المردود بسبب الطعن في الراوي من جهة

الضبط

أول : المنكرتعريفه

الكنكار ضد ممن مفعول اسمم لغمة: .الرقراراصطلاحا: وفيه رقول�ن.أ. هو الحديث الذي تفرد به راويهمخالفا الضعيمف رواه مما همو ب. عليه اسممتقر الذي وهممو الثقات. .الصطل.ح شروطه

o الراوي تفرد .الضعيفoمخالفته للثقات.

مثالهمن ماجممه ابممن رواه ممما زيد بممن أسممامة طريممق المدكني عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الراحمن بن عوف عن أبيه مرفوعا: السفر فمي ”صمائم رمضا�ن الحضر“ هذا فمي كالمفظمر احديث منكر ل�ن أسامة بن فخالف مرفوعما رواه زيمد ابن أبي ذئب وهو ثقة ورقد عبد علممى مورقوفمما رواه .الراحمن بن عوف

تعريفهلغة: اسم مفعول ممن أعله يعله إعلل فهو معل والعلة هي المرض. .يقال عل يعل واعتل أي مرض فهو معل وعليل

اصطلاحا: هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقد.ح في صحته مع أ�ن .الظاهر السلمة منها

العلة في الصطل.ح: هي عبارة عن أسباب خفية غامضة طرأت على .الحديث فقداحت في صحته مع أ�ن الظاهر السلمة منها

مثالهاحديث موسى بن عقبة عن عبد ال بن دينار عن ابن عمير مرفوعا: إ�ن ال أذهب عنكم عيبة الجاهلية. فهذا الحديث راويه غلط في تسمية موسى بن عقبة وإكنما هو .موسى بن عبيدة - ذاك ثقة - وابن عبيدة ضعيف

ثانيا : المعلل

العلل ومعرفة الرجال ( للمام أاحمد ).علل الحديث. ابن أبي احاتم.العلل. ( الداررقطني ). .المعلول الحديث فممي المطول الزهممر .( ( ابن احجر

موضع العلة :موضع العلةوالمصنفات فيـــــــــــه.تقع العلة في السند والمتن ورقوعها في السند أكثر كيف تعرف؟

تعرف بجمع طرق الحديث والنظر في اختلف الرواة التقا�ن في ومنزلتهمم الحفمظ ممن بمكاكنهمم والعتبار .والضبط

ثالثا: المدرج تعريفه

لغة: اسم مفعول من أدرج الشيء في الشيء يدرجه إدراجا فهو مدرج .أي أدخله فيه وضمنه إياه

اصطلاحا: نوعان.أ. مدرج المتن

.ب. مدرج السندمدرج المتن

.هو ما كان فيه زيادة ليست فيهموضعه: قد يكون في أول الحديث وقد يكون في وسطه وقد يكون في .آخره

مثالهاحديث أبي هريرة: ” أسبغوا الوضوء ويل للعقاب من

النار“ فقوله أسبغوا الوضوء .مدرج من كل م أبي هريرة

مدرج السند

تعريفه .ما غير سياق إسناده كأن يكون عند الراوي متنان بإسنادين فيرويهما .بأاحدهما

مثالهما رواه سعيد بن أبي مريم عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا: ال عباد وكونوا تنافسسوا ول تدابروا ول تحاسسدوا ول تباغضوا ل إخوانا ” فقوله (ول تنافسوا) مدرجة في هذا الحديث أدرجها سعيد بن أبي مريم من متن احديث آخر رواه مالك عن أبي الزناد عن العرج عسن أسبي هريرة مرفوعسا ”إياكسم والظسن فإسن الظسن أكذب الحديث ول تحسوا ول تجسسوا ول تنافسوا ول تحاسدوا ول تباغضوا ول تدابروا .وكونوا عباد ال إخوانا

كيف يعرف الدراج؟:يعرف بأمور ةثلةثة.أ. بوروده منفصل في رواية

بعض مسن أسو الراوي مسن ذلسك علسى بالنسص ب. المئمة المطلعين.ج. باستحالة كونه صلى ال عليه وسلم يقول ذلك

فيهالمصنفاتالفصل للوصل المدرج في النقل

.((الخطيبتقريب المنهج بترتيب المدرج

.((ابن احجر.(المدرج إلى المدرج (السيوطي

تابع المدرج

تعريفهلغة: اسم مفعول من القلب وهو تحويل

.الشيء عن وجههاصطلاحا: هو الحديث الذي دخل القلب .في سنده أو متنه

مثالهبعض مسن خطسأ يكون مسا السسند: فسي الرواة في اسم راو أو نسبه كأن يقول .كعب من مرة بدل مرة بن كعبأبي الطسبراني عسن مسا رواه المتسن: فسي هريرة مرفوعا ”إذا أمرتكم بشيء فأتوه ما فأجتنبوه شيسسء عسسن نهيتكسسم وإذا .“استطعتم

المصنفات فيهرفسع الرتياب في •

القلوب من السماء والنساب .((الخطيبفي • القلوب جلء

المقلوب معرفة .((ابن احجر

رابعا: المقلوب

تعريفههو أن يزيد الراوي في السند المتصل رجل لم يذكره غيره أو أكثر من

.رجل وهما منه وغلطامثاله

ما رواه ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد ال قال سمعت أبا ادريس يقول: سمعت واثلة بن السقع يقول: سمعت أبا مرثد الغنوي يقول: سمعت النبي صلى ال عليه وسلم يقول: ل تجلسوا علهى القبور ول تصهلوا اليها. فذكهر أبي ادريهس فهي السهند - وههم وغلط - والذي وهم فيه ابن المبارك كما قال البخاري لن جماعة من الثقات منهم علي بن حجر والوليد بن مسلم وعيسى بن يونس رووه عن ابن يزيد عن بسر عن واثلة ولم يذكروا أبا ادريس بين بسر وواثلة بل صرح بعضهم .بسماع بسر من واثلة

المصنفات فيهكتاب تمييز المزيد في متصل السانيد (الخطيب).

خامسا: المزيد في متصل النسناد

تعريفهo لغة: اسم فاعل من الطضطراب وهو.التختل.فo تقع الذي الحديهث ههو اصهطلحا:

أو براو راو بإبدال فيههه المخالفههة مروي بمروي أو بإتختل.ف في وصل إحدى ترجيح عدم مههع وإرسههال إمكان وعدم التخرى على الرواتيهن .الجمع بينهما وقوعه o يقهع فهي السهند والمتن. ووقوعهه في.السند اكثر

مثال الطضطراب في السندحديث زيد بن أرقم مرفوعا: ”إن أتى فإذا الحشوش محتضرة هذه أحدكم الخل ء فليقل أعوذ بال من حدث هذا والخبائث“. الخبههث الدستوائي هشام مضطرب رواه عن قتادة عن زيد. وراه سعيد بن أبي عروبة وشعبة عن قتادة عن عن الشيبانهي عو.ف بهن القاسهم زيد. ورواه شعبهة عهن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد. ورواه بن النضهر قتادة عهن معمهر عهن بن سهعيد ورواه أهبيه. أنهس عهن أبي عروبة عن قتادة عن النضر .عن زيد

نسادنسا: المضطرب

مثال الطضطراب في المتن

حديث فاطمة بنت قيس مرفوعا إن رواه الزكاة. سوى لحقها المال فهي الترمذي بهذا اللفظ من حديث السود الطفيهل كلهما بهن بهن عامهر ومحمهد عن شريك عن أبي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ورواه ابن ماجه من حديث يحي بن آدم عن شريك عن أبي حمزة عن الشعبي عن فاطمة مرفوعا بلفظ : ليس في المال حق سوى الزكاة. قال يحتمل ل اطضطراب فهذا : العراقهي .التأويل

المصنفات فيه

المقترب في بيان

المضطرب .((ابن حجر

تابع المضطرب

من مفعول اسهم لغهة: المصهحف التصهحيف وههو الخطهأ فهي قرا ءة .الصحيفةاصهطلحا: ههو مها كانهت المخالفة حرو.ف أو حر.ف بتغييههر فيههه صورة بقا ء مههع النقههط بتغييههر .الخط

مثال المصحفحديث من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال.... صحفه أبو بكر .الصولي فقال : شيئا

المحر.ف لغة: اسم مفعول من التحريف .وهو التغييرفيه المخالفهة كانهت مها ههو اصهطلحا: بتغيير حر.ف أو حرو.ف بتغيير الشكل .مع بقا ء صورة الخط

