رسالة تأييد لجماعة التوحيد

أييـد ت رسالـةـــــاعة لجمـ

ــــــد ـ ـ ـ لتوحي ا

*** مجد وا فأحي لمجد يسعى من خير وأنتموشيدوا أمتنا

*** ، تشع بيض بالحق كم وجوه وإن ود س باغين ل ا وأوجه

للشيخعبد بن بكر همام أبي

الثري العزيرا حفظه

م٢٠١١هـ | ١٤٣٢

تأييد رسالةالتوحيد لجماعة

الرحيم الرحمن ا بسم

والعبد الصغير، الخ منعبد: بن بكر همام أبي الفقير

أفديهم من إلى الثري، العزيزالهمم، أصحاب وعمري، بروحي

السيف وأشقاء القلم، وأربابالذى رغم الثابتين والرماح،

والجراح..رايات منكسي الغيارى، إلى

البطال إلى والنصارى، اليهودالسود، الرايات أصحاب السود،

: من إلى

الرؤوس *** فوق رايتهم ع لنجي ا يعلوها ترف

يسودهم *** متكاتفين ع رفي هدف 1ويقودهم

ضال كل نبذهم الذين إلىأكناف في الرابضين وأقصى،العيون، قرة القصى، المسجد

الصابة أهل الجفون، وكحلجماعة والسداد، في إخواننا

: والجهاد لتوحيد ا

ا ورحمة عليكم السلمسعيكم، وطاب طبتم وبركاته،

بذلتم لقد أمركم، بالنجاح وكللوثبتم وعطاء، بذل من به وأنعم

1 : ص العظمي وليد ديوان انظر٣٥.

والجهاد التوحيد )3(منبر

تأييد رسالة لجماعة التوحيد

في وجوه شتى العداء، فأبليتم لجلفي ذات ا الجليل،

الحكم بالشريعة السلميةلتنزيل .وا

نصير وحكمه *** إذ إنه للمعدمين أنعم بدستور السماء وا أعلم بالعباد وشأنهم1*** ولكل شيء عنده تقدير

اليمين-. -جعلنا ا وإياكم من أهل لما حنثت في ذلك اليمين، لكم في الصدر عالي المقام، أقسمت بين الركن والمقام، أن لربي الرحمن الرحيم، ولو ا حبا جد عظيم، وأتقرب بذلك وإني -يشهد ا- أحبكم في يا أيها الذين آمنوا من يرتد( أليس هو القائل في أمثالكم: أحسب أن ا تعالى يحبكم! وكيف ل أحبكم؟! وأنا

يمنكم عن دينه ت أ ي ف و س ف م ه ب ح ي م و ق ب ه ل ل ا

ه ن و ب ح ي أذلة على المؤمنينو لئم ذلك فضل الله يؤتيه من في سبيل الله ول يخافون لومة أعزة على الكافرين يجاهدون

[المائدة]. ))54يشاء والله واسع عليم (

انظر: ديوان وليد العظمي ص 1٥٨.

)4(منبر التوحيد والجهاد


قال شيخ السلم والمسلمين: يحب من عباده المجاهدين.. وحماس-، استبدلهم ا بمن فلسطين –كحكومتي فتح فلما ارتد من ارتد من أهلي" نهه –أ مو قي ي فهؤلءه

ه د عن رت ا ا ذ إ - دين ل اك ئ ول ".اهه [مجموع الفتاوىأ

١٨/٢٩٦.[

لول لعيشه ا أضيقه ا منيه خوا إ ب *** ونفحة قدح

روت قلبي وإيمانيكيد شيطان بدعوتها *** ما هزها في هداها جماعة أقسمت تمضيمنصف ذم! وحاشا أن يصل لجنابه من القلب حتى ل يكاد يزاحم، آحادكم ل يثنى! فواحدكم يمل الثناء عليكم ل يثنى، ورأيي في جناني، اعلموا أن قلمي عن أحبابي وخلني، وساكني

