परीकथाएं : नींव की तलाश

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ओमकाश कयप परकथा : नींव क तलाश पुराकथाओं के ईवर और देवता ाचीन काय तक आते-आते अधदेवता (य) का ले चुके थे. यह कालांतर पुनः पांतरत होकर शशु कथाओं मुय ेरणादायी चर के वणत कए गए. — मैस मुलर. भारतीय संकृत और साहय म परकथा क वतं अवधारणा नहं है. ‘पर’ शद बाहर से आयातत है. इसक ऐतहासकता और मूल क खोज के बारे म हम कुछ देर बाद वचार करगे. यहां इतना जान लेना पयात होगा िजह परकथाएं कहा जाता है, उनम ‘पर’ नामक पा उपिथत अनवाय नहं है. या आरंभ से ऐसा था? अथवा कालांतर म जब ववान को लगा क मनुय अपनी सहज-वाभावक वृ से जड़-वतुओं का मानवीयकरण करता रहता है; तथा ‘पर’ पशु-पय के मानवीयकरण का ह पहला बंब है? और पशु-पय को पा बनाकर कहानी म वैसी ह संवेदना, वैसा यायबोध, वैसा उपकार भाव, वैसा चामकारक भावजैसी परकथा वारा अपेा क जाती है, पाठक के मनस् म बहुत पहले से बनाया जाता रहा है. तब उहने दोन को एक माना. फलवप उह ऐसे कथानक को भी परकथा म सिमलत करना पड़ा, िजनम कपना के अतरेक वारा मनुय तक एक नीतपरक संदेश पहुंचाने क कोशश क गई हो. अथवा या इसका उटा हुआ था? यानी भारत और यूनान म सहािदय से लखी जा रह नीत और यवहार पर आधारत पशु-पय क कथाएं समु, पहाड़, नदय और रेगतान हजार कलोमीटर लंबी दूर तय करने के उपरांत जब अरब देश पहुंची तो वहां के नवासय ने उनम पशु-पी जैसे ‘तुछ ाणय’ क जगह कपना-नमत सदयमूत परय को, िजनका आधा शरर पी का था और शेष मनुय का थाथानापन कर लया. परय के साथ सरोवर, हंस, समु, नद, झरने, गीत-संगीत आद क कपना वाभावक प से क जाती रह है. तो या यह अरब और सहारा के रेगतान म रहनेवाले, कठन जीवन जीने वाले जांबाज कबील

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भारत और यूनान में सहस्राब्दियों से लिखी जा रही नीति और व्यवहार पर आधारित पशु-पक्षियों की कथाएं समुद्रों, पहाड़ों, नदियों और रेगिस्तानों की हजारों किलोमीटर लंबी दूरी तय करने के उपरांत जब अरब देशों में पहुंची तो वहां के निवासियों ने उनमें पशु-पक्षी जैसे ‘तुच्छ प्राणियों’ की जगह कल्पना-निर्मित सौंदर्यमूर्ति परियों को, जिनका आधा शरीर पक्षी का था और शेष मनुष्य का थाᅳस्थानापन्न कर लिया. परियों के साथ सरोवर, हंस, समुद्र, नदी, झरने, गीत-संगीत आदि की कल्पना स्वाभाविक रूप से की जाती रही है. तो क्या यह अरब और सहारा के रेगिस्तान में रहनेवाले, कठिन जीवन जीने वाले जांबाज कबीलों की मानस-कल्पना थी, जिसके माध्यम से वे अपने जीवन के सबसे बड़े अभाव की, हरियाली और खुशहाली की, फंतासी के माध्यम से ही सहीᅳपूर्ति कर लेना चाहते थे. बहरहाल, यदि ‘परीकथा’ जैसे इस विषय के लिए रूढ़ हो चुके शब्द को छोड़ दिया जाए तो जिस तरह की कहानियां इस श्रेणी के अंतर्गत लिखी-पढ़ी या सुनी-सुनाई जाती हैंᅳउन्हें ‘अजरज कथा’, ‘कौतुक कथा’ अथवा ‘विचित्र कथा’ कहना भी अनुपयुक्त न होगा.

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    1. (Marchen)

    2. - (Fables)

    3. (Myths)

    4. (Fairy Tales)

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  • (Paris) (Parr) , (Parr) - (Pari-Ru) - (Pari-Chehreh) , . . . . , . . . . . - . , , . . Pairika Pariknaioi . Pariknaioi , - . Parikane , , . , , , . Parikane , , - .

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    . . . - . (1782) . . . - (1817). . . , - , : (Lolanthe, The Peer and the Peri, 1882). . , , , , , ,

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