١

مقدمة الكتابنا عربيا غير ذي عوج وضمنه أفضل تشـريع وأعـدل ءاالحمد هللا الذي أنزل كتابه الكريم قر

.منهج، الذي أوتي جوامع الكلـم، وروائـع الحكـم، والصالة والسالم على سيدنا وموالنا محمد

الذين نقلـوا والرضا عن آله وأصحابه الذين اتبعوا سنته، والتزموا طريقته، وعن أئمة القراءة إلينا القرءان مجود الحروف، مضبوط الكلمات، محكـم األلفـاظ، مـتقن اآليـات، محفـوظ

الروايات، محدد الوجوه، مصونا من التحريف والتصحيف، فاستحقوا بذلك ثناء رسـول اهللا إن هللا : " ويقـول ".خيركم من تعلم القرءان وعلمـه : "عليهم، وإشادته بذكرهم، حيث يقول

وعلى كل ". أهل القرءان أهل اهللا وخاصته : "من هم يا رسول اهللا؟ قال : قيل". من الناس أهلين .من اقتفى أثرهم، واهتدى بهداهم إلى يوم الدين

فلما من اهللا تعالى علي بتسجيل القرءان الكريم برواية حفص عن عاصم، وأذيع :وبعد اها، وأقبل على استماعه المسلمون من هذا التسجيل، وذاع صيته في البالد اإلسالمية من أقص

اآلالف -شتى بقاع األرض بإخالص ورغبة، وشوق ولهفة، وأخذت البالد تطلب في إلحـاف .من نسخ المصحف المرتل من المجلس األعلى للشئون اإلسالمية بالقاهرة

وكان حظهـا مـن الـذيوع . ثم وفقني اهللا تعالى لتسجيل ختمة أخرى برواية ورش عن نافع . ر ال يقل عن حظ ختمة حفص، فيما ذكرنتشاوااللما وفقني اهللا تعالى للقيام بهذا العمل الجليل، وتنفيذ هذا المشروع الفذ، الـذي اعتبـره : أقول

المسلمون فتحا جديدا في تالوة القرءان الكريم، أخذت األسئلة تتوالى علي من كـل صـوب .لك النائية يستفسر أهلها عن حفصوحدب، وتنهال علي من األقطار الشقيقة والمما

من هو؟ وما كنيته؟ وما لقبه؟ وما منشأه؟ وفي أي عصر ولد؟ ومتى انتقل إلى جوار اهللا عـز وجل؟ وعمن أخذ قراءته؟ ومن تلقى عنه هذه القرءاة؟ وما أبرز صفاته التـي اشـتهر بهـا

. ورش عنوميزته عن غيره من األئمة؟ ثم وجهوا إلي مثل هذه األسئلةوتلبية لنداء هذه الكثرة الكاثرة من المسلمين، وتحقيقا لطلبتهم، ورغبة في إحياء تاريخ هـؤالء األعالم الحافل بالمآثر، المليء بالمفاخر، واعترافا بما أسدوه إلينا من فضل يشكرون عليـه،

مسـلمين وجميل يذكرون به ما بقيت آيات القرءان تتلى، وصوته يسمع، وصداه يمـأل آذان ال وقلوبهم، استخرت اهللا تعالى أن أضع كتابا وجيزا يكشف عن تـراجم أئمـة القـرءاة الـذين

٢

الذين طبق صيتهم الخافقين في كل عصر، وفـي كـل ١تواترت قراءتهم، وهم القراء العشرة .مصر

مقتصرا على ذكر ترجمـة راوييـه وسأترجم للقارئ منهم، ثم أتبعه بترجمة من روى عنه، أن أترجم لألئمة القراء األربعـة الـذين - تتميما للفائدة -شتهر بنقل قراءته، ثم عن لي الذين ا

ذاكرا ترجمة الراويين . ٢صحت قراءتهم، ولكنها لما لم تبلغ درجة التواتر، حكم عليها بالشذوذ .المشهورين عن كل منهم

سأل اهللا جـل شـأنه أن وأ". أحسن األثر في تاريخ القراء األربعة عشر " وسميت هذا الكتاب . ينفع به القارئين، وأن يرزقنا حسن االقتداء بأسالفنا الصالحين

:وقد اعتمدت في جمع هذا الكتاب على المصادر اآلتيةامة ابـن الجـزري، وهـو أعظـم لإلمام المحقق العل " غاية النهاية في طبقات القراء " -١

.المصادر وأهمها .للشيخ أحمد البنا الدمياطي" ة األربعة عشرإتحاف فضالء البشر في قراءات األئم" -٢ .للعلامة الشيخ النويري" شرح طيبة النشر" -٣ .لألستاذ الشيخ أحمد بن الجزري ابن الناظم" شرح طيبة النشر" -٤ .لإلمام عبد الرحمن الدمشقي، المعروف بأبي شامة" شرح الشاطبية" -٥ .لي، المعروف بشعلةلألستاذ الفاضل الشيخ محمد بن أحمد الموص" شرح الشاطبية" -٦ .للشيخ علي بن عثمان، المعروف بابن القاصح" شرح الشاطبية" -٧ .للشيخ علي بن محمد الضباع" شرح الشاطبية" -٨ .للعلامة الشيخ النويري" شرح الدرة" -٩ .للعلامة الشيخ أحمد بن عبد الجواد" شرح الدرة" -١٠

وهم هنا من القاريء األول إلى القاريء العاشر ١ وهم هنا من القاريء الحادي عشر إلى القاريء الرابع عشر ٢

٣

األوليءالقار

١اإلمام نافع

: نسبه موالهم، وهو مـولى ي رويم، اليث وأب: وكنيته ،ن بن أبي نعيم الرحم هو نافع بن عبد .ي حليف حمزة بن عبد المطلب، المدنيجعونة بن شعوب الليث

: منزلته ورواتهـ أأحد القراء السبعة واألعالم، ثقة صالح، أصله من أصبهان، وكان ، اسود اللون حالك

.صبيح الوجه، حسن الخلق، فيه دعابةعبد الـرحمن بـن هرمـز : أهل المدينة ي عن جماعة من تابع اأخذ القراءة عرض ، وشيبة بن نصاح، ويزيد بن رومان، ومسلم بن جندب، وصالح يءاألعرج، وأبي جعفر القار

، وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكـر يبن خوات، واألصبغ بن عبد العزيز النحو .الزهريالصديق، و

". قرأت على سبعين من التابعين"عته يقول سم: قال أبو قرة موسى بن طارقوقد تواتر عندنا عنه أنه قرأ على الخمسة األول، روى القراءة عنه : الجزرى ابن قال

إسماعيل بن جعفر، وعيسى بن وردان، وسليمان بن مسلم بن جماز، ومالك : اعا وسم اعرضابنا أبي أويـس، ويعقوب ابن أنس، وهم من أقرانه، وإسحاق بن محمد، وأبو بكر، وإسماعيل

بن جعفر أخو إسماعيل، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعيسى بن مينا قـالون، وسـعد بـن وخلف بن وضاح، وأبو ،، والزبير بن عامر يإبراهيم، وأخوه يعقوب، ومحمد بن عمر الواقد

مد ، وصفوان، ومح يالذكر محمد بن يحيى، وأبو العجالن، وأبو غسان محمد بن يحيى بن عل .بن عبد اهللا بن إبراهيم بن وهب، فهؤالء من أهل المدينة

، وخالد بن مخلـد ي، وعبد الملك بن قريب األصمع يوموسى بن طارق أبو قرة اليمان ، روى عنه حـرفين، وخارجـة بـن ي، وأبو عمرو بن العالء، وأبو الربيع الزهران يالقطوان

شيبة، وعثمان بـن سـعيد ورش، ، وسقالب بن ي، وخلف بن نزار األسلم يمصعب الخراسان ـ ب هوعبد اهللا بن وهب، ومحمد بن عبد اهللا ابن وهب، ومعلى بن دحية، والليث بن سعد، وأش

.بن عبد العزيز، وحميد بن سالمة، فهؤالء من أهل مصر

.اشتهر بالرواية عنه قالون، وورش ١

٤

، وعراك بن خالد، وخويلد بن معدان، ي، وأبو مسهر الدمشق يوعتبة بن حماد الشـام عنـه أبـو عمـارة ي، وأبو الحارث شـيخ يـرو يدم المغرب وكر. وهؤالء من أهـل الشام

ـ دا واح فا، روى عنه حر ياألحـول، وعبد اهللا بن أدريس األود ي ، والغازى بن قيس األندلس .ي، ومحمد القورسي وضبط عنه اختياره، وأبو بكر القورسالقرءانعرض عليه

: مناقبهت إليه رياسة القـراءة بالمدينـة عن سبعين سنة، وانته اطويال نيف ا وأقرأ الناس دهر

. وصار الناس إليها . وإلى نافع صارت قراءة أهل المدينة وبها تمسكوا إلى اليوم: وقال أبو عبيد

وكان اإلمام الذى قام بالقراءة بعد التابعين بمدينـة رسـول اهللا : وقال ابن مجاهد .نافع

.مة الماضين ببلده آلثار األئا بوجوه القراءات، متبععالماوكان : وقال: نة سنـة، قيل له قراءة أهل المدي "سمعت مالك بن أنس يقول : وقال سعيد بن منصور

".نعم": قراءة نافع؟ قالقراءة أهل : ؟ قال القراءة أحب إليـك يأ: سألت أبي : وقال عبد اهللا بن أحمد بن حنبل

ـ .؟ قال قراءة عاصمفإن لم يكن: لتالمدينة، قسعيد، حدثنا أحمد ، حدثنا محمد بن يحدثنا محمد بن عل : الحسن المعدل بن يوقال عل

كان إذا تكلم يشم من نافعاإن : قال رجل ممن قرأ على نافع : ي الشيبان يقال ل : بن هالل، قال لناس ايء أتتطيب كلما قعدت تقر ،أو يا أب رويم ، يا أبا عبد اهللا : فقلت له .فـيه رائحة المسك

فـي وهو يقـرأ رأيت فيما يرى النائم، النبى ي، ولكن طيبا وال أقرب يباطما أمس : ؟ قال .فى، فمن ذلك الوقت أشم من فى هذه الرائحة

فكيف ال أكون كـذلك : صبح وجهك وأحسن خلقك، قال أما : قيل لنافع : يوقال المسيب . النومفي ي يعن- القرءان، وعليه قرأت رسول اهللا يوقد صافحن

ا، ومن أحسن الناس قراءة، وكان زاهـد اكان نافع من أطهر الناس خلق : نوقال قالو . ستين سنة مسجد النبى ي، صلى فاجواد

القراءة بالمدينة فيحججت سنة ثالث عشرة ومائة وإمام الناس : وقال الليث بن سعد .نافع

ـ لمن قرأ القرءانكان نافع يسهل : وقال األعشى أريـد :ان عليه، إال أن يقول له إنس .قراءتك

.افر سبعين حرفعتركت من قراءة أبي ج: نافعيال ل: يوقال األصمع

٥

سأل عنه أهله، ونافع إمام الناس يفكل علم ا سلوا نافع : وقال مالك لما سأله عن البسملة . القراءةفي

: وفاته ذات بينكم أوصنا، قال اتقوا اهللا وأصلحوا :بناؤه الوفاة قال له أ الما حضرت نافع : قيل

. وأطيعوا اهللا ورسوله إن كنتم مؤمنين . حدود سنة سبعينفيمات سنة تسع وستين ومائة على الصحيح، ومولده

٦

رواة اإلمام نافع

قالون: الراوي األول

:نسبهـ و - يعيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد اهللا الزرق . زهرةي مولى بن- يالمر :ويقال

: كنيته

إنه ربيـب نـافع، وقـد يقال . هاي، قارئ المدينة ونحو "قالون"أبو موسى، الملقب بـ وهو الذى سماه قالون، لجودة قراءته، فإن قالون بلغة الرومية جيد، وكان جد را اختص به كثي

لمدينة الروم من أيام عمر بن الخطاب، فقدم به من أسره إلى عمر إلى ا يجده عبد اهللا من سب .وباعه، فاشتراه بعض األنصار، فهو مولى محمد بن فيروز

.ولد سنة عشرين ومائة، وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة: يقال األهواز .ي كتابفيقرأت على نافع قراءته غير مرة وكتبتها :قال قالون

ـ :كم قرأت على نافع ؟ قال :قيل لقالون : وقال النقاش يما ال أحصـيه كثـرة، إال أنكـم : نافع يقال ل :حدثنا قالون قال : وقال عثمان بن خرزاذ . جالسته بعد الفراغ عشرين سنة

. اجلس إلى اسطوانة حتى أرسل إليك من يقرأ عليكي علتقرأعلى عيسى ا عن نافع قراءة نافع وقراءة أبي جعفر، وعرض أيض ااخذ القراءة عرض

.بن وردانبـراهيم بـن إ، و يبناه، وابراهيم بن الحسين الكسائ روى القراءة عنه إبراهيم واحمد ا

، وإسماعيل بـن إسـحاق ي، وأحمد بن يزيد الحلوان يمحمد المدنى، وأحمد بن صالح المصر ، والحسن بن على الشحام، والحسين بن عبد اهللا المعلم، وسالم بن هارون أبو سليمان، يالقاض

، وعثمان بن خرزاذ، ومحمد ابن هارون ي، وعبيد اهللا بن محمد العمر يوعبد اهللا عيسى المدن ، والزبير بن محمد بن عبـد اهللا ي، ومصعب بن إبراهيم، وموسى بن إسحاق القاض يالمروز .، وعبد اهللا بن فليحيالزبير

٧

بن أحمد بن عبد الواحد، عـن أبـي يقرأت على أحمد بن محمد بن الحسين، عن عل الون أصم ال يسمع البوق، وكان إذا قرأ عليه كان ق : قال يحدثنى أبو محمد البغداد :اليمن قال

. فإنه يسمعهيءقار: قـال . كان أصم يقرئ القراء ويفهم خطـأهم ولحـنهم بالشـفة :وقال ابن أبي حاتم

كان عيسى بن مينا قالون أصم شديد الصمم، وكان يقرأ عليه : وسمعت على بن الحسين يقول . اللحن والخطأ القارئ ويرد عليهي، وكان ينظر إلى شفتالقرءان

: وفاته

.واهللا اعلم. توفى سنة عشرين ومائتين :يقال الدان

٨

عثمان بن سعيد ورش:الراوي الثاني

: نسبه وكنيته ،سعيد بن عبد اهللا بن عمرو بن سليمان ابن إبراهيم :هو عثمان بن سعيد، قيل

: و القاسم، وقيل أب :ن داود بن سابق أبو سعيد، وقيل بن غزوان ب يسعيد بن عد : وقيل الملقب بورش، شيخ القراء المحققين، وإمام أهل ي المصر ي موالهم، القبط يأبو عمرو القرش

. زمانهفيقراء بالديار المصرية إلاألداء المرتلين، انتهت إليه رئاسة ا .ولد سنة عشر ومائة بمصر، ورحل إلى نافع بن أبي نعيم

: لقبه وصفاته عدة ختمـات القرءان رحل إلى نافع بن أبي نعيم فعرض عليه إنه": النهاية "فيقال

.نافعاله اختيار خالف فيه . فى سنة خمس وخمسين ومائة، ذا كدنة، هو إلى السمن أقرب منـه اكان أشقر، أزرق العينين، أبيض اللون، قصير

.إلى النحافة، وكـان إذا اقصـار ا ألنه كان على قصره يلبس ثياب ؛ لقبه بالورشان نافعاإن : فقيلهات يا ورشان، واقرأ يـا ورشـان، : جاله، مع اختالف ألوانه، فكان نافع يقول رمشى بدت

.وأين الورشان ؟ ثم خـفف فقيل ورش. يصنع من اللبن، لقب به لبياضـه يء الورش ش إن: والورشان طائر معروف، وقيل . ولزمه ذلك حتى صار ال يعرف إال به

. بهيسماني أستاذ: يه منه، فيقولولم يكن قيل أحب إل : تالمذته

أحمد بن صالح، وداود بن أبي طيبة، وأبو الربيع سـليمان بـن القرءانعرض عليه ، وعبد الصمد ي، وعامر بن سعيد أبو االشعث الجرش ي الرشدين ي يعرف بابن اخ يداود المهد

ونس بن عبد األعلى، وأبو ، وي يبن عبد الرحمن بن القاسم، ومحمد ابن عبد اهللا بن يزيد المك .سود اللون، وعمرو بن بشار فيما ذكره الحافظ أبو العالءأليعقوب األزرق، وأبو مسعود ا

: مناقبه .وكان ثقة حجة فى القراءة

حدثنا ورش وكان جيد : قال ،وروينا عن يونس بن عبد األعلى : يوقال ابن الجزر ثـم سـرد ، ويبين اإلعراب، ال يمله سامعه القراءة، حسن الصوت، إذا قرأ يمهز ويمد ويشدد

٩

سباقهم، حتى كنت أقرأ عليـه أ يفكانوا يهبون ل : فقال ،كاية المعروفة فى قدومه على نافع الح شـهر، ي سبعة أيام، فلم أزل كذلك حتى ختمت عليه أربع ختمات ف ي، وختمت ف اكل يوم سبع .وخرجت

النحـو وأحكمـه ي لما تعمق ف اورشإن : أبو يعقوب األزرق يقال ل : وقال النحاس . ورش مقرأاتخذ لنفسه مقرأ يسمى

: وفاته .توفى ورش بمصر سنة سبع وتسعين ومائة عن سبع وثمانين سنة

١٠

القاريء الثاني

١اإلمام عبداهللا بن كثير

: نسبه، وزعم أنـه تبـع فـى ذلـك يهو عبد اهللا بن كثير بن المطلب، كذا رفع نسبه الدان

عبد الدار، فنقلـه ي، من بن ي إنما ذكر عبد اهللا بن كثير بن المطلب القرش يبخار، وال يالبخار، فقال عبد اهللا بن كثير بن عمرو بن عبد األهوازي سوى اولم يتجاوز أحد كثير . يءإلى القار

، إمـام أهـل مكـة فـى ي الدار ياهللا بن زادان بن فيروزان بن هرمز، اإلمام أبو معبد المك .القراءة : كنيته

، والعطـار ا ألنه كان عطار ي؛الدار :وقيل له . أختلف فى كنيته، والصحيح ما قدمانه وقيل ألنه كان مـن . نسبه إلى دارين موضع بالبحرين يجلب منه الطيب ا؛تسميه العرب داري

.ي الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة من لخم رهط تميم الداريبن : نشأته وشيوخه

، يعين، ولقى بها عبد اهللا بن الزبير، وأبا أيـوب األنصـار ولد بمكة سنة خمس وأرب .وأنس بن مالك، ومجاهد بن جبر، ودرباس مولى عبد اهللا بن عباس، وروى عنهم

الـداني عن عبد اهللا بن السائب فيما قطع به الحافظ أبو عمـرو اوأخذ القراءة عرض .إنه ليس بمشهور عندنا: هذا القول، وقالي همذانالوغيره، وضعف الحافظ أبو العالء

ببعيد، فإنه قد أدرك غير واحد مـن الصـحابة وروى ذلك وليس: يبن الجزر اقال .عنه

رحمه اهللا النص على قراءته عليـه، وعـرض يوقد روى مجاهد من طريق الشافع . على مجاهد بن جبر، ودرباس مولى عبد اهللا بن عباساايض :رواته

بد اهللا القسط، وإسماعيل بن مسـلم، وجريـر بـن وروى القراءة عنه إسماعيل بن ع حازم، والحارث بن قدامة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وخالد بن القاسم، والخليـل بـن القاسم، والخليل بن أحمد، وسليمان بن المغيرة، وشبل بن عباد، وابنه صدقة بـن عبـد اهللا،

لك بن جريج، وعلـى بـن الحكـم، وطلـحة بن عمرو، وعبد اهللا بن زيد بن يزيد، وعبد الم

.اشتهر بالرواية عنه البزي وقنبل ١

١١

، والقاسم بن عبد الواحد، وقزعة بن سويد، وقرة بن خالد، ومسلم بـن يوعيسى بن عمر الثقف خالد، ومطرف بن معقل، ومعروف بن مشكان، وهارون بن موسى، ووهب بن زمعة، ويعلى

مـرو بـن ابن حكيم، وابن أبي فديك، وابن أبي مليكة، وسفيان بن عيينة، والرحال، وأبـو ع .العالء

: منزلته

.كان إمام الناس فى القراءة بمكة لم ينازعه فيها منازع .ا مفوها بليغاوكان فصيح

قرأت على ابن كثير ؟ قال نعم، ختمت على ابـن : قلت ألبي عمرو : قال األصمعى .علم بالعربية من مجاهدأكثير بعدما ختمت على مجاهد وكان ابن كثير

