1

عبد الرزاق السومري:إعداد

"مغامرة رأس المملوك جابر"مسرحیة

التقنیات الملحمیة و أشكال التأصیل

السومري

2

:مراحل العرض

في المنابع و المرجعیات-1

’’مغامرة رأس المملوك جابر‘‘الخصائص البنائیة لمسرحیة -2

)تركیبتقنیة ال(من الترابط إلى التشّظي -

Stationdrama:ة أو الوقفة الدرامیة ـــــمن مكّون الفصل أو المنظر إلى مكّون اللوح-

.من مبدأ العلّیة و القانون السببي إلى مبدأ الصدفة و المفاجأة -

:التقنیات الملحمیة -3

بالخشبةالممثل /في مستوى عالقة المتفّرج-أ

من االندماج إلى التغریب-

إلى النقد و التفكیرالتطھیرمن -

من القاعدة إلى االستثناء -

.من التقّمص و التجسیم إلى التسرید و التبعید-

Le:الممثل المتفّرج :كسر الجدار الرابع - spectacteur

:في مستوى عالقة الممثل بالدور –ب

تقنیة نزع القناع-

كسر النمطّیة -

:في مستوى الدیكور و المالبس –ج

كسر الشفافیة و الوضوح -

:بعض القول في الدالالت -4

.من الوعي المثالي الطوباوي إلى الوعي السلبي-

یزیقا إلى التاریخمن المیتاف-

ھموم الواقع من التفسیر إلى التغییر-

:تعلیمیا

من السلبیة إلى االنخراط النضالي

3

في المنابع و المرجعیات-1

ال أحد یشّك في تعّدد الروافد الثقافیة التي نھل منھا وّنوس ووقف منھا موقف الناقد المتبّصر ال

:تھلك السلبي و نذكر منھا موقف المتلقّي و المس

:الرافد الغربي و خاصة األلماني الفرنسي -

)Piscator.Erwin:1893/1966(إیروین بیسكاتور *

استخدم الوسائل السینمائیة و طریقة سرد الحقائق :ممثل المسرح السیاسي أو مسرح البرولیتاریا

المسرح عنده ھو إعداد .خطابات لینین استعمل الالفتات و تسجیالت صوتیة ل.التاریخیة المسّجلة

.الجماھیر للثورة

Reinhardt)رینھارت * .max:1873/1943)

كسر .اّتسم مسرحھ بشيء من الجمالیة و التقلیل من الخطابیة التي غلبت على مسرح بیسكاتور

.الفجوة بین الخشبة أو الركح و الصالة

Pirandillo(بیرندیللو * .L.1867/1936(سّت شخصیات تبحث عن ‘‘في عمـلھ .إیطالي

كما ، كسر العالقة بین الخیال و الواقع و العقل و الجنون ، ’’ھذا المساء سنرتجل‘‘و ’’مؤلّف

...استطاع أن یقّوض مواضعات كثیرة في المسرح

Figurant:أدخل فكرة المسرح داخل المسرح و المتفّرج الممثــُل

Bertold):بیرتولد بریشت * Brecht وھو األكثر تأثیرا في مسرح وّنوس (1898/1956

الملك ھو :وصل التأثیر أحیانا إلى التشابھ في العناوین (.و توجیھا لقناعاتھ و تقنیاتھ المسرحیة

...)الرؤوس المدّورة و الرؤوس المذببة/مغامرة رأس المملوك جابر /الرجل ھو الرجل /الملك

و في عمل )1937(’’د ــــبائع الحدی‘‘مقدمات مسرحیاتھ كمسرحیة بلور بریشت أفكاره في

Le’’األورغانون الّصغیر‘‘تنظیرّي حول المسرح الملحمي ھو petit Organon (1948).

:و یمكن اختزال أفكاره فیما یلي

معارضة لمفاھیم المسرح األرسطي المعتمدة على :الدیالكتیكي /التعلیمي/المسرح الملحمي-

المولّد لحالة مصالحة و تماٍه بین الفرد Catharsisاإلیھام و التخدیر و خاّصة عنصر التطھیر

.ع و الواقعـــــــو البطل و بین الفرد و نفسھ و بین الفرد و المجتم

عمل بریشت إذن على كسر ھذه المصالحة الوھمیة و اآلنیة في سبیل خلق دور أكثر إیجابیة

....)المتفّرج الواعي المنخرط المتمّرد الثائر .(للمتفّرج المتلقّي

مخاطبة عقل المشاھد من خالل توسیط المعرفة و إضعاف المتعة الحسیة و قطع كّل محاولة -

فالمتعة .لمخاطبة الالوعي أو العواطف عبر أسالیب االستھواء و اإلغراء باالندماج في المشھد

ذھنّیة وھي متعة غیر آنیة أي یمتّد مفعولھا إلى خارج المنشودة في المسرح الملحمي ھي المتعة ال

العرض ، وھي متعة طرح السؤال و المحاكمة العقلیة المستمّرة ، وھي متعة االندھاش و الیقظة

الذھنیة التي تحیل الخشبة إلى مرآة یرى من خاللھا المتفّرج ذاتھ الحقیقة بدال عن ذاتھ المطموسة

.باإلیھام و االندماج

4

فمسرح بریشت ال یعّبر عن أطروحة .ھو التناقض :مفھوم المطابقة و بناء مفھوم جدید كسر-

جاھزة و ال یقّدم حلوال أو بدائل بل یستثمر تناقضات الفعل المسرحي و خیبات المتفّرج كي

.یستطیع ھذا األخیر تعلّم الدرس بنفسھ و اكتشاف المقصد البعید القریب

Le déroulement épique de l’action entraine nom pas une

identification du spectateur avec les personnages mais au

contraire une « distanciation » à partir de laquelle celui-ci

aiguise sa lucidité

« Le spectateur du théâtre dramatique dit : Oui, cela, je l'ai

éprouvé, moi aussi. — C'est ainsi que je suis. — C'est une

chose bien naturelle. — Il en sera toujours ainsi. — La douleur

de cet être me bouleverse parce qu'il n'y a pas d'issue pour lui.

— C'est là du grand art : tout se comprend tout seul. — Je

pleure avec celui qui pleure, je ris avec celui qui rit. »

Brecht, Écrits, p. 26o-261.

« Le spectateur du théâtre épique dit : Je n'aurais jamais

imaginé une chose pareille. — On n'a pas le droit d'agir

ainsi. — Voilà qui est insolite, c'est à n'en pas croire ses

yeux. — Il faut que cela cesse. — La douleur de cet être

m'a bouleversé parce qu'il y aurait tout de même une

issue pour lui. — C'est là du grand art : rien ne se

comprend tout seul. — Je ris de celui qui pleure, je pleure

sur celui qui rit. »

Brecht, Écrits, p. 26o-261.