ى حت مدح ل ا ر قد ز و تجاى ن ث ي ا م بأحسنه *** ه ن كأ

! عاب ي ه ي عل



حق اس ن ل ا ح ي ن مد وإ *** ومدحكه حق اطل وب

ب كذا ه في يس 1ل

وقاتلت "حماس"ه لجل "فتح"ه لجل العلمانية والحرية، لجل دولة رافضية، وقاتلت والتوحيد: لن قاتل "حزب ا"ه أحبابنا الصناديد، حماة الملة فإنكمالديمقراطية الغربية،

تقاتلون لجل تحكيم!الشريعة السماوية

بالكفر متسم زمن *** بالظلم مصطبغ تحدوكم نصرة السلم في تعددت فيه رايات الفساد

إلى2ولم *** يرفع سواكم3الصلح من علم

الحقيرة؟! كثيرة، لجل تحكيم آراء البشر القوم من أموال وفيرة، وأنفس والموال، وتأملوا كم بذل أولئك فإياكم والتقتير في النفس وشتان بين قتال وقتال،

انظر: ديوان أبي الطيب المتنبي 1.٧٧-٧٥ص

أعني: السلفية الجهادية في غزة, 2التي منها جماعة التوحيد والجهاد.

انظر: ديوان وليد العظمي ص 3١٥٩.



والقرآن؟! حاشاكم أيها وعطائه لتحيكم السنة كله للواحد الديان، وبذله فكيف يتوانى من كان عملهاالموحدون ( و ن و ك ت ن إ

ون م ل أ ي م ه ن إ ف ون م ل أ ت ن م ون ج ر ت و ون م ل أ ت ا م ك

ون ج ر ي ل ا م ه ل ل ) [النساء:ا١٠٤.[

جيدا في قول عبد ا بن الزبير: والمواجهة أو التغيير، وتأملوا وإياكم من تبديل هذه المجابهة بالتوحيد، وحديدهم بالحديد، والغرب، وجابهوا تنديدهم ، اثبتوا أمام كفرة الشرقالحرب فيا أصحاب الحلقة وأبناء" ا وجدت ذ إ ي ل ا ب أ ن إ وا

ريه رونه صب يصب ة ئ ما ثلثه ل أه علي ب ل أج و ل

رض !".اهه [سير أعلمال].٣/٣٧٦النبلء

ثلثون أو يزيد! زمن حرب العصابات فيكفي المواجهة المباشرة، أما في الشديد: ثلث مائة في زمن قال أبو همام بعد التأملوالصواريخ و(الكلشنكوف)؟! تكاليف القتال في زمن العبوات زمن الرماح والسيوف، وبين تصوري- بين تكاليف القتال في فالفرق شاسع -في



واعلموا –أيها النجم الغرر-:جإن أباطيل أراذل البشر، ا تحت

! ر ث ك أ م ل ك ة من فخ ن ى ل فماإ].٤١[العنكبوت: العنكبوت لو كانوا يعلمون) بيتا وإن أوهن البيوت لبيت هي إل (كمثل العنكبوت اتخذت

في قنواته وبثه، ل تكلفكم أذاعها وأشاعها أرباب الباطل وكل تلك الزخارف التياللقضاء عليها إل نفثة! ( م ن إ

ل و ر ح ا س د ي ك ا و ع ن صى ت أ ث ي ح ر ح ا لس ا ح ل ف )ي

].٦٩[طه: والتفريق والكذب شيمتهم *** والنكث بالعهد المكر والبغي والتزوير

نصبوا *** والجهل خيم فينا بعدما كفر وخمر وإلحاد وزندقة أمما *** باتت تغني ويجلو همها تلك الفخاخ ليصطادوا بها

1الطرب

تعالى يقول في محكم اليات: وقنوات، وأثير وإذاعات، فإن ا يهولنكم ما بحوزتهم من بث كل ما بجعبتهم من شبهات، ول والنشرات، وفندوا –بعون ا- فكثفوا من إعلمكم المباركى( ل ع ق ح ل ا ب ف ذ ق ن ل ب

انظر: ديوان وليد العظمي ص 1٧٧.



