القس راضى عطاالله. أنا أكون معك دراسه سفر يشوع

20 الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 30 درس الكتاب لقاء 5102أبريــل 8األربعاء

ــــــــــــــــــــــــــ ||

سفر يشوع أنا أكون معك 20

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفاضل الدكتور تقديم

راضي عطاهللالقس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [email protected] الدكتور القس راضي عطاهلل الفاضل

mailto:[email protected]

02 2015 08 Apr. أنا أكون معك

2

سفر يشوع

"أنا أكون معك" أن الرب كلم يشوع بن نون 1 9ـ 0:0يش وكان بعد موت موسى عبد الرب

اعبر هذا ا»2خادم موسى قائال: ألردن أنت موسى عبدي قد مات. فاآلن قمعب إلى األرض التي أنا معطيها لهم أي لبني إسرائيل. كل 3وكل هذا الش

موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته، كما كلمت موسى. من البر ية 4

هر الكبير نهر الفرات، جميع أرض الحث ي ين، وإلى البحر الكبير ولبنان هذا إلى الن مس يكون تخمكم. ال يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك. 5نحو مغرب الش

هملك ع، ألنك 6وال أتركك. كما كنت مع موسى أكون معك. ال أ د وتشج تشد

عطيهم. عب األرض التي حلفت آلبائهم أن أ إنما كن 7أنت تقسم لهذا الش

ريعة التي أ ا لكي تتحفظ للعمل حسب كل الشع جد دا، وتشج مرك بها متشد

ال يبرح 8موسى عبدي. ال تمل عنها يمينا وال شماال لكي تفلح حيثما تذهب. ريعة من فمك، بل تلهج فيه نهارا وليال، لكي تتحفظ للعمل سفر هذه الش

أما 9كتوب فيه. ألنك حينئذ تصلح طريقك وحينئذ تفلح. حسب كل ما هو م

ع! ال ترهب وال ترتعب ألن الرب إلهك معك حيثما تذهب د وتشج «.أمرتك؟ تشد

كمدخل.. . المرة السابقة تكلمنا عن الثالثة أعداد األولى

كلمنا عن راحة يشوع & راحة يسوعت

تكلمنا عن الفرق بين الراحتين، و أخذنا مجموعة من المفاهيم حول كلمة "راحة" .. تكلمنا

عن أربع أنواع من الراحات:

الراحة األخيرة الراحة الثالثة الراحة الثانية الراحة األولى

راحة السبت أو

راحة الشريعة

"يوم الرب"

راحة الخالص في

المسيح

"الغفران"

راحة دخول أرض كنعان

"إماتة الذات"

و التمتع بكل غنى المسيح

الراحة الكاملة في

المسيح عند ظهوره

"أعمالهم تتبعهم"

4:50، 01:04رؤ 59:00مت 58:00مت 4:4عب

و تكلمنا عن أربع محطات في حياة الشخص:

: السبيبابل ما وراء( 4) كنعان( 1) )سيناء( البرية( 5) مصر( 0)

هم مؤمنين و شعب الرب لكنهم مسبيين .. غير مرتاحين

دعوة للعبور = قم اعبر هذا األردن و عرفنا أن عنوان كل السفر هو: دعوة للراحة:


3

دعوة للنصرة .. دعوة للراحة .. دعوة لحياة البركة

نين ألنه يتكلم عن راحة و و عرفنا أن سفر يشوع هو ليس سفر للخطاة و لكنه سفر للمؤم

إنتصارات و يتكلم عن إختبارات ، و يتكلم عن غنى المسيح الذي ال يستقصى .. يتكلم عن:

ماويات في المسيح، 5:0أف 06.07 باركنا بكل بركة روحية في الس

حياة المؤمنين التي تطول جدا هي و عرفنا أن الحياة بال ثمر و العقيمة .. المحطة التي في

في جفاف و عدم استمتاع براحة و ال بفرح .. هذه المحطة ممكن يكون محطة البرية ..

كثيرين من المؤمنين فيها. هي المحطة التي فيها تذمر كثير .. الكالم الكثير .. الشهوات

هذه المحطة. يوجد الكثيرة .. و المفروض بعد اإليمان ال تطول فترة وجود المؤمنين في

بعض المؤمنين تكون فترة وجودهم في هذه المحطة فترة قصيرة. واضح منذ القديم أن

المؤمنين تطول إقامتهم في هذه المحطة .. محطة البرية. تذمر .. كالم كثير .. بال ثمر ..

تكون حياتهم فيها بال ثمر و بال تأثير. .. عقم .. جفاف ريق

شدودين ناحية مصر نسبة كبيرة جدا س البراويين الصحراويين المو عرفنا أن نسبة النا

جدا بالنسبة للناس الكنعانيين الذين يحيوا في غنى المسيح: مليون / واحد

تكلمنا عن المفشالت أو المعطالت األربعة:

المعطل الرابع المعطل الثالث المعطل الثاني المعطل األول

اءاألعد الشعب األردن موسى قد مات

و عرفنا تقسيمة السفر:

: عبور األردن . و هو جزء كبير جدا جدا و أهم خمسة أصحاحات 2إلى ص 0من ص

نحاول أن نفهم جيد جدا لكي نكون عرفنا الخطوات األساسية التي تكلمنا عنها باختصار

. مهم جدا هنا: دعوة للعبور، نتأكد من وجود ربنا معانا ، الختان ، إماتة الذات ، األردن .

لكي نتغلب على الحياة البراوية الجافة

أصحاحات االنتصارات الروحية .. التي فيها نحارب و ننتصر .. و : 05إلى ص 6من ص

هللا ال يسمح أننا نقع و ننهزم .. لكن المفروض أن هذه األصحاحات السبعة كلها حروب .. و

لها في حياتنا. سنأتي للحرب الروحية كيف يكون شكلها ، و كيف نتجهز

يتكلم عن الدخول و التملك و السكن : 54إلى ص 01من ص

08.34موضوعنا اليوم هو بعنوان:

"أنا أكون معك" 0في أصحاح هذا عنوان الجزء الموجود هنا

األربعة و أرجو أن يكونوا واضحين حات الكالم الذي عرفناه عن الرا كل و ال أريد أن أكرر

11.11 . موضوع الراحات األربعةجدا جدا


4

المحبطات األربعة:المشجعات أو

ممكن أقول عنهم أيضا في الجانب األخر: عن اإلحباطات ثم نتكلم عن المشجعات: نتكلم أوال

ل مشجعة:هللا يستخدمهم كعوام

. :«مات قد عبدي موسى» األول: اإلحباط

طبعا هذا خبر يبدو محبطا بالنسبة ليشوع )غياب السند .. غياب اإلمكانيات .. غياب المعونة

. تخيلوا .. غياب حرك الماء.ليس لي إنسان يلقيني في البركة متى ت 5:2: يو

عندما يشعر السند أمر مهم جدا .. ال يطلب غير أن يدفعه أحد ما ليلقيه في ماء البركة!!.

و أنه محبط و أنه منهار . هنا نجد الكلمات أحد أنه ضعيف .. خائر و أنه وحيد و أنه فاشل

يقول له الرب: 0التي قرأناها في أصحاح

« كما كنت مع موسى أكون معك... ون معك أك أنا »

ال تخف ألن ي معك. ال تتلفت ألن ي إلهك. قد أيدتك وأعنتك 11 01:40إش

وعضدتك بيمين بر ي.

