تفسري أمساء اهللا احلسىن للشيخ عبد الرمحن السعدي

:مجعا ودراسة إعداد عبيد بن علي العبيد. د

األستاذ املساعد يف كلية القرآن الكرمي يف اجلامعة اإلسالمية

املقدمة

إن احلمد هللا حنمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن سيئات ، من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا أعمالنا

وحده ال شريك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله صلى اهللا عليه وعلى آله وصحبه . وسلم

}م متأنإال و نوتمال تقاته وت قح قوا اللهوا اتنآم ا الذينها أيونيلم١(}س(. يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث {

يكم منهما رجاال كثريا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عل .)٢(}رقيبا

} لكم فرغيو الكممأع لكم لحصديدا يال سقولوا قوو قوا اللهوا اتنآم ا الذينها أيي

.)٤( )٣(}ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

).١٠٢(آل عمران ) ١(

).١(النساء ) ٢(

).٧٠،٧١(األحزاب ) ٣(

هذه خطبة احلاجة اليت كان النيب صلى اهللا عليه وسلم يعلمها أصحابه، وأخرج ) ٤(كتاب النكاح باب خطبة النكاح، والنسائي ) ٢/٥٩١(ث أبو داود يف سننه احلدي

كتاب النكاح باب ما يستحب من الكالم عند النكاح، وابن ماجه يف ) ٦/٨٩(كتاب النكاح باب يف خطبة النكاح، والترمذي وحسنه ) ١/٦٠٩(سننه

:أما بعد

ديث كتاب اهللا، وخري اهلدي هدي حممد صلى اهللا عليه وسلم وشر األمور فإن خري احل .حمدثاا، وكل حمدثة بدعة، وكل بدعة ضاللة، وكل ضاللة يف النار

أن اهللا أمر املؤمنني باإلميان به يف غري موضع يف كتابه، فقال - وفقين اهللا وإياك -اعلم

.)٥(} آمنوا آمنوا بالله ورسولهيا أيها الذين{: سبحانه وتعاىل

التعرف عليه -الذي هو أول أركان اإلميان-وإن من أهم مايتضمنه اإلميان باهللا تعاىل سبحانه بأمسائه وصفاته معرفة تثمر اخلشية والعمل بآثارها على منهاج أهل السنة

.واجلماعة

:سىن أمورا كثرية منهاوإن مما يبني أمهية موضوع أمساء اهللا احل

إن العلم باهللا، وأمسائه، وصفاته أشرف العلوم، وأجلها على اإلطالق ألن شرف -١العلم بشرف املعلوم، واملعلوم يف هذا العلم هو اهللا سبحانه، وتعاىل بأمسائه، وصفاته

شرف وأفعاله، فاالشتغال بفهم هذا العلم اشتغال بأعلى املطالب، وحصوله للعبد من أ .)٦( املواهب

يف كتاب النكاح باب ما جاء يف خطبة النكاح، وقد توسع األلباين) ٣/٤٠٤( .ختريج احلديث يف رسالته خطبة احلاجة

).١٣٦(النساء ) ٥(

والفتوى احلموية ) ١/٢٧،٢٨(درء تعارض العقل والنقل لشيخ اإلسالم ابن تيمية ) ٦(وإعالم املوقعني البن القيم ) ٥/٦(له ضمن جمموع الفتوى لشيخ اإلسالم ابن تيمية

إن معرفة اهللا تعاىل تدعو إىل حمبته، وخشيته، وخوفه، ورجائه، ومراقبته، وإخالص -٢العمل له، وهذا هو عني سعادة العبد، وال سبيل إىل معرفة اهللا إال مبعرفة أمسائه احلسىن،

.والتفقه يف معانيها د اإلميان كما قال الشيخ ابن إن معرفة اهللا سبحانه وتعاىل بأمسائه احلسين مما يزي-٣

أن اإلميان بأمساء اهللا احلسىن، ومعرفتها يتضمن أنواع التوحيد الثالثة، : "سعدي رمحه اهللاتوحيد الربوبية، وتوحيد األلوهية، وتوحيد األمساء، والصفات، وهذه األنواع هي روح

