1

بسم ميحرلا نمحرلا هللا

زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي

Exploited zakat in Islamic Jurisprudence

وهدان بوأعبد هللا . د

كلية الشريعة/ جامعة النجاح الوطنية

2

الملخص

هو وما ذلك في العلماء قوالوأ زكاتها وحكم نطاقها و المستغالت تعريف إلى البحث هذا في تطرقت ثم فيها الزكاة وجوب إلى ،وخلصت بموضوعية األدلة هذه ومناقشة فريق كل أدلة مع الراجح الرأي

وكذلك المسألة في أدلتهم ذكر مع ذلك في الفقهية المذاهب وأقوال منها الزكاة إخراج كيفية إلى تطرقتفيها الزكاة حساب كيفية في عملية لةأمث مع المستغالت في الزكاة وجوب شروط إلى تطرقت

Abstract

Exploited zakat in Islamic Jurisprudence

Addressed in this research is to define Almstglat and scope of the rule of

zakat and the statements of scientists in this and what is opinion more

correct with evidence of both the team and Menashe this evidence

objectively، and concluded the necessity of Zakat which then touched upon

the manner of paying Zakat them and the views of schools of Islamic

jurisprudence in that with an indication of their evidence in the matter and

also touched upon the terms and conditions should be exploited in Zakat

with practical examples of how to calculate the zakat.

3

المقدمة

دمحم بن عبد هللا وعلى آله األمينالحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على الصادق الوعد

:أجمعين وبعدوصحبه

ظهرت ولقد ،وهذا من أعظم خصائصهاجاءت صالحة لكل زمان ومكان اإلسالميةالشريعة

في المسلمون الفقهاء لهاتعلقت بكثير من األحكام التي لم يتطرق في حياة المسلمينأمور مستجدة

ومن ،األمررج تحتها هذا يند اإلسالميةإالا أنا النصوص العامة للشريعة ،بالشيء النادر القليل إالالسابق

وأصبحت لها صور ،الشائعة في عصرنا الحاضر هي زكاة المستغالت وهي من األمور المستجدةاألمور

نا النصوص الشرعية لم تذكر المستغالت بصفتها إذ إ ،ي التصدي لبيان الحكم الشرعي لهاتستدع ،كثيرة

نما استنبط الحكم ،ام كاألنعام وغيرهال عاآلن وكيفيتها كنص شرعي كما هو الحال في الزكاة بشك وا

الحكم و ،ا ذكر جمهور الفقهاء بأنها معللةكون الزكاة كم ،من النصوص الشرعية العامة الشرعي لزكاتها

كاة ومن هذا المنطلق جاءت هذه الدراسة لتبين التأصيل الفقهي لز ،حيث تدور العلة يدور الشرعي

وذكرت ،عند القائلين بوجوب الزكاة فيها مكن تحديد هذا الوعاءوكيف ي ،المستغالت والحكم الشرعي لها

.بعض التطبيقات العملية على كيفية احتساب هذه الزكاة

:مشكلة البحث

.هذا الموضوع أوال من أنه يعالج موضوعا مهما من مواضيع العبادات وهو موضوع الزكاةتتبع أهمية -1في كل حال بغض النظر عن هذا المال كان موجودا في يلفت الموضوع األنظار إلى أن الزكاة تجب -2

.زمن المعصوم ملسو هيلع هللا ىلص أم لم يكنهل الزكاة واجبة في : يجيب هذا البحث عن مشكلة البحث المتمثلة في عدد من األسئلة، ومنها -3

حيحة وال تتعدى ذلك؟المستغالت؟ أم فقط في األصناف التي ذكرها الحبيب ملسو هيلع هللا ىلص في األحاديث الص وهل الفقهاء القدامى تتطرقوا إلى هذا الموضوع ؟ وتحت أي صنف بحثوا هذا األمر؟

يدعون العلم أحد منأن سمعته في المسجد األقصى هإثارة مثل هذا الموضع ومناقشته كان سبب -4 .ل ملسو هيلع هللا ىلصوحوله حلقة كبيرة من الناس من أنه ال يوجد زكاة فقط في األموال التي ذكرها الرسو

4

:وأسبابه أهمية البحث

األموال المستغلة في عصرنا الحاضر أصبحت مسألة مهمة تستدعي االنتباه إليها ، وخصوصا أنها تتعلق بحكم شرعي أصيل في هذا الدين ، ومن أنكر أو تحايل على هذا الركن العظيم خرج من ملة

متنوعة لذا يجب بيان الحكم الشرعي فيها وخاصة أن هذه لوأشكا رالدين ، وزكاة المستغالت لها صو .الجزئية لم تكن منتشرة كما هو الواقع ، ولهذا وجب الخوض في غمار هذه المسألة لتبيانها

:الدراسات السابقة

لقد تكلم الفقهاء القدامى عن الزكاة بصورتها العامة ولكن لم يوجد كتاب مستقل عن هذه الجزئية ، رغم من ذلك لقد تكلم العلماء المعاصرون عن هذه الجزئية لكن ليس بالتفصيل الذي يشفي الغليل وعلى ال

: في هذه المسألة ، ومن أهم هذه الدراسات فقه الزكاة للدكتور يوسف القرضاوي وهو عبارة عن رسالة دكتوراه ولكن تكلم عن الزكاة بشكل عام ، -1

.ت وذكر بعض الجزئيات ومنها زكاة المستغالهناك كتب عامة تطرقت إلى هذا الموضوع وخصوصا قرارات المجامع الفقهية وقد أشرت إليها في -2

.ثنايا البحثزكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي، خليل هاني عادل رسالة ماجستير نوقشت في جامعة النجاح في -3

تغالت، والتأصيل الفقهي م تطرق الباحث فيها إلى الزكاة بشكل عام ثم حكم الزكاة في المس2002وذكر بعض األمثلة العملية في ذلك لكنه أغفل جوانب مهمة . لها، ثم تحديد وعاء زكاة المستغالت

جدا في زكاة المستغالت، وخصوصا الصور واألشكال المتنوعة، لهذا األمر، وكذلك كيف تزكي .المستغالت

... عبد هللا بن مبارك /ية السعودية للباحث دالفقه في مجلةنشر مؤخرا بحث بعنوان زكاة المستغالت -4المصطلح، لكنني لم .. وقد بيان الباحث فيه مفهوم المستغالت واأللفاظ ذات الصلة وتاريخ استعمال

على ما دار خالل البحثاستطع العثور عليه لإلطالع

: منهج الدراسةلفقهاء في المسائل المطروحة المنهج الوصفي، حيث أنني عرضت آراء القد اتبعت في هذا البحث

إليه بناءا على البراهين واألدلة وقوتها، بحيادية وأدلتهم وناقشت األدلة بعد ذلك، ورجاحت ما توصلت :وموضوعية، وقمت كذلك

.بتوثيق اآليات واألحاديث بها في الهامش حسب المطلوب -1 .حكمت على األحاديث في الهامش -2 .، ووثقت المصادر والمراجع في الهامشقمت بنقل آراء الفقهاء بأمانة ودقة -3 .كل كالم لم يوثق في المتن فهو من كالمي -4

5

:خطة البحث

:فقد جاءت هذه الخطة كاآلتي المقدمة

تعريف المستغالت وبيان نطاقها : المبحث األول التعريف االصطالحي للمستغالت: المطلب األول نطاق المستغالت : المطلب الثاني حكم زكاة المستغالت:المبحث الثاني أقوال العلماء في حكم زكاة المستغالت: المطلب األول أدلة كل من الفريقين: المطلب الثاني مناقشة أدلة المانعين لوجوب زكاة المستغالت والرد عليها : المطلب الثالث شروط وجوب زكاة المستغالت: المبحث الثالث

كيف تزكى المستغالت : الرابعالمبحث القول األول مع أدلته ومناقشتها: األول المطلب

القول الثاني مع أدلته ومناقشتها: المطلب الثاني القول الثالث مع أدلته ومناقشتها : المطلب الثالث الترجيح وأسبابه: المطلب الرابع

كيف تزكى المستغالت: المطلب الخامس الخاتمه

:اقهانطبيان و تعريف المستغالت: المبحث األول :التعريف االصطالحي للمستغالت: المطلب األول

6

نت للبينع ولنم ت د ع نهي عبارة عنن أمنوال لنم ت ، نافعهنا ال منن أعيانهناللتجنارة، يسنتفيد أصنحابها منن م ذ خ كرائهننا مقابنننل أجننر أو بمنننا تنتجننه منننن محاصننيل، فهننني أمننوال مسنننتثمرة فنني أصنننول بقصنند تحقينننق الكسنننب بإ

.إنتاجهاالغير أو عن طريق بيع إلىتي تتحقق عن طريق تأجيرها ال كاإليرادات، والنماء وكننان القرضنناوي دقيقننا لمننا عرفهننا بأنهننا رؤوس األمنننوال الم لننة الناميننة غيننر المتداولننة التنني تننندر غ

2".لغلته ا تخذ أصلها طلباألموال التي "عنى أعم وأشمل هي وبم 1.على أصحابها وفيرا دخال ، االسننننتثمارية الثابتننننة األصننننول ،الت مسننننميات أخننننرى مثننننل المسننننتحدثاتوقنننند أطلننننق علننننى المسننننتغ

م وجنود مخخنذ مسنمى المسنتغالت لعند يت ، وقند ارتضن3األصول الثابتة، زكاة العمائر والدور المؤجرة واآلالت .مانع عليه فهو مسمى جامع

نطاق المستغالت : المطلب الثانيمنن تكنون منن عنروض التجنارة وال المسنتغالت أالرة التني تخضنع لزكناة المسنتثم األمواليشترط في نماالسيارة الخاصة ودور السكنى، ككها لالحوائج األصلية لما وغلنة، وعلنى ذلنك إينرادتنمنى بهندف تحقينق وا

مننن تأجيرهننا، ووسننائل النقننل اإليننرادالتنني تشننملها زكنناة المسننتغالت هنني المبنناني السننكنية ذات األمننوالفننان مننا هننو الحننال فنني مشننروعات نقننل الركنناب والبضننائع بالسننيارات والسننفن والطننائرات،، كاإليننرادالمختلفننة ذات

ن وهنني التنني سننيكون ت والمصننانع والمنندارس والمستشننفيات ومشننروعات المقنناوالت التنني تقننوم ببننناء العمنناراقصند ومشنروعات تربينة األنعنام المعلوفنة ب ن،ا من المسنتغالت عليها ألن العلماء اتفقوا على أنه يتركيز بحث

ثنننم بينننع ناتجهنننا، حينننواني إنتننناجالحصنننول علنننى نتاجهنننا سنننواء فننني صنننورة ألبنننان أو أصنننواف أو توالننند أو أي ن وهنذه مختلنف العسنل إنتناجالبيض، ومشروعات إلنتاجومشروعات مزارع الدواجن سواء كانت للتسمين أو

4.الحيوانية كما قال بعض العلماءن المنتجاتفيها باعتبارها من

:حكم زكاة المستغالت : ثانيالمبحث ال :أقوال العلماء في حكم زكاة المستغالت: المطلب األول

:اختلف العلماء في وجوب الزكاة في األموال المستغلة بين مضيق وموسع فانقسموا فريقين

م، ص 1892هن ، 1442الطبعة األولى دمحم عقلة، أحكام الزكاة والصدقة ، مكتبة الرسالة الحديثة ، عمان ، األردن ،.عقلة ، د 1

الزحيلي ، . 313ص م، 2445/ هن 1426يوسف القرضاوي، فقه الزكاة، مؤسسة الرسالة، دمشق، الطبعة األولى .، دقرضاوي ال .149. 436ص 9، ج 2448/ هن 1434دمشق ، الطبعة الحادية والثالثون ، / وهبة الزحيلي ، الفقه اإلسالمي وأدلته ، دار الفكر . د

/ هن 1419مصر ، طبعة / ية السيد ، وحسين ، أحمد حسين علي ، محاسبة الزكاة ، مكتبة ومطبعة اإلشعاع الفن المليجي ، فؤاد . 282م ص1881

رسالة جامعية لنيل درجة الماجستير في الفقه من جامعة )ت في الفقه اإلسالمي ، خليل هاني عادل ، زكاة المستغال عبد هللا 2 . 33ص (مروان القدومي .، بإشراف د 2441 نابلس ،/ النجاح الوطنية

ان شبير، ياسين ، دمحم نعيم، عثم دمحم.األشقر، عمر سليمان األشقر، شبير، د. 149دمحم عقلة ، أحكام الزكاة والصدقة ص 3ص 3، جم2449 /هن 1429األردن، الطبعة األولى، / فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة، دار النفائس ، دمحم إبراهيم، أبحاثالخطيب

. 24، 23، زكاة المستغالت ص وخليل هاني عبد هللا. 259

دمحم عقلة ، أحكام الزكاة . 436ص 9الزحيلي ، الفقه اإلسالمي وأدلته ج. 286، 285المليجي وحسين، محاسبة الزكاة ص 4 .312، والقرضاوي ، فقه الزكاة ص 149والصدقة ص

1

عجننب فنني ذلننك فهننم يقولننون الننذين منعننوا وجننوب الزكنناة فنني المسننتغالت بالكليننة، وال الفريققق األولالزكنناة فنني عننروض التجننارة وفننني الفواكننه والخضننروات وغيرهننا، وهننؤالء هننم المضننيقون، وهنننذا بعنندم وجننوب

1.مذهب بعض السلف وابن حزم الظاهري والشوكاني وصديق حسن خانوهننؤالء هننم كيفيتهننا، مننع اخننتالفهم فنني فقننالوا بوجننوب الزكنناة فنني المسننتغالت، وأمققا الفريققق الثققاني

