١ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

ف ي ل أ ت

ي د ا ه ن ب ل ب ق م ن مح ر ل ا د ب ع يب يأ ع د ا و ل ا

ىل ا ع ت هللا ا ه مح ر ىف و ت مل ١ا ٤ ٢ ـ٢ ه

٢ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

حقوق الطبع حمفوظة دار اآلثار

م٢٠٠٥_ هـ ١٤٢٦

٣ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

بسم اهللا الرمحن الرحيم ،كما حيـب ربنـا ويرضـى ، احلمد هللا محدا كثريا طيبا مباركا فيه

وأشهد أن حممدا عبده ، وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له .ورسولهلا خير فـي كـثري مـن ﴿ : فمن باب قول اهللا عز وجل: أما بعد

ـنمـاس والن نيلاح بإص أو وفرعم أو قةدبص رأم نإلا م ماهوجنومـن ،﴾ مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما يفعل ذلك ابتغاء

ولتكن منكم أمة يدعون إلـى الخيـر ﴿ :باب قول اهللا عز وجل﴾ ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحـون

كنتم خير أمة أخرجـت للنـاس ﴿ :لومن باب قول اهللا عز وج،عـز اهللا ومن باب قول ،﴾ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يـأمرون ﴿ :أيضا وجلن المن عوهنيو وفرعكربالما ﴿ :ومن باب قوله عز وجل ،﴾ ني

فسكملى أنع لوو لهاء لدهش طسبالق نياموا قووا كوننآم ينا الذهأيا أو الوالدين والأقربني إن يكن غنيا أو فقريا فالله أولى بهما فلا تتبعو

الهوى أن تعدلوا وإن تلووا

٤ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.﴾ أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبريابايعنـا : ويف الصحيحني عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال

في ، م على السمع والطاعةرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلإلا أن ، وعلى ألا ننازع الأمر أهله، والمكره والمنشط، العسر واليسر

كمدنا عاحوا با كفرورت هيانفهرب الله نم، لىعـ أن و ق نقول احلأينا كنممة لائملو ي اللهف افخا لا ن.

صلى رضي اهللا عنه أن رسول اهللا أمحد من حديث أيب ذر ويف مسند هليع الله هآل لىعولمسوأن أقول احلق ولو كان : ومنها، أمره بسبع و

رام. : رضي اهللا عنه سعيد اخلدريويف صحيح مسلم من حديث أيب

»ر نمهدبي هريغا فليكرنم كمنأى م، انهسفبل عطتسي فإن لم، فإن لمفبقلبه عطتسي، اناإلمي فعأض كذلو«.

قال : قالرضي اهللا عنه يتميم الداريث دويف صحيح مسلم من حراهللا ولس هليع لى اللهص هآل لىعولمسة « : ويحصالن ينالد «قلي:

نملسقال؟ ول اهللا يا ر: » لـهل، ابـهتكلو، هـولسرلو، ـةمألئو همتامعو نيملسالم«.

: قـال رضي الله عنه جرير بن عبد الله الصحيحني من حديثويف ةالطاعع وملى السع لمسو هليع لى اللهص بيالن تعايـح ،بصالنو

.لكل مسلموعلى علماء أهل السنة حفظهم اهللا ، تحتم على املسلمنيلة دهذه األ وإنين أمحد اهللا ، أن يقوموا بواجبهم يف الرد على املبتدعةتعاىل

٥ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

ا علـى دوور، تعاىل فقد ردوا على الصابوين وضاع وماعسبحانه و وأرغموا، لصقوا أنفه بالترابفأوردوا على الترايب ، الطحان وطحنوه

، إال ذل وهـان ، وردوا عليـه تدع وما قام أهل السنة على مب، أنفه« : إذ يقـول وسـلم وعلى آله صلى الله عليه وصدق رسول اهللا

.» لذلة والصغار على من خالف أمريا توجعلفليحذر الذين يخالفون عـن ﴿ : ورب العزة يقول يف كتابه الكرمي

.﴾ و يصيبهم عذاب أليمأمره أن تصيبهم فتنة أوصدق ، مفإن اهللا سبحانه وتعاىل يذهل، أولئك الذين تنكروا لدين اهللا

ومن يهن الله فما له من ﴿ : ربنا عز وجل إذ يقول يف كتابه الكرميوكذلك أيضا ، صا؛ لو نفخته اإلذاعاتإذا أهان اهللا شخ ،﴾ مكرموصار كالم اإلذاعات والصحافة ، ما نفعه ذلك، ة أو غريهافاالصح

علـي يف الـرد علـى وقد ألح ، وبقية وسائل اإلعالم صار نباحافبـدأت ، حىت مسعت ما ال جيوز أن يسكت عنه، القرضاوي مرارا

أن من كان لديـه وننصح اإلخوة ، بالرد على ذه السلسلة األوىل ومسيت الرد ، يتعلق بالقرضاوي فلريسلها إلينا كالم أو صحيفة فيما

).إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي ( أما ! كلبا عاوي: احلزبيني عامل من العلماء ومسيتهسيقول بعض

٦ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

!.ومفيت قطر! مل من العلماءاع، الرمحنهذه فكبرية يا أبا عبدواتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنـا ﴿ : امسعوا إىل قول اهللا عز وجل

ولو شئنا لرفعناه بها *غاوين فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمـل

﴾ عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنـا مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار ﴿ : ويقول،

إن شر الدواب عند الله الصم البكم ﴿ : ويقول، ﴾ يحمل أسفاراولو أسـمعهم ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم *الذين لا يعقلون

.﴾ لتولوا وهم معرضون، الذي خرج من صـنعاء ، اليهودي عبداهللا بن سبأ ،يا هذا :فأقول

، يظهر الزهد والتقى والعبادة والغرية على اإلسالم، إىل املدينةووصل وصـار ، مث بعد ذلك بذر الفتنة، واألمر باملعروف والنهي عن املنكر

.فال بد أن نعرف السين من احلزيب، من الفنت سببا لكثريفإن شـبهاته ، ولكن يسأل، أنه نصراين وال إنه يهودي: أقول أنا ما

.خطرية

٧ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

؛ أنه مسع كلمة له يف شريط يف يومنا هذا أخربين األخ صاحل البكريوأن هـذا ، بتسعة وتسعني يف املائـة أن هذا اليهودي فاز : أنه يقول

حصل على تسـعة الناس هللا مات ولو صو! اهللاألمر ال حيصل عليه إن أراد أن يفضل اليهودي ، هذا الكالم ضالل مبني، ائةوتسعني يف امل

، وإن أراد أن اليهود والنصـارى ،وتعاىل فهو كافر سبحانهعلى اهللا وغري ذلك كـثري وهـم ال ، وعباد الفروج، وعباد البقر، والبوذية

.كنه ضالل مبنيول، فهذا أمر آخر، يصوتون هللافهو سبحانه وتعـاىل ، ال حيتاج إىل التصويت فإن اهللا ربنا عز وجل

وهو الذي ، وهو الذي أهلك فرعون، الذي يقول للشيء كن فيكونممن طغوا ووقفوا يف ،متكاثرة وهو الذي أهلك أمما، أهلك قارون

. وأنتصر أنبياء اهللا نصرا عاجال وآجال، وجوه أنبياء اهللا عز وجلحىت مشايخ القبائل ترى ، التصويت ال حيتاج إليه إال البشر الضعيف

أبشـروا : أحدهم وقت التصويت قد نشف ريقه ويـدار النـاس يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى اللـه ﴿ : أما ربنا فهو الغين، باملشاريع

يدمالح نيالغ وه اللهو* إن ي يددلق جبخ أتيو كمبذهأ يا *شمو .﴾ ذلك على الله بعزيز

القرضاوي هذا هو الذي يقول، كفرت يا قرضاوي أو قاربت

٨ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.ال أعلمه إال جماهدا: عبدايد الزنداينأيضا يهنئ إسرائيل على ، جماهد ولكن؟ لنصر الشبهات على اإلسالم

.ادلةالع االنتخاباتفإن اهللا ، قبل أعداء اإلسالمجاءتنا من ، االنتخابات طاغوتية، يا هذا

وما اختلفتم فيـه مـن شـيء ﴿ :عز وجل يقول يف كتابه الكرميإلى الله هكمء ﴿ : ويقول عز وجل ، ﴾ فحـيـي شف متعازنفإن ت

.﴾ إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر فردوه إلى الله والرسول : سيخرج كتاب ذا العنوان تعاىل بإذن اهللا ).إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي (

وحيتفـل بيوسـف ، وبعد ذلك يأيت عقيل املقطري ال بارك اهللا فيهى إىل وترفع قضـية أخـر ، كما أحتفل مبحمد سرور، القرضاوي

وقد أصبح ، صاحبك الزنداين يأيت كلية اإلميان، يا قرضاوي، القضاءيـا ليـت يل : ويتمىن، ومل تنفعه جتارته، فلم تنفعه حزبيته ، منبوذا

فأنت يا قرضاوي أيضا ، ولو كنت فقريا، الشعبية اليت كانت عنديوقد أوقفت ، بإذن اهللا تعاىل ستطرد من قطر؛ ألن قطر دولة مسلمة

قطر من أحسن ، أوقفته وأسكتته، حان ملا رأت العلماء يرون عليهالطما يصربون على هذا امللبس الذي قد ظهر ضـالله ، البالد اإلسالمية .وفساده وإفساده

٩ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

صلى الله ال بأس أن تكون رئيسة؟ والرسول : مسألة تولية املرأة يقول هليع هآل لىعولمسخارييقول كما روى الب و

يفلح قوم ال« : عن أيب بكرة، البصري يف صحيحه من طريق احلسن الذي يقول فيـه ويف ، سوءال والقرضاوي عامل، » ولوا أمرهم امرأة

ما أخاف أخوف « : وسلموعلى آله صلى الله عليه نبينا حممد أمثاله ي الأئتلى أمعل ةمضرواه أبو داود من حديث ثوبان » ونالم. .» انسالل ميلع قافنم على أمتي ما أخاف أخوف« : ويقول أيضا

يلقي يف قليه هـذه تفرغ ليوسف القرضاوي؛ وأنا أظن أن الشيطانوسـتأيت أشـياء عـن ، ويأتيك باألخبار من مل تـزود ، الوساوس

.أشياء وأشياءوالقرضاوي إا سنة رسـول اهللا ، أصحابك يف اليمن مفلسنيحبمد اهللا قد صار

هليع لى اللهص هآل لىعولمسولكن وعيـد ا الذين هزمناهم؛لسن ومتفق عليه من حديث ، » فمن رغب عن سنتي فليس مني« : شديد

. وليس النيب منك، ن النيبلست م ،ديد، أنس رضي اهللا عنهعبداهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما عن وروى اإلمام أمحد يف مسنده

لمع لكل إن «: وسلموعلى آله صلى الله عليه قال رسول اهللا : قالشةر، ولكل شرف ةتف ،ةركن مف تانترتإل هى سنقف يتد اهتىد، ون م .» كلهد قف كلذ ريى غإل هترتت فانك

يرجعوا ايد الزنداين يعتربون هلكى إن مل عبد القرضاوي والترايب يا .وجل إىل اهللا عز

يقول وسلموعلى آله صلى الله عليه فإن الرسول ، دعونا من احلزبية " الصحيحني " كما يف

١٠ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وقـد ختاصـم ، رضي اهللا عنه يقـول حديث جابر بن عبداهللا من :وقال املهاجري ،لألنصار يا :أنصاري ومهاجري؛ فقال األنصاري

أبدعوى «: وسلموعلى آله صلى الله عليه فقال النيب ، نللمهاجري ياةيلا اجلاهأنو ركمأظه نيا ؟بوهعةف ؛دنتنا مهإن «.

ليس منا «: بن مسعوداويقول أيضا كما يف الصحيحني من حديث وددالخ برض نم، وبيالج قشو، ةيلاهى الجوعا بدعدو «.

دعوى اجلاهلية تشـمل ،دعوى اجلاهلية تشمل احلزبية مشوال أولياالتعصب القبلـي لـيس مقعـدا ألن ثانويا؛التعصب القبلي مشوال

هللا عـز استسالم وانقياد، املذهيبالتعصب لوهكذا يشم، كاحلزبيةقل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمني ﴿ :وجل

* له ريكأنفسنا هللا عز وجل .انقياد. ﴾ لا ش هبن. أنت ، إىل القضاءالزنداين وقضيتك اليت ترفعها ايد ماذا تفعل يا عبد

ملبس ، فون الكلم عن مواضعهرحتألنكم ؛وأصحابك مطعون فيكم ،ال: تكلمت يف عرضه؟ اجلـواب أنين األشرطةهل بلغتكم ، كذاب

إال من زمن قدمي معهم بقي وهذه األشرطة موجودة لكن التلبيس؛ ما .التلبيس

وأم حمتاجون ، علمالسهم من المن زمن وهم يعرفون عجزهم وإف .وال يستطيعون أن يواجهوا، إىل ذلك

١١ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

، والشـمس ثابتـة . األرض تدور: معهمع عبد ايد الزنداين؟ ماذا وإال فهـو ، اإلعجاز العلمي يف القرآن لعله أخذه من بعض األطباء

جيب عليه أن يأيت ويـدرس ، األطباء كتب أخذه من بعض، صيديل . ينال العلم مستح ومتكربال: عند أهل السنة

وعلى صلى الله عليه وصدق الرسول ! شاء اهللا رئيس كلية اإلميان ما هآللمسإذ يقول و: » ادبالع نم هزعتنا ياعزتان لمالع قبضلا ي إن الله

حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء .» رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا

لسنا نرفعهـا إىل ، حنن لسنا نرفع القضية يا عبدايد قضية تلبيسكعـز لكن يف وقت السحر نرفعها إىل ربنـا ، وال إىل القضاء، النيابة، كفى تلبيسـا ، أن يفضحك أمام األشهاد يف الدنيا واآلخرة، وجل

وتربأت ، إذا رجعت وتبت إىل اهللا، وأنت أخونا إىل اهللا وارجع وتب، ومن الدعوة إىل وحدة األديـان ، وتربأت من التلبيس، من احلزبية

.أشرطتك فأنت أخونا مما هو موجود يفوإىل غري ذلك أتانـا : ا زائرون من اجلزائـر فقـالو زارين، ونرجع إىل القرضاوي

يئنـون والشباب والشـابات ،القرضاوي وحممد الغزايل إىل اجلامعةعلى املرأة أن تتعلم؛ أنا قد : فقال القرضاوي ،ويتأملون من االختالط

-وواحدة تدرس يف الكويـت ،أرسلت واحدة من بنايت إىل اخلارج املسألة دعوة إىل ذا وواحدة يف كذا وك -أظنه كان باقيا يف الكويت

١٢ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وحبمد اهللا فهموا ، اجلزائرينيوتلبيس على الطلبة والطالبات ، الضالل .وكرهوه ونفروا عنه، قصده اخلبيث

: وحق لنا أن نتمثل بقول الشاعر شبابا فلم حصلوه وحشروا*** عنوا يطلبون العلم يف كل بلدة

رواوصاروا شيوخا ضيعوه وأدب*** وصح هلم إسناده وأصوله بأخالفها مفتوحها ال يصرر*** فمالوا على الدنيا فهم حيلبوا وأين احلديث املسند املتخري*** فيا علماء السوء أين عقولكم

: ويقول اآلخر ال يرون العلم للدين شعارا*** آه من دهر خؤون أهله

حاهلم أحسن إذ كانوا صغارا*** طلبوا علما مباضي عمرهم ملئوا اآلفاق ظلما وبوارا*** أذقام فإذا ما الشيب يف

؛ وأن جيمعوا الصحف تهأن جيمعوا أشرط: على علماء السنةواجب ؛ البد من أشرطة خترج بني حاله اليت نشر فيها؛ وأن يبينوا للمسلمني

إقامة الربهان علـى " ن الطحان حطحن كما طوي، وكتب املسلمني ." ضالل عبدالرحيم الطحان

مصر يشترون الكتب ويتعجبون من هذا العنوان مابعض الشباب يف! إنه ضال: والوادعي يقول! الداعية الكبري عبدالرحيم الطحان هذا؟

.هدأت املسألة واحلمد هللا : من اليمن يقولون ،أصحاب مجعية احلكمة ال بارك اهللا فيهم

١٣ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.أخطاء كغريه هول، الطحان عامل وفاضلوال وترفق بالعلماء األفاضـل ،الفكالتبايل إذا ظهر لك احلق مبن خ

