الحلقه الاولى من درسات سفر يشوع القس راضى عطالله - درس...

01 الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 30 درس الكتاب لقاء

5102مارس 52األربعاء

ــــــــــــــــــــــــــ ||

سفر يشوع راحة يشوع & راحة يسوع 01

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفاضل الدكتور تقديم

راضي عطاهللالقس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [email protected]الدكتور القس راضي عطاهلل الفاضل

mailto:[email protected]

01 2015 25 Mar. راحة يشوع و راحة يسوع

2

الراحة راحة يشوع & راحة يسوع

أكثر ما نحتاجه كمؤمنين .. و كما تعرفون فإن رحلة اإليمان رحلة تكاد تكون مشابهة

لرحلة معظم المؤمنين .. و هي متقاربة من بعضها لحد ما.

هد القديم .. و كما يقول الكتاب المقدس: الرحلة التي كتب عنها في الكتاب في الع

كل ما سبق فكتب كتب ألجل تعليمنا، حتى بالصبر والتعزية بما 4 5:02روألن

في الكتب يكون لنا رجاء.كتبت إلنذارنا نحن الذين فهذه األمور جميعها أصابتهم مثاال، و 11 00:01كو0

هور. 03.41 انتهت إلينا أواخر الد

فأنا أنظر على رحلة حياتي اإليمانية .. و أنظر على رحلة القديم ..

إن كان أحيانا أكون متضايق و و أجد أنه بالنسبة لي كثيرا جدا ال يوجد فرق كبير .. و

زعالن و غير مرتاح على الشعب في العهد القديم ــ لكن أجد نفسي أيضا أجوز في نفس

المشاعر .

أرى في القديم أن ما حدث في حياة الشعب .. يحدث في حياتي و يحدث في حياتنا الروحية

.. و كثيرا ال نكون مالحظين ذلك.

لماذا اخترت سفر يشوع؟

يشوع أشبهه بالضبط مثل أعظم جملة نقولها في العهد الجديد .. جملة رائعة و عظيمة سفر

جدا في رسالة أفسس .. يتكلم عن كل الغنى و كل البركة و كل النصرة و كل فائدة عمل

المسيح لنا يلخصها في جملة واحدة فقط:

ماويات " "في المسيح،باركنا بكل بركة روحية في الس

باركنا بكل بركة روحية في مبارك هللا أبو رب نا يسوع المسيح، الذي 3 1:0أف

ماويات في المسيح، 04.44 . الس صلي و أقول: باركني .. صح!! رغم أنه باركنا بكل بركة روحية .. مازلت أ

فليس المطلوب أن أقول له: –البركة موجودة .. و فعال خرجت من عنده .. و هو بارك

باركني .. ألنه فعال قد باركني.

سفر يشوع في نفس القصة التي تكلم عنها الوحي في أفسس .. :

بني إسرائيل خرجوا من مصر .. لكنهم لم يدخلوا أرض الموعد.

من مصر .. و في نفس الوقت موعودين بالبركة .. لكنهم على الحدود .. على حدود خرجوا

أرض البركة . و واضح أنهم كما يقول العبرانيين: أن يشوع لم يريحهم .. مع وجود وعد

بالراحة.

أنا حسس أن سفر يشوع يوصف حالتي ـ على األقل ال أريد أن أقول حالتنا كلنا ـ لكن

فيها ألف و أدور عايز .. خايف أذهب لهذه المنطقة في حياتي الروحية، يوصف حالتي التي

.. مع أن الموضوع محسوم .. و البركة محسومة. و الرب يريدنا أن نختبر البركة و الراحة


3

و نختبر الفرح . لكن معظم الوقت نبحث عن الفرح في حياة المؤمنين .. قال نجد. ألننا

. ربنا يريد غير عندما نبحث الغنى .. نجد حياة فقيرة .. حياة ضعيفة .. حياة كئيبة أحيانا

ذلك في حياة المؤمنين : الفرح و الراحة و البركة و الغنى و القوة . .

و هذا هو تقريبا سفر يشوع.

سفر يشوع هو: دعوة للراحة .. دعوة لإلنتصار . حياة المؤمنين حياة إنتصار. و هذا ما

نعي حياة الهزيمة .. أو حياة الضعف .. أو حياة االكتئاب. لكن يريد يريده ربنا منا. أن ال

لنا العكس تماما.

اليوم نأخذ فكرة عامة عن السفر و ما فيه من مصطلحات سنقابلها ..

فمثال عندما تأتي كلمة " راحة " هذه كلمة مفتاحية في سفر يشوع

و عندما نتكلم على حروب ـ على سبيل المثال ـ

عندما نتكلم عن البركات .. أو

.. هل هو مجرد حروب فقط ؟؟ هل مجرد أحداث ؟؟التقسيم العام للسفر

هذه المرة فقط نأخذ مدخل عام .. أو بمعنى أصح: إحنا رايحين فين في سفر يشوع؟

آمــــــــــــــــين

9ـ 0:5عب، 09ـ 3:1، عب 9ـ 0:0قراءات: ي أن الرب كلم يشوع بن نون خادم موسى وكان بعد موت مو1 سى عبد الرب

أنت وكل هذا قم اعبر هذا األردن موسى عبدي قد مات. فاآلن »2قائال: عب إلى األرض التي أنا معطيها لهم أي لبني إسرائيل كل موضع تدوسه 3. الش

من البر ية ولبنان هذا إلى 4بطون أقدامكم لكم أعطيته، كما كلمت موسى. النهر الكبير نهر الفرات، جميع أرض الحث ي ين، وإلى البحر الكبير نحو مغرب

مس يكون تخمكم. ال ال يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك. كما كنت 5شهملك وال أتركك.

ع، ألنك أنت تقسم 6مع موسى أكون معك. ال أ د وتشج تشد

عب األرض التي حلفت آل عطيهم. لهذا الشدا، 7بائهم أن أ إنما كن متشد

ريعة التي أمرك بها موسى ا لكي تتحفظ للعمل حسب كل الشع جد وتشج

يبرح سفر ال 8عبدي. ال تمل عنها يمينا وال شماال لكي تفلح حيثما تذهب. ريعة من فمك، بل تلهج فيه نهارا وليال، لكي تتحفظ للعمل حسب هذه الش

كل ما هو مكتوب فيه. ألنك حينئذ تصلح طريقك وحينئذ تفلح. أما أمرتك؟ 9

د وتشج «.ع! ال ترهب وال ترتعب ألن الرب إلهك معك حيثما تذهب تشدفال 8اليوم، إن سمعتم صوته »لذلك كما يقول الروح القدس:7 09ـ 3:1عب

وا قلوبكم، كما في اإلسخاط، يوم التجربة في القفر تقس

حيث جربني آباؤكم. 9لذلك مقت ذلك الجيل، وقلت: إنهم 11اختبروني وأبصروا أعمالي أربعين سنة.

وبهم، ولكنهم لم يعرفوا سبلي. ون في قل

حتى أقسمت في 11دائما يضل

انظروا أيها اإلخوة أن ال يكون في أحدكم قلب 12«. ي: لن يدخلوا راحتيغضب . شر ير بعدم إيمان في االرتداد عن هللا الحي

بل عظوا أنفسكم كل يوم، ما 13

ى أحد منكم بغرور الخطية.دام الوقت يدعى اليوم، لكي ال يقس


4

كنا ببداءة الث قة ثابتة إلى الن هاية،14 ألننا قد صرنا شركاء المسيح، إن تمسوا قلوبكم، كما »إذ قيل:15 «. في اإلسخاط اليوم، إن سمعتم صوته فال تقسفمن هم الذين إذ سمعوا أسخطوا؟ أليس جميع الذين خرجوا من مصر 16

وا، الذين جثثهم 17بواسطة موسى؟ ومن مقت أربعين سنة؟ أليس الذين أخطأ

، إال للذين لم يطيعوا؟ «لن يدخلوا راحته »ن أقسم: ولم 18سقطت في القفر؟ هم لم يقدروا أن يدخلوا لعدم اإليمان.19 فنرى أن

خول إلى راحته، يرى أحد منكم 1 9ـ 0:5عب فلنخف، أنه مع بقاء وعد بالد

ولئك، لكن لم تنفع كلمة الخبر 2ه قد خاب منه! أن رنا كما أ ألننا نحن أيضا قد بش

ولئك. إذ لم تكن ممتزجة باإليمان في الذين سمعوا. ألننا نحن المؤمنين 3أ

مع « حتى أقسمت في غضبي: لن يدخلوا راحتي»ا قال:ندخل الراحة، كم كملت منذ تأسيس العالم.