: صفاته، أسمر، أشهل العينين، يخضب بالحنـاء، عليـه السـكينة احية طويال جسمي أبيض الل

.والوقار : وفاته

ولم يزل عبد اهللا هو اإلمام المجتمع عليه فى القراءة بمكة حتى مـات :قال بن مجاهد .سنة عشرين ومائة

. سنة عشرين ومائةيحضرت جنازة ابن كثير الدار :وقال سفيان بن عيينة

١٢

عبداهللا بن كثيررواة اإلمام

أحمد البزي: الراوي األول

: منزلته

هو أكبر رواة ابن كثير، روى قراءة ابن كثير عن عكرمة بن سليمان، عن إسـماعيل .بن عبد اهللا القسط، وعن شبل بن عباد، عن ابن كثير

بقراءة ابن كثير، بل روى معه جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب قراءة اوليس منفرد .لذلك اشتهر بالرواية عن ابن كثيروثير، لكنه كان أشهرهم وأميزهم وأعدلهم، ابن ك

مقـرئ مكـة ومـؤذن . اإلمام أبو الحسن البزى المكى أستاذ محقق ضابط متقن ثقة .المسجد الحرام، انتهت إليه مشيخة اإلقراء بمكة

: نسبه .افع بن أبي بزةهو أحمد بن محمد بن عبد اهللا بن القاسم بن ن": النهاية"قال فى

. من أهل همذاني اسمه بشار فارسالبزي ينسب إليه يأبو بزة الذ: األهوازيوقال .يأسلم على يد السائب بن أبي السائب المخزوم

محمد بن عبد اهللا، فأسقط اسمه، وأثبت اسـم أبيـه، " الروضة"وقد سماه أبو عمر فى .ولعله من النساخ، أو سهو قلم منه، واهللا اعلم

.أبو شدة: لبزة هى الشدة، ومعنى أبو بزةوا .ولد سنة سبعين ومائة

: شيوخه .قرأ على أبيه، وعبد اهللا بن زياد، وعكرمة بن سليمان، ووهب ابن واضح

: تالميذه ورواته، والحسن بن الحباب، وأحمد بن فرح، وأبو عبـد يقر عليه إسحاق بن محمد الخزاع

ر محمد بن عبد اهللا اللهبيان، وأبو العباس أحمد بن محمـد ، وأبو جعف يالرحمن عبد اهللا بن عل بـن هـارون، وأبو ربيعة محمد بن إسحاق، ومحمـد ، ي، والرهاو األهوازي قول ي ف ياللهب

، ي، وأبو حامد أحمد بن محمد بن موسى الخزاع يوموسى بن هارون، ومضر بن محمد الضب . الخطيبي، ومحمد بن عليمعمر الجمح، وأبو على الحداد، وأبو يوالعباس بن أحمد البرت

١٣

وروى عنه القراءة قنبل، وحدث عنه أبو بكر أحمد بن عميد بن أبي عاصم النبيـل، .ى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن على بن زيد الصايغ، وأحمد بن محمد بن مقاتليويح

: مناقبه

عبد اهللا مـن من آخر الضحى، وقد أخرجه الحاكم أبو اوروى حديث التكبير مرفوع اإلمـام بمكـة يءعن أبي يحيى محمد ابن عبد اهللا بن محمد بن المقر " المستدرك"حديثه فى

: سمعت عكرمة بن سـليمان يقـول : قال البزي بن زيد الصايغ، حدثنا يحدثنا محمد بن عل ، كبر عند خاتمـة : قال ىوالضح تقرأت على إسماعيل بن عبد اهللا بن قسطنطين، فلما بلغ

قال كبر حتـى تخـتم، والضحى قرأت على عبد اهللا بن كثير، فلما بلغت يكل سورة، فإنوأخبره ابن كثير أنه قرأ عل مجاهد فأمره بذلك، وأخبره مجهاد أن ابن عباس أمره بـذلك،

.أمره بذلك يبي أن النببي بن كعب أمره بذلك، وأخبره أأوأخبره ابن عباس أن . وال مسلميحيح اإلسناد، ولم يخرجه البخارهذا ص: قال الحاكم

: وفاته . سنة خمسين ومائتين عن ثمانين سنةالبزي يوتوف

١٤

" قنبل"محمد بن عبدالرحمن الملقب ب: الراوي الثاني

: نسبته، ي بن سعيد بن جرجة أبو عمر المخزوم دهو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن محم

".ـنبـل ق" موالهم، المكى، الملقب بـ : منزلته

، انتهت إليه مشيخة اإلقراء بالحجاز، ورحل الناس ا ضابط افى القراءة متقن ا وكان إمام عليه ألنه أعلى البزي وأعدلهم، وقدم وثقهم رواة ابن كثير وأ لقطار، وكان من أج ألإليه من ا

. منه ؛ إذ هو مذكور فيمن تلقى عنهم قنبلاسند : نشأته وشيوخهعن أحمد بن محمد بـن عـون ا سنة خمس وتسعين ومائة، وأخذ القراءة عرض ولد

. القيام بها بمكةيالنبال، وهو الذى خلفه ف، وقرأ على أبي الحسن أحمد القواس، على أبـي األخـريط البزيروى القراءة عن

. ومعروف بن مشكان على بن كثير،وهب بن واضح، على إسماعيل بن شبل : رواته

أبو ربيعة محمد بن إسحاق، وهو أجل أصحابه، ومحمد بن عرضااءة عنه روى القر سمع منه الحروف، ومحمد بـن يعبد العزيز بن عبد اهللا بن الصباح، وإسحاق أحمد الخزاع

حمدون، والعباس بن الفضل صهر األمير، وأحمد بن محمد بن هارون بن بقرة، وأحمد بـن ، وعبد اهللا بن أحمـد يحمد بن موسى الزينب مبوذ، و موسى بن مجاهد، ومحمد بن أحمد بن شن

ـ ي، وعلي بن الصقر بن ثوبان، وأحمد بن محمد اليقطين البلخي، وأحمد ، ي بن الحسين بن الرق سمع منه الحروف ولم يعرض عليه، ومحمد بـن عيسـى يبراهيم بن عبد الرازق األنطاك إو

امد العطـار، وعبـد اهللا بـن الجصاص، وعبد اهللا بن عمر بن شوذب، وأبو بكر محمد بن ح -، ولعله محمـد ي كذا سماه الهذل-، وعبد اهللا بن حمدون يثوبان، وجعفر بن محمد السرنديب

ومحمد بن عمرو بن عون، ونظيف - وهو من أقرانه ي فيما ذكره الهذل -وعبد اهللا ابن جبير . عنهيبل قرأ على اليقطين: قيلو قول جماعة، ي فيبن عبد اهللا الكسرو

: لقبه

١٥

ألنه من بيت بمكـة يقــال لهـم : اسمه، وقيل :ختلف فى سبب تلقبه قنبال، فقيل او فلما أكثـر ،معروف عند الصيادلة لداء كان به " قنبيل"ه لستعماله دواء يقال ال، وقيل "القنابلة"

.امنه عرف به، وحذفت الياء تخفيف : مناقبه

.لناس إليه من األقطارانتهت إليه رياسة اإلقراء بالحجاز، ورحل اوكان على الشرطة بمكة، ألنه كان ال يليها إال رجل مـن : قال أبو عبد اهللا القصاع

أهل الفضل والخير والصالح، ليكون لما يأتيه من الحدود واألحكام على الصـواب، فولوهـا .لقنبل، لعلمه وفضله عندهم

ته، ثم إنه طعن فـى السـن إن ذلك كان فى وسط عمره، فحمدت سير : يوقال الذهب .وشاخ، وقطع اإلقراء قبل موته بسبع سنين، وقيل بعشر سنين

: وفاته .مات سنة إحدى وتسعين ومائتين، عن ست وتسعين سنة

١٦

القاريء الثالث

١اإلمام أبو عمرو بن العالء : نسبه

. اسمه على عدة أقوال، قيل اسمه كنيته، وقيل زبان، وقيل غير ذلكيختلف فا هو زبان بن العالء بن عمار بن العريان بن عبد اهللا بن الحسين بن الحـارث بـن و

بن طابخة بـن د بن مازن بن مالك بن عمر بن تميم بن مر بن أ يجلهمة بن حجر بن خزاع .إلياس بن مضر بن معد بن عدنان

.، أحد القراء السبعةي البصري المازنياإلمام السيد أبو عمرو التميم .هذا الصحيح الذى عليه الحذاق من النساب: الهمذانيبو العالء قال الحافظ أ : نشأته وشيوخه

.ولد سنة ثمان وستين، وقيل سنة سبعين بالكوفة والبصرة ايضاوتوجه مع أبيه لما هرب من الحجاج فقرأ بمكة والمدينة، وقرأ

. منهشيوخا القراء السبعة أكثر يعلى جماعة كثيرة، فليس ف، وحميـد بـن البصري مالك وغيره، وقرأ على الحسن بن أبي الحسن سمع أنس بن

على الصحيح، وسعيد بن جبير، وشـيبة يقيس األعرج، وأبي العالية رفيع بن مهران الرياح ، وعبد اهللا بـن كثيـر ي إسحاق الحضرمي النجود وعبد اهللا ابن أبيبن نصاح، وعاصم بن أب

، وعكرمـة مـولى بـن عبـاس، المخزوميلد رباح، وعكرمة بن خاي، وعطاء بن أب يالمك .ومجاهد بن جبر : تالمذته ورواته

أحمد بن محمد بن عبد اهللا الليثى المعـروف بـ سماعا و عرضاورى القـراءة عنه المعـروف ي، وإسحاق بن يوسف بن يعقوب األنبـار يؤلؤلليث، وأحمد بن موسى ال " نخت"

، وداود بن يمصعب، وخالد بن جبلة اليشكر ، وخارجة بن ي الجعف يباألزرق، وحسين بن عل ، وأبو زيد سعيد بن أوس، وسالم بن سليمان الطويل، وسهل بن يوسف، وشجاع ياليزيد االود

، والعباس بن الفضل، وعبد الرحيم بن مــوسى، وعبـد اهللا بـن داود ي نصر البلخ يبن أب عبد الوارث بـن سـعيد، ، و األصمعي، وعبد اهللا بن المبارك، وعبد الملك بن قريب يالخريب

بن الفضـل بـن يوعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعبد اهللا بن معاذ، وعبيد بن عقيل، وعد

دوري، والسوسياشتهر بالرواية عنه ال ١

١٧

، وعيسـى بـن عمـر ي، وعصمة بن عروة الفقيم ي، وعلى بن نصر الجهضم يعامر األزد األهـوازي فيما ذكـر ي، ومحبوب بن الحسن، ومحمد بن الحسن أبو جعفر الرواس يالهمدان

، ومعاذ بن معاذ، ونعيم بن ميسـرة، يه، ومسعود بن صالح، ومعاذ بن مسلم النحو فى مفردات ، ويعلى بن ي، وهارون بن موسى األعور، ويحيى بن المبارك اليزيد يونعيم بن يحيى السعيد .عبيد، ويونس بن حبيب

. سارة، وسيبويهأبيوروى عنه الحروف محمد بن الحسن بن : منزلته ومناقبه

.مانة والدينأل والعربية مع الصدق والثقة والزهد واالقرءانس بكان أعلم النا صـدرك ي صدرى في أن أفرغ ما ف لي لو تهيأ - أبو عمرو ليقال : األصمعيقال

أشياء لو كتبت ما قدر األعمش على حملها، ولوال أن ليس القرءان علم يلفعلت، لقد حفظت ف .اوكذا، وذكر حروف أن أقرأ إال بما قرئ لقرأت كذا وكذا وكذا لي

عمرو ملء بيت إلى السقف، ثـم تنسـك فأحرقهـا أبيكانت دفاتر : وقال أبو عبيدة . كل ثالث لياليوتفرد للعبادة، وجعل على نفسه أن يختم ف

نحو اليمن وهــربت أبيأخافنا الحجاج فهرب : حدثنا أبو عمرو قال : ايضاوقال : على بعير له ينشد يمعه، فبينما نحن نسير إذا أعراب

تفرج غماؤها بغير احتيال ال تضــيقن باألمـور فقد له فرجة كـحل العقــال ربما تكره النفوس من األمر

فرجة أسر منه بقوله مـات : مات الحجاج، فكنت بقوله : ما الخبر ؟ فقال : أبيفقال .والفرجة بالفتح من الهم، وبالضم من الحائط. الحجاج

.ي أعلم منليقبا ما رأيت أحد: معت أبا عمرو يقولس: األصمعيوقال عمرو أعلم منـه، وكـان إذا دخـل شـهر أبيأنا لم أر بعد : ايضا األصمعيوقال

، وهللا مع هذه الحجـة يأشهد أن اهللا يضل ويهد : رمضان لم يتم فيه بيت شعر، وسمعته يقول .على عباده

بـن لي الحسن ع أبيهالل، عن الشيخ أخبرنا الحسن بن أحمد بن ": النهاية"قال فى آخرين، أخبرنا الحسن بن أحمد الحافظ، أنبأنا ي، أنبأنا عبد الوهاب بن سكينة ف يأحمد المقدس ، حدثنا عبد اهللا بن الحسـن النحـاس، الزهري، أنبأنا عمر بن إبراهيم يء المقر ليأحمد بن ع

حدثنا محمد : قاال يالطاطر وأبو صالح يصالح الراز ي أحمد بن الحسن دبيس، حدثن يحدثن عمرو بن العـالء أبيحججت سنة من السنين مع : ، حدثنا عبد الوارث قال يمر القصب عبن

: لـي عند ميل، وقال يقم بنا، فمشيت معه فأقعدن : ، فممرنا ببعض المنازل فقال يوكان رفيق

١٨

مت، فقمت أقفيـه ساعة فاغتم ليال تبرح حتى أجيئك، وكان منزل قفر ال ماء فيه، فاحتبس ع يـا عبـد : فقـال لياألثر، فإذا هو مكان ال ماء فيه، فإذا عين وهو يتوضأ للصالة، فنظر إ

: نعم يا سيد القراء، قال عبـد الـوارث : ، فقلت أحدا وال تحدث بما رأيت ليالوارث، اكتم ع . حتى ماتأحدافواهللا ما حدثت به

مـن :لقته متوافرة والناس عكوف، فقالح عمرو وأبيمر الحسن ب : وعن األخفش قال ا، كل عز لـم يؤكـد ال إله إال اهللا، كادت العلماء أن تكون ارباب : فقال .عمروأبو :هذا ؟ فقالوا

.بعلم فإلى ذل يؤوليا رسول اهللا، قـد : فى المنام، فقلت رأيت رسول اهللا : وعن سفيان بن عيينة قال

.اقرأ بقراءة عمرو بن العالء: أن أقرأ ؟ فقاليرن القراءات فبقراءة من تأمياختلف عل على ، قرأ ي عمرو أحب القراءات إل أبيقراءة : وقال اإلمام أحمد بن حنبل رحمه اهللا

. ، على رسول اهللاأبي ىل ابن عباس عىلومجاهد وسعيد بن جبير ع، ابن كثير أبـي بقـراءة تمسك : شعبة يقال ل : وهب بن جريرقال وحدثوناعن: قال ابن مجاهد

.اعمرو فإنها ستصير للناس إسناد: أبي لي لقا: قال لي محمد بن عيسى بن حيان، حدثنا نصر بن ع حدثني: ايضاوقال

: ، قـال نصـر ا سيصير للناس إسناد انظر ما يقرأ أبو عمرو مما يختار لنفسه فإنه : قال شعبة علـى : كيف تقرأ ؟ قال: يصمعوقلت لأل، رو عم أبيعلى قراءة : كيف تقرأ ؟ قال : بيقلت أل . عمروأبيقراءة

عليها الناس اليوم ي وقد صح ما قاله شعبة رحمه اهللا، فالقراءة الت : الجزريقال ابن إال على القرءان يلقن أحدا عمرو، فال تكاد تجد أبي قراءة يبالشام والحجاز واليمن ومصر ه

د كانت الشام تقرأ بحرف ابن عـامر األصول، ولقي الفرش، وقد يخطئون ف يحرفه، خاصة ف قدم من أهل العراق، وكان يلقن الناس بالجامع اإلى حدود الخمسمائة، فتركوا ذلك ألن شخص

عمرو، فاجتمع عليه خلق، واشتهرت هذه القراءة عنه، وأقام سـنين، أبي على قراءة ياألمو أبيبن عامر وأخذهم بقراءة إعراض أهل الشام عن قراءة ا ي كذا بلغنى وإال فما أعلم السبب ف

.عمرو، وأنا أعد ذلك من كرامات شعبة : وفاته

.ولد أبو عمرو بمكة، ونشأ بالبصرة، ومات بالكوفةسنة : سنة أربع وخمسين ومائة، وقيل ،قال غير واحد مات على قول األكثرين : قلت

.ن ومائةسنة ثمان وأربعي: سنة سبع وخمسين، وأبعد من قال: خمسة وخمسين، وقيل

١٩

عمرو أتيت أوالده فعزيتهم عنـه، فـإنى أبي يلما أتى نع : يوقال أبو عمرو األسد له آخر الزمان، واهللا انعزيكم وأنفسنا بمن ال نرى شبه : لعندهم إذ أقبل يونس بن حبيب، فقال

، واهللا لو رآه رسـول ا عمرو وزهده على مائة إنسان لكانوا كلهم علماء زهاد أبي ملو قسم عل . لسره ما هو عليهاهللا

٢٠

رواة اإلمام أبو عمرو بن العالء

أبو عمر حفص الدوري: الراوي األول : نسبه وسماته

أبو صهيب بن صهبان، ويقال يهو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عد . الضريرالدوري ي النحوي األزدى البغدادالدوريعمر

زمانه، ثقة ثبت كبير ضابط، أول من ييخ الناس ف عصره، وش ي نزيل سامراء، إمام ف .يجمع القراءات، ونسبته إلى الدور موضع ببغداد، ومحلة بالجانب الشرق

: مناقبه بسـائر الحـروف السـبعة أ طلب القراءات، وقر ي ف الدوريرحل : األهوازيقال

.كثيرا شيئاوبالشواذ، وسمع من ذلك .الدوري عمر أبيل يكتب عن ورأيت أحمد بن حنب: قال أبو داود

كـالم اهللا، : ؟ قال القرءان ما تقول فى الدوريسألت : وقال أحمد بن فرح المفسر .غير مخلوق : شيوخه

عليه وعلى أخيـه يعقـوب بـن يضاأقرأ على إسماعيل بن جعفر عن نـافع، وقرأ مزة، وعلى جعفر، وسليم عن حمزة، ومحمد بن سعدان عن ح أبيجعفر، عن ابن جماز، عن

بكر عن عاصم وحمزة بن القاسم عن أصحابه، ويحيى بـن المبـارك بي لنفسه، وأل يالكسائ .ي نصر البلخأبي، وشجاع بن ياليزيد

. عنهالكسائي بكر نفسه وهم، بل على أبيإنه قرأ على : يوقول الهذل : تالمذته ورواته

-حمـد بـن فـرح ، وأ يوقرأ عليه وروى القراءة عنه أحمد بن حرب شيخ المطوع أبو جعفر المفسر المشهور، وأحمد بن محمد بن حماد بن ماهان، فيما ذكره -بالحاء المهملة

، وأحمد بن مسعود السراج، وإسحاق بن إبراهيم ي، وأحمد ابن يزيد الحلوان ي الرهاو يأبو عل ، ي، وإسماعيل بن أحمد، وإسماعيل بن يونس بن ياسين، وبكر بن أحمـد السـراويل يالعسكر

وجعفر بن عبد اهللا بن الصباح، وجعفر بن محمد بن أسد، وجعفر بن محمـد بـن عبـد اهللا بن بشار بن ي، وجعفر بن محمد بن الهيثم، والحسن بن عل يالفارض، وجعفر بن محمد الرافق

العالف، والحسن بن الحسين الصواف، والحسن بن عبد الوهاب، والحسن الحداد، والخضـر

٢١

ن بسعيد بن عبد الرحيم أبو عثمان الضرير، وصالح بن يعقوب، وعباس ، و يبن الهيثم الطوس ، البلخـي ، وعبد اهللا بن أحمد يمحمد، وعبد الرحمن بن عبدوس، وعبد اهللا بن أحمد الفسطاط

، وعبد اهللا بن بكار، وعثمان بن خرزاذ، وعلى بن سـليم النحويوعبد اهللا بن أحمد بن حبيب ، وعمر بن أحمد بن الفارسي بن الحسين يبن عبديل، وعل ، وعلى بن محمد بن فارس الدوري

