Page | 1

المادة: العقيدة المسيحية األساسية

سلسلة: قانون إيمان الرسلال : هللا اآلب2الدرس

القس وليد حرموشنا إلى سؤال تشير إليه بكلمة "إله". وهذا يقود تعبد العديد من الديانات كائنا

هم أنهام: هل تعبد كل هذه الديانات الكائن ذاته، لكن بأسماء مختلفة؟ أم ؟ في الحقيقة، يبين لنا الكتاب المقدس أنه على ن آلهة مختلفة تماما يعبدو

الرغم من أن الديانات المختلفة تستخدم الكلمة ذاتها "إله"، لكنها تعني بها وهو اإلله –معان مختلفة. فاألسفار المقدسة تشدد على وجود إله واحد حقيقي

هة الديانات األخرى هي آلهة دجالة، الذي يعبده المسيحيون. وهذا يعني، أن آلعلى قويا . لهذا السبب وضعت المسيحية باستمرار تشديدا فة، وباطلةمزي

وله وحده السلطان أن –معرفة إله الكتاب المقدس. فهو اإلله الحقيقي الوحيد يخلق، ويهلك، ويخلص.

. هللا اآلب دعوناهوقد ،قانون إيمان الرسل في سلسلتنا الدرس الثاني هذا هوأي -قانون إيمان الرسلفي إليمان ل األولبند الفي هذا الدرس، على سنركز

باهلل اآلب، األقنوم األول في الثالوث. اإليمانب البند الذي يقر

بعدة صيغ قانون إيمان الرسلظهر كما رأينا في الدرس السابق من سلسلتنا، و في صيغة واحدة بالالتينية، حوالي هديتوح تمفي القرون األولى للكنيسة. لكن

لهذا القانون كما يلي: المعاصرة ةزيينجلالترجمة اإلونقرأ . يالديةم 077سنة على كل شيء، ؤمن بإله أ ، آب قادر واحد

Page | 2

خالق السماء واألرض. وبرب واحد يسوع المسيح، ابن هللا الوحيد،

الذي حبل به بالروح القدس، العذراء. وولد من مريم ، بيالطس البنطي وتألم على عهد

وصلب ومات وقبر؛ ونزل إلى الجحيم،

وقام في اليوم الثالث من األموات، وصعد إلى السماء،

وهو جالس عن يمين اآلب القادر على كل شيء.

وأيضا سيأتي من هناك ليدين األحياء واألموات ؤمن بالروح القدس،أ

سة،وبكنيسة جامعة مقد وبشركة القديسين، وبغفران الخطايا، وبقيامة األجساد،

وبالحياة األبدية. آمين.

أجزاءإلى خمسة في هذه الدروس قانون إيمان الرسل قسمنا أننا تذكرون ساآلب، هلل. الثالثة قانيم مع األالثالثة األولى األجزاءحيث تتعامل رئيسية:

عن عن الكنيسة، ثم جزء جزء اءاألجز يتبع هذه و .االبن، والروح القدس

Page | 3

من هذه األجزاء الخمسة، جزء أول هذا الدرس، على فيسنركز، الخالص. والذي يتألف من بند واحد فقط من بنود اإليمان:

على كل شيء، ؤمن بإله أ ، آب قادر واحد

خالق السماء واألرض. د اإليمان هذا.المذكورة في بنالمواضيع بها مقس أن نيمكن عدة طرق توجد

في الالهوت مركزية تعتبر مواضيع ثالثة على في هذا الدرس، ،زسنرك كننا للكل خالق ك، ودوره قادر على كل شيءالب اآلأقنوم ، هللا فكرةالمسيحي:

الخليقة.

إلى ثالثة عن هللا اآلب، سينقسم درسنا ةالثالث المواضيعهذه تماشيا معو العامة األمورإلى بعض ناظرين ، هللاعن ةيسيالرئ كرةالفاول . أوال ، سنتنجزاءأ

ز على عبارة ، سنرك ا ثانيمها الكتاب المقدس عن وجوده وطبيعته. التي يعل الثالوث. في أقنوم ول زة ألبعض الصفات الممي ل الفتين االنتباه، ريقدالب اآل

نبدأ دعونا . في الوجودكل شيء ل خالقكال، سنبحث في دور اآلب ا وثالث الكتاب المقدس. لنا يقدمه الذي هللا بمفهوم

د. جيمس پاكر

ذا فكرنا إن عبارة "أؤمن بإله واحد" أساسية حقا في إيماننا بكل شيء أخر. وا لى عخر آمن حيث النظرة العالمية، يكون هللا في المركز، ويبقى كل شيء

درجة ول هللا في حاله بسبب عالقته به. وهذا يضع التفكير المتمحور حالتي تتمحور حولي و مختلفة تماما عن طريقة التفكير المعتادة في ثقافتنا،

ر فيها، ومن ثم تهتم بكيفية ارتباط كل شيء بي، بما في ذلك حو أكون أنا الم و

Page | 4

هللا نفسه. وهذا معاكس تماما للطريقة التي ينظر فيها الكتاب المقدس إلى ؤ على القول بأنه معاكس تماما للطريقة التي األشياء على ما أعتقد، وأجر

ينظر فيها هللا إلى األشياء كما تعلنها األسفار المقدسة.

في األسفار المقدسة من خالل وردتكما هللا عنالفكرة األساسية تأمل فيسن ا غالب ما يسميه الالهوتيون من جهة حيث سنستكشف النظر إلى موضوعين.

ومن جهة أخرى، سنركز اإلله الوحيد في الوجود. نهأقة حقي أي ،هللا وحدانيةبإله واحد، رغم حقيقة ليس في الحقيقة سوى أنه مشيرين إلىهللا، بساطةلى عأن إله الكتاب ب قائلةي العقيدة الأهللا، وحدانيةبنبدأ ل فأقانيم. ةثثالله نأ

.الوحيد اإلله الحقيقيفقط المقدس هو

الذي ساد في اآللهة تعدددين في سننظر ،هللا، أوال وحدانيةنستكشف بينما قرار اإلك التوحيددين كشفستسن، ا ثاني للكنيسة. ولىالعالم خالل القرون األ

نبدأ أوال ل فومفهومها عن هللا. المسيحية، سنتحدث عن ا وثالثحد. اله و إب .اآللهة تعددبموضوع

كائنات قوية خارقة أي ،دة آلهةبوجود ع االعتقادهو اآللهة تعدددين إن ، غير مخلوق، ي بدبعض هذه اآللهة أد أن ق ويعت للطبيعة تسيطر على الكون.

غالبا ما تكون . و ةنمعي بطريقةق ل خ حتى د أو ل بعض اآلخر و يعتقد أن البينما وبالتالي فريدة ،تعدد اآللهة، متميزة عن بعضها البعضدين اآللهة، في أنظمة

أن . لكن ال يمكننوعهكما أن كل كائن بشري فريد من ا تمام ،ن نوعهام ،للطبيعة الوحيد أنه الكائن الخارق ، في دين تعدد اآللهة، إله واحدأي يدعي

ة هامة على الكون.ر طيالذي يمارس س

Page | 5

عن ةوب ش الوحدانية الم ب فو عر المد اآللهة، تعد دين الشائعة ل عا و أحد األنعب ر . على سبيل خر األلهة اآلرئيسي إلله واحد دون إنكار وجود اليس تكر ال

بصفته اإلله سيو ز ،نيةاإلمبراطورية الرومابعض الناس في كرم ،المثال االعتراف بآلهة أخرى.رغم األعلى،

دعدتدين بفي عالم الكنيسة األولى، ، معظم الناس غير المسيحيين آمن د ب بينما ع هة اليونان والرومان المزيفة،بآل منهمحيث آمن العديد . لهةاآل

،لهةاآل دعدتدين ب مؤمنون الكان هناك كما . القديم الشرق األدنى أوثان آخرون لخليقة. أما لأخرى نباجو عناصر أو البعض د ب ع بالقوى الكونية، و وامنالذين آ .ا فقد كان نادر - ةاالعتقاد بعدم وجود آلهوهو –اإللحاد

، هو أن جدا ا شائع ،التي جعلت من االعتقاد بآلهة مختلفة سباباألأحد إن . على سبيل المثال، في كثير من األحيان تعدد اآللهةدين القانون تطلب

حيث الرومانية، عبادة اآللهة الرومانية. اإلمبراطوريةفي فرضت الحكومة، .ةمبراطوريإللد اآللهة وحمايتها تأييلكي يكسبوا أمر الرومان بهذه العبادة

هو خطية البشر. ،اآللهة تعدددين بالعتقاد وراء االسبب األهم ن لك

د. ديڤيد باور

إلى أن البشر ميالون كثيرا لالبتعاد عن اإلله الحقيقي يشير الكتاب المقدس مع عقيدة الكتاب المقدس حول الخطية. ،لهذا عالقة خاصة و إلى آلهة كاذبة.

بحقيقة أننا مخلوقات بالنسبة للخالق العظيم بل بكوننا وليس له عالقة كبيرة عنحتى فعال مخلوقات خاطئة بالنسبة هلل. وتعمل الخطية بطريقة تعمينا

Page | 6

سنخلق آلهة حقيقة هللا كما أعلنها هو في الخليقة. وهكذا، إذا تركنا بمفردنا، من مخيلتنا الخاصة كبدائل لإلله الحقيقي.

ه ال يمكن، أنمبهو قلأعماق في الناس كل يعرف ،المقدسة األسفار وكما تعلمالبشر الذين يعيشون في ال يعترف وجد دون يد خالق إلهي. لكن يلكون أن ل

هذه في إليه الفضل ، وال ينسبون بصورة تلقائية باإلله الحقيقي، الخطية مصادر أخرى.إلى أعماله ون نسبم ينهبدال من ذلك، إ. ورماأل

:(22–22 :1)رومية في بولس عن ذلكبها تحدث التي للطريقةصغ األن أموره غير المنظورة تر منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته »

. رمدية والهوته حتى إنهم بال عذر دوه أو ألنهم لما عرفوا هللا لم الس يمجوأبدلوا مجد هللا .. .يشكروه كإله بل حمقوا في أفكارهم وأظلم قلبهم الغبي

افات واب والزح «.الذي ال يفنى بشبه صورة اإلنسان الذي يفنى والط يور والد ير هإنف – بحسب بولس، واضح للجميعاألسفار المقدسة، إن وجود إله

هللا من خالل عرفواالبشر قوله أن إلى حد ا بعيد ذهب بولس. و درك م ونمجده أو أننا رفضنا أن ،لدرجة . لكننا خطاة عالن عن ذاته في الخليقةاإلها وعبدناها اخترعنا فة التيباآللهة المزي مجده بدلناأ ،ن ذلك مال دب. هشكر ن

مكانه.

د. صامويل لنچ

نا الكتاب المقدس أن كل الرجال، النساء واألطفال يعرفون هللا في أعماق ر يخب( أنه منذ أخطأ آدم وحواء، تحولنا في أعماق 1قلوبهم. لكن يخبرنا رومية )

قلوبنا من عبادة اإلله الحقيقي إلى عبادة األوثان أو أي شيء خلقه هللا.

