كتاب

الضللعط بيمالر مسو الضطب أبو عبد الرمحن عبد اهللا بن اجدود القارئ العالمةملؤلفه األخ

حفظه اهللا وبارك فيه " العباد"امللقب

]النسخة التجريبية [

&

٢ ٢

P m

أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم

¨ © ª « ¯® ²° ³ ´ µ ¸ ¹ ه، الغين به عمن سواه، املعتز به، املنتمي إىل حزبه، عبـد اهللا بـن يقول أفقر العبيد إىل موال

.كان اهللا هلم وجلميع املسلمني وليا ونصريا) العباد(سليمان بن جدود احلمد هللا رب العاملني الرمحن الرحيم ملك يوم الدين، وإياه نعبد وإياه نستعني، وال حول وال

ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأشهد أن سيدنا حممدا قوة إال باهللا العلي العظيم، وأشهد أن عبده ورسوله، صلى اهللا عليه وعلى آله وأزواجه وأشياعه، وعلى أصحابه وأتباعـه، علـى

.الصراط املستقيم وسلم تسليما كثرياأما بعد فإن والدنا املذكور ـ الزال يف حبور مغمورا بكل اخليور ـ قد عرض علي أن أضع

الطالب عبد اهللا بن الشيخ حممد األمني بن فال بن عبـد اهللا / نظم العالمة الشيخ شرحا على بن سيد الوايف اجلكين نسبا البوصادي منشئا الشنقيطي إقليما يف علمي الرسـم والضـبط، يوضح عباراته، ويترجم إشاراته، خمتصرا غري مقصر خمل، وال مسهب ممل، وفقا ملا به األخذ

نظرا لكثرة دارسي هذا النظم، وحاجتهم إىل شرح لـه واف ) أهل داداه حمظرة(يف حمظرتنا كاف، إذ ال يوجد له شرح كامل، فانتدبت ملا أمر به الوالد الكرمي، مستعينا باهللا العظيم، ومل

.تعاىل املتكل واملعولاهللا يثنين عن ذلك أن كنت أعزل، إذ على ).الضبط لعلمي الرسم والضبط( :ومسيته

&

٣ ٣

كنت بادئ أمري أنوي أن أجعل بعد كل فقرة منه تلخيصا ملا فيهـا، وأضـيف إىل و ذلك ما ناسب من النكت والتعليقات، وأن أجعل له مقدمة من عدة فصول تشـتمل علـى أمور ال يليق بطالب هذا العلم جهلها مثل كتابة الوحي زمنه ـ صلى اهللا عليـه وسـلم ـ

، وذكر سبب ذلك، والنهج الذي سلكه كاتبوه، وأبـني وبيان أول من مجع القرآن بني دفتني أن منهجهم ذلك توقيفي جيب اتباعه، وأبني ما يوافق قواعد اخلط العريب مـن ذلـك، ومـا

خيالفها، مث أتطرق إىل الضبط ومراحله اليت مر ا، مث أعرف بالناظم ونظمه، ولكن عدلت عن ذلك كله، مرجحا أن أجرده من كل ما مل يشر له

ناظم، مث أضعه بني أيدي الطلبة ونصب أعينهم، ليطلعوين على رأيهم فيه، وليختـاروا مـا ال . يناسب أن يلحق به من ذلك، ليكون ذلك أحرى مبصادفة أكرب قدر ممكن من رغبام

أما يف الشرح نفسه فقد آثرت أسلوب التوضيح واستعمال العبارة املتداولـة بـني املعلـم .عض األحيان أغمص عليها عاميتهاتعلم، وإن كنت يف بوامل

وقد أجتوز يف بعض املصطلحات إذا فهمت املقاصد الصحيحة، وإذا أحسست باللبس حمصتها .منه، وقد أكتفي بتفسريها بالعبارة األصح

أن صاحبه أراد أن حيصر هـذا العلـم يف - أيها الدارس واملطالع هلذا النظم - وإذا عرفت أخصر إشارة، ولو مل تفهم إال بترمجاا، وأنه غري مكتوف اليدين أبيات قالئل بأمشل عبارة، و

بالقوانني النحوية والقواعد الصرفية وغريها مما ميكن أن حيقق هدفه دونه، وعرفت أن مـراده قد حصل، انتفعت به ونفعت، واسترحت من ورطة حماصرته عند كل لفظة من غري جدوى،

. من غريهمولذا ترى صغار الطلبة أكثر انتفاعا بهوأين أحرص دائما على أن ال أخرج عن املوضوع مبا ال يزيد إيضاحا يف حل ألفاظ النـاظم، وأحتاشى جلب اخلالفات إال الرتر القليل الذي ال غىن عنه، وأحاول احلصر يف التمثيل الذي ميكن حصره، وقد أنص على احلصر، وأسوق بعض األنظام شواهد، وتركت الكثري منها لعدم

.اجة إليه حسب ما يبدو يلاحلومهما كان من أمر فإنين مقتنع بأن تأليفا مثل هذا لن يكون يف متناول اجلميع وقصارى مـا

. يبلغ أنه يعني املدرس املفتقر إليه، وحذاق الطلبة

&

٤ ٤

يلب إال أن أتضرع إىل اهللا تعاىل أن جيعله خالصا لوجهه الكرمي، صائبا هلدفه النوما علي. ستماعا مـن شـيخنا على ما تلقيته قراءة وا - بعد عون اهللا تعاىل وتوفيقه – وقد اعتمدت

الشيخ حيىي بن الشيخ سيد املختار بن الشيخ سيد حممد بن الشـيخ سـيدي الرباين العالمة .الكبري األبياري

امللقـب العالمة الشيخ عبد اهللا بن سيد حممد بن سيدي الرباين وعلى ما نقل يل عن شيخنا .األبياري) داداه(ابن أمحد حممود امللقب ) الداه(

.رضي اهللا تعاىل عن اجلميع وأرضاه، وجازاهم عن اإلسالم واملسلمني أحسن وأوىف جمازاة .وعلى ما يتحصل لدي من مذاكرة ومناقشة مع زمالئي التالميذ

خي الشيخ أ: لذين وفرمها يل السيدان الفاضالن املستمرين ا هذا باإلضافة إىل العون واإلرشاد حممد سيديا بن سليمان بن جدود والشيخ سيدي بن عبد الرمحن بن حممد بن الشيخ سـيد

.املختار بن الشيخ سيد حممد بن الشيخ سيدي الكبري، كان اهللا تعاىل للجميع الويل النصري :فهي على النحو التايلاليت كنت أرجع إليها عند احلاجة أما املراجع

لسبعة فيما يشدد من س فيه بابا احلملة والضبط، واألبيات ا لي) خمطوط(شرح للناظم .١ الياء والواو

، ال أعـرف طرة على النظم عموما غري األيبات األربعة عشر املعروفة بشرح احلملة .٢ .مؤلفها

تنتـهي و) أي اإلمالة(جمموعة مجة من األمثلة، كأا إمالء مدرس، تبدأ من باب املعتل .٣ .بانتهاء باب الفصل والوصل

.شرح لباب الضبط فقط للشيخ حممد العاقب بن ماياىب اجلكين .٤ .مورد الظمآن للعالمة اخلراز .٥ .فتح املنان شرح مورد الظمآن للعالمة ابن عاشر .٦ .اجلوهر املنظم، وشرحه، كالمها ألمحد بن أمحد بابا احلاجي .٧كشف العمى، وشرحه رشف اللمى كالمها للشيخ حممد العاقب اآلنف الذكر، وقـد .٨

.إنه ناسج على منوال صاحبنا يف التأليف، وتابع أثره يف التصنيف: ل فيهقا

&

٥ ٥

حممد عبد الودود بن عبد / وإمام عصره احملقق الشيخ بعض مؤلفات عالمة هذا الفن .٩امللك بن حمه األبياريي.

غالب اعتمـادي عليه النشر يف القراءات العشر للعالمة اجلزري، وهو الذي .١٠ .القراءاتفيما أشري إليه من

ليعلم أن الرسم والضبط عندنا وفق قراءة اإلمام أيب رؤمي نافع بن عبد الرمحن املدين، إذ هذا و ـهللا احلمـد والشـكر وــ وقد أخذا هي املقروء ا هنا يف الغرب اإلسالمي عموما،

بالسند املتصل إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم عن شيخنا حيىي بن الشيخ سيد املختار عـن - سبق ذكر هم - الشيخ عبد اهللا بن داداه عن حممد عبد الودود بن محيه عن

املرابط عبد الفتاح بن سيد حممد عن سيد بن سيد أمحد التركزيني عن حممد أحيـد محن بن حممد طالب املسومي عن سليمان بن املهاجر عن الطالـب رعن والده عبد ال

حممد بن حممد بن عبد اهللا عن سيد عبد عن سيد ) نيبترقيق الرائ (أمحد بن حممد رار عن سيدي أمحد احلبيب بن حممد بـن صـاحل ) واجيويوناألربعة تن (أيب بكر اهللا بن

.إىل آخر السند املعروف يف بالدنا... الفاليل اللمطيأسأل اهللا تعاىل بأمسائه احلسىن، وصفاته العلى، أن يرحم السـلف، وأن يبـارك يف اخللـف،

ا حيبه ويرضاه، وجيعلنا ممن تواله واصطفاه، وحقق له يف الدارين مرجتـاه، وأن ويوفقنا مجيعا مل .جيعل كل تصرفاتنا مربورة مقبولة، مفعولة كانت أو مقولة

عبد اهللا بن سليمان بن جدود األبياريأبو عبد الرمحنكتبه جامعه

يةوالية الترارزة ـ اجلمهورية اإلسالمية املوريتان ـ يف أيب تلميت

هـ١٤١١ شهر القرآن ٢٠

&

٦ ٦

m الناظم

بسم اهللا الرمحن الرحيم الثناء باجلميل من أجل إسداء اجلميل، وهو مـن حيـث امللـك واالسـتحقاق )دماحل(

تعاىل، فهو مالك احلمد كله، وهو املستحق للحمد املطلق على كل حال، )هللا(واالختصاص ، ال حنصي ثناء عليه هو كما أثىن تص باحلمد األكمل يف حال السراء وحال الضراء، وهو املخ

. على نفسه بنفسهـ ك ال مسي ر ذال(راعة االستهالل فقال مث وصف الناظم ربنا سبحانه مبا يتضمن ب تاب(

هـو )انملع( معطوف عليه، )هطبضو(مفعول مقدم " رسم "اللة و فالذي نعت للفظ اجل )ابت عالب(كتابه أي القرآن وعلمنا ضبطه رسم مد هللا الذي علمنا احل: العامل فيه، واملعىن

﴾ q p o n﴿أي بال مشقة عظيمة، ذلك من مصداق قـول اهللا تعـاىل أن يذكر املتكلم يف مستهل كالمه ما يشعر مبضمون الالحـق مـن : وبراعة االستهالل هي

لتعظيم أو ثناء اهللا على العبد يف املأل األعلـى، وهي الرمحة املقرونة با )ةال الص مث(. كالمه)والالس(األمان من اهللا تعاىل ) ماألس( األعلى واألمت )ىمحسـ ( عـدد )ب ـ م ي ا ف املنسوب إىل )يبرع ال يبى الن لع( أي من حرف واسم )اماس و فارح( احملفوظ )حوالل

ما يكسب )يالعمال( أي الذي )نم(ه صلى اهللا عليه وسلم قيل إنه من أمسائ )هط(العرب باإلسناد إىل النائب، وقد أتى به على لغة طائية تقلـب )ااهطعأ( توكيد )اهلك(الشرف

.على صيغة اسم املفعول )ااهطعم( ويف بعض النسخ .حرف العلة ألفا بعد احلركة مطلقا

&

٧ ٧

)أوسعتف اهللا( من أي أطلب العون )ني ( ذي )مظي نتاخصقليل األلفاظ كثري املعاين )ار ـ ل( هلما فيـه )صارحانو( فيما آيت به منهما )قدص ب طبالض و مسلرل( ـ ييك ن كلكـان " يكون للمبتدئني تبصره : " أي يبصرهم يف هذا العلم، ولو قال )هرصب ت يندتبملل

يذكرهم )هركذ ت نيظافح ال وخيلشل( يكون )و(. الفعل من اجلزم بال جازم أوىل ليسلم من احتوى الشيء مجعه وأحاط به، وأظهر )يوتحمال بهتيمس(مبا قد عرفوه من هذا العلم

ـ مسر( نعت مؤكد )عامجال(. اجلر على الياء وشددها، وذلك جائز يف النظم الص احةب وضطباب التأي التابعني، ألن أل فيه جنسية)ع .

ويقال العثماين هو ما أثبته الصحابة رضي اهللا تعاىل عنهم يف كتابتـهم والرسم االصطالحي للمصحف الذي أمر أمري املؤمنني عثمان بن عفان رضي اهللا تعاىل عنه بكتابته وتفريق نسـخه

.ان موجودا بأيدي الناسعلى األمصار وإعدام ما سواها مما ك : ما أحلقه التابعون وتابعوهم، وهو قسمانوالضبط االصطالحي

القسم األول ما حذفه الصحابة رضي اهللا تعاىل عنهم من ألف وواو وياء ونون عند كتابتهم - وتبعه صاحب اجلوهر يف شرحه، وابن ماياىب -للمصحف، وقال ابن عاشر يف شرح املورد

:حلذف على ثالثة أقسام إن هذا ا: قالوا على كل كلمة كان احلـذف -إن شاء اهللا تعاىل -أوهلا احلذف لإلشارة إىل قراءة، وسأنبه

.فيها من هذا القبيل يف موضعهاذلك كاحلذف يف التثنية ومجعي التصـحيح ومنتـهى اجلمـوع ووثانيها احلذف لالختصار،

.شارة إىل قراءةواألعالم، وقد يكون احلذف يف بعض هذه املواضع لإلوثالثها حذف االقتصار، وذلك يف الكلمات اليت حصل فيها احلذف يف موضع من غري إشارة

.لقراءة مع عدم حصوله يف نظائرها يف مواضع أخر :ولذلك أشرنا يف املبني بقولنا : " وقال صاحب اجلوهر يف شرحه

&

٨ ٨

ــلكوــمذا حلف لرـــــامس ــإ شــط كةار أفي ــ أو سىـار الوــتخ كارص ــقي انومــ و ـام ــو ــتقالا لم قال كارصـــاره ـ

تأي ـ ي ع ـ الى ث ل ــــام سق أ ةث فتدوهم ت زوـ ر م ع ك س ىـــار ـ ان ق نيمالعالك اتت س رـــا ـم الفوال ق حـ ب م ال ع ــــار فغ

ويف متثيله بفالق احلب على القسم األخري نظر، ألن حذفها لإلشارة إىل قراءة كما سـيأيت إن .شاء اهللا تعاىل

والقسم الثاين مما أحلقه التابعون وتابعوهم هو أشياء مل تكن موجودة أصال يف اخلط العـريب، هلمز ونقط اإلعجام وعالمـات الستغنائهم عنها باستقامة ألسنتهم يف لغتهم سليقة، وذلك كا

أن يتطرق التحريـف إىل القـرآن ن، وسبب إحلاق اجلميع هو خشيتهم احلركات والسكو .بفساد ألسنة اجليل الناشئ، ملا خالطهم األعاجم

وأتبعت ذلك بدعاء مشتمل على الترضي فاملعين بذلك " شيخنا " األول إذا قلت :تنبيهان . عنه وأرضاه وأطال بقاءه يف أمان ومعافاهاهللا تعاىلشيخنا الشيخ حيىي رضي

وأتبعت ذلك بدعاء مشتمل على الترحم فاملعين بذلك شيخنا الشيخ عبد " شيخنا"وإذا قلت . وجازاه عن اإلسالم واملسلمني أحسن جمازاهاهللا تعاىلاهللا بن داداه رمحه

.و الثابت إمنا هو ألفهاقولنا كلمة حمذوفة أو ثابتة حتوز مصطلح عليه، إذ احملذوف أ: الثاين)بابلف األفذ ح(

واملقصود هنا األلف املاد يف وسط الكلمة، وقد أحصاه يف ثالثـة أقسـام وهـي القواعـد .واحلروف ومجع النظائر

قاعدة مجع املذكر السامل، وقاعـدة مجـع : فأما القواعد فهي الثالث املعروفة عند أهل الرسم .ثنيةاملؤنث السامل، وقاعدة الت

وأما احلروف فاملقصود ا احلروف املمدودة باأللفات احملذوفة، يف غري ما مشلتـه القواعـد الثالث، وقد ذكر الناظم كلمات كل حرف على حدة، مرتبا حروف املعجم حسب ترتيب املغاربة، وهو متفق مع ترتيب املشارقة من أول احلروف إىل الزاي، مث بعد الزاي عند الغاربة

&

٩ ٩

والظاء والكاف والالم وامليم والنون والصاد والضاد والعني والغني والفـاء والقـاف الطاء .والسني والشني واهلاء والواو والياء

وأما مجع النظائر فهو جمموعات كلمات خمصوصة، كل جمموعة منها جتمعها نسبة التوافـق يف .شرط احلذف أو التضاد فيه

طلبا منه لالختصار، والفرق بينه وبـني -علمي حسب -وهذا القسم مما انفرد به صاحبنا القواعد أن احلذف يف القواعد ينسحب على كل كلمة دخلت يف حد إحداها، واحلـذف يف

.مجع النظائر إمنا ينسحب على الكلمات املنصوص عليها بقيدها املذكور ال غريرادا، بأن رصد كل والناظم مل يبعد مجع النظائر عن قسم احلروف، وذلك أنه ذكره فيها استط

أول كلمة مير ا من كل جمموعة منه حبسب حرفها املمدود، فيذكرها يف ذلـك احلـرف، ويذكر معها نظائرها اليت جتمعها معها نسبة واحدة، مث هكذا، مثال ذلك مجع النظائر الـذي

من حرف الباء فقد ذكرهـا فيـه مث " رهبنهم " جيمعه اشتراط ميم اجلمع فيه أول كلمة منه .ذكر معها نظائرها

وقد قدم الناظم القواعد، وقدم منها قاعدة مجع املذكر السـامل، وتعـرف لـدى الطـالب : فقال"للنون " قاعدة بـ أي األخرية مع األلـف يف )ىرخاال(أي عند اجتماع النون " عند" الالم مبعىن )ونلنل(

)يو(ء أحد حـريف )ارو( كائنة أي بشرط أن تكون تلك النون مفتوحة )حتاف( كلمة و التاء )يت(أحد حريف )ـب( تلك الكلمة )أدب تمل( ما قبله و)دم(الواو والياء، حال كونه

ـ جال( كلمة تدل علـى )يف(والياء الذين مل يسبقا بالتعريف، وكان ذلك وقولـه )عم :)وفذاحنأي واحذف األلف بالشروط املتقدمة مقدم رتبة، لذلك ساغ جعل الواو قبله)ه ،.

:واحلاصل أن األلف حيذف ذه القاعدة بشروط هي . مفتوحةا أن يكون آخر الكلمة نون- ١ . أن يكون قبل النون واو أو ياء ماد ملا قبله-٢ .ية أن ال تكون الكلمة مبدوءة بتاء أو ياء غري مسبوقني بأل التعريف- ٣

&

١٠ ١٠

.لى اجلمع أن تكون الكلمة دالة ع- ٤العـبدون الركعون السجدون الربنيون اخلرصـون أكلـون : فتتوفر شروط احلذف يف حنو

مسعون العلمني والصدقني واخلشعني واحلفظني والذكرين خبزنني التوبني التبعني مثنني ثلثني : ويف حنو

.الكفرين: وليس يف هذه القاعدة كلمة ممالة حمذوفة األلف إال كلمة واحدة، وهي . هو أن حيذف األلف والياء معامماالما كان علم أن احلذف فيوا

: واخلنازير، إذ ليس آخرهـا نـون، وحنـو : فإن فقد أحد الشروط املتقدمة أثبت األلف حنو ياملون كما تـاملون : ينادون، ال يتناهون، فتعالني، وحنو : يبايعونك، ينادونك، ينادوم، وحنو يع بادئ بيت، والنون يف الثالث األول ليسـت أخـرية، ياكلون أتامرون عند ورش، إذ اجلم

.وحرف وي يف الثالث األواسط غري ماد" دون "كلمـة و " منـا " ليست من القاعدة، ألن " ومنا دون ذلك " وينبه الصبيان إىل أن

.كلمةإحدى عشرة كلمة ستذكر يف احلروف يف حماهلا إن شاء اهللا " يت "وحيذف مما أوله أحد حريف

: ، وقد نظمتها بقويلتعاىلواسنثتـ ي ـ " ن ن م تي " يـ لادج ـاون يــج ـــافخت يونـدــاه تاـون يــادخ ـونعو ــقي اـونـــاتل

ــ ـــا بـمث اـــــونعـازنتي وت

ــ ــض يمث ـوناهي ارسعـــاون ـ ظـــتاهونري التومــــــاـون ــيساختونرو اتلقيــــــاون ـ لكالو ـ ي ال ف حذ وفري ـ كر ـاون مث استثىن من هذه القاعدة قسمني ومخس كلمات منصوصة، توفرت فيها شورط احلذف لكن

اللفظ الذي فيه األلف من هذه القاعدة، واملهموز هو ما تـواىل )زمه ي مل(ما : أثبتت فقال : فيه األلف واهلمزة سواء أيهما كان األول، قال بعضهم

والشي ال ف طرمـ ه ن أ وزمـ ك ي ــلأ اون ــه بهف هزمق مرـــاون ــ

&

١١ ١١

.قائمون دائمون قائلون طائعني والسائلني: فإن كان األلف هو األول فنحو : وإن كان اهلمز هو األول فنوعان

ءامنون آلكلون ءاخذين : وظاهر اهلمز، حن :خفي اهلمز وقد مجعه بعضهم بقوله و

ينرخ االنيلف االنيمثاال و نيلمهموزنا الخفي في لالكماالوونرع دا هنماالوني

لون وغريه وإمنا خيفى اهلمز يف رواية ورش الذي ينقل حركة اهلمز إىل الم أل، وأما يف رواية قا .فاهلمز ظاهر

ليست فيها مدة الم حمذوفة إال يف أربعـة ألفـاظ، وقـد " للنون "ويقال للصبيان إن قاعدة : نظمتها بقويل

قيـــــن ومدة الالم على ي ـنــــاني والبثيثـــإال ثال

ــة إن تــك يف للنــــون" ثابتـــنا ــون مث العبيــ والالعن

، وإمنـا "بـيت "تدائها ألا مل تدخل يف حد القاعدة أصال، الب " ومونيتال"وال يرد على هذا . فيما حذف من حرف الالمحذفت

خاسئني : فإن مل يتوال األلف واهلمز مل تكن الكلمة من املهموز، فتبقى حينئذ على حذفها، حنو .أكالون لألوابني

حلواريون، وإذ أوحيـت إىل أي قال ا )اروح(: مث أشار ألوىل الكلمات اخلمس الثابتة بقوله .احلواريني، كما قال عيسى ابن مرمي للحواريني

ـ نم(والثالثـة . / . - أي )ئالم(والثانية ئاظ خأي )ني Æ Ç È É Ì Í احترازا مما ليس معـه " من : " ، يف سورة يوسف وقيدها بقوله

. z { | ،- . / 0، <> = : حنو" من"لفظ أو فاعون يف احلركات )نيعاف( وما مل يكن اللفظ مثل : اين القسمني الثابتني بقوله وأشار لث

وعدد األحرف، وذلك كل كلمة أحرفها مخسة، ثالثة منها مقروءة، واثنان مادان، وال عربة

&

١٢ ١٢

: بالزائد قبلها من التعريف أو الباء والالم، وال عربة بتشديد حرف أو حـرفني منـها، حنـو . والعافني والناهون بضارين حافني العادين الصافون الضالني الضالون لضالونبادون، عالني

أي إن فيها قوما جبارين، وإذا بطشـتم )اربج(وأشار لرابعة الكلمات اخلمس الثابتة بقوله .بطشتم جبارين

: هيو] غافر [ أي داخرين اليت يف سورة الطول )ينراخ د لوطب(: وأشار للخامسة بقوله وكل ءاتـوه داخـرين، : إن الذين يستكربون عن عباديت سيدخلون جهنم داخرين، خبالف

.سجدا هللا وهم داخرون، قل نعم أنتم داخرون" فرجعت للقاعـدة الكـربى " فاعني " وأربعا من " املهموز " مث استثىن ثالث كلمات من

ـ ( اسم الفاعل من )عمج( تثبت من املهموز )ال(و: فصارت حمذوفة فقال " للنون تاب( ـ ( وال مـن . تئموالصئمني والص : أي )امص(وال من . بدونالتئبون الع : أي سأي )اح :

ـ (" فاعني"وال تثبت من كعون، السئحون الر صوالصـبون : كيفمـا وردت، حنـو )ونبن بل كنتم قوما طاغني، وإ : ء حنو )اي( اليت فيها )نيغط(وال . بنيوالنصرى، والنصرى والص

ل هم قوم طاغون، أم للطاغني لشر مئاب، قالوا يويلنا إنا كنا طاغني، للطاغني مئابا، خبالف ب : وهـي ] لصـافات ا[ أي اليت يف سورة الذبيح )حب ذ يناوغ(وال تثبت هم قوم طاغون،

وين، خبالف فكان من الغاوين، وبرزت اجلحيم للغاوين، فكبكبوا فيها هم فأغوينكم إنا كنا غ . يف املوضعني)ونعار(وال تثبت . اوونوالغ

على وزن فاعني يف قراءة نافع، وأما يف قراءة غريه " صابني"إمنا يكون لفظ : األول :تنبيهات ".بئنيبئون الصالص" ألم يقرؤونه باهلمز " نونلل"من السبعة فهو داخل يف القاعدة الكربى

معتلها، وفاعني مجع فاعل من معتل الالم أو املهموز هو مجع فاعل من مهموز العني أو : الثاين .مضعفه" رب العـاملني "أوهلـا ] ١٢٥[ حتذف ذه القاعدة مخس وعشرون ومائة كلمة : الثالث

".وال أنتم عابدون"وآخرها

&

١٣ ١٣

:القاعدة الثانيةء )االت( أو املؤنث ذي )ىنث اال عمي ج ف(: وهي يف مجع املؤنث ذي األلفني أو األلف قال

)اضس اك ممر( اأي املضمومة أو املكسورة حال كو )أخكلمة حقيقة أو حكمـا )رى : بأن كان بعد التاء ضمري، مث إن كلمات هذه القاعدة تنقسم إىل فسمني

فالصلحت قنتت حفظت متجـورت : ما كان منها فيه ألفان، فيحذفان بال قيد، حنو : األول والصئمت واحلفظت والـذكرت والصربت واخلشعت والصدقت والقنتت : وخلتكم، وحنو

. والذريت فاحلملت فاجلريت قنتت تئبت عبدت سئحت خلتكمفاألول : والقسم الثاين ما كان منها فيه ألف واحد، متصل بالياء قبلها، فيحذف بأحد شرطني

أو(: أن يكون قبل األلف أكثر من حرفني، وال عربة بأل التعريف، وإليه أشار بقولـه :منهماحفرز ني خريت املؤمنت واملؤتفكـت : ي وزد حرفني بثالث فصاعدا قبل األلف، حنو أ) د

.مسلمت ثيبت فاملوريت فتيتكم نفقتهم ذريتهم ذريتنا أمهتهم إن أمهتهم )واشـدد (: أن يكون قبل األلف حرفان، ثانيهما مشدد، وإليه أشار بقوله :والشرط الثاين

جنت مرت عمـتكم، وال : إذا مل يكن فبل األلف إال حرفان، حنو أي ويشرط تشديد، الثاين : يوجد غريها، قال بعضهم

واشدف لدل كدرها ماتر كاتعمم ـ و ال رائس جــــات ن

بيان حملل اشتراط هذين الشرطني، أي يشترط حلذف األلف الفرد يف كلمات )درفل(: وقولهقاعدة وجود أحد هذين الشرطني، إضافة إىل الشروط املتقدمة، وهي كون الكلمة مجع هذه ال

.مؤنث وآخرها تاء مضمومة أو مكسورة

هيهات، منساته، إذ ليستا مجعا، مع أما مفتوحتـا : فإن فقد أحد الشروط ثبت األلف، حنو : مفتوحة التاء، وحنو وخشعت األصوات، أشتاتا، إذ ليستا مجع مؤنث، وأخرامها : التاء، وحنو

&

١٤ ١٤

فانفروا ثبات، إذ ليس قبل األلف إال حرفان، ثانيهما خمفف، وكذلك من نبـات، املمـات .وممام، إن صاليت، عن صالم، صالته وتسبيحه، ألا ليست مجوعا، وبعضها مفتوح التاء

" ننسها نـات، لقاءنـا ايـت " وينبه الصبيان الذين يقرؤون برواية ورش على أن كال من فيهن حـرف " ال"ال يات خبري، ال ياتيه الباطل، ال ياتيكما طعام، فلفظ " كلمتان، وكذلك .نفي، وما بعده أفعال

. مقدم رتبة أي واحذف األلفني أو األلف بالشروط املذكورة)فذاحو(: وقوله الثابـت ويف مفهوم القاعدة الثابت ومنطوقها احملذوف استثناءات، أما ما استثين من مفهومها

)اتن بأو(: فحذف فهو لفظان، أشار الناظم إىل األول منهما عاطفا على ما حيذف بقولـه وجيعلون هللا : أي سورة النحل )لحن( يف ثالثة مواضع، األول يف " البنات"أي واحذف لفظ

والثالـث يف . أم له البنت ولكم البنون : أي سورة الطور ) ورط(والثاين يف .البنت سبحنه )أنوخرقوا له بنني وبنت بغري علم سبحنه: أي سورة األنعام)امع .

وبنات األخ وبنات األخت، وبنـات : يف غري املواضع الثالثة فثابت حنو " البنات"وأما لفظ عمك وبنات عمتك وبنات خالك وبنات خلتك، أم اختذ مما خيلق بنات، وبناتـك ونسـاء

.املؤمنني، أصطفى البنات على البنني )توالأ(: وأما اللفظ الثاين احملذوف املستثىن من مفهوم القاعدة الثابت فقد أشار إليه بقوله

. وأولت األمحال، فإن كن أولت محل: حنوهذا إذا مل يعتد بالواو الزائدة بني اهلمزة والالم، أما إذا اعتد ا فاأللف حينئذ قبلـه ثالثـة

.أحرف، فيكون مستوفيا لشروط احلذفما كان فيـه : أما ما استثين من منطوقها احملذوف فصار ثابتا فهو على قسمني، القسم األول و

أي ال حتذف )س ضدر فال(: ألف واحد، وهو مخسة ألفاظ، أشار للثالثة األول منها بقوله يف روضات اجلنـات، : فالضاد يف لفظني، ومها " ضس " األلف الفرد املاد لواحد من حريف

يف : ، وهذا اللفظ ليس مجعا، لكنه يذكر للمبتدئني، والسني يف لفظ واحد، وهـو مرضات اهللا .أيام حنسات

&

١٥ ١٥

مـا اسـتثين غري وليس يف القرآن كلمة من هذه القاعدة فيها ألف واحد ميد ضادا أو سينا .اهللا تعاىللذلك صح إطالق الناظم رمحه

هلم مـا يشـاءون، يف سـورة يف روضات اجلنات : أي )ىور ش اتنج(واللفظ الرابع عملوا السيئات مث تابوا، ويتجاوز : حيث ورد، حنو )اتئيالس(: واللفظ اخلامس . الشورى

.عن سيئام، يبدل اهللا سيئام حسنتوالقسم الثاين مما استثين من منطوق القاعدة هو ما كان فيه ألفان، ومها إما أن يكونا ثـابتني،

ا ثابتا، والثاين حمذوفا، وإما أن يكون األول حمذوفا، والثاين ثابتـا، وإما أن يكون األول منهم يف موضعني أشار لـألول منـهما " نا"اليت آخرها " ءاياتنا"فيثبتان مجيعا يف لفظ واحد، وهو

وإذا تتلـى : اليت يف مثن ولو يعجل اهللا للناس الشر، وهي " ءاياتنا" أي )ولا و ناتايء(: بقولهـ و(: وأشار للموضع الثاين بقولـه . نا بينت قال الذين ال يرجون لقاءنا عليهم ءايات أي )ام

إذا هلم مكر يف ءاياتنا قل اهللا أسرع : اليت يف مثن وما كان الناس إال أمة واحدة، وهي " ءاياتنا" .مكرا

سـوى " اآليـات "ويثبت األول فقط، ويبقى الثاين حمذوفا يف مخسة ألفاظ، األول منها لفظ أي ال حتذف األلـف )اهوى س ولأ(: يف املوضعني املتقدمني، وذلك هو معىن قوله " تناءايا"

أو كذب بآيته إنه ال يفلح ارمون، كـذلك : حنو" اآليات"األوىل مما سوى ما ذكر من لفظ نفصل اآليت لقوم يتفكرون، ءايت بينت، بآيت اهللا، وال تشتروا بآييت، ولقد أريته ءايتنـا،

.يهم ءايتك، ويريكم ءايته وهم عن ءايتها معرضونيتلوا عل)(وقدور : اللفظ الثاين مما يثبت فيه األلف األول فقط هو )واسروأخـر : ، والثالث )تي)ابي(: ، والرابع)تسقاسبأي والنخل باسقت)اه .

: شطر هذا البيت بقوله- اهللا تعاىل رمحه -وقد صوب شيخنا .................... ..............

ــابس ات يــي ــاله وراس ت ــق باس

&

١٦ ١٦

وذلك ليسلم من الوقف على التاء باهلاء ، وهـي يف "املائدة"فما بلغت رسالته يف سورة العقود : أي) ودقع ال تالسر(: واخلامس

ظها فمحذوف وأما ما سواها من لف . النظم باألفراد، وعليه رمست، إشارة ملن يقرؤها كذلك .إال بلغا من اهللا ورسلته، الذين يبلغون رسلت اهللا، أبلغكم رسلت ريب: األلفني، حنو

أي وال )ىضا ق مي الس ان ث وأ(: بقولهويثبت األلف الثاين فقط يف لفظ واحد، أشار إليه ت يف فقضيهن سبع مسوا: أي" قضى"حتذف األلف الثاين من ألفي مجع السماء الذي قبله لفظ

". فصلت"يومني، يف سورة .فسويهن سبع مسوت، خلق السموت: وأما ما سواها من لفظها فمحذوف األلفني، حنو

: أن يكون هذا البيت هكذا - رمحه اهللا وجزاه أحسن جمازاه -وقد استحسن شيخنا رســالة العقــود والســما قضـــى

ضــا ثان وحذف يل كسر النـون أراد " قبل كسـر : "بدل قول الناظم " يل كسر : "وقوله. وذلك ليكون روي البيت غري ألف

.اهللا تعاىلبه تبيني قيد سأنبه عليه يف حمله إن شاء

) ٦٧(بعضها يتكرر، سبعة وستون ) ١١٥(حيذف ذه القاعدة مخسة عشر ومائة لفظ : تنبيهمنها فيها ألف واحد، هـذا باإلضـافة إىل األلفـاظ ) ٤٨(منها فيها ألفان، ومثانية وأربعون

" أولـت "اليت بعكـس ذلـك، و " مسوات"اخلمسة اليت يثبت أول ألفيها، وحيذف الثاين، و .يف املواضع الثالثة" بنات"و

".النفثت"وآخر كلمة هي " يف ظلمت"وأول كلمة حتذف ذه القاعدة هي

&

١٧ ١٧

:القاعدة الثالثة

-ية األمساء، وكذلك األفعال اليت فيها ألف التثنية، إال أن الناظم يف تثن - يف األصل -وهي قال إنه يريد مشول كل كلمة استوفت الشـروط اآلتيـة، تسـهيال علـى - اهللا تعاىلرمحه . الصبيان

أي النـون )ون الن رس ك لبق( األلف الواقع )فذحو(: - اهللا تعاىل رمحه -قال الناظم أن يكون األلف مواليا للنـون : األول: ء أي ظهر واشتهر، وذلك بشروط )اض(املكسورة

ـ أ(أن تكون النـون : والثاين. قبلها، وذلك هو املقصود من التصويب املذكور آنفا خىر( أن ال يكون األلـف : والرابع. أي غري منونة )ينون ت الب(أن تكون : الثالث. كلمة حقيقة

.مماالقال رجلن، إن هذان لسحران، يوم التقـى اجلمعـن، يتلقـى : حنو فالذي استوىف الشروط

املتلقني، ودخل معه السجن فتني، األولني فيقسن، وما يعلمن من أحد، خيصفن عليهمـا، إذ .حيكمن يف احلرث، وال تتبعن

على اإلنسن، من : وحيذف ذه القاعدة مما ليس تثنية أصال، لكنه استوىف شروط احلذف حنو . د الشيطاناألوثن، كي

نضاخنت، إال : فإن كان يف الكلمة ألفان فال حيذف ذه القاعدة إال ثانيهما املوايل للنون، حنو .اهللا تعاىلبرهنن على ما سيأيت إن شاء : إذا ذكر حذف األول يف باب احلروف، حنو

، قنوان، صنوان، وجفان، لوجود التنـوين : فإن فقد أحد الشروط املتقدمة ثبت األلف، حنو . وقد هدين، إلمالة األلف عند ورش: وحنو

.وال أطيل هنا بذكر احملترزات لوضوحها : تسعة ألفاظ)إال(: مث استثىن مما توفرت فيه شروط احلذف فقال

- اهللا تعـاىل رمحه -وقد صوبه سيخنا . على لسان داود : قومه، وكذلك )انسلب(: األول . املقصود هو املثال األول فقط، للنص عليهلئال يتوهم أن" إال يف لسان: " بقوله

&

١٨ ١٨

:قال بعضهم رمــح أهنــ مسي لــانســ اللظفــل

ــالإ ــذ ال ي بيالن ــح ــوكن كذ ير واملقصود باحلمرة هنا احلذف، وذلك ألن األلفات احملذوفة يف الرسم تلحق يف الضبط باملداد

فكان الطالب يعربون عن الكلمة احملذوفة باحلمراء، وعن الثابـت - على ما سيأيت -األمحر .بالكحالء

.خيرون لألذقان، فهي إىل األذقان: أي)انقذاال(: اللفظ الثاين .يوم الفرقان، وبينت من اهلدى والفرقان: أي)انقرف(: والثالث

بأن )هزبأ(ا لواحد من أحرف أي ألفا مصاحب )اذ( إال )و(: وأشار للرابع إىل الثامن بقوله حيث ورد جمرورا، وبالباء تكذبان، والرهبـان، " القرآن " كان مادا له، فأراد باهلمزة لفظ .وبالزاي امليزان، وباهلاء كالدهان

: فإن كان يف الكلمة واحد من األحرف املذكورة غري ممدود بألف القاعدة فاحلـذف، حنـو .مبسوطنت، زوجن، هذان

)(أمل : سع األلفاظ املستثناة هو تا )وللذين آمنوا، وإمنا حيتاج لذكر هذا اللفظ علـى )اني . - كما هو جلي-رواية ورش

فكان " تكذبان" هذه املستثنيات ليس شيء منها داخل يف أصل القاعدة إال : األول: تنبيهانن أنه ال يقصر القاعـدة يصح االستغناء عنها، لكن الناظم ذكرها مجيعا ملا سبق التنبيه عليه م

.على التثنية فقط " وما يعلمن"أوهلا ) ٤٤(حيذف ذه القاعدة أربعة وأربعون لفظا : الثاين

". نضاخنت " وآخرها

&

١٩ ١٩

بالاب حوفر

املقصود هنا ذكر األلف احملذوف بعد اهلمزة، وهكذا يقـال يف بقيـة عنـاوين )اهلمزة( .فاحلرو

: وحيذف من حرف اهلمزة مخسة ألفاظإنا أنزلنه قرءنا عربيا لعلكم تعقلون، وقرآنـا : وهي )فوسي( سورة )ى أول آنارق(األول

إنا جعلنه قرءنا عربيا لعلكـم تعقلـون، وال يوجـد يف : وهي)فرخالز(األوىل يف سورة .السورتني لفظ القرآن منونا غريمها

مبا أوحينا إليك هذا القرآن، لوال : الكلمتني من لفظ القرآن فثابت حنو وأما ما سوى هاتني .نزل هذا القرآن، لو أنزلنا هذا القرآن

قال يليت بيين وبينك بعد املشرقني، إشارة لقـراءة مـن يقرؤهـا )اناءج(حىت إذا : الثاين .باإلسناد إىل املفرد بال ألف

االستفهام خبالف ةوهو مقيد بكونه فيه مهزتان على صيغ به، ءأمنتم له، )منتمآء(: الثالث . اخلربةويف حذف هذا اللفظ إشارة لقراءة من يقرؤه مزة واحدة بصيغ. وءامنتم برسلي

وقالوا ءأهلتنا خري أم هو، مقيد باهلمزتني أيضا، خبالف وما حنن بتاركي : أي )ةهلآء(: الرابع .نعهمءاهلتنا عن قولك، أم هلم ءاهلة مت

. أي جاء احلذف يف هذه األلفاظ)اج(: وقوله)(: اخلامس)وبإنا برءاؤا منكم، كلمة واحدة بال حمترز: أي)اءر. . لفظاونعشروحد واحملذوف منه وا)الباء(

.فالن بشروهن، وال تبشروهن، كلمتان ال غري: حنو)راشب(األول لفظ

&

٢٠ ٢٠

كبئر اإلمث والفواحش، يف سوريت : صاحب للفظ اإلمث وهو أي اللفظ امل )مثو اإل ذو(: الثاينإن : خبـالف ، يف حذفهما إشارة لقراءة من قرأمها باإلفراد على وزن فعيل الشورى والنجم،

ليس يف القرآن كلمـة : يف شرحه- رمحه اهللا تعاىل - قال الناظم. جتتنبوا كبائر ما تنهون عنه . غريها فبان أا املعنية هناميد فيها األلف الباء مصاحبة لفظ اإلمث

: بتصويبه للبيت بقوله- رمحه اهللا تعاىل -وقد أوضح ذلك شيخنا وبـا كءرائبمـ اثرش ابرر ــ ئ ــا بب..................

.ربئبكم اليت يف حجوركم، كلمة واحدة: أي)بائبر(: الثالث .هف والشعراء ال غريمها نفسك، يف الك)عاخب(: الرابع

اليت بركنا فيها، الذي بركنا حوله، تـربك اهللا رب : كيفما ورد، حنو )كارب(لفظ : اخلامسالعلمني، تربك الذي بيده امللك، أنزلنه مربك، للذي ببكة مربكا، من شجرة مربكة، يف البقعة

.ربكةامل .واحدةحنن أبنؤا اهللا وأحبؤه، كلمة : أي)اءبحأ(: السادس فتـاب عليـه ربه مث اجتبه : حنو" ربه"الذي معه كلمة " اجتباه: " أي )هبى ر بتاج(: السابع

اجتبيه وهديه إىل صـراط : فوهدى، فاجتبه ربه فجعله من الصلحني، كلمتان ال غري، خبال . يف باب املمال– اهللا تعاىلإن شاء -مستقيم، هو اجتبيكم، بالياء على ما سيأيت

)!(ويف سـورة حنو فادخلي يف عبدي )رجفال(يف سورة : يف موضعني )ادبع(: نالثاموفيها إشارة " نا"املضاف إىل الضمري : أي )ا ن عم(: واذكر عبدنا إبرهيم، وقيدها بقوله : حنو

لقراءة من يقرؤها باإلفراد، فإن كان هذا اللفظ يف غري السورتني أو يف ص وليس معه لفـظ وإذا سألك عبادي عين، يرثها عبادي الصـلحون، إنـه مـن عبادنـا : ثبات، حنو فباإل" نا"

.املخلصني، إال عبادك منهم املخلصني

&

٢١ ٢١

فاعبده واصطرب لعبدته هل تعلم له مسيا، كلمة واحدة، قيـدها : أي )ل ه هدباع(: التاسع )١(ومن يستنكف عن عبادته، ال يستكربون عن عبادته: ، خبالف"هل"بقوله بني اسفارنا، كلمة واحدة، إشارة لقراءة من يقرؤهـا بكسـر العـني )داعب( ربنا :لعاشرا

.مشددة بال ألفومن اليل : املمدود منه الباء مطلقا، سواء كان مكسور اهلمزة حنو )ربأد(لفظ : احلادي عشر

يقتلوكم السجود، وإن )٢(ومن اليل فسبحه وأدبر : فسبحه وإدبر النجوم، أو مفتوحها، حنو دوا على أدبركم، فنردها على أدبرها، يضـربون دبر، فال تولوهم األدبر، وال ترت يولوكم األ

.وجوههم وأدبرهم، واتبع أدبرهم، على أدبرهم وليس من هذا اللفظ دابر هؤالء، دابر القوم، ألن املمدود الدال وليس الباء،

ربنا ما خلقت هذا بطال سبحنك، وزهق وبطل ما كانوا يعملون، : حنو )لاطب(: الثاين عشر البطل إن البطل كان زهوقا، وال تلبسوا احلق بالبطل، وال تأكلوا أمولكم بيـنكم بالبطـل،

.أفبالبطل يؤمنونواتقون يأويل األلبب، وما يذكر إال أولوا األلبب، آليت ألويل : حنو )اببلاأل(: الثالث عشر

.ببلاأللبب، فاتقوا اهللا يأويل األ .احفظ ما ذكر: فعل أمر من وعى يعي، أي)هع(و

. أسفا، يف سوريت األعراف وطه ال غري)نبضغ(: الرابع عشر . ال غريكلمة واحدة )اهبقع(فال خياف : اخلامس عشرل هلم الطيبت وحيرم عليهم اخلبئث، وجنينه من القريـة وحي: حنو )ثائبخال(: السادس عشر .ل اخلبئث، الغريمهااليت كانت تعم

قرأ نافع وابن كثري وابن عامر قوله تعاىل (1) الرباعية، وقرأها باقي السبعة بفتح اهلمزة على أا" أدبر " قرأها نافع وابن كثري ومحزة بكسر اهلمزة على أا مصدر (2)

.، والدبر من كل شيء عقبه ومؤخره، كما يف القاموس احمليط"دبر " مجع

&

٢٢ ٢٢

.، يف سوريت النساء وفاطر ال غري)عبر(مثىن وثلث و: السابع عشروتقطعت م األسبب، فلريتقوا يف األسـبب، لعلـي أبلـغ : حنو )اببساال(: الثامن عشر

.األسبب أسبب السموتوما هو ببلغه، إىل هديا بلغ الكعبة، إن اهللا بلغ أمره، : مطلقا، حنو )غالب(لفظ : التاسع عشر

لله احلجة ورهم إال كرب ما هم ببلغيه، قل ف أجل هم بلغوه، إىل بلد مل تكونوا بلغيه، إن يف صد .البلغة، حكمة بلغة فما تغين النذر، أم هلم أمين علينا بلغة

)اعرذ(كبسط كفيه إىل املـاء، أو : أي )فك( إذا كان بعده )طاسب( :واملويف العشرين . يهم إليك، واملالئكـة باسـطوا أيـد ما أنا بباسط يدي: لبهم بسط ذراعيه، خبالف أي، وك

كانوا به يستهزءون، كلمتان يف سوريت األنعام والشـعراء، )اأ م ؤنبأ(: احلادي والعشرون ، فإن فقد "ما"وقيد هذا اللفظ بقيدين أحدمها ضم ثاين مهزتيه، وثانيهما أن يكون بعده لفظ

فعميت عليهم األنباء، من أنباء الغيب، من أنباء ما قـد : حنومها ثبت األلف، القيدان أو أحد . سبق، يسئلون عن أنبائكم، نقص عليك من أنبائها

مجع النظائر األولمن حرف الباء، وجامعه أن تكون فيه ميم اجلمع وهو مثانية ألفـاظ، " ورهبام " جر ذكره

: أي عال مشتهر، حنو )ام س عمج ال يمم( اليت فيها )انبهر(حذف او: أشار ألوهلا بقوله ذلك بأن منهم قسيسـني : خبالفكلمة واحدة، اختذوا أحبارهم ورهبنهم أربابا من دون اهللا،

.ورهبانا، إن كثريا من األحبار والرهبان إنـا وأولئك األغلل يف أعنقهم، فظلت أعنقهم هلا خضعني، : حنو )اقنعاال(واللفظ الثاين

فاضربوا فـوق األعنـاق، وجعلنـا : جعلنا يف أعنقهم أغللال، إذ األغلل يف أعنقهم، خبالف .األغلل يف أعناق الذين كفروا، فطفق مسحا بالسوق واألعناق

ويشترط يف هذا اللفظ ـ إضافة إىل ميم اجلمع ـ أن يكون فيه التـاء )ابص(: والثالثبتكم مصيبة، فإن أصبتكم مصيبة قال قد أنعم اهللا علي، أوملا أص : والكاف معا أو أحدمها، حنو

&

٢٣ ٢٣

فأصبتكم مصيبة املوت، إذا أصبتهم مصيبة، لكيال حتزنوا على ما فاتكم وال ما أصبكم، ومـا فإن اختل هذا .أصبكم يوم التقى اجلمعن، لئن أصبكم فضل من اهللا، وما أصبكم من مصيبة

فما وهنـوا ملـا : حنو)مهابصأ( حتذف )ال(: الشرط من وجه ما ثبت األلف، ولذلك قال ها من التاء والكـاف معـا، وأصام، إنه مصيبها ما أصام، والذين إذا أصام البغي، خلل

أصاا وابل، ما أصابك من حسنة فمن اهللا، أصابت حرث قوم، ما أصاب من : وكذلك حنو .مصيبة، خللوها من ميم اجلمع

خبالف وإما لبإمـام مـبني، كلمة واحدة، دعوا كل أناس بإممهم أي يوم ن )اممإ(: والرابع .واجعلنا للمتقني إماما

انقلبتم على أعقبكم، يردوكم على أعقـبكم، فكنـتم علـى : حنو )ابقعاال(: واخلامس .ونرد على أعقابنا بعد إذ هدينا اهللا: أعقبكم تنكصون، خبالف

خبالف أتتخذ أصـناما كلمة واحدة، يدن أصنمكم، وتاهللا ألك : حنو )امنصاال(: والسادس .ءاهلة، واجنبين وبين أن نعبد األصنام

.وأرنـا مناسـكنا : خبالفكلمة واحدة، فإذا قضيتم منسككم، : أي )كاسنم(: والسابععلـى آثـرهم آثرهم، فلعلك خبع نفسك على آثـرهم وقفينا على : حنو )ارثاأل(: والثامن

ثـارا يف كانوا أشد منهم قـوة وآ : خبالف. ثرهم، واملقصود مدة الثاء يهرعون، وإنا على آ )١(.األرض، فارتدا على آثارمها قصصا

مجع النظائر الثاينأ ث " استطرد ذكر لفظ آخر من هذه املادة " اآلثار" لفظ - رمحه اهللا تعاىل -ملا ذكر الناظم

ر حتذف بقيد وجود التاء أيضـا، حيذف بقيد وجود التاء فيه، مث جر ذلك ذكر ألفاظ أخ " روحمل ذكر هذه النظائر حرف الثاء، ألن أول كلمة منـها . فكان ذلك هو مجع النظائر الثاين

مبد اهلمزة والثاء مجـع " فانظر إىل آثر رمحة اهللا : " قرأ ابن عامر وحفص ومحزة والكسائي قوله تعاىل يف سورة الروم (1)

. يقرؤوا على اإلفراد-هم نافع ومن-أثر، وهي حمذوفة األلف على قراءة هؤالء، ولكن مل يذكرها ألن بقية السبعة

&

٢٤ ٢٤

ـ وأ(: - رمحه اهللا تعاىل -قال الناظم .قدم هنا لعالقة أثارة باآلثار من حرف الثاء لكنه ا ت( تنبيه .كلمة واحدةأثرة من علم، أو : وحيذف هذا اللفظ أيضا إذا كان يف آخره تاء، حنو : أيحمترزات هذا اللفظ هي حمترزات اللفظ السابق، إال أنه يذكر لألطفال حمترز آخر ليس من :

ثالثـة ألفـاظ، " أثارة"مث شبه على .وأثاروا األرض وعمروها : مادا أصال، وهو قوله تعاىل : أشار لألول بقوله

إن ربك أحاط بالنـاس، قـد : خبالفاحدة، كلمة و وأحطت به خطيئته، : أي) تاطحك( .أحاط اهللا ا، وأحاط مبا لديهم

عد ما كاد تزيغ قلوب فريـق من ب: خبالفكلمة واحدة، لتبدي به، )q(إن : الثاين .ن كاد ليضلنا عن ءاهلتنامنهم، إ إشارة وفيهاكلمة واحدة، من ذهب أو جاء معه امللئكة، )هروسأ(فلوال ألقي عليه : الثالث

حيلون فيها من أساور من : لقراءة من يقرؤها بتسكني السني، وكذا هي يف البيت، خبالف .تضم ملا حذف: تتميم للبيت، أي) ارصت(: وقوله .ذهب، وحلوا أساور من فضة