، والقاسم بن ي، وعمر بن محمد الكاغذ ي، وعمر بن محمد بن برزة األصبهـان ينصر الكاغذ ، يزكريا المطرز، والقاسم بن عبد الوارث، والقاسم بن محمد بن سنان، فيما ذكـره الرهـاو

واصل، ومحمـد بـن أبيابن أحمد بن ، ومحمد يومحمد ابنه نفسه، ومحمد بن أحمد البرمك ، ومحمد بـن محمـد ي، ومحمد بن فرج الغسان ييعط، ومحمد بن حمدون الق يحمدان التستر

ـ ي، ومحمد بن هارون المنق يالنفاخ أبو الحسن الباهل ي، ونوح بن منصور، وهارون بـن عل .، وأبو عبد اهللا الحدادالرازيق، ومحمد بن عبيد والمز

: نشأته ووفاتهي في منصور سنة خمسين ومائة فى الدور، وهو موضع بقرب بغداد، وتوف الأيام ولد

.شوال سنة ست وأربعين ومائتين على الصواب أيام المتوكل

٢٢

أبو شعيب صالح بن زياد السوسي: الراوي الثاني : نسبه وسماته

يهو صالح بن زياد بن عبد اهللا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح الرستب . ضابط محرر ثقةيء، مقري الرقيو شعيب السوسبأ

: شيوخه .، وهو من أجل أصحابهاليزيدي محمد أبي عن سماعا وعرضاأخذ القراءة

: رواته، وأبو الحارث النحويروى القراءة عنه ابنه أبو المعصوم محمد، وموسى بن جرير

ـ ، وأ ي، وأحمد بن محمد الرافق ي الرق يمحمد بن أحمد الطرسوس ، يحمد بن حفص المصيص بـن ي، وعل ي، وأحمد بن يحيى الشمشاط ي، وعلى بن محمد السعد يومحمد بن سعيد الحران

، ومحمود بـن ي، وعلى ابن الحسين الرق ي، ومحمد بن إسماعيل القرش يأحمد بن محمد الثغر ، وموسى بن جمهور، وأبو الحسن بن زرعة، وإسماعيل بن يعقـوب يمحمد األديب األنطاك

، ي الحافظ، وجعفر بن سـليم المشـحالئ يبن موسى ابن بزيغ، وأحمد بن شعيب النسائ يوعل .، والحسين بن على الخياطالنحويوأبو عثمان

: وفاتهوقد قارب : قال فى النشر . توفى أول سنة إحدى وستين ومائتين، وقد قارب السبعين

.واهللا اعلم. التسعين

٢٣

القاريء الرابع

١ر الدمشقيعبداهللا بن عاماإلمام : نسبه وكنيته

هو عبد اهللا بن عامر بن يزيد ين تميم بن ربيعة بن عامر بن عبد اهللا بـن عمـران نسبة إلى يحصب بن دهمان بن عامر بن حمير بن سبأ بن - بضم الصاد وكسرها - ياليحصب

.يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر، وهو هود عليه السالم بن أبرهة بن الصباح، وفـى يحصـب الكسـر يحصب بن مـالك بن أصبح : وقيل

الحركـات اليحصـبي ي النسبة، فعلى هذا يجوز ف يوالضم، فإذا ثبت الكسر فيه جاز الفتح ف .، واألشهر أنه أبو عمرانكثيرا كنيته يالثالث، وقد اختلف ف

: منزلتها كبيـر إمامـا القراءة، والذى انتهت إليه مشيخة اإلقراء بها، كان يإمام أهل الشام ف

أيام عمر بن عبد العزيـز وقبلـه، ي سنين كثيرة ف األمويالمسلمين بالجامع جليال، أم اوتابعي .مامة والقضاء ومشيخة اإلقراء بدمشقإلفكان يأتم به، وهو أمير المؤمنين، وجمع له بين ا

ودمشق دار الخالفة، ومحط رحال العلماء والتابعين، فأجمع الناس على قراءته وعلى .تلقيها بالقبول، وهم الصدر األول الذين هم افاضل المسلمين

: أسانيده وشيوخه أبـي الدرداء، وعن المغيرة بن أبي عن عرضاأخذ القراءة : قال الحافظ أبو عمرو

.عرض على عثمان نفسه: شهاب صاحب عثمان بن عفان، وقيل : لوقد ورد فى اسناده تسعة أقوا": الغاية" فى الجزريقال ابن .أنه قرأ على المغيرة: أصحها .الداني الدرداء وهو غير بعيد، فقد أثبته الحافظ أبو عمرو أبيأنه قرأ على : والثانى .أنه قرأ على فضالة بن عبيد، وهو جيد: الثالث .أنه سمع قراءة عثمان، وهو محتمل: الرابع .، ويمكنالقرءانأنه قرأ عليه بعض : الخامس .قرأ على واثلة ابن األسقع، وال يمتنعأنه : السادس .، وهو بعيد وال يثبتالقرءانأنه قرأ على عثمان جميع : السابع

اشتهر بالرواية عنه هشام، وابن ذكوان ١

٢٤

.أ،ه قرأ على معاوية، وال يصح: الثامن .أنه قرأ على معاذ، وهو واه: التاسع

على من قرأ، فإن ذلك قول ساقط أقل من أن ينتـدب يأنه ال يدر : وأما قول من قال الـدرداء، وال أعلـم السـتبعاده أبييه، وقد استبعد أبو عبد اهللا الحـافظ قراءته على للرد عل ، وال سيما وقد قطع به غير واحد من األئمة، واعتمده دون غيره الحـافظ أبـو عمـرو اوجه .، وناهيك بهالداني

: يقطات ابن جرير، حتى قال السـخاو سوأما طعن ابن جرير فيه، فهو مما عد من طـاهر أبي على ابن عامر، وأما قول الطبريإياك وطعن :يشيخنا أبو القاسم الشاطب يقال ل ذلك فغير صحيح، بل قول ي هاشم فى ذلك، فال يلتفت إليه، وما نقل عن ابن مجاهد ف أبيبن

وكيـف يسـوغ أن . قوتهـا أعظم دليل على " وعلى قراءته أهل الشام والجزيرة : "ابن مجاهد العلم من الصدر األول والى آخر وقـت علـى ويجمع الناس وأهل يتصورقراءة ال أصل لها

اليسير، وال زال أهل الشام قاطبـة يقبولها وتالوتها والصالة بها وتلقينها مع شدة مؤاخذتهم ف عمـرو بي إلى قريب الخمسمائة، وأول من لقن أل اعلى قراءة ابن عامر تالوة وصالة وتلقين

ضربه ي ما تسامح له ف ي زمن عمر بن عبد العزيز الذ ي ف ابن طاووس هذا، وكان : فيما قيل . الصالةيعلى عدم رفع يديه ف

: مناقبهـ عالما إماماكان عبد اهللا بن عامر : األهوازي يقال أبو عل لمـا ا ثقة فيما أتاه حافظ

ـ ا فيما جاء به، صادق ا قيم ا فهم ا لما وعاه، عارف ارواه متقن لمين فيما نقله، مـن أفاضـل المس أمانتـه وال في يقينه وال يرتاب في دينه وال يشك فيوخيار التابعين وأجلة الراوين، ال يتهم

ا أمره، مشـهور في ا قدره، مصيب في روايته، صحيح نقله، فصيح قوله، عاليا فييطعن عليه خبـر، يخالف فيه ال ال إلى فهمه، لم يتعد فيما ذهب إليه األثر، ولم يقل قو ا علمه، مرجوع في إدريـس أبـي إنما تولى القضاء بعـد : قلت. الدرداء أبي القضاء بدمشق بعد بالل بن يول

قال يحيى . على عمارته حتى فرغ ا كان ناظر الذي، وكان إمام الجامع بدمشق، وهو يالخوالن .وكان رئيس الجامع، ال يرى فيه بدعة إال غيرها: ثاربن الح : نشأته

سمعت عبد اهللا بـن عـامر : رين، وقال خالد بن يزيد حدى وعش ولد ابن عامر سنة إ ، وقـبض )رحـاب ( البلقا بضيعة يقال لهـا فيولدت سنة ثمان من الهجرة : يقول اليحصبي

ـ يول رسول اهللا تسـع ي سنتان، وذلك قبل فتح دمشق، وانقطعت إلى دمشق بعد فتحها ول .سنين

٢٥

ه نفسه، وقد ثبت سـماعه مـن لثبوته عن ؛ قبله الذيوهذا أصح من ": الغاية "فيقال سفيان، والنعمان بن بشير، وواثلـة بـن األسـقع، أبي منهم معاوية بن ؛جماعة من الصحابة .وفضالة بن عبيد

: رواته القيام بهـا، في خلفه الذي، وهو ي يحيى بن الحارث الذمار عرضا عنه القراءة روى

بيعة، وإسماعيل بن عبد اهللا بـن وأخوه عبد الرحمن بن عامر، وربيعة بن يزيد، وجعفر بن ر . مالكأبي، ويزيد بن ي المهاجر، وسعيد بن عبد العزيز، وخالد بن يزيد بن صبيح المرأبي

: وفاته . بدمشق يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة ومائةفيتو

٢٦

رواة اإلمام عبداهللا بن عامر الدمشقي

هشام بن عمار أبو الوليد: الراوي األول

: نسبه ومنزلته، ي، الدمشق يالظفر :، وقيل يهو هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة أبو الوليد السلم

الة، وكان فصيح دابهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم، مع الثقة والضبط والع يإمام أهل دمشق وخط .مة، واسع الروايةلاع

: مولده .ولد سنة ثالث وخمسين ومائة أيام المنصور

: أسانيده وشيوخه على عبد اهللا بن عـامر ي، وأيوب بن تميم على يحيى الزمار يراك المر قرأ على ع عن أيوب بن تميم، وعراك بن خالد، وسويد بن عرضا، وأخذ القراءة بسنده عن الرسول

. مسلم، وصدقة بن خالد، ومدرك بن أبي سعد، وعمر بن عبد الواحد والوليد بن،عبد العزيز دحية معلى بن دحية، عن نـافع، وروى عـن أبين وروى الحروف عن عتبة بن حماد، وع

، وخلق، وروى عن ي، ومسلم بن خالد الزنج يمالك بن أنـس، وسفيان بن عيينة، والدراورد .ابن لهيعة باإلجازة

: رواتهالقاسم بن سالم قبل وفاته بنحو أربعين سنة، وأحمد بن يزيد عبيدروى القراءة عنه أبو

حسـان، وإسـماعيل بـن أبـي راهيم بن دحيم، وإسحاق بـن ، وأحمد بن أنس، وإب الحلواني، ي، ومحمد بن محمد الباغند ه، وأحمد بن ماموي يالحويرس، وأبو محمد أحمد بن محمد البيسان

، وموسى بن جمهور، يبن بكر البكراو وإبراهيم بن عباد، وأحمد بن محمد وأحمد بن المعلى، ن الفضل، وأحمد بن النضـر، وإسـحاق ومحمد بن شرح، وأحمد بن محمد البطر، والعباس ب

، ومحمد بـن محمـد بـن يابن داود، وأحمد بن يحيى الجارود، وعبد اهللا بن محمد الفرهادان ، وإبراهيم بن يوسف، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمـر ي، ومحمد بن إسحاق الصغان ياليام

فـش، وعبـد ، وأبو عبد اهللا بن الخصيب، وهارون بن موسى األخ ي العمر يوالحسن بن عل

٢٧

، وفيـه األهـوازي بن محمد بن الهيثم، فيما ذكره بن عبد اهللا بن عبد الصمد، وجعفر الصمد .نظر، بل ال يصح

فـي البخـاري وروى عنه الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب، وهما من شـيوخه، و عن رجـل عنـه، يث الترمذ ، وحد "سننهم "في، وابن ماجه النسائي، وأبو داود، و "صحيحه" .، وخلقالدمشقي، وأبو زرعة بيا بن مخلد، وجعفر الفرييقبو

: مناقبه .ثقة: قال يحيى بن معين

.ال بأس به: النسائيوقال .وايةرامة واسع ال علاصدوق كبير المحل، وكان فصيح: يوقال الدارقطن

.ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة: سمعته يقول: األهوازيقال عبدان قولوا الحق يريكم الحق منـازل أهـل : خطبته فيسمعته يقول :وقال محمد بن حريم .الحق يوم ال يقضى إال بالحق

أيوب بن تميم، رجعـت فيلما تو : يءأحمد بن محمد األصبهاني المقر يوقال أبو عل .ابن ذكوان، وهشام: القراءة إلى رجلينفياإلمامة

ة والدراية، رزق كبر السن بالنقل والفصاحة والعلم والرواي اوكان هشام مشهور : قال . القراءات والحديثفي، فارتحل الناس إليه يوصحة العقل والرأ

. عشرة آالف حديثفيمن فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل : وقال أبو زرعة الوليد هشام بـن عمـار أبي بلد فيها مثل فيإذا حدثت : ي الحوار أبيوقال أحمد بن

. أن تحلقيفيجب للحيت آخرين إذنا أنبأنا محمد بن محمد بن نصر، أنـا في يحمد بن إبراهيم المنبج أ يأخبرن

عبد اهللا بن محمد أبي، عن ي القاسم بن السمرقند أبي، أنا أبو القاسم الحافظ، قرأت على يجد بعض أهل الحديث ببغداد أن يأخبرن: قال - ي يعنى أبا عبد اهللا الحميد - األندلسيبن فرج

ي ما صنع والواحدة ما أدر ات سبع حوائج فقضى س وجل سألت اهللا عز : م بن عمار قال اهشـ الحج، ففعل، وسألته ي يرزقن يغفر لي ولوالدي، وهي التي ال أدري، وسألته أن ، سألته أن فيها

ففعل، وسألته أن ، على رسول اهللا ا مائة سنة، ففعل، وسألته أن يجعلنى مصدق يأن يعمرن ففعـل، ، طلب العلم ففعل، وسألته أن أخطب على منبـر دمشـق في يإليجعل الناس يغدون

. ففعلا ألف دينار حالليوسألته أن يرزقن : وفاته

.ئتينامات رحمه اهللا سنة خمس وأربعين وم

٢٨

.سنة أربع وأربعين ومائتين: وقيل

٢٩

ابن ذكوان عبد اهللا بن أحمد: الراوي الثاني : نسبه ومنزلته

بن حسان بـن داود بشير بن ذكوان بن عمرو : ، ويقال مد بن بشر هو عبد اهللا بن أح القرشـي بن حسنون بن سعد بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر أبو عمرو وأبـو محمـد

الثقة، شيخ اإلقراء بالشـام وإمـام جـامع الراوي اإلمـام األستاذ الشهير الدمشق يالفـهر .تميمدمشق، انتهت إليه مشيخة اإلقراء بعد أيوب بن

: أسانيده وشيوخه . القيام بالقراءة بدمشقفي خلفه الذي عن أيوب بن تميم وهو عرضاأخذ القراءة

. حين قدم الشامالكسائيوقرأ على : قال أبو عمرو الحافظ . عن نافعالمسيبي عن إسحاق بن سماعاوروى الحروف

: رواته المعلى، وأحمد بن محمد بـن روى القراءة عنه ابنه أحمد، وأحمد بن أنس، وأحمد بن

.، وأحمد بن محمديماموية، وأحمد بن يوسف التغلب رجاء، أبي، وأحمد بن نصر بن شاكر بن يمحمد بن أحمد بن محمد البيسان : ويقـال

وإسحاق بن داود، وإسماعيل بن الحويرس، والحسين بن إسحاق، وجعفر بن محمد بن كرار، ، وعبد اهللا الدمشقيهد، وأبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو وسهل بن عبد اهللا بن الفرخان الزا

، وعثمان بن خرزاذ، وعلى بن الحسن بـن الرازي، وعبد اهللا بن مخلد األصفهانيابن عيسى ، ومحمـد بـن موسـى ي، ومحمد بن القاسم اإلسكندران الترمذيالجنيد، ومحمد بن إسماعيل

.، وهارون بن موسى األخفشي، وموسى بن موسى الختلي، ومضر بن محمد الضبيالصور : مناقبه

عند الحركة لسانه القرءان يء وجوابها وما يجب على قار القرءانأقسام " ألف كتاب ."

لم يكن بالعراق وال بالحجاز وال بالشـام وال بمصـر وال : الدمشقيقال أبو زرعة . منهي زمان ابن ذكوان أقرأ عندفيبخراسان

.ما بالعراق أقرأ من ابن ذكوان: الدمشقيوقال الوليد بن عتبة القرءان سبعة أشهر، وقرأت عليه الكسائيأقمت على : بن ذكوان اقال : وقال النقاش

.غير مرة

٣٠

الكسائيإن كان رحل إليه للعراق فمحتمل، وإال فما نعلم أن : قلت: الجزريقال ابن فـي مشـق، كمـا سـيأتى ثم وقفت على ما يدل أنه دخل الشام وأقرأ بجامع د -دخل الشام

.ترجمته : مولده

.ولد يوم عاشوراء سنة ثالث وسبعين ومائة :وفاته

. يوم األثنين لليلتين بقيتا من شوالفيتو .لسبع خلون من سنة اثنتين وأربعين ومائتين: وقيل

.وغلط من قال سنة ثالث وأربعين

٣١

القاريء الخامس

١اإلمام عاصم بن بهدلة أبي النجود

: نسبه -وقد غلط من ضم النـون ، بفتح النون وضم الجيم - النجود أبيهو عاصم بن بهدلة شيخ اإلقراء بالكوفة، وأحد القـراء - بالمهملة والنون- الحناطفيأبو بكر األسدى موالهم الكو

.السبعة أبي أبو النجود اسم أبيه ال يعرف له اسم غير ذلك، وبهدلة اسم أمه، وقيل اسم :ويقال

.بد اهللالنجود ع : منزلته ومناقبه

فـي ي عبد الرحمن السـلم أبي انتهت إليه رئاسة اإلقراء بالكوفة بعد الذيهو اإلمام .القرءان باتقان والتحرير والتجويد، وكان أحسن الناس صوتإلموضعه، جمع بين الفصاحة وا أحداما رأيت : يقول يبا إسحاق السبيع أ ما سمعت يحصأال : قال أبو بكر بن عياش

. النجودأبين من عاصم بن ءاأقرأ للقر قط كـان أفصـح مـن أحداما رأيت : حدثنا حسن بن صالح قال: وقال يحيى بن آدم

.عاصم، إذا تكلم كان يدخله خيـالء فما أخطأت ،القرءان أتمرضت سنتين فلما قمت قر : عاصم يقال ل : وقال ابن عياش

.احرف الصالة، ورأيت عاصم بن في ين الشهيد يعقد اآل رأيت حبيب ب :وقال حماد بن سلمة

.بهدلة يعقد ويصنع مثل صنيع عبد اهللا بن حبيب .وروى ابن سلمة وأبان العطار عن عاصم، أن أبا وائل ما قدم عليه إال قبل كفه

.كان عاصم إذا قرئ عليه أخرج يده فعد، وكان من التابعين: وقال حفص : شيوخه

، وكانـت ي والحارث بن حسان البكـر ي التميم يبن يثرب رمثة رفاعة أبيروى عن مسند أحمد بن حنبل، وأما حديثه عن الحـارث في رمثة فهو أبيلهما صحبة، أما حديثه عن

. عبيد القاسم بن سالمأبي كتاب فيفهو

.اشتهر بالرواية عنه شعبة، وحفص ١

٣٢

عمـرو أبـي ، و ي عبد الرحمن السـلم أبي عن زر بن حبيش، و عرضاأخذ القراءة .يالشيبان : رواته

راءة عنه أبان بن تغلب، وأبان بن يزيد العطـار، وإسـماعيل بـن مجالـد، روى الق قول، وحمـاد فيوالحسن بن صالح، وحفص بن سليمان، والحكم بن ظهير، وحماد بن سلمة

زياد، وحماد بن عمرو، وسليمان بن مهران األعمـش، وسـالم بـن أبيبن زيد، وحماد بن ر شعبة بن عيـاش، وشـيبان بـن معــاوية، سليمان أبو المنذر، وسهل بن شعيب، وأبو بك

والضحاك بن ميمون، وعصمة بن عروة، وعمرو بن خالد، والمفضل بن محمد، والمفضل بن ومحمد بن رزيق، ونعيم بن ميسرة، ونعيم بن يحيى، وخلق ال -األهوازي فيما ذكره -صدقة

.يحصونأحمد، والحارث بن أبو عمرو بن العالء، والخليل بن القرءان من اوروى عنه حروف

، وهـارون ي، ومحمد بن عبد اهللا العزرم ينبهان، وحمزة الزيات، والحمادان، والمغيرة الضب .ابن موسى