مساء اهللا، وصفاته ازداد ، وأصله وغايته فكلما ازداد العبد معرفة بأ)٧( اإلميان وروحه .)٨( إميانه، وقوي يقينه

: أهم أسباب اختيار املوضوع

عظم أمر اإلميان بأمساء اهللا احلسىن إذ إن معرفتها هو أصل اإلميان، واإلميان يرجع -١

وذلك لشرف متعلقها، وعظمته، ووجوب معرفته تعاىل كما وصف نفسه . إليها .م كما سبقووصفه نبيه صلى اهللا عليه وسل

. ندرة الكتابة يف هذا املوضوع على منهج سلف األمة-٢

).١/٢٤(نان السعدي وتيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم امل) ١/٤٩(

).٢/٤٥٩(لسان العرب : انظر. الفرح: الروح ) ٧(

).٤١ص(التوضيح والبيان لشجرة اإلميان للسعدي ) ٨(

ملا يتسم به شرح األمساء احلسىن للسعدي من مشول، ودقة يف الفهم على منهج -٣سلف األمة، مع غوص يف بيان املعاين اإلميانية لألمساء احلسىن، وبيان آثار اإلميان ا، قل

. تعاىلأن جتده عند غريه رمحه اهللا من خالل مطالعيت لتفسري السعدي رمحه اهللا، وجدته عقد فصال يف شرح األمساء -٤

.احلسىن بعد تفسريه لسورة النحل

ووجدت يف نفسي رغبة يف إخراجه، وطباعته مستقال عن التفسري لتعم الفائدة ويسهل د العزم، والتصميم حصوله ملريده، حيث إن موضعه يف التفسري ليس مظنة لقاصده، وبع

على ذلك، استشرت بعض املشايخ، والزمالء، فوجدت منهم استحسانا لألمر، وأشاروا علي بأن أزيد على هذا الفصل كل ما يتعلق بشرح األمساء احلسىن من كتب الشيخ عبد

عديومجعها، وترتيبها، وإخراجها- رمحه اهللا -الرمحن الس .

عبد الرزاق بن عبد احملسن العباد وفقه اهللا / لك األخ الدكتوروكان ممن له أثر كبري يف ذتعاىل، حيث أحتفين بفهرس ملواطن األمساء احلسىن من كتب ابن سعدي رمحه اهللا تعاىل

.فجزاه اهللا خري اجلزاء

.وهلذه األسباب وغريها رغبت يف إخراج هذا اموع، واهللا اهلادي لسواء السبيل

:خطة البحث

:تمل على مقدمة وقسمنيوتش :وذكرت فيها: املقدمة

.أمهية املوضوع-١ .أسباب اختيار املوضوع-٢ .خطة البحث-٣ .منهجي يف البحث-٤

:الدراسة وتشتمل على أربعة مباحث: القسم األول .ترمجة موجزة للشيخ عبد الرمحن السعدي رمحه اهللا: املبحث األول . يف األمساء احلسىن- رمحه اهللا تعاىل -عدي منهج الشيخ ابن الس: املبحث الثاين

.أمساء اهللا تعاىل توقيفية: املبحث الثالث .حديث هللا تسعة وتسعون امسا والكالم عليه: املبحث الرابع

.عرض شرح أمساء اهللا احلسىن للسعدي مجعا ودراسة: القسم الثاين :منهجي يف البحث

خ عبد الرمحن السعدي رمحه اهللا وهى من الكتب مجع املادة العلمية من كتب الشي: أوال :اآلتية

.تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان-١تيسري اللطيف املنان يف خالصة تفسري القرآن، وقد أشرت إليه يف العزو باسم -٢

.اخلالصة .توضيح الكافية الشافية-٣ .ن الكافية الشافيةاحلق الواضح املبني يف شرح توحيد األنبياء واملرسلني م-٤ .املواهب الربانية من اآليات القرآنية-٥ .جة قلوب األبرار وقرة عيون األخيار يف شرح جوامع األخبار-٦ .جمموع الفوائد واقتناص األوابد-٧

النظر فيما قاله عن كل اسم من أمساء اهللا احلسىن، وتأليفه، وترتيبه، وحذف ما : ثانيا .تكرر منه

