كتاب تجليات المعراج للشيخ فوزي محمد أبوزيد

جتليات املعراج الكتاب حممد أبوزيد يالشيخ فوز املؤلف هـ١٤٣٦ رجب ٨م، ٢٠١٥أبريل ٢٧ وىلالطبعة األ

ؤلفات املطبوعةمن امل ٨٧رقم الكتاب الكتاب ترتيب

) العاشرالكتاب ( احلقيقة احملمدية سلسلة ةصفح ١٢٨ عددالصفحات سم ٢٠* سم ١٤ املقاس

لون ١* جم ٨٠ داخلي جرام ٣٠٠كوشيه مليع غالف لون، سلوفان مليع ٤ طباعة غالف

حتت إشراف، املعادى، ١٠٥ش ١١٤دار اإلميان واحلياة، ، ٠٠٢٠-٢-٢٥٢٥٢١٤٠: القاهرة، ج م ع، ت

٠٠٢٠-٢- ٢٥٢٦١٦١٨فاكس يإيداع حمل -977-978 إيداع دوىل

بالعبور نوبارابع المط طبع

m

احلمد هللا العلى األعلى والصالة والسالم على من دنـا فتـدىل ىل املقـام إفكان قاب قوسني أو أدىن سيدنا حممد صاحب اإلسـراء

ومن اقتدى وبعد، همسى وآله وصحباأل ال ينفذ مـن العلـوم اإلهليـة سراء واملعراج كرتن رحلة اإلإفقلوب التقية النقية وقد قمنا بالتلويح بـبعض سرار الربانية ألهل الواأل

، (هذه الرحلة النورانية ىف كتابنا وأسرار فوائد وعرب كان لنـا حتاليـل كما، ) : اجلزء الثالث

،)ات االسراءشراقإ(كتابنا تفصيلية ىف هذه الرحلة القدسية مجعناها يف .طنيمتوس وهو من جزأين

تساؤالت كثرية -كما وصلنا على املوقع –وملا كان لألحباب جابـات إىل إتدور حول هذه الرحلة تشغل البال ويودون الوصـول

عصـام األسـتاذ فقد مجع األخ الفاضلتريح الصدور، شافية حنوها Uسئلة وعرضها علينا فأجبنا عليها مبـا فـتح اهللا بوالفضل هذه األأ

ديو لتعرض على شـبكة يمتتالية عن طريق الفعلينا وذلك ىف حلقات .النفعا ليعم ) اإلنترنت( املعلومات الدولية

كتاب ليكون النفع ن يتم تفريغها ومجعها يفأوقد رأى األحباب ـ ف ،ا أمت وقمنـا مبراجعتـها ذلك، قام فريق من األحباب الصادقني ب

).(وختريج آياا وأحاديثها ومسيناها مـن ان جيازى خـري أن ينفع ا كل من قرأها وأ Uنسأل اهللا

كتبها أو فرغها أو نشرها أو طبعها أو ساهم جبهـد ولـو قليـل ىف .اإلجابة جدير وهو على كل شئ قديرنه بإ ،خراجهاإ

.وسلم هوصحب هآلووصلى اهللا على السراج املنري سيدنا حممد هـ ١٤٣٦رجب من ٢يوم الثالثاء يف، اجلميزة م٢٠١٥بريل أمن ٢١املوافق

اجلميزة ـ حمافظة الغربية: العنوان الربيدى

٠٠٢٠٤٠ -٥٣٤٠٥١٩: ت www.fawzyabuzeid.com : موقع اإلنترنت

,[email protected]: اإللیكترونى البرید [email protected], [email protected],

[email protected]

http://www.fawzyabuzeid.com

mailto:[email protected]




ذكر االسراء واملعراجذكر االسراء واملعراج

اإلسـراء يف مكـة، اإلسـراء يف مكـة، eeملاذا ذكر رسـول اهللا ملاذا ذكر رسـول اهللا وذكر املعراج يف املدينة؟وذكر املعراج يف املدينة؟

بعث إىل الناس كافة، فـإن القـرآن eا كان رسول اهللا مل خـاص بالكافرين، ولـه خطـاب ذاته له خطاب خاص

:باملؤمنني، إذا حتدث اهللا مع الكافرين يقولوإذا " يا بـين آدم "وهو خطاب للناس مجيعا أو" يا أيها الناس"

طـاب، فهؤالء هلـم خ " يا أيها الذين آمنوا: "حتدث مع املؤمنني يقول :"يا عباد: "وهؤالء هلم خطاب، وإذا حتدث مع خواص املؤمنني يقول

]] ÏÏŠŠ$$ tt77 ÏÏèè≈≈ ttƒƒ ŸŸωω ìì∃∃ ööθθ yyzz ââ// ää33 øø‹‹ nn== ttææ ttΠΠ ööθθ uu‹‹ øø99 $$## IIωω uuρρ óóΟΟ ççFFΡΡ rr&& ššχχθθ ççΡΡ tt““ øøtt rrBB [[ )الزخرف٦٨(

ملا كـان يحـدث أهـل مكـة eالنيب فلكل مقام مقال، ف :ويخربهم، مل خيربهم إال مبا تتحمله العقول ألنه يقول

الدیلمي عن ابن عباس رضي اللھ عنھما، جامع المسانید والمراسیل ١

والذي تتحمله العقول هو الذهاب إيل بيـت املقـدس الـذي يعرفونه ويعلمونه، وذهبوا إليه وزاروه، واألمور اليت شاهدها يف زيارته

.وكشفها هلم ورأوها بعد ذلك رأى العني :إىل املدينة بعد ذلك ورزقه اهللا بقوم قال فـيهم اهللا وملا ذهب

]] tt ÏÏ%% ©©!! $$## ttββθθ ããΖΖ ÏÏΒΒ ÷÷σσ ããƒƒ ÍÍ== øø‹‹ ttóó øø99 $$$$ ÎÎ// [[ ))فلو حدثهم عن الغيب يصدقون ))البقرةالبقرة٣٣به، حدثهم عن اجلنة، واجلنة غيب فصدقوا وآمنوا، وحدثهم عن النار والنار غيب فصدقوا وآمنوا، وحدثهم عـن السـماوات واملالئكـة

لكرسي وكل هذه العوامل اإلهلية فصدقوا وآمنـوا، لكـن والعرش واوملا حدث أهل اإلميان حـدثهم عترضوا، ولذلك مل يؤمنوا، ا ونالكافر

على قدر أرواحهم اليت تتقبل األمور الغيبية، فحـدثهم عـن رحلـة .املعراج ألا كانت يف عامل امللكوت األعلى وال يصدق ا إال مؤمن

اختصاص الرسول باالسراء واملعراجاختصاص الرسول باالسراء واملعراج

ملاذا اختص اهللا رسوله باإلسراء واملعراج ملاذا اختص اهللا رسوله باإلسراء واملعراج دون باقي األنبياء؟دون باقي األنبياء؟

أن اإلسراء كان إلظهار مقامه :أجبنا عن هذا السؤال وقلناومكانته على مجيع األنبياء واملرسلني، وأنه أعالهـم مقامـا

.Uالهم جاها عند اهللا وأرفعهم قدرا، وأعوقلنا كذلك أن كل نيب كان مرسل لقومه خاصة، ورسول اهللا

e ة للكائنـات كلـها، للجـن واإلنـسكان هو املرسل رمحة عامواملالئكة، وكل شيئ، حىت العوامل العلوية هلا نصيب يف رمحة اهللا الـيت

ــا اهللا ــول فيه $$!! [[: يق ttΒΒ uuρρ šš��≈≈ ooΨΨ ùù== yy™™ öö‘‘ rr&& ��ωω ÎÎ)) ZZππ ttΗΗ ôôqq yy‘‘ šš ÏÏϑϑ nn==≈≈ yyèè ùù== ÏÏ jj99 ∩∩⊇⊇ ⊃⊃ ∠∠∪∪ [[ هو من Uوكلمة العاملني تعين ما سوى اهللا، وكل ما سوى اهللا ))األنبياءاألنبياء((

:يف ذلك eالعاملني فله نصيب من هذه الرمحة، وقال ٢٢

العروج باجلسد أم بالروحالعروج باجلسد أم بالروح

ماوات ماوات هـــل عـــرج برســـول اهللا إىل الســـهـــل عـــرج برســـول اهللا إىل الســـباجلسد أم بالروح؟ وهل تعـرج األجسـام باجلسد أم بالروح؟ وهل تعـرج األجسـام

إىل السماوات؟ إىل السماوات؟

املعراج معجزة إهلية، واملعجزات ال تكـون إال لألنبيـاء، واإلسراء واملعراج معجزة خاصة إلمام الرسـل واألنبيـاء

.rسيدنا حممد

الصحیحین البخاري ومسلم عن معاویة بن أبي سفیان ٢

ج به جسـدا فال يوجد أحد من األنبياء واملرسلني السابقني عر .rوروحا للملكوت األعلى ألا خصوصية لرسول اهللا

فهل كان بالروح أم باجلسد؟ فهذا سؤال فلسفي وقف عنـده املتشككون من القدمي ويستمسك بـه املستشـرقون واملعانـدون يف

.احلديثفلو كان اإلسراء واملعراج بالروح مل تكـن هنـاك مشـكلة،

دا رأى نفسه يف املنام أنـه ذهـب إىل فبالروح يعين مناما، ولو أن أحاجلنة، فهل يف هذا األمر شيء؟ وهل هناك من يكذبه؟ ال، ألن هذا أمر املنام، وأمر املنام واسع، ولكن هذا األمر كـان باجلسـد والـروح

.rخصوصية لرسول اهللا فإن أهـل مكـة عنـدما : والدليل على ذلك بالنسبة لإلسراء

إنا لنقطع شهرا للذهاب إىل بيت املقدس، : قالواأخربهم النىب باإلسراء وشهرا يف اإلياب، وأنت تدعي أنك ذهبت ورجعت يف جـزء مـن

.الليل، فهذا ال يكونكان حاضرا، وأراد أن يثبت هلـم صـحة tفسيدنا أبو بكر

: ذهب إىل بيت املقدس؟ فقالوا rذلك فسأهلم، هل تعلمون أن حممدا :ه ذهب إىل هناك، فقالال ما علمنا أن

ee

tt

ee٣٣

فقد كان سيدنا جربيل يرتل من السـماء : أما بالنسبة للمعراجيف أقل من ملح البصر، وكان ال يستأذن، ولكـن يف هـذه إىل األرض

: مـن؟ فيقـول : املرة كلما ذهب إىل باب مساء يدق الباب، ويقولون

البابن حجر في المطالب، وجامع البیان للطبري عن فاختة بنت أبي ط ٣

أوقد أرسل : ، فيقولونrحممد : ومن معك؟ فيقول: جربيل، فيقولون .نعم، فيفتحون الباب: إليه؟ فيقول

لـت فاإلذن ال يكون للروح، ولكن يكون للجسم، يعين كما قلو أن أحدا نائما وصعدت روحه إىل السماوات السبع وسافرت : اآلن

وساحت ودخلت اجلنة، فهل هناك ما مينعها؟ ال، لكن من الذي يمنع عند كل مساء ليـدخل، rمن ذلك؟ اجلسم، فكان يستأذن حلضرته

.ألن سيدنا رسول اهللا كان جبسمهعلينا مجاعة U األمر اآلخر واألعظم أن أعظم فريضة أنزهلا اهللا

ألمهية هذه الفريضـة عنـده، مل Uاملؤمنني هي فريضة الصالة، واهللا يرتهلا بالوحي عليه، ولكنه استدعاه عنده، مع أن اهللا ال حيث لـه وال :كينونة له وال حمل له، لكن إىل حيث ال حيث، وإىل مقام قال فيه اهللا

]] §§ΝΝ èèOO $$ ttΡΡ yyŠŠ 44’’ ¯¯<< yy‰‰ ttFF ssùù ∩∩∇∇∪∪ ttββ%% ss33 ssùù zz>>$$ ss%% ÈÈ ÷÷ yy™™ ööθθ ss%% ÷÷ρρ rr&& 44’’ ooΤΤ ÷÷ŠŠ rr&& ∩∩∪∪

## yyrr ÷÷ρρ rr'' ssùù 44’’ nn<< ÎÎ)) ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö66 ttãã !!$$ ttΒΒ 44 yyrr ÷÷ρρ rr&& [[ )النجم(

ففرض عليه الصالة، والصالة ال تفرض يف املنام ولكن تفـرض .يف اليقظة ألا أهم فريضة يف اإلسالم

≈≈zz [[: والدليل القاطع يف القرآن، قال اهللا تعـاىل yyss öö66 ßß™™ üü““ ÏÏ%% ©©!! $$## 33““ uu�� óó rr&& ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö77 yyèè ÎÎ// [[ ))ومل يقل بروح عبده، وكلمـة العبـد ال ، ))اإلسراءاإلسراء١١

: تطلق إال على اجلسم الذي فيه روح، فالروح وحدها نقـول عنـها

إن روح فالن قد جاءتين هذه الليلة، أما اجلسـم : روح فالن، وأقولجثة، لكن العبد يكون جسما وروحا معا، لـذا : بدون روح نقول عنه

≈≈zz [[: قال اهللا yyss öö66 ßß™™ üü““ ÏÏ%% ©©!! $$## 33““ uu�� óó rr&& ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö77 yyèè ÎÎ// [[. م ال ذيم ال ذيـ ـ ـ ـ الجسالجس لف ظ عب د یقتض ى لف ظ عب د یقتض ى

فی ھ عق ل فی ھ روح والخی ال فی ھ عق ل فی ھ روح والخی ال

.rه وهذا يقتضي أنه أسرى جبسم رسول اهللا وهي خصوصية ل كيف يسري ذه السرعة الزائدة؟ وكيف خيترق السماوات الطبـاق؟

وكيف يتحمل اجلسم هذه الذبذبات وهذه التيارات؟]] zz≈≈ yyss öö66 ßß™™ üü““ ÏÏ%% ©©!! $$## 33““ uu�� óó rr&& [[ عجزفمن الذي أسرى؟ اهللا، وهل ت

إذا كان اهللا هو الذي أسرى به فقد كيفـه وصـانه ! قدرة اهللا شيء؟هو الذي دعاه، Uه ليتحمل كل هذه األجواء وكل هذه الطباق، ألن

.وهو الذي محاه، وهو الذي تكفل به صلوات رىب وتسليماته عليه

مرات اإلسراء واملعراجات اإلسراء واملعراجمر

؟؟rrبرسول اهللا برسول اهللا أو عرج أو عرج كم مرة أسرى كم مرة أسرى

هذا أمر موقوف على ما ورد ىف صحيح األحاديث، ففـى صحيح األحاديث الروايات الىت روت حادثـة اإلسـراء

هى سـبعة وسـتني : واملعراج مجعها اإلمام السيوطى وقال

.سبعة وستني إسراء ومعراج رواية، لكن ليس معناها أالكن كل رواية حتكى جانبا من جوانب اإلسراء واملعـراج، ألن

أسرى به وهو ىف مكة، وعندما أخرب أهل مكة مل خيـربهم rالرسول إال باإلسراء، ألن عقوهلم ال تتحمل غري ذلك، ومل يبح بشـيء عـن

كل آونـة وكانألهله وحمبيه وألهل خصوصيته، املعراج إال ىف املدينةيبيح بشيء، ولذلك فكل رواية ختتلف عن األخرى، ألنه يبـيح مبـا

.تتحمله العقول وتشرأب إليه قلوب احلاضرين والسامعنيوإن كان هناك بعض السادة الصاحلني كالشيخ حمي الدين بـن

أسرى به وعرج rالعريب حيكي ـ واملسئولية عليه ـ أن رسول اهللا من ذلك فيما ورد من مناما، ولكننا مل جند شيئابه أكثر من أربعني مرة

فهو يذكر أنه أسرى به وعرج به أكثر من أربعني مناما، صحيح السنة، لكن املرة الواحدة الىت أسرى به باجلسم والروح مرة واحدة، وهذه ما

:عرفناها والىت ذكرها القرآن

]] zz≈≈ yyss öö66 ßß™™ üü““ ÏÏ%% ©©!! $$## 33““ uu�� óó rr&& ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö77 yyèè ÎÎ// WWξξ øø‹‹ ss99 šš∅∅ ÏÏ iiΒΒ ÏÏ‰‰ ÉÉff óó¡¡ yyϑϑ øø99 $$##

ÏÏΘΘ## tt�� yyss øø99 $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÏÏ‰‰ ÉÉff óó¡¡ yyϑϑ øø99 $$## $$ ||ÁÁ øø%% FF{{ ..)اإلسراء١( ]] ##$$وكذلك ىف أول سورة النجم وهى اآليات اليت فسرا السنة ىف

.ألهل كل قوم صلى اهللا عليه وسلمروايات كثرية حبسب ما أباح وما مل جنده ىف صحيح السنة فال ينبغى أن نتعنى ىف البحث عنه

نشتط ىف طلبه، فينبغي أن ال نعرف الغيوب إال من رسـول اهللا أو والr :]] ããΝΝمن كتاب اهللا أو ما ورد ىف سنته ÎÎ==≈≈ ttãã ÉÉ== øø‹‹ ttóó øø99 $$## ŸŸξξ ssùù ãã�� ÎÎγγ ôôàà ããƒƒ 44’’ nn?? ttãã

ÿÿ ÏÏµµ ÎÎ77 øøŠŠ xxîî ## ´´‰‰ ttnn rr&& [[ ))بعـض ، ))اجلناجلن٢٦٢٦ قد يكون سيدنا رسول اهللا خـصة لـه، الصاحلني خبصوصية ىف عامل املنام ويعلمه بأمر فتكون خصوصـي

وليست للمسلمني، وحىت هو نفسه ال ينبغى أن يذيع وال يشيع، لكن أنا أذيع وأشيع ما ورد ىف القرآن، أو ما ورد ىف السنة، ونفرض أنـىن رأيت رؤيا من هذه الرؤيات املنامية، فطاملا ال أجد دلـيال يؤيـدىن ىف

.القرآن أو السنة فهذا علم خاص يب فينبغي على أن ال أبيح به

اختالف الروايات يف االسراءاختالف الروايات يف االسراء

ملاذا اختلفت الروايـات يف مكـان اإلسـراء ملاذا اختلفت الروايـات يف مكـان اإلسـراء ومل ختتلف يف مكان املعراج؟ومل ختتلف يف مكان املعراج؟

ليس هناك اختالف يف مكان اإلسراء، ألن مكان اإلسـراء :حددته اآلية


ÏÏΘΘ## tt�� yyss øø99 $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÏÏ‰‰ ÉÉff óó¡¡ yyϑϑ øø99 $$## $$ ||ÁÁ øø%% FF{{ )اإلسراء١( ]] ##$$

.ال يوجد خالف بعد كتاب اهللا!فأي خالف هنا؟هناك خالف يف األحداث اليت رويـت يف اإلسـراء، وسـبب

:اختالف الرواياتكانوا ال جيتمعون مجيعا يف موضـع eأن أصحاب رسول اهللا جيلس إىل مجاعة يف موضع e، فكان واحد ويستمعون من رسول اهللا

وحيكي هلم بعض مما رآه، وجيلس إىل مجاعة أخرى يف يـوم آخـر ويف .rه موضع آخر وحيكي هلم شيئا مما رآه، وكل حيكي ما مسعه من

أذاع هلؤالء بعض مـا eوليس هناك تعارض، ألن رسول اهللا ون وسـت بعض ما رآه، فجملة الروايات سبع رآه، وكشف لآلخرين

، وكلهم متفقون علـى أن اإلسـراء مسندة على درجاترواية كلها .بدايته من بيت اهللا احلرام، وايته املسجد األقصى

قد يظن البعض أن هناك خالف يف البداية، أن النيب كان نائمـا هـاينء يف البيت احلرام يف احلجر، أو أنه كان نائما عند ابنة عمـه أم

.ليس إال خالف بنت أيب طالب، وهذا كلهاملهم أن الرحلة بدأت من بيت اهللا احلرام إىل املسجد األقصى،

.وليس هناك خالف يف املسجد األقصىاخلالف يف الروايات ليس خـالف، لكنـه إضـافة وإفـادة،

.eوالروايات جنمعها كلها، وكلها حتكي قصة إسراء رسول اهللا

اإلسراء ليالاإلسراء ليال

سراء ليال ومل يكن ارا؟سراء ليال ومل يكن ارا؟ملاذا كان اإلملاذا كان اإل

) ليال(أن اإلسراء كان يف الليل، ولكن كلمة Uمل يقل اهللا منكرة أي يف جزء من الليـل، ألن أحـداث اإلسـراء ال

.يستطيع أحد رؤيتها بالعني اردةهو فلم مل نره و: فلو كان ارا للج الكافرون يف طغيام وقالوا

راكب الرباق؟ لم مل يره أهل املسجد األقصى وهو يصلي باألنبيـاء؟ Uفكانت احلكمة اإلهلية أن يكون اإلسراء ليال حـىت يعطـيهم اهللا

.eفرصة ليصدقوا ذه املعجزة اإلهلية الربانية مع خري الربية

مشاهد اإلسراءمشاهد اإلسراء

ــراج يف ــة املع ــن رحل ــة م ــراج يف اســتفادت األم ــة املع ــن رحل ــة م اســتفادت األم، فما املشـاهد الـيت ، فما املشـاهد الـيت eeاملشاهد اليت رآها املشاهد اليت رآها

تستفيد منها األمة يف رحلة اإلسراء؟تستفيد منها األمة يف رحلة اإلسراء؟

tمشاهد كثرية منها ما رواه اإلمام أمحد بسنده عن أنس :eقال رسول اهللا : قال

e: قال رسول اهللا : قال tوعن أنس

"٤

وروى احلافظ أبو بكر البيهقي يف كتابه دالئل النبوة عن أيب :eقال رسول اهللا : قال tاخلدري سعيد

صحیح مسلم والنسائي ٤

UU

]][[ UU

ومن املشاهد ما رواه اإلمام أبو جعفر بن جرير عن أيب هريرة يف

≈≈U :]] zzقول اهللا yyss öö66 ßß™™ üü““ ÏÏ%% ©©!! $$## 33““ uu�� óó rr&& ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö77 yyèè ÎÎ// WWξξ øø‹‹ ss99 šš∅∅ ÏÏ iiΒΒ ÏÏ‰‰ ÉÉff óó¡¡ yyϑϑ øø99 $$## ÏÏΘΘ## tt�� yyss øø99 $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÏÏ‰‰ ÉÉff óó¡¡ yyϑϑ øø99 $$## $$ ||ÁÁ øø%% FF{{ $$## ““ ÏÏ%% ©©!! $$## $$ ooΨΨ øø.. tt��≈≈ tt//

…… ççµµ ss99 ööθθ yymm [[ ))قال ))االسراءاالسراء١١:

ee

٥٥

األنبياء يف قبورهماألنبياء يف قبورهم

eeهل األنبياء يف قبورهم، كما أخرب النيب هل األنبياء يف قبورهم، كما أخرب النيب أنه مر على موسى يف قربه وسلم عليـه، أنه مر على موسى يف قربه وسلم عليـه،

أم أم يف السماء؟أم أم يف السماء؟

:eهذا األمر ليس فيه خالف، قال ٦٦

فهم موجودون يف القبور متاما بتمام، لكننا نعلم أن القرب حيـوي

.رواه الطبرى ٥ tمسند البزار وابن حجر عن أنس ٦

اجلسم، والروح تصعد إىل املأل األعلى، ولكن هلا صلة ذا اجلسـم، :eفمن زاره وألقى السالم عليه، فإنه يرد عليه السالم، لقوله

وىف حديث آخر

ولكن ، ذا األنبياء أجسادهم يف األرض، وأرواحهم يف السماءإ .هذه األرواح على صلة ذه األجسام

: ولذا أخذه األمني جربيل إىل حيث قرب سيدنا موسى وقال لـه فوجدتـه قائمـا : eانزل هاهنا فصلي، هنا قرب أخيك موسى، فقال

يهـا ، صالتنا صالة تكليف، لكن الصـالة األخـرى ف Uيصلي هللا تشريف وفيها جتلي، وفيها متلي، وفيها مشـاهدات ومكاشـفات ال يعلمهما أحد من خلق اهللا ألا أمور غيبية ال نسـتطيع أن نـدركها

، بعقولنا الكسبية، لكن األنبياء أحياء عند رم يرزقـون بـأرواحهم :eوهناك صلة بني أرواحهم وأجسامهم، كما أن أجسامهم قال فيها

UU

جامع المسانید والمراسیل : اسم الكتاب، وابن عساكر ، عن أبي ھریرة رضي اللھ عنھ) خط( ٧ جامع المسانید والمراسیل ، أبو الشیخ والدیلمي عن أبي ھریرة رضي اللھ عنھ ٨

٩٩أجسادهم ال يصيبها البلى، وتظل هناك صلة بينها وبني الروح، وما دام ال يصيبها البلى فهذا يؤكد لنا أن هناك صـلة بينـها وبـني

ى عالمات البلى، يبدأ الروح، ألن الروح بعدما تفارق اجلسم فورا نرينتفخ، مث خترج الرائحة، مث بعد ذلك بعد دفنه إذا فتحنا جند الشـعر وقد تساقط، واجللد وقد دل، وهكذا، ألن الروح قد فارقتـه، أمـا أجساد األنبياء فإا ال تبلى وهذا خري دليل على أن فيها روح ال يعلم

.Uأمرها إال اهللا

هود وداعى النصارى وابليسهود وداعى النصارى وابليسداعى اليداعى الي

مــا معــىن قــول ســيدنا جربيــل لســيدنا مــا معــىن قــول ســيدنا جربيــل لســيدنا لـو لـو : : عندما رأى داعي اليهودعندما رأى داعي اليهود eeرسول اهللا رسول اهللا

نظرت إليـه لتـهودت أمتـك، وعنـدما رأى نظرت إليـه لتـهودت أمتـك، وعنـدما رأى لو نظرت إليـه لتنصـرت لو نظرت إليـه لتنصـرت : : داعي النصارىداعي النصارى

أمتك؟ وملاذا طلب إبليس نظرة من رسول أمتك؟ وملاذا طلب إبليس نظرة من رسول اهللا، وكــــذلك داعــــي اليهــــود وداعــــي اهللا، وكــــذلك داعــــي اليهــــود وداعــــي

النصارى؟النصارى؟

tسنن أبي داود والنسائي عن أوس بن أوس ٩

هذه األمور تبني علو دين اإلسالم على مجيع األديان الـيت جاء ا األنبياء والرسل عليهم وعلى نبينا أفضل الصـالة

.وأمت السالممل يرتل من السماء Uيعلم علم اليقني أن اهللا eفإن الرسول

ββ¨¨ [[: إال دين اإلسالم ÎÎ)) šš ÏÏ ee$$!! $$## yy‰‰ΨΨ ÏÏãã ««!! $$## ÞÞΟΟ≈≈ nn== óó™™ MM}} .))مرانمرانآل عآل ع١٩١٩(( ]] ##$$أن أبو األنبياء إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضـل Uويخربه اهللا

الصالة وأمت السالم وأوالده اسحاق ويعقوب وهم أنبياء، وكان ذلك 44 [[: قبل ظهور اليهودية والنصرانية، كانوا يوصون أوالدهم œœ»» uuρρ uuρρ !!$$ ppκκ ÍÍ55

ÞÞΟΟ↵↵ ÏÏδδ≡≡ tt�� öö// ÎÎ)) ÏÏµµ‹‹ ÏÏ⊥⊥ tt// ÜÜ>>θθ àà)) ÷÷èè ttƒƒ uuρρ ¢¢ ÍÍ__ tt66≈≈ ttƒƒ ¨¨ββ ÎÎ)) ©©!! $$## 44’’ ss∀∀ ssÜÜ ôô¹¹ $$## ããΝΝ ää33 ss99 tt ÏÏ ee$$!! $$## ŸŸξξ ssùù ££ èè??θθ ßßϑϑ ss?? ��ωω ÎÎ)) ΟΟ ççFFΡΡ rr&& uuρρ ttββθθ ßßϑϑ ÎÎ== óó¡¡ ••ΒΒ [[ ))فالدين هو اإلسالم ))لبقرةلبقرة١٣٢١٣٢.

