الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول

2

بسم هللا الرحمن الرحم

: مقدمة

الحمد هلل رب العالمن، والصبلة والسبلم األتمان األكمبلن على

سدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان معلم الناس الخر

. إلى وم الدن

: وبعد

فهذه أسبلة على متن الشاطبة كنت قد أعددتها ف بداة طلب

وتعلم الشاطبة دراسة من لنفس وأخوان المبتدبن ف هذا

العلم ، وأسؤل هللا أن نفع بها كل من طلع علها مبتدئ أو

. منته ف هذا العلم الشرؾ

اللهم ارزقنا فهم النبن ،وعمل المخلصن، وعلم الناصحن،

اللهم آمن

. وكتبه

. سمر بن عبدالرحم عل بسون: أبوالزهراء

1430/ 2009

3

ما هى الشاطبة ؟ - 1

. جـ ـ الشاطبة منظومة شعرة

.......................................

فى أى العلوم تتخصص الشاطبة ؟ - 2

. (القراءات السبع )ج ـ تتخصص فى علم القراءات

.......................................

ولم عرفت بذلك ؟ - 3

. جـ ـ عرفت بذلك نسبة إلى مإلفها

..........................................

ـ ومن هو مإلفها ؟ 4

. جـ ـ هو اإلمام ول هللا الشاطبى رحمه هللا وؼفر له

..........................................

وما اسمه الحققى؟ - 5

جـ ـ هو اإلمام أبو القاسم بن فرة بن خلؾ بن أحمد الشاطبى

األندلسى الرعنى

.............................................

ولم اشتهر بالشاطبى ؟ - 6

نسبة إلى بلدة شاطبة باألندلس حث ولد

...............................................

4

وهل هناك ترجمة مبسوطة له؟ - 7

جـ ـ نعم له تراجم كثرة جدا موسعة ومنفردة له ف كتب خاصة ،

وأضا مرفقة ف شروح المنظومة الشاطبة ومنها على سبل

: االختصار

ه بكسر الفاء، بعدها اء مثناة تحتة ساكنة، - هو القاسم بن فر

: ثم راء مشددة مضمومة، بعدها هاء؛ ومعناه بلؽة عجم األندلس

ابن خلؾ بن أحمد أبو القاسم، وأبو محمد الشاطب - الحدد

هللا اإلمام العبلمة، أحد األعبلم الكبار الرعن، الضرر، ول

. المشتهرن ف األقطار

هجرة، بشاطبة، من األندلس، وقرأ / 538/ ولد ف آخر سنة

ببلده القراءات، وأتقنها على أب عبد هللا محمد بن أب العاص

. النفزي

وم األحد، بعد صبلة - رحمه هللا تعالى - توف اإلمام الشاطب

: العصر، وهو الوم الثامن والعشرون من جمادى اآلخرة، سنة

، ودفن وم اإلثنن بمقبرة القاض الفاضل عبد الرحم / هـ590/

البسان، بالقرافة الصؽرى، بالقرب من سفح الجبل المقطم

. بمصر، وقبره مشهور معروؾ؛ رحمه هللا تعالى

ومن أراد التوسع فلراجع التراجم المفردة له لمعرفة شوخه )

. (وكراماته الكثرة رحمه هللا

...... ..................................................

وما اسم المنظومة الحققى؟ -8

حرز األمانى ووجه التهانى

...................................

ـ وهل هذه المنظومة مسبوقة بمإلؾ فى تخصصها؟ 9

جـ ـ نعم هى مختصر لكتاب التسر ألبى عمرو الدانى فى

القراءات السبع

5

...............................................

ـ كم عدد أبات الشاطبة؟ 10

(. 1173 )جـ ـ ثبلثة وسبعون ومابة وألؾ بت

.................................................

كم عدد القراءات التى تحتوها؟ -11

. جـ ـ سبع قراءات

...........................................

ـ كم عدد القراء بها والرواة والطرق؟ 12

. (سبع قراء )جـ ـ عدد القراء هم بدور سبعة

لكل قارئ راوان وبذلك تحتوى على أربعة عشر راوا

(أى تحتوى على أربعة عشر طرقا أضا )وعن كل راو طرق

..................................................

ـ ما أسماء القراء التى احتوتهم المنظومة ؟ 13

نافع ـ ابن كثر ـ أبو عمرو ـ ابن عامرـ عاصم ـ حمزة ـ )جـ ـ

(الكسابى

..................................................

ـ ما أسماء الرواة عنهم ؟ 14

: جـ ـ على نفس الترتب السابق هم

)ـ (الدورى ، السوسى )ـ (البزى ، قنبل )ـ (قالون ، ورش )]

(هشام ، ابن ذكوان

[ (أبو الحارث ، الدورى )ـ (خلؾ ، خبلد )ـ (شعبة ، حفص )

..................................................

ـ ما أسماء الطرق لهم ؟ 15

: على الترتب السابق هم

)ـ (أبوربعة بن اسحاق ، ابن مجاهد )ـ (أبو نشط ، األزرق )]

(أبو الزعراء ،أبوعمران بن جرر

6

أبو الزكرا الصلحى ، عبد بن )ـ (الحلوانى ، األخفش )

( أحمد بن بوان، بن شاذان ) ـ (الصباح

(أبوعبدهللا البؽدادى ، أبو الفضل النصبى )

..............................................

المقدمة والرموز والمنهج :الجزء الثانى

_____________________________________

___


: الجزء الثانى

هل الشاطبة عبارة عن وحدة واحدة ؟ - 16

مقدمة ـ أصول القراءات ـ فرش )جـ ـ الشاطبة تنقسم إلى أقسام

(الحروؾ ـ باب التكبر ـ مخارج الحروؾ وصفاتها ـ الخاتمة

..................................................

ـ كم عدد أبات المقدمة ؟ 17

جـ ـ المقدمة تتكون من أربع وتسعون بتا

..... ..................................................

ما محتوات هذه المقدمة؟ - 18

جـ ـ المقدمة بدأت بالبسملة والصبلة على النبى وذكر شرؾ

،والقراء السبعة ورموزهم ومنهج ( بتا 24)القرءان وأهله

وخاتمة تحث على تقوى هللا ( بتا 43)الشاطبة ف الكتاب

. ( بتا 27)واللجوء إله

..................................................

ما هى الرموز المستخدمة فى الشاطبة ؟ ولمن؟ - 19

أبج دهز حطى كلم نصع فضق رست )جـ ـ الرموز هى حروؾ

. وتستخدم داللة على القراء والرواة (ثخذ ظؽش

.... ..................................................

7

هل كل حرؾ دل على قارئ ؟ - 20

رموز حروؾ فردة )جـ هناك حروؾ تدل على القارئ وراوه

، (رموز اجتماع حرفة)،وحروؾ تدل على جماعة من القراء (

. وهناك رموز كلمة لجماعة من القراء أضا

.................................................

ممكن مثال على الحروؾ الفردة لتضح البان؟ - 21

جـ ـ مثال على رموز الحروؾ الفردة أبج تدل على أول قارئ

ـ (أ)نافع )وراوه على الترتب السابق فى الجزء األول وهم

. وهكذا [ (ج)ـ ورش (ب)قالون

..........................................

ـ وما هى الحروؾ الفردة التى تدل على جمع من القراء؟ 22

[ث ، خ ، ذ ، ظ ، غ ، ش ]جـ ـ الحروؾ هى

........ ..................................................

وعلى من تدل هذه من القراء ؟ - 22

الكوفون ـ الستة بعد نافع ـ الكوفون ) ]جـ ـ هى على الترتب لـ

وابن عامرـ الكوفون وابن كثر ـالكوفون وأبو عمرو ـ حمزة

[ (والكسابى

..................................................

ـ من هم الكوفون من القراء؟ 23

جـ ـ هم عاصم وحمزة والكسابى

..........................................

ـ ما هى رموز اإلجتماع الكلمة؟ 24

)، صحاب لـ (حمزة والكسابى وشعبة )صحبة لـ : جـ ـ هى

) ، سما لـ ( نافع وابن عامر )، عم لـ (حمزة والكسابى وحفص

، نفر لـ (ابن كثر وأبوعمرو)،حق لـ (نافع وابن كثر وأبوعمرو

8

، (نافع وابن كثر )، حرمى لـ (ابن كثر وأبوعمرو وابن عامر)

(نافع والكوفون )حصن لـ

.. ..................................................

أالحظ أن حرؾ الواو لم ستخدم فى الرموز ؟ – 25

جـ ـ نعم لم ستخدم ولكنه عتبر محور الرموز فى الشاطبة إذ

. ستخدم فى الفصل بن القراءة والتى تلها

. ..................................................

ـ ما هو منهج اإلمام الشاطبى فى استخدام هذه الرموز مع 26

الكلمة القرءانة؟

أ ـ ذكر الحرؾ القرآن أوال بوجه من األوجه الت ذكر بها - جـ

ف أحد القراءات ثم تبعه بذكر القراء الذن قرإوا هذا الوجه

برموزهم الحرفة واضعا هذه الرموز ف أوابل كلمات متضمنة

. معان جللة

ب ـ فإذا انقضت هذه الرموز جاء بحرؾ الواو كفاصل بن الكلمة

. القرآنة األولى و الكلمة الت تلها و هكذا

..................................................

ـ ممكن مثال على ذلك لتضح األمر؟ 27

: مثال قول الناظم

ثوا دون حاجز وعدنا جمعا دون ما ألؾ حبل قبل األولى أن و

أى كلمة قبل فى البقرة فى الموضع األول قرأها بالتاء المرموز

لهم بالدال وهو ابن كثر ن والمرموز له بالحاء وهو أبو عمرو ،

ثم أتى بحرؾ الواو فاصل وقال وعدنا جمعا فى القرءان قرأها

(وعدنا )المرموز له الحاء وهو أبو عمرو قرأها من ؼرألؾ

..................................................

هل لتزم اإلمام الشاطبى هذا النسق دابما ؟ - 28

9

ج ـ لتزم اإلمام الشاطب هذا الترتب مع الرموز الحرفة للقراء

أما ف حالة استخدامه للرموز الكلمة فقد ؤت بالرمز الكلم قبل

الكلمة القرآنة أو بعدها مثل قوله ولكن خفؾ وارفع البر عم

..................................................

هل ممكن ذكر الناظم اسم القارئ صراحة فى النظم؟ – 29

جـ ـ قد صرح اإلمام الشاطب باسم القارئ أو الراوي إذا سمح

. النظم بذلك

وحمزة أسرى ف أسارى : - مثل

كذلك و ف حالة انفراد القارئ أو الراوي بباب ما و لم شاركه

ودونك : مثل . فه أحد فانه صرح باسمه دون استخدام الرمز

دؼام الكبر وقطبه أبو عمر والبصري فه تحفبل اال

: األضداد فى الشاطبة وأمثلة علها: الجزء الثالث

.......................................

ما هو منهج الشاطبى فى إراده لؤلضداد فى الشاطبة؟ - 30

: جـ ـ األضداد فى الشاطبة على أنواع هى

أضداد منعكسة ، وأخرى ؼر منعكسة، مقدة ، أمور آخى )

(بنهما الشاطبى

...............................................

ـ ما معنى أضداد منعكسة ؟ 31

جـ ـ معناها إذا ذكر اإلمام الشاطبى صفة قراءة لزم أن من سكت

عنهم قرأ بضدها، والعكس صحح وتضح من األمثلة التالة

. بإذن هللا

... ..................................................

ما هوأول ما ورد من األضداد المنعكسة فى الشاطبة؟ - 32

. المد وضده القصر : جـ ـ أوال

10

.............................................

ـ ما هو مثال المد وضده؟ 33

: - قول الناظم: جـ ـ مثال المد

ومد أنا ف الوصل مع ضم همزة وفتح أتى

أى أن نافع قرأ أنا أعلم بالمد وؼره قرأه بالقصر وهو من

. الضد

....................................

ـ ما هو مثال القصر من النظم؟ 34

ـ :قول الناظم: جـ ـ مثال القصر

ورءوؾ قصر صحبته حبل

وأبو عمرو قرأون (شعبة وحمزة والكسابى )أى أن صحبة

رءوؾ بالقصر ومن الضد قرأها ؼرهم بالمد

......... ..................................................

ـ ما ثانى صفة من األضداد المنعكسة؟ 35

جـ ـ اإلثبات وضده الحذؾ

........................................

ـ ما هو مثال اإلثبات من النظم ؟ 36

ـ :مثال للئلثبات قول الناظم

ا لوامعا بخلؾ ن در وتثبت ف الحال

أى أن ابن كثر وهشام ثبتون اءات الزوابد وصبل ووقفا وهشام

بخلؾ

. والباقى بالحذؾ على تفصل فه ف حالى الوصل أو الوقؾ

.................................................

ـ ما هو مثال الحذؾ من النظم ؟ 37

: قول الناظم: جـ

وعدنا جمعا دون ما ألؾ حبل

11

أى أن أبو عمرو قرأ واعدنا بحذؾ األلؾ والباقى بإثباتها

.................................................

ـ ما هى الصفة الثالثة من األضداد المنعكسة ؟ 38

. جـ ـ اإلدؼام وضده اإلظهار

..............................................

؟ .ـ ما هو مثال اإلدؼام من النظم39

: جـ قول الناظم

وإدؼام باء الجزم ف الفاء قد رسا حمدا -

أى أن أبو عمرو الكسابى وخبلد دؼمون الباء المجزومة فى -

ومن الضد ؼرهم ظهرها . حرؾ الفاء

............................................

ـ ما هو مثال اإلظهار من النظم؟ 40

فاظهرها نجم بدا دل واضحا : جـ ـ قول الناظم

أى أن عاصم وقالون وابن كثر ظهرون حروؾ التقارب الواردة

. ومن الضد ؼرهم دؼمها على تفصل فه. بعد دال قد

.........................................

ـ ما هى الصفة الرابعة من األضداد المنعكسة؟ 41

.الهمز وضده ترك الهمز: جـ ـ الصفة الرابعة هى

.............................................

ما هو مثال الهمز من النظم؟ - 42

اببون خذ : - ـ قول الناظم -جـ اببن الهمز والص وف الص

أى أن القراء الستة ؼر نافع كلهم قرإون كلمة الصاببون

قرأها ببل همز (اإلمام نافع )بالهمز ومن الضد أن ؼرهم

الصابون

...................................

ـ ماهو مثال ترك الهمز من النظم؟ 43

12

ر همز ذكت إلى : جـ ـ قول الناظم وننسها مثله من ؼ

أى أن الكوفن وابن عامر ونافع قرإون ننسها بترك الهمز

. ومن الضد فؽرهم قرإها بالهمز

.................................................

ـ ما هى الصفة الخامسة من األضداد المنعكسة؟ 44

وما فى معناه من (نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها)جـ ـ النقل

. التسهل واإلبدال وضده تحقق الهممزة

.........................................

ـ ما هو مثال النقل من النظم؟ 45

ونقل قران والقران دواإنا : جـ ـ قول الناظم

أى أن ابن كثر نقل حركة الهمزة إلى حرؾ الراء فقرأها القران

(القرءان )ومن الضد قرإها الباقون بالهمز

..............................

؟ ـ ما هو مثال تحقق الهمز من النظم46

: جـ قول الناظم لت صحبة ءأعجم وحققها ف فص

أى أن شعبة وحمزة والكسابى حققون الهمزة الثانة من

ءأعجمى فى فصلت ومن الضد الباقون ؽرونها بؤى نوع من

. التؽر المذكور فى مكانه

..........................................

ـ ما الصفة السادسة من األضداد المنعكسة؟ 47

. جـ اإلختبلس وضده إتمام الحركة

...............................

ـ ما المثال على اإلختبلس من النظم؟ 48

وري مختلسا جبل : جـ ـ قول الناظم وكم جلل عن الد

. أى أن دورى أبى عمرو قرأ همز باربكم باختبلس حركتها

. وفهم من الضد أن ؼر أبا عمرو تم حركتها

13

..................................

ـ ما هو الدلل على الصفات السابقة من النظم؟ 49

ـ :جـ قول الناظم

بل كمد وإثبات وفتح ومدؼم وهمز ونقل واختبلس تحص

...............................................

؟ .ـ ما هى الصفة السابعة من األضداد المنعكسة50

. جـ ـ الصفة هى التذكر وضده التؤنث

.............................................

ما مثال صفة التذكر من نظم الشاطبى رحمه هللا؟ - 51

ر فناداه وأضجعه شاهدا : - جـ ـ قول الناظم وذك

أى أن حمزة والكسابى المرموز لهما بحرؾ الشن قرءون

ومن الضد فهم أن ؼرهم قرأها (فناداه )فنادته بالتذكر

(فنادته )بالتؤنث

.........................................

وما مثال صفة التؤنث من النظم؟ - 52

ثوا دون حاجز : جـ ـ قول الناظم قبل األولى أن و

التى فى (وال قبل منها )أى أن ابن كثر وأبا عمرو قرآن

(وال تقبل )الموضع األول من سورة البقرة قرآنها بالتؤنث

(وال قبل )ومن الضد فهم أن ؼرهما قرءونها بالتذكر

.......... ..................................................

ما هى الصفة الثامنة من األضداد فى الشاطبة ؟ - 53

. جـ ـ صفة الؽب وضده الخطاب

..... ..................................................

ـ اذكرمثاال على الؽب من النظم؟ 54

ا تعملون هنا دنا : جـ ـ قول الناظم ب عم وبالؽ

14

فى آة ثم قست )أى أن ابن كثر قرأ وما هللا بؽافل عما تعملون

(قلوبكم

ومن الضد الباقون ؼر ابن كثر (عما عملون )قرإها بالؽب

(عما تعملون )قرإنها بالخطاب

.............................................

هات لنا مثاال على الخطاب من النظم؟ - 55

قولون الخطاب كما عبل شفا : جـ ـ قول الناظم وف أم

أى أن ابن عامر وحفص وحمزة والكسابى قرإون أم قولون إن

ومن الضد الباقى (أم تقولون )إبراهم بالبقرة قرإها بالخطاب

(أم قولون )قرإها بالؽب

............................................

ما هى الصفة التاسعة من األضداد المنعكسة ؟ - 56

وضدها التثقل أو التشدد (خفة الحركة)جـ ـ صفة التخفؾ

......... ..................................................

ـ ما مثال خفة الحركة من النظم ؟ 57

كذبون : - جـ ـ قول الناظم وخفؾ كوؾ

ولهم عذاب ألم )أى أن الكوفن قرإون كذبون من قوله تعالى

بتخفؾ الذال ومن الضد ؼرهم قرإنها (بما كانوا كذبون

بون )بتشدد الذال (كذ

..............................................

ـ اذكر مثاال على التشدد من النظم؟ 58

موا : جـ ـ قول الناظم م د ت ي شد وف الوصل للبز

)قرإها بتشدد التاء وصبل (وال تمموا )أى أن البزى قرأ

مموا (والت

(وال تمموا )ومن الضد الباقون قرإونها بالتخفؾ

.... ..................................................