يب األمساء احلسىن حسب حروف اهلجاء مع ترقيمها ترقيما تسلسليا مث عرض ترت: ثالثا .ما قاله الشيخ عن االسم وجعله بني عالميت تنصيص

االستدالل لالسم الذي مل يستدل له الشيخ من الكتاب أو السنة إن وجد، : رابعا .وأجعله يف احلاشية

.أعلق على ما حيتاج إىل تعليق: خامسا

. عزو اآليات إىل سورها وأرقامها:سادسا

.ختريج األحاديث: سابعا

جعلت يف خامتة البحث ملخصا يبين أهم النتائج اليت توصلت إليها من خالل : ثامنا .البحث

.وضع الفهارس الالزمة للبحث: تاسعا

ر يل هذا وإن احلمد هللا تعاىل على التمام، وله الشكر على كل حال أمحده سبحانه أن يس .إخراج هذا اموع عسى اهللا أن ينفع به جامعه، وقارئه، وكل من مسعه

.كما أسأله سبحانه أن يكون هذا العمل متقبال عنده وسائر أعمايل إنه مسيع جميب

.وصلى اهللا وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

:الدراسة وتشتمل على: القسم األول

املبحث األول )٩( ترمجة موجزة عن الشيخ عبد الرمحن السعدي رمحه اهللا

:امسه ونسبه: أوال

هو الشيخ العالمة أبو عبد اهللا عبد الرمحن بن ناصر بن عبد اهللا بن ناصر بن محد آل .سعدي، من بين متيم

:مولده: ثانيا

بع من اهلجرة ولد يف عنيزة يف القصيم يف الثاين عشر من حمرم سنة ألف وثالمثائة وس .النبوية على صاحبها أفضل الصالة والتسليم

:انظر مصادر هذه الترمجة يف ) ٩( روضة الناظرين عن مآثر علماء جند وحوداث السنني للشيخ حممد بن عثمان -١

).١/٢١٩(القاضي ).٣/٢١٨(ن قرون للشيخ عبد اهللا البسام علماء جند خالل مثا-٢ مشاهري علماء جند وغريهم للشيخ عبد الرمحن بن عبد اللطيف آل الشيخ -٣ ).٢٥٦ص( . مقدمة كتاب الرياض الناضرة البن سعدي بقلم أحد تالميذ الشيخ-٤ الشيخ عبد الرمحن بن سعدي وجهوده يف توضيح العقيدة، رسالة ماجستري إعداد -٥

).٦١ إىل ١٣من ص( الرزاق بن عبد احملسن العباد عبد/د

:نشأته: ثالثا نشأ الشيخ يتيما فقد توفيت أمه وله أربع سنني، وتوىف والده وله سبع سنني، ولكنه نشأ نشأة صاحلة وقد أثار اإلعجاب فقد اشتهر منذ حداثته بفطنته، وذكائه، ورغبته

فحفظ القرآن عن ظهر قلب وعمره أحد عشر سنة مث الشديدة يف طلب العلم وحتصيله، اشتغل بالعلم على يد علماء بلده فاجتهد يف طلب العلم وجد فيه وسهر الليايل وواصل األيام حىت نال احلظ األوفر من كل فن من فنون العلم وملا بلغ من العمر ثالثا وعشرين

.سنة جلس للتدريس فكان يتعلم ويعلم

:بذة من أخالقهن: رابعاكان على جانب كبري من األخالق الفاضلة، متواضعا للصغري، والكبري، والغين، والفقري،

وكان يقضي بعض وقته باالجتماع مبن يرغب حضوره فيكون جملسهم جملسا علميا حيث إنه حيرص على أن حيتوي على البحوث العلمية، واالجتماعية، وحيصل ألهل

ن هذه البحوث، وكان يتكلم مع كل فرد مبا يناسبه، وكان ذا الس فوائد عظمى مشفقة على الفقراء، واملساكني، والغرباء مادا يد املساعدة هلم حبسب قدرته، ويستعطف