:1الجدول

بتصرف.260.261كتابات ص :بریشت 1

5

الشكل الملحميالشكل الدرامي

التركیز على الفعل و تقّمص الدور-المتفّرج منخرط في المشھد-التركیز على العواطف و االنفعاالت في -

مقابل الیقظة الذھنیة .المتفّرج غارق في المشھد -اإلیحاء-العواطف منقولة كما ھي -طف و یتماھى مع المتفّرج في الداخل فھو یتعا-

الموقف مسلمات و بدیھیات -اإلنسان معطى ثابت و مألوف-انشداد كبیر إلى النھایة و انفراج العقدة -تعاقب المشاھد و ترابطھا-نمّو عضوي لألحداث-تمّشي خّطي تراكمي-تطّور مستمّر للحكایة-الفكر محّدد للكینونة -المشاعر و عالم الوجدان-وعي المثالي الزائفال-

التركیز على السرد و نقل الدور أو إظھاره-المتفّرج مشاھد و مالحظ متیقّظ الذھــــــن و قادر على -

.الحكم و اّتخاذ قرارات و مواقف المسرح یمثل رؤیة إلى العالم و األشیاء-المتفّرج بعید عن المشھد یقف في الخارج فھو یــــــدرس -

.و یناقش لحجاجا-الدفع بالعواطف حّتى تصبح معارف و مواقف -اإلنسان معطى متغّیر ھو موضوع البحث فھو كان محّول -

و متحّول انشداد إلى السیرورة و التمّشي أكثر من النھایة -على المتفّرج أن یكتشف (مشاھد أو لوحات مستقلة -

.الروابط و األسباب (تقنیة التركیب -لولبي متكّسر أحیانا مسار متعّرج-طفرات و قفزات و تقّطعات -اإلنسان كقضیة و كإشكالیة -الكینونة االجتماعیة ھي التي تحّدد الوعي-العقل -الوعي السلبي الحقیقي-

:روافد أخرى

....جون جونییھ ، سیرو ، أنتونین آرتوا -

:الرافد العربي -

الملحمي من خالل استلھام أشكال تراثیة و شعبیة ال تتعارض استطاع وّنوس أن یؤّصل المسرح

و من بین الروافد العربیة .مع تقنیات المسرح الملحمي و ال تعیق المشروع الجدید لمسرحھ

:المؤثرة في ثقافة المؤلف نذكر

یرى برشید أّن أصل :للمغربي عبد الكریم برشید في منتصف السبعینات المسرح االحتفالي-

راس ـــــــیاد و الوالدات و األعـــسرح ھو االحتفال الجماعي بین الناس في المناسبات كاألعالم

و لذلك ینبغي أن یكون المسرح عمال جماعیا تلقائیا و ُیقام ...و الحصــاد و األسواق و المواسم

.الجمھور یوجد حیث

:مسرح الحلقة-

وھو لقاء عام یتألف من المتفّرجین الذین .الیوم نوع من المسرح التراثي المغربي ما یزال حتى

و في ھذا المسرح یختلط .لقة ـــــل وسط الحمثّ یشكلون حلقة حول الممثل أو الراوي الذي یُ

6

...السرد بالتشخیص و التمثیل بالتقلید و الجّد بالھزل

:مسرح السامر الشعبي -

و قد دعا .مثیل ــفیھ الرقص بالغناء و التنوع من المسامرة المسرحیة فیھ اجتماع مشترك یلتقي

إلیھ یوسف إدریس و رّكز فیھ على ضرورة كسر الجدار الرابع و بناء عالقة توحد بین الجمھور

ل ـــــــــــسرح أو مسامرة قائمة على الحدیث المرتجــــــــو الخشبة و یصبح الجمیع في حالة تم

.و المشاركة الجماعیة

...خیال الظّل و مسرح الحكواتي ك:روافد أخرى

’’مغامرة رأس المملوك جابر‘‘الخصائص البنائیة لمسرحیة -2

:في مستوى مكّونات المسرحیة -أ

:نحن أمام ثالثة نصوص متداخلة متواشجة

نّص الحكایة التاریخیة المستوحاة من الكتب التراثیة و التي زمنھا العصر العباسي و صراع -

فترة سقوط بغداد على أیدي :خلیفة العباسي المستعصم ووزیره مؤید الدین العلقمي السلطة بین ال

.ھـ656التتار و المغول سنة

و ما ’’حكایات كئیبة یسوّد لھا قلب السامع‘‘2نّص السائد الیومي بین ما یقّدمھ مونس الحكواتي من-

’’غلب الباطل و العدل الذي یغلب الظلم و الحّق الذي ی‘‘یطلبھ زبائن المقھى من سیر و بطــوالت

من حین إلى نّص وّنوس النھضوي و المدافع عن التنویر و التغییر الملحمي وھو نّص یبرز-

آخر عندما یتدّخل بالتعلیق أو اقتراح أشكال من اللبـاس و الدیكور أو توزیع األدوار و إمكانیة

...تغییرھا

:دام ـــسة و الصـــــــــــــــو تقاطعات و أحیانا نوع من المنافبین النّص األّول و الثاني تجاذبات

یل و التاریخ لیعبث ـــــــــــقّطع أوصال النّص الواقع بین التخیفكأّن النّص الواقعّي یتدّخل أحیانا لیُ

.بھ و یسخر منھ

من االنبھار و االندماج التاریخیة و أوشكت أن توقع المتلقّي في نوع /فكلّما امتّدت الحكایة التخییلیة

تشل ــــــكاستراحة تغریبیة لین)الیومي/الواقعي(و السقوط في شرك اإلیھام ، ینھض النّص الثاني

فكأّن ھذا النّص ھمزة مفاجئة للمتفّرج كي یبقى في حالة تیّقظ .المتلقّي من أثیر السحر و الّتخدیر

.تمثیل ذھني و یتفّطن إلى أّن ما یشاھده ھو لعبة أو محض

كسر منطق (و إذا حاولنا تمّثل النظام البنائي للمسرحیة ألفینا ألوانا من التعـــّرجات و الوثبات

ھا ــــــــــــفأھمیة الحكایة لیس في نھایت.و التقّطعات )التسلسل السببي كما في الدراما األرسطیة

كل ـــــــــرسال و عرض األحداث بشفكسر االست.أو نتائجھا و إّنما في مساراتھا و كیفیة حدوثھا

