٥ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

بسم اهللا الرمحن الرحيم

احلمد هللا وحده، والصالة والسالم على من ال نيب بعده، سيدنا . ونبينا حممد، وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إىل يوم الدين

: أما بعدفإن احلكمة ضالة املؤمن يأخذها حيث وجدها، فكيف إذا صدرت هذه احلكمة من أفواه تربت يف مدرسة الكتاب والسنة ولت من معينها، ال شك أن ذلك يضفي عليها صبغة خاصة، جتعلها منوذجا راقيا، مثال عليا يف تاريخ هذه األمة، يقتدي ا املسلم املعاصر ويستنري ا يف حياته، يف وقت هو أحوج ما يكون هلذه املثل والقيم، وإن كتب التراجم وسري السلف الصاحل مليئة

األقوال اليت خلدها التاريخ وسجلتها املكتبة بتلك املواقف واحلكم واإلسالمية، ونقلتها لنا بكل أمانة ودقة تلك األقالم الرفيعة السامية لعلماء هذه األمة، تلك األقالم النقية، اليت تكتب ما يبين ويعمر، ال ما يهدم وخيرب، كما هو مشاهد يف عصرنا هذا من كثري من

.ني حبضارة الغرب ورجتهالكتاب املهزومني املنخدعومن بني تلك الكتب انتقينا للقارئ الكرمي مجلة من األقوال

-واحلكم جلماعة من علماء هذه األمة وعظمائها وما أكثرهم لنشر فضائلهم وذكر مآثرهم، وتركنا للقارئ وحده استخالص العرب والدروس يف هذه األقوال واحلكم؛ ليستعني ا يف استقامته

. ا الدين، ويقيم ا قلبه وعقله معا على أسس رصينةعلى هذ وصلى اهللا على نبينا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

٦

اجلماعة ما وافق طاعة اهللا عز وجل

البن قيم ) إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان(جاء يف كتاب : ما نصه) ٧٠- ١/٦٩(اجلوزية عهد النيب ألن احلق هو الذي مات عليه اجلماعة األوىل من« وأصحابه وال نظر إىل كثرة أهل البدع بعدهم«.

صحبت معاذا باليمن فما : قال عمرو بن ميمون األوديفارقته حىت واريته التراب بالشام، مث صحبت بعده أفقه الناس عبد

عليكم باجلماعة، فإن : اهللا بن مسعود رضي اهللا عنه، فسمعته يقول .يد اهللا على اجلماعة

سيلي عليكم والة يؤخرون : يوما من األيام وهو يقول مث مسعتهالصالة عن مواقيتها، فصلوا الصالة مليقاا، فهي الفريضة، وصلوا

. معهم فإا لكم نافلة يا أصحاب حممد، ما أدري ما حتدثونا؟ : قلت: قال وما ذاك؟ : قال

صل الصالة : تأمرين باجلماعة وحتضين عليها، مث تقول: قلت وهي الفريضة، وصل مع اجلماعة، وهي النافلة؟ وحدك،يا عمرو بن ميمون، قد كنت أظنك أفقه أهل هذه : قال

القرية، تدري ما اجلماعة؟إن مجهور اجلماعة الذين فارقوا اجلماعة، : قال. ال: قلت

٧ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

.»اجلماعة ما وافق احلق وإن كنت وحدكوحيك، إن : فضرب على فخذي، وقال: ويف طريق أخرى

الناس فارقوا اجلماعة، وإن اجلماعة ما وافق طاعة اهللا عز مجهور .وجل

يعين إذا فسدت اجلماعة فعليك مبا كانت «: قال نعيم بن محادعليه اجلماعة قبل أن تفسد، وإن كنت وحدك، فإنك أنت اجلماعة،

.»حينئذ، ذكره البيهقي وغريه سلطان جائر سبعني سنة خري من

أمة سائبة ساعة من ار

يف ترمجة ) ٢/٤٩٣(للقاضي عياض " ترتيب املدارك"ء يف جااإلمام الفقهي قرعوس بن العباس بن قرعوس بن محيد الثقفي أبو

: ما نصه -هـ ٢٢٠املتوىف سنة –الفضل القرطيب األندلسي على –أي اخلروج –كان ممن اتهم باهليج والقيام بالربض «

أي قدم –ه حتت النطع السلطان، فسيق فيمن سيق ملببا، ووقف ب : ، وكلمه على لسان األمري، وقال له-لتضرب عنقه

فلو نفذ . مثلك من أهل الديانة واألمانة يف العلم، يتابع السفلةهلم أمرا كم كان يهتك من الستور ويستحل من الفروج، إىل أن

معاذ اهللا أن أفعل وأن أقع يف مثل : فقال. يقوم إمام يريح الناسفقد مسعت مالكا والثوري يقوالن هذا، بيد ،أو لسان :

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

٨

. سلطان جائر سبعني سنة خري من أمة سائبة ساعة من ار

لقد مسعته منهما، : أنت مسعت هذا منهما؟ قال: فقال له احلكم .»فخلى سبيله

الرعية ال يصلحها إال العدل

يف ترمجة ) ١٠/١٢٦(البن كثري " البداية والنهاية"جاء يف العباسي عبد اهللا بن حممد بن علي أيب جعفر املنصور رمحه اخلليفة

إن اخلليفة ال يصلحه إال التقوى، «: اهللا أنه قال البنه املهديوالسلطان ال يصلحه إال الطاعة، والرعية ال يصلحها إال العدل، وأوىل الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس عقال من