وإن ردوا عليـك ، خمطئاحىت وإن ظنوك ، العلماء األفاضل تتنقصأما هذا الذي تأتينا منه كـل يـوم ، وترتل الناس منازهلم، ترفق م

جيب أن تسـتحي ، فال بد من بيان حاله للمسلمني ليحذروه، داهية .سد املفسدوأن تطرد ذلكم الرجل الفا، على نفسهادولة قطر

ليس لك من الأمر شيء أو يتوب ﴿ : حنن لسنا مفوضني يف دين اهللا وما آتاكم الرسول فخـذوه ﴿ ،﴾ عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون

.﴾ وما نهاكم عنه فانتهواـ تكم بإذا أمر« : وسلمعلى آله وصلى الله عليه والرسول أتوا أمر ف

.» وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ،ما استطعتم منه

مجادى األوىل ، قال يف جريدة الدعوة العدد مخس وستنيوقد قامت املرأة بدورها يف عهد النيب صلى اهللا عليه : هـ١٤١٨/

له وسلم حىت أن أول صوت ارتفع يف تصديق النيب صلى اهللا وعلى آخدجية رضي اهللا : عليه وعلى آله وسلم وتأييده كان صوت امرأة هي

عنها ؟

أخدجية هي اليت جعلت رسول صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم نبيا؟ أم اهللا عز

١٤ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

الله يصـطفي مـن ﴿ ، ﴾ الله أعلم حيث يجعل رسالته﴿ : وجل .﴾ الملائكة رسلا ومن الناس

اهللا سبحانه وتعاىل هو الذي اصطفى حممدا صلى اهللا عليه وعلى آله واصطفى من قريش بني ،قريشا من كنانة إن الله اصطفى« : وسلم » من خيـار خري من خيارفأنا ،مواصطفاني من بني هاش ،هاشم

.رواه مسلم ذا املعىن ﴿ كمليع ريصح منتا عم هليع زيزع فسكمأن نول مسر اءكمج لقد

يمحر ءوفر ننيمؤبالم* بيسا فقل حلووفإن ت ﴾. وال حيتاج ، على آله وسلم ال حيتاج إىل تصويتالنيب صلى اهللا عليه و

وهـو الـذي أيـده ، فاهللا هو الذي اصطفاه، أيضا إىل انتخابات، وحبنني اجلـذع ، كما يف حديث أنس، انشقاق القمر: باملعجزات

.وبتكثري املاء القليل، وبتكثري الطعام القليلـ ﴿ : قبل أن توجد خدجيـة ، وأيده بإخبار كتب املتقدمني شبما ور

دمأح همي اسدعب ني مأتول يسبر ﴾. فاهللا سبحانه وتعاىل قد علم أنه سيبعث نبيه حممدا صـلى اهللا عليـه

وعلى آله وسلم وخدجية

١٥ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

رضي اهللا عنها آزرت رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى آلـه وسـلم فالرسول صلى ، سوسته: أما أن نقول، وبرأيها، وأيدته مباهلا، ونصرته

، » ناقصات عقل ودين« : اهللا عليه وعلى آله وسلم يقول يف النساءيقول الرسول صلى اهللا عليه وعلى آلـه وسـلم يقـول كمـا يف

فإن المـرأة ؛استوصوا بالنساء« : الصحيحني من حديث أيب هريرةفإن ذهبت تقيمه ،في الضلع أعلاه وإن أعوج شيء ،خلقت من ضلع

هتركس، جول أعزي لم هكترإن تاء ؛وسوا بالنصوتفاس «. .» أنجشة بالقواريريا رويدك« : ويقول أيضا

ويرد ، وضعف رأيهن، وضعف بنيتهن، يشبههن بالقوارير لضعفهنبأن أم سلمة قد أشارت على رسول صلى اهللا عليه وعلى على هذا

وحتقق بإذن اهللا ما أراده رسول اهللا صـلى ، آله وسلم اهللا بأمر فقبله .ال يرد ذلك، اهللا عليه وعلى آله وسلم

لكن ال مينع أن توجـد ، فاألصل يف النساء أن ناقصات عقل ودينالرجل : حويون يف قوهلمكما قال الن، امرأة هلا رأي وهلا حصافة رأي

إن بعض النساء : ويقول القرضاوي، يف الغالب: أي، أفضل من املرأةوالصحيح أن هذه جـرأة علـى ، خري من كثري من حكام املسلمني

، صحيح أن بعضهم قد يكون ما عنده فهم للسياسة، حكام املسلمني .لكن بعضهم داهية

احلـرب ، ع وقـت واهللا لو جاءت لليمن امرأة لثارت الفنت يف أسروما تدري إال وهـي ، واحلروب أيضا بني العساكر أنفسهم، القبلية

ولكن الصحيح أن اهللا سبحانه وتعاىل ، هاربة وتاركة الشعب يتقاتل

١٦ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

ادعوا ، ويا حبذا لو يهديه اهللا للسنة، هيأ لليمن رئيسا أملعيا حبمد اهللاهللا أن يهديـه إىل نسـأل ا ، له يا أهل السنة أن يهديه اهللا إىل السنة

ونسأل اهللا أن يدفع عنه كل سـوء ، وأن يصلحه ويصلح به، السنة .ومكروه

فما يدرينا ، ومن وقف يف وجهه، ونسأل اهللا أن ينتقم من الشيوعينيما عنـده : حنن ال نقول، أن اليمن لو حصل عليه شيء تشتعل نارا

.ذكي إىل النهاية، لكن الرجل أملعي، وما عنده ظلم، جوريف ، وهو مـن اخلـارج ، حىت أنه زارين زائر من املشتغلني بالسياسة

أنا أعجب من رئيسـكم؟ يعـين أن : فقال، وقت روسيا وأمريكاوهو مع ، وإما أن مييلوا مع روسيا، الرؤساء إما أن مييلوا إىل أمريكا

وأن يدفع عنا وعنه كـل ، فنسأل اهللا أن يصلحه، هؤالء ومع هؤالءوالعمـل بالكتـاب ، ديه إىل الكتاب والسنةوأن يه، سوء ومكروه

.وأن يرزقه التوكل على اهللا سبحانه وتعاىل، والسنةومـن أعـداء ، الصحيح أن حكام املسلمني مهزوزون من أمريكا

، لكن لو قوي إميان واحد منهم اللتف املسلمون كلهم معه، اإلسالم: ويوال نقول كما يقول القرضا، واستطاع أن يدوخ أمريكا وغريها

.إن بعض النساء تستطيع أن تدبر األمور أحسن من حكام املسلمني وتكاد أن ، ومن أباطيل القرضاوي اليت تكاد أن تنشق هلا األرض

١٧ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

، حنن ال نقاتل إسرائيل من أجل اإلسـالم : تظلم الدنيا بسببها قوله .ولكن نقاتلها من أجل االحتالل

، يه دسائس تدل على خبثبل ف، لعل الرجل قد أصبح خمتال: فأقول، ويوجد من يكتب على لسانه، لعله قد أصبح خمتلطا: وإال كنا نقول

.فإن هذا ممكن؛ ألن هذا كالم ال يقوله عاميومن يبتغ غيـر ﴿ : املسلمون يقاتلون أعداء اهللا من أجل أن يسلموا

هنل مقبي ا فلنينلام دالإس ﴾ ، ﴿أح نمو ا إلى اللهعد نملا مقو نسنيملسالم نني مقال إنا وحالل صمعو ﴾ ، ﴿ ـكنـى عضرت لنو

مهلتم بعتى تتى حارصلا النو ودهحىت تعطيهم أرضـك ، ﴾ الي !! ﴿مهلتم بعتى تتم وأنت ال تتبع ملتـهم؛ لو أعطيتهم ما أعطيته، ﴾ حبل إجرام وضـالل ، فهذه تعترب كبرية من الكبائر، فإم ال حيبونك

يا أيها الذين آمنـوا لـا ﴿ : رب العزة يقول يف كتابه الكرمي، مبني ملهـوتي ـنمض وعاء بيلأو مهضعاء بيلى أوارصالنو ودهذوا اليختت

مهنم هفإن كمنم ﴾. لـا يتخـذ المؤمنـون ﴿ : ويقول سبحانه وتعاىل يف كتابه الكرمي

الكافرين أولياء من دون المؤمنني ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء

١٨ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.﴾ ركم الله نفسهإلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذكما قال النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم ) يقاتل الكفار(فمسألة

فليكن أول مـا ؛كتابالأهل ا منقوم ستأتيإنك « : ملعاذ بن جبلهإلي موهعدة تادهش إلا الله أن لا إله، محأن موول اللهسا رد «.

قل إن ﴿ : ما هو قتال ألجل الوطن، أول شيء شهادة أن ال إله اهللاكان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشريتكم وأمـوال

نوضرت ناكسما وهادن كسوشخة تارجتا ووهمفتراقت كمإلي با أحهرهبأم الله يأتى يتوا حصبرفت هبيلي سف ادجهو هولسرو الله نم ﴾.

أمرت أن أقاتل الناس حتـى « : القتال يكون ألجل أن يسلم أولئكإلا الله وا أن لا إلهدهشي، محأن موول اللهسا رـلاة ،دوا الصيمقيو،

إلـا ،وأموالهم ،فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم ،ويؤتوا الزكاة .» وحسابهم على الله ،بحق الإسلام

وحديث بريـدة يف صـحيح ، ويف الصحيحني من حديث ابن عمرادعهم إلى « : ن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم قال لهأ، مسلم

.» فإن أبوا فالقتال، فإن أبوا فاجلزية، اإلسالميف الصحيحني عند أن أعطـاه الرايـة ، وحديث علي ابن أيب طالب

فإن أبوا ، ثم ادعهم إلى الإسلام ،انفذ على رسلك« : وقال له

١٩ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.أو ذا املعىن. » فادعهم إلى القتالمـا ، ألجل إصـالحهم ، ال بد من أن تكون الدعوة ألجل اإلسالم

، جيوز للمسلم أن يقاتل دون أرضه، نقاتلهم ألجل أن نأخذ أمواهلم .لكن اإلسالم أقدم

ن سـنتتبع رؤوس اإلخـوا ، وإننا إن شاء اهللا، فالرجل أعمى بصريةحىت لو كتبوا يف ، ما نذهب إىل هؤالء الغثاء، املسلمني واحدا واحدا

:وال نلتفت إليهم، ما نبايل م، اجلرائد غثاء فصنت عنه النفس والعرض*** يشتمين عبد بين مسمعي الكلب إن عض*** ومل أجبه الحتقاري له ضعمن ذا ي

لكـن ، به واحلمد هللا وال نبايل، فأنت يا زيد الشامي كالمك هراءالذي تنشرونه يف جريدة الصـحوة مـن قـول حممـد اليـدومي

هذا قول رجـل ال خيـاف اهللا سـبحانه ، إننا معكم: لالشتراكينيلا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حـاد ﴿ : وتعاىل

ولهسرو الله ﴾ ، ﴿ها أيي كموـدعي وودذوا عختوا لا تنآم ينا الذ .﴾ إليهم بالمودةأولياء تلقون

وحنن نتربأ ، لسنا معكم: حنن من زمن ومنذ عرفنا الشيوعية نقول هلم إىل التوبة؛ فإن التوبة ، وندعوكم إىل اإلسالم، إىل اهللا منكم

٢٠ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وإني لغفار ﴿ : ز وجل يقول يف كتابه الكرميوربنا ع، جتب ما قبلها .﴾ لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى

والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولـا ﴿ : ويقول سبحانه وتعاىلا يزنون ومن يفعل ذلك يلق يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ول

إلا مـن *يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا *أثاما اتـنسح همئاتيس ل اللهدبي كا فأولئحاللا صمل عمعو نآمو ابت

﴾. ، احلزب االشتراكي أن يبولوا على هـذا احلـزب ننصح املنتمني إىل كفى ما فعلـوه باملسـلمني ، وأن يتوبوا إىل اهللا، وعلى هذه البطائق

، ويف مجيع احملافظـات اجلنوبيـة ، ويف حضرموت، األبرياء يف عدن، أنتم مينيون ومن أبناء اليمن، فعليهم أن يتوبوا إىل اهللا سبحانه وتعاىل

م اليمنيني أيضا مبا نشرمتوه من إذاعة عدن أهنت، أهنتموه باالشتراكيةوتنبذوا ، عليكم أن تتوبوا إىل اهللا سبحانه وتعاىل، يف وقت واليتكم

واجب على كل مسـلم أن ، وتلكم التفجريات، هذا احلزب اخلبيثوإذا ، وإذا رأى اشتراكيا يفجر ينبغي أن يبلغ بـه ، ينبذ االشتراكيني

، ل وأن يعلق برجليه يف صنعاء أسـبوعا ثبت عليه ذلك ينبغي أن يقتويعطون ، ويف احلديدة أسبوعا ،ويف تعز أسبوعا، ويف صعدة أسبوعا

ولن تروا أحدا ، له عالجا من أجل أال يتعفن

٢١ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.فهذا هو الواجب، يفجرمث ، كم لك مدارة؛ الشيوعي يفجر أو يقاتلك، وأنت يا على عبداهللا

وما تنفع مـع هـؤالء ، له مرتالوتعطي ، بعد ذلك تعطي له سيارةإيـاك أن تظلـم ، لكن بعد التأكد، ال بد من حزم، اللؤماء املدارة

فينبغي ، وأنه لغم أو فجر، بعد التأكد من أنه رجل شيوعي، مسلماوجيب على الشعب كله أن يراقبوا هـؤالء ، أن يكون عربة لآلخرين

.الفاسدين املفسدينوبية حفظهم اهللا ودفع عنهم كـل سـوء إخواننا يف احملافظات اجلن

لو أعطـاهم مـا ، يتذكرون ماذا فعل م احلزب اخلبيث، ومكروهأخـذوا : ففي ذات مـره ، فليس بشيء جبانب ما فعل م، أعطاهم

إال أناس من بين احلارث جزاهم اهللا خريا دافعـوا –البنات يف شبوة نعلمهـن : واما تريدون ن؟ قـال : فقال أولياء أمورهن -عن بنام

وبعد ذلـك -كان ذلك يف وقت ساملني–الغزل والنسيج واخلياطة هؤالء بنات أخذناهن من : ما هذا؟ قالوا: مجعوهن وأتى ساملني وقال

أنتم اآلن حتاربون وتنفـرون : فقال، أجل أن نعلمهن الغزل والنسيج .عن االشتراكية وعن الشيوعية

درى إىل اآلن أين وكم من شخص ال ي، وكم من شخص دفنوه حيامع أم أفقـروا الشـعب يف ، أنرضى بكافر لو فتح لنا األار، هو

فواجب علينا مجيعا أن ، وأخذوا مصاحله، احملافظات اجلنوبية

٢٢ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.واهللا املستعان، نالحق أولئك الفاسدين املفسدينما بقي على العلماء إال أن ، يف خري من فضل اهللا فاملسلمون احلمد هللا

.وأن يشتغلوا بالتعليم، وأن يرجعوا إىل اهللا، احلزبيةيتركوا كم طالبا خرج على يديك يا عبد ايد الزنداين؟ وكم طالبا علـى يديك يا عبد ايد الرميي؟ وكم طالبا خرج على يديك يـا حممـد

املهدي الشرير الكاذب؟ وخـراب يف خـراب يف ، وفساد يف فساد يف فساد ، احلزبية ضياع

.خرابونرجـوا أن ، وحنن مع الكتاب والسنة، حنن نربأ على اهللا من احلزبية

.نكون من حزب اهللا، ال يدخل اجلنة إال الذي يدرس يف دمـاج : إننا نقول: والذي يقول

وعسى أن نكـون مـن ، لسنا راضني عن أنفسنا، فهذا كذاب أشر .وعسى أن نكون أيضا من حزب اهللا، مجاعة املسلمني

إن اجلماعات اإلسـالمية مصـحة : يف بعض كتبه القرضاوي يقول، يا هذا ما دليلك على ما تقول؟ احلزبيات خططتها أمريكا، إسالمية

ولو مل يكن هلم مصلحة مـا ، هم الذين خططوها، وأعداء اإلسالم .ساعدونا وقت االنتخابات مباليني الدوالرات

ى جواز أن تأيت بدليل واحد عل" فقه الزكاة"فأنا أحتداك يا مؤلف

٢٣ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

أما حنن فيقول الرسول صلى اهللا عليه وعلى آلـه ، تعدد اجلماعات: ويقول، مع اجلماعات: ما قال، » الله مع الجماعة يد إن « :وسلم

