کتاب یس

2

فهرست5...............................................................................................................................................سی-بخش اول

6....................................................................................امامتموضوعبهنسبتهیاماميهافرقهومذاهبتفاوت7......................................................................................................:هیاماممذاهبدریاسالميهافرقهنیمهمتر

20.....................................................................زمان در بین مسلمانانچهار دیدگاه کلی نسبت به مهدویت و امام23.........................................استشدهنقلشانیاظهورعالئموزمانامامتولدمورددرکهیاتیروانیمشهورتر

26......................................................................................شانیاظهوريهانشانهوزمانامامتولدتیفیکانیبدر33............................................................................حضرتآناصحابوانصاريبرایآسمانيرهایشمشآوردن

34...................................................................................کهشودگونهنیااستقرارزمانامامنیاظهورزماندر34...........................................................................................ماهوآفتابنوراز) ع(جنابآننوربهخلقياستغنا

35.....................................................................................................!کودكنیانموورشدتیفیکازگریدیتیروا36.......................................................................................ندیگویمگونهنیازمانامامظهوريهانشانهنیاولدر

38........................................................................................)امامنیاظهورزمانبامقارن(آخرالزمانمردماحوال40.....................................................................................................................................................تأملقابلنکتۀ

45..........................................................................ردیگیمفراراجهانیشانیپروفساد-بخش دوم 45.......................................................................)زمانامام(يعسکرحسنمحمدبنامامتبیتکذدرهیآصدکی

54.................................................................................................................................!یآسمانيرهایشمشمسئلۀ61........................................................................نموده؟مشخصمسلمانانيبراقبلازامبریپراامامانواقعاایآ61...............................................................................................................................؟!دارندخبربیغازامامانایآ

68.......................................................................................................................................!هاکنندهمالقاتموضوع70................................................................................................................................هاکنندهمالقاتيهاداستان82.......................................................................................................................................................هاگیرينتیجه

85................................................................................................................................زمانروایات نقل شده از امام90......................................................................................................................................................اي دیگرنظریه92........................................................................................................................................................!بتیغفلسفۀ

کتاب یس

3

93............................................................................................................................................................فرق واقفیه96...............................................................................................................................................ست؟یچقتیحقاما

98.....................................................................................................................................................اسکناس جعلی104..................................................................................................................................................................امامت106.............................................................................................................................................اشکالکییبررس109.....................................................................انسانیزندگدررسوالنواماماناستادان،حضوروجوبولزوم

111....................................................................................................................؟!کیستمنجی: بخش سوم113........................................................................................................................ظهور جدیدي از رسوالن پیشین

116........................................................................................................................................)آیین استوار(دین قیم 120................................................................................................................................................................ق قائم

123..............................................................................................................................دورانتمامدررسوالننزول131..............................................................................................................................دروغ؟ایراست! رسالتختم134..........................................................................................................................................................یوحکالم

کتاب یس

4

حیمحمن الراهللا الربسم

یستفصیل حروف مقطعۀ »یس«در تفسیر سورة

محسن امیراصالنی: ندهنویسMohsen Amiraslani:ookFaceB

کتاب یس

5

!گویندآنچه که می: بخش اولیس

یا یساند و برخی کلمۀ االیام بیشتر مسلمانان اعتقاد خاصی به این سوره داشتهاز قدیماي عدهود ندانسترا نشانگر اسراري خاص بین خداوند و رسولش میسوي حروف مقطعۀ

محمدیعنی حضرت! (استاي سیدالمرسلین: که مقصود خداوند از این کلمهندمعتقد) اهللارسول

در نددانند و معتقدزمان یا مهدي میهاي امامیه این سوره را منسوب به امامفرقهاما بیشتر ...زمان بیان شده استاین سوره اسرار خاصی از امام

گذارم که این به اذن خدا حقایقی را در اختیارتان مییسبه هر جهت بنده نیز در تفسیر کلمۀ م بیان مطالبی در خصوص مهدي یا مطالب هم در جهت بیان اسراري از رسالت است و ه

.باشدزمان میامام!امبنابراین این کتاب را در دو بخش مجزا نوشتهفرزند (زمان هاي معروفی که نسبت به وجود امامبخش اول؛ مربوط به کلیۀ روایات و داستان

رار آوري نمودم و در این مجموعه قها را جمعدر کتب معروف شیعه آمده و آن) عسگريامام.دادم

بخش دوم؛ مربوط به نقد این روایات و دالئلی که از قرآن و عقل و حکمت بر رد این امام و کریم ام و با توجه به آیات قرآناین نوع از اعتقاد به مهدویت آمده است بررسی نموده

.باشدمیار مختصري زمان یا مهدي کیست و در حد بسیاما پیش از بیان هر چیزي باید بدانیم که امام

.اندبررسی نماییم که نقل نمودهگونهاین واژه را آنزمان، یکی از فرزندان یا نوادگان بنابر اعتقاد مذاهب امامیۀ اسالمی و شیعه، مهدي یا امام

و دنیا را ستم و انحراف جهان را فرا گرفت ظهور، باشد که بعد از اینکه ظلمعلی میحضرت.اصالح خواهد نمود

نام وي در برخی از روایات نقل شده از پیامبر اسالم، اسامی خاصی مانند قائم، مهدي، زمان فرزند و البته در این مورد که مهدي یا امام. نقل شده است... زمان و الزمان، امامصاحب

کتاب یس

6

اختالف نظر بسیاري وجود دارد؛ اما بنده استهاي امامیه یک از امامان فرقهنوادة کداماي حتی خود پیامبر را همان مهدي نمایم که عدهت و حوادثی را از تاریخ نقل میروایا.انددانستهمی

زمان علی تا امام دوازدهم را به نوعی مهدي یا امامهاي امامیه، از حضرتدر هرصورت فرقه.نماییمها و مذاهب اشاره میاند و در این کتاب به ذکر برخی از این فرقهدانستهمی

هاي امامیه نسبت به موضوع امامتوت مذاهب و فرقهتفاکشند و کسانی که طرفدار تعیین امام به اجماع و اتفاق امت بودند مسئلۀ نژاد را پیش می

هاشم زبان و از طایفۀ قریش باشد و بنینژاد، عربامام باید مسلمان، عربی: گویندمیریشی باشند و اینان کسانی هستند که عالوه بر اینکه مسلمانان باید عربی و ق: گویندمی

هایی دیگر علی بودند و گروهعباس یا آلامیه را قبول نداشته و طرفدار امامت بنیامامت بنیکه زورمند و صاحب شمشیر است خواه قریشی، خواه یصالحومعتقدند هرمسلمان با تقوي

اوال امام باید : گویده میمذهب شیعۀ امامی. تواند امام شودحبشی و عربی یا عجم باشد میثانیا امام . وجه ترك واجبات ننموده باشدمعصوم باشد، یعنی گناه انجام نداده باشد و به هیچ

یعنی از ،ثالثا امامت او باید از طریق حکمی بدو رسیده باشد. باید افضل مردم زمان خود باشدباشد و مطلع بر غیب و داشته م لدنی رابعا امام باید عل. جانب خدا یا پیغمبر یا امامی دیگر

.یعنی از گذشته و آیندة جهان اطالع داشته باشد،هاي جهان باشدهمۀ دانستنیسنت و جماعت » الرسول و اوالالمر منکماطیعواهللا و اطیعو«سنت بنابر آیۀ اما روش اهل

امامت ابوبکر نکرد و مردم پس از او به » 1نصی«چنانکه پیامبر دربارة جانشینی خود ،استبیعت کردند و بنابر سنت و عقل واجب است که مردم براي خود امامی را تعیین کنند؛ زیرا

عصر خود را نشناسد قطعا به مرگ هرکس بمیرد و امام: گویندبرحسب روایتی که از پیامبر می!جاهلیت مرده است

ه باشند که احکام خداوند را مسلمانان ناچار باید امامی داشت: گویندبنابراین گروهی دیگر میکه در قرآن و سنت آمده اجرا نماید و مرزها و سرحدات کشورهاي اسالمی و لشکریان اسالم

تعیین-1

کتاب یس

7

را تجهیز نماید و صدقات و زکات ایشان را دریافت نماید و مسلمانان را گرد آورد، تعلیم 2.ن شرکت کنداسالم بدهد و یاقیان را قلع و قمع نماید و در اعیاد و نمازها با ایشا

اقدام پس به اعتقاد ایشان امام باید ظاهر باشد و نه غایب و مردم در انتظار او نباشند تا بتواندحضور سال پس از وفات پیامبر از نظر ایشان خلفاي راشدین تا سی. دمایبه مصالح مردم ن

متأسفانه در زمان علی وبنابوبکر، عمر، عثمان، علی و حسن: این خلفا عبارتند ازداشتند،.معاویه خالفت در اسالم به سلطنت تبدیل گردید

مردم ،در امام شرط نیست و به اعتقاد ایشان امام را در مذهب» عصمت«در سنت و جماعت .اهللا محال استبودن کسی جز رسولکنند و نه خداوند و در واقع معصومتعیین می

را بارة جانشینی رسول خداست که شیعه آنجماعت در،سنتترین اختالف شیعه با اهلبزرگ.دانندتسنن به اختیار امت میو اهل3به نص جلی

اختالف شیعه و سنی در اجتهاد و ادله و اصول و فروع عبادات و ،و به جز این مسئلۀ اساسی.باشدمعامالت و نکاح نیز می

امامیه و تشیع هاي در این قسمت به بررسی اعتقادات مختصري از مشهورترین فرقه.پردازیم تا در نهایت به تشابهات و اختالفات این مذاهب به نتایج مهمی برسیممی

:هاي اسالمی در مذاهب امامیهمهمترین فرقههجري در عربستان جنوبی تأسیس شد و از اصحاب امام 129که در سال : اباضیه-1

.ناحیۀ دیگر هستنداکنون در آفریقاي شمالی و در چندباشند و همطالب حق میاهللا براي ترین فرد بعد از رسولشایستهندد که معتقدنباشاز فرقۀ زیدیه می: ابتریه-2

ولی در مورد عثمان خاموش اندبود و بیعت با ابوبکر و عمر را درست دانسته) ع(علی، امامت.بودند

.ابیطالب بودندبنعلیبنحسنبنالمثنیحسنبنعبداهللابنابراهیمپیروان : ابراهیمیه-3

نقل از کتاب فرهنگ و فرق اسالمی-2بیان آشکار-3

کتاب یس

8

روحی که و معتقد بودندگفتندپیرو مردي شدند که او را به زبان عرب ابلق می: ابلقیه-4ابیطالب و دیگر ائمۀ شیعه حلول کرد و پس از بن)ع(مریم وجود دارد در علیبندر عیسی

.حمدعبادي درآمدمبنایشان در بدن ابراهیممذهب واز سرداران عرب بوده کهمنصور شیبانیمنسوب به ابوالسرایابن: ابواسرائیه-5

) ع(حسینبنمحمدعلی جعفربن بنموسی بنهجري ابراهیم200و در سال استشیعه داشته.در یمن خروج کرد و از این نهضت دفاع کرد

خراسانی بوده که او را زنده و جاویدان اي منسوب به ابومسلمفرقه: ابومسلمیه-6ترین شرط ایمان را شناختن امام شمردند، به رجعت و بازگشت او اعتقاد دارند و بزرگمیکه امامت پس از رسول از آن عباس بود و ابوبکر و عثمان بر وي ند دانند و ایشان معتقدمی

.ها شاخۀ دیگر داردظلم کردند و خود این فرقه دهاهللا را محمد رسولاند و برخی خدایی حضرت لهاگویند محمد و علی هر دو : یهئاثنی-7

.داننددهند و گروهی امامت و خدایی علی را غالب میمقدم و ترجیح می.هاي او کاري نیستگویند ما را بر سر نبوت پیغمبر اقرار است اما به سنت: احدیه-8معتقد ) چراغشاه(الرضا موسیبه امامت احمدبناي از امامیه هستند که فرقه: احمدیه-9

.هستند و مانند فرقۀ فطحیه به امامت دو برادر معتقدند.علی هستندبنالحسنعبداهللابنپیروان ادریس: ادریسیه- 10معاویه هستند که علی را بنحارث از یاران عبداهللازیدبنبناز پیروان اسحاق: اسحاقیه- 11

.گویند بین امامت و نبوت فرقی نیستدانند و میدا شریک میدر نبوت با رسول خجعفرصادق، فرزند بزرگ و اي بزرگ است که پس از امامنام فرقه: اسماعیلیه- 12

جعفرصادق امام ششم دانشمند او اسماعیل را به امامت پذیرفتند؛ زیرا در تاریخ آمده است امامشینی پس از خود برگزید و مقارن با این اتفاق و فرزند مهتر خود اسماعیل را به جان،شیعیان

به خاك العزفةصادق وي را در گورستان بقیعکمی بعد اسماعیل وفات نمود و امام4بداءو معتقد شدند ندسپرد و چون اسماعیل درگذشت، شیعیان مرگ او را نابهنگام دانست

یعنی ،صادقصورت گرفته است و پس از وي گروهی از شیعیان پیرو امامت فرزند دیگر امام

.تغییر ایجاد کند،یعنی خداوند در حکم خود-4

کتاب یس

9

که هفت ندرا پذیرفتاسماعیل محمدبن،اي نیز امامت فرزند اسماعیلکاظم شدند و عدهموسی.تر بودکاظم بزرگسال از موسی

دانند و میکه به اتفاق نظر مجتهدان اسالمی در هر عصري را حکم : اجماعیه- 13یعنی امت من بر خطا در ) الخطاءال تجتمع امتی علی(برحسب روایتی از پیامبر که فرمودند

د و شوند گمراهی فراهم نیایه جمع میجمع نیایند و نیز روایت شده است امت من بر زمانی ک.گزینندها امامی بر خود بر میبنابراین اعتقاد و این روایات این گروه

تن بیشتر عبا پنجکساء یا آلمعتقد هستند که اصحاب: کساءیا اصحابعلیادیه- 14السالم هستند و روح خدا در این نیستند و آنان محمد و علی و فاطمه، حسن و حسین علیه

تن بر دیگري برتري ندارد و ایشان فاطمه را فاطم یک از این پنجکساء حلول نموده و هیچ.خوانندمیجعفر هستند و ایشان به صادق و فرزندش عبداهللابنجعفره امامت امامقائل ب: افطحیه- 15

.امامت شش امام تا جعفرصادق معتقد هستند.حسن ملقب به افطس هستند و از ائمۀ زیدیه هستندبنپیروان حسین: افطسیه- 16هاي مسلمانان هستند و اعتقادات عجیبی در در واقع اینان پرطرفدارترین فرقه: 5غالة- 17

ها را به ما امام کسی است که زبان: گویندمیبراي مثالاهللا دارند و مورد امامان و رسولایشان . دهد و او تجلی روح خداوند استیز میهاي نیک را از بد تموزد و خوراكآممیآید و به نام پیغمبري یا امام در میان مردم صورت انسان درمیهی بهگویند خداي تعالی گامی

.ل به حلول و اتحاد خداوند در جسم انسان شدندئکند، صوفیه قاتجلی می

شده صادق در نهی از غلو روایتاز حضرت... کنندگویی میایشان کسانی هستند که دربارة ائمۀ خود گزافه: غالة-5بدترین آفریدگان خداوند هستند و بدتر از یهود غالةتا ایشان را فاسد نسازند؛ زیرا غالةبرحذر دارید جوانان خود را از : که

.و نصاري و مجوس و مشرکانندزهرا خدا نوشتند و بعد به دخترش فاطمۀاي از قرآن به دستور رسولعلی نسخهایشان گاهی معتقد هستند که حضرت

افتد و در آخرالزمان ي میعسگرالحسنبندست حجترسد و در نتیجه بهدادند و این نسخه از امامی به امام دیگر میکنند که بسیار بیشتر از ایشان روایات و فضایل و کراماتی که از ائمۀ خود نقل می. کندمردم را با آن قرآن هدایت می

اهللا خدا معجزاتی همانند رسولنمایند و معتقدند که فرزندان رسولخدا نقل میروایات و فضایلی است که در مورد رسولدر هر صورت این دسته از فرق امامیه، مقام .دهندتشکیل میغالةفرقه از فرق اسالمی را 150دود اند و حداشته

.دانندامامت را باالتر از نبوت می

کتاب یس

10

گفته شده است پیروان امامت دو نظر دربارة : طرفداران نص خفی و نص جلی- 18علی را براي امامت حضرتاآشکارخمپیامبر در عید غدیرندامامت دارند، گروهی معتقد

پیامبر این آگاهی را ندمعتقدگروهی دیگرنمود که این نص جلی است و تعیینمسلمانان یعنی است، صورت مخفی و تنها بر تعداد خاصی از پیروان خویش معین نمود که نص خفی به

.تعیین پنهانییرالمؤمنین را نکشت و آن ملجم، امهستند که معتقدند ابنغالةاي از فرقه: انازله- 19

صورت علی درآورد و علی به کشته شد، دیوي بود که خود را بهدست اوشخصی که بهآسمان رفت و فرود خواهد آمد و ابوبکر و عمر را به عالم بازخواهد آورد و از ایشان انتقام

شنوید ا میپس چون صداي رعد ر! ها گویند رعد آواز علی است و برق تازیانۀ اوآن. گیردمی.السالم یا امیرالمؤمنینعلیک: بگویید

اهللا در تصریح نام امام ل به اهمال رسولئاینان کسانی بودند که قا: فرقۀ مهمله- 20.دانندشدند و امامت را تعیینی و بر حسب مصلحت خود می

هاي تشیع هستند که بیشتر در مناطق غربی یکی از فرقه: گوراناهل حق یا- 21کردستان و کرمانشاه هستند و تهران و قزوین و بومهن نیز ساکن هستند و معتقدند سري که

تک پس از آن به علی گفته شده و پس از آن به تکاستاهللا گفتهخداوند به محمدرسولرسد و ایشان اقطاب خود را ائمه و پس از دوازدهمین امام، سر خدا به اقطاب ایشان می

گانۀ ذات حق در دارند و اعتقاد به تجلیات هفت) دونادون(اعتقاد به تناسخ دانند و مهدي می- 5سلطان سهاك، -4خوشین، شاه-3مرتضی علی، -2خداوندگار، -1(جامعۀ خود دارند

) آتشخان-7ممدبیگ، - 6قرمزي، یازدهم به دورة فترت از فرق شیعۀ امامیه هستند که پس از رحلت امام: اهل فترت- 22

.ماندن زمان از وجود امام قائل شدند، یعنی به یازده امام معتقدندیعنی خالی.الدین هستندخرموب به بابکساي از شیعه هستند که منفرقه: بابکیه- 23سالگی دعوي بابیت نمود و 25گروهی از پیروان محمد باب هستند، وي در سن : بابیه- 24

محمد نمود و پس از چندي ایشان فرمود آلقائم،الحسنبنحجةزمانواسطۀ وصول به امام.و پس از آن خود را قائم، مهدي و نقطه نامیداستکه کتاب و بیان بر وي نازل شده

کتاب یس

11

، اندپیرو مذهبی به نام بکتاش هستند که پیشواي طریقۀ مذهبی تصوفی: بکتاشیه- 25ایشان ابوبکر، عمر و . کردپیدا یفراواننیدقتعممیالدي در آناتولی 16این طریقه در قرن معصوم را به صادق و چهاردهخصوص امامعشري بهدهند و امامت اثنیعثمان را دشنام می

یعنی مراسم عشاي ربانی . ستایند و در عین حال اعتقادات مسیحیان را نیز دارندبزرگی میو علی هستند و گذارند و معتقد به تثلیث اهللا، محمدو در سفرة خود نان و شراب میدارند

.زنانشان حجاب ندارندکرد، شیعه و پیروان سمعان تمیمی بود که دعوي نبوت میغالةاز فرق در : بیانیه- 26

باقر حسین و امامبنوي معاصر با علی. شمردمعتقد به تناسخ و رجعت بود و علی را خدا می.بود

گیالنی بود که این یخانینام محمود پسبنیانگذار آن مردي مذهبی به: پسیخانیه- 27ایشان از نقطویان هستند و . وجود آمدمذهب را پدید آورد که پس از حروفیه این فرقه به

وي معتقد بود که دین محمد . شدت از زناشویی و ازدواج در این فرقه منع شده استبهروي منسوخ شده است و دین محمود شروع شده، به اعتقاد ایشان خداوند نمونۀ قدرت و نی

در و وحدت با هستی ، کماالت الهیبه برتر است و انسان چون این نیرو را در خود بیابد المبین، همان انسان المبین و مراد از مرکبالمرکباهللاالالهال: گویند.رسدنتیجه به خدایی می

اکنون نیز درهرصورت جنبش پسیخانیان در دنیاي اسالم بسیار گسترده بوده و هم. است.برندسر میههاي کنونی با این ایدئولوژي ببسیاري از اوانیسم

.مشکان هستند که او را امام خود نامیدندبنپیروان ثعلبه: ثعالبه- 28اي از شیعیان هستند که در جبل لبنان هستند و پیشواي ایشان ادعاي فرقه: جبلیه- 29

عسکريحسنمحمدبن: فتگمرتضی و گاهی میعلیمن: گفتمهدویت نمود و گاهی میمحمدواالباب اال سلمان و لعن االاالعلی و الحجابالاله: گفتندهستم و پیروان ایشان بلند می

.کردندمی) ابوبکر و عمر(بر شیخنین جعفرصادق معتقد شیعه هستند که به امامت و غیبت در رجعت امامغالةاز : جعفریه- 30

.گویندز میبودند، اینان را جعفریه واقفیه نی

کتاب یس

12

تواند هر که امام را بشناسد می: گفتنداین فرقه همان اسحاقیه هستند که می: حارثیه- 31در کوفه دعوي خالفت 127امام ایشان عبداهللا معاویه بود که در سال . انجام دهدهرکاري

.نموداو محمدباقر پسرگویند پس از امامشیعه هستند که میغالةاي از فرقه: حاصریه- 32

گاه که ظهور کند و جهان را یکسره زکریا امام شد و او در کوه حاصر مخفی است تا آن.روشنایی کند

اهللا نعیمی هستند ایشان به تقدس دانستند پیرو فضلکه خود را اهل حق می: حروفیه- 33آدمی در نتیجۀ دریافت و: گفتنعیمی میاهللاخصوص در قرآن اعتقاد دارند و فضلحروف بهایشان زیبارویان را جلوة خدا و مقدس و شایستۀ سجده . تواند به درجۀ الوهیت برسدکمال می

نامیدند و پس قدر در تقوا و پرهیزکاري شهرت داشت که او را حالل خود میوي آن. دانندمی.شدن ایشان شاگردان و پیروانش این مکتب را گسترش دادنداز کشته

دند پس از بوحنفیه بودند و معتقد ا به امامت محمدبنایشان در ابتد: حریانیه- 34.حنفیه امام استطالب، فرزندش محمدبنابیبنعلیامامحالج براي دعوت به مذهب صوفیانۀ . منصورحالج را گویندبنپیروان حسین: حالجیه- 35

باب آن او ابتدا خود را رسول و امام غایب و. خود، جنبۀ حلولی داشت و به مسافرت پرداختاو .حضرت معرفی نمود و هزاران شیعه را که تابع او بودند به عقاید حلولی خویش معتقد نمود

از طریق : گفتمینمود و هاي عجیب تصنیف میگفت و کتابسخنان عجیب و غریب می.شوق و ریاضت ممکن است که ارادة صوفی با ارادة خداوند متحد گردد

وي . داردایرانی یتیپیرو ابوحلمان اشعتی هستند که اصلاي است کهفرقه: حلمانیه- 36دید بر آن سجده هاي زیبا بود و هرگاه صورتی زیبا میل به حلول خداوند در صورتئقا

.وي شاگرد سلیم بصري بود و اعتقاد بر حلول خداوند داشت. کردمیدر . قب به خداش بودندنام عمار ملل به امامت مردي بهئاز فرق راوندیه و قا: خداشیه- 37

ها اعتقاد دارند که نه نماز و نه روزه و نه حج آنها دادند واقع این لقب را دشمنانشان به آنوقتی نماز : گویندویل خاصی آورده و میأها تکدام از آنبلکه براي هر،کدام واجب نیستهیچ

. شود منظور چیز دیگري استو روزه و حج گفته می

کتاب یس

13

دعا براي امام و رهبر جامعه و ذکر و یادآوري وي و اطاعت از ،منظور از نمازگویندها میآنو او شده استوي است نه اعمال و حرکات مخصوصی که از صدر اسالم بدان عمل می

.عبداهللا به او فرا داده استگفت که این سخنان را محمدبنمی. خراسانی برخاستندشدن ابومسلماي بودند که پس از کشتهیا خرم دینان فرقه: خرمیه- 38

خرمیان منسوب به خرمند که به معنی چیزهاي . عباس بودندایشان مخالف حکومت بنی.خوب و شایسته است و معتقد به تناسخ هستند

سرخابیه از فرق زیدیه بودند و پس از مختار ثقفی ظهور کردند و چون یا: خشبیه- 39علی را دار زدند، ن نام خوانده شدند و چون زیدبننداشتند به ای) چوب(سالحی جز خشب

.گویندها را خشبیه میرو آنرفتند و از اینها به زیارت چوبۀ دار او میشبعلی و امامان بعد از او کسانی که معتقد بودند خداوند جز در امیرالمؤمنین: خصبیه- 40

.رددگالقدس تأیید میامام به روح: گفتندایشان می.ظاهر نشودمحمدباقر و ایشان نخست از پیروان امام.از پیروان ابوالخطاب بودند: خطابیه- 41.محمد معتقد بودجعفرصادق بود که دعوي نبوت کرد و به الوهیت جعفربنامامحسین معروف به زید بنعلیاز فرق معروف شیعۀ امامیه هستند که پیرو زیدبن: زیدیه- 42

تر و تر و حاضرجوابمن فقیه: گویداز شاگردان وي بود میابوحنیفه که . شهید هستندحسین به اختالف و جنگ و چون کار مسلمانان پس از شهادت امام... تر از او ندیدمبیانخوشابوبکر (دربارة شیخین :به زید گفتندخواهی در گرفت شیعیان کوفه زید را اختیار کردند وخون

تو : گفتند! نیک دربارة ایشان نشنیدماز پدرم جز سخنمن : گویی؟ زید گفتچه می) و عمرباید آن دو را لعنت کنی و چون زید از لعن اصحاب پیامبر سر باز زد وي را ترك کردند و از

کننده گفتند و در نهایت یعنی ترك» رافضی«این جهت به پیروانش که او را رها کردند امه یافت تا اینکه امویان پیروز شده و زید را جنگ بین امویان و زیدیه چندین روز در کوفه اد

.کشتند و سر ایشان را به شام فرستادندبه اعتقاد زیدیه، امامت در اوالد فاطمه است و در غیر ایشان کسی را امام ندانند و گویند هر فاطمی که عالم و زاهد و شجاع و سخی باشد و دعوي امامت کند و خروج نماید، امام

ایشان قائل به عصمت ائمه و رجعت . خواهد از اوالد حسن باشد یا حسین.ستالطاعه اواجبرو دانند از اینرا پنهان می) ع(یعنی تعیین امامت علی،نیستند و قائل به نص خفی شدند

کتاب یس

14

و پس از داردفرقۀ دیگر 16دانند و خود زیدیه خالفت ابوبکر و عمر و عثمان را صحیح می.مامت شیعیان را بر عهده گرفتزید ابنزید فرزندش یحیی

اي بودند که ایشان اولین فرقه. سبا هستندبناز فرق شیعه و پیروان عبداهللا: سبائیه- 43سبا ادعاي نبوت عبداهللا. دندبومنکر شهادت علی شدند و معتقد به ظهور و نزول مجدد وي

.دانستزیرا علی را خدا می؛نمودمیمنذر ملقب به سرجوب هستند و معتقد هستند پس از بناز پیروان زیاد: سرجوبیه- 44الطاعه حسن است و هرکه از این دو اوالد قیام کند امام واجبحسین امامت در اوالد امامامام

.استفارسی ایرانی هستند که از یاران قدیم رسول خدا گوي سلمانپیروان گزافه: سلمانیه- 45خلیفه در سقیفه حضور داشت و ظاهرا به خاطر ارادتی سلمان کسی بود که در انتخاب . بود

شدن ابوبکر راضی نبود و اختالفاتی با خلفاي راشدین علی داشت از برگزیدهکه به حضرتداشت و پس از انتخاب ابوبکر تعدادي از هواخواهان علی گفتند با تراشیدن سر و

فقط سلمان این کار را کرد از این اما ؛کنندشمشیرکشیدن بر ابوبکر مخالفت خود را اعالم مییعنی تنها سلمان سر را تراشید و برخی . جهت تراشیدن سر را در زبان فارسی سلمانی گویند

دیگر معتقد هستند که چون سلمان همیشه پیش پیامبر بود و سر و صورت ایشان را شهر مانروايفر) دومخلیفۀ(هرحال وي به حکم عمر ولی به،تراشید بدین نام معروف شدمی

شخصیت اسرارآمیز . کسري به خاك سپرده شدتیسفون شد و پس از وفاتش در نزدیکی طاق. سلمان از ماست» سلمان منی «سلمان و ارادت و عالقۀ پیامبر به ایشان و روایاتی مانند

فارسی معتقد باشند و برخی معتقد بودند که اي به نبوت سلمانباعث شد که پس از وي عده: أن نزول این آیهش

فارسی است منظور از این کسان همان سلمان6!از آن کسانی که پیش از تو فرستادیم بپرسدانند و برخی در زمرة ششمین مانند فرق سینیه و عبا میتن آلو برخی سلمان را جزء پنج

.گانه محمد و علی و سلمان را دارندعینیه و میمیه و برخی اعتقاد الوهیت سهتن خداي تعالی در کالبد پنج:گفتوي می. نام شریعی بودندپیروان مردي به: شریعیه- 46

، فاطمه، حسن، حسین و به سبب ایشان بود که خدا، علیرسول: اندر آمد که عبارتند از

)45/زخرف(الرمحن آهلة يـعبدون جعلنا من دون قـبلک من رسلنا أ و سئل من أرسلنا من -6

کتاب یس

15

بود که عسکريو امام) ع(نقیعلیوي از صحابۀ امام. اش را پذیرفتخداوند گناه آدم و توبه.نمودبابیةادعاي عسکريپس از امام

طالب را در پیغمبري با ابیبنشیعه هستند که علیغالةاز : شریکیه- 47طور که موسی با هارون در نبوت شریک دانند و گویند همانشریک می) ص(محمدحضرت

.بود، محمد نیز با علی شریک بودعسکري و از سنحشلمغانی از یاران امام. باشنداز فرق شیعه می: شلمغانیه- 48

به نوبختی از نواب اربعه روحبندانشمندان و دبیران وي بود و پس از غیبت صغري با حسینشلمغانی واسطۀ بین روحبنبودن حسینرقابت پرداخت و دعوي بابیت داشت و در زمان زندان

شد و مردممهدي غایب توسط روح به شلمغانی صادر میاو و شیعیان شد و توقیعات حضرتوي پس از چندي معتقد به حلول خداوند در خود ،کردندبراي رفع حوائج به او رجوع می

هایی دانند و کتابکردن معتقد نیستند و زناکاري را گناه نمیداري و غسلگردید اینان به روزه.انددر علوم خفیه و حس ششم نوشته

سیداس معروف به حمدبننام ماي از دراویش هستند و پیرو فردي بهفرقه: شمسیه- 49.کنندمیندگیالدین هستند که در سیداس زشمس

زیسته و عقاید ر میهاز فرق بودایی هستند که پیش از اسالم در ماوراءالن: شمنیه- 50ایشان در فلسفه و کالم اسالم بسیار تأثیر گذاشت و به نوعی اسالمی بودایی و عرفانی دارند،

زمین هستند؛ زیرا در مکتبشان پاسخ نه دادن، بدترین گناه به ترین مردم روي ایشان بخشندهنگویند و این اخالق را از "نه"کاري به برادرانشان آید و این سخن را که در هیچحساب می

دانند و خروج بر ، ایشان خالفت زنان و امامت ایشان را نیز جایز میاندپیامبر اسالم فراگرفته.شمرندمیمندپادشاه ستمگر را سود

احسایی هستند و پس از احمدگروهی از شیعۀ امامیه و پیروان شیخ: شیخیه- 51احسایی احمدشیخ. رشتی جانشین وي شداحسایی مؤسس این مذهب شاگرد او سیدکاظماحمد

زیسته است و از شاگردان وي جلد کتاب نوشته است و از جوانی در یزد می90حدود کریمخان مؤسس فرقۀ محمدبوده است و حاج"باب"به شیرازي معروفمحمدعلیسید

کتاب و رساله تألیف 260شیخیۀ کرمان است که از علماي بزرگ زمان خود بود و حدود .نموده است

کتاب یس

16

.را معتقد هستند7قالب مثالیبلکه ،فرق شیخیه به معاد جسمانی معتقد نیستهاي شیعه در یکی از قیامشود وهاي شیعه محسوب میصوفیان، یکی از مهمترین نهضتابراهیم که شیخ. الدین و طریقۀ صوفیه صورت گرفتصفیایران است و توسط پیروان شیخ

فرمانرواي اردبیل بود به فکر آن افتاد تا لباس پوستۀ درویشی را به تخت سلطنت تبدیل .اسماعیل مذهب شیعه در سرتاسر ایران گسترش یافتنماید و سپس به همت شاه

مانند ابراهیمیه، بدمسمیه، خداشیه، راوندیه، رزامیه، ریاحیه، : هاي شیعۀ عباسیهفرقه.آیندشمار میسنبازیه، فاطمیه، کوذکیه، مبیضه، نورساعیه، حریریه به

الزمانی صاحبتوسط سیدحسن ) ق. هـ (1355-1288که در سال : الزمانیهصاحب- 52جلوه آبادي، ابوالحسننجمهادين تحت تعلیم شیخایجاد شد و در اصل یزدي بود ولی در تهرا

الزمانی این بود که وجه شهرت او به صاحب.آشتیانی قرار گرفتنوري و حسناهللافضلو شیخکشید معتقد بود که با الزمانی داشت و چون تصاویر زیبایی از ائمه میوي اوال ادعاي صاحب

.ه وي گرویدندرو جمع کثیري بها در ارتباط است از اینآنالموت بودهها در قزوین و قلعۀصباح بوده و مقر آنپیروان حسن: الموتصباحیه- 53سال در این قلعه از طریق نامه با مریدان و پیروان و داعیان خود در 25، وي مدت است

و پرداخت از آنجا خارج نشد و به اعتکاف و تقریر کتب میگاههیچارتباط بود و در این مدت .رودباري به جاي وي نشستامیدپس از وي شاگردش کیابزرگ

برخی از فرق صوفیه هستند که شامل ادهیه، الهامیه، تهانوي، اهل طامات، : تکلمه- 54علیشاه، کوثریه، کمیلیه، گنابادیه، تهانویه، جوریه، جولقیه، چشتیه، دکنیه، ذوالریاتیسن، صفی

.متجاهلیه، صیاحیهمحمدباقر اعتقاد صباح بودند که به مظهریت امامبنعبداهللابنان طالبپیرو: طالبیه- 55

.داشتندفرقی از شیعه و پیرو آقامحمدکاظم تنباکوفروش اصفهانی ملقب به : طاووسیه- 56

.العرفا هستندطاووس

.نمایدمثالی، یعنی اعتقاد به اینکه در روز قیامت خداوند براي ما جسمی شبیه به جسم واقعی در دنیا ایجاد میقالب -7

کتاب یس

17

حرام است و برداشتن مال دنیاۀهم: گفتپیروان عبدك نامی بودند که می: عبدکیه- 57اند و جز به وجود و اندازة قوت الیموت جایز نیست، زیرا ائمۀ عدل از جهان رفتهاز آن جز به

.اي نباشد که دادوستد نمودظهور امام عادل اجازهدادند و در علی تفصیل میقومی بودند در سیستان که عثمان را برابر حضرت: عثمانیه- 58

.روندشمار میعثمان بهعلی و اهل بصره از شیعیانکل بیشتر اهل کوفه شیعۀ حضرتدانستند و جعفرصادق را خدا میو امامدعجلی بودنبیاناینان پیروان عمربن: عجلیه- 59

.آمدنداین فرقه در محل کناسۀ کوفه گرد میدادندعلی مقام الوهیت میهستند که به حضرت) غلوکنندگان(عموم غالتی : علویه- 60

.اندعلویه در مقابل محمدیه خوانده. شتندپندایا رسالت را از آن حضرت میجعفرصادق امامت را شایستۀ اي از امامیه هستند که پس از امامفرقه: عماریه- 61

.دانستندافطح که از فرزندان امام بود میعبداهللاکه امامت دو برادر را در نداي از پیروان برادر امام یازدهم بودفرقه: خلصفطحیه- 62

یازدهم دانستند و بعد از امامجایز می،تر پسري نداشته باشدادر بزرگصورتی که بر.علی معروف به کذاب را امام دانستندجعفربنایشان را جز امام دیگر غسل نخواهد نمود و از آنجایی کهاست که امامصادق روایتاز امام

و چون پس از پدرش نداالفطح شسته شدجعفربنصادق توسط فرزندش عبداهللاپس از امام.اینان دو فرقه از فطحیه هستند. اي او را به عنوان امام پذیرفتندتر بود، عدهفرزند بزرگ

ایشان . صفوي آغاز شداسماعیلجنبشی شیعی است که در آغاز شاه: قزلباشیه- 63که پیش از وي در بدن قدیسان دیگر چون عیسی، معتقدند که خدا در علی تجسم یافت چنان

دانند و نماز شب را با ایشان عیسی و مریم را مظهر الوهیت می. وسی و داود حلول کرده بودم.خوانندآواز می

پیروان جعفرقصاب بودند که معتقد هستند قرآن آن چیزهایی نیست که در : قصبیه- 64.بلکه قرآن حقیقی غیر از آن است،این مصحف آمده است

حسین و براي وي به بهانۀ انتقام از خون امام. بودندپیروان مختارثقفی : کیسانیه- 65البته کار او . ندمحمدحنفیه دعوت نمودازحسین سپس بنرد کار خویش ابتدا از علیبپیش

برداري سیاسی نماید و خواست از ایشان بهرهبلکه می،بیت نبودمبتنی بر اعتقاد وي به اهل

کتاب یس

18

مانند قرآن ،خداوند نمود و جمالتی مسجعچون تا حدي در کارش موفق شد دعوي وحی از در هرصورت کیسانیه شش سال .محمدحنفیه پس از چندي از وي بیزاري جست. گفتمی

ل به امامت محمدحنفیه شدند و معتقد بودند که ئحسین قیام نمودند و قابعد از شهادت امامه است، تمام فرق باطنی را از دو برادرش فراگرفتوي اسرار دین و علم و تأویل و علوم

نام دیگر این فرقه . داستانندمیسانیه به امامت محمدحنفیه و روا بودن بداء در خداوند هم.مختاریه است

ابومنصورماتریدي بودند که از ائمۀ بزرگ کالمی محمودپیروان محمدبن: ماتریدیه- 66.رودشمار میسنت و جماعت به

بنحسنبنعبداهللاروان محمدبن فرقی از شیعه هستند که پی: محمدیه- 67اما باور . کشته شد145السالم ملقب به نفس زکیه هستند که در سال علیهعلیبنحسین

ها پنهان است و منتظر رجعت او هستند و در روایتی که پیروانش چنین است که وي در کوه.ر او هستندمهدي این امت هم نام من است در انتظار ظهو: اهللا فرمودندمحمدرسول

الرضا بودند و موسیبنعلیمحمدبنبنعلیاز طرفداران امامت محمدبن) دیگر(محمدیه .طرفداران وي معتقد هستند که او نمرده است، زنده خواهد شد و او مهدي قائم است

فرقۀ بزرگی هستند که امامت عثمان و امامت علی را قبول ندارند و قائل به : مرجئه- 68را باید به بلکه آن،بینی کردتوان معلوم و پیشها را نمیند، یعنی سرنوشت انسانارجاع هست

طور که عبادت انسان کافر سودي ندارد، قطعا ایشان معتقدند همان. آن دنیا و خدا واگذار نمودعقیدة مرجئه دربارة امام و جانشین . گرددگناهان نیز باعث دوري و پایین آمدن ایمان نمی

ایشان . ا این بود که پس از انتخاب امام به اجماع باید هرچه او فرمان داد واجب شودخدرسول.این فرقه بیشتر در خراسان گسترش یافتند.دانندعصمت امام را الزامی نمی

ل به نص پیغمبر در امامت شدند و معتقد بودند که ئکسانی بودند که قا: مستعمله- 69امر فرمود بر او نماز بخواند و از این جهت ابوبکر را امام خود پیامبر به ابوبکر پیش از وفاتش

.دانندمیاي از شیعیان هستند که پیروان سیدمحمدمشعشع بودند که دعوي فرقه: مشعشعیه- 70

هجري 766زیسته و در سال تیموري میوي از خوزستان و در زمان شاهرخ. مهدویت داشت.درگذشت

کتاب یس

19

محمد بودند که پس از چندي معتقد جعفربنشیعیان امامخیثم ازمعمربن: معمریه- 71ایشان قائل به . استمحمد در تن معمر رفته و وي خدا شده شدند نور خدا پس از جعفربن

جنسی بین برادر و خواهر و مادر گناه و آلودگی نیستند، نوشیدن شراب، خوردن مردار و ارتباطارزش اي بیبرداشتند؛ زیرا معتقدند همۀ ما از نطفهدانند و غسل جنابت را از مردان را روا میایم پس اگر آن نجس است پس آدمی نیز نجس است و معتقد بودند که روح آدمی خلق شده

.شودرود و فرشته میپس از وفات به آسمان باال میعلی را بر دیگر خلفا ترجیح دادند و از قول اي بودند که حضرتفرقه: مفضلیه- 72نه تاریکی و نه ،گیرده ظلمت مینکنند که خداوندگار تعالی نوریست که دق روایت میصاامام

رسد و هرکه با اتحاد به الهوت حاصل شد و معتقدند که رسالت هرگز به پایان نمی.دروغ.نبی است

کثیرترین جمعیت مذاهب امامیه را شیعۀ دوازده امامی شامل : عشريشیعۀ اثنی- 73امامت امت تنها حق علی و اوالد اوست، معتقد به نص ،پس از پیامبرندمعتقدشود، ایشان می

هستند، یعنی پیامبر بارها والیت و امامت علی را بر مسلمانان گوشزد نموده بودند، بلکه 8جلیمهدي حسن و حسین و سجاد تا امامایشان معتقد هستند که پس از علی امامان بر حق امام

باشند و این چیزي بوده است که از طرف خداوند و جبرئیل می)عسکريحسنبنحجة(صورت اختیاري و انتخابی نیست، بلکه از پیش توسط پیامبر و وحی شده یعنی امامت به

رسد و ایشان امامت به پایان میعسکريحسنبنحجةو پس از استامامان مشخص شده اربعه ارتباط بلکه از طریق نواب،اندط نبودهطور مستقیم با شیعیان در ارتبابه) دوازدهمامام(

کس نباید اند و دیگر هیچکبري شدهوجود داشته و پس از چهارمین نائب ایشان وارد غیبتزمان باشد و در آخرالزمان که جهان را ظلم و ستم فرا گرفت مدعی رؤیت و ارتباط با امام

.درستی خواهند نمودنمایند و جهان را یکسره پر از عدل و ایشان ظهور میکه اگر هاي امامیه اشاره شده است، در حالیالبته در اینجا به تعدادي از مشهورترین فرقه

...شدشد شاید بیش از صدها فرقۀ دیگر باید نقل میها ذکر میتمامی این فرقه

.صورت علنی براي همگان به عنوان امام پس از خود معرفی نمودعلی را بهنص جلی یعنی پیامبر حضرت-8

کتاب یس

20

تمام تا به بوداین مهاي مشهور امامیه، تنها قصداین فرقهدر حقیقت از بیان شرح مختصرصورت ها بهخوانندگان اثبات نمایم که موضوع امامت و انتخاب امام در بین تمام فرقه

ل، یدالست؛ ثانیا مسلمانان پیشین اگر نیصورت وحی منزل و بهاستانتخابیواختیاريوب به پیامبر سنسبت به مسئلۀ امامت و رهبري در قرآن و روایات مننانیمدارك و سخ.آمدوجود نمیکار بسته و این همه فرقه و اختالف بها بهداشتند، آن ر