متقّطع أقرب إلى تقنیة اللوحة مدعاة إلى حمل المشاھد على الخروج من سلبیتھ و استنطاق الذھن

.في سبیل استجالء األسباب التاریخیة الكامنة وراء تحّرك األحداث

.ھو شواھد منقولة بنّصھا كما ھي بالبنط الغلیظكتب ما 2

7

:لوحة أولى

بیبرس البطل المملوكي الزبائن ینتظرون مونس الحكواتي أمال في سماع سیرة ظاھر الدین-

.الذي ھزم الصلیبیین في معركة عین جالوت

.قدوم الحكواتي و خیبة الزبائن ألّنھ لم یستكمل بعد حكایات االضطراب و الفوضى -

:لوحة ثانیة

ة و الوالء ـــحوار بین ثالثة رجال و امرأتین یمثلون أھالي بغداد یعلنون من خاللھ الطاع-

.السالمة و األمان بدال من ركوب المخاطر و التدخل في السیاسة للخلیفة و یؤثرون

:لوحة ثالثة

أي طاعة أولي األمر و البحث عن ’’من زمان ھذا ھو الطریق‘‘:زبائن المقھى یؤیدون الموقف -

.لقمة العیش

:لوحة رابعة

:حوار جابر و منصور -

ذة ـــــــــــال مبال غیر مھتّم باحث عن اللبین مھتّم متوّجس من خطر ما یحدق بقصر الخلیفة و *

"...یستطیع الوضع أن یتعّقد و یضطرب كمیاه دجلة و لكن بعیدا عّني"والمال

.بین من یكتفي بدور المتفّرج المتسلّي و من یبحث عن األســباب و یتخّوف من الفتنة *

:لوحة خامسة

(أمامھ زبون من زبائن المقھى یزجر أبا محّمد أن یبتعد من د ــــترد ھذه اللوحة في سطر واح.

.و كأّنھا ومضة تغریبیة قاطعة لفعل التخییل (

:استئناف اللوحة الرابعة

الوجھ األول للقرش :الخلیفة أم الوزیر :جابر یلعب لعبة الرھان حول من سیفوز في الصراع -

.یمثل الخلیفة و الوجھ الثاني الوزیر

:لوحة سادسة

ال ال شيء یشغل بالھ ،‘‘:و تعاطفھم مع المباالتھ ’’ابن زمانھ‘‘لزبائن بشخصیة جابر إعجاب ا-

’’خلیفة و الوزیر

قرینة نصیة معلنة عن وضع الزبائن وھم یدخنون النرجیلة (النادل یقدم الملقط و موقد النار -

.)التخدیر ام و ـــــــــالنرجیلة كعنصر یزید في اإلیھ:إثر استماعھم للحكواتي

:لوحة سابعةفي شارع من شوارع بغداد یستعجلون الفّران إلحضار )خمسة ممثلین(عودة إلى أھالي بغداد -

.الخبز .اسي ــحوار حول الخبز و التجار سرعان ما یتدّرج إلى حراس الخلیفة و الشأن السی-بروز الرجل الرابع یسأل عن سبب الخالف و توتر األوضاع -’’.ابعد عن الشّر و غّن لھ‘‘وف و توجس من سؤال الرجل الرابع خ-تخفیض :من قبیل "طریق الخبز و األمان وا أسفاه یمّر من ھذا السؤال"خوض في بعض األسباب -

8

.الضرائب ، تحسین أحوال الرعیة ، الخزینة تزرب ، نزاع على قیادة العسكر أو تعیین الوالة ...الرجل الرابع یحكي قصة الحمال :الموضوع ظھور حارسین و تغییر-.استئناف الحوار بعد اختفاء الحارسین -

:لوحة ثامنة.ھو الذي تقمص دور منصور في اللوحة الرابعة :الزبائن یتأكدون من مالمح الرجل الرابع -.نزل ھذا السلم عن ظھره الزبائن یخاطبون الممثل و یطلبون إلیھ أن یُ -"آه لو أستطیع ":قائال )المتلقّین(ثل یخاطب الزبائن المم-"ھذه سوسة إذا سكنت الرأي صعب انتزاعھا":تعلیق الزبائن -

:استئناف اللوحة السابعةال أحّب ":مخاطر التدخل في الشأن العام ، تمسك الرجل الرابع بموقفھ :استئناف الحوار حول -

".أحّب أن أدفع رأسي ثمنا الضطراب ال رأي لي فیھعیشة الكالب التي أعیشھا ، كما ال "أراكم تنسون أّیھا الناس الطیبون أّنھما یتعاركان فوق ِرؤوسنا".انقطاع الحوار على صوت الفّران و قد نضج الخبز-."األمانلیس ھذا طریق:یلقي نظرة عاتبة و حزینة و یقول ":ینھضون جمیعا إالّ الرابع -

:تاسعةاللوحة ال.وقد سمع خبرا سال لھ لعابھ لظھور جابرئالحكواتي یلّخص بعض األحداث ثّم یھی-ھات یا عم مونس ما ھذا الخبر ؟:الزبائن یتشوقون لظھوره و یطالبون الحكواتي باالستزادة -

:اللوحة العاشرةینة و حیرة رواق في قصر الوزیر و حوار بین یاسر و جابر و منصور حول محاصرة المد-

.األمیر في إخراج رسالة یطلب بھا المدد و فّك الحصار .جابر یلتقط الخبر و یدخل على األمیر رفقة عبد اللطیف أحد أمراء بغداد -و یعرض الخطة و التفاصیل فیندھش الوزیر من ذكائھ و فطنتھ حّتى یبتلع يٍ یدخل بعد ألْ -

"كالقناع المدعوك"النشوق و یغدو وجھھ.یقطع الحكواتي الحكایة ثمّ

:اللوحة الحادیة عشرة"مثلھ یستطیع أن یلعب بدولة":انبھار الزبائن بشخصیة جابر -

:استئناف اللوحة العاشرة.تفصیل الخطة و استیعاب الوزیر لمراحلھا -

:اللوحة الثانیة عشرة"فكرة تساوي كنزا":تعلیق الزبائن -

:شرةاللوحة العا)2(استئناف

"المرأة التي یشتھي و كوم من المال":جابر یعلن طلبھ -

ة ــــــو كتابة الرسالة ثّم إضافة الحاشیة الناقصحلق الشعر:تنفیذ المرحلة األولى من الخطة -

.و اإلقامة في غرفة منعزلة مظلمة

:اللوحة الثالثة عشرة

.اي الحكواتي یستأذن المستمعین في استراحة لشرب الش-

:الزبائن یمتعضون من قطع الحكایة ثّم ینشأ بینھم حوار تحلیلّي لما استمعوا إلیھ من قبیل -

9

...مصیر المملوك جابر ، التراھن حول نھایة الحكایة

’’الحّب كده‘‘یفتح الرادیو في األثناء و ینبعث صوت أّم كلثوم -

.تھدأ الضجة و یتابع الحكواتي الحكایة-

:بعة عشرة اللوحة الرا

-�ௌ�ΩΑϋ�ϪϳΧ�ϭ�ͿΎΑ�έλ Ηϧϣϟ�ΔϔϳϠΧϟ�ϱέϭΩ�ϥϼΛϣϳ�έϳϣϷ�ϭ�έϳί ϭϟ�ϱέϭΩΑ�ΎϣΎϗ�ϥϼΛϣϣ.