هنا فني زكناة الحلني النذي أعند للكنراء و شكل مباشر في مدوناتهم لكننهم تناولن لم ينصوا عليها بوا ،الموسعون ، أمننا علماؤننا المعاصننرون فقنند نصنوا علننى ذلننك منن الزيديننة 2ورأي الهادويننة لكينة والحنابلننةوهنم بعننض الما ،

ف ، وعبند النرحمن حسنن، ويوسنف القرضناوي، : بصراحة وهم أمثال أساتذة دمحم أبو زهرة، وعبد الوهناب خنالاوهب الزحيلي، وهنو رأي أكثرينة العلمناء المعاصنرين المشناركين فني المنؤتمرات والنندوات الفقهينة منن خنالل و

3.المجامع الفقهية :ينفريقال من أدلة كل: المطلب الثاني

:4ن بعدم وجوب الزكاة مطلقا في المستغالتئليأدلة الفريق األول القا: أوالى النننص غيننر مقبولننة، واألصننل علنن زيننادة علننى النننص، والزيننادةالزكنناة علننى المسننتغالت إيجننابفنني إن -1

بننراءة الذمننة مننن التكنناليف مننا لننم يوجنند نننص صننريح مننن قننرآن أو سنننة، وال يوجنند فنني هننذه المسننألة مننا .5يوجب الخروج عن األصل

ص 1، جعلي حسين الحلبي: م، تحقيق1888 ، الطبعة األولىرةهالقا/ للنشر دار ابن عفان ،، الروضة النديةحسن ، صديقخان 1

، هن1445 ، الطبعة األولىبيروت/، دار الكتب العلمية راألزهاالجرار المتدفق على حدائق لسيل ا ،دمحم بن علي بن دمحم، الشوكاني. 49بيروت، / دار اآلفاق الجديدة ،المحلى الظاهري أبو دمحم، د بن سعيدحمعلي بن أ ،ابن حزم. 21ص 2، جمحمود إبراهيم زايد: تحقيق، أحكام الزكاة عقلة، دمحم. 313القرضاوي، يوسف، فقه الزكاة ص . وما بعدها 248ص 5، جلجنة إحياء التراث العربي: تحقيق

. 148والصدقة ص

الندوة. اإلمامة باليمن وهي منتشرة باليمن والحجاز وما واالهافرقة زيدية تشكلت للهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الذي عقدت له 2، دم ، دار 4مانع الجهني، ط مج، تحقيق2، المعاصرة واألحزاب والمذاهب األديان في الميسرة الموسوعة :اإلسالمي للشباب العالمية

.11ص/1الندوة العالمية للطباعة والنشر والتوزيع، ج

-المكتبة الثقافية ، شرح رسالة ابن أبي زيد القيروانيلثمر الداني في تقريب المعاني ا، اآلبي األزهري صالح عبد السميعاألزهري ، 3. 112ص1بيروت ج -دار الكتب العلمية ، لفقهية على مذهب السادة المالكية، الخالصة ا، دمحم العربيقروي ال. 333ص1بيروت جقه لمغني في فاالمقدسي أبو دمحم، عبد هللا بن أحمد ابن قدامة ، .68ص1الفقهية ج القوانين ،الكلبي الغرناطي ، دمحم بن أحمدابن جزي

، دمحم بن ابن القيم الجوزية .251،259،323ص2، جهن1445األولى : الطبعة -بيروت -، دار الفكر اإلمام أحمد بن حنبل الشيباني، ، م1991/ هن1411األولى : الطبعة ،مكة المكرمة -فى الباز مكتبة نزار مصط ،بدائع الفوائد أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد هللا،

،شرف بن الدين محي زكريا أبو النووي، .116ص3ج ،أشرف أحمد -ل عبد الحميد العدوي عاد -هشام عبد العزيز عطا : تحقيقحواشي الشرواني ،حميدي، عبد الالشروان .19ص 6ج ،م1881 -بيروت ،دار الفكر ،المهذب شرح المجموع ،نه 121 سنة المتوفى

. م1962هن 1322انظر حلقة الدراسات االجتماعية بدمشق .293ص 3، جبيروت –على تحفة المحتاج بشرح المنهاج، دار الفكر م ومؤتمرات أخرى 1936/هن1401وقرار مجمع الفقه اإلسالمي . م 1916/هن1336البحوث اإلسالمية الثاني روقرار مؤتم

الزحيلي ، وهبة ، الفقه اإلسالمي وأدلته .148عقلة ، دمحم ، أحكام الزكاة والصدقة ص . 313لزكاة ص القرضاوي ، يوسف ، فقه ا . 224ص 2ج . 154عقلة ، دمحم ، أحكام الزكاة والصدقة ص . 313القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص 4 .458ص/1فقه الزكاة، ج: القرضاوي: أنظر 5

9

:)، بنننل قنننالوافننني المسنننتغالت الزكننناةبوجنننوب لنننم يقنننل أحننند منننن فقهننناء المسنننلمين منننن مختلنننف العصنننور -2

الننذين هننم خيننر القننرون وال القننرن األولالقننرن أهننلالننزمن وال سننمع بهننا أذنلننم تطننن علننى والمسننتغالتنمنننا هننني منننن الحنننوادث اليمنينننة والمسنننائل التننني لنننم يسنننمع بهنننا المنننذاهب أهنننلالنننذي يلينننه ثنننم النننذي يلينننه وا

سننة ن منكتناب وال من علم ال منن ثارةأوال توجد عليها أقطارهموتباعد أقوالهمعلى اختالف اإلسالميةال ،بحقهنا إال أخنذهاال يحنل اإلسنالمالمسنلمين معصنومة بعصنمة أمنوال ن ا قياس و من وال كنان ذلنك وا .1(الناس بالباطل أموال أكلمن

جمهور العلماء نصنوا بشنكل صنريح علنى مننع الزكناة فني هنذه األمنوال ، أمثنال دور السنكنى وأدوات إن -3إال أن يبلنغ إيرادهنا النصناب ويحنول علينه الحنول ففينه هنا المحترفين ودواب الركوب وأثناث المننازل ونحو

.2عند ذلك زكاة النقودفهنذا الحنديث .3لنيس علنى المسنلم فني عبنده وال فرسنه صندقة: قنال أننه ثبت في الحنديث عنن النبني ملسو هيلع هللا ىلص -4

.4ة والكراءيصرح بنفي الصدقة عن فرس المسلم نفيا عاما، وهذا النفي يشمل حالة استغالله بالتجار :ن بوجوب الزكاة في المستغالتالقائلي الفريق الثاني أدلة:ثانياوطريننق تيسننير فننرج نظننر هننذا الفريننق إلنى الزكنناة نظننرة شننمولية منن حيننث علننة الزكنناة وحكمتهنا وأنهننالقند

لنى المندخوالت بكنل لفئة غينر قابلنة فني المجتمنع اإليمناني، كمنا أنهنم نظنروا إلنى األمنوال بكنل أنواعهنا وا ومن أهم األدلة التي استدلوا بها علنى وجنوب الزكناة فني . أن فيها حق للفقير المحتاج وصنوفهاوسائلها

:المستغالت هي : 5ومنها األموالمطلق فياستدلوا بعموم النصوص التي توجب الزكاة -1

نو الهم فني و الذين :)تعالى قول هللا نق أ م لنوم ح نو الهم منن خنذ :)وقولنه تعنالى 6( م ع ق ة أ م ند وقنول 7( ص ، واألصنل فني مثنل هنذه األلفناظ العمنوم وال يخصنص هنذا العمنوم 8(أدوا زكناة أمنوالكم :)وقول النبني ملسو هيلع هللا ىلص

. 21ص 2الشوكاني ، السيل الجرار ج 1

(هن 1422 - 1404 من) الطبعة الكويت/ اإلسالمية والشئون األوقاف وزارة عن ةصادر الموسوعة الفقهية الكويتية 2 .181ص 34ج

: الطبعة -بيروت -اليمامة ،دار ابن كثير ، لجامع الصحيح المختصر االبخاري الجعفي، عبد هللاالبخاري ، دمحم بن إسماعيل أبو 3ليس على المسلم في عبده 45ب اب 1385حديث رقم 532ص 2ج، مصطفى ديب البغا. د: ، تحقيق 1891 - 1441،الثالثة دمحم : بيروت، تحقيق -دار إحياء التراث العربي ، مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، صحيح مسلم .صدقة

.على المسلم في عبده وفرسه باب ال زكاة 892، حديث رقم 615ص 2فؤاد عبد الباقي ج . 324القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص4

الزحيلي ، الفقه اإلسالمي وأدلته . 151، 154عقلة ، دمحم ، أحكام الزكاة والصدقة ص . 314القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص 5 .114ص 2ج

. 24سورة المعارج ، اآلية 6 . 143سورة التوبة ، اآلية 7

الطبعة األولى –بيروت -دار الكتب العلمية ،تدرك على الصحيحينالمسالحاكم النيسابوري، عبد هللاأبو عبد هللادمحم بن ، حاكمال8هذا حديث صحيح على شرط : قال الحاكم 1436حديث رقم 541ص 1ج، مصطفى عبد القادر عطا: م، تحقيق1884 -هن 1411

.مسلم ولم يخرجاه

8

إال بننندليل، ولنننم ينننرد مثنننل هنننذا الننندليل، فكلمنننة أمنننوال عامنننة شننناملة لكنننل أصنننناف األمنننوال المعروفنننة فننني .1السابق منها والمستجدة

ذلنك أن األحكنام تنناط بالعلنة، ، فكل مال نام تجب فينه الزكناة، الستدالل بعلة وجوب الزكاة وهي النماءا -2قلننة قليلننة، ومننن هنننا ال إالوالحكننم ينندور مننع العلننة وجننودا وعنندما وهننذا مننا درج عليننه كافننة فقهنناء األمننة

. 2 باإلجمننناعالجهنناد تجننب الزكنناة فننني دور السننكنى وثينناب البذلنننة وحلنني الجننواهر وآالت الحرفنننة وخيننل :3علة الزكاة النماء ومسوغات القياس فيها األمور التالية أنوالذي يدل على

: ) وقولننه أيضننا. 4(لننيس علننى المسننلم فنني عبننده وال فرسننه صنندقة:) مننا روي عننن النبنني ملسو هيلع هللا ىلص أنننه قننال. أ عمنر فنرض الزكناة أن إالة يند المننع صنراحفمنع أن الننص يف .5(عفوت لكم عنن صندقة الخينل والرقينق

في الخيل، ذلك أنه نظر في سبب المنع، ولم يقتصر على النص المجنرد منن العلنة فلمنا أصنبح السنبب . 6حنيفة ، أصبح الحكم الغيا، وتبعه في ذلك أبورالغيا وهو قلة الخيل وعدم اتخاذها للنماء عند عم

ن يخنرج الزكناة منن غلتهنا كنل عنام، ولمنا قينل أحمند كاننت لنه دار تأتينه أجرتهنا فكنا اإلمامروي أن . ب . قننول عمننر بننن الخطنناب فنني أرض السننواد إذ كننان يأخننذ الزكنناة منهننا إلننىأنننا أذهننب : قنناللننه فنني ذلننك،

.7استفاده إذاأحمد فيمن أجر داره وقبض كراها أنه يزكيه اإلماموذكر ابن قدامة أنه روي عن فنني الماضنني كانننت تتخننذ للحاجننات وأمننا اليننوم نهننافإيقتضنني تغيننر األحكننام، األمننوالتغيننر وصننف . ج ال ينكنننر تغينننر : صنننارت أمنننواال نامينننة، وال ينكنننر تغينننر الحكنننم بتغينننر الوصنننف، والقاعننندة الفقهينننة تقنننولف

. 8األحكام بتغير األزمان

.461-464ص/1ه الزكاة، جفق: القرضاوي: أنظر 1 2بيروت، الطبعة الثانية ج -دار الفكر على الهداية، شرح فتح القديركمال الدين دمحم بن عبد الواحد السيواسي، ، السيواسي 2

عقلة ، دمحم ، أحكام الزكاة . 314القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص . 234ص 2ابن قدامة المقدسي، المغني ج. 215ص .114ص 2الزحيلي ، الفقه اإلسالمي وأدلته ج . 151ص والصدقة

.152، 151عقلة ، دمحم ، أحكام الزكاة والصدقة ص 3

45ب اب 1385حديث رقم 532ص 2ج،البخاري الجعفي، لجامع الصحيح المختصر عبد هللاالبخاري ، دمحم بن إسماعيل أبو 4، حديث 615ص 2ج، جاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، صحيح مسلممسلم، مسلم بن الح .ليس على المسلم في عبده صدقة

.باب ال زكاة على المسلم في عبده وفرسه 892رقم

2ج،دمحم محيي الدين عبد الحميد: سليمان بن األشعث أبو داود السجستاني األزدي، سنن أبي داود، دار الفكر، تحقيق ، داود وأب5دمحم بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي، الجامع الصحيح سنن الترمذي، دار إحياء التراث ،الترمذي. 1514حديث رقم 141ص

أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي ، . 624حديث رقم 16ص 3ج ،أحمد دمحم شاكر وآخرون : بيروت، تحقيق -العربي 4ج ،دمحم عبد القادر عطا: ، تحقيق1994 - 1414 -مة مكة المكر -مكتبة دار الباز أبو بكر البيهقي، سنن البيهقي الكبرى،

1ج، مصر –اإلمام أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة أحمد بن حنبل أبو عبدهللا الشيباني، مسند ، أحمد. 1117حديث رقم 111ص منظومة مجبرنا :الكتاب مصدر، ماجة ابن سنن وضعيف صحيح، األلباني الدين ناصر دمحم، األلباني .934حديث رقم 121ص