هاي اسالمی، محل اختالف است، موضوع تري که امروزه در بین فرقهاما مسئلۀ مهمباشد که در این رابطه نیز مطالبی را برایتان از فرق و مذاهب اسالمی نقل مهدویت می.خواهم نمود

هاي امامیه در مورد برخی از امامان خود، اعتقادات خاصی دارندبیشتر فرقه:هایی چون سبائیه، کیسانیه، ناووسیه، ممطوره و اسماعیلیه نیز در مورد برخی افراد قایل فرقه

علی نمرده و زنده و موجود است؛ کیسانیه سبائیه قائلند؛ حضرت!امامان خود شدندبه غیبتجعفرصادق حنفیه همین نظر را دارند؛ همچنین نظر ناووسیه دربارة اماممدبننیز در مورد مح

» ممطوره«همین نظر را . این است که آن حضرت زنده است و روزي ظهور خواهد کردشمشیر خروج آن حضرت زنده است و روزي با : اندکاظم دارند و گفتهموسیدربارة امام

صادق، همان کسی است که اسماعیل پسر امام: اندگفتهکند؛ پیشینیان فرقۀ اسماعیلیه نیزمیالبته برخی از . باشدکشد و او نمرده است و همچنان زنده میجهان انتظار ظهورش را می

.اسماعیل، غایب منتظر استمحمدبن: گویندپیروان فرقۀ اسماعیلیه میعمر که در بنیحیی: اندزیدیه نیز دربارة پیشوایان مقتول خود همین نظر را دارد؛ حتی گفته

.اي به نام شاهی کشته شد، نمرده و غایب منتظر استمنطقه

کتاب یس

21

در بین زمانچهار دیدگاه کلی نسبت به مهدویت و امامدر کل، ...مسلمانان وجود دارد و برخی معتقدند که

باشد که فعال غایب استعسکري، شخصی میعسکري، یعنی فرزند امامالحسنبنحجة-1او همان مهدي موعود و ! کندوداد میکند و جهان را پر از عدلو در آخرالزمان ظهور می

.زمان استامامسال فوت نمودند و پس از ایشان نیز 65عسکري بعد از گروهی دیگر معتقدند فرزند امام-2

احتماال االن فرزند دیگري از ایشان امامت را به عهده گرفت و پس از او نیز فرزند دیگرش و !وپنجم وجود داشته باشدامام سی

و قطب و خلیفۀ خود را مهدي است گري گروهی دیگر معتقدند مهدویت یک مقام هدایت-3ها و مرشدهاي خود را مهدي قطب،هاي دراویش و صوفیانمانند بسیاري از فرقه.گویند

.ندداردانند و چنین اعتقادي میبیشتر . اي نداردالعادهشود، عمر طبیعی دارد و شرایط خارقمتولد میمهدي در آخرالزمان -4

.گونه مهدویت اعتقاد دارندمسلمانان اهل تسنن بنابر روایات نقل شده از پیامبر به ایناست و این پیچیدگی به خاطر روایات، در هرصورت مهدویت، موضوعی بسیار پیچیده

.نمایدد شده که هر فرقه و ملتی نقل میاحادیث و باورهاي عجیب و متناقضی ایجااند، در زمانی را تعریف و تبیین نمودههاي اسالمی براي خود مهدي و امامدر واقع تمام فرقه

ها غایب است و زمان آنها معتقد هستند که مهدي یا اماماي از این فرقهکه امروزه عدهحالی.نمایدکند و جهان را اصالح میم جنگ میشود و با ظلم و ستپس از مدتی نازل و آشکار می

هاست و از وي راهنمایی و زمانشان در بین آندر این بین برخی نیز معتقدند که مهدي یا امامکنند، یعنی او غایب نیست، بلکه مخفی شده است و برخی دیگر ارشاد الزم را دریافت می

.اننددخود را داراي مقام مهدویت می) زنده(تمام امامان حی که در تمام فرق و مذاهب اسالمی دربارة است قول، روایت و داستانی ترین نقلاما معروف

عسکري، یعنی پسر حسنزمان یا مهدي وجود دارد، اعتقاد به مهدویت محمدبنامامعسکري که امامندباشد و در حال حاضر بیشتر شیعیان کنونی معتقدعسکري میحسنامام

ه داشتند که پس از شهادتشان، ایشان امامت شیعیان را بر عهده گرفتند و سال5یا 2فرزندي

کتاب یس

22

با ایشان ) 9نواب اربعه(مردم و شیعیان تنها از طریق برخی انواب پس از چندي غایب شدند وشدن شدن و تا آمادهاز ترس کشته) امام زمان(اند و پس از نواب چهارم، ایشان در ارتباط بوده

. کنندظهور می) یعنی زمانی نامشخص(شوند و در اعصار آخرین یب میجهان براي ظهور غاساله خواهند بود و ایشان 40تا 30جوانی حدودا زمان ظهور به شکلدرکه ويدرحالی

...همان مهدي موعود هستند که دنیا را یکپارچه عدل و درستی خواهند نموداند که بنده برخی از این را نقل نمودههاي ظهور، روایاتی در کیفیت تولد، حیات و نشانه

ام و پس از مطالعۀ قول نمودهروایات را از مشهورترین روایات و کتب شیعه در این کتاب نقلفراوان این کتب و مطالعۀ قرآن و مراجعه به عقل و حکمت، بر رد این اعتقاد و بر عدم وجود

ام که همگی رآن را برایتان نقل نمودهام و حدود یکصد آیۀ قچنین امامی، این کتاب را نوشته.دهدبر ضد این ادعا و چنین امامی گواهی می

ام و دالیلم را تنها گیرم که به هیچ نظام و فرقه و مسلکی وابسته نبودهو خداوند را شاهد میاطهار ایراد دیگر روایات بزرگان و ائمۀوحکمت، عقل، اندیشه، کتاب قرآن ،بر اساس حقیقت

.نمودم!باشد که این کتاب به سمع و نظرتان برسد

شود، بررسی می) عسکريفرزند امام(زمان برخی از مواردي که در این کتاب در مورد امام: چونباشد همموضوعاتی می

کیفیت تولد ایشانکیفیت به امامت رسیدن ويکیفیت حیات و سبک زندگی ایشان!عدم دسترسی و عدم استفاده!عدم ارتباط ایشان با دیگر مردمان!گریۀ اشک و خون... پروندة مؤمنان و...لندئهاي متافیزیکی عجیبی که برایشان قاتوانایی

: عبارتند ازاسامی به ترتیب.باشندمشهور می» نواب اربعه«وان چهار نفر به عنامام زمانز میان نواب نواب اربعه؛ ا- 9- 4نوبختیحسین بن روحابوالقاسم -3سعیدبن محمد بن عثمانابو جعفر -2عمريعثمان بن سعیدابو عمرو - 1

علی بن محمد سمريابوالحسن

کتاب یس

23

بررسی اشکاالت ظهور ایشانکیفیت معاش و امور زندگی ایشاندبنیکعسکريصد آیه در تکذیب محم

زمان و عالئم ظهور اماممشهورترین روایاتی که در مورد تولد : ایشان نقل شده است

مهم ترین منابع مربوط به این بحث همان منابع مربوط به حضرت مهدي علیه السالم و ، کمال الدین )ق360متوفاي (الغیبه نعمانی : از این جمله سه کتاب کهن شیعه. غیبت اوستۀاصلی همۀهستو است )ق460متوفاي (و الغیبه شیخ طوسی ) ق381متوفاي (شیخ صدوق

.دهندروایات و عالئم ظهور را همین سه کتاب تشکیل میقضینا إلى بنی إسرائیل فی و«آیۀ : فرمود) ع(در تفسیر عیاشی است که حضرت صادق[

مقصود شهادت امیرالمؤمنین و مسموم کردن امام» 10الکتاب لتفسدن فی األرض مرتین» فإذا جاء وعد أوالهما«) ع(یعنی کشتن امام حسین» ولتعلن علوا کبیرا«حسن مجتبی

بعثنا علیکم عبادا لنا أولی بأس شدید «خواهی آن حضرت فرا رسد یعنی چون زمان خونمحمد برانگیزد که هرجا از ظهور قائم آلخداوند مردمی را پیش» فجاسوا خالل الدیار

و این » وکان وعدا مفعولا«پیغمبر پیدا کنند، نابود نماینددشمنی از دشمنان و ظالمین آل.کاري است که قبل از قیام قائم شدنی است

با هفتاد نفر از یاران جانبازش که در کربال با وي شهید شدند ) ع(گاه حضرت امام حسینآنکنند که امام مردمان اعالن میاند و به که لباس سفید پوشیدهدر حالی. نمایندرجعت می

اند تا اهل ایمان تردید ننمایند و بدانند که او دجال و شیطان حسین با یارانش قیام نموده) ع(نیست، بلکه او امامی است که در دسترس مردم است و چون یقین کردند او امام حسین

.ردید نخواهند کردباشد، تمی

.اسرائیل مقرر نمودیم که ایشان دو مرتبه در دنیا به فساد و خونریزي خواهند پرداختو در کتاب براي بنی-10

کتاب یس

24

گردد و اهل ایمان نیز آن همۀ مردم معرفی میامام زمان به) ع(سپس از جانب امام حسیناو را غسل ) ع(چون امام زمان وفات نماید، حضرت امام حسین. کنندحضرت را تصدیق می

چنانکه در روایت است که متصدي امر امام باید امام. کندداده و کفن وحنوط کرده دفن میکند که ابروانش جلو چندان سلطنت می) ع(جانشین او باشد و در خبر است که امام حسین

.]گیردچشم مبارکش را میرا به من موهبت فرمود، دو فرشته فرستاد و او راچون خداوند مهدي این امت: سپس فرمود[

آفرین بر تو باد اي بندة من : الهی بردند و از بارگاه ذات ربوبی ندا رسیدسرا پردة عرشبه!ی بندگان منییاري کردن از دین و فرامین و راهنمابهبخشم و تو میها را بهگردانم و آنکنم یا مشمول رحمت میوسیلۀ تو بندگانم را مؤاخذه میبه

زود او را به پدرش برگردانید که در کنف حفظ ! فرشتگان. کنمبا خشم تو ایشان را عذاب میوسیلۀ او حق را آشکار و باطل را از میان ببرم و دین من در سراسر ه بهکتا زمانی. من است

.]گیتی گسترش یابدمتولد ) ع(محمددر شبی که قائم آل: حضرت فرمودکه آن: انداز امام جعفرصادق نقل کرده[

برکت مولودي متولد شود با ایمان است و اگر در زمین شرك متولد گردد، خداوند بهگردد هر.]سرزمین ایمان منتقل خواهد کردمام او را بهوجود ا

) ع(ام امام محمد باقرشنیده: کند که گفتیزیدجعفی روایت میو هم در آن کتاب از جابربن[من . بیت مدت سیصدونه سال سلطنت خواهد کردخدا قسم مردي از ما اهلبه: فرمودمی

.مردن قائمبعد از : این در چه وقت خواهد بود؟ فرمود: عرض کردمنوزده سال از روز قیام تا هنگام : کند؟ فرمودقائم در روزگار خود چقدر عمر می: عرض کردم

.]فوتش: عرض کردم) ع(حضرت رضابه: صلت روایت کرده که گفتبنالدین ازریانصدوق در کمال[

ه االمري کولی نه آن صاحب،االمر هستممن صاحب: االمر شما هستید؟ فرمودآیا صاحبتوانم چنین کسی چگونه من می. کند چنانکه از ظلم پر شده باشدزمین را پر از عدل و داد می

سن کند بهبینی؟ قائم کسی است که وقتی ظهور میباشم با این ضعف بدن که در من میطرف که اگر دست بهطوريبه. صورت جوانان است و بدنی نیرومند داردپیرمردان و به

کتاب یس

25

ها نعره را از بیخ بکند و چنانکه درمیان کوهتواند آنروي زمین دراز کند میترین درختبزرگعصاي موسی و انگشتر سلیمان با ! هاي سخت از هیبت صدایش خورد شودکشد، سنگ

داند او را از نظرها که مصلحت میخدا تا زمانی. او چهارمین از فرزندان من است. اوستوسیلۀ او زمین را پر از عدل و داد کند چنانکه کند و بهکار میگاه او را آشگرداند، آنغایب می

.]پر از ظلم و ستم شده باشدکند که در روایت مفصلی از قائم نام روایت می) ع(العابدینو نیز در کتاب یاد شده از امام زین[

کلب صورت مردي از قبیلۀ در آنجا جبرئیل به: نشینددر زیر درخت تناوري می: برد و فرمودمنتظرم شب فرا رسد : گویداي؟ قائم میاي بندة خدا براي چه اینجا نشسته: گویدآید و میمی

خندد، از در این موقع جبرئیل می. خواهم در این گرما برومنمی. مکه برومو هنگام شب به .شود که جبرئیل استخندة او متوجه می

: گویدکند و میاو سالم میدهد و به گیرد و با وي دست میگاه جبرئیل دست او را میآنآورد، کوه رضوي میکند و بهآورد و او را سوار مینام براق براي او میسپس اسبی به! برخیز

را براي مردم نویسند تا آناي براي او میآیند و عهدنامهمی) ع(و علی) ص(سپس محمداند و در این هنگام آنجا اجتماع کردهکه مردم در رود درحالیقائم از آنجا به مکه می. بخواند

اي مردم اینست مطلوب شما که به نزد شما آمده است و شما را : گویدایستد و میمردي میشوند، مردي از طرف قائم مردم از جا بلند می. خواندکرد، میآنچه پیغمبر دعوت میبه شما آمده یدعوکم الی سويمطلوب شما اینست، اکنون به! اي مردم: گویدایستد و میمی

کند که پیغمبر آن احکام و قوانین و دستوراتی میشما را دعوت به) ص(اهللامادعاکم الیه رسول.]خواندخدا شما را به پذیرش آن می

شنیدم) ع(حضرت صادقاز : سنان روایت کرده که گفتبنو هم در کتاب نامبرده از عبداهللا[دولت حق از آن : گویدبرد و میاالمر را میاسم صاحباي از آسمانگوینده: فرمودمیکه

کنید؟پس دربارة چه چیزي با او جنگ می. فالن استبنفالنبن اسحاق در نهاوند هوذة باهلی و او از ابراهیمنیز در آن کتاب از ابوسلیمان احمدبن

بن سنان روایت از عبداهللا229حمادانصاري در ماه رمضان سال بناز عبداهللا) هجري(273سنههاي خود را این امري که شما چشم: فرمودشنیدم می) ع(از حضرت صادق: کرده که گفت

کتاب یس

26

اي از آسمان بانگ یابد، مگر هنگامیکه گویندهتحقق نمی) محمددولت آل(اید آن دوختهبه]کنید؟پس بر سر چه چیزي جنگ می. االمر استفالنی صاحب! آگاه باشید. زند

هاي ظهور ایشانزمان و نشانهیت تولد امامدر بیان کیفکنم نیز برگرفته از معتبرترین کتب شیعه اکنون برایتان نقل میدر این قسمت آنچه که هم

فرزند (زمان باشد و از احادیث اصلی و اعتقادات بزرگان شیعه نسبت به تولد اماممی.باشد خودتان بخوانید و خوب قضاوت نماییدمی) عسکريامام

: عسکريشود که امامخاتون روایت میاز حکیمه11الثاقبدر کتاب نجم! اي سید من«: نشسته بود در صحن خانۀ خود و کنیزانش دور او بودند؛ پس گفتم[... »یک است؟، از کدام12خلف

».از سوسن«: فرمودرا که در او اثري باشد غیر يپس چشم خود را در میان کنیزان سیر دادم؛ پس ندیدم کنیز

».بینم در نرجس چیزي از اثر حملنمی! اي سید من«: پس گفتم-به روایت اول-سوسن و ».از نرجس است نه از غیر او« : پس فرمود

استم و به نزد او رفتم؛ در پشت و شکم او تفحص کردم، ندیدم در او اثر حمل، برخ«: گفت.دم او را به آنچه کردمبرگشتم به نزد آن جناب و خبر دا

؛شود براي تو حملچون وقت فجر شود، ظاهر می«: گاه فرمود به منآن. پس، تبسم فرمود! زیرا مثل مادر موسی است که حمل در او ظاهر نشد وکسی آن را ندانست تا زمان والدتش

هاي آبستن را به جهت جستجوي موسی و او نظیر هاي زنشکافت شکمچون که فرعون می».موسی است

دوباره برگشتم به نزد نرجس و او را خبر کردم به آنچه فرمود و از حالش «: حکیمه گفت»!بینمچیزي از این، در خود نمی! اي خاتون من«: پرسیدم؛ پس گفت

»!از چه کسی خواهد شد این مولود عظیم؟ اي سید من«: پس گفتم به آن جناب»!اي عمه! از نرجس«: فرمود

حاج میرزا حسین طبرسی نوري: الثاقب نوشتۀکتاب نجم-11جانشین-12

کتاب یس

27

تر از او بر تر از او نزد من و نه خفیفنیست در کنیزان تو، محبوب! اي سید من«: پس گفتمبوسید و کرد و دست مرا میشدم، مرا استقبال میقلب من و من هر وقت داخل خانه می

کرد افتادم بر آورد و چون داخل شدم بر او، کرد با من آنچه میرا از پاي من بیرون می13موزهپس مرا به سیادت . کردا بوسیدم و مانع شدم او را از این که بکند آنچه میهاي او، آن ردست

به او ! فداي تو شوم: به من گفت. و خاتونی خطاب کرد، من نیز او را مثل آن، خطاب کردماستنکار : من فداي تو شوم و همۀ عالمیان، این را از من مستنکر شمرد؛ به او گفتم: گفتم

کند در امشب به تو پسري که سید است در دنیا و آخرت و او فرج مکن، زیرا خداوند عطا می.مؤمنین است

به سید خود : پس شرمنده شد و در او تأمل کردم، اثر حملی نیافتم؛ تعجب کردم و گفتم».بینمسوگند، که در او اثر حملی نمی) ع(محمدابی

ها و جز این نیست که م در شکمشویما معاشر اوصیاء، برداشته نمی: تبسم کرد وفرمود به منآییم از آییم از ارحام و جز این نیست که بیرون میوها و بیرون نمیلکنند در پهما را حمل می

.رسد به او قذاراتزیرا ماییم نورهاي خداوند که نمی. ران راست مادران خودپس در چه وقت شود امشب، مرا خبر دادي که او متولد می! اي سید من: پس گفتم به او که

از اوست؟.تعالیشاءاهللاشود مولود ارجمند در نزد خداوند اندر وقت طلوع فجر متولد می: فرمود

.بودن مالئکه و جن در عسکر آن حضرت و ظهور ایشان براي انصار آن حضرتآیا ظاهر ! اي سید من: که) ع(صادقچنانچه در خبر طوالنی مفضل است که گفته به امام

د مالئکه و جن براي مردم؟شونمیکند مرد کنند با ایشان، چنان که گفتگو میو خاطبه می! قسم به خدا اي مفضل! آري: فرمود

.]با همنشین خود: شدن این کودك، این روایات نیز آمده استدر کیفیت تولد و بزرگ

را برداشتم که سالم کنم، پرده) ع(حسنروز دیگر صباح رفتم که بر امام: خاتون گفتحکیمه[: گفتم. را ببینم، آن حضرت را ندیدم) ع(االمرصاحبجستجوي سید خود کنم، یعنی حضرت

سید من چه شد؟! فداي تو شوم

کفش-13

کتاب یس

28

).ع(کس که سپرد به او، مادر موسیسپردم او را به آن! اي عمه: فرمود که) ع(امام!من بیارفرزند مرا به نزد : چون حضرت آواز کرد که: و به روایت اول

پس آن جناب را برداشتم و آوردم نزد آن حضرت، چون در پیش روي : خاتون گفتحکیمه.پدر بزرگوارش نگاه داشتم، در دست من بود که بر پدر بزرگوارش سالم کرد

پس حضرت، آن جناب را از دست من گرفت و در آن حال، مرغانی، بال خود را بر سر آن او را بردار و محافظت : ی از آن مرغان را آواز داد و فرمودپس حضرت، یک. جناب گسترانیدند

!کن و برگردان به سوي ما، در هر چهل روزپس آن مرغ، آن جناب را برداشت و به سوي آسمان پرواز کرد و مرغان دیگر، در عقب او

سپردم تو را به آن کسی که سپرد به او: فرمایدمی) ع(حسنپس شنیدم که امام. پرواز کردند).ع(مادر موسیکه شیرخوردن براي او نباشد، مگر ! ساکت باش: حضرت فرمود. خاتون بگریستپس نرجس

.]به سوي مادر) ع(از پستان تو و زود است که برگردد به سوي تو، چنانچه برگشت موسیچون بعد از چهل روز شد، داخل شدم در : خاتون گفتحکیمه: به روایت مسعودي و حضینی[

رود در خانه؛ ندیدم رخساري نیکوتر از ، پس دیدم موالي خود را که راه می)ع(حسنخانه اماماین : فرمود به من) ع(حسنپس حضرت امام! تر از لغت اورخسار آن جناب و نه لغتی فصیح

.مولود، ارجمند بر خداوند است.بینمیبینم در امر او، آنچه ماز عمر او چهل روز گذشته و من می! اي سید من: گفتمکنیم در روز، مقداري که نشو باشند، دانی که ما معاشر اوصیا، نشو میآیا نمی! اي عمه: فرمود

کند غیر ایشان و به درستی که کودکی از ما، کنند به خالف آنچه نشو و نما مینشو و نما میتی که هرگاه یک ماه بر او گذشت، مانند کسی است که یک سال بر او گذشته باشد و به درس

خواند و پروردگار خود را در زمان گوید و قرآن میکودك ما، در شکم مادرش سخن میکنند و در بامداد و پسین بر او نازل کند و مالئکه، او را اطاعت میشیرخوارگی عبادت می

.شوندمیکه آن گرداندند تا آنپس پیوسته در هر چهل روز، آن کودك را بر می: خاتون گفتحکیمه

به . پس، او را نشناختم. به چند روز کمی) ع(حسنجناب را مردي دیدم، پیش از وفات امامروي او بنشینم؟فرمایی که روبهاین کیست که مرا امر می: ام گفتمبرادرزاده

کتاب یس

29

روم، این، خلیفۀ من است بعد از من و به زودي از میان شما می! این پسر نرجس است: فرمود!او را اطاعت کنامر وسخن اورا بشنو

وفات کرد و اکنون من، حضرت) ع(حسنبعد از چند روز، امام: خاتون گفتحکیمهپرسند، آن جناب، مرا بینم و از هر چه که از من میرا در هر صبح و شام می) ع(االمرصاحب.دهمدهد و من نیز ایشان را خبر میخبر می

یزي از او بپرسم، ابتدا سؤال نکرده، جواب مرا کنم که چو قسم به خداوند که گاه من اراده میرسد، بدون دهد، پس در همان ساعت جواب میشود که بر من، امري روي میگوید و میمیکه سؤال کنم و شب گذشته، مرا خبر داد به آمدن تو نزد من و امر فرمود مرا که تو را خبر آن

.دهم به حق. را برگرداندند) ع(حجتعد از چهل روز شد، حضرتچون ب: خاتون گفتحکیمه: به روایت اولمرا طلبید، چون به خدمتش رسیدم، ناگاه آن کودك را دیدم که در ) ع(حسنامامپس حضرت

.رفتپیش روي او راه می.این پسر دو ساله است! اي سید من: پس گفتم

گونه مرشدي این)ع(به درستی که فرزندان انبیاء و اوصیاء: گاه فرمودحضرت تبسم کرد، آن.دارند

باز آن حضرت کرد با . هاي زرد بوددر جامه: و به روایت شیخ طوسی و حضینی و مسعوديبعد از . آن جناب، مانند آنچه کرده بود در مرتبۀ اول؛ یعنی او را بر روي دو دست خود گرفت

به : گاه فرمودآن. خورانیدآن، زبان را در دهان مبارکش گذاشت که او را شیر یا عسل می!سخن درآي و تکلم نما اي فرزند من

. تا آخر آنچه به این روایت گذشت... اشهد ان ال اله الا اهللا: فرمود) ع(االمرصاحبپس حضرت: بعد از آن، تالوت فرمود این آیه را

ما کانوا : تا قول خداوند... ضعفوا يف األرض و نريد أن منن على الذين است بسم الله الرمحن الرحيم .حيذرون

به این نحو ضبط ) ع(مهدياالخبار اسامی حضرتالدین و عیونبه روایت صدوق در کمالباشد که اسم او اهللا القائم، مادر او کنیزکی میحجةابوالقاسم محمدبن الحسن، هو : شده بود

-یهم اجمعیناهللا علصلوات-نرجس است

کتاب یس

30

»!خداوند تو را جزاي خیر دهد اي عمه«: ؛ پس فرمود)ع(شنید این کالم را ابومحمدجامۀ مرا بیاور «: پس آواز کردم کنیزك را و گفتم. نشستم در نزد آن جناب تا غروب آفتاب

».که مراجعت کنم: که) ع(ريعسکحسنکس فرستاد به نزد من امام: در اول چنین است که حکیمه گفت: فرمود

».امشب، شب نیمۀ شعبان است! ات نزد ما بگشاروزه! اي عمه«: شعبان و فرموددر نیمۀ255سال ) ع(کس فرستاد نزد من ابومحمد: و در دوم، حکیمه گفت

شعبان است زیرا این شب، شب نیمۀ! امشب را نزد ما بیتوته کن-به روایت اول- !اي عمه« وجل و مولودي که کریم است بر خداوند عزلد شود در امشبو به درستی که زود است متو

».کند به او زمین را بعد مردنشحجت اوست بر خلق او، کسی است که زنده می»از چه کسی اي آقاي من؟«: پس گفتم

».از نرجس«: فرمودپس به درستی که خداوند . افطارت را امشب، نزد ما قرار ده! اي عمه«-به روایت شیخ-

وجل زود است که تو را مسرور نماید به ولی خود و حجت خود بر خلق که جانشین من عز».است بعد از من

پس داخل شد بر من به جهت این بشارت، سرور شدیدي و جامۀ خود را بر تن : حکیمه گفت......و آن جناب) ع(محمدکه رسیدم خدمت ابیکردم و همان ساعت بیرون رفتم تا آن

بیرون رفتم، جستجوي فجر کنم، دیدم که فجر اول، طالع شده و حال : خاتون گفتحکیمه.ها در خاطرم راه یافتپس گمان. خاتون در خواب بودکه نرجسآن

تعجیل بنما ! اي عمه: جایی که نشسته بود، مرا آواز داد و فرمود کهاز آن) ع(حضرت ابومحمد.که اینک امر والدت نزدیک شد

خاتون، بیدار شد، ترسان، شستم و الم سجده و یس خواندم و در خواندن بودم که نرجسپس ننام خداي بر تو : از جاي جستم و خود را به او رسانیدم و او را به سینۀ خود چسبانیدم و گفتم

نمایی؟احساس چیزي میباد!اي عمه! بلی: گفت.م به تواین است آنچه گفت! دل و جان خود را جمع دار: گفتم

کتاب یس

31

پس بیدار .خاتون را یعنی خواب سبکی دست داد ما راپس سستی فرو گرفت مرا و نرجساو را . جامه از او برداشتم، آن حضرت را دیدم که در سجود بود. شدم به دریافتن سید خودم

.وجود آمدهآالیش بهبرداشته، در بر گرفتم، دیدم پاك و پاکیزه و بیحال، در نرجس اضطراب مشاهده نمودم، پس او را در بر گرفتم و نام در این: و به روایت اول

لة القدر سورة : الهی بر او خواندم، حضرت آواز داد که .بر او بخوانإنا أنـزلناه يف ليـچه حال داري؟: از او پرسیدم که

لة پس شروع کرد به خواندن سورة . ظاهر شد اثر آنچه موالیم فرمود: گفت إنا أنـزلناه يف ليـخاتون با من همراهی پس آن طفل در شکم نرجس. بر او، چنانچه به من امر فرمودالقدر

.خواندم و بر من سالم کرد، من ترسیدمخواند آنچه من میکرد، میمی، که حق تعالی خردان ما را به حکمت! تعجب مکن عمه از قدرت الهی: حضرت صدا زد که

.گرداند، در زمین خودگرداند و ما را در بزرگی، حجت خود میگویا میاي میان من او را ندیدم، گویا پرده. سخن حضرت تمام نشده بود که نرجس، از نظر غایب شد

برگرد اي : حضرت فرمود. دویدم فریادکنان) ع(عسکريحسنپس به سوي امام. و او زده شد.اهی یافتکه او را در جاي خود خو! عمه

خاتون را دیدم و او بود از پس مراجعت نمودم و درنگی نکردم که پرده برداشته شد و نرجسرا که به سجده افتادم به ) ع(االمرقدر که چشمم را خیره کرد و دیدم صاحبان نور آنحلم

...: گویدروي خود و به زانو درافتاده و انگشتان سبابۀ خود را به آسمان بلند کرده و میو به روایتی، از آن حضرت ساطع گردید و به آفاق آسمان پهن شد و مرغان سفید را دیدم که

مالیدند و پرواز هاي خود را بر سر و رو و بدن آن حضرت میاز آسمان به زیر آمدند و بال.کردندمی

به مرا آواز داد که فرزند مرا) ع(حسنمحمد، یعنی امامپس حضرت ابی: خاتون گفتحکیمه.نزد من بیاور

پس : خاتون گفتو به روایت مسعودي و حضینی، بعد از ذکر خواب اضطراري هر دو، حکیمهفرزند ! اي عمه: فرمایدبیدار نشد مگر به حس موال و سید من در زیر او و به آواز حضرت می

زمین، به مرا بیاور، پس جامه را از روي سید خود برداشتم، دیدم که به سجده افتاده بر

کتاب یس

32

جاء احلق و زهق الباطل إن الباطل : بر ذراع او نوشتهها و زانوها و انگشتان پا وتپیشانی و جف.کان زهوقا

پس او را در جامه . پس او را در برگرفتم، او را ختنه کرده و ناف بریده و پاك و پاکیزه یافتمرداشتم و به نزد حضرت بردم، چون به حضور آن جناب و به روایت موسی، او را ب. پیچیدم

پس حضرت او را بر . رسید، به همان نحو که در دست من بود، بر پدر بزرگوارش سالم کردبر روي سینۀ ) ع(االمرصاحبروي دو دست خود گرفت، به روشی که پاي مبارك حضرت

.شریف پدر بزرگوار بوداب گذاشت و دست مالید بر چشم و گوش و زبان در دهان آن جن) ع(حسنامامحضرت

!به سخن درآي و تکلم کن اي پسر من: مفاصل او و فرمودو به روایت مسعودي، آن جناب را بر کف دست چپ خود نشانید و دست راست را بر پشت او

!سخن گو: گذاشت و فرمود.اهللان محمدا رسولاشهد ان ال اله الا اهللا وحده ال شریک له و ا: فرمود) ع(حجتپس حضرت

!واي که پردة عفتم دریده شد: گویدمیاین کنیز، بر من باشد به سیصد اشرفی که عفت او بر «: پس یکی از خریداران گوید که

».رغبت من افزودهمتولد شد ولی خدا و حجت خدا بر بندگان خدا و خلیفۀ من بعد از من، ختنه کرده، در شب «

اول کسی که او را شست، . ت و پنجاه و پنج، نزد طلوع فجرنیمۀ ماه شعبان سال دویسرضوان، خازن بهشت بود با جمعی از مالئکه مقربین که او را به آب کوثر و سلسبیل شستند؛

]»).ع(رضامحمدبنخاتون، دختر امامبعد از آن، شست او را عمۀ من، حکیمه

...روایت کنند که در کیفیت ظهور و عالئم آنو وسوم ماه در شب بیست: که فرمود) ع(رضاشاذان روایت شده از امامبنفضلغیبت شیخدر [

اي الا باقی نماند خفته. ندا کنند و قیام نماید در روز عاشورا) ع(رمضان، به اسم حضرت قائمکه اي نباشد مگر آنکه بنشیند و نشستهاي نباشد مگر آنکه برخیزد و بایستد و ایستادهآن

به مؤمن در :بر دو پاي خود، از آن آواز و آن آواز جبرئیل خواهد بود و خواهند گفتبرخیزد

کتاب یس

33

خواهی مقیم خواهی به اوملحق شو و اگر میپس اگر می! ظهور کرد صاحبت: قبرش که.باشی، بر جاي خود ساکن باش

چون نزدیک شود خروج آن حضرت، : که فرمود) ع(صادقنیز در ارشاد روایت شده از اماماند؛ خر و ده روز از رجب بارانی که خالیق، مانند آن ندیدهاآلباران ببارد بر مردم در جمادي

هایشان در قبورشان و گویا من نظر رویاند به آن خداوند، گوشت مؤمنین را و بدنپس می.اك را از موهاي خودافشانند خکنم به سوي ایشان که رو آورند قبل از جهینه، میمی

کنند زیست می: فرمود که) ع(که در قصۀ مهدي) ع(الدرر روایت شده از امیرالمؤمنیندر عقدکنند ها، اذیت نمیکنند اطفال با مارها و عقربگوسفند با گرگ در یک مکان، بازي می

.ماند خیررود شر و میایشان را به چیزي و میابراهیم در تفسیر خود بنچنان که علی. از نور آفتاب و ماه) ع(استغناي خلق به نور آن جناب

و أشرقت األرض بنور ربـها و وضع که در تفسیر آیۀ شریفۀ ) ع(صادقروایت کرده از حضرتنـهم بالحق و هم ال الکتاب و جي .يظلمون ء بالنبيين و الشهداء و قضي بـيـ

آوردن شمشیرهاي آسمانی براي انصار و اصحاب آن حضرت هرگاه خروج کرد : که فرمود) ع(صادقچنان که نعمانی در غیبت خود روایت کرده از امام

بر هر شمشیري ثبت شده اسم مردي و اسم . آید شمشیرهاي قتالفرود می) ع(قائمحضرت.پدر او

خروج کرد،) ع(هرگاه قائم: از آن جناب که فرمودمفید روایت شدهو در اختصاص شیخخروج کند به مکه ) ع(چون قائم: که فرمود) ع(باقرچنان که در خرایج روایت است از حضرت

آگاه باشید که کسی حمل : و اراده نماید که متوجه کوفه شود، منادي آن حضرت ندا کند کهجاري شده بود از آن دوازده چشمۀ و حمل نماید حجر موسی را که ! نکند طعامی و نه آبی

شود از آن فرماید آن را و جاري میکه نصب میآیند در منزلی، مگر آنآب و فرود نمی.هاچشمه

شود و آن سنگ، توشۀ شود و هر که تشنه باشد سیراب میپس، هر که گرسنه باشد سیر میشود از چون فرود آمدند در ظهر کوفه، جاري می. ایشان است تا وارد نجف شوند، پشت کوفه

کتاب یس

34

شود و هر که تشنه باشد سیراب پس هر که گرسنه باشد سیر می. آن پیوسته آب و شیر.]شودمی

...گونه شود که زمان قرار است ایناین امامدر زمان ظهور کنند زیست می: فرمود که) ع(که در قصۀ مهدي) ع(در عقدالدرر روایت شده از امیرالمؤمنین[

کنند ایشان ها، اذیت نمیعقرب. کنند اطفال با مارهاگوسفند با گرگ در یک مکان، بازي می.ماند خیررود شر و میرا به چیزي و می

که فرمود در آیۀ ) ع(صادقالحمید روایت است از امامعبدبناز سید علی» المضیئهواران«در که وقت )﴾٨١/﴿ص﴾ إلى يـوم الوقت المعلوم ٨٠/﴿صقال فإنک من المنظرين (شریفه

کوفه است است؛ پس چون خداوند او را مبعوث کند، در مسجد ) ع(معلوم، روز برخاستن قائمگیرد موي پس می! یا ویاله ازین روز: گویدافتد و میکه به زانوها میآید تا اینکه ابلیس می

.زند، پس این است روز وقت معلومپیشانی او را و گردنش را می

از نور آفتاب و ماه )ع(ناباستغناي خلق به نور آن جکه در تفسیر آیۀ ) ع(صادقابراهیم در تفسیر خود روایت کرده از حضرتبنچنان که علی

.زمان است، امام14مربی زمین: فرمود که) . ﴾٦٩/و أشرقت األرض بنور ربـها ﴿الزمر(شریفۀ پس هرگاه خروج نمود، چه خواهد شد؟: راوي عرض کرد

).ع(کنند به نور امامشوند مردم از روشنایی خورشید و نور ماه و اکتفا میمستغنی می: دفرموکه در ضمن وقایع خروج آن حضرت ) ع(صادقدر کتاب کامل الزیارات روایت شده از حضرت

شود بر او سرور این ظهور در قبرش و این که داخل میماند مؤمن مرده، مگر آننمی: فرمودست که به زیارت یکدیگر روند در قبرهایشان و بشارت دهند یکدیگر را به در آن وقت ا

).ع(خروج قائم

.کنندروید و جنبندگان زیست میبارد و گیاه میباران و برف میزمانیعنی اینکه به دستور امام-14

کتاب یس

35

ها پدرم فداي فراخ شکم، پیوسته ابروان، باریک ساق) ع(محمداین مهدي است از آل: فرمودرنگ، چهرة گونیگون که عارض شود او را با گندمکه میان دو منکبش دور و رنگش گندم

.]شبزردي از بیداري !آیندعسکري پس از چهل روز که در آسمان بودند به زمین میفرزند امام

. را برگرداندند) ع(حجتچون بعد از چهل روز شد، حضرت: خاتون گفتحکیمه: به روایت اول[مرا طلبید، چون به خدمتش رسیدم، ناگاه آن کودك را دیدم که در ) ع(حسنامامپس حضرت

.رفتپیش روي او راه می- علیهاهللاصلوات-مهدي: القدس، در روایت محمد کهبه روح) ع(عسکريحضرت:دامر فرمودن

.منافات ندارد که گاهی آن جناب را پیش از آن وقت بیاورد. را در هر چهل روز بیاوردکند غیر ما در یک قدر که نشو میکنیم ما، در هفته، آنکند غیر ما در یک هفته و نشو میمی

.]سال

!وایتی دیگر از کیفیت رشد و نمو این کودكو رگاه برگشتم و جستجو کردم، او آن. پس برخاستم و سر آن جناب را بوسیدم و مراجعت کردم[

موالي من چه کرد؟: که) ع(محمدگفتم به سید خود، ابی. را ندیدم).ع(سپردم او را به آن کسی که سپرد او را مادر موسی! اي عمه: فرمود.چون عطا فرمود به من، پروردگار من، مهدي این امت را: فرمودکهگاهآنت حضینیبه روای

دو ملک فرستاد که او را برداشتند و او را به سراپردة عرش بردند تا آن که ایستاد در حضور : قرب الهی؛ پس فرمود به او

!گان منبراي نصرت دین من، در اظهار امر من و مهدي بند! مرحبا به تو اي بندة منبرگردانید . سوگند خوردم که به تو بگیرم و به تو عطا کنم و به تو بیامرزم و به تو عذاب کنم

به سوي پدرش، به مدارا و مالطفت و به او بگویید که او در پناه و حفظ و ! او را، اي دو ملکونابود ستحمایت و نظر عنایت من است تا آن زمان که بر پا و ظاهر نمایم حق را به او و نی

.کنم باطل را به او و بوده باشد دین خالص براي مناین مرغ چه بود؟: خاتون گفتحکیمه

کتاب یس

36

گرداند و تسدید که ایشان را موفق می) ع(القدس است که موکل است بر ائمهروح: فرمود.آموزددارد ایشان را از خطا و لغزش و ایشان را علم میکند و نگاه میمی

دانستند گاه حضرت طلبیدند بعضی از کنیزان خود را که میآن: مناقب قدیمهو به روایت .کنند خبر آن مولود را؛ پس نظر کردند به آن مولود کریمایشان پنهان می

.بر او سالم کنید: حضرت فرمود.سپردیم تو را به خداوند و برگشتند: پس آن جناب را بوسیدند و گفتند

!جس را طلب نمانر! اي عمه: گاه فرمودآن.که او را وداع کنیتو را نطلبیدم مگر آن: فرمود. پس او را طلبیدم

پس آن جناب را برداشتم و آوردم نزد آن حضرت، چون در پیش روي : خاتون گفتحکیمه.پدر بزرگوارش نگاه داشتم، در دست من بود که بر پدر بزرگوارش سالم کرد

و در آن حال، مرغانی، بال خود را بر سر آن پس حضرت، آن جناب را از دست من گرفتاو را بردار و محافظت : پس حضرت، یکی از آن مرغان را آواز داد و فرمود. جناب گسترانیدند

!کن و برگردان به سوي ما، در هر چهل روزپس آن مرغ، آن جناب را برداشت و به سوي آسمان پرواز کرد و مرغان دیگر، در عقب او

سپردم تو را به آن کسی که سپرد به او : فرمایدمی) ع(حسنپس شنیدم که امام. پرواز کردند).ع(مادر موسیکه شیرخوردن براي او نباشد، مگر ! ساکت باش: حضرت فرمود. خاتون بگریستپس نرجس

.]به سوي مادر) ع(از پستان و زود است که برگردد به سوي تو، چنانچه برگشت موسی

: گویندگونه میاینهور امام زمانظهاياولین نشانهدر القلب است و خداوند نزاکت و تیره دل و بیمار و قسیمردي از فرزندانت شوم و ملعون و بی

مادرش از قبیله .بینیمرحمت و عطوفت را از دل او گرفته است، گویی اکنون او را میو فرزند کسی است که کنم، اگویم و توصیف میکلب است و اگر بخواهم نام او را میبنی

ه قتل و کشتار و هتک شوند و بها وارد آن شهر میآن. داردسپاهی را به مدینه گسیل می. گذاردها مردي پرهیزکار و مخلص پا به فرار میپردازند و از میان آنمیزحرمت و تجاو

.309کتاب سلیم بن قیس الهاللی، ص

کتاب یس

37

عصر .است» خالد بن یزید بن ابوسفیان«از نسل روایت شده که او) علیه السالم(از امام باقر.75، به نقل از محفوظ ابن هماد، ص 106الظهور، ص

عنبسه بن «نقل شده که حضرت او را از فرزندان ) علیه السالم(و از امام علی بن الحسین»عبداهللا«به شمار آورده و برخی روایات نام او را «270الطوسی، الغیبه، ص ابوسفیان

رأي مشهور این است که نام او اما . اند که این مطلب نزد علماي اهل سنت مشهور استگفتهدانند که ابوسفیان پنج فرزند به است و همه می» ابن ابوسفیانعنبس«از فرزندان » عثمان«

.داشت» حنظله«و » عنبس«، »یزید«، »معاویه«، »عتبه«هاي نامکوفهواردسفیانیکهبینممیراروزي: فرمایدمیروایت است که) علیه السالم(از امام صادق

وبرد،میجایزهدرهمهزاربیاوردراعلیشیعیانازیکیسرکسهر: دهدمینداوشدههزاروزندمیراگردنشوهاستآنجزوفالنیگویدمیوشودمیهمسایهعلیههمسایه

.گیرددر آن موقع تحت سیطره فاسدان قرار میحکومتتانوگیرد،میدرهمسفیانی بدترین حاکمی است که علما و اهل فضیلت را به قتل : در حدیثی آمده است

خواهد، اگر کسی سرپیچی کند، او ها کمک میکند، در ابتدا از آنها را نابود میرساند و آنمیکه هر کس نافرمانی کند سفیانی او نقل شده.76ص الفتن االبن حماد، .رساندرا به قتل می

آید و جنگی به پا سفیانی می: گویدمی» ابن عباس«کند، تکه میکشد و با اره تکهرا میالفتن االبن حماد، ص .جوشانددرد و کودکان را در دیگ میکند که شکم زنان را میمی

285.در این . افتداتفاق می] داءخسف بی[و آن نشانه وعده داده شده، یعنی فرو رفتن در زمین

کند و ظهور می) عج(کند تا اینکه امام زمانهنگام قدرت سفیانی شروع به افول میهاي وعده داده شده به رهبري او و یاري پیروانش از یمن و خراسان و عراق و دیگران جنگ

ن به او ها به رهبري کسی است که وعده پیروزي و چیرگی بر دشمنااین جنگ. شودآغاز مینشینی سپاه سفیانی به تدریج از مناطق اشغالی، شکست خورده و عقب. داده شده است

.کندمی. شودسپس آن نبرد بزرگ میان سپاه امام و سپاه سفیانی به نام جنگ فتح قدس آغاز می

سفیانی نیز پس از کند و خودسپاه سفیانی از درون شروع به نابودي و متالشی شدن می

کتاب یس

38

،شود و به این ترتیب جنبش امامنگ در شام و قدس به دست سپاه امام کشته میچندین ج].کندعصر نوینی را آغاز می

)مقارن با زمان ظهور این امام(احوال مردم آخرالزمانکهالزمانآخردر: فرمودندعلیه السالمشنیدم که امیرالمؤمنین: گویداصبغ بن نباته مى

حجاب،بدونشوندمىظاهرزنانىشودنزدیکقیامتروزکهموقعىدرهاستزمانبدترینخارجدینازهاآنکنند،مىآمدورفتعمومىانظاردرپیداستهاآنهاىزینتکهحالىدر

شوند و به سوى انگیز وارد مىو به امور فتنه) باشنددینى پایبند نمىاحکامبه(گردندمىگونه از زنان در این. شمارندهاى خدا را حالل مىآورند، حرامها روى مىجویىشهوات و لذت

ط 185ص الناصب،الزاماالسالمى؛الکتبدارط80بشارة االسالم، ص. جهنم خواهند ماند.مؤسسه مطبوعاتى حق بین، با کمى اختالف، به نقل از روزگار رهایى

حمدراخداوندوخوانداىخطبهمابراىعلیه السالمبن ابیطالبعلى : گویدبن سمره مىنزال این(کنیدسؤالمنازبرومشمامیانازمنآنکهازقبل: فرمودسپسکرد،ستایشوگفته: گفتوشدبلندخودجاىازصوحانبنصعصعۀموقعایندر) کردتکرارمرتبهسهراجمله

کند؟ وج مىخرزمانىچهدردجال! امیرالمؤمنینیادجال وقتى ظهور خواهد کرد که مردم نماز ! گویم به خاطر بسپارآنچه را مى: فرمودحضرت ...