15

ـ ما هى الصفة العاشرة من األضداد المنعكسة؟ 59

. (التوحد )جـ ـ صفة الجمع وضدها اإلفراد

..........................................

ـ اذكر مثاال على الجمع من النظم؟ 60

فتح منه النون : جـ ـ قول الناظم نا و س منو مساكن مجموعا ول

عم

فدة طعام )أى أن نافع وابن عامر قرآن مسكن من قوله تعالى

(مسكن

ومن الضد ؼرهما قرإونها باإلفراد (مساكن )بالجمع

(مسكن)

..................................................

ـ وما هو مثال اإلفراد من النظم؟ 61

ر نافع : جـ ـ قول الناظم وحد عن ؼ خطبته الت

)أى أن القراء السبعة ؼر نافع قرإون خطبته من قوله تعالى

باإلفراد ومن الضد نافع (بلى من كسب سبة وأحاطت به خطبته

(خطباته)قرإها بالجمع

..... ..................................................

ـ ما هىالصفة الحادة عشرة من األضداد المنعكسة ؟ 62

. جـ ـ صفة التنون وضده ترك التنون

..............................

ـ ما مثال التنون من النظم؟ 63

نه فبل رفث وال فسوق وال حقا : جـ ـ قول الناظم فع نو وبالر

أى أن ابن كثر وأبو عمرو قرإوا هذه الكلمات بالتنون

المرفوع

. ومن الضد ؼرهما قرإوا هذه الكلمات بترك التنون بالفتح

................................

16

ـ ما مثال ترك التنون من النظم؟ 64

فتح منه النون : : جـ قول الناظم نا و س منو مساكن مجموعا ول

عم

أى أن نافع وابن عامر قرآن مساكن بالجمع وبترك التنون

. ومن الضد ؼرهما قرإونها باإلفراد ومنونة

.............................................

ـ ما هى الصفة الثانة عشرة من األضداد المنعكسة؟ 65

. وضده اإلسكان (الحركة )جـ ـ صفة التحرك

...............................................

ـ ما مثال التحرك من النظم؟ 66

ك من صحاب : جـ قول الناظم معا قدر حر

أى أن حفص وحمزة والكسابى قرإون قدره بتحرك الدال ومن

. الضد ؼرهم قرإها بالسكون

.........................................

ـ اذكر مثاال لئلسكان من النظم؟ 67

ا كبلهما : ج ـ قول الناظم ن معا شنآن صح وسك

أى أن شعبة وابن عامر قرآن شنآن بسكون النون ومن الضد

. ؼرهم قرإها بالحركة

.....................................

(األضداد ؼر المنعكسة )القسم الثانى من األضداد ـ

..... ..................................................

ـ ما هو القسم الثانى من األضداد الواردة فى الشاطبة؟ 68

. جـ ـ القسم الثانى هو األضداد ؼر المنعكسة

........................................

ما مفهوم األضداد ؼر المنعكسة ؟ - 69

17

جـ ـ أي أنه إذا ذكر مثبل الجزم كان ضده الرفع ، و إذا ذكر الرفع

لم كن ضده الجزم حث أن ضده النصب و بالتال تضح لنا أن

. هذا الضد لس منعكسا

..................................................

ما أول ماذكر من األضداد المنعكسة فى النظم؟ - 70

جـ ـ أول ما ذكره اإلمام الشاطبى من األضداد الؽر منعكسة

. هو الجزم وضده الرفع

. ..................................................

ـ ما مثال الجزم من النظم؟ 71

رث بالجزم : جـ ـ قول الناظم ضى (ر )ـلو (حـ)وحرفا

أى أن أبا عمرو والكسابى قرآن رثنى فى سورة مرم بالجزم

(رثنى)

(رثنى )ومن الضد ؼرهم قرأها بالرفع

..............................................

ما مثال الرفع من النظم؟ - 72

فع ف البلم : جـ ـ قول الناظم قول الر ال (أ )وحتى و

فى سورة (حتى قول )أى أنه قرأ نافع كلمة قول بالرفع

البقرة

(عكس الرفع)وقراءة ؼره بالنصب

........................................

ـ قلت فى إجابة السإال السابق أن عكس الرفع النصب ، ألس 73

هو الجزم؟

جـ ـ ال لس عكس الرفع الجزم ، بل الجزم هو الذى ضده الرفع

. وكما قلنا هما متضادان وؼر منعكسان

..........................................

ما الصفة الثانة لؤلضداد ؼر المنكسة ؟ - 74

18

. وقد سبق أمثلة الرفع. جـ ـ الضم والرفع وضدهما الفتح والنصب

..... ..................................................

ما مثال الفتح من النظم؟ - 75

لم : جـ ـ قول الناظم نا (د )ضى (ر )صل (أ )وفتحك سن الس

لم بفتح السن )أى أن نافع والكسابى وابن كثر قرإون الس

لم (الس

ولس الرفع ألن الرفع والنصب ؼر . وؼرهم قرإها بالكسر

. منعكسان

..... ..................................................

ما هو القسم الثالث من األضداد ؟ - 76

بمعنى إذا ذكر الضم مثبل لقارئ ما و لم قد . جـ ـ األضداد المقدة

هذا الضم كانت قراءة المسكوت عنهم بالفتح الن الضم عكسه

الفتح كما ذكرنا ، أما إذا قد الضم بكونه ضم اإلسكان فتكون

. قراءة المسكوت عنهم باإلسكان

..........................................

اذكر مثاال للقسم الثالث؟ - 77

72مثال الضم ؼر المقد سبق ذكره فى جواب

ـؾ (صـ)وجزءا وجزء ضم اإلسكان : قول الناظم: أما مثال المقد

أى أن شعبة قرأ جزءا وجزء المرفوع والمنصوب بضم الزاى

. والباقون بالسكون ، فهنا ذكر الضم مقدا بالسكون

.. ..................................................

ما األمور التى آخى بنها الناظم؟ - 78

: جـ ـ نجب من قول اإلمام الشاطبى حث قال

ن النصب والخفض ا وفتحهم وكسر وب ن النون وال ت ب وآخ

منزال

19

أى آخ بن النون والاء، وبن الفتح والكسر، وبن النصب

. والخفض

..................................................

ما معنى ذلك؟ – 79

جـ ـ أي جعل كل منها عبلمة على اآلخر مثل النون و الاء أي أنه

إذا ذكر أن كلمة قرآنة قد قراءها قارئ ما أو راو ما بالنون

. ففهم أن القراء المسكوت عنهم قد قرإوها بالاء وهكذا

..................................................

.........................

ما مثال المإاخاة بن النون والاء من النظم؟ - 80

ب معه : جـ قول الناظم وندخله نون مع طبلق وفوق مع نكفر نعذ

ـبل (كـ)ذ (إ )ف الفتح

أى أن نافع وابن عامر قرآن هذه الكلمات بالنون وؼرهم

. قرإها بالاء

.................................................

اللهم .... نبدأ على بركة هللا البداة فى أصول القراء من الشاطبة

. وفق وأعن ا كرم

..........................................

بداة ما معنى أصول القراء؟ - 81

جـ ـ أصول القراء هى عبارة عن قواعد خبلفة للقراء والرواة

. مطردة فى القرءان الكرم

...................................

ما مثال ذلك ؟ - 82

جـ ـ مثال على ذلك ـ كل هاء ضمر وقعت بن متحركن وجب

،وبواو لفظة (به )وصلها باء لفظة إذا وقعت بعد كسرة مثل

20

كتاب ] (صاحبه)أو ضمة مثل (له)إذا وقعت بعد فتحة مثل

[البدور الزاهرة للقاضى

.........................................

هل شذ عن القواعد هذه كلمات معنة ؟ - 83

. جـ ـ نعم قد شذ عن القاعدة بعض الكلمات

................................................

هات لنا مثاال على ما شذ من هذه القاعدة؟ -84

قرأها كل من نافع وعاصم وحمزة (رضه )جـ ـ مثال ذلك كلمة

وهشام بقصر الهاء مع أنها وقعت بن متحركن، وكلمة فه من

قرأ حفص كلمة فه بصلة الهاء باء (فه مهانا )قوله تعالى

كتاب ]. لفظة مع أنها وقعت بن ساكن ومتحرك مثل ابن كثر

[الوافى للقاضى

..............................................

وما سبب هذا الخبلؾ ؟ -85

. جـ ـ األصل فى هذا كله الرواة والتلقى

. ..................................................

إذن فما هى أركان القراءة الصححة ؟ -86

أركان القراءة الصححة ثبلثة أركان وهى التواتر وموافقة - جـ

اللؽة العربة بوجه وموافقة رسم أحد المصاحؾ العثمانة ولو

احتماال ،

اإلرشادات ]: وقد جمع ابن الجزرى ذلك فى أبات رابقة وهى

[الجلة

وكان للرسم احتماال حوى *** فكل ما وافق وجه نحوى

فهذه الثبلثة األركــــــــــان *** وصح سندا هو القــرآن

شذوذه لو أنه فى السبعة *** وحثما ختل ركـن اثبت

.............................................

21

وما هو الفرق بن القراءات والرواات والطرق؟ -87

جـ ـ كل خبلؾ نسب إلمام مما أجمع عله الرواة فهو قراءة، وكل

ما نسب لراو عن اإلمام فهو رواة، وكل ما نسب لآلخذ عن

[البدور الزاهرة ]. الراوى وإن سفل فهو طرق

.....................................

. هات لنا مثبل على بان معنى القراءة والرواة والطرق؟-88

الذي خلقكم من : جـ ـ مثال ذلك كلمة ضعؾ فى قوله تعالى هللا

ة ضعفا ة ثم جعل من بعد قو ضعؾ ثم جعل من بعد ضعؾ قو

شاء وهو العلم القدر خلق ما بة الروم (54)وش

قرإها كل من اإلمام حمزة والراوى شعبة ، وعبد بن الصباح

عن حفص بالفتح ، فنقول هى قراءة حمزة ورواة شعبة عن

. عاصم وطرق عبد بن الصباح عن حفص

. ..................................................

ما معنى الخبلؾ الواجب؟ – 89

هو ما نسب لكل من القراء أو الرواة أو الطرق كالمثال السابق

،فجب اإلتان بها جمعا فى القراءة لذا سمى واجبا ومثال ذلك

فلو أخل بها قارئ عد .أضا أوجه البدل لورش مع ذوات الاء

[البدور الزاهرة ]ذلك نقصا فى رواته

.......................................

وما هو الخبلؾ الجابز ؟ – 90

جـ هو حبلؾ األوجه التى عل سبل التخر واإلباحة مثل أوجه

البشملة والوقؾ على العارض فالقارئ ؼر ملزم باإلتان بها

البدور ]وقال لها أوجه .كلها ، ولو أتى بوجه واحد منها أجزأه

[الزاهرة

. وهللا تعالى أعلى وأعلم

......................

22


باب االستعاذة

.............................

ما معنى اال ستعاذة؟ - 91

طلب العوذ، وهو لفظ طلب به االلتجاء إلى هللا تعالى : االستعاذة

. والتحصن به سبحانه وتعالى

..............................................

هل االستعاذة من القرءان الكرم ؟ – 92

االستعاذة لست آة من القرآن الكرم بإجماع العلماء

. ..................................................

ما هى المباحث المتعلقة باإلستعاذة؟ - 93

(حكمها ـ صؽتها ـ كفتها )جـ ـ ثبلث مباحث وهى

.....................................

ما حكمها؟ - 94

. حكمها االستحباب عند جمهور العلماء

.........................................

ما ه صؽتها المختارة؟ - 95

أعوذ باهلل من الشطان الرجم، كما جاء ف : صؽتها المختارة

" اآلة: "سورة النحل

جم طان الر من الش ( 98)فإذا قرأت القرآن فاستعذ باهلل

... ..................................................

هل مكن الزادة ف لفظ االستعاذة؟ - 96

مكن للقارئ االقتصار على اللفظ الذي اختاره جمهور القراء كما

أنه مخر ف الزادة فه بما فد التعظم وزادة التنـزه هلل تعالى

أو " أعوذ باهلل السمع العلم من الشطان الرجم: "كؤن قول

23

وهناك صػ " أعوذ باهلل العظم من الشطان الرجم: "قوله

. أخرى ذكرت ف هذا الباب

: قال الشاطب

ك تنزها فلست مجهبل سرا وإن تزد لرب حل على ما أتى ف الن

............................................

متى نؤت باالستعاذة؟ - 97

قال الشاطب رحمه هللا

طان باهلل مسجبل هر تقرأ فاستعذ جهارا من الش إذا ما أردت الد

أي إذا أردت قراءة القرآن ف أي زمان وف أي مكان ومن أي

جزء من القرآن سواء كان ف أول السورة أو وسطها فإنك تبدأ

. بقراءة االستعاذة

..................................................

؟ (سرا أم جهرا )وما كفة االتان باالستعاذة - 98

ذهب الشاطب رحمه هللا إلى أن القارئ عله أن جهر باالستعاذة

ف كل األحوال وهناك من قال بإخفابها وجها واحدا، لكن كما قال

المختار ف ذلك لجمع : الشخ القاضى ف كتاب البدور الزاهرة

القراء العشرة التفصل، فستحب إخفاإها ف مواطن والجهر بها

: ومواطن اإلخفاء كالتال. ف مواطن أخرى

. إذا كان القارئ قرأ سرا سواء كان منفردا أم ف مجلس- 1

. إذا كان خالا سواء أقرأ سرا أم جهرا- 2

. إذا كان ف الصبلة سواء أكانت الصبلة سرة أم جهرة- 3

إذا كان قرأ وسط جماعة تدارسون القرآن كؤن كون ف - 4

. مقرأة ولم كن هو المبتدئ بالقراءة

. وما عدا هذه المواطن ستحب الجهر بها

..................................................

إذا قطع القارئ قراءته هل عد االستعاذة؟ - 99

24

إذا قطع القارئ قراءته لطارئ كعطاس أو تنحنح أو لكبلم تعلق

بالقراءة كؤن سؤل عن شء خصها فإنه ال عد االستعاذة، وإذا

قطعها عن إرادة لسبب ال تعلق بها إعراضا عنها أو لكبلم أو رد

. سبلم فإنه حن استبنافها عد االستعاذة

...............

إذا اجتمعت االستعاذة مع البسملة مع أول السورة فما - 100

أوجه الجمع بنهم؟

قطع الثالث – قطع األول - قطع الجمع )أوجه الجمع بنهم أربعة

(وصل الجمع –

........................

ممكن توضح األوجه السابقة؟ - 101

قطع الجمع بؤن قرأ االستعاذة وقؾ ثم قرأ البسملة وقؾ ثم

: بدأ بالسورة هكذا

الحمد * بسم هللا الرحمن الرحم * أعوذ باهلل من الشطان الرجم

هلل رب العالمن

قطع األول بؤن قرأ االستعاذة وقؾ ثم قرأ البسملة مع بداة

السورة هكذا

بسم هللا الرحمن الرحم الحمد هلل * اعوذ باهلل من الشطان الرجم

رب العالمن

وقطع الثالث بؤن قرأ االستعاذة ووصلها بالبسملة وقؾ ثم بدا

بالسورة هكذا

الحمد هلل * أعوذ باهلل من الشطان الرجم بسم هللا الرحمن الرحم

رب العالمن

ووصل الجمع بؤال قؾ على أحدهم هكذا

أعوذ باهلل من الشطان الرجم بسم هللا الرحمن الرحم الحمد رب

العالمن

25

..........................

هل جب على القارئ اإلتان بجمع هذه الوجه؟ - 102

. جـ ـ ال جب عله بل إذا أتى بوجه واحد كفاه

...........................

معنى ذلك أن هذه األوجه من الخبلؾ الجابز؟ - 103

. جـ ـ نعم هذه األوجه من الخبلؾ الجابز والذى سبق بانه


باب البسملة : الجزء الثامن

.............................

ما معنى البسملة؟ - 104

بسم هللا الرحمن )جـ ـ البسملة مصدر بسمل وهى إشارة لقول

(الرحم

....................................

بم عرؾ هذا اإلختصار فى لؽة العرب ؟ - 105

كقوله حوقل إذا (النحت فى اللؽة )جـ سمون هذا اإلختصاربـ

)وقوله حمد واسترجع إذا قال (ال حول وال قوة إال باهلل)قال

ومنه قولهم حضرمى أي (الحمد هلل ، وإنا هلل وإنا إله راجعون

. من حضرموت وعبشم من بنى عبد شمس وهكذا

......................................

هل وجد لهذا اإلختصار من شاهد فى لؽة العرب ؟ – 106

: عمر بن أب ربعة : جـ ـ نعم قول

أال حبذا ذاك الحدث المبسمل ... لقد بسملت للى ؼداة لقتها

: وقولهم

ة خة عبشم مانا ... وتضحك من ش كؤن لم تري قبل أسرا

عبشمة قصد من بن عبد شمس

26

.......................................

ما ه مواضع إتان البسملة ف القراءة؟ – 107

أو وسط (أول السورة )البسملة إما تؤت أول القراءة - جـ

. [ثبلث مواضع ]السورة أو بن السورتن أى

................................

ما هو مذهب القراء فى البسملة أول السورة؟ - 108

جـ ـ أجمع القراء على االتان بالبسملة أول السور ؼر سورة

. التوبة

..............................

ما هو دلل ذلك من الشاطبة؟ – 109

: جـ ـ الدلل قول اإلمام الشاطب

وال بد منها ف ابتدابك سورة سواها

. أى البد منها فى أول السور سوى سورة التوبة

.........................................

ولم استثنت سورة التوبة؟ -

جـ ـ محصلة القول قال العلماء ألن البسملة رحمة وسورة التوبة

. بدأت بالتهدد وعذاب المشركن ، فلم ناسب البدء بها

.......................................

ما هو مذهب القراء فى البسملة وسط السورة؟ – 111

جـ ـ للقراءة التخر ف وسط السورة بن اإلتان بالبسملة

. وتركه

: قال اإلمام الشاطب

ر من تبل وف األجزاء خ

...................................

ما المقصود بوسط السورة فى عرؾ القراء؟ – 112

27

جـ المقصود بوسط السورة القراءة من أى جزء من السورة ولو

بعد اآلة األولى

...........................................

كم مذهب للقراء فى البسملة بن السورتن؟ – 113

. جـ ـ للقراء ثبلث مذاهب فى البسملة بن السورتن

...............................