ابع 4كون األعمال قد أ ألنه قال في موضع عن الس

ابع من جميع أعماله »هكذا: لن »وفي هذا أيضا:5 «.واستراح هللا في اليوم السروا أوال لم يدخلوا 6«. يدخلوا راحتي فإذ بقي أن قوما يدخلونها، والذين بش

بعد زمان هذا مقداره،« اليوم »يعي ن أيضا يوما قائال في داود:7لسبب العصيان، وا قلوبكم »كما قيل: ألنه لو كان يشوع قد 8«. اليوم، إن سمعتم صوته فال تقس

إذا بقيت راحة لشعب هللا!9أراحهم لما تكلم بعد ذلك عن يوم آخر.

و هو يقول: 5ن أتكلم معكم عن هذا الجزء و هو يختم عبرانيي

بقيت راحة لشعب هللا!

ما بين راحة يشوع & راحة يسوع

13.41كما قلت لحضراتكم أن سفر يشوع هو:

.. سفر االنتصار الروحي .. البركـــات سفر سفر السماوياتممكن نسميه:

نحن خرجنا من البرية ..

و هو مثل أفسس في العهد الجديد :

هو سفر فيه حرب .. فيه إنتصار .. سفر فيه عبور األردن )نركز على المعاني الروحية(

عبور األردن ليس مقصود بها عبور و دخول السماء . لكن عبور األردن الذي فيه :

فكرة اإلماتة نفسها .

( 5ت، و األحجار اللي فوق )في صعندما نأتي إلى قصة عبور األردن : األحجار اللي تح

نرى فكرة اإلماتة نفسها .. ما بين المدفون و بين ما هو ظاهر فوق األردن.

( 5فالعبور هنا ليس عبور للسماء .. لكنها إختبار الموت )الذي سنتكلم عنه في ص

م بعد ذلك عن يوم ألنه لو كان يشوع قد أراحهم لما تكل 8: 9‘ 4:5كما قال في عب

14.41 إذا بقيت راحة لشعب هللا!9 آخر.


5

واضح أن كلمة الراحة موضوع مرتبط بيشوع

و بالمناسبة: يشوع و يسوع هو نفس التعبير في اللغة العبرية

ح جدا أنه سفر الراحة. فبما أن الراحة مرتبطة بيشوع في العهد القديم .. واض

أو سفر الدخول إلى أرض كنعان الراحة بعد رحلة طويلة .. راحة بالدخول إلى أرض كنعان

إلى أرض يسميها الكتاب المقدس: إلى أرض تفيض لبنا و عسال

15.32هو يتكلم عن أن هذه األرض التي سوف تذهبون إليه لن يعوزك فيها شيء.

ها تشرب من السماء .. نجد الوصف في سفر التثنية:ال تحتاجون إلى شيء ألن

أرض أنهار من عيون، أرض جي دة.ألن الرب إلهك آت بك إلى 7 9ـ 3:4تث

أرض حنطة وشعير وكرم وتين ورمان. أرض 8. تنبع في البقاع والجبال وغمار وال يعوزك فيها أرض ليس بالمسكنة تأكل فيها خبزا، 9 وعسل.زيتون زيت،

أرض حجارتها حديد، ومن جبالها تحفر نحاسا. شيء.تلكوها، هي أرض جبال بل األرض التي أنتم عابرون إليها لكي تم 11 00:00تث

ماء تشرب ماء.وبقاع. من مطر الس

ليست راحة فقط بل راحة غير عادية ممكن نقول أنها رفاهية .

: عسال و لبنا تفيضلكنهم لم يذهبوا!!! لم يدخلوا أرض الراحة هذه التي

، 1:3، تث05‘01:03، 4:05، 53:01، عد55:51، ال1:11، 2:01، 03‘4:1خرو

.3:51، حز55:15، 2:00، إر3:2ي ، 1:53، 02:53، 53‘9:00

ون في قلوبهم، مقت ذلك الجيل،لذلك 11 01:1عبوقلت: إنهم دائما يضل

ولكنهم لم يعرفوا سبلي.

«لن يدخلوا راحتيحتى أقسمت في غضبي: »كما قال: 1:5عب

هنا واضح أن الراحة هنا ليست راحة لن يدخلوا راحتينالحظ أن الرب عندما يقول:

16.23 راحتي يدخلوا هم لنيشوع . عندما يقول الرب : أنا أقسمت .. أن

الراحة التي يتكلم عنها هنا هي راحة يسوع و ليس راحة يشوع

أن هذه الراحة هي راحتي أنا . هم كان عندهم أمل أن يشوع يقودهم للراحة .. يسوع قال

إلى أرض الراحة . لكن اتضح أنه ال يوجد راحة .. يشوع ليس عنده راحة أبدا بسبب كما

.لعدم اإليمان فنرى أنهم لم يقدروا أن يدخلوا 19 09:1قال في العبرانيين: عب

ندخل الراحة .. و ما هي راحة يسوع .. و ما هي راحة يشوع كيف

كيف ندخل راحة يسوع؟

الرب يسوع نفسه قال هذه الكلمات في اآلية المشهورة جدا لنا:

ريحكم.تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي األحمال، 28 59‘54:00مت وأنا أ

فتجدوا ، ألن ي وديع ومتواضع القلب، وتعلموا من ينيري عليكم احملوا29 راحة لنفوسكم.

ريحكم :وأنا أ

:فتجدوا راحة لنفوسكم... وتعلموا من ي


6

قال: تجدوا راحة و ليس تأخذوا راحة

مرتين: الرب تكلم هنا عن الراحة

وأنا تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي األحمال، 28( يقول الرب يسوع: 0)

ريحكم. أ

فتجدوا راحة لنفوسكم.، ألن ي وديع ومتواضع القلب، وتعلموا من ي( 5)

حدة. الراحة هنا راحتين و ليس راحة وا

دعوة مرتبطة بغفران الخطايا. .. تعالوا إلي 28الراحة األولى هي مرتبطة بقبول الدعوة:

التلمذة .. بالتبعية= تعلموا من يالراحة الثانية هي مرتبطة بالتعليم منه:

فالراحة هنا غير مرتبطة بالراحة األولى

ريحكم. تعالوا إلي 28: كلنا كمؤمنين نختبر الراحة األولى التي هي وأنا أ

هذه الراحة األولى مرتبطة بغفران خطايانا .. مرتبطة بأبديتنا

الراحة الثانية مرتبطة بتبعية المسيح

، و لهم راحة في فالذين جاءوا للمسيح و اختبروا غفران خطاياهم ، و ضمنوا أبديتهم

المسيح في السماء.

نه .. لم يحملوا النير .. لم يأخذوا صليبهم كل يوم و تبعوه .. لكن لم يتعلموا م

النتيجة: ال يجدوا راحة . راحة هنا في حياتنا هذه على األرض

الراحة األولى يتكلم عن الراحة هناك .. المرتبطة باألبدية . الراحة األولى نعمة و منحة

مرتبطة بعمل المسيح

راحة الثانية مرتبطة باإلجتهاد أو بالعمل ألنه يقول: الراحة الثانية ليست بالنعمة .. ال

فتجدوا راحة لنفوسكم.ألن ي وديع ومتواضع القلب، تعلموا من ي

ال أجد الراحة و إذا لم أتعلم منه

و أحيانا المؤمن يعي و هو عارف أن خطاياه مغفورة ، فهو سمع و عرف و عبر البحر

، اتحد معه .. و خرج للبرية . و صار ابن اختبر الفصح و أكل الفصح .. و سار مع موسى

للرب . لكن المشكلة أنه لم يخضع نفسه ليتعلم منه ليصير وديع و متواضع القلب ..

فالنتيجة أنه = مؤمن تعبان .. مؤمن لم يختبر إنتصار و ال فرح و ال بركة .

ه هنا عاي تعبان خالص ألنه لم يسر النوع الثاني من الراحة .هو سيرتاح هناك .. لكن

" هي ليست دعوة للخطاة .. لكنها دعوة للمؤمنين. تعالوا إلي 28لذلك دعوة :"

ألن سفر يشوع هو سفر للمؤمنين. ليس فيه دعوة للخالص . لكنه هو هذه الدعوة الثانية.