د، و في نفس غياب موسى .. أمر محبط ليشوع: أن يجد السند المسنود عليه غير موجو

يوم ـ لكن غياب موسى كان غياب كامل. و 41الوقت فإن غياب موسى ليس غياب مؤقت ـ

قلنا أن يشوع كان مسنود على موسى بشكل كبير جدا. ألنه تقريبا كان ملتصق بموسى كل

الوقت. حتى وقت عبادة الشعب للعجل عندما صعد موسى الجبل .. كان أسفل منه بقليل كان

ل أن موسى و هو نازل تكلم مع يشوع و قال هل ما أسمعه هذا هل هو صياح يشوع بدلي

فيقول يشوع:هذا صوت غناء ما أنا أسمعه .. فكان قريب منه. اآلن الكسرة أو النصرة؟

غاب موسى . و ليس فقط بسبب يديه المرفوعة لكي ينتصر يشوع في الحرب مع العماليق

بدي قد مات موسى ع .. و الرب يقول اآلن ليشوع:

فمع أن هذا األمر كان محبط ليشوع .. لكنه كان في نفس الوقت أمر مشجع ألن ما كنت

مسنود عليه قد غاب .. لكن معك من ال يغيب و ال يكل و ال يعيا:

هر الرب خالق أطراف األر 28 10ـ58:41إش ال ض أما عرفت أم لم تسمع؟ إله الد

يعطي المعيي قدرة، ولعديم القوة 29ليس عن فهمه فحص. يكل وال يعيا.ة. 31الغلمان يعيون ويتعبون، والفتيان يتعثرون تعثرا. 31يكث ر شد وأما منتظرو الرب

سور. يركضون وال يتعبون. يمشون وال يعيون.فيجد دون قوة. يرفعون أجنحة كالن

ال يموت . فاإلمكانية البشرية غير موجودة .. لكن توجد اإلمكانية ال يكل وال يعيا.

الناس في حياته بل القيادة .. المصدر اإللهي للسند . فيجعل عينيه تلف عن أهم اإللهية

14.33 الغير موجودة .. لكن هنا يوجه عينيه إلى شخص الرب شخصيا

. «األردن هذا اعبر قم » الثاني: اإلحباط

صحراء و صناعة .. ألن كل خبرة يشوع )عماليق و الهذه هي العقبة الثانية

سهام و يصنع سيوف(، لكن لم يركب مركب في حياته .. لم يختبر عمل ما كان فيه عبور


5

بحر ــ هو عبر و هو صغير السن جدا عبر البحر األحمر ــ باإلضافة أن نهر األردن هذا

كان يسمى: نهر الموت

رة جنيسارت"، و لماذا ؟ نهر األردن يبتديء من بحيرة الجليل فوق، التي اسمها "بحي

يصب في البحر الميت. لو نظرنا الخرائط في نهاية الكتاب المقدس:

بحيرة جنيسارت هي النقطة الزرقاء في أعلى الخريطة، و البحر الميت في أسفل الصفحة

سم بحسب 1.21تحت، و هذا الشريط الذي يصل بينهما هذا هو نهر األردن الذي ال يتعدى

شبه نهر النيل الذي يمر في بلدان كثيرة )سبع دول(، هو عبارة مقياس الرسم. و هو ال ي

= عن )ترعة( شديدة االنحدار ، نجد المنطقة التي فيها بحيرة جنيسارت لونها محمر جدا

كلما يزيد هذا االحمرار يعني زيادة اإلرتفاع عن سطح البحر، و اللون األصفر هو إرتفاع

متر عن سطح البحر، يعني 011تديء بارتفاع عن سطح البحر لكن بنسبة أقل ، فهو يب

411دور مباني، و ينحدر إلى البحر الميت تحت سطح البحر بحوالي 11بارتفاع حوالي

متر. هذا االنحدار شديد جدا ألنه في مسافة صغيرة. لذلك يسمى "نهر الموت" ليس بسبب

مع هذا االنحدار الشديد عمق .. لكن بسبب االنحدار الشديد الذي يمثل خطورة، باإلضافة أن

متر ، لكن في أيام الفيضان يصل إلى حوالي 12يكون إتساعه أو عرضه في األيام العادية

، متر 5111

الرب يطلب من يشوع العبور ليس في أيام عادية .. لكن في أيام الحصاد التي يكون فيها

دة في المنشار؟!! متر .. فهل ربنا يضع العق 5111النهر في فيضان فيزيد عرضه إلى

فيقول ليشوع في وقت تغطية المياه جميع شطوطه: قم أعبراألردن!! هنا واضح أن ربنا

ل . . صعب جدا يطلب من يشوع أمر ممكن يبدو لنا مفش

19.56تقول: على لسان إرميا النبي و يشبه خطورة نهر األردن بالكلمات التي

؟وإن كنت منبطحا ف 2:05إر الم، فكيف تعمل في كبرياء األردن ي أرض الس

.. و أنت ال تقدر أن تسير .. و أنت منبطح .. فماذا تفعل في إذا كانت الدنيا هادئة تماما

كبرياء األردن؟!! الموضوع صعب جدا جدا

ليس فقط : عظمة ربنا تظهر في وسط الظروف الصعبة ..

ظروف الصعبة لكي يتمجد. بل يختار ال

كأن ربنا يقول ليشوع: فعال األمر صعب جدا .. األمر في أيام الفيضان .. و النهر ممتليء

إلى شطوطه:

فعند إتيان حاملي التابوت إلى األردن وانغماس أرجل الكهنة 15 06‘02:1يش

ممتلئ إلى جميع شطوطه المياه، حاملي التابوت في ضفة كل واألردن

ا عن 16أيام الحصاد، ا واحدا بعيدا جد وقفت المياه المنحدرة من فوق، وقامت ندبحر »رة إلى بحر العربة المدينة التي إلى جانب صرتان، والمنحد « أدام »

عب مقابل أريحا.« الملح انقطعت تماما، وعبر الش

و هنا يأتي قول الرب:

........من أنت أيها الجبل العظيم؟ أمام زربابل تصير سهال! 7 5:4زك

فقط يقلل الهدف .. و ال يخفض .. لكن يصعب الطلبة جدا .. و ربنا ليس -الهدف عالي جدا


6

متر 5111متر عرض النهر، لكن 12صعب الهدف. ألن الموضوع ليس كما األيام العادية

عليهم أن يعبروه .. مع شدة االنحدار جدا .. فالحالة اآلن: منحدر و ممتليء أيضا.

فاهلل يصعب الموضوع .

هذا يذكرنا عندما انتظر حتى لعازر مات .. كان ممكن يذهب قبل ما )ش.وجدي(: داخلةم

يموت لعازر. فانتظر أربعة أيام

واضح أن ربنا يطلب الصعب .. كما يقول لنا: الرد: يسين في كل سيرة 15 ذي دعاكم، كونوا أنتم أيضا قد

( 02:0بط0) .بل نظير القدوس ال

كم هذا صعب ؟

واضح أن ربنا لكي يتمجد ــ و هذا ما يحدث معنا اليوم ــ نحن كمؤمنين و باركنا بكل بركة ،

و يجعل إبليس تحت أقدامنا ، و ندوس الحيات و العقارب ، و كل قوات العدو .. و رغم ذلك

نجد أنفسنا نحبط أكثر!! عندما يكون الموضوع ليس صعبا .. و ربنا يطلب أمر أصعب .. –

هذه نقطة مهمة جدا .