را ترك کنند و امانت را ضایع سازند و دروغ گفتن را مباح شمارند و رباخوارى کنند و رشوه ها را محکم سازند و دین را به دنیا بفروشند و سفیهان را به کار بگمارند و بگیرند و ساختمان

و صله ارحام را قطع کنند ) هاستآنةدر آن مواردى که خارج از عهد(مشورت نمایند با زنان حلم و بردبارى را نشانه و . ها پیروى کنند و خون یکدیگر را ناچیز بشمارندو از هوى و هوس

ح192ص11کنزالعمال، ج.. عالمت ضعف و ناتوانى بدانند و ستم را افتخار به حساب آورند31186

در(: فرمودندحضرتآنکهاستکردهروایتعلیه السالمضمره از حضرت علىعاصم بن را بر "الله"یک نفر لفظ حتىکهاىگونهبهشدخواهدستموظلمازپرزمین) الزمانآخر

زبان جارى نخواهد کرد مگر در نهان، بعد از این دوره است که خداوند مردم صالحى را

کتاب یس

39

از عدل و داد کنند همان گونه که پیش از آن پر از ظلم و ستم خواهد آورد که زمین را پر ]278غیبت نعمانى، ص . شده است

تنها عمۀ ایشان شاهد ،جالب اینجاست که تمام روایاتی را که از تولد این امام نقل شده استکه اگر خداوند به فکر هدایت مسلمانان است و چنین امامی بوده و نقل نموده است، درحالی

شود بر حدیثی مفرد که تنها یک نفر نقل وجود بیاید، شواهد زیادي نیاز است و نمیباید بها قبول نکند کند و شاهد آن است، استناد نمود و بگوییم که هرکس این روایات مفرده رمی

)یعنی شیعه نیست! (کافر است و از ما نیست

: زمان گفتندو پس از چند صد سال نسبت به ظهور این امامتعیینازبلکه،نشدهتعیینخاصىوقتتنهانهعلیه السالمدر روایات، براى ظهور امام زمان

شدهذکرهایىنشانهوعالئمآنبراىحالعیندرولى. استشدهمنعآنبراىوقتکردنها این نشانه. ، نزدیکى وقت ظهور را تشخیص دهندهاعالمتآنطریقازتوانندمىمردمکه

هاى عالئم حتمى و غیر حتمى، عالئم سال ظهور و عالئم سال: شوندبه چند قسم تقسیم مىضرت از میان مجموعه روایاتى که از ح... دورتر، عالئم اجتماعى و اخالقى و طبیعى و

: شودرد اکتفا مىمودوذکربهاستشدهنقلبارهایندرعلیه السالمعلىوقتى: فرمودندحضرتآنکهاستکردهروایتعلیه السالمابى رومان از على بن ابیطالب

ایندر. استآلهوعلیهاهللامحمدصلىآلباحقتحقیقبهکهدهدنداآسمانازمنادىکهاز نام آن حضرت ماالمالجهانوافتدمىهازبانسربرالسالمعلیهمهدىحضرتنامایام. آیداى که از غیر او ذکرى به میان نمىشود به گونهمى

علیهابیطالببنعلىازهاآنوالسالمعلیهمبزرگوارشپدرانازعلیه السالمامام صادقسیلوشودورشعلهحجازدرآتشکهآنگاه: فرمودندحضرتآنکهکنندمىروایتالسالم

. باشیدالسالمعلیهقائمظهورمنتظرگرددجارىنجفدر136.ح129مالحم ابن طاووس، ص443و 163منتخب االثر، ص

نخواهدرامسلمانبردهالسالمعلیهمهدىحضرت...: فرمودندعلیه السالمامیرالمؤمنینرا خریده و آزاد خواهد ساخت و بدهکارى نخواهد ماند مگر آنکه آناینکهمگرواگذاشت

ه هرکس که باشد آن را به مظلمه و حقى به گردن و ذم. بدهى او را پرداخت خواهد نمود

کتاب یس

40

هیچ . شود مگر اینکه دیه آن را خواهد پرداختکسى کشته نمى. صاحب حق بازخواهد گردانداو را آن حضرت پرداخت خواهد نمود و هاى کسى کشته نخواهد شد مگر اینکه بدهى

اش را همانند سایر افراد جامعه اداره خواهد کرد تا زمین را از عدل و داد پر کند به خانواده... همان صورتى که پیش از آن از ظلم و بیداد پر شده باشد

]236بشارة االسالم ص

نکتۀ قابل تأملهاي دوم و سوم ساختگی مربوط به قرناتر این روایبیشت... طور که مالحظه نمودیدهمان

باشد که هنوز مسلمانان و شیعیان، کسانی را همچون ابوسفیان و برخی دیگر از هجري میدانستند و اشخاصی مانند سفیانی یا نسل ابوسفیانی که بدین نام اعراب را دشمنان خود می

قدر کم عالن حدیث آنباشد دیگر وجود خارجی ندارد و نخواهد داشت و اطالعات این جااند که ذکر کنند؛ مثال بگویند در آینده بوده است که حتی چند اسم غیر عربی بلد نبوده

که در این گونهخواهند داشت و این... کري یا میشل وزمان، دشمنانی چون اوباما یا جانامامشورهاي عربی قرار است این صلح جهانی تنها در عربستان و کیگوی؛کنندروایات نقل می

نام سفیانی رخ دهد و اگر دشمنانی براي انقالب و ظهور ایشان وجود داشته باشد، شخصی به...خواهد بود

یک از اعراب و کشورهاي زمانی ظهور کند، اوال هیچکه اگر همین امروز چنین امامدر حالینیا نیست و دوما هاي دقدر در دنیا قدرت ندارد و جزو کشورهاي اتمی و ابرقدرتعربی آن

.و نخواهد داشتاستاي وجود نداشتهچنین حاکمی با این نام در هیچ دورهها باعث شده است که هرگز کسی در هرصورت این روایات ساختگی، در تمام طول این سال

نتواند به عنوان یک ناجی و مصلح به مسلمانان یاري دهد و ذهن همۀ منتظران را به .داردندهد و منطقی براي رخ دادنش وجود مینکه هرگز رخ عالئمی جلب نمودند

امر اهللا عزوجل ان ال : نعمانى به سند خود از امام صادق علیه السالم نقل کرد که فرمودخداوند «:المالئکۀ و المومنین، و الرعب] اجناد[ثالثۀ ] اهللا ب[تستعجل به حتى یؤیده

کتاب یس

41

را به سه لشکر -مهدى علیه السالم -اینکه او وجل امر نمود تا به آن عجله نکنى تا عز»15.منین و وحشتؤم،مالئکه: یید نمایدأت

ییدات الهى در حق حضرت آن است که به عنایت الهى از راهى قیام خود را أیکى دیگر از ت: کهد که مورد اتفاق تمام مسلمانان است از جمله آنکرشروع خواهد

.م شروع خواهد کرد که مورد اتفاق تمام مسلمانان استظهور خود را از مسجد الحرا: الفخواند به امور مشترك و اتفاقى بین اى که در مسجد الحرام هنگام ظهورش مىخطابه: ب

.مسلمانان اشاره دارد.کندآله شروع مىوعلیهاهللاصلىخداقیام خود را با همان شعارهاى رسول:ج.کندالسالم مىمطالبه خون امام حسین علیه : دیید از جانب مالئکهأت

ییدات الهى نسبت به حضرت مهدى علیه السالم کمک فرستادن مالئکه براى أاز جمله ت.یارى حضرت و قتال به همراه حضرت بر ضد ظالمان است

صبان نقل کرده که در روایات فراوان آمده است که اسعاف الراغبینقندوزى حنفى از کتاباین خلیفه خداست او را متابعت «: دهداى ندا مىحضرت بر باالى سر او فرشتههنگام ظهور

»...و همانا خداوند متعال او را با سه هزار فرشته یارى خواهد کرد... و پیروى کنید - خداوند متعال او «: نعمانى به سند خود از امام صادق علیه السالم نقل کرده که فرمود

]».، مؤمنین و وحشتبا مالئکه: با سه لشکر یارى خواهد کردرا -مهدى علیه السالم

کند چه کسى اول کسى که با حضرت مهدى علیه السالم بیعت می[است؟

.کند جبرئیل استمیاول کسى که با حضرت مهدى علیه السالم بیعت،مطابق روایاتهمانا اول کسى که با قائم «:ابان بن تغلب از امام صادق علیه السالم نقل کرده که فرمود

»...کند جبرئیل استمیعلیه السالم بیعتوجل پس خداوند عز«:طبرسى از ابى عبداهللا علیه السالم نقل کرده که در حدیثى فرمود

برگرفته از کتاب موعودشناسی و پاسخ به شبهات-15

کتاب یس

42

کنى؟ میبه چه چیزى دعوت: گویدفرستد تا نزد او آمده و سؤال کند، به او مىجبرئیل را مىگوید پس من اول کسى هستم که با تو جبرئیل مى.دهدت خبر مىقائم او را از ماهیت دعو

]»...کندگوید کف دستت را بده و آن را بر دست خود مسح مىگاه مىآن.کنممیبیعت

آیا جبرئیل بعد از وفات رسول خدا صلى اهللا علیه و آله عهد [نازل نشود؟کرده که بر زمین

جبرئیل نزد رسول «: که فرمود)علیه السالم نقل کردهاز امام صادق(اربلى در کشف الغمهاین آخرین !سالم بر تو اى محمد: خدا صلى اهللا علیه و آله به جهت عیادت آمد و عرض کرد

».آیمروزى است که به سوى دنیا فرود مىهنگامى که وفات رسول خدا صلى اهللا :و نیز از امام باقر علیه السالم نقل کرده که فرمود

اى محمد این آخرین نزول من به دنیا :در آن هنگام جبرئیل گفت... علیه و آله نزدیک شد .]بود

مقصود از اصالح امر حضرت مهدى علیه السالم در یک شب [چیست؟

شبخداوند عزوجل امر او را در یک: ابوبصیر از امام صادق علیه السالم نقل کرده که فرمود.نمودخواهداصالح

جده المصطفى صلى اهللا علیه و آله فخروجه بالسیف و قتله اعداء اهللا و اعداء رسوله صلى من؛ و اما شباهت مهدى ...اهللا علیه و آله و الجبارین و الطواغیت و اءنه ینصر بالسیف و الرعب

به جدش مصطفى صلى اهللا علیه و آله به خروج با شمشیر و کشتن دشمنان خدا و دشمنان نصرت و یارى خواهد ،شمشیر و ترسهمانا او توسطهاست و جباران و طاغوترسولش و

.شدگیرى و از کار احتمال دیگر آن است که امام زمان علیه السالم با تسلط بر مراکز تصمیم

ها را از راه اعجاز یا هاى مرکزى ارتباط دارد تمام آنها که با هستهانداختن وسایل جنگى آن

کتاب یس

43

.اندازدر مىطریق عادى از کامطابق برخى روایات شمشیرهاى اصحاب حضرت از آهن است ولى نه مثل این : ثالثااى است که اگر یکى از آنان با شمشیر ما قرار دارد، بلکه به گونههایى که در دسترسآهن

.کندخود بر کوه زند آن را دو نیم مىاءذا : فقیل له.یذهب ثلث الناسال یکون هذا االمر حتى : امام صادق علیه السالم فرمود

-این امر اءما ترضون ان تکونوا الثلث الباقى: فما یبقى؟ فقال علیه السالمذهب ثلث الناسراوى. شود تا اینکه دو سوم مردم از بین بروندواقع نمى- قیام امام زمان علیه السالم

ماند؟ میچه کسى باقىاگر دو سوم مردم از بین بروند : به حضرت عرض کردم: گویدمی.شوید که شما از یک سوم باقى مانده باشیدآیا راضى و خرسند نمى: حضرت فرمود

: آیا نداى آسمانى حقیقت دارد فرمود: به امام صادق علیه السالم عرض کردم: گویدزراره مىیذهب اى واهللا حتى یسمعه کل فقوم بلسانهم و فقال علیه السالم ال یکون هذا االمر حتى«

آرى به خدا سوگند چنان است که هر قومى با زبان خودشان آن را »تسعۀ اعشار الناسمردم از میان ) 10/9(شود تا اینکه نه دهم این امر محقق نمى: آن حضرت فرمود. شنوندمى

.بروندقدم القائم «:فرمودمیاز امام صادق علیه السالم شنیدم که: گویدمیسلیمان بن خالد

الموت االحمر، السیف، و : موت احمر و موت اءبیض حتى یذهب من کل سبعۀ خمسۀ: موتتاندهد، مرگ سرخ و مرگ قبل از قیام قائم دو نوع مرگ رخ مى»الموت االبیض، الطاعون

سپید، تا اینکه از هر هفت نفر پنج نفر از بین برود، مرگ سرخ با شمشیر و مرگ سپید با .طاعون است

کند که یتى را که فضل بن شاذان مرفوعا از امام صادق علیه السالم نقل مىهمانند روا»؛...فیقول به رجل من ولد ابیه. یقتل القائم علیه السالم حتى یبلغ السوق«:حضرت فرمود

گیرد تا کشد که تا ساق پا را خون فرا مىها را مىحضرت قائم علیه السالم آن قدر از انسان.کندزندان پدرش به او اعتراض شدید مىآنکه شخصى از فرمردى از ما ۀخداوند به واسط: فرموداز على علیه السالم شنیدم که مى: گویدزر بن حبیش مى

گرداند و بر آنان جز گران را خوار و ذلیل مىسازد و فتنهها را برطرف مىها و آشوبفتنه

کتاب یس

44

کند تا اینکه ه به شدت مبارزه مىشمشیر بر دوش نهاده و هشت ما. کندشمشیر وارد نمىبه خدا سوگند این از فرزندان فاطمه نیست، اگر از فرزندان فاطمه بود به ما رحم : گویندمى.کردمى

نا و بین ما بقى بین«: مجلسى به سند خود از امام صادق علیه السالم نقل کرده که فرمودماند آن بین عرب چیزى به جز ذبح باقى نمىبین ما و»العرب اال الذبح و او ما بیده الى حلقه

.گاه حضرت به دست مبارك خود به حلقشان اشاره نمودنداگر قائم ما قیام کند : فرموداز امام صادق علیه السالم شنیدم که مى: گویدمفضل بن عمر مى

].ها را به قتل خواهد رسانداز دروغ گویان شیعه شروع کرده آن

یه السالم بعد از نزول از آسمان چیست؟وظایف حضرت عیسى عل[او از آسمان «...کند که فرمودمیابوهریره در حدیثى از رسول خدا صلى اهللا علیه و آله نقل

آید با مردم به جهت دعوت به اسالم جنگ خواهد کرد صلیب را خرد کرده و خوك فرود مىها به جز اسالم را نابودملتخداوند در عصر او همه . کندمیکشد و جزیه وضعمیرا

کند میدر روى زمین چهل سال درنگ. رساندمیگرداند و مسیح دجال را نیز به هالکتمی»گزارندمیمسلمانان بر او نمازشو بعد از وفات

ممکن است که مقصود از کشتن خوك کنایه از تحریم خوردن آن بر مسیحیان آن عصر .کنایه از ابطال جمیع ادیان استباشد و مقصود از وضع جزیه

شود که حضرت عیسى علیه السالم بعد از فرود آمدن از آسمان میاز برخى روایات استفاده].کند نه به شریعت خودمیبه شریعت اسالم عمل

ذي عملوا لعلهم يـرجعون ظهر الفساد يف البـر و البحر مبا کسبت أيدي الناس ليذيقهم بـعض ال )٤١/روم(

هاي مردم فراهم آورده، فساد در خشکی و دریا نمودار شده است، تا به سبب آنچه دست.اند به آنان بچشاند، باشد که بازگردندبعضی از آنچه را که کرده] سزاي[

کتاب یس

45

بخش دوم...گیردفساد و پریشانی جهان را فرا می

اد و تباهی عالم را فرا گیرد، نمایند که فسگویند زمانی امام ظهور میاست که میاین درحالی قرن پیش در قرآن نازل شده است در آن زمان 14که با توجه به این آیه که بیش از حالیدر

نیز فساد و تباهی دنیا را فراگرفته بوده است و اصال مقدار فساد و تباهی و اصالح، یعنی لم، عمدتا در تمام اعصار یکسان بوده است، بلکه بشر از ابتداي تاریخ تا این مقدار نیکی و ظ

وجود آورده و شکی نیست که این ظلم و ستم در ها و ستم فراوانی را در دنیا بهلحظه ظلماما قطعا هرگز ظلم و ستم در ،زمان ظهور یک ناجی و مصلح بشریت کاهش پیدا خواهد کرد

.شودکن نمیدنیا ریشه

»نام آفریدگار حق و درستیبه«

!گویدآنچه که قرآن و عقل می)زمانامام(عسکريحسنصد آیه در تکذیب امامت محمدبنیک

اند که امروزه بیشتر هایی را نقل کردهزمانشان حوادث و نشانهمصادف با ظهور و آمدن امام. شودمیها در این مجموعه نقلآنبینیم که برخی از هاي تخیلی هالیوود میها را در فیلمآن

گویند و این جمله از شرق و غرب عالم شنیده زمان با او ابرهایی سخن میهم«: اندگفته»...!این مهدي فاطمه است و : شود مانندمی

وي یک چشم در پیشانی خود دارد و مردم «: اندگفته.زمانیعنی دروغگو و دشمن امام: دجالالبته » گذارد در شرق عالم و یک پایش را در غرب عالمک پایش را میکند، یرا گمراه می

!اند که سطح زمین صاف و هموار است و نه اینکه کروي باشدکردهها فکر میاین

کتاب یس

46

دار و عجیب و غریب هاي ظهور با هر عقل و دیدگاه فکري خندهخواندن هریک از این نشانهاند به مردم مسلمان این جعل بزرگ خواستهاست، گویی اینان خودشان نیز در ناخودآگاه

!زمانی ظهور نخواهد کرد و او اصال آمدنی نیستبفهمانند که هرگز چنین اماموجه شدنی و اند به هیچها که مصادف با آمدن وي نقل نمودهها و داستانزیرا این نشانه

! دادنی نیسترخکار ببریم و عقل را به نادانی و قصور همعنوي بآیا ما نباید عقلمان را در امور الهی، دینی و

!ذاتی محکوم نماییماند که کامال معلوم است بر حسب عقل خودشان در آن هایی را نقل کردههرحال نشانهبه

شدة ایشان حقایقی رخ ندادنیست؛ پس هرگز نیز هاي جعلاند و چون نشانهزمان ذکر کرده.دهدهایش هرگز رخ نمینهچون نشا... آیدزمان نمیاین امام

شوند که هیچ قدر مردم و حتی حیوانات با همدیگر مهربان میآید و آناینکه ایشان می!کنداي را شکار نمیزند و هیچ گرگ و پلنگی، هیچ برهحیوانی به حیوان دیگر شاخ نمی

خوار، همگی آید؟ که آیا از آن پس حیوانات گوشتوجود میهاین سؤال در ذهن من بقدر اهلی کنند یا آنشوند یا شیر و پلنگ از آن زمان از برگ درختان تغذیه میخوار میگیاهروند و براي خود گوشت یا سوسیس و کالباس شوند که به مغازة قصابی و پروتئینی میمی؟ !خورندخرند و میمی

خ و طاعون چیست؟خون سرمرگ سرخ و مسئلۀ کن شده است اکنون این بیماري ریشهولی همه؛طاعون یک بیماري قدیمی بود،درست است

هایی را نام بیماري،رسیدههاي آینده نمیو این جاعالن چون عقلشان به حوادث و بیماريوع پیدا اند که طاعون شیداد و گفتهاند که تنها در همان هزار سال پیش رخ میذکر کرده

یابد ایدز، هپاتیت و سرطان افزایش می: گفتندرسید بهتر نبود میآیا اگر عقلشان می... کندمی؟!تر نبودو این به نظر شما منطقی

هاي ایشان و یارانشان چیزهایی را مثال زدند که در آن زمان وجود و حتی نسبت به سالحتک ن شمشیرهایی از آسمان به نام تکزمان با شمشیر و آمدمانند ظهور امام. داشته است...!این صحابی

ماندگی شیعیان همین اعتقاد ترین دالیل عقبهرجهت اعتقاد ما این است که یکی از بزرگبهاند تا فردي از وراي ابرها یا زمان بوده است و اینکه همیشه منتظر بودهها به اماماشتباه آن

کتاب یس

47

و بعد یارانش در یک شب در ...! المهديا دهد که اناچاه سامرا یا چسبیده به دیوار کعبه ند...!اصالح شوداطراف او جمع شوند و در یک شب دنیا

کند که تمام امور و آیا تعقل و تحصیالت و دانش و تجربۀ شما این مطلب را تأیید میشود؟شب اصالح میمشکالت امروزي دنیاي کنونی در یکقدر شب مشکالت و معضالت دنیا را حل کند و آنو قرار است کسی بیاید که در یک

!ها را بکشد که تا زیر شکم اسب او خون باال بیایدانساناي است و هرقدر هم که باران بیاید و اند که زمین ماسهاین جاعالن حتی به این فکر نکرده

!آیدشود و تا شکم اسب باال نمیخون بریزد داخل خاك می.هرگز نیامد... اند آمدنی نبودر چیزي ماندیم که بدان شکل که گفتهبه هرجهت چون در انتظا

طور منتظر ماندیم تا یکی بیاید ما را نجات دهد و فریبمان دادند و گفتند که همینخواهید که گره از مشکالتتان باز شود براي فرج من دعا گفته است اگر می) زمانامام(ایشان

!کنید که فرج من فرج شماست...معنی این حدیث جعلی را نفهمیدیمما که

هاي ما را گردن بگیرد و همۀ مشکالت ما را حل کاريیعنی یکی قرار است بیاید که کم؟...!کند

زودي انشاءاهللا به:گفتنددیدم که میکار و بسیار خطرناکی را میگاهی در زندان افراد خالف...!شویمآید و همۀ ما آزاد میزمان میامام!کند؟ها را آزاد میزمان بیاید همۀ این زندانیاگر امامآیا

ترین هایش کثیفبینم، بسیاري از زندانیدر این زندانی که من هستم و از نزدیک میشدت براي جامعه مضر و خطرناك هستند درحالی که نه توبه بهو هاي دنیا را دارند جرم

؟!وجدانی دارنددادند انزجار و عذابنجام کردند و نه اصال از کارهاي زشتی که در گذشته ااند مربوط به ظهور دهد؟ که گفتهی مییچه معنا» اللهم فک کل اسیر«پس این دعاي

اجتماعی و کارها و افراد ضدزمان است، یعنی قرار است کسی بیاید و همۀ خالفامام!شود؟میاین امر؟ آیا ...کار را آزاد کندجنایتدر انتظار ظهور فردي اساطیري قرار دادند و منفعل شدیم و تنها کاري که کردیم این ما را

بود که در هر برهه از زمان هر حادثۀ ناگواري را از مصادیق ظهور قرار دادیم، از حملۀ مغول زمان بودند تا مأجوج دانستند و منتظر ظهور و انتقام امامورا حملۀ یأجوجگرفته که آن

کتاب یس

48

هاي منطقه و حملۀ نظامی آمریکا به عراق انی و کشف حجاب رضاشاه و جنگهاي جهجنگ....هامهاي سوریه و بدحجابی خاندرگیريو

هاي ظهور از نشانه: سال رسیدیم، گفت1200اي از این به هر مادربزرگی که در هر دورهلباس کنند و مثل مردها شوند، آرایش میها بدحجاب میزمان این است که زنامام؟!پوشندمی

اید؟ آیا شما این حدیث مادربزرگی را نشنیده

ها و کسی نیست که به مادربزرگ بگوید؛ االن مشکل دنیا مانتوکوتاه و موي خانمهاي بدحجاب و کردن خانمزمان قصدش از ظهور ادبو امام...! کردن مردها نیستآرایش

اروپا و آمریکا سفر کنید تا بفهمید بدحجابی بروید به اینترنت یا به ! پسرهاي ابرونازك نیست!دینی چیستو بی

: هرحال به قول حافظ عزیزبه16مجلس وعظ دراز است و زمان خواهد شدگر ز مسجد به خرابات شدم خرده مگیر

عقل قدر متعصب و بیهرحال ما فریب خوردیم و همچنان شما را فریب دادند و برخی آنبهکنند و با لجاجت و غرور نین کتابی نیز اعتقادات خود را درست نمیهستند که با خواندن چهایی که همان«ایم، گویند که ما کافر و فاسق و مرتد شدهداشته و میسرهایشان را باال نگه

چطور خودشان اجازه دارند با امام انس و جن در » !زمان هستندگفتند سربازان گمنام امامزمان دیه بگیرند و مسئولین حکومتی را برگزیده و موردپسند امامارتباط باشند از ایشان تأیی

ها داشته باشد یا ادعاي ارتباط با بدانند، ولی هر فردي را که اعتقادي دیگر غیر از نظر آنگویم که من نمی. کننداندازند یا حکم قتلش را صادر میزمان داشته باشد به زندان میامام

عالم پیر دگرباره جوان خواهد شدنفس باد صبا مشک فشان خواهد شد-16شقایق نگران خواهد شدچشم نرگس بهارغوان جام عقیقی به سمن خواهد داد

تا سراپرده گل نعره زنان خواهد شداین تطاول که کشید از غم هجران بلبلمجلس وعظ دراز است و زمان خواهد شدگر ز مسجد به خرابات شدم خرده مگیر

مایه نقد بقا را که ضمان خواهد شداي دل ار عشرت امروز به فردا فکنیاز نظر تا شب عید رمضان خواهد شدکاین خورشیدماه شعبان منه از دست قدح

که به باغ آمد از این راه و از آن خواهد شدگل عزیز است غنیمت شمریدش صحبتچند گویی که چنین رفت و چنان خواهد شدمطربا مجلس انس است غزل خوان و سرود

د شدقدمی نه به وداعش که روان خواهحافظ از بهر تو آمد سوي اقلیم وجود

کتاب یس

49

ی و رسول آخرالزمان کذب و از ریشه غلط است؛ بلکه قصدم این زمان و منجاعتقاد به اماماست که به دوستان و یارانم بفهمانم که چگونه این جاعالن، حقایق دین و اسالم را به سود

.خود تحریف نمودندها در مقاطعی از زمان، امامت من نیز به منجی اعتقاد دارم، هرچند که بسیاري از این منجی

وقت خداوند هیچ. اندها را هدایت و ارشاد نمودهاند و آنرا بر عهده گرفتهمردم و مسلمانانوسیلۀ پیامبران و رسوالن و رهبران و استادان از روي بشر سایۀ رحمت و هدایت خود را به

گونه نبوده که خداوند تنها به فکر رشد و ارتقاي معنوي مردمان قدیم برنداشته است و این...از آن باشدتر سال و قبل1400

اند و مردمان امروز نیازي ندارند؟ و خداوند آیا مردمان قدیم نیاز به پیامبر و امام و استاد داشتهقمري به این نتیجه رسیده است که دیگر به رسوالن و امامان براي هجري255پس از سال

استاد و امام و به بعد براي بشر 255و یا اینکه از سال ! ؟...هدایت بشر نیاز نخواهد بودها دوست داشته است؟ هاي قدیم را بیشتر از ما امروزي؟ آیا خداوند انسان!رسولی نخواهد بود

سالم افطرتزمان خود را نشناسد، مرده است به مردن جاهلیت که بیهرکس بمیرد و امام[]17.از اسالم بیرون رفته

عسکري دیگر کسی این امام کاغذي را مامبنابر این اعتقاد و این روایت که تقریبا بعد از ااند سال تاکنون ندیده1200ندیده است؛ پس احتماال تمام مسلمانانی که ایشان را حدود این

اند و همگی به اند به مرگ جاهلیت مردهاي نبردهاند و از محضر ایشان استفادهو درك نکردهت که تا حجت را بر بندگانش تمام در حالی که رسم خداوند بر این اس! دوزخ خواهند رفت

1200(کبريها را معذب نگرداند و از طرفی گویند که اگر کسی در مدت غیبتنکند آن: رسیم کهبنابراین به این نتیجه می! اي نماید دروغگو و کاذب استادعاي مشاهده) سال.رودمیهرکس او را نشناسد و محضرش را درك نکند به مرگ جاهلیت از دنیا ) الف.هرکس ادعاي مشاهده و دیدار با او را داشته باشد نیز کاذب و دروغگو است) ب

هایی که اند و چه آنهایی که از دنیا رفتههمۀ مؤمنان و مسلمانان بدین ترتیب چه آن: نتیجه.اند کاذب و دروغگو یا جاهل و اهل دوزخ خواهند بودایشان را مشاهده نموده

ها رسولی بفرستیمما هیچ امتی را مجازات نکنیم تا بین آن .

)این احادیث نقل شود با ذکر منبع دقیق فارسی و عربی(الثاقب نقل از کتاب نجم-17

کتاب یس

50

﴾۲۴/إنا أرسلناك باحلق بشريا ونذيرا وإن من أمة إال خال فيها نذير ﴿فاطربشارتگر و هشداردهنده گسیل داشتیم و هیچ امتى نبوده مگر اینکه ] تبه سم[ما تو را بحق

.اى گذشته استشداردهندهدر آن هلوا عليهم ءاياتنا وما کنا مهلکي يـبـعث يف أمها رسوال لقرى حىت ٱوما کان ربک مهلک لقرى إال ٱيـتـ

﴾٥٩/وأهلها ظالمون ﴿قصصپروردگار تو چنین نبوده که مردم شهرها را هالك کند مگر بعد از آنکه رسولی به سویشان

فرستد تا آیات ما را بر آنان بخواند و ما هرگز ویران کننده شهرها نبودیم مگر آن شهرها که ب.مردمش ستمگر بودند

. اندرا ساختهزمان و چگونگی استفادة مردم از محضر او، این روایاتدر مسئلۀ دیدار امام»18؟آیا در غیبت امام، شیعه انتفاع یابند! اهللایا رسول(: گفتم«: جابر گوید[

که مبعوث فرموده مرا به پیغمبري که ایشان استضائه کنند به نور او قسم به آن! آري(: فرمود.و منتفع شوند به والیت او، مثل انتفاع مردم به آفتاب هرچند که ابر او را باال گیرد

پس پنهان دارد آن را مگر از کسی که اهل آن . این از اسرار مکنونه الهی است! اي جابر].)باشد

ام گونه خواندهاند روایتی اینهاي این امام کاغذي مطلب نوشتهبارها در کتبی که در ویژگیید کنند درست مانند زمانی که مردم از خورشغایب استفاده میکه مردم و شیعیان از این امام

فهمم که این چه ربطی به فردي دارد که را نمیهنوز معنی آناما ! کنندپشت ابر استفاده میاز فردي که اوال حضور ندارد و ثانیا کسی روش ارتباط با او را ! ما باید از او پیروي کنیم

! ماییمطرفه با او رازونیاز نخدایی دهیم و یکداند، مگر اینکه درون خود به او حالت شبهنمیزمان هم اکنون در پشت ابرها، مسئولین و مراجع تقلید و رهبران کشورهاي اسالمی و آیا امام

کند؟ شیعیان را راهنمایی میآیند وجود ایشان را براي ما زمان ارتباط دارند و اگر واقعا ارتباط دارند، چرا نمیها با امامآیا آن

اثبات نمایند تا بر اعتقادات ما افزوده شود؟ آیا حاضر هستند با ما مباهله کنند و به تمام نزدیکانشان قسم بخورند که با این امام کاغذي

کند؟ مان، ایشان را در امور مملکتی راهنمایی میزدر ارتباط هستند و این امام

)این احادیث نقل شود با ذکر منبع دقیق فارسی و عربی(الثاقب نقل از کتاب نجم-18

کتاب یس

51

و با ایشان مباحثۀ علمی و دینی دارد؟ کنند؟ آیا جهت تقویت ایمان ما شیعیان این وجود را بر ما اثبات می

خواهند ما را بابت این سخنان اعدام کنند؟یا فقط مین در جوامع کنونی معتقد و اصال این مسئولین و علما که به وجود فیزیکی و روحانی ایشا

دست کنند و رهبري دینی و اجتماعی این جامعه را بهغایب را حاضر نمیهستند، چرا این اماماسالمی و شیعه را در دست دهند؟ مگر آرزویشان این نیست که ایشان رهبري جامعهاو نمی

و مسئولین نظام توانند وجودش را بر ما اثبات کنند، آیا ایشان از ما بگیرد؟ پس چرا نمیدهد؟ بنابراین ما یا بسیار ظالم و تاریک هستیم که ایشان خود ترسد که خود را نشان نمیمی

شود؛ یا اینکه اصال چنین اي ظاهر نمیدهد و حتی لحظهرا به ما و مسئولین نظام نشان نمی!کسی وجود ندارد

معنی این روایت چیست که از پس ما چگونه باید از این خورشید پشت ابر استفاده نماییم و!کنند؟ایشان مانند خورشید پشت ابر استفاده می

اي ببرم، آیا شما تاکنون ام از این خورشید پشت ابر استفادهمن که تاکنون نتوانستهاید؟توانسته

اي برده باشد؟ یا همۀ ما باید با مرگ آیا کسی وجود دارد که از این خورشید پشت ابر استفادهو را شناسیم که اایم و نه کسی را میزمان خویش را نه دیدهکه امامرات از دنیا برویم چجاهلی

.ی برده باشددیده باشد و از ایشان انتفاعزمان وجود دارد و اگر نباشد آیا شما هم جزء آن دسته از افرادي هستید که معتقد هستند امام

کاغذي است که خداوند از آسمان باران بلعد یا اینکه به برکت این امامزمین اهلش را می: مانند این روایت.... ها روان هستند و بارد و چشمهمی

به سبب . اگر یک روز امام در زمین نباشد اجزاي وجود خلق از هم متالشی شود: گویند که[او باران ببارد؛ زمین گیاه آرد؛ درخت میوه کند؛ حیوان شیر دهد؛ عقل ادراك کند؛ چشم ابصارنماید؛ گوش بشنود؛ زبان گوید؛ با دوستانش لطف خاص دارد؛ انواع محبت و احسان به ایشان

].فرماید که گاهی ندانند

کتاب یس

52

]...19زمان خود را نشناسد، مرده است به مردن جاهلیتهرکس بمیرد و امام[زش و احتماال در کشورهاي استوایی و در آلمان و انگلیس و فیلیپین و تایلند نیز علت ری

خیز و اقلیم آب و هوایی آن زمان است و نه ابرهاي باران، وجود امامفراوانهايباران.کشورها

ساله را کشد مرد بیستآن جناب، می( : روایت کرده است که) الورياعالم(شیخ طبرسی در [].)ل خود را نیاموخته باشدئکه علم دین و احکام مسا

اند این است کهاز ایشان در ذهن مردم جاي دادهو در کل یکی از بدترین تصاویري که کنند القلب معرفی میقدر قسیکنند و ایشان را آنترین فرد تاریخ معرفی میکشایشان را آدم

کشند و اینکه ایشان خاطر ندانستن مفاهیم دینی و مذهبی میاي را بهساله20که حتی جوان به برخی از این روایات .دارندرا زمان امامخواص فیزیکی و انتظارات غیرعقالنی از ظهور

: توجه فرماییدو ) ارشاد(مفید در طول عمر اصحاب و انصار آن حضرت، چنانکه شیخ: وششمبیست[

کند در عمر می(: که فرمود) ع(صادقخود روایت کردند از حضرت) غیبت(شاذان در بنفضل].)هزار پسر که در ایشان دختري نیستشود براي او، سلطنت آن حضرت تا اینکه متولد می

خورد که احساس خوبی در این حدیث مجهول همچنان اعتقادات اعراب جاهلیت به چشم میکنند که هر فردي هزار پسر از خود رو روایت مینسبت به داشتن فرزند دختر ندارند، از این

زمان و ایید زمانی را که امامآید و حاال تصور نمدنیا نمیگذارد در حالی که دختر بهجا میبهها همه مرد هستند، مطمئن باشید اگر دست دارند و جامعۀ آنیارانش تسلط جهان را به

رود و اصال دنیا نیاورند، نسل بشریت رو به پایان مینسل فرزند دختر به10ها حتی انسانورد ولی دختر در این آدنیا شود چه برسد به اینکه هر فرد هزار فرزند پسر بهبشر منقرض می

هاي متدین فرزند دختر در حالی که در عصر کنونی در بسیاري از خانواده! بین نباشدزمان و یارانش از فرزند دختر آید که آیا امامتر است و باز این سؤال پیش میمحبوب

من «: رسول خداصلی اهللا علیه وآله فرمود: فرمایدعلیه السالم میشنیدم که امام صادق«: معاویۀ بن وهب گوید-19 هماما عرفال ی ۀماتلیاهیتۀ جم اتشناسد بمیرد، به مرگ جاهلیت مرده کس در حالی که امام خودش را نمیهر«؛ »م

9، ح 409، ص 2مام النعمۀ، ج الدین و ت؛ کمال129الغیبۀ، ص »است

کتاب یس

53

مگر دختران چه عیبی دارند؟ آیا...! کندها عطا نمیآید که خداوند به آنخوششان نمیآید؟گونه روایات که فراوان نقل شده است با عقل شما جور در میاین ١٦/لبنني ﴿زخرفٱختذ مما خيلق بـنات وأصفاکم بـٱأم﴾

داند؟ آیا خداوند دختران را براي خود و پسران را براي شما شایسته می

٤٠/اسراءلمالئکة إناثا إنکم لتـقولون قـوال عظيما ﴿ٱختذ من ٱو لبنني ٱأفأصفاکم ربکم بـ﴾تر آیا خدا شما را از خود محترم(دانند؟ ها را دختران خدا میخدایانی دیگر اتخاذ نموده آن

ناه بزرگی که پسران را به شما داده و از مالئکه دختران را خود گرفته، با این سخن گ)داندمی. شویدمرتکب می

به . روایت شده است، اگر یک روز امام در زمین نباشد اجزاي وجود خلق از هم متالشی شود[سبب او باران ببارد؛ زمین گیاه آرد؛ درخت میوه کند؛ حیوان شیر دهد؛ عقل ادراك کند؛ چشم

انواع محبت و احسان به ابصار نماید؛ گوش بشنود؛ زبان گوید؛ با دوستانش لطف خاص دارد؛ ].ایشان فرماید که گاهی ندانند

هاي زیاد در مذهب است؛ زیرا تا حدي گاهی برخی از روایات ناشی از خودشیفتگیهایی وجود دارد که گویا تنها هدف خداوند از خلقت عالم، وجود امام و تعدادي از سیاست

زمین هرقدر هم که ثواب و کردار لیارد جمعیت کرةیمهفتپیروان ایشان بوده است و بقیۀ !شند هیچ ارزشی نزد خداوند ندارندباداشته اي پسندیده

روند و به همدیگر مردگان اعصار مختلف، زمان ظهور وي به مالقات همدیگر در قبرها می!گویندتهنیت می

که در ضمن وقایع خروج آن حضرت ) ع(صادقروایت شده از حضرت) الزیاراتکامل(در [ماند مؤمن مرده، مگر آنکه داخل شود بر او، سرور این ظهور در قبرش و این نمی(: رمودندف

در آن وقت است که به زیارت یکدیگر روند در قبرهایشان و بشارت دهند یکدیگر را به ]).ع(خروج قائم

: فرمایدمیکه خداوند در قرآندر حالیشود؟داند کی برانگیخته میکس نمیهیچ

عثون ﴿منلقل ال ﴾۶۵/يـعلم من يف السماوات واألرض الغيب إال الله وما يشعرون أيان يـبـ

کتاب یس

54

دانند کى برانگیخته شناسند و نمىها و زمین است جز خدا غیب را نمىبگو هر که در آسمان.خواهند شد

!مسئلۀ شمشیرهاي آسمانی) غیبت(آسمانی براي انصار و اصحاب آن حضرت، چنانچه نعمانی در آوردن شمشیرهاي [

آید فرود می) ع(قائمهرگاه خروج کرد حضرت(: که فرمود) ع(صادقخود روایت کرده از امام].)بر هر شمشیري ثبت شده اسم مردي و اسم پدر او. شمشیرهاي قتال

هاي قدرتمند اي و صالحهستههم ایشان و هم تمام یارانشان قرار است در عصر اتم و بمب. ها نازل شودکه از آسمان براي آنجنگ کنند ها با شمشیرهایی ابرقدرت

آیا تاکنون در تمام طول تاریخ، از آسمان شمشیر هم نازل شده است؟هزار خود، هزار شمشیر و دوازدههزار زره و دوازدهآورند دوازدهکنند و بیرون میپس حفر می[

ها را بر هزار از موالیان و عجم را و آنطلبد دوازدهگاه میآن. خودي دو رو استکه براي هر .پوشاندایشان می

].)هرکس که نباشد بر او مثل آنچه بر شماست، او را بکشید(: فرمایدگاه میآنها چیزهایی را از خود رسیم که آنبا خواندن برخی از این روایات ساختگی به این نتیجه می

3و 2هاي قرن قطعا در زمان... رسیداند که عقلشان بیشتر از آن نمیبینی کردهو پیشهنوشتخود امکانات خوبی بوده نفري مجهز به شمشیر و زره و کالههزاردوازدههجري وجود لشکر

اي و هاي هستهو بمبF35هاي نه براي عصر کنونی که عصر اتم و جنگندهاما است، اند قدر باهوش بودهها آناگر آن! هاي جنگنده استبدون سرنشین و رباطهواپیماهاي جنگی

چرا ،بینی نمایندرا پیشاند ظهور ایشان و نازل شدن سالح از آسمانتوانستهکه میخود دو سر و بینی کنند که در اعصار آخرالزمان دیگر شمشیر و کالهرا پیشاند ایننتوانسته

هاي اند که مانند داستانرا نداشتهندارد، چرا حتی قدرت اینزره کاربرد جنگی و نظامینمایند و بینیپیشهاي ماورایی و امکانات باالتري راسالح،پردازانورن و بقیۀ خیالژول

ها خبري ندارند یا اطهار از آنائمۀدهند یا اصال خودواقعا این روایاتی را که به ائمه نسبت می!ها با عصر کنونی هماهنگ نیست؟بینییک از این پیشا هیچاگر واقعی است، چر

کتاب یس

55

این است که جنس گفته شده است،هاي ایشان یکی از چیزهاي عجیبی که در مورد سالحتواند کار رفته است آلیاژي خاص است که میزمان و یارانش بهآهنی که در شمشیرهاي امام

...ها را نصف کندکوهتر از موفق به تولید آلیاژهایی که بسیار مقاوم) منظور غیر مسلمانان(هاست که کفار البته سالترین جسم که سخت(د و ذرات الماس اند و ترکیبات تنگستن و کار با یباشد، رسیدهآهن می

بسیار هايها در فلزات و عناصر پیچیده باعث شده که بشر تیغهو استفادة آن) عالم استهاي بسیار مقاوم و محکم را شود سنگها میوسیلۀ آنید که بهرا تولید نمايمقاوم و تیز

شمشیري از ابرید و تراش داد و حال به فرض مثال اگر در آینده فلزي تولید شود که بتوانب.خیر: شود دو نیم کرد؟ پاسخآیا کوه را هم می! نیم کردهاي بزرگ را دواین جنس آن سنگ

که بشود آن را نصف داردیک تکه مانند یک تخت سنگ نپارچه و اوال یک کوه بافتی یکبنابراین هر . هاي کوچک و بزرگ هستندها ترکیباتی از خاك، شن و سنگنمود، بلکه کوه

ي هاسنگها از قطعات منسجم تختهقدر هم که قدرت بدنی یک انسان باال باشد و کوهف کرد، حتی اگر شمشیري به ها را با شمشیر نصآنانوت، نمیباشندتشکیل شدهمختلف

البته در این (ویر مضحک دي با آن ضربه بزند مانند این تصبزرگی یک کوه ساخته شود و فر: ! ها نیز در نظر آوریدنقاشی، تناسب اندازة یک انسان را با کوه

کتاب یس

56

اند این است که ایشان سایه ندارد در و باز از خواص متافیزیکی که براي ایشان نقل کرده: فرمایدمی..... لی که این روایات نیز با نص قرآن در تناقض است؛ زیرا خداوند در آیات حاآورده استوجودبههائی او از هر چیز به سود شما سایه .

