عن الشعر يف صدر اإلسالم.. ومناقشة لقضية ضعفه

بسبب ظهور اإلسالم، مع عرض مناذج لبعض الشعراء

ونصوصهم.

2003

1

شعراء حول الرسول |على حصان النشيد

مدويةلقة ط ان فععا ا ل ععا ري ا عع ل عع ، الشعععر د ععد ا عع الشععر "

" وضعف( 1)

شععر على هو يعلق و هذه الطلقة املدوية اليت أطلقها ناقد

ا من الشعر منذ بعثة النيب اخلعا وحىعى ن موقف ي ب حسان بن ثابت ت

هعل ه إلسعالم ا الشععر نكعده هعل حرمعه ا .. هل فعل ن ولك ، يومنا هذا

دعونا ه ى ا ومعن انهارت شاعرية الشعراء أمام بالغة القرآن املعجز لفظ

وما علمنعاه الشععر ﴿ مقولة الباري عز وجل: ى هم يرتكزون عل .. ى نر

رعرو وقعرآنو معب و و وما ينبغي له إن هعو إ ذ ر و و وقولعه ععز [ 96 : يع ] ﴾

وا آلهىنا لشاعر مجنون أئن ويقولون ﴿ : وجل ا لىار بعل جعاء بعالرق * ر

وصدق الرمرسعل ر هعل ﴿ : وقولعه ععز وجعل [ 33 و ، 9 3 : الصعافات ] ﴾

أنبئكم الشياط تنزل من على عل أفعا * تنزل على يلرقعون * أثعيم ر

رثره ر السمع وأ اذبون م ر والشعراء يىبعهم الرغاوون * ألم تر أنهعم فعي *

ل واد يهيمون ر وأنهم يقولون ما يفرعلون * إ الذين آمنوا وعملعوا *

ثريا وانىصروا من بعد م روا الله الصالات وذ ا ظلموا وسيعلم الذين

اجىهعاد معع [ 3 22 – 222 : الشععراء ] ﴾ ظلموا أي منقلب ينقلبون

ولعو دلعت ، النص و حجة سواه.. ذلك معلوم من العدين بالضعرور

نقطعنا عن الشععر معا فعلنعا ، بل لو أشارت ، اآليات دلة قاطعة

.503الشعر والشعراء؛ البن قتيبة: ص

2

ولكعن هعل تشعري ، مسعنعا وأطعنعا ك إ أن نقول ومل منل ، مع اخلمر

ى وعلع ، حرمعة الشععر أو راهىعهه وا إىل ئ تعمم حىى اآليات أو

أول ىاب إىل ن رحلة بسيطة وإ ، ذلك مجهور املفسرين وأئمة البالغة

ا عبري ا اجلرحعاني لىملنعا زاد لشيخنا عبد القادر " دئل اإلعجاز "

ق ى ع ي م ل و أ .. ه! ل بالشعر يسىشهد الرسو م ل و ثم أ ، من الدفاع عن الشعر

.. ه! بنت حا الطائي ح مسع شعرها وعرف أن أباها هو الطعائي

يكعن عمعر بعن أولعم .. ه! ا ألشععار الععرب يكن أبعو بكعر حافظع أولم

يسىشهد عثمان بن ألم .. ه! للشعر يعرف جيده فرييده ا طاب ناقد اخل

أبي طالب بالشعر إىل علي عفان يف رسالىه

ف ن ا مأكول كنت ف ان آكا

ف ععأ لككي وإلععا ول مععا أمععق

ه ابع ج القرآن صفة الشعر عن الرسعول والقعرآنه سعمال أ نفى م ولكن ل

ن ذلك تنزيه للقعرآن ععن أن : إ فقالوا ، العصور ر م على أساتذتنا ل ج

ه ن الشعر لع إ ما .. باهلزل د ا يصنعه بشر خيىلط فيها اجل يكون شعر

ا هم له وإبارهم أحيان ب يىعارض مع القرآن عند العرب برغم ح مفهوم

الشععراء العذين " أما ععن "أعذب الشعر أكذ " ا يرون أن ل و أ ؛ لقائله

بعققواهلم أمثعال ه وا لدعوتع د وتص فهم من آذوا النيب " يىبعهم الغاوون

ولعئن جئنعا لىفسعري لمعة ، عبد ا بن الزبععري وهعبري بعن وهعب

وحثالعة ى و ععاع والنع أنهعا تقصعد الغوغعاء والر إىل شري ن ف " ن و الغاو "