من أين جاءت هذه املسميات؟ هم اختلقوها، ونسـبوها إىل اهللا $$ [[: زورا وتانا، يقول اهللا تعـاىل عـن األولـني ¯¯ΡΡ ÎÎ)) !!$$ ttΡΡ ôô‰‰ èèδδ yy77 øø‹‹ ss99 ÎÎ)) [[

يعين تبنا إليك، ) هدنا إليك(م، و فهم الذين مسوا أنفسه ))األعـراف األعـراف ١٥٦١٥٦((هدنا إليك، ومسوا أنفسهم اليهود، : فعندما رجعوا إىل اهللا وتابوا قالوا

##)) [[: ويقول اهللا تعاىل يف اآلخرين þþθθ ää99$$ ss%% $$ ¯¯ΡΡ ÎÎ)) ##““ tt��≈≈ ||ÁÁ ttΡΡ [[ ))املائدةاملائدة١٤١٤((. وباحلبيب معامل الـدين احلنيـف، eحلبيبه Uلكننا جدد اهللا

ومـن تـاله، فـأظهر uوإبراهيم على ما جاء به آدم ومن بعده، عنـدما eصحيح الدين، وأظهر صحيح املناسك، حىت أن الرسول

حج بالناس رد الناس إىل املناسك بالعهد الذي كان عليـه إبـراهيم

:حج بيت اهللا احلرام، وقال بعد ذلك Uعندما لقنه اهللا ١٠١٠

ن نظرة إعجاب، أي أعجب مبا فلو نظر إىل داعي اليهود ستكوعنده، وأعجب بدينه، وستتحول األمة إىل اليهودية، ومعىن ذلـك أن هذا الدين خري مما جاء به، وهذا ال يكـون، ولـو نظـر إىل داعـي النصرانية نظرة رضا وإعجاب كان معىن ذلك أن أتباعـه علـيهم أن

ر إليهم ألنه مل ينظ eيذهبوا إىل هذا الدين ألنه خري مما جاء به، لكنه .جاء باحلق املبني، وهم كما وصفهم رب العاملني غيروا وحرفوا وبدلوا

لليهود لريجعوا إىل Uطلب منه داعي اليهود نظرة ليدعوا اهللا وته، كما وصاهم موسـى عليـه احلق ويعترفوا برسالته، ويصدقوا بنب

هم وجيعلهم وطلب منه داعي النصرانية نظرة، أي أن ينظر إليالسالم، هلم ليتركوا التثليث، والطقوس اليت مل يأت Uعلى باله، ويدعوا اهللا

وليست يف دينه، ويرجعوا إىل الوحدانيـة والرسـالة uا عيسى :اإلسالمية عمال بوصيه عيسى اليت قال فيها هلم

]] ## MM�� ÅÅ ee³³ tt66 ããΒΒ uuρρ 55ΑΑθθ ßß™™ tt�� ÎÎ// ’’ ÎÎAA ùù'' ttƒƒ .. ÏÏΒΒ ““ ÏÏ‰‰ ÷÷èè tt// ÿÿ…… ççµµ èèÿÿ ôôœœ $$## ßß‰‰ uuΗΗ ÷÷qq rr&& [[ )الصف٦( إن موسى وعيسى أمروا أتباعهم أن يتركوا ما معهم إذا ظهر، ف

.ويتبعوه، وميشوا خلفه

tسنن البیھقي عن جابر بن عبد اهللا ١٠

له ليمحو عنـه ذلـه Uوطلب منه إبليس له نظرة ليدعوا اهللا وعاره وشقاءه ويتوب عليه، فإنه منذ رمجه اهللا ولعنه وطـرده يرجـوا

يـا :رمحة اهللا ويطمع يف التوبة إىل اهللا، وقد قابل سيدنا موسى وقـال سأطلب ذلك : uأن يتوب على، فقال Uموسى اطلب يل من اهللا

مـره أن : من ريب، وعند املناجاة حدث بذلك مواله، فقال اهللا تعاىل لهيذهب إىل قرب آدم ويسجد له فأتوب عليه، وعندما رجع له أخربه أن

هيهـات : يذهب إىل قرب آدم ويسجد له حىت يتوب اهللا عليه، فقـال !.مل أسجد له وهو حي أأسجد له وهو ميت؟هيهات إذا

فأراد بعد ذلك أن يكرر هذه الكرة ويطلب التوبة من رسـول ، لكن رسول اهللا لنعلم علم اليقني أنه مؤيد من اهللا وال يفعـل eاهللا

شيا إال بإذن اهللا، فلم يلتفت إىل إبليس وال إىل داعـي اليهـود، وال مشى يف طريقه دائما الذي أناره النصارى، وال إىل هذا وال إىل ذاك، و

.Uله مواله

صالة النىب باألنبياءصالة النىب باألنبياء

باألنبيـاء ومل تكـن باألنبيـاء ومل تكـن rrكيف صـلى الـنىب كيف صـلى الـنىب الصالة قد فرضت بعد؟الصالة قد فرضت بعد؟

اإلجابة هنا فيها أقوال متعددة واردة عن العلماء األجـالء ) تكن صالة على اإلطالقمل(واألتقياء من الصاحلني، فكلمة

قبل أن تفـرض eكلمة غري صحيحة، ألنه ورد أن النيب عليه الصالة يف ليلة اإلسراء واملعراج كان يصلي الصـالة

.اليت فرضت على سيدنا إبراهيموهو يف السماء عنـد فريضـة eوأنتم تعلمون أن رسول اهللا ـ : الصالة أخذ موسى يردده ويقول له يت صـالة لقد فرضت على أم

. واحدة ومل يستطيعوا القيام اإذا كانت هناك فريضة، فال يصح دين بغري صالة، فكان الـنيب

e ـا سـيدنا ح األقوال على الكيفية اليت كانيقوم بالصالة يف أص :، سيدنا إبراهيم قال اهللا يف شأنهUإبراهيم يؤدى ا الصالة هللا

]] ((##ρρ ää‹‹ ÏÏƒƒ ªªBB $$## uuρρ ÏÏΒΒ ÏÏΘΘ$$ ss)) ¨¨ΒΒ zzΟΟ↵↵ ÏÏδδ≡≡ tt�� öö// ÎÎ)) ’’ ~~?? ||ÁÁ ããΒΒ [[ )رةالبق١٢٥(

وهناك بعض العلماء أخذ باملعىن اللغوي، فكلمة الصالة يف اللغة رمبا : معناها الدعاء، والدعاء ال يشترط فيه ركوع وال سجود، فقالوا

تكون الصالة هنا كانت باملعىن اللغوي يعىن دعاء، فكان رسـول اهللا e نون على دعائهيدعو وهم يؤم.

eكلتا احلالتني كانت هناك صالة أمهم فيها رسول اهللا وعلى بالكيفية اليت أرادها اهللا، ألن اهللا أنزل جربيل وبين للحبيب ومن معـه

منهم أن يؤدوا ـا هـذه من األنبياء واملرسلني الكيفية اليت يريد اهللاوقد تكون هذه الصالة صالة خاصة لألنبياء واملرسلني لـيس الصالة،

مشاركة معهم فيها، خصهم ا اهللا وأفردهم ا، وصلى م الـنيب لناe هـم وقـادهم يفم الصـالة وأم ىعلى هذه اهليئة، املهم أنه أد

:tيقول االمام أبوالعزائم ، Uالتوجه إىل اهللا ص فوا وراءك إذ أن ت اإلم ام لھ م ص فوا وراءك إذ أن ت اإلم ام لھ م

ق د ب ایعوك عل ى ص دق المتابع ة ق د ب ایعوك عل ى ص دق المتابع ة

ااص لیت متوجھ ا هللا معتص م ص لیت متوجھ ا هللا معتص م

ب اهللا حت ى ب دا ن ور المفاض لة ب اهللا حت ى ب دا ن ور المفاض لة أب وھم أن ت ی ا س ر الوج ود وال أب وھم أن ت ی ا س ر الوج ود وال

فخ ر وس رھمو قب ل المعاین ة فخ ر وس رھمو قب ل المعاین ة

املهم أا كانت إلظهار مكانته، وإظهار إمامته على كل األنبياء واملرسلني، تثبيتا ملقام هذا النيب الكرمي الذي أقامه فيه الرب الـرءوف

.Uالرحيم

االسراء واملعراج والعلم احلديثاالسراء واملعراج والعلم احلديث

هل أثبت العلم احلـديث صـحة اإلسـراء هل أثبت العلم احلـديث صـحة اإلسـراء واملعراج؟واملعراج؟

صحة اإلسراء واملعراج بأدلة ىف عصرنا أثبت العلم احلديث .ال تعد وال تحد

منها ما أشار إليه الدكتور عبد احلي محـودة االعصـر يف ):الكرمياإلعجاز العلمي للقرآن (كتابه

إن اإلسراء واملعراج رحلة فضائية كونية كربى ألغـت حـاجز الزمان واملكان، ولكي تتم يف ساعات قلية يقتضي التمهيـد لدراسـة

، ونستشهد بقسم عظـيم يف سـورة Cosmologiesالكونيات IIξξ [[: الواقعــة ssùù ÞÞΟΟ ÅÅ¡¡ øø%% éé&& ÆÆìì ÏÏ%%≡≡ uuθθ yyϑϑ ÎÎ// ÏÏΘΘθθ ààff ‘‘ΖΖ99 $$## ∩∩∠∠∈∈∪∪ …… ççµµ ¯¯ΡΡ ÎÎ)) uuρρ ÒÒΟΟ ||¡¡ ss)) ss99 ööθθ ©©99 ttββθθ ßßϑϑ nn== ÷÷èè ss??

ííΟΟŠŠ ÏÏàà ttãã ∩∩∠∠∉∉∪∪ [[ ، ونستخدم مرجع علمي فيه حقيقة علمية أقرت بأن أحدالتجمعات النجمية تبعد عنا حبوايل مسافة يقطعها الضوء الذي يسـري

One secondألف كيلو متر يف الثانيـة الواحـدة ٣٠٠بسرعة وليست هذه ) بليون سنة ١٠= (آالف مليون سنة ١٠يأخذ الضوء

بسيطة جدا من أحـد السـماوات، فمـا بالـك املسافة إال جزئية !بالسماوات السبع؟

إذا املسافات الكونية قد تصل منذ األزل إىل أبد اآلبدين آالف إذا هذا من السنني إىل ما شاء اهللا، .... املاليني املاليني املاليني املاليني

سول قطعها الر) ماالاية( فات السحيقة يف ماليني مالينيكله؛ أي املساالكرمي إىل سدرة املنتهى مث قاب قوسـني أو أدىن ورجـع إىل فراشـه

.الكرمي وكان ما زال دافئاإذا هنا عامل الزمن وعامل املكان ملغي متاما ألن هذا كلـه يف

:قبضة اهللا، وأكدها باآلية الكرمية

]] ttΠΠ ööθθ ttƒƒ ““ ÈÈθθ ôôÜÜ ttΡΡ uu !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## ÇÇ cc‘‘ ssÜÜ ŸŸ22 ÈÈ ee≅≅ ÉÉff ÅÅ bb¡¡99 $$## ÉÉ== ççGG àà66 ùù== ÏÏ99 [[ .))نبياءنبياءاألاأل١٠٤١٠٤((

) eحياة حممد (وكما قال الدكتور حممد حسني هيكل يف كتابه :يف فقرة خمتصرة جدا عن اإلسراء واملعراج

فهذا الروح القوي قد اجتمعت فيه يف ساعة اإلسراء واملعـراج وحدة هذا الوجود بالغة غاية كماهلا، مل يقف أمام ذهن حممد وروحـه

كان أو غريها من احلجب اليت يف تلك الساعة حجاب من الزمان أو املجتعل حكمنا حنن يف احلياة نسبيا حمدودا حبدود قوانا احملسة واملـدبرة والعاقلة، وتداعت يف الساعة كل احلدود أمام بصرية حممد، واجتمـع

ويقول الدكتور حيـي روحه، فوعاه منذ أزله إىل أبده، الكون كله يف eحدث يف اإلسراء أن النيب ما ): اإلسراء والنسبية(كحلة يف كتابه

eنور، فتوقف عنده الزمن متاما، فالنيب eسار بسرعة الضوء ألنه :نور كما جاء يف القرآن الكرمي

]] ôô‰‰ ss%% ΝΝ àà22 uu !!%% yy` šš∅∅ ÏÏ iiΒΒ ««!! $$## ÖÖ‘‘θθ ççΡΡ ÒÒ==≈≈ ttGG ÅÅ22 uuρρ ÑÑ ÎÎ77 ••ΒΒ ∩∩⊇⊇ ))املائدةاملائدة١٥١٥(( ]] ∪∪∋∋ونوره هو أصل الوجود كما ورد يف السنة الشريفة، فسـرعته

وحيـث أن اهللا هـو سرعة الضوء، إذا فهي ال ائية، هي يف اإلسراءالذي أسرى به فال بد أن تكون السرعة هنا ال ائية، فهـي منسـوبة

.لقدرة اخلالق اليت ال تحد وال تنتهي

املعراجاملعراج

املعــراج رحلــة ملكوتيــة معنويــة، أى أن املعــراج رحلــة ملكوتيــة معنويــة، أى أن ـم األسباب معطلة يف عامل امللكـوت، فل ـم األسباب معطلة يف عامل امللكـوت، فلجعل اهللا معراجا لرسـول يصـل بـه إىل جعل اهللا معراجا لرسـول يصـل بـه إىل

هذه العوامل؟هذه العوامل؟

كلمة األسباب معطلة يف عامل امللكوت غري صحيحة، ومـن كله عاليـه قاهلا عليه تصويب كالمه، ألن اهللا جعل الكون

.ودانيه قائما على األسبابفلعامل امللك أسباب من امللك، ولعامل امللكوت أسباب ملكوتية، حنن ال نراها لكن عامل امللكوت يراها، فجعل اهللا له سببا ملكوتيا وهو املعراج، كما كان راكبا الرباق يف عامل امللك، ألنه مثل ركائب عـامل

).).النحلالنحل٨٨(( :امللك

]] ŸŸ≅≅ øø‹‹ ssƒƒ øø:: $$## uuρρ ttΑΑ$$ ttóó ÎÎ77 øø99 $$## uuρρ uu�� ÏÏϑϑ yyss øø99 $$## uuρρ $$ yyδδθθ çç66 ŸŸ22 ÷÷�� ttII ÏÏ99 ZZππ uuΖΖƒƒ ÎÎ—— uuρρ [[ والرباق مثل البغل، والبغل أصله حصان وأمه محارة، وهو أهدأ

.قليال يف السري عن احلصان، وأحسن من احلمار

:ويف امللكوت كان املعراجعليه ليعرب بـه Uوهو عبارة عن شيء نوراين ملكويت محله اهللا

عوامل العلوية، فما شكله؟ ال نعرف ألنه شيء خـارج إطارنـا هذه الوخارج نطاقنا، فلم نره ومل يره أحد، وكل ما وصل إليه العلمـاء أن كلمة املعراج تعين السلم، فكيف يكون سلما ليصـعد مـن هنـا إىل

: ولو كـان هـؤالء العلمـاء يف عصـرنا لقـالوا ! السماء السابعة؟املسمى اللغوى، لكن املعراج شي ملكـويت، فهم أخذوا ب"!! أسانسري"

وامللكوت كله نور، وهو من عامل النور، جعله اهللا سببا حلضـرته، ألن .اهللا أقام الكون كله على األسباب

سدرة املنتهى كان هناك سبب آخـر يليـق eوملا جتاوز النيب :ذه العوامل امسه الرفرف األخضر، فما كان شكله؟ قال رسول اهللا

ما شكله؟ ال نعرف، هل يشبه سفينة الفضاء؟ اهللا أعلـم، ألن هذه أمور غيبية ال يعلمها إال من أشرقت عيون قلبه باألنوار الربانيـة،

ية، لكنه ميشى مـع على قبس من هذه اخلصوصية اإلهل Uوأطلعه اهللا .هذه األسباب

بر بن عبد عن جا ورى الزھري عن ابن سلمة بن عبد الرحمن من حدیث اإلسراء فیما ١١ .السدي عن محمد بن السائب عن باذان عن ابن عباس اهرو، واللـھ

معراج الرسل السابقنيمعراج الرسل السابقني

هل أسري أو عرج برسول قبل رسول اهللا هل أسري أو عرج برسول قبل رسول اهللا ee؟؟

سرإال لرسول اهللا باجلسم والروح مل يe خصوصية لـه ، eمل يعـرج باجلسـم والـروح إال لرسـول اهللا وأيضا

.خصوصية له :ما اإلسراء واملعراج بالروح فقطأ

.فهذا حدث لألنبياء السابقني -

.وحيدث لكثري من الصاحلني -

وتصل إىل مبلـغ رقـيهم Uفتسيح أرواحهم يف ملكوت اهللا .وقدرهم عند اهللا

وقد يكون ذلك يف اليقظة إذا قويت الروحانية، وقـد يكـون .ذلك يف املنام وهذا أمر متاح جلميع األنام

كن بالروح واجلسد فلم حيدث إال لفرد واحد يف الوجود هـو ل .eسيدنا رسول اهللا

اختراق حاجز الزمان واملكاناختراق حاجز الزمان واملكان

ــول اهللا ــري برس ــول اهللا أس ــري برس ــاد eeأس ــه وع ــرج ب ــاد وع ــه وع ــرج ب وعوفراشه مل يربد، فهل اختـرق رسـول اهللا وفراشه مل يربد، فهل اختـرق رسـول اهللا

ee حاجز الزمان واملكان؟حاجز الزمان واملكان؟

كان مقترنان بكوكب األرض، الزمـان ينظمـه الزمان واملدورة الشمس ودورة األرض، دورة األرض حول الشمس،

) درب التبانة(يف جمرا Uودورة الشمس اليت جيريها اهللا .وينظم الليايل دورة القمر، فهي مرتبطة ذه الكائنات

لكن امللكوت األعلى ليس فيه ليل وال ار وال يوم وال أسبوع هر وال سنة وال زمان ألنه خارج نطاق الزمان الذي خلقـه اهللا وال شU لنا يف هذه األكوان، وإمنا اإلسراء واملعراج معجزة إهلية، واملعجزة

ال تقاس باملقاييس البشرية، فاملعجزة هي أمر خارق للعـادة، وأمـر .خارق لكل املقاييس اليت نقيس ا األمور

:يف ذلك فقـال سـبحانه أخربنا بذلك حىت ال نشك Uواهللا ]] zz≈≈ yyss öö66 ßß™™ üü““ ÏÏ%% ©©!! $$## 33““ uu�� óó rr&& ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö77 yyèè ÎÎ// [[ ))يعـين ) سبحان(وكلمة ))اإلسراءاإلسراء١١

، ومـا دام Uترتيه، أي نزه الذي قام باإلسراء وهو رب الوجـود .اإلسراء قام به اهللا فإن اهللا ال يعجزه شيء يف األرض وال يف السماء

وهذا ال يكون ألنـه - eلو كان اإلسراء من عند رسول اهللا فرمبا تتخلف عنه احلقائق، لكن اإلسراء كـان –ال يفعل إال بإذن اهللا

ال يعجزه شيء يف السـماوات وال يف U، واهللا Uمن اهللا وبإذن اهللا .األرض، ولذلك ينبغي علينا أن نصدق به

وأمجع علماء املسلمني على أن من أنكر رحلة اإلسراء فهو كافر :ألا جاءت يف اآليات القرآنية اليت نعلمها مجيعاحالل الدم،


ÏÏΘΘ## tt�� yyss øø99 $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÏÏ‰‰ ÉÉff óó¡¡ yyϑϑ øø99 $$## $$ ||ÁÁ øø%% FF{{ $$## ““ ÏÏ%% ©©!! $$## $$ ooΨΨ øø.. tt��≈≈ tt// …… ççµµ ss99 ööθθ yymm

…… ççµµ ttƒƒ ÎÎ�� ãã∴∴ ÏÏ99 ôô ÏÏΒΒ !!$$ ooΨΨ ÏÏGG≈≈ ttƒƒ## uu 44 …… ççµµ ¯¯ΡΡ ÎÎ)) uuθθ èèδδ ßßììŠŠ ÏÏϑϑ ¡¡¡¡99 $$## çç�� ÅÅÁÁ tt77 øø99 $$## ∩∩⊇⊇∪∪ [[ فمن أنكر اإلسراء فهو كافر ألنه أمر من أمور العقيدة ومذكور

.Uيف كتاب اهللا

املعراج من املسجد األقصىاملعراج من املسجد األقصى

ــرج برســول اهللا ــاذا ع ــرج برســول اهللا مل ــاذا ع مــن املســجد مــن املســجد eeمل األقصى ومل يعرج به من املسجد احلرام؟األقصى ومل يعرج به من املسجد احلرام؟

U، واهللا Uعراج مـن اهللا كان ختطيط رحلة اإلسراء وامل .قسمها إىل نصفني؛ إسراء ومعراج

اإلسراء هو السري بالليل يف الكون األرضي، وهذا كان من بيت اهللا احلرام إىل املسجد األقصى، واملعـراج يعـين الصـعود والعلـو

.واالرتفاع، وهذا كان من املسجد األقصى إىل املأل األعلىسجد احلرام سـنلغي اإلسـراء، فلو كانت الرحلة تبدأ من امل

وستكون رحلة خاصة باملعراج، لكن اهللا جعلها قسم لإلسراء وقسـم .للمعراج، وكل قسم فيه آيات بينات، وفيه حكم إهليات متعددات

باركنا حولهباركنا حوله

ــه تعــاىل ــا معــىن قول ــه تعــاىل م ــا معــىن قول $$ [[: : م ooΨΨ øø.. tt��≈≈ tt// …… ççµµ ss99 ööθθ yymm [[ ؟؟))اإلسراءاإلسراء١١((

بني املسجد احلرام واملسجد األقصى يف املرتلة، Uفرق اهللا الربكة فيما حوله من الـزرع Uاملسجد األقصى جعل اهللا

.والضرع والنباتات والفواكهولذلك تعج األماكن اليت حول املسجد األقصى ذه اخلـريات

ββ¨¨ [[: الربكة فيـه Uاملباركات، لكن بيت اهللا احلرام جعل اهللا ÎÎ)) ttΑΑ ¨¨ρρ rr&& ;;MM øøŠŠ tt// yyìì ÅÅÊÊ ããρρ ÄÄ¨$$ ¨¨ΨΨ== ÏÏ99 ““ ÏÏ%% ©©## ss99 ssππ ©©33 tt66 ÎÎ// %% ZZ.. uu‘‘$$ tt77 ããΒΒ [[ ))فالبيت احلرام ))آل عمرانآل عمران٩٦٩٦

هو نفسه مبارك، لكن املسجد األقصى الربكة حوله، لنعلم الفارق بني .eالبيتني وبني املسجدين كما وضحهما اهللا ورسوله

املعراج يف القرآن الكرمياملعراج يف القرآن الكرمي

ذا مل يذكر القرآن أي شيء عن املعـراج، ذا مل يذكر القرآن أي شيء عن املعـراج، ملاملامع أن املعراج ال يقل أمهية عـن اإلسـراء مع أن املعراج ال يقل أمهية عـن اإلسـراء فقد فرضت فيه الصالة على املسلمني؟فقد فرضت فيه الصالة على املسلمني؟

:القرآن ذكر املعراج، لكنه ذكر اإلسراء بآيـات صـرحية ]] zz≈≈ yyss öö66 ßß™™ üü““ ÏÏ%% ©©!! $$## 33““ uu�� óó rr&& [[ ))اإلسراءاإلسراء١١((

:ة النجموذكر املعراج يف أول سور]] §§ΝΝ èèOO $$ ttΡΡ yyŠŠ 44’’ ¯¯<< yy‰‰ ttFF ssùù ∩∩∇∇∪∪ ttββ%% ss33 ssùù zz>>$$ ss%% ÈÈ ÷÷ yy™™ ööθθ ss%% ÷÷ρρ rr&& 44’’ ooΤΤ ÷÷ŠŠ rr&& ∩∩∪∪ ## yyrr ÷÷ρρ rr'' ssùù

44’’ nn<< ÎÎ)) ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö66 ttãã !!$$ ttΒΒ 44 yyrr ÷÷ρρ rr&& ∩∩⊇⊇ ))النجمالنجم(( ]] ∪∪⊂⊂وهذا الذي جعل العلماء يفرقون بني منكر اإلسـراء ومنكـر

منكر اإلسراء كافر ألن آياته صرحية، ومنكر املعـراج : املعراج، قالوا

.اسق ألن آياته على سبيل التحقيقف :يف الرؤيا Uوقال اهللا

]] ôô‰‰ ss)) ss99 uuρρ ççνν## uu uu‘‘ ÈÈ,, èèùù WW{{ $$$$ ÎÎ// ÈÈ ÎÎ77 ççRR ùùQQ فآيـات املعـراج ))التكويرالتكوير(( ]] ∪∪⊃⊃⊅⊅∩∩ ##$$ eواضحة يف سورة النجم، ويف اآلية اليت توضح رؤيـة رسـول اهللا

.سب ما أمجع عليه العلماء األجالءعلى حكورة بأكثر من رواية يف كتب مث إن رواية اإلسراء واملعراج مذ