وهو 1290حديث رقم 290ص 4ج ،باإلسكندرية والسنة القرآن ألبحاث اإلسالم نور مركز إنتاج من - المجاني - الحديثية التحقيقات . حسن : األلباني تحقيق . بألفاظ عدة علي عنجزء من حديث مروي

.233ص 2ج،بيروت، الطبعة الثانية ،دار المعرفة ،، زين الدين ابن نجيم الحنفي، البحر الرائق شرح كنز الدقائقابن نجيم 6 . 334ص 2المغني ج، ابن قدامة المقدسي 7المحامي فهمي الحسيني : تعريب: بيروت، تحقيق/ لبنان -دار الكتب العلمية درر الحكام شرح مجلة األحكام ،علي حيدر، حيدر 8 . 38المادة 43ص 1ج

14

واإلمنامأبنو حنيفنة اإلمنامالنماء هو علة وجنوب الزكناة منن خنالل اجتهناد عمنر وكنذلك أنوبهذا يتضح الدلت عليه القواعد الفقهية، فحيث تحقق النماء في مال وجبت فيه الزكاة ما أحمد و .فال وا

، هننذا فنني صنندقة االسنتدالل بحكمننة تشننريع الزكنناة، شننرع هللا الزكنناة طهنرة للصننائم وطعمننة للمسننكين -2 ، واألحكننام تنننناط بالحكمننة كمننا تنننناطفريضننة أوال ومنننن بنناب شننكر النعمنننة ثانيننا فهنني الزكننناةوأمننا الفطننر

بنل ذهننب . 2وجنندت هنذه الحكمننة وجبنت الزكنناة ، فأينمنا1بالعلنة عننند الحنفينة والحنابلننة كمنا ذكننر أبنو زهننرةمنننوال هننو األولنننى واألحنننوط فننني هننذه األ إيجابهنناالقننول بنننان حكمننة تشنننريع الزكنناة تجعنننل إلنننىالقرضنناوي

ديننا ولإلسنالمرروا ويتحنألرباب المال أنفسنهم حتنى يتزكنوا ويتطهنروا وللفقنراء والمحتناجين حتنى يسنتغنوا .3ودولة، حتى تقوى شوكته، وتعلو كلمته

باحصنلنك النصناب منن األمنوال، سناقطة عنن تكون الزكاة مفروضة علنى ما أنال يعقل : دليل عقلي -4مصننانع، تفننوق غلتهننا أضننعاف ذلننك النصنناب لمجننرد أنهمننا يختلفننان فنني طريقننة الحصننول علننى عمننارات أو

دور سننكنى أو وسننائل نقننل إلننىيحننول بعننض الننناس أمننوالهم أننخشننى فإننننا هننذه األمننوال، ولننو قلنننا بننذلك .4تهربا من دفع الزكاة

:مناقشة أدلة المانعين لوجوب الزكاة في المستغالت والرد عليها: المطلب الثالث

علننى أخننذ الزكنناة مننن عنندم نننص النبنني ملسو هيلع هللا ىلص إن :يمننا أخننذ منننه النبنني ملسو هيلع هللا ىلص الزكنناة، فنقننولإال فال زكنناة : أمننا قننولهم -1 ننص النبني ملسو هيلع هللا ىلص علنى األمنوال النامينة التني كاننت منتشنرة فإنمنامال ما، ال يدل على عندم وجنوب الزكناة فينه،

والبقنننر والغننننم منننن الحيواننننات، والقمنننح والشنننعير والتمنننر والزبينننب منننن النننزروع كاإلبنننلفننني عصنننره ومعروفنننة .5لفضية من النقودوالثمار، والدراهم ا

التنني تجننب فيهننا الزكنناة األمننوالقياسننا علننى إمننا، والعلمناء قننرروا وجننوب الزكنناة فنني أمننوال لننم يننرد فيهننا نننص نمناوآخنر األمنوالأو لعموم النصوص التي لم تفرق بين ننوع منن ، بجامع اشتراكهما في العلة هني واجبنة وا

اة، ومراعاة للحكمة من تشريع الزكاة، كمنا سنبق ذكنره في مطلق األموال التي تتحقق فيها شروط وجوب الزك : في أدلة الجمهور، وأمثلة ذلك كثيرة، منها

الزكناة فني النذهب وهنو منا لنم يننص علينه وذلنك قياسنا علنى الفضنة التني درج التعامنل بهنا، 6أوجب الشافعيعلنى وجننوب الزكنناة جمنناعاإل، ولقند نقننل ابنن المنننذر والغالننب ليندل علننى البنناقيالحكننم علنى المتننداول فنأطلق

علمنا بأننه ورد عنر رسنول هللا صنلى ،7في العروض التجارية مع أنه لنم ينرد ننص صنريح منن كتناب أو سننة

. 254ص، أصول الفقه أبو زهرة، دمحم أبو زهرة 1 .262 ص 2المغني جابن قدامة المقدسي ، .153، أحكام الزكاة والصدقة ص عقلة، دمحم 2 . 314القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص 3

.153عقلة ، دمحم ، أحكام الزكاة والصدقة ص 4

. 316، 315ضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص القر 5 .183، 182، صأحمد دمحم شاكر :تحقيق م،1838/هن1359 ،القاهرة، سالةالر ، بن إدريس أبو عبد هللا، دمحمالشافعي 6فؤاد عبد .د: ، تحقيق1442الثالثة، الطبعة ،اإلسكندرية –دار الدعوة ، النيسابوري أبو بكر، اإلجماع ن إبراهيمدمحم ب ،ابن المنذر 7

. 45ص 1، جالمنعم أحمد

11

عليننه هللا صننلى هللا رسننول فننإن بعنند، أمننا: " هللا عليننه وسننلم فيمننا رواه أبننو داوود عننن سننمره بننن جننندب قننال، وكننذلك منا رواه الندار قطننني عنن أبني ذر رضنني 1"للبينع نعند الننذي منن الصندقة نخننرج أن يأمرننا كنان وسنلمفني اإلبنل صندقتها وفني الغنننم صندقتها وفني البقنر صندقتها وفنني : "سنمعت رسنول هللا ملسو هيلع هللا ىلص يقننول: عننه قنالهللا

.3علما بان الظاهرية لم يقولوا بزكاة العروض التجارية2"البدن صدقتهلزكنناة فنني الخيننل لمننا تبننين أن فيهننا مننا تبلننغ قيمتننه مبلغننا ا –كمننا ذكننرت سننابقا –وأوجننب عمننر بننن الخطنناب

.4وتبعه أبو حنيفة في ذلك ما دامت سائمة واتخذت للنماء واالستيالد ،عظيما من المالوأوجننب أحمنند الزكنناة فنني العسننل لمننا ورد مننن األثنننر، وقياسننا علننى الننزروع والثمننار، وأوجننب الزكنناة فنني كنننل

نا ط ياب ننات منن أ ن فقننوا:) وم قولننه تبنارك وتعنالىمعندن قياسنا علننى النذهب والفضننة، ولعمن ننب تم م س نا ك مم ن ننا و ر ج أ خ 6 .5( األ ر ض من ل كم

يوسف الخمس فيما يستخرج من البحر من لؤلؤ وعنبنر قياسنا علنى زكناة وكذلك أوجب الزهري والحسن وأبو . 7الركاز والمعدن

القينناس فنني الزكنناة، فقاسننوا أمننواال علننى أدخلننتذاهب الفقهيننة عمومننا المنن أنوهننناك نظننائر كثيننرة تنندل علننى .أخرى

لنم يقولنوا بوجنوب الزكناة فني المسنتغالت فنذلك اإلعصنارالفقهناء فني جمينع منا مضنى منن أنقنولهم وأمنا -2ودا فنني زمننانهم، أو لننم ينتشننر انتشننارا تعننم بننه البلننوى حتننى ينندفع ثننل هننذا النننوع مننن المننال لننم يكننن موجننألن منمنناجتهنندين للنظننر فنني حكمننه، الم علمننا بأنننه وجنند مننن العلمنناء مننن هنني مننن مسننتحدثات األزمنننة األخيننرة، وا

.8 يقول بوجوب الزكاة فيمن أجر بيته ثم اكترى منه أجرة كما هو ثابت عن اإلمام احمدمننن النندور واآلالت ونحوهننا مننن الزكنناة، فهننذا ممننا ال خننالف فيننه، ألنهننا إعفنناءوأمننا مننا نننص الفقهنناء علننى -3

علننة ل التنني يتحقننق بهننا النمنناء الننذي هننو ، وليسننت مننن األمننواالحاجننات األصننلية التنني ال تجننب فيهننا الزكنناةالحرفننة كالقنندوم والمنشننار ، وآالتالمسننتغلةى غيننر العمننارات فنندور السننكن. 9كمننا نننص العلمنناء وجننوب الزكنناة

: ، قال األلباني238ص/2ج، 1562وض التي كانت للتجارة هل فيها زكاة، رقمكتاب الزكاة، باب العر : سنن أبي داود: أبو داود 1

. ضعيف

/ الحاكم. أخرجه الحاكم في المستدرك بطريقين وقال عنهما وكال اإلسنادين صحيحان على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي 2 .399ص/1المستدرك على الصحيحين، ج

. 248ص 5المحلى، ج الظاهري، ابن حزم 3: ، ، تحقيق1443 ،الطبعة الثانية ، بيروت –المكتب اإلسالمي ،، أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، المصنف الصنعاني 4

.233ص 2ج،، البحر الرائقابن نجيم الحنفي. 6991حديث رقم 35ص 4ج ،حبيب الرحمن األعظمي . 261سورة البقرة ، اآلية 5

. 331، 334، 345ص 2المغني ، ج ابن قدامة المقدسي ، 6 . 264ص 2البحر الرائق جابن نجيم ، . 333ص 2ابن قدامة المقدسي ، المغني ، ج 7 . 311ضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة صالقر . 334 ص 2المغني جابن قدامة المقدسي ، 8 2بيروت، الطبعة الثانية ج -دار الفكر لى الهداية،ع ، كمال الدين دمحم بن عبد الواحد السيواسي، شرح فتح القدير السيواسي 9

. 234ص 2ابن قدامة المقدسي ، المغني ج. 215ص

12

تننندر دخنننال ضنننخما، وأثننناث ت المصنننانع، ودواب الركنننوب غينننر السنننيارات والسنننفن والطنننائرات التننني غينننر آال .1المنازل غير محالت تأجير المفروشات

الحرفننة ألنهننا مشننغولة بالحاجننة األصننلية وآالتعنندم وجننوب الزكنناة فنني النندور والثينناب نا أالقننول بنن إنثننم -4منننا اتخنننذ منهنننا للنمننناء ولغينننر االسنننتعمال فننني الحاجنننة أن . 2وألنهنننا غينننر نامينننة يننندل بمفهنننوم المخالفنننة

.3ا لوجوب الزكاة األصلية يصبح صالحكنان إنمنا، فان نفي النبي ملسو هيلع هللا ىلص للصدقة فيهمنا 4(ليس على المسلم في عبده وفرسه صدقة :) وأما حديث -5

كان ألنهما من حوائجه األصلية، فالعبد يخدمه والفرس مركبه وعدتنه للجهناد، ومنن ثنم أوجنب الجمهنور كمنا ثبنت عنن عمنر ومنا روي عنن ، كاننا للتجنارة ذاإالزكناة عنن العبند والفنرس إخنراجمنذ الصدر األول

، ولنم يقنف هنذا الحنديث دون منا -كمنا سنبق بياننه – علنى ذلنك اإلجمناعأبي حنيفة بنل نقنل ابنن المننذر هنذا الحنديث أصنل فني أن أمنوال القنينة ال زكناة فيهنا ) :النووي فيه اإلمام، ولذلك يقول 5 فهموه وأفتوا به

فأمنا ، وبهنذا قنال العلمناء كافنة منن السنلف والخلنف ، لم تكن للتجنارة إذايق وأنه ال زكاة في الخيل والرقألنها إنما تسنقط عمنا أعند لالسنتعمال لصنرفه عنن جهنة ، رى والنفقة إذا احتيج إليه ففيه الزكاةالمعد للك

.6( ماءالن يوجننبمسنتغالت فني منذهب القننائلين بعندم وجنوب الزكنناة فني ال النظننر إمعنان أن إلنى اإلشننارةوال بند منن

ن لنم يكننن تحنت مسننمى المسنتغالت، ألن القننول بتزكينة المننال النذي مضننى علينه حننول ا وا القنول بتزكيتهننبعد بلوغه النصاب هنو قنولهم أيضنا،فالقول بتزكينة غلنة المسنتغالت قنول ال يتعنارض منع قنول ابنن حنزم

لنني والنندكتور دمحم شننبير ومننن ذهننب مذهبننه، وهننذا مننا دعننا بعننض الفقهنناء المعاصننرين كالنندكتور دمحم الزحي إضنننافةالشنننوكاني اإلمنننام إلنننىة القنننول القائنننل بتزكينننة غلنننة المسنننتغالت كزكننناة النقننندين بنسننن إلنننىوغينننرهم

، لنذا يمكنن أن ننسنب هنذا القنول إلنى منذهب اإلمنام ابنن حنزم والشنوكاني وأتبناعهم علنى لجمهور العلماء . 7فيها الزكاة أساس أن زكاة الغلة بعد مرور حول عليها من يوم قبضها تجب

: الرأي الراجح: ثالثا

. 311القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص 1

هو حيث يكون المسكوت عنه مخالفا للمذكور في الحكم إثباتا ونفيا فيثبت للمسكوت عنه نقيض حكم المنطوق به ويسمى دليل 2دار الكنبي، : ، مصر1:سفيان دمحم إسماعيل، ط: مج، تحقيق2إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم األصول، : لشوكاني، دمحم بن عليا .الخطاب