.» ولا جماعة اممم إهن لكم يل نإف« فـارق و ،من خرج عن الطاعة« :ويقول أيضا، اجلماعات: ما قال

فارق الجماعةمن « : ويقول أيضا، اجلماعات: ومل يقل، » الجماعة .اجلماعات: ما قال، » جاهلية ميتة مات ماتف قيد شبر

بل اهللا عز وجل يقول يف كتابـه ، ائتين حبديث واحد يف اجلماعاتإن ﴿ : ويقول، ﴾ ميعا ولا تفرقواواعتصموا بحبل الله ج﴿ : الكرمي

﴿ : ويقول، ﴾ الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء ـنع بكم قفرل فتبوا السبعتلا تو وهبعا فاتيمقتسي ماطرذا صأن هو

صو كمذل هبيلقونستت لكملع به ويقول، ﴾ اكم : ﴿ كمتأم هذإن ه .﴾ أمة واحدة

للمؤمن كالبنيـان المؤمن« : املسلمون جيب أن يكونوا يدا واحدة ،وتـراحمهم ،تـوادهم يفمثل المؤمنني « و ، » يشد بعضه بعضا

هماطفعتو، دسثل الج؛م وضع هنكى متإذا اش، رـائس ى لـهاعدت .» الجسد بالسهر والحمى

٢٤ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

، حىت خيتربه طبيب نفسـي ، جيب أن يحجر على يوسف القرضاوي، وأصـبح يهـوس ، خيشى أن يكون قد غسل دماغه أعداء اإلسالم

، مثل عبد ايد الزنداين، جيب أن حيجر عليه وهكذا أمثال القرضاويما يكون شـأم ، حىت يتوب إىل اهللا عز وجل، جيب أن حيجر عليه

:كما قيل طبيب يداوي والطبيب مريض*** وغري تقي يأمر الناس بالتقى

أيها الناس ازهدوا يف الـدنيا؟ : إذا كانوا يعاجلون الناس فهم مرضى، ازهدوا يف الدنيا، بد ايد الزنداينوأنت أين جتارتك؟ هذا كالم ع

وأنت من أين لـك هـذه ، وقدموا إلخوانكم ااهدين، واتقوا اهللالسـنا ، وبنوك سويسرا وغريها، التجارة الكبرية؟ فاملسألة لصوصية

نعم فيـه ، ما يف اليمن إال عبد ايد يأخذ: نربئ أنفسنا ولسنا نقول .غريه يأخذ

، الناس قـد عرفـوكم ، جل يا أهل السنةجيب أن حتمدوا اهللا عز ووأنكـم ، وعرفوا إخالصـكم ،وعرفوا دعوتكم، وعرفوا صدقكم

فيجـب ، تدعون هللا ال تريدون من أحد من الناس جزاءا وال شكورا .وجيب أن تزهدوا الزهد احلقيقي، أن حتمدوا اهللا

ذكر فيـه حـال " زيط وزراميط: "عايض مسمار له كتاب بعنوانمثل امرأة كانت ما تأكـل إال علـى رأس : قال، منياإلخوان املسل

ما تأكل إال على رأس وزوجها يتعجب كيف هذه املرأة، اإلبرة

٢٥ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

، كيف تعيش هذه املرأة؟ ويوم من األيام تركها تذهب ترعى، اإلبرةوبينـه ، والظاهر أنه قدم هلا طعاما وجعل بينه شيء من اجللود وفته

وسـقط ، وجعلت تأكل واجللود بينه، اموبعدها قدم هلا الطع، إداما .زيط وزراميط :فقالت، زيط: فصاح وهي تأكله، فأر صغري فأكلته

السؤال الكبري: سألت صحيفة أمريكية القرضاوي قائلة :

ما العالقة بني العامل اإلسالمي والغريب؟ فأجاب القرضاوي جبـواب رب حبق اإلسـالم أن يعترف الغ: طالب فيه الغرب بعدة مطالب هي

وأن يؤمن الغرب . وحبق املسلمني أن يعيشوا بإسالمهم، يف الوجود، وأكثر من حضارة، وأكثر من ثقافة، بأن احلياة تتسع ألكثر من دين

ليس ضد ، إن هذا التنوع من صاحل البشرية: مث قال بعد هذه املطالبوال ميكن أن تفرض حضارة واحده أو يفرض دين واحد ، مصاحلها

إنه ليس هناك بأس من تعـدد : لذا نقول... سه على العامل كله نفوأن تكون العالقة بينهم عالقة ، وتعدد احلضارات والثقافات، األديانمع ، اإلسالم والغرب" انتهى من كتاب ... ال عالقة الصراع، احلوار

وهذا الكتاب كان حوارا أجري من ، "الدكتور يوسف القرضاوي ، وحوارين من قبل مسئولة أمريكيـة ، سن علي زباقبل الصحفي ح

فما تعليقكم حفظكم اهللا تعـاىل ، ديفيز: وصحيفة أمريكية يقال هلا على ذلك ؟

٢٦ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

كما حيـب ربنـا ، احلمد هللا محدا كثريا طيبا مباركا فيهوأشـهد أن ، وحده ال شريك له، وأشهد أن ال إله إال اهللا، ويرضى

.لهحممدا عبده ورسوإسكات الكلب العاوي يوسـف بـن " فتكميال لسلسلة : أما بعد

، ذلك الرجل الذي يعرض اإلسالم لالنتقـادات " عبداهللا القرضاوي ونبذ عزة ، والذي أزرى بدين اإلسالم عند أعدائه، ويساوم باإلسالم

﴿ بشر المنافقني بأن : يقول اهللا عز وجل يف كتابه الكرمي، اإلسالمالذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنني *لهم عذابا أليما

ويقـول اهللا سـبحانه ، أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا ﴾ .جميعا ﴾﴿ من كان يريد العزة فلله العزة : وتعاىل

﴿ ولله العزة ولرسوله وللمـؤمنني : ويقول أيضا يف سورة املنافقون﴾.

كما يف ، يوسف القرضاوي يف بدء أمره كانت به غرية على اإلسالمومن أسرة ، "علماء ومفكرون عرفتهم " ترمجته من كتاب اذوب

وقد كنا تكلمنا ، اإلسالم وأراد اآلن أن يطعن يف، عريقة يف اإلسالم وبعد االنتهاء من الرد على ، على كلية اإلميان يف ثالثة أشرطة

٢٧ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

الذي يعترب ، إن شاء اهللا نبدأ يف الرد على الرجل اخلطري، القرضاويفإن شـاء اهللا ، صالح الصاوي: وهو، من أخطر اإلخوان املفلسني

: " أشـرطة فليترقبوا شريط أو، فليترقب هو ومن يدعوه إىل اليمنأما هذا القرضاوي ، بإذن اهللا تعاىل" ، الكاوي لدماغ صالح الصاوي

، أو على يهودي، أو على زنديق، فيقول كالما يسلي به على ملحدإن أناسا يزعجهم ، ويزداد املسلمون كراهية للقرضاوي، أو نصراين

أن تنشر سنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم وأن يـدافع فهم مستعدون أن يدافعوا بل مستميتون يف سبيل الدفاع عن ، هاعن

عن عبد الله بن " سننه " وإين أذكرهم مبا رواه أبو داود يف ، باطلهمقال رسول الله صلى اللـه : قال، عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنهما

لمسو هليع : »اطي بف ماصخ نم الله طخي سل فزي لم هلمعي وهل و هنع زعنى يتوأذكرهم بقول اهللا عز وجل يف كتابه الكرمي، »ح : ﴿

المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن دون أيقبضيو وفرعالم﴾ مهسيفن وا اللهسن مهوقـول اهللا عـز ، ي

﴿ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان : وجلال ، إن املسألة واخلصام الذي بيننا وبـني اإلخـوان املسـلمني ، ﴾

مـن ، يفصلهوال يستطيع شيخ قبيلة أن ، تستطيع حكومة أن تفصلهالذي يستطيع ؟ العلماء الراسخون هـم الـذين حيكمـون بـني

وسنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى آلـه ، املختصمني؛ بكتاب اهللا وإال فقد أخرجت ، وسلم

٢٨ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

من ، وال أذكر من معهم، وعبد الرمحن العماد، احلكومة علي السمان، أن يصـلحوا فلم يستطيعوا، أجل أن يصلحوا بيين وبني أهل صعدة

أنه ما يتكلم ، كل واحد الزم يوقع على هذا القرار: وأخرجوا قرارا .أحد على اآلخر

ومن ذلـك ، واهللا ما جييء من هذا شيء: فأنا قلت أمام احلاضرينوحبمد اهللا قد ، وحنن نتكلم فيهم، الوقت وأهل صعدة يتكلمون فينا

أننا نريد أن من اخلطأ ، دمغت حجتهم من فضل اهللا سبحانه وتعاىلأو ، تلزم السنيني بأن يكونوا بأن يكونوا حـزبيني ، تتدخل احلكومة

، أو تلزم الزيدية بأن يكونوا شافعية، تلزم الشافعية بأن يكونوا زيديةوكان املسئول هنالك شـيعيا ، وصلت دولة اإلمام حيىي إىل الضالع

تعرفون وأنتم، حي على خري العمل: أول ما باشرهم يف األذان، جلداأن إخواننا الشافعية وإخواننا أهل السنة ألن تذحبه أهون عليه من أن

وبعد ذلك متالئوا مع بريطانيا وأرسلت طائرـا ، يؤذن ذه البدعةومل تستطع أن تصل إىل صنعاء؛ ألنه مل يكن يف ، تقصف املدن اليمنيةمتشي على وقود إال قليل ومل تستطع أن تصل ، ذلك الوقت طائرات

.إىل صنعاءسياسة اهلامشيني عند أن استولوا علـى ، ومن السياسة احلمقاء أيضا

.هذه سياسة محقاء، أن يلزموا الشافعية أن يكونوا زيدية، اليمنما : أنا أسألكم اآلن، الذي جيب علينا أن نتحاكم إىل الكتاب والسنة

أنا أتوب إىل اهللا من : الذي يضر عبد ايد الزنداين أن يقول

٢٩ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

ما الذي يضره إذا ، حضوري املهرجان النسائي الذي عرض يف عدنأنا أتوب إىل اهللا من مصافحة النسوة النصـرانيات يف مطـار : قال

، ما الذي يضره إذا استسلم للسنة؟ يرفعه اهللا سبحانه وتعاىل، صنعاءلكن نـدعوه إىل أن ، فلسنا أهال لالتباع، حنن لسنا ندعوه أن يتبعنا

ة رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم القائل فيها يستسلم لسنوجعلت الذلة والصغار على « : النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم

.»من خالف أمري وقد يأيت من باب قـول اهللا عـز ، نعم يا عبد ايد الزنداين نبشرك

نبشرك أن األشرطة اآلن يف أرض ، ﴿ فبشرهم بعذاب أليم ﴾: وجلوأنا األشرطة اآلن ، احلرمني؛ يسمعها املشايخ الذين يظنون أنك سين

وإىل مجيع الـبالد ، وإىل اإلمارات، وإىل أمريكا، ستصل إىل بريطانياويبقى عارا عليك ما دامت ، دع عنك أا ستكتب كتابا، اإلسالمية

ونتحدى ، ن ندعوك إىل التوبةحن، فالتوبة التوبة، السموات واألرضأيضا جريدة الصحوة الكذابة أن تنشر تكذيبا للخرب الذي قلناه مـن

نريد صـراحة ، وأن هذا كذب، أن امرأة حرست عبد ايد الزنداينوإال فانشروا ، أن يعلم نساء إب الاليت حضرن أن عبد ايد كذاب

.راسة النساءأتوب إىل اهللا عز وجل من ح: أن عبد ايد يقول: من حديث عائشة رضي اهللا عنها قالت" صحيح مسلم " جاء يف

هرس

٣٠ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

: فقال، رسول اهللا صلى الله عليه وعلى آله وسلم مقدمه المدينة ليلةفبينا نحن : قالت» ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة «

سعد بـن : قال» من هذا؟ « : كذلك سمعنا خشخشة سلاح فقالما « : فقال له رسول اهللا صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أبي وقاصل الله صلى اللـه وقع في نفسي خوف على رسو: قال» جاء بك؟

هسرأح فجئت لمسو هآل لىعو هليع ، لى اللهص ول اللهسر ا لهعفدلمسو هليع ،امن ثم.

تـأيت بـامرأة ، وسقوط اهلمـة ، فصحيح أنه عالمة على دنو اهلمة .د ايدما حتتاج إىل امرأة تأيت وحترسك يا عب، حترسك

﴿ وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى : يقول اهللا سبحانه وتعاىل﴾ ول إن : ويقول، اللهسالرو إلى الله وهدء فريي شف متعازنفإن ت ﴿

.كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ﴾ويرد ، أن يأخذ دواته وقلمه وقرطاسه: ايد الزنداينأين أحسن لعبد

، اهللا املسـتعان ، أو يذهب يبكي عند مشايخ القبائل، على الوادعياألوىل بك يا عبد ايد أن تأخذ قرطاسـك ، يذهب يبكي عندهم

وإن ، وتكتب الرد على أيب عبد الرمحن الـوادعي ، وقلمك ودواتكامسا كبريا ، ا أعطيك امسا لكتابكفأن، أحببت أن أعطيك امسا لكتابك

.ضخما أما أشرطة كلية ، املسألة أننا نطالبهم باالستسالم للكتاب والسنة

٣١ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وتركوا الدراسة ، فقد أنقذت مجعا من الشباب، واحلمد هللا، اإلميان .وبعضهم باق فيها من أجل اإلقامة، واهللا املستعان، يف كلية اإلميان

:وي املتقدمالرد على كالم القرضا

، وذاك بوذيـا ، وذاك نصـرانيا ، أن يكون ذاك يهوديا: التنوع يقول .هذا من صاحل البشرية: يقول، وذاك ملحدا

أين قول ، أين قول اهللا سبحانه وتعاىل يا قرضاوي قرض اهللا لسانكأيـن ، ه ﴾﴿ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل من: اهللا عز وجل

﴿ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله : قول اهللا عز وجل﴾ لهوهكذا الرسول صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلم يقـول ، ل : »

إلا الله وا أن لا إلهدهشى يتح اسل النأن أقات ترـ ، أم محأن ما ودول اللهسلاة، روا الصيمقيكاة، ووا الزتؤيوا ، ومصع كلوا ذلفإذا فع

ماءهمي دنم ،مالهوأملام، والإس قإلا بح ، لى اللهع مهابسحو«. خمطئني أين السرايا اليت اخترقت بالد فارس والروم؟ املسلمون كانوا

.يف ذلك الوقت يا قرضاوي؟ ملاذا قاتلوا الناس؟ حىت يسلمواالرسول صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم كما يف حـديث بريـدة يف

اإلسالم أو : أمره أن يدعو الناس إلى واحدة من ثالث: مسلم يقول .اجلزية أو احلرب

حنـن ، كوخسرت عمر، خسرت نفسك، يا خسارتاه يا قرضاوي لسنا

٣٢ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

يتسع ألكثر مـن : وإذا كان األمر كما قلت، مفوضني يف دين اهللافلماذا شنعت على الشيخ ابن باز حفظه اهللا تعاىل عند أن أفىت ، دين

، هم يهمهم أن يقدحوا يف علماء اإلسـالم ، جبواز اهلدنة مع اليهودء وهلم من التنـازالت الشـي ، وإال فلهم من الطامات الشيء الكثري

.واهللا املستعان، الكثري

قال القرضاوي : الشبهة األوىل: ويتكون من عدة شبهيف كالمه على أهـل ) ٤٧٠(الصفحة " احلالل واحلرام " يف كتابهوقد شرعت لنا : كما يف نقد احلالل واحلرام للشيخ الفوزان، الكتاب

، شـرم ومواطأم ومعاهدم ومعا -أهل الكتاب: أي –موادم وهو الدعوة إىل مـوادة ، وتدعيما هلذا الفكر الذي حيمله القرضاوي

فقد ذكر يف كتاب احلالل واحلرام يف فصل عالقة ، اليهود والنصارى :نريد من شيخنا حفظة اهللا أن يرد عليه، املسلم بغري املسلم عدة شبه

ن﴿ : حول قوله تعاىلع الله اكمهنلا ي لم ينالذ

يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا نيقسطالم بحي إن الله همإلي* لوكمقات ينن الذع الله اكمهنا يمإن