)٨١/حنل(و الله جعل لکم مما خلق ظالال .هایی فراهم آوردهسود شما سایهو خدا از آنچه آفریده، به

ء يـتـفيـؤا ظالله عن اليمني و الشمائل سجدا لله و هم داخرون ما خلق الله من شي أومل يـروا إىل)٤٨/حنل(

از [هایشان از راست و سایه] چگونه[اند که آیا به چیزهایی که خدا آفریده است، ننگریستهسایند؟براي خدا در حال فروتنی سر بر خاك میگردد و چپ می] جوانب

)٤٥/فرقان(ربک کيف مد الظل و لو شاء جلعله ساکنا مث جعلنا الشمس عليه دليال أمل تـر إىلقرار را ساکنخواست، آناي که پروردگارت چگونه سایه را گسترده است؟ و اگر میآیا ندیده

.گاه خورشید را بر آن دلیل گردانیدیمداد، آنمیبراي آن ( : روایت کرده، نیز فرمود که) ع(رضااز امام) الدینکمال(صدوق، این مضمون را در [

])20.حضرت، ظلی نیستکنند، از جمله اینکه تر دیگري در مورد اتفاقات ظهور ایشان نقل میو باز هم روایات عجیب

او خورشید از مغرب طلوع خواهد نمود و در مشرق غروب خواهد کرد و در در زمان ظهورروایات ذیل معتقد هستند زمانی که ایشان ظهور کند دیگر خورشید کاربردي ندارد و نیازي

در . آیدوجود نمیبه آن نخواهد بود و جهان یکسره روشنایی خواهد شد و دیگر شب بهعقل منافت دارد؛ زیرا خورشید عامل رشد موجودات و که این روایات نیز با قرآن و حالی

...هاستحیات آن

.یعنی سایه ندارد-20

کتاب یس

57

نني واحلساب م ا خلق هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتـعلموا عدد الس﴾۵/وم يـعلمون ﴿يونسالله ذلك إال باحلق يـفصل اآليات لق

هایى معین اوست کسى که خورشید را روشنایى بخشید و ماه را تابان کرد و براى آن منزلى [هاها را جز به حق نیافریده است نشانهها و حساب را بدانید خدا اینکرد تا شماره سال

.کنددانند به روشنى بیان مىرا براى گروهى که مى] خودقائم ما هرگاه ( : شاذان به سند صحیح از آن روایت شده که فرمودبنفضل) غیبت(در [

و شوند بندگان از ضوء آفتاب و ماهنیاز میشود زمین به نور او و بیبرخاست، روشن میشود براي او هزار کند مرد، در ملک آن جناب، تا اینکه متولد میرود و عمر میتاریکی می

هاي خود را تا کند زمین، گنجها براي او دختري و ظاهر مینشود در آپسر که متولد نمیها را بر روي زمین و بجوید هر فردي از شما، کسی را که بپذیرد بیند مردم، آناینکه می

نیاز باشند مردم نیابد احدي را که قبول کند آن را و بیاما ؛عطیه و صدقات و زکات و فطر رابودن رایت پیامبر با آن .) الی ایشان را از فضل خودبه سبب آنچه روزي کرده خداي تع

])ع(جنابدرمانی و خواصی چون انرژي. و باز هم خاصیت عجیب دیگري که براي ایشان قائل شدند

شوند ها توانمند و قدرتمند میگذارد و آناست که ایشان دستش را بر سر مؤمنان می21ریکیان و امامان دیگر در طول تاریخ چنین معجزاتی آید که آیا پیامبرو باز این سؤال پیش می

.ها را داشته باشند که پیامبران دیگر نداشتندتوانند این تواناییاند؟ پس چطور ایشان میداشتهآن جناب دست خود را بر سر عباد (: فرمود) ع(که امیرالمؤمنین) الدینکمال(گذشت از [

از پاره آهن شود و بدهد به او خداوند، تر بگذارد، پس نماند مؤمنی مگر آنکه دلش سخت].)قوت چهل مرد را

جنگجو و ،درمانی قابل انتقال است؟ شخص ورزیده و ورزشکارآیا ورزیده شدن با انرژيآورد و نه با دست میها را بهسلحشور تنها با تمرین و ممارست و تالش است که این توانایی

...!درمانیانرژي٣٩/وأن ليس لإلنسان إال ما سعى ﴿جنم ﴾

.و اینکه براى انسان جز حاصل تالش او نیست

.درمانی استسبکی متداول از انرژي: ریکی-21

کتاب یس

58

هاي مؤمنان رقت قلب است هاي مؤمنان سخت شود در حالی که از نشانهشود قلبمگر می.که صفتی پسندیده است

د در حالتی که کنکند مرد در حالتی که جاهل و جبان و بخیل است، پس صبح میشب می[]22.عالم و شجاع و کریم است

زیست (: فرمود که) ع(که در قصۀ مهدي) ع(روایت شده از امیرالمؤمنین) عقدالدرر(در [ها، اذیت کنند اطفال با مارها و عقربکنند گوسفند با گرگ در یک مکان، بازي میمی

].)ماند خیررود شر و میکنند ایشان را به چیزي و مینمیزمان، آید که در عصر ظهور این امامگونه روایات در حالی که این سؤال پیش میاز اینو

شوند یا به سوپر خوار میخورند؟ آیا گیاهمیغذاییگرگ، شیر و پلنگ چه: حیواناتی مثلآیا اصال چنین اتفاقی ! خرندروند و براي خود سوسیس و کالباس و گوشت میپروتئینی می؟!شدنی است

؟!عقل استاین جاعالن کمذهنیا تنها ساخته و پرداختۀوو یکی دیگر از آخرین ترفندهاي جاعالن این امام کاغذي این است که این جاهالن براي

آوردند احادیثی می؛دوشدادند و محقق نمیهاي ظهوري باشند که میاینکه جوابگوي وعدهها پیش مرده باشند دوباره خداوند نشان قرنزمان شیعیان و پیرواکه اگر در زمان ظهور امام

: مانند این روایت. گردندهاي قبلی باز میکند و با همان بدنها را زنده میآنشدن بعضی از بزرگان و اصحاب هنگام خروجزنده[

.بودن جمعی از مردگان در رکاب آن حضرتنفر موسی و هفتموهفت نفر از قوکه بیست) ارشاد(مفید در چنانچه گذشت از شیخ

اشتر از انصار آن جناب نون و سلمان و ابودجانه و مقداد و مالکبنکهف و یوشعاصحاب.شوند در بالدخواهند بود و حکام می

چون نزدیک شود خروج آن حضرت، (: که فرمود) ع(صادقروایت شده از امام) ارشاد(نیز در اند؛ از رجب بارانی که خالیق، مانند آن ندیدهخر و ده روزاآلباران ببارد بر مردم در جمادي

الثاقبنقل از کتاب نجم-22

کتاب یس

59

هایشان در قبورشان و گویا من نظر رویاند به آن خداوند، گوشت مؤمنین را و بدنپس می])23.افشانند خاك را از موهاي خودکنم به سوي ایشان که رو آورند قبل از جهینه، میمی

شوند که قیامت ها از قبور خارج میانساندر حالی که طبق آیات قرآن تنها زمانی مؤمنان و .شده باشدتوانی میرد تو میکس را که میآیا آن! و این رجعتی است بعید

؟!بازگردانی؟!آیا بازگشت ما در عالم مردگان به ارادة خودمان است

که آیات بسیاري در قرآن وجود دارد که این امر و فرمان خداوند است که هرکس در در حالیتواند به ارادة نماید و فردي که فوت کرده است تا قبل از قیامت نمیزمان خاصی فوت می

آید؟آیا این روایت با عقل شما جور در می. خود دوباره زنده شودخواهی به او ملحق شو و پس اگر می! ظهور کرد صاحبت: گفته شود به مؤمن در قبرش که[

].)اکن باشخواهی مقیم باشی، بر جاي خود ساگر میآید؛ مانند اینکه ایشان سایه ندارند دیگري صحبت به میان میهاي عجیبو باز هم از نشانه

شود کند و دائم از داخل این ابر صدایی شنیده میو ابري همیشه باالي سر ایشان حرکت می!شنوندخواند و همۀ دوستان و دشمنان این صدا را میموعود میکه وي را مهدي

انداختن ابري سفید، پیوسته بر سر مبارك آن حضرت و نداکردن منادي در آن ابر، به سایه [].شنود آن را ثقلین و خافقیننحوي که می

صورتی که قرار است ایشان و باز روایاتی که سخن از عمري طویل و فناناپذیر دارد به: مانند این روایات. هزارسال یا سیصدونه سال یا مدت بسیار زیادي حکومت و پادشاهی کند

سیصدونه ) ع(قائمحضرت(: ودکه فرم) ع(باقرشاذان روایت شده از حضرتبنفضل) غیبت(در [کهف در کهف خود پر خواهد کرد زمین چنانچه درنگ کردند اهل. سال پادشاهی خواهد کرد

].چنان که پرشده باشد از جور و ظلموداد، آنرا از عدلسال یا 309براي اینکه مدت اندتري را از خود ساختهعقالنیو بعدها روایات به ظاهر

: هزارسال حکومت ایشان را قابل فهم نماید، گفتند که

الثاقبنقل از کتاب نجم-23

کتاب یس

60

فرماید فلک را خداوند، امر می(: طوسی روایت است در خبري طوالنی کهشیخ) غیبت(و در [ر ایام او مثل ده شود روز، دشود گردش او، تا اینکه میمی) کند(در زمان آن جناب، پس بطی

].)روز و ماه، مثل ده ماه و سال، چون ده سال شمافرماید و بیان ها میکه خداوند در قرآن در مورد گردش سماوات و نظم و ترتیب آندرحالی

.ندادنی از جمله این روایات استعالئم عجیب و رخکند از آسمان ي ندا میمناد(: که فرمود) ع(نعمانی روایت است از امیرالمؤمنین) غیبت(در [

کند زمین را از امیر شما فالن است و ایشان، آن مهدي است که پر می! اي گروه مردم: که.)وداد، چنانچه پر شده از ظلم و ستمعدل

بعد از ذکر (در حدیثی طوالنی که فرمود به جابر) ع(باقردر تفسیر عیاشی روایت است از امامد این بر شما، مشتبه نخواهد شد بر شما صدا از آسمان به اگر مشتبه شو(: )بعضی از عالئم].)اسم او و امر او

و مسئلۀ بعد بیان زمان ظهور در مقطعی از زمان است که اصال چنین زمانی دیگر وجود اند امیه بیان کردهزمان را در زمان بنیندارد؛ زیرا در بسیاري از این روایات جعلی ظهور امام

:مانند این روایتامیه و از کذابان و چون خروج کرد، داد گیرد از بنی) ع(یعنی قائم( : که فرمود) ع(باقرحضرت[].)واصبن

کنند ها و ظهور براي ایشان نقل میدر هر صورت آنچه که از کیفیت تولد و حیات و نشانهلعه ها را مطاخرافاتی است که حتی امروز خود نیز بدان اعتقادي ندارند و زمانی که آن

ترین داستان و فیلم کنیم اگر بخواهیم با آن روایات جعلی داستانی بسازیم قطعا تخیلیمیداریم که در نهایت در ابعاد اعتقادطبق قرآنهرچند که همۀ ما مؤمنان . اهد بوددنیا خو

آخرالزمانی صالحان و برگزیدگان خداوند وارثین زمین خواهند شد و مؤمنان و مستضعفان ، )ع(تواند مسیحخداوند نجات پیدا خواهند کرد و آن ناجی و مناجیان میفرستادگانیاريبه

2امام (قطعا آن ناجی این کودك اما زمان، مهدي یا هر فرد دیگري باشد، امام،24سوشیانت!نخواهد بود) ع(عسکريو این امام کاغذي و فرزند امام) ساله5یا

هر یک از موعودان دین زردشتی در اوستا مکرر از سوشیانتهایی نام . نجات دهنده یعنی سوشیانت: سوشیانت-24. ه در آخرالزمان ظهور کنند و غالبا از آخرین سوشیانت که پس از ظهور او قیامت خواهد بود اسم برده شدهبرده شده ک

کتاب یس

61

آید و متباین آیات قرآن و دیگر کتب آسمانی دست میبهدنبال چیزي باشیم که بلکه باید بههاي قرآن، عقل و روایات صحیح باشد و به دنبال یک موجود تخیلی نباشیم که با نشانه

.منطبق نیست

آیا واقعا امامان را پیامبر از قبل براي مسلمانان مشخص نموده؟؟ یعنی براي ...م معلوم بودهفرض بوده است که از قبل براي مرداي پیشآیا امامت مسئله

اي مشخص شده بود که هر امامی فرزند کدام امام همۀ مردم و امامان توسط لوح و نامهخود ) تربزرگ(صادق بارها فرزند عالم و مهتر گونه است، چرا امامقبلی است؟ و اگر این

وفات نمودند و صادقود ولی ایشان پیش از اماماسماعیل را به امامت پس از خود معرفی نمکاظم را به امامت تعیین کردند؟ایشان فرزند دیگر خود موسی

شکل گرفت و حال پس از صدها سال این سؤال در ذهن هاي اسماعیلهو در این زمان فرقهآید که اگر لوحی نزد امام بوده یا سفارشی از پیامبر وجود داشته که در آن نام ما پیش می

صادق شود که امامپدرشان از قبل مشخص شده است؛ پس چطور میتک امامان با نام تکبدون توجه به این لوح و سفارش نسبت به امامت در تعیین امام پس از خود اشتباهی کند؟ یا

صادق ابتدا در انتخاب خود اشتباه کرد و بعد متوجه شد که فرزندش اینکه به قول برخی امامز امامت عزل نموده و پس از مدتی فرزند دیگرش را اسماعیل فرد صالحی نیست و او را ا

!کندجانشین خود اعالم می: مسئلۀ بعدي

....؟!آیا امامان از غیب خبر دارند!در حالی که بسیاري معتقدند که امامان باید از غیب مطلع باشند

...!کس از غیب مطلع نیستهیچ: فرمایددر حالی که خداوند می. مجهز است، بنا به گفتۀ قرآن بر غیب مطلع نیستحتی پیامبر که به وحی

بنابه سنت زردشتی سه هزار سال اخیر عمر جهان مادي عهد سلطنت روحانی زردشت و سه پسر آینده اوست که هریک ي این سه پسر و اسامی مادران آنان و محل تولد ایشان نامها. وجود گذارندةهزار سال از یکدیگر پاي به دایرۀفاصله ب

همین قدر برمی آید که در آخرالزمان ظهور . در اوستا مندرج است ؛ اما وقت ظهور آنان در اوستا تعیین نشده است .خواهند کرد

کتاب یس

62

آوردموجود میبگو اگر من از غیب مطلع بودم بر خود خیرکثیري به...ري وما قل ال أملك لنـفسي نـفعا وال ضرا إال ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب الستكثـرت من اخل

﴾۱۸۸/مسين السوء إن أنا إال نذير وبشري لقوم يـؤمنون ﴿اعرافدانستم قطعا بگو جز آنچه خدا بخواهد براى خودم اختیار سود و زیانى ندارم و اگر غیب مى

دهنده و بشارتگر براى رسید من جز بیماندوختم و هرگز به من آسیبى نمىخیر بیشترى مى.آورند نیستمروهى که ایمان مىگ

رقة إال يـعلمها و عنده مفاتح الغيب ال يـعلمها إال هو و يـعلم ما يف البـر و البحر و ما تسقط من و ﴾٥٩/﴿األنعامإال يف کتاب مبني و ال حبة يف ظلمات األرض و ال رطب و ال يابس

نزد اوست، ) هااست، و حقایق و حدود آن» کن«که زیر کلمه (هاى غیب خزائن و گنجینه را در خشکى و آنچه ) ها که به صفحه وجود آمدهاز آن(و داندها را جز او نمىکسى آن

هاى اى در تاریکىداند و دانه افتد جز آنکه آن را مىو هیچ برگى فرو نمىدانددریاست مىدر علم ازلى او (افتد جز آنکه فرو نمى) جات و حبوباتاز میوه(زمین و هیچ تر و خشکى ) زیر(.در کتابى روشن هست) و

پس . اشتباه در انتخاب جانشین پس از خود، در دو جاي دیگر نیز رخ داده استهرحال اینبهاکبر به امامت برسد و پس از امام دهم نیز فرزند ش علیحسین نیز قرار بود فرزنداز امام. عسکري به امامت برسدتر قرار بود به جاي امامبزرگ

همگی این اعتقادات مذاهب امامیه، حاکی بر این است که اوال بحث امامت مسئلۀ ائمه از اطهار و دیگر اینکه این فرض و از قبل انتخاب شده، نبوده است، حتی براي ائمهپیش

کردند رو گاهی افرادي را به عنوان وصی پس از خود تعیین میغیب اطالعی نداشتند از این.نمودندکه زودتر از خود ایشان وفات می

موضوع دیگر که در سیرة دیگر امامان دیده شده است این بوده که خود ایشان معموال اما و خصوص شیعیان خود معرفی لمانان بهوصی و امام پس از خود را در زمان حیاتشان به مس

...نمودندمی

کتاب یس

63

اند عسکري در زمان حیات خود فرزندش را که گفتهآید که آیا امامو اینجا این سؤال پیش میسال داشته است به مردم و مسلمانان و دیگر شیعیان معرفی نموده 2و به روایتی 5حدود است؟همه چیز را در امامی آشکار معین ساختیم.

ناه يف إمام مبني إنا حنن حنيي الموتى و نکتب ما قدموا و آثارهم و کل شي ﴾١٢/﴿يسء أحصيـشان ] و اعمال[اند، با آثار سازیم و آنچه را از پیش فرستادهماییم که مردگان را زنده می! آري

.ایماي روشن برشمردهکارنامهکنیم و هر چیزي را در درج میامامی که مطلقا پنهان است و از او هیچ اثر، ... آیا در اسالم امام باید آشکار باشد یا پنهان؟

کار و اموري دخالت اي وجود ندارد و امامی که حتی در هیچنوشته، کتاب، نوار صوت و مقالهاطی حتی با کسانی که قطعا ایمان و اسالم خوبی دارند نیز هیچ ارتب! دهدکند و نظر نمینمی

در حالی که برخی معتقدند امام بر همۀ امور باید ! است؟الطاعةواجبندارد؛ چگونه اي با عسکري حتی کوچکترین پیام همکاري و مشاورهواقف و آگاه باشد؟ فرزند غایب امام

!نداردرامسلمانان و شیعیان و حتی با رهبران جوامع اسالمی و مسلمین و دیگر علماءها چگونه است که آن. جمع شده باشد) آشکار(25البته مبین،یز باید در امامچدر حالی که همه

خواهند که خودشان بدان اعتقاد و باور ندارند و از ما اعتقاد به چیزي و کسی را می) هااین(باشد دروغگو حتی خودشان با آن ارتباط ندارند و معتقد هستند اگر کسی مدعی ارتباط با آن

...! و کاذب استزمان است که از نظر شما حاکمان، اگر کسی مدعی ارتباط با امام... آیدسؤالی پیش می

و باید به زندان برود و شکنجه شود و اگر هم فقط شما حق دارید که ! دروغگو و کاذب استزمان در ارتباط باشید، پس چرا ایشان شما را حداقل در مسائل روزمرة حکومتی و با این امامدر هاي خودقدر در سرزمیناینکند کهامور پیچیدة امروز مسلمین یاري نمیانتخاباتی و

؟!دشمنی و کشتار همدیگر هستیدترسد کشته شود، زمان از این لحاظ در غیبت است که میاید که امامدر روایات فراوانی گفته

ل من از شما و سؤا... کندشدن است که ظهور نمیزمان از ترس کشتهاید که امامیعنی گفته

ناه يف إمام مبني کل شي -25 .دادیم، ما هر چیزي را در امامی آشکار قرار ء أحصيـ

کتاب یس

64

فرزند (زمان در جامعۀ شما که تنها حکومت اسالمی و والیتی است، آیا امام:این استامنیت ندارد که ظهور کند؟) عسکريامام

کند یا زمان از ترسش ظهور نمیاي نیست که امامپس یا جامعۀ ما، جامعۀ اسالمی و عادالنهکه ما معتقد هستیم جامعۀ کنونی ایران در حالی! اینکه اصال این فرد وجود خارجی ندارد

!زمان استظاهرا هوادار امامدر حالی که ! هاي امامت این نیست که ایشان باید شجاع و دلیر باشندترین ویژگیآیا از مهم

ترسد؟قدر میپس چرا این امام آن! بودن استسیرة همۀ امامان شجاعت و آشکار که غیرواقعی و غیرحقیقی خواهدآیا خداوند چیزي از ما می

است؟هاي ماورائی اعتقاد صحیحی آیا اعتقاد به موجودات فراطبیعی و غیرحقیقی و همچنین انسان

دین همان عقل است و عقل همان دین است یا کسی که : انداست؟ آیا این که پیامبر فرمودهفردي که وجود کند به مسجدي بروید و با آیا عقل شما حکم می! عقل ندارد دین ندارد

رازونیاز کنید؟ آیا بهتر نیست به دنبال ) دچار توهم(خارجی ندارد مانند بیماران شیزوفرنی وحاضر و واقعی بگردید؟ امامی زنده، حی

خمینی اهللازمان براي ما کافی نیست؛ پس چرا در مقطعی از زمان، مردم به دنبال آیتاگر امامها را امامان خود نامیدند؟آناند وگشته... صدر وموسییا امام

سودمندتر از اعتقاد به امام غایب ناشناس و مبهم ) ره(خمینیوحاضر مانند امامآیا امامی حینیست؟شغل این امام غایب چیست؟

اي دارند یا ها هستند؟ آیا خانهکنند یا در ابرها و آسماناي بر روي زمین زندگی میآیا در خانههاي باال چیست؟ نظر ایشان دربارة دانند رنج مستأجري و وام با بهرهآیا میمستأجر هستند؟ کنند و مجلس ها چیست؟ در انتخابات مجلس شوراي اسالمی شرکت میهدفمندي یارانه

خبرگان رهبري، با وي تعامل دارند؟

کتاب یس

65

اي نداشته اند و دارویی نایاب برایشان تجویز شده است که هیچ داروخانهآیا تاکنون بیمار شدهو مشکل گرانی و تورم در زندگی پایین اینترنتهاي طوالنی، ترافیک، سرعتباشد؟ آیا صف

گذارد؟ایشان تأثیر میما ابراهیم را به انواع بالیا آزمودیم و سپس امام مردم قرار دادیم .

جاعلك للناس إماما قال ومن ذرييت قال ال يـنال وإذ ابـتـلى إبـراهيم ربه بكلمات فأمتهن قال إين ﴾۱۲۴/عهدي الظالمني ﴿بقره

فرمود من ] خدا به او[و چون ابراهیم را پروردگارش بیازمود و وى آن همه را به انجام رسانید فرمود پیمان من به ]چطور[پرسید از دودمانم ] ابراهیم[تو را پیشواى مردم قرار دادم

.رسدبیدادگران نمىها و دالیل صالحیت، براي رهبر مسلمین این است که امی باشد، ترین نشانهیکی از بزرگ

: یعنی از بین مردم بیاید مانند این آیهکندوخداوند شما را به اطاعت از این رسول امی سفارش می.

يعا الذي له ملك السماوات واألرض ال إله إال هو حييي قل يا أيـها الناس إين رسول الله إليكم مجكم تـهتدون ومييت فآمنوا بالله ورسوله النيب األمي الذي يـؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعل

﴾ ۱۵۸/افاعر ﴿که فرمانروایى آسمانها ] خدایى[بگو اى مردم من پیامبر خدا به سوى همه شما هستم همان میراند پس به خدا و کند و مىو زمین از آن اوست هیچ معبودى جز او نیست که زنده مى

اى است که به خدا و کلمات او ایمان دارد بگروید و او را نخواندهفرستاده او که پیامبر درس.شویدپیروى کنید امید که هدایت

پس اوال رسوالن و امامان باید امی باشند و نه آسمانی و ماورائی، یعنی از طبقات اجتماعی !ظهور کنند

ها، شدائد هاي الهی، سختییک از آزمونزمانی که هیچامام: آیدو حاال این سؤاالت پیش میتواند آیا می! داندها را نمیاست و آنو مشکالت جامعۀ مسلمین را تجربه و درك نکرده

گیرد؟تواند چگونه این کار صورت میو اگر می! مشکالت عظیم دنیا را حل کند

کتاب یس

66

کافیست که خداوند از گناه بندگانش آگاه باشد !نكم إنه كان بعباده خبريا بصريا ﴿ ﴾۹۶/اسراقل كفى بالله شهيدا بـيين وبـيـ

بندگانش آگاه بینا ] حال[بگو میان من و شما گواه بودن خدا کافى است چرا که او همواره به .استبه )شیعیان(پروندة اعمال مؤمنان ) هایا جمعه(گویند هر صبح و شام اینکه می:سؤال...خواندها را میشود و ایشان آنزمان عرضه میامام

اي را نداده است و خداوند به هیچ بشري چنین توانایی و اجازهکه طبق این آیه ایننخست.شود به یقین رسیددوم اینکه تنها با خواندن به اصطالح یک پرونده که نمی

و به فرض که این مسئله حقیقت داشته باشد، اگر ایشان براي خواندن هر پرونده حتی د، نگاه استراحت نکگر ایشان هیچشود و ادقیقه می1440دقیقه زمان بگذارد چیزي حدود یک

نفر از شیعیان 1440تواند در روز تنها به امور پروندة کار دیگري نیز انجام ندهد، حداکثر می.میلیون شیعه وجود داردپنجاهدر حالی که در خود ایران بیش از. برسد26.مو تو را جز رحمتى براى جهانیان نفرستادی

کند صحابی پیامبر، ابوبکر و زمانی که ظهور می«:گویندمیدر حالی که در احواالت ایشانکشد که به او قدر از کفار و دیگران میو آن! زندها را شالق میکند و آنعمر را زنده می

و بعد لنگۀ کفش کوچکی را ! آیدروي شده و تا زیر شکم اسب او خون باال میگویند زیادهمی» .اصغر استلیدهد که این انتقام خون عنشان می

ها در اصغر را پس بدهند، مگر آناوال چرا مردمان این دوره از زمان، باید تقاص خون علیخواست انتقام بگیرد؛ چرا آن زمان، توسط اند و اگر خدا میگناه و فاجعۀ کربال دخالت داشته

ه است که این هرچند که در تاریخ نقل شد(؟ !سجاد یا ائمۀاطهار دیگر این کار را نکردامام.)حسین گرفته شد و ربطی به مردم این عصر نداردبنعلیانتقام توسط مختارثقفی و زیدبن

منطق بوده و غیرانسانی و بیقدر خشنتر آیا شیوة ائمۀاطهار و پیامبر اسالم آنو از همه مهم!است؟

﴾١٠٧/﴿األنبياءو ما أرسلناک إال رمحة للعالمني -26

کتاب یس

67

اخالقیما تو را نفرستادیم مگر براي تکمیل مکارم. شدندو بداخالق بودي مردم از کنار تو پراکنده میو اگر تو تندخو .

رحمت خدا تو را با خلق، مهربان و خوش خوي گردانید، و اگر تند خو و سخت دل بودي شدند، پس چون امت به نادانی در باره تو بد کنند از آنان درگذر مردم از پیرامون تو متفرق می

آنان در کار جنگ مشورت نما لیکن آنچه و از خدا بر آنها طلب آمرزش کن و براي دلجوئیرا که خود تصمیم گرفتی با توکل به خدا انجام ده که خدا آنان را که بر او اعتماد کنند

. 27کنددوست دارد و یاري میآیا ما منتظر ... اگر قرار است که کسی ظهور کند و دنیا را پر از صلح و دوستی و عدالت نماید

؟!سوم باشیمجهانیکنندة جنگبیاید و ما همراه او شروعزمانی هستیم که امامهاي تندرو در اقصی نقاط دنیا و بیشتر هاي عقیدتی بین شیعیان و سنیاکنون که جنگآیا هم

کشورهاي اسالمی در حال وقوع است، بهتر نیست که فردي بیاید که از مصلحین باشد و نه ؟!از خونریزان

اي : و مردم قبطی آمده است که آن فرد گفتآنگاه که در داستان موسی. خواهی از مصلحین باشیخواهی بکشی و گویا نمیموسی آیا تو مرا می

اي موسی : گفتور شود،سوي آن که دشمن هر دوشان بود حملهو چون خواست بهشود تو جز این بنایی خواهی مرا هم بکشی آن چنان که دیروز کسی را کشتی، معلوم میمی

.28خواهی از صلح جویان باشینداري که در زمین جباري کنی و نمیشیوة تمام پیامبران و امامان در تمام ادیان برقرار کردن صلح و دوستی و تعاون است و نه

!ی وسیعقتل و خونریزي و دشمنين (اجباري در دین نیست! آري آید، همۀ زمان میامام«: ایددر حالی که گفته)ال إكراه يف الد

ها را کند یا اسالم را بپذیرند یا ایشان با شمشیر گردن آنمردم را در یک انتخاب مجبور می»....خواهد زد

هم و ٱلقلب النفضوا من حولک فـٱلله لنت هلم ولو کنت فظا غليظ ٱفبما رمحة من -27 ألمر ٱستـغفر هلم وشاورهم يف ٱعف عنـ﴾159/آل عمرانلمتـوکلني ﴿ٱلله حيب ٱلله إن ٱفإذا عزمت فـتـوکل على

ما قال يا موسى أتريد أن تـقتـلين کما قـتـلت نـفسا بـٱفـلما أن أراد أن يـبطش بـ-28 مس إن تريد إال أن تکون أل ٱلذي هو عدو هل﴾١٩/لمصلحني ﴿قصصٱألرض وما تريد أن تکون من ٱجبارا يف

کتاب یس

68

؟ !گیر استقدر نسبت به بندگانش سختآیا واقعا خداوند آن ها ما اكتسبت )٢٨٦/بقره(ال يكلف الله نـفسا إال وسعها لها ما كسبت وعليـ ٢٥٥/بقره(ال إكراه في الدين(

که این افراد در زمان ظهور چنین امامی در همان لحظه باید یا اسالم را بپذیرند یا کشته آیۀ قرآن در تناقض نیست که خداوند اجباري در دین قرار نداده ؟ آیا این گفته با این!شوند.است

اند، همیشه به هاي امامیه که معتقد به امامت چنین انسانی بودهدر طول تاریخ، تمام فرقهاز افرادي نمودند که چنین فردي وجود دارد و همیشه روایات و داستانپیروانشان تلقین می

ترین استنادشان به این ها غایب و فوت کرده بودند و بزرگآندر عصر اند کهنقل نموده.ها بوده استداستان

پردازیم که همگی مدعی هاي معروف میدر اینجا به نقل برخی از این روایات و داستان...!زمان استکرده در مالقات با امامرؤیت، مصاحبت و مشایعت این افراد گمنام و فوت

گوید که زمان به نایب آخرین خود مینمایند که امامروایات خود نقل میکه ایشان در درحالی...!از این به بعد هرکس ادعاي مشاهدة ما را نماید، او دروغگو و کذاب است

تواند در غیبت کبري ما را ببیند ولی اینان گوید کسی نمیزمان ایشان مییعنی خود امام...!ایمگویند ما دیدهمی

هاي امروزي، عالئم این جعل بزرگ تاریخی ها و سایتبینیم که در برخی از کتابو حال می.شودگونه توجیه میاین

!هاکنندهموضوع مالقاتکه در رابطه با عدم امکان مالقات یا ظهور این هاییگفتههرحال با تمام سفارشات و به

هایی از بسیاري داستانروایاتدردوبارهاما ،کبري نقل شده استزمان در زمان غیبتامام...استزمان نقل شدهافرادي با اماممالقات

ترین این در این مجموعه معروف. هاي گذشته استها مربوط به قرنر این داستانبیشتالبته ها را آن.امکنندگان ذکر نمودههاي مالقاتها را بدون کوچکترین تغییري از کتابداستان

.هایی برسیمگیرينتها به نتیجهبخوانید تا در ا

کتاب یس

69

چهار نواب داشته است که از طریق ایشان زمانآنچه که در تاریخ شیعه نقل شده است، امام: داده و این نواب اربعه عبارتند ازبا مردم در تماس بوده و ایشان پاسخ سؤاالت مردم را می

ابوالقاسم - 3بن سعیدمحمد بن عثمانابو جعفر -2عمريعثمان بن سعیدابو عمرو -1.علی بن محمد سمريابوالحسن -4نوبختیحسین بن روح

کردن خمس و زکات از این است که آنچه در تاریخ آمده این نواب جز جمعهرحال عجیببهزمان هرگز چیز باارزشی اند و از دانش امامشیعیان، نقش و کمک دیگري به شیعیان ننموده

اما ) اهللا اعلم(گرفتند در اختیار مردم قرار ندادند؛ بلکه تنها موکالنی بودند که حق امام را میزمان داشته، دي که ظاهرا نقش بسیار مهمی در شناسایی و خدمت به امامیکی دیگر از افرا

زمان نموده و به امامایشان روایات و احادیث و مطالبی را از خود نقل می. مفید استشیخاما چیزي که . زمان نقل نموده استداده، البته تأییدهایی نیز براي خود از طرف امامنسبت می

اگر یک انسان بزرگی بخواهد شخصی را تکریم یا تأیید کند، باید عجیب است این است که مفید مطلبی نقل نماید که در آن او را پیش دیگران تأیید و تکریم نماید و نه اینکه شیخ

زمان از وي تقدیر و تشکر نموده باشد و شاهد این ماجرا فقط خود این فرد باشد؛ مانند امام...داندزمان میوب به امامسمفید آن را مناین نامه که شیخ

...مفیدام شیخیافتهکار و دوست راهبه برادر درست... ما نیز به ... سالم بر تو که اخالصت را در دین کامل کردي و در حقانیت ما یقین نمودي[

یاري حق به کمک تو خواهیم آمد، خداوند بر توفیقاتت بیفزاید و پاداشت را در بیان صادقانۀ سوي تو برادر و دوستی که در دوستی با ما افزون گرداند، این است نامۀ ما بهاحکام ما

].اخالص و صفا و در یاري ما وفادار است، چشمان بیدار خدا همواره نگهبانت باد: اندزمان چنین ایشان را ستودهو در نامۀ دیگري از امام

اي دوست مخلص و مجاهد، ... خوانیمیسالم بر تو یاور حق که صادقانه مردم را به آن فرا [پیمان تو هستیم، خداوند با یاري خود تأییدت نماید، پیشگان ما نیز همدر مبارزه با ستم

سوي این نامۀ ما به... گذشتگان و پیشینیان از اولیاي ما را تأیید نمود،که به یاري خودچنان]...گیريحق الهام میجانب حضرتازتوست، اي دوستی که

کنندگان ها که تنها تقدیر و تشکر و تأیید ایمان نقلنامهبینید تمام اینطور که میهمانزمان در زمان غیبت خود آیا امام... هایی است، چیزي جز دروغ و کذب نخواهد بودچنین نامه

کتاب یس

70

تري جز تعریف و تمجید و تأیید این مدعیان ارتباط با خود نداشته است که بیان کار مهمد؟کن

اي آوردند که دیگر هیچ از طرف امام نامه) نوبختیروحبنحسین(اربعه با اینکه آخرین نوابمفید مدعی ارتباط دائمی و هرحال شکی نیست که شیخارتباط وجود نخواهد داشت، اما به

ه زمان بوده است و دائم براي تأکید خود از ایشان نامه و توقیع ذکر نمودواسطۀ خود با امامبیاي اند کوچکترین گرهزمان نقل نمودهدر هر صورت تمام روایاتی که این شخص از امام. است

هایی از اعتقادات و مشکالت و مسائل مسلمین باز ننمود، جز انحراف و خرافات و دروغ!دارزاویه

هاهاي مالقات کنندهداستانمعقولیو تخیلی و غیرهایی بسیار عجیبخصوص از طرف افرادي داستانالبته در این

هاي مالقات کنندگان که ف شده است، اما در این رساله تعدادي از مشهورترین داستانیوصت:نمایددر کتب مشهور و قدیمی نقل شده است، عینا برایتان نقل می

: شیخ محمد کوفی شوشتري فرمود[ف کوفه مشر، در شب هجدهم ماه مبارك رمضان قصد کردم به مسجد 1335حدود سال «

و شب ) علیه السالم(شوم و شب نوزدهم؛ یعنی شب ضربت خوردن حضرت امیرالمؤمنینبزرگ ۀیتوته کنم و در این مسأله و حادثبیست و یکم را که شهادت ایشان است، در آن جا ب

».تفکر نمایم و عزادراي کنمالم، به جا آوردم و نماز مغرب و عشاء را در مقام مشهور به مقام امیرالمؤمنین علیه الس

.افطارم در آن شب نان و خیار بود. اي از اطراف مسجد رفته و افطار کنمبرخاستم تا به گوشهبه طرف شرق مسجد به راه افتادم وقتی از طاق اول گذشتم و به طاق دوم رسیدم، دیدم

ی بساطی فرش شده و شخصی عبا به خود پیچیده، بر آن فرش خوابیده است و شخص معمم.به او سالم کردم. در لباس اهل علم نزد او نشسته است

نشستم، سپس از حال تک تک علماء و فضال سؤال . بنشین: جواب سالمم را داد و گفتاي به او شخصی که خوابیده بود کلمه. به خیر و عافیت است: گفتمنمود و من در جواب می

کتاب یس

71

.گفت که من نفهمیدم و او هم دیگر سؤالی نکرداین شخص کیست که خوابیده است؟: پرسیدم

)سرور تمام مخلوقات است. (ایشان سید عالم است: گفتخواهد این شخص را بدون جهت بزرگ جمله او را سنگین دانستم و گمان کردم که می

: با خود گفتم سیدعالم، آن حجت منتظر علیه السالم است؛ لذا گفتم. شمارد)ا شخص دانشمندي استاین آق. (این سید، عالم است

) معاصر محقق ثانی(در حاالت شیخ ابراهیم قطیفی ) ره(محدث جلیل، شیخ یوسف بحرانی: نقل فرموده است

شناخت، میارواحنا فداه به منزل شیخ ابراهیم، در صورت مردي که او رااهللابقيةحضرت «موعظه از همه مهمتر است؟ کدام آیه از آیات قرآنی دربارهوارد شدند و از او سؤال کردند؛

: شیخ عرض کردر أم من يأيتآياتنا ال خيفون علينا أ فمن يـلقىإن الذين يـلحدون يف«آیه آمنا يـوم يف النار خيـ

)40/فصلتسوره (» القيامة اعملوا ما شئتم إنه مبا تـعملون بصري .راست گفتی اي شیخ: فرمودند

.گاه از نزد او خارج شدندآنفالنی رفت یا هنوز نرفته است؟ : شیخ از اهل بیت خود پرسید

.ایم که خارج شودما کسی را ندیدیم که داخل شده باشد و کسی را هم ندیده: گفتند: گویداحمد بن فارس ادیب میف شد و جد ما، سالی به مکه مشر: گفتند. ز علت آن پرسیدما. انداهل همدان همه شیعه

: گفتاو می. جریانی از سفر خود براي ما نقل کردپس از اعمال حج، در بازگشت، چند منزلی که راه پیمودم در یکی از منازل از سواري، خسته

خوابم و کمی می: شدم؛ لذا مقداري پیاده حرکت کردم؛ ولی باز خسته شدم با خود گفتم.رسانمکنم، بعد خود را به قافله میخستگی راه را از تن بیرون می

پس خوابیدم؛ اما خواب مرا ربود، به طوري که همه کاروانیان از کنارم رد شدند و من بیدار . وحشت زیادي به من رو آورد. اما کسی را ندیدم،برخاستم. نشدم، مگر از حرارت آفتاب

کتاب یس

72

چند قدمی راه . ، جز آن که بر خداي مهربان توکل کرده و حرکت کنماي ندیدمآخراالمر چارهم بود به طوري که گویا تازه باران در آن رفتم ناگاه به زمینی رسیدم که بسیار سبز و خر

.باریده باشدرو به آن قصر رفته و . در وسط آن زمین، قصري از دور نمایان بود. خاك بسیار خوبی داشت

جواب خوبی به من دادند هاآنرسیدم دو خادم سفیدروي دیدم سالم کردم وچون به در آن .بنشین که خداي تعالی براي تو خیري خواسته است: و گفتند

برخیز و داخل : بعد از لحظاتی برگشت و گفت. یکی از آن دو نفر بلند شد و داخل قصر گردیدشو؛

در یکی از . چشمم نخورده استچون داخل شدم، دیدم قصري است که هرگز مثل آن بهاي از جلوي در بلند کرد، مشاهده کردم که جوانی در وسط اتاق هاي قصر، خادم، پردهاتاق

و از سقف آویخته و گویا نوك آن به سر ایشان نشسته و شمشیر بسیار درازي باالي سر ا.چسبیده باشد

نهایت لطف و مالیمت جوابم سالم کردم در . آن جوان بزرگوار مثل ماه شب چهارده بود.به خدا قسم نه: آیا مرا شناختی؟ عرض کردم: دادند بعد از آن فرمودند

م که در آخرالزمان با همین شمشیر منم قائم آل محمد صلی اهللا علیه و آله و سل: فرمود.کنمخروج و زمین را پر از عدالت می

: حضرت فرمودند. یدممن خود را بر زمین انداخته و صورتم را به خاك مالتو از مردم همدانی؟ . نکن سر خود را باال بیاور

.بلی: عرض کردمخواهی به شهر خود برسی؟می: فرمودند

خواهم اهل دیار خود را به آنچه خداوند متعال به من کرامت کرده، بشارت بلی و می: گفتم.دهم

خادم دست مرا گرفت و چند قدمی با . دادندحضرت به خادمی اشاره کرده و کیسه اي به من .هم رفتیم دیدم درختان و سایه دیوار و ساختمان مناره مسجدي نمایان شد

شناسی؟ این جا را می: از من پرسید

کتاب یس

73

بلی، همان جا است؛ برو به : گفت. باشد که نزدیک شهر همدان استظاهرا اسدآباد می: گفتم.سالمت

را به این کرامت بشارت هاآناهل و عیال خود را جمع کرده و. دمآمدم و وارد اسد آباد ش.دادم

اي که به من داده بودند چهل یا پنجاه اشرفی داشت و مادامی که در آن، اشرفی آن کیسهبه همین دلیل اهل شهر همدان همگی شیعه . وجود داشت چیزهایی به چشم خود دیدیم

».شدند: اج میرزا مقیم قزوینی فرمودعالم ربانی و عارف صمدانی، ح

. شدمف میاي در سرداب غیبت باشم و در اوقات خلوت خود، به آن جا مشرقصد کردم چله«با دلی گرفته و . نزدیک تمام شدن چله، روزي به سبب بعضی عوارض، کدورتی پیدا کردم