.56ص/2هـ، ج1413 . 312القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص 3 . 9حديث متفق عليه وقد سبق تخريجه ص 4

. 321القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص . 233ص 2حر الرائق جالبابن نجيم ، . 44ص 6المجموع جالنووي ، 5

، الطبعة الثانية ، بيروت –دار إحياء التراث العربي ،، أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري، شرح النووي على صحيح مسلمالنووي 6 . 55ص 1ج: ، الطبعة1382

.143، 142ص ( جامعيةرسالة ) خليل هاني عادل ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي 7

13

هننننو رأي القنننننائلون بوجنننننوب الزكننننناة فنننني المسنننننتغالت، وذلنننننك لقنننننوة أدلننننتهم وتهننننناوي أقنننننوال المنننننانعين .، ويتضح ذلك من خالل مناقشة أدلتهم ودفعها بأدنى دليلدلة الصحيحةم من األواستنباطاته

14

:1 شروط وجوب الزكاة في المستغالت: المبحث الثالثلمننا كانننت غلننة المسننتغالت تنندور بننين النقننود وعننروض التجننارة فننال بنند مننن معرفننة الشننروط الواجننب

.توافرها في زكاتها إذا بلغننننت غلننننة المسننننتغالت مننننا قيمتنننه قيمننننة نصنننناب الننننذهب وهننننو عشننننرون دينننننارا أو : بلنننول النصنننناب -1عمننال بقننول النبنني صننلى هللا غرامننا،( 696)غرامننا، أو قيمننة نصنناب الفضننة وهننو مائتننا درهننم أو ( 34.22)

.2(ليس فيما دون خمس أواق صدقة : ) عليه وسلم فننال تجننب الزكنناة إال فنني صننافي الغلننة، فننال تزكننى : أن يكننون النصنناب فاضننال عننن الحاجننات األصننلية -2

نفقننات صنناحب المسننتغالت الشخصننية، وال نفقننات المشننروع االسننتثماري، فننإذا كننان المتبقنني مننن الغلننة بالغننا ال فال للنصا .ب زكاه وا

: لألصننول الثابتننة( مخصننص االسننتهالك ) وال يحسننم مننن الغلننة التنني تجننب فيهننا الزكنناة مننا يسننمى وهننو مقنندار مننا تنندخره المؤسسننة االسننتثمارية السننتبدال أعيننان المسننتغالت عننند هالكهننا ويحنندده المحاسننبون

سنة، فال يحسنم هنذا المخصنص من قيمة العمارة في كل ( 1/30)بحسب نوع المستغل ففي العقارات يحسم نما الزكاة فيه، ألنه من األموال الزكوية التي تخضع للزكاة .من الغلة، وا

أن يكون النصاب فاضال عن الديون، فإذا كان صاحب المستغالت مدينا بدين ثبنت علينه فنالراجح منن -3ننند المندين أصننول ثابتننة ال أن الندين يحسننم منن المننال إذا لننم يكنن ع –وهنو مننذهب المالكيننة –أقنوال الفقهنناء

تجب في عينها الزكاة، أما إذا وجدت عننده أصنول ثابتنة ال تجنب فني عينهنا الزكناة فنإن الندين ال يحسنم منن . المال الخاضع للزكاة وتجعل تلك األصول في مقابل الدين

ال بد من منرور حنول قمنري علنى حصنول الغلنة فني يند أصنحاب المسنتغالت حتنى : مرور حول قمري -4 –تجب الزكاة، واختلف الفقهناء فني المنال المسنتفاد أثنناء الحنول، فنالراجح منن أقنوالهم ن وهنو منذهب الحنفينة

أن المنال المتجنانس يضنم إلننى منا عنند المالننك فني الحنول، ألن تمييننز الحنول لكنل مننال مسنتفاد يتعسنر علننى .ميةأصحاب األموال المستفادة ال سيما في حق أهل المستغالت التي تدر غلة يو

هذا ملخص لشروط وجوب الزكاة في المستغالت التي ذكرها الدكتور دمحم عثمان شنبير فني بحثنه، وقنند ذكننر مواضننع االتفنناق بننين الفقهنناء وآراءهننم إن تعننددت وذكننر أدلننتهم ثننم بننين الننراجح منهننا، وقنند اكتفيننت

. ببيان الرأي الراجح واالقتصار فقط على ذكره الدكتور شبير

.292إلى ص 218ص3بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج شبير، 12

هن، 1446مكتب المطبوعات اإلسالمية، : ، حلب2مج، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، ط9سنن النسائي، : النسائي، أحمد بن شعيب .31ص/5، ج2416رقم كتاب الزكاة، باب زكاة الورق،

15

؟كيف تزكى المستغالت: عالرابالمبحث

فهنل تقناس علنى الزكناة فيهنا، إخنراجبينان كيفينة بوجوب تزكية المستغالت، يسنتلزمقول إن ترجيح الأم أم يشنترط لهننا الحننول؟ ؟ أم تزكننى زكنناة النقنود عننند قنبض غلتهننا؟ض التجننارة أم علنى الننزروع والثمنارعنرو

، وأبننين هننذه فنني ذلننكنننت آراء الفقهنناء وتعننددت أقننوالهم كننان المسننتغل ثابتننا أو منقننوال ؟ تباي إذانفننرق بننين مننا :األقوال فيما يلي

:القول األول : المطلب األول

عنننروض كمنننا فننني( %2.6)ربنننع العشنننر تجنننب الزكننناة فننني قيمنننة أعينننان المسنننتغالت وغلتهنننا بنسنننبة ننالتجننارة، فكمننا ي كنناة كننل عننام ، فعلننى ويخننرج عننن الجميننع الز ، م التنناجر رأسننماله ومننا بقنني معننه مننن الننربح وا ق

إلننىذهننب .يخننرج الزكناة عننن الجمينعمالنك المسننتغالت أينا كننان نوعهنا أن يثمنهننا ومنا بقنني معنه مننن غلتهنا و هنذا القننول أبننو الوفنناء ابننن عقيننل مننن الحنابلننة، وأيننده ابنن القننيم وهننو قننول لإلمننام مالننك والهادويننة مننن الشننيعة

.1الزيديةوالسنيارات والسنفن والطنائرات والماكيننات واألجهنزة الصنناعية طبقنا هذا علنى العقنارات واألثناث فإذاوكنننذلك رأس المنننال النقننندي عنننند مالكهنننا ، منننا تبقنننى منننن غلتهنننا إليهنننام قيمتهنننا ويضننناف قنننوا ت فإنهننناالمختلفنننة،

. 2وديونه المرجوة، كما يصنع التاجر في رأس ماله، ثم يخرج ربع عشرها زكاة

:أدلة هذا القول ومناقشتها ننو الهم مننن خننذ :)قولننه تعننالى: األدلننة القاضننية بوجننوب الزكنناة فنني األمننوال ومننن ذلننكعمننوم -1 ق ة أ م نند ، فهنني 3(ص

.4(أدوا زكاة أموالكم :) وقول النبي ملسو هيلع هللا ىلص ،عامة تشمل كل األموال بما فيها أعيان المستغالت وغلتهاالحاجننات األصننلية مننن الزكنناة مثننل حنننديث اءإعفننلكننن هننذه األدلننة مخصوصننة باألحاديننث التنني وردت فننني

الفنننرس والعبننند منننن الزكننناة، وغينننره، فقننند خصصنننت هنننذه األدلنننة بننناألموال النامينننة كالنقننندين والسنننائمة إعفننناء .5وعروض التجارة

قياس المستغالت على عروض التجارة بجنامع النمناء والنربح فني كنل منهمنا، فالنمناء هنو علنة وجنوب الزكناة -2غيرهننا مننن األمننوال الزكويننة، وهننذه العلننة موجننودة فنني المسننتغالت فتجننب الزكنناة فنني فنني عننروض التجننارة، و

دمحم عثمان شبير حول زكاة نقال عن بحث للدكتور 445ص 2ابن رشد ، البيان والتحصيل ج. 665ص 3بدائع الفوائد جابن القيم ، 1

. 141ص 2ج نقله عن البحر الزخار ، وكذلك ما265ص 3األصول الثابتة من كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج . 318ي، يوسف، فقه الزكاة صالقرضاو 2 . 143سورة التوبة ، اآلية 3

حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه :قال الحاكم 1436حديث رقم 541ص1جالمستدرك على الصحيحين،،حاكمال4 .215ص 3زكاة األصول الثابتة من كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج ، بحثشبير 5

16

الأعيانها وغلتها، ألن الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما، وحيث تحقق النماء في منال وجبنت فينه الزكناة وا .1فال

تتحنرك فأعيانهناعنروض التجنارة معندة للبينع، إنحينث نه قياس منع الفنارق يجاب على هذا الدليل أ، ومننن 2ثابتننة ال تتحننرك بننالبيع والشننراء فأعيانهنناالمسننتغالت ليسننت معنندة للبيننع أنبننالبيع والشننراء فنني حننين

حركننة دوران رأس المننال فنني عننروض التجنارة تزينند بكثيننر عننن حركتننه فنني المسننتغالت، فننرأس ن فننإ وجنه آخننرحركنننة رأس المنننال فننني أمننناح، ازينننادة األربننن إلنننىالمنننال ينقلنننب فننني عنننروض التجنننارة عننندة منننرات وهنننذا ينننؤدي

تحوينننل عنننروض إنثنننم . المسنننتغالت فهننني قليلنننة وذلنننك ألن جنننزءا كبينننرا مننننه معطنننل فننني أعينننان المسنننتغالت .3بكثير من تحويل المستغالت نقود سائلة أسهل إلىالتجارة

ته كننان مشننغوال بحاجننة صننناحب إذاالحلنني ال تجننب فيننه الزكننناة إن إذقينناس المسننتغالت علننى حلنني الكنننراء ، -3أعنند للكنراء صننار كالمعند للتجنارة، فأصننبح صنالحا للنندخول فني وعنناء فنإذاللزيننة واللنبس فهننو منال غيننر ننام،

. 4الزكاةالحكنم األصنلي إلنىن علنة وجنوب الزكناة فني الحلني المعند للكنراء هنو رجنوع الحلني أيعترض عليه ب

المسنتغالت علنى الحلني المعند للكنراء ان تخنريج ه نامينا ال أننه معند للكنراء، ولنذا فنوهو وجوب الزكاة فيه كون، وهذه العلة غير متحققة في المستغالت، ألن األصنل فيهنا ال يصح لعدم تحقق علة حكم األصل في الفرع

نماللكراء، إعدادهاعدم النماء فال تجب الزكاة فيها لمجرد .5للبيع أعدت إذا فيها تجب وا ا كننل مالننك يسننتغل رأس مالننه ويبتغنني نمنناءه لننو جعلننن أننننا –أيضننا –هننذا القننول ومننن الننردود علننى

لكننان مالننك األرض والشننجر التنني تخننرج لننه –ولننو كننان رأس المننال غيننر متننداول وغيننر معنند للبيننع -تنناجرام كننل عننام أرضننه ويخننرج عنهننا ربننع العشننر زكنناة، وهننذا لننم يقننل بننه وا ق نن، ويجننب أن ي أيضننا تنناجرا وثمننرا زرعننا .6أحد

بعنننض األحينننان اسنننتغاللها لسنننبب منننن األسنننباب، فنننال يجننند وقنننف فنننيهنننذه المسنننتغالت قننند يت إنثنننم صننناحب العمنننارة منننن يسنننتأجرها، وال يجننند صننناحب المصننننع المنننواد األولينننة الالزمنننة، أو األيننندي العاملنننة، أو

.ه حينها ال تجب عليه الزكاة فيهاويمكن أن يرد على ذلك بأنالسوق الرائجة، فمن أين يخرج زكاتها ؟ ينننة لهنننذا النننرأي أن العمنننارة أو المصننننع سنننتحتاج كنننل عنننام لتثمنننين وتقننندير، طبيقتال منننن الصنننعوباتو

إلنىلمعرفة كم تساوي قيمتها في وقت حوالن الحول، وفي ظل تنناقص الصنالحية وتقلنب األسنعار والحاجنة

ابن قدامة المقدسي ، المغني . 215ص 2جعلى الهداية، لدين دمحم بن عبد الواحد السيواسي، شرح فتح القدير، كمال ا السيواسي 1الزحيلي ، الفقه . 151عقلة ، دمحم ، أحكام الزكاة والصدقة ص. 314القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص . 234،251ص 2ج

211ص 3فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة جشبير، دمحم عثمان، أبحاث .114ص 2اإلسالمي وأدلته ج .215ص 3زكاة األصول الثابتة من كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج ، بحثشبير 2

دمحم صقر رنقال عن بحث للدكتو 216ص 3زكاة األصول الثابتة من كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج ، بحثشبير 3 .12زكاة األصول الثابتة لرفيق المصري، صيعقب فيه على بحث

154عقلة، دمحم، أحكام الزكاة والصدقة ص.319القرضاوي، يوسف، فقه الزكاة ص .665ص3بدائع الفوائد جابن القيم، 4 .216ص 3زكاة األصول الثابتة من كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج ، بحثشبير 5 . 322فقه الزكاة ص القرضاوي ، 6

11

ن ذلنك ممنا يحتناج جهنود ونفقنات تننتقص أخينرا منن حصنيلة ، فنإن و قند ال يتنوافر مختصين ذوي كفاءة وأمانة .1الزكاة

إلننىبحننق صنناحب األصننل المسننتغل عننند العمننل بهننذا القننول ألنننه يننؤدي اإلجحننافوال يخفننى منندى . 2تخكل رأس المال المستغل تدريجيا إلىعدم تشجيع هذا النوع من استثمار األموال في المجتمع، ويؤدي

