حقیقت بهشت

1

حقیقت بهشت

2

الله الرحمن الرحیمبسم

حقیقت بهشت

محسن امیراصالنی: نویسندهMohsen Amiraslani:FaceBook

حقیقت بهشت

3

شک براي مردم بیانی و این کتاب بیبراي پرهیزکاران حاوي اندرزهایی

.خواهد بود

﴾١٣٨/عمرانآل﴿هذا بيان للناس و هدى و موعظة للمتقين

حقیقت بهشت

4

در سورة بقره ) نیکوکاران(الماین کتاب در تفسیر .نوشته شده است

بالغيب و ﴾ الذين يـؤمنون ٢/﴿البقرة﴾ ذلک الکتاب ال ريب فيه هدى للمتقني ١/﴿البقرةاملناهم يـنفقون ﴾٣/﴿البقرةيقيمون الصالة و مما رزقـ

هدایتمایه] و[؛نیستتردیدىهیچآن] حقانیت[درکهکتابىاستاین* .میمالم،الف،ازودارندمىپابررانمازوآورندمىایمانغیبهايبه جهانکهآنان* .استتقواپیشگان

.کنندمىانفاقایمدادهروزىایشانبهآنچه

مانند بهشت (هاي غیبهایی که به جهانشک راهنماي پرهیزکاران است، هماناین کتاب بی.ایمان دارند) و دوزخ

!هاي بهشت و بهشتیاناین کتاب در مراتب حقیقی بهشت است؛ یعنی در کیفیت و ویژگیدر حالت ) بهشت و دوزخ(سیاحتی در غرب و شرق این کتاب را مردي نوشته که هرگز

این مراتب حقیقی بهشت را در بیداري : گویدبلکه او می. خواب، یقظه و مکاشفه نداشته استو از قرآن و کتاب آسمانی فرا گرفته و خداوند به او الهام نموده است و ذهن و قلبش آنچه را

!یافته، تکذیب نکرده است

محسن امیراصالنی: هایی از طرفنامه

...باشد که داشته باشید

حقیقت بهشت

5

دانند کجاست؟اند که خود نمیآیا ما را به جایی دعوت کردههاي اسالمی، موضوع بهشت و خصوص مذهبها، بهمذهبترین باورهاي یکی از بزرگ

بهشت به اعتقاد بدان است و قطعا براي هر انسان مؤمنی الزم است که براي رسیدن به هاي بسیار دور، تعابیر و مصادیق عجیب و کسب فضایل و کرامات الزم بپردازد؛ اما از سال

؟...!دانیم کدام حقیقت داردایم که نمیخاصی را دربارة بهشت شنیدهداند که حیات در آنجا زیرا در حقیقت تاکنون کسی از بهشت به دنیا باز نگشته است و نمی

!چگونه استاند و یا از خود نقل ی نیز ادعاهایی مبنی بر دیدار بهشت و بهشتیان داشتههرچند برخ

نمایند، اما به هر جهت وظیفۀ هر انسان عاقل و حکیم و مؤمنی است که این کتاب را میشود به کشف و فهم مطالعه نماید و تعقل کند و با سؤاالتی که در این مجموعه بررسی می

!بهشت چندان دور نیست: اندبهشت بپردازد؛ زیرا گفته.هاستترین موضوعات ذهن تمام انسانترین و پرچالشقطعا حقیقت بهشت یکی از پرسؤال

.به اذن خدا به برخی از این سؤاالت پاسخ خواهم داد

:سؤاالتی پیرامون مسئله حقیقت بهشتبهشت کجاست؟

اکنون وجود آیا بهشت همآیا بهشت انواع کلی دارد، یعنی بهشت دنیا و آخرت وجود دارد؟ها در نهایت به بهشت ی در بهشت هستند؟ آیا همۀ ما انسانیهاانساناکنوندارد؟ آیا همصورت موقت هاي خوب است و دیگران به؟ آیا بهشت تنها جاي انسان!خواهیم رفت

نیز وجود و حیوانات ) مثال جنیان(توانند به آن بروند؟ آیا در بهشت موجوداتی غیرارگانیک میبه بهشت بروند و چه اعمالی باعث ) آدمیان(ها شود که انساندارند؟ چه اعمالی باعث می

شود؟میاز بهشتاخراج آدمیان

نامۀ اول

حقیقت بهشت

6

شود؟ آیا آنجا همگی در نعمت هستند یا برخی کارگر، آشپز و آیا در بهشت آشپزي هم مید دارد؟ آیا امکان اخراج از آنجا تاپ، موبایل، گیتار و غیره وجوتکنسین هستند؟ آیا در آنجا لپ

ها را ساخته چه کسانی آنتوسطوجود دارد یا خیر؟ و اگر این وسایل وجود دارد خداوند ؟!وجود داشته باشددر آنجاي کارگر و کارخانه و کمپانی نیز بایدادعدتاست؟ پس

کنند؟ مردم در بهشت به چه زبانی صحبت می؟ اندهاي بهشتی کدام؟ میوه!کنندخواري میگیاهخورند؟ آیا تنهاچه غذاهایی می

؟ بچه و کودك هم وجود هستندآیا در بهشت آشپز وجود دارد یا فرشتگان آشپز و خدمتکار دارند یا خیر؟

آیا مریض و شخص بیمار وجود دارد؟ ت یا ها وجود دارد و اگر وجود دارد از مالئک تشکیل شده اسآیا در بهشت سازمان و دپارتمان

از آدمیان؟ پول و فروشگاه در بهشت وجود دارد؟ ،آیا اسکناس

هاي زمستانی براي مؤمنان عالقمند و خوب موجود است؟ آیا پیست اسکی یا ورزشآیا تعمیرات در بهشت وجود دارد؟

خریم و هاي خودمان را با سلیقۀ خودمان میکنیم یا خیر؟ آیا لباسآیا در آنجا کفش به پا میهایی از حریر نازك و سبز را بر تن داشته باشیم؟ آیا پوشیم یا مجبور هستیم تنها لباسمی

فروشگاه لباس و پوشاك وجود دارد یا همگی بهشتیان باید لباس واحدي داشته باشند؟ دهد؟ آیا زنان مؤمن باید در آنجا آیا خداوند براي زنان مؤمنان، شوهرانی از مالئک قرار می

بشوند؟ چند زنبا یوو بودن را تحمل کنند و همسر مرداننیز رنج هتوانند به هر شکلی که بخواهند، با آیا ارتباط جنسی کامل، آنجا آزاد است؟ یعنی بهشتیان می

هم ارتباط داشته باشند و یا باید طبق اصول پیش بروند؟ و اگر طبق اصول و قوانین پیش شوند؟ آیا چیزي به نام قانون در بهشت وجود دارد؟ نروند مجازات می

بنزین، کارواش، خیابان و جاده وجود دارد و یا مانند پرندگان دائم آیا در بهشت اتومبیل، پمپباید پرواز کنیم؟ آیا ما لذت اتومبیل سواري را در آنجا تجربه خواهیم نمود؟ هواپیما،

سواري و تیراندازي نیز وجود دارد؟ فرودگاه، کایاكباند

حقیقت بهشت

7

ه یا چادر سر کنند یا آنجا باید پیش بقیۀ مؤمنان روسري، مقنع) همسر مؤمنان(آیا فرشتگان و آرایش ) به معنی حفظ مو(نام حجاب وجود نخواهد داشت؟ و اگر حجاب دیگر چیزي به

؟...شرت تواند باشد؟ دامن، شلوار، تیوجود ندارد تا چه سطحی میهاي دیگر مؤمنان و دوستان دنیوي خود برویم و یا هرکس توانیم در بهشت به غرفهآیا ما می

محصور به قلمرو خود است؟ و اگر اجازه داریم که دوستانی مثل برادر، خواهر و محدود و یاران بهشتی و یا قدیمی دنیا را ببینیم، اجازه داریم زنان فرشتۀ خود را هم ببریم و یا تنها

؟باز گردیمباید برویم و تنها ها خورد و آندوستان آدمی و بهشتی نخواهد) همسران(آیا ما هرگز چشممان به مالئک زن

توانند همسران فرشتۀ ما را ببینند؟ نیز نمیی وجود دارد؟ یسینماآیا در بهشت تلویزیون، اخبار، فیلم

دار توانند بچهها میتابستان است؟ آیا انسانوها وجود دارد یا همیشه بهار آیا در بهشت فصلدار شدن را تجربه کنند؟شوند و لذت بچه

ید، آن بچه جزء دستۀ آدمیان است یا فرشتگان؟آدنیا اگر فرزندي از آدمیان و مالئک بهشوند و آیا در بهشت حیوانات وجود دارند؟ اگر حیوانات وجود دارند؛ چه حیواناتی را شامل می

حیوانات درنده مانند شیر و پلنگ و مارهاي زیباي سمی نیز هستند؟ و یا تنها پروانه و توانند شکار کنند؟آیا کرکس و عقاب هم هستند و می! ي کوچک و زیبا هستندهاپرنده؟!دانند کجاستی دعوت کردند که خود نمییآیا ما را به جا

رویم و یا قیافه و هیکل و سن و سال ما تغییر اي که داریم به بهشت میآیا ما با همین قیافهگیرد که اهد آمد؟ یعنی چه کسی تصمیم میوجود خواي براي ما بهکند؟ چه تیپ و قیافهمی

هایمان در اختیارمان اي در بهشت محشور شویم و آیا انتخاب چهرهما با چه تیپ و قیافهاست یا خیر؟

و حاال اگر تیپ و قیافۀ ما تغییر نماید؛ براي دوستان و نزدیکانمان قابل تشخیص است؟ پس از چه راهی باید همدیگر را پیدا کنیم؟

خواهیم کرد؟ آیا زبانی عمومی وجود دارد یا خیر؟ آیا صحبتبهشت به چه زبانی ما درنوشتن در آنجا امکان دارد؟ یعنی کاغذ و قلم موجود است؟ آیا فرشتگان سواد خواندن و

نام کتابخانۀ عمومی و خصوصی و آزمایشگاه ؟ آیا در بهشت کتاب و یا چیزي به!نوشتن دارندوجود دارد؟

حقیقت بهشت

8

فروشی و ، ویروس و بیمارستان در بهشت وجود دارد؟ آیا افراد عینکی و عینکآیا بیماريسازي در بهشت وجود دارد؟عینک؟!تا ندانم که بهشت کجاست بدانجا نخواهم رفت

کردند که خودشان هم بدان ایمان ندارند و علما و پدران، درحالی ما را ترغیب به بهشت!خواستار آن نیستند؟

...آید کهاالتی در ذهن ما پدید میو باز هم سؤهاي جنسی در آنجا مانند دنیا با انزال ایجاد زدگی وجود دارد؟ آیا رابطهآیا در بهشت دل

جنسی خواهیم داشت؟شود و محدودیتی در رابطۀمیها خود را از زن و شهوت دور نگه داشته است در بهشت چیست؟ و چارة مرد عارفی که سال

خواهد او دوباره عالقمند به روابط جنسی زیاد و با کیفیت شود؟ آیا خداوند میتوانند با آیا در بهشت می) فوت کنند(زمان از دنیا بروند هر دو همکه اگر مرد و زن مؤمنی

د و یا مجبور هستند هرکدام زن و مرد مالئک متفاوتی باشند و چند هم تنها زندگی کننهمسري و چند شوهري را تجربه کنند؟

داشتنی زنان دنیوي را دارند؟ یعنی در هاي جذاب و دوستآیا فرشتگان زن، شیطنت و لونديند یا مراوده نیز مانند برخی از زنان جذاب هستند و یا تنها جذابیت باطنی داروکالم، شوخی

هاي گفتاري در خاطرات و فقط ظاهر و تیپ و هیکل جذابی دارند و اگر لوندي و جذابیتها یاد داده است؟هاي خود دارند، چه کسی این امور را به آنداستان

و اینکه فاصلۀ ما تا بهشت چه قدر است؟ آیا بهشت آمدنی است یا رفتنی؟ یعنی ما را به شویم و یا اینکه آورند؟ ما براي بهشت مهیا میا براي ما میبرند یا اینکه بهشت ربهشت می

شود؟بهشت براي ما مهیا میپرسم و به هرچند که تمام سؤاالتی که پرسیده شد؛ ابتدا از خودم تمام این سؤاالت را می

که این سؤاالت را کنم و به عبارتی دیگر، واقعیت این است هایم اکتفا نمیها و شنیدهدانستهاز من نپرسید بلکه خودم از طرف عقل و اندیشه و از طرف تمام شما دوستان عاقل و کسی

ام جاي گیرد و مرا هدایت اندیشمند، از پروردگارم پرسیدم و از او خواستم تا در ذهن و اندیشهگونه که تا قبل از این کتاب در جهل و گمراهی بودم و خداوند این کتاب را بر من کند، همان

.مودالهام ن

حقیقت بهشت

9

فـهدى ﴾٧/﴿الضحىو وجدک ضاالاحلمد لله رب العالمني

حقیقت بهشتبر آدمی نازل و یا آدمی بر آن ) سه نوع(بهشت حداقل در یک سطح و حداکثر در سه سطح

.شودمی) داخل(نازل ن و نیکوکار نازل هاي مؤمصورت موازي در زندگی اکنون انسانبهشت روحانی که به-1

غذا خوردن و پول : این بهشت در واقع کیفیتی از لذت است؛ اما نه لذتی مانند. گرددمیدرك) معتقدان(درآوردن، بلکه لذتی که مانند پاداش است و تنها توسط گروهی خاص

. برندسر میهاي خود بهاکنون در بهشتشود و آن نیکوکاران هممی:مصداق این آیه

.هایی از نعمت هستندهمانا مؤمنان در باغ﴾ ١٧/﴿الطورإن المتقني يف جنات و نعيم ساران ها و چشمههمانا پرهیزکاران در باغ﴾٤٥/﴿احلجرإن المتقني يف جنات و عيون

.هستند.هاي امنیت هستندهمانا مؤمنان در خانه﴾٣٧/﴿سبإو هم يف الغرفات آمنون

رنج و سختی در دنیا رحمت خداوند بر مؤمنان بیشتر از آن چیزیست که بخواهد، مؤمنان تنهابلکه خداوند در همین ! بکشند و هرگز مراتبی از بهشت را درك نکنند تا اینکه از دنیا بروند

و اعتقاد ما بر این است که ... ده استدنیا جان و مال مؤمنان را به بهاي بهشت خریداري نموبلکه خداوند در دنیا مؤمنان را وارد . خداوند به مؤمنان بهشت نسیه وعده نداده است

.سارانی نموده است که برایشان آشناستها و چشمهها، باغبهشتــــب فيــــه هــــدى للمتقــــني ﴿بقــــرهٱ﴾ ذ لــــک ١/امل ﴿بقــــره ــــاب ال ري ــــون بـــــلــــٱ﴾ ٢/لکت ــــب ٱذين يـؤمن لغيناهم ينفقون ﴿بقرهٱويقيمون ﴾٣/لصلوة ومما رزقـ

ابهامی نیست راهنماي کسانی است که ۀاین کتاب که در آن هیچ نقط. * میم،الم،الفمظهر عالم غیب ایمان دارند و با نماز که بهترینه ها که بآن* .تقواي فطري خود را دارند

ف اجتماعی خود ینوع است وظاه که بهترین خدمت بت عبودیت است خدا را عبادت و با زکا. دهندرا انجام می

حقیقت بهشت

10

ها هاي غیب، چون بهشت و دوزخ ایمان داشته و دارند، این جهانجهانمؤمنان به هاي دوزخی و آید؛ البته احساسوجود میها بههاي موازي در زندگی کنونی آنصورتبه

تنها ) ابدي(مینوییهاي گردد، اما جهانبهشتی براي همۀ افراد و در سطوح مختلف نازل می!ودبراي مؤمنان خواهد ب

تري رسند که سؤاالت بهتر و مهمهاي بهتري میقطعا کسانی به پاسخ...!دارند

بهشت چیست؟:سؤال کلی!بخش که مایۀ آرامش و لذت آدمیستهر چیز و احساس لذت:پاسخ کلی

رف است که برخی از افراد در راستاي برخی بهشت در واقع راحتی، آسایش، لذت و امنیت صگردد شوند و این راه منتهی به این عالم موازي میال خود بر آنجا وارد میاز کردار و اعم

). عالم غیبی(رسانیم و در زمان نیازمندیمان، فرد دیگري ما مانند اینکه به فرد نیازمندي کمک و مددي می

دهد که به نوعی، پاداش اي خوشایند برایمان رخ میکند و یا اینکه حادثهرا کمک میتنها ویژگی متقین ،باشد و البته اعتقاد بر این امور و این حوادثر ما میعملکرد خی

.است) پرهیزکاران(ایمانی نیست؛ بلکه این حق ما و شماست دانستن پرسش برخی از سؤاالت نشانۀ کفر و بی

.که بیشتر بدانیمهایی دارد ایناي برویم آنجا کجاست و چه ویژگیاگر قرار است به جاي شایسته

؟...!آبادناکجا؟...دادنی و موجود و حقیقت است یا دروغآیا بهشت رخ

دادنی است یا و به اذن خدا با این سؤال شروع کردیم که آیا بهشت حقیقی وجود دارد؟ و رخ...! دادنی نیستگیرد و رخاي که صورت نمیو عالمی مثالی است یا تنها وعدهتمثیل

.در این کتاب براي اولین بار خواهید خواندر این سؤاالت را پاسخ بیشتو اینکه آیا وقوع بهشت الزامی و ضروري است یا قرار است در انتهاي حیات در این

روند و اي بهشت میاي به بهشت بروند و مابقی در دوزخ باشند یا تنها عدهزمین، عدهکرة؟ !تدوزخ اسدررسد و هرکس به بهشت نرود، این ظرفیت به پایان می

حقیقت بهشت

11

، خداوند براي تشویق و ترغیب آدمیان و دلگرمی فقرا و تنگدستان ندگروهی از مؤمنان معتقدها را فریب دهند و برخی نیز خصوص گروه مؤمنان به پیامبر و رسوالنش اجازه داد تا آنبه

شود که وجود خاصی دارد و در کل، معتقد هستند که بهشت به هر باغ و پردیسی گفته میپس اگر مؤمنان در راه خدا جنگ و جهاد کنند؛ ! باشدهاي سرسبز میمعنی باغجنات به

! آورند، قطعا مصداقی از بهشت استدست میههمان غنائم و دستاوردهایی که از دشمن بآب و علف و بدون ی بسیار خشک و بییکشور عربستان جا) ص(مثال در زمان حضرت محمد

براي عرب بدوي این بود که پس از پیمودن صحراها و ترین لذت یشسایه و درخت بود و بآب و علف به قریه و یا مکانی سرسبز برسد و چند ساعتی در زیر سایۀ هاي خشک و بیجاده

و این حداقل یک ! اي در کنار درخت وجود داشته باشد چه بهترو اگر چشمه! درختی بیاساید) البته نجیب(چشمی وي بود، یعنی زن زیبارلذت بود و از دیگر عالئق عرب مالکیت زنان زیبا

هرچند ...! که در آغوشش باشد و جامی شراب بنوشد که خوب عمل آمده باشد و سردرد نگیردشده به عرب غیر از این بود، هرگز عرب دین و که اعتقاد ما این است که اگر بهشت توصیف

بهتر را از دست دهد و چیز بدتر آورد؛ زیرا حاضر نبود چیزپذیرفت و اسالم نمیایمان را نمی.را پاداش بگیرد

سیاستمدار ) اهللارسول(برخی دیگر از منکران آسمانی بودن قرآن، این اعتقاد را دارند که محمد؛ وعده دادبزرگ و البته زیرك و بااخالقی بود که براي عرب، بهشتی را که دوست داشتند

. گرفتراي لذت و آسایش در ذهن عرب جاي نمیتوجیهی بگاههیچزیرا اگر غیر از این بود و ... العرب در دبی هاي برجخراشآیا اگر پیامبر به عرب جاهلیت وعدة بهشتی چون آسمان

؟ !داد براي عرب آن زمان قابل هضم بودهاي پورشه و مازاراتی و بوگاتی را وعده میاتومبیل!رسید؟شتی میو آیا دانش بشر در هیچ جاي دنیا به درك چنین به

دهد که هم را وعده می) جنت و جناتی(هایی به اعتقاد ما خداوند در قرآن، بهشت و بهشتهاي کنونی وهاي بعد و نسلکنندة قومکنندة مسلمانان اولیه بوده است و هم راضیراضی.تنها در کلمات و جمالت عجیب و پرمعناي کتاب قرآن خواهد بود،بهشتتحقیقمراتب

هاي غیبی چون بهشت و دوزخ ام که منکر جهانمقاالت بسیار زیادي از افرادي خواندهاي نسبت به آیات قرآن و کتاب و گوش بستههایی که اعتقاد چشمهستند و هم از آن

آسمانی دارند؛ نظریات بسیاري هم از منکران بهشت و نظرات محدودي از قائالن به بهشت ین کتاب را با تمام سؤاالت منکران و قائالن به حقیقت بهشت براي رو اام و از اینخوانده

حقیقت بهشت

12

قرآن و از ها فقط دست آوردن پاسخ آنهدوستانم، همراه با سؤاالتی طرح نمودم و براي بام و امیدوارم که مورد پرداختهآنام و بهگرفتهکمکها و احادیثتعقل و نه روایات و داستان

.ان قرار بگیردنظرتوجه و نظر شما صاحب

کنم و این جمله و این مجموعه را به اذن الله با آیاتی مبارك در هفت سورة حم شروع می:کنم کهاعتقاد نهایی خود را در ابتدا با این جمله بیان می

"م"است و به "ح"بهشت به !المبين حم و الکتاب

داریم که ما را به حقایق مورد نظرمان و باز هم براي درك بیشتر بهشت نیاز به سؤاالتی .کندترنزدیک

شود؟ منظور این است که آیا رویم و یا بهشت براي ما مهیا و آراسته میآیا ما به بهشت میگرداند و صولت و گونه میدر پس اعمال ما در این دنیا خداوند این عالم را تزیین و بهشت

یک مهمانی به یک باغ و فضاي مجلل دعوت کند و یا مانند شرایط ذاتی ما تغییر نمیشویم که براي ما ساخته و مهیا شده است؟ یا اینکه خداوند چهره، قیافه و دنیاي کنونی ما می

گرداند و فرشتگان و امکانات فراوان براي ما در دنیا مهیا را تغییر داده و بسیار زیبا مییعنی . طابق زندگی در بهشت پیدا کنیمگردد؟ یعنی آیا ما باید خلق، خاصیت و فیزیکی ممی

مان وجود بیاید و چهرههایی مانند پرندگان بهدر پشت سرمان جهت سیاحت در بهشت، بالشود و یا باید بدانیم خواران میالهی گردد؟ مثال سیستم گوارش ما مانند گیاهبسیار جذاب و

کباب، پیتزا و غذاهاي مکزیکی که آنجا تنها میوه و غذاهاي مختصري وجود دارد و خبري از !فود نیستو فست

آیا بهشت لذت مطلق است یا یک لذت نسبی و قانونی؟ یعنی واقعا از هر چه بخواهیم و ها و ها باید به فروشگاهرف خوردنیآیا براي ص! توان یافتاشتها داشته باشیم در بهشت می

موتوري و یا ارادة محض بیه پیکهاي خاصی در بهشت سیر کنیم و یا اینکه چیزي شمکانکنیم و ها امر مییعنی در آنجا فرشتگان خدمتکاري در نزد ما هستند و فقط به آن! وجود دارد

روي و ما به! آورندکنند و برایمان میها را تهیه میروند و غذاها و خوردنیمیتعسربهها آنآلود این ترتیب چاق و تنبل و خواب؟ آیا به!خوریمایم و فقط مانند شاهان میتختی نشسته

روي کند و تمایل داشته باشد به ؟ آیا اگر مؤمنی در بهشت هوس کند که پیاده!شویمنمی

حقیقت بهشت

13

هاي مجلل و زیباي امروزه در دنیا برود و خودش براي خود غذا و مکانی شبیه رستورانجود دارد یا اینکه زدن و یا همان جا میل کند، چنین مکانی وخوردنی بگیرد و در حال قدم

تنها ما مجبوریم امور و دستورات خود را به خدمتکاران و فرشتگان خادم بدهیم و خودمان ؟ !هاي خود باشیمدنبال احتیاجتوانیم بهنمی

روي وسیع است یا کوچک، یعنی امکان پیاده) قلمروهاي شخصی بهشتیان(در کل، آیا اقالیم دهند یا مانند شدن از محدودة خاصی را به ما نمیخارجبراي ما وجود دارد یا هرگز اجازة

هاي هرکس خود، سیاره و قلمرویی دارد و چشممان هرگز به انسان1کارتون مسافرکوچولوخورد و تنها فرشتگان و همسران خودمان را خواهیم دید و اگر از قلمرو و سیاره و دیگر نمی

؟!ایماقلیم خود خارج شویم مرتکب خطا شدهدر بهشت وجود خواهد ) و الناسةالجن من (ا اغواگر شیطان یا هر موجودي شبیه آن آی

داشت؟ و اگر در بهشت هیچ اغواگري نیست، آیا نفس هنرمند و خالق ما چیزي را به اي جدید که برگرفته از تمایالت و نفسانیات ما باشد آنجا وجود کند یا ایدهمیءذهنمان القا

نخواهد داشت؟کارش ) اغواگر(آیا بهشت جز جایی براي ارضاء نفس و آرزو و خواسته است و آیا شیطان

چیزي جز تحریک نفس و خواسته و آرزوست؟نام شیطان اعتقاد ندارم و این نه من هرگز به موجودي به[: گفتدوست آگاهی داشتم که می

که هیچ موجود بیرونی در ؛ بلکه حقیقت این است شوممیبدان معناست که من وسوسه و اغوا نها، کنم؛ آرزوها، تعارضتحریک و وسوسۀ نفس من جز خودم وجود نداشته است و خوب که فکر می

ها و کمبودهاي خود من بوده که همیشه مرا در مسیرها و عملکردهاي اشتباه و نفسانی تحریک عقدههاي دنبال خواهششوم و بهپس چرا من هرگاه که گناهی مرتکب می! و ترغیب نموده است

؟ شاید بهتر است که لعنت بر خود و !فرستمپس از آن لعنت بر شیطان می. رومنفسانی خود میروست که اعتقادي به و از این!!دیگريو نه هیچ فرد و موجود بیرونی! ام بفرستمنفس اماره

]!شیطان و اغواگر بیرونی ندارمبرسیم که آیا در بهشت بار دیگر نیز ما، شیطان و یا بنابراین قبل از اینکه به پاسخ این سؤال

هر اغواگر دیگري را مالقات خواهیم نمود؟ باید به شناخت حقیقت شیطان و مراتب آن !بپردازیم

دوسنت اگزوپريآنتوان: شازده کوچولو، اثر-1

حقیقت بهشت

14

درکیفیت بهشت بدین شکل که در دنیا وجود دارد، ءنام پیشرفت و ارتقادر عالم بهشت آیا چیزي به: سؤال

؟ و یا اینکه !خواهد بود؟ یعنی اخالقیات و کماالت روحی افراد رشد و پرورش خواهد یافتزندگی افراد، تکامل و جهش بیشتري بر اثر مرور زمان خواهد داشت؟ و اگر این رشد خواهد

؟ ...گذاري و ترقی مالی و اجتماعی است و یا سرمایهابود ب. ها خواهد بودها گاهی در دنیا باعث پیشرفت آدمیان نسبت به همدیگر و ارتقاء آنحسادت

گونه حسادتی وجود نخواهد داشت؟آیا در بهشت هیچانگیزه بیهايهاي بهشتی، انسانشود که انسانآیا نبودن حس رقابت و حسادت، باعث نمی

تفاوتی شوند؟و تنبل و بیی طوالنی یشود و یا تقدم و تأخرهابرهه از زمان شروع میآیا بهشت براي همگان از یک

آید؟وجود میبراي همۀ افراد بشر بهآیا اگر فردي مؤمن و درستکار از دنیا برود و خداوند قصد کند او را به بهشت ببرد، اما او از

هاي جنگلی و مرطوب خوشش نیاید یعنی مناطق خشک و کوهستانی را دوست داشته مکاندهد؛ یعنی تحوالتی دهد یا آن فرد را تغییر میخداوند شرایط بهشت را برایش تغییر میباشد

یعنی بهشت بر حسب ماهیت و ذات فرد تغییر (شود؟ در ذات و سلیقۀ این شخص ایجاد می)خواهد نمود؟

آید و براي ما آماده رویم یا اینکه بهشت به نزد ما میآیا ما به بهشت میشود؟می

!ترین جعل معنويرگبهشت بزشود این است که زنان قرار نیست به بهشت بروند؛ زیرا آنچه که ظاهرا از بهشت نقل می

و دهندوعده میها و اندامی مناسب چشم و زیبا با سینهبه فرشتگانی سیهرا همیشه مؤمنان نقل طور که یک از کتب مذهبی تکلیف زنان در بهشت معلوم نیست و اینظاهرا در هیچ

.کنند باید بهشت فضایی مخصوص مؤمنان و مردان نیکوکار باشدمی

حقیقت بهشت

15

دانند و معتقد هستند که بهشت ترین جعل معنوي میبسیاري از افراد مسئلۀ بهشت را بزرگیعنی ابلهان است براي تشویق به درستکاري و در این ،لوحانتنها مایۀ فریب و ترغیب ساده

.کنندر نیز استناد میاز پیامب2رابطه به حدیث خاصیمقصود ابلهان در این مصداق حدیث نبوي چه کسانی است؟ آیا واقعا بهشت جاي ابلهان

؟...است و یا این کلمۀ ابلهان مصداق و سري خاص دارداي است؟ آیا شهر و بهشت ابلهان جایگاه شایسته

آیا اصالت این حدیث از نظر معنایی و عقل براي شما مشکوك نیست؟مگر بهشت و دوزخ رخ داده است که پیامبر به آنجا سفر نموده و آیا پیامبر اسالم کسی بوده

آمیزي نسبت به جنسیت زن داشته یا خداوند از زنان متنفر است قدر دیدگاه نفرتاست که آندهید در دوزخ با عاقالن و و آیا شما ترجیح می! که بخواهد دوزخ را آکنده از زنان بگرداند؟

... صحبت شوید و یا اینکه در بهشت با ابلهان و نادانان همنشین گردیدهان همنشین و همآگا! ر آن مردان و ابلهان هستندبیشتدهم که گونه دوزخ را بر چنین بهشتی ترجیح میمن که آن

قرآن : گوینددهیم که میببدین ترتیب شاید گاهی به منکران کتاب الهی قرآن باید حق !ها در آن جایگاهی ندارنداست و زنکتابی مردانه

ر مردها به بهشت و آنجا نیز تنها بیشتر زنان به دوزخ بروند و بیشتزیرا اگر قرار باشد که هاي زن وجود داشته باشد براي ارضاء تمایالت جنسی و نفسانی، مردان و فرشتگان فرشته

ه که واقعا در خلقت زنان گونشوهرگونۀ مرد براي زنان مؤمن بهشتی مهیا نباشد، خوب این؟...نعوذباهللا ظلم شده است

پس یا قرآن کتاب مردان است و یا حقیقت چیز دیگریست؟.هایی از بهشت و حیات در آن آشنا خواهید شدبه امید خدا در این مجموعه با واقعیت

معراج مرا به دوزخ بردند که دیدم اکثر آن زنان بودند و در شب: فرمودند) ص(روایات آمده است که رسول اکرمدر- 2...!به بهشت بردند دیدم اکثر آن ابلهانند

حقیقت بهشت

16

بررسی بهشت در سه سطح متفاوت. افزایش و درك لذت بیشتر، از موضوعات مهمی در بهشت است: هاي بهشتویژگی-1

ها و بردن هرفرد نسبت به دیگري متفاوت است و ذائقهدانید؛ میزان لذتطور که میهمانبدین شکل که فردي از غذاهاي ترش خوشش . اي در افراد نیز مختلف استتمایالت ذائقه

ممکن است، لذتی که از خوردن ! شیرین را دوست داردآید و شخص دیگري غذاهاي میهرجهت به! دهد به دوست شما چنین لذتی دست ندهد و بالعکسبستنی به شما دست می

میزان لذت بردن در افراد مختلف، متفاوت است و حتی برخی از افراد، به دلیل مشکالت دست آورند، مثال افراد توانند از خوردن لذت زیادي بههاي خاص، نمیگوارشی و بیماري

ها باالست، شاید برند و چربی و اورة خون آنهایی که از فشار خون باال رنج میدیابتی یا آنهرحال اعتقاد ما این است که بهنتوانند تا آخر عمرشان یک لذت واقعی را تجربه نمایند،

جنسی و روحی و ها، لذت ها، مانند غذاها و خوردنیمیزان لذت بردن یک فرد از نعمتبه عنوان مثال، لذتی که فرد .اش بسیار تأثیرگذار استدر میزان خوشبختی... عاطفی و

همچنین . آورد، براي دیگران قابل درك نیستدست میفیلسوفی از مطالعۀ کتاب فلسفی بهانگیز و باشکوهی که در موقع تماشا نمودن طبیعت بکر و زیبا به شما دست احساس شعف

بخشلذت، ممکن است براي دوست یا همسفر دیگر شما، ماندن در ویالهاي زیبا دهدمیبردن در هر چیز از فردي تا فرد دیگر متفاوت هرجهت تعریف مقدار و کیفیت لذتبه. باشد.کنداش بیشتر لذت ببرد بیشتر احساس خوشبختی میهرچقدر فرد در زندگی. است

هاي زندگی برند که تمام وقت و هزینهقدر لذت میآنبرخی از افراد از دیدن و تماشاکردنهایشان از هرچیزي که دوست کنند، تا چشمگردي و تماشا و تفرج میرف جهانخود را ص

دارد لذت ببرد و خداوند نیز بهشت را در کیفیتی خلق کرده است که افراد از آن لذت ببرند و:ها حاصل شود، مانند این آیهلذت چشم

دومنامۀ

حقیقت بهشت

17

ها، بهشتی را خلق کرده است که تاکنون چشم) بردنلذت(براي تلذد خداوند3.کس ندیده استهیچ

و هدف از خلقت بهشت ارضاي حس مینوییهاي بنابراین، یکی از معیارهاي خلق جهانبردن از آن بهشت را در بندگان لذت است و لذا قبل از خلق آن، خداوند باید احساس لذت

که احساس لذت در افراد تقویت شود؛ پس همین. اش افزایش دهدبرگزیدهرو در همین دنیا نیز از این. گرددهاي بهشتی با لذت بیشتري درك میاحساس

دهد و این خود کیفیتی از تجربۀ ها افزایش یابد، این اتفاق رخ میلذتاگر این احساس.بهشت خواهد بود

براي مثال، اگر پس از خوردن یک غذاي مورد عالقه یا نوشیدنی خنکی، مقدار بیشتري هورمون سروتوئین و آدرنالین در بدنتان ترشح شود؛ قطعا لذت بیشتري را تجربه خواهید کرد

جاي چند ثانیه به چندین دقیقه تبدیل در رابطۀ جنسی، اگر اوج لذت جنسی بهیا براي مثال،شدت افزایش شود؛ قطعا احساس لذت و رضایتمندي شما از کلیت مسائل جنسی و جماع به

.یابدمی!تر از موضوع و اصل لذت استبردن بسیار مهممیزان لذت

آورد، برایش مانند لذت دست میهي سبز بهاخوار از خوردن برگآیا لذتی که یک حیوان گیاههاي سبز آن حیوان از خوردن گیاهان و برگ! اي و پیتزا است؟ قطعا که نهخوردن کیک خامه

! اي و پیتزا نداردبرد و اصال تمایل و احساس لذتی نسبت به خوردن کیک خامهلذت میاي و و خوردن کیک خامههاي سبز گیاهان ندارید همچنان که شما تمایلی به خوردن برگ

. دهیدپیتزا را ترجیح میبنابراین پیش از اینکه خداوند بخواهد انسان را به بهشتی ببرد که در آن

بردن او را در عوالم دنیوي افزایش تواند میزان لذتغرق لذت شود، قطعا می.دهد

بدین معنی که ! کنندمیبینیم که بهشت را تجربه در همین دنیاي کنونی، افرادي را می.کننداحساس رضایتمندي زیادي را نسبت به دیگران تجربه می

﴾١٧/﴿السجدهفال تـعلم نـفس ما أخفي هلم من قـرة أعني جزاء مبا کانوا يـعملون -3

حقیقت بهشت

18

کنند و بسیار وفادار و ها خیانت و بدي نمیهمسران بسیار زیبا و مهربانی دارند که به آنپیشه هستند، شغل خوبی دارند، استعدادهاي بیشتري نسبت به دیگران دارند، حافظۀ عاشق

تر و سعادتمندتر از دیگران تر از دیگران است و بدین شکل که راحتقويها در یادگیريآنها بیشتر از دیگران است و در نهایت با درآمد مالی بیشتر، امکانات و برند و درآمد آنسر میبه

توانند تجربه کنند و در کل در این دنیا کنند که دیگران نمیهایی را تجربه میلذت.کنندر از دیگران زندگی میتسعادتمندتر و خوشبخت

)غذاي روح(هاي اصیل لذتنسبت به دیگران ) البته در دنیا(در هرصورت اعتقاد ما بر این است که افراد خوشبخت

دار بودن و در رفاه به معنی پولتنهاتر هستند و البته خوشبختی قدم به بهشت نزدیکیکچه بسا انسان درویشی که بیشتر از پادشاهی این ! بودن و باغ و نعمت و مکنت نیست

اش خوشبختی را که در بطن جامعه،کند و چه بسا تهیدستیاحساس خوشبختی را تجربه می!بردآن را یافته و از آن لذت میاستپنهان بوده

کند و س خوشبختی هر چیز و حالتی است که فرد را ارضاء میدر واقع مقصود ما از احساکند این انسان فرد بابت این ارضاء احساس شدید و عمیق رضایتمندي و آرامش را تجربه می

برد قطعا این خوشبختی چیزي نیست که اش واقعا لذت میخوشحالیست؛ زیرا از زندگیلکه این خوشبختی احساس عمیق و نابی ب،دیگران بخواهند از ظاهر فرد به آن پی ببرند

زیرا ! است که فقط دارندة آن و خداوند شدت و عمقش را تجربه خواهند نمود و نه دیگرانخوشبختی و لذت یک امر کامال گوییم، روست که ما میو از این! قابل وصف نیست

را و لذا اگر قرار باشد؛ خداوند هر انسان درستکاريخصوصی است و نه حس گروهیها را فراهم ها و فضاها و امکانات خاص آنتک تک بهشتیان غرفهبرايبه بهشت ببرد باید

کند؛ زیرا قطعا فرد نیکوکاري که در دنیا امکانات رفاهی فراوانی داشته است و از این امکانات در کهیرسانده است، حاال نباید امکاناتبرده و دیگران را نیز یاري و مدد میو رفاه لذت میپس اگر او داراي خانه، همسر و ویال و . اش باشددهند کمتر از زندگی دنیويبهشت به او می

اسکی، هواپیماي شخصی و هاي بانکی خوب و امکانات ورزشی و اتومبیل، جتحساباین فرد که بندة حالباشد، ... اینترنت پرسرعت، رستوران گردان، پرسنل و خدمۀ بسیار و

حقیقت بهشت

19

آیا خداوند در ! شودبوده است، قطعا سزاوار بهشت نیز مینیز و درستکاري مؤمن و صالح دهد؟ هاي انار و موز، انگور و سیب میبهشت به او تعدادي درخت و نهر و زنان زیبا و میوه

خوب این بهشت و این امکانات اخروي که از امکانات دنیوي او کمتر است و این انسان پس در . ت و احساس رضایتمندي کمتري را تجربه خواهد نمودبهشتی در این عالم جنتی، لذ

یم اصال یبگویا اینکه! این صورت ما براي پاسخ به این پرسش دو راه بیشتر نداریمدر ! در دنیا افراد پرهیزکار و خوبی بوده باشندحتی اگرروند بهشت نمیثروتمندان و اغنیاء به

خیر دنیا و هم خیر آخرت را از او بخواهیم؛ یعنی هم حالی که خداوند از ما خواسته است، هم بهشت دنیا را کسب نماییم و هم بهشت آخرت را و این دو بهشت اصال با یکدیگر در تعارض نیستند و از روي حسادت این داستان را به پیامبر نسبت دهیم که فقرا به بهشت خواهند رفت

روند، که این حرف قطعا به دوزخ مییز نمؤمن و درستکار باشند حتی اگرو ثروتمندان !حقیقت و عدالت نیست

بخش یعنی با همۀ امکانات باارزش و لذت! بگویم بهشت جائیست، مانند همین دنیایا اینکهتواند اتومبیل، پس طبق این نظریۀ دوم؛ در بهشت می! يبیشتراین دنیا و نیز چیزهاي

اینترنت وایرلس و هزاران امکانات دنیوي دیگر و اسکی، اسنومبیل، موتورسیکلت، جتتر و بهتر موجود باشد و قطعا آن فرد مؤمن و البته درستکاري که در دنیا امکانات باکیفیت

زیادي داشته است و با این امکانات رضایت مردم، خانواده، پدر و مادر و خلق و هم خداوند را بوده است؛ قطعا بین این دو بهشت، بهشت دهندة عدل و درستی کسب نموده است و ترویج

دهد؛ شبیه دنیا و با امکانات بیشتر را به بهشت درخت و نهر و زن و عسل و میوه، ترجیح میاما مسئلۀ دیگر که نسبت به اصالت بهشت و ،پسنددزیرا عقل انسان این رفاه را بیشتر می

...حقیقت بهشت دنیوي حائز اهمیت است؛ مسئلۀ تنوع بهشتیستباشد همچنان مبهم و اساطیري می،هاي ذکر شده از بهشت در کتب و متون مذهبیکیفیت

. کسی از آنجا تاکنون به زمین و زندگی ناسوتی بازنگشته است و اخبار چندانی وجود ندارددر دست مینوییهاي حتی مکاشفات و الهامات صحیحی تاکنون از کیفیت بهشت و جهان

اي نیز ها، سیاره و ستارهکه تاکنون در عوالم ستارگان و کهکشاننیست، جالب اینجاستبخشی براي حیات آدمیان در خود هاي خاص و مناسب و لذتیافت نشده است که ویژگی

بلکه بشر هنوز نسبت به کشف آب که مایۀ حیات است در کرات دیگر به نتیجه . داشته باشد

حقیقت بهشت

20

ی که یو حتی فضا... یب و انار و سلسبیل و و دستاوردي نرسیده است چه رسد به درخت و س!هاي دوردست وجود داشته باشد براي بشر توجیه عقالنی نداردغیر از کرات و این کهکشان

اند که مؤمنان کسانی هستند که به عوالم غیبی در حالی که به ما در کتب مذهبی آموخته.ایمان دارندــــاب ال ريــــب ٱ﴾ ذ لــــک ١/امل ﴿بقــــره ــــون بـــــٱ﴾ ٢/فيــــه هــــدى للمتقــــني ﴿بقــــرهلکت ــــب ٱلــــذين يـؤمن لغيناهم ينفقون ﴿بقرهٱويقيمون ﴾٣/لصلوة ومما رزقـ

ابهامی نیست راهنماي کسانی است که ۀاین کتاب که در آن هیچ نقط* .میم،الم،الفعالم غیب ایمان دارند و با نماز که بهترین مظهر ه ها که بآن* .تقواي فطري خود را دارند

ف اجتماعی خود ینوع است وظاه که بهترین خدمت بت عبودیت است خدا را عبادت و با زکا. دهندرا انجام می

و یا هرگز ندیدنی ایمان بیاوریم و به قول ) ناپیدا(هاي غیبی اند به جهانیعنی از ما خواستهپوشی کنیم و به دنبال از عالم لذت که نقد و حاضر است چشم) هاماتریالیسم(گرایان مادي

!جهان نادیدنی و ناپیدا، عمرخود را تلف کنیمبخش زمستانی، اسکی، اسنوبرد و اسنومبیل در ذات، اموري لغو و هاي لذتآیا ورزش: سؤال

ی نیستند بلکه رو در بهشت وجود ندارد؟ یا اینکه ذاتا حرام و شیطاناهریمنی است و از این! بهشت این امکانات را ندارد و تنها یک فصل در آنجا وجود دارد و هرگز زمستان نیست

اینکه خداوند با و ! طور باشد بهشت مکانیست محدود و با امکانات محدودبنابراین، اگر اینشد در باام و آنچه که بخواهند موجود میفرموده در بهشت براي بندگانم همه چیز مهیا نموده

تضاد است و شاید باید بگوییم که بهشت از نظر سطحی و کیفی در برخی از امکانات از دنیا .تر استر امکانات و دستاوردهاي بشري ناقصبیشتبهتر است و در

و یا به فرض مثال آیا امکان دارد که یک فرد مؤمن و درستکار و عاشق طراحی و موسیقی دهند؟ و امکان و اجازة طراحی و دیزاین در بهشت را میبه بهشت برود؟ و اگر برود به ا

!که آنجا همه چیز منظم و زیباست و الزم به طراحی نیست؟درحالیو فناوري و ارتباط و ITافزار کامپیوتر را در نظر بیاورید که بسیار عالقه بهیا یک مهندس نرم

لق خدا خدمت نموده و هاي عمرش نیز به خکامپیوتر دارد این انسان در واپسین لحظهحاال اگر عدالت . هایش را انجام داده و همیشه به فقرا و مستمندان کمک کرده استعبادت

الهی باعث شود که این فرد مستحق بهشت و پاداش گردد، آیا در بهشت به او کامپیوتر،

حقیقت بهشت

21

فجورتاپ از وسایل فسق و دهند یا کامپیوتر و تبلت و لپتبلت و امکانات انفورماتیک میعامل در بهشت حرام است و اصال وجود خارجی ندارد؟ و اگر وجود داشته باشد سیستماست و

ها پشتیبانی عامل؟ و چه کسی از این سیستم!iosاین کامپیوترها چیست؟ ویندوز، اندروید و کند؟ می

یم که بیایید خیال خودمان را راحت کنیم و بگوییم که در بهشت خداوند، تنها ما مجاز هستایم روي هم بنشینیم و تنها از کارهاي خوبی که در دنیا انجام دادهها روبهها و تختروي مبل

؟...!ها را در آغوش بگیریمبراي دیگران تعریف نماییم، میوه بخوریم و فرشته

حقیقت بهشت

22

حقیقت بهشت

23

بهشت دلسرديآیا در بهشت چیزي به نام اکتشاف، هنر و اختراع وجود دارد یا این امور در آنجا حرام و غیر

دانید لذتی که در اکتشاف و اختراع وجود دارد با چیز دیگري طور که میممکن است؟ همانبسیاري از مردم، خواهان موقعیتی هستند که در آن بتوانند خالقیت و . قابل مقایسه نیست

. شاف خود را ارضاء کنند و این مسئله برایشان بسیار مهم و جذاب استقدرت اکتآید که آیا در بهشتی که همه چیز آن کامل و آشکار است اختراع و باز این سؤال پیش می

شود و یا اینکه مخترعین و مکتشفین اصال به چون فضولی و دخالت قلمداد میاکتشاف هم!شوند؟بهشت راه داده نمی

کند تا به درك هت دانستن پاسخ این سؤاالت و صدها سؤال دیگر به ما کمک میهرجبهیا حقیقت و اصالت بهشت، مینوییهایی حقیقی برسیم و نه اینکه در کل به وجود جهان

و بهشت مینوییهاي ما نیاز داریم تا دانش بیشتري در جهت فهم جهان. مشکوك باشیم.آوردن آن در این زمینه انجام دهیمدستي بهدست آوریم تا تالش بیشتري برابه

طبقات بهشترا بگوییم که پیش از آنکه به این مسئله بپردازیم، ابتدا باید بهشت را توصیف کنیم و این

اعتقاد ما بر این است که اصطالح طبقات بهشت، از ریشه کلمۀ اشتباه و ناصحیحی است؛ زیرا ما معتقد به بهشت در طبقات مختلف نیستیم؛ هرچند که بهشت را داراي مراتبی

. دهیمرا به جاي این واژه قرار میمینوییهاي ح جهاندانیم؛ اما اصطالمیهاي تواند از جهاتی مانند یکی از جهانزمین و اصل حقیقت زندگی در آن، خود میکرة

بدین معنی که اگر در همین دنیاي کنونی، صلح و نعمت و آرامش . باشد یا بشودمینوییکن شود، روزگاري فرا خواهد ماري ریشهافزایش یابد و جنگ و فقر و خیانت و گرسنگی و بی

هرچند که تحقق این حقیقت . نوعانش، لذت خواهند بردرسید که بشر از زندگی در جمع هم.یافتنی و ممکن استامري سخت است، اما دست

تکلیف کتب آسمانی در بهشت چه خواهد شد؟ آیا مؤمنین در بهشت، دیگر :سؤالی مهمو شرایط قیامت و بهشت و دوزخ، جنگ، دهندمیییهاکه وعدهندارند نیاز به خواندن آیاتی

الذات، ما همه و یا فیوجود دارد؟ آیا در بهشت امکان تحصیل و دانش گویندرا می... جهاد و

حقیقت بهشت

24

فهمیم و یا اینکه فرشتگانی همه چیز را به ما آموزش چیز را به محض ورود به آن عالم میدهند؟میتر از زندگی با فرشتگان استبخشن لذتزندگی با آدمیا!

