煙供聚資法 ( 積聚福德資糧 )煙供的功德：包含了供養上師、本尊、護法三根

本，供養了佛菩薩、六道眾生、一切眾生。1

煙供聚資法－由第十三世大寶法王噶瑪巴杜都多傑所傳，

為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天行者將因誠心精進

修法之功德，而獲

諸佛、菩薩加持，

天龍八部擁護。尤

其是人世間的諸惡

因緣，可得轉輕、

息滅，所求諸事滿

願成就。

行者即使一生只修

一次煙供法，其功

德將永存於法界而

不滅，如此當知修

持煙供，其利益不

可思議。

2

焚香的意義許多人燒了一輩子香，卻不知道

燒香的真正意義，更不知道在燒

香的時侯也可以修法除障、聚財、

增福。這種運用燒香來修行的方

法，就叫做煙供聚資法，顧名思

義即是運用燒香的供養來聚集福

德資糧的一種方法。

佛法的修行，無非是透過外在

有形的種種動作，用來啟發內

在每個人本身就具足的佛性。

而這種燒香供養聚集福德資糧

的方法，乃是藉由修行者每天

燒香時，特別再賦予觀照思量

和持咒發心的方法，使燒香的

立意更趨於圓滿和豐富，並日

漸具足成就的資糧，減少修行

過程的障礙，可說是一種自利

利地，極稱方便和有益的最佳

法門。

3

( 維摩經 ) 有雲：上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善。

這是指眾香世界的行者聞香

而令行止有戒律，並且息滅

惡念而生出善法，對於我們

這個娑婆世界也可適用。

因為好的香，自然會讓聞者生出

喜悅，這種喜悅對平素有修持的

行者，馬上會轉換般若性智，對

沒有任何修持的眾生，也可因此

獲攝受，暫時止息惡念，進而生

出向佛的善念。

尤其重要的是六道眾生當中，有

諸多眾生尚會覺知病痛和饑餓，

這些眾生全靠佛教寺廟每天午供、

藥食等佈施，才能稍解饑渴。

而身為一個佛教徒，應該分擔這

些如來家業，每天在家中修習煙

供，普令一切六道眾生聞香而食，

滿足六道眾生的饑渴，如此結緣，

日積月累，將是修行者成就的最

佳資糧。

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煙供所使用的香，必需具足 ( 上供下施 )的功能，否則不易竟功。

所謂上供即是供養諸佛菩薩，下施即是佈施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法制作，故皆不具 (上供下施 )的功用。供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五藥、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而佈施六道眾生則必 需另加舍利、甘露 丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。

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煙供法的由來 相傳距今一千六百多年前，佛法由印度傳到中國，在中國建立了第一座佛教的寺廟 - 白馬寺 ( 經書由白瑪馱運而來 )

而佛法傳到西藏地區，當時藏王

赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛

法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔

鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，

於是派人到印度請來了法力高強

的蓮花生大士。

當時大家都認為蓮花生大士(

簡

稱蓮師)一定會跟這些妖魔鬥法，

但是事出意外蓮師來到當地；收

集了許多香樹木、松樹等，以及

一些好吃的食物、好看的物品；

等到晚上，將這些一切美好的事

物燒起來，同時配合上經咒，供

養這些妖魔鬼怪，此時的妖魔們

身受感動之餘，便盡心盡力幫忙

蓋廟，於是日夜動工，這座寺廟

反而提早完工，而這座寺廟便是

西藏的第一座寺廟－

桑耶寺；蓮

花生大士便成為藏土的精神指標；

而這種供養的方法便是供法的由

來。

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一般我們在家自行做的煙供，有桑和餗二種。桑及餗二種，都含有 "上供和下施 "。 (上供和下施是在一起的，不是分開的 )

早上做的稱為【桑】【桑】主要是清淨及消除礙障。

傍晚做的稱為【餗】【餗】主要是回向、給予眾生。

煙供的材料：修《桑》時可以用一些乾淨的樹、草，最好的是松樹或柏樹的材料，可以淨除障礙及幫助消除蒙敝智慧的障礙。主要修的時間在早上。

在修 《桑》的時 候，藏文裡 有一段提到 供養一些 我們沒有 聽說過的佛菩薩、 冤親債主、我們六道眾生、障礙 我們的眾生、奪取我們壽命 的眾生、 弱小的眾生、 三界裡的一切眾生。

