http://www.shamela.ws

الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

نسائية : رمضانيات الكتاب

نسائية رمضانياتوترتيب جمعالغامدي العالف أحمد بن الله عبد

آله وعلى محمد نبينا على والسالم والصالة وكفى لله الحمدوبعد,, اقتفى ومن وصحبه

بالصالة يتعلق فيما بالنساء الخاصة األحكام بعض فهذه( , فقط كتاب) للنساء في نشرها سبق وقد والصيام وجمعها كتبها من بها ينفع أن الله مفردة, نسأل وهاهيوالمسلمات,, المسلمين بين ونشرهامحبكم

الغامدي العالف أحمد بن الله عبد2579ص.ب: ـ الطائف

)?( صالتها في بالمرأة تختص أحكام مستوفيةY أوقاتها في صالتك على المسلمة أيتها حافظي

ألمهات تعالى الله وواجباتها. يقول وأركانها لشروطها الله وأطعن الزكاة وآتين الصالة : }وأقمن المؤمنين

[.33ورسوله{ ]األحزاب: Y للمسلمات أمرb وهذا . عموما

عمود وهي اإلسالم، أركان من الثاني الركن هي فالصالةالملة. من يخرج كفرb وتركها اإلسالم

جال من له صالة ال لمن إسالم وال دين فال hوالنساء الر .: إضاعة عذرk غير من وقتها عن الصالة وتأخير mلها شرعي .

الصالة أضاعوا خلفb بعدهم من : }فخلف تعالى الله قال تاب{ ]مريم: من غياY* إال يلقون فسوف الشهوات واتبعوا

59، 60. ] أئمة من جمعk عن تفسيره في كثير ابن الحافظ ذكر وقد

بأن مواقيتها إضاعة الصالة إضاعة معنى أن المفسرينر وقتها، يخرج بعدما تtصلى uوفس mبأنه يلقونه الذي الغي

ر hسtبأنه الخسار. وف kجهنم في واد . وإيضاحها الرجل عن بها تختص الصالة في أحكام وللمرأة

يلي: كمار|َعz األذان ألن إقامةb؛ وال أذانb المرأة على ليس ـ1 tفي له ش

ان وال صوتها رفع لها يجوز ال والمرأة الصوت رفع uمنها يصح .

خالفاY". فيه نعلمt ( : "ال2/68"المغني" ) في قاليها وفي وجهها إال الصالة في عورةb المرأة كل� ـ2 uكف

. وقدميها bخالف

(1/1)

لb يراها ال حيث كلmه وذلك tج zغير ر kيراها كان فإن لها، محرم bغير رجل kعليها يجب كما سترها عليها وجب لها محرم

من صالتها في الرجال. فالبد عن الصالة خارج سترها ظهور حتuى بدنها بقيuة تغطية ومن ورقبتها رأسها تغطية

قدميها. ـ الحيض بلغت : من يعني ـ حائضk صالة الله يقبل ) : "ال قال

. الخمسة بخمارk" رواه إال. والعنق الرأس يغطhي : ما والخمار

) أتtصلي النبي سألت أنها عنها الله رضي سلمة أم وعنY الدرَع كان : "إذا إزار؟قال بغير وخمارk درَع في المرأة سابغا. وقفه األئمة وصحح داود أبو قدميها" أخرجه ظtهور يغطي

رأسها تغطية من صالتها في البد أنه على الحديثان دل بدنها بقيmة تغطية ومن عائشة، حديث أفاده كما ورقبتها

tمh حديث أفاده كما قدميها ظهور حتuى . سلمة أtباُحtالعلم أهل إلجماَع أجنبي� يراها ال حيث وجهها كشف وي ذلك. علىالفتاوى" ) "مجموَع في تيمية ابن اإلسالم شيخ قال

مأمورةb كانت وحدها صلuت لو المرأة ( : فإن114uـ22/113 بيتها. في رأسها كشف لها يجوز الصuالة غير وفي باالختمار

ينة فأخذ hفليس لله حق� الصالة في الز kبالبيت يطوف أن ألحد Yي وال بالليل وحده كان ولو عرياناhيصل Y كان ولو عريانا

وحده". بعورة مرتبطةY الصالة في العورة : "فليست قال أن إلى

Y ال النظر عكساY"انتهى. وال طردا الحرة المرأة بدن سائر ( : "وأما2/328"المغني" ) في قال

تصحu لم شيءb منه انكشف وإن الصالة، في ستره فيجبY يكون أن إال صالتها واألوزاعي� مالكb قال . وبهذا يسيرا

. " والشافعي� في نفسها تجمع المرأة ( : أن2/258u"المغني" ) في ذكر ـ3

كوَع جود الر� Y والس� تسدل أو متربhعةY وتجلس التجافي، من بدال

Y يمينها جانب في وتجعلهما رجليها التورك من بداللها. أستر ألنه واالفتراش؛

(1/2)

الشافعي� ( : "قال3/455"المجموَع" ) في النووي وقال في والنساء الرجال بين فرق المختصر: وال في الله رحمهm الصالة عمل مu أن لها يtستحب� المرأة أنu إال tضzإلى بعضها ت

جميع وفي الركوَع في لها ذلك وأحبm بعض،الصالة" .انتهى.

بين خالفb فيها إحداهن بإمامة جماعةb النساء صالة ـ4 ذلك؛ من مانع ال أنه على واألكثر ومجيز، مانع بين العلماء

داود أبو دارها. رواه أهل تؤم أن ورقة أمu ) أمر النبي ألنحه uخزيمة. ابن وصح

الحديث. لهذا ذلك استحباب يرى وبعضهم ـ، غير أنه يرى وبعضهم ـ مكروهb، أنه يرى وبعضهم مtستحب�

اجحt الفرض. ولعلu دون النuفل في جوازه يرى وبعضهم uالر استحبابه.

"المغني" ) المسألة هذه في الفائدة من ولمزيد tع zراجtي( .85ـ4/84للنووي) ( والمجموَع2/202محارم. غير رجالb يسمعها لم إذا بالقراءة المرأة وتجهر

في الرجال مع للصالة البيوت من الخروج للنساء يtبzاُحt ـ5 مسلمb روى فقد لهنu خيرb بيوتهن في وصالتهنu المساجد

الله إماء تمنعوا : "ال قال ) أنه النبي "صحيحه" عن فيالله" . مساجد

جن أن النساء تمنعوا ) : "ال وقال tالمساجد إلى يخر uوبيوتهن وأبوداود أحمد لهن"رواه خير

أجل من لهنu أفضل فيها وصالتtهنu البيوت في فبقاؤهنالتست�ر.