د نم وكمجرأخين وي الدأن ف اجكمـرلـى إخوا عرظاهو اركميوصف هاتني اآليتني ، ﴾ تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون

.بأما دستور جامع يف شأن أهل الكتاب

٣٣ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

أن أمساء بنت أيب بكر ، هذه اآلية وحديث يشبهها، نعم، يف عطائهـا : أي، وكانت راغبـة ، ملا قدمت أمها وهي مشركة

واهللا ، فاستأذنت رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم فأذن هلاوإن ﴿ : سبحانه وتعاىل يقول يف كتابه الكرمي يف شـأن الوالـدين

جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك بـه علـم فلـا تطعهمـا فاآليـات ، ومبا أن األمر كـذلك ، ﴾ دنيا معروفاوصاحبهما في ال

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم ﴿ : املتكاثرة تنهانا عن مودم كمـنم ملهوتي نمو انلى الإميع وا الكفربحتاس اء إنيلأو كمانوإخو

ه كونفأولئمالظال ر ﴿ ، ﴾ مم الآخواليو ون باللهنمؤا يمقو جدلا ت أو مـاءهنأب أو مـاءهوا آبكـان لوو ولهسرو الله ادح نون مادوي

مهتريشع أو مهانوإخ ﴾. عداء اإلسالم هـل هـم مث أ، فاالستدالل ذه اآلية يف غري موضعها

أم هم يريدون إبادة اإلسالم واملسلمني؟ سحقوا ، مساملون للمسلمنيويف ، وصاروا يقطعون ثدي املرأة، ويف الفلبني، اإلسالم يف األندلس

، ويزحفون على اإلسالم يف عقر بالد اإلسـالم ، البوسنة واهلرسك، ةكثري من احلكومات ال تسمح للعلماء أن يقوموا بواجب الـدعو

، ألم خيافون مـن الـدعوة ، فهم مسلطون من قبل أعداء اإلسالمهم اآلن يعتـربون حـربيني ألـم ، وخيافون من اإلسالم الصحيح

يزحفون على

٣٤ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وتؤسس هلم القواعد يف بالد ، وحيتلون بلد املسلمني، بالد املسلمنيواهللا . فهم يعتربون حربيني ليسوا مسـاملني للمسـلمني ، املسلمني

.ملستعانا

ال يناديهم إال بيا أهل ، ذكر القرضاوي أن القرآنويشري ذا إىل أم يف األصل ، ويا أيها الذين أوتوا الكتاب، الكتاب

رحم وقرىب تتمثل يف أصول ، أهل دين مساوي فبينهم وبني املسلمني .الدين الواحد الذي بعث اهللا به أنبياءه مجيعا

أين أنت من قول اهللا عز وجل، هذا يا : ﴿ ينالـذ نلع

كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس مـا *عصوا وكانوا يعتدون

. ﴾ ونكانوا يفعل ولـا علـيهم المغضوب غير ﴿: وأين أنت من قول اهللا عز وجل

النيحكى ابن أيب حامت اإلمجاع على أن املـراد باملغضـب . ﴾ الض .هم النصارى: وبالضالني، اليهود: عليهم هم

وقالت اليهود عزير ابن اللـه ﴿ :وأين أنت من قول اهللا عز وجل الله ناب سيحى المارصالن قالتفهل تفتري على اهللا ، ﴾ و

٣٥ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وفيـه ، يا أهل الكتاب؟ فيه لعن هلم: عز وجل بأن ما يف القرآن إالمث بعد ذلك تفتري على ، وأم يشبهون القردة واخلنازير، ديد هلم

ينفق وتظن أن كالمك هذا س، وعلى كتاب اهللا، اهللا سبحانه وتعاىلواهللا ، وسـيكون عـارا عليـك ، يف الزوايا خبايا، على الناس؟ ال

. املستعان

أن أهل الكتاب إذا قرءوا القران جيدون الثنـاء .على كتبهم ورسلهم وأنبيائهم

﴿وهبسحتاب لتبالك مهتون ألسنلولفريقا ي مهنإن مو نم

ـنم وا همو الله دنع نم وقولون هياب وتالك نم وا هماب وتالكالله دنوأيضا، ﴾ ع : ﴿ كان فريـق قدو وا لكمنمؤون أن يعطمأفت

دعب نم هفونرحي ثم الله ون كلامعمسي مهنونملمعي مهو قلوها عم ﴾.

يا أيها الذين آمنوا إن كثريا من الأحبار والرهبان ليأكلون ﴿ : وأيضابيل اللهس نون عدصيل واطاس بالبال النوأم ﴾.

وعلـى ، تحرف قبل إن فيه ثناء على التوراة اليت مل، أهذا ثناء؟ نعم أما بعد ماحرفت فال نؤمن ما إال على ، اإلجنيل الذي مل حيرف قبل

٣٦ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وقـد روى البخـاري يف ، وال نؤمن ما على التفصـيل ، اإلمجالصـلى قال رسول اهللا : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال" صحيحه"

هليع الله هآل لىعولمسلا « : وموهكذبلا تاب وتل الكقوا أهدصت ، .»أو تكذبوا بحق ، أن تصدقوا بباطل فإما

، إنه ورد الثناء عليهم وعلى كتبهم: مث بعد ذلك نقول، حرفوا كتبهمولكن فما ذنب األنبياء إذا كان أهل الكتاب أنفسهم ، وعلى أنبيائهمفما ذنب األنبياء يثين ، ويقتلون الذين يأمرون بالقسط ،يقتلون األنبياء

لكن أهل الكتاب أنفسهم هم الذين حرفوا ، وهم أهل الثناء، عليهموالرسول صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم انا عـن ، وغريوا وبدلوا

ةذلقاب ةذالق وذحمن كان قبلكم ننلتتبعن س« : اتباع أهل الكتابملتخلد بر ضحلوا جخد ى لوتحوه «.

االفتراق أهو حممود أم مذموم؟ الرسول صلى اهللا عليه ، وحنن نسألك محمد بن عمرومن حديث " سنن أيب داود"وعلى آله وسلم كما يف

قال رسول الله صلى : عن أبي هريرة قال ،عن أبي سلمة ،بن علقمةلمسو هليع قة «: اللهرف نيعبسن ويتنث ى أودلى إحع ودهالي قترافت،

وتفترق أمتي ،وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعني فرقةبسو لى ثلاثقةعرف نيع «.

، عيسى هـو اهللا : فتارة يقولون، أمة حيارى جاءوا مبا حيري األفكارمث ، عيسى ثالث ثالثة: وتارة يقولون، عيسى ابن اهللا: وتارة يقولون

أثىن على من كان ، إن اهللا قد أثىن عليهم: بعد ذلك تقول

٣٧ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

ا كان بنـو ما حيلة األنبياء إذ، أثىن اهللا على األنبياء، مستقيما منهمويقتلون اآلمرين باملعروف والنـاهني عـن ، إسرائيل يقتلون األنبياء

فاألنبياء والصاحلون املستقيمون أهل للثناء؛ لكن الذين حرفوا ، املنكرالذين أتاهم حممد صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلم ، وغريوا وبدلوا

دخل إلا بييؤمن الثم ،لا يسمع بي يهودي ولا نصراني« : القائل .رواه مسلم من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه، » النار

فنؤمن بأم من أهل النار إذا مل يؤمنوا برسول اهللا صـلى اهللا عليـه إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشـركني ﴿، وعلى آله وسلم

منهار جي نف ةريالب رش مه كا أولئيهف يندالخ ﴾. .واهللا املستعان، ﴾ أولئك هم شر البرية﴿ ! أين الثناء يا مسكني

أن اهللا يأمر املسلمني إذا جادلوا أهل الكتاب أن

ادلوا أهل ولا تج﴿ : ويثري العداوة، يتجنبوا املراء الذي يوغر الصدورنسأح يي هاب إلا بالتتالك ﴾.

والتشنيع؛ فإن اهللا ، أمر طيب إال إذا احتيج إىل الرد عليهم

.واهللا املستعان، قد شنع عليهم

وتناول ، أن اإلسالم أباح مؤاكلة أهل الكتابمـع مـا يف ، نسائهموالتزوج من ، كما أباح مصاهرم، ذبائحهم الزواج

٣٨ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.من سكن ومودةهذا يف أهل الكتاب عامـة؛ أمـا : وبعد أن ذكر هذه الشبهة قال

فقد وضعهم اهللا موضعا قريبا مـن قلـوب ، النصارى فلهم خاصة .اآلية ﴾... ولتجدن أقربهم مودة ﴿:فقال، املؤمنني

صارى إذا كـانوا علـى والن، تقدمت اإلجابة على هذاوكانوا كأهل احلبشة الذين أتوا إىل النيب صلى اهللا عليـه ، نصرانيتهم

والنيب صلى اهللا عليه وعلى ، وعلى آله وسلم وقد أسلموا وهم يبكونويصلي عليه صالة الغائب؛ ألنه قد ، آله وسلم قد أثىن على النجاشي

: على آله وسـلم وكذلك الذين أتوا إىل النيب صلى اهللا عليه و، أسلم .﴾ ذلك بأن منهم قسيسني ورهبانا وأنهم لا يستكبرون﴿

بعض اآليات اليت تنهى عن موادة غري ذكر القرضاوييا أيها الذين آمنوا لا تتخـذوا اليهـود ﴿ : كقوله تعاىل، املسلمني

بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن ولياء بعضهم أولياءأوالنصارى نيمالظال مي القودهلا ي الله* ضـرم ـي قلـوبهمف ينى الذرفت

يهمون فارعسإمنا جاءت تلك اآليـات يف قـوم : مث قال. اآلية ﴾ يفال حيل للمسـلم حـني ذاك ، اإلسالم حماربني للمسلمني يعادون

واختاذ بطانة يفضي إليهم ، وهو معىن املواالة، مناصرم ومظاهرم وحلفاء يتقرب ، باألسرار

٣٩ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

إليهم على حسب مجاعته وملته؟ فهل هذه اآليات اليت تنـهى عـن ة؟موادة املشركني؛ خاصة باملعادين لإلسالم واحملاربني له أم هي عام

اآليات الواردة يف بيان ما هم عليه من الكيـد لإلسـالم ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم﴿ : واملسلمني

.﴾ اآليةأم ال يرضون عن الشخص حـىت ، وأيضا صنيعهم يف هذا الزمان

زعم أنه أعرف النـاس آسف آسف آسف على من ي، يكون نصرانيا .بعلم الواقع وهو أجهل الناس بالواقع

كيف : لو سألت عجوزا من عجائز أهل دماج ما قرأت وال كتبتدع عنك لو سـألت ، هم أعداء اإلسالم: اليهود والنصارى؟ تقول

أو من عجائز ، وقد رأت فتك اليهود م، عجوزا من عجائز فلسطنيمفيت قطر أجهل مـن ، فقه من مفيت قطرعجوز أ، البوسنة واهلرسك

هل يوجد أحد جيهل زحف أعداء اإلسالم على اإلسالم ، محار أهلهوإن كان هو حيفظ القرآن؛ ألن اهللا نزل مـن ال : واملسلمني؟ أقول

ولقد علموا لمن ﴿ : قال سبحانه وتعاىل، يعمل بعلمه مرتلة اجلاهلري الآخف ا لهم اهرتاش ا بهورا شم لبئسلاق وخ نم ة

٤٠ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.﴾ أنفسهم لو كانوا يعلمونفالذي ، ونفى العلم عنهم يف آخر اآلية، أثبت هلم العلم يف أول اآلية

أن ، وإين أرجو من املسـئولني يف قطـر ، ال يعمل بعلمه يعد جاهالأو مبفت من العلماء ، رمنييعزلوه وأن يأتوا هلم بمفت من أرض احل

ال يدنسها هـذا ، فدولة قطر تعترب من أحسن احلكومات، األفاضلوال ، أنا ما أتكلم مع احلاقدين احلاسدين للـدعوة ، الرجل املمسوس

أذهبوا وردوا علـى : يستأجروم ويقولون، أتكلم مع املستأجرين، ميقراطيون ال يأتوناالد، ما أقبل إال آية قرآنية وحديثا نبويا، الوادعي

.وال نريدهم يأتون فيضيعون علينا أوقاتنا، ولن نفتح هلم بيوتنا، لن نفـتح هلـم بيوتنـا ، ال يأتونا، وهكذا عمالء أعداء اإلسالم

نريد علماء عاملني بكتـاب ، وامللبسون ال يأتونا لن نفتح هلم بيوتنا .وبسنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم، اهللا

وهل ، سئل القرضاوي عن موقف اإلسالم من الغربحنن : فمما أجاب فيه القرضاوي، ميكن التقارب بني اإلسالم والغرب

من يقرأ القرآن ، وجنادهلم باليت هي أحسن، مأمورون أن حناور هؤالءاألنبيـاء حـاوروا أقـوامهم ، الكرمي جيد حوارا من الدرجة األوىل

وإبراهيم مع ، مث ذكر حوار نوح مع قومه، حوارات سجلها القرآن بل : إىل أن قال، وموسى مع فرعون، مع أبيه، قومه

٤١ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

فيسأل اهللا إبليس أن حياوره ، أعجب من هذا من أعدى أعدائه إبليسقال يا إبليس ما منعك أن تسـجد لمـا خلقـت بيـدي ﴿: قال

م تكن أم تركبتأسنيالالع ن ﴾. وجمالـا واسـعا يف الفكـر ، فهذا يدلنا على أن للحوار جمالا رحبا

فالسـنة ، ويف السياحة اإلسالمية بدءا من القرآن الكرمي،ياإلسالمفالتراث اإلسالمي كله مليء ذه األلوان مـن احلـوارات ، النبوية

فقـال يف ، وذكر القرضاوي أنه ممن دعا إىل هذا احلـوار . املختلفةمن صفات هذا احلـوار الـذي : ٨٦ص" اإلسالم والغرب"كتاب

وانظر كـذلك ، وكل منا يتمسك مبنهجه، حنن نتحاور، ندعوا إليه .٥٨ص، ١٨ص

قال اهللا سبحانه وتعاىل ، أفلست كتبك األوىل يا قرضاويليك لعنتي وإن ع *قال فاخرج منها فإنك رجيم ﴿ : يف شأن إبليس .﴾ إلى يوم الدين

الذين يقدرون اإلسـالم ، أعداء اإلسالم احلوار معهم يكون بالعلماءما يكون احلوار باالزاميني الذين رم حضارة ، ويعتزون باإلسالم

، ويعرضون اإلسالم للمهانة، أولئك سيعرضون اإلسالم للذل، أوربا ا من علماء السنة من أمثال الشيخ ابن باز فال بد أن يكونو

٤٢ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

من أمثال هـذين ، والشيخ األلباين حفظه اهللا تعاىل، حفظه اهللا تعاىلوأنـك ، أما أنت فقد عـرف موقفـك ، العاملني الفاضلني اجلليلني

فقد أصـبح ، وإنين أمحد اهللا، فال نثق بك وال نعتمد عليك، ازاميلعلك قد بلغت ، ومن دعوتك ومن كتاباتك، الشباب متربمني منك

فاألوىل بك أن تعتزل وتبقـى ، من العمر حنو ستني سنة أو حنو ذلكوإذا خرج الشيطان الـذي ، يف بيتك حىت خيرج الشيطان من رأسك

، فال بأس أن ختتلط باملسلمني وجتالسـهم ، يوسوس لك من رأسك .أنت حمتاج إىل من يعاجلك

ب يداوي والطبيب مريض طبي*** وغري تقي يأمر الناس بالتقى وتتربأ ، ما أحوجك أنت إىل من يعظك وترجع إىل اهللا سبحانه وتعاىل

.واهللا املستعان، وما كتبت يف كتبك الزائغة، مما كتبت يف الصحف

بالنسـبة : سألت الصحفية األمريكية القرضاوي قائلةحيـث ،ألناس مثلي؛ يدرسون وحياولون التعلم خيتلط عليهم األمر

توجد حركات إسالمية كثرية؟ ما هو اإلسالم الصحيح؟ وهل هناك لكي جتتمـع ، أي حماوالت على طريق احلركات اإلسالمية املختلفة على كلمة سواء حبيث تصبح حركة إسالمية واحدة؟

كالصالة ، بأن املسلمني متفقون يف أمور كثرية: يفأجاب القرضاو كالصدقة ، وأم يؤمنون بفضائل معينة، والصيام واحلج

