الإعلام الإسلامي

اإلعالم اإلسالمي

مفهوم اإلعالم اإلسالمي

جامعة -مادة مدخل إلى اإلعالم

فاطمة أحمد : إعداد-2014الدمام

أبوسرير

( االتصال اللفظي)منطوقة أم مكتوبة الكلمة •

االتصال غير )ما ينوب عنها من أصوات ورموز وإشارات،أو •

.لتبليغ الناس ما يراد تبليغه( اللفظي

!!على ماذا يرتكز اإلعالم؟



أبوسرير

االتصال

بها شخص عملية، يقوم : كما عرفه الدكتور صالح أبو أصبعاالتصال

مع ما، باستخدام ما، لتوصيل رسالة، أو فكرة، إلى مستقبل أو مست

االتصال، وهو الوسيلة المتاحة، لتحقيق هدف وغاية لدى هذا القائم ب

مضمون تلك تفاعل المتلقي، أو التجاوب مع المرسل، واشتراكهم في

الرسالة



أبوسرير

اإلعالم

معالجة هذه هو التعريف بقضايا العصر وبمشاكله، وكيفية اإلعالم

لدى كل نظام أو القضايا في ضوء النظريات، والمبادئ التي اعتمدت

م، دولة، كما مر معنا في وحدة األسس العلمية الختالف أنظمة اإلعال

اليب ومن خالل وسائل اإلعالم المتاحة، داخليا وخارجيا وباألس

. المشروعة أيضا في كل نظام وكل دولة

وإذا أريد لإلعالم أن يكون

إسالميا فال بد له أن يستمد

من مصدري اإلسالم منطلقاته

األساسيين؛ وهما القرآن

الكريم؛ والسنة النبوية

.العطرة



أبوسرير

اإلعالم اإلسالمي

منهج إسالمي بأسلوب فني إعالمي يقوم به هو استخدام

الم مسلمون عالمون، عاملون بدينهم، متفهمون لطبيعة اإلع

ك ووسائله الحديثة، وجماهيره المتباينة، يستخدمون تل

لحديثة، الوسائل المتطورة لنشر األفكار المتحضرة واألخبار ا

في كل والقيم والمبادئ والمثل مع المسلمين وغير المسلمين،

زمان ومكان، وفي إطار من الموضوعية التامة بهدف

.المطلوب التوجيه والتوعية واإلرشاد إلحداث التأثير



أبوسرير

على ماذا يرتكز اإلعالم ؟



أبوسرير

اإلسالمأهميةاإلعالمفي

س مدروسة أعداؤنا دون أخالق، بأسبهإن اإلعالم هو السالح الذي يهاجمنا وبهم وأهداف مقصودة لديهم؛ وقد استطاع أعداؤنا بناء الثقة لدى شع

تقدم لها وسائل وحافظوا عليها إلى حد كبير، وشعوبهم تصدق كثيرا ممانواجهه االتصال الجماهيري في مجتمعاتهم، وهذا هو التحدي الكبير الذي

. إعالمنا وجماهيرنافي عالمنا العربي واإلسالمي، بناء الثقة بين وسائل ني على أسس ولذلك يجب علينا االهتمام بأخالقيات العمل اإلعالمي المب

حيث .سالميإسالمية، وتسهيل العقبات أمام العاملين في حقل اإلعالم اإلالتي أمرنا هللا قطب الرحى في تبليغ ونشر دعوة اإلسالم بالطريقة يعد .بها

، وال يخفى وجدير بالذكر أن االتصال هو عصب الحياة في كل المجتمعات واالقتصادية، على أحد أن لوسائل اإلعالم قوتها االجتماعية، والسياسية،

. والثقافية



أبوسرير

اإلسالماإلعالمفيمكانة

عوة اإلعالم كان وال زال أداة لهذا الدين ودعامة رئيسة من دعامات نشر الد. اإلسالمية

ويعمل على أن الدعوة عمل إعالمي يخاطب العقل، ويستند إلى المنطق والبرهان ،. كشف الحقيقة، وهذا هو اإلعالم من وجهة نظر المتخصصين

اإلعالم بظهور اإلسالم مرحلة جديدة من مراحل التطور الهامة التي يغفلها دخلأعداء اإلسالم عن قصد وسوء نية، حيث ازدوجت العلنية بالسرية في وسائل