ريحكم و تعالوا إلي 28ليس دعوة: أنا أ

فنحن قد أتينا إليه .. نعم . .. نشكر ربنا كلنا جئنا له

:لكن سفر يشوع يحكي لنا عن الجملة الثانية للمسيح

، ألن ي وديع ومتواضع القلب، وتعلموا من ياحملوا نيري عليكم 29 59:00مت

م.فتجدوا راحة لنفوسك فتجدوا راحة لنفوسكم.، ألن ي وديع ومتواضع القلب، تعلموا من ي


7

توجد أربع راحاتأنواع الراحات:

راحة الناموس .. راحة الشريعة الراحة األولى

ابع هكذا:4 5:5عب ابع واستراح هللا ف »ألنه قال في موضع عن الس ي اليوم الس

«.من جميع أعماله

أول راحة تكلم عنها الكتاب المقدس في أول أصحاحات: راحة اليوم السابع:

ابع من عمله الذي عمل. فاستراح في 2 1‘5:5تك وفرغ هللا في اليوم الس

ابع من جميع عمله سه، 3الذي عمل. اليوم الس ابع وقد وبارك هللا اليوم الس ألنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل هللا خالقا.

اليوم السابع .. السبت

" = راحة Sabbathكلمة " السبت

يقول: كلم عن السابع فتوع لعبرانيين عندما يتكلم عن راحة يشوع و راحة يسحتى في ا

ابع هكذا:4 5:5عب ابع »ألنه قال في موضع عن الس واستراح هللا في اليوم الس

«.من جميع أعماله

، 4‘1:51، ال5:12، 50:15، 03‘02:10، 05:51، 00‘01:51خر اليوم السابع:

( 5:5عب، 4:03، 05:2، تث52:54عد

هذه الراحة كان هدفها: العبادة

هذه الراحة كان هدفها: الشكر

هذه الراحة كان هدفها: الظهور أمام الرب

فعندما تكون راحة السبت ليس فيها " ظهور أمام الرب " يكون ليس لها ضرورة!!!

ة، لوصيسرنا اإذا كان هذه الراحة ليس لها تأثير في العبادة و ال شكر للرب .. نكون نحن ك

شرط 511إذا تحولت كما حولها اليهود أن يكون يوم السبت ثقل ألنهم وضعوا حوالي

سه.4لتفسير" اذكر يوم السبت لتقد

بت لتقد سه.8 4:51خر اذكر يوم الس

ذا و ال متر ، و ال يحمل أكثر من وزن ؟ بيضة ، و ال يعمل ك 511مثال: ال تسير أكثر من

و .. و .. كذا، و إذا سقط حمار

لماذا كل هذا الثقل الذي تكلم عنه المسيح و نقضه

تحول السب الذي مفروض أنه راحة و عبادة و شكر و ظهور أمام الرب إلى ثقل شديد

الحمل. ألنه صعب جدا حمله. للدرجة التي فيها المسيح نفسه غضب جدا و قال لهم: هذه

.. من منكم إذا كان عنده خروف أو حمار و سقط في حفرة .. أال يرفعه!!! لماذا إبنة إبراهيم

2:05، 03‘05:01تعملون هكذا؟ !! لو

يا مرائي! أال يحل كل واحد منكم في »فأجابه الرب وقال:15 03‘02:01لو

بت ثوره أو حماره من المذو وهذه، وهي ابنة 16د ويمضي به ويسقيه؟ السيطان ثماني عشرة سنة، أما كان ينبغي أن تحل من إبراهيم، قد ربطها الش

بت؟ «هذا الر باط في يوم الس


8

حماره أو ثوره في بئر وال ينشله من منكم يسق »ثم أجابهم وقال:5 2:05لوط

بت؟ «حاال في يوم الس

واضح أن الراحة األولى كان هدفها كما قال الرب يسوع :

بت إنما جعل ألجل اإلنسان، ال اإلنسان ألجل »ثم قال لهم:27 53:5مر الس

بت. الس

ي الراحة األولى ، يسميها راحة الشريعة أو راحة الناموس. هذه ه

ابع و يتكلم عنها الكتاب من أول أصحاح: استراح هللا في اليوم الس

راحة الخالص في المسيح الراحة الثانية

ريحكم.، تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي األحمال 28 59‘54:00مت وأنا أ

فتجدوا ، ألن ي وديع ومتواضع القلب، وتعلموا من ياحملوا نيري عليكم 29 راحة لنفوسكم.

يقول: 4و في عدد ألننا نحن المؤمنين ندخل الراحة،3 1:5و يقول في عب

إذا 9ه لو كان يشوع قد أراحهم لما تكلم بعد ذلك عن يوم آخر. ألن 8 9‘4:5عب

25.17 بقيت راحة لشعب هللا!

نحن المؤمنون ندخل الراحة .. راحة الخالص –هنا

حة الخالص في المسيح .. و ليس في يشوع. الخالص في يسوع. راحة الخالص هذه هي را

في راحة الخالص هذه .. نحن نخلص من حمل خطايانا ، و من عقاب خطايانا

نخلص من حمل الخطية.. كما قال في إشعياء:

وليس التفتوا إلي واخلصوا يا جميع أقاصي األرض، ألن ي أنا هللا 22 55:52إش

آخر.

من ثقل الضمير الشرير . نختبر راحة الخالص في المسيح.

بل أيضا قال الرب يسوع:

فإن حرركم االبن فبالحقيقة تكونون أحرارا.36 13:4يو

فيها حرية من الضمير الشرير .. و من الخطية

ألن الراحة الحقيقية ليست ال. عن راحة ثانية؟ لو كانت الراحة في كنعان .. هل كان تكلم

ريحكم.في كنعان .. الراحة هي في المسيح يسوع ألنه قال: وأنا أ

راحة دخول أرض كنعان الراحة الثالثة

،وتعلموا من يالتي هي:

احة لنفوسكم.فتجدوا ر ألن ي وديع ومتواضع القلب،

كما قلنا يوجد نوعين من الراحة:

راحة من قصاص الخطية بالفداء في المسيح .. الخالص من فرعون .. الخالص من إبليس


9

لكن في نفس الوقت : اختبار غنى المسيح .. اختبار غنى الرحمة

لطان إبليس نحن تخلصنا من إبليس و من فرعون. لكن هل الخالص هو أن نتخلص من س

فقط؟؟ أم كما يقول:

لمة، 13 01:0كو ،ونقلنا إلى ملكوت ابن محبته الذي أنقذنا من سلطان الظ

هل الراحة أننا نخلص من سلطة إبليس فقط؟؟ أم أننا عبرنا ثم يقول:

بالن عمة أنتم مخلصون المسيح أحيانا مع ونحن أموات بالخطايا 5 2:5أف

فالراحة التي يتكلم عنها هنا: الدخول إلى أرض .. تعني أننا نموت عن ذواتنا

نموت عن ذواتنا فنختبر ما قلناه من قليل: كيف نختبر هذا الكالم؟؟

ماو الذي 1:0أف ،يات في المسيح باركنا بكل بركة روحية في الس

ألن ي وديع ومتواضع القلب " تعلموا من يهنا جزء مهم جدا : فكرة "

هل هذه فيها موت عن الذات؟؟ نعم فيها موت عن الذات.

. نتعلم منه .. فيها إماتة .. كما سيتضح بعد قليل فكرة اإلماتة. : تعلموا من ي

يخلطون بين حاجة و حاجة : بعض الناس

إلى كنعان !! بين كنعان و السماء : توجد ترنيمة كلماتها تقول: أنا عالسما رايح

كنعان ال يمكن أن تكون هي الشبيه بالسماء. لماذا؟؟

( سبعة أصحاحات متتالية كلهم 05ألى ص 3. ألن كنعان كان فيها حرب، )من يشوع 0

السماء ليست فيها حروب. حروب . هل السماء فيها حروب؟؟

. كنعان كان فيها هزيمة: انكسر الشعب أمام عاي . هل السماء فيها هزيمة؟؟ ال. 5

. كنعان لم يدخلها موسى: لكن السماء فيها موسى1

إذا .. ال ينفع نشبه كنعان بالسماء.