».ف و مشغول نماز و اوراد مخصوص شدمقلبی شکسته به آنجا مشرچشم باز . خواب و بیداري، دیدم سرداب مطهر مملو از بوي عطر و عنبر گردیدناگهان بین

اب شش ضلعی که قبل از خود سرداب مقدس دنمودم دیدم، سید جلیلی با عمامه سبز از سر.دارد، تا داخل صفـه گردیدمیاست وارد شد و آرام آرام قدم بر

من چنان بی خود شدم که قادر بر حرکت دادن هیچ عضوي از اعضاي خود نبودم جز آن که .نمودممیچشمم باز بود و جمال آن منبع انوار را مشاهده

اي که وارد محل مذکور شد، نماز خواند و بعد از نماز با پس از مدتی با همان وقار و سکینه.همان شکل از خود بی خبر بودمهمان حالت اطمینان روانه گردید و من به

یقینا هنوز باال : وقتی از سرداب اصلی داخل سرداب اولی شدند، به خود آمدم برخاستم و گفتم: گفتم. باال رفتم، ابدا اثري نبودهااز پله. با کمال سرعت دویدم؛ ولی کسی را ندیدم. اندنرفته

ها را ند دویدم و همه جا حتی مسجد زنام و هنوز در سرداب تشریف دارحتما اشتباه کرده.جستجو کردم؛ ولی چیزي ندیدم

.ضمن این که به مجرد غایب شدن ایشان، آن بوي مشک و عنبر هم از مشامم محو گردیدبا کمال گرفتگی و زاري نشستم و به نفس بی قابلیت خود عتاب و خطاب زیادي کردم ولکن

.لیاقتیچه سود با این بی

کتاب یس

74

: فرمودد علی سدهی میحاج میر سیکردم که رفتم و دعا میدر مسافرت بودم و به مشهد مقدس رضوي علیه السالم می«

مها یک صداي غیبی به گوشهمان وقت. شرفیاب محضر مقدس امام عصر ارواحنا فداه شوم.دادندالتسميهليلةرسید که وعده تشرف به محضر حضرت را در

احساس کردم شخصی به عیادتم آمده و مدتی . خاتون آباد مریض شدمدر مراجعت، در منزل از حالم پرسید و در نهایت به من وعده شفا . با من صحبت فرمود که از سخنش لذت بردم

.کسی به این جا نیامده است: پس از رفتنش سراغ او را از اطرافیان گرفتم گفتند. دادوعده مالقات نبود؟ امشب هم همان التسميهلةليمگر : باز صداي غیبی را شنیدم که فرمود

».شب است: شیخ محمد حسن مازندرانی حائري فرمود

شبی، ساعت یازده میهمانی بر ما وارد شد و حال آن که در خانه هیچ چیز براي پذیرایی «در . ها بسته استبا توکل بر خداي تعالی از خانه بیرون آمدم؛ ولی دیدم تمام دکان. نداشتیم

: سؤال کردم. اي باز باشد باالخره به دکانی برخوردم که باز بودبازار میگشتم که شاید مغازهخواستم داري یا نه؟ و چیزهاي دیگري که میبرنج و روغن

.خواهی دارمهر چه می: گفتخواستم خریدم و از کیفم پولی درآوردم که خرد کند و قیمت اجناس خود را من هم آنچه می

.اش را بدهدارد بعد هم بقیهبردفردا صبح بیا و ظرف روغن و کیسه اي را که در آن برنج است،. بقیه را ندارم: گفت

.بیاور تا پولت را خرد کنم.او شام خورد و بعد هم خوابیدیم. به منزل آمدم و براي میهمان تهیه شام دیدم

. لب داشت، برداشتم و به بازار رفتمصبح که شد، ظرف روغن و کیسه برنج را با مبلغی که ط.دیدم همان شخص در دکانش نشسته است

ها همان است که این: ها چیست؟ گفتماین: ظرف روغن و کیسه برنج را به او دادم گفت.دیشب از تو گرفتمها از من نیست حتما اشتباه ه در دکانم را بستم و اینمن دیشب ساعت ن: انکار کرد و گفت

کتاب یس

75

.ايکیسه و ظرف را از من نگرفته. ايکردهدکان دیگري هم . ها از من نیستقسم خورد که این. کم اصرار کردم و قسمش دادمکم

.ها در آن فروخته شودجنب دکان او نبود که برنج و روغن و امثال اینین دربار کم یقین کردم که او یا امام عصر عجل اهللا تعالی فرجه الشریف یا یکی از مالزمکم

».آن بزرگوار بوده است: فرمایدعارف جلیل، سید محمد علی عراقی کوهرودي می

را هم در ) ره(سالی به زیارت ائمه عراق علیهم السالم مشرف شدم و مال محمود عراقی«بغداد است در همان سفر بعد از ورود به بعقوبه که در یک منزلی. نجف اشرف مالقات نمودم

تصمیم گرفتیم که قبل از ورود به بغداد از راه علی آباد به سامرا رفته و پس از با همراهانلذا یکی از اهالی بعقوبه را زیارت قبر عسکریین علیهما السالم به بغداد و کاظمین بازگردیدم؛

.به عنوان راهنما گرفته، روانه سامرا شدیماین نهر . عریض و پر از آب رسیدیموقتی از علی آباد و جزانیه گذشتیم، بین راه به نهري

شد ولی به ناچار زوار ها منجر به غرق میطوري بود که عبور از مسیر معمولی آن خیلی وقت.کردندوارد نهر شده عبور می

در اثناي عبور پاي قاطرش از معبر لغزید . اتفاقا یکی از زوار، زنی بود که بر قاطري سوار بودزن هم . آب فرو رفتشد و توي گودالی که در آب بود، افتاد و درو شاید هم از مسیر خارج

.به دنبال حیوان در نهر آب فرو رفتحیوان اگرچه توانست خود را با شنا کردن حفظ کند و از زیر آب بیرون بیاید؛ اما چون بارش

بود؛ لذا اش رفته بود و از طرفی جریان نهر تند و روانزیاد و بعالوه آب هم در بار و اثاثیه.گرفت و نتوانست خود را نگه دارد و شدیدا مضطرب بودپاهایش بر زمین قرار نمی

در این جا آن زن بیچاره، صداي خود را به استغاثه یا صاحب الزمان، یا صاحب الزمان بلند .کرد؛ همان طوري که رسم زوار است

آب شدم که شاید بتوانم کاري با دیدن این حادثه، سوار حیوان خود شدم و با عجله داخل ناگاه شخصی را . سایر زوار هم مشغول کار خود بودند و توجه و اعتنایی نداشتند. انجام دهم

یعنی مثل این ،کندمشاهده کردم که جلوي من و عقب حیوان آن زن، روي آب حرکت می

کتاب یس

76

به نظر رفت و بلکهرفت به طوري که پاهاي او در آب فرو نمیکه بر زمین سخت راه میایشان دست . رسید که اثر رطوبتی هم از آب در پا و لباس و سایر اعضاي ایشان نباشدمی

را کنار نهر گذاشت؛ به هاآنانداخت و زن و قاطر را گرفت و با سرعت از آب خارج کرد وطوري که گویا آن زن جز آن که خود و مرکبش را کنار رودخانه دید، احساس چیز دیگري

.نکردوبه فریاد زن رسید و به سرعت اوهم بیشتر از آن که آن شخص را روي آب دیدم و من

.حیوانش را با دراز کردن دست، در ساحل گذاشت، چیزي متوجه نشدمبعد از این واقعه هم حضرتش را ندیدم جز آن که در همان نگاه ایشان را با قامت معتدل و

حضرت ولی عصر علیه السالم زیارت کردم و در روي نورانی و بینی کشیده و سایر شمایل .آن حال، الاقل نود درصد اطمینان داشتم که حضرت هستند

: فرمود) ره(شیخ حر عاملیده ساله بودم و به مرض سختی مبتال شدم، به طوري که دوستان و آشنایان جمع شده و «

ند که همان شب خواهم ها یقین داشتآن. کردند و آماده عزادراي براي من شدندگریه می.مرد

پیامبر و دوازده امام علیهم السالم را زیارت ) مکاشفه(همان شب در عالم بین خواب و بیداري بین من و امام صادق علیه . مصافحه نمودمهاآنبر ایشان سالم کردم و با یک یک. کردم

.ردندالسالم سخنی گذشت که در ذهنم نماند، جز آن که حضرت در حق من دعا کبعد بر حضرت صاحب الزمان علیه السالم سالم کردم و با ایشان مصافحه نمودم و گریستم و

ترسم که در این مرض بمیرم و اهداف علمی و عملی خود را موالي من، می: عرضه داشتم.دست نیاورده باشمهب

دهد و را شفا مینترس؛ زیرا تو در این مرض نخواهی مرد؛ بلکه خداوند متعال تو : فرمودند.عمري طوالنی خواهی داشت

از آن آشامیدم و در همان . گاه قدحی را که در دست مبارکشان بود به دست من دادندآنخانواده و بستگان از .لحظه شفا یافتم و مرض، کامال از من رفع شد و در بستر خود نشستم

».مآنچه دیده بودم، اطالع ندادرا تا چند روز به هاآناما! این حالت من تعجب کردند

کتاب یس

77

: فرمایدشیخ محمد صالح بار فروشی مینزدیک طلوع فجر رو به قبله و به هیئت ) بابل فعلی(، در بارفروش مازندران 1325در سال «

شنید و ادراکات دید و گوشم میوقتی از خواب بیدار شدم چشمم می. محتضر خوابیده بودم. توانستم هیچ حرکتی داشته باشمولی هنوز بدنم خواب بود و نمیام کامال فعال بودند؛قلبی

.صحبت کردن هم برایم امکان نداشتدر همان وقت دیدم قوسی از یک نور ضعیف بر تمام بدنم از سر پنجه پا به عرض دو وجب

اطراف را هاآنیا بیشتر سایه انداخته است و گویا تمام ذرات آن چشم هستند و با تمامیکردم که این قوس نوري چیست و از کجا آمده است؟ و با خود فکر می. توانستم ببینممیخواهد چه کاري انجام دهد و به کجا برود؟ خیلی دوست داشتم که آن را بگیرم؛ اما هر می

.چه خواستم حرکت کنم، اصال ممکن نبوداط، که روبه روي ایوانی تا چند لحظه به همین حالت بودم که ناگهان دیدم از دیوار قبله حی

ارواحنا فداه ظاهر شدند و در این که ایشان بقية اهللابود که من در آن خوابیده بودم، حضرت .شناسمشناختم و میمثل آن که حضرت را می. آن حضرت هستند هیچ شکی نداشتم

تابستانی هاي ایرانی که ژولیده هستند، بر سر و قباي سفید ایشان عمامه سیاهی؛ مانند عمامه. شدیقه قبا باز بود و سینه مبارك نمودار و هیچ مویی در آن دیده نمی. به تن کرده بودند

شباهت زیادي به سیدي . هاي عبایی بر دوش انداخته بودندعباي نازك سیاهی از جنس شال.ها در کربال با من رفیق و مأنوس بودهندي به نام سید صاحب داشتند که سال

سید سبزه فام، مایل به زردي بودند در عین حال اصال شک نداشتم که حضرت مثل هماندر این جا متوجه نبودم که چرا از در خانه وارد نشده اند و . علیه السالم هستندبقية اهللایشان

اند؟ چطور از دیوار سمت قبله بدون آن که بشکافد آمدهبدنم ایستادند و دست خود را آن حضرت به آهستگی به طرف من تشریف آوردند و نزدیک

.بیعت کن: به طرف من دراز کردند و فرمودندیعنی ،من با کمال شوق تالش کردم برخیزم و بیعت کنم؛ اما بدنم به همان حالت اولیه بود

خورد؛ ولی باالخره از شدت تقالیی که داشتم، بدنم به حرکت آمد و بیدار هیچ تکانی نمی

کتاب یس

78

دراز شد و به دست مبارك آن حضرت رسید؛ به طوري که شدم و در همین لحظه دستم .کنمهنوز لذت تماس دستم را با دست ایشان در خود احساس می

اي که دستم به دست حضرت رسید، قوس نور فورا به بدنم برگشت، در حالی در همان لحظهندیدم و آن در یک لحظه انجام شده بود؛ اما دیگر کسی را هاکه تمام این حرکات و تقال

جناب از نظرم ناپدید شد و متوجه شدم که قوس نور، روح خودم بوده است که هنوز کامال به ]»29.بدن برنگشته بود

داستان مالقات عجیب شیخ حسن با امام زمانعالم ثقه شیخ باقر کاظمی مجاور در نجف حدیث کرد که در نجف اشرف مرد مومنی بود که

بیمار . او در سلک اهل علم و مرد با صداقتی بود. نامیدندسریره میاو را شیخ محمد حسن حتی قوت و غذاي یومیه خود را .کردبود و در نهایت تنگدستی و فقر و احتیاج زندگی می

رفت تا این که نداشت و بیشتر اوقات به خارج نجف در بیابان نزد اعراف اطراف نجف میبا همین . کردآورد او را کفایت نمیآنچه به دست میاما اي براي خود تهیه کند قوت و آذوقه

سخت دوست داشت با دختري از اهل نجف ازدواج کند که عاشق او شده بود و او را از ،حالهاي آن زن به سبب فقر و تهیدستی شیخ به او اما فامیل،اش خواستگاري کرده بودخانواده

دستی هنگامی که تهی.ابتال در هم و غم شدید بودجواب مثبت نداده بودند و او از جهت این یوس شد تصمیم گرفت چهل شب چهارشنبه أو بیماري او شدت یافت و از ازدواج با آن زن م

داند نمیاي کهرت صاحب االمر عجل الله فرجه را از ناحیهضبه مسجد کوفه برود تا بلکه ح.ببیند و مراد خود از او بگیرد

من چهل شب چهارشنبه مواظبت کردم بر رفتن به : شیخ محمد گفت: یدگوشیخ باقر میوزید هنگامی که شب آخر فرا رسید شب زمستانی و تاریکی بود و باد تندي می! مسجد کوفه

یعنی دکه شرقی ،هاي درب ورودي مسجد کوفهبارید و من هم در دکهو کمی هم باران میتوانستم به سبب نمیرف چپ است نشسته بودم ومقابل در اول که هنگام ورود به مسجد ط

آمد به داخل مسجد بروم و با من هم چیزي نبود که خود ام میخونی که در اثر سرفه از سینه

سایت صالحین-29

کتاب یس

79

ام را تنگ کرده و بر غم و غصه من شدت بخشیده سینه،را از سرما حفظ کنم و این وضعیتشب پایان گرفت و این 39که این کردم و دنیا در چشمم تیره شده بود و با خود فکر می

آخرین شب است و من کسی را ندیدم و چیزي هم بر من ظاهر نشد و من گرفتار این سختی عظیم هستم و این همه سختی و مشقت و ترس را در این چهل شب تحمل کردم

س و ناامیدي از مالقات و برآورده شدن أکه از نجف به مسجد کوفه آمدم و حاصل آن ی.ودحاجاتم ب

اي را که از در این اثناء که در اندیشه بودم و کسی در مسجد نبود آتشی روشن کردم تا قهوهتوانستم آن را ترك کنم و زیرا عادت به آن داشتم و نمی. نجف با خود آورده بودم گرم کنم

.آمدبه سوي من می،ناگهان شخصی را دیدم که از ناحیه در اول. قهوه هم بسیار کم بودمی که او را از دور مشاهده کردم ناراحت شدم و با خود گفتم این عرب بیابانی از اطراف هنگا

مرا بنوشد و من بدون قهوه در این شب تاریک بمانم و این ةمسجد نزد من آمده است تا قهودر این بین که من در اندیشه بودم او نزدیک من آمد و به . امر هم بر اندوه من اضافه کرد

داند سالم کرد و در برابرم نشست و من در تعجب شدم از این که او اسم مرا میمن به اسم .رومو گمان کردم از اعراب اطراف نجف است که من نزد او می

من شروع کردم به شمردن .هاآناز بعضی از: از او سوال کردم از کدام قبیله هستی؟ فرمودکردم اي را ذکر میو من هر طایفه!نه: داداو در پاسخ جواب می. طوایف اعراب اطراف نجف

این امر مرا خشمگین کرد و به او گفتم آري تو از طریطره . نیستمها آناز: فرموداو میاو از سخن من . هستی و این را به صورت استهزا گفتم و این لفظی است که معنی ندارد

چه چیز سبب شده که تو به چیزي بر تو نیست که من از کجا باشم اما : تبسم کرد و فرموداي؟اینجا آمده

من . رسد اگر ما را خبر کنینمیضرري به تو: کنی؟ فرمودبراي چه سوال می: من به او گفتماز حسن اخالق و شیرینی طبع و گفتار او تعجب کردم و دلم میل به او پیدا کرد و او هر

و سیگار از تتن درست کردم و براي ا.گشتگفت محبت من به او زیادتر میمقدار سخن میدر فنجان براي او قهوه ریختم و به او دادم او .کشمنمیتو بکش من: به او دادم فرمود

من آن گرفتم و . تو آن را بنوش: گرفت و کمی از آن نوشید و باقی را به من داد و فرمود

کتاب یس

80

آن به او زیاد اما محبت من هر،نوشیدم و تعجب کردم که او تمام فنجان را ننوشیده بودخداوند تو را در این شب به سوي من فرستاده تا انیس من ! اي برادر: به او گفتم.شدمی

.باشیبرویم و آنجا بنشینیم و با یکدیگر صحبت کنیم؟ ) ع(آیی که نزد قبر مسلمنمیآیا با من

من . گویمما میمن واقع را براي ش. به او گفتم. آیم اما جریان خودت را بگوبا تو می: فرموددر نهایت فقر و نیازمندي هستم از آن وقتی که خود را شناختم و با این فقر مبتال به سرفه

دانم و به دختري از نمیآید و معالجه آن راام بیرون میهستم و سال هاست که خون از سینهنشده است ام و به سبب تنگدستی میسر مان در نجف اشرف تعلق خاطر پیدا کردهاهل محله

در حوایج خود قصد کن : گروهی از دوستان مرا مغرور کردند و به من گفتند.که او را بگیرمو چهل شب چهارشنبه در مسجد کوفه بیتوته نما که او را خواهی دید و ! را) ع(صاحب الزمان

حاجت تو را برآورده سازد و این آخرین شب از چهل شب است و من در این شب چیزي هاکردم و این سبب آمدن من و این خواستهتحملهاي زیاديمشقتهار این شبندیدم و د

.باشدو حوائج من میات خوب شد و اما سینه: آن شخص در حالی که من غافل بودم و توجه نداشتم به من فرمود

ماند تا از دنیا بروي و منگیري و اما تهی دستی و فقر تو باقی میاما آن زن را به زودي می. برخیز: روي؟ فرمودنمیبه کنار قبر مسلم: به او گفتم. هیچ توجه به این سخنان نداشتمآیا نماز : هنگامی که وارد زمین مسجد شدم به من فرمود.برخاستم و متوجه جلوي خود بودم

سپس او نزدیک شاخص که در مسجد است . خوانمچرا می: خوانی؟ گفتمنمیتحیت مسجدگفته مشغول قرائت سوره االحرامتکبريةپشت سر او به فاصله ایستادم و ایستاد و من هم

.فاتحه شدمنمود اما من قرائت او نیز فاتحه را قرائت می. خواندمحمد را میةمن مشغول نماز بودم و سور

شاید این شخص : در آن هنگام با خود گفتم. احدي را همانند او از زیبایی نشنیده بودمهنگامی که این . کردباشد و یاد سخنان او افتادم که داللت بر آن می) ع(صاحب الزمان

ناگهان نور عظیمی او را احاطه کرد . آن بزرگوار در حال نماز بود،مطلب در دلم خطور کردخواند و من دیدم اما او همچنان نماز مینمیکه دیگر شخص آن بزرگوار را به سبب آن نور

کتاب یس

81

پس نماز را . توانستم نماز را قطع کنمم به لرزه افتاد و از ترس نمیبدن. شنیدمصداي او را میبه صورتی که بود تمام کردم و نور از سطح زمین به باال متوجه شد و من ندبه و گریه

شما صادق : به او گفتم. نمودمکردم و از سوء ادبم با او در مسجد معذرت خواهی میمیا من نزد قبر مسلم برویم در آن هنگام که با آن نور هستید و مرا وعده دادید که بهالوعد

آن نور داخل . گفتم دیدم آن نور متوجه به حرم مسلم شد که من هم متابعت کردمتکلم میکردم تا فجر دمید و حرم شد و در باالي قبه قرار گرفت و همچنان بود و من گریه و ندبه می

.آن نور عروج کردام صحیح دیدم سینه. ات خوب شدسینه: ول او شدم که فرمودهنگامی که صبح شد متوجه ق

کنم و یک هفته بیش نگذشت که خداوند گرفتن آن زن نمیو سالم است و دیگر سرفهام همچنان اما فقر و تهیدستی. کردم فراهم شدنمیسان کرد و از جایی که گمانآهمسایه را

سالمه علیه و علی آبائه الطاهرین خبر داده باقی ماند چنان که حضرت صاحب صلوات الله و ]10حکایت - نظري منفرد-امام مهدي.بود

سید کریم پینه دوزداستاناي از بازار تهران به پینه دوزي و پاره دوزي مشغول بود و از این راه امرار معاش در گوشه

. گفتندمینامش کریم و شهرتش محمودي و چون از سادات بود او را سید کریم. کردمی) ع(بزرگ مردي که از توسالت مداوم در هر صبح و شام به ساحت حضرت اباعبداهللا الحسین

اینکو. بوددادهقراردیدارةوعداوبرايهفتگیطوربهبه مقامی بار یافته بود که امام زمانآورده بود و امام زمان روحی فداه به مغازه او تشرف : رااوشورانگیزتشرفاتازیکیبنگرید

پارهبودحضرتآنباگفتگونیز در حالی که محومسید کری. در کنار سید کریم نشسته بودگفتگو حضرت به او حیندر. بودگشتهآندوختنمشغولوگرفتهدستبهراکفشی

: کنی؟ و او بالفاصله از روي صداقت گفته بودآیا کفش مرا هم تعمیر می! سید کریم: فرمودنددقایقی » ام ابتدا این کفش را بدوزماما چون قول داده! به چشم! با کمال منت! جانآقا «

منت: بودگفتهبالفاصلهسیدو»دوزي؟آیا کفش ما را هم می«: دیگر حضرت فرموده بودندتقاضاي خود را تکرار کرده بودند و سید کریم حضرتدیگربار. کفشاینازپساما،دارم

کتاب یس

82

اش را بوسیده و برخاسته بود و موال را در آغوش گرفته و پیشانی. بوددیگر طاقت نیاورده!نکنیدامتحانمراهمهاینشمایمپايخاكونوکرومن غالم«: گفته بود

من هم مردم کوچه و بازار کنیدخودشرمندهمراوبفرماییدراخودتقاضايدیگرباریکاگراوعملوگاه حضرت او را دلداري دادهو آن«هستیدمنمغازهدرشماکنم کهرا خبردار می

]».بودندفرمودهتأییدپیمانوقولبهتعهددررا

!هاگیرينتیجهها از ها را خواندید که البته این داستانهاي مالقات کنندهطور که این روایات و داستانهمان

.هاستترین آنها و ظاهرا درستترین مالقاتمعروف...شویم که عبارتند ازگیري و تناقض میهرحال متوجه چند نکته و نتیجهبهکبري با ایشان مالقات کس در موقع غیبتزمان هیچمگر قرار نیست به قول خود امام-1

پس نامه و حدیثی که از ایشان بدین مضمون نقل شده است دروغ است یا ؛نداشته باشد.گوینداینکه این افراد دروغ می

ر افرادي که ادعاي مالقات با چنین امامی را دارند این احساس را دارند که ایشان بیشت-2زمان به جمکران دیدار امامبرايدرست مانند تمام افرادي که با تلقین به خود .زمان استامامروند و تمام حواسشان به این است که ایشان را مالقات نمایند و هرکس را به چشم می.بینندان میزمامام

شدن امام را براي همۀ افراد یکی قرار شدن و غایباگر خداوند شرایط و عوامل نامرئی-3و این دیدن عمومی نباشد چه ضرورت کس نباید ببیند و وقتیهیچمنطقاپس؛داده است

ت صورشود گفت غیبت و اگر فقط برخی بهاي ببینند که نمیکه تنها عدهاي دارد و اینفایدهعدالتی نیست؟اتفاقی و ناخواسته امام را ببینند و از او استفاده کنند آیا این مسئله بی

کردن به دیگران را دارد، پس چرا به همۀ مضطران اگر ایشان اجازة ظاهرشدن و کمک-4هاي ر انسانشود و چرا فقط این ظهور بکند و براي تعداد بیشتر حاضر نمیواقعی کمک نمی

گیرد؟میشته صورت هاي گذقرنند که بیایند با دیگران قهوه و چاي بخورند و دست بر بدن داراگر ایشان کالبد جسمانی -5

دیگران بگذارند و شفایشان دهند، پس گردش خون و اعماء و احشام دارند و باید اعضاء و

کتاب یس

83

ایشان انسانی گونه نیستگوارش و جسم ایشان در اثر مرور زمان پیر و فرتوت شود و اگر این!باشدنأ بشر مثلکم نمیباشد و مصداق افرازمینی و موجودي ناشناخته و عجیب می

یا در قید حیات نیستند یا اندقول از افرادي است که کامال مجهولها نقلتمام این روایت-6یا اي بروند و نزد ایشان جمع شوند و صحت مسئله را جواصال وجود خارجی ندارند که عده

.دونشمسئلۀ مشاهدات و مکاشفات با موضوع دیدار و مالقات حقیقی کامال متفاوت است؛ زیرا -7

معتقد بود که خواندم و در این کتاب نویسندهرا می»مکتب اکنکار«هاي روزي یکی از کتابر استادان بزرگ دنیا را چه در قید حیات بیشتدر حالت بیداري یا مکاشفه است توانسته می

صورت دیداري در هر جایی که بخواهد مشاهده نماید و خود نیز بارها با نباشند بهچه اشند و بها را معتقد بودند پس از فوت همسر، معشوقه یا فرزندانشان گاهی آنکه ام افرادي برخورده

ان توانند ببینند و با او حرف بزنند و ایشدر خانۀ خود یا بیرون از منزل و سرکار و اتاقشان میها و را مشاهده نمایند و جالب اینجاست که اگر شما در اینترنت به دنبال این داستان

شده یا اساطیري، جستجو نمایید هزاران گزارش از موضوعات مالقات با افراد فوتمسیح، مریم، موسی، علی، مهدي، حضرتتوانندمیندهایی خواهید خواند که معتقدانسانکاستاندا، اشو، ساي بابا و بودا را سل، کارلوتوئیچي، پائولتبریز، مولوي، شمسحافظ

. صورت زنده و نه در خواب مشاهده نمایندبهها دروغ متأسفانه وقتی یک دروغ گفته شود براي حفظ آن دروغ باید مرتب و بلکه سال-8

را که پاي یک مذهب و اعتقاد ملی و بزرگ در کار باشد و اسم آنمخصوصا زمانی.گفتکه با گفتن این ندوجان مهدویت معتقدرو برخی از این م! گذارند دروغ مصلحتیمی

.توانند ایمان افراد را افزایش دهندهاي کذب میداستانکه یک فرد تشنه، انتهاي جاده و بیابان را دهنده، درست مانند زمانیمسئلۀ باورهاي سوق-9اي بنشینید و هزاران بار اذکار ما نیز اگر در گوشهش.بینداي از آب میصورت سراب و برکهبه

هاي خاص و دعاهاي خاصی را با باوري راسخ تکرار نمایید دچار توهمات و سراب.بینیدشوید و برحسب استعدادهایتان و در بیداري مشاهدات خاصی را میمیمالیخولیایی

شناسم که مدعی هستند ا میمن افراد خاصی ر، زمان که سهل استمسئلۀ دیدار با امام-10مرا (رانی تنلفرماید که با اینکه خداوند در مورد خود می... اندتاکنون چندین بار خدا را دیده

.)نخواهی دید

کتاب یس

84

ها ایمان آورد که از کودکی در ذهن شما این باور را شود به این داستانزمانی میتنها-11ودویست سال سن وجود دارد و اگر این باور وجود وجود آورده باشند که امامی با حدود هزاربه

هاآوردن ندارد و تنها دروغو دلیلی براي ایماننیست ها هرگز منطقی نداشته باشد این داستانی است که پس از چندین سال ویرایش شده است و در یاهو گاهی مکاشفات و سوءتفاهم

.زمان آمده استامامهایی از مالقات با ها به عنوان داستانبرخی از کتاب تا قیامت قرار داده استهاگروهی از انسانو خداوند دشمنی و کینه را در بین!

نـهم ٱومن لبـغضاء ٱلعداوة و ٱلذين قالوا إنانصارى أخذنا ميثاقـهم فـنسوا حظا مما ذکروا به فأغريـنا بـيـ﴾١٤/مائدهلله مبا کانوا يصنـعون ﴿ٱلقيامة وسوف يـنبئـهم ٱإىل يـوم

ها نیز گویند ما نصارائیم میثاق مخصوص گرفتیم، آنو همچنین از آن جمعیتی که میقسمتی از اصول دینی خود را فراموش کردند، در نتیجه در بینشان تا روز قیامت دشمنی و

. اند خبرشان خواهد دادکردهه ورزي را تحریک کردیم، به زودي خدا از اعمالی که میکینعداوت و بغضی )بنا بقول دیگر(و یا بین افراد یهود )بنا بر قولی(و ما بین یهود و نصارا

. انداختیم که تا روز قیامت امتداد داشته باشدیکپارچه پر از عدالت خواهد شد و همۀ کند و تمام دنیا زمان ظهور میامام«: اندگفته

»!ها به پایان خواهد رسیدمشکالت و درگیريدهد و بسیاري از اختالفات تا روز که این آیات قرآن خالف این مطلب را نشان میدر حالی

.قیامت ادامه خواهد داشت

زمانروایات نقل شده از امامهجري تا 255(تاکنون شزمان از زمان تولداماماي، مصرانه معتقد هستند با وجود اینکه عده

هاي بسیاري روایات و هیچ روایت یا حدیث و مطلبی ایراد ننموده است، اما کتاب) 1436د که در این کتاب برخی از روایات و احادیث نقلنکناحادیث و مطالبی را از ایشان نقل می

گذارم تا قضاوت را بر عهدة خودتان میکنم و در نهایتزمان را برایتان ذکر میشده از امامتوان ببینید میزان تفکر و تعقل و سفارش و توصیۀ این ناجی بشریت در چه حد است و آیا می

به چنین شخصی ایمان آورد؟...زمان فرموده استامام

کتاب یس

85

نفع بردن از من در زمان غیبتم مانند نفع بردن از خورشید هنگام پنهان شدنش درپشت -1بخش اهل که ستارگان ایمنیبخش اهل زمین هستم، همچنانو همانا من ایمنیابرهاست)181، ص53بحار األنوار، ج. (آسمانند

، 17وسائل الشیعۀ، ج. (بدون اجازه صاحبش جایز نیستکردن در مال دیگريتصرف-2)309ص

، 2ر الثقلین، جتفسیر نو. (زمین و انتقام گیرنده از دشمنان او هستمخدا در رويةمن ذخیر-3)392ص

ستارگان کهکه نماز مغربش را به تأخیر بیندازد، تا زمانیملعون است، ملعون است کسی-4)15، ص52بحار األنوار، ج. (آسمان پدیدار شوند

ار و بینی شیطان را به زگمالد، پس نماز بیبینی شیطان را به خاك نم،چیز مانند نمازهیچ-5)182، ص53األنوار، جبحار . (خاك بمال

که ستارگان که نماز صبحش را به تأخیر بیندارد، تا زمانیملعون است، ملعون است، کسی-6)16، ص52بحاراألنوار، ج. (آسمان محو شوند

من در حالی قیام زمان به گردنشان بود، ولیهاياز طاغوتهر یک از پدرانم بیعت یکی-7)181، ص53بحار األنوار، ج. (گردنم نباشدبهخواهم کرد که بیعت هیچ طاغوتی

من است که خداوند بال را از خاندان و ۀمن آخرین جانشین پیامبر هستم و به وسیل-8)30، ص52بحار األنوار، ج. (سازدشیعیانم دور می

به حاجتش را در دستیابیاوامر خداوند کوشا باشد، خدا نیز ويهرکس در اجراي-9)331، ص51ر األنوار، جبحا. (کندمییاري

زیاد دعا کنید که آن همان فرج و گشایش ) و ظهور ما(زود فرارسیدن فرج براي-10)485، ص2الدین للصدوق، جکمال. (شماست

ایم که اگر جز این ر نبردهاطکنیم و یاد شما را از خنمیما در رعایت حال شما کوتاهی-11پس از خدا بترسید . کردندکن میشمنان شما را ریشهآورد و دمیها به شما رويبود گرفتاري

)175، ص53بحار األنوار، ج. (کنیدو ما را پشتیبانی

کتاب یس

86

آنان حجت من زیرا؛ل جدید به راویان حدیث ما مراجعه کنیدئو اما در پیشامدها و مسا-12)181، ص53بحار األنوار، ج. (بر شما هستند و من حجت خدا بر آنان هستم

بحار . (آمرزدطلب آمرزش کنی، خداوند تو را می) ت و جاللزصاحب ع(خداونداگر از-13)329، ص51األنوار، ج

. مردم را بیهوده نیافریده و بدون تکلیف و جزا رهایشان نکرده استتعالیهمانا خداي-14)174الغیبۀ للشیخ الطوسی، ص(

و از آنچه سازد عمل کندمیهر یک از شما باید به آنچه که او را به محبت ما نزدیک-15، 2اإلحتجاج للطبرسی، ج. (جویدسازد دوريکه مورد پسند ما نیست و ما را خشمناك می

)324صهایم را قدم!اي، برآورده کن و امر قیام مرا تمام فرمارا که به من دادهايوعده! خداوندا-16

)13، ص51بحار األنوار، ج! (نقیام من، جهان را پر از عدل و داد کۀثابت بدار و در سایآسمان و صاحبان علم نیز ۀیکتا نیست و مالئکجز خدايدهم که معبوديشهادت می-17

جز او نیست که مقتدر و کند، خداییکه به عدل و داد قیام میدهند، آن خداییشهادت می)16، ص51بحار األنوار، ج. (باشد و همانا دین نزد خدا اسالم استحکیم می

انکار ایست و هرکس که مرنایمان خداوند عزوجل و بندگانش قرابت و خویشاوندي-18)176الغیبۀ للشیخ الطوسی، ص. (کند از من نیست

که نهی رسند که از گناهانیخداوند میبه فرجام نیک و زیبايشیعیان ما هنگامی-19)177، ص53ج،بحار األنوار. (اند، احتراز نمایندشدهبحار . (خواهیماست، پس هرگاه او بخواهد ما هم میما جایگاه مشیت الهیهايقلب-20

)51، ص52األنوار، جار صالح شما هستیم و به شما لطف و مرحمت داریم، همانا به داگر نبود که ما دوست-21

)179، ص53بحار األنوار، ج . (کردیمشما توجه والتفات نمیچنان سازد، آنکه زمین را آکنده از عدل میان، منم آنگر زمهستم، منم قیاممن مهدي-22

)2، ص52بحار األنوار، ج. (که از ستم پر شده بود

کتاب یس

87

بحار األنوار، . (هاستها و فتنهزیاد شدن آشوب،عالمت ظهورم...من صاحب حقم-23)320، ص51ج

. ماندپوشیده نمیاز اخبار شما بر ما شما احاطه دارد و چیزيعلم و دانش ما به خبرهاي-24)175، ص53بحار األنوار، ج(

؛است که مشمول لعنت خداستکه نسبت به ما ظلم ورزد، از جمله ستمکارانیکسی-25، 53بحار األنوار، ج. ("آگاه باشید که لعنت خدا بر ستمکاران است": خدا فرموده استزیرا)182ص)267، ص25بحار األنوار، ج. (تیموجل هسبندگان خداوند عز...پدرانم من و تمامی-26)161، ص53بحار األنوار، ج. (ترین مستحبات استترین و واجبشکر از الزمةسجد-27د که سخن بگوییم، حق ظاهر خواهد شد و باطل سست و نهرگاه خداوند به ما اجازه ده-28

)183، ص25بحار األنوار، ج. (ضعیف شده و از میان شما خواهد رفت، 53بحار األنوار، ج. (نیکوستايمن سرمشق و اسوهبراي)ص(رسول خدادختر -29)180صاز ااز خدا بترسید و تسلیم ما شوید و کارها را به ما واگذارید، برماست که شما ر-30

کشف آنچه از که بردن شما به سرچشمه از ما بود، در پیگردانیم، چنانرسرچشمه سیراب بکه روشن است به طرف ما بر اساس راهیمقصد خود را با دوستیشما پوشیده شده نروید و

)179، ص53بحار األنوار، ج. (ما قرار دهیدو قساوت هم پس از زمان طوالنینیست مگر به اجازه خداوند متعال و آنظهوري-31)478ص،2اإلحتجاج للطبرسی، ج. (مین از جور و ستمزها و فراگیر شدن دلآگاه باشید هرکس قبل از . ادعاي مشاهده مرا خواهند کردکسانیزوديآگاه باشید به-32گو و افترا زننده دروغ،مرا کندةمشاهدآسمانی، ادعايو شنیدن صداي"خروج سفیانی"

)478ص،2اإلحتجاج للطبرسی، ج. (بزرگ نیستجز به خداياست حرکت و نیروییآیا تورا در ": آن حضرت به من فرمود: السالم گویدعلیهمهديسیم، خدمتکار حضرتن-33

عطسه، عالمت امان از مرگ تا سه روز : فرمود!آري: کردن بشارت دهم؟ گفتممورد عطسه)5، ص51بحار األنوار، ج(.است

کتاب یس

88

ننده زاگو و افترجز ما چنین نگوید مگر آنکه دروغحق با ماست و در میان ماست، کسی-34)191، ص53بحار األنوار، ج. (باشد، 53بحار األنوار، ج. (بر شما نیستکافر، گزنديو دانش، دانش ماست و از کفر -35)151صواجب در مقایسه با دعا و تسبیح پس از فضیلت دعا و تسبیح بعد از نمازهاي-36

، 2اإلحتجاج للطبرسی، ج. (مستحبی، مانند فضیلت واجبات بر مستحبات استنمازهاي)487صل زمین سبب امان و آسایش است، همچنان که ستارگان سبب امان اهوجود من براي-37

)380، ص78بحار األنوار، ج. (اهل آسمانند،2ج،کمال الدین للصدوق. (از محبت خدا نیست، یا آشکار است و یا نهانزمین خالی-38)511صاي آشکار گردد و هر زمان که ستارهپنهان شود، علم دیگريايهرگاه علم و نشانه-39

)185، ص53بحار األنوار، ج. (دیگر طلوع نمایدايافول کند، ستارهفرما و با اشناخت حرام را به ما عط،از گناه و نیت پاكو دوريتوفیق بندگی! بارالها-40

)281المصباح للکفعمی، ص. (هدایت و استقامت در راهت گرامیمان بدارةکه اگر به ما اجاز، در حالیاستستمکاران پنداشتند که حجت خدا نابودشدنی-41

)4، ص51بحار األنوار، ج. (شدشد، شک و تردید از میان برداشته میگفتن داده میسخن...و در این روایت آخر دقت نمایید

و حال این سؤال در ذهن ما !...گفتن بدهدگویند که اگر خدا به ما اجازة سخنایشان میپس ؛اي به شیعیان و مسلمانان بدهندندارند مطلب و بیانیهشود، اگر ایشان اجازه ایجاد می

شود و اگر هم که ایشان وجود دارند و اجازة ایراد چرا این احادیث و این مطالب گفته میدهند تا شک و تردید و اي سودمند بیرون نمییا رساله، مقالهسخنانی را دارند، چرا کتاب

مشخص کنند و راهنماي رهبران اسالمی و مراجع ها را در آنها و عدم صالحیتصالحیترود و زیرا ایشان خاصیت پنهان شوندگی دارند و قطعا جا و مکان ایشان لو نمی! تقلید شوند

آیا ایشان نباید حداقل ! آسیبی به ایشان وارد نماید،تواند در شرایط غیبتکسی نیز نمی

کتاب یس

89

بر علیه این همه ظلم و ستم و انحرافات، شهامت امامان و رسوالن پیشین را داشته باشند و بیانیه یا روایت و مطلبی نقل نماید؟

هاي ظهور خود را براي مسلمانان بفرمایند تا همگی حداقل ایشان بیایند شرایط و سیاست!تاریخی باشیمآمادة این نبرد بزرگ

زش دخالت و خصوص مسلمانان، ارو آیا جوامع سردرگم، آشفته و پر از انحراف امروزي بهاهمیتی براي این امام غایب، ندارند؟

سري روایات و مطالب سودمند بفرمایند که گوییم ایشان ظهور کنند، ولی حداقل یکما نمی!گره از کار فرو بستۀ ما بگشایند

...! استکردن، امان از مرگ تا سه روزعطسه: گویندخوانیم که میگاهی از ایشان روایتی میجد جمکران از ایشان روایتی آمده است که هرکس در این مسجد نماز تحیت یا دربارة مس

یعنی ثواب ! بخواند مانند این است که در کعبه و بین رکن و مقام، عبادت نموده) زمانامام()230، ص3بحار االنوار، ج. (نمازخواندن در آنجا اندازة زیارت کعبه استواب عطسه کردن و از ثازخواندن و منتظربودن و آیا ایشان امامی هستند که تنها دربارة نم

توانند نظر دهند؟اهمیت میاین قبیل موضوعات کمها نجات دهند؟تواند دنیا را تنها با این اندیشهآیا چنین امامی می

اي دیگراما نظریه...!دارند) مهدي موعود یا منجی(اي دیگر از مسلمانان اعتقاد بهتري نسبت به مهدویت عده

یابد، دانش زمانه را فرا شود، رشد میایشان معتقدند که یک منجی در آخرالزمان متولد میگیرد و مقدمات تحول و اصالح و نجات یک کشور، یک فرهنگ و یک مذهب و دین را می

نماید و سپس به همراه تعدادي از بهترین یاران و متخصصان، بررسی و راه نجاتی پیدا مینمایند که البته بنده به این دیدگاه قالب و تحول یک جامعه را مهیا میآمادگی ظهور و ان

در سطح وسیعی را ) رهبري(دارم؛ زیرا هرکس که توان و دانش مدیریتاعتقاد بیشتري دهد و عدالتی ) برتري(تواند امامی باشد که اسالم و فرهنگ اسالمی را اعتالءداشته باشد، می

.ي اسالمی ایجاد نمایدهانسبتا باال را در سرزمین

کتاب یس

90

قطعا انتظار براي ظهور و رشد و آماده شدن چنین امامی بسیار بیشتر از زمانی است که در زیسته است و یارانش نیز از اعصار بسیار قدیم انتظار امامی باشیم که در عصر تیر و کمان می

شهداي کربال و .... وابوذر غفاريحسین، سلمان فارسی، امام: و از افراد بسیار گذشته مانند...!ها پیش باشدکنندگان قرنکهف و رجعتاصحاب

هاي وجود نداشته است، اگر آدمفناوري باارزشیها حتی کامپیوتر، سالح گرم و در عصر آنتوانند پیدا کنند، چه برسد به ها را هم نمیقرون گذشته بیایند که اصال نقشه و آدرس خیابان

اي داشته باشند و ما را ات اتمی، سر رشتهحاینکه از کامپیوتر، فناوري و دنیاي پیشرفتۀ تسلی!از دست این استکبار جهانی نجات بخشند

البته شاید آژانس (ها رانندگی هم بلد نیستند که بتوانند بر سر قرارهاي خود بروند اصال آن)بگیرند

فهمیم و فهمند و ما هم زبان و گویش ایشان را نمیها زبان و گویش ما را نمیاما قطعا آنو کی ها توضیح دهیم در عصر کنونی چه خبر است کشد که به آناوال چندین سال طول می

توانستند در عصر آینده هاي عصر گذشته میقطعا اگر انسان! به کی و چی به چی استکه حدودا سیصد سال بعد بود زندگی توانستند در زمانیکهف نیز میاصحاب،زندگی نمایندها را در که آنایم که خداوند پس از آندانیم و در قرآن خواندهکه همۀ ما میکنند درحالی