ما هوتفصل هذه المذاهب بن السورتن؟ _ 114

: جـ ـ مذاهب القراء بالسملة بن السورتن كالتالى

البسملة قوال واحدا لكل من قالون وابن كثر وعاصم – أ

: والدلل قول الشاطب. والكساب

بل ة وتحم ة رجال نموها در ن بسن ورت ن الس وبسمل ب

: ب ـ الوصل قوال واحدا لئلمام حمزة والدلل قول اإلمام الشاطب

ن فصاحة ورت ن الس ووصلك ب

ورش وأبو عمرو )ج ـ البسملة والوصل والسكت للباقن وهم

: والدلل قول الشاطب (وابن عامر

بل اه حص وصل واسكتن كل جبل

....................................

ما هى كفة السكت ؟ - 115

جـ ـ السكت عبارة عن وقفة خففة دون تنفس

وسكتهم المختار دون تنفس : قال الشاطبى

.............................

هل جملة وسكتهم المختار دون تنفس ستفاد منه شبا - 116

آخر؟

جـ ـ نعم ستفاد منها أن السكت هو الوجه المقدم أداءا لكل من

ورش وابن عامر وأبو عمرو على تحرر فى ذلك

28

.............................

هل مذهب السكت والوصل إلصحابه مطرد فى القراءة؟ - 117

. جـ ـ استثنى بعض العلماء من مذهب السكت والوصل حالتتن

.....................................

ما هما هاتان الحالتان؟ - 118

: الحالة األولى المستثناة

إذا نتهى القارئ من سورة وافتتح أخرى كانت قبل األولى فى -1

ترتب المصحؾ ، أو كرر نفس السورة وجب البسملة لجمع

. القراء بن السورتن

: الحالة الثانة -2

. استثنى لهم أضا ذلك عند القراءة باألربع الزهر

هر بسمبل : قال اإلمام الشاطبى . وبعضهم ف األربع الر

...............................................

ممكن مثال على الحالة األولى؟ - 119

جـ ـ مثال ذلك إذا قرأ القارئ سورة الفلق وقرأ بعدها سورة

- أن العصر قبل الفلق فى ترتب المصحؾ- العصر مثبل ومعروؾ

: وجب لهم حنبذ البسملة للجمع وهبتها كالتالى

والعصر * بسم هللا الرحمن الرحم * ومن شر حاسد إذا حسد

: أو لو كرر سورة الفلق مثبل وجب البسملة أضا وهبتها كالتالى

قل أعوذ * بسم هللا الرحمن الرحم * ومن شر حاسد إذا حسد

. برب الفلق

..............................

وما هم األربع الزهر؟ - 120

وسورتى (القامة والبلد)جـ ـ األربع الزهر هم سورتى ال أقسم

(المطففن والهمزة )ول

...................................

29

ولم استثنوا هذه السور األربع؟ - 121

جـ ـ المحققون من أهل األداء أنه ال وجد استثناء بن هذه السور

. وؼرها، وإنما المراد هو قبح الوقؾ فى هذه الحالة

هر بسمبل : قال الشاطبى لهم دون *** وبعضهم ف األربع الز

نص

...........................

وما هو كفة الوقؾ القبح فى هذه الحالة؟ – 122

جـ ـ كفته إذا قرأ القارئ مثبل آخر المدثر ووصلها بالقامة ثم

وهو أهل التقوى وأهل )وقؾ على لفظة ال من أول القامة

(المؽفرة ال

وكذلك آخر الفجر بالبلد وآخراإلنفطار بالمطففن وآخر العصر

. بالهمزة وكذلك حتى لو بسمل بنهم ووقؾ هذا الوقؾ استقبح

.......... ..................................................

هل كل القراء بسمل فى حالة األربع الزهر؟ - 123

جـ ـ قال المحققون من مذهبه السكت له البسملة ومن مذهبه

. الوصل مثل حمزة فله السكت

ال : قال الشاطبى س مخذ وهو فهن ساكت لحمزة فافهمه ول

..........................................

ما هى كفة السكت ؟ - 115

جـ ـ السكت عبارة عن وقفة خففة دون تنفس

وسكتهم المختار دون تنفس : قال الشاطبى

.............................

هل جملة وسكتهم المختار دون تنفس ستفاد منه شبا - 116

آخر؟

جـ ـ نعم ستفاد منها أن السكت هو الوجه المقدم أداءا لكل من

ورش وابن عامر وأبو عمرو على تحرر فى ذلك

30

.............................

هل مذهب السكت والوصل إلصحابه مطرد فى القراءة؟ - 117

. جـ ـ استثنى بعض العلماء من مذهب السكت والوصل حالتتن

.....................................

ما هما هاتان الحالتان؟ - 118

: الحالة األولى المستثناة

إذا نتهى القارئ من سورة وافتتح أخرى كانت قبل األولى فى -1

ترتب المصحؾ ، أو كرر نفس السورة وجب البسملة لجمع

. القراء بن السورتن

: الحالة الثانة -2

. استثنى لهم أضا ذلك عند القراءة باألربع الزهر

هر بسمبل : قال اإلمام الشاطبى . وبعضهم ف األربع الر

...............................................

ممكن مثال على الحالة األولى؟ - 119

جـ ـ مثال ذلك إذا قرأ القارئ سورة الفلق وقرأ بعدها سورة

- أن العصر قبل الفلق فى ترتب المصحؾ- العصر مثبل ومعروؾ

: وجب لهم حنبذ البسملة للجمع وهبتها كالتالى

والعصر * بسم هللا الرحمن الرحم * ومن شر حاسد إذا حسد

: أو لو كرر سورة الفلق مثبل وجب البسملة أضا وهبتها كالتالى

قل أعوذ * بسم هللا الرحمن الرحم * ومن شر حاسد إذا حسد

. برب الفلق

..............................

وما ه األربع الزهر؟ - 120

وسورتى (القامة والبلد)جـ ـ األربع الزهر ه سورتى ال أقسم

(المطففن والهمزة )ول

...................................

31

ولم استثنوا هذه السور األربع؟ - 121

جـ ـ المحققون من أهل األداء أنه ال وجد استثناء بن هذه السور

. وؼرها، وإنما المراد هو قبح الوقؾ فى هذه الحالة

هر بسمبل : قال الشاطبى لهم دون *** وبعضهم ف األربع الز

نص

...........................

وما هو كفة الوقؾ القبح فى هذه الحالة؟ – 122

جـ ـ كفته إذا قرأ القارئ مثبل آخر المدثر ووصلها بالقامة ثم

وهو أهل التقوى وأهل )وقؾ على لفظة ال من أول القامة

(المؽفرة ال

وكذلك آخر الفجر بالبلد وآخراإلنفطار بالمطففن وآخر العصر

. بالهمزة وكذلك حتى لو بسمل بنهم ووقؾ هذا الوقؾ استقبح

.......... ..................................................

هل كل القراء بسمل فى حالة األربع الزهر؟ - 123

جـ ـ قال المحققون من مذهبه السكت له البسملة ومن مذهبه

. الوصل مثل حمزة فله السكت

ال : قال الشاطبى س مخذ وهو فهن ساكت لحمزة فافهمه ول

..........................................

ما ه أوجه البسملة بن السورتن؟ - 124

قطع الجمع ـ قطع األول ـ وصل الجمع ـ قطع )جـ ـ أربعة أوجه

. (الثالث

.................

هل األوجه األربعة مقروء بها؟ _ 125

: قال اإلمام الشاطب: نعم مقروء بها ما عدا الوجه الرابع ممتنع

هر فها فتثقبل ومهما تصلها مع أواخر سورة فبل تقفن الد

. وبذلك تكون األوجه المقروءة ثبلثة أوجه

32

..........................

ما هى كفة هذه األوجه؟ – 126

: جـ ـ قطع الجمع كالتالى

قل أعوذ برب * بسم هللا الرحمن الرحم *ومن شر حاسد إذا حسد

. الناس

: قطع األول كالتالى

بسم هللا الرحمن الرحم قل أعوذ برب * ومن شر حاسد إذا حسد

الناس

: وصل الجمع كالتالى

ومن شر حاسد إذا حسد بسم هللا الرحمن الرحم قل أعوذ برب

الناس

: الوجه الرابع الممتنع وهو قطع األخر كالتالى

قل أعوذ برب * ومن شر حاسد إذا حسد بسم هللا الرحمن الرحم

.................................................. ........... الناس

ولم امتنع هذ الوجه األخر؟ – 127

جـ ـ لببل توهم السامع بؤن البسملة آخر آة من السورة المنتهة

،

.......................................

هل هذه األوجه السابقة لكل القراء؟ - 128

. جـ ـ لكل القراء ما عدا حمزة

..............................

وما هى أوجه حمزة بن السورتن؟ _ 129

. جـ ـ لحمزة بن السورتن الوصل فقط قوال واحدا

......................................

هل هذه األوجه مطردة فى جمع سور القرءان؟ – 130

33

جـ ـ نعم هذه األوجه بن كل سورتن ما عدا سورتى األنفال

. والتوبه

..........................

وما هى األوجه بن سورتى األنفال والتوبة؟ – 131

جـ ـ األوجه بن األنفال والتوبة ثبلثة أوجه لكل القراء حتى

: وهى. لحمزة

براءة من هللا ورسوله إلى *** إن هللا بكل شا علم )أ ـ الوقؾ

(الذن عاهدتم من المشركن

براءة من هللا (بدون تنفس )إن هللا بكل شا علم )ب ـ السكت

(ورسوله إلى الذن عاهدتم من المشركن

إن هللا بكل شا علم براءة من هللا ورسوله إلى )ج ـ الوصل

(الذن عاهدتم من المشركن

....................................

هل من مذهبه الوصل والسكت مع البسملة له أوجه – 132

أخرى؟

جـ ـ نعم لكل من ورش وأبو عمرو وابن عامر وجهان آخران

. وهما السكت والوصل

......................................

إذن ما هى عدد األوجه لكل القراء بن السورتن؟ _ 133

جـ ـ أ ـ لكل من قالون وابن كثر وعاصم والكساب ثبلثة أوجه

كما سبق

ب ـ لكل من ورش وأبو عمرو وابن عامر خمسة أوجه إال بن

األنفال

والتوبة فثبلثة أوجه كما سبق

34

ج ـ لحمزة وجه واحد إال بن األنفال والتوبة فثبلثة أوجه كما

. سبق

.........................................

هل لزم القارئ االتان بكل هذه األوجه ؟ _ 134

. جـ ـ ال لزمه االتان بجمعها بل إذا أت بوجه واحد كفاه

...........................................

إذن هذه األوجه من الخبلؾ الجابز؟ – 135

. جـ ـ نعم هى من الخبلؾ الجابز وسبق بانه

.................................

أم القرءان : الجزء األول من سورة

....................

؟ (أم الكتاب )ما ه أول كلمة خبلفة ف سورة الفاتحة - 136

: جـ ـ أول كلمة للقراء فها قراءة ه كلمة مالك من قوله تعالى

ن وم الد . مالك

....................................

كم قراءة ف كلمة مالك؟ – 137

وبحذؾ اإللؾ (مالك )جـ ـ هذه الكلمة بها قراءتان بإثبات اإللؾ

(ملك )

....... ..................................................

إلى من تنسب من القراء كل قراءة من القراءتن؟ – 138

قرأ بها كبل من عاصم (مالك)جـ ـ القراءة بإثبات اإللؾ

: والكسابى

ن : قال اإلمام الشاطبى وم الد ـاصر (نـ)اوه (ر )ومالك

فالراء من رواه رمز للكساب، والنون من ناصر رمز لعاصم

(ملك )وباقى القراء قرإون بحذؾ األلؾ

............................

35

ولم قد كلمة مالك بوم الدن؟ - 139

جـ ـ حتى ال فهم أن القراءة تخص كل كلمة مالك الواردة فى

. القرءان

..............................................

وما هى أمثلة للتقد التى ستخدمها الناظم؟ - 140

جـ ـ ممكن ربط الكلمة باآلة كما هنا، أو ذكر اسم السورة

بلفظها أو كنى عنها بكلمة هنا

قصد )وصة ارفع فى الحدد وها هنا : كما فى قوله :مثل

وؼر ذلك مما فهم منه التقد . (سورة البقرة

...............................

وكؾ علمنا أن ؼر عاصم والكسابى قرأونها بحذؾ - 141

األلؾ؟

: جـ ـ فهمت القراءة الثانة من الضد قال اإلمام الشاطب

كاء لتفضبل فزاحم بالذ ه ؼن وما كان ذا ضد فإن بضد

........ ..................................................

ومن أى أنواع األضداد هذا الضد؟ – 142

. جـ ـ من األضداد المنعكسة إذ أنه ضد اإلثبات الحذؾ ونعكس

كمد : قال اإلمام الشاطب : كما سبق بانه فى بان أنواع األضداد

بل . وإثبات وفتح ومدؼم وهمز ونقل واختبلس تحص

.................................

هل عند وصل آة الرحمن الرحم بمالك وم الدن تظهر – 143

قراءة أخرى؟

إظهار مم الرحم من مم : جـ ـ عند وصل اآلتن فها قراءتان

. مالك ، وإدؼامها فها قراءة أخرى

......................................

لمن قراءة اإلظهار ولمن قراءة اإلدؼام؟ - 144

36

جـ ـ قراءة اإلظهار لكل القراء عدا السوس الراوي الثان عن

. أبى عمرو فله اإلدؼام فهما

......................................

إل أى أنواع اإلدؼام نتمى هذا المثال؟ – 145

جـ ـ هو إدؼام مثلن كبر وسؤتى تفصل ذلك فى باب االدؼام

. الكبر إن شاء هللا

.......................................

؟ .ما أوجه قراءة االدؼام هنا -146

. جـ ـ ؤتى على هذا المثال ما ؤتى على قراءة العارض من أوجه

وهى هنا ثبلثة بالسكون المحض ، والرابع بالروم مع القصر

. وهى أوجه خبلؾ جابزة

: وهى كالتالى

لك - 1 لك - 2الرحـم لك - 3الرحــم لك - 4الرحـــم الرحـم

.......................................................................

قلت أن هناك روم مع اإلدؼام ، فما معنى الروم؟ – 147

: قال الشاطب.جـ ـ الروم هو اإلشارة إلى الحركة مع صوت خف

ال كل دان تنو ك واقفا بصوت خف ورومك إسماع المحر

.................................................

ما الؽرض من الروم ؟ – 148

جـ ـ الؽرض منه إشعار السامع القرب بحركة الحرؾ عند

. الوقؾ

...... ..................................................

هل للروم مسمات أخرى؟ – 149

وكذلك (اختبلس الحركة)جـ ـ نعم سمى أحانا باالختبلس

باالخفاء

...............................................

37

هل مكن أن كون الروم فى أجزاء الكلمة أضا مثل – 150

آخرها؟

جـ ـ نعم ؤتى فى أجزاء الكلمة مثل االختبلس فى كلمة باربكم

(اختبلس حركة الراء )وفى كلمة أرن (اختبلس حركة الهمزة )

وؼرها ف رواة الدورى عن أبى عمرو ، وكذلك فى كلمة تؤمننا

فى سورة وسؾ

................................................

ما الدلل على الروم ف هذه الكلمات؟ – 151

وري مختلسا جبل : جـ ـ قول الشاطب وكم جلل عن الد

نصركم ، ؤمركم ، تؤمرهم ، ؤمرهم، )وكان الكبلم على كلمات

(باربكم ، شعركم

أرنا ، )وأخفاهما طلق وكان الكبلم على كلمتى : وقول الشاطب

(أرن

............... ..................................................

هل ؤتى الروم على جمع حركات الحرؾ؟ _ 152

جـ ـ الروم ال كون إال فى الضم والرفع وكذلك فى الجر والكسر

. فقط

فع وارد ورومك عند : قال االمام الشاطب م والر وفعلهما ف الض

بل الكسر والجر وص

ره ف الفتح والنصب قارئ ولم

.. ..................................................

ما الفرق بن الرفع والضم ، والجر والكسر ، والنصب – 153

والفتح ؟

ج ـ الضم والكسر والفتح عبلمات بناء ،

ولكن الرفع والجر والنصب عبلمات اعراب

...............................................

38

ما هى الحاالت التى ال دخلها روم؟ – 154

: جـ ـ الروم ال ؤتى على الحاالت اآلتة

. النصب والفتح- 1

هاء التؤنث وه الت تكون ف الوصل تاء ووقؾ علها - 2

. بالهاء

. مم الجمع - 3

. الحركة العارضة- 4

. هاء الضمر المسبوقة بضم أو واو أو كسر أو اء- 5

..................................................

...........................

ما الدلل على الحاالت السابقة؟ – 155

: جـ ـ الدلل من الشاطبة للحاالت السابقة على الترتب هو

ره ف الفتح والنصب قارئ - 1 ولم

وف هاء تؤنث - 2

ومم الجمع قل - 3

دخبل - 4 كونا ل وعارض شكل لم

وف الهاء لئلضمار قوم أبوهما ومن قبله ضم أو الكسر مثبل - 5

اء اهما واو و أو ام

: وقال االمام ابن الجزرى فى الطبة

مـر وامنـع فـ األتـم ـا أو واو أو *** وخلؾ ها الض مـن بعـد

كسـر وضـم

عـارض تحـرـك كبلهـمـا *** وهـاء تؤنـث ومـم الجـمـع مــع

امتنـع

.......................................

اذكر مثاال عل الفتح والنصب ؟ – 156

39

هدى لس )قوله تعالى بصابر للناس وهدى : جـ ـ مثال الفتح

(فها روم

راط المستقم الصراط والمستقم ال روم )مثال للنصب اهدنا الص

(فهما

..................................

اذكر مثاال على هاء التؤنث؟ - 157

لنت لهم : جـ ـ قوله تعالى كلمة رحمة وقؾ )فبما رحمة من هللا

(علها هكذا رحمه بالهاء فبل روم فها

..............................

اذكر مثاال على مم الجمع ؟ - 158

هم أأنذرتهم أم لم : جـ قوله تعالى فمم علهم ومم )سواء عل

. أأنذرتهم ال روم فهما للجمع سواء من سكنها أو من وصلها

.................................................

اذكر مثاال عل العارض من الحركة ؟ – 159

: جـ ـ مثال على العارض للنقل قوله (عند ورش )قل أوح

(قل اللهم مالك الملك )مثال على العرض اللتقاء الساكنن

. فبلم قل فى الحالتن ال دخلها روم لعارض حركتها

.........................................

ما ه أمثلة هاء الضمر التى ال دخلها روم؟ – 160

جـ ـ ماقبلها ضم مثل فإن هللا علمه وما قبلها واو مثل وما قتلوه

وما صلبوه

ما قبلها كسر مثل بن المرء وقلبه وما قبلها اء مثل أخه

،فلوالده

..............................

ما هو الكلمة الخبلفة التالة لكلمة مالك ؟ – 161

40

جـ ـ الخبلؾ التالى هو الخبلؾ الوارد فى كلمة صراط ، والصراط

.

.... ..................................................