إال أبو عبـد الـرحمن ا أحد حرف يما أقرأن : عاصم ليقال : قال أبو بكر بن عياش . زرلي، وكنت أرجع من عنده فأعرض عيالسلم

ـ ما كان : عاصم ليقال : وقال حفص ي من القراءة التى أقرأك بها فهى القراءة الت، وما كان من القراءة التى أقرأتها أبا بكر بن لي عن ع السلمي عبد الرحمن أبي ليقرأت بها ع . زر بن حبيش عن ابن مسعودلي كنت أعرضها عي القراءة التيعياش فه

صالح خيـر رجل: بن بهدلة فقال عاصم أبيسألت : وقال عبد اهللا بن أحمد بن حنبل .قراءة أهل المدينة، فإن لم تكن فقراءة عاصم: القراءة أحب إليك ؟ قاليأ: ثقة، فسألته

وحديثـه . محله الصـدق : بو زرعة وجماعة، وقال أبو حاتمووثقه أ ": الغاية "فيقال كان االعمش وعاصم وأبو حسـين سـواء : وقال أبو بكر بن عياش . الكتب الستة فيمخرج

.شيئا، فوقع وقعة شديدة، فما كرهه وال قال له اصرون، وجاء رجل يقود عاصمكلهم ال يب عاصم وقد احتضر فجعلت أسمعه يـردد هـذه ليدخلت ع : وقال أبو بكر بن عياش

: روايـة فـي ، و ]٦٢:األنعـام [ الله موالهم الحق ليثم ردوا إ لياآلية يحققها، حتى كأنه يص .ن القراءة منه سجيةفهمز، فعلمت أ

: وفاته فـي فلعلـه . آخر سنة سبع وعشرين ومائة، وقيل سنة ثمان وعشرين ومائة فيتـو .أولها، بالكوفة

٣٣

رواة اإلمام عاصم بن بهدلة أبي النجود

شعبة بن عياش: الراوي األول : نسبه ونشأته

ـ األسـدي - بالنون - بن عياش بن سالم أبو بكر الحناط هو شعبة ، فيلكـو ا لي النهش .، أصحها شعبة، وقيل غير ذلكا ثالثة عشر قولىل اسمه عفيختلف ا

.ولد سنة خمس وتسعين : منزلته

عطاء بن لى عاصم ثالث مرات، وع ىل ع القرءاناإلمام العلم راوى عاصم، عرض .يالسائب وأسلم المنقر

صف اإلسـالم، أنا ن : حجة من كبار أئمة السنة، وكان يقول عالما كبيرا إماماوكان .وكان من أئمة السنة : تالمذته ورواته

ـ عقوب بن خليفة األعشى، وعبد الرحمن يعرض عليه أبو يوسف حمـاد، أبـي ن ب .، وسهل بن شعيبي، ويحيى بن محمد العليماألسديوعروة بن محمد

. غير هؤالء الخمسةالقرءانوال يعلم أحد عرض عليه : الدانيقال من غير عرض إسحاق بن عيسى، وإسحاق بن يوسـف سماعاوروى عنه الحروف

لـي األزرق، وأحمد بن جبير، وبريد بن عبد الواحد، وحسين بن عبد الرحمن، وحسين بن ع أمية، أبي، وعبد اهللا بن عمرو بن ي أحمد الزبير أبي زياد، وطاهر بن أبي، وحماد بن فيالجع

، وعبـد الحميـد بـن ي العطارد ، وعبد الجبار بن محمد البصري حماد أبيوعبد المؤمن بن بـن منصـور ىل بن يزيد، والمع ىف، والمعا ئي بن حمزة الكسا ليصالح، وعبيد بن نعيم، وع

، وهارون بن حاتم، ويحيى بن آدم، ويحيى بن سـليمان ي، وميمون بن صالح الدارم الرازيـ في، وخالد بن خالد الصير فيالجع ، يارد، وعبد اهللا بن صالح، وأحمد بن عبد الجبـار العط

. إال أنه قطع اإلقراء قبل موته بسبع سنين، وقيل بأكثراوعمر دهر : مناقبه

با بكـر بـن أسألت : قال - وكان ثقة -يحدثنا حمزة بن سعيد المروز : قال أبو داود القـرءان من زعم أن ! ويلك : ؟ قال القرءان فيو قد بلغك ما كان من أمر ابن علية أ: عياش

.افر زنديق عدو اهللا ال نجالسه وال نكلمهمخلوق فهو عندنا ك

٣٤

بكر بن عيـاش بيلم يفرش أل : قال ي عبد اهللا النخع أبيوروى يحيى بن أيوب عن با بكر بـن أسمعت : يوقال أبو هشام الرفاع . بن معين قال يحيى فراش خمسين سنة، وكذا

للفقراء يقول ليعا ألن اهللا ت القرءان في أبو بكر الصديق خليفة رسول اهللا : عياش يقول وينصـرون ا من الله ورضـوان االمهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضل

لوا يـا فليس يكذب، هم قا ا، فمن سماه اهللا صادق ]٨:الحشر[ الله ورسوله أولئك هم الصادقون .خليفة رسول اهللا

: وفاته تلك الزاوية، فقد ختمت لي إ يما يبكيك، انظر : رته الوفاة بكت أخته، فقال لها لما حض

.فيها ثمان عشرة ألف ختمة . سنة ثالث وتسعين ومائة، وقيل سنة أربع وتسعين ومائةىل جمادى األوفي فيتو

٣٥

حفص بن سليمان: الراوي الثاني

: نسبه ونشأته ي الغاضـر في الكـو األسدي داود أبيحفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر بن هو

.البزاز، ويعرف بحفيص .ولد سنة تسعين

: منزلته ومناقبه . عن عاصم، وكان ربيبه ابن زوجتها وتلقينعرضاأخذ القراءة

الناس تالوة، ونزل بغداد فـأقرأ بهـا، ىل أخذ قراءة عاصم ع الذيوهو : الدانيقال .ا بمكة فقرأ بها أيضرووجا

عمـر أبـي الرواية الصحيحة التى رويت عن عاصم رواية : وقال يحيى بن معين .حفص بن سليمان

.ءة عاصمراكان حفص أعلمهم بق: وقال أبو هشام الرفاعى . الحديثفيأما القراءة فثقة ثبت ضابط لها بخالف حاله : وقال الذهبى

أبـي الحفظ فوق فيولون يعدونه أل، وكان ا امرار عاصم ليقرأ ع : قال ابن المنادى ، وكانـت اعاصم، وأقرأ الناس دهر ى لبكر بن عياش، ويصيفونه بضبط الحروف التى قرأ ع

قلـت : عن حفص أنـه قـال ي، فقد رو لي ع ىلالقراءة التى أخذها عن عاصم ترتفع إ أبي بن لي عن ع السلميرحمن أبو عبد ال يأقرأتك بما أقرأن : ، فقال يأبو بكر يخالفن : لعاصم

. زر بن حبيش عن عبد اهللا بن مسعوديطالب، وأقرأته بما أقرأن ا الحروف خمسمائة وعشرون حرف في بكر من الخلف أبيبينه وبين : قال ابن مجاهد

. المشهور عنهمافي حروف الـروم، قـال في شئ من قراءته، إال في اوذكر حفص أنه لم يخالف عاصم

.قرأه بالضم، وقرأه عاصم بالفتح ]٥٤:الروم[ ه الذي خلقكم من ضعفالل :ليتعا : رواته

، وحمـزة بـن القاسـم ي حسين بن محمد المروذ سماعا و عرضاروى القراءة عنه عثمان الدقاق، والعباس بـن الفضـل أبي، وحمدان بن ياألحول، وسليمان بن داود الزهران

محمد بن واقد، ومحمد بن الفضل زرقان، وخلف الحداد، وعمـرو الصفار، وعبد الرحمن بن وهبيرة بن محمد التمار، وأبو شعيب القواس، والفضل بـن وعبيد بن الصباح، ابن الصباح،

٣٦

، يمد بن جبيـر األنطـاك ح، وأ في الجع لي، وحسين بن ع ي بن فراس األنبار ييحيى بن شاه .يوسليمان الفقيم

: وفاته . الصحيحىلة ع سنة ثمانين ومائفيتو

٣٧

القاريء السادس

١اإلمام حمزة بن حبيب الزيات

: نسبه

ـ فيهو حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل، اإلمام الحبر أبو عمارة الكـو ي التيم .من صميم العرب، الزيات، أحد القراء السبعة: موالهم، وقيل

: نشأته .رأى بعضهمولد سنة ثمانين، وأدرك الصحابة بالسن، فيحتمل أن يكون

: أسانيده وشيوخهـ إسحاق ال أبي عن سليمان األعمش، وحمران بن أعين، و عرضاأخذ القراءة ، يبيعس

، وطلحة بن مصرف، ومغيرة بن مقسم، ومنصور، وليث ىل لي أبيومحمد بن عبد الرحمن بن . سليم، وجعفر بن محمد الصادقأبيبن

.القرءانيه جميع األعمش، ولم يقرأ علىلبل قرأ الحروف ع: وقيل إسحاق وابـن أبي األعمش و ىل من حمران، وعرض ع القرءاناستفتح حمزة : قالوا

، وكان لي يجود حرف ع ىل لي أبي، وكان األعمش يجود حرف ابن مسعود، وكان ابن ىل لي أبيأبو إسحاق يقرأ من هذا الحرف ومن هذا الحرف، وكان حمران يقرأ قراءة ابن مسـعود وال

عبد اهللا وال يخرج من موافقة مصحف عثمـان، يعثمان، يعتبر حروف معان يخالف مصحف .وهذا كان اختيار حمزة

: منزلته ومناقبهـ ايا حمزة : اهللا، فقال ىلرضت ع ع ي كأن ي منام فيقال رأيت تقرأ ما علمتك، فوثب

أنـا و: ، فقلـت "طه"قرأت حتى بلغت سورة ، ف القرءان أحب أهل ياجلس، فإن : لي، فقال اقائمتنزيل العزيـز : ، فأردت أن أقول "يس"بلغت سورة بين، فلبيت، فقرأت، حتى : اخترناك، فقال تنزيل العزيز، كذا قرأت، وكذا أقرأته حملة العرش، وكذا يقرأ المقربـون، ثـم : الرحيم، فقال

بهـا، ي، ثم دعا بمنطقة فمنطقن القرءانهذا بقراءتك : فقال به، يدعا بسوار من ذهب فسورن يا حمزة، ال تدع تنزيل القرءانهذا بإقرائك الناس : بتاج، فقال يذا بصومك، ثم توجن ه: لفقا

. بما أزكاهيواليه أشار الشاطب. ا أنزلته إنزاليالعزيز فإن

.اشتهر بالرواية عنه خلف، وخالد ١

٣٨

أخذ األجرة عليـه، في ألنه تمذهب بحديث التغليظ القرءان ىل ع اوكان ال يأخذ أجر اأنا ال آخذ أجـر : ردها عليه وقال ة جملة دراهم، ف حمل إليه رجل ختم عليه من مشاهير الكوف

ـ فيوعرض عليه تلميذ له ماء . ، أرجو بذلك الفردوس القرءان ىلع ليهمـا إ و ىأب يوم حر، ف . بمتورعالشاطبيأشار

.القرءانهذا حبر : وقال عنه األعمش .أشار باإلمامإليه والفرائض، والقرءان ىلغلب حمزة الناس ع: يوقال سفيان الثور

.ليه أشار بصبورإالصيف، والشمس بوكان يتكلف الوحل بالشتاء وكان يخـتم كـل : قط إال وهو يقرأ، وقيل يما رؤ : وهو من أصحاب الترتيل، وقيل

. وعشرين ختمة، وإليه أشار بمرتلا أو تسعاشهر خمس ما بين الظهـر والعصـر ومـا بـين لي بعد اإلقراء أربع ركعات ويص ليوكان يص

. والعشاء ويقوم أكثر الليلالمغرب : شيوخه

أبـي أبيه لى جعفر محمد الباقر، ع أبي أبيه ى عبد اهللا جعفر الصادق عل أبي ىلقرأ ع بـن لي أبيه أمير المؤمنين ع لى عبد اهللا الحسين، ع أبي أبيه ىل زين العابدين، ع يلالحسين ع

، األسدي بن وثاب يحيى ىل محمد سليمان بن مهران األعمش، وع أبي ىل، وع طالب أبي محمد بن عبـد ىل، وع عبد اهللا بن مسعود، عن النبى ىل، ع ي شبل علقمة النخع أبي ىلع

عبد اهللا بـن ىل سعيد بن جبير، علي المنهال بن عمرو، ع ىل، ع ي القاض ىل لي أبيالرحمن بن . لي عثمان وع ىل األسود، ع أبي ىل حمران بن أعين، ع ىل كعب، وع ن ب بيأ ىلعباس، ع

.يجعبر. تهىانـ فيواليه صارت اإلمامة ا القراءة بعد عاصم واألعمش، وكان إماما حجـة ثقـة ثبت

ا زاهـد ا خاشع ا للحديث، عابد ا بالعربية، حافظ ا بالفرائض، عارف ا قيما بكتاب اهللا بصير ارضيوالجبن حلوان، ويجلب الجوز لي هللا عديم النظير، وكان يجلب الزيت من العراق إ ا قانت اورع

. الكوفةليإشيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعـك فيهمـا : قال أبو حنيفة لحمزة : ليقال عبد اهللا العج

. والفرائضالقرءان قـرأ ما :اوقال أيض . والفرائض القرءان ىلغلب حمزة الناس ع : الثوريوقال سفيان

. من كتاب اهللا إال بأثراحمزة حرف

٣٩

حتى يتفرق الناس ثـم يـنهض القرءان يءزة يقر كان حم : وقال عبيد اهللا بن موسى العشاء، وكان ىل العصر، وما بين المغرب إ ىل ما بين الظهر إ لي أربع ركعات، ثم يص ليفيص .القرءانهذا حبر : ه األعمش إذا رآه قد أقبل يقولشيخ

ال تفعل، أما علمت أن ما كان : المد والهمزة في عنه أنه كان يقول لمن يفرط يورو .بياض فهو برص، وما كان فوق الجعودة فهو قطط، وما كان فوق القراءة فليس بقراءةفوق ال

الء عن ب أحسب أن اهللا يدفع ال ما: سمعت محمد بن الفضيل يقول : ينقال يحيى بن مع .أهل الكوفة إال بحمزة

: تالمذته ورواتهشد، وإبراهيم قرأ عليه وروى القراءة عنه إبراهيم بن أدهم، وإبراهيم بن إسحاق بن را

األزرق، وإسحاق بن يوسف األزرق، وإسـرائيل بـن يـونس ليبن طمعة، وإبراهيم بن ع ، وحجــاج ي، وأشعث بن عطاف، وبكر بن عبد الرحمن، وجعفر بن محمد الخشكن السبيعي

، والحسـين في الجع لي، والحسن بن عطية، والحسين بن ع ليبن محمد، والحسن بن بنت الثما يب، وخالد بن خالد األحول، وربيع ب القاسم األحول، وخالد بن يزيد الط بن عيسى، وحمزة بن الجهم، وسلم األبرش المجدر، وأبو األحوص سالم بن سليم، وسليمان أبيبن زياد، وسعيد بن

، وسليم بن عيسى، وهو أضبط أصـحابه، وسـليم بـن يبن أيوب، وسليمان بن يحيى الضب اهللا، وشعيب بن حـرب، وزكريا بن يحيـى بـن ، وشريك بن عبد الثوريمنصور، وسفيان

حمـاد، أبي، وعبد الرحمن بن في عائذ أبو بشر الكو أبياليمان، وصباح بن دينار، وعائذ بن بن لي، وعبيد اهللا بن موسى، وع ليوعبد الرحمن بن قلوقا، وعبد اهللا بن صالح بن مسلم العج

عثمان عمرو بن ميمون القنـاد، ، وأبو ي بن صالح بن ح لي أجل أصحابه، وع الكسائيحمزة ، ومحمد بن زكريا، ومحمـد بـن عبـد الـرحمن فيوغالب بن فائد، ومحمد بن حفص الحن

، ومحمد بـن فضـيل بـن ي، ومحمد بن عيسى الرايش لي عبيد الهذ أبي، ومحمد بن النحوي، ومنـذر بـن لي، ومحمد بن واصل المؤدب، ومندل بن ع يغزوان، ومحمد بن الهيثم النخع

الخزاز، ويحيى بن لي، ويحيى بن زياد الفراء، ويحيى بن ع يح، ونعيم بن يحيى السعيد الصبا . كما ذكر أبو الحسن الخياط- لي، ويوسف بن أسباط، ومحمد بن مسلم العجاليزيديالمبارك : وفاته

. الصوابىل سنة ست وخمسين ومائة عفيتو

٤٠

رواة اإلمام حمزة بن حبيب الزيات

بن هشام البزارخلف: الراوي األول : نسبه

هو خلف بن هشام بن خلف بن ثعلب بن هشيم بن ثعلب بن داود بن مقسم بن غالـب خلف بن هشام بن طالب بن غراب اإلمام العلم أبو محمـد البـزار : ، ويقال األسديأبو محمد

.حد الرواة عن سليم عن حمزةأ، أحد القراء العشرة، والبغداديبالراء : نشأته ومنزلته

الطلب وهـو في وهو ابن عشر سنين، وابتدأ القرءانولد سنة خمسين ومائة، وحفظ .عالما ا عابدا زاهدكبيرا ثالث عشرة، وكان ثقة نبا

لف درهم حتى حفظتـه، أ باب من النحو فأنفقت ثمانين ليأشكل ع : عنه أنه قال يرو .عرفته :أو قال

،يء المقري البزار، ويقول ادعون:هقال لأنه كان يكره أن ي: ا عنه أيضيورو : مناقبه

مـا : سليم، فقال ىلقدمت الكوفة فصرت إ : سمعته يقول : هيم وراقه ارإبقال أحمد بن بكر لم أدر ما أبي ىل بكر بن عياش، فدعا ابنه وكتب معه ورقة إ أبي ىلأقرأ ع : أقدمك؟ قلت

الذيأنت : نعم، قال : ؟ قلت أنت خلف : النظر، ثم قال فيكتب فيها، فأتيناه فقرأ الورقة وصعد نعـم، : عليك، قـال : اقعد، هات أقرأ، قلت : لي؟ فسكت، فقال أقرأ منك أحدالم تخلف ببغداد

سـليم لي، ثم خرجت فوجه إ القرءان من حملة ال من يستصغر رج ىلال واهللا ال أقرأ ع : قلت .حيى بن آدم، فأبيت، ثم ندمت واحتجت فكتبت قراءة عاصم عن ييفسأله أن يردن

: شيوخه حماد عـن حمـزة، أبي عن سليم بن عيسى، وعبد الرحمن بن عرضا القرءانأخذ

.ي زيد سعيد بن أوس عن المفضل الضبأبيويعقوب بن خليفة األعشى، و، ، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الوهاب بن عطـاء المسيبيوروى الحروف عن إسحاق

.ن عقيلب بن آدم، وعبيد ويحيى .سماعا أداء ويبن شنبوذ والمطوعاية قتيبة عنه فيما ثبت عندنا من طريق وروى روا .القرءان الحروف، ولم يقرأ عليه الكسائيوسمع من

٤١

إنه قـرأ : قال الفضل بن شاذان عن خلف : الكسائي مفردة في األهوازي ليقال أبو ع وإنما سأله عنها وسـمعه أهل النقل لهذا الشأن أنه لم يقرأ عليه، د، والمشهور عن الكسائي ىلع

خاتمته، وضبط ذلك عنه بقراءته عليهم، وكذا قال الحافظ أبو العالء، وهـو ىل إ القرءانيقرأ .علمأالصحيح، واهللا : تالمذته ورواته

. روى عنه قراءة األعمش عن زائدة بن قدامةخـوه إسـحاق بـن أهيم وراقـه، و إبرا أحمد بن سماعا و عرضاوروى القراءة عنه

، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، الحلواني القصار، وأحمد بن يزيد ليراهيم، وإبراهيم بن ع إب، وسلمة بن عاصم، وعبد اهللا بـن عاصـم شـيخ يوأحمد بن زهير، وأحمد بن محمد البراث

بن الحسين بن سلم، ومحمد بن إسحاق شيخ ابن شنبوذ، ومحمد بن الجهم، لي، وع يالغضاير بن محمـد لي، وع ي، ومحمد بن عيسى، والفضل بن أحمد الزبيد صارياألنومحمد بن مخلد