...ها را به مرگ ابدي فرستادید زندگی فرستاد، پس از چندي دوباره آنعصر جدکند کهف را نیز بعد از حدود دوهزارسال دوباره زنده میاما برخی معتقدند که خداوند اصحاب

!شوندمیزمانو اینان از یاران امامتطبیق دهند و ها زندگی و اختالفات سیصد سال آینده را نتوانستند در خود که آندر حالی

!حاال ما انتظار داریم که بتوانند اختالف دوهزارساله را تطبیق دهندو لذا بنده نیز معتقدم که اگر قرار است یک رهبر و ناجی ظهور کند، باید امام این زمان باشد

خوانده باشد و هاي گذشته، یعنی باید در این عصر متولد شده باشد و درسو نه امام زمانضعف و قوت عصر کنونی را بداند رم روزگار کنونی را چشیده باشد و ایرادات و نقاطسرد و گ

و با متخصصین و استادان و خبرگانی در این عصر مالقات و هم فکري و مشاوره داشته باشد

کتاب یس

91

گذشته را در این عصر یافته باشد تا بتواند خورده و آمادة همکاري و البته از جانو یارانی قسم.ن عصر را راهنمایی، هدایت، نجات و کمک نمایدمردمان ای

حل مشکالت و و من اگر چنین فردي را در این عصر ببینم که بتواند پاسخ سؤاالت و راهکار، باهوش، مهربان و از صلح ایجادکنندگان ها را بداند و شجاع، مدیر، مدبر، درستگرفتاريورده و او را در اهدافش یاري خواهم نمود و کنندگان حقیقی باشد، حتما به او ایمان آو اصالح

!چه عرب باشد، چه عجم! اش داشته باشد یا نداشته باشدبر گونه30چه بسا خالی درشتدائم برينظرات کاربردي و سودمند او ایمان خواهم آورد، چه ابه دانش و تخصص و نقطه

شته باشد و چه نداشته اي داچه سایه! باالي سرش در آسمان در حرکت باشد و چه نباشدآورم، من به او ایمان می؛اش گندمی نباشد و عبایی یمنی نداشته باشدو حتی اگر چهره! باشد

.....چون به خدایش ایمان دارم

!فلسفۀ غیبتو ثانیا، این امام خردسال که توسط پدرش ! اوال، چیزي که نباشد چه سودي در بودنش است؟

پس هدف خداوند از فرستادن امامی که غایب شود چیست؟ ! ده استشنو خداوند، انتخاب شک و شدند تا تمامکردند و بعد غایب میخب حداقل ایشان چند سال امامت و هدایت می

!ها نسبت به وجود و حیاتشان از بین برودشبههترین مسائل و اعتقاداتی که باعث شد این جعل مذهبی و سیاسی در هرحال یکی از بزرگبه

اي به واقفیه مشهور شدند و ایشان و بعدها در تاریخ عده!اسالم ایجاد شود، مسئلۀ وقوف بودزمان و مهدي است و به آسمان و ند که فالن امام همان امامدشافرادي بودند که معتقد می

آید و زمین را پر باشد و نمرده است و چند سال دیگر میبه غیبت رفته است و هنوز زنده میگویند هرچند که در بسیاري از ادیان و ها در اسالم واقفیه میبه این فرقه. کندوداد میعدلاز

اند، مذاهب جهان چنین اعتقادات خرافاتی وجود دارد و پیامبران و رهبران خود را که مرده.ها دارندهنوز زنده دانسته و اعتقاد به رجعت آن

.زمان این است که خالی درشت بر گونه دارندهاي اماماز نشانه: گویند-30

کتاب یس

92

الم براي خود پیامبر افتاد و زمانی که گونه در اسهرحال اولین اتفاق اینبهاما اهللا نمرده مردم رفت و گفت که رسولنزدوفات نمودند و عمر به ) اهللارسول(محمدحضرت

اند که ابوبکر، عمر را صدا زد و است، بلکه غایب شده است و او هرگز نخواهد مرد و گفته: ر فرموده کهاستناد کرد به این آیۀ قرآن که خداوند خطاب به پیامب

٣٠/﴿الزمرإنک ميت و إنـهم ميتون﴾.ها نیز خواهند مردتو خواهی مرد و آن

.و پس از این بحث، عمر قانع شد که به مردم بگوید رسول خدا رحلت نمودندکردند که با این بیماري رحلت رسول خدا غیرمنتظره بود، یعنی حتی خود ایشان فکر نمی

وفات کنند؛ زیرا یکدفعه حال ایشان وخیم شد و به حدي رسید که حتی فرصتی براي نوشتن : هاي مرگ فرمودندوصیت و حتی سفارش براي ایشان ایجاد نشد و تنها در واپسین لحظه

و ! که قلم و دوات و کاغذ برایم بیاورید تا چیزي برایتان بنویسم تا پس از من گمراه نشویدکه اصال ایشان سواد خواندن و نوشتن نداشتند و عمر نیز خواستن قلم و این در حالی بود

گوید و تا زمانی که قرآن بین دوات پیامبر را هذیان قلمداد کرد و گفت که ایشان هذیان میو بدین صورت، عمر فرصت نوشتن وصیت یا هر سفارش دیگر ! شویمست ما گمراه نمیهما

گونه شد که از این زمان به بعد هاي عمر شریفشان را گرفتند و اینلحظهپیامبر در واپسین بار به صورت غیر زیرا پیامبر چندین؛ها در مذاهب اسالمی رخ داداختالفات و در نتیجه فرقه

را به عنوان جانشین و امیرمؤمنان پس از خود معرفی نموده بودند و طالبابیبنعلیرسمی خواستند به صورت رسمی و جلی برخی از مر مبارکشان نیز میهاي عدر واپسین لحظه

مسائل را در جمع، مکتوب نمایند که اجل به یاري عمر این اجازه را از پیامبر گرفت و این اکرم و اشتباه عمر باعث بروز مشکالت و اختالفات زیادي در اسالم فوت ناگهانی رسول

.گردیدامیه شکل گرفت و اولین مذهب امامیه پیروان هرحال پس از پیامبر مذاهب امبه

ماه رمضان و پس از آن بنابر 21بودند که پس از شهادت ایشان در روز ) ع(علیحضرتدر عین حال اما ،را به عنوان امام خود انتخاب نمودندحسنعلی، فرزندش امامسفارش امام

اند و در آخرالزمان ظهور غایب شدهوندمر خدااند و به اعلی نمردهاي معتقد بودند که امامعده.کنندمی

کتاب یس

93

فرق واقفیهامام یا فرد دیگري از رهبران ،شد که با فوت پیامبرته میفواقفی در بیان عام به کسانی گ

شدند و بر امام بعدي دینی، مرگ وي را منکر شده و قائل به غیبت یا رجعت پس از فوت می.شدندمنکر می

دومین واقفی عبداهللا . واقفی عمر بود که در ابتدا منکر مرگ رسول اهللا شدبا این تعبیر، اولیننام سبائیه نیز منکر مرگ هها بعد گروهی بسال. سباء است که منکر مرگ براي امام علی بود

، )ع(هاي دیگر، گروهی توقف بر امام محمد باقراز جمله واقفی. بودند)ع(براي امام علیگروهی .)ع(عسکري، گروهی توقف بر امام حسن )ناووسیه()ع(صادقگروهی توقف بر امام

دانستند و گروهی را امام میاز کیسانیه توقف بر محمد حنفیه داشتند و بعد از امام حسین اوگروهی از زیدیه و جمعی از پیروان امام محمد . هاشم توقف کردنددیگر بر فرزندش ابو

اسماعیلیه نیز دو گروه شدند . توقف کردند) فس زکیهن(بر محمد بن عبداهللا حسن )ع(باقر.گروهی بر اسماعیل و گروهی بر پسر اسماعیل توقف کردند

اصلى کسانى که ةکند که انگیزدر جایى دیگر ضمن اشاره به نکات فوق تأکید مى"کشى"تن او در این باره به داستان دو . در امامت توقف کردند، آزمندى و حرص مال و ثروت بود

ها حیان سراج بود و کند که نام یکى از آنعلیه السالم اشاره مىدیگر از وکیالن امام هفتم: گویدمى

ها جمع شده بود که از زکات پیدایش واقفیه این گونه بود که سى هزار دینار در نزد اشعثدر کوفه این اموال را نزد دو وکیل از وکالء موسى بن جعفر . اموال و صدقات واجبشان بود

علیه السالم در بردند که نام یکى حیان سراج بود و دیگرى هم با او بود، در این زمان امامزندان بود و آن دو وکیل با این اموال زمین و امالکى فراهم کردند و محصولش را فروختند

ند ها رسید وفات او را انکار کرداما چون موسى بن جعفرعلیه السالم درگذشت و خبرش به آن.و در میان شیعیان شایع کردند که او نمرده است و او همان قائم آل محمد است

ها در میان شیعیان پخش شد، تا وقتى ها اعتماد کردند و سخنان آنگروهى از شیعیان بر آندر . تحویل دهندامامگاه وصیت کردند که این اموال را به وارثان که مرگشان فرا رسید آن

براى شیعیان آشکار شد آن دو این سخنان را به جهت آزمندى و حرص این زمان بود که».مال گفته بودند

کتاب یس

94

: علت تفرقهیکى از وکیالن، عثمان بن عیسى رواسى بود : کنداحمد بن حماد این قضیه را چنین نقل مى

امام رضاعلیه- ابوالحسن . برد و نزد او اموال بسیار و شش کنیز بودندسر مىکه در مصر بهاى خطاب به وى این اموال و کنیزان به او پیغام دادند اما او در نامه) فرستادن(ةالسالم دربار

پدرم به طور قطع درگذشت و ما «: امام در جواب او نوشت» .پدر تو نمرده است«: نوشتباره با او استدالل و در این» میراث او را هم تقسیم کردیم و خبر درگذشت او درست است

اگر پدرت نمرده است از این اموال چیزى نصیب تو «: اى چنین نوشتما عثمان در نامها. کردگویى درگذشته است، به من دستور نداده که مالى را به تو چنان که مىشود و اگر همنمى

.»...بدهمعلیه السالم و توقف بر زنده بودن امام هفتمةبدین ترتیب این افراد با طرح ادعاى خود دربار

،هاى اصلى آنانمامت وى اموال بسیارى به چنگ آوردند و براى این که اهداف و انگیزهاآمیز شکار نشود به کمک همین اموال به ترویج عقاید بدعتآبراى مردم ،یعنى تصرف اموال

علیه اى از شیعیان و بزرگان اصحاب امامخود دست زدند و کوشیدند تا از این طریق عده.داستان کنندهمالسالم را با خود

: کاظمواقفیۀ امامهاى بعد از ایشان را والیت امامتوقف کردند و) ع(واقفیه، کسانى هستند که در امام کاظم

: واقفیه خود به دو گروه تقسیم شدند.نپذیرفتندزنده و از نظرها غایب است و گروهى دیگر که ) ع(جعفربنگروهى که معتقد بودند امام موسى

).به این گروه قطعیه نیزمى گویند. (آخرین امام بوده و رحلت فرمودداشتند حضرت،اعتقادفرق الشیعه "و"الملل و نحل شهرستانی"دربررسی و نقد آراء و نظریات فرق شیعه[

)ویکی پدیا"همچنین سایت دانشنامه آزاد. "نوبختی]!اندیشه اي جاري در حاشیه غالب ادیان(: فرقه واقفیه

ها، تحت تأثیر عوامل گیرى عقاید آنهاى مختلف در بین مسلمانان و شکلش فرقهپیدای«گیرى عقاید هاى دینى که در شکلیکى از آموزه. مختلف مذهبى و غیر مذهبى بوده است

کتاب یس

95

مهدویت در ۀاندیش. مهدویت استةخصوص شیعى تأثیر داشته است، عقیدفرق اسالمى و بهو رجعت کامال به هم پیوسته است و همین براى برخى قالب شیعى آن با مسأله غیبت

اى شد تا عقاید خود را بر پایه آن بنا نهند که یکى مایهپیشوایان و پیروان فرق اسالمى دست».ها واقفیه استاز این فرقه

هاى رجال و تاریخ و نیز در شرح حال اشخاصى با چنین گرایشات عنوان واقفیه در کتابمذاهب و فرق شیعه، بارها تکرار شده است و بر کسانى گفته شده است که مذهبى یا در ذکر

از جمله برخى از پیروان .هاى مختلف بر امامت امامان شیعه توقف کرده بودنددر دوره.سبائیه، کیسانیه و ناووسیه

اما حقیقت چیست؟سالگی به شهادت 25عسکري در بنابر شواهد ذکر شده در تاریخ اسالم آمده است که امام

. اندرا نیز در زندان بودهسال است که دو سال آن4مدت امامت ایشان،رسند و در کلمی5عسکري ازدواج کرده باشند، پس این بچۀ اوال هرگز در هیچ جاي تاریخ نقل نشده که امام

؟...وجود آمده استساله چه زمانی و چگونه بهکه ایشان دو کنیز خریداري کرده بودند که برخی معتقد ثانیا در کتب اسالمی نقل شده است

مثال ملیکا که مسیحی بوده ... عسکري از یکی از این دو کنیز بوده استبودند فرزند امام.در جاهایی نقل شده است که اصال ایشان همسري نداشتنداین در حالی است کهو! استوآمد نداشته ادرانش و برادرزادگانش رفتکس از شیعیان، برعسکري با هیچآیا امام: سؤالیک از برادران هیچ. ارحام یکی از مهمترین مسائل اسالم استدر حالی که مسئلۀ صله! است؟

!اندها و نزدیکان امام هرگز وجود فرزندي از ایشان را تأیید نکردهو برادرزادهاند، اما در هیچ خویش سپردهاند و به مادراي نوشتهنامهعسکري قبل از وفاتشان وصیتامام

اند و حتی اسمی از همسر نامه سفارشی به کودك و فرزندي از خود ننمودهجاي این وصیتآید که آیا همسر و فرزند امام نباید حقی در اند و حال این سؤال پیش میخود در آن نبرده

فرزندي نداشته است مانده از امام مسلمین داشته باشد؟ پس قطعا ایشان همسر ومیراث باقی)الغيبةالعشرة فیمسائلنقل از کتاب. (ها وصیتی نیز نداشتهکه نسبت به آن

کتاب یس

96

آیا امام مسلمین فردي منزوي و غیراجتماعی بوده است؟ و اگر به قول شما امامان از غیب عسکري قبل از فوتش، این کودك خردسال را به عنوان جانشین، چرا امام،مطلع هستند

را به کسی نشان نداده است؟اوو وارثش معین ننموده است و نماینده گوید به دیگران می) عسکري یا مادرشخواهرامام(اند عمه گفته: هاي تولدو در دیگر نشانه

ولی دیگران که با این . عسکري فرزندي داشته است و کنیز وي باردار بوده استکه امامگویند که ما هرگز عالئم بارداري را به این خانم میاند در اعتراضوآمد بودهخانواده در رفت

که زنان امامان فرزندانشان در ران مادرانشان : گویدایم و ایشان میندیده) ملیکا(در این کنیز یعنی چون شکم ملیکا عالئم بارداري را نداشته است این ...! گیرند و نه در رحمشانجاي می

!وجود آمده استپاي مادرش بهخانم گفته است که این فرزند در رانکننداي پیروي میبسیاري از مردم را میبینی که از هر سخن بیهوده.

لله بغري علم ويـتخذها هزوا أولـئک هلم عذاب ٱحلديث ليضل عن سبيل ٱلناس من يشرتي هلو ٱومن ﴾٦/لقمانمهني ﴿

بعضی از مردم گفتار بازیچه را میخرند، تا بدون علم مردم را از راه خدا گمراه کنند، و راه خدا . آور دارندرا مسخره گیرند، آنان عذابی خفت

هستمبگو من هم بشري مثل شما!...ا إلـهکم إلـ ا أنا بشر مثـلکم يوحى إيل أمن ه واحد فمن کان يـرجوا لقاء ربه فـليـعمل عمال صاحلا قل إمن

﴾١١٠/کهفوال يشرک بعبادة ربه أحدا ﴿شود، حق این است که خداي شما بگو من فقط بشري هستم همانند شما که به من وحی می

یگانه است پس هر که امید دارد که به پیشگاه پروردگار خویش رود باید عمل شایسته کند و . هیچکس را در عبادت پروردگارش شریک نکند

یابد؟؟ یا پرورش می...!شودمگر فرزند از پا هم متولد میچنین اتفاقی براي کسی در تاریخ افتاده است؟آیا

ب اگر فرزندي به فرض محال از ران مادرش متولد خ! ایشان استمسئلۀ بعد رشد فرازمینیخانم ؟ و در اینجا نقل شده است که عمه!شود باید در آن خانه بزرگ و رشد نمو بیابد یا خیر

کتاب یس

97

عالم توسط جبرئیل شیر و غذا داده شد و گوید خداوند این فرزند را به آسمان برد و در آنمیاند؟ها در آسمان پرورش دادهآیا ایشان را فرازمینی! بعد براي ما آوردنش

عسکري در این وجه قصد ندارم که مطلب جدیدي را در انکار یا اثبات فرزند اماممن به هیچکنم تا تان نقل میاند برایمجموعه ارائه دهم، بلکه آنچه را که مخالفان و موافقان گفته

تاریخ چیزهایی را در خود ثبت کرده اما ام خودتان قضاوت نمایید، زیرا من در آن زمان نبودهاش قضاوت کنیم، گمراه نشویم و از همه بدتر ها را بخوانیم و دربارهاست که ما باید همۀ آن

ظهور آب از چاهی رو در انتظا! جا سر ندهیماینکه گمراهی خود را هدایت ندانیم و ندبۀ بیبلکه به دنبال چاه پر آب باشیم و تعصبات و . آب استهاست خشک و بینباشیم که سال

.اشتباهات خود را کنار بگذاریمنهایت به شهادت برسند نیز ! دهد؟آید و در حد خودش تالش به خرج نمیچرا این امام نمی

یز این قدرت را دارد پس از ایشان، کنند و قطعا جایشان در بهشت است و خداوند نضرر نمیچگونه است که ایشان ولی خداوند «! فرد دیگري را بفرستد تا مردم را نجات و یاري دهد

اي در پس چه سود و فایده»هستند ولی اجازة دخالت در امور مسلمین و مؤمنان را ندارند؟و مؤمنین را از دست این بودن است و اگر به فرض قرار باشد خداوند در آخرالزمان مسلمین

ظالمان نجات دهد، بهتر نیست که فردي در آخرالزمان متولد شود و ایشان مشکالت جامعه و فلسفۀ این ! را بفهمد و مانند تمام پیامبران و امامان در بین مردم باشد و سپس قیام کند

فایده چیست؟غیبت بیاي بودهها انذارکنندههیچ امتی نبوده است مگر آنکه در بین آن .

31.نداهداشت)پیامبري(دهنده آگاهیاي را هالك نکردیم مگر آنکه هیچ دهکده

٣٢.انگیختیممیرسانی براي بیمخواستیم در هر دهکدهاگر می

﴾٢٠٨/شعراءوما أهلکنا من قـرية إال هلا منذرون ﴿-٣١نا لبـعثـنا يف كل قـرية نذيرا-32 ﴾٥١/﴿فرقانولو شئـ

کتاب یس

98

»اسکناس جعلی«.دقت شودیسبه معناي سورة

و کاشف ستفسیر همان کسی است که در حال حاضر داراي مراتب )س(یسدر واقع آید که مراتب طور سینا است به هر جهت در تفسیر سورة یس از چیزي سخن به میان می

هاي دهندة جهل و گمراهی و تاریکی مردم است و باید حقیقتی فاش شود که سالنشان» از یک جعل بزرگ تاریخی استدر واقع سخن«. بسیاري است در پرده و حجاب و راز است

از جلوگیريمانند. ستکه ریشۀ آن حفظ دین یا حفظ مصلحت مسلمانان یا مقاصد دنیوي ا!سالۀ خیالی را ریختند5عسکري که نقشۀ وجود کودك دست دادن ثروت و ارث امام

ایق به هر جهت تمام این مقاصد در تاریخ ذکر شده است و این بار خداوند در تفسیر و حقیک نام و حوادث بسیاري که . کندبطن این سوره حقیقتی را توسط صاحب این سر بیان می

ترین دلیل و استناد براي این جاعالن بوده از برخی احادیث پیامبر جعل شده است، بزرگاست و حاال این اسکناس جعلی چند صد سال است که دست به دست مردم گشته است و

اند که همگی کذب و توهم ي عجیبی در این رابطه و صحت آن داشتهبرخی مغرورانه ادعاهادرست مانند باورهاي اشتباه و خرافی که نسبت به خضر نبی . و ساختگی و سوءتفاهم است

.)اندمشاهده کردهنبیزمان را با خضراي امامشود که عدهگاهی نقل می. (وجود دارده او پیامبري است که از چشمۀ حیات نوشیده و شود کاین مطلب که دربارة خضرنبی گفته می

تمام این سخنان کذب و خرافات و اساطیر است . گذردتاکنون هزاران سال از عمر وي میعیسید و مطلبی که دربارة حضرتیک از انبیاء گذشته چنین حیاتی نداشته و ندارنهرگز هیچ

هاي مردم در تمام این سالهاي مسیحیت وجود دارد که عیسی با برخی از در برخی فرقه. ها خرافات استبه هر حال تمام این.غیبتش ارتباط و آمد و رفت داشته است

: فرمایدزیرا خداوند میمر جاویدان ندادهایمما هیچ بشري را ع .﴿ ٣٠/زمرإنک ميت وإنـهم ميتون﴾

. تو خواهی مرد و ایشان هم خواهند مرد

کتاب یس

99

٣٤/انبیاءخلالدون ﴿ٱخللد أفإن مت فـهم ٱوما جعلنا لبشر من قـبلک﴾ما پیش از تو به هیچ انسانی زندگی جاویدان ندادیم، چگونه ممکن است تو بمیري و

!مخالفانت جاویدان باشند؟محمد هستند و ز حضرتاز پیامبران قبل اهمگیو از آنجایی که خضر و عیسی و ادریس،

ها پس این داستان. که قبل از تو به هیچ انسانی عمر جاویدان ندادیم: خداوند به پیامبر فرمودبه هر حال این عمر جاویدان، یکی از . کذب و خرافات است،و به اصطالح روایات

حقیقت اند و اصالاختصاص داده) عسکريفرزند امام(زمانهاي خاصی است که به امامویژگی.ندارد

گذرد در سال از عمر این امام می1200بنابر اعتقاد گروهی از افراد، در حال حاضر حدود ساله ظهور کند و باز آیات دیگري از حالی که قرار است در شکل یک انسان سی یا چهل

.رساندخوانیم که کذب این مطلب را میقرآن می ره نـنکسه يف ﴾ ٦٨/یسخللق أفال يـعقلون ﴿ٱومن نـعم

. کنندکنیم آیا هنوز هم تعقل نمیو هر که را عمر طوالنی دهیم خلقتش را دگرگون میاید آیا آیا پیرمردان و افراد مسن را دیده! خواهیم تعقل کنیمکریم، ما میآري، به قول قرآن

دارند؟ران و میانساالنی مانند جوانایهاي ذهنی و فکري و شنواها تواناییآنها بیماري متأثر از قطعا هرکس که سنش زیاد شود در پیري دچار اختالل هواس، آلزایمر و ده

سال از عمرش بگذرد، 1200حدود زمان نیز اگرشخصی مانند امام. شودکهولت سن میتواند سالم مانده باشد؟ قطعا یکی از می... اش و ها و مثانه، شش، ریهکلیه، قلب، دندان

هاي فوت آدمیان از کارافتادگی اعضاء و پیري جوارح ایشان است و برخی از اعضاي علتمین خاطر است که افراد گوش انسان و به هکند مانند بینی و اللۀبدن تا آخر عمر رشد می

1200کنند و حاال تصور کنید یک انسان مسن در سنین باال گوش و بینی بزرگی پیدا میشود؟ شکلی میساله چه

سال هیچ آب و غذایی نخورده است که اعضاء و جوارح وي 1200آیا فرزند عسکري در این کند که باید انرژي اگر طی میکند؟ ؟ آیا راه و مسافتی را طی نمی!تاکنون سالم مانده است

چه کلیه، ! صرف کند و براي صرف انرژي و کالري نیاز به موادغذایی خواهد بودسال کار کند و سالم بماند؟ 1200تواند گوارش و جوارحی میسیستم

کتاب یس

100

زمانی است که نیاز به خوردن و آشامیدن کنندة چنین اماماین آیه از قرآن نیز تکذیبگوارشی و دندان و ندارد و اگر هم که ایشان بخورند و بیاشامند چه کلیه و کبد و سیستم

مویی بیش از هزارودویست سال براي انسان کار کند؟﴾٥١/مؤمنون﴿واعملوا صاحلا إين مبا تـعملون عليم يا أيـها الرسل كلوا من الطيبات

تناول کنید و به نیکوکاري و اعمال صالح پردازید که ) حالل(اي رسوالن، از غذاهاي پاکیزه .کنید آگاهممن به هر چه می

! آیا اولیاءاهللا موجوداتی هستند که غیرانسانند؟: سؤالآشامند در حالی که خداوند خورند و نمیدارند، یعنی چیزي نمیمالئک راها کیفیتآیا آن

: فرمایدمیفرستاد در ها میخواست خودش بر رسالت انسانکه مالئک را اگر می

.حالی که این کار را نکردلله ألنزل ٱأن يـتـفضل عليکم ولو شاء لذين کفروا من قـومه ما هذا إال بشر مثـلکم يريد ٱلمأل ٱفـقال

ـذا يف ءابائنا عنا ﴾٢٤/مؤمنونألولني ﴿ٱمالئکة ما مساشراف قوم که کافر شدند در پاسخ به مردم چنین گفتند که این شخص نیست جز آنکه

خواست رسولی بر بشر ابد و اگر خدا میخواهد بر شما برتري یبشري است مانند شما که میگوید از نیاکان فرستاد ما این سخنان را که این شخص میبفرستد حتما از جنس مالئکه می

. ایمخود نشنیدههاي اولیه و فیزیولوژیک و قواي جنسی را ندارد، گرسنگی و آیا کسی که بدنش نیازمندي

غلبه بر شهوت و غلبه بر خوردن و تشنگی ندارد این صالحیت را دارد که به ما درسها نیز رو خداوند فرستادگان و اولیاء خود را بر ما فرستاده است که آناز این. آشامیدن را بدهد

یعنی مانند ما تمام نیازهاي فیزیولوژیکی را دارند و ما به این دلیل از ،جنس ما هستندهمتوانند گناه کنند و بیمار آشامند و میو میخورند ها نیز چون ما میها تبعیت نمودیم که آنآنکشند، مشکالت زندگی اجتماعی، خانوادگی و عاطفی دارند و شوند و چون ما رنج میمی

ها و ما یکسان است؟نیازهاي آن

کتاب یس

101

آیا قرار است خداوند کسی را بر ما بفرستد که او اصال ضعف، گرسنگی، شهوت، نیاز، در حالی که ! رس و قسط بانک و بیماري را تجربه ننموده استخانه، هزینه و فشار و استاجاره

: بارها پیامبر به امر خدا به ما در قرآن و سخنان دیگرش فرموده استاي امی و مردمیفرستاده!بگو من بشري مانند شما هستم!

ست امامی ؟ و قرار ا!باالتر از پیامبر بوده است) عسکريفرزند امام(زمانآیا تقرب و منزلت امامآیا این سخن با عقل و حکمت و قرآن ! از طرف خداوند براي ما بیاید که از جنس ما نیست

و عقل و حکمت را کنار بگذاریم و به دنبال ) خداوند(در تناقض نیست؟ آیا ما باید سخن قرآن.ادیث جعلی و دروغین برویماحکنند و بینی که هر سخن باطل و کذبی را دنبال میبرخی از مردم را می

خورند؟ اي را میگونه فریب هر شیطان رانده شدهاین﴾ ٣/حجلله بغري علم ويـتبع کل شيطان مريد ﴿ٱلناس من جيادل يف ٱومن

.هاي شرورندکنند و پیرو شیطانمیبعضی مردم در باره خدا بدون علم مجادلهشوندبرخی از مردم هر سخن غیر علم را دنبال نموده و گمراه می ...

لله بغري علم ويـتخذها هزوا أولـئک هلم عذاب ٱحلديث ليضل عن سبيل ٱلناس من يشرتي هلو ٱومن ﴾ ٦/مهني ﴿لقمان

و راه خدا م مردم را از راه خدا گمراه کنندبعضی از مردم گفتار بازیچه را میخرند، تا بدون عل. آور دارندمسخره گیرند، آنان عذابی خفترا

السالم داشته باشد آیا ما هر سخن و داستان به ظاهر حدیثی را که کلمات و جمالت علیهبسته بپذیریم؟هرچند خالف عقل و حکمت و قرآن باشد، باید چشم و گوش

لفؤاد کل أولـئک کان عنه مسئوال ٱلبصر و ٱلسمع و ٱوال تـقف ما ليس لک به علم إن﴾ ٣٦/﴿اسراء

ها روزي دنبال چیزي را که بدان علم نداري مگیر که گوش و چشم و دل در باره همه این.مورد بازخواست قرار خواهی گرفت

خواهید در انتظار یک ناجی الهی باشید، مانند من و بسیاري از مردمان هم میاگردر هر حالمؤمن دنیا که در انتظار ناجی هستیم در انتظار فردي نباشید که از جنس شما و در بین شما

کتاب یس

102

کنند درك نبوده و هرگز مشکالت بشري را از نزدیک همچنان که بقیۀ مردم تجربه می!ننموده باشد

آیا مگر معصومین نفرمودند که هر سخن و حدیثی را که از ما نقل شد و با عقل و اندیشه و ؟ !قرآن در تناقض بود نپذیرید و به دیوار بکوبید

و الجل هذا التخليط من المدلسين و الوضاعين امر االئمه عليهم السالم بعرض االحاديث اهللا و ال سنه نبيه يضرب به عرض علي الكتاب و السنه و ان كل حديث اليوافق كتاب

.الجدارآیا دین جز عقل و حکمت و اندیشه است؟ آیا آنچه که در بحث والدت و حیات و امامت

گویند، اعتقادي عقالنی، قرآنی و عسکري میالحسنبنحجةنام ساله به1200شخصی ا تا ابد خرج را بپذیریم و این اسکناس جعلی ربسته آنالهیست؟ و ما باید چشم و گوش

شعبانی باید میلیاردها تومان هزینه کنیم براي کسی که هرگز آیا هر سال و هر نیمه!؟کنیمنآیا این صدها ... هد آمدااند نداشته و نخواهد داشت و نخووجود خارجی بدین شکل که گفته

ظهورك وعلیعجلالحسنبنحجةاند بگویند یا ها آموختهمیلیون انسانی که به آن! مهدي بیا مهدي بیا: گویندمی

نفس و مقرب هم وجود ندارد که دعایش نفر صاحبمیلیون، یک100در بین این حداقل بیاید؟ پس اگر مصلحت ) الحسنشبنحجة(زمانش و امام) برآورده شود(مستجاب شود

کنند آب کنید در این چاهی که گریه میآیا فکر نمی؟نیست که بیاید، چرا باید دعا کنیم؟اندازید گوید این سطلی که مرتب در چاه میوجود ندارد و آیا عقل و اندیشۀ شما به شما نمی

آیا فکرتان نرسیده است که اصال این چاه ...! آیدآورید و همش ظرف خالی بیرون میو در می!؟ و هیچ انسانی در آن نیست!آب ندارد

کتاب یس

103

زمان این استاعتقاد مردمان سرزمین من دربارة امامدر هر صورت:...به این تصویر نگاه کنید

گوییم خداوند هرگز شود و میعسکري میسالۀ فرزند امام1200و زمانی که صحبت عمر خضر و کنند به اینکه چطور حضرتها استناد میکسی را در دنیا عمر جاویدان نداده است، آن

ها و ما به آن... زمان عمر طوالنی ندارداماماما . اند و عمر جاویدان دارندالیاس و عیسی زندهاند و این خرافات است و گوییم که خضر و الیاس و عیسی نیز هرگز عمر جاویدان نداشتهمی

سال سن داشته باشد، 150زمین فردي که بیشتر از خالف عقل و قرآن است و هرگز در کرةها شخصیت برخی از افسانهاند هرچند که گفته. چه مرده و چه زنده یافت نشده است

! اند اما واقعیت نیستعمرهاي طوالنی داشته

کتاب یس

104

٣٤/انبیاءخلالدون ﴿ٱخللد أفإن مت فـهم ٱوما جعلنا لبشر من قـبلک ﴾ما پیش از تو به هیچ انسانی زندگی جاویدان ندادیم، چگونه ممکن است تو بمیري و

!ان باشند؟مخالفانت جاوید

امامتمسئلۀ امامت چیزي نیست که فردي خود را امام بداند و بدون گذراندن مراحلی به امامت اما

: فرمایدخواهد به این مقام برساند میبرسد همچنان که خداوند زمانی که ابراهیم را می ما ابراهیم را به انواع بالیا و شدائد امتحان نمودیم و سپس او را امام

.براي مردم قرار دادیميت قال ال يـنال وإذ ابـتـلى إبـراهيم ربه بكلمات فأمتهن قال إين جاعلك للناس إماما قال ومن ذري

﴾۱۲۴/ني ﴿بقرهعهدي الظالم هنگامی که خدا ابراهیم را به اموري امتحان فرمود و او همه را به جاي آورد، ) به یاد آر(و

به فرزندان من چه؟ : من تو را به پیشوایی خلق برگزینم، ابراهیم عرض کرد: خدا به او گفت.دعهد من به مردم ستمکار نخواهد رسی) دهم، زیرااگر شایسته باشند می: (فرمود

هاي خاصی را باید پشت سر بگذارند و سپس توسط پدرشان، پس این امامان مراحل و ویژگییعنی امام قبل از خودشان به عنوان امام جدید به مردم معرفی شوند و هرگز بدین صورت

!زمانماي ظاهر شود و بگوید من امام شما هستم و امامسالهپنجنبوده است که کودك قبل از فوت، وي را به احدي از شیعیان و مسلمانان نشان نداده باشد و در حالی که پدرش

ساله چه تعالیم و مقدمات و امتحاناتی را پشت سر گذاشته است؟ و 5یا 2اینکه این کودك این امام کودك از پیش به چه شدائد و بالیایی مبتال شده است؟

: فرمایدیم که خداوند میبینو حتی در مسئلۀ رسالت که واالتر از امامت است، می و زمانی که موسی به رشد و بلوغ کافی رسید ما به او حکمت و حکم نبوت

. و رسالت را عطا کردیم

کتاب یس

105

ه و ناه حکما وعلما وکذ لک جنزي ٱولما بـلغ أشد ﴾ ١٤/قصصلمحسنني ﴿ٱستـوى ءاتـيـجوانی تمام عیار شد او را حکمت و علم دادیم، و این چنین به و چون به حد رشدش رسید و

.دهیمنیکوکاران پاداش میو یحییشود و در مورد حضرت یوسفو در مورد سلیمان نیز همین گفته می

.نیز این آیه آمده استناه ٱيا حيىي خذ ﴾١٢/مرميحلکم صبيا ﴿ٱلکتاب بقوة وءاتـيـ

اي یحیی این کتاب را به جد و جهد تمام بگیر و در طفولیت او را حکمت و ) گفتیمما(. فرزانگی دادیم

ناه حکما وعلما وکذ لک جنزي ه ءاتـيـ ﴾٢٢/يوسفلمحسنني ﴿ٱولما بـلغ أشد. دهیمو چون به رشد رسید علم و حکمتی به او دادیم و نیکوکاران را چنین پاداش می

ها هاي الزم براي رسیدن به امامت را ندارند، آنگوییم ویژگیو زمانی که به این جاهالن میعیسی در گهواره لب به سخن گشود و گفت من عیسی پس چرا حضرت: گویند کهمی!ماهللا پیامبر خدا هستروح

پاسخ ما این است که هرگز این بدان معنی نیست و تاریخ ذکر نکرده است که از روز تولدعیسی و در سنین کودکی، ایشان به آموزش تعالیم پرداخته باشد و این کودك خردسال مردم

بنابر گزارش تاریخ شروع دستگیري از مؤمنان و ابراز . را جمع کند و ادعاي پیامبري نمایدسالگی بوده است و نه قبل از آن و در واقع این کودك به 30ن در سنین حدود نبوت ایشا

هایی شما با مطالعۀ کتاب! اشدهد و نه از شرایط کنونیاذن اهللا در مهد از آیندة خود خبر میبیش از که دربارة فرق و مذاهب مسلمانان نوشته شده است، بخوانید و ببینید که در اسالم

چیزي که واضح است اما ! ها فرق امامیه هستنددرصد آن80رد که تقریبا فرقه وجود دا700یک از این امامان و رهبران در سنین خردسالی و قبل از بلوغ جسمی این است که هرگز هیچ

اند و اصال بحث امامت چیزي نیست که فردي خودش و عقلی ادعاي امامت و رسالت ننمودهمردم، من امام و رهبر شما از طرف خداوند هستم و از این به اي: را امام معرفی کند و بگوید

بلکه همیشه امامان توسط مردم و پیروانشان انتخاب ! بعد باید شما مرا امام خودتان بدانیدشوند و نه توسط خودشان یا به صورتی که امام قبلی فرزند یا برادر خود را به عنوان امام می

کتاب یس

106

زمان اینان نقل که در وقوع امامت امامدر حالی... سترهبر پس از خود انتخاب نموده اشود و خداوند این کودك این دوران امامت شروع میعسکرينمایند که پس از وفات اماممی

!شود و هنوز از وي خبري نیستمیبفرستد تا امام مردم بگردد و بعد دوباره غیرا می

بررسی یک اشکال ا أنا ا إلـهکم إلـه واحد فمن کان يـرجوا لقاء ربه فـليـعمل قل إمن عمال بشر مثـلکم يوحى إيل أمن

﴾١١٠/کهفصاحلا وال يشرک بعبادة ربه أحدا ﴿هاي نامتناهی و جهاندعوي احاطه به (جز این نیست که من مانند شما بشري هستم :بگو

رسد که خداي که به من وحی می) کلیه کلمات الهی نکنم، تنها فرق من با شما این استپروردگارش امیدوار است باید نیکوکار ) رحمت(شما خداي یکتاست، پس هرکس به لقاي

.شود و هرگز در پرستش خدایش احدي را با او شریک نگرداندهاي هاي زمانپردازیم انسانیعی بشر در طول تاریخ میدر کل زمانی که به سیر حیات طب

اند؛ زیرا بشر در گذشته هنوز راه عالج و درمان عمر بسیار کوتاهی داشتهبسیار قدیمهاي سخت ها و زندگیها را کشف نکرده بود و همچنین جنگها و ویروسبیماريکم با کماما ،سال باشد25تا 20ها بین شد که متوسط عمر آنهاي قدیم باعث میانسان

ها افزوده شد تا جایی که طب و افزایش بهداشت و تکنولوژي، بر عمر انسانپیشرفت علمسال شده است و در برخی کشورهاي 65تا 60امروزه در بیشتر کشورها، متوسط عمر بین

رد تا هاي جهانی صورت نگیسال است و قطعا اگر جنگ70تا 65پیشرفته مانند ژاپن بین در هر صورت همگان . سال هم برسد85تا 80ها شاید به چنددهۀ دیگر میانگین عمر انسان

هاي نخستین بسیار کمتر دانند و در تاریخ و علم ثابت شده است که میانگین عمر انسانمی.از بشر امروزي بوده است

رند این است که چطور زمان بر آن داسالۀ امام1200عمر ترین استنادي که پیروانبزرگاما !تواند چنین عمري داشته باشدزمان هم میسال عمر کرد؟ پس امام950نوح

لبث فيهم ألف سنة إال : فرمایدنوح میآیۀ قرآن است که خداوند در مورد حضرت: پاسخ ما فـ﴾١٤، خمسين عاما ﴿العنكبوت

کتاب یس

107

از آن کم کنید50سال، که 1000نوح مکث کرد در میان امتش.به تفضیل در مراتب ) جوهريحرکت(33این سریست که بعدي از آن را در کتاب ملکوتاما و

هایی دیگر از این سر را به قسمتاما . ام و باید به آن کتاب مراجعه نماییدنوح برایتان گفته.کنماذن خدا برایتان بیان می

»!سال عمر نکرد950نوح هرگز «.سال ذکر شده است950هرچند که ظاهرا عالوه بر قرآن در تورات نیز عمر نوح

ها در غار عالوه بر قرآن کهف و میزان درنگ آناید داستان اصحابطور که شنیدههمانکهف حدود یاران : فرمایدپیشتر در تورات نیز آمده بوده است و زمانی که خداوند در قرآن می

سال در کهف مکث نمودند بسیاري از تازه ایمانان از جمله یهودیان صدر اسالم به نزد 309300ها پیامبر آمدند و اصالت این قرآن را زیر سؤال بردند که در تورات آمده است که آن

سال ماندند؟ نقل شده است که 309گویید سال در کهف ماندند و چرا شما در قرآنتان میبه این دلیل به قرآن ایمان نیاوردند؛ زیرا قرآن کتاب تورات را در همان زمان تأیید برخی

ها گفت که این اختالف سال قمري به آن) ع(علیاند که در مقطعی حضرتکرد و باز گفتهمی.شودسال می9سال حدود 300که در ! و شمسی است

به هر حال چون ! دهمن رابطه توضیح میدر ای،عدالبته این روایات چندان اصالت ندارد که برا تأیید 950سال بیان شده بود خداوند نیز به ظاهر عدد 950ها عمر نوح در تورات آن

.....کند در حالی کهمیعام مکث نمود 950بلکه فرمود نوح ،سال عمر نمود950اوال خداوند نفرموده است که نوح

).مکث کرد=لبث(درنگ عامبه سوى قومش فرستادیم، پس در میان آنان نهصد و پنجاه و به راستى، نوح را

.34ها را در حالى که ستمکار بودند فراگرفتکرد، تا طوفان آنسال در بین 1000بلکه شریعتش حدود ،سال در میان مردم زندگی نکرد950و خود نوح

سال حیات 50سال آخر، طوفانی زمین را فرا گرفت که حدود50مردم باقی ماند و در .اجتماعی را بر روي زمین مختل نمود

محسن امیراصالنی: کتاب ملکوت؛ نویسنده-33)١٤/عنکبوت(إال مخسني عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون ولقد أرسلنا نوحا إىل قـومه فـلبث فيهم ألف سنة -34

کتاب یس

108

کاربهرا عامنبرده است و کلمۀ کاربهها را سال،ثانیا خداوند در این آیه کلمۀ سنین یعنیشده و روز شمرده نمی365ها زیرا در زمان نوح اصال سال! از زمانیبرده است، یعنی مدت

کشد تا زمین به دور محور خورشید روز طول می365زمین گرد است و حدود اینکه کرةحدود چند صد سال است که کشف شده و در واقع زمان نوح چیزي مانند تقویم نبود ؛ بگردد

عام، یعنی مدت و این مدت در : فرمایدو خداوند میرو کلمۀ سال معنی نداشته است و از اینسال و برخی بین اقوام مختلف بسیار متفاوت بوده، برخی هر دوره از برداشت محصول را یک

هاي در کل، سالشمردند و سال میسال یا هر ماه را یکفاصلۀ بین دو جنگ را یکعام و نه 950جهت نوح به هر.هاي امروز یکسان نبود، بلکه عام بودها با سالآن

سال در بین امتش مکث کرد و این آیه چیزي بود که ظاهرش تازه مسلمانان و اهل کتاب را عمر را در کتاب طولکرد و به قرآن و اسالم ایمان آوردند، مطالب بیشتر در مورد راضی می

...اعلمهرحال اهللابه. مطالعه نمایید) جوهري(ملکوتدر ... روزي عمر کرده باشد365سال 950ي ما اشتباه باشد و نوح هاو حتی اگر همۀ حرف

برخی معتقدند سالگی متوقف نشد وبین مردم غایب نبود و سنش در یک مقطع مثال چهل! سن نوح خود معجزة ایشان بودکه

سال عمر ایشان 1200زمان غایب نیز معجزة ایشان است؟ و آیا این سالۀ امام1200آیا عمر ها یک رؤیت واقعی و یک کتاب حقیقی و ي مردم سودمند بوده است و در تمام این سالبرا

یک بیانیۀ منطقی و علمی از ایشان صادر شده است که گره از کار فروبستۀ مسلمین باز نماید؟

