في الشعبية المعتقداتالبحرين مملكة

النشـــابة: ماجد بن أحمد يوسف األستاذ اإلعداد

أهلها و الحبيبة مملكتنا في التراث محبين إلىالطيبين

عشاق الخصبة إلى أرضهاتنبت الـــــود التي و الحب

اإلمان و األمان والعقيدة و العلم و

اإلهداء

} معناها } التي و معتقد كلمة جمع هي المعتقدات

يعترف – - يصدق يؤمن

الشعبية المعتقدات

من الخوف و الخوف، على مبني االعتقادالمجهول

االعتقاد عليها يبنى التي األسس

المعتقدات

شهر في الرمضانية االطباق توزيعاالجتماعية العادات من المبارك رمضاناالحياء في األسر بها تقوم التي الحسنة

. والقرى المدن في الشعبية

كانت وصفر محرم شهري أكالت ” لها" وليس فقط الشيعة من للمعزينللجميع اليوم لكنها عقائدي، إرتباطعيش" يأكل ينوح ما واللي ينوح اللي

لحسين”

أكل على يحرصون وسنه شيعةعقائدي منطلق من الوجبات

بالضيف ترحب العالم شعوب من كثيرمن طبق بتقديم الحي في يسكن الذي؛كسلوك بينهم فيما به \ ترحيبا الحلوى

فقط إجتماعي

مثـــال

" معتقدات " أو اجتماعية عادات

قد االجتماعية العادات بعضإلى السنين مرور على تحولت

من يئمل% دينية معتقداتجزاء و الثواب نيل يمارسها

وجل عز الله من الخير

المعتقدات احترام أهمية

البحرين في االجانب من الكثير يطبقالعالقات توطيد بهدف معتقداتنا

واالنسانية االجتماعية

مراعاة مع الدبلوماسية الوفود تستقبلالدينية عقائدها

االقتصادي الجانب أما

،للبحرين عاشوراء مالبس تنتج الصينبأسعار لمصر، رمضان فوانيس تنتج و

ممتازه صناعة و تنافسية

مثــــال

األفق ذوي االشخاص ينظر

يمارسها التي للمعتقدات الضيق

غيرهم

و وأديان أجناس و شعوب من

مذاهب

عن بعيدة هي و إستهجان بنظرة

" الثقافة إلى الحقيقي تفهمهم

الشعبية"

يدرسون آخرون هناك

" علمية" دراسة غيرهم معتقدات

لهم لتعود االحترام على مبنية

بمردودات

و دبلوماسية و إجتماعية

أقتصادية

المعتقدات مصادر

من كثير و الوقت مرور مع عقائديا \ طابعا أخذت التاريخية االحداث بعض

والسومرية الفرعونية للحضارة أصولها ترجع االحداث أو المعتقدات هذه

. واالشورية والبابلية

واليهودية المجوسية االديان من ورثناها قد المعتقدات بعض هناك و

األموية الدولة مثل االسالمية الدول من كذلك و واالسالمية والنصرانية

. جديد بثوب ولكن هذا ليومنا واستمرت والفاطمية والعباسية

واالديان والفلسفات الثقافات ودراسة والزواج واالستيطان السفر

جديدة بعقائد للتزود \ هاما \ رافدا تكون المختلفة والمذاهب

االعتقادات أنواع

نـــوعــان

: األول االعتقادتتضح حين والتغير؛ nللزعزعة قابل وقتي إعتقاد

الحقيقة: الثاني االعتقاد

اإليمان , لدرجة oراجع وهذا الشك؛ يقبل ال oإعتقاديتمتع , , التي والثقافة واإلدراك الوعي لدرجة oوخاضع

. المعتقد بها

المعتقدات عليها بنيت التي األسس

o الديني الوازع تعزز معتقدات

o الصحية التوعية ترسخ معتقدات

o , بني من يلمس حل لها ليس التي والمواقف المآزق من للخروج معتقدات

المعتقد ذلك طقوس ممارسة حين البشر؛

o االفراد بين النزاعات يثير و مشاكل يسبب ما كل عن االبتعاد هدفها معتقدات

o الزائدة الطاقة تنفر و والجسدية النفسية الراحة تعطي مزاولتها معتقدات

الجسم في المكنونة

o األعمى التقليد و الجهل على بنيت سلوكيات نتيجة معتقدات

السلوكيات

مكروهة عادة األظافر تقليم أنو المغرب وقت مستحبة وغيرقصد دون حتى البيت في رميها . عداوة هناك كانت فإذا الفقر يجلبإثارة األطراف أحد أراد و بيتين بينيقوم اآلخر، للطرف المشاكلبيت في مuيها vر و أظافره بتقليمالداخل من بابه عند أو عvدوwه