دست آوردن و رقابت کردن و جنگیدن، گاهی در جذابیت عاشق شدن و معشوق بودن، بههاي زندگی ما بسیار حائز اهمیت است که قطعا چون در زندگی زناشویی با مالئک، انسان

گونه را از هاي اینها جذابیتاین مسائل وجود خارجی و حقیقی ندارد؛ قطعا زندگی با آن:آید کهو این سؤال مهم پیش می... دهددست می

آیا در بهشت، عشق و عاشق شدن و معشوق بودن وجود دارد؟اي مانند عاشق شدن و یا معشوق بودن آید در بهشت تجربهگونه که از شواهد برمیاین

واب صدقه دادن او، ثیا از اند به طور مثال، از نور نمازخواندن مؤمنشود؛ زیرا گفتهحاصل نمیپس . کندکند و آن مؤمن را با او تزویج میاي زیبا در بهشت خلق میخداوند برایش فرشته

اگر خداوند ما را به بهشتی منتقل کند که در آنجا خانه و عمارت بسیار زیبا و خدمتکاران چیز زیباست و همۀ باشد چون همه ) یکی زیباتر از دیگر(فراوان و زنان فرشتۀ جور و واجور

آید و از ترین هستند؛ پس دیگر زیبایی چندان به چشم نمیآن مالئک زیباترین و باطراوتدست آوردن این زنان زحمتی نکشیده است تر اینکه چون آدمی در آنجا براي بههمه مهم

دمی دانند، آشویم؛ زیرا همه میها نمییعنی عاشق آن. همراه نیستوقطعا احساس عشق با اها حسرت بکشد جنگد، مدتآورد و براي آن میدست میشود که بهعاشق کسی و چیزي می

کند و اما یا حداقل این احساس دوطرفه است، یعنی معشوق بودن را تجربه می...ترین مسئله در فرایند عشق، احساس معشوق بودن استبخشلذت

!ها شوند؟توانند عاشق انسانآیا فرشتگان میهاي افسونگري زنان جذاب دنیا را هاي زیباي زنانه و جاذبهتوانند احساسفرشتگان میآیا

آیا خداوند ! آموزد؟ها این امور را میتوانند؛ چه کسی به آنجا آورند و اگر میبراي مردان بهگذارد؟هاي آموزش روابط جنسی و لوندي و افسونگري میها و دورهبراي فرشتگان کالس

یکی از بهترین لحظات زنان و ،اب و سخنان زیبا و شنیدنی از حقایق و اتفاقاتخاطرات جذتوانند اند، میآیا فرشتگانی که تنها در آن لحظه خلق شده. نموده استشوهران این دنیا را پر

ها تنها زنان موقعیتی خواهند بود، خاطراتی از این امور براي مؤمنان بهشتی ذکر کنند؟ یا آن؟...!ها براي معاشقه و ارتباط جنسییعنی تن

حقیقت بهشت

25

هاي نابلذتدر مراتب بهشت

! هاي ناب و اصیل است؟دست آوردن لذتآیا بهشت جایی براي بهگاهی لذت حاصل از شوق و خشنودي سیرکردن فقیري یا رفع حاجت نیازمندي در مؤمنین،

شاید شما هم تجربه کردید که . کندمینظیر و بسیار ناب و الهی را ایجاد لذتی بی.کندقدر شما و قلبتان را به خدا نزدیک میکردن به نیازمند واقعی چهکمک

هاي سرد زمستان به کودك یا پیرمردي که لباس گرم و در یکی از شب: تصور نماییددهید و مینمایید، در آخر نیز کاپشن یا پلیور گرم خود را به او مناسبی ندارد، پولی کمک می

کنید کند و از آن شب به بعد هروقت که از آنجا عبور میپوشد و بسیار از شما تشکر میاو می! اید مشغول کار استو تا آخر زمستان آن بچه و یا پیرمرد با لباس گرمی که شما به او داده

آید وجود میکردن به مستمندي واقعی برایتان بهاز کمککه آیا این احساس رضایتمندي کردن در امور نیازمندان، لذت ایثار، و خالصه اینکه لذت خدمت! بسیار جذاب و اصیل نیست؟

سوادان و نیازمندان، بانی خیر و خیر سرپرست، آموزش بیبانی خیر شدن براي کودکان بیاند آید جایگزینی در بهشت دارد؟ زیرا گفتهدست میآیا لذتی که در کسب این امور به! بودن

را کامل نماید و همۀ بهشت هرگز نیازمند و فقیر و اصال نقصی وجود ندارد که کسی آندر و حال این سؤال براي ... دست قدرتمند الله، کامل و بسیار عالی چیدمان شده استامور به

اند، پیش آمده است هاي اصیل و معنوي را در دنیا کسب کردهبسیاري از مؤمنان که این لذتگیرد و ها میهاي اصیل اهل معنی و نیکوکاران در دنیا را از آنند باالترین لذتکه آیا خداو

ها و نهرها و ترین لذت آن همزیستی با زنان و شرابیشبرد که بها را به بهشتی میآن؟ !درختان است

سومنامۀ

حقیقت بهشت

26

4همان مدینۀ فاضله است یا اتوپیا: نظریۀ سوم بهشت

!همین دنیاستمقصود از بهشت، سطحی از زندگی مرفه در قطعا بسیاري از شما مطالبی دربارة مدینۀ فاضله که بسیاري از دانشمندان، عرفا و فیلسوفان

اید و حقیقت این است که در قرآن نیز آیاتی وجود دارد در رابطه با اند، مطالعه نمودهارائه دادهوجود آمدن ر بهاین سطح از بهشت که همان مدینۀ فاضله است و برخی از این آیات نشانگ

نوعی زندگی باکیفیت و پربرکت در همین دنیاست که البته از آن به بهشت وارثین نام هایی را تجربه) در بعد آخرالزمان(اي در آن رسد و عدهبریم؛ یعنی بهشتی که به ارث میمی

دست در این تعریف بهشت جایی یا موقعیتی است که در آخرالزمان به. درك خواهند کرداي از صالحین در آخرالزمان وارث تمام امکانات و یعنی عده،افتدؤمنان و نیکوکاران میم

زمین و هم هاي کرةها و معادن و زیباییدست آمدة طبیعی مانند مراتع، جنگلهاي بهنعمتها و تکنولوژي و سایر امکانات و دستاوردهاي زمینی و بشر در تمام وارث ثروت، ساختمان

هاي الهی و دستاوردهاي بشر مختص گروه خاصی از خواهند شد و این نعمتطول تاریخ که در این زمینه به بررسی و تشریح را مؤمنان و صالحان و نیکان خواهد بود و حال آیاتی

.دهیمپردازد شرح میاین بهشت دنیوي می ٦١/ه کان وعده مأتيا ﴿مرميجنات عدن اليت وعد الرمحن عباده بالغيب إن﴾ در عوالم

ال يسمعون فيها لغوا إال سالما و هلم رزقـهم فيها بکرة و عشيا )عوالم درونی(غیبی درونی ﴾٦٣/﴿مرميتلک اجلنة اليت نورث من عبادنا من کان تقيا ﴾٦٢/﴿مرمي

در حقیقت، . رحمان به بندگانش در جهان ناپیدا وعده داده است] خداي[هاي جاودانی که باغشان و روزي. شنوند، جز دروداي نمیدر آنجا سخن بیهوده. * او انجام شدنی استةوعد

این همان بهشتی است که به هر یک از بندگان ما که * .است] آماده[صبح و شام در آنجا .یزگار باشند به میراث می دهیمپره١٠٧/إن الذين آمنوا و عملوا الصاحلات کانت هلم جنات الفردوس نـزال ﴿الكهف﴾

هاي فردوس جایگاه پذیرایی اند، باغبی گمان کسانی که ایمان آورده و کارهاي شایسته کرده.آنان است

Utopiaآرمان شهر -4

حقیقت بهشت

27

ون ثيابا أولئک هلم جنات عدن جتري من حتتهم األنـهار حيلون فيها من أساور من ذهب و يـلبسرق متکئني فيها على األرائک نعم الثـواب و حسنت مرتـفقا خضرا من سندس و إستبـ

﴾ ٣١/﴿الكهفشان جویبارها روان ] قصرها[هاي عدن به ایشان اختصاص دارد که از زیر آنانند که بهشت

هایی سبز از پرنیان نازك و حریر شوند و جامهدر آنجا با دستبندهایی از طال آراسته می. است!هیچه خوش پاداش و نیکو تکیه گا. زننددر آنجا بر سریرها تکیه می. پوشندستبر میلله فـيـقتـلون و إن الله اشتـرى من المؤمنني أنـفسهم و أمواهلم بأن هلم اجلنة يـقاتلون يف سبيل ا

يل و القرآن و من أوىف ب عهده من الله فاستبشروا ببـيعکم يـقتـلون وعدا عليه حقا يف التـوراة و اإلجن﴾١١١/﴿التوبةالذي بايـعتم به و ذلک هو الفوز العظيم

اینکه بهشت براي آنان باشد، خریده ] بهاي[در حقیقت، خدا از مؤمنان، جان و مالشان را به به عنوان ] این. [شوندد و کشته میکشنجنگند و میاست همان کسانی که در راه خدا می

وعده حقی در تورات و انجیل و قرآن بر عهده اوست و چه کسی از خدا به عهد خویش اید شادمان باشید و این همان کامیابی اي که با او کردهوفادارتر است؟ پس به این معامله

.بزرگ است ره قد جاءتکم بـيـنة من ربکم و إىل مدين أخاهم شعيبا قال يا قـوم اعبدوا الله ما لکم من إله غيـ

ها ذلکم فأوفوا الکيل و الميزان و ال تـبخسوا الناس أشياءهم و ال تـفسدوا يف األرض بـعد إصالح ر لکم إن ک ﴾٨٥/﴿األعرافنتم مؤمنني خيـ

اي قوم من، خدا را بپرستید «:گفت] فرستادیم[مدین، برادرشان شعیب را ] مردم[و به سوي در حقیقت، شما را از جانب پروردگارتان برهانی . که براي شما هیچ معبودي جز او نیست

م را کم مدهید و در زمین، هید و اموال مرددپس پیمانه و ترازو را تمام . روشن آمده است.اگر مؤمنید براي شما بهتر است] رهنمودها[این .پس از اصالح آن فساد مکنید

يها من إن الله يدخل الذين آمنوا و عملوا الصاحلات جنات جتري من حتتها األنـهار حيلون ف﴾٢٣/و لؤلؤا و لباسهم فيها حرير ﴿احلجأساور من ذهب

آن ] درختان[هایی که از زیر اند در باغخدا کسانی را که ایمان آورده و کارهاي شایسته کردهشوند و در آنجا با دستبندهایی از طال و مروارید آراسته می: آوردنهرها روان است درمی

.لباسشان در آنجا از پرنیان است

حقیقت بهشت

28

ر طعمه و مثل اجلنة اليت وعد المتـقون فيها أنـهار من ماء غري آسن و أنـهار من لنب مل يـتـغيـم أنـهار من مخر لذة للشاربني و أنـهار من عسل مصفى و هلم فيها من کل الثم رات و مغفرة من ر

يما فـقطع أمعاءهم ﴾ ١٥/﴿حممدکمن هو خالد يف النار و سقوا ماء محدر آن نهرهایی است از ] چون باغی است که[مثل بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده

اش دگرگون نشود و از شیري که مزههاییبرنگشته و جوي] رنگ و بو و طعمش[آبی که و در آنجا از . اي که براي نوشندگان لذتی است و جویبارهایی از انگبین نابرودهایی از باده

آیا چنین . [هاستآمرزش پروردگار آن] از همه باالتر[است و ]فراهم[هرگونه میوه براي آنان نه در آتش است و آبی جوشان به مانند کسی است که جاودا] کسی در چنین باغی دل انگیز

روده هایشان را از هم فروپاشد؟] تا[خوردشان داده می شود العاقبة قال موسى لقومه استعينوا بالله و اصربوا إن األرض لله يورثـها من يشاء من عباده و

قالوا أوذينا من قـبل أن تأتيـنا و من بـعد ما جئتـنا قال عسى ربکم أن ﴾ ١٢٨/﴿األعرافللمتقني در بهشت ﴾١٢٩/﴿األعرافيـهلک عدوکم و يستخلفکم يف األرض فـيـنظر کيف تـعملون

وارثینجویید و پایداري ورزید که زمین از آن خداست آن را از خدا یاري «:موسی به قوم خود گفت

قوم [*» .براي پرهیزگاران است] نیک[به هرکس از بندگانش که بخواهد می دهد و فرجام بعد از آنکه به سوي ما آمدي مورد آزار ] حتی[پیش از آنکه تو نزد ما بیایی و «:گفتند] موسی

ان دشمن شما را هالك کند و شما را روي امید است که پروردگارت«:گفت» .قرار گرفتیم».سازد آن گاه بنگرد تا چگونه عمل می کنید] آنان[زمین جانشین

ترین اي که در آن سالمت نفس وجود داشته باشد بزرگزندگی در جامعه.مصداق زندگی بهشتی است

م و أدخل الذين آمنوا و عملوا الصاحلات جنات جتر ي من حتتها األنـهار خالدين فيها بإذن ر﴾٢٣/﴿إبراهيمحتيتـهم فيها سالم

شوند که از هایی درآورده میاند به بهشتو کسانی که ایمان آورده و کارهاي شایسته کردهبرند و سر مینجا جاودانه بهآن جویبارها روان است که به اذن پروردگارشان در آ] درختان[زیر

.درودشان در آنجا سالم است

حقیقت بهشت

29

الذين اتـقوا و ثل اجلنة اليت وعد المتـقون جتري من حتتها األنـهار أکلها دائم و ظلها تلک عقىب م﴾٣٥/عقىب الکافرين النار ﴿الرعد

آن نهرها ]درختان[از زیر ] این است که[بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده وصف اند و این است فرجام کسانی که پرهیزگاري کرده. اش پایدار استمیوه و سایه. روان است

.است] دوزخ[فرجام کافران آتش ٦/﴿حممدة عرفـها هلم ﴾ و يدخلهم اجلن ٥/﴿حممدسيـهديهم و يصلح باهلم﴾

و در بهشتی که براي آنان * .گرداندنماید و حالشان را نیکو میبه زودي آنان را راه می.آوردوصف کرده، آنان را درمی

گیرد رود، بلکه بهشت مؤمنین را فرا میانسان مؤمن به بهشت نمی.شودو به آنان نزدیک می

٩٠/﴿الشعراءللمتقني و أزلفت اجلنة﴾رسد همین که در دنیا ریشۀ ظلم و ستم برچیده شود، بشر بر روي زمین بهشت را به نظر می

.درك خواهد کرد٤٥/فـقطع دابر القوم الذين ظلموا و احلمد لله رب العالمني ﴿انعام﴾

برکنده شد و ستایش براي خداوند، پروردگار جهانیان پس ریشه آن گروهی که ستم کردند .است قـلوم مل يـهد للذين يرثون األرض من بـعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوم و نطبع علىو أ

﴾١٠٠/فـهم ال يسمعون ﴿اعرافبرند، باز ننموده است که آن به ارث می] پیشین[ا پس از ساکنان مگر براي کسانی که زمین ر

نهادیم تا هایشان مهر میرساندیم و بر دلگناهانشان می] کیفر[خواستیم آنان را به اگر می.دیگر نشنوند

بارکنا فيها و متت کلمت يتو أورثـنا القوم الذين کانوا يستضعفون مشارق األرض و مغاربـها الإسرائيل مبا صبـروا و دمرنا ما کان يصنع فرعون و قـومه و ما کانوا يـعرشون بينعلىربک احلسىن

﴾١٣٧/﴿اعراف

حقیقت بهشت

30

باختر و خاوري سرزمین] هايبخش[شدند، و به آن گروهی که پیوسته تضعیف میبه میراث عطا کردیم و به پاس آنکه صبر ،را که در آن برکت قرار داده بودیم] فلسطین[

کردند، وعده نیکوي پروردگارت به فرزندان اسرائیل تحقق یافت و آنچه را که فرعون و .قومش ساخته و افراشته بودند ویران کردیم

١٠٥/ن األرض يرثها عبادي الصاحلون ﴿انبياءو لقد کتبنا يف الزبور من بـعد الذکر أ﴾که زمین را بندگان مقرر داشتیم) صاحب ذکر(نزول رسول و در حقیقت، در زبور پس از

.شایسته ما به ارث خواهند برد

رود، بلکه بهشت آدمی را انسان به بهشت نمی! جاستبهشت همین.فرا خواهد گرفت

سازد و این سؤاالت نسبت دیگر در رابطه با این بهشت ذهن ما را مشغول میو حال سؤاالتی .شودبه چگونگی و وقوع بهشت و کیفیت آن است که در این مجموعه ارائه می

زمین رخ دهد؛ آیا تنها مردمان اگر قرار است بهشت دنیوي در آخرالزمان در کرة:سؤال اولبروند یا خیر؟ توانند به این بهشت صالح آخرالزمان می

ها پیش زندگی ها و قرنتکلیف مردمان صالح و نیکوکار اولیه که سال:سؤال دومتوانند درك نمایند؟ روند؟ و آیا بهشت وارثین را میها به کجا میشود و آنکردند، چه میمی

؟!و آیا این بهشت، تنها مخصوص مؤمنان زنده در آخرالزمان استکه خداوند مؤمنان و صالحان گذشته را نیز به بهشت وارثین اگر قرار است :سؤال سوم

کنند و این رجعت چگونه است، روحانی ها رجعت میافتد؟ آیا آنبیاورد چگونه این اتفاق مییا جسمانی؟

گرداند و در گروهی اعتقاد دارند که خداوند مؤمنان و صالحان اعصار گذشته را زنده میهاي گذشتۀ خود دوباره ها با همان بدنآورد بدین معنی که آنیآخرالزمان به بهشت وارثین م

این اعتقاد را . آیندروید و به عصر جدید میها میشوند و گوشت در بدن آناز قبرها خارج می.کنیماکنون بررسی مینام برده شده است هم5که از آن به نام رجعت

زمان رود و در اصطالح به بازگشت گروهی از مردگان به این جهان همکار میبازگشت بهرجعت در لغت به معناي -5روي این . شود و طبعا بازگشت این گروه، قبل از فرارسیدن رستاخیز خواهد بودگفته می) ع(مهديبا قیام جهانی حضرت

حقیقت بهشت

31

!خیر: ي صحیح است؟ پاسخآیا اعتقاد به رجعت مؤمنان و صالحان اعتقاد: سؤالقطعا یکی از اعتقادات اشتباه و غیر علمی، مسئلۀ رجعت است و اینکه معتقد باشیم؛ گروهی

دوباره اندهایی که قبال فوت نمودهیا تعدادي از مؤمنان و صالحان در آخرالزمان با همان بدنگردند و این در میازروید و به عصر کنونی بها میخیزند و گوشت بر تن آناز خاك برمی

.ت که ضرورت عقلی و منطقی براي این اتفاق وجود نداردسحالتیشوند؟ها چگونه به بهشت وارثین در آخرالزمان انتقال داده میانسان

هایی ت و مردمان آخرالزمان نیز انسانسبهشت وارثین یک بهشت دنیوي و جسمانی: پاسخافراد گذشته هستیم و خوبان آخرالزمان نیز همان تازه متولد شده نیستند، بلکه ما همان

میرند شوند و میها متولد میخوبان اعصار گذشته هستند و اعتقاد ما بر این است که انسانپس این روح براي کسب . شود و حی است، روح اوستولی آنچه که از مرده خارج می

ز دارد و ناچار دوباره متولد جارب جدید و آگاهی بیشتر به زندگی جدید و حیات دیگر نیاتایم و بارهاي دیگر نیز متولد خواهیم شد تا به شدهشود و ما بارها و بارها در دنیا متولد می

.تکامل برسیمکسانی که (کند تا جهان را پاکسازي نماید و بر مستضعفان خداوند در آخرالزمانی که قصد می

د و ندهد تا از دشمنان خود انتقام بگیریفرصتی م) ها ظلم و ستم فراوان شده استبر آنهایی جدید کند و در عین حال ستمکاران نیز در بدنهایی جدید متولد میها را در بدنآن

یا هر نامی دیگر (گویند6هارماجدونآنبه اند و در نبرد حق علیه باطل که متولد شده

مرة حوادث مربوط به ظهور مهدي شود و گاهی در زاصل گاهی از رجعت در شمار رویدادهاي قبل از قیامت یاد میولی باید دانست که مسئلۀ رجعت از دیدگاه شیعه رویدادي است مستقل از دو موضوع یاد شده . شودمنتظر ذکر می

)عجمهديقیامت و ظهور حضرت(6 -Armageddon)نجدرمدر اي یونانی به معناي نبرد نهایی حق و باطل در آخر زمان و نام شهري ؛ واژه)ه

دهد و منطقه عمومی شام است و در باب شانزدهم مکاشفات یوحنا در عهد جدید آمده که در آنجا جنگی عظیم رخ مییابد که مقدمۀ تحولی بزرگ در سرنوشت نهایی انسان است و مؤسسات مرحلۀ حاضر از زندگی بشر در آنجا پایان می

کنند و مردم را به ایمان جمعی به وقوع این حادثۀ ماده میهاي بزرگ، مردم را براي پیشباز این حادثه آدینی دولتروند؛ اما اند که لشکري از دشمنان مسیح بدنه خود را از عراق حرکت داده و به سمت قدس میبزرگ، توجه داده

.روندیها نفر از بین مکنند و میلیونها را سد کرده و در آرماگدون با هم برخورد مینیروهاي مؤمن به مسیح راه آنآید و پس ازچندي امام زمان رهبري جهان را بر عهده سپس مسیح براي بار دوم از جایگاه خود، بر زمین فرود می

اي عظیم قبل از ظهور مهدي است که ائمۀ ما نام آن را آرماگدون حادثه.کندگیرد و از قدس فرماندهی را شروع میمی

حقیقت بهشت

32

تمام اعصار که همگی در بار مؤمنان و فاسقانکشد اینچندین سال طول می) بگذاریمشوند و این وعدة خداوند است هاي مختلفی هستند با هم درگیر میها و نامها و جنسیتبدن

ها که خواهد آمد و در آن نیکان و مستضعفان بر ظالمان و مستکبران غالب شده و همگی آنان نیز کشته نمایند و بدین شکل ممکن است عالوه بر فاسقان، تعدادي از صالحرا نابود می

دست رهبر صالحان و هرجهت دنیا با تمام امکاناتش بهبه... شوند و به شهادت برسندزندگی بشر با امکانات رفاهی بسیار و 7ییطالنیکوکاران خواهد افتاد و پس از چندي دوران

بشر در رشد و شکوفایی و عدالت و پیشرفت، زندگی خواهد کرد و تا . فراوان ایجاد خواهد شدشود و صلح دائمی در دنیا حدود چندین قرن هر روز بر فضائل حکومت صالحان افزوده می

شود و گویی بشر براي اولین بار بهشت زمین و زندگی انسانی را تجربه خواهد حاکم میلذت و نعمت به . کنندمردان و زنان زیبا و باتعهد و وفاداري در کنار هم زندگی می. نمود

یابد، مردان و زنان نیکوکار و سعادتمند با هر روز براي بشر افزایش میکمک فناوري و رفاهشوند که در آن عصر جنگ، نبرد و ها فرزندانی متولد میکنند و از این ازدواجهم ازدواج می

شوند و پرورش اي بزرگ میخونریزي و بدي را تجربه نخواهند کرد و بدین شکل در جامعههاي ریزي شده است، گویی که تمام نعمتاز پیش تأمین و برنامهها یابند که آیندة آنمی

ها مهیا و آماده است و نه دغدغه و نگرانی براي آیندة الهی و امکانات باارزش بشري براي آناین . ها خواهد بودها در پدر و مادرانشان خواهد بود و نه محدودیتی براي پیشرفت آنآن

اي پیشرفته و نژاد شده و بسیار باهوش هستند که در جامعهکودکان بسیار بااستعداد، اصالح یابند و اینان همان وارثین و همان نیکوکاران با امکانات وسیع در ناز و نعمت پرورش می

هاي جدید متولد خواهند شد و بهترین تجارب دنیوي خود را اند که در بدناعصار گذشته بودهی که یآورند و از آنجادست میاي قبلی خود بهههاي گذشته و بدننسبت به تمام زندگی

که بزرگ شده و دست این کودکان خواهد افتاد در حالیمدیریت جهان در عصر بعدي بهها نیز گروه دیگري از بهشتیان بنابراین فرزندان جدید آن.انددانشمند و بسیار فاضل گردیده

بازگشت دوباره مسیح بستگی به ایمان مردم و .شودنبرد سفیانی پیروز میدر این : انداند و فرمودهقرقیسیا گذاشته.ان و آن پیشگویی را بر عهده دارندشان بر ضرورت به کرسی نشستن آن و شمار نفراتی که تبلیغات این کاروپافشاري

به کتاب . باشداست، می) المر(مقصود دوران شروع حکومت چون سلیمانی که امري از رسوالن: دوران طالئی- 7.از همین نویسنده مراجعه کنید)در مراتب آتش(طس

حقیقت بهشت

33

رویم شاهد تر میقدر که پیششوند و در کل هرجدید متولد میهايبدنهستند که در ...گردیمباالتر رفتن کیفیت این بهشت وارثین و مدینۀ فاضله می

قدر ادامه بریم، آنی حیات بشر بر روي زمین نام مییو این دوران که از آن به نام دوران طالهاي مؤمن و صالح و درستکار در تمام اعصار گذشته فرصت پیدا خواهد کرد تا همۀ انسان

باشد تجربه نمایند و بعد از دنیا بروند و ولد و یک زندگی باشکوه را که بهشت دنیوي میتهاي شوند و جهانمتولد نمی) بهشت دنیا(پس از تکامل روح و تعالی خود دیگر در عالم دنیا

8.نمایندرا تجربه میمینویی

9.ها، دو بهشت دیگر استو براي پرهیزکاران در وراي بهشت آن

.براي درك بیشتر مسئلۀ تولدهاي مکرر به کتاب ملکوت از همین نویسنده مراجعه نمایید-8)٦٢/الرمحن(و من دوما جنتان ) ٤٦/الرمحن(و لمن خاف مقام ربه جنتان -9

حقیقت بهشت

34

!آنچه که ما در بهشت نیاز داریم و آنچه که بهشت از ما توقع دارد.ها پاسخ داده شوداین دو سؤالیست که باید به آن

هایی که در این مجموعه بیان شد در پاسخ به سؤال اول بود که کیفیت تاکنون بیشتر پرسشهایی یابد و چه لذتبهشتی چه چیزهایی را میواقعی بهشت چگونه است؟ و انسان در چنین

بررسی رااما مسئلۀ بعدي که آن! هایی در آن موجود نیستدر آن وجود دارد و چه لذتهایی را داشته کنیم این است که براي ورود به بهشت اعالء و پسندیده باید چه ویژگیمی

؟!گردندروند و در آن متنعم میهایی به بهشت میباشیم و چه انساندانید اگر شما بخواهید به سفر خارج از کشور بروید و یا اقامت آنجا را طور که میهمان

بگیرید باید مراتبی را پشت سر بگذارید و از قوانین و مقررات آن تبعیت نمایید و در اینجا این که انسان یا اینداردهایی آید که آیا اوال بهشت قوانین و مقررات و محدودیتسؤال پیش می

در آنجا انجام دهد؟ و اگر این امکانات محدود است و تواندهر کاري که دلش بخواهد میولی اگر پاسخ این است که در این بهشت ! مقررات سفت و سختی در آن وجود دارد که هیچ

گذارند و هاي خود پا فراتر نمیصورت خودجوش از مقررات و محدودیتهرگز خود افراد بهآید که آیا قبل از ورود به بهشت مقدمات و آنجا هستند، این سؤال پیش میتابع اصول

دهند یا خیر؟ یعنی قبل از ورود به چنین بهشتی، شخصی یا هایی را به بهشتیان میآگاهیرا قبل از ورود به بهشت اعالء در DEMO(10(بهشتی دمو بایدیابینیمرا میايفرشته

؟!رویمببعد به بهشت اعالء عوالم برزخی سپري نموده و هایش مقررات و و سؤال بعدي این است که آیا بهشت براي قبول متقاضیان و ورودي

طلبد و یا این خوبان و بهشتیان هستند که کیفیت بهشت خود را را مییخاصهايویژگینمایند؟ریزي میبرنامه

.درآمدالگوي امتحانی و پیشیعنی : دمو-10

چهارمنامۀ

حقیقت بهشت

35

زیادي از عمر خویش را در فسق و به فرض مثال انسان فاسقی را در نظر بیاورید که مقدار بیداري (برده است که ناگهان در اثر حادثه و یا انقالبی درونی و یقظه سر فجور و تاریکی به

پردازد و در چند سال باقی از عمر خود را به نیکوکاري و درستکاري می) از خواب غفلتی او باقی یاز داراکند که اگر فوت کرد آنچه که هاي عمرش نیز وصیت میواپسین لحظه

رود، مؤمنان و مانده است به مستمندان و نیازمندان بدهند و زمانی هم که از دنیا میمیرد و حال کنند، او میخیرشدن و بخشش گناهانش دعا میبههاي زیادي براي عاقبتانسان

شود،اگر به فرض مثال او شایستۀ بهشت رفتن باشد، آیا بهشت پذیراي چنین انسانی میخمر و دزدي و رابطۀ نامشروع در پروندة که لذت برخی از گناهان همچون شربدرحالی

؟ و حال اگر به هر سبب خداوند این فرد را ببخشد و گناهانش را !اعمالش وجود داشته استهاي ناپاك باعث وسوسۀ او در پاك نماید و او را به بهشت ببرد آیا عادات ناپسند و اندیشه

کند؟و احتمال خطا نمودن را در بهشت برایش ایجاد نمیگردد بهشت نمیکه از سوراخ سوزن عبور 11روند همچون طناب کلفت کشتیستمکاران به بهشت نمی: پاسخ12.کندنمی

رود حتی اگر گناهانش بخشیده انسان گناهکار پس از مرگش به بهشت نمی!شوداما . رونددنیا به دوزخ و جهنم میلحظه پس از پایان هاي فاسق و فاجر در یکانسان

زیرا ؛شوندنیکوکاران و صالحان در یک زمان مشخص با فواصل مختلف وارد بهشت میها براي دوزخ یکپارچه سختی و مشقت و رنج و تقاص است و چندان الزم نیست که انسان

است و وردوزخ آماده و نزدیک شوند؛ بلکه این دوزخ است که براي ایشان مهیا و شعله.گرداندخودش را به بدکاران نزدیک می

اند زیرا شتر قرار نیست که از سوراخ سوزن برخی مترجمین به اشتباه جمل را در این آیه به معنی شتر ترجمه کرده-11.کندخیاط عبور کند، بلکه جمل به معنی طناب کشتی است که بسیار قطور بوده و از سوراخ سوزن خیاط عبور نمی

ها ال تـفتح هلم أبـواب السماء و ال يدخلون اجلنة حىت ي إن الذين ک -12 لج اجلمل يف سم اخلياط و ذبوا بآياتنا و استکبـروا عنـ﴾٤٠/﴿األعرافکذلک جنزي المجرمني

حقیقت بهشت

36

13.آن زمان که خداوند دوزخ را براي کافران مهیا و نزدیک بگرداند

14؟...و آن زمان که دوزخ پر شود و گفته شود آیا باز هم کسی هست

ها و وجدانهاي دوزخین برود با تمام خاطرات و عذابکه به دوزخ و جهانيهر فرداي دیگر است و اعتقاد ما بر رود در حالی که رفتن به بهشت، گونهاش میهاي آزاردهندهرنج

باید دوران و مینوییهاي ها اوال پیش از رفتن به بهشت اعالء و جهاناین است که انسان.هاي خاصی کسب نمایند که آن بهشت ابتدایی، همان بهشت وارثین استویژگی

زمین براي هر انسان صالح و درستکار یک بهشت و جهانی پر ت به اندازة کرةخداوند قادر اس،از رفاه و امنیت خلق کند؛ زیرا اگر بهشت اعالء پر از رفاه و امکانات طبیعی و بکر و باکیفیت

بینیم که در عالم شبیه مکان زمین براي آدمیان باشد، خداوند قادر به خلق آن است و ما میها کهکشان بزرگ و کوچک کشف شده است و در هر کهکشان، میلیاردها تاکنون میلیارد

ستارة بزرگ و کوچک شبیه زمین وجود دارد و این مطلب را هرکسی با نگریستن به آسمان حتی اگر قرار باشد به . تواند بفهمد که قطعا بهشت و نعمات خداوند محدود نیستپرستاره می

پذیر کار براي خداوند امکانو نعمت داده شود، اینقدر یک کهکشان ثروت هر انسانی به! است

تواند کیفیتی از بهشت را تجربه نماید فرد صالح و نیکوکاري میبنابراین هرکه شایستۀ او است و چیزي شایستۀ اوست که اوال کمک به کماالت هر

!شخصی نماید و هم او را متنعم گرداند تا از پروردگارش خشنود شود﴾٧٢/ليت أورثـتموها مبا کنتم تـعملون ﴿زخرفٱجلنة ٱوتلک

این است که بهشت که شما بخاطر اعمالی که کردید از دیگران )شودو به شما گفته می(. ارث بردید

است الزمناپذیري افراد هوس و حس سیري،همتاي بهشتیهاي بیبردن از نعمتلذتبراي بردن از یک زندگی بنابراین اوال بهشتیان باید معنی واقعی لذت! جوییناعت و صرفهو نه ق

!پرشکوه را یاد بگیرند

﴾١٠٠/فرين عرضا ﴿الكهفو عرضنا جهنم يـومئذ للکا-13﴾٣٠/يـوم نـقول جلهنم هل امتألت و تـقول هل من مزيد ﴿ق-14

حقیقت بهشت

37

!خیر: پاسخناپذیر باشند؟ها باید هوسران و خوشگذران و سیريآیا در بهشت انسان: سؤالناپذیربودن صفتی خوب است؟ طلبی و سیريآیا هوسرانی و تنوع: سؤالشت باید احساس لذت افزایش یابد؛ زیرا اگر انسان در بهشت مناعت نفس و در به: پاسخ

.شودباشد، خیلی زود دلسرد و خسته میداشته قناعت و زودارضائی نسبت به همه چیز همان.در آنجا هرگز دلسردي و مالل وجود نخواهد داشت: به این آیۀ قرآن توجه کنید

ورسدنمىمابهرنجىاینجادر. دادجاىابدىسراىدرخویشفضلبهراماکه] خدایى[15».دهدنمىدستمابهدرماندگىاینجادر

اگر در همین زندگی دنیوي شما هر روز به یک رستوران بروید و همیشه یک نوع غذاي البته شوید و دیگر را سفارش دهید پس از چند روز دچار دلسردي میطعمباکیفیت و خوش

دهید و همچنین فرد ثروتمندي را در نظر بیاورید که اشتهاي خود را به آن طعام از دست میهمیشه و تا آخر عمرش بخواهد فقط از یک اتومبیل استفاده کند در حالی که این امکان را

هرحال بهتر است ما به! جدید و شیک را تجربه نمایددارد که بتواند هر روز یک وسیلۀ نقلیۀباشیم و اهل هوس نفس را داشتهجو و با قناعتهاي افراد صرفهدر زندگی کنونی ویژگی

آید که آیا در بهشت نیز مؤمنان حاال با این تفاسیر این سؤال پیش می. نباشیم و قانع باشیم؟ در حالی که در !ي را به همراه داشته باشندنفس و قناعت و خویشتندارباید این صفت مناعت

؟!ها همه چیز برایشان فراهم و مهیا شده استبهشت و اقلیم آن

بهشت وارثینها را در کیفیتی خاص، مانند یک کارگاه آموزشی اي بین دنیا و بهشتپس قطعا باید فاصلهایم که فضیلت و ب نمودههایی را کسزیرا ما در دنیا ویژگی؛سر گذاریمورود به بهشت پشت

شدة خود را باز است و حاال باید به بهشتی برویم که این اخالق و فضایل کسبداشته منفعت . را کسب نماییميجدیدهاياز دست بدهیم و تجربه

باید به نوعی بهشت با کیفیت نه چندان مینوییهاي پیش از ورود به بهشت اعالء و یا جهانهاي الزم را کسب کنیم و این ضرورت و آمادگیاییمسمانی را تجربه نمزمینی و نه چندان آ

یعنی بهشت زمینی را ،باشد که تجربۀ بهشت وارثینمراتب وجودي بهشت روي زمین می

﴾٣٥/﴿فاطرالذي أحلنا دار المقامة من فضله ال ميسنا فيها نصب و ال ميسنا فيها لغوب -15

حقیقت بهشت

38

صورت اي بهزیرا تاکنون چنین تجربه؛کندالزامی می) همۀ نیکوکاران و خوبان(براي همگان ها رخ نداده درك لذت در تمام طول و عرض زندگی آنفردي یا گروهی براي افراد به معناي

.استربکم أن يـهلک عدوکم و قالوا أوذينا من قـبل أن تأتينا و من بـعد ما جئتنا قال عسى

)١٢٩/اعراف(يستخلفکم يف األرض فـيـنظر کيف تـعملون بعد از آنکه به سوي ما آمدي ] حتی[پیش از آنکه تو نزد ما بیایی و «:گفتند] موسیقوم [

امید است که پروردگارتان دشمن شما را هالك کند و شما را «: گفت» .مورد آزار قرار گرفتیم».کنیدسازد آن گاه بنگرد تا چگونه عمل می] آنان[روي زمین جانشین

ء قديرا کل شي ديارهم و أمواهلم و أرضا مل تطؤها و کان الله علىو أورثکم أرضهم و)٢٧/احزاب(

ها و اموالشان و سرزمینی را که در آن پا ننهاده بودید به شما میراث داد و و زمینشان و خانه.خدا بر هر چیزي تواناست

٧٢/زخرف(ثـتموها مبا کنتم تـعملون أور و تلک اجلنة اليت(.کردید میراث یافتیدآنچه می] پاداش[و این است همان بهشتی که به

١٠٥/انبياء(و لقد کتبنا يف الزبور من بـعد الذکر أن األرض يرثها عبادي الصاحلون(که زمین را بندگان نزول رسول صاحب ذکر مقرر داشتیمو در حقیقت، در زبور پس از

.شایسته ما به ارث خواهند برد، باید بهشت )در بهشت دیگر(هاي اعالء و جنتمینوییهاي و ما پیش از رفتن به جهان

روست که خداوند نیز یعنی بهشت زمینی و با کیفیت دنیوي را تجربه نماییم و از این،وارثینها در یک زمان و یک را بکار برده است و اینکه همۀ انسان) هاها و باغبهشت(جناتلفظ

!شوند فرضیۀ اشتباهی استدوره وارد این بهشت می

حقیقت بهشت

39

!خاطرات آدمیان استهمسئلبردن از یک مسافرت، یک غذاي بارها براي شما و ما اتفاق افتاده است که در موقع لذت

: ایمها گفتهایم و یا ما به آنبرخی از دوستان خود افتادهخوب و یا یک تفریح ناب به یاد !فالنی جایت خالی بود: اندها به ما گفتهو یا اینکه آن!جایت خالی بود

هاي کهنه بر تن داشت، شناختیم که داراي فرزند و عیال بود، خودش لباسمرد فقیري را میتوانست زمانی که در بیرون هاي نو داشتند و شاد بودند درحالی که میاما فرزندانش لباسشود، برود و غذاي خوبی در رستوران میل کند، اما هرگز این کار را است و گرسنه می

کرد و رفت و غذا صرف میرفت و با فرزند و عیالش به رستوران مینه میخاکرد بهنمیرود درحالی تنهایی غذاي خوب از گلویم پایین نمی[: گفتپرسیدیم میرا میزمانی که علت آن

را براي دهم خودم لباس نو خرید نکنم و هزینۀ آنکه فرزند و عیالم در گرسنگی باشند یا ترجیح می]!صرف کنمهمسر و فرزندم

ها گذشته است و این مرد عیالوار چندین فرزند دیگر نیز دارد که همگی حاال تصور کنید؛ سالهایش نیکوکار و بزرگ شده و هر کدام در کارهاي خاصی مشغول هستند اما متأسفانه بچه

جمعی در یک سانحۀ دستهها در یک مسافرتمتأسفانه آن! اندالیق رفتن بهشت نشدهخواهد هرکس را برحسب عملکردش به شوند و حاال خداوند میدگی همگی کشته میرانن

حاال پدر خانواده بابت اینکه مؤمن و درستکار بوده است، باید به . بهشت و یا دوزخ بفرستدیعنی زناکار و هوسران (اند بهشت برود ولی فرزندانش چون افراد مؤمن و چندان خوبی نبوده

.باید به دوزخ بروند) دانکار بودهو گناهها و آید که اگر این پدر به بهشت برود و در آنجا از نعمتو حال این سؤال پیش می

اش که توسط فرزندانش اشغال مند شود با فکر و اندیشهها و امکانات بهشت بهرهخوردنیرزندانش که از نعمت و غذا و رفاه لذت ببرد، مرتب فچه باید بکند؟ آیا او همیناستشده

گونه و آیا با این! دهدوجدان و تعهد او را آزار نمیافتند و این حس عذابیادش نمیبهبخش خواهد بود؟ ممکن است برخی بگویند که ها بهشت با تمام امکاناتش لذتاحساس

برد ها مرد مؤمن و درستکاري بوده است خداوند فرزندانش را نیز به بهشت میچون پدر آناین سخن درست نیست و اصال عدالت نیست و هرکس باید خودش لیاقت به در حالی که

آید که بهشتی شده باشد و هرگز کسی به بهشت میبهشت آمدن را کسب کند و

حقیقت بهشت

40

گونه باشد زیرا اگر اینرود؛کسی با سفارش و شفاعت کس دیگر به بهشت نمیئله این است که اگر فرزندان ماند و مسروند و اصال کسی در دوزخ نمیکه همه به بهشت می

ها در نکردن آنتضمینی براي فساد و طغیان،کار این مرد مؤمن به بهشت بیایندفاسق و گنه! بهشت وجود ندارد

شدگان و یا روند و نه سفارشقطعا تنها نیکوکاران به بهشت می! شدگانشفاعت

هاي ها و تجربهت و افکار و اندیشهها با خاطراآید که آیا انسانحال این سؤال مهم پیش میها و زندگی گذشته و یا خاطرات تجربه!) درست مانند دوزخیان(آیند؟خوب و بد به بهشت می

گیرند؟را به محض ورود به بهشت از ما می

حقیقت بهشت

41

!رودآنچه که در ذهن آدمی با او از این دنیا میزیرا ؛باید تشریح شودمینوییمسئلۀ ذهن آدمی، موضوعیست که در بررسی ورود او به عوالم

هاي گذشته اگر قرار باشد، انسان وارد بهشت شود و ذهن او از خاطرات آزاردهندة زندگیهاي هر انسان مؤمن وفاداري به دوستان و ها و دلتنگیتر نگرانیباشد و از همه مهمانباشته

و حاال در بهشت نیستند و در است ها را بسیار دوست داشته شود که آناش چه میهخانواد! گیردبردن و یک زندگی پر از رفاه را از انسان میشوند؟ قطعا احساس لذتدوزخ عذاب می

هاي عاطفی است که به همراه دارند و هاي مؤمنان قطعا رقت قلب و وابستگییکی از نشانهتی پر از نعمت و رفاه و امنیت بیایند درحالی که احتماال عزیزان و کسانی که حال باید به بهش

اند، خداوند اجازة ورود به بهشت را دوستشان داشتند؛ چون اعمال و کردار موردپسندي نداشتهها مایۀ عذاب وجدان و ناراحتی و به ایشان نداده است و این حس و افکار آزاردهنده براي آن

است و قطعا باید اتفاقی بیافتد که ما نوعی فراموشی مطلق یا نسبی را تجربه دلتنگی بسیار قدر در عوالم برزخی روي ذهن و کنیم و پیش از ورود به بهشت باید معالجه شویم و یا آن

تفکر ما کار شود که بتوانیم با بسیاري از قضایا کنار بیائیم تا بتوانیم با افزایش قواي حسی و چیز ذهن ما را در هیچهاي بهشتی ببریم و ذت بیشتري از نعمتهاي خود لهوس

.ببریمبهشت ناراحت نگرداند و تنها به فکر خودمان باشیم و لذتو آن زمانی است که در عوالم برزخی و در عالم ملکوت ؟...!یا شاید حقیقت چیز دیگریست

افتد و به تجرد ذاتی خود رسد و پرده از جلوي چشمانش میی و آگاهی مییانسان به روشنابیند، تنها یک زن و فرزند و یک بچه و خانواده نداشته است؛ برد و بدین شکل که میپی می

بلکه او صدها و شاید هزاران همسر و فرزند و پدر و مادر و دوست و خویشاوند داشته است و ي نبوده که متولد شده، بلکه صدها بار دیگر این تجارب زندگی را فهمد که این اولین بارمی

رود و نباید برود تا زمانی که به تکامل ها نمیفهمد که اصال به بهشت لذتداشته است و میهاي ذاتی خود هاي الهی و تقربحقیقی خود برسد و بهشت زیباي او زمانیست که به رسالت

پنجمنامۀ

حقیقت بهشت

42

او ) دنیا و آخرت(16دائمی است، مسافر بین ملکوت و ناسوتاو مسافر . و به ذات احدیت برسدشده و در کسب نورانیت و فهمد که جوهریست که در قالب بشر مرتب متولد میمی

هاي اخالقی تالش نموده است و زمانی که در انتها به آن نفس مطمئنۀ خویش برسد فضیلتهاي حساس لذت در جهانشود و این باالترین اهمان زمانیست که رضایت الهی کسب می

) جوهر(دهد و روح الشعاع قرار میهاي غم و اندوه بشر را تحتاست که تمام احساسمینویی.کندانسان را آرام می

اکنون تو به ات بازگردي؛ زیرا همدهندهتوانی سوي پرورشاي نفس به حق رسیده، می17.رضایت او رسیدي و او از تو راضیست

گونه شود؛ زیرا ایندر بهشت وارثین تجربه میمینوییهاي سطح جهانترین قطعا پایینها چون جنبۀ جسمانی دارد هرقدر هم که وسیع و متنوع باشد باز هم براي بشر ایجاد لذت

راي این بهشت و پس از یک هاي صالح و خوب در وکند؛ ولی انساندلزدگی و یکنواختی می.نمایندنمایند، بهشتی دیگر را تجربه میفوت میدوره زندگی طوالنی که در این بهشت

18.هاي دیگریستو در پس این بهشت، بهشت

دهدپس از فوت جسمانی از بهشت زمینی رخ میمینوییهاي و شروع جهاناي به بازگشت به عالم ناسوت ندارد، حتی اگر قرار باشد و آن زمانیست که روح، دیگر عالقه

کند چنان ترقی میبلکه در این کیفیت فکر و اندیشۀ بشر آن! دائم در بهشت دنیا زندگی کندهاي ماورائی ها و یافتهدنبال لذتهاي جسمانی و دنیوي نیست و بهدنبال لذتهکه دیگر ب

الب جاذبۀ روح که بار منفی قدهند در ردد و در پس وفاتش به چنین روحی اجازه میگمیطور که گفتیم روح بار همان(دارد به جذب مغناطیسم الهی برود و نه به جذب جسمی دیگر،

!)الکتریکی منفی دارد و جسم بار مثبتگردند و از نمیو لذا ارواح مترقی در پس فوت جسمی دیگر در بهشت وارثین به جسم باز

ترین آرزوي ارواح مترقی، پیوستن به ذات مترقی روح الهی و وحدت با اینجا به بعد بزرگ...روست که الوجودات است و از اینواجب

محسن امیراصالنی: به کتاب ملکوت؛ نویسندهمراجعه شود -16﴾٢٨/﴾ ارجعي إىل ربک راضية مرضية ﴿الفجر٢٧/يا أيـتـها النـفس المطمئنة ﴿الفجر- 17﴾٦٢/﴿الرمحنو من دوما جنتان -18

حقیقت بهشت

43

﴾٢٨/﴾ ارجعي إىل ربک راضية مرضية ﴿الفجر٢٧/يا أيـتـها النـفس المطمئنة ﴿الفجرسوي ذات احدیت کند و بهه جوهر روحانی آدمی سفري پربرکت را شروع میدر اینجاست ک

تواند کسب تري را که در اثر همراهی جسم نمیکند تا کماالت بیشتر و لذت عمیقرجعت میاست که هر روح و مینوییهاي کند، با ذات الهی کسب نماید و این شروع سفر به جهان

شود مگر با کسب تجربۀ بهشت دون که همان ر نمییسجوهر الهی باید سپري نماید و م.بهشت دنیوي و بهشت وارثین است

هایی نتوانند عوالم ست که باید تجربه شود و اگر انساناحقیقتی،در هر صورت بهشترو وقوع بهشت را درك نمایند هرگز به کماالت حقیقی الهی نخواهند رسید و از اینمینویی

اي به دوزخ ها دو دسته شوند و قرار باشد عدهیعنی اگر انسان! د بودپیش از وقوع دوزخ خواهو دوزخ و هرگز بهشتیان شاهد وقوع شودواقع میاي به بهشت بروند؛ ابتدا بهشت و عده

و آنان هرگز صداي شنوند ها را نمیورود دوزخیان نخواهند شد و هرگز صداي آن19!دوزخیان را نخواهند شنید

دوزخیان ابتدا حسرت بهشت و ورود بهشتیان را خواهند چشید که این خود در حالی که گردند که این خود دوزخ آخر هاي اعمالشان میعذاب اولی است و سپس خود وارد دوزخ

. سر خواهند بردخواهد بود و تا آن زمانی که خداوند صالح بداند در عذاب الهی به) دیگر(را نمایند ج شوند و دوباره اجازة تولد و کسب کماالت الزمحتی اگر قرار باشد که از دوزخ خار

ی از یهاقدر به رشد و تعالی برسند و اعمالشان صالح و درست گردد که ابتدا دورهباید آندر آن را کسب کنند و حرکت را سپري نمایند و کماالت الزم) بهشت وارثین(بهشت دیگر زمین و عالم ت زمینی در آن موعد فرو نپاشد و کرةشرطی که حیا؛ اما بهدهندخود را ادامه

طور که وعده داده شده است این حیات به پایان به پایان نرسیده باشد، اما آن) دنیا(ناسوت .رسد و قرار نیست که این بشر در روي زمین و عالم ناسوت جاویدان باشدمی هتـهم فال يست ﴾٤٠/﴿األنبياءطيعون ردها و ال هم يـنظرون بل تأتيهم بـغتة فـتبـ

نهکه] اىگونهبه[کندمىزدهبهتراایشانورسدمىآنانبهناگهانىطوربه] آتش[بلکه.شودمىدادهمهلتآنانبهنهوبرگردانندراآنتوانندمى

﴾١٠٢/﴿األنبياءما اشتـهت أنـفسهم خالدون ال يسمعون حسيسها و هم يف :اشاره به این آیه-19

حقیقت بهشت

44

حىت إذا جاؤوها فتحت أبـوابـها وقال هلم خزنـتـها أمل يأتكم وسيق الذين كفروا إىل جهنم زمرالون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يـومكم هذا قالوا بـلى ولكن حقت كلمة رسل منكم يـتـ

﴾٧١/االزمر﴿العذاب على الكافرين به [و آنان را که کافر شدند فوج فوج به جانب دوزخ رانند تا چون آنجا رسند درهاي جهنم

]هدایت[مگر پیغمبرانی از خودتان براي : ها گویندبگشایند و خازنان دوزخ به آن]رویشانشما نیامدند و آیات الهی را برایتان تالوت نکردند و شما را از مالقات این روز سخت

افسوس که ما پند نگرفتیم و به کفر و عصیان خود را (بلی و لیکن : نترسانیدند؟ جواب دهند.وعده عذاب بر کافران محقق و حتمی گردید) مستحق عذاب حرمان کردیم و

ا أغشيت و الذين کسبوا السيئات جزاء سيئة مبثلها و تـرهقهم ذلة ما هلم من الل ه من عاصم کأمن﴾٢٧/يونس﴿وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئک أصحاب النار هم فيها خالدون

مقدار آن دارند و ذلت و خواري، چهره هاما کسانی که مرتکب گناهان شدند، جزاي بدي بچهره هایشان آن [! خدا نگه داردها را از مجازاتند آنپوشاند و هیچ چیز نمی تواآنان را می

ها آن! ها پوشیده شدههایی از شب تاریک، صورت آنگویی با پاره]چنان تاریک است که!داهل دوزخند و جاودانه در آن خواهند مان

در هر صورت اعتقاد ما بر این است که بهشت مادي هرقدر هم که جاذبه و فراوانی و تنوع نماید و بهشت هاي متعالی و مترقی ایجاد دلزدگی و سیري میداشته باشد باز هم براي انسان

بخش زندگی این بهشت کامال با معیارهاي لذت. باشدوارثین در واقع آخرین تجربۀ زمینی میاي جسمانی افراد تنظیم و مرتب خواهد شد و یکی از مراتب بهشت دنیوي که در واقع تجربه

باشد براي گروه یا افرادي از مؤمنان، پرهیزکاران، درستکاران و منحصر به فرد میشخصی و شود که با بیان برخی از هاي جنتی یاد میدهد و از آن به عنوان تجربهنیکوکاران رخ می

.نماییمها این بهشت را بررسی میآن

حقیقت بهشت

45

:هاي منحصر به فردبهشت﴾٥٠/ص﴿األبـواب هلم مفتحة عدن جنات

﴾١٩/السجده﴿يـعملون کانوامبانـزال المأوىجنات فـلهم الصاحلات عملواو آمنواالذين أما﴾٤٥/احلجر﴿عيون و جنات يف المتقني إن ﴾٥٢/الدخان﴿عيون و جنات يف ﴾٥١/الدخان﴿أمني مقام يف المتقني إن

بدین . شوداي میهاي منحصر به فرد اشارهدر اینجا و برخی دیگر از آیات قرآن به بهشتهایی معنی که گاهی در عوالم درونی هر فرد و در سطحی خاص از زندگی دنیوي او، تجربه

شود که گاهی مؤمنین میناب که مختص پرهیزکاران و نیکوکاران است و شامل برخی ازنمایند و در حالی که شاید براي گروهی هاي خاص و پربرکتی را کسب میتجارب و نعمت

هاي درونی و منحصر به فرد چندان جذاب و خواستنی نیست ولی براي دیگر این نوع بهشت.استينظیربیهاياین گروه از مؤمنان درهایی از بهشت و نعمت

در زندگی دنیوي، نیاز به اعتقاد و باورهاي الهی و خاص دارد که براي ها در کل درك بهشتچه دنبال حیاتی ماورائی و آگاهانه هستند چنانهمگان میسر نیست؛ مگر افرادي خاص که به

اند و این سطح از زندگی و برخی از گویی بهشت شروع شده است و اینان از آن متنعم شدهها در اینان جاري بودن نعمت. دانندهی در زندگی خود میتحوالت را ناشی از لطف عظیم ال

دانند و این آیات نیز تأیید کنندة بهشت خداوند میهايتمثیلی از باغرا زندگی کنونی خود .هایی استچنین بهشت

:آیات الهی عبارتند ازنعم فيهاخالدين األنـهار حتتهامن جتريغرفا نة اجل من لنبـوئـنـهم الصاحلات عملواو آمنواالذين و

م علىو صبـرواالذين ﴾٥٨/العنكبوت﴿العاملني أجر ﴾٥٩/العنكبوت﴿يـتـوکلون رگرداند وارد میهایی و خداوند کسانی را که به او ایمان آورده و کرداري نیک دارند در بهشت

کنندگان هایی خواهد بود و این بهترین پاداش براي عملهایش نهرهایی از نعمتکه زیر خانه.انداست و براي کسانی که صبر نموده و بر خداوند توکل نموده

حقیقت بهشت

46

!مدینۀ فاضله و یا بهشت وارثین و یا شهر نیکانها و زجرهاي مت شود و تمام رنجقرار نیست که در آخرالزمان تمام دنیا مانند بهشت پرنع

