؛ الجنينية وأحكامهاالتشوهات الحمل و اإلجهاض؛ أحكام والتعقيم ؛ منع الحمل

الحديثةاإلستيالدطرق

الخضريخالد : إعداد الطالب

محمد البلبيسي

يوسف شراب

النخالةسعدي

فضل نعيم: إشراف الدكتور تحت

النسل تنظيمه وتحديده

خالد هاني الخضري: إعداد الطالب

فضل نعيم: إشراف الدكتور تحت

العناصر األساسية

؟الفرق بين تنظيم النسل وتحديد النسلما

؟ما هي نظرة الشريعة اإلسالمية لهما

جمادى أولى 6-1مجمع الفقه اإلسالمي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت من قرارات

.م1988( ديسمبر)كانون األول 15-10/ هـ1409

تحديد النسل

ل دائمليفقد قدرته على اإلنجاب بشكبه التأثير على الجهاز التناسلي للرجل أو المرأة يقصد.

(. األسهر)بقطع الحبل المنوي للرجاليكون

أو ربطهما( قناتي فالوب)بقطع قناتي الرحم للنساءو.

4

الحكم الشرعي في تحديد النسل

« بهذا المعنى حرام ال يجوز فعله إال لضرورة أو خطورة على المرأة أو التحديد

.«الثقاتنسلها يقررها األطباء

الوالدةإذا كان هناك خطر على المرأة بسبب الحمل أو التعقيم للمرأة يجوز.

ألسباب أما األسباب االجتماعية فال تعد ضمن االرجل فال توجد هناك أسباب صحية لتعقيمه أما

.المعتبرة إلباحة التعقيم

5

:ألنه ؛ حكمه المنع والحرمةوهذا األمر الدعوة الرسمية لتحديد النسل

جعل ل : )مخالف لمقاصد الشريعة من الدعوة لتكثير النسل ومنها قوله تعالى1. كم من أنفسكم والله

جوا : )؛وقوله 72النحل ( كم من الطهي بات أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزق تزوه

(..يامة الودود، الولود، فإن ي مكاثر بكم األنبياء يوم الق

ن دابهة في وما م »الفكرة األساسية التي تقوم عليها هي الخوف من الفقر وقلة الموارد؛ قال تعالى 2.

رزقها ويعلم هااألرض إاله على الله 6هود.«مبين تودعها كل في كتاب ومس مستقره

6

الحكم الشرعي في تحديد النسل

تنظيم النسل

بقصدوسائل منع الحمل؛ من مؤقتةوسيلة بين كل والدتين باستخدام المدة إطالة هو :

.المرأةمتاعب الحمل المتوالي على تخفيف 1.

.كامالنالفرصة للولد إلكمال رضاعته الطبيعية، وهي حوالن توفير 2.

7

« تنظيم النسل»وسائل منع الحمل

وسائل منع الحمل

وسائل تحتاج إلى إشراف طبي

الرحميةاألجهزة( اللوالب)

الوسائل الميكانيكية

الهرمونات المغروزة تحت الجلد

حقن منع الحمل

منعحبوبالحمل

وسائل ةالطبيعي

العزلالرضاعةعن اإلمتناع

الجماع

8

يطبإلى إشراف العزل و الوسائل التي تحتاج استخدام شرطا جواز

. تراضي الزوجين1.

.المرأةالضرر للرجل أو عدم 2.

الضررهي أنه إن كان :القاعدة في حكم الضرر:

حينئذفيحرم األمر أو مظنونا متيقنا.

فتنتفي الحرمة وتنزل إلى الكراهة أو الجوازونسبة حدوثه ضئيلة فيه أو متوهما مشكوكا.

9

:الحكم الشرعي في تنظيم النسل

ريانه لما يإلزام وال برغبتهما ورضاهما دون ضغط النسل بوسائل مشروعة يقرره الزوجان تنظيم

وهذا جائز على القول الراجح وهو قول : ضمن المبررات المقبولة شرعامن مصلحتهما أو مصلحة األسرة

على كنا نعزل:) والذي تشهد له األحاديث الصحيحة، ومنها حديث جابر رضي هللا تعالى عنه أكثر العلماء (ينهنافلم عهد رسول هللا

10

:المبررات المقبولة شرعا لتنظيم النسل

.وصحتهاالخوف على حياة المرأة 1.

