1

ديوان

الشيخ محمد جمــي

غفر هللا له ولوالديه ولجميع المسلمين

آميــــــــــن

2

بسم هللا الرحمن الرحيم وصلى هللا على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

سرغني خالدي محمد جمــــــي ********تقدير مولدي هجري وميالدي

وألف يا فطين هجري يا عمي ********في سنة سبعين وثالث مائيين

وألف يا مسكين ميالدي متمي * *******موافق لخمسين وتسعة مائيين

عني همي ال تفضح أسراري فرج ********يا خالق يا باري بارك في عمري

..................................................

هجرية 1434ربيع األول سنة 28في يوم السبت

ميالدية 2013فبراير عام 9الموافق

3

الحياة الطيبة ....؟

ابن الجياللي السرغيني المقصر ********يقول محمد جمي الحائر

ويرجو رحمة هللا الغزيـــــــرة ********الخائف من ذنوبه الكثيرة

واشكـــــره يستـــر العيــــوب *******احمد ربي يغفر الذنـــوب

كــم أعطانا من خيره العميـــم *******سبحانـــــه من اله كريــم

كسائر المال تقصير في العطا *******دون مقابل وال مــــن وال

محمد الطـــاهر التقـــــــــي * ******* وصل يا رب على النبـــي

وصحبـــه ومن أحيا سنتــــه ********وسلــــم عليه وعلى الـــــه

من نصروا اإلسالم بالتضحية ********ورضي هللا عن الصحابـــة

حقيقــــــــــــة الحياة التزيــد *******د وبعد فاعلم أيها المريــــــــ

مزرعة للخير كد واعتبــــار ********متاع قليل ولعب واختبـــــار

شــر لعبها األماني المازحة * ******* خير متاعها امرأة صالحـــة

وخير زرعها في صالح األعمال ********واالختيار فيها تقلب األحــوال

فكم من طامع بها قد غررت ********وفي القرءان بالدنيا قد قرنــت

وضد الدنيا اآلخرة ندامــــــــة ********ضدها الموت والفناء نهايــة

وأبلى شبابه جرما وحيفــــــا ********لمن أفنى عمره فيها تسويـــفا

وال زالت منهمكة مغتــــــــرة ******** األعمار ضاعت يا حسرة فكم من

إذا انقضى ليس له مؤخــــــــر ********ورأس مالها هو العمــــــــــــــر

أعمارنا وتغمرها بعفـــــــوك ********نسألــــك يا رب أن تبـــــارك

4

وما لم تطلع شمس من مغربها ********مادامت الروح تؤدي دورهـــــا

للتوبة وإتباع الطريـــــــق ********يا تواب نسألـــك التوفيـــــق

إيمان كامل وعمل خفي ********فالحياة الطيبة توجـــد فــــي

ــــرةففاز بالدنيا وباآلخـــــــــ ********فالسعيد من أفناها في الطاعة

ونهى النفس وتال القــــــــران ********واتقى هللا وعصى الشيطــان

وحج البيت وكــــــــــــــف أذاه ********وصلى وصام وزكى مالـــــه

منكر وصبر واخلــــص وســـن ********وأمر بمعروف ونهى عــــــن

وترك الجــــحود مـــــع العنـــاد ******وطهر القلب من األحقـــــــــاد

وأعطـــــــى هلل ومنـــع لــــــــه ********وحب هلل وابغض لـــــــــــــــه

الناس ولم يظهر بهم شامــــتات ******ولم يذكر بلسانـــــــــه عورات

والزم السنة واستشرفــــــــها ********وهجر البدع واستنكرهــــــــــا

صام تطوعا وصدق في القول ********وصل الرحم وقام باللــــــــــيل

لكل مخلوق وصان عرضـــــــه ********صدق سرا ووسع صــــــــدره

كل مومن وعالم مـــــوهـــــوب ********ويصبر صبرا جميال ويصحب

صلح ذات البين قـــر بالذنــــــب ********صلح حاله صلى على النبـــــي

بالجنة وخاف هللا ورجــــــــــــاه ********وباع نفســــه ومالـــــــه للــــــه

في صحته وفي الهرم غلب الرجاء ********وغلب الخوف على الرجـــــاء

وغيرهــــا كمن وفته المنيــــــــة ********ــــــــــــة فهذه هي الحياة الطيبـ

من شاء من عبــاده ويشفــــــــق ********فالحمـــــــد هلل الذي يوفــــــــق

يغفـــــــــــر عمى عباده والخطا ********كريم من فضله الجود والعطـــــا

ويمنـــــع السائل ما أعدلـــــــــه ********ــأله يعطي السائل قبــــل أن يســــ

5

يملي للظالم ويهدي الضليـــــــل ********يمهـــــــــل العاصي وال يعجــــــل

والشقي والسعيد كذا العمــــــــل ********كتب في البطون الرزق واالجل

محمـــد جمــي انه خائـــــــــف ********يارب كن لعبدك الضعيــــــــف

واحفظه واستره سترا مبينــــــا ********فكن له عونا وزده يقينــــــــــــا

وارزقه توبـــــة قبل الممــــــات ********ويسر له اسباب الطاعـــــــــــات

قل نعيما وجنـــــاتوبعد الموت ********وعند المـــــــــــوت شهادة وثبات

واعتــــــرف بانه المديـــــــــــن ********فقد حار في امـــره المسكيــــــــــــن

ومن حقوقه يكــــــــــن محروما ********وعـــــــاش في حياته همـــــــــــــوما

ـــل المجبــــــــــروكثرت التنقـــــ ********ولم يجـــــــد بديـــــــال للسفـــــــــر

وسنــــــــــــة نبينـــــــا اال واه ********إال الرجـــــــــــوع لكتـــــــــاب هللا

بالجهد والدعوة والنصيحــــــة ********على طريق النبي الصحيــــــــــحة

ـح هلل كل البشرويسامـــــــــــ ********وان يومـــــــــــــن بالقضاء والقدر

رد العبـــــاد لما هو أقـــــوم ********يا رب بجـــــــــــــــاه اسمك األعظم

صـــــرف قلوبنا إلى طاعتك ********بســـــر أسمـــــــــائك وصفاتــــــــــك

ـي من اآلفاتنجنــــــا يا حـــــــ *******بنور القــــــــــرءان وباآليــــــــــــــات

وأرجـــــو به اإلحسان والكظــــم ********واختــــــم عاجزا هذا النظـــــــــــم

وبالصال على النبي الهـــــادي ********بالتاريخ الميالدي والهجــــــــــــري

وفي رمضان ثالث وعشريـــــــن ********يوم الجمعــــــــــــــــة عيد المومنين

في سنة أربــــــــــع عشر مائيين ********في الوتــــــــــــر عام إحدى وثالثين

سنــــــة ألفين وعشر بالتمــــــــام ********في شهر شتنبــــــر ثالثة أيـــــــــــام

يا كريــــم اغننا بالحـــــــــــــالل ********وهاك عدد اسم هللا ذو الجـــــــــــالل

6

علــــى النبي المصطفى محمد ********وصـــــــــــل يا رب وسلم ومجـــــد

والـــــــــه وصحبه ومن شنيع ********صالة من قلب محـــــب للرســــــول

وارزقه رفقة منه منك دنــــــى ********واختم لعبدك محمــــــد بالحسنــــــــى

7

ــي التــــــوبـــــــــــــــــةفــــــــ

ابن الجياللي السرغيني السالمي ********قال محمد الضعيف جمـــــــــــــــي

والحمد والشكر على النعيـــــــم ********أبدأ ببســــــــــــم اللـــــه الرحيــــــم

بسترك لـــــي فيما اقتــــــــرف ********يا رحمن يا حي إني اعتـــــــــــرف

محمـــــد من أعطــــــي الشفاعة ********واصلي على نبــــــــي الرحمـــــــة

وصحبه ومن اهتدى بهديــــــــه ********واسلم عليـــــــــــه وعلــــى الـــــــه

مقر بالذي قد كــــــان منـــــــي ********يا رب ال تعذبنـــــــــــــي فانــــــــي

والفهم والمدد واألحكـــــــــــام ********اسأل ربي العــــون واإللهــــــــــــام

ومن خذلته فهــــــو المهــــــان ********فمن اعتنى فهـــــــو المعـــــــــــــــــان

على نظـــــــــم في توبة قد تإين ********ن بك يا نعم المعيناستعيــــــــــــــــــــ

بنص القرءان وسنة المحبـــــوب ********فالتوبة واجبة من الذنــــــــــــــــــــوب

وتوبوا إلى هللا من مــــــــــحذور ********قال التواب في ســــــــــــــــــورة النور

يأمرنا بالتوبة يا فـــــــــــــــهيم ********ينادي في سورة التــــــــــــــــــــحريم و

فهو الظالم للظالم ينتســــــــــب ********وفي الحجرات ومن لم يتــــــــــــــــــــب

مر الصــــــــحابي وريثابن ع ********وفي صحيح مسلم من حــــــــــــــــــــديث

فاني أتوب مائـــــــــــــة هلل ********قال النبي توبوا إلـــــــــــــــــــــــــــــــى هللا

وأتوب أكثر مــــــن سبعين له ********وفي لفظ البخاري استغــــــــــــــــــــــفر هللا

من حديث أبي موســــى بالمنة ********ــــــوبة وفي صحيح مسلم في التــــــــــــــ

تعالى يبسط يده عـــــــن طه ********أن النبـــــــي قــــــــــــــــــــــــــال إن اللـــــــه

فتب علينا يا حليم يا غفار ********ليتوب مســــــــــــــــــــــــئ الليل والنهــــــــار

حديث أبي هريرة المشهور ********ي الصحيحين حديث مـــــــــــــــــــــــذكور وف

عـــــز وجل كل ليلة لـــــــــه ********قال نبينا ينـــــــــــــــــــــــــــزل اإللـــــــــــــه

مــــناديا سبحانه المسئول ********إلى سمــــــــــــــــــــــــــــــاء الدنيـــــا ويقـــــول

