١

٢

نزار يوسف

www.facebook.com/nizary3

٣

ما خيتلف و التعقيدات و األحداث ويعيش اإلنسان حياته اليومية مبزيد من اإلرهاصات يف عنها و منها ، من أحداث و وقائع و عالقات فرعية أو جانبية ازدادت وتريا و حد ا

بالتزامن مع التقدم العلمي التقاين و ظهور وسائل اإلعالم و على رأسها عصرنا احلايل هذا و من أقصى أقاصي األرض إىل حاضرة املتلقي مباشرة الفضائيات املرئية اليت تنقل احلدث ، متناولة إياه بالتحليل و التشذيب و االستنتاج . ذلك يف غضون دقائق من حدوثه أحيانا

عن املصداقية املتوافرة يف تلك القضية . بغض النظر

و غري املباشرة .. القريبة منها أم مع األحداث و الوقائع اليومية احلياتية املباشرة إن التفاعل ن يكو ن أاية املطاف إىل غري املاسة ، يودي ماملرء أالبعيدة .. املاسة لشخص و ذات

اإلنسان لنفسه أو تتكون أمامه ، قناعات معينة و رؤى خاصة حيددها هو بنفسه و لذاته و عاش أو تتحدد هي من تلقاء نفسها . ذلك كله بالتفاعل مع البيئة الوسط اليت ترب ى

االجتماعي ، و التربية األخالقية اليت فيها هذا الشخص ، و التوجه الديين و السياسي و عليها ، و الثقافة العلمية الفكرية اليت حتص ل عليها . نشأ

عرب التاريخ الفكري اإلنساين باحل ك م و رف ا ع هذه القضية شكلت بذاا نواة و أساس مل ، نتيجة تفاعل حمصلتها النهائية األقوال املأثورة أو األمثال الشعبية ، اليت كانت تارخييا يف

، خرجت األقوال و طبائعه كافة . و من هذا املنطلق ةاإلنسان مع احلدث بأنواعه كاف

٤

لوا املأثورة و األمثال الشعبية من ق ب ل أناس و أشخاص ، إذا كان من املرجح أم قد حتص ياة أقرام ا ، فإنه من املؤكد أن هؤالء قد عركوا احل ا على ثقافة و علم و فكر بز و

و كان هلم نظرة فريدة متميزة عمن سواهم ، يف اليومية بوقائعها و أحداثها و عايشوها ادة مك نتهم من الدخول إىل أعماقها و ، و بصرية وق تفنيدها و رؤيتها من أكثر من جانب

. و هؤالء األخريين ليس منها و النتائج جوهرها و حقيقتها . وبالتايل .. استخالص الع رب أن يكونوا قد حتص لوا على ثقافة علمية أو أكادميية أو فكرية منهجية حمددة ، ورة بالضر

من احلياة أتاحت هلم أن لكنهم اكتسبوا حبكم البصرية و ع ر ك الواقع ، اكتسبوا خربة يقي موها و يدلوا بآرائهم الصائبة السديدة و أمثاهلم املعب رة و اليت درجت على األلسنة

قلتها األجيال جيل بعد جيل . و تناوالشفاه

، هو حمصلة آلراء و أفكار خطرت يل هذا الكتيب الصغري .. من رؤياي يف احلياة ، ليس من منطلق وتراءت أمامي بعد سين عمر و حياة عايشت فيها أحداث و أشخاص

موقع حساس أو منصب مهم أو وظيفة رمسية حكومية أو غريها .. فأنا و هللا املنة و احلمد أيا من هؤالء مجيعا ، و ال يعدو كوين إال إنسان عادي و رمبا أقل من عادي ال أمتلك

كل ما حتص ل عليه يف سين حياته .. املطالعة و الوقوع بأعباء احلياة اليومية و التعامل معها ، جهد نفسه جهادا منذ نعومة أظفاره ، على أن و ثقافة و فكرا .. أحداثا و أشخاصا

ألجل ذلك الغايل و النفيس . و لطاملا كان يشتري الكتب و ل ذ ، وب مجيعا الهم يتحص املؤلفات متقامسا معها لقمة العيش . و باملقابل مل يلق أي دعم أو تشجيع ، ال بل على

بعض األحيان إىل درجة املقصود و عداء وصال القى حربا .. رمبا العكس من ذلك متاما املنظم املمنهج .

ال املأثورة و ال األمثال ، و ال األقو الكالم الوارد يف كتييب هذا مل أضعه يف خانة احل ك م إن بكل بساطة آراء و أفكار خاصة يب تراءت يل و تولدت عندي نتيجة لقناعات بل هو

٥

ملا عاينته و عانيته من وقائع و أحداث وأشخاص على اختالف معينة كانت حمصلة خطرت يل على مدار سنني عدة و يف و الفئات . و هي أفكار و آراء املشارب و األنواع

احتفظ ا أماكن و أوقات و ظروف عدة ، فكنت أقوم بتدوينها على قصاصات صغرية عند كل ، نييف وقت و مكان و ظرف غري متوقع يف جييب حتسبا لورودها إىل خميليت

، و من مث أدوا يف ملف خاص . ساحنة و بارحة

ما .. أعود و أكرر .. هذه جمرد آراء و أفكار و خواطر هي بالنسبة يل خارج موضع ختاكوا متثل ( على األقل بالنسبة يل ) قناعات شخصية قد ال النقد و اخلطأ و الصواب

تنطبق على غريي . و هي ليست خاضعة لتسلسل فكري أو منهجي بالغي معني ، فقد كما ليس بالضرورة أن من الكتيب نفسه . عد أفكار عدة د ب جيد القارئ فكرة مشاة ت ر

تكون فكرة ما ، مرتبطة مبا قبلها أو بعدها من أفكار .

ختاما أيضا .. أرجو من أي شخص يورد هذه األفكار يف مكان آخر ، أن يشري إىل ، قيمة بالنسبة للبعضكاتبها األصلي و مصدرها احلقيقي ، فهي و إن كانت رمبا غري ذات

و اهللا من وراء القصد . أيضا عزيزة علي .. و بالنسبة يل قيمة إال أا ذات

نزار يوسف

٦

ـ بئس القوم الذين تكثر زعامام . )١ حييا و بسيطا . ـ بئس الغري قادر على أن يكون أر )٢ ـ إذا غضب اهللا على شخص جعله بني مطرقة لئيم و سندان جاهل . )٣

شخص ابتلته بصديق ال يفهم و عدو ال يرحم .إذا جارت األيام على ـ )٤ . ـ اكف صاحب الدنيا دنياه ، يكفك شره )٥ . ـ علمتين احلياة أن موسى و فرعون ... ال جيتمعان )٦إذا ارتكبوا طأ ، دفعوا مثنه غاليا . و غريهمـ هنالك أشخاص إذا ارتكبوا خ )٧

نفس اخلطأ جعلوه دينا معدوما . كة احملاكاة ، فابق ، حاول أن حتس ، و إذا فقدت مل ك ـ إذا مل تستطع أن تدر )٨

كة الشعور . على مل ـ العمل اخلاطئ ، ناتج عن تفكري خاطئ . )٩ ، أمده بأفكار ال يستطيع حتقيقها . امرؤاهللا تعذيب أرادـ إذا )١٠ . شيوعالسهل رمة صعب اإلقرار ا و اخلطأ ـ املك )١١ ا أية مبادئ .ن من أجله ـ ال تستحق هذه الدنيا أن نكو )١٢يف حالة يفعل ـ الغين إذا عذبه ضمريه وجد له حال باملال ، و لكن املعوز ماذا )١٣

مشاة . الدين يتسع ملبادئ إضافية جديدة . د ع ـ مل ي )١٤ ـ ما أفلح قوم أهانوا مفكريهم و مثقفيهم . )١٥بواسطة أكادمييةـ اكتشفت بالتجربة أن كل شخص حاصل على شهادة )١٦

كره القراءة و الكتابة . الشراء .. ي

٧

ـ آليت على نفسي أال أخاطب النخبة الفكرية عندنا ألا غري مؤهلة خلطاب )١٧ اإللقاء أو التلقي .

. مثرية للوهم كلمة .. و كلمة مقاومة كلمة مثرية لإلحباط ـ كلمة نضال )١٨و اجلوع إىل السرقة ، و الظلم إىل ـ الكبت يؤدي إىل الشذوذ و االغتصاب ، )١٩ ورة أو الكفر . الثو ال يسيئن .. طئهخلال خيطئن أحد حبق أحد إال و هو عارف مدرك و اهللا ـ )٢٠

أحد إىل أحد إال و هو عارف مدرك إلساءته . ـ طوىب ملن يعبدون اهللا و هم يف اجلحور . )٢١ ـ طوىب ملن يترك هذه الدنيا و هو مقهور منها . )٢٢ نا أو أنت . ـ ال جيوز أن نعرف كالنا ، بل أحدنا ، إما أ )٢٣ـ إين أشك أن يكون هنالك ختاطر عن بعد ، و لو كان كذلك ، لكانت )٢٤

. وجدت هلا مكانا يف عقول اآلخرين قد نامالآـ القضية املبدئية هي اليت ال متس األشخاص فقط ، بل تتطور إىل من هم أكرب )٢٥

منهم . ... اليهود أدرى باليهودية ـ دعوا اليهودية لليهود )٢٦ر باللحظة ر بالغد ، ولكن ال تفك ر باألمس فك ر باملستقبل فك ملاض فك ر با ـ فك )٢٧

اليت أنت فيها . هذا هو بالضبط املطلوب منك لكي تكون إنسانا عدمي النفيع ، إنسان خاو طاو .

واحدة تدلين منطقية هداية ال أريد ثقافة ، أريد فكرة أريدـ ال أريد تاريخ ال )٢٨ أو فكري أو ديين يف اعتقادي و تفكريي . على خطأ جسيم مادي

ـ ال خري يف نقد ليس هداما فالنقد البناء حمض رياء و نفاق . )٢٩

٨

ـ إثنان ال يستطيعا إخفاء عيوما .. اللئيم و البخيل . )٣٠ ـ لألسف اكتشفت أنا العبقري أنين لست عبقريا إال ألن أحدهم أرادين )٣١

كذلك .ب ، طاملا أنا معوز فاخرس أيها الضمري و إال ـ طاملا أنا حمتاج ، فأنا غري مذن )٣٢

أقفلت فمك حبذائي احلقري .لقية بكينا عليه و ـ إننا جمتمع ينظر جميء املولود بلهفة ، فإذا جاء بعاهة خ )٣٣

لقية خمفية . أشفقنا له ، و إن مل يكن كذلك جعلنا فيه ألف عاهة خ كار فإن أي غزو ـ عندما يكون هنالك أقوام من دون فكر و ليس لديهم أف )٣٤

فكري هلم هو مبثابة حضارة فكرية .ـ رمبا قد ال يدرك الكافر أنه كافر و رمبا قد ال يدرك املشرك أنه مشرك ، و )٣٥

لكن املنافق حتما يدرك أنه منافق . ـ من فقد صوابه أظهر صفاته . )٣٦ ـ جاهل الفطرة ال يربح جهله و إن تعلم . )٣٧ مه . ـ األمحق من قرن الشيء بسوء استخدا )٣٨ ر املرء ينسحب على أفعاله . ك ـ ف )٣٩ ـ إذا فعلت مع اللئيم مكرمة عد ذلك إهانة له . )٤٠ ف د م و أر ي ب فطن . سفيهال يستماالن بسهولة .. اثنانـ )٤١ ـ ال يستقيم االعتذار إال من صحوة ضمري . )٤٢ ـ املصلح أيا كان .. هو الذي يرفع عقريته منددا باخلطأ ، و ذلك أدىن ما )٤٣

م به .يقو ـ خبيث النفس من مل يؤدبه ماله و ال علمه و ال مكانه . )٤٤

٩

ـ بالقهر و الظلم و املذلة و املهانة و العوز و الفقر ... عرفت اهللا . )٤٥ ليس يف املنام . و يف اليقظة ـ آيات اهللا تأيت )٤٦ فال تشكون لؤم و خبث األباعد ... ـ إذا كان أقرب الناس إليك شرهم )٤٧ ذاكري و شرهم خصي األلباب .ـ خري اخلصي خصي امل )٤٨ ـ النسيان شكل من أشكال احلرية . )٤٩ ـ ما ستندم عليه ال تفعله ، و إذا فعلته ال تندم عليه . )٥٠ يكون إما غنيا أو قويا أو عليه أنف .. نسان أن يكون ال مباليا ـ إذا أراد اإل )٥١

مجيال . .ـ الفضيلة ذهبت من الناس لكن بقيت مستحاثاا تدل عليها )٥٢ ـ مشكلة الذين يطلبون الذهب ، أم ال يتصفون بصفاته . )٥٣ ـ الصرب على الضيق فرج و الصرب على النفس حكمة . )٥٤ ـ إياك و التعايل على الناس فإنه يولد كراهية ال تنضب لصاحبه . )٥٥ ـ كن صرحيا مع نفسك و اكذب ما شئت على اآلخرين . )٥٦ تشعر به إال بعد فوات األوان .ـ إياك و معاشرة املنافق فإنه كالداء اخلبيث ال )٥٧ من عرفتك معرفة جهل ، و جهلتك جهل معرفة . ـ يا )٥٨ بك من امتحان معرفتك و اإلميان بك . أعوذـ اللهم إين )٥٩و من مظاهر حكمته ـ من مظاهر علو اهللا ، عدم خماطبته اجلاهلني يف كتابه . )٦٠ فيهم . املرضى ختم على أن لكن غبائي . ـ ليس من أهلكين ذكاء عدوي و )٦١ ـ النظر إىل الوراء مظهر من مظاهر الشك أو االستطالع . )٦٢ ـ إذا كسبت عطف الناس عليك ، جنبوك شرهم . )٦٣