مثال المحر.فالحزاب يوم أبي رمهي : جابر قال على أكلحة فكواه رسول ال -صلى ال فيه فقال غندر حرفهه - وسهلم عليهه ”أبي“ بالطضافة وإنما هو أبي بن كعب

وأبو جابر كان قد استشهد قبل ذلك في .أحد

وقوعهفي سند الحديث ومتنه

نسابعا: المصحف والمحرف

أقسام التصحيف

تصحيف السمع : كأن يقول الشيخ وحدنثا عاصم الوحوال فيرويه.بعضهم واصل الوحدب

تصحيف البصر : ما رواه ابن لهيعة عن كتاب موسى بن عقبةإليه بإسناده عن زيد بن ثابت أن رسول ال صلى ال عليه وسلم اوحتجم

.في المسجدفقوله : اوحتجم تصحيف وإنما هو بالراء ”اوحتجر“ فصحفه ابن لهيعة

.لكونه اخذه من كتاب بغير سماع

المصنفات فيهo والتحريف التصصصصصصحيف .((للعسكريo المحدثين تصصصصصصصحيفات .((للعسكريoكتاب التصحيف للدارقطني.o المحدثين خطصصصأ إصصصصل ح للخطابى

تابع

تعريفه لغة: اسم فاعل من شذ أي انفرد والشاذ هو المنفرد عن .الجمهور

:اصطلوحا وفيه أقوال.أ. مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه. وهو الصحيح

.ب. ما انفرد به ثقة من الثقاتج. ما انفرد به الراوي سواء كان ثقة أو غير ثقة خالف غيره أم لم

.يخالف

شروطه تفرد الثقة.

مخالفة من هو أوثق منه.

.وقوعه: في سند الحديث ومتنه

ثامنا: الشاذ

مثاله في السندما رواه ابن عيينة وابن جريج ووحماد عن دينار بصن عمرو عصن سصلمة بصن رجل أن عباس ابصن عصن عوسصجة ال الرسصول صصلى علصى عهصد توفصى عليصه وسصلم ولصم يدع وارثصا إل مولى هو أعتقه فقال النبي صلى ال عليه وسلم هل له أوحد؟ فقالوا: ل إل غلما له كان أعتقه فجعصل النبي صلى ال .عليه وسلم ميراثه لهعن فرواه زيصد بصن وحماد وخالفهصم ولم عوسصجة عصن دينار بصن عمرو يذكر ابن عباس فحديثه يسمى الشاذ .ووحديث ابن عيينه المحفوظ

مثاله في المتنمن والترمذي داود أبصصو رواه مصصا عن زياد بصن الواوحصد عبصد وحديصث أبي عصن أصبي صصالح عصن العمصش أوحدكم صصلى إذا : مرفوعصا هريرة .ركعتي الفجر فليضطجع عن يمينه

وحديث شاذ خالف فيه عبد الواوحد بن زياد من هو أوثق منه إذ رووه من فعله صلى ال عليه وسلم ورواه هو .بصيغة المر

تابع

من هو المختلط؟هو الراوي الذي طرأ عليه كثرة الغلط أو الخطأ بسبب كبر سنه أو ذهاب بصره أو

.اوحتراق كتبه أو ضياعها أو نحو ذلكوحكم روايته

oما وحدث به قبل الختل ط فمقبول.oما وحدث به بعد الختل ط فمردود.

o من أشكل أمره من جهة الرواة عنه هل.وحدثوا عنه قبل الختل ط أو بعده فمردود

o وحدث به بعد الختل ط من كتابه فمقبول oلم يحدث بعد الختل ط فمروياته مقبولة o وحديثه تميصصز ولكصصن الختل ط بعصصد وحدث الصحيح من السقيم فمقبولoما وحدث بعد الختل ط ولكن توبع فمقبول

من اختلط من الرواةمنهصم عطاء بصن السصائب وأبصو اسحاق عروبة أصصبي بصصن وسصصعيد السصصبيعي نبهان وعبد بصن والمسصعودي وصصالح الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وسعيد بن إياس الجروبي وليث بن أبي سليم

الكتب المصنفة في أسماء المختلطين

رمى فيمصصصن النيرات الكواكصصصب لبن الثقات الرواة مصن بالختل ط الكيال

تاسعا: التختل�ط