.هلم احملسنني ممن يعرف عنهم حب اخلري يف املناسبات

له، وكان من وكان على جانب كبري من األدب، والعفة، والنزاهة، واحلزم يف كل أعما .أحسن الناس تعليما، وأبلغهم تفهيما

:مكانته العلمية: خامسا

كان رمحه اهللا ذا معرفة فائقة يف الفقه وأصوله، وكان أول أمره متمسكا باملذهب .احلنبلي تبعا ملشاخيه، وحفظ بعض املتون من ذلك

، وتلميذه ابن القيم، وحصل وكان أعظم اشتغاله وانتفاعه بكتب شيخ اإلسالم ابن تيميةله خري كثري بسببيهما يف علم األصول والتوحيد، والتفسري، ولغته، وغريها من العلوم

وبسبب استنارته بكتب الشيخني املذكورين صار ال يتقيد باملذهب احلنبلي، بل . النافعةنة مرموقة وله مكا. يرجح ما ترجح عنده بالدليل الشرعي، وال يطعن يف علماء املذاهب

يف علم التفسري إذ قرأ عدة تفاسري وبرع فيه وألف تفسريا جليال، يف مثان جملدات، فسره .بالبديهية من غري أن يكون عنده وقت لتصنيف كتاب تفسري وال غريه

دائما يقرأ تالميذه يف القرآن الكرمي ويفسره ارجتاال، ويستطرد، ويبني من معاين القرآن،

تنبط منه الفوائد البديعة واملعاين اجلليلة، حىت أن سامعه يود أن ال يسكت، وفوائده، ويسلفصاحته، وجزالة لفظه، وتوسعه يف سياق األدلة، والقصص، ومن اجتمع به وقرأ عليه

.وحبث معه عرف مكانته العلمية، وكذلك من قرأ مصنفاته وفتاويه

:مصنفاته: سادسا بالغة بالتأليف فشارك يف كثري من فنون العلم فألف يف كان رمحه اهللا تعاىل ذا عناية

التوحيد، والتفسري، والفقه، واحلديث، واألصول، واآلداب، وغريها، وأغلب مؤلفاته :مطبوعة إال اليسري منها، وإليك سرد هلذه املؤلفات

.األدلة والقواطع والرباهني يف إبطال أصول امللحدين-١ .حكاماإلرشاد إىل معرفة األ-٢ .انتصار احلق-٣ .جة قلوب األبرار وقرة عيون األخيار يف شرح جوامع األخيار-٤ .التعليق وكشف النقاب على نظم قواعد اإلعراب-٥ .توضيح الكافية الشافية-٦

.التوضيح والبيان لشجرة اإلميان-٧ .التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من املباحث املنيفة-٨ .ترتيه الدين ومحلته ورجاله مما افتراه القصيمي يف أغالله-٩ .تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان-١٠ .تيسري اللطيف املنان يف خالصة تفسري القرآن-١١ .اجلمع بني اإلنصاف ونظم ابن عبد القوي-١٢ كتابه حنو دينهم اجلهاد يف سبيل اهللا، أو واجب املسلمني وما فرضه اهللا عليهم يف-١٣

.وهيئتهم االجتماعية .احلق الواضح املبني يف شرح توحيد األنبياء واملرسلني من الكافية الشافية-١٤ .حكم شرب الدخان-١٥ .اخلطب املنربية على املناسبات-١٦ .الدرة البهية شرح القصيدة التائية يف حل املشكلة القدرية-١٧ .ن اإلسالمالدرة املختصرة يف معان دي-١٨ .الدالئل القرآنية يف أن العلوم النافعة العصرية داخلة يف الدين اإلسالمي-١٩ .الدين الصحيح حيل مجيع املشاكل-٢٠ .رسالة يف القواعد الفقهية-٢١ .رسالة لطيفة جامعة يف أصول الفقه املهمة-٢٢ . املتنوعة الفاخرةالرياض الناضرة واحلدائق النرية الزاهرة يف العقائد والفنون-٢٣ .سؤال وجواب يف أهم املهمات-٢٤ .طريق الوصول إىل العلم املأمول مبعرفة القواعد والضوابط واألصول-٢٥ .الفتاوى السعدية-٢٦ .فتح الرب احلميد يف أصول العقائد والتوحيد-٢٧ .فوائد مستنبطة من قصة يوسف-٢٨