نعه يف عل لعال و البشر الذين راحوا يىغنعون بالشععر القبعيي ويردد

. ومكان

5

نهعم إ .. منوا وعملوا الصعااات آ بيت القصيد ومن هم الذين إىل نصل

سان بن ثابت وعب بن فرسان الشعر ح - ا ا أحد على و نزي-

. مالك وعبد ا بن رواحه

«م وروح القدس معكههجا» ، األنصعار عل ععون ى باملدينة جيعدون لعد ه سىقر الرسول ومهاجرو ا

ومحلعت ، و اإلسالم والرسول ولكن الكفار انوا يسددون ل سهم حن

ممعا يسعمع ومل يكن الرسعول يغضعب ، ل ا تهجو الرسو لسنة أشعار األ

الشععر عان اآللعة ألن ؛ وإمنعا عان غضعب ااكعيم ، ألنه يمذيه هو

، اإلسعالم يف القصعائد ه وسوف تمثر هذ ، العرب ى لد اإلعالمية األوىل

لعذلك نظعر ، منهله د ر عنه من مل ي د عنه من مل يقر معجزه وتر د فىص

: ا األنصار حمفز إىل الرسول صلى ا عليه وسلم

ما منع الق وم العذنن دصع » روا كسعول اللع العهح أ ن ننصعرو ،

أ لالنت ... ( 2)

. حساب بن ثابت أنا هلا ب ه ف "

"حسعان بعن و انت هذه بداية نعزول الشععر حومعة العوغى فهعذا هع

ويرفعع ، ثابت" وقد ختطي السى من عمره ميىطعي حصعان النشعيد

عظم: سيف البيان حيث يىلقى اإلشار من قائده األ

وسوعة الحديث:

http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.

