الخامسة الوحدة : األول النقل الفصل حركة

النهضة في وأثرها والترجمةالترقي في ودورها الحضارية

: العالمي الثاني تطور الفصلواإلسالمية العربية الحضارة

العالمي الترقي على وأثره

عصفذهني العربية الحضارة في الترجمة مؤسسحركة هو من

اإلسالمية؟الترجمة؟ حركة ازدهرت عصر أي في

الترجمة في متبعا كان الذي العلمي المنهج ماآنذاك ؟والتعريب

الترجمة؟ طرق أبرز هي ماالترجمة؟ حركة مزايا ما

الترجمة؟ حركة عيوب ماالعربية الحضارة أن Gكذبا يدعون الذين على ترد بماذا

عقلية؟: حضارة وليست نقلية حضارة اإلسالميةتنقل؟ ولم أبدعت حضارة توجد هل

: المقفع ابن عبدالله يقول

• ،Gرويا لها أعرف ولم ،Gريا الخطب شربتهي وال هي فالهي فاضت ثم فغاصت

العبارة؟ غيرها. بهذه المقصود ما

األول :الفصلفي ودورها الحضارية النهضة في وأثرها والترجمة النقل حركة

العالمي الترقيوالنقل: اإلبداع بين حضارتنا Gأوال :

: حضارة فكل الحضارات جميع بين مشترك قدر والنقل اإلبداع أبدعت

. العالمية الحضارات بين تميزها سمة لها وكانت وهنا ونقلتنسأل:

!أين تنقل؟ ولم أبدعت التي الحضارةينتمون واحد عنصر من علمائها جميع يكون التي الحضارة أين

! األخرى؟ بالعناصر يمتزج وال إليه. ناقلـة مبــدعـة حضارة كــل أن شـك يشوبها ال التي الحقيقـة

107ص

وإنما المجــال، هذا في بدعا ليست اإلسالمية والحضارة

ومصريـين وإغريق يونان من السابقيــن فكر على اطلعت

التراث هـــذا بهضم وتميزت األمم، من وغيرهم وفرس وهنود

التــراث استيعاب تستطيع أمــة من فما الكثيــر، إليه وأضافت

كانت إذا إال حضــارة تفوقها التي األمم من لغيــرها العلمــي

.. التراث من المستوى هذا إلى وصلت قــد

أمدتها قد السنة وعلوم القرآن وعلوم الفقهية العلوم مظلة

تكوين في أسرعت العالمي باشعاعات للفكر الفيتامينات

.الجديد

108ص

• : جعل ما لإلنسانية رحمة جاء اإلسالم القول وخالصة. المسلمين بفضل تشهد المنصفة األمم

ذلك؟ • يثبت الذي ومامما الجواب: والريادة، السبق إلى أتباعه دفع الدين

وسبقهــم بفضلهــم تشهد المنصفة األمم جعلجميـع على المشتمل الكامــل الحضاري وتطورهــم

. الحياة نواحيالتقيد وعدم والتدبر التفكر على الكريم القرآن حضالتفكير بعد الخير فيه ظهر إذا إال األولون به جاء بما

. الjوا) والتمحيص kق jهlالل kل kنزkأ ا kم اتlبmعjوا nم jهkل kيلmق mذkا إ kوال nمjهjاُؤkآب kانkك nوkل kو

kأ آبkاءkنkا mهnيkلkع يnنkا kفnلk أ ا kم jعmبlتkن nلkب() kونjدkت nهkي وkال Gئاnي kش kونjل mقnعkالبقرة( 170ي سورة

غير أيدي على ظهرت اإلسالمية الحضارة بأن القائلين على للرد

؟ ! العرب

: دخــل قـــد الجميـع دام جنسوآخـــر،ما بين يفرق ال اإلسالم إن نقول

اإلسـالمية والحضارة مظلته، المسلمون تحت تكوينها في اشترك قــد

. األجناس جميع من

العلوم مختلف في صرحها بناء في قسط األعجمية لألمم وكان

والدراســات،

لها تكن ،ولم فيها اإلسالم ظهور بعد إال تنهض لم األعجمية األمم وهذه

الدراسات في العربي العنصر على فضيلة القديم مجدها إبان في

بها يراد التي أو النظرية للتطبيق العلم يراد وال ، فقط للعلم العلم

به ..االنتفاع

108ص

الفكرية: النهضة على والترجمة النقل حركة أثر ثانياحين والموت الحياة بين تترنح الرومانية اإلمبراطورية كانت

العلمية الحياة المسيحية رجال النساطرة قضى الرهبان لجأوالسكندريون األثينيون والفالسفة ونصيبين، الرها بسبب من

بالد ،إلى البيزنطية السلطات و األرثوذكسية الكنيسة اضطهادفارس.