.الفواكه الشهية يف اخلطب املنربية-٢٩ .القواعد احلسان لتفسري القرآن-٣٠ .القواعد واألصول اجلامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة-٣١ .القول السديد يف مقاصد التوحيد-٣٢ .جمموع اخلطب يف املواضيع النافعة-٣٣ .جمموع الفوائد واقتناص األوابد-٣٤ .املختارات اجللية من املسائل الفقهية-٣٥ .ربانية من اآليات القرآنيةاملواهب ال-٣٦ .منهج السالكني وتوضيح الفقه يف الدين-٣٧ .املناظرات الفقهية-٣٨ .منظومة يف أحكام الفقه-٣٩ .منظومة يف السري إىل اهللا والدار اآلخرة-٤٠ وجوب التعاون بني املسلمني وموضوع اجلهاد الديين وبيان كليات من براهني -٤١

.الدين .فيدة للحياة السعيدةالوسائل امل-٤٢ .هـ١٤١٨طبع دار لينا، مصر، دمنهور، الطبعة األوىل . يأجوج ومأجوج-٤٣

وخدمة األمة وبعد عمر دام تسعا وستني سنة قضاها يف التعلم والتعليم والتأليف:سابعاهـ يف مدينة عنيزة من بالد القصيم ١٣٧٦اإلسالمية وافاه األجل احملتوم فتوىف سنة

.رمحه اهللا رمحة واسعة وأسكنه فسيح جناته

منهج الشيخ ابن السعدي رمحه اهللا يف األمساء احلسىن: املبحث الثاين

تبني يل من منهجه ما - رمحه اهللا-من خالل مطالعيت، ومجعي لألمساء احلسىن للسعدي :يأيت

مل يتقيد مبن سبقه ممن - رمحه اهللا -بالنسبة ملنهجه يف األمساء احلسىن فإن السعدي : أوال

ألنين وجدت بعض األمساء اليت أوردها ال توجد يف هذه الكتب . ألف يف األمساء احلسىن .فأحيانا يزيد عليها، وأحيانا ينقص عنها يف بعض األمساء

كما أنه مل يعتمد على حديث أيب هريرة يف سرد األمساء احلسىن فمثال أورد اسم اهللا وهذا االسم مل يرد يف حديث أيب هريرة وال يف أي رواية من رواياته » الستار«تعاىل

.الواردة، واهللا أعلم

تاب، اعتمد على ما ظهر له أا أمساء اهللا تعاىل من نصوص الك- رمحه اهللا -فقد يكون .والسنة، واهللا أعلم

رمحه اهللا تعاىل -من األمور الذي متيز ا هذا اموع ما ظهر يل من منهج الشيخ : ثانيا من العناية، واالهتمام بقواعد األمساء، والصفات كما يتبني ذلك من خالل إيراده هلذه -

:القواعد يف هذا اموع ومن ذلك

.)١٠( كلها حسىن أمساء اهللا :القاعدة األوىل

.)١١( اإلميان بأمساء اهللا، وصفاته، وأحكام الصفات:القاعدة الثانية

.١٩انظر ص ) ١٠(

.٥٥انظر ص ) ١١(

داللة األمساء على الذات، والصفات تكون باملطابقة، والتضمن، :القاعدة الثالثة .)١٢( وااللتزام

لكمال من أمساء اهللا ما يرد مفردا، ومنها ما يرد مقرونا مع غريه ألن ا:القاعدة الرابعة .)١٣(احلقيقي من اجتماعهما

بديع « من منهج الشيخ رمحه اهللا أنه أدخل يف األمساء احلسىن األمساء املضافة مثل :ثالثا

.وغريها» الفعال ملا يريد«و» ذو اجلالل واإلكرام«و » السموات واألرض

وكذلك ما أخذ بطريق اإلشتقاق ومل أقف على نص ينص على تسميته هللا مثل وقد بينت يف الدراسة ما ترجح يل يف األمساء . وغريها» الرشيد«و » اهلادي«و» تارالس«