ما هى القراءات الواردة ف كلمة صراط والصراط؟ – 162

جـ ـ ورد بهذه الكلمة ثبلث قراءات بالصاد الخالصة والسن

. الخالصة والقراءة الثالثة باشمام الصاد صوت الزاى

...........................................

من قرأ بالسن وما دلله؟ – 163

جـ ـ قرأ كلمة صراط والصراط بالسن الراوى قنبل الراوى الثانى

. (سراط ، السراط )عن ابن كثر وقرأها هكذا

راط ل قنببل : قال الشاطب وعند سراط والس

............................................

هل قراءة قنبل بالسن فى الفاتحة فقط؟ – 164

: والدلل قول الشاطب : جـ ـ ال بل قرأ بالسن فى القرءان كله

راط ل قنببل ث أتى * وعند سراط والس بح

تفد أنه قرإها بالسن فى القرءان كله (بحث أتى )فكلمة

. سواء كانت معرفة أو منكرة

... ..................................................

من قرأ بإشمام الصاد زاا ؟ – 165

جـ ـ الذى قرأ باإلشمام هو اإلمام حمزة بتمامه فى الموضع األول

راط المستقم ) . بخلؾ عن خبلد على التحقق (اهدنا الص

: وقرأ خلؾ باإلشمام فى القرءان كله ، والدلل قول الشاطب

ال ها لدى خلؾ واشمم لخبلد االو اد زاا اشم ث أتى والص بح

.............................

وهل قرأ باقى القراء بالصاد الخالصة؟ – 166

41

نعم قرأ باقى القراء بالصاد الخالصة وهم كل القراء ؼر قنبل

. وحمزة

..............................................

قلت أن حمزة قرأ باالشمام ،فما هو االشمام؟ - 167

مؤخوذ من أشممته الطب ، إذا أوصلت إله شبا : االشمام لؽة

. سرا مما تعلق به وهو الرابحة

.............................

وهل هذا المعنى هو المقصود عند القراء؟ – 168

: جـ ـ االشمام ف عرؾ القراء طلق باعتبارات أربعة وه

. خلط حرؾ بحرؾ- 1

. خلط حركة بحركة- 2

. ضم الشفتن بعد سكون الحرؾ- 3

أو ضم الشفتن أثناء النطق بالحرؾ كما فى كلمة تؤمنا - 4

.........................................

ما هو مثال خلط حرؾ بحرؾ ؟ – 169

جـ ـ كالمثال التى معنا وهو فى كلمة صراط خلط حرؾ الصاد

وهو كنطق . بحرؾ الزاى فتولد حرؾ ال هو بالصاد وال بالزاى

(الزـظراط ).عوام المصرن لحرؾ الظاء

.........................

وما هو مثال خلط حركة بحركة؟ – 170

جـ ـ مثل اشمام الكسرة ضما فى كلمة قل فى البقرة وؼض فى

. هود فى قراءة كبل من الكسابى وهشام

ا : قال الشاطب ها لدى كسرها ضم شم وقل وؼض ثم جء

رجال لتكمبل

................................

ولماذا تضم الشفتن بعد سكون الحرؾ ؟ – 171

42

: قال الشاطب: جـ إلفادة الناظر أن حركة الحرؾ هى الضم

صحبل ن ال صوت هناك ف سك د ما فاه بع واالشمام إطباق الش

..............................

وهل أى حرؾ وقؾ عله تضم الشفتن بعد سكونه؟ - 172

قال . جـ ـ الحدث هذا إال فى الحرؾ المضموم والمرفوع فقط

: الشاطب

فع وارد م والر . (قصد الروم واالشمام )وفعلهما ف الض

...........................................

ما هو الخبلؾ الوارد فى كلمة علهم؟ _ 173

. جـ ـ الخبلؾ الواقع فى كلمة علهم فى حرفى الهاء والمم

............................

وما هو الخبلؾ الواقع فى حرؾ الهاء فى كلمة علهم؟ – 174

(علهم )جـ ـ الخبلؾ الواقع فى حرؾ الهاء أنها قرأت بالرفع

. (علهم )والجر

...................................

ولمن تنسب كل قراءة ؟ – 175

قرأ بها اإلمام حمزة ، وباقى القراء (علهم )جـ ـ قراءة الرفع

. بالجر

................................

هل اإلمام حمزة قرأ بها بالرفع فى أم الكتاب فقط ؟ – 176

. جـ ـ ال بل قرأ بها فى جمع القرءان كذا كلمة إلهم ولدهم

همو جمعا بضم الهاء وقفا : قال الشاطب هم حمزة ولد هم إل عل

وموصبل

فكلمة جمعا تفد العموم أى أنه قرأ بهذا الكلمات الثبلث فى جمع

. القرآن بضم الهاء

.....................................

43

وما هو الخبلؾ الواقع فى حرؾ المم ؟ - 177

المم هنا تسمى مم الجمع ، وقرأت بقراءت عدة وهى الكسر

. والضم والسكون والصلة

... ..................................................

لمن قراءة الكسر فى مم الجمع ؟ – 178

: جـ ـ قراءة الكسر لمم الجمع هى قراءة أبى عمرو بشروط وهى

. إذا وقعت قبل ساكن - 1

. إذا كان قبلها هاء - 2

. إذا كان قبل الهاء اء أو كسر- 3

.. ..................................................

ما هو مثال قراءة الكسر لمم الجمع؟ – 179

كسرت المم فى قراءة (وتقطعت بهم األسباب )جـ ـ قوله تعالى

. أبى عمروألنه سبقها هاء وقبل الهاء كسر

كسرت المم ألنه سبقها هاء (وضربت علهم الذلة )ومثال

وإذا وقؾ علهما فى الحالتن قرأت . وقبل الهاء اء ساكنة

. بالسكون

مع الكسر قبل الها ....وبعد الهاء كسر فتى العبل : قال الشاطب

اء ساكنا أو ال

................................................

ولمن قراءة الضم فى مم الجمع؟ - 180

جـ ـ تقرأ مم الجمع بالضم وصبل إذا كانت قبل ساكن لكل القراء

. وبالسكون وقؾ للجمع . سوى أبا عمرو

ها قبل ساكن لكل : قال الشاطب ومن دون وصل وضم

مثل المثالن فى النقطة السابقة قرأهما كل القراء بالضم سوى

(علهم القتال ) (بهم األسباب ). أبا عمرو

..............................................

44

ولمن قراءة السكون ؟ – 181

جـ ـ تقرأ مم الجمع بالسكون وقفا للجمع ووصبل إذا كانت قبل

متحرك لجمع القراء إال ابن كثر ووجه لقالون وورش فى حالة

. ماإذا كان المتحرك همزة

..................................

ولمن قراءة الصلة فى مم الجمع؟ – 182

جـ ـ تقرأ مم الجمع بالصلة بواو لفظة إذا كانت قبل متحرك لكل

من ابن كثر قوال واحدا وقالون بالخلؾ وورش إذا كان المتحرك

. همزة قطع

ك دراكا وقالون : قال الشاطب وصل ضم مم الجمع قبل محر

بتخره جبل

. ومن قبل همز القطع صلها لورشهم

.........................................

اذكر مثاال على الصلة؟ - 183

هم وال هم : جـ ـ قوله تعالى هم وال خوؾ عل لهم أجرهم عند رب

حزنون )

كلمة لهم فها الصلة البن كثر وورش قوال واحدا وبالخلؾ عن

فهم الصلة قوال )وكلمات أجرهم وربهم وعلهم وهم . قالون

. (واحدا البن كثر وبالخلؾ عن قالون

. ..................................................

ما ملخص القراءة فى مم الجمع؟ - 184

جـ ـ مم الجمع إما أن تقع قبل ساكن ، ففها الضم وصبل لجمع

القراء إال أبا عمر وفقرإها بالكسر إذا كان قبلها هاء وقبل الهاء

وإما أن تقع قبل . وتقرأ بالسكون وقفا للجمع.كسر أو اء ساكنة

متحرك ففها السكون للجمع وصبل إال ابن كثر صلها بواو قوال

45

واحدا وصلها قالون بخلؾ وورش صلها إذا كان المتحرك

. وللجمع بالسكون وقفا. همزة

............................................

اإلدؼام الكبر : باب

.........................

ما معنى اإلدؼام ف عرؾ القراء؟ - 185

إدخال شء ف شء :جـ ـ االدؼام لؽة

. النطق بالحرفن حرفا واحدا كالثانى مشددا: واصطبلحا

...................................

ما هى أقسام اإلدؼام ؟ – 186

(صؽر - 2كبر ، - 1 )جـ ـ نقسم االدؼام إل قسمن

......................................

ما معنى االدؼام الكبر ؟ – 187

متحركا (المدؼم )جـ ـ اإلدؼام الكبر هو ما كان الحرؾ األول

أي أن الحرفن المدؼم . متحركا أضا (المدؼم فه )والثانى

. والمؽم فه متحركن

................................

ما هو االدؼام الصؽر؟ – 188

جـ ـ االدؼام الصؽر هو ما كان الحرؾ المدؼم ساكنا والمدؼم فه

. متحركا

......................................................

هل نقسم اإلدؼام الكبر والصؽر إل أقسام أخري؟ – 189

. جـ ـ نعم نقسم كل منهما إلى مثلن ومتقاربن ومتجانسن

.......................................................

ما هو نوع االدؼام الذي نحن بصدده فى هذا الباب؟ – 190

46

جـ ـ ستكون دراستنا ف هذا الباب بإذن هللا خاصة باالدؼام

. الكبر

.....................................

ومن قرأ باالدؼام الكبر من القراء؟ – 191

جـ ـ اختص بهذا النوع من االدؼام من طرق الشاطبة السوس

. عنى أبى عمرو

...........................................

ما هو دلل اإلدؼام الكبر من الشاطبة؟ – 192

: جـ ـ الدلل قول اإلمام الشاطب

دؼام الكبر وقطبه أبو عمر والبصري فه تحفبل ودونك اال

..............................................................

فهم من البت السابق أن االدؼام الكبر ألبى عمرو – 193 أال

بتمامه؟

: جـ ـ بل ، ولكن اإلمام السخاوى تلمذ اإلمام الشاطب قال

قرئ باالدؼام الكبر من (عنى الشاطب )وكان أبو القاسم

. طرق السوس ألنه كذا قرأ

........................

عن أى أنواع اإلدؼام نتحدث اآلن ؟ – 194

جـ ـ حدثنا اآلن عن إدؼام المثلن فى كلمة واحدة وف كلمتن

. من اإلدؼام الكبر

.............................................

هل السوس دؼم كل مثلن وردا فى كلمة واحدة؟ – 195

جـ ـ لم دؼم السوس من الحروؾ المتماثلة فى كلمة واحدة

. سوى الكاؾ فى الكاؾ وفى كلمتن فقط ف القرءان

...............................

ما هما هاتان الكلمتان التى أدؼم فهما الكاؾ فى الكاؾ ؟ - 196

47

تم مناسككم )من قوله تعالى (مناسككم )جـ ـ كلمة فإذا قض

البقرة 200 (فاذكروا هللا

المدثر 42 (ما سلككم ف سقر )من قوله تعالى (سلككم )وكلمة

(أعننا ، جباههم ، بشرككم )فخرج بذلك المتماثلة األخرى مثل

وؼرها

...........................................

ما الدلل على ذلك من النظم؟ – 197

: جـ ـ قول الناظم اإلمام الشاطب

ال س معو م وباق الباب ل فف كلمة عنه مناسككم وما سلكك

..................................

وما هى القاعدة فى ذلك وكؾ أعرؾ أنه لم دؼم – 198

ؼرها؟

جـ ـ القاعدة فى ذلك أن اإلمام الشاطب إذا نص عل كلمات

، أما إذا (كالمثال السابق )صرحة فعلها كون التطبق وحدها

ذكر قاعدة وأتى بكلمة كمثال فالقاعدة مطردة فى القرءان إال

. ماستثنى منها وسؤت مثاله

........................................

هل دؼم السوس ف كلمات محددة من المتماثلن فى – 199

كلمتن أضا؟

. جـ ـ ال بل كل متماثلن فى كلمتن له إدؼامهما إال ما استثنى

........................................................

ما الدلل عل ذلك؟ – 200

: جـ ـ قول الناظم اإلمام الشاطب

ال هما فبل بد من إدؼام ما كان أو ن ف كلمت وما كان من مثل

.................................................

؟ .اذكر بعض األمثلة على المثلن فى كلمتن – 201

48

علم ما فه هدى وطبع على قلوبهم والعفو : جـ ـ قال الناظم ك

وأمر تمثبل

ا )دؼما فتصر (علم ما )أى أن المم فى علم )، والهاء فى (

( طبع عل ) ، والعن فى ( فهدى ) دؼما فتصبح (فه هدى

ل )دؼما فتصبح دؼما (والعفو وأمر )، والواو فى (طبع

أمر )فتصر (والعفو

.................................

هل قراءة المدؼم ؤتى علها أوجه العارض؟ – 202

جـ ـ أوجه العارض نفسها هنا فى اإلدؼام من سكون محض وروم

فى سورة أم (الرحم ملك )وإشمام كما سبق ذكره ف كلمتى

. الكتاب

..............................

هل اإلدؼام كون على اإلطبلق؟ – 203

جـ ـ ال لس على إطبلقه بل له أسباب وشروط وموانع ، فإذا

. توافرت األسباب والشروط وانتفت الموانع وجب االدؼام

..........................................

وما هى أسبابه؟ – 204

. جـ ـ أسباب اإلدؼام التماثل والتقارب والتجانس

....................................

وما هى شروطه؟ – 205

الحرؾ )جـ ـ شرط اإلدؼام التقاء حرفى اإلدؼام فى الرسم

(المدؼم والمدؼم فه كونا متجاورن خطا

......................................

ولم قلنا شرطهما أن كونا متجاورن؟ – 206

فبل ادؼما (أنا نذر )جـ ـ قلنا متجاورن لخرج بهذا القد أمثلة

. فه ونحوه

49

.................................

وهل اإلدؼام معروؾ فى لؽة العرب؟ – 207

جـ ـ نعم ورد االدؼام فى لؽة العرب ، وقال أبو عمرو ابن العبلء

. االدؼام كبلم العرب الذى جرى على ألسنتها وال حسنون ؼره

: ومن شواهده فى كبلم العرب قول عدى ابن زد

ر رب الخورنق إذ فكر وما وللهدى تفكر ***وتذك

: وقال ؼره

بمكة إوك الستار المحرم ***عشة تمنى أن تكون حمامة

.....................................

ما هى موانع اإلدؼام؟ – 208

. جـ ـ هناك ثبلثة موانع متفق علها وأخرى مختلؾ فها

.....................................................

ما هى المانع األول من المتفق علها مع التمثل؟ - 209

. (مخاطب أو متكلم )أن كون الحرؾ األول تاء ضمر - 1جـ ـ

)ومثال تاء المتكلم (أفؤنت تكره ) مثال على تاء الخطاب

. فبل إدؼام فهما (كنت ترابا

................................................

وما هو المانع الثانى من المتفق علها مع ذكر مثال؟ – 210

(ؼفور رحم )مثل . أن كون الحرؾ األول منونا- 2 جـ ـ

. فبل إدؼام فهما (سمع علم )

...................................................

وما هو المانع الثالث مع المثال؟ - 211

تم ) (مس سقر )أن كون الحرؾ األول مشددا، مثل - 3

(مقات

....................................................

وما هو الدلل على موانع اإلدؼام من النظم؟ – 212

50

: جـ ـ قول الناظم

كن تا مخبر أو مخاطب أو المكتس تنونه أو مثقبل - إذا لم

....................................... -

؟ (فبل حزنك كفره )وما هو القول فى كلمة – 213

جـ ـ الرواة عن السوس أظهروا الكاؾ ولم دؼموها بسبب

اإلخفاء

فشابه اإلخفاء اإلدؼام فصارت الكاؾ كالمشدد وهو من موانع

. اإلدؼام

.........................................

وما هو الدلل من النظم على إظهارها؟ – 214

: جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

بل حزنك كفره إذ النون تخفى قبلها لتجم وقد أظهروا ف الكاؾ

..........................................

وما هى الموانع المختلؾ فها؟ – 215

جـ ـ الموانع المختلؾ فها الجزم وقل قلة الحروؾ واإلعبلل

. وما مصره إلى حرؾ مد

.............................

وما هو دلل مانع الجزم من النظم؟ - 216

: جـ ـ قول الناظم رحمه هللا

ى ألجل الحذؾ فه معلبل وعندهم الوجهان ف كل موضع تسم

.......................................

وهل قاعدة الجزم مطردة فى القرءان بؤكمله ؟ – 217

جـ ـ نعم هى مطردة فى سابر القرءان ولكن لم قع منها فى

بتػ ؼر ، وإن ك كاذبا ، ): القرءان سوى ثبلثة مواضع

(وخل لكم

. فهذه الكلمات فها الوجهان

51

..............................

ولم اختلؾ فى قاعدة الجزم ؟ – 218

(بتؽ ؼر ، و كون كاذبا ، خلو لكم )جـ ـ ألن أصل الكلمات

فالتقى المثبلن بسبب الحذؾ للجزم ، فمن أدؼم نظر للرسم ومن

. أظهر أظهر على األصل

..................................

الدلل ؟ – 219

ى ألجل الحذؾ فه معلبل ... وعندهم الوجهان ف كل موضع تسم

ك كاذبا بتػ مجزوما وإن ب الخبل ... ك خل لكم عن عالم ط و

............

فها الوجهان أضا؟ (ا قوم مالى )وهل كلمة – 220

لس فهما إال (وا قوم من)وكلمة (وا قوم مالى )جـ ـ كلمة

ألن الاء المحذوفة لست من بنة الكلمة : اإلدؼام قوال واحدا

. (قوم )وهو النطق األفصح للكلمة

.............................

اذكر الدلل على ذلك من النظم ؟ - 221


ا قوم من ببل خبلؾ على اإلدؼام ال شك أرسبل ا قوم مال ثم و

........................................

وهل المانع فى آ لوط من المتفق علها أم المختلؾ فها؟ – 222

جـ ـ المانع فى آل لوط من الموانع المختلؾ فها بزعم المانعن

. أن قلة الحروؾ مانع من اإلدؼام

.........................

من الموانع المعتبرة؟ (قلة الحروؾ )وهل هذا المانع – 223

52

جـ ـ رد اإلمام الشاطب هذا المانع على المحتجن به ألنهم

مع أنها أقل حروفا من كلمة آل (لك كدا )أنفسهم أدؼموا كلمة

. لوط

......................................

وما هى الحجة القوة لو أرادوا منع اإلدؼام فها ؟ – 224

جـ ـ الحجة القوة التى لو احتجوا بها لكان مقبوال هو كثرة

فى (أهل )اإلعبلل الداخل على الكلمة إذن أن الكلمة أصلها

فى مذهب آخر وعلى كلمة ستتؽر الهاء والواو (أول )مذهب أو

ثم تصر فى التؽر الثالث آل

. ثم لو دخل علها اإلدؼام لكان تؽر آخر

.............................