١٠

ـ أقبح الضعف ، ضعف العقل و النفس . )٦٤ بالفشل . اإلحساسباألمل إال اإلحساسـ ال يضاهي )٦٥ املثالية ، س خ رت منه . ـ من اتبع )٦٦ دون علم . بدون مال كاملال من مـ العل )٦٧ ـ إذا ازداد املزاح أصبح حتديا . )٦٨ ـ إذا أمهل احلق أصبح باطال و إذا أمهل الباطل أصبح حقا . )٦٩ ـ عامل غريك مببدأ ماذا أعطى حىت أخذ . )٧٠ ـ من يهرب عندما خياف هو جبان ، و من يفعلها عندما يفكر هو شجاع . )٧١ ـ إذا وثقت بإنسان ال تطلعه على ذلك . )٧٢ ل العقل : اجلوع و الغضب و اخلوف . ـ ثالث تعط )٧٣ـ األساس هو مكان إقالع ، فإن كان لك أساس علوت منه و هبطت ، و إن )٧٤

مل يكن لك ، فقد تعلو و لكن إن هبطت ... حتطمت . ـ ال ميكن السيطرة على الزمن إال إذا سبقناه و لو بثانية . )٧٥ رك الغرور أنه لذة ما بعدها لذة . ـ قوة ش )٧٦ عة تغين عن االختالط بالناس . ـ املطال )٧٧ ـ من حيم كثريا حول الشرك ، يقع فيه . )٧٨ ـ انظر لغريك عند احلاجة ، و انظر لنفسك عند االكتفاء . )٧٩ ـ القيادة متعة . )٨٠ عليه اهلدم . ب ع ص .. ـ من بىن )٨١ـ من ال يفكر هو أمحق و من ال يريد أن يفكر هو متعصب و من خياف أن )٨٢

يفكر هو عبد

١١

لغضب و العقل عادة ال جيتمعان ، و إن اجتمعا قضى أحدمها على اآلخر . ـ ا )٨٣ ـ لتجنب أذى الناس ، كن قادرا على أمرين .. املضرة و املنفعة . )٨٤ ـ اضبط نفسك يف اثنتني : قولك و فعلك . )٨٥ ـ دع مياهك تفتح جماريها لوحدها . )٨٦ صواب . ىتنظيم خطأ أفضل من فوضـ )٨٧ عب و بيعها صعب . ـ احلق سلعة شراؤها ص )٨٨ ـ اطلب الشيء من موطنه . )٨٩ ـ ما يفرض عليك .. ليس لك . )٩٠ ـ فاقد الشيء يسفه مالكه . )٩١ الشيء الذي جيب أن ي شك به ، هو الشيء أضحينا يف زمن أصبح فيه ـ )٩٢

الطبيعي . ـ احلب و الكره نقطتا ضعف .. اقتلهما تقوى . )٩٣ ـ ال تعمم شيء على كل شيء . )٩٤ ان ح ر م من كل شيء فأصبح حكيما أو أنه حصل على كل ـ احلكيم هو إنس )٩٥

شيء فأصبح حكيما . ـ ليس املال كل شيء و لكنه خيدم يف كل شيء . )٩٦ ـ أعظم اخلطأ ما تبعه جرم تربيره . )٩٧ . طائشة عبارة عن خوازيق السيئـ احلظ )٩٨ أخذت عنه لؤمه . اللئيمـ إذا ساحمت الكرمي أخذت عنه كرمه و إذا ساحمت )٩٩ ـ من مل يبال بالفشل مل يبال بالنجاح . )١٠٠ ـ يعرف اجلاهل من كالمه و األمحق من أفعاله . )١٠١

١٢

ـ خري للسياسي أن يرتكب خطأ كبريا من أن يرتكب أخطاء صغرية . )١٠٢ ـ اثنان ال يقبالن العاطفة : العلم و العمل . )١٠٣ ـ لن تنتصر على اخلصم إن مل حتترم قوته . )١٠٤ إال جتارة الدين فهي راحبة دوما .ـ كل جتارة هلا ربح و خسارة )١٠٥ ـ تأيت الفطنة من احلاجة و احلكمة من املعاناة . )١٠٦ ـ أفضل كلمة تسمعها من غريك ، منفعة يقوهلا و ال يدري ا . )١٠٧ العداوةـ مير الناس من غربال الصداقة إىل وعاء العداوة ، فالصداقة ممر و )١٠٨

مقر . ن يسخر سيئاته هلا هلو داهية . ـ من يسخر حسناته ملنفعته هو ذكي ، و م )١٠٩ ـ من فضائل العيوب الظاهرة ، أا ختفف من حسد الناس للمرء . )١١٠ ف قريب على صديق و ال صديق على قريب . ـ ال تعر )١١١يقوم لك و ال محارك كـ ال يكن مربط حصانك عند محارك ، فال حصان )١١٢

. يطأطئو نوع ال يضرك . يرد اجلميل ، لكن ال اجلميل نوعان : نوع ال ناكروـ )١١٣

يضرك و هو أجنس خلق اهللا . لكن يرده ـ العقل كاملرآة كلما كان مصقوال أرانا صور واضحة . )١١٤ ـ ال حيمي السرو الزرع إذا مل يشرب من ماءه . )١١٥ ـ جماالت احلياة خمتلفة و لكن قممها متساوية . )١١٦ ـ الشكليات ختفي النيات . )١١٧ لشيء قبل اآلخرين .ـ املميز عن اآلخرين هو الذي يدرك ا )١١٨

١٣

ـ ما يضرك وحدك عليك أن تلغيه و ما يضرك أنت و غريك يستحسن أن )١١٩ تبقيه . ـ ثالث ال تعطى إال مرة واحدة : الثقة و النعمة و السترة . )١٢٠ ـ إذا تبنيت إنسانا ما و دعمته سيكون وضعه بالنسبة إليك كاآليت : يف )١٢١

جا مث خطرا ال بد من إزالته . البداية عادي مث مفيد مث مهم مث عبئا مث مزع ـ قوة القوة يف كموا . )١٢٢ ـ ال شيء يف هذا العامل يستحق أن يكون قضية . )١٢٣ ـ احلاجة تلغي اخليار . )١٢٤ ـ ال كرامة حملتاج . )١٢٥ األخري . لنفسك .. : األمري و الكبري و الضمري و خريهم حق هلم اللوم ـ ثالثة )١٢٦ . ـ هنالك أشياء ال ترى إال من األسفل )١٢٧ ـ كلما ازداد اإلنسان علما ازداد الناس جهال به . )١٢٨ ـ ال تغري شيء إذا مل تكن مضطرا . )١٢٩ ـ إذا مل نستطع إقناع الشيخ فقد نقنع املريد . )١٣٠ـ اللحظة اليت جيب أن تشعر فيها اآلخرين أم أصدقاء ، هي عندما يصبحون )١٣١

أعداء . هنه .. بعه .ـ من تريد أن ختدمه .. طعه ، و ما تريد أن تر )١٣٢ ـ سر النجاح هو اإلخالص فإذا استطعت أن تتظاهر به .. جنحت . )١٣٣ ـ يف أي ظرف و حالة ، الطريقة املناسبة للتصرف حتددها احلوادث الالحقة . )١٣٤

جلهلك كيف و مىت و أين يظهر لك .، كامن شر منه ظاهر نية سوء ـ )١٣٥

جمتمعة . قد تأيت احملاسن منفردة و لكن العيوب ال تكون إال ..ـ )١٣٦

١٤

إياك ألراذل الناس ، ال أكارمهم . سوقها .. احلاجة ةسوأـ )١٣٧

ـ يف زمن السوء ، خري الرجال من كفاك شره ال من منعك خريه . )١٣٨

أضحينا يف زمن الناس فيه قابضة على جهلها كما تقبض على أمواهلا . ـ )١٣٩

اجلنب . فأما يتون ن اجلنب ضروب ثالث .. جنب حممود و جنب مذموم و جنب ـ )١٤٠فهو يتونالناحملمود فهو اخلوف من الصرعة و أما املذموم فاخلوف من اللقيا و أما

. سواءالاخلوف من كلمة

الفعل أصدق األقوال . ـ )١٤١

. ـ املرء صائر إىل أفعاله ال أقواله )١٤٢

بالطاغوت . اءرفعإال ألفيت ... فما باهللا حبثت عن عارفـ )١٤٣

أو فكر . عار على مال مل يذهب إىل علم ـ )١٤٤

احلوار يكسر املواضيع احلساسة . ـ )١٤٥

األنانية بعد الشبع ضرب من ضروب الطغيان . ـ )١٤٦

ما عرفت احلق إال اشتهارا و ال الباطل إال استتارا . و اهللا ـ )١٤٧

أهل احللم أوىل باملنطق من سفهاءهم . ـ )١٤٨

رب علمين أن أسالك نفسي . ـ )١٤٩

جة . ـ كن على حذر من الذي حاججته فغلبته باحل )١٥٠

ال يستطع الناس اخلالص منه أو تغيريه ، ليس بوهم . ـ الوهم الذي )١٥١

ميتحن اهللا املرء يف كل شيء ، إال أن يشككه يف دينه . ـ )١٥٢

إذا أصغى اجلاهل و تفكر ، يكون قد لبس من العلم سرباال . ـ )١٥٣

ـ زينوا أموالكم بإنفاق بعضها على العلم . )١٥٤

النفس ، إال قتل الفكر . ـ و اهللا ما رأيت أبشع من قتل )١٥٥

١٥

ال يؤاخذ املرء يف أمانيه املكبوتة .ـ )١٥٦

ـ قد ع ل مت أن العلم ي طلب . و لكنين مل أكن أظن يوما أن اجلهل يطلب كما )١٥٧ العلم أيضا .

احلمد هللا إذ رماين جاهل باجلهل و عامل بالعلم . ـ )١٥٨

من كفاك شره كمن منحك خريه . ـ )١٥٩

، كان احلق يف احلضيض : فاحلق و الباطل نقيضان ـ إذا وصل الباطل الذروة )١٦٠ال خبالف اآلخر و بنسبة واحدة هي الضدية ال يتفقان و ال يعدو حال أحدمها إ

املتكافئة . و مها كنقطتني متناظرتني يف عجلة دائرية ، فإذا ارتفع احلق ، خبا الباطل قد يتعادالن يف السوية . و إذا عال الباطل انكفأ احلق مبقدار الدرجة ذاا . و مها

يف منتصف املسافة بني الذروة و احلضيض .

ما جاءت معجزات األنبياء و خوارقهم من القدرات اإلهلية ، إال من سفه ـ )١٦١ مداركها . عنو قصر مداركهم على جهل اإلنعام عقول الناس و غلبة جهلهم

سوآال و م التكسب بالدين و جتارته حصره فعال و كالما .. ئمن عالـ )١٦٢ جوابا ، بذوي العمائم من الكهنوت .

ـ و اهللا ما احتاج للجدال خال املرة إال جاهل أو بليد أو منافق . )١٦٣

ما جاء مبا يغضب اهللا مل يذهب مبا يرضي اهللا . ـ )١٦٤

ما بال عبد اهللا ال يعبد اهللا و ال يريد أن ي عبد اهللا . ـ )١٦٥

ن . ـ خوف يأيت من أميان خري من خوف يأيت بإميا )١٦٦

جعل حربه مع أقرب مقربيه . .. املرءـ إذا ابتلى اهللا )١٦٧

ال جدال مع مأمور . ـ )١٦٨

ـ كل يعرف بعلو دولته . )١٦٩

١٦

طبيعتها . و شرمنه ما إالشر األزمان ، ما ال يظهر فيه من حلو الدنيا ـ )١٧٠ صفتها تلك .ذهبت

ـ يوجد تفاؤل و يوجد تشاؤم ، و كل حمكوم بواقعه . )١٧١

على مجاله أو ماله أو بنيانه أو مكانه .. و لكن من العار أن قد ي حسد املرءـ )١٧٢ ي حسد على علمه و فكره .

ـ من أدرك الشيء أبصره و من مل يفعل ، عمي عنه . و ما كل من أبصر )١٧٣ أدرك .

ندم معصية خري من رضا عبادة . ـ )١٧٤

آخره . يف الكذب مذموم ، أكان يف أول نيسان أمـ )١٧٥

يزنه إال ماله . من مل ال مرتلة دون ـ )١٧٦

ما أصعب التفريق بني احملاباة و التقريب . ـ )١٧٧

عليه . ال يعمى عن منكر ، مصر ـ )١٧٨

ـ طوىب ملن ام نفسه يف دينه . )١٧٩

املؤمن هو الذي إذا حضرته الوفاة أحس باحترامه لنفسه . ـ )١٨٠

ال بد للخطأ من جمرى يسري فيه ، أكان مستوجبا له أم ال . ـ )١٨١

يبث مهه و يسعى لدفع م الدنيا و الناس اثنان .. مظلوم الشاكون من ظلـ )١٨٢ ظلمه . و ظامل خيفي ظلمه و يسعى لطمس جوره . و قد يصعب التفريق بينهما .