و ا ه ذ إ ف ه غ م د ي ف ل ط ا ب ل ا ق ه ا ].١٨) [النبياء: ز

وقلة الصديق! قال عمار بن في صحة الطريق، لكثرة العدو يخالج أحدكم الشك والرتياب، وحذار أيها الحباب، من أنوياسر رضي ا عنه: "ه ل

ا ن ب ا غو ل ب ي ى ا حت ن و ل ت قاا ن ن أ لعرفت سعفاته هجر:

ى م عل ه ن لحق،ه وأ ا ى علاطله ب ل ".اهه [سير أعلم النبلءا

١/٤٠٨.[

عليه الصلة والسلم، كمثل السلم؛ بما جاء عن سيد النام وسلوا أنفسكم أخوةاقوله: ( ب ي سلمه غر أ ال د ب

، دأ ب ا كم ا ب ي عوده غر وسياءه ب لغر ل بىه ) [أخرجهفطو

مسلم].وملخص ذلك: ،٦في وصف أهل الغربة" ص رسالته القيمة: "كشف الكربة وروايات هذا الحديث في الحنبلي رحمه ا طرق ولقد تتبع الحافظ ابن رجب

ن- (1 ع م ا ز ن ل ا م هل ئ ا قب ل ). رواية أحمد وابنا

ماجة من حديث ابن مسعود.



د – (٢ ا فس ذ إ حونه يصلاسه ن ل ). رواية الجري. ا

ن – (٣ همه م ن دي ب فرونه ين فت ل ). ا

أفسده – (٤ ا م حونه يصل– رسوله ل ا ة ن سن اسه م ن ل ا

ه وسلمه ي -). روايةصلىه ا علا المزني عن أبيه عن جده. الترمذي من حديث كثير بن عبد

اسه – (٥ ي ن ، ف ل ي قل م قور كث أ همه يعصي ن ، م ر ي كث سوءه

عهم). يطي ن رواية أحمدممبن عمرو. والطبراني من حديث عبد ا

٦) – ، هم ن دي ب رونه ا فره ي ع عيسىه - عل همه ا م عث ب ي

.(- م لسل ا

من فتن وبلء، قال ا تعالى: تهنوا أيها الغرباء، لما يصيبكم تستكينوا لكل محنة وكربة، ول فل تتضرروا بالغربة، ولا( و ن ز ح ت ل و ا و ن ه ت ل و

م ت ن ك ن إ ن و ل ع ل ا م ت ن أ و ن ي ن م ؤ ) إن يمسسكم139 (م



منكم شهداء والله ل يحب وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ وتلك اليام نداولها بين الناس قرح فقد مس القوم قرح مثلهالذين آمنوا ويمحق الكافرين ( ) وليمحص الله140الظالمين (

جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ( الجنة ولما يعلم الله الذين ) أم حسبتم أن تدخلوا141)) [آل عمران].142

ذلك فأولئك هم الفاسقون ( يشركون بي شيئا ومن كفر بعد خوفهم أمنا يعبدونني ل ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي الرض كما استخلف الذين من الصالحات ليستخلفنهم في الله الذين آمنوا منكم وعملوا بعزيز على رب الناس، (وعد الرض بالقسطاس، وليس ذلك للعالم دون أخلط، وتحكمون منهم البساط، وتظهرون الحق فقريبا –بعون ا- تسحبون)) [النور].55

فحاذر غمزها الخصم اللدود جدعناها أنوفا قد تعالت *** وصارعنا الفساد ولم ترعنا1*** دعاوى بات يدفعها اليهود

بكم خيرا، وأقول لكم كما أقول أوصي بقية الجماعات السلفية الجماعات السلفية خيرا، كما وأوصيكم إخواني ببقية

انظر: ديوان وليد العظمي ص 1١٥٤.