اآلداب مراعاة من بtدm فال للصالة المسجد إلى خرجت وإذا ـ6التالية:

: الكامل والحجاب بالثياب متسترةY تكون ـ مع يصلhين النhساءt : "كان عنها الله رضي عائشة قالت

من يtعرفن ما بمروطهنu متلفعاتk ينصرفن ) ثمu الله رسول. عليه الغلس" متفق

: متطيبة غير تخرج أن" وليخرجن الله مساجد الله إماء تمنعوا ) : "ال لقوله kتفالت . متطيبات غير "تفالت" أي داود. ومعنى وأبو أحمد رواه

) : الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي وعنY أصابت امرأة "أيما ورا tخtفال ب uاألخير" العشاء معنا تشهدن . والنسائي وأبوداود مسلمb رواه

(1/3)

شهدت :"إذا مسعودk ابن امرأة زينب حديث من مسلمb وروىطيباY". تمس فال المسجد إحداكن

( :141 ـ3/140األوطار" ) "نيل في الشوكاني اإلمام قال إذا يجوز إنما المساجد إلى النساء خروج أنu على دليلb "فيه

نحو الفتنة تحريك في هو bوما فتنة فيه ما ذلك يصحب لم من للنساء اإلذن أنu األحاديث من حصل : وقد البخور. وقال

إلى يدعو ما خروجهنu في يكن لم إذا المساجد إلى الرجال. زينةk" . انتهى أيh أو حلي� أو طيبk من الفتنة

uوالحلي بالثياب متزينة تخرج أال : رسول أنu : "لو عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم قالت

منعت كما المسجد من لمنعهنu رأينا ما النساء من ) رأى الله. عليه نساءها" متفق إسرائيل بنو

المرجع نفس األوطار" ـ "نيل في الشوكاني اإلمام قال : من رأينا" يعني ما رأى : "لو عائشة قول على ـ السابق

ينة والطhيب المالبس حسن hوالتبرج والز . والشمالت واألكسية| المtر|ط من يخرجن النساء كان وإنما

. الغالظ "أحكام كتاب في الله رحمه الجوزي ابن اإلمام وقال

الخروج من تحذر أن للمرأة : "ينبغي39 النساء" صفحة منها. النuاسt يسلم لم ما نفسها في سلمت أن أمكنها مهما وجعلت رثة هيئة في زوجها بإذن الخروج على اضطرت فإذا

واألسواق الشوارَع دون الخالية المواضع في طريقها في ال الطريق جانب في ومشت صوتها سماَع من واحترزت

وسطه" انتهى.هري: "فنرى قال من ينفذ لكي ذلك أن أعلم والله ذلك الز�

البخاري النساء" . رواه من ينصرف(.1/422المقنع") على الكبير : "الشرُح انظر ( :2/326األوطار" ) "نيل في الشوكاني اإلمام قال

المأمومين، أحوال مراعاة لإلمام يtستحب أنه فيه "الحديث واجتناب المحظور إلى يفضي قد ما اجتناب في واالحتياط

الطرقات في للنساء الرجال مخالطة وكراهة الت�هم مواقعYالبيوت" انتهى عن فضال .

(:3/455"المجموَع" ) في الله رحمه النووي اإلمام قالأشياء: في الجماعة صالة في الرجال النساءt "ويخالف

الرجال. في كتأكدها حقهن في أحدها:التتأكد

(1/4)

. وسطهن إمامتهن� : تقف الثاني. الرجل بخالف بجنبه ال الرجل خلف واحدتهنu : تقف الثالثY صلين : إذا الرابع أفضل صفوفهن فآخر الرجال مع صفوفا

. أولها" . انتهى من. والنساء الرجال بين االختالط تحريم سبق: يtعzلمt ومما

: العيد صالة إلى النساء خروج ـ7 ) أن الله رسول : "أمرنا قالت عنها الله رضي عطيzة أمh عن

وذوات والحيض العواتق واألضحى، الفطر في نخرجهن : لفظ وفي الصالة" ، فيعتزلن الحيض الخدور. فأما

المسلمين" ودعوة الخير ويشهدن "المصلى. الجماعة رواه األحاديث من معناه في وما : "والحديث الشوكاني قال

المصلى إلى العيدين في النساء خروج بمشروعية قاضية والحائض والعجوز والشابة والثيب البكر بين فرقk غير من

لها كان أو فتنةY خروجها كان أو معتدة تكن لم ما وغيرها" . انتهى b( .3/306) . انظر عذر

الفتاوى" ) "مجموَع في تيمية ابن اإلسالم شيخ وقال البيوت في صالتهن أنu المؤمنات أخبر (: "فقد459 ـ6/458 أمرهنu فإنه العيد إال والجماعة الجمعة شهود من لهن أفضل

فيه. بالخروج: ألسبابk أعلم والله ولعلuهب|ل مرتين السنة في : أنه أحدها tوالجماعة الجمعة بخالف فق

. صالتها فإنu والجماعة الجمعة خالف بدلb له ليس : أنه الثاني

جمعتها. هو الظهر بيتها في بالحج شبيهt فهو الله لذكر الصحراء إلى خروجb : أنه الثالث

الحج موسم في األكبر العيد كان ولهذا الوجوه، بعض منللحجيج".انتهى. موافقة

الهيئات ذوات بغير العيد لصالة النساء خروج الشافعية وقيد.

الشافعي (: "قال5/13"المجموَع" ) في النووي اإلمام قال

الهيئات ذوات غير للنساء الله: يستحب رحمهم واألصحابحضورهن" . فيكره الهيئات ذوات العيد. وأما صالة حضور

(1/5)

ال بذلةk ثيابk في خروجهن استtحب خرجن : "وإذا قال أن إلىzما يلبسن uستحب� يشهرهنtكره يتنظفن أن ويtبالماء. وي mلهن

ونحوهن، يtشتهين ال اللواتي العجائز حكم كله الطيب. هذا الحضور لهن فيtكره تشتهى ومن الجمال وذات الشابة وأما قيل: هذا وبهن. فإن عليهن الفتنة خوف من ذلك في لما

bالصحيحين في : ثبت المذكور. قلنا عطية أم حديث مخالف ) ما الله رسول أدرك : "لو قالت عنها الله رضي عائشة عن

وألن إسرائيل" ؛ بني نساء منعت كما لمنعهن النساء أحدث العصر بخالف كثيرةb األعصار هذه في الشر وأسباب الفتن. أعلم" انتهى والله األول. أشد عصرنا : وفي قلت

:38 النساء" ص "أحكام كتاب في الجوزي ابن اإلمام وقال الفتنة خيفت إذا مباُح. لكن النساء خروج أن بينا قد "قلت

الصدر نساء ألن أفضل؛ الخروج من فاالمتناَع أومنهن بهن وكذلك عليه الزمان هذا نساء نشأ ما غير على كtنu األول

. الرجال" . انتهى. عظيم ورَعk على : كانوا يعني خروجك أن المسلمة األخت أيتها تعلمين النtقوالت هذه وفي

Y به مسموُحb العيد لصالة واالحتشام االلتزام بشرط شرعا دعواتهم في المسلمين ومشاركة الله إلى التقر�ب وقصد

. اإلسالم شعائر وإظهار فتنبهي للفتنة والتعرtض الزينة عرض منه المراد وليسلذلك.