.)١٤( املضافة، واالشتقاق

لشرحه أمساء اهللا احلسىن ببيان املعىن - رمحه اهللا تعاىل - اتسم منهج الشيخ :رابعا .ثار اإلميان االظاهر لالسم مع الغوص يف بيان املعاين اإلميانية لألمساء احلسىن، وبيان آ

وهذه السمة مما ميزت شرحه على كثري من شروح األمساء احلسىن مع إغفاله لألوجه .اللغوية لالسم، وهذا ظاهر يف أغلب األمساء اليت شرحها رمحه اهللا تعاىل

.٥٦انظر ص ) ١٢(

.٦٨ص: انظر ) ١٣(

.١٥انظر ص ) ١٤(

أمساء اهللا تعاىل توقيفية: املبحث الثالث

توقيفية، فال جيوز تسميته سبحانه مذهب مجهور أهل السنة واجلماعة أن أمساء اهللا تعاىل .مبا مل يرد به السمع

وذلك أن أمساء اهللا تعاىل من األمور الغيبية اليت ال ميكن لنا معرفة شيء منها إال عن

طريق الرسل الذين يطلعهم اهللا على ما يشاء من الغيب مث هم يبلغونه للناس فال جيوز .ليس من أبواب االجتهادالقياس فيها أو اإلجتهاد ألن هذا الباب

.)١٥("ال ينبغي ألحد أن يدعو اهللا مبا مل يصف به نفسه: "قال أبو إسحاق الزجاج

األمساء تؤخذ توقيفيا من الكتاب، والسنة، واإلمجاع، : ")١٦(وقال أبو إسحاق القشريي ".فكل اسم ورد فيهما وجب اطالقه يف وصفه، وما مل يرد ال جيوز ولو صح معناه

ومن علم هذا الباب؛ أعين األمساء، والصفات، ومما يدخل : "أبو سليمان اخلطايبوقال يف أحكامه، ويتعلق به من شرائط أنه ال يتجاوز فيها التوقيف، وال يستعمل فيها القياس،

ال جيوز أن يقاس : فيلحق بالشيء نظريه يف ظاهر، وضع اللغة، ومتعارف الكالم، فاجلوادمتقاربني يف ظاهر الكالم، وذلك أن السخي مل يرد به التوقيف عليه السخي، وإن كانا

أرض سخية : كما ورد باجلواد، مث إن السخاوة موضوعة يف باب الرخاوة واللني، يقالوسخاوية إذا كان فيها لني ورخاوة، وكذلك ال يقاس عليه السمح ملا يدخل السماحة

.من معىن اللني، والسهولة

.٢/٣٩٢انظر معاين القرآن وإعرابه ) ١٥(

).٣٨ص (واملنهج األمسى يف شرح أمساء اهللا احلسىن ) ١١/١٢٣(الفتح ) ١٦(

عة العطاء من قولك جاد السحاب إذا أمطر فأغزر، وفرس جواد وأما اجلود فإمنا هو س .إذا بذل ما يف وسعه من اجلري

وقد جاء يف األمساء القوى، وال يقاس عليه اجللد، وإن كان يتقاربان يف نعوت األدميني .ألن باب التجلد يدخله التكلف، واإلجتهاد

قة، واالستطاعة إمنا تطلقان على وال يقاس على القادر املطيق، وال املستطيع ألن الطا .معىن قوة البنية، وتركيب اخللقة

ويف أمسائه العليم، ومن صفته العلم فال جيوز قياسا عليه أن يسمى عارفا ملا تقتضيه .املعرفة من تقدمي األسباب اليت ا يتوصل إىل علم الشيء وكذلك ال يوصف بالعاقل

فإن عائدته عظيمة، واجلهل به ضار، وباهللا وهذا الباب جيب أن يراعى، وال يغفل .)١٧( اهـ.التوفيق

:وقال السفاريين يف نظمه للعقيدة

لكنها يف احلق توقيفية لنا بذا أدلة وفية

:مث شرح البيت فقال

أي األمساء احلسىن، يف القول احلق املعتمد عند أهل احلق توقيفية بنص الشرع، : لكنها .وورود السمع ا