بن نازك، وإبراهيم بن إسحاق، ومحمد بن إبراهيم، ومحمد بن سعيد الضرير، وأبو بكر بـن أسد المؤدب، وعبيد بن عقيل، وعبد الوهاب بن عطاء، وموسى بن عيسى، وأبو الوليد عبـد

.ليه الهذالملك بن القاسم، وعمر بن فايد، فيما ذكرـ فيكان خلف يأخذ بمذهب حمزة، إال أنه خالفه : قال ابن أشتة ا مائة وعشرين حرف

إال وشعبة، الكسائي اختيارهفلم يرده يخرج عن قراءة الكوفيين، بل وال عن قراءة حمزة و في .فقرأ كحفص، ]٩٥:األنبياء[) قرية أهلكناهالي وحرام ع في

: وفاته .مادى اآلخرة سنة تسع وعشرين ومائتين ببغداد وهو مختف من الجهمية جفيمات

٤٢

خالد بن خالد أبو عيسى الصيرفي: الراوي الثاني

: نسبه ونشأته .في الكوفي موالهم الصيريأبو عبد اهللا الشيبان: عيسى، وقيلأبوهو خالد بن خالد

.مروانولد نصف رجب سنة تسع عشرة، أو ثالثين ومائة أيام هشام أو : منزلته وشيوخه

. القراءة، ثقة عارف، محقق أستاذ، مجود ضابط متقنفيإمام . عن سليم، وهو من أضبط أصحابه وأجلهمعرضاأخذ القراءة

بكر نفسه، عـن أبي بكر، وعن أبي، عن في الجع ليوروى القراءة عن حسين بن ع .ي جعفر محمد بن الحسن الرواسأبيعاصم، وعن : هتالمذته وروات

ر، وإبراهيم صا الق ليهيم بن ع إبرا، و الحلواني أحمد بن يزيد عرضاروى القراءة عنه بن حسـين لي، وع ي، وحمدون بن منصور، وسليمان بن عبد الرحمن الطلح الرازيبن نصر ، والقاسم بن يزيد الـوزان، ي بن محمد بن الفضل، وعنبسة بن النضر األحمر لي، وع الطبري

حمد بن الفضل، ومحمد بن سعيد البزاز، ومحمد بن موسى بن أميـة، وهو أنبل أصحابه، وم ، ومحمـد بـن األصبهاني، وهو من أضبطهم، ومحمد بن عيسى يومحمد بن شاذان الجوهر

. عكبرا، وهو من أجل أصحابهي، ومحمد بن الهيثم قاضييحيى الخنيس : وفاته

. سنة عشرين ومائتينفيتو

٤٣

القاريء السابع

١ن الكسائيأبو الحساإلمام

: نسبهوالد أ، موالهم، وهو مـن األسدي بن حمزة بن عبد اهللا بن بهمن بن فيروز ليهو ع

.الفرس من سواد العراق انتهـت إليـه الـذي اإلمام الكسائي، أبو الحسن ي داود السجستان أبيقال أبو بكر بن

.رئاسة اإلقراء بالكوفة بعد حمزة الزيات، وإليه أشار كساء في أحرمت يألن: ؟ قال الكسائي لم سميت :قيل له : الجعبريقال

جلس عنـد حمـزة كان ي : وقيلالناظم، وهو معنى قول التيسير من أجل أنه أحرم في كساء، . صاحب الكساءىلاعرضوا ع: وعليه كساء فيقول

.وقد عاش رحمه اهللا سبعين سنة : مؤلفاته

، وكتـاب "العدد"، وكتاب "القراءات"تاب ، وك "القرءان يمعان"قد ألف من الكتب كتاب النحو، وكتاب في ا، وكتاب "النوادر األصغر "، وكتاب "النوادر األوسط "، وكتاب "النوادر الكبير "، وكتـاب " وموصـوله القـرءان مقطـوع "، وكتـاب "الهجاء"، وكتاب "العدد واختالفهم فيه " .ار، وكتاب أشع"الهاءات"، وكتاب "الحروف"، وكتاب "المصادر"

: شيوخهـ ليأبي عن حمزة أربع مرات، وعليه اعتماده، وعن محمد بن عرضاأخذ القراءة ، ىل

.انيدالهموعيسى بن عمر جعفر، عن نافع، يبنا بكر بن عياش، وإسماعيل، ويعقوب أبيوروى الحـروف عن

ـ أبي، بل وال رآه، وعن عبد الرحمن بن لي نافع كما ذكره الهذ ىلوال يصح قراءته ع اد، حمبل شريح أخذ عنه، وعن المفضل بن محمـد : قول، وقيل في حيوة شريح بن يزيد أبيوعن سارة، وقتيبـة بـن أبي، وعن زائدة بن قدامة، وعن األعمش، ومحمد بن الحسن بن يالضب

. البصرة فأخذ اللغة عن الخليلىلمهران، ورحل إ

.اشتهر بالرواية عنه أبو الحارث، والدوري ١

٤٤

لحـة ابـن عيسى بن عمـر عـن ط ىل حمزة ثالث أو أربع مرات، وع ىلقـرأ ع . النبى لي ابن مسعود، عىل علقمة بن قيس، عىل إبراهيم النخعى، عىلمصرف، ع

: تالمذته ورواتهان، وإبراهيم بن الحريش، وأحمد بن ذ إبراهيم بن زا سماعا و عرضاوأخذ القراءة عنه

، وأحمـد بـن البغـدادي ذهل، وأحد بن منصور أبي سريج، وأحمد بن أبيجبير، وأحمد بن وحمدويه بن ميمون، وحميد بن ربيـع الدوريبن مدان، وحفص بن عمر ، وإسماعيل واصل

الخزاز، وزكريا بن وردان، وسريج بن يونس، وسورة بن المبارك، وأبو حمدون الطيب بـن إسماعيل، وعبد الرحمن بن واقد، وعبد الرحيم بن حبيب، وعبد القدوس بن عبد المجيد، وعبد

بن عاصم، وعمر بـن لي بن زياد، وع يعبيد اهللا بن موسى، وعد اهللا بن أحمد بن ذكوان، و ، وعيسى بن سليمان، والفضل بن إبراهيم، وفورك بن شبويه، وأبـو عبيـد يحفص المسجد

القاسم بن سالم، وقتيبة بن مهران، والليث بن خالد، ومحمد بن سفيان، ومحمـد بـن سـنان، بن شعيب، وأبو توبـة ميمـون بـن ومحمد بن واصل، والمطلب بن عبد الرحمن، والمغيرة

حفص، ونصير بن يوسف، وأبو إناس هارون بن سورة بن المبارك، وهارون بـن عيسـى، ، ويحيـى بـن آدم، ويحيـى بـن زيـاد يوهارون بن يزيد، وهاشم بن عبد العزيز البربر

.يالخوارزم، إسحاق بن إسرائيل، وحاجـب بـن الوليـد مفهؤالء المكثرون عنه، وأما المقلون فه

، وأبو حيـوة يوحجاج بن يوسف بن قتيبة، وخلف بن هشام البزار، وزكريا بن يحيى األنماط ام، وعمر بـن شن بن خلي، وعالقرشيشريح بن يزيد، وصالح الناقط، وعبد الواحد بن ميسرة

، وعون بن الحكم، ومحمد بن زريق، ومحمـد بـن األسدينعيم بن ميسرة، وعروة بن محمد ، ومحمد بن المغيرة، ي، ومحمد بن عمر الروم يد اهللا بن يزيد الحضرم سعدان، ومحمد بن عب ، ي، ويعقـوب الحضـرم ي، ويحيى بن زياد الفراء، ويعقوب الدورق يومحمد بن يزيد الرفاع .روى عنه الحروف

حين الكسائيإن عبد اهللا بن ذكوان سمع الحروف من : الدانيوقال الحافظ أبو عمرو أربعة اشهر، وقرأت عليه الكسائي ىلأقمت ع : قال ابن ذكوان : اشقال النق : قدم دمشق، وقال

. غير مرةالقرءان هذا، والنقـاش يـأتى بالعجائـب ىللم يتابع النقاش أحد ع : يقال أبو عبد اهللا الذهـب

" تـاريخ دمشـق "في الكسائي، وأما الحافظ بن عساكر فلم يذكر شيئا من ذلك، وال ذكر ادائم .الأص

: مناقبه

٤٥

لي عليه أخبركم أبو الحسن ع يأخبرنى الحسن بن هالل بقراءت ": غاية النهاية "فيقال أخبرنا الحسن بن أحمـد الحـافظ : بن سكينة، وسفيان بن مندة قاال بن أحمد عن عبد الوهاب

، أنبأنا عبـد ي الخياط، أنبأنا السوسنجرد لي، أنبأنا محمد بن ع يأنبأنا محمد بن الحسين الشيبان هاشم إجازة، حدثنا أبو غانم عمر بن سهل بن الحسين بـن أبير بن محمد بن الواحد بن عم

مرضـه فـي الكسائي ىلدخلت ع : ، عن نصير قال ي، حدثنا شاهين عن الدندان النحوي ليع : مات فيه، فأنشأ يقولالذي

ومالك ذو النخيل بدارأبيو قدر أحلك ذا النخيل وقد أرى راكم من المزوارهيهات د بقر اللوىي إال كداركم بذ

يء كنـت أقـر ي قلت ذلك إن يإن: كال ويمتع اهللا الجميع بك، قال : فقلت: قال نصير ب من با الفيما يرى النائم داخ المحراب، فرأيت النبى في مسجد دمشق فأغفيت فيالناس

فهذا تصـريح منـه بدخولـه : ، قلتليبحرف من تقرأ فأومأ إ : المسجد، فقام إليه رجل، فقال هذا لذكره فيمن دخـل ىلمشق وإقرائه بمسجدها، ولو اطلع أبو القاسم بن عساكر الحافظ ع د

دمشق، فإنه كان أوال يطـوف الكسائي دخول يمنع ر واهية، وال ادمشق، فإنه ذكر غيره بأخب ـ فيالبالد كما ذكر غير واحد، وإنما أقام ببغداد ا أبـو آخر وقت، وقد ذكر هذه الحكاية أيض

تقدم اإلمام أحمـد ن ، وروى عنه من األئمة غير م "التذكرة" كتابه في بن غلبون الحسن طاهر .الكسائي أصدق لهجة من ن هاتييما رأيت بعين: بن حنبل، ويحيى بن معين، وقال

وقـال . الكسائي ىل النحو فهو عيال ع فيمن أراد أن يتبحر : الشافعي رحمه اهللا قال قام عنـدهم أ البدو فشاهد العرب و ىل حمزة خرج إ ىل ع الكسائيلما عرض : الفضل بن شاذان

. الحضر وقد علم اللغةىلحتى صار كواحد منهم، ثم دنا إ يتخير القراءات، فأخذ من قـراءة الكسائيكان ": القراءات" كتاب فيوقال أبو عبيد

كانت علمه وصناعته، ولم يجـالس ي، وكان من أهل القراءة، وه احمزة ببعض وترك بعض .ا منهكان أضبط وال أقوم به أحدا

فاختار من قراءة حمزة وقراءة حمزة وقراءة غيره قراءة متوسطة : وقال ابن مجاهد عصره، وكان يأخذ في راءة الق فيغير خارجة عن آثار من تقدم من األئمة، وكان إمام الناس

.الناس عنه ألفاظه بقراءته عليهمكان أعلم الناس بالنحو، وأوحدهم : أمور يالكسائ فياجتمعت : يوقال أبو بكر األنبار

، فكانوا يكثرون عليه حتى ال يضبط األخذ علـيهم القرءان في الغريب، وكان أوحد الناس في آخره وهم يسمعون ويضبطون عنـه ىل من أوله إ القرءان ويتلو ي كرس ىلفيجمعهم ويجلس ع

.حتى المقاطع والمبادئ

٤٦

قراءة عليه عـن يص عمر بن الحسن المز أخبرنا شيخنا أبو حف : الجزريبن اقال ، أنبأنـا أبـو ي، أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكنـد ي الفتح يوسف بن يعقوب الشيبان أبي

وهو أحمـد بـن -يأخبرنى العتيق: قال الحافظ ليمنصور القزاز، أخبرنا أبو بكر أحمد بن ع ، لينا جعفر بن محمد الصـند أنبأنا محمد بن العباس، حدث - يمحمد بن أحمد بن محمد العتيق

إذا كان شعبان وضع له منبر فقرأ هـو الكسائيكان : أنبأنا أبو بكر بن حماد عن خلف قال شعبان، وكنت أجلس أسفل المنبر، فقـرأ في كل يوم نصف سبع يختم ختمتين في الناس ىلعلمت أنه قد وقع فيه، فلمـا ، فنصب أكثر، فع ]٣٤:الكهف[ أنا أكثر منك سورة الكهف في ايوم

فـي وجوههم أنه أراد في؟، فثرت لم نصبه " أكثر "فيفرغ أقبل الناس عليه يسألونه عن العلة بـالرفع، " أكثـر : "الكسـائي ، فقال ]٣٩:الكهف[ وولدا ا إن ترن أنا أقل منك مال " أقل"فتحه

ال، أما :قلت: يسلم من اللحن، قال يأحد من بعد يا خلف يكون : ليفمحوه من كتبهم، ثم قال ، وطلبت يرابك وأقرأت الناس ا صغير القرءانإذا لم تسلم أنت فليس يسلم منه أحد بعدك، قرأت

.اآلثار فيه والنحولـم صـحبتم : الـدوري عمر بيقيل أل : ن بعض أصحابه قال ع أبي يحدثن: وقال

.لصدق لسانه :؟ قال الدعابة التى كانت فيهىل عالكسائي اليزيـدي ، فقال اليزيدي و الكسائيعملت وليمة فدعوت : وقال خلف بن هشام البزار

أو مثلك يخاطب بهـذا، : الكسائييا أبا الحسن، أمور بلغتنا عنك فننكر بعضها، فقال : يللكسائ .اليزيدي هذا، ثم بصق، فسكت يوهل مع العالم من العربية إال فضل بصاق

بن الحسن وغيره إذنا عن يوسف بن المجاور، أنبأنـا أبـو أبو حفص عمر ياخبرن، أنبأنا أبو بكر الخطيب الحافظ، أنبأنا أبـو الحسـن ي، أنبأنا أبو منصور الشيبان ياليمن الكند

يسمعت ابـن الـدورق : يقول يسمعت عمر بن محمد اإلسكاف، سمعت عم : ، قال يالحمام، فـأرتج لي يص الكسائيضرت صالة، فقدموا عنه الرشيد، فح اليزيدي و الكسائياجتمع : يقول

قل يا أيها الكافرون قراءة : اليزيدي، فقال ]١:الكافرون[ قل يا أيها الكافرون عليه القراءة الحمـد، فلمـا في فأرتج عليه اليزيدي فحضرت صالة فقدموا : الكوفة، قال يء قار ليترتج ع : أسلم قال

إن البالء موكل بالمنطق ىلك ال تقول فتبتاحفظ لسان .وانتهت إليه طبقة القراءة واللغة والنحو والرياسة

. فيهىل ينطق عا إذا قرأ أو تكلم كأن ملكالكسائيكان : وقال نصير .القرءان ليغفر : ما فعل اهللا بك؟ قال: ام فقيل المنفي يورؤ

: وفاته

٤٧

ه غير واحد من العلماء والحفاظ سنة تسع أرخ الذي تاريخ موته، فالصحيح فياختلف خراسـان، ىل متوجهين إ يوثمانين ومائة صحبة هـارون الرشيد بقرية رنبويه من عمل الر

دفنـا : حنيفة، فقال الرشيد أبي صاحب يومات معه بالمكان المذكور محمد بن الحسن القاض .يالفقه والنحو بالر سـنة ثـالث وثمـانين، : وثمانين، وقيل سنة اثنتين : سنة إحدى وثمانين، وقيل :وقيل

. سنة ثالث وتسعين: سنة خمس وثمانين، وقيل:وقيل عاش سبعين سنة، ورثـاه أبـو الكسائي أن ينلغوب: الهمذانيقال الحافظ أبو العالء

: مع محمد بن الحسن فقالاليزيديمحمد وما قد نرى من بهجة ستبيد وتصرمت الدنيا فليس بها خلود

وما إن لنا إال عليه ورود كأس من الموت مترعئلكل امر وأن الشباب الغض ليس يعود ىل ينذر البال شامشيئاألم تر

فالفناء عتيدافكن مستعد خلتيسنفنى كما أفنى القرون الت والعيون جموديوفاضت عيون القضاة محمدي قاضىلأسيت ع

نت فقيد وأابايضاحه يوم وقلت إذا ما الخطب أشكل من لنا األرض الفضاء تميديوكادت ب بعدهالكسائي موت يوأقلقن والعيون هجوديوأرق عين عن كل عيش ولذةيوأذهلن

نديد العالمينفيفما لهما هما عالمان وأوديا وتخرما بذكرهما حتى الممات جديد القلب خطرةىل متى يخطر عيفحزن

بن أحمد بن عبـد ليععن عليه ين بذلك عمر بن الحسن بن مزيد قراءة م ياخبـرن كتابه من بغداد، أخبرنـا أبـو المكـارم في ليالواحد، أخبرنا شيخ الشيوخ عبد الوهاب بن ع

الحسـن بـن علـي ، أنبأنا أبو يالمبارك بن الحسن، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر السمرقند مد بن الحسن بن بشـار، ، حدثنا أبو بكر أح يإبراهيم، حدثنا أبو الفرج محمد بن أحمد الشنبوذ

وبمحمد بن الحسن حـين الكسائيخرج الرشيد ب : ، قال الدوريحدثنا أبو عمر حفص بن عمر اليزيـدي سنة تسع وثمانين ومائة، فقال أبو محمد يحيى بن المبارك في طوس فماتا ىلخرج إ

.يرثيهما، وذكر األبيات

٤٨

رواة اإلمام أبو الحسن الكسائي

البغدادي أبو الحارث الليث: الراوي األول : نسبه ومنزلته

، ثقة معروف، حاذق، ضابط للقراءة، محقـق البغداديهو الليث بن خالد أبو الحارث .الكسائيكان من جلة أصحاب : الدانيلها، قال أبو عمرو

: شيوخه، وهو من جلة أصحابه، وروى الحروف عن حمزة بن القاسـم الكسائي ىلعرض ع

.اليزيدياألحول، وعن : رواته

سلمة بن عاصم صاحب الفراء، ومحمد بن يحيـى سماعا و عرضاروى القراءة عنه .ي الصغير، والفضل بن شاذان، ويعقوب بن أحمد التركمانالكسائي

: ، فقـال األهـوازي وكذا . يالليث بن خالد المروز : ال نسبه، فق في يوقد غلط الشذائ .من أصحاب مالك، يكنى أبا بكر الحاجب، وذاك رجل آخر، قديم محدث، يالمروز : وفاته

.ا، وهذا مات سنة أربعين ومائتين أيضالبلخي: سنة مائتين أو نحوها، ويقال له فيتو ؛البصـري عمرو بن العالء أبي باب ترجمة في الدوري عمر أبي ىلوتقدم الكالم ع

. فاكتفينا بذكره هناك عن ذكره هنا؛الكسائيعن عنه وألنه روى

٤٩

الثامنالقاريء

١أبو جعفر يزيد بن القعقاعاإلمام : نسبه

.يء القاري المدنالمخزوميقعقاع اإلمام أبو جعفر الهو يزيد بن .فيروز: يقال اسمه جندب بن فيروز، وقيلو : منزلته

ياسة القراء بالمدينة، مع كمـال ر مشهور القدر، انتهت إليه يأحد القراء العشرة، تابع .الثقة، وتمام الضبط

: شيوخه ربيعة، وعبد اهللا بـن عبـاس، أبي مواله عبد اهللا بن عياش بن ىل ع القرءانعرض

. هريرة، وروى عنهمأبيو .ولم يصح: يقال الذهب. زيد بن ثابتىلإنه قرأ ع: ويقال. رأسه، ودعت له بالبركـة ىل فمسحت ع ، أم سلمة وهو صغير ىل به إ يت أنه أ يرو

.والحرة سنة ثالث وستين. بل الحرةوأقرأ الناس ق. بابن عمرىلوص : رواته

نعيم، وسليمان بن مسلم بن جمـاز، وعيسـى بـن أبي نافع بن : روى القراءة عنه .سماعيل ويعقوب ابناه، وميمونة بنتهإسلم، وأوردان، وأبو عمرو، وعبد الرحمن بن زيد بن

: مناقبه بذلك، وكان ثقة يء القار يم القراءة، فس فيإمام أهل المدينة كان : قال يحيى بن معين