سال تاریخ صورت نگرفته است که ایشان اصال دخالت نکردند و 1200یا هیچ ظلمی در این !همیشه در جایی مخفی بودند؟از ترس جانشان

زمان که فقط باعث آیا عمر نوح براي بشر و پیروانش مفیدتر بود یا عمر به اصطالح امامزمان را نیز تر اینکه آیا قرآن عمر بلند این امامو از همه مهم! ؟...ناامیدي مسلمانان بوده است

کند؟تأیید میها و اتفاقات عجیب و اند نشانهزمان گفتهر امامترین چیزهایی که در مورد ظهوو باز از عجیب

هاي ذکر شده ها را از همان کتابغریب و دور از ذهن است که نقل شده و ما برخی از آنزمان ظهور کند هایی مانند طلوع خورشید از مشرق و اینکه وقتی امامنشانه. یمنمودبیان

کتاب یس

109

شود و از این و منظومۀ شمسی کند میهادیگر نیازي به خورشید و ماه نیست و حرکت سیاره...گونه خرافات

لزوم و وجوب حضور استادان، امامان و رسوالن در زندگی انسانرا در زندگی تمام افراد در امامان و رسوالنو اناستادحضورترین دالیل نیاز و وجوببزرگ

.کندموارد کوتاهی بدین شکل بیان میزیرا ؛گونه خلق شده که در همان بدو تولد نیاز به راهنما داردانسان ذاتا و فطرتا این-1

پشت نیست که به محض به دنیا آمدن سر از انسان مانند بسیاري از جانوران مانند بچه الك؟ فرزند انسان حتی یک ...داند چه بخورد، کجا رود و چه کار کندمیوآوردخاك بیرون می

زندگی کند و ذاتا انسان به هیچ وجه موجودي مستقل تواند بدون پدر و مادرشروز هم نمیترین امور نیز به راهنمایی و اي آفریده شده است که حتی در ابتدایینیست و خلقتش به گونه

ندارد و به مرور یهنوز دانش و تخصصلیانسان در بدو خلقت استعداد دارد و. کمک نیاز داردادانش که همان پدر و مادرش هستند زندگی زمان به کمک آگاهی و راهنمایی اولین است

هاي بدوي باشند قطعا رفتار و آگاهی اگر پدر و مادرش انسان. گیردکردن ابتدایی را یاد میاي باشند هاي عالم و پیشرفتهاین کودك در همان سطح بدوي باقی خواهد ماند و اگر انسان

.رسدهاي باالیی میکودکشان به آگاهی و تواناییو به سودمان استحق ،ذیرفتن این حقیقت که آنچه خداوند برایمان ایجاد نمودهپ-2

و پذیرفتن ... ترین این امور قوانین هستی و دینی و اخالقی و اجتماعی استو مهمباشدمی.باشداین حقیقت که خداوند باالترین دانش هستی و آگاهی در نظام خلقت می

نماز بخواند یا عبادت کند که این عمل به سود زندگی گوید کهانسان میهمثال خداوند ب) حدود الهی... (زنا و،فرماید از دروغ، سرقتدنیوي و اخروي اوست و یا خداوند نهی می

عالم و قطعا یک فرد با ایمان و دانشمند که خداوند را باالترین قدرت و دانش ...! بپرهیزیمخداوند حق است و رعایت نمودن آن باعث پذیرد که فرمان داند این حقیقت را میمی

...پذیردپس به این دلیل فرد آگاه و مؤمن این حکم را می. شودسعادتمندي وي می

کتاب یس

110

ترین احکام و حدود الهی که براي پیشرفت و سعادت انسان از طرف خداوند قطعا یکی از مهمقبل از پیروي کردن از ها و ایمان آوردن به آن... باشدوضع شده است پیروي از رسوالن می

!ایشانکنند به هایی که کمک میآن. باشندها فرستادگان میچه کسانی هستند؟ آن35و اما رسوالن

آیا . ترین نوع آن طی کندانسان تا مسیرش را به سمت خداوند به بهترین شکل و صحیحیز حضور هستند و یا امروزه ن) ايقدیمی و اسطوره(فرستادگان فقط موجودات اساطیري

ي شماست که بپذیرید و یا ایمان ها و اقوام وجود دارد؟ این بر عهدهایشان در بین ملتشود که آیا پیروي کردن از پس این سؤال پرسیده می. قبل از اینکه پیروي نمایید! بیاورید

و طریقت حق است؟استاد معنويیعنی الزم و واجب است؟پشت سر از تخم تواند مانند آن بچه الكکمال برسد و یا میتواند به آیا انسان به تنهایی نمی

به سوي هدفش روان شود؟و درآورد دهم فقط جهت خودشناسی شما از آگاهی اکنون میهایی که در این متن ارائهپرسش

...باشدمیفرستادگان فقط مربوط به گذشتگان بوده است؟ و چون در گذشته نیستم (آیا سلسله پیامبران

الزم نیست از ایشان پیروي کنم؟دیگرند؟باشمحمد میوآیا فرستادگان فقط به معنی پیامبرانی مانند ابراهیم، موسی، عیسی-2توانند به استادشان حضرت عیسی میومانند رسول) به معنی فرستادگان(آیا حواریون -3

سعادت و آگاهی انسان کمک نمایند؟تواند باعث پیشرفت و ی جانشینان پیامبران است میامام که در مذاهب به معنۀکلم-4

؟!تکامل زندگی معنوي و اجتماعی فرد شود؟ امام نیز رسول استاند اساطیري ها نیز چون مربوط به گذشتهامام وجود داشته است و آن12-11آیا فقط -5

اند؟شدهآیا امام در هر عصري همان رسول، پیر، مرشد و راهنما است؟-6

.محسن امیراصالنی: را مطالعه نمایید؛ نویسنده) رسوالن(کتاب المر -35

کتاب یس

111

ا دیگر در این عصر امامان و رسوالن وجود ندارند؟آی-7آیا ما مجاز هستیم کسی را به عنوان امام و پیرو رسول انتخاب نماییم؟-8پیروي یا ما مجاز هستیم از افرادي آیا انتخاب باید بر اساس اصول الهی و معنوي باشد-9

؟که داراي مراتب الهی و معنوي هستندنماییم

؟!کیستمنجی : بخش سومد داشت که نطلبان قطعا این سؤال را خواهتمام خوانندگان چنین کتابی و تمام مؤمنان و حق

منجی عالم بشریت کیست؟و آیا منجی وجود دارد یا خیر؟

ولی پنهان و غایب بوده است مانند عیسی و مهدي یا ،آیا این منجی، همیشه وجود داشته؟..یدآوجود قرار است منجی به

آمد و مانند بسیاري از زیرا اگر منجی وجود داشت، باید می! آیدمیوجودبهمنجی : پاسخنمود یا اینکه ظهور طلب، پرچمی از حق برافراشته میمنجیان و رسوالن و امامان حق

!نمودمیهایی از ظهور منجی در ادیان مختلف قطعا در برخی از متون قدیمی و کتب مذهبی پیشگویی

یهودیان در ؛ هستند)سوشیانت(طور که زرتشتیان منتظر ظهور منجی خودانهم! آمده استدر نیزانتظار ظهور مجدد چون موسایی و مسیحیان در انتظار ظهور مجدد مسیح و مسلمانان

ها مذهب و فرقۀ دیگر نیز وجود دارند که به منجی انتظار ظهور منجی خود هستند و ده» ...هرکسی از ظن خود شد یار من«: عروف موالنابه قول شعر ماما اعتقاد دارند،

هاي دنیا را تمام ادیان به منجی خاصی اعتقاد دارند که قرار است بیاید و تمام ادیان و ملتنجات دهد و همان دین خود را که در آن سفارش شده است در دنیا جایگزین ادیان کند،

شوند و یهودیان نیز دین مسیحی می،آید و تمام دنیامسیح می:گویندیعنی مسیحیان میآید و تمام دنیا را زمان میکه امامنددانند و مسلمانان نیز معتقدیهود را آیین برگزیدة خدا می

این دین، یعنی اسالم را پذیرفتند ،کنند که اگر مردمکند و حتی احادیثی نقل میمسلمان می!شوندزمان کشته میکنند وگرنه توسط امامنجات پیدا می

کتاب یس

112

فرستد و هرحال تمام این باورها اشتباه است و اعتقاد ما این است که خداوند رسولی میبهکند که دین و مکتب او تمام ادیان را ند و ایشان دینی ایجاد میدانمردم او را امام خویش می

.آیدوجود میدر دنیا به) دین قیم(کند و آیینی استوار یکپارچه میتاده خود را با هدایت و آیین درست روانه کرد تا آن را بر هر چه دین اوست کسى که فرس

36.است فائق گرداند، هر چند مشرکان را ناخوش آید

به خدا و آنچه بر ما نازل شده و آنچه بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و «: بگوپروردگارشان داده از جانب ]دیگر[اسباط نازل گردیده و آنچه به موسی و عیسی و انبیاي

.37گذاریم و ما او را فرمانبرداریمیک از آنان فرق نمیمیان هیچ] و[شده، گرویدیم ضرورت آمدن رسولی جدید، آیینی جدید و بهترین دین و اعتقاد در عصر کنونی : سؤال

چیست؟ترین اهداف ما در نوشتن این کتاب این است که بررسی نماییم بهترین دین ویکی از بزرگ

از منجالب گناه، خرافات، دروغ، بدي و شرك دور نماید تواند بشر امروزي رامیآیینی که!تواند باشدچیست و چگونه می

ترین چالش امروزي در بین دهنده، بزرگو نجات) قیم(مسئلۀ دین و اعتقاد استوار: پاسخ!دانندادیانی است که خود را دین و فرقۀ ناجیه می

ظیم باید رخ دهد و نگرشی جدید ایجاد شود و دین استوار، یعنی دین قیم هرحال تحولی عبه.بیایدوجودبه

تمامبرراآنتاساخت،روانهدرستآیینباهدایت،] قصد[بهراخودپیامبرکهکسىاوست38.دکنمىکفایتخدابودنگواهوگرداندپیروزادیان

] خود[اند، دین بپرستند و در حالی که به توحید گراییدهو فرمان نیافته بودند جز اینکه خدا را پایدار همین ] ثابت و[را براي او خالص گردانند و نماز برپا دارند و زکات بدهند و دین

.39است

ين کله و لو -36 ﴾٩/﴿الصفکره المشرکون هو الذي أرسل رسوله باهلدى و دين احلق ليظهره على الدو إبراهيم و إمساعيل و إسحاق و يـعقوب و األسباط و ما أويت موسىقل آمنا بالله و ما أنزل علينا و ما أنزل على-37

هم و حنن له مسلمون ﴿آلو النبيون من رم ال نـفرق بـني أح عيسى ﴾٨٤/عمراند منـين کله و کفى بالله شهيدا -38 ﴾٢٨/﴿الفتحهو الذي أرسل رسوله باهلدى و دين احلق ليظهره على الدين حنفاء و يقيموا الصالة و يـؤتوا الزکاة و ذلک دين القيمة ﴿بينهو ما أمروا إال ليـعبدوا الله خملصني له -39 ﴾٥/الد

کتاب یس

113

اي براي بشر منجی عالم بشریت باید کسی باشد که دین استوار و یکپارچه.ایجاد نماید

ظهور جدیدي از رسوالن پیشین...شود مگر چیزهایی که به رسوالن پیشین گفته شدگفته نمیبه تو

گویم که من پیامبر پیشین است و من نمی) آگاهی دهنده(دهنده همان رسول این آگاهی.اي هستمتازه

﴾٤٣/ليم ﴿فصلتما يـقال لک إال ما قد قيل للرسل من قـبلک إن ربک لذو مغفرة وذو عقاب أ شود همان سخنانی است که به رسوالن قبل از تو نیز گفته این سخنان که به تو وحی می

. شد که پروردگار تو داراي آمرزش و هم داراي عقابی است دردناكمی

﴾٥٦/ألوىل ﴿جنمٱلنذر ٱهذا نذير من .اي از رسوالن پیشین استدهندهاین پیامبر، آگاهی

بودن مردم، انداز بدي از مذهبیمتأسفانه با اینکه امپریالیسم جهانی این روزها چشمترین چالش خصوص مسلمانان در جهان ایجاد نموده است و قطعا در حال حاضر بزرگبه

اي هاي فرقهها و درگیريدانید بیشتر این چالشطور که میهمان. استدنیاي امروز مذهبشدن و از بین ها هر روز باعث کشتهکنونی است و این اسالم و این فرقهنیز متعلق به اسالم

ها، همان اسالم زمان جریانشوند، متأسفانه این گناه در جهان میرفتن هزاران انسان بیبا یکدیگر در ) هاهمچون اوس و خزرج(ها شد بیشتر قبایل و ملتپیامبر نیست که باعث می

ایست و هر هاي متناقض و فرقهاسالم کنونی اسالم... گیرندصلح و آرامش و امنیت قرارها و مسلمانان داند و بقیۀ فرقهاي خود را ملت و امت برگزیده از صدها فرقۀ دیگر میفرقه

هاي و اتفاق بدي که در حال وقوع است حمایت! دیگر را کافر، مرتد و مستحق قتل و کشتاراي نابودي و بدنام کردن اسالم است و جالب اینجاست که ها برامپریالیسم جهانی از این فرقه

حتی آمارهاي اعدام در کشورهاي اسالمی مانند سودان، عربستان، ایران، افغانستان نیز

کتاب یس

114

چندین برابر کشورهاي غیر اسالمیست و این یعنی که این مسلمانان حتی به خودشان و ملت ...دیگرهايکنند چه رسد به فرقهدینان خود رحم نمیو همکیشان خود در حال ناپذیر این است که مسلمانان امروزي توسط همواقعیت اجتناب

!نابودي هستند...ها، داعش، القاعده، طالبان، جنداهللا و تکفیريشود کم باعث می؛ کمآیدوجود میهایی که هر روز از مسلمانان تندرو و تروریست بهو فرقه

هذا نذير من (پیامبر جدیدي بفرستد که همان پیامبر قبلی است زودي خداوند اسالم وتا به... تا دینش را دوباره استوار کند و صلح و دوستی و برادري یکپارچه برقرار شود) ألوىل ٱلنذر ٱ

...همچنان که دشمنی و کینه و جنگ و آتش در بین مسلمانان گسترش یافته استمسیحیان، یهودیان، بودائیان و زرتشتیان با همدیگر درگیر نیستند، بنابراین این را بدان که

هاي امروزي در عراق و سوریه و پاکستان و افغانستان در اثر بلکه این درگیري و جنگ!اي در بین مسلمانان است و نه سایر مذاهباي و ریشهاختالفات فرقه

) رسول حی(اهللا ر مجدد محمدرسولما نیاز به ظهور امام نداریم، ما مسلمانان نیاز به ظهوداریم تا این دین را نجات دهد و کلیۀ ادیان را به وحدت برساند و یکی کند و دین حق و

سوي دین قیم که همان دین یکپارچه درستی و عدالت را یکپارچه کند و تمام مذاهب را بهزماننکه به امامحق و درستی است سوق دهد و این را بدانید که جهان امروز بیشتر از ای

محمد رسول (اهللا نیاز داشته باشد به رسول] سال پیش1200فرزند یکی از امامان شیعۀ [کنندة تمام نیاز دارد که امامت این مردم را به عهده بگیرد و صاحب شریعت و کامل) الهی

.خصوص مسلمانان باشدادیان بهجدید باشیم که در واقع همان رسول پیشین است تا ظهور رسولیبنابراین باید منتظر

اي را در جهان پدید آورد و اسالمی ابراهیمی توسط ایشان در دنیا اسالم حقیقی و غیر فرقهگویند و با کل جهان در گونه بیاید که میبنابراین منتظر امامی نباشید که آن. معرفی شود

تري در دنیا کشته شوند، بلکه در انتظار جنگ و خونریزي باشد و مردمان و مسلمانان بیشرسول حق باشید و قرآنی دیگر و تفاسیر و ) رسول حی(اي دیگر از ظهور حم ظهور نشئه

کتاب یس

115

ذو مرة (نزول پیدا کند ) حم(تعابیر حقیقی دیگري از همین قرآن که بار دیگر در رسولی حی

!تا اختالفات مذاهب اسالمی و دیگر ادیان به حداقل برسد)فاستـوی﴾٢/لعليم ﴿غافرٱلعزيز ٱلله ٱلکتاب من ٱ﴾ تنزيل ١/حم ﴿غافر

. کتابی است نازل شده از ناحیه خداي عزیز علیم. * حم

﴾٢/لرحيم ﴿فصلتٱلرمحـن ٱ﴾ تنزيل من ١/حم ﴿فصلت. ب نازل شده از ناحیه رحمان رحیم استاین کتا. * حم

﴾٢/حلکيم ﴿جاثيهٱلعزيز ٱلله ٱلکتاب من ٱ﴾ تنزيل ١/حم ﴿جاثيه. این کتابی است نازل شده از ناحیه خداي عزیز و حکیم. * حم

﴾٢/حلکيم ﴿احقافٱلعزيز ٱلله ٱلکتاب من ٱ﴾ تـنزيل ١/حم ﴿احقاف. این کتابی است نازل شده از ناحیه خداي عزیز حکیم* .حم

کتابی (کتاب اهللا ) 14حم(طور که در قرآن گفته شده است همراه با ظهور رسول حق و همان.نازل خواهد شد) دیگر

سالم علی المرسلینالحمدهللا رب العالمین

کتاب یس

116

)آیین استوار! (قیمدینمذهب و مکتبی باید بر کلیۀ ادیان و مذاهب در دنیا غلبه چه دینی استوار است؟ چه آیین و

کند و در عین حال بدون روزنه و ایراد باشد؟»آیین استوار«دین قیم : پاسخ

ترین و استوارترین اعتقادات را در خود جاي دهد آیین استوار، آیین و مکتبی است که محکمتر نقص را داشته باشد و از همه مهمترین ایراد وو جاي سرزنش و سستی نداشته باشد و کم

انسان را در صراط مستقیم و حق قرار دهد و در اثر مرور زمان دچار خرافات و کژي و .انحراف نشود

اعتقاد ما این است که همۀ ادیان در ابتدا خوب بوده، اما در اثر مرور زمان به مذاهب و هاي خاص متی به دلیل سیاستهاي مختلف تبدیل شده است و هر قوم و ملت و حکوفرقه

و است اند که قطعا این احکام از طرف خدا نبوده حکومتی، احکام و مسائلی را بر آن افزوده.نیست

نامگذارىراهاآنپدرانتانوشماکهپرستیدنمىرا] چند[هایىنامجزاوجاىبهشمادستور. نیستخدابراىجزفرمان. استنکردهنازلهاآن] حقانیت[بردلیلىخداواید،کرده40.دانندنمىمردمبیشترولىدرست،دیناستاین. نپرستیدرااوجزکهداده

!هایی دارد؟چه ویژگی) دین استوار(دین قیم﴾٣/فيها کتب قـيمة ﴿بينه

.هاي استوار استها نوشتهکه در آن

ين حنفاء و يقيموا الصالة و يـؤتوا الزکاة و ذلک دين القيمة و ما أمروا إال ليـعبدوا الله خملصني له الد﴾٥/بينه﴿

را ] خود[اند، دین که به توحید گراییدهو فرمان نیافته بودند جز اینکه خدا را بپرستند و در حالی.پایدار همین است] ثابت و[هند و دین براي او خالص گردانند و نماز برپا دارند و زکات بد

ا من سلطان - 40 لله أمر أال تـعبدوا إال إياه إن احلکم إال ما تـعبدون من دونه إال أمساء مسيتموها أنـتم و آباؤکم ما أنـزل الله ين القيم و لکن أکثـر الناس ال يـعلمون ﴾٤٠/﴿يوسفذلک الد

کتاب یس

117

زیرا تمام سخنان و آیین و اعتقادات ؛ترین دین خداوند استترین و آسمانیاین دین عقالنیتواند از طرف خداوند هر سخنی که حق است می... پذیردصحیح و عقالنی همۀ ادیان را می

کالم خدا نیست؛ حتی اگر باشد و هر سخنی که با علم و اندیشه و حقیقت در تناقض است، !در کتابی معنوي آمده باشد و حتی اگر ظاهر مقدسی داشته باشد

سوىازروشندلیلىحقیقتدرمن. نگویمحق] سخن[جزخدابرکهاستشایسته41».امآوردهشمابراىپروردگارتان

که فراموش شده ستهدفیاما دین استوار، دین همۀ پیامبران و هدف همۀ ادیان بوده است؛ .است

دین استوار اعتقادي است که مردمانش را به بهترین اندیشه و اعتقاد و باور سوق دهد و ترین مردمان هر ترین و درستکارترین و موفقترین، بانزاکتباعث شود مردمانش رحیم

!ها باشندعصري در کلیۀ زمینه!خیر: آیا امروز چنین آیینی وجود دارد؟ پاسخ: سؤال

دنیا آید و آیینی جدید و در عین حال آسمانی، عقالنی و اخالقی را براي س باید رسولی بهپ).ضرورت نزول رسول حق(آورد و انسان سرگشته و ناامید امروز را هدایت کند وجودبهبشر ها یکی بوده و سخن تمام پیامبران واحد بوده است و لذا براي ایجاد دین قطعا همۀ امت

.دنیا، نیاز است که همۀ ادیان یکی شودواحد در 42.بپرستیدمراپسشما،پروردگارمنمواست،یگانهامتىکهشماامتاستاین

پروامنازپس،؛شمایمپروردگارمنواستیگانهامتىکهشماستامتاینحقیقت،درو43.دداری

هاي دیندار وجود آید انسانو قطعا در زمانی نزدیک که آیینی واحد و دینی واحد براي بشر بهاین آیین باید بر اساس درستی، لذاو یکتاپرست در عالم به شکوه و فر ایزدي خواهند رسید و

اخالق، دانش، حکمت و اندیشۀ ناب باشد و براي تمام مردم و اذهان قابل درك و فهم و .پیروي باشد

﴾١٠٥/﴿األعرافي بين إسرائيل حقيق على أن ال أقول على الله إال احلق قد جئتکم ببـيـنة من ربکم فأرسل مع -41﴾٩٢/األنبياء﴿فاعبدون ربکم أناو واحدة أمة أمتکم هذه إن -42﴾٥٢/املؤمنون﴿فاتـقون ربکم أناو واحدة أمة أمتکم هذه إن و -43

کتاب یس

118

خودشیفتگی مذهبی است و این که فکر کنیم ،ل اخالقی تمام ادیانترین معضامروزه بزرگمثال ! کنیمخود نجات پیدا میما تنها رستگاران عالم خواهیم بود و بابت مذهب و دین رسمی

کند و خداوند چون مسلمان هستیم روز قیامت پیامبر اسالم نزد خداوند شفاعت ما را میبخشد یا چون مسیحی هستیم گمان کنیم که مسیح در زمین ظهور نموده گناهان ما را می

همۀ پیروانش، کشد گناه پیروانش را بر دوش بگیرد تا در روز قیامت هایی که میتا با رنج.تمام این باورها اشتباه است! پاك به بهشت بروند

نامگذارىراهاآنپدرانتانوشماکهپرستیدنمىرا] چند[هایىنامجزاوجاىبهشمادستور. نیستخدابراىجزفرمان. استنکردهنازلهاآن] حقانیت[بردلیلىخداوایدکرده44.دانندنمىمردمبیشترولى)دین قیم(درست دیناستاین. نپرستیدرااوجزکهداده

ها باوري بدهد که هرکس مسئول اعمال خود که دین و اعتقاد استوار باید به انساندر حالیها، است انسان... است و این انتظار را نداشته باشد که چون مسیحی، یهودي، مسلمان و

گیرند و او اند تاوان گناهانش را به دوش میهامامان و قدیسانی که در کتب خود نقل نمود!کند؛ بلکه هرکس مسئول اعمال خویش استنجات پیدا می

دریکسرهزمینقیامتروزکهآنحالواندنشناختهبزرگىبهبایدکهچنانآنراخداوآنچهازاستبرترواستمنزهاو؛اوستدستبهدرپیچیدههاآسمانواوست] قدرت[قبضه

45.گردانندمىشریک] وىبا[

ترین دین باشد و ریشۀ اصلی توحید آن از آیین ابراهیمی باشد قطعا باید دین قیم، توحیديکند و براي بزرگان و رهبران دینش خاصیت که هرگز کسی را شریک سرنوشت خود نمی

.نیمه خدایی قائل نباشدازواستنیکوکاروکردهخداتسلیمراخودکهکسآنازاستبهترکسىچهدینو

46.دوست خویش گرفته استراابراهیمخداواست؟نمودهپیروىگراحقابراهیمآیین

ا من سلطان إن احلکم إال ما تـعبدون من - 44 لله أمر أال تـعبدوا إال إياه دونه إال أمساء مسيتموها أنـتم و آباؤکم ما أنـزل الله ين القيم و لکن أکثـر الناس ال يـعلمون ﴾٤٠/﴿يوسفذلک الد

مينه سبحانه و تـعاىل عما يشرکون و ما قدروا الله حق قدره و األرض مجيعا قـبضته يـوم القيامة و السماوات مطويات بي - 45﴾٦٧/﴿الزمر

﴾١٢٥/لله و هو حمسن و اتـبع ملة إبـراهيم حنيفا و اختذ الله إبـراهيم خليال ﴿النساءو من أحسن دينا ممن أسلم وجهه -46

کتاب یس

119

یک رسول منجی، اعتقادي برگرفته از آیین نوح و ابراهیم و موسی ةدهندبنابراین دین نجات.ها قائل نیست و هدفش ایجاد راستی و درستی استو عیسی و محمد است و فرقی بین آن

آنچهوکردتشریعشمابراىکرد،سفارشآنةباردرنوحبهکهراآنچهدین،] احکام[از: کهنمودیمسفارشعیسىوموسىوابراهیمبهآنةدربارکهراآنچهوکردیموحىتوبهراآنسوىبهراایشانکهآنچهمشرکانبر» .مکنیداندازىتفرقهآندروداریدبرپارادین«

ازکهراکههروگزیندبرمىخودسوىبهبخواهد،راکههرخدا. آیدمىگرانخوانى،مىفرا47.نمایدمىراهخودسوىبهدرآید،توبهدر

اصلی تورات و مگر اینکه احکام و حقایق؛رسدنمی،و انسان هرگز به حقیقت ایمان و اسالمتواند بهترین مسیحی یا ها تبعیت نماید و یک مسلمان واقعی میانجیل را پیدا کند و از آن

.یهودي نیز باشداست،شدهنازلسویشانبهپروردگارشانجانبازآنچهوانجیلوتوراتبهآناناگرو

] زمینىبرکات[پاهایشانزیرازو] آسمانىبرکات[سرشانباالىازقطعاکردند،مىعملرفتاربدایشانازبسیارىوهستندرومیانهگروهىآنانمیاناز. شدندمىبرخوردار

48.کنندمى

علیهصادقجعفرامامکهنویسدمیسدیرازنقلبهالشرایععللدر:صادقامامازسخنانی[. استیوسفازسنتیالسالمعلیهقائمدر) یوسفمنسنۀالقائمفیإن: (فرمودالسالموما: (فرمودمنبهامامگوئید؟میرااوغیبتیاحیرتگویا: کردمعرضکهگویدسدیروهموخاطبوهوبایعوهیوسفتاجرواأنبیاءأوالدأسباطاکانوایوسفإخوةإنهذامنتنکر

عزاهللایکونأناألمۀهذهتنکرفما) یوسفأنا: (لهمقالحتىیعرفوهفلمأخوهموهوإخوتهبینهکانوقدمصرملکإلیهیوسفکانلقدحجتهیسترأنیریداألوقاتمنوقتفیوجلواهللاذلکعلىلقدرمکانهیعرفأنوجلعزاهللاأرادفلویوماعشرثمانیۀمسیرةوالدهوبین

أناألمۀهذهتنکرومامصرإلىبدوهممنأیامتسعۀالبشارةعندوولدهیعقوبسارلقد

نا به إبـراهيم و مو -47 نا إليک و ما وصيـ ين ما وصى به نوحا و الذي أوحيـ ين و سى و شرع لکم من الد عيسى أن أقيموا الد﴾١٣/﴿الشورىي إليه من ينيب ال تـتـفرقوا فيه کبـر على المشرکني ما تدعوهم إليه الله جيتيب إليه من يشاء و يـهد

هم أمة مقتص و لو أنـهم أقاموا التـوراة و اإلجن -48 دة و يل و ما أنزل إليهم من رم ألکلوا من فـوقهم و من حتت أرجلهم منـهم ساء ما يـعملون ﴾٦٦/﴿املائدةکثري منـ

کتاب یس

120

الوهمبسطهمویطأأسواقهمفییسیریکونأنبیوسففعلمابحجتهیفعلاهللایکونفعلتمماعلمتمهل: (قالحینلیوسفأذنکمانفسهیعرفهمأنوجلعزیأذنحتىیعرفونهفوسبییهأخإذولونأنتمأقالوا* جاهإنکألنتفوسأناقالیفوسهذاییوأخ .((

منوسنۀعیسى،منوسنۀموسى،منسنۀ: أنبیاءأربعۀمنسنناالمرهذاصاحبفی: النعمانی* والغیبۀالسجن: قالیوسف؟سنۀفما: فقلت…ص،محمدمنوسنۀیوسف،

14ح23ب339ص14ج: البحار* –5ح10ب164صسنتداشته،جریانپیامبرچهاروسنتروشعاالمرصاحبحضرتمورددر: )ع(باقرامام

عرض گویدمىراوى…صمحمدحضرتوسنتیوسفسنتوعیسىسنتوموسى].وغیبتزندان: فرمودچیست؟یوسفسنت: کردم

هاي گذشته نیاز به رسول و به اعتقاد من بشر امروزي بسیار بیشتر از انسان...امام خواهد داشت

ق قائم.ایجادکنندة دین و آیین قیموکننده کننده به قرآن و قیامیعنی قیام،قائم

.آیین قیم همان آیین استوار و آیین اسالم استشود که آیینی در آن استواري و درستی دیده می:کننده به آیین استوارقیامدر مراتب ظهور

.درستی باشدو کنندة مردمان به سوي عدالت هدایتپذیرد و مردمان را به سوي نماید و از قرآن الهام میقائم فردي است که از قرآن ظهور می

.شودرهنمون می) قائم(آیین قیم محمد یا اتی وجود داشت که خداوند بر اعراب عصر حضرتمگر در ایام قدیم چه امکان

یهودیان عصر مسیح منت گذاشت و پیامبري بر آنان فرستاد و این کار را براي این عصر و ؟!دهدخوردة امروز انجام نمیشدت نیازمند و گیج و فریبمردمان به

نه رسانه و تلویزیون و محمد نه کتابی وجود داشت وهاي قدیم مثال در عصر حضرتدر زمانابزار اهریمن و اغواگر شیطان زیاد نبود و زنان قدر دلفریبی ونه ماهواره و اینترنت و آن

در آن زمان، ! گرفتار و پر از مشکل بودندقدر آنقدر برهنه و زیبا نبودند و نه مردمان آن

کتاب یس

121

چند جنگیدنرت وزندگی ساده بود، چند شغل بیشتر نبود یا دامداري یا کشاورزي یا تجاشدند در حالی که خوابیدند و صبح پا میشد مردم میشغل محدود دیگر، شب هم که می

امروز در هر چیزي حتی در یک دیدگاه معنوي هزاران نظریۀ ضدونقیض و متفاوت وجود !هاي گذشته با معضالت و مشکالت رودرروستدارد و بشر هزاران برابر انسان

ت که خداوند ما را فراموش کرده و با تمام این مشکالت و تناقضات سال اس1200آیا حدود رها کرده است و هیچ رسول، امام و استادي را نفرستاده که ما را یاري کند و به سؤاالت ما

!سوي خدا راهنمایمان شوند؟هپاسخ دهند و ب؟...پس چرا این آیات را نازل نموده

ها انذارکنندگانی آنهیچ امتی نبوده است مگر آنکه در بین.بوده است) دهندگانیآگاهی(

: و اینکه در جاي دیگري از کتابش فرموده استنا الکتاب لکنا أهدى هم فـقد جاءکم بـيـنة من ربکم و هدى و رمحة أو تـقولوا لو أنا أنزل عليـ منـ

ممن کذب بآيات الله و صدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب مبا فمن أظلم ﴾١٥٧/کانوا يصدفون﴿انعام

هاي پیشین رسوالنی و بر شما رسول خواهم فرستاد تا نگویید چرا بر امت! فرستاده شده

ها را اند ولی ما آنها بودهوالن در تمام اعصار و دورهرس! و شاید حقیقت چیز دیگري است!ایمایم یا ایشان را تکذیب نمودهنشناختهفرستیمما هیچ رسولی را جز به زبان قومش نمی !

﴾٤/وما أرسلنا من رسول إال بلسان قـومه﴿ابراهيماتفاقات گذشته بدانیم و مثال اینکه خداوند آیا باید تمام این آیات مبارکه را مصداقی از

فرستیم جز به زبان قومش، بدان معنی است که رسوالن، ما هیچ رسولی را نمی: فرمایدمیها اي در تمام اعصار براي هدایت انساندهندهامامان، استادان و بندگان مؤمن و آگاهی

.فرستاده خواهد شدام، خداوند هرگز پس از محمدنبی، دست آوردهبهرا از قرآن این اعتقاد من است که آن

هرچند که شاید ختم نبوت صورت گرفته باشد ولی . ارتباطش را با مؤمنان قطع ننموده است

کتاب یس

122

همیشه و ) انذارکنندگان(دهندگانامامان و آگاهی،و رسوالناستختم رسالت صورت نگرفتهاند الهی بودهها اساتید و اولیاءو آنانددر تمام مقاطع حیات بشر در بین جوامع وجود داشته

اهللا را یاري اند که مؤمنان و سالکان طرق الیوغم و پیمان خویش را با خداوند بستهکه همفرستاد، آن اعراب اي از عربستان سال پیش خداوند یک نبی را در منطقه1400کنند و چون

ها را بیشتر د بود و آننو نخواهاندودهتر از مردمان امروزي نبجاهل و متعصب برایش باارزشرسوالن و (اساتیدي ،ها و اعصار مختلفاز مردمان امروز دوست نداشته است و در زمان

فرستاده ي گذشتههابیشتر از زمانياز جنس و زبان خودمان در تعداد) کنندگانامامان و آگاه.اندها تکذیب و کشته شدهدر حالی که بسیاري از آن.است

: به این قسمت از سورة یس توجه فرماییدناه يف إمام مبني إنا حنن حنيي الموتى و نکتب ما قدموا و آثارهم و کل شي ﴾ و ١٢/﴿يسء أحصيـ

بومها ١٣/﴿يساضرب هلم مثال أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون ﴾ إذ أرسلنا إليهم اثـنـني فکذ﴾ قالوا ما أنـتم إال بشر مثـلنا و ما أنـزل الرمحن من ١٤/﴿يسفـعززنا بثالث فـقالوا إنا إليکم مرسلون

نا ١٦/﴿يس﴾ قالوا ربـنا يـعلم إنا إليکم لمرسلون ١٥/﴿يسء إن أنـتم إال تکذبون شي ﴾ و ما عليـ﴾١٧/﴿يسإال البالغ المبني

کند اند و آنچه از آثارشان بعد از مردن بروز مىکنیم و آنچه کردهماییم که مردگان را زنده مىمردم قریه را برایشان . * ایمامامى مبین برشمردهنویسیم و ما هر چیزى را در همه را مى

آن زمان که ما دو نفر از رسوالن را . * مثل بیاور که فرستادگان خدا به سوى آنان آمدندرسول سومى آن دو ۀوسیلسوى ایشان گسیل داشتیم و آن دو را تکذیب کردند پس بهبه

گفتند شما به جز * .وى شماییمسرسول را تقویت کردیم و همگى گفتند که ما فرستاده بهتواند بشرى مثل ما نیستید و رحمان هیچ پیامى نازل نکرده و مدعاى شما به جز دروغ نمى

و ما به جز رساندن * .سوى شماییمداند که ما فرستادگان بهپروردگار ما مى: گفتند* .باشد*.پیام او به طور آشکار وظیفه دیگرى نداریم

آیند واقعیتی است که تنها عدة خاصی بدان ایمان یکی میرسوالن یکیداستان این شهر که.خواهند آورد

کتاب یس

123

بلکه چندین رسول ) استاد(آن واقعیت این است که خداوند در اعصار آخرالزمان نه یک رسول ها را یاري هاي گرفتار در شدائد و سختیتا مؤمنان و انساناستفرستد و فرستادهرا می.انداند یا در اسارت و زندان و تکذیب قرار گرفتهاین رسوالن یا کشته شدههمچناناما دهد،

مانزباناز جنس و همو مانو حال ما تشنه و منتظر کسی هستیم که امام و رسول ما از بین.ها در هدفشان قائل نباشدباشد، کسی که او رسوالن را تأیید نموده باشد و فرقی بین آن

...بگو او رسوالن را تکذیب ننموده است.زمان یا رسول ما باید اهل همین زمان باشد و قرآن او را و او قرآن را تأیید کند، استاد ما امام

تر سال پیش یا قبل1200از ) امام و استادي(عصر ما باشد، ما در انتظار رسولی باشد و همزمان خود ها را امامخود هستیم و آن) و استادانامما(نیستیم، بلکه در انتظار رسول و رسوالن

زمان خود را نشناسد و بمیرد به مرگ جاهلیت مرده هرکس امام«ایم که دانیم و شنیدهمی)صادقامام(».است

خواهیم به مرگ جاهلیت از دنیا برویم و رسوالن خود را پیدا نکنیم و در سیاهی و پس ما نمی.ظلمات غرق گردیم

.فرستیمها سالم مییابیم و بر آنخود را می) استادان و رسوالن(مامان بلکه ا...هاسالم بر فرستادگان و ستایش خداي جهان

)١٨٢/صافات(والحمد لله رب العالمين ) ١٨١/صافات(وسالم على المرسلين

...نزول رسوالن در تمام دوران...49حقیست بر گردن ماهمانا یاري مؤمنان

!تلک آيات الکتاب وقـرآن مبين *الراند، در زندگی دنیا و روزي که گواهان در حقیقت، ما فرستادگان خود و کسانی را که گرویده

50.کنیمایستند قطعا یاري میبرپاي می

نا نصر ...-49 ﴾٤٧/لمؤمنني ﴿رومٱحقا عليـ﴾٥١/لنـنصر رسلنا و الذين آمنوا يف احلياة الدنيا و يـوم يـقوم األشهاد ﴿اغافرإنا -50

کتاب یس

124

چون بدان رسند، درهاى اند، گروه گروه به سوى جهنم رانده شوند، تا و کسانى که کافر شدهمگر فرستادگانى از خودتان بر «: گشوده گردد و نگهبانانش به آنان گویند] به رویشان[آن

رشما نیامدند که آیات پروردگارتان را بر شما بخوانند و به دیدار چنین روزى شما را هشدا51.آمدواجبکافرانبرعذابفرمانولى» چرا«: گویند» دهند؟

52.باشدپندىترسد،مىکههربراىاینکهجز

دانید،نمىاگرپس. نداشتیمگسیلکردیممىوحىبدیشانکهمردانىجز] هم[توازپیشو53.شویدجویاآسمانىهاىکتابپژوهندگاناز

آیات کتاب خداوند هستند و خداوند توسط این بدان معنی است که رسوالنی، روشنگرها کتاب قرآن معنایی فهماند و بدون وجود و اعتقاد به آنرسوالن الهی آیاتش را به ما می

هایی را طور کتاب قرآن را بخوانیم، تنها داستان، حوادث یا عبرتندارد؛ زیرا اگر همین. کندبه درستی معنی پیدا نمیهاي گذشته است و خواهیم دید که مربوط به اعصار و زمان

.ایدکه حقیقت آن چیزي نیست که تاکنون شنیدهدرحالیبراي ) اهللارسول(بلکه پس از او موسی... و مشکل اینجاست که یوسف آخرین پیامبر خدا نبود

نیز آخرین فرستادة خدا نبود و پس از او ) اهللارسول(بشر فرستاده شد و موسینیز ) اهللارسول(عیسی: اندفرستاده گردید و برخالف آنچه که گفتهبراي بشر) اهللارسول(عیسی

نیز ) اهللارسول(را فرستاد و محمد) اهللارسول(آخرین فرستادة خداوند نبود؛ بلکه خداوند محمدو خداوند پس از او رسوالن دیگري را براي بشر فرستاده است !آخرین فرستادة خداوند نیست

هرحال قرآن چیز دیگري اما به،دانندرا نمیبیشتر مردم اینهرچند که ! و خواهد فرستاد: گویدمیشماپیشینیان] سر[برآنچهمانندهنوزآنکهحالوشویدمىبهشتداخلکهپنداشتیدآیا

تادرآمدند،تکان] وهول[بهوشدندزیانوسختىدچارآناناست؟نیامدهشما] سر[برآمد،

لون عليکم أ مل يأتکم رس و سيق الذين کفروا إىل جهنم زمرا حىت إذا جاءوها فتحت أبـوابـها و قال هلم خزنـتـها -51 ل منکم يـتـ﴾٧١/الزمر﴿الکافرين علىالعذاب کلمة حقت لکن و آيات ربکم و يـنذرونکم لقاء يـومکم هذا قالوا بـلى

﴾٣/طه﴿خيشىلمن تذکرة إال -52﴾٤٣/النحل﴿تـعلمون ال کنتم إن الذکر أهل فاسألواإليهم نوحيرجاال إال قـبلک من أرسلناماو -53

کتاب یس

125

خواهدکىخدایارى«: گفتندبودندآوردهایمانوىباکهکسانىو] خدا[پیامبرکهجایى54.استنزدیکخداپیروزىکهآگاه باش» بود؟

هاي بزرگ شود که آیا مردم گمان کردند بدون اینکه از آزمایشو بارها در قرآن پرسیده میروند؟ الهی بیرون بیایند به بهشت می

کنندة رسوالن شود که چه کسی جهادکننده و یاريآزماید تا مشخصها را میخداوند آناست؟

وکردهجهادشمامیانازکهراکسانىخداوندوشویدمىواگذارخودبهکهایدپنداشتهآیاآنچهبهخداودارد؟نمىمعلوماند،نگرفتهاسرارىمحرممؤمنان،واوفرستادهوخداازغیر

55.استآگاهدهیدمىانجام

معلومراشماشکیبایانوجهادگرانخداوندآنکهبىشوید،مىبهشتداخلکهپنداشتیدآیا56؟بدارد

مربوط[هاىگزارشوشناسانیمبازراشماشکیبایانومجاهدانتاآزماییممىراشماالبتهو57.کنیمرسیدگىراشما] به

هایی که در زمان پیامبران علیه ظلم و ستم و براي عدالت جنگیدند و کشته آیا ما با انسانشدند و صبر و استقامت نمودند؛ باید پاداش یکسان بگیریم، این عدالت است؟

هایی را سپري نماییم که مردمان مؤمن گذشته خیر، بنابر آیات قرآن، همۀ ما باید آزمونالت خداوند این است که این حوادث تکرار شود و رسوالن بر ما نیز سر گذاشتند و عدپشت

فرستاد، فرستاده شود تا روز قیامت نگوییم که خداوند بر ما رسولی نفرستاد و اگر پیامبري می.کردیمما نیز حتما او را یاري و پشتیبانی می

ش با پیامبر راهى اى کا«: گویدمى] و[گزد هاى خود را مىو روزى است که ستمکار دست58».گرفتمبرمى

هم البأس - 54 الضراء و زلزلوا حىت يـقول الرسول و اء و أم حسبتم أن تدخلوا اجلنة و لما يأتکم مثل الذين خلوا من قـبلکم مستـ﴾٢١٤/﴿البقرةالذين آمنوا معه مىت نصر الله أال إن نصر الله قريب

ذوا من دون الله و ال رسوله و ال المؤمنني وليجة و أم حسبتم أن تـتـرکوا و لما يـعلم الله الذين جاهدوا منکم و مل يـتخ - 55﴾١٦/﴿التوبةالله خبري مبا تـعملون

﴾١٤٢/عمرانل﴿آأم حسبتم أن تدخلوا اجلنة و لما يـعلم الله الذين جاهدوا منکم و يـعلم الصابرين -56لو أخبارکم -57 لونکم حىت نـعلم المجاهدين منکم و الصابرين و نـبـ ﴾٣١/﴿حممدو لنبـ

کتاب یس

126

نزداندپرداختهجهادبهجانشانومالباخداراهدروکردههجرتوآوردهایمانکهکسانى59.رستگارانندهماناینانودارندواالترچههرمقامىخدا

درهاىرسند،بدانچونتاشوند،راندهجهنمسوىبهگروهگروهاند،شدهکافرکهکسانىوبرخودتانازفرستادگانىمگر«: گویندآنانبهنگهبانانشوگرددگشوده] رویشانبه[آن

هشدارراشماروزىچنیندیداربهوبخوانندشمابرراپروردگارتانآیاتکهنیامدندشما60.آمدواجبکافرانبرعذابفرمانولى،»چرا«: گویند» دهند؟

» چرا«: گویندمى» نیاوردند؟شماسوىبهروشندالیلپیامبرانتانمگر«: گویندمى61».نیستبیراههدرجزکافراندعاىولى. بخوانیدپس«: گویندمى

گواهانکهروزىودنیازندگىدراند،گرویدهکهراکسانىوخودفرستادگانماحقیقت،در62.کنیممىیارىقطعاایستندمىبرپاى

وقتى[ولى* ».شدیممىخداخالصبندگانازقطعا. * بودمانزدپیشینیانازرسولیاگر«63.بدانندکهزوداوشدندکافرآنبه] آمدرسول

اىدهندهآگاهیهرآینه پیامبراگرکهکردندیادسوگندخدابهخودسختسوگندهاىباوپیامبرچونولىشوند،تریافتهدیگر راههاىامتازیکهرازقطعابیاید،آنانبراى

64.نیفزودنفرتشانبرجزآمد،ایشانبراىاىدهندهآگاهی

بهآنانازبرخى. کردندوفاصادقانهبستندعهدخداباآنچهبهکهاندمردانىمؤمنانمیاناز* .نکردندتبدیل] راخودعقیدههرگز[وانتظارند] همین[درهاآنازبرخىورسیدندشهادت

﴾٢٧/الفرقان﴿سبيال الرسول مع اختذت ليتين يايـقول يديه علىالظامل يـعض يـوم و -58الفائزون هم أولئک و الله عند درجة أعظم أنـفسهم و بأمواهلم الله سبيل يف جاهدواو هاجرواو آمنواالذين -59﴾٢٠/التوبة﴿

لون منکم رسل يأتکم مل أ خزنـتـهاهلم قال و أبـوابـهافتحت جاءوهاإذاحىت زمرا جهنم إىل کفرواالذين سيق و -60 عليکم يـتـ﴾٧١/الزمر﴿الکافرين علىالعذاب کلمة حقت لکن و بـلىقالواهذايـومکم لقاء يـنذرونکم و ربکم آيات

﴾٥٠/﴿غافرال يف ضالل قالوا أ و مل تک تأتيکم رسلکم بالبـيـنات قالوا بـلى قالوا فادعوا و ما دعاء الکافرين إ -61نـيااحلياة يف آمنواالذين و رسلنالنـنصر إنا-62 ﴾٥١/غافر﴿شهاد األ يـقوم يـوم و الدفسوف به فکفروا﴾١٦٩/الصافات﴿المخلصني الله عباد لکنا﴾١٦٨/الصافات﴿األولني من ذکرا عندناأن لو -63

﴾١٧٠/الصافات﴿يـعلمون م جهد بالله أقسمواو -64 نـفورا إال زادهم مانذير جاءهم فـلمااألمم إحدىمن أهدىليکونن نذير جاءهم لئن أميا﴾٤٢/فاطر﴿

کتاب یس

127

کندعذاببخواهد،اگررامنافقانودهدپاداششانراستى] پاداش[بهراراستگویانخداتا65.استمهربانآمرزندههموارهخداکهببخشایدایشانبریا

66.نیافریدیمبازیچهبهاستدوآنمیانکهراآنچهوزمینوآسمانو

قطعا خداوند روز قیامت ما را بابت تأیید یا تکذیب رسوالنی که در عصر ما نبودند بازخواست یافتیم و را میو امامان حقیقی خود نخواهد نمود، بلکه ما در هر عصر و زمانی باید رسوالن

.نمودیمدر برقراري آیین حق و درستی او را یاري میرسوالنی از جنس و ] از ابتدا تا انتها[م جوامع بشري و اصال رسم خداوند این است که در تما

ها قرار دهد و تا رسولی نفرستد که نسبت به حق و حقیقت براي زبان و گویش همان ملت.بشر اتمام حجت نماید او را مجازات ننماید

67.هیچ امتی نبوده مگر اینکه در آن رسولی بوده است

68.اب نخواهیم کردو ما تا رسول نفرستیم هرگز کسی را عذ...