Page | 7

هو المصنع، المصدر، واألصل لكل أنواع عمليا ،لقلب البشري وهكذا، إن ا .األوثان

دين الستكشافمستعدين أصبحنا، اآللهة تعدد دين أن بحثنا في دعب االعتقاد بوجود إله واحد. ي، أالتوحيد

باإليمان بإله قر ي إلى أي دين من الناحية التقنية توحيدالأن يشير دين يمكن في العالم المسيحية واإلسالم اليهوديةإن بيل المثال، . على سفقط واحد .فقطعلى وجود كائن إلهي واحد صر ت هاديانات توحيدية، ألن كلها اصرعالم

اإلعالنب وذلكهللا وحدانية في األسفار المقدسة علىنصوص ةعدتؤكد :مثلةصغ لبعض األاوجود إله واحد فقط. عن ، بوضوح

: (02 :8) ألولا ملوكالفي أعلن سليمان «.الرب هو هللا وليس آخر » :(12 :80) رمزمو في م داود للرب ن ر «.أنت هللا وحدك »

:(11 :11) الثاني ملوكالفي حزقي اصلى «.أنت الرب اإلله وحدك »

:أن( 22 :2)رومية في أصر بولس .«هللا واحد » :(11 :2)يعقوب في قال يعقوب و . حسن» «.تفعل ا أنت تؤمن أن هللا واحد

في أيام العهد القديم. كان ا كان صحيحوقد . فقط واحد ي إلهكائن يوجد

Page | 8

لكنيسة. وهو األولى لقرون الفي ا لعهد الجديد. كان صحيحا أيامفي ا صحيح اليوم. ا زال صحيحيما

القس وليد حرموشتعبد اإلله ذاته. فكما ال بد لنا أن نشير، أن كل الديانات التوحيدية لكن، ال

. ا واحد ا سبق وأشرنا، فإن كل من اليهودية، والمسيحية، واإلسالم تعبد إلهوأكثر من ذلك، فهي جميعها تعتبر أن هذا اإلله الواحد هو إله إبراهيم ولو

. فهي "إله إبراهيم" مختلفة تماما سمبافقط. لكن المفاهيم التي تربطها باالسم تختلف حول شخصه، وأعماله اإللهية، وحتى من جهة طبيعته ذاتها.

فعل ي ماعلى العهد القديم، كإيمانها سند اليهودية ت .بعين االعتبارخذ اليهودية عنه علنذي يال نكر هللا المثلث األقانيمة ت ي. لكن اليهودون أيضا المسيحيم الثالوث. يناأقمن نكر الالهوتيون اليهود كال المقدس. في الواقع، ي الكتاب

لهيرفضون يسوع كرب نكرون أن الروح القدس هو شخص إلهي. ي و متجسد. وا .اهمون اآلب الذي أرسل فضهم ير إنروح القدس، لاوبرفض يسوع و

:(10 :12)لوقا في نفسهوكما قال يسوع «.ل الذي أرسلنيوالذي يرذلني يرذ »

.ا يسوع والروح القدس، وبالتالي اآلب أيضاليهودية ترفض

ن في العهد القديم. وهي تشير إلى عل تعتقد اليهودية أنها تعبد هللا كما هو م ا، كذهو . "نعبد ذلك اإلله اننإوتقول: ،العهد القديم ذاته الذي يحبه المسيحيون

لكن نعبد اإلله ذاته. واليهود ننا أ ،إلى حد مابشكل سطحي ،أن نقوليمكننا

Page | 9

عالن إلا وارفض ألنهم ، وذلكإلههم عن إلهناه في لفتخي ،هناك معنى آخرأن مفهوم لنا ، يتضحبعين االعتبار اإلسالم أخذهلل في يسوع. وعندما ناألكمل

يتناقض مع الكتاب المقدس.لديهم هللا

د. رياض قسيس

له الواحد؟ ذا يعتقد اإليمان اإلسالمي عن مفهوم اإلاإن هذا الموضوع هام. مأنا أعتقد أن الوحدانية موجودة في اإلسالم. لكن تختلف صفات وطبيعة الرب

ونجد هناك عقيدة الموجودة عند المسيحيين عما هي عليه عند المسلمين. الفداء، وعقيدة التجسد، وهي عقائد هامة أظهرت خصائص ربنا بطريقة

ية في حياة الناس. لكن مفهومي الفداء والتجسد غائبان في ساسأواضحة و الرغم من أهمية تأكيد الوحدانية.إيمان المسلم ب الثالث د. ليچن دنكن

اإلسالم هلل مع اإلنجيل، وأهم الطرق التي يتناقض فيها مع مفهوميتناقض تمايز. األحادي الخلية غير المأكيد على أن هللا هو الكائن تاإلنجيل هي في ال

ن أمكنني تفسير ذلك المصطلح التقني، فإن هللا في اإلسالم هو واحد بكل وا ويوجد في الالهوت المسيحي إخالص معنى الكلمة، وال وجود لمجتمع داخله.

مطلق للتوحيد، أي االعتقاد بوجود إله واحد فقط. إن أول قانون إيمان للكتاب وهكذا، يعتبر التأكيد ب واحد". المقدس هو "اسمع يا إسرائيل الرب إلهك الر

دال للتوحيد جزءا من التقليد الالهوتي اليهودي المسيحي منذ نشوئه. مشددين. وال يعتقد الكثير من أصدقائنا المسلمين وبالتالي فإن الميسحيين هم موح

دين. لكنهم سيفكرون أننا مثلثين. وسيفكرون ب، فعال بأننا نؤمن باآلبأننا موحاألم واالبن، ألن محمد كان مخطئا في هذا االعتبار من فهمه للعقيدة

Page | 10

أي أن هللا الواحد ،المسيحية عن هللا. لكن تلك العقيدة المسيحية للثالوثإن هذا المفهوم هلل موجود لألبد في ثالثة أقانيم، اآلب، االبن والروح القدس،

ره اإلسالم .مختلف جذريا عما صو

حيث تتميزديانات توحيدية. جميعها المسيحية، واإلسالم اليهودية،ن إ ،اكذهو عن تختلفلكنها .ألنها تنكر وجود عدة ألهة عن دين تعدد اإللهةكلها

.هللا ماهيةتلفة حول بسبب عقائدها المخبوضوح أيضا بعضها البعض

مفهوم وصفل جاهزين أصبحنا، التوحيد دينو اآللهة تعدد ديندرسنا بعد أن .قانون إيمان الرسلمه ويعل المسيحيةه ب هللا الذي تقر

إلى حد ما. وهي تقول ةواضح قانون إيمان الرسلباهلل في ةالمتعلق عبارةالإن ببساطة:

على كل شيء، ؤمن بإله أ ، آب قادر واحد

خالق السماء واألرض.لم أننا . ولو واحد أنه يوجد إله ،صراحةال يقول بقانون اإليمان أنتالحظ س

إيمان إعالنكهذه الكلمات اءةقر لكان بإمكاننا، اإليمان قانون نعرف مصدر ،وهكذابإله واحد بين عدة آلهة. إقرار كأو حتى إله اليهودية، أو إله اإلسالم.ب

تناقضا مع دين، يثو لاعن إله المسيحية الثتحدث ت عبارةال هكيف نعرف أن هذ ؟ينغير المسيحي اآللهة تعدددين التوحيد و

من خالل أمور ،التوحيد غير المسيحي دين ر قانون اإليماننك ي ،من جهةفقانون ةغاصيتم فقد . وكما رأينا في درس سابق،بوضوح أخرى يقولها عن هللا

Page | 11

يسوع ،هللا اآلب أن. وهو يعكس االعتقاد بالتثليث صيغةحول اإليمان ، الالهوتفي مختلفة ثالثة أقانيم يه قدسالروح الو، المسيح، ابنه الوحيد

القصد مرة أخرى، أن تذكر د.المفر لهي اإلجوهر نفس التشترك جميعها في و شامال تصريحا للمعتقدات، وليس ا صيخلتهو أن يكون قانون اإليمان من الجميع أن ذكر أقانيم عرف الكنيسة، طقسفي همااستخد تم وعندما يمان.لإل

الثالوث. قيدةضمن عتي ،بهذه الطريقة هللا الثالثة

صيغة استخدام بوذلك ،اآللهة تعدددين ر قانون اإليمان نك من جهة أخرى، ي و " كاسم إلهي.هللا" للكلمة الشاملةالمفرد

ألوهيتهمديانات إلى ةعدحيث تشير أمور. " عدةهللاكلمة "يمكن أن تعني لإلشارة إلى أمور أحيانا "هللاكلمة "الالكتاب المقدس نفسه يستخدم . و آلهة"ك"

تلك تميل . لكن أيضا لقادة البشريينل، وربما وثاناألمثل األرواح الشريرة، على سبيل المثال، في ها أسماء فعلية.ن يكون لأل ،أيضا اآللهة المزعومة

نبتون إله البحر، وجوبيتر رئيس مارس إله الحرب،كان ديانة روما القديمة، اإللهة.

معظم تلك و بأسماء فعلية. معروف إله الكتاب المقدس إنالطريقة، نفس بو هللا ، أي القديرهللا م ترج البا ما ت غي توال، ايد إيل ش األسماء وصفي، مثل هللا الذي أي هلل العليام عادة ترج ي الذي إيل إيليون ؛ والقادر على كل شيء

.الحاكمأو السيدويعني رب م عادةترج الذي ي يأدونا؛ ويسود على الكل. يهوهيمكن أن نفكر فيه عن هللا هو اسمه الحقيقي الذيلكن االسم األقرب

في الترجمات يتم تقديمه ، لكن يهوهكفي الترجمات القديمة يظهر االسم و

Page | 12

.أدونايعن ا تمام ف مختل اهرغم أن معن ،رب عموما على أنه الحديثةفي تاريخ البشرية. للغايةبكر في وقت م هوهينفسه باسم عن هللا أعلن وقد

منذ أيام األقلكان البشر يستخدمون هذا االسم هلل على على سبيل المثال، يهوه في أنه هللا عن نوح ال. ق20 :4تكوين ، ابن آدم، كما نقرأ في شيث .8 :12تكوين في بهذا االسمهللا براهيمإودعا . 20 :1تكوين

، حيث (14-12 :2)خروج ه هللا لموسى في وصفالذي االسم ا يهوه هو أيض :سجلالهذا نقرأفقال موسى هلل ها أنا آتي إلى بني إسرائيل وأقول لهم إله آبائكم أرسلني »

وسى أهيه الذي فقال هللا لم .إليكم. فإذا قالوا لي ما اسمه فماذا أقول لهم «.أهيه. وقال هكذا تقول لبني إسرائيل أهيه أرسلني إليكم

ه االسم إن. أنا هو وهي مترجمة هناأهيه، بالكلمة العبرية هوه مرتبط ياسم إن لهة زه عن كل اآلاألكثر ألفة بين األسماء التي أعلنها هللا لشعبه، والذي يمي

المزيفة.

عي بين كل األسماء التي د األكثر شمولية االسم اسم "هللا" هو إن في الواقع، نا الحديثة للعهد خ س ن في هللاكلمة وتترجم في األسفار المقدسة. ربها الب

إلى في العهد الجديد، تترجم. و إيلوهيمأو إيللكلمة العبرية إلى االقديم، عادة ت أخرى اديان تمستخد ا، . لكن في زمن الكتاب المقدسثيوسية لكلمة اليونانا

هذا قانون إيمان الرسل، لماذا اختار وهكذاالكلمات ذاتها لإلشارة إلى آلهتها. ؟يهوهمثل ا أكثر تميز سما من االسم الشامل هلل بدال

،سلقانون إيمان الر يشيرالرب، يعرف عنل "هللا"استخدم التعبير البسيط ألنهو

Page | 13

دعى "هللا".ن ي أإله المسيحية هو الوحيد الذي يستحق أن إلى

:(02 :8) األولملوك الكما نقرأ في «.هو هللا وليس آخر )أو كما في العبرية يهوه(الرب »

أنها تعبد آلهة حقيقية. لكنها في الواقع، تعبد تظن الديانات األخرى صحيح أنالتي ،دنى رتبةاأل مخلوقةالرواح األ أي - ياطينكائنات خيالية، أو حتى ش

األولى كورنثوس رسالةوقد أوضح بولس ذلك في إله المسيحية. سود عليهاي ، حيث كتب ما يلي:(22 :12)ياطين ال هلل » «.إن ما يذبحه األمم فإنما يذبحونه للش

آللهة اهنيقدمو أنهم ظنوا بلحهم للشياطين؛ الوثنيون أنهم يقدمون ذبائلم يعتقد .أخطعلى مختلفة. لكنهم كانوا

إلى جانب المسيحية في العالم اليوم. فهناك يوجد العديد من الدياناتيرها. غديانات القبائل، و اليهودية، ،اإلسالمنتو، الوثنية، الويكا، الهندوسية، الش

اآلخر الخليقة. البعض يعبد و ين. الشياط البعضيعبد حيث مزيفة. لكن آلهتها أن على دالكتاب المقدس يشد من مخيلتهم. لكن ا اختلقوه ا أمور آخرون يعبد و

من له سيدين العالم، و من هو فقطو الحقيقي. اإلله فقط هو ،ةإله المسيحي صنا.يخلت على قدرةال

القس وليد حرموشللتخلي ين الذين آمنوا حديثا في بنده األول، يدعو "قانون إيمان الرسل" المسيحي

يفة، التي اعتادوا أن يعبدوها، واالعتراف بإله الكتاب المقدس عن آلهتهم المز في األسفار ا جد ا جوهري ا كاإلله الوحيد الحقيقي. وتعكس هذه الدعوة تعليم

Page | 14

المقدسة. ويلزم الكتاب المقدس كل شخص، في كل عصر، أن يعترف بأن إله القديم والجديد، هو اإلله الحقيقي وحده. ويطلب من الجميع عبادته العهدين

وحده دون سواه.