بطالقها مرات رت الدنيا امرأة مجيلة ، مزواجة مطالقة و العصمة بيدها ، بد ـ )١٨٣ فما استطعت فأشفقت علي و طلقتين .

د بصريا بازديادها . تزدا إن للعيون أعمارا ـ )١٨٤

.. صدق . الرخيصالكذب ـ )١٨٥

١٧

ـ التعب لإلنسان و الراحة لإلله . )١٨٦

ألف باب إال باب الغدر ، فإنك لن تغلقه و لو بألف عذر على نفسكافتح ـ )١٨٧ .

كن مريضا ، تر الوجود مريضا . ـ )١٨٨

ال تعطى النصيحة إال لطرح معقول . ـ )١٨٩

و البخيل و اللئيم . ـ ثالثة ال ختفى عيوم ... األمحق )١٩٠

شيء . خيدم يف كل هـ املال ليس كل شيء .. لكن )١٩١

الغريزة احليوانية ، أم العلوم البشرية و أصلها . ـ )١٩٢

ـ يعترب اجلاهل أن غريزته العاطفية و ثقافته البدائية .. خط الدفاع الوحيد )١٩٣ املتبقي لديه للمحافظة على وجوده .

التكنولوجي . تسابق التطور ـ على اإلنسانية أن )١٩٤

عر . ـ كل ما ال يقدم طرح عملي مفيد ، هو ش )١٩٥

الراية ملن حيملها . ـ )١٩٦

ليست الرهبة للموت ، بل ملا قبله . ـ )١٩٧

أعظم طريقة حملاربة املنكر ، أن تتجنبه . ـ )١٩٨

ـ سبحان من حقرين يف هذه الدنيا . )١٩٩

يف شبه و لكن ال يطيب له املقام إال، ـ يبحث اإلنسان دوما عن احلقيقة )٢٠٠ احلقيقة .

ك من تارخيه . مس ـ ابن احلرام ال ي )٢٠١

ـ الدين احلقيقي ، ما أحرجك جوهره بني الرفض أو القبول . )٢٠٢

ـ الفكرة اليت تبقى يف العقل حينا من الدهر ، تتحول إىل حجر . )٢٠٣

١٨

ـ إذا صلح سواد الناس ، خجل أمراؤهم من الفساد . )٢٠٤

هي ، أن جعل الدين موصوم ا ال تعاىلـ بلغت األخالق مكانة عند اهللا )٢٠٥ موصومة به .

ـ لوال اجلهلة ، ما كان العلماء . )٢٠٦

ـ لطاملا جتد اللئماء يبتسمون . )٢٠٧

ما مسعت يوما قط بأفعى نفثت من فمها غري السم . ـ )٢٠٨

ـ املركب الذي يغرق خليق بأن نقفز منه . و البيت الذي حيترق ، خليق بأن )٢٠٩ . خنرج منه . و كذلك اإلنسان

شتان ... شتان .. ما بني كلميت .. حس اس و إحساس . ـ )٢١٠

قوة الواقع ال تدانيها شطحات خيال . ـ )٢١١

أكثر الناس ظلما .. أكثرهم تظلما . ـ )٢١٢

ـ ما قصم ظهري إال شخص ال يريد أن يعيش و ال أن ميوت . )٢١٣

ـ ميوت العقرب و ذيله مشرئب للسع . )٢١٤

. احلمد هللا الذي أبكاين فأراحينـ )٢١٥

كذيب على من ال يعرف صدقي . ل ـ ح )٢١٦

ـ العقل ملك بطانته احلواس . )٢١٧

سوءتان أشد من الفتنة و من القتل ... سوء النية و سوء الفهم . ـ )٢١٨

ـ قلت له : ما أتفق معك فيه ، أكثر مما أختلف معك عليه . فرد علي : ما )٢١٩ دا . أختلف معك فيه أكثر مما أتفق و أزيدك بأين قد ال أتفق معك أب

للربية لكي أعرف ، بل بعد أن عرفت . ما خرجت ـ )٢٢٠

التعمية .. العمى . خريـ )٢٢١

١٩

من ال ميتلك فضيلة اإلنصات ، لن ميلك فضيلة الكالم . ـ )٢٢٢

دمعة . للظامل ـ ما رأيت يوما )٢٢٣

ـ ال يلتق راش و مرتش يف آن معا إما .. راش و إما مرتش . )٢٢٤

. ـ من يعرف كل شيء .. لن يفعل شيء )٢٢٥

ـ أمنييت أن يتاح لعيين رؤية أبعادا أخرى . )٢٢٦

من حق أي إنسان أن حيلق بفكره عاليا يف السماء . ـ )٢٢٧

من يشتر أراض كثرية و ال يعمل ا ، كمن يشتر كتب كثرية و ال يقرأها . ـ )٢٢٨

ـ دائما استمع للطرف اآلخر . )٢٢٩

من ينوي خلري آجل .. ال ينوي لشر عاجل . ـ )٢٣٠

.. انتهينا . ينااكتفجربنا .. ـ )٢٣١

األمر ملن يتنطح له ، و مآله ملن يغلب بقرنه . ـ )٢٣٢

ـ معرفة احملبة من حمبة املعرفة . )٢٣٣

من يقول ال ، ميلك أن يقول نعم .. لكن من يقول نعم قد ال ميلك يوما أن ـ )٢٣٤ يقول ال .

ال نبوءة لقوي . ـ )٢٣٥

به حي . ر ما وضع درهم مليت إال ض و اهللا ـ )٢٣٦

ع أصم .. ال ي م ح ك و ال ي ب ع ض . ـ احلق أقر )٢٣٧

ما مدحك من حذرك . ـ )٢٣٨

ـ ال يوجد إميان و كفر بقدر ما يوجد خري و شر . )٢٣٩

سعادتك اخلارجية مرتبطة بالطبيعة من حولك و سعادتك الداخلية مرتبطة ـ )٢٤٠ باألشخاص الذين حولك .

٢٠

ـ أن تعرف عدوك احلقيقي خري منه أن تعرف صديقك احلقيقي . )٢٤١

جهله .. الحت له مواطن علمه . انت له بواطنبمن ـ )٢٤٢

ما حيجب خالئق اخلليق ال حيجب منه خبائث اخلبيث . ـ )٢٤٣

أصبحت يف زمن يغمزين فيه السفيه اجلاهل قائال : ما حاججت عاملا إال و ـ )٢٤٤غلبته و ال جاهال إال و غلبين . و يقول يل فيه انون إنك غري طبيعي و يقول يل

سق اذهب و تعلم األخالق . و يقول يل فيه الكافر امللحد املشرك يا فيه الفاجر الفا درك من زمن . فللهقليل اإلميان .

ـ من محل نفسه فوق طاقتهما عقائديا و فكريا ، دخل يف حمراب النفاق . )٢٤٥

وطأة من ضريبة كل ضرائب األرض و مكوسها ، فلم أجد أشد دفعت ـ )٢٤٦ . املعرفة

هلك أما معرفتك ، فال . ـ ميكنك التخلص من ج )٢٤٧

العداوة بني اثنني أو أكثر ال حتتاج إال إىل إعالن من طرف واحد . ـ )٢٤٨

الناس على أربع .. منعم عليه و مغضوب عليه و مبتلى و مسلوب .. ـ )٢٤٩له املقادير و التدبري و الثاين ذلت له املقادير و استعصى عليه التدبري تفاألول ذل

و استعصت عليه املقادير و الرابع استعصى عليه االثنني . و الثالث ذل له التدبري

ميكن طمس احلقيقة و لكن ال ميكن إزالتها . ـ )٢٥٠

صنع ، املشكلة يف معرفة ما شكلة يف معرفة ما فعل الكذاب و امل ليستـ )٢٥١ الكذاب نفسه .

إن أصل املشاكل هو إساءة االستخدام و هو قد وجد منذ بداية اخلليقة ، ال ـ )٢٥٢ه أول خطيئة اقترفها اإلنسان حسب مفهوم و منظور األديان السماوية عندما بل أن

أساء آدم استخدام األشجار يف اجلنة .

٢١

ال أخطر من حماربة اجلهل إال حماربة ال أخطر من اجلهل سوى التجهيل .. و ـ )٢٥٣ التجهيل .

ـ ال م صفات الكذاب بقدر أمهية معرفته . )٢٥٤

و النحل إال من حماولة معرفة اهللا و رؤيته . فكان ل لمل تظهر املذاهب و املـ )٢٥٥ أن رأى كل قوم اهللا على شاكلتهم و عقوهلم و أفعاهلم اخلفية .

أخطر الكائنات على وجه األرض ، الشخص الذي ال يقبل االعتراف ـ )٢٥٦ باخلطأ .

الكفر خري من عبادة الصنم . ـ )٢٥٧

جسدي عنيف ، و ما ـ ال يأيت اإلميان احلقيقي إال من خماض فكري نفسي )٢٥٨ عدا ذلك نصب واحتيال .

إذا فسدت النية أفسدت معها كل شيء . ـ )٢٥٩

ـ أشد الشرور خبث يغطيه نفاق . )٢٦٠

ـ قد ضاع العلم بني عال مة مغمور و عل اكة مشهور . )٢٦١

و فوق كل ذي عني ، عني . ـ )٢٦٢

أمر قد يفهم منه إساءة ، حق له لشخص و لو بشكل غري مباشر وجهإذا ـ )٢٦٣ سر هذا األمر كيفما شاء . أن يف

حضارة و سوء نية .. ال جيتمعان . كما أن الدميقراطية و سوء النية ال ـ )٢٦٤ جيتمعان .

لن أعدل ريب إال بكالمه . و عزة ريب ـ )٢٦٥

ـ أضعف الضعفاء .. قوي حيارب ضعيف باخلفاء . )٢٦٦

آمنت بنجاحي ، عندما أصبح تلميذي أستاذي . ـ )٢٦٧

٢٢

ذي يعبده ، و ليس الذي يدعيه . رجل الدين سفري اإلله الـ )٢٦٨

لكل امرأ دينان ، دين يدعيه و دين يظهر على صفحات وجهه و شاكلة ـ )٢٦٩ أخالقه و جمرى أفعاله و جتليات تصرفاته و تعامله مع الناس .

خلق اهللا اإلنسان على صورته فأراد األخري أن خيلق اهللا على أهواءه . ـ )٢٧٠

اطل بشاهد زور . ـ يثبت الصواب بدالئل منطق ، و الب )٢٧١

أقول و قويل ظن .... لقد أدبين ريب بالعصا . ـ )٢٧٢

أما األدىن منك فقد ال .. التكلم مع األرفع منك بلغتك أو لغته كميكنـ )٢٧٣ ميكن التكلم إال بلغته .

تقدم القرابني لقبول اخلري و ليس ملغفرة الذنب . ـ )٢٧٤

د اتباع فكر األموات ال نريد نقاشا مع األموات بل مع األحياء . ال نريـ )٢٧٥مهما عال شأم يف املاضي ، بل نريد مناقشة أفكار و آراء األحياء و مهومهم معنا

يف احلاضر ، مهما صغر شأم .

لكي يكون الواحد للكل ، على الكل أن يقدس الواحد . ـ )٢٧٦

الدين جتارة راحبة إىل يوم الدين . ـ )٢٧٧

رداءه قصمه " . و قلت : إصالح قالوا " الكرب رداء اهللا و من نازع اهللا ـ )٢٧٨ الناس شأن اهللا و من نازع اهللا شأنه ، سلطهم عليه فقصموه و أذلوه .

عندما أكلم نفسي ، لشد ما أكره أن يوجه أحدهم إيل النصح . ـ )٢٧٩

كلما ازددت ضعفا ، ازداد الناس صراحة معك . ـ )٢٨٠

تهيأ ذلك إال إذا . و ال ي ةمظلوم اهاير أن، على نفسه أخطر تعميات الظامل ـ )٢٨١ من ضربة تلقاها . جنا

تضع احليوان املناسب يف املكان املناسب . ..احليوانات در هللا ـ )٢٨٢

٢٣

حبثت يف التاريخ فما وجدت شيء أشقى البشر أكثر من النسب و علم ـ )٢٨٣ النسب .

أنصاف احللول أنصاف مصائب . ـ )٢٨٤

. املؤمن احلق هو الذي يتهم كل ما آمن به حىت تثبت صحتهـ )٢٨٥

لسوء و أخالقا ... قابل ـ أفضل القوانني و الشرائع و أمساها و أكثرها مثال )٢٨٦ االستخدام وقابل ليكون أسوأ مثل بسوء استخدامه و تطبيقه .