: القول الثاني: المطلب الثاني

نمنناتهننا، الزكنناة ال تجننب فنني أعيننان المسننتغالت وال فنني قيم إن تجننب فنني صننافي غلتهننا بنسننبة ربننع وا . المعتبر ابعد بلوغه النصاب ومرور حوله بمعنى أنها تزكى زكاة النقود % (2.6) العشر

نن 3والظاهرينة منن الحنفينة والمالكينة فني المشنهور عننهم والشنافعية والحنابلنة جمهور الفقهناء قال بهذامنن نصنوص الفقهنناء وبننى عليهنا قنولهم بوجننوب ا سننرد عندد ثحين ،4النندكتور دمحم عثمنان شنبير ذكنرههنذا منا

حننأ أنهننا دلننت لبهننا لننم أتهننا بنسننبة ربننع العشننر دون أعيانهننا، علمننا بننأن النصننوص التنني اسننتدل الزكنناة فنني غلأن العلمنناء تعنناملوا مننع غلننة المسننتغالت كننالنقود التنني تجننب فيهننا الزكنناة إذا تحققننت علنى ذلننك إال أن يقننال

ن كمنا أقنر هنذا القنول بينان زكناة المسنتغالت بشنكل مسنتقل عنند الفقهناءذا منا يفسنر عندم ، وهنشنروط وجوبهنا . 5والمجامع الفقهية اإلفتاءكثير من لجان

. 322فقه الزكاة ص القرضاوي ، 1، نقال عن تعليق للدكتور الزحيلي على بحث للدكتور 81ص( رسالة جامعية ) ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي خليل هاني عادل 2

.5ص 1العدد / 8 االقتصاد اإلسالمي، المجلد: ، مجلة جامعة الملك عبد العزيز"زكاة األصول الثابتة االستثمارية" منذر قحف -دار الفكر : الفتاوى الهندية في مذهب اإلمام األعظم أبي حنيفة النعمان، الشيخ نظام وجماعة من علماء الهند، دار النشر 3

بيروت -دار الفكر صر خليل في فقه إمام دار الهجرة،خليل بن إسحاق بن موسى المالكي، مخت . 194ص 1،جم1881 -هن 1411. 339ص1ج ح رسالة ابن أبي زيد القيرواني لثمر الداني شر ا ،األزهري . 194ص 2ج أحمد علي حركات :، تحقيق1415 - .19ص 6ج،المجموع النووي،. 68ص1القوانين الفقهية ج ،الكلبي ابن جزي . 112ص1ج ،، دمحم العربي ، الخالصة الفقهيةقروي ال

ص 1، ج، صديق حسن ، الروضة النديةخان. 334ص2، جالمغني ،ابن قدامة المقدسي . 283ص 3، جحواشي الشروانيالشرواني،القرضاوي ، يوسف ، فقه الزكاة ص . وما بعدها 248ص 5المحلى ج ،ابن حزم الظاهري . 21ص 2ج لسيل الجرار الشوكاني ،. 49

. 114ص 2الزحيلي ، وهبة ، الفقه اإلسالمي وأدلته ج.155عقلة ، دمحم ، أحكام الزكاة والصدقة ص . 322 . 261ص 3قضايا الزكاة المعاصرة ج شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في 4مؤتمر الزكاة األول . م1865/هن1395قرار مجمع البحوث اإلسالمية في مؤتمره الثاني . 3999اللجنة الدائمة لإلفتاء في السعودية فتوى رقم 5

.م1895/هن1446قرار مجمع الفقه اإلسالمي في دورته الثانية . م1894/هن1444يت المنعقد في الكو

19

بعض ، كنننال يشننترط الحننول هم منننمننن أن إاللحننول فنني وجوبهننا، يشننترط ا وهننذا الفريننق مننن الفقهنناءة والتننابعين كنننابن عبنناس وابنننن مسننعود ومعاوينننة أحمننند ومننذهب بعنننض الصننحاب اإلمننامالمالكيننة وروايننة عنننن

، ودلننيلهم عمننوم قولننه عمننر بننن عبنند العزيننز والحسننن البصننري ومكحننول واألوزاعننيالناصننر والبنناقر وداود و و 2. 1(في الرقة ربع العشر :) ملسو هيلع هللا ىلص

: 3أدلة أصحاب هذا القولن المسنتغالت، فقند كنان النناس فني زمنن عندم وجنود ننص منن كتناب أو سننة فني وجنوب الزكناة فني أعينا -1

النبنني ملسو هيلع هللا ىلص يسننتأجرون ويننؤجرون ويقبضننون األجننرة مننن دورهننم وضننياعهم ودوابهننم، ولننم يننرو عنننه ملسو هيلع هللا ىلص أنننه قننال .بوجوب الزكاة في أعيان المستغالت، وال أخذها من أعيانها

.من الزكاة بجامع الحبس لالنتفاعقياس المستغالت على عروض القنية المعفاة -2 .قياس المستغالت على الحيوانات العاملة التي أعفيت من الزكاة بجامع الحبس لالنتفاع -3 .أعيان المستغالت غير معدة للبيع أو التجارة فال تجب فيها الزكاة -4أن المسنلمين فني عدم وجنود حكنم خناص فني زكناة أعينان المسنتغالت فني عصنور االجتهناد األولنى منع -6

. تلك العصور كانوا يستأجرون ويؤجرون ويقبضون األجرة

:مناقشة هذه األدلةن النصوص لم تفرق بين مال ومنال ومنهنا األصنل المسنتغل، وأجينب عننه بنأن يرد على الدليل األول بأ -1

.4ل غير نامهذا العموم قد خصص بالنصوص التي أعفت الحاجات األساسية لإلنسان من الزكاة وكل مايجنناب علننى النندليل الثنناني أن قينناس المسننتغالت علننى عننروض القنيننة قينناس مننع الفننارق، ألن عننروض -2

فينبغنني أن تأخننذ حكننم ، القنيننة مشننغولة بحاجننات الفننرد األصننلية، بينمننا المسننتغالت مشننغولة بحننوائج التجننارة .5زكاة عروض التجارةتالف في الحكم الشنرعي الخناص بالزكناة، ألن كنال إن هذا الفارق ال يترتب عليه اخ: لكن يرد عليه

. 6من عروض القنية وعروض الغلة غير معدة للبيع فال تجب الزكاة فيها

م،1814 -هن1384بيروت ، -المكتب اإلسالمي ، صحيح ابن خزيمة، إسحاق أبو بكر السلمي النيسابوري ابن خزيمة، دمحم بن 1

قال األعظمي ، 2284حديث رقم 34ص 4، جليهمذيلة بأحكام األعظمي واأللباني ع األحاديث ،دمحم مصطفى األعظمي. د: تحقيق هذا حديث صحيح على شرط مسلم :، قال الحاكم1441حديث رقم 549ص 2ج المستدرك على الصحيحين ،الحاكم .إسناده حسن:

. و لم يخرجاهنيل األوطار ، الشوكاني ، دمحم بن علي بن دمحم. 334ص2، جالمغني ابن قدامة المقدسي ،. 194ص 2جخليل ، مختصر خليل 2

. 244ص 4، ج1813 –بيروت -دار الجيل : من أحاديث سيد األخيار شرح منتقى األخبار، دار النشر . 264،265ص 3شبير، دمحم عثمان، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج 3 .82ص (رسالة جامعية ) مي ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالخليل هاني عادل 4

، نقال عن بحث زكاة 214ص 3شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج 5

.3األصول الثابتة لرفيق المصري، ص .211ص 3اة المعاصرة جشبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزك 6

18

والبقننر قينناس ال يصننح، ألن اإلبننلعلننى عوامننل أن قينناس األصننول الثابتننة: النندليل الثالننث يجنناب علننى -3كنم موضنع اتفناق بنين الفقهناء، فخنالف النصوص فني العوامنل ليسنت نصوصنا قوينة ثابتنة ولنذلك لنم يكنن الح

.أي أوجبوا الزكاة في العوامل ،1يحيى واإلماممالك والشافعي في أحد قوليه والجويني درجننة الحسننن الننذي إلننىي وردت فنني ذلننك تصننل فنني مجموعهننا تننبننأن النصننوص ال: لكننن يننرد عليننه

اب العوامنل والحوامنل تعتبنر منن ، وحتنى لنو لنم تصنح هنذه األحادينث فنان الندو 2يحتج به في األحكام الفقهينةألننه يسنتعملها فني أمنور ضنرورية ، األصول المستغلة للحاجات األساسية األصلية لإلنسان كأدوات الحرفة

.3بيته فال يجب فيها زكاة إلىفي حياته كالحراثة أو نقل الماء جننب فيهننا الزكنناة غيننر أن أعيننان المسننتغالت غيننر معنندة للبيننع فننال ت اعتننرض علننى النندليل الرابننع بننالقول -4

مسلم به، ألن أعينان المسنتغالت فني المشناريع التجارينة والصنناعية والزراعينة تعند الينوم منن األمنوال النامينة ذات القيمنة المالينة وتندل علننى ثنراء أصنحابها، والزكنناة تجنب فني جميننع ثنروة الغنني ولننيس علنى مجنرد دخلننه

. 4كما في السوائم والنقدين وعروض التجارةأعندت للقنينة إذاخاصنة ، فيهنا أعيان المستغالت األصنل عندم وجنوب الزكناة بأن على ذلك وأجيب

، أمنا تكلفنة أعينان تقريبنا معدومنة فيهناقياس منع الفنارق، ألن التكلفنة فهو أو للغلة، وأما القياس على السوائم .5حف بهافرض الزكاة على أصولها مج ن ، ومن ثم فإعمارات ومصانع فهي كبيرةمن المستغالت

وأمننا القينناس علنننى زكنناة رأس المنننال فنني النقننندين فقينناس مننع الفنننارق أيضننا، ألن األصنننل فنني النقنننود نوجننوب الزكنناة فيهننا، أمننا األصننل فنني األصننول ال و كننان المقننيس هنننا هنن مسننتغلة عنندم وجننوب الزكنناة فيهننا، وا

قيناس غينر صنحيح، قيناس األصنل المسنتغل علنى األصنل المعند للبينع إنثنم . الغلة وليس األصل المسنتغلألن األصل المعد للبيع يكون ضمن المال المبيع أمنا األصنل المسنتغل فلنيس كنذلك، فنالبيع فني المسنتغالت

يكون للغلة مع بقاء أصلها، بخالف البيع في األمنوال، ناهينك عنن أن المسنتغالت قند يكنون االسنتغالل إنماال يتحنننرك بنننالبيع والشنننراء كمنننا فننني المنننال فأصنننل المسنننتغالت . اإلجنننارةلهنننا بطرينننق آخنننر غينننر البينننع وهنننو

. 6المبيعالقول بعدم وجود حكم خناص فني عصنور االجتهناد األولنى ال إن: اعترض على الدليل الخامس بالقول -6

كاننت المسنتغالت غينر منتشنرة فني عصنرهم، أو كاننت ننادرة وأولينة، فنإذاالنظر في حكمها، إعادةيمنع من الغالبنننة علنننى أسننناليب االسنننتثمار، كمنننا أصنننبحت متطنننورة وذات أشنننكال فقننند أصنننبحت فننني هنننذا الزمنننان هننني

، نقال عن بحث زكاة 214ص 3شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج 1

.3األصول الثابتة لرفيق المصري، ص .211ص 3عاصرة جشبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة الم 2

.82ص (رسالة جامعية ) ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي خليل هاني عادل 3

، نقال عن بحث زكاة 213ص 3شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج 4

.11األصول الثابتة لرفيق المصري، ص، نقال عن شوقي 213ص 3في قضايا الزكاة المعاصرة جثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية شبير، دمحم ع. 5

. 136شحاته، تنظيم ومحاسبة الزكاة ص .83ص( رسالة جامعية ) ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي خليل هاني عادل 6

24

ال ينكننر تغيننر األحكننام بتغيننر : ) وأحجننام مختلفننة، فننال بنند مننن وجننوب الزكنناة فيهننا، والقاعنندة الشننرعية تقننرر 1.2(األزمان

نمناوأجيب على هذا االعتراض بنأن هنذا التغيينر لنم يتعلنق بمبننى الحكنم الشنرعي وأساسنه، يتعلنق وا عشر قطنع فني الينوم أصنبح ألنف قطعنة، وهنذا التغيينر ال اإلنتاجوحجمه فبدال من أن يكون اإلنتاجسرعة ب

إلننىالوجننوب وال فنني مقنندار الواجننب فيغيننره مننن ربننع العشننر إلننىيننؤثر فنني الحكننم فيغيننره مننن عنندم الوجننوب نمنناوحنندها، وحجننم الفائنندة لننم يقتصننر علننى المسننتغالت اإلنتنناجالعشننر أو نصننفه، ألن التغييننر فنني يشننمل وا

أساليب االستثمار جميعهنا بمنا فيهنا عنروض التجنارة، فهنل يجنوز أن نزيند مقندار الزكناة فني عنروض التجنارة العشننر أو نصننفه؟ ال يجننوز ألن مقننادير الزكنناة توقيفيننة ال يجننوز لمجتهنند أو حنناكم أن إلننىمننن ربننع العشننر

.3يزيد عليها أو أن ينقص منها: هم بنناآلتييلين بتزكيننة المسنتغالت كزكناة النقندين بنال اعتبننار للحنول فينرد علنوأمنا بالنسنبة لقنول القنائ

ننص فني نصناب زكناة الفضنة ولنيس فني اشنتراط الحنول أو عدمننه، 4(فني الرقنة ربنع العشنر) حنديث إن -1 .ثم يمكن تخصيص عموم هذا الحديث بالروايات التي تشترط الحول إن صحت