الفقر سيجلب شهذا أن منه \ اعتقادااألظافر. تقليم يجوز ال وكذلك لهفي xم يت أن yبvحv ت uيس بل يوم، wكل في

. األربعاء يوم هو و محvدد يوم

o " اليسرى " القدم في اليمنى النعال فردة النعال يلبس من إن يعتقد. الفقر يصيبه سوف اليمنى القدم في اليسرى النعال فردة و

أهل اعتقادات في اختالف هناك

" " المقلوبة wعال الن رؤية في البحرين

تجلب رؤuيتها أن يقول من منهم

تفرق أنها يعتقد اآلخر البعض و الشر،

. الرأي و البيت في األحباب بين

: مقلوبة\ vها رؤuيت إن يقول الثالث

و السماء واجهة في لألعلى أسفلها

عز الله وجه في الناس نظر في هذا

مرفوض و مقبول غير هذا و الوجل

. الصحيح وضعها إلى إعادتها فيجب

تسبب التي االعتقادات منو المnقvص~ وغvلuق uح فvت المشاكل،أن vعuتقد ي من البسvطاء الناس من

nسu أ vر على يجلس يطان xالش

خلق في السبب هو و المnقvص~ . و األحبة بين التفرقة و المشاكلرؤuية uد ن nع يقول من xاس الن من : شيء ربما \ مفتوحا المقص

بخير . يبشر ال سيحدث

المشاجرة يسvبب uمفاتيح بال ~عnب الل

حال في \ خيرا الناس يستبشراألواني أو الصحون أحد انكسارحيوانات أحدى موت أو الزجاجيةأو القطط أو الطيور مثل البيت،سيأخذ هذا أن معتقدين الدجاجات،

. معه الشر

على البحرينية العائلة حuرصالuمرآة من ~خلص الت

خارج مuيها vر و المكسورة. الن~حس تجلب ألنها البيت،

o : الضحك، هذا من بالله أعوذ فيقال الكثير الضحك من التشاؤم. بكاء و حزن إلى ينقلب أن يخافون

o عتبة عند الجلوس بعدم uصح ين " ثقال إال يجلس ال ألنه الباب،

.) المكروهون" ) الناس الطينة

o يده أ يستخدم uن " " عسماوي اليسرى

. \ ذكيا يكون

ال بصورة تتم عملية هي العطستتنوع صوت يصاحبها و إراديةإلى شخص من شدته و نغماته : الحمد مباشرة\ بعدها يقال و آخر، : يرحمك حوله من عليه يرد و لله، : و يهدينا عليهم يرد هو و الله، . من العطس إن و الله يهديكم . يقول حينما و الرحمن عمل

و الصدق يشوبه قد \ كالما أحدهم : المتكلم يقول ما \ شخصا يعطس " صدق" على \ تأكيدا ذلك و بشهادة

هو العاطس و قاله الشاهدما . أن \ علميا اثبت و قوله صدق علىو ثانية من ألقل يتوقف القلبال للعين إغماضة العطسة يصاحب

يقول السبب لهذا و إراديةرجوع على الحمدلله العاطس

ثانية مرة للعمل القلب

األولى العشرة األيام فيالحرام محرم شهر منمقتل ذكرى الشيعة يحيابن علي بن الحسين األمامالمناسبة بهذه و طالب أبيغداء وجبات تقديم يتم

للمعزين

في األخشاب وبقايا السعف أكوام في النيران األهالي يشعل: يرددون وهم واألطفال والنسوة الرجال ويقفز األحياء

الكدر و المصائب بو يا ياصفر ... حرقناك و واعتفر طوير علىأحترق و عريس على

سالمه وميمتي صفر نايمه ... طلع القبر في أمي عدوة عسى

األحزان تحرق النار أن السائد واالعتقاد

أواني كسر يتم محرم شهر نهاية معوهم واألطفال النسوة قبل من فخارية

شهر بنهاية وهذه صفرفرحونمن المهاجرون معهم نقلها المعتقداتوالمناطق البصرة إلى البحرين أهاليوهذا المحمرة مثل إيران في العربيةالقديمة مصر في سائد أيضا االعتقادأواني يكسرون المصرين قدماء أن حيث " أمشير شهر نهاية في الفخارية الشربالشهر" وهذا الفرعونية االشهر أحد وهو

حيث وفبراير يناير شهر يصادفعلى تقضي بالغبار المحملة العواصف . في الفخاريات كسر أن و المحاصيلالشر بنهاية اعتقاد هو الشهر نهاية

والمتاعب.

كبير دور للمعتقداتمن العديد حسم في

المعارك مجرياتالحربية

العالم شعوب كلمعتقدات لها

تعد التي الخاصة،من كبيرا جزء

ثقافتها.

الطبيعية الظواهروالنجوم

البحرين أهل لدى تكن لم \ قديماجعل مما الحديثة التكنولوجيافي ينامون البحرين سكان

"الحوى أواألسطح " في الحوش vعuينهم أ فكانت ،\ ليال الصيف فصلتحتويه ما و الكون بجمال تتمتعقد \ أحيانا و نجوم، من السماءفيذuعرون \ هnابا vش أعينهم تلقط " " أي: النجمة خرت قائلين

األفكار فتتداخل النجمة، سقطتو سيموت \ شخصا أن أذهانهم في

. الشر و الشؤم على يدل هذا

في سيصبح النجوم يعد من يقال"جسمه لحمية ثواليل " زوائد أي

ترى أال يجب الحامل المرأة أن يعتقد والجنين يشوه ألنه خسوفه أثناء أن القمر أو

\ جميال يكون لن .طفلها

الط~بيعية الظ~واهر ضمن منالخسوف، و الكسوف عملية " هي " و vه الحوت أن يعني هذا والقمر أكلت قد الحوت مؤنثاألهالي فيخرج الشمس، أو

الشوارع و األزقة في ( محمد: الله إال إله ال مردwدين ) يقuرعون هم و الله رسول " مزعج" صوت ينتج الهاونيصل أن راجين كون yالس يبددتخاف و ماء xالس إلى الصxوت " يعود " و القمر فتزوع الحوته

\ مظلما كان أن بعد \ شمشعا

الحـســد

و الحي أهل ملتقى المجالس كانتيقضون حيث الجيران و األهل

األحاديث تبادل و السمر في اللياليما الناس لدى يكن فلم األخبار، ويكن لم و المجتمع أخبار لهم يوصلو راديوات و تلفزيونات لديهم . فكان تسليهم و تلهيهم هواتفلنقل الوحيد المكان هو المجلسإذا فيقال ، الحضور بين األخبارحسدك قد ما \ شخصا أن أحسستوعاء من الماء أشرب المجلس فيالحاسد فنجان فيه الذي الفنجانينفبهذه المجلس، من خروجه بعد

. شرب أو عنك الحسد تبعد الطريقةشرب الذي الكأس نفس من الماءعلى الماء رش أو الحاسد منه

. الحسد مفعول يبطل كي الجسم

o الملحة يضع من الناس من هناكالليمون و المجفف الفلفل و الفارسية " عند " متأكسد حلي مسمار و المجففالمسمار و الحساد إلبعاد البيت باب

" الحسود " عين في بط وجوده يساعد

o على الغزال أو الثور قرن تعليقيدفع كي الخارج من المنزل بابمن الشياطين و الحساد عين

.) الجاهلية ) من أصلها المنزل

o - " شب من بخليط البيت تبخير – – – - لبان سويدة نـقضة ملح

الحسود" عين لطرد ذلك و حرمل

o " تعليم للمعلم يدخل الذي الطفل " معه يأخذ الكريم و 3القرآن بيضات

رجل تحت تكسر بيضة مسمارين،للمعلم تعطى بيضتين و الطفل " في" المسمارين يرز و المطوع

التعلم في الطفل يستمر لكي األرض،القرآن \ حافظا هو و إال يخرج وال

الكريم.