صصية االتصال، وانتقل اإلعالم من أساليب االرتجال والتذبذب إلى الصناعة التخال المنظمة، وتحول من إعالن لصالح بعض األفراد والحكام أو بعض الطوائف ورج

على ومن تسلط مطلق. الدين، إلى إعالم مطلق لصالح اإلنسانية في كل زمان ومكانسلمين وقد كان احتكاك الغرب المسيحي بالم. العقول إلى تحرير للعقل اإلنساني

ن ظلمات وأخذهم عنهم فنون الحرب ومنهج البحث العلمي، سببا في انتشال أوروبا مالعصور الوسطى

التيعاشهاالرسول صلىهللاعليهوسكانت الحافلة اإلعالمية ، وحقق لمالحياة على الرغم من خاللها منجزات عظيمة في حقل الدعوة اإلسالمية منذ اليوم األول،الحروب بين أنه كان يواجه تراث أجيال من الوثنية، والجهل، والخرافات، وكثرة

....القبائل، حروبا كانت تشتعل بسبب كلمة أو قصيدة، أو ناقة



أبوسرير

مما فهمت أخبرينا بأهمية اإلعالم في اإلسالم



أبوسرير

لموسأنواع االتصال في عهد الرسول صلى هللا عليه

االتصالالعام

عندما فرضت •صالة الجمعة

أضحت اجتماعا س أسبوعيا تمار

فيه الدعوة إلى هللا بشكل جماعي، .وهو ما يعرف

اإلعالمالمكتوب(الرسائل)

ان الرسائل التي ك•يرسلها عليه

الصالة السالم لرؤساء الدول

والحكام في . عصره

اإلعالمالشخصي(المباشر)

مارس الرسول •صلى هللا عليهوسلم اإلعالم

ر الشخصي المباشة في بداية الدعو

ك اإلسالمية، وكذلفعل أصحابه

.همرضوان هللا علي



أبوسرير

العملاإلعالمياإلسالمي أركان

قائم ال:الركن األول باالتصال

الركن الرسالة :الثاني

: الركن الثالث الة مستقبل الرساإلعالمية

: الركن الرابع الوسيلة

: الركن الخامس (التأثير)الهدف



أبوسرير

األول القائم باالتصال:الركن

عنصرامهمافيعمليةاالتصهو الشخص المتصل الومنالذييعد

في العادة تكون لديه أفكار أو: ركائزالدعوةاإلسالمية،المرسل

ني قد وفي مجال اإلعالم الدي. معلومات أو خبرات معينة، يريد توصيلها

ر العالم كما هو موجود في شتى أقطا( فردا )يكون المرسل شخصا واحدا

ي اإلسالمي من دعاة موهوبين وهبهم هللا العلم والعطاء وهم معروفون ف

سرت كل مكان وبخاصة مع انتشار وسائل االتصال اإللكتروني التي ك

المرسل أو قد يكون. الحواجز وقاربت بين المسافات بشكل غير مسبوق

مثال الندوة )أشخاص أو هيئات ومؤسسات دعوية ( مجموعة)جماعة

العالمية للشباب اإلسالمي، أو مؤسسات إعالمية أو أسالمية متعددة

.كالقنوات الفضائية التي تبث على مدار الساعة



أبوسرير

صفات الداعية المسلم

لناأنن سميالم رسلفيعمليةاالتصال،بالدا عيةالمسلم،ويمكن

:وهويتمتعببعضالصفاتالتيمنأبرزها،أنه

ع مواقفه وفي كل إنسان متصف باإليجابية وال يعرف السلبية في جمي

. ما يقول

أنه يتصف باألمانة والصدق والوفاء بالوعد .

وأنه يدرك حقيقة جمهوره ويعي ما يقول .