هو المعتبر شرعا وهو األصنل فني األمنوال المزكناة، فاسنتثناء منال عنن أخذ الزكاة اعتبار الحول في إن -2دليننل، وال دلينل هنننا، وحتننى المنال المسننتفاد نجنند أن الفقهناء لننم يختلفننوا فنني إلننىهنذه القاعنندة الشننرعية يحتناج

نمناخضوعه لهنذه القاعندة األساسنية، النصناب ويكنون حولنه إلنىكنان اخنتالفهم فينه فني ضنمه، هنل يضنم وا .5له،أم يعتبر له حول جديدحول أص

أقننل إلننىمسننتغالت فننور قبضننها دون اشننتراط الحننول يعفنني الكثيننر ممننن لهننم دخننل يصننل القننول بتزكيننة ال -3، لكننن لننو جمننع هننذا المننال علننى منندى عننام كامننل لتحقننق النصنناب ووجبننت الزكنناة، وفنني ذلننك مننن النصنناب

. 6تحقيق لمقاصد الزكاة وحكمة تشريعها

:لقول الثالث ا: المطلب الثالثتزكنننى غلنننة المسنننتغالت زكننناة األرض الزراعينننة النامينننة، فتجنننب الزكننناة فننني غلتهنننا بنسنننبة العشنننر أو

.بها الحول رنصف العشر عند استفادة الغلة، وال ينتظهننذا القننول بعننض الفقهنناء المعاصننرين أمثنال األسنناتذة دمحم أبننو زهننرة وعبنند الوهنناب خننالف إلننىذهنب

وممننن رجننح هننذا القننول الشننيخ م1962/هننن1322حلقننة الدراسننات االجتماعيننة عننام وعبنند الننرحمن حسننن فنني .1مصطفى الزرقا واألستاذ يوسف القرضاوي

. 38المادة 43ص 1ج ،درر الحكام شرح مجلة األحكام حيدر ، علي حيدر ، 1 .214ص3شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج 2

.215ص3شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج 3 . حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه :، وقال الحاكمحسن إسناده: قال األعظمي ،12سبق تخريجه ص 4 .83ص ( رسالة جامعية ) خليل هاني عادل، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي 5 .349، 341القرضاوي، فقه الزكاة ص 6

21

األسناتذة أبنو زهنرة وخنالف وعبند ، فوال الثابتة واألموال المنقولنةمأنهم اختلفوا في التفريق بين األ إالكنناة فنني أصننله ونمائننه قياسننا علننى عننروض المسننتغلة تجننب الز المنقننول مننن األمننوال يننرون أنالننرحمن حسننن

ربنع العشننر منن رأس المنال ونمائننه عنند نهاينة كننل حنول، أمنا الثابننت منن األمننوال إخنراجالتجنارة حينث يجننب المستغلة فتجب الزكاة علنى غلتنه فقنط، قياسنا علنى األرض الزراعينة، التني أوجنب الشنارع الحكنيم الزكناة فني

كنان ممنا يسنقى إذاعشنر المحصنول إخنراجتتخنذ للتجنارة، حينث يجنب ال فيها منا لنم ( المزروعات ) نمائها كنان ال يسنقى بمناء المطنر، وكنذلك األمنر فني المنال المسنتغل الثابنت، فمننن إنبمناء المطنر ونصنف العشنر

الزكناة ممننا يسنتفيده منهنا مننن غلنة بمقنندار إخنراجيملنك عمنارة يسننتغلها بتنأجير شنققها للسننكن، علينه كنل عننام ال معرفننة الصننافي مننن الغلننة أمكنننه إنالعشننر أمننا مننن عنننده سننيارة أجننرة للنقننل فعليننه إخننراج ربننع نصننفه،ف وا

.2العشر من قيمتها إضافة لغلتها باعتبارها ماال منقوال مستغالالزكناة فيهنا بنسنبة العشنر لكن القرضاوي لم يفرق بين الثابنت والمنقنول منن األمنوال بنل قنال بوجنوب

وأمننا اآلليننة التنني اتبعهننا فنني . 3ن لننم يمكننن فنصننف العشننربعنند التكنناليف، وا رفننة صننافي الغننالت أمكننن مع إنصنار بيند ذهنب، فمتنى ( غنم36) ه اعتبنر نصنابها نصناب زكناة النقنود أي ن زكاة المستغالت فإ إخراجكيفية

المالننك قيمننة النصنناب وجبننت عليننه الزكنناة يخرجهننا بشننكل سنننوي ال شننهري لمننا فيننه مننن توسننيع لقاعنندة الزكنناة جر هم، وذلننك ألن النندور قننديما كانننت تنننؤ مننوال التنني تجننب فيهننا، فينندخل عنندد أكبننر مننن المننزكين ألمننوالواأل

بالسنننة، ودخننل الفننرد يقنندر بالسنننة، ثننم تخريجننا لمننا ذكننر عننن بعننض الفقهنناء مننن تزكيننة المننال المسننتفاد عننند فنع النفقنات والنديون ثنم تر .4بلغ كراء الدار في السنة نصابا زكى فني الحنال كمنا هنو منذهب أحمند إذاقبضه والضنرائب والصنيانة، ثنم بعند ذلنك تحسنب الزكناة منن صنافي الغلنة، األجور، وهذه النفقات تشمل اإليرادمن

لتني ا (الحند األدننى للمعيشنة ) وأما مقدار النفقة. مذهب عطاء وغيره في الزرع والثمر إلىمستندا في ذلك أو ربعنه عمنال بمنا جناءت بنه بعنض األحادينث منهنا أن اإلينرادفهني ثلنث ةاترفع منن الغلنة قبنل حسناب الزكن

ن لننم تنندعوا الثلننث فنندعوا ، فننإدعننوا الثلننث) :النبنني ملسو هيلع هللا ىلص قننال فنني أمننر الخارصننين لثمننار النخيننل واألعنننابلننم يكننن للمزكنني مننورد إذاوهننذا فنني حالننة ،، وذلننك مننن بنناب التخفيننف والتيسننير علننى أربنناب الثمننار5(الربننع

م 1852/هن1312ورة الثالثة، عام ، انظر فيه حلقة الدراسات االجتماعية للجامعة العربية، الد324القرضاوي، يوسف، فقه الزكاة ص 1

3شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج. 241،242في دمشق، ص . 269، 261ص

.326فقه الزكاة ص القرضاوي،. 96، 95ص( رسالة جامعية ) ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي خليل هاني عادل 2 .326فقه الزكاة ص القرضاوي، 3 .334ص 2ابن قدامة المقدسي ، المغني ج. 328، 329القرضاوي، فقه الزكاة ص 4

-بينروت -مؤسسنة الكتناب الثقافينة ،المنتقنى منن السننن المسنندة عبد هللا بن علي بن الجنارود أبنو دمحم النيسنابوري، ،ابن الجارود 5 نعبد الرحمبن عبد هللا ،الدارمي . 352رقم حديث 81ص 1ج، عمر البارودي عبد هللا: ، تحقيق1899 - 1449الطبعة األولى، خالد السبع العلمي ،فواز أحمد زمرلي: ، تحقيق1441، الطبعة األولى -بيروت -دار الكتاب العربي سنن الدارمي، أبو دمحم الدارمي،

مختصنر األحكنام مسنتخرج الطوسني علنى ن علني بنن نصنر الطوسني،أبي علي الحسن بن الطوسي،. 2618رقم حديث 351ص 2جأنننيس بننن أحمنند بننن طنناهر : تحقيننق هننن،1415الطبعننة األولننى -السننعودية -المدينننة المنننورة -مكتبننة الغربنناء األثريننة جننامع الترمننذي،

صننحيح األلبناني، . 15151رقنم حننديث 449ص 3مسنند أحمنند بنن حنبنل جأحمند، . 581 18رقننم حنديث 234ص 3ج األندونوسني ألبحناث اإلسنالم ننور مركنز إنتناج منن - المجناني - الحديثينة التحقيقنات منظومنة برننامج: الكتناب مصدر ،وضعيف الجامع الصغير

( . ضعيف) : األلباني تحقيق، 1498حديث رقم 114ص 3ج، باإلسكندرية والسنة القرآن

22

منن قيمننة ( 30/ 1) ممنا يحسنم أيضنا منن غلنة الزكناة نسنبة االسنتهالك وتقندر هنذه النسنبة بحنوالي و آخنر، .1المباني أو المصانع

فنإذامجمنوع الغلنة فني السننة إلنىينظنر : فتكون معادلة القرضاوي في حساب زكناة المسنتغالت هنيالمزكنني بطننرح نفقننات األجننور غننرام ذهننب فننأكثر فعندئننذ تجننب الزكنناة، ثننم يقننوم( 36) تسنناوي قيمننة كانننت

وكنذلك ن والنديون والحند األدننى لمعيشنته وعيالنه ن إذا لنم يكنن لنه دخنل سنوى هنذه الغلنة والصنيانة والضنرائبمننن قيمننة المبنننى أو المصنننع أو النسننبة التنني يحننددها الخبننراء فنني األصننول ( 1/30)نسننبة االسننتهالك وهنني

اب عشنرها زكناة لمالنه تخنرج وتوضنع فني مصنارفها، أمنا إذا المستغلة األخرى، فما تبقى من الغلنة ينتم احتسن .تعسر احتساب التكاليف السابقة فعندئذ يخرج نصف عشر الغلة زكاة لماله

:أدلة هذا القولوالغلننننة الناتجننننة منهننننا واإليننننرادألرض الزراعيننننة االقيننناس علننننى األرض الزراعيننننة، فالعمننننائر والمصننننانع كننن -1

غنالت أرضنه المزروعنة، ومالنك إلينهفرق بين مالنك تجبنى ال إذرض الزراعية، كالزرع والثمر الناتج من األ .2غالت مصانعه وعماراته ونحوها إليهآخر تجبى

أما التفريق بين المالين المنقول والثابت فألن النبي ملسو هيلع هللا ىلص فنرق فني مقنادير الزكناة بينهمنا، فقند فنرض الزكناة -2التجزئة في األمنوال الثابتنة فقند المال بمقدار ربع العشر، وألن األصل ال يقبل في األموال المنقولة من رأس

ن أمكننن معرفننة إفننرض عليننه السننالم الزكنناة فنني غلتهننا بمقنندار العشننر أو نصننف العشننر حسننب التكنناليف، فننن لنننم يسنننتطع صننناحب الغلنننة حصنننر إالزكننناة تؤخنننذ بمقننندار العشنننر، فننن نا إفننن اإلينننرادالتكننناليف وحصنننر صنننافي

.3شرالزكاة تؤخذ بمقدار نصف الع نا إف األرباح

:مناقشة أدلة هذا القول األموال هنو زكناة النقندين، وزكناة قياس المستغالت على األرض الزراعية ال يصح ألن األصل في زكاة -1

األنعننام وزكنناة الننزروع والثمننار وزكنناة المعننادن وغيرهننا ممننا ثبننت بنصننوص شننرعية خاصننة ال يقنناس عليهننا، .4زكاة خاصة بها إلثباتصة جاءت ألنها نصوص خا

: 5قياس المستغالت على األرض الزراعية قياس مع الفارق من عدة وجوه وهي -2األرض الزراعينننة ال تهلنننك وال تبيننند بكثنننرة االسنننتعمال وطنننول المننندة بخنننالف أعينننان المسنننتغالت فإنهنننا أن -أ

.تهلك وتفنى باالستعمال وطول المدةمننن أعينان المسننتغالت بحسنم نسننبة لالسنتهالك مننن غلنة كننل سنننة وال يقنال يمكننن تعنويض مننا يهلنك

علنى مندى العمنر التقنديري لعنين المسنتغل، ألن هنذا ال يحنل اإلشنكال ألن النسنبة التني تحسنم تكنون بحسنب .قيمتها الحالية، وقد يرتفع سعرها إلى أضعاف ما حسمه من الغلة

.334، 329،328القرضاوي، فقه الزكاة ص 1 . 156عقلة، أحكام الزكاة والصدقة ص . 325، فقه الزكاة ص القرضاوي 2

. 156عقلة، أحكام الزكاة والصدقة ص . 324القرضاوي، فقه الزكاة ص 3

.84ص( رسالة جامعية ) ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي خليل هاني عادل 4 .211ص3قهية في قضايا الزكاة المعاصرة جشبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث ف 5

23

فقننند تصنننل غلنننة األرض الزراعينننة فننني السننننة غلنننة المسنننتغالت ينننر إن غلنننة األرض الزراعينننة تفنننوق بكث –ب مننن قيمننة %( 10) أكثننر مننن إلننىمننن قيمننة األرض، بينمننا ال تصننل غلننة المسننتغالت %( 100) إلننىالواحنندة

.أعيانها في السنة الواحدةإن الزكنناة التننني تؤخنننذ مننن الخنننارج منننن األرض وهننني العشننر أو نصنننف العشنننر تؤخننذ منننن المنننزارع منننرة –ج

دة سنننين، أمننا غلننة المسننتغالت فإنهننا تزكننى فنني كننل سنننة ألنهننا إمننا أن تكننون نقننودا واحنندة، وان بقنني عنننده عننما أن تكون عروضا معدة للبيع فتجب فيها الزكاة فني كنل سننة، فنإذا قلننا فتجب فيها الزكاة في كل حول، وا

.بوجوب العشر في كل سنة في غلة المستغالت كان ذلك إجحافا في حق صاحبهافنني إذنالعشننر أو نصننفه يكننون تحدينند أي منهمننا بننناء علننى السننقي، فالعلننة أن: 1ومننن الفننوارق أيضننا –د