.قليل الحديث .صادق الحديث: عنه، فقالأبيسألت : حاتمأبيوقال ابن

.جعفرأبونة ديكان إمام الناس بالم: األنصاري كثير أبيوقال يعقوب بن جغفر بن لم يكن أحد أقرأ للسنة : الزناد، قال أبي، عن األصمعيحدثونى عن : قال ابن مجاهد و

. عبد الرحمن بن هرزم األعرجىل زمانه عفيكان يقدم جعفر، وأبيمن . الناس بالمدينةيء، يقرا صالحالكان أبو جعفر رج: وقال مالك

.اشتهر بالرواية عنه ابن وردان، وابن جماز ١

٥٠

، عن قالون، الحلواني أحمد بن يزيد ىل جعفر فدارت ع أبيفأما قراءة : يوقال الذهـب ـ ي جعفر، وأقرأها الزبير بن محمد العمر أبيعن عيسى بن وردان، عن ـ ه ع ، عن قراءت ى ل

عـن عن ابن جماز، ،بن مسلم عن سليمان يسناده، وأقرأها سليمان بن داود الهاشم إقالون، ب . جعفرأبي

جعفر مـن روايـة أبيعبد اهللا القصاع قراءة وقد أسند األستاذ أبو : الجزريقال ابن وكذلك ،لي القاسم الهذ بيأل" الكامل" كتاب في، وروينا قراءته عنه "يالمغن" كتابه فينافع عنه

إسماعيل بن جعفر، وصحت عنـدنا على أقرأ بها أبو عبد الرحمن قتيبة بن مهران، وقرأ بها لم يكـن بينهـا ي هذه القراءة، أو يجعلها من الشواذ، وه فيوالعجب ممن يطعن . همن طريق

.-"المنجد"كما بيناه في كتابنا -وبين غيرها من السبع فرق، وهو صوم ا ويفطر يوم اه أنه كان يصوم يوم وروى ابن جماز عن : وقال سبط الخياط

: ذلك، فقـال في ذلك مدة من الزمان، فقال له بعض أصحابه ىلداود عليه السالم، واستمر ع .ىلدة اهللا تعااعبل يإنما فعلت ذلك أروض به نفس

جـوف الليـل أربـع فـي لي عبد اهللا القصاع أنه كان يص أبياألستاذ قرأت بخط وهـا لنفسـه يبكل ركعة بالفاتحة وسورة من طوال المفصـل، ويـدعو عق فيتسليمات، يقرأ

.والمسلمين، ولكل من قرأ عليه وقرأ بقراءته بعده وقبلهشهدت أبا جعفر وقد حضرته الوفاة، جاءه أبو حازم األعـرج : وقال سليمان بن مسلم

ـ تنـه ع وكان خ - مشيخة من جلسائه، فأكبوا عليه يصرخون به فلم يجبهم، فقال شيبة في ىل ، فكشف عن صدره، فإذا دوارة بيضـاء مثـل ليب: ؟ قالوا ا أال أريكم عجب :- جعفر أبي تابن

.القرءانهذا واهللا نور : اللبن، فقال أبو حازم وأصحابه بن أحمد، عن زيد بن الحسن، أنبأنـا ابـن لي عن ع يخبرنا عمر بن الحسن بقراءت أ

محمد بـن منصـور يثند، أنبأنا ابن مجاهد، ح يهزارمرد، أنبأنا عمر الكتان توبة، أنبأنا ابن لما غسل أبو جعفر بعـد : نافع، قال عن أبي ي، حدثن المسيبيالمدنى، حدثنا محمد بن إسحاق

فما شك أحد ممن حضر أنه : رقة المصحف، قال فؤاده مثل و ىلوفاته، فنظروا ما بين نحره إ .القرءاننور : وفاته

. األصحىلين ومائة عمات أبو جعفر بالمدينة سنة ثالث أحمد بن محمد بن خضر، أخبرنـا ىلقرأت ع ": الغاية "في الجزريقال المحقق ابن

السعادات، أنبأنا ابن المقرب، أنبأنا أبو طاهر بـن سـوار، أبيأحمد بن نعمة عن األنجب بن ثنا عبد اهللا بـن ، أنبأنا أبو بكر النقاش، حد يأنبأنا أبو الخطاب البزاز، أنبأنا أبو الفرج النهروان

٥١

، ي سليمان العمـر أبيسليمان، حدثنا أبو الربيع، حدثنا ابن وهب، حدثنا زيد عن سليمان بن نعـم، أقـرئ : فقـال ؟أبا جعفر : فقلت - المنام في ي يعن - الكعبة ىلرأيت أبا جعفر ع : قال

حـازم وأقـرئ أبـا من الشهداء األحياء المرزوقين، ي السالم، وأخبرهم أن اهللا جعلن يإخوانالكيس الكيس فـإن اهللا ومالئكتـه يتـراءون مجلسـك : يقول لك أبو جعفر : السالم، وقل له

.بالعشيات المنام بعـد في ي عبد اهللا محمد بن إسرائيل القصاع أن أبا جعفر رؤ أبي وجدت بخط

أن اهللا قد غفـر ي وكل من قرأ بقراءت بيابشر أصح : صورة حسنة، فقال للذى رآه ىلوفاته ع . جوف الليل كيف استطاعوافي، ومرهم أن يصلوا هذه الركعات يجاب فيهم دعوتلهم، وأ

٥٢

رواة اإلمام أبو جعفر يزيد بن القعقاع

عيسى بن وردان: الراوي األول . الحذاءيهو عيسى بن وردان، أبو الحارث المدن

. حاذق، وراو محقق ضابطيءإمام مقر . جعفرأبي ليءة ع القرافيمن قدماء أصحاب نافع، ومن أصحابه

. نافعىل جعفر وشيبة، ثم عرض عأبي ليعرض ع . اإلسنادفيهو من جلة أصحاب نافع وقدمائهم، وقد شاركه : الدانيقال

.إسماعيل بن جعفر، وقالون، ومحمد بن عمر: عرض عليه . حدود الستين ومائةفي فيوتو

٥٣

سليمان بن جماز:الراوي الثاني مـع اي بالجيم والز -سليمان بن سالم بن جماز : وقيل سليمان بن مسلم بن جماز، و ه .، موالهمالزهري أبو الربيع -تشديد الميم . كعفرأبي قراءة نافع، وفي جليل، ضابط نبيل، مقصود يء، مقريالمدن

جعفر ونـافع، أبي نافع، وأقرأ بحرف لي جعفر وشيبة، ثم عرض ع أبي ليعرض ع .بن كهرانثم ثرعض عليه إسماعيل بن جعفر، وقتيبة

.مات بعد السبعين ومائة، فيما أحسب": الغاية "في الجزريقال ابن . بعيد سنة سبعين ومائةفيوتو": النشر "فيوقال

٥٤

القاريء التاسع

١ييعقوب الحضرماإلمام

: نسبه، الحضـرمي إسحاق، أبـو محمـد أبيهو يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد اهللا بن

.البصريموالهم :منزلته

أحد القراء العشرة، وإمام أهل البصرة ومقريها، وهو ثقة صالح، انتهت إليه رياسـة . عمرو، وكان إمام جامع البصرة سنين عديدةأبيالقراءة بعد :شيوخه

، ي األشهب العطـارد أبي بن ميمون، و ي عن سالم الطويل، ومهد عرضاأخذ القراءة .، ويونس بن عبيديبن عروة النقيموشهاب بن شرنفة، ومسلمة بن محارب، وعصمة

، ومحمد بن الكسائي عمرو باإلدغام، وسمع الحروف من أبيوروى عن سالم حرف .ا، عن عاصم، وسمع من حمزة حروففيزريق الكو

وما ذلك ببعيد، : عمرو، قال أبو عبد اهللا القصاع أبي ىل المنادى أنه قرأ ع ابنوروى .ثون سنة وليعقوب سبع وثالفيألن أبا عمرو تو

ـ سنة ونصف، وقرأت ع في سالم ىلقرأت ع : قال يعقوب شـهاب بـن شـرنفة ىل تسعة أيام، وقرأ في ي مسلمة بن محارب المحارب ىل ع شهاب خمسة أيام، وقرأ في يالمجاشع . لي عىل علي األسود الدؤأبي ىلمسلمة ع

فـي موسـى أبي رجاء، عن أبيشهب، عن أل ا أبي ىلوقراءته ع : ابن الجزري قال .غاية العلو : رواته

زيد بن أخيه أحمد ،وكعب بن إبراهيم، وعمـر السـراج، :عرضاروى عنه القراءة وحميد بن الوزير، والمنهال بن شاذان، وأبو بشر القطان، ومسلم بن سفيان المفسر، وروح بن

، والحسـن بـن مسـلم يعبد المؤمن، ومحمد بن المتوكل، ويس، ومحمد بن وهب الفـزار ، وروح بـن ي، وأبو حاتم السجسـتان ي، وكعب بن إبراهيم، وعبد اهللا بن بحر الساج الضرير

.اشتهر بالرواية عنه رويس، وروح ١

٥٥

قرة، وأيوب بن المتوكل، وأحمد بن محمد الزجاج، وأحمد بن شاذان، وعبد اهللا بـن يحيـى، ، وأبو عمـر ي، وأبو هشام الرفاع النحوي سـالم، والوليد بن حسان، وأبو الفتح أبيوداود بن كفوف، وأبو أيوب سليمان بـن مبراهيم األثرم، وأحمد بن عبد الخالق ال ، ووردان بن إ الدوري

، وعبد اهللا بن بحر، وعـامر لي، ومحمد بن عبد الخالق، وفضل بن أحمد الهذ يعبد اهللا الذهب .، وفهد بن الصقرل الدالىلبن عبد األع

وهمام بن يحيى، وعبـد العزيـز بـن زيـاد، شعبة وهارون بن موسى :وروى عن .ي عمرو بن العالء حمدان بن محمد الساجأبي وروى عنه حرفوزائدة،

أبو حفص الفالس، وأبو قالبة، ومحمد بن عباد، ومحمـد بـن يـونس :وحدث عنه .يالكديم : مناقبه

، القـرءان فـي ن رأيت بالحروف، واالخـتالف علم م أهو : السجستانيقال أبو حاتم .، وحديث الفقهاءالقرءانحروف وعلله ومذاهبه، ومذاهب النحو، وأروى الناس ل

. عمروأبي اختياره عامة البصرين بعد فيوائتم بيعقوب : الدانيوقال إمـام الجـامع : وقد سمعت طاهر بن غلبون يقـول : مذهبه، قال ىلفهم أو اكثرهم ع

.بالبصرة ال يقرأ إال بقراءة يعقوب: ، فقـال أبي ه عن صدوق، وسئل : سئل أحمد بن حنبل عنه، فقال : حاتم أبيقـال ابن

.صدوق: القراءات الثمـان في أول كتاب اإليجاز واالقتصار فيوقال أبو الحسن بن المنادى

. من أحد غلمانهالسجستاني كالمه، وكان فيكان يعقوب أقرأ أهل زمانه، وكان ال يلحن ـ في لتأليف كتاب موجز ي نفس يدعتن: يوقال السعيد بيعقـوب بـن ا القراءات متمم

.النبوات القراءات كما تمم بالنبى فيإسحاق بـوه أ والنحو وغيره، و القرءانوكان يعقوب من أعلم أهل زمانه ب : الجزريقال ابن

.وجده : لنفسهي فيه أبو عبد اهللا محمد ابن أحمد الاللكائيأنشدن: األهوازيقال ي القراء كالكوكب الدرفيويعقوب كان وجدهالقرءانبوه من أ

الحشرليإ وقته وفيفمن مثل ههلصواب ووجتفرده محض ا، عن إبراهيم بـن ي عمرو المالك أبي الحافظ أبو عبد اهللا بن خليل، إذنا، عن يخبرنأ

، ي عمرو، حدثنا الخاقـان أبيمحمد، عن محمد بن سعيد، عن أحمد بن محمد بن عبد الحافظ هـل أة أيـام الـزنج، و تفرق أهل البصر : ، قال األصفهانيحدثنا محمد بن محمد بن عبد اهللا

٥٦

هـذا الوقـت أئمـة ىل قراءة يعقوب إ ىلالمسجد يجردون ليعقوب، وأهل القبائل أليوب، وع .المسجد الجامع بها، وكذلك أدركناهم

ـ أعومن : قلت ال يجب العجب، بل من أكبر الخطأ جعل قراءة يعقوب من الشواذ التـ ممن ال يعـول ع ، هذا الزمان يف ال نعرفه إال يءتجوز القراءة بها وال الصالة، وهذا ش ىل

. السبيلي ذلك ما يبين الحق ويهدفيولألئمة المتقدمين . اختيارهىلقوله، وال يلتفت إفليعلم أنه ال فرق بن قراءة يعقوب وقراءة غيره من السبعة عن أئمـة : ويقول المحقق

بد الرحمن، عـن اإلمام محمد بن ع ىلقرأت ع . ال محيد عنه الذيالدين المحققين، وهو الحق بن شجاع، أنبأنا أبو الجود، أنبأنا ناصر بن الحسن، أنبأنـا ليمحمد بن أحمد المعدل، أنبأنا ع

بلغنـى أن أبـا : ، أنبأنا طاهر بن غلبون، قال الجوهريأبو الحسين الخشاب، أنبأنا أبو الفتح ـ مك، فقـرأت "طه"، فقرأت عليه سورة رأيت النبى : قاليعثمان المازن ى سـو اان

.قرأ قراءة يعقوبا، ى سوقرأ ا:، فقال]٥٨:طه[ الـيمن أبي عليه، عن عمر بن غدير، عن ي بقراءت ي إبراهيم بن أحمد الجذام يخبرنأ

لم ير : ، قال لي، أنبأنا أبو القاسم الهذ ي، أنبأنا أبو العز الواسط البغدادي، أنبأنا أبو محمد يالكندـ ا تقي ال واختالفه، فاض ءانها، والقر جوه بالعربية وو عالما زمن يعقوب مثله، كان في ا، ورع

الصالة، ولم يشعر، ورد إليـه ولـم في، بلغ من زهده أنه سرق رداؤه عن كتفه وهو ازاهد .طلقس ويبح كان يه لشغله بالصالة، وبلغ من جاهه بالبصرة أن؛يشعر

رية، أنبأنا إبراهيم بن وثيق، عـن ، عن ست الدار اإلسكند ي المقر لي أبو المعا يخبرنأ الخطيـب، اهللا، حدثنا عثمان بن سعيد، إجازة، حدثنا يونس بن عبد يابن زرقون، عن الخوالن با حاتم سمعت أ : حدثنا مروان بن عبد الملك، قال حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا محمد بن يحيى،

وكـالم العـرب، والروايـة ، والعربية القرءانيعقوب بن إسحاق من أهل بيت العلم ب : يقولكان أقرأ القراء، وكان أعلم مـن أدركنـا ورأينـا بـالحروف، والكثيرة، والحروف، والفقه،

.، وحديث الفقهاءالقرءان فيواالختالف : وفاته

مات سنة خمس ومائتين، وله ثمان وثمانون سنة، ومـات أبـوه : وغيره البخاريقال .ىلبيه، رحمهم اهللا تعا وكذلك جده وجد أ،عن ثمان وثمانين سنة

٥٧

رواة اإلمام يعقوب الحضرمي

رويس أبو عبد اهللا محمد بن المتوكل : األولالراوي

: نسبه ومنزلته ".رويس"، المعروف بـ البصري يهو محمد بن المتوكل، أبو عبد اهللا اللؤلؤ

. القراءة، قيم بها، ضابط مشهورفي حاذق، وإمام ماهر يءمقر : شيوخه

.وهو من أحذق أصحابه: الداني، قال الحضرمية عن يعقوب أخذ القراء : رواته

مام أبو عبد اهللا الزبيـر بـن إل محمد بن هارون التمار، وا :عرضا عنه راءةروى الق .الشافعي يأحمد الزبير

: مناقبه، وروى عـن ال جلـي ا مشـهور -ا يعنى رويس -كان: اذ أبوعبد اهللا القصاع قال األست

المبتـدئين بتحقيـق ىلكان رويس يأخذ ع : أبو بكر التمار ليقال : قال يفارس، عن السامر ـ ونظائره، وكان يأخذ ع ، جاء أجلهم و ، أأنذرتهم : نحو في امزتين مع هال المـاهر ىل

.بتخفيف الهمزة الثانية .ا التمار بتحقيق الهمزتين معيوأقرأن: يقال السامر

الهمزتين غير معروف، فهو ممـا فيوالتحقيق عن رويس : يالجزر ابن المحقق قال .، واهللا اعلميانفرد به السامر

نعم قرأ معنـا : يعقوب؟ فقال ىلوسألت أبا حاتم عن رويس، هل قرأ ع : الزهريقال هات يا الك، وأحسنت يـا الك، : عليه هوختم عليه ختمات، وكان يعقـوب يقول له وقت أخذ

.ل روايته أعوىلوع. مازني بنفيوكان ينزل : وفاته

. بالبصرة سنة ثمان وثالثين ومائتينفيتو

٥٨

روح بن عبد المؤمن: الراوي الثاني

: نسبه، كـذا نسـبه النحوي، البصري موالهم، ليهو روح بن عبد المؤمن، أبو الحسن الهذ

.جماعة الحافظ والمحدثينهو ابن : الداني، وقال صريالبهو ابن عبد المؤمن بن قرة بن خالد : األهوازيوقال

.عبد المؤمن بن عبدة بن مسلم جليل، ثقة ضابط مشهور، من أجل أصحاب يعقـوب وأوثقهـم، روى عنـه يءمقر

."صحيحه" في البخاري : شيوخه

أحمـد : ، وهو من جلة أصحابه، وروى الحروف عن الحضرمي يعقوب ىلعرض ع عمرو، وحمـاد أبي ومحبوب، كلهم عن بن موسى، ومعاذ بن معاذ، وابنه عبيد اهللا بن معاذ،

. صاحب شبليبن شعيب، صاحب خالد بن جبلة، وعن محمد بن صالح المر : رواته

، ومحمـد بـن في، وأبو بكر محمد بن وهب الثق يالطيب بن المسن بن حمدان القاض ، وأحمد بن يحيى الوكيـل، والزبيـر بـن أحمـد الحلوانيالحسن بن زياد، وأحمد بن يزيد

ـ لي، وع يالزبير ، ومسـلم بـن ي بن أحمد بن عبد اهللا الجالب، وعبد اهللا بن محمد الزعفران .سلمة، والحسن بن مسلم

.الطبريوسمع منه الحروف حسين بن بشر بن معروف : وفاته

. أو خمس وثالثين ومائتين، سنة أربعفيتو

٥٩

١اإلمام خلف البزار: القاريء العاشر

ـ وتقدمت ترجمته عقب ترجمة اإلمام احمزة بن حبيب الزيات، باعتبار خلـف راويـ إ ا ألنه هنـا إمـام نظـر ؛عنه، فارجع إليها هناك، ولنترجم هنا لراوييه إسحاق وإدريس ىل

.اختياره

.الوراق، وإدريس: هاشتهر بالرواية عن ١

٦٠

رواة اإلمام خلف البزار

إسحاق الوراق : الراوي األول

البغـدادي ، ثـم يهو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد اهللا، أبو يعقوب المـروز .الوراق

خلف اختياره، وقام بـه ىل اختياره عنه، ثقة ضابط متقن، قرأ ع ي خلف، وراو يراو ا لهـا، منفـرد اا بالقراءة، ثقة فيها، ضـابط الوليد بن مسلم، وكان قيم ىلا ع وقرأ أيض . بعده

.براوية اختيار خلف، ال يعرف غيره ىل ع يبن عثمان البرصاط عمر النقاش، والحسن أبي محمد بن عبد اهللا بن :قرأ عليه . وابنه محمد بن إسحاق وابن شنبوذفي بن موسى الثقليالصواب، وع .هو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب، فوهم: المنتهى الخزاعي فيوقال . سنة ست وثمانين ومائتينفيتو

٦١

إدريس بن عبد الكريم : الراوي الثاني

: نسبه ومنزلتهروى . ، إمام ضابط متقن ثقـة البغدادي أبو الحسن هو إدريس بن عبد الكريم الحداد،

.عن خلف وروايته واختياره : شيوخه

وأما مـا . ي محمد بن حبيب الشمون ىل خلف بن هشام روايته واختياره، وع ىلقرأ ع ، فقال الحافظ أبو العالء الكسائي قتيبة، عن ىلمن أنه قرأ ع ي صول الكارزين أ بعض فيورد

. عن القراءة عليه، لم يحنثال مقسم أن إدريس لم يلق قتيبة فضولو أقسم باهللا: الهمذانيخلـف، عـن ى لإنما قرأ إدريس ع : ه نقلت الذهبي ومن خط وقال الحافظ أبو عبد اهللا

.، وقد بين ذلك صاحب المبهج أبو محمديقتيبة، فسقط اسم خلف من كتاب الكارزين : رواته

محمد بن أحمد بن شنبوذ، وابن مقسم، اعرض مجاهد، و ابن: سماعاروى القراءة عنه ، وأحمد بن بويان وهو أحمـد بـن البخاري، ومحمد بن إسحاق الخاقانيوموسى بن عبيد اهللا

عثمان، وإبراهيم بن محمد بن غيالن، وأحمد بن عبيد اهللا بن حمدان، والحسـن بـن سـعيد رحمن بـن الفضـل، ، وأحمد بن عبد ال ي بن الحسن الرق لي، وأبو بكر النقاش، وع يالمطوع

، وعمر بن قايـد، وعبـد العزيـز بـن ي الديباج ليومحمد بن يونس، وأحمد بن محمد بن ع أبيبن الرازي، وإبراهيم بن الحسين الشطي، ومحمد بن عبد اهللا د اهللا يالشوكة، ومحمد بن عب

د بـن بن عبد الرحمن، وعبد اهللا بن أحم دمرة، وعبد اهللا بن أحمد بن الهيثم، والحسن بن محم .في ابن الحسن بن عبد الرحمن الرصاليع: ، ويقالالسلميعبد اهللا .ثقة، وفوق الثقة بدرجة: فقاليل عنه الدارقطنئس

: وفاته . يوم األضحى سنة اثنتين وتسعين ومائتين، عن ثالث وتسعين سنةفيتو

.واهللا اعلم. سنة ثالث وتسعين ومائتين: وقيل

٦٢

القاريء الحادي عشر

١محمد بن عبد الرحمن بن محيصن اإلمام

: نسبه ومنزلته

أهل مكة مع يء، مقر ي موالهم، المك يهو محمد بن عبد الرحمن بن محيصن السهم .ابن كثير، ثقة، روى له مسلم

: شيوخه . بن عباس، وسعيد بن جبيرىل مجاهد بن جبر، ودرباس مو:ىلعرض ع : تالمذته ورواته

، يإسماعيل بن مسلم المك : العالء، وسمع منه حروف شـبل بن عباد، وأبو عمرو بن ا .البصريوعيسى بن عمر

: مناقبه : قال ابن مجاهد

عصر ابن كثير محمد بن عبـد الـرحمن بـن فيوكان ممن تجرد للقراءة، وقام بها .محيصن

، ولـوال القرءان كتاب المبهج والروضة، وقد قرأت بها فيوقراءته : بن الجرزى قال .مخالفة المصحف، أللحقت بالقراءات المشهورةما فيها من

ابن محيصن من قـريش، وكـان : عبد الملك، سمعت أبا حاتم يقول وعن ميمون بن ابن مجاهدىل عالقرءانا، قرأ نحوي .