((()?( رمضان في النساء أحكام من

.. المسلمة أختي…Yأحكام بشأن العلماء على ترد التي التساؤالت لكثرة نظرا

Y تتكرر التي األسئلة نجمع أن رأينا العبادات في الحيض دائماYاالختصار في رغبة وذلك التوسع دون تقع ما وكثيرا .

بعض أن مرة ألول الكتاب يتصفح لمن يبدو : قد تنبيه زيادة هناك أن يجد سوف التأمل بعد ولكن متكررة األسئلة

وصلى إغفالها. هذا عدم األخرى. رأينا دون إجابة في علم. أجمعين وصحبه وآله محمد نبينا على وسلم الله

تمسك هل مباشرة الفجر بعد المرأة طهرت / إذا1س ذلك قضاء عليها أم لها يومها ويكون اليوم؟ هذا وتصوماليوم؟

(1/6)

إمساكها في فللعلماء الفجر طلوَع بعد المرأة طهرت ج/ إذا: قوالن اليوم ذلك

ال ولكنه اليوم ذلك بقية اإلمساك يلزمها األول: إنه القول من المشهور هو وهذا القضاء عليها يجب بل لها يحسب. ـ الله رحمه ـ أحمد اإلمام مذهب

ألنه اليوم ذلك بقية تمسك أن يلزمها ال : إنه الثاني والقول من ليست حائضة أوله في لكونها فيه صومها يصح ال يوم وهذا ، فائدة لإلمساك يبق لم يصح لم وإذا الصيام، أهل

في بفطره مأمورة ألنها لها بالنسبة محترم غير زمن الزمن والصوم النهار، أول في صومه عليها محرم بل النهار، أول

Y نعلم كما الشرعي Y المفطرات عن اإلمساك هو جميعا تعبدا وهذا الشمس غروب إلى الفجر طلوَع من ـ وجل عز ـ لله

كال وعلى اإلمساك بلزوم القول من أرجح تراه كما القول. اليوم هذا قضاء يلزمها القولين

بعد واغتسلت الحائض طهرت : إذا يقول السائل / هذا2س عليها يجب فهل يومها، صوم وكملت وصلت الفجر صالة

؟ قضاؤه واحدة بدقيقة ولو الفجر طلوَع قبل الحائض طهرت ج/ إذا يلزمها فإنه رمضان في كان إذا فإنه الطهر تيقنت ولكن

Y اليوم ذلك صومها ويكون الصوم قضاؤه؛ يلزمها وال صحيحاm تغتسل لم وإن طاهر وهي صامت ألنها الفجر طلوَع بعد إال

Y كان لو الرجل أن كما حرج فال احتالم أو جماَع من جنباm يغتسل ولم وتسحر Y صومه كان الفجر طلوَع بعد إال . صحيحا أتاها إذا النساء عند آخر أمر إلى أنبه أود المناسبة وبهذه

أن تظن النساء بعض فإن اليوم ذلك صامت قد وهي الحيض صوم فسد العشاء تصلي أن قبل فطرها بعد أتاها إذا الحيض

بعد أتاها إذا الحيض إن بل له أصل ال وهذا اليوم، ذلك. وصحيح تام صومها فإن بلحظة ولو الغروب

طهرت إذا وتصلي تصوم أن النفساء على يجب / هل3س؟ األربعين قبل

يجب فإنه األربعين قبل النفساء طهرت .. متى ج/ نعم أن عليها ويجب رمضان، في ذلك كان إذا تصوم أن عليها

ما فيها ليس طاهر ألنها يجامعها، أن لزوجها ويجوز تصلي،الجماَع. وإباحة الصالة وجوب يمنع ما وال الصوم، يمنع

(1/7)

سبعة أو أيام ثمانية الشهرية عادتها المرأة كانت / إذا4س الحكم فما ذلك من أكثر مرتين أو مرة معها استمرت ثم أيام

؟ طالت ثم سبعة أو أيام ستة المرأة هذه عادة كانت ج/ إذا

عشر أحد أو عشرة أو تسعة أو ثمانية وصارت المدة هذه،Yلم النبي ألن ذلك و تطهر حتى تصلي ال تبقى فإنها يوما (

Y يحد Y حدا : }ويسألونك تعالى الله قال وقد الحيض في معيناY الدم هذا كان أذى{ فمتى هو قل المحيض عن فإن باقيا

جاءها فإذا تصلي ثم وتغتسل تطهر حتى حالها على المرأةY الثاني الشهر في طهرت إذا تغتسل فإنها ذلك عن ناقصا كان متى المرأة أن والمهم السابقة المدة على يكن لم وإذا

Y معها الحيض الحيض كان سواء تصلي ال فإنها موجوداYأو السابقة للعادة موافقا Y Y أو عنها زائدا طهرت . وإذا ناقصا. تصلي

Y أربعين تجلس هل النفساء / المرأة5س وال تصلي ال يوما انقطع فمتى عنها، الدم بانقطاَع العبرة أن أم تصوم

لmت؟ تطهرت z؟ للطهر مدة أقل هي وما وص موجود الدم كان متى بل محدود وقت لها ليس ج/ النفساء

رأت وإذا زوجها، يجامعها ولم تصم ولم تtصلh لم جلست أو أيام عشرة إال تجلس لم ولو األربعين قبل ولو الطهر حرج وال زوجها ويجامعها وتصوم تصلي فإنها أيام خمسة

. ذلك في أو بوجوده األحكام تتعلق محسوس أمر النفاس أن والمهمY كان فمتى عدمه، منه تطهرت ومتى أحكامه ثبتت موجوداY الستين على زاد لو لكن أحكامه، من تخلت تكون فإنها يوما

تغتسل ثم فقط حيضها عادة وافق ما تجلس مستحاضة. وتصلي

بسيط، دم نقط رمضان نهار في المرأة من نزل / إذا6س .. تصوم وهي رمضان شهر طوال الدم هذا معها واستمر

؟ صحيح صومها فهل بشيء فليست النقط هذه وأما صحيح، .. صومها ج/ نعم

tث|ر وقد العروق، من ألنها رضي ـ طالب أبي بن علي عن أ األنف كرعاف تكون التي النقط هذه : إن قال أنه ـ عنه الله

بحيض.. ليست. ـ عنه الله رضي ـ عنه يذكر هكذا

(1/8)

تغتسل ولم الفجر قبل النفساء أو الحائض طهرت / إذا7سm؟ ال أم صومها يصح هل الفجر بعد إال

