الضيف، وتقرى المعدوم، وتكسب

خديجة عم ابن العزى عبد بن أسد ابن نوفل بن ورقة به أتت حتى خديجة

من جبريل ينزل بالوحي فيكتب العبرانى، الكتاب يكتب وكان الجاهلية، في تنصر امرأ وكان ــ عمي قد ا كبير5 ا شيخ5 وكان يكتب، أن الله شاء ما بالعبرانية اإلنجيل

: : أخي، يابن ورقة له فقال أخيك، ابن من اسمع عم، يابن خديجة له فقالتلهاااا فقال رأي، ما خبر وسلم عليه الله صلى الله رسول فأخبره ماذاترى؟

ليتنى: ذTعا، Tج فيها ليتني يا موسى، على الله نزله الذي الناموس هذا ورقة ( : أو وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال قومك، يخرجك إذ حي5ا أكون

: ) وإناااااا ،TىkودBع إال به جئت ما بمثل قط رجل يأت لم نعم، قال هم؟ مخرجي<تTر Tوف توفي، أن ورقة yب TشyنTي لم ثم ا، مؤزر5 ا نصر5 أنصرك يومك يدركنى

الوحى.

ثانية   مرة بالوحي ينزل جبريل ] [ : الله صلى كان ما ليذهب ؛ ا أيام5 الوحي انقطاع أي ذلك وكان حجر ابن قالله حصل فلما العود، إلى التشوف له وليحصل الروع، من وجده وسلم عليه

: . الله صلى قال ثانية مرة بالوحي الله أكرمه الوحى مجىء يرتقب وأخذ ذلك : وسلم عليه

] الوادي) ] استبطنت فلما هبطت جوارى قضيت فلما ا شهر5 بحراء جاورتشيئ5ا، أر فلم شمالي عن ونظرت شيئ5ا، أر فلم يميني عن فنظرت فنوديت،

رأسى فرفعت أرشيئ5ا، فلم خلفي ونظرت شيئا، أر فلم أمامي ونظرتالسماء ] بين كرسي على جالس بحراء جاءني الذي الملك فإذا شيئ5ا، فرأيت

: ] فقلت خديجة فأتيت األرض إلى هويت حتى رعب5ا منه Bتyثkئ Bج Tف واألرض،) ] بارد5ا] ماء على وصبوا دثرونى، ، زملوني : ) زملوني، وصبوا فدثرونى قال ،

{ : yر فTطTه� TكTابTيkث Tو yب�رTك Tف Tكlب TرTو yرkنذTأ Tف yم Bق Bث�رlد Bمyال ا Tي�هT أ يTا فنزلت بارد5ا، ماء على : [ } المدثر yر Bجyاه Tف Tز yج الر� T1و:

أقسام الوحى 

: . المراتب تلك يذكر وهو القيم، ابن قال ومراتبه الوحى أقسام بيان

. وسلم: عليه الله صلى وحيه مبدأ وكانت الصادقة، الرؤيا إحداهاقال: كما يراه، أن غير من وقلبه روعه في الملك يلقيه كان ما الثانية

( : تموت لن أنه روعى في نفث القدس روح إن وسلم عليه الله صلى النبييحملنكم وال الطلب، في وأجملوا الله فاتقوا رزقها، تستكمل حتى نفسإال ينال ال الله عند ما فإن ، الله بمعصية تطلبوه أن على الرزق استبطاء

بطاعته(. حتى: فيخاطبه رجال5 الملك له يتمثل كان وسلم عليه الله صلى إنه الثالثة

. أحيان5ا الصحابة يراه كان المرتبة هذه وفي له، يقول ما عنه TىkعTيفيلتبس: عليه، أشده وكان الجرس، صلصلة مثل في يأتيه كان أنه الرابعة

أن وحتى البرد، الشديد اليوم في ا عرق5 د lص TفTليت جبينه أن حتى الملك، بهكذلك مرة الوحى جاء ولقد راكبها، كان إذا األرض إلى به لتبرك راحلته

. ترضها كادت حتى عليه فثقلت ثابت، بن زيد فخذ على وفخذهشاء: ما إليه فيوحى عليها، خلق التي صورته في الملك يرى إنه الخامسة

. النجم سورة في ذلك الله ذكر كما مرتين له وقع وهذا يوحيه، أن اللهفرض: من المعراج ليلة السموات فوق وهو إليه، الله أوحاه ما السادسة

. وغيرها الصالةبن: موسى الله كلم كما ملك واسطة بال إليه منه له الله كالم السابعة

. لنبينا وثبوتها القرآن بنص قطع5ا لموسى ثابتة هي المرتبة وهذه عمران، . اإلسراء حديث في هو وسلم عليه الله صلى

حجاب، غير من ا كفاح5 له الله تكليم وهي ثامنة؛ مرتبة بعضهم زاد وقـد. والخلف السلف بين خالف مسألة وهي

المرحلة األولى: من جهاد الدعوة إلي الله

السرية الدعوة من سنوات آيات ثالث من تقدم ما نزول بعد وسلم عليه الله صلى الله رسول قامكانوا قومه إن وحيث وتعالى؛ سبحانه الله إلى بالدعوة المدثر، سورة