修《桑》主要是 清淨、並可 幫助我們的運 氣、減 低障礙。修《桑》的材料， "不可有 熏食 " 或不淨物。

修《餗》的話，有分『白供』及『紅供』。供素食的名為白供，而可供葷食名為紅供。 若供白供的 話，供 品中 "不可有葷的食 物 "(在家 居士不宜使用 紅供 --- 昆桑仁波切開示 )

修《餗》主要可 幫助 中陰身的眾生、 或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪 、六道眾生，修習以 大悲觀世 音菩薩為 主、能讓一切眾生滿願，眾生有何 需要即 變現何物。

《餗》的煙供， 又稱 " 嗅供 "，因為有的眾生必 需借著吸取煙而獲得 飽足或滿足。

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煙供的功德：二種煙供，裡面皆包含了供養上師、本尊、護法三根本，供養了佛菩薩、六道眾生、一切眾生。

供養上師~

可獲得上師賜予加持；

供養本尊~

可獲得本尊賜予的二

種成就：(a

)

不共同成就~

亦稱

勝義成就，指成就佛道上的成就

(b)

共同成就~

指事間上的財富、

權力、消除病苦、消除障礙；供

養護法~可完成息、增、懷、誅

四種事業並也可消滅修持佛法上

的礙障。

修桑或餗的煙供，皆可幫助地獄道

的眾生遠離熱、冷等諸苦；可幫助

餓鬼道的眾生、遠離饑餓等諸苦；

可幫助畜牲道的眾生遠離互相殘殺、

被殺的痛苦及幫助其消除投生畜牲

道之根；可幫助修羅道的眾生遠離

鬥爭等諸苦；可幫助人道的眾生遠

離人道中的痛苦；可幫助天道的眾

生遠離墮落的痛苦；並可幫助中陰

身的眾生消除恐懼、燒著等一切痛

苦。借著煙供的佈施，可使眾生離

開痛苦。

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煙供的供器 煙供的時間若是全供素食 或清淨的材

料，修 【桑】或【餗】的容器可以用 同一個。若是在修 《餗》的煙供時，是以供 紅供的方 式，有供 到熏食、 或餅乾內有 熏食的話，不可以用 同一個供 器、必需分開 ( 比方說 蝦味鮮、蝦餅、牛排口味的洋芋片、有用 到動物油 的餅乾等等的話、就 算是紅供，必 需分開供器。

【桑】是在 早上，當然下午也可，不過 早上較好 (一般修《桑》煙供時， 都是在早上，最好的時間在清晨天亮太陽出來時是最好。 ) 而修【餗】，最好在下午傍晚時， 晚上亦可，因為有些眾生 常在下午傍晚過後出沒。

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煙供與火供的相異點在哪裡？做煙供時， 首先我們要念觀 空咒，將一切 萬法化為空性。再由

空性中，觀修煙供的 容器化成無量 宮，而由無量 宮中， 化現無數的供養天 女。她們手 中都拿著色聲 香味觸等五 妙欲供，進行外、內 與秘密等的供養。其中供養的 物件包括三 寶等之 恭敬客，怙主，冤親債主以及六道眾等之 慈悲客，並此次 回向行者內心的染垢和不 淨等轉 化為清淨。

而在做 火供時，在念 完觀空咒後，我們要觀由 空性中 化現火神，由他來獻供。之 後火神化 成光，在一 片熊熊烈火當中， 我們迎請智慧本尊降臨 。我們所迎請的物件包括 了上 師、本 尊、空行、護法、 三寶以及諸壇城聖眾等， 他們全部 降臨到火神 所化的火焰當中。 我們將火灶本身觀為 火神的口，並將 火供的東西全部經過加持 化成甘露 後，丟入火堆裡，此時 我們要觀 想供養了 三寶、三根本以 及本尊等。