داته وعباداته في معتقبهايعي الحقائق الدينية، ويدركها، ويتأثر

ومعامالته



أبوسرير

صفات حث اإلسالم القائم باالتصال عليها

لسالم عندما هكذا أمر هللا موسى وهارون عليهما الينافيغيرمعصية،

ههما طلب منهما الذهاب إلى فرعون، أكبر طاغية في عصره، ووج

ه يتذكر أو اذهبا على فرعون إنه طغى، فقوال له قوال لينا لعل”بقوله

”يخشى

ظا غليظ القلب ولو كنت ف"كما قال هللا تعالى لحبيبنا محمد عليه السالم،

اعيا إلى هللا ود: "، وأخبره بأنه بعث لدعوة الناس"النفضوا من حولك

الحسنةوأنعليهالدعوةبالحكمةوالموعظة، "بإذنه وسراجا منيرا

“ أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"



أبوسرير

..!هل يجب التخصص في الدعوة فقط

ن وال يجوز حصر الدعوة إلى هللا في فئة قليلة من الناس، ألن هذا مدين األخطاء التي وقع فيها رجال الدين في الغرب وحصروا علوم ال

الدين بثورتهم على رجال في فئة محدودة، ولذلك ثار الغرب على مين الكنيسة، وال يعني هذا بحال من األحوال أن يتفرغ جميع المسل

قية العلوم فقط لدراسة العلم الشرعي، الديني كتخصص فقط، وترك بعي ال لغيرهم، وهذا خطأ كبير في الفهم، وإنما المقصود أن العلم الشر

، يعرف يقتصر على مجموعة واحدة، وإن المتتبع للقنوات الفضائيةلعلوم أن كثيرا من الدعاة هم األطباء والمهندسون والمتخصصون في ا

اس، بنعمة الدعوة وبموهبة الحديث إلى النحباهماألخرى، ولكن هللا .ألننا ال نستطيع جميعنا أن نكون بالمستوى نفسه



أبوسرير

الرسالة :الركنالثاني

توصيله أو المضمون الذي يرغب الشخص بالرسالة : تعريف الرسالة

الماديالفعليل. باستخدام السبل المتاحة لمصدرالذيأيهيالنتاج

فيرمزمعين،قديكونخبراأوفكرةأو فكره دعوةللتغيير،يضع

. يةأوإشاراتسواءق دمتبصورةكلماتمكتوبةأوموجاتصوت



أبوسرير

اإلسالمية اإلعالمية الرسالة

مباشرة، كالحث تكون رسالة دينية بحتة، واضحة المقصد، بصورة قدا

القرآنية، لكنها على أداء العبادات اإلسالمية، أو تفسير بعض اآليات

ية، أمور قد تكون رسالة عامة، تعالج أمورا سياسية، أو اقتصاد

ونزلنا "ل تعالى األحوال الشخصية، ولكن بضوابط شرعية دينية، يقو

أي أن ” مسلمينعليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى لل

عالجها من منظور الرسالة اإلعالمية حين تعالج األمور الحياتية فإنها ت

.ديني



أبوسرير

ما هي أنواع االتصال في عهد الرسول؟



أبوسرير

الثالث ية مستقبل الرسالة اإلعالم: الركن

،واتجاهاتهفالمستقبلهوالذييتوجهإليهالمرسلبأفكارهوآرائه

.لتحقيقهدفمعينوهوتبليغهدعوةاإلسالم



أبوسرير

!!د؟ما الفرق بين المستقبل القاصد والغير قاص

غيرقاصدللتعرضلرسالةإعالميةدينيةمستقبلالرسالةعنقصدمسبق

ي الذي يتعرض لهذا النوع منأ

ن في الرسائل، كما يفعل المسلمو

خطبة الجمعة وقراءة الصحف

ة، والمجالت اإلسالمية المتخصص

ريم أو االستماع إلذاعة القرآن الك

.عن علم مسبق

الدينية ولكنه يتعرض للرسالة اإلعالمية

م أثناء التي تحملها له إحدى وسائل اإلعال

بين موجات قراءته لصحيفة ما، أو تنقله

اإلذاعة في سيارته، أو التنقل بين

ي بيته المحطات التلفزيونية وهو جالس ف

ية وقد تجلب رسالة إعالم. أو مكتبه

رسل إسالمية ذات مضمون جيد، أعدها م

ين، أو بإتقان مثل هذا النوع من المستقبل

كون ذات القراء، وتنقلهم نقلة نوعية وت

.تأثير كبير في حياته



أبوسرير

الرابع الوسيلة :الركن

ووسيلة . وسائل االتصال المتاحة سواء منها المباشرة أو الجماهيرية

: نوعة مثل هي التي تحمل الرسالة اإلعالمية الدينية، وهي متاإلعالم

اظرة، الكتاب، والخطبة، والنشرة، والندوة، والمؤتمرات، والمن

ووكاالت والمعارض، والمسرح، والسينما، واإلذاعة، والتلفزيون،

، خلويات والاألنباء، والرحالت والسياحة، واالتصاالت والهواتف،

.واالنترنت



أبوسرير

أنواع وسائل اإلعالم الديني

ى قضايا ال تحمل سو: وسيلة إعالمية دينية متخصصة وس الوعظ وموضوعات دينية فقط مثل خطبة الجمعة ودر