استدم النعمة بالشكر، والقدرة بالعفو، يا بين . ظلم من هو دونهوالطاعة بالتأليف، والنصر بالتواضع والرمحة للناس، وال تنس

.»نصيبك من الدنيا، ونصيبك من رمحه اهللا غضب األمري أهون من غضب اهللا

دخل «: ما نصه) ٤/٢٥(البن عبد ربه " العقد الفريد"جاء يف ا صاحلا خطيبا لبيبا وكان جامع شيخ –جامع احملاريب على احلجاج

بنيتها يف : جريئا، وهو الذي قال للحجاج حني بىن مدينة واسطفجعل احلجاج يشكو له سوء طاعة . وتورثها غري ولدك. غري بلدك

أما إم لو أحبوك : أهل العراق وقبح مذهبهم، فقال جامعألطاعوك، على أم ما شنئوك لنسبك وال لبلدك، وال لذات

نك ما يبعدهم منك إىل ما يقرم إليك، والتمس نفسك، فدع ع

٩ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

العافية ممن دونك تعطها ممن فوقك، وليكن إيقاعك بعد وعيدك، . ووعيدك بعد وعدكما أرى أن أرد بين اللكيعة إىل طاعيت إال : فقال احلجاج

.بالسيف . إن السيف إذا القى السيف ذهب اخليار: قال جامع

.اخليار يومئذ هللا: قال احلجاج .أجل، ولكنك ال تدري ملن جيعله اهللا: قال جامع

.إنك من حمارب يا هناه: قال احلجاج :قال جامع

إذا ما القنا أمسى من الطعـن وللحرب سمينا وكنـا حماربـا

واهللا لقد مهمت أن أخلع لسانك فأضرب به : قال احلجاج . وجهك

غضبنا اهللا، إن صدقناك أغضبناك، وإن غششناك أ: قال جامع .وغضب األمري أهون علينا من غضب اهللا

.»أجل، وسكت: قال احلجاج ملك ال يساوي شربة ماء

البن العماد " شذرات الذهب يف أخبار من ذهب"جاء يف يف ترمجة اخلليفة هارون الرشيد رمحه اهللا تعاىل ) ١/٣٣٦(احلنبلي ماء، دخل ابن السماك على الرشيد، فاستسقى الرشيد«: ما نصه

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

١٠

باهللا يا أمري املؤمنني لو منعت هذه الشربة بكم : فقال له ابن السماك

لو منعت خروجها، بكم كنت : قال. مبلكي: تشتريها؟ قالإن ملكا قيمته شربة ماء جلدير أال : فقال. مبلكي: تشتريه؟ قال .»ينافس عليه

اسكت إمنا أهلك فرعون هامان

لإلمام أمحد " عالور"و) ٥١ص" (سراج امللوك"جاء يف يف ترمجة اإلمام ) ١٤ص" (مقدمة اجلرح والتعديل"و) ١٦٢ص(

القدوة العابد الفقيه سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكويف : رمحه اهللا تعاىل ما نصه : قال سفيان الثوري

فوضعوا . ال بد يل من سفيان: ملا حج أبو جعفر املنصور قاليل، فلما مثلت بني يديه أدناين يل الرصد حول البيت فأخذوين بالل

ألي شيء ال تأتينا فنستشريك يف أمرنا، فما أمرتنا من شيء : مث قال .صرنا إليه، وما يتنا عن شيء انتهينا عنه

كم أنفقت يف سفرك هذا؟: فقلت له .ال أدري، يل أمناء ووكالء: قال

فما عذرك غدا، إذا وقفت بني يدي اهللا تعاىل فسألك : قلت: لك؟ لكن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه ملا حج قال لغالمهعن ذ

.يا أمري املؤمنني، مثانية عشر دينارا: كم أنفقت يف سفرنا هذا؟ قالوحيكم أجحفنا ببيت مال املسلمني، وقد علمت ما : فقال

١١ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

حدثنا به منصور بن عمار وأنت حاضر ذلك، وأول كاتب كتبه يف ن علقمة عن ابن مسعود أن الس، عن إبراهيم عن األسود ع

رب متخوض يف مال اهللا، ومال رسول اهللا «: قال رسول اهللا .»فيما شاءت نفسه له النار غدا

أمري املؤمنني : فيقول أبو عبيد الكاتب أحد متزلفي احلاشيةاسكت إمنا أهلك فرعون «: يستقبل مبثل هذا؟ فيجيبه سفيان

.»هامان، وهامان فرعون تك ترحبهما مجيعابع دنياك بآخر

أليب " حلية األولياء" ، و)٦/١١٦" (ذيب الكمال"جاء يف يف ترمجة اإلمام القدوة سيد التابعني وأحد الزهاد ) ٢/١٤٣(نعيم

ما –رمحه اهللا –املعروفني احلسن بن أيب احلسن أيب سعيد البصري : نصه

م، يا ابن آد: حدثنا عبد املؤمن بن عبيد اهللا، عن احلسن قال«عملك، عملك، فإمنا هو حلمك ودمك، فانظر على أي حال تلقى

صدق احلديث، : عملك، إن ألهل التقوى عالمات يعرفون اوالوفاء بالعهد، وصلة الرحم، ورمحة الضعفاء، وقلة الفخر واخليالء، وبذل املعروف، وقلة املباهاة للناس، وحسن اخللق، وسعة

