الرحيم الرحمن ا بسم

القديمة العربية والنقوش المصحف رسم بين موازنة)1(

وري غانم/ الدكتور الستاذ د مد ق الح

مقدمة

يعنلى ، لياجملل فنللي : بحللث هملا ؛ قسللمين إلللى العربية الكتابة في البحث ينقسم

يرضللي العيللن يعجللب ، متناسللق جميللل بشللكل وإظهارهللا الحروف أشكال بتحسين و

يتفللرع ومللا ، والنسللخي الكللوفي مللن العربية الخطوط أنواع ذلك في ويدخل ، الذوق

، المنطللوق والصللوت المكتللوب الرمز بين العلقة بدراسة يعنى ، لغوي . وبحث عنهما

يعنى الكتابللة فللي القصللور مظللاهر وتحديد ، للمكتوب المنطوق مطابقة مقدار ببيان و

والقسم ، الخط بعلم الول القسم سمىي أن . ويغلب كامل تمثيل المنطوق تمثيل عن

يمي اوقديم ، المل ء بعلم الثاني . بالهجا ء اأيض س

تتبللع خلل مللن ، العربيللة للكتابللة التاريخيللة اللغويللة الدراسة في يدخل البحث وهذا

تميز الذي المصحف برسم متمثلة ، الكتابية ظواهرها على والوقوف القديمة النصوص

الحجللر علللى المكتوبللة العربيللة بالنقوش النظام ذلك موازنة مع ، خاص إمليئي بنظام

العلقللة مقللدار علللى للوقللوف ؛ المصحف رسم إليه يرجع الذي العصر إلى ترجع التي

فللي المستخدم المليئي والنظام ، المصحف رسم في المستعمل المليئي النظام بين

. العربية النقوش

الكتابللة تطللور تاريللخ ) في المصحف رسم ( موقع توضيح إلى يهدف البحث هذا إن

حمللل المصللحف رسللم أن فللي تتمثللل حقيقللة علللى ذلللك فللي يعتمللد وهللو ، العربيللة

ب الذي الوقت في العربي المل ء خصايئص بت العربيللة النصللوص وأن ، المصللحف فيه ك

رسللم حملهللا الللتي نفسللها المليئيللة الخصللايئص تحمللل الفللترة تلللك فللي كتبللت الللتي

السلللمي العصللر قبللل بعضللها كتللب الللتي العربيللة النقوش من يتضح كما ، المصحف

بغداد ، الرابع العدد ، عشر الخامس المجلد ، المورد مجلة في منشور ؛ لغوي بحث()1 / الردن عمار دار طبع ، الحمد غانم الدكتور ) للستاذ القرآن علوم في أبحاث ( وكتاب. م1986هل=1407. م2006هل=1426

- 1 -

كتب . المصحف كتابة عصر من القريبة السنوات في الخر بعضها و

كتابللة وقللت فللي المكتوبللة الخرى العربية والنصوص المصحف رسم بين الربط إن

علللى المصحف رسم بها تميز التي المليئية الظواهر فهم في يساعد سوف المصاحف

الصللول تفهللم فللي يسللاعد سللوف الربللط هللذا أن كمللا ، الكتابللة بواقع صلة أكثر نحو

ب اليوم به نكتب الذي العربي المل ء خصايئص من لكثير التاريخية ت ك منللذ قبلنا من بن و

. طويلة قرون

بلله يلتزم أنه على ينصون المصحف رسم ذكروا إذا كانوا المتقدمين العربية علما ء إن

ابلن . فقلال سلواها ملا فلي يسلتخدم ل أي ، عليه يقاس ل ولكن المصاحف كتابة في

اتاب كتاب ) في هل347ت جعفر بن ا عبد ( درستويه ك - عللز الل كتللاب ووجدنا : " ال

س - ل وجلللللللللللللللللل يخلللللللللللللللللالف ول ، هجلللللللللللللللللاؤه يقلللللللللللللللللا

خط

اقى ولكنه ، ه ل ت . )1(" ... المصحف أودع ما على بالقبول ي

" كتللابه ) فللي هللل911ت بكللر أبللي بللن الرحمن عبد الدين جلل ( السيوطي وذكر

المصللحف خللط ؛ عليهمللا يقللاس ل : " خطللان قللال درسللتويه ابللن " أن الهوامللع همع

. )2(" والعروض

علللى ، العربيللة فللي كتابيللة نظم ةثلةثة بوجود القول إلى العربية بعلما ء المر وانتهى

الصطل ح صار : " فقد ) هل754 ت يوسف بن محمد ( الندلسي حيان أبو قال ما نحو

واصطل ح ، المصحف كتابة واصطل ح ، العروض : اصطل ح أنحا ء ةثلةثة على الكتابة في

اتاب ك . )3(" هذين غير في ال

المصللحف رسللم لن ، فقللط الظللاهر في الكتابة واقع على ينطبق التقسيم هذا إن

ل انظام ل ، العربية الكتابة تاريخ في مرحلة يمثل في المصحف رسم ويشارك ، مستق

. 16ص ، الكتاب كتاب()1. 2/242 الهوامع همع()2. 2/242 نفسه : المصدر انظر()3

- 2 -

ل ذلك لنتايئللج امسللبق اتقريللر ليللس وهذا ، إليها يرجع التي الفترة في بالعربية كتب ما ك

ك وسوف ، لمنهجه وبيان لوجهته تحديد هو ما بقدر البحث تشتمل خطة البحث في أسل

: هي ، مباحث ةثلةثة على

. المليئية وخصايئصه التاريخية : أصوله المصحف : رسم الول المبحث

. وقرا ءتها : تاريخها القديمة العربية : النقوش الثاني المبحث

العربيللة والنقللوش المصللحف رسم بين المشتركة المليئية : الظواهر الثالث المبحث

. القديمة

- 3 -

الول المبحثلتاريخية أصوله: المصحف رسم المليئية ونظمه ا

، المصللحف فللي الكريللم القرآن كلمات كتابة ) طريقة المصحف رسم ( عبارة تعني

للمصللحف المعروفة . والصورة - وسلم عليه ا صلى - محمد النبي أصحاب كتبها كما

- عفلان بلن عثملان الثلالث الراشلدي الخليفلة عصلر إلى ترجع الكلمات رسم وطريقة

وسلللم عليلله ا - صلى النبي زمن منذ تمت قد القرآن كتابة كانت - وإن عنه ا رضي

- .

تاريللخ أتتبللع سللوف المليئيللة الناحيللة مللن المصحف رسم خصايئص أوضح أن وقبل

فللي الكلمللات رسم إليها يمتد التي الصول على القارئ يقف حتى الكريم القرآن كتابة

. إليها يرجع التي الزمنية الحقبة ويعرف ، المصحف

اريخية الصول: الول المطلب لت : المصحف لرسم ا

ان الذي - هو وسلم عليه ا - صلى ا رسول كان وسلايئل وكلانت ، القرآن كتابة س

- صلللى النللبي يصللرف لم ذلك ولكن ، كبير حد إلى بدايئية آنذاك الحجاز بلد في الكتابة

نللص حفللظ في العظيمة الكتابة لهمية منه إدراكا ، القرآن كتابة - عن وسلم عليه ا

كللان بللل ، بيللده القللرآن يكتللب - لللم وسلللم عليلله ا - صلى ا رسول . لكن القرآن

ن كانوا ، الكتابة أتقنوا الذين الصحابة من بعدد يستعين و ام س اتاب ي . )1(الوحي بك

- صلى ا رسول حياة في الوحي لكتابة الصحابة ألزم النصاري ةثابت بن زيد وكان

الللوحي عليلله نللزل - إذا وسلللم عليلله الل - صلللى ا رسول فكان)2(- وسلم عليه ا

ئ ، زيدا لي : " ادع يقول بج ي ل ت ةثابت بن زيد . وقال " والدواة باللو ح و ر : " كن رسول جا

ي نزل إذا - فكان وسلم عليه ا - صلى ا ح و اي أرسل ال ت إل حي فكتب و . )3(" ال

: فتح حجر وابن ، 1/68 الصحاب معرفة في : الستيعاب البر عبد : ابن الوحي كتاب عن انظر()1. 14-12ص ، النصرية : المطالع الهوريني ونصر ، 9/22 الباري

. 1/68 : الستيعاب البر عبد ابن()2. 6/227 الصحيح : الجامع البخاري()3

- 4 -

عليلله نللزل كلمللا - كللان وسلم عليه ا - صلى ا رسول أن الحديث كتب في وجا ء

اليللات هللذه : ضللعوا ويقول ، بكتابته فيأمر ، له يكتب من بعض دعا شي ء القرآن من

يينها التي السورة في ع كللان لكنلله ، نزوللله وقللت فللي القرآن كتابة تمت . وبذلك )1(لهم ي

ارقا فللي الطللبري ذكللر . وقللد واحللد كتللاب في يجمع ولم عليها كتب التي القطع في مف

يدث أن تفسيره : " ) قللال هللل125ت ( الزهللري شللهاب بللن محمد الكبير التابعي المح

ض بب ع القرآن يكن - ولم وسلم عليه ا - صلى ا رسول ق كان وإنما ، شي ء في جم

سب الكرانيف في ع . )2(" وال

ا - صلى ا رسول عناية مقدار توضح رواية والمحدةثين المؤرخين من عدد ونقل

ة يكتبه ما ضبط على وحرصه القرآن - بكتابة وسلم عليه تلك في جا ء فقد ، الوحي كتب

ت قال أنه ةثابت بن زيد عن الرواية ب : " كن عليلله الل - صلى ا رسول عند الوحي أكت

اي يملي - وهو وسلم ت فإذا ، عل ه : اقرأه قال فرغ ، أقللامه سللق ط فيلله كان فإن فأقرأ

ج ةثم . )3(" الناس إلى به أخر

، كتللاب شللكل على ، دفتان أو لوحان يضمها منظمة صحف في القرآن جمع تم وقد

ن فبعد ، السنة تتجاوز - ل وسلم عليه ا - صلى النبي وفاة من يسيرة مدة بعد ي أ ول

بللدخول انتهللت الللتي ، الللردة حللروب - حدةثت عنه ا - رضي الصديق بكر أبو الخلفة

أصللحاب مللن عدد استشهاد إلى أدى ذلك لكن ، السلم في كلها العربية الجزيرة أهل

، ضللراوة الحللروب تلك أكثر اليمامة معركة وكانت ، - وسلم عليه ا - صلى ا رسول

. )4(القرآن حملة من خمسين نحو بينهم من كان ، الشهدا ء مئات فيها النصر ةثمن وكان

. 3ص ، المصاحف : كتاب داود أبي ابن()1 الغل ظ السعف : أصول . والكرانيف 1/164 : التقان : السيوطي وانظر ، 1/28 البيان جامع()2

. الخوص عليه ينبت لم الكرب فوق العسف من وهو ، عسيب جمع . والعسب كرنافة الواحدة ، العراض. ) 2/89و ، كرنف11/207 العرب : لسان منظور : ابن انظر (

المل ء : أدب والسمعاني ، 165ص ، الكتاب : أدب والصولي ، 1/377 والتاريخ : المعرفة البسوي()3. 77ص ، والستمل ء

. 1/90 خليفة : تاريخ خياط بن : خليفة ينظر()4- 5 -

وخللاف ، القرآن - إلى عنه ا - رضي بكر أبو فزع باليمامة أصيبوا لما المسلمين إن

معهللم كللان بمللا النلاس فأقبللل ، والرقللاع العسللب في كان وإنما ، طايئفة منه تهلك أن

ع حتى ، وعندهم . )1( - عنه ا - رضي بكر أبي عهد على جم

وقللد ، القللرآن لجمللع الكبر العب ء تحمل الذي هو ، الوحي كاتب ، ةثابت بن زيد وكان

جمللع قصللة تحكللي ةثللابت بللن زيللد عللن مفصلللة رواية التاريخ وأهل الحديث علما ء نقل