الفجر قبل طهرت إذا الحائض المرأة صوم .. يصح ج/ نعمm تغتسل ولم ألنها النفساء الفجر.. وكذلك طلوَع بعد إال

kطلع إذا جنابة عليه بمن شبيهة وهي الصوم، أهل من حينئذ : }فاآلن تعالى لقوله يصح صومه فإن جtنب وهو عليه الفجر

حتى واشربوا وكلوا لكم الله كتب ما وابتغوا باشروهن الفجر{. فإذا من األسود الخيط من األبيض الخيط لكم يتبين

أن ذلك من لزم الفجر يتبين أن إلى بالجماَع تعالى الله أذنm االغتسال يكون ال ـ عائشة ولحديث الفجر طلوَع بعد إال

Y يصبح ) كان النبي : "أن ـ عنها الله رضي أهله جماَع من جنباm الجنابة عن يغتسل ) ال أنه صائم" .. أي وهو طلوَع بعد إال

. الصبح أو الغروب، قبل يخرج ولم بالدم المرأة أحست / إذا8س

عليها يجب أم اليوم ذلك صيامها يصح هل العادة بألم أحست؟ قضاؤه صائمة وهي الحيض بانتقال الطاهرة المرأة أحست ج/ إذاm يخرج لم ولكنه الحيض بألم أحست أو الشمس، غروب بعد إالm يخرج لم ولكنه ذلك صومها فإن الشمس، غروب بعد إالY كان إذا إعادته عليها وليس صحيح اليوم يبطل وال فرضا

Y كان إذا به الثواب . نفالY المرأة رأت / إذا9س حكم فما حيض دم أنه تجزم ولم دما

اليوم؟ ذلك صيامها حتى الحيض عدم األصل ألن صحيح اليوم ذلك ج/ صيامها

. حيض أنه لها يتبينY المرأة ترى / أحيانا10Yس Y أثرا Y أو للدم يسيرا Y قليلة نقطا جدا

لم وهي العادة وقت تراه اليوم.. مرة ساعات على متفرقة صيامها حكم العادة.. فما وقت غير في تراه ومرة تنزل،

؟ الحالتين كلتا في أنه بقي لكن قريباY، السؤال هذا مثل على الجواب ج/ سبق

الحيض من تعتبر وهي العادة أيام في النقط هذه كانت إذاY يكون فإنه تعرفه الذي . حيضا

نهار في وتشربان تأكالن هل والنفساء / الحائض11س؟ رمضان

(1/9)

أن األولى لكن رمضان نهار في وتشربان تأكالن ج/ نعمY ذلك يكون ألن البيت في الصبيان من أحد عندها كان إذا سراY يوجب ذلك . عندهم إشكاال هل العصر وقت النفساء أو الحائض طهرت / إذا12س

العصر سوى يلزمها ال أم العصر مع الظهر صالة تلزمهافقط؟

m يلزمها ال أنه المسألة هذه في الراجح ج/ القول العصر إال براءة واألصل الظهر صالة وجوب على دليل ال ألنه فقط، قبل العصر من ركعة أدرك : "من ) قال النبي إن ثم الذمة،

أدرك أنه يذكر العصر" ولم أدرك فقد الشمس تغرب أنY الظهر كان ولو الظهر، لو المرأة وألن ) ، النبي لبينه واجباu يلزمها لم الظهر وقت دخول بعد حاضت صالة قضاء إال وال العصر إلى تجمع الظهر أن مع العصر صالة دون الظهر

هذا وعلى عنها، السؤال وقع التي الصورة وبين بينها فرقm يلزمها ال أنه الراجح القول يكون لداللة فقط العصر صالة إال قبل طهرت لو فيما الشأن عليها. وكذلك والقياس النصu يلزمها ال فإنه العشاء وقت خروج تلزمها وال العشاء صالة إال. المغرب صالة

حالتين: إما من يخلون ال يجهضن الالتي النساء / بعض13س بعد تجهض أن وإما الجنين، تخل�ق قبل المرأة تجهض أن

اليوم ذلك صيامها حكم .. فما فيه التخطيط وظهور تخلقه؟ الدم فيها ترى التي األيام وصيام فيه أجهضت الذي

لuق لم الجنين كان ج/ إذا zخtنفاس دم ليس هذا دمها فإن ي كان وإذا صحيح، وصيامها وتصلي تصوم فإنها هذا وعلى

لmق قد الجنين tفيه تصلي أن لها يحل ال نفاس دم الدم فإن خ أنه فيها الضابط أو المسألة هذه في والقاعدة تصوم أن واللhق قد الجنين كان إذا tق لم وإذا نفاس دم فالدم خuل zخtفليس ي

ما عليها يحرم فإنه نفاس دم الدم كان وإذا نفاس، دم الدم يحرم ال فإنه النفاس دم غير كان وإذا النفساء، على يحرم. ذلك عليها

يؤثر هل رمضان نهار في الحامل من الدم / نزول14س؟ صومها على

(1/10)

يفسد صومها فإن صائمة واألنثى الحيض دم خرج ج/ إذا تصم" ولهذا ولم تصل لم حاضت إذا ) : "أليس النبي لقول الحيض دم وخروج مثله والنفاس المفطرات من نعده

نهار في الحامل من الدم للصوم. ونزول مفسد والنفاسY كان إن رمضان يؤثر ال أي الحامل غير كحيض فإنه حيضا

Y يكن لم وإن صومها، على الذي والحيض يؤثر، ال فإنه حيضاY يكون أن هو الحامل من يقع أن يمكن Y حيضا لم مطردا

المعتادة أوقاتها في يأتيها كان بل حملت منذ عنها ينقطع إذا أما الحيض، أحكام له يثبت الراجح القول على حيض فهذا

Y ترى ذلك بعد صارت عنها الدم انقطع الدم هو ليس دما. بحيض ليس ألنه صيامها على يؤثر ال هذا فإن المعتاد

Y عادتها زمن في المرأة رأت / إذا15س Y يوما ال يليه والذي دما؟ تفعل أن عليها النهار. فماذا طيلة الدم ترى

في لها حصلت التي اليبوسة أو الطهر هذا أن ج/ الظاهرY، يعتبر فال للحيض تابع حيضتها أيام فتبقى هذا وعلى طهرا

من العلم أهل بعض وقال الحائض، منه تمتنع مما ممتنعةY ترى كانت Y يوما Y دما طهر والنقاء حيض فالدم نقاءY ويوماY عشر خمسة إلى يصل حتى خمسة إلى وصلت فإذا يوماY عشر من المشهور هو وهذا استحاضة دم بعده ما صار يوما

. الله رحمه حنبل بن أحمد اإلمام مذهب ترى ال الطهر وقبل الحيض من األخيرة األيام / في16س