8

فاستجيب له من يسألوني ********أنا الملك من ذا الذي يدعونــــي

فاغفر له يا كريم أكرمني ********فأعطيه سؤله من يستغفرنــــــي

حتى يضيء الفجر كن في ذلك ********زال ربنا كذلـــــــــــك فال يــــــ

في المسافرة صالة سند ********رواه البخاري في التهجــــــــــــد

يا ستارا سترنا من القبيح ********كذا اإلمام مسلم في الصحيـــــح

ومسلم في الذكر وفي الدعاء ********روى البخاري في التوحيــــد ياء

قال اعرفنا برب العالمين ********حديث أبي هريرة في الصحيحيــــن

فافهم معانيه وكن ذكي ********قال هللا في حيث قدســـــــــي

بربفحسن ظنك يا أخي ********فقال أنا عند ظن عبدي بـــــــــــي

حديث جامع لفضلك يا غاني ********وأنا معه إذا ذكرنـــــــــــــــــي

بالترك والتقرير والندامة ********فحق علينا تعجيل التوبـــــــــة

إال الملك وفي األنبياء ********ومن منا معصوم من الخطــــــاء

يكفر هللا كل خطيئة ********امــــــــة ال كن مع الرجوع والند

حتى تؤد الحقوق ألهلها ********إال مظالم العباد وحدهــــــــــــــا

أقدار التوبة وال يوعون ********فأكثروا الناس ال يعرفــــــــــــــون

قال هذا اإلمام ابن القيم ********حقيقتها هي دين اإلســــــــــــــــالم

لتستحق محبة ذي الجالل ********فقم بها علما وحاال وعمـــــــــــــل

عندك وتب واغفر للمسلمين ********فاجعلنا يا رب من المحبوبــــــــــين

محبة ربنا لعبد تابل ********أعظم فضل التوبة أنها سبــــــــــــب

فان هللا يحب التوابين ********فتب يحبك رب العالميـــــــــــــــــن

حديث أبي هريرة يقول الحق ********روى اإلمام البخاري في الرقــــــاق

فقد آذنته بالحرب شقيا ********في القدسي من عادى لي وليـــــــــا

9

بشي أحب إلي مسدي * *******وما تقرب إلي عبــــــــــــــــــدي

يتقرب إلي بالنوافل ********مما افترضت عليه وال يـــــــزال

وبصره ويده ورجله ********حتى أحبه وأكن سمعـــــــــــــــه

ولئن استعاذ ني العيذنه * *******ولئن سألني ألعطينـــــــــــــــــه

في بدء الخلق والتوحيد يا قاري ********حديث أبي هريرة في البخــــاري

ومالك في األدب والشعر ********ومسلم في الصلة والبــــــــــــــــر

ل أحب فالنا من سعاجبري ******** إذا أحب هللا عبـــــــــــده دعــــــا

فيذكرك هللا بأحسن االسما ********أحبه ونادي في أهل السمــــــــــا

يا رب أحببني واشف مرض ********ويوضع لك القبول فــــــــي األرض

عكس المحبوب محروما ال يطمئن ********وإذا ابغض هللا عبدا يكــــــــــــــن

فاسمع ما قال اعرف الناس بالرب ********والتوبة سببا لفـــــرح الــــــــــرب

رواه البخاري في الدعوات قبس ******** قال في لصحيحين حديــــــــث انس

فرحا بتوبة عبده من احد ********ومسلم في التوبة هللا اشــــــــــــــد

فالة فانفلتت منه بعرض ********ــــــــــه بأرض كان على راحلتــــــ

ينتظر الموت من شدة لسهام ********فايس فأتى شجــــــــــــــرة ونـــــام

وعليها ما كان من متاعه ********وفجأة رآها عند رأســــــــــــــــــــه

وقال في تعبيره مصرح * *******ـــرح فاخطأ من شدة الفـــــــــــــــــ

فاهلل افرح من ذا ويحبك ********فرحا أنت عبدي وأنا ربــــــــــــك

أنها سببا لنور هذا القلب ********ومن فضائل التوبة يا تائـــــــــــب

فيا له من فضل ونيل المطلوب * *******وسببا لمحو اثر الذنـــــــــــــــــوب

شيخ وشاب والمرآة والرجل ********فكلنا في حاجة لهذا الفضــــــــــــل

في حديث رواه اإلمام احمد ********قال رسول هللا في ذنب العبــــــــاد

بشيروابن ماجة والحاكم *******ورواه الترمذي في التفسيـــــــــــر

10

حديث أبي هريرة قوال صريح ********رووه في الزهد بسند صحيـــــــــــــح

لبه نكتة سوداء و ممحق * *******إذا أذنب العبد نكتت فــــــــــــــــــــي ق

بهحتى يتركه ويتوب لر ********لنور القلب بسبب ذنبـــــــــــــــــــــــــــــه

في حديث حذيفة ابن اليمان ********وروى اإلمام مسلم في اإليمـــــــــــــــان

على القلوب عودا ران ********قال النبي تعرض الفتــــــــــــــــــن

اشربها نكتت فيه خرب ********كعرض الحصير فأي قلــــــــــــــــــب

نكتت بيضاء وما أجملها******** رهـــــــــــــــــــــــــا نكتة سوداء وان أنك

قلبا اسودا مربادا وخشين ********حتى تعود القلوب كقلبيـــــــــــــــــــــن

ما دامت السموات وذي منة ********وقلبا ابيض ال تضره فتنـــــــــــــــــة

على دينك وأصلح أحوالنا ********لوب ثبت قلبنـــــــــــــــــــا يا مقلب الق

قالها النبي في حديث صحيح ********ولإليمان نور في القلب وضيـــــــــــح

من حديث على اإلمام * *******رواه أبو نعيم والدارمــــــــــــــــــــــــي

شيخ محقق في ذا الزمان ********ــــــــــــــــاني وصححه شيخنا األلبــــــ

إال وله سحابة من سحب ********قال النبي ما من القلوب قلـــــــــــــــــــب

القمر مضيئا فإذا علته ما ********كسحابة القمــــــــر فبينمــــــــــــــــــا

فإذا انجلت عنه ضاء يا محب ********سحابة فاظلم هذا الكوكـــــــــــــــب

ومن نور اإليمان كن مقتبـــــس * *******تدبر كالم النبــــي النفيــــــــــــــس

سعادة الدارين هذي حقيقــــــــــــة ********ومن فضائل التوبة الصادقــــــــــة

وبمال وبنين وانهــــــــــــــــــــار ********ران والغيــــــث باألمطــــــار والغف

في اآلية العاشرة وضيـــــــــح ********قال ربنا في ســـــورة نــــــــــــوح

نغفارا يرسل ويمدد كم بإحسا * *******استغفــــــــــــــــروا ربكم انه كان

إن تبت والزمت االستغفــــــــار ********فال يخشـــــــــــــى من هللا اإلقتار

مضيئة لو قتلت نفـــــــــــــــــوس ********وفي سماء التوبة شمــــــــــــوس

ـــــــــــكفهذا اكبر دليل يا تيـــــــ ********وان صدقت هللا في توبتـــــــــــك

11

تسعة وتسعون نفسا فســـــــال ********فيمن كان قبلكم رجل قتــــــــــــل

النه اليعلم مغفــــــــــــــــرة******** راهبا فكمـــــــــــــــــــل به ماية

لفــــــــــرضفدل على عالم با ********ثم سال عن اعلـــــــــــم االرض

وما يفعل كي توبته تقبـــــــــل * *******فساله عن توبة من قتــــــــــــــل

ال كن اذهب إلى ارض كذا فيها غفرة ********فافتاه العالم بقبولــــــــــــــــها

سوء صحبة البد كفـــــرة غير بيئة ********اناس يعبدون هللا فاعبـــــــــــد

وارض التوبة اسمها غفــــــــــرة * *******وقيل ارضه اسمها كفـــــــرة

فاتاه الموت على التحقيــــــــــــق ********فانطلق إلى نصف الطريـــق

ـــــجةومالئكة العذاب بالحـــــــــ ********فاختصمت فيه مالئكة الرحمـة

ويفصل بينهم فيما يختــــــــــــــم ********فبعث هللا مــــــلكا يحكــــــــم

بين االرضين بدقــــــــــــــــــــــة ********قال لهم قيسوا المسافة التـــــي

فقاسوا وحدوه كما ياتــــــــــــــــي ********فهو الهل القرية القريبة منـــه

في الصحيحين قال ذا رسول هللا******** قريب من ارض توبته للـــــه

ارض التوبة تقترب في الحيــــــــن ********وقيل أمر القادر االرضيــــن

قربـــــــــت منهارض التوبة بشبر ******** ولألخرى تبتعد والملك ملكه

يارب اجعلني صادقا في التوبة * *******فاخدته مالئكة الرحمــــــــة

ومسلم في التوبة ال مــــــــــراء ********رواه البخاري في األنبيـــاء

ابن مالك زنى محصـــــن بارز ********قال النبي في حديث ماعـــــز

وأبو داوود وغيرهم شهـــــــــود ********سلم واحمد في الحدود رواه م

جاء ماعز قال للنبــــــــــــــــــي ********من حديث بريدة الصحابي

قال ويحك ارجع وتــــــــــب هلل ********زنيت طهرني يا رسول هللا

ورجع للنبي من جديــــــــــد ********فذهب ماعز غير بعيــــــد

وقال ابه جنون أو خبـــــــث ********فرده رسول هللا ثــــــــــالث

12

والكنه عاد يريد طهرا ********قالوا ما به جنون وال خمـــــرا

جلدا حد المحصن واالبكار * *******فأمــــــــــــر النبي برجمه حدا

أو ثالثة لصحبه نوران ********فعاد النبي قل بعد يوميــــــــن

والذي نفسي بيده لفائز ********وقال لهم استغفروا لماعــــــــز

بين امة اجزاء لو سعت ********لتوبته التي قسمــــــــــــــــــــت

استغفروا الخيكم ماعز نال ********ود قـــــــــال وفي رواية ابي داو

ياغفور فانت خير من جاز ********فقالوا غفــــر هللا لماعــــــــــــز

في انهار الجنة اقسم وقس ********فقال النبي انه لينغمـــــــــــــــس

للنبي قالت طهرني قد زنيت ********ــــــاءت عليه الغامدية التي جـــــ

تضع حملها وترضعه حولين ********فردها رسول هللا مرتيـــــــــــــن

تريد تطهيرا من المشرع ********فجاءت بعد فطمها للرضيـــــــــع

ومن بين الراجمين يا صاحبي ********فرجمت وصلى عليها النبـــــــــي

سمعه النبي ونهاه عنها ********خالد ابن الوالد الذب سبهــــــــــــا

نفسي بيده لقد تابت هذي ********وقال مهال يا خالد والــــــــــــــذي

فر له ال تكن مفلسلغ ******** توبة لو تابها صاحب مكــــــــــــــس

وفي ذا الباب رواه أبو داوود ********رواه اإلمام مسلم في الحـــــــــــــدود

وقد زنت فأجابه أنها ********قال عمر اتصلي عليــــــــــــــــــــها

اصدق توبة بنفسها جادت ********والذي نفسي بيده قد تابــــــــــــــــــت

من أهل المدينة فمتسعين ********لو قسمت توبتها بين سبعيــــــــــــــن

على نفسه معاصي وال زال ********وفي الصحيحين رجل أثقل

هللا رواه البخاري في الرسل ******** حديث أبي هريرة عن رســـــــــــــــــول

ومسلم في التوبة يا سيد ********يث األنبياء والتوحيــــــــــــــــــد في حد

وتاب توبة وخاف من ربه ********كان رجل أسرف على نفســـــــــــــــــه

13

موتي فحما ثم اسحقوني *******وقال ألوالده احرقونـــــــــــــــــــــي

ونصفه في البحر من مفر ********في البــــــــــر ثم اذروا نصف رمادي

عذبني عذابا ما أشده ********فلئن قدر علــــــــــــــــــــــــــي اإلله

البر والبحر جمع ما فيهم ********فلما فعلوا أمـــــــــــــــــــــــر العظيـــــــم