:eاحلديث الصحيحة كالبخاري ومسلم وغريمها، وقد قال ١٢١٢

:فينبغي لنا أن ال نكذب من قال اهللا فيه]] $$ ttΒΒ uuρρ ßß,, ÏÏÜÜΖΖ ttƒƒ ÇÇ ttãã ##““ uuθθ ooλλ ùù;; $$## ∩∩⊂⊂∪∪ ÷÷ββ ÎÎ)) uuθθ èèδδ ��ωω ÎÎ)) ÖÖ óórr uuρρ 44 yyrrθθ ããƒƒ ∩∩⊆⊆∪∪ [[ ))النجمالنجم((

:الذي نقل لنا عنه الذين وصفهم اهللا بأم عدولوخاصة أن ]] yy77 ÏÏ99≡≡ xx‹‹ xx.. uuρρ ööΝΝ ää33≈≈ ooΨΨ ùù== yyèè yy__ ZZππ ¨¨ΒΒ éé&& $$ VVÜÜ yy™™ uuρρ ((##θθ ççΡΡθθ àà66 ttGG ÏÏ jj99 uu !!## yy‰‰ ppκκ àà−− ’’ nn?? ttãã ÄÄ¨$$ ¨¨ΨΨ99 $$## ttββθθ ää33 ttƒƒ uuρρ ããΑΑθθ ßß™™ §§��99 $$## ööΝΝ ää33 øø‹‹ nn== ttææ ## YY‰‰‹‹ ÎÎγγ xx©© [[ ))البقرةالبقرة١٤٣١٤٣((

فآيات اإلسراء واملعراج يف القرآن والسنة، وكلها صحيحة إن .لعاملنيشاء اهللا رب ا

tمسند أحمد والطبراني عن المقدام بن معدي ١٢

يوم العروجيوم العروج

ßßll [[: : ما معـىن قولـه تعـاىل ما معـىن قولـه تعـاىل ãã�� ÷÷èè ss?? èèππ xx66 ÍÍ×× ¯¯≈≈ nn== yyϑϑ øø99 $$##

ßßyyρρ ””��99 $$## uuρρ ÏÏµµ øø‹‹ ss99 ÎÎ)) †† ÎÎûû 55ΘΘ ööθθ ttƒƒ ttββ%% xx.. …… ççνν ââ‘‘## yy‰‰ øø)) ÏÏΒΒ tt ÅÅ¡¡ ÷÷ΗΗ ss~~ yy## øø99 rr&&

77ππ uuΖΖ yy™™ ∩∩⊆⊆∪∪ [[ ))؟؟))املعارجاملعارج

ـ Uأيام اهللا ذي نعرفـه متفاوتة ومتعددة، اليوم الكوين المجيعا والذي حنن فيه، وهذا يرتبط بـدورة الشـمس، إذا أشرقت الشمس بدأ اليوم، وإذا غابت الشمس انتهى اليوم

الذي أسس هذا النظـام سـيدنا : وبدأ الليل، وكما قلت .Uإدريس بإهلام من اهللا

‰‰ôô [[: أيام اهللا اليت ا خلق األكوان، واليت يقول فيها ss)) ss99 uuρρ $$ ooΨΨ øø)) nn== yyzz ÏÏNN ≡≡ uuθθ≈≈ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## uuÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## uuρρ $$ ttΒΒ uuρρ $$ yyϑϑ ßßγγ uuΖΖ ÷÷�� tt// ’’ ÎÎûû ÏÏππ −−GG ÅÅ™™ 55ΘΘ$$ −−ƒƒ rr&& [[ ))وقال لنا يف ))قق٣٨٣٨

��χχ [[: اليــوم الواحــد منــها ÎÎ)) uuρρ $$ ··ΒΒ ööθθ ttƒƒ yy‰‰ΨΨ ÏÏãã yy77 ÎÎ nn// uu‘‘ ÉÉ## øø99 rr(( xx.. 77ππ uuΖΖ yy™™ $$ ££ϑϑ ÏÏ iiΒΒ ššχχρρ ‘‘‰‰ ããèè ss?? ∩∩⊆⊆∠∠∪∪ [[ )) وي فاأليام اليت خلق اهللا فيها األكوان يسـا ))احلـج احلـج

ة ستكون الشمس كـورت، يوم القياماليوم فيها من أيامنا ألف سنة، وتكون النجوم انكدرت، ويلقى بالشمس والقمر يف جهنم، ومل يعـد

†† [[ليل وال ار وال أفالك وال جنوم، هذا اليوم ما مقـداره؟ ÎÎûû 55ΘΘ ööθθ ttƒƒ

ttββ%% xx.. …… ççνν ââ‘‘## yy‰‰ øø)) ÏÏΒΒ tt ÅÅ¡¡ ÷÷ΗΗ ss~~ yy## øø99 rr&& 77ππ uuΖΖ yy™™ ∩∩⊆⊆∪∪ [[ ))يساوي مخسني ألف ما ))املعارجاملعارجممدودة وليست معدودة ليس فيها ليل أيام اجلنة أيام سنة من أعمارنا، tt [[: وال ار وال اية ÏÏ$$ ÎÎ##≈≈ yyzz !!$$ ppκκ�� ÏÏùù ## YY‰‰ tt// rr&& (([[ ))ممدودة ليس هلـا ))الطالقالطالق١١١١

قدر الكائنات اليت خلقهـا اهللا فوقنـا يف Uوحىت يعرفنا اهللا اية، أن املالئكة مع قوم يرتل امللك منهم مـن Uالسماوات، فبين اهللا

ما فوقها وهي ايتهم إىل العامل األرضي يف يوم مقداره سدرة املنتهى وßßll [[: مخسني ألف سـنة ãã�� ÷÷èè ss?? èèππ xx66 ÍÍ×× ¯¯≈≈ nn== yyϑϑ øø99 $$## ßßyyρρ ””��99 $$## uuρρ ÏÏµµ øø‹‹ ss99 ÎÎ)) †† ÎÎûû 55ΘΘ ööθθ ttƒƒ ttββ%% xx..

…… ççνν ââ‘‘## yy‰‰ øø)) ÏÏΒΒ tt ÅÅ¡¡ ÷÷ΗΗ ss~~ yy## øø99 rr&& 77ππ uuΖΖ yy™™ ∩∩⊆⊆∪∪ [[ ))املعارجاملعارج((. لو حسبنا ما يقطعوه يف حلظة جنده يساوي ما نقطعـه حنـن إذا

ني ألف سنة، يف حني أن يومه يساوي مخسني ألف سنة استطعنا يف مخساليت مد ا مالئكته الكـرام، وهـم Uمما نعده حىت نعرف قدرة اهللا

$$ [[: Uجند اهللا ttΒΒ uuρρ ÞÞΟΟ nn== ÷÷èè ttƒƒ yyŠŠθθ ããΖΖ ãã__ yy77 ÎÎ nn// uu‘‘ ��ωω ÎÎ)) uuθθ èèδδ [[ ))املدثراملدثر٣١٣١((. والصاحلون والعارفون مست أرواحهم وعلت مهمهـم ألـم

علية اإلهلية، ويقتطفون من العلوم املقدسة يقتطفون من أزاهري احلكمة الفما يحصلونه يف حلظة يف هذه السـياحة ،الربانية يف عروج أرواحهم

يف مخسني ألف املادية ال نستطيع أن حنصله باألدوات احلسية الروحانيةإن اهللا يفيض على قلوب أهل املعرفة سـبعني : سنة، حىت قال بعضهم !.حدود هذه العلوم؟ما ! ألف علم من كتاب اهللا

tولذلك قالوا ناصحني للمريدين كما قال إمامنا أبو العزائم

نفس مع العارف حياة للقلب، ونفس يف حياة القلب خري : ((وأرضاهنفس مع العارف خري : ((ويقول يف حكمة أخرى)) من حياة الفردوس

ولذلك كان الصاحلون يف كـل )) من عمل العباد والزهاد سنني طوالزمان ومكان إذا وجدوا ادين واتهدين يف العبـادة؛ وجـاءوا إىل حضرام، وتركوهم واشتغلوا بالعبادة؛ نبهوهم ألن هذا طريق غـري

كانت بدايته يف القدس، وكـان tسوي، الشيخ مصطفى البكري تلميذه الشيخ الدردير من مصر، فذهب لزيارة الشيخ، وبعدما جلس

تأذن الشيخ وذهب ليقوم الليل، فبعد أن انتهى قال معه فترة بالليل اسأنت مشغول بالسنة عن الفرض وهذا ال جيوز، فأنت مـا : له الشيخ

تفعله نوافل وسنن، واإلقبال على العارف فريضة، طاملا أنت عندي هنا .فليس عليك بعد الفريضة إال اجللوس معي

يصلي الـوتر حىت النوافل جيب أن ختففها، فلو املريد اعتاد أنـ : مخس ركعات أو سبعة، فلو كان يف حضرة الشيخ يكتفـى بــ

.أوتروا ولو بواحدةوأنا أتعجب من بعض األحباب جتده قبل صالة اجلمعة مباشـرة يقف يف الصف األول أمام املنرب ويصلي ركعتني مث ركعتني وهكـذا،

ب الفضل واحتار يف الصعود إىل املنرب، هذا متعلق بالعبادة ونسي أبوااإلهلي الذين هم سبب قبول العبادة عند اهللا، وهـذا معـىن إشـاري

أن ينفعنا ـا Uاستشفه العارفون من هذه اآليات املباركة نسأل اهللا .أمجعني

حكمة وجود الرفيقحكمة وجود الرفيق

مل جعل اهللا رفيقا لرسول اهللا يف رحلـة مل جعل اهللا رفيقا لرسول اهللا يف رحلـة أن أن اإلسراء واملعراج، مع أن اهللا قـادر علـى اإلسراء واملعراج، مع أن اهللا قـادر علـى

يوصله بال رفيق وال دليل؟يوصله بال رفيق وال دليل؟

هنا حكم مجة ال نستطيع حصرها وال ذكرها كلـها، أول يوضح لنا مجاعة املؤمنني أن السفر Uأن اهللا : هذه احلكم

وطاعته وعبادته والتوجه إليه ال يستطيعه إنسان Uإىل اهللا .نه على بلوغ هذا الطريقمبفرده بدون رفيق يأخذ بيده ويعي

ÉÉ [[ :فسيدنا موسى عندما كلفه اهللا بالرسالة، دعا اهللا فقـال bb>> uu‘‘

÷÷yy uu�� õõ°° $$## ’’ ÍÍ<< ““ ÍÍ‘‘ ôô‰‰ ||¹¹ ∩∩⊄⊄∈∈∪∪ ÷÷�� ÅÅ cc££ oo„„ uuρρ þþ’’ ÍÍ<< ““ ÌÌ�� øøΒΒ rr&& ∩∩⊄⊄∉∉∪∪ öö≅≅ èè== ôômm $$## uuρρ ZZοο yy‰‰ øø)) ãããã ÏÏ iiΒΒ ’’ ÎÎΤΤ$$ ||¡¡ ÏÏ jj99 ∩∩⊄⊄∠∠∪∪

((##θθ ßßγγ ss)) øøÿÿ ttƒƒ ’’ ÍÍ<< ööθθ ss%% [[ )وبعد ذلك )طه: ]] ≅≅ yyèè ôô__ $$## uuρρ ’’ ÍÍ kk<< ## \\��ƒƒ ÎÎ—— uuρρ ôô ÏÏ iiΒΒ ’’ ÍÍ?? ÷÷δδ rr&& ∩∩⊄⊄∪∪ ttββρρ ãã��≈≈ yyδδ

ÅÅ�� rr&& ∩∩⊂⊂⊃⊃∪∪ ÷÷ŠŠ ßß‰‰ ôô©© $$## ÿÿ ÏÏµµ ÎÎ// ““ ÍÍ‘‘ øø—— rr&& ∩∩⊂⊂⊇⊇∪∪ ççµµ øø.. ÎÎ�� õõ°° rr&& uuρρ þþ’’ ÎÎûû ““ ÌÌ�� øøΒΒ rr&& [[

خـذ : (ففي أى سفر حىت ولو كان يف األسفار الدنيوية قيـل أنا أنام هو حيرسين، وهو ينام أنا أحرسه، أنا أريد ) الرفيق قبل الطريق

رك احملمـول أن أقضي حاجيت أترك شنطيت وهو حيرسها، أو أريد أن أتفأجعله معه حيفظه حىت أقضي حاجيت، فال بد من الرفيق قبل الطريـق،

فما بالكم ، سيتصل باجلهات وباألهل ويعرفهم، ولو حدث يل أمر ملم

.والقواطع فيه كثرية وأعظمها الشيطان الرجيم! ؟Uبالسفر إىل اهللا إىل فهذا كان تنبيها بأول أمر للمؤمنني أن السفر الدنيوي حيتاج

رفيق عامل بالطريق، والسفر إىل اهللا والعمل الصـاحل املوصـل إيل اهللا .ما به يصح اجتياز هذا الطريق Uحيتاج أيضا إىل عامل علمه اهللا

أراد اهللا تشريفه وتكرميه، فلو بعـث rرسول اهللا : األمر الثاينفذهب له وحده، فلن يدري به أحد، ولكن قيض اهللا له األمني جربيل،

األمني جربيل ميشي معه ليعرف به، فعرفه باألنبياء واملرسلني يف بيـت املقدس، وسيدنا رسول اهللا كان حييا شديد احلياء، فمن الذي سيصلي م؟ فال يستطيع من نفسه أن يتقدم على أحد، فأمسك سيدنا جربيل

مـام، لكـن يا رسول اهللا تقدم صل م فأنت هلـم اإل : بيده وقال له .رسول اهللا مل يكن ليفعل هذا من نفسه ألنه كان شديد احلياء

فأرسل اهللا معه جربيل لتكرميه ومعه الرباق، فمن الذي ميسـك بزمام الرباق؟ ومن الذي يربط الرباق حىت يدخل إىل بيـت املقـدس ليصلي؟ ال بد وأن يكون معه خادما، واخلادم كان ميسك بزمام الرباق

وملا ذهب إىل بيت املقدس ذهب لصخرة ووضـع فيهـا .هوميشي أمامأصبعه فخرم الصخرة وربط فيها الرباق، من الـذى ربطـه؟ سـيدنا جربيل ألن النىب مشغول عن ذلك، ألنه ضيف عظيم على اهللا فال بـد وأن يبعث له خبادم، فسيدنا جربيل مل يتوىل إرشاده ولكن كان يتـوىل

ه على عادة امللوك الكرام، فملـك خدمته صلوات ريب وتسليماته علي

.rامللوك أرسله معه ليقوم خبدمته، وليعرف الناس به كان قلبـه -وهي خصوصية له - rأيضا سيدنا رسول اهللا

معلق باهللا بالكلية، ولذلك ملا عرج به إىل السـماوات، والسـماوات : إىل ذاكمتزينة، واملالئكة متجمعني ومتجملني، فلم ينظر إىل هذا وال

]] $$ ttΒΒ ssøø## yy—— çç�� ||ÇÇ tt77 øø99 $$## $$ ttΒΒ uuρρ 44 xxöö ssÛÛ [[ ))فكيف يدخل هنا أو هنـاك؟ ))النجمالنجم١٧١٧فالذي كان ينبهه ىف هذا الوقت جربيل ألنه مشغول باجلليل األعظـم

U ، فكان جربيل منبها له ليتوقف عند احملطات اليت رمسها له اهللاU إنمشغوال بالكلية بـاهللا، ه كان كان يف عامل امللك أوىف عامل امللكوت، ألن

هنا موضع هجرتك، وهو مشغول : ففي عامل امللك وعند املدينة قال لهعن ذلك يف هذا الوقت ألنه يريد اهللا، هنا قرب أخيك موسـى فـانزل

مشـغوال يف هـذا مل يكن eفصلي، وهنا ولد عيسى، ورسول اهللا لتنفيذ اخلطة فكان جربيل عليه السالم هو الذي ينبهه الوقت إال باهللا، وأيضـا يف السـماوات ها له اهللا يف اإلسراء واملعراج، اإلهلية اليت رمس

هنـا انتـهت : نفس الكيفية، حىت وصل إيل سدرة املنتهى وقال لـه مهميت، حىت نعرف كلنا ونعلم علم اليقني أن جربيل مل يكن أعلم من

ذي أكمل النيب، ألن مل يكن ميشي أمامه، بل جاء هلذا املكان ووقف والأنا لو تقـدمت : املسرية هو النيب، فهو األعلم منه ألنه مشى، فقال له

:الحترقت، وأنت لو تقدمت الخترقت -طرف األصبع -قدر أمنلة

}} $$ ttΒΒ uuρρ !!$$ ¨¨ΖΖ ÏÏΒΒ ��ωω ÎÎ)) …… ççµµ ss99 ÓÓΘΘ$$ ss)) ttΒΒ ××ΠΠθθ èè== ÷÷èè ¨¨ΒΒ..{{ )الصافات١٦٤(

.فأنت لك احلظوة الكربى، ولك مقام قاب قوسني أو أدىن

األرض وىف السماءاألرض وىف السماء لقاء النىب بالرسل واألنبياء ىفلقاء النىب بالرسل واألنبياء ىف

ــول اهللا ــلى رسـ ــف صـ ــول اهللا كيـ ــلى رسـ ــف صـ ــل rrكيـ ــل بالرسـ بالرسـواألنبياء يف بيت املقدس، وعندما عرج به واألنبياء يف بيت املقدس، وعندما عرج به ــث، ــد بع ــه ق ــوا أن ــث، إىل الســماء مل يعرف ــد بع ــه ق ــوا أن إىل الســماء مل يعرف

أوقد بعث؟أوقد بعث؟: : بدليل قوهلمبدليل قوهلم

نبينـا هذا النص املقدس يدل على أن األنبياء عليهم وعلى أفضل الصالة وأمت السالم هلم وجود يف أكثر من موضع يف

.نفس الوقتفلهم وجود برزخي كما كان مع حضرة النىب يف بيت املقدس، وهلم وجود ملكـويت

حـىت نعلـم مـدى rوالرسول يف احلديث، حبسب رتبة كل نىب كما يف ورد rفقـد ورد أنـه السرعة الربانية اليت أقامها يف هذه احلادثة اإلهلية،

أسري به من مكة إىل بيت املقدس، وعرج به إىل السماوات، وذهـب .به إىل اجلنات وإىل العرش وإىل عوامل اهللا، ورجع وفراشه مل يربد بعد

وهذا يدل على عظمة القدرة الربانية يف سرعة احلركة احملمدية، مـا ولسرعة هذه احلركة مل يدرك جسد النيب الذي هو يف السـماء

أدركه هيكله الذي هو يف األرض لألنبياء السابقني، ألننـا نعتقـد أن الرسل وإن تعددت صورهم فإن الصورة األم األصلية هلا هيمنة علـى

.هذه الصورفهذا يدل على تعدد صور األنبياء واملرسلني، فكل واحد منهم له صورة يف األرض اليت عاش ا هنا، وصورة يف عامل الـربزخ الـيت

بض عليها، وصورة يف عامل امللكوت، وهي أن روحه كانت تـدخل قعامل امللكوت وجتالس املالئكة ا، وصورة يف عامل اجلنان، وصـورة يف

.كل عامل من العوامل العلويةواجعل : ((وأرضاه يقول يف أحد أحزابه tواإلمام أبو العزائم

ملة بزينـة حممـد يل يف كل عامل من العوامل العلوية صورة روحانية جمفيكون له يف كل عامل من العوامل العلوية صورة )) رسول اهللا والذين معه

روحانية، أخذت مجال هذا العامل الذي فيك، ويف احلقيقة أن كل هذه .العوامل موجودة يف اإلنسان

رؤية الرسول لألنبياء ىف السمواترؤية الرسول لألنبياء ىف السموات

اء فقـط يف اء فقـط يف سـبع أنبيـ سـبع أنبيـ rrلم رأى الرسول لم رأى الرسول السماوات السـبع ومل يـر بـاقي األنبيـاء السماوات السـبع ومل يـر بـاقي األنبيـاء ــت ــا يف بي ــلى ــم مجيع ــه ص ــع أن ــت م ــا يف بي ــلى ــم مجيع ــه ص ــع أن م

املقدس؟ املقدس؟

رأى مجلة األنبياء يف بيت املقـدس حيـث eرسول اهللا .له وصلى م إماما Uمجعهم اهللا

وكان مجلتهم على صحيح الروايات مائة وأربعة وعشرون ألف ، وقفوا يف سبعة صفوف، وتقدم رسول اهللا بعد أن أخـذ األمـني نيب

يا رسول اهللا صل م فأنت هلم اإلمام، فصـلى : جربيل بيده وقال لهورآهم مجيعا، مث بعد ذلك عرج به إىل السماوات السـبع، Uم هللا

وكل مساء مملوءة باملالئكة، وكل مساء فيها أصناف مـن املالئكـة ال .حصرهم أحد إال الواحد األحديستطيع

فكان يف كل مساء يقف وجهاء هذه السماء وعظمـاء مالئكـة ، والربوتوكـول اإلهلـي كـان eهذه السماء الستقبال رسول اهللا

السابقني يعرف Uيقتضي أن يكون مع هذه املالئكة نيب من أنبياء اهللا ، وال eبذوات هؤالء املالئكة، ويعرفهم برسـول اهللا eرسول اهللا

يقتضي األمر زيادة عن واحد فإنه يقوم ذا األمر وال حيتاج معني وال حيتاج إىل مساعد، وال إىل شريك يشاركه يف هذه املهمة الربانية الـيت

.ؤالء املالئكة rهي التعريف برسول اهللا، وتعريف رسول اهللا م كل واحد منهم مبقـام، واملقـا Uوملا كان األنبياء خص اهللا

يقتضي بوجوده يف مساء من مساوات القرب من رب العـاملني، فكـان صاحب هذا املقام من األنبياء واملرسلني هو الذي يقوم ذه املهمة مع

.eرسول اهللا

معراج الرسول ورفع عيسىمعراج الرسول ورفع عيسى

ــروج رســول اهللا ــني ع ــرق ب ــا الف ــروج رســول اهللا م ــني ع ــرق ب ــا الف إىل إىل eeمــني رفــع ســيدنا عيســى إىل ــني رفــع ســيدنا عيســى إىل الســماء، وب الســماء، وب

السماء؟السماء؟

عرج به إىل السماء كما قلنا ليـؤدي eسيدنا رسول اهللا رسالة إىل أهل السماء، ولتفرض عليه فريضة لنـا مجاعـة

.املؤمنني من أهل األرض وهي الصالةفأرسل إىل السماوات العلى واملعراج ملهمة علية، مهمة ألهـل

.مة ألهل األرضاملأل األعلى ومهلكن سيدنا عيسى عندما هم اليهود بقتله، ودبروا أن ميسكوا به

من كيدهم فألقى شبهه على من أبلـغ عنـه، Uويقتلوه، فنجاه اهللا يهود فألقى اهللا شـبهه وهذه كانت حكمة إهلية، أنه ذهب ليبلغ عنه ال

يهوذا الذي اهللا عيسى لينجيه من مكرهم وكيدهم، وقتلوا عليه، ورفع≅≅ [[: أبلغ عنه على أنه عيسى tt// ççµµ yyèè ssùù §§‘‘ ªª!! $$## ÏÏµµ øø‹‹ ss99 ÎÎ)) [[ ))ورفعه اهللا ))النساءالنساء١٥٨١٥٨

’’ [[: إليه إىل السماء، مث نام يف السـماء نومـة طويلـة ÎÎ ooΤΤ ÎÎ)) šš��‹‹ ÏÏ jjùù uuθθ ttGG ããΒΒ yy77 ããèè ÏÏùù## uu‘‘ uuρρ ¥¥’’ nn<< ÎÎ)) [[ ))إىل أن يأيت آخر الزمان ))آل عمرانآل عمران٥٥٥٥.

النومة مث يهبط ومن عالمات قرب الساعة أن يستيقظ من هذه إىل األرض ليكسر الصليب ويقتل اخلرتير، ويدعو إىل النيب على منهج

، ويرتل يف بالد الشام عندما تبدأ احلرب األخرية بني eالنيب احملمدي املسلمني وبني اليهود، ويدخل مع املسلمني بيت املقدس عندما يفـتح

إمـام عليهم هذا البيت املبارك ليحرروه، ويصـلي خلـف Uاهللا .املسلمني صالة الظهر يف بيت املقدس

ويعيش على األرض بعد ذلك أربعني عاما يتزوج فيها وينجب فيها، ويكون مؤيدا للرسـالة احملمديـة فيهـا ليتحقـق قـول اهللا

U:))التوبةالتوبة٣٣٣٣((

}} uuθθ èèδδ üü”” ÏÏ%% ©©!! $$## ŸŸ≅≅ yy™™ öö‘‘ rr&& …… ãã&& ss!!θθ ßß™™ uu‘‘ 33““ yy‰‰ ßßγγ øø99 $$$$ ÎÎ// ÈÈ ÏÏŠŠ uuρρ ÈÈ dd,, yyss øø99 $$##

…… ççνν tt�� ÎÎγγ ôôàà ãã‹‹ ÏÏ99 ’’ nn?? ttãã ÇÇƒƒ ÏÏ ee$$!! $$## ÏÏ&& ÍÍ jj## àà22 ööθθ ss99 uuρρ ooνν ÌÌ�� ŸŸ22 ššχχθθ ää.. ÎÎ�� ôô³³ ßßϑϑ øø99 $$## {{

كيف ميوت هذه املدة الطويلة؟ ضرب اهللا لنا : قد يقول البعضمثال يف القرآن بأهل الكهف عندما توفاهم اهللا ثالث مائة سنة مشسية، وثالث مائة سنة وتسعة قمرية، وضرب اهللا لنا مثال بـالعزير عنـدما

:بعد أن خرا بختنصر ملك الفرس وقال ذهب إىل بيت املقدس

]] 44’’ ¯¯ΤΤ rr&& ÇÇ‘‘ óóss ããƒƒ ÍÍνν ÉÉ‹‹≈≈ yyδδ ªª!! $$## yy‰‰ ÷÷èè tt// $$ yyγγ ÏÏ?? ööθθ ttΒΒ (( ççµµ ss??$$ ttΒΒ rr'' ssùù ªª!! $$## ssππ ss�� (($$ ÏÏΒΒ

55ΘΘ$$ ttãã §§ΝΝ èèOO …… ççµµ ssVV yyèè tt// (([[ )البقرة٢٥٩(

فضرب اهللا لنا هذه األمثلة لنعلم أن الذي أمات هذا مائة عام، ه أن ينيم سيدنا عيسى وأن الذي أمات هؤالء ثالث مائة عام ال يعجز

من األعوام، ألن قدرته صاحلة لكل شـيء، Uعليه السالم ما شاء .واهللا على كل شيء قدير

ورفعناه مكانا علياورفعناه مكانا عليا

≈≈ççµµ [[: : قوله تعاىل قوله تعاىلىنىنما معما مع ooΨΨ ÷÷èè ssùù uu‘‘ uuρρ $$ ººΡΡ%% ss33 ttΒΒ $$ ††‹‹ ÎÎ== ttææ [[ ؟؟))مرميمرمي٥٧٥٧((

ا إدريس، وسيدنا إدريس من األنبياء الـذين هذه يف سيدنكانوا يف مصر، وهو الذي وضع النظام الفلكي للعامل كله،

مـدرس uاليوم والليل واألسبوع والشهر والسنة، فهو .البشرية كلها يف هذا النظام الفلكي

سيدنا إدريس كان على صلة باملالئكة، وكان بعـض املالئكـة أنا أريـد : يوم من األيام قال للملك يزوره ويأنس ويتحدث معه، ويف

منك أن حتملين وترفعين للسماوات ألشاهدها، فحمله هذا امللـك إىل أن وصل إىل السماء الرابعة، وهناك كان أجله قد انتهى، فقـبض يف

≈çµ [: السماء الرابعة، ولـذلك قـال اهللا oΨ÷èsùu‘uρ $ ºΡ% s3tΒ $ †‹ Î=tæ ∩∈∠∪ [ ألنه قبض يف السماء ) مكانا عليا: (ولكن قال) مقاما(مل يقل اهللا ) مرمي(

:e، وهو الذي طلب، حىت نعرف حديث رسول اهللا الرابعة

حكمة ترتيب األنبياء ىف السمواتحكمة ترتيب األنبياء ىف السموات

ــ ــا احلكمـ ــمـ ــا احلكمـ ــاء ىف ةةمـ ــب األنبيـ ــن ترتيـ ــاء ىف مـ ــب األنبيـ ــن ترتيـ مـ اج؟اج؟السموات ىف رحلة املعرالسموات ىف رحلة املعر

يف السماء األوىل وجد سيدنا آدم، ويف السماء الثانية وجد سيدنا عيسى وحيى، ويف السماء الثالثة وجد سيدنا يوسف، ويف السماء الرابعة وجد سـيدنا إدريـس، ويف السـماء اخلامسة وجد سيدنا هارون، ويف السماء السادسة وجـد

اء السابعة وجد سـيدنا إبـراهيم سيدنا موسى، ويف السم .خليل الرمحن عليهم وعلى نبينا أفضل الصالة وأمت التسليم

هذا الترتيب فيه حكم كثرية، هذه احلكم قل فيها مـا شـئت، θθ##)) ((: لكن باا مجيعا àà)) ¨¨?? $$## uuρρ ©©!! $$## (( ããΝΝ àà66 ßßϑϑ ÏÏ kk== yyèè ããƒƒ uuρρ ªª!! بعـد ))البقـرة البقـرة ٢٨٢٢٨٢(( )) ##$$

عن أبي ھریرة -حم، طب، حل ١٣

.احلكمالعبد ببعض هذه Uتقوى اهللا يلهم اهللا كلمة مساء من السمو أى الرفعة، أى أن رفعة : نسوق منها مثال

تنطبق على هذه السماوات Uاملرء وترقيه يف مقامات القرب عند اهللا السبع، وما فيها من أوصاف األنبياء واملرسلني، فأول ما يبدأ اإلنسان

هـذا يف السري إىل مواله حيتاج أوال أن يصلح حياته اآلدمية، ويغذي اجلسد اآلدمي من حالل، ألن الرزق احلالل هو الذي حيفظه من الزلل والوقوع يف املعاصي، وهو الذي يسوقه أيضا إىل طاعة اهللا، وحيببـه يف

العمل الصاحل الرافـع عنـد كتاب اهللا، ويشوقه إىل رسول اهللا وإىلوحانيـة، فإذا أصلح حياته اآلدمية أحيا اهللا قلبه بيحى احلياة الرمواله، $$ ((: ستجابة بعيسـى واإل ppκκ šš‰‰ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒ zzƒƒ ÏÏ%% ©©!! $$## ((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu ((##θθ çç77ŠŠ ÉÉff ttGG óó™™ $$## ¬¬!! ÉÉΑΑθθ ßß™™ §§��== ÏÏ99 uuρρ ## ssŒŒ ÎÎ)) ööΝΝ ää..$$ ttãã yyŠŠ $$ yyϑϑ ÏÏ99 ööΝΝ àà66‹‹ ÍÍŠŠ øøtt ää†† (( ))والنداء للمؤمنني، إذن احلياة ))األنفالاألنفال٢٤٢٤

هنا هي احلياة القلبية، احلياة بنور اإلميان، وبالعمل الصاحل الذي حيبـه وهذه احلياة ألا حيـاة ) حيى(حلياة إشارة إليها حضرة الرمحن، هذه ا

حيبها اهللا ال بد أن تكون حياة روحانية، وعيسى إشارة إليها، ولـذلك كانا معا يف هذه السماء، حىت تكون حياة روحانية، وليسـت حيـاة

.آدمية أو إنسانيةالعبد باحلياة اإلميانيـة مجلـه اهللا باجلمـاالت Uفإذا أحيا اهللا

ية، باجلماالت اليوسفية، فكان جممال بأنوار اهللا، ولـذلك عنـدما اإلهليتقي عبد مواله، عندما تشهده تشعر حنوه باإلجالل، وتشهد يف وجهه قبسا من اجلمال، ال تستطيع أن تقول مجاال حسي، لكنه مجال روحـي

الذي قال فيـه –اجلمال اليوسفي – يونق يألنه تق Uوهبه له اهللا

$$ ((: اهللا ¬¬ΗΗ ss>> ssùù ÿÿ…… ççµµ uuΖΖ ÷÷ƒƒ rr&& uu‘‘ …… ççµµ ttΡΡ ÷÷�� yy99 øø.. rr&& zz ÷÷èè ©©ÜÜ ss%% uuρρ ££ ååκκ uu‰‰ ÏÏ‰‰ ÷÷ƒƒ rr&& zz ùù== èè%% uuρρ ||··≈≈ yymm ¬¬!! $$ ttΒΒ ## xx‹‹≈≈ yyδδ ## ··�� ||³³ oo00 ÷÷ββ ÎÎ)) !!## xx‹‹≈≈ yyδδ ��ωω ÎÎ)) ÔÔ77 nn== ttΒΒ ÒÒΟΟƒƒ ÌÌ�� xx.. ∩∩⊂⊂⊇⊇∪∪ (( ))قي النقـي أيضا هذا ))يوسفيوسفالت

عندما يراه العابدون، أو العلماء واملتحدثون، ويرون اجلماالت الـيت أى ) يقطعن أيديهن(أفاضها عليه مواله، منحها له اهللا، واملواهب اليت

ما حصلنه بكسبهن من العلوم واملعارف والعبادات، ويستسلمن لـه .ليحظون بفضل اهللا جل يف عاله

فيتـدارس ) إدريس(فينتقل إىل املقام األرقى وهو مقام املدارسة مع املالئكة طورا، ويتدارس مع أنبياء اهللا ورسله وأرواحهـم طـورا،

&&U :)) ùùطورا، ويرتقي فيتدارس مع ربـه rمع احلبيب ويتدارس tt�� øø%% $$## yy77 šš// uu‘‘ uuρρ ããΠΠ tt�� øø.. FF{{ أى اقرأ مع ربك، فيتلقى العلوم اإلهلاميـة ))العلقالعلق(( )) ∪∪⊃⊃∩∩ ##$$

الوهبية من مصادرها الربانية اليت أشـرنا إىل بعضـها، وال نسـتطيع تفصيلها، ألن تفصيلها فوق الطاقة واإلمكان، والعلوم اإلهلية ال طاقـة للعقول البشرية بسماع أمساءها فضال عن احصاءها فضال عن فهمها، ألا ال تفهم بالعقول وإمنا تفهم بأنوار القلوب إذا زالت منها العيوب

.Uوفتحت حلضرة عالم الغيوب فإذا منح العلوم الوهبية رزقه اهللا احلكمة اهلارونيـة، فسـيدنا

يما، فيكون قولـه حبكمـة، هارون إشارة إىل احلكمة، ألنه كان حكيراه الناس حكيما يف كل أحواله ... وحركاته حبكمه، وسكناته حبكمة

وتصرفاته وأفعاله، وهذا الذي أطمح أن يكون إخواين داخلني فيـه، فاحلكيم ال يصدر منه إال تصرف حكيم، وال خيرج من فيه إال قـول

م النـاس حبركاتـه حكيم، وهو به عليم، وينفع به لغريه التعليم، يعل

’’ ((: وسكناته وإشاراته قبل أقوالـه ÎÎAA ÷÷σσ ããƒƒ ssππ yyϑϑ òò66 ÅÅss øø99 $$## ttΒΒ ââ !!$$ tt±± oo„„ 44 ttΒΒ uuρρ ||NN ÷÷σσ ããƒƒ ssππ yyϑϑ òò66 ÅÅss øø99 $$## ôô‰‰ ss)) ssùù uu’’ ÎÎAAρρ éé&& ## ZZ�� öö�� yyzz ## ZZ�� ÏÏWW ŸŸ22 (( ))البقرةالبقرة٢٦٩٢٦٩((.

عليه باحلكمة اإلهلية، وظهـرت عليـه يف Uفإذا تفضل اهللا إىل مقام احملادثة مـع U تصرفاته السلوكية وحياته البشرية، رقاه اهللا

: ة، فيحادث مواله، ويكلم اهللا جل يف عاله، كما قال اهللاياحلضرة اإلهل)) $$ ttΒΒ uuρρ ttββ%% xx.. AA�� ||³³ uu;; ÏÏ99 ββ rr&& ççµµ yyϑϑ ÏÏ kk== ss33 ããƒƒ ªª!! $$## ��ωω ÎÎ)) $$ ··‹‹ ôômm uuρρ ÷÷ρρ rr&& ÏÏΒΒ ÇÇ›› !!## uu‘‘ uuρρ AA>>$$ ppgg ÉÉoo ÷÷ρρ rr&&

ŸŸ≅≅ ÅÅ™™ öö�� ããƒƒ ZZωωθθ ßß™™ uu‘‘ (( ))ذه الرتبة اإلهلية، يكلمه اهللا آونة ))الشورىالشورى٥١٥١ فيحظىأحيانا روحه إليه، ويبثه ما يريد أن يهبه إليـه Uلبه، ويأخذ اهللا يف ق

من املواهب اإلهلية والعطايا الربانية، حىت يصل ببعض هؤالء أن احلـق U م، وتدليال علـى رفعـةيشاورهم يف بعض األشياء اعالءا لشأ

ال حيدث يف كون اهللا : مقدارهم، كان بعضهم يقول على سبيل الدالل .فيه Uشاورين اهللا أمر إال

ذا املقام، ورفع إىل مقام احملادثة واملؤانسـة Uفإذا أكرمه اهللا واالسة ختللت حمبة اهللا كل حقائقه الظاهرة والباطنة، فال تصري فيـه ذرة ظاهرة أو باطنة إال وتتجه إىل اهللا، وتشده إىل اهللا، وتذكره بـاهللا،

بة كل حقائقه، فيكون خلـيال وتأخذه إىل حضرة اهللا، فتتخلل هذه احملهللا جل يف عاله، أي يكون يف مقام اخلليل، وهـذه منتـهى مقامـات السائلني، ومنتهى مقامات السالكني، ومنتـهى مقامـات املريـدين، ومنتهى مقامات احملبني، ومنتهى مقامات املخلصـني، وبعـد ذلـك

يكونوا على قدم ال بد أن واملرادونون ن واملطلوبون واحملبوبواملخلص

سيد األولني واآلخرين حىت ميشوا على قدمه ويسريوا خلف حضرته، ليله املعراج حني فارق جربيـل ىف أنهفقد ورد ىف تفسري حقى وغريه

وهؤالء هم الذين أشار ، tمقامه فسمع صوتا يشابه صوت اىب بكر : يف التشهد عندما قال rإليهم رسول اهللا

وهذا حبر ، من الكمل إىل أرواح من حوله rوهى إشارة منه

:الربانية، وبابهال قرار له، وحميط ال حد له من األسرار اإلهلية والعلوم)) ((##θθ àà)) ¨¨?? $$## uuρρ ©©!! $$## (( ããΝΝ àà66 ßßϑϑ ÏÏ kk== yyèè ããƒƒ uuρρ ªª!! $$## (()البقرة٢٨٢(وكلها خواطر إهلامية.

لنفس السـؤال وردت يف موقـف آخـر وهناك إجابة أخرى :وردت يف السؤال التايل

حكمة رؤية األنبياءحكمة رؤية األنبياء

مـــا احلكمـــة مـــن رؤيـــة ســـيدنا آدم يف مـــا احلكمـــة مـــن رؤيـــة ســـيدنا آدم يف السماء األوىل، ورؤية سيدنا حيي وسيدناالسماء األوىل، ورؤية سيدنا حيي وسيدنا

بر بن عبد عن جا ورى الزھري عن ابن سلمة بن عبد الرحمن من حدیث اإلسراء فیما ١٤ .السدي عن محمد بن السائب عن باذان عن ابن عباس اهرو، واللـھ

عيسى يف السماء الثانية، ورؤية سـيدنا عيسى يف السماء الثانية، ورؤية سـيدنا يوسف يف السماء الثالثة، ورؤية سـيدنا يوسف يف السماء الثالثة، ورؤية سـيدنا إدريس يف السماء الرابعة، ورؤيـة سـيدنا إدريس يف السماء الرابعة، ورؤيـة سـيدنا هارون يف السماء اخلامسة، ورؤية سيدنا هارون يف السماء اخلامسة، ورؤية سيدنا ــة ــة، ورؤي ــماء السادس ــى يف الس ــة موس ــة، ورؤي ــماء السادس ــى يف الس موس

سيدنا إبراهيم يف السماء السابعة؟سيدنا إبراهيم يف السماء السابعة؟

توقيفية ال ينبغي ملؤمن أن يبحث عنها بعقله أوال هذه أمور ا أمـورأو فكره، ألن العقل والفكر ال يصل إىل ذلك، أل

غيبية تتعلق بالنبوة واألنبياءولكن للصاحلني إهلامات تكون على سبيل اإلشارات تفصح عن هذه األسباب وهذه اإلشارات ختتلف على حسـب مقـام الرجـل

مقام مث يأيت بإشارات يف مقـام آخـر، الصاحل، فقد يقول إشارات يفجة الشـفافية دليل على أا ليست أمور يقينية، ولكنها أمور إهلامية نتي

وأيضا كل رجل من العـارفني لـه إهلامـات ال واإلمدادات الربانية، يتفقون مجيعا على خمرج واحد من هذا األمر أو إشارات متفق عليهـا

به صدره، ويلهمه سبحانه Uما يشرح اهللا بينهم، فكل يقول بلسانه وتعاىل من أسرار ذاته العلية وآياته القرآنية، وأسرار النبـوة وخـامت

.eالنبوة سيدنا رسول اهللا وحنن نكشف سرا من هذه األسـرار الح لألخيـار واألبـرار

واألطهار، لكنه ال يذاع على املأل يف املنابر، وال يشاع يف املسـاجد، تفع به يف نفسك إن أردت، لتعلوا مهتك مث حتاول أن تصـفي وإمنا تن

فؤادك هللا، وتقوى صلتك بكتاب اهللا، مث تستمد األنوار من رسول اهللا .ليلهمك اهللا أنت أيضا كما أهلم عباده الصاحلني

فنحن نرى أن رحلة اإلسراء واملعراج فيها إشارة ملـن أراد أن .ل إىل رضاء اهللايتقرب إىل اهللا ويسلك الطريق املوص

فإذا إنتهى من املهمة األرضية املتعلقة باجلسم وما حيويه، وطهر بامليـاه eالفؤاد وغسله بالعلوم الوهبية، كما غسل فؤاد املصـطفى

الزمزمية، مث حشاه من أفواه العارفني علما مباشرا إهلاميا فيه اإلميـان ءة واإلطالع، بعـد واحلكمة، ال حيشيه من بطون الكتب وال من القرا

، وبداية العـروج أن Uذلك تبدأ حقائقه الباطنة يف العروج إىل اهللا .يكون اإلنسان يف مقام اآلدمية

ومقام اآلدمية يعين خرج من األخالق احليوانيـة والوسـاوس واهلواجس الشيطانية، فلم تعد نفسه احليوانية تتحكم فيـه وتطالبـه

ه، وختلـص مـن األهـواء مبطالبها من طعام وشراب ونكاح وغـري اإلبليسية، فلم تعد نفسه اإلبليسية تدعوه إىل الرياسة أو الشـهرة أو الزعامة أو حب الظهور، وهنا يكون قد استوى يف اآلدميـة وأصـبح إنسانا آدميا نزه عن الشهوات احليوانية مع وجودها، كذلك حفظ من

:الوساوس الشيطانية مع تواجدها

]] ¨¨ββ ÎÎ)) ““ ÏÏŠŠ$$ tt66 ÏÏãã }}§§ øøŠŠ ss99 yy77 ss99 ööΝΝ ÍÍκκ öö�� nn== ttãã íí≈≈ ssÜÜ ùù== ßß™™ [[ )احلجر٤٢(..

››ßßìì [[: فيه من روحـه Uإذا وصل إىل هذا املقام ينفخ اهللا ÏÏùù uu‘‘ ÏÏMM≈≈ yy__ uu‘‘ ¤¤$$!! $$## ρρ èèŒŒ ÄÄ¸ öö�� yyèè øø99 $$## ’’ ÅÅ++ ùù== ããƒƒ yyyyρρ ””��99 $$## ôô ÏÏΒΒ ÍÍνν ÌÌ�� øøΒΒ rr&& 44’’ nn?? ttãã ttΒΒ ââ !!$$ tt±± oo„„ ôô ÏÏΒΒ

ÍÍνν ÏÏŠŠ$$ tt77 ÏÏãã uu‘‘ ÉÉ‹‹ΨΨ ãã‹‹ ÏÏ99 ttΠΠ ööθθ ttƒƒ ÉÉ−− ŸŸξξ −−GG99 $$## ∩∩⊇⊇ رة إىل املقام ه هي اإلشاوهذ ))غـافر غـافر (( ]] ∪∪∋∋وحيييه اهللا بعد نفخ الروح احلياة اإلميانية وهو مقـام حيـي، العيسوى،

44 [[: فيكونان معا متالزمان، ويقال له zz�� óóss uu‹‹≈≈ ttƒƒ ÉÉ‹‹ èè{{ ||==≈≈ ttFF ÅÅ66 øø99 $$## ;;οο §§θθ àà)) ÎÎ// (([[ $$ [[: وإىل ذلك كان قول اهللا، ))مـرمي مـرمي ١٢١٢(( ppκκ šš‰‰ rr'' ¯¯≈≈ ttƒƒ zzƒƒ ÏÏ%% ©©!! $$## ((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu ((##θθ çç77ŠŠ ÉÉff ttGG óó™™ $$##

¬¬!! ÉÉΑΑθθ ßß™™ §§��== ÏÏ99 uuρρ ## ssŒŒ ÎÎ)) ööΝΝ ää..$$ ttãã yyŠŠ $$ yyϑϑ ÏÏ99 ööΝΝ àà66‹‹ ÍÍŠŠ øøtt ää†† (([[ ))األنفالاألنفال٢٤٢٤((. فيجمله اهللا بعد ذلك بعد أن أحياه باجلمال الروحاين اليوسفي، وليس اجلمال الطيين أو اجلمال البشري، فترى له مجاال يف حديثه، ويف جمالسته، ويف مؤانسته، ويف السفر معه؛ ترى له مجاال روحانيا ينعم بـه

م به الفؤاد فضال عن اجلسمالقلب، وتنعم به الروح، وينع. مقام املدارسة، فتارة يدرس مع املالئكة ليتعلم أمث بعد ذلك يبد

من علومهم، وتارة جيلس مع األنبيـاء ليطـالعوه ويكاشـفوه مـن أسرارهم، وتارة جيلس مع الكائنات كلهم حىت يكشف له اهللا خواص

، Uاليت استودعها فيها مبدع الكائنات هذه الكائنات ويعلم األسرار .فيكون يف مقام املدارسة

’’ [[: مث يزيد علوه فيتفضل اهللا عليه فيؤتيه احلكمة ÎÎAA ÷÷σσ ããƒƒ ssππ yyϑϑ òò66 ÅÅss øø99 $$## ttΒΒ ââ !!$$ tt±± oo„„ 44 ttΒΒ uuρρ ||NN ÷÷σσ ããƒƒ ssππ yyϑϑ òò66 ÅÅss øø99 $$## ôô‰‰ ss)) ssùù uu’’ ÎÎAAρρ éé&& ## ZZ�� öö�� yyzz

## ZZ�� ÏÏWW ŸŸ22 [[ ))ي موسى عليهما وعل ))البقرةالبقرة٢٦٩٢٦٩ى وهذا مقام هارون أخ

يقال يف هارون حكيم بين نبينا أفضل الصالة وأمت السالم، فقد كان فإذا انتهي من مقام احلكمة ارتفع إىل مقام يناجي فيه الرمحن إسرائيل،

.Uبكالمه ويتملق إليه بإنعامه، فيكون كأنه يتكلم مع الرمحن مث تتخلل حمبة اهللا والشوق إىل حضـرة اهللا يف كـل حواسـه

.اطنة فريتقي إىل مقام اخللةالظاهرة والببعد ذلك يغيب عن كل الذي أعطاه لـه Uمث إذا أكرمه اهللا

مواله، ويصلح شأنه يف مقام العبودية ألنه هو املقام الـذي حيبـه اهللا، : فيكون على أثر حبيب اهللا ومصطفاه، ألنه هو العبد الذي قال فيه اهللا

]] zz≈≈ yyss öö66 ßß™™ üü““ ÏÏ%% ©©!! $$## 33““ uu�� óó rr&& ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö77 yyèè ÎÎ// [[ ))بنبيـه وال : مل يقل اهللا ))اإلسـراء اإلسـراء ١١بنبيه أو برسوله كان اإلسراء أو املعراج خصوصـية : برسوله، فلو قال

له، لكن كلمة بعبده تقتضي أن كل من وصـل إىل مقـام العبوديـة يشرف بروحه على أسرار الربوبية بإذن من رب الربية، ويكـون لـه

.إسراء ومعراج لكنه روحاينج باجلسم خصوصية حلضرة النيب، وكل عبد بلغ اإلسراء واملعرا

مقام العبودية له معراج معنوي ومعراج كشفي ومعراج إهلي، إمـا أن يكون يف مقام الكشف وتصعد روحه وال نراها وال نطلع عليها، وإما

أن ينفعنـا بـذلك Uأن يكون نائما وهذه هي البداية، نسـأل اهللا .أمجعني

نتهىنتهىسدرة املسدرة امل

ــم توقــف عنــدها توقــف عنــدها مــا ســدرة املنتــهى؟ ول ــم مــا ســدرة املنتــهى؟ ول سيدنا جربيل ومل خيترقها؟سيدنا جربيل ومل خيترقها؟

سدرة املنتهى من عامل الغيب، وعامل الغيب ال نعلمه إال مـن :كتاب اهللا أو من نيب اهللا لقول اهللا جل يف عاله

]] ããΝΝ ÎÎ==≈≈ ttãã ÉÉ== øø‹‹ ttóó øø99 $$## ŸŸξξ ssùù ãã�� ÎÎγγ ôôàà ããƒƒ 44’’ nn?? ttãã ÿÿ ÏÏµµ ÎÎ77 øøŠŠ xxîî ## ´´‰‰ ttnn rr&& ∩∩⊄⊄∉∉∪∪ ��ωω ÎÎ)) ÇÇ ttΒΒ 44 ||ÓÓ ss?? öö‘‘ $$## ÏÏΒΒ 55ΑΑθθ ßß™™ ال بد أن يكون رسول حىت يبلغنـا ـذا ))اجلناجلن(( ]] ‘‘§§

:األمر، والرسول علمه اهللا، وقد قال لنا يف شأنه يف كتاب اهللا

]] šš�� yyϑϑ ©©== ttãã uuρρ $$ ttΒΒ ööΝΝ ss99 ää33 ss?? ããΝΝ nn== ÷÷èè ss?? 44 ššχχ%% xx.. uuρρ ãã≅≅ ôôÒÒ ssùù ««!! $$##

yy77 øø‹‹ nn== ttãã $$ VVϑϑŠŠ ÏÏàà ttãã ∩∩⊇⊇ ).النساء( ]] ∪∪⊃⊃⊆⊆

ار إىل سدرة املنتهى على قـدر مـا تتحملـه أش eفالرسول عقولنا، ألن كل ما يف عامل امللكوت ال تتحملـه العقـول األرضـية

حاول تقريب احلقيقـة علـى eالكونية اليت يف أجسامنا، لكن النيب :قدرنا فقال

١٥١٥ وهي ) هجر(جرة عظيمة مثارها مثل النبق، وحجمه مثل قالل ش

مدينة ناحية عمان جنوب اجلزيرة العربية، وكانت تشـتهر بصـناعة .القالل الضخمة

جعلوها نور ال يستطيع اإلنسان حتمله، وهذه الشجرة مسيـت بشجرة سدرة املنتهى ألا اية صعود املالئكة، ال يتجاوزوا قدر أمنلة

ا مسعنا يف حديث األمني جربيل، يتلقون عندها األوامر اإلهليـة، مث كم .Uيهبطون لتنفيذها بأمر رب الربية

املالئكة الكبار يف رتبة وزير، وكل ملك منهم معـه عـدد ال يحصى من املالئكة يأمرهم فيطيعون وينفذون أمره، فعزرائيل ملـك

يقول Uعا ألن اهللا املوت ليس هو وحده الذي يتوىل موت الناس مجيtt [[: يف القرآن ÏÏ%% ©©!! $$## ããΝΝ ßßγγ99 ©©ùù uuθθ ttGG ss?? èèππ ss33 ÍÍ×× ¯¯≈≈ nn== yyϑϑ øø99 $$## tt ÎÎ66 ÍÍ hh‹‹ ssÛÛ [[ ))النحلالنحل٣٢٣٢((

هؤالء مجاعة من املالئكة يقبضون أرواح املؤمنني الطيبني، وهناك øøŒŒ [[: مجاعــة أخــرى ÎÎ)) ’’ ®®ûû uuθθ ttGG ttƒƒ tt ÏÏ%% ©©!! $$## ((##ρρ ãã�� xxÿÿ ŸŸ22 èèππ ss33 ÍÍ×× ¯¯≈≈ nn== yyϑϑ øø99 $$## ššχχθθ çç// ÎÎ�� ôôØØ oo„„

tمسند أحمد والحاكم عن أنس ١٥

ööΝΝ ßßγγ yyδδθθ ãã__ ããρρ ööΝΝ èèδδ tt��≈≈ tt// ÷÷ŠŠ rr&& uuρρ [[ ))وهؤالء يقبضون أرواح الكـافرين ))األنفالاألنفال٥٠٥٠، إذا هنـاك مالئكـة Uواملشركني والعصاة واملذنبني والعياذ بـاهللا

ن يقومون ذا العمل لكن أمريهم وكبريهم وقائـدهم والـذي وكثري .يوزع عليهم العمل هو عزرائيل

وكذلك مالئكة األرزاق أمريهم ميكائيل، وكـذلك مالئكـة ن الـذين يتولـون إهلـام وور أمريهم اسرافيل، واملالئكة اآلخرالص

:كما ورد ىف األثراملؤمنني،

مالئكة اإلهلام هؤالء الذي يشرف عليهم أمني الوحي جربيـل u ا، ويتلقـونهؤالء املالئكة يتلقون التعليمات من اهللا مث ينفذو ،

ع سدرة املنتهى، تلوح هلم يف اللوح احملفـوظ هذه التعليمات من موضفينقلوا مث يقومون بتنفيذها كما صدر األمر اإلهلي، وأبـرم القضـاء

.الرباين بتنفيذهافسدرة املنتهى هي اية صعود املالئكة، وهـي ايـة علـوم اخلالئق، فال ينبغي ألحد مهما كان علمه أن يتحدث عما وراءها ألن

## [[: نبيه وقال فيههذا خص اهللا به yyrr ÷÷ρρ rr'' ssùù 44’’ nn<< ÎÎ)) ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö66 ttãã !!$$ ttΒΒ 44 yyrr ÷÷ρρ rr&& ∩∩⊇⊇ ⊃⊃∪∪ [[ ومل يبني ذلك، ومل يوضح ذلك، فعلم اجلميع أن هذا سر من اهللا ))النجمالنجم((U حلبيبه ومصطفاهe.

وهي املوضع الذي تنتهي إليه أعمال العباد، فإن أعمال املوفقني حتت ظل العرش عند ترتفع وتفتح هلا أبواب السماء وتصل إىل موضع

سدرة املنتهى وتظل هناك تذكر بصاحبها وتكرر ما قالـه صـاحبها :eويحسب ذلك كله يف ميزان حسناته إىل يوم القيامة، قال

١٦١٦بإخالص وصدق تفـتح هلـا ) سبحان اهللا(لو قلت بعد الصالة

لسماء إىل أن تصل إىل هذا املدار وهذا اال، وتظـل تقـول أبواب اإىل يوم القيامـة، ...) سبحان اهللا، سبحان اهللا، سبحان اهللا (بلسانك

ويوضع ذلك كله يف ميزان حسناتك، وانظر ما لـك مـن األجـر :eوالثواب عند اهللا، وكذلك الصالة، قال

tمسند البزار والحاكم عن النعمان بن بشیر ١٦

١٧١٧

فاألعمال اليت يتقبلها اهللا بقبول حسن تكون يف هـذا املوضـع أن جيعل دواويـن أعمالنـا Uالعظيم عند سدرة املنتهى، نسأل اهللا

، وأن جيعلها تذكر بنـا إىل يـوم Uمملوءة باألعمال املقبولة من ربنا .Iالقيامة ليزيد رصيدنا عنده

األنبياءاألنبياءمقامات املالئكة ومقامات املالئكة و

انتـــهى مقـــام األنبيـــاء عنـــد الســـماء انتـــهى مقـــام األنبيـــاء عنـــد الســـماء عنـد سـدرة عنـد سـدرة uuالسابعة، وانتهى جربيل السابعة، وانتهى جربيل

املنتهى، فهل يصل ملـك إىل مقـام فـوق املنتهى، فهل يصل ملـك إىل مقـام فـوق األنبياء؟األنبياء؟

هذا الكالم ال يوافق احلقيقة، فإن أمني الوحي جربيل قـد ى يف هذا املقام مبرافقة رسول اهللا، وقواه عل Uاختصه اهللا

ذلك، وأعانه على ذلـك، ليسـتطيع أن يصـل يف هـذه

tن أنس معجم الطبراني ع ١٧

.اخلصوصية إىل ما ال يصل إليه يف أي أمر آخر$$ [[: واألنبياء غري املالئكة، املالئكة كما قال جربيل ttΒΒ uuρρ !!$$ ¨¨ΖΖ ÏÏΒΒ ��ωω ÎÎ))

…… ççµµ ss99 ÓÓΘΘ$$ ss)) ttΒΒ ××ΠΠθθ èè== ÷÷èè ¨¨ΒΒ ∩∩⊇⊇ ∉∉ له مقام أقامه اهللا فيه منذ خلقـه إىل ))الصافاتالصافات(( ]] ∪∪⊇⊇وال يترقى عن هذا املقام، أما األنبياء فلهم يف كل يوم القيامة، ال ينتقل

، يرتقون فيها يف القرب من حضرة Uنفس ترقيات ومقامات عند اهللا .اهللا جل يف عاله

فإذا كان أرواح األنبياء يف السماوات فإن قلوم مع اهللا حيث كان وكيف كان، ال حيدها زمان وال مكان، والقلوب ال يستطيع أحد

قدرها وال مكانتها عند عالم الغيوب، والدرجات تكون كما اإلباحة بββ¨¨ [[: قال اهللا ÎÎ)) öö// ää33 ttΒΒ tt�� òò22 rr&& yy‰‰ΨΨ ÏÏãã ««!! $$## ööΝΝ ää3399 ss)) øø?? rr&& [[ ))احلجراتاحلجرات١٣١٣((.

فدرجات األنبياء فوق املالئكة أمجعـني، ألن املالئكـة خـدم لألنبياء، وخدم للصاحلني واملؤمنني، ولكن مبهام ووظـائف، فكـون

اعيا على بابه ليأذن ملن يشاء بالدخول ويرافقه رئيس اجلمهورية عين سعلى الدوام، هل هذا معناه أنه أعلـى رتبـة مـن رئـيس الـوزراء

!.والوزراء؟فهؤالء يقومون خبدمة، لكن هؤالء هلم مقامهم وهلم قدرهم وهلم

غري هؤالء الذين وظفهم اهللا يف وظائف ثابتـة ال Uنورهم عند اهللا .ون منها أبدا إىل يوم القيامةيتحركون عنها وال يرتق

آيات ربه الكربىآيات ربه الكربى

‰‰ôô [[: : ما معىن قوله تعاىلما معىن قوله تعاىل ss)) ss99 33““ rr&& uu‘‘ ôô ÏÏΒΒ ÏÏMM≈≈ ttƒƒ## uu

ÏÏµµ ÎÎ nn// uu‘‘ ##““ uu�� öö99 ää33 øø99 ؟؟))النجمالنجم(( ]] ∪∪∇∇⊆⊆∩∩ ##$$

رأى من آيات اهللا ثالثة أصناف، آيات eسيدنا رسول اهللا .ات ملكوتية، وآيات قدسيةكونية، وآي

اآليات الكونية اليت رآها يف عـامل األرض يف اإلسـراء، رأى هاهنا موضع هجرتك، ورأى قرب : موضع املدينة وقال له األمني جربيل

موسى، ورأى مكان ميالد عيسى، ورأى املشاهد الكونية العديدة اليت نبيـاء اهللا وصفها يف رحلة اإلسراء، وختم ذلك برؤية بيت املقدس وأ

U ... كل هذه آيات يف الكون، يف الدنيا، يف األرض، فإن شـئت .مسيتها آيات ملكية، أو آيات أرضية ألنه رآها يف عامل األرض

ورأى آيات ملكوتية يف عامل امللكـوت، رأى املالئكـة، ورأى للمؤمنني فيهـا، ورأى سـدرة Uاجلنة وشاهدها ورأى ما أعد اهللا

ة، ورأى أرواح األنبياء السابقني مع املالئكة، ففـي املنتهى وهي النهايكل مساء كان يقابل نيب إال السماء الثانية قابل فيها عيسى وحيي أوالد

.اخلالة، هذه اآليات يف عامل امللكوت األعلى$$ [[: ورأى آيات قدسية يف اخللوة الربانية يف حيـث ttΡΡ yyŠŠ 44’’ ¯¯<< yy‰‰ ttFF ssùù

∩∩∇∇∪∪ ttββ%% ss33 ssùù zz>>$$ ss%% ÈÈ ÷÷ yy™™ ööθθ ss%% ÷÷ρρ rr&& 44’’ ooΤΤ ÷÷ŠŠ rr&& ∩∩∪∪ [[ وهي آيات تعجـز العقـول .الكونية عن استيعاا ولذلك مل يخرب ا صلوات ريب وتسليماته عليه

‰‰U :]] ôôكل هذه اآليات يقول فيهـا اهللا ss)) ss99 33““ rr&& uu‘‘ ôô ÏÏΒΒ ÏÏMM≈≈ ttƒƒ## uu ÏÏµµ ÎÎ nn// uu‘‘ ##““ uu�� öö99 ää33 øø99 رأى (لكنه ) لقد رأى آيات ربه: (ومل يقل ))الـنجم الـنجم (( ]] ∪∪∇∇⊆⊆∩∩ ##$$

اآليات حىت نعلم قـدر األلوهيـة وعظمـة أي بعض )من آيات ربهالربوبية، فإن كل الذي رآه من مجلة اآليات اليت أوجدها اهللا، والـيت

.تدل على عظمة اهللا وقدرة اهللا جل يف عاله

دنا فتدىلدنا فتدىل

ΝΝ§§ [[: : ما معـىن قولـه تعـاىل ما معـىن قولـه تعـاىل èèOO $$ ttΡΡ yyŠŠ 44’’ ¯¯<< yy‰‰ ttFF ssùù ∩∩∇∇∪∪

ttββ%% ss33 ssùù zz>>$$ ss%% ÈÈ ÷÷ yy™™ ööθθ ss%% ÷÷ρρ rr&& 44’’ ooΤΤ ÷÷ŠŠ rr&& ∩∩∪∪ [[ ))؟؟))النجمالنجم

دنا من مشاهدة ما يطيقه من مجال ربـه، ومـن أوصـاف يف ذاته ترته فال U، ألن اهللا Uعظمته، ومن كمال قدرته

:يراه أحد، ألنه الواحد األحد

]] }}§§ øøŠŠ ss99 ÏÏµµ ÎÎ== ÷÷WW ÏÏϑϑ xx.. ÖÖ ïï†† xx«« (( uuθθ èèδδ uuρρ ßßììŠŠ ÏÏϑϑ ¡¡¡¡99 $$## çç�� ÅÅÁÁ tt77 øø99 $$## ∩∩⊇⊇ ))رىرىالشوالشو(( ]] ∪∪⊆⊆بعض صفات ذاته، وبعض eوإمنا يكشف لألنبياء واملرسلني وإمامهم

أنوار عظمته، وبعض دالئل قدرته، وبعض دالئل حكمته، ليدرك كنه :eفيخشاه، ولذلك قال Uاهللا

١٨١٨لعالية ما يغطي عني فؤاده الذي مينع اإلنسان من هذه املشاهد ا

وقلبه من انشغال بالدنيا الدنية، أو األهواء الفانية، أو الشـهوات، أو يف آيـات سـورة Uاألمور اليت ينشغل ا اخللق، ولذلك قال اهللا

ــني ��ξξ [[: املطففـ xx.. (( 22 öö≅≅ tt// ttββ## uu‘‘ 44’’ nn?? ttãã ΝΝ ÍÍκκ ÍÍ55θθ èè== èè%% $$ ¨¨ΒΒ ((##θθ ççΡΡ%% xx.. ttββθθ çç66 ÅÅ¡¡ õõ33 ttƒƒ ∩∩⊇⊇ ⊆⊆∪∪ [[ الغطاء، أي غطى على قلوم ما اكتسبوه مـن والران يعين ،))املطففـني املطففـني ((

HHξξ [[: ، وإذا جاء هذا الغطـاء Uالذنوب واآلثام، أو الغفلة عن اهللا xx.. ööΝΝ ååκκ ¨¨ΞΞ ÎÎ)) ttãã ööΝΝ ÍÍκκ ÍÍ hh55 §§‘‘ 77‹‹ ÍÍ×× ttΒΒ ööθθ ttƒƒ ttββθθ çç//θθ ààff óóss ppRR °°QQ ∩∩⊇⊇ .))املطففنياملطففني(( ]] ∪∪∋∋

عن حبيبه ومصطفاه كل ران، وكل غني، وكـل Uفرفع اهللا مـا U، فشاهد من ذات مواله بني، وكل سبب حيجبه عن رؤية اهللا

يتحمله، وما شهده فوق سدرة املنتهى كان يشهده وهو يف الدنيا على ‰‰ôô [[: هذا التراب، ولذا قال اهللا تعاىل ßß∨∨ óó™™ $$## uuρρ >> ÎÎ�� ttII øø%% $$## uuρρ [[ ))العلقالعلق١٩١٩((.

عندما يسجد اإلنسان عن كل ما يف األكوان يكـون يف مقـام زمـان، ولكنـه ، فالقرب من اهللا ليس مبكان والUالقرب من اهللا

tصحیح مسلم وابن حبان عن عمر بن أبي سلمة ١٨

يتجلـى لـه Uمعنوي، إذا فنا اإلنسان عن املكان والزمان فإن اهللا فيرى بال كم Uويليح له على قدره بعض مجاله تبارك وتعاىل، أما اهللا

.وال كيف ولكن بأنوار تعالت معنوية

رؤية الرسول لربهرؤية الرسول لربه

مـا مـا هل رأى رسول اهللا ربه ليلة االسراء؟ وهل رأى رسول اهللا ربه ليلة االسراء؟ و‰‰ôô [[: : قولــه تعــاىل قولــه تعــاىلمعــىنمعــىن ss)) ss99 uuρρ ççνν## uu uu‘‘ »»'' ss!! ÷÷““ ttΡΡ 33““ tt�� ÷÷zz éé&&

∩∩⊇⊇⊂⊂∪∪ yy‰‰ΖΖ ÏÏãã ÍÍοο uu‘‘ ôô‰‰ ÅÅ™™ 44‘‘ yyγγ ttFFΖΖ ççRR ùùQQ ؟؟))النجمالنجم(( ]] ##$$

أقوال العلماء يف هذا األمر كثرية، وهي مسألة خالفيـة ال ينبغي أن نقف عندها وال نكثر احلديث بشأا، فهي كمـا

علـم ال يضـر : رمحة اهللا عليهقال فيها الشيخ الشعراوي .جهله

عضهم يئول اآلية على أن الذي رآه عند سدرة املنتهى مـرة فبمل يره على eأخرى هو أمني الوحي جربيل، ويقولون أن رسول اهللا

.حقيقته إال مرتني، مرة عند نزول الوحي، ومرة عند سدرة املنتهى

ن ميشي علـى أما سيدنا عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنهما، ومرأى ربه، كيف رآه؟ فسر هـذه eإن رسول اهللا : منواله، فقد قالوا

ربه؟ eكيف رأى حممد : ، عندما سئلtالرؤية سيدنا اإلمام مالك عن جسمه وحسه ونفسه، وبقي بربه، فرأى eغاب حممد : tفقال

.eيف غيبة حممد رسول اهللا Uمجال اهللا اهللا ما فيه من البـن ) البحراملديد يف تفسري القرآن ايد(وقد جاء يف كتاب

:eسئل : tعجيبة ١٩١٩٢٠٢٠

.صريةيعين أنه انعكس نور البصرية فرأى ببصره ما رأته البأنه ملا انتهى إىل العرش صار كله بصرا، وـذا : " وجاء أيضا

:حني سأله أبو ذر eيرتفع اخلالف، وأنه رآه ببصر رأسه، وقوله

٢١٢١٢٢٢٢

ور جربوته، إذ ال وحاصلها أنه رأى ذات احلق متجلية بنور من ن

أخرجھ الطبري ١٩ أخرجھ الطبري عن ابن عباس رضي اهللا عنھما ٢٠ صحیح مسلم وجامع الترمذي ٢١ صحیح مسلم وابن حبان ٢٢

رى الذات إال بواسطة التجليات كما هو مقرر عند حمققـي ميكن أن ت :كما قال الشاعر علماءال

ولیس ت تن ال ال ذات م ن غی ر مظھ ر ولیس ت تن ال ال ذات م ن غی ر مظھ ر

ول و ھل ك اإلنس ان م ن ش دة الح رص ول و ھل ك اإلنس ان م ن ش دة الح رص

٢٣٢٣

��ωω ççµµ [[: أمل يقـل اهللا : وقيل البن عباس àà22 ÍÍ‘‘ ôô‰‰ èè?? ãã��≈≈ ||ÁÁ öö// FF{{ $$## uuθθ èèδδ uuρρ àà88 ÍÍ‘‘ ôô‰‰ ããƒƒ tt��≈≈ ||ÁÁ öö// FF{{ : ؟ قال))األنعاماألنعام١٠٣١٠٣(( ]] ##$$ه على ما يطيقـون، ولـو يتجلى خللق يعين أن اهللا تعاىل ٢٤

:جتلى بنوره األصلي لتالشى اخللق، كما قال يف احلديث

٢٥٢٥] …… ççµµ ttΡΡρρ ãã��≈≈ yyϑϑ ççFF ssùù rr&& 44’’ nn?? ttãã $$ ttΒΒ 33““ tt�� ttƒƒ [[ أفتجادلونه، من املراء وهو : أي

معاينة وحققـه باطنـا، على ما يرى ) أفتخاصمونه: (اادلة، واملعىن]] ôô‰‰ ss)) ss99 uuρρ ççνν## uu uu‘‘ [[ رأى : رأى حممد جربيل على صورته األصلية، أو: أي

''«« [[ربه على جتل خاص وتعرف تـام، ss!! ÷÷““ ttΡΡ 33““ tt�� ÷÷zz éé&& [[ ،مـرة أخـرىرأى ربه بتجل خاص جربويت مرتني، عنـد خـرق eأنه : واحلاصل

جامع الترمذي ٢٣ جامع الترمذي ٢٤ سنن ابن ماجة ومسند أحمد عن أبي موسى ٢٥

هللا تعاىل يف eلوية فوق العرش، عند السدرة، وأما رؤيته احلجب الع .مظاهر الكائنات، ففي كل حني ال يغيب عنه طرفة عني

.جاهد تشاهد مجال احلق فيك يرى: ومن حكم الصاحلني قوهلم

حكمة فريضة الصالة ىف املعراجحكمة فريضة الصالة ىف املعراج

ملــاذا فرضــت الصــالة يف حادثــة اإلســراء ملــاذا فرضــت الصــالة يف حادثــة اإلســراء املعراج ومل تفرض يف أى حادثة أخرى؟املعراج ومل تفرض يف أى حادثة أخرى؟وو

لنبيـه ليعلمـه Uألمهية الصالة كان ال بد من إرسال اهللا كان يكلـف التكليفـات Uبذاته ذه الصالة، فإن اهللا

الشرعية عن طريق أمني الوحى جربيل، أو عن طريق اإلهلام مة الـيت يكشـفها باألحاديث القدسية، أو عن طريق احلك

.للنيب يف سنته وأحاديثه النبويةلكن ملا كانت الصالة عليها مدار إتصال املؤمن مبواله، ويتوقف

. عليها مساره يف هذه احلياة، ويتوقف عليها مستقبله يوم أن يلقى اهللاوفرض eأن يعلمنا ذه الصالة، فاستدعى حبيبه Uأراد اهللا

نعلم علم اليقني قدر وقيمة هذه الصالة عليه الصالة يف املواجهة حىت

.عند اهللا، وهذا أمرحىت نعلم أن الصالة هي حمل للمناجاة، وحمل للقاء : األمر الثاين

املباشر بني العبد وبني مواله إن أداها كما ينبغي متابعـا لرسـول اهللا، لـف فإذا أداها كما ينبغي وعند رفع اليدين جيعل الدنيا واآلخـرة خ

U :]] ÉÉΟΟظهره ويقبل على اهللا ÏÏ%% rr&& uuρρ nnοο 44θθ nn== ¢¢ÁÁ99 $$## üü““ ÌÌ�� òò22 ÏÏ%% ÎÎ!! ∩∩⊇⊇ .))طهطه(( ]] ∪∪⊇⊇هلـا Uوهنا تسبح روحه يف العوامل العلوية، وقـد يـأذن اهللا

Uفيأخذها إىل حيطته القدسية، فيناجي اهللا بكالمه ويسمع مـن اهللا :جواب كالمه، كما قال اهللا يف احلديث القدسي

٢٦٢٦

tة صحیح مسلم والترمذي عن أبي ھریر ٢٦

مث جيلس بني يدي اهللا ويستحضر أنه يعبده كأنه يراه، فيحييـه قاب قوسني أو أدين رسول اهللا، ألنـه عنـدما بالتحية اليت حياه ا يف

دخل إىل حيث ال حيث وكان قاب قوسني أو أدىن قال

فـإذا بالرسالة، eوشهدوا هللا بالوحدانية، وشهدوا للرسول ها اإلنسان بعد الصفاء والنقاء، يؤديها يف هذه احلالـة وكأنـه يف اأد

كالم وخطـاب مـواله ، ويتلذذ بسماعUالعوامل العلوية يناجي اهللا ويبثه شكواه ويناجيه بكل شيء خيطر على باله يريده سبحانه وتعاىل،

Uن حضرته يف هذه احلياة، أو يف الدار اآلخرة يـوم يلقـاه، واهللا مΜΜ [[ :يقول ملثل هذا ççλλ mm;; $$ ¨¨ΒΒ ššχχρρ ââ !!$$ tt±± oo„„ yy‰‰ΖΖ ÏÏãã ööΝΝ ÍÍκκ ÍÍ hh55 uu‘‘ [[ ))فكأن اهللا ))الزمرالزمر٣٤٣٤

U علي أجسامنا لنكون يف الصالة يف حالة شفافية نورانيـةأراد أن ي .روحانية

عـراج اإلسـراء وامل Uجعل اهللا : ولذلك قال بعض الصاحلني : ثالثة مراحل

اإلسراء من مكة إىل بيت اهللا املقدس وكانـت : املرحلة األوىل .الركوبة فيها الرباق

كانت من بيت املقـدس إىل سـدرة املنتـهى : واملرحلة الثانية

.وكانت الوسيلة فيها املعراجكانت من سدرة املنتهى إىل قـاب قوسـني أو : واملرحلة الثالثة .ة فيها الرفرف األخضرأدىن، وكانت الوسيل

:وكذلك جعل اهللا الصالة على ثالث مقاماتمقام الوقوف ومقام الركوع ومقام السجود، فالوقوف كأنـه يساوي اإلسراء، والركوع كأنه يساوي املعراج، والسـجود كأنـه

:ألهل الصالة احلقيقية eيساوي الدنو والتديل، ولذلك قال ٢٧٢٧

فعندما يكون ساجدا يكون كأنه قاب قوسني أو أدىن، واحلبيب مـن Uأوحى له اهللا ما أوحى، وأتباع احلبيب الصادقني يلهمهم اهللا

≈≈ççµµ [[: عامل إهلامه ooΨΨ ÷÷ΚΚ ¯¯== ttææ uuρρ ÏÏΒΒ $$ ¯¯ΡΡ àà$$ ©©!! $$ VVϑϑ ùù== ÏÏãã ∩∩∉∉∈∈∪∪ [[ ))الكهفالكهف((.

للتخفيفللتخفيف سر طلب موسىسر طلب موسى

rrملاذا طلب سيدنا موسى من رسول اهللا ملاذا طلب سيدنا موسى من رسول اهللا أن يرجع إىل ربه يطلب التخفيف؟أن يرجع إىل ربه يطلب التخفيف؟

tصحیح مسلم وسنن أبي داود عن أبي ھریرة ٢٧

هذا السؤال إجابته وردت يف حديث رسول اهللا، ملا فـرض عليه مخسني صالة علينا حنن معشر األمة، ورجـع Uاهللا

:له موسى وقال له Uفقيض اهللا

٢٨٢٨ .كليم اهللا موسى ختفيفا هلذه األمة Uفقيض اهللا

هذا تنبيه من اهللا لنا؛ أن اإلنسان الصادق مع اهللا، واملخلـص وعلى بلوغ مناه مبا شاء من خلق اهللا، كلف لـه Uهللا مع مواله يعينه ا

موسى خصيصا ليخفف عن األمة يف الصالة وتكون يف األجـر كمـا .فرض اهللا مخسني، لكن يف العمل أصبحت مخسا كما نؤديها اآلن

وهناك حكمة إشارية لبعض الصاحلني وال مانع منـها يف هـذا ما أطلعه اهللا على األلـواح فإن سيدنا موسى كما ذكر اهللا عند: اال

:فقال rورأى أمة رسول اهللا

tالصحیحین البخاري ومسلم عن مالك بن صعصعة ٢٨

٢٩٢٩

tدالئل النبوة ألبي نعیم عن أبي ھریرة ٢٩

:ويف رواية أخرى قال موسى

٣٠٣٠ !!!فتمنى أن يراه

:اهللافقال له اهللا يف كتاب ]] ŸŸξξ ssùù ää33 ss?? ’’ ÎÎûû 77ππ ttƒƒ óó�� ÉÉ∆∆ ÏÏ iiΒΒ ÏÏµµ ÍÍ←← !!$$ ss)) ÏÏ jj99 [[ ))السجدةالسجدة٢٣٢٣(( فظل حىت رأى رسول اهللا يف هذه الليلة جممال باجلمال اإلهلـي

الذي زينه به اهللا، فرييد أن يتمتع ذا اجلمال قليال، فكلما عاد إليـه يعيده مرة أخرى حىت يتمتع بالنظر إىل هذا اجلمال بعد أن كمله بـه

.Uالواحد املتعال إنم ا الس ر ف ي موس ى ی ردده إنم ا الس ر ف ي موس ى ی ردده

لیجتل ي حس ن م واله ح ین یش ھده لیجتل ي حس ن م واله ح ین یش ھده

tحلیة األولیاء ألبي نعیم عن أنس ٣٠

املعراج ورؤية الوجهاملعراج ورؤية الوجه

هل كان رسول اهللا يف حاجة للعـروج إىل هل كان رسول اهللا يف حاجة للعـروج إىل السماء لريى ربه؟السماء لريى ربه؟

Uإن اهللا يف السماء، ف Uإن رحلة املعراج ال تعين أن اهللا ال خيلو منه زمان وال مكان، وال يحيزه مكان وال يظهـره

.زمانحيث ارتفع إىل مقـام eوإمنا كانت الرحلة إلظهار مقام النيب

.عال عن مقامات مجيع األنبياء واملرسلني ومجيع املالئكة املقربنيهـذه eأعلى األنبياء كان يف السماوات وقد جتـاوز الـنيب

.السماوات !!ملالئكة أعالهم وصل إيل سدرة املنتهى وتوقفوا

مث زج برسول اهللا بعد ذلك حىت وصل إيل قاب قوسني أو أدىن، .وهذا إظهار ملقامه وقدره

رمحة للعاملني، فكان ال Uأرسله اهللا eكذلك فإن رسول اهللا .بد أن يذهب إىل العامل العلوي ليعطيهم نصيبهم من هذه الرمحة

حيكـي أن رضى اهللا عنـه خ حمي الدين بن عريب حىت أن الشي :وهذا من علوم املكاشفة - eرسول اهللا

ee

وكان الكل يطلـب !! ن العرش يطالب بنصيبه من الرمحةإذا كا

.eنصيبه من رمحة اهللا اليت خصه ا على يد رسول اهللا :أما بالنسبة هللا

فل م ی ك رب الع رش ف وق س مائھ فل م ی ك رب الع رش ف وق س مائھ

تن زه ع ن كی ف وع ن برھ ان تن زه ع ن كی ف وع ن برھ ان ولك ن إلظھ ار الجم ال ألھل ھولك ن إلظھ ار الجم ال ألھل ھ

م ن الع الم األعل ى ونی ل أم ان م ن الع الم األعل ى ونی ل أم ان

وهو على التراب، كقربه مـن قربه لسيدنا رسول اهللا Uاهللا

.حضرته يف قاب قوسني أو أدىنإذا األمر كان إلظهار مقامه، مث لتوزيع الرمحة العظمـى الـيت

.أودعها اهللا له على أهل املأل األعلى صلوات ريب وتسليماته عليه

السالم على عباد اهللا الصاحلنيالسالم على عباد اهللا الصاحلني

أحــد عنــدما أحــد عنــدما eeهــل كــان مــع رســول اهللا هــل كــان مــع رســول اهللا السـالم السـالم : " : " جتاوز سدرة املنتـهى ألنـه قـال جتاوز سدرة املنتـهى ألنـه قـال

مــا مــا وو ؟؟""علينــا وعلــى عبــاد اهللا الصــاحلنيعلينــا وعلــى عبــاد اهللا الصــاحلنيــواردة أن رســول اهللا ــة ال ــواردة أن رســول اهللا صــحة الرواي ــة ال eeصــحة الرواي

مسع صوت سيدنا سيدنا أبو بكـر بعـد مسع صوت سيدنا سيدنا أبو بكـر بعـد ــه شــعر بالوحشــة ــهى ألن ــه شــعر بالوحشــة ســدرة املنت ــهى ألن ســدرة املنت

فآنسه اهللا بصوت سيدنا أبو بكر؟فآنسه اهللا بصوت سيدنا أبو بكر؟

كما ورد عن حضرته صلوات ريب eهللا سيدنا رسول ا :eوتسليماته عليه عندما جتاوز سدرة املنتهى قال

}}{{

UU

تفسیر السراج المنیر الشربیني ٣١

٣٢

!!!بعباراته األملعية eوهذه أشياء غيبية حاول تقريبها لنا عليه خري يشرك معـه Uكعادته كلما أفاء اهللا eأراد النيب

فورا يشـرك eه أمته، ال ينفرد ذا اخلري، أي خري يهبه له مواله جتدمنه ذلك فمشى على هذا املنوال الكـرمي Uمعه أمته، حىت علم اهللا

:يف القرآن الكرمي فقال تعاىل]] ttΠΠ ööθθ ttƒƒ ŸŸωω ““ ÌÌ““ øøƒƒ ää†† ªª!! $$## ¢¢ ÉÉ<< ¨¨ΖΖ99 $$## zzƒƒ ÏÏ%% ©©!! $$## uuρρ ((##θθ ããΖΖ ttΒΒ## uu …… ççµµ yyèè ttΒΒ [[ ))التحرميالتحرمي٨٨((

يشرك أمته يف كل خري وكل فضل، لذلك أشرك eألن النيب :eالذي خصه به املوىل تبارك وتعاىل، قال أمته يف هذا السالم

٣٣٣٣ :ونزل اهللا تعاىل تصديقا هلا

بر بن عبد عن جا ورى الزھري عن ابن سلمة بن عبد الرحمنمن حدیث اإلسراء فیما ٣٢ .السدي عن محمد بن السائب عن باذان عن ابن عباس اهرو، واللـھ tالصحیحین البخاري ومسلم عن عبد اهللا بن مسعود ٣٣

]] ööΝΝ ßßγγ ççGG ¨¨ŠŠ ÏÏtt rrBB ttΠΠ ööθθ ttƒƒ …… ççµµ ttΡΡ ööθθ ss)) ùù== ttƒƒ ÖÖΝΝ≈≈ nn== yy™™ [[ ))األحزاباألحزاب٤٤٤٤(( eشكوك يف شأا تقول إن النيب لكن هناك بعض الروايات امل

السالم علينـا : أحس بوحشة فأمسعه اهللا صوت أبوبكر الصديق، فقالوهو eوعلى عباد اهللا الصاحلني، وهذا ال يليق مبقام سيدنا رسول اهللا

يف متام األنس بالقرب مـن اهللا، وأزال eلقد كان يف حضرة مواله، السالم عليـك : "حياهعنه كل وحشة وكل استيحاش عندما Uاهللا

".أيها النيب ورمحة اهللا وبركاتهفهذه الرواية غري صحيحة وغري واردة يف الكتب املعتمدة، وهي من الروايات اليت ال تصل حىت إىل درجة الضـعف، ورمبـا تكـون موضوعة على لسان أحد القوم، على أنه حيكيها من عنده، لكنها غري

.eواردة عن رسول اهللا

سر السالمسر السالم

ملاذا قال رسول اهللا السالم علينـا وعلـى ملاذا قال رسول اهللا السالم علينـا وعلـى عباد اهللا الصاحلني عندما ألقى اهللا عليه عباد اهللا الصاحلني عندما ألقى اهللا عليه

السالم ىف املعراج؟السالم ىف املعراج؟

كان يعرف معرفة يقينية الصاحلني من eسيدنا رسول اهللا

وعلى عباد اهللا السالم من اهللا على : أمته إىل يوم الدين فقالفقد أصابت كل عبد صاحل يف السماء : الصاحلني، ولذا قال

.أو يف األرضسيدنا سهل ! ؟eإذا كان األولياء يعلموا فما بالك برسول اهللا

وأربـيهم ،إين ألعلم أوالدي من يوم ألست بـربكم : التستري يقولـ يوهم يف أصالب آبائهم منذ ذلك اليوم، وسيدي أبو العباس املرس

ما من ويل ظهـر أو : قول يف شأنه سيدي أبو احلسن الشاذيل شيخهي .سيظهر إال وأبو العباس يعرفه

يعرف كل الصاحلني، وأصابت دعوته كل عبد eفسيدنا النيب إىل يـوم eصاحل، أي نزل عليه السالم من السالم بربكة املصطفى :القيامة، حىت نعرف أن أقل املؤمنني شأنا يف أمته دخل يف

]] ããΝΝ≈≈ nn== ¡¡¡¡99 $$## uuρρ ¥¥’’ nn?? ttãã ttΠΠ ööθθ ttƒƒ ‘‘NN$$ ÎÎ!! ããρρ ttΠΠ ööθθ ttƒƒ uuρρ ÝÝVVθθ ããΒΒ rr&& ttΠΠ ööθθ ttƒƒ uuρρ ßß]] yyèè öö// éé&&

$$ ||‹‹ yymm ∩∩⊂⊂⊂⊂∪∪ [[ )مرمي(

االحتفاء باملناسبات الدينيةاالحتفاء باملناسبات الدينية

مـــا احلكمـــة مـــن االحتفـــاء باإلســـراء مـــا احلكمـــة مـــن االحتفـــاء باإلســـراء واملعراج واملناسبات الدينية؟واملعراج واملناسبات الدينية؟

حكمـة : االحتفاء باإلسراء واملعراج فيه حكم كثرية، أوالفيها يف آياته القرآنيـة عـن األنبيـاء Uجلية يقول اهللا

:وقصصهم وأحداثهم]] ôô‰‰ ss)) ss99 ššχχ%% xx.. ’’ ÎÎûû ööΝΝ ÎÎηη ÅÅÁÁ ||ÁÁ ss%% ××οο uu�� öö99 ÏÏãã ’’ ÍÍ<< ''ρρ TT [[{{ ÉÉ==≈≈ tt66 øø99 FF{{ ))يوسفيوسف١١١١١١(( ]] ##$$

أسوة لنا، وقدوة لنا، فينبغي على أي يكون فيها عربة لنا ودروس لنا، وعليه مـن حكـم Uمؤمن أن يتدارس هذه األحداث، وأن يفتح اهللا

.ومن عرب يستفيد ا يف سلوكه ويف حياته إن شاء اهللاوالعربة األعظم يف حادثة اإلسراء واملعراج أننا علمنا علم اليقني

ذي صلى ـم هو إمام األنبياء واملرسلني، ألنه هو ال eأن الرسول .إمام يف املسجد األقصىهو أعلى النبيني واملرسلني، بل أعلى eأن النيب : احلكمة الثانية

من املالئكة املقربني يف القدر العظيم عند اهللا، ألنـه تـرك النبـيني يف السماوات، وترك أمني الوحي ورئيس املالئكة عند سـدرة املنتـهى،

$$ [[: انتـهى مقـامي إىل هاهنا : وقال له األمني جربيل ttΒΒ uuρρ !!$$ ¨¨ΖΖ ÏÏΒΒ ��ωω ÎÎ)) …… ççµµ ss99 ÓÓΘΘ$$ ss)) ttΒΒ ××ΠΠθθ èè== ÷÷èè ¨¨ΒΒ ∩∩⊇⊇ ∉∉ وهذا يعين أن املقام الذي ستدخل فيـه ))الصافاتالصافات(( ]] ∪∪⊇⊇

خاص لك مبفردك، مل جيتازه ومل يدخل فيه أحد من النبيني وال املرسلني وال املالئكة املقربني، ولكنه خصوصية فردية من اهللا إلمـام األنبيـاء

.eواملرسلني يا أخي يا جربيل أهاهنا : أن يؤكد لنا ذلك فقال eراد النيب وأ

لو تقدمت قدر أمنلة الحترقت، وأنـت لـو : يترك اخلليل خليله؟ قالبالنسـبة Uتقدمت الخترقت، حىت نعرف قدره ومقداره عنـد اهللا

.للمالئكة وبالنسبة لألنبياء واملرسلنياملؤمن قلبه أن لذلك من مجلة العقيدة اليت ينبغي أن يعقد عليها

أعظم النبيني قدرا وأرفعهم شأنا، eيعتقد متام االعتقاد أن رسول اهللا .لذلك كان ذلك بيانا عمليا يف رحلة اإلسراء واملعراج

كيفية االحتفال باالسراء واملعراجكيفية االحتفال باالسراء واملعراج

كيف حنتفل باإلسراء واملعراج؟كيف حنتفل باإلسراء واملعراج؟

مبدارسـة هـذه : اإلحتفاء باإلسراء واملعراج يكـون أوال

احلادثة دراسة بتدبر ومتعن، لنعترب ا ونكتشف بفضـل اهللا U سا من حكمها، مث بعد ذلك نسري علـى هـديها يفقب

.eحياتنا فننال رضاء اهللا وحسن املتابعة لسيدنا رسول اهللا سـلمني اآلخـرين ولـو يف أما من يعلم فعليه أن يعلم امل: ثانيا

جلسات خاصة؛ إذا جلس مع نفر أو بضع نفر، إن كان يف العمل، أو كان يف مرتل، أو حىت على مقهى؛ جيعل جمال احلـديث عـن رحلـة اإلسراء واملعراج يف أواا، أو عن اهلجرة يف وقتها، أو عـن أخـالق

:النيب وأحوال النيب يف وقت ميالده، ليـذكرهم عمـال بقـول اهللا ]] öö�� ÏÏ jj.. xx‹‹ ssùù ββ ÎÎ)) ÏÏMM yyèè xxÿÿ ¯¯ΡΡ 33““ tt�� øø.. ÏÏ ee%%!! $$## ∩∩∪∪ [[ ))األعلىاألعلى(( ]] ΝΝ èèδδ öö�� ÅÅ ee22 ssŒŒ uuρρ ÄÄΝΝ99 −−ƒƒ rr'' ÎÎ// ««!! $$## [[ .ال بد لنا من تذكري املؤمنني اآلخرين ذه األيام ))إبراهيمإبراهيم٥٥((

ما أنا مكلف م من زوجة وأوالد وبنات؛ فرمبا يكونـوا : ثالثاوا لنا سنة، فكـانوا متفرقني يف تناول الطعام، لكن سلفنا الصاحل وضع

يف هذه املناسبات الطيبة جيتمعوا على الطعام ليتحدثوا وليتحادثوا عن هذه املناسبة الطيبة، فيعرف أوالده هذه املناسبة وأحـداثها وقـدرها، وبعض العظات اليت تتحملها عقوهلم منها، ويأخذهم معه لكي يقوموا

.بعد ذلك باالستفادة ا يف حيام العمليةعندما نذكر هلم ما حدث يف رحلة االسـراء، : على سبيل املثال

ونكشف هلم عن املعاصي وأوزارها وشناعتها بالكيفيـة الـيت رآهـا يف هذه احلادثة، وآخذ منها حادثة واحدة؛ عندما رأى eرسول اهللا

ثورا عظيما خيرج من حجر صغري، فيحاول أن يرجـع eرسول اهللا هـذا : ما هذا يا أخي يا جربيل؟ قال: eع، فقال مرة ثانية فال يستطي

الرجل املؤمن يتفوه بالكلمة العظيمة مث يندم عليها وحياول حموها فـال .يستطيع

أليس يف هذا الدرس عربة لنا وألوالدنا ولبناتنـا أمجعـني؟ أن نعلمهم أن ال ينطق الواحد منهم إال بعد تدبر هذا الكالم، والتأكد من

.يكون يف ميزان حسناته، وال يؤذي أحدا من األنامأن هذا الكالم سإذا خطر يف باله أن ما سينطق به اللسان سـيكون يف ميـزان السيئات، أو سيؤذي الغري ال ينطق به لسانه وال حيبسه حىت ال ينـدم عليه يوم ال ينفع الندم ألنه خرج منه هذا الكالم، وقس على ذلـك

سراء واملعراج املباركة، واليت مـا بقية الدروس اليت كانت يف رحلة اإلأحوجنا مجيعا إليها يف تقومي أوالدنا، وتربية نساءنا وبناتنا، ألا دروس

.سلوكية عملية حيتاجها كل مؤمن ومؤمنة

دروس اإلسراءدروس اإلسراء

ما الذي حتتاجه األمة اإلسالمية يف أيامنا ما الذي حتتاجه األمة اإلسالمية يف أيامنا ؟؟rrهذه من إسراء رسول اهللا هذه من إسراء رسول اهللا

rالذي حتتاج إليه األمة اإلسالمية من إسراء رسـول اهللا :أمور كثريةأن ال نقف عند الدنيا الدنية وننشـغل بأمورهـا : األمر األول

الفانية والشهوانية، ولتعلوا مهم أفراد األمـة فريتقـون إىل املقامـات ا تاقت الروح نعينـها ، فإذUالروحانية وإىل مقامات القرب من اهللا

على ذلك، ونقوى هيامها ونزيد شوقها ونصلح أحواهلا، فتبلغنا ذلك ، ألن السبب األساسـي يف ختلـف Uونتهنى بفضل اهللا وإكرام اهللا

املسلمني هو ركوم إىل الدنيا وعدم تطلعهم إىل األمـور الروحانيـة .rل اهللا العلوية اليت رغب فيها اهللا وحبب فيها سيدنا رسو

يف حديثه الصحيح الذي جاء هلذه األمـة يف rوقد حدد النىب :rهذا العصر، فقال

٣٤٣٤

tسنن أبي داود ومسند أحمد عن ثوبان ٣٤

فالبالء الذي أصاب األمة يف مقتل يف هذه األيام سببه األساسي حب الدنيا، واإلقبال عليها، واإلنشغال ا، ونسـيان املـوت، وأن اإلنسان مسافر إىل اهللا، وأنه له يوم سيحاسب فيه على كـل ماجنتـه

.يداهلقلب إىل كتـاب فلو على اإلنسان مهته ورفع رتبته ونظر بعني ا

اهللا وإىل أحوال حبيب اهللا ومصطفاه وتابعه يف ذلك، فستتغري حياتـه :ويكون كما قال اهللا

]] ôô ttΒΒ ŸŸ≅≅ ÏÏϑϑ ttãã $$ [[ss ÎÎ==≈≈ ||¹¹ ÏÏ iiΒΒ @@�� ŸŸ22 ssŒŒ ÷÷ρρ rr&& 44 ss\\ΡΡ éé&& uuθθ èèδδ uuρρ ÖÖ ÏÏΒΒ ÷÷σσ ããΒΒ

…… ççµµ ¨¨ΖΖ tt�� ÍÍ‹‹ óóss ããΖΖ nn== ssùù ZZοο 44θθ uu‹‹ yymm ZZππ tt66 ÍÍ hhŠŠ ssÛÛ (( óóΟΟ ßßγγ ¨¨ΨΨ ttƒƒ ÌÌ““ ôôff uuΖΖ ss99 uuρρ ΝΝ èèδδ tt�� ôô__ rr&& ÇÇ ||¡¡ ôômm rr'' ÎÎ//

$$ ttΒΒ ((##θθ ççΡΡ$$ ŸŸ22 ttββθθ èè== yyϑϑ ÷÷èè ttƒƒ [[ )النحل٩٧( .سيكونون يف حياة طيبة إن شاء اهللا

وأول أسباب اخلالفات بني املؤمنني هو الفرقة بـني املسـلمني واحلروب اليت ال تنقطع بني البلدان اإلسالمية والفـرق اإلسـالمية، والسبب األساسي فيها الرغبة يف السلطة والرياسة والعلـو يف األرض

مون أم يريدون أن حيققوا اخلالفة اإلسـالمية، بغري حق، مع أم يزعوأن ينشروا العدل ويقيموا العدل بني الناس، أين هذا العدل من هذا

واألمر واضح فلو كانوا يريدون اخلالفة اإلسـالمية ال ! الذي هم فيه؟يرفعون السالح على مسلم، وإمنا يكون السالح على غـري املسـلم

غري املسلم الذي ال يعتـدي علـى الذي يعتدي على املسلم، وحىتββ [[: املسلم فال نرفع عليه السالح ÎÎ)) uuρρ ((##θθ ßßss uuΖΖ yy__ ÄÄΝΝ ùù== ¡¡¡¡== ÏÏ99 ôôxx uuΖΖ ôô__ $$$$ ssùù $$ ooλλ mm;; [[

.))األنفالاألنفال٦١٦١((كما اجتمع سيد األولـني واآلخـرين باألنبيـاء : األمر الثاين

واملرسلني، فنحن يف حاجة يف هذا الزمن الذي ظهرت فيـه القـوى عت فيه جنود اإلحلاد، وتريد أن تهلك العبـاد، املادية الطغيانية، وارتف

وظهرت فيه التيارات اجلاحنة الفاسدة اليت تدعو الناس إىل اإلفساد يف األرض، لتزيني الشهوات واحلث على امللذات، حنتاج اآلن إىل تكاتف أهل األديان السماوية احلقة فال نعلن عليهم احلرب بل نأخذ بأيـديهم

ديهم حىت نكافح اإلحلاد يف الوجود، ونصد التيارات ونضع أيدينا يف أيالعدوانية لألديان اإلنسانية اليت ظهرت يف هذا الزمان وحتـرق هـذا

.الزمان بلظاهالكن حنن اآلن هنا يف بالد اإلسالم يف حرب، كمثال يف مصـر، خيلق بعض إخواننا املسلمني اآلن حربا على من يشـاركوننا يف هـذا

.معنا يف الدفاع عنه من الديانات األخرى الوطن ويشتركونال تبدأوهم بالسـالم، وال نئـوهم باألعيـاد، وال : يقولون

ويف مثل ! تشاركوهم يف األحزان، وال كذا وال كذا، وهل هذا يصح؟وحنن معرضني ملصري واحد وأيـديهم يف ! هذه الظروف اليت نعيشها؟

.أيدينا

اجليش؟ ال، فمـن أتـى هل يوجد كتيبة خاصة باملسيحيني يفوكيف يعرف هـذا مـن ! ليحارب هل يبحث عن هذا ويترك ذاك؟

من كـان ىف يـده : وهذا الكالم لو أن احلرب بالسيف فيقول! ذاك؟صليب أضربه، ومن ليس ىف يده أتركه، لكن مـن يضـرب اآلن ال

.يعرف هذا من ذاككل جيب أن نتوحد للمقصد الوطين وليس لنا شأن بالعبادات، ف

إنسان له دينه، لكن ىف املقصد وطن واحد، فيكونون أهل ذمتنا هلم ما ، ألننا ىف خنـدق واحـد rلنا وعليهم ما علينا كما أخرب رسول اهللا

.وعدونا وعدوهم عدو واحد

االسراء واتمع الفاضلاالسراء واتمع الفاضل

سـراء و املعـراج قواعـد سـراء و املعـراج قواعـد باإلباإل ييكيف نرسـ كيف نرسـ ؟؟اتمع الفاضلاتمع الفاضل

يف رحلة االسراء eاآليات واملشاهد اليت رآها رسول اهللا .هي نفسها املسالك اليت تؤدي إىل فساد اتمعات

وأول ما يؤدي إىل فساد اتمعات آفات اللسـان، كالغيبـة والنميمة والكذب، وهذه أمهات اخلطايا اليت تفسد أي جمتمع، وقـد

.مثلها مجيعا يف هذا األمر eرأى النيب األمر الثاين الذي يفسد اتمعات، وهذا أمر لو ركزنـا عليـه النصلح حال جمتمعنا اقتصاديا، فإنك ترى الرجل املسئول مكلفا بعمل ال يستطيع أن يقوم به إال مبشقة شديدة، ومع ذلك جتده خبالف هـذا

، وكـم مـن العمل يرأس كم من اللجـان، وكـم مـن اجلهـات : التخصصات، وأنا قد قرأت حبثا ألحد رجال االقتصاد عندنا، قال فيه

لو فكت هذه املناصب املتعددة ووزعت على الشباب حللت البطالـة وحلت املشكلة االقتصادية اليت نعاين منها اآلن ألن كل مسئول مـن ، املسئولني الكبار جتد عنده كم من املسئوليات ال يستطيع أن يقوم ا

لكنه حيسبها لنفسه ليفوز بنصيبها من املبالغ املخصصة هلا، وهذا مـا وأشار إليه بالرجل الذي حيمل حزمة كبرية ال يسـتطيع eرآه النيب

.محلها وهو يريد أن يزيد عليهاناهيك عن األمراض االجتماعية، وأخطـر هـذه األمـراض

رمية الزنا، والـيت االجتماعية النظر إىل الغري، والغدر بالغري، وأبرزها ج .بشاعتها يف مرائيه صلوات ريب وتسليماته عليه eبين النيب

كذلك األشياء اليت ا صالح اتمعات فبـين eمث بني النيب عاقبة اخلري وفعله، وكيف ينميه اهللا لصاحبه، حىت أن اإلنسان عنـدما

ي يـزرع ينميه له كالزرع الذ Uيفعل عمال من أعمال اخلري فإن اهللا ويحصد يف نفس وقت بدون مدة للنمو أو الرعاية، وكلما حصد عاد

.كما كان ليتسارع الناس إىل اخلري وإىل الرباملشاهد والرؤى اليت رآها النيب يف رحلة االسراء لو طبقناهـا عمليا يف حياتنا حولت اتمع إىل اتمع املثايل الذي يقول فيه اهللا جل

‰‰ÓÓ [[: يف عاله ££ϑϑ pptt ’’ΧΧ ããΑΑθθ ßß™™ §§‘‘ ««!! $$## 44 tt ÏÏ%% ©©!! $$## uuρρ ÿÿ…… ççµµ yyèè ttΒΒ ââ[[ ))نسأل اهللا ))الفتحالفتح٢٩٢٩U أن يتطبق ذلك

.وأن ينطبق ذلك علينا يف حياتنا ويف بالدنا أمجعني

صيام يوم االسراءصيام يوم االسراء

صيام يوم اإلسراء واملعراج؟صيام يوم اإلسراء واملعراج؟ ةةما حكمما حكم

يوم االسراء واملعراج أو أي مل يرد حديث صحيح يف صياميوم من شهر رجب، وإمنا ورد احلديث يف صـيام نصـف

:eشعبان، فقال

٣٥٣٥لكن املسلم له أن يصوم أي يوم خالل العام عدا أيام العيد ويوم

tسنن ابن ماجة عن أبي ھریرة ٣٥

شهر شعبان، وال يصوم اجلمعة مفردا، إال إذا صام يوم الشك يف ايةقبلها أو يوم بعدها، وله بعد ذلك أن يصوم أي يوم خالل العام، ولكن

.يصومه بنية التطوع :لكن الصيام املسنون

:أو أمر به eهو ما صامه الرسول وأمر بصيامه، وكيوم عرفة لغري eكيوم عاشوراء، فقد صامه

نوي صيام اليوم كسنة إذا كان قد صامه رسـول اهللا احلاج، فاملسلم يe ةنكصيام يومي اإلثنني واخلميس، أو ينوي الصيام على سبيل الس ،

أمر به، كصيام الثالثة أيام القمريـة، أو يـوم eإذا كان رسول اهللا .النصف من شعبان

وأي يوم غري هذا يصومه املسلم على سبيل التطوع وأجره عند .Uاهللا

املعراج والوصول اىل اهللاملعراج والوصول اىل اهللا

اإلسراء رحلة للوصول إىل بيت املقـدس، اإلسراء رحلة للوصول إىل بيت املقـدس، واملعراج رحلة للوصول إىل اهللا، وهل اهللا واملعراج رحلة للوصول إىل اهللا، وهل اهللا

؟؟rrيف مكان حىت يصل إليه رسول اهللا يف مكان حىت يصل إليه رسول اهللا

من قال إن املعراج كـان : هذا السؤال حيتاج إىل تصحيحهللا، واهللا ال حيتاج يف الوصول إليه إىل زمـان للوصول إىل ا .وال إىل مكان

كان اهللا معه مبعونته وبرعايته وبتوفيقه وتأييـده rورسول اهللا وبنصره وبقوته وهو على األرض كما هو فوق السماوات العلى، وإمنا

:كان املعراج ألمور كثرية :األمر األول

رسلني واملالئكة املقـربني، إظهار قدر هذا النىب على األنبياء واملفوصل يف مقام القرب إىل ما مل يصل إليه املالئكة وأمريهم جربيـل وال

:األنبياء وال املرسلني السابقني ل ق وف ي خل ق ل ق وف ي خل ق ف اق النبی ین ف ي خ ف اق النبی ین ف ي خ