مجع النظائر الثالث مفتوح احلرف األخـري : من حرف الباء، وجامعه أن يكون منصوبا أي " حسبانا" جر ذكره

: منه، وهو ستة ألفاظ، أشار لألول بقولهوالشـمس والقمـر : حنو" حسبانا"احذف بشرط النصب لفظ : أي )انابس ح بصالنب(

.الشمس والقمر حبسبان: حسبنا، ويرسل عليها حسبنا من السماء، خبالف: والثالث .ان تقيكم احلر وسربيل تقيكم بأسكم، خبالف سرابيلهم من قطر )يلبرس(: والثاين

الذي جعل لكم األرض مهدا وسلك لكم فيها سبال ، الذي جعل لكم األرض : حنو )ادهم(مهدا وجعل لكم فيها سبال ، أمل جنعل األرض مهدا، ويف األوليني إشارة لقراءة مـن قرأمهـا

: حنو )شاهد(: والرابع .ولبئس املهاد ، هلم من جهنم مهاد : بفتح امليم وإسكان اهلاء، خبالف

&

٢٥ ٢٥

إنا أرسلنك شهدا ومبشرا ونذيرا، إنا أرسلنا إليكم رسوال شهدا عليكم، خبالف ويتلوه شاهد . منه، وشهد شاهد، وشاهد ومشهود

كـالفراش : خبالفكلمة واحدة، والسماء بناء، )شارف(الذي جعل لكم األرض : واخلامس .معىنال خيفى عليك أن الكلمتني خمتلفتان لفظا و: تنبيه .املبثوث

)ق(: السادس )وحنو )اماي :i h g f e ،j i h g ،

? > = < ; : 9 ، ³ ² ± ° )١( يعين أن هذا اللفـظ )ادزا ي ت(: وقوله .فإذا هم قيام ينظرون، فما استطعوا من قيام : خبالف

ميكن أن جيعـل لفـظ : تنبيه . مةيوم القيمة، بيوم القي : حيذف أيضا إذا كان فيه التاء ، حنو . من مجع النظائر الثاين" القيامة"

مجع النظائر الرابعيف إحـدى " رحـل "من حرف التاء، وجامعه سكون واحد من أحرف " استاجر"جر ذكره

اشترط حلذف هذه الكلمات اآليت ذكرها تسـكني : أي )نكس(: كلماته الثالث كما قال رب السموت واألر ض وما بينهما العزيز : حنو )ارفغ( فيها، فالالم يف )لحر (أحد أحرف

وإين لغفار ملـن تـاب ، : الغفر، أال هو العزيز الغفر، وأنا أدعوكم إىل العزيز الغفر ، خبالف وبالوالدين إحسنا، إن أردنا : حنو )نسحأ(واحلاء يف مصدر .استغفروا ربكم إنه كان غفارا

ا وتوفيقا ، وأداء إليه بإحسن، أوتسريح بإحسن، والذين اتبعوهم بإحسـن، إن اهللا إال إحسن فيهن خـريات حسـان ، : يأمر بالعدل واإلحسن، هل جزاء اإلحسن إال اإلحسن، خبالف

استجره إن خري من اسـتجرت القـوي األمـني، : أي )راجت(ء يف اروال .وعبقري حسان . على أن تأجرين مثين حجج: خبالف

. واحملذوف منه تسعة ألفاظ) التاء(

بألف بعد الياء، وهي يف مصحفهم حمذوفة األلف، " اليت جعل اهللا لكم قيما" قرأ السبعة غري نافع وابن عامر قوله تعاىل يف سورة النساء - 1

. إشارة لقراءة نافع وابن عامر بغري ألف

&

٢٦ ٢٦

وقرئ بفتح اخلاء بعدها ألف مث تاء مفتوحة، وعلـى كلمة واحدة، مسك )همتخ(: ألولا .ذلك فرمسه حمذوف األلف فيه إشارة للقراءتني

استذنك أولوا الطول منهم، ، فليستذنوا كما استذن الذين من قبلهم : حنو )نذاتاس(: الثاينمل يذهبوا حىت يستذنوه إن الذين يستذنونك أولئك الذين يؤمنون باهللا ، لخروجفاستذنوك ل

إمنا السـبيل علـى الـذين ، ورسوله فإذا استذنوك لبعض شأم، ويستذن فريق منهم النيب .نونك وهم أغنياءذيست

ـ : حنو )ىامتي(: الثالث ، اءقل اهللا يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم يف الكتاب يف يتـامى النس .واليتمى واملسكني، ويسئلونك عن اليتمى، وأن تقوموا لليتمى بالقسط

".يت"ال يستخرون ساعة ، وهي الكلمة األوىل من مستثنيات : أي)رخاتاس(: الرابعسبحنك هـذا ـنت تنا وإمثا مبينا، وقوهلم على مرمي تنا عظيما، : حنو )اناتهب(: اخلامس

.هنت يفترينهعظيم، وال يأتني بب، وللمطلقات متع بـاملعروف ولكم يف األرض مستقر ومتع إىل حني، : حنو )عتام(: السادس

فمتع احليوة الدنيا وزينتها، متع الغرور، متعا إىل احلول ميتعكم متعا حسنا، وتركنا يوسـف .عند متعنا، وملا فتحوا متعهم

.كلمة واحدةا من اهللا شيئا، فخانتهما فلم يغنيا عنهم: أي)اتانخ(: السابع .كلمة واحدة اليوم أيها ارمون، )واازتام(و: الثامنذلك الكتب، كتبا مؤجال ، كتبا موقوتا ، اقرأ كتبك ، : حيث ورد، حنو )ابتكال(: لتاسع

فأتوا بكتبكم إن كنتم صدقني، هذا كتبنا ينطق عليكم ، فمن أويت كتبـه بيمينـه فأولئـك مث اسـتثىن .تبهم، كل أمة تدعى إىل كتبها، اذهب بكتيب هذا، هاؤم اقرءوا كتبيه يقرءون ك

: حتذف أربع كلمات من هذا اللفظ، وهي )ال(: ثابتة فقال " الكتاب"أربع كلمات من لفظ ـ ر(اليت معها لفظ و .لكل أجل كتاب ميحوا اهللا ما يشاء : أي )حمي(اليت معها لفظ بك(

: وهـي )اهل(ليت معها لفظ وا .ي إليك من كتاب ربك ال مبدل لكلماته واتل ما أوح : وهي

&

٢٧ ٢٧

طس تلك ءايت القرءان وكتـاب : النمل، وهي )!(اليت يف أول و .إال وهلا كتاب معلوم اذهـب : فإن كانت غري اليت يف أول السورة حذفت، حنـو " طس"مبني، فهي مقيدة بلفظ

. بكتيب، ألقي إيل كتب كرمي .تتميم للبيت )ابط(: وقوله

واحملذوف منه أربعة ألفاظ)الثاء(اهللا أوثانا، كلمتان دون إمنا تعبدون من دون اهللا أوثنا، إمنا اختذمت من : حنو )انثواال( األول .فتقدم ذكرها يف قاعدة التثنية" من األوثن"وأما . ال غري منهم ميثقا غليظـا، وال ينقضـون وأخذن منكم ميثقا غليظا، وأخذنا : حنو )اقايثم(: الثاين

امليثق، ميثق بين إسراءيل، ميثق النبيني، بينكم وبينهم ميثق، أمل يؤخذ عليهم ميثـق الكتـب، خبـالف . أخذنا ميثقكم، من بعد ميثقه، فبما نقضهم ميثقهم، ورفعنا فوقهم الطور مبيـثقهم

. فشدوا الوثاق . كلمتان ال غري ومتعا إىل حني، أثثا وريا،)اثاثأ(: الثالثفأثبكم غما بغم، فأثبـهم اهللا مبـا : املبدوءة باهلمز املختومة مبيم اجلمع، حنو )ابث(: الرابع

رمحـه اهللا وقد صوب شيخنا . وإذ جعلنا البيت مثابة للناس: قالوا، وأثبهم فتحا قريبا، خبالف : هذا البيت بقولهتعاىل

تتميم )جال(الناظم ـ ومحه اهللا تعاىل ـ وقول .مقيدة باهلمز يف أوهلا" أثاب"ذلك ليفيد أن أي حترك وارحتـل، واملعـىن أن } جال جيول {للبيت، ومنهم من يفسرها على أا فعل ماض

ول الذي حيـذف النظائر األ مجع جالت عن حملها الذي كان ذكرها فيه أنسب، وهو " أثاب" .إذا كانت فيه ميم اجلمع

ـ ابث أ اقيث م انثواال ـ اث ث ال ج ..........................

&

٢٨ ٢٨

مجع النظائر اخلامساألول منـهما : من حرف الثاء، وجامعه كونه يف سفر مرمي، وهو لفظان " األمثال"جر ذكره

، األمثل له ضربنا وكال، األمثل لك ضربوا كيف انظر: حنو) مير م الثمأ(: أشار إليه بقوله وللكـافرين عليهم، دمر اهللا أمثلهم للناس اهللا يضرب كذلك، للناس ضران األمثال وتلك، كل هذا يف سفر مرمي، خبالف ما كان من املكنون اللؤلؤ كأمثل، أمثلكم يكونوا ال مث، أمثلها

الـذين إن، هلاامن جاء باحلسنة فله عشر أمث ، لكماأمث أمم إال: هذا اللفظ يف سفر البقرة حنو للنـاس لااألمث اهللا ويضرب، لااألمث اهللا يضرب كذلك، لكماأمث عباد اهللا دون من تدعونـ هللا تضربوا فال، لثااألم لكم وضربنا م فعلنا كيف لكم وتبني، يتذكرون لعلهم إن لااألمث ، تعلمون ال وأنتم يعلم اهللا

، مـبني ؤابل فيه ما اآليات من وآتيناهم، املبني ؤاالبل هلو هذا إن: حنو )البال(: واللفظ الثاين ذلكم ويف: كلمتان يف سفر مرمي ال غريمها، خبالف ما كان من هذا اللفظ يف سفر البقرة، حنو

.حسنا بالء منه املؤمنني وليبلي، عظيم ربكم من بالء: لفظا ثالثا جيمعه مع اللفظني السابقني نسبة التضاد فقالمحه اهللا تعاىل ـ رالناظم ـ ذكر مث )كعس يـديها بـني ملا نكال فجعلناها: فإنه حيذف إذا كان يف سفر البقرة، حنو )الك الن ،

حكيم، كلمتان ال غري خبالف ما كان يف سفر مـرمي، عزيز واهللا اهللا من نكال كسبا مبا جزاء .، كلمتان ال غري أيضاوجحيما أنكاال لدينا إن، واألوىل اآلخرة نكال اهللا فأخذه: حنو .وف منه مثانية ألفاظ واحملذ)اجليم(

يف وجهدوا هاجروا والذين آمنوا الذين إن: مطلقا كيف ما ورد، حنو )داهج(لفظ : األول جيهـد فإمنـا جهد ومن، تطعهما فال علم به لك ليس ما يب لتشرك جهداك وإن، اهللا سبيل، واملنافقني كفارال جهد النيب يأيها، اهللا سبيل يف وأنفسهم بأمواهلم جيهدوا أن وكرهوا، لنفسه يف جياهـدون ، تفلحون لعلكم سبيله يف وجهدوا، كبريا جهادا به وجهدهم الكفرين تطع فالوجتاهدون يف سبيل اهللا بأموالكم وأنفسكم ذلكم خري لكـم ، الئم لومة خيافون وال اهللا سبيل

".يت"، وهذه هي الكلمة الثانية املستثناة من إن كنتم تعلمون

&

٢٩ ٢٩

، كسـادها ختشون وجترة، جترة تكون أن إال، جترم رحبت فما: حنو )هارجت(: اللفظ الثاين جتـرة علـى أدلكـم هل، تبور لن جترة يرجون، اهللا ذكر عن بيع وال جترة تلهيهم ال رجال . الرازقني خري واهللا التجرة ومن اللهو من خري اهللا عند ما قل، أليم عذاب من تنجيكم

احليـاة يف عنهم جدلتم، أحسن هي باليت وجدهلم: ا ورد، حنو كيفم )لادج(اللفظ الثالث ومن، جدلوك وإن، بالباطل وجدلواا، جدلتن قد ينوح، القيامة يوم عنهم اهللا جيادل فمن الدنيا أهـل جتـدلوا وال، أنفسـهم خيتانون الذين عن جتدل وال، علم بغري اهللا يف جيدل من الناس إذا حـىت ، أمسـاء يف أجتدلونين، ليجدلوكم أوليائهم إىل ليوحون، زوجها يف جتدلك، الكتاب، وهذه هي الكلمة الثالثة املستثاة اهللا آيات يف جيدلون، لوط قوم يف جيدلنا، جيدلونك جاؤوك

".يت"من فالق اإلصباح وجعـل اليـل : و أي اللفظ املصاحب للفظ الليل، وه )ليو ال ذ أو(الرابع إين جاعل : أحرفها الثالثة بال ألف بصيغة املاضي، خبالف حبفتشارة لقراءة من قرأها إ سكنا،

الناظم ـ ومحه اهللا تعاىل ـ وقال .يف األرض خليفة، جاعل امللئكة، إين جاعلك للناس إماماغريهـا، فـتعني " اليل"إنه ليس يف القرآن كلمة فيها جيم ممدودة بألف معها لفظ : يف شرحه

عليه هذا البيـت ليصـرح اهللا تعاىل وقد صوب شيخنا رمحة .لذلك أا املقصودة بالقيد هنا : فقال" جاعل"بلفظ اهجت د جاره لاد ج اج ل ل عـ لي ا ج وــز .......................انــ

فلما: ببين إسراءيل البحر، يف األعراف ويونس، وقيدها بلفظها، خبالف )انزوج(و: اخلامس .اجلنة أصحاب يف سيئام عن تجاوزيو، هيلفت قال جاوزا فلما، معه آمنوا نوالذي هو جاوزه

وال مولود هو جاز عن والده : إال الكفور، وقيدها بلفظها، خبالف )ىزجي(وهل : السادس .شيء وال، يبغـون اجلهليـة أفحكم، اجلهلية ظن احلق غري باهللا يظنون: حنو )هيلاهجال(: السابعمقيـدة . أربع كلمـات ال غـري . اجلهلية محية احلمية قلوم يف، األوىل اجلهلية جترب تربجن

.حيسبهم اجلاهل أغنياء من التعفف: بلفظها، خبالف

&

٣٠ ٣٠

.كلمة واحدة، بسحرمها أرضكم من خيرجكم أن يريدان: أي)اجرخي(: الثامن . واحملذوف منه مثانية ألفاظ)احلاء(

وراء ومـن بإسحق فبشرا، ويعقوب إسحق له ووهبنا: ، حنو حيث ورد )اقحسإ(األول يعقوب إسحق: مقيدة بتكرير اجلـيم فيهـا، خبـالف كلمة واحدة فيما لكم به علم، )متججح(: الثاين

.وحاجه قومه، فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلمفلـم : ة بلفظهـا، خبـالف مقيدكلمة واحدة يف اهللا وقد هدين، )يونجحت(قال أ : الثالث

.حتاجون فيما ليس لكم علم: وليس منه قوله تعاىل كلمة واحدة، ، حمريب من يشاء ما له يعملون: أي )بارحم(: الرابع

.قبل من ورسوله اهللا حارب ملن وإرصادا مقيدة بكون آخرهـا كلمة واحدة على الصلوات والصلوة الوسطى، )واظفح(: اخلامس

وقـد ١. ، على صالم حيـافظون حافظ عليها ملا نفس كل إن: ممدودة، خبالف معجمة ظاء " ال جناح "اليت بعدها يف البيت إشارة إىل كوا يف مثن " ال" جبعل اهللا تعاىل قيدها شيخنا رمحه منكرا حمذوف اهلمزة يف الوصل لضرورة الوزن، وعلى كـل " أصحاب"وحينئذ يكون لفظ

ووجوبا على ما لشيخنا رحـم لناظم، لدود جوازا راجحا على ما يف البيت مم " حافظوا"فظاء . اجلميعاهللا تعاىلال ، النـار أصـحاب اجلنة أصحب ونادى: حيث ورد، حنو )ابحصاال(لفظ : السادس

فـال أصحبهم ذنوب مثلون، يستوي أصحب النار وأصحب اجلنة أصحب اجلنة هم الفائز .يستعجلون .، يف موضعني من سورة يوسف ال غري هللا) 8(قلن : السابع

بفتح احلاء ممدودة بألف بعدها فاء مكسورة على زون " فاهللا خري حفظا " : قرأ حفص ومحزة والكساءي قوله تعاىل يف سورة يوسف 1

. بكسر احلاء وتسكني الفاء، وعلى قراءم رمست حمذوفة األلف" حفظا"فاعل، وقرأه بقية السبعة

&

٣١ ٣١

إمنا، علمتنا ما إال لنا علم ال سبحنك قالواسبحن الذي أسرى بعبده، : أي )احبس(: الثامن .ولد له يكون أن سبحنه واحد إله اهللا . واحملذوف منه مثانية ألفاظ أيضا)اخلاء(

غري اهللا، هو اهللا اخللـق خلق كل شيء، هل من خلق : حيث ورد، حنو )قالخ(األول لفظ . البارئ يف الذين ظلموا، يف موضعني من سورة هـود واملؤمنـون ال غـري، )ينبطخت(وال : الثاين

.وإذا خاطبهم اجلهلون قالوا سلما: خبالفويف كلمـة واحـدة، ، ختشى وال دركا ختف ال: أي )كرد( املقيد بلفظ )فخت(: الثالث

إنين ختافا ال قال: قرأها باجلرم بال ألف، وكذا هي يف البيت، خبالف حذفها إشارة لقراءة من وال ختـافوا أال املالئكة عليهم تترتل، إليك رادوه إنا حتزين وال ختايف وال، وأرى أمسع معكما .حتزنوا من متصدعا خشعا لرأيته جبل على القرآن هذا أنزلنا لو: ممدود اخلاء، حنو )عشخ(: الرابع يومئـذ قلوب، ذلة ترهقهم أبصرهم خشعة، خشعة األرض ترى أنك آياته ومن، هللا خشية .خشعة يومئذ وجوه، خشعة أبصرها واجفة

، يتخفتـون وهـم فانطلقوا، عشرا إال لبثتم إن بينهم يتخفتون: حنو )ونتافخت(: اخلامسـ "يت"كلمتان ال غري، مقيدة بكونه من وال: خبـالف " يت"ن ، وهي الكلمة الرابعة املستثناة م

ختافت وال بصالتك جتهر دخلهن حدوده ويتعد ورسوله اهللا يعص ومن: أي املقيد بتنوينه، حنو )نو ن داالخ(: السادس اهللا حيادد من أنه يعلموا أمل، فيها خالدا جهنم فجزاؤه متعمدا مؤمنا يقتل ومنا، فيه خالدا نارا

فكان: ، خبالف محيما ماء وسقوا النار يف خالد هو كمن ،فيها خالدا جهنم نار له فأن ورسوله . فيها خالدين النار يف أما عاقبتهما

&

٣٢ ٣٢

ومـا أنفسهم إال خيدعون وما آمنوا والذين اهللا خيدعون: ممدود اخلاء، حنو )عدخ(: السابع قرأها ، ويف ثانية سورة البقرة إشارة لقراءة من خدعهم وهو اهللا خيدعون املنافقني إن، يشعرون

فهـو الكلمـة " يت"وما كان من هذا اللفظ من . بفتح الياء والدال وإسكان اخلاء بال ألف . اخلامسة الستثناة منها

غضب أن واخلمسة، الكذبني من كان إن عليه اهللا لعنة أن واخلمسة: حنو )ةسامخ(: الثامن .، كلمتان يف سورة النور ال غريالصدقني من كان إن عليها اهللا . واحملذوف منه مثانية ألفاظ أيضا)الدال(

وفيها إشارة لقراءة من قرأها بفـتح كلمة واحدة، عن الذين آمنوا، )عفدي(إن اهللا : األول .الياء والفاء وإسكان الدال بال ألف

، والولـدان والنساء الرجال من واملستضعفني: أي الولدان كيفما ورد، حنو )دلو( :الثاين .خملدون ولدان عليهم يطوف، شيبا الولدان جيعل يوما كفرمت إن قونتت فكيف .كلمة واحدة، أخرج أن أتعدانين لكما أف لوالديه قال والذي: أي )ادعت( :الثالث فال: ، خبالف "نا"مقيدة بكوا مضافة إىل الضمري كلمة واحدة، ، )انالدج( فأكثرت: الرابع .حلجا يف جدال وال فسوق وال رفث

.،كلمة واحدة ، R Q :أي) متأاراد( :اخلامس

. \ [ ^ _ Â Á e d c: أي)ديأ( :السادسوإن جهدك لتشرك يب ما ليس لك به علم فال تطعهما، وإن جهـدك : أي )اداهج( :السابع

هنا مدة الـدال واملقصود . على أن تشرك يب ما ليس لك به علم فال تطعهما، كلمتان ال غري . كما ال خيفى، أما مدة اجليم فقد تقدم حذفها يف باا

النـاس أشد لتجدن، القيامة يوم إىل والبغضاء وةالعد بينهم فأغرينا: حنو )ةاودع( :الثامن، وهي مقيدة بلفظهـا، محيم ويل كأنه عدوة وبينه بينك الذي فإذا، اليهود آمنوا للذين وةعد

. داء، ويوم حيشر أعداء اهللاإذ كنتم أع: خبالف

&

٣٣ ٣٣

مجع النظائر السادس

من حرف الدال، وهو لفظان، وجامعهما اشتراط فتح الكـاف والضـاد " ادارك"جر ذكره حيذف ما فتح منه : أي )اكردي أاضر التحتف(محه اهللا تعاىل ـ رالناظم ـ منهما كما قال

فال تعضلوهن أن يـنكحن أزوجهـن إذا :األوىل: الضاد من لفظ التراضي، وذلك كلمتان : وال جناح عليكم يف ما ترضيتم به من بعد الفريضة، خبالف : ترضوا بينهم باملعروف، والثانية

وما فتح منه .فإن أرادا فصاال عن تراض منهما وتشاور، إال أن تكون جترة عن تراض منكم لوال : هم يف اآلخر، والثانية بل ادرك علم : وذلك كلمتان أيضا األوىل " أدرك"الكاف من لفظ

.حىت إذا اداركوا فيها مجيعا: أن تدركه نعمة من ربه، خبالف واحملذوف منه أربعة ألفاظ، )الذال(

ذلك الكتب، ذلكما مما علمين ريب، ذلكم يـوعظ بـه، : كيفما ورد، حنو )كلذ(: األول .اهللا من قبلفذلكن الذي ملتنين فيه، كذلك اهللا يفعل ما يشاء، كذلكم قال

.كلمة واحدة إال كبريا هلم، )اذاذج(فجعلهم : الثاينأم : مقيدة بقصر مهزا، خبـالف كلمة واحدة من اهللا ورسوله إىل الناس، )انذأو(: الثالث

.هلم آذان يسمعون ا، فليبتكن آذان األنعم، ويف آذام وقرااختلف أهـل الرسـم يف : تنبيه .كلمة واحدة فذنك برهنن من ربك، : أي )اكانذ(: الرابع

يف آخر سورة النبإ، والراجح عندنا احلذف وبه " ال يسمعون فيها لغوا وال كذبا " قوله تعاىل .العمل

واحملذوف منه أربعة عشر لفظا )الراء( .كلمتـان ال غـري ، ال تقولوا رعنا وقولوا انظرنا ، ورعنا ليا بألسنتهم: أي)اناعرف(األول مقيدة بإضافتها إىل ياء املتكلم، كلمة واحدة قال يبشري هذا غلم، : أي )ايرشب(: الثاين

&

٣٤ ٣٤

حتتها من جتري تـجن اليوم كميبشر: ويف حذفها إشارة لقراءة من قرأها بغري إضافة، خبالف ا تكتب بالياء على ما سيأيت إن شاء رـاألاهللا تعاىل، فإ.

. بال حمتـرز كلمة واحدة كثريا وسعة، )ماغرم( ما حذف )عم(و: الثالث أشار إليه بقوله ومـرمي ، نعمر امرأة قالت إذ، منيلالع على نعمر وآل: حيث ورد، حنو )انرمع(: الرابع .فرجها أحصنت اليت نعمر تابن

وتأكلون: السموت واألرض، يف سوريت آل عمران واحلديد، خبالف)اثريم(وهللا : اخلامس .ملا أكال تراثال

بوحدة أعظكم إمنا قل، مرة أول خلقنكم كما فردى جئتمونا ولقد: حنو )ىادرف(: السادس .كلمتان ال غري. وفردى مثىن هللا تقوموا أن

.كلمة واحدة ، معدودة درهم خبس بثمن وشروه: مجعه حنو: أي)امهرد(: السابع وقمرا سرجا فيها وجعل بروجا السماء يف جعل ذيال تبارك: أي) انقرف اجرس(: الثامن نورا فيهن القمر وجعل ، منريا وسراجا بإذنه اهللا إىل وداعيا: ، يف سورة الفرقان خبالف منريا .وهاجا سراجا وجعلنا ، سراجا الشمس وجعل أئنا اؤنابآو تربا كنا ذاإ كفروا الذين وقال: املوضع األول: يف ثالثة مواضع )ابرت(: التاسع، يف سـورة تربـا كنت يليتين الكافر ويقول: واملوضع الثاين )لمالن(يف سورة ، نملخرجو

)عيف جديـد خلـق لفـي ناإ تربا كنا أئذا قوهلم فعجب تعجب وإن: واملوضع الثالث )م )رمتم إذا أنكم أيعدكم: وأما ما سوى املواضع الثالثة فباإلثبات حنو . سورة الرعد : أي )دع

، كالمها يف ملبعوثون ناإ وعظاما ترابا وكنا متنا أئذا قالوا ، خمرجون أنكم وعظاما ترابا وكنتم . ، يف سورة ق بعيد رجع ذلك ترابا وكنا متنا أئذاسورة املؤمنون،

، علـيهم أنعمت الذين صرط املستقيم الصرط اهدنا: حنو: كيفما وقع )اطرص(: العاشر هلم ألقعدن أغويتين فبما قال، فاتبعوه مستقيما صرطي هذا وأن ، يمامستق صرطا وهلدينهم .املستقيم صراطك

&

٣٥ ٣٥

: أرأيت عند ورش الذي يبدل مهزته الثانية ألفا مادا للراء، حنو : أي )تير(: احلادي عشر الـذي أريت، هيهو إهله اختذ من أريت، احلوت نسيت فإين الصخرة إىل أوينا إذ أريت قال

قـل ، ريب من بينة على كنت إن أريتم ، علي كرمت الذي هذا أريتك قال ، الدينب يكذب .الساعة أتتكم أو اهللا عذاب كميأت إن أريتكم

إن إبرهيم كان أمة، مث أوحينا إليك إن اتبع ملـة : حيثما ورد، حنو )يماهربإ(: الثاين عشر .إبرهيم حنيفا، يإبرهيم أعرض عن هذا

. عم احلذف األلفاظ الثالثة بغري استثناء أي)مع(: قوله غفور رحيم، كلمة واحدة مقيـدة بإضـافتها إىل )نههركإ(فإن اهللا من بعد : الثالث عشر

.ال إكراه يف الدين: الضمري، خبالف مجع النظائر السابع

: لمن حرف الراء، وهو لفظان، وجامعه خلو آخر لفظيه من التاء كما قـا " تراءا"جر ذكره فلما ترءا اجلمعن قـال : حنو )ا ت وند( كيفما ورد، إذا كانا )ىاروت(ءا و )ارت(واحذف

يوري سـوءة : تراءت الفئنت نكص على عقبيه، وحنو : أصحاب موسى، كلمة واحدة خبالف .تـوارت باحلجـاب : أخيه، فأوري سوءة أخي، يوري سوءتكم، يتورى من القوم، خبالف

رط هو خلو آخر كل من اللفظني من التاء، أما أوهلما فال يشـترط ولعلك الحظت أن املشت .خلوه منها كما ترى يف األمثلة

)داور(مث رجع الناظم رمحه اهللا تعاىل إىل حرف الراء ليذكر اللفظ الرابع عشر منه وهو لفظ ا عـن ورودته اليت هو يف بيتها عن نفسه، هي رودتين عن نفسي، ترود فتيه : كفيما ورد، حنو

نفسه، رودته عن نفسه، إذ رودتن يوسف عن نفسه، سنرود عنه أباه، ولقـد رودوه عـن وليس من هذا اللفظ ولو أرادوا اخلروج، فإن أرادا فصاال ، إنا رادوه إليك، كما قد .ضيفه

.يتوهم الصبيان

&

٣٦ ٣٦

مجع النظائر الثامنهو كلمتان أشار لألوىل و من حرف الراء أيضا، وجامعه نسبة التضاد، " حرام"وقد جر ذكره

: مباشرا هلا، وذلك يف موضع واحد ، وهو )اووال( اليت قبلها )امرح(منهما بقوله واحذف هذا حلل : وحرم على قرية أهلكنها، إشارة لقراءة من قرأها بكسر فسكون بال ألف، خبالف

فإا ال حتذف إال )تاياسق ال ال(: وأشار للثانية بقوله .وهذا حرام، فجعلتم منه حراما وحلال وجعلنا قلوم قسية ، فويل للقسية قلـوم ، ويف حـذف األوىل : إذا مل يكن معها واو حنو

والقاسية قلوم وإن الظلمن لفـي : إشارة لقراءة من قرأها بال ألف مع تشديد الياء، خبالف .شقاق بعيد

. احملذوف منه ثالثة ألفاظ فقط)الزاي( عن كهفهم ذات اليمني، كلمة واحدة ، إشارة لقراءة من قرأهـا بإسـكان )روزت(األول

.الزاي وتشديد الراء بغري نفس، كلمة واحدة ، إشارة لقراءة من قرأها بال ألف مـع )هيكز(الثاين أقتلت نفسا

.تشديد الياءوجزؤا سيئة سيئة : و وه )ىورالش(ء يف مثانية مواضع، األول منها يف سورة )ازج(الثالث

هلم ما يشاءون عند رم ذلـك جـزؤا : وهو )رمالز(مثلها، وثاين تلك املواضع يف سورة ـ أ(: بقوله الناظم رمحه اهللا تعاىل احملسنني ليكفر اهللا عنهم، والثالث والرابع أشار هلما يول

الظلمني فطوعت له نفسه، وذلك جزؤا : ومها" املائدة"األوليني يف سورة العقود : أي) ودقع فكان: وهو )رشحال(إمنا جزؤا الذين حياربون اهللا ورسوله، وخامس تلك املواضع يف سورة

النـاظم رمحـه اهللا تعـاىل ، وأشار الظلمني ؤاجز وذلك فيها خالدين النار يف أما عقبتهمايف " قال لن أرسله معكـم "ن هي اليت يف مث : أي )لسر أ نل(: للمواضع الثالثة الباقية بقوله

قالوا فما جزؤه إن كنتم كذبني قالوا جزؤه من وجد يف رحلـه فهـو : سورة يوسف، وهي .جزؤه كذلك جنزي الظلمني

&

٣٧ ٣٧

ما كان منه يف غري وأما ، األلفحمذوف" جزاء"لفظ فيها ذه هي املواضع الثمانية اليت وردفه جتري جنت قالوا مبا اهللا فأثبهم، منكم ذلك يفعل من جزاء فما: حنو ، هذه املواضع فهو ثابت

، مبثلها سيئة جزاء السيئات كسبوا والذين، احملسنني جزاء وذلك فيها خلدين األر حتتها منأولئـك ، ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجـزاؤه جهـنم ، سوءا بأهلك أراد من جزاء ما قالت

.جزاؤهم مغفرة من رم .قر يف هذه األلفاظثبت احلذف واست: أي)رق(وقوله

حلروف املعجم، فبعد الزاي عنـد من هنا يفترق ترتيب املشارقة مع ترتيب املغاربة :تنبيـه املغاربة الطاء والظاء والكاف والالم وامليم والنون والصاد والضاد والعني والغـني والفـاء

الترتيـب املعـروف والقاف والسني والشني واهلاء والواو والياء ، وأما ترتيب املشارقة فهو .تب املعجميةالذي عليه أغلب الك

. واحملذوف منه تسعة ألفاظ)الطاء(، الطغوت أولياؤهم كفروا والذين، باهللا ويؤمن بالطغوت يكفر فمن: حنو )وتاغط(األول يف يقتلـون كفـروا والذين ، الطغوت إىل يتحاكموا أن يريدون، والطغوت باجلبت يؤمنون واجتنبـوا ن اعبـدوا اهللا ، أالطغـوت وعبد واخلنازير القردة منهم علوج ، الطغوت سبيل

. البشرى هلم اهللا إىل وأنابوا يعبدوها أن الطغوت اجتنبوا والذين ، الطغوت: حنـو منهما، العنيع ضم بالسني م ومها مقيدان)وااعطتاس( و)وااعطاس(الثاين والثالث

فمـا ، اسـتطعوا إن دينكم عن يردوكم حىت ، نقبا هل استطعوا وما يظهروه أن اسطعوا فما استطاع من: ، خبالف منتصرين كانوا وما قيام من استطعوا فماون، يرجع وال مضيا استطعوا ليطـاع إال رسول من أرسلنا وما، فأطاعوه قومه فاستخف، قتلوا ما أطاعونا لو، سبيال إليه .يطاع شفيع وال محيم من للظاملني ما، اهللا بإذن

. إن الشيطن لكم عدو فاختذوه عدوا: حيث ورد حنو)انطيالش(الرابع : أي طائف الذي مع لفظ الشيطان، وذلك يف موضع واحد، وهو )هع م فائطو(اخلامس

a ` _ ] \ [ Z Y إشارة لقراءة من ، ويف حذفه

&

٣٨ ٣٨

طائف من ربك، ولتـأت طائفـة فطاف عليها : بياء ساكنة بعد الطاء بال ألف، خبالف قرأه أخرى، إحدى الطائفتني، وإن طائفنت

، خطينـا لنـا ليغفر بربنا آمنا إنا، خطيكم لكم غفري: كيفما ورد، خنو )اايطخال(السادس .شيء من خطيهم من حبملني هم وما خطيكم ولنحملـ سلطنا وسىم وآتينا ، سلطنا به يرتل مل ما: حيثما ورد، حنو )انطلالس(السابع نا ، إ مبين إمنا يتوكلون رم وعلى آمنوا الذين على سلطن له ليس إنه، سلطن عليهم لك ليس عبادي عـين هلـك ، مبني بسلطن فأتونا، ذا سلطن من عندكم إن، يتولونه الذين على سلطنه .سلطنيهلوا طئـركم معكـم ، وال طئر يطري جبناحيه ، ألزمنه طئره يف عمقه ، قا : حنو )رائط(الثامن

ا بياء ساكنة إشارة لقراءة من قرأمه فتكون طئرا بإذين ، ويف األخريتني ، فيكون طئرا بإذن اهللا . بعد الطاء بال ألف

يكـون مث ، تفكهـون فظلتم حطما جلعلنه نشاء لو ، حطما جيعله مث: حنو )اماطح(التاسع . ، ثالث كلمات ال غريحطما

فظان فقط واحملذوف منه ل)الظاء(

واملقصود هنا كل ما كان ممدود الظاء من هذه املادة ، بأي صيغة كان سواء )راهظ(األول ظهرا يعلمون، ظهرا مراء إال فيهم متار فال، وباطنه اإلمث ظهر وذروا: كان امسا أو فعال ، حنو

هـو ، هـرة ظ قرى، وباطنة ظهرة نعمه عليكم وأسبغ، القول من بظهر أم، الدنيا احلياة من تظهـرا وإن، تظهـرا سحرن قالوا، العذاب قبله من وظهره، والباطن والظهر واآلخر األول ومل، الكتب أهل من ظهروهم الذين وأنزل، إخراجكم على وظهروا، هيمول هو اهللا فإن عليه

يظهرون الذين، أمهتكم منهن تظهرون، والعدوان باإلمث عليهم تظهرون، أحدا عليكم يظهروا ، وهذه هي الكلمة السادسة السـتثناة مـن نسائهم من يظهرون والذين، نسائهم نم منكم

".يت"

&

٣٩ ٣٩

فخلقنا، رميم وهي العظم حييي من قال، هارننش كيف العظم إىل وانظر: حنو )امظعال(الثاين ، وعظما ترابا وكنا متنا أئذا، ورفتا عظما كنا أئذا وقالوا ، حلما العظم فكسونا عظما املضغة .خنرة عظما كنا اأئذ

اليت معهـا لفـظ )وند(: فقال كلمة واحدة من هذا اللفظ الناظم رمحه اهللا تعاىل واستثىن )بلى قدرين على أن نسوي بنانهعظامه جنمع ألن اإلنسان أحيسب: وهي)ىلب .

. واحملذوف منه مثانية ألفاظ)الكاف(

لقـد ؤاشرك فيكم أم زعمتم الذين: أي )دق( إذا كان معه لفظ )اكرش فذاح(األول أم هلم شركؤا شرعوا هلم من الدين ما مل يأذن : أي )واعرش( ، أو كان معه لفظ بينكم تقطع شـركاء فيـه ، شـركاء فيـه فهم ميتة يكن وإن ، الثلث يف شركاء فهم: خبالف. به اهللا

.متشكسون الناظم رمحه اهللا تعـاىل ، وقد حذف كلمة واحدة وجربيل وميكئل ، : أي )اليكم(: الثاين

. مهزته كما قرأه البصري وحفص .كلمة واحدة ، )ثانكأ(كاليت نقضت غزهلا من بعد قوة : الثالث ، وترى الناس سكرى وما هـم بسـكرى ، ويف )ىركس(ال تقربوا الصلوة وأنتم : الرابع

. الكاف بال ألفا بفتح السني وسكونإشارة لقراءة من قرأمهحذف األخريتني إشارة لقـراءة وسيعلم الكفر ملن عقىب الدار، : أي)نم( الذي معه لفظ )رافكال(: اخلامس بضم الكاف وفتح الفاء بعده ألف على صيغة اجلمع، واأللف على هذه القراءة أيضا من قرأه

الكافر ويقول ، ظهريا ربه على الكافر وكان: حمذوفة إشارة لقراءة نافع ومن وافقه، خبالف .تربا كنت ليتين يا

، كذب هو ومن خيزيه عذاب يأتيه من تعلمون سوف: كيفما ورد، حنو )باذك(: السادس لـيس ، كـذبا ألظنه وإين، كذبه فعليه كذبا يك وإن، كفار كذب هو من يهدي ال اهللا إن

.خاطئة كذبة ناصية ، كذبة لوقعتها

&

٤٠ ٤٠

، واإلبكـر بالعشـي وسبح كثريا ربك واذكر: ومها يف موضعني فقط ، )اركباإل(: السابعالناظم ، وهذا اللفظ مقيد بكونه مماال عند ورش ، ولو قال واإلبكر بالعشي ربك حبمد وسبح

وقد صوب ، لكان يف ذلك تصرحيا ذه القيد " مع"بدل قوله ..." اإلبكار مل "رمحه اهللا تعاىل .اوأبكار ثيبات ،أبكارا لنهنفجع: خبالف. شيخنا رمحه اهللا تعاىل البيت بذلك

قرية كل يف جعلنا وكذلك: مع ما حذف أكابر حنو : أي )رابك أ عم(: أشار له بقوله : الثامن . كلمة واحدة ، جمرميها أكرب

من حرف الالم ما ثبت فيه األلف ألنه أقل بكـثري مـن الناظم رمحه اهللا تعاىل ذكر )الالم( . أكثر من مخسني لفظاإذ احملذوف منه ، احملذوف منه

أثبت األلف ذا اهلمزة األخرى : أي )تبى اث رخ اال زمها ال ذ(الناظم رمحه اهللا تعاىل قال اجلـالء ، األخـالء ، ءاالء ، : املصاحب للهمزة الواقعة آخر حروف الكلمة حقيقة حنو : أي

هذه الكلمات وأمثاهلـا يف امللئكة ، القلئد ، أولئك ، ألن اهلمزة يف : أوالء ، هؤالء ، خبالف .وسط الكلمة

يف سورة احلج ، وأما ما سواها من ممال كلمة واحدة )هالوت(وأثبت أيضا كتب عليه أنه من .موليه ، موليكم: ، وذلك حنو" باليا املمال" الالم فإنه داخل يف عموم قوله اآليت

وهـي " جيد"اليت معها لفظ : أي) د جناال(و. كلمة واحدة شداد ، )ظالغ(وأثبت أيضا " االن جن"فمن يستمع اآلن جيد له شهابا رصدا، ويف بعض النسخ : قوله تعاىل يف سورة اجلن .أي اليت يف سورة اجلن

: وأما ما سواها فمحذوف، وذلك يف مخسة مواضع نظمها بعضهم بقولهــ قاآلنو لبــ ب ـــــاففخوا وراش

ــحصحذ الــ الصئــ جينــتافذ ح فالن بشروهن ، الن خفف اهللا عنكم ، الن حصحص احلق ، قال إين تبـت الـن وال : أي

.الذين ميوتون وهم كفار ، قالوا الن جئت باحلق

&

٤١ ٤١

ن وقد عصيت قبل وكنت من ءال: ، وقوله تعاىل لن وقد كنتم به تستعجلون ءا: وأما قوله تعاىل اآلن "ا، ومل يذكرا يف هذه احملترزات الختالف لفظهما عن لفـظ ، فمحذوفان أيض املفسدين

بتقدم مهزة االستفهام عليهما " جيد :تنبيهان يف حرف الالم باعتبار رواية ورش فإنه ينقل حركة " اآلن"الناظم رمحه اهللا تعاىل ذكر : األول

" اآلن" األطفال يقرؤون لفظ مبا أن : الثاين. اهلمزة إىل الالم الساكن قبلها فيصري هو املمدود ال نشتري به مثنا، وال نكتم شهدة اهللا : برواية ورش فقد يظنون أن من هذا اللفظ ما كان حنو

.حمصور يف املواضع املذكورة" اآلن"، وإنا ال ندري، فلذلك ينبهون إىل أن لفظ لـيس اهللا وأن أيديكم قدمت مبا ذلك: وهي) انرمع ( يف سورة آل )مالظ(وأثبت أيضا

كدأب للعبيد بظلم ليس اهللا وأن أيديكم قدمت مبا ذلك: الذين قالوا ، خبالف للعبيد مبظال صـلحا عمل من ومن الناس ، للعبيد بظلم ليس اهللا وأن يدك قدمت مبا ذلكءال فرعون ،

. يدللعب بظلم أنا وما لدي القول يبدل ما ، للعبيد بظلم ربك وما فعليها أساء ومن فلنفسه .كلمة واحدة، كالمها أو أحدمها الكرب عندك يبلغن إما: حنو)الك(وأثبت أيضا

)ولاح(و. أيضا كلمة واحدة ، مهني حالف كل تطع وال: أي )فض ةالص ـ ف )ل صوذلك إذا أضيف إىل الضمري خاصة ، ، لفظ الصالة إذا أضيف واتصل به ما أضيف إليه : أي . ، عن صالموتسبيحه صالته علم قد كل ، بصالتك جتهر وال ، كيونس صاليت إن قل: حنو

، صلوة الفجر : إىل غري الضمري حنو وأقيموا الصلوة إن الصالة ، أو أضيف : فإن مل يضف حنو -اىل إن شاء اهللا تع-صلوة العشاء ، كتب بالواو على ما يأيت بيانه يف موضعه

يف ثالثـة ألفـاظ - يف احلقيقة -لمة ، وذلك ك)أوىل(وأثبت أيضا كل ألف ماد لالم هي لومة الئم، من طني الزب، والت حني مناص، ويلحق ا للمبتدئني حنو ال هـن : فقط، وهي

:حل هلم وال هم حيلون هلن، ال شية فيها، قال بعضهم ـ ال ن ه ال ه بز ال م ال وـ ت ــالو ني ح ــ المئ ــ الثةي ش بــت ب يني

&

٤٢ ٤٢

تثبت األلف بل )ال(: من هذه القاعدة كلمات حمذوفة فقال الناظم رمحه اهللا تعاىل مث استثىن : والثـاين . لقيه فهو حسنا وعدا وعدنه أفمن: أي )هيقال(: احذفه يف املواضع التالية األول

ضـل اهللا ذو ف لكن اهللا يشهد، ولكن ال تواعدوهن سرا، ولكن : كيفما ورد ، حنو )نكل(األرض ، ولكنكم فتنتم اهللا ريب ، ولكنا كنا مرسلني ، ولكنه أخلد إىل على العلمني، لكنا هو

من كل الم مشـددة، )ئالك(ما كان ) و (الئ: والثالث. أنفسكم، ولكنهم قوم يفرقون اهللا واللهم، والئ يئسن من احمليض، والئ مل حيضن، واليت يأتني الفحشة مـن نسـائكم، : حنو

لئال يتوهم " الئ" على الناظم رمحه اهللا تعاىل ختافون نشوزهن ، واللت والعزى، ونص واليت ".ذا اهلمز االخرى"أا داخلة حتت قوله املتقدم

. هلية قلوميلعبون وهم استمعوه إال حمدث رم من ذكر من يأتيهم ما: أي)هال(: والرابع . بال ألفإشارة لقراءة من قرأهايف املوضعني، أو ملستم النساء ، : أي)سمل(: واخلامس . فيها عني جارية)هيغل(ال تسمع فيها : والسادس : تنبيهات بـالنص الناظم رمحه اهللا تعاىل لوال خمافة اللبس على األطفال لكان األوىل أن يذكر : األول

.ويغنيه ذلك عن ذكر هذه القاعدة وما استثين منها" الزب والئم والت"تلوتـه ، : قد علمت أن مجيع ما مل يذكر هنا من الالم أنه ثابت فهو حمذوف وذلك حنو : لثاينا

علم الغيوب ، قالوا سلما قال سلم ، سبل السلم، سرا وعلنية ، يبشـرك بغلـم، خلئـف األرض ، خلف رسول اهللا ، قل إصلح هلم مل أختذ فلنا ، يوم التلق ، إين ملق حسابية ، ملقوا

".يت"هي الكلمة السابعة املستثناة من ، لف قريش إليلفهم، ويتلومونرم ، إلي هكذاالناظم رمحه اهللا تعاىل وجدت هذا البيت األخري يف نسخة شرح : الثالث

ولاحف ض ةال ص ك ال غ ال ال وىل أ ل ص فن ـ و ـ ئالك ـ ل ه ال مال ق ال س

&

٤٣ ٤٣

يف آخر البيت، ولعله أراد أن يغاير ا حرف امليم مع حرف الالم مـن " ال"ومل يشرح كلمة . حيث إنه سيذكر منه احملذوف على عادته ، خالفا ملا فعل يف حرف الالم

واحملذوف منه مثانية عشر لفظا )امليم(ليزدادوا ، نـميوال اإلوحبب إليكم اإلمين ، : بكسر مهزته حيث ورد، حنو )انمياال(: األول .نكمـميإع يليض، ميـناإ

ـ :حنو حيث ورد بفتح اهلمزة بعدها ياء ساكنة، )انمـيالا(: الثاين ن، ـ مبا عقـدمت األميـ ـعرضة ألمي ، منهمـن بعد أي ـأن ترد أمي ، ن هلم ـميأهم ال ـإن ، نكمـنكم، واحفظوا أمي

. يتوهم الصبيانكما قد " بأمانيكم وال أماين أهل الكتبليس "منه ليس و .جنةاختذوا أمينهم وسكون من قرأها بفتح أوهلا قراءة كلمة واحدة، إشارة ل ، املسجد احلرام )ةرـمع( الثالث .ألفال بثانيها م، تشقق السماء ـوظللنا عليهم الغم، من الغمم ليف ظل، )مـمغال(وظللنا عليكم : الرابع .مـبالغم

هل أنبئكم باألخسرين ذلك، ل من دون ـموهلم أع : حنوحيث ورد، )المعاال(: اخلامس .كذلك يريهم اهللا أعمـلهملكم، ـلنا ولكم أعمـال، لنا أعمـأعم

ويسـتثىن ) ١(، كلمتان ال غـري ، لكـمـ امللك، ونادوا ي )كلـم(قل اللهم : السادس ".لك ال تأمنا ما"للصبيان .ؤا، كلمتان ال غريمن عباده العلم إمنا خيشى اهللا بين إسرائيل، علمؤا: حنو)املع(: السابع. الرمحن على العرش استوى، الرمحن علـم القـرآن : حيث ورد ، حنو )نمحالر( :الثامنـ (ومتن افليود الذي : التاسع.دام احلذف يف اجلميع تتميم ومعناه )امد( :وقوله ، )نتهـأم .مانةأنا عرضنا األ: خبالفالواحد ا، وق هاء حمفيدة بل واحدة كلمة

.راءم رسموقرأه باقي السبعة بغري ألف وعلى ق، بألف بعد امليم" ملك يوم الدين " قرأ عاصم والكسائي قوله تعاىل - 1

&

٤٤ ٤٤

.كلمة واحدة، مكم ـبيوت أعمأو : أي)اممعاال(: العاشر . فيما ذكراحلذف متيم أي بان )ناب(: وقوله. حيث ورد)يلعـمسإ(: احلادي عشر . حيث ورد )نمقل(: الثاين عشر

ونري فرعون وهامـن، فأوقد يل يـهامـن ، واملقصود هنا : ، حنو )انامه(: الثالث عشر .مدة امليم

. حيث ورد)نميلس(: الرابع عشرمن الضأن اثنني، على أن تـأجرين جنية أزوا ـ مث : كيف ورد، حنو )انمالث(: اخلامس عشر

حسوما، وحيمل عرش ربـك نية أيام ـمثوأنزل لكم من األنعم مثـنية أزواج، و مين حج، ـث . نيةـيومئذ مثفوقهم

كلمة واحدة مقيدة بلحوق هـاء ، )هـئـمسأ(ون يف وذروا الذين يلحد : السادس عشر . أمساء مسيتموها، أنبئهم بأمسائهم فلما أنبأهم بأمسائهم: الواحد ا، خبالف

ليست فيـه أي )ون نون دفراع( إذا كان معه لفظ من مادة )ماهميس(: السابع عشر األول يف : وذلك يف ثالثـة مواضـع همال سيم بقكان لفظ املعرفة : أي )لبق( كاننون، و

فلعرفتـهم والثاين يف سورة حممـد ، ال يسئلون الناس إحلافا تعرفهم بسيمـهم سورة البقرة . يعرف ارمون بسيمـهموالثالث يف سورة الرمحن بسيمـهم ولتعرفنهم،

:قال بعضهم وذاحس ب فيماهم ـ ع ـ ل ركبي ال ف انيقتى اس قال والـت و الرـ ح ـانم

ألن لفـظ املعرفـة ،يعرفون كال بسيميهم، يعرفوم بسيميهم، كالمها يف األعراف : جبالف سيماهم يف وجوههم، يف سورة الفتح، ألا ليس معها لفظ : وخبالف. الذي قبلهما فيه نون

&

٤٥ ٤٥

وعة، وكل ذلك سـيأيت يف املعرفة، والكلمتان األوليان مكتوبتان بالياء، والكلمة األخرية مقط أنه ال مينع من احلذف كون لفظ املعرفـة الواقـع " قبل"ومفهوم قوله . حمله إن شاء اهللا تعاىل

.بعدها فيه نون، وهو كذلك كما يف املثال الثاين من األمثلة احملذوفةمقيدة بلحـوق هـاء أفتمـرونه على ما يرى، كلمة واحدة : أي )هونارمت( :الثامن عشر .فال متار فيهم، فتماروا بالنذر: لواحد ا، خبالفا

مجع النظائر التاسع

، وهـو بأل عدم تعريفه :من حرف امليم وجامعه ختفيف حرفه األول أي " ثيلامت" جر ذكره بكـل : املخفف حنـو : أي )ف خ راحس( احذف )و(: مخس كلمات أشار ألوالهن بقوله ســحر أو جمنـون فأخذنــه كيد سـحر، إمنا صنعوا سـحر عليم، سـحر كذاب،

ساحر أو جمنون أتواصوا : وهي )اواصوت( اليت معها )وند(. هراـ، سـحران تظ وجنوده وكذلك ما كان معرفا من هذا اللفـظ ، فهي ثابتة - وهي األخرية يف سورة الذاريات - به، أي )وا(:" للنـون " قاعدة فمن" السـحرون" وال يفلح الساحر، يـأيه الساحر وأما : حنو

سـمرا جتهرون، فما خطبك يـسـمرى، : أي )رامس(والكلمة الثانية من مجع النظائر هي ما هـذه : خبالف كاجلواب ، وجفان )يلـثمت(وكذلك ألقي السامري، والثالثة و : خبالفمـن وال خترجـون أنفسـكم : ، حنو وختفيف الياء بكسر الدال )اريد(والرابعة . التماثيل

رثكم أرضكم وديـرهم، ومل خيرجوكم من ديـركم، وفاصبحوا يف ديـرهم ،وأ ديـركم ، ال تـذر فجاسوا خلل الديار، : وأخرجوكم من ديـركم، وقد أخرجنا من ديـرنا، خبالف

:قال بعضهم ، من الكفرين ديارا على األرض ـ د ق يه ف مكح ال اري الد ظفل ر عف الثوبف ت ـ ي د ـاراي الد ي ـــار

ـ يـف فخت بال الد رسن ك إ ذ حف وكاردـم و ـ ارد ارالــد و ـمه

&

٤٦ ٤٦

.والثالثة األخرية ليست من هذا القبيل، ألن املمدود فيها الدالق ممدودة من قرأها بضم السني بعدها فا قراءة احلاج، إشارة ل )ةـيقس(أجعلتم : واخلامسة

يف قاض قضاة، فهي حينئذ ترسم كما ترسم : باأللف بعدها هاء التأنيث، مجع ساق كما تقول .يف رحل أخيهجعل السقاية : خبالف" تقية "

مث ذكر الناظم رمحه اهللا تعاىل كلمة واحدة جتمعها مع ما تقدم نسبة التضاد، وتزيد باشتراط مع ما قبلها، فإا حتذف إذا عرفـت )عفالر(ء ذات )افع ض سكاع(و: الرفع فيها، فقال

: فيقول الضعفـؤا، خبالفوإذ يتحاجون يف النار فقال الضعفـؤا، وبرزوا هللا مجيعا : ، حنو بأل .له ذرية ضعفاء، ألا خمففة، وليس على الضعفاء، ألا غري مرفوعةو)تجمتيم)ار . ، فأما نـون يف وسط الكلمة، واثنا عشر لفظا ليت واحملذوف منه ألف نون الضمري ا )النون(

: الضمري فأشار هلا بقوله نسينــكم، :حنواحذف ألف نون الضمري الواقع يف وسط الكلمة، : أي )رمض م وننف(

بنينـها، فأسقينـكموه فنبذنـه، أخلصنـهم، أنشأنـهن، فجعلنـهن، من بعد ما بينـه، ـ واملدة األخرية ، ءاذنـك، فتنـك ا من ونـدينـه، وتقرب نون الضمري هذه للمبتدئ بأ ، أو خمففة قبلها حرف ساكن سكونا حيا أو ميتا وبعدها كاف أو قبلها حمرك كل نون مشددة

فتكتب بالياء على ما سيأيت إن " بنيها: "خبالف. هاء مضمومتني أو مفتوحتني كاألمثلة السابقة .شاء اهللا تعاىل

)( : عشر احملذوفة من حرف النون فأوهلا أما األلفاظ االثنا )وعيأي وابيضت عينـه من )ن . ، كلمتان ال غرياحلزن، وال تعد عينـك

ويتنــجون بـاإلمث، إذا : يف سورة اادلـة، حنـو هذا اللفظ ينحصر و )اجنالتو(: الثاين، إذا تنـجيتم فال تتنـجوا باإلمث والعدوان ومعصيت الرسول وتنــجوا بـالرب والتقـوى

. للذي ظن أنه ناج منهماوقال : نـجيتم الرسول، خبالف

&

٤٧ ٤٧

مب يرجع املرسلون ،كلمة واحدة مقيدة بالفاء، وأما إىل رـا نـاظرة )هرـظنف( :الثالث . فثابتة اهللا وأحبـؤه، كلمة واحدة مقيدة بلفظها، وقد قيدها شيخنا رمحه اهللا )اـؤنبأ(حنن : الرابع :صويب له فقال يف ت" حنن"بلفظ

ــاج ــاظره تن ــمر فن ضم ــون فن

ــاجم نــاهيناد نــينــا عأب ــننحو .ءاباؤكم وأبناؤكم، أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن: خبالف

كلمتـان ال غـري، من جانب الطور، ونـدينـه أن يــإبرهيم، )ـهنيـدن( و :اخلامس ، وهذا اللفظ "فنون املضمر : "األوىل، وأما الثانية فهي داخلة يف قوله واملقصود هنا هو املدة

، نـوح ولقد نادينا : ، خبالف بوجود الياء الساكنة بعد الدال مع إضافته إىل هاء الضمري مقيد فنادته امللئكة، فنادى يف الظلمـت، يناد املنـاد، ربه، يوم التناد، فتنادوا مصبحني، إذ ناديه

متيم)اجم(. ونادوا يـملك . أعنـباو، وحدائق ، له جنة من خنيل وأعنـب)ـبنعاال( ومن مثرات النخيل و:السادس ،كلمة واحدة، )ـنانكأ(ومن اجلبال : السابع للناس، لكم فيها دفء ومنـفع، ولكم فيها منـفع كثرية، وهلم فيهـا )عـفنم(و: الثامن

.منـفع ومشاربإن يدعون من دونه إال إنـثا، أم خلقنا امللئكة إنـثا، يهب ملن يشـاء : و حن )اثنإ(: التاسع . ، وجعلوا امللـئكة الذين هم عند الرمحن إنـثا...إنـثافال ينـزعنك يف األمر، وإن تنـزعتم يف شيء، ولتنـزعتم يف : مطلقا، حنو )عازن(: العاشر

ـ ، إذ يتنــزعون بينـهم أمـرهم، لوااألمر، فتنـزعوا أمرهم بينهم ،وال تنـزعوا فتفش ". يت " ـزعون فيها كأسا، وهي الكلمة الثامنة املستثناة من تني

. يف األرض، كلمة واحدة)يعـبني( فسلكه: احلادي عشر .من الذهب والفضة املقنطرة )ريـطنقال(و: الثاين عشر

&

٤٨ ٤٨

)تذهب والفضة موروثة علـى وهي أن القناطري املقنطر ة من ال متيم يتضمن موعظة، )اثر ابن صاحبها بعد موته، ولو مجع منها ما مجع، وليس له منها إال ما أنفق يف حق كما يف حديث

. وغريه البخاري عند- رضي اهللا تعاىل عنه -مسعود واحملذوف منه اثنا عشر لفظا املهملة )الصاد(

لمتان ال غري، ويف األخرية ك يف عامني، ومحله وفصـله ثلـثون شهرا، )هـلصف( و :األول مقيد بلحوق ذا اللفظ من قرأ ها بفتح الفاء وسكون الصاد بال ألف، وه قراءة إشارة ل منهما

. فإن أرادا فصاال: هاء الواحد به، خبالفال تدركه األبصـر وهو يدرك األبصـر، وجعلنا هلـم : حيث ورد، حنو )ارصباأل( :الثاين

نهم مسعهم وال أبصـرهم، إمنا سكرت أبصــرنا، أبصــرها مسعا وأبصـرا فما أغىن ع .خـشعة، يغضضن من أبصـرهن

والصـحب باجلنب، قال له صـحبه، وما صـحبكم : كيفما ورد، حنو )باحص(: الثالث، ومل تكن له صـحبة، وصـحبته وبنيه، يـصـحيب السجن، فال تصـحبين قـد مبجنون

. ح التاء واحلاء وسكون الصاد بال ألفبلغت، ويف هذه إشارة ملن قرأها بفتوعمل صـلحا، وعمل عمـال صــلحا، والعمـل : كيفما ورد، حنو )هحالص( :الرابع

لحا بينهما يصـأن الصـلح، وصـلح املؤمنني، إذ قال هلم أخوهم صلح، قالوا يـصـلح، . ممن قرأها بضم الياء وسكون الصاد وكسر الالقراءة لصلحا، ويف هذه إشارة

اليت معها لفظ )وند(: تني فقال تني ثاب كلمتعلى الترتيب " صاحله"و" صاحب"مث استثىن من )هوصاحبهما يف الدنيا معروفا: وهي)ام .