: )2(وهي ، موضوعها في القول تكلف عن غنا ء إيرادها في لعل ، القرآن

اي : أرسل ةثابت بن زيد " قال الخطللاب بللن عمللر فللإذا ، اليمامة أهل مقتل بكر أبو إل

ار قد القتل : إن فقال ، أتاني عمر - إن عنه ا - رضي بكر أبو فقال ، عنده يللوم استح

ارا ء اليمامة ارا ء القتل يستحر أن أخشى وإني ، القرآن بق ، كلهلا الملواطن في القرآن بق

أبلو . فقللال القلرآن بجمع تأمر أن أرى وإني ، تجمعوه أن إل ، القرآن من كثير فيذهب

قللال - ؟ وسلم عليه ا - صلى ا رسول يفعله لم شيئا نفعل : كيف لعمر : قلت بكر

الللذي ورأيت ، لذلك صدري شر ح حتى يراجعني عمر يزل فلم ، - خير - وا : هو عمر

. عمر رأى

ك ل ، عاقل ، شاب رجل : إنك بكر أبو : قال زيد قال اتهم ت وقد ، ن ب كنلل الللوحي تكتلل

بع وسللم عليله الل - صلى ا لرسول ابلل للو : فلوا زيللد . قلال فلاجمعه القلرآن - فتت

اي بأةثقل كان ما الجبال من جبل نقل كلفوني : . قلللت القللرآن جمع من به أمرني ما عل

- : هللو بكللر أبو قال - ؟ وسلم عليه ا - صلى ا رسول يفعله لم شيئا تفعلون كيف

بكللر أبللي صللدر للله شللر ح للللذي صللدري ا شر ح حتى يراجعني يزل فلم ، - خير وا

. عنهما ا رضي ، وعمر

وصللدرو والعسللب والكتللاف الرقللاع مللن أجمعلله ، القللرآن فتتبعت : فقمت زيد قال

. 64ص ، الوجيز : المرشد شامة أبو()1-6ص المصاحف : كتاب داود أبي وابن ، 9/92 و6/225 و6/89 الصحيح : الجامع : البخاري انظر()2

، 48ص ، الوجيز : المرشد شامة وأبو ، 3ص ، : المقنع والداني ، 27ص ، : الفهرست النديم وابن ، 8. 1/165 : التقان والسيوطي ، 1/233 : البرهان والزركشي

- 6 -

د ( التوبة سورة آخر وجدت حتى)1(الرجال ق م ل ك  ء سو ل جا ن ر م بم ك بس ف بزي ز أن به ع ي ل ملا ع

م ت بن ، )3(غيللره أحد مع أجدهما لم النصاري ةثابت بن خزيمة مع برا ءة خاتمة حتى)2() ع

. سورتها في فألحقتها

عمللر عنللد ةثللم ، الل توفللاه حتى بكر أبي عند القرآن فيها جمع التي الصحف وكانت

. " عمر بنت حفصة عند ةثم ، ا توفاه حتى ، حياته

مللا نحللو علللى جللرى قللد المصحف في السور وتتابع ، السور في اليات ترتيب وكان

أنللس بللن مالللك قال فقد - ؛ وسلم عليه ا - صلى ا رسول من ذلك الصحابة عرف

ف : " إنما ا ) رحمه هل179 ت ( يل رسللول قرا ءة من يسمعون كانوا ما على القرآن أ

: ألفللت اللغللة وفللي ، الللترتيب معنلاه هنللا والتللأليف . )4(- " وسلللم عليه ا - صلى ا

ظ . وهكللذا )5(بعللض إلللى بعضه وجمعه ، ببعض بعضه وصلت إذا ، تأليفا الشي ء بفلل ح

ص ب ، والنسيان النقصان من القرآن ن بت ك ب ما نحو على و بت ا - صلى النبي زمن في ك

ب لكنه ، - وسلم عليه بت مللا بكتابللة إل بكللر أبللو يللأمر ولم ، مفرقا كان أن بعد مجموعا ك

. )6(قبل من مكتوبا كان

يديق عهللد بهللا ازدان التي العمال جليئل من القرآن جمع وكان يكللن لللم وإن ، الصلل

الها : " رحم العمل ذلك تقدير - في عنه ا - رضي طالب أبي بن علي قال . وقد )7(أج

: قال أنه أخرى رواية في وجا ء ، " اللوحين بين القرآن جمع من أول كان ، بكر أبا ا

أكتبه أي ، ) مع ( ) بمعنى الرجال وصدور ( قوله في الواو : أن ) 9/15 الباري فتح ( حجر ابن ذكر()1. الصدور في للمحفو ظ الموافق المكتوب من

.128: التوبة سورة)(2 ، القرآن يحفظون كانوا الصحابة من كثيرا لن وذلك ؛ مكتوبة ) أي غيره أحد مع أجدهما لم ( قوله()3

. أحدهم ةثابت بن زيد وكان. 46ص ، الوجيز : المرشد شامة وأبو ، 8ص ، : المقنع الداني()4.) ألف( . مادة 10/252 العرب : لسان منظور ابن()5. 9/13 الباري : فتح حجر : ابن انظر()6. 16ص ، بكر أبو : الصديق هيكل حسين محمد()7

- 7 -

اللللوحين بيللن القللرآن جمللع من أول فإنه ، بكر أبو المصاحف في أجرا الناس " أعظم

")8( .

علدد قلام ، الصحف في القرآن جمع تاريخ من عاما عشر خمسة من يقرب ما وبعد

المدينة خارج السلمية المصار إلى أرسلت ، الصحف من نسخ عدة بنقل الصحابة من

- عنهم ا - رضي عفان بن عثمان خلفة ففي ؛ مصاحفهم الناس منها لينقل المنورة

قللرا ءة فللي الختلف بللوادر ظهللرت ، كثيرا عددهم وازدياد المسلمين بلد اتساع وبعد

الخليفللة من كان فما ، منهم المر وأولي الصحابة علما ء أقلق نحو على الكريم القرآن

الللتي المصللاحف لتكون ، البلدان في ونشرها الصحف من المصاحف بنسخ يأمر أن إل

. والرسم الترتيب في واحدة المسلمين بأيدي

يدةثين مللن وغيللره البخللاري نقلهللا كمللا ، المصللاحف لنسللخ القديمللة والروايللة المحلل

- وسللم عليله ال - صللى الل رسلول صلاحب ، ماللك بن أنس أن هي ، والمؤرخين

في الشام أهل يغازي وكان ، عثمان على قدم اليمان بن حذيفة : " إن قال ، وخادمه

ة . فأفزع العراق أهل مع وأذربيجان أرمينية فتح فهم حذيف فقللال ، القللرا ءة فللي اختل

اختلف الكتاب في يختلفوا أن قبل المة هذه أدرك ، المؤمنين أمير : يا لعثمان حذيفة

. والنصاري اليهود

ةثلم ، المصلاحف فلي ننسلخها ، بالصلحف إلينا أرسلي أن حفصة إلى عثمان فأرسل

دها بك نر ، الزبيللر بللن ا وعبد ، ةثابت بن زيد . فأمر عثمان إلى حفصة بها فأرسلت ، إلي

، المصلاحف فلي فنسخوها ، هشام بن الحارث بن الرحمن وعبد ، العاص بن وسعيد

مللن شللي ء فللي ةثللابت بن وزيد أنتم اختلفتم : إذا الثلةثة القرشيين للرهط عثمان وقال

. ففعلوا ، بلسانهم نزل فإنما ، قريش بلسان فاكتبوه القرآن

إلى فأرسل ، حفصة إلى الصحف عثمان رد المصاحف في الصحف نسخوا إذا حتى

.5ص ، المصاحف : كتاب داود أبي ابن)(8- 8 -

مصللحف أو صللحيفة كل في القرآن من سواه بما وأمر ، نسخوا مما بمصحف أف ق كل

. )1(" يحرق أن

فلي الموحلد شلكله المصلحف أخلذ القلرآن تاريلخ فلي والمهلم الكبير العمل وبذلك

أهللل بلله ييقتللد إمامللا المدينللة مللن الخليفة أرسله مصحف كل وصار ، والترتيب الرسم

بالمصللاحف تعللرف المصللاحف تلللك وصللارت ، حولهللا ومللن إليهللا أرسللل الللتي البلللدة

بنسخها أمر الذي هو - لنه عنه ا - رضي عفان بن عثمان سيدنا إلى نسبة ، العثمانية

بالرسلم يعلرف فيهلا الكلملات رسم . وصار العربية الجزيرة خارج البلدان إلى وإرسالها

. اليوم الموجودة المصاحف لكل أصل هي المصاحف وتلك ، العثماني

المصللاحف فللي وقعت كما المصحف في الكلمات رسم على المسلمون حافظ وقد

العربيللة علمللا ء عليلله اصللطلح لمللا مخالفة بعضها في كان وإن حتى ، الولى العثمانية

بئل وقد ، إمليئية قواعد من ذلك بعد : " أرأيللت ) هللل 179 ت ( أنللس بن مالك المام س

ب من ب أن أترى اليوم مصحفا استكت س أحللدث ملا عللى يكت ؟ اليلوم الهجلا ء ملن النلا

بة على يكتب ولكن ، ذلك أرى : ل فقال ب ت ك : " ول الللداني عمللرو أبللو . قللال " الولللى ال

ف . )2(" المة علما ء من ذلك في له مخال

كتابللة فللي العثمللاني الرسللم علللى المحافظللة علللى المسلللمين حللرص جانب وإلى

الكلمللات كتابللة طريقللة لوصللف خاصة كتبا ألفوا العلما ء من كبيرا عددا فإن المصاحف

أشهرها . لعل )3(السلمية العلوم في التدوين عصر بد ء منذ ، العثمانية المصاحف في

سللعيد بللن عثمللان عمرو لبي) المصار أهل مصاحف مرسوم معرفة في المقنع ( كتاب

: الفهرست النديم وابن ، 18ص ، المصاحف : كتاب داود وابن ، 6/226 الصحيح : الجامع البخاري()1 ، 2/55 : الكامل الةثير وابن ، 49ص ، الوجيز : المرشد شامة وأبو ، 5ص ، : المقنع والداني ، 27ص ،

. 1/169 : التقان والسيوطي ، 2/1019 : العبر خلدون وابن ، 1/236 : البرهان والزركشي. 10-9ص ، : المقنع الداني()2 دار طبع ، 157-139 ص المصحف : رسم كتابنا في كتبهم وأسما ء العلما ء أولئك أسما ء ينظر()3

. الردن ، عمار- 9 -

. )1() هل 444 ت ( الندلسي الداني

العثمانيللة المصاحف في الكلمات رسم صورة على يقف أن اليوم الدارس ويستطيع

المكتبللات بعللض تحتفللظ الللتي القديمللة : المصللاحف الول ؛ اةثنين نمصدري خلل من

يدم وهي ، المصحف رسم في المؤلفة : الكتب والثاني ، منها بنسخ العالمية اوصللف تقلل

ل ادقيق المعاينللة عللى يعتملد ، الولللى المصلاحف فلي الكلملات رسم لطريقة ومفص

. المصاحف تلك في والنظر المباشرة

فللي يرجللع العثمانيللة المصللاحف فللي الكلمات رسم أن السابق العرض من ويتضح

ع التي الصحف في مرسوما كان ما إلى الصل بكللر أبللي خلفللة فللي القللرآن فيهللا جم

ب ما إلى أيضا ترجع - وهذه عنه ا - رضي الصديق بت - النللبي يللدي بيللن الرقللاع في ك

