رسالة فاصلة في الروم واإلشمام

الرحيم الرحمن الله بسممن بالله ونعوذ ، ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إنله، مضل فال الله يهده ،من أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور

ال وحده الله إال اله ال أن وأشهد له، هادى فال يضلل ومن _ عليه الله صلى ورسوله عبده محمدا أن وأشهد له، شريك

الدين يوم إلى بإحسان تبعهم ومن وأصحابه آله وعلىبعد . أما كثيرا تسليما ... وسلم

وضوح: أقول إلى يؤدى إنه حيث كبيرة أهمية للوقف إن ( : النصف فلها واحدة كانت وإن مثل قبحه وإلى المعنىالبنت( وكأن المعنى يفسد أبويه على فالوقف وألبويه . النصف أن المعنى وإنما أبويه مع النصف في مشتركة

مع لهما يجب بما األبوين استأنف ثم األبوين، دون للبنت ": وحسن. وكاف تام أقسام له الوقف من النوع وهذا الولد

من " النوع وهذا ، العلماء أقوال من الراجح على وقبيحبحثنا من ليس .الوقف

" كان فلما به، تأت لم إذا كذا عن وقفت من مأخوذ والوقفكان ولما وقفا، سمى لها وتركا الحركة عن V وقوفا ذلك

لكل جعل السكون نقيض والحركة ، االبتداء نقيض الوقف . وجب وإنما لآلخر جعل ما نقيض النقيضين من واحد

جعل ثم بالساكن، االبتداء تعزر أجل من بالحركة االبتداءلغات ذلك بعد وفيه البداية الغاية لتفارق السكون .للوقف

القراء: السكون )1 عادة في واألصل المختار الفصيح وهو تصويت : اإلشمام )2 غير من الحركة إلى اإلشارة وهو

بالمرفوع وتختصفي : الروم )3 خفي صوت مع الحركة إلى اإلشارة وهو

المنصوب دون والمجرور المرفوعالمنصوب )4( في التنوين من يعوض ال من لغة الوقوف من

والمجرور كالمرفوع بالسكون عليه ويقف ألفا المنصرف

المرفوع )5( في بواو فوقف الجميع في عوض من لغةفي وبياء منصرف وغير منصرفا المنصوب في وبألف

المجرور6( bوفرَج bخالد نحو التشديد

السنة ترد ولم األفصح إال ذلك من القراء يستعمل ولم. بغيره . الوصيد . فتح هـ أ

الكالم : " في الوقف أن اعلم المالقي اإلمام قال و قلتأوجه ثمانية القراء عند منها المستعمل و متعدده أوجه على

و الحذف و النقل و اإلبدال و اإلشمام و الروم و للسكونو المنقوص االسم أخر من الوصل في حذف ما إثبات

به مقصود الباب هذا بأن عقب ثم السكت هاء إلحاق . لنثير " الدرا هـ أ خاصة اإلشمام و الروم و بالسكون الوقف

النمير العذب و" جنة: " مثل التأنيث هاء اإلبدال في زاد من ومنهم قلت

الزوائد ياءات في كما بالحذف عليه يوقف ما .وكذلكوعدمها الحركة ثبوت حيث من يكون بحثنا إلى بالنسبة أما

واإلشمام والروم اإلسكان في يتمثل ما وهو الوقف .فيالمصطلحات بعض القارئ أخي : وإليك

سكن: السكون حركته حذفت ما وكل الحركة ضد .من والسكون نوع كل في يطرد ألنه ؛ األصل هو

يبتدأ ال إذ ، االبتداء مخالفة به تحصل وألنه المتحركات؛ بالسكون فجعاله بخالفه الوقف يكون أن ،فأراد بمتحرك

ال ولهذا الحركة حذف فناسبه استراحة موضع الوقف وألنيستعمل ما واخص ، الممكن التام بالتحريك الوقف يجوز

المالقي قاله الحركة ببعض النطق وهو ، الروم فيهوالكسرة : ) - - (الحركة والضمة الفتحة بها المقصود

" : مسألة وهذه شامة أبو قال الحركة أصل في واختلفواحرف أصول الثالثة الحركات إن وهي فيها، الناس اختلف

قول ذكر ثم الحركات أصول العلة حروف أو العلة،القيرواني :الحصرى

ضمة بعد تقف لم ما ورم وأشمم . صـ . المعاني ابراز هـ أ فادر أميهما بعد أو كسرة 273وال

: الجزرى ابن األلف" : قال من الفتحة إن قال من ومنهم

هذا على فالحروف الياء من والكسرة الواو من والضمةمن األلف أي ذلك، عكس وقيل الحركات، قبل عندهم

وقيل ..... الحروف، قبل عندهم فالحركات الخ الفتحةمأخوذة الحروف وال الحروف من مأخوذة الحركات ليست

. ". بيان بزيادة النشر من هـ أ بعضهم وصححه الحركات منالجزرى ابن قال كما العلماء جمهور قول األول . والقول

مخرَج؟ : للحركات هل وسؤالالمخارَج في اختالفهم حسب الحركات مخرَج في اختلفوا

من : تخرَج الحركات قال الجوف بمخرَج قال فمن العامةمنها أجزاء تعد ألنها .الجوف

األلف - مخرَج من الفتحة جعل الجوف بمخرَج يقل لم ومن- - - اللسان وسط الياء مخرَج من والكسرة الحلق أقصى

الشفتين - الواو مخرَج من -والضمةلم : ومن الجوف بمخرَج قال من بين فرق هناك هل سؤال

؟ به يقلبالجوف قال من بأن المسألة الجزرى بن اإلمام ب bقر فقد - - بعدمه قال ومن الخليل وهو المد حروف نهاية إلى نظر

وهؤالء - - سيبويه وهو المد حروف بداية إلى نظر؟ . تكون أين المد حروف في التي بالزيادة محجوجون

لها المد حروف إال واحد مقطع لها الحروف أن فالمعلومالزيادة فهذه الحرف مدة ومقطع الحرف مقطع مقطعين،

أعلم . والله الجوف مخرَج وجود ترجح التي .هي

اإلشمام: اإلشارة وعلى الروم على اإلشارة يطلقون الخفي، بالصوت بينهما شامة ويفرقون أبو وقال:" قال

في: وقال خفي صوت مع الحركة إلى اإلشارة هو الشيخ : غير من الحركة إلى اإلشارة هو الشيخ قال اإلشمام،

"تصويت. المعاني. إبراز هـ أ

الخفي ما : والصوت وهو الحركة من جزء به المقصود ) بالروم ) نسميه

أن : الموضح كتابه في الشيرازي على بن نص وذكرالصوت، هو اإلشمام أن إلى ذهبوا تابعهم ومن الكوفيين

ال الذي هو والروم حركة بعض عندهم ألنه يسمع، الذي وهوبه تفوه من الحركة روم ألن .يسمع

مكي في:" وقال اإلشمام الكسائى عن روى قد يلقبون الكوفيين ألن الروم به يريد وأراه قال ، المخفوض

روما إشماما سميناه وما إشماما، روما سميناه " ماعرفت : إذا التسمية في مشاحة ال قائال شامة أبو علق وقد

. المعاني . إبراز هـ أ الحقائقالمالقي قلت : يسمون : قال أنهم الكوفيين عن وحكى

إذا ، كذا فعل رمت تقول ألنك ، روما بالشفتين اإلشارةغير من بشفتيك أشرت إذا فكذلك ، تفعله ولم له تعرضت

. نطقتقول : كما ، إشماما الحركة ببعض النطق ويسمون

جزءا أدركت فكأنك ، رائحته أدركت إذا كذا رائحة شممتلفظ من يسيرا شيئا الحرف في جعلت إذا فكذلك ، منه

. الحركةببعض نطقت حين أنك على يتوجه البصريين اصطالح

جعلت أنك وعلى ، تفعل فلم إتمامها رمت كأنك الحركةفي كاف ألنه إشماما بالشفتين اإلشارة من الحاصل القدر

. الدر " هـ أ قريب ذلك في واألمر ، الوصل بحركة اإلشعارصـ المنير والعذب 578النثير

أشرع سوف المصطلحات لبعض السريع العرض هذا وبعدأراد ومن واإلشمام الروم عن الحديث في بالله مستعينا

الرسالة بحث إلى فارجع أحوالها وعن السكون عن المزيدالساكنة األحرف التقاء حكم في . الفاصلة

الــــــروم

اللغة في اإلرادة : الروم أو ، القصد أو ، الطلب .القائل : تروم قال ما تعطى الكد تمناه بقدر ما وتدرك

تقصد : الفهوم ما تروم ما ، ]آخر : شيخ وقال بغير العلوم رمت عن إذا ضللت

المستقيم الصراطشيخ بغير العلوم طلبت إذا ........ أي

االصطالح الروم : : وفي حقيقة فأما التيسير في الداني قال

معظم بذلك يذهب حتى بالحركة الصوت تضعيفك فهوسمعه . بحاسة األعمى يدركه خفيا صوتا لها فتسمع صوتها

صـ. هـ 54أ الشاطب خفي : .قال صوت مع الحركة إلى اإلشارة هو ى

شيخنا قاله ما الروم تحديد في والصحيح السخاوى قال

الشاطبى- اإلمام الحركة- يقصد إسماع أنه من . . ". الوصيد فتح هـ ا صوتها ببعض اإلتيان أنه ال خفي بصوت

صـ القصيد شرح 1/547في الجزرى ابن وقال : قال ، الحركة ببعض النطق هو الروم

، واحد القولين ،وكال بالحركة الصوت تضعيف هو بعضهم. هـ . أ خفي بصوت بالحركة النطق عن عبارة النحاة عند وهو