.من عبادنا صاحلنيكانتا حتت عبدين : وهي)نيناث(ودون اليت تدل على قرأها بتشديد العـني بـال كلمة واحدة، إشارة ملن ، خدك للناس )رعـصت(وال : اخلامس

. ألف

&

٤٩ ٤٩

، فأخذم مثل صـعفة عاد، فأخذتكم الصـعقة، فأخذم الصـعقة )قهـعص(: السادس . صـعقة العذاب اهلون

بتكريـر الصـاد يقيد هذا اللفـظ من محإ، كلمتان يف احلجر، )ـلصلص(من : السابع .صال اجلحيم، صالوا النار: والالم، خبالف

ذلكم وصيكم به، إذ : كلمة واحدة مقيدة بلفظها، خبالف ة، بالصلو )يـنصوا(و: الثامن .وصيكم اهللا ذا، فبالياء

. غري عني الضالسماء الدنيا مبصـبيح، يف املو: حنو)يحابصم( :التاسعليست النصـرى على شيء وقالت النصـرى ليست حنو وقالت اليهود )ارصالن( :العاشر

مـن : مقيد بفتح نونـه، خبـالف و يء، وقالوا كونوا هودا أو نصـرى، وه اليهود على ش .املهـجرين واألنصار، كونوا أنصار اهللا اآلية

. ال غري ، يف موضعنيهم يف ءاذامأصـبع: أي)عـبصأ( :احلادي عشر وأمـا ،ةـ)ـياثجال( للناس وهدى ورمحة لقوم يوفنون يف سورة )رـئصب( :الثاين عشر

من بعد ما أهلكنا القرون األوىل بصائر للنـاس وهـدى ورمحـة لقـوم : غريها فثابت، حنو .يتذكرون، قد جاءكم بصائر من ربكم، هذا بصائر من ربكم

)نوظهر احلذف فيما ذكرتضحا متيم أي )ار . واحملذوف منه أربعة ألفاظ املعجمة )الضاد(

ف ملن يشاء، فيضـعفه له، يضـعفه لكم واهللا يضـع : حنوكيفما ورد، )فاعض(: األول، وإن تك حسنة يضـعفها، يضـعف هلم العذاب، ال تأكلوا الربـوا أضعــفا ويغفر لكم

. بتشديد العني بال ألفأ اجلميعمن يقرقراءة مضـعفة، إشارة ل ".يت" قول الذين كفروا، وهي الكلمة التاسعة املستثناة من)ونـهضي( :الثاين

بضـعتهم هذه اجعلواوأسروه بضـعة، وجبئنا ببضـعة، : حنو)اعضبال(: الثالث . بضـعتنا

&

٥٠ ٥٠

.أن يتم الرضـعة، وأخواتكم من الرضـعة: حنو)عضار( :الرابع واحملذوف منه أربعة عشر لفظا املهملة )العني(

شعـئر ، ال حتلوا شعـئر اهللا، ذلك ومن يعظم اهللا )رـئعش( ن الصفا واملروة من إ: األول . اهللا، والبدن جعلنـها لكم من شعـئر اهللا

. عـلم الغيب: حيث ورد، حنو)مالع(و:الثاينيف ال تأكلون الربوا أضعــفا مضـعفة، : و وه )ابالر( لفظ قبلهي ذ ال )افعضا(: الثالث

أضعافا كثرية، فيضـعفه له : خبالفموضع واحد، احلذف قال ابن على والعمل عندنا "ا خافوا عليهم ضعـف ذرية"قوله تعاىل وجرى اخلالف يف :" كشف العمى" يف ما يايب اجلكين

ــوذاحقــ بفضــةو ــافاعوااف خ الوــ تخــذ إف ض عالخــ الفف ـ ممدود العني امسامن هذا اللفظ كان واملقصود هنا ما )ىبقعال( :الرابع والعــقبة : و، حن

عـقبة الذين من قبلهم، كيف كان قبة للتقوى، وكان عـقبة أمرها خسرا، ـوالعللمتقني، فكان عـقبتهما، وأما ما كان فعال من هذا اللفظ فهو ثابت، وذلـك أربـع كلمـات وإن

æ å ä ã âعاقبتم فعاقبوا، ذلك ومن عاقب، بعـده ليـدخل هذا البيت والـذي - رمحه اهللا وجازاه أحسن جمازاه -وقد صوب شيخنا

:بكوا امسا فقال" العاقبة"يف احملذوف كما تقدم، وليقيد " ضعافا خافوا " اعضف ي ضب ال وناهضاع ـ ار ـ عض ش اع ــي ال ف امعن اال تداق ع بق عا م اس لوط

ـ فع اض مالع رئ م خ ـ م ايعش ـ د اع .إخل... يال عــــاديعـــــم . أضعـفا مضـعفة، ضــعفا خـافوا : بأن يكون بعده ميم أو خاء أي " اضعف"فقيد لفظ

.وقيد لفظ عاقب بأن يكون امسا

&

٥١ ٥١

، يف سورة رسلناصرننوما دعـؤا الكـفرين إال يف ضلـل إنا ل : أي )لوا ط عد( :اخلامس مـن يف السـموت هللا يسجد وما دعاء الكـفرين إال يف ضلـل و : خبالف. "غافر"الطول

.األرضوها معـيش ومن في وجعلنا لكم ،قليال ما تشكرون )شـيعم ( وجعلنا لكم فيها :السادس

. لستم له برزقني، كلمتان ال غريـ(والذين : السابع مـن قراءة كلمة واحدة، إشارة ل ،فآتوهم نصيبهم أيـمنكم )تدقع . ها بغري ألفأقر

وأنعـم حرمت اآلية، اهللا الذي جعل لكـم األنعــم، : حيث ورد حنو )امعناال( :الثامن . تأكل منه أنعـمهم

مقيدة حبرف اجلر الـذي ، كلمة واحدة ، )ـديعمي ال ف(الختلفتم ولو تواعدمت : التاسعوعـد اهللا لف امليعاد، إنك ال خت ، وال ختزنا يوم القيـمة ال خيلف امليعاد إن اهللا : قبلها، خبالف

. خيلف اهللا امليعادالعـليهم ثياب سندس، فجعلنا عــليها سـافلها، : ء حنو )اهال( حلقته ا إذ )يالع(: العاشر

. عاليا من املسرفني، لعال يف األرض، يف جنة عاليةإنه كان : خبالف. كلمتان ال غري جـد سبحـنه وتعـلى عما يشركون، وأنه تعـلى: حيث ورد ،حنو )ىلعت(: احلادي عشر

: مقيد مبد المه وصال ووفقا أو وقفا فقـط، خبـالف وهو ربنا، فتعـلى اهللا عما يشركون، . أمتعكنتعالوا ندع أبناءنا، تعالوا إىل كلمة فتعالني

يوم تولون مـدبرين ، إال من رحم ال عـصم اليوم من أمر اهللا : حنو )مصاع(: الثاين عشر . مالكم من اهللا من عـصم

إين ويـقوم اعملوا على مكانتكم ال أضيع عمل عـمل منكم، : حنو )لمع(: الثالث عشر قل يـقوم اعملـوا علـى ، من يأتيه عذاب خيزيه ومن هو كـذب عـمل سوف تعلمون

.عذاب خيزيه وحيل عليه عذاب مقيمإين عـمل فسوف تعلمون من يأتيه مكانتكم

&

٥٢ ٥٢

)يذ( حتذف ألـف )ال(: العلى الترتيب املعكوس فق " اعصم وعمل "مث استثىن من لفظي إين عامل فسوف قل يـقوم اعملوا على مكانتكم : وهو )نكت(أي اللفظ املصاحب للفظ

ء أي عاملـة )ات(وال اللفظ الذي فيه األنعام، سورة ، يف عـقبة الدار تعلمون من تكون له ا هلم من اهللا م: وهو )سوني(اللفظ الذي يف سورة حتذف ألف وال ناصبة يف سورة الغاشية .وجوههممن عاصم كأمنا أغشيت

أوكلمـا ومن أوىف مبا عـهد عليـه اهللا، ومنهم من عـهد اهللا، : حنو )دهاع( :الرابع عشر ولقد كانوا عـهدوا اهللا من قبل ، إن شر الدواب عند اهللا الذين كفروا فهم عـهدوا عهدا،

من املشركني، إال الذين عـهدمت له إىل براءة من اهللا ورسو الذين عـهدت منهم، ال يؤمنون الذين عـهدمت من املشركني مث مل ينقصوكم شيئا، إال الذين عـهدمت عند املسجد احلـرام ،

. صدقوا ما عهدوا اهللا عليهوأوفوا بعهد اهللا إذا عـهدمت، رجال مجع النظائر العاشر

: ضم آخـره كمـا قـال : أي ،من العني، وجامعه الرفع " وشفعاء العاكف" وقد جر ذكره )وفارأي اشترط حلذف هذه األلفاظ اخلمسة اآلتية الرفع أي ضم احلرف األخري منها، )اع

والثاين . ومن أساء فعليها: ، خبالف g f e ، z y: أي)وااءس(فاألول فـأتى القواعد من البيت، وإذ يرفع إبرهيم : من النساء ،كلمة واحدة ،خبالف )داعوقال(و

سواء العـكف فيه والباد، كلمة واحدة، : أي )فكاع(والثالث . بيـنهم من القواعد اهللا أمن هو قـنت ءاناء : أي )تناق(والرابع . الذي ظلت عليه عاكفا وانظر إىل إهلك : خبالف

كـن ومل ي : حنو )اعفش(: واخلامس. كان أمة قانتا هللا إن إبرهيم : اليل، كلمة واحدة، خبالف وما نـرى معكـم :هؤالء شفعـؤنا عند اهللا، خبالف ويقولون هلم من شركائهم شفعـؤا،

.أم اختذوا من دون اهللا شفعاء فهل لنا من شفعاء، ،شفعاءكم

&

٥٣ ٥٣

منه سبعة ألفاظ ف وذحمل املعجمة وا)الغني( .سوريت يوسف واألنبياء أحلـم، يف )ثـغضأ(قالوا : األولفيـه : مقيدة باهلاء يف آخرها، خبـالف الذي من شيعته، كلمة واحدة )هـثغتاسف(: الثاين

. كاملهليغاث الناس، يغاثوا مباء ،مشـرق األرض ومغـرا وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون : حنو )ابارغمال(: الثالث

. رب املشـرق واملغـربفال أقسم بإن أن لن خيرج اهللا أضغــنهم، قلوم مرض أم حسب الذين يف : حنو )انغضاال(: الرابع

. وخيرج أضغـنكميسئلكموها فيحفكم تبخلوا وما ربك بغــفل عمـا ،وما اهللا بغـفل عما تعملون : حنوحيثما ورد، )لفغ(: اخلامس

. عما يعمل الظـلمونوال حتسنب اهللا غفال يعملون، . الغـشية حديث هل أتيك ، من عذاب اهللا)هيـشغ(أفأمنوا أن تأتيهم : السادس .كلمة واحدة، )ابـضغم(إذ ذهب وذا النون : السابع

نبترأيتاكم" هفاستغـث" مقيد غريلفظليس يف حرف الغني :يه . ه أحد عشر لفظاف منوذحمل وا)الفاء(

" احلـب "إن اهللا فالق احلب والنوى، كلمة واحدة، مقيدة بلفظ : أي )ب ح قالف( :األول . فالق اإلصباح: خبالف" فعل"من قرأها جبعلها فعال ماضيا على وزن قراءة إشارة ل . كلمة واحدة ،)غاارف( وأصبح فؤاد أم موسى :الثاين

.وفـكهة مما يتخريون، وفـكهة وأبا: حنو)هاكف(: الثالثمن قرأه بفـتح قراءة ، يف املوضعني، إشارة ل بعضهم ببعض اهللا الناس )ـعفد(ولوال : الرابع

. الدال وإسكان الفاء بال ألف

&

٥٤ ٥٤

أوكفـرة طعـام مســكني، هديا بـلغ الكعبة أميـنكم، )ةــرفك(ذلك : اخلامس )وند(: مث استثين كلمة واحدة من هذا اللفظ ثابتة فقـال . فكفـرته إطعام عشرة مسكني

. فمن تصدق به فهو كفارة له: وهي)هل(اليت معها لفظ أتـأتون الفــحشة، أن تشـيع والذين إذا فعلوا فــحشة، : حنو )شاحفال(: سادسال

. الفـحشة، إال أن يأتني بفـحشةوال يقبل منها شفـعة، وال تنفعها شفـعة، فما تـنفعهم شفــعة : حنو )اعفش(: السابع

. ال تنفع الشفـعة عنده، ال تغين شفـعتهم شيئا والشافعني، . كلمة واحدة)تـوفت( خلق الرمحن من ما ترى يف: الثامن . ما ورفـتا، يف موضعنيـ عظ وقالوا أئذا كنا: حنو)اتفر(: التاسع . كم احللم ،كلمة واحدة من)ـلفطاال(وإذا بلغ : العاشر

مـن قراءة وإن يأتوكم أسرى تفـدوهم، كلمة واحدة، إشارة ل : أي )ادفت(: احلادي عشر .تاء وإسكان الفاء بال ألفقرأها بفتح ال

ه سبعة ألفاظف منوذحملاو )القاف( من أنفق من قبل الفتح وقـتل ال يستوي منكم :حنوبأي صيغة جاء، مطلقا )لاتق( :األول

فقـتلوا أوليـاء ذهب أنت وربك فقـتال، ا، ال تكلف إال نفسكاآلية، فقـتل يف سبيل اهللا ة، وال تقـتلوهم عند املسجد احلرام اآلية، فليقـتل وقـتلوهم حىت ال تكون فتن الشيطـن،

تلوم أو ـتقستدعون إىل قوم أويل بأس شديد تلوا معي عدوا، ـ ولن تق ،يف سبيل اهللا اآلية يسلمون،

أال تقـتلون قوما، وما لكم ال تقـتلون يف سـبيل اهللا، الـذين :مما يشمله هذا اللفظ حنو و ".يت" العاشر من ذا هو االستثناءذن للذين يقـتلون، وهأآلية، وا يقـتلون يف سبيل اهللا اءامن

&

٥٥ ٥٥

مجع النظائر احلادي عشروجامعه ، " بقادر" وقد جر ذكره مجع النظائر يف حرف القاف ، الناظم رمحه اهللا تعاىل أقحم

احذف هذه الكلمـات الـثالث )و(: كما قال ى إحدى كلماته الثالث دخول باء اجلر عل أوليس الـذي خلـق : يف ثالثة مواضع )رادق(ء عليها، فاألوىل )ابال( شرط دخول )ـب(

أومل يروا أن اهللا الـذي خلـق بقـدر على أن خيلف مثلهم، يف يس، واألرضالسمـوت أليس ذلـك ، يف األحقاف، املوتىبقـدر على أن حيي ومل يعي خبلقهن واألرضالسمـوت

ا بصـيغة من قرأمهقراءة األولني إشارة ل املوضعني ويف بقـدر على أن حيي املوتى، يف القيامة، أومل يروا أن اهللا الذي ، إن اهللا قادر على أن يرتل آية قل : خبالف. مضارع على وزن يضرب . وجعل هلم أجالقادر على أن خيلق مثلهم خلق السمـوت واألرض

األيام اخلالية يف أيـام يف: وذكرهم بأييـم اهللا، كلمة واحدة، خبالف : وهي )اميأ(والثانية . حنسات

من يقرؤمهـا قراءة وما أنت ـد العمي، يف النمل والروم إشارة ل : وهي )ـاده(والثالثة وأما إن اهللا هلاد الذين ءامنوا فثابت . بصيغة مضارع على وزن ترمي

:ولـه فذكر اللفـظ الثـاين منـه بق بقية حرف القاف يعدد الناظم رمحه اهللا تعاىل رجع مث . كلمة واحدة ،وال تتنابزوا باأللقـب: أي )ابقلاال(

مليقـت السحر عة، فجملفتم ميقـت ربه أربعني لي ،)ـتايقم(إن يوم الفصل كان : الثالث .يوم معلوم، فلما جاء موسى مليقـتنا، إن يوم الفصل ميقـتهم أمجعني

: واحدة، مقيدة بامليم يف أوهلا، خبـالف للسمع ،كلمة )دـعقم( إنا كنا نقعد منها :الرابع . دعانا جلنبه أو قاعدا

. من حديد، كلمة واحدة)عـمقم(وهلم : اخلامسوهذا اللفـظ استقاموا، ن لو أربنا اهللا مث استقاموا، و قالوا لكم، )واامقتاس(فما : السادس .إقام الصلوةوىل الصلوة، وأقاموا الصلوة وإذا قاموا إ: ، خبالفوجود السني فيهمقيد ب

&

٥٦ ٥٦

. كلمة واحدة ،)هـنقزرت( طعام ال يأتيكما :السابع .فظهرارتقى احلذف : متيم أي )ىقتار(: وقوله

سبعة ألفاظ هف منوذحمل وا)السني(أن يعمروا مســجد اهللا، ما كان للمشركني اهللا، )دـجسم(ممن منع ومن أظلم : األول

عــكفون وأنتم ،كثريا، ومسـجد يذكر فيها اسم اهللا من آمن باهللا إمنا يعمر مسـجد اهللا هـذا من قرأها باإلفراد، وقراءة يف املسـجد، وأن املسـجد هللا، ويف الثالث األول إشارة ل

. ساجدا وقائماأمن هو قـنت آناء اليل : امليم يف أوله، خبالف بوجودقيداللفظ م، وكل لفي خسر إن اإلنسـن وخلق اإلنسـن ضعيفا، :حيث ورد حنو )اننساإل( :الثاين

.ألزمنـهإنسـن : وقولـه . ، وقد ورد هذا اللفظ يف تسعة مواضع مـن القـرآن األولني )ريطس( أ :الثالث

)يما ذكر متيم أي حيفظون احلذف في)ونع. من كسفا :فخبالمقيدة بالتاء يف أوهلا كلمة واحدة ، عليك رطبا جنيا )طقـست( :الرابع

.السماء ساقطامن قرأها بفتح اهلمزة وسكون قراءة إشارة ل ، كلمة واحدة )ىرأس(ن يأتوكم إ و :اخلامس .للوزن يف البيت ذلككوهي ،السني

إطعام ،كني وابن السبيل ـ واملس : مطلقا سواء مد كافه بياء أم ال حنو )هنكسمال(: السادس وعلى الـذين ،كنيـكانت ملس أما السفينة ف ،كنيـمسفرة طعام ـ أو ك ،كنيـعشرة مس

ـ : وحنـو .من قرأها باإلفرادقراءة إشارة لويف هذه كني ـيطيقونه فدية طعام مس كن ـ ومس يف إلسـب لقـد كـان ،كنكم ـدخلوا مس ا ،كن الذين ظلموا ـيف مس وسكنتم ،ترضوا املـيم ذا اللفظ وجوده وقيد. من قرأها على اإلفرادقراءة إشارة ل ويف هذه أيضا كنهم ـمس

. ولو شاء جلعله ساكنا: خبالف،يف أوله

&

٥٧ ٥٧

، الذين يسـرعون يف الكفر، يسـرعون فـيهم، وتـرى يف اخلريات )ونعرسي(: السابعوهو االستثناء احلادي عشر " يت"كونه من مقيد ب وهذا اللفظ كثريا منهم يسـرعون يف اإلمث،

.سارع هلم يف اخلرياتن ، من ربكم سارعوا إىل مغفرة:خبالفمنه، ه سبعة ألفاظف منوذحمل وا)الشني(

. الواد األمين، كلمة واحدة)ئطـش(من :األول . ، فال أقسم برب املشـرق واملغـربرقـاملشورب ا،رومغـ األرض )قرشم( :الثاين

ويف ، ال غـري ، كلمتـان شوةـ وجعل على بصره غ )هـوشغ(وعلى أبصـرهم : الثالث . ن قرأها بفتح الغني وسكون الشني بال ألفقراءة م إشارة لة منهماريألخا

. كلمة واحدة، ر الذين كفرواـبصأ )هصخـش(فإذا هي : الرابع علـيهم، به اخللق ـ فتش منه، ما تشبه فيتبعون به علينا، ـ إن البقر تش : حنو )هابش(: اخلامس

،بهـبها وغري متشـ متش،تشبهت قلوم يف سـورة ،ؤا إنك ألنت احلليم الرشيد ـشنما ل يف أمولنا عفأو أن ن : أي )اشن(: السادس

)ما نشاء إىل أجل مسـمى فيها ما نشاء ملن يريد، ونقر يف األرحام له عجلنا ، خبالف )وده، . نصيب برمحتنا من نشاء

:خبـالف كلمة واحدة مقيدة بـالنون ، فيهم )ونقشت(الذين كنتم أين شركاءي :السابع .، ومن يشاق اهللاومن يشاقق اهللاورسوله شاقوا اهللا

نبتيف البيت خمفف للوزن" تشقون"اء من قال :يه. .عن غريه من لفظهباحلذف " تشاقون"اخصص : أي )هصصاخ(: وقوله

منه أربعة عشر لفظاف وذحمل وا)اهلاء( . عكأخي هرون، يهرون ما من: حيث ورد، حنو )ونـره(: األول . عرشك، كلمة واحدة)اذكه(أفلما جاء قيل : الثاين

&

٥٨ ٥٨

، كتب ربكم علـى يعملون السوء جبهلة إمنا التوبة على اهللا للذين : حنو )ةالهجال(: الثالثـ ، مث إن ربك للذين لةـ من عمل منكم سواء جبه نفسه الرمحة أنه ، لةـ عملوا السـوء جبه

. لةـ أن تصيبوا قوما جبهفتبينوا يف ، خرجتم جهـدا يف سـبيلي إن كنتم : أي )تجرخ(ي معه لفظ ذ ال )ادهج(: رابعال

، وجــهدهم بـه وجهاد يف سـبيله أحب إليكم من اهللا ورسوله : خبالف ،املمتحنةسورة . حق جهادهدا كبريا، وجـهدوا يف اهللااجهـ

ال إىل هـؤالء بني ذلك أنبئوين بأمساء هـؤالء، مذبذبني :حنوحيث ورد، ء )الؤه(: اخلامس هـاؤم : خبالف، وهذا اللفظ مقيد بكون آخره مهزة، ومن هؤالء من يؤمن به ،وال إىل هؤالء

.كتـبيهأقرءوا كمـا قـد يتـوهم " الذين أبسلوا لئكوال يؤخذ منها أ " : هذا اللفظ قوله تعاىل وليس من .أخرىكلمة " أولئك"و كلمة "منها"ألن الصغار ، مـن جتـري : حنو ،امسا ساكن النون املقيد بكونه أي لفظ األار )ارهن اال ماس( :السادس

ـر ،رـحتتها األار به ا ف : خبالف ،اآليةمن ماء فيها أ ،ا فعل و يف نار جهنمخبـالف أل : . النهار مطلقا ألنه مفتوح النونلفظ ـ هـدة، وال تكتموا الش :حنوكيفما ورد، مطلقا )ادهالش(: السابع هللا، دة ـوأقيموا الشه

يـوم ،دـويقول األشه ما، دتنا أحق من شهـد ـ لشه ،بينكميأيها الذين آمنوا شهـدة .دـهشيقوم األأنزل من السـماء وهو الوحد القهـر : أي القهار يف سورة الرعد حنو )دع ر ارهق( :الثامن

. الواحد القهار وما من إله إال اهللا، أم اهللا الواحد القهار:خبالف ،ماءفليس اليوم ،هنا ءامنني ـيف ما ه أتتركون ،عدونـهنا ق ـه، إنا )انهـه(ما قتلنا : التاسع

.يف أربعة مواضع ال غري. هـهنا محيم ذا الـذي بعـث اهللا ـ أه ،صرط ربك مستقيما وهـذا : كيفما ورد، حنو )اذه(: العاشر . ذه التماثيلـ ما ه،نـذن خصمـ هرسوال،

&

٥٩ ٥٩

من قرأها بضـم قراءة إشارة ل، كلمة واحدة ،ن مقبوضة ـ فره : أي )ناهر(: ادي عشر احل .الراء واهلاء على اجلمع

. كلمة واحدة،)نيتـه(بنيت اإحدى : الثاين عشرقد جاءكم برهـن من ربكم، ومن يدع مع اهللا إهلـا آخـر ال : حنو )اانهرب(: الثالث عشر

.هـنكم، فذنك برهـنـنبرهـن له به، قل هاتوا بر . كلمة واحدة، )نـنهأ(فيقول ريب : الرابع عشر

.استبان احلذف وظهر فيما ذكر: تتميم أي)انبتاس(: وقوله لفظااثنان وثالثون منه واحملذوف)الواو(

ويذرون أزوجا، من أنفسكم أزوجا، وما جعل أزوجكم، إنا أحللنا لك )اجوزاال(: األول . أزوجك

. أموتا بل أحياء، أموت بل أحياء)توماال(وما يستوي األحياء وال :الثاينوإين خفت املويل، ولكل جعلنا مـويل، فـإخونكم يف الـدين أي) يالومال(و :الثالثو

. وموليكم، وشاركهم يف األمول واألولــد، ونقص من األمول : حنو وردحيث )الوماال( :الرابع

وأمـول اقترفتموهـا ول واألولـد، إن الذين يأكلون أمول اليتـمى ظلما، وتكاثر يف األم أن نفعل يف أمولنا وكانوا أشد منكم قوة وأكثر أموال وأولـدا، وأمددنـكم بأموال وبنني، أ

وأولـدكم فتنة، مثـل الـذين إمنا أمولكم وال تأكلوا أمولكم بينكم بالبـطل، ، ما نشـؤا .ينفقون أموهلم يف سبيل اهللا

روا إال ليعبدوا إلــها وحـدا، لن نصرب على طعام وحد، وما أم : حنو )داحو( :اخلامس فإن خفتم أال تعدلوا فواحدة ، كان الناس أمة وحدة، حد القهـر الو وإلـهكم إلـه وحد،

. وإن كانت وحدة، ويل نعجة وحدة . كلمة واحدةواحلج، للناس )يتقوم(قل هي :السادس

&

٦٠ ٦٠

. ، كلمتان ال غري ويرسل الصواعق، حذر املوت)قاعوالص(من :السابع . كلمة واحدة، أو بيوت أخوالكم: أي)والخاال(: الثامنجنـت عدن مفتحة هلم األبوب، وغلـت األبـوب، : حيث ورد حنو )ابوباال( :التاسع

لوا من أبوب فتحنا عليهم أبوب كل شيء، ال تفتح هلم أبوب السماء، ولبيوم أبوبا، وادخ .أبواأتوا البيوت من ومتفرقة، وما ذرأ لكم يف األرض خمتلفا ألونه، فأخرجنا بـه مثـرت خمتلفـا : حنو )انولاال( :العاشر . نكملوألسنتكم وأف ـواختل... ألوا

. كلمة واحدة، فيؤخذ بالنوصي واألقدام: أي)ياصوالن(: احلادي عشر ن إال على الظلمني فـال فال عدو والعدون، باإلمث: حيث ورد حنو )انودعال(: الثاين عشر

. وظلماعدون علي، ومن يفعل ذلك عدونا، إن وسعا حكيمـا إن اهللا وسع عليم، وكان اهللا : حنو: كيفما ورد )عساو( :الثالث عشر

. اهللا وسعةتكن أرضربك وسع املغفرة، فقل ربكم ذو رمحة وسعة، أمل . ونضع املوزين، فمن ثقلت موزينه: حنو)ينازوم( : رالرابع عش

ـ ، قل إمنـا حـرم ريب الفـوحش ، )شاحوفال(وال تقربوا :اخلامس عشر ر اإلمث ئـ كب . والفوحش

فأصبحتم بنعمتـه إخونـا، ونزعنـا مـا يف : حنوحيث ورد، )انوخاال( :السادس عشر إخون الشيـطني، وقالوا إلخوم إذا ضربوا يف إن املبذرين كانوا ، من غل إخونا صدورهم هـذا قيدوي . ربنا أغفر لنا وإلخواننا، أو بيوت إخوانكم ،إخون أو بين إخوان واألرض، أ

كـل خـوان ، خوانا أثيما : خبالف ،إسكان خائه ب يف أوله، أو ةاللفظ للمبتدئني بوجود مهز . كفور

.لمة واحدة ك،)اهتوقأ(وقدر فيها : السابع عشر .كلمة واحدة، )حاقول(أرسلنا الريح و :الثامن عشر

&

٦١ ٦١

.كلمة واحدةوبيع ، )عموص(هلدمت :التاسع عشر .كلمة واحدة، )ةيعو(وتعيها أذن : املويف العشرين

، إن ما توعدون لوقع، ثالث وإن عذاب ربك لوقع ،)عقول(وإن الدين :احلادي والعشرون . إذا وقعت الواقعة، وظنوا أنه واقع م: خبالف يف أوهلا،الالم املفتوحة مقيدة بكلمات

، كلمة واحدة مقيدة بفتح املـيم ،ال أقسم مبوقع النجوم ف : أي )عاقوم( :الثاين والعشرون : بن الشيخ سيدي قال الشيخ سيدي بن عبد الرمحن، فظنوا أم مواقعوها:خبالفـ يـع م ج تبث م ا تـ ر ـ امي ج ان عه ماقوــع وهاقــا وعال وــاقوعه

، م يغضون أصـو ، إن الذين ال ترفعوا أصوتكم ،)توصاال(ن أنكر إ: الثالث والعشرون حتـذف )ال(و: أشار هلا بقوله من هذا اللفظ الناظم رمحه اهللا تعاىل كلمة واحدة استثىنوقد

ورد يف أربعـة " أصـوات "وقد تبني أن لفظ . )هط( يف سورة "وخشعت األصوات للرمحن " .مواضع من القرآن، األول يف سورة طه وهو ثابت، وحيذف فيما سوى ذلك

،يف األرض روسي ى لقأ و وجعل فيها روسي وأـرا، : حنو )ياسوالر(: الرابع والعشرون . شـمخـتوألقينا فيها روسي يرضـونكم قد بدت البغضاء من أفوههم : حنوحيث ورد، )اهوفاأل(: اخلامس والعشرون

وتقولون " حتذف )ال(: باستثناء كلمة واحدة أشار هلا بقوله،هكمقولكم بأفو ذلكم ،ههمبأفو ).ورالن(يف سورة " ما ليس لكم به علمبأفواهكم

ووعدناكم أربعني ليلة، ووعدنا موسى ثلثني ليلة، موسى )اندعو(وإذ :السادس والعشرون مقيدة ، وهيألف المن قرأها ب قراءة إشارة ل ، ثالث كلمات ال غري، ويف حذفها جانب الطور

. الختلفتم يف امليعـدمتوهن سرا، ولو تواعد ولكن ال تواعد:خبالف، خبلوها من التاء

&

٦٢ ٦٢

منها تأكلون، أولـئك هلم رزق و فوكه كثرية هالكم في : حنو )هاكوفال( :السابع والعشرون وكه وهم مكرمون، إن املتقني يف ظلـل وعيون وفوكه مما يشتهون، ثالث كلمات ال معلوم ف .غري

، إن إبراهيم حللـيم أواه منيـب ، إن إبراهيم ألواه حليم : حنو )اهواال( :الثامن والعشرون .كلمتان ال غري

مـن ورضون من اهللا أكرب، يبتغون فضال : كيف ورد، حنو )انوضر( : والعشرون التاسع . سبل السلـم رضونهرم ورضونا، واتبعوا رضون اهللا، يهدي به اهللا من اتبع

: خبالف" دسر ": كلمة واحدة مقيدة بقوله ،)رسد( و )حوأل(ه على ذات ـومحلن: الثالثون . األلواحأخذ وكتبنا له يف األلواح،

ممـا تـرك الولـدن ، لديت وبرا بو ، ولدة بولدها ال تضار : حنو )دالو(: احلادي والثالثون الناظم رمحـه مث استثىن،غفر يل ولوالدي ا رب ،لديه وبرا بو ،ناـوبالولدين إحس واألقربون،

: أي اليت يف سورة البلد وهـي )دل ب ىوس(: بقوله ذا اللفظ ه اهللا تعاىل ثالث كلمات من وإذا "اللفظ يف مثـن أي وسوى ما كان من هذا )مهيشا غ ذإ( :قولهو، "ووالد وما ولد "

ي ال جيـز خشوا يوماا وميأيها الناس اتقوا ربك: و كلمتانوهيف سورة لقمان، " غشيهم موج حيذف منه مـا " والد" وذا تعلم أن لفظ .والد عن ولده وال مولود هو جاز عن ولده شيئا

.ا مفردا مذكر ما كان منه ويثبت،مثىن أوكان مفردا مؤنثا )أ(: الثونالثاين والث )وبفكان أبوه مؤمنني، وورثه أبوه: أي)او . منه مخسة عشر لفظاف وذواحمل )الياء(

واهللا ،حـ وأرسلنا الري ،حـ وهو الذي يرسل الري ،حـ وتصريف الري : حنو )احير( :األول .حـالذي يرسل الري

"بشـرت ن يرسل الرياح م أته ـيآومن : "املوضع الذي يف سورة الروم وهو ختلف يف قد ا وـ واختلفوا في،العشرة اتفقوا على قراءا باجلمعالقراء ويؤيده أن ،باإلثباتوالعمل عندنا ا م

&

٦٣ ٦٣

ورمست الريـاح ،اإلفراد رسم احملذوف منها من قرأها ب فعلى قراءة ،سواها باإلفراد واجلمع .تفاقهم عليه فيهامبشرت على اجلمع ال

، القرنني اذـ ي : حنو ،الكلمة دوا نية بهي اليت تقوم تقرب للصبيان بأا و )ادا الن ي( :الثاين . وياىب اهللا،كلايو ، ياجوج: خبالف،موسىـ ي،برهيمـإ ي،يتهاـأ ي،أيهاـ ي،بتـأي

. من الكلمة األوىل هذه وأمثاهلايففالياء ، فأتيا فرعون، أتيا أهل قرية،لفيا سيدهاأ و:وأما حنو .مة واحدة منكم، كل)ىمياأل(وأنكحوا :الثالث .كلمة واحدة، ين صغرياـ كما ربيرب امحهما: أي)انيبر( :الرابع

. وكفرا يف طغيام يعمهون)نايغط( :اخلامسـ : لفظ الشياطني حيث ورد، حنو : أي )ياطيالش(: السادس ـ ،طنيـ ومن الشي طني ـ شي .طينهمـ وإذا خلوا إىل شي،األنس كلمة واحـدة وأمـا ،نها منكم يـلذن يات ا و :ألفها الثاين، حنو : أي )انياتي يانث( :السابع .ول فثابتلف األاأل

وليـايت " الرياح مبشرت " وقد صوب شيخنا رمحه اهللا وجعل اجلنة مثواه هذا البيت ليستثىن : بلفظ أقرب إىل لفظ الشياطني فقال

ـ اب ال احير ـ رش ـ ا األ ي يام ي رـ ب اني

ــ شاطيــان ن ــاين ياتي ــان ث الطغيإضافتهما بتان مقيد ، كلمتان ال غري، ومها ىـ هذا تأويل رءي ،)ـييءر( أفتوين يف :الثامن

. ال تقصص رءياك:خبالفتكلم، ياء امل ىلإ .كلمة واحدةلكل شيء، )ـنايبت( ونزلنا عليك الكتب :التاسعيـتم ، قل أرتا وهم نائمونـ يبأن يأتيهم بأسنا، أوهم قائلون )ـتايب(فجاءها بأسنا : العاشر

.إن أتيكم عذابه بيـتا أو ارا، ثالث كلمات ال غري .كلمة واحدة، فقوال إنا رسوال ربك)ـهيتاف(: احلادي عشر

&

٦٤ ٦٤

،مرصـوص قالوا ابنوا عليهم بنيـنا، كأم بنيــن : كيفما ورد، حنو )اناينب( :الثاين عشر .نهمـ ال يزال بني،يةنه اآلـأفمن أسس بني

، لو شئت أهلكتهم مـن قبـل ي فاتقون ـيإ و ،رهبوناي ف ـيوإ : حنو )اييإ(: الثالث عشر وإياك نستعني، أال تعبـدوا إال إياك نعبد : وأما حنو ،الياء يف آخرها كون ب وإيـي، وهو مقيد

. فثابتلعلى هدى، أو إياكم وإنا ،إياهـ ،كمـيـ يغفر لكم خط :حنورد، حيث و )اايطخال(: الرابع عشر ملني مـن ـ وما هم حب

. ناـيـن يغفر لنا ربنا خطمن شيء، أهم ـيـخط . كلمة واحدة،ه يف العذاب الشديدـلقيأ ف: أي)هايقلأ(: اخلامس عشر

القواعد الـثالث األوىل ومل فكل ألف مل يدخل يف أحد ،نتهى احملذوف من األلف املاد اوهنا .اب احلروف وال يف مجع النظائر فهو ثابتيذكر حذفه يف أبو

،وسيأيت الناظم رمحه اهللا تعاىل فيما يلي بعشرة أبواب متوالية قبل بـاب الفصـل والوصـل قة من أن كل والتسمية مشت " ستاي"والواحد " الستيات" وتسمى تلك األبواب عند الطلبة

فيما يشدد ، وهور سبعة أبيات باب آخة ومث،ال الباب الثالث فهو سبعة إباب منها ستة أبيات حلقه بباب الضـبط أ وسبابا، به أحد عشر ري وقد يضم إىل هذه األبواب فتص ،من الياء والواو .ىلاإن شاء اهللا تع

&

٦٥ ٦٥

)باب املعتل(

يف مكان األلف اليت ينطق ا وصال ووقفا أو ينطق ـا وقفـا ، أي ما يكتب بالياء أو الواو . فقط

، إذ يتضمن حذف األلف امللفـوظ ـا ، ذا الباب هنا هي قوة صلته مبا قبله ومناسبة ذكره هل .وجعل ياء أو واو يف حملها، فيحصل يف ذلك حذف وتعويض

. يف هذا الباب أيضا كيفية كتابة فواتح السور– رمحه اهللا تعاىل –وسيذكر الناظم كر يف احلذف أنـه حمـذوف ـ كل ما ميال ـ مما مل يذ : مبتدأ أي)الممال(ء خرب )ايالب(

: حنـو ، سواء كانت يف وسط الكلمة أو يف آخرهـا ، يكتب بالياء بدال من األلف امللفوظ ا يعرفون ، فبهديهم اقتده ، إذ استسقيه قومه ، ولو أريكهم كثريا ، بشريكم اليوم ، احتبيه وهديه إال ، طـوىب هلـم ، للذين أحسنوا احلسىن وزيادة : وحنو، يميهمسيعرفوم بس ، كال بسيميهم

. إن نفعت الذكرى، مث استوى على العرش الرمحن، وقد خاب من استعلى، تذكرة ملن خيشىفإن اهللا هـو : حنو، كما سبقت اإلشارة إىل ذلك يف باب احلذف ، ويدخل يف هذا ممال الالم

تعاىل الناظم ـ رمحه اهللا إال الكلمة اليت ذكر ، أنت مولينا، وقالت أوليهم، هي موليكم، موليه . كتب عليه أنه من تواله: يف الالم أا ثابتة األلف وهيـ

يصـلي ، يصليها مذموما : مطلقا وذلك يف مخسة مواضع )ىلص(وكذلك يكتب بالياء لفظ . سيصلى نارا، تصلى نارا، ال يصليها، سعريا، كم اهللاحىت حي: حنو، حيث وردت )ىتح(و. كلمة واحدة ، منكم من أحد أبدا )ىكز(وما

لعلى هـدى ، على هدى من رم : حنو، جر )فرح( اليت هي )ىلع(و. حىت مطلع الفجر . لعلى خلق عظيم، مستقيمقال ، وإن فرعون عال يف األرض ، ولعال بعضهم على بعض : حنو، اليت هي فعل " عال"خبالف :بعضهم

ــال ــف ولع ــالم أل ــب ب اكتإن وو مــه ضعــال ب ن عــو عفر

&

٦٦ ٦٦

)ذ( كذلك تكتب الياء بدال من ألف )وي ها شاسم ون أي ألف واقع قبل لفـظ )عز إذا ، إذا جليهـا ، إذا تليهـا ، وضـحيها : موال هلا يف سوريت الشمس والنازعات، حنو " ها"

، "هـا "ظ ألن األلف ليس مواليا للف ، ماءها: خبالف، دحيها، فسويها، بنيها: وحنو، يغشيها . ستايت قريبا ـ إن شاء اهللا تعاىل ـ " سقياها"و، فقد تقدمت يف باب احلذف" عقبها"وأما

إىل ، إىل شيــطينهم : حنـو ، بكسر اهلمزة وختفيف الالم )ىلإ(وكذلك يكتب بالياء لفظ . إىل ربك، وإىل أويل األمر، ميسرةوكذلك . ال إن وعد اهللا، أال إن أولياء اهللا أ، أال إن هللا : حنو، بفتح اهلمزة مطلقا " أال: "خبالف

. إال تنصروه، إال إياهاأال تعبدو: حنو، بكسر اهلمزة مع تشديد الالم" إال" :وكذلك جيعل على الياء تنوين هذه الكلمات األربعة

، عـن مـوىل شـيئا )ىلوم(ال يغين : الثانية )و(. كلمة واحدة ، )ىزغ(أو كانوا : األوىلما هذا إال إفك مفترى، كلمتان ال غري ، )رىتفم(ما هذا إال سحر : الثالثة. غري كلمتان ال

فـإن ، أليس يف جهنم مثوى للمتكـربين ، للكفرين )وىثم(أليس يف جهنم : الرابعة. أيضا . يصربوا فالنار مثوى هلم، كما تأكل األنعـم والنار مثوى هلم

)( أي صاحب )اذ( كذلك اجعل على الياء تنوينا )وحفرني وحاصـل ، أي خمففني )اف خذلك أن كل كلمة منونة بالفتح وهي على حرفني خمففني جيعل تنوينها على اليا وذلك يف مثانية

:ألفاظ قلت سوى قرى عمى فىت ثـم هـدى حرفين خفا في ضحى أذى سـدى

. هاأن يترك سدى إىل آخر، أذىل هوق، وهم يلعبونىحنو ضح: صفا صفا دكا دكا ألا مشددة وحنـو ، شيئا إدا، قوما لدا، من بني أيديهم سدا : خبالف حنو

.صبحا قدحا وقرا ألا أكثر من حرفنيوذلك هو األصل يف تنوين ، كلمات جيعل تنوينها على األلف " ذا حرفني " مث استثىن من قوله

فالغني يف كلمة واحـدة )بغ( ما كان فيه واحد من حريف )وند(: يت فقال الفتح كما سيأ

&

٦٧ ٦٧

، مـاذا تكسـب غـدا ، إين فاعل ذلك غدا ، أرسله معنا غدا : وهي غدا يف أربعة مواضع .سيعلمون غدا من الكذاب األشر

. فما ءاتيتم من ربا: والثانية، إن له أبا: والباء يف كلمتني األوىل الختـذوك بكسر مهزته حنو إذا الرتاب إذا)اذإ( يصدقين كلمة واحدة، و )ادر(ودون لفظ

. خليال إذا لذهب كل إلـه . بفتح اهلمزة فتقدم" أذى"وأما

وعليه فقد بقي ، وهذا مقتضى نص املؤلف وشرحه حسب النسخة اخلطية اليت اعتمدت عليها وهذا يعـين ، فإن تنوينه على األلف، حا أو دما مسفو: حنو" دما"مما كان ينبغي استثناؤه لفظ

" ردا"فالراء املكسورة إشارة للفـظ " غرب دم إذا : "أن النسخة الشائعة عندنا تصويب وهي . ألن الراء منه مفتوحة" قرى: "خبالف، وقد تقدم" ربا"ويصح أن جيعل معه لفظ

". دما"إشارة للفظ " دم"و فـإن تنوينـه )ىلعمك( كذلك ما كان )و(: قالمث عطف على ما جيعل تنوينه على الياء ف

، وأجل مسمى : الثانية، من مقام إبراهيم مصلى : األوىل: يكون على الياء، وهو ثالث كلمات . ىمن عسل مصف: الثالثة

: وقد مجع بعضهم ما جيعل تنوينه على الياء يف بيتني فقال والياء في هـدى أذى ومــولى

ثوىى مـرفتم ىغزو دىس سوى فىت عمى ضـحى كـذا مصـلى ـرى كذا مسـمى ومصـفى وقـ

الفتح يكون على األلف ومبناسبة أا متـال مات مستثناة مما يأيت من أن تنوين هذه الكل : تنبيه وفقا قدمت هنا

ـ ( ما كتبه باليـاء )ال(: فقال" مشس ذي ها "و" باليا املمال "مث استثىن من إطالق مؤإىل )د متواليني يف كلمة فأحرى ثالثة فإنه يكتب باأللف تفاديـا الجتمـاع )نيناث(اجتماع ياءين

مثواي، وحنيا، والدنيا، والعليا، فأحيـا، ومـن : وحمياي، كلمة واحدة، وحنو : األمثال، حنو

&

٦٨ ٦٨

من : "، تسعة ألفاظ بعضها يتكرر وجيمعها قولك أحياها، وهداي، واحلوايا، ورءياك، وسقياها " . دعاه حرس

. ما كتب باأللف من املمال يسمى مقطوعا اصطالحا: تنبيه مطلقا إذا كان )ىيحي( لفظ )وند(: كلمة واحدة فقال " ال مود اثنني "مث استثىن من قوله

من حـي، وحيىي: ءين اثنني، حنو ء فإنه يكتب بالياء وإن أدى ذلك إىل اجتماع يا )ايب(بادئا منوت وحنيا، وهو الذي أحياكم، فإـا : خذ الكتب، يبشرك بيحىي، خبالف امسه حيىي، ييحىي . مقطوعة كما تقدم

: أيضا فقال" باليا املمال"مث ذكر كلمات مقطوعة مستثناة من إطالق ة مفيدة بلفظها، إذ كلمة واحد " الفتح"سيماهم يف وجوههم، يف سورة : أي )ايمس(وتقطع

. ال يوجد هذا اللفظ يف القرآن إال مسبوقا بالباء غريها . فلريجع إليه" سيما"وقد تقدم يف حرف امليم من باب حذف األلف تفصيل يف لفظ

رءا كوكبا، رءا بـرهن ربـه، فلمـا رءا : بتقدمي الراء مطلقا، حنو )اءر(ويقطع أيضا لفظ . ءاك، فلما رءاه مستقرا، أن رءاه استغىن، رءاها تزوإذا ر: يصه، فلما رءا نارا، وحنوقم أريين أعصر، إين أريك وقومك، فأريه اآلية، فبالياء علـى إىن أرى ما ال ترون، إين : أما حنو و

. األصل تقطع، بل اكتب بالياء علـى األصـل مـا يف سـورة )ال(: فقال" راء"مث استثىن من لفظ

لقد رأى مـن : ، وذلك كلمتان، ومها )اء ه وند(فظ إذا كان قاصرا من هذا الل ) مجالن(وفإن كان يف سورة والنجم وفيه هـاء قطـع . ءايـت ربه الكربى، ما كذب الفؤاد ما رأى

.ولقد رءاه نزلة أخرى: كباقي لفظه، وذلك كلمة واحدة، وهيارة ملن قرأها بتقدم ، يف سوريت اإلسراء وفصلت، ويف ذلك إش جبانبه) آـن( وكذلك تقطع و

. كشاع" ناء"األلف على اهلمزة أي )ق(كذلك تقطع كل كلمة فيها إمالة )ولب األبرار، والقرار والفجار، واجلار، : ء، حنو )ا ر

ومن املعلوم . والنار، والنهار، وهار، وختار، وبقنطار، وبدينار، وأوبارها وأشعارها، وجبارين

&

٦٩ ٦٩

قال صاحب اجلوهر . املمال الذي بعده راء ليس داخال هنا ضرورة أن ما ذكر يف احلذف من : يف بعض أنظامه

ــكال نــه ذ حــف ــغي ال ف ارفــآ ــ دمهارث ــارا أي ــ كاي اان

ــدأ هارباالم ــب ارصاإل وــب اركـ ي ذ ذ ال ريغ ـ رك ـ ف ي سبحاان

ومن عصاين فإنك غفور رحيم، كلمة واحدة مفيدة بـالنون، : أي )انصع(وكذلك تقطع . تتميم أي ثابت قطع هذه الكلمات)اوث(. وعصى آدم: خبالف

وتـرى : بتكرير التاء يف أو هلا، كلمة واحدة، خبالف )ارتت(وكذلك تقطع مث أرسلنا رسلنا دة باهلاء يف آخرها، وأما إال أن كلمة واحدة مفي )هاتقت(وتقطع أيضا اتقوا اهللا حق . كل أمة

.تتقوا منهم تقية، فبالياء وكذلك فمن اتقى، هو أهل التقوى وجود أحد )وندو :)ا فقال مث شرع يذكر ما يكتب بالواو بدال من األلف امللفوظ

)اةيح( يف لفـظ )اوو(النون واهلاء والياء والكاف يكتب : األربعة وهي )يكهن(حروف أحرص الناس على حيوة، وال حيوة وال نشورا، احليوة الدنيا، : حيث وردا حنو )ةالالص(و

. ضعف احليوةوحنو أقيموا الصلوة إن الصلوة، والصلوة الوسطى، من قبل صلوة الفجر، ومن بعد صـلوة

. العشاءـ : فإن وجد يف أحد اللفظني واحد من األحرف األربعة أثبت األلف حنو ا إن هـي إال حياتن الدنيا، قدمت حليايت، يف حياتكم الدنيا، وال توجد اهلاء مع لفظ احلياة

عن صالم ساهون، إن صاليت ونسكي، وال جتهر بصالتك، وال توجد : قد علم صالته : وحنو : قال بعضهم. النون مع لفظ الصالة

ةالي الص فدوج ت الونالنو الهاء ال توجد في الحياةالواءيكال وت لافي وياته.