أي ،بساطتهين للتركيز على مستعد أصبحناهللا، وحدانيةبعد أن نظرنا إلى وحدة طبيعته أو جوهره.

بهذه الطريقة: عنهارنا وعبفي درس سابق الثالوثفنا عقيدة عر أنناتذكر س .[ثة أقانيم، لكن جوهر واحد فقطهلل ثال إن [وأن ،ذاتهابواعية ،زةشخصية ممي شير إلى ي قنومأ مصطلحن أيضا أقلنا و

يتكون منه. لذيا الجوهر، أو األساسيةطبيعة هللا شير إلى ي جوهر مصطلح

طبيعته أي –نفكر بجوهره ننا إفعندما نتحدث عن بساطة هللا، في الواقع، نه.الذي يتكون م والجوهراألساسية،

نحن ال ف. ةتقنيبطريقة "بساطة"و سيطبمثل مصطلحاتالهوتيون ليستخدم انعني أن جوهره اننإ، من ذلكال دفهم. بالنقول أن هللا بسيط بمعنى أنه سهل

.وحدةمركب من مادة كلية م بل هو مواد مختلفةمن ا كبمر ليس

الوحل. فمن جهة، يمكن ب اء النقيالممقارنة بساطة هذه بح فكرة اليوضتيمكننا دون شيء آخر. ،فقط من الماء ب ك ر م وهفالنظر إلى الماء كمادة بسيطة.

الوحل هو مادة و تحول إلى وحل. فسيضفنا تراب إلى الماء النقي، أ ذالكن إإن جوهر هللا مثل الماء .الماء والوحلزين: مي م جزأينمن ركببة ألنه ممرك

د ؟ لماذا تشد ذلكلكن ما أهمية هو مركب من مادة واحدة فقط.النقي تماما . ف

Page | 15

على هذا لإلجابة ؟من مواد مختلفة غير مركبو ،المسيحية على أن هللا بسيط ننظر مرة أخرى إلى عقيدة الثالوث.دعونا السؤال،

:ما يلي الثالوثتعلن عقيدة .هلل ثالثة أقانيم، لكن جوهر واحد فقطإن

ون د. كيث جونسإن التمييز بين األقنوم والجوهر مركزي بالنسبة لعقيدة الثالوث. حيث أن هللا

.واحد من حيث الجوهر وثالثي من حيث األقنوم

اآلب، االبن، والروح القدس – أقانيمثالثة د الكتاب المقدس أن هللبقدر ما يشد تاريخ نذ فجر م الالهوتيون أصر و . فقط واحد د إلهو وج على ا أيضد يشد فهو –

من هي ،واحد فقط هوجود إلث عن يلحدلالطريقة المفيدة أن علىالكنيسة، بسيط جوهر ن هللإعندما قالوا ،وهكذا ه.مادت ث عن جوهره أويخالل الحد

،االبن والروح القدس هم ثالثة آلهة مستقلة ،ن اآلبأ انكرو أ فقدد، ح و مأن هذه األقانيم الثالثة اكدو أ ،ن ذلك مال دبو .ما نوعا في الثالوث ا مرتبطة مع

بهذه الطريقة أوضحت الكنيسة بصورة و . فقط باستمرار كإله واحدمعا وجدت على األخرى الديانات ناتهمتبثالثة آلهة، كما امطلقة أن المسيحيين ال يؤمنو

موجود في كائن إلهي واحد أي ،نحن نؤمن بإله واحد من ذلك،ال دب .األغلب .نيمثالثة أقا

د. ستيڤن ولمل المسلمون عندما نتحدث معهم، بأن وجهة النظر المسيحية و غالبا ما يق

Page | 16

للثالوث هي تأكيد على ثالثة آلهة أو التثليث. ولم يؤكد أحد في تاريخ الكنيسة على هذا ألنه إلى جانب التأكيد بأن اآلب هو هللا، االبن هو هللا، والروح

تكوين إلى سفر الرؤيا، هناك التأكيد بأن هللا واحد. القدس هو هللا من سفر البحيث أن الطريقة الوحيدة التي يمكننا أن نفهم يوجد إله حقيقي فعال واحد. و

شترك يفيها اإلعالن الكامل هلل هي بأن نقول، يوجد إله واحد، وليس سواه، و .اآلب، االبن والروح القدس في تلك األلوهية الواحدة

قانون وهو ،آخر قديم إيمان علنة بصورة واضحة في قانون م هذه الفكرةإن

الذي يقول: اإليمان النيقاوي مساو لآلب في الجوهر، ، ...ابن هللا الوحيد ،يسوع المسيح

ر ذكفهو ال ي ،أكثر من قانون اإليمان النيقاوي ي ساسأ قانون إيمان الرسلألن و على أننا اإلصرار بذه الفكرة هذا التفصيل بوضوح. ومع ذلك، فهو يتضمن ه

موجود في ثالثة أقانيم. فقط نؤمن بإله واحد

لحياة لمضامين ،في ثالثة أقانيم المسيحيين بإله واحد إيمانحقيقة إن ل ةالمسيحي عبادةال تلطالما كان ،. على سبيل المثالال حصر لها المسيحيةترانيم ونرفعة في الثالوث، الثالث األقانيمنحن نعبد فاألقانيم: ةمثلث ةالتقليديعلى أي أقنوم في الثالوث تجاهل يعتبر . و واحد منا أمام كلوالطلبات الحمد إلكرام، الخدمة، والمحبة لآلب، دين باهلل نفسه. فنحن ن اآلخر، إهمال حساب

إله واحد. جميعهاألنها .االبن، والروح القدس

أصبحناوطبيعة وجوده، هللاعن بعد أن تناولنا المفهوم المسيحي األساسيزة التي ناظرين إلى األشياء الممي ،ريقدالب اآلز على عبارة يركللتمستعدين

Page | 17

الكتاب المقدس عن هللا اآلب، األقنوم األول في الثالوث.إياها ا نيعلم

إلى الطرق سننظر . أوال ،قسامإلى أربعة أ ريقدالب اآلحول ستنقسم مناقشتناهللا أقنوم ذخنأ، سا ثاني"اآلب" في األسفار المقدسة. اسم بها مخد است التي

أي ،أبوتهنستكشف طبيعة ، سا . ثالثبعين االعتبار الثالوثعالقته بو اآلب اسمبنتأمل أوال ل . قدرته ناقشسن ،ا التي يقوم بها في دوره كأب. ورابعاألمور

هلل في األسفار المقدسة. "اآلب" كما هو مستخدم

كيث جونسون د. إنه في ثالثة معاني متميزة على األقل. أوال ،ب" اآل"مصطلح نجيلستخدم اإليهلل كخالق كل شيء، ويمكننا رؤية مثال على استخدام العهد لإلشارة م ستخد م

ويدل االستخدام الثاني .6: 8في رسالة كورنثوس األولى ىالجديد لهذا المعنوأخيرا مؤمنين نتيجة لتبنيهم كأبناء وبنات. عالقة هللا بالعلى لمصطلح اآلب

يتم استخدام مصطلح اآلب ليدل على العالقة الفريدة الموجودة بين يسوع ، يتحدث كما يليالمسيح وأبوه. ويمكننا تلخيص هذه االستخدامات الثالثة

االستخدام األول عن هللا كخالق، يتحدث االستخدام الثاني عن هللا كالفادي، االستخدام الثالث بالتحديد عن أقنوم اآلب وعالقته باالبن.يتحدث و

الكتاب فيها ، أنه في كل مرة يستخدم خطأ ، يظن بعض المسيحيين ألسفل نعل لم ت "، فهو يتحدث عن األقنوم األول في الثالوث. لكنبآالمقدس كلمة "

ك في هنا وهنا تلميحات توجدو . حتى زمن العهد الجديد عقيدة الثالوث بوضوح غالبا ما لكن .هيةلو جمع في األلل لى نوع من اإلدراكإ شيرقد ت ،العهد القديم

ب" في العهد آدعى هللا "عندما ي ، اذوهكهللا. حاديةأ علىالعهد القديم شدد ي

Page | 18

الثالوث بكامله، وليس فقط إلى شخص واحد. إلى القديم، فإن اإلشارة هيأنه ،أن نتذكر اآلب. لكن مهم أقنوم علىما بمعنىب" آاستخدام كلمة "يشدد و

كل تم تطبيق، هللا الثالثة أقانيمعن لعهد الجديد ل الواضح عالناإلقبل إلى حد لى كل الثالوثع ب"هلل، بما فيها اسم "اآلالمصطلحات المستخدمة

:22تثنية ]مثل تار قففي بأكملها لوهيةاألب" إلى اآلمصطلح "يشير . و مالى إدعونا ننظر ومن أجل التوضيح، . [8 :04]و [10 :02شعياء إ]، و[0

في العهد القديم. ب"لآلمثل واحد فقط لهذا االستخدام "

، هذين السؤالين:(12 :2)مالخي في سأل النبي .«أليس أب واحد لكلنا أليس إله واحد خلقنا»

، االبن، والروح اآلب ي ذلكبما ف – هنا اكملهأب وهيةلاأللقد تم الحديث عن في خلق البشرية. ويوضح تركاش اكملهأب وهيةلب" ألن األكاآل" - القدس

ا نوع ا مختلف ا لعب دور ،والروح القدساآلب، االبن، من كال أن ،العهد الجديدبين أقانيم هللا. ةي ز مم فروق إلى ،من العهد القديم ه الفقرةهذال تشير لكن .ماجماعية ألقانيم الثالثة بصورةإلى اب" اسم "اآل بسنت إنها، ك من ذلال دب

بسبب دورهم في الخليقة.