إن غضبت ، فال مينعنك غضبك عن أدبك . ـ )٢٨٧

حراما كان أم حالل . ـ حيتاج التوازن إىل الطرف اآلخر . )٢٨٨

. اإلنسان خمري مبا هو مسريـ )٢٨٩

زعموا أن .. يا ليتهم ما زعموا . قيل أن .. يا ليته ما قيل . حيكى أن .. يا ـ )٢٩٠ كل مصائبنا و مآسينا مما سبق . .. ليتهم مل يقولوا . أن ليته مل حيكى . قالوا

التاريخ أقوى من النفي و أضعف من التزوير . ـ )٢٩١

عني الزجاج . الاألعور ال يعيب ذو ـ )٢٩٢

يكتم إميانه . يظن أنه و هو عجبت ملن يكتم كفرهـ )٢٩٣

الكفر أقوى من اإلميان و الشر أقوى من اخلري و البخل أقوى من الكرم و ـ )٢٩٤النذالة أقوى من املروءة و الشهامة و الغدر أقوى من الوفاء و الكذب أقوى من

. و اجلهل أقوى من العلم الصدق

و االفتراضي املربر ـ أكرب جرمية ارتكبها اإلنسان منذ القدم هي اختياره بني )٢٩٥ البحث عن السبب ، فاختار املربر على معرفة السبب .

مجيعا م استخدام احلاسة السادسة و هو فاقد حلواسه اخلمس وعجبت ملن يرـ )٢٩٦ .

٢٤

إذا أردت أن تقنعه فيه ، احتر أمامه فيه . ـ )٢٩٧

. .. و جهال مناصريك ، عقال مناوئيك ، عقال مناصريك مناوئيكـ جهال )٢٩٨

وا جهاهلم . تقلقوم عقلوا عقاهلم و ع ويلـ )٢٩٩

سياسة القطيع سوى الراعي . عرب التاريخ .. مل ختدم ـ )٣٠٠

إن أردت أن تقتل شخص و ال تتهم بقتله فضيق عليه ماديا ، و إن أردت ـ )٣٠١ال يقيته و الكوة اليت أن تقتله وتكون شهما بني الناس ، فأعطه الفتات الذي ال

خترجه من ضيقه .

بقوله يوم الفصل و الشدة ، ضن بفعله . من ضنـ )٣٠٢

و خريه لشره و لقبح جوهره ه مظهر ـ عجبت ملن يسخر علمه جلهله و مجال )٣٠٣ ظاهره لباطنه .

حقيقة واحدة و هي إخفاء العلم ـ إن مفهوم الكهانة عرب التاريخ قائم على )٣٠٤ عن الناس .

ـ يهرب اإلنسان دائما من احلقيقة ليقينه أا لن ترضيه . )٣٠٥

للعلم قرين .. و قرينه العقالنية املوضوعية . و غري ذلك هو جهل . ـ )٣٠٦

مل يكن مستقرئا و لن يكون مستقرئا ما مل يكون لن يكون املرء معتب را ماـ )٣٠٧ قارئا .

جوهرك . يةهقف شهرتك على من يشهرك ال على ماتتوـ )٣٠٨

ال مقارنة إال بني معلومني و اهول ال يقارن و ال ينسب . ـ )٣٠٩

لو علم األنبياء أم سيكونون أنبياء ملا اختريوا أنبياء . ـ )٣١٠

ـ قبل كون السلطة التشريعية و السلطة التنفيذية ، جيب وجود السلطة )٣١١ التوعوية التربوية األخالقية .

٢٥

ـ كذب املنجمون ألم كذبوا ، و لو صدقوا .. ما كذبوا . )٣١٢

ـ امللموس ال ينكر . )٣١٣

يصنع تاريخ لنفسه . ـ أفضل فضيلة للحيوان أنه مل )٣١٤

ـ قبل أن تقذف يب يف حبر الفضيلة علمين العوم فيه . )٣١٥

ـ أمسى أنواع اجلدل أن أناقش اخلصم و قد وطنت نفسي على قبول رأيه . )٣١٦

ـ أمسى غاية يف الوجود املتعة بال أذى . )٣١٧

قل فاعلوه ... ـ إذا قل الشكر للخري )٣١٨

فيه إىل الدرجات الدنيا من ـ اتمع اجلاهل هو املتجمع الذي إذا وصل فرد )٣١٩ الثقافة و املعرفة ، أضحى خارج دائرته و غريب عنه و عن أفراده .

ـ امش ع دل حيتار عدوك فيك .. امش عوج حيتار صديقك فيك . )٣٢٠ ـ الفحل فحالن فحل خبصيتيه و فحل بعقله . )٣٢١

ـ يف املاضي كانت نظرية داروين حول االنتخاب الطبيعي و البقاء لألقوى ، )٣٢٢السائدة ، و اليوم و مع تطور العلوم السياسية أصبح البقاء ملن له دور ينفذه هي

سواء على مستوى األفراد أم الدول أو حىت األمم و األديان .

ـ ال تثبت حجة على ظامل مل يظهر ظلمه . )٣٢٣

ـ الظلم قد حيول املؤمن كافرا و الكافر مؤمنا . )٣٢٤

ائله . فضو نقيضه .. دب يستر عيوب املرءاألـ )٣٢٥

عجبت ملن بيته من زجاج و يقذف الناس باحلجارة .. و عجبت أشد ـ )٣٢٦ ملن هو نفسه من زجاج و يقذف الناس باحلجارة . العجب

ليس املهم أن تكون العبا بارعا .. املهم أن تعرف قواعد و أصول اللعبة . ـ )٣٢٧

. ساترهجماهر العيب ال يعيب ـ )٣٢٨

٢٦

عليه و تعب التعامل به مع الناس . وجب العلم تعبني .. تعب احلصوليـ )٣٢٩

العبادة لألحرار و ليست للعبيد . ـ )٣٣٠

ـ ما اخلطر بالباطل .. بل بالبناء الذي يبىن على الباطل . )٣٣١

صمتهم خري من كالمهم و قعودهم خري من قيامهم و موم .. أناسـ هنالك )٣٣٢ خري من حيام .

ـ من يقتل ال يستحي من السرقة . )٣٣٣

تباع له . النيب ال أـ )٣٣٤

ـ طوىب ملن فضيلته فطرته و ألف طوىب ملن تلقنها فجاهد و ثبتها . )٣٣٥

ـ القبطان احلقيقي هو الذي يتعلم أول ما يتعلمه يف القيادة ، كيف يقفز من )٣٣٦ . ة عند غرقها نالسفي

ـ املؤمن احلقيقي هو الذي يشك بإميانه ألف مرة باليوم . )٣٣٧

بة . األقنعة الصلبة تزيلها املواقف الصعـ )٣٣٨

ب هو املظهر إتقانه لشيء جاهله . املخر ـ )٣٣٩

لن يعرف احلقيقة إال الباحث عنها بأسنانه و أنيابه و أظافره ، و املشكك ـ )٣٤٠ فيها حىت اللحظة األخرية .

يفترض بعدوك أن يصنع هو نفسه ، ال أن تصنعه أنت . ـ )٣٤١

نفسه على نفسه . ب ص من ن نفسه ـ ما ظلم )٣٤٢

احلقيقة ، كلما ضللنا طريق العودة إليها . كلما ابتعدنا عن ـ )٣٤٣

فضول العامل رمحة .. و فضول اجلاهل نقمة .ـ )٣٤٤

. معه العالج للعقل املريض خري من النقاش ـ )٣٤٥

٢٧

إذا عمي البصر قد تنفع البصرية .. أما إذا عميت البصرية فال ينفعن معها ـ )٣٤٦ بصر .

هيئة إنسان . ـ ال أخاف اإلنسان على هيئة حيوان .. بل احليوان على )٣٤٧

يف املناسبات يكثر بائعو الكالم . ـ )٣٤٨

ثت يف أمر احلقيقة فوجدت أن .. هنالك من جيهلها و هم كثر .. و حبـ )٣٤٩هنالك من يكرهها و هم كثر .. و هنالك من خيافها و هم كثر .. و هنالك من

و هنالك من يهرب منها و هم كثر .. و هنالك من يتأذى منها و هم كثر .. . القليلة قلة الو هم عرفتها و هم كثر .. و هنالك من يبحث عنها يدعي م

ه في التشكيكعليه كذبه و أىب ما أشد خطر من الكذاب إال الذي انطالـ )٣٥٠ فيه . بعد يقينه

عندما يصل املرء إىل الطريق املسدود .. يكون األوان قد آن للتخلي عن ـ )٣٥١ املبادئ و القيم .

فضاء اخليال .. لكن مآلك االرتطام بأرض الواقع . ميكنك التحليق عاليا يفـ )٣٥٢

ـ اللهم إين أعوذ بك من الزمان اخلطأ و املكان اخلطأ و الشخص اخلطأ و )٣٥٣ الطريق اخلطأ .

احتاج احلق فيما مضى إىل من ينطق به و من يفهمه .. لكنه اآلن حيتاج إىل ـ )٣٥٤ املتمرد .

ه و جاهل جاهل جبهله . اجلدال ضرب من املستحيل بني عامل عامل بعملـ )٣٥٥

أحيانا تكون احللقة األضعف هي .. احللقة األخطر . ـ )٣٥٦

اللعب ثالثة .. لعب مع الكبار و لعب مع الصغار و لعب مع اجلحاش .. ـ )٣٥٧ األول خط ر و الثاين مسل و الثالث متعب .

٢٨

ـ أسهل ما حيصل عليه اإلنسان ، أسرع من ملح البصر هو .. الوهم . )٣٥٨

الصواب كامنا ال يتحرك .. لكن اخلطأ ال بد من جمرى يسري فيه قد يكون ـ )٣٥٩ و آثار تظهر بسببه .

مشقة التعلم خري من شقاء التعليم . ـ )٣٦٠

ارك بالصدق و مأخذك الظلم اشتهعليه مأخذك الكذب على غريك يتوجب ـ )٣٦١يتوجب كاشتهارك بالعدل ، و مأخذك احلرب على غريعليه غريك يتوجب على

. رك بالسلماشتهاعليه

ـ يف البدء كانت الكلمة ملا مل يكن سيف . )٣٦٢

ـ ما ال ي در ك بالوحي .. ي در ك بالعقل . )٣٦٣

القلم أحق أن ي رفع عن فاقد الكرامة . ـ )٣٦٤

األكثر واب و اجليف تاريخ البشرية هو .. ملاذا ؟؟!! األكثر حكمة ـ السوآل )٣٦٥ حكمة هو ... ال أعرف !!!! .

تعاض عن سوء خلقه بسوء نيته . ال خطر أشد من خطر من اسـ )٣٦٦

الفهم القاصر أخطر من عدم الفهم .ـ )٣٦٧

أيها اإلنسان فكر .. إمنا أنت مفكر .ـ )٣٦٨

جيلسون عليها. .. ديوكا ما أكثر الباحثون عن مزابل ـ )٣٦٩

ـ الكلمة ال ت قتل و ال ي قتل ألجلها . )٣٧٠

ن للناس .. ليس حرام أن يداس . املؤم ـ )٣٧١

منافق .عدو صريح خري من صديق ـ )٣٧٢

يعلمك فقرك احلياة ، أكثر من غناك . ـ )٣٧٣

الناس على دين ملوكها و أفعال آهلتها . ـ )٣٧٤

٢٩

ـ حيتاج الظلم كي يقع إىل ظامل و منافق و أمحق و ضعيف . )٣٧٥

إن مل تتمنطق .. قل ما شئت . ـ )٣٧٦

شتان شتان ما بني مسلوب الكرامة و فاقدها . ـ )٣٧٧

. جوعان أختمه الطعام كم من شبعان ال جيد طعاما .. و كم من ـ )٣٧٨

ي لقى احلق مشافهة ال مسايفة . ـ )٣٧٩

رام . أم احلختراع .. و عند العاجز أم االاحلاجة عند املقتدر ـ )٣٨٠

عندما حيفر اإلنسان قربه بيده ، يصبح من الصعب إيقافه .ـ )٣٨١

أنا قومي لكن لن أعيش يف وهم القومية .. أنا وطين لكن لن أعيش يف وهم ـ )٣٨٢أنا متدين لكن لن أعيش يف وهم الدين املنحول .. أنا أريد احلقيقة لكن الوطنية ..

لن أعيش يف وهم احلقيقة .. أنا أخالقي لكن لن أعيش يف وهم األخالق .

العارف بإشارات اهللا . بلما املؤمن العارف باهللا .. ـ )٣٨٣

ـ املنطق ينسف خالفه . )٣٨٤

صاحب املال م الم .ـ )٣٨٥

مل يكن مغرورا .. لكن كان يعتقد نفسه إله . ـ )٣٨٦

ياف ليس إهلا . اإلله الس ـ )٣٨٧

من مل يؤدبه عقله.. أدبه جهله .ـ )٣٨٨

وحدة بكرامة خري من صحبة مبهانة . ـ )٣٨٩

االعتراف باخلطأ فضيلة .. و إصالحه منقبة .ـ )٣٩٠

ـ إذا كان السلطان ظل اهللا يف أرضه .. فإن املال شريكه يف أرضه .. و )٣٩١ يك أقوى من الظل .الشر

ـ رحم اهللا من أدرك فاستدرك . )٣٩٢

٣٠

هم يكرهوننا .. و حنن نكره أنفسنا . ـ )٣٩٣

ـ أشقى األشقياء من أصبح عربة للناس و مل يعتب ر . )٣٩٤

. .. و لكل ، احلق يف فهم ما يريد لكل ، احلق يف قول ما يريدـ )٣٩٥

وم على حركة الصائبة قدر ما يقاحلركة يف الشطرنج على الفوز ال يقوم ـ )٣٩٦ صم اخلاطئة . اخل

فغضبه مرتبط بزوال العقل من املغضوب عليه ، و عذاب اهللا غري غضبه .. ـ )٣٩٧ عذابه مرتبط بوجود العقل لدى امل ع ذ ب .