. تحديد النسبة في المزروعات هنو السنقي بمناء المطنر أو عدمنه، أمنا فني المسنتغالت فنال سنقي فيهنا فافترقنا سنلمنا بنسنبة العشنر أو نصنفه فمننا الضنابط فني تحديند كنل منهمننا؟ أهنو االجتهناد أم الننص؟ فنإن كننان إذاثنم

ن كنان الننص فنال يوجند لالجتهنادفهذا منقوض بكون مقادير الزكناة أمنورا تعبدينة ال مجنال فيهنا االجتهاد ، وا . نص :فال يصح االستدالل به ألمرين أما بالنسبة للتفريق بين األموال المنقولة واألموال الثابتة – 3ة الواجبنننة فننني المنننال بلتغينننر النسنننألن النصنننوص الشنننرعية لنننم تجعنننل كنننون المنننال منقنننوال أو ثابتنننا علنننة - 1

المزكننى، والنسننب الزكويننة التنني جنناءت بهننا النصننوص أمننور تعبديننة، فالسننيارة التنني تسننتغل لنقننل الركنناب أو البضننائع هنني نفننس العمننارة التنني تسننتغل بتأجيرهننا مننن حيننث أن كننال منهمننا يخننرج غلننة، فمننا الننداعي إلعفنناء

يجنناب الزكنناة فنني السننيارة إضننافة لغلتهننا مننع أن قيمننة السننيارة تقننل بشننكل العمننارة مننن الزكنناة كأصننل مسننتغل وا .2أكبر مع طول مدة استغاللها وبعمر أقصر بالنسبة لقيمة العمارة وعمرها

إلنننىأخنننذ النبننني ملسو هيلع هللا ىلص منننن العسنننل العشنننر وهنننو غلنننة النحنننل، ولنننيس النحنننل منننن العقنننارات، بنننل هنننو أقنننرب -2 .3الفعليمكن نقلها ب المنقوالت وخاليا النحل

:الترجيح وأسبابه: المطلب الرابع

األصننول المسننتغلة مننن بإعفنناء بعنند االطننالع علننى اآلراء السننابقة وأدلتهننا ومناقشننتها يتبننين أن القننوليجابهننناالزكننناة ربنننع العشنننر بنننإخراجفننني الغلنننة فقنننط كمنننا فننني زكننناة النقننندين هنننو النننراجح وهللا أعلنننم، وذلنننك وا

كنننان الحنننول شمسنننيا، وذلنننك بعننند بلنننول النصننناب إذا%( 2.62)أومرينننا إذا كنننان الحنننول قفننني حالنننة %( 2.6) :،وذلك لما يلي4جمهور الفقهاء من السلف والخلف إليه، وهذا ما ذهب وحوالن الحول

عننندم وجنننود ننننص منننن كتننناب أو سننننة يننندل علنننى أن المسنننتغالت فيهنننا زكننناة خاصنننة بهنننا، منننع وجودهنننا -1عنندم وجننود حكننم اجتهننادي خنناص بهننا فنني عصننور االجتهنناد إلننىباإلضننافة ،وانتشننارها فنني عصننر النبنني ملسو هيلع هللا ىلص

.86ص( رسالة جامعية ) ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي خليل هاني عادل 1 .88ص( رسالة جامعية ) لفقه اإلسالمي ، زكاة المستغالت في اخليل هاني عادل 2

.321 القرضاوي، فقه الزكاة ص 3

شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة .144ص( رسالة جامعية ) اإلسالمي ، زكاة المستغالت في الفقه خليل هاني عادل4 .219ص3في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج

24

، فلنم يكنن لإلمنام مالنك مننزل يملكنه بنل كنان يسنكن بنالكراء تشنارها فني تلنك العصنورناألولى، منع وجودهنا وا .1مات رحمه هللا أن إلىألقننوال األخننرى هننذا القنول مننع النصننوص الشنرعية الزكويننة وعمومهنا ودالالتهننا ومفهومهننا، لكنن ا تناسنب -2

.2غير متوفرة إجابات إلىوأدلتها عليها مخخذ وأسئلة كثيرة تحتاج األقنوال األخننرى تعتمنند فنني أدلتهننا علننى قينناس المسننتغالت علننى أحكننام ثبتننت بنصننوص خاصننة بهننا كمننا -3

نإن سننلمنا بصنحة القينناس عليهنا، فننإن الفنوارق تمنننع صنحته، ثننم روع والثمننار، وهنذا ال داعنني لنه، وا فني النز القياس يكون في حالة عندم وجنود ننص يندل علنى حكنم الفنرع، واألمنوال المسنتغلة تشنملها عمنوم إلىاللجوء

النصننوص الموجبننة للزكنناة فنني األمننوال، وخاصننة أن الزكنناة تجننب فنني غلتهننا والتنني تنندخل تحننت نطنناق زكنناة 3 النقدين، فلم نقيسها على أموال أخرى ما دام حكمها واضحا ؟

الزكناة منن قيمنة بنإخراجلمستغالت وعدم تحركها بنالبيع والشنراء يؤيند هنذا القنول ألن القنول ثبات أعيان ا -4عنننزوف النننناس عنننن االسنننتثمار، ألن غلنننة المشننناريع الصنننناعية إلنننىأعينننان المسنننتغالت ينننؤدي فننني الغالنننب

تصنار علنى والعقارية قد ال تفي بالزكاة المطلوبة منن مالنك تلنك األعينان فني نهاينة الحنول، فني حنين أن االقأخذ ربع العشر من صافي الغلنة يشنجع النناس علنى االسنتثمار، ويفنتح فنرص عمنل جديندة، ويسنهم فني حنل

.4مشكلتي الفقر والبطالة أكننننل أمننننوال الننننناس إلننننىيننننؤدي %( 10)العشننننر إلننننى%( 2.6)زيننننادة مقنننندار الزكنننناة مننننن ربننننع العشننننر إن -6

نو ال كم ت نأ كلوا و ال : )بالباطل، قال تعالى لوا بال ب اطنل ب ي نن كم أ م تند نا و نام إل نى به نو ال منن ف ريقنا لت نأ كلوا ال حك النناس أ م ث م ل مون و أ ن تم باإل .6ن الدولة تأخذ زيادة على ما هو مفروض بغير حق إ إذ. 5( ت ع

:7عاصرة منها والمجامع الفقهية الم اإلفتاءأفتى بهذا القول كثير من لجان -1تجب الزكاة فني قيمنة منا كنان : تقول 3999توى رقم ، الففي السعودية لإلفتاءاللجنة الدائمة ما جاء عن -أ

معنندا منهننا للتجننارة كلمننا حننال عليهننا الحننول، أمننا مننا كننان معنندا منهننا لإلجننارة فالزكنناة واجبننة فيمننا تننوفر مننن .8 دخلها، وما كان معدا للسكنى فال زكاة فيه

:9حيث قرر( م1865/هن1395)الثاني الفقهي ر مجمع البحوث اإلسالمية في مؤتمرهقرا -بال تجننب الزكنناة فنني أعيننان العمننائر االسننتغاللية والسننفن والطننائرات ومننا شننابهها، بننل تجننب فنني صننافي ( 1)

.غلتها عند توافر النصاب وحوالن الحول

.219ص3شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج 1

.144ص( رسالة جامعية ) ستغالت في الفقه اإلسالمي ، زكاة المخليل هاني عادل 2 .141، 144ص( رسالة جامعية ) ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي خليل هاني عادل 3

.219ص3شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة ج 4 . 199سورة البقرة، اآلية 5 .219ص3بير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة جش 6

.141ص( رسالة جامعية ) ، زكاة المستغالت في الفقه اإلسالمي خليل هاني عادل 7نقال عن فتاوي بيت 263ص3اصرة جشبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المع 8

.84الزكاة الكويتي ص شبير، دمحم عثمان ، بحث زكاة األصول الثابتة في كتاب أبحاث فقهية في قضايا الزكاة . 458ص 9الزحيلي، الفقه اإلسالمي وأدلته، ج 9

.263ص 3ج المعاصرة

25

ذا( 2) إذاوتجننب الزكنناة فنني المجمننوع إليهننا لننم يتحقننق فيهننا نصنناب، وكننان لصنناحبها أمننوال أخننرى تضننم وا .توافرت شروط النصاب وحوالن الحول

.هو ربع عشر الغلة في نهاية الحول إخراجهامقدار النسبة والواجب ( 3)اتفقننت اللجنننة علننى أنننه ال : 1 (م1894/هننن1444)مننؤتمر الزكنناة األول المنعقنند فنني الكويننت جنناء فنني -ج

نمان زكاة في أعيانها ن أعيان المستغالت فنرأى : تزكى غلتهنا، وقند تعنددت اآلراء فني كيفينة زكناة هنذه الغلنة وا منننا لننندى منننالكي المسنننتغالت منننن نقنننود وعنننروض تجنننارة إلنننىاألكثرينننة أن الغلنننة تضنننم فننني النصننناب والحنننول

وتبنرأ الذمنة بنذلك، ورأى النبعض أن الزكناة تجنب فني صنافي غلتهنا الزائندة %( 2.5)وتزكى بنسبة ربع العشراألصنننلية لمالكيهنننا بعننند طنننرح التكننناليف ومقابنننل نسنننبة اسنننتهالكها وتزكنننى فنننور قبضنننها بنسنننبة عنننن الحاجنننة

. قياسا على زكاة الزروع والثمار%( 14)العشر :2األمور التالية م1895/هن1446مجمع الفقه اإلسالمي في دورته الثانية اتقرار جاء في -د .واألراضي المأجورة ر نص واضح يوجب الزكاة في العقاراتث ؤ أنه لم ي ( 1)ر نننص كننذلك يوجننب الزكنناة الفورينننة فنني غلننة العقننارات واألراضنني المننأجورة غيننر الزراعينننة، ث ؤ أنننه لننم ينن( 2)

:ولذلك قرر .العقارات واألراضي المأجورة لأن الزكاة غير واجبة في أصو : أوالالقنبض منع اعتبنار تنوفر شنروط أن الزكاة تجب في الغلة، وهي ربع العشر بعد دوران الحنول منن ينوم : ثانيا

.الزكاة وانتفاء الموانع

:3كيف تزكي المستغالت: المطلب الخامسدينننار، 100الشننقة إيجننارمنهننا أربننع شننقق، يبلننغ فنني كننل دوريمتلننك حنناتم عقننارا يتكننون مننن ثمانيننة أدوار

وبلغنننت . مهنننيويسننتغل لسننكناه مننع أسننرته ثنننالث شننقق، ويشننغل ابنننه المحاسننب شنننقة يباشننر فيهننا نشنناطه الديننننار مصنننروفات 260ديننننار مصنننروفات صنننيانة، 1400: مصنننروفات العمنننارة خنننالل عنننام قمنننري منننا يلننني

شننناملة قيمنننة األرض المقامنننة ديننننار 200000ديننننار مرتبنننات حراسنننة، وتبلنننغ تكلفنننة العمنننارة 1200نظافنننة، فمننا مقنندار .ة الزكنناة ألغنراض محاسننب% 1وتسننتهلك العمننارة بنسننبة ديننار 60000عليهنا والتنني تقنندر بقيمننة

الزكاة الواجبة ؟ :نحسب الزكاة بالخطوات التالية

:السنوية اإليرادات -1، أمننا شننقة ولننده المحاسننب شننقق يسننتعملها حنناتم لحاجتننه الشخصننية 3 – شننقة 32= (شننقق 4× طوابننق 3)

.شقة 29 =فتحتسب أجرتها لممارسته عمله المهني فيها فهي مستغلة

.436ص 9الزحيلي، الفقه اإلسالمي وأدلته، ج 1

.412ص 9اإلسالمي وأدلته، جالزحيلي، الفقه 2

-اإلسكندرية/ دراسات نظرية وتطبيقية، دار الجامعة الجديدة : أبو زيد، كمال خليفة، حسين، أحمد حسين علي، محاسبة الزكاة 3 .، بالتصرف 322، ص 2442مصر، طبعة

26

.السنوي اإليراددينارا مجموع 34300= شهرا 12 ×د 100× شقة 29 :المصروفات السنوية -2

ور شننبير وأمننا حسننب رأي دينننارا حسننب رأي النندكت 2360= حراسننة 1200+ نظافننة 260+ صننيانة 1400 160000: ننننه يضننناف للمصننناريف نسنننبة اسننتهالك العمنننارة منننع اسنننتبعاد قيمنننة األرض، فيكنننون القرضنناوي فإمنا يحتاجنه حناتم مالنك دينار، وحسب القرضاوي أيضا فانه يحسنم منن الغلنة 9000= %1× تكلفة العمارة

لننم يكننن لننه دخننل سننوى غلتهننا والتنني قنندرت بالثلننث أو الربننع فنني صننافي الغلننة بعنند إنالعمننارة نفقننة لننه وألهلننه ديننننارا ثنننم يننننقص هنننذا المبلنننغ منننن 11360= 9000+ 2360المصنننروفات، فيكنننون مجمنننوع المصنننروفات

22960= 11360 – 34300الكلي فيصبح داإليرا: الكلنني فيكننون اإليننراددينننارا، ثننم يحسننم هننذا المبلننغ مننن 2160= 3÷ 22960: نفقننة مالننك العمننارة وأهلننه

.دينارا صافي الغلة بعد المصاريف كاملة 16300= 2160 – 22960 :مقارنة صافي الغلة بالنصاب -4

ديننارا فيكنون النصناب 20غنرام النذهب يسناوي أنفرضننا غم ذهنب، ولنو 36نصاب زكاة المستغالت قيمة .ضح لنا وجوب الزكاة فيهايتبمقارنة صافي الغلة بهذا النصاب، دينارا و 1200= 20× 36 :احتساب مقدار الزكاة -6

