הקמת המדינה היהודית

כחובה הלכתית : דובדבני אורן הרבאקטואליות סוגיות

בהלכה

: " המדינה' הכרזת ח תש באייר ה

הקמת האם יהודית מדינה ישראל בארץ

היא חובה? אם כן, באיזה

תנאים?

מצוות ישוב הארץ

• " " ם הרמב של המצוות לספר ן הרמב השגותויתעלה יתברך האל נתן אשר הארץ לרשת שנצטוינוזולתינו ביד נעזבה ולא וליעקב ליצחק לאברהם לאבותינו " . את והורשתם להם אמרו והוא לשממה או האומות מןאותה לרשת הארץ את נתתי לכם כי בה וישבתם הארץ ... ." העממים את הכריתנו אחרי וכן הארץ את והתנחלתםולכבוש הארץ את לעזוב שבטינו כן אחר רצו אם הנזכריםהמקומות מן וזולתם אשור ארץ את או שנער ארץ את להם ... . . כי אני ואומר ובישיבתה בכיבושה שנצטוינו רשאין אינםעד ישראל ארץ דירת והיא בה מפליגין שהחכמים המצווהבעיניך יהא לארץ בחוצה ודר ממנה היוצא שכל שאמרו ... שנצטוינו הזה עשה ממצות הוא הכל זרה עבודה כעובד . לדורות עשה מצות היא כן אם בה ולשבת הארץ לרשתבתלמוד כידוע גלות בזמן ואפילו ממנו יחיד כל מתחייב

... . הרבה במקומות

מדברי הנובעות המסקנות הן מה? ן" הרמב

מצווה מצוות ישוב הארץ היא •המוטלת על הציבור

יסוד ריבונות משמעות המצווה : •יהודית בכל שטחי ארץ ישראל

וכיבוש הארץ מידיים זרותהחיוב על כל פרט ופרט לגור •

בארץ ישראל הוא רק פועל יוצא מהחיוב הציבורי לכבוש את

הארץ

המלך מצוותיז • פרק דברים

� � נ�ת�ן ל�ך �ק ֱא�ל�ה�יך �ק�ו "!י ת�ב�ֱא ֱא�ל ה�ֱא�ר�ץ ֱא�ש��ר י )יד( ִּכ � מ�ל�ך ָע�ל&י ֱא�ש)!ימ�ה � �ֱא�מ&ר�ת" ו ב"�ה" �ש�&ב�ת"�ה �י ו �ה" !יר!ש��ת" ו � ָע�ל�יך �ש)!ים ת" ש)ו�ם )טו( ב!יב�ת�י: ס� ֱא�ש��ר "ו�ִים ה&ג "�ִּכ�ל ִּכ � ֱא&ֶח�יך מ!ק"�ר�ב ב"ו� � ֱא�ל�ה�יך �ק �ק�ו י ִיב�ֶח&ר ֱא�ש��ר � מ�ל�ך�ִּכ�ר!י נ �ֱא!יש � ָע�ל�יך ל�ת�ת "ִּכ&ל תו ל�ֱא � מ�ל�ך � ָע�ל�יך �ש)!ים ת"ים "ס! "ו� סו &ר�ב"�ה ל "ֱא: )טז( ר&ק ל�ֱא י � הו ֱא�ש��ר ל�ֱא ֱא�ֶח!יך"ס סו ה&ר�ב"ו�ת ל�מ&ָע&ן �מ�ה מ!צ�ר&י ה�ָע�ם ֱא�ת �ש�!יב י �ל�ֱא ו"�ה עו�ד: � ה&ז "�ר�ך "ב ב"&ד "ן ל�ש�ו פו �ק ֱא�מ&ר ל�ִּכ�ם ל�ֱא ת�ס! &יק�ו ו�ה�ב �ז �ִּכ�ס�ף ו "ר ל�ב�בו� ו �סו �ל�ֱא י �ש�!ים ו "ו� נ &ר�ב"�ה ל �ל�ֱא י )יז( ו"!ס"�ֱא ִּכ ָע&ל ִּכ�ש�!ב�ת"ו� �ה �ה�י ו )יֶח( מ�ֱא�ד: "ו� ל &ר�ב"�ה י ל�ֱא ָע&ל "�ֱאת ה&ז ה&ת"ו�ר�ה �ה מ!ש��נ ֱא�ת לו� �ִּכ�ת&ב ו מ&מ�ל&ִּכ�ת"ו�

"!ם: !י !ים ה&ל�ו "�ה�נ �י ה&ִּכ "!פ�נ פ�ר מ!ל ס�"�יו ל�מ&ָע&ן ִיל�מ&ד י ֶח&י �מ� "�ל י �ק�ר�ֱא בו� ִּכ �ת�ה ָע!מ"ו� ו �ה�י )יט( ו"!ב�ר�י ד "�ל ִּכ ֱא�ת ל!ש��מ�ר ֱא�ל�ה�יו �ק �ק�ו י ֱא�ת ל�ִיר�ֱא�ה )ִּכ( ל&ָע�ש)�ת�ם: "�ה ה�ֱא�ל ה&ֶח.ק"!ים �ֱא�ת ו "�ֱאת ה&ז ה&ת"ו�ר�ה �ה ה&מ"!צ�ו ן מ! "ר סו !י "ל�ב!ל�ת" ו מ�ֱא�ֶח�יו ל�ב�בו� "ם רו !י ל�ב!ל�ת""ֱא �מ!ים ָע&ל מ&מ�ל&ִּכ�ת"ו� הו י � &ֱא�ר!יך י ל�מ&ָע&ן "ש)�מ�ֱאול ו ין �מ! י

�יו ב"�ק�ר�ב ִיש)�ר�ֱא�ל: "ב�נ ו

מלך ללֱא המלך מצוות ֱאת לקיים ניתן הֱאםבפועל?

• ' , העמק פירוש ברלין יהודה צבי נפתלי הרב: " ז' י דברים דבר

דעת... פי על מתנהג אם משתנה המדינה הנהגת . מדינה ויש ונבחריהם העם דעת פי על או מלוכה , מדינה ויש מלוכה דעת לסבול יכולה שאינה . ודבר קברניט בלא כספינה היא הרי מלך שבלא , " " שהרי עשה מצות הכרח פ ע לעשות א א זהנפשות לסכנת נוגע הכלל להנהגת השייך בעניין . " בהחלט לצוות אפשר לא הכי משום ע מ שדוחההעם בהסכמת עלה שלא זמן כל מלך למנות

"... מלך עול לסבול

ארץ" ) • ענייני כהן משפט ת שוקמד( סימן ישראל

  , שבזמן הדברים נראים מזה וחוץ , המלוכה שמשפטי כיון מלך שאין " הכללי למצב שנוגע מה כ ג הם , הזכיות אלה חוזרים האומה שלהאומה ליד המשפטים שלכל. שגם נראה וביחוד בכללהיש מלך דין בישראל שקם שופט , המלוכה, משפטי כמה לענין לולהנהגת שנוגע למה וביחוד

פרטיים. בעניינים ואפילו הכלל

תפקידיו הם מה ? המלך של

ד" פרק מלכים הלכות ם רמב , שמים לשם מעשיו יהיו ובכל

להרים ומחשבתו מגמתו ותהיה , העולם ולמלאות האמת דתהרשעים, זרוע ולשבור צדק ,' שאין ה מלחמות ולהלחםאלא תחלה מלך ממליכין , ומלחמות משפט לעשות

ויצא מלכנו ושפטנו שנאמר. מלחמותינו את ונלחם לפנינו

סדר – משפטציבורי בטחון – מלחמות

: ציבורי סדר מערִּכת קיום וממשל מלִּכותהמשפטית למערִּכת משלימה

י" , • הלכה ג פרק מלכים הלכות ם רמב , או ברורה בראיה שלא נפשות ההורג כל , , שונא או אחד בעד אפילו התראה בלא , ולתקן להרגו רשות למלך יש בשגגה שהרג , רבים והורג צריכה שהשעה מה כפי העולםרבים ימים תלויים ומניחן ותולה אחד ביום

. העולם רשעי יד ולשבר אימה להטיל

• , שמח אור מדוויסנק שמחה מאיר הרבי הלכה ג פרק מלכים הלכות

לו יש ישראל מלך וכן רשות להרוג, דדוקא לדון בחוקים סנהדרין, בדיני עליהן שמצוה תורנים דבעי התורה צותה לדון בגואל אבל עדים, שני הדם ומלך ישראל דרשות לתיקון והוא להם, ניתן כמו דינם המדינה, הנימוסית התורה שנתנה לבני נח, וזה ענין מושכל.

ושמירת" • רוצח הלכות ם רמבה , - ד הלכה ב פרק הנפש

וכל אלו הרצחנים וכיוצא בהן שאינן רצה אם דין בית מיתת מחוייבים המלכות בדין להרגם ישראל מלך וכן אם בידו, ותקנת העולם הרשות בהוראת אותן להרוג דין בית ראו לכך צריכה השעה היתה אם שעה

הרי יש להם רשות כפי מה שיראו. היתה ולא המלך הרגם שלא הרי בית הרי הדבר לחזק צריכה השעה מכה להכותם מקום מכל חייבין דין אותן ולאסור למיתה הקרובה רבה ולצערן רבות שנים ובמצוק במצור ולאיים להפחיד כדי צער מיני בכל להם יהיה שלא הרשעים שאר על ויאמר לבב ולמכשול לפוקה הדבר כדרך אויבי להרוג מסבב הריני

שעשה פלוני ואפטר.