ع ــ األردن المحبط الثاني أو المشجع الثاني ــ نراه من ناحية محبط، و من ناحية مشج

عب هذا وكل أنت » الثالث: اإلحباط . «الش

فقط: ليس الموضوع له يقول كأنه و

)= عدم وجود اإلمكانيات البشرية و ال القيادة( موسى عبدي قد مات

و الصعوبة ليس أني أضع لك أن تخطي خطوة .. لكن أضع أمامك جبل .. أضع أمامك نهر

.. و ليس مجرد أنك تخطو خطوة و تعبر إلى الجانب األخر بمفردك .. أو خذ عائلتك معك،

تخيل لو الرب قال لبطرس هذا : تعال و معك ..للرب: مرني أن آتي إليك بطرس قال

العشرة تالميذ أو السبعة تالميذ :

يا سي د، إن كنت أنت هو، فمرني أن آتي »فأجابه بطرس وقال:28( 58:04)مت

«.إليك على الماء «.ي أن آتي إليك على الماء فمرن هل كان الموضوع سهل؟

أنا لوحدي .. و كان الموضوع صعب أن واحد يسير على الماء

عب لكن ليس يشوع فقط .. لكن هو و عائلته و : 25.14 وكل هذا الش

: عنيد و مهمة جدا تتكرر في كل العهد القديم عنده سمةو هو شعب الرب و هذا الشعب

.. صلب الرقبة ) = فكرة المحراث البلدي عندما يوضع النير على رقبة الثور، و ال ذمر مت

فيطلق عليه " صلب الرقبة" ألنه ال يريد أن يضع رقبته تحت النير، يسير في خط مستقيم

عنيد جدا و يريد أن يسير بدون توجيه من أحد(

و ليس في العهد القديم فقط. ذه .. و نجد كثير من المؤمنين صلب الرقبة حتى في أيامنا ه

موسى نفسه و هو الرجل الحليم جدا ـ

4:05خر : ماذا أفعل بهذا الشعب؟للرب كما قال

، و يقول للرب: هل أنا حملت بهذا الشعب (11:016أمر روحه حتى فرط بشفتيه!! )مز


7

ذا الحمل الكبير و أمام ه موسى الحليم تعب جدا و يئس جدا من هذا الشعب. فتخيلوا يشوع

عب ......... قم اعبر المسئولية الكبيرة جدا .. عندما يقول له الرب: أنت وكل هذا الش

ع و ال SMSمليون في عدم وجود ميكرفونات و ال موبيالت و ال 5كيف واحد يشج

إيميالت و ال اجتماعات !!

تى تقول احمله في حضنك كما يحمل المربي موسى قال: ألعلي حملت بجميع هذا الشعب ح

(05:00الرضيع )عد

.. األمر محبط. يشوع كان معرض أن ينهار و يحبط إحباط شديد جدا إحباط غير عادي

ال توجد إمكانية بشرية= موسى عبدي قد مات االحباط األول:

كوب مراكب في وقت تحديلم نختبر ر= قم اعبر هذا األردن االحباط الثاني:

عب االحباط الثالث: المهمة في تزايد صعوبة = أنت وكل هذا الش

28.55 " األعداء " الرابع: اإلحباط

ين والفرز ي ين يطرد من أمامكم الكنعاني ين والحث ي ين والحو ي » « والجرجاشي ين واألموري ين واليبوسي ين.

ال يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك.5 قال له:

بهذا تعلمون أن هللا الحي في وسطكم، وطردا »ثم قال يشوع: 11 101:يش

الجرجاشي ين و الفرز ي ين و الحو ي ين و الحث ي ين و الكنعاني ين طرد من أمامكم ي

31.28 .اليبوسي ين و األموري ين و

بع شعوب أعداء: س و يتم العبور .. فتجد في انتظاركبعد الثالثة إحباطات السابقة

مواجهة سبعة شعوب على الضفة الغربية .. ينتظر واضح أنه بعد هذه االنتصارات كلها

جبابرة.

أعداء: ثالثة واجهي الروحية هحيات في المسيحي المؤمن . الشيطان1 . الجسد5 . العالم0

شهوة الجسد و تعظم المعيشة و المال و الحسدشهوة العيون و الجسد:

كل ما يخص قيم العالم و أفكار العالم و مشابهة العالم العالم:

كل الحروب اإلبليسية التي يعملها الشيطان:

هنا يضعهم في سبعة شعوب: ماذا يعمل يشوع أمام هؤالء السبعة ؟؟!!

؟من الناحية الروحية مشعوب الجبابرة و ماذا تعني أسماءه من هم السبعة

التاجرالعدو أو الكنعاني = : الكنعاني ين .0

.24 54:10)أم التاجر: (تصنع قمصانا وتبيعها، وتعرض مناطق على الكنعاني

لمادية. التجارة ليست شرا .. لكن قد تصبح فخ للسقوط السعي وراء الربح و اإلغراءات ا

في فكرة الحياة تجارة و شطارة، فيصبح البحث عن الغنى السريع و عدم االكتفاء، و

النزعة المادية الموجودة عند المؤمنين، و اتجاه القلب نحو الماديات يجعل قلوبنا تبرد


8

قوى مع القناعة فهي تجارة عظيمة. أما الت ناحية محبة ربنا: و الكتاب يقول لنا:

بشيء، فإن كان لنا ألننا لم ندخل العالم بشيء .. و ال نقدر أن نخرج منه

. متى يطرد هللا وعد أن يطرد الكنعاني .(6:6تي0)و الكسوة فلنكتف بهما. القوت

متى نطرد ه،كل موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيت 3الكنعاني؟ يقول:

الكنعاني؟ إذا ركزنا فكرنا على المسيح .. لكن إذا ركزت فكري على االتجاه المادي الربحي

التنافسي العالمي .. معناه: أني تركت الكنعاني يسكن معي .. و بالتالي ال أمتلك أرض .

لتاجر: ي أنا محتاج أن أنتصر عليه. وجدت تعريف عن اكنعاني = التاجر الساكن داخلي اللال

ال توجد مشكلة في التجارة .. التجارة مهمة جدا .. لكن ما "كالمه أحسن من بضاعته"

أخشاه : إذا كان أنا كمؤمن يكون كالمي أحسن من بضاعتي .. هذا معناه أن الكنعاني مازال

!! و هذه نقطة خطيرة جدا يعيش داخلي .. تاجر يعيش في

ممكن إبليس تي فيهاأو العذاب النفسي ال= رعب و خوف عببمعنى المر: الحث ي ين .5

يستخدم االضطراب العاطفي عند بعض المؤمنين لكي يوهن العزيمة. الرب وعد و قال: أننا ال = المعنى الروحي لها:كل موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته،3

نتيجة أن هللا وعد أن يطرد و نختبر بركات روحية نربح نفوس .. لكننمتلك أرض يعني

من أمامنا هذه الشعوب السبعة ذات الدالالت الروحية : التاجر عندما يموت فينا نقدر أن

نملك .. و الحثي عندما يموت فينا ـ الذي هو الخوف و الرعب ـ يمتليء داخلنا بالسالم .