القصة ترz لم وهي اليوم ذلك تصوم هل للدم، أثر المرأة؟ تصنع ماذا أم البيضاء

u عادتها من كان ج/ إذا في يوجد كما البيضاء القصة ترى أال القصة ترى أن عادتها من كان وإن تصوم فإنها النساء بعض

. البيضاء القصة ترى حتى تصوم ال فإنها البيضاءY للقرآن والنفساء الحائض قراءة حكم / ما17س نظرا

Y؟ معلمة أو طالبة تكون كأن الضرورة حالة في وحفظا

(1/11)

القرآن قراءة في النفساء أو الحائض المرأة على حرج ج/ ال وردها تقرأ التي الدارسة أو المعلمة كالمرأة لحاجة كان إذا

لطلب القرآن قراءة أعني القراءة وأما نهار، أو ليل فيm فاألفضل التالوة وثواب األجر Y ألن تفعل أال أهل من كثيرا

. القرآن قراءة لها يحل ال الحائض أن يرون أكثرهم أو العلم العلم مع طهرها بعد مالبسها تغيير الحائض يلزم / هل18سنجاسة؟ وال دم يصبها لم أنه

الحيض دم وإنما البدن ينجس ال الحيض ألن ذلك يلزمها ج/ ال أصاب إذا النبي) النساء أمر ولهذا فقط، القاه ما ينجس. ثيابهن في ويصلين يغسلنه أن حيض دم ثيابهن

أيام سبعة رمضان في أفطرت امرأة يسأل / سائل19س وطافها الثاني رمضان أتاها حتى تقض ولم نفساء، وهي

بحجة تقض ولم مرضع وهي أيام سبعة الثاني رمضان من الثالث رمضان دخول أوشك وقد عليها عندها. فماذا مرض

؟ الله أثابكم أفيدونا مرض في أنها نفسها عن ذكرت كما المرأة هذه كانت ج/ إذا

ألنها صامته استطاعت متى فإنها القضاء تستطيع وال لها عذر ال كان إذا أما الثاني، رمضان جاء ولو حتى معذورة

رمضان قضاء تؤخر أن لها يجوز ال فإنه وتتهاون تتعلل وإنما : "كان ـ عنها الله رضي ـ عائشة قالت الثاني، رمضان إلى

m أقضيه أن أستطيع فما الصوم عليu يكون شعبان" في إال ال كان إذا نفسها في تنظر أن هذه المرأة فعلى هذا وعلى

بقضاء تبادر وأن الله إلى تتوب أن وعليها آثمة فهي لها عذر عليها حرج فال معذورة كانت وإن الصيام، من ذمتها في ما

. سنتين أو سنة تأخرت ولو لم وهن الثاني رمضان عليهن يدخل النساء / بعض20س

Y يصمن ؟ عليهن الواجب فما السابق رمضان من أياما

(1/12)

يجوز ال ألنه العمل هذا من الله إلى التوبة عليهن ج/ الواجب عذر بال الثاني رمضان إلى يؤخره أن رمضان قضاء عليه لمن

الصوم عليu يكون : "كان ـ عنها الله رضي ـ عائشة لقول يدل شعبان" وهذا في إال أقضيه أستطيع فما رمضان من

الثاني.. فعليها رمضان بعد ما إلى تأخيره يمكن ال أنه على األيام تقضي وأن صنعت مما ـ وجل عز ـ الله إلى تتوب أن

. الثاني رمضان بعد تركتها التيY الواحدة الساعة المرأة حاضت / إذا21س Y ظهرا لم وهي مثال

بعد الصالة تلك قضاء يلزمها هل الظهر صالة بعد تصل؟ الطهر يلزمها ال أنه قال من فمنهم العلماء بين خالف هذا ج/ في

يجوز إنه حيث تأثم ولم تفرmط لم ألنها الصالة هذه تقضي أن

إنه قال من ومنهم وقتها، آخر إلى الصالة تؤخر أن لها ) : "من قوله لعموم الصالة تلك قضاء أي القضاء يلزمها

أن لها الصالة" واالحتياط أدرك فقد الصالة من ركعة أدرك. قضائها في مشقة ال واحدة صالة ألنها تقضيها

Y الحامل المرأة رأت / إذا22س أو بيوم الوالدة قبل دماماذا؟ أم أجله من والصالة الصوم تترك فهل يومين ومعها يومين أو بيوم الوالدة قبل الدم الحامل رأت ج/ إذا يكن لم وإذا والصيام الصالة أجله من تترك نفاس فإنه طلق وال صيام من يمنعها وال فيه عبرة ال فساد دم فإنه طلق معه

. صالة من الشهرية الدورة منع حبوب تناول في رأيك / ما23س

؟ الناس مع الصيام أجل مضرة فيها الحبوب هذه ألن هذا.. وذلك من أحذhر ج/ أنا

هذا للمرأة ويقال األطباء طريق عن ذلك عندي ثبت عظيمة، عز ـ الله كتب بما فاقنعي آدم بنات على الله كتبه شيء رضاءY فافطري المانع وجد وإذا مانع ال حيث وصومي ـ وجل

ـ عزوجل ـ الله قدuر بما أن وبعد النكاُح من شهرين بعد السائل: امرأة / يقول24س

. فهل الدم من الصغيرة النقاط بعض تجد بدأت طهرت؟ تفعل ماذا أم ؟ تصلي وال تفطر

(1/13)

ومن له، ساحل ال بحر والنكاُح الحيض في النساء ج/ مشاكل والمانعة للحمل المانعة الحبوب هذه استعمال أسبابه

اإلشكاالت هذه مثل يعرفون الناس كان وما للحيض،Y زال ما اإلشكال أن صحيح الكثيرة، الرسول بعث منذ موجودا

يقف الذي الوجه هذا على كثرته ولكن النساء، وجد منذ بل ولكن له، يؤسف أمر مشاكله حل في حيران اإلنسان المتيقن الطهر ورأت طهرت إذا المرأة أن العامة القاعدة

خروج الحيض في الطهر وأعني النكاُح، وفي الحيض في الطهر بعد فيما النساء تعرفه أبيض ماء وهو البيضاء القصة

ليس كله فهذا رطوبة، أو نقطة أو صفرة أو كدرة من يمنع وال الصيام، من يمنع وال الصالة، من يمنع فال بحيض،

عطية: أم بحيض. قالت ليس ألنه لزوجته، الرجل جماَع من أبو وزاد البخاري شيئاY" ]أخرجه والكدرة الصفرة نعد ال "كنا ما : كل القول هذا صحيح[ وعلى وسندها الطهر بعد داود تضر ال فإنها األشياء هذه من المتيقن الطهر بعد حدث

زوجها ومباشرة وصيامها صالتها من تمنعها وال المرأة كان ولهذا الطهر، ترى حتى تتعجل ال أن يجب إياها. ولكن

عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم إلى يبعثن الصحابة نساء تعجلن : ال لهن فتقول الدم فيه القطن يعني بالكرسف

. البيضاء القصة ترين حتىY الدم معهن يستمر النساء / بعض25س Y ينقطع وأحيانا يوما بالنسبة الحالة هذه في الحكم يعود.. فما ثم يومين أو

؟ العبادات وسائر والصالة للصوم لها كان إذا المرأة أن العلم أهل من كثير عند ج/ المعروف

تراه وما وتصوم وتصلي تغتسل فإنها عادتها وانقضت عادة هؤالء عند الطهر أقل ألن بحيض ليس ثالثة أو يومين بعد

رأت متى إنها العلم أهل بعض وقال يوماY، عشر ثالثة العلماء يكن لم وإن طاهرة، فهي منه طهرت ومتى حيض فهو الدمY عشر ثالثة الحيضتين بين . يوما في رمضان ليالي في تصلي أن للمرأة أفضل / أيهما26س

Y المسجد في أم بيتها وتذكير، مواعظ فيه كان إذا وخصوصا؟ المساجد في يصلين الالتي للنساء توجيهك وما

(1/14)

) : النبي قول لعموم بيتها في تصلي أن ج/ األفضل فتنة من يسلم ال النساء خروج لهن" وألن خير "وبيوتهن

لها خير بيتها في تبقى المرأة فكون األحيان من كثير في يمكن والحديث والمواعظ المسجد في للصالة تخرج أن من يصلين لالتي الشريط.. وتوجيهي بواسطة عليها تحصل أن

وال بزينة متبرجات غير بيوتهن من يخرجن أن المسجد فيمتطيبات.

صائمة والمرأة رمضان نهار في الطعام ذوق حكم / ما27س؟

. ذاقته ما تلفظ ولكنها إليه الحاجة لدعاء به بأس ال ج/ حكمه الحمل بداية في وكانت حادثة في أصيبت / امرأة28س

أم تفطر أن لها يجوز فهل حاد نزيف إثر الجنين فأسقطت؟ إثم عليها فهل أفطرت وإذا الصيام تواصل

(1/15)

إنما ، أحمد اإلمام قال كما تحيض ال الحامل إن ج/ نقول أهل قال كما والحيض الحيض بانقطاَع الحمل النساء تعرف بطن في الجنين غذاء بحكمة وتعالى تبارك الله خلقه العلم قد النساء بعض لكن الحيض، انقطع الحمل نشأ فإذا أمه،

فهذه الحمل قبل كان كما عادته على الحيض بها يستمر ولم الحيض بها استمر ألنه صحيح حيض حيضها بأن يحكمY الحيض هذا فيكون بالحمل يتأثر حيض يمنعه ما لكل مانعاY الحامل غير Y يوجبه لما وموجبا يسقطه، لما ومسقطا

نوَع نوعين على الحامل من يخرج الذي الدم أن والحاصل الحمل قبل كان كما بها استمر الذي وهو حيض بأنه يحكم

Y فيكون عليه يؤثر لم الحمل أن ذلك فمعنى والنوَع حيضاY الحامل على طرأ دم الثاني حمل أو حادث بسبب إما طروءا وإنما بحيض ليس دمها فهذه ونحوه شيء سقوط أو شيء

الصوم من وال الصالة من يمنعها فال هذا وعلى عرق دم هو أن الحادث من لزم إذا ولكن الطاهرات حكم في هي بل

أهل قال ما على فإنها بطنها في الذي الحمل أو الولد ينزل بعد دمها فإن إنسان خلق فيه تبين وقد خرج إن العلم

Y يعد خروجه زوجها ويتجنبها والصوم الصالة فيه تترك نفاسا يعتبر ال فإنه مخلuق غير وهو الجنين خرج .. وإن تطهر حتى

من وال الصالة من يمنعها ال فساد دم هو بل نفاس دم. غيرهما من وال الصيام

واحد التخليق فيه يتبين زمن وأقل العلم أهل قال… بن الله عبد قال كما أمه بطن في الجنين ألن يوماY؛ وثمانون الصادق ) وهو الله رسول : حدثنا ـ عنه الله ري ـ مسعود

Y أربعين أمه بطن في يجمع أحدكم فقال: "إن المصدوق يوما يبعث ثم ذلك مثل مضغة يكون ثم ذلك مثل علقة يكون ثم

وعمله وأجله رزقه فيكتب كلمات بأربع ويؤمر الملك إليه أن والغالب ذلك قبل يخلق أن يمكن سعيد" وال أم وشقيY تسعين قبل يتبين ال التخليق . العلم أهل بعض قال كما يوما

(1/16)

ولم عام، منذ الثالث الشهر في أسقطت امرأة / أنا29سmفماذا تصلي أن عليك كان لي قيل وقد طهرت حتى أصل

بالتحديد؟ األيام عدد أعرف ال وأنا أفعل لثالثة أسقطت إذا المرأة أن العلم أهل عند ج/ المعروف

Y أسقطت إذا المرأة ألن تصلي ال فإنها أشهر تبين قد جنينا ال نفاس دم يكون منها يخرج الذي الدم فإن إنسان خلق فيه

تم إذا الجنين خلق يتبين أن العلماء: ويمكن فيه. قال تصليY وثمانون واحد له تيقنت فإذا أشهر ثالثة من أقل وهذه يوما دم يكون أصابها الذي فإن أشهر لثالثة الجنين سقط أنه

تتذكر أن عليها السائلة وهذه أجله، من الصالة تترك ال فسادY الثمانين قبل سقط الجنين كان فإذا نفسها في فإنه يوما

تقدر فإنها تركت كم تدري ال كانت وإذا الصالة تقضيلhه لم أنها ظنها عليه يغلب ما على وتقضي وتتحرى، zصtت .

وهي الصيام عليها وجب منذ : إنها تقول / سائلة30س تفطرها التي األيام صيام تقضي ال ولكنها رمضان تصوم أفطرتها التي األيام بعدد ولجهلها الشهرية الدورة بسبب؟ اآلن فعله عليها يجب ما إلى إرشادها تطلب فهي

هذا فإن المؤمنين نساء بين هذا مثل يقع أن ج/ يؤسفنا أن إما الصيام من عليها يجب ما قضاء ترك أعني التركY يكون أن وإما جهالY، يكون ألن مصيبة؛ وكالهما ، تهاونا

تقوى دواءه فإن التهاون وأما والسؤال، العلم دواؤه الجهل إلى والمبادرة عقابه من والخوف ومراقبته ـ وجل عز ـ الله

صنعت مما الله إلى تتوب أن المرأة هذه رضاه. فعلى فيه ما استطاعتها بقدر تركتها التي األيام تتحرى وأن تستغفر وأن