إلى لوقت قريب جدا كان في ذهني أن كنعان هي السماء. عبرنا البرية .. و من البرية

السماء مباشرة!!

كنعان هي أرض نقدر نقول : أنها أرض الغنى و البركة الروحية –في الحقيقة

نمر في حياتنا مراحل معينة ـ سنذكرها بعد قليل هذه المراحل ـ

كنعان هي: = أقامنا معه و أجلسنا معه في السماويات

ماويات في المسيح يسوع، وأقامنا معه، وأجلسنا معه في6 3:5أف الس

في السماويات على األرض:

كنعان = أننا نعي السماء على األرض

كنعان = أننا نختبر غنى المسيح الذي ال يستقصى

كنعان = أننا نختبر الحياة المسيحية الغنية بعد برية صعبة

ؤمنين يعيشون في البرية طول الوقت كنعان هي مرحلة في حياة المؤمنين قد .. قد .. م

ألن الذين اختبروا هذا الغنى . إختبروا هذه الحياة الغنية .. و النصرة .. الحياة الغنية في

فقط يشوع بن نون & كالب بن يفنة 5مليون 5المسيح من

ي معنى ذلك أن الناس المؤمنين في العهد الجديد قليلين جدا الذين يختبرون كل بركة ف

: هم الذين يختبرون كل بركة" باركنا بكل بركة الذي : " المسيح يسوع


01

المؤمن الغير مرتاح .. كانوا أغلبية أيام يشوع. و اليوم ال نعرف كم نسبتهم ؟؟

مؤمنون غير مرتاحون و غير منتصرون و ال يعيشون الحياة الغنية في المسيح .. ال نعرف

كما وقت يشوع أقل أو أكثر .. أنتم تحكمون على هذه القصة. إن كانت نسبتهم

الراحة الكاملة عند ظهور ربنا يسوع المسيح الراحة الرابعة

ماء قائال لي: 13يقول: اكتب: طوبى لألموات الذين »وسمعت صوتا من الس

منذ اآلن لكي يستريحوا من أتعابهم، »يقول الروح: « م نع «. »يموتون في الرب

(01:05رؤ) «.وأعمالهم تتبعهم

ال تتقدمهم .. ألنه لو قال أعمالهم تتقدمهم .. تكون الراحة :وأعمالهم تتبعهم

ة و لكن أعمالهم تتبعهم = الجهاد .. للخالص . الجهاد للمكافأ باألعمال.

المجازاة يقول: كل الخليقة تئن .. و نحن نئن ــ لكن ليس بسب أنين الخليقة ــ لكن نئن مشتاقين

فإننا في هذه أيضا نئن مشتاقين إلى أن 2( : 5‘5:2كو5إلى أن نلبس فوقها )

ماء. نلبس فوقها مسكننا الذي من الس

وقت نختبر فيه هذه الراحة الكاملة في المسيح، التي فيها يمسح هللا كل إلى أن يأتي

(. 5:50، و ال حزن و ال بكاء و ال دموع فيما بعد )رؤدمعة من أعيننا

الراحات األربع

الراحة األخيرة الراحة الثالثة الراحة الثانية الراحة األولى

راحة الشريعة

"يوم الرب"

راحة الخالص في

المسيح

"الغفران"

راحة دخول أرض كنعان

"إماتة الذات"

و اختبار غنى الرحمة

الراحة الكاملة في

المسيح عند ظهوره

"أعمالهم تتبعهم"

5:50، 01:05رؤ 59:00مت 54:00مت 5:5عب

في فكرة الراحة. 1، 5سنكمل في أصحاح –موضوعنا أساسا

قال: 0 : في أصحاح)قم أعبر إلى الراحة( دعوة للعبور أن الرب كلم يشوع بن نون خادم موسى 1 وكان بعد موت موسى عبد الرب

موسى عبدي قد مات. فاآلن قم اعبر هذا األردن أنت وكل هذا »2قائال: عب إلى األرض التي أنا معطيه ا لهم أي لبني إسرائيل.الش

هي دعوة للعبور .. دعوة للراحة، و هي فكرة مفتاحية مهمة جدا في سفر يشوع :

قم اعبر هذا األردن

هذا هو موضوع السفر كله : عبور للراحة . ال تستمر في مكانك

ة ؟؟ ؟ أم الراحة الكاملراحة الدخول ؟هل هذه هي راحة الناموس؟؟ أم راحة الخالص ؟؟

ــ قم اعبر هذا األردن : هي راحة دخول أرض كنعان


00

34.00 : المؤمنين حياة في األربعة المحطات

هذه المحطات األربعة نجدها في حياة أي مؤمن:

ة: كنعان المحطة الثالث المحطة األولى: مصر

المحطة الرابعة: ما وراء بابل المحطة الثانية: البرية

بابل( 5) كنعان( 1) )سيناء( البرية( 5) مصر( 0) أربع أماكن جغرافية نتقابل معها:

: (تعبير مشهور جداعندما نذكر مصر نفتكر )و الذل هي العبودية رــمص األولى: المحطة

بن وفي كل عمل ومرروا حي 14( 05:0)خر ين والل اتهم بعبودية قاسية في الط

35.16 في الحقل. كل عملهم الذي عملوه بواسطتهم عنفا.بعبودية قاسية في الطين و اللبن و السخرة و الذل .. هذه صورة ألي مرروا حياتهم ،

ن هللا. أي إنسان بعيد عن هللا .. يكون في يد إبليس .. نقدر نقول:إنسان بعيد ع

مرروا حياتهم ، نقدر نقول: في عبودية .. نقدر نقول: في ذل ..

فهذه المحطة .. كل الناس فيها. و نحن كنا فيها. فالشخص الموجود في مصر يفتقر للفرح

مهدد .. بدون راحة و لن و يفتقر للتعزيات .. عاي خائف .. عاي مذعور .. عاي

يختبر الراحة . مازال الكثيرون في مصر .

كيف الخروج؟ الخروج بأمرين مهمين:

( .. فيها البكر الزم يموت. 01:05( الفصح: الذي هو : أرى الدم و أعبر عنكم )خر0)

( العبور: البحر. 5)

هل يشوع اختبر الخالص؟

ا بجسده . هل يشوع عبر من مصر ؟ هو عبر طبيعي

لكن هل هو عبر فعال حقيقة و اختبر الفداء ؟؟

بالمناسبة: يشوع بكر .. يشوع بن نون من سبط أفرايم ، كان مفروض يموت، و لم يمت ..

فاختبر بذلك الفداء .. الذي مات بدال عنه

)أرى الدم .. ( فاختبر الفصح و عمل الفصح ، و اختر هو كان غالم صغير أيام الخروج

هو كان الزم يموت مثل كل األبكار الذين ماتوا في مصر .. لكنه لم يمت. فيوجد بديل كيف

مات عنه

جغرافيا .. في جغرافيا الحياة الروحية ـ مصر محطة هامة جدا .. كلنا أو معظمنا عشنا فيها

و غير المؤمنين مازالوا عايشين فيها .

عندما عبر وصل إلى المحطة الثانية


02

37.27 البرية :الثانية ةالمحط

في البرية هو خرج من مصر .. لكن لم يدخل إلى كنعان.

برية نقصد جفاف .. قفر .. عقارب بالمناسبة: ال يقول صحراء. لكن يقول برية. عندما نقول

رية أقوى من كلمة صحراء . عندما نقول برية تعني جفاف الريق. .. أرض حيات . كلمة ب

صحراء ممكن يكون فيها طريق صحراوي مليء بكل خيرات ربنا. لكن عندما نقول برية:

يعني أرض قاحلة .. فيها يبوسة القيظ .. فيها جفاف. ما يميز البرية أنها: تعب .. أنها مرار

.. أنها توهان ..

إحدى عشر يوما كان المفروض يقضوه في البرية ، يخرجوا من مصر .. يصلوا أرض

شعب حياة كنعان في الطريق الساحلي فيستغرقوا إحدى عشر يوما. لكن البرية أخذت من

هللا أربعون سنة .

أو أكثر شيء تكرر في البرية ــ عندما نقرأ في سفر الخروج و سفر العدد و سفر التثنية

مرة. 01التذمر . تتكرر كلمة سخط اإلسخاط .. التمرد .. ــ ما قرأنا في العبرانيين حتى عند

واضح أن كلمة الفرح و الراحة لم تكن موجودة إطالقا. حياة الشعب كلها ــ رغم أنهم

مؤمنين ــ و عبروا البحر . و اختبروا الخالص ، و أكلوا الفصح . لكن واضح أن حياتهم

حياة كلها شكوى .. حياة كلها شهوة .. حياة كلها تذمر . كانوا أناس ممكن كانت جافة جدا..