فإذا به قائما وهو يظن ********ـــــع قال له كـــــن من ذرة جمــــــــــــــــــــ

فقال له يا عبدي ما حملك ********إن هللا ال يقـــــــــــــــــــــــــــــدر على ذالك

وفي لفظ مخافتك يا رب واعترفت ********علــــــى فعلتــــــــــك فقــــــــــال خشيت

يا رب عبدك جمي يناديك ********فغفــــــــــــــــــــــــــــر هللا لـــــــــه بذالك

فتب علينا يا تواب يا رحيم ******** نـــــــــــــــــــــــــــداء طامع في غني كريم

الع ندم وإخالص عجلإق ********ولهــــــــــــــــــــــــــــذه التوبة شروط قل

من حقوق العباد يا من يعقل ********والعمـــــــــــــــــــــــــــــل الصالح والتحــــلل

تعوق طريق التائب كثيرة ********ولها أيضــــــــــــــــــــــــــا عقبات خطيــــرة

للعبد والتيئيس كن فطين ********أخطــــــــــــــــــــرها الشيطان بين التزيين

وحلمه وتوال نعمه ********ثانيها االغتــــــــــــــــــــــــــرار بستر هللا

واالنشغال بها كمن نسيا ********ثالثها الركـــــــــــــــــــــــــون إلى الدنيا

وخامسا فصحبة الشر والسوء ********رابعــــــــــــــــــــها النفس األمارة بالسوء

ويسر لنا توبة يا خالق ********يا رب غلبنا علــــــــــــــــى العوائــــــق

التوبة في ستة تأتي خليل ********وقد أحســــــــــــــــــــــن من قال بتعجيل

فأحفظها يا رب من كل نائية * *******وقال فيهن سنـــــــــــــــــة واجبـــــــة

إال في ستة فخذ بيان ********وكل عجلة من الشيطـــــــــــــــــــــان

تزويج بنت لبلوغ واحتالم ********تعجيل توبة وللضيف الطعــــــــــــــــام

والدين إن حل ودفن الميت ********كذا الصالة في اختيار الوقــــــــــــت

أمنا يا رب وكن لنا ساتر ********وقال آخــــــــــــــر في توبة الكافر

14

من غير خالف احد قد نقل ********وكــــل كافر توبته تقبـــــــل

وقيل بل ظنا لكل مفرد ********قبولـــــها قطعا من الموحـــــد

شمس من المغرب ذا وقت تمنع ********ما لم تطلـــع ما لــــم يغرغر و

وراجيا فضل ربه والعطا ********ويختــــم كثير العمد والخطــــــا

وبالصالة على الهاشمي ********بالتاريــــــخ القمر والشمســــــي

أول أشهر الحرم في عدة ********في الخميس ثان عاشر ذو القعدة

ألف وأربعمائة قمري ********سنة إحدى وثالثين هجــــري

ألفين وعشر وزبنان يذكر * *******واحد وعشرين في شهر أكتوبر

عام ميالدي لعيسى النظيف ********برج العقرب وفصل الخـــريــف

ودال مائة أربع وسبعين ********وعدد األبيات قاف ثم عيـــــن

على النبي العربي المزمل ********رب وسلم وكمــــــــل وصل يا

عدد النمل والرمال والمياه * *******واله وصحبه ومن والـــــــــــه

ووفقنا لكل عمل ترضاه ********وحبب إلينا يا رب سنتــــــه

ك محجوب عنا وكل ما عند ********فأنت هللا اعلم بنا منــــــــــا

15

في البدعة وحكمها

والحمد هلل يكون مغيث **********باسم هللا أبدأ في الحديث

رسول هللا الهاشمي العربي **********وأصلي وأسلم على النبي

أحيا سنته والبدعة دفـــــن **********وعلى آله وصحبه ومن

وحبب إلينا سنة الداع **********يا حفيظ احفظنا من البدع

تغفر لي يا حليم يرجوك **********عبدك محمد جمي يدعوك

يكتب نظما يا معين اعني **********ابن الجياللي سالمي سرغني

ــــــيمستعينا باهلل ال بنفسـ **********في البدعة وحكمها و ماهي

البدع وهو اختراع يا مومن **********فالبدعة لغة مأخوذة من

قولي بديع السموات هللا **********على غير مثال سابق منه

قل ما كنت بدعا وذا خير البشر * ********* أي مخترعها وقول آخر

ويقال ابتدع فالنا في قول ********** بل سبقني كثير من الرسل

واالبتداع على قسمين فيها **********بدا طريقا لم يسبق إليها

شيئا مباحا حالال في أنواع ********** ابتداع في العادات كاختراع

وفي الدين التحريم دع مصححة ********** الن األصل في العادات اإلباحة

من احدث في أمرنا للتنبيه **********ال رسول هللا في حديثـــــــــه ق

رواه البخاري و مسلم سند **********ما ليس منه فهو رد قد ورد

من عمل عمال ليس سنة ********** وفي صحيح مسلم رواية

والبدعة في الدين نوعان تعد ********** أوعليه أمرنا فهو رد

اعتقادية كقولة الجهمية **********فالنوع األول بدعة قولية

فرق الضالة اعتقاد خاسر **********معتزلة رافضة وسائر

كالتعبد هلل بعبادة ********** والثاني بدعة في العبادة

النوع األول هو ما يقع **********لم يشرعها هللا وهي أنواع

16

ليس لها في الشرع أصل عادة **********في األصل بان يحدث عبادة

أو عيد غير مشروع أو قياما **********كان يحدث صالة ا وصياما

والنوع الثاني في الزيادة فيها **********كأعياد الموالد وغيرها

والثالث في صفة األدائية **********كمن زاد ركعة في الرباعية

المشرعة بأصوات الجهار ************وذالك كأداء األذكار

على النفس في عبادة بالمزيد **********جماعية تطرب و كالتشديد

والنوع الرابع في تخصيص الوقت * *********إلى حد يخرج عن السنة

شعبان بصيام فعكنصف **********بتخصيص لم يخصصه الشرع

الصيام والقيام يا من يعقل **********وليلته بقيام فان أصل

إلى دليل مقنع ال محرج **********مشروعه الكن تخصيص يحتاج

أنواعها ضاللة زيغ سريع**********وحكم البدعة في الدين بجميع

اضإياكم ومحدثات حكن م**********قال النبي في حديث العرباض

والتقريب والتشديد القوي **********وإياكم السرعة في النهي

أبو داوود و الترمذي والريث **********وقال حسن صحيح ذا الحديث

ما ليس منه رده من نبينا **********وقوله من احدث في أمرنا

بدعة المحرمة تيه مل **********دل هذا الحديث على كل

نوعية البدعة كالتقرب **********يتفاوت بحسبوالتحريم

والذبح وكالطواف والقبور **********ألصحاب األضرحة بالنذر

أصحابها أن يغيثه باشيئا **********تقربا ألهلها ودعاء

والمعتزلة صراح كفرية **********كمقالة غالة الجهمية

للشرك كالبناء ذي سليلة * *********ومن البدعة ماهو وسيلة

والدعاء والبكاء ذي كلها **********على القبور والصالة عندها

كبدعة الخوارج قوال بادي **********ومنها ما هو فسق اعتقادي

17

مخالف لشرع واعتقادهم **********قدرية مرجئة قولهم

كبدعة التبتل والصيام **********ومنها ما هو معصية عام

بقصد قطع الجماع **********قائما في الشمس وفي الخصاء

حدها سنة وضدها فقد قلى **********تنبيه من قسم البدعة إلى

ولقول رسول هللا مخالف**********وهو غالط ومخطئ تالف

حكم على كلها بالضاللة**********فقوله كل بدعة ضاللة

فهو يجحد ويقتل السنة**********ومن يقل منها ما هي حسنة

األربعين قول النبي الصحيح **********قال الحافظ ابن رجب في الشرح

ال يخرج عنه شئ أصل عظيم**********كل بدعة من جوامع الكلم

بقوله من احدث يا نبيه **********من أصول الدين وهو شبيه

إلى الدين وال أصل يرجع له **********ث شيئا نسبهفكل من احد

سواء في االعتقاد أو في ما كان* *********فالدين برئي منه كيف ما كان

وباطنا كن عاقال وماهرا **********في األعمال أو في األقوال ظاهرا

على وجود بدعة حسنة**********وليس هؤالء من الحجة

نعمة البدعة هذه صريح**********إال قول عمر في التراويح

وتدوين الحديث وهذا الجواب**********ومثل ذا جمع القران في الكتاب

وليست محدثة كن مستمع**********فذي األمور لها أصل في الشرع

أصل يرجع إليه من فعله **********والبدعة شرعا هي ما ليس له

التي أدت إليها فاسمع جواب**********ظهور البدعة و األسباب وقت

ابن تيمية التقي اإلمام **********وقت الظهور قال شيخ اإلسالم

في خبر النبي يا مسلمين**********واعلم أن عامة البدع وقع

فسيرى اختالفا كثيرا مسدي **********قال من يعيش منكم بعدي

الخلفاء الراشدين المهدة**********بسنتي وسنة فعليكم

18

وبدعة اإلرجاء ثم الشيعية **********وأولها ظهرت قدرية

الثاني و الصحابة فرسان**********والخوارج ظهروا في القران

بدعة االعتزال و قد حدثت**********أنكروا على أهلها وظهرت

اختالف اآلراء والميل كثر**********فتن بين المسلمين وظهر

و تشييد القبور والمتصوفة **********إلى البدع واألهواء المخوفة