ظهللور عصللر فللي العربيللة الكتابة يمثل بذلك المصحف ورسم ، - وسلم عليه ا صلى

رسللم بيللن الموازنللة مللن سيتضح ما على ، الكتابة تلك خصايئص يحمل وهو ، السلم

سللوف الموازنة تلك نعقد أن . وقبل ا شا ء إن ، القديمة العربية والكتابات المصحف

. المليئية المصحف رسم خصايئص أوضح

لثاني المطلب : المليئية المصحف رسم خصايئص: ا

العثمللاني الرسللم في الكلمات هجا ء وصف في المصحف رسم في المؤلفون اتخذ

فصلل فلي الواحلد الموضلوع في المتشابهة المثلة جمع على : يقوم : الول اتجاهين

ومللن ، كافللة الرسم أوجه تضم التي الفصول من عدد من الكتاب يتألف وبذلك ، معين

أحمد العباس " لبي المصار مصاحف " هجا ء كتاب الرسم كتب من التجاه هذا أمثلة

فلي رسللم مللا معرفللة فللي " البللديع وكتللاب ، )2() هللل430 بعد ت ( المهدوي عمار بن

فللي ت ( الجهنللي معللاذ بللن يوسف بن محمد ا عبد " لبي عفان بن عثمان مصحف

دمشق في والثانية ، برتزل أوتو بتحقيق1932 سنة استانبول في الولى الطبعة ؛ مرات ةثلث طبع()1 محمد بتحقيق أنها عليها كتب1978 سنة القاهرة في والثالثة ، دهمان أحمد محمد بتحقيق1940 سنة

. قمحاوي الصادق في العربية المخطوطات معهد مجلة في نشر وقد ، رمضان الرحمن عبد الدين محيي بتحقيقه قام()2

. م1973 الول الجز ء ، 19 المجلد ، القاهرة- 10 -

" لبي المصار أهل مصاحف مرسوم معرفة في " المقنع وكتاب ، )1() هل 442 حدود

تتبللع علللى : يقلوم الثلاني . والتجللاه ) هللل444ت ( الللداني سللعيد بللن عثمللان عمرو

مت التي الكلمات بسلل فلي ورودهلا بحسللب ذكرهلا . ويتلم النطلق تطلابق ل بطريقلة ر

وب ، السور فللي ترتيبهللا علللى مرتبللة السور على التجاه هذا في يسير الذي الكتاب فيب

سلليمان داود " لبلي التنزيلل لهجلا ء " التبيين كتاب التجاه هذا كتب وأشهر ، المصحف

. )2() هل496 ت ( نجا ح بن

تجمللع فصللول أو أنللواع خمسة في المصحف رسم معرفة العلما ء بعض حصر وقد

وةثيللق ابللن قللال كمللا وهللي ، اللفللظ يخللالف نحللو علللى مكتوبة كلمات من جا ء ما كل

: ) هل654ت الرحمن عبد بن محمد بن إبراهيم ( ندلسيأال

عليهلا فصلول خمسللة معرفلة إللى يفتقلر المصلحف رسللم - أن ا - وفقك " اعلم

: مداره

. الزيادة من فيه وقع : ما الثاني. الحذف من وقع : ما الول

بب من فيه وقع : ما الثالث . الهمزات : أحكام الرابع. حرف إلى حر ف قل

. )3(" والوصل القطع من فيه وقع : ما الخامس

يضح أمثلة المصحف رسم كتب من أنقل وسوف أتبعهللا ةثللم ، الخمسة النواع هذه تو

ورد مللا تطابق أمثلة من فيها ورد ما امتتبع ، قديمة مصاحف من صفحات ةثلث بدراسة

ل ذلك ليكون المصحف رسم كتب في العلمللا ء ذكره ما صدق على القارئ يدي بين دلي

. القديمة المصاحف في الكلمات رسم طريقة وصفوا حين

ل : الحذف من المصحف رسم في وقع ما أمثلة: أو

حللروف أحللد فيلله كللان ما في هجايئها من شي ء حذف فيها وقع التي المثلة تنحصر

مواضللع فلي الحللروف هلذه فلي الحللذف وقع حيث ، واليا ء والواو : اللف الثلةثة المد

. م2000 سنة عمار بدار وطبع ، بتحقيقه قمت وقد ، مخطوط()1 المدينة في الشريف المصحف لطباعة فهد الملك مجمع في وطبع ، شرشال أحمد الدكتور حققه()2

. هل1421 سنة المنورة. 4/174 : التقان : السيوطي وينظر ، 29ص ، : الجامع وةثيق ابن()3

- 11 -

. مخصوصة

بالسلم اليلا ء تتصلل حيللث ؛ للنللدا ء ) اللتي يا ( اللف منها حذفت التي الكلمات فمن

= يلا يأيهلا ( ) و نلو ح = يا ينو ح ( ) و رب = يا يرب ( ) و قوم يا = يقوم : ( نحو ؛ بعدها

) الللتي هلا ( الحللذف ) فللي يللا ( ومثللل ، كللثير البللاب هذا من المثلة هذه وغير ، ) أيها

بغير المرفوعة التثنية رسموا . وكذلك ) = هاذان هذان ( ) و = هاذا هذا ( مثل ؛ للتنبيه

السالم الجمع وكذلك ، ) = يحكمان يحكمن : ( ومثل ، ) = رجلن رجلن : ( نحو ؛ ألف

= الصللبرين ( ) و = العالمين العلمين : ( نحو ؛ جميعا والمؤنث المذكر في الدور الكثير

أيضللا ذلللك . ومللن ) الظلمللات= الظلمللت ) و( = المسلللمات المسلمت ( ) و الصابرين

= أرسلللنك ( ) و = علمنللاه علمنه : ( نحو ؛ ضمير بها اتصل إذا الجماعة نون ألف حذف

أسللتطيل اللللف فيهللا ترسم لم مفردة أو مطردة كثيرة أخرى أمثلة وهناك. ) أرسلناك

. )1(المصحف رسم كتب في عليها الطلع ويمكن ، ذكرها

بت ف بذ ح يللؤت سللوف ( ) و = المهتللدي المهتد ( ) و = الداعي الداع : ( مثل في اليا ء و

) و = أطيعللوني أطيعللون ( ) و = فللارهبوني فللارهبون ( ) و الل يللوتي = سللوف ا

. )2() = الميين المين ( ) و = النبيين ينبالن (

بت ف بذ ح = يمحللو الل يمللح ( و ، ) ناالنسلل = ويللدعو النسللن ويدع ( مثل في الواو و

. )3() = داوود داود ( ) و = الغاوون الغاون ( ) و = يستوون يستون ( ) و ا

ا ي ان : الزيادة من المصحف رسم في وقع ما أمثلة: ةث

آخر اللف زيادة مواضع . فمن واليا ء والواو اللف هي الخط في تزاد التي الحروف

ل أكانت سوا ء بواو تنتهي التي الكلمات  ءامنللوا ( ) و = يدعو يدعوا ( مثل ، اسما أم فع

، ) = مئللة مايئللة ( فللي زيدت وكذلك ، ) العذاب = كاشفو العذاب كاشفوا ( ) و =  ءامنو

. 28-10ص ، : المقنع والداني ، 109-99ص ، المصار مصاحف : هجا ء : المهدوي ينظر()1. 34-30وص ، 112-111ص ، السابقان المصدران()2. 35وص ، 110ص ، السابقان المصدران()3

- 12 -

. )1() = لوضعو وضعواأال : ( مثل وفي

و ) = ألممو أولمموا ( و ) = ألكئممك أولئممك : ( منهمما ؛ الكلمممات مممن عدد في الواو وزيدت

. )2() = سأريكم سأوريكم (

= مممن إىنبمم مممن ( و ) = أفممإن أفممإين : ( منهمما ؛ الكلمممات مممن عدد في الياء وزيدت

 ء ئتلقا ( و ) إنب . )3() = بأيكم بأييكم ( و ) = بأيد بأييد ( و ، ) = تلقا

ا ث ل ا : حرف إلى حرف قلب من المصحف رسم في وقع ما أمثلة: ث

، ) = الزكمماة الزكمموة ( و ) = الصلة الصلوة : ( مثل في اواو اللف رسمهم ذلك من

و ) = الضممحا الضممحى ( و ) = عل علممى ( و ) = أتا أتى ( : مثل في يا ء اللف ورسمهم

وبالهماء ممرة بالتماء التمأنيث تماء ممن رسمم ما أيضا الباب هذا . ومن ) = الذكرا الذكرى (

= معصمية ( و ) = كلممت كلمة ( و ) = نعمت نعمة ( و ) = رحمت رحمة (: مثل ؛ أخرى

. )4() معصيت

: المصحف رسم في المهموزة الكلمات أمثلة: رابعا

قيمماس علممى جارية وهي ، المصحف رسم علماء فصلها كثيرة أحكام الهمزة لرسم

) = الضممعفاء الضعفؤا ( منها ، القياس غير على جاءت معدودات كلمات سوى ، مطرد

: ومنهمما ، ) = نبممأ نبممؤا ( ) و = يعبممأ يعبممؤا ( ) و = نشمماء نشممؤا ( ) و = المل الملممؤا ( و

. )5(ذلك أشبه ) وما = إيتاء ئإيتا ( ) و = ألكئك أولئك ( ) و = أفإن ينإأف (

: المصحف رسم في والموصول المقطوع أمثلة: خامسا

قليلمة كلمممات جماءت وقممد ، بعممدها عما منفصلة كلمة كل تكتب أن الخط في الصل

) ل ل أن : ( منهمما ، المصحف رسم في ، أخرى ومفصولة مرة مقطوعة الحروف ) و = أ

كل ( ) و = لكيل ل لكي ( ) و = فيما ما في ( ) و = عمن من عن ( ) و = مما ما من (

. 45-42وص ، 95ص ، السابقان المصدران()1. 53وص ، 99ص ، السابقان المصدران()2. 47وص ، 97ص ، السابقان المصدران()3. 77 ، 63 ، 54 وص ، 76 ، 90-86 ص ، السابقان المصدران()4. 62-51وص ، 94-90ص ، السابقان المصدران()5

- 13 -

. )1(ذلك أشبه ) وما = كلما ما

* * *

. 77-68 وص ، 86-81ص ، السابقان المصدران()1- 14 -

بصممدد ولسممت ، المصحف رسم بها تميز التي الملكئية للظواهر موجزة خلصة هذه

فممي الظممواهر هممذه أتتبممع أن أريممد إنممما ، )1(الظممواهر لهذه اللغوية الصول في البحث

وقممد ، مممرة لول المصمماحف فيممه كتبممت الممذي العصر إلى ترجع التي الكتابية النصوص

ليقممف ؛ قديمممة مصمماحف مممن صممفحات ثل ث هنا أعرض وسوف ، قبل من هذا ذكرت

، المصممحف رسممم كتممب مممن أمثلتهمما ذكممرت الممتي الملكئية الظواهر بعض على القارئ

قوسممين بيممن بكتابتهمما متميممزة إملكئيممة ظممواهر فيهمما الممتي الكلمممات بكتابممة وسممأكتفي

أن إلممى واطمئنانمما ، لليجمماز طلبمما عليهمما تعليممق غير من ، نطقها حسب على معقوفين

: المعقوفين بين المكتوبة الصورة في نظرة خلل من الملكئية الظاهرة يدرك القارئ

مكتبممة فممي محفوظ ، الكوفي بالخط الرق على مكتوب قديم مصحف من أ- صفحة

، طه سورة أواخر الصفحة وتحتوي ، )2(النجف - في عنه ا - رضي علي المام مرقد

وعلممات العجمام نقماط أن ملحظمة ممع ، كلماتهما نص وهذا ، النبياء سورة وأواكئل

: ) 1 رقم : صورة الصفحة انظر ( النص إلى مضافة كلها اليات وأرقام الحركات

[فتربصو] فتربصوا متربص كل قل )134( [نخزا] ونخزى نذل أن قبل من1

ومن السوي الصراط[أصحاب] أصحب من فستعلمون2

)3(عشرة وإحدى ماكئة ، . النبياء )135( [اهتدا] اهتدى3

حسابهم للناس . اقترب الرحيم[الرحمان] الرحمن [باسم] ا بسم4

من ذكر من يأتيهم ما)1( معرضون غفلة في وهم5

[لهية] لهية)2( يلعبون وهم استمعوه إل محد ث ربهم6

هل[ظلمو] ظلموا الذين[النجوا] النجوى وأسروا قلوبهم7

- تبصر وأنتم السحر أفتأتون مثلكم بشر إل[هاذا] هذا8

ص ،) لغوية : دراسة المصحف رسم ( كتاب من الرابع الفصل مراجعة يمكن الموضوع هذا حول()1. الردن ، عمار دار طبعة ، 197-383

، الرابع العدد ، . المورد 162ص ، المصحف : رسم كتاب في المصحف لهذا اموجز اوصف ينظر()2. م1986 ، 15 مج

. آياتها عدد إلى ) إشارة عشرة وإحدى ماكئة ( و ، السورة ) اسم النبياء (()3- 15 -

و والرض السماء في القول يعلم ربي[قال] قل)3( ون9

بل[أحلم] أحلم أضغث[قالو] قالوا بل)4( العليم السميع هو10

- ا أرسل كما[بآية] ييهأب فليأتنا شاعر هو بل[افتراه] افتريه11

- أ[أهلكناها] اهأهلكن قرية من قبلهم ءامنت ما)5( نولول12

نوحي[رجال] رجل إل قبلك أرسلنا وما)6( يؤمنون فهم13

)7( تعلمون ل كنتم إن الذكر أهل[فاسألو] إليهم14

- كا وما الطعام يأكلون ل جسدا[جعلناهم] جعلنهم وما15

ومن[فأنجيناهم] فأنجينهم الوعد[صدقناهم] صدقنهم ثم)8( خالدين[كانو] نوا16

[كتابا] كتبا إليكم أنزلنا لقد)9( المسرفين وأهلكنا نشاء17

ممما نقلنا أن سبق التي المثلة من كلها المعقوفين القوسين بين المكتوبة الكلمات إن

فممي ورد ممما إل اللهممم ، هنمما للتعليممق ضرورة أجد ول ، المصحف رسم كتب من يشبهها

فممي معممروف مممذهب وهممذا ، بيمماءين (بأييه) مرسممومة كلمة جاءت ) حيث11( السطر

-11-8( السممطر آخر في جاء ما . وإل )1((بأييد) كلمة تهأمثل من ذكرنا ، المصحف رسم

رسممم فمي شمماكئعة كمانت ظماهرة وهمذه ، سممطرين بيمن الكلممة تجزكئممة ) ممن12-15

عن أتحد ث أن بعد القضية هذه أذكر وسوف ، القديمة العربية الكتابات وفي المصحف

. الملكئية وظواهرها القديمة العربية النقوش

المتحممف مكتبة في محفوظة ، الرق على مكتوب قديم مصحف بقايا من ب- صفحة

كلماتهما نمص وهممذا ، السممراء سمورة آخر من آيات الصفحة وتحتوي ، ببغداد العراقي

: ) 2 رقم : صورة الصفحة ينظر (

[فأغرقناه] و فأغرقنه الرض من يستفزهم أن اد1

- ا[إسراءيل] إسرءيل لبني بعده من وقلنا)103( جميعا معه من2

- الخر وعد جاء فإذا الرض[اسكنوا] سكنو3

. 339-332ص ، المصحف : رسم كتاب وتعليلها الظاهرة هذه في انظر()1- 16 -

نزل وبالحق[أنزلناه] أنزلنه وبالحق)104( لفيفا بكم جئنا ة4

- وقر)105( ونذيرا مبشرا إل[أرسلناك] أرسلنك وما5

ه] فرقنه ءانا6 هانا نق هار هاف �ث[عل] على الناس[عل] على لتقرأه[ مك

إن[تؤمنو] تؤمنوا ل أو به ءامنوا قل)109( تنزيل[نزلناه] ونزلنه7

يتلى إذا قبله من العلم[أوتو] اأوتو الذين8

.[سبحان] سبحن ويقولون)107( سجدا[للذقان] للذقن يخرون عليهم9

ويخرون)108( لمفعول ربنا وعد كان إن ربنا10

- ا قل)109( خشوعا ويزيدهم يبكون[للذقان] للذقن11

ما أيا[الرحمان] الرحمن[ادعو] ادعوا أو ا[ادعو] دعوا12

[بصلتك] بصلتك تجهر ول[الحسنا] الحسنى السماء فله[تدعو] تدعوا13

وقل)110( سبيل[ذالك] ذلك بين وابتغ بها تخافت ول14

وكبره الذي من ولي له يكن ولم الملك في شريك [له يكن ولم ولدا يتخذ لم الذي لله الحمد15

تكبيرا])1(

. هنا كلماتها ونقلنا صورتها أوردنا التي الصفحة في ليست وهي ، السورة تكملة المعقوفين بين ما()1- 17 -

بممن عمممرو جممامع فممي عليممه عممثر ، الرق على مكتوب قديم مصحف من جم- صفحة

الكتممب بممدار محفمموظ الن وهممو ، القديمممة القمماهرة - فممي عنممه امم - رضممي العاص

سممورة آخممر علممى الصممفحة هممذه وتحتمموي ، )1( مصمماحف)139( رقممم تحممت المصممرية

) - أيضمما وسمملم عليه ا - صلى محمد سورة وتسمى ( القتال سورة وأول ، الحقاف

: كلماتها نص وهذا ، ) 3 رقم : صورة الصفحة ينظر (

- يو كأنهم لهم تستعجل ول الرسل1

- إ[يلبثو] يلبثوا لم يوعدون ما يرون م2

يهلك فهل[بل]غ] بلغ نهار من ساعة ل3

)35( [الفاسقون] الفسقون القوم إل4

- ا الرحيم[الرحمان] الرحمن ا[باسم] بسم5

سبيل عن[صدو] وصدوا[كفروا] كفروا لذين6

- ءا والذين)1( [أعمالهم] أعملهم أضل ا7

- وءامنو[الصالحات] الصحلت[عملو] وعملوا[ءامنوا] منوا8

الحق وهو محمد[عل] على نزل بما[ءامنوا] ا9

- وأ [سيئاتهم] عنهم كفر ربهم من10

الذين بأن[ذالك] ذلك)2( بالهم صلح11

بيممن الثل ث الصممفحات فممي الممواردة الكلمممات بعممض وضممع مممن القارئ يستغرب قد

، وهممذا ، والرحمممن ، : بسممم مثممل وذلك ، الن نرسمها كما مرسومة وهي ، معقوفين

ل الكلمممات هممذه لن ذلممك كان وإنما ، أشبهها وما ، وذلك ، وظلموا ، والنجوى ، وعلى

بممه نكتمب المذي إملكئنما ارتبمماط ممدى علممى دللمة فيها ولن ، نطقها مع رسمها يتطابق

إلممى نشممير وسمموف ، الرتبمماط ذلممك على شاهد خير الكلمات وهذه ، المصحف برسم

النقمموش علممى الكلم نسممتوفي أن وبعممد ، امم شمماء إن البحممث آخر في القضية هذه

. 161ص ، المصحف : رسم كتاب ينظر()1- 18 -

. القديمة العربية

- 19 -

لثاني المبحث اوقراءتها تاريخها: القديمة العربية النقوش

تاريخ وتتبعوا العربي الخط أصل فيها درسوا بحوثا المحدثين سينرالدا من عدد كتب

منحممدر أنممه العربممي الخط أصل في الراجح أن إلى وانتهوا ، الولى مراحله في تطوره

تممم قد النبطي الخط عن وتميزه العربي الخط بروز . وأن )1(المتأخر النبطي الخط عن

هممذا تفاصمميل فممي للممدخول ضممرورة أجممد . ول الميلد بعممد الولممى القممرون فممي

طريقممة علممى والوقمموف ، القديمة العربية النقوش دراسة هو هدفنا لن ؛)2(الموضوع

. المصحف برسم مقارنتها ثم ، فيها الكلمات رسم

العربية النقوش من ثلثة تضم : الولى مجموعتين في النقوش تلك أعرض وسوف

. الول السلمي العصر نقوش من ثلثة تضم والثانية ، الجاهلية

: الجاهلية العربية النقوش: الول المطلب

فممي ، السمملم قبممل ممما إلممى ترجممع التي العربية النقوش من عددا الباحثون اكتشف وأهملممت ، نقمموش ثلثممة منها اخترت وقد ، الشام بلد وأطراف العربية الجزيرة شمال

الممتي والنقوش ، واضحة غير محدودة مادتها ولن ، أكيدة غير تواريخها لن أخرى ثلثة. )3(حران ونقش ، أسيس جبل ونقش ، النمارة : نقش هي هذه سأذكرها

بلد وجنوب العربية الجزيرة شمال في تتجول كانت عربية قباكئل النباط أن الباحثين بعض يعتقد()1 ، لملكهم ) عاصمة البتراء ( سلع واتخذوا ، الميلد قبل الثاني القرن منذ لهم دولة أسسوا وقد ، الشام

. عاصمتهم على سوريا في الروماني الحاكم استولى حين ، الميلد بعد 106 سنة حتى دولتهم واستمرت ذلك بعد تطورت ، بهم خاصة كتابة منه يطوروا أن واستطاعوا ، الرامي الخط استخدموا قد النباط وكان

. ) عمار دار طبعة ، 38-36ص ، المصحف : رسم كتاب ينظر . ( العربية الكتابة إلى: بالعربية الموضوع هذا عالجت التي القيمة البحو ث من()2

الداب كلية . مجلة نامي يحيى خليل للدكتور ، السلم قبل ما إلى تطوره وتاريخ العربي الخط - أصل1 القاهرة ، بارييه بول بمطبعة كتاب في وطبع ، م1935 سنة ، 1ج ، 3مج المصرية الجامعة في

. م1935 مجلة ، النقشبندي ناصر المرحوم للستاذ ، الراشدين الخلفاء عهد لغاية وتطوره العربي الخط - منشأ2

. م1947 سنة ، 1ج ، 3مج ، سومر الديب مطبعة ، الجبوري ياسين سهيلة للستاذة ، الموي العصر نهاية حتى وتطوره العربي الخط - أصل3

. م1977 بغداد ، البغدادية انظر الثاني، الجمال أم ونقش ، زبد ونقش ، الول الجمال أم : نقش هي أهملتها التي النقوش()3

وجواد ، 132-130ص ، 1ج ، 3مج ، سومر مجلة ، وتطوره العربي الخط : منشأ النقشبندي : ناصر عنها- 20 -

لنمارة نقش- 1 : ا

أهميممة لممه نقش على م1901 سنةMacler وماكلرDussaud دوسو انالمستشرق عثر روممماني قصممر أنقمماض على القاكئمة النمارة من كيلومتر بعد على ، كبيرة ولغوية كتابية

بممن القيممس امممرؤ اسمممه عربممي ملك قبر شاهد هو النقش وهذا ، الدروز جبل شرقي اسممم إلممى نسممبة النمارة بنقش النقش هذا عرف وقد ، )1(م328 سنة المتوفى ، عمرو

. ) 4 رقم : صورة النقش انظر ( منه بالقرب النقش على عثر الذي الموضع

رسم صورة على ويغلب ، كلماته قراءة ومحاولة النقش هذا بدراسة الباحثون وقام

وفيممه ، خالصممة عربيممة بلغة مكتوبة تامة جمل وفيه ، العربية الكتابة شكل فيه الكلمات

كتابتنمما بحممروف مرسممومة النقش كلمات . وهذه الرامية أو بالنبطية التأثر ملمح بعض

: )2(اليوم نستخدمها التي العربية

التج أسر ذو كله العرب ملك عمرو بن القيس مر نفس تي1

وجأ عكدي محجو وهرب وملوكهم ونزرو سدينأال وملك2

بنيه ونزل ممدو ملك شمرو مدينت نجرن حبج في بزجي3

مبلغه ملك يبلغ فلم لروم فرسوا ووكلهن الشعوب4

ولده ذو بلسعد بكسلول7 يوم223 سنت هلك عكدي5

آنممذاك الكتابة تقاليد من أن لحظنا إذا سيما ل ، عربية تبدو النص هذا كلمات أكثر إن

،) = نجممران نجممرن( ) و = التمماج التممج( مثممل ،الكلمممات وسممط فممي اللف إثبات عدم

نمر عمرو( مثل ، العلم أسماء آخر في واو زيادة وكذلك هاع ( ) و = نزار ونزرو( ) و =

ممن ونقلهمما الكلمممات بعممض قممراءة تكممون أن احتمممال . مممع وغيرهما) = شمر شمرو

، بصممرى تاريممخ مممن223 فهممو النقممش هممذا تاريممخ . أممما دقيقة غير الورق إلى الصخر

. الميلدي التاريخ من328 لسنة الموافق

. 280-7/272 السلم قبل العرب : تاريخ علي قبل العرب : تاريخ علي وجواد ، 189ص ، السامية اللغات : تاريخ ولفنسون : إسراكئيل انظر()1

والسامية العربية : الكتابة بعلبكي ورمزي ، 1/71 العربي الدب : تاريخ وبلشير ، 7/273 ، 1/189 السلم. 124ص ،

. السابقة المصادر النقش قراءة في انظر)(2- 21 -

السمملم لظهور سابق هو إذ ، بقدمه تتمثل ولغوية تاريخية أهمية له النقش هذا إن

على تدل وهي ، تضمنها التي الخالصة العربية والعبارات وبالكلمات ، قرون ثلثة بنحو

بممأن علممما ، الميلدي الرابممع القممرن أول فممي النبطيممة الكتابممة عممن العربية الكتابة تميز

فممي تقممع النمارة لن ، عربية غير لغوية مؤثرات من يخلو ل مكان في عليه عثر النقش

. )1(الرامية عليها تغلب كانت التي الشام بلد

: أسيس جبل نقش

سممنة حزيممران فممي سوريا في الثار عن للتحري ألمانية بعثة النقش هذا على عثرت

. )2(أسمميس جبممل عنممد دمشممق شممرقي جنمموب كيلومتر105 تبعد منطقة في ، م1965

ول ، تاريخما قمدمهاأ يكمن لمم وإن ، اكتشافا جاهلي عربي نقش آخر النقش هذا ويعد

. )3(العربيممة الكتابممة تاريممخ فممي البمماحثين مممن كممثير لممدى معروف غير النقش هذا يزال

ينظممر ( اليمموم نسممتخدمها الممتي العربيممة كتابتنا بحروف النقش هذا كلمات قراءة وهذه

: )4() 5 رقم النقش

الوسي مغيرة بن إبرهيم1

على الملك الحر ث أرسلني2

سنت مسلحة سليمن3

4423

وهممو ، بصممرى تقممويم حسب النقش تاريخ أن الجبوري سهيلة الستاذة أشارت وقد

جبلممة بن الحار ث هو النقش في المذكور الحار ث أن . وذكرت للميلد528 سنة يقابل

العربية : الكتابة كتابه في النقش لهذا وتاريخية لغوية تحليلية دراسة بأوسع بعلبكي د. رمزي قام()1. 143-124ص ، والسامية

. 53-52ص ، وتطوره العربي الخط : أصل الجبوري : سهيلة انظر()2 " وتطوره العربي الخط " أصل كتاب في إل العربية المصادر في النص هذا على أطلع لم()3

" الكتابة كتابه في بعلبكي رمزي الدكتور يذكره . ولم 1977 سنة طبع الذي الجبوري سهيلة للستاذة. 1981 سنة طبع " الذي والسامية العربية

. 52 ص ، وتطوره العربي الخط : أصل الجبوري : سهيلة انظر()4- 22 -

بممن إبراهيممم أن . ويبممدو )1(م528 عممام فممي اللخمممي الثممالث المنممذر على انتصر الذي

العممرب لسممان فممي جمماء فقد ، المحاربين الحار ث الملك أتباع أحد هو الوسي مغيرة

ممن الثغمور يحفظممون الممذين : القمموم : " المسمملحة نصممه ) ممما المسمملحة ( كلمممة عن

وهممي ، المسلحة يسكنون لنهم أو ، سل ح ذوي يكونون لنهم مسلحة وسموا ، العدو

رأوه فممإذا ، غفلممة علممى يطرقهممم لئل العدو يراقبون أقوام فيه يكون والمرقب كالثغر

. )2(" له ليتأهبوا أصحابهم أعلموا

معنممى وذات خالصممة عربيممة جمماءت فإنهمما النقممش هممذا كلمات قله من الرغم وعلى

النقممش هممذا ميمزات أهمم . ولعمل واضمحة عربية بحروف كتبت أنها كما ، محدد واضح

: هي الكتابية

) وه1 خل . الحركات وعلمات العجام نقاط من -

) وسليمان ، والحار ث ، إبراهيم ( مثل الكلمة وسط في الواردة اللف - حذف2

. ) سنت ( كلمة في طويلة وتاء ، ) ومسلحة ، مغيرة ( في هاء التأنيث تاء - كتابة3

: حران نقش- 3

مممن الشمممالية المنطقممة في ، اللجا حران في م1864 سنة المستشرقين بعض عثر

، كنيسممة بمماب فمموق وضممع حجر على والعربية باليونانية مدونة كتابة على ، الدروز جبل

وهممذه ، حممران نقممش باسممم النقممش هممذا . وعرف للميلد568 سنة إلى تاريخه يعود

: ) 6 رقم : صورة النقش ينظر ( العربي النص كلمات

المرطول ذا بنيت ظلمو بن شرحيل أنا1

مفسد بعد462 سنت2

خيبر3

بعم4

. 20 و19 هامش ، 53ص ، نفسه المصدر()1. ) سلح ( مادة3/317 العرب : لسان منظور ابن()2

- 23 -

) الكنيسة ( المرطول ذا بنيت ، ظالم بن شراحيل أنا : ( هي للنص الكاملة والقراءة

(462 سنة قممد خيممبر . ومفسممد ) بعام خيبر مفسد بعد ، ) م567 = بصرى تقويم من

مما علممى ، لخيممبر غسمان بنممي أمممراء أحد شمر أبي بن الحار ث بها قام غزوة إلى يشير

. )1(الباحثين بعض يرجح

جبممل نقممش فممي قبممل مممن لحظناهمما الممتي الكتابيممة بالخصاكئص يتميز حران ونقش

النقمموش كممل مثممل ، الحركممات وعلمممات العجممام نقمماط مممن خلوه حيث من ، أسيس

شممرحيل ( مثممل ؛ الكلمات وسط في الواردة اللف حذف حيث ومن ، الجاهلية العربية

) ظلمممو ( آخر في المزيدة والواو ، ) = بعام بعم ( ) و = ظالم ظلمو ( ) و = شراحيل

) سممنة ( كتبممت . وكممذلك النمممارة نقش في الواردة العلم في المزيدة الواو مثل هي

. الطويلة بالتاء النص هذا في

أسمميس نقشممي سمميما ل ، الجاهلية العربية النقوش في نجدها التي العربية والكتابة

رسممم قبممل الولممى صممورته فممي العربممي للملء متكممام ل نموذجمما تقممدم ، وحممران

شمميئا الصممورة تلممك من يغير لم تطور من ذلك بعد العربية الكتابة لحق وما ، المصحف

بخصماكئص ترتبمط العربيمة الكتابمة خصماكئص أن إلمى هنما نشمير أن . وينبغمي جوهريا

: العربي الخط أصل عن بحثه آخر في نامي يحيى خليل قال لقد حتى ، النبطية الكتابة

نفممس تحمممل وأنها النبطية الكتابة تطور عن عبارة هي العربية الكتابة أن لنا ... يتبين "

. )2(" وسماتها مميزاتها

لثاني المطلب : السلمي العصر نقوش: ا

منها يرجع ما لكن ، كثيرة الول الهجري القرن إلى ترجع التي المكتوبة النصوص إن

السممنين إلممى تقممدمنا كلممما النصمموص تلممك تنمماقص ويكمماد ، قليلة منه الول النصف إلى

إلى ترجع التي المكتوبة النصوص . وتتنوع مطردا أمرا يكون السلم تاريخ من الولى

، 123ص ، 1ج ، 2مج ، سومر مجلة ، وتطوره العربي الخط : منشأ النقشبندي : ناصر ينظر()1 ورمزي ، 1/72 العربي دبأال تاريخ : وبلشير ، 7/279و 1/190 ، السلم قبل العرب : تاريخ علي وجواد

. 155-151ص ، والسامية العربية : الكتابة بعلبكي. 101ص ، العربي الخط أصل()2

- 24 -

مرقوم هو ما لومنها ، الحجر على منقوش هو ما فمنها ، القرن ذلك من اللولى العقود

. )1(الدراهم على مضرلوب هو ما لومنها ، ) البردي ( القرطاس ألو الديم على

النصششوص تلششك أقششل لولعششل ، فيهششا البششاحث تششواجه مشششكل ت النصوص تلك من لولكثير

ةثلةثششة أن لوجششد ت لوقد ، منها المؤرخة سيما ل ، الحجر على المنقوشة النصوص مشكل ت

المصششحف رسششم بيشن الموازنششة لوهشو ، بصشدده نحششن الششذي للبحششث غيرها من أنفع منها

، أيضشا مادتهشا لولغشزارة ، قراءتهشا لولوضشوح ، تأريخهشا لقشدم ؛ القديمة العربية لوالنقوش

فشي الحجشاز بلد مشن لوالثشاني ، مصشر مشن اللول فشالنقش ؛ متعشددة بلشدان مشن لوهشي

: عنها الكشف لوتاريخ لنصوصها عرض . لوهذا العراق من لوالثالث ، السعودية

: القاهرة نقش- 1

الحجر قطع من كبير عدد بين من ، الهواري محمد حسن الستاذ النقش هذا اكتشف

، بالقششاهرة العربية الةثار دار بها تحتفظ كانت التي ، الكوفي بالخط المكتوبة الرخام ألو

سششنة فششي . لوذلششك لوأسششوان القششاهرة فششي السششلمية المقششابر أقششدم من مجلوبة لوهي

. )3(المصشرية الهلل مجلشة ) فشي إسشلمي أةثشر أقشدم ( بعنوان مقالة . لوكتب )2(م1929

لوحجششم ،) 29/1058( برقششم القاهرة في السلمي الفن بمتحف محفوظ اليوم لوهو

. )4( سم71× سم38 هو عليها المكتوب الحجر قطعة

عليشه عشثر أنشه أسشاس ) علشى أسوان نقش( شب النقش هذا المصادر بعض لوتسمي

السنة ، المصرية الهلل مجلة ، إسلمي أةثر : أقدم الهواري محمد : حسن النصوص تلك عن ينظر()1 سومر مجلة ، لوتطوره العربي الخط : منشأ النقشبندي لوناصر ، 1183-1181ص ، 10ج ، ) م1930 ( 38

مجلة ، ) الثاني القسم ( السامية : النقوش رشدي محمد لوزاكية ، 140-135ص ، 1ج ، 3جم ، ) م1947 (. 56-40ص ، 2-1ج ، 29مج ، ) م1967 ( القاهرة جامعة ، الداب كلية

. 202ص ، السامية اللغا ت : تاريخ لولفنسون : إسرائيل ينظر()2 الهواري حسن نشر لوكذلك ، 1191-1179ص ، ) م1930 (38 السنة من العاشر : الجزء ينظر()3

في : دراسة جمعة : إبراهيم ينظر ، ) م1930 ( نيسان عدد في الملكية السيوية الجمعية مجلة في مقالته. 128ص ، الكوفية الكتابا ت تطور

: أصل الجبوري لوسهيلة ، 130ص ، الكوفية الكتابا ت تطور في : دراسة جمعة : إبراهيم ينظر()4. 108ص ، لوتطوره العربي الخط

- 25 -

مقششالته فششي الهواري حسن عليه نص الذي . لكن )1(مصر جنوبي في أسوان مقابر في

بششأنه لوصششف ةثششم . لومششن )2(الفسششطاط بظششاهر بالقرافة دفن لرجل أنه النقش هذا على

. ) القاهرة نقش (

، العربيششة الكتابششة تطششور بتاريششخ المتعلقة الدراسا ت في عظيم شأن له النقش لوهذا

) هششش31( بسنة مؤرخ فهو ، الحجر على مدلون إسلمي نص أقدم يكون يكاد لنه لوذلك

عثمششان خلفششة فششي المدينة في المصاحف فيها كتبت التي الحقبة إلى يرجع بذلك لوهو

. عنه ا رضي ، عفان بن

نص لوهذا ، ةثلةثا ألو كلمتين عدا ما النقش هذا كلما ت قراءة على الباحثون اتفق لوقد

قراءتهششا فششي المختلف الكلما ت إلى الشارة ) مع 7 رقم : صورة النقش ينظر ( كلماته

: قوسين بين بوضعها

القبر هذا الرحيم الرحمن ا بسم1

له اغفر ) اللهم الحجري ) ( خير ( بن الرحمن لعبد2

) معه لوإننا ( منك رحمة في لوأدخله3

الكتب هذا قرأ إذا له استغفر4

ا هذا لوكتب آمين لوقل5

ال جمدى في لكتب6

لو إحدى سنت من خر7

ةثلةثين8

بعضششهم قشرأه فقششد ؛ الثشاني السششطر ) فششي خيششر ( كلمششة قراءة في الباحثون اختلف

) الحجازي ( بعضهم فقرأه ؛ ذاته السطر ) في الحجري ( في اختلفوا لوكذلك ، ) جبر ( لوسشكون الحشاء ) بفتشح ريجالح ( ) لو خيشر : ( قراءتشه الهشواري حسشن رجح لوقد . )3(

. 108لوص ، 120 ص ، السابقان : المصدران ينظر()1. 1191 ص ، ) 38 لسنةا (10ج ، الهلل : مجلة ينظر()2 الخط : أصل نامي يحيى لوخليل ، 202ص ، السامية اللغا ت : تاريخ لولفنسون : إسرائيل ينظر()3

- 26 -

قشرأه فقشد ؛ الثشالث السشطر ) فشي لوإننشا ( كلمشة قشراءة فشي اختلفشوا لوكذلك . )1(الجيم

هششذه قراءة في اختلفهم في . لوالسبب )3() لوإيانا ( بعضهم لوقرأه ، )2() لوآتنا ( بعضهم

. الصل في منقط غير النص أن هو الكلما ت

تششاء ) بإضافة قرأ ت ( الرابع السطر ) في قرأ ( كلمة قراءة نامي يحيى خليل لواقترح

فقد ، نرى فيما أكيدا ليس هذا . لكن )4(التاء كتابة نسي الكاتب أن يرى فكأنه ، الفاعل

ئ للمجهول مبنية الصيغة تكون ئر رق ب مثل ) ، ( ئت رك تثششار لكششن ، الخششامس السششطر في) (

شششاء إن ، البحث من لحق موضع في ذلك أناقش لوسوف ، الهمزة كتابة مشكلة حينئذ

. ا

: الطائف نقش- 2

ر ئث فششي الطششائف قششرب منطقة في المعادن على التنقيب أةثناء في النقش هذا على رع

لوتنالوله ، م1948 ) سنة مايلز ( لوقراءته بنشره لوقام ، م1945 سنة في لوذلك ، الحجاز

الخليفة ببنائه أمر قديم سد بقايا من صخرة على . لوهو الباحثين من آخر عدد بالدرس

. هششش58 بسششنة لومؤرخ ، الطائف - قرب عنه ا - رضي سفيان أبي بن معالوية الموي

: )5() 8 رقم : صورة النقش ينظر ( كلماته نص لوهذا

معوية ا لعبد السد هذا1

صخر بن ا عبد بنيه المؤمنين أمير2

ا لوخمسين ةثمن لسنة ا بإذن3

أ معوية ا لعبد اغفر للهم4

. 91ص ، العربي. 1191-1190ص ، إسلمي أةثر أقدم()1. 202ص ، السامية اللغا ت : تاريخ لولفنسون إسرائيل()2. 41ص ، العربي الخط تاريخ في : دراسا ت المنجد الدين صلح()3. 91ص ، العربي الخط أصل()4 طبعة ، 462-461ص ، المصحف رسم : كتاب عنه تحدةثت التي لوالمصادر النقش هذا عن ينظر()5

. الردن ، عمار دار- 27 -

ا لومتع لوانصره لوةثبته المؤمنين مير5

حباب بن عمرلو كتب به لمؤمنين6

محششت قششد كلمششة أن يظششن مششرة للول النقش هذا نشر ) حين مايلز ( لوكان ألول فششي ا

ر ، السادس السطر د ق أميششر لومتششع (: رأيششه فششي القششراءة ) فتكششون أميششر ( كلمششة أنهششا لو

تقششدير إلششى يحتششاج ل كامششل فششالنص ، لغيششره لول التقششدير لهذا داعي لول ، ) به المؤمنين

لوليششس المششؤمنين أميششر إلششى يرجششع السادس السطر ) في به ( في الضمير لن ؛ شيء

. )1(بقائه لبطو أي ) ؛ المؤمنين بأمير المؤمنين لومتع (: الكاتب أراد لوإنما ، السد إلى

تبششدلو حرلوفششه مششن عششددا أن فششي السششابقة النقششوش جميششع عششن النقششش هششذا لويتميز

مناقشششة إلششى أعود لوسوف ، ) لوالخاء لوالفاء لوالنون لوالثاء لوالتاء الباء ( لوهي ، منقطة

. لحق موضع في القضية هذه

يض حفنة نقش- 3 ب رل : ا

بعثششة فششي كششان عنششدما م1949 سششنة الصندلوق الدين عز السيد النقش هذا على عثر

يزيد بن ةثابت كتبه تذكارا يشبه النقش لوهذا ، الغربية الصحراء إلى العراقية الةثار دائرة

يششض لوادي حافششة علششى تجثششم صششخرة على ، هش64 سنة من شوال في الشعري ، الب

يض حفنة تسمى منطقة في ينظششر ( النقششش كلمششا ت نششص . لوهششذا )2(كششربلء غربي الب

: )3() 9 رقم : صورة النقش

الرحيم الرحمن ا بسم1

لوا كبيرا لوكبر ا2

ا لوسبحن كثيرا لله لحمد3

لوليل لوأصيل بكرة لله4

. 462ص ، السابق : المصدر ينظر()1-213ص ، 2ج ، 11مج ، م1955 سومر مجلة ، البيض حفنة : حجر الصندلوق الدين : عز ينظر()2

. 463ص ، المصحف رسم كتاب ينظر ، 217. 105-104ص ، العربي الخط تاريخ في : دراسا ت المنجد الدين : صلح ينظر()3

- 28 -

رب اللهم طويل5

لوإسر لوميكل جبريل6

يزيد بن لثبت اغفر فيل7

من تقدم ما الشعري8

قال لولمن تأخر لوما ذنبه9

العلمين رب آمين آمين10

في الكتب هذا لوكتبت11

لو أربع سنة من شوال12

ستين13

الملئيششة الظششواهر بعششض لوجششود مع ، السابقة النقوش خصائص يحمل النقش لوهذا

لوجششود إلششى بالشششارة هنششا لوأكتفي ، التي المبحث في عنده سنقف مما ، بها انفرد التي

الثشاني السشطرين فشي لوالثشاء لواليشاء البشاء لوهشي النقشش هذا في معجمة حرلوف ةثلةثة

. لوالثالث

- 29 -

لثالث المبحث ا العربية لوالنقوش المصحف رسم بين المشتركة الملئية الظواهر

القديمة لوالنقششوش الجاهليششة العربية النقوش في الحرلوف أشكال تطور تتبع هدفنا من ليس

يو ن مششن الخطوط أنواع عن الحديث هدفنا من لوليس ، السلمية العربية يشش ألو ، لويششابس ل

المكتششوب مخالفششة فيهششا الششتي الملئيششة الظششواهر تتبششع هنا هدفنا إنما ، لونسخي كوفي

تلششك . لومششن المصششحف رسششم ذلششك فششي لوشاركها النقوش تلك به تميز ت مما للمنطوق

: المشتركة المظاهر

ل : لوالنقط الشكل من الكتابة خلو: ألو

علمششا ت مششن ) بخلوهششا لوالسششلمية الجاهليششة ( القديمششة العربيششة النقششوش تميششز ت

لوكذلك ، الخرى العلما ت من غيرها . لومن لوالكسرة لوالضمة : الفتحة الثل ث الحركا ت

هششذه لورةثششت قششد العربيششة الكتابششة . لوكششانت كله ذلك من مجردة اللولى المصاحف كانت

: " إن الششداني عمششرلو أبو قال . لوقد )1(النبطية الكتابة بواسطة البعيد أصلها عن الخاصية

. )2(" لونقط شكل أصحاب تكن لم العرب

غيششر في العربية الكتابة لوفي ، الن المصاحف في المستخدمة الحركا ت علما ت أما

الكتابششة لن لوذلششك ، المصششاحف نسششخ لششوقت تاليششة حقبششة إلششى ترجششع فإنهششا المصاحف

العلمششاء فكشر ةثشم لومن ، الصحيحة القراءة على تعين ل الحركا ت علما ت من المجردة

في محالولة ألول لوكانت ، الكتابة في النقص هذا بسد السلم تاريخ من مبكر لوقت في

فششي ، ) هششش 69 ت عمششرلو بششن ظششالم ( الششدؤلي السششود أبششي محالولة هي السبيل هذا

الفتحششة فجعششل ؛ الحركششا ت لتمثيششل الحمششراء المدلورة النقط طريقة ابتكر فإنه ، البصرة

أي ( الحششرف يششدي بيششن لوالضششمة ، الحششرف تحششت نقطة لوالكسرة ، الحرف فوق نقطة

العربية : الكتابة علبكيب لورزمزي ، 147ص ، لوتطوره العربي الخط : أصل الجبوري : سهيلة ينظر()1. 321ص ، لوالسامية

. 176ص ، المحكم()2- 30 -

. )1(خاصة المصاحف في الطريقة هذه استخدام لوكان ، ) أمامه

تمثيشل فشي الشدؤلي السشود أبشي طريقشة يسشتخدمون لوهشم زمانشا النشاس غشبر لوقشد

لوبالتباسششها ، المششداد ألوان بتعدد تتمثل صعوبة من تخلو ل الطريقة هذه لكن ، الحركا ت

الخليششل العربيششة عششالم جاء لوقد ، الرسم في المتشابهة للحرلوف المميزة العجام بنقط

مششن صغيرة حرلوفا السود أبي نقط ) فجعل هش170 ت ( البصري الفراهيدي أحمد بن

صششغرى ياء لوالكسرة ، الحرف فوق مائلة صغرى افئأل الفتحة فجعل ، ذاتها الكتابة لون

من كثيرة تفصيل ت لوهناك . )2(الحرف فوق صغرى الوالو لوالضمة ، الحرف تحت مردلودة

مسششيس عششدم مششع ، هنششا ذكرهششا نسششتطيل العربيششة الكتابة في الحركا ت استخدام تاريخ

. )3(إليها الحاجة

فششي المتشششابهة الحششرلوف بيششن تميششز الششتي العجششام نقاط الموضوع بهذا يتعلق لومما

، العجششام نقششاط مششن تخلششو السششلم قبل ما إلى ترجع التي العربية فالنقوش ، الرسم

ركتبت )4(النبطية الكتابة عن ذلك العربية الكتابة لورةثت لوقد ذلك من مجردة المصاحف . لو

هو ) البصري هش90 ت ( الليثي عاصم بن نصر أن العربية المصادر رلواية . لوتذكر أيضا

النقششوش . لكششن العربيششة الكتابة في مستخدما يزال ل الذي التنقيط الحرلوف نقط الذي

فيهششا ظهششر ت ، عاصششم بششن نصششر زمان من أقدم فترة إلى ترجع التي السلمية العربية

شششك . لوهنششاك هش58 سنة المؤرخ الطائف سد نقش سيما ل المعجمة الحرلوف بعض

تفصششيل إلششى يحتشاج لوالمششر ، الطششائف سشد نقش كتابة في تظهر التي النقط أصالة في

. )5(مصادره في مراجعته يمكن

ا ي ان : الكلمة لوسط في اللف حذف: ةث

لوسششط فششي الششواردة اللششف حذف المصحف رسم في الشائعة الكتابية الظواهر من

. 45ص ، : الفهرست النديم لوابن ، 7-6ص ، : المحكم : الداني ينظر()1. 7ص ، المحكم()2. بعدها لوما391ص ، المصحف : رسم كتاب من الخامس بالفصل فعليه التفصيل أراد من()3. 101 لو87ص ، العربي الخط : أصل نامي يحيى خليل()4. 468-452ص ، المصحف : رسم كتاب ينظر()5

- 31 -

لوحششدها الفاتحششة سششورة فششي ذلششك أمثلششة مششن رأينششا لوقششد ، الحيان من كثير في الكلمة

) لو مالششك = ملك ( ) لو = العالمين العلمين ( ) لو = الرحمان الرحمن : ( التية الكلما ت

. قبل من ذكرنا ما نحو على كثيرة لوالمثلة ، ) = الصراط الصرط (

خاصشة تكشن لشم الظشاهرة هشذه أن لوجشدنا القديمشة العربيشة النقوش إلى رجعنا لوإذا

فحششذف ، الششوقت ذلششك في العربية الكتابة خصائص إحدى كانت لوإنما ، المصحف برسم

) التششاج = التششج ( مثششل ، الجاهليششة العربيششة النقششوش فششي شششائعة كتابيششة ظششاهرة اللششف

) = الحار ث الحر ث ( ) لو = إبراهيم إبرهيم ( لو ، النمارة نقش ) في = نجران نجران ( لو

= ظلمششو ( ) لو = شششراحيل شششرحيل ( لو ، أسيس جبل نقش ) في سليمان = سليمن ( لو

. حران نقش ) في = بعام بعم ( ) لو ظالم

النقششوش ذلششك علششى تششدل كمششا ، المصششحف رسششم بعششد الظششاهرة هذه استمر ت لوقد

) لو = الكتششاب الكتششب ( ) لو = هششاذا هذا : ( مثل لوذلك ، ذكرناها التي السلمية العربية

) لو = معالويششة معوية ( لو ، القاهرة نقش ) في = ةثلةثين ةثلثين ( ) لو = جمادى جمدى (

) = لثششابت لثبششت ( ) لو = سششبحان سششبحن ( لو ، الطششائف نقششش ) فششي = ةثمششان ةثمششن (

. البيض حفنة نقش ) في = الكتاب الكتب ( ) لو العالمين = العلمين ( لو

. )1(العربيششة الكتابششة منهششا انحدر ت التي النبطية الكتابة إلى الظاهرة هذه أصل لويرجع

العربيششة الكتابة في موجودة فإنها ، الظاهرة بهذه متفردا يكن لم إذن المصحف فرسم

، الهجشري اللول القششرن كتابشا ت فشي ذلششك بعششد فاشششية لوظلششت ، بها المصحف كتابة قبل

= الرحمششن : ( الكلما ت في لوذلك ، اليوم إلى العربية الكتابة من تدريجيا تختفي لوأخذ ت

) = إله إلششه ( ) لو = هششاؤلء هؤلء ( ) لو = هاذه هذه ( ) لو هاذا = هذا ( ) لو الرحمان

. ) = ذالك ذلك ( ) لو = ألئك ألولئك ( ) لو = لكن لكن ( لو

ا ث ل ا : المؤنثة تاء رسم: ةث

مرسششومة جششاء ت المؤنثششة تششاء أن المصحف رسم بها تميز التي الكتابية الظواهر من

العربية : الكتابة بعلبكي لورمزي ، 101 لو88ص ، العربي الخط : أصل نامي يحيى : خليل ينظر()1. 179-178ص ، لوالسامية

- 32 -

= كلمششت ( ) لو = نعمششة نعمششت ( ) لو = رحمششة رحمششت : ( مثششل ، أخرى لوهاء أحيانا تاء

لول العربيششة في التأنيث علمة أصل عن الحديث إلى المقام هذا في نحتاج . لول ) كلمة

هششذه أصششل أن إلششى نشششير أن هنششا لويكفينششا ، أخششرى لوهششاء مششرة تششاء كتابتهششا سبب عن

ذلششك علششى تششدل كمششا ، المصششحف رسششم قبل العربية الكتابة في موجودا كان الظاهرة

= سششنت ( ) لو = مدينششة مششدينت ( النمششارة نقششش فششي . فنجششد القديمششة العربية النقوش

. حران نقش في هي لوكذلك ، ) = سنة سنت ( أسيس جبل نقش لوفي ، ) سنة

، السنين بعشرا ت السلم قبل بدأ قد كان هاء التأنيث تاء كتابة إلى التوجه أن لويبدلو

كلمششة لوكتبششت ، بالهششاء ) مكتوبتين لومسلحة ، مغيرة ( كلمة أسيس جبل نقش في فنجد

هششذا كتابششة فششي المصحف رسم طريقة لنا يفسر لوهذا ، ذاته النقش في ) بالتاء سنة (

بالتششاء التششأنيث تششاء كتابة ظاهرة . لوبدأ ت أخرى لوبالهاء أحيانا بالتاء ، الكلما ت من النوع

. العربية الكتابة من تماما زالت حتى تدريجيا تختفي المبسوطة

: يليه لوالذي السطر في الواحدة الكلمة حرلوف تفريق: رابعا

القديمششة المصشاحف مشن الثل ث الصشفحا ت فشي لحظناها التي الكتابية الظواهر من

، يليششه الذي السطر لوألول السطر آخر بين سطر آخر في تقع التي الكلمة حرلوف تقطيع

) بيشن تبصشر-لون ( كلمشة تقطيششع مشن التاسششع لوألول الثشامن السششطر آخششر فشي نجشد كما

-15 ( ) لو 13 -12 ( ) لو 12 - 11 ( السطر لوكذلك ، اللولى الصفحة في السطرين

العلمششاء بعششض . لوكششان الخرييششن الصششفحتين فشي نفسها الظاهرة نجد لوكذلك ، ) 16

. )1(القديمة العثمانية المصاحف في الظاهرة هذه لوجود على نص قد السابقين

هششذا يعنششي ل لوقششد ، الثلةثة الجاهلية العربية النقوش في أةثرا الظاهرة لهذه نجد لول

قصششيرة الثلةثة النقوش لن ، عربية نصوص من السلم قبل كتب ما في لوجودها عدم

مثششال مششن أكششثر منهششا نقششش كل في فإن السلمية العربية النقوش . أما الكلما ت قليلة

السششطر آخر بين ) مقسمة الكتب ( كلمة القاهرة نقش في . فنجد الظاهرة هذه على

. 3/151 العشى : صبح القلقشندي()1- 33 -

كلماتهششا عششن انفششرد ت قششد اللف الطائف نقش في نجد لوكذلك ، السابع لوألول السادس

نقش في الظاهرة هذه نجد . لوكذلك لوالخامس لوالرابع الثالث الثلةثة السطور آخر في

. لوالسادس لوالثالث الثاني السطر آخر في البيض حفنة

: الهمز رسم: خامسا

المصششحف رسششم فششي ، العربششي الملء في المتشعبة الموضوعا ت من الهمزة رسم

فششي الششدخول نريد . لول )1(التسهيل على كتابتها هو رسمها في الغالب لكن ، غيره لوفي

القديمة العربية النقوش في لورد ما أن إلى بالشارة لوأكتفي ، الموضوع هذا تفصيل ت

علششى المكتوبششة المهمششوزة الكلما ت من المصحف رسم في نجد ما يؤيد قليلة أمثلة من

رسم من الثاني السطر في البيض حفنة نقش في لورد فما ، المطردة القاعدة خلف

) ألولئششك ( مثل في الرسم من أمثلة في الوالو زيادة ) يماةثل لوكبر ا ( في لوالوا الهمزة

. )2(ذلك ) لونحو سألوريكم( لو

أن يقتضششي لوالسششياق ، الرابع السطر ) في قرأ ( كلمة القاهرة نقش في لورد ت لوقد

هكششذا بششاللف رسششمت لكنهششا ، باليششاء همزتهششا ترسم ) لوأن قرئ ( للمجهول بالبناء تقرأ

مششن مششذهب علششى فيها الهمزة رسم يكون فقد للمجهول مبنيا الفعل كان . فإذا ) قرأ (

. لويؤيششد )3(العربيششة الكتابششة فششي معششرلوف قديم مذهب لوهو ، دائما باللف الهمزة يكتب

السششطر فششي للمجهششول مبنيششا ) بعششدها كتب ( الفعل مجيء للمجهول ) مبنيا قرأ ( كون

: هو النقش في لورد كما لوالنص ، الخامس

أ ( إذا له استغفر4 ئر الكتب ) هذا رق

ب ( لو آمين لوقل5 ئت - ا ) هذا رك

) لتصششير قششرأ ( إلششى المخششاطب الفاعل تاء تضاف أن رأى قد نامي يحيى خليل لوكان

. 151ص ، : المحكم الداني()1. الردن ، عمار دار طبعة ، 302ص ، المصحف رسم : كتاب ينظر()2. 2/134 القرآن : معاني : الفراء ينظر()3

- 34 -

رتضششاف أن هششذا مششذهبه لويقتضششي ، التاء كتابة نسي الكاتب أن يرى . فكأنه )4() قرأ ت (

رت ( ) لتصير كتب ( إلى المتكلم تاء كتب النقش هذا كاتب يكون أن أستبعد ل . لولكني ) لو

علششى الهمششزة رسم أنه المر في ما لوكل ، كاملة صحيحة لوهي ، كتبها التي الصيغة أراد

يكتبهششا مششن مششذهب علششى رسششمها يكششون لوقد ، كتابتها طريقة في المشهور يخالف نحو

. العرب من دائما باللف

. 91ص ، العربي الخط أصل()4- 35 -

خاتمة مشن صشفحة كلمشا ت علشى يزيشد ل قشد القديمشة العربيشة النقشوش كلمشا ت مجموع إن

يسششيرا شششيئا دششرتع النقششوش تلك قدمهارت التي الملئية الظواهر فإن ةثم لومن ، المصحف

الششتي الملئيششة الظششواهر تلششك لكششن ، المصحف رسم في نجدها التي للظواهر بالنسبة

لتها على ، القديمة العربية النقوش في نجدها الششذي الموضششوع في كبيرة دللة ذا ت ، ئق

كتبششوا - قششد أجمعيششن عليهششم ا - رضوان الصحابة أن تؤكد فهي ، البحث هذا عليه دار

القول لنا لويمكن ، القرآن نزلول لوقت المستخدمة العربية بالكتابة المصحف في القرآن

المنطوق مع المرسوم فيها يتطابق ل إملئية ظواهر من المصحف رسم به تميز ما أن

. القرآن بها ريدلون أن قبل العربية الكتابة مميزا ت من كانت

لمششا حقيقيا نموذجا يقدم لوكثرتها الكتابية المثلة تنوع من فيه بما ، العثماني لوالرسم

النششاس كان حين ، اللول الهجري القرن من اللول النصف في العربية الكتابة عليه كانت

. الخشرى الغشراض فشي لوكتابتهم المصحف رسم بين فرقا يلحظون ل اليام تلك في

لوأسسششوا لوالكوفششة البصششرة فششي العربيششة علمششاء ظهششر أن إلى ذلك على الحال لواستمر

الزمششن تقششدم . لوكلمششا الصششرفية لوأصشولهم النحويششة أقيستهم على بنوها ضوابط للكتابة

الششتي الكتابيششة الظششواهر أكششثر فششإن ةثششم لومن ، الملء قواعد توحيد إلى الحاجة ازداد ت

قاعششدة فششي التوحششد إلششى مالت قد تينقاعد على مرسومة العثماني الرسم في نجدها

القواعد لويضعون ، التجاه هذا في الناس خطى يقودلون العربية علماء لوكان ، لواحدة

سره التي ل علمششا الملء ألو الهجششاء علم ظهر حتى ، لوتضبطه رتي علششم عششن متميششزا كششام

. المصحف رسم

ب الذي لوالملء المصحف رسم بين العلقة عن قوله يمكن ما لوخلصة ت الناس به ك

يمثششل كششان العثمششاني الرسم أن هو ، لوقتنا إلى به يكتبون يزالون لول ، كثيرة قرلون منذ

خيششر يمثلهششا لوهششو ، المرحلششة تلششك خصششائص حمششل ، العربيششة الكتابة مراحل من مرحلة

أن أذكششر أن . لويكفششي خصائصششه معظششم في للرسم امتداد إل اليوم إملؤنا لوما ، تمثيل

- 36 -

آخععر فععي افلجماعععة واو بعععد الفلف وزيادة ، افلكلمات بعض من افلمتوسطة الفلف حذف

افلععواو وزيععادة ، افلثليثيععة وغيععر اللصععل افليائية افلكلمات آخر في ياء الفلف . ورسم افلفعل

. افلمصحف رسم من كتابتنا إفلى منحدر ذفلك كل وأخواتها أوفلئك في

- عليهععم اعع - رضععوان افلصععحابة عنايععة هععو مهععم أمر على بافلتنبيه افلبحث هذا أختم

مععا بقععدر دقيقععة تكون حتى افلكلمات لصور في وتدقيقهم ، افلمصحف في افلقرآن بكتابة

- لصععلى اعع رسععول في فلهم وكان ، زمانهم في افلمستخدم الملء قواعد تسمح كانت

بععن زيععد افلوحي كاتب على افلقرآن من شيئا أملى إذا كان فإنه ، - أسوة وسلم عليه ا

، : اقععرأه - وسععلم عليععه اعع - لصععلى اعع رسععول فلععه قال ، زيد كتابته من وفرغ ، يثابت

. - وسلم عليه ا - لصلى ا رسول وألصلحه أقامه سقط فيه كان فإن ، زيد فيقرأه

بععذفله افلععذي افلكععبير افلجهععد من جانب عن تكشفان روايتين تفسيره في افلطبري ونقل

مععوفلى افلدمشععقي افلبربري هانئ سعيد أبي عن منقوفلتين افلمصاحف نسخ في افلصحابة

: - عنه ا - رضي عفان بن عثمان افلمؤمنين أمير

فقال ، يثابت بن وزيد عثمان بين افلرسو ل : كنت قال هانئا أن الوفلى افلرواية في جاء

. هاء فيها : اجعلوا عثمان فقال ، )1() يتسنه فلم ( ) أو يتسن فلم : ( قوفله عن : سله زيد

، افلمصاحف يعرضون وهم ، عثمان عند : كنت قال هانئا أن افلثانية افلرواية في وجاء

ي إفلى شاة بكتف فأرسلني ل ( ) و افلكععافرين فأمهل ( ) و يتسن فلم ( فيها ، كعب بن أب

فلخلعق تبعديل ل ( وكتعب افللميععن إحعدى فمحععا بافلدواة أبي : فدعا قال ، ) فللخلق تبديل

فيهععا ) أفلحععق يتسععنه فلععم ( وكتب ،)3() افلكفرين فمهل ( ) وكتب فأمهل ( ومحا ،)2() ا

. )4(افلهاء

بافلكتابععة افلقععرآن تععدوين أن افلكععثيرين نظر عن تغيب قد افلتي افلكبرى افلحقائق من إن

.259: افلبقرة()1 .30: افلروم()2 .17: افلطارق()3. 38-3/37 افلبيان جامع()4

- 37 -

بحفعظ تشعرفت كتابعة إفلععى موضعوعها فعي فقيعرة محعدودة كتابة من نقلها قد افلعربية

كمععا ، السععلمية افلحضععارة عععن افلمعععبرة افلكتابععة ذفلععك بسععبب وكععانت ، كتععاب أعظععم

فرلصععة افلعربية فللكتابة ذفلك فحقق ، فلغاتها تدوين في كثيرة إسلمية شعوب استخدمتها

وقتنععا إفلععى بهععا افلقععرآن كتابععة منععذ ، وتيسيرها وضبطها لصيانتها افلعلماء فيها توفلى كبيرة

. افلحاضر

* * *

- 38 -

مصورة نماذج

- 39 -

- 40 -

- 41 -

- 42 -

افلمصادر

افلقععاهرة ، افلعربععي افلفكر دار ، افلكوفية افلكتابات تطور في ) : دراسة ( دكتور جمعة إبراهيم-

. م1969

. افلقاهرة ، افلمنيرية افلطبعة ، افلتاريخ في ) : افلكامل محمد بن ( علي اليثير ابن-

. افلقاهرة ، افلميمنية افلمطبعة ، : افلمسند حنبل بن أحمد-

. م1980 بيروت ، افلقلم دار ، افلسامية افللغات : تاريخ وفلفنسون إسرائيل-

. افلقاهرة ، لصبيح علي محمد طبع ، افلصحيح ) : افلجامع إسماعيل بن ( محمد افلبخاري-

مطبعععة ، افلعمععري ضععياء د. أكععرم تحقيق ، وافلتاريخ ) : افلمعرفة سفيان بن ( يعقوب افلبسوي-

. م1974هع=1394 بغداد ، الرشاد

. م1956 دمشق ، افلكيلني إبراهيم تعريب ،1ج ، افلعربي الدب : تاريخ بلشير-

. م1950 بغداد ، افلعراقي افلعلمي افلمجمع ، السلم قبل افلعرب : تاريخ علي جواد-

افلقععاهرة ، افلسلفية افلمطبعة ، افلبخاري لصحيح بشرح افلباري ) : فتح علي بن ( أحمد حجر ابن-

. هع1380

افلقاهرة ،10-ج38 افلسنة ، افلمصرية افلهلل مجلة ، إسلمي أيثر : أقدم افلهواري محمد حسن-

. م1930

. م1956 بيروت ، وافلخبر افلمبتدأ وديوان ) : افلعبر افلرحمن ( عبد خلدون ابن-

. م1967 دمشق ، خليفة : تاريخ خياط بن خليفة-

مطبعة ، السلم قبل ما إفلى تطوره وتاريخ افلعربي افلخط ) : ألصل ( دكتور نامي يحيى خليل-

. م1935 افلقاهرة ، بارييه بول

) : سعيد بن عثمان عمرو ( أبو افلداني-

. م1960 دمشق ، حسن د. عزة تحقيق ، افلمصاحف نقط في افلمحكمأ-

مطبعة ، دهمان أحمد محمد تحقيق ، المصار أهل مصاحف مرسوم معرفة في افلمقنعب-

. م1940هع=1359 دمشق ، افلترقي

اتععاب ) : كتععاب جعفر بن ا ( عبد درستويه ابن- ك ود. عبععد ، افلسععامرائي إبراهيععم تحقيععق ، افل

. الردن ، عمار دار وطبع ، م1977هع=1397 افلكويت ، افلفتلي افلحسين

،1ط ، جفععري آريثععر تحقيععق ، افلمصععاحف ) : كتععاب سععليمان بععن اعع ( عبععد داود أبععي ابن-

. م1936هع=1355 بمصر افلرحمانية افلمطبعة

- 43 -

،1ط ، وافلسععامية افلعربيععة ) : افلكتابععة ( دكتععور بعلبكي رمزي- بيععروت ، فللملييععن افلعلععم دار

. م1981

جامعععة الداب، كليععة ) مجلععة افلثاني ( افلقسم افلسامية ) : افلنقوش ( دكتورة رشدي محمد زاكية-

.2-1ج ،29مج ، م1967 ، افلقاهرة

أبععو محمععد تحقيععق ، افلقععرآن علععوم في ) : افلبرهان ا عبد بن محمد افلدين ( بدر افلزركشي-

. م1972 افلقاهرة ، افلحلبي افلبابي عيسى مطبعة ،2ط ، إبراهيم افلفضل

. م1970 فليدن ، والستملء الملء ) : أدب محمد بن افلكريم ( عبد افلسمعاني-

مطبعععة ، المععوي افلعصععر نهايععة حععتى وتطععوره افلعربي افلخط : ألصل افلجبوري ياسين سهيلة-

. م1977 افلبغدادية الديب

) : بكر أبي بن افلرحمن عبد افلدين ( جلل افلسيوطي-

. م1967 افلقاهرة ، إبراهيم افلفضل أبو محمد تحقيق ، افلقرآن علوم في التقانأ-

افلخععانجي طبعععة ، افلنعساني افلدين بدر محمد لصححه ، افلجوامع جمع شرح افلهوامع همعب-

. هع1327 بمصر

، افلعزيععز بافلكتاب تتعلق علوم إفلى افلوجيز ) : افلمرشد إسماعيل بن افلرحمن ( عبد شامة أبو-

. م1975 بيروت ، لصادر دار ، قولج آفلتي طيار تحقيق

، افلجديد افلكتاب دار ،1ط ، افلعربي افلخط تاريخ في ) : دراسات ( دكتور افلمنجد افلدين لصلح-

. م1972 بيروت

. م1941 افلقاهرة ، اليثري بهجة محمد تحقيق ، افلكاتب ) : أدب يحيى بن ( محمد افلصوفلي-

مصطفى ،3ط ، افلقرآن آي تأويل عن افلبيان ) : جامع جرير بن محمد جعفر ( أبو افلطبري-

. م1968هع=1388 بمصر افلحلبي افلبابي

. م1960 افلقاهرة ، اللصحاب معرفة في ) : الستيعاب ا عبد بن ( يوسف افلبر عبد ابن-

. م1955 بغداد ،2ج ،11مج ، سومر مجلة ، البيض حفنة : حجر افلصندوق عزافلدين-

، م1982هععع=1402 بغععداد ، تاريخيععة فلغويععة دراسععة افلمصحف، : رسم افلحمد قدوري غانم-

. م2002 الردن عمار، دار وطبع

، وآخريععن افلنجععار علعي محمععد تحقيععق ، افلقععرآن ) : مععاني زياد بن يحيى زكريا ( أبو افلفراء-

. افلقاهرة

، م1913 افلقععاهرة ، النشععا لصععناعة فععي العشععى ) : لصععبح علععي بععن ( أحمععد افلقلقشععندي-

- 44 -

. م1978 ودمشق

. م1964 افلقاهرة ،5ط ، بكر أبو ) : افلصديق ( دكتور هيكل حسين محمد-

. افلقاهرة ، بولق طبعة ، افلعرب ) : فلسان مكرم بن ( محمد منظور ابن-

عبععد افلععدين محيععي تحقيعق ، المصعار مصععاحف هجعاء ) : كتععاب عمعار بن ( أحمد افلمهدوي-

. م1973 افلقاهرة ،1ج ،19مج ، افلعربية افلمخطوطات معهد مجلة ، رمضان افلرحمن

، سععومر مجلععة ، افلراشدين افلخلفاء عهد فلغاية وتطوره افلعربي افلخط : منشأ افلنقشبندي نالصر-

. م1947 بغداد ،1ج ،3مج

. م1971 طهران - تجدد رضا تحقيق ، ) : افلفهرست إسحاق بن ( محمد افلنديم ابن-

،2ط ، افلخطيععة اللصععول فععي افلعصععرية فللمطععابع افلنصرية : افلمطافلع افلهوريني نصر- بععولق

. م1902

، افلمصعاحف رسعم معن إفليعه يحتعاج فلمعا ) : افلجعامع الندفلسي محمد بن ( إبراهيم ويثيق ابن-

. م1988هع=1408 بغداد ، افلعاني مطبعة ، افلحمد قدوري ا.د. غانم تحقيق

- 45 -