اوي هو الشخص الذي يصعب معاشرته( اويين. )البر نطلق عليهم: صحراويين .. ير

اويين الذين من الصعب معاشرتهم بالنسبة للكنعانيين في شعب نسبة هؤالء المؤمنين البر

.. منهم إثنان فقط و ساروا في البريةخرجوا من مصر مليون إنسان 5 .نسبة كاسحة هللا

دخلوا كنعان أي بنسبة واحد في المليون.

سنة كم نسبة الصحراويين في المؤمنين ، و نسبة الكنعانيين من المؤمنين؟ 1211بعد

نسبة المؤمنين الذين دائما الشكوى عندهم و التذمر عندهم و الحياة الجافة عندهم .. و

ء البراويين الذين يصعب معاشرتهم كم نسبتهم ؟ دائما هؤال

و كم نسبة الناس اللطفاء المتسامحين كما سمحكم أيضا هللا في المسيح يسوع؟

يروا و تم في حياتهم إماتة الذات كم نسبة الناس الممكن نقول أنهم تعلموا من المسيح تغ

في نهر األردن؟ واضح أنها نسبة ليست بالكبيرة

يقولون: الفخ انكسر و نحن إنفلتنا؟ كم واحد من س الممكن يرنموا ترانيم كم نسبة النا

المليونين؟ كلهم يرنمون .. يعني فرحانين

أرنم للرب ألنه قد تعظم .. فرحانين

الفرس و راكبه طرحهما في البحر .. فرحانين . لكن كم يوم استمر هذا الفرح من بعد

ا ال آخذ معكم درس كتاب كثيرا .. أنا أفكر كثيرا جدا الخروج من مصر؟ أنا أفكر معكم .. أن

.عندما أفكر ما هي أسعد لحظات حياتي؟ 41سنة 9أنا اختبرت المسيح من شهر

ما هي األمور المفرحة أو االختبارات الجميلة الروحية .. متى؟ 5102أم في 41في سنة

.. و كان و التي كان فيها فرح كل واحد يفكر . متى كانت اللحظات التي فيها جفاف ريق

فيها إختبار راحة. متى؟؟ هذه نقطة مهمة جدا .

من عاش و مات في الصحراء جيل كامل.


03

تعب و قلق .. جيل كامل

خوف و توتر .. جيل كامل

ضغط و سكر و قولون .. جيل كامل . منطة صعبة جدا جدا.

إلى الراحة قم اعبر = هذا األردن .. قم اعبر الفكرة هنا:

إلى راحة إلى حياة غنية في قم اعبر هذه صرخة و نداء يوجهه ربنا لكل المؤمنين اليوم:

المسيح . فعندما نعرف المسيح و ال يوجد الراحة . هذه صعبة جدا .. أننا نعرف المسيح و

44.24ع صعب جدا حياتنا تكون ضعيفة و ليست بالغنى المطلوب .. أعتقد هذا موضو

التي هي الراحة الثانية التي تكلمنا فتجدوا راحة لنفوسكم.و كما قلت لحضراتكم :

عنها. عبور البحر راحة

لكن يوجد عبور آخر بالمناسبة .. فلم يكن هناك عبور واحد فقط: يوجد عبور البحر و يوجد

عبور األردن.

عبور البحر= خالص المسيح

ألردن= احسبوا أنفسكم أموات .. أحياء في المسيح. فيها إماتة الذات عبور ا

، ولكن احسبوا أنفسكم أمواتا عن الخطية كذلك أنتم أيضا 11 00:3رو

أحياء هلل بالمسيح يسوع رب نا.

عبور األردن فيها إماتة الذات.

هي رحلة مكتوبة فيها داللة روحية مهمة جدا. .. ، غيرهمدرسة رمزية أو فكر أنا ال أتبنى

. 21 51:5غل فما مع المسيح صلبت، فأحيا ال أنا، بل المسيح يحيا في

ما أحياه في اإليمان، إيمان ابن هللا، ال ذي أحبني أحياه اآلن في الجسد، فإن وأسلم نفسه ألجلي.

حياة الشك و العقم و التي بال ثمر .. حياة اللف و الدوران : كفاكم دوران ، كفاكم قعود:

مال.3 1:5تث كفاكم دوران بهذا الجبل. تحولوا نحو الش

منا في حوري»6 3:0تث ب قائال: كفاكم قعود في هذا الجبل،الرب إلهنا كل

هذه الحياة كلها التي بال ثمر و بال راحة ـ مع وجود وعد .. قال له :

:إلى األرض التي تفيض لبنا و عسال .. هذا األردن .. قم اعبر

عب إلى األرض التي أنا معطيها فاآلن قم اعبر هذا األردن أنت وكل هذا الش لهم أي لبني إسرائيل.

: عسال و لبنا تفيض

، 1:3، تث05‘01:03، 4:05، 53:01، عد55:51، ال1:11، 2:01، 03‘4:1خرو

.3:51، حز55:15، 2:00، إر3:2، ي 1:53، 02:53، 53‘9:00

ربعين سنة في القفر حتى فني جميع ألن بني إسرائيل ساروا أ 6 3:2ي

، الذين عب، رجال الحرب الخارجين من مصر، الذين لم يسمعوا لقول الرب الش

يعطينا ن أ آلبائهم الرب حلف حلف الرب لهم أنه ال يريهم األرض التي

.وعسل لبنا تفيض التي األرض إياها،


04

إلى األرض التي قال عنها:

ال يعوزك فيها شيء :

أرض ليس بالمسكنة تأكل فيها خبزا، وال يعوزك فيها شيء. أرض 9 9:4تث

ها تحفر نحاسا.حجارتها حديد، ومن جبال

وال يعوزك فيها شيء.يوم كان ممكن يذهبوا إلى: 00كان أمامهم على بعد خطوتين ..

فال يكونوا محتاجين للمن .. و ال يكونوا محتاجين للسلوى، و ال يكونوا محتاجين سحابة ..

ا مصر .. و ال يتذمروا .. و ال و ال .. و ال .. كل هذه القصة .. و ال ليقيموا قيادة و يرجعو

وال يجف ريقهم . كان ممكن كل هذه القصة يمكن إختصارها في أنهم يذهبوا إلى أرض

. يعوزك فيها شيء.

ريحك »فقال: 14 05:11خر «.وجهي يسير فأ

فيها وقت طويل. فأعتقد أن المحطة الثانية هي البرية .. و البرية . و هنا واضح أننا نستمر

مصر خرجوا منها .. كان فيها الويل و الهالك

و البرية كانوا فيها كلهم مشغولين بأنفسهم . لم يكن أحد يهتم بأحد .. مؤمنين مشغولين

بأنفسهم :

مؤمن مشغول بشهواته .. مشغول بماذا نأكل و ماذا نشرب و ماذا نلبس

المفروض يجاهد إلى أنن يتصور المسيح فيكم: مؤمن لم يختبر الحياة في المسيح .. مع أن

.إلى أن يتصور المسيح فيكم يا أوالدي الذين أتمخض بكم أيضا 19 09:5غل

لكن لم يتصور المسيح فيهم.

معله أنا بانقل من العهد الجديد للعهد القديم بسرعة .. كنوع من الصدى.

كنعان لثةالمحطة الثا

كلنا كنا فيها . و أرجو أن ال يكون أحد فيها حتى اليوم –كان عندنا: مصر

جفاف الريق .. حياة جافة –البرية

المحطة الثالثة هي: كنعان . هي المكان الثالث في حياة المؤمنين

أرض كنعان بعد عملية التيه و العط و التعب

أرض كنعان: هي أرض النصرة ..