ل و مسائلی وجود دارد ی، دال)قرآن(آدمیان در این دنیا به پایان برسد؛ بلکه برحسب آیات حق هاي آخرالزمان که حکومت حق و غلبۀ مستضعفان بر دهد در مقطعی از دورهکه نشان می

گیرد خوب قرار میهايگیرد قلمرو وسیعی در اختیار انسانستمگران و زورگویان صورت میی تمدن و پیشرفت و استفادة صحیح از امکانات طبیعی و فناوري و یکه بشر دوران طال

رسول آخرالزمان یا امام (شود و به رهبري چون سلیمانیهاي بشري را وارث میپیشرفتهاي عصر خود هستند قلمروئی وسیع ترین و داناترین انسانکه حکیم) زمان و یا فرستادگان

طور که بر تعداد نیکوکاران این مدینۀ فاضله و یا نماید و همینمینیکوکاران افزون برايراهاي داخل این شهر وسیع و کشور یکپارچه بهشت را انسان. گرددشهر نیکان افزون می

کنند؛ اما خارج از این مرز و شهر نیکان و بیرون آن پر از محنت و رنج و دشمنی و تجربه میوغ و تباهی خواهد بود و مرزي در این بین وجود خواهد داشت که همان مرز بین جنگ و در

حق و باطل است که داخلش رحمت و مهربانی و رفاه و ایمان و آسایش است، اما در بیرون ۀزمین تجربگونه نیست که تمام کرةآن رنج و سختی و دروغ و سیاهی است و هرگز این

و رسوالن که همان شهر 20بهشت وارثین و مدینۀ فاضله را کسب کنند، بلکه قلمرو سلیمانهاي غیر از نیکان است بهشت روي زمین خواهد بود که همان مدینۀ فاضله است و سرزمین

.آن دیار در کفر و تاریکی و نابسامانی و گناه خواهد بود

عاملنيالاملرسلني احلمدلله رب سالم علی

از همین نویسنده/ مراتب سلیمان و دوران طالیی/ مراجعه شود به کتاب طس-20

حقیقت بهشت

47

21در مراتب مالئک

ها خواهند شد؟آیا در بهشت فرشتگان همسران ما انسان: سؤالبراي اینکه به این سؤال پاسخ دهیم، ابتدا باید کلمۀ مالئک و فرشتگان را تعریف : پاسخ

! نماییمشنواىخداگمانبى. مردممیانازنیزوگزیندمىبررسوالنىفرشتگانمیانازخدا

22.بیناست

ها نماید، درست مانند زمانی که از بین انسانخداوند از بین مالئک، فرستادگانی را انتخاب می.شوندپیامبران انتخاب میهایی هستند که در عوالم برزخی بر کننده، آنرسان و مالئک مالقاتمالئک واسطه، پیام

.ان دنیا و در روزهاي قیامتهاي پایشوند و در زمانانسان ظاهر میآنانبهو[کنندمىاستقبالهاآنازفرشتگانوکندنمىغمگینراآنانبزرگ،دلهره

23.دادندمىوعدهشمابهکهاستروزىهماناین] گویندمى

ها در بهشت و نه در عوالم برزخی و دنیاهاي دیگر، هرگز قرار نیست که انسان... را بدانیداینتوانیم و روابط زن و شوهري ایجاد شود، هرچند که در بهشت، ما میمالئک ازدواج کنندبا

نماییم و ایشان از ابواب بهشت به صور و اشکال مختلف بر ما مالئک بهشتی را مالقات ها را به صورت موجوداتی انسانی نخواهیم اما قطعا ما آن. شوندنازل و ظاهر می

شیاري، اطالع و تأیید ورود به عوالم بهشتی بر مؤمنان و تنها در وهها براي تهیت، آن! دید.ایشان همان مالئک جنتی هستند. شوندبهشت نازل می

.باشدم برگرفته شده از کتاب طس از همین نویسنده میششاین مطالب یعنی نامۀ -21يع بصري ﴿احلجالله يصطفي من المالئکة رسال و -22 ﴾٧٥/من الناس إن الله مس﴾١٠٣/﴿األنبياءال حيزنـهم الفزع األکبـر و تـتـلقاهم المالئکة هذا يـومکم الذي کنتم توعدون -23

ششمنامۀ

حقیقت بهشت

48

دردرستکارندکهفرزندانشانوهمسرانشانوپدرانشانباآنانکهعدنهاىبهشت] همان[بردرود«] گویندمىآنانبهو[*.آینددرمىآنانبردرىهرازفرشتگانوشوندمىداخلآن

24»!سراىآنفرجامنیکوستچهراستى. کردیدصبرآنچه] پاداش[بهشما

طبق این آیۀ قرآن ما در بهشت با همسران و پدران و مادران و فرزندانمان زندگی خواهیم !کرد و نه با فرشتگان

مراتبی بر ما فرشتگان در چه : اما ممکن است این سؤال در ذهنتان ایجاد شود که پسشوند؟نازل می

ست الهی و کسی ااز آنجایی که زمان موت آدمی موعدي:ستانمالئک جان) الف.سازدتواند آن را کم و زیاد نماید و خداوند زنده را از مرده خارج مینمی

لذا خداوند براي اینکه روح را که به شدت به جسم خود انس دارد، خارج کند و هم اینکه به اطالع دهد که دچار فوت شده است و باید ) باشدمیوح که همان اندیشۀ انسان نیز ر(او

تر این جسم فوت شده را رها و همراه با دیگر فرشتگان راهنما، مسیرهاي برزخی هرچه سریعدر اینجا خداوند فرشتگانی گماشته است که وظیفۀ ایشان، معاونت روح براي . را طی کند

که خروج و قانع ساختن روح براي جدا شدن از جسم، است، درحالیخروج از جسم فوت شده کنندة روح خواهد بود و چندان که گفته شده است پر از خشم و عتاب کار این مالئک قبض

کشند و از جسم دارند که روح را به سوي خود می) یعنی مکنده(شنده بلکه ماهیتی ک! نیستندشوند و لذا شدت و درك این کیفیت در روح میکنند و باعث مفارغت بین جسم وجدا می

.هاي مؤمن و خطاکار متفاوت استها و جسم و روحبین انساندر» شدهوحىمنبه«:گویدمىوبنددمىدروغخدابرکهکسآنازستمکارترکیستو

خداراآنچهنظیرزودىبه«:گویدمىکهکسآنوباشدنشدهوحىاوبهچیزىکهحالیکهدیدىمىمرگهاىگردابدرراستمکارانکاشو؟»کنممىنازلاستکردهنازل

بیرونراهایتانجان«] زنندمىنهیبو[اندگشودهراهایشاندست] آنانسوىبه[فرشتگان

م و المالئکة يدخلون عليهم من کل باب جنات عدن يدخلونـها و من صلح من آبائهم -24 و أزواجهم و ذريا﴾٢٤/﴾ سالم عليکم مبا صبـرمت فنعم عقىب الدار ﴿الرعد٢٣/﴿الرعد

حقیقت بهشت

49

تکبراوآیاتبرابردروبستیدمىدروغخدابرناحقبهآنچه] سزاى[بهامروز؛»دهید25.یابیدمىکیفرخوارکنندهعذاببهکردید،مى

ازاىپارهیابیاید،پروردگارتیابیایند،سویشانبهفرشتگانکهدارندانتظاراینجزآیاکسىآید،] پدید[پروردگارتهاىنشانهازاىپارهکهروزى] اما[بیاید؟پروردگارتهاىنشانه

سودآوردنشایماننیاورده،دستبهخودآوردنایماندرخیرىیانیاوردهایمانقبالکه26».منتظریم] هم[ماکهباشیدمنتظر«:بگو. بخشدنمى

دهنده و نویددهنده و جذاب این دسته از مالئک، بشارت: کنندهمالئک غلیظ عتاب) بگردند؛ در تنها براي مؤمنان و نیکوکاران آن هم در عوالم بهشتی و گاهی برزخی نازل می

تند که با شدت و عتاب و مجازات و اخبار آزاردهنده و تنها بر عوض مالئک دیگري هساین . ها را درك نمایندتوانند آنشوند و دیگران نمیمشرکان و گنهکاران و دوزخیان نازل می

پس مالئک زیبا و . ددارناي نهاي ظاهري و مسحورکنندهدسته از مالئک هرگز جذابیتدهنده و مالئک عتاب و سختی تنها داراي هاي یاريانرژيهاي زیبا و بخش داراي پیامآرام

.کننده براي گنهکاران هستندهاي عذاب و ناراحتاخبار و پیامراپروردگارمانیانشدندنازلمابرفرشتگانچرا«:گفتندندارند،امیدمالقاىبهکهکسانىو

فرشتگانکهروزى* .کردندسرکشىسختوورزیدندتکبرخودمورددرقطعا» بینیم؟نمىرحمتاز[ممنوعودور«:گویندمىونیستبشارتىگناهکارانبراىروزآنببینند،را

27!یابندنزولفرشتگانوشکافدمىهمازسپیدابرىباآسمانکهروزىو* »].خدایید

کنندگان، این مالئک نیز تنها بر گنهکاران و کافران، ظالمان مجازات:مالئک ضاربون) پشوند و هم در مواقع فوت فاسقان و هم در دنیا و هم در عوالم برزخی و دوزخی نازل می

.یابندظالمان حضور میء و من قال سأنزل مثل ما أنـزل الله و لو تـرى إذ إيل و مل يوح إليه شي و من أظلم ممن افـتـرى على الله کذبا أو قال أوحي -25

ر ذاب اهلون مب الظالمون يف غمرات الموت و المالئکة باسطوا أيديهم أخرجوا أنـفسکم اليـوم جتزون ع ا کنتم تـقولون على الله غيـ﴾٩٣/﴿األنعاماحلق و کنتم عن آياته تستکربون

فع نـفسا يت بـعض آيات هل يـنظرون إال أن تأتيـهم المالئکة أو يأيت ربک أو يأيت بـعض آيات ربک يـوم يأ -26 ربک ال يـنـا خريا قل انـتظروا إنا منتظرون ﴾١٥٨/﴿األنعامإميانـها مل تکن آمنت من قـبل أو کسبت يف إميا

نا المالئکة أ -27 و نـرى ربـنا لقد استکبـروا يف أنـفسهم و عتـوا عتـوا کبريا و قال الذين ال يـرجون لقاءنا لو ال أنزل عليـ﴾ و يـوم تشقق السماء ٢٢/﴾ يـوم يـرون المالئکة ال بشرى يـومئذ للمجرمني و يـقولون حجرا حمجورا ﴿الفرقان٢١/﴿الفرقان

﴾٢٥/ام و نـزل المالئکة تـنزيال ﴿الفرقانبالغم

حقیقت بهشت

50

وچهرهبروستانندمىراجانشان،]عذاب[فرشتگانکهوقتى] آورندمىتاب[چگونهپس28نوازند؟مىازیانهتآنانپشت

نمایند و ایجاد میها آرامشو بر قلباندکنندة آرامشها نازلآن):سکینه(مالئک ) جکنند و تنها در فضاهاي خاصی ها را نازل میهاي هوا، حجم وسیعی از احساسمانند طیف

رین حجم وجود دارد و در اطراف و صحن اماکن تمانند اطراف کعبه که بیش. حضور دارند.شودها به صورتی معطر احساس میمعنوي وجود آن

وبیفزایندخودایمانبرایمانىتافرستادفروراآرامشمؤمنانهاىدلدرکهکسآناوست29.استکارسنجیدهداناىهموارهخداوخداستآناززمینوهاآسمانسپاهیان

روانجویبارهاآن] درختان[زیرازکههایىباغدراندآوردهایمانکهرازنانىومردانتادر] نیکفرجام[اینوبزدایدآنانازراهایشانبديوبداردجاویدانآندرودرآورداست،

رامشركزنانومردانوپیشهنفاقزنانومردان] تا[و* .استبزرگىکامیابىخداپیشگاهونمودهخشمایشانبرخداوبادآنانبرزمانهبد؛کندعذاباند،بردهبدگمانخدابهکه

سپاهیانو* !استسرانجامىبد] چه[وگردانیدهآمادهآنانبراىراجهنموکردهلعنتشان30.استکارسنجیدهناپذیرشکستهموارهخداوخداستآناززمینوهاآسمان

ورزیدند،کفرکهکسانىکههنگامى: کردیارىرااوخداقطعانکنید،یارىرا] پیامبر[اواگربهوقتىبودند،] ثور[غاردرکهگاهآنبود،تندوازدومنفراووکردندبیرون] مکهاز[رااو

فرستادفرواوبرراخودآرامشخداپس» .ماستباخداکهمداراندوه«:گفتمىخودهمراه

هم المالئکة يضربون وجوههم و أدبارهم -28 ﴾٢٧/﴿حممدفکيف إذا تـوفـتـم و لله جنود السماوات و األرض و کان الله عليما هو الذي أنـزل السکينة يف قـلوب المؤمنني ليـزدادوا إميانا مع -29 إميا

﴾٤/حکيما ﴿الفتحم و ک ليدخل المؤمنني و المؤمنات جنات جتري من حتتها األنـهار خالدين فيها و يکفر عنـه -30 ان ذلک عند الله فـوزا م سيئا

عليهم دائرة السوء و ﴾ و يـعذب المنافقني و المنافقات و المشرکني و المشرکات الظانني بالله ظن السوء ٥/عظيما ﴿الفتح﴾ و لله جنود السماوات و األرض و کان الله عزيزا ٦/عد هلم جهنم و ساءت مصريا ﴿الفتحغضب الله عليهم و لعنـهم و أ

﴾٧/حکيما ﴿الفتح

حقیقت بهشت

51

کفرکهراکسانىکلمهوکردتأییددیدیدنمىراهاآنکه]از مالئک[سپاهیانى بارااوو31.استحکیمناپذیرشکستخداواستبرترکهخداستکلمهوگردانیدترپستورزیدند

هاي خوش و این مالئک براي همۀ افراد کامال نامرئی و نادیدنی هستند و تنها با احساس.شوندناب و اصیل، درك میهاي خلقتی که در چهار فرکانس و چهار طیف درك، کیفیتیعنی -ابعاد چهارگانۀ مالئک

.شوندمشاهده و کشف میدوگانههاىبالداراىکهرافرشتگان] و[استزمینوآسمانپدیدآورندهکهراخداىسپاس

زیراافزاید،مىبخواهدچههرآفرینش،در. استدادهقرارآورندهپیاماندچهارگانهوگانهسهو32.تواناستچیزىهربرخدا

هاي وجودي این مالئک در فضاهاي نزول ایشان، باعث قرار گرفتن در معرض انرژي و هالههاي بد و آزاردهنده و خروج موجودات غیر ارگانیک از حیطۀ خروج نیروهاي اهریمنی و انرژي

.گرددزندگی انسان و افزایش میزان نور و روشنایی الهی در زندگی و قلب آدمی میسوىبههاتاریکیازراشماتافرستدمىدرودشمابرخودفرشتگانباکهکسىاوست

33.استمهربانهموارهمؤمنانبهوبرآوردروشنایى

ها تنها مخصوص موجودات زیرا جنسیت! هرگز مالئک جنسیت نر و ماده و زن و مرد ندارندباشد و از آنجایی که مالئک موجودات چهار بعدي هستند و قرار نیست که زاد بعد می6تا 5

گیري و تکثیر شوند و جفتتر با غیر همجنس خود مأنوس نمیو ولد کنند و از همه مهمها برخی مانند آن. نسیت ندارند و تنها کیفیت و رسالت و وظیفه دارندکنند، لذا جنمی

که بسیاري از گمراهان، درحالی. ها و برخی مانند کارگزاران و سربازان الهی هستندواسطهها را خلق کرده که در بهشت کنند که مالئک دختران زیبایی هستند که خداوند آنگمان می

هاي خوب به آدمیان خدمت کنند و وظیفۀ زناشویی و سانبه عنوان همسران مؤمنان و انکارهاي آدمیان را بر عهده بگیرند و در واقع در دید این عوام جاهل، مالئک، تنها زنان و

يف الغار إذ يـقول لصاحبه ال حتزن إن الله معنا فأنـزل الله إال تـنصروه فـقد نصره الله إذ أخرجه الذين کفروا ثاين اثـنـني إذ مها -31﴾٤٠/﴿التوبةکيم ه هي العليا و الله عزيز ح سکينته عليه و أيده جبنود مل تـروها و جعل کلمة الذين کفروا السفلى و کلمة الل

باع يزيد يف اخللق ما يشاء إن الله احلمد لله فاطر السماوات و األرض جاعل المالئکة رسال أويل أجنحة مثـىن و ثالث و ر -32﴾١/ء قدير ﴿فاطرعلى کل شي

﴾٤٣/زابيصلي عليکم و مالئکته ليخرجکم من الظلمات إىل النور و کان بالمؤمنني رحيما ﴿األحهو الذي -33

حقیقت بهشت

52

مؤمنان و ... ها را براي رفع حاجات عاطفی و جنسی ودختران زیبایی هستند که خداوند آنآمیزترین باور و ترین و توهینترین و اشتباهو این زشت! آدمیان، در بهشت خلق نموده است

، در صورتی که خداوند اندگمانی است که جاهالن و نادانان نسبت به بهشت کسب کرده:فرمایدمیدررافرشتگانندارند،باوررا)فرجام نهایی بشر بر روي زمین(آخرت کهکسانىحقیقت،در

گمانجز. نیستمعرفتى] کار[اینبهراشانایو* .نهندمىناممؤنثصورتبهنامگذارى34.رساندنمىسودىهیچحقیقت] بهوصول[درگمانواقع،دروکنندنمىپیروىرا] خود[

که درحالی. اندنامیده) زن، خانم(کسانی که به روز آخرت ایمان ندارند، فرشتگان را مؤنث کنند و این هاي باطل پیروي میچیزي از علم، پیش این افراد نیست و تنها از گمان

! هاي باطل چه بسا باعث نابودي انسان گرددگمانکردند، مالئک، دختران و که فکر می! ؟...اندقدر نادان بودهواقعا علما و پدران گذشتۀ ما آن

دهد و ما پسران و مردان را؟ آیا فرشتۀ آیا خداوند دختران را ترجیح می! زنان زیبایی هستند؟هاي مؤمن و مؤنث به بهشت مرد هم وجود دارد؟ بدین شکل که اگر زنان و دختران، انسان

؟...کنندها زندگی و معاشقه مینشوند و با آها میبروند، فرشتگان مرد و مذکر همسر آنمردان خلق کرده و خودش دختران را انتخاب نموده؟آیا خداوند بهشت را براي

35است؟دادهاختصاصراپسرانشمابهوبرگرفتهدخترانىخود،آفریند،مىآنچهازآیا

را در ذهن و هایی که از گذشته این سخنان نادرست ایم و یا آنآیا ما شاهد این ماجرا بودهاند؟اند، شاهد این خلقت بودهاندیشۀ ما پر کرده

آنانخلقتدرآیا. پنداشتند] اودخترانو[مادینهرحمانند،بندگانخود،کهرافرشتگانىو36.شدخواهندپرسیده] آناز[وشودمىنوشتهزودىبهایشانگواهىداشتند؟حضور

هاي جسمانی و روحانی و اخالقی ما ها و با کیفیتانسانآیا اگر قرار بود مالئک به شکل ما ها به جاي ما جانشین خدا در زمین و خلیفۀ روي زمین شوند؟تر نبود که آنآیا شایسته! باشند

م به من علم إن يـتبعون إال الظن و إن ﴾ و ما هل ٢٧/﴿النجمإن الذين ال يـؤمنون باآلخرة ليسمون المالئکة تسمية األنـثى-34﴾٢٨/الظن ال يـغين من احلق شيئا ﴿النجم

﴾١٦/﴿الزخرفأم اختذ مما خيلق بـنات و أصفاکم بالبنني -35﴾١٩/﴿الزخرفرمحن إناثا أ شهدوا خلقهم ستکتب شهادتـهم و يسألون و جعلوا المالئکة الذين هم عباد ال-36

حقیقت بهشت

53

قرارگردند] شما[جانشینزمین] روى[درکهفرشتگانىشماجاىبهقطعابخواهیماگرو37.دهیم

شبیه ما حرف بزنند و مانند ما لباس بپوشند و داراي خلق و د که نپس اگر موجوداتی خلق شو!خیر: پاسخ! فرشته؟: شود گفتها میخو و اخالقی شبیه ما باشند به آن

همراامروآوردیممىدرمردى] صورتبه[راوىحتمادادیم،مىقراراىفرشتهرااواگرو38.ساختیممىمشتبهآنانبرچنان

اصال قرار نیست مالئک در روي زمین ساکن شوند!] فرشتگان[،»گماشتخواهمجانشینىزمیندرمن«:گفتفرشتگانبهتوپروردگارچونو

ماآنکهحالوبریزد؟هاخونوانگیزدفسادآندرکهگمارىمىراکسىآندرآیا«:گفتنددانممىچیزىمن«:فرمود» .پردازیممىتقدیستبهوکنیممىتنزیه] راتو[تو،ستایشبا

39».دانیدنمىشماکه

کردند؛ خداوند، مالئک را این بدترین گناه و سخنی بسیار اشتباه است که پیشینیان ما فکر میکنند خداوند ها گمان میآیا آن! به صورت دختران و زنانی زیبا و شبیه انسان آفریده است

!داند؟مرد را شایستۀ شما آدمیان میجنسیت زن را دوست دارد و جنسیت فرشتگانازخودودادهاختصاصپسران] داشتن[بهراشماپروردگارتان] کهپنداشتید[آیا

40.گوییدمىبزرگبسسخنىشماکهحقااست؟برگرفتهدخترانى

قرار[دارندمیلراآنچهخودشانبراىواواستمنزه. پندارندمىدخترانىخدابراىو41].دهندمى

هرگز مکانی نیست که مالئک به 42مالئک، ساکن زمین نخواهند شد و بهشت دنیويزیرا اگر زمین جایی براي زندگی ؛صورت دختران و زنان با آدمیان معاشرت داشته باشند

﴾٦٠/﴿الزخرفو لو نشاء جلعلنا منکم مالئکة يف األرض خيلفون -37﴾٩/﴿األنعامليهم ما يـلبسون و لو جعلناه ملکا جلعلناه رجال و للبسنا ع -38ماء و حنن نسبح و إذ قال ربک للمالئکة إين جاعل يف األرض خليفة قالوا أ جتعل فيها من يـفسد فيها -39 و يسفک الد

﴾٣٠/﴿البقرةأعلم ما ال تـعلمون حبمدک و نـقدس لک قال إين ﴾٤٠/سراءأ فأصفاکم ربکم بالبنني و اختذ من المالئکة إناثا إنکم لتـقولون قـوال عظيما ﴿اإل-40﴾٥٧/النحل﴿و جيعلون لله البـنات سبحانه و هلم ما يشتـهون -41.بهشت زمینی که نهایت نصیب مؤمنان و مستضعفان خواهد شد-42

حقیقت بهشت

54

تر از آدمیان هستند و به نمود که امینمالئک بود، خداوند نیز این مالئک را انتخاب می.فرستادمبر و فرستاده بر ما آدمیان میعنوان پیا

] نیز[آنانبرالبتهرفتند،مىراهاطمینانباکهبودندفرشتگانىزمینروىدراگر«:بگو43».کردیممىنازلآسمانازپیامبرعنوانهبرااىفرشته

دانست قدر تعصب داشت و زن و دختر را مایۀ سرافکندگی و کسر شأن میعرب جاهلیت آناي از دختران و زنان داد و او را با مجموعهآمیز را به خدا میجا و گناههاي بیاین نسبتکه

پس خداوند . دهدرا در اختیار آدمیان قرار می) فرشتگان دختر(دختران اوکه دانستزیبا میدهید که خدا زنان و اگر این نسبت که به خدا می:خواهد به ایشان بگویدبا این سخن می

44دهد، به هریک از شما بدهد از خجالت و ناراحتیتران زیبا را در اختیار مردمان قرار میدخ

...شود، از خجالت و ناراحتی این نسبت نارواصورت همۀ شما سرخ میو[خشمکهحالىدرگردد،مىسیاهاشچهرهآورند،مژدهدختربهراآنانازیکىهرگاهو

45.خوردمىفروراخود] اندوه

بیانشمجادله،] هنگام[درویافتهپرورشزیوروزردرکه] کنندمىخداشریکرا[کسىآیا. پنداشتند] اودخترانو[مادینهرحمانند،بندگانخود،کهرافرشتگانىو* است؟ روشنغیرپرسیده] آناز[وشودمىنوشتهزودىبهایشانگواهىداشتند؟حضورآنانخلقتدرآیا

46.شدخواهند

آیا به هنگام خلقتشان آن جا حاضر بودند؟ها زندگی کنند، پس چگونه ها و غرفهاگر قرار نیست که آدمیان با فرشتگان در خیمه: سؤال

حورانى. ها نیکو زنان با حسن و جمال، بسیارنددر آن بهشت: فرمایداست که خداوند می47.هاخیمه] دل[درنشینپرده

﴾٩٥/اإلسراءقل لو کان يف األرض مالئکة ميشون مطمئنني لنـزلنا عليهم من السماء ملکا رسوال ﴿-43شدند چون دختر و زن را مایۀ اراحت و متعصب میشدند به شدت نالبته اگر صاحب فرزند دختر هم می-44

.دانستندسرافکندگی میالبته شأن نزول دیگري هم این آیه دارد (﴾٥٨/﴿النحلو إذا بشر أحدهم باألنـثى ظل وجهه مسودا و هو کظيم -45

!)نسبت به تولد فرزند دخترر مبني أ و من يـنشأ يف -46 ﴾ و جعلوا المالئکة الذين هم عباد الرمحن إناثا أ ١٨، ﴿الزخرفاحللية و هو يف اخلصام غيـ

﴾١٩/﴿الزخرفشهدوا خلقهم ستکتب شهادتـهم و يسألون ﴾٧٢/ن﴿الرمححور مقصورات يف اخليام -47

حقیقت بهشت

55

48.درشتچشمحورانو: فرمایدو در جایی دیگر می

در ! حور به معنی زن یا دختر درشت چشم و زیباست و نه به معنی نوعی از مالئک: پاسخکم مردم صورتی که از دید عوام، فرشته، مالئک و حور یکی هستند و به این دلیل کم

اند که جایی از قرآن نفرمودهکه خداوند در را به معنی فرشته قلمداد کردند؛ درحالی» حور«!!مالئک حور العین

بلکه به اصطالح ! پس، لغت حور به معنی زنان زیبا و درشت چشم است و نه به معنی فرشتههاست که در ابعاد پنج گانه فرشته، مالئک واسطه و خبررسان است که تنها حضور و ابعاد آن

مانند مالئکی که بر . و نه به افراد دیگرو یا شش گانه بر برخی از پیامبران ظاهر گشته است و بر دیگر پیامبران مانند محمد و عیسی ) پرده(زکریا در محراب و بر مریم در پس حجاب

.شوندنازل می... و: کهدردادندندارااوفرشتگان،کرد،مىدعا] خود[محرابدر] و[ایستادهوىکهحالىدرپس

بزرگوارواست] عیسى[اهللاکلمۀ] حقانیت[کنندهتصدیقکهیحیى] والدت[بهراتوخداوند49.دهدمىمژدهاستشایستگانازپیامبرىو] زنانازپرهیزنده[خویشتندارو

وساختهپاكوبرگزیدهراتوخداوندمریم،اى«:گفتندفرشتگانکهراهنگامى] کنیاد[و50».استدادهبرترىجهانزنانبرراتو

هاي الهی زندگی مؤمنان و انرژيرسان، مانند فرکانستدریجی مالئک یاريگاهی نزول .مجاهدان و صابران را فرا خواهد گرفت

برفرشتگانکردند،ایستادگىسپس؛»خداستماپروردگار«:گفتندکهکسانىحقیقت،دروعدهکهبهشتىبهومباشیدغمگینومداریدبیمهان،«:] گویندمىو[آیندمىفرودآنان51.باشیدشادبودیدیافته

﴾٢٢/﴿الواقعةو حور عني -48قا بکلمة -49 من الله و سيدا و حصورا و نبيا من فـنادته المالئکة و هو قائم يصلي يف المحراب أن الله يـبشرک بيحىي مصد

﴾٣٩/عمران﴿آلالصاحلني ﴾٤٢/عمران﴿آلو إذ قالت المالئکة يا مرمي إن الله اصطفاک و طهرک و اصطفاک على نساء العالمني -50ختافوا و ال حتزنوا و أبشروا باجلنة اليت کنتم توعدون إن الذين قالوا ربـنا الله مث استـقاموا تـتـنـزل عليهم المالئکة أال -51

﴾٣٠/﴿فصلت

حقیقت بهشت

56

هایی هستند که بسترهاي آن):مالئک عظیم الشأن(مالئک بزرگ و پر عظمت ) دها در عالم، تحوالت بسیار شگرفی مانند قیامت برپا کنند؛ یعنی با ظهور آنقیامتی را نازل می

حساب و رايو بشوند میخصوص، آن زمان که این مالئک ایجادکنندة قیامت به. شودمیمانند زمان نزول . گیردو امر حق الهی صورت می) مانند اسرافیل(شوند کتاب قیامتی نازل می

!شوداسرافیل که باعث ایجاد قیامت در عالم ما میشوند که ها نداریم، تنها زمانی نازل میپس این مالئک عظیم که مشخصات چندانی از آن

.و حساب و کتاب و مجازات و پاداش در دنیا بگیردخداوند امر به برپایی حق52.نیابندمهلتدیگرهنگام،آندروفرستیمنمىفروحقبهجزرافرشتگان

بردایر[پروردگارتفرمانیاآیند،سویشانبه] ستانجان[فرشتگانکهاینجز] کافران[آیاکردندرفتارگونهاین] نیز[بودندآنانازپیشکهکسانىبرند؟مىانتظارىرسد،در] عذابشان

53.کردندمىستمخودبهآنانبلکهنکرد،ستمایشانبهخداو

از لحاظ عظمت، دستۀ این دسته از مالئک: کارگزاران الهی: مالئک شاهدین) نمانند آن دسته از مالئکی که خداوند . دوم، همان شاهدین بزرگ بر خلقت پروردگار هستند

در زمان خلقت بشر حاضر نمود و یا مانند آن مالئکی که خداوند به ایشان امر کرد بر ها را آن.انسان سجده نمایند

ازخشک،گلىازرابشرىمن«:گفتفرشتگانبهتوپروردگارکهراهنگامى] کنیاد[و54.آفریدخواهمبدبو،وسیاهگلى

] فرشتگان[» گماشتخواهمجانشینىزمیندرمن«:گفتفرشتگانبهتوپروردگارچونوماآنکهحالوبریزد؟هاخونوانگیزدفسادآندرکهگمارىمىراکسىآندرآیا«:گفتند

دانممىچیزىمن«:فرمود» .پردازیممىتقدیستبهوکنیممىتنزیه] راتو[تو،ستایشبا

﴾٨/﴿احلجرما نـنـزل المالئکة إال باحلق و ما کانوا إذا منظرين -52أيت أمر ربک کذلک فـعل الذين من قـبلهم و ما ظلمهم الله و لکن کانوا أنـفسهم هل يـنظرون إال أن تأتيـهم المالئکة أو ي -53

﴾٣٣/﴿النحليظلمون ﴾٢٨/﴿احلجرو إذ قال ربک للمالئکة إين خالق بشرا من صلصال من محإ مسنون -54

حقیقت بهشت

57

فرشتگانبرراهاآنسپس؛آموختآدمبهراهانام] معانى[همه] خدا[و. * دانیدنمىشماکه55».دهیدخبرمنبههاایناسامىازگویید،مىراستاگر«:فرمودونمودعرضه

نام تنها ملکی از مالئک الهی است که در کتب الهی بر آن تأیید و نام برده شده : جبرئیلکنندة آن؛ زیرا اگر باشد و نه نازلاش میکنندة حکم رسالت بین خداوند و بندهوي ابالغ. است

رسالت خویش برگزیند؛ آن نبی دچار تردید شده ابالغ خداوند به غیر این واسطه، احدي را بر رو خداوند امر را تنها به واسطۀ این ملک بر بنده نازل از این. نمایدمیذیب و حق را تک

.کندمیقرآنخدا،فرمانبهاو،کهچرا] خداستدشمنواقعدر[استجبرئیلدشمنکهکسى«:بگو

وهدایتوآنازپیش] آسمانىهاىکتاب[مؤیدکهحالىدراست،کردهنازلقلبتبررا56».استمؤمنانبراىبشارتى

ممکن است این سؤال پیش بیاید که اگر قرار نیست، مالئک در بهشت، همسران مردان مؤمن باشند، در آنجا چه کسانی همسران مؤمنان خواهند بود؟

زنان و مردان مؤمن از جنس آدمیان، همسران یکدیگر خواهند گردید و خداوند زنان و : پاسخرساند، در ه است، دوباره به همدیگر میآوردبه زوجیت هم در میکه در دنیامردان نیکوکار را

!هاي صالح باشندکه انسانصورتی

ألنـهار خالدين فيها ومساکن طيبة يف جنات ٱلمؤمنات جنات جتري من حتتها ٱلمؤمنني و ٱلله ٱوعد ﴾٧٢/لعظيم ﴿توبهٱلفوز ٱلله أکبـر ذ لک هو ٱمن عدن ورضوان

ها روان ها جويی وعده داده که از چشم انداز آنیهارا به بهشتزنان و مردان مؤمنخداوند هاي عدن و از همه باالتر اي در بهشتاند و قصرهاي پاکیزهها در آن جاودانهاست و آن

. که آن خود رستگاري عظیمی استرضاي خود را وعده داده

ماء و حنن نسبح و إذ قال ربک للمالئکة إين جاعل يف األرض خليفة قالوا أ جتعل فيها من يـفسد فيها -55 و يسفک الدو علم آدم األمساء کلها مث عرضهم على المالئکة فـقال أنبئوين ﴾٣٠/﴿البقرةحبمدک و نـقدس لک قال إين أعلم ما ال تـعلمون

﴾٣١/﴿البقرةبأمساء هؤالء إن کنتم صادقني ﴾٩٧/﴿البقرةقا لما بـني يديه و هدى و بشرى للمؤمنني قل من کان عدوا جلربيل فإنه نـزله على قـلبک بإذن الله مصد -56

حقیقت بهشت

58

م إنـک أنـت ٱربـنا وأدخلهم جنات عدن لعزيـز ٱليت وعدتـهم ومن صلح من ءابائهم وأزواجهـم وذريـا﴾٨/حلکيم ﴿غافرٱ

فرما هم ایشان را و هم پدران اي داخل شان دادهایشان را در جنات عدن که وعده! پروردگارو همسران و ذریات ایشان را که صالحیت دارند به درستی و به راستی که تنها تو عزیز

. ايفرزانه

صور هایی تها را دختران زیبایی همراه با بالکشیدند که آنقدما تصاویري از فرشتگان می:نمودند، مانند این تصاویرمی

حقیقت بهشت

59

.اشتباه در ذهن مردمان نسبت به مالئک القاء شده استتصاویري که به

حقیقت بهشت

60

هاي جاویدان و جنات عدن و عوالم مینویی یا بهشتهاي جهان!نشدنیتوصیف

دیگر در ) روح(دهد و در زمانی که جوهر آدمی ها در پس حیات دیگر رخ میاین نوع جهانشود و عناصر آگاهی و حیات طیبه، احیاء و شود و وارد عوالم معنائی میقالب بدن متولد نمی

شود و آن حالتیست شبیه به درختی که آب بر آن جاري خواهد بود و نه اینکه آبیاري میاین آب! دنبال آب باشد؛ بلکه آب برایش مهیا خواهد بود و از زیر آن جاریستدرخت به

. ش و علم است که گمشدة مؤمن است و این دانش همان حکمت استتمثیلی از دانهرقدر که پر از کمال، عبرت، نعمت و رفاه ) زمینیبهشت(شکی نیست که بهشت وارثین

را تجربه نکند، هرگز به آن کمال ) دنیا(باشد؛ باز هم بشر تا زمانی که انقطاع از عالم ناسوت ، بشر حیات و تولدهایش را در دنیا به پایان مینوییدر عوالم. رسدحقیقی و ازلی خویش نمی

را آغاز مینوییدهند که سیر در عوالم رسانده است و به جوهرهاي خاصی این اجازه را میهاي معنوي و هاي ثانویه پرداخته و از این راه باالترین لذتنمایند و به کسب دانش و آگاهی

ی با جوهرهاي یباشد و ارتباط و آشناند اشتیاق میها مانالهی را کسب نمایند، در آنجا لذتها و تولدهاي گویا تمام لذت. دهدعظیم الهی، بیشترین احساس تقرب و تنعم را به ما می

روز بوده است و در مقابل، دوران عظیم و پربرکتی همراه با ارواحبشر در زمین مانند یکهاي هاي نایافتنی و استغراقحانی تمام لذتشود و این ارواح روروحانی براي بشر پیدا میشود که معنی می) مینوییعوالم(گردانند و لذت کامل در این عالم نورانی را در بشر تازه می

بردن واقعی از هر چیزي را عمیقا احساس لذت) جوهر(رف است و روح اساسا روحانی و صزندگی دنیا براي هر نفس و جوهري گویی احساس در این عوالم، صدها برابر . کنددرك می

.بخش استخوشایند و فرحکند و چکیدة سخن ما این است که انسان خاکی بهشتی خاکی را تجربه می

شود؛ جز با بهشت وارثین یا همان مدینۀ فاضلهاین بهشت خاکی میسر نمی

هفتمنامۀ

حقیقت بهشت

61

رسد و یشود و به سرانجام مو همان شهر نیکان که توسط صالحین و نیکوکاران مدیریت میهمانا ما گفتیم که پس از ذکر : طور که فرمودندهمان؛این وعدة خداوند است بر مؤمنان

زمین را بندگان شایستۀ من وارث خواهند شد و در ) المر(پیامبر قرآنی آخرالزمان ) نزول ذکر(ها و دستاوردهاي بشري در صلح و این بهشت زمینی، بهترین بندگان خداوند با بهترین نعمت

برند و جز دوستی و سخن صحیح و با سالمت نفس چیز دیگري را سر میآرامش و امنیت بهنخواهند دید در این سرزمین و قلمرو نیکان، حسادت، کینه، دشمنی و دروغ و تهمت و غیبت

در این بهشت زمینی مردم به کمال دنیوي خود خواهد بودیزاندر کمترین مو بدگویی ...رسندمی

مینوییهاي وجود دارد که نام آن را جهانيدیگرهاياین بهشت نیز بهشتاما در پسها و ارواح متعالی پس از فوت در عالم ناسوت و وفات در بهشت زمینی وارد گذاشتیم و انسان

در این . کندشوند و روح غذاي اصیل خویش را در این عوالم تجربه میمیمینوییعوالم چیز از طرف پروردگار حکیم و داناي اسرار، ی وجود ندارد و همهدیگر جسممینوییعوالم

.ریزي شده استطراحی و برنامههاي الهی مشغول شده و لذت و رشد فراوانی ارواح مترقی در این عوالم به رشد و سیر و جذبه

هاي جسمی و جنسی و خوراك دنیوي نیست؛ چون نمایند و دیگر خبري از لذترا تجربه میشود و ظاهر میجنسیت خنثیو در این عوالم روح درجنسیت وجود نداردراي روح دیگر ب

هاي جسمانی نخواهد شد این چون جسم دنیوي وجود ندارد روح نیز دچار نیازها و خواهشعوالم در رشد و ترقی جوهر آدمی بسیار بیشتر از بهشت وارثین تأثیرگذار خواهد بود و در کل

جوهر آدمی تا زمانی که در قالب جسمانی است پاداش که اعتقاد ما بر این است کند و زمانی که هاي بهشتی را به صورت جسمانی در دنیا دریافت میو نعمت

هاي این جوهر از جسم خارج و در عوالم ملکوتی قرار گرفت، پاداش و نعمتالهی را به صورت روحانی و معنوي که تقویت کنندة جوهر اوست دریافت

.ودخواهد نم

حقیقت بهشت

62

:هایی که بهشت وارثین باید داشته باشدویژگیگفتیم که بهشت وارثین مانند سرزمین و دیاري بکر نیست که پاي انسانی بدان نرسیده باشد

دست آمدة بشر است که براي هاي بهبلکه تمام تمدن، دستاوردها، ثروت، علم و خوبیغنیمتیست که در پس نبرد حق علیه باطل به توفیق الهی صالحان آخرالزمان مانند ارث و

آید؛ درست مانند زمانی که موسی و پیروانش از دریا عبور کردند و فرعونیان که دست میبهدر تعقیب ایشان بودند بعد ایشان در دریا غرق شدند و از بین رفتند و پس از آن موسی و

.راعنه و کافران شدندهاي وسیع فپیروانش وارث تمام ثروت و سرزمینوکردندتکذیبراماآیاتکهچراساختیم،غرقشاندریادروگرفتیمانتقامآنانازسرانجام

وباختر] هاىبخش[شدند،مىتضعیفپیوستهکهگروهىآنبهو* .بودندغافلهاآنازبهوکردیمعطامیراثبهبودیمدادهقراربرکتآندرکهرا] فلسطین[سرزمینخاورى

کهراآنچهویافتتحققاسرائیلفرزندانبهپروردگارتنیکوىوعدهکردند،صبرآنکهپاس57.کردیمویرانبودندافراشتهوساختهقومشوفرعون

بر آن شدن در ذهن انسان سؤاالتی پیش وجودآمدن آن و وارداما این بهشت و کیفیت به.خواهیم دادها پاسخ آورد که به برخی از آنمی

و دستاوردهاي الهی و بشري است که گفتیم که بهشت وارثین، بهشتی دنیوي و پر از نعمت:آید کهحال این پرسش پیش می. گیرددر اختیار صالحان قرار می

این صالحان چه کسانی هستند؟: الفشدن این بهشتیان بر چه مبنائی است؟معیار انتخاب: بمستلزم جنگ و خونریزي و مجاهدت است؟آیا ورود به این بهشت: ج

بوا بآياتنا و کانوا عنـها غافلني -57 هم فأغرقـناهم يف اليم بأنـهم کذ ﴾ و أورثـنا القوم الذين کانوا١٣٦/﴿األعراففانـتـقمنا منـين إسرائيل مبا صبـروا و دمرنا ما کان يصنع يستضعفون مشارق األرض و مغاربـها اليت بارکنا فيها و متت کلمة ربک احلسىن على ب

﴾١٣٧/﴿األعراففرعون و قـومه و ما کانوا يـعرشون

هشتمنامۀ

حقیقت بهشت

63

الزمان، صاحب بهشت وارثین توسط رهبر صالحان و نیکوکاران که همان ص، صاحب: پاسخگردد و این مراتب المر، پیامبر آخرالزمان است و بسیاري رسوالن و حواریون ایشان ایجاد می

این شهر و این . گیردمیهاي متخصص و بافضیلت قرار فاضله در اختیار انسانشهر و مدینۀبریم؛ توسط چون داودي که تمدن که از آن به دوران طالیی تمدن بشر بر زمین نام می

رسد و هر به اوج خود می) چون سلیمانی(شود و با حضور سلیمان است، آغاز میصهمان براي انتخاب افراد در شهر نیکان و بهشت وارثین که سطوح . گرددتر میلحظه باشکوه

سر ختلفی دارد و امکان رشد و پیشرفت در آن وجود دارد؛ افراد، آزمون و مراحلی را پشتمقدر رشد یافته خواهد شد که میزان خواهند گذاشت و در این عصر آگاهی، دانش و علم آن

شود؛ برخالف عصر کنونی تقوي و نیکوکاري، صداقت و کلیۀ استعدادهاي افراد سنجیده میقدر پیشرفت نکرده است که بتوان صداقت و تقوي و مقدار شناسی آنکه هنوز علم روان

گیري نمود و هر فردي با تظاهر به تقوي و اندازههاي گذشتهنیکوکاري فرد را در زندگیاما در عصر سلیمانیه و در بعد سلیمانی این امکان براي . تواند دیگران را فریب دهداخالق می

رد که افراد را برحسب سطوح واالي انسانی و اخالقی شناسایی فاضله وجود داطراحان مدینۀها و ها و شغلهاي اخالقی و علمی در جایگاهنمایند و هرکدام را برحسب فضیلت و پیشرفت

ها پاداش و هاي جنتی قرار دهند البته هدف از این بهشت تنها این نیست که به انسانمکانشود که هایی به افراد داده میاغل و مسئولیت و حرفههاي با رفاه هدیه شود؛ بلکه مشزندگی

هاي بنابراین یکی از لذت. بیشترین استعداد و گرایش و عالقه را به این کارها و امور دارندرا اي فعالیت کند که آنواالي هر انسانی در دنیا این است که در شغل و مسئولیت و حرفه

...شودبسیار دوست دارد و باعث کماالتش میمتأسفانه در تمام اعصار گذشته تاکنون در تمام جوامع، افراد شاغل، رضایتمندي کافی از

اند و تنها تعداد محدودي از افراد دنیا در مشاغل شغل، حرفه، تخصص و درآمد خود نداشتهاند و لذا یکی از اند که بیشترین استعداد در آن را داشتهحقیقی و آرمانی خود فعالیت نموده

ها ظارات بهشتیان از مسئولین ادارة دپارتمان شهر نیکان و بهشت وارثین این است که آنانتبنابراین سنجش . هایی قرار دهند که شایستۀ آنان استها و حرفهرا در مشاغل و مسئولیت

ها، ترین موقعیتها در مناسبهاي افراد و قراردادن آنمیزان کلیۀ استعدادها و توانایی.طالیی بشر براي حیات او بر روي زمین استلت پیشرفت تمدن در این دورانترین عبزرگ

حقیقت بهشت

64

!باورهاي اشتباه در مورد کیفیت بهشتایم، در این برخی از اعتقادات خرافی و اشتباه را که تاکنون در کتب و مذاهب مختلف شنیده

:کنیممجموعه بررسی میکند، اما روح بارها و یوي را تجربه نمیبار حیات دنبرخی معتقدند هر انسانی بیشتر از یک

از ) جواهر(کیفیت تولد و اهداف ارواح . [شودهاي مختلف متولد میها و جنسیتبارها در جسمتوانید به آن مراجعه جوهري به تفصیل بررسی شده است که میتولد در دنیا در کتاب حرکت

شود و جسم و یک حیات متولد میبار در قالب برخی معتقد هستند که روح تنها یک.] کنید.گرددشود و نه دیگر آن جسم زنده میپس از مرگش نه دیگر روح در جسم جدید متولد می

در حالی که این اعتقاد اگر صحیح باشد اشکاالتی دارد و با فلسفۀ عدالت الهی در تناقض ...!است

اي فکر و جوامع پیشرفتهة روشنچرا برخی از افراد باید در زندگی پر از رفاه، امکانات، خانوادبیایند در حالی که برخی دیگر در بدترین شرایط خانوادگی و جوامع غیرمعنوي ) دنیابه(وجودبه

!آینددنیا میو غیراخالقی بهایم و خودمان تصمیم ، ارواحی بوده58دنیا آمدن در عالم ذرما قبل از به: گویندها میآن

!گونه حیات متولد شویمها و اینو زندگیهاایم تا در این بدنگرفتهایم در زندگی ایم که برخی تصمیم گرفتهواقعا مگر ما در عالم ذر عقل و شعور نداشته... اما

!دنیوي جاهل و خالفکار و گناهکار شویمآید در عالم ذر دنیا میایمان بهاي فاسق و غیراخالقی و بیآیا آن فرد فاسقی که در خانواده

قدر نادان بوده دانسته که چرا آنمطلع بوده است که چه سرنوشتی در انتظارش است؟ اگر میاست و اگر این فرد نادان که چنین حیاتی را با ارادة خود انتخاب نموده، چرا زندگی بهتري را

براي حیات دنیوي خود انتخاب ننموده است؟البته با این تعبیر 59ذرلم متعهدشدن و عالمعا(تر آیا شما این روز و معاملۀ الهی از همه مهم

را به یاد دارید؟ و حاال که ما چنین چیزي را به یاد نداریم، چگونه باید بابت ) گویندکه می؟!تصمیمات خود مؤاخذه شویم

ها را آفرید و مخاطب ساخت و از آنان اقرار منظور از عالم ذر، عالم ارواح است؛ یعنی خداوند در آغاز، ارواح انسان-58. بر توحید گرفت

.اعتقاد صحیح به عالم ذر در کتاب جوهري ملکوت آمده است-59

حقیقت بهشت

65

) ذهنیماندةعقب(اي که از بدو تولد دچار جنون و اختالالت حواس و مغزي بوده فرد دیوانه: نگر خواهند گفت؟ قطعا گروهی سطحی!رود یا دوزخرود به بهشت میمیزمانی که از دنیا

!به بهشترود یا دوزخ؟ کند آیا در حیات دیگر به بهشت میکودکی که در سنین خردسالی فوت می

!به بهشت: قطعا دوباره پاسخ خواهند دادگونه افراد ناکام از است؛ اینشود که اگر قرار در برابر این اعتقاد، سؤالی در ذهن ما ایجاد می

ها در دنیا مگر تعالی و کسب آگاهی نبوده دنیا به بهشت بروند، پس هدف از خلق این انساناست؟ پس چرا خداوند ایشان را در همان ابتدا در بهشت خلق ننموده است؟ و مگر ما در این

ته و رشد و تعالی ایم که به کسب فضایل و شناخت پیامبران و کارهاي شایسدنیا نیامدهبرسیم؟

ذهنی و فرد مجنون به چه ماندةو حاال اگر تولدهاي مکرر حقیقت نداشته باشد کودك عقباند و هدف از خلقت ایشان چه چیز بوده است؟دلیل به این دنیا آورده شده

هاي اعتقادي و ها و دیدگاهاین وظیفۀ ما و وظیفۀ اندیشه و عقل همۀ ماست که تمام نظریهعنوي را دربارة مسائل مابعدالطبیعه مطالعه کنیم تا به این درك حقیقی برسیم که کدام م

...!تر استدیدگاه و کدام سخن و اعتقاد صحیحترین دالیلی که این مجموعه را ارائه نمودم این است که به تمام اندیشمندان و یکی از بزرگ

عتقادي خود فکر کنند و از اشتباهات مؤمنان و متفکران کمک کنم تا بیشتر دربارة مسائل ا.گذشتۀ خود خارج شوند مانند ما که پیش از این در جهل و تاریکی بودیم

60؟!آیا خداوند تو را در گمراهی نیافت که هدایتت کرد

ترین نویسم و در سرزمینی که بابت کوچکها را در زندان براي شما دوستانم میاین کتاب.نمایندما را مرتد و محکوم به اعدام و مرگ میتحرکات اعتقادي و مذهبی،

شدن و شروع موجی از اعتراضات به اصطالح علماء هرچند که این مطالب را به قیمت کشتهدهم تا شما را نیز از تاریکی و اشتباهات و ام و در اختیارتان قرار میگمراه این عصر نوشته

اند؛ ات ما شیعیان و مسلمانان وارد ساختهتعاریف ناصحیحی خارج سازد که امروز در اعتقاداین مطالب را . العمر این حقیر بگردددادن جانم و حبس مادامحتی اگر به قیمت از دست

بخوانید و نقد کنید و روي آن تفکر نمایید؛ زیرا بنده سعی نکردم که تنها نظر شخصی خودم فـهدى-60 ﴾٧/﴿الضحىو وجدک ضاال

حقیقت بهشت

66

دست آوردم و سعی از کتاب قرآن بهرا به شما القاء کنم؛ بلکه تمام این دانش را به لطف اهللاکردم که تنها عقل و حکمت را ضامن صحت گفتارم بگردانم و هرلحظه از خداوند یاري و

.مدد بخواهم تا مرا به راه راست و اندیشۀ صواب رهنمون گردانداگر عمري از من باقی ماند و کشته نشدم مطالب بیشتري را جهت توصیف حقایق الهی و

نویسم و ارسال العالمین است برایتان میو شناخت عوالم معنائی که هوربعلوم الهیکنم به امید ظهور المرسلین و قبول دعوت ایشان همگی هدایت اگر نه که آرزو می... کنممی

.الهی را بیابید و به رشد و تعالی برسید و جهان را از گمراهی و جهل و خرافات دور نماییداین سؤال را مطرح نمودم که آیا این به اصطالح علماء، ما را به جایی و در اینجا بود که من

؟!دانند چیست و چگونه استاند که خودشان نمیدعوت کرده) بهشتی(اي دیگر ببرند و زمین ما را به سیاره یا ستارهآیا قرار است در پایان حیات دنیا در کرة

خنان و این تصورات که در دین ما دربارة هاي ما شوند؟ آیا این سفرشتگان، زنان و معشوقهباشد؟بهشت و مالئک و جنات وجود دارد باورهاي صحیحی می