. استبقاء جمال المرأة2.

.الخوف على الرضيع3.

منن وهذا غير منهي عنه، كانالخوف من كثرة الحرج والتعب للرجل والمرأة بسبب كثرة األوالد 4.ذ من جهد البالء ودرك الشه )دعائه (.قاء أنهه كان يتعوه

بنية رفع الحرج بالتخفيف من كثرة العيال ومشاكلهم تنظيم النسل ن كانت النينة أما إمقبول شرعا.وهللا تعالى أعلم.فهذه نية باطلة قطعا ! ؟هي الشك في رزقهم وكيف يطعمهم ومن أين

11

:زوجهاتناول المرأة حبوب منع الحمل دون علم حكم

وقد روى عمر بن الخطاب رضي هللا سواء ذكر الفقهاء أن الولد حق للزوج والزوجة على حد

.«بإذنهاأن يعزل عن الحرة إال رسول هللا نهى »: عنه أنه قال

لزوج فإنه ال يجوز للمرأة تناول حبوب منع الحمل أو غيرها من وسائل منع الحمل دون إذن الذا.الفقه في بنده الثالثوهذا ما أشار إليه قرار مجمع .ورضاه

12

6-1منقرارات مجمع الفقه اإلسالمي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت:م1988( ديسمبر)كانون األول 15-10/ هـ1409جمادى أولى

.يجوز إصدار قانون عام يحد من حرية الزوجين في اإلنجابال 1.

ة إلى ذلك الضرورتدع لم ما ، يحرم استئصال القدرة على اإلنجاب في الرجل أو المرأة2..بمعاييرها الشرعية

:بقصديجوز التحكم المؤقت في اإلنجاب 3.

.المباعدة بين فترات الحمل1.

.2 .إيقافه لمدة معينة من الزمان، إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعا

تكون وأن، ال يترتب على ذلك ضررأن : بشرط تشاور بينهما وتراض بحسب تقدير الزوجين عن.وأن ال يكون فيها عدوان على حمل قائم، الوسيلة مشروعة

13

تلخيص

14

!تساؤالت ؟

شكرا لكم على حسن اإلصغاء

أحكام الحمل واإلجهاض

محمد البلبيسي: إعداد الطالب

فضل نعيم: إشراف الدكتور تحت

األساسيةالعناصر

أحكام الفقه اإلسالمي للمرأة الحامل

أحكام المرأة الحامل في العبادات

الصالة1.

الصيام2.

أحكام المرأة الحامل في األحوال الشخصية.

أحكام المرأة الحامل في العقوبات.

اإلجهاض

18

أحكام المرأة الحامل في العبادات

ما استدالال بدم حيض تدع له الصالة يرى المالكية والشافعي أن ما تراه المرأة الحامل من دم هو

:يلي

(لوا الن ساء في المحيض ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتز : ) قال تعالى 1.

(إذا كان دم الحيضة فإنه أسود يعرف : )قال أن الرسول حبيش حديث فاطمة بنت أبي 2.

ب ال تصلي حتى يذه: ) أنها سئلت عن الحامل ترى الدم أتصلي ؟ قالت : ما روي عن عائشة 3.

(. عنها الدم

الصالةأوال في الدم الذي تراه المرأة الحاملحكم -1

20

حكم الجمع في الصالة في المرأة الحامل -2

الصهالة كانت إنه : )يجب على المسلم أن يصلي كل صالة في وقتها المحدد شرعا ؛ لقول هللا تعالى

.103/ النساء ( على المؤمنين كتابا موقوتا

ين لعذر الجمع بين الصالتيجوز ذهب جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية إلى أنه لقد

كلما كان الحرج» : الشيخ ابن عثيمين رحمه هللا قال : واستدلوا بذلك منالمشقة والضعف

و والمراد بالحرج المشقة ، فإنه يجوز الجمع ، سواء في الحضر أو في السفر لمرض أو مطر أ

قتها ريح باردة شديدة ، أو ما أشبه ذلك ، حتى الحامل إذا شق عليها أن تصلي كل صالة في و

« وقتهافلها أن تجمع ، حتى المرضع إذا شق عليها أن تصلي كل صالة في

21

في الصيام/ ثانيا

عليهما القضاء واطعام مسكين كل يومتفطر الحامل والمرضعة إذا خافتا على ولديهما ولكن

: واستدلوا على ذلك من خالليفطرن فيه ؛

( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين : ) قال تعالى 1.