الكتاب يقول:

طنا روح الفشل، بل روح القوة والمحبة والنصح.ألن هللا لم يع 7 5:0تي5

كيف ننتصر على الخوف؟ يقول الكتاب:

إلى المحب ة الكاملة تطرح الخوف ال خوف في المحبة، بل 18 08:4يو0

خاف فلم يتكمل في المحبة. ألن الخوف له عذاب. وأما من خارج

معنى ذلك: أن الحثي غير موجود فينا ألننا انتصرنا عليه )الحوثيون ليسوا هم الحثيين(.

الذي يغوي .. كالحاوي. = الغرور الباطل، الذي يقودنا الحو ي =: الحو ي ين .1

، الحاضر الشرير .. كل هذا يوقف تقدمنا لألضواء الباهرة و المغريات العالمية الجذابة

.. مثل الكنعاني فهو يوقف تقدمنا الروحي ـ روح التجارة التي فينا )كالمنا أحسن الروحي

من بضاعتنا( ـ يوقف نمونا و تقدمنا الروحي. و الحث ي ـ روح الخوف الذي إذا سمحنا له

ي .. الذي يغوي و يبحث أن يهيمن علينا ـ فإنه يوقف نمونا و تقدمنا الروحي . و هذا الحو

عن األمور المبهرة .. توقف أيضا تقدمنا الروحي. ألن المفروض أن ال ننجذب وراء

إغراءات العالم. ألن الرب يوصينا:

ال تحبوا العالم وال األشياء التي في العالم. إن أحب أحد العالم 15 02:5يو0

39.29 ليست فيه محبة اآلب.ف

.شهوتهألن في العالم: شهوة الجسد و شهوة العيون و تعظم المعيشة .. و العالم يمضي و


9

إذا أردنا أن نتمتع ببركات روحية في المسيح .. علينا أن نطرد هؤالء السبعة من حياتنا ..

.... نتمتع أن لكن إذا تركناهم يعيشون في بيوتنا و في كنائسنا .. ال يمكن أن نمتلك و ال

. شخص : المحتلو هذا االسم يعني روحيا.. هذا هو الشعب الرابع: الفرز ي ين .4

يأخذ أرض ليست له. أفكار و وساوس تحتل عقول .. أفكار المؤمنين تتسلط على حياة

تجعلنا نعيش تحت روح الدينونة أو إحساس دائم بالذنب تعوق تقدمنا. لكن المؤمنين ..

الكتاب المقدس يقول لنا:

هادمين ظنونا وكل علو يرتفع ضد معرفة هللا، ومستأسرين كل فكر 5 2:01كو5

إلى طاعة المسيح،

ن ال نسامح أنفسنا!! يقول: محوت كغيم ..المسيح سامحنا .. فلماذا نح

«.. ارجع إلي ألن ي فديتك محوت كغيم ذنوبك وكسحابة خطاياك قد 22 55:44إش

عقولنا . هذه األفكار الهدامة .. المفروض ال يكون لها مكان في

ن أذهاننا .. يدخلون لنا: شكوك .. المحتل .. الفرزيين الذين يحتلون مساحة كبيرة م

مخاوف. فالمفروض علينا أن نطرد الفرزيين أيضا كالسابقين.

الج كلمة : الجرجاشي ين .2 بمعنى: الغريب المقترن أو المقترب رجاشي

الذي يعبر عنه فكرة: اللفيف ـ نقرأ في:

ا.كثير لفيف وصعد معهم 38 18:05خر أيضا مع غنم وبقر، مواش وافرة جد

عندما الرب دعا شعبه ليخرجوا من مصر، خرج معهم البعض من المصريين غير اليهود

الذين سمعوا الكالم و عملوا تماما كما عمل اليهود: ذبحوا للفصح و احتموا في الدم و

ا لشعب الرب: خرجوا مع موسى . هذا اللفيف سبب إزعاج شديد جد

فعاد بنو إسرائيل والل فيف ال ذي في وسطهم اشتهى شهوة.4 4:00عد

مك الذي كنا نأكله في 5من يطعمنا لحما؟ »أيضا وبكوا وقالوا: قد تذكرنا السانا، والقثاء و يخ والكراث والبصل والثوم.مصر مج البط

الجرجاشي ين فكرة التذمر خرجت أصال من هذا اللفيف. الذين هم الغريب المقترن أو

هذا المصري هو غريب لكنه اقترن بشعب هللا ليس عن إيمان . هؤالء سببوا إزعاج و

ب الرب فأصابتهم الحيرة . لكننا حيرة لشعب الرب. هم الذين دسوا أفكارا في عقول شع

كمؤمنين نتيجة التعامل مع هذا اللفيف ؟ نجد اإلجابة في :

ر ير. 19 51‘09:2يو0 ه قد وضع في الش نعلم أننا نحن من هللا، والعالم كل

.ونعلم أن ابن هللا قد جاء وأعطانا بصيرة لن 02 ونحن في عرف الحق في ابنه يسوع المسيح. هذا هو اإلله الحق والحياة األبدية. الحق

أنتم من هللا أيها األوالد، وقد غلبتموهم ألن الذي فيكم أعظم من 4 4:4يو0

م.الذي في العال

نحن لسنا من العالم .. نحن من هللا .. و غلبناهم ألن الذي فينا أعظم من الذي في العالم.

.. واضح أنه من الصعب وجودهم وسطينا. الجرجاشي ين أطرد


01

األموري هو الذي يتكلم كالم ناعم. )العكس هو الحث ي المرعب المخيف( : األموري ين .6

تكلمين بكالم ناعم خطر على أوالد هللا؟؟ س. هل هؤالء الم

ج. طبعا .. لذلك يطلب الرب منا أن نطرد األموري: ألنه يتملقك بكالم ناعم

يقولون كالم ناعم زائف()= إن تمل قك الخطاة فال ترض.يا ابني، 11 01:0أم

5 2:5تس0 في كالم تمل

ق كما تعلمون، وال في علة طمع. اهلل فإننا لم نكن قط

)= بولس يقول لهم أنا لم اكلمكم بكالم ناعم بعيد عن الحقيقة أو لتحقيق أمر شاهد.

خفي( بل بالعكس يقول بولس في كورنثوس كالم خطير قال تعبير جيد:

أحب أقل .. فليكن : عندما وجد أن الناس تضايقت منه قال لهم: كلما أحبكم أكثر ..

نفق ألجل أنفسكم، وإن كنت 15 06‘02:05كو5نفق وأ

وأما أنا فبكل سرور أ

! حب أقل حبكم أكثر أ

ل عليكم، لكن إذ كنت فليكن.61كل ما أ ثق

أنا لم أ

كم بمكر!محتاال أخذت

و حريص عليكم و أنصحكم في محبة لكنكم تكرهوني .. فليكن = أنا أقول الحق الذي عندي

.. و لألسف يوجد أناس تحب الذين يضحكون عليهم حتى لو كان بالكذب )بكالم ناعم(، فينا

من يحب الكالم الحلو الناعم!! لكن هنا بولس يرفض هذا األسلوب :

.يخدعكم أحد بكالم ملقأقول هذا لئال وإنما4 4:5كو

، حسب يسبيكم بالفلسفة وبغرور باطلانظروا أن ال يكون أحد 8 8:5كو

تقليد الناس، حسب أركان العالم، وليس حسب المسيح.

مهما كانت عذوبة الكالم : األموري ين تتطلب عدم اإلصغاء إلى يعني الحياة المنتصرة

ذي لم يسلك في مشورة األشرار، وفي طريق الخطاة 1 0:0مزطوبى للرجل ال

لم يقف، وفي مجلس المستهزئين لم يجلس.