و حاال در این مجموعه به کمک عقل و اندیشه و آیات الهی قرآن به بررسی حقایق بهشت هاست ذهن همۀ ما را به خود مشغول کرده بررسی پردازیم و ابتدا باید سؤاالتی را که سالمی!ها بپردازیمیم و به پاسخ برخی از آنکن

حقیقت بهشت

67

و زندگی ها تصاویري از ذهنیت قدما نسبت به بهشت و فرشتگاناین.بوده استبهشتیان

حقیقت بهشت

68

حقیقت بهشت

69

!حقیقت بهشتمراتب بهشت

:باشد که عبارتند ازبهشت حداقل در سه سطح براي ما قابل بررسی می)فاضله و یا شهر نیکاندنیا، مدینۀبهشت (بهشت وارثین ) الف)جنات عدن(هاي دیگر بهشتهاي روحانی، جهان)جوهري(مینوییعوالم ) ب)جنات عدن(هاي دیگر بهشتهاي معنایی ، جهان)روحانی(مینوییعوالم ) ج

.وجود داردمینوییپس از وقوع بهشت دنیا براي نیکوکاران، دو بهشت دیگر در عوالم 61.وراي این بهشت، براي پرهیزکاران دو بهشت دیگر استو در

مترقی پس از پایان زندگی و حیات ) 62جواهر(، عوالمی هستند که )جوهري(مینوییعوالم کنند و به تزویجهاي گذشتۀ خود را بررسی میشوند، زندگیجسمانی در دنیا به آن منتقل میباره سخن که پیش از آن در این[روحانیست رسند که تماما روحانی و حیات بسیار خاص می

سطح سوم، جائیست که دیگر جوهرهاي روحانی مینوییهاي اما حیات در جهان]. ایمگفتهروند و تجارب خاصی را به ها میبه آن جهان) هاي خاصیپس از گذراندن دوره و آمادگی(

.کنندصورت معنایی سپري میشدن از آن شود؛ لذت جسم و متنعمها میبه ما انساناما در حال حاضر بهشتی که مربوط

هاي نیکوکار تا زمانی که در جسم ه انسانکگیرد، ایناست که فقط در عالم دنیا صورت میهاي شوند و زمانی که زندگیانسانی هستند؛ وارد عوالم جنتی، یعنی بهشت زمینی می

روي زمین به پایان رسید، ر بهجسمانی به پایان رسید و کمال نسبی براي حیات بشها ها و جذابیتها تمام لذتو روحانی را طی خواهند کرد، در آن جهانمینوییهاي جهان

.مطلقا روحانی و در سطح سوم بهشت مطلقا معنائی است

﴾٤٦/﴿الرمحنربه جنتان و لمن خاف مقام -61.گرددبه روح آدمی در عالم ملکوت، جوهر اطالق می-62

نهمنامۀ

حقیقت بهشت

70

اما دلیل دیگر وقوع بهشت زمینی، نیاز بشر به حیات پاکیزة جسمانیست و این باور که شهدا و سرزمینی دیگر در حال زندگی و 63اکنون در یک پارادایسنیکوکاران پس از فوت همو

عوالم (هاي برزخی اکنون یا در زندگیها همبلکه آن! بردن و متنعم هستند؛ اشتباه استلذتکردن برند یا در حیات زمینی جدیدي در جسم بشري در حال زندگیسر میبه) ملکوتی

گیرد؛ مگر به ظهور این است که بهشت وارثین در دنیا شکل نمیهستند و اعتقاد ما.لحان در عالمالمصسلین و المر

مگر با پیشرفت بشر براي ،شودپیروزي حق علیه باطل نیز این بهشت شروع نمیپس از!هاسنجش واقعی انسان

زمایشات تواند با آاما مقصود از سنجش مؤمنان چیست؟ در نظر آورید که امروزه بشر می.گیري کندخاصی مسائلی مانند اعتیاد، میزان الکل، قند، اوره و فشارخون را اندازه

گیرد، میزان آدرنالین و یا هاي ضد دوپینگ صورت مییا با آزمایشاتی نظیر آنچه در کمیته.سرتونین موجود در خون ورزشکاران سنجیده شود

اي هاي سادهه پیشرفتی برسد که با آزمایشتواند در اعصار آخرالزمان بآیا بشر می: سؤالحال و ،اخالق و فضایل اخالقی و امور معنوي، ادب، نظمبتواند میزان تقوي، عملکردصالح،

گذشتۀ افراد را بسنجد؟!بلی: پاسخ

هرچند که تاکنون انسان نتوانسته است به این پیشرفت برسد که باطن افراد، عملکردها، نیت احتمال وقوع رفتار را در آینده ارزیابی کند؛ ولی قطعا با مهندسی مغز و گذشتۀ اعمال و

.توان به این اطالعات در باطن هر فرد پی بردمیها، پس الزمۀ ورود به چنین بهشتی این است که هرفردي در سنجش میزان قابلیت

.ها و نیازهاي معنوي به سطحی از سطوح شهر نیکان وارد شودها، نیتعملکردبازي و ریا و تزویر و تظاهر به افراد با پارتی،یرا اگر قرار باشد در بهشت روي زمینز

گیرد ها را فرا میهاي آن وارد شوند، دوباره فساد این سرزمینطبقات و غرفهدر نیکوکاربودن...شودی ناعادالنه ایجاد مییو دنیا

شود که خداوند به رهبر ایجاد میروي زمین توسط استعداد و دانشیبهشت حقیقی بهبنابراین شود کند و طبقات و سطوح این بهشت نیز ایجاد نمیکنندگان و المرسلین عطا میاصالح

بهشت-63

حقیقت بهشت

71

هر فردي .ی باطن افراد برسدیمگر در زمانی که بشر به تکنولوژي مهندسی مغز و شناسااي که در زمین داشته است مرتکب اعمالی درست و غلط بوده هاي گذشتهقطعا در زندگی

ها با قراردادن فرد در حالت هیپنوز امروزه بسیاري از روانکاوان و هیپنوتراپیست. استاش ببرند و خاطرات حقیقی و صحیحی را که هاي گذشتهی زندگیید فرد را به شناسانتوانمی

در حالی که افراد در وضعیت عادي . آن حالت ناخودآگاه به همراه دارد بررسی کنندفرد در!قادر به خاطرآوردن این حوادث و اتفاقات نیستند

رسیدن به دانش مهندسی مغز از نظر ما بدین معنی است که بشر بتواند وجود ) اعم از رفتار، اعمال و افکار(آنچه در ذهن افراد نسبت به گذشته

. ه کامال ببیندداشتاي که مهندسی مغز وجود دارد، احتمال وقوع جرم و جنایات و خطاها بسیار قطعا در جامعه

ی شود، با تحلیل محتویات ذهن او و یآید؛ زیرا هرکس اگر مرتکب جرم و خطاپایین میو توان اعمال او را کشف و خاطراتمی64،ی مانند دستگاه الکتروآنسفالوگرافیهااتصال سیمشده در ذهن آن فرد را اسکن کرد و اصال نیازي نیست که براي تشخیص یک تصاویر ثبت

کردن مغز جرم یا خیانت از مضنونین یک حادثه بازجویی کرد، بلکه با مهندسی مغز و اسکن...شود به اطالعات الزم و حقیقی رسیدهر فرد می

ها و تواند دادهبرسد؛ بهتر میو در کل هرقدر که بشر زودتر به تکنولوژي مهندسی مغز.محتویات ذهن افراد را اسکن و کشف نماید و به قابلیت خلیفۀ الهی برسد

تواند براي خود در دنیا، روز قیامتی برپا بشر با کشف روش دسترسی به محتویات ذهنی میکند، مانند کشف پدیدة اثر انگشت که باعث شد، بسیاري از کسانی که مرتکب جنایات

.شوند، شناسایی گردندمیشود که در آن جامعه گذشته است باعث میگذرد و چه اینکه بدانیم در ذهن هر فرد چه می

هایش کسب کرده هایی که در تمام زندگیی و قابلیتیهر فردي برحسب استعداد، تواناه او هایش بشناسایی و در جایگاهی از جامعۀ نیکان قرار گیرد و مسئولیتی برحسب توانایی

.بدهند

.دهددستگاه الکتروآنسفالوگراف؛ دستگاهی است که فعالیت الکتریکی مغز را نشان می-64

حقیقت بهشت

72

ی تاکنون همیشه این بوده که افراد یو این در حالتیست که مشکل بیشتر جوامع ابتدادست اند بههایی که داشتههاي خود را برحسب استعداد و تواناییها و مسئولیتموقعیتاند و حال کاري کسب کردهرا با روابط، جنگ و خونریزي، خیانت و سیاستاند؛ بلکه آننیاورده

ها و مردهاي شایسته را ورید که ساختۀ دست آدمیان است و قرار است؛ زنآهشتی را در نظر بهاي سودمند را ها و موقعیت و مسئولیتها و ثروتدر آن وارد کنند و به هر کدام نعمت

تک به اتاق سنجش اعمال و پاداش دهند، اما افراد پیش از ورود به این بهشت، باید تکها مهندسی شود و براي خود فرد و ها بروند تا در آنجا مغز آنت و اندیشهاستعدادها و نی

همگان مشخص شود که این فرد چه گذشته و چه اعمال و رفتار و کرداري را داشته است و براي آن قضاوت و جایگاهی نه توسط بشر بلکه به کمک کامپیوتر و مهندسی بهشت صورت

.گیردو پیش از آن نیز این شوندزمین پیش از ورود باید مهندسی ذهن ها در بهشت بنابراین انسان

ها و جوامع و خرده جوامع آن تعریف شده باشد تا بشر و الیهشودبهشت باید مهندسی هاي فراوان برسد و هم به رشد و پیشرفت گونه در این دنیاي جدید و باشکوه هم به لذتهمه

زون است و به مرور زمان، نواقص و ایرادات بشر در پیشرفت این جوامع روزاف. فردي نائل آیدلحظه بر عظمت و شود و لحظهادارة این جامعۀ بهشتی و این شهر نیکان مهندسی و رفع می

.گرددنعمت و شکوه این بهشت افزوده مینقش خداوند براي این بهشت ممکن است این سؤال در ذهن شما ایجاد شود که

چیست؟ه باالترین پیشرفت خواهد رسید، حتی قادر خواهد بود که در آخرالزمان با بشر در دنیا ب: پاسخ

هایی که کسب بدکاران را بابت بديوجود بیاورد و قیامتی را بهمهندسی مغزهاي اند، مجازات کند و نیکوکاران را بابت اعمال خوبی که در زندگیکرده

...!اند پاداش دهدگذشته انجام دادهپاخیزند و سیاست ها و اقوام بهکنندگان ادیان و ملتبر این است که اصالحالبته این منوط

.کرداران بیفتداندیشان و نیکجامعۀ بشري به دست نیکوکاران، یعنی نیکهاي برزخی تواند امور جهاندست گیرد، نمیاما بشر هرقدر هم پیشرفت کند و امور دنیا را به

.را بر عهده بگیرد

حقیقت بهشت

73

اي و هر روحی در چه بدنی متولد شود؛ علمیست که تنها در اختیار ر چه دورهاینکه هرفردي د.قادر متعال خواهد بود و بشر بر آن تسلطی ندارد

داند چه کسی و کس نمیها را و هیچها در رحمداند صورتبگو اوست که میچه روحی در چه رحمی متولد خواهد شد و هر چیز در نزد او به اندازه

65...است

گیرد و بشر در روي زمین هرگز بدین دانش ها به امر الهی صورت میالقاء روح در بدنوو این جز به امر ... نخواهد رسید که روحی را از عالم برزخ به بهشت دنیا وارد و یا خارج نماید

.گیردکارگزاران الهی صورت نمیتوسطپروردگار و م من کل أمر ﴿القدرتـنـزل المالئکة و الروح فيه ﴾ ٤/ا بإذن ر

] استشدهمقررکه[کارىهربراىپروردگارشان،فرمانبهروح،بافرشتگان،] شب[آندر.آیندفرود

و البته اعتقاد من این است که بهشت حقیقی جایی باید باشد که پیش از ورود انسان به آنجا دهند و به عبارت دیگر انسان زمانی به بهشت فراخوانده به آدمی روش بهتر زیستن را یاد

شود که بهتر زیستن و سعادتمند بودن را فرا گیرد و کامال بداند چه چیزهایی به سود او و میشود و این کاري چه چیزهایی به ضرر اوست و بداند چه اموري باعث خروجش از آنجا می

هایی آدم نیز انجام داد و به ایشان آگاهیاست که خداوند در همان خلقت اولیه بهشت و .پیش از زیست در بهشت را داد، اما آدمی با اینکه آگاهی الزم را یافته بود، باز هم اغوا شد

﴾٨/ء عنده مبقدار ﴿الرعداألرحام و ما تـزداد و کل شي الله يـعلم ما حتمل کل أنـثى و ما تغيض : مانند مضامین این آیه-65

حقیقت بهشت

74

!بشر بر روي زمینالهیوعدة جانشینیدهد و این بدان معناست خداوند وعده داده است که بشر آخرالزمان را خلیفۀ روي زمین قرار

گیرد و خداوند دانش و پیشرفت در همۀ که بشر صالح در آخرالزمان ادارة امور را در دست میپاداش دهد ) البته جانشین خداوند(دهد تا بتواند همانند خداوند ها و علوم را به وي میزمینه

دهد که قوم شرور و یهمانند ذوالقرنین که خداوند این اجازه را به او م. یا مجازات کندجو و فاسد را مجازات کند یا پاداش دهد و ایشان نیز با اختیاري که خداوند در اختیارش کینه

.گونه کردقرار داد این* ».خواندخواهمشمابراىاوازچیزىزودىبه«: بگو. پرسندمى» ذوالقرنین«دربارةتوازواز اسباب آن تا. * بخشیدیمبدواىوسیلهچیزىهرازودادیمامکاناتىاوبهزمیندرما

در] خورشید[کهآمدنظرشبهرسید،خورشیدغروبگاهبهکهگاهآنتا. * پیروي کرداى«: فرمودیم. یافترااىطایفهآننزدیکوکندمىغروبسیاهوآلودگلاىچشمه

» .گیرىمىپیشنیکویى] روش[میانشاندریاکنىمىعذابیا] توستبااختیار[ذوالقرنین،بازگردانیدهپروردگارشسوىبهسپسکرد،خواهیمعذابشورزدستمکههراما«: گفت* کند،شایستهکاروآوردایمانکههراماو. * کردخواهدسختعذابىرااوگاهآنشود،مى

66.داشتواخواهیمآسانکارىبهرااوخود،فرمانبهوداشتخواهدنیکوتر] چههر[پاداشى

دوران طالیی تمدن و پیشرفت همه جانبۀ بشر در آخرالزمان، به همراه مردمان نیکوکار آن هاي آیندة بشریت خواهد بود و زمان، بهشتی را ایجاد خواهد نمود که میراث نسل

ترین آن مهندسی مغز و اسکن تجارب و اعمال و دستاوردهایی حاصل خواهد شد که مهم

ناه ﴾٨٣/و يسألونک عن ذي القرنـني قل سأتـلو عليکم منه ذکرا ﴿الكهف:مانند این آیات-66 إنا مکنا له يف األرض و آتـيـئة و وجد ٨٥/﴾ فأتـبع سببا ﴿الكهف٨٤/ء سببا ﴿الكهفمن کل شي ﴾ حىت إذا بـلغ مغرب الشمس وجدها تـغرب يف عني مح

به مث يـرد ٨٦/كهفعندها قـوما قـلنا يا ذا القرنـني إما أن تـعذب و إما أن تـتخذ فيهم حسنا ﴿ال ﴾ قال أما من ظلم فسوف نـعذبه عذابا نکرا ﴿الكهف و أما من آمن و عمل صاحلا فـله جزاء احلسىن و سنـقول له من أمرنا يسرا ﴾٨٧/إىل ربه فـيـعذ

﴾٨٨/﴿الكهف

دهمنامۀ

حقیقت بهشت

75

نام شدن براي بشر بدین معنی است که اتفاقی بهار گذشتۀ فرد است و جانشین خداوندکردشود و و به حساب و کتاب و اعمال افراد رسیدگی میگیرد قیامت صورت می

شوند؛ اما نه توسط خداوند، بلکه توسط خلفاء افراد مجازات و پاداش میاوست که براي بشر این و این وعدة خداوند و حکمت ) اهللاخلیفه(زمین

به بر روي زمینبشر رانیکويدهد که زمین و سرنوشتموقعیت را قرار میخواهم خلیفه و فرماید که میو مصداق این آیه که خداوند به فرشتگان میارث ببرند

جانشینی در زمین قرار دهم، در واقع اتفاقی در آخرالزمان است؛ زیرا بشر در تمام دوران شود الا صار هرگز بدان جایگاه نرسید و هرگز بشر خلیفه و جانشین خداوند نمیحیات و اع

زمان آخرین که پیش از قیامت کبري خواهد بود، یعنی پیش از پایان کامل حیات در عالم که ست که در آن موعد اگویند و این درحالی67به این موعد و این هنگام قیامت صغري

.ودشهاي حقیقی تازه کشف میلذتبردند یا بشر امروزي؟ آیا بشر روزگاران قدیم از زندگی لذت بیشتري می: سؤالهاي بیشتري برد؛ زیرا امروز امکانات، رفاه و لذتقطعا بشر امروزي بیشتر لذت می: پاسخ

آل تر شده، اگر شخصیت و روحیۀ افراد، خوب و ایدهکشف و اختراع شده است و زندگی آسان...ن احساس لذت و رفاه امروزه دائم در حال افزایش و پیشرفت استو سالمت باشد ای

تري نسبت به اکنون کشف شده اي را در نظر آورید که در آن امکانات بهتر و راحتآیندهشود و سرعت اینترنت و پذیر میباشد؛ سفرهاي کهکشانی و ژرف دریایی براي همگان امکان

هاي جدیدتر و شود و میوههاي هوا کمتر میدگییابد، آلوارتباطات افزایش بیشتري میها و مردها، کودکانی زیبا و باهوش به زن... شود و تري تولید و نژادها اصالح میطعمخوش

. امکان تحصیل در علومی جدیدتر ایجاد شود. آورنددنیا می: کهشرطیکند بهتر زندگی میهرحال بشر راحتبهپایان ها از جنگ و کشتار بهها و حکومتو امکان تهاجم و استرس عمومی ملتجنگ-1

برسد، یعنی دیگر هیچ کشور و ملتی از طریق ملت و قدرت کشورهاي دیگر در خطر نباشد؛ پیمانان خود در بینیم امروزه بیشتر کشورهاي جهان نسبت به همدیگر و حتی همزیرا می

هاي ها و دولتهستند و روح جنگ و احتمال جنگیدن براي ملتباشحالت گارد و آماده

.صغري و یا نبرد بزرگ حق علیه باطل که جهان، جمعیتی زیاد را از دست خواهد دادقیامت -67

حقیقت بهشت

76

کنونی حالتی چون استرس همیشگی ایجاد نموده است و جهان در انتظار جنگ جهانی و قطعا تا زمانی که یک آرامش عمومی در دنیا نسبت به جنگ و خشونت ایجاد ! دیگریست

.نشود، بشر احساس عمومی آرامش را تجربه نخواهد نمودهاي ها همیشه بسیار بیشتر از هزینهرفاه و امنیت شغلی و درآمد مناسب؛ درآمد انسان-2

) خوراك و پوشاك و مسکن(ایشان باشد، یعنی انسان اسیر زندگی مادي و نیازهاي اولیه .نشود

بخش است و براي جسممان احساس خوبی را ها از آنچه که برایمان لذتما انسان-3آیا به نظر شما یک گربۀ وحشی یا یک پرندة زینتی از . آیدخوشمان میآورد وجود میهب

برد؟ آیا یک فیل آفریقایی از سکونت در قصري سوارشدن بر اتومبیل آخرین سیستم لذت می!خیر: پاسخ... برد؟هاي دستباف و زرباف لذت میقیمت و غذاهاي گران و فرشگران

.فرد را داردشدة منحصربهعریفآري هرکس رزق و نوعی از حیات و لذت تاند و نه خداوند، تازه مسلمانان را فریب نداده) اهللارسول(اعتقاد ما بر این است که نه محمد

هاي آب روان و ها مردم را با وعدهو آن) گویندبرخالف آنچه منکران آسمانی بودن قرآن می(بلکه ... اندن نارپستان گول نزدهچشم و دختراهاي درختان و زنان سیهدرختان سرسبز و سایه

آدمی به این چیزها دلخوش است و هرکس در سطح رشد فکري و کماالتش باید از نهایت قطعا اگر شما بخواهید به یک حیوان ... هاي اخروي نصیبی داشته باشدها و پاداشنعمتپسندد د و میهایی که آن حیوان دوست دارخوار وحشی پاداش دهید و از گیاهان و برگگیاه

ارزش و سطح پایین باشد اما هرچند که شاید این پاداش از نظر شما بسیار بی... دهیدبه او می. براي آن حیوان بهترین پاداش است

و قطعا بهشت جایی خواهد بود و جایی باید باشد که هرکس برحسب اعمال و سلیقههاي یکسانی براي پاداش و نعمتگونه نیست که هایش به آرزوهایش برسد و اینخواسته

جناب فیل و جناب : همه در نظر گیرند و افراد را به آنجا بفرستند و به فرض مثال بگویندسر ببرید و هاي زیبا و در این ماشین آخرین سیستم بهوحشی بفرمایید در این ساختمانگربۀ

موجوداتی چون فیل و کهدرحالی. قیمت و باارزش هستندبدانید که این وسایل بسیار گران.شدن بهشت در قرآن استتري نیاز دارند و این سر ساده بیانوحشی به بهشت سادهگربۀ

.کنیمالبته این سادگی یعنی حداقل بهشت که در این کتاب بررسی می

حقیقت بهشت

77

دست یافته است در قطعا هرچیز باارزش و سودمندي که بشر به تولید و اختراع آن در دنیاگونه نیست که فرد نیکوکاري که عالقۀ زیادي نیکوکاران خواهد رسید و ایندست بهشت به

به بهشتی برود که در آنجا موسیقی مطلقا حرام باشد و ... به موسیقی سنتی و آشپزي داردهیچ ساز و ادواتی در بهشت وجود نداشته باشد و غذاها نیز همیشه آمادة خوردن و

خداوندا مرا به : شد احتمال دارد که آن فرد نیکوکار بگویدگونه باسرویس باشد و اگر اینسلفدادم برایم هاي آنجا و کارهایی که در مواقع فراغت در دنیا انجام میدنیا بازگردان چون نعمت

!تر بودبخشلذت

هرحال بهشت جنت، مختص همین عالم است؛ یعنی آسمان نزدیک، یعنی بهزمین موجود است و قرار نیست که یا و کرةزیرا درخت و آب تنها در دن! دنیا

ها را به کرة خاکی دیگر و زمین نابود شود و خداوند انساندر آخرالزمان، کرةترین کهکشان نزدیک به کهکشان راه شبیه(یا مثال در کهکشان آندرومدا

...ببرد) شیري

قدر وسیع شده است که آنها و ارتباطات نجومی شناسی، تلسکوپ هابل، ماهوارهامروزه ستارههمه ستاره و سیاره و کهکشان اثري از حیات نباتی وجود دانند تاکنون در بین اینهمه می

نمودن بهشت به درخت و نهر جاري چیست؟فهمیم که سر ساده بیانندارد و حاال میولیۀ البته برخی معتقدند که بهشت ا! آري بهشت جنت، یعنی حیات متعالی بشر در کرةزمین

اند در جایی نزدیک شبهآدم و حوا نیز در روي زمین بوده است و در برخی از روایات گفتهاهللا اعلم!هند بوده استقارة

حقیقت بهشت

78

!اي دیگر در مورد حقایق بهشت روي زمیننظریهجنگل آمازون : کردزیست جهانی شنیدم که عنوان میچند روز پیش خبري از سازمان محیط

% 25سال پیش نزدیک 20ترین جنگل روي زمین است، نسبت به ال حاضر بزرگکه در ح...تر شده استکوچک

زودي و این را نیز سازمان بهداشت جهانی بارها اعالم نموده است که در آیندة نزدیک و به!زمین با بحران آب آشامیدنی سالم مواجه خواهد شدبشر در تمام کرة

کنم شاید در زمانی حدود برد که احساس میرا به جایی میهرحال این اخبار، ذهن مبهسوزي از وجود خارجی نداشته باشد؛ زیرا یا براثر آتشنام جنگلدیگر چیزي به،صدسال آینده

درخت واقعی و . رسندشوند و به مصرف مبل و صندلی و صنعت میروند و یا قطع میبین میها را تنها در شود که آنی و خاطرات تبدیل میبه یکسري معان) هاها و باغجنگل(جنات

و بحران و گرانی آب نیز چیز دیگریست که ... یاد آوریمها باید بهها و عکسها و کتابموزه.شودتر میکمبود آن هر روز ملموس

) جنات(ها بنابراین احتماال در آیندة نزدیک و در اعصار آخرالزمان کمبود آب و فقدان جنگلشود و براي همۀ ما وجود نهرهاي جاري و رو میي خواهد بود که بشر با آن روبهاپدیدههاي آسفالتی و مکانیزه ها و جادهخراشها و آسمانتر از برجهاي سرسبز آرزویی عظیمجنگل

!خواهد بوددر هایی که درختان انبوه و پر از میوه دارد و نهرهایی که بین آن بنابراین وعدة خداوند به باغ

اي است؛ اما قطعا با مسیري که دنیاي امروز در جریان است هرچند که وعدة بسیار ساده!براي مشتاقان چنین بهشتی... تواند پاداش جذابی باشدصنعت و بحران به همراه دارد می

چشم و زنانی که جز به شوهران خود به هیچ شخص مسئلۀ زنان سیه!!کننددیگري نگاه نمی

است که بارها در قرآن و دیگر کتب آسمانی بدان وعده داده شده و یز یک وعدهاین مسئله ن.قطعا آرزویی دیرینه براي بشر است که همسري زیبا و بانجابت داشته باشد

) حتی در ایران(هاي جدید ام که در آن گزارش شده است نسلبارها مقاالتی را خواندههاي امروزي ت که بچهسهستند و این بدان معنیسمت نژادهاي نروژي در حال پیشروي به

حقیقت بهشت

79

شود، مانند هایشان رنگین میکم پوستشان سفیدتر و چشمکه بزرگساالن فردا هستند کم!بیشتر مردمان کشورهاي اروپایی و نروژي

هاي لوازم آرایشی فروشی و حتی برخی از فروشگاههاي عینکهرحال امروز تمام فروشگاهبهچشمان ترین محصوالتشان لنزهاي رنگی است که سیهکی از پرفروشاستورها یو دراگ

هایشان رنگی شود و بسیاري از دانشمندان معتقد هستند که بشر در خرند تا چشمها را میآن!چشم بسیار نادر خواهند شدهایی رنگی خواهد داشت و افراد سیهقرن آینده چشم

ها در بیشتر مناطق دنیا رو به افزایش است خانمروز در بین و اتفاق جدید دیگري که روزبههاي باشد، قطعا با رشدي که عملخصوص پروتز سینه میهاي زیبایی و پالستیک بهجراحی

هایشان را براي اند تا سینهمند شدهها عالقهزیبایی و پروتز در دنیا پیدا کرده است و خانمبسیار ) اناري شکل(هاي اصیل کوچک نهبزرگ نشان دهند و دیگر نسل سی... جلب توجه و

هاي بزرگ و اندامی هاي رنگی و سینهکم خواهد شد و زنان عصر آینده، اشخاصی با چشمها و چنین هاي زیبایی خواهند بود و بحث وفاداري چنین زنغیرطبیعی از لحاظ جراحی

روانی و روانشناسی زیرا متأسفانه بهداشت ... شدت جاي تردید و نگرانی داردجوامعی نیز بههاي شوهرداري که به همسرانشان خیانت دهد که تعداد زناجتماعی جوامع نشان می

شدت نسبت هاي مغرضانه و منحرفی نسبت به دیگران دارند بهکنند و نگاهکنند و زنا میمی...افزایش یافته است) حتی چند دهۀ گذشته(هاي گذشته به زمان

شوند که قانون ها در بسیاري از کشورها موفق میکه زنرسدزودي روزگاري میو بهها دایر تر از بقیۀ گروپهاي مخصوص خود را بسیار بزرگها و کلوپچندشوهري و کانون

.خواهند بود) هاي جدیدفمنیست(ها ها نئوفمنیستکنند و اینشود با مشکل عدم اکنون را نیز شامل میقطعا در جامعه آخرالزمان که هم

که نگاهی ) نارپستان(هاي کوچک چشم با سینهوجود دختران باکره و سیه...!عفیف در جامعه داشته باشد، برخواهد خورد

خصوص مردان از عدم وجود دختران باکره و زنان وفادار خواهد و ترس جامعۀ آخرالزمان به....بود

ر آن برهه از زمان، هایش دبنابراین آیات به ظاهر سادة قرآن در توصیف بهشت و نعمت!کندعظمت و شأن پیدا می

حقیقت بهشت

80

چیز در دنیا سال گذشته هیچ100و یا 50شاید ! هاي غذا و میوهمسئلۀ وعده...!تر از میوه نبودارزان

شکلی که بسیاري از شود بهتر میتر و گرانها هر روز گراناما امروز چی؟ قیمت میوه50اگر . براي خود و فرزندانشان میوة تازه تهیه کنندتوانندها حتی ماه به ماه نمیخانواده

شود و رسد که میوه فالن قیمت میگفتیم که روزگاري میسال پیش به کودکی روستایی می...کردخندید و تعجب میاو به ما می! کیلو سیب بخريباید چندین روز کار کنی تا بتوانی یک

ي به اسم روستا و جمعیت روستانشین در دنیا ت که تا چند دهۀ آینده چیزسهرحال بدیهیبههاي امروزي به عصاره و کمپوت میوهها مانند آبوجود نخواهد داشت و دیگر اینکه تمام میوه

ها تبدیل ترین خوردنیترین و اشرافیهاي واقعی به گرانشوند و میوهو کنستانتره تبدیل می!خواهند شد

...!کشد تا افرادي میوة واقعی درختی را تناول نمایندشاید در آیندة نزدیک، سالیانی طول.رو خواهد بودنیز روبه68!عسل طبیعی! شیر! و قطعا بشر در ابعاد آخرالزمان با کمبود میوه

هاي بهشتی خداوند به نیکوکاران بسیار بنابراین اعتقاد ما این است که شاید امروزه وعدههاي تازه خود در آخرالزمان داشتن هریک از این نعمتیافتنی باشد؛ اما قطعاساده و دست

ها را در آن دوره بسیار راضی طلبد و پاداشی خواهد بود که انسانارزش بسیار واالیی را میهاست ها و ابتدا و انتهاي مسیر زندگیدارد و خداوند نیز خود حاکم بر سرنوشتنگه می

، کمبود و حسرت چه چیزهایی دست به گریبان داند که بشر آخرالزمان با بحرانراستی میبه.خواهد بود

رو خواهد شد، نیز بحران مسکن و بحران دیگري که بشر با آن امروز و آینده بیشتر روبه.هاي خداوند در بهشت به این مسئله بسیار اشاره شده استباشد که در وعدهمی

دانند و معتقد هستند بشر میۀوشتست که قرآن را کتابی ناو این پاسخ ما در مقابل افرادياین کتاب اعراب بدوي را فریب داده است و تنها توانسته است چیزهاي ااهللا برسولکه محمد

به ظاهر باارزش را که در عربستان محدود بوده است به مردم وعده دهد و از تکنولوژي و !دانسته استچون نمی... هاي آینده سخنی نگفته استنعمت

.رودهاي ژنتیکی هر روز روبه کاهش مینسل زنبورهاي عسل به علت آلودگی هوا و جهش-68

حقیقت بهشت

81

اسکی، کامپیوتر، اتومبیل، عا در قرآن به بهشتیان وعدة موبایل، تبلت، جتآري قطچون اصال در عربستان برف ! موتورسیکلت، هواپیما، تلویزیون و چوب اسکی داده نشده است

!باریدهنمیتواند هاي آینده آیا بشر دیگر نمیاما سؤال من از شما این است که به نظر شما در دهه

اسکی تولید کند و با افول تکنولوژي و کمبود در اپیما و تبلت و کامپیوتر و جتهواتومبیل،زیرا با توجه به رشد ! نه؛؟ قطعا پاسخ خواهید داد...رو خواهیم شداین محصوالت روبه

هاي آینده حسرت چنین چیزهایی را نخواهند خورد، بلکه ها انسانتکنولوژي در این زمینهخواهم خبري را تر را تولید خواهند کرد، اما من میو ارزانهانصدها محصول بهتر از آ

روزگاري خواهد رسید که قیمت یک ! بینی کنم که زمان رسیدنش چندان دور نیستپیشعدد سیب، پرتقال یا موز طبیعی به اندازة قیمت یک اتومبیل آخرین سیستم خواهد شد و بشر

را سیر حیات است خواهد خورد و داشتن آنکه در آینده اکرا همین بهشت سادهحسرت .به هر چیز دیگري ترجیح خواهد داد

حقیقت بهشت

82

هاي معنويبهشتگیرد که وجودي در یک وجود و جوهري هستند در مقاطعی صورت میاین عوالم که روحانی

باالترین سطح (همان لقاءاهللا است عظیم دیگر قرار گیرد که در آن فنا شود و این فنااهللا یا ).بهشتنشدنی را بیان کنیم و تنها قادریم از توانیم این عوالم توصیفراحتی نمیجایی که بهاز آن

قطعا حالتی چون انالله و ! تر سخن بگوییمتر در وجودي عظیماحساس سرشار موجودي پستشود و در پیوندد و در لذت دریابودن شریک میمیاناالیه راجعون، زمانی که قطره به دریا

شود و لذا باالترین و واالترین لذتی که یک موجود کسب خواهد کرد این دریا فنا میحقیقتست که دیگر ااست که در اصل و منبع حقیقی خود کامال مستغرق یا فنا شود و آن زمانی

شود و گر محیط بیرون احساس نمیاي بین بنده و خالقش وجود نخواهد داشت و دیفاصلهبرند و بدان این کیفیت حالتی مانند فنااهللا نیست که عرفا و بزرگان در عالم دنیا از آن نام می

بلکه انسان هرقدر هم که در دنیا وجود و تمرکز و قلبش، مایل به اهللا باشد باز هم . اندرسیدهبلکه این . د لذت جاودانگی را تجربه نمایدتوانقطعا در عالم دنیا و در عالم شگفتی برزخ نمی

گیرد و این پس از عوالم روحانی و برزخی صورت می)عوالم دیگر(فنااهللا تنها در عوالم آخرت .گوییمجایی است مانند جایگاه بهشتی که به آن عوالم مینویی می

﴾١٥/﴿النجم﴾ عندها جنة المأوى١٤/﴿النجمعند سدرة المنتـهى* .استالمأوىجنةکهجاهماندر* .المنتهىسدرةنزدیک

تواند این هیچ انسانی در عالم دنیا هرقدر هم که نورانی و وارسته باشد نمیکه باالترین سطح استغراق و این عوالم مینویی را درك نماید، در حالی

. رحمت و لذت نعمت استرا در اختیار خود بشر قرار داده روي زمینرخداوند سرنوشت دنیوي بشر ب

.إين جاعل يف األرض خليفة و این است معنیاست

یازدهمنامۀ

حقیقت بهشت

83

زمین مجازات شود یا پروردگار اراده نموده است که بشر خاکی در روي کرة. پاداش ببیند

خواهیدآنکجاىهرازوگیریدسکونتباغایندرهمسرتوخودآدم،اى«:گفتیمو69».بودخواهیدستمکارانازکهنشویدنزدیکدرختاینبهولى؛بخوریدفراوان

:فرمودیمودرآوردبهراایشانبودندآندرآنچهازوبلغزانیدآنازرادوهرشیطانپسبرخوردارىچندىتاوقرارگاهزمیندرشمابراىوهمدیگریددشمنشماآیید،فرود«

70».بودخواهد

روي مقدر شده است که بشر قسمت عظیمی از پاداش زندگی جسمانی خود را بهبنابرایندست آورد و تجربه نماید و برروي زمین زنده شود و بمیرد و زاد و ولد کند و در زمین به

هاي نیکوکار زمینی و دوزخ زمینی را تجربه کند و برخی معتقدند خداوند انساننهایت بهشتدهد برد و پاداش میبه بهشت در ستاره، سیاره یا سرزمینی دیگر میرا پس از مرگ در زمین،

.زیرا کلیۀ حیات و ممات بشر بر روي زمین خواهد بود! ها در اشتباه هستندآنپایان برسد حیات جسمانی دیگري براي انسان در روي زمین بهر و اگر حیات جسمانی بشر ب

.آیدوجود نمیهاي دیگر بسیارهزمین و در پس مرگش در زمین بدان معنی نیست که بشر پس از زندگی بروي کرةالبته این

هاي مینویی در انتظار نیکوکاران و کامالن و کند، بلکه جهاندیگر حیاتی را تجربه نمیهاي برزخی و دوزخین نیز در انتظار ظالمان و فاسقان و ناکامالن و باشد و جهانسرآمدها می

چون ماهیت جسمانی ندارند از ) هاي مینوییبهشت(ها مام این جهانگمراهان خواهد بود و تتوانند درك نمایند که به روند و این کتاب را نیز تنها کسانی میشمار میعوالم غیبی به

.ایمان داشته باشند) غیرجسمانی(هاي غیبی جهانــــب فيــــه هــــدى للمتقــــٱ﴾ ذ لــــک ١/امل ﴿بقــــره ــــاب ال ري ــــون بـــــٱ﴾ ٢/ني ﴿بقــــرهلکت ــــب ٱلــــذين يـؤمن لغيناهم ينفقون ﴿بقرهٱويقيمون ﴾٣/لصلوة ومما رزقـ

ها رغدا حيث شئتم -69 ا و ال تـقربا هذه الشجرة فـتکونا من الظالمني و قـلنا يا آدم اسکن أنت و زوجک اجلنة و کال منـ﴾٣٥/﴿البقرة

ها فأخرجهما مما کانا فيه و قـلنا اهبطوا بـعضکم لبـعض عدو و ل -70 ما الشيطان عنـ إىل حني کم يف األرض مستـقر و متاع فأزهل﴾٣٦/﴿البقرة

حقیقت بهشت

84

ابهامی نیست راهنماي کسانی است که ۀاین کتاب که در آن هیچ نقط* .میم، الم،الفا نماز که بهترین مظهر عالم غیب ایمان دارند و به ها که بآن* .تقواي فطري خود را دارند

ف اجتماعی خود ینوع است وظاه که بهترین خدمت بت عبودیت است خدا را عبادت و با زکا. دهندرا انجام می

روي زمین قطعا بشر خارج از حیات دنیا مرگ را تجربه نخواهد نمود و پس از پایان کلی بهجوهري همان زندگی معنایی جاودانگی روح و حیات جوهري را تجربه خواهد نمود و حیات

زیرا دیگر ؛شودچشد و فنا نمیرو بشر در پس عالم دنیا، دیگر مرگ را نمیاست و از این.رودمعنی و جوهره شده است و هرگز معنا و آگاهی از بین نمی

کسانی که کافر شدند خداوند برایشان عذابی دردناك قرار : به این آیۀ قرآن توجه بفرمایید.خداوند صاحب انتقام استداده است و

ه عزيز ذو من قـبل هدى للناس و أنـزل الفرقان إن الذين کفروا بآيات الله هلم عذاب شديد و الل ﴾٤/عمران﴿آلانتقام

گیرد؟ خداوند از کافران و ظالمان چگونه انتقام میدانیم که انتقام، یعنی اگر خداوند سخنی از عذاب و مجازات آورده است و همه میدر اینجا

فردي به کسی ستمی کرده است در مقطعی از زمان براي فرد ستمدیده فرصتی ایجاد شود گفت که این تنها به معنی مجازات است؛ زیرا کلمات و پس نمی! شود که انتقام گیردمی

که فاسقان و بنابراین با توجه به این. سنجیده و دقیق استسخنان خداوند در قرآن بسیار اند؛ خداوند باید شرایطی را اند که در اعصار مختلف ستم نموده و بعد مردهکافران افرادي بوده

البته خداوند اراده نموده که شرایطی را پدید آورد که ! ها گرفته شودپدید آورد که انتقام از آناناتی بیابند و از ظالمان و فاسقان انتقام گیرند و تاریخ و گذشتگان و دیدگان قدرت و امکستم

دیدگان بوده است طور که شاهد ظلم و آزار و اذیت مؤمنان و مظلومان و ستمهمان،آیندگاندیدگان و مستضعفان از مستکبران بگردد و این جایی قدرت و انتقام ستمبار نیز شاهد جابهاین

) نه در برزخ و نه در آخرت(کند که در دنیا الت الهی چنین ایجاب میعدالت الهی است و عد: فرمایدطورکه در آیاتی دیگر میاین اتفاق بیافتد همان

حقیقت بهشت

85

بر مستکبران غلبه یابند و وارثین ) مستضعفان(دیدگان همانا خداوند اراده نموده است که ستم71.دنیا و بهشت بگردند

ترسیدیدمى. بودیدمستضعفواندكگروهىزمین،درشماکهراهنگامىآوریدیادبهوازوگردانیدنیرومندخودیارىبهراشماودادپناهشمابه] خدا[پس بربایند،راشمامردم

72.کنیدسپاسگزارىکهباشدداد،روزىشمابهپاكچیزهاى

و اعتقاد ما بر ! دنیاستهاي خداوند، غلبۀ کامل نیکان بر ستمکاران در حیات بنابراین از وعدهمیلیارد روح خلق نموده 10طبق آیات قرآن این است که خداوند تعداد خاص و محدودي مثال

و در پس هر تولد در عالم دنیا 73میرندشوند و میاست که این ارواح مرتب در دنیا متولد میهایی و پیشرفتنمایند و برخی در پس هر تولدي به رشد، ترقیجاربی را کسب میت) ناسوت(

بندي کلی ها دو دستهکنند، در کل انسانرسند و برخی دیگر به نفس خویش ستم میمییابند و برخی دیگر کافر و ستمگر خواهند کنند و رشد و ترقی میدارند؛ برخی نیکوکاري می

ها و سوي بديکنند؛ بلکه بهتنها در پس هر تولدي رشد و کماالت را تجربه نمیشد و نه.روندضاللت می

زمین صورت گیرد جایی که مقرر شده است که مرگ و زندگانی ما تنها در سیارةو از آنزمین اي دیگر مشابه با کرةزمین در سیاره یا ستارهبنابراین گمان اینکه بهشتی غیر از کرة

ایجاد زمین ایجاد شود گمان باطل و دور از ذهن است و اگر قرار باشد که بهشت در روي کرة:نماییمنماید که این ایرادات را بررسی میشود، سؤاالت و اشکاالتی را در ذهن ما ایجاد می

آید؟ طراح چنین بهشتی خداوند، فرشتگان یا آدمیان وجود میاین بهشت چگونه به) الفهستند؟

معیارهاي ورود به چنین بهشتی چیست؟هاست این اعمال چگونه تحلیل و قضاوت هایی اعمال انساناگر معیار ورود به چنین بهشت

گردد؟می...هاي دیگرکند؟ خداوند، مالئک یا انسانها را داخل بهشت میچه کسی انسان

﴾٥/﴿القصصو نريد أن منن على الذين استضعفوا يف األرض و جنعلهم أئمة و جنعلهم الوارثني -71فکم الناس فآواکم و أيدکم بنصره و رزقکم من الطيبات و اذکروا إذ أنـتم قليل مستضعفون يف األرض ختافون أن يـتخط -72

﴾٢٦/﴿األنفاللعلکم تشکرون جوهريرجوع شود به کتاب حرکت-73

حقیقت بهشت

86

دهد؟این بهشت در چه مقطعی از زمان رخ میشده توسط مالئک و تر است یا بهشت خلقبخششده توسط آدمیان لذتبهشت خلق) ب

کروبیان؟است که بهشتی بر روي زمین ایجاد شود این بهشت امکانات اگر مقدر و مقرر شده

تري نسبت به بهشت دیگري خواهد داشت یا توسط مالئک متخصص و در عالم جذابهاي دنیوي عالقمند شود؟ زیرا انسان به امکانات و لذتدیگر ایجاد می) ايسیاره یا ستاره(

کند که مؤمنان ع بر قلوب، ایجاب میقطعا رحمت خداوندگار علیم و مهربان و مطل. شده استو نیکوکاران، افرادي سرخورده و حسرت به دل نسبت به امکانات زیباي دنیاي امروزي

...نباشندهاي هاي اصیل چندمیلیاردي و اتومبیلآیا مؤمنان و نیکوکاران باید حسرت سوارشدن اسب

را بچشند؟ ... و76و بنتلی75و مازاراتی74قیمتی چون بوگاتیشیک و گرانهاي اسکی و ها و ورزشآیا تفریحاتی چون جهانگردي و سفرهاي فضایی و تماشاي بازي

ی درجه یک، باید مطلقا از ذهن نیکوکاران بهشتی پاك شود؛ یی و دریایهاکی و سفرهاي هوا؛نهشده توسط خداوندگار و فرشتگان محدودتر از بهشت دنیاست و اگر کهزیرا بهشت خلقاکنون نیز این شاید هم!شده توسط مالئک نیز چنین امکانات رفاهی را داردپس بهشت خلق

!بهشت در دنیاست

هاي بهشتیانویژگیروند؟ مسلمانان، یهودیان، مسیحیان، زرتشتیان، سنیان، به نظر شما چه کسانی به بهشت می

!؟....شیعیان، وهابیان، بهاییان، تکفیریان، بودائیان و یاامروزه این است که جز دین و مذهبی که در متأسفانه اعتقاد بیشتر ادیان و مذاهب و مکاتب

! رونددیگران به بهشت نمیاستها معرفی شدهو به آناندآن متولد شدهروند و مسیحیان نیز کیشانشان به بهشت نمییهودیان معتقد هستند جز پیروان یهود و هم

. روندها به بهشت میمعتقد هستند که تنها آن

74-Bugatti75-Maserati76-Bentley

حقیقت بهشت

87

روند و مسیحیان نیز چنین باورهاي اشتباهی یهودیان گفتند که تنها یهودیان به بهشت می... و77داشتند

روند و دیگر ادیان ها به بهشت میمتأسفانه بسیاري از مسلمانان نیز معتقد هستند که تنها آن.کننداین آیه نیز استناد میشوند و به تا زمانی که اسالم را نپذیرند اهل بهشت نمی

78.از این پس هر کس آیینی غیر از اسالم انتخاب کند از او پذیرفته نخواهد شد

رود و باز هم نمایند که هرکس مسلمان نباشد به بهشت نمیگونه تفسیر میو این آیه را اینکنند از میدر بین مسلمانان اختالف در حقانیت و مذاهب بسیاري است و برخی روایاتی نقل

ها در دوزخ هستند شوند و هفتادودو فرقۀ آنپیامبر و امامان که مسلمانان هفتادوسه فرقه میچه که در و حاال جالب اینجاست که در حال حاضر آن! و تنها یک فرقه در بهشت هستند

بینیم فرق اسالمی خوانیم مینامه ادیان و فرق و مذاهب اسالمی در کتب مختلف میفرهنگها به بهشت ها معتقدند که فقط آندود هزار مورد شده است و بسیاري از این گروهح

...!روندمیترین شرط ورود به بهشت مسئلۀ دین و در هر صورت اگر این اعتقاد درست باشد که مهمکه در حالی. جمعیت و کوچکی خواهد بودمذهب خاصی است؛ قطعا بهشت جاي بسیار کم

دین و مذهب، اعمال و کردار باشد باز هم بسیاري از افراد این مذهب اگر شرط دوم پس از!اند سزاوار بهشت نخواهند شدبرگزیدة خداوند چون کردار ناب و واالیی نداشته

اشاره به حدیث نبوي اولین چیزي که [و اگر شرط بعدي، عبادات بندگان، مثال نماز باشدشود و اگر رفته شود بقیۀ اعمال نیز پذیرفته میشود از نماز است اگر نماز پذیپرسیده می

که خداوند نیز در قرآن دربارة درحالی...!] پذیرفته نشود بقیۀ اعمال نیز پذیرفته نخواهد شدو از آنجایی که بیشتر 79!همانا نماز امریست سنگین مگر بر خاشعان: فرمایدنماز می

نفس نظران چندان رضایت و اعتمادبهصاحبمانده، بنابر اعتراف عرفا و هاي مؤمن باقیانساننسبت به قبولی و کیفیت نماز خود ندارند باز هم مقدار زیادي از مردم از این شایستگی دور

الناس، دوري از محارم الهی و که مسئلۀ حقدرحالی. شوندخواهند ماند و سزاوار بهشت نمی

لون الکتاب کذلک قال قالت النصارى ليست اليـهود على شي ء و و قالت اليـهود ليست النصارى على شي -77 ء و هم يـتـنـهم يـوم القيامة فيما کانوا فيه خيتلف ﴾١١٣/﴿البقرةون الذين ال يـعلمون مثل قـوهلم فالله حيکم بـيـ

سالم دينا فـلن يـقبل منه و هو يف اآلخرة من اخلاسرين و من يـبت -78 ر اإل ﴾٨٥/عمران﴿آلغ غيـ﴾٤٥/﴿البقرةو استعينوا بالصرب و الصالة و إنـها لکبرية إال على اخلاشعني : مانند این آیه-79

حقیقت بهشت

88

هاي بسیاري مانده د و در کل صافیدوري از مال یتیم و بسیاري از حدود الهی نیز وجود دارشماري چون پیامبران و ها عبور کنند و شاید در انتها تعداد انگشتاست که مؤمنان باید از آن

...نمایندها شایستگی ورود به بهشت را کسب نمیائمه و اولیااهللا باقی بمانند و بقیۀ انسانکه اگر قرار است تنها این تعداد آید وجود میپس در اینجا یک سؤال بزرگ در ذهن ما به

ها چه در ادیان و مذاهب دیگر و چه گناهکاران و شمار وارد بهشت شوند و بقیۀ انسانانگشتها به دوزخ یا ضاللت بروند؛ پس هدف از خلق بهشت وسیع و باعظمت چیست؟ آیا متوسط

؟!بردند، لذت میخداوند از اینکه بیشتر بندگانش هدایت نشوند و الیق سوختن و حرمان شوکنند بدین معنی که در مقابل این پرسش برخی مسئلۀ رحمت الهی و شفاعت را بیان می

که این اتفاق نیز درحالی! بردبخشد و به بهشت میکاران و بدکاران متوسط را میخداوند گنهدر با عدل الهی در تناقض است که اگر فردي شایستگی ندارد و هنوز صفات و رذایل اخالقی

خواهد جمعیت بهشت را افزایش دهد اگر خداوند میاو وجود دارد به بهشت برود؛ شدن را بهتر نبود که سخت نگیرد و برخی از شروط بخشش و اهل بهشت

زور افرادي را دوباره به بهشت بیاورد که کاهش دهد تا مجبور نباشد به.اندهایش را نداشتهصالحیت عبور از صافی

اي از یک روزي یکی از برادرانم که هنرمند رشتۀ موسیقی است، خاطرهبه خاطر دارموي و ... کرد و ماجرا بدین شکل بود کهکنسرت موسیقی سنتی خودش برایم بیان می

هاي ها تمرین در یکی از سالندوستانش یک گروه موسیقی را تشکیل دادند و پس از مدتو تبلیغات نسبتا وسیعی نیز در آن محلۀ گیرند شهر، روزي را براي کنسرت در نظر می

دهند خالصه قیمت بلیط را مثال هزار تومان مشخص انجام می) در محلۀ خاوران(فقیرنشین عدد بلیط براي کنسرت ایشان 20کنند، اما تا روز کنسرت و تا لحظۀ آخر فقط تعداد می

شود که براي رویشان نمیشوند و اصالشود و اینان بسیار شوکه و ناراحت میفروخته میایم گوید ما که ضرر کردهنفر کنسرت اجرا کنند، خالصه یکی از دوستان هنرمند می20تعداد

بلیط 300ایم، الاقل برویم و این تعداد و حتی هزینۀ تبلیغات و نهار خودمان را هم درنیاوردهت رایگان به مردم صوررا در پارك و جاهاي دیگر به) ظرفیت سالن کنسرت(مانده باقی

...!بدهیم تا به کنسرت ما بیایند و آبرویمان نرود

حقیقت بهشت

89

کنند و سالن را پر از جمعیت نه چندان خالصه ایشان با این ترفند روز کنسرت خود را برپا میو به قول دوستان، ...!نمایندتوجه میآلود و پر سروصدا و بیعالقمند به موسیقی، بلکه خواب