.اخللق فيما يقرب إىل اهللايا ابن آدم، إنك ناظر إىل عملك يوزن خريه وشره، فال حتقرن من اخلري شيئا وإن هو صغر، فإنك إذا رأيته سرك مكانه، وال

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

١٢

حتقرن من الشر شيئا، فإنك إذا رأيته ساءك مكانه، فرحم اهللا رجال كسب طيبا، وأنفق قصدا، وقدم فضال ليوم فقره وفاقته، هيهات،

نيا حباليت مآهلا، وبقيت األعمال قالئد يف هيهات، ذهبت الدأعناقكم، أنتم تسوقون الناس، والساعة تسوقكم، وقد أسرع خبياركم، فماذا تنتظرون؟ املعاينة فكأن قد، إنه ال كتاب بعد

. كتابكم، وال نيب بعد نبيكميا ابن آدم، بع دنياك بآخرتك ترحبهما مجيعا، وال تبيعن

.»مجيعاآخرتك بدنياك فتخسرمها الغادر خمذول والناكث مغلول

عن عمرو بن حفص موىل ) ٣/٨٠: (»قصص العرب«جاء يف دخلت على حممد األمني يف جوف الليل، وكنت : األمني أنه قال

من خاصته، أصل إليه حيث ال يصل إليه أحد من مواليه وحشمه، فوجدته والشمع بني يديه وهو يفكر، فسلمت عليه، فلم يرد علي،

مت أنه يف تدبري بعض أموره، فلم أزل واقفا حىت مضى أكثر فعل : الليل، مث رفع رأسه إيل فقال

أحضر يل خزمية بن خازم، فمضيت إليه فأحضرته، فلم يزل يف : مناظرته حىت انقضى الليل، فسمعت خزمية وهو يقول

أنشدك اهللا يا أمري املؤمنني، أال تكون أول اخللفاء نكث عهده، .ثاقه، واستخف بيمينه، ورد رأي اخلليفة قبلهونقض مياسكت، هللا أبوك، فعبد اهللا بن خازم كان أفضل منك : فقال

١٣ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

.رأيا، وأكمل نظرا حيث جيتمع فحالن يف هجمةمث مجع وجوه القواد، فكان يعرض عليهم واحدا واحدا ما اعتزمه، فيأبونه، ورمبا ساعده قوم، حىت بلغ إىل خزمية بن خازم

يا أمري املؤمنني، مل ينصحك من كذبك، : وره يف ذلك، فقالوشاومل يغشك من صدقك، ال جترئ القواد على اخللع فيخلعوك، وال حتملهم على نكث العهد فينكثوا عهدك وبيعتك، فإن الغادر

.خمذول، والناكث مغلول إخواين إن فقدوا وجهي فال يفقدوا معرويف

ترمجة التابعي اجلليل يف) ٢٢/٣٧" (ذيب الكمال"جاء يف عمرو بن سعيد بن العاص أيب أمية القرشي األموي املدين املعروف

عن عبد امللك بن عمري، عن «: باألشدق رمحه اهللا تعاىل ما نصهأيكم : ملا حضر سعيد بن العاص الوفاة مجع بنيه، فقال: أبيه قال

ما لكم ال تكلمون؟: قال. يكفل ديين؟ فسكتوا وكم دينك يا أبة؟ : دق وكان عظيم الشدقنيفقال عمرو األش

.ثالثون ألف دينار: قال فبم استدنتها يا أبة؟: قال .يف كرمي سددت فاقته، ويف لئيم فديت عرضي عنه: قال

. هي علي يا أبة: فقال عمرو .مضت خلة وبقيت خلتان: فقال سعيد

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

١٤

وما مها يا أبة؟: فقال عمرو

. ن األكفاء ولو بعلق اخلبز الشعريبنايت ال تزوجهن إال م: قال .وأفعل يا أبة: فقال

. مضت خلتان وبقيت خلة واحدة: قال سعيد وما هي يا أبة؟ : فقال . إخواين إن فقدوا وجهي فال يفقدوا معرويف: فقال

.وأفعل يا أبة: فقال عمروأما واهللا لئن قلت ذلك، لقد عرفت ذلك يف : فقال سعيد

. مهدكمحاليق وجهك وأنت يفما شتمت رجال منذ كنت رجال، وال كلفت : مث قال سعيد

من يرجتيين أن يسألين، هلو أمن علي مين عليه إذا قضيتها له إذ .»قصدين احلاجة

ال يعرف الفضل ألهل الفضل إال ذوو الفضل

البن ) الوفيات(و) ١٤/١٥(للخطيب ) تاريخ بغداد(جاء يف األديب النحوي إمام الكوفيني يف ترمجة اإلمام) ٢/٢٢٨(خلكان

رمحه -هـ ٢٠٧يف النحو حيىي بن زياد الفراء الكويف املتوىف سنة : ما نصه –اهللا تعاىل

كان اخلليفة املأمون قد وكل الفراء يلقن ابنيه النحو، فلما «كان يوما أراد الفراء أن ينهض إىل بعض حوائجه، فابتدرا إىل نعل

١٥ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

زعا أيهما يقدمها، مث اصطلحا على أن يقدم الفراء يقدماا له، فتناوكان املأمون له على كل شيء . كل واحد منهما فردة، فقدماها