فوجب بظاهر اآلية أن, ألنهما من يطيق الصيام , والحامل والمرضع داخلتان في عموم اآلية

. تلزمها الفدية

, الصيام كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان: ) قول ابن عباس في اآلية 2.

.-على أوالدهما -والحبلى والمرضع إذا خافتا , أن يفطرا ويطعمان مكان كل يوم مسكينا

22

أحكام المرأة الحامل في األحوال الشخصية

أقل مدة الحمل وأكثره

ومعناه أن المولود يمكن أن يعيش في بطن أمه ستة أشهر اقل مدة الحمل هي ستة أشهر إن

:واستدلوا على ذلك

وحمله وفصاله ) ؛ وقوله ( والوالدات يرضعن أوالدهن حولين كاملين ) مجموع اآليتين من

( ثالثون شهرا

كان مجموع الحمل واإلرضاع ثالثين شهرا وأن مدة اإلرضاع سنتان أي أربعة وعشرون فإذا

ستة أشهرشهرا فيكون الحمل

حدث واستدلوا على ذلك بالعرف والوجود فهو أربع سنين على منهج اإلمام الشافعي أكثر الحمل

. مرارا حمل وضع ألربع سنين

23

المرأة الحامل في األحوال الشخصيةأحكام

طالق المرأة الحامل

ة ليس في حكم طالق الحامل خالف كبير بين الفقهاء ، لقد جاء به أكثر العلماء ومنهم األئم

:األربعة واستدلوا من خالل

: ل فقا-صلى هللا عليه و سلم-للنبي حديث ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك

(.مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حامال )

بوضع حملها، فإن أرجعها قبل وضع الحمل فال شيء عليه، أما إذاعدة المرأة الحامل تنقضي

ينونة انقضت عد تها بوضع حملها ثم أراد إرجاعها فال بد من عقد جديد، ألنها بانت حينئذ منه ب

. صغرى

24

أحكام المرأة الحامل في العقوبات

أحكام المرأة الحامل في العقوبات

ر أمر اإلسالم لتأخيهناك عقوبات إذا نفذت على الحامل كان هناك ضرر على الحمل نفسه لذلك

.تنفيذها إلى أن تضع المرأة حملها

ال خالف بين العلماء أنه ال يقام الحد على المرأة الحامل سواء كان الحمل من زنا أو من غيره

. وهذا يشمل الحدود كلها وذلك حفاظا على حياة الجنين لئال يهلك بتنفيذ الحد على أمه

ا ونستدل على ذلك من حديث الغامدية التي جاءت للرسول وأخبرته أنها حامل بالزنا فقال له :

قد : ال فقفكفلها أحد األنصار حتى وضعت فأتى النبي « ارجعي حتى تضعي ما في بطنك»

(إذا ال نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه : ) وضعت الغامدية فقال الرسول

(فأمر برجمها )إلي رضاعه يا نبي هللا قال : فقام رجل من األنصار فقال

26

أحكام المرأة الحامل في العقوبات

ما يتعلق بالقصاص

ا ، أجمعوا على أن الحامل إذا قتلت عمد:) فعن ابن رشد قال يجوز االقتصاص من المرأة الحامل ؛ ال

ء كانت وال يجوز استيفاء القصاص من الحامل قبل وضع حملها سوا( ال يقاد منها حتى تضع حملها

:جنايتها في النفس أو األطراف ؛ واستدلوا بذلك من

( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فال يسرف في القتل) قوله تعال 1.

( حتى تضعي ما في بطنك ) حديث الغامدية قوله صلى هللا عليه و سلم في 2.