. آورندبالیاقتی را براي خود فراهم میتماشاچیان نه چندانگونه پر کند و قرار است مانند دوستان هنرمند در روز خواهد بهشتش را اینآیا خداوند نیز می

قدر سخت بگیرد که کسی الیق ؟ و چرا باید آن...شوکه شوداش کنسرت و روز داوريبازي ببخشد و و پارتیها را با شفاعت دیگرانبهشتش نشود و بعد سعی کند که انسان

!گونه ظرفیت بهشتش را تکمیل نمایداینکاري را که به پیامبران و و نظریۀ غیرعقالنی گروهی دیگر اینست که خداوند بندگان گنه

کنند به کنند یا پیرو فالن امام هستند و یا براي فالن امام گریه میامامانشان توسل می؟...!80بردبهشت می

رود کسی به بهشت میآید و بنابر عدالت، و این مطلب باز هم با عدالت و حق جور در نمیبازي و تقلب و اگر این دنیا مانند رقابت و آزمون است، نباید کسی با پارتیکه شایستگی دارد

﴾٣٩/وأن ليس لإلنسان إال ما سعى﴿النجمبخشیده شودمذهب و دین، یک جبر جغرافیایی و فرهنگی است و چه حکمتی دارد ابتدا براي هر انسانی،دنیا بیایم و چون پدر و مادرم مسلمان و شیعه یا سنی هستند براي منمن در کشور ایران به

کودك نابالغ شناسنامۀ مسلمان بگیرند و بعد در آخر من چون مسلمان و شیعه و یا سنی آید و پدر و مادرش دنیا میکه امروز در هندوستان بههستم به بهشت بروم و مثال کودکی

شناسنامۀ مذهب بودایی را برایش بگیرند و این فرد بودایی هرچند فردي بهتر از من باشد؛ ؟!اش مسلمان نیست باید به دوزخ برودچون شناسنامه

آیا اصال شرط اصلی پذیرش اعمال و رفتن به بهشت، شرط مذهبی و جغرافیایی و ؟!اي استامهشناسن

شاید شما هم مانند من معتقد هستید که شرط اصلی ورود به بهشت، دین و مذهب مردمان هاي صالح و درستکاري نیست و هریک از افراد در مذاهب و مکاتب و ادیان دنیا که انسان

!باشند به بهشت خواهند رفت

.محسن امیراصالنی مراجعه نمایید: از نویسنده) رستگاران(حقیقت شرك، به کتاب الم لقمان در خصوص بررسی -80

حقیقت بهشت

90

واقعا خدا را بپرستد و پرستان اگرقطعا هریک از مسلمانان، یهودیان و مسیحیان و ستاره81.روندنیکی کنند به بهشت می

وجه شرط تضمین شدة ورود به بهشت اعتقاد ما این است که ادیان و مذاهب به هیچبلکه مذاهب و ادیان تنها وسیلۀ رشد و ترقی و پرهیزکاري و نزدیک نمودن افراد . باشدنمی

باشد، حتما به بهشت جعفري میکس شیعۀشود گفت که چون فالنبه بهشت هستند و نمیحتی اینکه او درستکار و ! رودرود و فالن شخص چون کاتولیک است به بهشت نمیمی

!نیکوکار باشدبینیم که شرط ورود به بهشت را مذهب یا دین هرجهت هرگز در قرآن آیه و حکمی نمیبه

.خاصی در نظر بیاورد

مل صاحلا فال خوف عليهم و ال إن الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئون و النصارى من آمن بالله و اليـوم اآلخر و ع -81﴾٦٩/﴿املائدةهم حيزنون

حقیقت بهشت

91

آیا انسان خوب بودن، شرط کافی براي ورود به بهشت است؟: بررسی شرایط و عوامل ورود به بهشت از دو دیدگاه

دیدگاه عقل) الفدیدگاه سنت و قرآن) بیعنی اموري را دنبال کند که ذاتا نتیجۀ خوبی ! انسان خوب باید پاداش کردارش را بیابد

.داشته باشدها را بخواهد خود را جاي یک قاضی عادل فرض کند که قرار است انسانقطعا اگر کسی

...هاي خوب را بدین ترتیب بیان کندتواند ویژگی انسانمجازات و پاداش دهد؛ می

هاهاي انسان خوب از نظر عموم فرهنگویژگیانسان خوب شخصی است که در زندگی شخصی و گروهی خود محبوبیتی باال داشته باشد؛

نوعان خود مهربان باشد و باعث مشکل و دردسري براي دیگران نشود و دیگران نی با همیعرا رنج ندهد و در کل انسان خوب باید فردي باهوش و زیرك و دانا باشد تا در زندگی

و پایبند به ! کسب نموده باشد) بیشتر از دیگران(هاي زیادي را شخصی خود موفقیت.داري باشداخالقیات و مردم

! داند براي دیگران نیز خوب بداندآنچه براي خود خوب میها و حتی حیوانات و طبیعت مهربانی و محبت نماید و باعث نابودي و آزار هیچ به تمام انسان

باید منظم و مرتب . ترین باشدترین و بانزاکتباید باادب. اي نشودانسان و حیوان و همسایهاش باعث حساب و کتابینظمی و بیتاب نباشد که بیحساب و کانگار و بیباشد و سهل

. مشکلی براي خود و دیگران باشدکمتر خشمگین و ناراحت باشد، باعث شادي و خوشحالی دیگران شود، دوست و یاور

...هاي دیگر باشد و انسان

دوازدهمنامۀ

حقیقت بهشت

92

که بنده براي شناخت بهتر انسان خوب بیاناستتر پیشنهادي البته این انسان خوب و کامل،تواند داشته باشدام و یک پیشنهاد است، بلکه انسان خوب صدها ویژگی دیگر نیز مینموده

خصوصیات یک تواندهایی میاما خارج از یک دیدگاه الهی و معنوي قطعا چنین ویژگیانسان کامل و موفق نسبت به دیگران در یک جامعۀ مادي و عادي باشد که عقل نیز

!کنندة آن استتأیید

)مذهب و اخالق(تر از دیدگاه الهی هاي انسان خوباما ویژگی.انسان خوب باید مؤمن به خداوند باشد-1.عالوه بر ایمان باید به توحید معتقد باشد و مشرك نباشد-2.به پیامبر و رسول زمان خود ایمان بیاورد-3.مبارزه و جهادگر بر علیه ظالمان باشد-4.پدر و مادر باشدکننده به نیکی-5.کار و بسیار مهربان باشدمتواضع و توبه-6.کنندة قرآن باشدکننده و قرائتدهنده و حجنمازگزار و زکات-7.کار باشدتوبه-8.دهنده باشدصدقه-9

.باشدکننده و نهی کننده از منکرامر به معروف-10.راستگو و ایثارکننده باشد-11.هاي دیگر باشدرفتار با مؤمنان و انسانخوشکننده و نیکی-12.نشین نباشدایمانان همبا کافران و بی-13.کننده از نماز و اعتقادات باشدحفاظت-14. شراب نخورد و مستی نکند-15. زنا نکند و رابطۀ نامشروع نداشته باشد-16.صدقه بدهد و مستمندان را یاري کند-17. یر باشدسمتعهد و چشم دل-18

حقیقت بهشت

93

ها بسیار صبور و باگذشت هاي خوب این است که آنهاي انسانو از دیگر ویژگی-19.هستند

.خوراك و پرتالش باشدایثارگر و کم-20.نفس باشدبااعتمادبه-21.داشتنی باشدبرخورد و دوستخوش-22. بامعرفت و بامرام و بااخالق هستند-23.کنندپوشی میان چشماز گناهان و خطاهاي دیگر-24. در حق پدر و مادر بسیار مهربان و بااخالق هستند-25.دهندبدي را با خوبی پاسخ می-26. گیرنددر پول و ثروت و درآمدشان حقی براي سائل و یتیم و نیازمند و فقیر در نظر می-27.دهندصدقۀ پنهانی بسیار می-28.کنندارزش شرکت نمیهاي پوچ و بیدر جلسات و بحث-29.و سایر موارد... پرهیز از عجب و تکبر و-30

از (هاي خوب نباید داشته باشند اما خصوصیات دیگري که انسان)دیدگاه مذهب و اخالق

مشروب نخورند، دزدي . ها نباید زنا کنند و چشم به مال و ناموس دیگران نداشته باشندآن. گناهی را نریزند، غیبت نکنندنکنند، هرگز خون بی

پرور و حسود و بدجنس و بخیل نباشند و با دروغ نگویند، چاپلوس و دورو نباشند و تنبل و تن.تکبر وعجب در جامعه رفتار نکنند

هاي هاي انساندسته ویژگی در تمام ادیان و مذاهب از بهترین ویژگیام این سهقطعا تم.خوب است

است؛ ) قرآنی(هاي مذهبی و کتابیهاي عقلی و منطقی؛ برخی دیگر ویژگیبرخی ویژگیمانند بخل، ریا، حسد، : هاي خوب نباید داشته باشندهایی است که انسانسوم ویژگیو دستۀ

ادبی انگیزي و بیو فتنه) چینیسخن(و نمامی ) وراجی(زنی و پرحرفی تهمتکینه، بدگویی و...و) ادبیجسارت و بی(نزاکتی و پررویی و بی

حقیقت بهشت

94

ها حدودا چیزهایی است که مکاتب اخالقی و مذهبی و معنوي و در واقع تمام این ویژگیهاي دانند که ویژگییغیرمذهبی و غیردینی بر سر آن اشتراك دارند و این امور را مسائلی م

...هاي خوب و وارسته استانسانشود؛ یعنی اختالف بر سر شروع می) نهی شده در شرع(اما مشکل مذهبیون از مسائل منکر

ها را اموري زشت، شود آناي گناه است و از دید عقل و کتاب میاین است که چه امور ثانویهها به د این است چه کارهایی مانع ورود انساندر کل مقصو! گناه، معصیت و بدي نام گذاشت

پردازیم که در بعضی از ادیان به بررسی برخی از این موضوعات میشود؟ حالبهشت می!شودو در برخی از ادیان دیگر گناه محسوب نمیاستگناه

اما آیا گناهان باعث عدم ورود بشر به بهشت خواهد شد؟در اسالم شرب خمر هم گناه است ! ناه و کار اشتباهیستشرب خمر؛ آیا خوردن شراب گ) الف

خوار از کافر هم بدتر است و یا کسی و هم حرام و گاهی نادرست و در روایاتی آمده که شرابخوار در بیاورد مانند این است که دخترش را به زنا داده که دخترش را به تزویج فرد شراب

، ولی نه به قدر اسالم، ولی در استامرحب ارکه در آیین یهود نیز خوردن شدرحالی. استو نه گناه دارد، بلکه ارامنه معتقد هستند که استامرحآیین مسیحیت خوردن شراب نه

داند مسیح در آخرین شب حیات خود با حواریون شراب را مقدس و خون خود میحضرت!اب گناه نداردداند و در این آیین خوردن شرداند و مبارك میونان را گوشت خود می

! نابخشودنی نیستو البته در اسالم خوردن شراب گناهی عظیم و سودهایى براى مردم استدر آن دو، گناهى «:پرسند، بگودرباره شراب و قمار، از تو مى

82.تر استاست، ولى گناهشان از سودشان بزرگ

عملاز] و[پلیدندقرعهتیرهاىوبتهاوقماروشراباید،آوردهایمانکهکسانىاى83.شویدرستگارکهباشدگزینید،دورىهاآنازپس،. شیطانند

نـفعهما و يسألونک ما ذا يـنفقون قل يسألونک عن اخلمر و الميسر قل فيهما إمث کبري و منافع للناس و إمثهما أکبـر من -82 الله لکم ﴾٢١٩/﴿البقرةاآليات لعلکم تـتـفکرون العفو کذلک يـبـني

ا اخلمر و الميسر و األنصاب و األزالم رجس من عمل الشيط -83 ان فاجتنبوه لعلکم تـفلحون يا أيـها الذين آمنوا إمن﴾٩٠/﴿املائدة

حقیقت بهشت

95

بلکه خواسته شده که در موقع نماز و عبادت کسی شراب ننوشد و مست بر سر نماز نایستد؛ و یکی از اصول اعتقادي مسلمانان این ! زیرا نماز مست و عدم هوشیاري عبادتی باطل است

را شرع از آن نهی کرده به سود انسان است و عقل و منطق آناست که هرآنچه را که !پذیردمی

آید که خوردن شراب آیا از نظر علمی و پزشکی کاري حرام و اشتباه و حال سؤالی پیش میاست؟رساند و مضرات آن بیشتر از منافع آن است و از آن چون به مغز و بدن آسیب می! بلی: پاسخ

تر موادمخدر و استعمال سیگار و قلیان است و از همه مضرتر و حرامتر و مضرتر بدتر و حرامو غیرطبیعی ) زاهاي توهمچون قارچ(باشد و یا استفاده از هر مادة طبیعی جات میکلیۀ نئشه

جدیدي که از نظر علمی و پزشکی و اخالقی باعث صدمه به مغز و جسم افراد و دیگران )مانند مشتقات آمفتامین(بگردد

کردن، گرفتن و غسلرفتن، روزهکوتاهی در عبادت، مانند کوتاهی در نمازخواندن، حج) ب.مانع از ورود به بهشت نیست

شود که به زندگی اجتماعی و یک از این امور باعث نمیدانید که انجام ندادن هیچو البته میهاي مذهبی خاص هاي برسد و تمام این امور توصیاخالقی و خانوادگی و جسمی افراد صدمه

... باشددر جهت کسب آرامش و ارتباط قدرتمند با خداوند و توجه و تمرکز الهی مییعنی انجام ندادنش مضر نیست و ! دادنش سودمند استندادنش گناه نیست؛ ولی انجامانجام

دادنش باعث آرامشاما انجام. شودنمیفردرفتن دیدن و از بینباعث مرگ و نابودي و صدمهپس این مورد نیز از شروط اصلی اخالقیات و انسان ... شودو رشد اخالقیات افراد می

یعنی انسان ! باشدهاي برتر و متکامل میهاي اولیۀ انسانبودن است و از حداقل ویژگیخوبنوعانش تواند به خداوند به عنوان فاعل و منشأ اصلی حیات و عالم معتقد باشد و در هممی

جنابت یا سفر حج یا نماز 84حال غسلت و درستی ایجاد نموده باشد؛ اما تابهخوبی و عدالهایش خوبییاها ؟ و کفۀ بدي!آیا چنین فردي حق دارد وارد بهشت شود! نخوانده باشد

تر است؟سنگینها حجاب خانمنداشتنتنها در اسالم و یکی دو مکتب مذهبی دیگر : حجاب ظاهر) جحجاب نداشتن ... در آیین یهود و مسیح و زرتشت و بودا. ستحرام ا) حجاب موي سر(

.تواند حمام برود و شستشو انجام دهد ولی نه به نیت کلمۀ عربی غسل باشدست که شخصی میالبته مقصود این ا-84

حقیقت بهشت

96

سر واجب که در بسیاري از فرق اسالمی رعایت حجاب موي؟ درحالی!حرام نیستسر مويکنند که اگر نامحرمی در دنیا یک تار موي زنی را دیده است و روایات و احادیثی نقل می

و امروزه نیز در بسیاري از کشورهاي ! رفتباشد، دوزخ جایگاه اوست و حتما به جهنم خواهد شود و حتی به ها حتی برخورد پلیسی و قضایی میسر خانماسالمی با حجاب موي

!شودسر داده نمیهاي خانم غیرمسلمان نیز اجازة تردد بدون حجاب مويتوریست

:اعتقاد ما در این رابطهاي پیامبر به زنان و دختران خود و به زنان و دختران هرچند که با توجه به این آیۀ قرآن؛

مؤمن بگو تا سر و سینۀ خود را بپوشانند و این براي اینکه شناخته نشوند و مورد آزار قرار 85!نگیرند براي ایشان بهتر است

ها براي زنان مؤمن سفارش شده است و نه نسبت به رعایت حجاب موها و پوشاندن سینهحفظ حجاب برایشان از نظر اجتماعی بهتر است که در مؤمنان و زنانشان از و اینبودنحرام

اما هرگز نباید در جوامع ! لحاظ ظاهر و پوشش تفاوتی نسبت به غیر مؤمنان وجود داشته باشدهاي گیرانه و عمومی باشد تا حدي که حتی اقلیتاسالمی مسئلۀ حجاب اجباري و سخت

ها شود یا و برخورد قضایی و پلیسی با آن! نباشندمذهبی هم از این مسئله مستثنیها بابت بدحجابی، گناه و اشتباهی اجتماعی براي مسئولین جامعه زدن و توهین به خانمشالق

امروزه برخورد بدین شکل باعث نفرت و دلزدگی تازه مؤمنان و مردمان . آیدبه حساب میگونه گردد، البته هرگز ایني اخالقی میهاجامعه و دنیا نسبت به اسالم و آزادي و اصالت

روند تنها نیکوکاران و مؤمنانی باشند که محجبه نیست که تمام زنانی که به بهشت می! هستند

دانم که چرا شما مردهاي نمی: گفتمزاجی داشتم که اقلیت مذهبی بود و میدوست شوخهاي خاصی و استناد به روایت! مسلمان چندان راضی نیستید که زنانتان به بهشت بیایند

به : [اندو حدیث شب معراج پیامبر که فرمودهنمود میها خانمحرمت حجاب موي بارةدراحتماال : و گفت] بهشت رفتم بیشتر آن ابلهان بودند و به دوزخ رفتم بیشتر آن زنان بودند

و کان ذلک أدىن أن يـعرفن فال يـؤذين يا أيـها النيب قل ألزواجک و بـناتک و نساء المؤمنني يدنني عليهن من جالبيبهن -85﴾٥٩/الله غفورا رحيما ﴿األحزاب

حقیقت بهشت

97

ت نیایند و خودتان آنجا از اید تا زنانتان به بهشاي روایاتی ساختهها به هر بهانهشما مسلمان! حوریان نهایت لذت را ببرید و کسی مزاحمتان نشود

در کل تمام این باورها اشتباه است و این احادیث جعلی و ساختگی از تعصب کورکورانۀ عرب رانندگی و بدون مرد بیرون ،که حتی امروزه نیز به زنان حق و اجازة شرکت در انتخابات

!شدت منفی نموده استنگرش زنان به اسالم را به! دهدی را نمیآمدن در اماکن عمومها مانعی براي به خانمموي سرو اعتقاد ما این است که نداشتن حجاب

!شودرستگاري ایشان نمیوبهشت رفتنهاي حیز برخی از افراد بیمار کشاندن نگاهنمودن بسیار و به انحرافتوجهگري و جلباما جلوههاي گري و تحریک شهوت و ترغیب به شهوت و رابطهوجودآوردن فرهنگ عشوهو بهجامعه

وجودآوردن گناه وتباهی و سقوط اخالقی و نامشروع و نادرست توسط زنان در جامعه باعث به!و کاري اشتباه و گناه است... گرددخانوادگی مردمان جامعه می

کند و مردان زیادي را ما و نیمه عریان بر تن مینزنی را در نظر بیاورید که لباسی کامال بدننماید و این باور را به آن آمد و شلوغ شهر تحریک جنسی میوهاي پر رفتدر قسمت

دهد که او زنی بدکاره و آمادة رابطۀ جنسی بدون مرز و محدودیت است و بیماردالن میو با توجه به ! نمایدقی میدیگران را ترویج و تشویق به رابطۀ جنسی و نامشروع و غیراخال

سطح فرهنگ و پوشش مردمان یک جامعه جلب توجه فراوان و ترغیب غیرمستقیم مردمان ...شودبه زنا، امري نادرست و گناه محسوب می

عریانی اگر به کشورهاي البته ممکن است که این خانم با چنین پوششی و بدن نیمهاحل ترکیه برود اصال جلب توجه نکند و آنجا غیرمذهبی و غیراخالقی مانند آمریکا و سو

گونه پوشش، گناه و کاري منکر محسوب نشود؛ اما در کشورهاي دینی و خرده جوامع ایننمودن جنسی و اخالقی و ایجاد احساس فکر زنا و القاء مستقیم و مذهبی مختلف جلب توجه

مري غیراخالقی و غیرمستقیم احساس تمایل به رابطۀ جنسی در بطن عمومی جامعه اکردن چنین موردي از موارد مهم پرهیزکاري و فضیلت غیرانسانی و ناپسند است و رعایت

.شودمحسوب میبینیم که اند؛ میمانتو و روسري پوشیدهو البته گاهی اوقات زنانی را که در ظاهر حجاب دارند

و کند میتوجه لبقدر جها و اندامشان آناند که برجستگیاي لباس پوشیدهبه گونهآمیزي را القاء کنند احساس شهوتکننده است که از جلوي هر فردي عبور میتحریک

حقیقت بهشت

98

گونه شأن و منزلتی گونه حجاب داشتن هیچبنابراین اعتقاد ما بر این است که این.نمایندمی.گرددندارد و گناهش مانند زنی است که عریان می

! ران پا! اما ساق پا! کننده نیستیعنی تحریک! یستهرحال موي سر مانند عورت ناما بهکننده و حتی آزاردهنده ها و بازوهاي زنان براي بسیاري از افراد دیگر تحریکباسن، سینه

...! بیندشود و آزار نمیباشد، اما قطعا کسی با دیدن موي سر یک زن تحریک جنسی نمیمیرفتن ایرادي ندارد و مانع از بهشتپس نداشتن حجاب موي سر اصال حرام نیست و

!بلکه یک توصیۀ اجتماعی و البته استراتژیک براي زنان مؤمن است! شودنیکوکاران نمیها کردن برخی از زنانگیز نگاهزدن، شهوتآلود حرفنمایی و تحریک جنسی و شهوتاما بدن

چون تهمت، دروغ و افترا و شود البته نه به بزرگی گناهانی گناه و کاري نادرست محسوب می!هایی خواهد داشتها فضیلتبلکه رعایت آن... بودننزاکتادبی و بیغیبت و بی

حقیقت بهشت

99

) خیر و قبح(خوب و بد؟!چه اموري خوب و چه اموري بد است

تر و تعاریف عقالنیگردد که قطعا در نهایت دین، مذهب و مکتبی باعث رستگاري انسان میتري نسبت به اصول اعتقادي و اخالقی به فرهنگ و مردمانش ارائه دهد و از مفیدتر و الهی

جایی که خداوند بشر را در برخی از امور آگاه و مطلع بر اسرار خویش قرار داده و این اجازه آنقادات باید قابل اثبات این اصول و اعت،را به او داده است که قوانین الهی و اخالقی را بفهمد

در . بودنش را احساس نمودقد کرد و عقالنیها را نو انتقال به دیگران نیز باشد و بتوان آنها را از دید عقل کنیم تا صحت آناینجا براي مثال برخی از امور نقلی و عقلی را بررسی می

:گرددورود به بهشت مییک از این امور مانع یا باعث و منطق بررسی نماییم و ببینیم کدامآیا تراشیدن ریش براي مردان حرام است و ریش گذاشتن ثواب دارد؟-1، گناه و معصیت دارد؟)انگیزطرب(آیا موسیقی شاد -2کردن فضیلت دارد؟آیا انگشتر عقیق و فیروزه در دست-3دارد؟شدن تمام گناهان زنی و زیارت قبور، فضیلتی در حد بخشیدهآیا سینه-4سواري نمودن دختران معصیت دارد؟ها و اسبآیا رانندگی براي خانم-5آیا رقصیدن حرام است؟-6آیا پوشیدن لباس مشکی براي عزاداري ثواب دارد؟-7

البته مانند این امور ذکر شده موارد بسیاري از مذاهب و اعتقادات وجود دارد که منطق و نها این امور و پیشنهادات که ریشۀ روایی و نقلی دارد عقالنیت خاصی پشت سر آن نیست و ت

هرحال از نظر ما به. دانندندادنش را فضیلت میدادن و انجامباشد که انجاممسائلی مییک از این امور و روایات حتی اگر ریشۀ روایی صحیحی داشته باشند، ثواب اخروي و هیچ

شود و از شروط رسیدن به ضیلت نمیدادنش باعث رشد و فپاداش الهی ندارند و انجام!باشدرضایت الهی و بهشت اعالء نمی

سیزدهمنامۀ

حقیقت بهشت

100

ثواب و پاداش چیست؟!نماییمبررسی این موضوع را با ایراد دو سؤال شروع می

کردن به نیازمندان؟خدمت) اجر(کردن بیشتر است یا ثواب آیا ثواب عبادتمستمندان؟دادن بهآیا نماز خواندن ما ثوابش بیشتر است یا صدقه

هرچندکه در نهایت این خداوند است که باید در مورد بندگانش و کیفیت نهایی اعمال : پاسخ، اما به هر جهت وظیفۀ هر انسان مؤمن و در دنیا قضاوت نمایدها در آخرت و نه آن

هاي کسب فضیلت و درستی را فرا گیرد و از اموري دوري نماید که باعث آگاهیست که روش!شودرحمت خداوند و موفقیت در زندگی میدوري از

هاي یک بشر ترین آرزويسعادتمندي، موفقیت، احساس عمیق رضایتمندي و کمال، مهمباشد و لذا هر انسان جویاي کمالی باید اطالعات کافی در مورد اعمال کامل و مترقی می

.دوربرتر دنبال کسب فضایل بنیک و اعمال ناپسند را فرا گیرد تا در نهایت به!ها هستند؟فضایل برتر کدام

ها هستند؟ترین امور کدامپرفضیلتاید که به کسى پنداشته] کار[آیا سیراب ساختن حاجیان و آباد کردن مسجد الحرام را همانند

نزد خدا یکسان ] نه، این دو[کند؟ خدا و روز بازپسین ایمان آورده و در راه خدا جهاد مى86.بیدادگران را هدایت نخواهد کردنیستند و خدا

رساند که مقدار ثواب و فضیلت برخی اعمال از در هر صورت این آیۀ قرآن این مطلب را می!برخی اعمال دیگر بیشتر است

اي انسان مؤمن در زمان پیامبر خود بخواهند با دشمنان دین و خداوند و قطعا اگر عدهط مقدم بیشتر از ثواب کسانی خواهد بود که در رسولش بجنگند، ثواب کار این مبارزان خ

! کنندمی) پرستاري(دهند و تیمار غذا میها، رزمندگان را آب وپشت جبهه

سبيل الله ال يستـوون عند الله و جعلتم سقاية احلاج و عمارة المسجد احلرام کمن آمن بالله و اليـوم اآلخر و جاهد يف أ -86﴾١٩/﴿التوبةوم الظالمني الله ال يـهدي الق

حقیقت بهشت

101

که گذرند میست و افراد از جان خود اجنگیدن و از جان گذشتن کار بسیار سخت و دشواريثواب و ،دشوارترو حقیقت این است که کار سخت و ! هاستدر زندگی آنداراییبیشترین

.فضیلت بیشتري داردتواند وجود بنابراین باالترین فضیلتی که نسبت به همۀ اعمال و کردار صالح براي آدمیان می

ترین کار این است که فردي ترین و پرفضیلتو سخت! داشته باشد؛ ابتدا از جان گذشتن استگران بگذرد و کشته شود یا به رساندن به دیاز جان خود در راه خدا و در راه نجات و کمک

.شهادت برسدها باالترین فضیلت و ثواب را شامل دادن دیگران به قصد حفظ حیات آنو پس از آن نجات

شدن است و شخصی دیگر بدون مثال در نظر بیاورید که فردي در دریا در حال غرق. شودمیزند و آن داخل آب شیرجه میاندازد و به هیچ نسبت و انتظار پاداشی جانش را به خطر می

البته پاداش و امتیاز این فرد ناجی با پزشکی که با ! دهدشدن را نجات میفرد در حال غرقکند جراحی را دریافت میدهد و هزینۀ عملگرفتن دستمزد از بیمار جان بیماري را نجات می

ابل مقایسه نیست و گیرد، قشدن حقوق مییا غریق نجاتی که بابت نجات افراد در حال غرقدهد، بسیار عظیم نوع خود را بدون هیچ منت و پاداشی نجات میقطعا کسی که جان هم

ها ثواب و منزلت و برعکس براي کشتن جان انسانقدر براي نجاتخداوند آن. استمقرراسرائیلفرزندانبرروىایناز:فرمایدنوعان گناه و معصیت قایل است که میهم

چنانبکشد،زمیندرفسادى] کیفربه[یاقتلقصاصبهجزراکسىهرکسکهداشتیمگویىکهاستچنانبدارد،زندهراکسىهرکسوباشدکشتهرامردمهمهگویىکهاست] همهاینبا[آوردندآنانبراىآشکاردالیلماپیامبرانقطعاواستداشتهزندهرامردمتمام87.کنندمىروىزیادهزمیندرایشانازبسیارىآنازپس

آید که آیا مجاهدي که در راه خدا و نجات مردمانش وجود میو حاال یک سؤال در ذهن ما بهجنگیده و کشته شده است ثواب بیشتري نموده است یا مجاهدي که جنگیده اما به شهادت

نرسیده و زنده مانده است؟ !قطعا فردي که زنده مانده است: پاسخ

نا على بين إسرائيل أنه من قـتل نـفسا بغري نـفس أو فساد يف األرض ف -87 يعا و من من أجل ذلک کتبـ ا قـتل الناس مج کأمنيعا ا أحيا الناس مج هم بـعد ذلک يف األرض لمسرفون أحياها فکأمن ﴾٣٢/﴿املائدةو لقد جاءتـهم رسلنا بالبـيـنات مث إن کثريا منـ

حقیقت بهشت

102

اگر شما دو کارگر وفادار داشته باشید و هر دوي ایشان را به دنبال دو کاري بسیار مهم دهد و باز فرستید و کارش را به بهترین نحو انجام میکس را که شما میبفرستید، قطعا آن

تر از آن فردي است که با تمام انگیزه و حسن نیت به دنبال کار گردد، برایتان باارزشمی!رفته است اما موفق به انجام آن کار نشده استمهم شما

زند و جان انسان دیگري را بدون مزد و قطعا غریق نجاتی که به دریایی خروشان شیرجه میرود، دهد ثواب بیشتري نسبت به غریق نجاتی خواهد داشت که به دریا میاجري نجات می

گردد و چون دکه اجر دومی تباه نمیهرچن! شودتواند غریق را نجات دهد و کشته میولی نمی! نیت مقدسی داشته است پاداش عظیمی دارد، اما با پاداش فرد اول قابل مقایسه نیست

تر از مجاهدي دارد که دشمنانش را نماید اجري عظیمکسی که بین مردم صلح ایجاد می!کشدمی

نگ و خونریزي باالترین نوعان و جلوگیري از جدادن همفشانی و نجاتپس از جان: سؤالفضیلت در چه اعمالی است؟

هاي مالی و در کل بازکردن بهبود و نجات زندگی اجتماعی و اقتصادي افراد با کمک: پاسخگره از زندگی مردمان دیگر و چه این گره در فکر و اندیشه و اعتقادات ایشان باشد و چه در

.اقتصاد و مشکالت مالی باشد فضیلت بسیاري داردت و در رأس این امور عبادت، سسود خود آدمیاما در دستۀ دوم فضایل، اموري است که به

.کنندة ورود به بهشت باشداست و نه اموري که تضمین... نماز و روزه و تحصیل علم و تري نسبت به دیگر موضوعات کردن به بندگان نیازمند خداوند ثواب و اجرعظیمقطعا خدمت

!ردعبادي و معنوي دا

حقیقت بهشت

103

بررسی طول و عرض ارادة خداوند در سرنوشت ماهرچند که اعتقاد ما بر این است که نیرو و جنبشی در عالم نیست، مگر به اهللا و سوا از اعتقاد

اي معتقد باید بگویم که عده! فالسفه در مورد ارادة خداوند در طول و عرض ارادة انسانهاي فکري ها و ویژگیهایی داده است و حاال با این تواناییخداوند به بشر تواناییهستند که

!و ذهنی، به هر دستاوردي که بشر برسد؛ خداوند است که به آن دستاورد رسیده استشود که اگر تمام ارادة انسان ولی در پاسخ به چنین دیدگاهی این سؤال در ذهن ما ایجاد می

هم خداوند خلق کرده را گردد؛ پس آیا بمب اتم رادة خداوند تلقی میدر اکتشافاتش همان ا...!دست یزید و شمر ودست خدا کشته شد و نه بهحسین هم بهاست؟ و آیا امام

؟!آیا موبایل را خداوند آفریده است یا انسان: سؤالاره نکتۀ اش(؟ !و مقصود ما از طرح این سؤال که موبایل مخلوق خداوند است یا مخلوق بشر

!)خاصی است...سازندگان تلفن همراه قطعا مسلمانان و مذهبیون نبوده و نیستند

دانیم سازندگان تلفن همراه یا وسایل خاصی چون آن اما این در حالی است که همۀ ما میهاي الهی ندارند و اصال معتقد نیستند که در ساخت گونه به مشیتترین اعتقادي اینکوچکها تمام این محصول و آن. اندقطعۀ این وسیله از خداوند کمک گرفتهترینکوچک!دانند و بسهایش را مخلوق ذهن پویاي خود میبرنامه

را برایش بیاورد و أخواهد عرش ملکۀ سببراي مثال زمانی که یکی از یاران سلیمان میکند و رگزارانش تشکر میبیند از خداوند و نه از کازمانی که سلیمان این عرش را نزد خود می

!هذا من فضل ربیگوید می

چهاردهمنامۀ

حقیقت بهشت

104

خالفت بشر بر روي زمیننماید بر آدم سجده کنند کنند که مقصود خداوند از اینکه به فرشتگان امر میبرخی گمان می

که خداوند هاي روي زمین خلیفه و برگزیدة هو هستند در حالیاین است که تمام انسان: فرمایدمی

﴾٣٠/اعل يف األرض خليفة ﴿البقرةإين ج هاي روي زمین نیستند؛ زیرا فهماند که قطعا مقصود خداوند تمام انسانو این را به ما می

توانند جانشین پس چگونه می. ترندارزشتر و بیبسیاري از افراد حتی از حیوانات هم پستتعالی را گسترش دهند؟اري؟ و عدل و عدالت و انسانیت و صفات ب!خداوند باشند

!ناپذیر استجانشینی و وراثت بشري برروي زمین امري اجتنابو خواستیم بر کسانى که در آن سرزمین فرو دست شده بودند منت نهیم و آنان را پیشوایان

88.کنیم] زمینبهشت [گردانیم، و ایشان را وارث ] مردم[

کند، روي زمین نزول مییا اعصار آخرین بهکنند خداوند در آخرالزماناما برخی گمان میکند و صورت لخت و عریان جمع میها بهشود و همۀ مردم را در بیابانها هموار میکوه

شود و در آنجا گروهی را به بهشت و سپس به حساب و کتاب جن و انس رسیدگی میمگر بعد از قیامت دهد، که هرگز این قیامت رخ نمیدرحالی. فرستدگروهی را به دوزخ می

اي است که نیکان عالم به رهبري ؛ یعنی قیامت صغري و مقصود آن دوره)رسول حی(قائم جنگند و به پاکسازي و کنند و بر علیه ظلم و جور میمی) متولد(مرسلین در عالم ظهور

.پردازنداصالح زمین میآن ساخت شهر نیکان ترینرسد که بزرگبشر نیک و صالح، به نعمت و پیشرفتی عظیم می

کردار و بودن بندگان درستفاضله است که هم باعث متنعمیا همان مدینۀ) محسنین(بافضیلت خواهد شد و هم باعث رشد و ترقی بقیۀ افراد آن جامعه خواهد گردید و دستاورد دیگر مهندسی مغز است؛ یعنی آگاهی از برنامۀ اعمال و کردار گذشته و احواالت درونی و

هاي افراد؛ بدین روش انسان فاضل و به حق رسیده و نیکوکار، از انسان کرات و اندیشهتفشود و لذا این افراد متعالی و برجسته برحسب کردار جدا مینیت و بدجاهل و تاریک و بد

که در این شوند و مابقی آناناین اسکن مغزي به سطوح مختلف شهر نیکان فرستاده می

﴾٥/﴿القصصني و نريد أن منن على الذين استضعفوا يف األرض و جنعلهم أئمة و جنعلهم الوارث -88

حقیقت بهشت

105

را ررنجبار و پگردند، روزگاري بسیار سخت و مشقتنیکان وارد نمیفاضله و شهرمدینۀ!نمایندتجربه می

پاداش و نعمت خواهد دید یا ) هاترین انسانمتعالی(در این دوره انسان، توسط بشر متعالی هایی که در طول تاریخ ها بابت تمام جنایات و بديتوان از انسانمجازات خواهد گردید و می

، یعنی شبه خدایی اهلیخليفةها را مجازات کرد و این مقام اند، بازخواست نمود یا آننمودهبرروي زمین یا جانشینی به معناي خاص خواهد بود که تنها در اعصار آخرالزمان و پیش از

!پیونددقیامت کبري به وقوع می؛ بلکه تمام که در قیامت کبري، تنها آدمیان عصر حاضر، شاهد نخواهند بوددرحالیها و کرات و گویی در عالم گردند و تمام مالئک و آسمانهاي مرده و زنده محشور میانسان

بنگ ستارگان تحولی عظیم شکل خواهد گرفت و عالم به حالت اولیه پیش از انفجار بیگ.تکرار و آغاز خواهد شد) آسمان نزدیک(برخواهد گشت و آفرینش در عالم نزدیک

براي آدمی چیست؟هدف از خلقتدانیم هدف خداوند از خلقت بشر به کمال رساندن صفات رحمانیت و هرچندکه می

که هدفش رحمت بوده است : فرمایدگري و صفات کمالی خود است و هو در جایی میهدایتاما در هر صورت اهداف واالي الهی در ! باشدو در جایی دیگر هدف از خلقت، لقاءاهللا می

مورد 12الی 10حداکثر مواردي است که در ادیان و مکاتب فکري مختلف الهیخلقت بشر !بیشتر نیست

که افراد مختلف، هدف ترین سؤال ماست؛ بدین معنیاهداف بزرگ الهی از خلقت بشر، بزرگدانند؟خداوند را از خلقت خود چه می

ۀ مردم گرفته شود شاید اگر در دنیا یک نظرسنجی کلی نسبت به پاسخ این سؤال از همکند دست آید و هرکسی معتقد است و احساس میها و نظرات مختلف بهنهایت پاسخبی

!هدف خداوند از خلقت وي یا رسالت وي در دنیا همان کردار وي استام که در کل، دیدگاه بسیار منفی و تاریکی نسبت به نقش خود در افراد بسیاري را دیده

کشیدن خلق کشیدن و سختیمعتقد هستند انسان تنها براي رنجايهستی دارند و حتی عده.شده است و هیچ رسالتی براي بشر وجود ندارد

حقیقت بهشت

106

کشند، بیماري، بینیم که در زندگی خود رنج بسیاري میاما چگونه است افراد زیادي را میاین افراد ها نسبت بهبینیم که زندگی آندر مقابل افرادي را می... فقر، ترس، نبود عشق و

آید که آیا فالن و این سؤال در ذهن ما می! جامعه، همچون تفاوت بهشت و دوزخ استدالر در عین جوانی هنرپیشۀ معروف یا فالن تنیسور مطرح دنیا با درآمد سالی چندصدمیلیون

ها و بهترین تواند جایگاه واالیی در جامعه داشته باشد و در خانهو نشاط و محبوبیت که میقدر ثروت و امکانات دارد که حتی چندین نسل، فرزندان سر برد و آنیالهاي زیبا در دنیا بهو

گونه اشخاص در دنیا و هر این! (توانند زندگی بدون رنجی داشته باشندپس از او نیز می؟ و چه !گونه افراد چقدر جاذبه دارددر نظر بیاورید واقعا بهشت براي این) کشوري کم نیستند

؟!ها را ارضاء کندار می تواند آنمقداید که در اوج شناسم و شما نیز گاهی با چنین افرادي برخوردهمن اشخاص خاصی را می

مثال مرد ثروتمندي که چندین . ثروت و قدرت نیز زهد خاصی نسبت به خیلی از مسائل دارندهاي ارزان بر تن ود و لباسشاي سوار میکارخانۀ بزرگ و فعال دارد، اما اتومبیل بسیار ساده

ها و ها و لباسترین اتومبیلتواند بهترین و شیککه میدرحالی...! اي معمولیدارد و خانهآید که بهشت پرنعمت براي این ها را داشته باشد و این سؤال در ذهن ما پدید میخانه

شیدن لباس اي دارد؟ کسی که به خاطر زهد و مناعت نفسی که دارد، پوشخص چه جاذبهیعنی (تر از وسیله است که مسیر برایش مهمکسی! حریر و لباس کتان برایش تفاوتی ندارد

چه انتظاراتی از بهشت پروردگارش دارد؟) دهدکیفیت جاده را به کیفیت اتومبیل ترجیح میهاي گیرد که قطعا بهشتاي جاي میبندد و ایدهپس در ذهن ما این فکر نقش می

هاي بسیار بنديدي براي هر شخصی وجود خواهد داشت و قطعا بهشت طبقهفرمنحصربه:مختلفی خواهد داشت مانند این آیه

شناسند خواهیم ها را میشده است و آنهایی که براي ایشان شناختهها را به بهشتو ما آن89!برد

هایی را عدم رغبتمطلع است و رغبت و ) تفکرات ذهنی(ها قطعا خداوند از اسرار درون سینهشناسد که در افراد وجود دارد و به نیکوکاران برحسب تمایالت خاص و عالئق و سطوح می

سازد که دهد و حیاتی خاص را در زندگی ایشان جاري میها نعمت خویش را میفکري آن.نسبت به دیگري متفاوت است

﴾٦/﴿حممد﴾ و يدخلهم اجلنة عرفـها هلم ٥/﴿حممدسيـهديهم و يصلح باهلم -89

حقیقت بهشت

107

!هاي مینویی استجهانترین سطح پایین) زمینی(طور که قبال گفتیم بهشت مادي همانفاضله یا شهر نیکان و هدف از خلقت و سکونت بشر این است که در نهایت به تجربۀ مدینۀ

مصلحان در زمین برسد و جهان به مکانی با بهترین امکانات رفاهی و پرورشی و امنیتی ء قدر امکانات و رفاه براي بشر ایجاد شود که تمام روح و جسمش ارضاتبدیل گردد و آن

شدة وي یافتۀ روح او در عالم ملکوت با توجه به جوهر کسبءگردد و با توجه به سطح ارتقادر عالم ناسوت یا براي کسب تجربه و نعمت کماالت به عالم دنیا باز گردد و یا اینکه بقیۀ

!سفر و تکامل خود را در عالم مینویی ادامه دهدقدر به مناعت نفس و اي آنعده) هاي برگزیدهفاضلۀ انسانمدینۀ(قطعا در بهشت روي زمین رسند که دیگر نعمت خوردن و آشامیدن و آمیزش و تجارت سطح واالیی از کمال می

.مانند این سطح از بهشت! ها جذابیتی نخواهد داشتبخش دنیوي براي آنلذتبهزکات،دادنونمازداشتنبرپاوخدایادازراآنانستدى،ودادنهوتجارتنهکهمردانى

90.هراسندمىشودمىرووزیرآندرهادیدهوهادلکهروزىازوداردنمىمشغولخود

نزدبخواهندراآنچه. بهشتندهاىباغدراندکردهشایستهکارهاىوآوردهایمانکهکسانى91.عظیمفضلهماناستاین؛داشتخواهندپروردگارشان

92.هست] هم[ترفزونماپیشودارندآنجادربخواهندچههر

بسیاري از ! چه که بشر اراده کند برایش مهیاستوعده داده شده است که در بهشت از هر آنپسندد و برخی دیگر بهشتی با نیکوکاران، بهشتی با درخت و گل و گیاه فراوان را می

زندگی در کویر و اي عاشق حتی عده. را دوست دارندهاي خاصها و معماريساختماناي دوست دارند سوار بر هاي سرد هستند و عدهاي عاشق زندگی در هواي کوهستانعده

!هاي لوکس و شیک دارنداي تمایل به اتومبیلقیمت شوند و عدههاي اصیل و گراناسبطلب، همین هایی بهترین بهشت براي این انسان دنیوي و لذتقطعا با چنین اختالف سلیقه

.دست خواهد آوردباشد که تجربۀ ورود به آن را بهمی) فاضلهمدینۀ(البته بهشت بافضیلت دنیا

تـقلب فيه القلوب و األبصار وما تـ رجال ال تـلهيهم جتارة و ال بـيع عن ذکر الله و إقام الصالة و إيتاء الزکاة خيافون يـ -90﴾٣٧/﴿النور

ضات اجلنات هلم ما يشاءون عند تـرى الظالمني مشفقني مما کسبوا و هو واقع م و الذين آمنوا و عملوا الصاحلات يف رو -91﴾٢٢/ضل الکبري ﴿الشورىرم ذلک هو الف

﴾٣٥/هلم ما يشاءون فيها و لديـنا مزيد ﴿ق-92

حقیقت بهشت

108

بهشت آمنیناي خاص از بهشت نیست؛ بلکه بهشت آمنین البته منظور از بهشت آمنین، سطح و طبقه

.باشدکیفیت خاصی از جنت است و مقصود امنیت کاملی است که در جامعۀ بهشت حاکم میچیست؟ این واژه نقطه متقابل استرس و ترس و نگرانی است، بدین معنی که اما امنیت

اند ها از گذشته تاکنون هرگز به سطح کلی احساس امنیت در زندگی خود نرسیدهبیشتر انسانبردن در سطوح هاي همیشگی و منطقی ما در زندگی باعث عدم لذتها و نگرانیو ترس

.مختلف زندگی ما شده است:زنیمسطوح مختلف امنیت را مثال میبرخی از

ها، تصادفات، جنگ! ترس از مردن که همیشه براي بشر وجود دارد! امنیت جانی-1شدت ملتهب ها و سوءقصدها، همیشه ناخودآگاه جمعی ما و نزدیکان ما را بهها، سکتهبیماري

هرگز امنیت کاملی نگرانی از گذشته تاکنون همراه همۀ ما بوده است و ساخته است و این.یک از جوامع بشري وجود نداشته استنسبت به آن در هیچ

از دیون مالی ،هاشدن موعد بازپرداخت چکنگرانی از نزدیک! امنیت مالی و اقتصادي-2هاي ناشی از ترس هایی در قبال از دست دادن شغل و درآمد و نگرانیگرفته تا ترس

و مالی همیشه همۀ اذهان بشر را در تمام دوران هاي اقتصادي ورشکستگی و شکست طرح.دهدالشعاع قرار میو جوامع، تحت

دادن محبوبیت فردي در خانواده، خیانت همسران به همدیگر و از دست! امنیت عاطفی-3اي است که انسان امروزي را همیشه نسبت به آن شدگی مسئلهترس از احساس فراموش

!کندنگران میاي باشد که مسئلۀ مرگ و مردن و بیماري به حداقل باید در جامعه یا محدودهقطعا بهشت

هاي خطرناك وجود شیوع بیمارينام مرگ ناگهانی، تصادف و سکته ورسد، چیزي بهمی.حقیقی نداشته باشد

شود و باید بشود، این است که آدمی در آنجا اولین اتفاقی که در بهشت درونی افراد ایجاد میهاي هر در واقع نگرانی. هایش نسبت به هر چیزي از بین برودامنیت نماید و نگرانیاحساس

ها پیش از آنکه شود، پس باید انسانفرد در زندگی او مانع درك عمیق حس لذت در وي میو این هاي بهشت را درك نمایند احساس کاملی از امنیت را تجربه نمایند ها و نعمتلذت

حقیقت بهشت

109

اي در ذهن کنندهد مگر زمانی که دیگر هیچ عامل نگرانگردامنیت میسر نمی.بهشتیان وجود نداشته باشد

در کل بهشت آمنین کیفیتی از زندگی بشر خواهد بود که دیگر هیچ ترسی از موضوعی و هیچ نگرانی نسبت به آینده و گذشته، ذهن او را بهم نریزد و آرامش عمیقی را در تمام

.ایدحاالت زندگی خود تجربه نم

حقیقت بهشت

110

بهشت دنیاچرا خداوند طبیعت را به عنوان بهترین پیشنهاد براي بهشتیان در نظر دارد؟

اگر افرادي را در ساختمان و ! ترین اکوسیستم بشري استترین و محبوببخشطبیعت، آراماي را در دهند و در طرف دیگر عدهفضایی محصور و البته شیک و پر از امکانات قرار

هاي پر از امکانات و رفاه و زیبایی قرار دهند و این دو گروه را از نظر روانشناسی مورد باغاند، بسیار تحقیق قرار دهیم خواهیم دید؛ گروهی که در طبیعت و امکانات فراوان قرار داشته

!نمایندبیشتر از گروه دیگر احساس خوشبختی و طراوت را تجربه میدهد و این در قطعا بارزترین کیفیت بهشت، پس از اصالح زمین و در اعصار آخرالزمان رخ می

ها و سوءاستفادة بشر از جنگل و طبیعت به باالترین حد خود رسیده حالی است که جنگدر این زمان انسان به دنبال . است و تخریب منابع طبیعی باالترین حد را خواهد داشت

زیرا اگر ! هاي بزرگگردد و نه خانههاي زیبا میها و ویالها و جنگلی کوچک در باغهایخانهزودي صنایع، جاي ها و منابع طبیعی باقی مانده باشد، بهتنها مقدار کمی از جنگل

ها نخواهد بود؛ زیرا حداقل صدها سال بشر قادر به تأمین جنگل. گیردهاي بکر را میطبیعت.جنگل شکل گیردکشد تا یک طول می

!مسئلۀ جاودانگیترین آرزوي بشر بوده و است حتی در ابتداي خلقت بشر در بهشت و اما جاودانگی بزرگ

93.خود

اي بود که و این جمله! (پس اي آدم از درخت جاودانگی بخور تا عمر جاویدان پیدا کنی.)آن بشر را فریب داداشیطان ب

اشاره به داستان بهشت آدم و فریب شیطان بر اثر اغواي او که خداوند نخواسته است که تو در بهشت جاودان -93...!بمانی و

پانزدهمنامۀ

حقیقت بهشت

111

قطعا قرار نیست ما حتی در بهشت روي ! ود خارجی نداردنام جاودانگی در دنیا وجچیزي بهرف و پر زیرا بهشت دنیا، جایی جاودانه نیست و یک تجربۀ جسمانی ص! زمین جاودان بمانیم

از لذت و آگاهی خواهد بود؛ زیرا پس از بهشت دنیا، براي جوهرهاي مترقی و متعالی !هاي مینویی و برتر وجود خواهد داشتجهان

آید که چرا خداوند انسان را ابتدا در بهشت خلق نمود و این بهشت اینجا سؤاالتی پیش میدر پس از آن قرار بود . پردیس در کجا بوده است؟ و اگر قرار بوده آدم تنها مدتی در بهشت بماند

به کجا برود و در کل، هدف از خلق بشر ناکامل در بهشت چه بود؟اي مانند زمین بوده ي و مادي بوده و در زمین یا در سیارهآن بهشت قطعا بهشت دنیو: پاسخ!است

ها و خداوند انسان را ابتدا در رفاه کامل قرار داد و البته آدم ابوالبشر نمایندة تمام نسلزوج او نیز برایش خلق شد، انسان قرار بود بهترین ،و پس از آدم! جوهرهاي بشري بود

اید و پس از آن نیز دو بهشت مینویی دیگر را تجربه کیفیت حیات مادي خود را تجربه نمها به کمال رسیدن را تجربه انسان و زوجش قرار بود در تمام امکانات و رفاه و خوشی. کند

کنند و بعد در آن بهشت یا پارادایس دنیوي فوت کنند و پس از آن دیگر در آن بهشت دنیا و این ! به رشد جوهري خویش ادامه دهندهاي موازي و ملکوتیمتولد نشوند، بلکه در جهان.مسئله به آدم الهام شده بود

هاي این بهشت براي انسان ناکامل افزایش هاي مفرح و جاذبهلذت... اي رخ داداما وسوسه.یافت و شیطان او را وسوسه نمود

یبخشی براي انسان بسیار سخت شد و اینکه پس از مدتکندن از چنین بهشت لذتدلهاي ملکوتی و برزخی شود، شروع ی در این دنیاي بهشتی، باید بمیرد و وارد جهانزندگ

اندیشید و به در نهایت این آدم بود که دائم با خود می. اي براي آدم و جفتش شدوسوسهدنبال راهی بود تا به جاودانگی در این بهشت دنیایی برسد و نه تمام عمر خویش، بلکه

البته این اولین اشتباه آدم بود؛ . زرق و برق، بدون رنج زندگی کندهمیشه در این دنیاي پر هاي مینویی و عوالم خیر ملکوتی ترجیح داده بود و حال تنها زیرا بهشت دنیوي را به جهان