فرفع إليه ذلك اخلرب، –أي رجل يأتيه باألخبار –صاحب خرب : فوجه إىل الفراء فاستدعاه، فلما دخل عليه قال له

. ما أعرف أحدا أعز من أمري املؤمنني: من أعز الناس؟ قالبلى، من إذا ض؛ تقاتل على تقدمي نعليه وليا عهد املسلمني، : قال

.حىت رضي كل منهما أن يقدم له فردةيا أمري املؤمنني، لقد أردت منعهما من ذلك، ولكن : قال

خشيت أن أدفعهما عن مكرمة سبقا إليها، وأكسر نفوسهما عن لحسن شريفة حرصا عليها، وقد روي عن ابن عباس أنه أمسك ل

واحلسني رضي اهللا عنهما ركابيهما حىت خرجا من عنده، فقال له أمتسك هلذين احلدثني ركابيهما وأنت أسن منهما : بعض من حضر

اسكت يا جاهل، ال يعرف الفضل ألهل الفضل إال ذوو : فقال له .الفضل

لو منعتهما عن ذلك ألوجعتك لوما وعتبا، : فقال له املأمونا وضع ما فعاله من شرفهما، بل رفع من قدرمها، وألزمتك ذنبا، وم

وبني عن جوهرمها، ولقد ثبتت يل خميلة الفراسة بفعلهما، فليس عن تواضعه لسلطانه، : عن ثالث –وإن كان كبريا –يكرب الرجل

ووالده، ومعلمه العلم، وقد عوضتهما مبا فعاله عشرين ألف دينار، .»اولك عشرة آالف درهم على حسن أدبك هلم

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

١٦

ألن أكون ذنبا يف احلق أحب إيل

من أن أكون رأسا يف الباطل

يف ترمجة ) ٧/٧) (ذيب التهذيب(حكى احلافظ ابن حجر يف عبيد اهللا بن احلسن العنربي، أحد سادات أهل البصرة، وفقهائها،

–قال عبد الرمحن بن مهدي : وعلمائها، وكان قاضيها، قال: لته عن مسألة فغلط ا، فقلت لهكنا يف جنازة فسأ: -تلميذه

.أصلحك اهللا، القول فيها كذا وكذاإذا أرجع وأنا صاغر، ألن «: فأطرق ساعة مث رفع رأسه فقال

.»أكون ذنبا يف احلق، أحب إيل من أن أكون رأسا يف الباطل دع ما تعتذر منه من األمور وال تعمل به

عن ): ٧٠- ٦٩ص) (وصايا العلماء عند املوت(جاء يف كتاب يا «: ملا حضر عبد اهللا بن مسعود املوت دعا ابنه فقال: الشعيب قال

عبد الرمحن بن عبد اهللا بن مسعود، إين أوصيك خبمس خصال أظهر اليأس للناس، فإن ذلك غىن فاضل، ودع : فاحفظهن عين

مطلب احلاجات إىل الناس فإن ذلك فقر حاضر، ودع ما تعتذر منه به، وإن استطعت أال يأيت إال وأنت فيه خري من األمور، وال تعمل

صالة مودع كأنك ال تصلي ك باألمس فافعل، فإذا صليت فصلمن .»بعدها

١٧ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

السابق اليوم من غفر له

عن ): ٦١- ٤/٦٠(للكايف ) اجلليس الصاحل(جاء يف كتاب خطب عمر بن عبد العزيز الناس بعرفة، فقال بعد أن «: املدائين قال

: عليهمحد اهللا وأثىنأيها الناس، إنكم قد جئتم من القريب والبعيد، وأنضيتم الظهر، وأخلقتم الثياب، وليس السابق اليوم من سبقت راحلته أو دابته،

.»ولكن السابق اليوم من غفر له شعرة معاوية رضي اهللا عنه

قال : ما نصه) ١/٦٢(البن قتيبة ) عيون األخبار(جاء يف يث يكفيين سوطي، وال أضع سوطي ال أضع سيفي ح«: معاوية

. حيث يكفيين لساين، ولو أن بيين وبني الناس شعرة ما انقطعتكنت إذا مدوها خليتها، وإذا خلوها : وكيف ذلك؟ قال: قيل

.»مددا أبت الدراهم إال أن خترج أعناقها

عن : ما نصه) ١/١١٦(البن قتيبة ) عيون األخبار(جاء يف كان عمر بن اخلطاب إذا «: اصم قالإمساعيل بن أيب خالد عن ع

أال يركب الرباذين، وال يلبس : بعث عامال يشترط عليه أربعا .الرقيق، وال يأكل النقيء، وال يتخذ بوابا

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

١٨

ملن هذا؟ فذكروا : فمر يوما ببناء يبىن حبجارة وجص فقال

. أبت الدراهم إال أن خترج أعناقها: فقال. عامال له على البحرين .»الهوشاطره م

الدابة أو الفرس غري األصيلة، : مجع برذون بكسر الباء: الرباذين ).البغال(وقيل التركي من اخليل

.مخ العظم: النقيء ثابروا على تدوين العلم تنالوا به الدنيا واآلخرة

) ٢/٤٧٧(للقاضي عياض اليحصيب ) ترتيب املدارك(جاء يف أصحاب اإلمام مالك اإلمام العلم أحد –يف ترمجة أسد بن الفرات

: ما نصه –وهي مدينة تونسية على ساحل –ملا خرج أسد إىل سوسة «ليتوجه منها إىل صقلية، خرج معه وجوه أهل العلم والناس –البحر