للكنيسة، المقدسة الكتب بترجمة االستمرار استطاعوا وهناك. لليونان األولى العصور من والعلمية الفلسفية للكتب وكذلك

عصر • في اإلسالمية الفتوحات وامتدت اإلسالم انتشر حينما

بدأ أمية وأهل mبني العرب بين واالمتزاج االختالط عملية ت

العربي المفتوحةالبالد والذوق العربي الفكر تزاوج بدأ حيث

شأن بلغت وأذواق عن ابأفكار نتج والحضارة التقدم هذا من

راقية حضارة بواكير التزاوج

•. العباسي العصر في النهائي شكلها 110ص أخذت

يرجع الترجمة جذور أن عصر الحق إلىوسلم عليه الله صلى عليه الرسول كان حيث

بتعلم بعضأصحابه يكلف والسالم الصالةإلى المصادر بعض تشير حيث األخرى، اللغات

السريانية اللغة تعلم من ثابت بن زيد تمكنرسائل يكتب صار و يوما عشر سبعة في

. ص اللغة بهذه وسلم عليه الله صلى الرسول111

الترجمة حركة جذور

األموي( 1)• العصر في والترجمة النقل حركة

خالل • من الترجمة حركة بواكير العصر هذا خالل شهد من الترجمة حركة بواكير العصر هذا شهد

إليه ينسب الذي معاوية بن يزيد بن خالد األمير إليه جهود ينسب الذي معاوية بن يزيد بن خالد األمير جهود

والطب الفلك كتب من كثير ترجمة في والطب الفضل الفلك كتب من كثير ترجمة في الفضل

اإلسالم في نقل أول يده علي تم حيث ، اإلسالم والكيمياء في نقل أول يده علي تم حيث ، والكيمياء

العربية اللغة إلي المختلفة اللغات العربية من اللغة إلي المختلفة اللغات يمكن من يمكن وال وال

تعريب خالل من الترجمة حركة منه أفادت ما تعريب إغفال خالل من الترجمة حركة منه أفادت ما إغفال

العالم شعوب الحركة هذه دفعت حيث ، العالم الدواوين شعوب الحركة هذه دفعت حيث ، الدواوين

الحرص إلي بالعربية الناطقين غير من الحرص اإلسالمي إلي بالعربية الناطقين غير من اإلسالمي

وإجادتها إتقانها وإجادتها علي إتقانها 111111ص ص . . علي

الكيمياء علم على ظهور يزيد بن خالد تتلمذ ،صنعة منه وتعلم ، مريانوس الرومي الراهب

لها التي والكيمياء هي : الطب رسائل ثالثالمنيع ).1 الرمز فك في البديع .( السر

الكيمياء ).2 علم في الحكمة . ( فردوسالراهب ) .3 مريانوس . ( مقالتا

تعلم مريانوسوكيف وبين بينه كان ما فيه ذكرإليها أشار التي الرموز منه

111ص

النقل: • طريقتا رابعا

اللفظية : • اللفظية : الطريقة النصوينظر الطريقة إلي الناقل يأتي بأن النصوينظر وذلك إلي الناقل يأتي بأن وذلك

االخري اللغة من مرادفها تحتها يضع ثم بمفردها كلمة كل االخري في اللغة من مرادفها تحتها يضع ثم بمفردها كلمة كل في

لغة كل في الكلمات من كبيرا عددا إن الطريقة هذه ويعيب لغة ، كل في الكلمات من كبيرا عددا إن الطريقة هذه ويعيب ،

ال والتشابه المجازات أن ثم أخري لغة في يرادفه ما ال ليسله والتشابه المجازات أن ثم أخري لغة في يرادفه ما ليسله

يتبع وكان اللفظية بالطريقة أخري إلي لغة من تنقل أن يتبع يمكن وكان اللفظية بالطريقة أخري إلي لغة من تنقل أن يمكن