٤٣ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

كالزنا وشـرب ، واألمانة والوفاء بالعهد؛ وأم حيرمون أشياء معينةوأكل الربا؛ مث ذكر أن اخلالف ال يضر إذا األصول األساسية ، اخلمر

نا ويعذر بعض، نتعاون فيما اتقنا عليه: متفق عليها؛ مث ذكر قاعدة البنافإذا قلنا : مث قال، بعضا فيما اختلفنا فيه؛ ووصفها بأا قاعدة ذهبية

وإن احلياة تتسع ألكثر ، بتعدد األديان كما ذكرت يف السؤال السابقإمنا املهم ، ال مانع من هذا، أو داخل حضارة واحدة، من دين واحد

إىل أن ، وقواسم مشتركة تسع اجلميـع ، أن تضل مساحة مشتركة مانع أن توجد يف الصحوة اإلسالمية مدارس خمتلفة لـيس فال: قال

حىت التيارات املتشددة نفتح احلوار بيننا وبينها؛ وحناول ، هناك مانعومن هنا دعوت يف كثري من كتيب إىل ، وأن نضمها إلينا، أن نبدأ منها

، وأن نتحدث بامسه، أنه ال مانع من تعدد اجلماعات العاملة لإلسالمكل ما يف األمر أال حياول ، وأكثر من حركة، ن أكثر مجاعةوأن يكو

إمنا ينسـقون ، أو جيرح بعضها بعضا، بعضها أن يهدم بعضها اآلخريتعاونون يف املواقف املصريية يف القضايا الكـربى مثـل ، فيما بينهم

، )٨٩_٨٧(من "اإلسالم والغرب"انتهى من كتاب . قضية البوسنة .على هذا فما تعليقكم حفظكم اهللا

وما آتاكم حسن : سأقرأ آية إذا قرأت وغلطت فردوا علي

فاملسكني ، حق أم باطل؟ باطل، وما اكم عنه فانتهوا، البنا فاتبعوه

٤٤ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

نتعاون فيما اتقنا فيه ويعذر بعضنا بعضـا فيمـا : مغرور حبسن البنايـأيت ، قاعدة من وضعها؟ وضـعها صـويف قبـوري ، اختلفنا فيه

مثل مخضرية عبد ايـد ، دعوتنا سلفية صوفية: ناقضات يقولباملتوهي تريد أن خترج من كلية اإلميان صوفيا سلفيا جماهـدا ، الزنداين

هل تعرفون ما هي املخضرية؟ هي ، تبليغيا؟ وما أشبه هذا باملخضريةفمرت من ، أن شخصا كان يف سوق امللح بصنعاء يبيع الفول املقلي

، فلم جيد أحدا يراه، فالتفت كذا وكذا، نبه بغلة فذرقت يف القلةجاخمضرية؟ يبيع للناس الفول املقلـي ، خمضرية: مث خلط هذا ذا وقال

وحيتـاج إىل ، الكالم هذا كثري، فالقوم ملبس عليهم، مع ذرق البغلةالصحفية أفقه وأفقه وأفقـه ، قبل هذا أمحد اهللا، الرد عليه فقرة فقرة

اهللا أعلم أهي مسلمة ، أنا أشهد هلا أا فقيهة، يوسف القرضاويمن ، فالظاهر أا مسلمة ترغب أن يتوحد املسـلمون ، أم ليست مسلمة

.وهذا يرغب أن يفرق املسلمون: مسألة تعدد اجلماعات: نتكلم على مسألة واحده لعلها تغين وهي

يـأتوا نتحدى القرضاوي وعبدايد الزنداين وصالح الصـاوي أن صلى اهللا يكون صحيحا عن النيب ، حبديث واحد يف تعدد اجلماعات

الذين هم ، عليه وعلى آله وسلم؛ ما يكون من بضاعة مجاعة التبليغ، عبد ايد الزنداين قد عرف أنه منبوذ من أهل السـنة ، حطاب ليل

ال تظنون أا رغبـة فيمـا يفيـد ، فما بقي إال مجاعة التبليغ هؤالء قد أخربتكم قبل أم إذا ، بالطال

٤٥ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

حنن نريدك تألف يف كتاب كـذا : رأوا سلفيا ما شاء اهللا يقولون لهبـل مـن أجـل أن يأخـذوا ، واهللا ما هو من أجل التعليم. وكذا

بل يهمهـم أن ، القوم ليس عندهم علم وال يهمهم العلم، الشخصمـع ، يأخذوك أنت؛ فهو يرسل مجاعته وأصحاب الكلية لـآلداب

مجاعة ، اعة التبليغ ليتعلموا اآلداب كما زعم؟ فاقد الشيء ال يعطيهمج، وأنت خترجهم معهم، التبليغ خيرج أحدهم ال يعرف من دينه شيء

صـحيح " أين أنت يا عبد ايد الزنداين مـن كتـاب األدب يف " األدب الفرد " و" صحيح مسلم " وكتاب األدب من ، "البخاري وكتاب مسـتقل ، "سنن أيب داود " من وكتاب األدب ، للبخاري

لإلمام البيهقي؟ أين أنت من هذه الكتب حىت تذهب تـتعلم مـن .واهللا املستعان. اجلهلة اآلداب

فما زلنا نتحداهم أن يأتونا حبديث صحيح يف جواز تعدد اجلماعات؟ فإن لـم « : صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم يقول أما حنن فالرسول

له كنيم امة إماعملا جاوكله قرالف لكزل تتصلى ويقول. » فاع الطاعة وفارق الجماعـة عنمن خرج « : اهللا عليه وعلى آله وسلم

مـن فـارق « : صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم ويقول الرسول، »ويقـول أيضـا يف ، » ميتة جاهلية مات ،فمات شبر قيد الجماعة

.» هم اجلماعة« : وقد سأل عن الفرقة الناجية فقال، حديث معاويةدعونا نكون لنـا : فهم يقولون، فأولئك معناه يقسمون الناس العامة

جيب أن نكون ، حنن ما نصلح مجاعات، ال: وحنن نقول، مجاعة

٤٦ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

واعتصموا بحبل الله جميعا ﴿: سالمصفا واحدا يف وجه أعداء اإلجيب أن نكون يدا ، ﴾ وإن هذه أمتكم أمة واحدة ﴿، ﴾ ولا تفرقوا

مثـل « ، » للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضـا المؤمن« : واحدةو مهادوي تف ننيمؤالم هماطفعتو همماحرثلكتكى متإذا اش دسالج

ى لهاعدت وضع هنمدسالج رائىب سمرو الحهالس «.

ا : قال القرضاويواألصل حىت يف العقائد اإلسالمية أفهل هذه القاعدة صـحيحة؟ وإن مل . البد أن تكون موافقة للعقل

فما الرد عليها؟، تكن صحيحة

الرد عليها أن اهللا سبحانه وتعاىل يقول : ﴿ ملفـتتا اخموإلى الله هكمء فحيش نم يهء ﴿ : ويقول، ﴾ فيي شف متعازنفإن ت

ون باللهنمؤت متول إن كنسالرو إلى الله وهدر فرم الآخوالينزعة ، ﴾ ووهل ضلت ، يأخذ من كل مذهب أرداه، وهذه نزعة معتزلية، صوفية

، املعتزلة إال بسبب أم يريدون أن يقدموا اهلوى على الكتاب والسنةال أقول كما يقولون أم يريدون يقدمون العقـل علـى الكتـاب

: فأنـا أقـول ، فإن العقل الصحيح ال خيالف النقل الصريح، والسنة .للت يا قرضاوي كما ضلت املعتزلةض

٤٧ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

حنن ، قال القرضاوي يف كالمه على اجلهاد يف سبيل اهللا، الشيخ رشـيد رضـا ، هنا نتبىن ما تبناه علماء املسلمني املعاصرين

والشـيخ ، والشيخ عبد اهللا دراز والشيخ أبو زهر، والشيخ شلتوتاجلهاد يف اإلسالم للدفاع عن الدين وهؤالء كلهم يتبنون أن ، الغزايل

وليس بغزو العـامل كمـا ، واحلرمات واألرض والعرض، والدولة" اإلسـالم والغـرب " انتهى مـن كتـاب ، يتصوره بعض الناس

وال ، فهل اجلهاد يف سبيل اهللا ال يكون إال للدفاع فقـط ). ١٩ص( يكون للغزو؟ وهل الذين ذكرهم هم علماء اإلسالم كما يقول؟

ردود أهل العلم على الطاعنني : " رشيد رضا لنا رد عليه

، "وبيان بعد حممد رشيد رضا عـن السـلفية ، يف حديث السحرلكن مل يفصح أحد مبا أفصحنا فيمـا ، واحلمد هللا قد رد عليه أيضا

أن يذكر لنا عاملا من ، ونستطيع أن نتحدى من يقول إنه سلفي، أعلم" ذكر هذا يف تفسري ، إن الدجال رمز خرافة: ولالعلماء السلفيني يق

وبعد هذا أقره على ، حاكيا عن شيخه حممد عبده املصري، "املنار إنه : ويقول، وينكر أيضا طلوع الشمس من مغرا، ذلك ومل يتعقبه

، يذكرها حممد عبـده ، ال مانع أن يكون هناك أب للبشرية مع آدممقرا هلا وفيها ضـالل " املنار " ويذكرها حممد رشيد رضا يف كتابه

.مبنيإعالم : "أما شلتوت فهناك أخ امسه عبد اهللا اليابس ألف كتابا بعنوان

فذكر فيه أنه ، "األنام مبخالفة شيخ األزهر شلتوت لإلسالم

٤٨ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وتضيق صدورهم من دالئل النبـوة؛ ألن ، يرد كثريا من دالئل النبوة .فهؤالء من أفراخ املالحدة ،املالحدة ال يؤمنون بدالئل النبوة

وأبو زهرة من طلبة أو من تالميذ أو من أصحاب مدرسة مجال الدين وقد ، والغزايل احلمد هللا قد أحرقه أهل السنة. وحممد عبده، األفغاين

.وأفضى إىل ما قدم، أخذه اهللا سبحانه وتعاىل

بقي هل اجلهاد يعترب للدفاع أم هو للغزو؛ ألن القرضاوي يقول هو للدفاع فقط؟

﴿هملياغلظ عو نيقافنالمو الكفار داهج بيا النها أيي ﴾ ،

﴿لهل ينكون الدية ونتكون فى لا تتح ملوهقاتفهـذا كـالم ، ﴾ واجلزية ال أو يدفعوا، بل اجلهاد من أجل أن يدخلوا يف اإلسالم، باطل

صلى اهللا عليه وعلى آلـه وسـلم وغزوات النيب ، يعترض اإلسالم .واهللا املستعان، والصحابة والتابعني كلها من أجل هذا

٤٩ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

احلمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا وعلى آله وأصحابه ومن .وأشهد أن حممدا عبده ورسوله، وأشهد أن ال إله إال اهللا، وااله

ليلـة الثـاين والعشـرين مـن ، هذه الليلـة املباركـة : ا بعدأم نتمىن من ربنا تكملة األشرطة ، )هـ١٤١٩(رمضان "إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد اهللا القرضاوي"

أوقاف ، دعايات األوقاف لكلية اإلميان، ولكن جاءت مجلة معترضة .وأوقاف مبان، وأوقاف أسهم، وأوقاف سيارات، أراضأن الشعب اليمين املسكني كان باألمس يوقف كباشه وغنمـه ومبا

والسمن واألراضي يوقفها للهادي الذي فتك باليمنيني وقتلهم قـتال وأبو طري الـذي عنـده علـى ، ومنهم من يوقفها أليب طري، ذريعا

وما ، صومعته مثل الطري يتوجه إذا جاءه نذر من بالد وجهها هكذاوإن كان ،إن كان من هاهنا من هاهنا هو إال الشيطان الذي يوجهه

.أبو طري وابن علوان، من هاهنا من هاهنا، أو مخس غنم، كانت عندنا عجوز مسكينة؛ ال متلك إال أربع غنم

مث جاء هذا الذي يطعـن ، واحده منها يا أبنائي البن علوان: تقولوأخـذ ، وهو سـاحر -فيما يزعم-بحرك يا أمحد : ويقول، عينه

.هب بهكبشها وذ ال يصلح وال ، النذر والوقف يشرط فيهما القربة هللا عز وجل

٥٠ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وال ، اهلادي قد مات وقد أفضى إىل عملـه ، جيوز أن توقف للهاديوال أليب بكر بن ، وال بن علوان، يصلح وال جيوز أن توقف أليب طري

يالذي يقول فيه بعض اجلهال، ناتسامل صاحب الع:

ذي ما معه برهان ما شاعت أخباره***اره ز بو بكر بن سامل يا خبت من

النذر هللا والوقـف ، وال أيضا أن يوقف لعمر بن سعيد صاحب لودر، والبد أن يكون قربة يتقرب به إىل اهللا عز وجل، لوجه اهللا عز وجل

جزاهم اهللا ، أهل السنة، وإين أمحد اهللا فقد قضى على هذه اخلرافاتبعد ذلك انتهت تلكم ، لون من اتمعوأصبح اخلرافيون خيج، خريا

ذهب أبو ، خرايف صويف، وذهب أمحد بن علوان خبرافاته، التلبيساتفتماأل عليه الشـيعة ، إنه كان مائال إىل السنة: يقال، طري رمحه اهللا

وذهب اهلادي السفاك للدماء الذي سفك ، وهو إمام فخلعوه وقتلوهوماذا فعل بأهل ، ل بأهل صعدةماذا فع، دماء اليمنيني؛ اقرءوا سريته

.وما فعل بغريهم، وما فعل بأهل خوالن، صنعاء، جامعة احلزبية، جامعة اإلميان، احلزبية: واآلن نبغت لنا نابغة جديدة

، وحاشـد ، منها خمر، بدليل أم يخرجون مجاعتهم إىل بالد شىت، ما يراماألخ عايض مسمار قائم بالدعوة جزاه اهللا خريا على أحسن

حنن ، ال: واحلزبيون من كلية اإلميان يذهبون ويقولون، دعوة التوحيدأين أنت قبل أن يأيت عايض مسمار؟ ، نعطيكم مدرسني يدرسونكم

، أين أنتم ما أقبلتم، يدعوهم ويفتح هلم مركزا علميا

٥١ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.حنن نرسل لكم مدرسا: وقلتم هلم، كنت قد أوقفت أرضاإن ، فعداوة أهل السنة كامنة يف هذه الكلية

أنا أنصحك أن تأخذها؛ ألن النيب صلى اهللا عليه ، أو سيارة، أو جتارةمن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو « : وعلى آله وسلم يقول

دويقول صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم. » ر : » سلا ليمل عمع نمنرأم هليعدر وا فه « .