وكاما مضى الزمان زادت **********وذا بعد القرون المفضلة

وفي مكان ظهورها اختلفت **********مع تأخير الوقت وتنوعت

قال شيخ اإلسالم ابن تيمية **********بلدان اإلسالم تفشي األمية

سكنوها الصحابة كما تأتي **********فان االقصار الكبار والتي

فخمسة الحرمان والعرقان **********وخرج منها العلوم واإليمان

والحديث والفقه و العرفان * *********والشام ومنهم خرج القران

وخرج من ذي الديوراإلسالم **********وما يتبع ذالك من أمور

ونجت منها المدينة النبوية**********من األقطار بدع أصولية

واإلرجاء وانتشر ذا كالسبع **********فالكوفة خرج منها التشيع

واالعتزال والنسك الخاسر**********و البصرة خرج منها القدر

فيها سالك والشام كان النصب**********وانتشر في غيرها بعد ذالك

ظهرا في خرسان و شرهم**********وإنما القدر والتجهم

بعد الناس عن الديار و الكتاب**********وكان ظهور البدع بحسب

بعد مقتل عثمان حقيقة **********النبوية وقد حدثت فرقة

والمدينة سلمت وذا المشهور**********ذي النورين ظهرت بدعة الحرور

ومن شرورها كانت سالمة **********هور ذي البدع ءامنةمن ظ

لذالك وال كن كان مقهورا **********وان كان بها من هو مضمرا

والشام كانت ظاهرة منتشرة**********بخالف بدع الكوفة و البصرة

19

أن الدجال ال يد خلها ويأبي**********وقد ثبت في الصحيح عن النبي

واإليمان بها ظاهرا يامسلم**********مدينة ولم يزل العلم يعني ال

في القرن الرابع كأنه ياسلك**********إلى زمان أصحاب مالك

بالكتاب وسنة خير األنام **********و األسباب الشك أن االعتصام

في البدع والظالل الممنوع **********فيهما منجاة من الوقوع

وان هذا صراطي مستقيما**********وابا حكيما قال ربنا ت

رواه ابن مسعود يقول**********وقد وضح ذالك الرسول

هذا سبيل هللا ث خطر سال**********وخط لنا النبي خطا فقال

وقال هذه سبل ال تزال**********وخطوطا عن يمينه وعن شمال

إليه وتال القرانيدع **********وعلى كل سبيل شيطان

مستقيما آية هللا ال تخطي**********قول ربنا وان هذا صراطي

وسنة نبيه إال واه**********ومن اعرض عن كتاب هللا

والبدع والمحدثات المهولة**********تنازعته الطرق المظللة

مالدين وابتاع الهوى يا سا**********ومن األسباب الجهل بأحكام

واألشخاص والتشبه وامتراء**********و األنانية والتعصب لآلراء

الزمان وبعد الناس اشتد **********فالجهل باألحكام كلما امتد

وفشى الجهل كما اخبرهم **********عن ءاثار الرسالة قل العلم

وان هللا ال يقبض المذكور**********من يعش منكم الحديث المشهور

والعلماء فإذا فقد العلم **********فال يقاوم البدع إال العلم

تظهر وتنتشر وألهلها أن **********ايتحت الفرصة للبدع أن

الهوى من خالف سنة قد ضاع **********ينشطه والسبب الثاني إتباع

والتعصب لآلراء وإتباع **********والبدع نسيج الهوى المتبع

وذا شان المتعصبين إباء **********عليه اآلباء لما وجد

20

وأصحاب القبور وطمن يرتاب **********فاليوم كأخذ الصوفية مذهب

التشبه الكفار يا سامع **********واشد ما يوقع في البدع

خرجنا إلى حنين مع الرسول **********حديث أبي واقد الليثي يقول

وللمشركين سدرة للنذر********** ونحن حدثاء عهد بالكفر

و بذات أنواط يسمونها **********يعكفون و ينوطون عندها

يا رسول هللا كهذه اجعل لنا **********قال مررنا بسدرة فقلنا

قلتم والذي نفسي بيده المنان**********فقال هللا إنها السنـــن

اجعل لنا إلها كما لهم عسى**********كقول بني إسرائيل لموسى

لترككم سنن سبقون **********قال انكم قوما تجهلون

غالب الناس قلده أعدائنا**********وهذا نفس واقع أيامنا

كأعياد الموالد واقامات**********في إعمال البدع والشركيات

وحفالت األيام األسبوعية **********التماثيل و النصب التذكارية

بمناسبات دينية يقال **********ألعمال مخصصة كاحتفال

الجنائز و البناء و التشجيع**********و الذكريات و المئاثم وبدع

و ردعهم للبدع والمبتدعة**********موقف أهل السنة والجماعة

من مزاولتها يمنعوهمو**********ال يزالون ينكرون عليهم

موقوف عن أم الذرداء تحدث **********واليكم من ذالك هذا الحديث

مغضبا فقلت له بال ازدراء **********قالت دخل علي أبو الذرداء

فيهم شيئا من أمر ما يشرف **********ما بك قال وهللا ما اعرف

ابن يحيا فخذ الفنون و عن عمرو**********نبينا غير جميعا يصلون

عن أبيه فقال كنا نمكث**********قال سمعت أبي يحدث

قبل صالة الغداة في المسجد**********على باب عبد هللا ابن مسعود

إلى المسجد فجاء من يفقه**********فإذا خرج مشينا معه

21

اخرج صاحبنا أو ما زال**********أبو موسى األشعري فقال

حتى خرج علينا فمشينا **********فقلنا ال جلس هو معنا

يا أبا عبد الرحمان يا تقي**********جميعا فقال له األشعري

أنكرته ولم أرى إال خيرا **********رأيت في المسجد آنفا أمرا

حلقا جلوسا ينتظره تنبيه* *********قال و ما هو قلت وجدت فيه

و في أيديهم حصى وهو يقول**********الصالة في كل حلقة رجل

و سبحه مائة و عده مائة **********كبروا مائة و هلله مائة

وقف عليهم وقال في قلق**********فلما أتى حلقة من الحلق

قالوا أذكار بالحصى يعدون**********ما هذا الذي أراكم تصنعون

ضامن لكم ال تضيعوا حسنا**********تكم فانا قال عده سيئا

أسرع هلكتكم هذا هما * *********ويحكم يا امة محمد ما

كلهم ال زالوا و آنيته **********أصحابه وهذه ثيابه

لعلى ملة أهدى يا و يحكم * *********والذي نفسي بيده إنكم

مفتتحون ابواب ضاللكم **********من ملة محمد او انكم

ما نريد اال خيرا قال غضبان**********قالوا و هللا يا ابا عبدالرحمان

ان النبي حدث من يتبعه **********وكم من مريد غير لن يصيبه

ال يجاوز تراقيهم و االن**********قال قوما يقرءون القران

منكم يا قوم ثم تولى عنهم **********وهللا ال ادري لعل اكثرهم

راينا عامة اوالئك حسرة**********فقال عنر ابن سلمة

وانا مع الخوارج فادر **********يطاعنون في يوم النهر

من اين من احرم من الميقات قال **********جاء رجل الى مالك فقال

مت من ابعد منهقال فان احر**********الذي وقت منه رسول هللا

قال الرجل ما تكره من ذالك**********فقال مالك ال ادري ذالك

22

قال واي فتنة اذا زدت**********قال اكره عليكم الفتنة

فليحذر الذين يا من يعقل **********قال مالك ان هللا يقول

ولممن خصصت بفضل تزعم **********الى اليم و اي فتنة اعظم

نموذج وال يزالوا هكذا **********يختص به رسول هللا و هذا

والجماعة ينكرون بالسند**********العلماء و اهل السنة في الرء

والمنهج الصحيح فضال ومنه **********المبني على الكتاب والسنه

وبينوا عقائد خسيرة **********وقد الفوا كتبا كثيرة

على الجهمية في كتابة الرد **********من المؤلفات االمام احمد

وابن تيمية معروف شهيد **********والدرامي عثمان ابن سعيد

ابن عبد الوهاب يقول يشهد **********وابن القيم والشيخ محمد

من صحف ومجالت يا فطين **********وغيرهم من علماء المسلمين

والوعظ والوعيد والمحاضرات **********وخطب وندوات ومذياع

بالكفار ومن كل مشتبه **********في التحذير من خطر التشبه

من قبلكم شبرا وذراعا وهن **********قال النبي لتتبعن سنن

بمولد النبي قد يحتفل **********ومن شر إتباعهم االحتفال

المضللين في ربيع وهما********** جهلة المسلمين والعلما

ومنهم في اي مكان معد **********فمنهم من يقيمه في المسجد

جموع ال تعد بالقياس **********ويحضروه من دهاة الناس

المسيح عيسى عندهم مخلد **********تشبيها بالنصارى في مولد

وة على كونه ضللعال **********وغالبا أن هذا االحتفال

شركيات ومنكرات وانين **********بدعة وتشبيها ال يخلو من

الغلو في حق النبي فعيها **********كإنشاد القصائد التي فيها

مالك الملك وبه يستغيثون **********إلى درجة دعائه من دون

23

قال ال تطروني فصدقوا به **********وقد نهى عن الغلو في مدحه

رواه الشيخان واالطراء فهموه **********قال قولوا عبد هللا ورسوله

حضور النبي معهم يظنون **********هو الغلو في المدح يعتقدون

جماعية منغمة تميد **********ومن المنكرات في االناشيد

نساء كذلك اللواطبال **********وقد يكون فيها االختالط

في كل فساد وفي الممنوع **********وجمعهم يجر للوقوع

كتابا او سنة ال تفعلوه **********وهو بدعة وال أصل له

بل حدث مؤخرا ومفضح **********وال في عمل السلف الصالح

احدثه الفاطميون يا فتى **********بعد القرن الرابع الهجري اتى

الدين الفاكهاني يا محتاج **********قال االمام ابو حفص تـــــــــاج

المباركين يريدوا ابين **********تكرر علي سؤال من

االول يسمونه كن سميع**********لهم مافي اجتماعهم في ربيع

فقلت وباهلل التوفيق المبين **********عيد المولد هل له اصل في الدين

وال في سنة وال له سبب **********اصل في كتاب ال اعلم لهذا

هم قدوة في الدين حريصين**********عن علماء االمة الذين

بل بدعة احدثها كل سقيم**********على التمسك باثار القديم

من يفعل االشياء في مولده**********وقال شيخ االسالم منبه

ذا خيرا لبادروا بهلو كان **********مع اختالف الناس في مولده

وفي اتباع امره ونهيه**********محبته النبي في طاعته

والجهاد في كل من ال يبغيها**********واحياء سنته و نشرها

طريق السابقين ال رتياب**********باليد وباللسان و بالقلب

من يفعل او يساعد مبتدع**********واياك ال تجاهد من يشجع

و زعماء وذوي القدر الشامخ **********في مولد االولياء و المشايخ

24

واالثار واالشخاص و المواطن**********ومن هذا التبرك باالماكن

ثباث خير او من الزيادة**********و التبرك طلب البركة

وال يقدر على منع ما يفقده**********فطلب الخير ممن ال يملكه

وال يبقيه ان كان او من يثبثه**********همحتاج اليه وال يجد

يعتقد ان غير هللا ينفعه**********وهذا شرك ان كان من يفعله

تبركا بشعر النبي االواه**********وما كان الصحابة يفعلونه

فذالك خاص في حال حياته**********وريقه وما انفصل عن جسمه

كون يا مسلميكونوا يتبر**********و الدليل فان الصحابة لم

وال كانوا يقصدون فكن نبيه **********بحجرته او قبره بعد موته

كغار حرا يصلوا او يدعوا فيه **********اي مكان صلى او جلس فيه

اولى ان تكون وهي كسراب**********فمقامات االولياء من باب

بغيرهم ممن يدعى من المال**********وال باالشخاص الصالحين وال

وباختصار وبرفع الصوت**********الحياة وال بعد الموت ال في

ال يوافق سنة الرسول **********فان كل عمل او قول

و مخالفة امر خير البشر**********وهو بدعة و شرك و منكر

بالنية للعمل و كالذكر **********و كم كثرت في وقتنا كالجهر

الفاتحة ظنا يجابقراءة **********الجماعي بعد الصالة وطلب

في السابع و العشرين يا من قرا**********دعاؤه لالموات و كاالسرا

في فاتح المحرم يا حبيبي**********من رجب الفرد و هدرة النبي

فيها من العبادات ذا ال يعقل**********و كالعمرة في رجب وما يفعل

له اصل فهو رد يراد **********وبالجملة كل مالم يوجد

زيادة دين و شر فعي**********و البدع بريد الكفر وهي

بها كثيرا من الزور و يمرح**********وهي كبيرة و الشيطان يفرح

25

و صاحب البدعة يفعل ال يؤب**********الن العاصي قد يعلم و يتوب

الى هللا و فعلها يستصوبه **********النه يعتقدها تقربه

و تكره في اهلها الرهبان**********و البدع تقضي على السنن

وتقرب غضبه و العقاب**********والبدعة تباعد عن الرب

وتزيد كل عمل في الكساد**********و تسبب زيغ القلوب والفساد

و بين له السنة ورغبه**********فمن دعاك لبدعة فدعه

تحرم زيارتهم يا سنيون**********وما يعامل به المبتدعون

النصيحة لهم وكن منتبه**********اال على وجهو ال تجالسهم

وان استطعت فخذ بايدهم**********و انكر عليهم واحذر شر فعلهم

و العلماء ووعاظ الجمهور **********و يجب على والة االمور

و يحذروا من شرهم بارداع **********ان يمنعوا المبتدعين و البدع

بالذي ال يقبل من دينهمو **********و موت السنة و تشبه بهم

و ال يزالون يقاتلونكم **********كما قال هللا منبها لكم

استطاعوا االية كن متيقن **********حتى يرد وكم عن دينكم ان

للعمل لسنة نبينا **********فنسال هللا ان يوفقنا

و بالصالة والسالم االبد**********و يختم محمد جمي بالحمد

و صحبه ومن احيا سنته**********على صاحب السنة وءاله

لجميع الخلق هناك وهنا**********محمد من ارسله ربنا

واهدني يا حي واخفر لي ذنوب **********اسال حسن الخاتمة يارب

في الربيع االول شهرا يا قاري**********و تاريخ هذا النظم والقمري

عام اثنين ة ثالثين سنين**********في يوم االثنين اربع و عشرين

و الميالدي الفين احى عشره**********الف و اربعمائة للهجره

فصل الربيع برج الدلو يلتزم**********في ءاخر فبراير و فرغ المقدم

26

فالدنيا و االخرة يا من له**********يارب نسالك الخير كله

في عملهخزائن كل شيئ **********الخلق واالمر ومن بيده

و اليف واالبجدية يقين**********و عدد االبيات راء ثم سين

ضاعف اجورنا ياحي مرتين**********اي مائتين وواحد و ستين

وءاله وصحبه الطيب**********وصل و سلم على الحبيب

27

عجائب النسوان و فضائل القران

سبحانه سبحان يغفر لي ذنـــــــوب ******نبد باسم الرحمان مكون األكـــــوان

يحفظني من خسران و يستر عيوب ******والحمد للمنان حي عظيم الشــــــــان

دين خير األديان محمد محبـــــوب ******نصل يا إخوان على النبي العــــدنان

ومن لهم مكان في كل القلــــــــوب ******و آله الفرسان و صحبه الشجعــــــان

وال زال يستعان بعـــالم الغيـــوب ******و بعد يا إنسان محمد جمـــــــــي كان

سالمي من الويدان تساوت منسوب ******ابن الجياللي فطان سرغني في العنوان

وهللا المستعان ونعـــــــــم المطلوب ******يقول في النسوان نظما و في القــــران

تبرج النسوان الهاتف في الجيــــوب ******تأمل يا إنسان ما وقع في الزمـــــــــان

يحدد البدان األوراك و الركــــــــب ******بنطــــــــــان و لباس فتان ســــراول و

يحتلن كالفيران حلف بالكـــــــــذب ******كثيرات البهتان قليـــالت اإليمـــــــان

كنوال كحنان فالكل مكـــــــــــــروب ******حبائل الشيطان أكثرهن في النيــــران

و يتركن األديان و العقل المهــــــوب ******دن الفتيان يعبثن بالقــــــــــــــرءان يقل

كلهن عديان للزوج المزغـــــــــــــــوب ******سالطات اللسان كالمهـــــــــــن ران

بالهـــــــــــــــــروب منهن يا فالن بادر ******الجحد و النكران وتبرق العينــــــــان

يقلن للشبان علينا مغضـــــــــــــــــــــوب ******يسبن في الزمان و يشربن الدخـــــان

في المغرب وطليان افرنسا ونيـــــــروب ******يركبن في الكران يطفن في البلــــــدان

محاميد الغزالن ما يدم القلـــــــــــــــوبل ******رأيت في طانطان وفي ايت بعمران

في ازرو و افران لبكــــار و التيـــــــب ****** اسا و امغران خنيفرة و زيــــــــــــــان

والذل والهوان والحب المكـــــــــــــذوب ****** الزواج بالمجان ال مهرة وال ضمـــــان

و في كل مكان و ال من يعيـــــــــــــــب ****** بالبيـــــــــــان عناون في الجرنان دعارة

لفنيدق وبركان وكل ما في قــــــــــرب ******في الشمال وزان و طنجة و تطــــــــــوان

من يكون عجالن يسال مجـــــــــــرب ******و في سيدي اسليمان يوجد في إعـــــــــالن

و في سوق الحنشان و فيه ارتيـــــــاب ******انزكان و نواحي بوشـــــــــــــــــــاناكادير

28

تاكزيرت واجعدان هناك طال اعجوب ******في مصر و السودان تنانت و بـــزوان

و تيفلت يا اإلخوان تقول يا مكتــــــوب ****** وجمعة حودران وفي أوالد زيـــــــــان

من حبهن عيان يكن كالمجــــــــــــذوب ******بنات سلوان كعقول الصبيـــــــــــــان و

و تونس ووهران أشباح كالســــــــراب****** وفي بئر انران زاير و موريتــــــــــان

وغـــــــــــــــــربليبيا وتلمسان وشرقا ****** ولكويت و لبنان و سوريا و الجــــوالن

والترك وايــــــران عجب العجـــــــاب ****** وزروا البكستـــــــان وبالد الشيشـــــان

يكرهن الحيوان نفوس األرنـــــــــــــب ****** نساء أفغانستان جميلة األسنــــــــــــــان

ورقيق الحاجبان يبيع القرقــــــــــــوب ******وفي بني حسان تسأل عن دحــــــــــــان

فاتنات ترجمــــــــــان عواء الذيــــاب * *****تغني باأللحان تحتاج ترجمـــــــــــــــان

غليظات السيقان تقول شيئ مسلوب ******و في بني خيران خريبكة و حطــــــــان

عاريات كلشي بان كجن و توب ******بنات هذا الزمان في السوق و المهرجان

على عمر زربان قتيل او مصلوب ******عاشقهن و لهان كصاحب الثعبـــــــــــان

تستحقن اللعان عليهم مغضوب ******بنات موشي بيان نساء األمريكان

رقن المزروبو اال شي بركان يح****** ناكسات األذقان حاميات كالفـــــــــــــران

و اال بو جعران تمشي كالغراب******مخضوبات البنان قرطيطات كالسمان

يرعى فيها الذبان في كل الدروب******فالرجل المزيان يراها كجعالن

وعقله سكران ال يدري الحروب******تبحت عن فنيان و من فكر حيران

المقلوبكلهن سيان الفهم ******فافهمني يا حسان وال تقل سوسان

واحمد و سفيان و كل مطرب******واالخ عبد الرحمان وانت ياحمان

اضر على االنسان من جنس معطوب******نبينا العدنان ماترك فتان

بارك دوران يا مسلمة توب******اقول من جنان و لست بغضبان

انا عليك خيفان فاترك الذنوب******يا قضيب الخزران فريسة الجعان

من طيش و خسران ان تنال المطلوب ******و فكرك خليان فعودي بايمان

29

قول هللا الرحمان و ال تكذب ******باالذنانففتحي العينان واسمعي

فابنة عمران بفعلها اوب******ال يغررك بنيان فقد مضى ما كان

فالنخل و الرمان ينتظرك صوب******كوني أم الوالدان طيعي بال عصيان

واألجل قد دان زمان الغروب ******لتوبة حانءان لك األوان وقت ا

حبب اإليمان واكشف الكروب******نرجوك يا رحمان يا كثير اإلحسان

و العقود و النسوان أزل المحجوب******بأسرار القران بالبكر و عمران

نسألك الغفران لكل الذنوب******بقاف و بالرحمان و مريم و لقمان

ننجو من الطوافان بصبر أيوب******خانو بأم القران و يا سين والد

بالملك و بنون يسر المثوب******بصاد و االمتحان وطه و التغابن

أكرمنا بالجنان و طب القلوب ******و بالسبع المثان و سورة اإلنسان

وعمر وعثمان صحف و كتب******و الروم و سليمان و النمل و الفرقان

امن به الجان بحزن يعقوب******فضائل القران ال يحصيها إنسان

فاعمل به اإلحسان لتنشر من كوب ******يا حامل القران ابشر لك األمان

ورتل القران شفاء القلوب******تعوذ من الشيطان و بسمل بالرحمان

بتدبر و إمعان ودمع مسكوب******فالروح و الريحان لمن يقرا القران

و نور و برهان ضياء ال غروب******ففيه االطمئنان نجاة من النيران

من مكائد الشيطان أفضل تقرب******صالح لكل زمان يحصن المكان

و يروي الظمئان بالحرف محسوب******نزل في رمضان فيه كل التبيان

و في المعوذتان سر مجرب******فيه خزي الكهان فرعون و هامان

ن خائف و مرهوبمعترف بالنقصا******ويختم الكسالن الناظم الوسنان

واألمن واألمان و الحوض شراب ******راجي جنة رضوان ورضاء الرحمان

جلوس في البستان زوجات كواعب******مسك و زعفران تفاح و بنان

و ألفين تمام في يوم الخميس******و تاريخ الكالم إحدى عشر عام

30

عريس برج الحمل باين الربيع******في واحد وعشرين ابريل و في البطين

من أشهر القمر كوكب رئيس******و سبعة عشر جماد األولى سار

و أربع مائيين و ألف مؤنس******اثنين و ثالثين سنة يا فطين

يكرمني بهداه فاني بئيس******و استغفر هللا و اطلب رضاه

ولمرضي طبيب اغنني عن الناس ******يا سميع يا قريب فكن لي مجيب

حسن خاتمتي خائف من إفالس ******التي فاغفر لي زلتي وأصلح ح

ال تجعلني خبيث جنبني الرجس******اغتني يا مغيث فبك استغيث

أزل من طريق الشيطان النحيس ******فمن للغريق غيرك يا خالق

يا نفسي عودي من كل خسيس ******فهذا مجهود جوارح شهود

يا من له المصير نجني من بأس ******فعمري قصير يا عليم يا خبير

في ال تماري لست بإبليس******فاعذرني يا قاري فانني باري

من ذكره مشهور كالمه نفيس ******وصل يا غفور على النبي المبرور

ومن فعل شنيع ال تكن يئيس ******محمد الشفيع لمن هو طائع

وأربع هيهات وكن مقتبس ******وعدد األبيات ثمانون سدات

31

عن الموت و ما بعدها

عالم ما في الصدور و له الملكوت ******نبد باسم الغفور الحليم الشكور

انا عبد مغبون اناديه باللصوت****** نحمده مول الكون هو عند الظنون

يرحمني بعد الموتيصيح لي الضمير ******انا ذنبي كثير ارجوا من القدير

من ربنا اصطفاه و رضاه بالقوت ****** بجاه رسول هللا نبينا االواه

و من ءامن به من اهل حضر موت ****** صلى هللا عليه و سلم وءاله

و انشغل فكر بما لي بعد موت****** رب اشرح لي صدري قد حرت في امر

ا الوصف بالنعوتفي مقامي الجديد م ****** هل اكون سعيد او اموت شهيد

يعمل او يشري نفسه قبل الموت * *****ال احد يدري ال انا ال غيري

يا سالم سلم فاالفضل السكوت******و ال حتى يعلم بما له يختم

هنا طال الكالم كيف النفس تموت ******سبحان من حكم على الكل بالعدم

يفوتو رزقه ينفد و عمل ****** يموت هذا العبد بعد اجل يتحد

يشخص بصره يمنع من القوت ****** يضيق صدره و يضعف صوته

و المسكين حيران مع الشيطان الممقوت ******يحضر الملكان و االهل و العشران

و يخرص اللسان من حرارة الموت ****** سكرات و محن و حيرة االدهان

و العقل ال يركن و ينشغل بالموت****** عجز و وهن يكون في البدن

اياك يا جاحد ان تترك القنوات ******حرارة فوق الحد ال يصفها احد

و رقيب و عتيد يا غافل يا مبهوت ****** و في الحبل الوريد االلم شدي

شقي او سعيد مؤمن او طاغوت ******جاء يوم الوعيد كنت منه تحيد

سكوتفي قبرك سؤال من من ربك ال ****** بعد الموت اهوال وكثرة االحوال

ناكر يزعجك و منكر بالصوت ******ما هو دينك ومن نبيك

عموك اين خال مال والعلم يفوت ******تسال عن الصال شبابك فبن ابال

او نار و حفر شنيع و ممقوت ******و يكون القبر روض و يبكر

32

و الدموع مسكوبة اشارة بال صوت ****** و االقوال مكتوبة و االفعال محسوبة

في قبره يخسر و يندم على الفوت****** ومن عاش في الكفر للتوحيد ينكر

من ما اراده ما اشقاه منكوت****** و من حبه هللا يكرمه برضاه

جله سيئات يقول انا مشموت****** ينادي يا هيهات عمري مضى و فات

و الضريع معه و غسلين مروت ****** يا خذ جزاؤه رقوم طعامه

مقامع تجره سالسل بالسروت ****** الوجوه من نار ثيابهشراب يشوي

و طول االنتضار في موقف ممقوت****** و عذاب بالنار و غضب الجبار

يستغث بمالك ليقضي بالموت ******تضيق المسالك فينادي الهالك

و في الجنة طاف يقل باعلى صوت ******و في سورة االعراف ينادي من يخاف

يجابوا بجزاء حرمان و سكوت****** الماء او من رزق السماء افيضوا من

غلبت يا رحيم علي و شقوت ******فيقل للكريم باعتراف عظيم

فانا ظلمنا قال اخسئوا سكوت ******ربنا اخرجنا منها فان عدنا

و العرق يقطر و الموقف ممقوت ******و اهوال المحشر صحفا تطاير

من اراد يحتاط فليعمل قبل الموت****** الوزن بالقيراط و ينصب الصراط و

و يمال بطنه من حالل بالقوت ****** يكف لسانه و يحفظ فرجه

و يطلب القبول و يستعد للموت * *****و يصدق في القول يتخلف بالمعقول

ليكن بعيدا من نار بعد المرت ****** و يحيا سعيدا ويمت شهيدا

و من لهم يقين بغرف الياقوت ******و اصحاب اليمين و كل المومنين

لبن و خمر عتيق و ماء ضد الموت****** يسقون من رحيق انها بالتحقيق

ال توصف باللسان حياة بال الموت ****** و العسل و الرمان خيرات في الجنان

مير يجدوه بعد الموتو كل ما في الض ******لباسهم حرير و وجههم نضير

وال هم يضاهون هذا ما فيه ابهوت ******هلل ينظرون و تزول الظنون

ما تشتهي منا خلود ور موت ****** يقول ربنا فيها انفسنا

33

وكونوا عاملون واستعدوا للموت ****** وتلذ العيون هيا يا مشتاقون

رامق و ال اذن بصوتمار عين ****** و يقول الصادق في الجنة الخالق

اقول باختصار تعجز عن العنوت ****** و ال هو خطر على قلب بشر

تقوى هللا زاد دعاؤه قنوت ****** رب يرحم عبد اسمي محمد

بقاف و بياسين و الروم و العنكبوت ******جمي حال مسكين يرجوك يا معين

فارحمهم بعد الموت يا مجيب سؤالي ******ابوه الجيالل و امه يا عالي

في ابزو مقامي رب يرزقني القوت ****** سرغني سالمي خالدي يا همامي

ومن طول انتظار ذاك اليوم الممقوت ******اصيكم يا حضار خافوا من القهار

نجنا من النار فعبدك مشموت ******وفي دار القرار نرجوك يا غفار

الثالثاء سريع من عمرنا يفوت ****** ثالث عاشر ربيع الثاني يا سميع

ثالثة باع ثالثون مثبوت ****** الف و اربع مائة قد شاع

مارس من الفحول فيه ست يالخوت****** من هجرة الرسول و الميالدي منقول

فصل الربيع اخضر قريب بطن الحوت****** سنة اثنى عشر و الفين اشتهر

ال احد غيرك يرحمان بعد الموت ****** يا رب نسالوك يا مالك الملوك

و لنا يسرت توبة قبل الموت ****** ربنا و سعت كل ما خلقت

عادل في حكمه قدره مثبوت ****** يا من بيده الملك و اليه

فتح لنا االبواب اعنا على الموت ****** يا كريم يا وهاب يسرلنا االسباب

حسن لنا الختم ثبثنا عند الموت ******باسمك االعظم و بموسى الكلم

بها الختم مقرون بيتا طو بيوت ******تسعة و ستون ابياتا ويكون

شفيع يوم الزحم محمد مبعوث****** وصل وسلم على ابي القاسم

و اهتدى بهديه و لم يفته فوت ****** و ءاله و صحبه ز من صدق به

34

في أصول الفقه و قواعد فقهيه

معطي النوال كل من يستجدي * ***** هلل المعيد الهاديالحمد

معين من يصبوا إلى الوصول ****** مثبت األحكام باألصول

على الذي أعطي جوامع الكلم ******ثم الصالة مع السالم قد أتم

و خيرها الجميع من درى****** محمد مبعوث رحمة الورى

لن يبلغ الكادح فيه آخره ******زاخرةو بعد فالعلم بحور

لنيله فاحرص تجد سبيال ****** لكن في أصوله تسهيال

فمن تفته يحرم الوصول****** و اغتنم القواعد األصول

بها عال الجنان نزل أرجو ****** و هاك من هذه األصول جمال

يس لي فيها ذا النظمو ل ******قواعد من قول أهل العلم

والنتقاء الشر عنهم و الضرر****** الدين جاء لسعادة البشر

و كل ما يضرنا قد منعه ****** فكل أمر نافع قد شرعه

يكون ممنوعا لدرء المفسدة****** و مع تساوي ضرر و منفعة

من أصله و عند عارض طرا ******وكل ما كلفت قد يسرا

فليس في الدين الحنيف من شطط ******فاجلب لتيسير ذي شطط

و اجتنب الكل من المحظور****** وما استطعت افعل من المأمور

دليله فعل المسيء فـــــــافهم ******و الشرع ال يلزم قبل العلم

فذا محل نظر فلتعلم ******لكن إذا فرط في التعلم

يباح و المكروه عند الحاجة ****** و كل ممنوع فللضرورة

يجوز للحاجة كالعرية ******ولكن ما حرم للذريعة

أو للشروط مفسدا سيأتي ****** وما نهي عاد للذوات

35

فلن يضير فافهمن العلة****** وان يعد لخارج كالعمة

عبادة إال بإذن الشارع ****** ي األشياء حل وامنعو األصل ف

لألصلين في النوعين ثم اتبع ****** فان يقع في الحكم شك فارجع

إال إذا الندب أو الكره علم ****** واألصل أن األمر و النهي حتم

من غير أمر فهو ندب يجل ******و كل ما رتب فيه الفضل

عن أمره فغير واجب بدا ******وكل فعل للنبي جرد ا

فالحكم فيه حكم ذاك األمر ****** و إن يكن مبينا ألمر

في صالح والعكس في المظالم ****** و قدم األعلى لدى التزاحم

و خذ بعالي الفاضلين ال تخف * ***** وادفع خفيف مع الضررين باألخف

فقد من تغليبا الذي منع****** فان يجتمع مع مبيح ما منع

إن وجدت يوجد و إال يمتنع ******وكل حكم فلعلة تبع

ال شروطه غادر الفروق و انتبه******والغ كل سابق لسببه

شروطه و مانع منه عدم******و الشئ ال يتم اال ان تتم

ونفس االمر في العقود اعتبر ******و الظن في العبادة الفعل المعتبر

فابرئي الذمة صحح الخطا ******الكنا ذا تبين الظن خطا

فليعد الصالة بعد الوقت ******كرجل صلى قبيل الوقت

وهكذا اذا الشكوك تكثر ******والشك بعد الفعل ال يؤثر

لكل وسواس يجي به لكع ******او تك وهما مثل وسواس فدع

عمال حكم له ما لم يؤثر ******ثم حديث النفس معفو فال

اال اذا دل دليل فاسمعن ******واالمر للفور فبادر الزمن

فذاك ذو عين وذاك الفاضل ******واالمر ان روعي فيه الفاعل

عن فاعل فذو كفاية اثر ******وان يراع الفعل مع قطع النظر

قول لرفع النهي خذ به تفي ******واالمر بعد النهي للحل وفي

36

وجوهها بكل ما قد وردت ******وافعل عبادة اذا تنوعت

وتحفظ الشرع بذي النوعين ******لتفعل السنة في الوجهين

وخذ بقول الراشدين الخلفا ******والزم طريقة النبي المصطفى

ما لم يخالف مثله فما رجح ******قول الصحابي حجة على االصح

قرءاننا وسنة قل مثبتة ******وحجة التكليف خذها اربعة

والرابع القياس خذها مكملة ******دها اجماع هذه االمة من بع

واسدد على المحتال باب الثقات ******واحكم لكل عامل بنيته

اال بحج واعتمار ابدا ******ويحرم المضي فيما فسد

حجا وعمرةو فقطعه امتنع ******والنفل جوز قطعه ما لم يقع

بالجهل واالكراه والنسيان ******واالثم والضمان يسقطان

يسقط ضمانا في حقوق المال ******ان كان ذا في حق ربنا وال

لم يكن االتالف من دفع االذى ******وكل متلف فمضمون اذا

ليس بمثلي بما قد قوما ******ويضمن المثلي بالمثل وما

فليس مضمونا وعكسه ضمن ******وكل ما يحصل مما قد اذن

وعكسه الظالم فاسمع قيل ******من سبيل وما على المحسن

فحررنها ودع المخاطرة ******ثم العقود ان تكن معاوضة

فامرها اخف فادر التفرقة ******وان تكن تبرعا او توثقة

بالشرع كالخرز فبالعرف احدد ******وكل ما اتى ولم يحدد

ونحوها في القول من قد حقق ******من ذاك صيغات العقود مطلقا

فشرطنا العرفي كاللفظ يرد ******واجعل كلفظ كل عرف مطرد

وكل ذي والية كالمالك ******وشرط عقد كونه من مالك

كمبرئي فعلمه ال يعتبر ******وكل من رضاه غير معتبر

مع ادعاء صحة ال تجد ******وكل دعوى لفساد العقد

37

سماع دعواه وضده امنع ******وكل ما ينكره الحس امنع

ومنكرا الزم يمينا تطع ******يبنه الزم لكل مدع

ما لم يكن فيما له حظ حصل ******كل امين يدعي الرد قبل

وكل من يقبل قوله حلف ******واطلق القبول في دعوى التلف

وال تخن من خان فهو قد هلك ******اد االمانة للذي قد امنك

شرعا ولو سرا كضيف فهو حق ******استحق وجائز اخذك ماال

وان يكن لو استقل ال متنع ******قد يثبت الشيئ لغيره تبع

بذكره يفسده بالقصد ******وكل شرط مفسد للعقد

ومن نوى الطالق للرحيل ******مثل نكاح قاصدا التحليل

فالعقد غير فاسد من جانبه ******الكن من يجهل قصد صاحبه

فاجرى العقد على الذي قد ظهر ******النه ال يعلم الذي اسر

محرما او عكسه لن يقبال ******والشرط والصلح اذا ما حلال

بمسقط لما به ينشغل ******وكل مشغول فليس يشغل

ورب مفضول يكون افضل ******كمبدل في حكمه اجعل بدال

ذا قد بدا في مثل طيب محرم ******كل استدامة فاقوى من بدا

فاالصل ان يبقى على ما قد علم ******وكل معلوم وجودا او عدم

ثم الكمال فارعين الرتبة ******والنفي للوجود ثم الصحة

لغيره ككشف تعليل جهل ******واالصل في القيد احتراز ويقل

لغالب الظن تكن متبعا ******وان تعذر اليقين فارجعا

من غير ميز قرعة توضحه ******وكل ما الم ربه يشبه

وجه محرم فمنعه جال ******وكل من تعجل الشيئ على

عقوبة عليه ثم سقطت ******وضاعف الغرم على من ثبتت

محرز ومن لضال كتم ******لمانع كسارق من غير ما

38

كميته في حكمه طهرا وحل ******وكل ما لبين من حي جعل

وليس ذا بالزم مصاحبا ******وكان تاتي للدوام غالبا

والشرط والموصول ذا له انحتم ******وان يضف جمع ومفرد يعم

فمطلق وللعموم ان يرد ******منكر ان بعد اثبات يرد

شرط وفي االثبات لالنعام ******من بعد نفي نهي استفهام

اما خصوص سبب فما اعتبر ******واعتبر العموم في نص اثر

يفيد علة فخذ بالوصف ******ما لم يكن متصفا بوصف

كقيد مطلق بما قد قيد ******وخصص العام بخاص ورد

من العموم فالعموم امض ******ما لم يك التخصيص طكر البعض

ثم الصالة و سالم هللا******قد انتهى النظم بحمد هللا

وءاله و صحبه الكرام******على محمد خير االنام

يوم الثالثاء و في دجنبر******ي شهر صفر الخيرنقلته ف

و الشمسي حي ثماني عشر******اربعة و ثالثون يذكر

فصل الشتاء برج القوس ءاخره******سنة الفين و اثنى عشره

تعلم عبدك محمد وكنت******منزلة النعيم يا رب انت

جمي ابن الجياللي سرغني فقير******له ساترا و فقه لكل خير

كل المسلمين اياك نسال******واجعل رحمتك تشمليا رب

و يسرلنا توبة يا كريم******ان تحسن ختامنا يا رحيم

و سلمنا يا سالم في الحشر******و ثبثنا عند سؤال القبر

عبادك و ما عليه يحرص******يا رب انت تعلم كا يخص

بعد مائة بها ذنبي يغتفر******و عدد االبيات خمسة عشر

39

خمس في خمس

الحجة في القران و العز في القناعة و الذل في المعصية و الهيبة في قيام اليل و الغنى في ترك

الطمع

ثالثة يعز الصبر عند حلولها

ويذهل عنها عقل كل لبيب خروج اضطرار من بالد تحبها وفرقة اخوان و فقد حبيب

قال علي رضي هللا عنه

الحلم غطاء ساتر و العقل حسام قاطع فاستر خلقك بحلمك و قاتل هواك بعقلك

حياة المروءة الصدق و حياة الروح العفاف و حياة العلم البيان

اللهم ارزقنا بركة في الرزق و عافية في البدن و سالمة في القلب و سعة في الوقت و

ي النفس و نورا في العقل و زيادة في العلم و اخالص في العمل و صدقا في تزكية ف

القول و صالحا في االهل و هداية في االوالد و شهادة في سبيلك و جنة يوم لقائك يا

رب العلمين

الكالم الكثير ال يخل من كذب و المال الكثير ال يخل من حرام و الثوب المسبل ال يخل

سمين ال يخل من مرض:من نجاسة والبدن ال

امران ال ينفكان مع الكذب :كثرت المواعدوشدة االعتذار

سمان قاتالن لكل شيئ كثرت اللوم وكثرت المزاح

عن عبد هللا بن مسعود رضي هللا عنه قال :اصدق الحديث كالم هللا ،واشرف الحديث

هى:ذكر هللا تعالى ،وشر العمى عمى القلب ،وما قل وكفى خير مما كثر وال

وشر الندامة يوم القيامة :وخير الغنى غنى النفس :وخير الزاد تقوى هللا

والنساء حبائل الشيطان:والشباب شعبة من الجنون:وشر المكاسب كسب الربا :واعظم

الخطايا اللسان الكذوب.........؟واوثق العرى كلمة التقوى :وخير الملل ملة ابراهيم

صلى هللا عليه وسلم:واحسن القصص هذا القرءان عليه السالم:وخير السنن سنة محمد

:وخير االمور عوازمها :وشر االمور محدثاتها واحسن الهدي هدي االنبياء :واشرف

الموت موت الشهداء :واعمى العمى الضاللة بعد الهدى وخير العلم ما نفع وخير الهدى

الموت ومن الناس ما اتبع واليد العليا خير من اليد السفلى وشر المعذرة حين يحضر

من ال ياتي الصالة اال دبرا ومنهم من ال يذكر هللا اال هجرا و راس الحكمة كخافة هللا

وخير ما وقر في القلب اليقين واالرتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول

من جثا جهنم والكنز كي من النار والشعر من مزامير ابليس والخمر جماع االثم وشر

40

يصير وإنما أمهيره والشقي من شقي في بطن غب لماكل مال اليتيم والسعيد من وعظا

وشر الرواية رواية ،ومالك العمل خواتمه بآخره، واألمراذرع أربعموضع إلى أحدكم

كل لحمه أو،وقتال المومن كفر ،ن فسوق موسباب المو،قريب آتوكل ما هو ،الكذب

ومن يتال على هللا يكذبه ومن يغفر يغفر هللا ،مه وحرمة ماله كحرمة د،من معصية هللا

له ومن يعف يعف هللا عنه ومن يكظم الغيض يؤجره هللا ومن يصبر على الرزية

يعوضه هللا ومن يتبع السمعة يسمع هللا به ومن يصبر يضاعف هللا له ومن يعص هللا

يعذبه هللا؟؟؟؟؟

يا ايها الذين امنوا 24اس والمدنية يا أيها الن 90:المكية 114عدد سور القران الكريم

ومن المفصل منه سورة ق 340740وعدد حروفه 77277وعدد كلماته 6236وعدد اياته :

والحجرات

وللسيوطي رحمه 77200اية والبي حامد الغزالي ر :في الكلمات : 6666وما عليه الكثيرون :

كلمة 77934هللا

غوا عني ولو اية :بلغوا : تكليف :عني تشريف :ولو قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : بل

:تخفيف اية تعريف

قال : بعض السلف : المعاصي :بريد الكفر والقبلة بريد الجماع والغناء بريد الزنى والنظر بريد

العشق والمرض بريد الموت ؟؟؟؟

....؟؟؟العلوم اربعة : الفقه لالديان والنحو للسان والطب لالبدان والنجوم لالزمان ..

كن حذيرا من الكريم اذا اهنته ومن المهين اذا اكرمته

ومن الغافل اذا احرجته ومن االحمق اذا مازحته ومن الفاجر اذا عاشرته ومن المنافق اذا

صاحبته...