كنعان: هي البركة الروحية .. أرض

سالم .. التي فيها يجلس تحت التينة و تحت الكرمة .. أرض كنعان: هي التي فيها نختبر

أرض كنعان: هي التي فيها راحة .. التي فيها يختبر الهدوء

أرض كنعان هي التي فيها يختبر الغنى

ثمر أكثر أرض كنعان هي التي فيها يختبر الثمر.. ثمر و ثمر كثير و

أرض كنعان التي فيها كل المؤمنين الذين كانوا في البرية لكن ليس كل المؤمنين دخلوا

كنعان

س. هل الكل لهم الحق في الدخول إلى كنعان ؟ كل الذين خرجوا من مصر ؟؟

ج. نعم .. كما نقول أية أفسس: باركنا بكل بركة روحية في السماويات


05

س. ما الذي كان مطلوب؟؟

48.18 :فيه نوع من االجتهاد الذي كان يجب أن يتم. قم اعبر هذا األردن ج.

حيث المسيح فاطلبوا ما فوق،فإن كنتم قد قمتم مع المسيح 0:1كو

جالس عن يمين هللا.

.. مؤمن يتحرك: .. مؤمن يميت ذاته مؤمن سهران .. مؤمن مجتهد .. مؤمن يميت شهواته

سنة. 51و ليس -يوم 00يوم .. يتممه في 00فما يستغرق

. "إن كان يوم الحكومة بسنة .. يوم الكنيسة بعشر سنينمقولة سلبية بالمناسبة: "

قلت من فترة لمجموعة من الخدام: كان يوجد كرتون أطفال من زمان ـ اليوم مفتوح طول

يشوط الكورة يوم األحد .. توصل الشبكة يوم الخميس اسمه " كابتن ماجد " . النهار ـ كان .تظل الكرة مرفوعة في الشاشة لمدة خمسة أيام حتى تصل إلى الشبكة

. الي فيها Slow motionيوجد كثير جدا من المؤمنين يعملون هكذا !! الحركة اللي هي

سنة 51يوم صارت 00نفس القصة: أكثر من تصوير بطيء .. حركة تتعب القلب . هذه

سنة !!! x 132 =31,1 51فلم يعد يوم الحكومة بسنة هنا .. يوم شعب هللا =

00

ك هذه هي المحطة الثالثة التي هي كنعان .. كلنا لنا حق في كنعان .. لكن ليس كلنا نتحر

ناحية كنعان نتيجة:

- Slow motion

نتيجة ضعف -

نتيجة أمور كثيرة جدا ممكن نتكلم فيها -

ما وراء بابل؟ المحطة الرابعة

المحطة الرابعة بعد ذهابهم إلى كنعان ــ كنعان ليست مرة واحد و إلى األبد ــ :

بزا، وال يعوزك فيها شيء. أرض أرض ليس بالمسكنة تأكل فيها خ 9 9:4تث

حجارتها حديد، ومن جبالها تحفر نحاسا. يعني المفروض يكون فيه عينيه في نص راسه= أرض ليس بالمسكنة 9

.. متيق ظ .. مجتهد .. موجود شغا .. ل مقيم ليس بالمسكنة .. لكن موجود سهران روحيا

ليس مؤمن غلبان .. لكن مؤمن عاي بغنى المسيح و عاي انتصارات كل يوم ، عاي

حروب روحية كل يوم .

لو نام في هذه الحروب الروحية .. لو سهي عليه و نسي نفسه .. سيؤخذ للمحطة الرابعة:

ط .. لذلك يقول ل ه: المحطة الرابعة ليست إجبارية . هذه المحطة الرابعة إذا فر

مرة . يقول مثال: 43تكررت كلمة األرض في سفر يشوع

(52ـ 51:50، 1:04، ي 00ـ 0:53تث) إذا دخلتم األرض و امتلكتم و سكنتم .

.. دخول + إمتالك + سكنى فالموضوع ليس موضوع دخول فقط

في سفر التثنية و في سفر يشوع يقول هذا الكالم: متى دخلتم و امتلكتم و سكنتم

ا يعني: ممكن ندخل .. لكنت نتيجة محبة العالم و محبة الذات و اللذات و شهوات الجسد هذ


06

: سبيو شهوة العيون و تعظم المعيشة .. ممكن هذه كلها تكون سبب أن نؤخذ إلى

البذور التي رميت بين الشوك .. غرور الغنى و سائر األشياء تخنق الرب يسوع قال هذا:

بال ثمر. الكلمة فتصير الكلمة

وك هو الذي يسمع الكلمة، وهم هذا العالم 22 55:01مت والمزروع بين الش

وغرور الغنى يخنقان الكلمة فيصير بال ثمر.

شياء تدخل وهموم هذا العالم وغرور الغنى وشهوات سائر األ 19 09:5مر

52.35 وتخنق الكلمة فتصير بال ثمر.

ليس هذا فقط .. بل نؤخذ إلى ما هو أصعب من ذلك:

لذلك أعتقد أن المحطة الرابعة خطيرة جدا ..

إذا أنا في مصر: محتاج أصرخ للعبور.

عبرت و اختبرت الخالص .. محتاج أني أنتقل نقلة جديدة من األرض الجرداء و إذا كنت قد

إلى أرض تفيض لبنا و عسال.

هل و نحن في األرض الجرداء .. لو هللا أخذنا منها إلى كنعان و الراحة .. هل نعوض

( : 52:5أعوض لكم عن السنين التي أكلها الجراد. )يؤالسنوات التي ضاعت؟؟ نعم . 25«

نين التي أكلها الجراد، الغوغاء والطيار والقمص، وأ عو ض لكم عن الس

جيشي العظيم الذي أرسلته عليكم.

المهم أن نسير و ال نتوقف:

عابرين في 6 طوبى ألناس عزهم بك. طرق بيتك في قلوبهم.5 3ـ2:45مز

ون مورة. يذهبون من قوة إلى 7وادي البكاء، يصي رونه ينبوعا. أيضا ببركات يغط

ام هللا في صهيون. قوة. يرون قد

ما العمل إذا أخذنا إلى سبي بابل؟؟

ااردد يا رب سبين نصلي صالة:

واقي في الجنوب. اردد يا رب سبينا،4 5:053مز الذين يزرعون 5مثل الس

موع يحصدون باالبتهاج. اهب ذهابا بالبكاء حامال مبذر الزرع، مجيئا 6بالد الذ

يجيء بالترنم حامال حزمه.حينئذ امتألت 2 صرنا مثل الحالمين.عندما رد الرب سبي صهيون، 1 0:053زم

إن الرب قد عظم العمل »أفواهنا ضحكا، وألسنتنا ترنما. حينئذ قالوا بين األمم:

.رب العمل معنا، وصرنا فرحين عظم ال3«. مع هؤالء

55.37 -للراحة: للعبور األربعة المعطالت

إلى أرض الراحة .. تحرك ناحية الراحة .. تحرك ناحية قم اعبر الرب و هو يقول ليشوع:

وضع أمامه أربع معطالت ضخمة .. تعبير العهد الجديد( في المسيح )حسب البركات الغنية

: 1‘5جدا للعبور للراحة، نجدها في هذه األعداد عب إلى »2 موسى عبدي قد مات. فاآلن قم اعبر هذا األردن أنت وكل هذا الش

تي أنا معطيها لهم أي لبني إ كل موضع تدوسه بطون 3 سرائيل.األرض ال


07

من البر ية ولبنان هذا إلى النهر 4 أقدامكم لكم أعطيته، كما كلمت موسى.مس الكبير نهر الفرات، جميع أرض الحث ي ين، وإلى البحر الكبير نحو مغرب الش

يكون تخمكم. موسى عبدي قد مات ( 0)

. موسى عبدي قد مات و لو إن ربنا يريد أن يشجعه .. ال يقول له هكذا !! فلو قال له:

موسى عبدي قد مات . أول معطل: قم اعبر ال يقول له:

هذا األردن صعب جدا. قد كان في ذلك الوقت:: قم اعبر هذا األردن ( 5)

( 3:4، إش02:05أخ0، 04:5، 02:1ي )إلى شطوطه:

األردن في هذا الوقت كان وقت الحصاد ، و كان األردن ممتليء إلى شطوطه.

عب ( 1) : لو قال له أنت و عائلتك .. كان ممكن . لكن يعبر هو و كل أنت وكل هذا الش

مليون شخص( 5هذا الشعب )حوالي

هم من السبع شعوب الموجودين في كنعان .. كل اسم شعب : جميع أرض الحث ي ين،( 5)

لها معنى روحي في حياتنا الروحية )سنتكلم عنها فيما بعد(

أنت تعبر إلى أرض فيها أعداء.