مث عطف على احلياة والصالة ألفاظا ستة يكتب فيها الواو بدال من األلف امللفوظ ا بال قيد :أشار للفظ األول بقوله

&

٧٠ ٧٠

)والرال(: الثاين. ال تأكلوا الربوا، إمنا البيع مثل الربوا : حنو )ابغدـم : حنو )اهيـدعون رلعشي، يف األنعام والكهف وفيها إشارة ملن قرأها بضم الغني وإسكان الدال بعـده بالغدوة وا

ـ م(والرابع . الثالثة األخرى )وةنم(و: والثالث. واو مفتوحة مثـل نـوره : أي )وةكشوءاتـوا : حنو )اهكالز(: السادس )و(. )وةجالن(ما يل أدعوكم إىل : مساواخل. كمشوة

. ان تقياالزكاة، وزكوة وك . فهذا مجيع ما تكتب فيه الواو والياء بدال من األلف امللفوظ ا

)افقك( ما كان )ويف(: فقال مث ذكر كيفية كتابة احلروف املقطعة يف فواتح السور ما تتلفظ به من اسـم )وىلا( أي اكتب )مسار(وحم من احلروف املقطعة يف أوائل السور

اكتب صورة : أي ما بعده من اسم ذلك احلرف، وبعبارة أخرى )لا ت فذاحو(كل حرف إذا كان يف أول السورة حرفان فصاعدا من هـذه )و(احلرف أو صور األحرف املتلفظ ا،

ـ أي الباقي بعد احلذف وهو ما رسم أي صل بعضه ببعض فقاف )اق ب لص(األحرف فـفيحذف منها األلف " حم"وحاميم هكذا . منها األلف والفاء فيحذف" ق"مثال تكتب هكذا

والياء وأخرى امليمني ويوصل الباقي بعضه ببعض، وكذلك ألف الم ميم فيحذف من ألـف الالم والفاء ومن الم األلف وامليم ومن ميم الياء وأخرى امليمني، ويوصل الباقي بعضه ببعض

. وقس على هذا " أمل"بعد احلذف هكذا : فقال" باقوصل"مث استثىن من قوله

حم عسق : فإن ما بعدها ال يوصل ا وهي)يمامى حوس( . تتميم فعل أمر من وىف يفي تتصل به هاء سكت خطا)هف(

بفتح قافية البيت وبعض الشراح جيعل كلمـة " سوى حاميم فا ... واحذفا"ويف بعض النسخ شيء من هذه " حم" يوجد بعد اليت بعدها فاء، وال حاجة هلذا القيد إذ ال " حم"يدا أي ق" فا"

.األحرف إال يف هذا املوضع

&

٧١ ٧١

تكتب كاملة ألا ليست فاحتة سـورة " سلم على ءال ياسني "يف قوله تعاىل " ياسني ":تنبيه" ويف كفاف اوىل ارسـم اوىل واحـذف : "وهذا القيد أشري إليه يف بعض نسخ النظم بقوله

وفيما كان كفاف إذا كـان أوىل : القيد، أي إشارة إىل ذلك " كقاف"اليت بعد " أوىل"فكلمة . سورة ارسم إخل

مـا : واعلم أن هذه احلروف يف أوائل تسع وعشرين سورة، تنقسم إىل مخسة أقسام، األول : كان على حرفني وهو أربعـة : والثاين". ن"و" ق"و" ص: "كان على حرف واحد وهو ثالثة

يف " أمل: "كان على ثالثة وهو ثالثة ما : يف ست سور، والثالث " حم"و" يس"و" طس"و" طه": ما كان على أربعة وهو اثنان : يف سورتني، والرابع " طسم"يف مخس سور و " ألر"ست سور و

".حم عسق"و" كهيعص: "ما كان على مخسة أحرف وهو اثنان: واخلامس" أملر"و" أملص"

&

٧٢ ٧٢

)باب الياءات الزوائد(من قرأ بإثبات شيء منها أحلقوه له ضـبطا ماين خطا ف ات حذفت من املصحف العث وهي ياء

وذلك معىن زيادا فنافع القارئ من رواييت ورش وقالون يزيد منها سبع عشرة أشار الناظم كملة واحـدة، مقيـدة ، مما علمت رشدا ےعلى أن تعلمن : وهي) نملعت(: ألوالها بقوله

. لمين فباالثباتبلفظها، وأما وعلمتين من تاويل األحاديث مما عـ : والثانية وأما ومن يهدي اهللا فهـو )فهكال(ء و)ارساال( يف سوريت )ےدتهم(فهو الـ

من رواييت ورش وقالون هذه األلفاظ فتعلمن مفعول )عاف ن ادز(املهتدي يف األعراف فثابتة .مقدم وما بعدها معطوف عليها" زاد"

ـ مال(: واخلامسة )ےنانهأ(فيقول ريب : والرابعة )نمركأ(فيقول ريب : والثالثة نأي )اد :

c b a فثابتة" ينادي لإلمين" كلمة واحدة مقيدة بامليم يف أوهلا، وأما ے .

، يف سورة النمـل وأمـا ءاتـيين * ' ) ( أي)لم ناناتء(: السادسةو

، ª © ¨ ¦§ ے¥ ¤: أي ) ال اتي(: الكتب فثابتة، والسابعة )نعبتت(: فثابتة، والثامنـة " يوم يأيت بعض ءايت ربك"وأما " ال"يف سورة هود، مفيدة بلفظ

فإن اتبعـتين فثابتـة : أفعصيت أمري، مقيدة بتكرير التاء يف أوهلا، خبالف ےتبعنـأال ت : أي" إىل"فيدة بكوا بعـد م )ےاعى الد لإ(مهطعني : والعاشرة )ےرسي(واليل إذا : والتاسعة

. وأما غريها من لفظها فسيأيت إن شاء اهللا تعاىلومن : أي )لق و نعبات(: يف البحر والثانية عشرة )ےاروجال(ومن آياته : واحلادية عشرة

أنا ومـن اتـبعين "وأما " وقل"مفيدة بلفظ : وقل للذين أوتوا الكتب يف آل عمران ےاتبعن . فباإلثبات" تبعين فإنه مينفمن " "وسجن اهللا

إىل )ےنترخ أ نئل(: والرابعة عشرة . مبال ےقال أمتدونن : أي )نوندمت(: والثالثة عشرة . فثابتة" لوال أخرتين إىل أجل"خبالف " لئن"يوم القيمة، مفيدة بلفظ

&

٧٣ ٧٣

ے)غبـن( ما كنا قال ذلك مجيعا وهي )فهكي ال ف(والثالثة الباقية من السبعة عشر هي عسـى ريب : " ريب، خبالف )ےنيدهي(وقل عسى أن . "فثابتة" ما نبغي هذه بضعتنا : "خبالف

خريا من جنتك، وهذه ال حمتـرز )ےينتوي(فثابتة وفعسى ريب أن " أن يهديين سواء السبيل . هلا

ربنـا " أي )بر اعد(: عن نافع وقالون على خالفه مثاين عشرة ياء، األوىل )شرو(وزاد فالياء " فلم يزدهم دعاءي إال فرارا : "خبالف" ربنا"، مقيدة بلفظ " ربنا اغفر يل ےوتقبل دعاء

. فال ياء فيها عند اجلميع" أال أكون بدعاء ريب شقيا"فيها ثابتة للجميع، وأما . فليستجيبوا يل)ےانعد(إذا : والثانية ے يوم يدع الـداع " "ے أجيب دعوة الداع : " ما تقدم حنو ري غ )اعالد(يف لفظ : والثالثة

". إىل شيء نكر . فثابتة، وكان ينبغي له أن يستثنيها" يتبعون الداعي"وأما

". ےجابوا الصخر بالواد: " يف سورة والفجر، وهيےبالواد: أي)رج فادو(: والرابعة" ے ملن خاف مقامي وخـاف وعيـد ذلك: " يف ثالثة مواضع )ےيدعو(وخاف : واخلامسة

" . ے فذكر بالقرآن من خياف وعيد" " أفعييناے كل كذب الرسل فحق وعيد" . يف ستة مواضع من سورة القمر ال غري)ےرذن(: والسادسة . ے)ادبال(سواء العكف فيه و: والسابعة . ے)ادنالت(يوم : والثامنة . ے تردينإن كدت ل: أي)يندرت(: والتاسعة

يف سورة هـود، " 3 2 10 / ے . -: " أي )ا م نلئست(: والعاشرة

. فثابتة" ª §¨©: "خبالف" ما"مفيدة بلفظ

&

٧٤ ٧٤

يف سورة القصص، مقيـدة " سنشد عضدك )ال ق ونبذكي(إين أخاف أن : واحلادية عشرة يف سورة " ضيق صدريقال رب أين أخاف أن يكذبون وي: "الواقع بعدها، خبالف " قال"بلفظ

. الشعراء فال ياء فيها . يوم هم بارزون)ےقلالت(يوم : والثانية عشرة

ـ زت اع ونمجرت(: والثالثة والرابعة بعد العشرة 0 / . - ,: "أي) ونل ". ے 7 6 5 4 3 ے1

.ے )يرذن(فستعلمون كيف : خلامسة عشرةوا . ے تغن عين شفاعتهم شيئا وال ينقذونال: " أي)ونذنقي(: والسادسة عشرة

" ے¼ «" أي )ابوجالك(: والسابعة عشرة . عرض حذفها: تتميم للبيت أي)نع(و

يف " فكأين من قريـة ےفأخذم فكيف كان نكري : "ة مواضع يف أربع )ريكن(: والثامنة عشرة أخـذت مث"سورة سـبا يف " ل إمنا أعظكم ق ےفكذبوا رسلي فكيف كان نكري "ج سورة احل

ذب الذين من قبلهم فكيف كـان ولقد ك"يف سورة فاطر " ےالذين كفروا فكيف كان نكري . يف سورة امللك" ےنكري

: كلمتني فقـط األوىل - وورش على خالفه - بن ميناء وهو قالون عن نافع )ىيسع(وزاد

)باتونعي مقيدة بقيدينيف سورة غافر وه" ¦ے¤ ¥: " أي)د اه :فاتبعوين حيببكم " "فاتبعين أهدك صرطا سويا : "معها، خبالف " أهدكم"مد عينها، ووجود لفظ

. فالياء ثابتة يف هذا كله عند اجلميع" وإن ربكم الرمحن فاتبعوين وأطيعوا أمري" " اهللا

. هلاكلمة واحدة ال حمترز " h g f e d ے c b": أي)نرت(: والثانية

&

٧٥ ٧٥

يف اخلط عن احلرف الذي قبلها إن كان مما يوصل الياءاتجيب فصل هذه : األول :تنبيهان

ےالداع" " ) ( " " ےتعلمن"به ما بعده حنو هذه الياءات تقرأ وصال وحتذف وقفا فيسكن احلرف الذي قبلها وجرى اخلـالف يف : الثاين

. عند قالون" ) (فما : "واحدة منها وهي

ف النون والواو والياء والالم وألف التنوين والوصل باب حذ( )والبسملة وصلة ميم اجلمع وهاء الضمري

أي ضمري الواحد وميكن االستغناء عن ذكر صلة امليم واهلاء يف التبويب ألا إما بواو وإمـا . بياء

ـ فوسي ي نج ن يانث(: فالنون حتذف يف لفظني أشار لألول منهما بقوله ذ احأي )ف :فننجي مـن : "وذلك يف موضعني من القرآن األول يف سورة يوسف" ننجي"احذف ثاين نوين

. إشارة ملن قرأها بنون واحدة مضمومة وجيم مشددة وياء مفتوحة" نشاءإشارة ملن قرأها بنـون " وكذلك ننجي املؤمنني وزكرياء ")اينباال(واملوضع الثاين يف سورة .سكني الياءواحدة وتشديد اجليم وت

ساكنة النون الثانية يف غـري هـذين " ننجي"وهذا اللفظ غين عن التقييد، إذ ليس يف القرآن فباإلثبـات " مث ننجي الـذين اتقـوا " "كذلك حقا علينا ننج املؤمنني : "املوضعني، وأما حنو

. والتحريك .واللفظ الثاين الذي حتذف فيه النون سيأيت ذكره قريبا إن شاء اهللا

ـ )ةودءوم(: ف الواو يف لفظني أيضا أشار لألول منهما بقوله وحيذ اين واوي أي احـذف ث ". دة سئلتووإذا املوء"

. واللفظ الثاين سيأيت ذكره قريبا إن شاء اهللا

&

٧٦ ٧٦

أي احذف ثانية يـاءي لفـظ )نيبالن(: وحتذف الياء يف ستة ألفاظ أشار لألول منها بقوله ". من النبيني ميثاقهم" "ميثق النبيني": حيث ورد، حنو" النبيني"

وما عطف عليه بعكس النبـيني يف " حييي" أي أن )اييح ي سكع(: وأشار للفظ الثاين بقوله . يف األحقاف والقيامة فقط : على أن حييي املوتى : "كون احملذوف منه أوىل ياءيه األخريتني حنو

وأما غريها فسيأيت ذكـره بـإذن اهللا األخرية ء بفتح اليا " حييي"وال خيفى أن املقصود هنا هو .تعاىل

واحدة، ويف ذلـك إشـارة ، كملة "وحيىي من حيي عن بينة : " أي )ييح(: واللفظ الثالث . دغاملقراءة االكلمة واحدة يف سورة الفرقان، وهـي مفيـدة " لنحيي به بلدة ميتا : " أي )ييحن(: والرابع

". ة طيبةفلنحيينه حيو: "بلفظها خبالف

يف سورة األعراف كلمة واحدة إشارة ملن قرأهـا " ! " # : " أي)ييلو(: واخلامس . بياء واحدة مشددة

. فهذه مخسة ألفاظ حتذف فيها الياء، واللفظ السادس سيأيت إن شاء اهللاواحـذف أوىل : أي )اننامتو(: وأما اللفظ الثاين الذي حتذف منه النون فقد أشار إليه بقوله

كملة واحدة وفيها إشارة لقراءة من قرأها بنون واحـدة " مالك ال تامننا على يوسف "نوين . مشددة

وىل احـذف أ : أي)واوءسي(: وأما اللفظ الثاين الذي حيذف فيه الواو فقد أشار له بقولـه صـال كملة واحدة، وذلك جبعل مط السني مت " ا وجوهكم وليسوء: "الواوين من قوله تعاىل

بالواو الثانية املادة للهمزة وإحلاق الواو األوىل احملذوفة الصقة بأسفل املط بني السني واهلمزة . كما ترى يف املصاحف

أن مجيع : األول: والعمل عندنا أن احملذوفة هي الواو الثانية، ونرى رجحان ذلك من وجهني فابن عامر ومحزة ، فون يف الواو الثانية القراء متفقون على إثبات الواو األوىل يف القراءة، وخيتل

&

٧٧ ٧٧

فبذلك يكون حذفها أرجح إشـارة لقـراءة ، وخلف والكسائي قرؤوا حبذفها ونصب اهلمزة . هؤالء

كون الواو متصال ا : وهي، أن حذف األوىل جيعلها على صورة غري معهودة : واملرجح الثاين . ة ختلص من هذاما بعدها خطا ويف اعتبار أن احملذوفة هي الواو الثاني

: أي )ي و نفذاحو(: وأشار الناظم لذلك بقوله ، إذا مد أحدمها مثله وحيذف الواو والياء مثله سـواء يف وسـط الكلمـة أو : أي)الثم(مد كل منهما : أي )اتدم(الواو والياء إذا

طرفها،" ن ألسنتهم ويلو" "اووإن تلو "" ري عنهما وما و " "اوفأو" "دوداو: " فالواو يف مثانية ألفاظ وهي

".نوالغاو" "ا على ظهورهولتستو" "نوهل يستو" . وليس يف الواو استثناء

« ¼ "" M " "ربنـيني " "احلواريني" "األميني: " حنووالياء يف ألفاظ بعضها يتكرر½ " " ¿ ¾ ."

)يتيى حوس(: ها فقالمث استثىن من ذلك ست كلمات ثبتت فيها الياءان، أشار لألوىل من : والكلمة الثانيـة . حذفت منها امليم يف البيت ضرورة ، كلمة واحدة " وإذا حييتم بتحية : "أيوأما الكلمات األربع الباقية فقد أشار هلـا ". كال إن كتب األبرار لفي عليني : " أي )نييلع(

ياء خمففة غري مشددة واقعة ا مدت كذالك تثبت الياء إذ : أي )طاس و ف خ يا وأ(: بقولهوالذي مييـتين مث " "حيييكم مث مييتكم : "وسط الكلمة غري متطرفة، وذلك يف أربع كلمات يف ". أفعيينا باخللق األول" "قل حيييها الذي أنشأها" "حييني

: قال بعضهم هـــــــاأفعيينــا ثبــتن ياءي يحــيني يحيــيكم كــذا يحييهــا

. وقد تقدم ذكرمها، لتشديد الياء فيها" األميني"و، لتطرفها" حيي ي به األرض: "خبالف

&

٧٨ ٧٨

رحلة ) $(: الياء من)فذاحو(: وأشار للفظ السادس مما حتذف فيه الياء فقال

متيم )وا(و" إليلف قريش: "خبالف، مقيدة باتصال الضمري ا" الشتاء : شار هلا بقوله أوحيذف الالم يف ألفاظ

ـ ك( وذلك يف ألفاظ منها املوصول ومها الم التعريف والالم املقروء الالمني )يانث( )يذال، أضالنا أرنا الذين ، يأتينها منكم والذن : تثنية املوصول ومجعه حنو خلت الكاف د وأ )يتال(و

ـ ل( لفظ الثاينوالعزى، يت مبد الالم والتاء املكسورة خبالف واللت و وال، آمنواالذين إن )هل واحملذوف يف غريه،حيث ورد، وشرط ذلك أن يدخل على اسم اجلاللة الم اجلر ال باؤه، وال

.تتميم )وأ(ة ثالث الالمات إال إذا مل نعترب الم اجلر الطارئ، وقيقاحل)م، ال حيضن، إال الئ مل والئ يئسن، والئ )ئال( لفظ الثالث )والرابـع و ن،هروتظ ئ ولد

.يوجل اليل واليل إذا يغشى: إذا عرف، حنو)اليل(لفظ األول وهو الم التعريـف، إذ املقـروء أوىل الالم يف اجلميع احملذوفالعمل عندنا أن :تنبيه

. يف الضبط كما يأيت إن شاء اله تعاىلاخلالفوتظهر مثرة ١بالبقاء، :مث ذكر مواضع حيذف فيها األلف فقال

ـ وهو كل ألف تنوين هلمزة )اءم( ألفي )ىرخأك( وحيذف األلف إذا كان أي )وا( ها قبل خبالفاء، إال دعاء ونداء، إنشاء، عطاء، بناء، ف ماء فراتا، هباء، غثاء، ج : هلا، حنو موالألف

. جزءا، كفؤا A @ É ¡ ¢ا ئخاسئا، سوءا، نبي أي املسبوقة بالالم مع ) لذتخي اتلصو( لف األكان )وا(: وأشار للموضع الثاين بقوله

إشـارة ملـن قرأهـا ، أجرا، كلمة واحدة عليهلو شئت لتخذت : فتح التاء األخرية، وهي . فاختذمتوهم، الختذوك: خبالف"فرحت" وكسر اخلاء على وزن بتخفيف التاء األوىل

كذلك السيوطي يف مجع اجلوامع وسأرجع إىل ذلك بإذن اهللا تعاىلوحبث هذه املسألة شرشال يف رسالته 1

&

٧٩ ٧٩

، | {} ، V U T مطلقا، حنـو )لأاس( لفظ واملوضع الثالث أي بالنقـل، إشارة ملن قرأها ، ³ ،¤ ¥ ¦ §، * + ,

.بفتح السني مع حذف اهلمزة أي لفظ ) ال مسب(الوصل من أي وكذلك حيذف ألف )وا(: وأشار للموضع الرابع بقوله

سـورة أو ل أو ذلـك ، سواء كان لفظ اجلاللة بعده وقع إذا دخل عليه باء اجلزاء و "سما" بسـم اهللا الـرحيم، بسم اهللا الرمحن : احملذوف، حنو لفا، ويطول الباء عوضا عن األ وسطه

،وذكر اسم ربـه : فإن ختلف شرط من الشروط املتقدمة مل حيذف ألف الوصل حنو جمراها ، :ه األبياري محيابنقال . باسم ربك، فاذكروا اسم اهللا

وب اءب يــــه ف اهللا ماسن يف و لأو اس ف م همة ال زوـ لص فذ اح

االوول ط اطسـ نا ك ه ـ فص ف األل مهع و س م عول اه م ي نفـــذح

، وهو كل ألف وصـل "ات بهف"كألف أي )اتفك( ألف وصل لك :وواملوضع اخلامس ه فـأووا إىل :يف احلال، حنو الساكنة القطع املصور باأللف ةمهزقبل ووقع بعد الفاء أو الواو "واتوا البيـوت " "فاتوا به " "فأتوهن" "فأتياه" "فات به " : حنو األصل،الكهف، ال غري، أو يف

. مزة ساكنة على األصل اجلميعقرأ وقالون ي".بينكموامتروا " "وامر أهلك" "أل"ألف وصل كل وذلك )ارلد ل ضرالل( كل ألف وصل كألف : واملوضع السادس هو

حنو لألرض، لألذقان لآلكلـني، فأما الالم املكسورة ففي مكسورة أو مفتوحة، بالم مسبوق لإلميان، لإلنسان، للمسلمني، للمتقني، للعاملني، للتقوى، لإلسالم،لآلخرين، لألوابني لألبرار،

أما الالم و "هللا" حلذف ألف الوصل من ه حمل ذكر هو للذين، وهذا للناس،للشوى، للسيارة، للذي ببكة، للذين اتبعوه، إن يل عنده : هيو ألفاظستة اهمعوار اآلخرة دللو :نحواملفتوحة ف

ال الشمس، وال : وأما حنو .نه للحق إ خري لك، و ولآلخرةللحسىن، للهدى، وإن لنا لآلخرة، .ك إن شاء اهللا تعاىلل هنانهما الفرق بيوسيبنيالظلمات، فمن باب احلملة

) ملوضع السابع مما حيذف فيه ألف الوصل أشار إليه بقولـه علـى سـبيل التمثيـل ا )و: : كل ألف وصل يف الفعل سبق مز االسـتفهام، حنـو ومثله يف ذلك ) اتنبى ال فطصأ(

&

٨٠ ٨٠

مـن سـتكربت أم كنـت أ، عهداختذمت عند اهللاأطلع الغيب، أ، على اهللا كذبا فترىأ جديد .هلمستغفرت أ اء عليهمسو، ختذناهم سخرياأ، العالني : بعضهمقالـ زمهال ـ ف ي سبـ ف أ ةع الع ـ و عق أوــــتخذتمــــأو وسكتبرات

ـ ي أ ف فطص ـ فأى و تر ـ طأى و عل أوـ ت ـ أ وماهنذخــ اترفغتســ

إن اهللا اصطفى، ممن افترى، فاطلع فرءاه، : وثبت حن ألف الوصل مز االستفهام يسبق مل فإن . هو وجنودهفاستكربفاختذمت العجل،

يف ءاهللا ءالـذكرين : وحنـو وكذلك يثبت ألف الوصل إذا سبق مز االستفهام يف االسـم .، ال غري كذلكءاآلنو موضعني

)( :املوضع الثامن مما حيذف فيه األلف أشار إليه بقوله )وحرل ف كيه ف مليكـة أي )حات ألف الوصل الذي كان قبل :نناثا وهوفتح التاء، واملراد حبرفها، ما فيها من ألف املقروءة ب

الالم حينئذ بالياء، وذلك فيوصلبعد الالم، الواقعة الالم، واأللف الذي كان صورة للهمزة ئك األحزاب، ليكة أول وأصحاب، " الشعراء"كذب أصحاب ليكة املرسلني، يف : يف موضعني

."ص"يف : املنظم اجلوهريف قال

وــه ملز ــي ــو وةك ــلص ــ اد بفذحهــا فــمي الشعرــا وادص وإن كان أصـحاب : ومها ، وذلك يف موضعني أيضا كتبت على األصل منها التاء كسر فإن

: بعضهمقال. "ق" وأصحاب األيكة وقوم تبع، يف،"احلجر"األيكة لظاملني، يف ــياال ــكال بةك رســمال و ـ ي افي ق ف و رجح ال ةوري س ف ف األل يف

قدر ما وبياضا ب أي )اهردق و ةبوت ل هلمسب( حتذف )و( :وقال الناظم رمحة اهللا تعاىل عليه ن آخر سطر، وال سطرا كامال، فال يكونا البسملة، ولذلك البياض حكم )كرات(تكتب فيه

.وما سوى ذلك جائز

&

٨١ ٨١

ـ )رىخأ( حال كوا )عمج ل يم م هلص( الواقع الواوحيذف أي وكذلك )وأ( ،ةحقيق قطع، وقبلها تاء أو كاف مضمومني أو هـاء مهزةهي اليت بعدها املقصودة هنا وميم اجلمع

إن كنتم إياه تعبدون، وآتيتم إحـداهن، ة، لو الص إىلإذا قمتم : مضمومة، أو مكسورة، حنو ، أم مل تنـذرهم نذرمآعليهم سواء :، وحنو ن يشأ إ بكم عليكم أنفسكم، ربكم أعلم :وحنو

: بعضهمقال .أهلم أرجل، اآليةمو ه و كم ـمق و ت ـ ب ال لي ـ ه ــ زم شيــيمم بر ــا كه ــ النرق رتع ـ وصـلت تت الواو رمسـا و ثب الشروط هذه حدأ فقد فإن أنلزمكموهـا، إن : حنـو ،امليمب

، فليس "أن يتحاكموا إىل الطاغوت "، "فأمتوا إليهم : "حنو وأما مسعتموه، إذ لوال يسئلكموها، .ا ميم مجعمما فيه

اهلاء الواو إذا كانت ب أي )يوب( إذا كانت )ريم الض اءه(صلة حتذف أي وكذلك )وا( فضله، وهـاء هـذه منه، فله أجره عند رب: مكسورة، حنواهلاء ا كانت الياء إذ بمضمومة، و

أو ها ": البيت بقوله اهللاهذه أنعم هذه بضاعتنا، ولذا صوب شيخنا رمحه : كهاء املضمر، حنو : قـال ولـذلك ، فهي ثابتة " هذه"وأما مدة اهلاء اليت ليست هاء ضمري وال هاء ، "كالضمري

)ثوبك( الواو فيما )تنوا عنه، : أي )واه خـريا انتهوا" :ألفاظ أخر وهي ومثلها عن ما وكرهـوا " "وليتفقهوا يف الـدين " "يفقهوا قويل " "وإن مل ينتهوا " "ينتهوا يغفر هلم إن" "لكم

."وعسى أن تكرهوا" "رضوانه : األبياري حممد بن أجودالشيخ قال

نه وا انتنإوا ه ي نتـ ه ـ نت ي موا ل واه وباب ـ قف ي ه ـ وا و بـ ر ك اب واه . أي ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم)ىهتاش( : واحد وهو يف لفظالياء وثبت . نظرله ال خيفى على من )ريهش(وهذا

&

٨٢ ٨٢

)الوصلي باب( قلي،نالوصلي من الالطالب ا مييز وقد ذكر يف هذا الباب عالمات

ي جيء به للتوصل إىل النطق بالساكن فينطق به عنـد االبتـداء واملراد بالوصلي األلف الذ . بالكلمة ويسقط لفظا يف درج الكالم

وأما النقلي فهو األلف الذي كان صورة هلمزة قطع أو مادا هلا يف أول الكلمة فنقلت حركة . تلك اهلمزة لساكن يف آخر الكلمة اليت قبلها . هم الذين يقرءون برواية ورشوأكثر من حيتاج إىل هذا الباب من الطلبة

ألوىل قواعـد للنقلي، أشـار وأربعمثاين قواعد، أربع للوصلي، قد تضمن هذا الباب و األلف الذي هـو توسط أي إن )لالتع ا ال ناك س فل األ طس و نإ(: بقوله الوصلي

فيهمـا، أي عـتالل ا الأول كلمة بني ساكنني أصال أوهلما آخر كلمة وثانيهما ثاين أخرى األول مع أن عدم األربعحدمها حرف علة، وهذان شرطان يف القواعد أوليس الساكنان أو

األلـف )لبا ق م( بالضم حترك أي )مانضو(االعتالل ال مفهوم له يف هذه القاعدة األوىل د توفر هـذه األلف بع يصري أي )الصي( الكلمة باعتبار األلف )ثالث( انضم )و(منهما

،أن يقع األلف بني ساكنني أصـال : ذلك يف ثالثة شروط األول تلخص يالشروط وصليا، و :حنو، مضموما ثالث الكلمة باعتبار األلف أن يكون : الثالث أوهلما بالضم، تحركأن ي : الثاينحتـرك و بعـده النـون انظروا، أال ترى أن األلف توسط بني سكون الالم قبله وسكون قل

، مضـموما –وهو الظـاء - ثالث الكلمة باعتبار األلف وكان ، قبله بالضم الواقعالساكن ادعوا اهللا أو ادعوا، أو انقص، أو اخرج، أن اقتلوا أنفسكم، أو اخرجـوا، قل: وهكذا حنو

&

٨٣ ٨٣

نكحتم املؤمنـات، : ين، وحنو اعبدوا اهللا، وأن اعبدو أن أن اغدوا، أن اشكر يل، احكم،وأن مباملؤمنون، فإن كان الساكن الذي قبل األلف نون التنـوين، فـانظر الكفر، منهم اشتروا هـذه داخـل يف فـاأللف الكلمة مضموماثالثوكان ، بالضم ت، فإن حترك ت النون حترك

حمظورا انظر، فتيال انظر، وغري متشابه : ألفاظ معدودة، وهي يفالقاعدة، وال يوجد ذلك إال .اب اركض، برمحة ادخلوا اجلنة، وعيون ادخلوها اجتثت، عذخبيثةانظروا، مبني اقتلوا،

كما رأيـت، وهـذا نفسه التنوين ما حتركت به نونه، ال حركة احلرف املنون يفإذا فاملعترب . يأيتمامطرد يف مجيع

ألفات نقل من هذه القاعدة مخس كلمات توفرت فيها شروط القاعدة لكن ألفاا استثىن مثأمة قالت وإذ: أي )هما(: هذه الكلماتوثانية، ه أخ أو أختول: أي )تخأ ال(: فقال

غري "أمة" تعقب ذلك بأن وشرحه، يف الناظم رمحه اهللا تعاىلمنهم، دخلت أمة، هكذا مثلوحينئذ فهي داخل ، ن مشدد حرفاحرفوذلك أن كل ،تهمضمومة الثالث، بل هي مفتوح

هاء بغري" أم ختال أ "نتأن يقول يف املإذا فكان األوىل " عكسثالث كمع: "قوله اآليتحتت وما كانت أمك بغيا، : ا بقوله تعاىلمث ميثل هل. خري لكم)نذا(قل : ، والرابعة"خمتلفا أكله" :حنو )لكأ( اخلمس املستثناة الكلمات وثالثة

. منها)واطعا(فإن : واخلامسةا ه من القاعدة املتقدمة، ولذا شبه تثناءكاالس، وهي وهي أوىل قواعد النقلي القاعدة الثانية

أي كذلك جيعل األلف نقليا )سك ع ثال ث عمك(: فقالالكلمات اخلمس املستثناة منها، ببأن كان حترك به أول الساكنني، ما الثالث عن حركةإذا انعكس ثالث الكلمة، أي اختلفت

، "أو أنثـى " "قالت أخراهم "، "لهاآتت أك "، "لعنت أختها ": حنو، مفتوحا أو مكسورا الثالث .تقدم، كما "دخلت أمة" "قالت أمة"وكذلك أفمـن "، "أن أنكحك "، "وقد أخرجنا " ،"لئن أخرجتم " "لئن أخرجوا "، " أحصرمت فإن": وحنو ."مل أشرك" ،" يوم أجلتألي"، "أم من أسس"، "أسس

&

٨٤ ٨٤

ء)ارو(ث نقليا إذا كـان يكون األلف املعكوس الثال )ال( : فقال ذه القاعدة ه من استثىن مث الواو،ف، أي دالني على اجلمع، بل يكون وصليا )عمج( أي الواو وامليم )مو(إحدى حريف

إال مع الواو ، وال يوجد "دعوا اهللا "، "رأوا العذاب "، "اشتروا الضاللة "، "فألقوا السلم ": حنو .ألوصل هاؤم "، "هلم اركعوا "، "إليهم اثنني "، "أنفسكم استكربمت "، " زوج أردمت استبدال ": حنو وامليم، تـدل علـى هنـا ال ، ألن امليم "مل أشرك": ، خبالف"أهلاكم التكاثر" ،"العادونهم "، "اقرؤا .اجلمعامليم املراد هنا أن لينص على " ورا ميم مجع ال: " شيخنا رمحه اهللا هذا البيت بقوله صوب وقد

لوضوح كونه "ألـ" ال يوحد إال قبل وصل يالذ "الواو"واستغين عن ذكر ، هي ميم اجلمع .كما سيأيت للناظم رمحه اهللا تعاىل، وصلياا رو( أي صري األلف نقليـا إذا وقـع )لانقو(، ي وهي ثانية قواعد النقل الثالثة القاعدة

وراء الساكن املتحرك بالفتح وال بد أن يكون بعده ساكن، لكن من هنا وحـىت أي )حتفالإذ "، "ولقـد أرسـلنا "، "قد أفلـح ": حنو ، الكلمة ال حرج فيما حترك به ثالث ب،الباآخر صربا "، "كم أهلكنا"، "كم أنبتنا"، "فامنن أو أمسك "، "فلينظر أيها " ،"شيءقل أي "، "أرسلنا

قلـوب على "، "جديد أفترى "، "خمتلف ألوانه "، "خمتلفا ألواا " ،"أحوىغثاء "، "أما السفينة ."بإميان أحلقنا"، " أجعلبقوة"، "إنسان ألزمناهكل "، "أقفاهلا ذلك يف وصـل رصنح، وي "من املؤمنني "، "من الناس "، "من اهللا " : من هذا إال حنو يستثىن وال

لوضوحه امليم، وقال الناظم يف شرحه إنه ترك استثناءه بكسر" من" قبله لفظ كان إذا "ألـ" .ئنيللمبتدالقاعدة املطوية، ألن الناظم طواها : ، ويقال هلا الوصلي وهي ثانية قواعد :الرابعة القاعدة

وانقل" تركها يف مفهوم كاملنطوق، وذلك أنه شبه مستثنياا على قاعدة النقلي السابقة مبعىن . فعلم أن ما سوى املستثنيات ألفات وصل" ورا الفتح

، وأبدأ أوال حبد القاعدة فالتمثيل هلا فمستثنياا ليكون ذلك أسهل

&

٨٥ ٨٥

أن كل ألف حترك الساكن الذي قبله بالكسر فهو وصلي وال بد أن يكون بعده : فحدها هو وملـن "، "أو اجهـروا "، "أو اعتمر : "حنو، بغض النظر عن ما حترك به ثالث الكلمة ، ساكنأم "، "إذ انبعث "، "أن اسر "، "أن اضرب "، "أن اقذفيه "، "قل انتظروا "، "من ارتضى "، "انتصرحكـيم "، "ثلثة انتهوا "، "عليم اعلموا "، "خري اطمأن "، "خريا اهبطوا " "رتبتمإن ا "، "ارتابوامن علـق "، "أهل قرية استطعما "، "أو هلوا انفضوا "، "إال إفك افتريه "، "فمن افترى " "انفروا ". حكيم الطلق"، "قوما اهللا"، "قل اللهم"، "اقرأ

: فهي قولـه " وانقل ورا الفتح "قة بهات بقاعدة النقلي الساب وأما مستنيات هذه القاعدة املش ليا يف إحدى عشـرة الذي حترك الساكن قبله بالكسر نق كذلك يعترب األلف : أي )رسكك(: أي)كفإ(: وأشار ألوىل تلك الكلمات بقولـه ، ليوما سواها فاأللف فيه وص ، لمة فقط ك " .أال إم من إفكهم"

ال "، "قالت إن امللوك "، "واصرب إن اهللا "، "قل إن اهللا : "حنو، املشددة" إن" يعين )نإ(" والثانية ". قل إين"، "قل إنين"، "أو إنا" "قل إمنا"، "حتزن إن اهللا معنا

". أو إياكم"، "بل إياه: " أي)ايإ(والثالثة مبني "، "حكيم إذ يغشيكم : "حنو، سواء بقي ذاهلا ساكنا أو عرض له التحريك )ذإ(والرابعة

عجبا "، "تكمبيوم حنني إذ أعج "، "أخا عاد إذ أنذر : "وحنو، "عظيم إذ تلقونه "، "إذ نسويكم ". إذ أوى الفتية . الروع)يماهربا(عن : واخلامسة . )يلعمسإ(واذكر : والسادسة: حنو، املخففة املنفصلة عما بعدها سواء بقيت ساكنة أو عرض هلا التحريك )نإ(: والسابعة

قـل إن "، "مـن إن تأمنـه "، "بل إن يعد "، "قل إن كانت "، "قل إن كان "، "قل إن كنتم "إذ "، "قل انتظروا : "خبالف، "قل إن أدري : "وحنو". فذكر إن نفعت "، "أو إن يشأ "، "ضللت . وحنو ذلك التصاهلا مبا بعدها، "انتبذت

&

٨٦ ٨٦

. أو إخوان: أي)انوخإ(: والثامنة، "قدير إال تنصـروه : "حنو، شديد الالم املنفصلة عما بعدها بكسر اهلمزة وت )الا(: والتاسعة

". لفي خسر إال الذين آمنوا"، "قليال إال تنفروا" ، يبلغن)اما(إحسنا : والعاشرة

".بغت إحديهما"، "قالت إحديهما"، "من إحدى األمم: " أي)دحا(: واإلحدى عشرة األلف الذي قبله الساكن املتحرك بالكسر يف مث استثىن أيضا من القاعدة املطوية ما إذا كان

الواقع يف كلمة أوهلا األلف املذكور يلزم منه كون )ينونالت( كذلك )و(: كلمة منونة فقال ، "إمالقمن "، "صلحأو إ "، "قل إصلح : "وهي، ك يف ألفاظ تكاد حتصر ذلك األلف نقليا وذل

". من إستربق"، "شيئا إمرا"، "شيئا إدا"، "أو إمثا"، "من غل إخوانا"، "أو إطعام"، "أو إعراضا" األلف الواقـع )ال(: فقال، مث استثىن ثالث كلمات منونة واأللف فيها وصلي على القاعدة

أي صـريه )الص(. أو امرأة ، )هأرام( وإن )ارابكتاس(نفورا ، هلك )اؤرما(إن )يف( . وصليا

أي صري األلف وصـليا إذا كـان )لصو( ثة قواعد الوصليلا وهي ث :القاعدة اخلامسة )وال(ء احلرف )ارمآمنـوا اتقـوا : "حنو، واوا كان أو ألفا أو ياء : أي حرف احلملة )تيعقـىب "، "طوى اذهـب "، "أخي اشدد "،"جنا اجلنيتني "، "فال اقتحم "، "لوال اجتبيتها "، "اهللا ".الذين

. إن شاء اهللا، احلملة ال تكون إال قبل الوصلي على ما يأيت بيانهولعل هذا بديهي أيضا ألن . وهي رابعة قواعد الوصليالقاعدة السادسة

)أ( يكون األلف الواقع بعد حرف )وي ال لصحكرأي إذا كان األلـف قبلـه ، وصليا )هلنقلي أصـله وهذا بديهي أيضا ألن ا ، حرف حركته أصلية ال عارضة فإن األلف يعترب وصليا

فلو كانت حركة احلرف السابق أصـلية - كما قدمت -، مهزة نقلت حركتها لساكن قبلها

&

٨٧ ٨٧

نفسـي " أي كحركـة )يسفنك(: مث مثل للقاعدة فقال ، فال وجه لنقل حركة اهلمزة إليه ".يف ذكرى اذهبا"، "من بعدي امسه"، "قومي اختذوا: "ومثلها" اذهب

وحده "، "له اتق اهللا : "حنو، مضمومة أو مكسورة أو مفتوحة ء سواء كانت )اهال(وكحركة " لقومـه اعبـدوا اهللا : "وحنو، "فثم وجه اهللا "، "له امللك وله احلمد "، "أنه استمع "، "امشأزت

وخيتص الفتح ، "هذه الشجرة "، "به انظر "، "لفتيته اجعلوا "، "ألهله امكثوا "، "ألنعمه اجتبيه "ـ ( وكذلك حركة ،"كره الكفرون "، "وجه النهار "، "نأيه املؤمنو : "حنو" أل"بوصلي مريم(

ـ ل(و، "نبأ ابين آدم : " أي )أبالن(و، "يعيسى ابن مرمي اذكر نعميت "، "ابنت عمران : أي )هك هاء سكت،" لكه"واهلاء يف ". م ربكتربك اس: "ومثلها، "هنالك ابتلي"

". أال هو العزيز"، "هو اجتبيكم: "و حن)وه(و". جهنم اليت"، " ادعوا)منهج(وكذلك أي الساكن سكونا حيا مدغما أم )ونكي الس ذ(وكذلك حركة احلرف املسبوق باحلرف

مث "، "مث انظـر "، "مث اقضوا "، "إن ابين "، "إن ابنك "، "رب ارجعون : "حنو، ال، أوسكونا ميتا : وحنـو ، "خللق السموت "، "أمر اهللا "، "فوق اثنتني "، "زوجني اثنني : "وحنو، "إن اهللا ، "انظروا

أبوك امـرأ "، "أم يقولون افتريه "، "وآخرون اعترفوا "، "يكذبون احشروا "، "لقدرون ادفع "إن اهللا "، "إن اهللا اصـطفى "، "قـال اخسـئوا "، "وقال اركبـوا "، "هرون اخلفين "، "سوء

الـذين "، "ادخل اجلنـة قيل "، "قيل ارجعوا "، "نستعني اهدنا "، "إن اهللا اشترى "، "اصطفيك ".إن الذين اتقوا"، "استكربوا للذين استضعفوا

)( كذلك الكلمة اليت قبلها حرف )والنوعليـه ، ء ال تكون حركة آخرها إال أصـلية )اديــبين "، "يــأبت افعـل "، "يأبت استجره : "حنو، يكون األلف الواقع بعدها ألفا وصليا

". يـقوم اعبدوا اهللا"، "يـمرمي اقنيت "،"يآدم اسكن"، "يـبين اذهبوا"، "اركب، "القيـمة اعملـوا : "حنو، ال تكون حركة آخرها إال أصلية)لا(وكذلك الكلمة اليت أوهلا

، "ومن الضأن اثنني ومن املعز اثنني "، "ومن اإلبل اثنني ومن البقر اثنني "، "للملئكة اسجدوا " ". ذي السكون"وميكن أن يدخل هذان املثاالن األخريان يف قاعدة

&

٨٨ ٨٨

وتكـاد مفـردات هـذه ، "ضرب ابن مرمي "ومثلها ، أصلية" انقلبتم )لتق(وكذلك حركة " أل"وأما وصلي ، "أل"حيث كان األلف غري وصلي ، القاعدة تنحصر يف ما ذكر من األمثلة

. ومعظمه داخل يف هذه القاعدة، فأكثر من أن حيصر

احلـرف املتحـرك )لبق( األلف الواقـع )و( يثة قواعد النقل لاوهي ث القاعدة السابعة وال بد أن تكون احلركة اليت قبله ، أي يكون نقليا )لانق(ــة األصلية )ـــكرحال(

قل أغـري "، "قل أحتاجوننا "، "قل أباهللا "، "ننظر أتدي : "حنو، أصلها السكون ، حركة عارضة ، "ولـن أجـد "، "فلن أكون "، "قل أولو "، "ودع أذيهم "، "قل أذلك "، "قل أفاختذمت "، "اهللا، "أشـر أريـد "، "فلن أكلم "، "وقد أمروا "، "من أفك : "وحنو، "كفؤا أحد "، "كذاب أشر "

". حاسد إذا حسد"، "فاسعوا إىل ذكر اهللا"، "خلوا إىل"، "أن إذا مسعتم: "وحنو )لعمال( احلـرف كذلك يكون النقلي قبل )و( وهي رابعة قواعد النقلي القاعدة الثامنة

نفسـا : "وحنـو ، "قالت أوليهم "، "مل أوت "، "من أويت "، "قل أوحي : "حنو، حرف العلة : أيقـل "، "أو آوي "، "أو آخران "، "من آمن : "وحنو، "قريش إيلفهم "، "قل إي وريب "، "إميـنها ". آلذكرين تنبيهان أن هذه القاعـدة ميكـن -ه وجعله من املصطفني لدي ، رمحة اهللا عليه -يرى شيخنا : األول

: االستغناء عنها تقليال للقواعد فلذلك صوب البيت األول من هذا الباب بقوله اطــــ انقثالث ولبـا ق ممانضو اـطـسو تفــل أنيناكن سإ

– ويكون بذلك قد حذف من كالم النـاظم ، أي انقط األلف النقط الذي هو الزم الوصلي ليال يكون عدم االعتالل شرطا يف ثاين الساكنني الـذين ، "ال اعتالل " عبارة -رمحه اهللا تعاىل

كمع "يف قاعدة ، "من أويت "، "قل أوحي : "وباسقاط ذلك الشرط يدخل حنو ، يكتنفان األلف : وأما حنو ". وانقل ورا الفتح "يف قاعدة ، "أو آخران "، "من آمن : "ويدخل حنو ، "ثالث عكس

&

٨٩ ٨٩

الكن استثناه مع ما استثىن منـها وذلـك ، فيدخل افتراضا يف القاعدة املطوية " سا إمياا نف"من غري تغـيري لفظـه " حد إخل إي إال إما إ إخوانا "بإحداث تغيري يف خط هذا الشطر هكذا

. إشارة إىل نفسا إمياا وما شاها" أي"فجعل وايل وحنوها سأذكره يف آخر الباب امل" إيت" وصلى :تنبيه

) بيان ما يثبت فيه الوصليباب(

وحده أو مع الم التعريف وهذا الباب يف نظري ينبغي أن يكون سابقا على الذي قبلـه ألن معرفة أن هناك ألفا سابقة على البحث عن طبيعة ذلك األلف هل هو وصلي أم نقلي

ن احلرف األول من الكلمـة أي إذا سك )ىول األ نكس ي نإ(: قال الناظم رمحه اهللا تعاىل أي زائد قبله تصح الكلمة دونه)ديز( أي وكذلك مع وجود حرف ذي )عمك(حقيقة و

أي اكتب األلف قبل ذلك احلرف الساكن فاألول حقيقة حنو انظروا ادعـوا ) تبث أ فلاال ( . اهللا ادعوا الرمحن اجتبــيكم الكتـــب

لاى وس: (إن شاء اهللا تعاىل ويستثىن من هذا ما أشار له بقوله واألول حكما سيمثل له قريبا ، النون والياء والتاء : وهي، د أحرف نيت ح أي قبل أ )تينل( أي الالم الساكن الزائد )يدز

املضارع فهذا الالم ال جيعل قبله ألف سواء كان قبله حـرف )لعفال(وهي اليت تكون أول ذ هـو الم ن سكونه عارضا ألن أصله الكسـر إ ل األلف قبله كوزائد أم ال وسبب عدم جع

: األمر عند النحاة فالنون يف كلمة واحدة ال حمترز هلا وهي ولنحمل خطـيـكم قلتلونلأ ال لمحف ع ـ ن ه ـــاز ا م ــم ــةدرف اء جــت ــ احال ب ازرت

ل وليوفوا وليطوفوا وليعفوا وليصفحوا وكـذلك وليكتب وليمل : "والياء يف ألفاظ كثرية حنو . وليتمتعوا يف رواية قالون

وحنو فليود الذي فليتقوا اهللا فليصلوا فلياتكم فلياتوا فليلقه فليحذر الذين فليدع وكذلك مث . ليقطع مث ليقضوا يف رواية قالون

واليسع اليهود اليم اليقني البسر خبالف واليتمى واليوم فاليوم .