! کافی بود) وسوسۀ بیرونی(یک تلنگر بود؛ از جن ) موجودي متکبر(تر، یکی از مخلوقات خداوند، ابلیس که درحالی که کمی قبل

خداوند . الزم بود که مانند انسان به زمین تبعید شود تا دوران تکامل و رشد خود را طی کند

حقیقت بهشت

112

تر خلق نموده بود و در این زمان اتفاقی افتاد، خلقتی جدیدتر و مختارتر ها قبلجنیان را مدتین ها مکلف به سجده بر اۀ الهی خلق گردید و همۀ کروبیان و مالئک و غیرارگانیکخبا نف

خلقت خداوند شدند، همگی سجده کردند و با حقیقت و سرنوشت و قدرت خلیفۀ الهی بشر اما یکی از . نمایدهاي برگزیده ایجاد میرا در انسانکنار آمده و پذیرفتند که خداوند آن

و ! نام ابلیس از پذیرش حقیقت ابا کردبه) نه مالئک(موجودات غیرارگانیک و نوعی از جنیان را ) کندروي زمین پیدا میانسان برگزیدة خداوند که جایگاه خدایی به(اهللاخليفةاز اطاعت

نپذیرفت و از همان ابتدا عناد و حسادت خود را نسبت به انسان آشکار نمود و به سبب این .تبعید شد) زمینکرة(بار دیگر به زندگی دنیوي خطا و عناد یک

؟مقصود خداوند از تنبیه ابلیس چه بودالبته خداوند ! شدن؛ یعنی آزمون زندگینماید و این خلقخداوند تمام موجوداتش را خلق می

اما مسئله این است که آن . چه خواهند کردداند که موجودات مخلوقش در آیندهمیدر آن 94خودپندارهدانند و این آزمون براي کسب آگاهی و افزایش موجودات خود نمی

طور که در بیان کیفیت برخی اسماء الهی که همان! دانش الهیموجودات است و نه در آدم این اسماء و صفات الهی را به مالئک نشان داد و این توسطخداوند ،دانستندمالئک نمی

!مالئک بودند که به آگاهی رسیدند و نه خداونددید که هرحال اهریمن جنی بر مقام الهی بشر سجده نکرد و منکر رشد چنین موجودي گربه!یعنی از خاك خلق شده و دنیویست،قدر خاکیستآن

شده نیز چون او فریب و به دنبال راهی بود تا به خداوند و دیگران ثابت کند که انسان خلق!کندویژه خلفاء الهی و اوصیاء و برگزیدگانش را اغوا میخواهد خورد و او تمام خلق به

آغاز شد، باید چیزهایی به فرشتگان و دیگر مخلوقات ) 95چلنج(طلبی در هرحال یک مبارزهتر علت شد و از همه مهمها اثبات میخداوند، کروبیان انسان و جن، اهریمن و غیرارگانیک

!شدانتخاب جایگاه بشر خلیفه به عنوان خلیفۀ الهی باید مشخص می

94-Selfconcept95-challenge)طلبی و مبارزهرقیب(

حقیقت بهشت

113

طه ضعف آن دو اما در بهشت دنیا، ابلیس از وسوسۀ نفس آدم و زوجش با آگاهی از نقها مسلط هاي دنیوي و مادي آندیدند، بلکه ابلیس بر نفساستفاده کرد، آن دو ابلیس را نمی

ها همدیگر را فریب دادند و در نتیجه از دستوري سرپیچی کردند و کاري را انجام گردید و آن96.دادند که از آن نهی شده بودند و از درختی بدعمل تناول نمودند

بلکه انسان ) بد عمل آمده(البته نه تنها در خوردن درخت بدکاري ! فریب خوردندها بلی آنو رؤیاي ماندن در جاودانگی دنیا پیش از وسوسۀ اهریمن نفس خویش را باخته بود

!فریب اصلی او بود) بهشت دنیوي(دانست که آدم و جفتش فریب خواهند خورد و اینکه انسان ناکامل هنوز خداوند از پیش می

شایستگی بهشت علیین را ندارد؛ اما این آگاهی را انسان و تمام جوهرهاي روحانی حاضر گرفتند و آن درس این بود ها باید درس بزرگی مینمودند و آنآدم تجربه میروحشده در

نقص باشد و اگر دنیا عیب و زندگی و حیات آدمی برایش بیاگر تمام ...کهرسد؛ بلکه دنیاپرست هیچ بدي نداشته باشد آدمی نه تنها به کمال نمی

!شودها میشود و این دنیاپرستی ریشۀ همۀ بديمیگونه جاوید کند در این دنیاي پررفاه و بهشترساند که آرزو میانسان کار را به آنجایی می

خواهد و از سفرهاي ملکوتی در عوالم غیبی و آخرت بازماند؛ زیرا تنها همین دنیا را میشود وتواند از این دنیا دل بسته نخواهد بود و نمیحاضر به رحلت و فوت در دنیایی که بدان دل

!بکندل بنابراین خداوند این دنیا را تاکنون خوار و ذلیل و حقیر و ملعون قرار داد که بشر به آن د

.امیدوار باشد) آخرت یا آخرین(نبندد و به دنیاهاي دیگر خردان نیست، همانا آخرت را براي اهل تقوا نیکوتر رانی بیدنیا جز بازیچۀ کودکان و هوس

97!است

خوردند؛ شاید آن هاي اولیه تنۀ گیاهان را میانسان: اند کهشناسان به این نتیجه رسیدهامروزه دانشمندان و زیست-96درخت بد عمل، نوعی درخت سمی بود و خوردن آن براي ایشان مضر بود، مانند درخت مانچی نیل که بسیار سمی

شود که باعث مسمومیت دن چوب این درخت حاصل میهایی شبیه سیب دارد و حتی دودي که از سوزاناست، میوه.شودروید، کسی بدان نزدیک نمیشود و امروزه نیز در مناطقی که این درخت میمیار اآلخرة هلي احليـوان لو کانو :مانند این آیه-97 نـيا إال هلو و لعب و إن الد ﴾٦٤/﴿العنكبوتا يـعلمون و ما هذه احلياة الد

حقیقت بهشت

114

هاي روحانی قرار داشتیم هایی که در عالم جوهرو قطعا در همان ابتدا آدم و تمام ارواح آدمبشر سخت به دنیا و جاویدبودن در آن عالقمند ! اکنون نیز هستیمهمشاهد این اتفاق بوده و

تر باشد، دل تر و راحتتر و پرنعمتهرقدر که این دنیا برایش جذاباست و.کندن از آن برایش دشوارتر خواهد بود

پرداخت در پس خداوند دنیاي پر زرق و لذت و رفاه و آسایش بشر را که به اغواي او میشد و بشر ناچار از این بهشت دنیوي مقدار گرداند، زمین دچار خشکسالی و بینظرش خوار

.خارج گردید و انسان مجبور شد به دنبال بهشت بگردد و در آرزوي آن تالش کندرا از زندگی آدم خارج کرد و ) رفاه کامل و بدون نقص(و در نهایت خداوند بهشت دنیایی

د دنیاي سختی شروع شد و بشر فهمید که اشتباه نموده گونه از این بهشت خارج شانسان ایناست و باید کار از سر گیرد و زندگی جدیدي را آغاز کند و در عین حال که به تکامل و تعالی

اش تالش کند و این شوق پردازد و در آرزوي بهشت گمشدهو رشد و ترقی خویش مید تا به زندگی دیگر و ادامۀ حیات در دست آوردن دوبارة بهشت او و فرزندانش را تشویق کربه

!هاي اخروي خویش برسدجهانی برتر معتقد گردد و نیکوکار و صالح شود تا به پاداشنمودند و ها را وسوسه مینیز همانند انسان افزایش یافتند و انسان) اهریمنان(و جنیان

هایی که قدرتمندتر و آندادند آزار می) از نظر اراده و نفس(تر بودند هایی را که ضعیفآن!ها نبودبودند، از طرف اهریمنان تسلطی بر آن

اش قوي باشد و ایمان و اعتقاداتش کم باشد، فریب جنیان و اهریمن هرکس که نفس امارهاي پوالدین و ایمانی راسخ داشت از تسلط و اغواي اهریمنان خورد و هرکس که ارادهرا می

و بر تمام اهریمنان و کروبیان و مالئک اثبات گردید که دور ماند و در نتیجه بر همگان.تواند بر بسیاري از بندگان خاص چون خالئف الهی تسلط داشته باشداهریمن نمی

گیرد از طرف خداوند قرار میاهلیخليفةاي برگزیده به جایگاه و در اعصار آخرالزمانی نیز بندهان تسلط یابند و او را از حق دور سازند و ثانیا ایشان توانند بر ایشکه اوال اهریمنان هرگز نمی

را دایر خواهد نمود و نیکوکاران را به این ) بهشت وارثین(دوباره زمین و بهشت دنیوي .بهشت خواهد برد و بدکاران را مجازات خواهد نمود

حقیقت بهشت

115

بازگردانیدهپروردگارشسوىبهسپسکرد،خواهیمعذابشورزدستمکههراما:گفتکند،شایستهکاروآوردایمانکههراماو* .کردخواهدسختعذابىرااوگاهآنشود،مى

98.داشتواخواهیمآسانکارىبهرااوخود،فرمانبهوداشتخواهدنیکوتر] هرچه[پاداشى

. خواهد شداهللاخليفةو آن زمان است که همه چیز مطیع و فرمانبردار بشر وسیلۀ انسان به فرشتگان آموخت چه بود؟که خداوند بهآن اسمائی : سؤالتوان شناخت مگر به صفات و اسماء و افعال او و هرقدر که شناخت خداوند را نمی: پاسخ

تر باشد؛ قطعا شناخت او را تر و گستردهاسماء او که بیانگر صفات و افعالش است، عظیمی برخی از اسماء او که تا حدي ناشناس و خداوند الزم دید که صفاتش، یعن. کندتر میآسان

اسمائی . پنهان بود، آشکار شود و تمام موجودات این نیاز را داشتند که این اسماء را بشناسند...مانند صبور، غافر، رحیم، تواب و

زیرا کروبیان و ! کرد، مگر با خلقت بشرو این صفات الهی براي فرشتگان معنی پیدا نمییک از موجودات جهان آفرینش، تاکنون گناه و خطایی از عمد انجام یچمالئک خداوند و ه

!ها را ببخشدنداده بودند تا خداوند آندر واقع خداوند بشري خلق نمود که کامال مختار و در عین حال مکلف بود؛ اما مقدر شده بود

کرد و نه پیدا میکه گناه کند تا خداوند او را ببخشد و برخی از این اسماء با خلق بشر معنیموجودي دیگر؛

:اسمائی مانندپوشی اش چشماسمی از اسماء الهی است بدین معنی که خداوند از خطاي بنده:غفور

!گیردرا نادیده میکند و آنمیپذیرد اش را میاسمی از اسماء الهی است؛ بدین معنی که خداوند توبه و بازگشت بنده:تواب

...بخشدو گناهش را می، مالئک و کروبیان موجودي مانند بشر ندیده بودند )پیش از خلقت آدم(و قطعا تا پیش از آن

پوشی شود و اش پذیرفته شود و از خطاهایش چشمکه گناه کند و سپس توبه نماید و توبهچون این صفات الهی را در بشر خاطی مشاهده نمودند به شناخت بیشتري از خداوند رسیدند

به عذابا نکرا ﴿الكهف-98 به مث يـرد إىل ربه فـيـعذ ﴾ و أما من آمن و عمل صاحلا فـله جزاء ٨٧/قال أما من ظلم فسوف نـعذ﴾٨٨/﴿الكهفاحلسىن و سنـقول له من أمرنا يسرا

حقیقت بهشت

116

موجودي بود که فرشتگان و کروبیان به کمک او معانی حقیقی این اسماء الهی را و آدم تنها.گونه آشنا شدندو با اسمائی مانند غفور و ستار و تواب که از اسماء الهی بود این!درك نمودند

ـــال أمل ـــأهم بأمســـائهم ق ـــا أنب هم بأمســـائهم فـلم ـــئـ ـــال يـــا ءادم أنب ـــب ق ـــم غي ـــل لکـــم إين أعل ـــماوات ٱأق لس﴾٣٣/ألرض وأعلم ما تـبدون وما کنتم تکتمون ﴿بقرهٱو

ها آگاهشان کرد گفت مگر اي آدم، فرشتگان را از نام ایشان آگاه کن و چون از نام آن:گفتاید و ، آنچه را که شما آشکار کردهیدانمهاي آسمان و زمین را مهفتهشما نگفتم که من نهب

.دانمداشتید میآنچه را پنهان می

را با همسرش که از جنس خودش بود ساکن ساخت و ، آدمو حتی در بهشت اولیه نیز خداوند.نه با مالئک و فرشتگان

ها ٱسکن أنت وزوجک ٱوقـلنا يا ءادم ﴾٣٥/رغدا حيث شئتما ﴿بقرهجلنة وکال منـفراوانی از هر جا که خواستید ه اي آدم تو و همسرت در بهشت آرام گیرید و از آن ب: و گفتیم.بخورید

کرد و در کل، معصوم بود، در هر صورت در سخنی از پیامبر خواندم که اگر آدمی گناه نمیبنابراین ... س توبه نماید و او را ببخشدنمود تا گناه کند و سپخداوند موجودي دیگر خلق می

خلقت بشر در عالم باعث افزایش اسماء جدیدي از خداوند گردید که برخی از این اسماء تنها .شودوسیلۀ بشر در عالم شناخته میبه

حقیقت بهشت

117

!طول عمر و جاودانگی در بهشتکرد؟بشر چه مدتی در بهشت وارثین زندگی خواهد

هر قدر که ) سال30تا 25چیزي حدود (ها عمر کوتاهی داشتند، هزاران سال پیش انسانها افزایش پیدا کرد، متوسط طول عمر بشر بهداشت و تغذیه و کشف دارو و درمان بیماري

در حال (روز در حال افزایش است اکنون طول عمر روزبهنیز افزایش یافت تا جایی که همسازمان بهداشت جهانی اعالم نموده 2014و امسال، یعنی سال ) سال70تا 65حاضر بین

البته این متوسط طول عمر . رسدسال می120سال آینده متوسط طول عمر بشر به 10که تا کار نبرده است مانند دست نیاورده یا بهبشر هنوز بهست کهی ابدون در نظر گرفتن دانش

استفاده از اعضاء و برايها هاي کنونی انسانبه بدنهایی مشاهمانندسازي و ساختن بدنروز در حال ها روزبههرحال کشف درمان بیماريبه. رودصورت یدکی به کار میبهکه جوارح

قدر رو به رشد است که قطعا بشر را در شناسی آنافزایش است و علم تغذیه و پزشکی و روان.هد رساندسال آینده به عمر جاوید خوا50زمانی حدود

مرگ و کشف ژن وضوعایم که بشر هرگز عمر جاوید نخواهد داشت؛ اما مالبته قبال هم گفتهها شاید عمري حدود هزارسال براي بشر کنونی، زمانی مانند ابد مرگ و پیري و مهار آن

.باشداید ش(درهرصورت اعتقاد ما این است که بشر آخرالزمان در بهشت وارثین عمر بسیار زیادي

نماید و معنی خالدون در واقع به این مقصود است که بشر این میرا تجربه ) حدود هزارسالدوران را به شکل حیاتی مابقی ادامه خواهد داد و نه به این معنی که مطلقا در دنیا نخواهد

شود و در وراي این مرد، بلکه اگر کسی وارد بهشت وارثین گردید دیگر از آن خارج نمیشود و جناتی دیگر خواهد بود که با انسان رستگار و هدایت شده و متعالی سپري میجنت،

!ادامه خواهد یافت

شانزدهمنامۀ

حقیقت بهشت

118

آیا امکان دارد که بشر در بهشت محشور شود و به شکل دیگري از آن مکان مانند : سؤالآدم اخراج شود؟گذشتۀ حضرت

دارد؟وجود ) اهریمن(آیا در بهشت موعود بشر، باز هم اغواگر : سؤالها با آگاهی و حکمت و ایمان برتري سپري شود و نیکوکاري هرقدر زندگی انسان: پاسخ

شود و اگر انسان به اهریمن نیز از ما دور می... جایگزین فسق و فجور و گناه و اشتباه شوددهد و گناهانش را به گردن این باور برسد که خود را مسئول همۀ اعمالی بداند که انجام می

یک زندگی داشتن پذیري و د و موجوداتی دیگر نیندازد؛ باعث افزایش حس مسئولیتموجواین وشود زندگی انسان میدر افکار شیطانی و اغواگر از سراسر معنوي و اخالقی و دوري

شود، اما خروج بعد جسمی و ها دور میموضوع یعنی برخی از ابعاد شیطانی از زندگی انسانها امري است که در این دوران طالیی به کمک ان از زندگی انسانوجودي شیاطین و جنی

.افتد که در آن دوران اداره خواهد شداتفاق می99الهیخليفةابعاد سلیمانی را بدانیم که شیطان یا ابلیس حداقل در دو بعد کلی بررسی شناسی ایندر موضوع شیطان

.ن شیاطین کیفیت و اقسامی داردشیطان بیرون و شیطان درون و هر یک از ای. شودمیگردد که باعث اطالق می) اجلنة والناسمن(شیطان بیرون به هر موجودي از قبیل جن و انس

گر و ها مانند دوستان وسوسهگاهی اوقات برخی از انسان! شوداغوا و فریب و آزار انسان میکنند و ه انجام کاري میگر در بدن و تمثیلی از بعد شیطانی ما را تحریک و ترغیب بحیله

اما . شوندمی) وارد(الب موجوداتی غیرارگانیک بر شخصی ظاهر قگاهی نیز این شیاطین در ها و ها، کنایهاماره، هوس، عقدهمانند نفس.نوع و کیفیتی دیگر، شیطان درونی است

.شودباشد که باعث خودتحریکی و خودترغیبی میتعارضات فرد می

:بندي توجه نماییدبه این تقسیم

از همین نویسنده/ سلیمان/ دوران طالیی/ مراجعه شود به کتاب طس-99

حقیقت بهشت

119

مراتب شیطان)غیرارگانیک(شیاطین انسی، شیاطین جنی شیاطین بیرونی ) الفها، تعارضات درونیها، حسدها، هوسنفس اماره، عقدهشیاطین درونی ) ب

خواهیم به بررسی این سؤال بپردازیم که آیا شیاطین در بهشت خواهند بود یا و حال می؟!خیر

هایی سراسر متعالی و فاضله و شهر نیکان، انسانقرار است در بهشت یا مدینۀاز آنجایی که پس قطعا این افراد نفس شیطانی خود را از بین . نیکوکردار و نیکوگفتار و نیکوپندار باشند

که نه درحالی. شوندبه این بهشت وارد می100برده و با حالت و روانی شکوفا و سالمت نفسکنند؛ بلکه یکسره همدیگر را به دهند و نه ناامید میسوسه و آزار میهمدیگر را تحریک و و

و لذا در آنجا نه ) و تواصو بالحق و تواصو بالصبر(د نکنحق، صبر و درستکاري توصیه میزیرا گفتیم که انسان ناقص، خطاکار، بیمار، ! شیطان نفسانی وجود دارد و نه شیطان انسانی

!را نخواهد یافت) بهشت(فاضله مجوز ورود به این مدینۀجواي و کینهحسود، عقدهکه در ! است) جنی(هم شیاطین غیرارگانیک ماند آنپس در اینجا تنها یک مورد باقی می

سر در دوزخی تبعیدگونه به) بعد سلیمانی(ها نیز توسط خلیفۀ خداوند ابتداي بحث گفتیم آن)ب طس مراجعه کنیدبه کتا! (برند مانند سد یأجوج و مأجوجمی

در بهشت ) جن و انسان(رسیم که هیچ شیطانی اعم از جن والناس پس به این نتیجه میوارثین نخواهد بود، شاید تنها در سطوح ابتدایی این مدینه در برخی از افراد مقدار بسیار

ول زیرا سطح ا(ها متحول نشود ضعیف نفس شیطانی پدید آید و قطعا تا زمانی که سطوح آنورود به بطن اصلی و اجتماعی چنین پردیسی میسر ) باشدبهشت وارثین مانند قرنطینه می

.گرددنمیها و ها سالو انسان! بنابراین قطعا اغواگر، شیطان یا ابلیس در بهشت وارثین نخواهد بود

.دوران بسیار باشکوه و پرعظمتی را سپري خواهند نمود

ن رم حتيتـهم فيها سالم و أدخل الذين آمنوا و عملوا الصاحلات جنات جتري من حتتها األنـهار خالدين فيها بإذ -100﴾٢٣/﴿إبراهيم

حقیقت بهشت

120

فاضله از دیدگاه ، مدینۀوجودآمدن بهشت دنیويهضرورت ب!حقیقت و حکمت

روي آن گمان به ظاهر اشتباه مالئک نبوده است قطعا هدف از خلق زمین و خلقت بشر بهخداوندا آیا بشري خواهی آورد که فساد کند و : ها گفتنداشاره به زمان خلقت آدم که آن[

تنها به سوي کمال و حقیقت دنیا نه،بینید درحال حاضرطور که میو همان!] ها بریزدخونبشر باید ! رودزمین و پایان حیات بشري پیش میرود بلکه به سوي تباهی و نابودي کرةنمی

...وارث خداوند و صفات بارز الهی شود تا وعدة خداوند بر مالئک به حقیقت برسدات آن روي زمین گردد تا خلقت بشر و حیبشر کامل باید آشکارکننده صفات الهی خاصی به

اي وجود معنا و عبث نشود که در کار خداوند نیز فعل عبث و بیهودهزمین بیروي کرةبه.ندارد

پندارید که ما زمین و آسمان و آنچه بین آن دو است بیهوده و عبث آیا چنین می: آیۀ قرآن 101؟!ایمآفریده

نـهما باطال ذلک ظن الذين کفروا فـويل للذين کفر -101 ﴾٢٧/وا من النار ﴿صو ما خلقنا السماء و األرض و ما بـيـ

حقیقت بهشت

121

!شغل یا مشغلهبینیم و آنچه بر حسب هاي مذهبی تصویرسازي بهشت مینقاشیآنچه که در بسیاري از

کشند، مکانی است که سوي بهشت به تصویر میبهبرداشت اشتباه، بسیاري از مشوقینهاي تازه و غذاهاي لذیذ نشسته و در حال خوردن میوه) بهشت(انسان سعادتمندي در جایی

ند و هرگز یک انسان بهشتی در حال رواست و دختران زیبایی از سر و کولش باال می!شودکردن یا نوشتن دیده نمیکارکردن، خلق

هفدهمنامۀ

حقیقت بهشت

122

مشاغل بهشتیان!ترین نیاز اولیۀ یک انسان حتی در بهشت، موضوع مشغله استقطعا بزرگ

ترین سرگرمی دنیاست و آن عبارت است از کار و فعالیت بخشترین و لذتمشغله بزرگ!اش به آن مشغول استسودمندي که هر شخص در زندگیجذاب و

ترین انگیزه افراد از کار و شغل ایشان موضوع درآمد و متأسفانه در دنیاي امروزي بزرگ!امرارمعاش است

ترین بحران دنیا خواهد بودزودي بحران شغل مناسب، بزرگقطعا به!و یجایگزین،ها و صنایعورشکستگی کمپانیشدن امور و شدن روزافزون و کامپیوتريصنعتی

هاي افسرده و ناامید و هراسان را هاي شغلی، انسانوجودآمدن نارضایتیهتعدیل نیروها و ب.آوردوجود میهب

تر از این وجود دارد که فردي عاشق موسیقی باشد و از طریق فعالیت در بخشآیا حسی لذت!و آرامش زیادي را کسب کندرشتۀ موسیقی خود درآمد کافی و دوستان

تر از این در زندگی وجود دارد که فردي عاشق تعلیم و تعلم باشد و از بخشآیا احساسی لذتاین راه هم بر دانش و آگاهی خود بیافزاید و هم درآمد، آرامش و رضایت فراوانی را کسب

نماید؟ه خرید و فروش مسکن کار تر از این است که یک نابغۀ موسیقی در بنگاو چه چیزي دردناك

کند و همۀ آرزوها و استعدادهایش نابود شود و یک معلم آگاه و اندیشمند در شرکت آب و !فاضالب قبض صادر کند

رسد اندیشمندان و طراحان آن براي هر قطعا در بهشت آخرالزمان که به انسان ارث می!آريکه دگیرناجتماعی و اقتصادي در نظر می،هایی را با باالترین سود مالیمشاغل و حرفه،فرد

مشغول در و همۀ افرادباشدها و پیشرفتش مناسب با توجه به سطح استعدادها و عالقه.ها فعالیت دارندها و استعدادهایشان در آن رشتهبرحسب تواناییها ها و حرفهشغل

هنري، اجتماعی، هاي شغلی، ترین آرزوهاي بشر رسیدن به موفقیتقطعا یکی از بزرگدهد مگر با واژة کار و فعالیت و انسان و کلمۀ موفقیت معنی نمیباشدمی... اقتصادي و

حقیقت بهشت

123

هایی که دارد به موفقیت بسیاري رسیده شغل و مشغلهموفق باید کسی باشد که در کار،.باشد

انسان جز حاصل تالش او و اینکه براى ﴾٣٩/﴿النجمو أن ليس لإلنسان إال ما سعى.نیست

گذران به دور هم جمع شوند و لذت قطعا اگر بهشت جایی باشد که تنها یکسري انسان خوشباشد و چنین بهشتی نه قدر جذاب نمیخواري و آمیزش داشته باشند؛ آنو شوخی و شراب

که بهشت باید درحالی. بردشود، بلکه انسان را به قهقرا میتنها باعث پیشرفت بشریت نمیپرور و ها در آن به رشد و پیشرفت و تعالی برسند و نه اینکه تنها تنجایی باشد که انسان

!طلب شوندلذتها همانند این دنیا در بهشت زجر بکشند، بلکه قرار است در شهر البته قرار نیست که انسان

ش و سعادت و کمال، فاضله یا بهشت وارثین عالوه بر لذت و رفاه و آساینیکان و مدینۀ...اي استموفقیت را نیز تجربه نمایند و این حق هر انسان برگزیده

بهشت زمین یک تفرجگاه دائمی نیست، بلکه یک سطح از زندگی متعالی، اخالقی، پررفاه و هاي مینویی انسان کامل پس از فوت در این بهشت، جهان! سودمند ولی موقت است

نماید و بعد خاصی از زمان سکونت ت غیر جسمانی تجربه میصوررا به) هاي دیگربهشت(و دوران طالیی رشد و پیشرفت و اهلیخليفةشود که همان باعظمت بشر برگزیده شروع می

کم بر تعداد این مردمان ثروت و امنیت براي ساکنین این سرزمین و نیکوکاران است و کمورود و شایستگی ورود به این سرزمین جنتی هایی که هنوز اجازةشود و آنبهشتی افزوده می

اند، تالش خواهند نمود تا رفتار و کردار خود را اصالح نمایند و شایستگی دست نیاوردهرا به.ورود به طبقات و سطوح سرزمین نیکان را کسب نمایند

هایی که به هر جهت بهشت بیشتر از هر جاي دیگري، پردیس انسان کامل است و نه انساناند بندگان برگزیدة خدا کردهاند یا گمان میام عمر خود را تنها عبادت یا عزاداري کردهتم

! هستندو انسان کامل فردي است که ابعادي متعالی دارد و در هر کار و اموري مهارت و تخصص و

.دست آورده باشدشایستگی به

حقیقت بهشت

124

شت وارثین یک جامعۀ به! هاي لویزان و چالوس نیستقطعا بهشت یک تفرجگاه شبیه باغهایی وجود دارد که آرمانی و فاضله است که در آن مشاغل و تفریحات و سرگرمی و لذت

.کندمیاهلیخليفةانسان را منتهی به کمال و سعادت و جایگاه مگر در هر ... هاي متعالی استاگر بهشت تنها جاي انسان! آیدو در اینجا سؤالی پیش می

ان متعالی و از هر جهت کامل وجود دارد؟ و اگر تنها کامالن اجازة عصر و دورانی چند انس. ها باشدورود به بهشت را دارند؛ پس باید این بهشت تنها متعلق به تعداد بسیار کمی از انسان

مستضعفان همان افراد برند و که گفته شده است بهشت را مستضعفان به ارث میدرحالیهاي وفا هستند که مستکبران سد راه موفقیت و پیشرفتضعیف و مؤمن و گاه ساده و ناشک

!اندایشان شدهبه کمک ) رسول حق در مراتب چون داودي(چون داود اهلیخليفةدر واقع بهشت را : پاسخ

آورد؛ زیرا اینان وجود میهمان تعداد محدود اشخاص متعالی و شکوفا و حکیم و علیم بهکننده طبقات مختلف بهشت بر حسب سطوح لقفاضله هستند که خهمان طراحان مدینۀ

تعالی و انسانی افراد هستند و قطعا پیش از ورود هرکس به سطوح شایستۀ خود باید مهندسی هاي گذشته و تحلیل کارنامۀ اعمال وي انجام شود و قطعا در این بعد از مغز و اسکن زندگی

ایستۀ ورود به بهشت خواهند شد یا ها باید به دو دستۀ بزرگ تقسیم شوند یا شزمان انساندر این شهر و این . اجازة زندگی و سکونت و استفاده از امکانات شهر نیکان را نخواهند داشت

بهشت یکسره پیشرفت و رحمت از هر لحاظ وجود دارد و در خارج آن یکسره ظلم و ! ستتاریکیها اقشار سعادتمند قطعا آنشوند کههاي شایسته ابتدا وارد سطوح اولیۀ این شهر میانسان

دة هاي صالح اعصار گذشته هستند و عهایی از انسانجامعه خواهند بود و این افراد گروهکنندگان اصلی بر علیه ظلم و ستم و یاران کمی از افراد همان عصر، یعنی مجاهدان و قیام

.رسوالن و حواریون ایشان هستند﴾ ١٢/لنعـيم ﴿واقعـهٱ﴾ يف جنات ١١/لمقربون ﴿واقعهٱ﴾ أولـئک ١٠/عهلسابقون ﴿واقٱلسابقون ٱو

﴾ ١٥/﴾ علـى سـرر موضـونة ﴿واقعـه١٤/لئـاخرين ﴿واقعـهٱ﴾ وقليـل مـن ١٣/ألولـني ﴿واقعـهٱثـلة من ها متـقابلني ﴿واقعه ﴾١٦/متکئني عليـ

حقیقت بهشت

125

* . گیرندیی که در دنیا به سوي خیرات و در آخرت به سوي مغفرت و رحمت سبقت میهاآناین طایفه * . هاي پر نعمت بهشت جاي دارنددر باغ* . سابقین همان مقربین درگاه خدایند

هایی به هم پیوسته قرار اینان بر تخت* . و در آیندگان کمتر* . در گذشتگان بیشتر هستند. زنندهم تکیه میرويروبه* . دارند

ساالري است و ارتقاء روحی و تر و واالتر بهشت بر اساس شایستهپیشرفت در سطوح متعالیشود و پس از آن، افراد به شدت به کارهاي شایسته میو اسکن) گیرياندازه(کماالت، تعیین

سیاري از ب،در این سطح از بهشت. پردازندو تهذیب نفس و کسب آگاهی و کمال و ترقی می!معلمان و راهنمایان براي معرفی طبقات مختلف بهشتی آنجا هستند

فاضله چه امکاناتی دارد که افراد را از سطوح خوب به سطوح عالی و اما این بهشت و مدینۀ.دهدممتاز و سرآمد ارتقاء می

.کنندهایی که کمک به تعالی روحی و اخالقی افراد میمشاغل پاکیزه و حرفه-1زیرا بیشتر اعضا این بهشت حکیمان ؛هاي معنوي و البته مادي افرادافزایش مقدار روزي-2

.و عالمان و دانشمندان و نیکوکاران هستند

هاي افراد در بهشت ایشاننقش تحصیالت و تواناییهدف از ادامۀ تحصیالت عالیه، براي تمام مردم به دو انگیزة اصلی است؛

. ها و آرزوهاي فرد به تحصیالتیعالقه و دلبستگ: اول.اهداف اقتصادي و اجتماعی و رفاهی: دوم

دانند که هرقدر تحصیالت افراد باالتر باشد؛ امکان پیداکردن شغل بهتر و درآمد همه میتر و تواند مشاغل مناسبباالتر برایش بیشتر است، یعنی کسی که تحصیالت عالیه دارد، می

ها و ولی چون شرط رسیدن به این موقعیت،ه دیگران پیدا کنددرآمد باالتري را نسبت بآموزان باید برد؛ بنابراین دانشامکانات و درآمدها انگیزة افراد را براي ادامه تحصیل باال میزیرا مقدر شده است انسان با . به شدت براي کسب این تحصیالت و امکانات تالش نمایند

.سعی و تالش به موفقیت برسد

حقیقت بهشت

126

اوتالشحاصلجزانسانبراىاینکهو﴾٣٩/﴿النجمن ليس لإلنسان إال ما سعىو أ .نیست

گونه است، یعنی وقوع بهشت، انگیزة افراد را و حاال مسئلۀ رشد و ترقی در بهشت نیز اینقطعا ! کرده استتحول ایجاد هاي ایشان، جهت ورود به آن تغییر داده و در رفتار و اندیشه

صورت یک جهان غیبی و موازي نخواهد بود؛ بلکه فاضله، بهوقوع بهشت وارثین یا مدینۀزیرا درخت و آب و میوه و خانه، لوازم دنیوي ... یک نوع حیات عینی و مادي و دنیوي است

روست که خداوند، بهشتی دست خواهیم آورد و از اینهستند و ما زندگی دنیوي باارزشی به.یوه وعده داده است و این یعنی بهشت دنیويبا آب و م

بر روي زمین) بهشت وارثین(چگونگی گسترش شهر نیکان کند؛ روز افزایش پیدا میفاضله روزبهو اعتقاد ما بر این است که جمعیت شهر نیکان و مدینۀ

زمین متوجه وقوع بهشت محسوس و جامعۀ آرمانی خواهد شد و این یک زیرا بشر در کرةاق ماورایی نیست و اگر شرط ورود و پناهندگی به این جامعه و شهر، تنها تعالی و اتف

گیري صورت محسوس اندازهتوان بههها را نیز باخالقیات و ایمان و تقوي باشد و این ویژگیشود که با کسب فضایل اخالقی ها انگیزة باالیی ایجاد میبراي انسانو سنجش نمود؛ قطعا

هاي ترقی و رشد انسانی را طی نمایند و براي ورود به چنین جامعۀ آرمانی و پله،و انسانیشدن به چنین بهشتی آمادة تست و آزمون ورودي شوند و حقیقتا بتوانند خودشان را پناهنده

.ثابت کنندفاضله باید ابتدا در همین دنیا با کمترین جمعیت آغاز شود و پس از بنابراین بهشت یا مدینۀ

د پیدا کند و افراد داخل آن دائم مانند دانشجویان برحسب تحصیالت اخالقی و آن رشتري پیدا کنند تا در هاي خاصتر و زندگیاجتماعی به درجات باالتري برسند و سطوح معنوي

هاي برتري نیز کسب کنند و آوردن رفاه بیشتر، کماالت و آگاهیدستنتیجه عالوه بر بهدر طبقۀ خاصی از سطوح اجتماعی شهر نیکان نسبت به طبقۀ دیگر احتمال دارد انجام کاري

وجود علتاي حرام و خطا باشد، اما در طبقۀ دیگر بهمتفاوت باشد؛ یعنی انجام کاري در طبقه

حقیقت بهشت

127

خمر در مثال احتمال دارد شرب. تر انجام آن کار حالل و مباح باشدتر و پیشرفتهافراد آگاه.تر حالل باشدیرمجاز باشد، اما در طبقات پیشرفتهطبقۀ اول مطلقا حرام و غ

هاي خاصی در این بهشت پدید آید و به محض اینکه در هر صورت باید چیدمان و دپارتمانها و سطوح و نمرة کیفیتی الزم در هر سطحی از بهشت برسد، توسط هر فرد به قابلیتدر صورت کسب امتیاز الزم گیرد ومغزي صورت میهاي محسوس و اسکنراهنمایان آزمون

گردد و چون رقابت اخالقی و کماالت در این جامعۀآرمانی زیاد به سطح دیگري هدایت میترین انگیزة افراد نیز این خواهد بود که جهت افزایش سطوح اجتماعی، رفاهی و است؛ بزرگ

و براي کسب امور اخالقی و رفتاري و کسب آگاهی و دانش الزم بپردازند تحصیالتی خود به.این امور به شدت تالش نمایند

بهشت و دوزخ مشکوك و منکر هستند در و برخالف دنیاي کنونی که بیشتر افراد به وقوعآن مقطع از زمان که شهر نیکان با مدیریت چون داودي و طراحان متعالی آن به وقوع

شود و بیشتر مردمان دنیا ها به یقین تبدیل میگردد و شکپیوندد، ایمان مؤمنان زنده میمی.کنند تا به چنین جامعۀآرمانی بپیوندندتالش می

حقیقت بهشت

128

.کند که نهرها از زیر آن جاریستهایی وارد میخداوند پرهیزکاران را در باغ!اهمیت آب در بهشت

هر چیزي، ابتدا باید از آب ساخته شود و اینکه حقیقت این آب چیست؟ و . کند، الحمداهللاآب تأویل جوهري است از کتاب مبین که به شناخت آیاتش کمک می

شویم به قرآن و شناخت آن و حقیقت هر چیزي برایمان زمانی که آن را بفهمیم تازه زنده می.شودآشکار می

.یعنی رسیدن به آگاهی که همان حی شدن و زنده شدن از درون است،پس شناخت آبشود و ثمرات مختلفی در کوآنتوم ذهن ما ایجاد میب را بشناسیم در ما زندگیوقتی حقیقت آ

وقتی در ما نفوذ کند و درون ما ساکن شود از آن درخت زیتون و انگور . شودایجاد می.دهیمشویم و میوه میروید و ما بارور میمی

آب تعبیر از علم نیست؛ بلکه جوهر علم یا لذت علم است، مانند فلسفه که لذت درست . اندیشیدن است

.جوهري از علم است،پس آبسازد تا به علم برسیم و از آنجایی که این آب و این جوهر علم را خداوند درون ما ساکن می

.ن آن نیز قادر استکند پس براي از بین برداولین توجه را بر سرزمین مرده می.شودبه عبارتی دیگر آب همان آگاهی محض است که ایجاد می

شود و ما علم و آگاهی سودمند ایجاد میاپس وجودهاي مرده، فضاها و دنیاهاي مردة ما ب.رسیم که حقایق به ظاهر مردة درون ما، دوباره حی شودزمانی به آگاهی می

ء حي من الماء کل شي هاست؛ بنابراین بهشت، حقیقت و نهایت وعدة و در نهایت جاري شدن آب در زیر این درخت

روید؛ یعنی درختان خواهند رویید و باز پس همه چیز به تمثیل در این بهشت می. الهی استپس آب مهم است و در نهایت حقیقت بر این ! گرددفرماید که هر چیزي از آب ایجاد میمی

درختان عامل . شودها روییده میات زیر درختانی جاري باشد که از زیر آناست که این آی

هجدهمنامۀ

حقیقت بهشت

129

مانند باغی که پر . ست که وسعت روحی ما بدان نیاز دارداتبدیل و رسیدن ما به آن چیزهاییاش را در زمانی به اذن خدا فرماید و هر درخت میوهاز میوه و برکت است و اینکه خداوند می

شدن با روید و این آب آگاهی حیات است؛ یعنی هماهنگآب میدهد، پس درخت ازمیشدن روح و این آب همان جوهري است که آگاهی را هستی و کائنات و شناورشدن و جاري

شدن چون همان یقظه کند و این حیدهد، ما را حی میدهد و چون حیات میافزایش میکم این آگاهی رساند و کمهی زندگی میکند و به آگااست که انسان را متحول می) هشیاري(

اش ایجاد کم بهشت در او و عالم درونیشود و کمباعث رویش چیزهایی در انسان مرده می. سازدروید و خداوند بهشت را جاري میگردد و بهشت در او میمیدهد،مىپیوندآن] اجزاء[میانسپسراند،مىآرامىبهراکه ابرخداستکهاىندانستهآیا

وآیدمىبیرونآنخاللازکهبینىمىرابارانهاىدانهپسسازد،مىمتراکمراآنآنگاههروریزدمىفروتگرگىآنجاستدرکه] زدهیخابراز[هایىکوهازآسماناز] کهخداست[

روشنىاستنزدیک. داردمىبازبخواهدکههرازراآنورساندمىگزندبدانبخواهدراکه102.ببردراهاچشمبرقش

ودادقراردامادىونسبى] خویشاوندىداراى[رااووآفریدبشرىآب،ازکهکسىاوستو103.تواناستهموارهتوپروردگار

آبىآسمان،ازوفرستاد] باران[خویشرحمتپیشاپیشنویدىرابادهاکهکسآناوستو104.آوردیمفرودپاك

وهادامازایمکردهخلقآنچهبهراآنوگردانیمزندهراپژمردهسرزمینىآنوسیلۀبهتا105.بنوشانیمبسیارهاىانسان

دون و فطرت [سرزمین مرده همان انسان خاکی و همان حقیقت رشد نیافتۀ آدمی است خداوند به وسیلۀ آب که همان آگاهی است این سرزمین را زنده و ] زمینی و آگاهی انسان

نه مث جيعله -102 رکاما فـتـرى الودق خيرج من خالله و يـنـزل من السماء من جبال فيها أ مل تـر أن الله يـزجي سحابا مث يـؤلف بـيـ﴾٤٣/من بـرد فـيصيب به من يشاء و يصرفه عن من يشاء يکاد سنا بـرقه يذهب باألبصار ﴿النور

﴾٥٤/خلق من الماء بشرا فجعله نسبا و صهرا و کان ربک قديرا ﴿الفرقانو هو الذي -103﴾٤٨/و هو الذي أرسل الرياح بشرا بـني يدي رمحته و أنـزلنا من السماء ماء طهورا ﴿الفرقان-104﴾٤٩/بـلدة ميتا و نسقيه مما خلقنا أنـعاما و أناسي کثريا ﴿الفرقانلنحيي به -105

حقیقت بهشت

130

یعنی حقیقت فیزیک دنیوي (او از آب و خاك خلق شده : فرمایدروست که میند، از اینکمی.است) انسان

ل جدد بيض و محر مل تـر أن الله أنـزل من السماء ماء فأخرجنا به مثرات خمتلفا ألوانـها و من اجلباأ ﴾٢٧/ألوانـها و غرابيب سود ﴿فاطرخمتلف

هاي درونی زنده نشده و هفت زمین هاي مرده در واقع همان عالمسرزمین: اندبرخی گفتهها ها هفت عالم بیرونی و هفت عالم درونی دارند که به کشف آنانسان. درونی انسان است

کند و هفت آسمان یا قی نزدیک میما را به خودشناسی حقی،هفت عالم درونی. باید بپردازندهاي درونی در گرداند و سرزمینتر میهفت سطح بیرونی ما را به عالم حقیقت الهی نزدیک

کنند، مانند سالمت نفس، خشوع، ایمان، استقامت، تزکیۀ نفس، این ویژگی معنا پیدا می.زکات، صدقه و جهاد

)جاري شدن و روییدن(ماء، آب نا به جنات و حب احلصيد ﴿قو نـزلنا من و رویاندیم از آسمان ﴾٩/السماء ماء مبارکا فأنـبتـ

. هاي روییدنیها و دانهآبی با برکت و رویاندیم به وسیلۀ آن باغازوبرآوردیمگیاهگونههرازآنوسیلهبهپسآورد؛فرودآبىآسمان،ازکهکسىاوستو

شکوفهازوآوریمبرمىمتراکمىهاىدانهآن،ازکهساختیمخارجسبزىجوانه] گیاه[آنوهماننداناروزیتونوانگورازهایىباغ] نیز[وهمبهنزدیکاستهایىخوشهخرمادرخت

درقطعا. بنگریدرسیدنش] طرز[بهودهدثمرچونآنمیوهبه. نمودیمخارجهمانندغیر106.هاستنشانهآورندمىایمانکهمردمىبراىهااین

. در حقیقت رویش درونی و ثمرة درونی در عالم مثال استرسد مانند یک فیلم سینمایی که با زودتر به آگاهی می،م مثال را تجربه کندعال،اگر انسان

هاي متعالی کنیم و عالم مثال حقیقی، ابتدا در اندیشهدیدن آن خودمان را در آن تصور می.شودایجاد می

ن النخل من ء فأخرجنا منه خضرا خنرج منه حبا متـراکبا و م و هو الذي أنـزل من السماء ماء فأخرجنا به نـبات کل شي -106ر متشابه ان وان دانية و جنات من أعناب و الزيـتون و الرمان مشتبها و غيـ ظروا إىل مثره إذا أمثر و يـنعه إن يف ذلکم طلعها قنـ

﴾٩٩/﴿األنعامآليات لقوم يـؤمنون

حقیقت بهشت

131

ء حي أ نا من الماء کل شي أومل يـر الذين کفروا أن السماوات و األرض کانـتا رتقا فـفتـقنامها و جعل ﴾٣٠/﴿األنبياءفال يـؤمنون

آنماوبودندپیوستههمبهدوهرزمینوهاآسمانکهندانستندورزیدندکفرکهکسانىآیاایمان] همباز[آیاآوردیم؟پدیدآبازرااىزندهچیزهروساختیمجداهمازرادو

آورند؟نمىکه کشف و بجاري شدن آ. شودزنده میآنهر چیزي به وسیلۀ آب و معرفت شناخت

آورد که بررسی آن منتهی به کشف آیتی از آیات بزرگ کتاب خداوند است علمی را پدید می."علم الماء"مقدمۀ دانشی است به نام

روییدنی آشامیدنی شما از آن است و ] آب[اوست کسی که از آسمان، آبی فرود آورد که آن، کشت و ۀبه وسیل* .از آن است] نیز[چرانید در آن می] هاي خود رارمه[که ] هایی[

قطعا در . رویاندبراي شما می] دیگر[زیتون و درختان خرما و انگور و از هرگونه محصوالت .107اي استکنند نشانهها براي مردمی که اندیشه میاین

ا در شش هنگام آفرید و عرش او بر آب بود، تا شما را ها و زمین رو اوست کسی که آسمان» شما پس از مرگ برانگیخته خواهید شد«:یک نیکوکارترید و اگر بگوییبیازماید که کدام

108».جز سحري آشکار نیست] ادعا[این«:اند خواهند گفتقطعا کسانی که کافر شده

آبی است که در زندگی انسان جاري هدف از حیات واقعی و این زندگی کنونی انسان مانند .رساندشود و او را به حقایق میمی

،آبی است که آن را از آسمان فرو ریختیم، پس گیاه زمیندر حقیقت، مثل زندگی دنیا بسانگاه که زمین پیرایه خود را برگرفت و با آن درآمیخت، تا آن،خورندها میاز آنچه مردم و دامما ] ویرانی[ل آن پنداشتند که آنان بر آن قدرت دارند، شبی یا روزي فرمانآراسته گردید و اه

هاي خود این گونه نشانه.آمد و آن را چنان درویده کردیم که گویی دیروز وجود نداشته استاي پیامبر، براي اثبات * .کنند به روشنی بیان می کنیمرا براي مردمی که اندیشه می

کیست که با فرو ریختن باران از آسمان و رویاندن گیاهان از : پرسربوبیت خدا از مشرکان ب

﴾ يـنبت لکم به الزرع و الزيـتون و ١٠/﴿النحلهو الذي أنـزل من السماء ماء لکم منه شراب و منه شجر فيه تسيمون -107﴾١١/﴿النحلفکرون النخيل و األعناب و من کل الثمرات إن يف ذلک آلية لقوم يـتـ

لوکم أيک -108 م أحسن عمال و لئن قـلت إنکم و هو الذي خلق السماوات و األرض يف ستة أيام و کان عرشه على الماء ليبـعوثون من بـعد الموت ليـقولن الذي ﴾٧/﴿هودن کفروا إن هذا إال سحر مبني مبـ

حقیقت بهشت

132

هاي شما را در اختیار دارد و به ها و چشمدهد؟ یا کیست که گوشزمین به شما روزي میآورد؟ دهد؟ و کیست که زنده را از مرده و مرده را از زنده بیرون میها شنوایی و بینایی میآن

گردد همه کارها به خدا باز می: کند؟ خواهند گفتتدبیر میو کیست که کار جهان هستی راکنید و غیر او را می چرا از خدا پروا نمی: پس بگو. و سر رشته هر چیزي به دست اوست

109؟پرستید

.زودي مطالب بیشتري در این خصوص بیان خواهم نمودهاي آینده بهدر فصل

نـيا کماء أنـزلناه من السماء فاختـلط به نـبات األرض مما يأکل -109 ا مثل احلياة الد الناس و األنـعام حىت إذا أخذت األرض إمنها أتاها أمرنا ليال أو نـهارا فجعلناها حصيدا زخرفـها و کأن مل تـغن باألمس کذلک نـفصل ازيـنت و ظن أهلها أنـهم قادرون عليـ

﴾٢٤/﴿يونساآليات لقوم يـتـفکرون من احلي و من اء و األرض أمن ميلک السمع و األبصار و من خيرج احلي من الميت و خيرج الميت قل من يـرزقکم من السم

﴾٣١/﴿يونسيدبـر األمر فسيـقولون الله فـقل أ فال تـتـقون

حقیقت بهشت

133

!هاي خاصی در بهشتویژگی!چگونگی ارتباطات کالمی در بهشت

کنند؟ها در بهشت به چه زبانی صحبت میانسان: سؤال!به زبان انگلیسی: پاسخ

البته این بدان معنی نیست که خداوند و مربیان در بهشت به افراد نیکوکار و مؤمن زبان المللی که در حال حاضر انگلیسی است بیندهند، بلکه تا چند دهۀ آینده زبان انگلیسی یاد می

پذیرند و قطعا را به عنوان زبان رسمی خود میشود که بیشتر کشورها آنقدر عمومی میآنالمللی و اصلی بین مردم دنیا باعث رشد و افزایش ارتباطات خواهد شد پذیرش یک زبان بین

شود و از اي تبدیل میقههاي رسمی امروزي کشورها به زبان رسمی دوم هر منطو زباناي مربوط به آخرالزمان است؛ وعده) بهشت وارثین(جایی که وقوع بهشت روي زمین آن

ها شوند و بر تعداد آنتر در حالی افراد وارد این جامعه میبنابراین براي ارتباط بهتر و کامل.کنندشود که به زبان انگلیسی با یکدیگر مکالمه میافزوده می

هایی که پس از هاي عدن خداوند هستند و وعدههاي مینویی در واقع همان بهشتاناما جهدر عوالم موازي )دنیاحیات انسان از بهشتو پایان آخرالزمان (زمین رپایان حیات بشر ب

در ) عوالم مینویی(این عوالم 110دادنیست،براي خالصان و متعالیان رخه شدهداد) ملکوتی(بی و نادیدنی هستند و عوالمی محسوس و عرفانی و البته روحانی و حال حاضر عوالم غی

111.براي اهل آن هستند،معنوي و در عین حال حاضر و دیدنی

رحمان به ] خداى[هاى جاودانى که باغ﴾،٦١/وعد الرمحن عباده بالغيب إنه کان وعده مأتيا ﴿مرميجنات عدن اليت -110.در حقیقت، وعده او انجام شدنى است. بندگانش در جهان ناپیدا وعده داده است

آوردهایمانکهکسانىگمان،بى﴾١٠٧/هلم جنات الفردوس نـزال ﴿الكهفإن الذين آمنوا و عملوا الصاحلات کانت -111.استآنانپذیرایىجایگاهفردوسهاىباغاند،کردهشایستهکارهاىو

نوزدهمنامۀ

حقیقت بهشت

134

ها و ها و فردوسروند، بلکه به بهشتو آخر اینکه نیکوکاران تنها به یک بهشت نمین است و پس از آن فاضله یا شهر نیکاورود به مدینۀ،روند، اولین حق مؤمنانها میپردیس

.شوندعوالم مینویی که مطلقا روحانی و معنایی هستند وارد میبه نیز

حقیقت بهشت

135

! اتمام حجت112!و ما تا رسول نفرستیم عذاب نخواهیم کرد

نمودن عباد بیان کرده است، خداوند هدف از خلقت انسان را رحمت و بخشش و مستفیض.یعنی مؤمنان باید رحمت عظیمی از خداوند تجربه نمایند و بعد از آن بشر هدایت شود

ها اید اعتقاد ما این است که در نهایت تعداد زیادي از انسانبر خالف تمام آنچه که شنیدهبهشت را تجربه خواهند نمود و این یعنی رحمت خداوند بیش از غضبش بر انسان است و