:اللوحة الخامسة عشرة

)ال تجد الزوجة ما ترضعھ لطفلھا (حوار الزوجین حول الفقر و لقمة العیش -

.تحاول الزوجة الخروج لكن الرجل یمنعھا -

:عشرةسادسةاللوحة ال

حوار جابر و زمرد-

:عشرةبعةاللوحة السا

جابر یتھیأ للرحیل قاصدا بالد العجم لحمل الرسالة إلى الملك منكتم بن داوود-

:عشرةثامنةاللوحة ال

حوار المملوكین یاسر و منصور-

:عشرةلتاسعةاللوحة ا

رّدنا إلى":یة جابر أحد زبائن المقھى یصرخ في الحكواتي و یستنشده أن یعود بھ إلى حكا-

"جابر یا عم مونس

تتعرض اللوحة السابعة عشرة إلى كثیر من التقطیــــــــــــعات و االستراحات التغریبیة *

دائما مثل األطرش":القصیرة تنتھي أخیر إلى حمل الزبائن على تغییر مواقفھم من أھل بغداد

.بالزفة "

:العشروناللوحة

.قصر الملك منكتم بن داوودعودة إلى جابر في-

.قراءة الرسالة و قطع رأس حامل الرسالة-

:العشرونالواحدة واللوحة

"نھایة غیر عادلة":احتجاج الزبائن على النھایة المخیبة النتظاراتھم -

:والعشرونثانیةاللوحة ال

".یسأل السؤالو لم...":السیاف یتقدم نحو الجمھور حامال الرأس المقطوع مقھقھا-

.السیاف یرمي بالرأس المقطوع إلى الحكواتي لیقرأ الرسالة -

.الحكواتي یسرد أحداث دخول جیوش العجم إلى بغداد -

ھور ـــــــــــن إلى الجمون من بین األمــوات و یتوجھوالحكواتي و الرجل الرابع و زمرد ینھض-

:و الزبائن مخاطبین

10

..فخار یكسر بعضھ ..تقولون .من لیل الویل والموت والجثث نحدثكم .نحدثكم من دلیل بغداد العمیق "

..لكل واحد رأي وتقولون .ال أحد یستطیع أن یمنعكم من أن تقولوا ذلك ..ومن یتزوج أمنا ننادیھ عمنا

م أنفسكم غرباء في لكن إذا التفتم یوما ، ووجدت.ھذا رأینا ال أحد یستطیع أن یمنعكم من أن تقولوا ھذا رأینا

.بیوتكم

.إذا عضكم الجوع ووجدتم أنفسكم بال بیوت :الرجل الرابع ."

اللوحة األخیرة

و یناشدونھ أن ة ـــــالحكواتي یتأھب للخروج و الزبائن یتذمرون من سواد الحكایة بحیرة و كآب-

.یبدأ سیرة الظاھر في الیوم المــوالي و إالّ سوف یقاطعون المقھى

.الحكواتي ال یدري ھل سیحكي ذلك أم ال ، ال یعرف السبب ربما یتعلق األمر بالزبائن-

:ینسحب الزبائن واحدا بعد اآلخر و الخادم یغلق المقھى وھو یودع الجمھور -

".تصبحون على خیر و إلى الغد ..أنتم أیضا "

:تحلیل

لمركبة یقوم فیھا البناء على خّط متكّسر ھذا التقطیع یجعل من المسرحیة أشبھ باللوحات ا-

كما یمكن أن نكتشف داخل كّل لوحة بنیة تصاعدیة .متعّرج تخترقھ فجوات و استراحات

.مصّغرة

یتعمد الحكواتي تغییب العقدة أو الذروة من الحكایة المسرودة و كذلك إخفاء الصراع و دفع -

.لتناقض بین األفعال و الكالم و التصرفاتالمتفرجین إلى استجالء بعض مكامنھ المستكنة في ا

:یلتھ ــــــــــأسئلة جوھریة كبیرة تمتّد في ذھن المشاھد و مخشكلالخاتمة مفتوحة فيترد-

"ألیس لنا قدر من المسؤولیة فیما یحدث في التاریخ ؟"و السؤال

:أشكال التداخل في الفضاء الزماني و المكاني

)المقھى(فضاء سینوغرافي معاصر مرتبط بالعرض الوّنوسي

الفضاء

فضاء تراثي تاریخي یصّور الصراع بین الخلیفة واألمیر

...)القصر ، أروقة القصر ، مدینة بغداد ، شوارعھا (

من الفرجة التي قدمھا سعد هللا ونوس وھو ز:زمن العرض

الزمن

.الزمن التراثي الممتّد من نھایة الدولة العباسیة حتى سقوط بغداد

11

:ھذا التداخل الفضائي و الزماني یجعل النّص فعال مسرحیا حداثیا من خالل التقنیات التالیة

اضحا عن القالب األرسطي و المسرح كسر الوحدات الثالث التي تشّكل انزیاحا و-

.الكالسیكي

.بناء األحداث على نوع من الوثبات و الطفرات و أشكال من التقطیع و التركیب -

أزمة أھالي بغداد مع /أزمة الزبائن مع الحكواتي (التاریخیة و التخییلیة :تداخل العقدتین -

....)مثقفیھم كمنصور و الرجل الرابع

رد و التمسرح الدرامي بواسطة وقفات تغریبیة إلبقاء ذھن المتفّرج في حالة تھشیم الس-

.قّظـتی

كوسیلة ":ممّثال في زبائن المقھى و النادل Spectacteur:الممّثل /خلق شخصیة المتفّرج-

و كسر الطوق الیابس للعرض المسرحي...اصطناعیة لتشجیع المتفّرج على الكالم و االرتجال و الحوار

.مقدمة المسرحیة /ونوس ".