&

٩٠ ٩٠

. ثبت األلف يف اجلميع قبل الالم على القاعدة ألن الياء ليست أول فعلفي : والتاء يف أربع كلمات ولتكن منكم فلتقم طائفة ولتأت طائفة ولتنظر نفس قلت

لواتت ـ و ـ نكتل ـ و كاذ ك ــتلو مقتل ــرنظ ــ ففلأ ال يها مــن دعم قى املاء التقى اجلمعــــن فالتمســوا والتفت السـاق إذا خبالف فالقتطه فالتقمه فالت

: التقيتم فئتني التقتا قلتــمتالف ســوا و ــقتالى فقتالف هط اـــــت قتالى و قت ال متيقتالذإ

الوـ تفت الس ـ اق ـ قتالا ف ذ ك مه اــــتــبا ث يه ف فلأ ال انمث

. ألن الالم فيهن غري زائد إذا سكن قالون اهلاء من هو وهي ال جيعل األلف لعروضه مث مثل للحـرف السـاكن :تنبيه

زائد على أصل الكملة وخـص " يكف وبل "أوال حكما وهو الذي يكون قبله أحد أحرف ـ )فص(: الالم بالذكر ألنه أخفى فقال د قبـل أمر من وصف يصف أي مثل الـالم الزائ فجواب لو حنـو )ذاإ و ول( أي صاحب جواب )ي ذ مالالب(احلرف الساكن أوال حكما

فيجعل قبلـها . ساكنة أوال حكما " النفضوا"ولو كنت فظا غليظ القلب النفضوا فالنون من األلف مضفورا بالالم الزائد وهكذا ولو تواعدمت الختلفتم ولو شاء اهللا النتصر ولو كنـت

علم الغيب الستكثرت لو أن هلم ما يف األرض مجيعا ومثله معه الفتدوا ولو أن لكل نفـس أراد اهللا أن يتخذ ولدا الصطفى، وكذلك لو أردنـا أن أ ظلمت ما يف األرض الفتدت به لو

. نتخذ هلوا الختذنه لو نعلم قتاال التبعنـــكم ولو ال فضل اهللا عليكم ورمحته التبعتمرف الذي بعـد وك، فإن مل يكن احل ذ الخت الرتاب وكذلك إذا حنو إذا البتغوا إذا وجواب إذا

. ه جلعل األلف قبله حنو ولو ال فضل اهللا عليكم ورمحته هلمتالالم ساكنا فال وجنبتال خيفى أين أدجمت يف هذه األمثلة ما كان مشدد األول وهو مما يأيت ولكـين قدمتـه :يه

. يتأكما رملناسبته ملا حنن فيه أي يأيت مثل )اتي( أي المرأته أكرمي )رما( أي البنه وهو يعظه وال )نبال(وكذلك الم . اذالم جواب لووإ

&

٩١ ٩١

:وقد حصر هذا الالم الزائد كما قال يف شرحه بقولهـ أرم ال مالك ـ اب هت اـــد ت اف هنــتال ذخالوك ــت ذخا النــت باع

ادبا وغتى اب فطوا اص ض انف رصنت ال ـ متفلتخ ال ابترال اس كتبرذ ت اع

" باعالت"إشارة إىل الختذناه وقوله " الختذنا"إشارة إىل ال فتدت الفتدوا وقوله " افتدى"فقوله . الم المرأتهأي الالم الزائد ك" كالم"تبعتم وقوله إشارة إىل التبعنـــــكم ال

فهو كالتايل الياء حنو يابنؤم الذي ترك التمثيل له ألنه أقل خفاء " يكف وبل "أما باقي أحرف والكاف حنو كالعرجون كالعهن كالفراش وأظن أـا ال ،ة واحدة خبالف يسئلك يعلم ملك

اعمل والفاء حنو فانفجرت فانبجست فانتشروا فاذكروا اهللا ف ،توجد إال قبل أل خبالف كرها والواو حنو واعبدوا ربكم وافعلوا اخلري وابتغوا من فضل ،ت خبالف فعلتك احلــملففاصرب

زنا وجد وجه اهللا وحـده وارجوا اليوم وابن السبيل وابنها والقمر خبالف واهللا واذكروا اهللا . إال يف لفظ باسم ربكأل والباء حنو باحلق بالبينـــت وال أظنها توجد قبل غري ،وردةرصـاد وبـاحلق سكن حرفان من هذه األحرف أو ثالثـة حنـو لبامل قد يأيت قبل احلرف امل و

. أفبالباطلأنزلنــه واحلق نزل تفهي مستثناة من ف الوصل عند قوله وصل اختذت ل إخل تقدمت ألفاظ حيذف منها أل : نبيه

. هنا وقدمها يف أبواب احلذف للمناسبة أي شـدد )د ش نإ( بعد األلف )د ز مالالو(لف فقال مث تعرض ملا جيعل فيه الالم مع األ

أي وفـار )ورنالتك(احلرف األول من الكلمة حقيقة أو حكما مث مثل لألول حقيقة فقال أي أفرأيتم الالت بفتح التاء )تال(التنور وخصها بالتمثيل ألا قد ختفى على املبتدئ وحنو

. ا حيذف أحد الميهاست من لفظ اليت املتقدم أ أا ليوخصها أيضا ليعلموذا يتضح ب اهللا اللهم اللهمن للعنون اللغو اللمم اللوامة وحنو الشمس النجوم الصاحلون ا

لك الكلمات مستثناة من ن يستحق الما آخر غري املكتوب فت ما كا لكن أن الذي واليت وبا . هنا وقدمت هناك للمناسبة

&

٩٢ ٩٢

" كـف وتـب : "أحرف مخسة جيمعها قولـك من فهو الذي يسبقه الزائد وأما األول حكما خبالف كرتني والفاء حنو فالصـاحلات فـالزاجرات كالصر ميفالكاف حنو كالرميم كالدهان

فالتاليات خبالف فكر وفجرنا األرض والواو حنو والشمس والسماء خبالف وهاجا ولـوا ودصيكم وفى والتاء حنو تاهللا وتاهللا خبالف تله تصدى تبـت الذين ودت ودوا ودعك وصينا و

بل رفعه بل ربكم بل خبالف بيت بينا بينت وبشرنه وأما حنو باهللا بالناس بالساهرة والباء حنو . ران فليس من هذا ألن بل كملة وما بعدها كلمة وسيأيت يف باب اإلدغام إن شاء اهللا تعاىل

يكتب الالم )ال(: ألول ال جيعل قبلها الالم بل يكتفي باأللف فقال مث استثىن ألفاظا مشددة ا ما دام متحرك القاف حنـو )ىقات(مة والثاين لفظ أ بعد )ركاد(يف اثين عشر لفظا األول و

ما سكن منه القاف فيكتب فيه الـالم مـع )ىوس(فمن اتقى ملن اتقى واتقوا اهللا واتق اهللا اء مقصور الت )اعبات(مر بالتقوى والثالث لفظ أ أو )ىوقالت(و أهل على القاعدة حن األلف

يه واتبع ملة فاتبعين اتبعوا املرسلني اتبعوا فإن اتبعتين ومن اتبعن حنو فاتباع باملعروف واتبع هو غري أويل )نيعـــبالت(و :و وه ممدود التاء فإنه على القاعدة وذلك يف لفظ واحد )ال(

اخلـامس لفـظ )و( حنو باختاذكم العجل فاختذمتوهم واختذ اهللا )اذخات(الرابع )و( اإلربة أي وازينت وظن كلمة واحدة )نياز(السادس )و( أي فاطلع فرءاه لو اطلعت )عالاط(

أي بل ادارك حـىت إذا )كراد( إىل األرض كملة واحدة والثامن لفظ )متاقلاث(والسابع وازين اثـاقلتم ادارك : " ولذلك صوب شيخنا رمحه اهللا البيت بقوله ركوا مقيدة مبد داهلا ادا

كملـة واحـدة والعاشـرة جنبـا )قسات(خبالف يف الدرك األسفل والتاسـع إذا " تسقـ )فاطهروا( فيها كلمة واحدة مقيدة بلفظها )متأارـاد( كملة واحدة واحلادي عشر فـ

أي قالوا اطرينا بك كلمة واحدة مقيـدة بلفظهـا )نرياط(الثاين عشر خبالف تلك الدار و . هذا كله تتميم)قح(خبالف والطري صـــفــت

&

٩٣ ٩٣

أي ألف الوصل بعده يـاء )يأب بتاكو(فقال مث ذكر ما يكتب بألف وصل بعده ياء وا صـفا يت ا )مث(وين والثاين ايت )نوعرف(ا اثين عشر لفظا أوهل )عم( إذا كان )يتا(لفظ

ـ (والرابع .يتياأي ولألرض ا )ضراال( والثالث السمايتـوين بكتـب واخلـامس )تو يت ا )اناءقل( السابع )مث(يتوين به يف املوضعني ا )كلمال( ايتنا والسادس قال )ىدهال(

خبالف قـال ءاتـوين " أخ"بلفظ يتوين بأخ لكم مقيدة أي قال ا )خ أ الق( والثامن بقرءانا قالوا ائتوا بئابائنا، والعاشـر ن ائت )واالق(ألف والتاسع إال أن أفرغ فهمزا قطعية ممدودة ب

أي )حالص(شر تنا بعذاب والثاين ع ائ )وا( عشر السماء يظاملني واحلاد ت القوم ال ائ )نأ(ذن يل بـألف وصـل من يقول ائ أي كما تكتب ومنهم )يلن ذائك(يتنا يــصــلح ا

أي ألف بعده واو )وأ( أمـــنته )نمتؤا( قوله تعاىل الذي )يف( يكتب )و(بعده ياء . يف حمل الياء يف غريها

ملتقدم يف الباب قبل هذا ففرعون كل هذه األلفات أوصال وداخل يف قواعد الوصلي ا :تنبيه بـأخ ايتـوين وقال ايتوينيتوين وامللك مــوت ا ايتوين ومث ايتوا صفا ولألرض ايتيا والس

واهلدي ايتنا ولقاءنا " صلي احلركة وأ"ل يف قاعدة يذن يل داخ ايتنا ويقول ا ويــصــلح وبقي ألفان مل يـدخال " وصل ورا امليت"ومتن من قاعدة قالوا ايتنا وقالوا ايتوا والذي ا و ايت

ميكن دخوهلما يف القاعـدة املطويـة إذ يف شيء من تلك القواعد ومها أن ايت أو ايتنا وال يشترط فيها أن يكون الساكن الذي بعد األلف حيا ليال يدخل فيها قل إي وريب وحنوه مـن

. النقلي

)ذكر ما يكتب بألف الوصل والم األلف( . وذكره هلذا الباب هنا مناسب جدا فتأمل

&

٩٤ ٩٤

أي األلف والم )الأب( يكتب )و(: ب بأال لقول الناظم والطلبة يف اصطالحهم يقولون املكتو اخلالية وتلك األيـام )امياال( ويف )ورماال(األلف أربعون كملة بعضها يتكرر وهي ترجع

وبعـض )يـث ادحاال( ومـن تاويـل )ىذاال(أميا االجلني وباملن و )لجاال(وموسى وفطال عليهم االمد )هلهالا(عن ويسئلونك) خاال( وبنات )لذاال( ومنها )يلاوقاال( أي النيبء األمـي واالمـيني )ماال( و )يملاال(اه باالفق والعذاب أي ولقد رء )قفاال(و

ـ األ( ومن الكذب )لماال( ويلههم )ىــمياال(وانكحوا ـ اال( وطعـام )رش )يمثـ اال( يومئـذ و )ءالخاال(و أســطري االولني )لواال( وهو )زعاال(وليخرجن صم(

والباء يف البيت ساكن للوزن وعضـوا )لباإل( وإىل )كائراال(صري وعلى بوالسميع وال مقيدة مبـد المهـا خبـالف )الصاال( و وبالعدو)مماال( ومن إحدى )لامناال(عليكم

أي إنا عرضنا االمانة )انماال( ولفظ )هفزاال( وأزفت )نيلفاال(لصالوا اجلحيم وال أحب وال )ـــن مياال( ويف قلـوم ،أن تودوا االمــنــت ويدخل هنا وغرتكم األماين

مـن األوىل عاد األوىل لفي الصحف األوىل خري لـك )ىولاال(االميــن وله احلكم يف جيـد )ناال(مـن يسـتمع وف )اقفاال(نا يف تي خبالف الهية قلوم وءا )ههلاال(جعل وأ

دم يف احلذف أن مـدة خفف فالــن بــشروهن وحنوهن وتق وكذلك الن حصص الن . الالم حمذوفة يف غري األوىل

واملقصود من هذين اللفظني ما كان متحرك امليم حنو نزل به الـروح )رم اال نماالي ذ(ون امليم منهما حنو من االمن اكن وأما س االمني وهذا البلد االمني إنك من االمنني وحنو االمرو

االتيـة إن " ذي السكن" شيء فغري مقصود هنا ألنه من قاعدة من االمرليس لك أو اخلوف . لكان أوضح" مر االي االخراالمن واال: " اهللا تعاىل ولو قالشاء

&

٩٥ ٩٥

مفرد أو مجعا حنو فأريه االية وحنو نفصل االيــت نصـرف االيــــت )ياال(ولفظ فيهن حـرف " ال"أما ال يأتيكما طعام ال يات خبري ال ياتيه البــطل فليست من هذا ألن و

. نفي وما بعدها كلمة قائمة بنفسهاه أو فتح ألحقت به هاء التأنيث أم ال حنو واالخر والظـهر سواء كسر خاؤ )رخاال(ولفظ

قنا االخرين يف الـدنيا واالخـرة من االخر وقال االخر وأما االخر واالخرين موعون أغر ختضع لقاعدة، ولذا وال تتميم فهذه أربعون كلمة تكتب بأال )او( أي من االمثني و )مثاال(و

نص عليها أحاد أحادي ذ(ويكتب بأال كل الم قبـل احلـرف : ال فقال مث ذكر قاعدة تشمل ما بقي مما يكتب بأ

كلمة حقيقة أو حكما )وىلأ(إذا كان ذلك الالم أي الساكن سكونا حيا ال غري )نكالس سواء فتح أو كسر أو ضم فاألول حقيقة حنو من االمن مـن األمـر االرض االسبـــب االبصــر االلبــب االولني االنعــم االبرار االشـرار االلـواح االكمـام عقـدمت

االمث االسـم وحنـو االميــن االيدي االكمه االيكة بالكسر وحنو االسالم االنفاق االربة . االخت االنثيني االخرى االخدود

بـاالذن واألذنواألول حكما حنو واالنف باالنف باالمس واالبرص باالمث واالنثى بـاالنثى خبالف وإذا لقوا هلمت لتحرك ما بعد الالم وحنو لينة ألن السكون ميت وأما حنو فال اقـتحم

. له إن شاء اهللافليس من هذا بل من باب احلملة سيأيت تفصي تشـديده )حص(دد أي ش )دد اش نإ( إن كان الالم )ال(قاعدة فقال واستثىن من هذه ال ال حنو حلم اخلرتير حلن القول لومة الئم ليلة القدر يف لوح بلحييت أال ترى فال يكتب حينئذ بأ

.اأن حلم وحلن يصح أن تقول فيهما اللحم واللحن وهكذأخر داخلة يف حد القاعدة وال يصح تشديد الالم منها لكنها ال تكتب بأال مث استثىن كلمات

احلكمـة وإذ قـال لقمـــن )انمقل( كان الم إحدى هذه الكلمات وهي )وأ(: فقالـ ل( أي يــليتين كنت يــليتها و )تيل( هلم و )نتل( أي ملتنين فيه و )نتمل( ست(

&

٩٦ ٩٦

تتميم اسم فاعل من مسا يسموا أي عـال )امس( لسنت كأحد ليسوا w vعليهم . فظهرال وإن كان ال يصح تشديده ر لوضوحه مما ال يتأتى أن يكتب بأ على هذا ما مل يذك )سق(و

. حنو لو ال ولو مل وكذلك للحسىن للمال للمتقني" أال" ألفـي )ويل افذاحو(: لف فقالمث ذكر ما حيذف فيه ألف الوصل الذي قبل الم األ

م وأدخلـت أي وضعها لالنا )امناال( أي لالوابني غفورا و )ابواللك(وذلك فيما كان ال ودخل عليها الم آخر مفتوحا حنو لالخرة أو مكسـورا حنـو الكاف كل كلمة مكتوبة بأ

. لالذقان لالنســن لالرض لالميــن لالسالم لالبرار لالخرين لالكلنيام بالذكر ألما ال يوجدان إال وقبلهما هذا الالم وألنه مل يذكر فيمـا وقد خص لالوابني لالن

مضى أما يكتبان باال فتعني عليه ذكرمها هنا، وكذلك لالكلني لكن مل يـنص عليهـا إذ ال . خيشى حتريفها األول ما ذكر من حذف ألف الوصل الذي هو أول ألفي أال ليس تكرارا حمضا مع :تنبيهان

بل عند قوله لالرض للدار إذ مراده هناك أن يذكره مع ما حيذف فيه ألف الوصل ذكر فيما ق . ومراده هنا أن هذه الكلمات تكتب أصال باال وحذف أول ألفيها

م صورة مهزة قطع واأللـف الون إذ األلف الثاين املعانق للال الثاين كل ما يكتب باال يهمز لق مزة إىل الالم ويستثىن من هذا بيس االسـم ألن ريف فنقل ورش حركة اهل عاألول والالم للت

. ألفها للوصل فال حيقق يف الدرج

)باب اهلمزة(أي ما تصور به من ألف أو واو أو ياء وما ال صورة له منها وهو باب وعر كان يكلف الطلبة

ا يف شططا ويبذل فيه املؤلفون كثريا من اجلهد فهو مثال يف املورد قرابة اخلمسني بيتـا وكـذ اجلوهر فلما أتى صاحبنا حصره يف ستة أبيات وقسمه إىل أربعة أقسام قسم يصور بـاأللف

&

٩٧ ٩٧

وقسم يصور باحلرف اانس شكل اهلمزة وقسم يصور باحلرف اانس شكل ما قبلها وقسم .ال صورة لهـ )فلاألب(وتصور : أشار إليها بقوله ة وفيه قاعدة واحد القسم األول وهاك بيان زة اهلم

من الكلمة حقيقة أو حكما مفتوحة كانت أو مضمومة أو مكسورة أو مسـكنة )ىولاأل(ا العلم إىل ربـك حمققة كانت أو مبدلة أو مسهلة فاألوىل حقيقة حنو أمل تر أن اهللا أولئك أوتو

فتوين املأل أيكم جاء أمة شهداء إذ حضر واألوىل حكما هي اليت يكون قبلها إميــنهم املأل أ زائدا فالسني تكون قبل املضمومة حنو سأوريكم سأنبئك سأصليه " سيكف ويله "د أحرف أح

. واملفتوحة حنو سأصرف سأستغفرأال ترى أن السني يف سأوريكم وسأصرف وحنومها زائدة تستقيم الكلمة دوا فتقول أريكم

. أصرف وهكذاـ وتأيتوالياء ال تكون إال يا النداء أبت يـــأيها واملضـمومة حنـو قبل املفتوحة حنو يـ

يــأخت يــأويل واملكسورة حنو يـإبراهيم والكاف تكون قبل املفتوحة فقط حنو كأنـه هو والفاء يكون قبل املفتوحة حنو فأنزلنا فأخرجنا واملضمومة حنو فأواري فأولئك واملكسورة

فات به يف رواية نفأتوه وكذلك فاتوا اوفأوحنو فإن كان فإن مع العسر يسرا واملسكنة حنو وتينا العلم وأخـرى وأ أيضا حنو وأطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول وحنو األربعقالون والواو قبل

وأوحي وحنو وإمســعيل وإيتاء وامتروا وأمر أهلك يف رواية قالون والباء يكون قبل املفتوحة . حنو بأييــم بأييد بأن ربك واملكسورة حنو بإذن اهللا بإمـمهم

ألهبم يكون قبل املفتوحة حنو ألبيه الستغفرن ألهب لك وجتعل نقطة فوق األلف من والال . ألنه يبدل اهلمزة ياءلورش

ق ياء محراء لورش متصلة باهلاء أن األوىل عندي أن تلح ي هنا لقلت ولو كنت مقبول الرأ حسبما يقرأ كسائر الياءات اليت حذفت من املصحف ويلحق منها كل قارئ مـا ثبـت يف قراءته وأن جتعل األلف املضفورة مع الالم زائدة وحجيت يف ذلك أن التفاسري والكتب الـيت

باليـاء للغيبـة ألهبتوجه القراءات حسب اطالعي جممعة على أن تقول ما حاصله وقرء

&

٩٨ ٩٨

ك وجيوز أن يكون حكاية لقول الرب والفاعل ضمري الرب وباهلمز أي ألكون سببا يف هبته ل . ا يف أن هذه الياء ياء املضارعة وليست بدال من اهلمزةأليس هذا صرحي

مبا يقول لة إذا فتح باب مجيع االحتماالت ر وأصارحكم هنا فرمبا يقول بعضهم على سبيل الق .يف هذه احلالة وحيتمل أن يكون مبعىن املهموز مث خففت اهلمزة

ا حيىي بن اباه إن شـيخنا ومن تأمل هذا عند ذكرهم له يعلم أنه ال ينهض حجة، وقال شيخن عبد اهللا بن داداه رضي اهللا عن اجلميع وأرضاه قد نقل عنه ما جييز إمكان ما هو األوىل عندي لكن مل ينقل عنه العمل به بل إنه مل يزل يعمل مبا به العمل عندنا اآلن إىل آخر حلظة من حياته

. رحم اهللا تعاىل اجلميع األلبــب واملكسورة ألويل ألوتنيم يكون أيضا قبل املضمومة حنو ولنرجع ملا حنن فيه فالال

األيام األخرى االميــن يف رواية قالون ألن اهلمزة أوىل ك قريش وكذل إليالف اهللا إليلحنو . حكما

ن احملذوفة فال صورة هلمزا ومل يستثنها ألنه قال إنه مل يولف يف احلقيقة إال على رواية وأما اءل اجتمـاع ي يتوهم أن حذف صورا االجتماع مثلني ألن األلف احملذوف ال يـود ورش وال

مثلني كما يأيت إن شاء اهللا تعاىل واهلاء يف كلمة واحدة وهي هــأنتم عند قولون وقد يسبق بأي فألنفسكم فكأي أفإين مات ويكأن مام ف ن أو ثالثة من هذه األحرف حنو لبإ اهلمزة حرفا

. نهاهللا ويكأمل يكن أحد األحرف املذكورة زائدا فاهلمزة ليست من هذه القاعدة حنو سـأهلم سـئلوا فإن

. يئس وسيأيت كل هذا إن شاء اهللا تعاىل اهلمـزة فاأللف إن كانـت من اهلمز وهو ما يصور باحلرف اانس شكله :القسم الثاين

ـ د الـر وندو( :ألوىل القواعدة فقال مشري مفتوحة والواو إن كانت مضموم لك ش خر رتبـة مؤ" ودون الرد شكل فتحا وسكنا ":فقوله) لكش ب نزا م ذإنا ك كسحا و تف

مقدم رتبة إذ هـو تشـخيص القاعـدة " كإذا مزن بشكل : "ألنه استثناء من القاعدة وقوله رة املـزن ئذا يف سو أي كل مهزة كثانية مهزيت أ " كإذا مزن : "وسأشرحه على هذا النحو قوله

. أي باحلرف اانس شكلها" بشكل"تصور

&

٩٩ ٩٩

. فاحلاصل أن كل مهزتني يف أول كلمة تصور ثانيتهما مبجانس شكلهافاملفتوحة باأللف حنو ءامنتم ءاهلتنا وكذلك ءاعجمي وءالد وباما عند من يسـهل الثانيـة

فستأيت إن ها وحنو شهدواأءواملضمومة بالواو وذلك يف كلمة واحدة، وهي قل أونبئكم وأما الصـافات تعاىل واملكسورة بالياء يف سبع كلمات فمنها وكانوا يقولون أئذا متنا يف شاء اهللا

.ذا كنا يف الرعدفعجب قوهلم أئ . سورة النازعات غريا يف لنا لآلخرة أئمة أئفكا أئنكم أئننومنها أئن ذكرمت أئ

نـا أءفال صورة هلا وهي " الرد"ب لفظ اليت تصاح " دون: "مث استثىن من هذه القاعدة بقول " شـكل "ملردودون يف احلافرة يف سورة النازعات، ودون أن يكون يف الكلمة أحد أحـرف

الشني يف أءشـهدوا أي حال كونه مفتوحا أو ساكنا ف " فتحا وسكنا "الشني والكاف والالم هذا االستثناء عنـد ءاشكر ءاشفقتم عند من يسهل الثانية فال تدخل يف ماخلفهم ال غري وأ

. الناظم ألنه مل يركز أساسا إال على ما به األخذ من رواية ورش منونة والـالم يف والكاف يف أئنك كلمة واحدة تتكرر خبالف أئنكم بضم كافها وأئفكا ألا

. ي ال غري خبالف ءاهلتنا ءالد عند من يسهلأءله أءنزل أءلقلبيت ليتخلص من التقـاء السـاكنني يف شـكل يف وقد صوب شيخنا رمحه اهللا تعاىل هذا ا

: املوضعني بقولهـ األ فلأالب" ـ ول ـ د ر الى ب ف لك شحات و ـ ذإ ك ناكس ا مـ نز لك ش"

وهذه القاعدة مستثناة من قاعدة باأللف األوىل حكما ألن اهلمزة يف أول اجلميع زائدة علـى . أصل الكلمة

اظم رحم اهللا اجلميع الكلمات املنصوصة اليت تصور مبجانس شكلها فعطفها علـى وسرد الن ـ ( أي يومئذ و )مويو( حنو لئن أخرتن لئن مل ينته )نئل(القاعدة بقوله أي حينئـذ )نيح

)الؤه(ل ابن أم فإا مصورة باأللف ويف أوهلا خبالف قا أي قال يابنؤم مقيدة بالياء )نابي(ولضـمها األوىل بالياء لكسرها واألخريتان بـالواو ها تورد فهذه الكلمات اخلمس ثالث حيث

األوىل اآلخرة النشأة األخرى النشـأة )ةأشالنو(واجلميع مستثىن من قاعدة باأللف األوىل

&

١٠٠١٠٠

ء جبهــلة فال صورة هلا إن كذبوا مقيدة مبد مهزا كلمة واحدة خبالف السو )يوأالس(و لكسرها والكلمات بالياء )الئوم(بإمثي وهذه الثالث باأللف لفتحها ومن دونه )وأبت(ن وأ

اآلتية إن شاء اهللا تعاىل وقدمهن جلمعهن مع " واحذف ورا السكن "األربع مستثناة من قاعدة . نظائرهن اليت تصور مبجانس شكلها

وقد صوب شيخنا رمحة اهللا عليه هذا البيت ألمرين مهزا الثانية بالياء كما تقدم لريفع توهم من يظنها داخلـة يف " أئفكا" على أن األول لينص

". شكل فتحا وسكنا"االستثناء املتقدم أعين قوله : ي بلفظ أن بعدها فقالسوأوالثاين ليفيد ال

ـ ني ح موي و كافإ ي ابن ه ئل الـــؤ ـ ن ن ـ ش و أ ا س ـ ن ت ـ وأب م الئو أي وتصور اهلمزة مبجـانس شـكلها إذا )وأ( مما يصور مبجانس شكله :القاعدة الثانية

والـثالث الـيت يف سـورة )حالفال( سورة )ىولأ( أي كهمزة امللؤا )المالك(كانت )النلضمهامومة وقبلها الفتح فتصور بالواو وأدخلت الكاف كل مهزة آخر كلمة مض)لم .

لفظ امللؤا بالذكر ليكون مبثابة استثناء ملا سواها من لفظها فاألوىل يف سورة وخص األربع من فقال امللؤا الذين كفروا من قومه ما هذا إال بشر مثلكم خبالف وقال املأل من قومـه : الفالح

الذين كفروا يف الفالح أيضا، وثالثة النمل هي امللؤا إين، امللؤا أفتوين، امللؤا أيكم، خبالف ما :اها من لفظ املأل وتنحصر هذه القاعدة فيما نظم صاحب اجلوهر بقولهسو

الووـ او ـ ي ي ف بدـ ؤ ـ ي ما ث نشاؤ ــالث ــ النةث ــلم ــنا تذ ك باؤ ــن بــا غؤ يرت ــو ةبــ و يدراؤ

يعبـ ا أ ؤ ـ ى ال ول منمؤال ني ـ م اؤل ويـــفتيؤظفـــلا وـــف تتا ؤ أوتكـــوؤلا عـــيهـــظا تماؤ

فالزاي يف )وز( أن تكون الكلمة قلبها والء أحد أحرف حريف )وند(مث استثىن منها فقال نتبوأ من اجلنـة حيـث . يتبوأ منها حيث يشاء : يستهزأ ا، والواو يف كلمتني : كلمة واحدة

لواو ليس مواليا للهمزة وأما تبوءو الدار فليست من القاعدة لعدم خبالف أتوكؤا ألن ا . نشاء .تطرف مهزا

&

١٠١١٠١

ـ أمل يأم نبأ الذين من قبلـهم، ال يصـيبهم : ومها)ةبوت(ودون الكلمتني اللتني يف سورة ال .ظمأ وال نصب

كلمـا اآلتية إن شاء اهللا تعاىل، كـذلك " األخرى"مستثناة من قاعدة " كاملال" قاعدة :تنبيه ".األخرى"يرجع إىل " كاملال"استثىن من

أي وتصور اهلمزة مبجـانس شـكلها إذا )وأ( مما يصور مبجانس شكله :القاعدة الثالثة ـ و ونكي( أي مكسورة )رسك( ذات )وا(مضمومة أي )مض(كانت ذات أي )طاس

املضمومة املصورة بالواو حال كوا متوسطة يف الكلمة ويشترط أيضا أن ال يسبقها ساكن ف :لذلك فتنحصر يف مخس ألفاظ، قال

مجيع ا ق مد ض ف م ا ال ذي هـ و طس ــ تؤزهــم ذ يركؤــم ــ ي انا ف

ــكي ــ نمكؤل ــون دهؤرق طط ش ــ ــنا تذك بــنؤ ذ خــ ب ياني

وتطمئن املطمئنة املطمئنني سئلوا يئس يئسوا يئسن تبتئس واملكسورة املصورة بالياء لذلك حنو .بارئكم

ا أي بعد ألف ذ)نع( تصور اهلمزة الواقعة )و( مما يصور مبجانس شكله :القاعدة الرابعة )أي حمذوف مبجانس شكلها سواء تطرفت أم توسطت فاملتوسطة املضمومة املصورة )فذح

.وا فما جزاؤه اآلية قالنابالواو لذلك حنو أحبؤه شفعؤ :قال يف اجلوهر. واملتطرفة كذلك يف إحدى عشرة كلمة بعضها يتكرر

الوــلع ــل عاءمـ ــا أمـ اءنبـخــم ستــه ــا ف ــ درافي غ اءع ناءش ـ ود ه ش ال اءكر مـ و انعض

ـــوفشـــاءعالض ـــفعا جاءز ــو ــا هاؤءربـ ــبأا ذكـ اءنــ و ءالبا ال ذك ـ ءالب انخي الـد ف

.واملتوسط املكسورة املصورة بالياء لذلك حنو الصئمني الصئمات، امللئكة وميكئل القلئد أمسئهواملتطرفة كذلك كلمة واحدة وهي والئ يف أربعة مواضع وال تدخل هنا اهلمزة اليت بعد ألف

كمايا النداء ألا من األوىل ح

&

١٠٢١٠٢

إذا تصور اهلمزة مبجانس شكلها )و( خرية مما يصور مبجانس شكله األ و :القاعدة اخلامسة األلف الثابت املتوسط يف الكلمة إذ احملذوف تقدم آنفـا أي )فل األ يطسوت( كانت بعد

فاملضمومة املصورة بالواو لذلك حنو ءاباؤكم وأبناؤكم شركاؤهم، واملكسورة املصورة بالياء .لك حنو للطائفني والقائمني، ءابائهم، أبنائهملذ

.وأما املفتوحة فال صورة هلا ألن تصويرها بألف يؤدي اجتماع مثلنيإذا قيل إن قوله وتوسيط األلف يقتضي دخول حنو األخالء على الضعفاء ألن األلف :تنبيه

عـاىل عـن بعده مهزة فهو متوسط بذلك، فاجلواب أن املعترب رسم الصـحابة رضـي اهللا ت اجلميع،واأللف يف حنو هذا رمسوه متطرفا ألن اهلمزة إمنا أحلقت يف الضبط فعليه يكون معـىن

.توسيط األلف أن يكون بعده حرف رمسه الصحابة رضي اهللا تعاىل عنهم كما مثل .وهاتان القاعدتات استثناء من قاعدة واحذف ورا السكن املوالية

: يف حذف صورة اهلمـزة كمـا قـال عدة واحدة من اهلمزة ويشمل قا :القسم الثالث )وذاح( صورة كل مهزة واقعة )فو(ء احلرف ذي )ارسكون حيا أو ميتا غري )نكالس

É ،A، دفء، اخلبء، ملء األرض، شـيء، ¤ ¥ ¦ §ما تقدم حنو .وحنو األخالء اجلالء، على الضعفاء، النبوءة، السوء، النيبء

. أي وتصور لتنوأ بالعصبة باأللف)فلاأل بوأنت(ال واستثىن منها فقمل يستثن كلمة من قاعدة إال أدخلها يف أخرى تصرحيا أو تلوحيا إال هذه الكلمة لذلك :تنبيه

.نص على صورا اانس شكل ما قبـل اهلمـزة وهو فيما يصور باحلرف من اهلمزة واألخري القسم الرابع

منصوص عليها وثالث قواعد وقدم الكلمات املنصـوص عليهـا وينحصر يف ثالث كلمات لكـائن قبلـها أي باحلرف اانس شكل احلرف القبلي أي ا )ليفالب(وتصور اهلمزة : فقال

أي ما كان من هذا اللفظ مقصور الباء واهلمزة ويشترط أيضا )ئنب ا رصق(مباشرة يف حال مزة املضمومة بعد الباء حنو قل أؤنبئكم أنا أنبـئكم، أن يكون الباء مكسورا واملقصود هنا اهل

&

١٠٣١٠٣

أفأنبئكم، هل ننبئكم، وال ينبئك، فينبئهم، فتصور بالياء ألا اانسة لكسرة الباء الذي قبل .اهلمزة وهكذا

لتنبؤن بفتح الباء فيهـا وقـد مث: بيئون، لعدم القصر فيهم وخبالف خبالف النيبء النبيئني، الن ئ عبادي ونبئهم، أنبئهم فلننبئن لتنبئنهم فإن داخلة يف القواعـد اآلتيـة إن تقدمت، وأما نب .شاء اهللا تعاىل

حيث وردت حنو ليال يكون ليال يعلم، )اليل(والثانية من الكلمات املنصوص عليها أي سنقرئك فال تنسى)ائرقن(والثالثة

أو "ىل واألخرى مستثناتان مـن قاعـدة فالكلمات الثالث بالياء لكسر ما قبل اهلمزة واألو هن ليجمعهن مع ما يصور مبجانس خرقد أ ستثناة من باأللف األوىل حكما و والوسطى م " ضم

.شكل ما قبله أي يصور اهلمز ذو السـكن أي السـاكن )نكي الس ذ(: بقوله ألوىل القواعد وأشار

اللؤلؤ وكذلك يف رواية قالون لك تسؤهم فالواو إن كان قبله الضم حنو سؤ مبجانس ما قبله ملؤمن وال مؤمنة، واملؤمنون يؤمنون، واملؤتفكت وكذلك الذي اؤمتن ألن مهزة الوصل الـيت قبل مهزة القطع مضمومة ابتداء واأللف إن كان قبله الفتح حنو بدأنا ذرأنـا أنشـأن رأي

يأملون، تأملون، : ة قالون ، اطمأننتم، الرأس، وكذلك يف رواي العني، بادي الرأي، شأن، امتألت .يأكلون، يأيت اهللا، ويأىب اهللا

شئت، شئنا، جئت ملئت، ونبئهم، والذيب، وبري، وبيس، يف : والياء إن كان قبله الكسر حنو رواية قالون، وكذلك فرعون ائتوين، مث ائتوا، وباما ألن مهزة الوصل اليت قبل مهزة القطـع

.فصورما حمذوفة الجتماع املثلنيورءيا 1 مكسورة ابتداء،وأما أي تصور اهلمزة االخرى من الكلمة حقيقة بأن مل يكـن )ىرخاال( :والقاعدة الثانية

بعدها ما يقرأ ال وصال وال وقفا مبجانس شكل ما قبلها مهما كانت شكلتها هي فـالواو إن

&

١٠٤١٠٤

ـ < ورة إال يف كان قبلها الضم حنو إن امرؤا، اللؤلؤا، لؤلؤ مكنون، وال توجـد مكس .، وال مفتوحة وال ساكنة قط ? @

واأللف إن كان قبلها الفتح حنو بدأ اخللق، أن ال ملجأ، إذ تربأ، مبوأ صـدق، مـن نبـإي أو "ما استثىن مـن قاعـدة لكبنبإ، إن يشإ اهللا، أو إن يشأ جيعله وكذلك املرسلني، من سبإ

.املتقدمة" كاملال الكسر حنو أبرئ البارئ، يبدئ، تبوئ، ينشئ، قرئ، ولقـد اسـتهزئ، والياء إن كان قبلها

.شاطئ، لكل امرئ، نبئ عبادي أي وتصور اهلمزة ذات الفتح أي املفتوحة مبجـانس )حتفال( واألخرية والقاعدة الثالثة

شكل ما قبلها فالواو إن كان قبلها الضم حنو فؤاد أم موسى، بسؤال نعجتك، هزؤا، لؤلـؤا .ا، كفؤا، وكذلك حنو ال تؤاخذنا، يؤخرهم، يؤيد، يؤده، يؤلف، املؤلفة، مؤجال، مؤذنمنثور

فإن قيل مل ال جتعل هزؤا لؤلؤا كفؤا من قاعدة االخرى؟ فاجلواب أن اهلمزة ليست أخرى ألن ي بعدها يقرأ وقفا فذلك هو الفارق بينهما وبني إن امرؤ، اللؤلؤا واملرجان، الذ نألف التنوي .لف الذي بعدمها ال يقرأ وقفا فكانت اهلمزة أخرى حقيقةألن األ

ذرأكم، سأهلم، سألك، تأخر، نبأت به، نبأها، نبأك، نبـأين، : واأللف إن كان قبلها الفتح حنو .أطفأها، امشأزت، ومأله زينة، لتقرأه، رأوه، رأيت، وامرأة، وإذ تأذن

بتني بالياء، واأللف احملذوفة واملعوض وكذلك املنشأت، ما رأى، لقد رأى، ذوايت النجم املكتو عن ياء املمال ال يؤديان اجتماع مثلني خبالف غري ذوايت النجم من لفظ رءا مطلقـا، ألنـه

.صورة هلا يف اجلميع الجتماع املثلنيفال ) A، اءوبأن تY � ،مقطوع شانئك، ملئت حرسا، رئاء، أنبئاء، والياء إن كان قبلها الكسر حنو فئة مائة مائتني، عني محئة،

كم، خاطئة، ناشئة اليل، خاسئا، موطئا، وفيهما ما يف ئاألنبئاء، فلننبئن، لتنبئنهم بأمرهم، وينش .هزؤا وحنوها مما تقدم

&

١٠٥١٠٥

صورة أوىل مهزيت )فذاحو(الفتح وهي قوله "من قاعدة : األوىل: مث استثىن ثالث كلمات )بكم وليس حذفها الجتماع املثلني باأللف احملذوف املاد هلا، أال ترى أي إنا برءاؤا من )ااءر

.أن املنشأت مصورة باأللف

، ولكـن تلحـق R Q أي )أارادف(ومها " ذي السكن"والثانية والثالثة من قاعدة الرءيـا املضمومة الراء حنو )ايءالر(صورا يف الضبط على ما يأيت إن شاء اهللا تعاىل، ولفظ

: العني، قالرأي، خبالف بادي الرأي، من قبلرينك، رءياك، رءياياليت أ قل بـادي الـرأي ورأي العـين دع مركب الرءيا سـوى اثنتـين

أي مهـزة " مـا "كـل " و" أي )نيلث مسقى ف دا أ مو( :استثناء عاما فقال استثىن مث أي ألفني أو واوين أو ياءين متواليني " مثلني"ويرها بألف أو واو أو ياء إىل اجتماع تص" أدى"

ثلة ذلك ومنـها على مهزة برءاؤا يف حذف صورا، وقد تقدم الكثري من أم " فقسه"يف كلمة ، وحنو ءامنتم ءاهلتنا، واحملذوف صورة اهلمزة األوىل على ما منني، ءامني أيضا ءانس، ءازر، ءا

متكئون، الضبط إن شاء اهللا تعاىل، وكذلك ءاعجمي وحنوه عند قالون يف اجلميع وحنو يأيت يف .شركاءي، ءاباءيدعاءي، ، إسراءيل ، خاطئون، رءوف، وحنو متكئني، حاسئني

ـ (لفـظ ) ال(: مث استثىن كلمات تصور بالياء مع أا مؤدية الجتماع مثلني فقال السإذا ) ئي، وجزؤا سيئة سـيئة، مكـان مكر السيئ، وال حييق املكر السيئ مهزته حنو أي مل متد ) رصق(

هيئ أي) ئيهC B ،M L K J.) السيئة احلسنة، خبالف والئ ،يئسوا من االخرة، الكفار) سئي(وكذلك . ، بال احتراز يهيئ لكم لنا من أمرنا رشدا،

وقد عقد " أو ضم أو كسر "واألخرية من قاعدة " بالقبل"، فالكلمتان األوليان من قسم يئسنابن مايابا هذا مع التنبيه على أن احملذوف ال حيصل به اجتماع مثلني ألنه ساقط يف الرسم كما

:سبق التنبيه عليه يف غري موضع عقده بقولهوذاحف م ؤـ ث م يد ـ ت ال و هل سقلويـ م س نـ ه ـ طاق س ـ د ق اءر ط

ـ قم ال ئيالسب ورص ـ ه ئي ـ و ئيس ـ م ال وح ن طبي الض ف أنشـ ت ب اءر

&

١٠٦١٠٦

)باب املزيد(

لكنا : ا يف قراءتنا إال يف كلمتني ومهايلفظ من واو أو ياء أو ألف ثبتت يف خط املصحف ومل النون يقرأ وقفا، واملزيد من أعجاز هو اهللا يف الكهف، ولفظ أنا، فإن األلف املزيد فيهما بعد .اخلط، وذكر العلماء له أسبابا أعرضت عنها اختصارا

أي سأوريكم دار الفسـقني، )يورأ س دز(: فالواو يزاد يف ثالثة ألفاظ أشار ألوهلا بقوله بني اهلمزة والراء وقيده أن يكون قبل اهلمزة سني خبالف ما أريكم، )اواو(سأوريكم ءاييت،

.سنريهم أي سواء ضم المها أو كسر حنو أولوا قوة وأولوا بأس، وأولوا )قلطا( و )اوولأ(: والثاين

. النعمة أويلاألرحام، أولو الطول، أويل بأس أويل قرىب، أويل القرىب، أويل اإلربة، أويل القوة، كان آخره كـاف أو وأطلقه أيضا أي سواء )والأ( الثالث )و(والزيادة بني اهلمزة والالم

مهزة أو تاء والزيادة بني اهلمزة األوىل والالم حنو أولئك، أولئكم، هم أوالء، هـانتم أوالء، .أولت محل، أولت األمحال، خبالف هؤالء

مت، أفإين مات، تزاد ياء بني اهلمزة والنون، مقيدة )ينإفي أ ف(والياء يف سبعة أشار بقوله نفسي كلمة واحـدة مقيـدة ءي)اقلت(خبالف فإن فاءوا، ويف من بابتدائها مزة استفهام،

بكسر اهلمزة وبالتاء يف أوهلا خبالف تلقاء مدين، تلقاء أصحاب، بلقاء االخرة، لقاء اهللا، ويف ا رو(خبـالف وإيتـاء الزكـوة ويف " ذي" أي وإيتاءي ذي القرىب مقيدة بلفظ )يا ذ يتإ(شسورة الشورى، خبالف من وراء حجاب ذلكم أطهـر، أي من وراءي حجاب يف )ىور

ينهون عنه آخر أمثان لتجدن، )مهو( املرسلني يف مثن )يأبن(من وراء احلجرات، ويف من خبالف من نبإ موسى، عن النبإ العظيم، والزيادة يف األربع بعد اهلمزة الـيت يف آخـرهن ويف

، ومل أطلع على خالف يف ذلك مـع أن املعهـود أن وإنا ملوسعون بني الياء والدال )دييأب(

&

١٠٧١٠٧

تكون الزيادة موالية للهمزة وقد قيدها بلفظها أي بابتدائها بالباء، وبتنوينـها خبـالف أويل هلن )فضو(ء يف الكلمات الست )يا(األيدي، بأيديهم، وأيدي املؤمنني، أم هلم أيد، تزاد

ا الياء الزائدة خبالف يتلون مزة األخرية اليت بعده اليل بكسر اهل)ياءانء(السابعة وهي ومن املعرف حنو ال )وابالر( لفظ )يف(ت اهللا ءاناء اليل، وأشار إىل ما يزاد فيه األلف بقوله و ءاي

تأكلوا الربوا، وحرم الربوا، يزاد ألف بعد واوه، ومث ألف آخر فوق الواو يلحق يف الضبط، :قال ابن محية يف الرقوم

االلف يف العرف وحـرف الـواو ي الربـا جمـع بـين الهـاوي وف بعد النون حنو )انأ( بعد امليم حنو مائة صابرة، ثلث مائة، مائتني، ويف لفظ )هائمال(ويف لفظ

ن هذا اللفـظ أنا راودته، وأنا من الضالني إن أنا إال نذير، وال أنا عابد ما عبدمت، واملقصود م قيل الياء الساكنة إذا )سئايي( يف الكلمات الثالث، وكذلك يف )فلأ(مقصور النون يزاد

حنو أفلم يايئس الذين ءامنوا، وال تايئسوا من روح اهللا إنه )ال( أو لفظ )مل (كان قبله لفظ ، واىل يئسن، ويف ال يايئس من روح اهللا، خبالف فلما استيئسوا، حىت إذا استيئس، كما يئس

أي أو ألاذحبنه، والزائد هو املوايل الذال قبله، وأما املضفور بالالم فهو صورة )نحبذأ(لفظ إين فاعل ذلك غدا، )ءايشل(اهلمزة، وقيل بالعكس، وقيدها بلفظها خبالف إين أذحبك ويف

ـ (لنون إذا كانت هو اهللا ريب بعد ا )انكل( تتميم ويف )وا(بني الشني والياء سـورة )يفمبتدءا بالالم خبالف عن شيء حىت أحدث لعدم ابتدائه بـالالم " لشيايء" وكان )فهكال(

سلط لكن اهللا يشهد، ويف لفظ ولشيء إذا أردنه، لكونه يف غري الكهف، وخبالف ولكن اهللا ي إىل فرعون ه أي وخفض أي كسرت مهزت )ضفاخو(إىل ضمري إذا أضيف )فض ألمال(

ومالئه، من فرعون ومالئهم، ال غري، خبالف قال املال، باملإل األعلى، ومأله زينة، فهذه مثانية أي ويزاد األلف فيمـا )وا(: ألفاظ يزاد فيها األلف وذكر ثالثة مواضع أخر يزاد فيها فقال

واملزيد بعـد املرجان،خيرج منهما اللؤلؤا و وهي )نمحالر( اليت يف سورة )اؤلؤلك(كان

&

١٠٨١٠٨

وأدخلت الكاف كل مهزة < ? @كأم لؤلؤ مكنون، اهلمزة األخرية خبالف مصورة بالواو آخر كلمة حقيقة حنو امللؤا أوىل الفالح، وثالثة النمل، وقاعـدا وحنـو إن

.نبؤا ما كانوا،أبنؤا اهللا، وجزؤا، مخستها احملذوفةأامرؤا، شفعؤا، العلمؤا، )ريخ أ اوو( أي ويزاد بعد كل )وأ(: املوضع الثالث الذي يزاد فيه األلف أشار إليه بقوله و

ويف الفعل حنـو لتـاركوا أ أي عليه سواء كان يف االسم )عمجلل(من الكلمة حقيقة يدل ر، أولوا ءاهلتنا، ملقوا رم أولوا قوة، كاشفوا العذاب، ملقوا اهللا، مرسلوا الناقة، لصالوا النا

.األلبب، خبالف مسلمون مهلكوها أو معذبوهاوحنو اتقوا، ولوا، تولوا، دعوا اهللا خملصني، فألقوا السلم، متنوا املوت، خلوا إىل، ولـوا إىل، فاسعوا إىل ذكر اهللا، وارعوا أنعمكم، تعالوا أتل، ألفوا ءاباءهم، ءامنـوا ءامنـوا وأنـابوا،

. أحسنوا احلسىنوعملوا الصلحت، اجتنبوا الطغوت،خبالف كالوهم أو وزنوهم خيسرون، تدعونين ادعوين أستجب، وقد خيفى على املبتدئ هـل الواو أخري أم ال إذا كان بعد ضمري حيتمل أن يكون متصال به أو منفصال عنه لكن بيان ذلك

من يزاد بعد الواو األخري )و(: يف باب الفصل والوصل اآليت، وأشار للموضع الثالث بقوله أي الذي ليست واوه للجمع بل هي من أصل الكلمة وذلك إذا )درفال(الفعل الدال على

ظاهرا حنو ويرجوا رمحة ربه، ملن كان يرجو اهللا، ويعفوا عن امساكان فاعله ضمريا مستترا أو وال السيئات، تتلوا الشياطني، ميحوا اهللا، وهذا الواو ال يكون ساكنا سكونا حيا وال مضموما

مكسورا، ويكون مفتوحا يف ستة ألفاظ وهي ليبلوا بعضكم، ونبلوا أخباركم، أو يعفوا الذي بيده، لن ندعوا، لتتلوا، وأن أتلوا، وأما ألف دعوا اهللا رما فليس مزيدا بل محلة وسيأيت إن

: قال يف اجلوهر. شاء اهللا تعاىلزويد ـ ب عـ ال د ـ حتف ـ تتي ل ف اولــتأ ــتا تول ــول ــبيا لذا ك اول

ــ ندعا أووي ــع ــع ين أالا وف اوف لويال ب سـ يـد زم ـ م ـ ي دا ف عاو

" والفرد" د حنو دعوكم ادعوهم ليبلوكم، وال خيفى أن قوله يزفإن كان الواو غري أخري فال م ليس مقصودا حنو عدو اهللا، هم العدو، مسعوا فيه غموض على املبتدئ إذ قد يوهم دخول ما

&

١٠٩١٠٩

فيكون قوله " أو واو أخري للفعل واجلمع: "اللغو، ولفظ هو، ولذا صوبه شيخنا رمحه اهللا بقوله واجلمع خاصا بواو الرفع يف : وقولهخر فعل بقطع النظر عما أسند إليه للفعل عاما على كل آ

.مجع املذكر السامل يف )وعس( مثانية أوهلن والذين )ىوس(: ألفاظا ال مزيد فيها فقال مث استثىن الناظم رمحه اهللا

يف القرآن وهـي يف سـورة سـبإ )ريخاال(ءايتنا معجزين أولئك هلم عذاب من رجز اليم ومقيدة أيضا بلفظها، خبالف والذين سعوا يف ءايتنا معجزين أولئك أصحب اجلحيم، يف سورة

.يف سورة اجلمعةاحلج، فاسعوا إىل ذكر اهللا، الدار، )وءوبت(: حنو وجاءو أباهم، والذين جاءو من بعدهم، والثالث )واءج(لفظ : والثاينخبالف عتوا عن ما وا، عتوا عن أمر رم، " عتوا" كبريا، مقيد بلفظ )اوت ع وتع(: والرابع

ح الواو خبالف أو يعفوا الذي، وفت" أن" عنهم، مقيد بلفظ )وفع ي نا(عسى اهللا : واخلامس )واءب(و: فإن اهللا غفور رحيم، والسـابع )واءف(فإن : أن تعفوا أقرب للتقوى، والسادس و

حنو ذو مرة، فذو دعاء، لذو )وذ(لفظ : بغضب من اهللا، فباءو بغضب على غضب، والثامن .فضل، ذو القوة، ذو اجللل، وليس منه خذوا، وأوذوا

.فال مزيد فيهما، ومل يستثنهما لوضوحهما" أو"و" لو"وأما لفظ عندك طريق أخرى غري اليت ذكر الناظم تعرف فيها الواو الذي يكون بعـده املزيـد :تنبيه

:وهي أن كل واو خمفف آخر كلمة وليس قبله ساكن يزاد بعده إال يف كلمات معدودة قلتــ بدز عدــاو و خ ــ الف ونك س واءو بـــاءفـــو وءوبـــ تالإــعتوــ عتاوــ وسعــ فــوي سإب

ــ ــب قنم ــ وهل ــ يراآخ ونك ـــوهوي و ذفـــعـــو وواءج أووــ و ــو ول ــبمل لضعبال ئدت ونبـه مث ذكر الناظم رمحه اهللا تعاىل أن النون األصلية الساكنة يف آخر الكلمة تكتب