ومحمـد بـن ، عبد اهللا بن كثير وحميد بن قيس :وكان من قراء مكة : وقال أبو عبيد .عليهامحيصن، وكان أعلمهم بالعربية، وأقواهم

مذهب العربية، فخرج به ىل ع راءة الق فيكان البن محيصن اختيار : وقال ابن مجاهد . قراءة ابن كثير، التباعهىلب الناس عن قراءته، وأجمعوا عغعن إجماع أهل بلده، فر

: وفاته .مات سنة ثالث وعشرين ومائة بمكة: ليقال أبو القاسم الهذ

.تين وعشرين ومائةسنة اثن: وسبط الخياط: وقال القصاع

.أول الشواذ في القراءة، وقد اشتهر بالرواية عنه ابن شنبوذ، والبزي ١

٦٣

رواة اإلمام محمد بن عبد الرحمن بن محيصن

أبو الحسن ين شنبوذ: الراوي األول

: نسبه ومنزلتهابن الصلت بن أيوب بـن : أيوب بن الصلت بن شنبوذ، ويقال هو محمد بن أحمد بن

.شنبوذ في طوف ق، أستاذ كبير، وهو أحد من ا، شيخ اإلقراء بالعر البغدادياإلمام أبو الحسن

.البالد لتحصيل القراءات، مع الثقة والخير والصالح والعم : شيوخه

، وأحمد بن إبراهيم وراق خلف، وأحمد بـن يراهيم الحرب بإ : عن عرضاأخذ القراءة محمـد بـن وأحمـد شاكر، بن نصر بن وأحمد، وأحمد بن عبد اهللا بن هالل، األنباريبشار

وأحمد فرح، بن وأحمد نوح، بن محمد بن وإبراهيم ،يلعنزا يزيد بن محمد بن وأحمد ،يالرشدين

اهللا عبـد بـن وإسماعيل الحداد، وإدريس مخلد، بن وإسحاق ،يالخزاع وإسحاق حماد، أبي بن

بن اهللا عبد بن أحمد ىلع قرأ وإنما غلط، وهو ،يالشهرزور الكرم أبو ذكره فيما بمصر، لنحاسا

بـن وجعفر صحيح،ب وليس عليه، يقرأ لم :وقيل ،يالدمياط سهل نب وبكر النحاس، عن هالل،

المغيرة أبي بن ليع بن والحسن ،الحباب بن والحسن ،الرازي العباس بن والحسن الوزان، محمد

بـن عمران بن وسعيد ،يالليث سليمان أبي هارون بن وسالم ،يالعمر محمد بن والزبير القطان،

سـليمان بن أحمد بن اهللا وعبد زروان، ابن الرحمن وعبد ،الرازي الفضل بن والعباس موسى،

بـن أحمـد بـن اهللا وعبد بكار، بن اهللا وعبد ،يالرق محمد بن سليمان بن اهللا وعبد ،األصبهاني

عبـد بن والقاسم إسحاق، يأخ مخلد بن والفضـل بحمص، هارون بن اهللا عبد بن ليوع حبيب،

لـي ع بن ومحمد شاذان، بن ومحمد نان،س بن ومحمد وقنبل، الخياط، أحمد بن والقاسم الوراث،

إسحاق بن ومحمد واصل، بن أحمد بن ومحمد أحمد، بن ونصر عيسى، بن ومحمد الحجاج، بن

بن ومحمد مخلد، بن والمفضل ،الكسائي يحيى بن ومحمد ،يالمرواح إسحاق بن ومحمد ،فيالمخ

بـن لـي ع بن نسويو بدمشق، األخفش موسى بن وهارون جمهور، بن وموسى الغزال، يعقوب

وهـو ،يالشـنبوذ الفرج أبو عنه ذكر كذا شجاع، صاحب غالب، بن ومحمد ،اليزيدي بن محمد

.وهمـ والفضـل إسـحاق ىلع قرأ أنه شنبوذ ابن عن والمشهور :العالء أبو الحافظ قال يابن

.غالب ابن ىلع وقرءوا جمهور، بن موسى ىلوع مخلد،

٦٤

في األهوازي ذلك وأسند شجاع، صاحب لبغا بن محمد ىلع قرأ أنه :بعضهم ذكر وقد

ـ ع قـرأ أنـه والمشهور -يالشنبوذ يعنى -الفرج أبو لي قال هكذا :قال ثم عمر، أبي مفردة ىل بـذلك يحـدثن .غالـب ابن ىلع وقرأوا جمهور، بن موسى ىلوع مخلد، يابن والفضل إسحاق

.اعلم واهللا الصواب، وهو ،يوالجب ،يالغضائر :ورواته تالمذته

عبـد بن وأحمد ،يالجب اهللا عبد بن أحمد الحسين وأبو ،يالشذائ نصر بن أحمد عليه قرأ

بـن الحسين بن ليوع ،يالمالط الحسن بن أحمد الحسن وأبو المؤدب، ليع بن وإدريس ؛المجيد

الحسين بن اهللا وعبد القباب، أحمد بن اهللا عبد بكر وأبو ،يالمطوع سعيد بن والحسن ،يالغضائر

الوهـاب، عبـد بن أحمد بن ومحمد القاسم، بن وغزوان المطرز، أحمد بن اهللا عبدو ،يالسامر

جعفـر بـن ومحمـد غالمه، يوسف بن أحمد بن ومحمد ،يالشنبوذ إبراهيم بن أحمد بن ومحمد

أحمـد بـن ومحمـد ،يالرهـاو شـيخ البزار سعيد بن والحسن مقسم، بن بكر وأبو ،ليالمغاز

يوسف بن ومحمد صالح، بن ومحمد الجهم، بن ومحمد ،ييروانالق أحمد بن وإبراهيم ،يالطراز

الـرازق، عبـد بن إبراهيم منه وسمع ،يالشذائ يوسف بن ونصر زكريا، بن ىفوالمعا نهار، بن

.عنه الجهم بن محمد عن وروى عمر، بن الواحد وعبد :مناقبه

أبينه وبين ، فكان يسميه أحمد، وكان قد وقع بي ي اسمه أبو أحمد السامر فيوقد وهم مجاهـد، ى ابن ل من يقرأ ع يء عادة األقران، حتى كان ابن شنبوذ ال يقر ىلبكر بن مجاهد ع

هذا العلم، ثم إنه كـان يـرى في لم تغبر قدماه - أبو مجاهد ي يعن -هذا العطشى : وكان يقول .جواز القراءة بالشاذ وهذا ما خالف رسم المصحف اإلمام

. اا وحـديث جواز ذلك معروف بين العلماء قديم فيف مع أن الخال : الحافظ الذهبيقال جعفر، وإنما أنكر من أنكر القـراءة أبي أنكر اإلقراء بمثل قراءة يعقوب و أحداوما رأينا : قال

هذا الشأن، لكنه كان في ا، متبحر ا دين ا نفسه، صالح فيبما ليس بين الدفتين، والرجل كان ثقة . ابن مجاهد ىليحط ع

قـوال أ الشاذ وما هـو وحكـم مـا فيـه، و ىلوقد ذكرنا الكالم ع : الجزريقال ابن ابن شنبوذ، حـين عقـد لـه ىل أنكر ع الذي كتاب المنجد، و في ىفالعلـماء، كل ذلك مستو بن مقلة، وبحضور ابن مجاهـد وجماعـة مـن القضـاة لي ع أبيالمجلس بحضرة الوزير

ذكر الله لي فامضوا إ اعترافه به هو والعلماء، وكتب عليه به المحضر، واستتيب عنه بعد مـن بدال وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ، )٩:الجمعة( ذكر الله ليعوا إ فاس من بدال

كـل بـدال من اصب كل سفينة صالحة غ ، )٨٢:الواقعـة ( وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون

٦٥

فـاليوم ، ]٥:القارعـة [ كالصوف المنفوش ، )صالحة(بزيادة كلمة ]٧٩:الكهـف [ اسفينة غصب تبت يـدا أبـي نلقيك بناحية، : حاء المهملة اآلية أى من التنحية بال ]٩٢:يونس[ ننحيك ببدنك

فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب مـا لبثـوا فـي ، ]١:المسد[ تب قدلهب و فسـوف يكـون الكـافرون فقد كذب ، ]٣:الليل[ والذكر والأنثى ، ]١٤:سبأ[ العذاب المهين

مـا أصـابهم وأولئـك هـم لـي ن عن المنكر ويستغيثون اهللا ع وينهو ، ]٧٧:الفرقان[ الزام ربيع اآلخر سـنة ثـالث في، وذلك ]٧٣:األنفال[ وفساد عريض ، ]١٠٤:آل عمران [ المفلحون

.وعشرين وثالثمائة قلة المعرفة، ىل، والبن مجاهد، ونسبهم إ ي الخطاب، وللقاض فيوكان قد أغلظ للوزير

م كما سافر، فأمر الوزير بضربه فضرب سبع درر، وهو يدعو ل طلب الع فيوأنهم ما سافروا الحروف، فأهدر منها مـا كـان ىلوقفه ع أ الوزير بأن يقطع اهللا يده، ويشتت شمله، ثم ىلع

.ا، وتوبه عن التالوة بها غصباشنيع .بالرجوع وأذعن وصاح، فتألم العشرة، نحو وضرب ثيابه، من جرد إنه :وقيل فقطعـت الوزير، ىلع دعاؤه استجيب وقد .البصرة ىلإ فذهب بغداد، من فين إنه :وقيل

.حال شر ىلع مدة الحبس في ولبث الذل، وذاق دياره، وخربت يده، بـن لـي ع عن قاسيون، بسفح الحسين، بن محمد بن أحمد ىلع قرأت ":الغاية" في قال

سـمعت :قال عليه، قراءة ،البغدادي محمد أبو أنبأنا ،يدالكن اليمن أبي عن الواحد، عبد بن أحمد

سـمعت :يقول الخباز مسرور بن أحمد نصر أبا سمعت :يقول يءالمقر منصور أبا اإلمام يجد

فقـال الكتب، خزانة يديه بين جالس، وهو شنبوذ، ابن ىلع ايوم دخلت :يقول الفرج أبا ىفالمعا

فما العلم، من فن عليه رف وكل كتب، عليها رفوف وفيها ففتحتها، الخزانة، افتح ،ىفمعا يا :لي

:قال ثم الفاتحة، يقرأ كـما -قراءته في يسرع يأ -يهذه شنبوذ وابن إال وأفتحه، امجلد آخذ كنت

.عظيم فضل وهذا للعطشى، والسوق هذا الحمام، ليإ يمع دخلت حتى أغلقتها ما واهللا ،ىفمعا يا فـي وال ،سفرال في ال يفارقه فلم صدره، ووعاه علم، من ةالخزان في بما أحاط أنه يريد

.الحمام حتى مكان، يأ في وال ،حضرال والسـوق :بقولـه ويريد زمانه، أهل بين رةالشه ضائع الحظ، كاسد كان اجتهاده، ومع

ولـم العلم، ماء من يرتووا لم الذين للعطشى كانت الصيت وإذاعة والشهرة اجروال أن :للعطشى

بـن يوسف بن محمد بن ليع الحسن أبو قال :قال البغدادي محمد ليإ وبه تحصيله، يف ينشطوا

بكر أبو :أفضل الرجلين يأ هاشم أبي بن طاهر أبا سألت :البغدادي يالمقر العالف ليع يعقوب

فـوق عقلـه :مجاهـد بن بكر أبو :طاهر أبو لي فقال :قال شنبوذ، بن الحسن وأب أو مجاهد، بن

عـام، فضل الرجلين وفضل :قال هذا، ىلع ييزدن لم :قال عقله، فوق علمه :لحسنا وأبو علمه،

٦٦

عنه، الرواية الناس تحمل :عمرو أبو الحافظ وقال عنهما، بالرواية وينفعنا عنهما، يرضى واهللا

.الضبط من ومكانه العلم، من لموضعه ؛عليه والعرض :وفاته

ـ مقلـة بن مات وفيها ثالثمائة،و وعشرين ثمان سنة صفر، في شنبوذ ابن فيتو ا،أيض

أبـو ووهـم وثالثمائة، وعشرين سبع سنة صفر من خلت لليلة السبت، يوم :الخياط سبط وقال

.اعلم واهللا .وعشرين خمس أول فيتو نهأ الداني عنه حكاه الذي قوله في يالسامر أحمد :ملحوظة جمـة تر عقـب ترجمته كرناذ وقد ،البزي أحمد اإلمام هو محيصن البن يالثان الراوي

.كثير ابن عن اراوي البزي باعتبار ؛كثير ابن اإلمام

٦٧

القاريء الثاني عشر

١اليزيدييحيى بن المبارك اإلمام

:ومنزلته نسبه ،اليزيديب المعروف ،البصري يالعدو محمد أبو اإلمام المغيرة بن المبارك بن يحيى هو

.ولده يؤدب فكان ،يالمهد خال ،يالحمير منصور بن يزيد لصحبته به وعرف المـأمون فجعل بالرشيد، واتصل بغداد نزل كبير، امةعل ثقة ،يءمقر ينحو هذه ويحيى

.رعايته تحت :شيوخه

.حمزة عن اأيض وأخذ بها، بالقيام خلفه الذي وهو عمرو، أبي عن عرضا القراءة أخذ :رواته

وأبو محمد، بن أحمد ابنه وابن وإسحاق، ،وإسماعيل وإبراهيم، اهللا، وعبد محمد، أوالده

عمـر بـن وعـامر إسـماعيل، بن الطيب حمدون وأبو ،السوسي شعيب وأبو ،الدوري عمر

شـجاع، بن ومحمد جبير، بن وأحمد سعدان، بن ومحمد خالد، بن سليمان دالخ وأبو ،ليالموص

والجصـاص ،يلروما عمر بن ومحمد واصل، بن وأحمد الخياط، الحاكم بن سليمان أيوب أبوو

حمـاد بـن وإبـراهيم الواعظ، حمزة وأبو سجادة، غالم حمدان بن وجعفر ،البغدادي أشعث بن

اهللا عبد بن اهللا وعبيد خالد، بن الليث الحارث وأبو األشعث، بن وعصام قصعة، وحمدان سجادة،

.النحوي يوسف بن ونصر الضرير، عـن وأخذ جريج، بن الملك عبد عوسم سالم، بن القاسم عبيد أبو :الحروف عنه وروى

.يسيرة حروف في عمرو أبا فيه خالف أختيار وله أحمد، بن الخليل بـاب إشباع :عشرة يوه وغيرهما، "والمستنير المبهج" كتاب من به قرأت :المحقق قال

، ]٩٠:األنعـام [ فبهداهم اقتـده ، ]٢٥٩:البقرة[ يتسنه من الوص الهاء وحذف ويأمركم، بارئكم

نصـله ، و]١١٥: النسـاء [ نولـه و ،]٧٥:آل عمـران [ يـؤده : وإشباع صلة هاء الكناية من :التوبـة [ عزير وتنوين، ]١٦٤:األعراف[ معذرة ونصب، ]٢٠:الشورى[ نؤته و، ]١١٥:النساء[

٣٠[ ، ينفخ ]١٠٢:طه[ ة، بالياء المضمومة خافضة رافع ]بنصبهما ]٣:الواقعة،ا آتـاكم بم . بالمد ]٢٣:الحديد[

.ابن فرحابن أيوب، و: ثاني الشواذ في القراءة، وقد اشتهر بالرواية عنه ١

٦٨

، ومنزلته من الثقـة ، ومحله من الصدق اليزيديكثرت السؤال عن أ: قال ابن المنادى ثقة صدوق، ال يدفع : ن وحديث، فقالوا ءابعضهم أهل عربية، وبعضهم أهل قر : من شـيوخنا

. المعتزلةىل الميل إفي، غير ما يتوهم عليه يء شفيرغب عنه عن سماع، وال ي يالصـعيد بنـت الوجيهية عن ،يءالمقر أحمد بن محمد ىلع قرأت :الجزري ابن قال

إبراهيم، بن خلف أنبأنا الحافظ، عمرو أبي عن ،يالخوالن عن زرقون، ابن عن وثيق، ابن أنبأنا

عن محمد، بن اهللا عبيد يأخبرن -يعقوب بن محمد نىيع -المعدل حدثنا اهللا، عبد بن محمد حدثنا

فخرج العالء، بن عمرو بيأل اصديق -المبارك يعنى -أبي كان :قال المبارك بن يحيى عن أخيه،

ما وقت في يب عمرو أبا أبي فأوصى معه، وكنت :يحيى قال يشيعه، عمرو أبو فذهب مكة، ىلإ

أبـي عنـد يووافقن يستقبله عمرو أبو ذهب أبي قدم حتى عمرو، أبو ييرن فلم مضى ثم ودعه،

فحلـف الوقت، هذا ىلإ فارقتك منذ رأيته ما :فقال ؟يحيى عن رضاك كيف عمرو، أبا يا :فقال

عمـرو أبو فقعد .ليرج ىلع قائما كله القرءان عمرو أبي ىلع أقرأ حتى البيت يدخل ال أن أبي

اليمين كانت :قال حسبهأ :قال عمرو، أبي ىلع القرءان ختمت حتى أجلس فلم عليه، أقرأ وقمت

.بالطالق جـل أ عمـرو أبي أصحاب سائر كان وإن ،اليزيدي ىلع عولنا وإنما :مجاهد ابن :وقال

.ضبطهمأ وهو بغيرها، يشتغل ولم لها، وتجرد عنه، للرواية انتصب أنه ألجل ؛منه عـن أخذ واآلداب، للغاتا في ابارع امفوه افصيح امةعل ثقة كان :الذهبي الحافظ وقال

تصـانيف عـدة وله خاصة، عمرو أبي عن ورقة آالف عشرة مأل إنه :قيل حتى وغيره، الخليل

النحـو فـي وكتاب اللغة، نوادر وكتاب المشكل، وكتاب المقصور، وكتاب النوادر، كتاب منها