2/121النشر الجزري : بن ا قال كما اإلشمام و الروم فائده فائدةو

اإلشمام و بالروم في: اإلشارة تثبت التي الحركه بيان هي للناظر أو للسامع ليظهر عليه الموقوف للحرف الوصل

النشر " عليها الموقوف الحركة تلك 2/125كيفبه "... يكون الحرف يكاد الحركة روم ولكن جني ابن قال و

قولك في والمؤنث المذكر بين به تفصل تراك أال ، متحركا " " " أن " فلوال ، بكسرها أنت و التاء بفتح أنت الوقف فيجـ ..." الخصائص هنا إلى فصال وجدت لما صوتا /2هناك

330

وهذان أيضا اإلخفاء وغير االختالس غير القراء فالروم،عندمنهما بكل عبروا ولذلك واحد عندهم

" " " وربما " يخصwbمون و ويهدwbى ـ وأرنا نحو في اآلخر عنفي كما أيضا الروم عن باإلخفاء عبروا

. "تأمنا "ـ: واحد بمعنى أي ـ النحاة عند واحد واالختالس الروم قلت

ذكر في التيسير في الداني قال قديما القراء عند وكذلك " : أبي عن حكي اليزيدى أن واعلم قال المتقاربين الحرفينلما أكثر والروم وإشماما روما تكون واإلشارة ـ ـ ـ ـ عمرو

. " هـ أ ـ ـ ـ الحركة كيفية عن البيان من فيهقال حيث الشاطبى وتبعه

وميمها : باء غير في ورم وكن وأشمم ميم أو الباء مع متأمال

الضباع . قال " إرشاد:" هـ أ اإلخفاء عن عبارة هنا والروم صـ 44المريد

مشاحة وال واحد بمعنى واالختالس اإلخفاء أن تقدم وقدالحقائق عرفت إذا االصطالح .في

النحاة تعريف على الداني تعريف بعضهم . واستصوبو : سابقه من أوضح التعريف هذا ألن الحصري الشيخ قال

ذهاب ألن ، الحركة تبعيض هو و ، المقصود على منه أولىبخالف قطعا تبعيضها على دال الحركة صوت معظم

خفى – بصوت كونها فإن ـ النحاه تعريف السابق التعريفبأن التعريفين بين الجمع يمكن و ، تبعيضها على يدل الالمراد و الحركة صوت األول التعريف في بالصوت المراد

و الحركة نقصت الحركة صوت نقص إذا و نقصانه بخفائه. هـ أ المعنيان يتحد االعتبار بهذا و ، تبعيضها على يدل ذلك

الكريم القران قراءه أحكامالكريم أخي عند واعلم واالختالس الروم بين الفرق أن

أمور عدة في . المحدثينيؤتى : ** واالختالس الحركة بثلث فيه يؤتى الروم أن أولها

بثلثيهما فيهيكون: ** واالختالس الوقف في إال يكون ال الروم أن ثانيها

والوصل الوقف فيوالمضموم: المرفوع في إال يكون ال الروم أن ثالثها

بناء ** الحركات جميع في واالختالس والمكسور والمجرور . القاري ... هداية هـ ا إعرابا أو كانت

* الروم فيه يكون .فيماالمكسور و والمرفوع المضموم في يكون الروم

المجرور يقال أو والمخفوضكذا و المرفوع عين هو المضموم أن القارئ أخي تلحظ قد

ذكر فلم المخفوض عين المكسور؟ التفصيل هذا

عالمات : أقول هي إنما والمفتوح والمكسور المضموم إن

بحاله اللفظ مادام تتغير ال ألنها بناء ،على : مبنى و الكسر على ومبنى الضم على مبنى تقول

.الفتح* بالضمة : مرفوع تقول فإنك إعراب حركة كان ما أما

بالفتحة منصوب بالكسرة، مخفوض أو .مجرورأي ـ واحد نوع على القراء يقتصر yلم bلم قائل قال فإن

وهكذا؟ المضموم أو المرفوعشامة أبو أن:" قال لخيف أحدهما ألقاب على اقتصر ولو

. ." هـ أ ذلك في داخل غير اآلخر يظنصـ المعاني البناء 269إبراز حركات أحدهما بألقاب يقصد ـ

ـ واإلعراب

الحركات؟: ـ جميع في يدخل الروم هل سؤالبعض : في الروم القراء منع فقد كذلك األمر ليس أقول

بيانها :الحاالت،وإليكوالمفتوح المنصوب في الروم يدخل : ال

النويرى في" قال الروم حقيقة في الخالف فائدة مظهر ال القراء قول فعلى ـ المنون غير ـ والمنصوب المفتوح

كلها، خرَج بعضها خرَج فلو لخفتها الفتح حركة على يدخليدخل النحاة قول وعلى لثقلها التبعيض يقبالن وأختاها

هو و االختالس بمعنى فهو الحركة إخفاء عندهم ألنه فيهمااختالس القراء عند جاز ولذلك الثالث الحركات في جائز

" " " " " ريب " ال روم عندهم يجز ولم يهدwbى و يخصمون فتحة" " " يضرب" أن نحو في واالختالس الروم وجاز المساجد أن و

في سيبويه قال واحد وكالهما وصال واالختالس وقفا فالرومفيه " تروم فإنك جر أو نصب موضع في كان ما أما كتابه

. " هـ أ سبيل إليه فليس اإلشمام .الحركة،فأما

الشافية شرح في الجاربردي في :"... قال منعه على واألكثر إال تخرَج تكاد ال النطق في سرعتها و الفتحة لخفة المفتوح

إلى فيؤدي النوباء يشبه فإنه وأيضا الوصل في حالها على . هـ ..." أ الفم صورة 1/169تشويه

المالقي العادة:" : قال ألن ، بين غير تعليل هذا قيل فإن فكيف ، الخفيف واستعمال الثقيل ترك العرب لسان في

ثقلهما مع والكسرة الضمة في الروم القراء استعمل؟ خفيفة لكونها الفتحة روم وتركوا

أراد: فالجواب من على سهلت لخفتها الفتحة أن مراده أن ،فيحصل ببعضها النطق القارئ يريد أن فيخاف بها النطق

أللفاظ واحتياطا محافظة رومها فرفضوا بكلها النطقنص كما استعماال أكثر هو الذى بالسكون ،ووقفوا القرءان

القارئ يقصد فقد والكسرة الضمة ،وأما سيبويه عليهالنطق ،فيحصل التمام على منهما واحدة بكل النطق

ذلك كان ببعضهما النطق قصد ،فاذا لثقلهما ،وذلك ببعضهاوضمة " هؤالء كسرة بخالف وهذا تمامها حصول من ابعد

الساكنين " اللتقاء كانت وإن الحركة هذه فإن بعد| قبلُ ونفس من ألنه الوقف فى قبلها الساكن الى تذهب ال لكن

ا ( بتصرف 0الكلمة أعلم 0هـ ،والله األصل : هي هل التأنيث هاء في واختلفوا التأنيث هاء الثاني

؟ الهاء أم

الوصيد فتح في السخاوى أئمة " قال من جماعة ذهب بأشياء علىذلك واستدلوا األصل هي الهاء أن إلى العربية

: منهاالقراء عامة وكذلك ، بالهاء يقفون وقريشا الحجاز أهل أن

: لئال الوصل في تاء جعلوها إنما العلماء بعض قال

بقولهم) ( : النصب حال في شجرة ،شجرها يلتبس النصب حال في لقالوا الوصل في هاء تركوها لو أنهم وذلك

" ": " إعراب:" حرف ألنها زيدا رأيت كقولك شجرها رأيت حال في فأبدلوها اإللباس إلى ذلك فيؤدى زيد من كالدالولما الحركات تعاقب حال ألنها اإللباس خشية تاء الوصل

وهذا حركة، ال إذ حالها على تركت الوقف في اإللباس أمنوغيره ثعلب مذهب

الفرق: بها وقصد المؤنثة األسماء في األصل هي الهاء قالوابالتاء األفعال لتكون واألفعال األسماء بين ،

) ( ، مثال بشجرت شجرة تاء يلتبس لئال بالهاء واألسماء

مكتوب المصحف في الباب هذا أكثر أن ذلك صحة ودليلوألنها بالهاء جميعه فيكتب المصحف غير في وأما ، بالهاء

تاء تسمى ضربت نحو في التي و التأنيث هاء تسمىأن غيرهم و كيسان أبن و الفراء و سيبويه مذهب و التأنيث

األصل هي التاءالهاء دون يلحقها اإلعراب : 0ألن أبدلت وإنما سيبويه قال

ـ الحرف نفس من تكون قد التاء ألن الوقف في هاءابن[ [ . قال هاء بإبدالها بينهما ففرقوا وملكوت ، ـ كعفريت قالوا : فلو السكون يلزمها الوقف ألن أبدلت إنما كيسان

ألشبه شجرتمن ) ( يلحقها لما ضربت لتاء مخالفة التاء وهذه ضربت

: الفراء وقال بينهما، فصال لتكون الهاء منها فأبدلوا اإلعراب : فهذا قامت تقول ألنك عليها داخلة والهاء األصل هي التاء

: لغة ذلك وعلى الهاء،قال فيه ما عليه بني الذي األصل هوالوقف في طىء

حكي: وكذلك وشجرت، وصالحت، وجاريت امرأت، يقولونالخطاب أبو وأنشد العرب عن الخطاب أبى عن سيبويه

ذلك على :شاهدامسلمــات ا بكفي نجــاك وبعدمــا لله بعدما من

وبعدمتالغلصمت عند القوم نفوس أن صارت الحرة وكادت

أمت / تدعى . ا . هـ 552، 551ا

من بدال وقفا األسماء يلحق التي الهاء التأنيث بهاء المراد : ) بالهاء ) رسم قسم قسمان وهي الجنة مثل التاء

. ( ما ) وهذا مفتوحة بالتاء رسم وقسم كالصالة المربوطةبالهاء؟ أم بالتاء عليها يوقف هل القراء فيه اختلف

( روم ) يدخله ال فهذا المربوطة المقبوضة للتاء بالنسبة أماالسخاوى . قال ذلك وعلة باإلجماع وهذا ألبتة إشمام وال

" فيه يدخل لم بالهاء عليه وقف وما للشاطبية شرحه فيالتأنيث بألف الوقف في مشبهة ألنها إشمام وال روم

بينها التي الحركات وألن األلف يلزم كما لها الزم فالسكونالتاء و الهاء في ال التاء في هي إنما واإلشمام الروم

الوقف في ". معدومة

محضة فائدة : تاء ألنها وإشمام روم بها يكون بالتاء رسم ما قال لذلك الوصل في كانت التي هي و

. . هـ : : أ تأنيث تاء في يقل ولم تأنيث هاء وفي الشاطبىالقارئ على للمال الفكرية المنح

بالتاء : القراء من وقف من مذهب على وهذا .قلت

الثالث فال : المانع وصال بواو يصلها من عند الجمع ميم بالسكون يقرؤها من وأما أيضا، واإلشمام الروم يدخلها

واإلشمام الروم دخول فيها يتأتى فال ووقفا وصال . . للقاضي . الشاطبية شرح في الوافي هـ أ .عنده

لغير تضم أنها لظن ضممتها لو أنك بواو وصلها من وعلةالواو صلة ألجل ضمها أن أي ذلك

الضم علة تنتفي الصلة انتفاء فعند .فقط

من قراءة على بها اإلشمام و الروم مكي أجاز وقد هذاالنحاة بأن واحتج الساكنين لغير ضمها

اإلعراب حركتي بين واإلشمام الروم في يفرقوا لم والقراءبمانع : بواو صلتها وليس قال والبناء

في قبلها ما انفتح إذا الكناية هاء تمنع لم كما فيها ذلك من . ( - أنقل ( وللفائدة أطاله بكالم ذلك ووصل أنشره قدره نحو

مكى كالم : إليكمكي والذي : ) قال عليها الكالم القراء أغفل الجمع ميم

الروم فيها يجوز أن شرطهم قياس على فيها يجبوحركة , اإلعراب حركة بين فرق ال يقولون ألنهم واإلشمامحركة , ويشم يروم فالذي واإلشمام الروم جواز فى البناء

حركة , يروم والذي لإلجماع له مفارق غير النص على الميميوجد , أن إال اللهم رواية بغير النص عن خارَج الميم

قال , , : صح إذا إليه الرجوع فيجب منصوصا االستثناءعلى نصهم فيها ذلك جواز يقوى ومما ، بموجود ذلك وليس

توصل , ألنها الهاء مثل فهي واإلشمام بالروم الكناية هاء

الحرف ذلك ويحذف الهاء توصف كما حركتها بعد بحرفأن غير هذا فى مثلها فهي الهاء مع يحذف كما الوقف فى

الروم من القراء عند الهاء امتنعت فلذلك منها أخفى الهاءقبلها كان أو قبلها ما حركة مثل حركتها كانت إذا واإلشمام

ألنها الميم فى يكون ال وهذا حركتها جنس من ساكنيجز لم الهاء مثل هذا فى كانت ولو ، بالخفية ليست

) _ اختالف : ) جوازه فى وليس يحكم قوم يا فى اإلشمامالشفتين من الميم أن ألجل ذلك يمنع من قول وليس

التي الميم فى واإلشمام الروم على الجميع إلجماع بشيءله تم ولو للجمع ليست التي واألسماء األفعال أواخر فى

الجمع ميم فقياس الروم منع له يتم لم فيها اإلشمام منعكغيرها _ _ عليها يقف أن أصلها بضمه يريد وهو ضمها لمن

حركها من فأما فيها حسن واإلسكان المتحركات من. هـ . ا غير ال بالسكون له فالوقف الساكنين لاللتقاء

عمرو أبو الحافظ وأتى: قال اإلجماع ذلك في خالف مذاهب منتحلي من األصاغر عن يغيب ال القول من بخطأ

. الكناية وهاء الجمع ميم بين والفرق األكابر عن فضال القراءصلتها ذهبت فلما بحركة متحركة الصلة قبل كانت الهاء أن

في الحركة عوملت بنائها أصل حركتها وكانت الوقف فيكما فيها فاستعمال البناء حركات سائر معاملة الوقف

فلما بالواو الصلة قبل ساكنة كانت والميم فيهن يستعمالنبالسكون وعوملت الواو بذهاب الوقف في حركتها ذهبت

تحرك فيما ذلك فعل كما عليه بنيت الذي أصلها هو الذيكما ذلك امتنعا األصل في له تكن لم بحركة الوصل في

. السخاوى . هـ أ أعلم والله السواكن سائر في امتنعاالشكل : عارض رابعا

الذى " " الشكل أى الشكل عارض عندالعلماء المسمىالساكنين . التقاء من التخلص بقصد وصال للحرف عرض

الحصرىبعضهم بحركة : وقال الوصل في محركا كان ما وهو

أوحى " قل نحو بالنقل إما "عارضةوإما وقفا أوجهه أحد في وحمزة كورش نقل من قراءة في

" الله يكن لم مثل الساكنين من "بالتخلص

" ألن " - يومئذ حينئذ مثل كلمة في الساكنين كان ما أوالوقف في التنوين إلحاق عند عرضت إنما الذال كسرة

حرف - ( ) إذ فأصلها السكون من أصلها إلى الذال رجعت - فحرك - ساكنة نون التنوين لحقها ثم السكون على مبنى

الساكنين من تخلصا بالكسر .الذالرسالتي إلى ارجع الساكنين التقاء من التخلص في وللمزيد

الساكنة األحرف التقاء حكم في .الفاصلة) ( الكناية : هاء أو الضمير هاء خامسا

فخرَج المذكر، الواحد على الدالة الزائدة الهاء هي) - - ( ) إله) نفقه فواكه في كالهاء األصلية الزائدة بـ

- - ( ) عليهم) عليها في الهاء المذكر الواحد على بالدالة وخرَج ( - وبالفعل ) ( بيته أهله مثل باالسم تتصل أنها واعلم عليهن

- - ) ( - - عليه( فيه مثل وبالحرف فألقه نوله يؤده مثلصـ) الكريم القرآن تالوة أحكام الروضة 241منه كتاب من

الندية- الروم لحاق في مذاهب على القراء اختلف وقد هذا

الضمير هاء في واإلشماماألول الضمير : المذهب هاء في واإلشمام الروم جواز

والكفاية واإلرشاد والتجريد التيسير في الذي وهو مطلقامجاهد ابن واختيار وغيرها

و الروم يدخله الذي الصحيح بالحرف لها لحاقا إ هؤالء وعله . الندية الروضة ه أ للقاعدة طردا و اتفاقا اإلشمام

الثاني إن : المذهب حيث من مطلقا واإلشمام الروم منع الشاطبى كالم ظاهر وهو عارضة .حركتها

الوجهان : وقال التيسير غير في الداني حكاهما الوجهان ، الوقف حال في التأنيث هاء تشبه أنها هؤالء عله و جيدان

فكذللك الوقف في ، والإشمام روم يدخلها ال التأنيث وهاء . الندية الروضة يشبهها . ما

الثالث اإلشارة : المذهب فمنعوا التفصيل مذهب وهو ) واو ) أو يعلمه مثل ضم قبله كان إذا فيه واإلشمام بالروم ) ( ) ( ) للخفة) طلبا إليه مثل ياء أو به مثل كسرة أو عقلوه مثلومن . إليها إشارة أو ضم إلى واو أو ضم من يخرجوا لئالقبلها يكن لم إذا اإلشارة وأجازوا كسرة إلى ياء أو كسر

) - - الحركة( بيان على محافظة يعلمه وإن واجتباه منه ذلكوأبو شريح وابن مكي به قطع الذي وهو ثقل يكن لم حيثأشار وإليه ، وغيرهم والقيرواني والحصرى الهمدانى العالء

بقوله القيروانى :الحصرىضمة بعد تقف مالم ورم أميهما وأشمم بعد أو كسرة وال

فادرو جامعه في الداني و الشاطبى القاسم أبو أيضا إليه وأشار

" . النشر . أعلم الله و عندي المذاهب أعدل 2/124هو بتصرف

اتفق : قال حيث آخر بمذهب الخياط سبط اإلمام وانفردما الساكن المفرد ضمير هاء في الحركة روم على الكل

. ) ( واتفقوا نحوه و وأخرجوه ، إليه وعصاه، ، منه نحو قبلهايخلفوه ) ( فهو ـ أمامه نحو قبلها ما تحرك إذا إسكانها على

2/124النشر المذهب : فائدة من فقط مذهبين الشاطبى اإلمام ذكر قد

ال حتى الثالث المذاهب النشر في الجزرى ابن وذكر الثالثةفي مذكورة الثالث المذاهب أن العلم طلبة بعض يظنالكسر " " أو ضم قبله ومن قوله في الواو ألن ؛ الشاطبيةهاء في واإلشمام الروم قوم منع أي حالية والواو مثال

الواو .... وليست ، الخ ضم قبله كونه حال في الضميرظاهر مطلقا المنع مذهب أن بعضهم قال ولكن استئنافية

من فهم ممن أي الشاطبى من نصا وليس الشاطبى كالمالفرق . فلتعلم -النص

: تنبيهوالواو الياء الناظم أطلق للطيبه شرحه في النويري قال

هـ . أ وغيرها المدية ليشمالاإلشمـــــام

صوت : إلشماما غير من الحركة إلى اإلشارة عن عبارة بعضهم إذا : وقال الضمة صورة على شفتيك تجعل أن

. . ابن محمد بن ألحمد الطيبة شرح واحد وكالهما بها لفظت. الجزري

الضباع أشممته: : "قال من مأخوذ اللغة في اإلشمام معنى

وهو" به يتعلق مما يسيرا شيئا إليه وصلت أي الطيبصـ ." اإلضاءة 60الرائحة الندية الروضة في كأنك : وقال الشم من مشتق اإلشمام

. صـ . المحكمة الدقائق هـ أ الحركة رائحة الحرف 60أشممتاإلشمام * فيه يكون .فيما

المضموم و المرفوع في اإلشمام : يكونالمرفوع : في واإلشمام الروم يكون لماذا سؤال

؟ والمضمومالمالقى الجواب : كان :) قال لما اإلشمام ان ذلك وسبب

لم نطق غير من الحركة الى بالعضو اإلشارة عن عبارةوهى الشفتين من الحركات من كان فيما إال ذلك يكن

، الياء مخرَج من فهى الكسرة ،فأما الواو من ألنها الضمةالفم ( داخل فى وهو اللسان وسط وذلك

انقطاع بعد الكسرة إلى اللسان بوسط القارئ أشار فلوعن – غائب بعضو إشارة ،ألنها يفد لم السكون على الصوت

البصرمن هى التى األلف مخرَج من كانت لما الفتحة وكذلك

كما البيان يفيد إعمالها ،فكان ظاهرة بها فاإلشارة الشفتينا ( الروم ه0يفيده

ألن :" والمضوم بالمرفوع اإلشمام وويختص الحصرى وقالالفتحة دون بها النطق عند ــ الشفتين ضم وهو ــ معناه

وألن بانخفاض والكسرة ، بانفتاح الفتحة لخروَج والكسرة. هـ . ا الوصل فى ضمهما يوهم والمكسور المفتوح إشمام

202يكون فيما الروم في المنع مواضع عين هي وموانعه

والمفتوح : والمخفوض المجرور وهي V مرفوعا أو V مضموماالشكل – – – وعارض لجمع ا وميم التأنيث وهاء والمنصوب

كل– عن الحديث سبق قد الموانع هذه وكل الضميرــ وهاء بالتفصيل .مانع

اإلشمـــــام أنواعاألول على : : النوع تقف أن وكيفيته السكون إشمام

بدون – صوت غير من بشفتيك تشير ثم بالسكون الكلمةمباشرة – اإلسكان من الفراغ بعد أي . تراخى

الثاني " :" النوع أن : " فاعلم المالكي قال تأمننا إشمام ) أن ) حقها و الفعل الم األولى بنونين تأمننا الكلمة هذه أصل

و نفسه عن المتكلم ضمير الثانية و بالفم محركة تكون. هـــــ أ واحدة بنون المصحف في كتبت أنها إال غيره

رفعه --- وعالمة مرفوع مضارع فعل تأمننا تأمنا أصلبنونين . إذا فهي جازم وال ناصب يسبقها لم الضمة

، الثانية في األولى النون إدغام على أجمعوا وقد مظهرتينقراءات ثالث إلى قراءتها كيفيه في اختلفوا و

األولى غير: القراءة من المحض باإلدغام جعفر أبى قراءة إشمام وال روم

الثانية ا باإلتيان : – – لقراءة وذلك االختالس أي باإلخفاء األولى النون في الحركة إتمام بعدم أي لحركة ا ببعضالشاطبية . التيسير طرق من الراجح هو وهذا المضمومة

الثالثة بالشفتين: القراءة اإلشارة ثم المحض باإلدغام .بالميم نطقك بعد هي هل اإلشارة كيفية في اختلفوا ولكن

؟ اإلدغام بعد أم ؟ السخاوى مباشرة إشمام قال ذكره بعد ، النون في شيء إحداث غير من الشفتين ضم وهو القراءا أيضا ،وأجازوا اإلدغام بعد القول هذا على اإلشارة وتكون

بعد به يؤتى كما المدغمة لنون ا سكون بعد بذلك يؤتى ن " كمال " قبل ذلك فيقع ، الوقف عند قدير من الراء سكون

من وجماعة جرير بن محمد ذهب القول هذا وإلى اإلدغام . لوصيه ا فتح هـ ا لمقرئين ا من وجماعة 2/291النحاة

ليس لكن و السمع في أثر له يكون أيضا تأمنا إشمام وعلى أثر له يكون اإلشمام أثناء الشفتين فضم الروم كأثر

عن نقال المالكي قال غنة بغير نطقها إن بخالف الغنةال :" ألنها روما ال إشماما قولهما على اإلشارة تكون و مكى

مع لها كان إن و ، الثانية من األولى النون تفكيك تقتضى. هـ . " أ فتأمله السمع في أثر ذلك

المريد إرشاد في لضباع ا إلى " وقال اإلشارة وتكون قالوا اختيار والروم اإلدغام حينئذ معه فيصح اإلدغام بعد لضمة ا

ابن المحقق واختاره األداء أهل أكثر قطع وباإلشمام الدانيالجوهري لله ا عبد شيخي على ت قرأ وقد الجزرى

قرأت غيره وعلى اإلدغام مع اإلشمام ثم باإلسكان

ا . وكلتا واإلشمام اإلدغام مع الميم بعد مباشرة باإلشمامأحمد اإلمام وقال اإلدغام وقت بالشفتين إشارة لطريقتين

إشارة وهو إشماما بعضهم فجعلها الجزرى ابن محمد ابن. هـ ا صحيحا فيه اإلدغام فيكون اإلدغام بعد النون ضم إلى

الطيبة شرحالثالث كما : والنوع بحرف حرف خلط وهو لحرف ا إشمام

والمصيطرون ومصيطر أصدق وباب الصراط فيفيمتزجان لزاي ا بصوت لصاد ا صوت خلط واإلشمام

. شامة أبو هـ ا زاي وال بصاد ليس حرف منهما فيتولدإال " " . ينضبط ال مما وهذا العوام ظاء عليه يطلق وبعضهم

باب من هو إنما شامة أبى كالم من ذكرته وما بالمشافهة. التقريب

الرابع عن : والنوع عبارة اإلشمام هذا و الحركة إشمام أشباههما و غيض و قيل في كما بأخرى الحركة .خلط

السخاوى :قال " فتح: " و الواو كسر و القاف بضم ـ قول قيل أصل أوال

فلما ، القاف إلى فنقلت الواو في الكسرة استثقلت ـ الالميعبرون والعلماء ، ياء قلبت قبلها ما وانكسر الواو سكنت ) ( وإنما ، واإلمالة ، والضم ، والروم ، باإلشمام هذا عن

) النحويين ) عامة عبارة ألنها اإلشمام األلفاظ هذه من أختارعلى . تنبيه بها العبارة وفي المتأخرين القراء من وجماعة

خالصة كسرة يكسر ال الفعل أول . أنلحقيقة ) ( : ا في روم هو قالوا روما سموه والذين

العبارة ) ( في تجور� باإلشمام . وتسميتهفإنما : ) ( ، لقراء ا أئمة عامة وهم ضما سموه الذين و

تقريبا ) ( ) ( بالكسر اإلمالة عن عبروا كما بذلك عنه عبروالضم ا من شيء فيه وهذا كسر فيه الممال ألن V . ومجازا

بضمة ) ( ليست الحركة فألن باإلمالة عنه عبروا الذين وأما ) وال ) محض بكسر ليست اإلمالة أن خالصة،كما كسرة وال

خالص .فتحنحو ) ( : الفعل فاء بكسرة تنحو ن أ اإلشمام هذا وحقيقة

لساكنة ا الياء وتميل ، الفعل فاء كسرة فتمال ، الضمةقبلها ما لحركة تابعة هي إذ قليال الواو نحو . بعدها

عمرو أبو الحافظ يشار- : - قال من بعض زعم وقد : - في - اإلشمام حقيقة أن ــ عنها بمعزل وهو بالمعرفة إليه

كسرة مع مقدرة ضمة إلى بالشفتين إيحاء يكون أن هذا : . بشفتيك أومأت شئت وإن قال خالصا كسرا الفعل فاء

وإن حركته، إلى تومئ الذي المشم بالحرف اللفظ قبل : . خطأ كله وهذا عمرو أبو قال معه شئت وإن بعده، شئت

بالحرف اللفظ قبل اإليماء أن قبل من فيه الشك باطليحصل لم إذ ، ممكن غير حركته إلى تومئ الذي المشم

في معدوم هو و حركته إلى تومئ فكيف ، به ملفوظا قبلاالبتداء . و قبله ما على الوقوف تمكن مع هذا أيضا النطق

العضو إعمال بذلك المبتدئ ابتداء يكون أن فيلزم ، بهفي ورد وال ، قط بهذا يسمع ولم النطق، قبل وتهيئته

في يتحقق وال ، قياس في يصح وال ، قراءة في جاء ،وال لغة. نظر

، مستقيم فغير V محضا V مكسورا به اللفظ بعد اإليماء وأماذلك كان لو إذ ، يمكن ال الحال تلك في معه اإليماء وكذلك

للكسرة اللسان عضو بذلك النطق في يستعمل أن لوجبواحد حرف على معا يجتمعا أن ومحال ، لإلشارة والشفتانإطاقة الفطرة في ليس إذ ، خالصة بحركة تحريكه حال فيعلى : منه القياس القول هذا على القائل حمل وإنما ذلك

به . يؤتى إذ الكلم أواخر على الوقف عند شمام اإل كيفيةالمكانين وبين ، منه والفراغ الحرف سكون بعد هناك

بينا ما على فيه مشكوك غير . فرقان�حقيقته أن آخرون ثم : وزعم ، مشبعا ضما أوله يضم أن

، باطل وهو ، الخالصة الضمة تلك بعد الساكنة بالياء يؤتىبعدها الياء انقلبت بها اللفظ ومطط أخلصت إذا الضمة ألن

كسرة بعد ياء تصح ال كما ، ضمة بعد ياء تصح ال إذ ، . واواأن : ذلك في اإلشمام حقيقته أن األداء أهل من قوم وزعم

يختلس ما ألن ، باطل أيضا هذا و ، مختلسا ضما أوله يشمال و وغيرها بين بين كهمزة به الصوت يتم ال و الحركات من

الساكن من التوهين و بالتضعيف لقربه وذلك ، أوال أبدا يقعجهلة من قوم وعلى هؤالء على الوهم دخل إنما ، المحض

مراد ذكرت وقد ، باإلشمام عنه العبارة أجل من النحاة

هو الذي بهذااإلشمام والغرض وغيرها التسمية بهذه القراءحركتين من مركبة حركة

أ . . األصل في الحركتين تين ها على للداللة كسرة و ضمةالقصيد شرح في الوصيد فتح 8/ 2هـ

شامة أبو أن :" : قال األفعال هذه في باإلشمام المراد و ، الواو نحو بعدها بالياء و ، الضمة نحو أوائلها بكسر ينحى

إبراز " . هـ أ ضم و كسر حركتين من مركبة حركة فهيصـ 32المعانى

المالقى شفتيك " قال تضم أن اإلشمام هذا حقيقة أن اعلم " " " غيض " من والغين قيل من القاف بكسرة النطق حال

" من " بشيء مشوبا الكسرة صوت فيخرَج جائ من والجيمويصحب ، الخالص الضم إلى ينتهي أن غير من الضمة لفظ

غير من الواو صوت من شيء الكسرة هذه بعد التي الياءفي الغالب يكون أن ظن بد ال بل الخالصة الواو إلى ينته أن

فإنك اإلمالة ذلك ،ونظير الياء ولفظ الكسرة لفظ النطقلفظ من شوب الفتحة مع سرى واأللف الفتحة أملت إذاانتهاء غير من الياء صوت من شوب األلف ،ومع الكسرة

ا ( والياءالخالصة الكسرالخالص هـ0إليالجزرى بن محمد إبن أحمد والده "قال لمتن شرحه في

" : " بالحركة الحركة خلط هنا باإلشمام والمراد النشر طيبةبعدها بالياء و الضمة نحو بالكسر فينحنى بالحرف والحرف

. صـ " هـ أ و الوا 168نحو

المريد إرشاد في الضباع فيحركان " وقال ضما يشم أي شيوعا ال إفرازا حركتين من مركبة تامة بحركة الفعل أولهو و الكسر من جزء ويليه األقل وهو الضم من جزء ــ

. " . صـ هـ أ بعده الياء تمحضت لذا و ــ 148األكثر

" من " " " أخواتها و قيل من الياء القراء من كثير ذكر قد وو الطيبى متن إلى ارجع ، مخرجين بين تترد التي الحروف

في التجويد كتب و المتون من وغيرهم الشافي السلسبيلالفرعية الحروف من أخواتها و قيل من الياء .جعلهم

؟ قبلها ما حركة إشمام من الياء تتأثر هل هنا والسؤالثم أوال الضم بجزء يقرؤون زمننا في قرائنا من فكثير

كالم في بينما و ، للياء يتعرضون ال و ذلك بعد بالكسرهذه . إلى انظر تتأثر الياء أن على واضحة داللة األقدمين

نحو : :" بعدها الساكنة الياء تميل و السخاوى قال العباراتقبلها " . ما أن كما أي ماقبلها بحركة تابعة هي إذا قليال الواو

ممزوجة تكون الياء وكذلك ـ والكسر الضم بين ممزوجةو خالصة واو هي وال خالصة ياء هي ال أي ـ الواو و الياء بين

" قال :" وكذلك الواو نحو بعدها بالياء و شامة أبو قال كذلكالجزرى بن ا ابن

وال األول في اإلشمام ينطقون القراء أكثر أن والحقيقةالوجه بهذا أقرؤونى عليهم قرأت من أكثر و للياء يتعرضون

وال األكثر الكسرة جزء على األقل الضمة جزء تقديم هو وأي ينطقها كان الجوهرى الله عبد الشيخ إال للياء يتعرضوا

والشيخ للياء القدامى وصف هو كما الواو و الياء بين الياءكذلك ينطقها جبريل حسنين

V؟ إذا حرفين بين تتردد التي الحروف من الياء جعلوا ولماذامن النوع هذا عن الحديث عند إخوانى من كثيرا رأيت وقد

عليه . ما و اإلشمام هذا في دخال للياء أن ينكر اإلشمامأعلم الله و ، األصوب هو . األقدمون

ما و ، المسألة في خالفا هناك أن لك يتبين سبق مما والياء – – بتأثر القول إلى ذهبوا من أن أعلم الله و أرجحه

" " ــ المهملة بالحاء تمحضت كلمة أن لسبب أرجح رأيهمفي " " قال الشيء خلوص أي الخلوص حول معانيها تدور

الوجيز المعجمكل )محض( المحض و أياه أخلصه محضا النصح أو الود فالنا

محض وليس يخالطه شيء يشوبه ال حتى خلص شيء. هـــ أ يخالطه لم خالص

ــ محضة ياء أي ــ خالصه تكون الياء أن يعنون هذا على و " معاني " ألن ــ المعجمة بالخاء تمحضت الكلمة أن أظن ومخض الوجيز المعجم في قال الحركة إلى ترجع المحض

شديدا حركه مخضا الشيءقلبه – ) : الرأي ومخض مخيض فهو زبده أخرَج اللبن مخض

الممخضة ) ( : في تحرك اللبن تمخض عواقبه وتدبر– . المعنى) ( يكون هذا على و هـــ أ فأرا فولد الجبل تمخض

أظن و الواو و الياء بين فأصبحت الواو الى تحركت الياء أنإليك أجتزي و وارد هذا و ، الكلمة في تصحيف حدث قد أنهعند " المحتسب كتابه مقدمة في جني ابن قال واحدا مثاال

يكتب أن أراد عندما الفارسى على أبي شيخه عن الحديثهذا : ) خوالج فاعترضت قال الشاذة القراءات في كتابا

: ) ... ، الشواغل والخوالج قائال المحقق عقب ثم دونه الدهرحوالج . األصل وفي وجذب وانتزع شغل بمعنى خلج من

مناسبا معنا لها نجد ولم ، . بالحاءخوالج : " " الخصائص مقدمة فى الكلمة وجدت وقد قلت

بالخاءبتأثر " فالقول إال و ، تصحيف حدث يكون أن المانع فما

جدا واضح الياءفليس " للياء دخل ال قال بأنه الصفاقسى إلى نسب ما و

القاف حركة أتمام كيفية شرح أنه األمر في ما فكل بصحيحالياء الى يتعرض لم و ،

كالمه إليك و القدامى كالم في كما لشهرته سكت فلربما:بالنص

و : " الضم القاف كسره بإشمام وعلى هشام قرأ معا وقيلحركتين من مركبة بحركة القاف ، تحرك أن ذلك كيفية

و ، الكسرة جزء يليه و مقدم الضم جزء و ، كسرة و ضمةال بما قال أو المجاز ارتكب يكون أن فإما هذا غير يقول من

. قال هـــــ أ خالصة بكسرة الباقون و ، به القراءة به تحلفتميل: :" الضمة نحو بالكسرة تنحو أن هو اإلشمام أبوزرعة

ما لحركة تابعة هي إذ قليال الواو نحو بمدها الساكنة الياءانظر ) ( " وبيع قيل نحو في النحاة و القراء فيستعمله قبلها

: زرعة ألبى أعلم . 89حجةالقراءات الله و

من تكون التي المسائل في طريقتي علموا إخواننا ولعلالخالف كان ذا إ خاصة و واسع فيها فالخالف الهيئة قبيل

أحدا نبدع وال معتبرين علماء . بينكالم . إن ثم V جدا واضح الياء في القولين فتعارض وإال

كالمهم . راجع الياء بتأثر الوضوح غاية في األقدمين. المتقدم

األقوال : لتقريب منى اجتهاد هو إنما الكالم هذا إن أقولبعدم . يقول من القدامى كالم في أجد لم فأنا بينها والجمعلمتن - شرحه في الجزرى ابن اإلمام ولد كان فإذا الياء تأثر

أواخر ألنه كالمه إلى نوهت وقد بوضوح الياء بتأثر قال أبيهأعلم . والله القدامى

الوقف بكيفية خاص ملحق

مد حرف قبله وليس صحيح حرف على الوقفالعبد ) ( نعم ــ ألق أن مثل

" الروم " الثانى والوجه المحض السكون لك ألق ففي " اإلشمام " الثانى والوجه المحض السكون لك العبد وفي

" للسكون العارض بالوقف هذا ويسمى الروم "والثالثمد )2 حرف وقبله صحيح حرف على الوقف