أي )نيأك( يف )ونان نبتكتلو(: ن اليت ال تكتب فقـال على ذلك لئال يظن أا نون التنوي أي )دل( و )نذأ( و )نذأك(وكأين من نيبء، وكأين من قرية، وكأين من دابة، وفيما كان

&

١١٠١١٠

مـا مل لدن من كل نون أصلية ساكنة يف آخر كلمة حنو فأذن ملن شئت، من يقول ايذن يل، يأذن، وأذن يف الناس باحلج، من لدن حكيم، وكذلك وال متنن، مل تسكن من بعـدهم، وال

.حتزن عليهم، وال تكن، وأكن من الصلحني، وهذا جل ما يف القرآن منها .والفرق بني النون األصلية ونون التنوين أن األصلية ال تكون فيما يصلح لدخول أل

تنوين ال تكتب فإن كان التنوين ضما أو كسرا فال تعقيد فيهما علم مما ذكر أن نون ال :تنبيه أي )فص(على ذلك، وإن كان فتحا فيكتب ألف بعد احلرف املنون وإىل ذلك أشار بقوله

ـ ن وا( أي فتعسا هلـم )ساعتك(اجعل صفة أي كيفية كتابة ما كان فسأي لنسـفعا )ع وأدخلت الكاف كل . متعلق بصف )فلاألب(لصغرين أي وليكونا من ا )وناكي(بالناصية و

تنوين فتح حنو غفورا رحيما، مسيعا بصريا، مثال رجلني وكذا إذا بالكسر، ويستثىن من هذا ما حنو فىت، هدى، واهلمزة اليت قبلها ألف حنو ماء هباء، وقد تقدم والتـاء " باليا املمال "تقدم يف

.املربوطة حتو راضية مرضية : تنبيهان

ألن ما فيهما أصله نون توكيد خفيفة أبدلت منها األلف يف " لنسفعا وليكونا "األول نص على :قال ابن مالك. اخلط مراعاة للوقف

ــا ــتح ألف ــد ف عا بهــدلن أبفقـا و قول فـي قفـنا تقفا كمو. . ال يقرأ إال وقفا فناسب املزيد شيئا مااملناسبة يف ذكر ألف التنوين مع املزيد أنه: الثاين

] باب ما يكتب بالتاء املطلقة من هاء التأنيث [

والناظم مل يبوب له يف شرحه وهو فيما يكتب بالتـاء " الستيات"هذا أول الباب التاسع من املطلقة ويقال املبسوطة ألا تبسط مع السطر وأما املطلقة فألا تطلق مع السـطر أيضـا أو

ا مطلقة عن التقييد خبالف غريها فيقال هلا التاء املربوطة أو هاء التأنيث، ولـذا يقولـون أل أي نعمت ذات التاء املطلقة هي )ا ت تمعن(: للكلمة مكتوبة بالتاء فقط، ومنه قول الناظم

&

١١١١١١

إحدى هذه الكلمات اآلتية وذلك يف أحد عشر موضعا أشـار لـألول بقولـه )عم(اليت . أي ما أنت بنعمة ربك بكاهن)ناهك(

خبـالف وإن تعـدو نعمـة اهللا ال )اننساإل(وإن تعدوا نعمت اهللا ال حتصوها إن : والثاين . حتصوها إن اهللا

. يكفرون يف النحل، خبالف وبنعمة اهللا يكفرون يف العنكبـوت )مه(وبنعمت اهللا : والثالث . )رافك(ت اهللا بدلوا نعم: والرابع بنعمت اهللا لرييكم من ءايته، وقيد السادس أي)يري(س واخلام

أي اذكروا نعمت اهللا عليكم إذ كنتم أعداء، واشكروا نعمت اهللا إن )منتك(والسابع بقوله كنتم إياه تعبدون،

. أنزل عليكم)امو(واذكروا نعمت اهللا عليكم : والثامن . ق غري اهللا من خل)له(اذكروا نعمت اهللا عليكم : والتاسع . قوم)مه(اذكروا نعمت اهللا عليكم إذ : والعاشر

بعد لفظ نعمة كما ينكروا، وكل هذه القيود واقع )مث(يعرفون نعمت اهللا : واحلادي عشر رأيت وما سوى هذا فالتاء فيه مربوطة كاحملترزات اآلنفة الذكر، وكذا كلما نون منها

فرها بل نذكرها فنشكرها اللهم لك احلمد كمـا ينبغـي اللهم إنا ال حنصي نعمتك وال نك .جلالل وجهك ولعظيم سلطانك اللهم إنا نرجو رمحتك إن رمحتك قريب من احملسنني

بتاء مطلقة إذا كان قبلها أحد هذه القيود السـبعة )تمحر(قال الناظم رمحه اهللا وتكتب رمحت ربك، )ركذ( :فاألول رمحت اهللا، )رثأ( فانظر إىل :والثاين

رمحت اهللا، )ونجري( أولئك :والثالث رمحت اهللا قريب، )نإ( :والرابع

&

١١٢١١٢

ورمحت ربك خري، )ايرخس( :واخلامس اهللا رمحت اهللا، )رما( قالوا أتعجبني من :والسادسريب، رمحت ربك، وما سوى هذا تاؤه مربوطة حنو خزائن رمحـة )ونمسقي( أهم :والسابع

.وكذلك كلما نون منها نإ( عمران، والثانية )تناب(مث ذكر ثالث عشرة كلمة بعضها يتكرر تاءاا مطلقة فاألوىل

شجرا شجرة، عن تلكما الشجرة، شجرة اخللـد، " إن" الزقوم، مقيدة بلفظ )تخبالف إ أي )ف ض تأرام(اخلامسة و منهم، طائفة )تيب( والرابعة )تنعال(ملن خشي : والثالثةن تضاف أي إذا كانت غري منونة حنو امرأت عمران، امرأت العزيز، امرأت نـوح، شرط أ

:قومقال ابن محية يف الر. امرأت فرعونوامرأت لوط، ــا تــوح ثم ــز ن ــرأت العزي امــا و ن بتــو عفران وــر عمــوط و ل

ـ قبك(إن امرأة أو امرأة وإىل السادسة أشار بقولـه خبالف وامرأة مؤمنة و يأي كمـا )ت )تنس(تشترط اإلضافة أيضا يف بقيت اهللا خري خبالف وبقية مما ترك، أولوا بقية، والسابعة

: وهو سنت اهللا اليت قد خلت يف عباده، والثاين )لوالط(يف مخسة مواضع فأحدها يف سورة أي فقد مضت سنت األولني يف األنفال خبالف، وقـد خلـت سـنة )تضم(: قيده بقوله

وهي فهل ينظرون إال )كسمي(والثالثة الباقية يف مثن إن اهللا . األولني، ولو فتحنا يف احلجر سنت األولني فلن جتد لسنت اهللا تبديال ولن جتد لسنت اهللا حتويال، فما سوى هذه اخلمسـة

والتاسـعة . اهللا اليت فطر الناس عليها )ترطف(الث عشرة تاؤه مربوطة وثامنة الكلمات الث أن لعنـت . أي فنجعل لعنت اهللا على الكذبني )بذكال( اليت معها لفظ من مادة )تنعل(

.اهللا عليه إن كان من الكذبني :قال حممد عبد الودود بن محية

ــى ة أتــور ــي بس ــت الت نلعو ــاء أي ــابالت تنــل لع عجفنــا و ض

&

١١٣١١٣

ة عشـر عن موسى الغضب، واحلادي)تكس(وملا : والعاشرة. خبالف أولئك عليهم لعنة اهللا الفرقـان باإلفراد خبالف قرة أعني يف" عني" يل ولك يف القصص، مقيدة بلفظ )ني ع ترق(

جنت املأوى، جنـة اخللـد، خبالف و)نزمال( نعيم يف )تنج( و والسجدة، والثانية عشر . أي يابت مل تعبد اآلية يأبت استجره)تبأ( ن ورثة جنة النعيم، والثالثة عشرواجعلين م

ن ع( تكتب التاء مطلقة إذا كانـت )و(: مث ذكر قاعدة يدخل فيها معظم التاء املطلقة فقال عطـف علـى )نكسو( أي بعد غري الفتح بأن كانت بعد الضم أو الكسر )حتى ف وس .أي أو كانت بعد السكون احلي أو امليت" سوى"

الضم حنو تبنت بالدهن، من تفوت، تاء بعد ضم أو كسر أو سكون تطلق ف فاحلاصل أن كل والسكون ، فتخبت، ت ت، كبت الثابت، امليت، ميتا، قانتا، قان ال غري، والكسر حنو يثبت،

لبيت العنكبوت، البيوت، هاروت وماروت، حنو قلت، فنفخت، كدت، املوت، ميتا، البيت، طالون، جالوت، موقوتا، مبيت، أميت، يت، أوتيت، عفريت، األصوات، األموات، أمواتا،

.أموات، الصلحت، وباا، مرضات اهللا بالتاء املطلقة وإن كان قبلها السكون بـل تكتب هذه األلفاظ )ال(: هذا فقال مث استثىن من

حيث ورد )يةروالت( ولفظ )يةجزم( وحيذركم اهللا، وجئنا ببضعة )يهقت(: تربط تاؤها وهي )معاب بال الصاملتقدم أنه يكتب بالواو حنو بالغدوة كمشكوة، اخل)ه ..

واعلم أنه قال يف شرحه أنه ترك التاء الساكنة لوضوح أا مطلقة سواء بقيت سـاكنة حنـو اتت أكلها، لفت، أو حتركت للنقل مطلقا حنو فئ إذا اجلنة أز قالت رسلهم، أحصنت فرجها، و

.. أعوذإين يكون، قالت أىن، قالت أختهالعنت رك قبله بـالفتح، وأمـا إن كانـت لوصل بالضم حنو قالت اخرج، وال حت أو حتركت قبل ا

أي تـاء )ام( كذلك تطلق كل )و( متحركة قبله بالكسر فقد ختفى فلذاك أدخلها يف قوله وقبـل : "ل وصلي ولذا صوبه شيخنا رمحه اهللا وجعل أعلى عليني مثواه بقوله بأي ق ) لصول(

كسرة أصلية أو عارضة فاألصلية يف كلمة واحدة معصيت الرسـول يف )ترسك(" وصل

&

١١٤١١٤

املوضعني، والعارضة اليت أصلها السكون حنو قالت األعراب، ما دامت السموات، أخرجت .األرض، زلزلت األرض

أن إن كانت الكلمة قبلها لفظ من حنو مـن يمـة )ني م ذ ال(: ستثىن من ذلك فقال وا أو أحد حريف )لا(األنعم، من زينة القوم، من خشية اهللا، من خطبة النساء، أو كانت قبلها

أي زائد على أصل الكلمة، فأل الزائدة حنو امللئكة اسجدوا )ادزم( الكاف والباء )بك( .ية اليت، القيمة اعملوا، خبالف األصلية حنو والتفت الساقعن القر

حنو كانت اجلبـال، كانـت ةوالكاف الزائد حنو كهيئة الطري، كخشية اهللا، خبالف األصلي القاضية،

والباء الزائد حنو بزينة الكواكب، خبالف األصلي حنو وبرزت اجلحيم، وبست اجلبال، بلغت كما " من" فالباء فيها أصلي لكن تاؤها مربوطة ألن قبلها لفظ التراقي، وأما من يمة األنعم

.تقدم حنو عنـد سـدرة )ندع(وكذلك تربط التاء اليت قبل الوصلي إذا كانت كلمتها قبلها لفظ

فيهـا أي )ل ح ينونالت( حنو يف ساعة العسرة، يف ليلة القدر، أو إذا )يف(املنتهى أو لفظ حنو خبيثة اجتثت، زجاجة الزجاجة، ملزة الذي، قرية اسـتطعما، ال إذا كانت كلمتها منونة

.غريما كان قبلـه الضـم والكسـر " وعن سوى فتح "ميكن أن يشمل قوله : األول :تنبيهان

وسكن مبا إذا كان التاء نفسه ساكنا وحينئذ يكون قد أتـى جبميـع : والسكون ويفسر قوله .انواع التاء املطلقة

عرفت أن الكلمات املطلقة التاء املعدودة يف أول الباب مستثناة من مفهوم إذا تأملت : الثاين .وعن سوى فتح: قوله

)باب االدغام (

&

١١٥١١٥

إدغـام : واملقصود معرفة ما يكتب من احلروف املدغمة يف غريها مما ال يكتب وهو قسـمان .ه صفة أو خمرجااحلرف يف مثله من كلمتني أو كلمة وإدغام احلرف يف مقاربه وهو ما وافق

أي يف مثله بـأن )لثمب(تني احلرف م أين من كل )نيملكب مغداف(: وأشار لألول بقوله كان األول منهما الساكن آخر كلمة والثاين املتحرك أول أخرى وينحصر ذلك يف اثين عشر

ـ ك(لبـاء ومثل هلا على الترتيب، فا )تل ع درف و نمهذب(: حرفا مجعها قوله راضب( ، ذهب )ذإ( وال يغتب بعضكم، والذال فاضرب به، اذهب، بكتيب، وليكتب بينكم، بعصاك

من يف السماء، )منتمآ(ميم مجع حنو : واهلاء مل ميثل هلا ومثاهلا ماليه هلك، وامليم ثالثة أنواع ف حنو وكم من قرية ولكم ما كسبتم، أفريتم ما متنون، هلم من قرة أعني، وميم كم بفتح الكا

)نم(وكم من ملك، وميم أم يف املواضع األربعة اآلتية يف باب الفصل والوصل، والنون حنو وحنـو : نزل، من نشاء، ومن نعمره، وكرر هلا التمثيل لكثرا والتباسها على املبتدئ فقـال

نـأتيكم، وأن منن، أن نعبد، أن نرسل، أن نبدل، أن نطمس، أن نتخذ، أن نتكلم، أن )نا(نفعل، أن نسوي، أن نشرك، أن لك، أن نرتل،أن جنعلهم، أن نربأها، أن نأخذ، أن نأكـل، أن نشكر، أن نكفر، أن نزغ،أن نريك، أن نذل، أن نكون، أن نعود، أن نقول، ويكاد إدغام

.أن فيما بعدها ينحصر فيما ذكر :ثل هلا الناظم فقالوصوب شيخنا رمحه اهللا هذا الشطر ليمثل للهاء اليت مل مي

ـ ذإ و براضك...... ................................. ـ ال م ان م كصيب من نكري، من نطفة، من نعمة، من نذير، من نذر، مـن ن )نم(ومن أمثلة إدغام النون

نتبـع، إن إن نفعـت، إن نسينا وإن نكثوا، إن نشأ )نا(نار، من نصري، من نصرين، وحنو نؤمن لن نصـرب، لـن )نل( حنو )و(نقول، إن حنن، إن نظن، وإن نظنك، ولئن نصروهم،

نفـس عـن )نع(نربح، لن ندخلها، أن لن نعجز، ولن نعجزه، ألن جنعل، ألن جنمع، وحنو ا نون ساكنة مدغمة يف هوقال يف شرحه إنه مل يترك كلمة آخر . نفسي، عن نفسه، عن نفسها

وزنوهم، ومثله فنـادوا والت )وا(والواو حنو . مل نكن ندعوا : نكن يف قوله تعاىل مثلها إال

&

١١٦١١٦

حني، اهتدوا وإن، عصوا وكانوا، عفوا وقالوا، تولوا وأعينهم، تولوا واسـتغىن اهللا، اتقـوا الفاء )و(وءامنوا، مث اتقوا وأحسنوا، تولوا وهم، أتوا وحيبون، ءاتوا وقلوم، ءاووا ونصروا

دخلوا، )دق( تتميم والدال حنو و )وا( ربك )ركاذو( يف القتل والراء )فرسي(فال حنو يل ءاية، واجعل يل، اجعـل )لعاج( عليه، تستطع عليه، والالم حنو )عطتست(والعني حنو

ن غريه لنا، ومثلها ومل جيعل له، أمل جنعل له، وجيعل لكم وكرر التمثيل له ألنه قد خيفى أكثر م هللا، ومثله، أمل كم، قل ملن، قل لو كان، فقل يل عملي، قل لئن، قل ل )لق(وحنو : أيضا فقال

له، بل هلم، بل هللا )لب( لك، هل لكم، فهل لنا، وحنو )له( حنو )و(أقل لك، فال تقل هلما استقصى ادغام وذكر يف شرحها أيضا أنه . األمر، بل ملا يذوقوا، بل ال خيافون، بل ال تكرمون

)تانك(عجل لنا، فال تستعجل هلم، والتاء حنو : الالم يف مثله من كلمتني إال يف لفظني ومها ضهم، تعمل كانت تأتيهم، ومثله رحبت جترم، فمازالت تلك، طلعت تزور، غربت تقر

مثيل فإين دغام احلرف يف مثله من كلمتني وكل ما مل أكرر له الت تتميم وهذا آخر أمثلة ا )وا( . فيه على غري ما ذكرتمل أطلع

ـ ( أي يدرككم املوت و )كردي(دغام احلرف يف مثله من كلمة فقال وأشار إىل ا )ميكيأب يطلـب )امري( اهللا مقيدة بالباء خبالف يف أيام حنسات، يف األيام اخلاليـة، )يميأب(املفتون و

أي أينما يوجهه ال يأت خبري فهذه مخسة ألفاظ فقـط )هجوي( أي ومن يكرههن و )هركي(ودغام احلرف يف مقاربه مقدما ثاين وهو ا يدغم فيها احلرف يف مثلها من كلمة، وأشار للقسم ال

فالباء مبعىن يف والكاف للتشبيه أو التمثيـل )م ال انرك اربو(منه ما كان يف كلمتني فقال ا يف قوله تعاىل، بل ران على قلوم، ومثلها بل ربكـم، بـل يعين وتدغم الالم يف الراء كم

:رفعه، قل ريب يعلم، قال هي التـي كـران يـا ذا اللـب بل ربكم بـل رفعـه قـل ربـي

&

١١٧١١٧

)( تدغم )ول( أحرف )ي ف ونالنمي فأذن ملـن )ين لذائك( اخلمسة ومثل هلا فقال )ور لدنك، من لينة، من لقائه، من لغوب، وحنو من مشركة، من مشرك، مـن )نم(شئت وحنو

مصيبة، من ملجأ، من مقتكم من مرقدنا، وكذلك من ما ملكت يف النساء والروم، من مـا رزقنكم، يف سورة املنافقني، وحنو من ربنا، من ربك، من ربكم، من رزق اهللا، من ربا، ومـن

ن ويل، من وليتهم، من واق، من وجدكم، فهذه نون من بكسـر املـيم رباط اخليل، وحنو م .مدغمة يف األحرف اخلمسة على الترتيب

بكسر اهلمزة حنو إن مل يكن، فإن مل تفعلوا، لئن مل ينته، وحنـو وإن مـن )نا(وكذلك نون إن أهل، وإن من قرية، وإن من أمة، وإن من شيء، وكذلك وإن ما نرينك، يف الرعد وحنو و

يأت، إن يريدون، إن يوحى إيل، إن يشإ اهللا، وحنو فإن رجعك، لئن رجعنا، ولئن رجعـت، بالفتح حنو ومن لستم، من لعنـه )نم(ولئن رددت، وحنو إن وهبت، وإن وجدنا، وكنون

اهللا، ومن ال جيب، ومن مل حيكم، ومن معي، ومن معه، وحنو من يشإ اهللا، ومن يشـأ ومـن من يرد اهللا، من يشاء، وحنو إال من رحم، ومن رزقنه، فمن ربكما، وقيل يسلم، ومن يقنت، ف

بالفتح حنو أن لو كانوا، أن لو )نا(من راق، وحنو من وجد يف رحله، أفمن وعدنه، وكنون نشاء، أن لو يشاء اهللا، وأن لو استقاموا، أن لعنت اهللا عليه، ذلك أن مل يكن، كأن مل تغـن،

لن وأن ال، وحنو أن من اهللا علينا، أن مسـين الكـرب، وحنـو أن وكذلك ما ينفصل من أن يإبراهيم، أن ميوسى، أن يأذن اهللا، أن يأيت أحدكم وحنو أن رءا أن رءاه أن ربطنا، وال توجد

حنو عن مواضعه، عن منكر، عن موسى الغضـب، عـن )نع (أن مدغمة يف الواو وكنون وحنو عن يد، عن ميني ومشال، وحنو عن ربك عن موىل، وكذلك عن ما وا عنه يف األعراف،

ربنا عن رسول اهللا، وحنو عن وجوههم، عن ولده، عن والده، وال توجد عـن مدغمـة يف :قال مشريا هلذا، ولعدم وجون أن قبل الواو. الالم

ـ وقبل حرف الالم أهمل عـن وأن م يعـن بالفتح قبل الواو ممـا لمنحصرة يف الكلمات اليت " مل يرو " تتميم وذكر يف شرحه أن النون املدغمة يف أحرف )وا(و

ذكرت يف البيت وزيادة ألفاظ معدودة وهي يبني ولكن ويكن وتكن وأكن وكأين ويسكن

&

١١٨١١٨

حنو يبني لنا ولكن ال، يكن له، يكن هلن، يكن لكم، فال تكن مـن املمتـرين، وأكـن مـن .، وكأين من، تسكن من بعدهمالصلحني

الطاء والدال )طد( حريف )يف(و: مث ذكر حروفا تدغم يف مقارا من كلمتني أو كلمة فقال )(ء )االظ( يف )وا( مفعول مقدم على ء)االتغدمالقك(، ومثل لبعض ذلك بقوله )نت (

وحنـو ، ë ê é è ç æ åطائفة، ودت طائفة، هلمت طائفـة، أثقلت دعوا اهللا، أجيبت دعوتكما، وحنو حرمت ظهورها، محلت ظهورمها، كانت ظاملـة، ال

) ذتخات و ذتخأ( أي ويدغم ذال )ال ذ وا(غري، وإدغام التاء يف الظاء خاص بورش يف تائها حنو مث أخذت الذين، مث أخذم وأخذمت على ذلكم، وحنو لتخذت عليه، اختذمت عنـد

ظلموا، إذ ظلمتم إذء حنو)اـظ( يف الـ)ذإ( يدغم الذال من )و(، فاختذمتوهم سخريا، اهللا )دق( أي ويدغم القاف يف الكاف من أمل خنلقكم من ماء مهني، ودال )مقكلخ ن وا(أنكم، اء حنو لقد ظلمك، فقد ظلم، وحنو أي يف أحرف ظضت الظاء والضاد والت )تضظب(يدغم ضلوا، فقد ضل، وإدغام الدال يف الظاء والضاد خاص بورش، وحنو قـد تـبني، وقـد قد

الطاء والـدال )دط( يدغم حرفا )و(تعلمون، لقد تاب، لقد تقطع، ولقد تركنا منها ءاية سطت فرطت أحطت، ب كلمة حقيقة حنو )ىرخأ( حال كون التاء )دش(ء )ات(كل ) يف(

ـ م(لـه حكما، وإليه أشار بقو )وأ(ئن رددت، ومهدت له، وحنو عبدت، إن كدت، ول ا عاثنان من أحرف منهك، فامليم حنو ما فرطتم، وحنو صـددمت، وأ أي بعد التاء واحد )كهنم

عقدمت، تواعدمت، أردمت، عبدمت، عدمت، وجدمت حصدمت،والنون حنو ما وعدتنا، راودتن، واهلاء ن كان بعده اثنان فنحو إن طردم، ما أشـهدم، الـيت حنو راودته، والكاف حنو أيدتك،وإ

أي مجعا فال إدغام فيهما حنو أفـإين )اعمج( وحنومها )متن ع تم ال(وعدم، ووعدتكم، .نتم، لعنتملئن متم، أمتنا اثنتني، وحنو ما عمت،

ال مدغما فيه أو بعده بعض أحرف منهك إ حقيقة فاحلاصل أنه ال يوجد تاء مشدد آخر كلمة .اخل" ال مت: "طاء أو دال ويستثىن من ذلك لفظان كما قال

&

١١٩١١٩

)باب الفصل والوصل(

اشـتملت عليـه قسم إعجازي ال خيضع لقواعد اخلط العريب وهو أغلبية مـا : وهو قسمان .سواءجة املبتدئ وغريه إليها على حد الثمانية قبل الفصل اآليت، ولذلك كانت حااألبيات

يف قواعد اخلط العريب وهو ما بعد الفصل إىل آخر الباب، فرمبا خيفـى علـى وقسم داخل ــك ــبة ذلـ ــه بنسـ ــة إليـ ــريه، واحلاجـ ــد غـ ــي عنـ ــدئ وجلـ .املبتـ

بفتح اهلمـزة " أن" فتنفصل القسم األول ونبدأ بستة أبيات فيما ينفصل منه ونشرع يف : يف أحد عشر موضعا أشار لألول بقوله" ال"عن أي افصلها وذلك بكتابة النون بني اهلمزة والم األلف )عطاق( اهللا )ىلع( تعلوا )ن ال أ(و

" علـى "فيكونان كلمتني يصح فصلهما لفظا وأما وصلها فبحذف النون منها وقيدها بلفـظ ال نتوكل على اهللا متصلة، ولذا صوبه شـيخنا لوا علي وأتوين، ويستدرك عليه أ خبالف أال تع

أي الـيت يف مثـن ربنـا " أن ال اكشف اقطع : "ملقربني لديه بقوله رمحة اهللا عليه، وكان من ا اكشف

من اهللا إال إليه، )أجلم(والثاين أن ال أي أن ال أقول على اهللا إىل احلق، أن ال يقولوا علـى )لوقال(: وأشار للثالث والرابع بقوله

اهللا إال احلق يف سورة األعراف معا، أي أن ال يدخلنها اليوم عليكم مسكني، )نلخاد(وللخامس بقوله

أي وأن ال إله إال هو فهل أنتم مسلمون، يف هـود، )هلإ(والسادس والسابع مقيد أن بلفظ . أن ال إله إال أنت سبحنك، يف األنبياء

أي ما كان مقصورا من هذا اللفظ حنو أن ال تشرك )كر اش رصق(: والثامن والتاسع بقوله . ، يف احلج، أن ال يشركن باهللا شيئا، يف املمتحنة، خبـالف أال تشـركوا بـه شـيئا يب شيئا

الفريقني يف هود، )لثم(والعاشرة، أن ال تعبدوا إال اهللا، يف مثن

&

١٢٠١٢٠

كتـب ال ت وما سوى األحد عشر متصل أي )سي(أن ال تعبدوا الشيطن يف : واحلادي عشر :قال يف الرقوم. حنو إال تنصروه، إال تنفرواكسر اهلمزة ب" إال"فيه النون وكذا مطلق

ــر ــل المنكس ــا اال وص ــروا وأيض ــإال تنف ــذفن ك اح ــه ونفن أن لن يبعثوا، أن لن يبعث اهللا ، حنو أن لن تقول اإلنس، )نل(بالفتح ايضا عن " أن"واقطع

بالكسـر " إن"ن لن نعجز اهللا، وال توجـد أن لن ينقلب، أن لن نقدر عليه، أن لن يقدر، أ حنو أن مل يكن ربك، أن مل يره، كـأن مل تغـن، )مل(بالفتح والكسر عن " أن"واقطع . قبلها

وحنوه، فإن مل تفعلوا، فإن مل يصبها، فإن مل جتدوا،وقطع اجلميع أن تكتب النون بـني اهلمـزة " مل"وواحدة مـن " لن"ون اثنتان من والالم، واستثىن ثالث كلمات متصلة ال تكتب فيها الن

أي لن جنمع عظامه، ألن جنعل لكم )لعجن( أو لفظ )عمجن( اليت معها لفظ )وند(: فقال مبد امليم أي فإمل يستجيبوا لكم فاعلموا أمنا أنزل يف )واملاع(موعدا، ودون اليت معها لفظ

:ون، يف القصص، فإا منفصلة، قلتهود، خبالف فإن مل يستجيبوا لك فاعلم أمنا يتبع

أي وعنده أم الكتـب، )ماال( إذا كان معها لفظ )ام(بالكسر والتخفيف عن " إن"واقطع وإما نرينك يف الرعد، خبالف فإما ترين، فإما نرينك، إما يعذم وإما يتوب عليهم، وكذا أما

:قال يف الرقوم. بالفتح فإا متصلة حنو فأما الذين ءامنوا، وكذلك أما اشتملت، أما ذا كنتم

أي إن مـا توعـدون )آلت(إذا كان معها لفظ " ما"بالكسر والتشديد عن ) نإ(واقطع :ءالت يف األنعام، قال يف اجلوهر

ــنإو ــ م ــن قا م لبــ ت ــ اوندوع ــف ي سةورــ األن امعطق يــع اون :وقال آخر

إوــن ــكا بم رســ ه مــةز ــ الالإ ل ص ــت ي مــاف فتآل ع لص

ــأ ــ بنن ل ــ غونن يــظي ع ذر امه وـ ي أ ف ونالن ـ إ و من ل ـ ر من ل سوام

ـ كي ال ف داعو م وأ فه قال وـ ي امه ـ وس ـ ي ملإى ف سجتـ وا ل يب و مك

أوـــ ضـــايإمـــا ولصال إوه ـ لا ك مأ اكذك ـ ه ـ و دا ق تلص

ـ ونالن ف دعي الر ف ـ ه ب ـ د ق ال ح ـ د م أ يممب ـ أ ك نع ـ م ا اشتلمت

&

١٢١١٢١

بـالفتح )نأ(واقطـع . خبالف إمنا يستجيب، إمنا السبيل، إمنا النسي، إمنا اهللا إلـه واحـد ذه الصيغة أي وأن ما تدعون من دونه هو )ونعدت(إذا كان معها لفظ " ما"عن والتشديد

:قال يف اجلوهر. البطل يف سورة احلج، وأن ما تدعون من دونه البطل يف سورة لقمانــنأو م ــطقا م ةوعح ــر ـ ال ةوري س ف انف حج ـ و ـ قي ل ف انم

أن ماله أخلده فمنفصـلة لكـن : ه، أمنا منلي هلم خري، وأما قوله تعاىل خبالف أمنا تدعونين إلي إن القوم استضـعفوين يف )م أ ناب(ليست من هذا القبيل، وستأيت إن شاء اهللا، واقطع قال

املصورة بألف وقيدها بلفظها خبـالف قـال " أم"عن مهزة " ابن"األعراف بفصل النون من ا موصولة باهلمزة املصورة بالواو ومث ألف بني ياء النداء والبـاء يابنؤم ال تأخذ يف طه فإن نو

:على املعمول به عندنا قلت

أي يف ما أفضتم فيه )ضفأ(: يف أحد عشر موضعا قيد األول بقوله )ام( عن )يف(واقطع أي ليبلوكم يف ما ءاتـيكم فاسـتبقوا يف املائـدة، )والبي(بلفظ : يف النور، والثاين والثالث

يف مـا اشـتهت أنفسـهم، يف )مه(و: ليبلوكم يف ما ءاتيكم إن ربك يف األنعام، والرابع يف : والسادس. أي يف ما أوحي إيل حمرما يف األنعام )يوحا(بلفظ مقيد : األنبياء، واخلامس

أتتركون يف مـا : أي يف سورة الشعراء وهو )رعش(: والسابع. تعلمون، يف الواقعة ) ال(ما م فيه إن اهللا حيكم بينهم يف ما ه: الزمر ومها أي سورة )يلزنـت(يف : والثامن والتاسع . ههنا

أي سورة الروم )ومر(والعاشر يف . أنت حتكم بني عبادك يف ما كانوا فيه خيتلفون . خيتلفونيف ما فعلن يف أنفسهن من معروف، يف مثـن : واحلادي عشر . من شركاء يف ما رزقنكم : وهو

وما سوى هذا من لفظ فيما متصل حنو فيما فيه خيتلفون، ويقولون يف . جناح يف البقرة )ال(ونس، فيما كانوا فيه خيتلفون، ومن أظلم ممن منع فيما فعلن يف أنفسهن باملعروف كالمها يف ي

ـ الق اب أ ن ـ اق م م أ فبـاألل و عطــو ــو الفاألل لصــ في ــيه اءا ج

ــو ايبنؤل صــمــ و ــ راووالب مســ ــم ن بنيــائ ب هــا و ــي ا الناءد

&

١٢٢١٢٢

ـ ( أي الالم والفاء )فل( إذا كان أحد حريف )ام( عن )يسب( اقطع )و (البقرة، أي )رقاستقر قبلها حنو ولبيس ما كانوا يصنعون، لبيس ما قدمت الثالث يف املائدة، وحنو فبيس مـا

قال بيسما خلفتموين، بيسما اشتروا بـه، . ترون، يف آل عمران خبالف قل بيسما يامركم يش :قال يف اجلوهر. ثالث ال غريــ يامكرمفل خــت ونمــي و اشترن ق م اوـ ب ـ وال ب هل ـ بلص يسما رواو

ا ن م ع(، واقطع فلما عتوا وأما حنو فبيس مثوى املتكربين فليس من هذا فسيأيت إن شاء اهللا نو خبالف عما " ما"وفصلها عن " عن" عنه يف األعراف وذلك لكتابة نون )واه مقيدة بلفظ

:قال. يعملون عما أجرمنا وال نسأل عما تعملون فالعني متصلة بامليماكانو

أي املنـافقني )اقفن(األول يف سورة : يف ثالثة مواضع )ام( بكسر امليم عن )نم(واقطع : أشار هلما بقوله : وهو وأنفقوا من ما رزقنكم من قبل أن يأيت أحدكم املوت، والثاين والثالث

)كلمم ت من ما ملكـت : ومها" من"الذي بعده لفظ " ملكت" أي إذا كان معها لفظ )ن :أمينكم من فتيتكم، يف النساء، من ما ملكت أمينكم من شركاء يف الروم، قال يف اجلوهر

ـ لا م ن م م اءسالن و ومي الر ف ـ نيقافنمي ال فو تك ـ م ـ ا ف ن م تلصا رزقنكم من قبل أن متصل امليمني ال نون بينهما حنو أنفقوا مم " مما"وما سوى الثالث من لفظ

.يأيت يوم ال بيع فيه، يف البقرة، مما ملكت أمينكم فكاتبوهم يف سورة النور كل ما جـاء )ارتت(مث أرسلنا رسلنا : األول: أيضا يف ثالثة مواضع )ام( عن )لك(واقطع

ردوا : بقولـه إىل الفتنة يف النساء مقيد )وادر( الثاين كل ما )و(أمة يف الفالح مقيد بتترا :قال يف اجلوهر. أي من كل ما سألتموه يف إبراهيم)تلأس(: وقيد الثالث بقوله

ـ م ـ لن ك ـ م لأا ستمـ ف وه ــقو الص ــلب ــ أاء ج ةمر ــوا إد ىلـ ( عـن )مأ(وما سوى الثالث متصل حنو كلما رزقوا كلما أرادوا واقطع مأربعـة يف )ن

الذي يف آخره نون والثاين أم " ناخلق" إنا خلقنهم مقيد بلفظ )انقلخ(أم من : األول: عمواض

ع ن م ا نطوا اق هانف ب عـ الص ون الن ـ ع ن م غا ويـ ر ـ اه ـ وند ب ون ن

&

١٢٣١٢٣

الرابع قيـده ) واسالن( بنينه يف التوبة، والثالث أم من يكون عليهم وكيال يف )سسأ(من : أي أم من يأيت ءامنا يف فصلت قال يف اجلوهر)اتي(بقوله ـ قل خ ع م نم م أ عطقالب ا أ نـ س اس لصفوي ف ف تلصت ـ و ـ ي النف اس

حنو أمن خلق السموت، أمن ميلك السمع، أمن ميشي " أم"وما سوى األربع متصل حبذف ميم .سويا

كما وكـم : هم وهن وأدخلت الكاف ما شاهن وهو أي قطع مها و )ن ه ما ه مه ك وأ(، وباالخرة اآليات حنو الذي هم فيه،الذين هم يف صالم، )لأ( فيها كل كلمة )نع(وكن

حنـو إن )نإ(هم، والكفرون هم الظلمون وبالنجم هم يهتدون، البغي هم ينتصرون، وعن هم إال خيرصون، إن هم إال يظنون، وأما إن كن يومن وإن كن أولت محل فمنفصلتان مـع

حنـو أم هـم )مأ( أي بنايت هن أطهر لكم، وعن )اتنب( ليستا من هذا الباب، وعن أما وذلك جبعل املزيد بعد الواو حنو وإذا ما غضبوا هم يغفـرون، )وابضغ(املصيطرون، وعن

يكتب املزيد )وارفك( حنو هل هن كشفت ضره هل هن ممسكت رمحته، وعن )له(وعن بل هم يف شك، بل هم يف لبس، بل هو حنو )لب( حنو الذين كفروا هم املكيدون، وعن أيضا

حنو أولئك )كئولأ( هم أظلم، وعن )واانك( هم وأزواجهم، وعن )ونهاكف(قوم، وعن إذا كان بعدها )موي( هم يصدفون، وعن )مث(هم املؤمنون، وأولئك هم وقود النار، وعن

هم على النار خبالف حىت يلقوا أي يوم )ىلع( أي يوم هم برزون أو لفظ )ونزارب(لفظ على هذا فاقطع هذه الضمائر عما ال يصح اتصاهلا به حنو قـال هـم )سق(و. يومهم الذي

أوالء، التبعنكم هم للكفر، عليهم هم العدو، إىل نسائكم هن لباس، إىل أجل هـم بلغـوه، . الكتبأممنسكا هم ناسكوه، حمكمت هن

ك هم وهن ال تأت فيما ذكر من األمثلة قط، وكذل وكن مل ال خيفى أن مها وكما وكم :تنبيهيوجدان مع كل الكلمات املذكورة، وحينئذ يقع اإلشكال فيقال مل ذكر اجلميع على سـبيل

&

١٢٤١٢٤

التعميم واجلواب أنه ذكره للتنبيه على أنه يتصل إذا كان مع غري الكلمات املذكورة حنو على ينهما، وءاتينهما، وهدينهما وقومهما، وحنو لقومكما أما فيهما، فأزهلما، عنهما، عليهما، وجن

مبصر، ومن اتبعكما، وكذلك عن تلكما، ذلكما، وحنو ال تعلموم اهللا يعلمهم، ليصـدوم، فسيكفيكهم، إم، منهم، ثقفتموهم، وجدمتوهم، فخـذوهم واحصـروهم، كـالوهم أو

أيضـا أخرجوكم، حبذف املزيد وزنوهم، واتصاهلا حبذف املزيد، وحنو ال ينهكم، قتلوكم، و وحنو يف أرحامهن، وبعولتهن، بردهن، يف أنفسهن، إن أضللن، وحنو أمتعكن وأسـرحكن،

.منكن، وسيأيت ما يدل على اتصال بعض هذه الكلمات: مبا يف أربعة مواضـع )ني أ ل ص وا(: قال. وهذان بيتان فيما يتصل من القسم األول

أي أينمـا )ذخاال( أي أينما تكونوا يدرككم املوت، والثاين )كردي(: قيده بقوله : األولبالفتح أي فأينما تولوا فثم وجه اهللا، والرابع أينما يوجهه ال يأت ) مث(ثقفوا أخذوا، والثالث

أي سورة النحل، وما سوى األربع منفصل حنو أين ما تكونوا يأت بكم اهللا، )لحن(خبري يف :قال يف اجلوهر. دعون، أين ما ثقفوا إال حببلأين ما كنتم ت

أوينـ بي ال ا ف م ـ الن و رك ـ س ـ اف ريغال و ابزاألح و لحالنو لا ص لص)( صل )وويم( مبا بعدها أي ويكأن اهللا، ويكأنه وصل )كم( خلق و)ممحيث وردت )ن

ترى، ممن كذب، وممن تبعك، ممن دعا، واتصاهلما بوصل املـيم حنو ممن منع، ممن أسلم، ممن اف :األوىل بالثانية من غري نون بينهما، قال حممد عبد الودود بن محية يف الرقوم

مومن ضـا أي ـ ن ونـ ه ـ تكن ت ل ــمك اب مــن ل أسمــم و ــم ابذن كفيم كنتم، فيم أنت، وأما فيما بألف فتقدمت، احملذوفة األلف وصال ووقفا حنو )يمف(وصل ـ أ(، وصل أيضا يتساءلون، وأما عما بألف فتقدمت )مع(وصل يأي أميـا األجلـني )م بالكسر )الم(وصل الم . أي رمبا يود، وشدد ياء رب للوزن كما قرأ جل العشرة )بر(و

أي وما ألحد عنده من نعمة، فمـا اهلمزة والظاء )ظإ( أحد حريف )عم(مبا بعده إذا كان للظلمني من محيم، وحيذف ألف الوصل حينئذ خبالف فمال الذين كفروا، فمال هؤالء القوم،

:قال يف اجلوهر. مال هذا الكتب

&

١٢٥١٢٥

ــو ــالم ــذ ه ــالا م ه ءالؤ ـ الم ـ اق ينذ ال ـ عط ـ امال ب اءرتء أي إذا كانت بعده كلمة باديـة )ا الت عم( إذا كان )اليك( حيث ورد و )ذئموي(وصل

أي )نم(بالتاء حنو لكيال حتزنوا على ما فاتكم يف آل عمران، لكيال تأسوا يف احلديد، أو مع بكاف اخلطاب أي لكيال يكـون عليـك )كيلع(لكيال يعلم من بعد علم يف احلج، أو مع

حرج، يف آخر األحزابـ الى د ل اليك حال ج اآلل يـد دح ــءو ــراخ األح بابز ــات الص

خبالف لكي ال يعلم بعد علم يف النحل، لكي ال يكون على املؤمنني حرج يف أول األحزاب، :كي ال يكون دولة يف احلشر، قال

ــاق ــ لعط ــلو أ اليك األح ابز والنلح ال وـ ح ـ رش ـ ت ار ال ب ابي . تنظرون، وهذا آخر القسم األول من هذا الباب)ذئينح(وصل

وستالحظ فيه بعضا من شبه التكرار واإلتيان مبا ميكـن من الفصل والوصل القسم الثاين االستغناء عنه بغريه ورمبا ال يظهر املغزى من النص على بعض الكلمات لكن كلما أتى به ال

دئ خيلو من فائدة للمبتوانفصال " مل"و" لن"و" ال"بالفتح والتخفيف عن " أن" ذكر الناظم فيما مضى انفصال :متهيد

" عن"و" بيس"و" يف"املشددة مطلقا و " أن"وانفصال " ما"و" مل"بالكسر والتخفيف عن " إن"بالفتح وانفصال بعض الضمائر عما قبلـها " من"عن " أم"وانفصال " ما"بالكسر عن " من"و

بقيود معينة فما مل توجد فيه تلك القيود فهو متصل بالضرورة، وذكر أيضا اتصال وهذا كله واتصـال " رمبا"و " أميا"و " عم"و " فيم"و " ممن"و " مم"مبا بعدها واتصال " ويك"و " أينما"

املقيد منه يال، وهذا بعضه مقيد وبعضه مطلق ف وما ألحد، فما للظلمني، ويومئذ، وحينئذ، وك معه قيده فهو منفصل بالصورة وما سوى هذا من سائر كلم القرآن كل كلمـة إذا مل يوجد

منه منفصلة عن األخرى إن صح فصلها عنها بأن صح الوقف على األوىل واالبتداء بالثانيـة إىل آخـر األبيـات ..." فصل وغري ذا اقطع : "الستقالل كل منهما عن األخرى وذلك قوله

&

١٢٦١٢٦

تمثيل لذلك،فإن مل يصح القطع فالوصل حينئـذ وذلـك العشر املوالية وهي مشتملة على ال .لك أيضالذ يف التمثيل أبياتإىل آخر الباب وهو مثانية ..." وصل هلم: "قوله

وهذا حاصل ما مضى وما يأيت إن شاء اهللا تعاىل من باب الفصل والوصل جعلته متهيدا هلـذا : قال الناظم. نفصل منهالقسم ليكون أنفع يف تفهيمه ولنبدأ باألبيات العشرة فيما ي

واالبتداء األوىل القطع بأن صح الوقف على )حن ص ا عطاق( املتقدم )ا ذ ريغ و لصف(" أن" أن كانفصـال )عقن ت أك(: بالثانية، ومثل الناظم مبا يراه أكثر غموضا من غريه فقال

يصح " أن"األرض، أال ترى أن بالفتح والتخفيف عما بعدها يف غري ما تقدم حنو أن تقع على كلمة " أنت"الوقف عليها واالبتداء بتقع الستقالل كل منهما عن األخرى،وال يصح أن جتعل

كلمة ألن ذلك ال يستقيم، وأما حنو أنت وزوجك،أنتما، وأنصـح، أنشـأن، " قع"وجتعل للمبتـدئ فسيأيت،ولعل هذا من توضيح الواضح الذي حيدث إشكاال لكن ملا أتى به الناظم من )بورك(تعني تبيني مزاده ومثل أن تقع أن تقول أن تزوال، أن تزكى، أن تتكرب، وحنو أن

اهللا علينا، أن )نم( أن نطمس، أن )نمن( أن رءاه، أن ربطنا، أن )اءر(يف النار، لو ال أن يشـاء اهللا، وأن لـو )ول( مسين، أن أي على أن )سم( و ،)وادأ( كرمي أن ، اهللا )ةنعل(

استقموا، وأكثر هذا ذكر يف اإلدغام بإطناب وحنو أن كان، أن كنا، أن جاءه، وحنو أن اسر، بالكسـر )نإ(وأن احكم، أن أنكحك، أن أخرج قومك، أن أنصح، أن أقول، وكانفصال

وحنـو اهللا بغري تنوين خبالف إنشاء فجعلنهن، فمتصلة )اءش(والتخفيف عما بعدها حنو إن أي فيمـا إن )نكم( أهل الكتب، وإن من شيء، وإن من قرية، وإن منكم، و )نم(وإن

ـ فن( تامنه، إن إن أي من )نامت(مكنكم فيه، الذين إن مكنهم، و عالـذكرى، وإن )ت أفإن مات، ولئن متم، وإن أنا إال )تم( صدورهم، أفإين )يف(نكثوا، إن حنن إال بشر، إن

)اءم( بكسر امليم عما بعدها حنو من )نم(ر، إن أنتم، وبعض هذا قد ذكر، وكانفصال نذيوهذا مما ذكـر . اهللا)الم( من نار، من )رجام( من )ركدم( من نصرين من )ريصن(من

&

١٢٧١٢٧

قال صاحب اجلوهر يف بعـض . يشاء عن من توىل )نن م ع(يف اإلدغام أيضا، وكانفصال :منظوماته

ع ن م ن تلصى افلوب ـ ع يـ د ـ ي نن م ع هلثمو ور الط ـ ش ـ ا ف وري الن )( املشددة مفتوحة اهلمزة أو مكسورته حنو إن )نأ(كانفصال )وماهللا، إن معـي ريب، )ع

أي أن ماله )الم(نا إن اهللا و )درم( أهل الكتب ملن يؤمن، وإن من شيعته، وأن )نم(وإن وحنو إن ابين، ما إن مفاحته، فاصرب إن وعـد اهللا، أمل " إمنا"أخلده خبالف ما تقدم من اتصال

تعلم أن اهللا، واعلم أن اهللا خبالف املطمئنة، ليطمئن قليب، اطمأن به، لنبلوهم، وحنو إن هذان، .إن هذه، إن هؤالء، خبالف وإا لبسبيل، إا كلمة، إا شجرة

)أ( كانفصال )و( حنو أقريب أم)م عباهظ( و)يدجنـة )هب( أي أم بظهر من القول، أم )ر ل، وكل حنو كل ذي فض )لك(كانفصال )و(أم لالنسن، أم أنا خري، أم أبرموا، أم أتينهم،

حنو يف مقعد صدق، يف مسكن الذين، يف مسكنهم يف ناديكم، إن يف )يف(أتوه، وكانفصال ـ أ( هذه، خبالف فينا وليدا، فينا من عمرك، فيها أبدا، وكانفصال هذا، يف يحنـو أيـن )ن

حنو أي منقلب، فأي ءايت اهللا، فبـأي )يأ(شركاءي، أين املفر، فأين تذهبون، وكانفصال حنو وبيس مثوى الظلمني، فبيس مثوى املتكربين، بيس )يسب(ءاالء، ألي يوم، وكانفصال

حنو كي تقر، كي نسبحك، اثين عشر نقيبا، )يك(س ما كانوا، وكانفصال االسم، ومثلها بي اثنيت عشرة، يدي جنويكم، ذوي عدل، وكل هذه الكلمات قد سبق هلا نظـري يف القسـم

.األوللذكرين، قـل آ إي وريب، قل اهللا قل )ل ق وحنو(: ومن هنا يذكر ما مل يسبق له نظري فقال

وأمـا . قل يل عملي، قل لو كان، قل ما يعبؤا، قل متتع، قل تعالوا، ذلك، قل اهللا، قل لكم، ف حنو قلت للناس، قلت ما شاء اهللا فالتاء متصل بقل، وكذلك إن كنت قلته، وإذا قلتم، وحنو

اهبطوا، قلنا امحل، فقلنا اضرب، قلنا ينار، ومثلها قلن حش هللا، وأما حنو قل نزله، قل )انلق(

&

١٢٨١٢٨

صربا معـي )يعم(وحنو " قل"النون فيه من الكلمة الثانية منفصلة عن نعم، قل نار جهنم، ف أي فاخلع نعليك ومثلها فاصدع مبـا، ادفـع )علاخ(وحنو بين إسراءيل معي ريب معي ردا

اقرءوا، ومثلها )ماؤه( لك، ومثلها أوتيت سؤلك، وحنو )يته(باليت، متتع بكفرك، وحنو ـ ( هلم أذنت هلم، وحنـو )نتل(فبهديهم اقتده، وحنو هلم اركعوا، أم اختذوا، أخنـه )مل

بالغيب، مل أختذ، مل أوت، مل أشرك، ومل أك، أومل ننهك، أمل نربك، أمل لك، خبالف حملي املوتى، من، ومن اعرض، من افك، مـن راق، آ )نم(حمليطة، ملسنا السماء، ملسجد، ملسكم، وحنو و

طئن، ومثلها أمن ال يهدي، وممن معك، خبالف مناسكنا، منطق ومن معي، فمن نكث، ملن ليب إن وعد اهللا حق، ومثلها ال تفـرح )نامء(الطري،، منشورا، منثورا، منقوص، منضود، وحنو

أوحيت، إذ أوى الفتية، إذ )ذا(إن اهللا، فاصرب إن، واحنر إن، قالت إن، ال توجل إنا، وحنو و بال النسوة، منه ما يريد اهللا، منه ما )ام(ذ انبعث، وحنو فسئله أبق، إذ أقسموا، إذ انتبذت، إ

ما اختذوهم، وكذلك وحيث ما كنـتم، مثـل مـا إليه هلم به، عليه ما عنتم، عليه ما محل، " ما"ينفقون، وال تقف ما ليس، مثل ما أنكم، ما اضطررمت، ما استطعتم، أو ما اختلط، فلفظة

ما أغىن عنه ماله، ها وما بعدها وتنفصل عما قبلها فقط يف حنو يف هذه األمثلة منفصلة عما قبل فيتعلمون منهما، عنهما لباسهما، فأعرضوا وما يغين عنه ماله، أنا أكثر منك ماال، خبالف حنو

عنهما، فدليهما، وناديهما، عليهما من ورق، حيث شئتما، فإا متصلة مبا قبلها، وأمـا حنـو )ول(عونني، مطلع الفجر، فامليم ال تتم الكلمة دوا، وحنـو و مقعد صدق، مسغبة، متربة، مل

وربك، فال اقتحم )الف(من، وأن لو استقموا، خبالف لوليت، لوليتم، لولوا، وحنو آأن ولو لبثت، كم تركوا، كم قصمنا، كم من فئة، كم من )مك( أي ببابل هاروت، وحنو )لابب(و

بـاء، نوأما حنو كم. تينهمآ وكم أرسلنا، كم أنبتنا، كم قرية، وكم من ملك، وكم أهلكنا، قوة، ويوت كل )يذ(وحنو .فيه كلمة قائمة بنفسها " كمن" كان، فإن ن هو خلد، كم نكم

شح نفسه، )وقي(ذي فضل، ذي ثلث شعب، خبالف ويذيق بعضكم، ليذيقهم، وحنو ومن

&

١٢٩١٢٩

ال فضل اهللا، وحنو لوما تأتينا، و ئم، ومثلها لو ال )ةمول( خمتلفا أكله، وحنو )لكأ(وحنو ذوايت ـ وأ( يأتينها، وحنو )انذال( مهزته يف النظم ضرورة وحنو قيال، ومل حيقق )موقأ( لـك )ىل

فتدىل، ومثلها شفا جرف، سنا برقـه، )اند(فأوىل، فأوىل هلم طاعة، ومثلها وأملى هلم، وحنو قر، خبالف مسنا وأهلنا، مسين الكرب، مسين الضر، وحنـو س )سم(دم وحنو آ )يناب(وحنو ، فالن بشروهن، الن جيد )ناال( رقبة، خبالف فكر وقدر، وحنو )كف( التنور وحنو )ارف(و