所以就煙供而 言，我們要觀 想由煙中 化現供養天 女，做外、內和密供，供養在 前方空中的 四種賓客。但如果是火供的 話，我們便要 把四種賓客都迎請到火焰 當中， 享用投入火 中已轉化成甘露的供 品。這 兩種修法 都有很大 的差別。10

煙供與火供的意義和功德又是什麼？火供的特 色是， 它的利益 很快 就會 顯現。而煙供 主要是

培養我們佈施和供養的心，也就是供養 三寶和護法等，同時佈施 給所有的六道眾生和 我們的冤親債主。特別 它能將不 淨的晦穢之氣熏走，因為煙供中的煙本身就有 熏的意思。 火供則是將一切供 品投入火 中，而本 尊則安住在火灶內。 火代表一種動的性 質，因此， 它的事業 依息、增、 懷、誅的類別而有立即性的 效益顯現。通常我們若要利用煙供 祈請本尊護法行 威猛 ( 誅法 )事業時，會 比較困難。但我們 若利用 火供迎請智慧本尊降臨 ，將 威猛事業 託付給他，例如， 清除邪靈鬼祟等障礙時，便會有立即性的 效益顯現。主法者當 場便可 籍由觀 想，將 邪靈鬼祟等的 神識投入火焰 之中，並將 他們的屍體化為甘露作為供養。所以 火供的 效益較迅速。

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嘎桑仁波切 開示

煙供法，我們稱之為清淨煙供，是一種供養法

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現在一般人學習佛法時，總覺得特別想學習大威力的法

像是大圓滿、大手印、大中觀、道果等，以為修了這些有名氣的大法，就可以 快速積聚資糧、盡除罪障、快速成就佛果，完全不是的。

首先，修法的基礎是菩 提心，要先好好認識菩提心，觀修好菩提心之後，不管學習任何一個法，這個法的威力 就會很強大。

假如一個人 沒有發起菩提心，不守護業力因果、不行善去惡，也沒有辛苦勞累去努力，光去學習有名氣的大圓滿、大手印、大中觀、道果等，想要投生淨土、想要成果佛果，有沒有效果呢？沒有。因為沒有基礎，法的效果不會發揮出來。

在行持佛法時，一定要有菩提心做基礎，要有利他的善良之心，去除清淨自己的罪業蓋障，廣大積聚福德資糧，之後再去實修任何一個法，法的威力 就會非常強大了。

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常說要經個三個 無量劫才能成就佛果

如果菩提心薄弱，不甚堅固，不要說三個無量劫，還要更久。成佛真正靠的是強大的菩提心，經常觀修菩提心，菩提心非常堅固了，再去實修任何一個法，不管顯教、密咒乘門，大圓滿、大手印還是任何法，力量就會非常強大，能夠急升成佛。

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煙供法，我們稱之為清淨煙供，是一種供養法。既然是供養， 首先要認識供養的物件是四種賓客第一、三寶尊貴客─佛、法、僧。 第二、功德怙

主客─一般稱之為護法，有些護法已證得一地以上果位的聖者，有的是投生天界的天神，有的是在人世間活動的鬼神，祂們有特 殊的大能力，對佛法非常喜歡，在諸佛菩薩跟前立下誓言要保護佛法，守護業力因果，幫助眾生。

上供和下施上述兩種賓客時，我們的 心要這樣想，不是為了自 己的利益，希望一切眾生積聚圓滿的資糧，因此我們來供養三寶尊 貴客和功德怙主客。

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三寶是圓滿，是 悲心所化的形象，我們對三寶的供養，並不 會讓三寶得到什麼利益

三寶不會因為供品好壞而有分別，最 重要的是順著自己的能力，用清淨之 心，沒有傲慢之心，動機要想到自他一切眾生都能廣大圓滿積聚資糧。

在功德怙主客方面，投生在天界的天龍八部、財神、夜叉、神仙、或鬼祟，祂們沒有強烈的菩提心，沒有得到究竟的果位，但是因為祂曾經好好實修氣脈，神通非常強大，能賜福給我們， 讓我們 錢財方面順利，去除疾病，世間法上的願望會實現。因為功德怙主客曾經立誓守護佛法，幫助眾生，因此也成為我們可以供養的 物件。