داروا الناس مداراة املشي على احلبل . ـ )٣٩٨

إذا غضب اهللا على قوم ، أورث عقوهلم و عروشهم ، دار البوار . ـ )٣٩٩

إغالق الباب الذي ي فت ح عليك أكثر من الباب الذي تفتحه ـ أحيانا تستطيع )٤٠٠ على نفسك .

أن يؤمنإىل معجزة كي حيتاج يدخل اجلنة من ظن .. لنأقول و قويل ـ )٤٠١٢=١+١ .

ـ شتان شتان ما بني فاروق و الفاروق . )٤٠٢

ل . العاق املال ي نط ق اجلاهل و ي خر سـ )٤٠٣

. أنا مؤمن .. لكن أحترم رغبتك بالكفر ـ )٤٠٤

ال ظلم إال بتربة يئ له و تسمح بإنتاشه .ـ )٤٠٥

ـ ليس الفاشل من يفشل مبهمة ، بل من يفشل الناس بإجناحه فيها . )٤٠٦

ليست الدميقراطية ، حكم األغلبية .. بل ضمان وجود األقلية . ـ )٤٠٧

ببايل يوما .احلرام ـ لوال اجلوع ما خطر )٤٠٨

م املصائب . احلاجة لدى احلر أم االختراع .. و لدى العبد أـ )٤٠٩

٣١

ثالثة يتسلون مبصائب الناس .. انون و اللئيم ...ـ )٤١٠

علم اجلاهل جبهله أرحم من علم العامل بعلمه . ـ )٤١١

شر الزمان .. زمان يكتم فيه العامل علمه حقنا لدمه . ـ )٤١٢

ـ شر قطاع الطرق الذي يقطع عليك طريق عقلك منذ والدتك . )٤١٣

بالكالم مل م، فإنك و إن خصمته اهلوام وامعالجدال يف كن على حذرـ )٤١٤الوثاق مل متنعهم عن همأحكمتأهل النفاق فإنك و إن جدال ، و عن املرام متردعه

. الشقاق

أشبع نفسك مبا ي فىن ال مبا ي قىن . ـ )٤١٥

جر د النصيحة ملن يطلبها و تأنس أنه يأنس ا و يراك أهال هلا . ـ )٤١٦

قدامه . ـ إذا السوقة استطال ، داس الناس بأ )٤١٧

ـ خ ل ق ت العني للتبصر ال للبصر .. و األذن للوعي ال للسمع . )٤١٨

ـ حيتاج املرء لكي يصبح من الفراعنة إىل جيش من العسس و جيش من )٤١٩ املنافقني .

من بيده كل شيء ، هو سبب كل شيء . ـ )٤٢٠

ـ من دينك أ دينك . )٤٢١

ـ الواقع أقوى من أي واقع . )٤٢٢

تعر يها إال املواقف . ـ الناس خمبوءة حتت ثياا ال )٤٢٣

كل امرؤ يعيش على حرفته ، و حرفته من طبعه .ـ )٤٢٤

ما هذه القرعة بقرعة صالح .ـ )٤٢٥

. حاكم مستبد خري من رعية منافقةـ )٤٢٦

.أخرى حقوق تأيت به ما و شر منهالظلم ما تذهب به احلقوق ، شر ـ )٤٢٧

٣٢

من اختذ إهله هواه ، حري به أن يتخذ شيخه و معلمه هواه . ـ )٤٢٨

الز هاد املخصيني أهم من هم الذين ميتلكون فضيلة العفة و إميان الفضيلة ؟؟ ـ )٤٢٩ . !! أم الش بق احملرومني ؟؟

جحاش ، نسأل اهللا العفو . بيت أبا بقر مع بيت أباإذا اجتمع ـ )٤٣٠

املغضوب عليه ال تقرب إليه .ـ )٤٣١

ما أصعب الفالحة يف حقل اإلميان .ـ )٤٣٢

. العلم بال م ث ل .. طلسمـ )٤٣٣

العلوم طالسم تفكها األمثال .ـ )٤٣٤

اجلاهل لكالمه صنع مذهبا لعوامه . رك إذا ت ـ )٤٣٥

ال هوية ملنافق .ـ )٤٣٦

ضيعت احلقوق . املبادئـ )٤٣٧

من أخذ باحلرام عز عليه املنح باحلالل .ـ )٤٣٨

حسب املرء ح س به ال ن س به .ـ )٤٣٩

أساس املظامل .. حقوق .ـ )٤٤٠

و ج د ليذهب بعد حني . ـ الوهم اثنان .. شيء غري موجود و شيء )٤٤١ل أو متتنع عن القتل .. إما إذا قت ل فإما أن ت قت إذا كنت عرفت ملاذا سوف ت ـ )٤٤٢

. ل حتما قت ل فأنت ست قت كنت ال تعرف ملاذا ت

التاريخ هو احلقيقة الكربى .. و كتابته هي اخلدعة الكربى .ـ )٤٤٣

الناس يف أمورها كاألفاعي يف جحورها .ـ )٤٤٤

شركاء .. اهللا ال يقبلنا إال عبيدا . اهللا ـ ال يقبلنا )٤٤٥

كفى بالواقع دليال . و ـ )٤٤٦

٣٣

نقطة واقع ال يبتلعها حبر خيال . ـ )٤٤٧

ـ الواقع سيد الواقع . )٤٤٨

طبعان ال ميكن اجتثاثهما من اإلنسان .. الفساد و النفاق .ـ )٤٤٩

العاطفة خذلت احلق .ـ )٤٥٠

إىل التربؤ من ثقافته هو الذي تقوده ثقافته الالحقة.. املثقف احلقيقي ـ )٤٥١ السابقة .

ال خجل لصاحب قرار .ـ )٤٥٢

، إما جمنون أو مأمور . باال معقولـ القائم )٤٥٣

. ببطانة فاسدة، خري من سلطان صاحل ببطانة صاحلة سلطان فاسد ـ )٤٥٤

ليس منكم إال من يعبد إله على األرض . ـ )٤٥٥

أخرية .. ي قت ل أو ي قت ل اجلائع ال ميكنه أن يقاتل .. اجلائع ميكنه القيام بضربة ـ )٤٥٦ ا .

اقتل عدوك بعدم صناعته . ـ )٤٥٧

اليقني يف الشبهة .. شبهة . ـ )٤٥٨

اجلاهل ال ميكن أن يسود .. و إذا ساد ، فاعلموا أنه أداة . ـ )٤٥٩

احلوار العقالين أحد طرق الوصول إىل احلقيقة .ـ )٤٦٠

ق هو الضعف ، . و االنغالاالنفتاح دليل قوة .. االنفتاح هو الغزو الراقي ـ )٤٦١ هو االزام .

ال حمسوبيات يف احلرب . ـ )٤٦٢

مع من يهوى خداع نفسه ؟؟ ذاقد تستطيع ردع من خيدع الناس ، لكن ماـ )٤٦٣.

٣٤

غالبا ما نعلق ثيابنا على أقرب مشاعة إلينا .ـ )٤٦٤

اصنع قليل من اخلوف .. حتصل على كثري من األمان .ـ )٤٦٥

أدفعها جلهة واحدة فقط .ال يهم ملن أدفع الضريبة .. املهم أن ـ )٤٦٦

ال أسهل من سوق احلمري و البقر .ـ )٤٦٧

ي عرف الشيء بنقيضه و املطلب مبثيله . ـ )٤٦٨

منافق ... املنافق ي بعث يوم القيامة أمة وحده لكن ـ )٤٦٩

ها إشارة .تما من ضربة إال سبقـ )٤٧٠

القدر يكون و يكون ، مث يكون و يكون .. يكون ذر ة يف األرض ، مث ذر ة ـ )٤٧١ رض ، فإذا انفجر .. بلغ مداه مسرية ثور تسع و ستون يوما . يف األ

ال متازح الناس مبا يعريونك به . ـ )٤٧٢

ال أستطيع تبين ما ال ميكنين اإلطاحة به .ـ )٤٧٣

فإنه ال مييز بني حالل و حرام و ال خطأ و .. تعوذوا باهللا من فورة الظامل ـ )٤٧٤ صواب .

لثقافة ، تتحول إىل غريزة مكتسبة .اخلربة باحلياة إن مل ترتبط بالعلم و اـ )٤٧٥

ال ت قاد الشعوب بالروحانيات .ـ )٤٧٦

.. و املأساوية وجه من وجوه أحيانا تكون اخلديعة وجه من وجوه احلقيقة ـ )٤٧٧ ... و التراجيديا وجه من وجوه الكوميديا اجلمالية

الدميقراطية و الديكتاتورية وجهان لعملة واحدة .ـ )٤٧٨

و عامل من .. من عرفه إذا رآه ن و فط .. إذا رآه أمحق من ال يعرف حده ـ )٤٧٩ عرفه دون أن يراه .

٣٥

يضحكون أو يبكون أفعالك ت عرض على مسرح احلياة .. يصفق هلا الناس أو ـ )٤٨٠.

ليس هذا زمن الدعوة للحق ، بل النجاة بالنفس .ـ )٤٨١

الصورة عند اجلاهل تلغي كل منطق و حماكاة .ـ )٤٨٢

كان أخوك . من مل تعاشره لن تعرفه و لوـ )٤٨٣

. شرط احلوار.. عقل الكالم ـ )٤٨٤

ال أستطيع أن أرى نفسي إال من داخل نفسي .ـ )٤٨٥

أن حياربك ثلة الناس أهون من أن ينفر منك جل هم .ـ )٤٨٦

احلضارات عرب التاريخ ، شيمها األنانية و التفرد .ـ )٤٨٧

قد حتتمل القوة العفو و التسامح .. لكنها ال حتتمل الضعف .ـ )٤٨٨

ال تراهن على الضعيف فإنه حمتاج إليك .. و ال على القوي فإنه باملطلق ، ـ )٤٨٩ مستغن عنك .. لكن راهن على من ي ص د ق ك .

قد يتهدم البناء إذا وضع فيه حجر واحد ال داعي لوجوه .ـ )٤٩٠

الدميقراطية .. عاهرة التاريخ .ـ )٤٩١

أمراض التاريخ ال تعاجل إال بالكي و البتر .ـ )٤٩٢

يب عند الناس حبهم للكذب بقدر ما هو حبهم ما سبب اختالق األكاذـ )٤٩٣ للكالم .

عقلين كالكلب .اريب كلما رأيتين أجنح للخطيئة ـ )٤٩٤

ـ هللا در النفس و غرائبها .. سولت مصارعها لصاحبها . )٤٩٥

ـ املبادئ نكحت أمهاتنا . )٤٩٦

ال أسلم سالحي إال للمنطق و العقل .ـ )٤٩٧

٣٦

اجلاهل على الربذون كالعاهر على املنرب .ـ )٤٩٨

ىت تعقل الكتاب عليك أن تقرأ ألف كتاب و كتاب .حـ )٤٩٩

أحيانا تتحصل للمرء متعة إغراق السفينة حىت و لو كان هو بداخلها .ـ )٥٠٠

جوفاء أكثر .هي املبادئ الرنانة أكثر .. ـ )٥٠١

. مل تشبها خصلة من معايب و ما األخالق إال اجتماع مكارم ـ )٥٠٢

منه أو جتد من حتمله إياه . إما أن ترتكب خطأ أكرب كي رب من خطئك .ـ )٥٠٣

ال ميكنك إصالح شيء إن مل تعلم فطرة علته األساس اليت فطر ألجلها .ـ )٥٠٤

الفساد هو عدم إمكانيك استخدام املفسود بالنحو الذي فطر عليه حىت ـ )٥٠٥ يزال منه الفساد .

ترياق األفعى .. بعض مسها .ـ )٥٠٦

تأكلوا غريها .. أخشى يوما ينطق فيه شجر الفرقد و يقول تعيشوا وـ )٥٠٧ اخلازوق .هذا مربوك عليكم

استبق القتل بالقتل .ـ )٥٠٨

القوي احلقيقي هو الذي يتباكى يف أوج قوته .ـ )٥٠٩

فور والدة طفل يف بالدنا ، ي وضع على رأسه حزام فكري ناسف و جدار ـ )٥١٠ إمسنيت فكري حماط بأسالك فكرية شائكة .

.ليست الفرعنة شخص بقدر ما هي ثقافة و فكر ـ )٥١١

ال جيوز خلطأ مفصلي أن يستوجب عقوبة مصريية .ـ )٥١٢

دفاع عن التاج كي ال يسقط عن الرأس .. و دفاع عن .. الدفاع نوعان ـ )٥١٣ الرأس كي ال يسقط عن اجلسد .

ال حيتاج اخلري إىل مجعيات .ـ )٥١٤

٣٧

أفضل اختراع عرب التاريخ .. هو الدمية اليت كان ملخترعيها هدف وحيد ، ـ )٥١٥ر معني . و منذ فجر التاريخ كان هنالك العديد من الدمى اليت هو اإلهلاء عن أم

تعددت وظائفها و طرائق إهلائها .