صصة، واإلرشاد، وكذا المجالت الدينية والصحف المتخرآن ومحطات إذاعة القرآن الكريم التي ال تبث إال الق

.والتفسير وعلوم الشريعة المختلفة

ني، ولكنها ال يقتصر عملها على اإلعالم الدي: وسيلة عامة طات تعالج كل القضايا والموضوعات العامة مثل مح

وات الفضائية التلفزيون واإلذاعات والصحف اليومية، والقنص بعض التي تقدم معظم موادها في الشؤون العامة وتخص

. فقراتها وصفحاتها لألمور الدينية



أبوسرير

الخامس (التأثير)الهدف: الركن

ذيةالتغأن نحصل على بهكل ما تقدم عن عملية االتصال يقصد

لمستقبل أو االستجابة، التي يبديها ا(التأثير)الراجعةمنالمستقبل

.ما نقدم لهتجاه الرسالة التي نقدمها له ويتفاعل معها باالقتناع ب



أبوسرير

عددي أركان العمل اإلعالمي اإلسالمي



أبوسرير

التأثير في اإلعالم الديني

ر سلوكه نحو الرسالة االستجابة التي ستتحقق من قبل المتلقي بتغيي

كون في شأن اإلسالم، وقد تبهابالصوم والصالة والعبادات كما يأمر

الدعوة دنيوي، وفي المعامالت العامة ولكنها بالنهاية تخدم أهداف

األمانة اإلسالمية حين نسعى إلى بذر بذور الصدق والوفاء و

مع اآلخرين واإلخالص واحترام الكبير والتعامل بإنسانية ولطف

.وهكذا



أبوسرير

وسائلاالتصالفيبداياتاإلسالم

ال تأثيرا على االتصأنواع أو مستويات من أكثر االتصالالشخصييعد

يرة ومباشرة، الرأي العام، وقدرة على إحداث تغييرات أو تأثيرات كب

ه رسولنا وقد استخدم. قد تعرف نتائجها أو االستجابة لها بشكل فوري

ض نفسه الكريم صلى هللا عليه وسلم منذ أيام الدعوة األولى، بعر

الوسائل كما استخدم كل.ودعوته على القبائل التي كانت تأتي للحج

ن تلك وقد كان من بيللتوصلإلىالجمهور،المتاحة في عصره

:الوسائل



أبوسرير

وسائلاالتصالفيبداياتاإلسالم

الشعرية ( أ القصيدة

الثق( ب والمنتديات افيةاألسواق

الخطابة (ج

خطبةالجمعة( د

الوعظواإلرشاد( هـ دروس الدينية ) (المحاضرة

موسم الحج( و



أبوسرير

اإلعالماإلسالمي أهداف

ع بأسره تحصين الجماهير بحقائق الدين اإلسالمي لحماية المجتم.

اإلسهام في تعديل سلوك الجماهير بما يتالءم مع جوهر هذا الدين، و

.التقويم الخلقي للناس، وإرساء قواعد الخير

.تحسين المعامالت بين الناس بعضهم بالبعض اآلخر

دعم وتقوية االتجاه إلى أداء العبادات اإلسالمية.

تفسير العلمي القضاء على المعتقدات الخاطئة المنتشرة، من خالل ال

.الصحيح لحقائق الدين اإلسالمي



أبوسرير

اإلعالماإلسالمي أهداف

ائل المتاحة، تقديم صورة اإلسالم الحقيقي والذود عنه بكل الوس

ينية لتوجيه وبالحجج المقنعة والبراهين، واالستعانة بالحقائق الد

.الجماهير في المجتمعات اإلسالمية

استخدام أسلوب الحوار والنقاش بطريقة حضارية في الرسالة

الرأي اإلسالمية اإلعالمية، بعيدا عن التعنت والتزمت والتشبث ب

" وال تجادلوا أهل الكتاب إال بالتي هي أحسن: " الخاطئ

حدثة والقضايا استخدام المفاهيم الدينية في اإلقناع باألفكار المست

.العصرية التي ال تتنافى مع جوهر اإلسالم



أبوسرير

ماذكري إحدى وسائل االتصال في بدايات اإلسال



أبوسرير

اإلعالماإلسالميوظائف

، لم الخارجي وتزويدهم بالمعلوماتاأي وصل الناس بالع: اإلخباريةالوظيفة •.وشرحها وتفسيرها لهم