).١١٢-١١١ص(شأن الدعاء ) ١٧(

ومما جيب أن يعلم أن علماء السنة اتفقوا على جواز إطالق األمساء احلسىن، والصفات العلى على الباري جل وعال إذا ورد ا اإلذن من الشارع، وعلى امتناعه على ما ورد

.)١٨(اهـ. املنع عنه

مبا جاء عن اهللا أمساء اهللا تعاىل توقيفية؛ ألا من األمور الغيبية اليت ال تعلم إال: فاحلق أن .وعن رسوله صلى اهللا عليه وسلم

فال جمال للقياس، وإعمال العقل فيها إثباتا أو نفيا ألن العقل ال ميكنه إدراك ما يستحقه

ال حنصى ثناءا عليك أنت كما أثنيت على : "اهللا من األمساء لقوله صلى اهللا عليه وسلم .)١٩("نفسك

ىل توقيفية فال جيوز أن يشتق من الفعل أو من الصفة امسا هللا فإذا تبني أن أمساء اهللا تعا .تعاىل

.)٢٠( فباب األفعال أوسع من باب األمساء

وما ورد مقيدا أو مضافا من األمساء يف القرآن أو السنة فال يكون امسا ذا الورد مثل .)٢١(}جرمني منتقمونإنا من الم{: فلم يرد إال مقيدا يف قوله تعاىل) املنتقم(اسم

لوامع األنوار البهية وسواطع األسرار األثرية شرح الدرة املضية يف عقيدة الفرقة ) ١٨( ).١/١٢٤(املرضية

كتاب الصالة باب ما يقال يف الركوع ) ١/٣٥٢(أخرجه مسلم يف صحيحه ) ١٩( .والسجود

).٢١ص(والقواعد املثلى البن عثيمني ) ٣/٤١٥(انظر مدارج السالكني البن القيم ) ٢٠(

).٢٢(السجدة ) ٢١(

.)٢٢(}عالم الغيب والشهادة{: وما ورد مضافا مثل

.فال يؤخذ هذا االسم من هذا الورود املضاف لكن يؤخذ من آيات أخر

وإذا ورد يف الكتاب، والسنة اسم فاعل يدل على نوع من األفعال ليس بعام شامل فهذا ىن ألن األمساء احلسىن معانيها كاملة احلسن تدل على الذات، ال يكون من األمساء احلس

.)٢٣(وال تدل على معىن خاص مثل جمرى السحاب، هازم األحزاب، الزارع، الذاري

).٩(الرعد ) ٢٢(

انظر رسالة أقوم ما قيل يف القضاء والقدر واحلكمة والتعليل لشيخ اإلسالم ابن ) ٢٣() ٧٣، ١/٧٢(ومعارج القبول للحكمي ) ٨/١٩٦(تيمية ضمن جمموع الفتاوي

وكتاب أمساء اهللا احلسىن ) ١(وجه ) ٢(وشرح القواعد املثلى البن عثيمني شريط ).١٣٦ص(للغصن

"هللا تسعة وتسعون امسا"حديث : املبحث الرابع

قال رسول اهللا صلى : أخرج البخاري ومسلم وغريمها عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قالهللا تسعة وتسعون امسا مائة إال واحدة ال حيفظها أحد إال دخل اجلنة، : " عليه وسلماهللا

"وهو وتر حيب الوتر

.)٢٥(وهذا احلديث متفق على صحته" دخل اجلنة)٢٤(من أحصاها: " ويف رواية

وقد وردت روايات أخرى للحديث بطرق أخرى خمتلفة تزيد على احلديث السابق وابن )٢٦(ء اهللا تعاىل، واحلديث ورد بثالث طرق عند الترمذيبذكر أمساء من أمسا

اختلف العلماء يف بيان املراد باإلحصاء على أقوال أظهرها واهللا أعلم ما ذكره ابن ) ٢٤(: املرتبة األوىل: واحصاؤها مراتب«: حيث قال١/١٦٤القيم يف بدائع الفوائد دعاؤه ا كما قال : والثالثة. فهم معانيها ومدلوهلا: والثانية. احصاء ألفاظها وعدها