شود و طبقاتی بهشتی در زمین پدید ان خواهد رسید که زمین اصالح میقطعا مقطعی از زمهاي دنیا را بر هاي صالح به کمک علم و فناوري و دانش واال ادارة سیاستآید و انسانمی

شود، مردم گروه گیرد و بهشت حقیقی در زمین ایجاد میصلح عالم را فرا می. گیرندعهده می. آورند و زمین سبزي و شادابی را تجربه خواهد نمودش ایمان میگروه به خداوند و فرستادگان

هاي دیگر پس از آن، واردشدن به این بهشت آورندگان نخستین در ابتدا و گروهایماندهند و دائم بر تعداد ساکنین این محسوس را اولویت حیات خود بر روي زمین قرار می

113).افزایدداوند بر نیکوکاران میخ(شود افزوده می) شهر نیکان(بهشت روي زمین

آیند که در همان ابتدا با تربیت صحیح، حکمت، اخالق و فضایل دنیا میبار دیگر فرزندانی به،یابند و در نهایت دوستی و مهربانیانسانی توسط پدر و مادرانی فاضل و نیکوکار رشد می

بدي، تاریکی، فسق و فجور و ظلم هرچند . گیرندقرار می) استادان الهی(تحت هدایت امامان رسد و این شود؛ اما به کمترین میزان در تمام اعصار میکن نمیدر آن عصر نیز، کامال ریشه

ها و ال تزر -112 ا يضل عليـ ا يـهتدي لنـفسه و من ضل فإمن عث رسوال من اهتدى فإمن بني حىت نـبـ وازرة وزر أخرى و ما کنا معذ﴾١٥/﴿اإلسراء

ها حيث شئتم و قولوا حطة و ادخلوا الباب س -113 جدا نـغفر لکم خطيئاتکم و إذ قيل هلم اسکنوا هذه القرية و کلوا منـ﴾١٦١/﴿األعرافسنزيد المحسنني

بیستمنامۀ

حقیقت بهشت

136

روي زمین خواهد بود و تعداد زیادي از مردم آن زمان حیات بشر به114دوره، عصرطالییهاي اعصار گذشته زمان، انسانکنند و فرزندان متولد شدة آنتی را تجربه میچنین بهش

گرداند تا راه هدایت، حق، میمتولد ها را دوباره در آن عصر جدید خواهند بود که خداوند آن...رحمت و فضایل و سجایاي اخالقی را فرا گیرند و وارد بهشت شوند و

کنند و در آن زندگی ل زمانی، تفاوت بهشت را تجربه میها با حد فاصدر نهایت بیشتر انسانشوند و حتی اگر متولد شوند، اما ظالمان و فاسقان هرگز در آن عصر متولد نمی. خواهند کرد

هاي و قطعا شایستگی! کنندبعید است که هدایت شوند و جز فساد و تباهی کار دیگري نمیها از کسب کماالت انسانی زیرا آن! هند یافترا نخوا) فاضلهمدینۀ(ورود به شهر نیکان

اند به کمال ها نتوانستهکه آنرسد درحالیروي زمین به پایان میاند و حیات بشر بهبازمانده.برسند

بنابراین خداوند بخشش و رحمتش را در زمین افزایش خواهد داد و دنیا یکسره رحمت و نور وارد دین برگزیدة خداوند خواهند شد و این ها گروه گروهشود و انسانو روشنایی می

.ترین فتح و پیروزي رسوالن و مؤمنان خواهد بودبزرگ﴾ و رأيت الناس يدخلون يف دين ١/﴿النصر؛ إذا جاء نصر الله و الفتح بسم الله الرمحن الرحيم

﴾٣/سبح حبمد ربک و استـغفره إنه کان تـوابا ﴿النصر﴾ ف ٢/الله أفـواجا ﴿النصر* درآیند،خدادیندردستهدستهمردمکهببینىو* رسد،فراپیروزىوخدایارىچون.استپذیرتوبههموارهوىکهخواهآمرزشاوازوباشنیایشگرپروردگارتستایشبهپس

ساالري حقیقی شروع خواهد شد، یعنی پس از اصالح زمین هرکس در و دوران شایسته قطعا در . کنداي قرار خواهد گرفت که توانایی، استعدادها و لیاقتش ایجاب میجایگاه ویژه

دنیایی که هرکس در جایگاه، شغل و موقعیت حقیقی خود قرار گیرد؛ رشد و پیشرفت چنین جامعه و دنیایی برابر با هزار روز رشد روز رشد در گویا یک. شودچشمگیري حاصل می!در دوران گذشته است

ها حيث شئتم رغدا و ادخلوا الباب سجدا و قولو -114 ا حطة نـغفر لکم خطاياکم و و إذ قـلنا ادخلوا هذه القرية فکلوا منـ﴾٥٨/﴿البقرةسنزيد المحسنني

حقیقت بهشت

137

سنني و ال تـفسدوا يف األرض بـعد إصالحها و ادعوه خوفا و طمعا إن رمحة الله قريب من المح ﴾٥٦/﴿األعراف

بهخدارحمتکهبخوانیدرااوامیدوبیمباومکنیدفسادآناصالحازپسزمیندرو.استنزدیکنیکوکاران

!حقیقت یا افسانه! کنترل انسانکس نبوده است، افراد بسیاري با دروغ و خیانت و تظاهر به تاکنون بشر تحت کنترل هیچ

اند و هرگز تاکنون کسی نتوانسته است کذب یا هاي مهم در رأس ادارة امور رسیدهموقعیتاکنون دروغ و ریا و ظلم و ستم عالم را رو همصورت کامل تأیید نماید و از اینرا بهآنصحت

چیز بوده است اال آنچه که باعث آوردن و اختراع همهدستفراگرفته است؛ زیرا بشر به فکر به!کنترل رفتار و افکار خود باشد

باید به یک فناوري ،ي زمینروبشر بهطالییآغاز تمدنقطعا پیش از شروع دوران جدیدبرسیم اینکه انسان خوب از انسان بد تشخیص داده شود و نه از طریق تظاهر به خوبی و

!فریب دیگران بلکه از راه حقیقت و علمقیمت که تمام امکانات مانند طراحان یک اتومبیل شیک و گران) وارثین(طراحان بهشت

ترین باید به دنبال بهترین مشتري و شایسته،کنندرا بر اساس نیازهاي راننده تنظیم میآنبنابراین بهشت برحسب نیاز و کماالت مردمانش ! خود باشند) بهشت(افراد براي اتومبیل .شودتزئین و ساخته می

بندي افراد بر حسب پیش از طراحی نیاز به طبقه) فاضله یا شهر نیکانمدینۀ(بهشت وارثین لمی و انسانی دارد؛ یعنی ما براي طراحی چنین بهشتی به سطوح رشد، تعالی اخالقی، ع

ها و هاي صالح و شایسته نیاز داریم تا ما را براي هدایت انسانپیداکردن و کشف انسان.در چنین بهشتی یاري کنندرشدآموزش حیات و زندگی آگاهانه و رو به

حقیقت بهشت

138

!یک اختراع عجیبترین اختراع ترین و خاصاختراع شد و این عجیبسنج نام دروغها سال پیش دستگاهی بهده

افتاد زیرا تجهیزات و امکانات چنین سنجشی، اگر به دست افراد خاص و فاضل می! بشر بودهاي رفتاري شد که صدق و کذب و درست و نادرست بسیاري از ویژگیقدر کامل میآن

ترین تجهیزاتش و دقیقهرچند که امروزه این وسیله با بهترین . نمودبشري را کشف میاي براي نیروهاي بلکه وسیله! ها و قانون، قرار نگرفتهرگز در اختیار جامعه، ادارات و دادگاه

روي افرادي خاص این هاي ضد جاسوسی شد تا تنها براي اهداف خود بهاطالعاتی و سازمان!ها را انجام دهندآزمایش

) خليفةاهلی(یسته که داراي مقام جایگاه الهی هاي شااما صحبت ما این است که براي انسانوسیلۀ امکانات و تجهیزاتی اي قرار دارند، بههستند و در رأس حاکمیت چنین مدینۀ فاضله

مترقی، نیکوکار، باهوش و آگاه را از افراد متظاهر، افراد،سنجهاي دروغمشابه با دستگاه.دروغگو و بدکردار شناسایی و متمایز نماید

آوري و ی که به فنزمانها حاکم بر زمین نخواهیم شد، مگر بنابراین ما انسانهاي گذشتۀ انسان دانش مهندسی مغز افراد و اسکن روح و تجارب زندگی

تک افراد را تحلیل و رفتارهاي اجتماعی برسیم و بتوانیم ذهن و فکر تکي هر فردي، هاها و شایستگیبینی کنیم و بر اساس قابلیتها را پیشآن

.وجود بیاوریمشغل و خانواده و طبقۀ اجتماعی و امکاناتی خاص را برایش بهشود بر اداره و و بدیهی است بشر در آن عصر عالوه بر اینکه حاکم بر سرنوشت خویش می

.هدایت زندگی اجتماعی خود به سوي رستگاري و بهشت خداوند نیز حاکم خواهد شدم جتري من حتتهم األنـهار يف جنات النعيم إن الذين آمنوا و عملوا الصاحلات يـهديهم ربـهم بإميا

﴾٩/﴿يونس.شودآورد و به سوي بهشت هدایت میو انسان به پروردگارش ایمان می

. شوداز آنجا اخراج نمیشود، دیگر بشري که در جامعۀ فاضله و بهشت روي زمین وارد می، اما در ازاي رشد و )تنبیه شود(تر بیاید هرچند ممکن است از سطح واالتر به سطحی پایین

حقیقت بهشت

139

الب کودکی قرسد و حتی پس از فوت دوباره در تر این بهشت میترقی بیشتر به سطوح عالیهاي ممنوعه شود و قطعا در این بهشت نیز میوهدر سطح واالتري از این بهشت متولد می

.وجود خواهد داشت که عدول از آن نباید صورت بگیرد) مقررات خاص(ک عطاء و أما الذين سعدوا ففي اجلنة خالدين فيها ما دامت السماوات و األرض إال ما شاء رب

ر جمذوذ ﴾١٠٨/﴿هودغيـآنچهمگرجاودانند،بهشتدربرجاست،زمینوهاآسمانتااند،شدهنیکبختکهکسانىاماو

.نیستبریدنىکهاستبخششى] اینکه. [بخواهدپروردگارت

؟!بهشت آگاهان یا بهشت ابلهانها و برخی از ادیان این است که انسان پس از انجام اعمال تصور اساطیري و اشتباه انسان

آن خداوند او را در دنیاي دیگر یا سیاره و وادي دیگري با همان رود و پس ازصالح از دنیا میبرایش زن، غذا، میوه و جاو در آن) کندزنده می(گرداندمتولد میاش در بهشتجسم اولیه

!آید و تنها باید در آن سرزمین لذت ببردوجود میمعاشقه و تفریحات زیادي بهآید که هنوز به بهشت وجود میبشر امروزي بهاما اولین اشکال بزرگ و سؤالی که در ذهن

اعمال خوب و صالحی داشته باشد در حتی اگراوال چگونه انسان ناکامل کهنرفته است، اینچنین بهشتی به ادامۀ کسب کماالت و دانش الزم الهی خواهد رسید؟ و ثانیا اگر قرار است

غیر از غذاي جسم و ارضاي که بشر در چنین سرزمین پردیس و بهشتی زندگی کند بهآورد؟ و اگر چنین بهشتی منتهی به ترقی ما نشود دست میروحش چه چیزهاي دیگري به؟!چه ضرورتی براي پیدایش دارد

ولو نیکوکار وجود دارند؟ و یا قرار است مالئکی ) ابله(لوح هاي سادهآیا در چنین بهشتی انساننمایند تا بشر از دانش و آگاهی و اطالعات الزم زیارتچون فیلسوفان و حکیمان دنیا را

؟!دمند شوها بهرهآنزمین، بشر در جامعه و شهري زیبا و سرشار از نعمت همراه با که اگر در همین کرةدرحالیهاي فاضل و آگاه و نیکوکار زندگی کند، هم به درك عظیمی از لطف و رحمت الهی انسان

قی و تعالی بیشتر خواهد رسید که بر اثر تعامل و تالش رسد و هم هر روز به رشد و ترمی

حقیقت بهشت

140

قطعا ضرورت وقوع بهشت آگاهان بسیار برتر از . هاي شایسته استهمۀ انسان!وقوع بهشت ابلهان است

حقیقت بهشت

141

یک اولویت دارد؟کدام!انسان کامل یا بهشت کامل؟!خلقت انسان، تکامل انسان است یا انتقال انسان به بهشتهدف خداوند از: سؤال

رسیم و آن این است که دهیم به سؤال بزرگی میکه این دو واژه را کنار هم قرار میو زمانیرود یا خیر؟آیا انسان ناکامل که هنوز کسب کماالت ننموده است به بهشت می

حتی اگراجر هر انسانی یاهاي کامل است بخش پاداش انسانو آیا بهشت لذت؟!انسانی کامل نباشد

که امروزه باور بیشتر مذهبیون این است که هر شخصی مورد رحمت خداوند قرار درحالی!آیدوجود میهباز هم سؤاالتی در ذهن ما ب! بگیرد به بهشت خواهد رفت

به کجا ماندة ذهنی مادرزاد را پس از مرگش، خداوند یک کودك نابالغ یا عقب: سؤال؟ به بهشت؟ و یا دنیایی دیگر؟!بردمی

اگر اعتقاد ما این باشد که هدف از خلقت بشر تنها هدایت بشر به بهشت و : پاسخشدن اوست؛ پس هر انسانی بسته به نوع وفات و حیاتش باید به بهشت یا دوزخ مستفیض

!برودخداوند او را به بهشت میردماندة ذهنی یا شخصی که در سنین کودکی مییعنی انسان عقب

کند و عدالت نیز تکامل شخص باشد، قضیه فرق می،اما اگر هدف از خلقت115.خواهد بردگونه است که هدف خداوند از خلقت بشر رساندن او به تکامل باشد؛ حتی اگر بهشت این

!سوي کمال و ذات الهی شوداي براي هدایت بشر بهوسیلهقطعا ما دائم ! کند، اعتقاد به تولدهاي مکرر استرا رفع میو مسئلۀ بعدي که این اشکال

شویم و در هر زندگی باید کماالت و میریم و زنده میشویم، یعنی مییحیی و یمیت می! دست آوریم و در نهایت نوعی بهشت روي زمین را نیز تجربه نماییمهایی بهپیشرفت

است و نه بهشت دنیا) هاي مینوییجهان(بته منظور بهشت علینال-115

ویکمبیستنامۀ

حقیقت بهشت

142

رود، بلکه در زندگی و تولدي بهشت نمیذهنی پس از مرگش بهماندةبنابراین انسان عقبپردازد هرچند که ممکن است اشخاصی در دنیا خواهد آمد و به کسب کماالت میدیگر به

هایی از د و به نوعی نسبت به همدیگر کیفیتنباشی داشتههمین دنیا اختالف طبقاتی متفاوت، خانوادگی، اقتصادي و بهشت و دوزخ را تجربه نمایند؛ یعنی گاهی همین اختالفات طبقاتی

ولی ؛هایی از بهشت و دوزخ را در زندگی افراد تداعی کندتواند کیفیتموجود میفرهنگییا توسط استادان ایمهاي برزخی و ملکوتی تصمیم گرفتهگاهی پس از مرگمان در جهان

به دنیا شود که در زندگی جدید و در قالب یک فرد بیمار یا فقیرملکوتی به ما پیشنهاد میهاي سخت و دشوار دنیوي بیاییم یا زندگی سختی را تجربه نماییم؛ زیرا سپري نمودن زندگی

ما 116دهد و باعث سبکی گناهان و کارمايامتیاز بیشتري دارد و کماالت روحی را ارتقاء میو این بدان معنی است که نباید گمان کنیم هر فردي که در زندگی دنیوي خود ! خواهد شد

اش اکنون در حال سپري نمودن دوزخ زندگی قبلیکشد، قطعا همر و فقیر بوده یا زجر میبیمابلکه گاهی یک روح مترقی در زندگی گذشته پادشاه و ثروتمند بوده، اما براي کسب ! است

اما . شوددر زندگی جدید در قالب درویشی مستمند و به ظاهر ناتوان ظاهر میکماالت الزمهاي رسیم، مگر اینکه خداوند ما را در تمام قالبما به کمال مطلق و نسبی نمیدر هر صورت

هاي زن و مختلف شخصیتی، پیر و جوان و کودك و فقیر و غنی و عالم و بیمار و در جنسیت.رسیمها به کماالت بیشتري مییک از این تجربهمرد، بیازماید تا ببیند در کدام

لونکم بشي وف و اجلوع و نـقص من األموال و األنـفس و الثمرات و بشر الصابرين و لنبـ ء من اخل﴾١٥٥/﴿البقرة

طور حتم و بدون استثناء همگی شما را یا با خوف و یا گرسنگی و یا نقص اموال و هما ب. آزمائیم و تو اي پیامبر صابران را بشارت دهها میها و میوهجان

گویند اگر حدود هزار جسم و تولد، دنیاي ناسوت را تجربه نکنیم به کمال برخی میگاهی با تولدهاي کمتري در ) جوهرهاي مترقی(اما اعتقاد ما این است که ارواح ! رسیمنمی

د و در هر آزمون و سبکی از زندگی، سربلندتر از نماینرا کسب میعالم دنیا کماالت الزم!رسندروند و زودتر از دیگران به کمال میزندگی قبل پیش می

کارما یعنی مشاهدة نتیجۀ اعمال و گناهان در دنیا-116

حقیقت بهشت

143

گوید که هدف خداوند از خلقت ما در هر صورت عقل و اندیشۀ واالي انسانی به ما میند و اي از این عالم الیتناهی جمع کها این نبوده است که در نهایت ما را در گوشهانسانهاي فراوانی را کسب کند و سپس از دنیا به بهشت برود و در هایی دهد تا انسان لذتنعمت

!آنجا مابقی حیات خود را تنها بخورد و بیاشامد و لذت ببرد و معاشقه نمایدتر انسان باید به دنبال بلکه هدف از آفرینش انسان، رسیدن به کمال است و از همه مهم

اند ما جو است و خواستهنهایت کمالود برود؛ زیرا انسان موجودي بیکمال مطلق و نسبی خقدر به کماالت برسیم تا مانند او شویم و این مسیر زندگی ازلی و ابدي ما خواهد بود کهآن

.است﴾١٥٦/﴿البقرةإنا لله و إنا إليه راجعون به اطمینان رسیده، یعنی فرد متعالی و در جایی دیگر خداوند مقدر نموده است که نفس

.شودسوي هو رهسپار میبه﴾ فادخلي يف ٢٨/﴾ ارجعي إىل ربک راضية مرضية ﴿الفجر٢٧/يا أيـتـها النـفس المطمئنة ﴿الفجر

﴾٣٠/﴿الفجر﴾ و ادخلي جنيت ٢٩/﴿الفجرعباديتواند بهشت دنیا هو، یعنی کمال نسبی انسانی، بشر میو پس از رسیدن به

نیز ) نفس ازلی(را تجربه نمایند و پس از کمال مطلق و تقرب به نفس الهی !نمایدرا تجربه می) بهشت علیین(بهشت عبودیت

رود و بهشت حقیقی را تجربه نخواهد نمود؛ حتی اگر در بنابراین انسان ناکامل به بهشت نمی!در دنیا فوت کرده باشد) گناهیبی(رو شده باشد و در سنین کودکیم و زجر روبهدنیا با ست

و در کل هدف از خلقت بشر، صرفا رسیدن به بهشت نیست، بلکه هدف است و ) نفس مطمئنه و یا ایمان کامل(رسیدن به کمال و تقرب و نفس ازلی

!ترین رحمت و نعمت خداوند براي بشر تنها بهشت نیستبزرگ!کنند بهشت غایت وعده و لطف خداوند به بندگانش استکه همه به اشتباه فکر میدرحالی

تنها ) جنات(ها انتهایی دارد و بهشت و بهشتمثال و بیخداوند رحمت و پاداش و عظمت بیاي در افتد خداوند به بندهیعنی گاهی اتفاق می! هاي رحمت اوستها و نشانهیکی از نعمتدهد، بلکه ثروت و موقعیت و باغ و چشمه نمی) تولدهاي دیگرش(هاي آخرتشیکی از زندگی

حقیقت بهشت

144

و این ... بردبردن او را باال میکند و احساس و درك یا لذتحکمت عطا میبه او دانش وبخش و شود و دیگر تمام دنیا برایش مانند بهشت، لذتانسان در زندگی خود فرهیخته می

شود و این خود کیفیتی واال از بهشت است که بهشت درونی است، بهشتی بخش میالهامنظیر و ستودنی است شود که بیي شخص ایجاد میفرد در عوالم روحی و فکرمنحصربه

117.)مانند رسیدن به مقام محمود(

﴾١٧/فال تـعلم نـفس ما أخفي هلم من قـرة أعني جزاء مبا کانوا يـعملون ﴿سجدهايروشنیچشمو) مهمپاداش(چهاند،دادهانجامکهکاريازايدرکهداندنمیکسهیچ.استشدهنهفتههاآنبراي

را به ) جنت(در هر صورت خداوند از پاداش دادن به بندگانش عاجز نیست و او فقط بهشت کند و را براي پاداش به انسان متعالی ارزانی می) هابهشت(دهد، بلکه جنات بندگانش نمی

ها و جنات را ز بهشتهرکس برحسب سطح تعالی، تقرب و اعمال و افکار نیکویش کیفیتی ا! کند که ممکن است براي دیگران قابل درك نباشدتجربه می

﴾٤٥/﴿احلجرإن المتقني يف جنات و عيون .هستند) اکنونهم(ها ها و چشمههمانا پرهیزکاران در باغ

مثال زمانی که شما زخم معده و مشکل گوارش دارید، هرگز از یک مهمانی مجلل که در آن اما اگر جسم و روح سالم و شاد و متمایزي . توانید لذت ببریدست، نمیاغذاهاي ناب و لذیذ

کشیدن هر زدن در هر باغی در ذهن شما لذت و تفرج جنات و در آغوشداشته باشید قدم

عثک ربک مقاما حممودا ﴿اإلسراء: مانند این آیه-117 شبازپاسىو؛﴾٧٩/و من الليل فـتـهجد به نافلة لک عسى أن يـبـ.برساندستودهمقامىبهراتوپروردگارتکهامیدباشد،اىنافله] منزلهبه[توبراىتابدار،زندهرا

حقیقت بهشت

145

را 118راضية مرضية برایتان تجلی حوران را خواهد نمود و احساس عمیق همسر و فرزندي.آوریددست میبه

خشنود * . تو اي جان با ایمان﴾ ؛ ٢٨/رجعي إىل ربک راضية مرضية ﴿فجـرٱ﴾ ٢٧/لمطمئنة ﴿فجرٱلنـفس ٱيا أيـتـها -118.پروردگارت باز گردو پسندیده به سوي

حقیقت بهشت

146

هاي مبهم بهشتویژگیتجربه ننموده است و این بدان معنی هاي مینویی را انسان تاکنون هیچ سطحی از زندگی!چیست؟است که باید بدانیم سهم انسان از دنیا

اي ویران، باید در این دنیاي پر از رنج و دروغ و کاستی زندگی کنیم و پس آیا تنها مانند خانهسنگی بزرگ با زمین برخورد کند و حیات بشر با زمین به پایان برسد، از آن سیاره یا شهاب

!اند؟بینی نمودهگوهاي اقوام گذشته پیشپیشگونه که مایاها وهماناي از زندگی و حیات آرمانی و رفاه اجتماعی پاك و است که بشر هرگز دورهگونهآیا اینروي زمین را تجربه نخواهد نمود؟اي سالم و الهی بهجامعه

ها و زمین برجاست، در بهشت جاودانند، مگر آنچه اند، تا آسمانو اما کسانى که نیکبخت شده119.نیستبخششى است که بریدنى ] که این[.پروردگارت بخواهد

آن] درختان[زیر ازکههایىباغدراندکردهشایستهکارهاىوآوردهایمانکهراکسانىخداشوند،مىآراستهمرواریدوطالازدستبندهایىباآنجادرگرداند وداخل میاسترواننهرها

] خداى[راه سوىبهوشوندمىهدایتپاكگفتاربهو* .استحریرازآنجادرلباسشانو120.گردندمىهدایتستوده

ست که چون همگی کار و سخن درستی دارند، دیگران نیز به کار و سخنان ابهشت جایینماید شوند و زمانی که انسان زندگی و رفاه در چنین بهشتی را تجربه میتر تشویق میدرست

...شودبدو گفته می

ر جمذوذ و أما الذين سعدوا ففي اجلنة خالدين فيها ما دامت السماوات و األرض إال ما شاء رب -119 ک عطاء غيـ﴾١٠٨/﴿هودجنات جتري من حتتها األنـهار حيلون فيها من أساور من ذهب و لؤلؤا و إن الله يدخل الذين آمنوا و عملوا الصاحلات -120

﴾٢٤/و هدوا إىل الطيب من القول و هدوا إىل صراط احلميد ﴿احلج﴾٢٣/لباسهم فيها حرير ﴿احلج

ودومبیستنامۀ

حقیقت بهشت

147

121.یافتیدمیراثکردیدمىآنچه] پاداش[به کهبهشتىهماناستاینو

آیددست میبهشتی که بر اثر اعمال و کردار انسان به!کنیم و در برابر را به شکل جدیدي بیان میالبته این اعتقاد جدیدي نیست، بلکه اکنون آن

..... این سؤال کهچه کسانی به بهشت خواهند رفت؟

!البته هر کسی که خداوند بخواهد: پاسخها و روند که ویژگیبه کتاب خداوند و حکمت الهی تنها کسانی به بهشت میاما با توجه.هاي الزم را کسب نموده باشندشایستگی

براي مثال در نظر آورید شخصی به شما ستم بزرگی کرده است و این ستم او یا در قالب ستید به صدمۀ جسمی شدید، مالی یا اجتماعی بوده است و شما از این فرد بسیار خشمگین ه

کند و روانۀ کنید و پس از چندي قاضی آن فرد را محکوم اعالم میاي شکایت میمحکمهکند یا اینکه گیرد و گریه و زاري میکند و حاال آن فرد از زندان با شما تماس میزندان می

ه خواهند کاش با گریه و التماس از شما میآیند و زن و بچهخانوادة او به درب خانۀ شما میسوزد و پس شما پس از چندي دلتان می! به او رحم کنید و رضایت دهید تا از زندان آزاد شود

دهید تا آزاد شود؛ زیرا خشم شما بخشید و به او رضایت میشدن خشمتان او را میاز فروکشپیش از رحمتتان است، اما خداوند صفات خاصی دارد و اینکه رحمتش پیش از غضبش است

و نظر ثبات رأيشود، نمیغافلگیرو تأثیرتحت، جوگیردهد؛ زیرا خداوند نظر نمیولی تغییر از آنجایی که تغییر رأي انسان به علت ناکامل بودن عقل و شخصیت اوست اما خداوند ... دارد

!تغییر رأي نخواهد داد؛ زیرا ثبات رأي داردیعنی خداوند اگر بخواهد . کندبخشد یا اگر شایسته نبود مجازات مییا در همان ابتدا می

آور نماید او را به زندگی عذاب) تنبیه(اي را بابت گناهان و ظلم و ستم فراوانش مجازات بندهفرستد تا تقاص گناهان عظیمش را بدهد و حال اگر می) مانند حیات دوزخی(و سختی

ا پیش از مجازات شدن به صالح و تکامل بیشتر این بنده بیانجامد؛ پروردگار او ربخشیدهفرستد اما هرگز زمانی که تصمیمی هاي دوزخی میخواهد بخشید وگرنه او را به حیات

﴾٧٢/﴿الزخرفاليت أورثـتموها مبا کنتم تـعملون و تلک اجلنة -121

حقیقت بهشت

148

هاي بهشتی چه بسا بخواهد تصمیم بگیرد او را به زندگی... کندرا عوض نمیگیرد آنمی!هاي دوزخی بفرستدبفرستد و چه بسا بخواهد به زندگی

:به این آیات توجه بفرمایید122.که کافر شدند و ظالمان تا ابد در دوزخ خواهند بودکسانی

123!کسانی که رستگار شدند تا زمانی که آسمان و زمین برپاست در بهشت خواهند بود

نهرهاآن] درختان[زیرازکهاستدادهوعدههایىباغایمانبازنانومردانبهخداوندبه[جاودانهاىبهشتدرپاکیزهسراهایى] نیز[وبودخواهندجاودانهآندر. استجارى124.بزرگکامیابىهماناستاین. استتربزرگخداخشنودىو] استدادهوعدهآنان

استزمینوهاآسمان] قدربه[پهنایشکهبهشتىوخودپروردگارازآمرزشىبهنیلبراىو125.بشتابیداست،شدهآمادهپرهیزگارانبراى] و[

اي به سبب ستم و گناهانش به دوزخ فرستاده شود و هرقدر که به شدت در بندهبنابراین اگر زاري کند یا فرزندانش در بهشت نزد خداوند بروند؛ حکم قطعی خداوند را ودوزخ گریه

!توانند تغییر دهندنمیدل است، بلکه رحمت رحم نیست و سنگو این بدان معنی نیست که خداوند موجودي دل

اي را به بهشت بفرستد و چه به دوزخ؛ در هر و بیش از غضب اوست و چه بندهخداوند پیش زیرا بسیاري از بندگان خداوند در شرایط سخت و به ظاهر ! صورت همۀ امور از رحمت اوست

اند بهتر متوجه اشکاالت و نقاط ضعف حیات آوري که بر اثر اعمال خود کسب نمودهعذاببه تکامل و آگاهی خواهند رسید و از آنجایی که خداوند تدبیر گونه بهترخود خواهند شد و آن

در امر خویش ... اندیشی مطلق و واالترین حکیم استکامل و محض و دانایی و عاقبت!احکامش قطعیست و نه قابل تجدید و نه قابل شفاعت و نه قابل تصحیحکند و اشتباه نمی

﴾٦/لربية ﴿البينةإن الذين کفروا من أهل الکتاب و المشرکني يف نار جهنم خالدين فيها أولئک هم شر ا-122ر عطاء ربک شاء ماإال األرض و السماوات دامت مافيهاخالدين جلنة اففيسعدواالذين أماو -123 جمذوذ غيـ

﴾١٠٨/هود﴿من رضوان و عدن جنات يف طيبة مساکن و فيهاخالدين األنـهار حتتهامن جتريجنات المؤمنات و المؤمنني الله وعد -124﴾٧٢/التوبة﴿العظيم الفوز هو ذلک أکبـر الله

﴾١٣٣/عمرانآل﴿للمتقني أعدت األرض و السماوات عرضهاجنة و ربکم من مغفرة إىل سارعواو -125

حقیقت بهشت

149

ود و نه کسی از دوزخ خارج گردد و این و او مقدر نموده است؛ نه کسی از بهشت اخراج ش.است معنی فیها خالدون

:مانند این آیات﴾١٠٧/خالدين فيها ما دامت السماوات و األرض إال ما شاء ربک إن ربک فـعال لما يريد ﴿هود

ت در عذاب خداوند جاودان آن کسانی که کافر شدند تا زمانی که زمین و آسمان برجاس. خواهند بود

الذين اتـقوا و مثل اجلنة اليت وعد المتـقون جتري من حتتها األنـهار أکلها دائم و ظلها تلک عقىب ﴾٣٥/عقىب الکافرين النار ﴿الرعد

هاي روانست، میوه و سایه اند، این است که در آن جويوعده دادهبهشتی که به پرهیزگاران اند و سرانجام کافران جهنم ها دائمی است، این سرانجام کسانی است که پرهیزگاري کردهآن

.است

حقیقت بهشت

150

126.مرا از وارثان بهشت پر نعمت گردانخداوندا

اي معنوي و بهشتی را ایجاد جامعه127»س«آخرالزمان، مؤمنان به رهبريهرچندکه در دورة کنند و قطعا پس از آن بشر، دوران طالیی تمدن، انسانیت و اخالق را در سطح عظیمی از میوجودآورندگان جامعۀآرمانی هنماید و مؤمنان و نیکوکاران آن دوره، همان بزمین تجربه میکرة

اما ممکن است این سؤال در ذهن شما پیش آید که . بودو بهشت روي زمین خواهند هاي خوب و درستکاري که در ایام و دوران پیشین زندگی سرنوشت و سهم انسان

شود؟اند چه میاند و حال مردهنمودهمیکنندگان حیات و جوامع اصالح(ها از دو حال خارج نیست، یا صالحان سرنوشت آن: پاسخ

اند که اینک تازه ن، همان نیکوکاران و صالحان دوران گذشته بودهاعصار آخری) آخرالزمانهاي جدید در قالب ها وارثینی هستند که در بدنکنند یا آنمتولدشده و رسوالن را یاري می

گونه خداوند شوند و اینکودکانی از پدر و مادران صالح در این بهشت پرنعمت متولد می....دهدار میایشان را از وارثین بهشت خویش قر

ممکن است این سؤال در ذهن ما پیش آید که اگر قرار است بشر در اعصار آخرین به طراحی هایش نسبت به پاداش اخروي و بهشت و جامعۀآرمانی بپردازد، پس نقش خداوند در وعده

باشد؟بهشت علیین چه میرسوالنش را در رساند واین خداوند است که بشر را در روي زمین به تکامل می: پاسخ

فرستد تا روح خدا را یاري دهند و عدل و درستی و تکامل را در روي زمین آخرالزمان میگسترش دهند و این خداوند است که هزاران سال قبل نه تنها در قرآن بلکه در زبور داود و

﴾٨٥/﴿الشعراءاجعلين من ورثة جنة النعيم و -126مراجعه شود به تفسیر کتاب یس از همین نویسنده-127

وسومبیستنامۀ

حقیقت بهشت

151

را تورات، بشر زجر کشیده و مستضعف را به وراثت و منزلت واالیی وعده داده و وعدة خویش .پوشاندجامۀ عمل می

نا يف الزبور من بـعد الذکر أن األرض يرثـها عبادي الصاحلون ﴾١٠٥/﴿األنبياءو لقد کتبـ.برندهمانا ما در زبور نوشتیم که پس از ذکر، زمین را بندگان شایستۀ من به ارث می

العالمینالحمدهللا رب] میان[درمنبراىو. فرماىملحقصالحانبهمراوکنعطادانشمنبه،پروردگارا128.گرداننعمتپربهشتوارثانازمراو. گذارنیکوآوازهآیندگان

کنندگان آخرالزمان ملحق کن و ما را از بر ما حکمتی ببخش و ما را به اصالح! خداوندا.هایت خواهند شدبهشت نعمتهایی که وارثنامان آخرالزمان قرار ده، هماننیک

﴾ و اجعلين ٨٤/﴿الشعراء﴾ و اجعل يل لسان صدق يف اآلخرين ٨٣/﴿الشعراءرب هب يل حکما و أحلقين بالصاحلني -128﴾٨٥/﴿الشعراءرثة جنة النعيم من و

حقیقت بهشت

152

بررسی برخی از آیات قرآنی پیرامون بهشت129.ها و دوستان هم سن و سال همگی خواهند بودو در آن بهشت، معشوقه

هایشان یعنی زنان چهره،سالگی سن ظاهري بهشتیان خواهد بود35تا 25مثال سنی حدود !دهدسالگی را نشان می35دهد و مردان حداکثر سن سالگی را نشان می25حداکثر سن

پذیر است؟و اما ممکن است این سؤال در ذهن شما ایجاد شود که چگونه این مسئله امکاناز بلوغ، ها از نظر بلوغ و پختگی عقلی و جسمی چه در مردان و چه در زنان پس انسان: پاسخ

نمایند و شاید بسیار براي شما اتفاق افتاده باشد ناگهان تغییر و تحوالت خاصی را تجربه می!ساله است28یا 27سالۀ ورزشکاري را دیده باشید و فکر کنید شاید 19که جوان

کند و خصوص صورت کاهش پیدا میسالگی به بعد تولید کالژن در پوست بدن بهاز چهلشود و هرقدر که کالژن پوست کمتر شود چروکیدگی شل و آویزان میپوست چروك و

شود و اگر به هر شکلی مادة کالژن به پوست تزریق شود، شادابی و نشاط بیشتري بیشتر میامروزه با تزریق بوتاکسین در . دهدتر نشان میها جوانشود و چهرهدر پوست افراد ایجاد می

رود و خالصه ها از بین میپیشانی، کامال چین و چروكشدة پوست مانندهاي خمیدهقسمتکم علم پزشکی و دانش فیزیولوژي بدن و پوست و تغذیه پیشرفت پیدا خواهد کرد که کم

علت ... سالگی را نشان نخواهد داد35هاي آخرالزمان سنی بیشتر از چهره و اندام انسانتوانیم با مهار ژن پیري در میریزش مو و سفیدشدن مو در واقع یک بیماري است و ما

25آخرالزمان تمام افراد بزرگسال را در حدود سن یکسانی مشاهده نماییم؛ یعنی چیزي حدود سالۀ 30ساله در آن موقع مانند جوان 120هرچند که ممکن است یک پیرمرد . سالگی35تا

باعث پیري زودرس ید؛ اما فراموش نکنید که تنها عوامل فیزیولوژیکی آامروزي در نظر ها را پیر انسان... شود، بلکه مشکالت عدیدة اجتماعی، مالی، خانوادگی، روحی و روانی و نمی

﴾٣٣/و کواعب أتـرابا ﴿النبإ-129

وچهارمبیستنامۀ

حقیقت بهشت

153

ها را ندارد به اي که انسان این دغدغهگونهاما در جامعۀ آرمانی بهشت. کندو شکسته می، در این عصر رو بشر متعالیتوان دید و از ایناش نمیراحتی شکستگی و پیري را در چهره

.سن و سالی، شادابی و جوانی را با دوستان خود تجربه نمایدتواند همحیات میدر حقیقت، . رحمان به بندگانش در جهان ناپیدا وعده داده است] خداى[هاى جاودانى که باغ

صبحشانروزىو. درودجزشنوند،نمىاىبیهودهسخنآنجادر* وعده او انجام شدنى استکهمابندگانازیکهربهکهاستبهشتىهماناین. * است] آماده[آنجادرشامو

130.دهیممىمیراثبهباشندپرهیزگار

بهشت وارثین به چه معناست؟. باشدارث؛ یعنی چیزي را در دنیا وارث شدن و این لغت دنیوي مربوط به عالم دنیا می

نه وارث عوالم و جنات مینویی، اما جنات شوند و ها وارث بهشت دنیوي میبنابراین انسانوعده) در بعد رحمن(بندگان سویه شده هپنهان و عوالمی هستند که بهايمینویی بهشت

.را مالقات خواهند نمودکه آنشده استشود و اي که توسط رسوالن و نیکوکاران و سرآمدان آن زمان ایجاد مییعنی مدینۀ فاضله

فاضله خواهند آوردن و طراحی و ساخت این مدینۀدستآنان در راه بهاي ازکم عدهسپس کمشوند، همان مؤمنان و خوبان اعصار متولد میهامرد و در نهایت کودکانی که از این انسان

مانند فرزندي که در خانوادة . برندشوند و به ظاهر ارث میاکنون متولد میاند که همگذشتهآوردن این دستاش استحقاق خاصی براي بهه در زندگی کنونیشود کثروتمندي متولد می

شود، گردد و وارث این ثروت بسیار میهرحال مالک مینعمت و ثروت را نداشته است، اما بهتواند کدام روح را در کدام جسم و کدام موقعیت متولد داند و میاما تنها خداوند است که می

...گرداند131.داندها میر داخل رحمها را داوست که صورت

ال يسمعون فيها لغوا إال سالما و هلم ﴾٦١/جنات عدن اليت وعد الرمحن عباده بالغيب إنه کان وعده مأتيا ﴿مرمي-130﴾٦٣/تلک اجلنة اليت نورث من عبادنا من کان تقيا ﴿مرمي﴾٦٢/رزقـهم فيها بکرة و عشيا ﴿مرمي

﴾٨/الرعد﴿ار مبقد عنده ء شي کل و تـزداد ماو األرحام تغيض ماو أنـثىکل حتمل مايـعلم الله -131

حقیقت بهشت

154

132!داند در کدامین سرزمین خواهد مردکس نمیو هیچ

133.استنعمتوپرناز)هاییبهشت(هاى باغستانپروردگارشاننزدپرهیزگاران،براى

هاي جوهري و تر، بهشتهاي دیگریست و در سطوحی عالیپس از بهشت دنیا بهشت.مؤمنان و عارفان مراتب حق استمعنوي وجود دارد که این بهشت مختص

.درمراتب بهشت و بهشت نزد خدابودنهایی برتر، مخصوص عارفان است؛ بهشت) نیکوکاران(که بهشت دنیا براي محسنین درحالی

.هو خواهد بود و این جنات وراي بهشت دنیاستاو قرار اینکه انسان بتواند مغفرت خداوند را جلب نماید و مورد رحمت عظیمبه هرحال همترین معنی از بهشت خواهد رسید و آن باالترین سطح بهشت خداوند است که گیرد به عظیم

.تنها محصور در دنیا نخواهد بودزمینوآسمانپهناىچونپهنایشکهبهشتىوپروردگارتانازآمرزشىبه] رسیدنبراى[

سبقتیکدیگربراند،وردهآایمانپیامبرانشوخدابهکهشدهآمادهکسانىبراى] و[استبخشىفزونراخداوندودهدمىراآنبخواهدکسهربهکهخداستفضلاین. جویید134.استبزرگ

این سطح عظیم از بهشت مانند بهشت نیکوکاران نیست، بلکه بهشت معنایی است که .کنندگان رسوالن الهی خواهد بودکنندگان حق و یاريمختص یاري

سب غدا و ما تدري نـفس بأي إن الله عنده علم الساعة و يـنـزل الغيث و يـعلم ما يف األرحام و ما تدري نـفس ما ذا تک -132﴾٣٤/لقمان﴿أرض متوت إن الله عليم خبري

﴾٣٤/القلم﴿النعيم جنات رم عند للمتقني إن -133الله فضل ذلک رسله و بالله آمنواللذين أعدت األرض و السماء کعرض عرضهاجنة و ربکم من مغفرة إىل سابقوا-134﴾٢١/احلديد﴿العظيم الفضل ذوالله و يشاء من يـؤتيه

حقیقت بهشت

155

جاودانفرزندان نقش فرزند در جامعۀ آرمانی و بهشتی را خواهند داشت و شایسته گزاران بهشتی، خدمت

است که کودکان اعصار آخرین تربیتی خاص را تجربه نمایند؛ زیرا اینان اولین گروه وارثین ریزي شده و اند که همه چیز براي ایشان از قبل برنامهبهشت هستند و در جایی به دنیا آمده

سالگی نزد پدر و مادران خود تربیت و 8الی 7ها تا سنینی حدود جود آمده است، آنوهبیابند، اما کودکان این بهشت از این زمان به بعد فرزندان بهشت و وارثین آن پرورش می

هایی به دست متخصصین، هستند و باید براي پرورش صحیح و کشف استعدادها و توانایی. کننده و زیربناي سرزمین نیکان خواهند بودها کاملگیرند؛ زیرا آنمعلمان و اساتید قرار ب

اولین چیزي که کودکان که اساتید و مربیان فرداي کودکان دیگر هستند باید یاد بگیرند !؛ یعنی باید یاد بگیرند که چگونه به عباداهللا خدمت نمایندگزاري استمسئلۀ خدمت

بادهازیى] ها[پیالهوآبریزهاوهاجامبا* گردند مى] خدمتبه[ جاودانپسرانىگردشانبر135.روانناب

بنابراین این فرزندان در واقع جنسی از مالئک و موجودات غیرانسانی نخواهند بود، بلکه .همگی از کودکان انس هستند

﴾١٨/الواقعة﴿معني من کأس و أباريق و بأکواب ﴾١٧/الواقعة﴿خملدون ولدان عليهم يطوف -135

حقیقت بهشت

156

!پول و خرید و فروش در بهشتفروش وجود دارد؟آیا در بهشت خرید و

سوي زودي دنیا بهبه... براي پاسخ به این سؤال در ابتدا الزم است بدانیم که: پاسخسود همۀ مردم است که در سرزمینی زندگی کنند که رود و این بهشدن پیش میزبانیتک

ترین زبان را همه بلد باشند و احتماال به زودي تمام مردم دنیا به زبان بهترین و کامل!کنند، حتی پیش از وقوع بهشتانگلیسی صحبت می

دقیقا مهم ! شاید دالر یا یورو یا ریال. دومین چیزي که باید مشترك شود، پول واحد استنیست که چه واحدي باشد مهم این است که پول واحدي در دنیا وجود داشته باشد که

مختلف و مناطق دیگر به هاي بیرونی و درونی افراد در کشورهاي تبادالت بانکی، حساباما انتظار ما این است که در اعصار آخرالزمان کال مسئلۀ پول . کمک این پول واحد باشد

هاي شدن کارتهرچندکه امروزه نیز استفاده از پول با جایگزین. اي حذف شودکاغذي و سکهده است و هاي پیشین شاي بسیار کمتر از دهههاي اینترنتی و حوالهاعتباري و انتقال

صورت اما انتظار ما این است که کال پول نقد به. شودروز استفاده از پول نقد کمتر میروزبهاسکناس و سکه از زندگی بشر حذف شود و بسیار نزدیک است روزگاري که افراد تنها با

هاي مالی خود را انجام ها و دریافتکارت اعتباري، تمام خریدهاي کوچک و بزرگ، پرداختهاي اعتباري نیز حذف شود و تنها با اثر شود پس از این دوره کارتبینی میهند و پیشد

هاي تشخیص انگشت یا شناسایی اجزاء بدن مانند اسکن مردمک چشم یا در معرض دستگاه.هویت قرارگرفتن بتواند تمام مبادالت مالی را انجام داد

کارت اعتباري روي زمین وجود نخواهد گونه پول نقد واحتماال در بهشت آینده دیگر هیچهاي نوین با تکنولوژي الکترونیکی و به کمک داشت و تمام تبادالت مالی به کمک فناوري

.تشخیص هویت افراد صورت گیرد

وپنجمبیستنامۀ

حقیقت بهشت

157

گیرد که خود اي در حضور هر فرد تصویر و شناسایی صورت میزیرا در هر فروشگاه و معامله.روش استمعتبرترین گواهی و رسید خرید و ف

البته شاید در عصر کنونی نیز بشر در حدي پیشرفت کرده باشد که بتواند کلیۀ معامالت و تبادالت مالی را چه یک خرید کوچک باشد و چه بزرگ، بدون حضور پول نقد انجام دهد، اما

هکرها و کالهبردارها همه . ترین مانع این عملکرد استهاي مجرمانه، بزرگمسئلۀ شخصیتها و امضاهاي هاي مردم هستند و از حسابکردن حسابدر سرتاسر دنیا درحال خالیروزه

دهند و به خاطر همین مسئله است که هاي فراوانی انجام میالکترونیکی افراد سوءاستفادهاي چون بهشت روي فاضلهاما در مدینۀ. دهند از پول نقد استفاده کنندبسیاري ترجیح می

مدار هستند و ماهیت سرقت و دزدي به کل از رگزیده و متعالی و اخالقهاي بزمین که انسانرود و هر شخصی هاي شناسایی و اعتباري نیز از بین میرود؛ قطعا پول نقد و کارتبین می

تواند تمام خریدهاي خود را انجام دهد و در تنها با اثر انگشت و واردنمودن رمز شخصی میترین سند ر محل خرید و فروش و قول و گفتۀ او بزرگتر، حضور شخص دسطح پیشرفته

...پرداختی و دریافتی در بهشت خواهد بود. هاي اعتباري نخواهد بودبنابراین در بهشت قطعا اثري از پول نقد و کارت

تواند صورت توانند درآمدي داشته باشند و در بهشت معامله و دادوستد میآیا بهشتیان میگیرد؟ها و درآمدها، کاذب و عجیب غریب نخواهد بود؛ بلکه دولت سلیمانی البته شغل! بلی: پاسخ

موظف است به تمام مردمش حقوق و اعتبار پرداخت کند؛ زیرا تمام درآمد حکومت صرف شود و برخالف دنیاي امروزي که کسب درآمد از هر راهی بسیار دشوار و مردمانش می

ها گیرند که استعدادها، عالیق، تواناییله افراد در مشاغلی قرار میفاضپیچیده است، در مدینۀها و تجاربشان را دارند و تمام افراد این جامعه رضایت شغلی باالیی را تجربه می کنند، هزینه

ها و امارات بسیار زیبا و مدرنی بلکه خانه! خانه وجود نداردچیزي به نام کرایه. حداقل استفاضله برایشان در ها در آن مدینۀو نیازهاي افراد و سطوح اجتماعی آنهابرحسب شایستگی

ها نیست و این بدان معنی است که در عین حال کسی مالک آن خانه. شودنظر گرفته میتوانند در آنجا بمانند و اگر فردي به سطح واالتري از اجتماع ها تا هر زمان که بخواهند میآن

حقیقت بهشت

158

انۀ قبلی خود را بفروشد یا اجاره دهد؛ بلکه خانه و امارتی دیگر در تواند خفرستاده شود نمیشود و اصال آن امارات قدیمی خریدارانی ندارد و چیزي به نام زمین خرید عوض آن داده می

). مالک اصلی خداست(لله شود بلکه الملکو فروش نمیچیزي که هرکسی در بهشت تمام بهشت و آنچه در زمین و آسمان است از خداست و تنها

...را بخرد و بفروشد هنر و تولیدات هنري افراد استتواند آنمالک آن است و میکنند آثار هنري و ادبی خود را هدیه دهند؛ زیرا کسی اثر هنري خود البته بهشتیان تالش می

عاشق فروشد که نیاز مالی داشته باشد اما بهشتیان هیچ نیاز مالی ندارند و چون را میها ترجیح آن! فروشند؛ زیرا هنر قیمت نداردرا هرگز نمیکارهاي هنري خود هستند آن

.دهند به دوستان خود این آثار را هدیه دهندمیهاي طبیعی با گیاهان و این هنرها از زیباسازي،کننددر کل هنرمندان بهشت را زینت می

ها و ها و پیکرهها و تندیسبريو گچهاي زیبانماها خواهد بود یا ساختماندرختان و آب.ودشمیاندازهاي زیبایی طراحی ها و چشمپارك

کنند و نه فرشتگان و موجودات هرحال بهشت دنیا را هنرمندانش تزئین و زیبا میبه!غیرارگانیکنمایند اندازهاي بدیع و زیبایی را خلق میا چشمبدر بهشت 136مدرنیزمهاي پستانواع سبک

لبته تحت نظر مدیران بسیار هنرمند شهرداري و مسئولین و مشاورین زیباسازي شهر و ا[].اماکن

و دولت بهشتی 137تواند در بهشت حساب مالی و بانکی داشته باشددرهرصورت هرکسی میزیرا در ! قطعا دولتی الکترونیکی و بسیار پیشرفته است، پول و اعتبار مالی کاربرد چندانی ندارد

.شودمعه هر فرد ضامن خود است و اعتبارش به وسیلۀ موقعیتش تأیید میاین جابه عنوان مثال در عصر کنونی اگر بخواهید یک وام بانکی براي خرید یک اتومبیل از

اي دریافت نمایید عالوه بر مراحل سخت بانکی و عبور از تمام شرایط، نیاز به ضامن مؤسسه!یا وثیقه دارید

هاي قدیمی و جدیدهایی از ترکیب هنرها و مدلیعنی سبک: مدرنیزمپست-136.پول و اعتبار تنها در سطوح اولیۀ این بهشت می تواند وجود داشته باشد و نه در همۀ طبقات آنالبته-137

حقیقت بهشت

159

،در بهشت، هزینۀ درمان، خرید مسکن و وسایل آن، خورد و خوراكهگاهیچکه درحالیحتی اگر ... گیردهزینۀ خرید اتومبیل و فرش و ندارید، آنچه بخواهید در اختیار شما قرار می

ترین سطح ابتدایی بهشت وارد شوید و بخواهید اعتبار مالی خود را افزایش دهید در پاییند و هر مبلغی که بخواهید بدون هیچ نکناطمینان میهاي سرزمین بهشت به شمابانک

.د و شما به تنهایی ضامن خود هستیدندهاي در اختیارتان قرار میضمانت و وثیقه

!ترین عاملی که در بهشت براي مردمانش مفید استمهمLevelیا کارنامۀ اعمال!