لى هنا اإلرشاد والتوجيه، والعمل عبهومن أبرز ما تقوم : االجتماعيةالوظيفة •مع ونقل التراث من مستوى األسرة الصغيرة إلى أفراد المجتترابطالمجتمع

.وتقديم معلومات عن الحياة االجتماعية أو تكوين مهارات جديدة. ككل

.ية والثقافيةوهي المعنية بالوظيفة التعليمية والوظيفة الفكر: الحضاريةالوظيفة •

النفسية ال تقل أهمية عن الوظائف األخرى من النواحي: الترفيهوظيفة التسلية و•.واالجتماعية

ي وحماية المجتمع من الفساد الفكري واألخالق" وظيفة تحصين الرأي العام•والسلوكي، والمساعدة في بلورة الرأي العام، ومن إساءة استخدام السلطة

(.التعسف في استعمال الحق واإلساءة في استخدام السلطة)



أبوسرير

اإلعالماإلسالميوظائف

ن في وهذه وظيفة تخدم المستهلك والمعل: وظيفةاإلعالنوالتسويق•

.آن واحد، وفقا ألسس الشرعية اإلسالمية

م اإلسالمي اإلعالبهاوتتمثل في الجهود التي يقوم :الوظيفةاإلنسانية•

لمات في تبليغ الدعوة اإلسالمية لغير المسلمين، إلخراجهم من الظ

.إلى النور

الوسائل وظيفة محاربة العقائد الفاسدة، وإقامة العقيدة الصحيحة بكل•

.الشرعية المتاحة

يا أيها : "الىتحقيق التعارف والتآلف بين الناس، امتثاال لقول هللا تع•

" تعارفواالناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل ل



أبوسرير

اإلعالماإلسالمي خصائص

لشخصيةاإلعالم اإلسالمي إعالمملتزمبالقيماإلسالميةيستهدفبناءا•.المتوازنة

".الإكراهفيالدين: " اإلعالم اإلسالمي إعالمقائمعلىاإلقناع•هاالنبيياأي: )اإلعالم اإلسالمي إعالمعالميلجميعالبشردوناستثناء•

( .إناأرسلناككافةللناسلعقيدة،تتسمالرسالةاإلعالميةفياإلسالمبالثبات،فيمايتعلقبأمورا•

.وينحصردورالمرسلبالتبليغدونتحريفنتبليغيعتبركلأفرادالمجتمعاإلسالميقائمينباالتصال،ومسئولينع•

. الدعوة،كلعلىحسبقدرتهوعلمهفيكلفردفيالمجتمعالمسلمصالحلممارسةعمليةالدعوةواإلقناعو•

غليبلغالشاهدالغائب،ربمبل:" كلالمواقف،وفيالحديثالشريف"أوعىمنسامع



أبوسرير

اإلعالماإلسالمي خصائص

إعالء اإلعالم اإلسالمي إعالمهادفوموجهلتحقيقهدفواحدوهو

.كلمةهللا

إلنسان،اإلعالم اإلسالمي إعالمشامليهتمبجميعشؤونالحياةوسلوكا

ةمنحيثالعقيدةواإليمانواألخالق،وسائرأنواعالعالقاتالسياسي

.واالقتصاديةواالجتماعيةوالثقافية

ؤوناإلعالم اإلسالمي إعالمملتزمبعقيدةاإلسالمفيكلشأنمنش

.عاليمهالحياة،أيأنهقائمعلىالعقيدةواإليمانمرتبطبأحكاماإلسالموت

اإلعالم اإلسالمي إعالمحربشرطأناليؤديإلىإيذاءاآلخرين

والتسبواالذينيدعونمندونهللا: ) وحرياتهم،حتىلوكانواأعداء

".فيسبواهللاعدوابغيرعلم



أبوسرير

رجل صفات

اإلعالمالناجح

القائم)

( باالتصال

اإلسالمفي

ات الفكرية أن يكون واسع الثقافة متعدد الجوانب، ملما بالحرك

.المعاصرة ومشكالتها

د ذلك في أن يكون قوي الصلة بالنصوص اإلسالمية، لكي يور

.المواضيع المناسبة

ثقافته العامة أن يكون ملما بإحدى اللغات العالمية الحية، ليزيد

.بإطالعه على ثقافات وخبرات أخرى

هذه سبيلي قل. "أن يكون متمرسا على أساليب الحوار والمناظرة

".أدعو إلى هللا على بصيرة أنا ومن اتبعني

ادرا على التكيف أن يؤمن برسالته، ويتفهم طبيعة عمله، ويكون ق

باتهامع جماهيره، ويتحمس لمشاكلهم، ويدرك أبعاد حياتهم ومتطل

أن يحدد هدفه من االتصال قبل البدء بالعمل .

أن يركز على العوامل المشتركة بينه وبين الجمهور.

افية أن يعرف الظروف االجتماعية والسياسة واالقتصادية والثق

.الموجودة في المجتمع



أبوسرير

ما هي صفات اإلعالمي الناجح ؟



أبوسرير

لمةكيفيةإعدادوتأهيلالكوادرالبشريةاإلعالميةالمس

ر ضمن إدخال الدراسات اإلعالمية الحديثة، وعلوم االتصال بالجماهي•ة والخطباء واألئمة برامج الدراسة، في الكليات الدينية التي تخرج الدعا

.والوعاظ كليات ومعاهد إدخال الدراسات الدينية اإلعالمية، ضمن مناهج الدراسة في•

س من البرامج وأقسام الصحافة واإلعالم واإلذاعة والتلفزيون، كجزء رئي.الدراسية في هذه الكليات والمعاهد العلمية

ون الدعوة إعداد دورات تدريبية مهنية، معدة ومنظمة إعدادا جيدا في فن•ي، من خطباء اإلسالمية وأساليبها للعاملين حاليا في حقل اإلعالم الدين

.ماهيريووعاظ، لتزويدهم بأحدث فنون وعلوم اإلعالم واالتصال الجاق الدائرة التي تهيئة كل مسلم كي يؤدي العمل اإلعالمي الديني في نط•

.بهايتحرك عة، أو ما يمكن االهتمام بتدريس علم اإلعالم، وخصوصا في كليات الشري•

معا، فقد تسميته بقسم اإلعالم والدعوة، واإلقران بين اإلعالم والدعوة .أصبح األمر ضرورة إسالمية



أبوسرير

لمةكيفيةإعدادوتأهيلالكوادرالبشريةاإلعالميةالمس

يل شرعي، أو إعداد وتأهيل المدرسين المؤهلين، في حقول اإلعالم، بتأص•م الحديثة، بخلفيات ودراسات شرعية، مقرونة مع دراسة مفاهيم اإلعالمتخصصين ونظرياته، وفنونه، كما تدرس في كليات اإلعالم على أيدي

.في اإلعالم اإلسالمية، وال تطويع وسائل التكنولوجيا والعصر الحديث، لخدمة الدعوة •

ع التواصل بفضل انتشار المحطات الفضائية واالنترنت، ومواقسيما من أجهزة االجتماعي الحديثة، التي مكنت الناس من التحرر إلى قدر كبير

.الرقابة غير العملية أو الضروريةراته، اختيار الشخص المناسب للمهنة اإلعالمية التي تناسب مؤهالته وقد•

. ميفليس بالضرورة أن ينفع كل رجل إعالم في كل مواقع العمل اإلعالفرجل اإلعالم الذي يصلح للعمل في إحدى أجهزة اإلعالم قد ال يصلح

ينجح والمحرر الصحفي في الصحافة الورقية قد ال. للعمل في جهاز آخر. في إلقاء نشرة أخبار في اإلذاعة أو التلفزيون



أبوسرير

هل لديكن أي أسئلة لنا ؟



أبوسرير

الغامديآالء

العيسىهدى

مريم الحربي

أبوسريرفاطمة

العتيبيبشاير

زينب الزاهر



أبوسرير

شكرا إلنصاتكن



أبوسرير

الإعلام الإسلامي

Social Media