php?bk_no=482&pid=674631&hid=56

4

هجوت محمد ف أ جبت ا عن

ف ععان ووالععد أ عع وعرضعع

وعند اجل عقاء اك ري الل ع

لعرض محمعد معن وقعاء

فلقد صار الشعر ؛ هنا نري جبالء األثر اإلسالمي يف الشعر ويف الشاعر

ا يىقعي بعه ن ع ج وم ، ر صعدور الكفعا إىل د د سع ا معن سعهام ااعق ت سهم

يبىغععي ا نوارني عع ا وأصععبي الشععاعر فععرد ، اإلسعالم هجمععات املهععامج

طاعععة ا ى ويععر ، ويفععدي الرسععول بدمععه ومالععه ، اجلععزاء مععن ا

للمسلم. ى مس دف األ واسىشهاد يف سبيله هي اهل

مبععرء لقععت عيعع كععا مععن ا

تشعاء ك معا لقت ق د ك أ دك

الرسول الكريم ذلك الىعول يف الفعن الشععري وصعاحبه ى وعندما ير

بكعر فليعدثك حعديث القعوم ي أب إىل ذهب ا » : ا حسان قائل إىل ينظر

الوصعية ن هعذه ي بع ت « هجهعم وجييعل مععك ا وأيامهم وأحسعابهم ثعم

علم الرسول بالنقاط املوجعة يف خصومه ما تعب معدي ى مد وجز امل

وامععل النصععر يف معععار الشعععر وطععرق الىععقثري يف إحاطععة الرسععول بع

ثم بعد أن يمدي الفارس دوره ينىظره الىوفيق اإلهلي الذي ، اجلمهور

ه. فل يضمن النصر ويك

إىل فيضعيف ، وعب ما قاله الصعديق ى س وي ، أبي بكر إىل ينطلق حسان

حكام الصنعة وقو الفكر وحرار العاطفعة سعيف العلعم إ براعة القول و

قهععر خصععومه وجعلععهم يسععرعون ا علععى جيعلععه قععادر القععاطع الععذي

عنعد ااعار فعندما يقىعل داع ، بالىسليم واإلذعان بال قيد و شرط

ا: املري بعد أن أجاره ااار يثور حسان قائل

3

تغدكوا إن ف الغدك من شيمة والغدك ننبت الالعببر أصعول ري

ا للرسعول أن إ أن يسرع مىوسل ، وان سيد قومه ، مل ميلك ااار

عنه ذلك الفارس الذي يقهر. يكف

األعداء ومىابعة أعدائه بععد فعرارهم على الفارس باهلجوم ومل يكىف

وإمنا ان صوت اإلسالم واملسلم فرتاه يدافع عن السيد ، من أمامه

: عائشة يف حاد اإلفك

تعقن معا كزان حصان رنبعة

وتصبح الغوافا لحوم من غ رثى

شبهات وعدم عن ال د ع اإلسالمية من هدوء ووقار وب أ تقمل صفات املر

احملصنات الغوافل. الغيبة والفرار من دم

ا وترايعب يفخر باإلسالم واملسلم مسىعينا بالقرآن ألفاظ ا ونراه أيض

وموضوعات:

الععذواب إن ععوت وإ ف ععر مععن

تتبععع للنععا سععنة ينععوا ق ععد

كادعت من كا ا نرضى سعرنرت

اإلل تقوى و األ مر شرعوا الذي

. وتراه يفخر بيوم بدر وما لقي الكفار عي أيدي املسلم

وعل ودعععا عععالتقى عععدك نعععوم

وتركنعععا قعععرن ري وكة عععع

طاعة وتصدنق الل الرسعا

مثععا وأ حالنعع ععدك نععوم

العامل كا العامل لفقعد الرسعول ال عرن وتبلعق القلعوب وحني نرتج

.. احلناجر ونتو كا لبي

محمعد مثعا املاضعون ف ق د وما

حتعى مثل وال القيامعة نفق عد

6

أبا بكر: ثم يرثي

تذكرت إ ا ثق عة أ ع معن ا شجو

ف ا كر ف عه ما ر أ ا أ اك

، ا أ مائععة وعشععرين عامعع حىععى ويسععىمر الفععارس يف ميععدان جهععاده

. « م وروح القدس معك ه هج ا » : ولمات الرسول ا ترن يف أذنه

المية اإلسالم.. مقام العائذ وفارسنا هنا عب بن زهري ينطبق عليعه اك األسد" "هذا الشبا من

، وحكعيم العربيعة األول ، ت ا شعاعر ااوليع ه فقبو ؛ ذلك املثل بامىياز

وصعاحب طريقعة خاصعة يف اإلبعداع وختعري ، وأسىاذ رائد يف الشعر

وهي أفضعل قصعائد ، أنه من أصاب املعلقات على عالو ، الىالميذ

العرب.

تقعول .. فعذلك قصعدنا ، باإلسعالم أما ععن ععب بعن زهعري وعالقىعه

وحاول ، ا مر فهجاه عب هجاء ، ن جبريا أخا عب أسلم الروايات إ

ا عليعه بالشععر رد وح وصلت القصيد جبعريا رد ، رده عن اإلسالم

حىعى وثينىه على عب وظل ، يطالب أخاه بالدخول يف اإلسالم ا لين

وضعاقت ، كفعار ىل الرسول معن هجعاه معن شععراء ال ق و ، فىت مكة

ل األرض إ رسعو على ا ومل جيد مالذ ، عب على رحبت األرض مبا

وقصعد أبعا ، املدينعة إىل ، ا فىوجه بعد أن شرح ا صدره لإلسالم

م الرسول الكريم ل وح س ، فقخذه ، حليم و اهو وهو أو ، له بكر الذي رق

، ا ل يعا رسعو : وقال ، من صال الصبي جاء به وهو ومىلثم بعمامىه

وح مسع الرسول ذلك من أبي بكر ، اإلسالم على هذا جاء يباعيك

7

وقال هذا مقعام العائعذ ، عب امللثم الذي حسر عن وجهه إىل يده مد

.. أنا عب بن زهري ، بك يا رسول ا

وان الصعابة ، نطلق عب ينشد ميىه الرائعة وا ، نه رسول ا فقم

رسععول الععذي أشععار هلععم أن شععكل حلقععات حععول ال علععى جيلسععون

)عباءتععه( ويف نهايعة القصعيد قععام الرسعول رلعع بردتعه .. اسعىمعوا

وهلعذا ، وهذا أبلغ تقدير يناله الشاعر معن ممدوحعه ، وألبسها لكعب

، خليفة أن مية عب هي العيد ااقيقيعة ف د. يوس يرى السبب

: نا اآلن يف شوق لرتديد قول عب يف مدح الرسول واملهاجرين ولعل

الرسععول إن ل الععيف نالتضععاء عع

عصبة ري قرن من قعابل قعال

م ند مالعلول الل سيوف من

بطن ل معا م ة أ سعل موا زولعوا

، فكقنه يعاني ما يعاني ، بصابها ا وقارئ القصيد جيد نفسه مىد

و جيعد ، ينعام ، وجيعوب الصعراء ، ويلقي من ااري ما يلقي

. ا و لري ا صديق

ثعم يقىضعي ، األنصار ا و يقف عطاء عب عند هذا بل ينطلق مادح

ا جيد ا ة فيصبي فارس درب أبيه بعد أن يىشبع بالروح اإلسالمية ااق

يف ىيبة اجلهاد.

وقفة مع النفس

وأمعرت ، حسعن )بهجاء قعري(( فقعال وأ ة )أمرت عبد ا بن رواح

ا ى ذلك قول الرسول الكريم صل # حسان بن ثابت فشقي واشىقي (

8

بنعا ولقعد معر ، وأثعر معا فعلعوه يف أععدائهم ، عليه وسلم عن فرسعانه

وسيمر بنعا يعف ، سان يف يفية اهلجاء ا م النصي قد يف الرسول

وتوجيهه حع يقعرتب الشعاعر ، ن رسول ا ان يب اسىسانه أ

. اوز حدود األخالق اإلسالمية من جت

ا عن الشعراءه وهل هل ىبنا ما ىبنا دفاع : يطرح اآلن السمال نفسه

أو لبيعان دور الشععراء ه ىبناه لبيعان منزلعة الشععر يف صعدر اإلسعالم

أو لبيان أثر اإلسالم يف الشعر والشاعره رمبعا ه وفروسيىهم يف لاهلم

عند العبعض ا ا أو ثري ا قليل وتوقفن ، بعض ما سبق إىل كون قد أومقنا ن

ولكن ما جيعب أن نقعف عنعده اآلن وقعوف شعيي ضعاع يف ، اآلخر

.. ه ن الشعر اآلن واألدب عموما مما حيعد لنعا خامته هو: أي الرتب

قعد ، عن اهلوى ق وهو ينط ، ومعه القرآن املعجز ، وإذا ان الرسول

معا أعرمهم أي بعل و ، زال هم للنع ودعا ، ت حوله باحثا عن الشعراء ف ل ت

ويقسعم ، يعه أفضل ما يصعل إل إليهم ي د ه وي ، فكان يدعو هلم ؛ رام إ

ى إذا ان الرسعول نعاد : نقول . ا املعار و ر وإن مل حيض ، هلم الغنائم

وىائعب الشعر واجلهعل ، نىسعاءل أن وا فهعل لنعا اآلن شعراءه فلبع

ىم نع : أين أنىم أيها الشعراءه أين أ والىرت حتيط باإلسالم من ل جهة

ه أيها الشعراء