: وهو مرتبان). ١٨٠(األعراف آية } ه األسماء الحسنى فادعوه بهاولل{: تعاىلوهذا اختيار ابن . هـ.أ»دعاء طلب ومسألة«: والثانية. دعاء ثناء وعبادة: احدها

، وملزيد بيان هلذه املسألة انظر ٢٢انظر احلق الواضح املبني ص. سعدي رمحه اهللا .١/٤٦ى ، والنهج األمس١١/٢٢٦فتح الباري

كتاب الدعوات، باب هللا عز وجل مائة اسم غري ) ٧/١٦٩(صحيح البخاري ) ٢٥(كتاب الذكر، باب يف أمساء اهللا تعاىل وفضل ) ٢٠٦٣و ٤/٢٠٦٢(ومسلم . واحد

.من أحصاها

).٣٥٧٤ح (سنن الترمذي ) ٢٦(

، وهذه الطرق ضعفت من جهة اإلسناد، ومن جهة املنت كما )٢٩( )٢٨( واحلاكم)٢٧(ماجه .بينه مجع من العلماء، واحملققني، وإليك أقواهلم

حيتمل أن يكون : قال البيهقي رمحه اهللا يف حديثه عن رواية عبد العزيز بن احلصني

.)٣٠( لتفسري وقع من بعض الرواة، وكذلك يف حديث الوليد ابن مسلما

قد اتفق أهل املعرفة باحلديث على أن هاتني : "وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا يعين رواييت الترمذي من طريق الوليد وابن ماجه من طريق عبد امللك بن -الروايتني

عليه وسلم وإمنا كل منهما من كالم بعض ليستا من كالم النيب صلى اهللا-حممد .)٣١("السلف

أن التسعة والتسعني امسا مل يرد يف تعيينها حديث صحيح عن النيب صلى اهللا : وقال أيضا

عليه وسلم، وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن الزيادة مما مجعه الوليد بن مسلم هذه: شعيب بن أيب محزة، وحفاظ أهل احلديث يقولون

).٣٨٦١ح (سنن ابن ماجه ) ٢٧(

).١/١٧(مستدرك احلاكم ) ٢٨(

حممد بن / لطرق وبني أقوال أهل العلم عليها وحكم عليها الشيخوقد مجع هذه ا ) ٢٩(وكذلك ) ١/٥٠(محد احلمود يف كتابه النهج األمسى يف شرح أمساء اهللا احلسىن

).١٥٥ص (عبد اهللا بن صاحل الغصن يف كتابه أمساء اهللا احلسىن / الشيخ

).١/٣٢(األمساء والصفات للبيهقي ) ٣٠(

).٦/٣٧٩(سالم ابن تيمية جمموع فتاوي شيخ اإل ) ٣١(

عن شيوخه من أهل احلديث وفيها حديث ثان أضعف من هذا، رواه ابن ماجه، وقد .)٣٢( روى يف عددها غري هذين النوعني من مجع بعض السلف

الذي عول عليه مجاعة من احلفاظ أن سرد األمساء يف هذا : "وقال ابن كثري رمحه اهللا

مدرج فيه وإمنا ذلك كما رواه الوليد بن -يد عند الترمذي أي حديث الول-احلديث سلم، وعبد امللك بن حممد الصنعاين عن زهري بن حممد أنه بلغه عن غري واحد من أهل

.)٣٣(..."العلم أم قالوا ذلك أي أم مجعوها من القرآن

.)٣٤("والتحقيق إن سردها إدراج من الرواة: "وقال ابن حجر رمحه اهللا حديث الترمذي ليس باملتواتر وبعض : "نقل ابن حجر عن ابن عطية رمحهما اهللا قولهو

. واهللا أعلم)٣٥("األمساء اليت فيه شذوذ

).٢٢/٤٨٢(املرجع السابق ) ٣٢(

).٣/٢٥٧(تفسري القرآن العظيم ) ٣٣(

).١٣٩٦ح ) (٣٤٦ص(بلوغ املرام ) ٣٤(

).٤/١٩٠(التلخيص احلبري ) ٣٥(