. توبتها الله يقبل أن ونرجو ذمتها تبرأ وبهذا فتقضيها دخول بعد المرأة حاضت إذا الحكم ما السائلة / تقول31س

طهرت؟ إذا تقضيها أن عليها يجب وهل الصالة؟ وقت؟ الصالة وقت خروج قبل طهرت إذا وكذلك

(1/17)

Yدخول بعد أي الوقت دخول بعد حاضت إذا : المرأة ج/ أوال تلك تقضي أن طهرت إذا عليها يجب فإنه الصالة وقت

يأتيها أن قبل تصلها لم إذا وقتها في حاضت التي الصالة الصالة من ركعة أدرك الرسول): "من لقول وذلك الحيض

الصالة وقت من المرأة أدركت الصالة" فإذا أدرك فقد طهرت إذا فإنها تصلي أن قبل حاضت ثم ركعة مقدارالقضاء. يلزمها

Yفإنه الصالة وقت خروج قبل الحيض من طهرت : إذا ثانيا غروب قبل طهرت فلو الصالة، تلك قضاء عليها يجب

طهرت ولو العصر، صالة عليها وجبت ركعة بمقدار الشمس أن وعليها العشاء، صالة عليها يجب لم الليل منتصف قبل

وتعالى:}فإذا سبحانه ـ الله قال وقتها، جاء إذا الفجر تصلي المؤمنين على كانت الصالة إن الصالة فأقيموا اطمأننتم

Y Y موقوتا{ أي كتابا Y فرضا لإلنسان يجوز ال محدود بوقت مؤقتا. وقتها قبل بها يبدأ أن وال وقتها عن الصالة يخرج أن أفعل؟ ماذا الصالة أثناء الشهرية العادة عليu / دخلت32س

؟ الحيض مدة عن الصالة أقضي وهل بعد حاضت كأن الصالة وقت دخول بعد الحيض حدث ج/ إذا

الحيض من تطهر أن بعد فإنها مثالY، ساعة بنصف الزوال لقوله طاهرة وهي وقتها دخل التي الصالة هذه تقضيY المؤمنين على كانت الصالة : }إن تعالى موقوتاY{ . كتابا

الحديث ) في لقوله الحيض وقت عن الصالة تقضي وال تصم" . ولم تصل ولم تصل لم حاضت إذا : "أليست الطويل مدة أثناء فاتتها التي الصالة تقضي ال أنها العلم أهل وأجمعY وكان ، طهرت إذا أما الحيض ركعة مقدار الوقت من باقيا ) : لقوله فيه طهرت الذي الوقت ذلك تصلي فإنها فأكثر أدرك فقد الشمس تغرب أن قبل العصر من ركعة أدرك "من

الشمس طلوَع قبل أو العصر وقت طهرت العصر" . فإذاY وكان ركعة، مقدار طلوعها أو الشمس غروب على باقيا في والفجر األولى المسألة في ركعة العصر تصلي فإنها

. الثانية المسألة

(1/18)

العمر من تبلغ والدة لي أن يقول: أفيدكم / شخص33س تأت لم وهي سنة عشرة تسع مدة ولها عاماY، وستين خمسة

وهو سنوات ثالث مدة لها دم نزيف معها واآلن بأطفال الصيام ستستقبل وألنها الفترة، تلكم في أتاها يبدو مرض سمحتم لو مثلها تتصرف وكيف تكرمتم؟ لو تنصحونها كيف

؟ تترك أن حكمها الدم نزيف أصابها التي المرأة هذه ج/ مثل الذي الحدث هذا قبل السابقة عادتها مدة والصوم الصالة كل أول من يأتيها الحيض أن عادتها من كان فإذا أصابها

Y أيام ستة لمدة شهر مدة شهر كل أول من تجلس فإنها مثال وصلت اغتسلت انقضت فإن تصوم وال تصلي ال أيام ستة

فرجها تغسل أنها وأمثالها لهذه الصالة وكيفية وصامت،Yغسال Y صالة وقت دخول بعد ذلك وتفعل وتتوضأ وتعصبه تاما

أوقات غير في تتنفل أن أرادت إذا تفعله وكذلك الفريضة لها يجوز عليها المشقة أجل ومن الحالة هذه وفي فرائض

. الصالة تجمع أن حائض وهي المسجد في المرأة وجود حكم / ما34س

؟ والخطب األحاديث الستماَع وال الحرام المسجد في تمكث أن الحائض للمرأة يجوز ج/ ال وتأخذ بالمسجد تمر أن لها يجوز ولكن المساجد، من غيره

حين ) لعائشة النبي قال كما ذلك أشبه وما منه الحاجةة تأتي أن أمرها zم ر tوهي المسجد في : أنها فقالت بالخ

مرت يدك" فإذا في ليست حضيتك حائض. فقال: "إن على دم ينزل أن من آمنة وهي المسجد في الحائض وتجلس تدخل أن تريد كانت إن أما عليها حرج فال المسجد

في النساء النبي) أمر أن ذلك على والدليل يجوز ال فهذا وذوات العواتق العيد مصلى إلى يخرجن أن العيد صالة

u والحيuض الخدور فدل المصلى الحيuض يعتزل أن أمر أنه إال المسجد في تمكث أن لها يجوز ال الحائض أن على ذلك

. واألحاديث الدرس استماَع أو الخطبة الستماَعالصيام)?( باب في بالمرأة تختص أحكام أحد وهو ومسلمةk مسلمk كل على واجبb رمضان شهر صوم

أيها : }يا تعالى الله العظام. قال ومبانيه اإلسالم أركانالصيام{ عليكم كtتب آمنوا الذين

[ .183]البقرة:

(1/19)

ر|ضz ومعنى tتب{ : فtك{ . البلوغ أمارات إحدى بظهور التuكليف سنu الفتاة بلغت فإذا

. حقها في الصuوم جوب و يبدأ فإنuه الحيض ومنها عليها الفتيات بعض تجهل وقد التاسعة، سنh في وهي تحيض وقديام عليها يجب أنuه hتصوم فال حينذاك الص Y أنuها منها ظنا

bصغيرة .يام أهلها يأمرها وال hوهذا بالص bتفريط bبترك عظيم kمن ركن

. اإلسالم أركان تركته الذي الصوم قضاء عليها وجب ذلك منها حصل ومن طويلةb؛ فترةb ذلك على مضى ولو بها الحيض بداية حين فيذمتها. في باقk ألنه: رمضان عليه يجب من بالغين ومسلمةk مسلمk كل على وجب رمضان شهر دخل إذا

Y منهما كان ومن صيامه، مقيمين صحيحين Y أو مريضا مسافرا أيام من أفطره ما عدد ويقضي يفطر فإنه الشهر أثناء في

أtخر. كان ومن فليصمه الشهر منكم شهد : }فمن تعالى الله قال

Y أtخر{ أيامk من فعدةb سفرk على أو مريضا[ .185]البقرة:

أو الصيام يستطيع ال هرمb كبيرb وهو الشهر أدركه من أنu كماbمريض Y Y مرضا من وقتk في عنه ارتفاعه يtرجى ال مزمنا

يومk كل عن ويطعم يفطر فإنه امرأة أو رجلk من األوقاتYالبلد. قوت من صاَع نصف مسكينا

طعام فديةb يtطيقونه الذين : }وعلى تعالى الله قال[ .184مسكين{ ]البقرة:

الذي للكبير : "هي عنهما الله رضي عباس بن الله عبد قال. البخاري برؤه" . رواه يtرجى ال

قضاء وال الكبير حكم في مرضه برؤ يtرجى ال الذي والمريض. }يطيقونه{ يتجشمونه إمكانه. ومعنى لعدم عليه

أن على رمضان في اإلفطار لها تtبيحt بأعذار المرأة وتختص�أخر. أيامk من األعذار تلك بسبب أفطرته ما تقضي: هي األعذار وهذه

: والنفاس الحيض ـ1

(1/20)

من القضاء عليها ويجب أثناءهما الصوم المرأة على يحرم

kقالت عنها الله رضي عائشة عن الصحيحين في أخر.لما أيام رt : "كtنا zؤمtلما الصالة" وذلك بقضاء نؤمر وال الصوم بقضاء ن

وال الصوم تقضي الحائض بال فقالت: ما امرأةb سألتها األمور من هذا أن عنها الله رضي الصالة. بيuنت تقضي

. النص� فيها يtتبع التي التوقيفية: ذلك حكمةالفتاوى" ) "مجموَع في تيمية ابن اإلسالم شيخ قال

الدم. خروج فيه بالحيض يخرج الذي ( : "والدم25/251 يخرج الذي الدم أوقات غير في تصوم أن يمكنها والحائضY الحال تلك في صومها دمها. فكان فيه بالحيض Y صوما معتدال

مادته. وصومها هو الذي البدن يقوي الذي الدم فيه يخرج ال ويوجب مادتها هو الذي دمها فيه يخرج أن يوجب الحيض في

فأtم|رzت االعتدال عن صومها وخروج وضعفها بدنها نقصان. الحيض" . انتهى أوقات| غير في تصوم أن على ضررb فيهما بالصيام يحصل اللذان واإلرضاَع الحمل ـ2

معاY: عليهما أو طفلها على أو المرأةوإرضاعها. حملها حال في تtفطر فإنها

الطفل على يحصل أجله من أفطرت الذي الضرر كان إن ثم

Y يومk كtلm وتطعم أفطرته ما تقضي فإنها دونها فقط مسكينا.

القضاء. منها يكفي فإنه عليها الضرر كان وإن : تعالى قوله عموم في والمرضع الحامل لدخول وذلك

: مسكين{ ]البقرة طعام فديةb يطيقونه الذين }وعلى184. ] ( :1/379"تفسيره" ) في الله رحمه كثير ابن الحافظ قال

على خافتا إذا والمرضع الحامل المعنى بهذا يلتحق "ومما. ولديهما" . انتهى على أو أنفسهما

الحامل كانت : "إن الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ وقالY يوم كل عن وتقضي تفطر فإنها جنينها على تخاف يوما

Y يوم كل عن وتطعم Y مسكينا ) خبزk". انتهى من رطال25/318.): تنبيهات

Y يكون أن يصل ال دمb يأتيها التي المستحاضة: وهي ـ1 ـ حيضا أجل من اإلفطار لها يجوز وال الصيام عليها يجب ـ سبق كما

االستحاضة.

(1/21)

إفطار ذكر لما الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال تعم� االستحاضة فإن االستحاضة : "بخالف قال الحائضرt وقتb لها وليس الزمان أوقات zؤمtال ذلك وكان بالصوم فيه ت بالجراُح الدم وخروج القيء كذرَع منه االحتراز يمكن

يمكن محددb وقتb له ليس مما ذلك ونحو واالحتالم والدماملY هذا يجعل فلم منه االحتراز كدم للصوم منافيا

(25/251) الحيض"انتهى أفطرتا إذا والمرضع الحامل وعلى الحائض على يجب ـ2

منه أفطرن الذي رمضان بين فيما أفطرنه ما قضاء رمضان على يبق لم وإذا أفضل والمبادرة القادم، ورمضان

صيام عليهن فيجب أفطرنها التي األيام قدر إال القادم صيامb وعليهنu الجديد رمضان عليهم يدخل ال حتى القضاء

. قبله الذي رمضان من من صيامb وعليهنu رمضان عليهنu ودخل يفعلن لم فإن

عليهنu وجب تأخيره في عذرb لهنu وليس قبله الذي رمضان لعذرk كان يومk. وإن كtلh عن مسكينk القضاء: إطعامt مع

بسبب قضاءb عليها كان من وكذلك القضاء، إال عليهنu فليس لحيضk أطفرت من كحكم حكمها سفرk أو لمرضk اإلفطار

. السابق التفصيل علىY تصوم أن للمرأة يجوز ال ـ3 Y زوجها كان إذا تطو�عا إال حاضرا

بإذنه. الله رضي هريرة أبي عن وغيرهما ومسلم البخاري روى لما وزوجها تصوم أن المرأة يحل : "ال ) قال النبي أن عنه

بإذنه". إال شاهدرمضان" . : "إال داود وأبي أحمد عن الروايات بعض وفي

Y بالصيام زوجها لها سمح إذا أما Y يكن لم أو تطوعا حاضرا تطوعاY، تصوم أن لها يtستحبt فإنها زوجb لها يكن لم أو عندها

Yويوم االثنين كيوم صيامها يستحب التي األيام خصوصا شوال من أيام وستة شهرk كل من أيامk وثالثة الخميس

أو قبله يوم مع عاشوراء ويوم عرفة ويوم الحجة ذي وعشرY تصوم أن لها ينبغي ال أنه بعده. إال يوم قضاءb وعليها تطوعا. أعلم . والله القضاء تصوم حتى رمضان من

فإنها رمضان؛ من النهار أثناء في الحائض طهرت إذا ـ4 بالحيض أفطرتها التي األيام مع وتقضيه يومها بقية تمسك

.

(1/22)

Y عليها يجب فيه طهرت الذي اليوم بقية وإمساكها احتراماللوقت.

/ صالح . للشيخ بالمؤمنات تختص أحكام على ?تنبيهات. ـ بعلمه الله نفع ـ الفوزان

عثيمين بن صالح بن / محمد الشيخ إجابات ? من. تعالى الله يرحمه

/ صالح . للشيخ بالمؤمنات تختص أحكام على ?تنبيهات. ـ بعلمه الله نفع ـ الفوزان

????????17

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ نسائية رمضانيات

(1/23)