دينننارا، ولننو فرضنننا أن 1630% = 10× 16300: ن الزكنناة الواجبننة هننيحسننب رأي الشننيخ القرضنناوي فننإ× 34300: مقنندار الزكننناة الواجبننة يكنننون ن كن مننن احتسننناب المصننروفات وحسنننمها فننإيننتم ملنننمالننك العمننارة

.دينارا وهو رقم قريب من الذي سبقه %1240 = 6أمنا حسنب رأي الندكتور شنبير فتحسنم كافنة المصنناريف باسنتثناء نسنبة االسنتهالك، ومنن المالحنأ أيضنا أنننه

مطلنق الحاجنة األصنلية، لكنن لنو لبنل جعلهنا عنل القرضناوي لم يحدد النفقنة الشخصنية بالثلنث أو الربنع كمنا ف) – 34300: فننإن المبلننغ الننذي تجننب فيننه الزكنناة يكننون دينننارا، 2160اعتبرناهننا

دينارا 24300 ( = 2160+ 2360 دينارا %201.6 = 2.6× 24300

اة بنين رأي القرضناوي ومنن معنه، ورأي أكثرينة من خالل هذه العملية الحسابية يتضنح الفنرق فني مقندار الزكن .العلماء ومنهم الدكتور دمحم شبير

نتائج البحث

:لقد توصلات من خالل البحث إلى النتائج التالية

21

ن المستغالت عبارة عن أموال يستفيد أصحابها من تنأجير منافعهنا ، مثنل المبناني السنكنية ،ووسنائل النقنل 1 .ء مشروعات تربية الدواجن والنحل بالمستغالت ، وألحق بعض الفقها

.ن وجوب الزكاة في صافي أرباح المستغالت ، ال في قيمتها وال في أعيانها 2ن زكناة المسنتغالت تحسننب كعنروض التجننارة عنند جمهننور الفقهناء ، أي بنسننبة ربنع العشننر ، وقنال بعننض 3

مننن أو نصننف العشننر ، بننناء علننى حسننم التكنناليفالفقهنناء تحسننب كاألراضنني الزراعيننة ، أي بنسننبة العشننر .عدمه

: ن شروط زكاة المستغالت 4 .أن يبلغ صافي ربحها الناصاب ( أ .أن يكون النصاب فاضال عن الحاجات األصلية والديون ( ب .أن يمرا عليها عند صاحبها حول قمري ( ج

لمصادر والمراجعامؤسسنة ،ري، المنتقنى منن السننن المسنندةعبند هللا بنن علني بنن الجنارود أبنو دمحم النيسنابو ابن الجارود ، .1

. عبدهللا عمر البارودي: ، تحقيق1899 - 1449الطبعة األولى، -بيروت -الكتاب الثقافية .القوانين الفقهية ،، دمحم بن أحمد الكلبي الغرناطيابن جزي .2

29

-المكتنب اإلسنالمي ، صنحيح ابنن خزيمنة، لسنلمي النيسنابوري إسنحاق أبنو بكنر ا دمحم بنن ،ابنن خزيمنة .3مذيلنة بأحكنام األعظمني األحادينث ،دمحم مصنطفى األعظمني. د: تحقينق م،1814 -هنن1384 ،بينروت

.واأللباني عليه: بينروت، تحقينق / دار اآلفناق الجديندة المحلنى، علني بنن أحمند بنن سنعيد الظناهري أبنو دمحم، ابنن حنزم، .4

.راث العربيلجنة إحياء التلمغنننني فننني فقنننه اإلمنننام أحمننند بنننن حنبنننل اعبننند هللا بنننن أحمننند بنننن قدامنننة المقدسننني أبنننو دمحم، ابنننن قدامنننة، .5

.هن1445الطبعة األولى -بيروت -الشيباني، دار الفكر بينروت، الطبعنة ،دار المعرفنة ،، زين الدين ابن نجيم الحنفي، البحنر الرائنق شنرح كننز الندقائقابن نجيم .6

.الثانية

مكتبننة نننزار مصننطفى بنندائع الفوائنند، ، دمحم بننن أبنني بكننر أيننوب الزرعنني أبننو عبنند هللا،ابننن القننيم الجوزيننة .1عننادل –هشننام عبنند العزيننز عطننا : تحقيننق ،م1991/ هننن1411الطبعننة األولننى ،مكننة المكرمننة –البنناز

.أشرف أحمد –عبد الحميد العدوي

الثالثنة، الطبعنة ،اإلسنكندرية –دار الندعوة ، ر، اإلجمناع، دمحم بن إبنراهيم النيسنابوري أبنو بكنابن المنذر .9 .فؤاد عبد المنعم أحمد.د: ، تحقيق1442

دمحم محيننني : ، سننننن أبننني داود، دار الفكنننر، تحقينننقاألزديالسجسنننتاني سنننليمان بنننن األشنننعث ،داود وأبننن .8 .الدين عبد الحميد

.أبو زهرة، دمحم أبو زهرة، أصول الفقه .14

دراسننات نظريننة وتطبيقيننة، دار : حسننين، أحمنند حسننين علنني، محاسننبة الزكنناةأبننو زينند، كمننال خليفننة، .11 . 2442مصر، طبعة -اإلسكندرية/ الجامعة الجديدة

.مصر –الشيباني، مسند اإلمام أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة عبد هللاأحمد بن حنبل أبو ، أحمد .12

ني شنننرح رسنننالة ابنننن أبننني زيننند لثمنننر النننداني فننني تقرينننب المعنننا، اصنننالح عبننند السنننميع اآلبنننياألزهنننري، .13 .بيروت -القيرواني، المكتبة الثقافية

األشننقر، عمننر سننليمان األشننقر، شننبير، دمحم عثمننان شننبير، ياسننين، دمحم نعننيم ياسننين، الخطيننب، دمحم .14األردن، الطبعننة األولنننى، / إبننراهيم الخطيننب، أبحننناث فقهيننة فننني قضننايا الزكننناة المعاصننرة، دار النفنننائس

.م2449/ هن 1429

برنننامج: الكتنناب مصنندر، ماجننة ابننن سنننن وضننعيف صننحيح، األلبنناني النندين ناصننر دمحم، األلبنناني .15 .باإلسكندرية والسنة القرآن ألبحاث اإلسالم نور مركز إنتاج من ،الحديثية التحقيقات منظومة

،الحديثينة التحقيقنات منظومنة برننامج: الكتناب مصندراأللباني، صحيح وضعيف الجنامع الصنغير، .16 .باإلسكندرية والسنة القرآن ألبحاث اإلسالم نور مركز إنتاج من

برنننننامج: ، مصنننندر الكتننننابالنسننننائي سنننننن وضننننعيف صننننحيح، األلبنننناني النننندين ناصننننر دمحم األلبنننناني، .11 .باإلسكندرية والسنة القرآن ألبحاث اإلسالم نور مركز إنتاج من ،الحديثية التحقيقات منظومة

28

دار ابنننن ، لجنننامع الصنننحيح المختصنننراالبخننناري الجعفننني، هللا عبننند، دمحم بنننن إسنننماعيل أبنننو البخننناري .19 .مصطفى ديب البغا. د: ، تحقيق1891 - 1441،الثالثة: الطبعة -بيروت -يمامة ال ،كثير

-مكتبنة دار البناز ، سننن البيهقني الكبنرى،ن بن علني بنن موسنى أبنو بكنرأحمد بن الحسي البيهقي ، .18 . عبد القادر عطادمحم: ، تحقيق1884 - 1414 -مكة المكرمة

دمحم بننن عيسننى أبننو عيسننى الترمننذي السننلمي، الجننامع الصننحيح سنننن الترمننذي، دار إحينناء الترمننذي، .24 .أحمد دمحم شاكر وآخرون : بيروت، تحقيق -التراث العربي

دار الكتنننب ،المسنننتدرك علنننى الصنننحيحينالحننناكم النيسابوري، عبننند هللاأبنننو عبننند هللادمحم بنننن ،حننناكمال .21 مصطفى عبد القادر عطا: تحقيقم، 1884 -هن 1411 الطبعة األولى –بيروت -العلمية

بينروت، تحقينق/ لبننان -دار الكتنب العلمينة ،درر الحكنام شنرح مجلنة األحكنام حيدر، علي حيدر، .22 . المحامي فهمي الحسيني: تعريبو

م، 1888 ، الطبعنننة األولنننى القننناهرة/ للنشنننر دار ابنننن عفنننان ،، الروضنننة الندينننةحسنننن ، صنننديقخنننان .23 . علي حسين الحلبي: تحقيق

بينروت -خليل بن إسحاق بن موسى المنالكي، مختصنر خلينل فني فقنه إمنام دار الهجنرة، دار الفكنر .24 .أحمد علي حركات: ، تحقيق1415 -

. م1962هن 1322حلقة الدراسات االجتماعية بدمشق .25

الطبعننة -بيننروت -اب العربنني دار الكتنن سنننن النندارمي، ، بننن عبنندالرحمن أبننو دمحمعبنندهللا ،النندارمي .26 .خالد السبع العلمي ،فواز أحمد زمرلي: ، تحقيق1441ى، األول

دمشنننق، الطبعننة الحادينننة والثالثنننون، / الزحيلنني، وهبنننة الزحيلنني، الفقنننه اإلسننالمي وأدلتنننه، دار الفكننر .21 . 2448/ هن 1434

-دار الفكننر لنى الهداينة،ع ، كمنال الندين دمحم بنن عبند الواحند السيواسني، شنرح فنتح القنديرالسيواسني .29 .بيروت، الطبعة الثانية

أحمنند دمحم :تحقيننق م1838/هننن1359 ،القنناهرة/الرسننالة،، دمحم بننن إدريننس أبننو عبنند هللا الشافعيالشننافعي .28 .شاكر

.بيروت –حواشي الشرواني على تحفة المحتاج بشرح المنهاج، دار الفكر الشرواني، عبد الحميد، .34

لسننيل الجننرار المتنندفق علننى حنندائق األزهننار، دار الكتننب العلميننة ا ،دمحم دمحم بننن علنني بننن الشننوكاني، .31 . محمود إبراهيم زايد: ، تحقيقهن1445 ، الطبعة األولىبيروت/

نيننل األوطنار مننن أحادينث سننيد األخينار شننرح منتقنى األخبننار، دار ، الشنوكاني، دمحم بنن علنني بنن دمحم .32 .1813 –بيروت -دار الجيل : النشر

،الطبعنة الثانينة ،بينروت –المكتنب اإلسنالمي ،، المصنف بكر عبد الرزاق بن همام و، أبالصنعاني .33 .حبيب الرحمن األعظمي: تحقيق ،1443

34

علني الحسنن بنن علني بنن نصنر الطوسني، مختصنر األحكنام مسنتخرج الطوسني علننى أبنو الطوسني، .34هننننن، 1415طبعننننة األولننننى ال -السنننعودية -المدينننننة المنننننورة -جنننامع الترمننننذي، مكتبننننة الغربننناء األثريننننة

.أنيس بن أحمد بن طاهر األندونوسي: تحقيق

، خلينننل هننناني عننننادل، زكننناة المسنننتغالت فنننني الفقنننه اإلسنننالمي، رسننننالة جامعينننة لنينننل درجننننة عبننند هللا .35 . مروان القدومي.م، بإشراف د2441نابلس، / الماجستير في الفقه من جامعة النجاح الوطنية

والصننندقة، مكتبنننة الرسنننالة الحديثنننة، عمنننان، األردن، الطبعنننة األولنننى عقلننة، دمحم عقلنننة، أحكنننام الزكننناة .36 .م 1892هن، 1442

الفتنناوى الهندينننة فننني منننذهب اإلمنننام األعظنننم أبننني حنيفنننة النعمنننان، الشنننيخ نظنننام وجماعنننة منننن علمننناء .31 .م1881 -هن 1411 –دار الفكر : الهند، دار النشر

.م1865/هن1395قرارات مجمع البحوث اإلسالمية في مؤتمره الثاني .39

.م1895/هن1446قرارات مجمع الفقه اإلسالمي في دورته الثانية .38

دراسة مقارنة ألحكامها وفلسفتها في ضنوء القنرآن والسننة، : القرضاوي، يوسف القرضاوي، فقه الزكاة .44 .م 2445/ هن1426مؤسسة الرسالة، دمشق، الطبعة األولى

.بيروت –دار الكتب العلمية ، السادة المالكية، دمحم العربي، الخالصة الفقهية على مذهب قروي ال .41

دار إحيناء التنراث العربني ،مسلم، مسلم بن الحجاج أبنو الحسنين القشنيري النيسنابوري، صنحيح مسنلم .42 . دمحم فؤاد عبد الباقي: بيروت، تحقيق -

/ طبعنة اإلشنعاع الفنينةالمليجني، فنؤاد السنيد، وحسنين، أحمند حسنين علني، محاسنبة الزكناة، مكتبنة وم .43 .م 1881/ هن 1419مصر، طبعة

.م1894/هن1444مؤتمر الزكاة األول المنعقد في الكويت .44

مننن) الطبعننة، الكويننت/ اإلسننالمية والشننئون األوقنناف وزارة عننن ةصننادر الموسننوعة الفقهيننة الكويتيننة، .45 (هن 1422 - 1404

ينناء التننراث دار إح ،، شننرح النننووي علننى صننحيح مسننلمزكريننا يحيننى بننن شننرف بننن مننري ، أبننوالنننووي .46 1382 ،الطبعة الثانية ،بيروت –العربي

،دار الفكنر ، المهنذب شنرح المجموع نه 616 سنة المتوفى ،شرف بن الدين محي زكريا أبو النووي، .41 .م 1881 -بيروت