نستعيــــن| " ـــ w الرحيـــــم ـــ bالعالمين " مثلمع " " المــحض السكون bالعــالمين في لك

ألنه إشمام وال روم فيه وليس واإلشباع القصــروالتوسطمفتوح

والتوســط " " القصر مع السكون w الرحيــــــم في ولكالقصر مع والروم واإلشــباع

والتوسط " " القصر مع المحض السكون نستعـــين| في ووالتوسط القصر مع واإلشمام واإلشباع

القصــــر مع والروم واإلشباعللســكون العــارض الطبيعــى بالوقف هذا ويسمــى

عارض )3 بدل على الوقفهارون " ءال| ــ bخاسئين ـــ bمستهزءون ــ wمئــاب " مثلوالتوسط" " القصر مع المحض السكون لك مئـــاب كلمة

القصر مع الروم ولك واإلشباعالمحض ) ( السكون لك وخاسئين ــــ مستهزءون وكلمتــى

فقط واإلشباع والتوسط اللقصر معالقصر " " مع المحض السكون لك الوقف عند ءال| وكلمة

واإلشباع والتوسطالقصر مع والروم واإلشباع والتوسط القصر مع واإلشمام

ـــ" " للسكون االعارض البدل بالوقف الوقف 4ويسمـــى ــ البيت ) - خوف من مثل لين حرف قبله صحيح حرف على

0"حرف وقبله الصحيح الحرف على الوقف أوجه مثل هها

0مد) ( قال : فائدة من منهم خالف فيه اللين في القصر وجه

الحرف زمن بمقدار بعضهم وقال بحركتينمع وجيها يكون الوجه وهذا ، وصال اللين في مد ال حيث

كالوصل الروم إن حيث الروم 0وجه الحصرى خليل محمود الشيخ فيما " ... قال بينا وقد هذا

فى بالقصر المراد أن ظاهرها يفيد النشر عبارة أن سبقالنطق يكون بحيث مطلقا منهما المد حذف اللين حرفى

مجرى لها إجراء الوصل عند بهما كالنطق الوقف عند بهماالصحيحة ، الحروف

كالقصر حركتين فيهما بالقصر المراد أن إلى بعضهم وذهبسكون بعدهما الذين الين لحرفى إجراء المد حروف فى

عارض سكون اللذينبعدهما المد حرفى مجرى عارضبالكلية منهما المد حذف ألن اللين بحرفى للنطق تسهيال

الثقل هذا واليزول بهما النطق ثقل إلى يؤدى الوقف عند . هـ . ا حركتين بمقدار بمدهما 207إإل

العارض )5 المتـــصل على الوقفالسمـــاء| ) ( ـ wالسمـــاء ـ bالسمـــاء مثل

،وفويق - - " " التوسط الوقف عند لك بالفتح السماءالسكون . لك بالجرـ ـ السماء فقط واإلشباع ، التوسط

الروم ولك واإلشباع وفويقه التوسط على المحضأن يجوز وال وصال بالتوسط تقرأ كنت إن ـ فقط بالتوسط

به تقرأ الذي الوجه على إال بالروم . تأتىوكليهما واإلشمام المحـــض الســكون ـ بالرفع ـ والسماء

علــى والروم واإلشباع ـ التوسـط وفويـــق التوســط مع

التوســطالمتصل: ملحوظة وسطت إن أوجه سبعة لك

الوصل في التوسط بفويق قرأت إن أوجه خمسة ولكالوصل ' في باإلشباع قرأت إن أوجه ثالثة ولك

وصــال به تقرأ ما وهو واحد وجه على إال يكون ال الروم ألنوقفا أوجه تسعة فيه بأن يقول من فســاد لك تبيــن وقد

يحتاَج والوقف مفصلة إال تأتى ال أوجه التســعة هذه ألنالعارض " المتصل بالوقف هذا ويسمى تفصيل الــى

"للســكونالعارض )6( الالزم على الوقف

مع " " واحــدا وجهــا المــحض الســكون لك تضار وال مثلالمشــبع 0المد

واإلشمـام المحــض الســكون لك بالرفــع قرأ ومنأوجــــــه 0والروم ثـــالث

أوجــــه ) ( ثـــالثة جــــآن� مثـــل : وفيالمد مع والروم ، واإلشــمــام ، المـــحض الســــكون

0المشبــع النون ) ( بتشديد كــثير ابن قــــرأ تبشــــرون وكــــذلك

المحــــض الســكون القراءة هذه على الكسرفلك معالالزم " بالوقف ويســمى المشبــع المد مــع والروم

للســـكون العارض:فائدة

أبوشامة تعالى :" "قال قوله من القاف نحو حركة فأما " الساكنين التقاء حركة كانت وإن فترام الله يشاق ومن

’ مصاحبة ’ دوام ،وسببه وحرك فأدغم يشاقق األصل ألن . هـ " ا ووصال وقفا المدغم 271الساكن

الحركة: " " ألن روم فيها فليس الله يشاقق وأما قلتالمدغم الساكن مصاحبة دوام فيها وليس للساكنين عارضة

.الــــهـــاءات في فـــــــصل

وال " " روم فيـــها ليـــس جــــنة مثــل التأنيث هــاء ــــــ التـــاء إبـــدال مع المحض الســـكون ولك إشــــمام

وقفــــا ـــ هاء ـــ وصــال

الكــلمة بنيـــة من أي ـــ األصلية الهاء ــاألول " " فى لك وأشباههما نفقــــه ــــ تنتــــه مثــل

السكون لك الثانية وفي ــ مكسورة ــألنها والروم السكونوالروم واإلشمام

للسكون العارض بالوقف تسمى 0والعارض الطبيعى بالوقف يسمى الجاللة لفظ 0أما

طبيعيا مدا آخره كان ما على الوقف أما ـــبالمـــد ) ( فيــوقف األيـــدى ـــ قـالوا ــ دنـــا مثــل

الطبيـــعىالطبيعـــى بالوقف ويـســمى ـــ مـــــقدارحــركتين أي

صـــــور 00000 ولـــه لأللف : بالنســـبه

ســـواء : باأللــف عليــها يوقـــف المنـــصوب التنـــوين ) تــرســـم ) أولم عليــما مــــثل األلـــــف رســـمت

االســـم ) ( في التنوين وكـــذلك دعــــاء مثـــــلـــــ ) مصـــغى ــــ عمـى مثــــل مطلــقا المقــــصور

توكيد( ) ( نون وهي ولنســـفعا ليكونا وكذلك غـــزى " المنـــون " إذا وكذلك ؛ باأللف رســـمت خــفيـفة

األصــلية ) ( واأللف عليهمــا مثل التــثنــية ألـــف وكـــذلكدنـــــا ) ( مثـــــــل

ــــ الســبيال ــــ الرســـــوال ـــ الظـــنونــا وكذلـكوكــذلك ( اآليــات لـــرؤوس مــوافقــة قواريــــرا

أنــا ) ( ) ( لكن وأصـــلها بالكهــــف ولكنـــا ــــ أنــا ألفنــــون ــ صــغير مثـــالن فالتــقى ــ الهمزتـــخفيفا حذفت ) ( ) عليها) يوقف ذلك وكل فأدغما نا ونون الخفيفة لــكن

سال وسال لف باألوقفا حفص عن بخلف باأللف 0مثله

( ـ: yـ ـءامنوا yـ قالوا مثل صغيرة دائرة عليها التي األلف فائدة)y هاجروا

أي ــ األلف قبل بما عليها ويوقف باأللف عليها يوقف الاألمثلة في كما ــ 0بالواو

وصال ) ( : متحركين بين وقعت إذا لغتان بها أنا لف أنافع من كان ما إال ، القراء لجميع الوصل في إثباتهاوحذفها

األلف فيثبت مفتوحة أو مضمومة قطع همزة بعدها كان إذاعنه بخلف وقالون وصال

جميع في خالف بال وأبوجعفر المكسورة القطع همزة فيالهمزات أنواع

فقط ) ( بالكهف لكنا في ورويس جعفر وأبو عامر ابن وكذااأللف بإثبات

" " : ) النون ) ساكنة yأن لغات ثالث فيها نا أ على الوقف أما " " باأللف" " أنا أو ــ السكت بهاء ــ أنه أو

وقفا القراء اختاره ما األخير 0وهذا في ) ( رسم ما كل على يوقف الياء و للواو بالنسبة أما ـــ

0المصحف بالياء ( أو الياء ) بالواو أو بالواو عليها 0يوقف

في : لياء با رسمها عدم رغم الكلمات بعض فائدةلياء با الوقوف بين الخالف فيها وجد المصحف

مثل ولكن ) ( 0أوبحذفها واحدة بياء مرسومة فهي يستحى ف خال بال وهذا بياءين عليها 0يوقف

وبحذفها ) ( بالياء حفص وقف ، وقفا ففيها ءاتان وكذالكبه يقرأ الذي الطريق 0بحسب

ف ) - ( خال فال محرك بعدها كان إذا لمحى يحيى وكذلكمثل بياءين عليها الوقف في

ويميت ( 0 ) يحيىلمحى ) ( ) - الموتى يحيى مثل ساكن بعدها كان إذا أما

) ، واحدة بياء الوقف إلى القراء بعض فذهب الموتىليس أدلة فريق ولكل بياءين الوقف إلى بعضهم وذهب

المقام هذا في بسطها 0محل

الوكيل ونعم حسبنا وهو علينا به الله من ما وهذا

الله ورحمة عليكم والسالم

الحكيم عبد عمر أبو

حكم هاء الكناية مع العناية بتوجيهها على رواية حفص

جمع وترتيب سامح سالم عبد الحميد

الحمد لله على ما أنعم , والشكر له على ما ألهم , وصلى...... الله على محمد وسلم وبعد

فلما رأيت كتب التجويد على رواية حفص لم تذكر توجيه أحكام هاء الكناية ـــ إال القليل ـــ قمت بجمع هذا البحث

ليطرق باب كان مغلقا وألقترح على إخواني ــ حفظهم الله ــ أن يسيروا على هذا النهج في بحوثهم والله أسأل

. القبول

اعلم – رحمني الله وإياك - أن هاء الكناية : هي الهاء الزائدة الدالة على الواحد المذكر الغائب،وتسمى هاء

الضمير ، وهاء الصلة ، فخرَج بالزائدة الهاء األصلية نحو : ) نفقه , ينته , فواكه ( .وبالدالة على الواحد المذكر الهاء في نحو : ) عليهما ,عليهم ، عليهن ، عليها ( . فكل هذه

. وإن كانت هاءات ضمير ال تسمى هاءات كناية اصطالحا وتتصل هاءات الكناية باالسم نحو : أهله وبالفعل نحو :

. اجتباه , وبالحرف نحو : عليه واألصل فيها البناء على الضم مثل ) له| ، منه| ( إال أن يقعyيه ( فحينئذ قبلها كسر مثل ) بهw ( أو ياء ساكنة مثل ) عل

تكسر وقد قرأ حفص بالضم مراعاة لألصل وذلك تبعا للرواية في : ) وما أنسانيه|( بالكهف , ) عليه| الله ( بالفتح

.

وجه الصلة

والمقصود بالصلة : أن تشبع حركة الهاء فتوصل الهاء بواو ممدودة مقدار حركتين إن كانت مضمومة ، وبياء

ممدودة مقدار حركتين إن كانت مكسورة وهذا إذا لم يقع.بعدها همز فتكون حينئذ من أحكام المد المنفصل

- : ) ووجه الصلة : أن الهاءيقول اإلمام أبو شامة – حرف خفي فقوى بالصلة بحرف من جنس حركته ـــ

يقصد بالحرف : الواو أو الياء ــ وألن هاء الضمير اسم على حرف واحد فناسب أن تقوى (. أ . ه بتصرف من

. شرحه على الشاطبية

وجه اختيار الواو والياء للصلة

ــ : ) وكانت المدة واوا اتباعا ،يقول النويرى ــ وكسرت الهاء مع الكسرة والياء مجانسة فصارت الصلة

ياء لذلك وفتحت للمؤنث فرقا فصارت ألفا (أ . ه كالمه ــ

ــ من شرحه على الطيبة قلت : قوله : ) الواو اتباعا ( يعنى : اتباعا لضم الهاء

ويعنى بمجانسة : بسبب مجاورة الهاء للياء أو للكسرة ،فالياء تناسب الكسرة والياء وقوله : ) فرقا (

يعنى ليحصل الفرق بين الهاء التي هي ضمير للمفرد . المؤنث والهاء التي هي ضمير للمذكر موضوع البحث

سبب امتناع الصلة في الهاء التى من بنية الكلمة

وعن سبب امتناع الصلة في الهاء التي من بنية الكلمة

ــ : ) وتمتنع الصلة في الهاء التييقول أبو شامة ــ تكون من نفس الكلمة نحو : ) ما نفقه كثيرا ، فواكه

كثيرة , ولما أن توجه ( ألن صلة مثل ذلك قد توهم تثنيةوجمعا بخالف هاء الضمير ( أ . ه بتصرف

قلت : إذا أردت أن تعرف أن الهاء أصلية قم بحذفها فإذا لم تعط الكلمة معنى فهذه الهاء من بنية الكلمة وإن

أعطت الكلمة المحذوف منها الهاء معنى فإن هذه الهاء زائدة فمثال الهاء األصلية مثل

ستصير) نفق ( فالهاء إذن أصلية والهاء )نفقه كثيرا (الزائدة مثل ) كلمه ربه ( تصير ) كلم ( فالهاء إذن زائدة

سبب حذف الصلة في الوقف

وعن سبب حذف الصلة في الوقف يقول أبو شامة ــ

ــ : ) وتسقط الصلة في الوقف إال األلف في ضمير المؤنث وذلك ألن الصلة زيادة في اآلخر لتتميم وتكميل فشابهت التنوين فحذفت كما تحذف مع الضم والكسر وتثبت مع الفتح كما تبدل في التنوين ألفا في الوصل (

أ.ه من شرحه على الشاطبية

ــ بقوله : ) إال األلف في ضميرقلت: ويقصد ــ المؤنث ( يقصد )ها ( مثل : ) نوحيها ( فإن األلف صلة هنا في الهاء كالواو والياء الناتجين عن إشباع الهاء نحو : ) له

أمره ، به بصيرا ( لكن الفرق أن ) نوحيها ( الهاء ضمير. للمؤنث ) وله ، وبه ( ضمير الهاء ضمير للمذكر

وحذفت الصلة وقفا تخفيفاــ ويقول النويرى ــ وبقيت األلف في المؤنث للداللة على الفرعية ( أ . ه

ــ من شرحه على الطيبةكالمه ــ

أحوال هاء الكناية

: لها أربعة أحوال

: الحالة األولى

bان توابا ( والحكم : أن �ه ك أن تقع بين متحركين مثل ) إن توصل بواو ممدودة مقدار حركتين إن كانت مضمومة ،

وبياء ممدودة مقدار حركتين إن كانت مكسورة ......وهذا إذا لم يقع بعدها همز فتكون حينئذ من أحكام المد

.المنفصل

االستثناءات

: ويستثنى من هذه القاعدة ثالث كلمات

ـ ) أرجwهy وbأخاه ( في سورة األعراف والشعراء قرأ1. حفص بسكون الهاء في كلمة ) أرجه ( في الموضعينwليهم ( سورة النمل قرأها – أيضا – بسكون2 ـ ) فألقwwه إ

. الهاء ـ ) يرضbه لbكم ( سورة الزمر قرأها بضم الهاء من غير3

صلة .ويسمى اختالسا ، والمراد من غير صلة يعنى ال توصل بواو مدية هكذا ) يرضهو ( ، فهذه ليست قراءة. حفص فهو يضم الهاء فقط وال يضع بعدها واوا مدية

توجيه هذه الكلمات

بدون همز لغة أسد وقيس واإلسكان علته أن ) أرجه ( من العرب من يسكن هاء الضمير إذا تحرك ما قبلها حمال

على ميم الجمع وقال الفارسي : ) حمال على ياء الضمير ( وقيل : حملت على الوقف , وقيل : نبه على

.المحذوف. علة اإلسكان نفس علة أرجه ) ألقه (

وجه القصر : حذف المد تخفيفا ولم يسكن ) يرضه (

. للخفاء. أ .ه من شرح الطيبة للنويرى ـــ وقيل في وجه القصر أن الكلمة أصلها ) يرضاه ( وحفص األصل عنده أال يصل الهاء إذا وقعت بين ساكن ومتحرك

: إال ) فيه مهانا ( يقول الشيخ السمنودى ــ حفظه الله ـــ فيه مهانا معه حفص وحذف = يرضه لكم من أجل ساكن

حذف قلت: كلمة ) أرجه ، فألقه ( أوال : كلمة ) فألقه ( فعل

أمر مبنى على حذف حرف العلة ، أما كلمة ) أرجه( فالبعض يرى أنها من ) أرجأته ( فلذلك بنيت على

السكون والبعض يرى أنها من ) أرجيته ( فلذلك هي عنده فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة ) الياء ( وكلمة

) يتقه ، يرضه ( أما كلمة ) أرجه( فالبعض يرى أنها من ) أرجأته ( فلذلك

بنيت على السكون والبعض يرى أنها من ) أرجيته ( فلذلك هي عنده فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة ) الياء ( وكلمة ) يتقه ، يرضه ( أوال : الفعل يتقه: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ألنه معطوف على المجزوم , ثانيا : الفعل يرضه : فعل مضارع مجزوم

بحذف حرف العلة ألنه وقع في جواب الشرط . فثمة فرق بين المعرب والمبنى فتنبه قلت: أصل هذه الكلمات

. ) يتقيه ، يرضاه ( فحذفت حروف العلة للجزم

:وجه القصر في المجزوم قيل : ) في حذف الصلة من الكلمات المجزومة ) يتقه ، يرضه ( وجه القصر هنا النظر إلى الحرف المحذوف قبل الهاء للجزم ألن حذفه عارض , ولو كان موجودا لم توصل

الهاء لوجود الساكن قبلها على ما تقرر وهذا توجيه

ـــ من إبراز المعانيحسن ( أ . ه كالم أبى شامة ـــ .