و نصلي أكثر . فعندما نتمسك بالكلمة نتكلم أقل

= الذي يدوس اليبوس هذا هو الشعب السابع أو العدو السابع .. : اليبوسي ين .5

تحت األقدام .. أو الذي يداس تحت األقدام

المؤمنين .. قرأنا عن إلذالل شعب هللا .. الذين يدوسون اليبوسي ين إبليس يستخدم

لوا علينا 6 6:56)تثالذين مرروا حياتهم بعبودية قاسية فأساء إلينا المصريون، وثق

وجعلوا علينا عبودية قاسية.

و اليبوسي ين هم الذين يدوسون أوالد هللا . فالرب وعد أنه يطرد اليبوسي ين

يعيشون بينهم لكي اليبوسي ين م هم الذين تركوا يلألسف فإن شعب الرب في القد

يجمعوا لهم الحطب فكانوا سبب شوكة و مرار و تعب غير عادي :

وإن لم تطردوا سكان األرض من أمامكم يكون الذين تستبقون 55 22:11عد

ا في أعينكم، ومناخس في جوانبكم، ويضايقونكم على األرض منهم أشواك 51.14 التي أنتم ساكنون فيها.

رب يقول أنا سبعة شعوب ـ لهم المعاني الروحية التي تكلمنا عنها اآلن ـ إن لم نطردهم .. ال

أن أعطيتكم األرض نعمة من ربنا )فعل ماض(، لكن مطلوب أن نقوم بمسئوليتنا أن نطرد ..


00

نحارب و ال ننام ، نحارب هذه السبعة شعوب . إذا لم نحاربهم و نطردهم .. يكون الذين

نكم على األرض أشواكا في أعينكم، ومناخس في جوانبكم، ويضايقوتستبقونهم

التي أنتم ساكنون فيها.

و روح الرعب و الخوف )الحثي( .. و روح الغرور معنى ذلك أن روح التاجر )الكنعاني( ..

الباطل )الحوي( .. و روح المحتل بالوساوس و األفكار )الفرزي( .. و روح االزعاج و

)األموري( .. و غرور الباطل و الكالم الحلو( .. الحيرة و التذمر من اللفيف )الجرجاشيين

الل شعب هللا )اليبوسيين(. قدام إلذو الدوس تحت األ

هي أفكار موجودة في أذهاننا أو أساليب نعيشها .. فال نمتلك كل هذه الشعوب السبعة لو

خس في أشواكا في أعينكم، ومناأرض و ال نختبر بركات . لكن ما نختبره هو:

و واضح أننا لم ندخل في راحة .. بل دخلنا في صراع. و مضايقات .. جوانبكم،

53.03هؤالء السبعة شعوب كانوا عائق كبير جدا جدا و معطالت محبطة بشدة.

" المشجعات األربعة"

-يوجد أربع مشجعات: كما يوجد أربع معطالت

-قال هذه المشجعات:الرب موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته،كل 3 ال يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك. 5

هملك وال أتركك. كما كنت مع موسى أكون معك. ال أ

ع! ال ترهب وال 9 د وتشج ترتعب أما أمرتك؟ تشد «.ألن الرب إلهك معك حيثما تذهب

53.31 حضوره و الرب معية األول: المشجع

معية الرب واضحة جدا في الكلمات القوية جدا:

.معك أكون كما كنت مع موسى

و فيه أردن .. و فيه عبور بكل الشعب .. و فيه أعداء ير موجود، يا رب .. موسى غ

ماذا تساوي هذه المحبطات األربعة أمام معية الرب .. أمام قوة الرب !!

ولكن لنا هذا الكنز في أوان خزفية، ليكون فضل القوة هلل ال منا. 7 5:4كو5

" فيها حضور .. حضور الرب نفسه شخصيا. حضور الرب كون معك أ معية الرب هنا "

الذي قال عنه في العهد الجديد:

ذي يثبت في وأنا فيه هذا يأتي بثمر كثير، 5 2:02يوأنا الكرمة وأنتم األغصان. ال

علوا شيئا.بدوني ال تقدرون أن تف ألنكم بولس الرسول قال عن حضور الرب:

أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقو يني.13 01:4في


02



ع! ال ترهب وال ترتعب 9 9:0يش د وتشج أما أمرتك؟ تشد

القائد هنا هو هللا. يشوع كان يقود الجيش قبل ذلك فيفهم قوة األمر .. و يقول له أيضا: ال يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك. 5

«.ما تذهب ألن الرب إلهك معك حيث الرب معك في أي مكان ، و أي شخص تقابله .

" ، حيثما تذهب مطلقة . كان ممكن يحدد له مواقع معينة .. لكن ".. حيثما تذهب

" تعني أي مكان حيثما تذهب " تعني أي إنسان ، و " ال يقف إنسان "

حتى في وادي ظل الموت:

أيضا إذا سرتفي وادي ظل الموت ال أخاف شرا، ألنك أنت معي. 4 14:5مز

ازك هما يعز يانني. عصاك وعك

عابرين في وادي 6طوبى ألناس عزهم بك. طرق بيتك في قلوبهم. 5 6:84مز

ون مورة.البكاء، يصي ر ونه ينبوعا. أيضا ببركات يغط

كلما نضعف .. كلما نرتعب .. كلما نحس أننا نفكر في تحديات و يشعر أنه مرعوب .. يأتي

كما كنت مع موسى أكون معك.له هذا الصوت:

56.35 هل هذا الصوت كاف ليهدئك ؟

هل عندما يتكلم عن الشعوب السبعة هي شعوب حقيقية أم هي أفكار شوقية(: )م/ مداخلة

في داخلنا المفروض نحاربها؟؟

كل ما هو في العهد القديم .. عندما يتكلم عن الشعوب .. يتكلم عن شعوب حقيقية . الـــرد:

ضوء العهد الجديد ..لكن أنا أفهمها روحيا اليوم في

عندما يتكلم عن أرض في العهد القديم .. هي أرض حقيقية ..

عندما يتكلم على أردن في العهد القديم .. يتكلم على عبور في العهد القديم .. هو عبور

حقيقي . اليوم أتكلم على عبور و اختبار الخالص .. ليس عبور بحر . عندما يتكلم عن

ن خروف .. نتكلم عن: فصحنا قد ذبح " المسيح ". عندما يتكلم عن فصح .. عندما يتكلم ع

صحراء في العهد القديم .. يتكلم عن تصحر روحي موجود اليوم في العهد الجديد . عندما

يتكلم عن كنعان في العهد القديم .. كانت أرض حقيقية ، و فعال أرض تفيض لبنا و عسال.

: أننا قمنا مع المسيح و عايشين األرض هنا غنية يتكلم في العهد الجديد عن حياة على

السماء على األرض. و أجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع. عندما يتكلم عن

شعوب أعداء في العهد القديم .. يتكلم عن أمور روحية اليوم هي أعداء المؤمن ليس

د القديم .. يتكلم على إماتة كشعوب، يتكلم على أفكار . عندما يتكلم على عبور أردن في العه

.. إختبار إماتة في العهد الجديد .