ملهم: تلك ء ا مر أ ن م يسه ل أي رأ حبه عاته صا لجما ا

د وعقله فطن،ه ي أسىهسد ت يلحسنه ا ب ديه قت بلى وا؟!وي

الشارع. إن ذلك لواقع، ولقد حث عليه رضي ا عنه: "ما بين جابلص والتنازل عن المارة لمعاوية ا عنهما في خبطة الصلح قال الحسن بن علي رضي

رجل جده نبي غيري،1وجابلقن ي ب ح أصل ن أ ت ي رأ ي ن وإه ي ة محمده صلىه ا عل م أ

ك بذا أحقهمه ، وكنته م ،وسلطريق ابن سيرين]. حين".اهه [أخرجه أحمد من لعله فتنة لكم ومتاع إلى أل إنا قد بايعنا معاوية ول أدري

فحمد ا وأثنى عليه، ثم قال: ا أنه قام فخطب على المنبر وفي رواية الشعبي رحمه2"أما بعد: فإن أكيس الكيس

الحمق أحمق وإن التقى،الذي المر هذا وإن الفجور،

ومعاوية؛ أنا فيه ااختلفت م إيةـ و لمعا ه ركت ت ي ل حقا ن كا

ة م ال ه هذ صلحـ ة د را إأحدهما 1 مدينتان؛ جابلصوجابلق

. بالمغرب, والخرى بالمشرق2 . : . : العقل والكيس أعقل أكيس

العرب[ ].١٦/٢٠١لسان

والجهاد التوحيد )12(منبر


، أو يكون حقاوحقن دمائهموغيرهم]. وأبو نعيم،والحاكم، وابن سعد، [رواه الطبراني، والبيهقي، فتنة لكم ومتاع إلى حين)".اهه وإن أدري لعلهففعلت ذلك ( كان لمرئ كان أحق به مني تريد الخلفة! قال الحسن جوابا عنهما: إن الناس يزعمون أنك للحسن بن علي رضي ا ولما قال نفير الحضرمي

كانت جماجم العربعليه: " بيدي، يسالمون من

سالمت، ويحاربون منهحاربت، ء وج غا ت ب ا ا ه ت رك فت

١١/٢٠".اهه [البداية والنهاية ا٦.[

ا في فوائد رواية الصلح: قال الحافظ ابن حجر رحمه فإنه"منقبة للحسن بن علي، ترك الملك ل لقلة، ول

هلذلة، ول لعلة، ت رغب ل ل بد ا ا عن م ، لما رآه منفي

حقن دماء المسلمين، فراعى مصلحة الدين

".اهه [انظر:ومصلحة المة].٧٢-١٣/٧١فتح الباري

خيرا، لم يذهب ما فعله الحسن أن من ترك شيئا لله عوضه ا ولما كان من المتقرر شرعا:



ولد الحسن بن علي، يخرج في النبي صلى ا عليه وسلم، من المنظر: "أنه رجل من أهل بيت رحمه ا في شأن المهدي وهدى، قال المام ابن القيم سدى، بل أخلفه ا خيرانآخر الزمان.. ه م كون وفيه

لطيف،ه ر لحسنه س ا د وللحسنه رضيه ا ا ن أ و وه

، ه ل ل ة ف لخل ا ك ر ت ه عنن ه م د ن ول فجعله ا م

لحق،ه ا فةه لخل ا ب م قو ييمل ي لذ ا عدله ل ل لمتضمنه اي ة ا ف رض،ه وهذهه سن ال

ا ئ ك شي ن تر ه م ن أ ، ده ا عبه ت ي ذر و أعطىه أ أعطاهه ا

، ه من وهذا بخلفأفضله [المنار المنيف]. يظفر بها، وا أعلم".اهه حرص عليها، وقاتل عليها فلم الحسين رضي ا عنه فإنه

الرحيم الرحمن، سمي ذلك أبي سفيان، لجل وجه ا وبتنازل الحسن لمعاوية بنعةهالعام به" لجما ا م "،عا