، ويوزعوا بعد أيام بينهم، وحيتلون عمائرك، أنت ذا حتزب حزبيةفإن شئت مسيتها ، إن كلية اإلميان ليست حبزبية: نتحدى من مل يقل

.حزبية خمضريةوالرد على القرضـاوي قـرض اهللا شـفتيه ، واآلن نرجع إىل البيان

.ولسانه

تدل العلماء القائلون بتحـرمي لقد اس: قال القرضاويوقـرن فـي ﴿: بقول اهللا عز وجل، مشاركة املرأة يف االنتخابات

كنوتيوقد حاول القرضاوي نقض هذا الدليل خبمـس ، اآلية، ﴾بمجـادي األوىل لعـام ، )٦٥(شبه أوردها يف جملة الدعوة العـدد

النيب صلى أن اآلية خاصة بنساء: الشبهة األوىل: يقول) هـ١٤١٨( .اهللا عليه وعلى آله وسلم

: ا خاصة بنساء النيب صلى اهللا عليه وعلى آلهأما مسألة أ

كما قاله الشيخ حممد الشنقيطي يف ، وسلم فإن اآلية تدل على العموم " أضواء البيان " كتابه

٥٢ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

لوهن مـن وإذا سألتموهن متاعا فاسأ ﴿: يف الكالم على قوله تعاىلقلوبهنو قلوبكمل رأطه كماب ذلجاء حرإن : ما معناه: يقول، ﴾ و

إال ، وأنه يشمل النساء، فهو دليل على العموم، التعليل بذلكم للعمومواهللا عـز وجـل ، كاألرملة أو غريها، من كانت مضطرة للخروج

ضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن وقل للمؤمنات يغض ﴿: يقولمبا أن اآلية وإن كانت يف نساء ، ﴾ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

.فإن التعميم يف اآلية األخرى يدل على العموم، النيب

أن أم املؤمنني عائشة رضي اهللا عنها مع هـذه .ا وشهدت معركة اجلملرجت من بيتهاآلية خ

ا خمطئةأما خروج عائشة فنحن ندين اهللايف خرجهـا أ

فعائشة ، وعلي يعترب مصيبا يف مجيع حروبه، على علي بن أيب طالبواهللا عز وجل يقـول يف ، فهي ليست مبعصومة، ال حيتج مبا فعلت

م من ربكم ولا تتبعوا من دونـه اتبعوا ما أنزل إليك ﴿: كتابه الكرميفالصحيح أنه ال جيوز للمرأة أن خترج من ، ﴾ أولياء قليلا ما تذكرون

ومل خترج أم سلمة وحفصة وال غريها من نساء النيب ، بيتها إال حلاجة .صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم

ذهبت إىل ، ت من بيتها بالفعلأن املرأة قد خرج

٥٣ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وعملت يف جماالت احلياة املختلفة طبيبة ومعلمـة ، املدرسة واجلامعةممـا يعتـربه ، وغريها دون نكري من أحد يعتـرب ، ومشرفة وإدارية

.العمل خارج البيت للمرأة بشروطهالكثريون إمجاعا على مشروعية

لك مث أف النيب صلى ، الباطلتستدل بالباطل على ، أفاستشـرفها فإذا خرجت ؛المرأة عورة« : اهللا عليه وعلى آله وسلم

وقـد ملئـوا ، من قال لك أن أهل العلم مل ينكروا هذا، » الشيطان، وقد فهم النساء أنفسهن، وقد ملئوا الصحف يف إنكار هذا ،الكتب

مـا ، إال قريب العصـر وما ترجع، خترج تدرس من طلوع الشمسوال الكالم معه وقد ، ترجع إال وما عندها قدرة على خدمة زوجها

السكرترية سكرترية الدكتور يغلق عليها ، انتفخ رأسها من التدريس .وهو وهي يف احلجرة، البابوماذا حيدث يف الـيمن وغريهـا ، حدث يا قرضاوي يف مصر ماذا

، اتـق اهللا ، ستشفيات وغريهايف الدوائر احلكومية وامل، بسب اخللوةتـذهب إىل ، أسأل أن يريح املسلمني من فتاويك الزائغـة ، اتق اهللاوهـي ، ولبس الكوت، واملدرس شاب قد اكتحل وادهن، املدرسة

أنـا ، أتريد أن نكون مثل أعـداء اإلسـالم ، مسكينة خترج متربجةأخربت أن بعض النسوة األبكار خترج وتـزين وترجـع إىل فصـل

والرسول صلى اهللا عليه وعلى ، هذا رجل يدعوا إىل الفتنة، ةالدراس« : من حديث أسامة بن زيد" الصحيحني " آله وسلم يقول كما يف

رة أضنتي فدعب كترا تم

٥٤ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

حتـذير : " فلنا شريط يف هذا، وال نطيل، » على الرجال من النساءنريد أن نخرج املدرسة والطبيبة : نيقولو" الدارس من فتنة املدارس

وبعد ذلك الطبيبة املسلمة ، ونريد أن نخرج الطبيب املسلم، املسلمةوتارة ، وخيلو ا املدير، وخيلو ا املمرض، املسكينة خيلو ا الدكتور

.معها جلسة مع املديريهـا العامة يعرفون من فساد املدارس واملستشفيات واإلدارات اليت ف

.اختالط أكثر مما نعرف إن احلاجة تقتضي من املسلمات امللتزمات أن

الـاليت ، يدخلن مراكز االنتخابات؛ ملواجهة املتحلالت والعلمانياتوقـد ، واحلاجة االجتماعية والسياسية، يتزعمن سيادة العامل النسائي

مرأة اخلـروج إىل اليت جتيز لل، تكون أهم وأكرب من احلاجة الفردية .احلياة العامة

ما أدري ما أقول؟ يكاد الشخص أن يتقيأ من هذا الكالم

املننت؛ أم يرد عليه؟ خبت وخسرت تدعوا املسـلمات العفيفـات من أين أتتنا االنتخابات؟ مـن ، للخروج من بيون لنصرة الطاغوتية

على آله وسلم وصدق الرسول صلى اهللا عليه و، قبل أعداء اإلسالموا لدخحتى لو حذو القذة بالقذةلتتبعن سنن من قبلكم « : إذ يقول

بض رحج وهملتخلد «. وأفضل ، إن الرد على مثل هذا الكالم أفضل من نافلة عبادة

٥٥ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

أنا ال ، تلبيس إبليس، وأفضل من نافلة الصالة، أيضا من نافلة الصومأسرد حديث الرسول صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم من أجل أنـه

لكن من باب التحذير من علماء ، يصدق على هذا الكالم السخيف« ، » منافق علـيم اللسـان ى أمتيأخوف ما أخاف عل« : السوء

.» ونضلاألئمة الم ى أمتيأخوف ما أخاف علمثل هذا أجيوز للمسلم أن يدافع عنه؟ إننا ندعوا علمائنا علماء السنة

ندعوا علمائنا األفاضـل ، مث الرد عليها، لقراءة كتب هذا املمسوخوهم من أنصار رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى ، الذين حنبهم يف اهللا

يز بن بـاز آله وسلم أن يردوا عليه من أمثال الوالد الشيخ عبد العزوأمثـال ، وأمثال الشيخ ناصر الدين األلباين حفظـه اهللا ، حفظه اهللا

، وقد فعل جزاه اهللا خريا، وأمثال الشيخ صاحل الفوزان، الشيخ ربيع ".احلالل واحلرام " فقد رد على كتاب

هذا يدل على قصور ، يا هذا، كتيب نسخه يقال فيه احلالل واحلرام، نعم، ل ويف احلرام ألخرج جملداتلو ألف شخص يف احلال، علمك

البن حزم " احمللى " و ، البن قدامة" املغين " و، للنووي" اموع " !!ما هو كتاب هذا املمسوخ، وغريها من الكتب هي احلالل واحلرام

أما اآلن فتـردى وفضـح ، وكانت حالته متحسنة أحسن من اآلن هللا سفيان خريا إذ وجزى ا، احلمد هللا فإن ذلك نعمة من اهللا، نفسه

٥٦ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

لو هم رجل كذاب أن يكذب على رسول اهللا صلى اهللا عليه : يقول .فالن كذاب: وعلى آله وسلم بالسحر ألصبح الناس يقولون

كانت بدايتها ، ألن هذه هي جلسام، ما يسرين أن هذا مل ينشر عنهئك هم أول، ولكن احلمد هللا نشرت للمسلمني ليعرفوها، أوال سرية

، الذين إن شاء اهللا سيزيفون ما قـال القرضـاوي ، العلماء األفاضل .واهللا املستعان، ويفركون أذين القرضاوي

عرف، إن حبس املرأة يف البيتإال أنـه ، مل ي

، كان عقوبة ملن ارتكب الفاحشة قبل استقرار التشريع مث نسخ ذلكي البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل فأمسكوهن ف ﴿: قال تعاىل

فكيف يظن أن يكون هذا من ألوصاف الالزمـة ، ﴾ الله لهن سبيلا .للمرأة املسلمة يف احلالة الطبيعية

وتعان علـى عفـة ، ولكنها عفيفة، هي ليست حمبوسة

كتب على « : م يقولالرسول صلى اهللا عليه وعلى آله وسل، نفسها ،العينان زناهما النظر ،ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة

اعمتاسا الماهزن انالأذنو، طشا الباهزن داليا امل ،واهل زنجالرويش، نمتيى ووهي القلبو جالفر كذل قدصيأى وهكذبيو «.

لا تمنعوا إماء اللـه « : والنيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم يقولالله اجدسوعند ابن خزمية ، » م »نله ريخ نهوتيبوالرسـول ، » و

.» واريربالق رفقا« : صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم يقول

٥٧ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

ويقول الرسول ، فينبغي صيانتها من أن تنكسر، املرأة تشبه القارورةما رأيت من ناقصات عقل ودين « : صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم

اكندإح نازم مل الحجالر لبل بأذه «. والشيخ ، يخ ابن بازالش: أخاطب علماء السنة حفظهم اهللا من أمثال

هل ورد يف الشرع االنتخابات يف زمن النيب صلى اهللا عليه : األلباينويف ، ويف زمن بين أمية، ويف زمن اخللفاء الراشدين، وعلى آله وسلم

وال ، زمن بين العباس؟ مل يرد عن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمال ، عداء اإلسـالم فعلى هذا فاالنتخابات أتتنا من قبل أ، عن هؤالء

.ال تحل، تحلأنـتم ، لكن عندهم انتخابـات ، وما شاء اهللا سلفيون يف الكويتالسلفي السـين مـا يـدخل يف ، بعيدون عن السلفية يا مساكني

وألـا تعتـرب ، االنتخابات؛ ألا جاءتنا من قبل أعداء اإلسـالم االكتاب من يعمل سـوء أهل ليس بأمانيكم ولا أماني ﴿: طاغوتيةبه زجي ﴾.

زعم القرضاوي أن : شيخنا حفظكم اهللا وسدد خطاكم

الرجال قوامون على النساء بما فضل ﴿ : القيام املذكور يف قوله تعاىلوالية ، ة الزوجيةإنه خاص يف احليا: قال، ﴾ الله بعضهم على بعض

خارج نطاق ، بعض النساء على بعض الرجال

٥٨ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

فيظنون أن ذلك من الوالية العامة للمـرأة ، األسرة ومل يرد ما مينعه مدى صحة هذا القول حفظكم اهللا؟ فما، على الرجال

خري اهلدي هدي حممد صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلم ،

هل جعل عائشة رضي اهللا ، هل جعل فاطمة بنت حممد مديرة األمنقائدة جيوش؟ الرسول صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم يبني هذه ، عنها

وإن ،من ضلع نخلق هنفإن خيرا؛ استوصوا بالنساء« : اآلية فيقولجوا أعملاهلع أعي الض؛ف هتركس هيمقت تبفإن ذه، إنو لـم هكترت .احلديث متفق عليه من حديث أيب هريرة، »به عوج يزل

سليمان بن عمرو بن روى، فما أوصى ن إال لعلمه بأن ضعيفاتأنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صـلى ، حدثني أبي ،الأحوصليع اللهه هآل لىعوهليى عأثنو الله دمفح لمسظ ،وعوو ذكرو، ثم

ليس تملكون ،فإنهن عندكم عوان ؛استوصوا بالنساء خيرا «: قالكذل رئا غييش نهنم، بم ـةشبفاح نيأتـة إلا أن ين؛ي لـنفـإن فع

فإن أطعنكم ؛فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرحولنسائكم عليكم ،إن لكم من نسائكم حقا ،فلا تبغوا عليهن سبيلا

ولا ،نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهونفأما حقكم على ،حقاألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن ،يأذن في بيوتكم لمن تكرهون

هنامطعو هنتوسي كف «. ن احلديث ولك، إذا توبع وإال فلني: أي، وسليمان بن عمرو مقبول

.عن صحايب آخر ذا املعىن" مسند اإلمام أمحد " قد جاء يف

٥٩ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

عن حكيم بن ": مسنده " وأمحد يف " سننه " روى أبو داود يف ريشة القياويعم ،أبيه نع ، ةجوز قا حول اهللا مسا ري قال قلت وتكسوها إذا اكتسيت ،عمها إذا طعمتأن تط« : أحدنا عليه؟ قال

- تبساكت أو- هجالو ربضلا تو، حقبلا تو، تيي البإلا ف رجهلا تو «.

مـاذا تعمـل : تسأل أحدهم، لقد نزعت الغرية من كثري من الناس ! ولية؟امرأتك يا فالن؟ هي مديرة قسم ااري الب

يأيت الرجل الشاب وعنده وجع : واستفتي الشيخ علي سنان يف هذافمـا ، وتأيت الطبيبة املسكينة تقلب ذكـره ، سهل يف ااري البولية

وتـأيت ، طامـات طامـات ، تشعر إال وقد انتفخ ذكره يف وجهها .تترك العمل: املسكينة تستفيت الشيخ كيف تعمل؟ قال الشيخ

وتستدلون له؟ نعـوذ ، ماء السوء ملاذا تربرون هذا الفسادملاذا يا علفتيـات ! باهللا يربرون هذا الفساد ويستدلون له ويلبسون على الناس

وقمـن ، رغنب عن الدراسة ملا فيها من الفسـاد ، صاحلات يف مصرهـذا أمـر : فيقولون، وحممد الغزايل، يستفتني الشعراوي واملطيعي

أفىت إلحدى بناته أن تـدرس يف يقول هذا القرضاوي حيث، عاديهذا أخربين به جزائريون أفاضل أنـه ، اخلارج؟ فترجع وتصري فندمة

ليهـدي ، قال هذا الكالم عند أن ذهب من قبل حكومة اجلزائـر الرسول صـلى اهللا ، علماء السوء، الشباب من النفور عن االختالط

أسامة من حديث" الصحيحني " عليه وعلى آله وسلم أخرب كما يف يؤتى بالرجل « : بن زيد أنه قال

٦٠ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

فيدور بها كما يدور ،فتندلق أقتاب بطنه ،يوم القيامة فيلقى في النارم أل ؟ما لك ،يا فلان :فيجتمع إليه أهل النار فيقولون، الحمار بالرحى

قد كنت آمر ،بلى :فيقول ؟تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكريهلا آتو وفرعبالم، يهآتكر ونالم نى عهأنو «.

ةليل تررم« : وثبت عن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم أنه قال: تلق: قال، ارمن ن ضيارقمب مهاهفش ضرقتم وق ىليب ع يرسأمن هواال؟ قاءلؤ: طخاءب مأ نله الدنك ،ايانأوا يمونر النـ اس رالببوينسأ نوفنسهم، وهم يونلت الكتلفأ ابا يععلماء السوء، » ونلق

كمثل الكلب إن ﴿: حسبهم أن اهللا مثلهم مبثل يشمئز الشخص منهمثل الذين حملوا التـوراة ﴿، ﴾ تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث

هؤالء الذين قـال ، ﴾ ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراكما حـذركم ، إن القرآن أثىن عليهم؟ كونوا حذرين: يالقرضاو

واحلمـد هللا ، النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم من علماء السوءيف أرض ، قد ملئوا الـدنيا ، علماء السنة كثري كثري كثري كثرهم اهللا

احلرمني وجند علماء أفاضل منهم الوالد الفاضل الشيخ عبد العزيز بن والشيخ عبـد ، والشيخ ربيع، والشيخ الفوزان ،باز حفظه اهللا تعاىلاألخ مصطفى العدوي: وكذلك أيضا يف مصر، احملسن العباد ومجع ،

جمموعة طيبة من أهل ، واألخ أمحد أبو العينني، واألخ أسامه القوصي يف اليمن لو عددت لكان زائدا على ، السنة

٦١ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

زائـدا : لت لكممن املتخرجني املستفيدين ال تتعجبوا إذا ق، األربعنيولكن إذا ، فإن الشخص يذهب من عندنا ورمبا ننساه، على أربعني

، وقد نفع اهللا به يف بلده أو يف غريها، خرجنا رحلة جنده قائما بدعوةال ، وغالبهم والفضل هللا وحده قد خترج من هاهنـا ، تعدادهم يفوق

مر أراده ولكن أ، وال بفصاحتنا، وال بكثرة علمنا، وال بقوتنا، حبولنا . واحلمد هللا، اهللا أن يكون فكان

أة « حديثـرام مهرلو أمو قوم حفلحـاول ، »ال ي

:القرضاوي إبطال مدلوله بعدة شبهات

أن سبب ورود احلديث يؤيد ختصيصه باآليات، أمـرهم : مةكما تدل عليه كل، أو رئاسة الدولة، العامة لألمة كلها

أما بعض األمر فـال مـانع أن ، فإمنا تعين سيادم ورئاستهم العامة .يكون للمرأة والية فيه

إذا أخرسـه ، هذا سيتمىن بعد أيام أنه ما قال هذا الكالم

وأخرسوا ، كما أخرسوا الترايب و، أهل السنة كما أخرسوا الصابوينمن أنت يا مسـكني ، فسهسيتمىن أنه ما ذكر ن، والغزايل، الطحان