نافية والنون للمضـارعة، " ال"ال نشتري، وال نكلف، ال نريد منكم، ألن حصحص، خبالف كلمة " كال"فإن ملا ليوفينهم، أي وإن كال )فويل( إنك، ومثلها وارزق اهله و )قذ(وحنو كلمـة، " ليبطئن"كلمة و" ملن" أي ملن ليبطئن فإن )ئطبيل(كلمة و " ليوفينهم "كلمة و " ملا"و

بـين )لس( تشبه فالتاء متصل بالكلمة األخرية خبالف الكعبة البيت، وحنو )رقبال(وحنو إن رعون، على ءال ياسني، وءال إبراهيم، وءال عمران، خبالف ف )الء(إسراءيل، وحنو كدأب

j i h ـ ء(، بسؤال نعجتك، وءالد، ءاهلة، ءاهلتنا، وحنو اتٺ ٺ أكلـها )ت ، أذيهم، ومثلـها وإن )عد(وءاتت كل واحدة، ومثلها كانت أمك، وقالت أوليهم، وحنو و

إىل تعالوا اتل ومثلها )اوالعت(ي، وحنو تطع أكثر، تتبع اهواءهم، ارجع اىل ربك، ننظر اتد حني مناص خبالف وال تكن وال حتنث، وال متنن، وال تتبـع وحنـو )تال(خلوا اىل، وحنو و

يف اجلميع منفصل " ها" هؤالء، ومثلها متعنا هؤالء، ومن هؤالء من يومن به، فإن لفظ )رغ( )واق(ال يؤخذ منها أولئك الذين، وحنـو عما قبله متصل مبا بعده، خبالف يف خراا أولئك،

ـ لخ(هلا باملزيد خبالف وقودها الناس، فقوال له، وكـذلك أنفسكم،وانفصا كخلقـه )واق)مش( فيه )اوبنأ( ريبة )اوبثي، كبتوا كما كبت، وال تكونوا كاليت، وال تكونـوا )اوكش

وكـذلك تفصـل ،خبالف مبقعدهم ، فبم تبشرون ،يرجع املرسلون )مب( حنو )و(كالذين، ويل حنو هب يل، ابن يل، وأصلح يل، اشرح يل، واجعل يل، وأن اشكر يل، واشـكروا )يل(

&

١٣٠١٣٠

يل، فليستجيبوا يل، باملزيد فيهما خبالف وليجة، وليدا وبرسويل، وحنو ويل فيها، ويل ديـن، حنو لـيس يب )يب(اجعل يل، تؤمنوا يل، خبالف وليتذكر، سبيلي، ورسلي، وكذلك تنفصل

منوا يب، خبالف غضيب، وجيتيب، وحنو أحسن يب، فال تشـمت يب، وليؤمنـوا يب آكان يب، أن ولك بفتح الكاف وكسره حنو أجلت لنا، اجعـل )انل(خبالف حسيب اهللا، ريب اهللا، وكذلك

لنا عجل لنا خبالف أجلنا، أضلنا، أن يبدلنا، وحنو لنؤمن لك، لن نؤمن لك، أنؤمن لك، جعل مـن )نسئي(لك، وجيعل لك، أن لك، أىن لك، خبالف فلعلك قد أهلك من هلك، وحنـو

العماد، والنخل )اتذ( خبالف فال حتل له، وحنو إرم )لح(احمليض، كما يئس ، وحنو وأنت تصـدون، مل )مل(ذات األكمام، ذات جة، ذات اليمني، خبالف متخذات أخدان، وحنو،

هلم، منلي هلم، وحنو )يلمأ(و مل تقولون، مل تؤذونين، خبالف ملسكني، وحنو أذنت، مل حشرتين ـ أ(إله إال اهللا، ال إله إال أنت، وحنو هؤالء وال إىل هؤالء، خبالف ال )ىلإ(ال سـنة، )فل

" ألـف " سيدها، ذكره لئال يتوهم أنه من لفـظ )ايفلا(كألف سنة، من ألف شهر، وحنو و يدا أيب هلـب، وحنـو )يبأ(للنداء، ومثلها فاتيا فرعون، وحنو على وجه " يا"املتقدم، وأن

)أ( فيها، وحنو )الخلإ( باهللا و )ىفك( أي، فأدىل دلوه و )ىلدمتاب، خبالف إلـيهم )هي أكثرهم، بل أحياء، بل افتريـه، )لب( إىل مرد، هل اتى، هل اتيك، وحنو )له(اثنني، وحنو ال وزر، كال بل ران، كال )الك(، عال يف األرض، وحنو له شركا )العج( وحنو، بل نقذف،

هم ومن ذلك )وند( أنت وحنو منا )نكاس( هو مىت هذا الوعد، وحنو )ىتم(بل ال، وحنو الذي، ومثلها ومن يضلل )للميل( بربك، و )فكي(دون ذلك، خبالف ينادوم، وحنو أومل

ترتا اخ نأ(ونون . إنك )فخت(يستعفف الذين، وال يأتل أولوا الفضل، وحنو ال اهللا، ول وراو( اخترتك، أنا رودته، وأنا أي )دتـا )لماحباأللف نبه على ذلك لئال يتـوهم أ

.كانفصال أن بالفتح إذا كان بعدها النقلي

&

١٣١١٣١

، ولنشرع يف التمثيل ملا يتصل من ويف هذا كفاية ملن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد : قال. هذا القسم يف مثانية أبيات

)( ما ال يصح فصله حنو )لصولهقال حممد عبد الودود بن محيه يف الرقوم. إلينا)م: ولصــواكذ كــتمــل هلــف امــمي األلــك ــ ففــا ثيهام ـ طن(أ من دون اهللا، و )واعدن(أ صددنكم وقل )نحن(أوحنو مـن لـو يشـاء اهللا، )مع، يبمنوا آ أنعدم مد النون، خبالف نومن لك، مقيدة ب أنومن لبشرين، أ كما ءامن، )نومن(أو" أن" أي أنلزمكموها، فكأنه خاف أن جتعل )مزلن( و )انبنأ( ملا تأمرنا، وإليك )دجسن(وأ

بضمها خمففـتني مقصـورتني أو )نلوأ( بفتح النون )نل(صل )و(كلمة وما بعدها كلمة ممدودتني صلهما مبا بعدمها حنو لنذهنب، لنرمجنكم، لنصدقن، لنجزينهم، ولنصربن، فلنسئلن، ولنسئلن، ولنقصن، لنرينك، فلنأتينك، فلنأتينهم، وحنو لندخلنهم، لنكفرن، لنبوئنهم، لنؤمن

ؤمن، لن ندعوا، لن نربح لن نصرب، لن ن لك، ولنذيقنهم، خبالفـ أ( فلن )ىوس(: مث استثىن كلمات تنفصل ويكتب النقلي بعد النون فقال براألرض )ح

ظهريا بنون واحدة خبالف ولنكونن من الصلحني، وقـال لـن )ونكأ( معها فلن )دز(وـ م اليو)ملكأ( اء يف ءاخرها، خبالف ولنرسلن معك، وفلن )هلسرأ( مـن )دجأ(ن ، ول

)حت ف لبق( بفتح الواو مبا بعدها بأن ال تكتب ألفا بعد الواو إذا كان )وأ( صل )و(دونه اكننـتم، والعـني حنـو فالكاف حنو أو كلما خبـالف أو )املعك( أحد حرف )مض(أو

، أومل عظت، خبالف أو اعرض عنهم، والالم حنو أوملا، أولـيس، أوال يعلمـون أوعجبتم، أو يعلموا، أولو جئتكم، خبالف أوالقى السمع، وامليم حنو اومن ينشؤا، أومن كان مومنا، خبالف

مر من عنده، هكذا وجدت هذا الشطر يف شرح الناظم، ويؤخذ عليه أمن أهل القرى، أو أ أو: منفصلة مع أن ميمها مفتوحة فالصواب النسخة الفاشية لدينا وهي " مر بالتقوى أ أو"فيه أن

متصلة إذا كانت قبل أحرف كعل مفتوحة أو مضـمومة أو قبـل " أو"واملعىن أن " كعل من " . من عنده أمر بالتقوى، أو أمربفتح امليم كما مثل خبالف أوامن أهل القرى، أو" من"

&

١٣٢١٣٢

وقد وجدت نسخة من شرح الناظم فيه هذه النسخة لكن بدا يل جليا أن الناسخ هلا تصرف ابنـائهن، أو اخطأنـا، أو ان نفعل، أو رضت عنها وأما حنو أو فيها حىت صارت كذلك فأع

وي، أوبائهن،فأو فيه منفصلة لعدم وجود أي شيء من تلك القيود. ـ ( اهللا توابا رحيما، وصل )وادجول(قال الناظم رمحه اهللا تعاىل اجلميع وصل سـورة )يف

أي فليعلمن اهللا الذين صـدقوا " علمني" ويف النسخة اليت ذكرت آنفا )املع ي وتبنكعال(وليعلمن الكذبني،وليعلمن اهللا الذين ءامنوا وليعلمن املنفقني، خبالف أومل يعلـم أن اهللا قـد

ال إلـه إال اهللا، اهللا فاعلم انه أناهلك، يف القصص، فأن منفصلة عما قبلها، ومثلها أمل تعلم )دقك( صل ما كان )ومعملوا وأدخلت الكاف مسعنا وأطعنا وأنزلنـا وقدمنا إىل ما أي )ان

أي وال يستخفنك الذين، )فختسي(إن نسينا أو أخطأنا، وارمحنا، فانصرنا، وحنوها، وصل خضر، يف سنبله، سنابل، يف كل سنبلة، )تلنبس(ومثلها نرينك، يرتغنك، لنبوئنهم، وصل

سألك عبادي، ما غرك بربك، أخرجتك مهطعني، )كلبق(وصل كاف الضمري مبا قبله حنو خبالف حنو وجعل كلمة الذين، وخبالف كاف اجلر فإا متصلة مبـا .أهلكنهم، عنك مل أذنت

)أنشا( إليها، انتهوا خريا، وحنو )واضانف(بعدها على ما يأيت إن شاء اهللا تعاىل، وصل حنو سكم، أنكاال أنـت، أنتمـا، جنت، أنشأن إنشاء، وأنصح لكم، أنقض ظهرك، أنعمت، أنف

عمـا بعـدمها، وصـل " إن"و" أن"ألنعمه، فهذا تصريح مبفهوم ما تقدم مـن انفصـال وما أشبههما، حنـو فستبصـر، )نس( و )سف(، واملوتفكة أهوى، وصل )تكفتؤمال(و

فسيكفيكهم اهللا، فسيقولون، وحنو سنريهم، سنسـمه، سنسـتدرجهم، سـنقرئك، وحنـو

كأنه خاف . رسول اهللا )@( الرأس، و )لعتاش(ل، وسيعلم، وصل و سأصرف، سيقو أي مزاجها زجنبـيال، ومثلـها قمطريـرا، )يلبجنز(، وصل "خال فيها "أن يتوهم أا مثل ـ اال( من نـوركم، و )سبتقن( أي فأهلمها فجورها و )مهلأ(و. زمهريرا، مستطريا ء )الخ

سمى سلسبيال، ومثلها سلهم أيهم، فقد خاف أن يظن دخوهلـا أي ت )يلبسلس(يومئذ، و

&

١٣٣١٣٣

ـ م( أي ملتنين فيه، وتأكـل )نتمل(وصل " سل"فيما تقدم من انفصال نساتومثلـها )ه هويه، إهلني، )ههلإ(اليت تقدم فصلها وصل " من"ومنهاجا، وأتى ذا ليعلم أنه ليس من لفظ

احلرفية اليت تقدم انفصـاهلا، وصـل " إىل"ظن أنه من لفظ إهلكم إله واحد، وأتى ذا لئال ي احلرفية، وصـل " على"، خبالف عال يف األرض، ولعال بعضهم، وكذلك ڀ ومثلها )هينلع(و

)بالجيب( أي w v و ،)ا( قريش ، و )فيلإلأي أمهلهم رويدا، ومثلها )الهم " أم"، أمشاج، وأتى ذا لئال يظن أنه مـن أمليت هلا، أمسكن عليكم، إن أمسكهما أمعاءهم

الضمري الـذي بعـد أن يعين إانه أنك تقوم، أ لرسول اهللا، )كنإ(اليت تقدم فصلها وصل أي فقويل إين نذرت، وذكره لـئال )يولق( منه و )رعشقت( وصل يهمايتصل " إن"و" أن"

أي لـتعلمن أينـا، )نملعت( وصل "يل"ومن قوله " قوا"يتوهم دخوله فيما مضى من قوله يعظكم به، فنعما )امعن( تاتنا و )امهم(ومثلها لتجدن، ولنصربن، لنذهنب، فإما ترين، وصل

، أهلكين، أتعدانين، ولكـين، وحنـو أريين إنين مبا قبلها حنو )ين( و )ان( و )ىن(هي، ولفظ ، فاتبعين، فـاتبعوين، إنينا، ذرونا، وحنو قل تدعوننا، وإننا تدعونا، ءاسفونا، سبقونا، ظلمون

وصل كاف اجلر أي مث لتروا عني اليقني تتصل نوا باهلاء بعدها )نورت(وصل فاذكروين، مر، )يذالك( أو )ونجرعالك(ـه شيء، حىت عاد )ـلثمك(وباءه مبجرورمها حنو ليس

أي لباملرصـاد، لبإمـام )بل(الدهان، وحنو ومثلها فأصبحت كالصرمي، جعلته كالرميم، ك أي أفبالبطل )بفأ( يف حبر، وحنو )تملظك( أو )دحأك(مبني، وإا لبسبيل، وحنو لسنت

يؤمنون، أفبنعمة اهللا، أفبهذا احلديث، أفبعذابنا، وحنو فبظلم، فبهديهم، فبأي ءاالء، فبـذلك .فليفرحوا

، ومع انه أطنب فيه وأسهب فما زال أفدام الطلبـة يـأتون وهنا انتهى باب الفصل والوصل بالعجب من فاحش حلن اخلط، وهذه مناذج من ذلك أتيت ا لئال يقع فيهـا أمثـاهلم مـرة

&

١٣٤١٣٤

أخرى، وسأكتب اجلملة أوال صاحلة اخلط مث أعيدها مثل ما حلنها، وأجعل بني ذلك سـهما رأسه إىل امللحونة مث هكذا

←يما إن مكنكم ـ، ف )ن انزلنه إكما ( ← أنزلنه ء كما )ل من يف س( ←سلما يف السماء ←تصريف الـريح ) يف ارعون ( ← فرعون )لفيش الك ( ←، لفي شك )مكنكم ءافيم(لنا ( ←دقن لنص) سناستدرجهم( ←سنستدرجهم ) لنا انظر ( ←لننظر ) تصري يف الرياح (

) من سـكن ( ← منسكنا )فبهديه مقتده( ←فبهديهم اقتده ) ما اثوى( ←مثوى ) الصدقنأخرجتـك أهلكنـهم ) دنـاف تـدىل ( ← دنا فتدىل ) الكعب تل بيت ( ←الكعبة البيت

←ويسـتبدل قومـا ) عفا اهللا عن كلـم ( ←عفا اهللا عنك مل ) أخرجت كأهلكنهم (←إمنا اآليت ) مثل الرجلني ( ←مثال رجلني ) إخوة الرجاال ( ←إخوة رجاال ) ويستبد القوما (

ملغفرة ) وغرايب بسودن( ←وغرابيب سود ) والد ماؤها( ← دماؤها وال) يتإن مل ( ← ).فنت قلبوا( ←فتنقلبوا ) ملا اغفرة( ←

وهذا ما تذكرت من هذا الباب، وأستغفر اهللا العظيم الذي ال إله إال هو احلي القيوم وأتوب .ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا. إليهويقال إن اشتقاقه أن أبـا " حنكل"لعامية، والفعل منه هذا النوع يسمى التحنكيل با :طرفة

عذرته كتب بيت اخلالصة من باب ال اجلنسية "وكــرالب فــمرــ ال كــحــاات فد حلوــال و "خلإ.......... ةو ق

: كتبه هكذا"وال بكر ـ م ـ درف ـ ات ف خل إ ........................ النك ح

كلمة فصار كل من فعل شيئا من هذا القبيل يقـال لـه قـد " حنكل"كلمة و " فات"فجعل .حنكل

) باب احلملة( محال على قراءا وألف أو ياء غري مقروءة وصال أوهو باب يذكر فيه ما يكتب يف آخره واو

أي )مأ( ماض أو مضارع أو أمر )لعف( آخر )من ض إ(وقفا، فاشتقاق التسمية من ذلك

&

١٣٥١٣٥

قبله بأن أسند إىل واو اجلمع فهذا القيد حمتاج إليه يف املضارع واألمر فقـط، )عامج(قصد .أما املاضي فال يضم آخره إال إذا كان حمموال

أي مل يكـن )عارض ي وننب مل(: ويشترط يف املضارع أيضا أن ال يبدأ بالنون وذلك قوله ـ ذلك الفعل بالواو بالشروط املذكورة حنو آمنوا اتقـوا )لمحـا(حرف مضارعته نونا ف

خبالف ما إذا مل يضم أصال أو ضم ولكن أم غري اجلمع أو أم مجعا بعـده ... اهللا، إن تتقوا اهللا وملـا كانـت . حنو يرتل الغيث،تعرج امللئكة، أو كان مضارعا بادئا بالنون حنو نسوق املـاء

الطلبة مجع كلماا يف عشرة أبيات ستأيت إن شـاء اهللا، ضوابط هذه القاعدة غري جلية لكافة وقد ترك ثالث كلمات منها اتكاال على أن داخالت يف ألفاظ مما سيذكر من محلـة الـواو

.وسأنبه على كل واحدة منهن يف موضعها حيـث )وذ(قال الناظم رحم اهللا اجلميع عادا ما حيمل بالواو مما مل تشمله القاعدة وامحـل

أي ميحو اهللا ما يشاء، مقيدة بلفـظ )ا م حام(ت حنو ذو العرش، ذو القوة، ذو انتقام و ورد أي إنا مرسلوا الناقة، )ونلسرم( أي ما تتلوا الشيطني و )لات(خبالف ميح اهللا البطل و " ما"

ا أي إنكم لـذائقو )قذ(مقيدة بامليم يف أوهلا، خبالف نرسل املرسلني، ومن يرسل الريح، و العذاب، وتدخل هنا أوىل الكلمات الثالث املتقدم التنبيه عليهن وهي ليـذوقوا العـذاب،

أي ملـن كـان )جار( العذاب، و )وافاشك(وتذوقوا السوء، فذوقوا العذاب، وامحل إنا أي صالوا النـار، )لصا(وارجوا اليوم اآلخر، و : يرجوا اهللا، وتدخل هنا الثانية أيضا وهي

، وتـدخل S R أي )قلا( حيث ورد حنو أولوا الفضل، أولوا األلبب، و )واولأ(و .ن ءامنوا، وتنتهي محلة الواو هناوإذا لقوا الذي: الثالثة واألخرية وهي أي تراءا اجلمعن، ويعين بـاإلطالق كلمـا )ارت( لفظ )قلاط(: قال. وتبدأ محلة األلف

إذا رءا الذين، ورءا ارمون، رءا املؤمنون، وأما ءاخره مهزة حنو رءا الشمس، رءا القمر، و . لكـان أوضـح " أطلق رءا : "ما ءاخره راء فسيأيت يف محلة الياء إن شاء اهللا تعاىل، ولو قال

حيث وردت حنو إذا اهتديتم، إذا اداركـوا، إذا )اذإ( اهللا عنك، و)افع(وامحل بألف أيضا

&

١٣٦١٣٦

انطلقتم، إذا اكتالوا، وإذا انقلبوا، فإذا اطمأننتم، فإذا انقلبتم، إذا استيئس، إذا استويتم، إذا ، فإذا الذي، فإذا انشقت، وكلما يف سـورة التكـوير فإذا استذنوك انسلخ، فإذا استويت،

واالنفطار واالنشقاق، خبالف إذ اليت أصلها السكون وحتركت بالفتح النقلي حنو إذ أنتم، إذ عوا، وإذ أجنينكم، إذ أوحينا، إذ أرسلنا، إذ أنذر، إذ أخرجه إذ أعجبتكم، إذ أخرجين، إذ أمج

حيث وردت أيضا حنو من ذا الذي، ذا )اذ(أنشأكم، إذ أقسموا، إذ أدبر، إذ أيدتك، وامحل ـ ك(واأليد، وذا النون، يذا القرنني، هذا الكتب، أهذا الـذي، أي كلتـا اجلنـتني )تل

لـدى عدها الباء وهي لدا الباب، وأما لدا اليت ب أي )اب دل(، و اثنتني أي كانتا )تانك(واحلناجر فستأيت، وامحل الالم املفتوح الذي يكون قبل الكلمة وليس قبلـه واو وال فـاء يف

ـ ثو( ينبغي هلا، والثـاين )سم الش ال(: موضعني فقط أشار لألول منهما بقوله أي )ىقوأما إذا كان قبل الـالم . هدى، للذين اتبعوه بالعروة الوثقى ال انفصام هلا،، خبالف للذي، لل

إذا كان قبلها أحد حـريف )ال(واو أو فاء فيحمل مطلقا إال يف موضعني، وذلك قوله وامحل )وفال اقتحم العقبة، والواو كـثري حنـو وال : اء فالفاء يف موضع واحد ف أي الواو وال )ف

ال الظل وال احلرور، وال األمـوات، النصرى، وال الذين ميوتون، وال الظلمت وال النور، و أي ولالخرة خري، ولالخـرة أكـرب، )راآلخ( حتمل )ال(و: واملوضعان املستثنيان مها قوله

. أي وللدار االخرة خري)ارد(و إذا كانا قبله فيحمـل وأمافاحلاصل أنه حيمل إذا مل يكن قبله واو وال فاء يف موضعني فقط،

.حيث ورد إال يف موضعني ما يف حنو إذا الرتاب إذا الختذوك ليس محلة إذ لو كان محلة جلعل ألف بني الم األلف :نبيهت

النـار، )الخاد( اجتبيتها، وقيل )الول(واحلرف الذي بعده كما يف ال انفصام هلا، وامحل له إال بكسر اهلمزة وتشديد الالم حنو ال إ )الا(مقيد بلفظها، خبالف لن يدخل اجلنة، وامحل

، إال املصلني، وأما إىل بالكسر والتخفيف فسـتأيت، اءامنواهللا، إال الذي ءامنت به، إال الذين . ف وقال اركبوا، وقال اهللا أي وقاال احلمد هللا، مقيدة بلفظ احلمد، خبال )دم ح الق(وامحل

&

١٣٧١٣٧

)ضانومار هك( و )امال( و )اماأللفاظ ضمائر هن حمموالت أي إذا كانت هذه ء يصري )اهحتمل حنو فأزهلما الشيطن، فلهما الثلثن، على أما استحقا، وحال بينهما املوج، وءاتينـهما

وحنو لكما الكربياء،ومن اتبعكما الغلبون، وكذلك . ط، وال حمترز هلا االكتب، وهدينهما الصر الفقـراء، عن تلكما الشجرة، ألا كالضمري، خبالف حىت حيكم اهللا، فقط، وحنو وتوتوهـا

أطفأها اهللا، حتتها األر، سريا األوىل، عليها املوت، قد قاهلا الذين، كتبها اليوم، ويتجنبـها .، ال غريق، وجه اهللا، كره اهللا، تشبه اخللاألشقى، وسيجنبها األتقى،خبالف وجه النهار

)سوى اإل واثن نا اهللا، حسبنا أي وامحل نون الضمري أيضا سوى نون اإلناث حنو رب )ون ناهللا، خبالف عني القطر، أين املفر، إذ ليست نون ضمري، وخبالف وأقمن الصـلوة، وءاتـني الزكوة، وأطعن اهللا، ألا نون إناث، وقد أحصى أفراد هذه القاعدة يف أربعة أبيات ستأيت إن

أي )اما قلطا( بالتشديد حنو فلما استيئسوا، فلما اعتزهلم، و )امل(شاء اهللا تعاىل، وامحل ما اشتملت، وأما اآلخر، فأما الذين، وحنو إما العذاب، وإمـا أ سواء فتح اهلمز أو كسر حنو

أيضا أي سواء اتصل ا شيء قبلها أم ال حنو ما اقتتل الذين، ما اقتتلوا، )ام(الساعة، وأطلق وما م، أو ما اختلط، وما اهللا، ما املسيح، ما اختذ اهللا، ما اختذمتوهم، يف ما اشتهت، ما استطعت

النصر، وما اختلف فيه، فما استيسر، فما اسطعوا، كما اسـتمتع، كمـا اسـتذن، كمـا استخلف، ملا اختلفوا فيه، مبا استحفظوا، إمنا اهللا، إمنا احليوة، أميا األجلني، بيسما اشتروا به،

مسغبة، مقربة، متربة، مطلع، خبالف ما إذا كانت امليم ال تستقيم الكلمة دوا حنو مشرم، و يأيها الذين، يأيها الناس، وأيتها حن )هيأ(اجلنتني، ولفظ )انج(بيس مثوى، ملغفرة، وامحل و

فالثاء يف )وسمث( الثالثة اليت بعدها أحرف )وند( العري، يأيتها النفس، أيتهايأيها اإلنسن، . ن، خبالف أيها ارمون، والسني يف يأيـه السـاحر املومنو هيأه الثقلن، وامليم املمدودة يف أي

الذي بركنا، من أقصا املدينة، )اصقاأل( الباب، و )اقبتاس( الشجرة، و )ااقذ(وامحل فلما اليت أرينك، )ايءالر( املاء )اغط( الناس، ملا )ايحأ( أي دعوا اهللا رما، وفكأمنا )اوعد(و

بألف، وهنا ينتهي ما حيمل

&

١٣٨١٣٨

وحيمل بالياء املعقوصة، وما آخره ،مكسورما ءاخره : وهو قسمان ونبدأ فيما حيمل بياء ـ )و(: مفتوح وحيمل بالياء املعرقة، وإليهما أشار بقوله اشدد )يخأ(ء هرون )ـيا( امحل ب

ـ )غتبن(أمرا و أي قضى اهللا ورسوله )اوضق(و الف أي ال نبتغي اجلهلني، مقيدة بلفظها، خب الدار، عقىب الذين اتقوا وعقىب الكفرين، كلها يف سـورة )ىبقع(وال تبغ الفساد، وامحل

وزكرياء، مث ننجي أي وكذلك ننجي املؤمنني )انج( أي ويريب الصدقت، و )برا(الرعد و مطلقا حنـو )تائ( وهو يتوىل الصلحني،و أي )ىلو(الذين اتقوا، وينجي اهللا الذين اتقوا، و

فأتى اهللا، إال من أتى اهللا، ما أتى الذين، وءاتى املال، وءاتى الزكوة، أنا نأيت األرض، يايت اهللا، أي ويـأىب اهللا، )بائ(يوم تأيت السماء، يؤيت احلكمة،، تويت امللك، إال ءايت الرمحن عبدا، و

.فأىب الظلمون أي كذلك حقا علينا )اقح(ا اليت معه )وند(مث استثىن من الكلمات األربع األخرية فقال

)نا( بالفتح أي ومن يتول اهللا ورسوله، واليت معها )نم(ننج املؤمنني يف يونس واليت معها " ائت" استثناء من )دق(: بكسر اهلمزة وفتحها أي وإن يات األحزاب أن ايت القوم، وقوله

من يؤت احلكمة فقـد أويت، أيضا لكن من وجهني أحدمها أن اليت بعدها قد ال حتمل وهي و ، يف النسـاء والثاين أن اليت يف مثن وقد نزل ال حتمل أيضا وهي وسوف يوت اهللا املـؤمنني

أي وال ياب الشهداء، وامحل ما فتح منه الدال مـن لفـظ " بئا" استثناء من )ال(: وقوله فهدى اهللا، هلدى ، حنو اهلدى ايتنا، اهلدى الشيطن سول هلم، هدى اهللا، هدى اهللا )ىدهال(

. ي النـاس، وأيـدي املـؤمنني )ديا(اقترب للناس، وامحل مبا كسبت . الناس، ومن اهتدى أي حنو ال أرى اهلدهد، حىت نرى اهللا، وترى الناس، فترى الودق، ويـرى الـذين، )ىر(و

. تقدمفسريى اهللا، فاملقصود ما كان آخره راء من هذا اللفظ مطلقا، وأما ما آخره مهزة فقد حنو دي العمي، يهدي اهللا، ال يهدي القوم، وهو )داه(وامحل ما كسر منه الدال من لفظ

أي اليت )م لوند(: يهدي السبيل، دي العمي يف النمل، واستثىن من هاتني األخريتني فقال

&

١٣٩١٣٩

اهللا هلاد الذين قبلها مل وهي أومل ير الذين، أومل ير اإلنسن، واليت يف مثن أفلم يسريوا وهي وإن ـ : فقط فقال " اهد"واستثىن من . ءامنوا يف احلج د : وهي )ومـر(ودون اليت يف سورة ال

.من يهد اهللا، ومن يهد اهللا: بفتح امليم وهي)نم(العمي، ودون اليت قبلها حنو إحدى الطائفتني، إحدى )داح( احلناجر، وأما لدا الباب فتقدمت، وامحل )ىدل(وامحل

أي الذال املكسور الذي )يذ( الكرب، وامحل إلحدىحلسنيني، إحدى ابنيت، إحدى األمم، ا حنو وبذي القرىب، ولذي القرىب، الذي استوقد، الـذي اؤمتـن، )ولب(قبل بعض من أحرف

أي )يذ(كالذي استهوته، وذي القرىب، يؤذي النيبء، خبالف خذ العفو، إذ انتبذت، وامحل الذي ليس قبله شيء حنو ذي القرىب، إىل ذي العرش، عن ذي القـرنني، ذي الذال املكسور

أي النصـرى املسـيح، )راصالن(و. الذكر، ذي انتقام، ذي الطول، ذي اجلالل واإلكرام ي )راضح(ي الكذب )رتفي( اليت إمنا )ىرقال( اذهب إىل فرعون، وبني )ىربـك(والـ

خبالصة ذكرى الدار، خبـالف : أي اليت معها لفظ الدار وهي )ار د ركذ(املسجد احلرام، و أي جنزي احملسنني، جنـزي )زاج( يوم ال خيزي اهللا النيبء، و أي )زاخو(فأنسيهم ذكر اهللا

ارمني، جنزي الظلمني، جنزي املفترين، جنزي القوم، جيزي املتصدقني، جيـزي اهللا املـتقني، ـ عم(ذين، سيجزي اهللا، فال جيزى الذين، و وسنجزي الشكرين، سنجزي ال أي غـري )زج

القرى، مقيدة بامليم وكسر الكاف خبالف أمل لك األولني، )يكلهم(معجزي اهللا، وما كنا ـ إ( السـرائر، و )ىلبت(ربك مهلك القرى، ربك ليهلك القرى، وامحل يوم وما كان )ىل

الـذين )ىلوم(، وأما بالتشديد فتقدمت، وامحـل ىل اهللاالكسر والتخفيف، حنو إىل اهللا، إل ب الناس بإبرهيم، )ىلوأ(ن إ. أي القتلى احلر باحلر )لتقال( اهللا، فتعلى اهللا، و )ىلعت(ءامنوا

فية حنو على اهللا توكلنا، فعلى اهللا توكلت، خبـالف احلر )ىلع( أي يصلى النار و )لاص(وـ أ( الرمحن على العرش )ىلعال( الذي خلق، )ىلعاال(فعل الذين من قبلهم،وامحل )يول

&

١٤٠١٤٠

: قيدها بقوله )حري الص لخاد(القرىب، أويل األيدي، ألويل األبصر، يأويل األلبب، قيل هلا األبصـر )ىمعت(ال . أي غري حملي الصيد )لحم(الصرح، خبالف قيل ادخل اجلنة، وامحل

أي باحلسـىن )نسحال( الصلوة، و )ييمقمالو( النساء )ىمتي(يف . ولكن تعمى القلوب أي وما ) ال نغت( اصطفيتك )ينإ( أي يليتين اختذت )نتيل( تتميم، و )لن(الذين جيتنبون

ـ دا(ال خبالف فما تغن النذر، يغن اهللا كال، وامحل يف : تغين االيت والنذر، مقيدة بقوله ىن( مطلقا، سواء سبقها شيء أم ال حنـو فريـق يف )يف( أي واستغىن اهللا، و )نغتاس(األرض و

ـ ك( الكيل، و )يوفأ(اجلنة وفريق يف السعري، أيف اهللا شك، ففي اجلنة، وامحل أين اهللا )ىفـ ( أي إمنا يوىف الصربون، إذ يتوىف الذين، اهللا يتوىف األنفس، و )ىفو(املؤمنني، و ىفطاص(

تتميم فعل أمر )هف( الذي يؤيت و )ىقتاال( اهللا ال إله إال هو )ىفخا(لبنات، و اأي أصطفى ـ لالت( الذي، و )ىقشاال(وامحل . من وىف يفي، وتكتب بعد الفاء هاء سكت إذ أي )ىق

الشيطن، أو ألقى أي وألقى األلواح، ألقى السامري، )قلا(يتلقى املتلقني، لتلقى القرءان، و )يقست( اجلمعن، فالتقى املاء، وال )ىقتال(سمع، ما يلقي الشيطن، يلقي الروح، و ألقى ال

اهللا، فعسـى اهللا، )ىسع( وال ينسى الذي جعل )انس( ابن مرمي، و )ىيسعو(احلرث، )م( و اهلدى، موسى الكتب، )ىوساخمش ن نأو الناس" من" إذا كان معها لفظ أي )اس

فتكون األوىل " اخش ما الناس "هللا من عباده، وختشى الناس، ويف بعض النسخ أي إمنا خيشى ا أي يغشي اليل، )شاغ(مقيدة مبا اليت قبلها خبالف وليخش الذين، وخيش اهللا، ويتقه، وامحل

أي احفظ وتكتب بعد العني هاء سـكت، وامحـل )هع(و. يغشى الناس، إذ يغشى السدرة حنو وال تستوي احلسنة، )يوتسا( السماء )يوطن(رىب، يوم الق)يوذ( النفس، )ىهن(و

)ىوط(. الوجوه )يوشي(. هل يستوي األعمى، هل تستوي الظلمت، هل يستوي الذين

&

١٤١١٤١

ى الظلمني، مثوى املتكربين، ومـا )وثم( ،ى الذين )وجالن(أسروا )و(اذهب إىل فرعون، )ته(ى األنفس، من )وقتأ ذإ(. وبى القل)والفتية)ىو .

.وهذا آخر احلملةاليت تقدمت اإلشارة إليها، واملعروفة عنـد الطلبـة ة عشر ونشرع يف األبيات األربع

:قال الناظم. بشرح احلملة

حنو اختذوا العجـل، اختـذوا )ذخات(و z y أي )اءس( الدار و )وءوبت(وامحل . تتخذوا الكفرين، ال تتخذوا اليهـود، ال تتخـذوا الـذين الشيطن، أن تتخذوا امللئكة، ال

أي استحبوا الكفـر، اسـتحبوا )بحتاس( وال تسبوا الذين يدعون اآلية، و أي )وابس(و أي اجتنبوا الطغـوت، واجتنبـوا )بنتاج(و. الصخر )واابج(احليوة، فاستحبوا العمى،

أي ال تقربوا )وابرقا(بوا اهللا، كذبوا الرسل، و أي كذ )باذك(الطغوت، فاجتنبوا الرجس و أي كسبوا )بسك(املسجد، و ، فال يقربوا الزناالصلوة، وال تقربوا الفواحش، وال تقربوا

)تو(أي امحل هذين اللفظني إذا كان يف أوهلما أحد حـريف )واضر اق ثرإ( السيئاتأورثوا الكتب، أن ترثوا النساء، خبالف إنا حنـن حنو ورثوا الكتب، إن الذين " إرث"فهما يف

حنو وأقرضوا اهللا، بفتح الراء وكسرها، إن تقرضوا اهللا، خبالف " اقرضوا"نرث األرض، ويف وامحـل إن . اهللا، مقيدة بتحريك اهلاء خبالف وكان عهـد اهللا )وادهع(يقرض اهللا، وامحل

)تب( الصدقت، و )وادوج( أي لوجدوا اهللا، )دويف أول )يءن( وجود أحد حرف )وند حنو واتبعوا النـور، اتبعـوا البطـل، اتبعـوا )واعبات(إحدى هذه الكلمات امحلها فاألوىل

احلق،واتبعوا الشهوت، فال تتبعوا اهلوى، وال تتبعوا السبل، اتبعوا املرسلني، خبـالف نتبـع أي ال تدعوا اليوم، قـل )واعاد(انية الث )و(السحرة، وما يبتع الذين، من يتبع الرسول،

ادعوا الذين، قل ادعوا اهللا، أو ادعوا الرمحن، فادعوا اهللا، خبالف ويدع اإلنسن، يدع الداع، أي أن ال تعبدوا الشيطن، إال ليعبدوا )دبع(سندع الزبانية، وال توجد فيهما اهلمزة، والثالثة

&

١٤٢١٤٢

وما يل ال أعبـد ن تدعون من دون اهللا ولكن أعبد اهللا خبالف فال أعبد الذياهللا، واعبدوا اهللا، الذي فطرين، ومن الناس من يعبد اهللا،، وال توجد فيها النون، وأما حنو إين عبد اهللا، ا عباد

.اهللا، فليس من هذااعتد بالنون وألغى السـني الزائـدة قبلـها، ويف " سندع"ال خيفى أنه يف : األول :تنبيهان

اهلمزة املقصـود هنـا هـو : الثاين. الكلمة وألغى الياءلعتد بالالم فجعله أو ا" ليبعدوا اهللا "ـ (وامحل األمثلة القطعي أو النقلي ال الوصلي، وانظر شأن و. فشـدوا الوثـاق أي )واد

)توواد( ،رم، وامحل بوما وتقيد بالتاء للمبتدئني خبالف األمنتد الذين، يود ا)رأي )اد ـ (أفلـم و أي وما قدروا اهللا، )ردق(و. اهللا )وارنصت(إن . روجولو أرادوا اخل يدبوار(

أي احشروا الذين، مقيدة بلفظهـا، )رشاح(و. القول، بتشديد الدال، خبالف يدبر األمر خبـالف " اسم" أي ليذكروا اسم اهللا، مقيدة بكلمة )موا اس ركذي(خبالف حنشر املتقني، و

أي ذكـروا )ركذ( و اذكروا اهللا، و أي )ركاذ(سن، يتذكر اإلنسن، وامحل أوال يذكر اإلن يتبني أن هذا اللفظ حيمل ماضيه وأمره مطلقا ومضارعه بقيده املتقدم، وامحـل اهللا فاستغفروا

الذين )وارذ( أي كفروا احليوة، كفروا الرعب، كفروا السفلى، كفروا امرأت، و )رافك( أي صربوا )رباص(و. يع،مقيدة بلفظها خبالف فنذر الذين، ونذر الظلمني يلحدون، وذروا الب

ـ ك( أي ال تعتذروا اليوم، و )راذع( اليوم، و )وارئجت(ابتغاء، ال بأي لتكـربوا اهللا، )ر الندامـة، وأسـروا )وارسأ( أي لن يضروا اهللا شـيئا، و )وارض(واستكربوا استكبارا، و

امليزان، مقيدة بالتاء، خبـالف )وارسخت(اهلمز، خبالف تسر النظرين، وال النجوى، مقيدة ب أي فاستغفروا اهللا، واستغفروا اهللا، خبالف ومن يغفر الـذنوب، )رفغتسا(خيسر املبطلون، و

أي فعقروا الناقة، إذ )راقع( أي مكروا السيئات، خبالف وميكر اهللا، وامحل )ركم(وامحل )تسوثأ( احملراب، و )وار( األرض، خبالف تثري األرض، وامحل )واارأي يعطـوا )واطاع

&

١٤٣١٤٣

وا اخلبيث، مقيدة بتكريـر ل أي وال تتبد )والدبت(، < ? أي )نزتام(اجلزية، و

)والئس( أي على أن ال تعدلوا اعدلوا، مث )لداع(التاء خبالف تبدل األرض، يبدل اهللا، و مطلقا حنو ال تقتلوا الصيد وال تقتلوا النفس، فـاقتلوا )نلتاق( اهللا، ولفظ )والئس( و الفتنة

أي عملوا الصلحت، عملوا )لمع(املشركني، قتلوا الذين، وقتلوا املشركني، فقتلوا اليت، و أي )لضت( أي فاعتزلوا النساء، و )لزتاع(التورة، و ) والمح(السيئات، عملوا السوء،

حنو قالوا ادع، قالوا الـن، )الق(وا السبيل، مقيدة بالتاء خبالف ويضل اهللا الظلمني، و لتض. أي وقل لعبادي يقولوا اليت، مقيدة باليت، خبالف ويقول الذين )يتوا ال ولق(قالوا ابنوا، و

روا، قل ادعوا، مبد القاف أي وقولوا انظرنا، فقولوا اشهدوا، خبالف قل انظ )واولق(وامحل أي أن تدخلوا اجلنة، ليدخلوا املسجد، ادخلوا الباب، ادخلـوا األرض، )والخاد(وامحل

أي شرط محلتها ضم اخلاء خبـالف إن اهللا يـدخل )مماض(ء منها )اخال(ادخلوا اجلنة، و إذا كـان )صانق( و)والعاج( و)والك( أي لن تنالوا الرب وامحـل )النت(الذين، وامحل

أي ال تأكلوا الربوا، خبالف كما تأكل األنعم، وال جتعلوا اهللا عرضـة خبـالف )ال(قبلهن وجيعل الرجس، وال تنقصوا املكيال، خبالف ما تنقص األرض، وهذه النسخة أوىل من الـيت

إذ كان يعترض على الناظم بأنه ترك وال ..." كلوا الربا انقص ال افعلوا : "كانت عندنا وهي . وأدخلها فيه فإنه يلزمه ما خيرج به وجيعل الـرجس " جعل:"جتعلوا اهللا ومن أطلق قوله اآليت

ـ تاب(و. يفعل اهللا بعذابكم اخلري، مقيدة بلفظها، خبالف ما )والعاف(وامحل و اليتمـى، )وال أي جعلوا القرءان، وجعلوا امللئكة مقيدة بقصر اجليم وفتحها خبـالف وجاعـل )لعج(وـ ق( أي ولتكملوا العدة، و )والماك( السبيل، و )والض(ين، وامحل أم هم الذ مبـد )وايم

القاف بالياء حنو تقيموا التورية، تقيموا الصلوة، ليقيموا الصلوة، وأقيموا الصلوة، وأقيمـوا الوزن، أن أقيموا الدين،، وأقيموا الشهدة، خبالف كما يقوم الذي، يقوم الـروح، وامحـل

&

١٤٤١٤٤

أي )ملظ( تتميم، و )لن( أي وال تيمموا اخلبيث )مأ( التورية، وأقاموا الصلوة، و )واامقأ(أي مث أمتوا الصيام، وأمتوا )وامت(ظلموا الصيحة، ظلموا العذاب، خبالف ال يظلم الناس، و

البائس، وأطعموا القانع، مقيدة باهلمز خبالف نطعـم املسـكني، وامحـل )وامعطأ(و احلج )واانخ( أي وتكتموا احلق، وال تكتموا الشهدة، و )نمتاك( أي عزموا الطالق، و )مزعال(

أي أحسنوا احلسىن، خبـالف أحسـن )حوا ال نسحأ(أي فقد خانوا اهللا، ال ختونوا اهللا،، و ـ (و اتقوا اهللا، ءامنوا اصربوا، ءامنوا اذكروا، )وانامء(اخللقني، وامحل كاساألرض، )وان

ـ لخا(مبا و الكيل، أوفوا املكيال، )وافوأ( أي فتنوا املؤمنني، و )نتف(و اهللا، خبـالف )واف احللم خبالف أبلغ األسـبب، وامحـل )واغلبي(مل و العدة، )واصحا(خيلف امليعاد، وامحل و

نكحـوا أي وال تنكحـوا املشـركت، وال ت )حكن( أي وال تنقضوا األمين، و )واضانق( أي إن تطيعوا الذين، )وايعط(أي إذا بلغوا النكاح، و )غلب(و. املشركني، وأنكحوا األميى

)وااعض( اللغو، مسعوا الذكر، و )واعمس(ووأطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول، وإن تطيعوا اهللا، منـوا، مقيـدة ين ءا الذ )واتبثف(و. أي اجترحوا السيئات )حرتاج(و الصلوة اأي أضاعو

مطلقا حنو بأن تأتوا البيوت، وال تؤتوا السفهاء، ) واوتا(بت اهللا، وامحل لفظ ثبالفاء خبالف ي )واقلخ(ويوتوا الزكوة، أوتوا الكتب، أوتوا العلم، واتوا البيوت، وءاتوا الزكوة، وامحل أم

، فاستبقوا اخلـريات، أي فاستبقوا الصرط )قبتاس(السموات، خبالف خيلق اهللا ما يشاء، و ـ ات( اهللا، وشاقوا الرسول، و )وااقش(و أي فلو صدقوا اهللا )قدص(و اهللا، واتقـوا )واق

ـ و( اهللا، نسوا الذكر )واسن(. أي وال تبخسوا الناس )ساخب(النار،إن تتقوا اهللا، و سبلح١املذكور بعدها وال تلبسوا احلق بالبطل، ال حمترز لذا فال مفهوم للقيد أي )ق.