بقليل من اخلري ميكن التعمية على كثري من الشر .ـ )٥١٦

قد ال تستطيع منع أحد ما من خداعك .. لكنك بالتأكيد تستطيع خداع ـ )٥١٧ نفسك .

أنا ضد الفساد .. لكن لن استبدله باخلراب .ـ )٥١٨

عني اتمع ترى كل شيء .ـ )٥١٩

املبادئ تشترى عند الشبع و تباع عند اجلوع .ـ )٥٢٠

أستطيع أن أ دخ ل العامل كله حتت جلباب ( ق يل ) .ـ )٥٢١

ملاذا أستطيع فتح حوار ديين مع امللحد أكثر منه مع املتدين .لطاملا تساءلت ـ )٥٢٢

ابن الزنا أكرم عند اهللا من ابن األفعى .ـ )٥٢٣

ل على شيء .. جعل اآلخر يكرهه .أحد وسائل احلصوـ )٥٢٤

شر الناس األمحق املطاعـ )٥٢٥

ـ إذا جاع كلب األمري فتلك مصيبة .. لكن ماذا لو جاع األمري نفسه ؟؟ . )٥٢٦

ـ ما جاء باالنتخاب يذهب باالنتخاب . )٥٢٧

عندما يتم تربير كل شيء مبوجب نظرية املؤامرة ، ال يكون هنالك داع بعد ـ )٥٢٨ اآلن لتفسري أي شيء .

يل له ملاذا رب من خطأ إىل خطأ أكرب ؟؟ قال ألنين لو اعترفت باخلطأ قـ )٥٢٩ األصغر أللبسوين اخلطأ األكرب .

نعفيك من حبل املشنقة .. أما كامت الصوت فال .ـ )٥٣٠

٣٨

ليس عدوك من يعاديك بل من ال ميكنك التفاهم معه .ـ )٥٣١

فالن ؟؟!! قال ألنه يقتل أصدقاءه . ال تصادققيل له ملاذا ـ )٥٣٢

لما ازداد اإلنسان حكمة و رجاحة .. ازداد حذرا من املبادئ .كـ )٥٣٣

قررت أن ال أتوقف عن التفكري بعد أن أدركت أن هنالك من يفكر عين .ـ )٥٣٤

ال تلعب مع من بيده كل األوراق .ـ )٥٣٥

نظرت يف واقعنا العريب فرأيت األموات يتحكمون فينا أكثر من األحياء .ـ )٥٣٦

سوى البناء على معلومات مغلوطة . زال تدمريا من الزلال شيء أشد ـ )٥٣٧

عندما تتفق الفيلة ت داس األرانب .ـ )٥٣٨

ال تستطيع أن تؤمن قبل أن تعرف آلية اإلميان .ـ )٥٣٩

من حق عدوك عليك أن تنصفه منطقيا .ـ )٥٤٠

قد يوجد كافر و قلبه مطمئن باإلميان ، لكن ال يوجد مشرك قلبه مطمئن ـ )٥٤١ باإلميان .

ـ الظلم عار القوة . )٥٤٢

من غلبت عليه جهالته بانت منه سفاهته .ـ )٥٤٣

الشرير الذي هو الطيب الذي حرمين املال ؟ أم هل هو من هو الفاضل ؟؟ ـ )٥٤٤ منحين إياه ؟؟ .

حبل الكذب قصري و لكن يبدو أنه أطول من أي حبل آخر و يبدو أنه أمنت ـ )٥٤٥ يء و يستخدم ألي شيء .ي ش من أي حبل آخر و ي ربط به أ

بل أن يأخذ كل منا ما ، أتقاسم معك الكعكة مناصفة ليس العدل أنـ )٥٤٦ يستحقه منها . فإن كنت ال تستحق شيئا منها ، فمن األخالق ال العدل ، أن

أتكرم عليك بواحد باملائة منها .

٣٩

مشكلة العرب النظر دائما إىل املاضي .. قوم حيكمهم املاضي .ـ )٥٤٧

حل .املبادئ هي الكذبة اليت نستخدمها ألجل املصاـ )٥٤٨

يعيشون فيها . و أرض بقر هي اليت أرض عبقر ، أرض خصصت للعباقرة ـ )٥٤٩ . مها و كمدا و إحباطا ميوت فيها العباقرة

املعلومة اجلديدة تتمتع جباذبية التصديق .ـ )٥٥٠

أحيانا تكون عاقبة التجهيل .. انقالب ا ه ل على ا ه ل . ـ )٥٥١

األصناف تدعم بعضها بعضا .ـ )٥٥٢

هول و حسب مرذول .نسب جمـ )٥٥٣

غالبا ما كانت القوة عرب التاريخ مرتبطة بالظلم و سفك الدم . و غالبا ما ـ )٥٥٤ كان املتسلط مستبدا .

يل مشكلة النفاق و أنا أحل لك أية مشكلة . ل ح ـ )٥٥٥

صبغة العدل االستحقاق ال املساواة . ـ )٥٥٦

النفس . هواية إيهامـ ما حيليت مع إنسان ميارس )٥٥٧

رار لفت لألنظار . التكـ )٥٥٨

ال ي و فر ماء الشرب . ـ عندما تندلع النار .. )٥٥٩

بالرأي و حسنه بالقرار . .. سوأة االستبداد ـ )٥٦٠

قد يكون األحسن إطالعا .. األكثر عداءا .ـ )٥٦١

و العيوب اخل لقية تغطي املزايا اخل لقية .. املزايا اخل لقية تغطي العيوب اخل لقية ـ )٥٦٢.

أن مينع املالحظة .ال يستطيعن أحد ـ )٥٦٣

ليس املهم كم من يعرف احلقيقة ، بل من جيرؤ على قوهلا .ـ )٥٦٤

٤٠

ليس الزاهد من جيوع .. الزاهد من يقنع عند الشبع . ـ )٥٦٥

ـ ال أحد خيلق من بطن أمه زاهدا . )٥٦٦

عندما ينهزم منافسك القوي أمامك ، باشر على الفور مبالحظة اآلثار اليت ـ )٥٦٧ خلفها عليك .

دافع أصدق من الكذاب املهاجم .الكذاب املـ )٥٦٨

التفاهم مع بعض احليوان أكثر من أستطيع أملين كثريا عندما أدركت أنين ـ )٥٦٩ بعض اإلنسان .

شتان شتان ما بني اهلروب من احلقيقة و اهلروب إليها .ـ )٥٧٠

اخلروف قبل الذبح ي ترك ليسرح و ميرح على مزاجه .ـ )٥٧١

الضعيف االثنني معا . شيمة القوي احلذر دومنا اخلوف و شيمةـ )٥٧٢

أحيانا يكون اهلروب من الواقع أخطر من الشائعات اهلدامة . ـ )٥٧٣

ال أحد يستطيع أن حيتال على السياسة .. السياسة حتتال على اجلميع . ـ )٥٧٤

ل فكرة اهلزمية أحد عوامل النصر . تقب ـ )٥٧٥

ـ ال ميكن التفاهم مع الالمتفاهم مع نفسه . )٥٧٦

قب له ، هو نقطة ضعف بالنسبة إليه . كل ما ميكن للمرء تـ )٥٧٧

فراق مبحبة خري من اجتماع بضغينة .ـ )٥٧٨

عادة ما تنتهي مقاومة اإلغراء بني طرفني إىل خسارة االثنني .ـ )٥٧٩

الذكي من جييد قراءة الرسائل اليت ت عرض عليه بطريقة ما .ـ )٥٨٠

عند األخطار حيتاج املرء إىل من ي ص دقه ال من ي صد قه .ـ )٥٨١

ه م احلمار الوقار لقتل صاحبه من أول رفسة . لو ت و ـ )٥٨٢

تتبدى خطورة الوهم مبدى جتليه باحلقيقة .ـ )٥٨٣

٤١

عليك أخطر الناس عليك أقرم إليك و أخطرهم فيك تضليال أكثرهم ـ )٥٨٤ تأثريا .

ال ظلم أقسى من إحباط املبدع .ـ )٥٨٥

عدوك مشاعة لتربير أخطاؤك ، تكون قد حولته لصديق . جعلتعندما ـ )٥٨٦

ليس للعواهر أشكال بل أفعال . ـ )٥٨٧

إذا كان حبل الكذب قصري فحبل الوهم متني .ـ )٥٨٨

ازداد ملعانا و بريقا . ء الذي إذا ض رب على حمك الشكاحلقيقة هي الشيـ )٥٨٩

يستطري الشر عندما ينحدر أرقى احليوانات إىل أدناها .ـ )٥٩٠

مكافأة النهاية ال تستوجب إكرامية البداية .ـ )٥٩١

شيطان األخرس بوجود مالك أخرس و أطرش .ال ألوم الـ )٥٩٢

ليس املهم أن تفعل ما تعقل .. املهم أن تعقل ما تفعل .ـ )٥٩٣

الت باع احلق . الالباطل لدرء ـ ذ رأت احلدود )٥٩٤

العاقل من عقل األمر بني أمرين . ـ )٥٩٥

اختالق اخلرب خري من حتريفه .و ـ جهل احلقائق خري من جتاهلها )٥٩٦

البواكر ت س م األوـ )٥٩٧ . اخر

نقد احلاذق كمدحيه . ـ )٥٩٨

ره . قه ت ذ ع ح ـ ال أمحق من ضي )٥٩٩

دعوناهم ، فلما جاؤوا و معهم الضبع ، أنكرناهم .ـ )٦٠٠

علينا حق الطاعة يف زماننا ال زمام .ـ )٦٠١

أن تعبد اهللا أن تربأ إليه من الزمان و املكان و األشخاص . ـ )٦٠٢

ـ كثري اإلدعاء كثري التخرص . )٦٠٣

٤٢

زهم حتوزوهم . ـ اضربوا رمو )٦٠٤

.. و قوم يسلبونك إياها كثرة ما قوم يسلبونك كرامتك كثرة ما يكرمونك ـ )٦٠٥ .ينتقصونك

قد ي ساء فهم النوايا ، أما املواقف .. فال . ـ )٦٠٦

ـ اإلنسان بطبعه باحث عن الرمز . )٦٠٧

مسأليت مع القائل ال من قيل له .ـ )٦٠٨

ال هوية ألرض بل لساكنيها و مستعمريها .ـ )٦٠٩

خلوف من املوت بسبب املتاجرة به .برز اـ )٦١٠

سبحان الذي تصو رين فصو رين .ـ )٦١١

احلقائق تصنعها الكذبات الكربى بعض غالبا ما تساءلت حول ما إذا كانت ـ )٦١٢.

آية اإلميان عمل اخلري و إعمال العقل .ـ )٦١٣

الصنيعة ال تؤذي صانعها .ـ )٦١٤

يك بأية وطنية قد ال ميكننا التشكيك بوطنية الشخص ، لكن ميكننا التشكـ )٦١٥ يريد .

الذي يومهك أنك األفضل لتبقى هو من هو األشد خطرا عليك ؟؟ .. ـ )٦١٦األسوأ .. و أنك األعلم لتبقى األجهل .. و أنك األغىن لتبقى األفقر .. و أنك

األقوى لتبقى األضعف .

اختذت اإلجيابية فلما ف ر ضت علي السلبية آثرت احليادية . ـ )٦١٧

أل ملعرفة اجلواب بل لكيفية اإلجابة . أحيانا ال أسـ )٦١٨

ما أسوأ من اجلهل إال الوهم .ـ )٦١٩

٤٣

ال حفرة أعمق من حفرة الوهم .ـ )٦٢٠

يبقى اإلنسان جاهال حىت املمات ، أما بعده فغري معلوم .ـ )٦٢١

الرمحة قد تقتل صاحبها .ـ )٦٢٢

هنالك قبيح ال ينفع معه مجيل .ـ )٦٢٣

إذا مل تت بع السبب دع املشكلة .ـ )٦٢٤

إذا أعطى مل يأخذ . الكرميـ )٦٢٥

دع الدنيا لطالبها فإنه ال يدع مبتغاه . ـ )٦٢٦

عهدي بالدنيا تعل م الناس ال ذم .ـ )٦٢٧

مل نر ما حدث لكن استنتجنا مما بدر .ـ )٦٢٨

شتان شتان بني التراث و الروث .ـ )٦٢٩

أحيانا يكون مفعول احلماقة أشد من مفعول اخليانة .ـ )٦٣٠

يك أوال أن تقنعه أنك حيادي مثله .كي تقنع احليادي بقضية ما ، علـ )٦٣١

من الناس من يتلم س طريق الضالل تلم س األعمى السبيل .ـ )٦٣٢

الزاهد من زهد فيما ملك ال فيما افتقر . ـ )٦٣٣

ـ استعملوا البخالء على أموالكم . )٦٣٤

عندما تكون اللعبة أكرب منك ، فأنت حتما أداة .ـ )٦٣٥

املبادئ . أحوج منهحنن إىل احلقائق ـ )٦٣٦

ىت نفهم عامل اإلنسان ، جيب أن نعرف عامل احليوان . حـ )٦٣٧

من صفات احليوان أنه مهما بلغ التفاهم بينك و بني ، فإنه ال يقبل اخلروج ـ )٦٣٨ من منظومته الفكرية إىل منظومتك الفكرية .