. البطريق بن يوحنا الطريقة .هذه البطريق بن يوحنا الطريقة هذه

المعنوية • المعنوية الطريقة الناقل الطريقة يأتي أن ومعناها الجملي األسلوب الناقل أو يأتي أن ومعناها الجملي األسلوب أو

اللغة من عنها يعبر ثم ذهنه في معناها فيحصل الجملة اللغة إلي من عنها يعبر ثم ذهنه في معناها فيحصل الجملة إلي

عدد في الجملتان تساوت سواء المعني في تطابقها عدد بجملة في الجملتان تساوت سواء المعني في تطابقها بجملة

. إسحاق بن حنين طريقة وهي اختلفتا، أم .الكلمات إسحاق بن حنين طريقة وهي اختلفتا، أم 111717ص ص الكلمات

اتخذ الذي الدواوين تعريب من الترجمة حركة استفادت

األموي الخليفة مروان قراره بن الملك عبد

اإلسالمي العالم شعوب الدواويين تعريب حركة دفعت

إتقانها على الحرص الى بالعربية الناطقين غير من

وإجادتها

العربية اللغة وإلى من الترجمة حركة تيسير إلى ذلك أدى

..

112الصفحة:

العباسي • العصر في والترجمة النقل حركة ازدهار

العصر • في ملحوظة بصورة الترجمة بحركة االهتمام العصر زاد في ملحوظة بصورة الترجمة بحركة االهتمام زاد

الخلفاء تشجيع إلي ذلك في الرئيسي السبب ويرجع الخلفاء العباسي تشجيع إلي ذلك في الرئيسي السبب ويرجع العباسي

والمترجمين . للعلماء ورعايتهم والمترجمين .العباسيين للعلماء ورعايتهم العباسيين

المؤسس • العباسيين الخلفاء ثاني المنصور جعفر أبو المؤسس ويعتبر العباسيين الخلفاء ثاني المنصور جعفر أبو ويعتبر

األديب وكان العباسي العصر في الترجمة لحركة األديب الحقيقي وكان العباسي العصر في الترجمة لحركة الحقيقي

الخليفة عصر في النقلة أشهر المقفع الله عبد الخليفة والكاتب عصر في النقلة أشهر المقفع الله عبد والكاتب

بلغت السلطة إلي الرشيد هارون وصول ومع ، بلغت المنصور السلطة إلي الرشيد هارون وصول ومع ، المنصور

من كبير شأن العباسي العصر في اإلسالمية من الحضارة كبير شأن العباسي العصر في اإلسالمية الحضارة

الحكمة بيت بتشييد الرشيد هارون قام حيث الحكمة االزدهار بيت بتشييد الرشيد هارون قام حيث االزدهار

: البغداديالبغدادي : الصفحة 112112الصفحة

•: العباسي العصر في والترجمة النقل حركةالترجمة • العباسيون الخلفاء شجعإشراف • إلى الفردية المحاوالت من خرجت

الدولةالمنصور • جعفر الحقيقي أبو المؤسس هو

الترجمة ما لحركة الروم ملوك من ويطلبإقليدسفي كليات إليه بعثوا ، لديهم

الطبيعياتص وفي 112الهندسة

: المؤسسالحقيقي

العباسيين الخلفاء ثاني المنصور جعفر -135)أبوبالطب( هـ158 مولعا المنصور الخليفة كان

فيطلب الروم ملوك ،يكاتب والهندسة والفلكاليه فيبعثوا ، الشأن هذا في لديهم ما منهم

الطبيعيات وفي الهندسة اقليدسفي كلياتالنقلة : والكاتب أشهر بن األديب الله عبد

كانت المقفع ما العربية إلى نقل الذي وهوالطب كتب من القديم في الفرسنقلته

الفارسية اللغة إلى . والمنطق

112الصفحة:•

وأنقرة عمورية استثمر الرشيد وأرسل هارونزكريا أبا وأمر الكتب عيون ليختاروا فريقا

ماسويه بن الكتب 244يوحنا ترجمة يرعى أن تعصر في الترجمة ت المأمونذروة ومن 198،

أعماله:الحكمة ببيت وأمده اهتم نشاطه من ،ووسع

شتى في المخطوطات آالف ضمت بمكتبةعلمية أكاديمية بمثابة ليكون ، والفنون العلوم

المعلمون رحابها في يجتمع عالمية114والمتعلمونص.