وسقطت فيها الدماء، وقطعت الحديث، فقد طالت الفتنة، وأخلي بين معاوية وبين هذا أن أعمد إلى المدينة فأنزلها رضي ا عنهما قال: "قد رأيت التوحيد، فعن الحسن بن علي جديد، وصارت الصولة لهل أطماعه، فعادت الفتوحات من وعلى أثره اندحر الكفر وتلشت



فيها الرحام، وقطعت السبل،فروجه –يعنيه ل ا ت ل ط وع

- غور ث ل ].١/٣٣١".اهه [الطبقات ا

رحمه ا أنه: "لما قتل عثمان، وعن أبي زرعة الدمشقينواختلف الناس، م تك ل

، فة ئ ، ول صا ة ي ز اسه غا ن ل لى ة عل م ال معته اجت ى حت

ة ي و ".اهه [مرويات خلفةمعا].٣١٠معاوية ص

بعده علي رضي ا عنه، عثمان رضي ا عنه، وولي "فوقعت الفتنة.. واستشهد وعن أبي بكر المالكي:ا ه ل ى حا ة عل ي ق ي فر إ قيته وب

ة رضيه ا ي و معا ة ي ى ول ل إه ١/٢".اهه [رياض النفوس عن

٧.[ القادر بن عبد العزيز فك ا حظا، قال الشيخ العلمة عبد من أوتي من العلم والحكمة بعضكم بعضا، ول يسعى لها إل ومنعة، وظفر ورفعة، بها يكمل واحدة، وقيادة راشدة، قوة السلفية الجهادية تحت راية فتجمعكم أيها الجماعات

والجماعات التي ل"أسره: إل إذا أضرت ببعضها البعض، تشتغل بالجهاد ل بأس بتعددها

ا م غله أ تشت ي ت ل ا عاته لجما اتعددهاه حرمه د في ا جه ل ا ، لنب



والقوة، والتعدد يذهب بالشوكة. الجهاد ل يقوم إل بالشوكة].٩١كثيرة..".اهه [العمدة ص الجماعات ه بل حرمته ه أدلة وفي القول بمنع تعدد

فأيا أحباب القلب، وأصحابيالدرب: ن ل أ م أعل ت و كن ل

لعزمته دكم،ه ة عن زل من! كم ي وحده عل ت ل ا ولكن يكفينيب

نأن أسائلكم: أل تطمحونه أ ! لى؟ وا ت وي نصركمه ع ب ا ت ت لي ألىه تعا ب ا ا يح م ونه ؟!تحب

ا فأنعم بها من خصلة ومنقبة إن كنتم تقاتلون في سبيلمعظيمة، لىه ل تعا كنه ا ول

ي ك فقطه ف ى ذل ه عل ط حب ن ي! مة ي كر ل ا ة ي ل حين قال اا

تعالى: ( ن ي ذ ل ا ب ح ي ه ل ل ا ن إا ف ص ه ل ي ب ي س ف ون ل ت ا ق ي

وصه ص ر م ن ا ي ن ب م ه ن أ (ك )) [الصف]. قال سعيد بن جبير4

نرحمه ا: "ه م م ي تعل ا هذينه لمؤمن ل ".اهه [النكتا

].٥/٥٢٨والعيون

في سبيله صفا كالبنيان وأمرنا في كتابه الكريم، بالقتال فالله قد علمنا أحسن تعليم،



الدلة وأبين النصوص! المرصوص، وهذا من أوضح(صفا كأنهم بنيان مرصوص)! الثاني من الية دون الول: وحماس؛ قد أخذوا بالشق الناس، في حكومتي فتح السافل، كأوباش وأوشاب الباطل، والمنهج المنحط ومن المؤسف أن أهل

(يقاتلون في سبيله)! الية ولم يفارقوا غرزه: غزة، قد أخذوا بالشق الول من الجماعات السلفية الجهادية في وأن أهل الحق من أفراد أصحاب رسول ا صلى ا ا بن سلم: "قعدنا نفر من ا عليه وسلم، حيث قال عبد ما وقع في زمن الرسول –صلى ولقد جاء في سبب النزول،