شر البصر ، ما حن ى التبصر .ـ )٦٣٩

٤٤

مظلوما إال بيوم ال يكون الظامل ظاملا إال بيوم يعلو فيه ، و ال يكون املظلوم ـ )٦٤٠ يؤتى فيه .

علمتين األيام ، أن دائما استمع للطرف اآلخر .ـ )٦٤١

ال يقوم الظلم إال على قوة يقابلها جهل .ـ )٦٤٢

املواقف حمك الرجال .ـ )٦٤٣

أكثر احليوانات وقارا .. احلمار .ـ )٦٤٤

ال حياء مما مل يستح اهللا منه .ـ )٦٤٥

اخلجل من احلاضر ال من املاضي .ـ )٦٤٦

إرضاء الناس ، غاية ال تدرك ، فكيف إصالحهم ؟؟!!. إذا كانـ )٦٤٧

إن مل تستطع مواجهة احلقائق .. خذها على األقل بعني االعتبار .ـ )٦٤٨

ال يكون الشاذ شاذا إال بتوافر الطبعي .ـ )٦٤٩

موازين القوى تضع معايري احلقوق .ـ )٦٥٠

القابع يف احلفرة يعرف منها أكثر من السامع عنها .ـ )٦٥١

الضعيف هو اهلدف . غالبا ما يكونـ )٦٥٢

أحد عوامل تثبيت الوجود .. خلق العدو . ـ )٦٥٣

قل يل من تعادي أقل لك من أنت . ـ )٦٥٤

بنفسه . ذي يعرف عن نفسهالفكر احلقيقي األصيل ، هو الفكر الـ )٦٥٥

يف أحداثه و ال أشخاصه ، بل يف غاية أحداثه و ليست خديعة التاريخ ـ )٦٥٦ حقيقة أشخاصه .

و جمنون ، و فاعله أمحق أو جمرم . قائل اخلطأ جاهل أـ )٦٥٧

٤٥

د عتق .. إله يف السماء ، و آخر يف األرض ي نوعني من اآلهلةيوجد يف الكون ـ )٦٥٨ أنه إله .

إحدى مسات الذكاء الفطري للجاهل ، إدراكه اخلفي أن املتعلم ، خطرا ـ )٦٥٩ عليه .

و أمه . ال خماض ميوت فيه اجلنني اضا يولد فيه جنني يرضع من أمهأريد خمـ )٦٦٠

كل يوم بلون . أكون أفض ل أن أكون بال لون ، على أن ـ )٦٦١

أفضل إدمان املخدرات على إدمان الوهم . ـ )٦٦٢

مل يغلق دكانه إال صبيانه . ـ )٦٦٣

ـ ليس اخلطر أن يعرف عدوك عنك ، اخلطر أن ال تعرف أنه يعرف عنك . )٦٦٤

عداها ، النبات كل الكائنات احلية تطبق القوانني اخلاصة ا ال خترقها أو تتـ )٦٦٥يطبق قانون النبات ، و احليوان يطبق شريعة احليوان و قانونه ، إال اإلنسان فإنه مذ

وجد على هذه البسيطة ترك قانونه اإلهلي و طبق قانون احليوان . و ليته طبقه بتمامه و كماله بل أخذ أسوأ ما فيه و طبقه على ذاته .

خبيل ، و مع الكرمي على أنه كرمي ، قد أستطيع التعامل مع البخيل على أنهـ )٦٦٦و مع اجلاهل على أنه جاهل ، و مع العامل على أنه عامل ، و مع الشرير على أنه

كيف فمع التافه . أما .و مع األمحق أنه كذلك ، و كذا األمر مع اللئيم شرير ، ؟؟ .معه أتعامل

.مع أهل الكالم الكالم ألهل الكالم ـ )٦٦٧

نا أسري القيود و األغالل ، على أن أعيش حرية موهومة أفض ل أن أبقى سجيـ )٦٦٨ ال . من منافق دج

ـ متخض العبد فأولد عبدا . )٦٦٩

٤٦

أهل امليت شأنه . ـ )٦٧٠

و مستجريها .. كالمها يف املصري سواء . أجمري أم عامر ـ )٦٧١

عندما تؤمله احلقيقة ، يركن اإلنسان إىل الوهم . ـ )٦٧٢

ال جتعل من نفسك قاضيا عل ي . إن مل جتعل من نفسك صديقا يل ،ـ )٦٧٣

ال أعظم من خيانة الوطن إال اخليانة باسم الوطن .ـ )٦٧٤

إذا أردت أن تنسف أي مبدأ ، اجعله تابو . ـ )٦٧٥

ـ إذا كان فاقد الشيء ال يعطيه ، فكيف يعطيه من هو فاقده و كارهه يف آن )٦٧٦ معا ؟؟!! .

ذب .أحد تعاريف الصادق : الذي يقول عنه الكاذب أنه كاـ )٦٧٧

مقامك حممود مبا محدت مقام غريك .ـ )٦٧٨

اجلاهل أعمى و األعمى مطواع .ـ )٦٧٩

األمحق شخص يبصر بال بصرية . ـ )٦٨٠

جتري التجارب على نوعني من احليوان .. احليوان األعجم و احليوان الناطق ـ )٦٨١ غري مكتمل اإلنسانية .

. ليست املعجزات بالصورة و مادا ، بل باإلرادة احلرة و مآهلاـ )٦٨٢

إن كنت ال تريد أن ترمحين .. ارحم عقلي على األقل . ـ )٦٨٣

احلكيم من قنع حبكمته عما سواها .ـ )٦٨٤

إذا رأيتم املثقف على الكرسي ، فاموه يف معرفتكم .ـ )٦٨٥

ك األحسن . توقع األسوأ ليصيبـ )٦٨٦

من رفض النقد باجلزئيات ، صح اامه بالكليات .ـ )٦٨٧

ـ أشعل الدخان ، يبان ما يبان . )٦٨٨

٤٧

الطغيان ، هو استعمال الظلم باستجداء التظلم .ـ )٦٨٩

وج د الشر ليعدل من ت ط ر ف ما ي عتق د أنه خري .ـ )٦٩٠

هنالك أشياء ال ت رى إال من اخلارج .. لكنها ال ت درك إال من الداخل .ـ )٦٩١

اجتمع أخبث خلق اهللا مع أجهل خلقه ، فكن حذرا من الثاين ال من إذاـ )٦٩٢ األول .

ح فالن مع فالن بعد اقتتال ، قلنا ما نابنا يوما قط ، شيء من قالوا اصطلـ )٦٩٣ صلحهما أو اقتتاهلما.

إذا خريتين بني أن تكذب علي و بني أن تومهين ، فإين احتار مساع الكذب ـ )٦٩٤ على أن أعيش يف الوهم .

حقيقةالفرق بني املنام و الوهم ، أن األول هو رؤية خترج منها على ـ )٦٩٥قيقة مرة قاسية مل خيرجك على ح، بينما الثاين او مدركه اتعد هلمساعتيادية أنت

. تتخيل أنك ستخرج إليها

ـ قيل له ممن الرجل ؟؟ قال .. أنا من حزب من ميسك رباطي . )٦٩٦

من مل يفهم منهج احلق لن يعرف مقدار الباطل .ـ )٦٩٧

أكرب عار على القوي .. أن يستمد شرعيته من محاية الضعيف .ـ )٦٩٨

ما غلب باطل حقا قط إال بتواطؤ أصحاب األول له مع الثاين عليه . و اهللاـ )٦٩٩

اذهبوا أنتم و أربابكم و صنائعكم قاتلوا إسرائيل .. إننا هاهنا قاعدون .ـ )٧٠٠

غالبا ما يكثر املرء من كالمه ليعوض عن نقص أفعاله . ـ )٧٠١

عندما مييط املرء القناع عن وجه قبيح لن يفيده بعدها ألف قناع .ـ )٧٠٢

هو عدم إدراك املطلوب من املعرفة ، و جتاوز اجلهل .. ما هو اجلهل .. ـ )٧٠٣ املسموح منها .

٤٨

مجوح حرون ال يروضه إال املنطق ، و ذلول خنوع ال ..العقل نوعان ـ )٧٠٤ يستسيغ إال الوهم .

أ فض ل أن حتتقريين ألين مل أراودك عن نفسك ، على أن حتتقريين ألين ـ )٧٠٥ راودتك عن نفسك .

ادة ما تبىن العقائد على احلوادث .عـ )٧٠٦

خصم بتفاهم صامت ، خري من صديق بإشكال علين .ـ )٧٠٧

من هو األهبل ؟؟ .. هو الذي يعتقد أن (س) من الناس أهبل .ـ )٧٠٨

حل بال بديل .. هو مشكلة .ـ )٧٠٩

املنافق اجلاهل هو الذي ينافق ألجل جهله ، و املنافق العامل هو الذي ينافق ـ )٧١٠ ألجل جهل غريه .

يوج ب االحتراز بوجوب االحتمال .ـ )٧١١

لست أدري واهللا ، من هو أسوأ .. عدمي املبادئ أم صاحبها املتاجر ا .ـ )٧١٢

ما أسهل اخلطوة األوىل و ما أصعبها األخرية .ـ )٧١٣

لفلس حق لزق بكراع باطل ، خري من كراع حق مدهون بفلس باطل .ـ )٧١٤

دأ حبق .أخبث الباطل .. و ما أخبث الباطل ؟؟ هو الذي بـ )٧١٥

. هاأم حاضر حنك هااضيحنن أمة مـ )٧١٦

ال يوجد أعداء حقيقيني إلسرائيل .. يوجد أصدقاء هلا و يوجد مؤيدين و ـ )٧١٧ يوجد مستفيدين من عداوا .

طريقتني ال ثالث هلما للتعامل مع انون .. إخافته أو إغراؤه .ـ )٧١٨

ي عرف املعىن من أحد نصفيه .ـ )٧١٩

األخيار ال عندما يتكلم األشرار . يقع العذاب عندما يصمتـ )٧٢٠

٤٩

يف القضايا املصريية .. يترك الغباء و العاطفة أثر كما تترك اخليانة العظمى .ـ )٧٢١

احلجة هي الصك الذي تقبل به األطراف مجيعا .ـ )٧٢٢

احملبة .. ما هي احملبة ؟؟!!.. هي فقط عدم الكره .ـ )٧٢٣

جأ إىل السالح .إذا كنت غري قادر على هزمية خصمك بالكلمة فال تلـ )٧٢٤

عمي اإلنسان عن اهللا ألنه يريد أن يراه من منظوره هو ال من املنظور الذي ـ )٧٢٥ اهللا .له أراده

تساءلوا تسلموا .ـ )٧٢٦

اجلاهل .. من هو اجلاهل ؟؟ هو الذي يدخل أول جحر يصادفه .ـ )٧٢٧

أكثر الناس ظلما .. أكثرهم تظل ما . ـ )٧٢٨

علومات املغلوطة . احلائق املنقوصة أكثر ضررا من املـ )٧٢٩

املاضي إفالس احلاضر . ـ )٧٣٠

لوال يد الغيب ملا أتيح لعقل الذكي أن جيد مكانا لتصوراته على أرض الواقع ـ )٧٣١ .. و لوال يد اجلاهل ملا أتيح لفكر العامل أن جيد مكانه على أرض الواقع .

غالبا ما كنت أفقد ملكة التمييز فيما بني اجلاهل و العميل .ـ )٧٣٢

تل يف التكتل .. تشظ ي . التكـ )٧٣٣

التراجيديا ملهاة اآلهلة و الكوميديا مأساا . ـ )٧٣٤

اخلائف .. هو شخص ضعيف .. مهما امتلك من أسلحة و جربوت . ـ )٧٣٥

. الغت يف عيب اخلطأ ، أضحى صوابا إذا بـ )٧٣٦

من حسنات الديكتاتورية أا تعترف أا ليست دميقراطية و ال متارس ـ )٧٣٧ من سيئات الدميقراطية أا ال تعترف أا أحيانا ليست ديكتاتورية الدميقراطية ، و

و ال متارس الديكتاتورية .

٥٠

أحيانا يكون األكثر حيادية .. هو األكثر منطقية . ـ )٧٣٨

ب الورقة اخلاسرة إال إذا كانت األخرية . لع ال ت ـ )٧٣٩

. مث يعود لينام يستيقظ ليفترس ، الشعب وحش نائم ـ )٧٤٠

ن .. يقول لك اإلله .. أنت كائن حقري ، فال تتعدى حدود أيها اإلنساـ )٧٤١ حقارتك .

و مأسسة شريعة خيضع احليوان لشريعة الغاب بينما خيضع اإلنسان لقوننةـ )٧٤٢ الغاب .

. ضعفكأسوأ نقاط ضعفك .. ـ )٧٤٣

مناقشة مشاكل اآلخرين .. هروب من مشاكل الذات . ـ )٧٤٤

مي عن احلقائق أسوأ من إنكارها و التعا حللول أسوأ من الالحلولأنصاف اـ )٧٤٥ .

قد علمت أن هنالك قصائد قتلت أصحاا ، و أن هنالك مواقف قد قتلت ـ )٧٤٦أفعال قتلت أصحاا .. كذا أيضا ، ، و أصحاا ، و أن أحالما قد قتلت أصحاا

لكين مل أكن أعلم أن هنالك تساؤالت قد تقتل أصحاا .