o التي القرآنية السور عدد ذكر عدمالمطوع في المتعلمون تعلمها

) تعلمه) تم ما نسيان خشية المعلم. رفاقهم حسد من له يتعرضون قد لما

الزواج

التي األوقات أسعد من إنحين الحبيبان بها يمرو والديهما رضى يناالن

رسمية بصورة الخطبة تتمليتلي الشيخ يأتي حيث

يحذر و القران عقد عليهماعدم من الجميع الشيخاليدين أصابع تشابك

ذلك ألن ببعض، بعضهماالمصادمات كثرة يسبب

. العروسين بينيشبكون المسيحيون

. الشمل للم األصابع

تجميل عمليات بعدة العروس تمر " " غسل فيتم الدخلة لليلة \ استعدادا

كذلك و العيون أحدى في \ جيدا جسمها " " بعد و النسال ويسمى شعرها يغسلرداء\ العروس ترتدي العمليات تلك كلتقوم طازجة بيضة إليها تقدم و يلفهاذلك و اليمين قدمها بإبهام بكسرهاإن يعتقد و الشريرة األرواح إلبعادجسم في تدخل األباليس و األرواح

. القدم أصابع خالل من االنسان

o " غسل " فيتم الدخلة لليلة \ استعدادا تجميل عمليات بعدة العروس تمر

" و " النسال ويسمى شعرها يغسل كذلك و العيون أحدى في \ جيدا جسمها

طازجة بيضة إليها تقدم و يلفها رداء\ العروس ترتدي العمليات تلك كل بعد

يعتقد و الشريرة األرواح إلبعاد ذلك و اليمين قدمها بإبهام بكسرها تقوم

. القدم أصابع خالل من االنسان جسم في تدخل األباليس و األرواح إن

الوالدة و الحمل

o بالشامة تتعلق قديمة معتقدات هناكأمر من تذعر عندما الحامل األم أن مفادهاتحصل ولم \ معينا \ طعاما تتمنى عندما أو ما،جسمه، على شامة سيحمل الطفل فإن عليهأخاف لما \ وفقا \ معينا \ شكال الشامة هذه تأخذ و . صحيح غير هذا أن غير تتمناه كانت ما أو األمعلمي تفسير هناك ليس أنه كما \ علميا

كيفية أو الجسم على الشامة لظهور معروف . ظهورها منع

o الحمل أثناء الحوامض أكل أن يعتقد ( . ولهذا شعره الجنين رأس سيفقد

.) الحوامض أكل من الحوامل تمتنع

o يصيب الذي الحرقان أن يعتقدسبب إلى يعود الحامل المرأة. جنينها رأس في كثيف شعر وجود

o شرب من الحامل األم تكثر التغرق الماء كثرة إن \ اعتقادا الماء

الجنين.

o و للماء الحامل شرب أن يعتقدإلى الجنين سيعرض واقفة هي

الغرق.

على داومت إذا الحامل أن يعتقدستلد فأنها األطفال أحد حمل . تحمله الذي الطفل جنس عكس

كان إذا الحامل المرأة أن يعتقدفأنها \ مستديرا \ مكورا بطنهابطنها كان إذا أما \ ولدا ستلدمولودها فأن جنب على انتفاخه

. \ بنتا سيكون

األطفال

يتمتع ال \ طفال سيدة ترزق حينما

: إن الناس يقول بالوسامة

لألم تركوه قد الجن من مجموعة

. منه \ بدال الوسيم طفلها أخذ تم و

" " و مبدل يسمى الطفل وهذا

منطلق من ينم االعتقاد هذا

جميل الغير الطفل ألم المواساة

الطفل على السخرية باب من أو

رفاقه من وسيم الغير

سبات في الرضيع الطفل يغط حينما و

من اشبعته قد أمه تكون أن بعد عميق

ال حاالت تحصل األحيان بعض وفي لبنها

أشبه هي الطفل وجه على إرادية

أن األم تضن ضاحكة تعابير أو باالبتسامة

" تضحك" وهمية شخصية هو و أبوغزيل

أبو. " يكون الطفل يضحك وحينما الطفل

" " "، ماتت قد أمه أن اخبره قد غزيل

تصديقه لعدم ذلك و الطفل فيضحك

قبل اللبن أرضعته قد أمه ألن الخبر

و ماتت قد تكون أن يمكن وال دقائق

" " قد أبوغزيل يكون الطفل يبكي حينما

. مات قد أبوه أن أخبره

" ع " المخمة الطفل يمسك ندما \ شخصا أو \ زائرا أن يعتقد المكنسة

. للزيارة سيأتي

كان أو البكاء كثير الطفل وجد إذاوضع إلى تعمد أمه فإن \ مريضا

" " " أنفه" عند صvل أو كيروسين vاز كو رأسه و كفيه و قدميه في و " التخييس " بــ العملية هذه تسمى