. وعلى كل فهي تتميم قبل كل شيءوصدق أن املذكور كله حق " حق "دها وإمنا تعين كلمة يقيقصد تقد ال يكون 1

&

١٤٥١٤٥

وستالحظ عدم إحكام " إن ضم " انتهت األبيات العشرة يف تعداد كلمات قاعدة :مالحظةيف بعض األلفاظ اليت أتى ا خالفا ملا فعل يف باقي النظم، فرمبا يأيت بلفظ ويريد عمومه ويأيت

عمومه خبالف فإنه يريد " أوتوا"بلفظ وال يريد سواه من غري تفريق وال تنبيه، فمن ذلك قوله راه ضروريا، ورمبا يكـون أستطعت، ورمبا ذكر القيد الذي ال وقد بينت ذلك ما ا " خلقوا"

.تساهله هذا اتكاال منه على القاعدة اليت وضع أوالقال الناظم رمحة "وسوى اإلناث "ولنشرع يف األبيات األربعة يف تعداد كلمات قاعدة

للقاعدة على وجه احلصر أي حنو ربنا اهللا، ربنا اطمـس، الكاف للتمثيل )انبرك(: اهللا عليه مطلقا أي أتينـا الـيقني، ال تأتينـا )تائ( أي حسبنا اهللا، ولفظ )بسحال(و. ربنا اغفر

أي )اي( حتمله إذا كان فيه لفـظ )ال(: واستثىن منه بقوله الساعة، سيؤتينا اهللا، وأوتينا العلم أي التاء املضـموم حنـو أتـأتون ) ت ( أي وءاتني الزكوة، أو )اء(واليت ياتني الفحشة أو

فـال " s r q ءايتنا الكربى، "وأما شة أتأتون الرجال، ويؤتون الزكوة الفحوالثانيـة . وسينص عليهـا " ائت" ليست من لفظ األوىلألن " ءا"تدخالن فيما استثىن بقوله

.اآلتية إن شاء اهللا تعاىل" ككسوا"داخلة يف قاعدة بكسر امليم وتشديد النون حنو وإنا منا )نم( أي حنو عنا الرجز، عنا العذاب، و )نع(وامحل

املسلمون ومنا القسطون، منا الصلحون، خبالف أن من اهللا علينا، فبما رمحة من اهللا، وأنا من

U أي حنو من ءايتنا الكـربى، )يآ( أنطقنا اهللا، و ي أ )قطن (وامحل .املسلمني ءالن Y X W Vإ(وء( أي أورثنا األرض، فلما )ثرف(نا انتقمنا، و )وفاستأي )ن

أي يأبنا استغفر لنا، أو ءاباؤنا )بأ( أي شركاؤنا الذين كنا، و )كرش(ولقد فتنا الذين، و رسـلني، أي عبادنا املخلصني، عبادنا املؤمنني، لعبادنا امل )دبع(األولون، يف ءابائنا األولني، و

أي أجلنـا )لجأ( أي موتتنا األوىل، أمتنا اثنتني، و )توم( أي وإلخواننا الذين، و )خأ(ونا اهللا )أبن( أي على رسولنا البلغ، قد )ولسر( أي قومنا اختذوا، و)موق(الذي أجلت لنا، و

&

١٤٦١٤٦

أي ) لض( الذين أضلنا و أرنا نا اهللا، )رأ( أي وأحييتنا اثنتني، حياتنا الدنيا، فقالوا )ايحا(و لو )بذعيو( أي لو ال يكلمنا اهللا، )ملكي( أي إذ جنينا اهللا، و )ىجن(فأضلونا السبيال، و

)انل(أي قد بينا االيت، فأوف )نيب( أي ما وعدنا اهللا، و )ادعو(ال يعذبنا اهللا مبا نقول، و أي لن متسـنا النـار، )سمت( أي زينا السماء الدنيا، و )نيز(الكيل، ال طاقة لنا اليوم، و

أي لو ال أن هدينا )ىده( أي وأهلنا الضر، و )لهأ(مقيدة بالتاء، خبالف فليمسن الذين، و : لقاءنا ايت، ولو قال"اهللا، اهدنا الصرط املستقيم، وبقي عليه

ـ ا ك قى ل جن ـ ي مل ذعب ـ و عــخ...... ......... اد إلــــأي فكسونا العظم، وذلك كل نون ) اوسكك ( امحل ما كان )و(لكان يف ذلك إشارة إليها

أخرية مفتوحة قبلها ساكن حي حنو فئاتينا الذين، ولقد وصينا الذين، فقلنا اضرب، قلنا امحل، صلنا االيـت، مسعنا اهلدى، واتبعنا الرسول، فأيدنا الذين، دمرنا االخرين، عرضنا االمانة، ف

حتمل هذه النـون إذا كـان )ال(و: واستثىن من هذا فقال . أغرقنا االخرين، يسرنا القرءان حنو متنون املوت، يرون العذاب، خيشون الناس، جيـزون )اووال(السكون الذي قبلها على

يف وهو لئال تدخل " فكسونا العظم "الغرفة، فرعون النذر، وذا تعلم املغزى من النص على أي وأطعـن اهللا ذات )رس ك عط( أي وأقمن الصلوة و )مق(هذا االستثناء وال حتمل أيضا

أي )بهذي( املفر، و )نيا(كسر الطاء، خبالف مفتوحه، وهي أطعنا اهللا وأطعنا الرسوال، و ، وإـم القطـر )نيع( السبيل، و)ناب( الناس، و)نيب(ن اهللا، و )درت(و. يذهنب السيئات

عبد الرمحن بن الشيخ سـيدي بن ولألخ الشيخ سيدي . األخيار) نيفطصمال(عندنا ملن .نظم رائق سهل املتناول يف احلملة، وأنوي شرحه وإحلاقه ذا الكتاب إن شاء اهللا تعاىل

&

١٤٧١٤٧

)بابالض طب( .وتقدم التعريف به أول الكتاب

)تم ه ن نظا موم ال(أي رسم )ط خمصالعثماين الذي جيب اتباعـه يف احلـذف )فح أي اختري عندنا مـن )يفط اص طب الض نم( أي الذي )ا م هنعبتنلو(واإلثبات وغريمها . أي ضع مبعىن أحلق احملذوف كوضـعك للثابـت )فاذ حع ض تبالثك(غري ذكر خالف

ن احملذوفات سواء كان ألفا أو واوا أو ياءا، أو نونا، ترده وذلك أن مجيع ما ذكر يف الرسم م يف الضبط، فتضع احملذوف يف احملل الذي تضع فيه مماثله الثابت وعلى هيئته وهـذا الـرد ال

أي )أاراد( ظهر ذلك احملذوف يف النطق أو كـان صـورة مهـزة أي )ادب(يكون إال إذا

R Q ا حمذوفة فترد ألفوأما ما ال . ا وجيعل بينها وبني اهلمزة فصل قليل اليت تقدم أيبدو يف النطق مما تقدم أنه حمذوف فال يرد يف الضبط حنو ألف بسم اهللا، لتخـذت، وسـلوا اهللا،، وحريف ليكة بالفتح، وصور اهلمز احملذوفة غري فادارأمت، ومثل للمحـذوف البـادي يف

ف احملذوف مع الالم حنـو ثلـثني، امللئكـة، أي كاألل )م ال عمك(: النطق الذي يرد بقوله أولئك، وخصه بالتمثيل لينبه أنه يضفر مع الالم كمماثله الثابت، خالفا ملن قال جيعل أمامـه

والقنتني والقنتت، التئبني، وليـي : ومن أمثلة احملذوف البادي يف النطق الذي يرد يف الضبط هذا احملذوف بالسطر أو باملط إذا أحلـق يف )لصو(اهللا، داود، تأمننا، ننجي، يف املوضعني،

ـ ( أي األلف،)اوه الال(. وهذا من متام بيان أن احملذوف يرد كمماثله الثابت . الضبط ي ف أي حال تعويضه من واو أو ياء حنو الصلوة وباا، وحنو والضحى، اجتبيه، وهديه، )ضوعال

يوصل بل جيعل فوق الواو أو الياء غـري يصلى، يصليها، إىل، على، زكى منكم، فاأللف ال : وحمل ما ذكر من التسوية بني احملذوف والثابـت أمـران ، الالم وال يضفر مع يهمامتصل أن يكون احملذوف وسطا كما يف األمثلة املتقدمة، وأما إن كان طرفا فال يوصل مبـا : األول

لثاين أن تكون الكتابة باأللوان قبله حنو أنت ويل، تعلمن، وصلة ميم اجلمع، وهاء الضمري، وا

&

١٤٨١٤٨

املختلفة اليت ترفع اللبس باحملذوف يكتب باحلمراء والثابت بالكحالء على ما يأيت إن شاء اهللا .تعاىل

وأما إن كانت بلون واحد يف لوح أو يف غريه فال بد من فرق مييز الثابت من احملذوف، وإىل ـ ر( أو غريه )حولب(بت بلون واحد إذا كت )سبل( خشية )عمو(: ذلك أشار بقوله )قق

له ومتييزا له من الثابت ترقيقا رافعا للرتاع، وإذا مل يكف الترقيق يف رفع )احايضا(احملذوف اللبس تعني فصله من السطر أو جعل ثالث نقط عليه أو تطويله قليال عن هيئتـه املعهـودة

ويتعني النقط على الياء والواو بعد األحرف فيتعني فصل األلف يف حنو جدلنا، ذلك، ورعنا، ، دعاء، ونذر، وداود، املوءودة، ويتعني التطويل يف النون ال يتصل ا ما بعدها حنو املناد اليت

.والياء وسط الكلمة حنو ننجي، إن وليي اهللا رد االلـف )عدو( :واستثىن حمذوفات يف الرسم بادية يف النطق ال ترد يف الضـبط فقـال

ألم كرهوا أن يزيدوا يف اسم اجلاللة شـيئا وهو اللهم، )اهللاك(حملذوف يف اهللا وما كان ا من احلروف املقطعة يف فواتح السور فال يـرد )ق(كـمتصال به ودع رد ما حذف مما كان

األلف والفاء احملذوفان من ق، وال الواو والنون من ن، وال الالم والفاء وامليمان والياء مـن أي ما يتعلق به من شـكل )وقلعمك( الذي واليت وحنومها )مال(ودع رد . ، إىل آخرها امل

وألف مد وعالمة مد وهذا بناء على أن احملذوف الالم الثانية املقروءة، وأما على أن احملذوف حاجة هلذا االستثناء ألا غري منطوق ا، وغري متعلق ـا شـيء ويلحـق الالم األوىل فال

وجودة متعلقاا، وهذا هو املعمول به عندنا، والرتاع يف مثل هذا ال يرتفع لعـدم الـنص بامل .الرافع للرتاع شرعا إذ مرجع مجيع الضبط آراء كل ذي رأي يوجه رأيه

شرع يف الكالم على الشكل ومنـه اهلمـز وملا أى الكالم على ما يرد من احملذوفات كل حرف عليه حسب )لك ش عضو(: الختالس فقال ونقطة االبتداء واإلمالة واإلمشام وا

وهو امليم الساكنة قبل الباء حنو يـامركم بـه، أم )ىفخمال( احلرف )ىوس(ما تنطق به :بظهر، والنون الساكنة قبل مخسة عشر حرفا وهي أوائل كلمات هذه األشطار

&

١٤٩١٤٩

تن ق كبوعاندااه زص بذ اور ماال ظدض فم ىت ستاور اورك شم دم ثناانج رهط

سواء كانت النون مع أحد هذه احلروف يف كلمة أم ال، حنو فمن تاب، وإن كنتم من قبلـه، أنزل، فانصب، من ذا الذي، فانظر، ومن ضل، من فئة، وأنفقوا، ننسخ، قنطار، من جنـت،

على املخفى أي كما ال يشكل احلرف املدغم يه تشب )مغدمك(األنثى، عند اهللا، فمن شكر )د شعم( أي خالصا وهو الذي مل يبق فيه للحرف املدغم صوت يف النطق )صلخ(إدغاما

دغام وذلك كلما تقدم يف باب اال . م فيه أي احلرف املوايل املدغ )الت(أي جعل الشدة على يف جعـل الشـدة )سقو( التاء، فهما قوله دغام النون يف الياء والواو وإدغام الطاء يفإإال

أي إن كان احلرف املدغم مرءيا )يءن ر ا(على التايل فقط ال يف عدم شكل األول املدغم أي ناقصا وهو الذي يبقى فيه للمـدغم صـوت يف )صقن(بأن كان مكتوبا وكان إدغاما

ن ريء إ: واحترز بقولـه النطق فيبقى شكله لذلك حنو من يشاء من ويل، بسطت، فرطت، عما ال يرى مكتوبا وهو نون التنوين، ويس فال جتعل الشدة على الواو والياء املدغم فيهمـا

.النون ألا غري مكتوبإذا كان قبلهن التنوين طبقا للفظ حنو غفور رحـيم، " رملن"شدة على أحرف ال جتعل :تنبيه

.كتب مصدق ملا)وهاملسهلة بني بـني : اهلمزة اليت يبدهلا بعض الناس هاء وهي أيضا وال تشكل أي )ها زم

وأما املبدلـة واوا أو . له، أئن ذكرمت، ءأمنتم، جاء ءال، ءاعجمي ءشهدوا أ ءعند القراء حنو أ .ياء فتشكل، وأما املبدلة مدى فستأيت

ـا لى باطل واهن واه عبدال هذه اهلمزة هاء باطل مستند إ :تنبيه ودعاو ال تقـوم ومل يقل به أحد من املتقدمني، وال حمققي املتأخرين، وقد دمغه غري واحد من أجالء هذا حجة،

الفن وأظهر وأوهن ذلك الباطل وفضحوا تلك الدعاوى ودحضوها بأبسط شيء وأحلقوا ا واكبتهم صـولة وأذكر على اخلصوص من أولئك األجالء ممن . اهلزمية النكراء يف أول جولة

&

١٥٠١٥٠

محالله العالمتني السنيني شيخنا عبد اهللا بن داداه والشيخ حممد األمني بن هذا الباطل قبل اض فأما آب ففي كتابه أضواء البيان يف تفسـري سـورة . حممد املختار املعروف بئاب بن اخطور

فانظره فلن يتردد طالب احلق بعده، وأما شـيخنا ٧٨٢-٧٨١الواقعة اجلزء السابع صفحة فقد خصص لذلك نظما عدته تسعة وتسعون بيتا نفى فيـه نفيـا رمحة اهللا تعاىل على اجلميع

قاطعا وجود أي رواية عن أي أحد من أهل القراءات األربع عشرة ذا اإلبدال كما نفـى الشاطبية وشـراحها والنشر وكذلك أي ذكر له يف أي كتاب من كتب هذا الفن كاالحتاف

:وغيث النفع وحتدي القائلني ذا اإلبدال بقولهــكالوتبــ توجــدن ماد ــعلف ااهــاتي ــا بن ــا له ــر نيك ااه

ولنرجع إىل موضوعنا، أي كما ال يشكل احلرف ذو الدغم أي كما ال يشـكل )نيتنث ال مغالدك(: قال الناظم

اية قـالون وذلك خاص برو. عن اجتماع مهزتني اثنتني ئاحلرف ذو الدغم أي التشديد الناش إال ما رحم ريب بيوسف، والنيب إن أراد النيبء، بيوت الـنيب إال أن بالسو: يف ثالثة مواضع

. عن اإلدغام لواحـدة " نيتالثن: "يؤذن يف األحزاب، فالواو والياء ال يشكالن، واحترز بقوله .ميم تت)لن(وذلك يف إمنا النسيء زيادة لورش فالياء فيها تشكل و

ـ ( تعر من الشكل مهزيت )ال(: من املسهلة تشكالن شكال خاصا فقال واستثىن مهزتني )ئال أي اجعل الدارة وهـي )نردأ(: أي قل أونبئكم، مث بني كيفية ذلك الشكل فقال )ئبن(و

كنقط أي وانقطهما )طانق ف لؤالدكو(حلقة مستديرة على الياء والواو صوريت اهلمزتني ؤيل واضع الشكل نقطة فوق املفتوح وحتت املكسور فينقط يف عقص الياء من أيب األسود الد

مقابل رأسها األعلى ألن اهلمزة مكسورة وأمام الواو ألا مضمومة، واستطرد ما بقي مـن حركته وذلك خاص برواية قالون )سلتاخ( ينقط احلرف الذي )امك(: نقط الدؤيل فقال

:بريقال ابن . يف أربع كلمات فقطــو اخلتــ الس عيــن ــعى ند ل ام وه ا يهـ د ـ مي ث خ ا يـ خ صونم

ــو ــي النف الاءس ــ ت عــوا ثد ام ـ م لص أ ذإ ا اخلتـ س ـ ي ال ف لك

&

١٥١١٥١

عـدوا يف فعني نعما هي، نعما يعظكم به، ينقط من حتت ألن املختلس الكسـر، وعـني ال ت السبت وهاء أمن ال يهدي وخاء وهم خيصمون ينقطن من فوق ألن املختلس الفتح، ورواية

.ورش توضح ذلك أي امشت حركته من حركة أخرى، وذلك عن نافع يف سني )مش(وكما ينقط احلرف الذي

املشار نا ألننسيء م، سيئت وجوه، فتنقط من أمام ألن املبدوء به الضم وكذا أوىل نوين تأم أي املمال من حتـت )يلم(له الضم سواء من أخفى أو من أشم، وكما ينقط احلرف الذي

.ألن الفتح أميل إىل الكسرلورش جعل نقطة إمالة حتت الراء زيادة على اليت حتـت اهلمـزة ألن " رءا" من ضبط :تنبيه

الدؤيل إال هذه األربـع لغة يف قط أي مل يبق من نقط )دق(و. الراء ممالة حكما، ولذا رققت .وملا كانت حركة املختلس واملشم واملمال غري خالصة أبقيت على نقط الدؤيل. فقط

أي اهلمز أي اترك قدر ما يكتـب )هنردقو(مث متم التعريف بضبط أونبيكم، والالئي، فقال يـة ضـبطها ال تكتب وهذه كيف أي )عد( أي اهلمز )وهو(فيه بني صورته ونقط الدؤيل الكامل قل اونبيكم، والالئي

مدا ملا قبله حنو أي قرئ )يرق دمب( تدع اهلمز الذي )امك(: فقال" دع: "وشبه على قوله ـ ادوأ(عجمي، ياكله الذيب، يومنون لورش، اء، اال لياء أولئك النساء جاء امرنا، أو )امغ

وبالسو والنيب يف املوضعني لقالون، ورش أي اهلمز الذي حذف إلدغام وذلك يف إا النسي ل وليس هذا تكرارا مع ما سلف ألنه فيما مضى ذكر أن الواو والياء ال يشكالن وهنا ذكر أن

أي وكذا اهلمز الذي نقل للساكن قبله حنو قد أفلح، قـل إن اهللا، )لقنك(. اهلمز ال يكتب ألف : يف حمل اهلمز الذي نقل جرة وهي أي واجعل )ر ج لحمالو(شيئا أولئك، ومن ءايته

أي كما جتعل اجلرة على أوىل ياءي بأييد، وهي اليت يقرعهما )دييى أ ولأك(صغرية منبطحة اللسان إذ لو جعلت عليها عالمة السكون املعتادة اللتبست بالثانية الزائدة اليت عليها الدارة

من متام أحكام اهلمزة املنقولة أي )ىولا(: وهذا ما رجحه ما عندي من كتب الضبط وقوله

&

١٥٢١٥٢

وإمنا جتعل اجلرة يف حمل اهلمزة املنقولة إذا كانت اهلمزة أوىل كلمة كمـا مثـل خبـالف ردا .يصدقين، فأصله ردءا فال جتعل جرة يف حمل املنقولة وكذا سلهم، واألمور وباا

ـ يلو(: لفقـا مث ذكر حمل اهلمزة من صورته أو من املط إن مل يكن مصورا أي )لح )ىلعأ( وهو املفتوح مطلقا واملضموم إذا مل يصور بألف )رسي كذ الريغ(وليجعل اهلمز

¤ صورته أو املط أي فوقهما حنو أمل نشرح بدأكم، بسؤال نعجتك، لؤلؤا، فئة، ينبئك، أي وجيعـل )يولأي ك فطسو وأ(: وأما املضموم املصور بألف فهو قوله . ، النبيئون ¥

يف وسط األلف حنو أويل القوة، لتنوأ، يتبوأ، وأما املكسور فيجعل حتت حنو إن اهللا، سـئلوا،

سواء كان حمققا أو )طاقن(، وال توجد مهزة حتت الواو غريها، ويكون اهلمز < ? صورة أي على املط أي ال )طمب( كان )نإو(ـه بصورته، )ـلصو(. مسهال، أو مبدال

له، ومييز احملقق عن غريه باأللوان املختلفة على ما يأيت إن شاء اهللا تعاىل، وأمـا إذا كتبـت أي على هيئته ألنه أقرب احلروف منـها )نايع( جتعل اهلمزة )و(: باللون الواحد فهو قوله

ـ األسفلخمرجا كعني علم أو عني شاع بتقصري طرفه دنا وتقريبه من أعاله واملعمول بـه عن أو غـريه ممـا )حولب( أي قطعية وخيف اللبس )عاطق( كانت اهلمزة )نا(وهذا . األخري

)و(يكتب فيه بلون واحد وتبقى املسهلة واملبدلة نقطا والفرق بينهما أن األخرية تشـكل، يامها إ )حااتف(ا حال كونك مه )ىرخا روص( أي يف أوهلا )هملكب(كل مهزتني واقعتني

التصوير بألف أصال قي، وباا، فكل من اهلمزتني تستح عجماأهلتنا، وكذلك ء حنو ءأمنتم، ء .فأسقط أحد األلفني الجتماع املثلني فأعطي الباقي منهما للثانية

أي ملء األرض )لمك( أي على السطر كل مهزة ال صورة هلا آخر كلمة )راطس(واجعل ء، ونبه على هذا لريجحه على قول من قال إن اهلمـزة جتعـل ذهبا، فيها دفء، خيرج اخلب

ـ تو(على طرف مط الفاء والباء ويبسط هلا الالم فتجعل على ما بسط منه، حاهلمـزة )ت الياء وهو ردها إىل الـيمني أي اجعـل )صقاع( أي وكذا كسرا )رسكالك(املكسورة

&

١٥٣١٥٣

مكر السيئ، كـل امـرئ، ،ئشاط هلا حنو من اهلمزة وكسرا يف عقص الياء اعولة صورة برأس العقص األعلى ألنه هو رأس الياء، وكذلك جتعل يف العقص كسرة احلرف قفاهلمز تلص

الـذي ص الياء فيه واحملـل قوسيبني احملل الذي تع ، يف ويب ويل عقوصة حنو الذي متده الياء امل .تعرق فيه قريبا إن شاء اهللا أي جرة الوصلي حال كوا )هلالص(أي اتبع )لو أ وا(: لفقا مث ذكر أحكام الوصلي

واملعىن أن جرة الوصلي تابعة حلركة ما قبلـه " أول" مفعول )يكارحت(: وقوله )لقالنك(كما أن جرة النقلي تابعة ملا حترك به ما قبله أيضا ففوق األلف إن سبق بـالفتح حنـو هـو

وسطه إن سبق بالضم حنو قل ادعـوا اهللا، فرعـون أو مث ائتوا، اجتبيكم، فال اقتحم العقبة، ايتوين، وحتته إن سبق بالكسر حنو بسم اهللا، أو اعتمر، الذي اؤمتن، واملعترب يف التنـوين مـا حتركت به نونه ال حركة احلرف حنو وعيون ادخلوها، فتجعل اجلرة وسط األلف لتحرك نون

.ون من عيونالتنوين بالضم، ومل يعترب كسرة النالوصلي ذو اجلرة هو الذي يكون أول كلمة حقيقة كمـا مثـل خبـالف : األول :تنبيهان

. الذي، واتقـوا بنؤم، المرأته، ك عنه حنو فاذكروين، باسم ربك، يا املسبوق مبا ال ميكن فصله والنقلي جيعل األلف يف وسطها أي أن رأس األلف يكون الصقا بالوسط الثاين جرة الوصلي

سواء كانت فوقه أو حتته وإن كانت وسطها شقته حىت خيرج حنو نصفها، يسارا، وملـا منها احتيج إىل الفرق بينهما ففرق بينهما بنقط الوصلي رة النقلي والوصلي كل منهما فيه ج كان

ـ " وذا انقط " نقطا ولو قال الوصلي أي اجعل له )طا انق ذك(: وذلك قوله حلكـان أوض)لصافوأ(: ط عن الوصلي مث بني حمل النقط منه فقال أي النق )هالعأي فوقه إذا كـان )ه قـال يف . يف االسم حنو رءا الشـمس، رءا القمـر أل أي إذا كان وصلي )لأ مي اس ف(

:اجلوهروـ ل أ طقن ـ م ـ قون ف ـ ب ث د ق س اتى ال وـ قت يتم ال وـ ت ـ قتالى و ق ات

أي وغري وصلي أل يف )سك اع ريغو(: ث ليست أمساء، فهي داخلة يف قوله إذ هذه الثال االسم بعكس هذا ينقط من أسفل وهو سائر الوصلي سواء فتح ثالث الكلمـة باعتبـاره أو

&

١٥٤١٥٤

مـا ت حنإو(كسر أو ضم ضما غري الزم، وأما إن ضم ضما حتما أي الزما فذلك قولـه يض(باره ينقط الكلمة باعت )ثال ث مول أن الوصلي على ثالثة أقسـام منه فاحلاص )طاس :ثانيا مـا . ال ما ينقط أعاله وهو وصلي أل يف االسم حنو بسم اهللا الرمحن الرحيم، احلمد هللا أو

ينقط أسلفه وهو غري وصلي أل يف االسم من سائر الوصلي إذا مل يضم ثالث كلمته باعتباره كلمة حنو إذ التقيتم يوم التقى، فئتني التقتـا، أو اجهـروا، أو ضما الزما، سواء فتح ثالث ال

كسر حنو أن اسر، إن ابين، ولألرض ايتيا، أو ضم ضما غري الزم، وذلك يف مثـاين وأ. اعتمر :كلمات نظمها شيخنا رمحه اهللا وجازاه أحسن جمازاة بقوله

طنقي ت حت ـ ام ـ ش وا امرؤـ اقا و إي وا ضت قوا ات وا اسم ـ ذك و ـ وا اب الا ق وان ، منـه امسـه إيل عيسى بن مرمي، فرعون ائتوين، ءامنوا اتقـوا اهللا ،مث اقضوا أي أن امشوا،

أال ترى أن ضم ثالث هذه الكلمات غـري الزم إذ ، عليهم، قالوا ابنوا له املسيح، فقالوا ابنوا كل حرف مشدد حرفان فلـن نعـد اتقـوا امرئ، وإذا الحظنا أن تقول امش، اقض لكل

.مضمومة الثالثوم ثالث موالقسم الثالث واألخري من أقسام الوصلي ما ينقط من وسط عن يساره وهو املض

.كلمته ضما الزما حنو اعبدوا، ادعوا، الذي اؤمتن،الذين اتبعواا إشارة حلركة مهز الوصل عند :تنبيهاالبتداء به فيفتح هذه النقطة تسمى نقطة االبتداء أل

إن كانت فوقه ويكسر إن كانت حتته ويضم إن كانت وسطه ولذا أسقطوها منه إذا اتصل به وكالدول : ما ال ينفصل عنه حنو واعبدوا اهللا، مث بني حجم هذه النقط اليت ذكر من لدن قوله

هـا مـن نقـط )ري غنم( نقطة االبتداء أكرب قليال )و(: كذا انقط فقال : فانقط إىل قوله مـن نقطـة )ربكأ( وهو نقط أيب األسود الدويل ونقطة اهلمزة )مدق( أمنا )امك(احلروف

فكرباه نقطة اهلمزة : االبتداء لكن نقطة اهلمزة أكرب من نقطة الدويل، فترتيب النقط كما يلي .فنقط الدويل، مث نقطة االبتداء، فنقطة احلروف، ويقال هلا نقط اإلعجام

ـ ل( األلف املزيد يف )ريغو(: فقال كر العالمة اليت متيز احلرف املزيد من غريه وذ )نكدة أي الزيـا )ديالز( أي غري هذين األلفني من أحرف )انأ(أي لكنا هو اهللا ريب، ويف لفظ

&

١٥٥١٥٥

على أي اجعل عليه دارة دليال )ردأ( مما ذكر يف باب الزيادة سواء كان ألفا أو واوا أو ياء لـدارة ا)لصافو(خلوه من القراءة وصال ووقفا حنو ال تايئسوا أولئك، من نبإي املرسلني،

. وأنا فال دارة عليهما ألما يقرءان وقفاعن املزيد، وأما ألفا لكنا األلف الذي أصله مهزة يف أول كلمة وأبـدلت )ريغو(: فقال وذكر عالمة مد اإلشباع

مرنا، النساء إال، أي غري اجاء أي شاء انشره )رنشأك(ر كلمة قبلها مد هلمزة أخرى يف آخ ـ ( أي مد اإلشباع )يولالط(هذا األلف من كل حرف من بعده موجب املدة امدأي )د

: وموجب هذا املد ثالثة قال~اجعل عليه عالمة املد وهي ميم ودال صغريين هكذا ــالث ــ تةث ــن مبح ــا اله مدال ههمز ـ و ـ ونكالس ـ م ث الش ده اهلمز حنو جاء تساءلون مبا أنزل، وحنو السوء، قالوا ءامنا، وحنو النيبء، يف أحسـن تقـومي، ف

واعلم أن املد املنفصل ال جتعل عليه عالمة املد إذا ضبطت لقالون إذ ليس عنده يف ما أخـذنا أريت لورش وال يوجد السكون بعد الواو والياء إال يف به، والسكون يف وحمياي ويف هانتم و

فواتح السور، والشدة حنو ءاهللا، ءالذكرين، وحاجه، شاقوا اهللا، وال توجد بعد الواو واليـاء من فواتح السور اليت ال يكتب فيها احلرف املاد جتعل عالمة ق أي وما كان ك )افقك وا(

ى احلرف املكتوب، فق مثال جتعل العالمة فيه فوق فتحـة الذي عل )لك الش قوف(املد فيه القاف، وكذا أمل جتعل فوق فتحة الالم وشدة امليم وإذا كان احلرف مشكوال من حتت فقـط

.جتعل عليه مباشرة كالسني من يس أي والياء اليت جعلت صورة اهلمزة )زمها ال ي وأ(: فقال ا قوذكر عقص الياء والتعري

)(لياء ذات ا )وذا كن ءاخر كلمة واملعترب مـا إونا حيا أو ميتا والياء الزائدة سك )نكالس تتمـيم حنـو )وا(هن إىل الـيمني، و أي رد )صقاع(رسم الصحابة رضي اهللا تعاىل عنهم

ين عشرة، رب اشرح يل صدري، أنـت ويل، تالبارئ، ينشئ، شطئ، وحنو يدي جنويكم، اث الف شيئا، خاسئا، ألن الصحابة رمسوا األلف بعد الياء، وحنو من نبإي، وحنو شيء، النيبء، خب

.عقصها كما يفعل بعض العاميةذار أن جتعل رأس الياء قبل مبدإ إيتاءي ذي، وح

&

١٥٦١٥٦

وأما غري هذا من الياءات يف ءاخر الكلمة فيعرق أي يرد إىل األعلى حنو ويسر يل، أوحي إيل، : بن الشيخ سيديقال باب. يدي اهللا، إيل علي، هدى

الوريي األخ ف اءي ـ ع ـ إ صق ن تزد غويــر ها مــقو ةوصم عــر هق

د ر صقعال و تنك س و أ ترو ص وأ واحصـ ال ب جوـ ق ره لب ـ ق ح هق

أي )اينونت( األلف والياء يعين )ي أ قوف( أي اجعل )عض(: فقال وذكر أحكام التنوين عالمة تنوين احلرف املفتوح الواقعني بعده حنو غفورا رحيما، مسيعا، قريبا، هدى، فىت ضحى،

ـ زى وإذا كان احلرف مشددا جعلت الشدة عليه وعالمة التنوين على الياء أو األلف حنو غ رأس الم األلف األمين جتعل عالمة التنوين على و وإن كال، مصلى، مصفى، وحنو عفوا، عليا،

.ألنه رأس األلف والشدة على األيسر ألنه رأس الالموأما إذا مل يكن بعد احلرف ألف أو ياء حنو ماء ورمحة فتجعل عالمة التنوين علـى احلـرف

أي )بك ر وا(. املنون مباشرة، وكذا عالمة تنوين الضم وعالمة تنوين الكسر حتت احلرف أي قبل أحد أحـرف )قلحل(تنوين فوق األخرى مطابقة إذا كانتا واجعل إحدى شكليت ال

احللق وهي احلاء حنو عزيز حكيم، واخلاء حنو كشجرة خبيثة، والعني حنو بكل شيء علـيم، والغني حنو عفوا غفورا، واهلاء حنو وجهة هو موليها، واهلمزة بأنواعها الثالثة احملققة واملنقولة

. يبلغن، حكيم الطلقإماومهزة الوصل حنو إحسنا عادا األوىل، إذ الوصلي ال أثر له، أال تـرى أن أي )ىولي األ ذ( تنوين )ريغ(وهذا يف

.نون التنوين أدغمت يف الالم ومل تتحرك للوصلي فتجعل إحدى الشكلني أمام األخرى قن قبل حرف من غري أحرف احلل وكذا إذا كان التنوي

الكسرتني وجتعل األمامية يف الفتحتني العليا ويف الكسرتني السفلى ولكن بقليل يف الفتحتني و ـ ـ ـ أي نزل )لح( الساكنة سواء كانت نون تنوين أو غريها )ون الن بلقو(هكذا،

جتعل يف حمل األمامية من ء أي تقلب النون ميما إذا كانت قبل الباء وعالمته ميم صغري )ابلل( النون حنو صم بكم مسيعا بصريا، من مكان بعيد، وحنو من بعده، أنبتنا، التنوين وفوقشكليت

&

١٥٧١٥٧

أي الياء اليت هي صـورة اهلمـزة يف وسـط )زمها ال يو(: فقال وذكر أحكاما متفرقة إا ال تنقط وإذا كانت اهلمزة مكسورة ألصقت بالياء من حتـت : خالفا ملن قال )نطانق(

)ال(و: ذا أئذا، أولئك، وأما إذا كانت طرفا فتدخل يف قوله وجعلت نقطتاها عن جانبيها هك كلمة أي يف ءاخرها والعربة مبـا )ىرخ أ تآ( حال كونه )قنفي(تنقط واحد من أحرف

رسم الصحابة رضي اهللا تعاىل عنهم بالياء حنو البارئ، اشرح يل صدري، ويسـر يل أمـري، .. منسيا، شيئا، ألن األلف رمسيأنت ويل، شيء، النيبء،خبالف خاسئا، نسيا،

والنون حنو ولكن، من الصلحني، تعلمن، خبالف لكنا هو اهللا ريب، والفاء حنو كيف نصـرف ني الفاء والقاف والفرق ب . اقو ينفق، يوم التلق، خبالف ش فيها دف، خبالف صفا، والقاف حن

.سط مع السطر والقاف يرد إىل األعلىيبحينئذ أن الفاء )قو( أي الم األلف )م الال لبضعه ئك( ممدودا باأللف املضفور معه )زامأي إن ما )ات

توعدون ءالت، وحنو ءالية، ءالبائهم، ءاليت، وكذلك اءالخرة، ولالخرة، فاءلن بشـروهن .لقالون

أي ما يلحق يف الضـبط مـن واو أو )ا ذ لكو(: فقال مث بني كيفية الكتابة باأللوان )و( أي بـاحلمراء )ارمح(و ياء أو نون أو دارة أو شكل إىل آخره كل هذا يكتب ألف أ

أي اهلمز القطعية، وأما املسـهلة )عط ق ال ح زمهال( أي بالصفراء نقطة )ارفص(يكتب )الت( للحروف )طقالنو( أي نقطة الوصلي )ادتباال( نقطة )رضخو(باحلمراء فواملبدلة

ما كتب منها بالسواد ينقط ـا حلق منها باحلمراء ينقط ا و أأي تابع للحرف يف اللون فما هو مجيع ما كتب الصحابة رضي اهللا تعاىل عنهم وصلى وسلم وبارك على من فـازوا أيضا و

بصحبته ونصرته وعلى أزواجه وأهل بيته وعترته، وعليهم أمجعني وعلى تـابعيهم إىل يـوم .الدينيار عبـاده اهللا الكرمي بامسه العظيم وأمسائه احلسىن وأوصافه العال أن جيعلنا مجيعا من خ وأدعو

تدين العاملني العابدين املتقني الصاحلني املصلحني اخلالصني املخلصني احملبني هاملؤمنني املسلمني امل

&

١٥٨١٥٨

ذين ما خلفهم إال املقربني الناصرين املنصورين الداعني املظفرين املمكنني املبجلني املصطفني ال ليكرمهم يف الدارين وأن جيازي عنا كل من له حق علينا أحسن جزائه وخيصه حببه ووالئـه وأن يصلح أمة حممد صلى اهللا عليه وسلم أمجعني وجيمع مشلهم يف ظـل القـادة الصـاحلني

ن الدين ءامني وآخر دعوانـا أ املصلحني وان يقطع دابر القوم الكافرين وأتباعهم من أعداء .احلمد هللا رب العلمني

&

١٥٩١٥٩

كما تقدم " الستيات"، ومنهم من جيعله من أبواب فيما يشدد من الواو والياءات :ملحق .وقد أخرته لسببني أحدمها أن الناظم مل يأت به يف شرحه الذي اعتمدته يف ترتيب األبواب

.أنه من باب الضبط ضمنا: الثايننا خيففان بالضرورة وإذا حتركا فإما أن يكونا بني ساكنني أو بني كسإذا او والياء واعلم أن الو

األوليانساكن وحركة أو بني حركة وساكن أو بني حركتني، فتلك أربع صور، والصورتان خيففان فيهما أيضا والصورتان األخريتان خيففان فيهما مرة ويشددان أخرى، ومها حمل كالم

ليك بيان ذلك إاملوالية واظم يف األبيات الستة الن أي إذا توسط أحد حريف وي الواو والياء بني حركتني شدده )ي و يكرح الت طس و نإ(

إن كان يف وسط الكلمة أو يف آخرها حنو أن يطوف، تطوع خريا، املسومة، مسومني، يتبوأ، .غدو واآلصال املعوقني، خوله، صوركم، بالسولت، املطوعني، بوأكم، وليطوفوانتبوأ،

ة، بينـت، بيـت وحنو تبني، بين . وليس منه يستوي األعمى إذا الواو بعده ساكن يف احلقيقة

، أنـه يلحييك، لوليه، احلي من امليت، إ، خييل، ما مل d c b aطائفة، متحيزا، بالعشي واإلبكر، فبأي ءاالء، واهللاعلي .

أو يف األصل فيخففان حنو تبيض وجوه، فوجدا، وحنو كلمة يف احلال )الوأ(ن كانا إ )ال( )يح(وال إن كانت الياء أوىل يـاءي : اآلن جيد، سيقول، مث عطف على هذا االستثناء فقال

أي من حيي عن بينة، وأتى ا يف البيت باإلدغام وفقا ملن قرأها كذلك، وأما ياؤها الثانيـة أي كياء هي أي كل ياء مفتوحة قبلها الكسـر )يهك( وال إن كانت الياء : فداخلة يف قوله

والثانية من ياءي من حيي، وعالية، راضية، ويشـمل أنا اهللا، أوحي إيل، ينحنو إن هي إال، إن )وه(هذا ما كان بعده الساكن حنو هلي احليوان، كتبيه، فاجلريت، وال إن كان الواو كواو و

ا هو على الغيب، فأحسن صوركم، أن يعفـو أي هو من كل واو مفتوح قبله الضم حنو وم عنهم، لنتلوا عليهم، ويشمل أيضا ما كان بعده الساكن حنو هو اهللا، أو يعفوا الذي، صواع

ـ وقد تشدد الياء . امللك، له خوار، شواظ، سواعا . واليت كياء هي والواو الذي كـواو ه .وسيأيت ذلك قريبا إن شاء اهللا تعاىل

&

١٦٠١٦٠

وأما واوها فمخفف أيضا، وسيأيت إن شـاء اهللا، وال إن )انويحال(وال إن كانت الياء ياء أي عوجا ذي عوج حوال فهذه استثناءات من اليـاء )العف(ان الواو ثاين كلمة على وزن ك

وقد أخـره " إن وسط : " جواب الشريط يف قوله )ددش(: والواو الذين بني حركتني وقوله أي كما يشدد واو القوة اليت فيهـا )ةوقك(: هو وهي فقالليشبه عليه ما كان مشددا مما ك

.التاء حنو ذو القوة، أويل القوة، أويل قوة، خبالف شديد القوى هللا، فاختذوه عدوا، ويشمل هـذا أيضـا حنو وعدوكم عدو)ادعال(وكذلك الواو من لفظ

.عدوي، لكم عدووعده مأتيا، حفيا، رضيا، مسيا، مرضيا، طريا، أي منونا حنو )اياتمك(وكذلك ما كان منهما

.وحنو عفوا قديرا، مرجوا، عتواحنو دخلت الكاف أيضا كل ياء أو واو منونني بغض النظر عن حركتهما وحركة ما قبلهما أو

لقوي لغين، أعجمي وعريب، من ويل جلي بلسان عريب، ليا حيا، غيا، أياما تدعو، وحنو لعفـو .غفور، يف عتو

أي " مأتيـا " أي علـى وزن )نزوال( إن كانت الكلمة على )ال(: ثىن من هذا فقال مث است مثلها يف احلركات والسكنات عند ورش وذلك يف ستة ألفاظ وهي داعيا، عاليا،،واديا، رابيا،

. أي مناديا ينادي)ادن(ثاويا، هاديا، وكر ما يشدد من هذا اللفظ عند ولعله تركه اتكاال منه على أنه سيذ " مكانا سوى "ومل يستثن :قلت" سو خن" قوله اآليت ــ شدــ لد يون ــو ــن ا يــاعا و اي

وــاابر ــااوث ويـ ــادو ويـ ايـ ايــادنا مهــعم ووى ســالإ ويـــااعدو يـــاالعو ـــادهاي أي وما أنتم )خراص(: عشرين لفظا فقالولنرجع إىل ما يشدد مما كهي فذكر الناظم ثالثة و

، أي النيبء االمي )يماال( أي وأناسي كثريا، و )اياسن( أي إال أماين، و )يانمأ(مبصرخي، و اهللا، وبين أن نعبد األصـنام، خبـالف ن أي يبين إ )ناب(الذي جيدونه، خبالف وأمي إهلني، و

&

١٦١١٦١

أي واشـترط )ا ت ض ار ق اب م اح رصاقو( . أي السموت مطويت بيمينه )وطم(بنايت، و القصر أي عدم وجود املد فيهن والثاين : األول: لتشديد الياء يف هذه األلفاظ الثالثة شرطني

أي احلمية محية اجلهلية خبالف نار حامية، وال توجد خالية " حما"اء، فقوله أن يكون فيهن الت .من التاء

كلمة باقية ، خري، خبالف ما بقي من الربوات اهللاأي وبقية مما ترك، بقي" ابق"و . راضية،أي مرضية خبالف رضي اهللا" ارض"و

يعين أن هذا اللفظ مغاير لأللفاظ الثالثة املتقدمة أي ال يشدد إال إذا خال )صوا ال(: وقوله وأما التاء من التاء يف أوله حنو الوصية للوالدين وصية من اهللا، خبالف فال يستطيعون توصية،

أي أفحكم اجلهلية، ظن اجلهلية، تربج اجلهليـة، محيـة )لهاج(يف ءاخرها فال ختلو منه و أي )داهو( أي وزكرياء، يزكريـاء، )ركز( أي ورهبانية ابتدعوها، و )بهار(اجلهلية، و

اهللا، حتيتـهم من )ةيحت(ء خبالف فقد هدى، و )اتب(دية فنظرة، ديتكم تفرحون، مقيدة الضمريية حنو إياك نعبد وإياك نستعني، فإيي، بل إيـاه، أو إيـاكم، )ايإ(يوم يلقونه سلم، و

أي إال عشية أو ضحيها، وأما حنو بالعشي واإلبكر فقـد تقـدم، )يشعال(خبالف إيام، و أي حباهلم وعصـيهم )يصع( حنو ذرية طيبة وذريته أولياء، وذريتها، ذريتهم، و )هيرذ(و أي من )هينبم( أي يف أمنيته، و )نمأ( أي وال غربية، و )برغ( أي ال شرقية و )قرش(و

.فوقها غرف مبنيةفاحلاصل مما تقدم أنا عرفنا حكم الواو والياء إذا كانا بني حركتني أو كانا مفتوحتني وبعدمها

أو كانا منونني مطلقا واآلن نتعرف على مـا الساكن، وقبل الواو الضم، وقبل الياء الكسر .سوى ذلك

: منا سـواها خمفـف فقـال أ كلمات شبهها على ما يشدد ليعلم فالواو خمفف مطلقا إال يف أي الرجال قوامـون، كونـوا )اموق( أي كما يشدد الواو يف بالنفس اللوامة و )مواللك(

ـ (، و قوامني، مقيدة مبد املـيم، خبـالف بـني ذلـك قوامـا أي زوجنكهـا، )جوزك

&

١٦٢١٦٢

أي )فط(وزوجنهم،وأدخلت الكاف مث صورنكم، ما خولنكم، إذا خولنه، ولقد بوأنـا، و ، إذ عرض أي أواب )بوا(و. أي التواب، تواب، حيب التوابني )بت(طوافون عليكم، و لـيم أواه، حلـيم، حل ألواه أي )هوأ( أي كل بناء وغواص، و )اصغ(لألوابني،غفورا، و

ويته، إذ نسـويكم، لـو ويك، سويه، سويها، فسويهن، فإذا س أي خلق فسوى، س )وس(وتسوى، مقيدة بفتح سينها وخلوها من اهلمزة يف آخرها خبالف مث استوى، فإذا اسـتويت،

خوان خوانـا أثيمـا، ي أ )نخ(مكانا سوى، سواء عليهم، سواء عليهم، سواء السبيل، و أي يف جو السماء، فالواو يف غري هذا خيفف مطلقا حنو )وج(لواحة للبشر، و أي )احول(و

.لواقح، صوامع، احليوان، يتوفيكم، لترون اجلحيم مث لتروا

، إال يف G ،Uوأما الياء فتخفف إذا كان الساكن الذي بعدها ألفا حنو هذا بيـان، األيام حنسات، يف أيام اهلمزة أي يف بفتح )ايأ(: كلمات معدودة عطفها على ما يشدد فقال

كذلك إذا كانـت )و( يبعثون، أيان مرسيها، وليس منه األميى منكم، أيانأيان يوم الدين، )مع ء وذلك يف كلمتني فقط، السيارة من الكفرين ديارا، وأما إذا كان الساكن الـذي )ا ر

لك فتشدد فيه غالبا حنو هيـئ ذ )ىوس( ما )و(: بعدها غري ألف فتشدد غالبا وذلك قوله وحنو القيوم، فحيوا احلواريون، الربنيون، وحنو .. لنا، يهيئ لكم، وقيضنا، وأيدنه، حيوك، بينا .حييتم، أنت وليي، احلواريون، الربنيني، األميني

وحنو القوي العزيز، الويل احلميد، العلي الكبري، الغين احلميد، احلي القيوم، األمي الذي يومن حتريك الياء فإن كان عارضـا )ضرع يمل(، كطي السجل، على احلي الذي، وهذا إذا باهللا

:فال تشدد، وذلك يف اربعة ألفاظ طريف النهار، يصحيب السجن، يدي اهللا، ثلثي الليل، قالـ ي احا صبـ ي م ـ ع ي دي ـ لث و ــفخ يث يفــر طاك ذلثــم وةيف

&

١٦٣١٦٣

واملراد مجعه معرفا أو )تيبال ك وا(كلمات خمففات فقال " مل يعرض "فهوم مث عطف على م وعيـون، علـم جيون، شيوخا، : كاف أربعة ألفاظ منكرا حنو لبيوت، وبيوتا، وأدخلت ال

:قال. الغيوبوففخـ ن ال اء ي ـ ب وتي ال وـ غ يذك وب ا الشيوخ ال وعوني ال وـ ج يوب أي أفعيينا باخللق، وما دل على )اينيع( أي ونتوفينك، و )فو( أي ألوتني ماال و )وتأ(و األبيـات يةاهذا أي فإما ترين، و )اور( أي حظ االنثيني أم األنثيني احلسنيني، و )نيناث(

رت إليها أوال، أشالستة اليت أي منفصلة عنـهما )عطقم( ساكنة )ون ن دعن ب م( أي الواو والياء )امهددش(: مث قال

بأن كانت آخر كلمة ومها أول أخرى حنو من ويل، من واق، عن والده، وحنو من يشاء فمن وأما املتصلة ما فال يشددان بعدها إلظهارها حنو صنوان، قنوان، بـنني، .. يرد اهللا أن يهديه

فقط ال خطا، حنو حبا وعنبا وقضبا وزيتونا )ةاءرق( شددمها )ينونت( نون )دعبو(الدنيا، ـ ف(.. وحدائق، وحنو لقوم يشكرون، لقوم يعلمون، لقوم يؤمنون، خريا يـره وخنال أي )هع

.احفظ حفظنا اهللا تعاىل مجيعا من كل ما يسوء يف الدارينلهما ابتـدأت ذا وقفت على ما قبإهذا التشديد عارض إلدغام النون يف الواو والياء و :تنبيه

.ما خمففني ولعروض هذا التشديد مل أشر له يف مقدمة الباب

&

١٦٤١٦٤

ومعاملة حامله ومصحفه جيب تعظيم القرآن يف تعلمه وتعليمه وتالوته وكتابته :خامتة

ولوحه وجيب على حامله أكثر من ذلك باإلضافة إىل امتثال أوامره واجتناب زواجره عليه أن .لصالة به وتدبر معانيه والتخلق خبلقه وتبليغه والدعوة إليهيكثر من تالوته وا

جالء يف مصنفام وأفرده بعضهم بالتأليف وقد أجاد يف ذلـك وقد فصل ذلك كثري من األ ومبناسبة أن موضوع هذا الشرح املبارك كتابة . النووي يف كتابه التبيان يف آداب محلة القرآن

.هتتابالقرآن فسأذكر بعضا من تعظيمه يف كاعلم أنه مل يرد نص صريح من الشارع يف هيئة الكتابة اليت ينبغي أن يكتب ـا القـرآن إذ ليست الكتابة يف ذلك العصر أمرا مطروقا مدروسا جدا، لكن علماء السلف ومـن تـبعهم

.أخذوا من النصوص العامة يف تعظيمه أنه جيب تعظيمه يف كتابته أو لـوح قدواة اجليدة النقية، ويف ورق مشـر يا متقنا وال غي أن يكتب بالقلم املربى بر ينبف

طة وال لخممة غري مطموسة وال خواضحة، وأن تكون احلروف كبرية مف صقيل لتكون الكتابة .طةمرقم

وكرهوا كتابته يف الورق واللوح الصغريين ورووا يف ذلك آثارا عن الصحابة وتابعيهم رضي .طاهر يف املكان احلصني من وطء األقدام ووصول األقذار فليمح باملاء الحمياهللا عنهم، وإذا

وأعي من أشياخنا تشديد النهي عن حك اللوح باملوسي وحنوه واختلف يف املصحف أو بعضه إذا مل يعد صاحلا لالستعمال هل حيرق أو خيرق أو جيعل يف املاء حىت يتالشى ويدفن واملفضل

.األخريقلم وال غريه يف تراب ال ل جنس أو مستقذر فال يطرح ال وجيب إبعاد كل ما له به تعلق من ك

اؤها من البصاق فما فوق ذلك، وينبغي حتسني اخلط قدر االستطاعة بتجويد صـور قيتيقن ن الكلمـات وبتنظيم. احلروف ومراعاة تنظيمها أو تناسبها يف الصغر والكرب والطول والقصر

.واعتدال السطور وانتظام مبادئها وخمامتهاإذا اعتدلت أقسامه وطالت : بعض الكتاب مىت يستحق اخلط أن يوصف باجلودة فقال لئوس

ومل تشبه راءه نونـه هألفه والمه واستقامت سطوره وضاهى صعوده حدوره، وتفتحت عيون

&

١٦٥١٦٥

أنفاسه ومل ختتلف أجناسه وأسرع إىل العيون تصوره وإىل العقول وأظلمتطاسه قر يف وأشرقن منط الوراقني وبعـد وصوله وتناسب رقيقه وجليله وخرج ع مثره وقدرت فصوله واندجمت

.ربين وقام لكاتبه مقام النسبة واحلليةخعن تصنع املهذا الشرح املبارك أسأل اهللا تعاىل أن يوفقنا مجيعا ملـا حيبـه –وهللا وحده جزيل احلمد –مت

ـ وويرضاه مع وافر النعمة واملعافاة وأن يزكي لنا كل قول ن كـل خطـأ عمل ويعصمنا مسبحان . اللهم أحسن عاقبتنا يف األمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب اآلخرة . وخطل

.ربك رب العزة عما يصفون وسلم على املرسلني واحلمد هللا رب العاملني

&

١٦٦١٦٦

الصفحة فهرس األبواب واملواضيع ٠٢ مقدمة مؤلف الشرح

٠٤ مصادر ومراجع مؤلف الشرح ٠٥ إجازة الشارح يف مقرإ اإلمام نافع

٠٦ مقدمة الناظم ٠٧ التعريف بالرسم والضبط االصطالحيني واحلكمة من احلذف والزيادة

٠٨ تنبيهان األول إذا قلت شيخنا ٠٨ باب حذف األلف

٠٩ "للنون"القاعدة األوىل ١٣ "يف مجع االنثى"القاعدة الثانية ١٧ "وحذف قبل كسر النون"القاعدة الثالثة ٢٠ اهلمزة / باب احلروف

٢٠ الباء ٢٣ " رهبان ميم اجلمع"مجع النظائر األول ٢٤ "أو تا كحاطت"مجع النظائر الثاين

٢٥ "بالنصب حسبانا"مجع النظائر الثالث ٢٦ " سكن رحل"مجع النظائر الرابع

٢٦ التاء ٢٨ الثاء

٢٩ " ال مرميأمث"مجع النظائر اخلامس ٢٩ اجليم ٣١ احلاء

&

١٦٧١٦٧

٣٢ اخلاء ٣٣ الدال

٣٤ "فتح التراضي"مجع النظائر السادس ٣٤ الذال ٣٤ الراء

٣٦ "السابع ترا توارى"مجع النظائر ٣٧ "حرام الواو"مجع النظائر الثامن

٣٧ الزاي ٣٨ من هنا يفترق ترتيب املشارق مع ترتيب املغاربة : تنبيه

٣٨ الطاء ٣٩ الظاء املعجمة

٤٠ الكاف ٤١ الالم ٤٤ امليم

٤٦ " وساحر خف"مجع النظائر التاسع ٤٧ النون ٤٩ الصاد

٥٠ الضاد املعجمة ٥١ العني املهملة

٥٣ " وارفعا ساء القواعد"مجع النظائر العاشر ٥٤ الغني املعجمة

٥٤ الفاء ٥٥ القاف ٥٦ " وبالبا قادر"ائر احلادي عشر مجع النظ

&

١٦٨١٦٨

٥٧ السني ٥٨ الشني املعجمة

٥٨ اهلاء ٦٠ الواو ٦٣ الياء

٦٥ باب املعتل ٧٠ ذكر ما يكتب بالواو بدال من األلف امللفوظ

٧٠ ذكر كيفية كتابة احلروف املقطعة يف فواتح السور ٧٢ باب الياءات الزوائد

ن والواو والياء والالم وألف التنوين والوصل والبسـملة باب حذف النو ٧٥ وصلة ميم اجلمع وهاء الضمري

٨٢ باب الوصلي ٨٢ " إن وسط األلف سكنا ال اعتالل"أوىل قواعد الوصلي

٨٣ القاعدة الثانية وهي أوىل قواعد النقلي ٨٤ ي وهي ثانية قواعد النقلالثالثة القاعدة ٨٤ القاعدة املطوية: وهي ثانية قواعد الوصلي، ويقال هلا: الرابعة القاعدة

٨٦ وهي ثالثة قواعد الوصلي : القاعدة اخلامسة ٨٦ . القاعدة السادسة وهي رابعة قواعد الوصلي

٨٨ القاعدة السابعة وهي ثالثة قواعد النقلي ٨٨ القاعدة الثامنة وهي رابعة قواعد النقلي

٨٩ فيه الوصلي باب بيان ما يثبت ٩٢ ذكر ما يكتب بألف وصل بعده ياء

٩٣ ذكر ما يكتب بألف الوصل والم األلف ٩٦ باب اهلمزة

&

١٦٩١٦٩

٩٦ القسم األول وفيه قاعدة واحدة ولو كنت مقبول الرأي هنا لقلت أن األوىل عندي أن تلحق يـاء محـراء

لورش ٩٧

٩٨ القسم الثاين وأوىل قواعده ٩٩ ة الثانية من القسم الثاين القاعد

١٠٠ القاعدة الثالثة من القسم الثاين ١٠١ القاعدة الرابعة من القسم الثاين

١٠١ القاعدة اخلامسة من القسم الثاين ١٠١ من اهلمزة ويشمل قاعدة واحدة: القسم الثالث

١٠١ القسم الرابع واألخري وينحصر يف ثالث كلمات وثالث قواعد ١٠٢ القاعدة األوىل من القسم الرابع ١٠٣ القاعدة الثانية من القسم الرابع

١٠٣ والقاعدة الثالثة واألخرية منه ١٠٤ ) وما أدى فقس مثلني(مث استثىن استثناء عاما فقال

١٠٥ باب املزيد ١٠٩ مث ذكر أن النون األصلية الساكنة يف آخر الكلمة تكتب

١١٠ بالتاء املطلقة من هاء التأنيث باب ما يكتب ١١٤ باب االدغام

١١٨ باب الفصل والوصل ١١٨ القسم األول ونبدأ بستة أبيات فيما ينفصل منه

١٢٣ وهذان بيتان فيما يتصل من القسم األول ١٢٥ ) اقطع إن صح(املتقدم ) فصل وغري ذا(القسم الثاين من الفصل والوصل

١٣٠ إلينا) هلم( يصح فصله حنو ما ال) وصل( ١٣٤ باب احلملة

&

١٧٠١٧٠

١٣٤ إخل ) إن ضم فعل( احملمول بالواو ١٣٥ )ترا(لفظ ) اطلق: (قال. وتبدأ محلة األلف

١٣٧ ونبدأ فيما حيمل بياء ١٤٠ ونشرع يف األبيات األربعة عشر

١٤٤ "ثوسوى اإلنا"ولنشرع يف األبيات األربعة يف تعداد كلمات قاعدة ١٤٦ ) كالثبت ضع حذفا / (باب الضبط

١٤٨ وملا أى الكالم على ما يرد من احملذوفات شرع يف الكالم على الشكل١٤٩ ه لى باطل واهن واعإبدال هذه اهلمزة هاء باطل مستند : تنبيه

١٥١ مث ذكر حمل اهلمزة من صورته أو من املط إن مل يكن مصورا ١٥٢ وصليمث ذكر أحكام ال

١٥٤ وذكر العالمة اليت متيز احلرف املزيد من غريه ١٥٤ وذكر عالمة مد اإلشباع ١٥٥ اقوذكر عقص الياء والتعري ١٥٥ وذكر أحكام التنوين

١٥٦ ا متفرقة وذكر أحكام ١٥٧ مث بني كيفية الكتابة باأللوان

١٥٨ فيما يشدد من الواو والياءات: ملحق ١٦٣ جيب تعظيم القرآن يف تعلمه وتعليمه وتالوته وكتابته: متةخا

١٦٥ الفهرست متت الفهرست حبمد اهللا وعونه

هذا الشرح املبارك الذي قام مبراجعته وإعداده للطباعة يتم وا طالبالعلم أبو الفضل عبد اجدود الرمحن بن

هتاب اهللا عليهم مجيعا ووفقهم ملا هو األرضى عند ١٤٢٩: صفر اخلري سنة ٢٣: بتاريخ اجلمعة

&

١٧١١٧١

٢٠٠٨فرباير / شباط٢٩: املوافق