رء ما يشاء دومنا حساب ، و الدميقراطية هي الديكتاتورية هي أن يفعل املـ )٧٤٧احلق يف أن يفعل املرء ما يشاء دومنا حساب .. الدميقراطية هي حقي أن أكون ديكتاتورا . أمل يستخدم قابيل حقه الدميقراطي يف أن يقتل أخيه ألنه مل يعجبه

إقصاؤه و رأى يف ذلك ديكتاتورية ؟؟ .

. لكن ليس من حقك أن حتاسبين على من حقك أن حتاسبين على أفعايل .ـ )٧٤٨ قناعايت .

٥١

إذا كان قاضي األوالد قد شنق نفسه ، فأي مصري يتنظر معلم اجلحاش و ـ )٧٤٩ واعظها .

ـ لسانك يل و يدك علي . )٧٥٠

املعروض مبخوس .ـ )٧٥١

العني أمام األذن و املنطق قبل ااز . ـ )٧٥٢

اجح .القائد الناجح هو الذي ميكنه أن يقوم بدور البيدق النـ )٧٥٣

كل اخلصومات و الرتاعات ميكن معرفة أسباا و حلها .. إال اخلصومات ـ )٧٥٤ املتفق عليها بني أطرافها ، فإا ال ت حل إال مبعرفتهم .

ال تأيت احلكمة إال من نقيضني . ـ )٧٥٥

قرأت يف التاريخ عن آهلة للجمال و أخرى للحب و أخرى للخصب و ـ )٧٥٦ آهلة للنفاق ؟؟ . عن طاملا تساءلت، و ل أخرى للحرب و غريها للبحر و اجلبال

كل ما متيز به ابن آدم عن بقية احليوان ، مطالب شرعا القيام به .ـ )٧٥٧

إما أين مؤمن يف زمن الكفار .. أو كافر يف زمن اإلميان . ـ )٧٥٨

. بتعطيل العقل بلينحدر اإلنسان إىل البهيمية .. بالشهوانية ال ـ )٧٥٩

وجهان اآلخر بالكفر أو جعله يكفر ، و كالمها التكفري نوعان .. إما رمي ـ )٧٦٠ .ةواحد لعملة

الرمحة يف غري حملها نقمة .. و النقمة يف حملها رمحة .ـ )٧٦١

له علمه . ن ويل ملن جهله زي ـ )٧٦٢

ضالل مشاع .. خري من حق حمت ك ر . ـ )٧٦٣

عندما حياكم الفاسد الفاسد ، و الفاسق الفاسق ، و الفاجر الفاجر .. ـ )٧٦٤ لعدل فاقد.فامليزان ل

٥٢

كل مبدأ يكون أداة لالسترزاق و التكسب ، هو مبدأ باطل شرعا حىت ـ )٧٦٥ ، ولو كان صحيحا و واجبا أخالقيا إنسانيا .. يبطل االسترزاق و التكسب منه

دينيا أم وطنيا .

، ملا كان يوما يوما ، و لو كان كذلك مل يكن الشعب مصدر للسلطات ـ )٧٦٦ هنالك سلطات يوما .

مشكلة الكاذب العويصة .. أنه متهم يف صدقه . ـ )٧٦٧

ك من نظرته . در مالعارف بصنعته ، ـ )٧٦٨

ليس املهم أن تكون عبدا .. املهم أن ختتار السيد الصحيح .ـ )٧٦٩

تعددت االحتماالت و الصحيح واحد .ـ )٧٧٠

ل . ليقوم حفيد حفيدك بالفعب من جد جدك القول طل ـ ي )٧٧١

.. يسهل متاما اام شخص ما به ، بغض النظر عندما يكون مبدأ ما سريا ـ )٧٧٢ عن مضمونه .

ال تقوم احلجة إال بعد الق رفة و الصولة و اجلولة .ـ )٧٧٣

إذا كنت ال تستطيع استحضار املاضي إىل احلاضر .. ال تنقل احلاضر إىل ـ )٧٧٤ املاضي .

الكناية سدار القول و التصريح بدار الفعل .ـ )٧٧٥

لساكت عن احلق بااهر بالباطل .. و خاذل احلق أحيانا يعاقب اهللا .. اـ ـ )٧٧٦ بناصر الباطل .

من يسرق هو سارق لكن ليس بالضرورة أن يكون فاسد ، و من يقتل هو ـ )٧٧٧قاتل لكن ليس بالضرورة أن يكون فاسد ، و من يزين هو زاين لكن ليس

بالضرورة أن يكون فاسد ، و من خيرب هو خمرب لكن ليس بالضرورة أن يكون

٥٣

ورة ان يكون فاسد .. و من يفسد راسد ، و من يسء هو سيء لكن ليس بالضف فاسد و هو كل هؤالء .بالتأكيد هو

ال إميان إال من قناعة أو فائدة . ـ )٧٧٨

لعقول ال تؤجر ، و إذا أ ج رت .. أصبحت عقولكم ألحد ، فا واال تؤجرـ )٧٧٩ حبكم املباعة .

ية املمنوحة للغري .. و بالذات معيار القوة أو الضعف يتحدد مبقدار احلرـ )٧٨٠ حرية الكالم .

تقع املؤامرات على األقوياء ال على الضعفاء .ـ )٧٨١

ثالث يقمن احلجة على املرء .. كالمه و فعاله و ماله .ـ )٧٨٢

من أجاد احل ر ش عند التمسكن .. أجاد الب ط ش عند التمكن .ـ )٧٨٣

من اإلجابات اخلاطئة ما من اإلجابات الصحيحة ما ينم عن غباء قائلها .. و ـ )٧٨٤ . ينم عن حكمة قائلها

مجيل أن تتخيل .. لكن ال تتخيل األسوأ .ـ )٧٨٥

الفكر البيئي املتجانس هو غسيل دماغ مهما كانت صوابيته و صحته .ـ )٧٨٦

يزال غشاء البكارة عند الفتاة أثناء زواجها بعد بلوغها كدليل على عفتها ـ )٧٨٧ليكون ختم إلنساين يزال منذ والدة املرء .. لكن لألسف فإن غشاء بكارة العقل ا

على تبعية بيئية و اغتصاب حلرية املرء الفكرية .

عندما يتجادل كذابان فمن نصدق ؟؟!! .ـ )٧٨٨

بالرغم من أن ما مييز اإلنسان عن احليوان هو إمكانية تبديل الثياب ، فإن ـ )٧٨٩مرة ، شأم بعض البشر ال يستطيعون أن خيرجوا من الثياب اليت لبسوها ألول

شأن احليوان الذي يفترض أن خيتلفوا عنه .

٥٤

الذكي .. هو األكثر قدرة على التظاهر بالغباء .ـ )٧٩٠

. دائما املشكلة يف التاريخ العريب .. أن البديل هو األسوأ ـ )٧٩١

إذا هرمت البغية احترفت القوادة .ـ )٧٩٢

أخطر شخصني يف حياة املرء تأثريا .. زوجه و أبوه . ـ )٧٩٣

يسود الشيء ، يذوب فيه ما عداه . عندما ـ )٧٩٤

الفاسق تقمصهـ كفرت بالصدق ملا احتكره الكاذب .. و كفرت بالدين ملا )٧٩٥و . ... و كفرت بالفضيلة ملا تبناها الفاجر .. و كفرت بالعلم ملا متنطق به اجلاهل

كفرت باحلرية عندما هتف ا السجان . لعبقري و النيب .ثالثة ال يتفق الناس معهم .. انون و اـ )٧٩٦

تتحول الدميقراطية إىل وجه قبيح من وجوه الديكتاتورية عندما تتحول ـ )٧٩٧ الديكتاتورية إىل وجه قبيح من وجوه الدميقراطية .

غالبا ما تتساقط األقنعة بعامل الزمن أو تتآكل برياح املعاشرة أو ت زال بأمل ـ )٧٩٨ وجهه .ب التصاقهاصاحبها من طول

أ من السعي لألفضل .ال مينعين األسوـ )٧٩٩

قد أ الم على خمالطة انون و ارم و السفيه .. لكن ما يسعين فعله حال ـ )٨٠٠ كنت و إياهم يف عنرب واحد ؟؟!! .

أفضل ألف مرة أن أترك الكافر سعيدا بكفره ، على أن يشقى بإميانه . ـ )٨٠١

. يف السياسة .. يدفع السياسي مثن أخالقه أكثر مما يدفع مثن آثامهـ )٨٠٢

ـ تبور األديان عندما ميسي املدان دي ان . )٨٠٣

٥٥

حقوق هي السياسي التقلب و السياسية األقنعة و السياسة االنتهازيةـ )٨٠٤ اليت السياسة هي هذه ألن ، السياسة جمال يف يعمل من لكل و للسياسي مشروعة

. الوصف هذا عليه ال ينطبق ما هو فالدين ، دين ليست هي حلقيقة من حيفر مبعاول الكذب . لن يعثر أبدا على اـ )٨٠٥ غالبا ما حتصل اخليانة يف اللحظات املصريية . ـ )٨٠٦ ما أصعب أن ختسر من حتب مرتني .. مرة يف حياته و أخرى يف مماته . ـ )٨٠٧ ـ دائما أتساءل عما إذا كان من يفجر نفسه قد فعل ذلك نتيجة غسيل دماغ )٨٠٨

أم شعور بالظلم و القهر لدرجة مل تعد حتتمل . ـ اكتم إميانك عن املنافق أكثر من املنافح . )٨٠٩ ن األفاعي جبحورها . ـ ال تؤم )٨١٠ ـ املتناقضات أمضى من األكاذيب يف حجب احلقائق . )٨١١ قيل له : ما أجلأك إىل صحبة انون ؟؟ قال : أنا و إياه يف عنرب واحد . ـ )٨١٢ ـ للمصداقية وقت تنتهي صالحيتها به . )٨١٣

ألجله . ـ ال تلم من ترهن نفسك )٨١٤

.. أما اليوم فقدين الصديقأ كنت فيما مضى أحتقر النم ام املفتري الذي ـ )٨١٥ حين من األمحق .ارأفصرت أحترمه ألنه

هنالك من حيصن نفسه حبقل من األلغام و هنالك من يفعل ذلك حبقل من ـ )٨١٦ الغائط .

إذا ساءت النوايا شاق ت األقدار .ـ )٨١٧

إذالل . ال يقابله جمدال ـ )٨١٨

يانا يوجد اإلحباط بني ثنايا األمل . أحـ )٨١٩

٥٦

. ـ املظاهر إن مل تقتلك .. فضحتك )٨٢٠

أصبحنا يف زمن ال ي ذكر فيه اسم اهللا إال لليمني الكاذب . ـ )٨٢١ـ من أفضل طرائق اإلخفاء و التستر و أجنعها ، أن ختفي نفسك خلف شخص )٨٢٢

آخر . القول .. ع ق الكالم . إذا حق ـ )٨٢٣ لسهل الفع ال . ـ خري األدوات .. ا )٨٢٤ ـ على ما يبدو ، فإن اإلنسان حيتاج دائما إلنسان آخر أما ليستعبده أو يعبده )٨٢٥ . إذا كانت س كر ة اخلمر تزيل احلياء أم تزيل النفاق . ما لست أدري واهللا .. ـ )٨٢٦

، يكون الس ك ر هو الصحو ـ عندما يصطنع الناس ألنفسهم ألف قناع و قناع )٨٢٧ بذاته .

ابنك و تقول له أنا أبوك . ال جتو ع ـ )٨٢٨ ـ راعي أصبح وايل .. أخذ كلبه إىل السرايا . )٨٢٩ أخطر األلغام ، تلك اليت تنفجر بك و ال تشعر ا . ـ )٨٣٠، ها و إن أ عطي . فاقد كل شيء عسى مستحقه إال فاقد الرمحة ال يستحقها ـ )٨٣١

ردها نقمة .

. ـ من مل يستوص بك يف احلياة مل يوص لك عند املمات )٨٣٢

الصراخ . عند إال صوت املرء ال ي عر ف ـ )٨٣٣

مرة ، هو جتربة . لكل ما تفعله أوـ )٨٣٤

طريقها إليك . تعرف، عنك تحبث إذا ـ ال تكن باحثا عن املشاكل ألا )٨٣٥

٥٧

ع كلبك ليتبعك ، فاعلم أنك ختاطر بأن يأيت من يعرض عليه عندما جتو ـ )٨٣٦ اللحم مقابل الفتك بك .

اريخ .. احتراف التعاطي مع املواهب و السيطرة عليها ـ أعظم احتراف يف الت )٨٣٧ . احلاجة هي .. املوت رقم اثنان . ـ )٨٣٨ إذا خ ي رت بني الوهم أو الفشل .. أختار الفشل حتما . ـ )٨٣٩

عجبت ممن يستر عورته بكالمه و يظهرها بفعاله . ـ )٨٤٠.. إال ال أستطيع أن أرى احلرب الكالمية بني طرفني .. أحدمها أو كالمها ـ )٨٤١

تفاهم صامت .

ـ قالوا إن كنت ال تدري فتلك مصيبة ، و إن كنت ال تدري فاملصيبة أعظم . )٨٤٢ و ال أدري ملاذا أدري أن العكس هو الصحيح .. إن كنت تدري فتلك مصيبة و

إن كنت ال تدري .. فاملصيبة أعظم .

٥٨

www.elaphblog.com