بارسال القسطنطينية قام الى البعوثمن عليه الحصول يمكن ما الستحضار

. المعرفة ألوان شتى في يونانية مؤلفات

حلفا كان أبرم أو معاهدة عقد ملوك إذا معبأن الشروط بين من يجعل وغيرهم الروم

نفائسكتب من لديه بما اآلخر الطرف يتحفهفي والعلوم الفلسفة وذخائر الحكمة

114ص: بالدهم.

في • يعملون كانوا الذين المترجمين أبرز من: المأمون عصر في الحكمة بيت

عدي • بن يحيىلوقا • بن وقسطاالكندي • يعقوب أبوقرط • بن ثابتاألعم • حبيشبن

114الصفحة:•

األموي العصر في الترجمة حركة بين الفرقوالعباسي :

في الترجمة األموي محاوالت كانت العصرراعيها بموت تموت .بسيطة

في العباسي اتخذت متطورا العصر تميز شكالالخالفة لهذه الحضاري .الجانب

الثقافي و السياسي الثقل مركز انتقل أن بعدالترجمة بغدادإلى أصبحت أو عندئذ األمة عمل

كبيرة افراد مدرسة أو فرد موت عليها يؤثر المنها.

114الصفحة:

والتعريب الترجمة في متبعا كان الذي العلمي المنهج ما

؟ آنذاك

1. تعريبه- المراد الكتاب من نسخ عدة إلى العودة

العتمادها- .2 موثقة نسخة أفضل و أقدم انتقاء

لالستفادة- 3 وجد أن للكتاب السابقة الترجمات مراجعة

. لتداركها أخطائها على االطالع و منها،

مراحل،- 4 عدة وإلى أشخاص، عدة بين العمل تقسيم

ومن السريانية، إلى اليونانية من يترجم فأحدهم

يدقق النصوصو يراجع ثالث و العربية إلى السريانية

: الصفحة. 115فيها

الترجمة : • و النقل سلبيات و ايجابيات :خامسا : منها و كثيرة إيجابيات الترجمة و النقل لحركة كان

في أ. تفكيرهم حصر من العلماء الديني تخلص لى إالجدلوالفلسفية العلمية البحوث من ، رحابة استزادة في رغبة

حاجة في كانوا علوم على اطالع و كالطب إالمعرفة ليهاالرياضيات .

العرب ب. على الترجمة عملية صحاب أمع التواصل سهلتوالفارسية كاليونانية القديمة على ، الحضارات واالطالع

رسالتهم تأدية من مكنتهم باكرة فرصة لهم وأتاحت علومهمال الثقافة و العلوم تطوير نسانية.إفي

العلمية ثراء ج- المصطلحات من كثير بدخول العربية اللغةالفنية والتراكيب الفلسفية فترة ،والتعابير في تحولت و

ضيقة محلية قبلية لغة من واسعة إوجيزة عالمية لغة لىاالنتشار .

والمسلمين- العرب امتالك العقلي أد الجدل على دوات للبرهنةالكالمية الفرق خالل من الدين عن والدفاع العقيدة قضايا

117الصفحة:

: والترجمة النقل حركة سلبياتال 1. عن النقلة بعض التي اقصور بالموضوعات لمام

كاملة . غير و مبتورة المعلومات فتأتي ينقلوهاينقلون 2. كانوا التي اللغات من النقلة بعض تمكن عدم

و العمل إمنها فيخرج أ مبتو ليها G غير را آخر بمفهوم و. األصلي المؤلف قصده الذي

لم 3. كتبا نقلهم من التكسب في النقلة بعض طمعنسبتها من أشياء ،أصحابها ألى إيستوثقوا يبدلون و

على يبيعونه ثم منقول كتاب جديد أفي نقل .نه

118الصفحة:

انتهاء

الخامسة الوحدة من األول الفصلفي اللقاء وإلى

الثاني الفصلوأثرها واإلسالمية العربية الحضارة تطور

العالمي الترقي في

الثاني الفصلوأثرها واإلسالمية العربية الحضارة في تطور

الع الميالترقي

:المحتوياتال :الGأو العربية الحضارة سالميةإتطور : مسيرة بيت أثر: اGثاني استمرار في الحكمة