.مختصر :فمنه حسن، نظم له :قلت :الجزري ابن قال العفو عرف لما ذنب يكن لم وإن واسع لعفووا اءالخط المذنب أنا

والصحو السكر ييستو إن وما كرهت ما بعض الكأس يمن فأبدت سكرت :وفاته

وقارب التسعين، جاوز بل :وقيل سنة، وسبعون أربع وله مروب ومائتين اثنتين سنة فيتو

.اعلم واهللا .المائة

٦٩

رواة اإلمام يحيى بن المبارك اليزيدي

سليمان بن أيوب : لالراوي األو :نسبه

،البصـري بصـاحب يعرف ،البغدادي الخياط أيوب أبو الحكم بن أيوب بن سليمان هو .ثقة جليل يءمقر

ثبت وإن ،اليزيدي بن اهللا عبد الرحمن عبد أبي ىلع عرض إنه :وقيل ،اليزيدي ىلع قرأ

.يقطر غير من عندنا ذلك صح فقد نفسه، اليزيدي ىلع عرضه يمنع فال ذلك، بـن لـي وع الفضل، وأخوه الدقاق، مخلد بن وإسحاق المعدل، حرب بن حمدأ عليه قرأ

وعبد ،بالمؤد كثير بن اهللا وعبد مكرم، بن يوالسر ،ليالسراوي أحمد بن وبكر مروان، بن أحمد

.جعفر بن أحمد بن اهللا .عنه يكتب لما حافظ صدوق ثقة البصري صاحب أيوب أبو :نمعي ابن قال أيوب بن سليمان مات ومائتين وثالثين خمس سنة في :الحضرمي اهللا عبد بن دمحم وقال

.البصري

٧٠

أحمد بن فرح: الراوي الثاني

:نسبه المهلمة، بالحاء وفرح المفسر، البغدادي الضرير جعفر أبو جبريل بن فرح بن أحمد هو

.كبير ثقةـ وقرأ واقد، بن منالرح عبد ىلوع القراءات، من عنده ما بجميع الدوري ىلع قرأ اأيض

.شبة بن وعمر ،البزي ىلع بن ليع بن وزيد ،ليالو الدقاق الرحمن عبد بن وأحمد ،ليالخت مسلم بن أحمد :عليه قرأ

أحمـد بـن الفضل بن ليوع شنبوذ، بن الحسن وأبو مجاهد، وابن مقسم، بن بكر وأبو بالل، أبي

هاشـم، أبـي بن الواحد وعبد ،يالبزور دأحم بن وإبراهيم الدقاق، ليع بن والحسن ،يالبزور

عالن، بن وعمر الوراق، هارون بن محمد بن وأحمد جعفر، بن اهللا وهبة القزاز، سعيد بن ليوع

.النقاش بكر وأبو ،يالمطوع سعيد بن والحسن محرز، بن اهللا وعبد ،ليع بن وسالمة هـو النقـاش عليه أقر الذي إن :وقيل القراءات، كتب في الذي وهو ،الذهبي ذكره وكذا

بـن لـي ع شـيخه أن األهوازي وذكر الحافظ، الداني عمرو أبو ذكره كما بهذا وليس قبله الذي

.اعلم واهللا ،اجد بعيد وذلك عليه، قرأ يريالغضا الحسين :وفاته

إحـدى سـنة :وقيـل التسـعين، قارب وقد ،الحجة يذ في وثالثمائة ثالث سنة فيتو

.بالكوفة أربع ةنس :يداليز أسعد وقال وثالثمائة،

٧١

القاريء الثالث عشر

١البصرياإلمام الحسن ـ زمانـه أهل إمام البصري سعيد أبو اإلمام السيد يسار، الحسن أبي بن الحسن هو اعلم

.اوتصوف اوزهد ،ونبال وفصاحة ،وعمال عـن العالية أبي ىلوع ،يشعرألا موسى أبي عن يالرقاش اهللا عبد بن حطان :ىلع قرأ

.الخطاب بن وعمر ثابت، بن وزيد كعب، بن بيأ عبيـد، بـن ويـونس الطويـل، سليمان بن وسالم العالء، بن عمرو أبو :عنه وروى

وسليمان تميم، بن وعباد راشد، بن عباد ابن رواية من قراءته ليالهذ وأسند الجحدرى، وعاصم

.اعلم واهللا الحسن، عن كلهم مقبل، بن وعمر عتبة، بن وعتبة أرقم، بن بـن عيسـى ىلع قرأ اشجاع وأن ،البلخي شجاع عن الحسن قراءة األهوازي سندأ وقد

.اعلم واهللا .الحسن ىلع قرأ عيسى وأن ،النحوي عمر أبـو الحـافظ الحسـن ىلع عيسى وقراءة عمر، بن عيسى على شجاع قراءة أثبت وقد

ال ولكـن الحسن، من سمع وعيسى عمر، بن عيسى من سمع اشجاع أن مع ذلك، فيويك العالء، .اعلم واهللا .عرض ال سماع، رواية ذلك يكون أن فيحتمل اآلخر، ىلع عرض أحدهما أن نعلم

؛لقلت الحسن بلغة نزل القرءان إن أقول أشاء لو :قال أنه اهللا، رحمه ،الشافعي عن يرو .لفصاحته

.حصرت أن من أكثر والورع الزهد في ومناقبه سنة فيوتو وعشرين، إحدى سنة وذلك عنه، اهللا يرض عمر خالفة من بقيتا لسنتين ولد

.ومائة عشر

. والدوري،شجاع البلخي: ثالث الشواذ في القراءة، وقد أخذ عنه ١

٧٢

راوة اإلمام الحسن البصري

البلخي نصر أبيشجاع بن : الراوي األول اإلمـام هعن لئس كبير، ثقة الزاهد، البغدادي ثم ،البلخي نعيم أبو نصر أبي بن شجاع هو

اليوم؟ مثله وأين ! بخ بخ :فقال أحمد، .ببلخ ومائة عشرين سنة ولد

عمـر بن عيسى من وسمع أصحابه، جلة من وهو العالء، بن عمرو أبي ىلع وعرض

.يالمر وصالح ،فيالثق ،لـي ع بـن القاسم نصر وأبو غالب، بن ومحمد سالم، بن القاسم أبو :عنه القراءة روى

.الدوري عمر وأبو .سنة سبعون وله ومائة، تسعين سنة ببغداد مات

الدوريأبو عمر :ثانى الالراوي .البصري عن روايته في عليه الكالم سبق

٧٣

القاريء الرابع عشر

١سليمان بن مهران األعمشاإلمام .الجليل اإلمام فيالكو موالهم ليالكاه األسدي محمد أبو األعمش مهران بن سليمان هو .ستين سنة ولد :شيوخه

بـن وعاصم وهب، بن وزيد حبيش، نب وزر ،يالنخع إبراهيم :عن اعرض القراءة اخذ

.يالرياح العالية أبيو جبر، بن ومجاهد وثاب، بن ويحيى حصين، أبيو النجود، أبي :رواته

،ىللي أبي بن الرحمن عبد بن ومحمد الزيات، حمزة :اوسماع اعرض القراءة عنه وروى مصـرف، بـن حةطل عليه وعرض تغلب، بن بانأو قدامة، بن وزائدة الحميد، عبد بن وجرير

.ليالهذ معن بن عبيدة وأبو إدريس، بن اهللا وعبد المعتمر، بن ومنصور ،يالتيم وإبراهيم .ميمون نب ومحمد بزاهر، المعروف اهللا، عبد بن محمد :الحروف عنه وروى المصحف، يسمى وكان ا،ناسك اورع ،القرءانب العلم واسع ا،متثبت احافظ عمشألا وكان

.تحريره طهوضب إتقانه لشدة .األعمش من وجل عز اهللا لكتاب أقرأ أحدا بالكوفة رأيت ما :هشام قال

.القرءانب اهللا زينه ممن يوإن ا،قوامأ القرءانب زين اهللا إن :قال أنه عنه وروى فـي أن لوال :فقال الطلبة، ىلإ ايوم خرج ونوادر، املح عنه وروينا :الجزري ابن قال

.إليكم خرجت ما منكم ليإ أبغض هو من ليمنز :وفاته

.ومائة وأربعين ثمان سنة األول، ربيع في مات

.ويطية عنه المطوعي، والشرابع الشواذ في القراءة، واشتهر بالروا ١

٧٤

رواة اإلمام سليمان بن مهران األعمش

الحسن بن سعيد المطوعى: الراوي األول

:نسبه يالعبـادان يالمطـوع العبـاس أبو شاذان بن الفضل بن جعفر بن سعيد بن الحسن هو .يالعمر البصري :زلتهومن نشأته

الحافظ عليه أثنى القراءة، في ثقة عارف، إمام ،"وتفسيرها الالمات معرفة" كتاب مؤلف

ـ ع فقـرأ األقطار، ىلإ فيه ورحل بالفن، واعتنى اصطخر، سكن ووثقه، الهمذاني العالء أبو :ىل

ومحمد ،يالحرير الحسين بن وأحمد ،األصبهاني الرحيم عبد بن ومحمد الكريم، عبد بن إدريس

حبيب بن والحسن ،ياألشنان سهل بن وأحمد ،يالواسط يعقوب بن ويوسف ،األنصاري مخلد نب

بن ومحمد ،يالملط الـربيع بن اهللا وعبيد غبة،ز بن ومحمد الخطيب، ليع بن ومحمد ،الدمشقي

والحسين مجاهد، بن موسى بن وأحمد المزرع، بن ويموت شنبوذ، بن بكر أبيو المعدل، يعقوب

بن القاسم بن ومحمد ،فيالسيرا فذربخت بن أحمـد بكر أبيو الرزاق، عبد بن راهيموإب ،ليع بن

ابـن صـاحب يالصـور غسان أبي بن أحمد بن ومحمد موسى، بن ومحمد ،ياإلسكندر يزيد

صـاحب المعـدل، حرب بن وأحمد بدر، بن محمد بن ومحمد المفسر، فرح بن وأحمد ذكوان،

عثمـان بن وأحمد مخلد، بن وإسحاق ،يالخزاع أحمد بن وإسحاق جرير، بن وموسى ،الدوري

بـن ومحمد ،ليع بن محمد بكر أبيو شجاع، بن وعمر الخليل، بن سعيد بن ومحمد ،ياألسوان

عبـد بن ومحمد الوليد، بن وإبراهيم إسماعيل، بن وحاتم شريك، بن والحسين شاكر، بن اهللا عبد

فانتهى يالطو ادهر وعمر .يالحلب يوسف نب ليوع ذريح، بن صالح بن ومحمد ،يالحلب الوهاب

.القراءات في اإلسناد علو إليه :رواته

،يالخبـاز محمد بن ليع الحسين وأبو ،يالخزاع جعفر بن محمد الفضل أبو :عليه قرأ ومحمد جعفر، بن الرحمن عبد بن محمد ليع وأبو ،يالنهاوند زالل بن عمر بن محمد بكر وأبو

لـي وع الخطيب، محمد بن أحمد زرعة وأبو إبراهيم، بن أحمد بن المظفرو ،يالحارث الحسن بن

بـن اهللا عبد بن ومحمد ،يالجوردك أحمد بن ليوع إبراهيم، بن الواحد وعبد السعيدى، جعفر بن

محمـد بن وأحمد صاف، بن محمد بن وأحمد سعيد، بن إسماعيل بن وإبراهيم ،يالشيراز الحسن

٧٥

عيسى بن وأحمد المعدل، أحمد بن محمد بكر وأبو أحمد، بن يلع بن ومحمد ،يالقسر محمد بن

.عليه تال من آخر وهو ،يالكارزين الحسين بن ومحمد منصور، بن .يالكازرون الحسين بن محمد الحروف عنه وروى

:وفاتهـ الفضل أبو قال المائة، جاوز وقد وثالثمائة وسبعين إحدى سنة فيتو قلـت :يالخزاع

قد الشيخ :له فقلت ومائتين، وتسعين اثنتين سنة :قال إدريس؟ ىلع قرأت سنة يأ في :يللمطوع

.والسبابة الوسطى بأصبعيه وأشار سنتين، إال :فقال المائة؟ قارب

٧٦

أبو الفرج الشنبوذى الشطوى: الراوي الثاني :نسبه

يالشـنبوذ الفـرج أبـو ميمون بن العباس بن يوسف بن إبراهيم بن أحمد بن محمد هو .البغدادي يوالشط

.ثالثمائة سنة ولد :منزلته

.التفسير في وتبحر وأكثر الشيوخ، يولق رحل الشأن، هذا أئمة من أستاذ :شيوخه

المنتقي، حماد بن أحمد بكر أبيو النقاش، بكر أبيو مجاهد، ابن :عن عرضا القراءة أخذ

بـن وأحمـد ،يالحرب رجعف بن ومحمد ،يالماورد محمد بن وإبراهيم األخرم، بن الحسن وأبي

لكثـرة نسب واليه شنبوذ، بن الحسن أبيو التمار، هارون بن ومحمد ،ياآلدم إسماعيل بن محمد

بـن لـي ع بـن والحسن ،الخاقاني اهللا عبيد بن وموسى ،يالزينب موسى بن ومحمد له، مالزمته

.بشار :رواته

أحمـد بن والهيثم ،يالحلب ياسين بن محمد طاهر أبوو ،األهوازي ليع أبو :عليه عرض

محمد بن اهللا وعبد ،يالكارزين الحسين بن ومحمد ،يالواسط ليع بن محمد العالء وأبو الصباغ،

عبدويـه، بـن الملـك وعبـد ،يالرهـاو ليع وأبو الخياط، القاسم بن ليوع السواق، يمك بن

بـن مـد وأح ،يالجوزدان محمد بن ليوع الدالل، ليع بن وعثمان ،يالعراق أحمد بن ومنصور

.السلمي الفضل بن اهللا عبد بن وأحمد سيار، بن محمد بن محمد :مناقبه

.القراءات وعلل بالتفسير علمه مع عمره، وطال اسمه، اشتهر :وقـال أمـره، ظمعف ،يالشنبوذ يذكر أحمد بن اهللا عبيد سمعت :الخطيب بكـر أبو قال

.ناءللقر شواهد الشعر، من بيت ألف خمسين أحفظ :يقول سمعته بـن فارس سمعت .البلدان في يتجول كان حاذق، ماهر حافظ نبيل مشهور :الداني وقال

فوجـدناه عليـه، ودخلنـا نزوله، موضع في فقصدناه حمص، يالشنبوذ علينا قدم :يقول أحمد

فلما تراءى قوله ىلع الكسائي يقف كيف :لنا فقال وجلسنا، عليه فسلمنا له، سرير ىلع امستلقي

٧٧

تراءى، فأمال فتحـة : الفائدة من الشيخ، فقال : سورة الشعراء؟ فقلنا في ]٦١:الشـعراء [ الجمعان .الهمزة

: وفاته . صفر، سنة ثمان وثمانين وثالثمائةفي يمات أبو الفرج الشنبوذ: يقال التنوخ

٧٨

خاتمة الكتاب

.ند الروايةوإلى هنا تم ما قصدت جمعه وتدوينه من تاريخ أئمة القراءة، وسوأسأل اهللا، تعالت عظمته، أن يتوج باإلخالص عملي، وأن يختم باإليمان أجلي، وأن يحشرني

.في ظل القرءان، وتحت لواء بمنه وكرمه من شوال، سنة ألـف وثالثمائـة وأربـع ٢٤وكان الفراغ من كتابته يوم الخميس المبارك،

.تسعمائة وخمس وستين ميالدية من فبراير، سنة ألف و٢٥وثمانين هجرية، الموافق وصلى اهللا وسلم وبارك على سيدنا وموالنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد هللا رب

.العالمين

٧٩

فهرس الكتاب

١...................................................................................................................مقدمة الكتاب ٣.................................................................................................................القاريء األول

٣.....................................................................................................................اإلمام نافع ٦................................................................................................................رواة اإلمام نافع ٦........................................................................................................قالون: الراوي األول ٨........................................................................................عثمان بن سعيد ورش:الراوي الثاني ١٠................................................................................................................القاريء الثاني

١٠.........................................................................................................اإلمام عبداهللا بن كثير ١٢....................................................................................................رواة اإلمام عبداهللا بن كثير

١٢.................................................................................................أحمد البزي: الراوي األول ١٤........................................................................"قنبل"محمد بن عبدالرحمن الملقب ب: الراوي الثاني ١٦................................................................................................................القاريء الثالث

١٦....................................................................................................ءاإلمام أبو عمرو بن العال ٢٠...............................................................................................رواة اإلمام أبو عمرو بن العالء

٢٠.....................................................................................أبو عمر حفص الدوري: الراوي األول ٢٢..........................................................................أبو شعيب صالح بن زياد السوسي: الراوي الثاني ٢٣................................................................................................................القاريء الرابع

٢٣...............................................................................................اإلمام عبداهللا بن عامر الدمشقي ٢٦..........................................................................................رواة اإلمام عبداهللا بن عامر الدمشقي

٢٦....................................................................................هشام بن عمار أبو الوليد: الراوي األول ٢٩.................................................................................ابن ذكوان عبد اهللا بن أحمد: لراوي الثانيا

٣١..............................................................................................................القاريء الخامس ٣١.............................................................................................اإلمام عاصم بن بهدلة أبي النجود

٣٣........................................................................................رواة اإلمام عاصم بن بهدلة أبي النجود ٣٣.............................................................................................شعبة بن عياش: الراوي األول ٣٥...........................................................................................مانحفص بن سلي: الراوي الثاني ٣٧..............................................................................................................القاريء السادس

٣٧.................................................................................................اإلمام حمزة بن حبيب الزيات ٤٠............................................................................................ام حمزة بن حبيب الزياترواة اإلم

٤٠.......................................................................................خلف بن هشام البزار: الراوي األول ٤٢..........................................................................خالد بن خالد أبو عيسى الصيرفي: الراوي الثاني ٤٣................................................................................................................القاريء السابع

٤٣.....................................................................................................اإلمام أبو الحسن الكسائي ٤٨................................................................................................رواة اإلمام أبو الحسن الكسائي

٤٨..................................................................................الليث أبو الحارث البغدادي: الراوي األول ٤٩................................................................................................................القاريء الثامن

٤٩............................................................................................... أبو جعفر يزيد بن القعقاعاإلمام ٥٢.........................................................................................رواة اإلمام أبو جعفر يزيد بن القعقاع

٥٢...........................................................................................عيسى بن وردان: الراوي األول

٨٠

٥٣.............................................................................................سليمان بن جماز:الراوي الثاني ٥٤................................................................................................................القاريء التاسع

٥٤......................................................................................................اإلمام يعقوب الحضرمي ٥٧.................................................................................................رواة اإلمام يعقوب الحضرمي

٥٧........................................................................رويس أبو عبد اهللا محمد بن المتوكل: الراوي األول ٥٨........................................................................................روح بن عبد المؤمن: راوي الثانيال

٥٩...........................................................................................اإلمام خلف البزار: القاريء العاشر ٦٠.......................................................................................................رواة اإلمام خلف البزار

٦٠..............................................................................................إسحاق الوراق: الراوي األول ٦١.......................................................................................إدريس بن عبد الكريم: الراوي الثاني

٦٢.........................................................................................................القاريء الحادي عشر ٦٢......................................................................................اإلمام محمد بن عبد الرحمن بن محيصن

٦٣.................................................................................رواة اإلمام محمد بن عبد الرحمن بن محيصن ٦٣........................................................................................أبو الحسن ين شنبوذ: الراوي األول

٦٧..........................................................................................................القاريء الثاني عشر ٦٧...............................................................................................اإلمام يحيى بن المبارك اليزيدي

٦٩.........................................................................................رواة اإلمام يحيى بن المبارك اليزيدي ٦٩............................................................................................سليمان بن أيوب: الراوي األول ٧٠...............................................................................................مد بن فرحأح: الراوي الثاني

٧١..........................................................................................................القاريء الثالث عشر ٧١........................................................................................................اإلمام الحسن البصري

٧٢...................................................................................................إلمام الحسن البصريراوة ا ٧٢.................................................................................شجاع بن أبي نصر البلخي: الراوي األول ٧٢............................................................................................أبو عمر الدوري: الراوي الثانى

٧٣..........................................................................................................القاريء الرابع عشر ٧٣..............................................................................................اإلمام سليمان بن مهران األعمش

٧٤........................................................................................رواة اإلمام سليمان بن مهران األعمش ٧٤..................................................................................الحسن بن سعيد المطوعى: الراوي األول ٧٦................................................................................أبو الفرج الشنبوذى الشطوى: الراوي الثاني ٧٨..................................................................................................................خاتمة الكتاب