.إدماج المسرح داخل المسرح -

:التقنیات الملحمیة -3

:الممثل بالركح /في مستوى عالقة المتفرج -أ

لكلور و الوھمي ــــتمّثل المسرحیة عمال تغریبیا بامتیاز ، یتداخل فیھ التاریخ باألسطورة و الف

.بالواقع الیومي المتصلّب

فالفعل المسرحي أقرب إلى فعل المدّرس في قاعة :لتغریب و التلحیم رادف بریشت بین ا

و بنفس اآللیة یعمل الممثل الملحمي .التدریس وھو یشرح شیئا ما على السبورة و یعلّق

:ضمن استراتیجیة التغریب

Distanciation; étrangement; désillusion

aliénation; dépaysement

:من آلیات التغریب

.إعالن قواعد اللعبة و أّن ما یحدث ھو حكایة تروى أو لعبة یقوم بھا ال عبون محترفون -

فھو ال یستجیب لرغبة :لكّنھ مختلف عن الراوي القدیم )بریشت(خلق الحكواتي أو المغّني -

:رودة ـــالمستمعین وھو ال یتعاطف أو یبدي موقفا ما من الحكایة المس

.وجھھ یشبھ صفحة من الكتاب القدیم الذي یتأبطھ .حركاتھ بطیئة .لعم مونس رجل تجاوز الخمسین ا"

عیناه جامدتا النظرة ، ورغم .التعابیر في مالمحھ ممحوة حتى لیحس المرء أنھ بإزاء وجھ من شمع أغبر

ر یمكن أن نلحظھ في وجھ مونس أھم تعبی...على العموم .اختباط لونیھما ، فإنھما توحیان بالحیاد البارد

"الحكواتي ھو الحیاد البارد ، الذي سیحافظ علیھ تقریبا خالل السھرة كلھا

خلق مسافة و أشكال من االنزیاحات تتیح الحوار و االخـــــتالف و تنتشل الجمھور من -

.التعاطف و االندماج شركالسقوط في

.ة الثانیة كسر الجدار الرابع و خلق متفرجین من الدرج-

12

Découpageتقویض عملتْي التشویق و تنامي األحداث بواسطة القطع و التفتیت-

خلیفة كان في قدیم الزمان وسالف العصر واألوان(ید ـــــــــاستعمال الفعل الماضي و الماضي البع-

ϲϟΩΑόϟ�ΩϣΣϣ�Ϫϟ�ϝΎϘϳ�έϳί ϭ�Ϫϟϭ�ͿΎΑ�έλ Ηϧϣϟ�ϥΎΑόη�ϰϋΩϳ�ΩΩϐΑ�ϲϓ(زمن افة بینلتضخیم المس

.للمتفّرج من االندماج و تلّبس شخصیة البطل ةَ الـتلفظ و زمن الحكایة وقای

د عالقاتھا و تكرار أدوارھا في ـــتقدیم الشخصیات و تحدی:فضح قواعد اللعبة من خالل -

:أكثر من مشھد

م شباك فرن وبعض یدخل الممثلون الخمسة الذین رأیناھم من قبل یمثلون أھل بغداد وھم یحملون معھ"

یضع الممثلون قطع الدیكور ویركبونھا أمام .القطع األخرى التي مكن أن توحي بمنظر شارع عام

"المتفرجین

:استخدام الالفتات و المعلقات و اللوحات لشرح المشھد و اختزالھ أو تفسیر أبعاده الفكریة -

بعد إعداد المنظر یبدأ التمثیل .وھات المرسومة یمكن ھنا كما في كل المشاھد ، االستعاضة عن ذلك بالبان"

"...إنھم ینتظرون بنفاد صبر وقلق أمام شباك القرن.

.التركیز على الخّط الرئیسي و تغییب التفاصیل -

.الحدیث بضمیر الغائب ال المتكلم -

.قراءة الدور جنبا إلى جنب مع التعلیق و المالحظة المصاحبة لھ-

ھما اآلن یمثالن ..حكواتي یدخل الممثالن اللذان قاما بدوري الوزیر واألمیر عبد اللطیف أثناء كالم ال"

�ௌ�ΩΑϋ�ϪϳΧϭ�ͿΎΑ�έλ Ηϧϣϟ�ΔϔϳϠΧϟ�ϱέϭΩ. یضعان ما یحمالن من قطع دیكور بسیطة تمثل دیوان الخلیفة

"عد لحظاتب..، وھو شبیھ جدا بدیوان الوزیر یتخذان مكانیھما ، وینتظران سكوت الحكواتي

الفھم ، وھي تقنیة تعلیمیة تھدف في مالتظاھر بعد:یتّم التغریب أحیانا بتقنیات أخرى كـ -

فتكدیس الغموض أو تكویمھ ییّسر فیما :المتعلّم /الحقیقة إلى تعمیق الفھم و إثارة حیرة المشاھد

:بعد إزالتھ بنوع من الدھشة و االنبھار و االعتبار

یرة ،ـــقدامنا حكایات كث":بعدم فھم سبب تأخیر سیرة الظاھر، ماذا یقصد ب الحكواتي یتظاھر (

)"...ص ھذا الزمان ــو لكلّ شيء أوان ، و سیرة الظاھر دورھا بعد قص

:ث التغریب أحیانا بخرق العرف و القاعدة و التمّسك باالستثناء مثال دیح

.عین الحكواتي في العرف القدیم أنھ یستجیب لرغبات المستم*

.أبطال الحكایات في الموروث القدیم غالبا ما ینتصرون أو یثأرون لمن یغدر بھم و یتحداھم *

ل و السخریة ـــتعمد المؤلف المسرحي كشف قوانین اللعبة و تقطیع أوصال الحكایة من الداخ-

:مما یقّدم و اللعب بھ لعبا

.بعد من قدامنا یا أبو محمد :زبون "

").بینما جابر یوالي كالمھ ولعبتھ دون أن یتوقف ...مكانھ یغیر الخادم(

فبریشت یدعو إلى عدم .تغریب المألوف و تصویره على نحو جدید و كأّنھ ُیرى ألّول مّرة -

وھدف .التسلیم بالحقیقة كما تبدو لنا إذ ال بّد من رؤیتھا من جدید بعد تفكیكھا و إعادة تركیبھا

13

ھو إذكاء التفكیر التحلیلي بعد تقویض الشكل الظاھري الذي یبدو معروفا ھذا الشكل من التغریب