وما هو الدلل على ما سبق من النظم ؟ – 225


تنببل ه من وإظهار قوم آل لوط لكونه قلل حروؾ رد

دا ولو حج مظهر بإعبلل ثانه إذا صح العتبل بإدؼام لك ك

فإبداله من همزة هاء أصلها وقد قال بعض الناس من واو ابدال

.................................

وما هو الخبلؾ الواقع فى كلمة هو عند اإلدؼام؟ – 226

جـ ـ كلمة هو إما أن تكون حرؾ الهاء فها ساكن فحنبذ ال خبلؾ

، وإما أن تكون مضمومة فهنا (فهو ولهم )فى إدؼامها مثل

. (هو وعلم )الخبلؾ مثل

.........................

وما وجه الخبلؾ عندما تكون الهاء مضمومة ؟ – 227

جـ ـ عندما تكون الهاء مضمومة تكون الواو حرؾ مد وهم

. متفقون على عدم إدؼام حرؾ المد

......................

53

وهل هذه حجة قوة لهم فى المنع؟ – 228

)جـ ـ لست بحجة قوة ألنهم أنفسهم أدؼموا مثلها وهى كلمة

والاء هنا حرؾ مد ، إذن المذهب الصحح فها (ؤتى وم

. اإلدؼام وفى مثبلتها

.........................

وما هو الدلل على ذلك من النظم ؟ – 229


ظهر فبالمد علبل وواو هو المضموم هاء كهو ومن فؤدؼم ومن

ال نج من على المد عو وم أدؼموه ونحوه وال فرق ؤت و

.........................

كؾ قرأ أبو عمرو كلمة البلب؟ – 230

(والبلء )جـ ـ قرأ أبوعمرو كلمة البلب بحذؾ الاء فتصبح هكذا

(التسهل بن بن واإلبدال )وله فى الهمزة األخرة وجهان هما

......................

إذن فكم عدد األوجه له فها؟ – 231

: جـ ـ أوجه قراءة كلمة البلئ ألبى عمرو ثبلث قراءات

. التسهل مع المد بالروم – 1

. التسهل مع القصر بالروم- 2

. اإلبدال اء محضة مع المد - 3

...........................................................

وكؾ قرأ السوس كلمة البلبى بسن باإلدؼام أم - 232

باإلظهار؟

جـ ـ على وجه إبدال الهمزة اء محضة قال اإلمام الشاطب له

. فها اإلظهار قوال واحدا ألن إلتقاء المثلن عارض

....................................

وهل مع إبدال الهمزة اء تصر من باب اإلدؼام الكبر؟ - 233

54

(البلي بسن ) جـ ـ عند اإلبدال أصبح الحرفان ساكن ومتحرك

. فقال المحققون هو من باب الصؽر فوجب إدؼامه

.........................

وما هو دلل النظم فى هذا ؟ – 234


ظهر اء ف البلء عارض سكونا أو اصبل فهو بسن ال وقبل

مسهبل

.................................

ما هى الحروؾ التى دؼمها السوس من المتقاربن – 235

فى كلمة ؟

جـ ـ الحروؾ التى دؼمها السوس من المتقاربن فى كلمة

. حرفان فقط وهما القاؾ والكاؾ ، حث أنه دؼم القاؾ فى الكاؾ

.........................................

هل إدؼام هذان الحرفان على اإلطبلق ؟ – 236

: جـ ـ كبل بل له شرطان اثنان وهما

. أن كون قبل القاؾ متحرك- 1

. أن كون بعد الكاؾ مم جمع - 2

..............................

اذكر بعض األمثلة مما توفر فها الشرطان ومما لم – 237

توفر؟

(نخلقكم ، نرزقكم )أمثلة مما توفر فها الشرطان الكلمات

قبل القاؾ ) مثال على ما لم توفر فه الشرط األول كلمة مثاقكم

(ساكن

ال وجد )مثال على ما لم توفر فه الشرط الثانى كلمة نرزقك

(مم جمع

...................................

55

وما القول فى كلمة طلقكن ؟ – 238

(الحركة قبل القاؾ )جـ ـ كلمة طلقكن توفر فها الشرط األول

وأضا بعد الكاؾ وجد نون النسوة الدالة على الجمع وهى أثقل

من المم المخففة لذا دؼمها السوس ألنها أحق بذلك للتخفؾ

.

.......................

وما هو دلل ذلك من النظم ؟ – 239

: جـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

وإن كلمة حرفان فها تقاربا فإدؼامه للقاؾ ف الكاؾ مجتبل

ك مبن وبعد الكاؾ مم تخلبل وهذا إذا ما قبله متحر

مو ومثاقكم أظهر ونرزقك انجبل موا وخلقك م واثقك رزقك ك

ؤنث والجمع أثقبل حرم طلقكن قل أحق وبالت وادؼام ذي الت

............................................

ما هى الحروؾ المتقاربة التى دؼمها السوس فى – 240

كلمتن؟

جـ ـ الحروؾ التى دؼمها السوس فى كلمتن ستة عشر حرفا

: مجموعة فى أوابل كلم هذا البت

شفا لم تضق نفسا بها رم دوا ضن ثوى كان ذا حسن سؤى منه

قد جبل

ش، ل، ت، ن، ب ، ر، د ، ض ، ث ، ك ، ذ ، ح، س ،م ، ]وهى

[ق ، ج

...............................

كؾ رتب اإلمام الشاطب أمثلته على هذا اإلدؼام ؟ – 241

جـ ـ رتب األمثلة على حسب مخارج الحروؾ مبتدءا بالحلق ثم

. ثم الشفتان (أقصى ووسط وطرؾ )اللسان بمخارجه

................................

56

وما هى حروؾ الحلق التى تدؼم فى بعضها ؟ – 242

. جـ ـ حرؾ الحاء دؼم ف حرؾ العن

..................................

وهل هذه قاعدة مطردة فى القرءان ؟ - 243

فمن زحزح )جـ ـ كبل بل تدؼم فى موضع واحد فى القرءان وهو

(عن النار

فالذى نص عله اإلمام الشاطب من كلمات محددة فه التى

. تدؼم فقط ، أما إذا وضع قاعدة فهى مطردة وسؤتى مثال لها

.........................

وما هو الدلل على ذلك ؟ – 244

ار الذي حاه : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا فزحزح عن الن

مدؼم

...................................

ما هو الحرؾ التالى فى الترتب إلدؼامه ؟ – 245

جـ ـ الحرؾ التالى هو حرؾ القاؾ حث أنه لى الحلق فى

. المخرج

.....................

وفى أى الحروؾ تدؼم القاؾ ، وهل دؼم فها ؟ – 246

. جـ ـ حرؾ القاؾ دؼم فى حرؾ الكاؾ ، والكاؾ تدؼم فها

..............................

وما هو دلل النظم على ذلك ؟ - 247

وف الكاؾ قاؾ وهو ف القاؾ : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

أدخبل

...............................

وهل إدؼام الحرفان فى بعضهما على إطبلقه ؟ – 248

57

جـ ـ نعم هذه قاعدة مطردة فى القرءان بشرط أال كون قبل

. المدؼم ساكن

...........................

ـ وما هو دلل النظم على هذا الشرط؟ 249

وأظهرا إذا سكن الحرؾ الذي : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

قبل أقببل

.......................

اذكر أمثلة على اإلدؼام وعدمه فى الحرفن؟ – 250

جـ ـ أمثلة على اإلدؼام خلق كل شا ، لك قصورا

قبل (وفوق كل ، تركوك قابما ) أمثلة على عدم اإلدؼام

. القاؾ والكاؾ ساكن فى المثالن فمنع اإلدؼام

...............................

وما الحروؾ التالة فى اإلدؼام ؟ – 251

. جـ ـ حرفا الجم ، والشن حث أنهما من وسط اللسان

...........................

وفى أى الحروؾ دؼم كبل الحرفن ؟ – 252

. جـ ـ الجم تدؼم فى التاء والشن ، والشن تدؼم فى السن

..........................

وهل هذا اإلدؼام مطلق فى القرءان ؟ – 253

: جـ ـ كبل بل اإلدؼام فى مواضع محددة وهى كالتال

(ذى المعارج تعرج ) الجم فى التاء فى موضع واحد فى قوله

(أخرج شطؤه )والجم تدؼم فى الشن فى موضع واحد وهو

ذى العرش )والشن تدؼم فى السن فى موضع واحد وهو

(سببل

.............................

وما هو دلل النظم فى ذلك ؟ – 254

58


وف ذي المعارج تعرج الجم مدؼم ومن قبل أخرج شطؤه قد

تثقبل

وعند سببل شن ذي العرش مدؼم

...................................

بعدما ادؼمنا حروؾ وسط اللسان ، أى الحروؾ التالة – 255

تدؼم؟

جـ ـ الحرؾ التالى هو حرؾ الضاد ألنه التالى لمخرج وسط

. اللسان

................................

فى أى الحروؾ تدؼم الضاد ؟ – 256

جـ ـ الضاد تدؼم فى حرؾ الشن ، فى موضع واحد فى القرءان ،

. فى سورة النور (فإذا استؤذنوك لبعض شؤنهم )وهو قوله تعالى

.......................

اذكر الدلل من النظم عل إدؼام الضاد؟ – 257

وضاد لبعض شؤنهم مدؼما تبل : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

.........................

ما بقى من حروؾ مخارج اللسان؟ – 258

. جـ ـ بقى الحروؾ التى تخرج من طرؾ اللسان

.....................

وبؤى الحروؾ بدا الناظم رحمه هللا ؟ – 259

جـ ـ بدأ اإلمام الشاطب بحرؾ السن وبن أنها تدؼم ف حرفن

. فقط

...........................

وما هما الحرفان اللذان تدؼم فهما السن ؟ – 260

59

وإذا النفوس )ج ـ تدؼم السن فى حرف الزاى فى قوله تعالى

(زوجت

) وكذلك تدؼم ف حرؾ الشن فى موضع فقط أضا وهو

. وله فى هذا الموضع اإلظهار أضا(واشتعل الرس شبا

............................

ما هو الدلل من النظم عل إدؼام حرؾ السن؟ – 261


بل با باختبلؾ توص أس ش جت سن النفوس ومدؼم له الر وف زو

..............................

ما هو الحروؾ التى دؼم فها حرؾ الدال؟ – 262

التاء ، السن ، الذال، الشن )الدال تدؼم ف عشرة أحرؾ وهم

(، الضاد ،الثاء ، الزاى ، الصاد ، الظاء ، الجم

............................

هل إدؼام الدال فى هذه الحروؾ على إطبلقه؟ – 263

جـ ـ كبل بل متنع إدؼامها إذا كانت مفتوحة بعد ساكن، سوى

. حرؾ التاء فاإلدؼام فه مطلق

...................

ما هو الدلل من النظم على إدؼام حرؾ الدال وموانعه؟ – 264

: ج ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

ال كلم ترب سهل ذكا شذا ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جبل وللد

اء فاعلمه واعمبل ر الت ؼم مفتوحة بعد ساكن بحرؾ بؽ ولم تد

...........................

ما هو الحرؾ التالى لحرؾ الدال فى االدؼام؟ – 265

. جـ ـ الحرؾ التالى للدال هو حرؾ التاء

...............................

وما هى الحروؾ التى تدؼم فها التاء؟ – 266

60

السن ، الذال ، الشن ، الضاد ، الثاء ، ]الحروؾ هى - جـ

. أى عشرة حروؾ [الزاى ، الصاد ، الظاء ، الجم ، الطاء

............................

ـ هل إدؼام التاء فى هذه الحروؾ مطرد فى القرءان ؟ 267

. جـ ـ لس مطلقا بل هناك مانعا إذا وجد لم تدؼم

........................

وما هو مانع إدؼام حرؾ التاء فى هذه الحروؾ ؟ – 268

. جـ ـ المانع هو أن تكون مفتوحة بعد ساكن

.....................

ولماذا لم ذكر الناظم رحمه هللا هذا المانع ؟ – 269

جـ ـ ألنها لم تقع مفتوحة بعد ساكن إال إذا كانت تاء خطاب وهو

. (دخلت جنتك، أوتت سإلك )من الموانع المتفق علها مثل

.................................

ألم تشذ كلمات عن هذا القد؟ – 270

جـ ـ بل ، هناك كلمة انطبق علها هذا المانع واتفق عل إدؼامها

وهناك كلمات فها الوجهن (وأقم الصبلة طرف النهار )وهى

مثل الذن حملوا التوارة ثم ، وآتوا الزكاة ثم تولتم ، وآت )وهم

ذا القرب حقه ،فآت ذا القرب حقه ،ولتؤت طابفة ، لقد جبت شبا

. ففها اإلدؼام واإلظهار (

.................................

وما هو دلل النظم على ذلك ؟ – 271

اء تدؼم تاإها وف أحرؾ وجهان عنه تهلبل وفى عشرها والط

كاة قل وقل آت ذا ال ولتؤت طابفة عبل وراة ثم الز لوا الت فمع حم

با أظهروا لخطابه ونقصانه والكسر اإلدؼام سهبل وف جبت ش

...........................

ما هى الحروؾ الت تدؼم فها حرؾ الثاء؟ - 272

61

التاء ن السن ، )جـ ـ حرؾ الثاء دؼم فى خمس حروؾ وهى

. (الذال ، الشن ، الضاد

......................

وما هو الدلل على ذلك من النظم؟ – 273

األوابل : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا وف خمسة وه

ثاإها

أى أن حرؾ الثاء دؼم فى الخمس حروؾ األوابل من حروؾ

. (ترب سهل ذكا شذا ضفا )إدؼام الدال وهى

..........................

وفى أى الحروؾ دؼم حرؾ الذال ؟ – 274

. ج ـ دؼم حرؾ الذال فى حرفن فقط وهما الصاد والسن

...........................

وما هو دلل إدؼام الذال ؟ – 275

ن ذال : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا اد ثم الس وف الص

بل . تدخ

.........................

وما هى الحروؾ التالة فى اإلدؼام ؟ – 276

. جـ ـ الحروؾ التالة هى حرفى البلم والراء

...................

وف أى الحروؾ دؼم كل منهما ؟ – 277

جـ ـ حرف البلم والراء دؼما فى بعضهما أى أن البلم تدؼم فى

(سؽفر لنا ، كمثل رح )الراء والراء تدؼم فها مثل

....................

وهل إدؼامهما مطلق ؟ – 278

جـ ـ هناك مانع من إدؼامهما وهو أال كون المدؼم مفتوح بعد

. ساكن مثل إن األبرار لفى نعم

62

.......................

هل هناك مستثنى من هذا المانع ؟ – 280

جـ ـ نعم هناك كلمة قال مستثناة من هذا المانع مثل قال رجبلن

. ففها االدؼام

.........................

وما هو الدلل عل ذلك ؟ – 281


ن منرال ا واظهرا إذا انفتحا بعد المسك ف الر وف البلم راء وه

...... سوى قال

...........................

وما هى الحروؾ التى تدؼم فها النون ؟ – 282

تؤذن ربك ، تبن لهم )جـ ـ النون تدؼم فى حرف البلم والرا مثل

.)

........................

وهل هناك مانع من إدؼام حرؾ النون؟ – 283

جـ ـ نعم إذا وقعت بعد ساكن امتنع ادؼامها مثل كون له ، بإذن

. ربهم

.......................

وهل هناك كلمات مستثناة من هذا المانع ؟ – 284

(ونحن له مسلمون )جـ ـ نعم كلمة نحن مستثناة مثل

.........................

وما هو دلل على إدؼام النون ومانعها ؟ – 285


ثم النون تدؼم فهما على إثر تحرك سوى نحن مسجبل

............................

ما بقى من حروؾ اإلدؼام ؟ – 286

63

. جـ ـ بقى حرف الباء والمم

......................

وف أى الحروؾ دؼم كبل منهما ؟ – 287

. جـ ـ تدؼم المم فى الباء ، وتدؼم الباء فى المم

......................

وما هو شرط إدؼام المم؟ – 288

. جـ ـ شترط إلدؼام المم إن تكون بعد متحرك فتخفى مع الباء

. مثل أعلم بكم ، ومتنع فى إبراهم بنه لوقوعها بعد ساكن

........................

وما هو شرط إدؼام الباء فى المم ؟ – 289

. جـ شترط إلدؼام الباء فى المم أن تكون ف كلمة عذب فقط

. وأتى ذلك فى خمس مواضع فى القرءان

......................

وما ه المواضع الخمسة الت تدؼم فها الباء ف المم – 290

؟

بآل عمران ،وموضعن بالمابدة ، والفتح )جـ ـ عذب من شاء

(والعنكبوت

......................

؟ (عذب من شاء )ولماذا لم ذكر موضع البقرة – 291

جـ ـ لم ذكره ألن السوس قرأ بسكون الباء فكون إدؼامها من

باب اإلدؼام الصؽر ؟

.........................

وما هو الدلل عل ذلك من النظم ؟ – 292


ال . وتسكن عنه المم من قبل بابها على إثر تحرك فتخفى تنز

ثما أتى مدؼم ب ح عذ شاء با ... وف من

64

..........................

عرفنا الحروؾ المدؼمة والمدؼم فها فهل هناك موانع – 293

عامة لبلدؼام ؟

. جـ ـ نعم هناك موانع عامة ؼر الموانع الخاصة بكل حرؾ

.............................

وما هى هذه الموانع العامة لبلدؼام ؟ – 294

جـ ـ سبق وأن ذكرنا فى المتماثلن الموانع المتفق علها

والمختلؾ فها ، وكذلك فى المتقاربن المتفق علها من الموانع

أال كون الحرؾ األول منونا ، أو تاء خطاب ، أو مجزوما ، أو

. مشددا

....................



س مجزوما وال متثقبل - كن تا مخاطب وما ل ن أو نو إذا لم

.......................................

عرفنا موانع االدؼام وهل هناك صفات منعها االدؼام ؟ – 296

جـ ـ ال منع االدؼام أى صفة كانت الزمة للحرؾ قبل دخوا

. االدؼام علها ، ألنه عارض فبل عتد به

..................................

اضرب لنا مثبل على صفة ال تمنع باالدؼام ؟ – 297

جـ ـ مثال على ذلك صفة اإلمالة ال منعها االدؼام ألنه عارض

ففى الراء األول إماة وال (إن األبرار لف نعم )مثل قوله تعال

. تمنع لوجود اإلدؼام إذ هو عارض

.....................................

ما الدلل من النظم على أن االدؼام ال منع االمالة؟ – 298


65

ار أثقبل منع اإلدؼام إذ هو عارض إمالة كاألبرار والن وال

......................................

هل دخل الروم واالشمام فى الحروؾ المدؼمة ؟ – 299

جـ ـ نعم دخل فها الروم واالشمام ولكن لس فى كل الحروؾ،

. وقد سبق الكبلم عن الروم واالشمام

...............................

وما هى الحروؾ التى ال دخلها روم وال اشمام عند – 300

االدؼام؟

جـ ـ متنع الروم واالشمام فى أربع حاالت من االدؼام ، وهى

الباء فى المم ، والمم فى الباء ، والمم فى المم ، والباء فى

. الباء ، ومنهم من قال أضا الفاء فى الفاء

....................

وما هو دلل النظم على امتناع الروم واالشمام فى هذه – 301

الحاالت؟


بل ر باء وممها مع الباء أو مم وكن متؤم وأشمم ورم ف ؼ

............................

هل الحرؾ المدؼم الواقع بعد ساكن صحح إدؼامه – 302

كامبل؟

جـ ـ عل قول المتقدمن دؼم ادؼاما محضا ، وعلى قول

. المتؤخرن أنه عسر اإلدؼام المحض فه فتختلس حركته

............................

وعلى أى المذهبن سار الشاطب ؟ – 303

. جـ ـ سلك اإلمام الشاطب منهج المتؤخرن فى هذه الحالة

.......................

وما هو الدلل على ذلك ؟ – 304

66


ق مفصبل وإدؼام حرؾ قبله صح ساكن عسر وباإلخفاء طب

خذ العفو وأمر ثم من بعد ظلمه وف المهد ثم الخلد والعلم فاشمبل

.................................

. باب هاء الكناة

.......................

ما المقصود بهاء الكناة ف اصطبلح القراء؟ - 305

. ه هاء الضمر المفرد المذكر الؽابب الزابدة: جـ ـ هاء الكناة

.........................

ما ه احترازات هذا التعرؾ ؟ – 306

: جـ ـ احترازات التعرؾ

علهما ، علهم ، ) المفرد خرج به المثنى والجمع مثل

(علهن

، وخرج بالزابد ة الهاء األصلة (علها ) وخرج بالمذكر نحو

. (نفقه ، نته )فى الكلمة مثل

.............................

توجد فى جمع أقسام الكلمة؟ (الضمر )هل هاء الكناة – 307

جـ ـ نعم ؛ هاء الضمر تتصل بجمع أقسام الكلمة من فعل واسم

وحرؾ،

، والحرؾ مثل (أهله )واالسم مثل (إده ) أما الفعل مثل

. (عله)

.....................................

ما هو الخبلؾ الواقع ف هاء الضمر للقراء؟ – 308

: جـ ـ الخبلؾ ف هاء الكناة عل ثبلث قراءات وه

. الصلة وهو صلة هاء الضمر بواو لفظة أو اء - 1

. القصر وهو قراءتها بحركتها فقط من ؼر صلة- 2

67

. السكون قراءة هاء الضمر بالسكون - 3

....................................

وما هى حاالت هاء الكناة فى تراكب الكلم ؟ – 309

جـ ـ حاالت هاء الكناة ف مجاورتها للحروؾ أربع حاالت وه

:

. (سمعه وبصره )إما أن تقع بن متحركن مثل - 1

. (وآتناه الحكم )وإما أن تقع بن ساكنن - 2

. (وله الملك )وإما أن تقع بعد متحرك وقبل ساكن مثل - 3

. (فه هدي )وإما أن تقع بعد ساكن وقبل متحرك مثل - 4

..........................................

وما كفة قراءتها فى الحاالت األربع السابقة؟ - 310

جـ ـ ف الحالة األول موصولة للجمع ، وفى الحالتن الثانة

والثالثة مقصورة للجمع ، وفى الرابعة توصل فقط البن كثر

. (وخلد فه مهانا )ووافقه حفص ف قوله تعال

................................


: جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا تعال

ولم صلوا ها مضمر قبل ساكن وما قبله

ـبل حرك للكل وص الت

سكن البن كثرهم وفه مهانا معه وما قبله الت

حفص أخو وال

.............................

هل شذ من هذه القواعد شبا ؟ – 312

: جـ ـ نعم شذ من هذه القواعد عشر كلمات للقراء وه

إده ، نوله ، نصله ، نإته ، فؤلقه ، تقه ، ؤته ، رضه ، ره )

(بالزلزلة ، أرجه

68

...............................

هل مكننا تقسم هذه الكلمات إل مجموعات متشابهة ف – 313

القراءة ؟

جـ ـ نعم ، واألفضل تقسمها كما قسمها صاحب الحرز اإلمام

. الشاطب

............................

وما ه اول مجموعة من الكلمات فى نظم الحرز؟ – 314

جـ ـ أول مجموعة كلمات ه إده ــ نوله ــ نصله ــ نإته

. ف سبعة مواضع ف القرءان

.............................

وما ه كفة قراءة القراء لهذه الكلمات األربع ؟ – 315

: القراء ف هذه المواضع السبعة على أربع مراتب - جـ ـ

اإلسكان وجها واحدا لكل من أبو عمرو وحمزة وشعبة . 1

االختبلس قوال واحدا لقالون . 2

االختبلس والصلة لهشام : الوجهان . 3

إثبات الصلة وجها واحدا لكل من ورش وابن كثر وابن -4

ذكوان وحفص والكسابى

.......................

ما هو الدلل من النظم عل قراءة هذه الكلمات ؟ – 316


ه مع نوله ونصله ونإته منها فاعتبر إد ن وسك

صافا حبل

: وقال رحمه هللا

69

وف الكل قصر الهاء بان لسانه

………………… بخلؾ

.................................

وكؾ عرفنا قراءة من صلون الهاء من الدلل السابق؟ – 317

جـ ـ قراءة من صلون الهاء مؤخوذة من الضد إذ أنه رحمه هللا لم

. ذكرهم ف السكون أو القصر فلم بق لهم إال الصلة

..............................

وكؾ قرأ القراء كلمة فؤلقه ؟ - 318

: جـ ـ قراءة كلمة فؤلقه عل أربع قراءات وه

اإلسكان لكل من أبو عمرو وعاصم وحمزة . 1

القصر لقالون . 2

الوجهان القصر والصلة لهشام . 3

. الصلة لكل من ورش وابن كثر وابن ذكوان و الكساب . 4

....................................................

وما هو دلل النظم عل أوجه قراءة فؤلقه ؟ – 319


وعنهم وعن حفص فؤلقه

وف الكل قصر الهاء بان لسانه بخلؾ : وقال

................................

وما ه القراءات الواردة ف كلمة وتقه ؟ – 320

: جـ ـ كلمة تقه فها ست قراءات للقراء وه

اإلسكان وجها واحدا للهاء مع كسر القاؾ ألب عمرو . 1

وشعبة

اإلسكان والصلة للهاء مع كسر القاؾ لخبلد ، الوجهان . 2

إسكان القاؾ مع القصرف الهاء لحفص . 3

القصر والصلة للهاء مع كسر القاؾ لهشام . 4

70

القصر وجها واحدا للهاء مع كسر القاؾ لقالون . 5

الصلة باء وجها واحدا مع كسر القاؾ لكل من ورش . 6

. وابن كثر وابن ذكوان والكسابى وخلؾ

.........................

وما هو دلل قراءة كلمة وتقه من النظم ؟ – 321


قه حمى صفوه قوم بخلؾ وأنهبل ت و

وقل بسكون القاؾ والقصر حفصهم

: وقال أضا رحمه هللا

وف الكل قصر الهاء بان لسانه بخلؾ

.........................................................

وما ه مراتب القراء ف كلمة ؤته ؟ - 322

: جـ ـ القراء ف كلمة ؤته عل ثبلث مراتب وه

اإلسكان للسوس . 1

القصر والصلة لقالون . 2

ورش وابن كثر : الصلة للباقن وجها واحدا وهم . 3

والدوري وابن عامر والكوفون

..................................

وما هو الدلل عل مراتب القراء ف ؤته ؟ – 323


ـجتبل ؤته لدى طه باإلسكان ........... و

وف الكل قصر الهاء بان لسانه بخلؾ وف طه

بل ن بج بوجه

. بطه (ؤته )وهشام له الصلة قوال واحدا ف هذه الكلمة

......................................

71

ما ه القراءات الواردة ف كلمة رضه للقراء السبعة ؟ – 324

: جـ ـ القراء ف كلمة رضه عل خمس مراتب وه

اإلسكان وجها واحدا للسوس . 1

اإلسكان والقصر لهشام ، الوجهان . 2

اإلسكان والصلة للدوري ، الوجهان . 3

. القصر وجها واحدا لكل من نافع وعاصم وحمزة . 4

الصلة بواو وجها واحدالكل من ابن كثر وابن ذكوان . 5

. والكسابى

.....................................

وما هو الدلل عل القراءات الواردة ف كلمة رضه ؟ – 325


ب بخلفهما والقصر فاذكره منه لبس ط رضه وإسكان

نوفبل

حب ....... له الر

...........................

كم عدد القراءات الواردة ف كلمة ره ف سورة الزلزلة؟ – 326

: جـ ـ كلمة ره ف الزلزلة القراء فها عل مرتبتن وهما

اإلسكان وجها واحدا لهشام . 1

. الضم والصلة بواو للباقن جمعا . 2

................................................

وما هو الدلل عل هاتن القرابتن ف كلمة ره ؟ – 327


ن ه سك ره حرف ا ره بـها وشر را لزال خ والز

سهبل ل

.............................

72

ولم ذكر الناظم رحمه هللا سورة الزلزلة تحددا ؟ – 328

جـ ـ ذكر تحددا سورة الزلزلة لخرج ما عداها مثل كلمة ره ف

. فالقراء لهم فها الصلة قوال واحدا (أن لم ره أحد )البلد

...........................

؟ (أرجه )ما هو الخبلؾ الواقع ف كلمة – 329

جـ ـ الخبلؾ الواقع فها من حث الهمز وتركه وأضا ف هاء

. الضمر

......................................

ومن قرأ من القراء كلمة أرجه بالهمز؟ – 330

جـ ـ قرأ كل من ابن كثر وأبو عمرو وابن عامر هذه الكلمة

. (أرجبه )بالهمز الساكن قبل الهاء

.......................................

وما هو دلل قراءة الهمز فها ؟ - 331


وعـى نفر أرجبه بالهمز ساكنـا

.................................................

وهل الباقون قرإنها ببل همز ؟ – 332

جـ ـ نعم قراءة الباقن تإخذ من الضد فضد الهمز تركه ، وحث

أن اإلمام الشاطب سكت عنهم ، هذا عن أنهم قرأونها بترك

. (أرجه )الهمز

.............................

وما هو الخبلؾ الواقع ف هاء الضمر ف كلمة أرجه؟ – 333

جـ ـ الخبلؾ ف هاء أرجه دابر بن كسرها مع القصر ، وكسرها

. باإلشباع ، وضمها مع القصر ، وضمها باإلشباع ، وبن سكونها

...............................

ولمن قراءة ضم الهاء؟ – 334

73

جـ ـ قرأ كل من ابن كثر وهشام بالضم والصلة ،وأبو عمرو

. بالضم والقصر

..........................

وما هو دلل الضم ف الهاء؟ – 335


وف الهاء ضم لؾ دعواه حرمبل

ب لتوصبل : وقال أضا وصلها جوادا دون ر

.........................................

ولمن قراءة سكون الهاء؟ – 336

. جـ ـ قرأ كبل من عاصم وحمزة بسكون الهاء

........................................

وما هو دلل إسكان الهاء من النظم ؟ – 337

جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا ؟

وأسكن نصرا فاز

...................................

هل من لم قرأ بالسكون أو الضم ، قرأ بالكسر؟ – 338

جـ ـ نعم من لم قرأ بالسكون أو الضم قرأ بالكسر، وهم قالون

وابن ذكوان بالكسر والقصر ، وورش والكساب بالكسر

(واالشباع

..............................

وما هو دلل قراءة الكسر؟ – 339

رهم : الدلل قول الناظم رحمه هللا واكسر لؽ

. أي ؼر المسكنن والضامن ، كسروا هاء الضمر

..........................................

إذن ما ه القراءات الواردة ف كلمة أرجه؟ – 340

74

جـ ـ القراءات الواردة فها ست قراءات ف هذه الكلمة حال

الوصل

: ثبلثة ألصحاب الهمز وثبلثة لمن لم همز

للمك : بالهمز وضم الهاء وإثبات الصلة :: أرجـبه و . 1

. وهشام

للبصري : بالهمز وضم الهاء والقصر : أرجـبـه . 2

البن ذكوان : بالهمز وكسر الهاء والقصر : أرجـبـه . 3

. لعاصم وحمزة : دون همز وبإسكان الهاء : أرجــه . 4

لورش والكسابى : دون همز وبصلة الهاء باء : أرجــه ى . 5

لقالون : بكسر الهاء دون همز ودون صلة : أرجــه - 6

...........................

.

. باب المد والقصر

....................

ما معن المد لؽة واصطبلحا؟ – 341

(ومددكم بؤموال وبنن )الزادة قال تعال : جـ ـ المد لؽة

إطالة الصوت بحرؾ المد واللن زادة عن المقدار : واصطبلحا

. الطبع عند وجود السبب

................................

وما معن القصر لؽة واصطبلحا ؟ – 342

حور مقصورات )الحبس أو المنع قال تعال : جـ ـ القصر لؽة

. (ف الخام

اثبات حرؾ المد أو اللن بؽر زادة عن المد : واصطبلحا

. الطبع أي حركتن فقط لعدم وجود السبب

.......................

75

أهما األصل المد أم القصر؟ – 343

جـ ـ القصر هو األصل لعدم احتاجه لسبب ، والمد فرع الحتاجه

. للسبب

.........................

ما ه حروؾ المد ؟ – 344

. جـ ـ حروؾ المد ثبلثة ه الواو ، واأللؾ ، والاء

........................

هل دابما هذه الحروؾ تكون حروؾ مد ؟ – 345

. جـ ـ لس دابما ، بل عندما تكون ساكنة وقبل حركة من جنسها

، وقبل (قل )،وقبل الاء كسر مثل (قال )أي قبل األلؾ فتح مثل

. (قول )الواو ضم مثل

.............................

هل ما سبق عتبر شرطا لتكون هذه الحروؾ حروؾ مد؟ – 346

. جـ ـ نعم هذا شرط لها ، إذ لم توفر ال تكن حروؾ مد

...................................

ما ه أنواع المدود الواردة ف الشاطبة؟ – 347

الطبع ـ المتصل ـ )جـ ـ المدود التى وردت ف الشاطبة ه

المنفصل ـ البدل ـ البلزم الكلم ـ العارض للسكون ـ البلزم

المهموز، )ـ اللن بنوعه (مثقل ومخفؾ )الحرف بنوعه

(وؼره

....................

ما هو المد الطبع ؟ - 348

جـ ـ المد الطبع أو األصل هو الذي ال تقوم ذات الحرؾ إال به ،

. والتستقم الكلمة بدونه وال توقؾ عل سبب من همز أو سكون

........................

وما مقدار مده عند القراء؟ – 349

76

جـ ـ المد األصل أو الطبع مد بمقدار حركتن لكل القراء ،

وهو زمن نطق األلؾ أو حركتن متتالتن من فتح أو كسر أو

. ضم

...................................

هل المد األصل له صورة معنة؟ – 350

جـ ـ المد األصل هو ما توفر ف حروؾ المد الثبلثة بشروطها

. بؤي صورة كانت وصبل أو وقفا

..................................

اضرب لنا أمثل متنوعة عل المد األصل؟ – 351

وصبل ووقفا وهذه الكلمة توفرت فها (نوحها )جـ ـ مثال

وقفا، وقفا ،ولكونا حروؾ المد الثبلثة بشروطها ،ومثل هدي

. لكنا وقفا ،ذاقا وقفا ،ربه وصبل

..............................

ما هو المد الفرع؟ - 351

جـ ـ المد الفرع هو خبلؾ المد األصل ، وهو زادة المد عل

مقدار المد الطبع لسبب من األسباب ، وتقوم ذات الحرؾ

. بدونه

................................

بؤي أنواع المد الفرع ابتدأ به اإلمام الشاطب ؟ - 352

. جـ ـ بدأ اإلمام الشاطب بداة بذكر المد المتصل

.........................

وما هو المد المتصل ؟ – 353

جـ ـ المد المتصل هو أن ؤت حرؾ المد قبل الهمز بكلمة واحدة

مثل جاء ، السماء ، السوأي

..........................

وما هو دلل المد المتصل من الشاطبة ؟ – 354

77


ال اإها بعد كسرة أو الواو عن ضم لق الهمز طو إذا ألؾ أو

..........................

وكؾ عرفنا أنه قصد بذلك المد المتصل ؟ – 355

(فإن نفصل )جـ ـ قصد بذلك المتصل ألنه ذكر بعد مباشرة قوله

. دل ذلك عل أنه المتصل

..........................

وما ه مراتب المد المتصل للقراء من الشاطبة؟ - 356

: جـ ـ القراء ف المد المتصل عل مرتبتن هما

. أ ـ طول وه اإلشباع لكل من ورش وحمزة

. ب ـ متوسطة وه التوسط لباق القراء

.............................

ما هو المد المنفصل ؟ – 357

جـ ـ المد المنفصل هو ما انفصل فه حرؾ المد عن الهمز

بإن كان حرؾ المد آخر الكلمة والهمز أول الت تلها مثل أمره

. إل ، بما أنزل

........................

ما ه مراتب القراء ف المد المنفصل ؟ – 358

جـ ـ القراء ف المد المنفصل عل ثبلث مراتب إجماال وأربعة

. تفصبل ،القصر والتوسط والطول

.....................

من قرأ بمرتبة القصر من القراء؟ – 359

جـ ـ قرأ بالقصر كل من ابن كثر والسوس قوال واحدا ووجه

. لقالون ودوري أب عمرو

.....................

ما هو الدلل عل قراءة هإالء بالقصر؟ – 360

78


ا ومخضبل روك در نفصل فالقصر بادره طالبا بخلفهما فإن

.................................

ومن قرأ بمرتبة اإلشباع ؟ – 361

جـ ـ قرأ بمرتبة اإلشباع ف المنفصل وكذلك المتصل كل من

. ورش وحمزة

...........................

ومن قرأ بمرتبة التوسط من القراء؟ – 362

جـ ـ قرأ بالتوسط ف المنفصل كل من ابن عامر وعاصم

. والكساب والوجه الثان لكل من قالون ودوري أب عمرو

...............................

ما هو مد البدل ؟ – 363

جـ ـ مد البدل هو ما تقدم فه حرؾ المد عل الهمز، سواء كان

. هذا الهمز محقق أم مؽر بؤي أنواع التؽر

......................

اذكر أمثلة لمد البدل مع الهمز المحقق والمؽر؟ – 364

آمن الرسول ، نؤي بجانبه ، )جـ ـ مثال مد البدل للهمز المحقق

(إلبلؾ قرش ،أوتوا الكتاب

، اآلخرة (مؽر باإلبدال)مثال مد البدل للهمز المؽر ،هإالء آلهة

. (مؽر بالتسهل )، ءامنتم ، جاء آل لوط (مؽر بالنقل )

...........................

ما مقدار مد البدل للقراء ؟ - 365

لجمع القراء ، عدا (القصر )جـ ـ مد البدل مد بمقدار حركتن

. ورش فله فه القصر والتوسط والطول

..............................

ما هو الدلل عل هذا المد من الشاطبة؟ – 366

79


ال روى لورش مطو ر فقصر وقد وما بعد همز ثابت أو مؽ

مان مثبل طه قوم كآمن هإالء آلهة آتى لئل ووس

..................................

هل قاعدة مد البدل لورش مطردة ف القرءان ؟ - 367

جـ ـ كبل ، بل استثن لورش كلمتان مخصوصتان ، وثبلث قواعد

. عامة

........................

وماهما هاتان الكلمتان المستثنتان لورش؟ – 368

(اسرابل ، إاخذ كؾ تصرفت ووقعت )جـ ـ الكلمتان هم

. لورش فهما قصر البدل كؽره من القراء

....................................

ما هو الدلل عل استثناء هاتن الكلمتن ؟ – 369

اء إسراءل : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا سوى

إاخذكم آالن مستفهما تبل : وقال وبعضهم

.......................................

ما ه القاعدة األول المستثناة لورش ف البدل؟ – 370

إذا وقع الهمز بعد ساكن صحح ف كلمة : جـ ـ القاعدة األول

. واحدة مثل القرءان ، مسبوال ، فلورش فه القصر كباق القراء

...........................

ما هو الدلل عل استثناء هذه القاعدة؟ – 371

: جـ ـ الدلل قول الناظم

اء إسراءل أو بعد ساكن صحح كقرآن ومسبوال اسؤال سوى

..................................

وما ه القاعدة الثانة المستثناة لورش ف مد البدل؟ – 372

80

أن قع حرؾ المد بعد همز الوصل مثل : جـ ـ القاعدة الثانة ه

إذن ل

. فلورش فها القصر كباق القراء

......................

وماهو الدلل عل استثناء هذه القاعدة؟ – 373

وما بعد همز الوصل إت : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

.........................

وما ه القاعدة الت لم ذكرها الناظم والمستثناة لورش – 374

من مد البدل؟

جـ ـ القاعدة الثالثة وه الت لم ذكرها اإلمام الشاطب ف الحرز

)إذا كان حرؾ المد الواقع بعد الهمز مبدل من التنون مثل : ه

. (دعاءا ، نداءا ، خطؤ

. لورش ف هذه األمثلة القصر فقط كباق القراء رحمهم هللا

...................

ولم استثنت هذه القاعدة الثالثة ؟ _ 375

جـ ـ استثنت هذه القاعدة ألن حرؾ المد هنا عارض ولس أصلا

. فهو مبدل من التنون حال الوقؾ فقط

.................................

ـ هل هناك كلمات أخري مستثناة لورش من مد البدل؟ 376

جـ ـ استثن بعضهم كلمت اآلن اإلستفهامة ، وكلمة األول

(وأنه أهلك عاد األول )الواقعة بعد كلمة عاد

...................................

لم قدت كلمة اآلن باإلستفاهمة؟ – 377

اآلن )، (اآلن حصحص )لخرج منها اآلن الخبرة مثل - جـ

. ففها األوجه الثبلثة (جبت

....................

81

وما هو المستثن ف اإلستفهامة األول أم الثانة؟ – 378

. جـ ـ المستثناة هى الثانة ألن األول لست من هذا الباب

................................

ولم قدت كلمة األول بكلمة عاد ؟ – 379

لخرج بذلك مثل سرتها األول ، فلله اآلخرة واألول فف - جـ

مثل هذا األوجه الثبلثة للبدل ، لكن المرتبطة بكلمة عاد ففها

. القصر كالباقن

...........................

ما هو الدلل من النظم عل هاتن الكلنتن ؟ – 380


إاخذكم آالن مستفهما تبل ،وعاد األولى وبعضهم

.............................

ما هو مذهب ابن ؼلبون ف البدل لورش؟ – 381

جـ ـ مذهب ابن ؼلبون هو القصر ف البدل ف جمع الباب كباق

. القراء

..........................

ما هو الدلل عل مذهب ابن ؼلبون؟ _ 382


ال وابن ؼلبون طاهر بقصر جمع الباب قال وقو

........................

ما ه أنواع المدود التالة الت تكلم عنها الناظم؟ – 383

جـ ـ تكلم الناظم رحمه هللا عن المد الناتج عن وقوع حرؾ المد

. قبل ساكن

..........................

وما ه أنواع السواكن الت تقع بعد حرؾ المد ؟ – 384

82

الزم للحرؾ ال نفك عنه )جـ ـ الساكن بعد حرؾ المد قسمان

. (وصبل ووقفا ، وسكون عارض حال الوقؾ فقط

.............................

وما هو حكم المد ف الحالة األول ، وما مقدار مده مع – 385

التمثل ؟

جـ ـ حكم النوع األول أنه الزم المد ، مدا مشبعا لكل القراء ، مثل

ألحاقة ، الطامة ، الضالن ، آلذكرن، والتمموا للبزي ،

. والصافات صفا لحمزة

......................

وما هو الدلل عل هذا المد من النظم ؟ - 386


وعن كلهم بالمد ما قبل ساكن

........................................

وما اسم النوع الثان من مدود السواكن ، وما مثاله؟ – 387

مثل العالمن ، . جـ ـ النوع الثان سم المد العارض للسكون

. الفابزون ، القرآن ، الذبب عند من بدل

..................................

ما حكم هذا المد ، وما مقداره؟ – 388

لجمع (القصر أو التوسط أو المد )حكم هذا المد الجواز ، مقدار

. القراء

...........................

ما دلل هذا النوع من المد من النظم ؟ – 389


بل وعند سكون الوقؾ وجهان أص

..............................

83

هل المد الناتج عن سكون اإلدؼام للسوس من هذا – 390

النوع ؟

. ففه األوجه الثبلثة المتقدمة (الرحم ملك )جـ ـ نعم مثل

.........................

ما ه المدود التالة الت تكلم عنها النظم؟ – 391

. جـ ـ تكلم النظم ف التال عن المدود ف فواتح السور

.......................................

وما ه الحروؾ الت وردت ف فواتح السور؟ – 392

نص )جـ ـ الحروؾ الواردة ف فواتح السور مجموعة ف جملة

. أي أنها أربعة عشر حرفا (حكم قاطع له سر

...............................

هل المد الوارد ف هذه الحروؾ بنفس الرتبة؟ – 393

جـ ـ كبل ، بل تنقسم هذه الحروؾ من حث رتبة المد إل أربعة

. أقسام

...............................

ما هو القسم األول من هذه الحروؾ من حث رتبة المد – 394

؟

وهو ما كان عل ثبلثة أحرؾ )جـ ـ القسم األول مد مد مشبعا

( سنقص لكم) وجمعت حروفه ف جملة (توسطها حرؾ مد

فهذه [سن ، نون ، قاؾ ، صاد ، الم ، كاؾ ، مم ]وه

. الحروؾ السبعة تمد مدا الزما ألنه أت بعد المد ساكن

..............................

ما هو الدلل عل هذا القسم من الحروؾ ف النظم ؟ – 395

ومد له عند الفواتح مشبعا : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

. ومقصوده النوع األول ألنه ذكر األقسام األخري بعده

.....................................

84

وما هو القسم الثان ف فواتح السور من حث رتبة المد – 396

؟

جـ ـ القسم الثان هو حرؾ العن ، ففه الوجهن التوسط والمد ،

والمد مقدم

......................

وما هو الدلل عل رتبة المد ف حرؾ العن ؟ – 397

ول : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا ن الوجهان والط وف ع

بل فض

...................................................

وما هو القسم الثالث من المد ف فواتح السور ؟ – 398

)جـ ـ القسم الثالث هو المد الطبع ف حروؾ جمعت ف جملة

(ح طهر

ألنها تتكون من حرفن فقط [حا ، ا ، طا ، هـا ، را ]وه

. آخرهما حرؾ مد فمد مدا طبعا

...................

وما هو الدلل عل هذا القسم من النظم ؟ – 399

س : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا وف نحو طه القصر إذ ل

. ساكن

..........................

وما هو القسم الرابع ف فواتح السور من حث رتبة – 400

المد ؟

جـ ـ القسم الرابع واألخر هو ما كان عل ثبلثة أحرؾ وال تخلله

. (األلؾ )حرؾ مد ، وهو حرؾ واحد فقط وهو حرؾ

...........................

وما هو الدلل من النظم عل هذا القسم األخر؟ – 401

85

وما ف ألؾ من حرؾ مد : جـ ـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

مطبل ف

..........................................

ما ه حروؾ اللن ؟ - 402

مثل بت ، .جـ ـ حرفا اللن هما الاء والواو الساكنتن بعد فتح

خوؾ

....................................

وهل تمد هذه الحروؾ ؟ – 403

. جـ ـ ال تمد إال إذا كانت قبل ساكن مثل السوء وقفا

..............................

وما ه أنواع مد اللن ؟ – 404

لن ؼر مهموز مثل خوؾ ، ]جـ ـ نقسم اللن إل نوعن هما

[لن مهموز مثل شء

........................

وما مقدار المد ف مد اللن المهموز ؟ – 405

جـ ـ اللن المهموز للقراء فه ثبلثة أوجه القصر والتوسط والمد

وقفا فقط وال شا لهم وصبل، عدا ورش فله وجهان فقط وهما

. التوسط والطول وصبل ووقفا

........................................

وما هو الدلل عل هذه األوجه ف اللن ؟ – 406

: جـ الدلل قول الناظم رحمه هللا

بل ن فتح وهمزة بكلمة أو واو فوجهان جم ا ب وإن تسكن ال

بطول وقصر وصل ورش ووقفه وعند سكون الوقؾ للكل أعمبل

...................................

وما هو مقدار مد اللن الؽر مهموز ؟ – 407

86

جـ ـ اللن الؽر مهموز فه األوجه الثبلثة لجمع القراء وقفا ،

. وال شا لهم وصبل

...........................

وما هو الدلل عل أوجه اللن الؽر مهموز ؟ – 408


ث ال همز مدخبل وافقهم ف ح وعنهم سقوط المد فه وورشهم

.............................

هل شذت كلمات معنة لورش من مد اللن؟ – 409

جـ ـ نعم هناك ثبلث كلمات لورش شذت عن القاعدة وه

. [، الموءودة ، موببل (بالجمع )سوءات ]

............................

وما ه أوجه ورش ف كلمة سوءات؟ – 410

حـ ـ حرؾ الواو ف كلمة سوءات لس لورش فه إال القصر

فعل ذلك كون لورش (عل التحقق من أهل األداء )والتوسط

ف هذه الكلمة أربعة أوجه وه

(قصر اللن مع تثلث البدل ، وتوسط اللن مع توسط البدل )

.............................

وما ه أوجه ورش ورش ف كلمت ؟ - 411

جـ ـ لس لورش فهما إال القصر ف اللن ، مع ثبلث البدل ف

. الموءودة

.........................

وما هو الدلل عل هذه الكلمات ؟ – 412


وف واو سوآت خبلؾ لورشهم وعن كل الموءودة اقصر -

وموببل

........................

87

ما ه قاعدة ورش ف اجتماع البدل مع اللن المهموز ؟ – 413

: متنع لورش كبل من : جـ ـ القاعدة ه

الطول ف اللن مع قصر البدل - 1

الطول ف اللن المهموز مع توسط البدل - 2

..............................

وما ه األوجه إذا تقدم البدل عل اللن المهموز؟ - 414

: جـ ـ أوجه ورش إذا تقدم البدل عل اللن المهموز ه

: فه أربعة أوجه

قصر البدل مع توسط اللن، - 1

توسط البدل مع توسط اللن، - 2

تطول البدل مع توسط اللن، - 3

تطول البدل مع تطول اللن - 4

..................................

اضرب لنا مثال عل ذلك من القرءان ؟ - 415

: جــ ـ مثال عل تقدم البدل عل اللن المهموز قوله تعال

قما خافا أال با إال أن تموهن ش ا آت حل لكم أن تؤخذوا مم وال

حدود هللا

.......................................

وما ه أوجه ورش إذا تقدم اللن المهموز عل البدل ؟ – 416

: جـ ـ أوجه تقدم اللن عل البدل

: فه أربعة أوجه

توسط اللن المهموز مع قصر البدل - 1

توسط اللن المهموز مع توسط البدل - 2

توسط اللن المهموز مع طول البدل - 3

تطول اللن المهموز مع طول البدل - 4

....................................

88

وما هو مثال تقدم اللن عل البدل؟ - - 417

: جـ ـ مثال قوله تعال

با ش وا هللا ضر هم لن سارعون ف الكفر إن حزنك الذن وال

ا ف اآلخرة ولهم عذاب عظم جعل لهم حظ أال رد هللا

...............................

ما ه قاعدة اجتماع البدل مع ذات الاء؟ – 418

ه امتناع وجه القصر مع التقلل ، والتوسط مع : جـ ـ القاعدة

. الفتح

...............................

ما ه أوجه تقدم البدل عل ذات الاء؟ – 418

: جـ ـ تقدم البدل عل ذات الاء فه أربعة أوجه لورش وه

قصر البدل مع فتح ذات الاء - 1

توسط البدل مع تقلل ذات الاء - 2

الطول ف البدل مع فتح ذات الاء - 3

الطول ف البدل مع تقلل ذات الاء - 4

................................

ما هو مثال تقدم البدل عل ذات الاء ؟ – 419

: جـ ـ تقدم البدل عل ذات الاء مثل قوله تعال

من فضله فرحن بما آتاهم هللا

.........................

وما ه أوجه تقدم ذات الاء عل البدل ؟ – 420

: جـ ـ إذا تقدم ذات الاء عل البدل ففه أربعة أوجه لورش وه

فتح ذات الاء مع قصر البدل - 1

فتح ذات الاء مع طول البدل - 2

تقلل ذات الاء مع توسط البدل - 3

89

تقلل ذات الاء مع الطول ف البدل - 4

................................

ما هو مثال تقدم ذات الاء عل البدل ؟ – 421

: جـ ـ تقدم ذات الاء عل البدل مثل قوله تعال

ه ه كلمات فتاب عل فتلقى آدم من رب

...............................

وما ه قاعدة اجتماع البدل مع اللن المهموز وذات – 422

الاء لورش؟

: جـ ـ متنع لورش فها اآلت

قصر البدل مع تقلل ذات الاء - 1

توسط البدل مع فتح ذات الاء - 2

الطول ف اللن المهموز مع القصر والتوسط ف البدل - 3

................

وما ه عدد األوجه الجابزة لورش عند اجتماع البدل مع – 422

الاء؟ اللن مع ذات

: جـ ـ األوجه الجابزة ف ذلك ستة فقط

قصر البدل مع فتح ذات الاء مع التوسط ف اللن المهموز - 1

التوسط ف البدل مع تقلل ذات الاء مع التوسط ف اللن - 2

المهموز

الطول ف البدل مع فتح ذات الاء مع التوسط ف اللن - 3

المهموز

الطول ف البدل مع فتح ذات الاء مع الطول ف اللن - 4

المهموز

الطول ف البدل مع تقلل ذات الاء مع التوسط ف اللن - 5

المهموز

90

الطول ف البدل مع تقلل ذات الاء مع الطول ف اللن - 6

المهموز

.........................

ما هو مثال اجتماع البدل مع اللن وذات الاء؟ – 423


تم إحداهن قنطارا فبل وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآت

با أتؤخذونه بهتانا وإثما مبنا [ النساء ] (20)تؤخذوا منه ش

.................................

ما هى أوجه تقدم البدل ثم ذات الاء ثم اللن ؟ - 424

* بدل ـ ذات اء ـ لن مهموز

: فه ستة أوجه وه

. قصر البدل وفتح ذات الاء وتوسط اللن المهموز. 1

. توسط البدل وتقلل ذات الاء وتوسط اللن المهموز. 2

. طول البدل وفتح ذات الاء و توسط اللن المهموز. 3

طول البدل وفتح ذات الاء وطول اللن المهموز - 4

. طول البدل وتقلل ذات الاء وتوسط اللن المهموز. 5

طول البدل وتقلل ذات الاء وظول اللن المهموز - 6

...................

ما هو المثال من القرءان عل الحكم الساق؟ 425


تم إحداهن قنطارا فبل ) كان زوج وآت م استبدال زوج م وإن أردت

بنا با أتؤخذونه بهتانا وإثما م [. 20]النساء (تؤخذوا منه ش

..............................

وما ه أوجه تقدم البدل ثم اللن المهموز ثم ذات الاء؟ – 426

91

* بدل ـ لن مهموز ـ ذات اء *

: جـ ـ فه ستة أوجه مثل قوله تعال

سارعون ف الكفر من الذن ) حزنك الذن سول ال ها الر ا أ

اعون ا بؤفواههم ولم تإمن قلوبهم ومن الذن هادوا سم قالوا آمن

فون الكلم من بعد حر ؤتوك اعون لقوم آخرن لم للكذب سم

قولون إن أوتتم هـذا فخذوه وإن لم تإتوه فاحذروا مواضعه

رد با أولـبك الذن لم رد هللا فتنته فلن تملك له من هللا ش ومن

ا خزي ولهم ف اآلخرة عذاب ن ر قلوبهم لهم ف الد طه هللا أن

[. 41]المابدة (عظم

قصر البدل وتوسط اللن المهموز وفتح ذات الاء .1

. توسط البدل توسط اللن المهموز وتقلل الاء.2

. طول البدل وتوسط اللن المهموز وعله فتح وتقلل الاء. 4،3

طول البدل وطول اللن المهموز وعله فتح وتقلل ذات . 6،5

. الاء

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

وما ه أوجه تقدم ذات الاء ثم البدل ثم اللن ؟ – 427

* جـ ـ ذات اء ـ بدل ـ لن مهموز *

. فه ستة أوجه مثل قوله تعال

ى ) ة على عروشها قال أن خاو ة وه أو كالذي مر على قر

حـ هـذه هللا بعد موتها فؤماته هللا مبة عام ثم بعثه قال كم لبثت

وم قال بل لبثت مبة عام فانظر إلى وما أو بعض قال لبثت

ة للناس ه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آ تسن طعامك وشرابك لم

92

ن له قال ا تب ؾ ننشزها ثم نكسوها لحما فلم وانظر إلى العظام ك

ء قدر [. 259]البقرة (أعلم أن هللا على كل ش

. فتح ذات الاء وقصر البدل وتوسط اللن المهموز. 1

. فتح ذات الاء وطول البدل وتوسط وطول اللن المهموز. 3،2

. تقلل ذات الاء وتوسط البدل وتوسط اللن المهموز. 4

. تقلل ذات الاء وطول البدل وتوسط وطول اللن المهموز.6،5

...............................

وما ه أوجه تقدم ذات الاء ثم اللن ثم البدل؟ – 428

: جـ ـ ف خمسة أوجه وه

* ذات اء ـ لن مهموز ـ بدل *

عت به األرض أو كلم به ) رت به الجبال أو قط ولو أن قرآنا س

شاء هللا ؤس الذن آمنوا أن لو األمر جمعا أفلم الموتى بل هلل

لهدى الناس جمعا

ن زال الذن كفروا تصبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قربا م وال

خلؾ المعاد وعد هللا إن هللا ال ؤت [. 31]الرعد(دارهم حتى

. فتح ذات الاء وتوسط اللن المهموز وقصر البدل. 1

. فتح ذات الاء وطول اللن المهموز وطول البدل. 2

تقلل ذات الاء وتوسط اللن المهموز وعله توسط وطول .4،3

. البدل

. تقلل ذات الاء وطول اللن المهموز وطول البدل. 5

.......................................

وما ه أوجه تقدم اللن ثم ذات الاء ثم البدل؟ _ 429

: جـ ـ فه ستة أوجه

* لن مهموز ـ ذات اء ـ بدل *

93

كم أن أخلق ) ب ن ر ة م ورسوال إلى بن إسرابل أن قد جبتكم بآ

را بإذن هللا وأبرئ كون ط ر فؤنفخ فه ف بة الط ن كه ن الط لكم م

بكم بما تؤكلون وما األكمه واألبرص وأحـ الموتى بإذن هللا وأنب

إمنن ة لكم إن كنتم م وتكم إن ف ذلك آل خرون ف ب آل (تد

[. 49]عمران

. توسط اللن المهموز وفتح ذات الاء وقصر وطول البدل. 2،1

توسط اللن المهموز وتقلل ذات الاء وتوسط وطول . 4،3

. البدل

. طول اللن المهموز فتح ذات الاء وطول البدل. 5

. طول اللن المهموز وتقلل ذات الاء وطول البدل. 6

......................

: باب الهمزتن من كلمة

....................

ما ه صور الهمزتن من كلمة ؟ – 430

جـ ـ للهمزتن المتبلصقتن من كلمة ثبلث صور ، األول مفتوحة

. والثانة إما مفتوحة ،أو مكسورة أو مضمومة

....................

ما ه أمثلة هذه الصور من القرءان؟ – 431

ءأنذرتهم ، ءألد ، ءأنت ]مثل (مفتوحتن )جـ ـ الصورة األول

]

[أءذا ، أبنا ]مثل (المكسورة بعد فتح ) الصورة الثانة

[ءأنزل ، أءلق ]مثل (المضمومة بعد فتح ) الصورة الثالثة

....................

أال حظ أن الهمزة األول مفتوحة فقط ؟ - 432

. جـ ـ نعم الهمزة األول ال تكون إال مفتوحة والتؽر ف الثانة

94

..............................

ما هو شرط عمل القراء فهما ؟ – 433

جـ ـ الشرط أن تكون الهمزتن متبلصقتان ، كما ف األمثلة

. السابقة

.........................

ما هو عمل القراء ف الهمزتن من كلمة؟ – 434

جـ ـ للقراء ف الهمزتن من كلمة إما التسهل ، أو اإلبدال ، أو

التحقق ، أو اإلدخال

.......................

هل هذا لتؽر شمل الهمزتن ؟ – 435

. جـ ـ هذا التؽر ال حدث إال ف الهمزة الثانة فقط

...................

ما معن التسهل ؟ – 436

جـ ـ التسهل هو مطلق التؽر ، وقصد به هنا بن بن ، أي

. نطق الهمزة بنها وبن الحرؾ المجانس لحركتها

.............

ما معن النطق بنها وبن الحرؾ المجانس لحركتها؟ – 437

جـ ـ أي نطق المفتوحة بنها وبن األلؾ ، والمكسورة بنها وبن

. الاء ، والمضمومة بنها وبن الواو

.....................

ما هو مذهب قالون ف الهمزتن من كلمة ؟ – 440

جـ ـ لقالون تسهل الهمزة الثانة مع إدخال ألؾ بنهما ف

. األنواع الثبلثة

..........

ـ ما هو الدلل عل مذهب قالون ف الهمزتن من كلمة ؟ 441

جـ ـ الدلل قول اإلمام الشاطب ـ رحمه هللا ـ

95

ن بكلمة سما وتسهل أخرى همزت

ة بهالذ : وقال ك قبل الفتح والكسر حج ومد

فصبل : وقال ا وجاء ل م لبى حببه بخلفهما بر ك قبل الض ومد

................

وما هو مذهب ورش ف الهمزتن من كلمة ؟ – 442

جـ ـ لورش ف الهمزتن من كلمة تسهل الثانة من ؼر إدخال

ف األنواع الثبلثة ، وله ف المفتوحة وجه ثان وهو إبدالها ألفا

. مع المد المشبع حن قع بعدها ساكن

................

ـ وما هو دلل مذهب ورش ف الهمزتن من كلمة ؟ 443

جـ ـ الدلل قول اإلمام الشاطب ـ رحمه هللا ـ

ن بكلمة سما وبذات الفتح خلؾ لتجمبل **وتسهل أخرى همزت

لت : وقال روى ** وقل ألفا عن أهل مصر تبد لورش وف بؽداد

مسهبل

................

ـ وما هو مذهب ابن كثر ف الهمزتن من كلمة؟ 444

. جـ ـ ابن كثر سهل الهمزة الثانة دون إدخال ف األنواع الثبلثة

......................

ـ وما هو دلل مذهب ابن كثر ف قراءة الهمزتن من 445

كلمة؟

: جـ ـ الدلل قول اإلمام الشاطب رحمه هللا


....................................

ـ وما هو مذهب أبو عمرو ف الهمزتن من كلمة؟ 446

جـ ـ قرأ أبو عمرو بتسهل الهمزة الثانة مع اإلدخال ف

. المفتوحة والمكسورة ،واإلدخال وعدمه ف المضمومة

96

...............

ـ وما هم دلل أب عمرو؟ 447



ة بهالذ : وقال ك قبل الفتح والكسر حج ومد

م لبى حببه بخلفهما : وقال ك قبل الض ومد

..................

ـ وما هو مذهب هشام ف الهمزتن من كلمة؟ 448

جـ ـ هشام له ف المفتوحة التحقق والتسهل مع اإلدخال ، وف

المكسورة التحقق مع اإلدخال وعدمه ، إال ف المواضع السبعة

فله فها التحقق مع اإلدخال إال موضع فصلت فله فه التحقق

بآل (قل أإنببكم )والتسهل مع اإلدخال، وله ف المضمومة ف

عمران التحقق مع اإلدخال وعدمه ، وله ف موضع ص والقمر

. التحقق مع اإلدخال وعدمه ، والتسهل مع اإلدخال

....................

ـ وما هو دلل هشام ف الهمزتن من كلمه ؟ 449

. جـ ـ الدلل قول اإلمام الشاطب رحمه هللا

ن بكلمة سماوبذات الفتح خلؾ لتجمبل وتسهل أخرى همزت

ة بهالذ وقبل الكسر خلؾ له : وقال ك قبل الفتح والكسر حج ومد

وال

م لبى حببه بخلفهما : وقال ك قبل الض ومد

وف آل عمران رووا لهشامهم كحفص وف الباق كقالون : وقال

واعتبل

...................

وما هو مذهب الباقن من القراء ؟ – 450

97

جـ ـ الباقون وهم ابن ذكوان والكوفون مذهبهم التحقق ببل

. إدخال ف األنواع الثبلثة

...................

وهل شذت كلمات للقراءة عن قواعدهم ف الهمزتن من – 451

كلمة؟

ءأعجم بفصلت ، أذهبتم ]جـ ـ نعم هناك بعض الكلمات مثل

[باألحقاؾ ، أن كان بنون ، أن إت بآل عمران ، ءآمنتم

.....................

وكؾ قرأ القراء كلمة ءأعجم بفصلت ؟ – 452

جـ ـ قرأ كل من شعبة وحمزة والكساب بتحقق الهمزتن ، وقرأ

هشام باسقاط الهمزة األول ، والباقون بتحقق األول وتسهل

. الثانة بن بن

........

وما هو دلل قراءة كلمة ءأعجم؟ – 453

: جـ ـ الدلل قول اإلمام الشاطب ـ رحمه هللا ـ

واألولى أسقطن لتسهبل لت صحبة ءأعجم وحققها ف فص

...................

وهل كلمة أذهبتم من هذا الباب؟ - 454

جـ ـ تعد من هذا الباب لكل من ابن كثر وابن عامر ، ألنهما

والباقون بهمزة واحدة ، [ءأذهبتم ]شفعون همزتها بؤخري هكذا

. وكل عل أصله ف قراءتها

...................

وما هو دلل قراءة كلمة أذهبتم ؟ – 455

: جـ ـ الدلل من الشاطبة قول اإلمام الشاطب رحمه هللا

وهمزة أذهبتم ف األحقاؾ شفعت بؤخرى كما دامت وصاال

بل موص

98

...............

بنون قرأها أحد القراء بهمزتن؟ (أن كان )وهل كلمة – 456

جـ ـ نعم ؛ فقد قرأها كل من ابن عامر وشعبة وحمزة بهمزتن،

. والباقون بهمزة واحدة

...............

؟ (أن كان )وهل كل عل أصله ف قراءة كلمة – 457

جـ ـ حمزة وشعبة قرآها بالتحقق عل أصلهما وكذلك هشام عل

أصله ف تسهل الثانة واإلدخال بنهما ،وخالؾ ابن ذكوان أصله

. فقرأ بتسهل الثانة، والباقون بالتحقق

.................

وما هو دلل قراءة كلمة أن كان ؟ – 458


مشق مسهبل ضا والد وف نون ف أن كان شفع حمزة وشعبة أ

.......................

ومن قرأ كلمة أن إت بآل عمران بهمزتن؟ – 459

ءأن )جـ ـ قرأ ابن كثر كلمة أن إت بآل عمران بهمزتن هكذا

(إت

. وهو عل أصله ف قرآتها ،وباق القراء ، بهمزة واحدة

...............................

وما هو دلل قراءة كلمة أن إت؟ – 460


إتى إلى ما تسهبل شفع أن وف آل عمران عن ابن كثرهم

..........

ولماذا قد هذه الكلمات بهذه السور؟ – 461

. جـ ـ قدها لحصر القراءة ف هذه المواضع فقط دون سواها

...................

99

ما هو أصل كلمة ءآمنتم؟ - 462

األول والثانة (ءأأمنتم )جـ ـ كلمة ءآمنتم أصلها ثبلث همزات

)مفتوحتان والثالثة ساكنة فتبدل الثالثة لكل القراء ألفا هكذا

(ءأامنتم

.....................

وما هو دلل اإلبدال فها من الشاطبة؟ - 463


عرا بها ءآمنتم للكل ثالثا ابدال وطه وف األعراؾ والش

...............

؟ (ءأامنتم )وكؾ قرأ القراء هاتن الهمزتن من – 464

جـ ـ قرأ كل من حمزة والكساب وشعبة بالتحقق والباقون

. بتسهل الثانة إال حفصا وقنبل

.....................

وكؾ قرأ قنبل كلمة ءامنتم ؟ - 465

قرأ قنبل كلمة ءامنتم بهمزة واحدة محققة ف سورة طه – ج

حر ه لكبركم الذي علمكم الس قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إن

خل كم ف جذوع الن كم وأرجلكم من خبلؾ وألصلبن د عن أ فؤلقط

نا أشد عذابا وأبقى ( 71)ولتعلمن أ

وف سورة الشعراء قرأها بتحقق األولى وتسهل الثانة قال

حر فلسوؾ ه لكبركم الذي علمكم الس وامنتم له قبل أن آذن لكم إن

كم أجمعن كم وأرجلكم من خبلؾ وألصلبن د عن أ تعلمون ألقط

الشعراء (49)

100

وقرأها ف سورة األعراؾ والشعراءبإبدال األول واوا حال

: الوصل فقط وتسهل الثانة هكذا

قال فرعون وامنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه ف

األعراؾ (123)المدنة لتخرجوا منها أهلها فسوؾ تعلمون

أما إذا وقؾ على الكلمة قبلها وبدأ بها فقرأ بهمزة واحدة محققه

(ءامنتم )

كذا كلمة ءامنتم ف سورة الملك قرأها وصبل كما ف األعراؾ

هو الذي جعل لكم األرض ذلوال فامشوا ف مناكبها وكلوا من

خسؾ بكم األرض ماء أن ه النشور وأمنتم من ف الس رزقه وإل

تمور الملك (16( )15)فإذا ه

وما هو دلل قراءة قنبل من الشاطبة؟ – 466

: الدلل قول ول هللا الشاطب– ج

ولقنبل بإسقاطه األولى بطه تقببل - ..............190

وأبدل قنبل ف األعراؾ منها الواو والملك موصبل - ....... 191

...........................................

وكؾ قرأ حفص كلمة أأامنتم ؟ – - 467

قرأ حفص كلمة أأامنتم بهمزة واحده محققه وه الثانة – ج

وأسقط األولى ف مواطنها الثبلثة ف األعراؾ وطه والشعراء

(ءامنتم )هكذا

......................................

وما هو دلل قراءة حفص ف كلمة ءامنتم؟ _ 468

: الدلل قول اإلمام الشاطب– ج

ولقنبل بإسقاطه األولى بطه تقببل ..............

......... وف كلها حفص

101

...........................

كؾ تقرأ همزة الوصل إذا وقعت بن همزة القطع والم – 469

التعرؾ؟

اتفق أهل األداء على تؽر همزة الوصل إذا وقعت بن الم – ج

التعرؾ وهمزة القطع ، منهم من أبدلها ومنهم من سهلها وهما

. وجهان جابزان لجمع القراء

......................

وما هو حكم قراءة اإلبدال فها؟ - 470

قراءة اإلبدال تصر من قبل المد البلزم فشبع فها المد ، – ج

. إال إذا تحركت البلم لعارض مثل ، اآلن ف قراءة نافع

.................................

كم موضع ف القرءان انطبق عله الحكم السابق؟ – 471

: مواضع الكلمات للحكم السابق ف ست مواضع وه - ج

: كلمة آلذكرن ف آت األنعام- 1

ن ه أرحام األنث ا اشتملت عل ن أم م أم األنث ن حر كر قل آلذ

األنعام (144( ) 143......... )

كلمة آهلل ووردت ف موضعن األول بونس والثان بالنمل - 2

: وهما

تفترون أذن لكم أم على هللا ونس (59)قل آهلل

شركون .. ا ر أم خ النمل (59)آهلل

: كلمة آالن ووردت ف أتن بونس وهما-3

( 51)أثم إذا ما وقع آمنتم به آآلن وقد كنتم به تستعجلون

ت قبل وكنت من المفسدن ونس (91)آآلن وقد عص

........................................

102

وهل هناك كلمات أخرى انطبق علبها الحكم السابق؟ - 472

هناك كلمة واحدة وه كلمة آلسحر ألب عمرو فقط ف _ ج

سورة ونس قرأها بهمزة استفهام فنطبق علها الوجهن من

: اإلبدال والتسهل ف قوله تعالى

صلح عمل المفسدن ال بطله إن هللا س حر إن هللا ما جبتم به آلس

ونس (81)

..................................

وما هودلل قرابت اإلبدال والتسهل ف المواضع – 473

السابقه؟

: الدلل قول اإلمام الشاطب رحمه هللا– ج

ن وهمزة االستفهام فامدده مبدال ن الم مسك وإن همز وصل ب

سهل عن كل كآالن مثبل قصره الذي فللكل ذا أولى و

زز ........................................

كم عدد المواضع الت اتفقت رواة هشام على اإلدخال – 474

بن همزتها؟

اتفقت رواة هشام على سبعة مواضع بالقرءان على إدخال – ج

. ألفا بن همزتها ف كلمة واحده

.....................

وما هو دلل على هذا العدد؟ – 475


................. وف سبعة ال خلؾ عنه

....................................

وما ه هذه المواضع السبعة؟ – 476

: المواضع السبعة ه- ج

103

قول اإلنسان أبذا ما مت لسوؾ ]الموضع األول بمرم - 1 و

ا [ 66: مرم ]أخرج ح

ن ]الموضع الثان باألعراؾ - 2 جال شهوة م كم لتؤتون الر أبن

سرفون ساء بل أنتم قوم م [ 81: األعراؾ ]دون الن

حرة فرعون قالوا أبن ]الموضع الثالث باألعراؾ - 3 وجاء الس

ا نحن الؽالبن [ 113: األعراؾ ]لنا ألجرا إن كن

حرة قالوا لفرعون أبن ]الموضع الرابع بالشعراء - 4 ا جاء الس فلم

ا نحن الؽالبن [ 41: الشعراء ]لنا ألجرا إن كن

قن ]الموضع الخامس بالصافات - 5 ك لمن المصد قول أبن

[ 52: الصافات ]

تردون ]الموضع السادس بالصافات - 6 أبفكا آلهة دون هللا

[ 86: الصافات ]

كم لتكفرون بالذي خلق األرض ]الموضع السابع بفصلت - 7 قل أبن

ن وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمن وم [ 9: فصلت ]ف

.....................................

وما هو دلل هذه المواضع السبعة؟ – 477


عرا العبل م وف حرف األعراؾ والش وف سبعة ال خلؾ عنه بمر

لت حرؾ وبالخلؾ سهبل ك آبفكا معا فوق صادها وف فص أبن

........................................

كؾ قرأت كلمة أبمة ؟ – 478

قرأت كلمة أبمة بتسهل الثانة ، وقرأت بالتحقق مع اإلدخال - ج

. وعدمه

..........................

من قرأ كلمة أبمة بالتسهل ؟ – 479

104

. (نافع وابن كثر وأبو عمرو )قرأها بالتسهل أهل سما – ج

........................

ومن قرأها باإلدخال على التحقق؟ – 480

. قرأها هشام بالتحقق مع اإلدخال وعدمه – ج

...................

ومن قرأها بالتحقق فقط؟ - 481

(ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكساب )قرأها الباقون – ج

. بالتحقق فقط

....................................

وما هو الدلل على قراءة كلمة أبمة من النظم؟ – 482

: الدلل قول اإلمام الشاطب

حو أبدال ة بالخلؾ قد مد وحده وسهل سما وصفا وف الن وآبم

.............................

. نهاة الجزء األول وآخره باب الهمزتن من كلمة

سمر بن عبدالرحم عل بسون

م 2009

الشاطبية في نقاط مختصرة سؤال وجواب الجزء الأول

Education