: نقول إذا قرأنا شيئا من كالمك، منحرف زائغ، حىت يقبل كالمك﴿ ـكة إنمحر كنلد نا ملن بها ونتيدإذ ه دعا بنزغ قلوبا لا تنبر

ابهالو تالإن « : ونقول أيضا، ﴾ أن نيب أقلوبصبن ميابع عأص ن

٦٢ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

لب القلوب ثبت يا مق« : ونقول أيضا، » يشاء قلبها كيفي الرحمنهل ذكروا ، ارجعوا إىل كتب العلماء املتقدمني، » على دينك نابوقل

« : الرسول صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم، هذا الزيغ وهذا الضاللقوم حفلأة ال يرام مهرلو أمكالنكرة يف ، الفعل يف سياق النفي، »ومث من أين لك التخصيص؟ لـو ، نفي الكالم ال حيصل، سياق النفي

، أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم من فعله أو تقريره أو قولـه أما أنت ختصصه فمن أنـت يـا ، لك أن تقول هذا، خصص هذا

.ال نشغل أنفسنا يف الرد عليه مسكني؟ فهذا رجل زائغ

ذ على عمومه : يقوليعـين احلـديث –لو أخفقد قص علينا القرآن قصة امـرأة ، لعارض ظاهر القرآن –املتقدم

وحكمتهم أعظم مـا يكـون ، قادت قومها أفضل ما تكون قيادةاليت ذكر اهللا قصتها يف سـورة ، تلك هي بلقيس ملكة سبأ، احلكم .مع نيب اهللا سليمان، النمل

أو حـديثا ، نريد آية قرآنية، من قال لك إن امسها بلقيس

، مث بعد ذلك اهلدهـد اسـتخف ـم ، نبويا على أن امسها بلقيسوجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم ﴿:فقال

ألا يسجدوا * سبيل فهم لا يهتدونهم فصدهم عن الالشيطان أعماللله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما

.﴾ تعلنون

٦٣ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

هل حدث ، وهي كافرة، قوم يعبدون غري اهللا، استخف م وبعبادم ا بعد إسالمها؟ أم أسلمت بعد مع سليمان هللا رب العاملني؟منها هذ

فسبحان من جعل اهلدهـد ، واهللا املستعان، هذه سفسطة غري مقبولةفقد وصفها وقومها بأنه زين هلم الشيطان ، أفقه وأفهم من القرضاوي

.وأم ال يهتدون، وأنه صدهم عن السبيل

ؤيد صرف احلديث عن إننا ن: ويقول القرضاويهو أن كثريا من النساء يكن يف أوطان ، الواقع الذي نشهده، العموم

وأن بعض هؤالء النساء هلـن أرجـح يف ، خري من كثري من الرجالميزان كفاءة املقدرة السياسية من كثري من حكام العرب واملسلمني

ال أقول الرجال؟، الذكور

ما قلت لعبد الكرمي زيـدان مثل هذا حيتاج أن أقول ك :وكـان ، النسوة كان منهن حمدثات، وقبح قائله، قبحه اهللا من قول

وحىت أن العلماء يقولـون يف ، وكان منهن أديبات، منهن فقيهات .الرجل خري من املرأة، املثال النحوي

وهي خري من بعـض ، وقد تأيت بعض النساء، أل للجنس: يقولونوليس معنـاه أننـا ، أننا جنعلها حمافظة لكن ليس معىن هذا، الرجال

واألمر كما قال ، لقد شيبت الشعوب حبكام املسلمني، جنعلها رئيسة ، فقالت ابين جمنون، عبد الرمحن اإلرياين وقد أتت امرأة إليه مبجنون

٦٤ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

عندي ثالثة عشر مليون ، ما عندك إال جمنون واحد، هنيئا لك: فقال .جمنون

، وهذا يف الغالب أن النساء ضـعيفات ، جاعةفاألمر أنه حيتاج إىل شوحتتاج ، وأيضا رمبا ال تتحمل مفارقة الرجل، من منهن يتحملن ذلك

ورئـيس ، نعم نرسل الرئيسة إىل رئيس أمريكـا ، أيضا إىل سياسةما خنشى أن ترجع إلينا إال وقد ، أمريكا قد عرفتم ماذا عمل قبل أيام

فاهللا عز وجل ، صلح هلذا األمرفاملقصود أا ال ت، أصبحت أمريكيةوأعلم بشجاعة ، أعلم وأحكم واهللا سبحانه وتعاىل هو أعلم بضعفهن

.واهللا املستعان، وقوة الرجال على مزاولة األعمال، الرجال

يذكر أن علماء األمة اتفقوا على منع املرأة منواخلالفة ومـا يف وأما ماعدا اإلمامة ، يعين اخلالفة، الوالية الكربى

وهو يتسع االجتـهاد ، معناها من رئاسة الدولة فهو مما اختلف فيه .وميكن أن تكون قاضية، فممكن للمرأة أن تكون وزيرة، والنظر

﴿ ةيالقاض تا كانهتا ليتقضـي علـى يوسـف ﴾ ي إذا حدثت أمور ، والنساء ال يتحملن ذلك، احلديث عام، القرضاوي

٦٥ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

ما عندها قـدرة ، ذهبت تلد كانت حامال: مهمة أين الوزيرة؟ قالوا، وإن شـاء اهللا إدارات الـيمن ، هذه ترهـات ، للقيام ذه األمور

بإذن اهللا تعاىل سـيوفق اهللا ، واجلامعة واملدارس، ومستشفيات اليمنتبقى املـرأة يف ، والدراسة اليت ال حاجة هلا، ويفصلون، املسئولني

علم كتاب اهللا وسنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى آلـه وتت، بيتهاوأما هذه األمور فهي تعليم للمرأة الفساد؟ أسـألكم بـاهللا ، وسلم

وهـو ، كيف حال الوزيرة إذا دخل إليها شاب مفتول العضـالت وحنن لسـنا ، حسن األخالق؟ النساء لسن مبعصومات، وسيم مجيلسعيد بـن ، نربئ أنفسنا ما، والرجال ليسوا مبعصومني، مبعصومني

لو ائتمنت على كذا وكذا من الـذهب لوجـدت : يقول، املسيبولو ائتمنت على جارية سوداء ما وجدت نفسـي ، نفسي عليه أمينا

.عليها أمينا، املرأة لو كان الطالق بيدها لطلقت زوجها يف اليوم عشرين مـرة

مرحبا إن شاء اهللا : قال، ال بد أن تطلقين: أحد الناس قالت له امرأتهاحلاجات املهمة إن شـاء ، لكن دعيين أروح أقضي حاجيت، ال بأس

وقال هذه ورقتـك ، مث رجع وقد لف ورقة ما فيها من كتابة، اهللاما أعمـل : فإذا هي تبكي وتتأسف وتقول، واذهيب اآلن إىل أهلك

.ما أريد شيئا، شيئا يغضبكلو أن هلا من األمر شيئا لطلقـت ، هافاملرأة اهللا أعلم بعجزها وضعف

واهللا ، وترجع تبكي، الرجل عشرين مرة يف اليوم الواحد

٦٦ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.اهللا أعلم وأحكم من خزعبالتك يا قرضاوي، املستعان

فاء بنت عبد اهللالى الشأن عمر بن اخلطاب و .امةوهو ضرب من الوالية الع، على السوق حتسب وتراقب، العدوية

فغالب ظين أنين ، نريد سند األثر من أجل أن نطلع عليهوأنه ليس ، لبعض املالكية" السوق " قد وجدته يف كتاب امسه كتاب

فإن ثبت ففعل عمر ال يعارض حـديث ، وهذا غالب ظين، مسنداالصحابة أقروه؟ : رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم فإن قلت

.إن عمر كان مهابا فهبته: ابن عباسقال : فاجلواب" ذكر ابن عبـد الـرب يف ترمجـة الشـفاء يف : أحد اإلخوة يقول

: فاألمر كما يقول حممد بن حزم رمحه اهللا، بدون إسناد" االستيعاب وحنن نقول صاحب اهلوى وهو أيضا مقلد ألعداء اإلسالم -املقلد

مة ال ينظـر إىل فهذا إذا قد وجد له كل، يتشبث ولو بالطحلب – . وال ينظر إىل متنها، سندها

ن النيبأ صلى اهللا عليه وعلى آلـه وسـلم

وقد ، فأشارت عليه برأي سديد، استشار أم سلمة يف غزوة احلديبيةوما كان من حق املـرأة أن ، فكان من ورائه اخلري، بادر إىل تنفيذه

وتأمر باملعروف وتنهى عـن ، تنصح وتشري مبا تراه صوابا من الرأيفال يوجد ، بصفتها الفردية، وهذا خطأ، هذا صواب: ونقول، املنكر

.دليل شرعي مينع من عضويتها يف جملس يقوم ذه املهمة

٦٧ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

إىل ـتجرأم سلمة رضي اهللا عنها على من أشارت؟ أخأشري عليكم بكذا وكذا؟ أم أشارت على رسول اهللا : اتمع وقالت

إن املرأة : حنن ما نقول، صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم وهو زوجهااملرأة تتكلم يف حـدود الكتـاب ، وال يقبل كالمها، ليس هلا كالم

وأن ، فلها أن تراجع زوجها، أما يف غري الكتاب والسنة فال، والسنة .تشري عليه مبا ترى أن فيه خريا

.ضوعفهو مو، )شاوروهن وخالفوهن : ( وأما حديثوتـدعو إىل اهللا مـع ، وهلا أيضا كلمتها، املرأة املسلمة هلا كرامتها

.واهللا املستعان، وتنصح، أخواا النساء

لس النواب لألمر ، إن ترشيح املرأة نفسها ﴿: واهللا سـبحانه وتعـاىل يقـول ، باملعروف والنهي عن املنكـر

اتنمؤالمون ونمؤالمو وفرعون بـالمرـأمض يعاء بيلأو مهضعب .﴾ وينهون عن المنكر

وأنا أتلوا اليت قبلها :﴿ نم مهضعب قاتافنالمقون وافنالم

ون أيقبضيو وفرعن المن عوهنيكر ونون بالمرأمض يعوا بسن مهيدفأنا أتلو هذه اآلية وأراها ، ﴾ الله فنسيهم إن المنافقني هم الفاسقون

جملس النواب الطاغويت ال جيوز للرجـال وال ، أليق بك وبكالمك من أهل ، فإن كان وال بد فمجلس شورى، للنساء

٦٨ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.احلل والعقدلقد ورطكـم ، أصحاب اإلصالحأف لكم يا ، أما أن تنتخب امرأة، أف لكم، سننتم سنة سيئة، سبع أو ست نسوة، اإلخوان املسلمون

.مث أف لكم

قال فيها منكرا على أن ،ألقى القرضاوي حماضرة للنساءأليسـت احملاضـرة ، ملاذا ال تقدم امـرأة : رجال يقدم له ويتساءل

ذه احملاضرة منعهن أن تدخل وأنكر على املسئولني على ه!! للنساء؟املرأة الكافرة أو املرأة املسلمة املرتدية للمالبس اليت تكون فيها شـبه

، أتركوهن يدخلن إىل مثل هذه احملاضرات ذا اللباس: وقال، عاريةونصح النسـاء خـالل ، لعلهن يسمعن كلمة تكون سببا هلدايتهن

، جسـدها كلـه احملاضرة بعدم ارتداء احلجاب الكامل الذي يغطيوعلل ذلك بأن الكافرة إذا رأا ذه اهليئة استثقلت الدخول يف هذا

وال ، ونصح النساء بارتداء حجاب يظهر بعض األشياء منهن، الدينيناسب الوضع الذي ، مبعىن حجاب عصري، يكون لونا واحدا فقط

ويسهل لبس مثـل ، ويشجع الكافرات على اإلسالم، يعيشه الكفار جاب؟هذا احل

يف عظم فتنة ، واألحاديث النبوية، تقدمت اآليات القرآنية

وخصوصـا يف مثـل هـذه ، والنساء بالرجـال ، الرجال بالنساء فقد أخربنا األخ الفاضل الشيخ حيىي حفظه اهللا تعاىل ، احملاضرات

٦٩ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

، أن بعض املسلمات حيضرن وهن غري ملتزمات باللباس اإلسـالمي يفـتنت ، ظر إليها وهن ينظرن إليه فرمبا حتدث فتنةوإذا كان الرجل ين

صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم النيبكما قال ، ويشتغل قلبه، احملاضرعرض تعرض الفتن على القلوب ك« : عند مسلم، من حديث حذيفةما وأي ،تة سوداءقلب أشربها نكت فيه نك مافأي ،الحصري عودا عودا

أبـيض :حتى تصري على قلبين ،قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاءوالآخر أسود ،لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرضمثل الصفا

ا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلـا مـا ل ،مربادا كالكوز مجخياوه نم ربأشن إذا رأى ، وقد يكون الرجل مسـتقيما ، » اهفـتفي

:ولباسهن كما قال الشاعر، النسوة اجلميالت ماذا فعلت بناسك متعبد*** قل للمليحة يف اخلمار األسود

له بباب املسجد ضتحىت عر*** قد كان مشر للصالة ثيابه دـال تفتنيه حبق رب حمم*** ه وصيامه ـردي عليه صالت

:وقال آخر ومعظم النار من مستصغر الشرر*** كل احلوادث مبدؤها من النظر

فعل السهام بال قوس وال وتر*** كم نظرة فعلت يف قلب صاحبها رحبا بسرور جاء بالضررـال م*** هـر مهجتـا ضـيسر مقلته م

:قال آخرو ما يف الرجال على النساء أمني*** ال يأمنن على النساء أخ أخا

٧٠ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

ال بـد أن بنظـرة سيخون*** إن األمـني وإن حتفـظ مـرة بدليل طلبه للمـرأة ، قد أصبح فاسدا، واهللا أعلم أن قلب هذا الرجل

ل فيطمـع فلا تخضعن بالقو ﴿: اهللا عز وجل يقول للنسوة، تقدم لهضرم ي قلبهي فـا ﴿: ويقول أيضا، ﴾ الذاعتم نوهمـألتإذا سو

قلـوبهنو قلـوبكمل رأطه كماب ذلجاء حرو نم نألوهفاس ﴾ ، .﴾ وقلن قولا معروفا ﴿: ويقول

، وأنت يا مسكني تنظر إليها ،امرأة تكون عند الكالم تز وتضطرب .واهللا املستعان، فتنة ال ينبغي أن يقلد يف ذلك

هل جيوز لصاحب السـوبر : وسئل يف حماضرته هذه

على إذا كان اخلري طاغيا: فقال ؟اركت أن يبيع اخلمر وحلم اخلرتيرماخلري فيه طاغ علـى ن السوبر ماركت أنأوحنن نعلم ، الشر فجائز

صـلى اهللا امرأة تذكره حبديث رسول اهللا إليهفأرسلت : قال .رالش ،بعينهـا :أوجـه رةعش على اخلمر لعنت « :عليه وعلى آله وسلم

محمولـة وال ،وحاملها ،ومبتاعها ،وبائعها ،ومعتصرها ،وعاصرهاهل ،إليآكا ونها ،ثماربهشا ،ويهاقسبعد : فقال .رواه ابن ماجة » و

روبـا يلزمـون حنن نعلم أن يف أو: احلديثأن قرأ الورقة اليت فيها فعلـى هـذا ، وحلم اخلرتير، يبيع اخلمر أن صاحب السوبر ماركت

فنحن

٧١ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

فقامت الفتاة اليت ، نريد أن يكون للمسلمني سوبر ماركت يف أوروبا ،نتم ميعتم الـدين أ :وهي مرتعجة تقولمليكرفون بعثت الورقة إىل ا

أيوال يتنـازل عـن ،باحلق الذي معه البد للمسلم أن يكون قوياا ينهاهم عـن ارتكـاب وحىت يعلم الكفار أن للمسلمني دين ،شيء

.قلت أنا مصر على ما: فقال بعد انتهائها من الكالم. احملرمات

وحنن نتو أنت رصأ ،قع منك هذامرصال ،على الباطل ن تهذه الفتاة خريا على ما قامـت فجزى اهللا ، احلق نتوقع أن ترجع إىل

" يقـول كمـا يف صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم الرسول اهللا ،به ال زمان الناس على يأتي « :هريرة من حديث أيب "صحيح البخاري

. »أم مـن حـرام ، حالل أمن ،دخل عليه املال ن أينم املرء يبالي يديـه يمد ،أغبر أشعث ،السفر يطيل الرجل ذكرو « :يضاويقول أ