اق ــــــــــــــــــھو استنط.ھو دفع المتفرج إلى نظرة فاحصة ناقدة متبصرة بما یجري .و مألوفا

.للبدیھـــــــــــیات و المسلمات

ي یحدث الفھم ، فكلّما كانت لقد كان التغریب ضروریا لك‘‘:یقول بریشت في األوغانون الصغیر

’’.األشیاء بدیـــــــــھیة إالّ و توقف الفھم و تعّطل التفكیر

ربا من خداع ــــــــافتراض كون أّي شيء في الوجود ھو كما یصادفنا إّنما ُیعّد ض‘‘و یرى ھیغل أّن

’’.الّنفس

.فاألشیاء في الحقیقة لیست كما نراھا

م على مساءلة المألوف و ھتك المواضعات ووضع كّل شيء على مشرحة فالتغریب األخیر قائ

:النقد و السؤال

ینقلب على التنزیھ المشین البن خلدون الذي تعاون مع "منمنمات تاریخیة "مسرحیة في *

.ك و كانت دمشق تعّج بالفوضى و االضطراب ـــــــــــتیمورلن

نسانیة و اإلنصاف في اآلخر اإلسرائیلي یبحث عن ھامش من اإل"االغتصاب"مسرحیة في *

.و لكن السؤال یبقى مفتوحا

لون و ـــــــفیخرج الممث:یسائل أسباب الھزیمة "حزیران5حفلة سمر من أجل "في*

.الجمھور في آخر المسرحیة بحثا عن المسؤولین الحقیقین عن الھزیمة

ھل :أسباب سقوط بغداد یسأل التاریخ عن "مغامرة رأس المملوك جابر"و في *

اء و األمراء وحدھم المسؤولون ؟ ألیس للعامة نصیب في ذلك ؟ ألیس ألصحاب ــــــــــــالخلف

العقل نصیب أیضا ؟

antidramatique/antiémotionelle:االّتجاه المضاّد للدرامیة و االندماج -

’’.ى یستیقظ ھؤالء المتفّرجونإّننا في حاجة إلى ممثلین من النوع الرديء حتّ ‘‘:یقول بریشت

األورغانون الصغیر

فالمسرح الكالسیكي في نظر بریشت شبیھ بالطقس الدیني أو العشاء الرباني القائم على اإلذعان

أّما ما ینشده المسرح الملحمي فھو المتفّرج المتمّرد .و الطاعة و التقدیس و الحلول في اآلخر

.سؤال و الرافض لتكریس القائم المشاكس و المجادل و المفّجر لل

رحي ـھو المتفرج المشارك في العرض المس:ھذا النوع من المتفرجین ھو حلم سعد هللا ونوس

ة ـــــــو ھو الذي یعرقل العرض بجــرأة و وقاحة و یصرخ بملء صوتھ أّن ما یجري أمامھ لع

.أو مســـخرة و أحیانا مھزلة

Que le spectateur ne doit jamais s’identifier complètement

au héros , en sorte qu’il reste toujours libre de juger les

causes , puis les remèdes de sa souffrances , que l’action

14

ne doit pas être imitée , mais racontée , que le théâtre doit

cesser d’être magique pour devenir critique

ROLAND BARTHES : Essais critiques. La révolution

Brechtienne . Ed. du seuil .1964 .paris

:في مستوى عالقة الممثل بالدور -أ

دور ـــــــــإذا كان الممثل في المسرح الكالسیكي یؤّدي الدور فھو في المسرح الملحمي یبرز ال-

لعب في نفس الوقت ، فكأّنھ یظھر نیابة عن الشخصیة األول یحاكي و الثاني یوحي و ی:و یظھره

.التي یؤّدیھا و لكنھ أحیانا یتبّرأ منھا و یعلن أّن ما یقوم بھ ھو محض خداع و تمثیل

:و من أشكال ھذا التبعید و التغریب بین الممثل و الشخصیة نجد

:عملیة التالعب باألسماء و تشویھ القناع من قبیل تسمیة الخلیفة -

�έλش ϧΗγϣϟ�ௌ�ΩΑϋ�ϡλ όΗγϣϟ�ϝλ Ϸ�ϲϓ�ϭϫϭ��ͿΎΑ�έλ Ηϧϣϟ�ϥΎΑό.

فشعبان اسم ال یلیق بالخلیفة وھو من األسماء المستحدثة في البیئة الشعبیة العربیة و عادة ما

.یقترن بالفئات المھمشة في المجتمع

یعمد إلى كسر ھكذا یعبث المؤلف بالتاریخ و المرجع وكأنھ ینزلھ منزلة استنقاص و ھزل ف

و كذلك فعل مع الوزیر محمد العبدلي .سطوة المطابقة و القناع من خالل التالعب باألسماء

:الذي ھو مؤید الدین العلقمي البغدادي الرافضي و نفس الشيء فعلھ مع الراویة الدیناري و لعلھ

أو لعلھ یكون الذي ألف للخلیفة القادر أقدم كتب تفسیر األحالم)1020ت (نصر الدنیوري

.تاریخ اإلسالم الكبیر :محدث دمشق المشھور و صاحب )1348ت (شمس الدین الذھبــي

فاألسماء ال ترمز إلى أّي طباع أو مثیالت لھا مرجعیة بقدر ما ھي أدوار لھا قیمة وظائفیة ال

سمي و لذلك یتعمد المؤلف أحیانا أن ی.فالمسرحیة لعب أدوار و لیست تقمص أدوار .غیر

.الرجل األول فالثاني فالثالث :الزبائن أو باألرقام :الشخصیات إّما بأسماء الجنس

.فھي كائنات جوفاء أو أقنعة خاویة بال ذوات

من اآللیات األخرى المتعلقة بالشخصیة عمد وّنوس إلى تقویض أسطورة البطل اإلیجابي -

وعا جدیدا من الشخصیة أو البطولة المزیفة من المنتفخ بإّنیتھ الحامل لخصال مثالیة و خلق لنا ن

:قبیل

منمنمات "كما في)ابن خلدون(و البطل المھادن "الفیل یا ملك الزمان "البطل المخدوع كما في

.و البطل االنتھازي الوصولي كما في مغامرة جابر "تاریخیة

رح الكالسیكي دائما فالطباخون في المس:تحطیم الشخصیة النمطیة و األدوار النموذجیة -

15

وھي صورة .بدینون شرھون و الفالحون أغبیــــــــــاء و العشاق وسیمون رقیقوا األحاسیس