. عه vرvص ليخرج ذلك له يعمل و

المرح و اللعب يحب بطبيعته الطفل

لذلك الوقت، أهالي اعتاد طوال

إلى مناداة البحرين للدخول أطفالهم

من عليهم \ خوفا المغرب وقت البيت

الوقت هذا أن يعتقدون ألنهم الجن،

من أن بما و الشريرة األرواح تحضر

أطفالهم على القلق الوالدين عادة

فإذا ،\ دائما يحمونهم أن يريدون فإنهم

شخص يأخذ المغرب وقت الطفل وقع

معتقدين الوقوع مكان يكسرها و بيضة

) يتلبس ) الطفل في يدخل لن الجن أن

بعض و له تقدم التي البيضة كسر عند

مكان البيض بكسر تقوم النساء

من وقت أي في وقوعه حين الحادث

.النهار

األسنان صاحب الطفل إن اعتقاد يسود \ غنيا سيكون الزرق العيون و المتباعدة

. يكبر حين

يأخذ الطفل سن سقوط حالة فياتجاه في يرميه و اللبني السن الطفل " : خذي الشمس أم عين يا \ قائال الشمس " غزال ضرس عطيني و حمار ضرسستبدل من هي الشمس أن معتقدينالحمار كضرس البشع الضرس هذا

. الغزال كضرس ناصع بضرس

العــقم

إلى الذهاب العاقر المرأة تنصح ( من سيد قبر إلى تأتي و المقبرة ) ( من تنط و ص الله رسول ﴾نسل ﴿

. لتنجب مرات ثالث فوقه

تقوم حيث آخر معتقد هناك وسنور بادخال العقيم المرأة

" " " أو" نفنوفها جيب من قطوة " أسفل" من لتخرجه دراعتها

أنها يعتقد الطريقة وبهذه الفستان . الله بإذن ستحمل

تنجب ال التي المرأة تنصحبطن أسفل تمشي أن

أنها \ اعتقادا الجملستحمل.

: العدة معتقداتأشهر 4مدتها

أيام10و

و الحزن طابع عليها يغلب العدةبعدم الحزينة تنصح لذا و األلم

اللون تلبس أن و المرآة إلى النظرعن مبتعدة العدة أيام في األخضر

. الزاهية األلوان لبس

معتدة كانت إذا المرأة أن يعتقدلمس لها يحق ال فإنه زوجها بوفاة

مثل األشياء \ هبسالمبعض خصوصا وأوالدها منها البيضاء لباس كذلك و

و الملح لمس لها يحق ال كما البيض،. " الرماد " الطفو ال

فترة بعد تخرج األرملة المرأةفحال نخلة تحضن و العدة ) ذلك) يعود و النخل ذكرذلك تفعل لم إن العتقادهمبعد تصادفه شاب أي يموت

. عدتها انتهاء

وكيفية األمراضعالجها

وجود قبل السنوات أحدى فيالبحرين أصاب الصحية الرعاية

من فطلب معد� وهو الجذام مرضوالنارجيلة القدو تدخين الناس

سيقضي التدخين إن منهم اعتقادا. المرض على

لها " تعمل الظهر في وجع يأتيها لمن " مع" " يخلط و البيض بياض من لزقة " " توضع و األواني المواعين صابون

. األلم مكان اللزقة

جنينها يسقط لمن

غريب بعالج تقوم

تأخذ البقر روثحيث

من قليل في تذيبه و

و تصفيه ثم الماء

\ اعتقادا منه، تشرب

ظهرها سيقوي إنه

حالة في الجنين ليثبت

. جديد حمل حدوث

وال الحظ يحالفه ال من الناس من إن : فيقال إليه مايصبو إلى النجاح و التوفيق " " " " عدم أي چلحة فيها أو چلحة فيه

هو عالجها و إحدى رالتوفيق، اختيار و صدأعلى إلى المنتصبة الجسم شعراتو حرقه بعد الخيش من بخيط لتحرق

. " ذلك " وبعد محروق أي وقيد vيد وك يسمىالمسمى و المصاحب النحس ينتهي

." چلحة"

األكل و الشرب

o بعد و قبل اليدين غسل أن يعتقد. البركة يجلب األكل

o الوقوف أثناء األكل أن يعتقدالشرب كذلك و بالجسم يضر

. بالعين يضر االنبطاح حالة في

o لألكل الجلوس وقت أن يعتقد. العمر من يحسب ال

o " " باقي عن الرقاق خبز قدسيةبعض تسقط أن يجوز ال بحيث األكالتذلك حدث إذا و األرض على أجزاءهالمحافظة و أكلها و التقاطها يجب . هذه أن البركة و الخير يجلب عليه

. البركة تجلب إنها يعتقد السلوكيات

o تناول أو الشرب و األكل يكره. اليسرى باليد األشياء

الجسم أعضاء

بدعوى األصابع طقطقة من التشائمإذا و والحزن الحسرة يجلب ذلك أنينشر أن عليه وجب شخص فعلهايكره و فمه، من \ رذاذا أصابعه على " أسباب لها الصالة أثناء فعلها

صحية".

و ا فتنة القامة قصار إن العتقادالقامة " طوال " ذلك و هبالن

" : كل الشعبية المقولة حسب." أهبل طويل كل و فتنة قصير

o عند يقول معتقد هناك اليسرى و اليمنى اليد موضوع ذكر على وأن و ،\ فلوسا سيستلم الشخص أن يعني فهذا اليمين اليد راحة حكهناك و اليسار، يده كف حكه عند فلوس يصرف سوف الشخصتحديد دون مال عليه يدخل سوف فإنه كفه حكه من أن يقول من

. يد أي

o خفيفة بحكة شعر إذا السريع الرزق و بالخير يتفاءلون والبعض." ... ": خير ايدي حكتني فيقول يده براحة

o لزيارته سيأتي \ شخصا فإن تحكه قدمه أن أحس من البعض و وهناك أن يعني فهذا رجله بطن في بحكة أحدهم شعر إذا يتشأم

. بسوء ذكره عنه بعيد \ شخصا

الشياطين و الجن

o يعزى المهجورة البيوتسكنها أن إلى تركها سبب

و الجن من جماعة." مسكون :" البيت يقال

o القطط عن وجوههن النساء تغطيجني رجل إنها \ اعتقادا السوداء

. سنور صورة في متلبس

o معتقدين \ قديما المخيفة األوقات من يعد المغرب وقتالوقت، هذا في تحضر الشريرة األرواح و الشياطين أن " " في السويدة و الشبة يضعون كانوا أنفسهم فلحمايةالعائلة أفراد تواجد أماكن و البيت حجر بها يبخر و المباخرلم الشوارع إن للعلم و األرواح هذه لطرد المغرب وقت

. اآلن الحال هو كما إضاءة فيها تكن

o " " أو الطفل ألن المخمة بواسطة الضرب يكره . الجان تتلبسه أن يصادف المضروب الشخص

o رأى قد إنه الناس يعتقد الحمار نهق حالة في و. إبليس من فيتعوذون الشيطان،

o سجادة ترك عند يعتقد كذلك وأن منها االنتهاء بعد مفتوحة الصالةفيجب عليها، سيصلي الشيطان

حالة في حتى و االنتهاء، بعد طويهامنه االنتهاء بعد \ مفتوحا المصحف ترك

منه سيقرأ الشيطان أن يعتقدالمصحف غلق فيستحسن مباشرة\، . وراء من الغرض أن منه االنتهاء بعدالسجادة ترك عدم هو المعتقدات هذهاالنتهاء بعد مفتوحان المصحف والطاهرة األشياء من ألنهما منهما،يتوجب التي التعبد وسائل ومن

. قدسية من لها لما عليها المحافظة

الســفر و الحج

o فريضة أداء ينوي الذي المسافر ألهالي عيد بمثابة الحج موسم كان

. و الالزم المال جمع من تمكن و الواجب قضاء له الله كتب فقد الحج

البواخر يأخذون ألنهم طويلة سفرتهم تكون الحجاج يسافر حينما

الحجاج بقوافل يلتحقون جدة من و األحمر البحر إلى لتأخذهم الهندية

الذي العائلة رب فراق على الزوجة لتتغلب و المكرمة، مكة ديار إلى

" الثياب " إلباسه يتم مجسد بوضع طويلة ستكون لمدة عنهم سافر قد

تكون بهذا و أمامه مهنته أدوات ترك و المسافر عليها اعتاد التي

\ متجسدا للحج الغائب يرون األطفال و الزوجة \ خصوصا و العائلة

. الفراق لوعة فيعوضهم أمامهم

o دخوله قبل الباب أمام شاة ذبح يتم بيته دار إلى الحاج يعود عندما

لدفع الضحية تقديم عن عبارة ذلك و قدميه على الدم يسال أن على

أركان أهم أحد أداء في الله وفقه الذي الحاج عن الحسد و البالء

. غانما \ سالما وعاد اإلسالم

األمـوات

o ذلك و المتوفاه مالبس من يقطع شريط ربط يتم عزيز وفاة بعد

الوقت في العائلة في آخر شخص إلى ينتقل لن الموت إن \ اعتقادا

القريب.

o متقاربة مدة في و العائلة نفس من أثنين وفاة حدوث حالة في

و حيوان أو ديك بذبح ينصح القرى أحدى في الوفيات تعدد أو \ جدا

. " ذلك " و فداء أي فدة يسمى و القبرين بين يدفن و يكفن و يغسل

. العائلة في ثالث شخص موت يوقف سوف القربان هذا إن \ اعتقادا

o أهل ولكن الجيران، بين األكل أطباق يتبادلون البحرين أهل

ذلك و الحداد؛ فترة خالل الجيران على األكل يوزعون ال المتوفى

. نحس فأل إنه \ اعتقادا

الطيـــور

o من خصائل خمس للديك أن يعتقد : الصالة، بأوقات معرفته األنبياء خصائل

كثرة السخاوة، الشجاعة، الغيرة،الطروقة.

o الداكن بمنقاره يتميز الذي الغرابيتمتع الذي و القاتم األسود الريش وذو . رؤيته من العين وتنفر قبيح بمظهرو الشؤم يجلب وجوده أن الناس يعتقد . معروفة مقولة هناك و لهم الشر ( قوم: دليل الغراب كان إذا مفادها

.) الخراب دار على فيدلهم

الحيوانات والحشــرات

o " أن " حيث جسدها عن ذيلها انفصل و الصغيرة السحلية الوزغة قتل حالة في. " قاتلها " على يدعي الذيل أن فيقال يتحرك، يلبط الحاالت أغلب في الذيل

" تقتل " لذلك مكروه البيت في الصغيرة السحلية الوزغة وجودالخراب على تدل ألنها و القبيح لشكلها ذلك و ممكن وقت بأسرع

له األولى بالضربة الوزغة يقتل من أن اعتقاد هناك و الوساخة و . أسباب من يقال و الثانية بالضربة يقتلها الذي من أكثر حسنات " النمرود " أيام السالم عليه إبراهيم الله نبي زمن في أنه كرهها

. اشتعالها من تزيد لكي النار في تنفخ الوزغة أخذت

o " " سيصاب قطة على الماء شخص رش إذا يعتقد وجسده في بالثواليل

o " " بهذا سميت قد و طائرة حشرة هي و البوبوشيرخبر بسماع و رؤيتها عند بالخير تبشر أنها \ اعتقادا االسم

سار

o يعتقد المساء وقت خاصة و المنزل في فراشة مشاهدة " تسمى عليها الترحم تطلب األقارب أحد روح بأن

رويحة".

o " " دون ذبابة حوله تحوم من إن الناس من كثير يعتقد." ثقيل " ضيف يزوره سوف توقف

" شخصية" حمار أم

النسوة من فالكثير محيرةتصاحبهن كانت إنها يدxعونو المالبس لغسل للعينأن يستبعدون ال آخرون

آدمي رجل لها امرأة تكون. حمار رجل أخرى و

\ جزيال \ شكرا

لكم \ جميعا