רווחה חברתית

מסכת • בבלי תלמודב עמוד יז דף סנהדרין

עשרה בה שאין עיר כל תלמיד אין הללו דברים בתוכה: לדור רשאי חכם ועונשין, מכין דין בית נגבית צדקה של וקופה בשלשה, ומתחלקת בשנים ובית הכנסת, ובית המרחץ, ואומן, רופא, הכסא, ובית ומלמד )וטבח(, ולבלר,

תינוקות.

למערִּכות לדֱאוג הציבורית הֶחובהרווֶחה

• , " ט פרק עניים מתנות הלכות ם לרמב תורה משנהצדקה גבֱאי מהם להעמיד ֶחייבין ישרֱאל בה שיש עיר ִּכל ֱא. ֱאנשים ידועים ונֱאמנים שיהיו מֶחזירין על העם מערב שבת לערב שבת ולוקֶחין מִּכל ֱאֶחד וֱאֶחד מה שהוֱא רֱאוי ליתן ודבר הקצוב עליו, והן מֶחלקין המעות מערב שבת לערב שבת ונותנין לִּכל עני

ועני מזונות המספיקין לשבעה ימים, וזו היֱא הנקרֱא קופה. ויום מִּכל ֶחצר וֶחצר פת יום וִּכן מעמידין גבֱאין שלוקֶחין בִּכל ב. ומיני מֱאִּכל ֱאו פירות ֱאו מעות ממי שמתנדב לפי שעה, ומֶחלקין יומו, פרנסת ממנו עני לִּכל ונותנין העניים בין לערב הגבוי ֱאת

וזהו הנקרֱא תמֶחוי. ג. מעולם לֱא רֱאינו ולֱא שמענו בקהל מישרֱאל שֱאין להן קופה

של צדקה,

לאומית אחדות• " קעג עשה מצות ם לרמב המצוות ספר

עלינו למנות שצונו היא הקע"ג והמצוה וינהיגנו. אומתינו כל יקבץ מישראל מלך עליך תשים שום יז( )שם ית' אמרו והוא

מלך.

משפבטחוןט

רווחה

אחדות

וגאווה

לאומית

' ה כקידוש יהודית מדינהבעולם

+ א*ת ש&(ם ק)ד'ש&%י +'לו 'ל-א ת'ח,ל וא(ל (י ִיש.'ר) +'נ ' ב +'תו-ך +,ש&'ת+%י ב %ק'ד 'נ ו

+%ש&'כ*ם: %י ה מ'ק,ד א0נ

יא" , • הלכה ה פרק התורה יסודי הלכות ם רמב

גדול אדם אותם שיעשה והוא השם, חילול בכלל שהן אחרים דברים ויש ואע"פ דברים שהבריות מרננים אחריו בשבילם, ומפורסם בחסידות בתורה דמי המקח נותן ואינו כגון שלקח ט את השם חילל זה הרי עבירות שאינן שירבה או מקיפן, והוא תובעין המוכרים ונמצאו לו שיש והוא לאלתר, וביניהן, או שדבורו עם הבריות בשחוק או באכילה ושתיה אצל עמי הארץ וכיוצא וכעס, קטטה בעל אלא יפות פנים בסבר מקבלן ואינו בנחת אינו בדברים האלו הכל לפי גדלו של חכם צריך שידקדק על עצמו ויעשה לפנים והיה דבורו בנחת עם הבריות וכן אם דקדק החכם על עצמו משורת הדין, ואינו עולבם, ונעלב מהם יפות ודעתו מעורבת עמהם ומקבלם בסבר פנים מכבד להן ואפילו למקילין לו, ונושא ונותן באמונה, ולא ירבה באריחות עמי מוכתר בציצית עטוף בתורה עוסק אלא תמיד יראה ולא וישיבתן, הארץ בתפילין ועושה בכל מעשיו לפנים משורת הדין, והוא שלא יתרחק הרבה ולא ישתומם, עד שימצאו הכל מקלסין אותו ואוהבים אותו ומתאוים למעשיו הרי בך אשר ישראל אתה עבדי לי ויאמר אומר הכתוב ועליו ה' את קידש זה

אתפאר.