.نمطیة خلفھا لنا المسرح اإللیزابیثي بمواضعاتھ الجمالیة و األخالقیة الثابتة

ة المساءلة التخلص من قداسة القیم و األشیاء و تنزیل األشیاء على مشرحنكان ھّم المؤلف إذ

.و االستجواب المستمّرْین

للبحث عن )سقوط بغداد(في مسرحیة المملوك جابر مساءلة للتاریخ المألوف أال نقرأ بالتالي

أسباب أخرى و أسئلة نخاف طرحھا ؟

’’الجندي العائد من الحرب ‘‘یقول بریشت في قصیدة

’’..أسئلة عامل یقرأ ‘‘"بعة من بني طیبة ذات األبواب الس

في الكتب ال أجد سوى أسماء الملوك

ھل حمل الملوك أحجار البناء على ظھورھم ؟

و بابل التي دّمرت مرات و مرات

من كان یعید بناءھا ؟

و في أیة بیوت طینیة كان یسكن البناؤون ؟

و أین ذھب العمال عشیة االنتھاء من بناء سور الصین ؟

و لیلة ابتلع المحیط

سطوریة قارة أطلنطا األ

ألم یصرخ الغرقى

"؟بعبیدھممستنجدین

:في مستوى الدیكور و المالبس -أ

ة و الصالة قام ــــــــكما عمل ونوس على كسر اإلیھام عبر الراوي و الدمج بین الخشب-

فالشخصیات ال تتحرك على الركح ضمن .بنفس الشيء بخصوص المالبس و الدیكور

دیكورا وظیفیا مشروطا بما سیؤدیھ من عمل للقائم دیكور یحاكي الواقع بقدر ما أصبح

.بالدور

یدخل ممثالن یحمالن قطع دیكور بسیطة جدا ، تمثل ما یشبھ رواقا في قصر بغداد ویمكن ھنا "

".وفي كل المشاھد التالیة االستعاضة عن قطع الدیكور بلوحات مرسومة ، بعد تركیب المشھد

ھور و یقوم ــــور بین اللوحات تقع على مرأى من الجمكما جعل ونوس عملیة تبدیل الدیك

فالدیكور في المسرحیة یوحي و ال یحاكي وھو .بھا الممثلون أنفسھم مع عمال المسرح

مكّون غرضّي ال حدثّي أي تنتھي قیمتھ بمجّرد أداء الوظیفة أو الغرض الذي استخدم من

.أجلھ

من تمثیلیتھ و تعبیریتھ نابعة من خلفیة وھذه التقنیة في استخدام الدیكور و تجریده

تربط مفھوم الجمال في المجتمعات Jdanovisme:بریشتیة مناھضة للجدانوفیة

اة و التعبیریة الطبیعیة عن ـــــــــــالبرجوازیة بالوضـــــوح و الشفافیة و دقة المحاك

16

.الواقع

-Pseudo:ــبیعة و الواقع فالفّن في ھذه المجتمعات حسب بریشت ھو نقل خاطئ للطـــ

physis في حین یجب أن یكون في نظــــره و في ضوء واقع محكوم بالصراع الطبقي

.Anti-physis:و التاریخي نقال مضاّدا للواقع

Le formalisme de Brecht est une protestation radicale

contre l’empoissement de la fausse nature

bourgeoise et petite bourgeoise dans une societé

encore aliénée , l’art doit être critique , il doit couper

toute illusion , même celle de "la nature".

le signe doit être partiellement arbitraire , faute de

quoi on retombe dans un art de l’expression

dans un art de l’illusion essentialiste .

BARTHES . : Essais critiques. Les tâches de la

critique Brechtienne . Ed. du seuil p 88 .1964 .paris

:بعض القول في الدالالت -5

:كان الھّم األّول لمسرح سعد هللا ونوس ھما نضالیا على جمیع الجبھات

د یقطع مع الفرجة و یؤسس النخراط الجمھور یتمثل في كتابة فعل مسرحي جدی:فنیا-

.في الجدل السیاسي و االجتماعي

في القطع مع السلبیة و الخوف و الھامشیة و توریط الجمھور في حوار یبرز:قیمیا-

.األسئلة أھّم من األجوبة (شامل و أسئلة استفزازیة (

ات و القناعات التي تبدو في مساءلة األشیاء و المسلمیظھر:فلسفیا و أنطولوجیاو -

.لنا على غایة من الشفافیة و البداھة

.و لقد میز ونوس المسرح السیاسي عن مسرح التسییس الحامل لمشروعھ النھضوي

:و لخص إبراھیم جاد هللا الفرق بینھا كما یلي

طرحھا یھدف إلى تلقین الرؤیة السیاسیة المسرحیة من عٍل أو فرضھا أو":المسرح السیاسي

على األقلّ من أعلى خشبة المسرح على جمھور المتفّرجین الذي یظلّ سلبیا تجاه ما یعرض على

".خشبة المسرح

ھو المسرح الذي تندمج فیھ الخشبة مع الصالة عبر حوار حقیقّي حّي و ":مسرح التسییس

تجربة جدیدة ال طنع بحیث یصبح كل عرض ـمرتجل ارتجاال حقیقیا و صادقا و غیر متكلف أو مص

".تتكرر مثل مباراة الشطرنج

:ثم یحدد جاد هللا أھداف مسرح التسییس وھي

البحث عن الحقیقة و تعریة األزمات و الھزائم -

یة المتفرج بواقعھ االجتماعي و دفعھ للتساؤل و العمل وعت-

.قلوبھم ربط المسرح بالتراث العربي و ذاكرة الناس الحیة للولوج إلى عقولھم و -

17

تمّعن الشرط التاریخي و إعادة محاكمة القناعات و األفكار كي یتسّنى لنا اكتشاف -

.نقاط الضعف و القصور و محاولة تداركھا

و لعّل في قراءتنا لمغامرة المملوك جابر نقف على فیض من الدالالت الفلسفیة و الفكریة

:و الحضاریة نحصر أھمھا في ما یلي :ثالي بالواقع إلى الوعي السلبي من الوعي الم-

م ـــــإّن تالعب الحكواتي بانتظارات المستمعین من الزبائن و البحث عن أحداث الھزائ

و الفوضى و االضطرابات المخیبة لآلمال لھو من االستراتیجیات الفلسفیة المھمة في

و الھیـــــغلي النسق الفكري لسعد هللا ونوس ، وھو موقف یذكرنا بأسس الجدل الماركسي

.و القائم بدرجة أولى على الوعي السلبي الكامن في الواقع

فالجدل عند ماركس كما ھو عند ھیغل ینتبھ إلى الحقیقة القائلة أّن ":یقول ھربرت ماركیز