يشيعونه، وأمر بزيادة أال يبقى أحد من رجاله إال شيعه، فلما نظر الناس حوله من كل جهة، وقد صهلت اخليل وضربت الطبول

: قت البنود، قالوخفال إله إال اهللا وحده ال شريك له، واهللا يا معشر املسلمني ما «

ويل يل أب، وال جد، وال رأى أحد الناس من سلفي، مثل هذا، وما بلغت ما ترون إال باألقالم، فاجتهدوا أنفسكم فيها، وثابروا

.»على تدوين العلم، تنالوا به الدنيا واآلخرة

١٩ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

د واهلند والترك ومل يسلم سلم منك الروم والسن منك أخوك املسلم

ذيب "و) ٩/٣٣٦(البن كثري " البداية والنهاية"جاء يف يف ترمجة إياس بن معاوية املزين قاضي البصرة ) ٣/٤٢١" (الكمال

: وفقيهها، عن سفيان بن حسني الواسطيذكرت رجال بسوء عند إياس بن معاوية املزين قاضي البصرة «

– فنظر يف وجهي وقال –ضرب املثل بذكائه وهو تابعي ي :أفسلم منك الروم والسند واهلند : قال! ال: أغزوت الروم؟ قلت

!والترك، ومل يسلم منك أخوك املسلم؟يعين إىل عيب أحد من الناس أو –مل أعد بعدها : قال سفيان

.»-غيبته اجلواب ما ترى ال ما تسمع

البن كثري " داية والنهايةالب"و) ٣/٣٤٤" (تاريخ بغداد"جاء يف للذهيب يف ترمجة ) ١٠/٢٩١" (سري أعالم النبالء"و) ١٠/٢٩٦(

: اخلليفة املعتصم أيب إسحاق حممد بن الرشيد العباسي، ما نصهكتب طاغية الروم إىل املعتصم يتهدده، فأمر جبوابه، : قال الرياشي«

أما بعد، فقد قرأت : اكتب: فلما عرض عليه رماه، وقال للكاتبوسيعلم كتابك، ومسعت خطابك، واجلواب ما ترى ال ما تسمع

.»الكفار لمن عقبى الدار

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

٢٠

ما يل أرى علماءكم يذهبون وجهالكم ال يتعلمون

عن ) ١/٦٢٨" (صفة الصفوة"و) ٢/٢١٣" (احللية" جاء يفاإلخوان يف مأنت! يا أهل دمشق«: قال أبو الدرداء: الضحاك قال

الدين، واجلريان يف الدار، واألنصار على األعداء، ما مينعكم من ما يل أرى علماءكم يذهبون، . موديت؟ وإمنا مؤونيت على غريكم

على ما تكفل لكم به، وجهالكم ال يتعلمون؟ وأراكم قد أقبلتمأال إن أقواما بنوا شديدا، ومجعوا كثريا، وأملوا . وتركتم ما أمرمت به

بعيدا، فأصبح بنيام قبورا، وأملهم غرورا، ومجعهم بورا، أال فتعلموا وعلموا، فإن العامل واملتعلم يف األجر سواء، وال خري يف

.»الناس بعدمها من حالوة الوزارة حالوة العلم واملذاكرة خري

يف ترمجة ) ٣/٩١٥(لإلمام الذهيب " تذكرة احلفاظ"جاء يف احلافظ الكبري واإلمام الثبت أيب القاسم سليمان بن أيوب الطرباين

ما كنت أظن : عن ابن العميد قال«: ما نصه –رمحه اهللا –الشامي يف الدنيا حالوة كحالوة الوزارة أو الرياسة اليت أنا فيها حىت

وكان الطرباين . هدت مذاكرة الطرباين وأيب بكر اجلعايب حبضريتشايغلبه بكثرة حفظه، وكان أبو بكر يغلبه بفطنته، حىت ارتفعت

عندي حديث ليس يف الدنيا إال : أصواما، إىل أن قال اجلعايبحدثنا أبو خليفة، أنا سليمان بن أيوب، : قال. هات: فقال. عندي

.وحدث حبديث

٢١ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

أنا سليمان بن أيوب، ومين مسعه أبو خليفة : فقال الطرباينوددت أن : فقال ابن العميد. فامسعه مين عاليا، فخجل اجلعايب

.»الوزارة مل تكن وكنت أنا الطرباين وفرحت كفرحه املؤمن ال يشفي غيظه

يف ترمجة سعيد بن سليمان ) ٩/٦٦" (تاريخ بغداد"جاء يف قال نوفل «: ما نصه –ه اهللا رمح –املديين املساحقي القاضي اإلمام

جاء سعيد بن سليمان إىل عبد اهللا بن حممد بن عمران : ابن ميمونفلما ويل سعيد القضاء، جاء عبد . شاهدا، فرد ابن عمران شهادته

اهللا بن حممد بن عمران شاهدا، فأخذ شهادته فنظر فيها ساعة مث يا ابن دينار، املؤمن ال يشفي غيظه، أوقع شهادته : رفع رأسه، فقال

.»فأوقعها يبة جفوة، وال كل لقاء مودة ليس كل غ

يف ترمجة الشيخ اإلمام ) ١٣/٣٥٨" (سري أعالم النبالء"جاء يف احلافظ، أيب إسحاق إبراهيم بن إسحاق البغدادي احلريب صاحب