فالمؤمن يختبر عبورين : عبور بحر هو الخالص، و عبور نهر هو إماتة الذات :

متنا مع المسيح و في نفس الوقت نقول: مع المسيح صلبت


03

و الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع األهواء و الشهوات

تلف عن الصليب األول( )الصليب هنا مخ

الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد )هنا هي فكرة إماتة الجسد( مع المسيح صلبت &

إختبار اإلماتة غير إختبار الخالص.

ميت أنفسنا عن شهوات العالم إختبار اإلماتة هو إختبار يومي .. كل يوم ن

ية تاريخية . األمور التي حدثت في العهد القديم .. هي أمور حقيقية ماد

نأخذ معناها اليوم روحيا .. ال نقوم بغزوات . لكن نقوم بغزوات روحية ضد هذه األفكار :

هادمين ظنونا وكل علو يرتفع ضد معرفة هللا، ومستأسرين كل فكر 5 2:01كو5

إلى طاعة المسيح،

عوب .. نفهمها بمعناها الروحي اليوم. فعندما نتكلم عن الش

هذه الشعوب التي هي عبارة عن:

أو تحديات في حياتنا الروحيةأفكار أو مباديء

-كلما يشوع يفكر في هذه التحديات األربعة:

(موسى + الشعب + األردن + األعداء .)

أكون معك يصاب باإلحباط .. لذلك يشجعه الرب فيقول له: أنا

أكون معك المشجع الجميل جدا .. الحضور اإللهي الذي يعتبر عالج ألي تحدي .. أنا هذا

مركبات .. جيش .. ضعف .. ننظر للصورة كما نظر إلها صبي إليشع و صرخ: آه يا سيدي

يشع من الرب أن يحول عيني الصبي من المحبطات إلى لأليشع .. قد هلكنا فيطلب أ

(05:6مل5غالم فيبصر. فرأى الجبل مملوء مركبات نار )افتح عيني ال :المشجعات

يهوشافاط صلى و قال:

أمام هذا الجمهور ليس فينا قو ة يا إلهنا أما تقضي عليهم، ألنه 12 05:51أخ5

01.00.13 «.أعيننا حوك ن ولكن نعمل ماذا نعلم ال الكثير اآلتي علينا، ونحن

ليس فينا قوة .. و ال نعرف ماذا نعمل .. لكن نحوك أعيننا.

نحوك أعيننا .. هي نفس لسان حال داود عندما قال:

في كل حين، ألنه عن يميني فال أتزعزع. جعلت الرب أمامي8 8:06مز

وتي في مصدر القوة: قوتي ليست في موسى .. ق

ازك هما يعز يانني. 4:51مز ألنك أنت معي. عصاك وعك

هملك وال أتركك »قوتي في الذي قال: ( 2:01)عب «ال أ

بي الرب معين لي فال أخاف. ماذا يصنع »حتى إننا نقول واثقين:6 6:01عب

«إنسان؟هملك وال أتركك.كما كنت مع موسى أكون معك. 2:0يش

ال أ




04

وفي األنهار فال تغمرك. إذا فأنا معك،ت في المياه إذا اجتز 2 و الذي قال:

5:41إش مشيت في النار فال تلذع، واللهيب ال يحرقك.

إلهي وعد الثاني: المشجع

إلى األرض التي أنا معطيهايقول: 5في عدد

لكم أعطيتها بل: أنا لهي .. ال يقول .. سأعطيها لكم .اإل من ضمن المشجعات: الوعد

وعد إلهي .. يعني أن هذا العبور ليس حقل تجارب: قم اعبر األردن .. نحارب الشعوب .. و

نطردهم .. هذه التحديات ليست تجربة تحت النجاح أو الفشل ..

أنا معطيهاال أنا مسئول ..

. لكم معطيهاأنا . ال .. ليس أنكم تأخذوها بقوتكم .

: 4لكم أعطيته .. ننظر إلى عدد من البر ية ولبنان هذا إلى النهر الكبير نهر الفرات، جميع أرض الحث ي ين، وإلى 4

مس ن حدودكم(.)تكو يكون تخمكم.البحر الكبير نحو مغرب الش

يقول: 6و أيضا في عدد

عب األرض التي عطيهم.أنت تقسم لهذا الش حلفت آلبائهم أن أ

عطيهم.، يكون تخمكم لكم أعطيته، ،أنا معطيهاكم مرة يقول: حلفت آلبائهم أن أ

نحميا يقول بكل ثقة:

ماء يعطينا النجاح، ونحن عبيده نقوم ونبني. 51:5نح إن إله الس

هو أعطانا النجاح .. هو أعطانا األرض .. هو أعطانا النصرة ..

لكن علينا مسئولية .. هو أعطانا األرض .. علينا أن نضع أيدينا عليها.

متى تكون الشقة ملكك عمليا؟

ابة العقد فقط .. هل باستالم المفتاح فقط .. ممكن شخص أخر يدخل الشقة رغم أنك هل بكت

معك العقد بل و المفتاح أيضا .. العبرة بأنك تضع يدك عليها .

كل موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيته،3الرب قال:

عليها تضع يدك = تدوسه بطون أقدامكم

كل المطلوب منك: أن تضع يدك )كعرف وضع اليد( ..

من األدلة القانونية: وضع اليد أقوى من العقد

إذا كنت أنت من واضع يده على األرض .. حتى لو أخر معه عقد .. يحكم مؤقتا: يبقى

الوضع على ما هو عليه و المتضرر يلجأ للقضاء. فالمبدأ هو: العين لمن يشغلها.

لكم . أنا معطيهاالوضع مقرر إلهي: هنا

عندنا وعد إلهي و رأينا حضور إلهي .. هذا أمر مشجع جدا . الوعد اإللهي:

.11 01:9مز ويتكل عليك العارفون اسمك، ألنك لم تترك طالبيك يا رب

تأتوا إلي لتكون لكم حياة. وال تريدون أن 41 41:2و الرب يسوع قال: يو


05

وأما أنا فقد أتيت لتكون لهم حياة وليكون لهم أفضل. 01:01يو

قصد ربنا ليس أن يأخذنا من مصر لكي يتركنا نعيش في برية ..

شر قصد ربنا أن يأخذنا من مصر .. من العالم .. من الخطية .. من ال

.أرض تفيض لبنا و عسال

أرجو أن ال تخلطوا بين كالمي و بين كالم "إنجيل الغنى"

"إنجيل الغنى": أن يكون الحياة مع ربنا أحلى من كل ناحية .. ال . هذا مختلف

3Rلكن هنا يتكلم على: أن نستمتع ببركات روحية . و يطلق عليها أحدهم:

3R: Rest & Rich & Rejoice راحة & غنى & فرح =

باركنا بكل بركة روحية في السماويات

هللا وعدنا بالبركة، و وعدنا بالراحة ، و وعدنا بالفرح

؟س. ما الذي يؤخر الفرح في حياتنا .. أو يشطب على الراحة في حياتنا و ال نختبر حضوره !! ج. نحن .. نحن .. غير واثقين في وعده أو ال نرى حضوره

ة باإليمان حسبت أن الذي وعد هو صادق: سار

باإليمان سارة نفسها أيضا أخذت قدرة على إنشاء نسل، وبعد 11 00:00عب

ن ولدت، إذ حسبت ال ذي وعد صادقا.وقت الس

ن يتم في حياتي أو ال يتم!! ماذا نحن نعمل!! هل نحسب أن الذي وعد .. وعد فقط ؟ ممك

حسبت ال ذي وعد صادقا.لكن يقول أنها:

مواعيد هللا صادقة جدا .. فيه النعم و فيه اآلمين . أي فيه اإليجاب و فيه مجد هللا بواسطتنا

طيء قدومه و مواعيده يقول الروح القدس: بو لمن يظنون أن الرب ي

إن توانت بعد إلى الميعاد، وفي الن هاية تتكلم وال تكذب. ألن الرؤيا 3 1:5حب

ر. تي إتيانا وال تتأخ فانتظرها ألن ها ستأ

لكن أحيانا كثيرة نكون نحن سبب تأخير ربنا :

على سبيل المثال ربنا في وعده: وعد إبراهيم بثالثة وعود:

سل & األرض & و تتبارك في نسلك جميع قبائل األرضالن

قال له: أباركك فتكون بركة و في نسلك تتبارك جميع قبائل األرض

= يوجد أرض الرب معطيها البراهيم و نسله، و وعده بنسل

سنة 52النسل جاء بعد

سنة .. بعدما خرجوا من مصر 411و األرض جاءت بعد

تحت كابوس وقعت عليه ظلمة مرعبة 02ع في ظلمة في تكوين دما وققال له بعتغرب هكذا

.. ثم قال له: نسلك يكون في أرض غريبة .. و سأرجعه و رأى تنور نار يجتاز بين القطع

سنة 0811سنة & .. و تتبارك في نسلك جميع قبائل األرض تمت بعد 411

سنة 0851بين إبراهيم و بين المسيح

سنة 0851سنة & 411سنة & 52

الرب حقق وعده .. مهما تأخرت ــ من وجهة نظرنا ــ هللا ال ينسى وعوده . سواء مات

إبراهيم .. مات إبراهيم


06

معنى ذلك : أن هللا له خطة ، و له مشروع .. و هذا المشروع يتم ـ في حياتي .. بعد حياتي

سنة 0851أو 411 أو 52الرب لن يهدأ حتى يتمم األمر. بعد كما قالت نعمي لراعوث:

نرى ماذا يتممه الرب 50من يشوع 42.. من أية لكن في نفس الوقت المشروع يتم يتم

بالضبط و كيف يتممه .. لنرى كم هو طويل البال و يتمم كلمته:

لم تسقط كلمة من جميع الكالم الصالح الذي كلم به الرب بيت 45 42:50يش

01.09.16 إسرائيل، بل الكل صار.

.. ففي نفس الوقت: الذي وعد هو أمين .. لم تسقط كلمة من جميع حتى لو كان مليون سنة

إسرائيل، بل الكل صار. مه صالح ــ الذي كلم به الرب بنيالكالم الصالح ــ و كال

ضوره مشجع & وعده هايتم . الكتاب يقول: ح

ليكن هللا صادقا وكل إنسان كاذبا. 4:1رو

ليس هللا إنسانا فيكذب، وال ابن إنسان فيندم. هل يقول وال يفعل؟ 19 09:51عد

أو يتكلم وال يفي؟

وقال «. ها أنا أصنع كل شيء جديدا!»لجالس على العرش:وقال ا5 502:رؤ

«.اكتب: فإن هذه األقوال صادقة وأمينة »لي: فال نشك أبدا .. هللا صادق في كالمه .. هللا عنده خطة و عنده مشروع و عنده وقت و ساعة

يه .. أو أكون فيه جزء معين كبـــــــــــــــير أو صغير. المهم .. مشروعه قد أكون أنا طوبة ف

أن مشروع هللا يتم .. يتم .في لحظة في يوم في سنة . هل تولد أمة في يوم واحد :

هل تمخض بالد في يوم من سمع مثل هذا؟ من رأى مثل هذه؟ 8 8:66إش

م ، أو تولد أ فقد مخضت صهيون، بل ولدت بنيها! ة دفعة واحدة؟واحد

م ة دفعة واحدة؟س. هل تولد أ

ج. المنطق يقول ال. لكن في سفر إشعياء يقول: ممكن الرب يغير أمة كاملة في يوم واحد ..

هذا مشروع هللا . أنا جزء سنة . هذا ليس مشروع إنسان .. 0811و ممكن يصنع أمة في

من خطته . فأنا أصدق وعوده & و أختبر حضوره.

الرب كلمة الثالث: المشجع

كلمة الرب هي خريطة الكنز: التي نختبر بها .. و أنت تقسم هذه األرض .

متى يا رب ؟؟ كيف يا رب؟؟

دا، و 7. 5:0نجد اإلجابة في يش ا لكي تتحفظ للعمل إنما كن متشد ع جد تشج

ريعة التي أمرك بها موسى عبدي. ال تمل عنها يمينا وال حسب كل الش لكي تفلح حيثما تذهب.شماال

:بدون كلمة هللاال عبور .. و ال متعة .. و ال غنى .. و ال فرح ريعة هذه سفر يبرح ال 8 8:0يش بل تلهج فيه نهارا وليال، فمك، من الش

لكي تتحفظ للعمل حسب كل ما هو مكتوب فيه. ألنك حينئذ تصلح طريقك وحينئذ تفلح.


07

مة النبوية، وهي أثبت، التي تفعلون حسنا إن انتبهتم وعندنا الكل 19 09:0بط5

إليها، كما إلى سراج منير في موضع مظلم، إلى أن ينفجر النهار، ويطلع كوكب

= هذه هي خريطة الكنز . الصبح في قلوبكم،

كنا نريد االنتصار في حياتنا كل يوم ....... إذا

"بدون كلمة هللا" ال عبور .. و ال متعة .. و ال غنى .. و ال فرح

" بدون كلمة هللاال يوجد مؤمن حقيقي "

" بدون كلمة هللا" ال يوجد إنتصار حقيقي

" بدون كلمة هللا" ال يوجد نجاح حقيقي

" هللا بدون كلمة" ال يوجد عبور حقيقي ريعة من فمك،" "ال يبرح سفر هذه الش " كما إلى سراج منير في موضع مظلم، تفعلون حسنا إن انتبهتم إليها،"

النجاح المشجع لكي نعبر و لكي ننتصر و لكي نغلب و لكي نمتلك و لكي كل ما تدوس

..... ليس فقط: بطون أقدامنا

& وعد الرب & كالم الرب : حضور الرب

مسرته، وفي ناموسه يلهج نهارا وليال.2 1‘5:0مز لكن في ناموس الرب فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، التي تعطي ثمرها في أوانه، 3 وكل ما يصنعه ينجح.ورقها ال يذبل. و

"نجح تعيش بها .. "عندما تحب كلمة ربنا .. و ت

ال تمل عنها يمينا وال شماال = يبرح ال

سراج لرجلي كالمك ونور لسبيلي. 115:119مز =

يقك وحينئذ تفلح.حينئذ تصلح طر ألنك

ما رأيكم: النجاح من خالل كلمة ربنا :

ين، ألن كلمة هللا 12: هللا كلمة الة وأمضى من كل سيف ذي حد حي ة وفع

وح والمفاصل والمخاخ، وممي زة أفكار وخارقة إلى مفرق الن فس والر

(05:4)عب القلب وني اته.

صادقة تصي ر 7: الرب ناموس كامل يرد النفس. شهادات الرب ناموس الرب

طاهر ينير 8الجاهل حكيما. مستقيمة تفر ح القلب. أمر الرب وصايا الرب ها.9ينين. الع

حق عادلة كل نقي ثابت إلى األبد. أحكام الرب (5:09)مزخوف الرب

: 011عن كلمة هللا .. يقول في عدد 009و مزمور 09يعجبني جدا مزمور يوخ فطنت، ألن ي حفظت وصاياك.111 (011:009)مز أكثر من الش

أنا تعلمت .. فطنت ..

في هذا المزمور نجد كنز من الكلمات و التعبيرات الرائعة عن كلمة هللا

كاتب المزمور يقول: أن كلمة هللا جعلته فاهم و عارف و حكيم ألنه حفظ كلماته و حفظ

شهاداته


08

ريعة 8 01.17.02 .كل ما يصنعه ينجح ألن : .. ال يبرح سفر هذه الش هذه نقطة مهمة جدا ، فيكون كالم الرب لنا للفرح و لبهجة النفس

وجد كالمك فأكلته، فكان كالمك لي للفرح ولبهجة قلبي، ألن ي 16 06:02إر

دعيت باسمك يا رب إله الجنود

الرب أمر :رابعال المشجع

ع! ال ترهب وال ترتعب ألن الرب إلهك معك أمرتك؟ أما9 9:0يش د وتشج تشد

«.حيثما تذهب

طاهر ينير العينين. 8:09مز أمر الرب

أمر الرب: لماذا يأمر الرب هنا ؟

مثل الذي يكاد يغرق .. ال يسمع النصيحة، النصيحة ألن الخائف ال يقبل النصيحة . الخائف

فيها تجربة، لكن المشرف على الغرق ليس عنده وقت للتجربة.

أمر الرب قوة ..

ألنه قال فكان. هو أمر فصار.9 9:11مز

قال 2يشوع كان خائف .. كان مرتعب رعب غير عادي .. للدرجة التي فيها أنه في ص

ه رفع عينيه ونظر، وإذا 13ند الرب: لرئيس ج وحدث لما كان يشوع عند أريحا أن

هل لنا »برجل واقف قبالته، وسيفه مسلول بيده. فسار يشوع إليه وقال له:

. اآلن أتيت كال »فقال: 14 «أنت أو ألعدائنا؟ 01:2يش«.، بل أنا رئيس جند الرب

فسقط يشوع على وجهه إلى األرض وسجد، = أنه خضع للرب

األمر اإللهي يكون نافذ على طول :

( 1:0قال هللا ليكن نور .. فكان نور )تكع! أمرتك؟ أما9 د وتشج و في نفس الوقت يعطي قدرة على ا عطي أمرهللا يتشد

التنفيذ. كما طلب بطرس من الرب:

يا سي د، إن كنت أنت هو، فمرني أن آتي »فأجابه بطرس وقال:28 58:04مت

فينة وم «. تعال »فقال:29«. إليك على الماء شى على فنزل بطرس من السولكن لما رأى الر يح شديدة خاف. وإذ ابتدأ يغرق، 31الماء ليأتي إلى يسوع.

، نج ني!»صرخ قائال: يا »ففي الحال مد يسوع يده وأمسك به وقال له:31«. يارب «اذا شككت؟قليل اإليمان، لم

الرب أعطي أمر و أعطى قدرة للمشي على الماء. د وتشجع! أمرتك؟ أما9 تشد

هللا عندما يأمرنا .. المفروض أننا نسمع و نطيع . يقول الكتاب:

ولئك هم أبناء هللا ينقادون ألن كل الذين 14 04:8رو .بروح هللا، فأ


09

.. فيها نوع من الخضوع و التسليم )= لتكن مشيئتك( ينقادون = يسمع و يطيع فورا

لم يقل: يقادون التي فيها نوع من االنقياد أي نوع من عدم المناقشة .. فيها نوع من سلب

اإلرادة

عندما هللا يأمر ــ حتى لو كانت األمور صعبة جدا مثل جبل زربابل :

أيها الجبل العظيم؟ أمام زربابل تصير سهال! فيخرج حجر من أنت 7 5:4زك

«.الزاوية بين الهاتفين: كرامة، كرامة له

طاهر ينير العينين. 8:09مز أمر الرب

هي فقال له: لذلك لم يكن عبور األردن نصيحة إلهية .. لكنه أمر إل

عب إلى األرض التي أنا معطيها" "قم اعبر هذا األردن أنت وكل هذا الش

عرفنا أن عبور األردن فيه إماتة تعني أن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد ..

قم اعبر : فيه: ينكر نفسه و يحمل صليبه كل يوم و يتبعني .. فيه إماتة .. فيه عبور

كم واحد ينفذ فعل اإلماتة هذا في حياته ؟؟!!

األمر اإللهي مشجع جدا .. ألنه مرات كثيرة جدا كمؤمنين : تغيرنا و ضمنا جواز السفر

معانا ، و تذكرة السفر مختومة ، و دم يسوع مالك ..

في الصعيد يقولون: إتجدد و إتمدد !!

يح و بس .. يدخل في جراج و ينام .. خالص ضمن بمعنى: الواحد يتغير و يقبل المس

السماء

قم اعبر لكن هنا يتكلم على أمر إلهي : يبدو أن األمر اإللهي كان واضح جدا و كان يوجد مشجعات :

كلمة إلهية أمر إلهي وعد إلهي حضور إلهي

أنا معكهذه األربع مشجعات تقول: مشجعات من خالل هذه األربع أنا معك

: ال توجد كلمات تبين أن يشوع كان خائف، يشوع لم يشتك أن موسى )م.استر( مداخلة

مات، الرب هو الذي يقول "موسى عبدي مات" ،

: هللا أخرج ما بداخل يشوع ألنه عارف االحساس الداخلي ليشوع، الـــرد

ق طلبك أو رف عه بالنسبة لكالم الرب مع آحاز عندما قال له: عم: )د.وفاء( مداخلة

( نحن نقدم طلباتنا للرب على حسب إمكانياتنا نحن .. لكن هللا عندما يريدنا أن 00:5)إش

نطلب .. نطلب على حسب غناه في المجد .. إحنا ممكن ال نستحق . الطلب أمام يشوع كان

حاجة صعبة جدا لكن ....

نستحق. أحد المرسلين قال في كل األحوال سواء طلب كبير أو صغير .. نحن ال : الـــرد

تعبير حلو: أطلب أمورا عظيمة من أجل هللا .. يفعل هللا أعظم .


21

هللا يتمجد في األمور العظيمة .. هللا خطته عظيمة .. هللا ال يعمل حاجات بسيطة .. هو

يعطي حسب غناه في المجد.

صغار اتفق معهم في شهر سبتمبر يجمعوا البلح من النخل .. صاحب النخل كان حوله أوالد

أن يعطيهم خمس حفن بلح لكل من يجمع معه البلح . في آخر اليوم و هو يعطي األوالد فقال

ألحد األوالد: إكبش و خذ الخمس حفن. فالولد كان شاطر جدا فقال للرجل: إحنا إتفقنا

خمسة فقط .. لكن لم نقل: كف من!! فعندما يأخذ خمسة بحسب حجم كفه الصغير ال تساوي

و كانت الخمسة بكف الرجل صاحب النخل. ل

فالرب يعطي بحسب غناه في المجد

لقاء درس الكتاب األسبوعي

مساء 5.11إلى 2.11يوم األربعاء من الساعة

الدعوة عامة

09/4/5102

القس راضى عطاالله. أنا أكون معك دراسه سفر يشوع

Education