ألفوا أنهم إال لهم حجة وال واألوثان، األصنام عبادة إال لهم دين ال جفاةلهم سبيل وال واألنفة، بالعزة األخذ إال لهم أخالق وال ذلك، على آباءهمالدينية للزعامة متصدرين ذلك مع وكانوا السيف، إال المشاكل حل في

كيانها، حفظ ضامنين الرئيس، مركزها ومحتلين العرب، جزيرة فيسرية؛ أمرها بدء في الدعوة تكون أن ذلك تلقاء الحكمة من كان فقد

. يهيجهم بما مكة أهل يفاجئ لئال

الرعيل األول

على أوال5 اإلسالم وسلم عليه الله صلى الرسول يعرض أن الطبيعى من وكانكل إليه ودعا اإلسالم، إلى فدعاهم وأصدقائه، بيته، أهل من به الناس ألصق

والخير، الحق بحب يعرفهم ويعرفونه، يعرفهم ممن الخير فيه توسم منريبة تخالجهم لم الذين ـ هؤالء من فأجابه والصالح، الصدق بتحرى ويعرفونه

ـ خبره وصدق نفسه وجاللة وسلم عليه الله صلى الرسول عظمة في قطزوجة مقدمتهم وفي األولين، بالسابقين اإلسالمى التاريخ في عBرkفوا مyع� Tج

وسلم عليه الله صلى زيد أم النبي ومواله خويلد، بنت خديجة المؤمنينطالب أبي بن علي عمه وابن الكلبي شراحيل بن حارثة صبي5ا بن وكان ـ

ـ وسلم عليه الله صلى الرسول كفالة في بكر وصديقه يعيش أبو الحميم. الصديق. الدعوة يوم أول في هؤالء أسلم

خلق ذا سهال5 محبب5ا ا مألف5 رجال5 وكان اإلسالم، إلى الدعوة في بكر أبو نشط ثممجالسته، وحسن وتجارته لعلمه ويألفونه؛ يأتونه قومه رجال ومعروف،وكان

بدعوته فأسلم إليه، ويجلس يغشاه ممن قومه من به يثق من يدعو فجعلبن الرحمن وعبد األسدى، العوام بن والزبير األموى، عفان بن عثمان

التيمي الله عبيد بن وطلحة الزهريان، وقاص أبي بن وسعد . عوف،وطليعة األول الرعيل هم الناس سبقوا الذين الثمانية النفر هؤالء فكان

اإلسالم.

الرعيل األول

بن الحارث بني من الجراح بن عامر عبيدة أبو األمة هذه أمين هؤالء تال ثمبن واألرقم سلمة، أم وامرأته المخزومى، األسد عبد بن سلمة وأبو فهر،وعبد قدامة وأخواه مTحkى< Bالج مظعون بن وعثمان المخزومى، األرقم أبي

العدوى، زيد بن وسعيد مناف، عبد بن المطلب ابن الحارث بن وعبيدة ، اللهبن وخباب الخطاب، بن عمر أخت العدوية الخطاب بنت فاطمة وامرأته

وخالد عBمTيyس، بنت أسماء وامرأته طالب، أبي بن وجعفر التميمى، األرتبن عمرو أخوه ثم خلف، بنت أمينة وامرأته األموى، العاص بن سعيد بن

ل�ل TجBالم بنت فاطمة وامرأته الجمحي، الحارث بن وحاطب العاص، بن سعيدابن معمر وأخوه يسار، بنت ة TهyيTك Bف وامرأته الحارث، بن الخطاب وأخوه

ونعيم عوف، أبي بنت رملة وامرأته الزهري، أزهر بن والمطلب الحارث،وأفخاذ بطون من قرشيون كلهم وهؤالء العدوي، النحام بن الله عبد بن

. قريش من شتى : مسعود بن الله عبد قريش غير من اإلسالم إلى األولين السابقين ومن

أبو وأخوه األسدي جحش بن الله وعبد القاري، ربيعة بن ومسعود الهذلي،وعمار الرومي، نان kس بن يyب Tه Bص الحبشي، رباح بن وبالل جحش، بن أحمد

. فBهيرة بن وعامر سمية، وأمه ياسر، وأبوه العنسي، ياسر بن : بركة أيمن أم ذكرهن تقدم من غير النساء من اإلسالم إلى سبق وممن

عبد بن العباس زوج الهاللية الحارث بنت الكبرى لبابة الفضل وأم الحبشية، . عنهما الله رضي الصديق بكر أبي بنت وأسماء المطلب،

عدد أن واالستقراء التتبع بعد ويظهر األولين، بالسابقين معروفون هؤالءولكن وامرأة، رجال5 وثالثين مائة إلى وصل اإلسالم إلى بالسبق الموصوفين

إسالم تأخر أو بالدعوة الجهر قبل أسلموا كلهم أنهم بالضبط يعرف ال . بها الجهر إلى بعضهم

الدعوة – الثاني الجزءالجهرية