:التصانيفحضرت إبراهيم احلريب «: عن أيب احلسن بن قريش؛ قال

! يا أبا إسحاق: ه ابنه أبو عمر، فقال لهوجاءه يوسف القاضي ومع. لو جئناك على مقدار واجب حقك، لكانت أوقاتنا كلها عندك

ليس كل غيبة جفوة، وال كل لقاء مودة، وإمنا هو تقارب : فقال .»القلوب

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

٢٢

السعاية قبيحة ولو كانت صحيحة

يف ترمجة ) ٤/٢١٠(البن خلكان " وفيات األعيان"جاء يف –امللقب بفخر امللك –لي بن خلف أبو غالب الوزير حممد بن ع

السعاية قبيحة، ولو : أنه وقع يف قصة رجل سعى برجل«: ما نصهكانت صحيحة، فلئن كنت أخرجتها بالنصح، فخسرانك فيها أكثر من الربح، وإنا ال ندخل يف حمظور، وال نسمع قول مهتوك

رتك، يف مستور، ولوال أنك يف خفارة شيبتك لقابلناك على جريمقابلة تشبه أفعالك، وتروع أمثالك، فاستر على نفسك هذا العيب، واتق من يعلم الغيب، فإن اهللا تعاىل للصاحل والطاحل

.»باملرصاد انزل فإن السخي ال تؤدبه التجارب

عن ) ٩/٣٤٩(لإلمام ابن كثري " البداية والنهاية"جاء يف يف اإلسراف، عتب رجاء بن حيوة على الزهري«: الشافعي أنه قال

ال آمن أن حيبس هؤالء ما بأيدهم عنك، : وكان يستدين، فقال له .فتكون قد محلت أمانيك

فوعده الزهري أن يقتصر، فمر بعد ذلك وقد وضع : قاليا أبا بكر، : الطعام، ونصب موائد العسل، فوقف به رجاء، وقال

٢٣ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

انزل فإن السخي ال : فقال الزهري. ما هذا بالذي فارقنا عليه .»تؤدبه التجارب

إذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كالم الناس

يف ترمجة اإلمام القدوة ) ١١/٢١١) (سري أعالم النبالء(جاء يف –رمحه اهللا تعاىل –الرباين أمحد بن حنبل أيب عبد اهللا الشيباين

: عن املروزي أنه قال –يعين أمحد بن حنبل –أدخلت نصرانيا على أيب عبد اهللا

إين ألشتهي أن أراك منذ سنني، ما بقاؤك صالح لإلسالم : قال لهفوحدهم، بل للخلق مجيعا، وليس من أصحابنا أحد إال وقد رضي

إين ألرجو أن يكون يدعى لك يف مجيع : فقلت أليب عبد اهللا. بكإذا عرف الرجل نفسه، فما ينفعه «يا أبا بكر، : فقال. األمصار

.»كالم الناسوكل باملنطقإن البالء م

البن األنباري ) نزهة األلباء يف طبقات األدباء(جاء يف يف ترمجة اإلمام اللغوي علي بن محزة أيب احلسن ) ٦٢-٦١ص(

اجتمع : قال ابن الدورقي«: ما نصه) رمحه اهللا تعاىل(الكسائي الكسائي و اليزيدي عند الرشيد، فحضرت صالة اجلهر، فقدموا

.قل يا أيها الكافرونعليه يف قراءة الكسائي فصلى م فارتج : قارئ أهل الكوفة يرتج عليه يف قراءة: فلما سلم قال اليزيدي

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

٢٤

ونرا الكافها أيقل ي.

فحضرت صالة اجلهر فتقدم اليزيدي فصلى فارتج عليه يف : سورة احلمد، فلما سلم قال

احفظ لسانك ال تقول فتبتلى

موكـل بـاملنطق إن البالء ال يكون النمام صادقا

لإلمام الغزايل رمحه اهللا تعاىل " إحياء علوم الدين"جاء يف : ما نصه) ٣/١٥٦(

روي أن سليمان بن عبد امللك كان جالسا؛ وعنده الزهري، «كذا : بلغين أنك وقعت يف؛ وقلت: فجاءه رجل فقال له سليمان

إن الذي : فقال سليمان. لتوال ق. ما فعلت: وكذا؟ فقال الرجلفقال . ال يكون النمام صادقا: فقال له الزهري. أخربين صادق

.»اذهب بسالم: صدقت؛ مث قال للرجل: سليمان ما رزق امرؤ مثل عافية

يف ترمجة زاهد ) ١٥/٥٠٧(للذهيب ) سري أعالم النبالء(جاء يف اهللا؛ ، عن أيب جعفر بن عون )رمحه اهللا تعاىل(األندلس أيب وهب

: يقول –يعين أبا وهب –مسعته : قالال عانق األبكار يف جنات النعيم والناس غدا يف احلساب إال «

من عانق الذل، وضاجع الصرب، وخرج منها كما دخل فيها، ما رزق امرؤ مثل عافية، وال تصدق مبثل موعظة، وال سأل مثل

٢٥ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

.»مغفرةعفه البشري أمام أي أن يذل العبد هللا فيطيعه، ويشعر بض: الذل

. قوة العزيز اجلبار

ما خري يف الدنيا إال لآلخرة

يف ترمجة العابد ) ٧/٤٨١(للمزي ) ذيب الكمال(جاء يف الزاهد الفقيه حيوة بن شريح بن صفوان التجييب أيب زرعة املصري