أمام يشوع أربع معطالت ضخمة :

المعطل الرابع المعطل الثالث انيالمعطل الث المعطل األول

األعداء الشعب األردن موسى قد مات

المعطل األول

موسى قد مات

موسى لم يكن واحد من الشعب، موسى كان معلم .. كان األستاذ .. موسى كان المشجع ..

ث كان السند للدرجة التي جعلت الرب يكرر كلمة تشجع و تشدد في هذا األصحاح ثال موسى

.. يدل على أن غياب مرات ألن يشوع كان منزعج جدا عندما سمع من الرب هذا الكالم

موسى بالنسبة ليشوع شيء مرعب و مخيف و مؤلم جدا ، ألن موسى .. يشوع كان مرتبط

به ومالصق له باستمرار: في الخيمة معه، في صعود الجبل هو صعد معه لمسافة أكبر من

الصق لموسى. عندما غاب موسى أربعين يوم على الجبل .. باقي الشيوخ . يشوع كان م

و اآلن سيطول غيابه جدا. و هللا كان يكلم موسى .. نعم الشعب عملوا عجل و عبدوه ..

يشوع لم يشترك في الوثنية عندما الشعب عبدوا العجل، يشوع كان متقدم جدا أبعد من

:موسىفقال لهو نازل الشعب و هارون و الرؤساء عند سفح الجبل .. لدرجة و

عب في هتافه فقال لموسى: 17 04‘03: 15خر صوت »وسمع يشوع صوت الش

صرة وال صوت صياح الكسرة، »فقال: 18«. قتال في المحلة ليس صوت صياح الن

«.بل صوت غناء أنا سامع 01.00.15تأكيد أن يشوع كان بعيد عن الشعب و لم يشاركهم في الوثنية. هذا

موسى مات –اآلن


08

موسى عندما وقف على الجبل و كان يشوع يحارب عماليق و يضرب بالسيف .. و كان

يشوع يركز عينه على موسى .. عندما موسى يرفع يده .. فيشوع يغلب هو و الشعب. و

لكي يظل منتصر اشترك حور و هارون في رفع يدي يديه .. فيخسر . ف دما موسى ينزلعن

01.00.56موسى .. و استمرت الشمس لم تغرب .. حتى تم االنتصار.

و يشوع أمامه حروب كثيرة .. فاألمر بالنسبة له: مرعب. موسى هنا لم تنزل يديه بل نزل

موسى عبدي قد مات بكامله للتراب ....

ى مرعب جدا بالنسبة ليشوع. موسى غاب .. فالشعب انحرف .. موسى غاب .. غياب موس

فماذا يفعل؟؟!!

يوجد شخص أعظم من موسى. لذلك يقول له الرب:

ال يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك. كما كنت مع موسى 5 3‘2:0ي

هملك وال ع،6أتركك. أكون معك. ال أ د وتشج تشد

ع! 9:0ي د وتشج ال ترهب وال ترتعب ألن الرب إلهك معك حيثما تشد

«.تذهب

دا وتشجع ...... 04:0ي كن متشد

كما كنت مع موسى أكون معك. هر الرب خالق أطراف األرض ال يكل وال يعيا. ، 54:51مكتوب عن الرب: إش إله الد

ليس عن فهمه فحص.

«.ال يكل وال ينكسر حتى يضع الحق في األرض، وتنتظر الجزائر شريعته 4 5:55

. حتى و إن أخذ موسى من المشهد ـ و ال يكل وال ينكسر .. و ال يموت 5ال يكل وال يعيا..

جعل قبره غير معروف ـ حتى إن أراد يشوع يزوره ليأخذ بركة !! فهو غير موجود

قال أحدهم )غالبا: مودي( أن " هللا يدفن العاملين .. لكنه يستمر في العمل"

مر يضع جسدهم في التراب .. لكن عمله مست

.. راضي يختفي .. مفي مشكلة . موسى عبدي قد مات

كما كنت مع موسى أكون معك.يقول الرب:

ع!و هذه الكلمات: «.ألن الرب إلهك معك حيثما تذهب يقول: تشدد وتشج

ع! يقول: 9في عدد د وتشج حيثما رهب وال ترتعب ألن الرب إلهك معك ال ت تشد

«.تذهب يعني ليس فقط أن تسير في نفس الطريق الذي سار فيه موسى. ستسير في = حيثما

طريق جديد .. أي مكان.

ال يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك.5يقول له: 2في عدد

لمعية ليست مرتبطة بالمكان فقط .. لكن إيضا في مواجهة أي إنسان يقاومك. فا

هملك وال أتركك. ال أ

عندما ال يجد الشخص أي إنسان حوله )المسنود عليهم( ..

كما كان معك موسى .. أكون أنا معك . –كان ممكن الرب يقول ليشوع: يشوع

.. أنا أكون معك !! اليد التي كانت تشجعك يد موسى

أليس نحن أحيانا نقول لبعض في العزاء هكذا !!


09

أبوك اختفى .. أنا أكون معك كأني أبوك !!

و ليس كما كان موسى معك. كما كنت مع موسى أكون معك.لكن الرب يقول:

حيثما تذهب .. واضح أن الرب لن يغيب عن المشهد

، 1 03‘02‘0:90في مزمور اكن في ستر العلي في ظل القدير يبيت.الس

مج ده.15 نقذه وأ

يق، أ يدعوني فأستجيب له، معه أنا في الض

ريه خالصي16 شبعه، وأ

«.من طول األيام أ

نقذك فتمج دنيوادعني في يوم الض 15 02:21مز 911هذا يسمونه «.يق أ

ل األول .. ربنا حوله إلى تشجيع. هذا هو التشجيع األول. واضح أن المفش

عة يعني .. نفس األمور المفشلة .. هي نفسها األمور المشج

كما كنت مع موسى أكون معك. موسى عبدي قد مات

س نفسه قال :بول

. تركوني الجميع بل معي، أحد يحضر لم في احتجاجي األول 16 03‘03:5تي5

، لكي تتم بي الكرازة، لكن الرب وقف معي وقوانيو 17ال يحسب عليهم. نقذت

من فم األسد.ويسمع جميع األمم، فأ

يلتمس لهم العذر= ال يحسب عليهم.

إذا اجتزت في 2ال تخف ألن ي فديتك. دعوتك باسمك. أنت لي. » 5‘0:51إش

نا معك، وفي األنهار فال تغمرك. إذا مشيت في النار فال تلذع، واللهيب المياه فأ ال يحرقك.

ال تخف ألن ي معك. ال تتلفت ألن ي إلهك. قد أيدتك وأعنتك 11 01:50إش

وعضدتك بيمين بر ي.

ل .. ال نخف و ال نفشل .. فالرب موجود يشدد و يشجع إذا شعرنا بمفش

المعطل الثاني

األردن

ل الثاني هو: قم اعبر هذا األردن المفش

هذا األردن يسمى : نهر الموت. ألنه كان في هذا الوقت بالذات ـ في أيام الحصاد ـ ممتليء

( 3:4، إش02:05أخ0، 04:5، 02:1)ي إلى جميع شطوطه:

ر .. لكن كان في القديم نهر . نهر األردن اآلن نهر صغيهذا األمر كان في غاية الصعوبة

لكن في أيام .. قدم ( 011ـ 12)عرضه من كبير . المشكلة ليست في أنه صغير أو كبير

متر .. فكانت شطوطه تتسع . 0311الفيضان كان يصل عرضه إلى

: إنحدار شديد االنحدار يشبه الشالالت تماما. فالمشكلة ليست فقط في المشكلة في االنحدار

فوق سطح البحر االتساع .

متر 0311متر .. و هذا طبعا يكون أسهل من عبور 11عرض النهر في العادة حوالي

الصعوبة هو العبور في نفس وقت الفيضان و المياه تغطي كل شطوطه بعرض حوالي

متر، و المياه تنحدر كالشالل .. 0311


21

في البرية ؟! هل يشوع أختبر قبل ذلك العبور بالمراكب في مدة األربعين سنة

01.10.13هل عند محاربة عماليق .. هل تدرب على أمور تسهل الموضوع عليه؟!