من طلب عالما يعمل بعمله مات جاهال

ومن طلب امراة صالحة مات عازبا

ومن طلب عيشة بال تشبه الحرام مات جائعا

ومن طلب صديقا بدون عيب عاش منفردا

ومن طلب سالمة دينه مات غريبا....؟؟؟؟؟؟

الكالم الكثير ال يخل من كذب والمال الكثير ال يخل من حرام والثوب المسبل ال يخل من نجاسة

والبدن السمين ال يخل من مرض....

41

امران ال ينفكان مع الكذب كثرت المواعد وشدة االعتذاء

األضداد و األشباهي ف

سليما بسم هللا الرحمن الرحيم وصلى هللا على سيدنا محمد زآله وصحبه وسلم ت

كثيرا.

نبدا باسم الفرد كريم وجواد واحد وأحد وال ثاني له

نحمدوه ونشكروه ما في الكون سبحوه محمد رسوله عليه صلى هللا

ـــــه وعبدك تهديه محمد وكن لهوسلـــم عليــه وعلـــــى آلـ

جمـــــي كنيـته والجياللي ابوه سرغني بلده سالمي يرجوا هللا

يرزقه المدد يذكر بعض االضداد متحرك وجماد ارضه و سماه

وليل ونهــــار وشمــــس وقمر وماء ضد النار نجنا يار باه

مة ونـــــوروظـــــل وحرور اناث وذكور وعقيم ولدهظل

غائب وحاضر غني وفقـــير وعكس وتيسير طويل قصره

وباطل وحق وكذب وصـــدق واسع وضيق والقبر ال تنساه

وجود وعــــــدم قعود وقيام يا قظين و نيام اخذ مضجعه

وجوع وشبع وعصى واطاع جبان وشجاع يجاهد في هللا

صائم ومفطر متم ومقصــر رابح وخاسر وناقص وزاده

مومن وكافر وبار وفاجــــر نسيان وتفكير وطوع واكراه

قضاء وقدر حيوان وبشــــر يمينا ويسرفوقه وتحته

صالح وفساد نسي وتعمد ولعب وجد داخل اخرجه

واعمى وبصير وثواب يسير وعقاب عسير لمشرك باهلل

حالل وحرام سكوت وكـــالم وهمج ونظام وسنة وبدعة

ذهاب واياب وشيب وشباب رحمة وعذاب ضحكه وبكاه

42

ن وملك يسكن ويتحرك لباسه عراهويقين وشك شيطا

شمال وجنوب شروق وغروب وسلم زحروب مرضه وشفاه

وعلم وجهل وجور وعدل وعقد وحل وغضب ورضاه

وحزن وفرح وذم ضد المدح وتعديل وجرح امره وانهاه

انشراح وهم ومد زجره جنة جهنم اعوجاج واستقـــام

وبر وبحر وســـــر وجهـــــر وعسر ويسر صبرنا يا هللا

واخذ و اعطـــا فـــراش وغطا صواب وخطا وكمال هلل

حقيقة وخيـــــال وضع وحمـــل وتمييز وحال معروف انكره

ومحبوب غالب ومغلوب مدين براه نزول وركوب مبغوض

سيئ وحســن وخوف و امــــان رجال ونسوان مقبوض ابصطه

بطيئ وسريع مشتري وبائــــع ومعطي ومانع قريب ابعده

خفيـــف وثقيـــل سميـــن وهزيل كثير وقليل خبيث طيبه

اهد ومشهـــود مغوي ومرشود وضعيف قواههبوط وصعود ش

وهدى وضالل حمــاقة وعـقل ماضي ومستقبل وصديق عداه

شحيح وسخي بليد وذكـــــي سعيد وشقي وقاصي ادناه

مطلق ومقيد مهدوم ومشيد وعبد وسيد رخاء وشدة

خرهغليظ ورقيق شر خير يليق فوضة قانون دقيق دنيا وا

ترغيب وترهيب حياة موت صعيب شهادة وغيب وظاهر اخفاه

ررناهكتبت هذا النظم في ثامن محرم واالحد اسم اليوم في العيون ح

هجري يبين هجرة رسول هللا ست وثالثين وتاء ثم شين

هوثاني نونبر عام ربعة عشر والفين اشتهر اكليل خريف

هاختم قصيدتي بكثرة صالتي مادامت حياتي الى يوم لقا

43

على النبي احمد واله ونشهد بانه مهد طريق ونقاه

هال في الصحيح تركتكم صريح المحجة وضيح نجا من تبعوق

ومن زاغ هلك يا مسلم اياك تتبع هواك تخالف شرع هللا

تمسك بالقرءان وسنة عدنان تفوز بالرضوان ويحبك هللا

شبهقاف يط تبيين للضد وال خمس واربعين ابياتا محسوبين

..............

119قاف يط:

م2014دجنبر 12هـ الموافق 1437صفر الخير 19في يوم الجمعة

44

الشيخ محمد جمي عفر هللا له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين

وثالث قرون :تسع وستين هجري ******تاريخ جمي يكون :الف خذ الفنون

والف يا فطين ميالدي يا قاري ******موافق لخمسين،وتسعة مائيين

كثرت معاني وحارت افكاري ******محمد سرغيني سالمي يعاني

على الموت اعني فعفوك ساري ******ربي حسن ظني من الخوف امني

فأجر ضعيفا يحتمي بحماكـا بك أستجير فمن يجير سواكـا

ذنبي ومعصيتي ببعض قواكـا إني ضعيف أستعين على قوى مالهـا مـن غافـر االكــا أذنبت ياربي وآذتنـي ذنـوب ما حيلتـي فـي هـذه أو ذاك دنياي غرتني وعفوك غرنـي

تـدري لـه ولكنهـه إدراكـا يا مدرك األبصار واألبصار ال في كل شيء أستبيـن عالكـا إن لم تكن عيني تراك فإننـي هذا الشذا الفواح نفح شذاكـا يا منبت األزهار عاطرة الشذا

واستقبل القلب الخلي هواكـا رباه ها أنذا خلصت من الهوى ولقيت كل األنس في نجواكـا أنسي بالحياة ولهوهاوتركت

ونسيت نفسي خوف أن أنساكا ونسيت حبي واعتزلت أحبتي رانت على قلبي فضل سناكـا أنا كنت ياربي أسير غشـاوة

يـر اراكـاوبدأت بالقلب البص واليوم ياربي مسحت غشاوتي يا غافر الذنـب العظيـم وقابـال للتـوب قلـب تائـبـا ناجـاكـا

مـا قدمتـه يـداي ال أتبـاكـى يارب جئتك ثاويـا أبكـي علـى ربـي وأخشـى منـك إذ ألقاكـا أخشى من العرض الرهيب عليك يا

بـك تائبـا مستسلمـا مستمسكـا بعـراكـايارب عدت إلـى رحا ربـي الغنـي وال يحـد غنـاكـا مالي ومـا لألغنيـاء وأنـت يـا

45

ربي عظيـم الشـأن مـا أقواكـا مالي ومـا لألقويـاء وأنـت يـا فمـا رأيـت أعـز مـن مأواكـا إني أويت لكل مأوى فـي الحيـاة

فلم تجد منجـى سـوى منجاكـا وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة وبحثت عن سر السعـادة جاهـدا فوجدت هذا السـر فـي تقواكـا

أنا لم أعد أسعـى لغيـر رضاكـا فليرضى عني الناس أو فليسخطوا

حكمة

فدارهم ما دمت في دارهم

وأرضهم ما دمت في أرضهم

وحيهم ما دمت في حيهم

.. ذهب الشباب فما له من عودة

ذهــب الشـبـاب فـمـا لــه مــن عــودة و أتـى المشيـب فـأيـن مـنـه المـهـربفـات فـي زمـن الصبـا واذكــر ذنـوبـك و ابكـهـا يـــا مـذنــبدع عنك ما قـد

و اخـــش منـاقـشـة الـحـسـاب فـإنــه ال بــد يحـصـى مــا جنـيـت و يـكـتـب و غــرور دنـيـاك الـتـي تسـعـى لـهــا دار حـقـيـقـتـهــا مـــتــــاع يـــذهــــب

يـع مـــا حـصـلـتـه و جـمـعـتـه حـقــا يقـيـنـا بــعــد مــوتــك يـنـهــبو جـمـ و الـــروح فـيــك وديــعــة أودعـتـهــا سـتـردهـا بـالـرغـم مـنــك و تـسـلــب

و تـحــســب و الـلـيـل فـاعـلـم و الـنـهـار كـالهـمـا أنـفـاسـنـا فـيـهــا تــعــد

وفــــــــخـرا ومما زادنـي شـرفـا

وكـدت بأخمصي أطأ الثريا ******* وفــــــــخـرا ومما زادنـي شـرفـاا ********دخولي تحت قولك : )يا عبادي( وأن صيرت أحمد لـي نبي ـ

إن عظمت ذنوبي كثرة يا رب

إن عظمت ذنوبي فلقد علمت بأن عفوك أعظم كثرةيا رب

ن م إن كان ال يرجوك إال محس فبمن يلوذ ويستجير المجر

عا كما أمرت تضر فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم أدعوك رب

ك ثم أن ي مسلم ما لي إليك وسيلة إال الرجا وجميل عفو

46

إذا ما مات ذو علــم وتقـــوى

ثلمت من اإلسالم ثلــمهإذا ما مات ذو علــم وتقـــوى ...... فقد

وموت العابد القـــوام ليـــــال ...... ينا جي ربه في كـــل ظلمــــه

وموت فتي كثير الجود مـحل ...... فإن بقـــاؤه خصـــب ونعمــــه

وموت الفارس الضرغام هدم ...... فكم شهدت له بالنصر عزمـــه

لحكم األرض منقصـــة ونقمه وموت الحاكم العدل المولى ......

أولئك خمسة يبكي عليهــم ...... وباقي الناس تخفيـــف ورحمه

وباقي الخلق هم همج رعاع ...... وفي إيجــــــادهم هلل حــكمه

نصيحة

إذا نصحك شخص بقسوة فال تقاطعه بل استفد من مالحظته فان وراء قسوته حب عميق وال

ساعة منبه ليس لها ذنب غير أنها أيقظته ...؟؟؟؟ تكن كالذي كسر

دعــــــــــــــــــــاء

اللهم يا سميع الدعاء ،ويا رافع السماء

،ويا دايم البقاء ،ويا واسع العطاء ،ويا

مجيب النداء، ويا من في ذكره شفاء، وفي

اسمه دواء ،وفي طاعته هناء، وفي كالمه

حياة غناء، ارفع عنا كل بالء وأحيينا

السعداء وامتنا موت الشهداء وارزقنا عيش

الكرماء واحفظنا من غدر السفهاء واحشرنا

في زمرة األنبياء ويسر لنا صحبة األتقياء

،يا من يفعل ما يشاء اجعلنا يوم لقائك

من األمناء .

آمين يا رب العالمين