".السلب الكامن في الواقع ھو المبدأ الخالق المحّرك و الجدل ھو جدل السلبیة

ھربرت ماركیز/نشأة النظریة االجتماعیة ھیغل و:العقل و الثورة

.الھیئة المصریة العامة للكتاب .ترجمة فؤاد زكریا

الكتشاف النقائص و إعادة النظر بأسس المجتمع ْینو كما یكون السلب و النفي دافع

لمواجھة عبر االحتجاج و النقاش و الرفض و بالتالي لقادحْینفي نفس الوقت انیكون

.ورة و التغییر منتھیا إلى الث

ھذه المراحل في انتقال الوعي من تبئیر الواقع و تفسیره إلى تغییره لم یبلغھا المؤلف في

مسرحیة المملوك جابر و إن كان قد المس بعض حلقاتھا الوسطى إذ اكتفى الزبائن

لماذا كانت النھایة غیر عادلة ؟:باالحتجاج و االمتعاض دون بحث و تنقیب في األسباب

اذا ال یعود زمن البطوالت ؟من كان المسؤول عن سقوط بغداد ؟لم

.و بین سؤال التاریخ و سؤال الواقع و سؤال الماضي و سؤال الراھن حدود و مسافات :من الالوعي إلى الوعي أو من التخدیر إلى التفكیر -

ض ــــــــــــــإضافة إلى فعل االندماج و المحاكاة الذي یسعى ونوس إلى تقویضھ نجد بع

األكسسوارات اإلضافیة تقوم بدور التغییب عن الواقع و طمس الوعي الحقیقي باألسباب

النارجیلیة التي تتكرر في كّل لوحة من لوحات المسرحیة عندما ینھض الحوار بین :مثل

زبائن المقھى و ینضاف إلى ذلك الرادیو و ما یحملھ من دالالت رمزیة كبدیل عن الجوقة

.لمسرح الكالسیكي في ا

فمسرح ونوس باعتباره لعبة و قبل أن یكون لعبة أو أن یشاھد كلعبة یجب أن یفھم قبل

وري ـــــــــــــكّل شيء و ھذا الفھم یرتبط عضویا بوظیفة بنائیة تقوم على آلیة التحویل الف

فكأّنھ یعلّم جمھورا وھو منشغل.و المباشر لوعي الجمھور وھو یستمتع بالعرض

.یتلّھى بالعرضباللــــعب و :من المیتافیزیقا إلى التاریخ -

فھو یعید االعتبار :یقف مشروع ونوس في مواجھة التعمیة و التفسیرات الغیبیة للتاریخ

فراد و البطوالت ال فاأل:األسباب طمسللخاصیة التاریخیة للمصائب االبشریة و یفضح

18

.و األقدار ال یغیران المصائرو الخوف و الالمباالةتصنع التاریخ

فخار یكسر ..تقولون .من لیل الویل والموت والجثث نحدثكم .من دلیل بغداد العمیق نحدثكم "

لكل واحد .ال أحد یستطیع أن یمنعكم من أن تقولوا ذلك ..ومن یتزوج أمنا ننادیھ عمنا ..بعضھ

لكن إذا التفتم یوما ، .م من أن تقولوا ھذا رأینا ھذا رأینا ال أحد یستطیع أن یمنعك..رأي وتقولون

.ووجدتم أنفسكم غرباء في بیوتكم ."

لقد أمل سعد هللا ونوس من خالل أعمالھ المسرحیة أن ینشئ عقال تحلیلیا عربیا جدیدا

و بدل أن یقّدم لنا مسرحا خطابیا مشحونا .یقطع مع اإلذعان و الطاعة و التصدیق

و كما قال أحد النقاد المحّیرة ات الجاھزة استفّزنا بمزید من األسئلة بالشعارات و الوصف

یقرأ نصوصھ و أالّ یشاھد عروضھ الّ من یرید أجوبة جاھزة و حلوال و دواء فاألفضل لھ أ"

وّنوس شّرع السؤال في عصر ُكّفر فیھ ...فھو ال یقّدم حلوال و ال یتفّضل علینا بدواء ...المسرحیة

".السؤالالسائل و

:قائمة المراجع و المصادر :المصادر

:سعد هللا(ونوس - 2006بیروت 6دار اآلداب ط .مغامرة رأس المملوك جابر )

1996دمشق .األعمال الكاملة ، المجلّد األّول ، دار األھلي -

:المراجع :بالعربیة

:سعد هللا(ونوس - 1988لبنان .الجدید دار الفكر.بیانات لمسرح عربّي جدید )

1979یویلیو 19عالم المعرفة ، العدد المخرج في المسرح المعاصر ، :سعد أردش -

1982، 2ط ترجمة حّنا الشاعر ، دار األندلس ، بیروت لبنانالتاریخ و الوعي الطبقي ، :جورج لوكاتش -الھیئة 2ترجمة فؤاد زكریا ، ط، اعیةھیغل و نشأة النظریة االجتم:العقل و الثورة :ھربرت ماركیز -

1979المصریة العامة للكتاب ، :بالفرنسیة

- Bertolt Brecht :Petit Organon pour le théâtre , Ed , du seuil , 1982, paris- Roland Barthes : Essais critiques ,Ed , du seuil , 1964- Roland Barthes : Ecrits sur le théâtre (textes présentés et réunis parJean-Loup Rivière )"Poins essais" 2002 n° 492- Karl Marx et Friedrich Engels : Œuvre choisies en trois volumes , tomepremier , Ed , du progrés, 1974

:مقاالت المسرح العربي ، قراءة في سعد هللا ونوس ، مجلة فصول تجلیات التغریب في :محّمد بدوي -

.1982سنة 3عدد 2مجلد .1982سنة 3عدد 2قناع البریختیة ، مجلة فصول مجلد :أحمد عثمان -

:عن األنترنت بین مسرحة التراث و التجریب :سھرة مع أبي خلیل القباني لسعد هللا ونوس :جمیل حمداوي -

الدراميسعد هللا ونوس مثقف و مبدع فوق العادة :الفرج أریج -لمحة موجزة عن حیاتھ و أعمالھ :برتولد بریشت :نبیل الحفار -

19

عن سعد هللا ونوس و راھن العرب و راھن الغرب مسرحیا و سیاسیا :إبراھیم جاد هللا -.قراءة في أعمال سعد هللا ونوس المسرحیة :وعي الھزیمة :ندیم الوزة -

- Wikipédia : Mimesis , catharsis , illusion , distanciation- Jean- Jacques Roubine : Introduction aux grandes théories du théâtre