27

اإلجهاض

اإلجهاض

إلجهاض لغة ا

اإلسقاط ، اإللقاء، الط رح .

اإلجهاض اصطالحا :

تبان أن يعيش، وقد اسحيا دون قبل أن يستكمل مدة الحمل ميتا أو جنينها هو إلقاء المرأة

.أو بفعل من غيرها-غيرهدواء أو كاستعمال -منها بفعل خلقه بعض

بواعث اإلجهاض :

.قصد الت خل ص من الحمل1.

.قصد سالمة األم ، لدفع خطر عنها من بقاء الحمل2.

.وجود تشوهات مؤكدة في الجنين، يستحيل عالجها في مستقبل حياته3.

29

داللة النصوص على مصطلح اإلجهاض

دة في ،وإنما تتبع العلماء النصوص الوارلم يرد نص صريح في حكم اإلجهاضمن الجدير بالذكر أنه

د : تعالىتحريم قتل النفس عدوانا، كقوله غضب ا فجزاؤه جهنهم خالدا فيها و ﴿ومن يقتل مؤمنا متعم

عليه ولعنه وأعده له عذابا عظيما﴾ 93:سورة النساء اآليةالله

30

افظ ؛ ألن اإلسالم اعتبر النفس البشرية معصومة، وحالحظر والمنع : األصل في حكم اإلجهاض إاله ﴿وال تقتلوا النهفس ا:عليها، وجعلها إحدى الضرورات الخمس قال هللا تعالى م الله لهتي حره

﴾ بالحق

لإلجهاض حكمان وهما :

.تعلق حق العباد في اإلجهاض، وهو الغرة1.أن امرأتين رمت إحداهما األخرى بحجر، فطرحت : -رضي هللا عنه-عن أبي هريرة

ةفقضى فيه النبي صلى هللا عليه وسلم »جنينها .«بغره

ر في الشرعاإلبل ، خمس من : قيمة الغرة .وهذا أقل ما قد

.الروح و بعدهاإلجهاض قبل نفخ 2.

اإلجهاض الحكم الشرعي في

31

ين ، الذي لم تنفخ فيه الروح، وهو ما كان عمره مائة وعشرتحريم إسقاط الحمل: األول القول 1.

.يوما، وهذا هو المعتمد عند الشافعية

قبل أربعين إباحة إسقاط الحمل، : القول الثاني2. .يوما

وهذا هو القول المعتمد عند الحنفية،جواز اإلجهاض بشرط وجود الضرورة في ذلك: األرجح ،

المنع، إلى الجواز، وتقدر هذا إذ األصل في حكم اإلجهاض المنع، إال إذا وجدت ضرورة، فيزول

.بقدرهاهذه الضرورة

الروحاإلجهاض قبل نفخ

32

نفخ اتفقوا على حرمة اإلجهاض بعدفقدالفقهاء في حكم اإلجهاض بعد نفخ الروح،لم يختلف

.الروح في الجنين، أي بعد انقضاء أربعة أشهر على الحمل

ليه وسلمصلى هللا ع-حدثنا رسول هللا : قال-رضي هللا عنه-بحديث عبد هللا ابن مسعود واستدلوا-

ثم يجمع في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك،أحدكم إن »:وهو الصادق المصدوق

قي أم وأجله ورزقه وشفيكتب عمله يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث هللا إليه ملكا بأربع كلمات،

ذراع، ا إال سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينه

جنة حتى وإن الرجل ليعمل بعمل أهل ال. عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنةفيسبق

. « النارعليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخل ذراع، فيسبق ما يكون بينه وبينها إال

الحكم الشرعي لإلجهاض بعد نفخ الروح

33

آثار اإلجهاض

.والعقمالصحية لألم مثل االلتهابات واآلالم األخطار 1.

تشعر نحوها النفسية على األم واألسرة مثل اإلحساس باإلثم والخطيئة بسبب قتلها لنفساآلثار 2..بعاطفة األمومة

ه في معينة ستواجدوال العدد البشري فإذا أضيف اإلجهاض إلى تحديد النسل فإن تناقص 3.

.البشريةمستقبلها أزمة في أعداد

34

:حكم اإلجهاض كوسيلة من وسائل تنظيم النسل

محرم، وأكثر العلماء اليوم على أن اإلجهاضيعتبر اإلجهاض أقبح وسيلة من وسائل تنظيم النسل،

نين التي يكون استمرار الحمل خطرا على حياة المرأة، أو على الجوإنما يجوز في حاالت الضرورة

.فيما إذا أكد ذلك أطباء ثقات

يجوز اتخاذ اإلجهاض وسيلة من وسائل تنظيم النسل بحالفال.

35

!تساؤالت ؟

شكرا لكم على حسن اإلصغاء

الجنينية وأحكامهاالتشوهات

يوسف شراب: إعداد الطالب

فضل نعيم: إشراف الدكتور تحت

:نظرة تاريخية إلى التشوهات الخلقية

في العصر البابلي.....

العصور الوسطى في.....

39

:أسباب التشوهات الخلقية في الجنين

يمكن تقسيمها إلى:

. أسباب بيئية 1.

.أسباب وراثية 2.

. ميكانيكية أسباب 3.

40

إلى التشخيص الجنيني الحاجة

الرحمتشخيص وعالج بعض الحاالت الطبية أو الجراحية والطفل ال يزال داخل.

ن إجهاض الجنين في الحاالت التي ال يوجد بها عالج معروف وذلك لتالفي وجود أطفال مصابي

. بأمراض مزمنة أو تخلف عقلي شديد

41

:وسائل تشخيص التشوهات الخلقية في الجنين

.التاريخ الوراثي لألمراض في األسرة معرفة 1.

.خاللهالتاريخ المرضي لألم إن كانت قد أصيبت بأمراض قبل الحمل أو معرفة 2.

.الفحص بالموجات فوق الصوتية3.

((.18-16بين األسبوع (fetoscopy)منظار رؤية الجنين داخل الرحم 4.

(.الحصبة األلمانية أو األمراض الفيروسية األخرى ) الدم لألم الحامل فحوصات 5.

(.بعض أمراض فقر الدم أو األمراض الفيروسية أو البكتيرية ) دم الجنين فحص 6.

42

:من تشوه الجنين و الطبي الشرعيالموقف

يتمثل الموقف الشرعي والطبي أيضا من عدة نقاط:

التشوهحدوث التشوه إن أمكن وذلك يتم عن طريق محاولة عدم التعرض لمسببات منع 1.

.آثارهإيجاد عالج إلصالح هذا التشوه أو التخفيف من محاولة 2.

ن من الحمل وبشرط أن ال تكومرحلة مبكرة هذا الجنين المشوه متى ما تم التشخيص في إجهاض 3..هناك وسيلة أخرى إلصالح هذا التشوه أو التخفيف من آثاره

43

الموقف الشرعي من األجنة المشوهة

بل ال فترة قا تم تشخيص الحاالت التي تسبب تشوهات شديدة أو أمراض وراثية خطيرة في ذإ

.طلب الوالدان إجراءهذايوما من الحمل فال مانع من إجراء اإلجهاض إ120

تاريخ اإلخصاب يعتبر حراما من يوم 120بعد بناء على ذلك فإن قتل أي طفل في الرحم .

اإلسالميةال يجوز في حكم الشريعة وعليه فإن اإلجهاض االختياري ألي سبب.

لحاالت التشخيص الجنيني بغرض العالج أثناء أو بعد الحمل فإنه ضروري لعالج كثير من اأما

. وهذا ال يشمله التحريم وهللا أعلم

44

!تساؤالت ؟

شكرا لكم على حسن اإلصغاء

الحديثةاإلستيالدطرق

سعدي النخالة: إعداد الطالب

فضل نعيم: إشراف الدكتور تحت

مقدمة

الدنياوالبنون زينة الحياة المال »: الحق سبحانه يقول».

ألمماالودود الولود فإني مكاثر بكم تزوجوا »:الرسول صلى هللا عليه وسلم قال».

48

:الفرق بين العقم و قلة اإلخصاب

رادفين متكلفظين ما يستعمالن كثيرا ( عدم اإلخصاب)اإلخصاب العقم وقلة إن لفظ

.كذلكوهما ليسا

49

:أسباب قلة اإلخصاب

األمراض 1.

الجماع أثناء الحيض2.

تأخر سن الزواج 3.

التدخين 4.

50

ما هو العالج إذن ؟

اباإلنجأن تسعد الزوجين في تحقيق هدفهما المنشود أال وهو التقنية الحديثة التي مكنت :.. الصناعيهي التلقيح

51

: التلقيح لغة

ياحبواسطة ا( عضو التأنيث ) إلى الميسم ( عضو التذكير ) نقل حبوب الل قاح من الطهلع .لر

52

: تعريف التلقيح اصطالحا

–الجنسي طريق االتصال بغير -إخصاب بويضة المرأة بغير الطريق الطبيعي هو

53

: أنواع التلقيح الصناعي

اإلنجابإدخال ماء الرجل في مكان التناسل من المرأة بقصد : تلقيح صناعي داخلي .

لتناسلي أن يتم تلقيح البويضة من المرأة خارج جهازها ا: ( أطفال األنابيب)تلقيح صناعي خارجي.المرأةكي يلقح بماء الرجل ريثما تعاد إلى رحم

54

DR : PATRICK CHRISTOPHER STEPTOE

55

الصناعي و حكمها التلقيح صور

زرع مأخوذة من امرأة ليست زوجته ثم توبييضةيجري تلقيح بين نطفة مأخوذة من زوج أن 1.

( حكمها حرام ) زوجتهفي رحم اللقيحة

ي رحم فاللقيحةالزوجة ثم تزرع تلك وبييضةيجري التلقيح بين نطفة رجل غير الزوج أن 2.

( حكمها حرام ) الزوجة

ملهابحفي رحم امرأة متطوعة اللقيحةيجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع أن 3.

( حكمها حرام )

56

صور التلقيح الصناعي و حكمها

في رحم ةاللقيحامرأة أجنبية وتزرع وبييضةيجري تلقيح خارجي بين بذرتي رجل أجنبي أن 4.

(.حكمها حرام ) الزوجة

األخرىفي رحم الزوجة اللقيحةيجري تلقيح خارجي بين بذرتي زوجين ثم تزرع أن 5.

(. حكمها حرام )

ي رحم فاللقيحةمن زوجته و يتم التلقيح خارجيا ثم تزرع وبييضةتؤخذ نطفة من زوج أن 6.

(.ال حرج من اللجوء إليها )الزوجة

ا أن تؤخذ بذرة الزوج وتحقن في الموضع المناسب من مهبل زوجته أو رحمها تلقيحا داخلي7.(. ال حرج من اللجوء إليها )

57

: ضوابط و محددات التلقيح الصناعي

. ستر العورة و عدم كشفها إال بقدر الضرورة1.

. أن يكون التلقيح في زمن قيام الزوجية2.

(. الطبيب الثقة )أن يلجأ إلى الطبيب الذي تضمن أخالقه و إيمانه 3.

58

: موقف الفقهاء في تحديد الجنس

: الحالتين اآلتيتينجنس الجنين في في يجوز التحكم أنه الفقهاء في حكم تحديد الجنس عند الراجح

.أن يكون الغرض من التحكم في جنس الجنين تجنبا لبعض األمراض الوراثية1.

.أن يكون عند الرجل إناث و يرغب في إنجاب الذكر أو العكس2.

59

!تساؤالت ؟

شكرا لكم على حسن اإلصغاء

المراجع

القرآن الكريم.

السنة النبوية الشريفة.

(.علي يوسف المحمدي. د. ، أداغيعلي محي الدين القره . د.أ)فقه القضايا الفقهية المعاصرة

(.برنامج أوراق طبية قناة الكتاب الفضائية)فروانةعمر صالح . د

مية مدرس الشريعة و القانون في الجامعة اإلسال( محمد موسى األسطلفراس.د)فلسطين فتاوى

.بغزة

تكر 2013رسالة دكتوراه، فبراير ،)مقاصديةالقضايا المعاصرة المتعلقة بحفظ النسل دراسة(.العالمية ، ماليزيا المدينة ، جامعة الحاج موسى

شكرا لكم على حسن اإلصغاء