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煙供三寶及護法的方式是，點煙 進行供養時，菩提心和四無量心非常重要，以利益眾生的心作為動機觀想煙中放光，照射諸佛菩薩的淨土，光

中化現無量無邊的供品，像是八吉祥、七珍寶、食物、衣服、花朵、音樂等，供養上師、本尊、諸佛菩薩、護法神、財神，讓祂們眼耳鼻舌身意 非常喜悅時，祈請自他一切眾生都能得到成就。祈求後，上師、本尊、諸佛菩薩、護法神、財神賜給加持，融入光中，光再收攝回來，觀想光射入六道一切眾生，使他們罪業蓋障去除了，心願實現。

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煙供三寶及護法的功德利益 世俗諦：資糧福報圓滿，諸佛菩薩加持，四大種性協調，長壽、無病、幸福快樂、家人融洽、內心寧靜、財富增長。農夫得到風調雨順。生意人容易達成，順緣聚足。國家的百姓幸福快樂、欣欣向榮，地水火風等災難遠離。

勝義諦：避免投生六道輪迴受輪迴之苦。容易投生佛國淨土。因為對三寶的供養，經 常得到上師、本尊、護法空行的加持，將來可以得 證諸佛菩薩的殊勝果位。

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第三， 六道悲心客─六道眾生，包括三惡道和三善道

首先要有這種 認識遍滿虛空的六道眾生都曾做過我的父母親，要有報恩的想法，希望他離苦得樂，做煙供利益六道眾生時，我們的 心，應該是報恩的心。

六道眾生都受到業力煩惱、痛苦的猛烈壓迫，地獄道有八寒八熱之苦，在鬼道有 飢餓乾 涸之苦，畜生道有愚昧無知、勞累工作之苦，人有生老病死四大苦，阿修羅有 戰爭的痛苦，天神有還要墮入輪迴的痛苦。

修煙供給六道眾生時，首先是唸嗡阿吽三字加持，觀想煙裡放光射入六道眾生，使他們內心的惡業蓋障清淨去除，因此，資糧圓滿，將來投生極樂世界，以這個方 式來報答六道眾生曾經當過我們 父母親的恩惠。

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第四，邪祟債主客─就是冤親債主有的會變成魔鬼邪祟來討債，譬如以前我殺了他，現在他就要

來殺我，這是 索命的債；上輩子欠錢沒還，這輩子對方又來 討債，或是曾經私用十方 信士供養的三寶財，會導致自己欠下很多債務等等。冤親債主來討債時，有的會異常憤怒，有的或許沒那麼生氣，不論如何，債務是存在的，是一 定要還的。修煙供法給冤親債主時，我們的 心，應該是還債的心。

冤親債主也是在六道眾生裡面，以前人家善 待我，我 卻沒有回報，或者以前我傷害他、借錢沒還等等，這個 債如果不還掉，就會形成今生很大的業障。為了要使業障清淨去除，可以 靠修煙供，以菩提心為基礎，觀想煙放光射出無量無邊的供品，供養冤親債主，欠什麼就化什麼來還，如果對方來 索命，煙供化出一 條命來還，討錢財的得到錢財，無論對方 討什麼東西，都能藉煙供得到回報，讓冤親債主的心得到滿足。

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修煙供可以 償還冤債，這是 諸佛菩薩的開示，

煙供確實有這個能力別忘了，修煙供法的功德利益，一定要以菩提心為基礎，觀修好四無量心，煙裡才能化出無量無邊的供品，來償還冤債。

如果把冤親債主的債務都償還掉，我們的 業障就能清淨去除，世俗的事情就會很順利了。作生意的很容易發財，農夫種田的也容易風調雨順，是政府的長官的話部屬容易順從，生病的人疾病容易治好，得到內心的快樂，這些 阻礙違緣都容易清淨去除，財富受用增長。

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