69.و ما هر رسولی را به زبان مردمان قومش خواهیم فرستاد

نیرومندخداآرى،» .گردیدخواهیمچیرهفرستادگانمومنحتما«: کهاستکردهمقررخدا70.استناپذیرشکست

فرودراترازووکتابهاآنباوکردیمروانهآشکاردالیلباراخودپیامبران] ما[راستىبهسودهایىوسختخطرىمردمبراىآندرکهراآهنوبرخیزندانصافبهمردمتاآوردیم

هم عليه الله عاهدواماصدقوارجال المؤمنني من -65 تـبديال بدلواماو يـنتظر من منـهم و حنبه قضىمن فمنـرحيما غفورا کان الله إن عليهم يـتوب أو شاء إن المنافقني يـعذب و بصدقهم الصادقني الله ليجزي ﴾٢٣/األحزاب﴿﴾٢٤/األحزاب﴿

نـهماماو األرض و السماء خلقناماو -66 ﴾١٦/األنبياء﴿العبني بـيـ﴾٢٤/حلق بشريا ونذيرا وإن من أمة إال خال فيها نذير ﴿فاطرٱإنا أرسلناک بـ-67ا يضل عل ٱمن - 68 ا يـهتدي لنـفسه ومن ضل فإمن عث رسوال هتدى فإمن بني حىت نـبـ ها وال تزر وازرة وزر أخرى وما کنا معذ يـ

﴾١٥/﴿اسراء هلم فـيضل الله من يشاء و يـهدي من يشاء -69 حلکيم و هو العزيز او ما أرسلنا من رسول إال بلسان قـومه ليبـني﴾٤/ابراهيم﴿

ادلة﴿عزيز قوي الله إن رسليو أناألغلنب الله کتب -70 ﴾٢١/ا

کتاب یس

128

. کندمىیارىراپیامبرانشواونهان،درکسىچهبداردمعلومخداتاآوردیم،پدیداست،71.استناپذیرشکستنیرومندخداآرى،

ترین پاداش که نسبی است و بزرگترین هدف خداوند از آفرینش انسان، تعالی و کمال بزرگشود و اگر قرار باشد که باشد؛ پس از یاري رسوالن مهیا میزندگی سعادتمندانه و بهشت می

از طرف خداوند بر ما فرستاده سال، هیچ رسول، امام و استادي1400در عصر ما، یعنی این خواهد ببیند که فرستد و حال که خداوند میاي ما را به بهشت مینشود؛ خداوند به چه بهانه

کنیم به چه شکل ایمان و اخالص ما براي یاري رسوالن ما چگونه رسوالنش را یاري می.شوداثبات می

آزارخدا] راه[درچونو» ایمآوردهایمانخدابه«: گویندمىکهاندکسانىمردممیانازورسدیارىپروردگارتجانبازاگرودهندمىقرارخداعذابمانندرامردمآزمایشکشند،داناتراستجهانیانهاىدلدرآنچهبهخداآیا» .بودیمشماباما«: گفتخواهندحتما

] نیز[رامنافقانیقیناوشناسدمىاندآوردهایمانکهراکسانىخداقطعاو* نیست؟ 72.شناسدمى

شمابراى] راحقایق[رسوالنفترتدوراندرکهآمدهشماسوىبهماپیامبرکتاب،اهلاىپس» .نیامداىهشداردهندهوبشارتگرمابراى«: بگویید] قیامتروز[مباداتاکند،مىبیان73.تواناستچیزىهربرخداواستآمدهاىهشداردهندهوبشارتگرشمابراىقطعا

وکردهجهادشمامیانازکهراکسانىخداوندوشویدمىواگذارخودبهکهایدپنداشتهآیاآنچهبهخداودارد؟نمىمعلوماند،نگرفتهاسرارىمحرممؤمنان،واوفرستادهوخداازغیر

74.استآگاهدهیدمىانجام

منافع و شديد بأس فيه احلديد أنـزلناو بالقسط الناس ليـقوم الميزان و الکتاب معهم أنـزلناو بالبـيـنات رسلناأرسلنالقد -71﴾٢٥/احلديد﴿عزيز قوي الله إن بالغيب رسله و يـنصره من الله ليـعلم و للناس

نة جعل الله يف أوذي فإذابالله آمنايـقول من الناس من و - 72 کناإناليـقولن ربک من نصر جاء لئن و الله کعذاب الناس فتـالمنافقني ليـعلمن و آمنواالذين الله ليـعلمن و ﴾ ١٠/العنكبوت﴿العالمني صدور يف مبابأعلم الله أوليس معکم

﴾ ١١/العنكبوت﴿ رسولناجاءکم قد الکتاب أهل يا- 73 رة علىلکم يـبـني بشري جاءکم فـقد نذير ال و بشري من جاءناماتـقولواأن الرسل من فـتـ﴾١٩/املائدة﴿قدير ء شي کل علىالله و نذير و

و وليجة المؤمنني ال و رسوله ال و الله دون من يـتخذوامل و منکم جاهدواالذين الله يـعلم لماو تـتـرکواأن حسبتم أم - 74﴾١٦/التوبة﴿تـعملون مباخبري الله

کتاب یس

129

در آن هیچ تمدن و آبادانی نبوده است که : الهی آمدهطبق آیات مبارکه قرآن کریم و سنتها ها نفرستیم آنما تا رسول براي آن: فرمایدکه خداوند میرود در حالیقبل از قیامت از بین

.را نابود و هالك نخواهیم کردبهرستاخیز،روزازپیش] نافرمانىصورتدر[راآنمااینکهمگرنیستشهرىهیچو

رفتهقلمبه] الهى[کتابدر] عقوبت[این. کنیممىعذابسختراآنیارسانیممىهالکت75.است

نزداندپرداختهجهادبهجانشانومالباخداراهدروکردههجرتوآوردهایمانکهکسانى76.رستگارانندهماناینانودارندواالترچههرمقامىخدا

رسد، مگر اینکه در راه یاري درجات عالی نزد خداوند نمیبنابراین انسان به اوج سعادتمندي ورسول با مجاهدان و انصاري همراه شود که دین خدا را برپا داشتند و انسان بدین منزلت

.رسد، مگر اینکه رسولی وجود داشته باشدنمیقطعا ما این دنیا را ترك نخواهیم کرد، مگر زمانی که خداوند ما را با رسوالن

گونه که افراد پیش از ما آزموده شدند و این سنت الهی ید و همانبیازما.است

وکردهجهادشمامیانازکهراکسانىخداوندوشویدمىواگذارخودبهکهایدپنداشتهآیاآنچهبهخداودارد؟نمىمعلوماند،نگرفتهاسرارىمحرممؤمنان،واوفرستادهوخداازغیر

77.استآگاهدهیدمىانجام

هاي روز قیامت بر اساس یاري پیامبران خداوند اراده نموده است که تمام حساب و کتابشود مگر بر اساس ایمان و کس در پیشگاه الهی مؤاخذه نمیشود و هیچسنجیده

.رساندن به رسوالنشیاريبراىاند،کردهاختالفآندرراآنچهاینکهبراىمگرنکردیم،نازلتوبرراکتاب] این[ماو

78.استرحمتىورهنمودآورند،مىایمانکهمردمىبراى] آن[ودهىتوضیحآنان

بوها عذابا شديدا کان ذلک -75 ﴾٥٨/﴿اإلسراءيف الکتاب مسطورا و إن من قـرية إال حنن مهلکوها قـبل يـوم القيامة أو معذفسهم أعظم درجة عند الله و أولئک هم الفائزون الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا يف سبيل الله بأمواهلم و أنـ -76

﴾٢٠/﴿التوبةوليجة و و ال رسوله و ال المؤمنني أم حسبتم أن تـتـرکوا و لما يـعلم الله الذين جاهدوا منکم و مل يـتخذوا من دون الله - 77

﴾١٦/﴿التوبةالله خبري مبا تـعملون

کتاب یس

130

گرداند و این در زمانی است که حق و باطل با خداوند کتاب خویش را بر رسوالنش نازل می.هم مخلوط شده است و اختالفات مذهبی به حداکثر خود رسیده است

ها بیاید و تحت هاست که رسولی بر آنهاي تمام دورانهمۀ انساندر هر صورت این حق هایی که در عصر تعالیم و هدایت وي قرار گیرند و قطعا اگر روز قیامت برپا شود تمام انسان

چون رسولی بر ما فرستاده ! توانند اعتراض داشته باشند که خداونداآنان رسولی نبوده است میدست آوریم و چرا بر شده بهها و ادیان تحریفیت را از بین تمام راهنشد ما نتوانستیم راه هدا

ما پیامبرانی مانند پیامبران پیشین نفرستادي تا از تو اطاعت نماییم و توحید و اخالص را درك نماییم؟

اي در دست ناسپاسان و ها خواهد فرستاد تا بهانهو لذا خداوند رسوالنش را در تمام دوران.نداشته باشدغافالن وجود

ولى* ».شدیممىخداخالصبندگانازقطعا* بود مانزدپیشینیاناز)ذکر(پیامبرياگر«بندگانةدربارمافرمانقطعاو* .بدانندکهزوداوشدندکافرآنبه] آمدپیامبروقتى[

خواهندپیروزحتما] خودشاندشمنانبر[آنانکه* استرفته] چنین[پیشازمافرستاده79.شد

اما واي برانسان که هرگاه رسولی بر او فرستاده شد او را تکذیب نمود و همیشه سرگرم بازي و فراموشی و غفلت است و هر وقت که صاحب ذکري نازل گردید که او را هدایت کند

.سخنانش را نشنیدبه بازیچه (شنیدند راآنکنانبازىاینکهمگرنیامد،پروردگارشانازاىتازهرسولهیچ

80)گرفتند

هلم الذي اختـلفوا فيه و هدى و رمحة لقوم يـؤ -78 ﴾٦٤/﴿النحلمنون و ما أنـزلنا عليک الکتاب إال لتبـني﴾ فکفروا به فسوف ١٦٩/﴿الصافات﴾ لکنا عباد الله المخلصني ١٦٨/﴿الصافاتاألولني لو أن عندنا ذکرا من - 79

﴾ إنـهم هلم المنصورون ١٧١/﴿الصافات﴾ و لقد سبـقت کلمتـنا لعبادنا المرسلني ١٧٠/﴿الصافاتيـعلمون ﴾١٧٢/﴿الصافات

﴾ ٢/﴿األنبياءما يأتيهم من ذکر من رم حمدث إال استمعوه و هم يـلعبون -80

کتاب یس

131

راست یا دروغ؟! ختم رسالتدست این قصۀ همیشگی تمام ادیان و مذاهبی است که در زمین قدرتمند شدند و به

هایی را طور که پس از موسی، پیروانش سخن و داستانسیاسیون و مترفیون افتادند، همانطور بود که یهودیان به همان! تادخداوند دیگر رسولی نخواهد فرس: اندنقل نمودند و گفته

مسیح منجی ایمان نیاوردند و مسیحیان نیز پس از عیسی به فرد دیگري ایمان نیاوردند و کسانی که معتقد به رسالت (محمد را به عنوان پیامبر خدا نپذیرفتند و مسلمانان نیز بهاییان را

بهاییان کنونید و جالب اینجاست ها را فرقۀ ضاله نامیدند و آننپذیرفتن) محمد باب هستند.گانۀ ایشان تا هزار سال آینده ظهوري دیگر نخواهد بودهسنیز معتقدند؛ پس از رسوالن

که بشر به تکامل رسیده و عاقل شده است و دیگر به اندو در ذهن همگی ما تلقین کرده: هایشان نوشتند کهگونه در کتابو این! هیچ نبی و رسولی نیاز نخواهد بود

از آن به بعد، . نبوت در دورانی ختم گردید که بشریت از مرحلۀ استقالل عقل عبور کرد[حدیث . کندایت میحجت خداوند بر بندگان است و عقل براي راهبري آدمیان کف،عقل

]دوم کتاب عقل و جهلوبیستچون رسوالن در بین ما نیستند : گویندفهمند و میگویند، نمیها چیزي را که خود میالبته آن

ها راه سعادت را ادامه دهیم و تمام ادیان نیاز داریم و باید با آن)جهت تقلید(ما به علماءو انسان کنونی ! امبر ایشان، دیگر رسولی نخواهد آمدسیاسی کنونی، اعتقاد دارند که پس از پی

تواند به حق برسد و راه هدایت مشخص شده است و به تنهایی و بدون کمک رسوالن میترین دیگر نیازي به کتاب نیست و ادیان کنونی بهترین و کامل! دیگر نیازي به وحی نیست

!ادیان هستندسپري در تاریخترین دورة اخالقی خود رادنیاي کنونی زشت! مشکل چیز دیگریستاما اند و هرکس به آنچه نزد خود کند و همۀ ادیان مسیر اخالق، توحید و حقیقت را گم کردهمی

!اي بابت آنچه که در دست دارد شاد استدارد شاد و دلخوش شده است و هر فرقهبین مسلمانان، خصوص در به؛هاي مذهبی به شدت در دنیا افزایش پیدا کرده استجنگتنها چند . تحریف یافته و بشر راهش را گم کرده است) آسمانی یا تاریخی(هاي الهی کتاب

شمار ادیان و مذاهب رسمی دارند و مردمان این کشورها نیز به شدت از کشور انگشت

کتاب یس

132

در متون و کتب مذهبی و آسمانی امروزي ادیان، . اندحاکمان خود ناراضی و مستضعف شده!گوي آن نیستکس پاسخهزاران تناقض با حقیقت وجود دارد که هیچصدها و

اند دوباره مراجعت ها که رفتهپیامبر جدیدي نیست و نخواهد آمد؛ بلکه همان: ظهور رسوالن!)را مطالعه نمایید) المر(در این رابطه کتاب رسوالن (.کنندمی

﴾٥٦/ألوىل ﴿جنمٱلنذر ٱهذا نذير من .رسانی است از سنخ بیم رسانان گذشتهاین پیامبر، بیم

لرسل وما أدري ما يـفعل يب وال بکم إن أتبع إال ما يوحى إيل وما أنا إال نذير ٱقل ما کنت بدعا من ﴾ ٩/مبني ﴿احقاف

نوظهور و استثنائی نیستم و خبر ندارم که با من و با شما چه بگو من از بین انبیاء پیغمبري کنم و خالصه من جز شود پیروي میکنند تنها و تنها آنچه را به من وحی میمعامله می

.اي ندارماینکه به روشنی انذارتان کنم وظیفهدین و ادیان همگی . شوندظهور خواهند نمود و ادیان اصالح می81المررسوالن در مراتب

یکی خواهند شد و این نوریست که باید کامل شود و خداوند نور خود را در دنیا کامل خواهد .نمود، حتی اگر کافران دوست نداشته باشند

ومبرانپیاوشودنهاده] میاندراعمال[کارنامهوگرددروشنپروردگارشنوربهزمینو82.نگیرندقرارستمموردوگرددداورىحقبهمیانشانوبیاورندراشاهدان

.ها با آن روبرو خواهند شدو این اتفاقی است که بشریت و البته تمام انسان.هایی از ظهور رسوالن آمده استهمچنان که در بسیاري از کتب مذهبی یا آسمانی، وعده

مراجعه شود به کتاب رسوالن، نوشتۀ محسن امیراصالنی-81نـهم باحلق و هم ال يظلمون ء و أشرقت األرض بنور ربـها و وضع الکتاب و جي-82 بالنبيني و الشهداء و قضي بـيـ

﴾٦٩/﴿الزمر

کتاب یس

133

در کتب تورات و انجیلظهور رسول حقهاينشانهدر...پیش از فرا رسیدن روز بزرگ و هولناك داوري خداوند، من رسولی شبیه ایلیاي نبی براي [

هاي پدران و فرزندان را دوباره به هم نزدیک خواهد کرد و این باعث او دل. فرستمشما می]س باب مالکیکتاب مقد890ص . خواهد شد که من سرزمین شما را ویران نکنم

.دهندهعیسی یعنی نجاتۀکلم

نفی زیبا از عیسیزیرا ملکوت آسمان از آن ایشان ؛کنندخوشا به حال آنان که نیاز خود را به خدا احساس می

زیرا ؛خوشا به حال فروتنان!زیرا ایشان تسلی خواهند یافت؛زدگانخوشا به حال ماتم. استزیرا از ؛خوشا به حال آنان که مهربان و باگذشتند!گشتایشان مالک تمام جهان خواهند

خوشا به حال . زیرا خدا را خواهند دید؛دیگران گذشت خواهند کرد، خوشا به حال پاکدالنزیرا ایشان از برکت ملکوت آسمان بهره ؛بینندکردار بودن آزار میآنان که به سبب نیک

.خواهند برد

هدف از ظهور رسوالنهاي سایر انبیاء را منسوخ ام تورات موسی و نوشتهگمان مبرید که آمده: [فرمایدعیسی می

]897انجیل متی از کتاب م ص . ها را تکمیل نمایم و به انجام برسانمام تا آنمن آمده. کنم

گفتار زیباي عیسی دربارة روش زندگی:به حال شما که خوشا: دستی رو به شاگردان خود کرده و گفتعیسی در مورد تهی

زیرا ؛زیرا ملکوت خدا از آن شماست، خوشا به حال شما که اکنون گرسنه هستید؛دستیدتهیزیرا زمانی خواهد رسید که ؛ملکوت خداوند از شماست، خوشا به حال شما که گریان هستید

خوشا به حال شما، وقتی که مردم به خاطر من، از شما متنفر شوند ! از خوشی خواهید خندیدگونه مواقع شادي و شما را در جمع خود راه ندهند و به شما ناسزا گویند و تهمت زنند، در این

کتاب یس

134

بدانید . تظارتان خواهد بودزیرا در آسمان پاداش بزرگی در ان؛بلی، شاد و مسرور باشید. کنید.گونه شده استکه با انبیاء قدیمی نیز همین

شکی نیست که اگر فرد صالح و قدرتمندي ظهور کند و بر علیه ظلم و ستم، اعتقادات اشتباه ها و خصوص جوامع مسلمین قیام کند، تا حد زیادي دشمنیهاي غلط جوامع بهو سیاست

چیز خوب و یا باید انتظار داشته باشیم که قبل از قیامت همهرسد، ولی آپایان میها بهکینهشود؟عالی و بر وفق مراد

...!کالم وحی.ایماند وحی نمودهگونه بر تو و کسانی که پیش از تو بودهاینسوىبهوتوسوىبهحکیمنیرومندخداىگونه،این*.قافسین،عین،. * میمحاء،

83.کندمىوحىبودند،توازپیشکهکسانى

.بیان شده استInspire84در کتاب عسقحمو تفسیر هدف خداوند از نزول چنین آیه و مطلبی چه بوده است؟

تواند پیامبران گذشته را در زمان خود مالقات نموده باشد و پیامبر پیش از محمد محمد نمیچه پیامی و چه راهی ! مریمبنعیسیشود کسی نیست جز گونه که در تاریخ ادیان بیان میآن

شود و چه دلیلی وجود دارد که خداوند این آیه را در کتابی و در چه روشی بر محمد وحی میبراي دیگران و مردمان عادي، بیان نماید؟

عسق چه مطلبی دارد که مؤمنان باید یاد بگیرند و این آیه قطعا خاص جملۀ رمزگونۀ حم؟...!ه مختص مردمان عاديپیامبر اسالم است و ن

ها ها و کسانی پیش از آنگونه بر آنو آیا پس از محمد، پیامبر و رسوالنی خواهند آمد که این.وحی شود

کسانىسوىبهوتوسوىبهحکیمنیرومندخداىگونه،این* قاف سین،عین،* میمحاء،.کندمىوحىبودند،توازپیشکه

﴾٣/﴿الشورى﴾ کذلک يوحي إليک و إىل الذين من قـبلک الله العزيز احلکيم ٢/﴿الشورى﴾ عسق١/﴿الشورىحم-83محسن امیراصالنی: از نویسندهInspireکتاب -84

کتاب یس

135

و خداوند پس از او آیه، پیام و کتابی خرین پیامبر خداستاهللا آقطعا محمدرسولتواند البته این چیزیست که این روزها به سختی کسی می! دیگر بر بشر نازل ننموده است

و حتی ...! اندها از پدرانشان روایت کردهو پدرانمان قرن! اندگونه گفتهانکارش کند؛ زیرا این.را خواهند کشترا ثابت نماییم، ما اگر خالف آن

اهللا نازل نمود در هیچ خوانیم همان خدایی که این کتاب را بر محمدرسولقرآن را که میاما جایی نگفته است اي محمد پس از تو دیگر هیچ رسولی نیست و نخواهد آمد و پس از تو

خورد که حقایق اصلی راولی در جاهایی خاص آیاتی بر چشم می! کتابی نازل نخواهد شد.دهدنشان می

ما تا رسولی را نفرستیم، هیچ قومی را مجازات : فرمایدخوانیم که میو در همین کتاب می85؟...!کنیمنمی

وجود » ايانذارکننده«دهنده ها آگاهیدر بین همۀ اقوام و ملت...! فرمایدو در جایی دیگر می!داشته است

سال پیش مجازات کند و از 1400بنابراین، آیا خداوند قرار است ما را بابت اعتقادات اند؟ این ها و هزاران سال پیش بودههاي پیامبران و رسوالنی امتحان کند که در قرنآموزه

اند؟ چیزیست که به شما گفتهترین امتحانات الهی از نظر قرآن و مذهب چیست؟بزرگ: سؤالترین آزمون بشر در تمام دوران مذهب و وجه به آنچه که در قرآن آمده است، بزرگبا ت: پاسخ

آیا . آوردن به رسوالن الهی استاهللا، مسئله آزمون ایمانرسولپیامبران از زمان نوح تا محمدآوردن به انبیاء و رسوالن الهی آمده اید چند صد آیۀ قرآن در مورد آزمون ایماندقت کرده

است؟ظر شما چه اهمیتی داشته است که خداوند تا این حد مسئلۀ ایمان نیاوردن مردمان به به ن

تواند داشته زند و این براي ما چه عبرتی میرا مثال میگذشتهپیامبران و رسوالن عصر ؟!باشد

آیا قرار است سرنوشتی مشابه قوم عاد و ثمود و هود و لوط و ابراهیم دوباره تکرار شود؟

ها وال تزر وازرة وزر أخرى وماٱمن - 85 ا يضل عليـ ا يـهتدي لنـفسه ومن ضل فإمن عث رسوال هتدى فإمن بني حىت نـبـ کنا معذ﴾١٥/﴿اسراء

کتاب یس

136

، سالم على موسى و هارون : خداوند به برخی از رسوالن سالم نموده است، مثالراستی چرا...و املرسلني، سالم على ابراهيم، سالم علیياسني سالم على إل

)هاجهان یا جهان(در دو عالم 86سالم بر نوح استآخرین حلول و تولد در انبیاء را داشته است محمد تنها پیامبري است که ! چیست87اعتقاد من

ترین پیامبر و نگین برجستۀ انبیاء االنبیاء، کاملرو ایشان خاتماز این. شودو دوباره تکرار نمیمابقی پیامبران پیش از او دوباره بازگشت و با حقیقتی ) اهللارسول(هستند و به غیر از محمد

ایم و انتظار بازگشتش مانند آنچه که دربارة مسیح خوانده.البته در دنیا؛نمایندجدید ظهور میهاي هزاران سال گذشتۀ اي خواهند داشت و نه با جسمها نشئه یا تولد تازهالبته آن. را داریم

.گردنداي دیگر دوباره باز میخود، بلکه در آفرینش و نشئهاین بدان معنی است که پس و، بلکه او خاتم انبیاء استستنیآري محمد آخرین پیامبر خدا

از وي پیامبرانی خواهند آمد که همگی ظهوري مجدد خواهند داشت و از آیات قرآن فرا ترین آزمون اعتقادي و مذهبی و اجتماعی و شرط قبولی طاعات و مرز کفر و گرفتم که بزرگ

و حمایت و ! تنها ایمان به رسوالن بوده است،ایمان، نزد خداوند در تمام طول تاریخ.ها در اعصار مختلفکردن آنیاري

: به این آیات توجه بفرمایید88.میمالم،الف،

89؟گیرندنمىقرارآزمایشموردوشوندمىرهاآوردیم،ایمانگفتندتاکهپنداشتندمردمآیا

معلوماندگفتهراستکهراآنانخداتاآزمودیم،بودنداینانازپیشکهراکسانىیقین،بهو90.داردمعلوم] نیز[رادروغگویانودارد

جایی که همۀ ما معتقد هستیم قرآن کتابیست که به تمام اعصار تعلق دارد؛ بنابراین و از آنکنندگان را تنها در آوران و استادان و راهنمایان و هدایتتوانیم باور کنیم که خداوند پیامنمی

اي نداشته و ضرورتی در هدایت انسان آخرالزمان و عالقههفرستادصار و قرون گذشته میاع

﴾٧٩/المني ﴿صافاتلع ٱسالم على نوح يف -86محسن امیراصالنی، نویسندة این کتاب-87﴾١/﴿العنكبوتامل-88﴾٢/العنكبوت﴿يـفتـنون ال هم و آمنايـقولواأن يـتـرکواأن الناس أحسب -89﴾٣/العنكبوت﴿الکاذبني ليـعلمن و صدقواالذين الله فـليـعلمن قـبلهم من الذين فـتـنالقد و -90

کتاب یس

137

که انسان امروز به شدت به نجات درحالی. ندانسته است) یعنی هزار سال گذشته تا االن(از ابتداي ! ها و مشکالت این روزگار پیچیده نیاز داردها، گرفتاريمعنوي از تمام سرگشتگی

آور و رسول خداوند آمدند و تکذیب شدند و کشته شدند و تنها صدها هزار پیامخلقت تاکنونها موفق به اثبات حقانیت و نبوت خود شدند و این واقعیتی دردناك است که تعداد کمی از آن

!اکنون نیز در حال وقوع استهمو هرقدر که کمتر اند کتابی را بخوانیم که ثواب دارددر مورد قرآن به ما گفتهمتأسفانه همه

مگر ما کودکان «!اب دارد، چون فقط قصه است و عبرتبفهمیم و عربی بخوانیم بیشتر ثوها عبرت این عالمیم که نباید مانند پیشینیان مردانه آزموده شویم و تنها باید از این قصه

»؟!بگیریمتاده شد و قطعا اگر فرستیم تا نگویید چرا بر اقوام پیشین رسولی فرسو ما بر شما رسولی می

91!شدیمیافتگان میشد از هدایتبر ما رسولی فرستاده می

سخنی از (.شدهمن به آیات خدا اعتقاد دارم و نه بر روایات و احادیث تحریفYenalesarimans14حم(

نماییم از نظر شما شأن نزولی دارد که تنها مربوط به اي که ما به آن استناد میآیا هر آیهسال پیش است؟1400

قرن است بشر را فراموش کرده و هیچ رسولی براي هدایت بشر چهاردهو انگار که خداوند !نفرستاده است

ولی ! استخداوند براي هدایت بشر پس از پیامبران، امامان را فرستاده: گویندها میآناما ها نه از آن،یا زندانانزوادرايهم در گوشهاند آنبوده255گویم امامان که تا سال من می

کنید معلوم است مانده است و نه اثري و بسیاري از احادیث که از ایشان نقل میکتابی باقی. شدت غیرعقالنی استکه چندان اطالع درستی از ایشان ندارید و برخی از روایات نیز به

: مانند این روایات و احادیث ع(صادقامام«. ها گل یاس استلطان آننوع گل وجود دارد که س20در دنیا(« هاستمدل میوه وجود دارد که خرما پادشاه آن12در دنیا!

نا الکتاب لکنا أهدى- 91 هم فـقد جاءکم بـيـنة من ربکم و هدى و رمحة فمن أظلم ممن کذب أو تـقولوا لو أنا أنزل عليـ منـ﴾١٥٧/﴿انعامه و صدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب مبا کانوا يصدفون بآيات الل

کتاب یس

138

] عليها (أين بـعلك؟ فقالت : أتـيت فاطمة صلوات الله عليها، فـقلت : عبد الله بن مسعود، فالإن نـفرا من المالئكة تشاجروا ىف : فيما ذا؟ فقالت : السماء، فـقلت عرج به جربئيل إىل : )السالم

شىيء، فسألوا حكما من االدميني، فأوحى الله إليهم أن تـتخيـروا، فاختاروا علي بن أيب طالب)السالمعليه(

.15، ح 150، ص 37ج : حاراألنوار، ب7، س 213ص : اختصاص شیخ مفید: وارد شدم و عرضه داشتم)علیها السالم(روزى بر فاطمه زهراء: عبد الله بن مسعود گوید

براى چه : همراه جبرائیل به آسمان عروج نموده است، گفتم: همسرت کجا است؟ فرمودکرده اند یک اى شده است؛ و تقاضاالهى مشاجرهاى از مالئکهبین عده: موضوعى؟ فرمود

خودتان یک : و قضاوت نماید و خداوند به مالئکه وحى فرستادها بین ایشان حکمنفر از آدم].را برگزیدند) علیه السالم(ها هم حضرت على بن ابى طالب ید و آنینفر را انتخاب نما

]بهترین زنانر للنساء أن ال يـرين : - عليه السالم -قالت .الرجال و ال يراهن الرجال خيـ

»48، ح 54، ص 43بحاراألنوار، ج « بهترین چیز براي حفظ شخصیت زن آن : فرمود- سالم اهللا علیها -حضرت فاطمه زهرا

].است که مردي را نبیند و نیز مورد مشاهده مردان قرار نگیرد]از امام زمان :

.گیرنده از دشمنان او هستممن ذخیرة خدا در روي زمین و انتقام )392ص ،2ج ،تفسیر نور الثقلین(

ل جدید به راویان حدیث ما مراجعه کنید؛ زیرا که آنان حجت من بر ئو اما در پیشامدها و مسا.شما هستند و من حجت خدا بر آنان هستم

)]181، ص 53ج،بحار األنوار(روز حجت شود و اگر یکخدا از زمین برداشته نمی) زمانامام(حجت: گویندها باز میو آن

ولی کجاست حجتی که کاري براي !... بلعدخدا از روي زمین برداشته شود زمین اهلش را مینه شما از آن خبر دارید و نه ما از او ! اياي و صحبتی، حتی نوشتهکند، بیانیهکسی نمی

! گو استدعاي شهود ایشان را کند؛ کذاب و دروغخبري داریم و روایت آوردید که هرکس اگو و کذاب هستیم و اگر هم نبینیم و غایب استفاده کنیم که دروغپس اگر ببینیم و از این امام

کتاب یس

139

پس تکلیف ما با این همه سؤال و تناقض، در ... رویمنشناسیم که به مرگ جاهلیت از دنیا می؟ !این کرة خاکی چیست

کنم حقیقت چیز دیگري کنم، احساس میهایم را دستکاري میا و شنیدهامروز، باورهاما و گذارم؛ چیزهاي خاصی دستگیرم بوده است و حتی تعدادي از آیات قرآن را در کنار هم می

!شودمیآري اعتقادات ما ایراد داشته است و اسراري در حروف مقطعه و آیات قرآن وجود دارد و قرآن

دهد و این فرستادگان تکذیب شده معنی نمی)الرسل(الر) المؤمنین(لماو ) المرسلین(المبدون ام که سلسلۀ رسوالن الهی قطع اند و معتقد شدهحق فرستادگان خداوند بودهدر طول تاریخ به

هاست که خداوند پس از محمد رسوالنی را براي هدایت بشر در غالب نشده است و مدتها را فرستد و ما آنمهدي بر ما و گذشتگان و آیندگان میامام، استاد، پیر، مرشد، قطب و

...!اندالمرسلین بودهاند و ایشان منها پیامبران خدا بودهقطعا بسیاري از آن. تکذیب نمودیم.شودها نازل میگونه آیتی بر آنآري کتاب خدا صاحبانی دارد که در اعصار مختلف این

92.ان پیش از تو وحی فرستادیمگونه بر تو و پیامبراین: عسقحم

هایی هستند که آیات الهی و کتب الهی ایشان بر مردم نازل یعنی فرستادگان، همان: الرسلقرآن و ،تک آیات هستندایشان تک. کندشود و معنی پیدا میگردد و خوانده و تفسیر میمی

ایشان در هر عصري و شدة الهی بدون ایشان هیچ معنی و حقیقتی ندارد و دیگر کتب نازل.اي مصداق آیات و کتاب الهی هستندهر جامعه

احلکيم تلک آيات الکتاب . املالمبني قرآن و الکتاب تلک آيات .الر

. شدة الهی استوي همان سویه. باشدمیسهمان صاحب سین، یعنی مراتب » یاسین«یس کند و جانشین ایشان همان سلیمان خلیفۀ خداوند است که حقیقت وي دوباره ظهور می

!گردد و او از فرستادگان خداوند استسرزمین اهللا میو دیگر انبیاء ) اهللامحمدرسول(و از سلسلۀ فرزندان رسول خدا ) خاندان(به اعتقاد ما قائم از آل

گیرد و رسالت خویش را شروع عسق قرار میکه در اعصار آخرالزمان در مراتب حماستکند و این فرستاده و پیامبر خدا، امامت مردم و مسلمانان و یکتاپرستان و تمام مؤمنان می

﴾٣/إليک و إىل الذين من قـبلک الله العزيز احلکيم ﴿شوریکذلک يوحي-92

کتاب یس

140

نماید؛ با گیرد و حقیقت واالي دین اسالم را در تمام دنیا معرفی میحقیقی را بر عهده میالبته نه با زور و شمشیر و اسلحه، بلکه . سازدتمام ادیان را یکی میجنگد و شرك می

کند و جنبش معنویت و حرکت جوهري را در هر دو عالم رسوالن دیگر در دنیا را معرفی میتک آیات قرآن بر ایشان و امت آخرالزمان ظهور از زمان ظهور ایشان تک... دهدگسترش می

گانه و یازدههاي یعنی ویژگی»ص«صاحب مراتب کند؛ زیرا ایشانو نزول مجدد می،د، سلیمانوفرد تعدادي از انبیاء چون نوح، ابراهیم، موسی، یونس، یوسف، ذکریا، دامنحصربه

، یعنیYenalesarimansخواهد بود و ایشان کسی خواهند بود که نامش ...وایوببار بر ایشان نازل خواهد اهللا اینمحمدرسولخواهد بود و کتاب قرآن پس از نزول بر ) 14حم(

...شدشود که مانند برخی از مفسرین امروزي تمام قرآن را تنها زمانی آسمانی بودن قرآن ثابت می

!مصداق اتفاقات و حوادث زمان ایشان ندانیماي نداشته باشد؛ جز کنندهگوییهاي زیاد و پیشزیرا اگر تمام این آیات، مصادیق و بطن

ها و اتفاقات هاي قدیمی و شرح حوادث تاریخی زمان پیامبر و نقل داستانیکسري داستانبنابراین بسیاري از کتب تاریخی و . اهللا نخواهد بودمحمدرسولخصوصی زندگی حضرت

هاي تر و مستندتر از حوادث و داستاناکنون وجود دارد که ظاهرا بسیار جذابداستانی هم.شود کتابی مانند چنین قرآنی آوردحتی میقرآنی است و به را

93.ها را به تو وحی خواهیم نمودوسیلۀ این قرآن بهترین داستانو ما به

آموز هاي پیامبران قدیم و حوادث عبرتآیا قرآن کتابی است که تنها حاوي یکسري داستانو آسمانی براي این گونه است چه شأن ماورائی گذشته و اتفاقات زمان پیامبر است؟ و اگر این

کتاب وجود دارد؟رو نوشتۀ تشابه که از ایننظیر و بیاعتقاد ما نسبت به قرآن این است که قرآن کتابیست بی

هاي اهللا نیست، بلکه داراي ظاهرهاي متفاوت و باطنمحمدرسولهیچ انسانی حتی حضرت!تر استمتفاوت

﴾٣/﴿يوسفقصص مبا أوحينا إليک هذا القرآن و إن کنت من قـبله لمن الغافلني حنن نـقص عليک أحسن ال -93

کتاب یس

141

باشد و هم مربوط به اهللا میمحمدرسولو بسیاري از حوادث ظاهري آن هم مربوط به حضرتمحمد و بسیاري از آیات آن هنوز مصداق پیدا نکرده است و حتی مربوط به اتفاقات و آلقائم

.محمد استآلبلکه مربوط به زمان قائم! اهللا نیستمحمدرسولمسائل زمان حضرتالکتاب است که نزد خداوند اي از اماعتقاد ما اینست که قرآن مانند دیگر کتب الهی گوشه

شده است و شود و نازل می) صاحبان ذکر(است و در اعصار مختلف بر صاحبان این مراتباهللا و رسوالن دیگر است و محمدرسولاین صاحبان ذکر مصادیق امامان پس از حضرت

.الزمان خواهد بوداالمر، صاحبیعنی صاحب،بیشتر مصادیق آن در زمان ذکر نهایی﴾ کم أهلکنا من ٢/﴿ص﴾ بل الذين کفروا يف عزة و شقاق ١/و القرآن ذي الذکر ﴿صص

هم و قال ٣/﴿صقـبلهم من قـرن فـنادوا و الت حني مناص ﴾ و عجبوا أن جاءهم منذر منـ﴾٤/﴿صاب کذ الکافرون هذا ساحر

چه* .اندستیزهوسرکشىدرورزیدندکفرکهآنانآرى،* .سوگند به قرآن پراندرز. صادمجالدیگرخواندند ولىفریادبه] راما[کهکردیمهالكایشانازپیشکههانسلبسیارکافراندرشگفتند وآمدهبرایشانخودشانازاىهشداردهندهاینکهازو* .نبودگریز» .استشیادساحرىاین،«: گویندمى

پس از نزول قرآن کنونی که شامل آیات بسیاري از تورات و انجیل و زبور و دیگر کتب الهی همان کسانی که دوباره قرآن (و صاحبان ذکر ) فرستادگان(است این آیات، توسط المرسلین

آموزش داده شد و تفسیر و تأویل )پس از نزول کلی آن(در اعصار مختلف ) ها نازل شدبر آنالزمان و ها و تأویل حقیقی آن در زمان صاحب ذکر، صاحبگردید و بیشتر بطن

ترین مصداق و صاحب ذکر آشکار خواهد شد که ایشان بزرگ) ینالساریمانس(محمدآلقائمو دست ایشان هاي آن بهخواهند بود که قطعا پس از ظهور ایشان زمین و کنترل سیاست

.نیکوکاران در اعصار آخرالزمان خواهد افتادزمین را ) الزمانظهور صاحب، مراتب ذکر یا صاحب(همانا ما در زبور نوشتیم که پس از ذکر

94!برندبندگان صالح من به ارث می

من براي ظاهر قرآن جنگیدم و پس از من : اهللا فرمودندمحمدرسولطور که حضرتهمان!خاطر تأویل این قرآن خواهد جنگید و او قائم استکسی خواهد آمد که به

﴾١٠٥/و لقد کتبنا يف الزبور من بـعد الذکر أن األرض يرثها عبادي الصاحلون ﴿انبياء-94

کتاب یس

142

گانه که شامل مراتب نوح، ابراهیم، موسی، ایوب، یونس، ذکریا، یوسف، داود و و تمام آیات نههاي ایشان است که به آن در قرآن آمده و مربوط به ابعاد خاصی از ویژگیاستسلیمانفاقات ظاهري قرآن مسائلی بوده که در ها و اتهرچند که داستان. گویندمیالمرمراتب

خداوند در مصداق و ظهوري دیگر، بندة اما هاي گذشتۀ چنین پیامبرانی رخ داده است، زمانمعین االرضخالفةگانه به مقام اش را پس از عبور در مصادیق پیامبران نهبرگزیده

از ابعاد وجود این هاي خاص هریکگرداند و حوادث کنونی قرآن مصادیق ظهور و ویژگیمی....مانند بعد نوحیه، بعد موسویه، بعد ابراهیمیه، بعد یونسیه، بعد یوسفیه و . ناجی خواهد بود

پایان قسمت اول