وعليه وسلم فتذاكرنا فقلنا: لى ل إ ب أح عماله ال أي م نعل

ه ا ن عمل ل ، فأنزل ا تعالى:ا في الرض وهو العزيز الحكيم (سبح لله ما في السماوات وما

) يا أيها الذين آمنوا لم1()).." 2تقولون ما ل تفعلون (

"فقرأها كلها".اهه رسول ا حتى ختمها"، أو: والدارمي بزيادة: "فقرأها علينا أحمد والحاكم وابن أبي حاتم أخرجه الترمذي هكذا، وأخرجه "فقرأها علينا رسول ا". قال عبد ا بن سلم:



فإلى كل من يقاتل فيعسبيل ا: وحده م ت ل ا وحده ت ل اء ا ا ي ول .. وإياك أن تتشرذمأ

واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا كامن في قوله تعالى: (يا أيها فتغرب عنه أو تشرق! وهو وتطبق! فتضل سبيل النصر وتفرق، فتقول ما ل تفعلل) وأطيعوا الله ورسوله 45( و

ب ه ذ ت و ا و ل ش ف ت ف ا و ع ز ا ن ت م ك ح ي واصبروا إن الله معر

)) [النفال].46الصابرين (

يكون إل بتحقق خمسة أشياء: فالنصر على العداء، ل

الثبات.-1ذكر ا كثيرا.-2وسلم. ا عليه والرسول صلى طاعة ا-3زعه-4 ا ن ت ل ا م عد

ختلفه والفرق. ت ل وا

الصبر.-5

وقال ا تعالى:) ه ل ل ا ل ب ح ب ا و م ص ت ع ا و

ا و ق ر ف ت ل و ا ع ي م ) [آلج



هل يظن ظان، أن هناك حبل ]. وليت شعري:١٠٣عمران: قيعتصم به أهل اليمان؛ أوث

! د؟ ا جه ل وا وحيده ت ل ا ن م

ا ذ إ ي ن ب ا ي ا ع ا جمي و كونرىه *** خطب،ه ول ه عت ا

ا د حا آ ا و ه ه ه ه ه فرق ت تمعنه اجت ا ذ إ ح رما ل ا ى ب أ ت

رقنه فت ا ا ذ وإ ا *** تكسرا د ا فر أ 1تكسرته

: ا ر خي إلى كل من أعدوأ والموحدون في أكنافه أحوج قبلة الموحدين الولى، أرض ا المباركة؛ فالقدس الثغور المباركة، ل تغلب على أعداء ا الشرار، في ثغر من إلى حيث يصاول الكفار، ويناجز نفسه، وأسرج فرسه، للخروج

زإليك وأولى، فو ل ا وقمةه ى ل عل ا ن ت ن أ ة،ه د لسعا وا

دة. ا لشه ا ه را ث

لحق *** ا ى ا فت ي م قد تا ر د سا ق ركب ل ا ن فإ

نسبت هذه البيات –فيما أعلم- 1لثلثة من الشعراء:

– المهلب بن أبي صفرة.١ – معن بن زائدة.٢ - الطغرائي.٣



*** ن ما ي إ ب ى (القدس) ل إا ر عا ل وا لخزي ا طه ي م ي

المرسلين. على أشرف النبياء وإمام رب العالمين، والصلة والسلم وآخر دعوانا أن الحمد للهالعزيز الثري وكتب: أبو همام بكر بن عبد

هه٢٥/١٢/١٤٣٢

ى ن د ل ا ي ف ن مكا عز أ ر *** وخي ح ب سا ج ر س

اب كت ن زما ل ا ي ف يس 1جل

انظر: ديوان أبي الطيب المتنبي 1.٧٥ص

منبر التوحيد والجهاد

والجهاد التوحيد بر من* * *

http://www.tawhed.wshttp://www.almaqdese.nethttp://www.alsunnah.infohttp://www.abu-qatada.comhttp://www.mtj.tw

)20(

http://www.tawhed.ws/

رسالة تأييد لجماعة التوحيد

Documents