اقتبس كتاب العهد الجديد من العهد القديم، بينماو ر، بأكبشكل األمورد يعقولت اآلب مستخدمين كلمةإلى الثالوث بأكمله افيه أشارواكان هناك أوقات

وصوفم أن الثالوث بأكمله رجحن المم. على سبيل المثال، اها الواسعبمعن. [21-24 :11 الرسل أعمال]، و[18-0 :0]و [45 :5متى ]اآلب" في ك"فقد تكون .مختلفةب" ألسباب باآل، "تار قففي هذه اليسمى الثالوث بأكمله و

Page | 19

قد ،في أوقات أخرى و في خلق العالم. اكملهأب وهيةلاأل بسبب مشاركة ا أحيانالذي يجب أن نتبعه. األخالقيالمقياس ،هللا الثالثة بسبب كون أقانيميكون فقط على سبيل التوضيح. ةواحد مرة أخرى آيةلنأخذ

هذه الكلمات: [11 :1يعقوب ]في نقرأ كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق نازلة من عند أبي »

«.األنوار . ا أخالقي طاهر هللا شخص نأب، يةاآل ههذفي اآلية السابقة لعقوب يجادل صالح، وكل ما هو أن كل شيء يأتي من هللا بهنا كانت وجهة نظره ، وهكذا

إلهنا أقانيمكل الصالحة تأتي من األموربما أن و هو صالح يأتي من هللا. شارة إلى الثالوث ه إأنعلى ،اذهن و ن المسيحيو ر المفس ى غالبا ما ير ، يالثالوث

كما هي الحال في العهد القديم، من المنطقي أن نرى و مرة أخرى، بأكمله.نؤكد أن االبن والروح القدس لكن من المهم أن اآلب هنا. أقنومعلى ا تشديد .أيضا جيدة عطايا ا لناو يوفر

ا بمعن [بآ] أن األسفار المقدسة تستخدم كلمة ا ومع ذلك، من الواضح أيضز عن االبن والروح القدس. ونرى هذا في مي الم الثالوث أقنومر لإلشارة إلى آخ بطرسرسالة ]و [0 :4غالطية ]؛ [20-11 :5يوحنا ]؛ [18و 14 :1يوحنا ]

ين لنوضح هذه النقطة.ال . لننظر فقط إلى مث[11 :1 الثانية

ا من عندواالب ، بين اآلب(1) واآلية الثانية يوحنا رسالةفي يميز الرسول كتب هذه الكلمات:

لم يثبت في تعليم المسيح فليس له هللا. ومن يثبت في تعليم ...كل من »

Page | 20

«.المسيح فهذا له اآلب واالبن جميعا أكد، بين اآلب والروح القدس، عندما (11-10 :14)يوحنا فيميز يسوع و

:يلي ما لرسلهيا » .«روح الحق آخر ليمكث معكم إلى األبد وأنا أطلب من اآلب فيعطيكم معز

وهيةلاأل ليشير إلىب" في األسفار المقدسة "اآل اسمم خد ست اكيف رأينا أن بعدإلى لننظر مستعدين نحنفي الثالوث، األولإلى األقنوم ، وكذلكاهلكمأب

ين في الثالوث.ين اآلخر زه عن األقنوم تمي في هللا اآلب أقنوم

في تاريخ برز طرق. لكن عدةبالبن والروح القدس بااآلب ارتباطيمكن تفسير الثالوث استخدام مصطلحي. فقد كان الثالوث معيارين خاصين عن، الالهوتعن بانار تقكال االتحدث ي. و شائعا بشكل خاص ي لتدبير الثالوث او الوجودي

مختلفة يشددان على نواحيا مكنهلاآلب، االبن والروح القدس. –الثالوث ذاته .الثالثة الهوتانيم القمن العالقة بين أ

أمرا هللا وجودعند التركيز على الوجودي الثالوثالتحدث عن كان من جهة، فنتحدث عن عندما ا،ذوهك. الوجودبمتعلق ال وجوديكلمة تعني . و شائعا

حيث و الجوهر.أ وجودالمن جهة ننظر إلى الثالوث اننفإ الوجودي،الثالوث مع بعضها قانيم الثالوث الثالثة أتتداخل فيها التي نأخذ بعين االعتبار الطريقة

تشارك في جوهر واحد. توكيف البعض، ، ةيبدأ، ةأقانيم هللا الثالثة غير محدودكل إن الوجود،علم من وجهة نظر و

،القوة ،كالحكمة ،الجوهرية ذاتها اإللهيةالصفات اكل منهلدى و . ةر تغي موغير الصالح والحق. ،العدالة ،القداسة

Page | 21

خذ عندما نأ ،التدبيري الثالوث ننا نتحدث عن أمن جهة أخرى، نقول عادة و كأقانيم مع بعضها البعض رتبطتهللا، و أقانيمتفاعل تكيف بعين االعتبار

عن عندما نتحدث وهكذا، . بإدارة المنزل ةقعالال تدبيري كلمة ي تعنو .فرديةاآلب، االبن والروح القدس ارتباط يةنصف كيف اننفإللثالوث، التدبيريةالنواحي

زة. مي م فرديةكشخصيات مع بعضهم البعض ، نجد أن لكل أقنوم تدبيريةالنظر ال ةوعندما ننظر إلى الثالوث من وجه

معينا ومهمات مختلفة ا مستوى مختلف من السلطان، ودور مسؤوليات مختلفة،ديث فيما بينهم. احبأ اآلب، االبن، والروح القدسحيث يتشارك . إليه ةوكلم .أخرى بعدة طرق اويتفاعلو .مع بعضهم البعضا ويعملوا قو فيت

. قنوم األولاألأن اآلب هو ةلتدبيريالوجودية وا ي النظروجهت منيمكن القول اآلب، من مولودفي الثالوث الوجودي ألن االبن األول األقنومباآلب ى سم ي و

من اآلب. منبثق والروح القدس

فيما يتعلق بوالدة االبن: (1 :4) األولى يوحنارسالة صغ لكلمات اعالم لكي نحيا بهذا أظهرت محبة هللا فينا أن هللا قد أرسل ابنه الوحيد إلى ال » «.به

تترجم غالبا ما و ، [monogenes]اليونانية من الكلمة الوحيد تأتي كلمة اذهأن ولىفي الكنيسة األ األشخاص، ظن بعض ألسفلو . المولود الوحيد

نكر بعض ت ،بالكامل. وحتى في يومنا هذا ا يعني أن االبن مخلوق وليس إلهي ".عى "مولوديد ألنهالهوت االبن بدعال

Page | 22

مولود ي أن االبنيدتقلبشكل المسيحيون قال هذا التعليم الخاطئ، مواجهةلو عدمهذان المصطلحان على يشدد . و باآلمن قبل كل الدهورمولود أو أزلي .ا د وقت لم يكن فيه االبن موجودو وج

:15)يوحنا التي تكلم فيها يسوع عن انبثاق الروح في إلى الطريقة صغ ا20:) ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من اآلب روح الحق الذي من »

«.عند اآلب ينبثق فهو يشهد لي، وغالبا ما تعني صدر [ekporeuomai]نبثق الكلمة اليونانية يكلمة م ترج ت

وجود الروح القدس. درصمة إلى كإشار ية عادة اآل هفهم هذتم يو من.

دس أن الروح الق ،خطأ ليستنتجوا األشخاصهذه بعض ك تار قفقادت سف،ألل في حذرا الهوت المسيحي التقليدي لا كان، اذهلو بالكامل. ا أو إلهي ا يبدليس أ

ا كامال في الثالوث، وعلى كونه إلهي ا على كون الروح القدس عضو صراراإل .قبل كل الدهورتنبثق من اآلب أقنوميته نأكامل، رغم الب

ا اآلب أيض يدعىالوجودي، باإلضافة إلى كونه األقنوم األول في الثالوث بر اآلب عت من وجهة النظر التدبيرية، ي ف. لثالوث التدبيري افي األولاألقنوم

نياألقنوم ن له سلطان على أل "األول األقنوم" يشبه سلطان اذهو ين، اآلخر .إلى حد بعيد ب البشري على أهل بيتهألا

االبن يفعل . على سبيل المثال، في عدة نواحنجد سلطان اآلب على االبن سلطانه وملكوته من االبنيستمد و .42 :0يوحنا فيكما نتعلم مشيئة اآلب

Page | 23

تخبرنا األسفار ،في الواقع .22-22 :1فسس أمثل تار قفوذلك حسب اآلبونرى ذلك في الفكرة المتكررة . لك اآلبخاضع لم لك االبنم أن ا رار مالمقدسة

:112مزمور أن يسوع يجلس عن يمين هللا، أي عن يمين عرش هللا كما في ب الكنه ،مكان الشرف والسلطانبال شك يمين هللا إن . 2 :1عبرانيين و 1

م كما يعل االبن ملكه إلى اآلبم سيسل وفي النهاية ه. بحد ذاتالعرش تليسآلب سلطان إن ل، باختصار. 24 :15األولى كورنثوس رسالة بولس في .في الثالوث التدبيري نعلى االب

د. سايمن ڤايبرت. لكنه إن السؤال عن العالقة بين اآلب واالبن وممارسة كل السلطة معقد يتعلق حقا بالتمييز بين األدوار التي يلعبها اآلب واالبن داخل الثالوث.

االبن في دوره يتبع اآلب طوعا . فقد جاء إلى األرض ليخضع والحقيقة أننفسه لمشيئة اآلب ويمارس اآلب كل السلطة. لكن في نفس الوقت، إنها

، يحب فيها اآلب االبن واالبن يحب اآلب ويسعى كالهما ة حبمعالقات كرام بعضهما البعض داخل الثالوث. إلرضاء وا

لى الروح القدس. على سبيل المثال، آلب سلطان عإن لوبصورة مشابهة، 12 :11لوقا ، كما في ل الروح القدسرس ي هو من اآلبقال لنا أن ما ي ا غالب الروح القدسباالبن دي من أهو اآلبأن ا يضأ. كما نتعلم 11 :1فسس أو

في كل األسفار المقدسة، هو ،الروح القدسإن . 28 :12 الرسل عمالأفي في الثالوث ،آلبكما أن ل. ة اآلبتمام مشيئإل هج و الم م، وكيل اآلب في العال

له سلطان على االبن. أن كما ا ، تماميري، سلطان على الروح القدسبالتد

Page | 24

د. ستيڤ بالكمورإن سلطة اآلب هي سلطة محبة دائما . كما أن سلطة اآلب هي سلطة تحب

في جيد اآلب. االبن وترغب في تمجيده، تماما كما أن االبن يرغب في تمذا اشترك اآلب، االبن والروح القدس في المحبة العميقة، فإن فكرة إالنهاية،

وجود خالف في المشيئة بين اآلب، االبن والروح القدس تصبح نوعا من ألنه إذا كان االبن والروح القدس يتوقان إلتمام مشيئة اآلب الهزل بمعنا ما،

كرام ا دااتحهناك سيكون البن والروح لألبد، لألبد، ويتوق اآلب لتمجيد وا في وجودالاتحاد للحب؛ بسبب اتحاد للمشيئة في حياة هللا بشكل أساسي، أي

.شركة الثالوث هذه

هللا أقنومفي المقدسة، و األسفاراآلب في اسمم ااستخد يةفهمنا كيفأن بعد لخليقة والبشرية.ل هللا بوةأطبيعة فينظر للمستعدين نحناآلب،

ا لإلشارة إلى أن عدد قليال بوة هللا بالتفصيل، يجب أن نتوقفأقبل أن نصف أي التي تتحدث عن أبوة هللا، تأتي من العهد القديم، مقدسةال سفارمن األ ا كبير ب" أوال آتشير كلمة "و ة. يثلو اطبيعته الثسبقت إعالن هللا عن الفترة التي من

اآلب أقنومكمله وليس إلى أى الثالوث ب، إلفقراتفي هذه ال ،وبصورة رئيسية، اذهلو مع ذلك، يربط العهد الجديد أبوة هللا بصورة رئيسية بأقنوم اآلب. و .فقط

اآلب. أقنومعلى ا ، تشديدهذهيحق لنا أن نرى في نصوص العهد القديم

كثرأثالث من . لكننا سنركز على هاناقشنيمكننا أن نواح هللا عدة بوةألإن . خالقكاآلب دور نأخذ بعين االعتبارأوال ، س. بروزا األسفار المقدسةأفكار

. هوشعب تهعلى خليق ملككعالقتها بمركزه من حيث ، سننظر إلى أبوته ا ثاني

Page | 25

سنبدأ على شعبه. رأس العائلة، سنركز على فكرة أن اآلب هو ا وثالث أبوته.جوانب من باعتباره جانبا خالقكباستكشاف دوره

ماكل ل بصفته أب إلى هللا ا لمعنى األوسع، تشير األسفار المقدسة أحيانوبا ءإشعيا]، [0 :22تثنية ]مثل تار قفعلى سبيل المثال، في نجد ذلك و خلقه.

.[28 :2لوقا ]و ،[12 :2مالخي ] ،[ 8 :04]و [1- 0 :42

ا :(28و 20 :11) الرسل أعمالألثينيين في لكلمات بولس لمثال صغنع من دم واحد كل أمة من الناس يسكنون على كل وجه األرض وحتم وص »

ألننا . كما قال بعض شعرائكم أيضا ..باألوقات المعينة وبحدود مسكنهم يته أيضا «ذر

س يو أن ز قاال نيذ لس، الس وأرات ثين الوثنيين كلينمن الشاعر هنا قتبسابولس بولس على أن إله الكتاب المقدس أصر بالطبع، و ألنه خلقهم. هو أب البشر

منأن ب الفكرة القائلة، ا يضأبولس أكد س. لكن يو وليس ز ،هو الخالق الحقيقي له. ا بأيصبح ا يخلق شيئ

د. پول تشانچ

البا ما يتم التعبير عن عالقتنا البشرية غلغة بشرية. و لقد كتب الكتاب المقدس بوتمثل أبوة هللا في هذا السياق، أصلنا للعالقة بين أب وأوالده. ةباهلل بالنسب وسلطته.

على بوة هللا للخليقة تحثه ، فإن أع أوالدهممن يصبور البشريين اآلباءكما أن و شرية الخاطئة بصورة خاصة. مع عالمنا الساقط، ومع الب كبير إظهار صبر

Page | 26

ر لماذا يفست فييساعدنا ه. لكنةخليقالعن ةدينونالأنه سيمنع ،هذا ال يعني في إظهار الرحمة. الغضب وسريع هو بطيء

:(1-8 : 145)مزمور كما نقرأ في حمة. الرب صالح ل » وح وكثير الر لكل ومراحمه الرب حنان ورحيم طويل الر

«.على كل أعماله

لننظر كيف أن دوره مستعدون اآلن نحن، [كخالق]بعد أن نظرنا إلى دور هللا بأبوته. طمرتب [كل كم ]

شريين بملوكهم الالناس إلى يشيرالقديم، أن األدنىشائع في الشرق من الكان هذه تظهرغالبا ما و هم. دأوالكهم الملوك إلى شعب أن يشيرو ،باء لهمآبصفتهم

إلىبنو إسرائيل أشار. على سبيل المثال، ا ضالمقدسة أي األسفارفي اللغة داودل ل انسبعض اإلسرائيليين أ كان ،طبعوبال. مألنه كان ملكه ،أبيهمكداود

يشير . لكن عندما جدهم بالمعنى الحرفي داود كانولهذا ، بشكل مباشر .كأبيهم، فهم يعنون أنه كان ملكهماود إلى دبأكمله الشعب

، عندما هتفت الحشود بهذه الطريقة:(12 :11)مرقس صغ إلى ا «.مباركة مملكة أبينا داود اآلتية » . بوضوح لكهبم مرتبطة هنا، أبوة داود على إسرائيل إن

، بهذه (20-25 :4) الرسل أعمالفي سبحت الكنيسة هللا وبصورة مشابهة، الكلمات:

عوب بالباطل » ر الش ت األمم وتفك قامت .القائل بفم داود فتاك لماذا ارتج

Page | 27

ؤساء معا «.على الرب وعلى مسيحه ملوك األرض واجتمع الر ك الذي ل الم أي الرب، مسيح ألنه كان أخرى،مرة إلسرائيل ا أب دعي داود لقد

األعداء. لكن ضد شعوب معركةالرب وقاد إسرائيل في جلس على عرش ؟كآباء لهمإلى الملوك القدماءر اشألماذا

، االبند. ريتشارد پراتلقد دعا الملوك أنفسهم في العالم القديم بآباء ألنهم كانوا يصورون أنفسهم

هذا مجرد دعاية، ألن الملوك في العالم في الواقع، كان معظم .كاألبويينالقديم خدموا أنفسهم أكثر من خدمة شعبهم. لكن في نفس الوقت، عندما أعلن هللا عن نفسه لبني إسرائيل، استخدم هذه الطريقة الشائعة في التفكير بالملوك

نه الحقيقة. وهكذا فهو إفي حالة كون هللا أبونا، فإن ذلك ليس دعاية، كآباء. و .مبراطوريته كلها، اآلب لملكوتهب إلاآل

ملك الألنه كان ،"ا دعي هللا "أب هكذا لشعوبهم. آباء عي الملوك البشروكما د مباشرة على شعبه حكم حكم على كل ملوك العالم، وألنه الذي عظيمال

إسرائيل. ،المختار

بعن أبوة الر 10-15 :02 ءإشعياإلى الطريقة التي يتكلم فيها صغ اماوات وانظر من مسكن قدسك » .أين غيرتك وجبروتك .ومجدك تطلع من الس

أنت يا رب أبونا ..زفير أحشائك ومراحمك نحوي امتنعت. فإنك أنت أبونا. «.ولي نا منذ األبد اسمك

السماوي، ويسود على كل همسكن فيألنه يجلس بكاأل هنا إلى هللاتم اإلشارة وتظهر هذه األبوة الخليقة بصورة عامة، وعلى إسرائيل ويهوذا بصورة خاصة.

Page | 28

يقود جيشه في لااللتماس من الملك اإللهي خالل منعلى وجه الخصوص .مأعدائه ةميهز بويفدي شعبه المعركة،

ب بها األالطريقة التي يهتم نفسيهتم بنا ب اإللهين ملكنا أب تنامعرفإن بمفردنا عن الصمود عاجزون إنناوتعزية. يمةظععطينا ثقة تأن ب يج ،بأوالده

وهو مستعد بشري كأب يحبنا في العالم. لكن ملكنا اإللهي ورالشر في وجه .لمساعدتنا

في الصالة لتالميذه التي علمها يسوعاألفكار، هذه إحدى كانت ،عقوافي التم االعتراف حيث .أبانا الذي في السمواتأن يصلوا هممعندما عل الربانية،

صورة السماء إن ة من الصالة الربانية، كأب في السماء. في هذه الطلبباهلل، عليه المكان الذي يجلسأي واحدة في كل الكتاب المقدس: إنها عرش هللا،

بانا الذي أيصلوا "أن تالميذه من يسوع طلب عندماوهكذا، كملك.فيه ويحكم المتوج اإللهيالملك أي ، كيل كأبيهم الم أرادهم أن يصلوا هلل ،في السموات" دخلنايال خبزنا اليومي، يغفر خطايانا، اسيعطينهللا أن بثقتنا إن . في السماء

ملكنا لعلى حقيقة أن تستندهذه كلها ،ويخلصنا من الشريرالتجربة، في يقوم بهذه األمور.لوالرغبة قدرةالمحب، ال

دوره في نتأمللن و مستعد نحن، [ا ملك]و [ا خالق]حقيقة كون هللا بعد أن فهمنا .أبوته جانب من جوانبك ،[س للعائلةأر ك]

د. ستيڤ هارپر

إن أحد األمور المثيرة لالهتمام بالنسبة لي هو أن لالهوت مضامين رعوية

Page | 29

نؤمن به على نوعية الناس التي سنصبح عليها، وهذا دائما . حيث يؤثر مامن كان مع ،صحيح بالنسبة هلل اآلب. وأعتقد أنه يعمل في كال االتجاهين

. وقد كنت محظوظا صالحينمن لم يكن لديهم آباء ومع، صالحينلديهم أباء لصالح، وبالتالي لم أجد صعوبة في التفكير باهلل كأبي السماوي. لكنني ي اأببابلت عبر السنين وعمل ت مع أشخاص كانت لغة األبوة بالنسبة لهم سلبية ق

وهكذا، أعتقد أنه عندما نستكشف أبوة هللا، حتى من جهة النقص، .صعبةسواء عشنا التجربة مع فإننا نبدأ بالتعلم أن قلب هللا هو قلب معد من أجلنا،

آبائنا البشر أو ال.

أو أي ،جدال ،حد الوالدينأعادة ويكون ائلة. مفهوم رأس العكلنا على علم بما ا غالب ع،قوافي ال .أو أهل البيت نيابة عن العائلة تالقراراقريب يقود ويتخذ

ا أحياننجد . بنفس هذه المصطلحات المقدسة عالقة هللا بشعبه األسفارتصف ل على سبيلجنس البشري. لهللا كرأس العائلة عنحات يلمت، في العهد القديم

الطريقة التي نفس عالقة هللا بآدم ب 3-1 :5في تكوين صف موسى و المثال في العهد القديم وصف هللا تم ما ا لكن غالب صف فيها عالقة آدم بابنه شيث.و أس عائلة شعبه إسرائيل. ونرى ذلك في االهتمام الذي يعطيه لشعبه في ر ك

.12 :2 أمثالو، 12 :122مزمور ،21 :1تثنية أماكن مثل

:(1 :11)هوشع الرب في كلماتفي ل واحد فقط، تأمل اوكمث «.أحببته ومن مصر دعوت ابني لما كان إسرائيل غالما »

شعبه إسرائيل منذ طفولته. ب ح أكوالد هنا الرب نفسهيصور

شار أيث ح، (1 :12) عددإسرائيل في أمة س عائلة أكر ا كما نجد هللا موصوف

Page | 30

بهذه الطريقة:إلى موسى الرب «.وأما عبدي موسى فليس هكذا بل هو أمين في كل بيتي» التي أشارت الكلمة اهإن. [bayit]هي الكلمة العبرية بيتالكلمة المترجمة إن

فحسب، بل للناس الذي يعيشون في ذلك المبنى منزلال نىبمعادة ليس لالشعب وممتلكات رأس على سودي ،كابن أو عبد هنا ف موسىص و و . أيضا

إسرائيل. أمةعائلة س أر أن هللا هو على دلالبيت، مما ي

م عل حيث في العهد الجديد. وصف هللا كرأس عائلة شعبهيستمر طبع، وبالصلواتنا لب يستجيب ، أن اآل12-11 :11لوقا ، و11–1 :1متى في يسوع

يفنتعلم كما و ها اآلباء البشر حاجات أوالدهم. بر يوف تي الطريقة النفس بأن ،1 :2و 21 :2 األولى يوحنا رسالة باإلضافة إلى 12-12 :1يوحنا

، أن الرب 12-5 :12 عبرانيينفي نقرأ و لدنا في عائلته. آلب يحبنا ألننا و اوفي مقاطع مثل ب البشري أوالده.صالحنا كما يؤدب األمن أجل يؤدبنا ةشار تم اإل، ي11 :4 األولى بطرسرسالة و 15 :2 األولى تيموثاوس لةرسا

كبيت هللا وعائلته.إلى الكنيسة

د. مات فريدمانعتقد أن أحد األشياء التي أ و أعتقد أن هناك مضامين رعوية هائلة في أبوة هللا.

ب هو هللا كاآلب. وأعني بذلك أنها نظرة هائلة لما يشبهه اآلمن البداية نراها مة اأي ما يشبهه هللا في األسفار المقدسة. وهكذا نجد من البداية أن العائلة ه

عندما قال هللا اسمع، هذه هي 6للغاية بالنسبة هلل. وأعتقد أنه منذ تثنية الطريقة التي سأخلد فيها ناموس هللا ومحبته، وهي ستكون من خالل

Page | 31

أعتقد أنه يمكنك كما لة. وأعتقد أن اآلباء حاسمين بالنسبة للعائالعائالت. إيجاد المضامين الرعوية هناك حول العالم، وحيث يكون اآلباء أقوياء، تكون

ضعفاء داخل أي الثقافات أقوى. وعندما يكون اآلباء ضعفاء في الثقافات، ضعف فعال ال يمكن تبديله باألمومة ببساطة. وهكذا، الثقافات، سيكون لديك

لثقافة، يحدث عندما يكون لديك ضعف في مفهوم فإن االختالل الوظيفي في ا .األبوة وهذا سيحدث عندما يكون عندك مفهوم ضعيف هلل اآلب

لبحث لمستعدين أصبحنا، تهأبو و هشخص، قديراآلب ال اسم ناكشفاست بعد أن .تمام إرادتهإلغير المحدودة تهدر قفي

ذي يقول:ال قانون إيمان الرسلمن األولانظر مرة أخرى إلى البند على كل شيء، ؤمن بإله أ ، آب قادر واحد

خالق السماء واألرض.ة غير در ق، يعني هذا أن له قدير ن هللا اآلبأ قانون إيمان الرسلعندما يقول المصطلحات الالهوتية التقليدية يتم اإلشارة إلى قدرة هللا في و .فريدةمحدودة كل أي omniألصل ا وهي في كلي القدرةأي omnipotenceبكلمة

نجازإلوالقدرة ألن له القوة غير محدودة اآلبة در قإن ة.در ي قأ potencyو ة.در يملك هذا النوع من الق الذي ألنه هو وحده فريدةوهي يختاره. ما

غير محدودة: حقيقة كونها توا للرناهمكذ نيذ هللا ال ةدر ق ينب افي ج سنتأمل .غير المحدودة قوتهيعة بطبنبدأ ل ف .فريدةنها كو وحقيقة

هي ما يشاء. و فعلة ليدر قاليملك "، كشخص باآل" األسفار المقدسة فتص

Page | 32

كشخص ه عن تحدثتهي ف. مختلفةطرق عدة غير المحدودة ب درةقال هذه شرحت ،تحكم بالطقسية لدر ن لديه القأحيث تقول . وتدميرهخلق الكون لة در قاليملك

صنعي، تحكم بهايو ى الحكومات البشريةعلد و سي ،في المعركة أعدائههزم ي شعبه. نقذيمعجزات عظيمة، و

:10–12 :12إرميا الرب في النبي إرميا بها صف للطريقة التي و صغ ا. من سخطه ترتعد األرض » . هو إله حي وملك أبدي وال أما الرب اإلله فحق

س المسكونة بحكمته ..ضبه.تطيق األمم غ ته مؤس صانع األرض بقوماوات ماوات. إذا أعطى قوال تكون كثرة مياه في الس وبفهمه بسط الس

حاب من أقاصي األرض. صنع بروقا يح من للمطر وأخ ويصعد الس رج الرسرائيل قضيب ميراثه. رب الجنود اسمه ..خزائنه. ر الجميع وا «.ألنه مصو ام فعلل قدرةالفهو يملك لعالم المخلوق. ل نباجكل بفي النهاية هللا يتحكم يريد.

يقة:بهذه الطر (11-12 :40) ءشعياإفي تهدر لخص الرب نفسه قو تي.» «.قد تكلمت فأجريه. قضيت فأفعله ..رأيي يقوم وأفعل كل مسر

د. روبرت لسترأنه كإن القدرة الكلية هلل تذكار جيد لنا كمؤمنين، حتى أنه عندما يبدو العالم و

س هكذا. خارج عن نطاق السيطرة، ونشعر وكأنه ينزلق في الفوضى، فهو ليتفوقه. إن العالم، بالرغم مما قد يبدو عليه، ة در أو ق مصدر بوال يمكن تقييد هللا

مسيطر ويمكننا أن نثق بأنه غير هو الاهلل فليس خارجا عن نطاق السيطرة مغلوب، وهذا يعطينا القوة لنعيش باإليمان في تلك األوقات التي تبدو غامضة

Page | 33

وعندما ال نرى كل ما يراه هللا، فإنه أمر جيد لوجهة نظرنا المحدودة.سبة نبال أن سيطرة هللا وقدرته ال يمكن أن تنزع منه رغما عنه.

برهانإلى فداء هللا لشعبه ك ،الكتاب المقدس في كلتشير األسفار المقدسة في أن هللا برهن عن قدرته ،في العهد القديم ا مرار نقرأ حيث ته. در مثالي عن ق

من العبودية، إسرائيلر بني ، حر وبئةاألبالمصريين ضربما عندالخروج احتالل همحمنأربعين سنة في البرية، و ةطعام من السماء لمدبهم يلحافظ ع

عظم األمثال ال، اءالقدم يينسرائيللقد كان الخروج بالنسبة لإلرض الموعد. أ . التي عرفوها يةائة هللا الفددر قل

مثل تار قفسفار الشريعة، في أفي كل ،خروجال ة هللا فيدر لقونجد إشارات نجد هذا الموضوع و كما . 21-20 :1تثنية ؛ و12 :14عدد ؛ 21 :14خروج

ملوكالاألسفار التاريخية في نجده في فآخر في العهد القديم. جزءفي كل ؛ وفي 0-2 :00مزمور ؛ في األسفار الشعرية في أماكن مثل 20 :11 الثاني

.12 :02 ءإشعياي أماكن مثل األسفار النبوية ف

الفائقة للفداء الروحي العظمة واهلاجت اءالقدم يينسرائيلاإلهذا ال يعني أن ا أن يقولوا أمور ا يحق لهم تمامبالرب. وقد كان ه بالنعمة باإليمانالذي نالو

أنه العهد القديم مؤلفي العديد من وجد ة هللا باإليمان". لكن در مثل "أؤمن بقمفرد التحرير المن خالل تهدر قعن هللا برهن مثل " ا أمور لوا اق إذاأكثر مقنع في النهاية، كانتف .هذا . ويجب أال يفاجئنا"كملها من العبوديةأب تنامألالمصريين أن تىح ،غير قابلة للجدللقوة هللا في الخروج ةجيار خال براهينال

.اقتنعوا بها غير المؤمنين

Page | 34

القس وليد حرموشغير المحدودة في أذهاننا، ال بد من وقفة هللامن هذا الفهم لقوة طالقا وان

محددة ال يقدر هللا، أو ال يريد أن يقوم بها على ا قصيرة لنشير أن هناك أمور تتحكم بكل هللاالرغم من قدرته غير المحدودة. وعلى وجه التحديد، فإن طبيعة

هو ال يفعل أي شيء يتناقض مع طبيعته.شيء يفعله. وبالتالي،

نا يمكنو . ا الشخصية معالجوهرية و فات الص يشملواسع صطلحم الطبيعةإن . لوجود الفرد مركزيةالنواحي الأو ةيساسألا الفرد صيةخكشطبيعة ف اليعر تعالقاته مع ا يضأ، بل فقط وشخصه نهاكيطبيعته لمشتال في حالة اآلب، ف

على وغير قابلة للتغيير طبيعة اآلب ثابتةإن ين. ر خلوث اآلالثاأقنومي شابهة.ته بطرق مقدرتليمارس ا تقوده دائمأنها ث ي، بحاإلطالق

ير بهذه الطريقة:يتغلل غير القابلةعن طبيعة هللا 11 :1يعقوب رسالة تحدث ت

«.وران أبي األنوار الذي ليس عنده تغيير وال ظل د »

لكنها .مع طبيعته تنسجم وربأمقدرته على القيام من ب طبيعة اآل د ح ال ت على سبيل . مع صفاته تتفقته الكلية بطرق در نه سيمارس فقط قأتضمن باالبن والروح لىسلطته ع لغيلن ي . ا ديأبعن كونه بن يتوقف اآلل المثال، .دائما وعوده فظوسيح ،ثماإل رتكبلن ي القدس.

الثالث د. ليچن دنكنالعلم الحديث هو ءو نشإن ما يثير االهتمام بالنسبة لي هو أن أحد عوامل

ن كان ال يمكن التنبؤ باهلل . االعتراف بأن هللا يعمل اليوم كما فعل باألمس وا

Page | 35

نهائيا ، فأنت غير قادر على دراسة هذا العالم، ألنك ال تعرف إذا كان سيعمل لكن إذا كان هللا ثابتا ، يمكنك عندها أن وبأخرى غدا . بهذه الطريقة اليوم

تدرس العالم فعال وتفهم كيف صنعه هللا وكيف يعمل. وهكذا، ساعد االعتقاد في الواقع، وبنفس الطريقة التي ساعد نشوء العلم الحديث.في ثبات هللا في

حي في فيها في نشوء العلم الحديث، فإنه يساعد في ضمان راحة وسالم المسيأننا لسنا مضطرين الكتشاف كل هذا. لسنا بحاجة و روف الغامضة، ظال

كاف تماما لمواجهة لمعرفة األمور المخفية. كل ما علينا معرفته هو أن إلهنايعترضنا، وأنه سيعالج تلك الحالة بشكل متوقع بنفس الطريقة التي كل تحدي

نه يمكن االعتماد عليه، بأنه بأ –وعد بها داود، إبراهيم، آدم، يسوع، وبولس أمين، بأنه غير متقلب، بأنه ال يتغير يوما بعد يوم، وأن لديه قدرة في ذاته

.لمعالجة كل الظروف

، يجب أن ننتقل إلى صفاته محدودةغير الاآلب قدرة نا طبيعة ناقشن بعد أ ي القدرة.أن هللا وحده كل مظهرين ،الفريدة

:(21–24 :14) ءإشعياة هللا في در وصف قها م فيتصغ للطريقة التي ام » قد حلف رب الجنود قائال إنه كما قصدت يصير وكما نويت يثبت أن أحط

ور في أرضي وأدوسه على جبالي فيزول عنهم نيره ويزول عن كتفهم أش هذا هو القضاء المقضي به على كل األرض وهذه هي اليد الممدودة له.حم

ل ويده هي الممدودة فمن على كل األمم. فإن رب الجنود قد قضى فمن يبطها .«يرد

أنه كيد أمتبوع بت ،الرب غير المحدودة ةدر ق وصفأن ، المقطع االحظ في هذ

Page | 36

ل ن فال يوجد م . وحده كلي القدرة يده. رد يمن ، وال هيبط

وجود إله واحد حقيقي. طبيعي من حقيقة شكلب فريدةحقيقة أن قوة هللا تنبع يتحدباإلمكان غير محدودة، لكان درةقبلو كان هناك كائن آخر ،وبالتأكيد

يعني ،ة غير محدودةدر ق ذووجود كائن إن ذلك، ومع د. يوحالله اإلمنزلة هللا ك قدرته.بحكم ا يفسه إلهنأنه إلهي، أو يمكنه أن يجعل

، عندما قال أنه يمكن أليوب 38في أيوب هللا أليوب قالهما ا أساس هوهذا ،وقام بها هللاالتي سبق األعمال نفس م بياقالن من أوال مك ت ذاإ ،ر نفسهأن يبر

هو لكن الحقيقة هي أن هللا وحده عنايته.بوالتحكم به ،هبيرتت ،الكون خلق لمث ة غير محدودة.در هلل وحده قإن ولهذا. حقا إلهي

القس وليد حرموشكلي هللا مع األسف، ينكر العديد من المسيحيين اليوم، عن حسن نية، أن

ون أنها تعلم أن هللا يفعل كل القدرة. فهم يسيئون فهم األسفار المقدسة، ويظنكأمر واقعي هللاما بوسعه في الخليقة. لكن الكتاب المقدس يعلم عن كلية قدرة

طة، يصرخون إلى هللاإلى حد مدهش. فعندما يكون شعب طالبين هللافي ور ى عونه إذ هم يعلمون أنه قادر أن ينقذهم. وعندما يبدو أن الشر يسيطر عل

سلطان مطلق على الشر. فدون إيمان هللالعالم، يمكننا أن نطمئن واثقين أن سينتصر على أعدائه، وسينال هللا الكلية، ال يوجد أساس لثقتنا بأن هللا بقدرة

أوالده البركات األبدية التي وعدهم بها.

.قديرال باآلعبارة يدخل فيالذي يالغن بكل الالهوت فكرنمن المدهش أن ة. ويمكننا أن شهدبنا بطرق ميحبنا ويهتم ويا بأ، ا ، شخصيا ر يدق ا نخدم إله إننا

Page | 37

أنه هو نفسه لن يفشل. فهو ،ألننا نعلم ا أبد فشلأن حمايته لن تب ،تماما تأكدن فريدةو ،ته غير محدودةدر ستكون ق. دائما س عائلتناأسيبقى خالقنا، ملكنا، ور

، والخالص الذي باستمرار صناليخل ا موجودسيكون و . ا در أب. لن يتغي دائما .أبدي هوأنه ما كلنا أبدي يقدمه

صفاتو ،المثلث األقانيم إلهناطبيعة ، حتى اآلن درسنا في هذا الدرسلقد لى إلالنتقال نحن مستعدون اآلن . قديرالب اآلبف و المعر اإللهي قنوماأل

.رضالسماء واأل خالقكب وهو دور اآل ،موضوعنا الثالث

هعمللوجه أعلى ثالثة ،األرضالسماء و خالقك اآلبنا عن تشقنامز رك تسز سنرك ، ا ثاني ،ةقيالخل فيب اآل عمل خذ بعين االعتبارسنأ، وال أ. بداعياإل

فكير بالت أ. لنبدب على الخليقةسلطة اآل ذكرسن ،ا وثالث .الخليقةصالح على .باآل هالذي قام ب ةقيالخلفي عمل ال في

تذكر أن وس. بالتحديد آلبإلى ا قانون إيمان الرسلعمل ينسبه يه ةقيالخل يقول: اإليمان بنودأول بند من

على ، آب قادر أؤمن بإله واحد كل شيء، خالق السماء واألرض.

شياء التياألبين كل لقد أصرت المسيحية التاريخية أن هذا العمل هو الوحيد .كل المسيحيينوالذي أكده في األسفار المقدسة، يام بها القاآلب كان على

ألن األسفار ، المسيحيينمعظم هللا للكون مألوفة عند وحفظ فكرة خلق إن ذاإ ،. في الواقعفي كثير من األحيان إلى حد كبيرر إلى ذلك يشالمقدسة ت

Page | 38

نقرأه ، فإن أول شيء اءةقر بالوبدأنا األولىلى الصفحة إ فتحنا كتبنا المقدسة .واألرضهو أن هللا هو خالق السماء

:(1 :1)تكوين فيكما نتعلم ماوات واألرض » «.في البدء خلق هللا الس

في هرتبو أن هللا خلق الكون (1)يشرح تكوين ، ةييدهمالت يةاآل هبعد هذ .أيامستة غضون

في ةقيالخل سجل حول تفسير المختلفة من النظريات عديدكان هناك اللقد معظم الالهوتيين أن هللا خلق ا وقد اتفق تقريب. ( عبر تاريخ الكنيسة1)تكوين خلق هللا السماء ي أن أنه قبل ،. هذا يعنيال شيءأو [ [ex nihiloمنالكون فلم يكن هناك مادة سوى هللا نفسه. ا ي شيء موجودأ، لم يكن واألرضحتى أن هللا خلق عديد منهمال اقترحوقد . ها هللا الكون نمصنع ا سبقمموجودة

الزمن والفضاء نفسه.

اآلب الكون، ال به ي خلقذالدقيق ال سلوبلكن الالهوتيين اختلفوا حول األفي الكنيسة مثل لخليقة. وقد آمن عدة أباء الستة ل ياماألسيما حول طبيعة

لعملية ة رمزي تمثيالتهي األيامس، أوريجانوس وأوغسطينوس بأن د كلمنإوس يآخرون، مثل إيرينابينما رأى . لحظة واحدةفي األرجححدثت على ةقيخل

أن باقتراح عندما بدأ العلم ،ا . الحقساعة 24من ية عاديام أ أنهاوترتليان، . جديدةبطرق ةقيالخل سجل ةءاقر ب، بدأ العديد من الالهوتيين ا ون قديم جدكال

الوقت فتراتلكن ساعة، 42ت من بعض أن األيام هي فتراحيث اقترح الآخرون األيام بينما فسر ها هللا. في التي خلق األيامن تخللت بي الواسعة

Page | 39

.أو حقبات ا ر عصو تمثل ليب لغويةكاسا

د. جون أوزوالتهي أحد القضايا الحادة التي 1وبالتأكيد، إن مسألة أيام الخليقة في تكوين

أظن أن أحد القضايا هي ما هو نوع كانت مصدرا للكثير من المجادالت. و األدب هذا؟ هل هو نوع األدب المصم م ليعطي حقائق حسية، أو أنه أدب مصم م ليعلم حقائق روحية. علينا أال نفرق بينهما. إن هللا هو خالق هذا

كنص 1لكن إذا قرأنا تكوين العالم، والبد أن يتوافقا مع بعضهما البعض. ذلك إلى تفسير مختلف عما لو قرأناه كمناقشة لمعنى وأهمية علمي، سيقودنا

الخليقة.

األمر أن وبديف، قانون إيمان الرسلواستخدامها ل ولىبالنسبة للكنيسة األ أما الكون حفظو ، خلق وحده هللاو، عترفوا أن هللاا هو أن المؤمنين ،األكثر أهمية

بكل ما فيها من ي والمادي،ين الروح، بما في ذلك العالم بقيادة أقنوم اآلب ومخلوقات. دوام

صغ إلى ا. (0 :1)نحميا د عليها الالويون في هذه هي الفكرة ذاتها التي شد كلماتهم:

ماوات وكل جندها » ماوات وسماء الس أنت هو الرب وحدك. أنت صنعت السماء واألرض وكل ما عليه ا والبحار وكل ما فيها وأنت تحييها كلها. وجند الس

«.لك يسجد الحياة لكل ما ب ه وحده يستمر في و كما نقرأ هنا، هللا وحده خلق الكون. وهللا

الكون الذي خلقه. ا حافظهو موجود،

Page | 40

،واألرضالسماء وحفظ خلق في قيادياآلب بدور قيامأن نشير أنه رغم مهم كان تشمل الثالوث بأكمله بطرق متنوعة. على سبيل المثال، األعمالهذه إن ف

زال يما هو خلق العالم، و لاالبن الواسطة أو الوسيلة التي استخدمها اآلب .حفظهليستخدمها

ا كورنثوسرسالة في ةقيالخل بولس عملها بصف و التي للطريقة صغ :(0 :8) األولى

لكن لنا إله واحد اآلب الذي منه جميع األشياء ونحن له. ورب واحد يسوع » «.المسيح الذي به جميع األشياء ونحن به

. لكنها تأتي منهالخليقة تأتي الخليقة. درصمهنا، أن اآلب هو بولسشرح حياتنا من خالل ابنه. حفظألن اآلب يفي الحياة نستمرو ابنه. خاللمن

المقدسة. األسفارفي ا بصورة أقل وضوح ذكورةالروح القدس م مشاركة إنتشير إلى عمل التي في فقرات العهد القديم، بشكل أساسي ا ضمن ةمفهوم يوه

بعد بوضوح نعل القدس قد أ الروحفترة العهد القديم، لم يكن في ف روح هللا.في ا ط ش كان ن الروح القدس نأ ،م العهد الجديدذلك، يعل ومع .هللز قنوم ممي كأ

الذي (20 :12)مرقس مثل تار قفونرى ذلك في .رادة هللاإ ا متممالعالم الرسل عمالأفي و ،العهد القديمأسفار مؤلفي ل الروح القدس يتحدث عن وحي

ةمصدر النبوة والموهب كانالروح القدس أنم بطرس حيث عل (11–2 :2)العهد القديم عن سجالتنقرأ اعندم ،اذوهك .العهد القديم خاللالروحية حتى

حضاألو حقالال عالنباإل ا مسبق نذرنها ت أن نستنتج أمن المنطقي ف ،روح هللا ز.ممي إلهي أقنومهو ن الروح القدس بأ

Page | 41

:(2-2 :1)تكوين في ، نقرأ هذا السجلعلى سبيل المثالوكانت األرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح هللا يرف على »

«.وجه المياه. وقال هللا ليكن نور فكان نور . لكن من وجهة نظر العهد هأقانيمكل إلى هللا في ا حرفي [روح هللا]عبارة تشير

على نشاط أقنوم الروح القدس. ا نرى فيها تشديد أنيمكننا الجديد،

ز يركلتجاهزين ل أصبحنا، خالقك الخليقة في اآلبعمل بعد أن نظرنا إلى ها هللا.صنعالتي الخليقة صالحعلى

القس وليد حرموش، أي أنه ا تعلم الكثير من الديانات والفلسفات، أن العالم المادي محايد أخالقي

. على سبيل أو شريرا ا ليس صالح . آخرون يقولون إنه في الحقيقة شرير المثال، علمت العديد من الفلسفات الوثنية التي تواجهت معها الكنيسة الباكرة، ، بحيث إنه كي يخلص البشر، ال بد لهم أن يفلتوا من أن الكون المادي فاسد

و أحد األسباب وراء تشديد قانون عبودية أجسادهم. وهذا الرأي السلبي للعالم هإيمان الرسل على أن هللا هو خالق السماء واألرض. في الكتاب المقدس،

الكون هو خليقة هللا الصالحة التي تعكس طبيعته الصالحة.

21و 25 ،21 ،18 ،12 ،12 ،4: 1تكوين في بصالح الخليقة رنايكتذ يتمفقط بل ت "حسنة" ليسبأكملها ةقيخلال أن ةاألخير يةاآلتسجل مرات. و سبعة

."ا جد ةحسن"

:(21 :1)تكوين كما كتب موسى في

Page | 42

«.ورأ هللا كل ما عمله فإذا هو حسن جدا »

كلاألبدم وحواء ضد هللا آ أخطأ، صيرقوقت لعالم بأن خلق هللا ا، بعد ألسفلوضع هللا الخليقة كلها ،البشرونتيجة لخطية .من شجرة معرفة الخير والشر

.تحت اللعنة

لعن عندما (11-11 :2)تكوين هو ،تحدث عن ذلكت يتع الأحد المقاطإن :هللا آدم قائال

وحسكا ملعونة األرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك. وشوكا » «.عشب الحقل. بعرق وجهك تأكل خبزا تنبت لك وتأكل مما دفع ،الزراعة صعبة أصبحتبحيث األرضعن هللا ل ،دمآبسبب خطية

.طعامعلى ال لو حصللبكد واعمليلدم وبقية البشر آ

على . بل أثرتقطف الزراعةعلى ةصر قتم األرضهذه اللعنة على لم تكن (8)ه. وقد كتب بولس عن هذه المشكلة في رومية العالم بأسره في كل جوانب

إلى في النهايةأن فداء المؤمنين بواسطة يسوع المسيح سيقود حيث جادل ها.نفستجديد الخليقة

(:22-22 :8)في رومية بولس هلما كتب صغاجاء. ألن الخليقة نف ...إذ أخضعت الخليقة للبطل » سها أيضا على الر

«.إلى اآلن كل الخليقة تئن وتتمخض معا ...ستعتق من عبودية الفساد أثرت على كل عنصر في الخليقة. األرضم بولس أن لعنة عل

ة. صالحأن الخليقة لم تعد بتفكير بالالرغم من لعنة هللا، يجب أال نخطئ بلكن

Page | 43

زال عالم هللا، تلكنها ما سقوط البشرية في الخطية بالخليقة.رر لقد ضنعم، بولس إلى هذه النقطة عندما كتب أشار. وقد األساسزال صالحة في توما

عن شرعية الزواج الدائمة، وحرية المسيحيين في تناول كل أنواع الطعام.

:(4 :4) األولى تيموثاوسرسالة صغ لكلماته في ا .«هللا جيدة كل خليقة »

كل ، بل ا جيد "كان"ا خلقه هللا ميقل أن كل ملفهو الحظ ما قاله بولس هنا. خليقة هللا جيدة.

د. مارك ستراوسإن لحقيقة أن العالم المادي صالح الكثير من المضامين العملية بالنسبة لنا.

لقه هللا هو إن العالم المادي الذي خفمن ناحية، نحن بحاجة لحماية البيئة. صالح. وأجسادنا المادية ووجودنا المادي هي صالحة.