: الحالة الثانية

yقرآن( وحكمها عدم yه ال أن تقع بين ساكنين مثل : ) في. الصلة لكل القراء لئال يجتمع ساكنان

: الحالة الثالثة

أن تقع بين متحرك وساكن مثل : ) بيدهw الyملك ( وحكمها. عدم الصلة لئال يجتمع ساكنان

: الحالة الرابعة

yه ه|دVى ( وحكمها أن تقع بين ساكن ومتحرك مثل : ) في عدم الصلة لحفص إال في موضع واحد في سورة الفرقان

yه م|هانا ( فتقرأ بالصلة . ) في

التوجيه : ووجه حذف الصلة في ) فيه هدى ( وأمثالها أنهم كرهوا اجتماع حرفين ساكنين بينهما حرف خفي وهو

ليس بحاجز حصين وقيل حذفت تخفيفا وبقيت حركة. الهاء تدل عليها

: توجيه ) فيه مهانا (

- : ) قصد بالصلة تطويل اللفظيقول أبو شامة –

إسماعا للخلق ما أوعد به العاصي ( أ . ه كالمه

: ملحوظات

ـ يلحق بهاء الضمير في الحكم الهاء في اسم اإلشارة1 للمفردة المؤنثة في لفظ ) هذه ( حيث وقع فتوصل بياء لفظية في الوصل إذا وقعت بين متحركين مثل : ) هذه

ناقة الله ( وتحذف صلتها وصال اللتقاء الساكنين إذا وقعت قبل الساكن مثل : ) هذه الشجرة ( يقول أبو شامة –

- : ) وما أجروه مجرى هاء الضمير الهاء في اسم اإلشارة إلى المؤنث نحو : ) هذه ناقة الله ( وتسقط

الصلة في الوقف كما ذكرنا في صلة ميم الجمع إال األلف في ضمير المؤنث ) ها ( وذلك ألن الصلة زيادة في اآلخر

لتتميم وتكميل فشابهت التنوين فحذفت كما تحذف مع الضم والكسر ) يقصد هاء الضمير في نحو ) له , به (

وتثبت مع الفتح فى ) ها ( كما تبدل في التنوين ألفا في الوصل ( أ.ه من شرحه على الشاطبية

فائدة : اعلم ــ رحمنى الله وإياك ــ أن كلمة ) هذه (

مكونة من ) ها ( وهى للتنبيه و ) ذه ( وهى اسم لإلشارة. للمؤنث

. ـ والمراد من القصر هنا حذف الصلة 2

ـ في حالة الوقف ال مد في هاء الكناية وهذا لكل 3.القراء

ـ-في حالة الوقف على كلمة ) هذه ( ليس لنا إال4 السكون المحض ألنها ملحقة بهاء الكناية والمذهب

الراجح أن هاء الكناية ال يوقف عليها بروم إذا كان قبلها. كسر فتنبه

ـ كلمة ) يتقyهwَ فأولئك ( سورة النور قرأها حفص بقصر 5 الهاء ألنه يسكن القاف قبلها فخرجت بذلك عن قاعدته

. وسمى القصر هنا باالختالس

ـ هاء الكناية ـــ القول الراجح ـــ يجوز الوقف عليها6 بالروم واإلشمام بشرط أال يكون قبلها كسر أو ضم أو ياء

. أو واو يتسنه ـ اقتده ـ حسابيه ـ سلطانيه ـ0ـ الكلمات اآلتية 7 ماليه ـ كتابيه ـ ماهيه هاءات سكت وليست هاءات كناية ،

وتسمي بهاء السكت أو هاء البيان " لبيان حركة ما قبلالهاء " أو الوقف أو هاء الحركة أو هاء االستراحة

: التوجيه

. الضم على األصل ) أنسانيه , عليه الله (

ــ ) يتقه ( قائال :لقد وجه اإلمام أبو شامة ــ ) يتقه( ) أسكن القاف ويحرك الهاء بالكسر من غير صلة وهذا

معنى القصر وهو ترك الصلة ألنها صارت آخر الفعل بعد

حذف الياء للجزم وقيل : أسكن الوسط فلما سكنت القاف ذهبت صلة الهاء ألن أصل حفص أال يصل الهاء

التي قبلها ساكن إال في قوله ) فيه مهانا ( وبقيت كسرة الهاء أمارة على عروض اإلسكان في القاف واألصل

كسرها ولوال هذا المعنى لوجب ضم الهاء ألن الساكن قبلها غير ياء فهو مثل ) منه ,عنه ( وقيل : كانـت الهاء ساكنة في قراءة حفص كما أسكنها في ) فألقه ( فلما

أسكن القاف كسر الهاء اللتقاء الساكنين وهذا الرأى ضعيف إذ ال مقتضى إلسكان القاف على تقدير سكون

الهاء وألن كسر القاف وسكون الهاء أخف من العكس فال

ـــ من شرحه علىمعنى للعدول عنه . أ.ه كالمه ـــ . الشاطبية

هذا وما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ أو نسيان فمنى ومن الشيطان والله ورسوله

ــ منه براء وأسأل إخواني ــ أحسن الله إليهمــ ــ أال ينسوني من صالح دعائهم

والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وأن. ينفع به اإلسالم والمسلمين

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاتهراجي عفو ربه المجيد

سامح بن سالم بن عبد الحميد

من تحقيقات الحافظ في تفسير بعض ظواهر األداء

) ( ) عنده ) نظائرهما و قيل و سيء نحو في اإلشمام حقيقة" ) ( ) و : ) سيئت و سيء قوله في اإلشمام حقيقة معرفة ) ( ) ( ) ( ) ( ) من) مذهب في جيء و غيض و سيق و حيل و قيل

الفعل فاء أصل على داللة ذلك أول في الضم .أشمفي الفعل فاء كسرة تمال أن ذلك في اإلشمام وحقيقة

نحو بعدها الساكنة الياء فتميل الضمة، نحو بها وينحى ذلك

اإلنحاء من فيدخلها قبلها، ما لحركة تابعة هي إذ قليال؛ الواووغيره سيبويه عند ذلك ألن يدخلها؛ ما نحو والشوب

الهاء فتحة أملنا إذا أنا فكما شبهوه، وبذلك سواء، كالممال ) ( ) ( : نحو بها نحونا وشبههما نار و هار قوله في والنون

فاء أشممنا إذا كذلك الياء، نحو بعدها األلف فمالت الكسرةبعدها الياء فمالت الضمة نحو بها نحونا تقدم فيما الفعل

قليال الواو .نحوالمصاحف في رسموا أنهم ذلك صحة على الدليل من

) ( ) عند : ) وذلك بالواو، ونحوهما الزكوة و الصالة كلهالالم التفخيم في اإلفراط مراد على النحويين من علمائنا

وهم الحجاز أهل عامة مذهب ذلك إذ وشبههما، والكافنحو نحت الفتحة تفخيم في إفراطهم شدة فمن الفصحاء،

. لها اتباعا الواو نحو لذلك بعدها األلف فمالت الضمة، ) و ) موليه رسموا كما اللغة هذه على بالواو ذلك ورسم

. ) أئمة) من لهذا إمام ال كان وإن اإلمالة على بالياء مثويه فيه، عملها وعمل واتبعت، الرسم في سلكت فقد القراءة،

المشبه المشم بعد ما أن من قلناه ما صحة بذلك فبانالصحيح، [ [ اإلخالص من يمتنعان إنهما حيث من ـ بالممال

] له[ تابع ـ التام القلب من بعدها ما يمتنع و .عنها بمعزل وهو ـ بالمعرفة إليه يشار من بعض زعم وقد : إيماء يكون أن تقدم فيما اإلشمام حقيقة أن ـ منها وخال

كسرا الفعل فاء كسر مع مقدرة، ضمة إلى بالشفتين : بالحرف اللفظ قبل بشفتيك أومأت شئت وإن قال خالصا

معه شئت وإن بعده، شئت وإن .المشم،قبل اإليماء أن bل قwب من فيه؛ الشك وباطل خطأ كله وهذا

متمكن؛ [ غير حركته إلى يومأ الذي المشم بالحرف اللفظ ] وهو حركته إلى يومأ فكيف به، ملفوظا قبل يتحصل لم إذ ! ما على الوقوف تمكن مع هذا أيضا؟ النطق في معدوم

] ] ] بذلك [ المبتدئ ابتداء يكون أن فيلزم ، به االبتداء و قبلهوال قط، بهذا يسمع ولم النطق، قبل وتهيئته العضو إعمال

وال قياس، في صح وال قراءة، في جاء وال لغة، في وردنظر في .تحقق

وال مستقيم فغير محضا مكسورا به اللفظ بعد اإليماء وأما

كان لو إذ الحال؛ تلك في معه اإليماء وكذلك أيضا، متمكن: عضوان كذلك بذلك للنطق يستعمل أن لوجب كذلك ذلك

معا يجتمعا أن ومحال لإلشارة، والشفتان للكسرة، اللسانليس إذ خالصة، بحركة تحريكه حال في واحد حرف على

ذلك إطاقة الفطرة .فيعلى منه القياس القول هذا على لهذا القائل حمل وإنما

بعد به يؤتى إذ الكلم، أواخر على الوقف عند اإلشمام كيفية . فرقان المكانين وبين هناك منه والفراغ الحرف سكون

بيناه ما على فيه مشكوك .غير : أن ذلك في اإلشمام حقيقة أن األداء أهل من قوم وزعم

من يختلس ما ألن باطل؛ وهذا مختلسا، ضما أوله يضميقع وال وغيرهما، بين بين كهمزة به الصوت يتم ال الحركات

] التضعيف [ يقرب حيث من ذلك؛ في بإجماع أوال أبداأوال الساكن يقع ال فكما المحض، الساكن من والتوهين

منه يقرب ما يقع ال .لذلك : ضما أوله يضم أن ذلك في حقيقته أن آخرون وزعمالخالصة، الضمة تلك بعد الساكنة بالياء يؤتى ثم مشبعا،

بها اللفظ ومطط أخلصت إذا الضمة ألن باطل؛ أيضا وهذاخالصة، ضمة بعد ياء تصح ال محضة، واوا بعدها الياء انقلبت

. التوفيق وبالله خالصة كسرة بعد واو تصح ال ".كما:المصدر

األداء وحسن القراء في الخاقاني مزاحم أبي قصيدة شرحت ) الداني الداني عمرو أبي وتحقيق( 444لإلمام دراسة ،

المجلد ، الحربي العمري غازي بن بنيدر بن ص / 2غازي 315إلى 313

عمر سمير