كل التدريب و كل الحرب لم يكن فيها مركب و ال فيها نهر .. أربعون سنة ال يوجد نهر و ال

مركب. الموقف صعب جدا جدا .. كما قال الرب لزربابل:

جبل العظيم؟ أمام زربابل تصير سهال! فيخرج حجر من أنت أيها ال 7 3:5زك

«.الزاوية بين الهاتفين: كرامة، كرامة له

ال يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك.5معية الرب:

ع!معية الرب: د وتشج تشد

ات الزم تعملها يا يشوع: ثالث مسئولي

م األرض الحرب عبور األردن تمتلك و تقس

و هذه هي تقسيمة سفر يشوع:

عبور األردن )يتكلم عن التجهيزات لعبور األردن: الحجارة التي :2ص إلى 0ص من

، الجلجال التي فيها يختن توضع في قلب األردن، الحجارة التي يخرج بها من بطن األردن

الشعب، كيف عبروا، و كيف وضعوا الكهنة، و كيف قضوا الليل، و كيف وصلوا للجانب كل

حجر تحت، و كيف احتفلوا ( 05حجر فوق، و كيف نصبوا 05األخر، و كيف نصبوا

على األعداء ، مرحلة مهمة جدا في حياة فكرة الحرب و االنتصار :05ص إلى 3ص من

المؤمن،

امتالك األرض. تقسيم و :55ص إلى 01ص من

و كل هذا عبارة عن مراحل في حياة المؤمنين.

االمتالك النصرة العبور

ثالث أمور مهمة في حياة المؤمنين .. لذلك أقول لكم: سفر يشوع هو سفر للمؤمنين فقط،

م هذه األرض. ليس فيه كالم للخطاة. حياة اإليمان فقط. يقول له: تعبر ، و أنت تقس

(51:5اء يعطينا النجاح و نحن عبيده نقوم و نبني. )نحإله السم

أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقو يني.13 01:5هل نقدر ؟ نعم. في

لكن نحن ال نعرف من أو ماذا سنقابله ؟؟

لست أعلم ما قد يكون في غدي .. لكني في نفس الوقت:

بب أح 12 05:0تي5 تمل هذه األمور أيضا. لكنني لست أخجل، ألنني لهذا الس

ه قادر أن يحفظ وديعتي إلى ذلك اليوم. 01.13.23 عالم بمن آمنت، وموقن أن

قم اعبر هذا األردن

لقادمة بإذن هللا ـ عن المفشالت األخرى أو األجزاء التي لم أتكلم عنها اليوم مؤجلة للمرة ا

ل المفشالت إلى مشجعات: المشجعات ـ . ألن ربنا حو

كما كنت مع موسى أكون الرب حوله إلى أمر مشجع: موسى مات )أمر مفشل(

معك.


20

لكن الرب أعطى وعد و شدده فعبر. عبور األردن صعب

قادمة الشعب .. قصة نذكرها المرة ال

األعداء .. سنتكلم عنها المرة القادمة

فرصة لألسئلة فيما تكلمنا فيه فقط:

و هل ممكن المعمودية هل عبور البحر األحمر يرمز للمعمودية؟ بولس(: األخ ) مداخلة

تكون بمياه مالحة .. أو ممكن أحد يتعمد في البحر؟؟

معمودية هي إنتماء .. هي أننا اتحدنا إتحاد الرسول بولس يقول: كلنا إعتمدنا .. ال الـــرد:

مصيري . هنا الشعب إتحد إتحاد مصيري مع موسى. فقالوا لموسى: إذا نزلنا في أرض هذا

. فهذه البحر و غرقنا .. غرقنا معاك . و إذا خرجنا من الجهة األخرى .. خرجنا معاك

اني لكن ليس هذا كل المعنى. المعمودية التي فيها اتحدنا بالمسيح . لها معنى من كل المع

من غطسوا في البحر هلكوا .. المعمودية كانت رذاذ مياه .. فهي كانت بالرش .

المعمودية ليست لغسل الجسد لكن كما يقول بطرس الرسول: سؤال ضمير صالح أمام هللا:

ذي مثاله يخل صنا نحن اآلن، أي المعمودية 21 50:1بط0. ال إزالة وسخ الجسد، ال

بل سؤال ضمير صالح عن هللا، بقيامة يسوع المسيح،

.فكرة المعمودية هي فكرة رمز خلع جسم بشرية .. ليست فكرة مياه

مداخلة )م. استر(: حضرتك قلت يوجد فرق بين الراحة األولى و الراحة الثانية ..

أنا أريحكم . و الثانية : فتجدوا راحة و هذه فيها التلمذة .. و التلمذة صعبة األولى: و

الـــرد: الراحة األولى هي راحة الخالص من ثقل حمل خطايانا و ضمان أبديتنا في

المسيح، الراحة الثانية التي ممكن نالقيها أو ال نالقيها: ليست مرتبطة بالنعمة مثل الراحة

حة الثانية بناء على : تعلموا مني . فيها نخضع ذواتنا ، يحمل صليبه كل األولى .. لكن الرا

يوم و يتبعني .. التي فيها إماتة الذات. إماتة الذات و نتعلم منه .. نحن نموت و هو يحيا .

هذه فيها إختبار الراحة هنا في حياتنا هنا. و هو يقول: احملوا نيري فتجدوا راحة. الخالص

ليب .. و التلمذة هي أن نحمل الصليب . الخالص هو أن نأتي بخطايانا أن نأتي إلى الص

حمل خطايانا على الخشبة، لكن التلمذة أضع نفسي معه فالنير يحمله نضعها عند الصليب ..

إثنان . و الرب يقول: نيري هين و حملي خفيف .. بمعنى أنه أمر ممتع عندما نختبره ..

و نير!! ألن موضوع التلمذة فيها أمر مهم جدا: ليس عندما نعيشه. كيف يكون ممتع و ه

فكرة أحمل أو أعمل .. لكن أني أتغير مثله .. طبعي يشبه طبعه . يكفي التلميذ أن يكون

كمعلمه. يعني: سقف التلمذة هو أنني أكون مثل المعلم. فعندما يكون نير متخالف . يكون

. فيكون النير خفيف. صعب جدا . فالتلمذة هدفها أني أكون مثله .. أكون فيه و هو يكون في

فالراحة الثانية مرتبطة بإخضاع ذواتنا له.

مداخلة )األخ بولس(: الذين عبروا كانوا كلهم مؤمنين .. فلماذا هلكوا؟

الـــرد: اإلجابة نجدها في العبرانيين:


22

ولئك 2 5:5عبرنا كما أ ولئك. إذ ألننا نحن أيضا قد بش

، لكن لم تنفع كلمة الخبر أ

لم تكن ممتزجة باإليمان في الذين سمعوا.

ألنهم فكروا في أنفسهم فقط : ماذا نأكل و ماذا نشرب . بأكثرهم لم يسر هللا، لماذا هلكوا؟

ن اطلبوا أوال ملكوت هللا وبره، لك 33 11:3مثل المؤمنين اليوم لكن ربنا يقول لنا : مت

ها تزاد لكم. وهذه كل

هلكوا ألنهم كانو متمحورين حول أنفسهم .. لم يخرجوا خارج ذاتهم .. لو أطاعوا هللا كانوا

يوم .. و كانوا حينئذ: ال يعوزهم شيء ، و أرض تفيض ) معنى تفيض ال 00وصلوا في

الشغل مع األعداء قصة أخرىعملهم هو على الحرب الروحية .ال يعملون تعني أنهم سوف

المؤمن ال يهلك لكن ممكن يموت ناشف ريقه، و ريق اللي حواليه.

أنا أتكلم على مؤمن يستمتع بحياته الروحية هنا و بالبركات الروحية ، و بين مؤمن عاي

كله على الحافة )ماء و عي ( .. لكن مؤمن أخر عاي الغنى

ال يوجد مؤمن مصراوي لكن يوجد مؤمن صحراوي أو براوي أو كنعاني و مؤمن بابلي.

في مصر لم يختبر أي حاجة

بقيت راحة لشعب هللا

إن جريت مع المشاة فأتعبوك، فكيف تباري الخيل؟ » 5( 2:05)إر كبرياء األردن

؟وإن كنت منبطحا في أ الم، فكيف تعمل في كبرياء األردن رض الس

لقائنا القادم يكون األربعاء األول من شهر أريل .. يكون عندنا حضرة القسيس فاروق

01.24.14


23


24

لقاء درس الكتاب األسبوعي

مساء 7331إلى 5331اعة يوم األربعاء من الس

الدعوة عامة

الحلقه الاولى من درسات سفر يشوع القس راضى عطالله - درس...

Education