ي شيء آخر خلقه هللا، أالطعام أو وسواء كنا نتحدث عن الزواج أ ،اكذهو تمكن هو صالح. لهذا السبب ، ألن اآلب الذي خلقهأنه صالحبيمكننا أن نثق

ا ال ظاهر ز ين صالح هللا نفسه ما إ، (1)، في رومية من القول ا بولس أيضأن (11)مزمور لمكن ي اذهلو . اصنعهاألشياء التي لكل البشرية من خالل

أن السموات تحدث بمجد هللا. ،يعلن

استقصاء صالح الخليقة في مؤلفهفي القرن الثامن عشر سليجون و وصف :حيث قال الثاني الفصلو الثالثالجزء في الخليقةعن حكمة هللا

ال هي ف .يةهلو أل ا تكماالفيها تعرضصورة، كله عبارة عنالكون إن "

Page | 44

. "ته، حكمته، استقالليته، وصالحهدر وحدته، ق بل، فقط ظهر وجودهت الذي صالح الأي –صالحه الفطري الكون صالح هللا من خالل ضر عي .خلقه ا صالح ا إله ألن ،متلكهي

د. ديريك توماسن الخليقة ليست شريرة من أقبل كل شيء تعكس خليقة هللا صالحه. وتخبرنا

وأنه ال وجود للشر أصال في المسألة. لكنها تخبرنا أيضا أنه عندما ذاتها، خلق هللا الخليقة فقد خلقها صالحة. وأنه يوجد جمال في الخليقة. وقد تشوه هذا

خليقة واحد الجمال بسبب السقوط. حيث شوهت األشواك والحسك وعرق جبين حيين، بدأنا بالعملية، أو بدأ هللا عملية االستعادة في داخلنا. هللا. لكن كمسي

كاتب الترنيمة، نرى خليقة جديدة في يسوع المسيح كما يقول كمسيحيين، فنحن شيئا لن تراه أعين ال تعرف المسيح. ونبدأ برؤية الخليقة كما صنعها هللا.

اسك، والتكامل في بنيان، التمولهذا، فإننا كمسيحيين نرى الفن، الجمال، الوهذا ما نتوقعه في السماء الجديدة واألرض الجديدة، عندما الخليقة نفسها.

تصبح خليقة هللا جديدة بالكامل، وعندما نكون قادرين على التمتع بالخليقة كما أرادنا هللا أن نتمتع بها.

لتناول موضوع مستعدون إننا، هاصالحو ةقيالخلفي عمل ال نافهم أن دعب بصفته خالقها. اي يمتلكهتالو ، اآلب على الخليقة ةسلط

من ز على ثالثاآلب كخالق. لكننا سنرك ةعن سلط الكثير يمكننا أن نقولنظرة يسنلقو . ةشامل، وةخاص ،ةمطلقه تسلطإن : فقط األساسية صفاتها كخالق. لسلطة اآلب ةالمطلقطبيعة بال من هذه األفكار، بدء على كل فاحصة

Page | 45

يفعل ما يشاء بخليقته. له حرية كاملة ديأن لبمعنى ،ةمطلق ةسلطب إن لآل. طينسلطة الفخاري على الب ةه المطلقتالمقدسة سلط األسفاره ما تشب ا وغالب

، [1 :45ء إشعيا][، 10: 21 ءإشعيا]ونجد هذا الوصف في أماكن مثل .[24-18 :1رومية ]، و[12-1 :18إرميا ]

:21-22 :1رومية هللا في ةفيها بولس عن سلطصغ للطريقة التي تحدث الماذا ألعل الجبلة تقول لجابلها .بل من أنت أي ها اإلنسان الذي تجاوب هللا »

ين أن يصنع من كتلة .صنعتني هكذا واحدة أم ليس للخزاف سلطان على الط . «إناء للكرامة وآخر للهوان

واضحة. ألن هللا هو خالق اإلجابات على أسئلة بولس البالغية إن بالطبع، و أن يفعل ما يشاء بخليقته. [سلطانال]له الحرية وإن الكل، ف

د. دينيس جونسون

سلطة أعتقد أن بعض الناس عندما يسمعون أن الكتاب المقدس يعلم أن هللاالستياء. و مطلقة على كل شيء يحصل في العالم، فإنهم يشعرون بالتهديد

، عندما نفكر بمن هو هللا حقا . ا دشاكرين جوا كونلكن على المسيحيين أن يكلي الكلي القدرة، الكلي الحكمة، الب اآلن حياتنا هي في أيدي أهذا يعني

الحب، الذي قدم ابنه على الصليب نيابة عنا. د. توم شراينر

ن هللا هو أبوك وهو إ، فإذا كنت مع المسيح فحتى لو لم نفهم ما يحصليحفظك بغض النظر عما تمر به. وقد تكون بعض األمور يحبك. يحميك و

التي نمر بها شديدة األلم. لكن مهما كانت الظروف التي تمر بها فهو مسيطر

Page | 46

من حياتك؟ لقد أعد على كل شيء. فهل تستطيع قبول هذا في هذه المرحلةعداء في حياتنا إلى أصدقاء حتى رضاءك. ويحول هللا األهذا لخيرك، وإل

يتسنى لنا أن نخضع أكثر بالذي أحبنا. ولسنا نخضع فقط، بل نقول أن خذ هللا التجارب والصعوبات ويستخدمها أوهكذا، نخضع أكثر بالذي أحبنا.

وهو يأتي باألشياء التي في حياتنا المسيح.لتقديسنا، ليجعلنا أكثر شبها بيسوع ( أنه يؤدبنا كأب حنون، حكيم، 14حتى نكون مثل المسيح. يقول عبرانيين )

وض معركة اإليمان عند هذه المرحلة بالضبط. علينا أنه يتم خوصالح. وأعتقد ن لم أفهم ذلك. فهو ،أن نقول ألنفسنا مرة تلو األخرى: هللا هللا يهتم بي حتى وا .يأتي بهذا في حياتي لخيري ولتقديسي

كل على خاصة ةسلط ا لآلب أيضإن ف، ة مطلق ة سلطإلى امتالكه باإلضافة ما خلقه.

مخلوق سلطة أي يمتلك ال هنأبمعنى ،خاصة، اآلب كخالق ةسلطإن فوق وهللا هو الخالق الوحيد. و ،وحده. فالسلطة المطلقة تخص الخالق مطلقة

ةسلط ا آلب أيضلمن الناحية التدبيرية، فإن ر إلى الثالوثننظ، عندما اذه ين.على أقنومي الثالوث اآلخر

:(21-20 :5)يوحنا صغ لكلمات يسوع في اعلى سبيل المثال، أن تكون له ألنه كما أن اآلب له حياة في ذاته كذلك أعطى االبن أيضا »

«.ألنه ابن اإلنسان أن يدين أيضا ذاته وأعطاه سلطانا حياة في

هذه كانتو .لحكم على العالمل تهليه سلطإ فوض اآلبن أم يسوع ل علقد

Page | 47

بن االن ب عي اآل لكن ص.خالا هز ايتام كانتو ،اآلبفي ا ساسأ تكمن السلطةحيث [،42 :15األولى وسثكورنالة رس]نجد فكرة مماثلة في و ليحكم باسمه.

شيء مماثل ينطبق و .عظماأل اآلب ملكية يسوع على الكون لملكيةتخضع :8رومية ]، [12 :10يوحنا ]مثل تار قفتعلم حيث . ا على الروح القدس أيض

فعل مشيئة اآلبيأن الروح القدس س [2 :1 األولى بطرس]رسالة ، و[11 .أيضا

ضتلطة الروح من سلطة االبن وسأوكما سلطة المخلوقات فإن ،باآلمن انفو رشبالن وحتى و يرضاألام حك ال ،مالئكةلحيث أن ل. أيضا ة من اآلبضو فم ،ة من هللافو ضم هذه السلطات أنواعكل لكن ،من السلطة مقدارعاديون ال

.ا دائم متفوقة على سلطة المخلوقاتاآلب سلطة تكون حتى

شاملةسلطة ا يضأاآلب لك تيم ،خاصةو مطلقةسلطة تالكإلى ام باإلضافة .على الكون

التي األشياءكل لىعتمتد أنهانعني اننإف ،شاملة اآلبسلطة نأعندما نقول ، أوال . يقةقحال هلهذ مضمونان هامان األقلعلى يوجدو .خلقها بكل تفاصيلها

حر من آخرق كائن مخلو أي أوشخص ال يوجد . الكل تحت سلطة هللان إ .طاعة هللاتزام بلاال

وتخضع له بإرادتها. لكن ميزه، ت لآلب ةصلخالم المالئكة والكائنات البشرية إن ع و خضالتتمرد عليه وترفض غير المخلصةوالكائنات البشرية األرواح الشريرة

. فبغض النظر عن كلعلى ال األدبيةاآلب أحكام تنطبقمع ذلك، و ألوامره.

Page | 48

انكلتنا وديننا، قاثقلذي نعيش فيه، أو من نحن، وبغض النظر عن المكان ا ن أمام هللا.و لؤو مس

ه إلى كل تفاصيل تسلطحيث تمتد ، هللا ةكل شيء تحت سلطإن ، ا ثاني خليقته.

.ا يد أخالقياحمالخليقة جانب من جوانب يس أي، لألن هللا خلق كل شيءو ا أنه أي ،صفة أخالقية. هذا يعنيوأعطاه معين، فدهل كل شيءهللا فقد خلق

حيادية للد و فال وج، ولهانتي نذالخليقة ال جانبكان ا أيو ، كان الموضوع بالتاليهو و ،هللا مشيئةل ا وفق كل شيء في الخليقةفإما أن يعمل خالقية. األ

شرير. يكون أو يتمرد عليه، وبالتالي . صالح

أمور إلى تقسيم الحياة إلى اصر،العالم المع ي، فمن المسيحيين عديديميل ال" مثل الكنيسة، المقدسة" األمور. ويدرك معظمنا أن دنيوية ، وأمورمقدسة

أيضا تحت سلطة هللا. ونجاهد يالعبادة، التبشير، ودرس الكتاب المقدس ه رو أمك هانتعامل معو ، األخالقيةياراتنا تخاو لالعتراف بأوامر هللا في عائالتنا

حكمت أن أوامر هللا البالعديد من المسيحيين للظن يميل ن . لكأيضا مقدسة دنيوية" مثل السياسة، التربية، والعمل. لكن هذا التمييز المعاصر ال" األمور

أمثال ]مثل تار فقحيث تشير .ا بين العالم المقدس والعالم الدنيوي ليس كتابيأن إلى [11-10 :2 الثانية يموثاوست ]رسالةو [،14 :12جامعة ] [،0 :2

سلطانه إلى كل ما نفعله.يمتد هللا قد تكلم عن كل ناحية من الحياة البشرية، و

د. سايمن ڤايبرت

Page | 49

يم بالنسبة للمسيحيين ليؤمنوا بها في عالم غالبا ما إن سلطة هللا أمر عظال هللا هللا ما يزال يحب العالم، وما يز دم فيه السلطة بطريقة سلبية، ألنختست

يعرف هللا النهاية من البداية، وسيكون هللا الحاكم على كل الناس.مسيطرا ،

قانون إيمان من األول، إلى بند اإليمان هللا اآلب عنفي هذا الدرس لقد نظرنا البند. تحدثنا عن اذهن في م ض ت الم هللانا مفهوم ناقش. وقد عن كثب الرسلخالق كاستعرضنا دور اآلب و . لالهوتبصفته األقنوم األول في ا قديراآلب ال .واألرضالسماء

القس وليد حرموش

ن لم و الهوت المسيحي. لبالنسبة لكل ا أساسي هللا اآلب أقنومإن فهم نعرفا ويعتبر . ا كاذب ا نعبد إله اننإف ي،الحقيقاألسفار المقدسة الثالوثي إله ونعبد

من سما اح جزءا ، كرامهوا باآلب ةالمقدس سفاريه األسم تالذي قنوماألتمييز ،االبن والروح القدسويكرمه طيعه ي من اآلب هو إن العبادة الحقيقية.

محور طاعتنا، إكرامنا اآلب ويعمالن على تعظيم مجده. لذلك يجب أن يكون نا.ديمجوت