وملبسه ،حرام ومشربه ،حرام ومطعمه ،رب يا،رب يا :السماء إلىامرح، ويام غذرى ،بالحفأن ابجتسي كذلل «. املـراد ، ﴾ رزقنـاكم مـا طيبات من كلوا آمنوا الذين أيها يا﴿

ويقـول ، » طيبا إلا يقبل لا طيب الله إن« :بالطيبات هاهنا احلاللأيما جسد نبـت علـى « :مصلى اهللا عليه وعلى آله وسلالرسول

أولى به ارفالن تحس«. وقد اخربين أخ أنك ، وحنن نتوقع منك هذا وما هو أشر من هذا

٧٢ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

هل جيوز لصاحب البقالـة أن : سئلت يف بعض رحالتك إىل املغربصلى اهللا عليه وعلـى والرسول ، يبيع اخلمر؟ قال يأيت بنصراين يبيعه

،هاوشـارب ،هـا ومبتاع، وبائعها لعن اهللا اخلمر« :يقولآله وسلم .»... هاعتصروم ،هاوعاصر ،هاوحامل

مثـل ، واحلمد هللا ما هلا أثر هذه الفتاوى، من تلكم الفتاوى الزائغة .ولكن مع االزدحام ماهلا اثر، رمبا تشم، فسوة سوق

لعل اهللا ، وقد اختصرنا األسئلة أميا اختصار، مرتعجني فاحلمد هللا لسناالزلـات وال : ال أقول، يوفق بعض إخواننا أهل السنة أن يتتبع هذه

.بل هذه الدواهي وينبه عليها، األخطاء: أقولالوادعي هذا لن : بل قولوا لإلخوان املفلسني، لإلخوان املسلمني قولوا

فـارجعوا إىل الكتـاب ، والسنةيترككم ما دمتم ختالفون الكتاب ﴿ : وقبل أن يهينكم اهللا سبحانه وتعـاىل ، والسنة قبل أن تفضحوا

نمهن وي ا اللهفم له نكرم مفقد وقفـتم يف وجـه السـنة ،﴾ م ،كفى كفى كفى من زمان وأنتم ، وكذبتم األكاذيب، وعاندمت السنة

ودعـوتكم أصـبحت ، لناسقد عرفكم ا، تكذبون على أهل السنةحنن جالسون والناس يأتون مـن ، دعاية ألهل السنة من فضل اهللا

الـذين أيها يا ﴿: بسبب كذبكم وأباطيلكم، كلية اإلميان وغريها لكم ويغفر أعمالكم لكم يصلح * سديدا قولا وقولوا الله اتقوا آمنوا

الله يطع ومن مذنوبك

٧٣ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

ولهسرو فقد ا فاززا فويمظع ﴾. أو معـروف أو بصدقة أمر من إلا نجواهم من كثري في خير لا﴿

ؤتيـه ن فسوف الله مرضات ابتغاء ذلك يفعل ومن الناس بين إصلاحوحنن مستعدون ، وأن تقولوا احلق، جيب أن تتقوا اهللا ،﴾عظيما أجرا

من مساجد صنعاء حيضر عبد ايد ، مسجد تريدون أيملناظرتكم يف وتسألون عمـا ، ونسأل عما انتم عليه، وحنضر إن شاء اهللا، الزنداين

، ويصلون الصالة يف وقتـها ، يعفون حلاهم: ماذا تقولون، حنن عليهيعتزلون : وماذا تقولون، يعتزلون االنتخابات الطاغوتية: وماذا تقولون

مثـل رد ، صدقتم: كل ذلك إذا قلتم نقول، جملس النواب الطاغويتفصل اخلطاب يف الرد علـى : عندما ردوا علي بكتاب، أهل صعدة

.املفتري الكذاب

تمع العـدديف )١٣١٩(استدل القرضاوي يف جملة اعلى جواز دخول املرأة ،هـ١٤١٦لعام ةآلخراالتاسع من مجادى

همنذ آدم علي، ن القصص القرآينأدليلنا على ذلك :يف التمثيل فقالوهو وجود املـرأة ، السالم حىت الرسول اخلامت عليه الصالة والسالم

مث ،وكذلك لوط وزوجتـه ،ونوح وامرأته ،حيث آدم وحواء، فيه ،وموسى منذ والدته ،مث قصة ابين آدم، تهاخلليل إبراهيم وزوج

٧٤ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

وسـورة ، وامرأة العزيز، وامرأة فرعون ويوسف، ووجود أمه وأختهمث سـيدنا ،ارئيسي احتلت فيها املرة دوركاملة حتكي تفاصيل قصة ا ،حيث ذكر القرآن هذه القصص كلها، عيسى وقصة والدته مفصلة

رجها مـن وخنلباب أمامها وفيها املرأة بدورها احليوي فكيف نغلق ا ضوابط جلواز دخوهلا يف التمثيل؟ مث ذكر ،احلياة

لكن أنـا ،هذا الرجل لو كفره شخص عندي ما انتقدته

،ىل القرآن الكذباهللا وإ ألنه ينسب إىل نه ضال ضاللا مبينا؛إ: أقول ،لوذلكم أبو جه، أبو بكر أنا: مثيل وقلت لكمتإذا قمت بدور الأنا

أم ينسبون إىل اهللا اهجهل؟ فمعن وهل اآلخر أبو ،بكر فهل أنا أبوقل ما أ ،ن التمثيل يعترب كذباأل واىل قصص القرآن الكذب؛ ،الكذب

والرسول صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم عند أن قالت ،نه كذبيه أف لقد« : فقال -قصرية :يأ -حسبك من صفية كذا وكذا :عائشةةك قلتمل لو تزجرب محالب هتدين أمـا يسـرين : قالت، » ألفس

والرسول صـلى اهللا ، الفعل مثل فعل ذلك :واحلكاية، حكيت أحدا -وذكر منـهم -: إن اهللا يبغض ثالثة« : عليه وعلى آله وسلم يقول

نيثلاملم نثل مموحيتمـل أن ، صورواملمثل حيتمل أن يكون امل، » معلى عهـد اوالتمثيل مل يكن موجود، الذي حيكي فعل غريه يكون

وال ،وال ورد يف القرآن ،رسول اهللا صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمـ ،أقل ما فيـه أنـه كـذب ، وهو يعترب كذبا ،يف السنة كدع عن

االستخفاف

٧٥ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

صـلى اهللا ية تنفر عن سنة رسول اهللا فرمبا يأتون بتمثيل، بأهل الدين . عليه وعلى آله وسلم

وبعد ذلك ، فأتى اإلخوان املفلسون بتمثيلية، أذكر أننا كنا يف خمر: مسح يديه يف قدميه فقالوا، وبعد ما أكل واحد منهم، فرقوا طعاما

.ال ما هكذا تفعلجهالء ال يـدرون أن الصـحابة ، س عن هذايريدون أن ينفروا النا

.مث تأيت باملنديل فتمسحها، تغسل يديك: فقالوا، كانوا يفعلون ذلكصـلى اهللا والرسول، ويف معهد غراز مثل أحد احلاضرين الشيطان

وإذا ، فليأكل بيمينه أحدكمإذا أكل « : عليه وعلى آله وسلم يقول الشـيطان فإن ،بشماله يشرب ولا ولا يأكل ،يشرب بيمينهشرب فل

.» بشماله ويشرب بشماله يأكلبل أقبح من هذا أم يف معهد من املعاهد يف حجة جعلوا واحدا ميثل

حممـد فأنكر علـيهم ، أو ذا املعىن، اهللا وهو يعذب الناس يف النارمث بعد ، وهو حىي يرزق، وحممد الغيلي من اإلخوان املفلسون، الغيلي

واهللا أم ميثلـون يف صـنعاء؛ والعلمـاء ! هذا متشدد: ذلك قالوا .حممد الغيلي متشدد، فقط هذا متشدد، حاضرون ال ينكرون عليهم

صلى اهللا عليه وعلى آلـه والرسول ، وهكذا املرأة متثل دور الرجلبالنسـاء والمتشبهني ،النساء بالرجال من المتشبهات نلع« :وسلم

نال مجالنسوة إذا ، » الر

٧٦ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

والرجال إذا أرادوا ، أردن أن يقمن بدور الرجال فهن ملعونات أيضا .أن يقوموا بدور النساء فهم ملعونون

ل عموما للرجـال جواز التمثي ل القرضاوي علىدستا

واعتمـد ، وذكر من القران ،قران من قصصال مبا جاء يف، والنساءوقصص أخرى كقصة سليمان عليه السالم ، على األسلوب الترفيهي

وإمساعيـل ، وقصة الغراب وابن آدم، وقصته أيضا مع اهلدد، والنملة ومن غري املعقول أن حنرم التصوير أو التمثيل أو: مث قال عليه السالم

فما هو الرد على ما قاله القرضـاوي؟ ، غريها من مقتضيات العصر .وجزآكم اهللا خريا

يس له إاللالقرضاوي ـا عمر اليت ضـرب ةرة كدرد

واستدالله بالقصص القرآين على ، صبيغا حىت خيرج البالء من رأسههللا والقرآن وإىل القرآن ومن كذب ا، أنه متثيل نسبته الكذب إىل اهللا

.فهو الكاذب املفتريوأما التصوير فلنا حبمد اهللا ، ولوال أننا حنمله على أنه متأول لكفرناه

، تباع يف األسـواق " حكم تصوير ذوات األرواح " رسالة مطبوعة وأما التمثيل فرياجع ما كتبه الشيخ الفاضل بكر بن عبد ، واحلمد هللا

.واففهو كاف ، اهللا أبو زيد حفظه اهللاواآليات اآلتية كفلية يف الرد على يوسف بن عبد اهللا القرضـاوي

أعوذ باهللا من الشيطان ، إن القرآن أثىن على أهل الكتاب: الذي قال

٧٧ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

هـزوا دينكم اتخذوا الذين تتخذوا لا آمنوا الذين أيها يا ﴿: الرجيم إن الله واتقوا أولياء والكفار قبلكم من الكتاب واأوت الذين من ولعبامتكن ننيمؤإذا * مو متيادإلى ن لاةا الصذوهخا اتوزا هبلعو ـكذل مهبأن ملون لا قوقعا قل * يل ياب أهتل الكه مقنا ونتنا أن إلا منآم ا باللهمزل وا أننا إليمزل وأن نل مأن قبو كمقون أكثرل قل * فاسه

ئكمبأن ربش نم كة ذلثوبم دنع الله نم هنلع الله بغضو هليل ععجو مهنةال مدرق ازيرنالخو دبعو الطاغوت كأولئ را شكانل مأضو نع قد وهم بالكفر دخلوا وقد آمنا قالوا جاءوكم وإذا * السبيل سواء

مـنهم رياكـث وتـرى * يكتمون كانوا بما أعلم والله به خرجوا يعملون كانوا ما لبئس السحت وأكلهم والعدوان الإثم في يسارعون

السـحت وأكلهم الإثم قولهم عن والأحبار الربانيون ينهاهم لولا *ا لبئسوا مون كانعنصقا * يولت ودهالي دي لولة اللهغم غلت يهمدأي

كـثريا وليزيدن يشاء كيف ينفق مبسوطتان يداه بل قالوا بما ولعنوامهنا مزل مأن كإلي نم كبا رانيا طغكفرا ونألقيو مهـنيـ ب ةالعاود

اللـه أطفأهـا للحرب نارا أوقدوا كلما القيامة يوم إلى والبغضاء أهـل أن ولو * المفسدين يحب لا والله فسادا الأرض في ويسعون النعيم جنات ولأدخلناهم سيئاتهم عنهم لكفرنا واتقوا آمنوا الكتاب

* لوو مهوا أناة أقامروجيل التالإنا ومزل وأن همإلي نم همبلأكلوا ر نم همقفو نمو تحت هملجأر مهنة مة أمدصقتم ريكثو مهناء ما سم

ونحـن فقري الله إن قالوا الذين قول الله سمع لقد ﴿، ﴾ يعملون وقتلهم قالوا ما سنكتب أغنياء

٧٨ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

.﴾ حق بغير الأنبياءـ ولا الكتاب أهل من كفروا الذين يود ما ﴿ شالمنيل أن ركـزني

كمليع نر ميخ نم كمبر اللهو صتخي هتمحبر ناء مشي اللـهذو و .﴾ العظيم الفضل

﴿دو ريكث نل ماب أهتالك لو كموندري نم دعب ـانكما إميكفـار .﴾ الحق لهم تبين ما بعد من أنفسهم دعن من حسدا

﴿ لقد كفر ينإن قالوا الذ الله وه سيحالم ناب ميرقال مو سيحا المي الله حرم دفق بالله يشرك من إنه وربكم ربي الله اعبدوا إسرائيل بنيهلية عنالج اهأومو ارا النمو نيملظالل نار مصأن * لقد كفر ينالـذ عمـا ينتهوا لم وإن واحد إله إلا إله من وما ثلاثة ثالث الله إن قالوا

الله إلى يتوبون أفلا * أليم عذاب منهم كفروا الذين ليمسن يقولونهونرفغتسيو اللهو غفور يمحا * رم سيحالم ناب ميرول إلا مسر قد

لتخ نم هلل قبسالر هأميقة ودا صكان أكلانا يالطعم ظران ـفكي نيبن مله اتالآي ثم ظرى انفكون أنؤون قل * يدبعأت نم وند ا اللهم

أهـل يـا قل * العليم السميع هو والله نفعا ولا ضرا لكم يملك لا لا الكتاب

٧٩ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

قبـل مـن ضلوا قد قوم أهواء تتبعوا ولا الحق غير دينكم في تغلوا بنـي من كفروا الذين لعن * السبيل سواء عن وضلوا كثريا وأضلوا انواوك عصوا بما ذلك مريم ابن وعيسى داوود لسان على إسرائيل * يفعلون كانوا ما لبئس فعلوه منكر عن يتناهون لا كانوا * يعتدون

أن أنفسهم لهم قدمت ما لبئس كفروا الذين يتولون منهم كثريا ترى يؤمنـون كانوا ولو * خالدون مه العذاب وفي عليهم الله سخط

بالله بيالنا ومزل وأن ها إليم مذوهخاء اتيلأو نلكا وريكـث مهـنم .﴾ فاسقون

.وعلى آله وصحبه وسلم، وصلى اهللا على سيدنا حممد

٨٠ إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبداهللا القرضاوي

٣....................... .................................................... املقدمةوقد قامت املرأة بدورها يف عهد النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم : قول القرضاوي: ١س

حىت أن أول صوت ارتفع يف تصديق النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم وتأييـده كـان ١٤ ..........................................خدجية رضي اهللا عنها؟ : صوت امرأة هي

٢٥ .........................س من تعدد األديان إنه ليس هناك بأ: قول القرضاوي: ٢سومواطأم ومعاهدم -أهل الكتاب: أي –وقد شرعت لنا موادم : قول القرضاوي: ٣س

٣٢ ......................................................................ومعاشرم هل اآليات اليت تنهى عن موادة املشركني؛ خاصة باملعادين لإلسالم واحملاربني لـه أم : ٤س

٣٩ ......................................................................هي عامة؟ ٤٠ ..................................دعوة القرضاوي إىل احلوار مع أهل الكتاب : ٥س ٤٣ ..................ال مانع من تعدد اجلماعات العاملة لإلسالم : قول القرضاوي: ٦سفقة للعقـل واألصل حىت يف العقائد اإلسالمية أا البد أن تكون موا: قول القرضاوي: ٧س

................................................................................٤٦ واحلرمات واألرض ، أن اجلهاد يف اإلسالم للدفاع عن الدين والدولة: قول القرضاوي: ٨س

٤٧..................................................... . وليس بغزو العامل، والعرض ٥١ .................... ﴾وقرن يف بيوتكن ﴿شبه القرضاوي حول قول اهللا تعاىل : ٩س ٥٧ ..........................................رأة وي حول والية املشبه القرضا: ١٠س ٦١....... ...... » ال يفلح قوم ولو أمرهم امرأة« شبه القرضاوي حول حديث : ١١س ٦٨ .........................................حول دعوة القرضاوي إىل السفور : ١٢س ٧٠ ..............................اخلرتير جبواز بيع اخلمر وحلم: يقول القرضاو: ١٣س ٧٣ ........................................القرآن بالتمثيل يف: قول القرضاوي: ١٤سومن غري املعقول أن حنرم التصوير والتمثيل أو غريها من مقتضيات : قول القرضاوي: ١٥س

٧٦ ..........................................................................العصر