ول م ی دانوه ف ى عل م وال ك رم ول م ی دانوه ف ى عل م وال ك رم

:األمر الثاين $$!! [[ :مرسل إىل اجلن واإلنس واملالئكـة rألن رسول اهللا ttΒΒ uuρρ

yy77≈≈ ooΨΨ ùù== yy™™ öö‘‘ rr&& ��ωω ÎÎ)) ZZππ ©©ùù !!$$ ŸŸ22 ÄÄ¨$$ ¨¨ΨΨ== ÏÏ jj99 ## ZZ�� ÏÏ±± oo00 ## \\��ƒƒ ÉÉ‹‹ ttΡΡ uuρρ [[ ))كما أنه رسول ، ))سبأسبأ٢٨٢٨لإلنس وقد بلغنا، وبلغ اجلن بالرسالة، فكان ال بد وأن جيتمع باملالئكة

:بتعليمه إياهم Uليجددوا العهد على يديه ويعلمهم مبا كلفه اهللا وحكم ة إس راء الحیبی ب إغاث ة وحكم ة إس راء الحیبی ب إغاث ة

األعل ى ورحم ة حن ان األعل ى ورحم ة حن ان لعالم ھ لعالم ھ

الع رش ف وق س مائھ الع رش ف وق س مائھ ولم یك ربولم یك رب

تن زه ع ن كی ف وع ن برھ ان تن زه ع ن كی ف وع ن برھ ان ولك ن إلظھ ار الجم ال ألھل ھولك ن إلظھ ار الجم ال ألھل ھ

م ن الع الم األعل ى ونی ل أم ان م ن الع الم األعل ى ونی ل أم ان

املالئكة كان هلم طلبات عند اهللا وعدهم اهللا بتحقيقها إذا ظهر هذا النيب، فكلهم كانوا مترقبني هذه الليلة، وكل ملك عنده طلباتـه

، ومن ذلـك عنـدما Uاليت يريدها من اهللا ليقضيها له النيب من اهللا منذ خلقـين اهللا : ألك حاجة؟ قال: توقف سيدنا جربيل فقال له النىب

:Uوأنا خائف من عظمته، وأريد األمان ، فرتل قوله

]] ttΑΑ tt““ ttΡΡ ÏÏµµ ÎÎ// ßßyyρρ ””��99 $$## ßß ÏÏΒΒ FF{{ $$## ∩∩⊇⊇⊂⊂∪∪ 44’’ nn?? ttãã yy77 ÎÎ77 ùù== ss%% ttββθθ ää33 ttGG ÏÏ99 zz ÏÏΒΒ

tt ÍÍ‘‘ ÉÉ‹‹ΖΖ ßßϑϑ øø99 $$## ∩∩⊇⊇⊆⊆∪∪ AAββ$$ ||¡¡ ÎÎ== ÎÎ// << cc’’ ÎÎ11 tt�� ttãã && ÎÎ77 ••ΒΒ [[ )الشعراء(

فنال األمان على يد رسول اهللا من اهللا، كما فاز مالئكـة اهللا، كل واحد منهم مبا كان يطلبه ويبغيه من اهللا على يد رسول اهللا ألنـه

:وحده هو الذي قال له اهللا

]] tt∃∃ ööθθ ||¡¡ ss99 uuρρ yy��‹‹ ÏÏÜÜ ÷÷èè ããƒƒ yy77 ••// uu‘‘ ## yyÌÌ ÷÷�� ttII ssùù [[ )الضحى٥.(

!!لكتريده سيعطيه كل ماأقـرب إىل Uوهذا سر املعراج إىل السـماوات، لكـن اهللا

اإلنسان من نفس اإلنسان، أقرب إليك من نفسك اليت بني جنبيـك، تـرته يف Uأن خيلو منه مكان أو حيصره زمان، ألنه اهللا Uجل اهللا

سمعه ذاته ويف كربيائه يف كل زمان ومكان، لكن ال تراه العينان وال تاألذنان وإمنا يراه القلب إذا صفا ووفا حبقائق اإلميان اليت استودعها فيه

.tالرمحن

معراج املؤمننيمعراج املؤمنني

اهلجـرة متاحـة اهلجـرة متاحـة rrجعل رسول اهللا جعل رسول اهللا ــة، ــهاء اهلجــرة املكاني ــد إنت ــه بع ــة، ألمت ــهاء اهلجــرة املكاني ــد إنت ــه بع ألمتفاهلجرة من الذنوب واملعاصي، واهلجرة فاهلجرة من الذنوب واملعاصي، واهلجرة

ل اإلسـراء ل اإلسـراء من الدنيا لآلخرة وغريهـا، فهـ من الدنيا لآلخرة وغريهـا، فهـ واملعراج متاحا ألمته من بعده؟واملعراج متاحا ألمته من بعده؟

اإلسراء واملعراج متاح ألمته مناما، يتاح للروح إذا صفت وغفت يف عامل املنام أن تسري إىل أى مكان مـن أرض اهللا، تسري إىل بيت املقدس، وتسري إىل املدينة املنورة، وتسرى

أى مكان من أرض اهللا، ومن الذي إىل الكعبة، وتسري إىل .مينعها من ذلك مناما؟ ال يوجد

وإذا زاد صفاؤها وقوى نورها ال مانع من أن تسبح يف ملكوت اهللا األعلى على حسب طاقتها الروحانية، وقدرا النورانية، فقد تبلغ السماء السابعة، وقد تدخل اجلنة، وترى ما أعد اهللا فيهـا للصـاحلني

.ءواألوليافيها للمجرمني وللمـذنبني، عز وجلقد ترى النار وما أعد اهللا

وقد ترى ما هو خمطوط يف عامل القلم، وقد ترى ما هو مكتوب علـى

))فاطرفاطر٢٢(( :عامل العرش، على حسب ما يفتح اهللا هلا، وقد قال اهللا تعاىل

]] $$ ¨¨ΒΒ ËËxx ttGG øøÿÿ ttƒƒ ªª!! $$## ÄÄ¨$$ ¨¨ΨΨ== ÏÏ99 ÏÏΒΒ 77ππ uuΗΗ ÷÷qq §§‘‘ ŸŸξξ ssùù yy77 ÅÅ¡¡ ôôϑϑ ããΒΒ (($$ yyγγ ss99 [[ اإلسراء واملعراج باجلسم والروح ليس ذلك إال لشـخص لكن

.rواحد وهو سيدنا رسول اهللا

نصيب املؤمن من اإلسراء واملعراجنصيب املؤمن من اإلسراء واملعراج

ما نصيب املؤمن من اإلسراء واملعراج؟ما نصيب املؤمن من اإلسراء واملعراج؟

ـا نصيب املؤمن من اإلسراء واملعراج الصالة اليت جاءنا .رسول اهللا هدية وافرة لنا من عند حضرة اهللا جل يف عاله

نصيب املؤمن من اإلسراء واملعراج الوصايا النبوية يف الرؤيات الكاشفة اليت كاشفنا ا رسول اهللا، وبين فيها قبائح العيوب اليت تباعد بني املرء وبني القرب من حضرة عالم الغيوب ليبتعد عنـها بالكليـة،

القرب اليت إذا سعا فيها كان قريبا من مواله وقربـه مـواله وأبواب .وقدمه وناجاه

مث بعد ذاك نصيب املؤمن من اإلسراء واملعراج أن ميشي علـى خطا سيدنا رسول اهللا ومن معه من أنبياء اهللا ورسل اهللا ليلحق م يف

yy77 ((: املقامات كما ذكر لنا وبين سيدنا رسول اهللا ÍÍ×× ¯¯≈≈ ss99 ''ρρ éé&& tt ÏÏ%% ©©!! $$## ““ yy‰‰ yyδδ ªª!! $$## (( ããΝΝ ßßγγ11 yy‰‰ ßßγγ ÎÎ66 ssùù ÷÷νν ÏÏ‰‰ ttFF øø%% وهناك أمور ال عد هلا وال حد هلـا ))األنعاماألنعام٩٠٩٠(( )) ##$$

.يف هذا اال

عروج األرواحعروج األرواح

هل تعرج األرواح إىل السماء؟هل تعرج األرواح إىل السماء؟

ح لـه كل روح عند املنام يؤذن هلا بالعروج، منهم مفتن تأبواب السماء ومنهم من يحجب، إذا كان اإلنسان كل مهه يف يومه شغله بدنياه وحظه وهواه؛ ال تفـتح هلـا أبـواب

.السماءوإذا كان اإلنسان طوال يومه يقطعه يف ذكـر اهللا وطاعـة اهللا وأعمال اخلري اليت حيبها اهللا يؤذن لروحه على حسب مقامه إما بدخول

لكوت، أو دخول عامل امللكوت واحملادثة واملؤانسة مع أهله من عامل املاملالئكة الكرام، أو دخول اجلنة والترته فيها ويف مجاهلا، أو مالحظـة العرش ويتاح له شيء من أسراره ويخص ببعض أنواره، أو تذهب إىل مستقر أرواح النبيني واملرسلني مرة تلو مرة، أو أرواح الصـاحلني، أو

.ري واألنبياء واملرسلنيروح أم

هذه األمور حتدث لكل إنسان عند املنام، على أن يكون يف نومه :Uدوما يف طاعة امللك العالم

تج ذب ال روح الھیاك ل تج ذب ال روح الھیاك ل

ف ي الص فا أعل ى المن ازل ف ي الص فا أعل ى المن ازل إن أداروا ال راح ص رفاإن أداروا ال راح ص رفا

أس كرت ع ال وس افل أس كرت ع ال وس افل

تدبري األمرتدبري األمر

��ãã [[: : ما معىن قوله تعاىلما معىن قوله تعاىل ÎÎ nn// yy‰‰ ããƒƒ tt�� øøΒΒ FF{{ $$## šš∅∅ ÏÏΒΒ

ÏÏ !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÇÇÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## ¢¢ΟΟ èèOO ßßll ãã�� ÷÷èè ttƒƒ ÏÏµµ øø‹‹ ss99 ÎÎ)) ’’ ÎÎûû 55ΘΘ ööθθ ttƒƒ ttββ%% xx..

ÿÿ…… ççνν ââ‘‘## yy‰‰ øø)) ÏÏΒΒ yy## øø99 rr&& 77ππ uuΖΖ yy™™ $$ ££ϑϑ ÏÏ iiΒΒ ttββρρ ‘‘‰‰ ããèè ss?? [[ ))؟؟))السجدةالسجدة٥٥

هذا علم التدبري، التدبري اإلهلي والتقدير الرباين؛ جعـل اهللا U الوجود أرزاقا إهلية منها احلسية، ومنـها لكل كائن يف

املعنوية، ومنها الباطنية’’ [[: هذه األرزاق أصلها كلها يف السماء ÎÎûû uuρρ ÏÏ !!$$ uuΚΚ ¡¡¡¡99 $$## öö// ää33 èè%% øø—— ÍÍ‘‘ $$ ttΒΒ uuρρ

ttββρρ ßß‰‰ ttããθθ èè?? ∩∩⊄⊄⊄⊄∪∪ [[ ))مث ترتل يف عامل األسباب إىل األرض لتجري ))الذارياتالذاريات .أن تصل له Uيف سبب تصل به إىل من قدر اهللا

األسباب هذه هي اليت ا ينال اإلنسان رزقه إن كان من دورة الغذاء أو من اهلواء أو من الضياء أو من النفس، أو غريها من األرزاق

.اليت ال عد هلا وال حد هلا، من الذي يدبرها؟ اهللامن الذي يدبر اهلواء جلميع الكائنات؟ هل هناك وزارات معنية

ر لك اهلواء ويأتيك به يف أي مكان تتحرك فيه الذي يدب! لتدبري اهلواء؟، والذي يدبر الضياء جلميع الكائنات هـو اهللا Uوتذهب إليه هو اهللا

U. هذه التدابري العلية اليت ال شركة فيها ألي قدرة غـري القـدرة

��ãã [[: اإلهلية قـال اهللا فيهـا ÎÎ nn// yy‰‰ ããƒƒ tt�� øøΒΒ FF{{ $$## šš∅∅ ÏÏΒΒ ÏÏ !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÇÇÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## [[ ل إىل األرض حياسبك على ما عملت به، ماذا فعلت يف هذا وبعدما يرت

:النفس؟ ماذا فعلت يف هذا الطعام؟ ويرجع إليه، وبني هذا وذاك

]] ãã�� ÎÎ nn// yy‰‰ ããƒƒ tt�� øøΒΒ FF{{ $$## šš∅∅ ÏÏΒΒ ÏÏ !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÇÇÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## ¢¢ΟΟ èèOO ßßll ãã�� ÷÷èè ttƒƒ ÏÏµµ øø‹‹ ss99 ÎÎ)) ’’ ÎÎûû

55ΘΘ ööθθ ttƒƒ ttββ%% xx.. ÿÿ…… ççνν ââ‘‘## yy‰‰ øø)) ÏÏΒΒ yy## øø99 rr&& 77ππ uuΖΖ yy™™ $$ ££ϑϑ ÏÏ iiΒΒ ttββρρ ‘‘‰‰ ããèè ss?? ∩∩∈∈∪∪ [[ )السجدة(

:eولذلك قال

٣٦٣٦

tجامع الترمذي عن أنس ٣٦

إذا كان رجال صاحلا فعند موته تبكي هذه األبواب املتصلة بني .السماء واألرض، وكذلك موضع سجوده وتسبيحه

:ا أو فاسداوإذا كان جاحدا أو منكر]] $$ yyϑϑ ssùù ôôMM ss33 tt// ããΝΝ ÍÍκκ öö�� nn== ttãã ââ !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## ÞÞÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## uuρρ [[ ))الدخانالدخان٢٩٢٩((.

وهناك تفسري علمي هلذه اآلية ذكره الدكتور منصـور حممـد : حيث يقول) الكون واإلعجاز العلمي للقرآن(حسب النيب يف كتابه

��ãã [[: قوله تعـاىل - أ ÎÎ nn// yy‰‰ ããƒƒ tt�� øøΒΒ FF{{ $$## šš∅∅ ÏÏΒΒ ÏÏ !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÇÇÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## ¢¢ΟΟ èèOO ßßll ãã�� ÷÷èè ttƒƒ ÏÏµµ øø‹‹ ss99 ÎÎ)) ’’ ÎÎûû 55ΘΘ ööθθ ttƒƒ ttββ%% xx.. ÿÿ…… ççνν ââ‘‘## yy‰‰ øø)) ÏÏΒΒ yy## øø99 rr&& 77ππ uuΖΖ yy™™ $$ ££ϑϑ ÏÏ iiΒΒ ttββρρ ‘‘‰‰ ããèè ss?? [[

��χχ [[: وقوله سـبحانه ))السجدةالسجدة٥٥(( ÎÎ)) uuρρ $$ ··ΒΒ ööθθ ttƒƒ yy‰‰ΨΨ ÏÏãã yy77 ÎÎ nn// uu‘‘ ÉÉ## øø99 rr(( xx.. 77ππ uuΖΖ yy™™ $$ ££ϑϑ ÏÏ iiΒΒ ššχχρρ ‘‘‰‰ ããèè ss?? [[ ))احلجاحلج٤٧٤٧(( :

تعبري قرآين عن احلد األقصى للسرعة الكونيـة املطلقـة هذا الكون، واليت ال يتوقف مقدارها على حركة الثابتة الدائمة يف

الراصد أو املصدر، وهذا يؤكد املبدأ الرئيسي للنسبية اخلاصة إذا .ثبت حسابيا أن السرعة املشار إليها يف اآليتني هي سرعة الضوء

الوصف القرآين بتحرك األمر الكوين بالعروج يشري إىل املبدأ - بحلركة يف الكون بالعروج الرئيسي للنسبية العامة اليت تصف ا

يف مسارات منحنية، فالضوء أيضا والكون كله مبا فيـه مـن زمان ومكان ومادة وطاقة يف حالة احنناء وعروج، فاملعـارج

:متأل الكون تعبريا عن السجود هللا مصداقا لقوله تعاىل]] šš∅∅ ÏÏ iiΒΒ ««!! $$## ““ ÏÏŒŒ ÆÆll ÍÍ‘‘$$ yyèè yyϑϑ øø99 .))املعارجاملعارج٣٣(( ]] ##$$

تسمحان لنا علميا حبسـاب ٤٧، واحلج ٥إن آييت السجدة - تاحلد األقصى للسرعة الكونية املطلقة طبقا للمعادلة القرآنيـة التالية، واملستنتجة من النص الشريف لآليتني، واليت أقرها من

ـ ١٤١٠( ٣٧الناحية الشرعية مؤمتر مكـة املكرمـة ): هـاملسافة اليت يقطعها األمر الكوين بالسرعة القصوى يف السماء "

دره يوم أرضي واحد تساوي متامـا املسـافة الـيت يف زمن قيقطعها القمر يف فلكه اخلاص حول األرض يف زمن قدره ألف

".سنة قمريةفإذا طبقنا هذه العالقة القرآنية فإننا سوف حنصل علـى قيمـة احلد األقصى للسرعة الكونية كثابت كوين مهما تغيـر زمـن اليـوم

رور الدهر، فالعالقة تعترب قانونـا يف األرضي، وطوال املدار القمري مبالفيزياء الفلكية يف نظام األرض والقمر، قائما على التفسري العلمـي

.آلييت السجدة واحلج سرعة الضوء= احلد األقصى للسرعة الكونية :مث يقول أيضا

وهذه النتيجة هي املعجزة القرآنية يف حساب السرعة الضوئية،

ي للفیزیاء الفلكیة المنعقد في مكة المكرم ة ف ي قانون عرضھ المؤلف على المؤتمر التحضیر ٣٧ .بھیئة اإلعجاز العلمي برابطة العالم اإلسالمي) م٢٩/١١/١٩٨٩(ھـ ١/٥/١٤١٠

للمبدأ الرئيسي للنظرية النسـبية آلينشـتني، وهي أيضا تأكيد جديد وهي نتيجة مذهلة فقد حصلنا على سرعة الضوء متاما مـن املعادلـة القرآنية، ومبا يساوي القيمة الدولية املعلنة وقدرها طبقا لبيان املـؤمتر

.الدويل للمعايري يف باريس

:وصدق احلق تبارك وتعاىل بقوله

]] ãã�� ÎÎ nn// yy‰‰ ããƒƒ tt�� øøΒΒ FF{{ $$## šš∅∅ ÏÏΒΒ ÏÏ !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÇÇÚÚ öö‘‘ FF{{ $$## ¢¢ΟΟ èèOO ßßll ãã�� ÷÷èè ttƒƒ ÏÏµµ øø‹‹ ss99 ÎÎ))

’’ ÎÎûû 55ΘΘ ööθθ ttƒƒ ttββ%% xx.. ÿÿ…… ççνν ââ‘‘## yy‰‰ øø)) ÏÏΒΒ yy## øø99 rr&& 77ππ uuΖΖ yy™™ $$ ££ϑϑ ÏÏ iiΒΒ ttββρρ ‘‘‰‰ ããèè ss?? ∩∩∈∈∪∪ [[ .))السجدةالسجدة((

وبذلك فإن سرعة الضوء متثل الثابت املطلق الوحيد يف الكون، واحلد األقصى للسرعة الكونية اليت تشمل سرعة مجيـع اإلشـعاعات

هرومغناطيسية وأمواج اجلاذبية وغريها مما سيكشف عنه واألمواج الكاملستقبل من قوى ووسائط تنتقل على اختالف خواصـها وتردداـا وأطوال موجاا بسرعة واحدة تبلغ ايتها العظمى يف الفـراغ بـني السماء واألرض، هي سرعة حدية ال ميكن جتاوزها يف هـذا الكـون

:ا يف القرآن الكرمي بقوله تعاىلاحملسوس، وهي السرعة املشار إليه]] ’’ ÎÎûû 55ΘΘ ööθθ ttƒƒ ttββ%% xx.. ÿÿ…… ççνν ââ‘‘## yy‰‰ øø)) ÏÏΒΒ yy## øø99 rr&& 77ππ uuΖΖ yy™™ $$ ££ϑϑ ÏÏ iiΒΒ ttββρρ ‘‘‰‰ ããèè ss?? ∩∩∈∈∪∪ [[.

ثانية/كيلومتر ٢٩٩٧٩٢،٤٥٨

حتدي الكافرينحتدي الكافرين

ööθθ [[: : ما معىن قوله تعاىلما معىن قوله تعاىل ss99 uuρρ $$ ooΨΨ óóss ttFF ssùù ΝΝ ÍÍκκ öö�� nn== ttãã $$ \\//$$ tt//

zz ÏÏ iiΒΒ ÏÏ !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## ((##θθ ��== ssàà ssùù ÏÏµµŠŠ ÏÏùù ttββθθ ãã__ ãã�� ÷÷èè ttƒƒ ∩∩⊇⊇⊆⊆∪∪ ((## þþθθ ää99$$ ss)) ss99 $$ yyϑϑ ¯¯ΡΡ ÎÎ))

ôôNN tt�� ÅÅ jj33 ßß™™ $$ ttΡΡ ãã��≈≈ ||ÁÁ öö// rr&& öö≅≅ tt// ßß øøtt wwΥΥ ××ΠΠ ööθθ ss%% ttββρρ ââ‘‘θθ ßßss óó¡¡ ¨¨ΒΒ ∩∩⊇⊇∈∈∪∪ [[

؟؟))احلجراحلجر((

هذا السؤال حتدي للكافرين، فبعضهم كان يقول كما قال $$ [[: بنو اسرائيل ملوسى ttΡΡ ÍÍ‘‘ rr&& ©©!! $$## ZZοο tt�� ôôγγ yy__ [[ ))النساءالنساء١٥٣١٥٣((

ختاروا سبعني من خيـاركم، ا: فلما قالوا ذلك قال هلم موسىوأخذهم وذهب م إىل اجلبل، وملا جتلى ربه للجبل صـعقوا مجيعـا وماتوا، ومل يستطيعوا أن يروا شيئا ألم ال يسـتطيعون أن يتحملـوا

.ذلك$$ttΑΑ [[: وموسى نفسه عندما طلب أن يرى وجه اهللا ss%% ÉÉ bb>> uu‘‘ þþ’’ ÎÎΤΤ ÍÍ‘‘ rr&&

öö�� ÝÝààΡΡ rr&& šš�� øø‹‹ ss99 ÎÎ)) [[ ))ــراف١٤٣١٤٣ ــرافاألع ــه ا ))األع ــال ل $$ttΑΑ [[: هللاق ss%% ## yy››θθ ßßϑϑ≈≈ ttƒƒ ’’ ÎÎ ooΤΤ ÎÎ)) yy77 ççGG øøŠŠ xxÿÿ ssÜÜ ôô¹¹ $$## ’’ nn?? ttãã ÄÄ¨$$ ¨¨ΖΖ99 $$## ÉÉLL≈≈ nn==≈≈ yy™™ ÍÍ�� ÎÎ// ‘‘ ÏÏϑϑ≈≈ nn== ss33 ÎÎ// uuρρ õõ‹‹ ää⇐⇐ ssùù !!$$ ttΒΒ yy77 ççGG ÷÷�� ss??## uu ää.. uuρρ

šš∅∅ ÏÏ iiΒΒ tt ÌÌ�� ÅÅ33≈≈ ¤¤±±99 $$## ∩∩⊇⊇ ⊆⊆ [[: هذا مقامك، وملا أصر قال له اهللا ))األعرافاألعراف(( ]] ∪∪⊇⊇ttΑΑ$$ ss%% ss99 ÍÍ__11 tt�� ss?? ÇÇ ÅÅ33≈≈ ss99 uuρρ öö�� ÝÝààΡΡ $$## ’’ nn<< ÎÎ)) ÈÈ≅≅ tt66 yyff øø99 $$## ÈÈββ ÎÎ** ssùù §§�� ss)) ttGG óó™™ $$## …… ççµµ ttΡΡ$$ xx66 ttΒΒ tt∃∃ ööθθ ||¡¡ ssùù

ÍÍ__11 tt�� ss?? 44 $$ ££ϑϑ nn== ssùù 44’’ ©©?? ppgg rrBB …… ççµµ šš// uu‘‘ ÈÈ≅≅ tt77 yyff ùù== ÏÏ99 …… ãã&& ss## yyèè yy__ $$ yy22 yyŠŠ §§�� yyzz uuρρ 44 yy››θθ ããΒΒ $$ ZZ)) ÏÏèè ||¹¹ [[ .مل يتحمل ذلك ))األعرافاألعراف١٤٣١٤٣((

الذي خلقه اهللا وأمده وقواه ليتحمل ذلك فرد واحد يف الوجود .eوهو رسول اهللا

م أبواب السماء فطلب بعض الكافرين من رسول اهللا أن يفتح هلööθθ [[: لريوا من فيها حىت يؤمنوا به، فقال لـه اهللا ss99 uuρρ $$ ooΨΨ óóss ttFF ssùù ΝΝ ÍÍκκ öö�� nn== ttãã $$ \\//$$ tt//

zz ÏÏ iiΒΒ ÏÏ !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$## ((##θθ ��== ssàà ssùù ÏÏµµŠŠ ÏÏùù ttββθθ ãã__ ãã�� ÷÷èè ttƒƒ ∩∩⊇⊇ ⊆⊆∪∪ ((## þþθθ ää99$$ ss)) ss99 $$ yyϑϑ ¯¯ΡΡ ÎÎ)) ôôNN tt�� ÅÅ jj33 ßß™™ $$ ttΡΡ ãã��≈≈ ||ÁÁ öö// rr&& öö≅≅ tt// ßß øøtt wwΥΥ ××ΠΠ ööθθ ss%% ttββρρ ââ‘‘θθ ßßss óó¡¡ ¨¨ΒΒ ∩∩⊇⊇ يصلوا ألم ال يستطيعون أن ))احلجراحلجر(( ]] ∪∪∋∋

.إىل ذلك، ولن يبلغوا ذلكفـتح Uيف العصر احلديث أن اهللا Uولذلك من إعجاز اهللا

ألهل الكفر وألهل اإلحلاد أبوابا على قدر علمهم إىل السماء، منـهم .من هداه اهللا، ومنهم من مل يزده ذلك إال غيا وضالال

أول رائد للفضاء روسي إمسه جاجارين، بعدما دار حول الكرة !!.مل أجد اهللا الذي يتحدثون عنه: األرضية ونزل قال

والرجل اآلخر األمريكي أرمسترونج بعدما نزل وجاء لزيـارة أنا مسعت ذلك وأنـا يف الفضـاء اخلـارجي : مصر مسع األذان، قال

.وأسلماألول زاد ضالل وغي، والثاين هداه اهللا إىل اخلري، فهذا األمـر

اهلداية، ال إىل رؤية اآلية، ولذلك حىت ال ينبغي، ألن الرسل يدعون إىلمن قال ال أؤمـن إال : ((tبالنسبة للصاحلني يقول إمامنا أبو العزائم

)).باآلية فقل له لست من أهل العنايةالبعض يبحث يف املشايخ عن الكرامة، وهل هناك كرامة أعلى

أو فاالستقامة خري من ألف كرامة، سيمشي على املاء، ! من االستقامة؟سيطري يف اهلواء، هذه األشياء قد يفعلها اجلن، لكن ال يوجد كرامـة