: رمحه اهللا تعاىل ما نصهان حيوة ك: قال أمحد بن سهل األردني، عن خالد بن الفزر«

بن شريح دعاء من البكائني، وكان ضيق احلال جدا، فجلست إليه رمحك اهللا، لو دعوت : ذات يوم، وهو متخل وحده يدعو، فقلت

فالتفت ميينا ومشاال فلم ير أحدا، . اهللا أن يوسع عليك يف معيشتك . اللهم اجعلها ذهبا: فأخذ حصاة من األرض فقال

يف كفه ما رأيت أحسن منها فرمى ا علي، فإذا هي واهللا تربة .ما خري يف الدنيا إال لآلخرة: وقال

.هو أعلم مبا يصلح عباده: مث التفت إيل فقال ما أصنع ذه؟: فقلت .»استنفقها، فهبته واهللا أن أراده: فقال

بادر فإنك مبادر بك

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

٢٦

للحافظ اخلطيب البغدادي" اقتضاء العلم العمل"جاء يف كتاب

كتب إيل حممد بن : عن يوسف بن أسباط أنه قال) ١١٤ص(أي أخي، إياك وتأمري التسويف على : سمرة السائح ذه الرسالة

نفسك وإمكانه من قلبك، فإنه حمل الكالل، وموئل التلف، وبه تقطع اآلمال، فإنك إن فعلت ذلك أدلته من عزمك وهواك عليه

مة ما قد وىل عنك، فعند فعال، واسترجعا من بدنك من السآ . مراجعته إياك ال تنتفع نفسك من بدنك بنافعة

وبادر يا أخي فإنك مبادر بك، وأسرع فإنك مسروع بك، وجد فإن األمر جد، وتيقظ من رقدتك، وانتبه من غفلتك، وتذكر ما أسلفت وقصرت، وفرطت وجنيت وعملت، فإنه مثبت حمصى،

،كتغفاغتبطت مبا قدمت، أو ندمت على ما فكأنك باألمر قد ب . فرطت

مسقوط العالم سقوط العال

رأى «: ما نصه) ١/٦٧" (مقدمة حاشية ابن عابدين"جاء يف يا غالم، إياك : اإلمام أبو حنيفة غالما يلعب بالطني، فقال له

إياك أنت من السقوط، : فقال الغالم لإلمام. والسقوط يف الطنيفكان أبو حنيفة ال يفيت بعد مساع . ط العالمألن سقوط العالم سقو

.»هذه الكلمة إال بعد مدارسة املسألة شهرا كامال مع تالمذته املؤمن يطلب املعاذير واملنافق يطلب العيوب

لإلمام أيب حامد ) ٣/٣٦" (إحياء علوم الدين"جاء يف كتاب

٢٧ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

: الغزايل رمحه اهللا أنه قالهم، ال ينظر الناس كلهم إليه فإن أورع الناس وأتقاهم وأعلم«

بعني واحدة، بل بعني الرضا بعضهم، وبعني السخط بعضهم، : ولذلك قال الشاعر

ولكن عني السخط تبدي املسايا وعني الرضا عن كل عيب كليلة

فيجب االحتراز عن ظن السوء، عن مة األشرار، فإن األشرار إنسانا سيء الظن ال يظنون بالناس كلهم إال الشر، فمهما رأيت

بالناس طالبا للعيوب، فاعلم أنه خبيث الباطن، وأن خبثه يترشح منه، وإمنا رأى غريه من حيث هو، فإن املؤمن يطلب املعاذير

.»واملنافق يطلب العيوب، واملؤمن سليم الصدر يف حق كافة اخللق ال أمني إال من خيشى اهللا

) ٤٩١(رك رمحه اهللا لعبد اهللا بن املبا" الزهد"جاء يف كتاب ال تتعرض ملا ال «: عن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه أنه قال

يعنيك، واعتزل عدوك، واحتفظ من خليلك إال األمني، فإن األمني ليس شيء من القوم يعدله، وال أمني إال من خيشى اهللا، وال تصحب الفاجر فيحملك على الفجور، وال تفش إليه بسرك،

.»ين خيشون اهللا تعاىلوشاور يف أمرك الذ ألن تلقى اهللا حانثا خري من أن تلقاه قاتال

جلالل الدين السيوطي رمحه اهللا " تاريخ اخللفاء"جاء يف كتاب

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

٢٨

يف ترمجة اخلليفة العباسي أيب العباس عبد اهللا املأمون بن ) ٣٢٠ص(

عن إبراهيم بن سعيد اجلوهري –رمحه اهللا تعاىل –هارون الرشيد واهللا : ف رجل بني يدي املأمون قد جىن جناية، فقال لهوق«: قال

. يا أمري املؤمنني بأن علي، فإن الرفق نصف العفو: فقال، ألقتلنكألن تلقى اهللا حانثا خري من : كيف وقد حلفت ألقتلنك؟ فقال: قال

.»فخلى سبيله. أن تلقاه قاتال أجرأ القوم على الفتيا أدناهم علما

) ١١١، ١١٠ص(لآلجري " أخالق العلماء"جاء يف كتاب سألت علقمة عن مسألة، «: عن حجاج بن عمري بن سعد، قال

: فقلت. ائت علقمة: فأتيت عبيدة، فقال. ائت عبيدة فاسأله: فقالفأتيت مسروقا، . ائت مسروقا فاسأله: فقال. علقمة أرسلين إليك

إىل علقمة أرسلين: فقلت. فسألته، فقال، ائت علقمة، فاسأله .ائت عبد الرمحن بن أيب ليلى: فقال. عبيدة، وعبيدة أرسلين إليك

فأتيت عبد الرمحن بن أيب ليلى، فسألته، فكرهه، مث رجعت إىل أجرأ القوم على الفتيا أدناهم : كان يقال: علقمة، فأخربته، قال

.»علما بئس األخ أخا يرعاك غنيا ويقطعك فقريا

) ٧٩ص(البن قدامة املقدسي " اهللا املتحابني يف"جاء يف كتاب شكوت إىل حممد بن علي بن «: عن األسود بن كثري أنه قالبئس األخ أخا يرعاك غنيا، : فقال. احلسني احلاجة وجفاء اإلخوان

٢٩ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

ويقطعك فقريا، مث أمر غالمه، فأخرج كيسا فيه سبعمائة درهم، .»استنفق هذه، فإذا نفدت، فأعلمين: فقال

نفسه مل ينفعه علمهمن مل يصن

لإلمام السبكي رمحه اهللا " طبقات الشافعية"جاء يف كتاب من تعلم : قال الشافعي رمحه اهللا تعاىل«: ما نصه) ٢/٩٩: (تعاىل

ومن كتب . ومن نظر يف الفقه، نبل قدره. القرآن، عظمت قيمتهومن نظر يف اللغة، رق طبعه، ومن نظر يف . احلديث، قويت حجته

.»ومن مل يصن نفسه، مل ينفعه علمه. رأيه احلساب، جزل ن حىت يبتلىال ميك

لإلمام ابن القيم رمحه اهللا تعاىل " الفوائد"جاء يف كتاب يا أبا عبد اهللا، أميا : سأل رجل الشافعي فقال«: ما نصه) ٢٦٩ص(

ال ميكن حىت : أفضل للرجل أن يمكن أو يبتلى؟ فقال الشافعيوحا وإبراهيم وموسى وعيسى وحممدا يبتلى، فإن اهللا ابتلى ن

صلوات اهللا وسالمه عليهم أمجعني، فلما صربوا مكنهم، فال يظن .»أحد أن خيلص من األمل البتة

أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

٣٠

الفهرس

٥ ............................................................ قدمةامل ٦ ...................................اجلماعة ما وافق طاعة اهللا عز وجل

٧ ............... مة سائبة ساعة من ارأ لطان جائر سبعني سنة خري منس ٨ ......................................... الرعية ال يصلحها إال العدل

٨ .................................... غضب األمري أهون من غضب اهللا ٩ ........................................... ملك ال يساوي شربة ماء

١٠ .................................... أهلك فرعون هاماناسكت إمنا ١١ ................................... بع دنياك بآخرتك ترحبهما مجيعا

١٢ ..................................... الغادر خمذول والناكث مغلول ١٣ ......................... إخواين إن فقدوا وجهي فال يفقدوا معرويف

١٤ ....................... ال يعرف الفضل ألهل الفضل إال ذوو الفضل ١٦ ........ من أن أكون رأسا يف الباطل أحب إيلألن أكون ذنبا يف احلق

١٦ ............................ دع ما تعتذر منه من األمور وال تعمل به ١٧ ........................................... غفر له السابق اليوم من

١٧ ........................................ شعرة معاوية رضي اهللا عنه ١٧ .................................. أبت الدراهم إال أن خترج أعناقها

١٨ ...................... ثابروا على تدوين العلم تنالوا به الدنيا واآلخرة ١٩ .... سلم منك الروم والسند واهلند والترك ومل يسلم منك أخوك املسلم

١٩ ....................................... واب ما ترى ال ما تسمعاجل ٢٠ ................... ما يل أرى علماءكم يذهبون وجهالكم ال يتعلمون

٣١ أقوال وحكم خالدة من أفواه السلف الصاحل

٢٠ ....................... حالوة العلم واملذاكرة خري من حالوة الوزارة ٢١ ............................................. املؤمن ال يشفي غيظه

٢١ ............................. بة جفوة، وال كل لقاء مودةليس كل غ ٢٢ ................................. ة ولو كانت صحيحةالسعاية قبيح

٢٢ ................................ انزل فإن السخي ال تؤدبه التجارب ٢٣ ........................ إذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كالم الناس

٢٣ ........................................... إن البالء موكل باملنطق ٢٤ .............................................ال يكون النمام صادقا

٢٤ ........................................... ما رزق امرؤ مثل عافية ٢٥ ........................................ ما خري يف الدنيا إال لآلخرة

٢٥ ..............................................بادر فإنك مبادر بك ٢٦ ........................................ مالسقوط العالم سقوط الع

٢٦ ......................... املؤمن يطلب املعاذير واملنافق يطلب العيوب ٢٧ .......................................... ال أمني إال من خيشى اهللا

٢٧ ........................... ألن تلقى اهللا حانثا خري من أن تلقاه قاتال ٢٨ .................................. أجرأ القوم على الفتيا أدناهم علما

٢٨ ........................... عك فقريابئس األخ أخا يرعاك غنيا ويقط ٢٩ .................................... من مل يصن نفسه مل ينفعه علمه

٢٩ ............................................... ن حىت يبتلىال ميك ٣٠ ......................................................... الفهرس