البته . همراه خود داردبه(level)هرکسی چیزي مانند کارنامه و همیشهدر این بهشت شدة هر فرد خواهد صورت کاغذي و محسوس نیست، بلکه امتیازهاي کسببهlevelاین

احساس پیشرفت در تمام . باشدشدة او میهاي کسببود و احساس پیشرفت در تمام زمینههاي اجتماعی و اخالقی و افزایش هاي مادي و معنوي و کسب کماالت و تخصصزمینه

باشد؛ زیرا هر فردي که از حد ترین مشغلۀ تمام ساکنین آن میدر این بهشت بزرگدانش شود و در آنجا نیز باالتري کسب کند به سطح واالتر بهشت فرستاده میامتیازمعینی،

هاي مختلف در سطوح شود و همۀ انسانتري یافت میتر و سطوح عالیامکانات وسیعکه امتیازات خود را افزایش دهند تا وارد شهر و سطح مختلف این شهرها در تالش هستند

!باالترlevelباالتري شوند و این یعنی نسان إال ما سعى ﴾٣٩/﴿النجمو أن ليس لإل

.تو اینکه براى انسان جز حاصل تالش او نیسروي کسی زیادهها رایگان است، ولی نه ها و غذاها و خوردنیدر تمام سطوح بهشت میوه

.کندهاي خداوند را تباه میکند و نه نعمتمیهمۀ افراد در تمام سطوح بهشت هم معلم هستند و هم شاگرد، یعنی به گروهی جدید و

.دهند و در فضایی دیگر خود استادانی براي سطوح واالتر دارندتر چیزهایی را یاد میجوان

حقیقت بهشت

160

ترین دلیل ا نمودن تمام امکانات عالی، بزرگکردن نیازهاي مردمان در بهشت و مهیآماده...وجودآمدن یک جامعۀ سالم و صحیح استهب

اي زده شود، یا مغازهقطعا در بهشت چیزي به نام قفل وجود نخواهد داشت که به درب خانه!چون سرقتی وجود نخواهد داشت

را تجربه خواهند نمود مردمان در آرامش و شادي و اطمینان کنار هم زندگی شاد و پرمعنایی ترین دوران حیات خود را در زمین سپري خواهد نمود و از اینکه تمام امکانات و بشر پرسپاس

گزار و شاکر است و ذکر تواند در این سرا تجربه نماید دائم سپاسها را میها و خوبیو لذت.شوداهللا و الحمدهللا بیشترین کالمی است که از مؤمنان شنیده میسبحان

هر سطح از جامعهزیرا این مقررات! ترین جاي دنیاستاما فراموش نکنیم بهشت پر مقررات...کنداست که قوام و نظم و پیشرفت آن جامعه را ایجاد می

!توانند بخورند و استفاده کنندها میها و خوردنیافراد هر مقدار که بخواهند از خوراکیزیرا دچار کسر امتیاز و ؛هاي خداوند را اتالف کننداف کنند و نعمتتوانند و نباید اسراما نمیlevelگیرد و اشخاص از امکانات در ها را میخواهند شد و این اسراف جلوي پیشرفت آن

حد الزم و ضروري و نه در حد امساك بلکه در حد اعتدال و زیرنظر مربیان و راهنمایان هر .شودشوند و فرهنگ واالیی در این شهر تجربه میدسته و طبقه برخوردار می

روند و در آنجا نۀ روحی، یعنی اسکن عملکردهاي خود میبار افراد به معایو هرچندوقت یکگردد و اساتید و کارگزاران هاي ایشان توسط استادان بررسی میرفتمیزان پیشرفت و پسهاي کنونی باید در چه طبقۀ levelدهند که این فرد با این امتیازات و نظر نهایی خود را می

...دنناتی قرار گیرنظر چه امور و کارها و امکااجتماعی و تحتسواري دارد اجازة رانندگی اي که به اتومبیلرغم عالقهدر بهشت امکان دارد به فردي علی

وسالی مدیریت یا سنبه شخص کمیاداده نشود؛ چون به صالح او نیست که رانندگی کند .ریاست موقعیت حساسی از جامعه واگذار شود زیرا او صالحیت و توانایی الزم را دارد

احتمال دارد در بهشت دیده گاهی درهرصورت منع برخی از امکانات و به ظاهر تبعیضاتی که لیاقتی افراد نیست، بلکه بیشتر به خاطر رشد خود فرد و صالح و پیشرفت شود به خاطر بی

حقیقت بهشت

161

وجه استادان و راهنمایان با کارآموزان خود لج یا سوء قضاوتی هاست، در آنجا به هیچآن138.ها هستندت، بلکه میزان حق است و همه تسلیم مقررات این دپارتماننخواهد داش

النطيحة و ما أکل الموقوذة و المتـردية و حرمت عليکم الميتة و الدم و حلم اخلنزير و ما أهل لغري الله به و المنخنقة و -138يئس الذين کفروا من دينکم فال ختشوهم السبع إال ما ذکيتم و ما ذبح على النصب و أن تستـقسموا باألزالم ذلکم فسق اليـوم

ر متج و اخشون اليـوم أکملت لکم د سالم دينا فمن اضطر يف خممصة غيـ انف ينکم و أمتمت عليکم نعميت و رضيت لکم اإلمث فإن الله غفور رحيم ﴾٣/﴿املائدةإل

حقیقت بهشت

162

گیري بهشتشکلکنیم؟ما در بهشت چگونه پیشرفت می

؟ ...گیرداي پیشرفته است یا در مرور زمان این پیشرفت صورت میآیا جامعۀ بهشتی، جامعهاي چگونه است؟در چنین جامعهنقش اقتصاد و کسب درآمد

ماندگی جوامع در بحث اخالقیات و فرهنگ و هنر هاي عقبترین علتیکی از اصلی: پاسخ...موضوع کسب درآمد و اهداف اقتصادي است

یعنی پولدارشدن کمک چندانی به تعالی ! قطعا در بهشت وارثین انگیزة اقتصادي وجود ندارد؟اي بسیار ضعیف اهد نمود و نقش ثروت و پول در چنین جامعهو پیشرفت اجتماعی افراد نخو

توانید هیچ اتومبیل، خانه یا لباسی براي خود بخرید؛ زیرا در است با سرمایۀ خود در آنجا نمیرا دارید یا دوست توانید امکاناتی بیشتر از آنچه که استحقاق داشتن آنآن جامعه شما می

بلکه هر درختی در . اي نیستی محدودبودن چنین جامعهدست آورید و این به معندارید بهو بهتر است که ما در بهشت از امکانات و لوازم 139!دهداش را به اذن خدا میزمان معین میوه

هاي و چیزهایی استفاده کنیم که به سود تعالی و پیشرفت و ارتقاء دانش الهی و توانایینظارت و هدایت قرار بسیار مهربانی ما را تحتزیرا در این بهشت راهنمایان دلسوز و ؛ماست

!رودها و امکانات در جهت پیشرفت به کار میمان افزایش یابد و کلیۀ نعمتدهند تا دانشمیترین و اي ندارد، گویی شما به مجللها هزینهیک از انسانبودن در بهشت براي هیچ

وآمد، آموزش، و خوراك، رفتهزینۀ مسکن، خورد . ایدترین مهمانی دعوت شدهباارزشدهد و هیچ همگی به عهدة دولت است و هیچ معلمی به خاطر پول درس نمی... بهداشت و

بهدمهررااش؛ میوه﴾٢٥/﴿إبراهيماألمثال للناس لعلهم يـتذکرون تـؤيت أکلها کل حني بإذن ربـها و يضرب الله -139.گیرندپندآنانکهشایدزند،مىمردمبراىراهامثلخداودهدمىپروردگارشاذن

وششمبیستنامۀ

حقیقت بهشت

163

دهد و هیچ نویسنده و شاعري، کتاب و هنرمندي به خاطر نیاز مالی، کار هنري انجام نمی.اي و با کیفیت استرو کارها تماما حرفهاز این. نویسدشعر بازاري نمی

کنند؛ یعنی بابت کارهاي درستی که انجام ها مرتب در بهشت پاداش دریافت مینانسا.دهندمی

بابت کار بدیع و باکیفیتی که انجام ... یک نویسنده، شاعر، هنرمند، مخترع یا محقق و گونه کند و اینها و ادارات مربوطه دریافت میدهد تقدیر و پاداش و امکاناتی از سازمانمی

بلکه بهشت سراسر . اطالق شود... کردن و دادن و عبادتنها کار خوب به صدقهنیست که تت و چیزي به نام فقیر و نیازمند وجود ندارد تا صدقه دریافت کند و هر کار صحیح سمهرورزی

.شودو درستی تقدیر میه هایی که به ثبت نرسیدهایی که ثبت و تولید شده است و چه آنتمام اختراعات بشر چه آن

شود که اي شروع میشود و احتماال بهشت در دورهاست در آن زمان سازماندهی و آشکار میدهی اقتصادي در این عصر از زمان بشر به آنچه که نیاز حقیقی و الزامی دارد، برسد و سامان

رسد که بشر نیازي به مبادالت داخلی جهت افزایش سطح اقتصاد و اوضاع مالی به جایی می.ردخود ندا

که نیاز و عالقۀ را ه چنآخرد، بلکه افراد در سطوح باالتر از بهشت کسی چیزي را نمیگیرد، اگر کنند؛ یعنی هیچ رستورانی پول نمینمودن دارند، انتخاب و درخواست میکسب

ها یا جاهایی که نیاز دارد، تهیه کند و پول را از فروشگاهتواند آناي بخواهد میکسی وسیلهبیشتر سفارشات . زندبه صفحۀ تحویل می) احتماال(هد؛ تنها مانند رسید، انگشتی دنمی

تري از ارتباطات انتخاب یا سفارش داده صورت غیرحضوري، اینترنتی یا سطح پیشرفتهبه.شودمی

در این شهر تمام کارمندان، هنرمندان، صنعتگران، تجار، تولیدکنندگان، کارگران و Levelخاطر پول، بلکه به خاطر اهداف معنوي و اخالقی و کسب گزاران نه بهخدمت

نمایند و این درست برخالف تمام نظریاتی است که تاکنون باالتر، رشد و ترقی را تجربه میهایی کشیدند انساندر مورد بهشت داده شده است؛ زیرا قدما آنچه که از بهشت به تصویر می

ها مهیا بوده چیز در دسترس و راحت براي آنو همهبودند که هرلحظه در حال عیش و نوش

حقیقت بهشت

164

اي ندارد و تنها باید به چیزي فکر کند تا است و گویا اصال انسان در این دنیا حرکت و انگیزههایش را شما اگر به درختی نگاه کنید و میوه: گفتندمثال می! سریعا در اختیارش قرار گیرد

گشایند و در برابر شما در سبدي شسته و رفته و ر میسوي شما پها بههوس کنید آن میوهاي هوس کند تماشا کنید و لحظهاي را که در آسمان پرواز میشود یا اگر پرندهآماده می

و خالصه ! آیداي بریان نمایید در همان آن، آن پرنده سرخ شده در جلوي شما پدید میپرندهنمودند بسیار دور از ذهن و ت تجسم میهمیشه تصویري که گذشتگان از ماهیت اصلی بهش

اما فراموش نکنیم مرتبۀ اول بهشت باید در دنیا ایجاد شود و این وعدة ! عجیب بوده استخداوند بوده است که بارها در قرآن بدان اشاره شده است و قطعا هرگز در درختان چنین

ا بخوانند و خودشان را ها رهوش طبیعی وجود ندارد که در آخرالزمان بتوانند فکر انسانها که انسانتوانند در زمانیکنندگان مهیا سازند و پرندگان نیز نمیمطابق با امیال هوس

ها نیز چنین قدرت و انسان!کنند، سریع خودشان را سرخ کنندها را میهوس خوردن آنهایی را که از بهشت تاکنون بنابراین تمام این داستان. ماورایی ندارند و نخواهند داشت

هاي نادان تنبل و ها جز افسانه و آرزوهاي انساناید باید فراموش نمایید؛ زیرا بیشتر آنشنیده...پرور نبوده استتن

هایش کسب نماید و به دنبال الش را در تمام زندگی، شایسته است که انگیزه و تبراي انسانها و حتی مجهوالت دنیا بپردازد و ها و لذتاین باشد که به کشف استعدادها و توانایی

هاي واال و شایسته، دنیا و بهشت و سرانجامی را دوست دارند که به آرزوهاي ناکام انسانها بنشینند و نه دنیایی که روي تختجانبۀ خود برسند و خود در جهت ترقی و پیشرفت همه

...!تمام روز خود را به عیش و نوش بپردازندهاي مترقی، مطالعه، یادگیري، اکتشاف، فلسفه، هنر، عشق، موسیقی، ورزش و تفریح را انسان

دهند و از آنجایی که خداوند بهشت را مطلقا براي به نشستن و آرزوکردن ترجیح میترین و نماید؛ بنابراین بهشت پرتحركهاي متعالی و پرتالش و پرانگیزه خلق میانسان

کنند و سعادتمند آن کسی است که در این است که مترقیان تجربه میترین عالمیپرهیجانها هستند به دنیا بیاید و این تنها ارادة خداوند است هایی که در این بهشتدوران و در خانواده

حقیقت بهشت

165

متولد ) بهشت وارثین(فاضله هایی در آن دوران و در این مدینۀشود چه انسانکه باعث می.ر این دوران در عوالم برزخی یا دوزخی قرار گیرندهایی دشوند و چه انسان

اي از چندین شهر پرعظمت و امکانات پیشرفته است که خالصۀ کالم اینکه بهشت مجموعهافراد، علت Levelطبقات اجتماعی بسیار مختلفی در آن وجود دارد که سطح روحی و

هستند ) محسنین(ان هاي نیکبندي سطوح بهشت است و این شهرها مجموعۀ سرزمینطبقهجانبه به بهترین شکل مدیریت و هدایت که توسط معلمان و رهبران و امامان و استادان همه

انگیزة پیشرفت در این . کنندافراد به سرعت در طبقۀ اجتماعی، ارتقاء پیدا می. گرددمیظیم و هایی بسیار عخراشها و آسمانها برجشهرها بسیار زیاد است و گاهی این سرزمین

انگیز دارند و برخالف تصورات قدما بهشت شبیه به هایی بسیار بکر و دلبرخی طبیعت!روستاهایی خوش آب و هوا نیست

زمین با مدیریت جهانی در دوران طالیی رخ خواهد داد و اجتماع بهشت آخرت در همین کرةفقر، ... هد بودو خرده جوامع و هنجارها تماما بر اساس حکمت، اخالق و معنویات خوا

و سراسر نورانیت، پیشرفت، تکامل، ! گرسنگی و تنگدستی هرگز وجود حقیقی نخواهد داشت.تجربه خواهد شد،تعالی و در عین حال رفاه، تفریح، ورزش و لذت

آید فرهنگ اجتماعی و در شهرهاي دیگري که پس از شهر قرنطینه در بهشت پدید میتوانید هر چیزي را گیرند، یعنی شما میها در آنجا فرا میمعنوي اولین چیزي است که انسان

در آنجا کسی مطلقا از شما . که بخواهید سفارش دهید یا حضوري براي خود انتخاب کنیدجویی اما فرهنگ صرفه. چیز رایگان استطور که گفتیم همهکند، همانپولی دریافت نمی

داند کند؛ زیرا میروي نمیکس زیادهکه هیچقدر افزایش یافته است افراد در این جوامع آنشود، یعنی انسان هر چیزي را که ببیند و چیز در وجود او، در فکر و ذهن او ثبت میهمه

ماند و عالوه بر خداوند که همیشه شاهد اعمال تصمیم بگیرد و انجام دهد درذهنش باقی میگران و استادان و راهنمایان و در نتیجه اي در اختیار تحلیلو رفتار ما بوده است، چون کارنامه

رو کسی از این،گیردرسول خدا و دیگر مؤمنان و متخصصان امر مدیریت شهرها قرار میها در بنابراین انسان. گران دور نخواهد مانددهد و هیچ خطایی از تحلیلخطایی انجام نمی

گیرند که به بهترین میکنندگان یادشدگی و کنترلاین شهرها همیشه با حس خودکنترل

حقیقت بهشت

166

شکل اجتماعی و فرهنگی به سر برند و بهترین رفتار را داشته باشند و تالش نمایند سفرهاي تر هاي واپسین، یعنی سطوح پیشرفتهتري را در بهشتهایی جدیدتر و کاملزودتر و تجربه

.فاضله داشته باشندمدینۀپس پیمانه و ترازو را تمام . روشن آمده استدر حقیقت، شما را از جانب پروردگارتان برهانى

] رهنمودها[این. مکنیدفسادآناصالحازپسزمین،درنهید و اموال مردم را کم مدهید و 140.استبهترشمابراىمؤمنیداگر

141...پس از آنکه زمین را اصالح کردید، در آن فساد نکنید

بهشت معنی پیدا کند و این آیه یکی از شاید حقیقت بسیاري از آیات خداوند پس از وقوع کند، مگر زمانی که بشر وارث آن شود کند و زمین اصالح پیدا نمیچنین حقایقی را بیان می

و این آیه نشانگر این است که بشر به زودي در همین زمین، تمدن و فرهنگ اصلی خود را اي چنین بهشت و جامعهها موظف به حفظ شود و انسانچیز اصالح میکند و همهپیدا می

.شوندمیآنچهمگرجاودانند،بهشتدربرجاست،زمینوهاآسمانتااند،شدهنیکبختکهکسانىاماو

142.نیستبریدنىکهاستبخششى] اینکه. [بخواهدپروردگارت

ها و یعنی مابقی تمام زندگی(سعادتمند واقعی کسی است که تا پایان حیات ارضی خود .بهشت روي زمین باقی بمانددر) تولدها

اشاره گردیده است ) البته تا زمانی که حیات ارضی وجود دارد(در این آیه به بهشتی جاویدان بلکه ،و سعادتمند حقیقی کسانی هستند که دیگر دنیاي پر رنج و زحمت را تجربه نکنند

.حیات سعادتمندانه و پررفاه و امکانات و خوشی را درك نمایند

ره قد جاءتکم بـيـنة من ربکم فأوفوا الکيل و الميزان و و إىل مدين أخاهم شعيبا قال يا قـوم اعبدوا الله ما لکم -140 من إله غيـر لکم إن کنتم ﴾٨٥/﴿األعرافمؤمنني ال تـبخسوا الناس أشياءهم و ال تـفسدوا يف األرض بـعد إصالحها ذلکم خيـ

﴾٥٦/األعراف﴿المحسنني من قريب الله رمحة إن طمعا و خوفا ادعوه و إصالحهابـعد األرض يف تـفسدواال و -141ر عطاء ربک شاء ماإال األرض و السماوات دامت مافيهاخالدين اجلنة ففيسعدواالذين أماو -142 جمذوذ غيـ

﴾١٠٨/هود﴿

حقیقت بهشت

167

هرچند که بشر در این . کندهاي دوزخین، انسان مرگ را تجربه میبرخالف جهاندر بهشت هرحال هر نفسی در دنیا چشندة دوران طالیی عمري بسیار طوالنی خواهد داشت، اما به

نامث الموت ذائقة نـفس کل (مرگ است از اما سعادتمند حقیقی کسی است که پس ) تـرجعون إليـوفات در عالم دنیا اگر قرار باشد بار دیگر متولد شود و به کسب فضایل برسد؛ دوباره در

بنابراین دوباره در چنین بهشتی . جامعه و تمدنی پیشرفته این رشد و حیات را تجربه نماید.متولد شود

143.یافتیدمیراثکردیدمىآنچه] پاداش[بهکهبهشتىهماناستاینو

مابهرا] بهشت[سرزمینوگردانیدراستمابررااشوعدهکهراخدایىسسپا«:گویندوپاداشاستنیکچه» .گزینیممىجاىبخواهیمکهاین سرزمینجاىهرازداد،میراث144.کنندگانعمل

شود و این آیات همگی به بهشت دنیوي اشاره دارد که در ابعاد آخرالزمان در دنیا ایجاد میشوند و معنی حقیقی بهشت را در این عالم تجربه نیکوکاران بدان پاداش داده میمؤمنان و

.نمایندمیتواند و این یعنی اینکه بشر سعادتمند در دوران طالیی در هر جاي زمین که بخواهد می

.چنین بهشتی را ایجاد نمایدحتماکهاستدادهوعدهاند،کردهشایستهکارهاىوآوردهایمانکهشماازکسانىبهخداآنانازپیشکهراکسانىکهگونههماندهد؛قرار] خود[جانشینسرزمینایندرراآنان

کندمستقرسودشانبهاستپسندیدهبرایشانکهرادینىآنودادقرار] خود[جانشینبودندونگردانند،شریکمنباراچیزىوکنندعبادتمرا] تا[گرداند،مبدلایمنىبهرابیمشانو

145.نافرمانندکهآنانند؛گرایدکفربهآنازپسهرکس

﴾٧٢/الزخرف﴿تـعملون کنتم مباأورثـتموهااليت اجلنة تلک و -143﴾٧٤/الزمر﴿العاملني أجر فنعم نشاء حيث اجلنة من نـتبـوأ األرض أورثـناو وعده صدقـناالذيلله احلمد قالواو -144هلم ليمکنن و قـبلهم من الذين استخلف کمااألرض يف ليستخلفنـهم الصاحلات عملواو منکم آمنواالذين الله وعد -145

لنـهم و هلم ارتضىالذيدينـهم هم فأولئک ذلک بـعد کفر من و شيئا يب يشرکون ال يـعبدونين أمنا خوفهم بـعد من ليبد﴾٥٥/النور﴿الفاسقون

حقیقت بهشت

168

.هاي غیبی، همان وارثین جوامع پیشرفته خواهند بودآوردن به جهانو بی شک ایمانم خاشعون ١/﴿املؤمنونقد أفـلح المؤمنون هم عن ﴾ و الذين ٢/﴿املؤمنون﴾ الذين هم يف صال

﴾ و الذين هم لفروجهم ٤/﴿املؤمنون﴾ و الذين هم للزکاة فاعلون ٣/﴿املؤمنوناللغو معرضون ر ملومني ٥/﴿املؤمنونحافظون ﴾ ٦/ؤمنون﴿امل﴾ إال على أزواجهم أو ما ملکت أميانـهم فإنـهم غيـ

م و عهدهم راعون ٧/﴿املؤمنونفمن ابـتـغى وراء ذلک فأولئک هم العادون ﴾ و الذين هم ألمانام حيافظون ٨/﴿املؤمنون ﴾ أولئک هم الوارثون ٩/﴿املؤمنون﴾ و الذين هم على صلوا

﴾١١/﴿املؤمنون﴾ الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ١٠/نون﴿املؤمبیهودهازکهآنانو* فروتنند، نمازشاندرکههمانان* شدند، رستگارمؤمنانکهراستىبه

مورددرمگر* پاکدامنند، کهکسانىو* پردازند، مىزکاتکهآنانو* رویگردانند، * .نیستنکوهشىآنانبرصورتایندرکهاندآوردهدستبهکهکنیزانىیاهمسرانشان

راخودپیمانوهاامانتکهآنانو* .درگذرندگانندحدازآنانجوید،اینازفراترکههرپس* وارثانند، خودکهآنانند* نمایند، مىمواظبتنمازهایشانبرکهآنانو* کنند، مىرعایت*.مانندمىجاودانآنجادروبرندمىارثبهرابهشتکههمانان

ء حي أ ء کل شي أو مل يـر الذين کفروا أن السماوات و األرض کانـتا رتقا فـفتـقنامها و جعلنا من الما﴾٣٠/﴿األنبياءفال يـؤمنون

ها و زمین پیوسته بود و ما از هم بازشان کردیم و دانند که آسمانکافرند نمیآیا کسانی که آورند؟اي را از آب آفریدیم پس چرا ایمان نمیهر چیز زنده

حقیقت بهشت

169

تئوري حافظهشود و حالتی شبیه هارد در پس هر تولد و به محض ورود روح بر جسم تمام ذهنیات پاك می

بلکه آثاري ،شودکنیم از ذهن اصلی کامپیوتر پاك نمیکامپیوتر که وقتی چیزي را پاك میتواند ماند که فرد در شرایط عادي قادر به پیدا کردن آن نیست و تنها زمانی میباقی می

بنابراین ذهن در شرایط . شود146موضوعات پاك شده را پیدا کند که مطالب هارد ریکاوريخود را بازیابی کند، مگر و واپس رفتۀهاي گذشته گذشته و خاطرات زندگیعادي قادر نیست

.زمانی که از جسم بیرون بیایدهاي گذشتۀ فرد در کجا بایگانی شده است؟ در مغز انسان و یا در روح خاطرات زندگی: سؤال

! و یا در جایی دیگر؟بخواهد خاطراتش را در مغز پس اگر روح ،از آنجایی که گفتیم مغز براي زندگی کنونی است

ها را با خود ببرد و پس از اینکه قسمتی از مغز تواند پس از مفارقت از جسم آنجاي دهد میرا تحت نظر و آزمایش قرار دهیم و با تحریک کردن آن قسمت به اطالعات و خاطرات

با آید که خاطرات چگونه گذشتۀ ذهن برسیم امري عجیب است و باز این سؤال پیش میشود؟ شود و به جسم جدید منتقل میروح غیر مادي ادغام می

ست و یا روح؟او آیا ذهن حامل اطالعات روح از زندگی گذشتۀ خود !هاي این سؤاالت خواهیم رسیدهاي آیندة این مجموعه به پاسخدر فصل

بهشت و مراتب جاري شدن آن ﴾١٧/﴿الطورإن المتقني يف جنات و نعيم ﴾١٥/﴿الذارياتإن المتقني يف جنات و عيون

﴾٥٥/﴾ يف مقعد صدق عند مليک مقتدر ﴿القمر٥٤/إن المتقني يف جنات و نـهر ﴿القمر

146-Recoveryبازیابی کامپیوتر ،

وهفتمبیستنامۀ

حقیقت بهشت

170

آتاهم ربـهم و وقاهم ربـهم عذاب اجلحيم ﴾ فاکهني مبا ١٧/﴿الطورإن المتقني يف جنات و نعيم ﴾ متکئني على سرر مصفوفة و ١٩/﴿الطور﴾ کلوا و اشربوا هنيئا مبا کنتم تـعملون ١٨/﴿الطور

هم ذريـتـهم بإميان أحلقنا م ذريـتـهم و ما ﴾ و الذين آمنوا و اتـبـعتـ ٢٠/﴿الطورزوجناهم حبور عني ناهم من عملهم من شي ﴾ و أمددناهم بفاکهة و حلم مما ٢١/﴿الطورء کل امرئ مبا کسب رهني ألتـ

﴾ و يطوف عليهم ٢٣/﴿الطورکأسا ال لغو فيها و ال تأثيم ﴾ يـتـنازعون فيها٢٢/﴿الطوريشتـهون بل بـعضهم على بـعض يـتساءلون ٢٤/﴿الطورغلمان هلم کأنـهم لؤلؤ مکنون ﴾ ٢٥/﴿الطور﴾ و أقـ

نا و وقانا عذاب السموم ٢٦/﴿الطورقالوا إنا کنا قـبل يف أهلنا مشفقني ﴾ فمن الله عليـمقامات بهشتیان در ﴾٢٨/﴿الطور﴾ إنا کنا من قـبل ندعوه إنه هو البـر الرحيم ٢٧/﴿الطور

.سورة طور آمده است

هاي جاريآیاتی در مورد بهشت﴾٥٢/الدخان﴿يف جنات و عيون ﴾٥١/الدخان﴿قام أمني إن المتقني يف م

ا عباد الله يـفجرونـها تـفجريا اي که بندگان خدا از آن چشمه﴾٦/اإلنسان﴿عينا يشرب .نوشند و هرجا که بخواهند جاري خواهند شدمی

﴾٦/حممد﴿و يدخلهم اجلنة عرفـها هلم ﴾٥/حممد﴿سيـهديهم و يصلح باهلم نني فأثابـهم الله مبا قالوا جنات جتري من حتتها األنـهار خالدين فيها و ذلک جزاء المحس

.نیعنی جاري شدن بهشت در زندگی کنونی این نیکوکارا﴾٨٥/املائدة﴿م جتري من حتتهم األنـهار يف جنات النعيم إن الذين آمنوا و عملوا الصاحلات يـهديهم ربـهم بإميا

﴾٩/يونس﴿﴾٨/لقمان﴿إن الذين آمنوا و عملوا الصاحلات هلم جنات النعيم

.تکامل در بهشت جاودان خداي خود جاي خواهد گرفتدر نهایتبشریت﴾٩/لقمان﴿خالدين فيها وعد الله حقا و هو العزيز احلکيم

آیا بهشت مقامی است که از چشم ظاهربینان پنهان است و باید به مراتب شناخت آن برسد؟﴾١٧/السجده﴿م من قـرة أعني جزاء مبا کانوا يـعملون فال تـعلم نـفس ما أخفي هل

حقیقت بهشت

171

!در نزول بهشت بر مؤمنان﴾١٩/السجده﴿أما الذين آمنوا و عملوا الصاحلات فـلهم جنات المأوى نـزال مبا کانوا يـعملون

﴾٧٢/الزخرف﴿اليت أورثـتموها مبا کنتم تـعملون و تلک اجلنة هاي ورود به بهشت همان پیروي از فرستادگان خداوند است که ها و روشیکی از شرط

...شودباعث ورود به بهشت میهم البأساء و الضراء و زلزلوا أم حسبتم أن تدخلوا اجلنة و لما يأتکم مثل الذين خلو ا من قـبلکم مستـ

آیا ﴾٢١٤/البقرة﴿حىت يـقول الرسول و الذين آمنوا معه مىت نصر الله أال إن نصر الله قريب هاي هاي امتکه با حوادث و گرفتاريشوید درحالیکنید که وارد بهشت میشما فکر می

؟...!ایدپیشین آزموده نشدهبني ﴾١٣٧، عمرانآل﴿قد خلت من قـبلکم سنن فسريوا يف األرض فانظروا کيف کان عاقبة المکذ

در این معنی که ﴾٩/العنكبوت﴿وا و عملوا الصاحلات لندخلنـهم يف الصاحلني و الذين آمن .خود وارد شدن در صف عباداهللا الصالحین به معنی ورود به نوعی بهشت است

يب و جعلين من المکرمني مبا غفر يل ر ﴾٢٦/يس﴿قيل ادخل اجلنة قال يا ليت قـومي يـعلمون ﴾٢٧/يس﴿

همنشینی با ﴾٩/العنكبوت﴿و الذين آمنوا و عملوا الصاحلات لندخلنـهم يف الصاحلني .ترین مراتب بهشت استصالحین خود از بزرگ

سالمت روانی، عقلی، (هدف اصلی از زندگی دنیوي رسیدن به یک زندگی سالم از هر لحاظ...در آخرین زندگی مؤمنان حاصل خواهد شداین خواهد بود و )روحی و معنوي و عاطفی

لعالمني دعواهم فيها سبحانک اللهم و حتيتـهم فيها سالم و آخر دعواهم أن احلمد لله رب ا﴾١٠/يونس﴿

و ذلک حدود الله و من يطع الله و رسوله يدخله جنات جتري من حتتها األنـهار خالدين فيهاتلک ﴾١٣/النساء﴿الفوز العظيم

هون عنه نکفر عنکم سيئاتکم و ﴾٣١/النساء﴿ندخلکم مدخال کرميا إن جتتنبوا کبائر ما تـنـ.در نزول بهشت اعلی

حقیقت بهشت

172

!هاي پنهانبهشتشود براي هرکس به وسعت اعمال، افکار، پندار و لیاقتش نازل میبهشت...به عبارتی دیگر

شود و آنچه خواهی آن میدر واقع آنچه می. و کمی بیشتر از آن که همگی لطف خداستدنیوي نیستالبته منظور بهشت ! شود و این حداقل مراتب بهشت استدوست داري آن می

.شودقیامت هر فرد ایجاد میاست که در پس ) درونیبهشت (ماورائیبلکه بهشت

!بهشت آشکاراما بهشت وارثین در واقع همان جایی است که جامعه و دنیا پس از نبرد بزرگی که بین حق و

آورد و شاید دنیا یک سوم از جمعیت خود را دست میهب،دگیرباطل، خوبان و بدان انجام میشوند و دشمنان الن پیروز میدان میبیشتر حفظ نکند و آن زمانیست که مؤمنان و یاران رسو

و کافران شکست خواهند خورد و پس از آن مؤمنان وارث یک زندگی و یک تمدن عالیها زیرا آن؛آیند مورد لطف و رحمت خدا هستنددنیا میایشان بهبعد ازفرزندانی که. شوندمی

همان مجاهدان شهید در ایشان . شونددر همان ابتدا در ناز و نعمت روح و ریحان متولد می.طلبان هستندقیام دولت حق

حقیقت بهشت

173

طراحان بهشت چه کسانی هستند؟ها یعنی مرسلین و متقین در آخرالزمان ظهور خواهند الــرها و الـمما معتقد هستیم که

یافت و دوران طالیی تمدن و پیشرفت بشر حاصل خواهد شد و زمین و بهشت و هاي دفن شدة خود را که همان شود و زمین گنجهایش بر همگان آشکار مینعمتکند و بر مردم شدگان و برگزیدگان و خوبان و خاصان و نیکوکاران هستند آشکار میدفن

ها دوباره متولد خواهند شد و تمام کسانی که خونشان به ناحق ریخته شوند و آننمایان میو ظاهر )یعنی تولد جدید خواهند داشت(،طلبان زندهدولت حقشد و تمام یاران انبیاء و

شوند و تنها مترقیان و خوبان ولی دیگر کافران و بدان هرگز در زمین متولد نمی،شوندمیگونه است که ایشان وارثان حقیقی تمدن بشریت در روي زمین متولد خواهند شد و این

بلکه سخن حق توسط ایشان ،شوداي نازل نمیخواهند شد و قطعا بر دین سلیمان چیز تازهدهنده و جانشین بلکه ایشان ادامه! حمل خواهد شد مانند هارون و اسمعیل و یوسف و اسحق

دهندة دهنده و ادامهگونه است وي گسترشسلیمان نیز این. و وصی پدران خود هستند. باشدحکومت داودیه است و وصی و خلیفۀ خداوند می

بیست وهشتمنامۀ

حقیقت بهشت

174

المحسنین)المحسنین در قرآن(مراتب المدر تفسیر

و بهشتیان سرنوشت ) محسنین(کریم حاکی از این است که نیکوکاران بررسی آیات قرآن.مشترکی خواهند داشت

اي براي خود و نسل هایی هستند که در انتظار عاقبت شایستههاي نیکوکار همانانسانهستند و بشریت نیکوکاري را به معناي واقعی تجربه نخواهد نمود، مگر در زمانی که بشریت

ریزي هاي صحیح و اهداف نیکو برنامهاساس زندگی بشر بر اساس الگوي کار نیک و اندیشه.شود

...خداوند از نیکوکاران نام نیکی باقی خواهد گذاشت؛ زیرا آرزوي تمام نیکان همین است﴾٨٥/لنعيم ﴿شعراءٱجعلين من ورثة جنة ٱ﴾ و ٨٤/لئاخرين ﴿شعراءٱلسان صدق يف جعل يل ٱو

. از وارثان بهشت پر نعمتم کن* . و نزد آیندگان نیکنام گردان

ا األنـهار حيلون فيها من أساور إن الله يدخل الذين آمنوا و عملوا الصاحلات جنات جتري من حتته ﴾ و هدوا إىل الطيب من القول و هدوا إىل ٢٣/من ذهب و لؤلؤا و لباسهم فيها حرير ﴿احلج

﴾٢٤/صراط احلميد ﴿احلجآن] درختان[زیرازکههایىباغدراندکردهشایستهکارهاىوآوردهایمانکهراکسانىخدا

وشوندمىآراستهمرواریدوطالازدستبندهایىباآنجادر: آورددرمىاسترواننهرها] خداى[راهسوىبهوشوندمىهدایتپاكگفتاربهو* .استپرنیانازآنجادرلباسشان

.گردندمىهدایتستودهگردند و هایی جاري میدهند داخل بهشتمیبهشتیان و کسانی که اعمال نیکو انجام

را از این ) محسنین(گردند و نام شهر نیکان هدایت می) گفتار نیک(سوي سخنان پاکیزه به.باشدایم که اساس آن بر حسب نیکوکاري و درستی میجهت نامیده

ونهمبیستنامۀ

حقیقت بهشت

175

:شودها بیان میدر اینجا برخی از این ویژگی ها حيث شئتم رغدا و ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة و إذ قـلنا ادخلوا هذه القرية فکلوا منـ

﴾ ٥٨/﴿البقرةنـغفر لکم خطاياکم و سنزيد المحسنني خواستید،آنکجاىهرازودرآییدشهربدین«:گفتیمکهراهنگامى] آریدیادبهنیز[و

تا. بریزراماگناهان] خداوندا: [بگوییدودرآیید] بزرگ[درازکنانسجدهوبخوریدفراوان».افزودخواهیمرانیکوکاران] پاداش[وببخشاییمراشماخطاهاى

بهشت (شهر نیکان دهد، مقصود از این شهر که خداوند همۀ امکانات را به آن می.افزایدو خداوند بر تعداد محسنین این شهر میتساست که شهري الهی)وارثین حسنني و أنفقوا يف سبيل الله و ال تـلقوا بأيديکم إىل التـهلکة و أحسنوا إن الله حيب الم

﴾١٩٥/﴿البقرةخداکهکنیدنیکىومیفکنیدهالکتبهخوددستباراخودوکنیدانفاقخداراهدرو

.داردمىدوسترا)المحسنین(نیکوکاران هایی مانند سخاوتمندي و هاي واالیی که محسنین باید داشته باشند؛ ویژگیبرخی از ویژگی

.فرو بردن خشم است العافني عن الناس و الله حيب الذين يـنفقون يف السراء و الضراء و الکاظمني الغيظ و

﴾١٣٤/عمران﴿آلالمحسنني درمردمازوبرندمىفروراخودخشموکنندمىانفاقتنگىوفراخىدرکههمانان

.دارددوسترانیکوکارانخداوندوگذرندمى در آیات بعدي است و این موضوع ) محسنین(شکی نیست که بهشت همان شهر نیکان

.شوداثبات می نني فأثابـهم الله مبا قالوا جنات جتري من حتتها األنـهار خالدين فيها و ذلک جزاء المحس

﴾٨٥/﴿املائدةجارىنهرهاآن] درختان[زیرازکهدادپاداشهایىباغآنانبهخداگفتند،آنچهپاسبهپس.استنیکوکارانپاداشاینومانندمىجاودانهآندر. است

حقیقت بهشت

176

ليس على الذين آمنوا و عملوا الصاحلات جناح فيما طعموا إذا ما اتـقوا و آمنوا و عملوا﴾٩٣/﴿املائدةا و الله حيب المحسنني الصاحلات مث اتـقوا و آمنوا مث اتـقوا و أحسنو

نیست،اندخورده] قبال[آنچهدرگناهىاند،کردهشایستهکارهاىوآوردهایمانکهکسانىبرکنندپیشهتقواسپس؛کنندشایستهکارهاىوبیاورندایمانوکنندپیشهتقواکهصورتىدر.داردمىدوسترانیکوکارانخداونماینداحسانوکنندپیشهتقواگاهآن؛بیاورندایمانو

).شودبیان می(حقایقی از بهشت زمین در زمان ظهور پیامبري چون یوسف رخ خواهد داد ها حيث يشاء نصيب برمحتنا من نشاء و ال نضيع و کذلک مکنا ليوسف يف األرض يـتبـوأ منـ

﴾٥٦/﴿يوسفأجر المحسنني سکونتخواستمىکهجاهرآن،درکهدادیمقدرتزمیندررا147یوسفگونهبدینو

148.سازیمنمىتباهرانیکوکاراناجرورسانیممىخودرحمتبهبخواهیمراکههر. کردمى

.دهدوعدة بهشت می) نیکوکاران(بینیم که خداوند به محسنین و در قرآن بارها آیاتی را می.بندي در شهر نیکان بر اساس رشد و ارتقاء سطح معنوي و علمی ایشان استاساس طبقه

ناه حکما و علما و کذلک جنزي المحسنني ه و استـوى آتـيـ ﴾١٤/﴿القصصو لما بـلغ أشدچنینرانیکوکارانوکردیم،عطادانشوحکمتاوبهرسید،خویشکمالورشدبهچونو

.دهیممىپاداش.نهدو در جایی دیگر از قرآن، خداوند مجاهدان راه خود را همان محسنین نام می

٦٩/﴿العنكبوتو الذين جاهدوا فينا لنـهديـنـهم سبـلنا و إن الله لمع المحسنني﴾خداحقیقت،درونماییممىآنانبرراخودهاىراهیقینبهاند،کوشیدهماراهدرکهکسانىو.استنیکوکارانبا

برد که ساکنین آن هر آنچه بخواهند در آن خواهند اي دیگر از بهشتی نام میو خداوند در آیه.یافت م ذلک جزاء ﴾٣٤/﴿الزمرالمحسنني هلم ما يشاءون عند ر

.نیکوکارانپاداشاستاین. بودخواهدپروردگارشانپیشبخواهندچههرآنان،براى

.امیراصالنی مراجعه شودمحسن : به کتاب یوسفیه از نویسنده-147).شودبیان می(حقایقی از بهشت زمین در زمان ظهور پیامبري چون یوسف رخ خواهد داد -148

حقیقت بهشت

177

ها در نهایت دو دسته خواهند شد؛ یا باید همراه فاسقان و ظالمان به دوزخ بروند یا انسان.همراه نیکان به بهشت خواهند رفت

٥٨/﴿الزمرالعذاب لو أن يل کرة فأکون من المحسنني أو تـقول حني تـرى﴾».شدممىنیکوکارانازتابودبرگشتىمراکاش«:بگویدببیند،راعذابچونیا٤٣/املرسالت﴿تـعملون کنتم مباهنيئا اشربواو کلوا﴾.بادگواراتانبیاشامید؛وبخوریدکردید،مىآنچه] پاداش[به

.خداوند رسوالن را از محسنین قرار داده است ناو و سليمان و داود ذريته من و قـبل من هديـنانوحا و هديـناکاليـعقوب و إسحاق له وهبـ

﴾٨٤/األنعام﴿المحسنني جنزيکذلک و هارون و موسىو يوسف و أيوب راهپیشازرانوحودرآوردیمراستراهبهراهمهوبخشیدیمرایعقوبواسحاقاوبهو

و] کردیمهدایت[راهارونوموسىویوسفوایوبوسلیمانوداوداونسلازونمودیم.دهیممىپاداشرانیکوکارانگونه،اینآیاتی که نشانگر این است که زمین باالخره اصالح خواهد شد و محسنین حاکمیت آن را و .دست خواهند آوردبه

خواهد که پس از شروع دوران طالیی حیات بشر بر روي زمین و وقوع بهشت خداوند می...این آیه شأن نزول پیدا کند... وارثین من قريب الله رمحة إن طمعا و خوفا ادعوه و إصالحهابـعد األرض يف تـفسدواال و

﴾٥٦/األعراف﴿المحسنني بهخدارحمتکهبخوانیدرااوامیدوبیمباومکنیدفسادآناصالحازپسزمیندرو...

.استنزدیکنیکوکاران هاکلواو القرية هذه اسکنواهلم قيل إذ و سجدا الباب ادخلواو حطة قولواو شئتم حيث منـ

﴾١٦١/األعراف﴿المحسنني سنزيد خطيئاتکم لکم نـغفر کهجاهرآنازوگزینیدسکونتشهرایندر«:شدگفتهبدیشانکهراهنگامى] کنیاد[و

] شهر[دروازهازکنانسجدهوریزفروراماگناهان] خداوندا[:بگوییدوبخورید،خواستید».بیفزاییمنیکوکاران] اجر[برزودىبه] و[ببخشاییمشمابرراشماگناهانتادرآیید،

حقیقت بهشت

178

١١٥/هود﴿المحسنني أجر يضيع ال الله فإن اصرب و﴾.گرداندنمىضایعرانیکوکارانپاداشخداکهباششکیباو

ها را از دهد این است که آنمی) نیکوکاران(ترین پاداشی که خداوند به محسنین بزرگدهد؛ زیرا میها را از وارثین بهشت قرار قرار دهد و این یعنی که آن) نیکوکاران(المحسنین

اشاره به کلمۀ المترین مراتب مهمهستند و یکی از) المحسنین(بهشتیان همان نیکوکاران .حسنین استالم المحسنني جنزيکذلک إناالرؤياصدقت قد ﴾١٠٤/الصافات﴿إبـراهيم ياأن ناديـناه و﴾١٠٥/الصافات﴿چنینرانیکوکارانما. بخشیدىحقیقتراخودرؤیاى* !ابراهیماىکهدادیمندارااو

.دهیممىپاداش ١١٠/الصافات﴿المحسنني جنزيکذلک ﴾١٠٩/الصافات﴿إبـراهيم علىسالم﴾

.دهیممىپاداشچنینرانیکوکاران* .ابراهیمبردرود المحسنني جنزيکذلک إنا﴾١٢٠/الصافات﴿وهارون موسىعلىسالم﴾١٢١/الصافات﴿

.دهیممىپاداشچنینرانیکوکارانما* .هارونوموسىبردرود ١٣١/الصافات﴿المحسنني جنزيکذلک إنا﴾١٣٠/الصافات﴿ياسني إل علىسالم﴾

.دهیممىپاداشگونهاینرانیکوکارانما* .الیاسپیروانبردرودکنندگان زمین و ایشان هستند و هم اصالح) محسنین(صالحین آخرالزمان هم نیکوکاران .همان وارثین بهشت خداوند هستند

آمناربـنايـقولون احلق من عرفوامماالدمع من تفيض أعيـنـهم تـرىالرسول إىل أنزل مامسعواإذاو نا أن نطمع و احلق من جاءناماو بالله نـؤمن ال لناماو ﴾٨٣/املائدة﴿الشاهدين مع فاکتبـاألنـهار هاحتت من جتريجنات قالوامباالله فأثابـهم ﴾٨٤/املائدة﴿الصاحلني القوم مع ربـنايدخلنا﴾٨٥/املائدة﴿المحسنني جزاء ذلک و فيهاخالدين

کهحقیقتىآناثربربینىمىبشنوند،شده،نازلپیامبراینسوىبهراآنچهچونوپسایم؛آوردهایمانماپروردگارا،: گویندمى. شودمىسرازیرهایشانچشمازاشکاند،شناخته

مابهحقازآنچهوخدابهکهاست] عذرى[چهمابراىو* .بنویسگواهانزمرهدرراما

حقیقت بهشت

179

به[شایستگانگروهباراماپروردگارمانکهداریمچشمآنکهحالونیاوریمایمانرسیده،زیرازکهدادپاداشهایىباغآنانبهخداگفتند،آنچهپاسبهپس* درآورد؟ ] بهشت

.استنیکوکارانپاداشاینومانندمىجاودانهآندر. استجارىنهرهاآن] درختان[، المحسنین هستند؛ یعنی کلمۀ المحسنین یکی المبنابراین یکی از اشارات خداوند به مراتب

.باشدمیالماز مراتب تأویلی حروف مقطعه هاکلواو القرية هذه اسکنواهلم قيل إذ و نـغفر سجدا الباب ادخلواو حطة قولواو شئتم حيث منـ

﴾١٦١/األعراف﴿المحسنني سنزيد خطيئاتکم لکم کههرجاآنازوگزینیدسکونتشهرایندر«:شدگفتهبدیشانکهراهنگامى] کنیاد[و

] شهر[دروازهازکنانسجدهوریزفروراماگناهان] خداوندا[:بگوییدوبخورید،خواستید».بیفزاییمنیکوکاران] اجر[برزودىبه] و[ببخشاییمشمابرراشماگناهانتادرآیید،) نیکوکار(هاي محسن افزاید و انسانگونه خداوند بر تعداد بهشتیان برروي زمین میو این

.کننداي در روي زمین پیدا میعاقبت شایسته

: گیرينتیجهبهشتی که انسان خاکی با جسم خاکی، یعنی پوست و خون باید تجربه نماید، جایی خارج از

!کندکه بر روي آن زندگی میزمینی نیستاین کرةزمین براي حیات بشر یافت نشده است و تر از کرةهنوز هیچ جاي این عالم زیباتر و مناسب

ترین جایی را که خواهد یافت، همین و پر امکاناتبنابراین بشر زیباترین . نخواهد شدهاي زمین است، اما پس از اصالح آن و این اصالح به این معنی است که سیاستکرة

ها و مکاتب به حداقل برسد و انسان به یاري اجتماعی، اختالف مذاهب و ادیان و فلسفهت و درستی و رفاه و سوي عدالجهان را به» هاالمر«ظهور چون داودي و رسوالن دیگر

آسایش هدایت کند و در نهایت بشر، دوران طالیی را به کمک ظهور چون سلیمانی تجربه شود مگر در پس نبردي بزرگ که غلبۀ حق بر باطل است و و این اتفاق میسر نمی...! نماید

دیدة دوران گذشته را در آن عصر درهاي ستماین بدان معنی است که خداوند تمام انسانشوند و نبرد حقیقی بین حق و باطل صورت نماید که بزرگ میقالب کودکانی متولد می

بار نیز دشمنان این ستمدیدگان همان ظالمان و ستمگران اعصار گذشته گیرد و اینمی

حقیقت بهشت

180

باشند که مکافات اعمال سیاه و ظالمانۀ گذشته و حال خود را خواهند چشید و پس از آن میو پس از آن در دوران طالیی، ... ظالمان را به دوزخ ابدي خواهد فرستادنیز خداوند ارواح این

وجود و به دنیا نخواهد آمد و از این زمین اصالح شده، بههیچ روح ظالم و ستمگري در کرةهاي کودکانی تازه متولد شده در شهر پس خداوند تمام نیکوکاران اعصار گذشته را در بدن

به دنیا خواهد آورد و بشر واالترین و زیباترین دوران ) بهشت وارثینیا مدینۀ فاضله یا(نیکان ...حیات زمینی خود را آغاز خواهد نمود

بشر در واپسین روزهاي آخرت در دنیا، تنها براي رفاه و تعالی و آگاهی متولد خواهد شد و در این دوران، آن اعصار، رنج و اندوه و سختی وجود خارجی و حقیقی نخواهد داشت و بشر در

که در آن یکسره رحمت و سالمتی را با کلیۀ امکانات رفاهی تجربه خواهد نمود؛ در حالیهاي گذشته به همراه باالترین علم و دانش و زمان باالترین تکنولوژي و پیشرفت را از نسل

گونه وارث بهشت روي زمین خواهند هاي شایسته اینحکمت به ارث خواهد برد و انسان....شد

!...بهشت چندان دور نیستبنابراین بهشتی که در همین . نمایمهایی از این بهشت جلب میو حال توجه شما را به تصاویر گوشه

و زودي مدیریت خواهد شدبهوجود آمده و گسترش خواهد یافت و دنیا و در همین عصر به.صورت عادالنه به میراث نیکوکاران خواهد افتادبه

حقیقت بهشت

181

روستاهاي پرطراوت و جذاب

حقیقت بهشت

182

هاي زیبازندگی زیبا در طبیعت

حقیقت بهشت

183

انگیزهاي زیبا و مراتع دلکوه

حقیقت بهشت

184

نظیرها و تاالب هاي بیرودخانه

حقیقت بهشت

185

نواحی بکر و طبیعی دنیا

حقیقت بهشت

186

هاي زیباطلوع

حقیقت بهشت

187

هاي پرجاذبهها و راهجاده

حقیقت بهشت

188

هاي بکرطبیعت

حقیقت بهشت

189

رؤیاییآبشارهاي

حقیقت بهشت

190

هایی بکرصحراهایی زیبا و تاالب

حقیقت بهشت

191

هاي مسحورکنندهجنگل

حقیقت بهشت

192

!و غروبی جذابفصولی همیشه بهاري

حقیقت بهشت

193

هایی رؤیاییو خانه

حقیقت بهشت

194

حقیقت بهشت

195

حقیقت بهشت

196

نظیرامکاناتی بی

حقیقت بهشت

197

﴾٤٦/﴿الرمحنو لمن خاف مقام ربه جنتان .ستهدیگر نیزبهشتدو،بترسدپروردگارشمقامازکههرکسبرايدر نهایتو

﴾ ٦٢/﴿الرمحنو من دوما جنتان .استبهشت دیگردوبهشت،دوآنازغیرو

هاي ها به عنوان جهاناما در پس بهشت روي زمین دو بهشت دیگر خواهد بود که از آن.بریممینویی نام می

بهشت (حداقل دو بهشت خواهد بود ) محسن(نیکوکار در هر صورت براي بشر صالح و و پس از آن دو بهشت، دو بهشت دیگر نیز خواهد بود که همان ) زمینی و بهشتی درونی

.باشد که شرح آن در آیندة نزدیک خواهد آمدهاي مینویی میجهان...بنابراین مطالب این کتاب و حقایق بهشت ادامه خواهد داشت

...باشیدباشد که داشته

محسن امیراصالنی: به روایتMohsen Amiraslani:FaceBook