.أعلى من االستقامة، ومن توفيق اهللا ورعاية اهللا جل يف عاله

دعاء االسراءدعاء االسراء

ما الدعاء الـوارد عـن رسـول اهللا يف ليلـة ما الدعاء الـوارد عـن رسـول اهللا يف ليلـة اإلسراء واملعراج؟اإلسراء واملعراج؟

.اء كان قبل االسراء واملعراجالدع

، وكذبـه فعندما ذهب إىل الطائف rوكلكم تعلمون أنه :اهللا وقال أهل الطائف، ووقف يدعو

٣٨٣٨

:وبعد انتهاءه نزل له ملك اجلبال وقال

ee٣٩٣٩

هذا الدعاء جمرب، فمن يقع يف أي شدة شديدة ويدعوا ـذا .eالدعاء بإخالص يفرج اهللا عنه يف احلال كما فرج عن احلبيب

تاریخ الطبري ٣٨ صحیح ابن حبان ٣٩

الرباق واملعراج والرفرفالرباق واملعراج والرفرف

املعــراج والرفــرف املعــراج والرفــرف مــا الفــرق بــني الــرباق ومــا الفــرق بــني الــرباق و األخضر؟األخضر؟

ىف رحلته املباركة كـان لـه ثـالث rسيدنا رسول اهللا :حمطات :احملطة األوىل

كانت من املسجد احلرام إىل املسجد األقصى، وكانت الوسيلة Uالىت وصل ا ىف هذا املقام هى الرباق أخـذا باألسـباب، فـاهللا

ه ويسرى به ىف كل هذه احملطات بدون أسـباب، يستطيع أن يعرج بقدوة لنا، فأراد rولكن اهللا من حكمته جعل فيها األسباب ألن النىب

أن يعلمنا أننا ال بد أن ال نتخلى عن األسباب، بل نأخذ باألسباب ىف .Uكل أمور حياتنا وكل ما يوصلنا إىل ربنا

، ولكن يريـدون فمعظم إخواننا حاليا يريدون أن يصلوا إىل اهللاها أنـت وربـك، ألـيس : ذلك بدون سبب، يعىن ىف حلظة يقول له

فال نريد أن جناهد وال نتعبد وال نذكر وال نفعل شيئا، وكلنا ! كذلك؟يطمع ىف ذلك، لكن ىف ماذا يطمع؟ ىف حمال، ألا حتتاج إىل األسباب،

ال إله ((ـ ب: ومعظم املسلمني يطمعون ألم يعتقدون أم طاملا نطقوافيقول هذا يكفيىن لدخول اجلنة، وال يصلي )) إال اهللا حممد رسول اهللا

وهذا أيضا يطمع ىف حمال، لكن ال بـد مـن األخـذ ... وال يصوم .باألسباب

:احملطة الثانيةاملعراج، واملعراج يعىن السلم الذى يركبه اإلنسان ليصعد به إىل

دس إىل السماوات، وكانـت من بيت املق eمكان مرتفع، فعرج به .وسيلة الصعود باملعراج

، فالبعض Uواملعراج فيه أقوال كثرية ال يعلم حقيقتها إال اهللا له أجنحة كأجنحة املالئكة، أو املالئكة كانت حتمله علـى : يقول فيه

أنه مركب روحاين نوراين محل رسـول اهللا : أجنحتها، والبعض يقولأنه أمر ال جيب التحدث فيه، وال نغلوا ىف ، واملهمصلى اهللا عليه وسلم

صلى اهللا عليه وسلمالتحدث فيه، فاملعراج وسيلة انتقل به رسول اهللا ))طهطه٥٢٥٢((من بيت املقدس إىل السماوات، فما شكلها وما هيئتها؟

]] $$ yyγγ ßßϑϑ ùù== ÏÏææ yy‰‰ΖΖ ÏÏãã ’’ ÎÎ nn11 uu‘‘ ’’ ÎÎûû 55==≈≈ ttGG ÏÏ.. (( ��ωω ‘‘≅≅ ÅÅÒÒ ttƒƒ ’’ ÎÎ nn11 uu‘‘ ŸŸωω uuρρ ||¤¤ΨΨ ttƒƒ [[

وأكد عقلي يف البحث عن ذلك، فبمـاذا أنا عندما أتعب ذهين بل إنه سيعطلين وسيعوقين يف البحث عن ذلك، فهـي ! يفيدىن ذلك؟

.معلومة لست ىف أمس احلاجة إليها، وال شديد اإلحتياج ملعرفتها

:احملطة الثالثة: مث ملا وصل إىل سدرة املنتهى ووقف أمني الوحى جربيل، قيـل

جه جربيل ومحله الرفرف إىل حيـث ال تدلى له الرفرف األخضر، وز :حيث، إىل قاب قوسني أو أدىن

]] ## yyrr ÷÷ρρ rr'' ssùù 44’’ nn<< ÎÎ)) ÍÍνν ÏÏ‰‰ öö66 ttãã !!$$ ttΒΒ 44 yyrr ÷÷ρρ rr&& [[ )النجم١٠(

وكذلك نفس األمر، هذا الرفرف األخضر ما شـكله؟ ومـا هيئته؟ هذه األشياء ال تعقل هيئتها وال شكلها وال شيئا عنها العقـول

.ك حجب اهللا معرفتها عنها ألا ال تتحملهااآلدمية اجلسمانية، ولذلمن يستطع معرفتها؟ القلوب إذا طهرت من العيوب، ودنت من حضرة عالم الغيوب، وهذا ليس بكالم مكتوب يقرأوه، وإمنا كما قال

))املطففنياملطففني(( :اهللا

]] ¨¨ββ ÎÎ)) ||==≈≈ ttGG ÏÏ.. ÍÍ‘‘## tt�� öö// FF{{ $$## ’’ ÅÅ∀∀ ss99 šš ÍÍ hhŠŠ ÏÏ kk== ÏÏææ ∩∩⊇⊇∇∇∪∪ !!$$ ttΒΒ uuρρ yy7711 uu‘‘ ÷÷ŠŠ rr&& $$ ttΒΒ

ttββθθ ••‹‹ ÏÏ kk== ÏÏãã ∩∩⊇⊇∪∪ ÒÒ==≈≈ ttGG ÏÏ.. ××ΠΠθθ èè%% óó�� ££∆∆ ∩∩⊄⊄⊃⊃∪∪ ççνν ßß‰‰ ppκκ ôô¶¶ ttƒƒ ttββθθ çç// §§�� ss)) ççRR ùùQQ $$## [[

فهو مقام شهود، وأهل هذا الشهود هل يستطيعون أن يعـربوا عما شاهدوه بألفاظ توقيفية أرضية ألهل هذه العقول األرضية؟ ال، هو

.يتمتع ا ولكنه ال يستطيع أن يبيح ا قـاب قوسـني أو فعندنا املعراج إىل السماوات، والرفرف إىل

أدىن، فهذه الوسائل اليت محلت رسول اهللا، وإن كان ىف احلقيقة الذى يف حكمتـه Uمحله هو مواله، وإمنا هى وسائل وأسـباب، وأن اهللا

العلية اقتضت أن يكون لكل شيء سببا، ولذلك الشيخ حمي الدين بن ملـا rإن سيدنا رسول اهللا : أيضا حيكى على عهدته فيقول tالعريب

دنا منه الرباق، أخذ الرباق يرقص من شدة الفرح، فقال لـه سـيدنا مه يا براق فلم يركبك أحد أكرم على اهللا منه، ففهمها قـوم : جربيل

يعين حيق لك يا بـراق أن : بفهم، وفهمها أهل اهللا العارفني بفهم آخر .rترقص ألن رسول اهللا سريكبك، فلم يركبه أحد قبله مثله

هذا براق العشاق وسفينة : هذا يا أخى يا جربيل؟ قال ما: وقالأنا براقي شوقي وزادي إليه تـوقي، وكيـف : الوصل لإللتحاق، قال

حيمل خملوق ضعيف مثل هذا من محل األمانة الىت عجز عـن محلـها يا حممد إمنا أرسل إليك على عادة : السماوات واألرض واجلبال؟ فقال

استزاروا حبيبا أو استدعوا قريبا أرسلوا إليـه امللوك، ألن امللوك إذا أعز خدامهم وأخص نوام لنقل أقدامهم، فجئناك على رسـم عـادة

.امللوكوهذا كل ما ىف األمر، الذى حيمل سيدنا رسـول اهللا وحيمـل

U، لكن هذا لعامل األسـباب، ألن اهللا عز وجلالكل من؟ هو اهللا .شيء سببا ظاهرا أو باطنااقتضت حكمته أن يكون لكل

من ذى ١٥م، املوافق ١٩٤٨أكتوبر ١٨ولد فضيلته يف : نبذة %

هـ باجلميزة، مركز السنطة، غربية، ١٣٦٧احلجة ج م ع، وحصل على ليسانس كلية دار العلوم من

ليم م، مث عمل بالتربية والتع١٩٧٠جامعة القاهرة حىت وصل إىل منصب مدير عام مبديرية طنطا

.م٢٠٠٩التعليمية، وتقاعد سنة يعمل رئيسا للجمعية العامة : النشاط%

ومقرها ٢٢٤للدعوة إىل اهللا مبصر، واملشهرة برقم املعادى بالقاهرة، وهلا ١٠٥شارع ١١٤الرئيسى بية ، كما يتجول مبصر والدول العر.مجيع أحناء اجلمهورية فروع يف

واإلسالمية لنشر الدعوة اإلسالمية، وإحياء املثل واألخالق اإلميانية؛ هذا باإلضافة إىل الكتابات اهلادفة إلعادة جمد . باحلكمة واملوعظة احلسنة

اإلسالم، من التسجيالت الصوتية الكثرية والوسائط املتعددة للمحاضرات وأيضا من خالل والدروس واللقاءات على الشرائط واألقراص املدجمة،

وهو أحد أكرب املواقع www.Fawzyabuzeid.comشبكة الموقعه على اإلسالمية ىف بابه وجارى إضافة تراث الشيخ العلمى الكامل على مدى

.مخسة وثالثني عام مضت، وقد مت إفتتاح واجهة للموقع باللغة اإلجنليزيةلى يدعو إىل نبذ التعصب واخلالفات، والعمل ع -١: دعـوته%

مجع الصف اإلسالمى، وإحياء روح اإلخوة اإلسالمية، والتخلص من حيرص - ٢األحقاد واألحساد واألثرة واألنانية وغريها من أمراض النفس،

على تربية أحبابه بالتربية الروحية الصافية بعد ذيب نفوسهم وتصفية وح يعمل على تنقية التصوف مما شابه من مظاهر بعيدة عن ر -٣، .قلوم

الدين، وإحياء التصوف السلوكى املبىن على القرآن والسنة وعمل .الصحابة الكرامإعادة اد اإلسالمى ببعث الروح اإلميانية، ونشر : هدفه %

.األخالق اإلسالمية، وبترسيخ املبادئ القرآنية

http://www.Fawzyabuzeid.com

%%

الشيخ حممد على سالمه سرية )٣(، )ط٢(اإلمام أبو العزائم ادد الصوىف )١(شيخ اإلسالم السيد )٤٥(، املرىب الرباىن السيد أمحد البدوى )٤١(، وسريرة

.الشيخ الكامل السيد أبو احلسن الشاذىل )٥٩(، )ط٢(إبراهيم الدسوقى

مائدة ) ٥(، ١نفحات من نور القرآن ج )٤(، )ط٢(زاد احلاج واملعتمر ) ٢(مفاتح الفرج )٨(، ترجم لإلندونسية ولإلجنليزية )ط٢(املسلم بني الدين و العلم

) ط٢(تربية القرآن جليل اإلميان ) ٩(، )ترجم لألندونسية واإلجنليزية) (ط١٢(فتاوى جامعة )٢٤( ،٢من نور القرآن جنفحات )١٤(، )ترجم لإلجنليزية(

نور اجلواب )٢٧(، )ط٢(إصالح األفراد واتمعات ىف اإلسالم ) ٢٦( ،للشبابيترجم لألندونيسية )(ط٣(كيف حيبك اهللا )٣٤(، على أسئلة الشباب

ترجم لإلجنليزية، ويترجم ( )ط٢(كونوا قرآنا ميشى بني الناس ) ٣٩(، )واإلجنليزية )٥٠( ،)ط٢(فتاوى جامعة للنساء) ٤٤(، املؤمنات القانتات )٤٣(، )لألندونيسية

الصيام شريعة ) ٧١(، بنو إسرائيل ووعد اآلخرة) ٦٧( ،قضايا الشباب املعاصراحلب ) ٧٤( د،جامع األذكار واألورا) ٧٣( ،إكرام اهللا لألموات) ٧٢( ،وحقيقة

أكثر من ترتيل مت(أمراض األمة وبصرية النبوة ) ٧٥( ،واجلنس ىف اإلسالمفتاوى ) ٨٠( ،١فتاوى فورية ج) ٧٦( ،)نسخة من الكتاب من املوقع ٢٣٠٠٠، حوارات اإلنسان املعاصر) ٨٢( ،سؤاالت غري املسلمني) ٨١( ،٢فورية ج

.٤فتاوى فورية ج) ٨٦(، ٣فتاوى فورية ج) ٨٤(

شهر شعبان و ) ١٨(، واملعراجشهر رجب واإلسراء ) ١٧(، بوىاملولد الن) ١٦(، احلج و عيد األضحى )٢٠( ،شهر رمضان و عيد الفطر) ١٩(ليلة الغفران،

).ط٣(املناسبات الدينية جملداخلطب اإلهلامية )٥٥( اهلجرة ويوم عاشوراء، )٢١(

.شفية النبوية للعصراأل) ٧٨(

بنفس الترتیب الرقم بداخل القوسین قبل إسم الكتاب ھو ترتیب الكتاب عند الطبعة األولى، ویحتتفظ ٤٠

إشراقات اإلسراء) ١٣( ،)ط٣(حديث احلقائق عن قدر سيد اخلالئق )٧(واجب ) ٣٣(، الرمحة املهداة )٢٣(، )ط٢(الكماالت احملمدية )٢٢(، )ط٢(١ج

إشراقات )٣٥(، )ترجم لإلجنليزية) (ط٢( e املسلمني املعاصرين حنو رسول اهللااجلمال احملمدى ) ٨٥( ،ثاىن اثنني) ٧٠( ،السراج املنري) ٦١(، ٢ج اإلسراء

).سؤال وجواب(اج جتليات املعر) ٨٧(.ظاهره وباطنه

،)تـرجم لألندونسـية )( ط٢(طريق الصديقني إىل رضوان رب العـاملني )٦(ااهـدة للصـفاء )٢٨( ،طريق احملبوبني وأذواقهم )٢٥(، أذكار األبرار )١٥(

، رسالة الصاحلني )٣١(، عالمات التوفيق ألهل التحقيق )٣٠(، )ط٢( واملشاهدةنيل التهاىن )٥٦(، كيف تكون داعيا على بصرية )٥٢(، مراقى الصاحلني )٣٢(

عاشوراء حتفة احملبني ومنحة املسترشدين فيما يطلب ىف يوم )٥٧(، بالورد القرآىنــاوقجى ــق(للق ــربني) ٦٠(، )حتقي ــل املق ــول )٦٤(، نواف ــن الق ،أحس

.دعوة الشباب العصرية لإلسالم) ٧٩(

أبواب القرب )١٢(، الصفاء واألصفياء )١١(، الصوفية و احلياة املعاصرة )١٠(تـرجم لإلجنليزيـة ) (ط٣(والسنة الصوفية ىف القرآن ) ٢٩( و منازل التقريب،

ــع ــى املوق ــور عل ــرية )٣٦( ،)ومنش ــاة العص ــوىف واحلي ــهج الص ، املن ،الفـتح العرفـاىن ) ٥١(، مـوازين الصـادقني )٤٩(، الوالية واألولياء )٤٢(، منهاج الواصـلني ) ٦٣(،سياحة العارفني) ٥٨(، النفس وصفها وتزكيتها) ٥٣(األجوبة الربانية ) ٦٩(، دانية لألصفياءالعطايا الصم) ٦٨(، نسمات القرب) ٦٥(

.مقامات املقربني) ٨٣( شراب أهل الوصل،) ٧٧( يف األسئلة الصوفية،

)٤٠(، )ط٣()صغري(أذكار األبرار )٣٨(، )ط٥(خمتصر مفاتح الفرج ) ٣٧(، )ط٢. (لل األرزاقعالج الرزاق لع )٤٦(، )ط٢)(ختريج وشرح(أوراد األخيار

رار العبد الصاحل سأ )٤٨(، )ط٣(بشائر املؤمن عند املوت )٤٧(بشريات املؤمن يف ) ٦٣( .خمتصر زاد احلاج واملعتمر )٥٤(، )ط٢(uوموسى .بشائر الفضل اإلهلي) ٦٦. (اآلخرة

القاهـــــرة رقم اهلاتف إسم املكتبة

شارع جوهر القائد األزهر ١١٦ ٢٥٩١٢٥٢٤ مكتبة الد العريب سوق أم الغالم ميدان احلسني ٢٥٩٠١٥١٨ مكتبة اجلندي شارع الشيخ رحيان،عابدين ٥٢ ٢٧٩٥٨٢١٥ دار املقطم

الشيخ صاحل اجلعفرى الدراسة ١٧ ٢٥٨٩٨٠٢٩ مكتبة جوامع الكلم احلسنيعمارة األوقاف ب ١ ٢٥٩٠٤١٧٥ مكتبة التوفيقية

زقاق السويلم خلف مسجد احلسني ٢ ٠١٢٢٧٤٧٥٩٣١ بازار أنوار احلسني ميدان حسن العدوى باحلسني ١١ ٢٥٩١٥٢٢٤ مكتبة العزيزية شارع جوهر القائد بالدراسة ١٣٠ ٢٥٩٠٠٧٨٦ الفنون اجلميلة شارع املشهد احلسيىن باحلسني ٢٢ ٢٥٩٠٢٥٤١ مكتبة احلسينية شارع حممد عبه خلف األزهر ١ ٢٥١٠٨١٠٩ مكتبة القلعة

.ميدان السيدة نفيسة ٩ ٢٥١٠٤٤٤١ مكتبة نفيسة العلم شارع شريف ٢عمارة اللواء ٢٣٩٣٤١٢٧ املكتب املصري احلديث شارع البستان بباب اللوق ٢٨ ٢٣٩٦١٤٥٩ األديب كامل كيالىن شارع التحرير، ميدان الدقي ١٠٩ ٣٣٣٥٠٠٣٣ مكتبة دار اإلنسان

ميدان طلعت حرب ٦ ٢٥٧٥٦٤٢١ مدبوىلمكتبة ، شارع النصر مدينة نصر٢٠٠٠طيبة ٢٤٠١٥٦٠٢ مدبوىل مدينة نصر شارع عدىل جوار السنترال ٩ ٢٣٩١٠٩٩٤ النهضة املصرية

حجازي، خلف نادي الترسانة. شارع د ٦ ٣٣٤٤٩١٣٩ هال للنشر والتوزيع خلف اجلامع األزهر درب األتراك، ٠١٠٠٥٠٤٢٧٩٧ املكتبة األزهرية للتراث

شارع جوهر القائد األزهر ١٢٨ ٢٥٨٩٨٢٥٣ مكتبة أم القرى شارع الصنادقية باألزهر ٩ ٢٥٩٣٤٨٨٢ املكتبة األدبية احلديثة أمحد أمني، مصر اجلديدة.شارع د٢١ ٢٦٤٤٤٦٩٩ مكتبة الروضة الشريفة

اإلســــكندرية جادحمطة الرمل، أمام مطعم ٠١٢٢٤٦٠٩٠٨٢ كشك سونا

حمطة الرمل، صفية زغلول ٠١٠٠١٢٣٢٦٩٨ الكتاب اإلسالمى الثقاىف شارع النىب دانيال، حمطـة مصر ٦٦ ٠١١١٤١١٤٣٠٠ كشك حممد سعيد موسى ش النىب دانيال، حمطة مصر ٤ ٠٣-٣٩٢٨٥٤٩ مكتبة الصياد املشريأمحد إمساعيل، سيدى جابر ٢٣ ٠٣-٥٤٦٢٥٣٩ مكتبة سيبويه

أمحد األبيض/ أ -حمطة الرمل ٠١٢٨٨٣٤٣٥٥٥ الكشك األبيض األقـــــــاليم

جبوار مدرسة عبد العزيز على -الزقازيق ------- حممد كشك عبد احلافظ شارع نور الدين –الزقازيق ٠٥٥-٢٣٢٦٠٢٠ مكتبة عبادة أمام مسجد السيد البدوى -طنطا ٠٤٠-٣٣٣٤٦٥١ مكتبة تاج رع سعيد واملعتصم أمام كلية التجارةشا٩ -نطاط ٠٤٠-٣٣٢٣٤٩٥ مكتبة قربة

شارع السودان أمام السنترال، -كفر الشيخ ٠١٠٠٨٩٣٥١٨٢ كشك التحرير سامى أمحد عبد السالم/أ

جيهان جبوار مستشفى ارعش -املنصورة ٠١٠٠٢٢٨٥٢٥٣ ةصحافة اجلامعمكتبة عماد سليمان/أ الطوارىء

عاطف وفدى/أ، ش اهلادى، عزبة عقل، املنصورة ٠١٠٠١٤٢١٤٦٩ الرمحة املهداةمكتبة

جبوار مدرسة ابن ةالثانوي ارعش -املنصورة ٠١٠٠٥٧٣١٥٥٠ ةمكتبة صحافة الثانوي كمال الدين أمحد اج، احللقمان

أخبار اليوم صحافةجبوار مدرسة صالح سامل -املنصورة – طلخا ٠١٢٢٤٩١٧٧٤٤ للحاج حممد األترىب

أمام كوبرى طلخا ة،التجاري أ محاده غزاىل بربرى -فايد ٠١٢٢٦٤٦٨٠٩٠ بة اإلميانمكت

السويس،ش الشهداء، ح حسن حممد خريى ٠١٢٢٧٩٦٠٤٠٩ كشك الصحافة شارع امحد عرايب أمام التكوين املهىن -سوهاج ٠٩٣-٢٣٢٧٥٩٩ أوالد عبدالفتاح السمان أمام مسجد سيدي عبد الرحيم القناوى -قنا ٠١٠٦٩٥١٨٦١٦ كشك أبو احلسن

احلاج حممد -ش السيدة زينب -إسنا -قراياال ٠١٠٠٨٦٩٨٦٦٤ إسنا -ك بالقراياكش الريس واألستاذ حممد رمضان حممد النوىب

كشك حسىن حممد عبد العاطى املنسى ٠١١١١٤٩١٨٢٣ كشك حسىن بإسنا األقصر - أمام مستشفى الرمد بإسنا

لقومية ومن املكتبات الكربى األخرى أيضا بدور األهرام واجلمهورية واألخبار و دار الشعب واأغلب الكتب وميكن أيضا اإلطالع إليكترونيا على . بالقاهرة واجليزة واألسكندرية واحملافظات

، وهى .comfawzyabuzeidwww.وترتيلها جمانا كما طبعت من على موقع الشيخ ، com.askzadwww.على النت وقع علمى للكتاب العرىب على أكرب ممنشورة أيضا

: وميكن طلبها من الناشر

٣ املقدمة ءءأســــــرار اإلســراأســــــرار اإلســرا: : الفصل األولالفصل األول

٦ ذكر االسراء واملعراج ١ ٧ اختصاص الرسول باالسراء واملعراج ٢ ٨ العروج باجلسد أم بالروح ٣ ١٢ مرات اإلسراء واملعراج ٤ ١٤ اختالف الروايات يف االسراء ٥ ١٦ اإلسراء ليال ٦ ١٦ مشاهد اإلسراء ٧ ٢٣ األنبياء يف قبورهم ٨ ٢٥ داعى اليهود وداعى النصارى وابليس ٩ ٢٨ صالة النىب باألنبياء ١٠ ٣٠ االسراء واملعراج والعلم احلديث ١١

جتليـــــات املعــراججتليـــــات املعــراج: : الفصل الثاينالفصل الثاين ٣٤ املعراج ١٢ ٣٦ معراج الرسل السابقني ١٣ ٣٧ اختراق حاجز الزمان واملكان ١٤ ٣٨ املعراج من املسجد األقصى ١٥

٣٩ باركنا حوله ١٦ ٤٠ الكرمياملعراج يف القرآن ١٧ ٤٢ يوم العروج ١٨ ٤٥ حكمة وجود الرفيق ١٩ ٤٨ السماءىف نبياء ىف األرض ولقاء النىب باأل ٢٠ ٤٩ رؤية الرسول لألنبياء ىف السموات ٢١ ٥١ معراج الرسول ورفع عيسى ٢٢ ٥٣ ورفعناه مكانا عليا ٢٣ ٥٤ حكمة ترتيب األنبياء ىف السموات ٢٤ ٥٨ حكمة رؤية األنبياء ٢٥

املشـــــاهد القدســيةاملشـــــاهد القدســية: : الفصل الثالثالفصل الثالث ٦٤ سدرة املنتهى ٢٦ ٦٨ مقامات املالئكة واألنبياء ٢٧ ٧٠ آيات ربه الكربى ٢٨ ٧١ دنا فتدىل ٢٩ ٧٣ رؤية الرسول لربه ٣٠ ٧٦ حكمة فريضة الصالة ىف املعراج ٣١ ٧٩ سر طلب موسى للتخفيف ٣٢ ٨٤ املعراج ورؤية الوجه ٣٣

٨٦ م على عباد اهللا الصاحلنيالسال ٣٤ ٨٩ سر السالم ٣٥

احلكــم والدروس املســتفادةاحلكــم والدروس املســتفادة: : الفصل الرابعالفصل الرابع ٩٢ االحتفاء باملناسبات الدينية ٣٦ ٩٣ كيفية االحتفال باالسراء واملعراج ٣٧ ٩٥ دروس اإلسراء ٣٨ ٩٩ االسراء واتمع الفاضل ٣٩ ١٠١ صيام يوم االسراء ٤٠ ١٠٢ صول اىل اهللاملعراج والو ٤١ ١٠٥ معراج املؤمنني ٤٢ ١٠٦ نصيب املؤمن من اإلسراء واملعراج ٤٣ ١٠٧ عروج األرواح ٤٤ ١٠٨ تدبري األمر ٤٥ ١١٣ حتدي الكافرين ٤٦ ١١٥ دعاء االسراء ٤٧ ١١٧ الرباق واملعراج والرفرف ٤٨ ١٢١ ترمجة املؤلف ١٢٢ قائمة املؤلفات ١٢٤ يخأين جتد مؤلفات الش

مت حبمد اهللا وبركة حبيبه ومصطفاه صلى اهللا عليه وعلى آله األطهار

كتاب تجليات المعراج للشيخ فوزي محمد أبوزيد

Spiritual