العالمية : الحضارةالغربية: الحضارة في اإلسالمية الحضارة أثر ثالثا

الترقي: في والمسلمين العرب علماء دور Gرابعا العالمي

للتأمل قضيةالعربية • الحضارة تعود أن يمكن هل

جديد من العالم لتقود ؟ اإلسالميةالمال، ) • اللغة، ذلك؟ صعوبة ما

) القيم التعليم، األيدولوجيا،تستغرق؟ • الوقت من وكم• nمن يد ؟وعلى

للتأمل قضية

اآلن؟ المسلمين العرب العلماء أيناألدباء؟ على العلماء اآلن يتفوق لماذا

المهنية القمم التكنولوجيون يحتل لماذااآلن؟

للتأمل قضية

أزيد • أو الراتب بنفس وظيفة لوتوفرتالوظيفة نفس وتوفرت ، بلدك في Gقليال

الوظيفة نفس وتوفرت عربي، بلد في . ستختار ماذا أمريكا أو أوروبي بلد في

مساق دراستك ضوء في ولماذا؟المسلمين؟ مساهمات

الثاني الفصل

في وأثرها واإلسالمية العربية الحضارة تطور

العالمي الترقي

في الشريف جاء أن) : الحديث المؤمن ضالة فهو ىالحكمة وجدها

بها (أ الناس جعل حق الذي فيليب " األمر :يقول “حتىالمؤرخ

شعب ال) ال آيوجد للتقدم هامة مساهمة قدم فعل إخر كما نساني

العرب (

لسان العربية اللغة يتخذون الذين كل تعني .لهم اGوالعبارة

والتقدم والحضارة العلم لغة كانت عديدة لقرون العربية اللغة

المتحضر للعلم الفكري

ال :الGأو العربية الحضارة :سالميةإتطور

الخلفاء الذين األمويون كان هم الشرق با في

ال اشرو الحضارة بين ، سالميةإتطوير وجد حيث

األموي خلفاء العلماء يحاشية من عدد ن

واألداري .اليهودون يالمسيحيمن ن يوالشعراء

120ص •

مرحلة • مجرد الشام بالد في األموي الحكم كانالحضاري والنضوج النمو مراحل من أولية

ال العصر كان• للحضارة عصر إالذهبي سالميةالعباسي بغداد ...يالخلفاء في ن

: لوبون غوستاف الفرنسي المستشرق يقولمدينتان إ) هما وقرطبة بغداد سالميتان إن

العالم ،عظيمتان أنارت لحضارة مركزين كانتاالغامر بضيائها (بأكمله

120الصفحة:•

الحضارة بيت أثر: اGثاني• مسيرة استمرار في الحكمة:العالمية

بغداد إكان في الحكمة بيت الخليفة نشاء يد علىاألحداثفي أأحد المأمون الوسطى برز بيت ، العصر أن

كان الزاوية الحكمة مدرسة حجر واألساسفيصرحبغداد .

• : سيديو الفرنسي المستشرق دراسة يقول مايميز إنتجلتفي التي العلمي للبحث الحقيقية الروح هو بغداد

من عمالها : أكل تنتقل المجهول إلوم عالمفهي لىبدقة الظواهر اإلسباب وتالحظ من استنتاج أجل من

جب قبلهو• المسلم ك ل:اق هاملتون العلماء ن وانالفردية الوقائع على على بتركيزهم منهج قادرين تطوير

اليونان علمي علماء من سبقهم ممن بكثير أوسعواألسكندرية

• 122الصفحة:

العالمي: الترقي في والمسلمين العرب علماء دور Gرابعاالصمت مؤامرة تحطيم في الغرب نجح قصير زمن منذالتاريخي البحث نتائج ظهور دون حالت التي والتعتيمبجميل يعترفوا أن أرادوا مؤرخين من المستقلالحضارة قدمتها التي الضخمة الحضارية المساهمة

اإلنساني التقدم مسيرة إلى واإلسالمية من العربيةأمثال:

ندي - سيسمولوبون- غوستاف

. سيديو- 124الصفحة:

المطروح : ولن السؤال واإلسالمية العربية الحضارة انهارت هل

قائمة؟؟ لها تقوم

النهوضمرة لاالجواب: على قادرة واإلسالمية العربية حضارة

أكده ما وهذا األلماني ” أخرى سزكين المستشرق “ فؤاد

: قال حيث

أو انحطاط حالة في ليست واإلسالمية العربية الحضارة إن

يعني ما وهو الركود، تعاني البعضولكنها وصفها كما انهيار

أخرى النهوضمرة على قادرة . أنها

127الصفحة: