تفسير األحالم

إلبن سيرين

الفهرس الصفحةالموضوع

7 رؤيا العبد نفسه بين يدي ربه عز وجل 10 رؤيا اهللا جل شأنه 15 األنبياء والمرسلين

29 ى اهللا عليه وسلمرؤيا محمد المصطفى صل 43 المالئكة عليهم السالم 53 الصحابة رضي اهللا عنهم

56 سور القرآن العزيز 71 تفسير رؤيا المصحف وقراءته

76 اإلسالم 77 في تأويل السالم والمصافحة

79 في تأويل رؤيا الطهارة 84 األذان واإلقامة 92 الصالة وأركانها

107 المسجد والمحراب والمنارة ومجالس الذكر 118 الزكاة والصدقة 121 الصوم والفطر

125 الكعبة المشرفة والمقام وزمزم واألضاحي 136 الجهاد

139 األموات والمقابر واألكفان 177 ب والميزان وما يتصل بذلكالقيامة والحسا

184 جهنم نعوذ باهللا منها 188 الجنة وخزنتها وحورها وقصورها

197 الجن والشياطين 202 رؤيا الرجال والنساء واألطفال 219 اختالف اإلنسان وأعضائه

251 رؤيا اللبن 260 األشياء الخارجة من اإلنسان والحيوان

286 أصوات الحيوانات 289 األمراض واألوجاع

309 المعالجات واألدوية واألشربة والحجامة 318 لخبز واألطعمةا

351 رؤيا المائدة وما يتصل بها 356 اللحوم واألسماك ودواب البحر

370 مجالس الخمر

388 الكسوات واختالف ألوانها وأجناسها 424 السالطين والملوك 442 القضاة والديوان 450 الحرب واألسلحة 472 الصناع والحرفين

495 الخيل والدواب والبهائم واألنعام 516 الوحش والسباع

544 الطيور الوحشية واألهلية 584 أدوات الصيد

585 الحية والحشرات ودواب األرض 601 السماء والهواء والليل والنهار 624 الشمس والقمر والكواكب

655 الرياح والمطر والصواعق والزالزل 676 األرض وجبالها وصخورها وترابها

705 البيوت والقصور والبناء 741 مرافق الدار

771 المدينة والقرية 780 السوق والمسجد ومرافق المدينة

815 الذهب والفضة وسائر المعادن والجواهر 844 البحار واألنهار والسفن 871 الماء واألبار والمساقي 895 النار وأدواتها والمواقد

918 والثماراألشجار 952 الحبوب والزرع والبقول

990 القلم والدواة والورق والكتابة والشعر 1004 الصنم وأهل الملل الزائغة

1015 البسط والستور والسرادقات 1035 انأدوات الركبان والفرس

1041 أثاث البيت وأدواته وأمتعته 1063 العطش والجوع 1065 النوم واإلستلقاء

1068 أكل اإلنسان لحم نفسه 1071 ذكر أنواع من الباليا

1075 األضداد كالصعود والهبوط 1081 في النكاح

1103 في السفر والمشي والركوب والطيران

1110 أنواع المعامالت الجارية بين الناس 1116 المنازعات والمخاصمات وما يتصل بها

1154 رضي اهللا عنهمرؤيا الصالحين لبعض

العبد نفسه بين يدي ربه عز رؤيا وجل

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أبو يعقوب هارون بعكا قال حدثنا

أسحق بن إبراهيم األوزاعي قال أخبرني عبد الرحمن بن واصل أبو

الحاضري قال حدثنا أبو عبد زرعةرأيت في : اهللا التستري قال

كأن القيامة قد قامتمنامي وقمت من قبري فأتيت بدابة فركبتها ثم عرج بي إلى السماء

أنزل فقيل فإذا فيها جنة وأردت أنلي ليس هذا مكانك فعرج بي إلى سماء في كل سماء منها

عليين جنة حتى صرت إلى أعلى: فنزلت ثم أردت أن أقعد فقيل لي

تقعد قبل أن ترى ربك عز وجل

ساروا بي فإذا باهللا ف ال فقمت: قلتتبارك وتعالى أمامه آدم عليه

السالم، فلما رآني آدم أجلسنييمينه جلسة المستغيث قلت يا رب أفلجت على الشيخ بعفوك

قم يا: فسمعت اهللا تعالى يقول .آدم قد عفونا عنك

أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد الزبيري قال حدثنا محمد بن

بن المسيب قال حدثنا عبد اهللاحدثني إبن أخت بشر : حنيف قال

: إلي، فقال جاء رجل: بن الحرث قال: نعم قال: أنت بشر بن الحرث قلت

رأيت الرب عز وجل في المنام ائت بشرا فقل له لو :وهو يقول

سجدت لي على الجمر ما أديت شكري لما قد بينت اسمك في

.الناسأخبرنا أحمد بن أبي عمران

تعالى الصوفي بمكة حرسها اهللابكر الطرسوسي قال أخبرني أبو

عثمان األحول تلميذ الخراز : قالبات عندي أبو سعيد، فلما مضى

الليل صاح بي يا عثمان قم ثلث: أسرج فقمت فأسرجت، فقال لي ويحك رأيت الساعة كأني في

اآلخرة والقيامة قد قامت فنوديت فأوقفت بين يدي ربي وأنا أرعد لم

: قد ماتت، فقال يبق على شعرة إالأنت الذي تشير إلي في السماع إلى سلمى وبثينة لوال أعلم أنك

ذلك لعذبتك عذاباً ال صادق في .أعذبه أحداً من العالمين

اهللا جل شأنه رؤياقال األستاذ أبو سعيد رضي اهللا

كأنه قائم من رأى في منامه: عنهبين يدي اهللا تعالى واهللا تعالى

الرائي من ينظر إليه، فإن كان فرؤياه رؤيا رحمة، وإن الصالحين

لم يكن من الصالحين فعليه يقوم يوم " بالحذر لقوله تعالى

." الناس لرب العالمينوإن رأى كأنه يناجيه أكرم بالقرب

" الناس قال اهللا تعالى وحبب إلىوكذلك لو رأى أنه ." وقربناه نجياً

اهللا تعالى لقوله ساجد بين يدي ." سجد واقتربوا " تعالى

حجاب وإن رأى أنه يكلمه من وراءحسن دينه وأدى أمانة إن كانت

.في يده وقوي سلطانهحجاب، وإن رأى أنه يكلمه من غير

فإنه يكون خطأ في دينه لقوله وما كان لبشر أن يكلمه " تعالى ." وحياً أو من وراء حجاب اهللا إال

فإن رآه بقلبه عظيماً كأنه سبحانه كرمه وغفر له أو حاسبه أو وأ قربه

بشره ولم يعاين صفة لقي اهللا .كذلك تعالى في القيامة

فإن رآه تعالى قد وعده المغفرة والرحمة كان الوعد صحيحاً ال شك

اهللا تعالى ال يخلف الميعاد فيه ألنولكنه يصيبه بالء في نفسه

.ومعيشته مادام حياًرآه تعالى كأنه يعظه انتهى وإن

ضاه اهللا تعالى لقوله عما ال ير

لعلكم تذكرون يعظكم " تعالىفإن كساه ثوباً فهو هم وسقم ."

يستوجب بذلك ما عاش ولكنهالشكر الكثير، فقد حكي أن بعض الناس رأى كأن اهللا كساه

مكانه فسأل ابن ثوبين فلبسهمااستعد لبالئه فلم : سيرين، فقال

يلبث أن جذم إلى أن لقي اهللا .تعالىى نوراً تحير فيه فلم يقدر وإن رأ

على وصفه لم ينتفع بيديه ما .عاش

رأى أن اهللا تعالى سماه وإنباسمه أو اسم آخر، عال أمره وغلب

من متاع أعداءه، فإن أعطاه شيئاً .الدنيا فهو بل يستحق به رحمته

وإن رأى كأن اهللا تعالى ساخط يدل على سخط والديه عليه فذلك

.عليهويه ساخطان عليه وإن رأى كأن أب

عليه، دل ذلك على سخط اهللااشكر لي " لقوله عز إسمه

في بعض وقد روي ." ولوالديكاألخبار رضا اهللا تعالى في رضا الوالدين وسخط اهللا تعالى في

وقيل من رأى كأن سخط الوالدين،اهللا تعالى غضب عليه، فإنه يسقط

" من مكان رفيع، لقول اهللا تعالى ه غضبي فقد هوىومن يحلل علي

". وإن رأى كأنه سقط من حائط أو

ذلك على غضب سماء أو جبل دل

.اهللا تعالى عليهوإن رأى نفسه بين يدي اهللا عز

انبسط وجل في موضع يعرفهالعدل والخصب في تلك البقعة وهلك ظالموها ونصر

.مظلوموهاينظر إلى كرسي وإن رأى كأنه

اهللا تبارك وتعالى نال نعمة .ةورحم

له إنه وإن رأى مثاالً أو صورة فقيلإلهك أو ظن أنه إلهه سبحانه فعبده وسجد له، فإنه منهمك في

أنه حق وهذه الباطل على تقدير .رؤيا من يكذب على اهللا تعالى

وإن رأى كأنه يسب اهللا تعالى،

كافر لنعمة ربه عز وجل غير فإنه .راض بقضائه

األنبياء والمرسلين

أحمد بن الحسيين سمعت أبا بكراشتريت : مهران المقري قال بن

جارية أحسبها تركية ولم تكن تعرف لساني وال أعرف لسانها

وكان ألصحابي جواري يترجمن فكانت يوماً من األيام : عنها قال

تبكي نائمة، فانتبهت وهييا موالي علمني : وتصيح وتقول

فاتحة الكتاب فقلت في نفسي ساني وال ل انظر إلى خبثها تعرف

تكلمني به فاجتمع جواري لم تكوني : أصحابي وقلن لها

كيف تعرفين لسانه والساعة

إني رأيت : تكلمينه، فقالت الجاريةفي منامي رجالً غضبان وخلفه

من : يمشي فقلت قوم كثير وهوموسى عليه السالم، : هذا، فقالوا

ثم رأيت رجالً أحسن منه ومعه من هذا، : يمشي فقلت قوم وهو

محمد صلى اهللا عليه : فقالواأنا أذهب مع هذا : وسلم، فقلت

إلى باب كبير وهو باب فجاءالجنة فدق ففتح له ولمن معه ودخلوا وبقيت أنا وامرأتان فدققنا

الباب ففتح، وقيل من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له

أنا، فقرأتهما فأذن لهما وبقيت: فعلمني فاتحة الكتاب قال

ا مع مشقة كبيرة، فلما فعلمته .ميتة حفظتها سقطت

: قال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللارؤيا األنبياء صلوات اهللا عليهم

شيئين إما بشارة، وإما إنذار، أحدأحدهما أن يرى : ثم هي ضربان

فذلك نبياً على حالته وهيئتهدليل على صالح صاحب الرؤيا وعزه وكمال جاهه وظفره بمن عاداه

متغير الحال عابس يراهوالثانيالوجه فذلك يدل على سوء حاله

وشدة مصيبته ثم يفرج اهللا عنه .أخيراً

وإن رأى كأنه قتل نبياً دل على أنه يخون في األمانة وينقض العهد

فبما نقضهم " تعالى لقولهميثاقهم وكفرهم بآيات اهللا

." األنبياء بغير حق وقتلهم

هذا على الجملة وأما على :صيلالتفرأى آدم عليه السالم على فإن

هيئته نال والية عظيمة إن كان إني جاعل " أهالً لها، لقوله تعالى

." في األرض خليفةوإن رأى أنه كلمه نال علماً لقوله

." وعلم آدم األسماء كلها " تعالىوقيل إن من رأى آدم اغتر بقول

فرج عنه بعد مدة، بعض أعدائه ثملون والحال دل فإن رؤي متغير ال

ذلك على انتقال من مكان إلى ثم على العودة إلى مكان

.المكان األول أخيراًالسالم نال شيثاً عليه ومن رأى

.أمواالً وأوالداً وعيشة راضية

بالورع إدريس أكرم ومن رأى .وختم له بخير

نوحاً عليه السالم طال ومن رأىأعدائه ثم عمره وكثر بالؤه من

م، وأكثر شكره اهللا رزق الظفر بهعبداً إنه كان " تعالى لقوله تعالى

وتزوج إمرأة دنية فولدت ." شكوراً .أوالداً له

هوداً عليه السالم تسفه ومن رأىوتسلطوا على ظلمه عليه أعداؤه

ثم رزق الظفر بهم، وكذلك من .السالم رأى صالحاً عليه

إبراهيم عليه السالم ومن رأى، وقيل إنه اهللا رزق الحج إن شاء

يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره اهللا عليه وعلى

اهللا له النعمة ويرزقه أعدائه ويكثرزوجة صالحة، وقيل إن رؤيا

.األب إبراهيم عليه السالم عقوقوحكي أن سماك بن حرب كف فرأى في منامه كأن إبراهيم

عينيه عليه السالم مسح علىيه يرد إئت الفرات فاغتمس ف: وقال

اهللا عليك بصرك، فلما انتبه فعل .فأبصر ذلك

إسحاق عليه السالم ومن رأىالكبراء أو أصابه شدة في بعض

األقرباء ثم يفرج اهللا عنه ويرزق عزاً وشرفاً وبشراً وبشارة ويكثر

الملوك والرؤساء والصالحون من نسله هذا إذا رآه على جماله

.وكمال حاله

هب بصره متغير الحال ذ وإن رآه .نعوذ باهللا

السالم إسماعيل عليه ومن رأىرزق السياسة والفصاحة، وقيل إنه يتخذ مسجداً أو يعين عليه لقوله

يرفع إبراهيم القواعد وإذ " تعالىوقيل إن ." من البيت وإسماعيل

أبيه ثم من رآه أصابه جهد من جهة .يسهل اهللا ذلك عليه

السالم يعقوب عليه ومن رأىحزن عظيم من جهة بعض أصابه

أوالده ثم يكشف اهللا تعالى ذلك .محبوبه عنه ويؤتيه

يوسف عليه السالم، فإنه ومن رأىوجفاء من يصيبه ظلم وحبس

أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى

ملكاً وتخضع له األعداء، فقد قيل التعبير أن األخ عدو وهذه دليل في

على كثرة صدقة وقد حكي أن عليه أى كأن يوسفبعض الناس ر

السالم ناوله إحدى خفيه، فانتبه .وقد صار معبراً

اهللا وحكي أن إبراهيم بن عبدالكرماني رأى كأن يوسف عليه

علمني : السالم كلمه، فقال لهقميص مما علمك اهللا فكساه

نفسه فاستيقظ وهو أحد .المعبرين

رأيت في : وعن ابن سيرين قالذا دخلت الجامع فإ المنام كأني

أنا بمشايخ ثالثة وشاب حسن : الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب

أنا يوسف : رحمك اهللا قال من أنت

آبائي : فهؤالء المشيخة قال: قلتفقلت إبراهيم وإسحاق ويعقوب

ففتح : علمني مما علمك اهللا قالانظر ماذا ترى فقلت أرى : فاه وقال

انظر : فاه، فقال لسانك ثم فتحتك ثم فتح فاه، ماذا ترى فقلت لها

انظر ماذا ترى قلت أرى: فقالعبر وال تخف فأصبحت : قلبك، فقال

وما قصت علي رؤيا إال وكأني .كفي أنظر إليها في

يونس عليه السالم، فإنه ومن رأىيورثه ذلك حبسآ يستعجل في أمر

وضيقآ ثم ينجيه اهللا تعالى، وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع

يكون بينه وبين الغضب والرضا و .قوم خائنين معاملة

شعيباً عليه السالم ومن رأى

.مقشعراً، فإنه يذهب بصرهعلى غير تلك الحالة، فإنه وإن رآه

يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم، وربما

الرؤيا على أن صاحبها له دلت هذه .بنات

عليهما موسى وهارون ومن رأىك السالم أو أحدهما، فإنه يهل

على يديه جبار ظالم، وإن رآهما .رزق الظفر وهو قاصد حرباً

وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن موسى عليه

وبيده عصا السالم ظهر بالشاموهو يمشي على الماء، فأخبرت

إن صدقت : سعيداً برؤياها قالعبد الملك بن رؤياك فقد مات

مروان، فقيل له بم علمت ذلك تعالى بعث موسى ألن اهللا: قال

الجبارين وما أجد هناك إال ليقصمعبد الملك بن مروان فكان كما

.قالأيوب عليه السالم ابتلى ومن رأى

في نفسه وماله وأهله وولده ثميعوضه اهللا من كل ذلك ويضاعف

ووهبنا له أهله " له لقوله تعالى ." ومثلهم

على داود عليه السالم ومن رأى .اً وقوة وملكاًحالته أصاب سلطان

السالم سليمان عليه ومن رأى .رزق الملك والعلم والفقه

وإن رآه ميتاً على منبر أو سرير، خليفة أو أمير أو رئيس فإنه يموت

ال يعلم بموته إال بعد مدة، وقيل الولي من رأى سليمان إنقاد له

.والعدو كثرت أسفارهزكريا عليه السالم رزق ومن رأى

.تقياً على كبر ولداًيحيى عليه السالم وفق ومن رأى

والعصمة حتى للعفة والتقوى .يصير في ذلك واحد عصره

دلت عيسى عليه السالم ومن رأىرؤياه على أنه رجل نافع مبارك

.كثير الخير كثير السفرالقاسم جعفر أخبرنا الشريف أبو

بن محمد بمصر قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو

عيسى بن سليمان القاسمالبغدادي قال حدثنا داود بن عمرو

الضبي قال حدثنا موسى بن الرضا عن أبيه عن جده قال جعفر

: الحسن بن علي رضي اهللا عنهما رأيت عيسى بن مريم عليه

السالم في النوم فقلت يا روح اهللا إني أريد أن أنقش على خاتمي

عليه ال إله إال انقش: فما أنقش قالهللا الحق المبين، فإنه يذهب الهم ا

والغم، وقيل إن رأت إمرأة عيسىبن مريم عليه السالم وهي حامل

.ولدت ابناً حكيماًمريم بنت عمران، فإنه ومن رأى

ينال جاهاً ورتبة من الناس ويظفربجميع حوائجه، وإن رأت إمرأة هذه الرؤيا وهي حامل ولدت أيضاً

يها برئت افترى عل ابناً حكيماً، وإن .من ذلك وأظهر اهللا براءتها

يسجد لمريم، فإنه أنه ومن رأى .يكلم الملك ويجلس معه

رزق حظاً دانيال الحكيم ومن رأىوافراً وعلم الرؤيا وظفر بجبار بعد أن تصيبه منه شدة، وقيل إنه يصير .أميراً أو وزير أمير

وحكي أن أبا عبد اهللا الباهلي عاتقه ىرأى كأنه حمل دانيال عل

فوضعه على جدار وأحياه فكلمه أبشر فإنك دخلت في : وقال له

وصرت إماماً من جملة ورثة األنبياء .جملة المعبرين

السالم دل الخضر عليه ومن رأىعلى ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة واألمن بعد الخوف، وقيل

بعض األنبياء ضربه من رأى كأن

.انال مناه في الدنيا ديناً ودنيكأنه بنفسه تحول نبياً ومن رأى

معروفاً نالته الشدائد بقدر مرتبةذلك النبي في البالء ويكون آخر أمره الظفر ويصير داعياً إلى اهللا

.وتعالى سبحانه

محمد المصطفى صلى اهللا رؤيا عليه وسلمأخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد

بتنيس قال حدثنا علي بن البصريثنا أحمد بن عبد المسافر قال حد

حدثني: الرحمن بن وهب قالعمي، قال أخبرني أبو بشر عن إبن شهاب قال أخبرني أبو سلمة

: هريرة قال بن عبد الرحمن أن أبا

سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه من رآني في المنام : وسلم يقول

في اليقظة، فإن فكأنما رآنيالشيطان ال يتمثل بي، قال أبو

قتادة قال رسول اهللا سلمة قال أبو من رآني : اهللا عليه وسلم صلى

.فقد رأى الحقوأخبرنا أبو الحسن عبد الوهاب

الكالبي في دمشق بن الحسنقال حدثني أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي عن محمد بن

الحمصي عن يحيى بن المصفىسعيد القطان عن سعيد بن مسلم عن أنس بن مالك، أن

: عليه وسلم قال النبي صلى اهللامن رآني في المنام فلن يدخل

.النار

بن وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمدمحمد األصفهاني بمكة حرسها اهللا تعالى في المسجد الحرام

محمد بن قال حدثنا أبو الحسنسهل عن محمد بن المصفى عن بكر بن سعيد عن سعيد بن قيس

رسول اهللا صلى قال: عن أبيه قاللن يدخل النار من : سلماهللا عليه و

.راني في المنامأبو سعيد رضي اهللا قال األستاذ

قد بعث اهللا محمداً صلى اهللا : عنهعليه وسلم رحمة للعالمين

لمن رآه في حياته فاتبعه فطوبىوطوبى لمن يراه في منامه، فإنه

دينه، وإن إن رآه مديون قضى اهللارآه مريض شفاه اهللا، وإن رآه

اهللا، وإن رآه مسرور محارب نصره

وإن رؤي في أرض جدبة حج البيت،أخصبت أو في موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدالً أو في

مخوف أمن أهله هذا إذا موضعرآه على هيئته، وإن رآه شاحب

اللون مهزوالً أو ناقصاً بعضالجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان وظهور

.رثة رأى كسوةالبدعة، وكذلك إنوإن رأى أنه شرب دمه حباً له في

.خفية، فإنه يستشهد في الجهادأنه شرب عالنية دل ذلك وإن رأى

على نفاقه ودخل في دم أهل .بيته وأعان على قتلهم

كأنه مريض ففاق من وإن رآهمرضه، فإن أهل ذلك المكان

يصلحون بعد الفساد، وإن رآه عليه، فإنه يزور الصالة والسالم راكباً

قبره راكباً، وإن رآه راجالً توجه إلى راجالً، وإن رآه قائماً استقام زيارته

أمره وأمر إمام زمانه، وإن رآه عمر ذلك يؤذن في مكان خراب

.المكانوإن رأى كأنه يؤاكله فذلك أمر

.ماله منه إياه بإيتاء زكاةوإن رأى أن النبي صلى اهللا عليه

موت من وسلم قد مات، فإنه ي .واحد نسله

وإن رأى جنازته في بقعة حدثت .في تلك البقعة مصيبة عظيمة

شيع جنازته حتى قبر، وإن رأى أنه .فإنه يميل إلى البدعة

وإن رأى أنه قد زار قبره أصاب ماالً .عظيماً

وإن رأى كأنه إبن النبي وليس من نسله دلت رؤياه على خلوص

.إيمانهعليه رأى كأنه أبو النبي وإن

الصالة والسالم دل على وهن دينه .ويقينه وضعف إيمانه

الرجل الواحد رسول اهللا ورؤياوسلم في منامه صلى اهللا عليه

ال تختص به بل تعم جماعة المسلمين، روي أن أم الفضل

صلى اهللا عليه قالت لرسول اهللارأيت في المنام كأن : وسلم

بضعة من جسدك قطعت فوضعت خيراً رأيت تلد :في حجري، فقال

فاطمة إن شاء اهللا غالماً فيوضع في حجرك، فولدت فاطمة

السالم فوضع الحسين عليهما .في حجرها

يا رسول اهللا : وروي أن إمرأة قالتجسدك رأيت في المنام كأن بعض

تلد فاطمة غالماً : في بيتي قالفترضعيه فولدت الحسين

.فأرضعتهالنبي صلى اهللا عليه وإن رأى

م قد أعطاه شيئاً من وسلمستحب متاع الدنيا أو طعام أو

فإنه خير يناله بقدر ما شراب،أعطاه، وإن كان ما أعطاه رديء

فإنه الجوهر مثل البطيخ وغيره،ينجو من أمر عظيم إال أنه يقع به

.أذى وتعبعليه وإن رأى أن عضواً من أعضائه

الصالة والسالم عند صاحب الرؤيا على بدعة في قد أحرزه، فإنه

علي بن سمعت أبا الحسنالبغدادي بمشهد علي بن أبي

قال إبن : طالب رضي اهللا عنه يقولكان بي طرش : الفقير أبي طبيب

عشر سنين فأتيت المدينة وبت بين القبر والمنبر فرأيت نبي اهللا

صلى اهللا عليه وسلم في المنام يا رسول اهللا أنت قلت من : فقلت

له جبتسأل لي الوسيلة وعافاك اهللا ما هكذا : شفاعتي قال

من سأل لي : قلت ولكني قلتوجبت له الوسيلة من عند اهللا

شفاعتي قال فذهب عني الطرش

.ببركة قوله عافاك اهللاالجالء لمحالة حكى عبد اهللا بن

دخلت مدينة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبي فاقة فتقدمت

رسول اهللا له فسلمت إلى قبره وعلى صاحبيه رضوان اهللا علي

يا رسول اهللا بي: عليهما ثم قلتفاقة وأنا ضيفك ثم تنحيت ونمت دون القبر فرأيت النبي صلى اهللا

فقمت فدفع عليه وسلم جاء إليإلي رغيفاً فأكلت بعضه وانتبهت وفي يدي بعض الرغيف، وعن أبي

رأيت : القاري الهروي قال الوفاءسلم المصطفى صلى اهللا عليه و

في المنام بفرغانة سنة ستينوثالثمائة وكنت أقرأ عند السلطان وكانوا ال يسمعون ويتحدثون،

مغتماً فانصرفت إلى المنزلفنمت فرأيت النبي صلى اهللا عليه وسلم كأنه تغير لونه، فقال لي

أتقرأ القرآن : والسالم عليه الصالةكالم اهللا عز وجل بين يدي قوم

ن قراءتك اليتحدثون وال يسمعوتقرأ بعد هذا إال ما شاء اهللا، فانتبهت وأنا ممسك اللسان أربعة

حاجة أكتبها أشهر فإذا كانت ليعلى الرقاع فحضرني أصحاب الحديث وأصحاب الرأي فأفتوا

إال : أتكلم، فإنه قال بأني آخر األمرما شاء اهللا وهو استثناء فنمت

بعد أربعة أشهر في الموضع الذي فيه أوالً فرأيت النبي كنت نمت

صلى اهللا عليه وسلم في المنام قد ثبت :يتهلل وجهه، فقال لي

من : نعم يا رسول اهللا، قال: قلتتاب تاب اهللا عليه أخرج لسانك،

إذا : بسبابته وقال فمسح لسانيكنت بين يدي قوم وتقرأ كتاب اهللا فاقطع قراءتك حتى يسمعوا

اهللا، فانتبهت وقد انفتح كالم .ساني بحمد اهللا ومنهل

وحكي أن رجالً من المياسير فرأى رسول اهللا صلى اهللا مرض

عليه وسلم ذات ليلة كأنه يقول فخذ له إن أردت العافية من مرضك

ال وال، فلما استيقظ بعث إلى سفيان الثوري رضي اهللا عنه

أن يفرقها بعشرة آالف درهم وأمرهعلى الفقراء وسأله عن تعبير

فقال معنى قوله ال وال الرؤيا، اهللا تعالى وصفها الزيتونة، فإن

ال شرقية وال : في كتابه، فقال غربية، وفائدة مالك ارتفاق الفقراء

بك قال فتداوى بالزيتون فوهب اهللا له العافية ببركة استعماله

اهللا عليه أمر رسول اهللا صلى .وسلم وتعظيمه رؤياه

وبلغنا أن رجالً أتى رسول اهللا وسلم في المنام اهللا عليهصلى

فشكا إليه ضيق حاله، فقال له اذهب إلى علي بن عيسى وقل له

ما تصلح به أمرك، فقال يدفع إليكيا رسول اهللا بأي عالمة قال قل له

البطحاء بعالمة إنك رأيتني علىوكنت على نشز من األرض فنزلت وجئتني فقلت ارجع إلى مكانك،

عزل عيسى قد قال وكان علي بنفردت إليه الوزارة، فلما انتبه جاء

إلى علي بن عيسى وهو يومئذ فذكر قصته، فقال صدقت وزير

ودفع إليه أربعمائة دينار، فقال اقض بهذه دينك ودفع إليه

أربعمائة دينار أخرى، فقال اجعلها رأس مالك فإذا أنفقت ذلك ارجع

.إليأسمه مراد من أهل وذكر رجل

الطيالسة قال البصرة وكان يبيع بعث ساجاً من بعض والة األهواز

وكنت أختلف إليه في ثمنه فسب أبا بكر وعمر رضوان اهللا عليهما

عليه، فمنعتني هيبته من الردفانقلبت وأنا مغموم فبت ليلتي كذلك فرأيت النبي صلى اهللا

فقلت له عليه وسلم في المناميا رسول اهللا إن فالناً سب أبا بكر

اهللا عنهما قال ائتني وعمر رضي به، فقال أضجعه به فجئت

فأضجعته، فقال اذبحه فتعاظم الذبح في عيني فقلت يا رسوله

اذبحه، فقال اذبحه حتى قالها اهللاثالث مرات فأمررت السكين على

قلت حلقه فذبحته، فلما أصبحتأذهب إليه أعظه وأخبره بما رأيت من رسول اهللا صلى اهللا عليه

بلغت داره ، فلماوسلم فذهبت .سمعت الولولة فقيل إنه مات

وأتى ابن سيرين رجل غير متهم قلقاً، فقال إني رأيت في دينه

البارحة في النوم كأني قد وضعت رجلي على وجه رسول اهللا

اهللا عليه وسلم، فقال له صلىهل بت البارحة مع خفيك قال نعم

قال فاخلعهما فخلعهما فكانم عليه تحت إحدى رجليه دره

محمد رسول اهللا صلى اهللا عليه .وسلم

المالئكة عليهم السالم

الفضل أحمد بن عمران سمعت أباالهروي بمكة حرسها اهللا تعالى،

قال سمعت أبا بكر بن القاريسمعت أبا بكر جعفر بن : يقول

رأيت : الخياط الشيخ الصالح يقولوسلم في النبي صلى اهللا عليه

اعة من النوم جالساً معه جمالفقراء متسمين بالتصوف فإذا

فنزل جبريل بالسماء قد انشقتومعه مالئكة بأيديهم الطسوت واألباريق فكانوا يصبون الماء

الفقراء ويغسلون على أيديأرجلهم، فلما بلغوا إلي مددت

ال تصبوا : يدي، فقال بعضهم لبعضعلى يديه، فإنه ليس منهم الماء

كنت فقلت يا رسول اهللا، فإن لست منهم، فإني أحبهم، فقال

النبي صلى اهللا عليه وسلم المؤمن مع من أحب فصب الماء

.على يدي حتى غسلتهمااألستاذ أبو سعيد رضي اهللا قالرؤية المالئكة في النوم إذا : عنه

يدل كانوا معروفين مستبشرينعلى ظهور شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوة وبشارة ونصرة بعد ظلم

أمن بعد بعد مرض أوأو شفاءخوف أو يسر بعد عسر أو غنى بعد فقر أو فرج بعد شدة، وتقتضي أن

.أو يغزو فيستشهد يحج صاحبهاوإن رأى كأنه يعادي جبريل وميكائيل أو يجادلهما، فإنه في

يحل به نقمة اهللا تعالى من أمرساعة إلى ساعة وكان رأيه موافقاً

.باهللا لرأي اليهود نعوذ أنه أخذ من جبريل طعاماً، وإن رأى

فإنه يكون من أهل الجنة إن شاء وإن رآه حزيناً مهموماً أصابته اهللا،

.شدة وعقوبة ألنه ملك العقوبةميكائيل عليه السالم، ومن رأى

فإنه ينال مناه في الدارين إن كان .تقياً، وإن لم يكن تقياً فليحذر

وإن رآه في بلدة أو قرية مطر وأرخصت األسعار اماًأهلها مطراً ع

فيها، فإن كلم صاحب الرؤيا أو

أعطاه شيئاً، فإنه ينال نعمة .ألنه ملك الرحمة وسروراً

إسرافيل عليه السالم ومن رأىوظن أنه محزونا ينفخ في الصور

سمعه وحده دون غيره، فإن صاحب الرؤيا يموت، فإن كان يظن أن

سمعوه ظهر أهل ذلك الموضعوت ذريع، وقيل في ذلك الموضع م

إن هذه الرؤيا تدل على انتشار انتشار الظلم وعلى العدل بعد

.هالك الظلمة في تلك الناحيةالموت عليه السالم ملك ومن رأى

.مسروراً مات شهيداًوإن رآه باسراً ساخطاً مات على

.توبة غيركأنه يصارعه فصرعه ومن رأى

أشفى مات، فإن لم يكن صرعهاه اهللا، وقيل على الموت ثم نج

.من رأى ملك الموت طال عمرهرأيت : الزيات قال وحكي عن حمزة

ملك الموت في النوم فقلت يا ملك الموت نشدتك باهللا هل ذلي

اهللا من خير قال نعم وآية ذلك عند .أنك تموت بحلوان فمات بحلوان

من المالئكة وإن رأى كأن ملكاًيبشره بابن رزق ابناً عالماً رضياً

إن اهللا " هاً لقوله تعالىوجي " اآلية، وقوله " يبشرك بكلمة منه

غالماً إنما أنا رسول ربك ألهب لك ." زكياً

وإن رأى مالئكة بأيديهم أطباق .من الدنيا شهيداً الفواكه خرج

وإن رأى أن ملكاً من المالئكة دخل عليه داره فليحذر دخول

.داره اللصوإن رأى كأن ملكاً أخذ منه

ه، فإنه تذهب قوته ونعمته، سالح .امرأته وربما فارق

وإن رأى كأن المالئكة في موضع وهو يخافهم وقع في ذلك

.وحرب الموضع فتنةوإن رأى كأن المالئكة في موضع حرب ظفر باألعداء، وإن رآهم

أو ساجدين له راكعين بين يديه .نال أمانيه وعال ذكره وأمره

ماًوإن رأى أنه يصارع ملكاً نال ه .وذالً بعد العز

وإن رأى مريض كأن ملكاً يواقع

.ملكاً قرب موتهالمالئكة هبطت من وإن رأى كأن

السماء إلى األرض على هيئتها فذلك دليل على عز أهل الحق

الباطل ونصرة وذل أهل .المجاهدين

وإن رآهم على صورة النساء، فإنه لقوله يكذب على اهللا تعالى

كم بالبنين أفأصفاكم رب " تعالىإناثاً إنكم واتخذ من المالئكة

." لتقولون قوالً عظيماًوإن رأى أنه يطير مع المالئكة أو

إلى السماء وال يرجع يصعد معهم .نال شرفاً في الدنيا ثم يستشهد

المالئكة وإن رأى كأنه ينظر إلىيوم " أصابته مصيبة لقوله تعالى

يرون المالئكة ال بشرى يومئذ ." للمجرمين

وإن رأى كأن المالئكة يلعنونه .وهن دينه فذلك دليل على

وإن رأى كأن المالئكة يضجون .خرب بيته ومسكنه

المالئكة في وإن رأى رهطاً منبلد أو محلة أو قرية، فإنه يموت هناك عالم أو زاهد أو يقتل رجل

.أو تهدم دار على قوم مظلوموإن رأى كأن مالئكة يصنعون مثل

ل ذلك على ارتفاقهصناعته د .بصناعته

وإن رأى ملكاً يقول له اقرأ كتاب اهللا تعالى، فإن كان رجالً من أهل

الخير أصاب شرفاً، وإن لم يكن

من أهل الخير فليحذر لقوله كتابك كفى بنفسك اقرأ " تعالى

." اليوم عليك حسيباًوإن رأى المالئكة في موضع على

.جبار خيل هلك هناكرام الكاتبين نال الك ومن رأى

الدنيا واآلخرة السرور والفرح فيورزق حسن الخاتمة إن كان من أهل الصالح وإال خيف عليه لقوله

كراما كاتبين يعلمون ما " تعالى ." تفعلون

إن رؤية : وقد قال بعض أهل العلمصورة شيخ دليل على الملك في

الزمان الماضي، ورؤيته في صورة ان الحاضرالشبان دليل على الزم

ورؤيته في صورة صبي دليل على

.الزمان المستقبلكأنه صار في صورة ومن رأى

ملك، فإن كان في شدة نال الفرج، كان في رق أعتق، وإن كان وإن

شريفاً نال رياسة، وإن كان مريضاً .موته دلت هذه الرؤيا على

كأن المالئكة يسلمون ومن رأىفي حياته عليه أتاه اهللا بصيرة

.ختم له بالخيرووحكي أن شمويل اليهودي

التاجر رأى في منامه وكان فيسفر كأن المالئكة يصلون عليه فسأل معبراً، فقال إنك تدخل في

صلى اهللا دين اهللا وشريعة رسولههو " عليه وسلم لقوله تعالى

الذي يصلي عليكم ومالئكته

الظلمات إلى النور ليخرجكم منكان سبب فأسلم وهداه اهللا و ."

رجالً مديوناً فقيراً إسالمه أنه وارى .عن غريم له كان يطلبه

رضي اهللا عنهم الصحابة

من رأى واحداً منهم أو جميعهم قوة الدين أحياء دلت رؤياه على

وأهله ودلت على أن صاحب الرؤيا .ينال عزاً وشرفاً ويعلو أمره

كأنه صار واحداً منهم وإن رأى الظفر، وإن يناله شدائد ثم يرزق

رآهم في منامه مراراً صدقت .معيشته

وإن رأى أبا بكر رضي اهللا عنه حياً أكرم بالرأفة والشفقة على عباد

.اهللاوإن رأى عمر رضي اهللا عنه أكرم بالقوة في الدين والعدل في

السيرة فيمن تحت األقوال وحسن .يده

وإن رأى عثمان رضي اهللا عنه حياً .حساده كثررزق حياءاً وهيبة و

وإن رأى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم اهللا وجهه حياً

ورزق الشجاعة أكرم بالعلم .والزهد

القراء مجتمعين في ومن رأىأصحاب موضع، فإنه يجتمع هناك

الدولة من السالطين والتجار .والعلماء

الصالحين من بعض ومن رأى

األموات صار حياً في بلده، فإن تلك ينال أهلها الخصب والفرجالبلدة

والعدل من واليهم ويصلح حال .رئيسهم

ورؤي الحسن البصري رحمه اهللا وفي وسطه كأنه البس صوف

كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم على

يضرب به مزبلة وفي يده طنبوروهو مستند إلى الكعبة فقصت

أما : رؤياه على ابن سيرين، فقالفزهده، وأما فدرعه الصو

كستيجه فقوته في دين اهللا، وأما عسليه فحبه للقرآن وتفسيره

قيده فثباته في ورعه، للناس، وأماوأما قيامه على المزبلة فدنياه

ضرب جعلها اهللا تحت قدميه، وأما

طنبوره فنشره حكمته بين الناس، وأما استناده إلى الكعبة

.وجل فالتجاؤه إلى اهللا عز

ن العزيزسور القرآأخبرنا أبو سعيد عبد اهللا بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أخبرنا محمد بن أيوب الرازي قال أنبأنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن أن رجأل مات فرآه أخوه في المنام، فقال يا أخي أي األعمال تجدون أفضل قال القرآن قال آي

لكرسي قال القرآن أفضل قال آية ايرجو الناس قال نعم إنكم

تعملون وال تعلمون ونحن ال نعلم .وال نعمل

ومن رأى كأنه يقرأ فاتحة الكتاب فتحت له أبواب الخير وأغلقت عنه

.أبواب الشر :ومن رأى كأنه يقرأ

طال عمره وحسن : سورة البقرة .دينه

صفا ذهنه وزكت : سورة آل عمران .لباطلنفسه وكان مجادالً ألهل ا

فإنه يكون قساماً : سورة النساءللمواريث صاحب حرائر من النساء

.وجوار يرثعال شأنه وقوي : سورة المائدة

.يقينه وحسن ورعهكثرت أنعامه : سورة األنعام

.ودوابه ومواشيه ورزق الجهود

لم يخرج من الدنيا : سورة األعراف .حتى يطأ قدمه طور سيناء

اهللا الظفر رزقه: سورة األنفال .بأعدائه ورزق الغنائم

عاش في الناس : سورة التوبة .محموداً ومات على توبة

حسنت عبادته ولم : سورة يونس .يضره كيد وال سحر

كان مرزوقاً من : سورة هود .الحرث والنسلظلم أوالً ثم يملك : سورة يوسف

.أخيراً ويالقي سفراً يقيم فيهدعوات كان حافظاً لل: سورة الرعد

.ويسرع إليه الشيبحسن أمره ودينه : سورة إبراهيم

.عند اهللا

كان عند اهللا وعند : سورة الحجر .الناس محموداً

رزق علمأ، وإن كان : سورة النحل .مريضاً شفي

كان وجيهاً : سورة بني إسرائيل .عند اهللا ونصر على أعدائه

نال األماني وطال : سورة الكهفاة ويشتاق عمره حتى يمل الحي

.إلى الموت .لم يضره سحر ساحر: سورة طه

نال الفرج بعد : سورة األنبياءالشدة واليسر بعد العسر ورزق

.علماً وخشوعاًرزق الحج مراراً إن شاء : سورة الحج .اهللا تعالى

قوي إيمانه : سورة المؤمنين .وختم له به

.نور اهللا قلبه وقبره: سورة النور كان فارقاً بين : سورة الفرقان

.الحق الباطلعصمه اهللا من : سورة الشعراء

.الفواحش .أوتي ملكاً: سورة النمل

.رزق كنزاً حالالً: سورة القصصكان في أمان : سورة العنكبوت

.اهللا وحرزه إلى أن يموتفتح اهللا على يديه : سورة الروم

بلدة من بالد المشركين وهدى .على يديه قوماً

.أوتي الحكمة: مان سورة لقمات في سجدته : سورة السجدة

.وصار من الفائزين عند اهللاكان من أهل : سورة األحزاب

.التقى واتبع الحق

فتح اهللا عليه باب : سورة فاطر .النعم

رزق محبة أهل رسول : سورة يس .اهللا صلى اهللا عليه وسلم

رزقه اهللا ولداً : سورة الصافات .صاحب يقين طائعاً له

كثر ماله وحذق في : سورة ص .صناعته

خلص دينه وحسنت : سورة الزمر .عاقبته

رزق رفعة في : سورة المؤمنالدنيا واآلخرة وتجري الخيرات

.على يديهيكون داعياً : سورة حم السجدة

.إلى الحق ويكثر محبوهعمر عمراً طويالً : سورة حم عسق

.إلى غاية

كان صادقاً في: سورة الزخرف .أقواله

.رزق الغنى: سورة الدخانفإنه يخشع لربه ما : سورة الجاثية

.عاشرأى العجائب في : سورة األحقاف

.الدنيا سورة محمد صلى اهللا عليه

.حسنت سيرته: وسلم .وفق للجهاد: سورة الفتح

.وسع اهللا عليه رزقه: سورة قكان مرزوقاً من : سورة الذاريات

.الحرث والزرعدلت رؤياه على أنه : ة الطور سور

.يجاور بمكةرزق ولداً جميالً : سورة النجم

.وجيهاً

.فإنه يسحر وال يضره: سورة القمرنال في الدنيا : سورة الرحمن

.النعمة وفي اآلخرة الرحمةكان سباقاً إلى : سورة الواقعة

.الطاعاتكان محمود األثر : سورة الحديد

.صحيح البدنكان مجادالً ألهل : دلة سورة المجا

.الباطل قاهراً لهم بالحجج .أهلك اهللا أعداءه: سورة الحشر

نالته محنة وأجر : سورة الممتحنة .عليها

.استشهد: سورة الصفجمع اهللا له : سورة الجمعة

.الخيرات .برئ من النفاق: سورة المنافقين

دل على نزاع بينه : سورة الطالق . إلى الفراقوبين إمرأته يؤدي ذلك

.كثرت أمالكه: سورة الملك .رزق الكتابة والفصاحة: سورة نون

.كان على الحق: سورة الحاقة .كان آمناً منصوراً: سورة المعارج

كان آمراً بالمعروف : سورة نوحناهياً عن المنكر مظفراً على

.األعداء .عصم من شر الجن: سورة الجن

.وفق للتهجد: سورة المزملحسنت سريرته : سورة المدثر

.وكان صبوراًفإنه يجتنب الحلف : سورة القيامة

.فال يحلف أبداًوفق للسخاء : سورة هل أتى

.ورزق الشكر وطابت حياته

وسع عليه في : سورة المرسالت .رزقه

عظم شأنه : سورة عم يتساءلون .وانتشر ذكره بالجميل

نزعت الهموم : سورة النازعات .من قلبهوالخيانات

كثرت أسفاره في : سورة التكويرناحية المشرق وكثرت أرباحه في

.أسفارهقربه السالطين : سورة االنفطار

.وأكرموهرزق األمانة : سورة المطففين

.والوفاء والعدل .كثر نسله وولده: سورة االنشقاقفاز من الهموم : سورة البروج

وأكرم بنوع من العلوم، وقيل .نجومذلك علم ال

ألهم كثرة : سورة الطارق .التسبيح

.تيسرت عليه أموره: سورة سبحارتفع قدره : سورة الغاشية

.وانتشر ذكره وعلمهكسي البهاء : سورة الفجر

.والهيبةوفق إلطعام وإكرام : سورة البلد

.األيتام ورحمة الضعفاءأوتي الفهم : سورة الشمس

.وذكاء الفطنة في األشياءوفق أغيام الليل : لليل سورة ا

.وعصم من هتك السترفإنه يكرم : سورة الضحى

.المساكين واأليتام

فإن اهللا يشرح : سورة ألم نشرحلإلسالم صدره وييسر عليه أمره

.وتنكشف عنه همومهعجل له قضاء : سورة التين

.حوائجه وسهل له رزقهرزق الكتابة والفصاحة : سورة اقرأ

.والتواضعطال عمره وعال أمره : لقدر سورة ا

.وقدرهأهدى اهللا على يديه : سورة البينة .قوماً ضالين

زلزل اهللا به أقدام : سورة الزلزلة .أهل الكفر

رزق الخيل : سورة العاديات .وارتباطها

أكرم بالعبادة : سورة القارعة .والتقوى

كان زاهداً من : سورة التكاثر .المال تاركاً لجمعه

وفق الصبر وأعين : صر سورة الععلى الحق ويناله خسران في

.تجارته ويتعقبه ربح كثيرفإنه يجمع ماالً : سورة الهمزة

.ينفعه في أعمال البرنصر على األعداء : سورة الفيل

.وجرى على يديه فتوح في اإلسالمفإنه يظفر بمن خالفه : سورة أرأيت

.وعاندهكثر خيره في : سورة الكوثر

.الدارينوفق لمجاهدة : سورة الكافرون

.الكافريننصره اهللا على : سورة النصر

أعدائه، وهذه الرؤيا تدل على قرب

وفاة صاحبها، فإنها سورة نعي النبي صلى اهللا عليه وسلم إلى

.نفسهوقد حكي أن رجالً أتى ابن سيرين، فقال إني رأيت في المنام كأني أقرأ سور الفتح، فقال عليك

فقد جاء أجلك، فقال ولم بالوصية قال ألنها آخر سورة نزلت من

.السماءفإن بعض أهل : سورة تبت يدا

النفاق يتشمر لمعاداته وطلب .عثراته ثم يهلكهم اهللا عز وجل

نال مناه وعظم : سورة اإلخالصذكره ووقي زالت توحيده، وقيل يقل عياله ويطيب عيشه وقد قيل

تراب أن قراءتها أيضاً دليل على اق .األجل

وقد حكي أن بعض الصالحين رأى سورة اإلخالص مكتوبة بين عينيه فقص ذلك على سعيد بن المسيب، فقال إن صدقت رؤياك

.فقد دنا موتك، فكان كما قالفإن اهللا يدفع عنه : سورة الفلق

شر اإلنس والجن والهوام .والحساد

: قال أبو سعيد رضي اهللا عنهن الرؤيا أن واألصل في هذا النوع م

يتدبر المعبر رؤيا القاص عليه في هذا الباب، فإن كانت اآلية التي رأى أنه قرأها آية رحمة مبشرة بشره بالرحمة والنعمة واألمن والغبطة، وإن كانت عقوبة حذره ارتكاب معصية يستحقها بها

وأشار عليه بترك معصية هو فيها .أو هام بها قاصداً لها

ف وقراءتهرؤيا المصح تفسير

فإن رأى كأنه يقرأ القرآن ظاهراً، لألمانات فإنه يكون مؤدياً

مستقيماً على الحق يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

" آيات اهللا يتفون " لقوله تعالىويأمرون بالمعروف " إلى قوله

." المنكر وينهون عنوإن رأى كأنه يقرأ في مصحف نال

وذكراً وحسن دين، حكمة وعزاً .المصحف حكمة في التأويلو

وإن رأى أنه اشترى مصحفاً انتشر في الدين والناس وأفاد علمه

.خيراًفإنه أنه باع مصحفاً، ومن رأى

.يحتقب الفواحشوإن رأى أنه أحرق، مصحفاً أفسد

.دينهكتاباً أو مصحفاً، وإن رأى في يده

فلما فتحه لم يكن فيه كتابه دل .على أن ظاهره بخالف باطنه

رأى أنه يأكل أوراق المصاحف، وإنفإنه يكتب المصاحف بأجرة

.وجهه ويطلب رزقه من غيروإن رأى أنه يقبل المصحف، فإنه ال

.يقصر في أداء الواجباتيكتب القرآن في خزف وإن رأى أنه

أو صدف، فإنه يقول في القرآن .برأيه

األرض فهو وإن رأى أنه يكتبه على .ملحد

سن البصري وقد حكي أن الحرحمه اهللا رأى كأنه يكتب القرآن

كساء فقص رؤياه على ابن فيسيرين، فقال اتق اهللا وال تفسر

على القرآن برأيك، فإن رؤياك تدل .ذلك

وإن رأى كأنه يقرأ القرآن وهو .متجرد، فإنه صاحب أهواء

كأنه يأكل القرآن، فإنه ومن رأى .يأكل به

ن حفظ القرآن ولم يك أنه ومن رأى " يحفظه نال ملكاً، لقوله تعالى

." إني حفيظ عليممنه، أن المصحف أخذ ومن رأى

فإنه ينتزع منه علمه وينقطع .عمله في الدنيا

يتلى عليه القرآن أنه ومن رأىوهو ال يفهمه أصابه مكروه إما من اهللا أو من السلطان، لقوله

وقالوا لو كنا نسمع أو " تعالى ." ب السعيرنعقل ما كنا في أصحا

رحمة فإذا وصل إلى آية ومن رأىآية عذاب عسرت عليه قراءتها

.أصاب فرجاًيقرأ آية عذاب فإذا أنه ومن رأى

وصل إلى آية رحمة لم يتهيأ له .الشدة قراءتها بقي في

أنه يختم القرآن ظفر ومن رأى .خيره بمراده وكثر

وحكي أن إمرأة رأت كأن في

منه حجرها مصحفاً وهي تقرب يلتقطان كل فجاءت دجاجتان

كتابة فيه حتى استوفتا جميع كتابته أكالً فقصت رؤياها على

فقال ستلدين ابنين ابن سيرين، .يحفظان القرآن، فكان كذلك وحكي أن رجالً من القراء رأى في

منامه كأنه يقطع ورقة من المصحف فيضعها على النار فيسكن لهبهم، فرفعها إلى

فقال ستكون المفسرين، بعضفتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القرآن فكان كذلك لقوله

فإذا قرأت القرآن جعلنا " تعالىيؤمنون باآلخرة بينك وبين الذين ال

." حجاباً مستوراً

اإلسالم: قال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللا

مشرك رأى في منامه أو رآه كلغيره كأنه في الجنة أو على

ضة، فإنه يسلم لقولهأساور من ف ." وحلواً أساور من فضة " تعالى

لو رأى أنه يدخل حصناً فقد وكذلكروي أن النبي صلى اهللا عليه

ال إله " يقول اهللا تعالى: وسلم قالإال أنا تعالى حصني فمن دخله

." أمن من عذابي وإن رأى مشرك أنه أسلم أو رأى

أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه تعالى هدي لإلسالم، يشكر اهللا

فرأى في وإن كان في دار الشركمنامه أنه تحول إلى دار اإلسالم،

فإنه يموت عاجالً ألن دار اإلسالم دار .الحق

وإن رأى مسلم في منامه كأنه يقول أسلمت استقامت أموره

.إخالصه واستحكموإن رأى مسلم كأنه يسلم ثانياً

.سلم من اآلفاتين كأنه المشرك من ومن رأى

كان ميتاً فحي، فإنه يسلم، وكذلك إذا رأى سعة في صدره،

وكذلك إذا رأى نفسه فإنه يسلم، .في سفينة في البحر، فإنه يسلم

تأويل السالم والمصافحة في

من رأى كأنه يصافح عدواً ويعانقه العداوة وثبتت ارتفعت من بينهما

األلفة ألن النبي صلى اهللا عليه افحة تزيد فيالمص: وسلم قال

.المودةأن عدوه يسلم عليه، ومن رأى

.الصلح فإنه يطلب إليهأنه سلم على من ليس ومن رأى

المسلم بينه وبينه عداوة أصابعليه من المسلم فرحاً، وإن كانت بينهما عداوة، فإنه يظفر

.بوائقه بالمسلم ويأمنكأنه سلم على شيخ ال ومن رأى

اب اهللا من عذ يعرفه، فإن ذلك أمان .عز وجل

وإن رأى أنه سلم على شيخ يعرفه، وينال فإنه ينكح إمرأة حسناءلهم " أنواع الفواكه لقوله تعالى

فيها فاكهة ولهم ما يدعون سالم فإن سلم ." رحيم قوالً من رب

عليه شاب ال يعرفه، فإنه يسلم من .أعدائه شر

ومن كان يخطب إلى رجل فرأى ل فرد كأنه يسلم على ذلك الرج

سالمه، فإنه يزوجه، فإن عليه جوابلم يرد سالمه لم يزوجه، وكذلك

في إن كان بينه وبين رجل تجارةمنامه كأنه سلم عليه فرد جوابه استقامت تلك التجارة بينهما، فإن

.تستقم لم يرد جوابه لم

تأويل رؤيا الطهارة في: قال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللا

يم الذكر بتقد أولى الطهارات

الختان وهي من الفطرة، فمن رأى كأنه اختتن فقد عمل خيراً

من الذنوب وأحسن طهره اهللا به .القيام بأمر اهللا تعالى

وإن رأى كأنه أقلف، فإن القلفة مال ووهن في الدين وهذه زيادة

الرؤيا تدل على أن صاحبها يترك .الدين ألجل الدنيا

رأى أنه اختتن فنزف منه دم وإنثير خرج عن ذنوبه وأقبل على ك

اهللا إقامة سنن رسول اهللا صلى .عليه وسلم

والسواك من الفطرة أيضاً وهذه رؤيا أهل السنة، فمن رأى أنه

يستاك، فإنه يكون محسناً إلى .أقاربه واصالً لرحمه

وإن رأى أنة يستاك بشيء نجس، .فإنه ينفق ماالً حراماً في طاعة

للصالة، أنه يتوضأ وضوؤه ومن رأى .فإنه أمان ورعاية من اهللا تعالى

يسافر أنه جنب، فإنه ومن رأى .ويطلب حاجة ال سوى لها

ثياباً أنه اغتسل ولبس ومن رأىجدداً، فإن كان معزوالً عن والية ردت إليه، وإن كان فقيراً أثرى

كان مسجوناً خلي وغني، وإنسبيله، وإن كان مريضاً عوفي،

كسدت تجارته وإن كان تاجراً قد صانعا قد تعذرت عليه صنعته أو

استقام أمرهما وتجدد لهما أمر مسروراً في أتم دولة، وإن كان

حج، وإن كان مهموماً فرج اهللا

همه، وإن كان مديوناً قضى اهللا حين اغتسل لبس دينه ألن أيوب

ثياباً جدداً وهب اهللا له أهله ومثلهم معهم وذهب همه وصح

.جسمهنه اغتسل ولبس ثياباً وإن رأى أ

.ويفتقر خلقاً، فإنه يذهب همهأنه يغتسل إال أنه لم يتم ومن رأى

أمره ولم ينل ما اغتساله لم يتم .يطلبه

كأنه يتوضأ أو يغتسل ومن رأىبشيء كان في سرب، فإنه يظفر

.سرق لهكأنه يتوضأ ودخل في ومن رأى

وشكر اهللا الصالة خرج من الهموم .جتعالى على الفر

كأنه يتوضأ بما ال يجوز ومن رأىهم ينتظر الوضوء به فهو في

.الفرج وال ينالهوإن رأى تاجر أنه يصلي بغير

رأس وضوء، فإنه يتاجر من غير .مال

وإن رأى أمير هذه الرؤيا فال يجتمع له جند، وإن رآها محترف لم

.قرار يستقر بهأنه يصلي بغير وضوء ومن رأى

لصالة فيه، فإنه ا في مكان ال تجوزمتحير في أمر ال يجد منه روى : النبي صلى اهللا عليه وسلم قال

رجالً من أمتي قد بسط عليه رأيتالعذاب في القبر فجاءه وضوءه

.ذلك فاستنقذه من

أنه يتيمم فقد دنا فرجه ومن رأىالتيمم دليل وقربت راحته ألن

.الفرج القريب من اهللا تعالى

واإلقامة األذانبرنا أبو بكر محمد بن عبد اهللا أخ

الحسن بن بن قريش قال أخبرناسفيان أحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي قال حدثنا

حدثنا أبي قال وهب بن جرير قالحدثنا محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن

محمد بن عبد الحرث التيمي عن: اهللا بن زيد األنصاري عن أبيه قال

تيت النبي صلى اهللا عليه وسلمأوأخبرته بالذي رأيته من األذان، فقال إن هذه الرؤيا حق فقم

أندى صوتاً فألقها على بالل، فإنهمنك قال ففعلت، قال فجاء عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه لما

يا : يجر ثوبه وقال سمع أذان باللرسول اهللا رأيت مثل ما رأى عبد

فذلك لحمد هللا: اهللا بن زيد، فقال .أثبت

وأخبرنا أبو بكر قال أخبرنا الحسن بن سفيان، عن إسماعيل بن عبيد

الحراني عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن

زيد إبراهيم عن محمد عبد اهللا بنكان رسول : األنصاري عن أبيه قال

اهللا صلى اهللا عليه وسلم قد هم بالناقوس فنمت بالبوق وأمر

يت رجالً عليه ثوبان أخضران فرأيحمل ناقوساً فملت يا عبد اهللا

الناقوس قال وما تصنع به أتبيعقلت ننادي به للصالة قال أفال أدلك

قلت على ما هو خير من ذلكبلى، قال تقول اهللا أكبر ثم لقنني كلمات األذان ثم مشى

اإلقامة، هنية ولقنني كلماتفلما استيقظت أتيت النبي صلى

عليه وسلم فأخبرته، فقال اهللاأخاكم قد : والسالم عليه الصالة

رأى رؤيا فأخرج مع بالل إلى المسجد فألقها عليه فليناد بها،

أندى صوتاً منك فخرجت معه فإنهفجعلت ألقيها وينادي بها بالل

اهللا فسمع عمر بن الخطاب رضيعنه الصوت فخرج فأتى رسول اهللا

يا : صلى اهللا عليه وسلم، فقال .رأيت مثل ما رأى رسول اهللا لقد

قال األستاذ أبو سعيد رضي اهللا مرتين من رأى أنه أذن مرة أو: عنه

وأقام وصلى صالة فريضة رزق حجاً وأذن في " وعمرة لقوله تعالى

وألن بعرفات يؤذن ." الناس بالحج .ويقام مرتين مرتين

رأى كأنه يؤذن على منارة، وإنى الحق ويرجى فإنه يكون داعيا إل

.له الحجيؤذن في بئر، فإنه وإن رأى كأنه

.يحث الناس على سفر بعيدوإن رأى كأنه مؤذن وليس بمؤذن

اليقظة ولي والية بقدر ما بلغ في .صوته إن كان للوالية أهالً

تل أصاب وإن رأى كأنه يؤذن علىوالية من رجل أعجمي، وإن لم

يكن للوالية أهالً، فإنه يصيب تجارة .حرفة عزيزة رابحة أو

وإن رأى أنه زاد في األذان أو نقص منه أو غير ألفاظه، فإنه يظلم

الناس بقدر الزيادة والنقصان، وإن أذن في شارع، فإن كان من أهل

بالمعروف وينهى الخير، فإنه يأمرعن المنكر، وإن كان من أهل

.الفساد، فإنه يضربكأنه يؤذن على حائط، ومن رأى

دعو رجالً إلى الصلح، وإن أذنفإنه يفوق بيت، فإنه يموت أهله، فإن أذن فوق الكعبة، فإنه يظهر بدعة

الكعبة ال يحمد، واألذان في جوفومن أذن على سطح جاره، فإنه يخون جاره في أهله، ومن أذن بين

فلم يجيبوه، فإنه بين قوم قوم

فأذن مؤذن " ظلمة لقوله تعالى لى الظالمينع بينهم أن لعنة اهللا

". براءة صبياً يؤذن، فإنه ومن رأى

لوالديه من كذب وبهتان لقصة عيسى عليه السالم، واألذان في

ديناً وال دنيا، وقيل الحمام ال يحمدإنه يقود، فإن أذن في البيت الحار،

أذن فإنه يحم حمى ناقض، فإنفي البيت البارد، فإنه يحم حمى

، حارة، ومن أذن على باب سلطان .حقاً فإنه يقول

وحكي عن ابن سيرين رحمه اهللا األذان مفارقة شريك لقوله : أنه قالوأذان من اهللا ورسوله إلى " تعالى

اآلية، فإن " الناس يوم الحج األكبر

يسرق لقوله أذن في قافلة، فإنه أيتها العير إنكم لسارقون " تعالى

في البرية أو المعسكر واألذان ."للصوص، ومن يكون جاسوساً

كان محبوساً فرأى كأنه يقيم أو قائماً، فإنه يطلق، لقوله يصلي ." فإن تابوا وأقاموا الصالة " تعالى

يقيم غير محبوس أنه ومن رأىإقامة الصالة، فإنه يقوم له رفيع

.يحسن الثناء عليه فيهكأنه أقام على باب داره ومن رأى

.يموت فوق سرير، فإنهن على سبيل كأنه يؤذ ومن رأى

لقوله اللهو واللعب سلت عقلهوإذا ناديتم إلى الصالة " تعالى

ذلك بأنهم اتخذوها هزواً ولعباً

." قوم ال يعقلون: وحكي عن دانيال الصغير أنه قال

أذن وأقام وصلى من رأى كأنهفقد تم عمله وهو دليل الموت، ومن سمع أذاناً في السوق، فإنه

وق، من أهل تلك الس موت رجلومن سمع أذاناً يكرهه، فإنه

.ينادي عليه في مكروهاألصل في : أبو سعيد قال األستاذ

هذا الباب أن األذان إذا رآه من هو أهل كان محموداً إذا أذن في

موضعه، وإذا رآه من ليس بأهل أو رآه في غير موضعه كان مكروهاً،

فإنه يدعو فإن أذن في مزبلة، منه، وإن أحمق إلى الصلح وال يقبل

أذن في بيت، فإنه يدعو إمرأة إلىالصلح، فإن أذن مضطراً، فإنه

.يغشى امرأةوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

تحج، : رأيت كأني أؤذن، فقال :فقالرأيت كأني أؤذن، : وأتاه آخر، فقال

كيف : له تقطع يدك فقيل: فقالرأيت لألول : فرقت بينهما قال فيوأذن " سيماً حسنة فأولت

ورأيت للثاني سيماً ." الناس بالحجمؤذن فأذن " غير صالحة فأولت

." أيتها العير إنكم لسارقون

وأركانها الصالة: قال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللا

الصالة في المنام األصل في رؤياإنها محمودة ديناً ودنيا وتدل على

إدراك والية ونيل رسالة أو قضاء

أو إقامة فريضة دين أو أداء أمانة من فرائض اهللا تعالى، ثم هي

وسنة على ثالثة أضرب فريضةوتطوع فالفريضة منها تدل على ما قلنا وأن صاحبها يرزق الحج

" لقوله تعالى ويجتلب الفواحشإن الصالة تنهى عن الفحشاء

." والمنكروالسنة تدل على طهارة صاحبها

المكاره وظهور اسم وصبره علىلقد كان " وله تعالىحسن له لق

." لكم في رسول اهللا أسوة حسنةعلى خلق اهللا تعالى وشفقة

وعلى أنه يكرم عياله، ومن تحت يده ويحسن إليهم فوق ما يلزمه

ويجب عليه في الطعام والكسوة

ويسعى في أمور أصدقائه فيورثه كمال ذلك عزاً، والتطوع يقتضي

.المروءة وزوال الهموملي فريضة الظهر وإن رأى كأنه يص

يتوسط في في يوم صحو، فإنهأمر يورثه ذلك عزاً حسب صفاء ذلك اليوم، فإن كان يوم غميم،

.غموم فإنه يتضمن حملوإن رأى أنه يصلي العصر، فإنه يدل على أن العمل الذي هو فيه لم

.إال أقله يبق منهوإن رأى أنه يصلي الظهر في وقت

.العصر، فإنه يقضي دينهإحدى الصالتين انقطعت أىوإن ر

عليه، فإنه يقضي نصف الدين أو فنصف " نصف المهر لقوله تعالى

." فرضتم ماوإن رأى كأنه يصلي فريضة

بما يلزمه من المغرب، فإنه يقوم .أمر عياله

وإن رأى أنه يصلي العشاء، فإنه قلوبهم يعامل عياله بما يفرح به

.وتسكن إليه نفوسهمي فريضة الفجر، وإن رأى كأنه يصليرجع إلى إصالح فإنه يبتدئ أمراً

.معاشه ومعاش عيالهوإن رأى كأنه يصلي الظهر أو

ركعتين، فإنه العصر أو العتمة .يسافر

وإن رأت مثلها إمرأة حاضت من .يومها

قاعداً من غير وإن رأى كأنه يصلي

.عذر لم يقبل عملهوإن رأى كأنه يصلي على جنبه

.مرضنه يصلي راكباً أصابه كأ وإن رأى

.خوف شديدوإن رأى كأن اإلمام يصلي بالناس

ركبان، فإن وهو راكب وهم .كانوا في حرب رزقوا الظفر

وإن رأى كأنه يصلي في بستان، .اهللا فإنه يستغفر

وإن رأى كأنه صلى في أرض .مزروعة قضى اهللا دينه منها

في مسلخ وإن رأى كأنه يصلييرتكبه، حمام دل ذلك على فساد

.وقيل إنه يلوط بغالممفروضة فاتته وإن رأى كأن صالة

وال يجد موضعاً يقضيها فيه تعذر .عليه نيل ما يطلبه

يصلي في جماعة وإن رأى كأنهمستوية الصفوف، فإنهم يكثرون

" التسبيح والتهليل لقوله تعالىلنحن الصافون وإنا لنحن وإنا

." المسبحون فريضة، وإن رأى كأنه ترك صالة

.ببعض الشرائع فإنه يستخفوالسجدة في المنام دليل الظفر ودليل التوبة من ذنب هو فيه

الفوز بمال ودليل طول ودليل .الحياة ودليل النجاة من األخطار

تعالى وإن رأى كأنه سجد هللا .على جبل، فإنه يظفر برجل منيع

وإن رأى أنه سجد لغير اهللا تعالى

ن كان في حاجته وقهر إ لم تقض .حرب وخسر إن كان تاجراً وإن رأى كأنه قائم في الصالة فلم

يركع حتى ذهب وقتها، فإنه يمنع .الزكاة المفروضة فال يؤديها

فيأكل وإن رأى كأنه يصليالعسل، فإنه يأتي إمرأته وهو

.صائموإن رأى كأنه قاعد يتشهد فرج عنه

.وقضيت حاجته همهوإن رأى كأنه سلم وخرج من

الته على تمامها، فإنه يخرج من صفإن سلم عن يمينه دون همومه،

يساره صلح بعض أموره، فإن سلم عن يساره دون يمينه، فإنه

.عليه بعض أحواله يتشوش

وإن رأى أنه يصلي نحو الكعبة دل على استقامة دينه، فإن صلى نحو

المغرب دل على رداءة مذهبه وجراءته على المعاصي ألنه قبلة

صيد ود وهم اجترؤوا علىاليهالحيتان يوم سبتهم، فإن صلى نحو المشرق دل على ابتداعه

قبلة واشتغاله بالباطل ألنهالنصارى، فإن صلى وظهره للقبلة في الصالة دل على نبذه اإلسالم

.بارتكاب بعض الكبائر وراء ظهرهوإن رأى أنه ال يهتدي إلى القبلة،

صلى فإنه متحير في أمره، فإنلى غير القبلة إال أن عليه ثياباً إ

بيضاً وهو يقرأ القرآن كما يجب فأينما " لقوله تعالى رزق الحج،

." تولوا فثم وجه اهللارأى من ليس بإمام في وإن

اليقظة كأنه يؤم الناس في الصالة كان للوالية أهالً نال والية

شريفة وصار مطاعاً، فإن أم بهم ا إلى القبلة وصلى به صفة تام .عدل في واليته

رأى في صالتهم نقصاناً أو وإنزيادة أو تغيراً جار في واليته

وأصابه فقر ونكبة من جهةاللصوص، فإن صلى بهم قائماً وهم جلوس، فإنه ال يقصر في

حقوقهم ويقصرون في حقه أوتدل رؤياه أنه يتعهد قوماً مرضى، فإن صلى بقوم قاعداً وهم قيام،

يتواله، فإن فإنه يقصر في أمرصلى بقوم قيام وقوم قعود، فإنه

يلي أمر األغنياء وأمر الفقراء، فإن بهم قاعداً وهم قعود، صلى

فإنهم يبتلون بغرق أو سرقة ثياب .أو افتقار

يصلي بالنساء، فإنه وإن رأى أنهيلي أمور قوم ضعاف، فإن أم بالناس على جنبه أو مضطجعاً

ثياب بياض وينكر موضعه وعليهذلك وال يقرأ في صالته وال يكبر،

عليه، فإنه يموت ويصلي الناسوكذلك إن رأت إمرأة كأنها تؤم بالرجال ماتت ألن المرأة ال تقدم

.الموت الرجال إال فيوإن رأى الوالي أنه يؤم بالناس عزل، ومن صلى بالرجال والنساء

بين الناس إن كان أهالً نال القضاء واإلصالح بين لذلك وإال نال التوسط

.الناسأتم الصالة بالناس أنه ومن رأى

تمت واليته، فإن انقطعت عليه الصالة انقطعت واليته ولم تنفذ

أحكامه وال كالمه، فإن صلى وحده والقوم يصلون فرادى، فإنهم

صالة خوارج، فإن صلى بالناسنافلة دخل في ضمان ال يضره، فإن كان القوم جعلوه إماماً، فإنه يرث

ونجعلهم " لقوله تعالى ميراثاً ." أئمة ونجعلهم الوارثين

رأى كأنه أم بالناس وال يحسن وإن .أن يقرأ، فإنه يطلب شيئاً ال يجده

بقوم فوق سطح، وإن رأى أنه صلىفإنه يحسن إلى أقوام يكون له بذلك صيت حسن من جهة فرض أو

.صدقةوإن رأى أنه يدعو دعاء معروفاً،

يضة، فإن دعا دعاء فإنه يصلي فراسم اهللا، فإنه يصلي ليس فيه

.صالة رياءوإن رأى كأنه يدعو لنفسه خاصية

إذ نادى ربه " تعالى رزق ولداً لقولهيدعو ربه في فإن كان ." نداء خفياً

" ظلمة ينجو من غم لقوله تعالى وحسن ." فنادى في الظلمات

الدعاء دليل على حسن الدين لطاعة وكثرة والقنوت دليل على ا

النصر ذكر اهللا تعالى دليل علىوذكروا اهللا كثيراً " لقوله تعالى

." وانتصروا من بعد ما ظلمواتعالى كأنه يستغفر اهللا ومن رأى

" رزق حالالً وولداً لقوله تعالى ." استغفروا ربكم إنه كان غفاراً

رأى كأنه فرغ من الصالة وإنواستغفر اهللا تعالى ووجهه إلى

وإن قبلة، فإنه يستجاب دعاؤه،الكان وجهه إلى غير القبلة، فإنه يذنب ذنباً ويموت منه، فإن سكت

على نفاقه لقوله عن اإلستغفار دلوإذا قيل لهم تعالوا " تعالى

." يستغفر لكم رسول اهللاوإن رأت إمرأة كأنه يقال لها

فإنها تتهم استغفري لذنبك، .بذنب وفاحشة لقصة زليخا

أى أنه يقول سبحان اهللا فرج وإن ر .من حيث ال يحتسب عنه همومه

وإن رأى كأنه نسي التسبيح أصابه

فلوال " حبس أو غم لقوله تعالى ." أنه كان من المسبحين

وإن رأى كأنه قال ال إله إال اهللا، أتاهالفرج من غم هو فيه وختم له

.بالشهادةوإن رأى كأنه يكبر اهللا، أتى مناه

.ر بمن عاداهالظف ورزقوإن رأى كأنه يحمد اهللا، نال نوراً

.دينه وهدى فيكأنه يشكر اهللا تعالى ومن رأى

نعمة، وإن كان نال قوة وزيادةصاحب هذه الرؤيا والياً ولي بلدة

له واشكروا " عامرة لقوله تعالىوقيل من ." بلدة طيبة ورب غفور

رأى كأنه يحمد اهللا رزق ولداً لقولهلحمد هللا الذي وهب لي ا " تعالى

." على الكبر إسماعيلالجمعة، كأنه صلى يوم ومن رأى

فإنه يسافر سفراً ممتنعاً ينال .خيراً وبراً ورزقاً وفضالً

كأنه صلى صالة الجمعة ومن رأى يوم الجمعة اجتمعت له أموره

.المتفرقة وأصاب بعد العسركأنه فرغ من الصالة ومن رأى

فضالً ورزقاً وقضاها نال من اهللا .واسعاً

وإن رأى أن الناس يصلون الجمعة في الجامع وهو في بيته أو

حانوته أو قرية يسمع التكبير والركوع والسجود والتشهد

والتسليم ويظن أن الناس قدرجعوا من الصالة، فإن والي تلك

.الكورة يعزل وإن رأى كأنه يحفظ الصالة، فإنه

" ينال كرامة وعزاً لقوله تعالى الذين هم على صالتهم يحافظون

". رأى أنه صلى وخرج من وإن

المسجد، فإنه ينال خيراً ورزقاً قضيت الصالة فإذا " لقوله تعالى

فانتشروا في األرض وابتغوا من فضل اهللا واذكروا اهللا كثيراً

." تفلحون لعلكم

المسجد والمحراب والمنارة ومجالس الذكر

الفقيه أخبرنا عبد اهللا بن حامدقال أخبرنا إبراهيم بن محمد

الهروي قال أنبأنا أبو شاكر ميسرة بن عبد اهللا عن أبي عبد اهللا العجلي عن عمرو بن محمد

كان : عن العزيز بن أبي داود قالرجل بالبادية قد اتخذ مسجداً فجعل في قلبه أحجار فكان إذا قضى صالته قال يا أحجار أشهدكم

قال فمرض الرجل أن ال إله إال اهللا، فمات فعرج بروحه قال فرأيت في منامي أنه قال أمر بي إلى النار فرأيت حجراً من تلك األحجار قد عظم فسد عني باباً من أبواب

.النارمن رأى في : قال األستاذ أبو سعيد

منامه مسجداً محكماً عامراً، فإن المسجد رجل عالم يجتمع الناس

هللا عنده في صالحه وخير وذكر ا

يذكر فيها " تعالى لقوله عز وجل ".اسم اهللا كثيراً

وإن رأى كأن المسجد انهدم، فإنه .يموت هناك رئيس صاحب دين

وإن رأى أنه يبني مسجداً، فإنه يصل رحمه ويجمع الناس على خير، وبناء المسجد يدل على

" الغلبة على األعداء لقوله تعالى قال الذين غلبوا على أمرهم

". عليهم مسجداً لنتخذنوإن رأى كأن رجالً مجهوأل أم بالناس في مسجد وكان إمام

.ذلك المسجد مريضاً، فإنه يموتوإن رأى كأن مسجداً تحول حماماً دل أن رجالً مستوراً يرتكب

.الفسوق

ومن رأى كأن بيته تحول مسجداً أصاب شرفاً داعياً للناس من

.الباطل إلى الحقع قوم ومن رأى كأنه دخل م

.مسجداً فحفر حفرة، فإنه يتزوجومن رأى كأنه يصلي في بيت

.المقدس ورث ميراثاً أو تمسك ببروإن رأى أنه على مصلى رزق الحج

واتخذوا من " واألمن لقوله تعالى ".مقام إبراهيم مصلى

ومن رأى أنه يصلي في بيت .المقدس إلى غير القبلة، فإنه يحج

يت وإن رأى كأنه يتوضأ في بالمقدس، فإنه يصير فيه شيئاً من ماله، والخروج منه يدل على سفر وذهاب ميراث منه إن كان في

.يده

وإن رأى أنه أسرج في بيت المقدس سراجاً أصيب في ولده أو إن عليه نذر في ولده يلزمه الوفاء

.بهفمن رأى كأنه : وأما المحراب

يصلي في المحراب، فإنه بشارة فنادته المالئكة " لقوله تعالى

". وهو قائم يصلي في المحراب فإن كان صاحب الرؤيا إمرأة ولدت

.ابناًومن رأى كأنه يصلي في المحراب صالة لغير وقتها، فإن ذلك خير

.يكون لعقبه بعدهفهو رجل يجمع : وأما المنارة

الناس على خير وانهدام منارة المسجد موت ذلك الرجل وخمول

ذلك المسجد، ذكره وتفرق جماعة

ومنارة الجامع صاحب البريد أو رجل يدعو الناس إلى دين اهللا

.تعالىومن رأى كأنه سقط من منارة في بئر ذهبت دولته ودلت رؤياه على أنه يتزوج إمرأة سليطة وله

.إمرأة متدينة جميلةورأى مهندس كأنه ارتقى منارة عظيمة من خشب وأذن فقص

ب والية رؤياه على معبر، فقال يصيوقوة ورفعة في إنفاق فولي بلخ، وقيل إن القعقاع ركبه دين عشرة آالف درهم وكان مغموماً فرأى والده في منامه على شرف منارة يسبح اهللا ويهلل، فلما رآه دعاه واستيقظ فسأل المعبر عنه، فقال إن المنارة علو ورفعة يصيبها

أبوك، قال، فإن أبي ميت قال ه قال نعم، قال المعبر ألست إبن

لعلك تكون عالماً أو أميراً، وأما تسبيحه، فإنك في غم وحزن ويفرجه اهللا عز وجل عنك لقوله

فنادى في الظلمات أن ال " تعالى إله إال أنت سبحانك إني كنت من

فلم يلبث إال قليالً فإذا ". الظالمين رجل قد أخذ بيده وقال له أنت القعقاع، فقال في نفسه ليس هذاإال غريم مالزم، فقال له سعدانة إمرأة مريضة وهي توصي وتدعوك قال فذهب معه فإذا جماعة من المشايخ وكتاب مكتوب أن سعدانة جعلت ثلث مالها للقعقاع فأوصت له بثلث

.مالها وماتت بعد ثالثة أيام

المنبر : وأما المنبر والخطابة .سلطان العرب

ومن رأى أنه على منبر وهو بكالم البر، فإنه إن كان يتكلم

أهالً أصاب رفعة وسلطاناً، وإن لم يكن للمنبر أهالً اشتهر بالصالح ثم إن لم يكن للمنبر أهالً، ورأى كأنه لم يتكلم عليه أو يتكلم بالسوء، فإنه يدل على أنه يصلب

.والمنبر قد شبه بالجذعوإن رأى وال أو سلطان أنه على

أنزل منبر فانكسر أو صرع عنه أوعنه قهراً، فإنه يعزل ويزول ملكه إما بموت أو غيره، فإن لم يكن صاحب الرؤيا ذا والية وال سلطان

رجع تأويله إلى سميه أو إلى ذي .سلطان من عشيرته

وإن رأى كأنه يخطب بموسم الحج وليس بأهل الخطبة وال في أهل بيته من هو من أهلها، فإن

ه تأويلها يرجع إلى سميه أو نظيرأو يناله بعض البالء أو ينشر ذكره

.بالصالحومن رأى كأنه أحسن الخطبة والصالة وأتمها بالناس وهم يستمعون لخطبته، فإنه يصير والياً مطاعاً، فإن لم يتمها لم

.تتم واليته وعزلومن رأى من ليس بمسلم أنه

.يخطب، فإنه يسلم أو يموت عاجالًوإن رأت إمرأة إنها تخطب وتذكر المواعظ فهو قوة لقيمها، وإن

كان كالمها في الخطبة غير الحكمة والمواعظ، فإنها تفتضح وتشتهر بما ينكر من فعل

.النساءوحكي أن رجالً أتى جعفر الصادق

رأيت كأني : رضي اهللا عنه، فقالعلى منبر أخطب، فقال ما صناعتك قال حمامي، فقال يسعى بك إلى السلطان فتصلب

.رهفكان كما عبوقد روي أن النبي صلى اهللا عليه وسلم استيقظ من رقدته ثم

رأيت بني مروان : تبسم وقاليتعاقبون منبري، فكان كما رآه

.صلى اهللا عليه وسلمفهو طبيب الدين : وأما العالم

" والمذكر ناصح لقوله تعالى

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ."

وإن رأى كأنه يذكر وليس من إنه في هم ومرض وهو أهله، ف

يدعو اهللا تعالى بالفرج، فإن تكلم بالحكمة شفي وقضى ديناً إن

.كان عليه ونصر على من ظلمهرجل حسن المحضر : والقاص

نحن نقص عليك " لقوله تعالى ".أحسن القصص

وإن رأى كأنه يقص أمن من خوف فلما جاءه وقص " لقوله تعالى

آه وإن ر". عليه القصص قال ال تخف .تاجر نجا من الخسران

فمن رأى في : ومجلس الذكرمكان مجلس ذكر وقراءة قرآن ودعاء وإنشاد أشعار زهدية، فإن

ذلك الموضع يعمر عمارة محكمة على قدر صحة القراءة، وإن وقع في القرآن لحن لم يكمل ولم يتم، وإن أنشد أشعار للغزل فتلك

.والية باطلة

والصدقة الزكاةبو الحسن أحمد بن محمد أخبرنا أ

قال أخبرنا جميع الغساني بصيداأبو محمد جعفر بن محمد بن علي الهمداني قال حدثنا

علي إبراهيم بن الحسين بنالهمداني عن أبي معمر عبد اهللا بن عمر المقري عن عبد الوارث بن

بن ذكوان سعيد عن الحسنالمعلم أن يحيى بن كثير حدثهم

دثه أن عمر أن عكرمة بن خالد ح

اهللا عنه رأى في بن الخطاب رضيالمنام قيل له لتتصدق بأرضك ثم قيل له ذلك مرات ثالث فأتى النبي

صلى اهللا عليه وسلم فحدثه يا رسول اهللا إنه لم : بذلك، فقال

منه، فقال يكن لنا مال أوصف لنا: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .تصدق بها وأشرط

رضي اهللا دقال األستاذ أبو سعيمن رأى كأنه يوفي زكاة : عنه

ماله بشرائطها، فإنه يصيب ماالً وما أتيتم من " تعالى وثروة لقوله

زكاة تريدون وجه اهللا فأولئك هم ." المضعفون

تختلف الصدقة في المنام ورؤيا .باختالف أحواله الرائين

وإن رأى عالم كأنه يتصدق، فإنه .علمه يبذل للناس

طان ولي أقواماً، وإن وإن رآها سلرآها تاجر ارتفق بمبايعته أقوام،

رآها محترف علم األجراء وإن .حرفته

مسكيناً كأنه أطعم ومن رأىخرج من همومه وأمن إن كان خائفاً، فإن أطعم كافراً، فإنه يقوي

المسكين هو عدواً وتأويل .الممتحنكأنه أدى زكاة الفطر، ومن رأى

سبيح لقوله والت فإنه يكثر الصالةقد أفلح من تزكى وذكر " تعالى

ديناً إن ويقضي ." اسم ربه فصلى

كان عليه وال يصيبه في عامه ذلك .مرض وال سقم

والفطر الصومقال األستاذ أبو سعيد رضي اهللا

في شهر قيل من رأى أنه: عنهالصوم دلت رؤياه على غالء السعر وضيق الطعام، وقيل إن هذه

صحة دين صاحب ىالرؤيا تدل علالرؤيا والخروج من الغموم والشفاء من األمراض وقضاء

.الديونرأى كأنه صام شهر رمضان وإن

حتى أفطر، فإن كان في شك هدى " يأتيه البيان لقوله تعالى

فإن كان صاحب ." للناس وبينات .الرؤيا أميا حفظ القرآن

رأى أنه أفطر شهر رمضان وإنتخف ببعض عمداً جاحداً، فإنه يس

.الشرائعبحقيقة الصوم وإن رأى أنه أقر

واشتهى قضاءه فهو رزق يأتيه عاجالً من حيث ال يحتسب، وقيل إن

أنه يفطر في شهر رمضان، من رأىفإنه يصيب الفطرة، وقيل إنه

يسافر في رضا اهللا تعالى لقولهفمن كان منكم مريضاً " عز وجل

إنه من رأى وقيل ." أو على سفرأفطر في شهر رمضان متعمداً، أنه

.متعمداً فإنه يقتل رجالأنه قتل مؤمناً متعمداً، ومن رأى

رمضان فإنه يفطر في شهر .متعمداً

كأنه صام شهرين ومن رأىيتوب من متتابعين لكفارة، فإنه

.ذنب هو فيهكأنه يقضي صيام ومن رأى

فإنه رمضان بعد خروج الشهر، .يمرض

عاً لم كأنه صام تطو ومن رأىروي في يمرض تلك السنة لما

." صوموا تصحوا " الخبركأنه صائم دهره، فإنه ومن رأى

.يجتنب المعاصيكأنه صائم لغير اهللا ومن رأى

تعالى بل للرياء والسمعة، فإنه ال .يجد ما يطلبه

وإن رأى إنسان تعود صيام الدهر أنه أفطر، فإنه يغتاب إنساناً أو

.يمرض مرضاً شديداًأنه صائم ولم يدر أفرض ومن رأى

عليه قضاء نذر هو أو نفل، فإنإني نذرت " لقول اهللا تعالى

للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم وربما يلزم الصمت ألن ." إنسياً

.السكوت أصل الصومكأنه في يوم عيد، فإنه ومن رأى

ويعود إليه يخرج من الهموم .السرور واليسر

قام وزمزم الكعبة المشرفة والم واألضاحي

رؤيا الكعبة المشرفة تدل على المسجد والصالة والجامع ألنها بيت اهللا وتدل على من يقتدي به ويهتدي بهديه ورجع إلى أمره وال يخالف إلى غيره كاإلسالم والقرآن والسنن والمصحف والسلطان والحاكم والعالم والوالد والسيد والزوج والوالدة والزوجة، وقد تدلعلى الجنة ألنها بيت اهللا، والجنة داره بها ويوصل إليها، وقد تدل على ما تدل عليه الجوامع والمساجد من المواسم

.والجماعات واألسواق والرحابومن رأى الكعبة صارت داره سعى إليه الناس وازدحما على بابه

لسلطان يناله أو علم يعلمه أو إمرأة شريفة عالية سلطانية أو

تتزوجين، وإن كان عبداً، ناسكةفإن سيده يعتقه ألن اهللا تعالى أعتق بيته من أيدي الجبابرة، وأما إن كان حولها أو يعمل عمالً من مناسكها فهو يخدم سلطاناً أو عالماً أو عابداً أو والده أو والدته أو زوجة أو سيداً بنصح وبر وكد

.وتعبوإن رأى كأنه دخلها تزوج إن كان

وأسلم إن كان كافراً وعاد عازباً إلى الصالة والصالح إن كان غافالً وإلى طاعة والديه إن كان عاقاً، وإال دخل دار سلطان أو حاكم أو فقيه ألمر من األمور الذي يستدل عليه بزيادة منامه وأحواله في

يقظته إال أن يكون خائفاً في اليقظة، فإنه يأمن ممن يريده، وإن

موته وفوزه كان مريضاً فذلك سيما إن كان في المنام قد حمل إليها في محمل صامتاً غير متكلم أو ملبياً متجرداً من، وأما إن رآها في بالد أو محلة، فإن كانت الرؤيا خاصة لرائيها ولم ير جماعة من الناس معه عند رؤيتها، فانظر إلى حالته، فإن كان منتظراً الزوجة قد عقد نكاحها وطال عليه

تظارها فقد دنا أمرها وقرب إليه انمجيئها سيما إن رآها في محلتها أو في محلته، وإن دخلها وهي عنده أهديت إليه، وإن دخلها دخل عليها في دارها عاجالً سريعاً لقرب الكعبة منه من بعد بعدها

ومشقة مسافتها، وإن رآها في ذلك من كان غافالً في دينه أو

نذير وتحذير تاركاً للصالة، فإنها لهمن تركه لما عليه أن يعمله من التوجيه إليها في مكانه، وكذلك إن كان ممن يلزمه الحج وقد غفل عنه فقد ذاكرته في نفسها واقتضته في المجيء إليها، وإن لم يكن شيء من ذلك وكانت الرؤيا لعامة الناس اجتماعهم حولها في المنام وضجيجهم

ان عندها في األحالم فإما سلطعادل يلي يقدم عليهم أو حاكم أو رجل عالم أو إمام مذكور يقدم من حج الناس أو سفر بعيد أو يخرج من داره من بعد تزاويه لحادث يحدث له أو فرض يلزمه أو

ميت يموت له فيتبعه الناس ويطوفون حوله بالدعاء له

.والتبرك به ونحو ذلكوقال األستاذ أبو سعيد رضي اهللا

أى كأنه خارج إلى الحج من ر: عنهفي وقته، فإن كان صحيحاً رزق الحج وإن كان مريضاً عوفي وإن كان مديوناً قضي دينه، وإن كان خائفاً أمن، وإن كان معسراً يسر، وإن كان مسافراً سلم، وإن كان تاجراً ربح، وإن كان معزوالً ردت إليه الوالية، وإن كان ضاالً هدي،

.نهوإن كان مغموماً فرج عوإن رأى كأنه خارج إلى الحج ففاته، فإنه إن كان والياً عزل، وإن كان تاجراً خسر، وإن كان مسافراً قطع

عليه الطريق، وإن كان صحيحاً .مرض

وإن رأى أنه حج أو اعتمر طال عمره .واستقام أمره

وإن رأى أنه طاف بالبيت واله بعض .األئمة أمراً شريفاً

لكعبة وإن رأى أنه طاف على ا .ومكة، فإنه يأتي ذات محرم

وإن رأى كأنه يلبي في الحرم، فإنه يظفر بعدوه ويأمن خوف الغالب، فإن لبى خارج الحرم، فإن

.بعض الناس يغلبه ويخيفهومن رأى كأن الحج واجب عليه وال يحج دل على خيانته في أمانته وعلى أنه غير شاكر لنعم اهللا

.تعالى

عرفة وصل ومن رأى كأنه في يوم رحمه ويصالح من نازعه، وإن كان له غائب رجع إليه في أسر األحوال، فإن اهللا تعالى جمع بين آدم

.وحواء في هذا اليوم وعرفها لهوإن رأى أنه يصلي في الكعبة، فإنه يتمكن من بعض األشراف

.والرؤساء وينال أمناً وخيراًومن رأى كأنه أخذ من الكعبة

من الخليفة شيئاً، فإنه يصيب شيئاً، والكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير وسقوط حائط منها

.يدل على موت الخليفةورؤيا الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد هم

.به

وإن رأى كأن الكعبة داره، فإنه ال يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت في الناس إال أن يرى

رديئة فذلك ال الكعبة في هيئة .خير فيه

وإن رأى كأن داره الكعبة، فإن اإلمام يقبل عليه ويكرمه، وقيل من رأى أنه دخل الكعبة، فإنه يدخلها إن شاء اهللا، وقيل إنه

.يدخل على الخليفةوإن رأى أنه سرق من الكعبة رماناً،

.فإنه يأتي ذا محرموإن رأى أنه يصلي فوق الكعبة،

.فإن دينه يختلإن رأى أنه توجه نحو الكعبة صلح و

.دينه

وإن رأى أنه أحدث في الكعبة دل .على مصيبة تنال الخليفة

وإن رأى أنه مجاور بمكة، فإنه يرد .إلى أرذل العمر

وإن رأى أنه بمكة مع األموات .يسألونه، فإنه يموت شهيداً

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت كأني أصلي فوق : فقال

اتق اهللا، فإني أراك : فقالالكعبة، .خرجت عن اإلسالم

ورأى مهندس أنه دخل الحرم وصلى على سطح الكعبة فقص رؤياه على معبر، فقال تنال أمناً، ورأى رجل كأنه تخطى الكعبة ثم

هذا : قصها على ابن سيرين، فقالرجل سنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ودخل في هوى أال

لة فكان ترى أنه يتخطى القب .كذلك ألنه دخل في اإلباحة

ومن رأى كأنه مس الحجر األسود فقيل إنه يقتدي بإمام من أهل الحجاز، فإن قلع الحجر األسود واتخذه لنفسه خاصة، فإنه ينفرد

.في الدين ببدعةومن رأى كأنه وجد شجر بعدما فقده الناس فوضعه مكانه فهذه رؤيا رجل يظن أنه على الهدى

.ناس على الضاللةوسائر الومن رأى أنه شرب من ماء زمزم، فإنه يصيب خيراً وينال ما يريده

.من وجه بروإن رأى أنه حضر المقام أو صلى نحوه، فإنه يقيم الشرائع ويحافظ

.عليها، ويرزق الحج واألمن

فبشارة بالفرج من : وأما األضحيةجميع الهموم وظهور البركة

سحق وبشرناه بإ" لقوله تعالى نبياً من الصالحين وباركنا عليه

فإن كانت إمرأة ". وعلى إسحق صاحب الرؤيا حامالً، فإنها تلد ابناً

.صالحاًومن رأى أنه ضحى ببدنة أو بقرة

.أو كبش، فإنه يعتق رقاباًوإن رأى أنه ضحى وهو عبد عتق، وإن كان صاحب الرؤيا أسيراً تخلص، وإن رآه مديون قضي دينه

أثري أو خائف أمن أو أو فقير صرورة حج أو محارب نصر أو

.مغموم فرج عنه

ومن رأى كأنه يقسم في الناس لحم قربانه خرج من همومه ونال

.عزاً وشرفاًومن رأى كأنه سرق شيئاً من القربان، فإنه يكذب على اهللا، وقيل إن المريض إذا رأى أنه يضحي دلت رؤياه على موته،

.وقيل إنه ينال الشفاءفإنه عود : وأما رؤية عيد األضحى

سرور ماض ونجاة من الهلكة ألن فكاك إسماعيل كان فيه من

.الذبح

الجهادحدثنا محمد بن شاذان قال

بن سليمان عن حدثني محمدالحسن بن عالء عن حسام بن

محمد بن مطيع المقدسي عن إبن جريج عن سعيد بن منصور عن

رأيت النبي صلى اهللا: عطاء قالعليه وسلم في المنام فقلت يا

مسألة قال هاتها قلت رسول اهللاالجهاد أفضل أم الرباط، فقال عليه

يوم الرباط رباط: الصالة والسالم .وليلة خير من عبادة ألف سنة

قال األستاذ أبو سعيد رضي اهللا رسول اهللا صلى اهللا بلغنا عن: عنه

فمن رأى كأنه : عليه وسلم أنه قاليجتهد سبيل اهللا، فإنهيجاهد في

في أمر عياله وينال خيراً وسعة يجد في األرض " لقوله تعالى

." وسعة مراغماً كثيراًوقد ولى كأنه في الغزو ومن رأى

وجهه القتال، فإنه يترك السعي في أمر عياله ويقطع رحمه

فهل " تعالى ويفسد دينه لقولهعسيتم إن توليتم أن تفسدوا في

." ا أرحامكموتقطعو األرضالجهاد، كأنه يذهب إلى ومن رأى

فإنه ينال غلبة وفضالً وثناء حسناً اهللا وفضل " ورفعة لقوله تعالى

المجاهدين على القاعدين أجراً ." عظيماً

وإن رأى كأن الناس يخرجون إلىالجهاد، فإنهم يصيبون ظفراً وقوة

.وعزةالكفار بسيف كأنه يقاتل ومن رأى

يميناً وشماالً، فإنه وحده يضرب به .ينصر على أعدائه

نصر في الغزو ربح وإن رأى كأنه .في تجارته .وإن رأى غاز كأنه يغير نال غنيمة

قتل في سبيل اهللا وإن رأى كأنهنال سروراً ورزقاً ورفعة لقوله

أحياء عند ربهم بل " تعالىيرزقون فرحين بما آتاهم اهللا من

توح والفتوح في الغزو ف ." فضله .الدنيا أبواب

األموات والمقابر واألكفانأخبرنا الوليد بن أحمد الزوزني قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال أخبرنا محمد بن يحيى

الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسن البرجالني يحيى بن بسام قال حدثني عمر بن صبيح السعدي

رأيت عبد العزيز بن سليمان : قال في منامي وعليه ثياب العابد

خضر وعلى رأسه إكليل من لؤلؤ فقلت أبا محمد كيف كنت بعدي وكيف وجدت طعم الموت وكيف

الموت فال : رأيت األمور هناك، فقالتسأل عن شدة كربه وغمومه إال أن رحمة اهللا وارت منا كل عيب

.نلناها إال بفضله عز وجل: قال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللا

ي الرؤيا ندامة من أمر الموت فعظيم، فمن رأى أنه مات ثم عاش، فإنه يذنب ذنباً ثم يتوب

ربنا أمتنا اثنين " لقوله تعالى

". وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا ومن مات من غير مرض وال هيئة

.من يموت عمره يطولومن رأى كأنه ال يموت فقد دنا أجله، وإن ظن صاحب الرؤيا في

ال يموت أبداً، فإنه يقتل منامه أنه .في سبيل اهللا عز وجل

ومن رأى أنه مات، ورأى لموته مأتماً ومجتمعاً وغسالً وكفناً

.سلمت دنياه وفسد دينهومن رأى أن اإلمام مات خربت البلدة، كما أن خراب البلدة دليل

.على موت اإلمامومن رأى ميتاً معروفاً مات مرة

ياح وال أخرى وبكوا عليه من غير صنياحة، فإنه يتزوج من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما

بينهم، وقيل من رأى ميتاً مات موتا جديداً فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى يصير ذلك الميت كأنه قد مات

.مرة ثانيةوإن رأى كأنه قد مات ولم ير هيئة األموات وال جهازهم، فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت، فإن كانت الرؤيا بحالها، ورأى كأنه دفن على هذه الحالة من غير جهاز وال بكاء وال شيع أحد جنازته، فإنه ال يعاد بناء ما انهدم، إال إذا صار في يد

.غيرهومن رأى وقوع الموت الذريع في موضع دل على وقوع الحريق

.هناك

وإن رأى كأنه مات وهو عريان . األرض، فإنه يفتقرعلى

وإن رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة أو

.على فراش نال من أهله خيراًوإن رأى كأنه وجد ميتاً، فإنه يجد ماالً، فإن جاءه نعي غائب، فإنه

.يأتيه خبر بفساد دينه وصالح دنياهوإن رأى كأن إبنه مات تخلص من

.عدوهنته ماتت أيس من وإن رأى كأن إب

.الفرجوإن رأى كأن رجالً قال لرجل أن فالناً مات فجأة، فإنه يصيب

.المنعي غم فجأة، وربما مات فيهوإن رأت حامل إنها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنة

وال نوح، فإنها تلد ابناً وتسر به، وقيل رؤيا العازب الموت دليل

دليل على التزويج وموت المتزوجعلى الطالق، فإن بالموت تقع الفرقة، وكذلك رؤيا أحد الشريكين موته دليل فرقة

.شريكهومن رأى كأن الوالي مات والناس يذكرونه بخير، فإنه يكون

.محموداً في واليتهومن رأى كأنه بين قوم أموات فهو بين أقوام منافقين يأمرهم بالمعروف فال يأتمرون بأمره قال

فإنك ال تسمع الموتى " ى اهللا تعال."

ومن رأى كأنه لقي معهم ميتاً، فإنه يموت على بدعة أو يسافر

.سفراً ال يرجع منهومن رأى كأنه خالطهم والمسهم

.أصابه مكروه من قبل أراذلوحكي عن بعضهم أن من رأى كأنه يصاحب ميتاً، فإنه يسافر سفراً بعيداً يصيب فيه خيراً كثيراً،

تاً على عنقه نال ماالً فإن حمل ميوخيراً كثيراً، وإن أكل الميت طال

.عمرهورؤيا موت الوالي دليل على عزله

.وسكر الميت ال خير فيهوإن رأى ميتاً كأنه حي، فإنه يصلح أمره بعد الفساد ويتعقب عسره

.يسر من حيث ال يحتسب

وإن رأى حياً كأنه ميت، فإنه يعسر يسر عليه أمره ذلك ألن الحياة

.والموت عسروإن رأى األموات مستبشرين دل على حسن حاله عند اهللا تعالى ألنهم في دار الحق، ومن رآهم غير مستبشرين أو رآهم معرضين عنه دل على سوء حاله عند اهللا لقول النبي صلى اهللا

يكفي أحدكم أن : عليه وسلم .يوعظ في منامه

وإن رأى ميتاً عرفه فأخبره أنه لم على صالح حال الميت في يمت دل

بل أحياء عند " اآلخرة لقوله تعالى وكذلك لو رأى ". ربهم يرزقون

على الميت تاجاً أو خواتيم أو رآه .قاعداً على سرير

وإن رأى على الميت ثياباً خضراً دل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة كما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في

خرة فكذلك تدل على عقبه في اآل .الدنيا

وإن رأى ميتاً ضاحكاً، فإنه مغفور وجوه يومئذ " له لقوله تعالى

".مسفرة ضاحكة مستبشرة وإن رأى ميتاً طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه، فإنه راض عنه

.لوصول بره إليه بعد موتهوإن رآه معرضاً عنه أو منازعاً له

ارتكب وكأنه يضربه دل على أنه معصية، وقيل من رأى ميتاً ضربه،

.فإنه يقتضيه ديناً

وإن رأى الميت غنياً فوق غناه في حياته فهو صالح حاله في اآلخرة،

.وإن فقيراً فهو فقره إلى الحسناتوإن رأى كأن الميت عرياناً فهو خروجه من الدنيا عارياً من الخيرات، وقيل إن عري الميت

.راحتهواماً معروفين وإن رأى كأن أق

قاموا من موضع البسين ثياباً جدداً مسرورين، فإنه يحيا لهم وتعقبهم أمور ويتجدد لهم إقبال ودولة، فإن كانوا محزونين أو ثيابهم دنسة، فإنهم يفتقرون

.ويرتكبون الفواحشوإن رأى في مقبرة معروفة قيام األموات منها، فإن أهل ذلك

ا الموضع تنالهم شدة ويظهر فيه

منافقون، وأما الكافر الميت إذا رؤي في أحسن حالة وهيئة دل ذلك على ارتفاع أمر عقبه ولم

.يدل على حسن حاله عند اهللاوإن رأى كأن الميت ضحك ثم بكى دل على أنه لم يمت مسلماً، وكذلك لو رأى أن وجه

فأما " الميت مسود لقوله تعالى الذين اسودت وجوههم أكفرتم

".بعد إيمانكموإن رأى كأن على الميت ثياباً وسخة أو كأنه مريض، فإنه مسئول عن دينه فيما بينه وبين

.اهللا تعالى خاصة دون الناسوإن رأى الميت مشغوالً أو متعباً

.فذلك شغله بما هو فيه

وإن رأى كأن جده وجدته قد حييا، .فإن ذلك حياة الجد والبخت

وإن رأى كأن أمه قد حييت أتاه رج من هم هو فيه، وكذلك إن الف

رأى أباه قد حيي إال أن رؤية األب .أقوى

وإن رأى أن ابناً له قد حيي ظهر له .عدو من حيث ال يحتسب

وإن رأى أن إبنة له ميتة قد عاشت .أتاه الفرج

ومن رأى كأن أخاً له ميتاً قد عاش، فإنه يقوى من بعد ضعف لقوله

".أشدد به أزري " تعالى أختاً له ميتة قد عاشت، ومن رأى

فإنه قدوم غائب له من سفر وقالت " وسرور يأتيه لقوله تعالى

".ألخته قصيه فبصرت به عن جنب

وإن رأى خاله أو خالته قد عاشا، فإنه يعود إليه شيء قد خرج من

.يدهومن رأى كأنه أحيا ميتاً، فإنه يسلم على يديه كافراً أو يتوب

.فاسقه نسوة ميتات وإن رأى في محلت

معروفات قد قمن من موضعه مزينات، فإنه يحيا ألصحاب الرؤيا واألعقاب أولئك النسوة أمور على قدر جمالهن وثيابهن، فإن كانت ثيابهن بيضاً، فإنه أمور في الدين، وإن كانت حمراً فأمور في اللهو، وإن كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد، وإن كانت خلقاناً، فإنها

في فقر وهم، وإن كانت أمور

وسخة، فإنها تدل على كسب .الذنوب

وإن رأى ميتاً كأنه نائم، فإن نومه .راحته

وإن رأى ميتاً كأنه يصلي في غير موضع صالته الذي كان يصلي فيه أيام حياته فتأويلها أنه وصل إليه ثواب عمل كان يعمله في حياته أو ثواب وقف قد وقفه وتصدق به،

ميت والياً، فإن عقبه فإن كان ال .ينالون مثل واليته

وإن رأى كأنه يصلي في موضع كان يصلي فيه أيام حياته دل ذلك على صالح دين عقب الميت من بعده ألن الميت قد انقطع عن

.العمل لنفسه

وإن رأى كأنه يتبع الميت ويقفو أثره في دخوله وخروجه، فإنه

.يقتدي بأفعاله من الصالح والفساد رأى ميتاً في مسجد دل على وإن

.أمنه من العذاب ألن المسجد أمنوإن رأى ميتاً يشتكي رأسه فهو مسئول عن تقصيره في أمر والديه أو رئيسه، فإن كان يشتكي عنقه فهو مسئول عن تضييع ماله أو منعه صداق امرأته، فإن كان يشتكي يده فهو مسئول عن أخيه وأخته أو شريكه

كاذباً، وإن كان أو يمين حلف بهايشتكي جنبه فهو مسئول عن حق المرأة، فإن كان يشتكي بطنه فهو مسئول عن حق الوالد

.واألقرباء وعن ماله

وإن رأى أنه يشتكي رجله فهو مسئول عن إنفاقه ماله في غير

.رضا اهللاوإن رآه يشتكي فخذه فهو

.مسئول عن عشيرته وقطع رحمهوإن رآه يشتكي ساقيه فهو

ول عن إفنائه حياته في مسئ .الباطل

ومن رأى كأن ميتاً ناداه من حيث ال يراه فأجابه وخرج معه بحيث ال يقدر أن يمتنع منه، فإنه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه أو في مثل سبب موته من هدم أو غرق أو فجأة، وكذلك لو رأى أنه تابع ميتاً فدخل معه داراً مجهولة

. منها، فإنه يموتثم ال يخرج

وإن رأى كأن الميت يقول له أنت .تموت وقت كذا فقوله حق

وإن رأى كأنه اتبع ميتاً ولم يدخل معه داراً أو دخل ثم انصرف، فإنه

.يشرف على الموت ثم ينجووإن رأى كأنه يسافر مع ميت، فإنه

.يلتبس عليه أمرهوإن رأى كأن الميت أعطاه شيئاً

هو خير يناله من محبوب الدنيا فمن حيث ال يرجو، فإن كان الميت أعطاه قميصاً جديداً أو نظيفاً، فإنه ينال معيشة مثل معيشته أيام

.حياتهوإن رأى كأنه أعطاه طيلساناً، فإنه يصيب جاهاً مثل جاهه، فإن أعطاه

.ثوباً خلقاً، فإنه يفتقر

فإن أعطاه ثوباً وسخاً، فإنه يركب .الفواحش

عاماً، فإنه يصيب رزقاً فإن أعطاه ط .شريفاً من حيث ال يحتسب

فإن أعطاه عسالً نال غنيمة من .حيث ال يرجو

فإن أعطاه بطيخاً أصابه هم لم .يتوقعه

وإن رأى كأن الميت يعظه أو يعلمه علماً، فإنه يصيب صالحاً في

.دينه بقدر ذلكوإن رأى كأنه أعطى الميت كسوة لم ينشرها ولم يلبسها،

ضرر في ماله أو مرض ولكنه فإنه .يشفى

وإن رأى كأنه نزع كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوة

من ملك الحي، فإنه يموت، وإن لم تخرج الكسوة من ملكه وناولها ليخيطها أو ليعملها لم يضره ذلك، وكل شيء يراه الحي أنه أعطاه للميت، فإنه غير محبوب

إحداهما أنه إذا : إال في مسألتينرأى كأنه أعطى الميت بطيخاً، فإنه يذهب همه من حيث ال يحتسب، والثانية أنه إذا رأى أنه أعطى عمه أو عمته بعد موتهما

.في منامه، فإنه يلزمه غرم ونفقةوإن رأى كأن ميتاً سلم عليه دل

.على حسن حاله عند اهللا عز وجلوإن رأى كأنه أخذ بيده، فإنه يقع

.ئوس منهفي يده مال من وجه ميوإن رأى الميت كأنه عانقه معانقة

.مودة طال عمره

وإن رأى كأنه عانقه معانقة مالزمة .أو منازعة فال تحمد رؤياه

وإن رأى كأنه يكلم الميت عاش طويالً وتدل هذه الرؤيا على أن

.صاحبها يصالح قوماً بعد المنازعةوإن رأى كأنه يقبل ميتاً مجهوالً

ال يحتسب، فإن نالت ماالً من حيث قبل ميتاً معروفاً، فإنه ينتفع من

.الميت بعلمه أو مالهوإن رأى ميتاً عانقه وخالطه كان

.ذلك طول حياة الحيوإن رأى الميت نائماً كان ذلك

.راحتهوإن رأى كأن ميتاً معروفاً قبله نال

.من عقبه خيراًوإن رأى ميتاً مجهوالً قبله فهو

. يرجوهقبوله الخير من موضع ال

وإن رأى كأن ميتاً اشترى طعاماً، .فإن يغلو أو يعز ذلك الطعام

وإن رأى كأن األموات يبيعون طعاماً أو متاعاً كسد ذلك الطعام والمتاع، فإن وجد الحي بين الطعام والمتاع إنساناً ميتاً أو فأرة ميتة أو دابة ميتة، فإنه يفسد

.ذلك الطعام والمتاعح ميتاً مجهوالً وإن رأى كأنه ينك .في قبر، فإنه يزني

وإن رأى كأنه نكحه فأمنى، فإنه يخالط رجالً شريراً منافقاً ويغرم

.عليه ماالًوإن رأى أنه ينكح ميتاً معروفاً رجال كان أو امرأة، فإنه يظفر بحاجة قد

.أيس منها

وإن رأى أنه نكح رجالً صديقاً أصاب عقبه من الفاعل خيراً، فإن كان

نكوح عدواً، فإن الفاعل يظفر الم .بعقب ذلك الميت

وإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى، فإن الناكح يصل المنكوح بصدقة أو دعاء أو يصل إلى عقبه منه خير، وقيل إنه يقدم

.على حراموإن رأى كأن ميتاً معروفاً نكحه

.أصابه نفع من عمله أو مالهوإن رأى كأن إمرأة ميتة حييت

ها وأصابه من مائها، فإنه فنكحيظفر بحاجته وينفق فيها ماالً بطيبة نفس منه وينال والية مستأنفة وتجارة رابحة، فإن تزوج بامرأة ميتة، ورأى إنها حية

وحولها إلى منزله، فإنه يعمل عمالً يندم عليه، فإن وطئها وتلطخ من مائها، فإنه نادم من عمل في

ل خسران وهم وتحمد عاقبته ويناخيراً بقدر ما أصابه من مائها آخر

.األمروإن رأى كأنه تزوج بامرأة ميتة، ورأى إنها حية ودخل بها ولم يمسها لكنه تحول إلى دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته، وكذلك رؤيا المرأة جارية مجرى

.رؤية الرجل في كل ذلكومن رأى ميتاً قد عاش، فإن سنته

لرائيها خاصة تحيا في خير أو شر إن كان من أهل بيته أو رآه في داره أو للناس كافة إن كان سلطاناً أو عالماً، وأما أكل الميت

من دار فيها مريض فدليل على هالكه وإال ذهب ألهلها مال، وأما من ناداه الميت، فإن كان مريضاً لحقه، وإن كان فقيهاً فقد وعظه وذكره فيما ال بد منه ليرجع عما

فيه ويصلح ما هو عليه، وأما هو من ضربه ميت أو تلقاه بالعبوس والتهدد وترك السالم فليحذر وليصلح ما قد خلفه عليه من وصية إن كانت إليه أو في أعمال نفسه وذنوبه فيما بينه وبين اهللا تعالى، وإن تلقاه بالبشر والشكر والسالم والمعانقة فقد بشره بضد

كر باب حال األول وقد تقدم في ذ .األموات ما فيه غنى

أحب أن : وكان ابن سيرين يقولآخذ من الميت وأكره أن أعطيه،

إذا أخذ منك الميت فهو : وقالشيء يموت، ومن مات ولم ير هناك هيئة األموات، فإنه انهدام

.داره أو شيء منهاوإذا رأى الحي أنه يحفر لنفسه قبراً بنى داراً في ذلك البلد أو تلك

ة وثوى فيها، ومن دفن في المحل .قبر وهو حي حبس وضيق عليه

: وقال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللااألصل في رؤيا الميت واهللا أعلم أنك إذا رأيت ميتاً في منامك يعمل شيئاً حسناً، فإنه يحثك على فعل ذلك، وإذا رأيته يعمل عمالً سيئاً، فإنه ينهاك عن فعله

.ويدلك على تركهلميت حياً في قبره نال وإن رأى ا

براً وحكمة وماالً حالالً، وإن وجد

ميتاً في قبره فال يصفو ذلك من رأى كأنه : المال، قال بعضهم

أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء أو أمواتاً، فإنه يدل على وقوع موت ذريع في تلك الناحية

.أو البلدة واهللا أعلمفمن رأى كأن : وأما النياحة

يناح فيه وقع في ذلك موضعاً .الموضع تدبير شؤم يتفرق به عنه

حكي عن ابن : وأما البكاءالبكاء في النوم : سيرين أنه قال

قرة عين، وإذا اقترن بالبكاء النوح .والرقص لم يحمد

وإن رأى كأن إنسان يعرفه مات وهو ينوح عليه ويعلن الرنة، فإنه يقع في نفس ذلك الذي رآه ميتاً

.قبه مصيبة أو هم شنيعأو في ع

وإن رأى كأنهم ينوحون على وال قد مات ويمزقون ثيابهم وينفضون التراب على رؤوسهم، فإن ذلك الوالي يجور في

.سلطانهوإن رأى كأن الوالي مات وهم يبكون خلف جنازته من غير صياح، فإنهم يرون من ذلك الوالي

.سروراًمن رأى ميتاً : وأما غسل الميت

نفسه فهو دليل على خروج يغسل عقبه من الهموم وزيادة في مالهم، فإن غسله إنسان تاب على يد ذلك اإلنسان رجل في دينه فساد، والمغتسل في األصل تاجر نافع ينجو بسببه أقوام من الهموم ورجل شريف يتوب على

يديه أقوام المفسدين، فمن رأى كأنه على المغتسل ارتفع أمره

.وخرج من الهموموإن رأى بعض األموات يطلب من يغسل ثيابه، فإن ذلك فقره إلى فى دعاء وصدقة وقضاء دين أو

.إرضاء خصم أو تنفيذ وصيةوإن رأى كأن إنساناً غسل ثيابه، فإن ذلك خير يصل إلى الميت من

.الغاسلفقد قيل هو دليل : وأما الكفن

.الميل إلى الزناوإن رأى كأنه لم يتم لبسه، فإنه

.يدعى إلى الزنا فال يجيبومن رأى كأنه ملفوف في الكفن كما تلف الموتى دلت رؤياه على موته، فإن لم يغط رأسه ورجليه

فهو فساد دينه وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو أقرب إلى التوبة وما كان أكثر فهو

.أبعد من التوبةومن رأى كأن قوماً مجهولين

اخرة من زينوه وألبسوه ثياباً فغير سبب موجب لذلك من عيد أو عرس وأنهم تركوه في بيت وحيداً فذلك دليل موته والثياب

.الجدد البيض تجديد أمرهفدليل التوبة : وأما الحنوط

للمفسد والفرج للمغموم والثناء .الحسن

ومن رأى كأنه استعان برجل يشتري له الحنوط، فإنه يستعين به في حسن محضر وذلك أن

.حنوط يذهب تفسد الميتال

فمن رأى كأنه حمل : وأما النعشعلى نعش ارتفع أمره وكثر ماله

.ألن أصله من اإلنتعاشوالحمل فوق النعش مؤيد لما دل عليه الموت في الرؤيا وقد يلي

.والية يقهر فيها الرقابومن رأى كأنه على الجنازة، فإنه يوأخي إخواناً في اهللا تعالى

إخواناً على سرر " لقوله عز وجلوقيل إن الجنازة رجل ". متقابلين

.موفق يهلك على يديه قوم سوءوإن رأى كأنه موضوع على جنازة

.وليس يحمله أحد، فإنه يسجنوإن رأى كأنه حمل على الجنازة، فإنه يتبع ذا سلطان وينتفع منه

.بمال

وإن رأى كأنه رفع ووضع على جنازة وحمله الرجال على

م، فإنه ينال سلطاناً ورفعة أكتافهويذل أعناق الرجال ويتبعه في سلطانه بقدر من رأى من

.مشيعي جنازتهوإن رأى أنهم بكوا خلف جنازته، حمدت عاقبة أمره، وكذلك إن

.أثنوا عليه الجميل أو دعوا لهوإن رأى كأنهم ذموه ولم يبكوا

.عليه لم تحمد عاقبته يتبع وإن رأى كأنه اتبع جنازة، فإنه

.سلطاناً فاسد الدينوإن رأى جنازة في سوق، فإن ذلك

.نفاق ذلك السوق

وإن رأى كأن جنازة حملت إلى المقابر معروفة، فإنه حق يصل إلى

.أربابهوإن رأى كأن جنازة تسير في الهواء، فإنه يموت رجل رفيع في غربة أو رئيس أو عالم رفيع يعمى

.على الناس أمرهى جنازة يسير على وإن رأى أنه عل

.األرض، فإنه يركب في سفينةوإن رأى جنائز كثيرة موضوعة في مكان، فإن أهل ذلك المكان

.يكثرون ارتكاب الفواحشوإن رأت إمرأة إنها ماتت وحملت على جنازة، فإن لم تكن ذات زوج تزوجت، وإن كانت ذات زوج فسد

.دينها

وإن رأى أنه حمل ميتاً أصاب ماالً .حراماً

وإن رأى أنه جر الميت على األرض .اكتسب ماالً حراماً

وإن رأى أن ميتاً تعلق بفاسد، فإنه .يصيد فأراً

وإن رأى أنه نقل ميتاً إلى المقابر، .فإنه يعمل بالحق

وإن رأى أنه نقل ميتاً إلى السوق .نال حاجة وربحت تجارته ونفقت

فتدل : وأما الصالة على الميت . واالستغفار لهعلى كثرة الدعاء

وإن رأى كأنه اإلمام عليه عند الصالة عليه ولي والية من قبل

.السلطان المنافق

ومن رأى كأنه خلف إمام يصلي على ميت، فإنه يحضر مجلساً

.يدعون فيه لألمواتفمن رأى كأنه مات : وأما الدفن

ودفن، فإنه يسافر سفراً بعيداً ثم " يصيب فيه ماالً لقوله تعالى

".ماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره أوالدفن محقق لما دل عليه الموت، وربما كان بأساً لمن فسد دينه من الصالح، وربما دل على طول إقامة المسافر وعلى النكاح وعلى العروس ودخول البيت في الكلة مع العروس من االغتسال ولبس البياض ومس الطيب ثم يزوره إخوانه في أسبوعه، وربما دل على السجن لمن يتوقعه، فإن وسع عليه ونوم نومة عروس كان

ما يدل عليه خير أكله وحسنت فيه عقباه وكثرت دنياه، وإن كان على خالف ذلك ساءت حالته

.وكانت معيشته ضنكاًومن رأى كأنه دفن في قبر من غير موت دلت رؤياه على أن دافنه

.يقهره أو يحبسهر بعد وإن رأى أنه مات في القب

ذلك، فإنه يموت في الهم، فإن لم ير الموت في القبر نجا من ذلك الحبس والظلم، وقيل من دفن،

.فإن دينه يفسدوإن رأى أنه خرج من القبر بعدما

.دفن، فإنه يرجى له التوبةوإن رأى أنه حثي على رجل التراب أو سلمه إلى حفرة القبر، فإنه

.يلقيه في هلكة

في اللحد، فإنه وإن رأى كأنه وضعيناله داراً، فإن سوى عليه التراب

.نال بقدر ذلك التراب ماالًهو السجن : وأما القبر المحفور

في التأويل كما أن السجن قبر، فمن رأى أنه يريد أن يزور المقابر،

.فإنه يزور أهل السجنوإن رأى أنه حفر قبراً على سطح، فإنه يعيش عيشاً طويالً، والقبور

ثيرة في موضع مجهول تدل الك .على رجال منافقين

ومن رأى كأن القبور مطرت نال .أهلها الرحمة

وإن رأى قبراً في موضع مجهول، .فإنه يخالط رجالً منافقاًفإنها تدل : أما المقابر المعروفة

.على أمر حق وهو غافل عنه

وإن رأى كأنه يحفر لنفسه قبراً، .فإنه يبني لنفسه داراً

ى كأن قبر ميت حول إلى وإن رأداره أو محله أو بلده، فإن عقبه

.يبنون هناك داراًوإن رأى كأنه دخل قبراً من غير أن كان على جنازة اشترى داراً

.مفروغاً منهاومن رأى كأنه قائم على قبر، فإنه

وال " يتعاطى ذنباً لقوله تعالى ".تقم على قبره

وإن رأى رجالً موسراً في مقبرة ف حول القبور فيسلم عليها يطو

فقيل إنه يصير مفلساً يسأل الناس ألن المقبرة موضع

.المفاليس

فإن النباش : وأما نبش القبوريطلب مطلوباً خفياً مندرساً قديماً ألن العرب تسميه مختفياً إما في خير أو شر، فإن نبش فهو عالم ففيه نبش على مذهبه وإحياء ما اندرس من علمه،

قبر رسول اهللا صلى اهللا وكذلك عليه وسلم إال أن يفضي به نبشه إلى رمة بالية وخرق متمزقة أو تكسر عظامه، فإنه يخرج في علمه إلى بدعة وحادثة، وإن وجده حياً استخرج من قبره أمراً صالحاً وبلغ مراده من إحياء سنته وشرائعه على قدره ونحوه، وإن نبش قبر كافر أو ذي بدعة أو أحد

ن أهل الذمة طلب مذهب أهل مالضاللة أو عالج ماالً حراماً بالمكر

والخديعة، وإن أفضى به النبش إلى جيفة متحللة أو حمأة أو عذرة كثيرة كان ذلك أقوى في الدليل وأدل على الوصول إلى الفساد

.المطلوب

والحساب والميزان وما القيامة يتصل بذلكأخبرنا الحسن بن بكير بعكا قال

بن حدثنا أبو يعقوب إسحقإبراهيم األذرعي عن عبد الرحمن بن واصل عن أبي عبيد التستري

القيامة قد قامت رأيت كأن: قالوقد اجتمع الناس فإذا المنادي

أيها الناس من كان من : يناديالجوع في دار الدنيا فليقم أصحاب

إلى الغداء، فقام الناس واحداً بعد

عبيد قم واحد ثم نوديت يا أبافقمت وقد وضعت الموائد فقلت

ما يسرني أتى، ثم : لنفسيالهمذاني بمكة أخبرنا أبو الحسن

حرسها اهللا قال حدثنا محمد بن : جعفر عن أحمد بن مسروق محال

المنام كأن القيامة قد رأيت فيقامت والخلق مجتمعون إذ نادى مناد الصالة جامعة فاصطف الناس

وجهه صفوفاً فأتاني ملك عرضقدر ميل في طول مثل ذلك قال

وجهه تقدم فصل بالناس فتأملتفإذا بين عينيه مكتوب جبريل أمين اهللا فقلت فأين النبي صلى

فقال هو اهللا عليه وسلم،مشغول بنصب الموائد إلخوانه من

.الصوفية وذكر الحكاية

: سعيد رحمه اهللا قال األستاذ أبوونضع " قال اهللا تبارك وتعالى

القيامة فال لموازين القسط ليومافمن رأى كأن ." تظلم نفس شيئاً

القيامة قد قامت في مكان، فإنهيبسط العدل في ذلك المكان ألهله فينتقم من الظالمين هناك

يوم وينصر المظلومين ألن ذلك .الفصل والعدل

كأنه ظهر شرط من ومن رأى أشراط الساعة بمكان مثل

الطلوع بمكان الشمس منمغربها وخروج دابة األرض أو

الدجال يأجوج ومأجوج، فإن كانعامالً بطاعة اهللا عز وجل كانت رؤياه بشارة له، وإن كان عامالً

هاماً بها كانت بمعصية اهللا أو .رؤياه له نذيراً

وإن رأى كأن القيامة قد قامت اهللا عز وجل وهو واقف بين يدي

كانت الرؤيا أثبت وأقوى وظهور . أسرع وأوحىالعدل

منامه كأن وكذلك إن رأى فيالقبور قد انشقت واألموات يخرجون منها دلت رؤياه على

.بسط العدلرأى قيام القيامة وهو في وإن

.حرب كان ذلك نصر له وإن رأى أنه في القيامة دلت رؤياه .على سفراً

وإن رأى كأنه حشر وحده أو مع واحداً آخر دلت رؤياه على أنه

احشروا الذين " قوله تعالىل ظالم ." ظلموا وأزواجهم

رأى كأن القيامة قد قامت وإنعليه وحده دلت رؤياه على موته

لما روي في الخبر أنه من مات .قامت قيامته

وإن رأى القيامة قد قامت وعاين أهوالها ثم رأى كأنها سكنت

إلى حالها، فإنها تدل على وعادت تعقب العدل والظلم من قوم ال

هذه يتوقع منهم الظلم، وقيل إنالرؤيا يكون صاحبها مشغوالً بارتكاب المعاصي وطلب المحال

مصراً على مسوقاً بالتوبة أوولو ردوا " الكذب لقوله تعالى

لعادوا لما نهوا عنه وإنهم

." لكاذبونالحساب، كأنه قرب من ومن رأى

فإن رؤياه تدل على غفلته عن لقوله الخير وإعراضه عن الحق

للناس حسابهم اقترب " تعالى ." وهم في غفلة معرضون

وإن رأى كأنه حوسب حساباً على شفقة يسيراً دلت رؤياه

زوجته عليه وصالحها وحسن .دينها

وإن رأى كأنه حوسب حساباً رؤياه على خسران يقع شديداً دلت

فحاسبناها " له لقوله تعالى ." حساباً شديداً

بحانه وتعالى رأى كأن اهللا س وإنيحاسبه وقد وضعت أعماله في

الميزان فرجحت حسناته علىسيئاته، فإنه في طاعة عظيمة ووجب له عند اهللا مثوبة عظيمة،

حسناته، وإن رجحت سيئاته على .فإن أمر دينه مخوف

وإن رأى كأن الميزان بيده، فإنه المستقيمة لقوله على الطريقة

وأنزلنا معهم الكتاب " تعالى ." الميزانو

رأى كأن ملكاً ناوله كتاباً، وإنوقال له اقرأ، فإن كان من أهل

لم يكن الصالح نال سروراً، وإن " كان أمره مخوفاً لقوله تعالى

." اقرأ كتابك وإن رأى أنه على الصراط، فإنه

.مستقيم على الدين

وإن رأى أنه زال عن الصراط والميزان والكتاب وهو يبكي،

له إن شاء اهللا تسهيل يرجى فإنه .أمور اآلخرة عليه

نعوذ باهللا منها جهنم

أخبرنا أبو عمرو محمد بن جعفر سعيد بن بن مطر حدثنا حمد بن

محمد حدثنا محمد بن يعقوب الكرابسي حدثنا محمد بن أبي

الحكم بن بكر المقدمي حدثناظهير حدثنا ثابت بن عبد اهللا بن :أبي بكرة عن أبيه عن جده قال

.يحرق فهو في النار من رأى أنهوإن رأى كأن ملكاً أخذ بناصيته

توجب فألقاه في النار، فإن رؤياه

.له ذالًوإن رأى مالكاً خازن النار طلقاً

بساماً سر من شرطي أو جالد أو .صاحب عذاب السلطان

وإن رأى النار من قريب، فإنه يقع في شدة ومحنة ال ينجو منها

ورأى المجرمون " لقول اهللا تعالى النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم

وأصابه ." يجدوا عنها مصرفا إن " خسران فاحش لقوله عز وجل

وكانت رؤياه ." عذابها كان غراما .فيه نذيراً له ليتوب من ذنب هو

وإن رأى كأنه دخل جهنم، فإنه يرتكب الفواحش والكبائر

إنه يقبض الموجبة للحد، وقيل .بين الناس

إن رأى كأنه أدخل النار، فإن الذي وعلى أدخله النار يضله ويحمله

.ارتكاب فاحشةوإن رأى كأنه خرج منها من غير

إصابة مكروه وقع في غموم .الدنيا

وإن رأى كأنه يشرب من حميمها أو طعم من زقومها، فإنه يشتغل

ويصير ذلك العلم بطلب علموباالً عليه، وقيل إن أموره تعسر

تدل رؤياه على أن يسفكعليه و .الدم

كأنه اسود وجهه فيها ومن رأىهو عدو يدل على أنه يصاحب من

اهللا ويرضى بسوء فعله فيذل ويسود وجهه عند الناس وال تحمد

.عاقبتهرأى كأنه لم يزل محبوساً وإن

فيها ال يدري متى دخل فيها، فإنه محزوناً ال يزال في الدنيا فقيراً

للصالة والصوم محروماً تاركاً .وجميع الطاعات

الجمر، وإن رأى كأنه يجوز علىفإنه يتخطى رقاب الناس في

.المحامل والمجالس متعمداًفإنها دالة على وكل رؤيا فيها نار،

" وقوع فتنة سريعة لقوله تعالى ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به

." تستعجلونوإن رأى كأنه سل سيفه ودخل

لم بالفحشاء يتك النار، فإنه .والمنكر

وخزنتها وحورها وقصورها الجنةأخبرنا الوليد بن أحمد الواعظ قال

حاتم قال حدثنا أخبرنا إبن أبيمحمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسين

بشر بن عمر البرجالني قال حدثناالزهراني أبو محمد قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن حسان

كان : راشد قالت تعن حفصة بنمروان المحلمي جاراً لنا وكان ناصباً مجتهداً فمات فوجدت عليه

شديداً فرأيته فيما يرى وجداًالنائم فقلت يا أبا عبد اهللا ما فعل

: الجنة قلت بك ربك قال أدخلنيثم ماذا قال ثم رفعت إلى أصحاب

ثم ماذا قال ثم : اليمين قلتالمقربين قلت، فمن رفعت إلى

يت من إخوانك قال رأيت الحسن رأ وابن سيرين وميموناً، قال حماد

قال هشام بن حسان حدثتني أم عبد اهللا وكانت من خيار نساء

رأيت في: أهل البصرة قالتمنامي كأني دخلت داراً حسنة ثم دخلت بستاناً فرأيت من حسنه

برجل متكئ ما شاء اهللا فإذا أناعلى سرير من ذهب وحوله

يديهم األكواب قالت وصائف بأما أرى فإنني متعجبة من حسن

إذ أتي برجل فقيل من هذا قال هذا مروان المحلمي أقبل

جالساً قالت فاستوى على سريره .فاستيقظت من منامي

أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن بدمشق قال جعفر الميداني

أخبرنا علي بن أحمد البزار قال سمعت إبراهيم بن السري

: أبي يقول سمعت: غلس يقولالمكنت في مسجدي ذات يوم وحدي بعدما صلينا العصر وكنت

ألبرده إلفطاري قد وضعت كوز ماءفي كوة المسجد فغلب عيني النوم فرأيت كأن جماعة من

دخلن المسجد الحور العين قدوهن يصفقن بأيديهن فقلت

: لمن أنت قالت: لواحدة منهنوأنت، : لألخرى لثابت البناني فقلت

لعبد الرحمن بن زيد وقلت : فقالت لعتبة وقلت: وأنت، فقالت: لألخرىلفرقد حتى : وأنت، فقالت: لألخرى

لمن أنت، : بقيت واحدة فقلتالماء إلفطاره، لمن ال يبرد: فقالت

فإن كنت صادقة : فقلت لهافاكسري الكوز، فانقلب الكوز

فانتبهت من ووقع من الكوة، .منامي بكسر الكوز: قال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللا

ير دخولها، فإن من رأى الجنة ولمرؤياه بشارة بخير عمل عمله أو يهم بعمله وهذه رؤيا متصف

من رأى الجنة عياناً ظالم، وقيل .نال ما اشتهى وكشف عنه همه وإن رأى كأنه يريد أن يدخلها

فمنع، فإنه يصير محصراً عن العج هما أو يمنع والجهاد بعد أن يهم ب

هو عليه مصر من التوبة من ذنب .يريد يتوب منه

وإن رأى أن باباً من أبواب الجنة

.أبويه أغلق عنه مات أحدوإن رأى أن بابين أغلقا عنه مات

.أبواه وإن رأى كأن جميع أبوابها تغلق

عنه وال تفتح له، فإن أبويه ساخطان .عليه

وإن رأى كأنه دخلها من أي باب .نهما عنه راضيانفإ شاء،

وإن رأى كأنه دخلها نالت سروراً " تعالى وأمناً في الدراين لقوله

." ادخلوها بسالم آمنينرأى كأنه أدخل الجنة فقد قرب وإن

أجله وموته، وقيل إن صاحب الرؤيا على يد يتعظ ويتوب من الذنوب

من أدخله الجنة إن كان يعرفه، وقيل من رأى دخول الجنة نال

المشقة ألن بعد احتمالمرادهالجنة محفة بالمكاره، وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يصاحب أقواماً

كراماً ويحسن معاشرة كباراً .الناس ويقيم فرائض اهللا تعالى

الجنة ادخل وإن رأى كأنه يقال لهفال يدخلها دلت رؤياه على ترك

يدخلون وال " الدين لقوله تعالى الجنة حتى يلج الجمل في سم

." الخياط وإن رأى أنه قيل له إنك تدخل

الجنة، فإنه ينال ميراثاً لقوله وتلك الجنة التي " تعالى

." أورثتموهارأى أنه في الفردوس نال وإن

.هداية وعلماً

وإن رأى كأنه دخل الجنة متبسماً، .يذكر اهللا كثيراً فإنه

وإن رأى كأنه سل سيفاً ودخلها، ى عنفإنه يأمر بالمعروف وينه

.المنكر وينال نعمة وثناء وثواباًوإن رأى كأنه جالس تحت شجرة

خير الدارين طوبى، فإنه ينالطوبى لهم وحسن " لقوله تعالى

." مآبرأى كأنه في رياضها رزق وإن

.اإلخالص وكمال الدين وإن رأى كأنه أكل من ثمارها رزق

علماً بقدر ما أكل، وكذلك إن رأى وخمرها أنه شرب من مائها .وغنى ولبنها نال حكمة وعلماً

وإن رأى كأنه متكئ على فراشها

دل على عفة المرأته وصالحها، فإن يدري متى دخلها دام عزه كان ال

.ونعمه في الدنيا ما عاش وإن رأى كأنه منع ثمار الجنة دل

من " على فساد دينه لقوله تعالىيشرك باهللا فقد حزم اهللا عليه

." الجنةأى كأنه التقط ثمار الجنة ر وإن

وأطعمها غيره، فإنه يفيد غيره علماً يعمل به وينتفع وال

.يستعمله هو وال ينتفع بهوإن رأى كأنه طرح الجنة في النار،

.ويأكل ثمنه فإنه يبيع بستاناًوإن رأى كأنه يشرب من ماء الكوثر نال رياسة وظفراً على

إنا أعطيناك " تعالى العدو لقوله

." ثر فصل لربك وانحرالكو كأنه في قصر من ومن رأى

قصورها نال رياسة أو تزوج بجارية حور " جميلة لقوله تعالى

." مقصورات في الخيامرأى كأنه ينكح من نساء وإن

الجنة وغلمانها يطوفون حوله نال " مملكة ونعماً لقوله تعالى

." ويطوف عليهم ولدان مخلدونرأى وحكي أن الحجاج بن يوسف

جاريتين من الحور في منامه كأنالعين نزلتا من المساء فأخذ الحجاج إحداهما ورجعت األخرى

السماء قال فبلغت رؤياه إلى إلىهما فتنتان : ابن سيرين، فقال

األخرى يدرك إحداهما وال يدرك

فأدرك الحجاج فتنة إبن األشعث .ولم يدرك فتنة إبن المهلب

نال خازن الجنة وإن رأى رضوانسروراً ونعمة وطيب عيش ما دام حياً وسلم من الباليا لقوله تعالى

وقال لهم خزنتها لسالم عليكم "".

وإن رأى المالئكة يدخلون عليه في الجنة، فإنه ويسلمون عليه

.يصير على أمر يصل به إلى الجنة

والشياطين الجنمن رأى أنه : قال األستاذ أبو سعيد

.كيده تحول جنياً قويسحرة الجن في المنام تدل ورؤيا

فإذا رأى اإلنسان في على الغيالن،

منامه الجن واقفة قرب بيته، فإن :رؤياه تدل على إحدى ثالث خصال

إما على خسران أو على هوان أو .على أن عليه نذراً لم يف به

الجن القرآن أو وإن رأى كأنه يعلميستمعونه منه رزق الرياسة

قل أوحي " تعالىوالوالية لقوله ." إلي أنه استمع نفر من الجن

وإن رأى أن الجن دخلوا داره عمالً، فإن وعملوا في داره

اللصوص يدخلون داره ويضرون به أو يهجم عليه أعداؤه في بيته،

رؤيا الجن أنهم أصحاب واألصل في .االحتيال ألمور الدنيا وغرورها

فهو عدو في الدين : وأما الشيطان مكار خداع غير مكترث والدنيا

يكون تأويله بشيء وإنما .السلطان، وربما كان األهل

الشيطان كأن طائفاً من ومن رأىمسه وهو مشتغل بذكر اهللا تعالى دلت رؤياه على أن له أعداء

إهالكه فال ينالون كثيرة يريدونإن " منه مرادهم لقوله تعالى

الذين اتقوا إذا مسهم طائف من ." واالشيطان تذكر

وإن رأى كأن شهاباً ثاقباً يتبع .رؤياه على صحة دينه شيطاناً دلت

كأن الشيطان خوفه فى ومن رأىفي دينه دلت رؤياه على إخالصه

وعلى أمن من خوف هو فيه فال تخافوهم " بدليل قوله تعالى

." مؤمنين وخافون إن كنتم

مسروراً الشيطان فرحاً ومن رأى .إشتغل بالشهوات

كأن الشيطان نزع لباسه أىومن ركان والياً أو عزل عن والية إن

أصيب بضيعة إن كان صاحب ضيعة أدم ال يا بني " لقوله تعالى

." يفتننكم الشيطانوإن رأى كأن الشيطان قد مسه،

يقذف إمرأته ويغويها، فإن له عدواًوقيل إن هذه الرؤيا تدل على فرج صاحبها من غم أو شفاء من مرض

واذكر عبدنا أيوب إذ " تعالىلقوله ." نادى ربه أني مسني الشيطان

يتبعه، فإن كأن الشيطان ومن رأىعدواً يخدعه ويغريه وينقص من

فأتبعه " عمله وجاهه لقوله تعالى

." الشيطان فكان من الغاوينالشياطين كأنه ملك ومن رأى

فاتبعوه وانقادوا له نالت رياسة " تعالىوهيبة وقهر أعداء لقوله

." الشياطين من يغوصون له ومنوإن رأى كأنه قيد الشيطان نال

." مقرنين في األصفاد " نصرة لقولهوإن رأى كأن شيطاناً نزل عليه

وافترى كذباً لقول اهللا ارتكب إثماً ." تنزل على كل أفاك أثيم " تعالى

رأى كأن يناجي الشيطان، وإنفإنه يشاور أعداءه ويظاهرهم

ل الصالح فال يستطيعونفي أهإنما النجوى من " لقوله تعالى

." الشيطان ليحزن الذين آمنواوإن رأى أن الشيطان يعلمه كالماً،

يتكلم بكالم مفتعل أو فإنهيكيد الناس أو ينشد كذب

.األشعارفإنه وإن رأى كأنه قتل إبليس،

يمكر بمكر وخداع، والدجال .إنسان مخادع يفتتن الناس به

يا الرجال والنساء واألطفالرؤ

في التأويل عدو ضعيف : الصبي .يظهر صداقة ثم يظهر عداوة

وإن رأى رجل كأنه صار صبياً ذهبت مروءته، إال أن رؤياه تدل على

.الفرج من هم فيهوإن رأى كأنه يحمل صبياً، فإنه

.يدير ملكاً

ومن رأى كأنه يتعلم في الكتب القرآن األدب، فإنه يتوب من

.الذنوبومن رأى كأنه ولد له جملة من األوالد دلت رؤياه على هم ألن األطفال ال يمكن تربيتهم إال

.بمقاساة الهموموحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأن في حجري صبياً : فقالاتق اهللا وال تضرب : يصيح، فقال

بالعود، وقيل من رأى له ولداً صغيراً بعد ال يخالط جسده فهو

يادة ينالها أو يغتم، وقيل زالصبيان الصغار يدلون على

.هموم يسيرةورؤيا الصبية في المنام خصب

.وفرج ويسر بعد عسر ينمو ويزيد

ومن رأى كأنه اشترى غالماً أصابه هم، ومن اشترى جارية أصاب خيراً، ومن باع مملوكاً فهو له صالح، ومن باع جارية فال خير فيه،

للبائع فهو له وكل ما كان خيراً .للمشتري

وإن رأى العبد غير البالغ كأنه قد .أدرك الحلم، فإنه يعتق

وإن رأى كأنه أدرك وطرح عليه .رداء أبيض، فإنه يتزوج إمرأة حرة

وإن رأى كأنه طرح عليه رداء .أسود، فإنه يتزوج موالة

ومن رأى كأنه طرح عليه رداء أرجواني تزوج بامرأة شريفة

.الحسبرأى مثل هذه الرؤيا شاب دلت وإن

رؤياه على أن إبنه يبلغ، وإن رآها

شيخ دلت رؤياه على موته، وإن رآها مرتكب لمعصية خفية، فإنه

.يفتضحومن رأى أنه أصاب ولداً بالغاً فهو له عز وقوة وأمه أولى به في

.أحكام التأويل من أبيهوإذا رأت إمرأة ذكراً أمرد فهو خير

حسنه أو قبحه، يأتيها على قدروقيل من كان له إبن صغير، ورأى أنه قد صار رجالً دل على موته، وقيل من كان من الصبيان قد أدرك ولحق بالرجال، فإنه يدل على تقوية ومساعدة، ومن الناس من يرى أنه ولد له غالم وكانت إمرأته حبلى، فإنها تلد جارية، ويرى إنها ولدت جارية فتلد غالماً، وربمااختلفت الطبيعة في ذلك فيرى

أنه ولد له غالم فهو غالم أو يرى أنه ولد له جارية فهي جارية فسل عن ذلك الطبائع، فإنه تخبرك،

.وقيل الوصيف خيرفي التأويل عدو : وأما الشاب

الرجل، فإن كان أبيض فهو عدو مستور، وإن كان أسود فهو عدو غني، وإن كان أشقر فهو عدو

ان ديلمياً فهو عدو شيخ، وإن كأمين، وإن كان رستاقياً فهو عدو فظ، فإن كان قوياً فهو شدة عداوته، وإن كان مجهوالً، وإن كان معروفاً فهو بعينه، فمن رأى أنه

.تبعه شاب، فإنه عدو يظفر بهوإن رأى شيخاً أشرف عليه، فإنه يمكنه من الخير، وإن كان شاباً

ه أشرف عليه، فإنه عدو يتمكن من .ألنه عاله

وإن رأى شيخاً كأنه صار شاباً، فقيل انه يتجدد له سرور، وقيل انه يظهر في دينه أو دنياه نقص عظيم، وقيل انه يموت، وقيل ان رؤياه تدل على حرصه ألن قلب

.الشيخ شاب على الحرص واألملوإن رأى شاباً مجهوالً فأبغضه، فإنه يظهر له عدو بغيض إلى الناس،

ه، فإنه يظهر له عدو فإن أحب .محبوب

: وقال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللامن رأى رجالً يعرفه دلت رؤياه على أنه يأخذ منه أو من شبيهه أو من

.سميه شيئاً

وإن رأى كأنه أخذ منه ما يستحب جوهره نال منه يؤمله، فإن كان من أهل الوالية، ورأى كأنه أخذ

فإن منه قميصاً جديداً، فإنه يوليه، .أخذ منه حبالً، فإنه عهد

تدل : والشيخ والكهل المجهولينعلى جد صاحبها، فإذا رآهما أو أحدهما ضعيفاً فهو ضعف جده، وإذا رآهما أو أحدهما قوياً فهو

.قوة جدهوإن رأى شاباً كأنه تحول شيخاً،

.فإنه يصيب علماً وأدباًوإن رأى كأنه اتبع شيخاً اتبع خيراً

.خصباًرأى شيخاً رستاقياً اتخذ صديقاً وإن

.غليظاً

ومن رأى شيخاً تركياً اتخذ صديقاً، .فإن كان مسلماً سلم من شره

دالة على خير يجيء : وأما الجاريةوأمر يجري وفتنة تعتري مأخوذ من إسمها جار، فمن رأى جارية ملكها أو نكحها أو دخلت عليه، فإن كان له غائب جاءه أو خبره أو

وإن رأى ذلك من تقتر رزقه كتابه،يسر له، وإن رأى ذلك من هو في البحر فمن تعذر طاووسه جرت سفينته، وإن رآها للعامة تطاردهم في األسواق أو تدعوهم إلى السفاح ففتنة تموج فيهم، وإن رآها تضرب الدف فخبر مشهور يقدم على الناس، ثم على قدر

.جمالها وقبحها وسائر أحوالها

جارية متزينة مسلمة وإن رأى فسيسمع خبراً ساراً من حيث ال يحتسب، وإن كانت كافرة سمع

.خبراً ساراً مع خناًوإن رأى جارية عابسة الوجه سمع

.خبراً وحشاًوإن رأى جارية مهزولة أصابه هم

.وفقروإن رأى جارية عريانة خسر تجارته

.وافتضح فيهاوإن رأى أنه أصاب بكراً ملك ضيعة

وأتجر تجارة رابحة والجارية مغلة خير على قدر جمالها ولبسها وطيبها، فإن كانت مستورة، فإنه خير مستور مع دين، فإن كانت متبرجة، فإن الخير مشهور، وإن كانت متنقبة، فإن الخير ملتبس،

وإن كانت مكشوفة، فإنه خير .يشيع، والناهد خير مرجو

دالة على ما هو : وأما المرأة

ن إسمها فإما من أمور مأخوذ مالدنيا ألنها دنيا ولذة ومتعة، وأما من أمور اآلخرة ألنها تصلح الدين، وربما دلت على السلطان ألن المرأة حاكمة على الرجل بالهوى والشهوة وهو في كده وسعيه في مصالحها كالعبد، وتدل على السنة ألنه تحمل وتلد وتدر اللبن،

ان وربما دلت على األرض والفد .والبستان وسائر المركوبات

ومن رأى إمرأة حسناء دخلت داره نال سروراً وفرحاً، والمرأة الجميلة

.مال ال بقاء له ألن الجمال يتغير

ورؤيا الوصيفة خير محدث فيه ثناء .حسن وخير مرجو

وحكي أن إمرأة بمكة تقرأ القرآن رأت كأن حول الكعبة وصائف بأيديهن الريحان وعليهن

فرات وكأنها قالت سبحان معصأما : اهللا هذا حول الكعبة قيل لها

علمت أن عبد العزيز بن أبي داود تزوج الليلة، فانتبهت فإذا عبد

.العزيز بن أبي داود قد ماتوإن رأى كأن إمرأة شابة أقبلت عليه بوجهها أقبل أمره بعد اإلدبار، والمرأة العربية المجهولة الشابة

ف خيرها المتزينة يطول وصونفعها في التأويل والسمينة من النساء في التأويل خصب السنة، والمهزولة جدبها وأفضل النساء

التأويل العربيات األدم والمجهولة منهن خير من المعروفة وأقوى والمتصنعات منهن في الزينة والهيئة أفضل من غيرهن، وكل مواتاة العربيات واألدم

بقدر ومعاملتهن في التأويل خيرمواتاتهن ولهن فضل على من

.سواهن من النساءوإذا رأت إمرأة في منامها إمرأة شابة فهي عدوة لها على أية حالة

.رأتها، وإذا رأت عجوزاً فهي جدهاومن رأى إمرأة دخلت عليه أو ملكها أو حكم عليها أو ضاحكة إليه أو مقبلة عليه نظرت في أمره

و إن كان مريضاً ببطن ونحوه أعازباً وكانت المرأة موصوفة بالجمال أو ظنها حوراء نال

الشهادة، وإن لم يكن ذلك ولكنها من نساء الدنيا نجا مما هو فيه ونال دنيا، وإن رأى ذلك فقير أفاد ماالً، وإن رأى ذلك من له حاجة عند سلطان فليرجها وليناهزها، وإن رأى ذلك من له سفينة أو دابة غائبة قدمت عليه بما يسره، وإن رأى ذلك مسجون فرج عنه لجمالها وللفرج الذي معها، وإن رأى ذلك من يعالج

.غرساً أو زرعاً فليداومه ويعالجهوإن رآها للعامة، فإنه أمر يكون في الناس يقدم عليهم أو ينزل فيهم، فإن كانت بارزة الوجه كان أمرها ظاهراً، وإن كانت منتقبة

ن كانت كان أمرها مخفياً، فإجميلة فهو أمر سار، وإن كانت

قبيحة فهو أمر قبيح، وإن كانت تعظهم وتأمرهم وتنهاهم فهو أمر صالح في الدين، وإن كانت تعارضهم وتلمسهم أو تقبلهم أو تكشف عورتها إليهم فهي فتنة يهلك فيها ويفتتن بها من ألم بها أو نال شيئاً منها في المنام أو

د تكون من نالته في األحالم وقالفتن حصناً وغنائم في تلك السنة التي هم فيها، وإن رآها في وسط الناس أو في الجامع ألن الخير قد يكون فتنة لقوله تعالى

". ونبلوكم بالشر والخير فتنة " وإن رآها داخلة عليهم أو نازلة إليهم فهي السنة الداخلة بعد

.التي هم فيها

ناقصة القبيحة أو ال: وأما العجوزوذات العيب المجهولة فهي الدنيا رأس كل فتنة ألن المرأة فتنة وقد تمثلت الدنيا لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ليلة اإلسراء في صورة إمرأة وتخايلت لكثير من الناس في صورة إمرأة عجوز ذات عيب، وقد تدل إذا كانت حسنة جميلة نظيفة كأنها عابدة زاهدة

يقرب منها ويعمل على اآلخرة ومالها من عمل ومال حالل ألن الدنيا واآلخرة ضرتان إحداهما أعظم وأحسن من األخرى، وربما دلت على الدنيا الذاهبة واألرض الميتة والدار الخربة والمعروفة هي نفسها أو سميتها أو شبيهتها أو نظيرتها، فمن رأى عجوزاً هرمة

شابت في المنام نظرت في حاله ت الرؤيا في خاصته، فإن إن كان

كان فقيراً استغنى، وإن كانت ممن أدبرت دنياه عاد إليه إقبالها، وإن كان حراثاً أو كان عنده مكان يدل على النساء قد تعطل كالبستان والفدان والحمام ونحوه، فإنه يعود إلى عمارته وبنائه وهيئته، وإن كان مريضاً أفاق من علته، وإن كان الهياً عن

خرته عاد إليه، وإن كانت للعامة آنظرت، فإن كانت السنة قد يئس الناس منها، ومن خيرها أعقبوها بالخصب وأتوا بالقوت، وإن كانوا في حرب قد تشعبت وكبرت ومكرت انجلى أمرها وعادوا في

.حالهم في أولها

.والعجوز دنياهوإن رآها متزينة مكشوفة نال

ها دنياه مع بشارة عاجلة، وإن رآعابسة دلت على ذهاب الجاه ألجل الدنيا، وإن رآها قبيحة انقلبت عليه األمور، وإن رآها عريانة، فإنه فضيحة، وإن رآها متنقبة، فإنه أمر

.مع ندامةوإن رأى كأن عجوزاً دخلت داره أقبلت دنياه، وإن رآها خرجت عن داره زالت عنه دنياه، فإن تكن العجوز مسلمة فهي دنيا حرام،فإن كانت مسلمة فهي دنيا حالل، وإن كان قبيحة فال خير فيها، والعجوز المجهولة في التأويل

.أقوى

وإن رأت إمرأة شابة في منامها كأنها قد تحولت عجوزاً دلت

.رؤياها على حسن دينهاوإن رأى الرجل عجوزاً ال تطاوعه وهو يهم بها، فهي دنيا تتعذر

نيا عليه، فإن طاوعته نال من الد .بقدر مطاوعتها

اختالف اإلنسان وأعضائه: قال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللا

بشرة اإلنسان وجلده ستره، وسواد البشرة في التأويل سؤدد في ترك الدين، فمن رأى كأنه اسود وجهه وهو البس ثياباً بيضاً دلت رؤياه على أنه يولد إبنة لقوله

وإذا بشر أحدهم باألنثى " تعالى

وقد رأى أمير ". وجهه مسوداً ظلالمؤمنين المهدي رحمه اهللا في منامه كأن وجهه أسود، فانتبه مذعوراً ودعا بإبراهيم بن عبد اهللا الكرماني، فنهض إليه من : الشيرجان فقص عليه رؤياه، فقال

سيولد لك إبنة وتال هذه اآلية فولدت له من ليلته إبنة ففرح من

رأى أن ذلك وأحسن جائزته، وإذاوجهه اسود وثيابه وسخة دلت

.رؤياه أنه يكذب على اهللاوإن رأى كأن وجهه أسود مغبر

.دلت رؤياه على موتهوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت رجالً أسود ميتاً يغسله : فقالرجل عليه، فقال أما موته فكفره، وأما سواده فماله، وأما هذا

القائم يغسله، فإنه يخادعه في .ماله

: وحكي أن رجالً قال البن سيرينرأيت كأن رجالً معلق من السماء بسلسلة ونصف بدنه أسود ونصف بدنه أبيض وله ذنب كذنب الحمار،

أنا ذلك الرجل أما : قال ابن سيريننصف بدني األبيض فورد لي بالنهار والنصف األسود ورد الليل والسلسلة التي علقت بها من

صعد أبداً إلى السماء فذكر مني يالسماء، وأما الذنب فدين يجتمع

.علي وموتي فيه فكان كما عبرهوقيل إن الشجاع إذا رأى في منامه أن وجهه أسود دل ذلك على أنه

.يصير جباناً

إني : وأتى ابن سيرين رجل، فقالخطبت إمرأة فرأيتها في المنام سوداء قصيرة، فقال أما سوادها

ر عمرها فمالها، وأما قصرها فقصفلم تلبث إال قليالً حتى ماتت

.وورثها الرجلوروي أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم رأى في المنام إمرأة سوداء ناشرة الرأس خرجت من المدينة حتى أقامت بالجحفة فأولها النبي صلى اهللا عليه وسلم بأن وباء المدينة انتقل إلى

.الجحفةوحكي أن رجالً رأى كأنه أهدي

ليه غالم نوبي، فلما أصبح أهدي إ .إليه عدل فحم

ومن رأى نسوة زنجيات قد أشرفن عليه، فإنه يشرف عليه خير لرؤيتهن، والكبير شريف ولكن

.من جنس العدووجاهة وفرح، وقيل : وحمرة اللون

إن كان مع الحمرة بياض نال .صاحبها عزاً

مرض، وقيل من : وصفرة اللون، فإنه يكون رأى وجهه أصفر فاقعاً

.وجيهاً في اآلخرة، ومن المقربينفمن رأى كأن : وأما بياض اللون

وجهه أشد بياضاً مما كان حسن .دينه واستقام على اإليمان

وإن رأى أن لون خده أبيض، فإنه .ينال عزاً وكرماً

وحكي أن رجالً شاباً رأى كأن وجهه قد لطخ بالحمرة مثل

النساء وكأنه قاعد في مجمع نساء فعرض له من ذلك أنه زنى ال

.فافتضحفي التأويل فرئيس : وأما الرأس

اإلنسان الذي هو تحت يده ورأس ماله وجده، فمن رأى كأن رأسه

.أعظم مما كان زاد شرفهومن رأى كأن رأسه أصغر مما كان

.نقص شرفهومن رأى كأن له رأسين أو ثالثة، فإنه ينال ظفراً باألعداء، وإن كان

اً، وإن كان فقيراً استغنى، مبارزوإن كان غنياً يكون له أوالد بررة،

.وإن كان عازباً يتزوج وينال ما يريدوإن رأى تاجر كأنه منكوس الرأس

.خسر في تجارته

وإن رأى الرجل أنه منكوس الرأس معلق طال عمره في جهد وتوبيخ

.لقصة هاروت وماروتوإن رأى كأنه منكوس الرأس

فإنه قد عمل منحن في مأل،خطيئة وهو نادم عليها تائب منها، وأصل هذه الرؤيا تدل على

ومن " طول العمر لقوله تعالى وقيل ". نعمره ننكسه في الخلق

من رأى رأسه مقلوباً، فإن ذلك يدل فيمن يريد سفراً على مانع يمنعه من خروجه على أنه ال يرى ما يتمناه عاجالً لكن آجالً، ويدل

سافراً غريباً على لمن كان مرجوعه إلى بلده بعد إبطاء على غير طمع، والرأس والعنق وإذا رآهما اإلنسان وكان فيهما قرحة

أو ألم، فإن ذلك مرض يكون في .جميع الناس بالسوية

وإن رأى أن رأسه صار مثل رأس الكلب أو الحمار أو الفرس أو غيرها من األنعام، فإنه يصير إلى

.عبوديةالكد والتعب والومن رأى كأن رأسه استحال رأس فيل أو أسد أو نمر أو ذئب فقد قيل أنه يأخذ في إنشاء أمور أرفع من قدره وينتفع بها وينال الرياسة

.والظفر على األعداءوإن رأى أن رأسه رأس طير دلت

.رؤياه على كثرة األسفاروإن رأى رأسه مطيباً مدهوناً دلت

.رؤياه على حسن جده رأى رؤوساً مقطوعة دلت وإن

.رؤياه على خضوع الناس له

وإن رأى كأنه أكل رأس إنسان نيئاً، فإنه يغتاب رئيساً ويصيب ماالً

.من بعض الرؤساءوإن رأى كأنه أكله مطبوخاً فهو رأس مال ذلك الرجل إن كان

.معروفاً وإال فهو مال نفسه يأكلهوإن رأى كأنه أخذ رأس ماله بيده

صير إليه أكثره دية فهو مال يوأقله ألف درهم وهذه الرؤيا تدل على وقوع صلح بينه وبين رجل له

وإن تبتم " عليه دين لقوله تعالى ".فلكم رؤوس أموالكم

وإن رأى كأن رأسه بان عنه من غير ضرب، فإنه يفارق رئيسه، فإن حمل رأسه من ذلك الموضع ذهبت رياسته، فإن كان رأسه قطع فأخذه

فعاد صحيحاً كما كان، ووضعه .فإنه يقتل في الجهاد

ومن رأى كأن رأسه بان عنه فأحرزه أصاب ماالً بقدر ديته وعوفي والرأس على رمح أو

.خشبة رئيس مرتفع الشأنومن رأى كأن رأساً من رؤوس الناس في وعاء عليه دم فهو رجل

.رئيس يكذب عليهومن رأى كأن رقبته ضربت وبان

كان مريضاً شفي رأسه عنه، فإنأو مديوناً قضي دينه أو صرورة حج، وإن كان في كرب أو حرب فرج عنه، فإن عرف الذي ضريه، فإن ذلك يجري على يدي من ضربه، فإن كان الذي ضربه صبياً لم يبلغ، فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من

كرب أو مرض وهو موته على تلك الحال، وكذلك لو رأى وهو

طال مرضه وتساقطت مريض قد عنه ذنوبه أو معروف بالصالح فهو يلقى اهللا على خير حاالته ويفرج عنه، وكذلك المرأة النفساء والمريض المبطون أو من هو في بحر العدو وما يستدل به على

.الشهادةوإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب وال شيء مما وصفت، فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم

قه بفرقة رئيسه ويزول ويفارسلطانه عنه ويتغير حاله في

.جميع أمره

وإن رأى أن ملكاً أو والياً يضرب عنقه، فإن الوالي هو اهللا ينجيه

.من همومه ويعينه على أمورهوإن رأى أن ملكاً ضرب رقاب رعيته، فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم، وضرب الرقبة في

وقيل المماليك يدل على العتق، من رأى أن رقبته تضرب إما بحكم الحاكم، وإما بقطع الطريق، وإما في الحرب أو غيره، فإن ذلك مذموم لمن كان أبواه باقيين وكان له ولد وذلك أن الرأس يشبه بالوالدين ألنهما سبب الحياة ويشبه أيضاً باألوالد من أجل الصورة، وإن رأى ذلك خائف أو من

محمود ألن حكم عليه بالقتل فهوالبالء يصيب اإلنسان مرة واحدة

ليس يصيبه مرة ثانية، فأما في الصيارفة وأرباب رؤوس األموال، فإنه يدل على ذهاب رؤوس أموالهم، ويدل على المسافرين على رجوعهم وفي المخاصمين على الغلبة، ألن البدن إذا قطع

.رأسه عدم الشفاءوإن رأى أن رأسه في يده فذاك

لمن لم يكن له أوالد ولم صالح يقدر على الخروج في سفر، وإذا رأى كأن في يده رأسه وله رأس أخر طبيعي دل على أنه يقاوم شيئاً من اآلفات التي تكتنفه ويصلح شيئاً من أموره الرديئة

.التي في تدبيرهورأى إبن مريم ستين جارية يدخلن داره وفي يد كل جارية

ول طبق وعليه رأس إنسان مغسوما " ممشوط فكأن تالياً يتلو

كان لبشر أن يكلمه اهللا إال وحياً فقص رؤياه ". أو من وراء حجاب

فقيل له أن الخليفة يقلدك حجته وأنك تنال ستين ألف دينار فكان

.كذلكومن رأى رؤوس الناس مقطوعة بيده في محله، فإن الناس ينقادون إليه ويأتون ذلك الموضع،

.ناس هناكوربما اجتمع الوإن رأى أنه ملك رأساً، فإنه مال يصير إليه أقله ألف درهم وأكثره

.ألف ديناروإن رأى اإلمام في رأسه عظماً

.فهو زيادة وقوة في سلطانه

وإن رأى كأن رأسه رأس كبش، .فإنه يعدل وينصف

وإن رأى كأن رأسه رأس كلب، فإنه .يجور ويعامل رعيته بالسفه

وطول عمر مال : وشعر الرأسوالجمة تختلف باختالف صاحب

.الرؤياوإن رآها صاحب صالح على رأسه فهو زيادة ووقاية وهيبة له، وإن رآها غني فهو ماله، وإن رآها فقير فهي ذنوبه، وحسن شعر الرأس

.شرف وعزوإن رأى شعره جعداً وسبطاً، فإنه يشرف ويعز، وإن رآه سبطاً طويالً

يتفرق، متفرقاً، فإن مال رئيسهوإن كان ناعماً ليناً، فإنه زيادة مال رئيس، وقيل من رأى كأن له شعراً

طويالً وهو مسرور به، فإنه محمود وخاصة في النساء، فإنهن يستعملن شعور غيرهن في

.الزينةورؤيا ضفر الشعر جيد للنساء

.ورديء لغيرهمورؤيا طول الشعر محمود فمن

لمه رأى كأنه طال، فإنه يزيد في عوماله، وإن كان صاحب الرؤيا سلطاناً قوي سلطانه وكان حسن السيرة فيه، وإن كان تاجراً ربحت

وزاده بسطة " تجارته لقوله تعالى وإن كان ". في العلم والجسم

صاحب الرؤيا إمرأة دلت رؤياها .على الوالدة، وقيل اليتم

وكان ابن سيرين يكره بياض الشعر للشاب ويقول الشيب

فتقار والهم إذا طال الشعر، وإن اإلرأى ذلك فقير اجتمع عليه مع

.فقره دين، وربما حبسوإن رأى أنه نتف شيبه، فإنه يخالف

.السنة ويستخف بالمشايخوإن رأى شاب في شعره بياض، فإنه قدوم غائب عليه، وقيل إن الشيب في التأويل زيادة وقار ودين، وقيل هو زيادة عمر لقوله

".ثم لتكونوا شيوخاً " تعالى وحكي أن الحجاج بن يوسف رأى كأن رأسه ولحيته قد ابيضا فلقي عبد الملك بن مروان هماً وغماً وتغير في أمره، وأما المرأة إذا رأت شيب جميع رأسه دلت رؤياها على فسق زوجها، فإن كان زوجها صالحاً، فإنه يغايرها بامرأة أخرى

نه جارية، وإن لم يكن كذلك، فإ .يصيبه منها غم أو حزن

وأما سواد شعر المرأة فيدل على أحدهما محبة زوجها لها : شيئين

.والثاني استقامة أحوال زوجهاوإن رأت إمرأة كأنها كشفت

.شعرها، فإن زوجها يغيب عنهاوإن رأت كأنها لم تزل مكشوفة الرأس، فإن زوجها ال يرجع إليها،

.داًوإن لم يكن لها زوج لم تتزوج أبوإن رأت شعرت كثيفاً وأبصر الناس ذلك منها، فإنها تفتضح في

.أمروإن رأى الرجل كأن على رأسه

.قروناً، فإنه رجل منيعوإن رأى كأن شعر مقدم رأسه

.انتثر أصابه ذل في الوقت

وإن رأى كأن شعر مؤخر رأسه قد انتثر دل على هوان يصيبه في

.حال شيبه األيسر وإن رأى كأن شعر الجانب

من رأسه انتثر دل على أنه يصاب بالذكور، ومن أقربائه، فإن كان شعر الجانب األيسر من رأسه انتثر فإذ يصاب باإلناث من أقربائه، فإن لم يكن له قرابة من الرجال

.والنساء رجع الضرر إلى نفسهإبن مبارك للرجل إن : وأما الذؤابة

كان متزوجاً، وإن كان عازباً فهي ية جميلة يشتريها بعدد كل جار

ذؤابة، وكذلك هي للمرأة إبن .رئيس وتدل على خصب السنة

للرجال في الحج : وأما حلق الشعروتقصيره هو في التأويل أمن

وفتح وقضاء دين وفرخ لقوله لتدخلن المسجد الحرام " تعالى

إن شاء اهللا آمنين محلقين ". رؤوسكم ومقصرين ال تخافون

كذلك إال أنه في وفي غير الحج الحج أقوى، هذا إذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيساً، فإن كان رئيساً وحلق في غير الموسم دلت رؤياه على افتقاره أو عزله أو هتك ستره فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين وللغني نقصان مال، وإن كان صاحب الرؤيا من أهل الصالح ضعف بطشه، وإن لم ير أنه لم يحلق

كن رأى أنه محلوق الرأس رأسه لظفر باألعداء ونال قوة وعزاً، وقيل إنما يصلح الحلق في التأويل لمن عادته الحلق وال يصلح لمن عادته

غير الحلق، وقيل إن حلق الرأس للمحارب يوجب الشهادة في

.التأويلرأيت رأسي : وحكي أن رجالً قال

حلق وخرج من فمي طائر وأن في إمرأة لقيتني فأدخلتني

فرجها، ورأيت أبي يطالبني طلباً حثيثاً ثم حبس عني، فقصها على أصحابه وقال إني تأولتها أما حلق رأسي فوضعه، وأما الطائر الذي خرج مني فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها فاألرض تحفر لي وأغيب فيها، وأما طلب أبي إياي ثم حبسه عني، فإنه يجتهد

، فقتل صاحب أن يصيبه ما أصابنيالرؤيا شهيداً، ورأى آخر كأنه يحلق

رأسه بيده فقصها على معبر، .تقضي دينك: فقال

وإن رأت إمرأة أن شعرها محلوق .يخلعها زوجها أو تموت

وإن رأت كأن زوجها حلق رأسها أو جز شعرها في الحرم دلت رؤياها على قضاء دينها وأداء أمانتها،

في وإن رأت أن زوجها حلق رأسهاغير الحرم دلت رؤياها على أنه يحبسها في منزله، فإن الطائر يبقى في عشه إذا قطع جناحه، وقيل إن حلقه إياها يدل على هتك سترها، وإن رأت كأن إنساناً دعاها إلى جز شعرها، فإنه يدعو زوجها إلى غيرها من النساء سراً منها ويقع بينها وبين ذلك

يل من اإلنسان عداوة وشحناء، وق

رأى ذوائب إمرأة مقطوعة، فإنها ال .تلد ولداً أبداً .فإنه يدل على العقل: وأما الدماغ

ومن رأى أن له دماغاً كبيراً دل .على كثرة عقله

وإن رأى كأنه ال دماغ له دل على جهله وقلة عقله، وقيل إن الدماغ

.مال نزر طاهروإن رأى كأنه أكل دماغه أو مخ

يأكل ماله، بعض عظامه، فإنهوقيل أكل دماغ الميت يوجب

.سرعة الموتمال وعز، وقيل : والطرة الحسنة

إن صاحب الرؤيا يتزوج إمرأة جمالها حسب جمال الطرة التي

.رآها

جاه الرجل وهيبته : والجبهةوالعيب فيها نقصان في الجاه والهيبة، والزيادة فيها إذا لم تتفاحش توجب أن يولد له إبن

هل بيته، وقيل من رأى يسود أجبهته من حديد أو نحاس أو حجر، فإن ذلك محمي للشرط أو السوقة، ولمن كان تدبير معاشه من قمحه، وأما الباقون فهذه

.الرؤيا تبغضهم إلى الناسفابنان شريفان : وأما الصدغان

.مباركانحسن سمت الرجل : والحاجبان

وحسن دينه وجاهه والنقصان ي هذه، وقيل إذا فيهما نقصان ف

كان الحاجبان متكاثفي الشعر

فهما محمودان من أجل أن النساء .يسودن حواجبهن طلباً للزينة

فدين الرجل وبصيرته : وأما العين .التي يبصر بها الهدى والضاللة

وإن رأى في جسده عيوناً كثيرة .دل على زيادة صالحه ودينه

وإن رأى كأن بطنه انشق فرأى في وناً، فإنه زنديق لقوله باطنه عي

ما جعل اهللا لرجل من " تعالى ".قلبين في جوفه

وإن رأى كأن عينيه عيناً إنسان آخر غريب مجهول دلت رؤياه على ذهاب بصره ويكون غيره يهديه الطريق، فإن كان الرجل معروفاً، فإن صاحب الرؤيا يتزوج إبنته

.وتصيب منه خيراً

ت وإن رأى كأن عينيه ذهبتا ما .أوالده

ومن رأى أنه أعمى العينين وهو في غربة دل على امتداد غربته

.إلى أن يموتوإن رأى كأن عينيه من حديد ناله

.هم شديد يؤدي إلى هتك سترهوإن رأى أنه فتح عينيه على رجل،

.فإنه ينظر في أمره ويعينهومن رأى كأنه يسمع بالعين وينظر باألذن، فإن يحمل أهله

.لى ارتكاب المعاصيوابنته عومن رأى على كفه عين رجل أو

.عين بهيمة نال ماالً عيناًومن رأى كأنه نظر إلى عين فأعجبته فاستحسنها، فإنه يعمل شيئاً يضر بدينه، والعين السوداء

الدين، والزرقاء البدعة والشهالء مخالفة الدين، والخضراء دين

.يخالف األديانعيوناً فهو وإن رأى لقلبه عيناً أو

.صالح في الدين بقدر نورهاوإن رأى أنه زنى بالعين، فإنه ينظر

.إلى النساءوإن رأى أن عينه مسمرة، فإنه ينظر بريبة إلى إمرأة صديقه وحدة البصر محمودة لجميع الناس، ومن كان له أوالد، ورأى هذه الرؤيا دل على أنهم يمرضون ألن

ن، األوالد بمنزلة العينين محبوبتاورأى الحجاج بن يوسف كأن عينيه سقطتا في حجره فنعي إليه أخوه محمد وابنه محمد، ورأى بعض اليهود جارية في السماء أو عين

جارية فقص رؤياه على برهمي، .فقال تصيب ماالً من التجارة

وإن رآها صانع أصاب ماالً من .صناعته

في التأويل : وأهداب العينينوقى للعينين وقاية للدين، فإنه أ

من الحاجبين، وقيل الصالح والفساد فيهما راجعان إلى الولد

.والمالوإن رأى كأن أهداب عينيه كثيرة

.حسنة، فإن دينه حصينوإن رأى كأنه قعد في ظل أهداب عينيه، فإن كان صاحب دين وعلم، فإنه يعيش في ظل دينه، وإن كان صاحب دنيا، فإنه يأخذ أموال الناس

.ويتوارى

وإن رأى كأنه ليس لعينيه هدب، فإنه يضيع شرائع الدين، فإن نتفها

.إنسان، فإن عدوه ينصحه في دينهدليل الخصب : وحسن الوجنة

والفرج وقبحها دليل السقم والضر .والخدان عمل الرجل

وإن رأى اإلمام في وجنته سعة .فوق القدر فهو زيادة عزه وبهائه

ل للرجال فيقال أنه جما: وأما األنف .ويقال هو قرابة الرجل

.وإن رأى كأنه ال أنف له فال رحم لهوإن رأى كأن له أنفين، فإنه يدل على اختالف يقع بينه وبين األهل ألن األنف ليس بغريب، فإن شم رائحة طيبة دلت على فرج يصيبه، وإن كانت إمرأة صاحب الرؤيا حبلى، فإنها تلد ولداً ساراً، ويقال

الولد ويقال الجاه أن األنفوالحسب، ويقال األبوان وتأويل ما يدخل في األنف يجري مجرى الدواء وما يدخل فيه من مكروه

.فهو غيط يكظمومن رأى كأن له خرطوماً دل على

.أن له حسباً قوياً .فاتحة أمر صاحبه وخاتمته: والفم

وإن رأى كأنه خرج من فمه شيء فهو يدل على الرزق من خير أو

.شروإن رأى فمه متعلق أو مقفل عليه، دلت رؤياه على الكفر، والشفة صديق الرجل الذي يتجمل به وعونه ومعتمده، والسفلى أقوى في التأويل من العليا، وقيل الشفة في التأويل القرابة والعليا

صديقه الذي يعتمد عليه في جميع أموره فما حدث فيهما من

.حدث ففيما وصفتهما الماء، فإن أمر وإن رأى في

األصدقاء ليس يجري على ما .ينبغي

فترجمان صاحبه : وأما اللسانومدبر أمره المؤدي لما في قلبه وجوارحه من صالح أو فساد يجري ذلك على ترجمته بما ينطق، فإذا كان فيه زيادة من طول أو عرض أو انبساط في الكالم عند الحجج

.فهو قوة وظفره طويالً ال على وإن رأى كأن لسان

حال المخاصمة والمنازعة دل على بذاءة اللسان، وقد يكون طول

اللسان ظفر صاحبه في فصاحته .ومنطقه وعلمه وأدبه وعظته

وإن رأى اإلمام كأن لسانه طال، فإنه يكثر أسلحته ويدل على أنه ينال ماالً بسبب ترجمان له، واللسان المربوط في التأويل

.دليل المريضدليل على الفقر ووإن رأى كأنه نبت على لسانه شعر أسود فهو شر عاجل، وإن

.كان شعراً أبيض فهو شر آجلوإن رأى كأن له لسانين رزق علماً إلى علمه وحجة إلى حجته وظفراً على أعدائه، وقيل المعتدل المقدار في الفم الصحيح محمود

.لجميع الناسفإذا رأى إنها زادت : وأما اللهاة

تى كادت تسد حلقه دلت رؤياه ح

على حرصه في جمع المال وتضيق .النفقة على نفسه وقد دنا أجله

رؤيا اللبن

روي عن النبي صلى اهللا عليه من رأى أنه يشرب : وسلم أنه قال

.لبناً فهو الفطرةرؤية اللبن : قال األستاذ أبو سعيد

في الثديين للرجال والنساء مال .مالودر اللبن منها سعة ال

وإن رأت إمرأة ال لبن لها في اليقظة إنها ترضع صبياً أو رجالً أو إمرأة معروفين، فإن أبواب الدنيا تنغلق عليها وعليهم، وقيل من رأى كأنه ارتضع إمرأة نال ماالً

.وربحاً

وروي أن النبي صلى اهللا عليه وسلم رأى وهو نازل بالطائف كأنه جيء بقدح من لبن فوضع

فانصب القدح، فأولها أبو بين يديه،يا رسول : بكر رضي اهللا عنه، فقال

اهللا ما أظنك مصيباً من الطائف أجل : في عامك هذا شيئاً، فقال

لم يؤذن لي فيه ثم ارتحل صلى .اهللا عليه وسلم

رأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقالعساً من لبن جيء به حتى وضع ثم جيء بعس آخر فوضع فيه،

نا وأصحابي فوسعه فجعلت أنأكل من رغوته ثم تحول رأس : جمل فجعلنا نأكله بالعسل، فقال

أما اللبن ففطرة، وأما الذي صبه فيه فوسعه فما دخل في الفطرة

من شيء، وأما أكلكم رغوته فأما الزبد " فيقولن اهللا تعالى

وأما البعير فرجل ". فيذهب جفاء عربي وليس في الجمل شيء

لعرب أمير أعظم من رأسه ورأس االمؤمنين وأنتم تغتابونه وتأكلون من لحمه، وأما العسل فشيء تزينون به كالمكم، وكان ذلك في زمان عمر بن عبد العزيز

.رضي اهللا عنهرأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقال

ما : كأني ارتضع إحدى ثديي، فقالأكون مع موالي في : تعمل، فقال

اتق اهللا في مال : الحانوت، فقال .موالك

ورأى عدي بن أرطأة لقحة مرت به وهو على باب داره فعرض عليه

لبنها فلم يقبل، ثم عرض عليه ثانية فلم يقبل، تم عرض عليه : مرة أخرى فقبله، فقال ابن سيرين

هي رشوة لم يقبلها ثم عاد فقبلها وأخذها، ورأى أمير المؤمنين هارون الرشيد كأنه في

ة، الحرم يرتضع من أخالف ظبيفسأل الكرماني مشافهة عن

يا أمير المؤمنين : تأويلها، فقالالرضاع بعد الفطام حبس في السجن ومثلك ال يحبس ولكنك منحبس بحب جارية قد حرمت،

.فكان كذلكوإن رأى كأنه انصب عليه لبن إنسان دل على ضيق وحبس، وكذلك المرضع والراضع أيهما كان معروفاً، فإن حاله في الحبس

لضيق أشد من المجهول والحلب واتأويله المكر، وإن حلب الناقة فخرج دماً، فإنه يجور في سلطانه، فإن حلبها سماً، فإنه يجبي ماالً حراماً، فإن حلبها تاجر لبناً أصاب رزقاً حالالً وربحاً في تجارته ودرت

.عليه الدنيا بقدر ما در عليه الضرعومن رأى كأنه شرب لبن فرس أو

أحبه السلطان ونال منه رمكة .خيراً

مال حالل من : وألبان األنعام .السلطان

فطرة في الدين، : ولبن اللقحةفمن شرب منه أو مص مصة أو مصتين أو ثالثة، فإنه على الفطرة يصلي ويصوم ويزكي وهو لشاربه مال حالل وعلم وحكمة،

وقيل من حلب ناقة وشرب لبنها لحة، دل على أنه يتزوج إمرأة صا

وإن كان الرائي مستوراً ولد له .غالم فيه بركة

خصب السنة ومال : ولبن البقرةحالل وإصابة الفطرة، وفي صاحب الرؤيا عبداً عتق، وإن كان فقيراً

.استغنىإصابة مال : ولبن الشاة والعنزة

.حالل إن كان حليباًظفر بعدو، وقيل انه : ولبن األسد

.جبارينال ماالً من جهة سلطان .خوف شديد: ولبن الكلبمثله، وربما دل على : ولبن الذئب

.إصابة مال من ظالمتغيير عقل صاحبه : ولبن الخنزير

وذهنه، وقيل إن الكثير منه مال

حرام والقليل منه حالل لقوله فمن اضطر غير باغ وال عاد " تعالى

فقد رخص في ". فال إثم عليه .القليل وحرم الكثير

.إظهار عداوة: لنمر ولبن ا .نذر: ولبن الظبي

مرض يسير، : ولبن الحمار األهليوألبان الوحش كلها قوة في

.الدينخير : ولبن الضأن والجاموس

.وفطرة .ضر وغم عاجل: ولبن الدب

.مرض يسير: ولبن الثعلبمرض يسير أو : ولبن الهرة

.خصومةلمن شربه اسم : ولبن الفرس

.صالح في الناس

إصابة خير وظهور : ولبن األتان اللبن من األرض وخروجه منها

.دليل على ظهور الجوربلوغ المنى : وألبان ما ال ألبان لها

.من حيث ال يحتسبصالح : وألبان النواهش واللواذع

.ما بينه وبين أعدائهمن شرب منه، فإنه : ولبن الحية

يعمل عمالً يرضي اهللا، وقيل من . ونجا من البالياشربه نال فرجاً

مال مجموع نافع وغنيمة، : والزبدوكذلك السمن إال أن في السمن

.قوه لسلطان النار التي مستهال خير فيه، وقيل : واللبن الرائب

.هو رزق من سفررزق بعد هم : والحامض المخيض

ووجع، وقيل هو مال حرام

ومعاملة قوم مفاليس ألن زبده به يطلب قد نزع منه، وقيل إن شار

المعروف ممن ال خير فيه والشيراز .استماع كالم من النسوة

.مال مع نسك وورع: واألنفحةمال في تعب : واللبن الصافي

.لمس النار لهفإنه مال مع راحة : وأما الجبن

والرطب منه خير من اليابس ومال حاضر للرائي وخصب السنة، وقيل إن الجبن اليابس سفر، وقيل إن

. الواحدة بدرة من المالالجبنةومن رأى كأنه يأكل الخبز مع الجبن، فإنه معاشه بتقدير، وقيل من أكل الخبز مع الجبن أصابته علة فجأة، والمصل قيل هو دين غالب لحموضته، وقيل هو مال

نام يقوم قليله مقام كثير من .األموال يناله بعد كد

األشياء الخارجة من اإلنسان والحيوان

فإنه إن كان كثيراً رقيقاً : رعاف الدل على إصابة مال دائم، وإن كان

.غليظاً دل على سقط يولد لهوإن رأى أن أنفه رعف وكان ضميره أن الرب ينفعه، فإنه يصيب من رئيسه خيراً، وإن كان ضميره أنه يضر به، فإنه يصيب من رئيسه شراً ويكون وباالً عليه وينال بعده

هو الرئيس، فإنه ضرراً، فإن كان يرى بجسده بقدر ما رأى من القوة والضعف وكثرة الدم وقلته، فإن

رعف قطرة أو قطرتين، فإنه منفعة، فإن رعف رطالً أو رطلين وكان ضميره أنه منفعة لبدنه، فإن صحة البدن صحة الدين فهو يخرج من إثم ويصح دينه، وإن كان في ضميره أنه يضره في بدنه، فإن ضرر

دن ضرر الدين أو اكتساب إثم، البفإن ذهبت قوته بعد خروج الدم، فإنه يفتقر، وإن قوي، فإنه يستغني ألن القوة غنى الرجل، فإن تلطخ بدمه ثيابه، فإنه يصيب من ذلك ماالً مكروهاً وإثماً، فإن لم تلطخ بشيء، فإن صاحبه يخرج

.من إثموإن رأى أن الرعاف يقطر في

زكاة مال الطريق، فإنه يؤدي ويتصدق بها على قارعة الطريق،

وقيل إن الرعاف إصابة كنز .والعطاس تيقن أمر مشكوك

فالبارد منه فرح : وأما الدمع .والحار غم

ومن رأى الدمع على وجهه من غير بكاء، فإنه يطعن في نسبه

.وينفذ فيه القول من طاعتهوإن رأى الدموع تمور في عينيه،

الً في أمر الدين فإنه يدخر ماالً حالال يريد إظهاره، فإن سال على

.وجهه، فإنه يطيب قلباً بإنفاقهوإن رأى أن دمع عينه اليمنى دخل في عينه اليسرى نكح إبن بنته

.نعوذ باهللا من غضب اهللافمن رأى كأنه : وأما المخاط

امتخط، فإنه يقضي دينه أو ينجو من هم أو أيجازي قوماً بشيء

ن المخاط دليل فعلوه، وقيل إالولد بدليل أن الهرة تولدت من

.مخاط األسدومن رأى كأنه امتخط على األرض

.ولدت له إبنةوإن رأى كأنه امتخط على امرأته،

.فإنها تحبل وتسقط ابناًوإن رأى إمرأته امتخطت عليه، فإنها تلد ابناً أو تفطم ولداً صغيراً، ومن امتخط في دار رجل نكح

ك الدار حالالً أو حراماً، إمرأة من تلفإن امتخط في فراش رجل، فإنه يخون امرأته، فإن امتخط في

.منديله خانه في خادمتهوإن رأى كأنه امتخط فأخذت إمرأة

.مخاطه، فإنها تخدعه وتحمل منه

وإن رأى كأنه يغسل مخاط غيره، فإن رجالً يخدع إمرأته وهو يجتهد

.في ستره وال يسترأكل مخاط نفسه، وإن رأى كأنه

فإنه يأكل مال ولده، وإن أكل .مخاط غيره أكل مال ولد غيره

وإن رأى كأن في أنفه مخاطاً دلت .رؤياه على حبل امرأته

وإن رأى كأنه عطس فخرج من أنفه حيوان ينسب إليه ولد غيره، فإن كان الخارج سنوراً فهو ولد لص، وإن كان حمامة فابنة

.محبوبةيسيل أصاب أوالداً وإن رأى مخاطه

.شبههومن رأى إنساناً تمخط في ثوبه

.يؤصله بمصاهرة

فهو دال على مضرة : وأما العرقفي الدنيا، وقيل من رأى كأنه رفض عرقاً قضيت حاجته، وسوء عرق اإلبط يدل على الرياء للرعية وللوالي يدر يصيب ماالً في قبح

.ثناءفمن رأى كأنه : وأما وسخ األذن

ذنيه من وسخ أو قيح، فإنه نقى أ .يأتيه أخبار سارة

ومن رأى كأنه يأكل من وسخ أذنه، فإنه يأتي الغلمان أو يرتكب

.فاحشةهو مال الرجل وقدرته، : والبصاق

فمن رأى أنه يبصق، فإنه يقذف إنساناً، فإن كان مع البصاق دم فهو كسب من حرام، فإن بصق على حائط، فإنه ينفق ماله في

و يشغل ماله في تجارة، جهاد أفإن بصق على األرض اشترى ضيعة أو أرضاً، فإن بصق على شجرة نكث عهداً أو حنث في يمين، فإن بصق على إنسان، فإنه يقذفه، والبصاق الحار دليل طول العمر،

.وأما البارد فدليل الموت .ومن رأى ريقه جف، فإنه فقر

ومن رأى اللعاب يجري من فيه ه ثم يذهب منه، فهو مال ينال

ومن رآه يجري وال يصيب شيئاً من أعضائه، ورأى كأن الناس يتناولونه بأيديهم فهو علم يبثه في الناس، فإن كان معه دم خالط

.علمه كذبوإن رأى أنه يسيل من فمه ماء كثير نال سعة من العيش، وخروج

الماء من فم التاجر دليل صدقه، فإن خرج اللعاب منه فسال بين

دي رجل شاب، فإنه يفشي سره ي .إلى عدومال مجموع ال ينمو فإذا : والبلغم

رأى أنه ألقى بلغما نال الفرج .والشفاء إن كان مريضاً

وإن رأى أنه تنخع، فإنه ينفق نفقة في سره، وإن كان صاحب علم، فإنه شحيح عليه، وإن خرج من فيه شعر أو خيط أو مدة غير كريهة

ن خروج الماء طالت حياته، وقيل امن فم اإلنسان وعظ من عالم ينتفع به الناس أو فتياً، وإن كان

.تاجراً كان صدق كالمهفدليل التوبة على : وأما القيء

طيب نفس منه، وإن تعذر عليه

وكره طعمه كانت على كراهة منه، ومن تقيأ وهو صائم ثم انغمس فيه، فإن عليه ديناً يقدر

ثم فيه، على قضائه وال يقضيه فيأفإن شرب لبناً وتقيأ لبناً وعسالً فهو توبة، فإن ابتلع لؤلؤاً وتقيأ عسالً، فإنه يتعلم تفسير القرآن، فإن تقيأ لبناً ارتد عن اإلسالم، فإن تقيأ طعاماً، فإنه يهب إنساناً شيئاً، فإن عاد في قيئه عاد في هبته، فإن شرب خمراً ولم يسكر وتقيأ

رده، وإن سكر أخذ ماالً حراماً ثموتقيأ، فإنه بخيل ال ينفق على .عياله إال القليل ويندم على إنفاقه

وإن رأى كأن أمعاءه تخرج من فيه دلت على موت أوالده، وقيل إذا رأى فواقاً وقيئاً ذريعاً مع الفواق

دل على موته، وقيل من رأى كأنه تقيأ دماً كثيراً حسن اللون دل

فإن سال على أنه يولد له مولود، الدم في وعاء عاش الولد، وإن سال على األرض مات الولد سريعاً، وهذه الرؤيا للفقير مال وملك كثير وهذه الرؤيا مذمومة لمن أراد أن يخدع إنساناً ألن أمره

.ينكشففإنه يدل على : وأما الدم الفاسد

المرض في جميع الناس عاماً، فإن كان الدم قليالً كالنفثة دل على

هل البيت والقرابة وعلى نيل أالشر ثم يتخلص منه، وقيل إن قيء الدم توبة من إثم أو مال

.حرام ويؤدي أمانة في عنقه

هو في التأويل مال : وأما البولحرام، فمن رأى كأنه بال في موضع مجهول تزوج في ذلك الموضع إمرأة ويلقي فيها نطفته بمصاهرة أهل الموضع أو جاره،

أنه يبول، فإنه ينفق وقيل رأى كوما " نفقة تعود إليه لقوله تعالى

أنفقتم من شيء فهو يخلفه ".وهو خير الرازقين

وإن رأى كأنه بال في بئر، فإنه .ينفق من كسب مال حالل

وإن رأى كأنه بال على سلعة، فإنه نجس على تلك السلعة، فإن بال .في محراب، فإنه يولد له ولد عالم

ل في المحراب قطرة وإن رأى أنه باأو قطرتين أو ثالثاً فكل قطرة إبن

وجيه يولد له، والمحراب في األصل .إمام رئيس

وحكي أن رجالً رأى في منامه كأنه بال في المحراب فسأل

يولد غالم يصير : معبراً، فقال .إماماً

وحكي أن مروان بن الحكم رأى كأنه يبول في المحراب فقص

سيب، رؤياه على سعيد بن الم .إنك تلد الخلفاء: فقال

ومن رأى كأنه بال على المصحف .ولد له ولد يحفظ القرآن

ومن رأى كأنه بال بعضاً وأمسك بعضاً، فإن كان غنياً ذهب بعض ماله، وإن كان مكروباً ذهب بعض

.كربه

وإن رأى كأنه يبول ويبول معه آخر فاختلط بوالهما وقعت بينهما

.مواصلة ومصاهرة أنه حاقن، فإنه يغضب وإن رأى

على امرأته، فإن غلبه البول وال يجد لذلك موضعاً أراد دفن مال وال

.يجد مدفناًوإن رأى أنه بال في موضع البول فأكثر أصاب الفرج إن كان فقيراً،

.وإن كان غنياً خسر مالهوإن رأى الناس يتمسحون ببوله

.ولد له غالم يتبعه الناسمعروفاً بال وإن رأى كأن إنساناً

.عليه، فإنه يدله بإنفاق عليهوإن رأت إمرأة تبول بوالً كثيراً،

.فإنها تشتهي الرجال

وإن رأى الرجل كأنه يبول لبناً، فإنه يضيع الفطرة، فإن شربه إنسان معروف فهو ينفق عليه في

.دنياه مال حاللومن رأى كأنه يبول دماً، فإنه

.يأتي إمرأة وهي حائضجالً أتى ابن سيرين، وحكي أن ر

: رأيت كأني أبول دماً، فقال: فقالفإنك تأتي امرأتك وهي حائض قال نعم، وقيل إن صاحب هذه الرؤيا إن كانت إمرأته حبلى

.سقطتوإن رأى كأن الدم يحرق أحليله أو يؤلمه، فإنه يأتي إمرأة مطلقة أو

.إمرأة ذات محرم وال يعلم بذلك ولد له وإن رأى كأنه بال زعفراناً

.إبن ممراض

وإن رأى كأنه بال عصيراً، فإنه .يسرف في ماله

وإن رأى كأنه بال تراباً أو طيناً، فإنه رجل ال يحسن الوضوء وال يحافظ عليه، فإن بال ناراً ولد له ولد لص، وإن خرج سبع ولد له ولد ظلوم، وإن خرجت سمكة ولد له جارية من إمرأة أصابها من ساحل

المشرق، وإن خرج طائر البحر بحرولد له ولد مناسب لجوهر ذلك الطائر في الفساد والصالح، ومن بال قائماً، فإنه ينفق ماله جهالً، ومن بال في قميصه، فإنه يولد له

.إبن، فإن لم يكن له زوجة تزوجوإن رأى أنه يبول في أنفه، فإنه يأتي محرماً، فإن بال في موضع

ع ال فطرة، فإنه ينفق في موض .يحمد عليه

رأيت : وأتى أبن سيرين رجل، فقالإمرأة من أهلي كأن بين ثدييها إناء من لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب أعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت، فقال هذه إمرأة مسلمة صالحة وهي على الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر إليهم فاتقوا اهللا وزوجوها، فكان

.كذلك والد أردشير بن ساسان ورأى

وكان راعي الغنم كأنه بال وعال من بوله بخار عم السماء كلها

ال أعبرها : فسأل بابك المعبر، فقاللك حتى تنسب إلي ولداً يولد لك

يولد لك غالم : فوعده بذلك، فقال

يملك اآلفاق، فكان كذلك، فلما ولد أردشير نسبه إلى بابك المعبر

يقال أردشير وفاء له بوعده فلذلك بن بابك وإنما كان أبوه ساسان، ورأى إنسان كأنه يبول في محفل من محافل السوق فصار محتسباً على األسواق ألن من رأس قوماً

.يهونون عليه .مال ال بقاء له مع ندامة: والودي

فهو مال باق زائد، : وأما المنيفمن رأى كأنه سال منه مني ظهر

.لهإمرأته بذلك وإن رأى أنه يلطخ

.أعطاها حلياً أو كسوةوإن رأى عنده مني غيره صار إليه مال غيره، والجرة من المني كنز

.يصيبه من أصابها

وإن رأى أنه تلطخ بمني المرأة انتفع منها، وخروج ماء أصفر من فرج المرأة يدل على إنها تلد ولداً ممراضاً، فإن خرج ماء أحمر ولدت

ن خرج ماء ولداً قصير العمر، فإأسود ولدت ولداً يسود أهل بيته، فإن خرج من فرجها نار كان الولد

.ذا سلطان وجور وظلموإن رأت إنها ولدت سمكة وهي حبلى فقد قيل انه ولد طويل

.العمر، وقيل انه ولد قصير العمرفإن رأى رجل كأنه : والحيض

حائض، فإنه يأتي محرماً، وكذلك أنها المرأة الشابة إذا رأت ك

اغتسلت من الحيض تابت ونالها فرج، وأما إذا أيست من الحيض ورأت الحيض فهو ولد لقوله

فضحكت فبشرناها " تعالى والضحك هنا بمعنى ". بإسحق

.الحيضوإن رأت إنها تستحاض، فإنها في إثم وتريد أن تتخلص منه فال

.يمكنهاأكلها وإصابتها وإحرازها : والعذرة

مة، وربما كان مال حرام مع نداكالماً يندم عليه لطمع، ومن أحدث وكان الحدث جامداً، فإنه ينفق بعض ماله في عافية، وإن كان سائالً، فإنه ينفق عامة ماله، فإن كان موضع الحدث معروفاً مثل المتوضأ، فإن نفقته معروفة بشهوته، وإن كان مجهوالً، فإنه ينفق فيما ال يعرف ماالً حراماً ال

عليه وال يشكر عليه وكل يؤجر

ذلك بطيب نفس منه، وقيل من رأى كأنه يأكل الخبز بالعذرة دل على أنه يأكل الخبز بالعسل في

.اليقظة، وقيل هو مخالفة السنةفقد قيل هو رزق من : وأما الغائط

.ظلم، وقيل هو دليل الفرجومن رأى أنه أحدث ذهب غمه، فإن

.كان ذا مال، فإنه يزكي مالهإن رأى كأنه أحدث غائطاً كثيراً و

وكان على سفر، فإنه ال يسافر .وتنقطع عليه الطريق

وإن رأى أنه أحدث في موضع وستره بالتراب، فإنه يستر ماالً، فإن أحدث على نفسه وقع في خطيئة، فإن أحدث في فراشه مرض مرضاً طويالً ألنه ما يفعل ذلك في اليقظة إال من ال يستطيع

دل أيضاً هذه الرؤيا على القيام وت .مفارقة الرجل امرأته

ومن رأى كأنه تغوط من غير قصد منه فحمله بيده، فإنه يرزق كيس

.دنانير حرام على قدر الغائطومن رأى كأنه يحدث في األسواق العابرة العامرة أو في الحمامات والجماعات دل على غضب اهللا عليه والمالئكة وتناله فضيحة

رة كبيرة وظهور ما عظيمة وخسايخفيه اإلنسان ويدل أيضاً على نقص يعرض لصاحب الرؤيا، فإن أحدث في مزبلة أو شط البحر أو في موضع ال ينكر لذلك فهو دليل

.خير وذهاب الهم والوجعوإن رأى كأن إنساناً معروفاً يرميه بشيء من زبل الناس، فإن ذلك

يدل على معاداة ومخالفة في يعرض له ممن رماه الرأي والظلم

بها ومضرة عظيمة، وكثرة زبل الناس أيضاً تدل على تعويق عن الحركات واإلقبال على مضار كثيرة، والتلطخ بزل اإلنسان مرض أو خوف، وهو أيضاً دليل خير لمن أفعاله قبيحة وقد امتحنا أن ذلك

.مما ينتفعون بهفهو كالم فيه : وأما خروج الريح

أصابه غم، فإن ذلة فمن أخرج ريح كان بين الناس، فإنه غم فاش يقع

.فيهومن رأى كأن غيره أخرج ريح وهو يشم، فإنه غم يمر به، فمن رأى كأنه في الصالة وخرج منه ريح غير سيئة، فإنه طلب حاجة ويدعو اهللا

بالفرج فيكلم بكالم فيه ذلة .فيعسر عليه ذلك األمر

فمن رأى أنه بين : وأما الضراطرجت منه ضرطة من غير قوم خ

إرادة، فإنه يأتيه فرج من غم وعسر ويكون فيه شنعة، فإن ضرط متعمداً وكان له صوت عال وسوء ريح، فإنه يتكلم بكالم قبيح أو يعمل عمالً قبيحاً وينال منه سوء الثناء على قدر سوء ريحه

.والتشنيع بقدر ذلك الصوتوإن رأى له سوء ريح من غير صوت،

ء قبيح من غير تشنيع فإنه ثناعلى قدر سوءه، وإذا ضرط بين قوم، فإنهم إن كانوا في غم أو هم فرج عنهم، وإن كانوا في

عسر تحول يسراً، فإن ضرط بجهد، .فإنه يؤدي ماالً

وإن رأى أنه خرج من دبره طاووس، ولدت له إبنة حسناء، فإن خرجت سمكة ولدت له إبنة قبيحة، فإن

قمل أو ما خرج من دبره دود أويطعم في جوفه، فإنه يفارقه قوم من عياله األقربين، فإن خرج منه مثل الحيات فهم عيال على كل حال غرباء من األبعدين إذا خرج ذلك منه على قدر ما وصفت منه، فإن خرج منه دم فهو خروجه من إثم، فإن تلطخ به خرج منه مال حرام، وقيل خروج الدم من الدبر

.دأوالد األوال

وإن رأى أنه يشرب بإسته، فإنه رجل مأبون، وإن لم يكن ذلك فهو

.يحقن بحقنةفمن رأى أنه : وأما أرواث الحيوان

يكنس روث الخيل نال ماالً من رجل شريف، وزبل البقر دليل خير لألكرة فقط وللحراثين دون

.غيرهموإن رأى أنه جلس على الروث نال

.ماالً من جهة بعض أقاربه ما خرج من بطون الناس وكل

والدواب من األرواث فهو مال إال أن تحليله وتحريمه بقدر ريحه وقذره وأذاه الناس إال أن يكون شيئاً غالياً كثيراً من عذرة الناس شبه الوحل فهو هم أو خوف من سلطان، فإن أحدث في ثيابه أحدث

فاحشة، وإن أحدث في سراويله غضب على زوجته ووفر عليها

.رهامهزيادة في دنياه، : وحبل الرجل

وقيل هو حزن بقتل مستور، ووالدة الرجل جارية إصابة خير وفرج قريب ويخرج من نسله من يسود أهل بيته، ووالدته غالماً يصيبه هم شديد وحبل المرأة زيادة في المال ووالدتها غالماً تلد جارية، وربما كانت طبيعتها مخالفة لذلك

رأت إنها ولدت فيكون ممن إذاجارية كانت جارية، وإذا رأت إنها ولدت غالماً كان غالماً، وكذلك لو رأى إمرأته أو جاريته ولدت جارية أصاب خيراً، فإن ولدت إحداهما غالماً ناله هم شديد، وكذلك لو

رأى أنه اشترى جارية أصاب خيراً، .فإن اشترى غالماً أصابه هم شديد

أصوات الحيوانات

نيل هيبة من : يل الفرس وصهرجل ذي شرف وكالمه كما تكلم

.به ألن البهائم ال تكذبتشنيع من رجل : ونهيق الحمار

.عدو سفيهصعوبة يراها من : وشحيح البغل

.رجل صعب .وقوع في فتنة: وخوار الثور

سفر عظيم كالحج : ورغاء الجمل .والجهاد وتجارة رابحة

.بر من رجل كريم: وثغاء الشاةسرور : وصياح الكبش والجدي

.وخصب

خوف من سلطان : وزئير األسد .ظلوم

تشنيع من خادم : وضغاء الهرة .لص

إصابة جارية جميلة : وصوت الظبي .عجمية

كيد من رجل : وصياح الثعلب .كاذب

.ندامة من ظلم: ونباح الكلبظفر بأعداء جهال : وصياح الخنزير

.وأموالهممن رجل نقاب ضرر : وصوت الفأر .سارق فاسق

صياح النساء : ووعوعة إبن آوى .والمحبوسين والفقراء

.كالم رجل طماع: وصياح الفهد .إصابة خادم شجاع: وصياح النعام

إمرأة قارئة : وهدير الحمامة .مسلمة شريفة

موعظة واعظ، : وصوت الخطافوقيل كالم الطير كلها صالح ودليل على ارتفاع شأن صاحب

.ؤياالرإبعاد من عدو : وكشيش الحية

.كاتم للعداوة ثم يظفر بهدخول في عمل : ونقيق الضفدع

بعض الرؤساء والسالطين أو .العلماء

رأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقالإنك : كأن دابة كلمتني، فقال له

وإذا وقع " ميت، وتال قوله تعالى القول عليهم أخرجنا لهم دابة من

فمات الرجل من . "األرض تكلمهم .يومه ذلك

األمراض واألوجاع: قال األستاذ أبو سعيد رحمه اهللا

الحمى ال تحمد في التأويل وهي نذير الموت ورسوله، فكل من تراه محموماً، فإنه يشرع في أمر يؤدي إلى فساد دينه ودوام الحمى

.إصرار على الذنوبوالحمى الغب ذنب تاب منه بعد

افض تهاون أن عوقب عليه، والنوالصالب تسارع إلى الباطل وحمى الربع تدل على أنه أصابه عقوبة الذنب وتاب منه مراراً ثم نكث توبته، وقيل إن من رأى كأنه محموم، فإنه يطول عمره ويصح

.جسمه ويكثر مالهفمن رأى كأنه : أما اختالف األمراض

به أمراضاً باردة، فإنه متهاون

لواجبات بالفرائض من الطاعات وامن الحقوق، وقد نزلت به عقوبة اهللا تعالى، واألمراض الحارة في

.التأويل هم من جهة السلطانومن رأى كأنه سقي سماً فتورم وانتفخ وصار فيه القيح، فإنه ينال بقدر ذلك ماالً، وإن لم ير القيح نال غماً وكرباً، وقيل السموم القاتلة

.تدل على الموتعة نال ماالً، ومن رأى بجسده سل

والشرى مال سريع في فرح وتعجيل عقوبة، والطاعون يدل على الحرب، وكذلك الحرب يدل على الطاعون، والعقر ال يحمد في

.النومومن رأى أنه قد أغشي عليه فال خير فيه وال يحمد في التأويل

والقوة تدل على إظهار بدعة تحل به عقوبة اهللا تعالى، وقيل عامة

ي الدين لقول اهللا األمراض فإال ". في قلوبهم مرض " تعالى

إنها توجب صحة البدن، فإذا رأى هذه الرؤيا من كان في حرب

أو " أصابه جراحة لقوله تعالى كنتم مرضى أن تضعوا

.يعني جرحى". أسلحتكم وإن رأى أنه مريض مشرف على النزع ثم مات وتزوجت امرأته، فإنه

.يموت على كفرأته مريضة حسن دينها وإن رأى إمر

وال يستحب للمريض أن يرى نفسه مضمخاً بالدسم وال راكباً بعيراً وال حماراً وال خنزيراً وال جاموساً، ويستحب للمريض أن يرى نفسه

سميناً أو طويالً أو عريضاً أو يرى الغنم والبقر من بعيد أو يرى االغتسال بالماء فهذه كلها دليل

يض، وكذلك الشفاء والعافية للمرلو رأى كأنه شرب ماء عذباً أو لبس أكليالً أو صعد شجرة مثمرة

.أو ذروة جبلوإن رأى فيه نقصاناً من مرض فهو قلة دين، وقيل إن رؤية المريض دليل الفرج والظفر وإصابة مال لمن كان مكروباً، وأما في األغنياء فيدل على الحاجة ألن العليل محتاج، ومن أراد سفراً

أى كأنه مريض، فإنه يعوقه في فرسفره عائق ألن المرضى ممنوعون

.عن الحركة

ومن رأى نقصاناً في بعض جوارحه .فهو نقصان في المال والنعمة

ومن رأى كأن بعضو من أعضائه وجعاً ال صبر له عليه، فإنه يسمع قبيحاً من قريبه الذي ينسب إليه

.ذلك العضو والوجعت، فإنه ومن رأى كأن أعضاءه قطع

يسافر وتتفرق عشيرته، لقوله وقطعناهم في األرض " تعالى

".أمماً فإنه إصابة كسوة من : وأما البرص

.غير زينة، وقيل هو مال .ومن رأى كأنه أبلق أصابه برص

فإذا لم يكن فيه ماء : والجربفهو هم وتعب من قبل األقرباء، وإن كان في الجرب ماء، فإنه

وقيل الجرب إصابة مال من كد،

في الفقراء يدل على ثروة وفي األغنياء يدل على رياسة، وقيل إذا رأى الجرب أو البرص في نفسه كان أحب في التأويل من أن يراه في غيره، فإنه إن رآه في غيره نفر

.عنه وذلك ال يحمد في التأويلمال نام بال نهاية : والثآليل

.يخشى ذهابهشقت إن رأى إنها ان: والبثور

وسالت صديداً دلت على الظفر .والمدة

.زيادة في المال: والجدرياكتساب مال : والقروح والحصبة

.من سلطان مع هم وخشية هالكتفقد أحوال : والحكة في الجسد

القرابات وافتقادهم واحتمال .التعب منهم

مال بقدر ما فيها من : والدماميل .المدة

رة كث: والدرن على الجسد والوجه .ذنوب

.ذهاب المال: وذهاب شعر الجسدومن رأى شعر رأسه تناثر حتى صلع، فإنه يخاف عليه ذهاب ماله

.وسقوط جاهه عند الناسومن رأى إمرأة صلعاء دل على أمر

.مع فتنةومن رأى كأنه أجلح ذهب بعض رأس مال رئيسه وأصابه نقصان من سلطان أو جهة، وقيل إن كان

مديوناً أدى صاحب هذه الرؤيا .دينه

ومن رأى كأنه أقرع، فإنه يلتمس مال رئيسه ال ينتفع به ال يحصل

منه إال على العناء والمرأة القرعاء .سنة جدبةإن كانت في األعضاء : والرعشة

.فتدل على عسروإن رأى الرعشة في رأسه أصابه العسر قبل رئيسه، وفي اليمين تدل على ضيق المعاش، وفي

العسر من قبل الفخذ علىالعشيرة وفي الساقين تدل على العسر في حياته، وفي الرجلين

.تدل على العسر في مالهزيادة في ذات اليد وحسن : والورم

الحال واقتباس العلم، وقيل هو مال بعد هم وكالم، وقيل هو

.حبس أو أذى من جهة سلطانهو نقص مال وضعف : والهزال

.الحال

.ل أكل الربافدلي: وأما التخمةفمن رأى أنه : وأما الجذام

مجذوم، فإنه يحبط عمله بتجرئه على اهللا تعالى أو يرمى بأمر

.قبيح، وهو بريء منهوإن رأى كأن الجذام أظهر في جسده زيادة أو ورماً فهو مال باق،

.وقيل هو كسوة من ميراثومن رأى كأنه في صالته وهو مجذوم دلت رؤياه على أنه ينسى

.قرآنالوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

: رأيت كأني مجذوم، فقال: فقالأنت رجل يشار إليك بأمر قبيح

.وأنت منه بريءمال يخشى صاحبه : والقوباء

.على نفسه المطالبة من جهته

فمن رأى به مرضاً : وأما اليبوسةمن يبوسة فقد أسرف في ماله من غير رضا اهللا وأخذ ديوناً من

أسرف فيها ولم يقضها الناس و .فنزلت به العقوبة

دليل العسر والعجز : وأما الرطوبة .عن العمل

مال يصيبه صاحبه : وأما الجنونبقدر الجنون منه إال أنه يعمل في إنفاقه بقدر ما ال ينبغي من السرف فيه مع قرين سوء، وقيل كسوة من ميراث، وقيل نيل سلطان لمن

.كان من أهلهغنى أبيه من إبنه : ي وجنون الصب

وجنون المرأة خصب السنة، ومرض الرأس في األصل يرجع تأويله إلى الرئيس، وقيل الصداع

ذنب يجب عليه التوبة منه ويعمل " عمالً من أعمال البر لقوله تعالى

أو به أذى من رأسه ففدية من ".صيام أو صدقة أو نسك

تدل على اآلفة : واآلفة في الصدغ .في المال

نقصان في : والمرض في الجبهة .الجاه

يدالن : وأما جدع األذن وفقء العينأن الجادع والقاضي يقضيان ديناً للمجدوع والمفقوء ويجازيان قوماً على عمل سبق منهم،

".واألذن باألذن " لقوله تعالى وإن رأى كأن شيخاً مجهوالً قطع

.أذنيه، فإنه يصيب ديتينتا، فإنه ومن رأى كأن عينيه فقئ

.يصاب بشيء مما تقر به عينه

ومن رأى كأنه صلى اهللا عليه وسلم جدع أذن رجل، فإنه يخونه في أهله أو ولده ويدل على زوال دولته، وقيل من رأى كأن أذنيه جدعتا وكانت له إمرأة حبلى، فإنها تموت، وإن لم تكن له امرأة،

.فإن إمرأة من أهل بيته تموت فساد في فإنه: وأما الصمم

.الدينفدليل على إعراض : وأما الرمد

صاحبه عن الحق ووقوع فساد في دينه على حسب الرمد ألنه يدل

" على العمى، وقد قال اهللا تعالى فإنها ال تعمى األبصار ولكن تعمى

وقد ". القلوب التي في الصدور قيل إن الرمد دليل على أن صاحبه قد أشرف على الغنى، فإن لم

الرمد من بصره شيئاً، فإنه ينقص ينسب في دينه إلى ما هو بريء منه وهو على ذلك مأجور، وكل نقصان في البصر نقصان في الدين، وقيل إن الرمد غم يصيبه من جهة الولد، وكذلك لو رأى أنه

.يداوي عينه، فإنه يصلح دينهوإن رأى أنه يكتحل، فإن كان ضميره في الكحل إلصالح البصر،

تعاهد دينه بصالح، وإن كان فإنه يضميره للزينة، فإنه يأتي في دينه أمراً يتزين به، فإن أعطي كحالً

.أصاب ماالً وهو نظير الرقيقوإن رأى أن بصره دون ما يظن الناس به ويرى أنه قد ضعف وكل وليس يعلم الناس بذلك، فإن

.سريرته في دينه دون عالنيته

وإن رأى أن بصره أحد وأقوى ممايظن الناس به، فإن سريرته خير

.من عالنيتهوإن رأى بجسده عيوناً كثيرة فهو

.زيادة في الدينوإن رأى لقلبه عيناً يبصر بها فهو صالح في دينه، وقيل إن صالح العين وفسادها فيما تقربه العين من مال أو ولد أو علم أو صحة

.جسمإذا رأى رجل مستور : وأما العور

على أنه رجل مؤمن أنه أعور دل صادق في شهادته، وإن كان صاحب الرؤيا فاسقاً، فإنه يذهب نصف دينه أو يرتكب ذنباً عظيماً أو يناله هم أو مرض يشرف منه على الموت، وربما يصاب في نفسه أو

في إحدى يديه أو في ولد أو في إمرأته أو شريكه أو زوال النعمة

ألم نجعل له " عنه لقوله تعالى فإذا ". ين ولساناً وشفتين عين

.ذهبت العين زالت النعمةفهو ضالل في الدين : وأما العمى

وإصابة مال من جهة بعض العصبات، وقيل من رأى كأنه أعمى، فإنه إن كان فقيراً نالت الغنى ويدل العمى على نسيان

قال رب لم " القرآن لقوله تعالى .اآلية" حشرتني أعمى

أعماه، فإنه وإن رأى كأن إنساناً .يضله ويزيله عن رأيه

ورؤيا الكافر األعمى تدل على .خسران يصيبه أو هم أو غم

وإن رأى كأنه أعمى مكفوف في .ثياب جدد، فإنه يموت

وإن رأى أعمى أن رجالً داواه فأبصر، فإنه يرشده إلى ما فيه له منافع والحملة على التوبة، وربما دلت

.ررؤية العمى على خمول الذكوإن رأى سواد العين بياضاً دل

.على غم وهم يصيبهوحكي أن رجالً أتى جعفراً الصادق

رأيت كأن في : رضي اهللا عنه، فقاليصيبك نقص : عيني بياضاً، فقال

.في مالك ويفوتك أمر ترجوهومن رأى أنه غاب عنه بعض أقربائه، فإن كان الغائب قد قدم وهو أعمى، فإن صاحب الرؤيا

ن رؤياه تدل على أن يموت ألالقادم األعمى زائر، وقيل ان

الغشاوة على العين من البياض غيره تدل على حزن عظيم يصيب صاحب الرؤيا ويصبر عليه لقصة

.يعقوب عليه السالمومن رأى كأن الماء األسود نزل من عينيه فلم يبصر شيئاً دلت رؤياه على قلة حيائه ألن العين

.موضع الحياءالعلة في الوجه من القبح وأما

فهي دالة على الحياء : والتشققوقلته كما أن حسن الوجه دليل على الحياء في التأويل، وصفرة الوجه دليل على حزن يصيب صاحب الرؤيا، والنمش في الوجه

.دليل على كثرة الذنوبفمن رأى أن إنساناً : أما جدع األنف

جدع أنفه، فإنه يكلمه بكالم يرغم

نفه، وقيل إن جدع األنف من به أأصله يدل على موت المجدوع، وقيل ان ذلك يدل على موت إمرأة المجدوع إن كان بها حبل، وقيل جدع األنف هو أن يصيبه خسارة، فإن الوجه إذا أبين منه األنف قبح والتاجر إذا رأى كأن أنفه جدع خسر

.في تجارتههو ترجمان : واآلفة في اللسان

لقائم بحجته، فمن رأى اإلنسان والسانه شق وال يقدر على الكالم، فإنه يتكلم بكالم يكون عليه وباالً ويناله من ذلك ضرر بقد ما رأى من الضرر، ويدل أيضاً على أنه يكذب وعلى أنه إن كان تاجراً خسر في تجارته، وإن كان والياً

.عزل عن واليته

ومن رأى كأن طرف لسانه قطع، إقامة الحجة في فإنه يعجز عن

المخاصمة، وإن كان من جملة الشهود لم يصدق في شهادته أو لم تقبل شهادته، وقيل من رأى

.لسانه قطع كان حليماًومن رأى كأن إمرأته قطعت

.لسانه، فإنه يالطفها ويبرهاومن رأى كأن إمرأة مقطوعة

.اللسان دل عفتها وسترهاوإن رأى كأنه قطع لسان فقير،

ي سفيهاً شيئاً، ومن فإنه يعطالتصق لسانه بحنكه جحد ديناً

.عليه أو أمانة كانت عندهومن رأى كأنه منعقد اللسان نال

" فصاحة وفقهاً لقوله تعالى واحلل عقدة من لساني يفقهوا

ونال ورزق رياسة وظفراً ". قولي .باألعداء

ففساد الدين وقول : وأما الخرس البهتان، ويدل على سب الصحابة

.وعيبة األشراففمن رأى أنه : وأما الشفتين

.مقطوع الشفتين، فإنه غمازوإن رأى شفته العليا قطعت، فإنه ينقطع عنه من يعينه في أموره، وقيل ان تأويل الشفتين أيضاً في

.المرأةفمن رأى كأن به بخراً، : وأما البخر

فإنه يتكلم بكالم يثني به على دة نفسه وينكر ويقع منه في ش

وعذاب، فإن وجد البخر من غيره، .فإنه يسمع منه قوالً قبيحاً

وإن رأى كأنه لم يزل أبخر، فإنه .رجل يكثر الخنا والفحش

المعالجات واألدوية واألشربة

والحجامةهو دليل : كل شراب أصفر اللون

المرض وكل دواء سهل المشرب والمأكل فهو دليل على شفاء

ما المريض وللصحيح اجتناب يضره، وأما الدواء الكريه الطعم الذي ال يكاد يسيغه فهو مرض يسير يعقبه برء، وقيل ان األشربة الطيبة الطعم السهلة المشرب والمأكل صالحة لألغنياء، وأما للفقراء فهو رديء ألنهم ال يمدون أعينهم إليه إال بسبب مرض يعرض لهم ويضطرهم إلى شربها، وأما

سفر في بر السويق فحسن دين ووتزودوا فإن خير " لقوله تعالى

".الزاد التقوى ومن رأى كأنه شرب دواء فنفعه فهو صالح في دينه وشرب الفقاع منفعته من قبل خادم أو خدمة من قبل رجل شديد وذهاب غم، وليس تأويل ما يخرج من اإلنسان كتأويل ما يخرج بغير الدواء من

.األحداثكأن شيخاً فمن رأى : وأما الفصد

فصده، فإنه يسمع كالماً من صديق، فإن خرج من عرق دم، فإنه يؤجر عليه، فإن لم يخرج منه دم، فإنه يقال فيه حق ويخرج الفاصل من اإلثم، فإن فصده بالعرض، فإنه يقطع ذلك الكالم عنه، وإن فصده

بالطول، فإنه يزيد الكالم .ويضاعفه

وإن رأى كأن شاباً فصده بالطول، نه يسمع من عدوه طعناً فيه فإ

.ويزد مالهومن رأى كأن الشاب فصده بالعرض فهو موت بعض أقاربه، فإن فصده الشاب بالطول وخرج منه دم، فإنه يصيبه نائبة من السلطان ويأخذ منه ماالً بقدر الدم الخارج منه، فإن فصده بالعرض لم يتعرض له السلطان، فإن فصده عالم وخرج منه دم

في طست أو طبق، فإنه كثير يمرض ويذهب ماله على العيال واألطباء ألن الطبق هو الطبيب، فإن فصده ولم ير دماً وال خدشة

سمع كالماً من أقربائه ممن ينسب إلى ذلك العضو بقدر ما أصابه من الوجع، فإن افتصد وكره خروج الدم، فإنه يمرض ويصيبه ضرر في ماله، وإن كان في ضميره

د ينفعه وخرج الدم منه أن الفصبقدر معلوم موافق، فإنه يصح دينه

.ويصح جسمه أيضاً في تلك السنةوالفصد في اليمنى زيادة في المال وفي اليسرى زيادة في األصدقاء، فإن كان له إمرأة سمنت سمناً عظيماً واتسع في دنياه، فإن فصد عرق رأسه استفاد رئيساً آخر، وإن لم يخرج من عرقه دم،

.فإنه يقال فيه حقوإن رأى أنه يفصد إنساناً، فإن

.الفاصد يخرج من إثم

وإن رأى كأنه سرح الدم بعد الفصد، فإنه يتوب من ذنب ألن خروج الدم توبة، فإن كان الدم أسود، فإنه مصر على ذنب عظيم

.ألن الدم إثم وخروجه توبةوإن رأى كأنه أخذ مبضعاً ففصد به

ا تلد بنتاً، وإن إمرأته طوالً، فإنهفصدها عرضاً، فإنه يقطع بينها

.وبين قراباتهاوإن رأى كأنه ينوي الفصد فإنه

.ينوى أن يتوبفمن رأى أنه يحجم : وأما الحجامة

أو يحتجم ولي والية أو قلد أمانة أو كتب عليه كتاب شرط أو تزوج ألن العنق موضع األمانة، فإن شرط

ة تزوج بجارية وطلبت منه النفقوما ال يطيقه، وإن لم يشرط لم

تطلب منه النفقة، فإن كان الحجام شيخاً معروفاً فهو صديقه، وإن كان شاباً فهو عدو له يكتب عليه كتاب شرط أو دين، فإن حجم رجالً شاباً ظفر بعدو له، وقيل الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص المال، وقيل من رأى حجاماً حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة، فإن كان ذا سلطان عزله، فإن احتجم ولم يخرج منه دم، فإنه دفن ماالً وال يهتدي إليه أو دفع وديعة إلى من ال يؤديها إليه، فإن خرج منه دم صح جسمه في تلك السنة، فإن خرج بدل الدم حجر، فإن إمرأته تلد من غيره فال يقبل ذلك الولد، فإن انكسرت

ق إمرأته أو المحجمة، فإنه يطل

تموت، وقيل من رأى أنه احتجم نال ربحاً وماالً، وقيل إن الحجامة إصابة السنة، وقيل هي نجاة من

.كربةوحكي أن يزيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى في منامه أنه يحتجم فنجا من الحبس، ورأى معن بن زائدة كأنه احتجم وتلطخ سرادقه من دمه، فلما أصبح دخل

.ه أسودان يقتالنهعليفمن رأى أنه : وأما اإلكتحال

يكتحل وكان ضميره في كحله إصالح البصر، فإنه يتفقد دينه بصالح أو زينة، فإن كان ضميره الزينة،

.فإنه يأتي أمراً يزين بهومن رأى أنه يداوي عينه، فإنه

.يصلح دينه

فمن رأى أنه : وأما السعوطا يستعط، فإنه يبلغ الغضب منه م

تضيق منه الحيلة بقدر ما سعط به .من دهن أو غيره

فمن رأى أنه يحتقن : وأما الحقنةمن داء يجده في نفسه، فإنه يرجع في أمر له فيه صالح في دينه، وإن احتقن من غير داء يجده، فإنه يرجع في عدة يعدها إنساناً أو نذر نذره على نفسه أو في كالم

ه تكلم به أو في غبطة خرجت منونحو ذلك، وربما كان من غضب

.شديد يبتلى بهالطيب منه ثناء : والتمريخ بالدهن

حسن، أما الفاسد ثناء قبيح، وقيل .الدهن غم في األصل

وإن رأى كأنه له قارورة دهن وأخذ منها الدهن وأدهن به أو دهن به غيره، فإنه مداهن أو حالف

" بالكذب أو نمام لقوله تعالى .اآلية" فيدهنون ودوا لو تدهن

ومن رأى أنه دهن رأسه اغتم إذا جاوز المقدار وسال على الوجه، فإن لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة، والدهن الطيب الرائحة ثناء حسن والدهن الفاسد ثناء قبيح، وقيل الدهن الفاسد إمرأة

.زانية أو رجل فاسقومن دهن رأس رجل في موضع

ل به من ينكر فليحذر المفعو .الفاعل مداهنة ومكراً

وإن رأى أن وجهه مدهوناً، فإنه .رجل يصوم الدهر

الخبز واألطعمةإن دقيق الحنطة : قال المعبرون

مال مجموع وعيال وعجنه سفر عاجنه إلى أقاربه، والعجين مال شريف في التجارة يحصل منه ربح كثير عاجل إن اختمر، وإن لم يختمر فهو فساد وعسر في

لمال، وإن حمض فهو قد أشرف ا .على الخسران

ومن رأى أنه يعجن دقيق شعير، فإنه يكون رجالً مؤمناً ويصيب

.والية وثروة وظفراً باألعداءشدة في المعيشة : والنخالة

.وأكلها فقردال على العلم واإلسالم : والخبز

ألنه عمود الدين وقوام الروح وحياة النفس، وربما دل على

وعلى المال الذي به قوام الحياة الروح، وربما دل الرغيف على الكتاب والسنة والعقدة من المال على أقدار الناس، وربما دل الرغيف على األم المربية المغذية وعلى الزوجة التي بها صالح الدين وصون المرء، والنقي منه دال على العيش الصافي والعلم الخالص والمرأة الجميلة البيضاء،

الغلث منه على ضد ذلك، فمن ورأى كأنه يفرق خبزاً في الناس أو الضعفاء، فإن كان من طالب العلم، فإنه ينال من العلم ما يحتاج إليه، وإن كان واعظاً كانت تلك مواعظه ووصاياه إال أن يكون القوم الذين أخذوا صدقته فوقه أو ممن ال يحتاجون إلى ما عنده،

سنات فإنها تباعات عليهم وحينالها من أجلهم وهم في ذلك أنحس حظاً ألن اليد العليا خير من اليد السفلى والصدقة أوساخ

.الناسومن رأى ميتاً دفع إليه خبزاً، فإنه مال أو رزق يأتيه من يد غيره، ومن

.مكان لم يبرحهومن رأى الخبز فوق السحاب أو فوق السقوف أو في أعالي النخل،

سائر المنوعات فإنه يغلو، وكذلك .واألطعمة

وإن رأى كأنه في األرض يداس باألرجل، فإنه رخاء عظيم يورث

.البطر والمرحومن رأى ميتاً أخذ له رغيفاً أو رآه سقط منه في النار أو في الخالء

أو في قطران، فانظر في حاله، فإن كان بطالً أو كان ذلك في أوان بدعة يدعو الناس إليها وفتنة

اس فيها، فإن الرغيف يعطش الندينه يفقده أو يفسده، وإن لم يكن شيئاً من ذلك وال كان في الرؤيا ما يدل عليه وكانت له إمرأة مريضة هلكت، وإن كانت ضعيفة الدين فسدت، ومن بال في خبز،

.فإنه ينكح ذات محرمومن رأى أنه يخبز خبزاً فهو يسعى في طلب المعاش لطمع

عاجالً لئال منفعة دائمة، فإن خبزيبرد التنور نال دولة وحصل ماالً بيده بقدر ما خرج الخبز من التنور، ومن أصاب رغيفاً فهو عمر والرغيف أربعون سنة، فما كان

فيه نقصان فهو نقصان ذلك العمر وصفاؤه صفاء الدنيا، وقيل الرغيف الواحد ألف درهم وخصب وبركة ورزق حاضر قد سعى له غيره

" نه لقوله عز وجل وذهب عنه حزوقالوا الحمد هللا الذي أذهب عنا

".الحزن وإن رأى أرغفة كثيرة من غير أن

.يأكلها لقي إخواناً له عاجالًوإن رأى بيده رغيفاً كشكاراً فهو عيش طيب ودين وسط، فإن كان شعيراً فهو عيش نكد في تدبير وورع، فإن كان رغيفاً يابساً، فإنه

أعطي قتر في معيشته، وإنكسرة خبز فأكلها دل على نفاد عمره وانقضاء أجله، وقيل بل هذه الرؤيا تدل على طيب العيش، فإن

أخذ لقمة، فإنه رجل طامع، والرغيف للعرب زوجة، والرغيف النظيف الناضج للسلطان عدله وللتاجر إنصافه وللصانع نصحه،

.وحرارة الخبز نفاق وتحريمفي وإن رأى رجل رغيفاً معلقاً

جبهته دل على فقره والخبز المتكرج مال كثير ال ينفع صاحبه وال يؤدي زكاته، وأما خبز الملة فهو ضيق في المعاش آلكله ألنه ال

.يخبزه إال مضطرومن رأى أنه يأكل الخبز بال أدم، فإنه يمرض وحيدا ويموت وحيداً، وقيل الخبز الذي لم ينضج يدل على حمى شديدة وذلك أنه

ف إدخاله إلى النار ليستوي، يستأنوقيل الخبز الحواري الحار يدل

على الولد، وأكل خبز الرقاق سعة رزق، وقيل إن رقة الخبز قصر العمر، وقيل إن الرقاق من الخبز

.ربح قليل يتراءى كثيراًوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأن في يدي رقاقتين : فقال: آكل من هذه، ومن هذه، فقال

.نت رجل تجمع بين األختينأربح قليل والرغيف ربح : والقرص

.كثيررزق : واللحم والمرقة في القدر

شريف مفروغ منه مع كالم .وشرب

مال هنيء لذيذ : والبزماورد .مجموع بغير كد

كلها هموم : والكواميخوخصوم، فمن أكل منها أصابه

هم، وإن رآها ولم يأكل منها . يخسر عليهولم يمسها، فإنه مال

إذا رؤي في وعاء دل : أما البيض" على الجواري لقوله تعالى

".كأنهن بيض مكنون وإن رأى كأن دجاجته باضت، فإنه يرزق ولداً، والبيض المطبوخ

.المميز عن القشر رزق هنيءوإن رأى كأنه أكله نيئاً، فإنه يأكل ماالً حراماً أو يصيبه هم أو يرتكب

البيض يدل فاحشة، وأكل قشر .على أنه نباش للقبور

وإن رأى كأنه خرجت من إمرأته بيضة ولدت ولداً كافراً لقوله

".ويخرج الميت من الحي " تعالى وإن رأى كأنه وضع بيضة تحت الدجاجة فتشققت عن فروج، فإنه

يحيا له أمر ميت ويولد له ولد يخرج الحي " مؤمن لقوله تعالى

عدد كل وربما يرزق ب". من الميت فروج ابناً، فإن وضع بيضاً تحت ديك فأخرج فراريج، فإنه يحضر هناك معلم يعلم الصبيان، فإن كسر بيضة افتض بكراً، وإن لم يمكنه كسرها عجز عنها، فإن ضرب البيضة ضربة وكانت إمرأته حامالً،

.فإنه يأمرها أن تسقطوإن رأى غيره كسر بيضة وردها

.عليه افتض إبنته رجلن رأى بيضاً سليقاً، فإنه يصلح وم

له أمر قد تمادى عليه وتعسر وينال بإصالحه ماالً ويحيا له أمر ميت، فإن أكله بقشره فهو نباش، فإن تجشأه أكل مال إمرأة وأسرف

فيه، فإن أكله، فإنه يتزوج إمرأة .عندها مال

ومن رأى أنه أعطي بيضة رزق ولداً شريفاً، فإن انكسرت البيضة مات

لولد، وقيل البيض لألطباء االمزوقين ولمن كان معاشه منه دليل خير، وأما لسائر الناس، فإن البيض القليل يدل على المنافع ألنه يؤكل، والبيض الكثير، فإنه يدل على هموم وغموم ويدل مراراً على األشياء الخفية، وقيل الكبار من البيض البنون، والصغار

.بناترأيت : ل، فقالوأتى ابن سيرين رج

كأني آكل قشور البيض، فقال اتق اهللا، فإنك نباش تسلب الموتى، ورأى رجل أعزب كأنه وجد بيضاً

كثيراً فقص رؤياه على معبر، هو للعازب إمرأة وللمتزوج : فقال

أوالد، ورأى رجل كأنه يقشر بيضاً مطبوخاً فقص رؤيا على معبر،

تنال ماالً من جهة بعض : فقالورأى مملوك كأنه أخذ الموالي،

من موالته بيضة سليقاً فرمى بقشرها واستعمل ماليها فولدت موالته ابناً فأخذ المملوك ذاك المولود ورباه وذلك بأمر زوج المرأة فصار سبباً لمعاش ذلك

.المملوكمال مبارك في ورع وقلة : والخل

لهو وطول حياة ولمن أكل بالخبز، والدردي منه مال ساقط

المنفعة ذو وهن، وسكرجة قليلالخل جارية رحيمة، وقيل إذا رأى

اإلنسان كأنه يشرب الخل، فإنه يعادي أهل بيته وذلك للقبض الذي يعرض منه للفم، والمري

.مرضاألبيض منه زهد في : وأما الملح

الدنيا وخير ونعمة، وقيل إن المبرز منه هم وشغل وشغب ومرض ودراهم فيها هم وتعب، ومن

ل الخبز به اقتنع من الدنيا أكبشيء يسير، والمملحة جارية ملحية، وقيل من وجد ملحاً وقع

.في شدة أو مرض شديدفتأويله حسب : وأما تذوق األشياء

.اختالف األحوالوإن رأى كأنه ذاق شيئاً فاستلذه واستطابه، فإنه ينال الفرج

وإنا إذا " والنعمة لقوله تعالى ".رحمة فرح بها أذقنا اإلنسان منا

وإن رأى كأنه ذاق شيئاً فوجد له طعماً مراً، فإنه يطلب شيئاً يصيب

.منه أذىوإن رأى أنه ذاق شيئاً مجهوالً فكره طعمه دل على الموت لقوله

".كل نفس ذائقة الموت " تعالى طيب : وأكل الشيء اللذيذ

.العيش والمعيشةومن رأى أنه يتلمظ فهو طيبة

.ظ مص اللساننفسه والتلمومن رأى كأنه يشرب الطعام كما يشرب الماء اتسعت عليه معيشته، وكل الطعام رزق ما خال الهريسة والبيض والعصيدة، فإنه

.غم من جهة عماله في ذريته

وإن رأى أنه يصلي ويأكل العصيدة، فإنه يقبل إمرأة وهو

.صائموإن رأى في فمه طعاماً كثيراً

وش أمره وفيه سعة ألضعافه تشودلت رؤياه على أن قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي فيه وبقي من عمره قدر ما في فمه

.سعة لهوإن رأى أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص منه سلم، وإن لم يتخلص

.منه فليتهيأ للموتوإن رأى كأنه ابتلع طعاماً حاراً خشناً دل على تنغيص عيشه

.ومعيشتهشرب الزيت، فإنه ومن رأى أنه ي

.يدل على سحر أو مرض

ثناء قبيح، : وأكل الشيء الفاسدوإن دخل في فيه شيء مكروه فهو شدة كره في معيشته، وإن دخل فيه شيء طيب الطعم لين محبوب سهل المسلك في حلقه فهو طيب المعيشة وسهولة

.عملهوالشعرة في اللقمة هم وحزن وعسر ولحس األصابع نيل خير

من جنس ذلك الطعام الذي قليل .لحسه

من رأى أنه : وأما مضغ العلكيمضغه، فإنه ينال ماالً في منازعة، وقيل إن مضغ العلك إتيان فاحشة

.ألنه من عمل قوم لوطومن رأى أنه طبخ بالنار شيئاً ونضج، فإن لم ينضج لم ينل مراده،

وإن رأى أنه يأكل اللبان، فإن ة، ولو اللبان بمنزلة بعض األدوي

يرى أنه يمضغ اللبان والعلك، فإنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكالم وترداده مثل منازعة أو شكوى أو

.ما يشبه ذلكوكل ما يمضغ من غير أكل، فإنه يزداد الكالم بقدر ذلك المضغ، وكذلك قصب السكر إال أنه كالم

.يستحلى تردادهفمن رأى كأنه : وأما الطباهجة

لى أكلها غيره، فإنه اتخذها ودعا إيستعين بالذي يدعوه على قهر

.إنسانوإن رأى كأنه يطعمه للناس، فإنه ينفق ماالً في طلب تجارة أو تعلم

.صناعة

وأما الطعام الشديد الحموضة حتى ال يقدر على أكله فهو مرض أو ألم ال يقدر معه على أكل، ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان

.القبيحعلى سماع الكالم وإن رأى كأنه يأخذه ويطعمه غيره، فإنه يسمع ذلك المطعم مثله، وإن كان أصاب حزناً أو مرضاً، وإذا رأى كأنه صبر على أكله وحمد

.اهللا تعالى عليه نال الفرجالمطبوخة بلحم : وأما السكباجة

الغنم إذا تمت أبازيرها، فإن أكلها يدل على طيب النفس وتمام العز

ند سادات الناس، وإذا والجاه عكانت بلحم البقر دل أكلها على حياة طيبة ونيل مراد من جهة عمال، وإذا كانت بلحم العصافير

دل أكلها على ملك وقوة وصفاء عيش وصحة جسم، وإن كانت بلحم الطيور، فإنه تجارة أو والية على قوم أغنياء مذكورين على

.قدر كثرة الدسم وقلتهإذا كانت بال زعفران، : وأما الزرباجة

فإنها نافعة، وإذا كانت بالزعفران كانت مرضاً آلكلها، وكذلك كل ما كان فيه صفرة، وأما كل شيء فيه بياض من المعلومات وغيرها، فإن أكلها بهاء وسرور إال المخيض، فإنه لزوال الدسم عنه

.والمضيرة قليلة الضرررزق في تعب ومرض، : والكشك

ان فيها دسم دل والكشكية إن ك .على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة

إذا كان كثير الدسم : والثريدفهي والية نافعة ودنيا واسعة، وإذا كان بغير دسم، فإنه والية بال

.منفعةوإن رأى كأن بين يديه قصعة فيها ثريد يأكل منها فقد ذهب من عمره بقدر ما أكل منها وبقي من

د، فإن عمره بقدر ما بقي من الثريالثريد في األصل يدل على حياة

.الرجلوإن رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير الدسم حتى ال يمكنه أكلها دل على أنه يجمع ماالً ويأكله

.غيرهوإن رأى كأن بين يديه ثريداً كثير الدسم وليس بطيب الطعم وهو يسرع في أكله حتى يستريح منه

دلت رؤياه على أنه يتمنى الموت .من ضيق الحال

وإن رأى كأن بين يديه ثريدا وهوال يأكل منه مخافة أن ينفد، فإنه يخشى الموت مع كثرة ماله من النعمة، وإن كانت ثريدة بال دسم وبال لحم دل على حرفة نظيفة وورع، فإن لم يكن فيها دسم البتة دل على حرفة دنيئة وافتقار، فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت

بعض السباع، فإن صاحبها بلحم يلي قوماً ظالمين على خوف منه وكراهية أو يكون بينه وبين قوم ظالمين تجارة، وكون الدسم فيها دليل على تحريم منفعتها، وإن كانت بال دسم فال منفعة فيها، فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت

بلحم الكلب دل على والية دنيئة ئة على قوم سفهاء، أو تجارة دني

أو صناعة مع قوم سفهاء ذوي .دناءة

وإن رأى كأنه أكل الثريد كله، فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر، وإذا كانت الثريدة من طبيخ سباع الطيور، فإنها معاملة مع قوم

.ظلمة مكرة في مال حراموعلى الجملة فإن الثريد في األصل حياة الرجل وكسبه ومعيشته ومنافعها على قدر

مها وحاللها وحرامها على قدر دس .جوهر لحمها

في : وأما الحلواء والمطعوماتاألصل إذا رأى اإلنسان كأنه أكلها

دل على طيب الحياة والنجاة من .المخاطرات ونيل السرور والفرج

تردد كالم : وقصب السكريستحلى ويستطاب، والسكرة

.الواحدة قبلة حبيب أو ولدال من فم: وأما الشهد والعسل

ميراث حالل أو مال من غنيمة أو .شركة

ومن رأى كأن بين يديه شهداً موضوعاً دل على أن عنده علماً

.شريفاًوإن رأى كأنه يطعمه للناس، فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة، والعسل ألهل الدين حالوة اإليمان وتالوة القرآن وأعمال البر،

ن غير وألهل الدنيا إصابة غنيمة متعب، وإنما قلنا ان العسل يدل

على القرآن ألن اهللا عز وجل وصف .كالمه بالشفاء

: وحكي عن ابن سيرين أنه قالالشهد رزق كثير يناله صاحبه من غير تعب ألن النار لم تمسه، والعسل رزق قليل من وجه فيه

.تعبوإن رأى كأن السماء أمطرت عسالً دل على صالح الدين وعموم

.كةالبروإن رأى كأنه أكل الشهد وفوقه العسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى فسره بنكاح األم، وبلغنا أن رجالً أتى النبي صلى اهللا عليه

رأيت ظلة ينطف : وسلم، فقالمنها السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منها

دعني : ومستقل، فقال أبو بكرأعبرها إنما هي القرآن وحالوته

ه والناس يأخذونه فمستكثر وليت .منه ومستقل

وروي أن النبي صلى اهللا عليه رأيت كأني في قبة : وسلم قال

من حديد وإذا عسل ينزل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك، ومنهم من يحسو، فقال أبو

دعني أعبرها : بكر رضي اهللا عنهوذاك، أنت : يا رسول اهللا، فقال

أما قبة الحديد فاإلسالم، : فقالوأما العسل الذي ينزل من السماء فالقرآن، وأما الذي يلعق اللعقة واللعقتين فالذي يتعلم السورة والسورتين، وأما الذين

يحسونه فالذين يجمعونه، فقال : النبي صلى اهللا عليه وسلم

.صدقتيا : وروي أن عبد اهللا بن عمر قال

كأن إصبعي رسول اهللا رأيتهذين تقطران عسالً وأنى العقهما، فقال رسول اهللا صلى

.تقرأ الكتابين: اهللا عليه وسلمورأى رجل كأنه يغمس خبزاً في عسل ويأكله فصار محباً للعلم والحكمة، فانتفع بذلك وكثر ماله ألن العسل دل على حسن علمه

.والخبز على يسارهة فرزق طيب بال من: وأما الترنجبين

من أحد من المخلوقين بدليل وأنزلنا عليكم المن " قوله تعالى

والسلوى كلوا من طيبات ما ".رزقناكم

فقد روي أن عمر رأى : وأما التمركأنه أكل تمراً فذكر ذلك لرسول : اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فقال

ذلك حالوة اإليمان، وأنواع التمر كثيره والتمر لمن يراه يدل على

، ولمن أكله رزق عام خالص المطريصير إليه، وقيل انه يدل على قراءة القرآن، وقيل ان التمر يدل على مال مدخور، وقيل من رأى كأنه يأكل تمراً جيداً، فإنه يسمع

.كالماً حسناً نافعاًومن رأى كأنه يدفن تمراً، فإنه يخزن ماالً أو ينال من بعض

.الخزائن ماالً

ة وميز ومن رأى كأنه شق تمرعنها نواها، فإنه يرزق ولداً لقوله

إن اهللا فالق الحب والنوى " تعالى .اآلية"

ورؤيا أكل التمر بالقطران دليل .على طالق المرأة سراً

وأما رؤية نثر التمر فنية سفر، .والكيلة من التمر غنيمة

ومن رأى كأنه يجيء ثمرة من نخلة في إبانها، فإنه يتزوج بامرأة

نية مباركة، وقيل انه جليلة غيصيب ماالً من قوم كرام بال تعب أو من ضيعة له، وقيل يصيب علماً نافعاً يعمل به، فإن كان في غير أوانها، فإنه يسمع علماً وال يعمل

.به

وإن رأى كأنه جنى من نخلة عنباً أسود، فإن إمرأته تلد ولداً من

.مملوك أسودوإن رأى كأنه جنى من نخلة

طباً، فإنه يتعلم من رجل يابسة رفاسق علماً ينفعه، وإن كان صاحب الرؤيا مغموماً نال الفرج لقوله عز

وهزي إليك " وجل في قصة مريم وقيل التمر المنثور ". بجذع النخلة

.دراهم ال تبقىومن رأى أنه يجنى إليه التمر، فإنه يجنى إليه مال من رجال ذوي

.أخطار يلي عليهم والية رجالً أتى ابن سيرين، وحكي أن

رأيت كأني وجدت أربعين : فقالتضرب أربعين عصا، ثم : تمرة، فقال

رأيت : رآه بعد ذلك بمدة، فقال

كأني وجدت أربعين تمرة على تصيب أربعين : باب السلطان، فقال

عبرت : ألف درهم، فقال الرجلرؤياي هذه المرة بخالف ما عبرت

ألنك : في المرة األولى، فقالت علي رؤياك في المرة قصص

األولى وقد يبست األشجار وأدبرت السنة وأتيتني هذه المرة وقد دبت الحياة في األشجار، وكان

.األمر في المرتين على ما عبرهوقال رسول اهللا صلى اهللا عليه

رأيت كأن رجالً أتاني : وسلمفألقمني لقمة تمر فذهبت أعجمها فإذا نواة فلفظتها، ثم

ة ثانية فإذا نواة ألقمني لقمفلفظتها، ثم ألقمني لقمة ثالثة : فإذا نواة فلفظتها، فقال أبو بكر

: دعني يا رسول اهللا أعبرها، فقالتبعث سرية فيغنمون : عبرها، قال

ويسلمون ويصيبون رجالً فينشدهم ذمتك فيخلونه، ثم تبعث سرية وقال ثالثاً، فقال صلى

كذلك قال : اهللا عليه وسلم .الملك

أى أنس بن مالك في المنام وركأن إبن عمر يأكل بسراً فكتب إليه إني رأيتك تأكل بسراً وذلك حالوة اإليمان، وقيل ان رجالً عارياً رأى كأن سالت من التمر البسر في نغض من بطون الخنازير وهو يدفعها ويحملها إلى بيته، فسأل المعبر عنها فعبرها غنائم من

خرجت مال الكفار فما لبث أن

الروم وكان الظفر للمسلمين .ووصل إليه ما عبر له

وسئل ابن سيرين عن إمرأة رأت كأنها تمص تمرة وتعطيها جاراً

هذه المرأة : لها فيمصها، فقالتشاركه في معروف يسير فإذا

.هي تغسل ثوبهرأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقال

كأن بيدي سقاء وفيه تمر وقد وأنا غمست فيه رأسي ووجهي

ما أشد حموضته، : آكل منه وأقولإنك رجل قد : فقال ابن سيرين

انغمست في كسب مال يميناً وشماالً وال تبالي أمن حرام كان أمن من حالل غير أني أعلم أنه

.حرام، فكان كذلك

وإن رأت إمرأة إنها تأكل التمر بالقطران، فإنها تأخذ ميراث زوجها

.وهي منه طالقو الخبيص أو وأما العصيدة أ

فمن رأى كأنه يأكل : الفالوزجالعصيدة أو الخبيص أو الفالوذج وهو في الصالة، فإنه يقبل إمرأته

.وهو صائمرأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقال

كأني أصلي وآكل الخبيص في الخبيص حالل وال : الصالة، فقال

يحل أكله في الصالة وأنت تقبل ما امرأتك وأنت صائم فال تفعل، وأ

الخبيص فاليابس منه مال في مشقة والرطب منه كرهه بعضهم لما فيه من الصفرة ألنه يدل على المرض، وقيل هو مال

كثير ودين خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب، وقيل إن الخبيص كالم حسن لطيف في أمر المعاش، وكذلك الفالوذج والخبيص يدل على رزق كثير في

مسهما من قوة وسلطنة لما النار، فإن مس النار إياهما يدل

.على تحريم أو كالم أو سلطنةنجاة من هم ومال : والزالبية

.وسرور بلهو وطربتدل : وأما أوعية الحلوى وجاماتها

.على جوار حسان مليحاتمال ولذاذة : والقطائف المحشوة

.وسرور

رؤيا المائدة وما يتصل بهاأن بعضهم فقد روي : أما المائدة

رأى كأن هاتفاً يسمع صوته وال اللهم " يرى شخصه يتلو هذه اآلية

ربنا أنزل علينا مائدة من السماء : فقص رؤياه على معبر، فقال".

إنك في عسر وتدعو اهللا تعالى بالفرج واليسر فيستجيب لك، فكان كما قال، والمائدة رجل شريف سخي والقعود عليها

نتفاع منه، صحبته واألكل منها االفإن كان معه على تلك المائدة رجال، فإنه يؤاخي قوماً على سرور ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له واألرغفة الكثيرة الصافية والطعام الطيب

على المائدة دليل على كثرة .مودتهم، وقيل المائدة هي الدين

وقد روي أن رجالً أتى النبي صلى يا رسول : الاهللا عليه وسلم، فق

اهللا رأيت البارحة مرجاً أخضر فيه مائدة منصوبة ومنبر موضوع له سبع درجات، ورأيتك يا رسول اهللا ارتقيت السابعة وتنادي عليها وتدعو الناس إلى المائدة، فقال

أما : صلوات اهللا عليه وسالمهالمائدة فاإلسالم والمرج األخضر فالجنة والمنبر سبع درجات فبقاء

يا سبعة آالف سنة مضت منها الدنستة آالف سنة وصرت في السابعة، والنداء، فأنا أدعو الخلق إلى الجنة واإلسالم، وقيل ان المائدة إمرأة

.رجل

وحكي أن بعضهم رأى كأنه يأكل على مائدة، فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه، فقص رؤياه

صدقت رؤياك، إن: على معبر، فقالفإن غالماً من الصقالبة يشاركك في امرأتك، ففتش عن األمر

.فوجده كما قالوإن رأى األرغفة بسطت على المائدة، فإنه يظهر له عدو، وإذا رأى أنه يأكل منها ظهرت المنازعة بينه وبين عدوه على قول بعض المعبرين، وقيل إن أكل على

في المائدة أكالً كثيراً فوق عادته مثلها دل ذلك على طول حياته

.بقدر أكله

وإن رأى أن تلك المائدة رفعت فقد نفد عمره، وقيل إذا رأى كأن على المائدة لوناً أو لونين من الطعام، فإنه رزق يصل إليه، وإلى أوالده

أنزل علينا " بدليل قوله عز وجل وقيل المائدة ". مائدة من السماء

اء غنيمة في خطر ورفعها إنقضتلك الغنيمة، وقيل إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له وأكل منها، فإن كان عليها وحده، فإنه ال يكون له منازع، وإن كان عليها غيره كان ذلك إخوان مشاركون، وكثرة األرغفة كثرة مودتهم وقلتها قلة مودتهم، والرغيف

.مودة سنةوإن رأى أنه يفرش بطعام فهو

. تعالىاستخفافه بنعمة اهللا

ورأى مملوك كأن مائدة مواله قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان، فلما دنت إلى الباب انكسرت فعرض له من ذلك أن إمرأة مواله ماتت من يومها وتلف كل ما كان لها وكان ذلك بالواجب ألنه رأى المائدة التي

.يقدم عليها انكسرتفسفر جليل ينال : وأما السفرة

هي سفر إلى فيه سعة، وقيلملك عظيم الشأن ونيل سعة وراحة لمن وجدها ألنها معدن

.الطعام واألكلالمتخذة من خشب دلت : والقصعة

على إصابة مال في سفر والخزفية تدل على إصابته في

.حضر

كلها خدم في : وأواني الفضةالتجارة والدار وخصوصاً السكرجات، وقيل القصاع

في والطاسات تدل على الجمال .تدبير معاش اإلنسان

قيم دار كثير اإلنفاق، : والقدروقيل هي إمرأة عجمية، فمن رأى أنه طبخ قدراً، فإنه ينال ماالً عظيماً من قبل السلطان أو ملك

.أعجميقهرمان محسن يجري : والمغرفة

.على يديه تفقه أهله

اللحوم واألسماك ودواب البحرأما اللحوم فأوجاع وأسقام

ياعها مصيبة والطري منها وابتموت وأكلها غيبة لذلك الرجل

الذي ينسب إليه الحيوان، والملح من لحوم الشاء إذا أدخل الدار فهو خير يأتي أهلها بعد مصيبة كانت من قبل بقدر مبلغه، والسمين منه خير من الهزيل، وإن

.كان من غير لحم الشاء فهو رزقغنيمة في اغتياب : والقديد

ات، وقيل من أكل اللحم األموالمهزول المملح نال نقصاناً في

.مالهمال يصيبه من عدو : ولحم اإلبل

قوي ضخم ما لم يمسه صاحب الرؤيا، فإن مسه أصابه من قبل رجل ضخم قوي عدو، فإن أكله مطبوخاً أكل مال رجل ومرض مرضاً ثم برئ، وقيل من أكله نال

.منفعة من السلطان

فإنه يدل على : وأما لحم البقرتعب ألنه بطيء الهضم ويدل على قلة العمل لغلظه، وقيل لحم البقر إذا كان مشوياً أمان من الخوف، وإن كانت إمرأة صاحب الرؤيا حامالً، فإنها تلد غالماً لقوله

إلى ". أن جاء بعجل حنيذ " تعالى آخر القصة، وكل شيء أصابته النار في اليقظة فهو في النوم

يه إثم، والمطبوخ من لحم رزق فالبقر فضل يسير إلى صاحب الرؤيا حتى يجب هللا تعالى فيه

وجفان " شكر لقوله تعالى كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل

".داود شكراً ومن رأى في النوم كأنه يأكل

.لحم ثور، فإنه يقدم إلى حاكم

بشارة : والعجل السمين الحنيذ كبيرة سريعة وتكون البشارةعلى قدر سمنه، وقيل انه رزق

.وخصب ونجاة من خوفإذا كان مشوياً : ولحم الضأن

مسلوخاً فرآه في بيته دلت رؤياه على اتصاله بمن ال يعرفه ويعمل ضيافة لمن ال يعرفه أو يستفيد إخواناً يسر بهم، فإن كان المسلوخ مهزوالً دل على أن اإلخوان الذين استفادهم فقراء ال

.واصلتهمنفع في موإن رأى في بيته مسلوخة غير مشرحة، فإنها مصيبة تفجعه، فإن كانت سمينة فهو يرث من الميت ماالً، وإن كانت مهزولة لم يرثه، وقيل لحم الضأن إذا كان مطبوخاً

فهو مال في تعب كحال النار، وإذا كان نيئاً فهم وخصومة والفج غير الناضج هموم وبغي ومخاصمات،

لمسلوخ رديء لجميع وقيل إن االناس ويدل على حزن يكون في بيت الرجل وذلك أن الكباش تشبه .بالناس وليس تؤكل لحوم الناس

من كل حيوان عماد : والعظام .لما ملكته أيمانهم

من كل حيوان مال مكنوز : والمخمدخور يرجوه وكل اللحوم التي

.تؤكل جيدة خال اليسير منها رأى أنه من: وأما اللحم النيء

يأكله فهو رديء أبداً ويدل على هالك شيء يملكه وذلك أن طبيعته ال تقوى على النيء وهضمه، وقال بعض المفسرين

إنما اللحم النيء رديء لمن يراه وال يأكله، فأما من أكله فهو صالح

.لهمن رأى أنه : وأما اللحم المطبوخ

.أكله ازداد مالهتفع وإن رأى أنه يأكله مع شيخ ار

.أمره عند السلطانإن كان : وأما الجمل المشوي

سميناً فهو مال كثير، وإن كان مهزوالً فمال قليل ورزق في تعب، وقال بعضهم ان الجمل المشوي أمان من الخوف، وقيل الجمل

.المشوي إبنوإن رأى أنه يأكل منه رزق ابناً يبلغ ويأكل من كسب نفسه، وإن لم

حزن يكن اللحم ناضجاً فهو .يصيبه من جهة ولده

ومن رأى كأن ذراع الشواء كلمه، فإنه ينجو من المهلكة لقصة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في الذراع المسمومة التي

.كلمتهفرئيس، فمن : وأما الرأس التنوري

رأى كأنه اشترى رأساً سميناً كبيراً استفاد أستاذاً نافعاً، وإن

نافع، فإن كان مهزوالً، فإنه غير كان الرأس فاسداً، فإنه يثني عليه

.ثناء قبيحاًوأكل رؤوس األنعام نيئاً دليل على أنه يغتاب رئيساً ينسب إلى ذلك الحيوان، وأكل المطبوخ والمشوي من الرؤوس انتفاع من

.بعض الرؤساء بمال

من رأى كأنه : وقال بعض المعبرينيأكل رأس غنم وكراعه أصاب

من إرث أو غيره، وقال جاهاً وماالً رأس الشاة في التأويل مال وهو عشرة آالف درهم أكثرها وأقلها ألف درهم، وأكل عيون الرأس المشوي أكل عيون أموال الرؤساء، وأكل الدماغ أكل من

.صلب المال، ومن مال مدفونوإن رأى كأنه يأكل من دماغه أو دماغ غيره، فإنه يأكل من صلب

المدخور، فإن ماله أو مال غيره .أكل مخ ساقه أكل مخ ماله

قيل إنه أكل مال : وأكل األكارعاليتامى، وقيل أكل أموال كبراء الناس ألن الكراع مال والغنم

.دليل على كبراء الناس

أكل : وأكل جلد الجمل المسلوخمال يتيم، وأكل الكبد نيل قوة ومنفعة من جهة الولد، وأكل األمعاء صحة جسم وخير،

المصران المحشو من اللحم هو ومال مدخور، وما كان فيه مال من

.قبل النساءإذا كانت مطبوخة : ولحوم الطير

أو مشوية رزق ومال من مكر وغدر من جهة امرأة، فإن كان غير

.ناضج، فإنه يغتاب إمرأة ويظلمهاوإن رأى كأنه يأكل لحم طير مما ال يحل أكله، فإنه يأكل من أموال

ة مكرة، وقيل إن أكل قوم ظلملحم الدجاج واألوز خير لجميع الناس ألن لحم الدجاج يدل على منفعة من قبل النساء اللواتي

هن أخص به وذلك أن الدجاج يشبه بالنساء في الوالدة والمشي واألوز يدل على منفعة تكون من قبل أصحاب الرهن من الرجال، وفراخ الطير مشوياً أو مقلياً مال

، فمن رأى أنه يأكل فرخاً في تعبنيئاً فهو يغتاب أهل بيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أو أشراف الناس، فإن كانت فراخ طيور شتى مما ال يؤكل لحمه من سباع الطير، فإنه يغتاب أوالد سالطين أو يرتكب منهم فاحشة، والطيور التي يؤكل لحمها، فإنها استفادة مال من ضيعة ألف درهم

ى ستة آالف درهم ألن لها ستة إلأعضاء، رأس وجناحين ورجلين

.وذنب

إذا كان طرياً كثير : وأما السمكالعدد فهو أموال وغنيمة لمن

.أصابهوصغار السمك تدل على أحزان لمن أصابه بمنزلة الصبيان، ومن أصاب سمكة طرية أو اثنتين أصاب إمرأة أو امرأتين، فإن أصاب في

ؤة، فإنه يصيب بطن السمكة لؤلمنها غالماً، وإن أصاب في بطنها شحماً أصاب منها ماالً وخيراً، ومن أصاب سمكاً مالحاً أصابه هم من جهة ملوحته وصغاره أيضاً ال خير فيه، وربما كان في طبع اإلنسان إذا رأى السمك المالح في منامه أن يصيب ماالً وخيراً، ومن خرجت من فمه سمكة فهي كلمة

.م بها من المحال في امرأةيتكل

ومن رأى سمكة خرجت من ذكره ولدت له بنت والسمكة الحية الطرية بكر وصيد السمك في البر ارتكاب فاحشة، وقيل إنه خبر سار، وصيد السمك من الماء الكدر هم شديد، ومن الماء الصافي رزق أو يولد له إبن سعيد، ومن أكل سمكاً حياً نال ملكاً،

مشوي الطري غنيمة والسمك الوخير لقصة مائدة عيسى عليه السالم، وقيل هو قضاء حاجة أو إجابة دعوة أو رزق واسع، وإن كان الرجل تقياً وإال كانت عقوبة والمالح المشوي سفر في طلب

" علم أو حكمة لقوله تعالى ".نسيا حوتهما

ومن رأى أنه مرغ صغار السمك في الدقيق وقالها بالدهن، فإنه يصلح ما ال ينفعه وينفق على ذلك من مال شريف ويتعب فيه حتى يصير ماالً لذيذاً شريفاً، وقيل السمك محمود وخاصة المشوي منه ما خال السمك الصغار، فإن شوكها أكثر من لحمها ويدل على عداوة بينه وبين أهل بيته ويدل على رجاء شيء ال ينال، وأكل السمك المالح يدل على

.فعة في ذلك الوقتخير ومنإمرأة تتعطر وتتزين : والسلحفاة

وتعرض نفسها على الرجال، وقيل السلحفاة قاضي القضاة ألنه أعلم

.أهل البحر وأورعهم

ومن رأى سلحفاة في مزبلة مستخفاً بها، فإن هناك عالم ضائع لجهل أهل ذلك الموضع، وقيل هو رجل عالم عابد قارئ

من وأكل لحمه مال أو علم وهي .الممسوخ

رجل كياد هيوب رفيع : والسرطانالهمة وأكل لحمه استفادة مال وخبر من أرض بعيدة، وقيل من

.رأى السرطان نال ماالً حراماًمسخ وهو في : والدعموص

.التأويل رجل ملعون نباششرطي ألنه أشر ما : والتمساح

في البحر ال يأمنه عدو وال صديق السبع وهو لص خائن وهو بمنزلة

ويدلك أيضاً على التاجر الظالم الخائن، فمن رأى أن تمساحاً جره

إلى الماء وقتله فيه، فإنه يقع في يد شرطي يأخذ ماله ويقتله، فإن

.سلم، فإنه يسلمرجل عابد مجتهد في : والضفدع

طاعة اهللا، وأما الضفادع الكثيرة .في بلد أو محلة فهو عذاب

ومن رأى أنه أكل لحم ضفدعة .أصاب منفعة من بعض أصحابه

ومن رأى ضفدعاً كلمه أصاب .ملكاً والضفدع أطفأ نار نمرود

مجالس الخمر

وما فيها من المعازف واألواني واللعب والمالهي والعطر وما

.أشبهه والضيافات والدعواتاجتماع على خير، فمن : الضيافة

رأى كأنه يدعو قوماً إلى ضيافته،

يورثه الندم فإنه يدخل في أمر والمالم بدليل قصة سليمان عليه السالم حين سأل ربه عز وجل أن يطعم خلقه يوماً واحداً فلم

.يمكنه إتمامهوإن رأى كأنه دعا قوماً إلى ضيافته من األطعمة حتى استوفوا، فإنه يترأس عليهم، وقيل إن اتخاذ الضيافة يدل على

.قدوم غائبوإن رأى كأنه دعي إلى مكان

جهول فيه فاكهة كثيرة وشراب، مفإنه يدعى إلى الجهاد ويستشهد

".يدعون فيها " لقوله تعالى كالم كذب، : وأما ضرب العود

.وكذلك استماعه

ومن رأى كأنه يضرب العود في منزله أصيب بمصيبة، وقيل إن ضرب العود رياسة لضاربه وقبل

.إصابة غموإن رأى كأنه يضرب، فانقطع وتره

همومه، وقيل إن نقره خرج منيدل على ملك شريف قد أزعج من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت أمعاؤه وهو للمستور عظة وللفاسق إفساده قوماً بشيء يقع على أمعائهم، وهو للجائر جور يجور على قوم يقطع

.به أمعاءهمومن رأى أنه يضرب بباب اإلمام من المالهي شيئاً من المزمار

مثل العود والطنبور والرقص

والصنج نال والية وسلطاناً إن كان .أهالً لذلك وإال فإنه يفتعل كالماً

نائحة، فمن رأى كأن : والمزمارملكاً أعطاه مزماراً نال والية ان كان من أهلها وفرجاً إن لم يكن

.من أهلهاومن رأى أنه يزمر ويضع أنامله على ثقب المزمار، فإنه يتعلم

معانيه ويحسن قراءته، القرآن ووقيل إن رأى مريض كأنه يزمر،

.فإنه يموتالمتخذ من الصغر يدل : والصنج

على متاع الحياة الدنيا وضربه .افتخار بالدنيا

صوت باطل، فإن : وصوت الطبلكان معه صراخ ومزهر ورقص فهو مصيبة، والطبال رجل بطال

ويفتخر بالبطالة والطبل رجل نه تحول طباالً صفعان، فمن رأى أ

صار صفعاناً، وطبل المخنثين إمرأة لها عيوب يكره تصريحها ألنها عورة وفضيحة إذا فتش عنها شنعة كانت عليها، ألن ارتفاع صوته شناعة، وكذلك حال هذه المرأة وطبل النساء تجارة في أباطيل قليلة المنفعة كثيرة

.الشنعةهم وحزن ومصيبة : وضرب الدف

كون معه، فإن كان وشهرة لمن يبيد جارية فهو خير ظاهر مشهور على قدر هيئتها وجوهرها وهو ضرب باطل مشهور، وإن كان مع امرأة، فإنه أمر مشهور وسنة مشهورة في السنين كلها، وإن

كان مع رجل، فإنه شهرة والمعازف والقيان كلها في

.األعراس مصيبة ألهل تلك الداراً دل فإن كان طيب: وأما الغناء

على تجارة رابحة، وإن لم يكن طيباً دل على تجارة خاسرة، وقيل إن المغني عالم أو حكيم أو مذكر والغناء في السوق لألغنياء فضائح وأمور قبيحة يقعون فيها،

.وللفقير ذهاب عقلهومن رأى كأن موقعاً يغني فيه، فإنه يقع هناك كذب يفرق بين األحبة وكيد حاسد كاذب ألن أولمن غنى وناح إبليس لعنه اهللا، وقيل الغناء يدل على صخب ومنازعة وذلك بسبب تبدل

.الحركات في المرقص

ومن رأى كأنه يغني قصائد بلحن حسن وصوت عال، فإن ذلك خير ألصحاب الغناء واأللحان ولجميع

.من كان منهموإن رأى كأنه يغني غناء رديئاً، فإن ذلك يدل على بطالة

.ومسكنةمن رأى كأنه يمشي في الطين و

ويغني، فإن ذلك خير وخاصة لمن كان يبيع العيدان، والمغني في

.الحمام كالميدل على هم : وأما الرقص

ومصيبة مقلقة والرقص للمريض يدل على طول مرضه، وقيل إن رقص الفقير غنى ال يدوم، ورقص المرأة وقوعها في فضيحة، وأما رقص من هو مملوك فهو يدل

على أنه يضرب، وأما رقص المسجون فدليل الخالص من السجن وانحالله من القيد النحالل بدن الرقاص وخفته، وأما رقص الصبي، فإنه يدل على أن الصبي يكون أصم أخرس ويكون إذا أراد الشيء أشار إليه بيده ويكون على هيئة الرقص، وأما رقص من يسير في البحر، فإنه رديء ويدل

يقع فيها، وإن رقص على شدةإنسان لغيره، فإن المرقوص عنده يصاب بمصيبة يشترك فيها مع

.الراقصومن رأى كأنه رقص في داخل منزله وحوله أهل بيته وحدهم ليس معهم غريب، فإن ذلك خير

.للناس كلهم بالسواء

رجل رئيس : وضارب الطنبورصاحب أباطيل مفتعل في قوم

سكية فقراء أو ساعي الدراهم الأو زان يجتمع مع النساء ألن الوتر

.امرأةمصيبة وحزن : وضرب الطنبور

تلتف له األمعاء وتلتوي ألن صوته يخرج من األمعاء التي فتلت وجففت وأخرجت من الموطن، ونقره ذكر ما رأى من الرفاهية

.والعز والداللوإن رأى سلطان أنه يسمع الطنبور، فإنه يسمع قول رجل

.يلصاحب أباطفيدل على الخصب : وأما العصير

لمن ناله، فمن رأى أنه يعصر خمراً، .فإنه يخدم سلطاناً ويجري

في األصل مال حرام بال : والخمرمشقة، فمن رأى أنه يشرب الخمر، فإنه يصيب إثماً كثيرأ ورزقاً واسعاً

يسألونك عن " لقوله عز وجل الخمر والميسر قل فيهما إثم

ناس وإثمهما كبير ومنافع لل ".أكبر من نفعهما

ومن رأى أنه شربها ليس له من ينازعه فيها، فإنه يصيب ماالً حراماً وقالوا بل ماالً حالالً، فإن شربها وله من ينازعه فيها، فإنه ينازعه في

.الكالم والخصومة بقدر ذلكوإن رأى أنه أصاب نهراً من خمر، فإنه يصيب فتنة في دنياه، فإنه

قع في فتنة بقدر ما نال دخله و .منه

وإن رأى اإلنسان كأنه بين جماعة كثيرة يشربون الخمر، فإن ذلك رديء ألن كثرة الشراب يتبعه السكر والسكر فيه سبب الشغب والمضادة والقتال، وقال الخمر لمن أراد الشركة والتزويج موافقة

.بسبب امتزاجهاوحكي أن رجالً رأى كأنه مسود

الرأس يشرب الخمر الوجه محلوقأما : فقص رؤياه على معبر، فقال

سواد الوجه، فإنك تسود قومك، وأما حلق الرأس، فإن قومك يذهبون عنك ويذهب أمرك، وأما

.شرب الخمر، فإنك تحوز امرأةرأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقال

كأن بين يدي إناءين في أحدهما اللبن : نبيذ وفي اآلخر لبن، فقال

نبيذ عزل فلم يلبث أن عدل وال .عزل وكان والياً

وشرب الخمر للوالي عزل وصرف نبيذ التمر مال فيه شبهة وشرب نبيذ التمر اغتمام، أما شرب الخمر الممزوجة ماء فقيل ينال ماالً بعضه حالل وبعضه حرام، وقيل يصيب ماالً في شركة، وقيل يأخذ من إمرأة ماالً ويقع في فتنة،

شراب هم وخوف والسكر من غير وترى الناس " وهول، لقوله تعالى

". سكارى وما هم بسكارى والسكر من الشراب مال وبطر وسلطان يناله صاحب الرؤيا، والسكر من الشراب أمن الخوف

.ألن السكران ال يفزع من شيء

وإن رأى أنه سكر ومزق ثيابه، فإنه رجل إذا اتسعت دنياه بطر وال

نفسه، يحتمل النعم وال يضبط ومن شرب خمراً وسكر منها أصاب ماالً حراماً ويصيب من ذلك المال سلطاناً بقدر مبلغ السكر منه، وقيل إن السكر رديء للرجال والنساء وذلك أنه يدل على جهل

.كثيرورؤيا الخمر في الخابية إصابة كنز، والحب إذا كان في ماء وكان في بيت، فإنها إمرأة غنية

ان حب الماء في مغمومة، وإذا كالسقاية، فإنه رجل كثير المال كثير النفقة في سبيل اهللا، والحب إذا كان فيه الخل فهو رجل صاحب ورع، وإذا كان فيه زبد فهو

صاحب مال نام، وإذا كان فيه .كامخ فهو رجل مريض

رأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقالكأن خابية بيتي قد انكسرت،

لقت إن صدقت رؤياك ط: فقال .امرأتك، فكان كذلك

ورأى رجل كأنه ولي والية فركب في عمله مع قوم، فلما أراد أن ينصرف وجدهم سكارى أجمعين فلم يقدر على أحد منهم وأقام كل واحد على سكره، فقصها

إنهم : على ابن سيرين، فقاليتملون ويستغنون عنك وال

.يجيبونك وال يتبعونك .حقرجل صادق يقول ال: والراووقخادمة مترددة في نقل : والقنينة

.األموال

خادم بدليل قول اهللا عز : واإلبريقيطوف عليهم ولدان " وجل

فمن ". مخلدون بأكواب وأباريق رأى كأنه يشرب من إبريق، فإنه يرزق ولداً من أمته واألباريق الخدم

.القوام على الموائدوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

ني أشرب من ثليلة رأيت كأ: فقاللها ثقبان أحدهما عذب واآلخر

اتق اهللا، فإنك تختلف : مالح، فقال .إلى أخت امرأتك

.يدل على النساء: والكأسوإن رأى كأنه سقي في كأس أو قدح زجاج دلت رؤياه على جنين

.في بطن امرأته

وإن رأى كأن الكأس انكسرت وبقي الماء، فإن المرأة تموت

.ويعيش الجنينوقد حكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأني استسقيت ماء : فقالفأتيت بقدح ماء فوضعته على كفي، فانكسر القدح وبقي الماء

: ألك إمرأة قال: في كفي، فقال لهنعم، : هل بها حبل قال: نعم، قال

فإنها تلد فتموت ويبقى : قال .الولد على يدك، فكان كما قال

وبقي وإن رأى كأن الماء انصبالكأس صحيحاً، فإن األم تسلم والولد يموت، وربما يدل انكسار

.الكأس على موت الساقيوالقدح أيضاً من جواهر النساء ألنه من زجاج، والشرب في القدح مال

من جهة امرأة، وقيل إن أقداح الذهب والفضة في الرؤيا أصلح لبقائها وأقداح الزجاج سريعة

األشياء االنكسار وتدل على إظهارالخفية لضوئها، واألقداح حوار أو

.غالم حدث واللعب بالشطرنج والنرد

مكروه ومنازعة، : والكعاب والجوزوإنما قيل أن اللعب بكل شيء

أو أمن أهل " مكروه لقوله تعالى القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى

".وهم يلعبون ومن رأى أنه يلعب بها، فإن له عدواً

.دنيئاًالمنصوبة التي ال يلعب والشطرنج

بها، فإنها رجال معزولون، وأما المنصوبة ويلعب بها، فإنهم والة

رجال، فإن قدم أواخر إقطاعها، فإنه يصير لولي ذلك الموضع ضرب أو خصومة، وإن غلب أحد الخصمين اآلخر، فإن الغالب هو الظاهر، وقيل إن اللعب بالشطرنج

.سعي في قتال أو خصومة بالنرد فخوض في وأما اللعب

معصية، وقيل إنه تجارة في معصية، واللعب به في األصل يدل على وقوع قتال في جور ألجل تحريمه ويكون الظفر للغالب، واللعب بالكعاب اشتغال بباطل، وقيل هو دليل خير، والقمار هو

.شغب ونزاع

الكسوات واختالف ألوانها وأجناسها

الصوفية : أنواع الثياب أربعةوالشعرية والقطنية والكتانية والمتخذة من الصوف مال، ومن الشعر مال دونه والمتخذة من القطن مال، ومن الكتان مال دونه وأفضل الثياب ما كان جديداً صفيقاً واسعاً وغير المقصور خير من المقصور وخلقان الثياب وأوساخها فقر وهم وفساد الدين والوسخ والشعث في الجسد

م، والبياض من الثياب والرأس هجمال في الدنيا والدين والحمرة في الثياب للنساء صالح وتكره للرجال ألنها زينة الشيطان إال أن تكون الحمرة في إزار أو فراش أو

لحاف وفيما ال يظهر فيه الرجل فيكون حينئذ سروراً وفرحاً والصفرة في الثياب كلها مرض، وقد قيل أن الحمرة هم والحمرة

الصفرة في الجسد ال يضران وألنهما ال ينكران وال يستشبعان للرجال والخضرة في الثياب جيدة في الدين ألنها لباس من أهل الجنة، والسود من الثياب صالحة لمن لبسها في اليقظة ويعرف بها وهي سؤدد ومال وسلطان وهي

.لغير ذلك مكروهةمال كثير، وكذلك : وثياب الخز

ع من الثياب أجود الصوف، وال نومن الصوف إال البرود من القطن إذا لم يكن فيها حرير، فإنهما تجمع خير الدنيا والدين وأجود البرود

الحبرة، والبرود من اإلبريسم مال حرام وفساد في الدين والكساء من الخز والقز والحرير والديباج سلطان إال إنها مكروهة في الدين

.إال في الحرب فهو صالحتيجان العرب ولبسها : والعمائم

يدل على الرياسة وهي قوة .الرجل وتاجه وواليته

وإن رأى كأنه لوى العمامة على رأسه ليالً، فإنه يسافر سفراً في

.ذكر وبهاءوإن رأى أن عمامته اتصلت بأخرى زاد في سلطانه، والعمامة من اإلبريسم تدل على رياسة وفساد

قطن الدين ومال حرام، ومن الوالصوف رياسة في صالح الدين والدنيا، ومن الخز إصابة غنى،

وتجري ألوانها مثل ألوان باقي .الثياب

ورأى إسحاق عليه السالم كأن عمامته قد نزعت، فانتبه ونزل عليه الوعيد بانتزاع إمرأته عنه ثم رأى أن عمامته قد أعيدت إليه فسر

.بعودها إليهأن ورأى أبو مسلم الخراساني ك

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عممه بعمامة حمراء ولواها على رأسه اثنتين وعشرين لية فقص

تلي : رؤياه على معبر، فقالإثنتين وعشرين سنة والية في

.بغي فكان كذلكسفر بعيد أو تزويج : والقلنسوة

إمرأة أو شراء جارية ووضعها على الرأس إصابة سلطان ورياسة ونيل

يس أو قوة لرئيسه خير من رئ .ونزعها مفارقة لرئيسه

وإن رآها مخرقة أو وسخة، فإن رئيسه يصيبه هم بقدر ذلك، وإن نزعها من رأسه شاب مجهول أو سلطان مجهول فهو موت رئيسه

.وفراق ما بينهما بموت أو حياةومن رأى ملكاً أعطى الناص قالنس، فإنه يرئس الرؤساء على

ولبس الناس ويوليهم الواليات،القلنسوة مقلوبة تغير رئيسه عن

.عادتهوإن رأى بقلنسوة اإلمام آفة أو بهاء، فإنه في اإلسالم الذي توجه اهللا تعالى به وبالمسلمين الذين هم أعزة بهم، فإن كانت من برود كما كان يلبسه الصالحون فهو

يتشبه بهم ويتبع آثارهم في .ظاهر أمره

أو ومن رأى بقلنسوة نفسه وسخاًحدثاً فهو دليل على ذنوب قد

.ارتكبهاوإن رأت إمرأة على رأسها قلنسوة، فإنها تتزوج إن كانت

.أيماً، وإن كانت حبلى ولدت غالماًومن رأى قلنسوة من سمور أو سنجاب أو ثعلب، فإن كان رئيسه سلطاناً فهو ظالم غشوم، وإن كان رئيسه فقيهاً فهو خبيث

اجراً فهو الدين، وإن كان رئيسه تخبيث المتجر، وإن كانت القلنسوة من فرو الضأن فهي

.صالحة

رأيت : وجاء رجل إلى معبر، فقالكأن عدواً لي فقيهاً عليه ثياب سود وقلنسوة سوداء وهو راكب : على حمار أسود، فقال له

قلنسوته السوداء توليته القضاء والحكم والثياب السود سؤدد

ودولة يصيبه والحمار األسود خير .مع سؤدد يناله

فمن رأى إنها على : والبرطلةرأسه فهو يعيش في كنف رئيسه، فإن كانت بيضاء، فإنه يصيب سلطاناً إن كان ممن يلبسها، وإن

.لم يكن فهو دينه الذي يعرف به .خادم: والمنديل

زوجها وسترها : وخمار المرأةورئيسها وسعته سعة حاله

ه دينه وصفاقته كثرة ماله وبياض .وجاهه

وإن رأت إنها وضعت خمارها عن رأسها بين الناس ذهب حياؤها، واآلفة في الخمار مصيبة في زوجها إن كانت مزوجة وفي مالها

.إن لم تكن ذات زوجوإن رأت خمارها أسود بالياً دل

.على سفاهة زوجها ومكرهوإن رأت إمرأة كأن عليها خماراً

رأة مطيراً دل على مكر أعداء الم .بها وتعييرهم صورتها عند زوجها

شأنه في مكسبه : وقميص الرجلومعيشته ودينه فكل ما رآه فيه من زيادة أو نقصان فهو في ذلك، وقيل القميص بشارة لقوله تعالى

وقيل ". إذهبوا بقميصي هذا "

هو للرجل إمرأة وللمرأة زوج هن لباس لكم " لقوله تعالى

".وأنتم لباس لهن .أى قميصه انفتق فارق امرأتهوإن ر

وإن رأى أنه لبس قميصاً وال كمين له فهو حسن شأنه في دينه إال أنه ليس له مال ويكون عاجزاً عن العمل ألن العمل والمال ذات اليد

.وليس له ذات اليد وهي الكمانوإن رأى جيب قميصه ممزقاً فهو

.دليل فقروإن رأى كأن له قمصاناً كثيرة

على أن له حسنات دلت ذلك كثيرة ينال بها في اآلخرة أجراً

.عظيماًوالقميص األبيض يؤول بدين المرء وخير ولبس القميص شأن البسه،

وكذلك جبته وصالحهما .وفسادهما في شأن البسهما

وإن رأت إمرأة إنها لبست قميصاً جديداً صفيقاً واسعاً فهو حسن حالها في دينها ودنياها وحال

ل النبي عليه الصالة زوجها وقارأيت كأن الناس : والسالم

يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص يجره قالوا فما أولت

.الدين: ذلك يا رسول اهللا قالففرج، وقيل ولد، : وأما القرطق

فمن رأى أنه لبس قرطقاً وتوقع .يةولداً فهو جار

ظهر وقوة وسلطان وفرج : والقباءوصفيقه خير من رقيقه، فمن رأى

عليه قباء خزاً أو قزاً أو ديباجاً، فإن ذلك سلطان يصيبه بقدر خطر القوة في كسوتها وحدتها إال أن كله مكروه في الدين ألنه ليس من لباس المسلمين إال في الحرب مع السالح، فإنه ال بأس به،

ه والية وفرج على والقباء لصاحب .كل األحوال

إمرأة أو نجاة من هم : والدراعةوكرب، فإن كان عليه دراعة وبيده قلم وصحيفة، فإنه قد أمن الفقر

.بالخدمة للملكلبسه في الشتاء خير : وأما الفرو

يصيبه وغنى ولبسه في الصيف خير يصيبه في غم، ولبس الفرو

.مقلوباً إظهار مال مستور

ظهور قوته، : غنام وجلود األوجلود السباع كالسمور والثعلب والسنجاب يدل على رجال ظلمة،

.وقيل إنها دليل السؤددإمرأة متدينة أو جارية : والسراويل

.أعجميةوإن رأى كأنه اشترى سراويل من غير صاحبه تزوج إمرأة بغير ولي، والسروال الجديد إمرأة بكر والتسرول دليل العصمة عن

ي، وقيل السراويل دليل المعاصصالح شأن إمرأته وأهله، ولبس السراويل بال قميص فقر ولبسه مقلوباً ارتكاب فاحشة من أهله، وبوله فيه دليل حمل امرأته، وتغوطه فيه دليل غضبه على حمل امرأته، وانحالل سراويله

ظهور إمرأته للرجال وتركها االختفاء واالستتار عنهم، وقيل إن

تدل على سفر إلى قوم السراويل عجم ألنه لباسهم، وقيل السراويل صالح شأن أهل بيته

.وتمدد سرورهمتابعة للسراويل، وقيل : والتكة

إنها مال، وقيل من رأى في سراويله تكة، فإن إمرأته تحرم عليه أو تلد له ابنتين إن كانت

.حبلىوإن رأى كأنه وضع تكته تحت

.رأسه، فإنه ال يقبل ولدهن رأى كأن تكته انقطعت، فإنه وإ

يسيء معاشرة إمرأته أو يعزل .عنها عند النكاح

وإن رأى كأن تكته حية، فإن صهره .عدو له

ومن رأى كأن تكته من دم، فإنه يقتل رجالً بسبب إمرأة أو يعين

.على قتل إمرأة الزانيفمن رأى أنه لبسه فإنه : والران

يلي والية على بلدة إن كان أهالً لوالية ولغير الوالي إمرأة غنية ل

.ليس لها حميم وال قريبإمرأة حرة ألن النساء محل : واإلزار

.اإلزاروإن رأت إمرأة أن لها إزار أحمر مقصوالً، فإنها تتهم بريبة، فإن خرجت من دارها فيه، فإنها تستبشع، فإن رؤي في رجلها مع ذلك خف، فإنها تتهم بريبة تسعى

.فيها

.إمرأة وقيمة بيت: ة والملحفومن رأى أنه لبس ملحفة، فإنه يصيب إمرأة حسنة، ومن لبس ملحفة حمراء لقي قتاالً بسبب

.امرأة: والرداء الجديد األبيض الصفيق

جاه الرجل وعزه ودينه وأمانته والرقيق منه رقة في الدين، وقيل الرداء إمرأة متدينة، وقيل هو أمر

صبغة رفيع الذكر قليل النفع، والرداء والطيلسان الخلق من الفقر والرداء أمانة الرجل ألن موضعه صفحتا العنق والعنق موضع

.األمانةوسئل ابن سيرين عن رجل رأى كأن عليه رداء جديداً من برد يمان

هذا : قد تخرقت حواشيه، فقال

رجل قد تعلم شيئاً من القرآن ثم .نسيه

جاه الرجل وبهاؤه : والطيلسانءته على قدر الطيلسان ومرو

وجدته وصفاقته، فإن كان البس الطيلسان ممن تتبعه الجيوش قاد الجيوش، وإن كان للوالية أهالً نال الوالية، وإن لم يكن أهالً لذلك، فإنه يصير قيماً على أهل بيته وعائالً لهم، وقيل إن الطيلسان حرفة جيدة يقي صاحبها الهموم

البرد، واألحزان كما يقيه الحر ووقيل الطيلسان قضاء دين، وقيل هو سفر في بر ودين وتمزقه وتحرقه دليل موت من يتجمل به

.من أخ وولد

وإن رأى الحرق أو الخرق، ورأى كأن لم يذهب من الطيلسان شيء ناله ضرر في ماله، وانتزاع الطيلسان منه دليل على سقوط

.جاهه ويقهررجل رئيس، وقيل هو : والكساء

يأمن بها صاحبها من الفقر، حرفة والوسخ في الكساء خطأ في المعيشة وذهاب الجاه، والتوشح بالكساء في الصيف هم وضر

.وفي الشتاء صالح .امرأة: والمطرف .سالح على العدو: والقطنيةثناء حسن وذكر في : والممطر

الناس وسعة في الدنيا ألنه من أوسع المالبس، وقيل هو اجتماع

األمن في الدنيا ووقاية الشمل و

من الباليا ولبسه وحده من غير أن يكون معه شيء آخر من الثياب دليل الفقر والتجمل مع ذلك

.للناس بإظهار الغنى .إذا لفت فهي سفر: وأما اللفافة

مال ووقاية للمال، فإن : والجوربطابت رائحتها دل على أن صاحبها يقي ماله ويحصنه بالزكاة

اء عليه، وإن كانت ويحسن الثنرائحتها كريهة دلت على قبح الثناء، وإن كانت بالية دلت على

.منع الزكاة والصدقةامرأة، فمن رأى أن عليه : والجبة

جبة فهي إمرأة عجمية تصير إليه، فإن كانت مصبوغة، فإنه ودود ولود وظهارة الجبة من القطن

.حسن دين

مال كثير مجموع : ولبس الصوفوالنوم على الصوف إصابة يصيبه،

مال من جهة امرأة، واحتراق الصوف يدل على فساد في الدين

.وذهاب األموالوإن رأى كلباً البساً صوفاً دل على .تمول رجل دنيء بمال رجل شريف

وإن رأى أسداً البساً صوفاً دل على .إنصاف السلطان وعدله

وإن رأى أسداً البساً ثوباً من قطن ه سلطان جائر يسلب أو كتان، فإن

.الناس أموالهم وحرمهمصالح ديناً : ولبس الثياب البيض

ودنيا لمن تعود لبسها في اليقظة، وأما للمحترفون والصناع، فإنها عطلة لهم إذا كانوا ال

يلبسون الثياب البيض عند .أشغالهم

قوة ودين وزيادة : والثياب الخضرعبادة لألحياء واألموات وحسن

اهللا تعالى وهي ثياب حال عند أهل الجنة، ولبس الخضرة أيضاً للحي يدل على إصابة ميراث وللميت يدل على أنه خرج من

.الدنيا شهيداًمكروهة للرجال : والثياب الحمر

إال الملحفة واإلزار والفراش، فإن الحمرة في هذه األشياء تدل على سرور وهي صالحة للنساء في

لى كثرة دنياهن، وقيل إنها تدل عالمال مع منع حق اهللا منه، ولبس الملك الحمرة دليل على اشتغاله باللهو واللعب، وقيل يدل في

المريض على الموت، ومن لبس .الحمرة يوم عيد لم يضره

.هم وغم: والثياب الزرقمرض وضعف إال : والثياب الصفر

في الديباج والخز والحرير فقد قيل .إنها في هذه األشياء

لمن ال يعتاد : لثياب السود والبسها إصابة مكروه ولمن اعتاد لبسها صالحة، وقيل هي للمريض دليل الموت ألن أهل المريض

.يلبسونها: وأما الثياب المنقوشة باأللوان

فإنه كالم من سلطان يكرهه وحزن، والثوب ذو الوجهين أو ذو اللونين فهو رجل يداري أهل

ديداً الدين والدنيا، فإن كان جوسخاً، فإنه دنيا وديون قد

اكتسبها، وقيل إن الثياب المنقوشة األلوان للفتكة أو الذباحين ولمن كانت صناعته في شيء من أمر األشربة خير، وأما فى سائر الناس فتدل على الشدة والحزن، وتدل للمريض على زيادة

.في مرضهصالحة لألغنياء : والثياب الجدد .ى ثروة وسروروالفقراء دالة عل

ومن رأى كأنه البس ثياباً جدداً ممزقة وهو يقدر على إصالح مثلها، فإنه يسحر، وإن كان التمزق بحيث ال يمكنه إصالح

.مثلها، فإنه يرزق ولداً .تجدد الدين: والثياب الرقيقة

وإن رأى كأنه لبسها فوق ثيابه دل على فسق وخطأ في الدين، وإن

لى موافقة لبسها تحت ثيابه دل عسريرته عالنيته أو كونها خيراً من عالنيته وعلى أنه ينال خيراً

.مدخوراًال : وأما الديباج والحرير اإلبريسم

يصلح لبسها للفقهاء، فإنه يدل على طلبهم الدنيا ودعوتهم النساء إلى البدعة وهي صالحة لغير الفقهاء، فإنها تدل على أنهم يعملون أعماالً يستوجبون

ا الجنة ويصيبون مع ذلك بهرياسة، وتدل أيضاً على التزوج بامرأة شريفة أو شراء جارية

.حسناءومن رأى أنه يملك حلالً من حرير أو استبرق أو يلبسها على أنه تاج

أو إكليل من ياقوت، فإنه رجل ورع .متدين غاز وينال مع ذلك رياسة

رأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقالباجاً مطوياً كأني اشتريت دي

فنشرته فإذا في وسطه تفسد، هل اشتريت جارية : فقال له

هل : نعم، قال: أندلسية قالال ألني لم استبرئها : جامعتها قال

فال تفعل، فإنها عفالء، : بعد، قالفمضى الرجل وأراها النساء فإذا

.هي عفالءورأى رجل كأنه لبس ديباجاً فسأل

اء تتزوج جارية عذر: معبراً، فقال .جميلة ذات قدر

والثياب المنسوجة بالذهب صالح في الدين والدنيا : والفضة

.وبلوغ المنى

فهي : وأما األعالم على الثوبسفر إلى الحج أو إلى ناحية الغرب وثياب الوشي تدل على نيل الوالية لمن كان من أهلها، خصوصاً على أهل الزرع والحرث وعلى خصب السنة لمن لم يكن

لها، وهي للمرأة زيادة عز من أهوسرور، ومن أعطى وشياً نال ماالً

.من جهة العجم أو األهلتدل على : والثياب المسيرة

السياط ونعوذ باهللا منها، والمصمت جاه ورفع صيت والملحم هو المرأة، وقيل نار أو

.مرض وقيل هو ملحمةيدل على الحج واختلفوا : والخز

رهه، في األصفر منه فمنهم من كوقيل إن الخز األصفر ال يكره وال

يحمد واألحمر منه تجدد دنيا لمن .لبسه

فمن رأى أنه : وأما ثياب الكتانلبس قميص كتان نال معيشة

.شريفة وماالً وحالالًفإنه يدل على : وأما ثياب البرود

خير الدنيا واآلخرة، وأفضل الثياب البرود الحيرة وهي أقوى في

وف، والبرود التأويل من الصالمخططة في الدين خير منه في الدنيا، والبرود من اإلبريسم مال

.حرامغم، فمن : والخلقان من الثياب

رأى كأنه لبس ثوبين خلقين مقطعين أحدهما فوق اآلخر دل على موته، وتمزق الثوب عرضاً

تمزق عرضه، وتمزق الثوب طوالً .دليل الفرج مثل البقاء والزواج

مرأة قميصها خلقاً قصيراً وإن رأت إاقتصرت وهتك سترها، ومن مزق قميصه على نفسه، فإنه يخاصم أهله وتبطل معيشته، فإن لبس قمصاناً خلقاناً ممزقة بعضها فوق

.بعض، فإنه فقره وفقر ولدهوإن رأى الخلقان على الكافر، فإنها سوء حاله في دنياه وآخرته، وقيل الثياب المرقعة القبيحة تدل على خسران وبطالة، والوسخ هم سواء كان في الثوب أو في الجسد أو في الشعر، والوسخ في الثياب بغير دسم يدل على فساد الدين وكثرة الذنوب، وإذا كان مع الدسم فهو فساد الدنيا وغسلها

من الوسخ توبة وغسلها من المني توبة من الزنا وغسلها من الدم توبة من القتل وغسلها من

عذرة توبة من الكسب الحرام، الونزع الثياب الوسخة زوال الهموم،

.وكذلك إحراقهاومن رأى أنه أصاب خرقاً جدداً من

.الثياب أصاب كسوراً من المالفهو عاقة : وأما البلل في الثوب

عن سفر أو عن أمرهم به وال يتم .له حتى يجف الثوب

شرف ووالية ورياسة، : والخلعةجديد أكل المال وأكل الثوب ال

الحالل وأكل الثوب الوسخ أكل .المال الحرام

ومن رأى كأنه لبس ثياباً للنساء وكان في ضميره أنه يتشبه بهن،

فإنه يصيبه هم وهول من قبل سلطان، فإن ظن مع لبسها أن له

.فرجاً مثل فروجهن خذل وقهروإن رأى كأنه نكح في ذلك الفرج

ياب ظهر به أعداؤه، ولبس الرجل ث .النساء مصبوغة زيادة في أعدائه

ومن رأى كأنه لبس ثياباً سلبها .عزل عن سلطانه

وإن رأى كأنه فقد بعض كسوته أو متاع بيته، فإنه يلتوي عليه بعض

.ما يملكه وال يذهب أصالًفيدل على : وأما لبس الخفين

سفر في بحر ولبسه مع السالح جنة، والخف الجديد نجاة من

قاية من المال، وإذا لم المكاره وويكن معه سالح فهو هم شديد وضيقه أقوى في الهم، وقيل

الخف الضيق دين وحبس وقيد، وإن كان واسعاً، فإنه هم من جهة المال، وإن كان جديداً هو منسوب إلى الوقاية فهو أجود لصاحبه، وإن كان خلقاً فهو أضعف للوقاية، وإن كان منسوباً إلى الهم فما كان

.حكم فهو أبعد من الفرجأوإن رأى الخف مع اللباس والطيلسان فهو زيادة في جاهه وسعة في المعاش، والخف في

.الشتاء خير وفي الصيف هموإن رأى خفاً ولم يلبسه، فإنه ينال ماالً من قوم عجم وضياع الخف المنسوب إلى الوقاية ذهاب الزينة، وإن كان منسوباً إلى الهم

.فرجاً ونجاة منهماوالديون كان

ولبس الخف الساذج يدل على التزوج ببكر، فإن كان تحت قدمه متخرقاً دل على التزويج بثيب، فإن ضاع أو قطع طلق امرأته، فإن باع

.الخف ماتت المرأةوإن رأى أنه وثب على خفة ذئب أو ثعلب فهو رجل فاسق يغتاله في امرأته، ومن لبس خفاً منعلة

ل امرأة، وإن أصابه هم من قبكانت في أسفل الخف رقعة، فإنه يتزوج إمرأة معها ولد، ولبس الخف األحمر لمن أراد السفر ال يستحب، وقيل من رأى أنه سرق

.منه الخفان أصابه هماننزعه مفارقة خادم أو : والصندل

.امرأة

المحذوة منها إذا : وأما النعلينمشى فيها طريق وسفر، فإن

ام من سفر، فإن انقطع شسعها أقانقطع شراكها أو زمامها أو انكسرت النعل عرض له أمر منعه عن سفره على كره منه وتكون إرادته في سفره حسب لون نعله، فإن كانت سواء كان طالب مال وسؤدد، وإن كانت حمراء كان لطلب سرور، وإن كانت خضراء كان لدين، وإن كانت صفراء كان

.لمرض وهملك نعالً ولم يمش وإن رأى أنه م

فيها ملك امرأة، فإن لبسها وطئ المرأة، فإن كانت غير محذوة كانت عذراء، وكذلك إن كانت

محذوة لم تلبس وتكون المرأة .منسوبة إلى لون النعل

وإن رأى أنه يمشي في نعلين، فانخلعت إحداهما عن رجله فارق

.أخاً له أو شريكاًولبس النعلين مع المشي فيهما

في بر، فإن لبسها ولم يمش سفر .فيها فهي إمرأة يتزوجها

وإن رأى أنه مشى فيها في محلته .وطئ امرأته

ورؤيا النعل المشعرة وهي غير المحذوة مال والمحذوة امرأة،

.والنعل المشركة إبنةوإن رأى كأنه لبس نعالً محذوة مشعرة جديدة لم تشرك ولم

.تلبس تزوج بكراً

انقطع، فإنها وإن رأى كأن عقبها إمرأة غير ولود، وقيل إنه يتزوج إمرأة بال شاهدين، فإن لم يكن

.لها زمام تزوج إمرأة بال وليوإن رأى كأن نعله مطبقة، فانشق الطبق األسفل ولم يسقط، فإن إمرأته تلد بنتاً، فإن تعلق الطبق بالطبق، فإن حياة البنت تطول مع

.أمها، وإن سقطت، فإنها تموتأى كأنه رقع نعله، فإنه يردم ومن ر

الخلل في أمر إمرأته ويحسن معها المعاشرة، فإن رقعها غيره دل على فساد في امرأته، فإن دفع نعله إلى الحذاء ليصلحها، فإنه

.يعين إمرأته على ارتكاب فاحشةوإن رأى كأنه يمشي بفرد نعل، فإنه يطلق إمرأته أو يفارق شريكه،

دل على أنه وقيل إن هذه الرؤيا تيطأ إحدى امرأتيه دون األخرى أو

.يسافر سفراً ناقصاًوإن رأى كأن نعله ضلت أو وقعت في الماء، فإن إمرأته تشرف على

.الهالك ثم تسلموإن رأى رجالً سرق نعله فلبسها، فإن رجالً يخدع إمرأته على علم

.منه ورضاه بذلكوالنعل من الفضة تؤول بإمرأة

النار إمرأة حرة جميلة، ومنسليطة، ومن الخشب إمرأة منافقة خائنة والنعل السوداء إمرأة غنية ذات سؤدد والنعل المتلونة إمرأة ذات تخليط، ومن جلود البقر فهي من العجم، ومن جلود الخيل فهي من العرب، ومن

جلود السباع فهي من ظلمة السالطين، والنعل الكتانية إمرأة

فصيحة، مستورة قارئة لكتاب اهللاوقيل إن خلع النعلين أمن ونيل

فاخلع نعليك " والية لقوله تعالى ."

رأيت : وسأل رجل ابن سيرين، فقالنعلي قد ضلتا فوجدتهما بعد

تلتمس ماالً ثم : المشقة، فقالتجده بعد المشقة، وقيل إن المشي في النعل سفر في طاعة اهللا تعالى وسئل ابن سيرين عن

: ه نعلين، فقالرجل رأى في رجليتسافر إلى أرض العرب، وقيل إن

.النعل يدل على األخوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأني أمشي في : فقال

نعلي، فانقطع شسع إحداهما فتركتها ومضيت على حالي،

نعم، : ألك أخ غائب قال: فقال لهخرجتما إلى األرض معاً : قال

نعم، : فتركته هناك ورجعت قالما أرى : رجع ابن سيرين وقالفاست

أخاك إال قد فارق الدنيا، فورد نعيه .عن قريب

السالطين والملوك

السلطان في النوم هو اهللا تعالى ورؤيته راضياً دالة على رضاه ورؤيته عابساً تدل على إظهار صاحب الرؤيا أمراً يرجع إلى فساد الدين ورؤيته ساخطاً دليل

.على سخط اهللا تعالى

رأى كأنه ولي الخالفة نال عزاً ومن .وشرفاً

وإن رأى أنه تحول خليفة بعينه وكان للخالفة أهالً نال رفعة، وإن لم يكن للخالفة أهالً نال ذالً وتفرق

.أمره وأصابته مصيبةومن رأى أنه تحول ملكاً من الملوك أو السالطين نال جدة في الدنيا مع فساد دين، وقيل من رأى

ن أهالً له مات كذلك ولم يكسريعاً، وكذلك إن كان مريضاً دل على موته ألن من مات لم يكن للناس عليه سلطان كما أن الملك ال سلطان عليه، وإن رأى

.ذلك عبد أعتقوإن رأى أن اإلمام عاتبه بكالم

.جميل، فإن ذلك صالح ما بينهما

وإن رأى أنه خاصم اإلمام بكالم نه حكمة ظفر بحاجته، فمن رأى أ

.سائر مع اإلمام، فإنه يقتدي بهوإن رأى كأنه صدمه في مسيره، فإنه يخالفه، وإن كان رديفه على دابة، فإنه يستخلفه في حياته أو

.بعد مماتهوإن رأى أنه يؤاكله نال شرفاً بقدر الطعام الذي أكل، وقيل يلقى

.حرباً ومكاشفةوإن رأى نفسه قائماً مع اإلمام

ثم قام اإلمام ليس بينهما حاجزوبقي هو نائماً دل على أن اإلمام يحقد عليه، وإن ثبتت بينهما المصاحبة يصير ماله لإلمام ألن النائم كالميت ووجود الميت

.وجود مال

وإن رأى كأنه نام قبل اإلمام سلم مما خاطر بنفسه، فإن النوم معه

.مساواته بنفسه وهي مخاطرةوإن رأى كأنه نائم على فراش

إلمام وكان الفراش معروفاً، فإنه اينال منه أو من بعض المتصلين به إمرأة أو جارية أو ماالً يجعله في مهر إمرأة أو ثمن جارية، وإن كان الفراش مجهوالً قلده اإلمام بعض

.الوالياتوإن رأى أن اإلمام كلمه نال رفعة

فلما كلمه قال إنك " لقوله تعالى وإن . "اليوم لدينا مكين أمين

كان تاجراً نال ربحاً، وإن كان في خصومة ظفر، وإن كان محبوساً أطلق، ومن ساير اإلمام خالطه

.في سلطانه

ومن رأى اإلمام أو السلطان دخل داراً أو محلة أو موضعاً ينكر دخوله إليه أو قرية أصاب أهل ذلك المكان مصيبة عظيمة وكل ما رأى في حال اإلمام وهيئته من

.فهو حسن حالة رعيتهالحسن ومن رأى في جوارحه من فضل

.فهو قوته في سلطانهومن رأى في بطنه من زيادة أو

.نقص فهي في ماله وولدهوإن رأى أنه دخل في دار اإلمام، فإنه يتولى أمور أهله وينال سعة

.من العيشومن رأى كأنه ضاجع حرم اإلمام فيصيب منه خاصية، وقيل يغتاب

.حرمه

أى أنه أعطاه شيئاً نال شرفاً، وإن رفإن أعطاه ديباجه وهب له جارية أو يتزوج بامرأة متصلة ببعض

.السالطينومن رأى أنه دخل دار اإلمام ساجداً نال عفواً ورياسة، فإن اختلف إلى

.بابه ظفر بأعدائهوإن رأى أن باب دار الملك حول، فإن عامالً من عمال الملك يتحول

تزوج الملك عن سلطانه أو ي .بأخرى

ومشي اإلمام راجالً كتمان سره وظفر بعدوه، وثناء الرعية عليه ظفر له ونثرهم عليه السكر إسماعهم إياه كالماً جميالً، ونثرهم عليه الدراهم كذلك ونثرهم عليه الدنانير إسماعهم

إياه ما يكره، ورميهم إياه بالحجارة إسماعهم إياه كالم

إياه قسوة وجفوة، ورميهم بالنبال دعاؤهم عليه في لياليه لظلمة أيامهم، فإن أصابه نبل

.أصابته نقمةوسجود الرعية له حسن الطاعة له، وقذفه إياهم في النار يدل على أنه يدعوهم إلى الضالل، وعمله برأي إمرأته وقوعه في حرب طويل وذهاب ملكه، فإن آدم عليه السالم لما أطاع وركوبه

إصابة زيادة في الفرس في سالحواليته، وركوبه عقاباً مطواعاً إصابة ملك المشرق والمغرب ثم

.زوال ذلك الملك عنه لقصة نمرود

وإن رأى سلطان أنه قاتل سلطاناً آخر فصرعه، فإن المغلوب منهما ينصر على الغالب في اليقظة

.ويقهرهوإن رأى كأنه قعد بنفسه عن

ل الوالية من غير أن يعزل، فإنه عميندم عليه لقصة يونس حين ذهب مغاضباً، فإن صرفه غيره فهو ذل

.وهوانوإن رأى اإلمام أنه يمشي فاستقبله بعض العامة فساره في أذنه مات فجأة لما حكي أن شداد بن عاد لما سار إلى الجنة التي اتخذها تلقاه ملك الموت في هيئة بعض العانة فأسر إليه في

.أذنه وقبض روحه

أى لإلمام قرنين، فإنه يملك وإن ر .المشرق والمغرب لقصة اإلسكندر

وإن رأى اإلمام هيئته هيئة السوقة أو رأى كأنه يمشي في السوق مع غيره تواضعاً لم يخل

.ذلك بسلطانه بل زاده قوةومرض اإلمام دليل ظلمه ويصح جسمه في تلك السنة، وموته خلل يقع في مملكته، وحمل

أعناقهم قوة الرجال إياه على واليته وضعف دينه ودين رعيته من غير رجاء صالح، فإن لم يدفن، فإن الصالح يرجى له، وتأويل حياة الميت قوة ودولة لعقبه، ورفعة مجلس السلطان ارتفاع أمره،

.واتضاع مجلسه فساد أمره

وإن رأى الملك كأن بعض خدمه أطعمه من غير أن رأى مائدة لم

عمره وطاب ينازع في ملكه وطال .عيشه إن كان في الطعام دسم

وإن رأى إنسان أن اإلمام واله من أقاصي أطراف ثغور المسلمين نائباً عنه، فإنه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك

.الطرف عن موضع اإلماموإن رأى وال إن عهده أتاه فهو عزله في الوقت، وكذلك إن نظر في

أن يرى مرآة فهو عزله وال يلبث مكانه مثله إال أن يكون منتظراً الولد، فإنه يصيب حينئذ غالماً، وكذلك لو رأى أنه طلق امرأته،

.فإنه يعزل

وإن رأى أن اإلمام أخذ أغنام الرعية .ظلماً فهو ظلم أشرافهم

وإن رأى الملك أنه يهيئ مائدة ويزينها، فإنه يعانده قوم باغون

.ويشاور فيهم ويظفر بهمى أنه وضع على مائدة وإن رأ

طعاماً، فإنه سرور، وإن كان دسماً، فإن في المنازعة بقاء، وإن رفع الحلو وقدم الحامض الدسم، فإنه خير فيه هم وثبات، فإن كان بغير دسم، فإنه ال يكون فيه ثبات، فإن كال رفع الطعام ووضعه، فإنه

.تطول تلك المنازعةوإن رأى اإلمام أنه تحول عن

من قبل نفسه، فإنه يأتي سلطانهأمراً يندم عليه كندامة ذي النون

.إذ ذهب مغاضباً

وإن رأى كأنه يصلي بغير وضوء في موضع ال تجوز الصالة فيه كالمقبرة والمزبلة، فإنه يطلب ما، ومن حمل إلى أمير أو رئيس طعاماً أصابه حزن ثم أتاه الفرج

.أصاب ماالً من حيث ال يرجويجتاز على بعض ومن رأى كأنه

.السالطين أصاب عزاًوإن رأى كأنه دخل عليه أصاب غنى وسروراً، ودخول اإلمام العدل إلى مكان نزول الرحمة والعدل على أهل ذلك الموضع ومكاشفة الرعية السلطان الجائر وهن

.للسلطان وقوة للرعيةوالثياب السود للسلطان زيادة قوته، والبيض زيادة بهاء وخروج

ذنب، والثياب القطنية ظهور من

الورع منه والتواضع وقلة األعداء ونيل األمن ما عاش، والثياب الصوف كثرة البركة في مملكته وظهور اإلنصاف، والثياب والديباج

.ظهور أعمال الفراعنة وقبح السيرووضع السلطان واألمير قلنسوته أو حلة قبائه أو منطقته توانيه في

ها قيامه سلطانه، ولبسه إيابأسباب سياسته ولبسه خفاً جديداً فوزه بمال أهل الشرك

.والذمة، وطيرانه بجناح قوة لهوسبيه قوماً نيله ماالً من حيث ال يحتسب وفتح بالدهم وظفر

فريقاً " بأعدائه، لقوله تعالى تقتلون وتأسرون فريقاً وأورثكم

.اآلية" أرضهم وديارهم

ان يتبع وإن رأى أن اإلمام أو السلطالنبي صلى اهللا عليه وسلم، فإنه

.يقفو أثره في سنتهوإن رأى أنه عزل وولي مكانه شيخ قوي أمره، وإن ولي مكانه شاب ناله في واليته مكروه من بعض أعدائه وعزله الوالي في النوم واليته في اليقظة، والجند في النوم مالئكة الرحمة، والعامة

ش مالئكة العذاب، وصاحب الجي .رجل صاحب الرأي والتدبير

ومن رأى أنه ولي الوزارة، فإنه .يقوم بأمر المملكة

ورؤيا حجاب األمير قياماً جدهم في أسباب السياسة، ورؤيتهم قعوداً توانيهم فيها، وحاجب

.الملك بشارة والقائد رجل النهود

ومن رأى أنه قائد في الجيش نال .خيراً

ومن رأى أن يده تحولت يد ن، فإنه ينال سلطاناً ويجري سلطا

على يديه مثل ما جرى على يد .ذلك السلطان من عدله أو ظلمه

وإن رأى في رأس الملك عظماً .فهو زيادة في سلطانه

وإن رأى في عينه عمى عميت .عليه أخبار قومه

وإن رأى أن لسانه طال وغلظ، فإن .له أسلحة تامة وسيوفاً قاتلة

إنه وإن رأى رأسه رأس كبش، ف .يتظاهر باإلنصاف

وإن رأى رأسه رأس كلب، فإنه يبدأ .معامليه بالسفاهة والدناءة

وإن رأى في وجنته سعة فوق قدره .فهو زيادة عزه وبهائه

وإن رأى صدره تحول حجراً، فإنه .يكون قاسي القلب

وإن رأى في بدنه سمعاً وقوة، فإنه .قوة دينه وإسالمه

إنه وإن رأى أن جسده جسد كلب، ف .يعمل بالسفاهة والدناءة

وإن رأى أن جسده جسد حية، فإنه .يظهر ما يكتم من العداوة

وإن رأى جسده جسد كبش، فإنه يظهر منه كرم وإنصاف، فإن كانت له إلية كإلية الكبش وهو يلحسها بلسانه، فإن له ولداً

.مرزوقاً يعيش منهوإن رأى بطنه تحول صفراً، فإنه

.ةيكون كثير األمتع

وإن رأى في بطنه عظماً فهو زيادة .في أهله وقوة وبأس

وإن رأى أن فخذيه تحولتا نحاساً، فإن عشيرته تكون جريئة على

.المعاصيوإن رأى أصابعه قد زاد فيها زاد في

.طمعه وجوره وقلة إنصافهوإن رأى رجليه تحولتا رصاصاً، فإنه

.يكون كثير المال حيث أدرككانه شيخ فهو وإن رأى أنه ولي م

زيادة في سلطانه، وإن رأى ذلك تاجر، فإنه تتضاعف تجارته ألن الشيخ جد الرجل، فإن أخذ هذا الشيخ األمر من يده، فإنه يعينه

.ويقويه، والشاب عدو

فإنه سلطان مخادع : وأما الدجالجائر وال يفي بما يقول وله اتباع

.أردياءملك الموت، وقيل : والشرطي .هول وهم

والشرطي إذا جاء بأعوانه، فإنه فزع وهم وحزن وهول وعذاب وخطر، وكذلك كل ذي سلطان شرير، وذوي شر من الهوام وذي ناب من السباع إن كان ضارياً، فإنه نجاة وفوز، وكل شيء يراه اإلنسان أنه أخذ بأمر الملك يدل على منفعة ينالها من الملك عن أمره، والعون رجل يعين على

، فمن رأى في داره أعواناً الباطلعليهم ثياب بيض، فإنه بشارة له ونجاة من هم أو غم أو هول أو

شدة أو ما أشبه ذلك، فإن كان عليهم سواد فهو مرض أو هم أو هول والعسس نذير له من ترك

.الصالةوإن رأى أنه هرب والعسس يطلبه فأدركه وأخذه وتكلم بكالم تجابه من العسس، فإنه يقصر في

.صالة العتمة ويتوب

القضاة والديوانفمن رأى كأنه ولي : وأما القاضي

القضاء فعدل فيه، فإن كان صاحب الرؤيا تاجراً كان متعسفاً، وإن

.كان سوقياً أوفى الكيل والوزنوإن رأى أنه يقضي بين الناس وال يحسن أن يقضي ويجور في قضائه وال يعدل، فإنه إن كان والياً عزل،

كان مسافراً قطع عليه وإن الطريق وإال تغيرت نعم اهللا عليه ببلية يبتلى بها، كما يصدق

.القاضي ما يلفظ به من القولوإن رأى قاضياً معروفاً فهو بمنزلة

.الحكماء والعلماءوإن رأى قاضياً معروفاً يجور في حكمه، فإن أهل ذلك الموضع يبخسون في موازينهم وينقصون

تقدم رجل إلى مكاييلهم، فإن القاضي فأنصفه، فإن صاحب الرؤيا ينتصف من خصم له، وإن كان مهموماً فرج عنه، وإن جار القاضي في حكمه، فإنه إن كانت بينه وبين إنسان خصومة فال ينتصف

.منه

وإن رأى قاضياً وضع في الميزان فرجح، فإن له عند اهللا أجراً وثواباً،

في وإن شال الميزان، فإنه يدبر له .معصية

وإن رأى أن القاضي يزن فلوساً أو دراهم رديئة، فإنه يميل ويسمع

.شهادة الزور ويقضي بهاوالقاضي المجهول في النوم هو

.اهللا تعالىومن رأى أنه تحول قاضياً أو حكماً أو صالحاً أو عالماً، فإنه يصيب رفعة وذكراً حسناً وزهداً وعلماً، فإن لم

إنه يبتلي بأمر يكن لذلك أهالً، فباطل يقبل قوله فيما ابتلى به كما يقبل قول القاضي فيما يحكم به، وقيل من رأى وجه

القاضي مستبشراً طلقاً، فإنه ينال .بشراً وسروراً

وإن رأى موضع قاض نال فزعاً وخصومة، وقيل موضع الحكم والقضاة والمتكلمين واألحكام والمعلمين للسنن والشرائع

ي الرؤيا يدل على والفرائض فاضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلى ظهور األشياء الخفية، ويدل في المرض

.على البحرانوإن رأى مريض كأنه يقضي له،

.فإنه بحرانه يكون إلى خير ويبرأوإن رأى المريض كأنه يقضي عليه، فإنه يموت، ومن كان في خصومة فرأى كأنه قاعد في

ام وأنه الحاكم، فإنه موضع األحك

ال يغلب وذلك أن الحاكم ال يحكم .على نفسه لكن على غيره

رجل حافظ عالم، فإن : والقهرمان .يوسف كان يعمل القهرمية

رجل يفرق بين : والقاطع للمفاصل .الناس بالكالم والسوء

رجل ثقة تودع عنده : والبندار .الودائع

.رجل نحوي: والجهبذصاحب : يوان والحاسب في الد

عذاب يؤذي الناس في معاملتهم .ويشدد عليهم في المحاسبات

فمن رأى كأنه يضرب : وأما البوقبالبوق، فإنه يغشي خيراً، وإذا سمع غيره يضربه، فإنه يدعى إلى

.حرب أو خصومة .سلطان ذو هول: والطبال

فرجل مشنع : وأما الصناج .مشتغل بالدنيا بمن رجل يغدر: وصاحب البريد

.اعتمدهإن كان شيخاً فهو : وصاحب الخبر

من الكرام الكاتبين، وإن كان .شاباً فهو رجل قتال

القاضي ألنه : وصاحب الراية .منظور إليه

ومن رأى كأنه عرض في الديوان .وليس من أهله، فإنه يموت

وإن رأى كأن العارض غضبان عليه، فإنه قد ارتكب المعاصي، وإن رآه

. دل على رضا اهللا عنهراضياً عنهوإن رأى كأنهم أرادوا أن يعرضوه فلم يفعلوا، فإنه يشرف على الموت ثم يسلم، والديوان موضع

الباليا وتغليقه تغليق أبواب الباليا .وفتحه فتح أبواب الباليا

.صاحب بدعة: والعريف .نذير لتارك الصالة: والعسس

إذا كانت عليهم ثياب : واألعواننه بشارة، وإذا كانت بيض، فإ

.ثيابهم سوداً فمرض أو حزن .رجل حقود: والغماز

ومن رأى أنه غماز، فإنه يفرح بأمر .في ابتدائه ثم يحزن عند انتهائه

.رجل سباب كثير الشتم: والجالد .حفار القبور: والسجان .رجل يذيع األسرار: والمنادي

.رجل كياد: والنقاطباً رجل يكسب ذنو: والوكيل

.لنفسه

سلطان قوي محرض : والترسي .الجيوش على أعدائهم

.رجل جاب: والحمالرجل ينفذ األمور : والحمار

.ويمشيها .رجل حازم يدبر األمور: والشيروانرجل صاحب رأي : والسائس

.وتدبيررجل يؤثر صحبة : ونخاس الدواب

.األشراف على المالومن رأى كأنه يأكل ديوان

ال والية بلدة لقوله السلطان نكلوا من رزق ربكم " تعالى

واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور وقيل من رأى كأنه جندي، فإنه ".

يصيبه غم أو خسران، وإن كان

مريضاً مات، وقيل إذا رأى العبد .كأنه جندي أصاب عزاً وكرامة

ومن رأى كأنه أثبت إسمه في ديوان من غير أن يصير جندياً، فإنه

كفاية في العيش من غير يصيب .أذى وال مشقة

الحرب واألسلحة

الحرب في المنام على ثالثة أحدها بين سلطانين، : أضرب

والثاني بين السلطان والرعية، .والثالث بين الرعية

فأما الحرب بين السلطانين فيدل على فتنة أو وباء نعوذ باهللا منها، وإذا كان الحرب بين السلطانين

ت الرؤيا على رخص والرعية دلالطعام، وإذا كانت الحرب بين

الرعية دلت على غالء الطعام، وقدوم العسكر بلده دليل المطر

.بهاوالحرب تؤول باضطراب لجميع الناس ما خال الوقاد وأصحاب الجيش، ومن كان عمله بالسالح أو بسبب السالح، فإنه لهم دليل

.خير وصالحى ومن رأى جنوداً مجتمعة دل عل

هالك المبطلين ونصرة المحققين فلنأتينهم بجنود ال " لقوله تعالى

وقلة الجند دليل ". قبل لهم بها كم " الظفر بدليل قوله تعالى

من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ". .بإذن اهللا

ورؤيا الجندي بيده سوطاً أو نشاباً .دليل على حسن معاشه

ورؤيا الغبار دليل سفر، وقيل إذا معه رعد وبرق فهو دليل كان

القحط والشدة بدليل قوله تعالى وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها "

وإذا لم يكن معه ذلك فهو ". قترة " دليل إصابة الغنيمة لقوله تعالى

والتراب مال ومنه ". فأثرن به نقعا يكون الغبار، وقيل من رأى عليه غباراً سافر، وقيل يتمول في حرب،

وركضه حتى ثار ومن ركب فرساًالغبار، فإنه يعلو أمره ويأخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة ألن النشاط في

.التأويل بطر والغبار فتنةفعالم زاهد أو موسر : وأما العلم

جواد يقتدي به الناس، لقوله وعالمات بالنجم هم " تعالى

واألعالم الحمر تدل على ". يهتدون لصفر تدل على وقوع الحبوب وا

الوباء في العسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على المطر والسود تدل على القحط، وقيل من رأى راية صار في بلدة مذكوراً والمتحير إذا رأى في منامه العلم يدل على اهتدائه

وإنه لعلم للساعة " لقوله تعالى والعلم للمرأة ". فال تمترن بها

والعلم الذي ينسب إلى زوج، العالم الزاهد إن كان أحمر فهو فرج وسرور، وإن كان أسود، فإنه يرى منه سؤدد، وقيل األعالم السود تدل على المطر العام والبيض تدل على المطر العبور

.والحمر حرب

ورأت إمرأة كأنها دفنت ثالثة ألوية فأتت أمها ابن سيرين فقصت

دقت إن ص: رؤياها عليه، فقالالرؤيا تزوجت ثالثة أشراف كلهم

.يقتل عنها، فكان كذلكولد ذكر وسلطان، : والسيف

وقبيعته ولد، ونعله ولد، فمن رأى أنه تقلد سيفاً تقلد والية كبيرة ألن العنق موضع األمانة والحديد بأس

.شديدوإن رأى أنه استثقل السيف وجره

.في األرض، فإنه يضعف عن واليتهن الحمائل انقطعت عزل وإن رأى أ

عن واليته والحمائل فيها جمال .واليته

وإن رأى أنه ناول إمرأته نصالً أو .ناولته إمرأته نصالً فهو ولد ذكر

وإن رأى أنه ناول إمرأته سيفاً في غمده رزقت بنتاً، وإن ناولته سيفاً

.في غمده رزق منها ابناً وقيل بنتاًوإن رأى أنه متقلد أربعة سيوف

يفاً من حديد وسيفاً من رصاص سوسيفاً من صفر وسيفاً من خشب، فإنه يولد له أربعة بنين فالحديد ولد شجاع والصفر ولد يرزق غنى والرصاص ولد مخنث والخشب ولد

.منافقوإن رأى أنه سل سيفه وهو صدئ ولد له ولد قبيح، وإن انكسر السيف في غمده، مات الولد في

لغمد وسل بطن أمه، وإن انكسر االسيف ماتت المرأة وسلم الولد، فإن انكسرا جميعاً مات الولد

.واألم

وإن رأى أنه سل سيفاً من غمده ولم تكن إمرأته حبلى فهو كالم قد هيأه، فإن كان السيف قاطعاً المعاً، فإن كالمه حق وله حالوة، وإن كان السيف ثقيالً، فإنه يتكلم بكالم ال يطيقه، فإن كان في

سيف ثلمة فهو عجز لسانه عما ال .يتكلم به

وإن رأى في يده سيفاً مسلوالً وكان في الخصومة فالحق له، وإن وجد السيف فتناوله، فإنه صاحب حق يجده، فإن دفع إليه سيف فهي

أال : إمرأة لقول لقمان عن السيف .ترى ما أحسن منظره وأقبح أثره

ومن رأى أنه متقلد سيفين أو ثالثة ، فإنه يطلق إمرأته ثالثاً، فانقطعت

وقيل من رأى أنه سل سيفه، فإنه

يطلب من أناس شهادة وال " يقومون بها له لقول اهللا تعالى

يعني ". سلقوكم بألسنة حداد .السيوف

ومن رأى أنه يضرب في بلد المسلمين بسيف يميناً وشماالً، فإنه يبسط لسانه ويتكلم بما ال

.يحلاً جانباً، والسيف إذا رؤي موضوع

فإنه رجل ذو بأس ونجدة، ومن تقلد حمائل بال سيف، فإنه يتقلد

.أمانةوقائم السيف يدل على األب أو العم، وقيل أم أو خالة وانكساره موت أحدهم، وقيل إن نعل السيف خادم أو بيع وانكساره موت خادمه أو بيعه، واللعب

بالسيف منسوباً إلى الوالية فهو إن كان منسوباً حذاقته فيها، و

إلى الكالم فهو فصاحته، فإن كان .منسوباً إلى الولد فهو عجبه

وإن رأى السيوف مع الرياح، فإنه طاعون، وقيل إن السيف يدل على

.غضب صاحب الرؤيا وشدة أمرهرأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقال

رجالً قائماً وسط هذا المسجد يعني مسجد البصرة متجرداً

سلول فضرب صخرة وبيده سيف مينبغي : ففلقها، فقال ابن سيرين

أن يكون هذا الرجل الحسن هو واهللا : البصري، فقال الرجل

قد ظننت أنه : هو، قال ابن سيرينالذي تجرد في الدين لموضع المسجد وأن سيفه الذي كان

يضرب به لسانه الذي كان يفلق .بكالمه صخرة الحق في الدين

رأيت : وقال هشام البن سيرينكأن في يدي سيفاً مسلوالً وأنا أمشي قد وضعت طرفه في األرض كما يضع الرجل العصا، فقال ابن

: هل بالمرأة حبل قال: سيرينتلد غالماً إن شاء اهللا، : نعم، قال

ورأى شجاع من الهنود كأنه ابتلع سيفاً وقص رؤياه على معبر،

.ستأكل مال عدوك: فقالرأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقال

كأني أخذت زنجياً فبسطت عليه السيف حتى أتيت على نفسه،

هذه معاتبة فيها غلط : فقال .فأرفق، فإنه سيعتبك من تعاتبه

والسيف مع غيره من السالح سلطان والقتال بالسيف منازعة لقوم، والضرب بالسيف بسط اللسان واليدين إذا كانت فيها سالطة تشبه بالسيف، والسيف

فراد بغير شيء من على االن .السالح، فإنه ولد غالم

وإن رأى سيفاً في يده قد رفعه فوق رأسه مخترطاً وهو ال ينوي أن يضرب به نال سلطاناً مشهوراً له فيه صيت، وقال ابن سيرين األقرب

.من السيف إن كانفهو مع السالح : وأما الرمح

سلطان ينفذ فيه أمره، والرمح خ، والطعن على االنفراد ولد أو أ

بالرمح هو العيب والوقيعة ولذلك قيل للعباب طعان وهماز، وقيل إن

الرمح شهادة حق، وقيل هو سفر، .وقيل هو امرأة

ومن رأى في يده رمحاً وهو يولد له غالم، فإن كان فيه سنان، فإنه

.ولد يكون قيماً على الناسومن رأى بيده رمحاً وهو راكب فهو سلطان في عز ورفعة،

انكساره في يد الراكب وهن وفي سلطانه، وانكسار الرمح المنسوب إلى الولد أو األخ غلة في الولد واألخ، فإن كان الكسر مما يرجى إصالحه فهو يبرأ، وإن كان الكسر مما ال يجبر فهو موت

.أحد هؤالءوكسر الرمح يدل للوالي على

.عزله

وضياع السنان يؤول بموت الولد .أو األخ

أن رجالً أتى ابن سيرين، وحكي رأيت كأن بيدي رمحاً وأنا : فقال

إن : ماش بين يدي األمير، فقالصدقت رؤياك لتشهدن بين يدي

.األمير شهادة حقوحكي أن أبا مخلد رأى في المنام كأنه أعطي رمحاً ردينياً

.فولد غالماً فسماه ردينيورأى رجل كأن حربة وقعت من

لواحدة السماء فجرحته في رجله ا .فلدغته حية في تلك الرجل

والطعن بالرمح كالم يتكلم به .الطاعن في المطعون

يدل على ما يدل عليه : والمرزاق .الرمح

رجل مستعان به، فإن : والوهقكان من حبل، فإنه رجل متين، وإن كان من ليف فهو رجل حسن، فمن رأى أنه وهق رجالً، فإن الواهق

هق في يستعين برجل إن وقع الوعنق الموهوق، فإن وقع في وسطه، فإن الواهق يخدعه وينتصف من الموهوق ويظفر به

.ويشرف الموهوق على الهالكفإنه رسول، فمن : وأما النشاب

رأى أنه رمي بسهم فلم يصب الغرض، فإنه يرسل رسوالً في حاجة فال يقضيها، فإن أصاب الغرض، فإنه يقضيها، فإن كانت

هي كتاب فيه النشابة سوية فكالم حق، فإن نفذت النشابة، فإن ذلك الكالم يقبل، فإن كانت من

قصب ناقصة، فإن ذلك الكالم باطل، فإن نفذ بها ما أراد أصاب العالمة نفذ أمره، فإن كانت النشابة سهماً، فإنه رجل لسن،

.فإن أصاب نفذ ما يقولهوإن رأى أن إمرأة رمته فأصاب قلبه،

يعلق قلبه بها، وإن فإنها تمازحه فكانت نشابة من ذهب، فإنها رسالة إلى إمرأة أو بسبب امرأة، فإن كانت سهاماً معاريض، فإنهم رسل معهم لطف ولين في كالمهم، فإن رمى بها مقلوبة نصولها إلى جانب الوتر، فإنها رسالة مقلوبة، فإن كانت بال ريش،

.فإن الرسول مسخر في في النشابة رسالة: والنصل

بأس وقوة، والنصل من رصاص

رسالة في وهن، ومن صفر متاع الدنيا، ومن ذهب رسالة من كراهية، وإن كانت نشابته بغير نصل، فإنه يريد رسالة إلى إمرأة وال يصيب رسوالً، فإن كانت بال فواق، فإن الرسول غير حازم، واضطراب

.السهم خوف الرسول على نفسهأصاب، وإن رأى أنه رمى سهماً ف

.فإنه إن رجا ولداً كان ذكراًوالنشاب قول الحق والرد على من ال يطيع اهللا، فإن أصاب قبل قوله،

.وإن أخطأ لم يقبل قولهإذا : والسهم الواحد المنكوس

رأته إمرأة في الجعبة فهو انقالب زوجها عنها، وقيل من رأى قوساً يرمى منها سهام، فإن القوس

ب رجالً رباه أب، وربما كان النشا

غير أبيه، والسهم والية، وقيل من رأى بيده سهماً، فإنه ينال والية وعزاً وماالً، وقيل من رأى بيده نشاباً أتاه خبر سار، ورأى رجل كأنه يضرب بالنشاب فقص رؤياه

إنك تنسب إلى : على معبر، فقال .النميمة والغمز، فكان كذلك

انكساره يؤول بعجز : والقوسن أداء الرسالة، والسهم الرجل ع

للمرأة زوجها والجعبة قيل هي كورة وبلد، فمن رأى أنه أعطي جعبة أصاب سلطاناً، وقيل الجعبة إمرأة حافظة أو هيبة على األعداء والجعبة والية ألهل الوالية، وللعرب امرأة، والرمي بالسهام في األصل كالم في رسائل، والقوس إمرأة

أو أخ أو سفر سريعة الوالدة أو ولد

أو قربة إلى اهللا تعالى، والقوس في غالف غالم في بطن أمه، والقوس مع غيره من السالح سلطان وعز، ومن ناول إمرأته قوساً ولدت بنتاً، فإن ناولته المرأة قوساً رزق ابناً، ومد القوس بغير

.سهم دليل السفرومن رأى كأنه مد قوساً عربية

اقة عن وانقطاع الوتر دليل العالسفر ويدل على طالق المرأة، وانكسار القوس دليل موت المرأة أو الولد والشريك أو بعض األقرباء، وربما دلت القوس على والية

.وانكسارها على العزلوصعوبة القوس دليل للمسافر على كثرة التعب وللتجار على الخسران وفي الولد على العقوق

وفي المرأة على النشوز ها تدل على الضد من وسهولت

ذلك، وإن رمى عنها سهماً فأصاب الغرض نال مراده، وربما تدل رؤية القوس على القرب من بعض

ثم دنا " األشراف لقوله تعالى .اآلية" فتدلى

ومن رأى أنه مد قوساً بال سهم سافر سفراً بعيداً وعاد صالح الحال، وإن انقطع الوتر أقام بالموضع

إن كان وصل إليه، الذي سافر إليه وإن انكسرت قوسه أصابه مصيبة

.في سلطانه بأمره ونهيهوالرمي عن قوس البندق قذف من يرميه، ومن اتخذ قوساً أصاب ولداً

.غالماً وازداد سلطاناً

ومن رأى أنه ينحت قوساً وكان عازباً ونوى التزوج، فإنه يتزوج وتحبل إمرأته عند دخوله بها، وإن

إن الرعية ال تطيعه، تولى والية، فوإنما جعل تأويل القوس إمرأة

المرأة كالقوس إن : لقول الناسسويتها انكسرت، والقوس المنسوب إلى الولد يكون ولداً صاحب كتابة ورساالت، وإن مد قوساً لها صوت صاف فرمى عنها ونفذ السهم، فإنه يلي والية مهيبة وينفذ أمره على العدل

أى بيده قوساً واإلنصاف، وقيل من ر .مكسورة تزوج إمرأة حرة

فيدالن : وأما المنجنيق والقذيفة .على قذف وبهتان

وإن رأى كأنه يرمي بهما حصناً من حصون الكفار قاصداً فتحه، فإنه يدعو قوماً إلى خير، وحجر

.المنجنيق رسول فيه قسوةومن رأى كأنه يرمي الحجر من مكان مرتفع نال ملكاً وجار فيه،

لصخور التي على الجبل أو في واأسفله من غيره فهم رجال

.قلوبهم قاسية في الدينوإن رأى أنه يحمل حجراً لتجربة القوة، فإنه يقاتل بطالً قوياً معيناً قاسياً، فإن شاله كان غالباً به، وإن

.عجز عنه فهو مغلوبورأى رجل أبو بنات وكان مقالً كأن صخرة دخلت داره فقص رؤياه على

يولد لك غالم قاسي : معبر، فقال

القلب، فعرض له أنه زوج إبنته رجالً .فاسد الدين

ورأى رجل كأن حصاة وقعت في أذنه فنفضها فزعاً فخرجت فقص

هذا : رؤياه على ابن سيرين، فقالرجل جالس أهل البدع فسمع

.كلمة قاسية مجتها أذنهومن رأى أنه رمى إنساناً بحجر

امي يدعو إلى في مقالع، فإن الرالمرمى في أمر حق في قسوة قلب، وقيل من رأى كأن النساء رمينه بالحجارة، فإنهن بالسحر

.يكدنهأخ موافق أو ولد ذكر أو : والدبوس

.خادم يذب عن صاحبه مشفق عليهعز وسلطان وللتاجر : والطبرزين

.ربح

فحصن والبسه ينال : وأما الدرع .سلطاناً عظيماً

كله جنة من األعداء، ولبس السالحوالدرع حصانة الدين، وهو للعامة نعمة ووقاية من الباليا والمكايد،

سرابيل تقيكم " قال اهللا تعالى الحر وسرابيل تقيكم بأسكم

وقال " كذلك يتم نعمته عليكم وعلمناه صنعة لبوس " تعالى

".لكم لتحصنكم من بأسكم ومن رأى كأنه يصنع درعاً، فإنه

نة حصينة، ولبس الدرع يبني مديأيضاً يدل على أخ ظهير أو إبن شفيق، ولبسه للتجارة فضل يصير إليه من تجارة دائمة وأمن وحفظ، وقيل الدرع مال وملك، وقيل إن ما كان من السالح تغطي مثل

الترس والبيضة والجوشن والصدور والساق، فإنه يدل على ثياب كسوة والجوشن مثل الدرع

وأحفظ وأقوى، وقيل إال أنه أحصنإن لبسه يدل على التزويج بامرأة

.قوية عزيزة وحسناء ذات مالوقال رسول اهللا صلى اهللا عليه

رأيت كأني في درع : وسلمحصينة فأولتها المدينة وأني مردف كبشاً فأولته كبش الكتيبة ورأيت كأن بسيفي ذي الفقار فالً فأولته فالً يكون فيكم

فأولته القتلى من ورأيت بقراً تذبح .أصحابي

فمن رأى : وأما المغفر والبيضةعلى رأسه مغفراً أو بيضة، فإنه يأمن نقصان ماله وينال عزاً

وشرفاً، وقيل إن البيضة إذا كانت ذات قيمة مرتفعة دلت على إمرأة غنية جميلة، وإذا كانت غير مرتفعة دلت على إمرأة قبيحة، وقيل من رأى بيضة حديد بلغ

.يلة عظيمةوسهما من : والساعدان من الحديد

رجال قراباته فمن رؤي عليه ساعدان، فإنه يقوى على يدي رجل من قراباته، وقيل إنه يصحب رجلين قويين عظيمين، وربما وقع

.التأويل على إبنه أو أخيه

الصناع والحرفينومن رأى أنه يبني، فإن كان ذا

.زوجة وإال تزوج وابتنى بامرأة

رجل يستر فضائح الناس، : والطيان فمن رأى أنه يعمل عمالً في

.الطين، فإنه يعمل عمالً صالحاًرجل منافق مشعب : والجصاص

معين على النفاق ألن أول من ابتدأ .الجص فرعون

إن كان نقشه بحمرة، : والنقاشفإنه صاحب زينة الدنيا وغرورها، وإن كان نقشه للقرآن في الحجر،

م ألهل الجهل، وإن كان فإنه معلنقشه بما ال يفهم في الخشب، فإنه منقص ألهل النفاق مداخل

.أهل الشرناقض العهود : وناقض البناء .وناكث للشروط

.جامع للمال: وضارب اللبن

وإن رأى أنه ضرب اللبن وجففه وجمعه، فإنه يجمع ماالً، فإن مشى فيها وهي رطبة أصابته

.مشقة وحزنمؤدب للرجال مصلح لهم : والنجار

في أمور دنياهم ألن الخشب رجال في دينهم فساد فهو يزين من

.ذلك ما يزين من الخشبيترأس على أمل : والخشاب

.النفاق .ذو نميمة وشغب: والحطاب

ملك مهيب بقدر قوته : والحدادوحذقه في عمله ويدل على حاجة الناس إليه لكون السندان تحت

لك، والحديد رأسه يده، والسندان م .وقوته

وإن رأى كأنه حداد يتخذ من الحديد ما يشاء، فإنه ينال ملكاً

" عظيماً لقصة داود عليه السالم وربما دل الحداد ". وألنا له الحديد

على صاحب الجند للحرب ألن النار حرب وسالحها الحديد، وربما دل على الرجل السوء العامل بعمل

صلى اهللا عليه أهل النار ألن النبي وسلم شبه الجليس السوء بالحداد إن لم يحرقك بناره أصابك من شره، وإن قيل في المنام أن فالناً دفع إلى حداد أو دفع أمره إليه، فإنه يجلس إلى رجل ال خير

.فيهصاحب كالم وشغب في : والخباز

رزقه وكل صنعة مستها النار فهي كالم وخصومة، وقيل الخباز

دل، فمن رأى في منامه سلطان عا .أنه خباز أصاب نعيماً وخصباً وثروة

وإن رأى كأنه يخبز الحواري نال عيشاً طيباً ودل الناس على وجه يستفيدون فيه غنى وثروة، فإذا رأى كأنه اشترى من الخباز خبزاً من غير أن رأى الثمن، فإنه يصيب عيشاً طيباً فى سرور ورزقاً هيباً

.مفروغاً منه رأى كأن الخباز أخذ منه ثمناً وإن

.فهو كالم في الحاجةومن رأى كأنه خباز يخبز ويبيع الخبز في عامة الناس بالدراهم المكسرة، فإنه يجمع بين الناس على فساد والخباز، وإن قال الناس أنه سلطان عادل، فإنه يكون فيه سوء خلق ألن النار أصل عمله

والنار سلطان خبيث وتوقدها .طب نميمةبالح

ملك تنقاد له الملوك أو : والحناطتاجر يترأس على الجار، أو صانع تطيعه األجراء، فمن رأى كأنه إبتاع من حناط حنطة، فإنه يطلب من

.سلطان واليةوإن رأى كأنه باعه من غير أن رأى الثمن، فإنه يتزهد في الدنيا ويشكر اهللا تعالى على نعمه ألن

.كل شيء شكرهى كأنه يملك حنطة وال ومن رأ

يمسها وال يحتاج إليها، فإنه يصيب عزاً وشرفاً ألن الحنطة أشرف

.األطعمةوإن رأى كأنه سعى في طلبها واحتاج إليها أو مسها أصابه

خسران وهوان وعزل، وإن كان والياً وفرق بينه وبين أقاربه بدليل

.قصة آدم عليه السالممثل : وبياع الدقيق والشعير

ناط والطحان رجل مشغول الح .برمة نفسه ودنياه

وإن رأى شيخاً طحاناً، فإنه جد الرجل وتدل رؤياه على أن يصيب

.رزقه من جهة صديقهوإن رأى شاباً طحاناً، فإنه ينال رزقه

.بمعاونة عدوه إياهوإن رأى أنه طحان وقد طحن طعاماً بقدر كفايته، فإن معيشته

ق على حد الكفاية، فإن طحن فو .الكفاية كانت معيشته كذلك

ومن رأى أنه طحان، فإنه قيم .نفسه وقيم أهله

ملك الموت، فمن رأى : والقصابكأنه أخذ من قصاب سكيناً أصابه مرض ثم يبرأ ويصيب في حياته

.قوةوإن رأى كأنه ذبح ما ال يحل ذبحه من البهائم فهو دليل ظلمه والتباس عمله فيما بينه وبين اهللا

.ىتعالوإن رأى كأنه ذبح أباه، فإنه يبره

.ويصله إذا لم ير دماًوإن رأى دماً لم تحمد رؤياه، وقيل إن القصاب دليل الشدة في جميع األحوال إال في الحالين حال الدين، فإنه يدل على قضائه وحال القيد، فإنه يدل على فكه، والقصاب المنسوب إلى ملك الموت هو

ف فهو المجهول، وأما المعرو

قاسم األموال بين األيتام والورثة، وقيل هو السفاك، وقيل هو

.صاحب السيفومن رأى أنه يقسم اللحوم، فإنه

.يمشي بين الناس بالنميمةومن رأى كأنه يقسم لحم بقر بين أقربائه، فإن كان من أهل الخير والصالح، فإنه يصل رحمه ويقسم ماله بين ورثته بالعدل

. أوالدهفي حياته ويزوجرجل ظالم كالشرطي : والسالح

أو التاجر الذي يمنع الحقوق عن .الناس ويذهب بأموالهم

مؤدب، فمن رأى كأنه : والشواءيشتري قطعة من شواء، فإنه يستأجر حاذقاً، وقيل إن الشواء

.رجل في كالمه شغب

كل من يعالج في : والطباخصناعته النار أصحاب كالم

كخدمة وخصومات وشر وآثامالسلطان وأعوان الحكام

.وسماسرة األسواقيدل في األشياء على : والكيس

األسرار وانكشافها إظهار اليسر .وخيانة في األمانة

رجل دنيء الكالم : والبقلي .صاحب هموم وأحزان

.رجل ممراض: والبطيخييسمع الناس كالم : والباقالني

.السوء ويسمعونه أسوأ منه .جماع األموال: م وحالب األغنا .رجل يطالب العمال: وحالب البقر

رجل حسن الذكر : وحالب الغنمعامل بالفطرة جامع للمال الحالل

.طالب للعلمخائن أو غيار ظالم : والسماط

لسمطه الناس من أموالهم ألن الصوف والشعر والوبر والريش أموال، وقيل هو وصي يأكل

.أموال اليتامى ظلماًذو كالم : والحالوي والناطفي

حلو وخلق لطيف، وقيل هو مصنف العلوم، وقيل هو رجل يسوق لنفسه بإلقاء العداوة بين

.الناس والنميمةرجل بار لطيف إذا لم : والحلواني

.يأخذ ثمناً، فإن أخذ ثمناً فهو مراء .رجل لطيف: وبائع السكر

وإن رأى أنه يبيع سكراً ويأخذ ثمنه الكالم للناس دراهم، فإنه يلطف

.فيتلطفون له بالجوابرجل موسر يعيش في : والسمان

.ظلمه من تبعه .رئيس الرؤساء: والرآس

وإن رأى كأنه اشترى رأساً من رآس، فإنه يطلب من رئيس أن

.يشغله بخدمة ينتفع ويرتفق بهارجل مؤلف في صالح : والخياط

تعم بركته الشريف والوضيع تفرقة، وتلتئم على يديه أمور م

فإن خيط لنفسه، فإنه يصلح دنيا .نفسه في صالح الدين

وإن رأى كأنه يخيط وال يحسن الخياطة، فإنه يريد أن يجمع

.متفرقاً وال يجمع

وإن رأى كأنه يخيط ثوب امرأته، .فإنه يصيبه محنة

معتذر بعد الرمي بما ال : والرفاءعذر فيه وصاحب خصومة، فإن رفأ

ظهرت عورتها، ثوب إمرأته بعد أن فإنه ينسبها إلى فاحشة ثم يعتذر إليها من الكذب، فإن رفأ ثوب نفسه خاصم بعض أقربائه وصاحب

.من ال خير فيه .رجل ظالم: والذباح

رجل قاسم : واإلسكاف المجهولةالمواريث عادل فيها، وكذلك الصرام، فإن جلود الحيوان

.مواريثنخاس الجواري يزين : والحذاء

.النساء ألن النعل امرأةأمور

رجل يحسن ويهدي الناس : والبزازإلى الرشاد في أمر المعاش والمعاد ما لم يأخذ عنه ثمناً، فإن أخذ عنه ثمناً دراهم دل على أنه يعمل اإلحسان رياء، وإن أخذ ثمنه

.دنانير دل على قال، وقيل وغرامةرجل متوسط الحال : والخلقاني

ل على فقر وابتياعه الخلقان يدوبيعه يدل على زوال الفقر والجزار

.مثل اإلسكاف، وقيل مثل الحذاء .نخاس الجواري: وبياع الطيور

: والخواص والطرائفي واألكافينخاس الجواري أيضاً ألن األكاف

.إمرأة أعجميةرجل يعين الجند : والبيطار

وكبراء الناس على أمورهم، وقيل هو طبيب ومصلح وجابر

وشعاب ألنه بيطار وحجام .األجسامإن رأى رجل أنه قاعد على : والتاجر

حانوت وحوله متاع التجار وعليه زي التجار وهو يتجر ويأمر وينهى فهو رياسة في تجارته، وإذا لم يكن التاجر من أكابر التجار فرأى بيده شيئاً من أدوات التجار ميزان أو رزمانج أو رمانة قبان أو دواة أو

.فإنه يأمن الفقرقلم، .صاحب نسك وعبادة: والجوهري

رجل يسيء : وحكاك الفصوص .القول للناس

رجل يدعي السخاء : والسمسار .وتأمن الناس به

صاحب مال حرام : والخمارومكسب فاسد يحث الناس على

.األباطيل .صاحب هموم وحلم: والحمال

والجمال والحمار والمكاري .جند والتدبيروالة أمر ال: والبغال

داعي : والسائس والجوشني .الناس إلى األلفة وحسن الصحبة

زاهد عابد، وقيل : والنبلي .جاسوس

.رئيس الفرج: والقواسسلطان قوي يغري : والتراس

.العساكر بأعدائهم .صاحب والية: والرماحمعلم دال إلى الخير، : والزراد

.وقيل ذو سلطان

ج إمرأة نخاس ألن السر: والسراج .أو جارية ألنه مقعد الرجل

رجل يحرض الناس : والجوالقيعلى السفر، وقيل هو رجل

.يفشي الناس إليه أسرارهمرجل يضر األغنياء : وجزاز الشعور .وينفع الفقراء

.جامع الدنيا: وجالب األمتعة .صاحب عشور: والنحاس .يدل على ظهور األسرار: والحارس الناس على جامع بين: والحمام

معصية وهو أيضاً قيم من يدل الحمام عليه ألن الحمام يدل على

.أشياء كثيرةرجل صاحب مكر وخديعة : والحفار

حتى يظهر الماء، فإن ظهر الماء فهو حينئذ عقده إن كان ذلك له

واألصل في الحفر المكر، وحفار الجبال رجل يزاول رجاالً عظاماً،

اء وقيل إن الحفار رجل في عن .ومشقة ال ينجو من ذلك ما عاش

وإن رأى كأنه يحفر في الثرى، فإنه يشرع في باطل ال ينتفع به، وقيل

.ان الحفار رجل حقود مكار .ممراض: والكامخي

إن كان من : وعصار الدهنسمسم، فإنه رجل ذو رياسة ومال، وإن كان من حبوب، فإنه رجل

.يجمع ماالً يتعب فيه ومشقةرجل نخاس الرقيق ألن : والسماك

.السمكة جارية أو امرأةرجل يدل على متحكم : والحجام

في رقاب الناس ومهجهم وشعورهم وأبشارهم

كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب وكاتب الشروط

.والصكاكومن رأى حجاماً حجمه نظرت في أمره، فإن كان مطلوباً بدم أو في جهاد قتل وسال منه دم بالحديد

عنقه كاألمانة والدين أداه من على يد حاكم، وإن كان يرغب في النكاح تزوج إمرأة وكتب

.كاتب الشروطذو أخطار، وقيل مشتغل : والحراث

.بعمل صالحرجل يصلح أمور الناس : والحالق

.عند السلطانداعي الناس إلى : ورائق الجراحات

.خير وألفة

رجل غدار والرقية : وراقي الحياتمنام إذا كان فيها اسم اهللا في ال

.تعالى نجاة من الهمومرجل منافق يجمع عنده : والخازن

.مال حرامرجل يقاتل رجاالً في : والخراط

.نفاق ويسرق أموالهم .غير محمود: والدالل

رجل صابر على : والريحاني .المصائب راض بالقضاء

صاحب والية ويدل على : والراعي يتول معلم الصبيان وعلى من

.أمر السلطان أو الحاكمومن رأى أعرابياً يرعى الغنم، فإنه يقرأ القرآن وال يحسن معانيه

.وراعي البخاتي وال على العجم .صاحب والية: والرائض

.صاحب أمر ضعيف: وبياع الرصاص .نخاس الجواري: والزجاج

رجل ذو دين وتقوى : والسقاءيجري على يديه الخير ما لم يأخذ

يه أجراً، فإن مأل سقاء المأل علوحمله إلى منزله ولم ينو شربه، فإنه يجمع ماالً يأكله غيره، فإن حمل الماء إلى رجل وأخذ عليه ثمناً، فإنه يحمل وزراً، وينال المحمول إليه ماالً من جهة سلطان ألن النهر سلطان والماء في اإلناء مال مجموع والذي

ن يسقي الناس بالكؤوس والكيزاصاحب أفعال حسنة ودين كالعالم والواعظ، وأما من يحمل القرب والجرار فهو المأمون على األموال

.والودائع

.محتال: والوراق

الخيل والدواب والبهائم واألنعامجد الرجل، فمن رأى أن : البرذون

برذونه يتمرغ في التراب والروث، فإن جده يعلو وماله ينمو، وقيل

لى الزوجة الدون البرذون يدل عوعلى العبد والخادم ويدل على الجد والحظ والرزق والعز المتوسط بين الفرس والحمار واألشقر منها حزن، ومن ركب برذوناً ممن عادته يركب الفرس نزلت منزلته ونقص قدره وذل سلطانه وقد يفارق زوجته وينكح أمه، وأما من كانت عادته ركوب

فع ذكره الحمار فركب برذوناً ارتوكثر كسبه وعال مجده، وقد يدل

ذلك على النكاح للحرة من بعد .األمة

وما عظم من البراذين فهو أفضل في أمور الدنيا، فمن رأى أن برذونه نازعه فال يقدر على إمساكه، فإن إمرأته تكون سليطة عليه، ومن كلمه البرذون نال ماالً عظيماً من إمرأته وارتفع

.شأنهنه ينكح برذوناً، فإنه وإن رأى أ

يصنع معروفاً إلى إمرأته وال يشكر عليه، ويدل ركوب البرذون

.أيضاً على السفرومن رأى أنه يسير على ظهر برذونه، فإنه يسافر سفراً بعيداً وينال خيراً من جهة امرأته، فمن رأى أنه ركبه وطار به بين السماء

واألرض سافر بامرأته وارتفع .شأنهما

أى أن برذونه يعضه، فإن وإن رإمرأته تخونه، وموت برذونه موت امرأته، ومن سرق برذونه طلق امرأته، وضياع البرذون فجور

.المرأةومن رأى كلباً وثب على برذونه، فإن عدواً مجوسياً يتبع امرأته، وكذلك إن وثب عليه قرد، فإن يهودياً يتبع إمرأته والبرذون األشهب سلطان واألسود مال

.وسؤددومن رأى كأن برذوناً مجهوالً دخل بلده بغير أداة دخل ذلك البلد رجل أعجمي، وإناث البراذين تجري

.مجرى إناث الخيل

وحكي أن إمرأة أتت ابن سيرين، رأيت أنه دخل رجالن علي، : فقالت

أحدهما على برذون أدهم واآلخر على برذون أشهب ومع صاحب األشهب قضيب فنخس به بطني،

اتقي اهللا : فقال لها ابن سيرينواحذري صاحب األشهب، فلما خرجت المرأة من عند ابن سيرين تبعها رجل من عند ابن سيرين فدخلت داراً فيها إمرأة تتهم بصاحب األشهب، وقال ابن سيرين لما خرجت المرأة من عنده، أتدرون : من صاحب األشهب قالوا ال، قال

شهب هو فالن الكاتب أما ترون األذا بياض في سواد، وأما األدهم ففالن صاحب سلطان أمير البصرة

.وليس بعاجز

فمن رأى أنه على : وأما الفرسفرس يجمح به، فإنه يرتكب معصية أو يصيبه هول بقدر صعوبة الفرس وقد يكون تأويل الفرس حينئذ هواه يقال ركب فالن هواه وجمح به هواه، وإن كان

مر أشنع الفرس عرماً كان األوأعظم وال خير في ركوب إال في موضع الدواب وال خير في ذلك على حائط أو سطح أو صومعة إال أن يرى للفرس جناحاً يطير به بين السماء واألرض، فإن ذلك شرف في الدنيا والدين مع سفر، والبلق شهرة والدهم مال وسؤدد وعز في سفر واألشقر يدل على الحزن

شقر نصر ألن وفي وجه آخر أن األ .خيل المالئكة كانت شقراً

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت كأني على فرس : فقال

توقع : قوائمه من حديد، فقال .الموت

وحكي أن علي بن عيسى الوزير قبل أن ولي الوزارة رأى كأنه في ظل الشمس في الشتاء راكب فرس مع لباس حسن وقد تناثرت

قص رؤياه أسنانه، فانتبه فزعاً فأما : على بعض المعبرين، فقال

الفرس فعز ودولة واللباس الحسن والية ومرتبة وكونه في ظل الشمس نيله وزارة الملك أو حجابته وعيشه في كنفه، وأما انتثار أسنانه فطول عمره، وقيل من رأى فرساً مات في داره أو يده فهو هالك صاحب الرؤيا، ومن

ميع آالته ركب فرساً أغر محجالً بجوهو البس ثياب الفرس، فإنه ينال سلطاناً وعزاً وثناء حسناً وعيشاً

.طيباً وأمناً من األعداءومن رأى أنه ركب فرساً فركضه حتى ارفض عرقاً فهو هوى غالب يتبعه ومعصية يذهب فيها ألجل العرق وإنما قلنا أن العرق في الركض نفقة في معصية لقوله

وارجعوا إلى ما ال تركضوا " تعالى ".أترفتم فيه

والفرس لمن رآه من بعيد بشارة : وخير لقوله صلى اهللا عليه وسلم

الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، فإن رأى كأنه يقود فرساً، فإنه يطلب خدمة رجل شريف، ومن ركب فرساً ذا جناحين

نال ملكاً عظيماً إن كان من أهله اده، والفرس وإال وصل إلى مر

الجموح رجل مجنون بطر متهاون باألمور، وكذلك الحرون وقفز الفرس سرعة نيل أمانيه ووثوبه زيادة في خيره وهملجته استواء أمره، وقيل إن منازعة فرسه إياه خروج عبده عليه إن كان ذا سلطان، وإن كان تاجراً خروج شريكه عليه، وإن كان من عرض

.الناس فنشوز امرأتهمن رأى أنه شرب لبن الفرس و

أصاب خيراً من سلطان والفرس الحصان سلطان وعز، فمن رأى أنه على فرس ذلول يسير رويداً وأداة الفرس تامة أصاب عزاً وسلطاناً وشرفاً وثروة بقدر ذل ذلك الفرس

له، ومن ارتبط فرساً لنفسه أو ملكه أصاب نحو ذلك، وكل ما نقص من أداته نقص من ذلك

رف والسلطان وذنب الفرس الشأتباع الرجل، فإن كان ذنوباً كثر تبعه، وإن كان مهلوباً محذوفاً قل تبعه وكل عضو من الفرس شعبة من السلطان كقدر العضو في

.األعضاءومن رأى تراكض الخيل بين الدور فسيول وأمطار إذا كانت عرباً بال

.سروج وال ركبانومن رأى جماعة خيل عليها سروج بال ركبان فهي نساء يجتمعن في مأتم أو عرس، ومن ملك عدداً من الخيل أو رعاها، فإنه يلي والية على أقوام أو يسود في ناحيته،

ومن ركب فرساً بسرج نال شرفاً وعزاً وسلطاناً ألنه من مراكب الملوك، ومن مراكب سليمان عليه السالم، وقد يكون سلطانه

يها، زوجة ينكحها أو جارية يشترفإن ركبه بال لجام فال خير فيه في جميع وجوهه ألن اللجام دال على الورع والدين والعصمة والمكنة فمن ذهب اللجام منه ذهب ذلك

.من يدهومن رأى دابته ضعف أمره وفسد

.حاله وحرمت زوجتهومن رأى فرساً مجهوالً في داره، فإن كان عليه سرج دخلت إليه

أو ضيافة، وإن إمرأة بنكاح أو زيادةكان عرياً دخل إليه رجل بمصاهرة أو نحوها، وقد كان ابن سيرين

من أدخل فرساً على غيره : يقولظلمه بالفرس أو بشهادة أخذ ذلك من إسمه مثل أن يقتله أو يغمز عليه سلطاناً أو لصاً أو نحو ذلك، والركوب يدل على الظفر والظهور واالستظهار لركوبه

دلت مطية اإلنسان الظهر، وربما على نفسه، فإن استقامت حسن حاله، وإن جمعت أو انفردت أو شردت مرحت ولهت ولعبت، وربما دلت مطيته على الزمان وعلى الليل والنهار، والرديف تابع للمتقدم في جميع ما يدل مركوبه عليه أو خليفته بعده أو

.وصيه ونحوهظفر العدو براكبه، : وقالدة الفرس

إن ذنب الفرس نسل الرجل وقيل

وعقبه، وقيل من رأى الفرسان يطيرون في الهواء وقع هناك

.فتنة وحروبورؤيا الفرس المائي تدل على رجل كاذب وعمل ال يتم، والرمكة

.جارية أو إمرأة حرة شريفةفابن وابنة : وأما المهر والمهرة

وغالم وجارية فمن ركب مهراً بال حدثاً وإال سرج وال لجام نكح غالماً

ركب هماً وخوفاً، وكذلك يجري .حال المهرة

دالة على زوجة، فإن نزل : الحجرةعنها وهو ال يضمر ركوبها أو خلع لجامها أو أطلقها طلق زوجته، وإن كان أضمر العود إليها وإنما نزل ألمر عرض له أو لحاجة، فإن كانت بسرجها عند ذلك فلعلها تكون

نها، وإن إمرأته حاضت فأمسك عكان نزوله لركوب غيرها تزوج عليها أو تسرى على قدر المركوب الثاني، وإن ولى حين نزوله عنها مسافراً عنها ماشياً أو بال في حين نزوله على األرض دماً، فإنه مشتغل عنها بالزنا ألن األرض إمرأة والبول نكاح والدم

.حراموتدل الحجرة أيضاً على العقدة

لغالت والرباع ألن من المال واثمنها معقود في رقبتها مع ما يعود من نفع بطنها وهي من النساء إمرأة شريفة نافعة ومواتاتها على قدر مواتاتها في

.المنام

إمرأة متدينة موسرة : والدهماء .في ذكر وصيت

إمرأة مشهورة بالجمال : والبلقاء .والمال

رجل ال حسب له إما من : والبغلون والده عبداً وهو رجل زنا أو يك

قوي شديد صلب ويكون من رجال السفر ورجال الكد والعمل، فمن ركبه في المنام، فإنه يسافر ألنه من دواب السفر إال أن يكون له خصم شديد أو عدو كائد أو عبد خبيث، فإنه يظفر به ويقهره، وإن كان مقوده في يده والشكيمة في فمه، فإن كانت إمرأة تزوجت

ظفرت برجل على نحوه، ويدل أوركوب البغل على طول العمر

.وعلى المرأة العاقر

بسرجها ولجامها وأداتها : والبغلةإمرأة حسنة أديبة دنيئة األصل ولعلها عاقر أو ال يعيش لها ولد، والشهباء جميلة والخضراء صالحة وتكون طويلة العمر والبرذعة أيضاً دليل السفر، ومن ركب بغلة

ت له، فإنه يخون رجالً في ليسامرأته، وركوب البغلة مقلوباً إمرأة حرام، وكالم البغلة أو الفرس أو كل شيء يتكلم، فإنه

.ينال خيراً يتعجب منه الناسومن رأى له بغلة نتوجاً فهو رجاء لزيادة مال، فإن ولدت حق الرجاء، وكذلك الفحل إن حمل ووضع، وركوب البغلة فوق أثقالها إذا

.كانت ذلالً فهو صالح لمن ركبها

إذا كان كبيراً فهو رفعة : والحماراألنسان، وإذا كان جيد المشي فهو فائدة الدنيا، وإذا كان جميالً فهو جمال لصاحبه، وإذا كان أبيض فهو دين صاحبه وبهاؤه، وإن كان مهزوالً فهو فقر صاحبه، والسمين مال صاحبه، وإذا كان أسود فهو

ادته وملك وشرف سرور وسيوهيبة وسلطان، واألخضر ورع ودين، وكان ابن سيرين يفضل الحمار على سائر الدواب ويختار

.منها األسودوالحمار بسرج ولد في عز، وطول ذنبه بقاء دولته في عقبه، وموت الحمار يدل على موت صاحبه، وحافر الحمار قوام ماله، وقيل من مات حماره ذهب ماله وإال قطعت

صلته أو وقع ركابه أو خرج منها أو مات عبده الذي كان يخدمه أو مات أبوه أو جده الذي كان يكفيه ويرزقه وإال مات سيده الذي كان تحته أو باعه أو سافر عنه، وإن كانت إمرأة طلقها زوجها أو مات

.عنها أو سافر عن مكانهاوالحمار الذي ال يعرف صاحبه، فإنه

صوته لقوله رجل جاهل أو كافر لويدل ". إن أنكر األصوات " تعالى

" أيضاً على اليهودي لقوله تعالى فإن ". كمثل الحمار يحمل أسفاراً

نهق فوق الجامع أو على المئذنة دعا كافراً إلى كفره ومبتدعاً إلى بدعته، وإن أذن أذان اإلسالم أسلم كافر ودعا إلى الحق وكانت فيه

.آية وعبرة

حميراً، فإنه يصاحب ومن رأى أن لهكأنهم " قوماً جهاالً لقوله تعالى

ومن ركب حماراً ". حمر مستنفرة أو مشى به مشياً طيباً موافقاً،

.فإن جده موافق حسنومن رأى أنه أكل لحم الحمار

.أصاب ماالً وجدةوإن رأى أن حماره ال يسير إال بالضرب، فإنه محروم ال يطعم إال

اره داره بالدعاء، وإن دخل حمموقراً فهو جده يتوجه إليه بالخير

.على جوهر ما يحملومن رأى حماره تحول بغالً، فإن معيشته تكون من سلطان، فإن تحول سبعاً، فإن جده ومعيشته من سلطان ظالم، فإن تحول

كبشاً، فإن جده من شرف أو .تمييز

ومن رأى أنه حمل حماره، فإنه ذلك جده قوة يرزقه اهللا تعالى على

حتى يتعجب منه، ومن سمع وقع حوافر الدواب في خالل الدور من غير أن يراها فهو مطر وسيل، والحمار للمسافر خير مع بطء وتكون أحواله في سفره على قدر حماره، ومن جمع روث الحمار ازداد ماله، ومن صارع حماراً مات بعض أقربائه، ومن نكح حماراً قوي على

.جدهالحمار نكحه أصاب ومن رأى كأن

ماالً وجماالً ال يوصف لكثرته، والحمار المطواع استيقاظ جد صاحبه للخير والمال والتحرك،

ومن ملك حماراً أو إرتبطه وأدخله منزله ساق اهللا إليه كل خير ونجاه من هم، وإن كان موقوراً فالخير أفضل، ومن صرع حماره افتقر، وإن كان الحمار لغيره فصرع عنه

قطع بينه وبين صاحبه أو سميه انأو نظيره، ومن إبتاع حمراً ودفع

.ثمنها دراهم أصاب خيراًوإن رأى أنه له حماراً مطموس العينين، فإن له ماالً ال يعرف موضعه، وليس يكره من الحمار إال صوته وهو في األصل جد اإلنسان

.وحظهإمرأة وخادمة دنيئة أو : الحمارة

فائدته، فمن تجارة المرء وموضعرأى حمارته حملت حملت زوجته أو جاريته أو خادمه، فإن كانت في

المنام تحته فحملها منه ولدت في المنام ما ال يلده جنسها فالولد لغيره إال أن يكون فيه عالمة أنه منه، ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضاً يسيراً وبرئ، ومن ولدت حمارته جحشا فتحت

معاش، فإن كان عليه أبواب الالجحش ذكراً أصاب ذكراً، وإن كانت أنثى دلت على خموله، وقيل من ركب الحمارة بال جحش تزوج إمرأة بال ولد، فإن كان لها

.جحش تزوج إمرأة لها ولدوإن رأى كأنه أخذ بيده جحشاً جموحاً أصابه فزع من جهة ولده، فإن لم يكن جموحاً أصاب منفعة

مارة زيادة في بطيئة، وقيل إن الح .المال مع نقصان الجاه

الوحش والسباعجارية حسناء عربية، : والظبية

فمن رأى كأنه اصطاد ظبية، فإنه يمكر بجارية أو يخدع إمرأة

.فيتزوجهاوإن رأى كأنه رمي ظبية بحجر دل ذلك على طالق إمرأته أو ضربها أو

.وطء جاريةوإن رأى كأنه رعاها بسهم، فإنه

ية، فإن ذبح ظبية فسال يقذف جارمنها دم، فإنه يفتض جارية، فمن تحول ظبيا أصاب لذاذة الدنيا، ومن أخذ غزاالً أصاب ميراثاً وخيراً

.كثيروإن رأى غزاالً وثب عليه، فإن إمرأته

.تعصبه

ومن رأى أنه يعدو في أثر ظبي زادت قوته، وقيل من صار ظبياً زاد في نفسه وماله، ومن أخذ غزاالً فأدخله بيته، فإنه يزوج ابنه، وإن كانت إمرأته حبلى ولدت غالماً،

.وإن سلخ ظبياً زنى بامرأة كرهاًوحكي أن رجالً رأى كأنه ملك غزاالً : فقص رؤياه على معبر، فقال

تملك ماالً حالالً أو وأكل لحم الظبي إصابة مال من إمرأة حسناء، ومن أصاب خشفاً أصاب

وبقر الوحش ولداً، جارية حسناء .أيضاً امرأة، وعجل الوحش ولد

وجلود الوحش والظباء وشعورها وشحومها وبطونها أموال من قبل النساء، وقيل من تحول ظبياً

أو شيئاً من الوحش اعتزل جماعة .المسلمين

نساء، وشرب لبن : وإناث الوحشالوحش نسك ورشد في الدين ورؤيتها أموال نزرة قليلة، ومن

وحش شيئاً يعطيه ملك من الويصرفه حيث يشاء ملك رجاالً

.مفارقين لجماعة المسلمينرجل خارجي له صيت، : أما الوعل

فمن رأى كأنه اصطاد وعالً أو كبشاً أو تيساً على جبل، فإنه ينال غنيمه من ملك قاس ألن الجبل ملك فيه قساوة، وصيد الوحش غنيمة، ورمي الكبش في الجبل قذف رجل متصل

طان، وإصابته برمية إدخال بسل .مضرة عليه

رئيس مبتدع حالل : والمهاالمطعم قليل األذى مخالف

.للجماعةرجل غريب في بعض : واأليل

المفاوز أو الجبال أو الثغور له .رياسة ومطعمه حالل

ومن رأى كأن رأسه تحول رأس أيل نال رياسة ووالية، ودواب الوحش

اب في األصل رجال الجبال واألعروالبوادي وأهل البدع، ومن فارق

.الجماعة في رأيهقيل إنه ملك ضخم، : وأما الفيل

وقيل رجل ملعون ألنه من .الممسوخ

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت كأنني كلى فيل، : فقال

الفيل ليس من : فقال ابن سيرين

مراكب المسلمين أخاف أنك على غير اإلسالم، وقيل إنه شيء

عظيم ال نفع فيه، فإنه ال مشهور يؤكل لحمه وال يحلب، وقيل من رأى فيالً ولم يركبه نال في نفسه نقصاناً وفي ماله خسراناً، فإن ركبه نال ملكاً ضخماً شحيحاً ويغلبه إن كان يصلح للسلطان، فإن لم يكن يصلح لقي حرباً ولم ينصر ألن راكبه أبداً في كيد

ألم "فلذلك ال ينصر لقوله تعالى ". تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل

وربما قتل فيها، فإن ركبه بسرج وهو يطيعه تزوج بابنة رجل ضخم أعجمي، وإن كان تاجراً عظمت تجارته، فإن ركبه منها نهاراً، فإنه

يطلق إمرأته ويصيبه سوء .بسببها

ومن رأى أنه يرعى أفياالً، فإنه يؤاخي ملوك العجم فينقادون

.بقدر طاعتهوإن رأى أنه يحلب فيالً، فإنه يمكر بملك ضخم وينال منه ماالً حالالً، وروث الفيل مال الملك، رأى فيالً مقتوالً في بلده، فإنه يموت ملك

.تلك البلدة أو رجل من عظمائهاومن رأى كأن الفيل يتهدده أو

.يريده، فإن ذلك مرضوإن رأى كأنه قد ألقاه تحته ووقع

صاحب الرؤيا، فوقه دل على موتفإن لم يلقه تحته، فإنه يصير إلى شدائد وينجو، وقد قيل أن الفيل من حيوان ملك الجحيم، وأما

للمرأة فليس بدليل خير كيفما رأته، وقيل من رأى كأنه يكلم

.الفيل نال من الملك خيراً كثيراًوإن رأى أنه تبعه فيل ركضاً نال محضرة من ملك، ومن ضربه

مه أصاب ثروة، وقيل الفيل بخرطوان رؤية الفيل في غير بالد الهند شدة وفزع، وفي بالد النوبة ملك،

.واقتتال الفيلين اقتتال ملكينوكثيراً ما يدل الفيل على السلطان األعجمي، وربما دل على المرأة الضخمة والسفينة الكبيرة ويدل أيضاً على الدمار والدائرة لما

إلى نزل بالذين قدموا بالفيلالكعبة من طير أبابيل وحجارة من سجيل، وربما دل على المنية، وركوبه يدل على التزويج لمن

كان عازباً أو ركوب سفينة أو .محمل إن كان مسافراً

ومن رأى الفيل خارجاً من مدينة وكان ملكها مريضاً مات وإال سافر منها أو عزل عنها أو سافرت سفينة كانت فيها إن كانت بلدة بحر إال أن يكون وباء أو فناء أو

.شدةسلطان قاهر جبار : وأما األسد

لعظم خطره وشدة جسارته وفظاعة خلقته وقوة غضبه، ويدل على المحارب وعلى اللص المختلس والعامل الخائن وصاحب الشرط والعدو الطالب، وربما دل على الموت والشدة ألن الناظر إليه يصفر لونه ويضطرب جنانه

غشى عليه، ويدل على وي

السلطان المختلس لإلنسان الظلم للناس وعلى العدو والمسلط، فمن رأى أسداً داخالً إلى داره، فإن كان بها مريض هلك وإال نزلت بها شدة من سلطان، فإن افترسه خلسة ونهب ماله أو ضربه أو قتله إن كان قد أفاق في المنام روحه أو قطع

.رأسه أو فلقهدخول األسد المدينة، فإنه ومن رأى

طاعون أو شدة أو سلطان أو جبار أو عدو يدخل عليهم على قدر ما معه من الدالئل في اليقظة والمنام إال أن يدخل الجامع فيعلو على المنبر، فإنه سلطان يجور على الناس وينالهم منه بالء ومخافة، ومن ركب األسد ركب

أمراً عظيماً وغرراً جسيماً إما فاً على السلطان وجسراً عليه خال

واغترابه، وإما أن يركب البحر في غير إبانة، وإما أن يحصل في أمر ال يقدر أن يتقدم وال يتأخر فيستدل على عاقبة أمره بزيادة منامه

.ودالئلهومن رأى أنه ينازع أسداً، فإنه ينازع عدواً أو سلطاناً أو من ينسب إليه

له أو األسد، ومن ركبه وهو ذلولمطوع تمكن من سلطان جائر جبار، ومن هرب من أسد ولم يطلبه األسد نجا من أمر يحاذره، ومن أكل لحم أسد أصاب ماالً من سلطان وظفر بعدوه، وكذلك إن شرب لبن لبؤة، فإن أكل لحم

.لبؤة أصاب سلطاناً وملكاً كبيراً

وجلد األسد مال عدو وقطع رأس األسد نيل ملك وسلطان، ومنرعى األسود صادق ملوكاً جبارين، ومن صرعه األسد أخذته الحمى ألن األسد محموم، ومن خالطه األسد وهو ال يخالفه، فإنه يأمن شر عدوه وترتفع من بينهما العداوة وتثبت الصداقة، ومن ركبه وهو يخافه أصابه بالء، وجرو األسد ولد، وقيل من رأى كأنه قتل أسداً نجا من

.هااألحزان كلومن رأى أنه تحول أسداً صار ظالماً على قدر حاله، وقيل اللبوة إبنة

.ملكوحكي أن رجالً أتى محمد بن

رأيت كأن في يدي : سيرين، فقالجرو أسد وأنا احتضنته، فلما رأى

ابن سيرين سوء حاله ولم يره ما شأنك وشأن : لذلك أهالً، فقال

بني األمراء لما رأى من رثاثة حاله لعل امرأتك ترضع ولد : الثم ق

رجل من األمراء، فقال الرجل أي .واهللا

رأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقالكأني أخذت جرو أسد وأدخلته

.بيتي، فقال تطابق بعض الملوكورأى يزيد بن المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبد الملك أنه على أسد في محفة فقصت الرؤيا على

يركب : لعجوز مسنة معبرة، فقا .أمراً عظيماً ويحاط به

عدو ظلوم كذاب لص : والذئبغشوم من الرجال غادر من األصحاب مكار مخادع، فمن دخل

داره ذئب دخلها لص وتحول الذئب من صورته إلى صورة غيره من

.الحيوان األنسي لص يتوبوإن رأى عنده جرو ذئب يربيه، فإنه يربي لقيطاً من نسل لص ويكون

ته وذهاب ماله على يديه، خراب بيوقيل من رأى ذئباً، فإنه يتهم رجالً بريئاً لقصة يوسف عليه السالم

.وألن الذئب خوف وفوات أمرهو الرجل الشديد في حاله : الدب

الخبيث في همته الغادر الطالب للشر في صنعة الممتحن في نفسه، وقيل هو عدو لص أحمق مخالف مخنث محتال على

وافل يسرق زادهم الحجيج والقوهو الممسوخ، فمن ركب دباً نال والية وإال دخل عليه خوف وهم ثم

ينجو، وقيل إنه يدل على إمرأة .وذلك أن الدب كان إمرأة ومسخ

من ركب حمار : وحمار الوحشالوحش وهو يطيعه فهو راكب معصية، فإن لم يكن الحمار ذلوالً، ورأى أنه صرعه أو جمح به أصابته

معصية وهم وخوف، فإن شدة فيدخل منزله حمار وحش داخله رجل ال خير فيه في دينه، فإن أدخله بيته وضميره أنه صيد يريده لطعامه

.دخل منزله خير وغنيمة

رجل ضخم موسر فاسد : الخنزيرالدين خبيث المكسب قذر أو كافر أو نصراني شديد الشوكة دنيء ولحمه وشحمه وشعره وبطنه

رام دنيء واألهلي وجلده مال ح

منها رجل مخصب خبيث المكسب والدين، ومن رعى الخنازير ولي على قوم كذلك، ومن ملكها أو أحرزها في موضع أو أوثقها أصاب ماالً حراماً وأوالدها وألبانها مصيبة في مال من يشربها أو في عقله، ومن ركب

.خنزيراً أصاب سلطاناً أو ظفر بعدوا يمشي ومن رأى أنه يمشي كم

الخنزير نال قرة عين عاجالً ولحم الخنزير مطبوخاً ومشوياً مال

.حرام عاجلوحكي أن كسرى أنو شروان رأى كأنه يشرب من جام ذهب ومعه خنزير يشرب من الجام فقص

أخل : رؤياه على معبر، فقال لهحجر نسائك وسراريك من

الخصيان والغلمة واألطفال وأجمعهن وأدخلني معك عليهن معصب العينين ففعل ذلك وأخذ المعبر طنبوراً وقعد يضرب به

عر كل واحدة : وقال لكسرىمنهم ومرها فلترقص ففعل ما سأله، فلما انتهت النوبة في الرقص إلى جارية منهن قالت له

أيها الملك : واحدة من سراريهأعفها من الرقص والعري، فإنها جارية حيية، فقال ال بد من ذلك،

يت وجدت رجالً، فقال له فلما عرأيها الملك هذا تأويل : المعبر

رؤياك أما الجام فهذه السرية، وأما شربك الخمر فتمتعك بها، وأما الخنزير الذي شاركك في

.شربها فهذا الرجل

األنثى منه إمرأة سوء : الضبعقبيحة حمقاء ساحرة عجوز، فإن ركبها أو ملكها أصاب إمرأة بهذه

ها بسهم جرى الصفة، فإن رمابينهما كالم ورسائل، فإن رماها بحجر أو ببندقية قذفها، وإن طعنها باضعها، وإن ضربها بالسيف بسط عليها لسانه، فإن أكل لحمها سحر وشفي، وإن شرب لبنها غدرت وخانته، وشعرها

.وجلدها وعظمها مالوالضبع الذكر يؤول بعدو ظالم كياد مدبر، وقيل من ركبه نال

، وقيل موعد ومخذول سلطاناًمحروم، وقيل الضبعة إمرأة

.هجينة

يجري مجرى األسد وهو : النمرأيضاً رجل فجور حقود كتوم لما في نفسه مسلط خائن وعدو ظاهر العداوة، وقيل سلطان ظالم والنمرة أيضاً تجري مجرى اللبؤة، ودخول النمر دخول رجل

.فاسق وأكل لحمه قيل أنه رياسةالختال من الرجال مع هو : الفهد

حمق، وربما دل على الصياد والجاني، وكذلك كل ما يصاد به ويدل على رجل مذبذب ال يظهر

.العداوة وال الصداقةرجل طاغ سفيه مشنع إذا : الكلب

نبح، واألسود عربي وهو عدو ضعيف صغير المروءة والكلبة إمرأة دنيئة، فإن عضته ناله منها

ثيابه، مكروه، ومن مزق الكلب

فإن رجالً دنيئاً يمزق عرضه، ومن أكل لحم كلب ظهر على عدو أصاب من ماله وشرب لبنه خوف، ومن توسد كلباً فالكلب حينئذ صديق يستنصر به ويستظهر به ويدل الكلب على الحارس ويدل على ذلك ذي البدعة، ومن عضه كلب، فإن كان يصحب ذا بدعة فتنه، وإن كان له عدو أو خصم

مه أو قهره، وإن كان له عبد شتخانه أو حارس غدره، وإن كان ذلك في زمن الجوع ناله شيء منه ثم على قدر العضة ووجعها يناله، والكلبة إمرأة دنيئة من قوم

.سوءوالجرو منه ولد محبوب وسواد الجرو سؤدده على أهل بيته،

وبياضه إيمانه، وقيل إن جرو الكلب لقيط رجل سفيه قومه من

لزنا والكلب رجل سفيه وكلب االرعي مال يناله من رئيس والكلب عدو ظالم والكلب المعالم ينصر صاحبه على أعدائه لكنه دنيء ال مروءة له، وقيل إن صاحب هذه الرؤيا ينال سلطاناً وكفاية في المعيشة، وقيل إن الكالب في التأويل دالة على الضرر والبؤس والمرض، والعدو إال

واحد وهو الذي يتخذ في موضعاللعب والهراش، فإنه يدل على عيش في لذة وسرور والكلب المائي رجاء باطل وأمر ال يتم، وكل أجناس وقد روي أن أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه رأى في

منامه عام الفتح بين مكة والمدينة أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم دنا من مكة في

كلبة تهر، أصحابه فخرجت عليهم فلما دنوا منها استلقت على ظهرها فإذا أطباؤها تشخب لبناً، فقص رؤياه على رسول اهللا صلى

ذهب : اهللا عليه وسلم، فقالكلبهم وأقبل درهم وهم يسألونكم بأرحامكم وأنتم القون بعضهم، فإن لقيتم أبا

.سفيان بن حرب فال تقتلوهومن رأى أنه تحول كلباً علمه اهللا

عظيماً ثم سلبه منه لقوله علماًواتل عليهم نبأ الذي " تعالى

".آياتنا فانسلخ منها

رجل غادر محتال كثير : الثعلب .الروغان في دينه ودنياه

ومن رأى ثعلباً يراوغه، فإنه غريم .يراوغه

ومن رأى أنه ينازع ثعلباً خاصم ذا قرابة، فإن طلب ثعلباً أصابه وجع

الثعلب أصابه من األزواج، وإن طلبه فزع، وإصابة الثعلب إصابة إمرأة يحبها حباً ضعيفاً، فإن شرب لبن ثعلب برئ من مرض إن كان به وإال ذهب عنه هم، وقيل من رأى ثعلباً أصاب في نفسه هواناً وفي ماله نقصاناً، وقيل الثعلب منجم أو طبيب، وقيل من رأى أنه مس ثعلباً أصابه فزع من الجن وأكل

رض سريع البرء وأخذ لحمه م .الثعلب ظفر بخصم أو غريم

ومن رأى أنه يالعب ثعلباً رزق إمرأة .يحبها وتحبه

وحكي أن رجالً أتى أبا بكر رأيت : الصديق رضي اهللا عنه، فقالأنت : كأني أراوغ ثعلباً، فقال له

.رجل كذوب، فكان الرجل شاعراًرأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقال

لب أحسن جزاء، كأني أجزي الثعأجزيت ما ال يجزي اتق اهللا : فقال

.أنت رجل كذوبرأى الضحاك ما : وقالت المجوس

بين المشرق والمغرب قد امتأل من الثعالب وكأنه راعيها فقص رؤياه

يكثر السحر : على معبر، فقالوالحيل في زمانك ويظهران في

.دولتك فكان كذلك

امرأة، ومن أخذها تزوجها، : األرنبإن ذبحها فهي زوجة غير باقية، ف

.وقيل األرنب يدل على رجل جبانرجل ظالم لص يأوي : والسمور

.المفاوز ال ينفع ماله إال بعد موتهرجل يمنع الحقوق : إبن آوى

أربابها وهو من الممسوخ وهو يجري مجرى الثعلب في التأويل

.إال أن الثعلب أقوىهو رجل فمن رآه : حمار الوحش

عداوة بين صاحب الرؤيا دل علىوبين رجل مجهول خامل دنيء

.األصل، وقيل إنه يدل على مالومن رأى حمار وحش من بعيد، فإنه يصل إلى مال ذاهب، وقيل إن ركوبه رجوع عن الحق إلى الباطل وشق عصا المسلمين، ومن أكل

لحم حمار الوحش أو شرب لبنه أصاب عبيداً من رجل شريف، وقيل

نس من الحيوان إذا إن المستأاستوحش دل على شر وضر، والوحشي إذا استأنس دل على خير ونفع، وجماعة الوحش أهل

.القرى والرساتيقمن الممسوخ أيضاً : إبن عرس

وهو رجل سفيه ظالم قاس قليل الرحمة فمن رآه دخل داره دخلها

.مكار يجري مجرى السنوروهو الهر أو القط ويدل : السنور

حارس، وقيل هو لص على خادممن أهل البيت، وقيل األنثى منه إمرأة سوء خداعة صخابة وينسب إلى كل من يطوف بالمرء ويحرسه ويختلسه ويسرقه فهو

يضره وينفعه، فإن عضه أو خدشه خانه من يخدعه أو يكون ذلك مرضاً يصيبه، وكان ابن سيرين

هو مرض سنة، وإن كان : يقولوإذا السنور وحشياً فهو أشد،

كانت سنورة ساكتة، فإنها سنة فيها راحته وفرحته، وإذا كانت وحشية كثيرة األذى، فإنها سنة

.نكدة ويكون له فيها تعب ونصبوحكي أن إمرأة أتت ابن سيرين،

رأيت سنوراً أدخل رأسه في : فقالتبطن زوجي فأخرج منه شيئاً

لئن صدقت رؤياك : فأكله، فقال لهات زوجك لص ليدخلن الليلة حانو

زنجي وليسرقن منه ثالثمائة وستة عشر درهماً فكان األمر على ما قال سواء وكان في

جوارهم حمامي زنجي فأخذوه فطالبوه بالسرقة فاسترجعوها

كيف : منه، فقيل البن سيرينعرفت ذلك، ومن أين استنبطته

السنور لص والبطن الخزانة : قالوأكل السنور منه سرقة، وأما

مال، فإنما استخرجته من مبلغ الالسين : حساب الجمل وذلك

ستون والنون خمسون والواو ستة والراء مائتان، فهذه مجموع

.السنورملك عظيم ال يطمع : الكركدن

.أحد في مقابلتهوإن رأى الرجل أنه يحلبه نال ماالً

.حراماًرجل فقير محروم قد : القرد

سلبت نعمته قيل أنه من

ار صخاب لعاب الممسوخ وهو مك .ويدل أيضاً على اليهودي

ومن رأى أنه حارب قرداً فغلبه أصابه مرض وبرئ منه، وإن كان القرد هو الغالب لم يبرأ، وإن وهب له قرد ظهر على عدوه، ومن أكل من لحم قرد أصابه هم شديد أو مرض، ومن صار قرداً أصاب منفعة من جهة السحرة، ومن نكح قرداً ارتكب فاحشة، ومن عضه قرد وقع بينه وبين إنسان خصومة وجدال، وقيل إن

.القرد رجل من أصحاب الكبائرومن رأى كأن قرداً دخل فراش رجل معروف، فإن يهودياً أو ملحداً يفجر بامرأته، وقيل من أكل لحم

.قرد نال ثياباً جدداً

وحكي أن ملكاً من الملوك رأى كأن قرداً يأكل معه على مائدته

مر : على إمرأة عالمة، فقالفقصهانساءك فليتجردن فأمرهن بذلك

.وإذا بينهن غالم أمردرجل قليل العقل يهلك : النسناس

نفسه بفعل يفعله ويسقطه من .أعين الناس

الطيور الوحشية واألهليةدال على ملك : الطائر المجهول

الموت إذا التقط حصاة أو ورقة أو لى دوداً أو نحو ذلك وطار بها إ

السماء من بيت فيه مريض ونحوه مات، وقد يدل على المسافر لمن رآه سقط عليه، وقد يدل على العمل لمن رآه على رأسه وعلى كتفه وفي حجره أو عنقه لقوله

وكل إنسان ألزمناه طائره " تعالى أي عمله، فإن كان ". في عنقه

أبيض فهو صاف، وإن كان كدراً صاف ملوناً فهو عمل مختلف غير

إال أن يكون عنده إمرأة حامل، فإن كان الطير ذكراً، فإنه غالم، وإن كان أنثى فهو بنت، فإن قصه عاش له وبقي عنده، وإن طار كان

.قليل البقاءومن رأى الطير يطرق فوق رأسه

" نال والية ورياسة لقوله تعالى ".والطير محشورة كل له أواب

وإن رأى طيوراً تطير في محله، .نهم المالئكةفإ

وحكي أن بعض الغزاة رأى كأن حالقاً حلق رأسه وخرج من فيه طائر أخضر فحلق في السماء

" وكأنه عاد في بطن أمه تالياً منها خلقناكم وفيها نعيدكم

". ومنها نخرجكم تارة أخرى فقصها على أصحابه ثم عبرها

أما حلق رأسي : لنفسه، فقال فضرب عنقي، وأما الطائر فروحيوصعوده إلى الجنة، وأما عودي بطن أمي باألرض فقتل ثاني يوم

.رؤياهرأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقال

كأن طائراً جاء من السماء فوقع هي بشارة تأتيك : بين يدي، فقال

.فتفرح بهاهو الذي ال يطعم : وأما الفرخ

نفسه فهو يتفرخ على من حمله أو وجده أو أخذه إال أن يكون عنده

حمل فهو ولد، وكذلك كل صغير .من الحيوان

فدالة : وأما كبار الطير وسباعهاعلى الملوك والرؤساء وأهل الجاه والعلماء وأهل الكسب

.والغنى وأما أكلة الجيف كالغراب والنسر

فساق أو لصوص : والحدأة والرخم .أو أصحاب شر

هم أشراف قد : وأما طير الماءن نالوا الرياسة من ناحيتي

سلطان : وتصرفوا بين سلطانينالماء وسلطان الهواء، وربما دلت على رجال السفر في البر والبحر،

.وإذا صوتت كانت نوائح وبواكي

: وأما ما يغني من الطير أو ينوحفأصحاب غناء ونوح ذكراً كان

.الطائر أو أنثى وأما ما صغر من الطير : كالعصافير والقنابر والبالبل

ن صغار، وجماعة فإنهم غلماالطير لمن ملكها أو أصابها أموال ودنانير وسلطان وال سيما إن كان

.يرعاها أو يعلفها أو يكلفهاملك وذبحه ملك يموت، : والبازي

ولو أكل لحمه نال من سلطان، وقيل البازي إبن كبير يرزق لمن أخذه، وقيل البازي لص يقطع

.جهاراًر ورؤيا الرجل البازي في داره ظف

بلص، وقيل إذا رأى الرجل بازاً على يديه مطواعاً وكان يصلح للملك

نال سلطاناً في ظلم، وإن كان .الرجل سوقياً نال سروراً وذكراً

وإن رأى الملك أنه يرعى البزاة، فإنه ينال جيشاً من العرب أو نجدة

.وشجاعةوإن رأى على يده بازاً فذهب وبقي على يده منه خيط أو ريش،

ه يزول عنه الملك ويبقى فإنحكي أن رجالً سرق له مصحف وعرف السارق فرأى كأنه اصطاد بازياً وحمله على يده، فلما أصبح

.أخذ السارق فارتجع منه المصحفرأيت : وجاء رجل إلى معبر، فقال

كأني أخذت بازياً أبيض فصار ألك زوجة : البازي خنفساء، فقال

يولد لك منها إبن، : قال نعم قالعبرت البازي وتركت : قال الرجل

التحول : الخنفساء قال المعبر .أضغاث

دون البازي في : والباشقالسلطنة، وقد قيل إن رأى كأنه أخذ باشقاً بيده، فإن لصاً يقع على يديه في السجن، ومن خرج من إحليله باشق ولد له إبن فيه رعونة

.وشجاعةسلطان ظالم ال وفاء : الشاهين

ن البازي في الرتبة له وهو دووالمنزلة فمن تحول شاهيناً

.تولى والية وعزل عنها سريعاًيدل على شيئين أحدهما : الصقر

سلطان شريف ظالم مذكور .والثاني إبن رفيع

ومن رأى صقراً تبعه فقد غضب .عليه رجل شجاع

رجل قوي صاحب حرب ال : العقابيأمنه قريب وال بعيد وفرخه ولد

.لسلطانشجاع يصاحب اومن رأى العقاب على سطح دار أو في عرصتها دلت الرؤيا على ملك

.الموتوإن رأى عقاباً سقط على رأسه، فإنه يموت ألن العقاب إذا أخذ

.حيواناً بمخلبه قتلهوإن رأى أنه أصاب عقاباً فطاوعه،

.فإنه يخالط ملكاًومن رأى عقاباً ضربه بمخلبه

.أصابته شدة في نفسه ومالهومن رأى عقاباً يدنو منه أو يعطيه شيئاً أو يكلمه بكالم يفهمه، فإن

.ذلك منفعة وخير

ووالدة المرأة عقاباً والدة إبن عظيم، فإن كانت فقيرة كان الولد جندياً، وقيل إن ركوب العقاب لألكابر والرؤساء دليل

.الهالك وللفقراء دليل الخيرأقوى الطير وأرفعها في : النسران وأحدها بصراً وأطولها الطير

عمراً، فمن رأى النسر عاصياً عليه غضب عليه السلطان ووكل به رجالً ظلوماً ألن سليمان عليه سالم وكل النسر بالطير فكانت تخافه، فإن ملك نسراً مطواعاً أصاب سلطاناً عظيماً يملك به الدنيا أو بعضها ويستمكن من ملك أو أذى سلطان عظيم، فإن

مطواعاً وهو ال يخافه، لم يكنفإنه يعلو أمره ويصير جباراً عنيداً

ويطغى في دينه لقصة نمرود، فإن طار في السماء ودخل مستوياً مات، فإن شجع بعدما دخل في السماء، فإنه يشرف على الموت ثم ينجو، ومن أصاب من ريشه أو عظامه أصاب ماالً عظيماً من ملك عظيم، فإن سقط عن

هول وغم، وربما ظهره أصابههلك، فإن وهب له فرخ نسر رزق ولداً مذكوراً، وإن رأى ذلك نهاراً، فإنه مرض يشرف منه على الموت، فإن خدشه النسر طال مرضه، وقيل النسر خليفة وملك كبير يظفر به من ملكه ولحم النسر مال ووالية، ومن تحول نسراً طال

.عمره

وسباع الطيور كلها مثل البازي شاهين والصقر والعقاب وال

والنسر والباشق تنسب إلى السلطان والشرف فمن حمله طائر منها وطار به عرضاً حتى بلغ السماء أو قرب منها سافر سفراً في سلطان بعيد بقدر ذلك الطائر، فإن دخل في السماء مات في سفره ذلك، وجميع الطيران عرضاً محمود في التأويل، والطيران

السماء طاعناً فيها مستوياً إلى .فهو موت أو هلك أو مضرة

إنسان لص شديد الشوكة : البومةال جند له ذو هيبة وهي من

.الممسوخإمرأة حسناء معجبة : القطاة

.بحسنها

إمرأة حسناء عربية فمن : البدرجذبحها افتضها، ولحم البدرج مال

.المرأة، وقيل البدرج رجلرجل أكول موسر : الحباري

.سخيقيل إنه مملوك، وقيل إنه : الدراج

.إمرأة فارسيةإمرأة حسناء غير ألوف : القبجة

وأخذها تزويجها، وقيل لحم القبج كسوة، ومن صاد قبجاً كثيراً أصاب ماالً كثيراً من أصحاب السلطان، وقيل إصابة القبج الكثير صحبة أقوام حسان األخالق ضاحكين، وقيل إن القبج الكثير

.نسوة

رجل منكر غير أمين وال : العقعق ألوف محتكر يطلب الغالء وكالمه

.يدل على ورود خبر من غائبرئيس مبتدع وكالمها : العنقاء

إصابة مال من جهة اإلمام أو نيل رياسة، وقيل إنه يدل على إمرأة

.حسناءإمرأة بدوية لمن ملكها : النعام

أو ركبها ذات مالك وجمال وقوام لى الخصي ألنها وتدل أيضاً ع

طويلة وألنها ليست من الطائر وال من الدواب وتدل أيضاً على النجيب ألنها ال تسبق وتدل على األصم ألنها ال تسمع وهي نعمة لمن ملكها أو اشتراها ما لم يكن عنده مريض، فإن كان عنده

.مريض فهي نعيه

ومن رأى في داره نعامة ساكنة طال عمره ونعمته وفرخها إبن

.وبيضها بناتوإن رأى السلطان له نعامة، فإن له

.خادماً خصياً يحفظ الجواريرجل خصي أو بدوي : والظليم

وهو الذكر من النعام وذبحه من .قفاه لواط وركوبه ركوب البريد

رجل نخاس كذاب ظلوم : الببغاءوهو من الممسوخ، وقيل هو

.رجل فيلسوفرجل موسر وامرأة : البلبل

قيل هو غالم صغير موسرة، ووولد مبارك قارئ لكتاب اهللا

.تعالى ال يلحن فيههو إمرأة حسنة : والعندليب

الكالم لطيفة أو رجل مطرب أو

قارئ، وهو للسلطان وزير حسن .التدبيررجل صاحب أسفار كالقبج : الزرزور

والمكاري ألنه ال يسقط في طيرانه، وقيل هو رجل ضعيف

.زاهد صابر مطعمه حالل .رجل ناصح واعظ: الدبسيويسمى السنونو وهو : الخطاف

رجل مبارك أو إمرأة مملوكة أو غالم قارئ فمن أخذ خطافاً أخذ

.ماالً حراماًوإن رأى في بيته أو ملكه كثيراً منها فالمال حالل، وقيل هو رجل مؤمن أديب ورع مؤنس فمن أفاده أفاد أنيساً، وقيل من رأى

داره سافر الخطاطيف تخرج من عنه أقرباؤه وهو أيضاً دليل خير

في األعمال والحركة وخاصة في غرس األشجار، ويدل أيضاً على المعين، وقيل من رأى أنه تحول

.خطافاً هاجم اللصوص منزلهويسمى الوطواط هو : الخفاش

.رجل ناسك، وقيل إمرأة ساحرةإنسان أحمق، وقيل مرض : الرخمة

حرب وأخذها يدل على وقوع ودماء كثيرة وهي للمريض دليل

.الموتومن رأى رخماً كثيراً دخلت بلدة نزل على أهلها سفك حرام من عسكر، وتدل على أناس بطالين هجناء وعلى مغسل الموتى

.وسكان المقابر .إمرأة جميلة غنية: الشقراق

رجل ذو وجهين : والسلوى والصردوالصعوة إمرأة أو جارية أو صبي أو

.مال .جارية عذراء: والطيطوي

الذكر منها ملك : الطاووسأعجمي حسيب واألنثى منها إمرأة أعجمية حسناء ذات مال وجمال، والجامع بين الطاووس والحمامة رجل قواد على النساء والرجال، وقيل الطاووس يدل

.على أناس صباح ضاحكي السنلمن أصابه نيل سلطان : الغداف

ه ولمن بحق لمن كان من أهليكن من أهله قول حق ال يقبل من

.قائلهومن رأى غدافاً فأوقع عليه دل

.على قطع للصوص

األبقع منه يؤول برجل : الغرابمختال في مشيته متبختر متكبر وهو من الممسوخ أو هو رجل فاسق كذاب، وقيل من صاد غراباً نال ماالً حراماً فى فسق بمكابرة، ومن أصاب غراباً أو

.زه، فإنه غرور باطلأحروإن رأى أن له غراباً بصيد، فإنه يصيد غنائم من باطل، ومن كلمه غراب اغتم من ذلك ثم خرج عنه، ومن أكل لحم غراب أصاب ماالً من

.اللصوصوإن رأى غراباً على باب الملك، فإنه يجني جناية يندم عليها أو

" يقتل أخاه ثم يتوب لقوله تعالى ". يبحث في األرض فبعث اهللا غراباً

ومن خدشته الغربان بمخالبها

هلك بشدة البرد أو شنع عليه قوم فجار وناله ألم ووجع، وقيل

.إن الغراب دليل طول الحياةوحكى أن األمير نصر بن أحمد رأى كأنه جالس على سريره فجاء غراب فنقر قلنسوته بمنقاره فسقطت عن رأسه فنزل عن

عها سريره ورفع قلنسوته فوضعلى رأسه فقص رؤياه على حيوة

سيخرج عليك : النيسابوري، فقالرجل من أهل بيتك يزاحمك في ملكك ثم يرجع األمر إليك، فعرض له أن أبا إسحاق الساماني خرج

.وشوش عليه األمر ثم عاد إليهورأى بعضهم كأن غراباً على الكعبة فقص رؤياه على ابن

سيتزوج رجل فاسق : سيرين، فقال

مرأة شريفة فتزوج الحجاج بنت إ .عبد اهللا بن جعفر بن أبي طالب

ورؤيا الغراب في مكان غير .محمود

وإن رأى غراباً في داره دل على رجل يخونه في إمرأته ويدل أيضاً على هجوم شخص من السلطان

.دارهإمرأة غير ألوفة ناقصة : الفاختة

الدين سليطة كذابة، وقيل هو .ولد كذاب

إمرأة متدينة، وقيل هو : ية القمر .ولد صاحب نعمة طيبة

إنسان غريب، وقيل هو : الورشان .إمرأة ويدل على استماع خبر

رجل بصير في عمله : الهدهدكاتب ناقد يتعاطى دقيق العلم

قليل الدين وثناؤه قبيح لسوء .ريحه وإصابته سماع خبر خير

رجل ضخم عظيم : العصفوريعرف الناس الخطر والمال خامل ال

حقوقه ضار لعامة الناس محتال في أموره كامل في رياسته سائس شاطر مدبر، وقيل إنه إمرأة حسناء مشفقة، وقيل رجل صاحب لهو وحكايات تضحك الناس منه، وقيل إنه ولد ذكر، ومن ملك عصافير كثيرة، فإنه يتمول ويلي والية على قوم لهم أخطار، وقيل إن العصفور كالم

.القنبرة ولد صغيرحسن ووحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأن معي جراباً وأنا : فقالأصيد عصافير وأدق أجنحتها

أنت معلم كتاب : وألقيها فيه، قال .تلعب بالصبيان

وحكي أيضاً أن رجالً أتى ابن رأت كأني عمدت : سيرين، فقال

إلى عصفورة فأردت أن أذبحها ، فقال ال تذبحني: فكلمتني وقالت

استغفر اهللا، فإنك قد أخذت : له: صدقة وال يحل لك أن تأخذها، فقال

معاذ اهللا أن آخذ من أحد صدقة، إن شئت أخبرتك بعددها، : فقال

ستة دراهم، فقال : فقال كم قال: صدقت فمن أين عرفت، فقال: له

ألن أعضاء العصفورة ستة كل .عضو درهم

وحكي أن رجالً أتى أبا بكر رأيت : ضي اهللا عنه، فقالالصديق ر

كأن في كمي عصافير كثيرة

وطيوراً فجعلت أخرج واحدة بعد واحدة منها وأخنقها وأرمي بها،

أنت رجل دالل فاتق اهللا وتب : فقال .إليه

إنسان غريب مسكين : الكركيضعيف القدرة فمن أصاب كركياً صاهر أقواماً أخالقهم سيئة، وقيل

بعيداً، من رأى كركياً سافر سفراًوإن كان مسافراً رجع إلى أهله سالماً، وقيل الكراكي أناس

.يحبون االجتماع والمشاركةوإن رأى كراكي تطير حول بلد، فإنه يكون في تلك السنة برد

.شديد وهجوم سيل ال يطاقومن رأى الكراكي مجتمعة في الشتاء دل على لصوص وقطاع طريق، وهي دليل خير

اد التزويج للمسافرين ولمن أرولمن أراد الولد، وقيل من أصاب كركياً أصاب أجراً، ومن ركبه

.افتقرفي أصل التأويل عبد : الديك

مملوك أعجمي أو من نسل مملوك، وكذلك الدجاج ألنهم عند إبن آدم مثل األسير ال يطيرون ويكون رب الدار من المماليك كما أن الدجاجة ربة الدار من

، والديك أيضاً الخادمات والجوارييدل على رجل له علو همة وصوت كالمؤذن والسلطان الذي هو تحت حكم غيره ألنه مع ضخامته وتاجه ولحيته وريشه داجن ال يطير فهو مملوك ألن نوحاً عليه السالم أدخل الديك والبدرج السفينة، فلما

نضب الماء ولم تأته اإلذن من اهللا تعالى في إخراج من معه في

نة سأل البدرج نوحاً أن يأذن السفيله في الخروج ليأتيه بخبر الماء وجعل الديك رهينة عنده، وقيل إن الديك ضمنه فخرج وغدر ولم يعد فصار الديك مملوكاً وكان شاطراً طياراً فصار أسيراً داجناً وكان البدرج ألوفاً فصار وحشياً، وهو طائر أكبر من الدجاج أحمر

إن الديك رجل العينين مليح، وقيل جلد محارب له أخالق رديئة يتكلم بكالم حسن بال منفعة وهو على كل األحوال إما مملوك أو من نسل مملوك، وقيل من ذبح ديكاً دل على أنه ال يجيب المؤذن، وقيل من رأى أنه تحول ديكاً مات

وشيكاً، والديوك الصغار مماليك أو صبيان أوالد مماليك، وكذلك

ناث أوالد جوار أو عبيد أو الفراريج اإلوصائف، وجماعة الطيور سبي وأموال رقيق قال عمر بن الخطاب

رأيت كأن ديكاً : رضي اهللا عنهنقرني نقرة أو نقرتين أو قال ثالثة وقصصتها على أسماء بنت

يقتلك رجل من : عميس، فقالت .العجم المماليك

وجاء رجل إلى أبي عون الضراب، اً كبيراً صاح رأيت كأن ديك: فقال

بباب بيتك هذا، فجاء أبو عون إلى ابن سيرين فقص عليه تلك الرؤيا،

لئن صدقت : فقال له ابن سيرينرؤياك لتموتن أنت بعد أربعة وثالثين يوماً وكان له خلطاء

وندماء على الشراب قال فرفع ذلك كله وتاب إلى اهللا تعالى من يوم الرؤية ومات فجأة كما قال

: ، فقيل البن سيرينابن سيرينكيف استخرجت ذلك قال من حساب الجمل ألن الدال أربعة

.والياء عشرة والكاف عشرينإمرأة رعناء حمقاء ذات : الدجاجة

جمال من نسل مملوك أو من أوالد أمة أو سرية أو خادمة، ومن ذبحها افتض جارية عذراء، ومن صادها أفاد ماالً حالالً، ومن أكل

يرزق ماالً من جهة لحمها، فإنه .العجم

ومن رأى الدجاجة والطاووسة يهدران في منزله، فإنه صاحب

.باليا

هي المرأة الصالحة : الحمامةالمحبوبة التي ال تبغي ببعلها بديالً وقد دعا لها نوح عليه السالم وتدل على الخبر الطارئ والرسول والكتاب ألنها تنقل الخبر في

حاً بعث الكتاب وأصل ذلك أن نوالغراب ليعرف له أمر الماء فوجد جيفة طافية على الماء فاشتغل بها فأرسل الحمامة فأتته بورقة خضراء فدعا لها فهي لمن كان في شدة أو له غائب بشرى إذا سقطت عليه أو أتت إليه طائرة إال أن يكون مريضاً فتسقط على رأسها، فإنها حمام الموت وال

ام وناحت سيما إن كانت من اليمعند رأسه في المنام، وربما كانت

الحمامة بنتاً، وأفضل الحمام .الخضر

ومن رأى أنه يملك منها شيئاً كثيراً ال يحصى أصاب غنيمة وخيراً، وبعضها بنات وجوار وبرجها مجمع النساء وأفراخها بنون أو

.جوارومن رأى حمامة إنسان، فإنه رجل

هن زان، فإن نثر علفاً لحمام ودعاإليه، فإنه يقود، وهدير الحمامة معاتبة رجل المرأة، والبيض منها دين والخضر ورع والسود منها سادة نساء ورجال والبلق أصحاب تخاليط، ومن نفرت منه حمامة ولم تعد إليه، فإنه يطلق إمرأته أو تموت، ومن كان له حمائم، فإن له نسوة وجواري ال ينفق عليهن، فإن

ة، فإنه يحلف على قص جناح حمامإمرأته أن ال تخرج أو يولد له من

.إمرأته أو تحبلوأيضاً الحمامة رجل أو إمرأة عربية، ومن ذبحها افتض إمرأة بكراً، ومن أكل لحمها أكل مال

.المرأةوالحمام مع أفراخهن سبي مع أوالدهن، والحمامة الهادية المنسوبة خبر يأتي من بعيد، وإن

.ى ولدت غالماًكانت إمرأته حبلوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأني أصبت حمامة : فقالبيضاء معجبة لي جداً وكأن إحدى عينيها من أحسن عيني حمامة والعين األخرى فيها حول قد غشيتها صفرة، فضحك ابن سيرين

إنك تتزوج إمرأة جميلة : وقالتعجبك جداً وال يهمك الذي رأيت

ليس في بعينها، فإن العيببصرها وإنما هو شيء في بظرها وتكون سيئة في خلقها وتؤذيك به، فتزوج صاحب الرؤيا

.إمرأة فرأى منها خلقاً شديداًوحكي أن رجالً أتى سعيد بن

رأيت على شرفات : المسيب، فقالالمسجد الجامع حمامة بيضاء فعجبت من حسنها فأتى صقر

إن : فاحتملها، فقال إبن المسيبؤياك تزوج الحجاج بنت صدقت ر

عبد اهللا بن جعفر، فما مضى يا أبا : يسيراً حتى تزوجها فقيل له

: محمد بم تخلصت إلى هذا، فقالألن الحمامة إمرأة والبيضاء نقية

الحسب فلم أر أحداً من النساء أنقى حسباً من بنت الطائر في الجنة ونظرت في الصقر فإذا هو طائر عربي ليس هو من طير

اجم ولم أر في العرب أصقر األع .من الحجاج بن يوسف

ملك خامل الذكر شديد : الحدأةالشوكة متواضع ظلوم مقدر لقربه من األرض في طيرانه وقلة خطئه في سيده مع ما يحدث فيه فمن ملك حدأة وكان يصيد له،

.فإنه يصيب ملكاً وأمواالًوإن رأى أنه أصاب حدأة وحشياً ال

عه، ورأى كأنه يصيد له وال يطاوممسكه بيده، فإنه يصيب ولداً غالماً ال يبلغ مبلغ الرجال حتى

.يكون ملكاً

وإن رأى أن ذلك الحدأة ذهب منه على تلك الحال، فإن الغالم يولد ميتاً أو ال يلبث إال قليالً حتى يموت، وأفراخه أوالده، والواحدة إمرأة تخون وال تستتر، وقيل

ص وقطاع الحدأة تدل على اللصوالطريق الخطافين والخداعين

.يخفون الخير عن أصدقائهمتدل على أناس يحبون : اللقلق

االجتماع والمشاركة، وإذا رآها اإلنسان مجتمعة في الشتاء دل على لصوص وقطاع طريق وأعداء محاربين وعلى برد واضطراب في

.الهواءوإن رآها متفرقة فهي دليل خير

لظهورها في لمن أراد سفراً وذلكبعض أزمنة الشتاء وغيبوبتها في

بعضها وكما إنها تغيب ثم تظهر بعد زمان كذلك تدل على أن المسافر يقدم من سفره، وأيضاً،

.فإنه دليل خير لمن أراد التزويجأفضل الطير في : البط وطير الماء

التأويل ألنهن أخصب عيشاً وأقل غائلة، ومن أصابها أصاب ماالً

ولحم طير " لقوله تعالى وغنيمة والطائر رجل من ". مما يشتهون

الرجال بمنزلة ذلك الطائر في الطيور في قدرته وسالحه وطعمته وقوته وريشه وطيرانه وارتفاعه في الجو، فمن رأى أنه يأكل لحم البط، فإنه يرزق ماالً من قبل الجواري ويرزق إمرأة موسرة ألن البط مأواه الماء وال يمله،

قيل إن البط رجال لهم خطر و

أصحاب ورع ونسك وعفة، ومن كلمته البط نال شرفاً ورفعة من

.قبل امرأةوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأني أخذت كثيراً من : فقالطير الماء فجعلت أذبح األول

إن لم تر ماء، فإنه : فاألول، فقال .رياش تصيبه

نساء ذوات أجسام وذكر : األوز، وإذا صوتن في مكان فهن ومال

.صوائح ونوائحومن رأى أنه يرعى األوز، فإنه يلي قوماً ذوي رفعة وينال من جهتهم أمواالً ألن األوز قيل أنه رجل ذو هم وحزن وسلطان في البر والبحر، ومن أصاب طيراً في البحر ولد له

.ولد

رؤيته تدل على نيل رياسة : النحلل على وإصابة منفعة، وتدل النح

أهل البادية وأهل الكد والسعي في الكسب والحيازة والجمع والتأليف، ويدل على العلماء والفقهاء وأصحاب التصنيف ألن العسل شفاء والنحل قد أوحى إليها وألهمت صناعتها وتفقهت في علمها، وربما دلت على العسكر والجند ألن لها أميراً وقائداً وهو اليعسوب وفيها دواب

ال، وقيل النحلة إنسان وبغكسوب مخصب نفاع عظيم الخطر فمن أصاب من النحل جماعة أو اتخذها أو أصاب من بطونها أصاب غنائم وأمواالً بال

.مؤنة وال تعب

وإن رأى ملك أنه يتخذ موضع النحل، فإنه يختص بلدة لنفسه عامرة نافقة حالل الدخل، فإن دخل في كورها، فإنه يستفيد ملك

ويظفر بها، فإن استخرج الكورةالعسل منه ولم يترك للنحل منه شيئاً، فإنه يجور فيهم ويأخذ أموالهم، فإن أخذ حصته وترك حصتها، فإنه يعدل فيهم، فإن اجتمعت عليه ولسعته، فإنهم يتعاونون ويصيبه منهم أذى، فإن قتلها، فإنه ينفيهم من تلك

.الكورة رجل من الغوغاء األوباش: الزنبور

مهيب صاحب قتال ودخول الزنابير الكثيرة موضعاً يدل على دخول جنود أولي شجاعة وقوة ذلك

الموضوع ومحاربتهم أهله، وقيل إنه الممسوخ وهو رجل يجادل في الباطل، وقيل هو رجل غماز سفيه دنيء المطعم ولسعها كالم

.يؤذي من أوباش الناسإنسان ضعيف عظيم : الفراش

.الكالمرجل ضعيف طعان دنيء : ب الذبا

كذاب وأكله رزق دنيء أو مال .حرام

ومن رأى كأن ذبابة دخلت جوفه، فإنه يخالط السفلة واألرذال ويفيد منهم ماالً حراماً ال بقاء له،

.والذباب الكثير عدو مضروإن رأى المسافر وقوع الذباب على رأسه يخاف أن يقطع عليه الطريق، ويذهب بماله لقوله

وإن يسلبهم الذباب شيئاً " ى تعالوكذلك إذا وقع ". ال يستنقذوه منه

الذباب على شيء منه يعني من ماله خيف عليه اللصوص، وقيل

.من قتل ذبابة نال راحة وصحةعسكر وعامة وغوغاء : الجراد

يموج بعضهم في بعض، وربما دلت على األمطار إذا كانت تسقط على السقوف أو في األتاجر، فإن

ثرت جداً وكانت على خالف كالجراد وكانت بين الناس وبين األرض والسماء، فإنه عذاب، وكذلك القمل والضفادع والدم ألنها آيات عذب بها بنو إسرائيل إال أن يكون الناس يجمعونها أو يأكلونها وليست لها غائلة وال ضرر، فإنها أرزاق تساق إليهم

ومعاش يكثر فيهم وقد يكون الهواء كالعصفور من ناحية

والقطأة والمن والكماة والفطر ونحوه، وقيل إن اجتماعها في

.وعاء يدل على الدراهم والدنانيروحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأني أخذت جراداً : فقالدراهم : فجعلته في جرة، فقال

تصيبها فتسوقها إلى امرأة، وقيل إن كل موضع يظهر فيه الجراد وال

دل على فرح وسرور لقصة يضر ي .أيوب عليه السالم

وإن رأى أنه أمطر عليه جراد من ذهب، فإنه ينال نعمة وسرور، وقيل إن الجراد خباز يغش الناس

.في الطعام

أدوات الصيدفي يد المسافر تدل : الشبكة

على رجوعه والمهموم تدل على زيادة همه وشدته، وأما للصيادين

.فتدل على خير ومنفعةفمن رأى أنه صاد عصفوراً : والفخ

بفخ، فإنه رجل فاسد الدين يمكر برجل عظيم ألن الخشب نفاق

.والفخ مكر والعصفور رجمتدل على اآلبق أنه : وقضبان الدبق

يوجد وفيمن أهلك شيئاً على رجوع ذلك الشيء إليه ولمن يرجو شيئاً يتوقعه أن رجاءه يتم،

هي وجميع اآلالت التي يصاد بها ف .خديعة ومكر

فالرمي به في : وأما قوس البندقالبرية غنيمة مال حالل وفي البلد

كذب وبهتان وغيبة والرامي به على باب السلطان غماز، ورامي

.الحمامة قاذف امرأةومن رأى أنه يرمي بقوس البندق بنبل، فإنه يتكلم بكالم في غير موضعه، فإن أصابت رميته قبل

ان كالمه وباالً منه، وإن أخطأت ك .عليه

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت أني أرمي بقوس : فقال

: جالهق وأنا أخطئ وأصيب، فقال .اتق اهللا، فإنك تغتاب الناس

الحية والحشرات ودواب األرض

فإنها أعداء وذلك أن : أما الحياتإبليس اللعين توسل بها إلى آدم عليه السالم، وعداوة كل حية

در نكبتها وعظمها على قوسمها، وربما كانت كفاراً وأصحاب بدع لما معها من السم، وربما دلت على الزناة ولدغهم وطبعهم، وربما أخذت الحياة من إسمها مثل أن ترى في الفدادين أو تنساب تحت الشجر فيها مياه وسيول وقد شبهوا نفخها بحسو الماء، وقد تكون الحية سلطاناً

وولداً لقوله وقد تكون زوجةإن من أزواجكم وأوالدكم " تعالى

ومن قاتل ". عدواً لكم فاحذروهم الحية أو نازعها قاتل عدواً، فإن قتلها ظفر بعدوه، وإن لدغته ناله مكروه من عدوه بقدر مبلغ النهشة، وأكل لحمها مال من عدو وسرور وغبطة، وإن لدغته

بنصفين انتصف من عدوه، ومن كالم لين ولطف كلمته الحية ب

.أصاب خيراً يعجب الناس منهوإن رأى حية ميتة فهو عدو يكفيه اهللا شره بغير حول وال قوة، وبيضها أصعب األعداء وسودها

.أشدهموإن رأى أنه ملك من سود الحياة العظام جماعة قاد الجيوش ونالت ملكاً عظيماً، فإن أصاب حية ملساء تطيعه وال غائلة وال صالح

أصاب كنزاً من كنوز يؤذي الملوك، وربما كانت جده إذا كانت بهذه الصفة، ومن تخوف حية ولم يعاينها فهو أمن له من عدوه، وإن، عاينها وخافها فهو خوف، وكذلك كل خوف وكذا كل

شيء يخافه وال يعاينه وخروج الحية من اإلحليل ولد، ومن أدخل حية بيتاً مكر به عدوه، فمن رأى

فإنه يصير إليه مال من أنه أخذها،خذها " عدو في أمن لقوله تعالى

".وال تخف .والحية الصغيرة ولد

وإن رأى الحيات تقتتل في السوق وقعت الحرب وظفر باألعداء،

.والحية سلطان كتوم العداوةوإن رأى أن حية تخرج من ذكره مرة وترجع إليه مرة، فإنه يخونه، والحية امرأة، فمن رأى أنه قتل

.حية على فراشه ماتت امرأتهوإن رأى في عنقه حية فقطعها ثالث قطع، فإنه يطلق إمرأته ثالثاً وقوائم الحية وأنيابها قوة العدو

وشدة كيده، ومن تحول حية، فإنه يتحول من حال إلى حال ويصير

.عدواً للمسلمينوإن رأى بيته مملوءاً من الحيات ال

داء يخافها، فإنه يؤوي في بيته أعالمسلمين وأصحاب األهواء

.والحيات المائية مالوإن رأى حية تمشي خلفه، فإن عدوه يريد أن يمكر به، فإن مشت بين يديه أو دارت حوله، فإنهم أعداء يخالطونه وال يمكنهم

.مضرتهوإن رأى حيات تدخل بيته وتخرج من غير مضرة، فإنهم أعدائه من

.أهل بيته وأقربائه غير بيته فاألعداء وإن رآها في

.غرباء

ولحم الحية وشحمها مال عدو .وترياق من عدو

وإن رأى الحيات تقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية عظيمة، فإنه يملك تلك البلدة، فإن كانت الحية المقتولة مثل سائر الحيات قتل أحد جنود الملك، فإن كانت الحية تصعد في علو أصاب راحة

.وفرحاً وسروراًوإن رأى حية تنحدر من علو مات

.رئيس في ذلك المكانوإن رأى حية خرجت من األرض فهو

.عذاب في ذلك الموضعوإن رأى بستانه مملوءاً حيات، فإنه البستان ينمو والنبات الذي

.فيه يزيد ويحيا

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت كأن حية تسعى وأنا : فقال

اً وفي يدي أتبعها فدخلت جحرمسحاة فوضعتها على الجحر،

: نعم، قال: أتخطب إمرأة قال: فقالإنك ستتزوجها وترثها فتزوجها

.فماتت عن سبعة آالف درهمورأى آخر كأن بيته مملوء حيات : فقص رؤياه على ابن سيرين، فقال

.اتق اهللا وال تؤوي عدو المسلمينيا : وأتت ابن سيرين امرأة، فقالت

رأة رأت جحرين خرج أبا بكر إممنهما حيتان فقام إليهما رجالن واحتلبا من رأسيهما لبناً، فقال

الحية ال تحلب لبناً إنما : ابن سيرينتحلب السم، وهذه إمرأة يدخل عليها رجالن من رؤوس الخوارج

يدعوانها إلى مذهبهما وإنما يدعوانها إلى شتم الشيخين

.رضي اهللا عنهمافهم األقارب : وأما حيات البطن

وخروجها من الرجل مصيبة في .قريب الرجل

فمن رأى أنه تحول : وأما التنينتنيناً طال عمره ونال سلطاناً، فإن أكل لحم تنين نال ماالً من الملك، والتنين رجل عدو كاتم العداوة، وإن كان له رؤوس كثيرة، فإنه يكون له فنون كثيرة في الرداءة

ن له رأسان والشر والسوء، فإن كاأو ثالثة أو أربعة إلى أن يبلغ سبعة رؤوس فكل رأس من رؤوسه بلية وفن من الشر فإذا صارت سبعة رؤوس فليس له نظير في كمال

شره وعداوته وال يطاق وال يقوى به، ويدل هذا الحيوان في

.المرضى على الموترجل من الممسوخ وهو : والضب

بدوي قتال ورؤيته في المنام .مرض

فمن الممسوخ وهو : وأما العقرب .رجل تمام يقتل بعض أقربائه

وإن رأى كأن عقرباً أحرقت بالنار، .فإنه يموت عدو له

وإن رأى أنه أخذ عقرباً فطرحها على امرأته، فإنه يرتكب منها فاحشة والجرارة أشد عداوة، وقيل العقرب مال وقتلها مال يذهب منه ثم يرجع إليه ولدغها مال ال

.بقاء له

وإن رأى في سراويله عقرباً دل على فساد امرأته، وكذلك إن رآها

.على فراشهوإن رأى أنه بلع عقرباً، فإنه يفضي

.سراً إلى عدوهوإن رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من أقربائه، فإن أكل لحم عقرب نياً نال ماالً حراماً من عدو

.نمام بسبب إرث أو غيرهلسان الرجل وشوكة العقرب

النمام والعقرب في األصل عدو ال يحور لبذاءة لسانه وجميع الحشرات المؤذية أعداء على قدر

.نكاياتهارجل ضال خامل يأمر : الوزغة

.بالمنكر وينهي عن المعروف

إنسان سوء يفسد في : العظايةالناس فمن قتلها ظفر بإنسان كذلك، ومن أكل من لحمها

ذلك مطبوخاً، أكل من مال .اإلنسان، فإن كان نيئاً اغتابه

في التأويل العيال وهو : العلق .الذي يرشف دم اإلنسان

مدلس صاحب حرب : الحرباء .يهيجها بين الناس

أجير أو جار أو خادم لص : األرضة .يسرق قماشات البيت قليالً قليالً

.عدو ضعيف: بنات وردان .عدو ثقيل قذر: الخنفساء .عدو للرؤساء: دابة األذن .رجل نمام ساع: السوس

من الممسوخ ويدل : العنكبوتعلى إمرأة ملعونة تهجر فراش

.زوجهاورؤيا نسجها وبيتها اقتناء إمرأة

.بال دينومن رأى عنكبوتاً، فإنه يرى رجالً مكايداً ضعيفاً متوارياً جديد

.العهدإمرأة فاسقة أو سارقة أو : الفأرة

وإن كانت لها سريرة فاسدة، جماعة وألوانها مختلفة سود وبيض فهي الليالي واأليام تقرض

.األعمار واألبدان في غفلة واستتاروحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأني وطئت فأرة : فقالخرجت من إستها تمرة، فقال ألك

تلد : نعم، قال: إمرأة فاسقة قال .لك ولداً صالحاً

الفأر لص ثقاب، وقيل إن: والجرذيدل على العيال وعلى المماليك، وقيل إن خروج الفأر من الدار زوال

.النعمةمن الممسوخ وهو رجل : اليربوع

.حالف كذابمسخ وهو رجل ضيق : القنفذ

.القلب قليل الرحمة سريع الغضبإذا كان في الثياب الجدد، : القمل

فإنه زيادة دين، وإذا كانت على ، فإن دبت األرض، فإنه قوم ضعاف

حواليه، فإنه يصاحب قوماً ضعافاً ال يناله منهم مضرة، وقرص القملة

.طعن عدو ضعيف

ومن رأى كأن قملة كبيرة خرجت من جسده وذهبت عنه دل على نقص حياته، وقيل إن القمل العيال واإلحسان إليهم، وقيل إن القمل يدل على الهموم والحبس وهو

كبار زيادة مرضه وأكلها غيبة، والمنها عذاب وقيل هو جيش الملك وعيال الرجال، ومن التقط القمل من ثوبه، فإنه يكذب عليه كذباً فاحشاً، فأما قمل الخط، فإنه عذاب

.ألنه من آيات موسى عليه السالمهو جند ورؤيتها على : وأما النمل

.الفراش أوالدورؤيا النمل تدل على نفس صاحب

باته، الرؤيا، وقيل تدل على قراوقيل إن خروج النمل من جحرهم

.غم

ورؤيا النمل تدب على المريض موته ومعرفة كالم النمل والية

.لقصة سليمان عليه السالمومن رأى النمل يدخل داره

.بالطعام، يكثر خير دارهومن رأى النمل يخرج بالطعام من داره افتقر وخروج النمل من األنف

اء يدل أو األذن أو غيرهما من األعضعلى موت صاحب الرؤيا شهيداً إذا رأى نفسه تفرح بخروجها، فإن كان يسوء خروجها فيخشى عليه والنمل إنسان ضعيف حريص والكثير منه جند أو ذرية أو مالك

.أو طول الحياةومن رأى النمل يدخل قرية أو بلداً دخل ذلك البلد جند، فإن خرجوا

.منها، فإنهم يتحملون منها

ى أن النمل هارب من بلد أو وإن رأبيت، فإن اللصوص يحملون من ذلك الموضع شيئاً ويكون هناك عمارة ألن النمل والعمارة ال يجتمعان، وكثرة النمل في بلد من غير إضرار بأحد يدل على كثرة

.أهل البلدوهو ذو خضر، فإنه : وأما اليسروع

رجل يتحلى بالدين ويدخل في ر ويسرق أموال الرؤساء والتجا

قليالً قليالً وال يتهم بذلك لحسن .ظاهره

يدل على أوغاد : وخشاش األرضالناس وعامتهم وشرارهم كل حيوان على نعته وطبعه وعمله وضرره وعداوته، والنمل لصوص

.وكواسب

جند اهللا تعالى وبها : والبراغيثأهلك نمرود والبرغوث المفرد

.رجل دنيء مهين طعان قرصه نال ماالً، ومن رأى برغوثاً

.وكذلك البق

السماء والهواء والليل والنهارالسماء تدل على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره منها من عند اهللا ليس للخلق فيه تسبب مثل أن يسقط منها نار في الدور فيصيب الناس أمراض وبرسام وجدري وموت، فإن سقطت منها نار في األسواق

ز وغال ما يباع بها من المبيعات، عوإن سقطت في الفدادين وأماكن النبات أذت الناس واحترق النبات

وأصابه برد أو جراد، وإن نزل منها ما يدل على الخصب والرزق والمال كالعسل والزيت والتين والشعير، فإن الناس يمطرون أمطاراً نافعة يكون نفعها في

بما الشيء النازل من السماء، وردلت السماء على حشم السلطان وذاته لعلوها على الخلق وعجزهم عن بلوغها مع رؤيتهم وتقلبهم في سلطانها وضعفهم عن الخروج من تحتها، فما رؤي منها وفيها أو نزل بها وعليها من دالئل الخير والشر، وربما دلت على قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله فمن صعد إليها بسلم

بب نال مع الملك رفعة، أو سوعنده، وإن صعد إليها بال سبب وال

سلم ناله خوف شديد من السلطان ودخل في غزر كثير في لقياه أو فيما أمله عنده أو منه، وإن كان ضميره إستراق السمع تجسس على السلطان أو تسلل إلى بيت ماله وقصره ليسرقه، وإن وصل إلى السماء بلغ غاية األمر،

د إلى األرض نجا مما دخل فإن عافيه، وإن سقط من مكانه عطب في حاله على قدر ما آل أمره في سقوطه وما انكسر له من أعضائه، وإن كان الواصل إلى السماء مريضاً في اليقظة ثم لم يعد إلى األرض هلك من علته وصعدت روحه كذلك إلى السماء، وإن رجع إلى األرض بلغ الضر فيه

نه أهله ثم ينجوان غايته ويئس م

شاء اهللا إال أن يكون في حين نزوله أيضاً في بئر أو حفير ثم لم يخرج منه، فإن ذلك قبره الذي يعود فيه من بعد رجوعه وفي ذلك بشارة بالموت على اإلسالم ألن الكفار ال تفتح لهم أبواب السماء

.وال تصعد أرواحهم إليهاومن رأى أن سهام رميت من

الناس، فإن كانوا السماء علىفي بعض أدلة الطاعون فتحت أبوابه عليهم، وإن كانت السهام تجرح كل من أصابته وتسيل دمه، فإنه مصادرة من السلطان على كل إنسان بسهمه، وإن كان قصدها إلى األسماع واألبصار فهي فتنة تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من أصابت سمعه أو

يهم ضرر بصره، وإن كانت تقع علفيجمعونها ويلتقطونها فغنائم من عند اهللا كالجراد وأصناف الطير كالعصفور والقطا والمن غنائم وسهام بسبب السلطان في جهاد ونحوه أو أرزاق وعطايا

.يفتح لها بيوت ماله وصناديقهوأما دنو السماء فيدل على القرب من اهللا وذلك ألهل الطاعات

دل ذلك واألعمال الصالحات، وربماعلى الملهوف المضطر الداعي يقبل دعاؤه ويستجاب ألن اإلشارة عند الدعاء بالعين إلى ناحية السماء، وربما دل ذلك على الدنو والقرب من اإلمام والعالم والوالد والزوج والسيد وكل من هو فوقك بدرجة الفضل على قدر

همة كل إنسان في يقظته ومطلبه وزيادة منامه وما وقع

.في ضميرهوأما سقوط السماء على األرض فربما دل على هالك السلطان إن كان مريضاً وعلى قدومه إلى تلك األرض إن كان مسافراً وقد يعود أيضاً ذلك خاصة على سلطان صاحب المنام وعلى من فوقه من الرؤساء من والد أو زوج أو سيد ونحوهم، وقد يدل سقوطها على

الناس األرض الجدبة أو كان يدوسونها باألرجل من بعد سقوطها وهم حامدون وكانوا يلتقطون منها ما يدل على األرزاق والخصب والمال، فإنها أمطار

نافعة عظيمة الشأن والعرب .تسمي المطر سماء لنزوله منها

ومن رأى سقوط السماء عليه أو على أهله دل على سقوط سقف بيته عليه ألن اهللا تعالى سمى

سقفاً محفوظاً، وإن كان السماءمن سقطت عليه في خاصيته مريضاً في يقظته مات ورمي في قبره على ظهره إن كان لم يخرج من تحتها في المنام، ومن صعد فدخلها نالت الشهادة وفاز بكرامة اهللا وجواره ونال مع ذلك

.شرفاً وذكراًومن رأى أنه في السماء، فإنه يأمر وينهي، وقيل إن السماءالدنيا وزارة ألنها موضع القمر والقمر وزير والسماء الثانية أدب

وعلم وفطنة ورياسة وكفاية ألن .السماء الثانية لعطارد

ومن رأى أنه في السماء الثالثة، فإنه ينال نعمة وسروراً وجواري وحلياً وحلالً فرشاً ويستغني ويتنعم ألن سيرة السماء الثالثة

.للزهرةي السماء الرابعة ومن رأى أنه ف

نال ملكاً وسلطنة وهيبة أو دخل في عمل ملك أو سلطان ألن سيرة

.السماء الرابعة للشمسوإن رأى أنه في الخامسة، فإنه ينال والية الشرط أو قتاالً أو حرباً أو صنعة مما ينسب إلى المريخ ألن

.سيرة السماء الخامسة للمريخوإن رأى أنه في السماء السادسة،

نه ينال خيراً من البيع والشراء فإ

ألن سيرة السماء السادسة .للمشتري

وإن رأى أنه في السماء السابعة، فإنه ينال عقاراً وأرضاً ووكالة وفالحة وزراعة ودهقنة في جيش طويل ألن سيرة السماء السابعة لزحل، فإن لم يكن صاحب الرؤيا لهذه المراتب أهالً، فإن تأويلها

قبه أو لنظيره أو لرئيسه أو لع .لسميه

وإن رأى أن السماء اخضرت، فإنه يدل على كثرة الزرع في تلك

.السنةوإن رأى أن السماء اصفرت دل

.على األمراضوإن رأى أن السماء من حديد، فإنه

.يقل المطر

وإن رأى أنه سقط من السماء، فإنه يكفر، وإن انشقت السماء وخرج منها شيخ فهو جدب تلك األرضونيلهم خصباً، فإن خرج شاب، فإنه عدو يظهر ويسيء إلى أهل تلك المواضع ويقع بينهم عداوة وتفريق، وإن خرج غنم، فإنه غنيمة، وإن خرج إبل، فإنهم يمطرون ويسيل فيهم سيل، وإن خرج فيهم سبع، فإنهم يبتلون بجور

.من سلطان ظلوموإن رأى أن السماء صارت رتقاً، فإنه

عنهم، فإن انفقت، يحبس المطر .فإن المطر يكثر

ومن رأى أنه ينظر إلى السماء، فإنه يتعاطى أمراً عظيماً وال يناله والنظر إلى السماء ملك من

ملوك الدنيا، فإن نظر إلى ناحية المشرق فهو سفر، وربما نال

.سلطاناً عظيماًوإن رأى أنه سرق السماء وخبأها في جرة، فإنه يسرق مصحفاً

.ه إلى امرأتهويدفعومن رأى أنه يصعد إلى السماء من غير استواء وال مشقة نال

.سلطاناً ونعمة وأمن مكايد عدوهوإن رأى أنه أخذ السماء بأسنانه، فإنه تصيبه مصيبة في نفسه أو نقصان في ماله ويريد شيئاً ال

.تبلغه يدهوإن رأى أنه دخل في السماء ولم

رف يخرج منها، فإنه يموت أو يش .على الهالك

وإن رأى كأنه يدور في السماء ثم ينزل، فإنه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكوراً

.بين الناسوإن رأى كأنه استند إليها، فإنه

.ينال رياسة وظفراً بمخالفيهوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت ثالثة نفر ال أعرفهم رفع : فقالم حبس أحدهم إلى السماء ث

اآلخر بين السماء واألرض وأكب اآلخر على وجهه ساجداً، فقال ابن

أما الذي رفع إلى السماء : سيرينفهي األمانة رفعت من بين الناس، وأما المحتبس بين السماء واألرض فهي األمانة تقطعت، وأما الساجد فهي الصالة إليها منتهى

.األمة

من رأى نفسه فيه قائماً أو : الهواءجالساً أو ساعياً فيكون على هوى من دينه أو في غرر من دنياه وروحه في المشي الذي يدم عليه عمله في الهواء أو حالة في اليقظة وآماله، فإن كان في بدعه فهو بدعته، وإن كان سلطان كافر فسد معه دينه وإال خيف على روحه معه، فإن كان في سفينة البحر خيف عليه العطب،

في سفر ناله فيه خوف، وإن كانوإن كان مريضاً أشرف على الهالك، وإن سقط من مكانه عطب في حاله وهوى في أعماله لقوله

أو تهوي به الريح في " تعالى فإن مات في ". مكان سحيق

سقطته كان ذلك أعلى بلوغ غاية

ما يدل عليه من يموت أو بدعة أو .قتل أو نحو ذلك

ء بنياناً وإن رأى أنه بنى في الهواأو ضرب فيه فسطاطاً أو ركب فيه دابة أو عجلة، فإن كان مريضاً مات أو عنده مريض مات وذلك نعشه وقبره، فإن كان أخضر اللون كان شهيد، وإن رأى ذلك سلطان أو أمير أو حاكم عزل على عمله أو زال عن سلطانه بموت أو حياة، وإن رأى ذلك من عقد نكاحاً أو بني

في غرر معها وفي غير بأهله فهوأمان منها، وإن رأى ذلك من هو في البحر عطبت سفينته أو أسره عدوه أو أشرف على الهالك من أحد األمرين، وقد يدل ذلك على عمل فاسد عمله على غير علم وال سنة

إذا لم يكن بناه على أساس وال كان سرادقه أو فسطاطه على

.قرار عين وأما ألوان الهواء فإن اسودت

الرائي حتى لم ير السماء، فإن كانت الرؤيا خاصته أظلم ما بينه وبين من فوقه من الرؤساء، فإن لم يخصه برئيس عمي بصره وحجب من نور الهدى نظره، فإن كانت الرؤيا للعالم وكانوا يستغيثون في المنام أو يبكون أو يتضرعون نزلت بهم شدة على قدر الظلمة إما فتنة أو غمة أوجدب وقحط، وكذلك إحمراره

سنة : والعرب تقول لسنة الجدبغبراء لتصاعد الغبار إلى من شدة الجدب فيكون الهواء في عين

الجائع ويتخايل له أن فيه دخاناً فكيف إن كان الذي أظلم الهواء منه دخاناً، فإنه عذاب من جدب أو

.غيرهورؤيا الطيران في الهواء يدل

أو في البر، على السفر في البحر فإن كان ذلك بجناح فهو أقوى لصاحبه وأسلم له وأظهر فقد يكون جناحه ماالً ينهض به سلطاناً يسافر في كنفه وتحت

.جناحهومن رأى أنه طار عرضاً في السماء سافر سفراً بعيد ونال

.شرفاًورؤيا السباحة في الهواء تدل أيضاً إذا كان بغير جناح على

ل فيه من جهاد التغرير فيما يدخ

أو حسبة أو سفر في غير أوان .السفر في بر أو بحر

فدال على النقلة مما : وأما الوثبهو فيه إلى غيره أما من سوق إلى غيره من دار إلى محلة أو من عمل إلى خالفه على قدر المكانين، فإن وثب من مسجد إلى سوق آثر الدنيا على اآلخرة، وإن كان من سوق إلى مسجد

ضد ذلك وقد يترقى الطيران في فالهواء لمن يكثر من األماني واآلمال فيكون أضغاثاً، ومن وثب مكان إلى مكان تحول من حال إلى حال، والوثب البعيد سفر طويل، فإن اعتمد وثبه على عصا

.اعتمد على رجل قوي

فالتباس وفتنة : وأما الضباب .وحيرة تغشى الناس

لطانان فس: وأما الليل والنهارضدان يطلبان بعضهما بعضاً، والليل كافر والنهار مسلم ألنه يذهب بالظالم واهللا تعالى عبر في كتابه عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور وقد يدالن على الخصمين وعلى الضرتين، وربما دل الليل على الراحة والنهار على التعب والنصب، وربما دل الليل

على الطالق، على النكاح والنهاروربما دل الليل على الكساد وعطلة الصناع والسفار والنهار على النفاق األسواق واألسعار، وربما دل الليل على السجن ألنه يمنع التصرف مع ظلمته والنهار

على السراج والخالص والنجاة، وربما دل الليل على البحر والنهار على البر، وربما دل الليل على

اهللا تعالى يتوفى فيه الموت ألن نفوس النيام والنهار على البعث، وربما دال جميعاً على الشاهدين العدلين ألنهما يشهدان على

.الخلقومن رأى الصبح قد أصبح، فإن كان مريضاً انصرم مرضه بموت أو عافية، فإن صلى عند ذلك الصبح بالناس أو ركب إلى سفر أو خرج

كان إلى الحج أو مضى إلى الجنة ذلك موته وحسن ما يقدم عليه من الخير وضياء القبر، وإن استقى ماء طعاماً أو اشترى شعراً، فإن الصبح فرجه مما كان

فيه من العلة، وإن رأى ذلك مسجون خرج من السجن، وإن رأى ذلك معقول عن السفر في بر أو بحر ذهبت عقلته وجاءه سراحه، وإن رأى ذلك من نشزت عليه

رقها وفارقته ألن النهار زوجته فايفرق بين الزوجين والمتآلفين، وإن رأى ذلك مذنب غافل بطال أو كافر ذو هوى تاب عن حاله واستيقظ من غفالته وظلماته، وإن رأى ذلك محروم أو تاجر قد كسدت تجارته وتعطل سوقه تحركت أسواقهما وقويت أرزاقهما، وإن رأى ذلك من له عدو

ظالم كافر يطلبه أو خصميخصمه ظفر بعدوه واستظهر بالحق عليه، وإن رأى ذلك للعامة

وكانوا في حصار وشدة أو جور أو جدب أو فتنة خرجوا من جميع ذلك ونجوا منه، وكذلك دخول الليل على النهار يعبر في ضد النهار على أقدار الناس وما في اليقظة، وقيل طلوع الفجر يدل على سرور وأمن وفرج من

م وأول النهار يدل على أول الهمواألمر الذي يطلبه صاحب الرؤيا ونصف النهار يدل على وسط األمر

.وآخر النهار يدل على آخر األمرومن رأى أنه ضاع له شيء فوجده عند طلوع الصبح، فإنه يثبت على غريمه ما ينكره بشهادة الشهود

إن قران الفجر كان " لقوله تعالى ".مشهوداً

ن الدهر كله نهار ال ليل ومن رأى أفيه والشمس ال تغرب بل تدور حول السماء دل ذلك على أن السلطان يفعل برأيه وال يستشير

.وزيراً فيما يريده من األمورومن رأى كأن الدهر كله ليل ال نهار فيه عم أهل تلك الناحية فقر

.وجوع وموتوإن رأى أن الدهر كله ليل والقمر

السماء عم والكواكب تدور حولأهل ذلك المكان ظلم وزير أو

.كاتبورؤيا الظلمة ظلم وضاللة، وإذا كان معها الرعد والبرق فهي أبلغ

.في ذلكورؤيا النور بعد الظلمة لمن رآه للعامة إن كانوا في فتنة أو حيرة

اهتدوا وانجلت عنهم الفتنة، وإن كان عليهم جور ذهب عنهم، وإن

وسقوا كانوا في حدب فرح عنهموأخصبوا، ويدل للكافر على اإلسالم وللمذنب على التوبة وللفقير على الغنى وللعازب على الزوجة وللحامل على والدة غالم إال أن تكون حجزته في تختها أو صرته في ثوبها أو أدخلته في جيبها فولد لها جارية محجوبة

.جميلةورؤيا النور هو الهدى من الضاللة

لظالم رأت آمنة أم وتأويله بضد االنبي صلوات اهللا عليه وسالمه كأن نوراً أخرج منها أضاءت قصور الشام من ذلك النور فولدت

.النبي صلى اهللا عليه وسلم

الشمس والقمر والكواكبفي األصل الملك : الشمس

األعظم ألنها أنور ما في السماء من نظرائها مع كثرة نفعها وتصرف كل الناس في مصالحها،وربما دلت عن ملك المكان الذي يرى الرؤيا فيه وفوقه أرفع منه تدل السماء عليه وهو ملك الملوك وأعظم السالطين ألن اهللا سبحانه وتعالى ملك الملوك وجبار الجبابرة ومدير السماء، ومن فيها واألرض، ومن عليها، وربما دلت الشمس على سلطان صاحب الرؤيا إذا رآها خاصة دون

ماعة والمجامع كأميره الجوعريفه أو أستاذه أو والده أو زوجها إن كانت امرأة، وربما دلت

على المرأة الشريفة كزوجة الملك أو الرئيس أو السيد أو إبنته أو أمه أو زوجة الرائي أو أمه أو إبنته أو جمالها، والشعراء يشبهون جمال العذارى بالشمس في الحسن والجمال، وقد قيل

كانت في رؤيا يوسف عليه إنها السالم دالة على أمه، وقيل بل على خالته زوجة أبيه، وقيل بل على جدته، وقيل بل كانت دالة على أبيه والقمر على أمه كل ذلك جائز في التعبير، فإن دلت الشمس على الوالد فلفضلها على القمر بالضياء واإلشراق، وإن دلت على األم فلتأنيثها وتذكير

ر فما رؤي في الشمس من القمحادث عاد تأويله على من يدل

عليه ممن وصفناه على أقدار الناس ومقادير الرؤيا ودالئلها وشواهدها، وإن رؤيت ساقطة إلى األرض أو ابتلعها طائر أو سقطت في البحر أو احترقت بالنار وذهبت عينها أو اسودت وغابت في غير مجراها من

نعش السماء أو دخلت في بنات .مات المنسوب إليها

وإن رأى بها كسوفاً أو غشاها سحاب وتراكم عليها غبار أو دخان حتى نقص نورها أو رؤيت تموج في السماء بال استقرار كان ذلك دليالً على حادث يجري على المضاف إليها إما من مرض أو هم أو غم أو كرب أو خبر مقلق إال أن يكون من دلت عليه مريضاً في

يقظة، فإن ذلك موته، وإن رآها القد اسودت من غير سبب غشيها وال كسوف، فإن ذلك دليل على ظلم المضاف وجوره أو على كفره وضاللته، وإن أخذها في كفه أو ملكها في حجره أو نزلت عليه في بيته بنورها وضيائها تمكن من سلطانه وعز مع ملكه إن كان ممن يليق به ذلك أو قدوم

لمنزلة إن كان غائباً رب ذلك اسواء رأى ذلك ولده أو عبده أو زوجته ألنه سلطان الجميع وقيم الدار وإال ولدت الحامل ان كانت له جارية أو غالماً يفرق بين الذكر واألنثى بزيادة تلتمس من الرؤيا مثل أن يأخذها فيسترها تحت ثوبه أو يدخلها في وعاء من

ث أوعيته فيشهد بذلك فيها باإلناالمستورات ويكون من يدل عليه جميالً مذكوراً بعلم أو سلطان، وإن كانت في هذه الحال مظلمة ذاهبة اللون غدر بالملك في ملكه أو في أهله إن الق ذلك به وإال تسور عليه سلطان أو عداه عليه عامل أو قدم غائب أو مات من عنده من المرضى والحوامل

رق سقط جنينها أو ولدت ابناً يف .بين هذه الوجوه بزيادة األدلة

وإن رأى الشمس طالعة من المغرب أو عائدة بعد غروبها أو راجعة إلى المكان الذي منه طلوعها ظهرت آية وعبرة يستدل على ما هيأتها بزيادة أدلتها، وربما دل ذلك على رجوع

المنسوب إليها عما أمله من سفر أو عدل أو جور على قدر منفعة

ومغيبها وأوقات ذلك، طلوعها وربما دل على نكسة المنسوب إليها من المرضى، وربما دل مغيبها من بعد بروزها لمن عنده حمل على موت الجنين من بعد ظهوره، وربما دل على قدوم الغائب من سفره واألموال العجيبة، وربما دل مغيبها على إعادة المسجون إلى السجن بعد

أسلم خروجه، وربما دل على منمن كفره أو تاب من ظلمه على رجوعه إلى ضاللته، وإن رأى ذلك من يعمل أعماالً خفية صالحة أو رديئة دل على سترته وإخفاء أحواله ولم تكشف أستاره لذهاب

الشمس عنه إال أن يكون ممن أهديت إليه في ليلته زوجة أو اشترى سرية قال الزوجة ترجع إلى أهلها والسرية تعود إلى بائعها، وقد يدل أيضاً طلوعها من بعد مغيبها لمن طلق زوجته على ارتجاعها ولمن عنده حبلى على خالصها ولمن تعذرت عليه معيشته أو صنعته على نفاقها وخاصة إن كان صالحها بالشمس كالقصار والغسال وضرائب اللبن وأمثال ذلك ولمن كان مريضاً على موته لزوال الظل المشبه

ثم " ن مع قوله تعالى باإلنساجعلنا الشمس عليه دليالً ثم

ولمن ". قبضناه إلينا قبضاً يسيراً كان في جهاد أو حرب على النصر

ألنها عادت ليوشع بن نون عليه السالم في حرب األعداء له حتى أظهره اهللا عليهم ولمن كان فقيراً في يوم الشتاء على الكسوة والغنى وفي يوم الصيف

والمرض والحمى على الغم .والرمد

ومن رأى جلوس الميت في الشمس في الصيف داللة على ما هو فيه من العذاب والحزن من أجل مصاحبة السلطان أو من سبب من نزلت الشمس عليه

.على قدره وناحيتهومن رأى أنه تحول شمساً أصاب ملكاً عظيماً على قدر شعاعها، ومن أصاب شمساً معلقة

الية وعدل فيها، بسلسلة ولي و

وإن قعد في الشمس وتداوى فيها .نال نعمة من سلطان

ومن رأى أن ضوء الشمس وشعاعها من المشرق إلى المغرب، فإن كان أهالً للملك نال ملكاً عظيماً وإال رزق علماً يذكر

.به في جميع البالدومن رأى أنه ملك الشمس أو تمكن منها، فإنه يكون مقبول

لك األعظم، فمن القول عند المرآها صافية منيرة قد طلعت عليه، فإن كان والياً نال قوة في واليته، وإن كان أميراً نال خيراً من الملك األعظم، وإن كان من الرعية رزق رزقاً حالالً، وإن كانت إمرأة رأت من

.زوجها ما يسرها

ومن رأى الشمس طلعت في بيته، فإن كان تاجراً ربح في

ن كان طالباً للمرأة تجارته، وإأصاب إمرأة جميلة، وإن رأت ذلك إمرأة تزوجت واتسع عليها الرزق

.من زوجهاومن رأى ضوء الشمس دل على هيبة الملك وعدله، ونقصان شعاع الشمس انحطاط هيبة الملك، ومن أصاب من ضوء الشمس أتاه

.اهللا كنزاً وماالً عظيماًومن رأى أن الشمس كلمته نال

.ن قبل السلطانرفعة مومن رأى الشمس طلعت على رأسه دون جسده، فإنه ينال أمراً جسيماً ودنيا شاملة، وإن طلعت على قدميه دون سائر جسده نال

رزقاً حالالً من قبل الزراعة، فإن طلعت على بطنه تحت ثيابه والناس ال يعلمون أصابه برص، وكذلك على سائر أعضائه من

.تحت ثيابهطنه انشق وطلعت فيه ومن رأى ب

.الشمس، فإنه يموتوإن رأت إمرأة أن الشمس دخلت من جربانها وهو طوقاً ثم خرجت من ذيلها، فإنها تتزوج ملكاً ويقيم معها ليلة، فإن طلت على

.فرجها، فإنها تزنيوإن رأى أن الشمس غابت كلها

.وهو خلفها يتبعها، فإنه يموتوإن رأى أنه يتبع الشمس وهي

ر ولم تغب، فإنه يكون أسيراً تسي .مع الملك

وإن رأى الشمس تحولت رجالً كهالً، فإن السلطان يتواضع هللا تعالى ويعدل وينال قوة وتحسن أحوال المسلمين، فإن تحولت شاباً، فإنه يضعف حال المسلمين

.ويجور السلطانوإن رأى ناراً خرجت من الشمس فأحرقت ما حواليها، فإن الملك

.قواماً من حاشيتهيهلك أوإن رأى الشمس احمرت، فإنه

.فساد في مملكتهوإن رآها اصفرت مرض الملك، فإن

.اسودت يغلب وتتم عليه آفةوإن رأى إنها غابت فاته مطلبه، ومنازعة الشمس الخروج على

.الملك

وإن رأى الشمس انشقت نصفين فبقي نصفها وذهب اآلخر، فإنه

ن تبع يخرج على الملك خارجي، فإالنصف الباقي النصف الذاهب وانضما وعادت شمساً صحيحاً، فإن الخارجي يأخذ البلد كله، فإن رجع النصف الذاهب إلى النصف الباقي وعادت شمساً كما كانت عاد إليه ملكه وظفر بالخارجي، فإن صار كل واحد من النصفين شمساً بمفرده، فإن الخارجي يملك مثل ما مع الملك من

ك ويصير نظيره ويأخذ نصف المل .مملكته

وإن رأى الشمس سقطت فهي مصيبة في قيم األرض أو في

.الوالدين

وإن رأى كأن الشمس طلعت في دار فأضاءت الدار كلها نال أهل

.الدار عزة وكرامة ورزقاًومن رأى أنه ابتلع الشمس، فإنه يعيش عيشاً مغموماً، وإن رأى

.ذلك ملك ماتنزلت على ومن رأى الشمس

.فراشه، فإنه يمرض ويلتهب بدنهوإن رأى كأنه يفعل به خير دل على خصب ويسار ويدل في كثير من الناس على صحة، ومن أخذت الشمس منه شيئاً أو أعطته شيئاً

.فليس بمحمودومن دالئل الخيرات أن يرى اإلنسان الشمس على هيأتها وعادتها وقد تكون الزيادة والنقص فيها من

لمضار، ومن وجد حر الشمس ا

فأوى إلى الظل، فإنه ينجو من حزن، ومن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره ألن البرد فقر، ومن استمكن من الشمس وهي سوداء مدلهمة، فإن الملك يضطر إليه في أمر من

.األموروحكي أن قاضي حمص رأى كأن الشمس والقمر اقتتال فتفرقت

ن شطر مع الكواكب فكاالشمس وشطر مع القمر، فقص رؤياه على عمر بن الخطاب رضي

: مع أيهما كنت قال: اهللا، فقال لهفمحونا آية " مع القمر، فقرأ عمر

". الليل وجعلنا آية النهار مبصرة وصرفه عن عمل حمص فقضي أنه

.خرج مع معاوية إلى صفين فقتل

ومن رأى الشمس والقمر ضع والنجوم اجتمعت في مو

واحد وملكها وكان لها نور وشعاع، فإنه يكون مقبول القول عند الملك والوزير والرؤساء، فإن لم يكن نور فال خير فيه لصاحب

.الرؤياوإن رأى الشمس والقمر طالعين عليه، فإن والديه راضيان عنه، فإن لم يكن لهما شعاع، فإنهما

.ساخطان عليهوإن رأى شمساً وقمراً عن يمينه

شماله أو أمامه أو خلفه، فإنه ويصيبه هم وخوف أو بلية وهزيمة ويضطر معها إلى الفرار لقوله

وجمع الشمس والقمر " تعالى ". يقول اإلنسان يومئذ أين المفر

وسواد الشمس والقمر والنجوم .وكدورتها تغير النعم في الدنيا

ومن رأى سحاباً غطى الشمس حتى ذهب نورها، فإن الملك

.يمرضوإن رآها وهي ال تتحرك في السحاب وال تخرج منه، فإن الملك يموت، وربما كانت الشمس عالماً من العلماء، فإن انجلى السحاب

.انجلى الغم عنهفي األصل وزير الملك : القمر

األعظم أو سلطان دون الملك األعظم والنجوم حوله جنود ومنازله ومساكنه أو زوجاته

على العالم وجواريه، وربما دل والفقيه وكل ما يهتدي به من األدلة ألنه يهدي في الظلمات،

ويدل على الولد والزوج والسيد وعلى الزوجة واالبنة ولجماله ونوره يشبه به ذو الجمال من النساء والرجال فيقال كأنه البدر وكأنه فلقة قمر، ثم يجري تأويل حوادثه ومزاولته كنحو ما تقدم

ا دل على في الشمس، وربمالزيادة والنقص ألنه يزيد وينقص كاألموال واألعمال واألبدان مع ما سبق من لفظ المرور مثل مريض يراه في أول الشهر قد نزل عليه أو أتى به إليه، فإنه يفيق من علته ويسلم من مرضه، وإن كان في نقصان الشهر ذهب عمره واقترب أجله على مقدار ما بقي من

ان أياماً، وربما كان الشهر فربما كجمعاً أو شهوراً أو أعواماً بأدلة

تزاد عند ذلك في المنام أو في اليقظة، وإن نزل في أول الشهر أو طلع على من له غائب فقد خرج من مكانه وقدم من سفره، وإن كان ذلك في آخر الشهر بعد في سفره وتغرب عن وطنه، ومن رآه عنده أو في حجره أو في يده تزوج زوجاً رأت عائشة رضوان اهللا عليها ثالثة أقمار سقطت في حجرتها فقصت رؤياها على أبيها رضي

إن صدقت رؤياك : اهللا عنه، فقال لهادفن في حجرتك ثالثة هم خير

.أهل األرضوإن رأى القمر غاب، فإن األمر الذي هو طالبه من خير أو شر قد انقضى وفات، وإن رآه طلع، فإن

.لهاألمر في أو

ومن رأى القمر تاماً منيراً في موضعه من السماء، فإن وزير الملك ينفع أهل ذلك المكان، ومن نظر إلى القمر فرأى مثال

.وجهه فيه، فإنه يموتومن رأى كأنه تعلق بالقمر نال

.من السلطان خيراًومن رأى كأن القمر أظلم والرائي ملك، فإن رعيته يؤذونه وينكرون

.أمرهى القمر صار شمساً، فإن ومن رأ

الرائي يصيب خيراً وعزاً وماالً من .قبل أمه أو امرأته

وحكي أن إبن عباس رضي اهللا عنه رأى في المنام كأن قمراً ارتفع من األرض إلى السماء بأشطان فقصها على رسول اهللا

ذاك : صلى اهللا عليه وسلم، فقالإبن عمك يعني نفسه عليه أفضل

.تحياتالصالة وأزكى الوحكي أن إمرأة جاءت إلى ابن

رأيت : سيرين وهو يتغذى، فقالتكأن القمر دخل الثريا ومنادياً ينادي أن ائتي ابن سيرين فقصي عليه رؤياك، فقبض يده عن

ويلك كيف رأيت : الطعام وقال لهافأعادت عليه فأربد لونه وقام وهو

مالك، : آخذ ببطنه، فقالت أخته ميت إلى زعمت هذه أني: فقال

.سبعة أيام فمات في السابعورأى رجل كأنه نظر إلى السماء وتأمل القمر فلم يره ونظر إلى األرض فرأى القمر قد تالشى، فقص

إن كان : رؤياه على معبر، فقال

صاحب هذه الرؤيا رجالً، فإنه صاحب كيمياء وذهب فيذهب ماله، وإن كان فقيراً فيسقط في الثرى، وإن

.أة قتل زوجهارأت ذلك إمررأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقال

: كأن القمر في دارنا، قال .السلطان ينزل بمصركم

واحتجاب القمر بالحجاب يجري .في ذلك مجرى الشمس

والهالل يدل أيضاً على الملك واألسير والقائد والمقدم والمولود البارز من الرحم المستهل بالصراخ وعلى الخبر

لقادم من الناحية الطارئ والفتح االتي طلع منها وعلى الثائر والخارجي إذا طلع من غير مكانه أو كانت معه ظلمة أو مطر بالدم

أو ميازيب تسيل من غير مطر، وعلى قدوم الغائب وعلى صعود المؤذن فوق المنار نقص من الكتاب رجاله، وإن كان عروسة فالنجوم نساؤها، فمن رأى

اء مع قمرين يتقاتالن في السمكل واحد منهما نجوم كان ذلك اختالفاً أو حرباً بين ملكين أو وزيرين أو رجلين عظيمين، والغائب منهما مغلوب يستدل عليه بناحيته في األفق ومكانه في السماء فيضاف إلى ملك ذلك الملك في األرض، وكذلك إذا رأى كوكبين يقتتالن ومعهما نجوم تتبع كل واحد منهما، وإن لم

كن معهما نجوم، ورأى ذلك في يخاصيته أو بيته وكان له زوجتان أو

شريكان كان االختالف بينهما باللسان أو باليد، وإن رأت ذلك إمرأة أو عبد أو رآهما يقاتالن على رأسه أو سقطا كذلك يتقاتل عليهما الزوج أو السيد مع أخيه أو مع رجل شريف من جنسه، وقد

صام يدل ذلك في العبد على خيقع بين بائعه ومشتريه، وقد يدل في المرأة على شر يدور بين ولديها أو بين بنتيها أو بين والدها وزوجها أو بين زوجها وابنها إن

.كان أحد النجمين أكبر من اآلخررؤيا سقوط : النجوم والكواكب

النجوم في األرض أو في البحر أو احتراقها بالنار أو التقاط الطير لها

لة على موت يقع بين الناس فدالأو قتل على قدر الكثرة والقلة

وقد يقع ذلك في جنس دون جنس إن عرف الجنس الساقط من الكواكب، وأما من ملك النجوم في حجره أو كان يرعاها في السماء أو يديرها في الهواء، فإن كان أهالً للسلطان ناله وكان والياً على الناس أو قاضياً أو

إن كان أوضع من ذلك مفتياً، وفلعله ينظر في علم النجوم، وأما سقوطها عليه أو على رأسه، فإن كان مريضاً مات، وإن كان غريماً عليه ديون منجمة أو كان عبداً مكاتباً حلت نجومه وطولب بما عليه، وكذلك إن رأى جسمه عاد نجوماً، أو رأسه، فإن كانت النجوم له على الناس منجمة

واجتمعت له، وكذلك وصلت إليه

لو كان يلتقطها من األرض أو من السماء لدنوها منه، وإن سقط النجم على من له غائب قدم عليه، وإن سقط على حامل ولدت غالماً مذكوراً شريفاً إال أن يكون من النجوم المؤقتة كبنات نعش والشعريين والزهرة فالسيد جارية على قدر ذكر النجم وجماله

قد يدل على موت وجوهره، والحامل إذا أيد ذلك شاهد معه

.يشهد بالموتورؤيا الكواكب بالنهار دليل على الفضائح واالشتهار وعلى الحوادث الكبار وعلى المصائب والبوار، وعلى قدر الرؤيا وعمومها

.وخصوصها وكثرة النجوم وقلتها

ومن رأى النجوم مجتمعة في داره ولها نور وشعاع، فإنه يصيب فرحاً وسروراً ويجتمع عنده أشراف الناس على السرر، وإن لم يكن لها نور فهي مصيبة تجمع أشراف

.الناسوإن رأى أنه يقتدي بالنجوم، فإنه على ملة رسول اهللا صلى اهللا

.عليه وسلم وأصحابه وعلى الحقوإن رأى أنه يسرق نجماً من السماء، فإنه يسرق من ملك

رجالً شيئاً له خطر ويستفقد .شريفاً

ومن رأى أنه تحول نجماً، فإنه .يصيب شرفاً ورفعة

ومن رأى أنه أخذ كوكباً رزق ولداً .شريفاً كبيراً

وإن رأى أنه مد يده إلى السماء .فأخذ النجوم نال سلطاناً وشرفاً

ومن رأى سبيالً طلع عليه أصابه اإلدبار إلى آخر عمره، ومن طلعت

، وكذلك عليه الزهرة ناله اإلقبال .المشتري

ومن رأى أنه ركب كوكباً أصاب سلطاناً ووالية ومنفعة ورياسة، وقيل من رأى أن الكواكب ذهبت من السماء ذهب ماله إن كان غنياً، وإن كان فقيراً مات، فإن من رأى بيده كواكب صغاراً، فإنه ينال

.ذكراً أو سلطاناً بين الناسومن رأى كوكباً على فراشه، فإنه

صير مذكوراً، فإنه يفوق نظراءه ي .أو يخدم رجالً شريفاً

ومن رأى الكواكب اجتمعت فأضاءت دل على أنه ينال خيراً من جهة السفر، فإن كان مسافراً، فإنه يرجع إلى أهله مسروراً، وقيل من رأى الكواكب تحت سقف فهو دليل رديء وتدل على خراب بيت صاحبها وتدل على موت رب

.البيت رأى أنه يأكل النجوم، فإنه ومن

يستأكل الناس ويأخذ أموالهم، ومن ابتلعها من غير أكل تداخله أشراف الناس في أمره وسره، وربما سب الصحابة رضي اهللا عنهم، ومن امتص الكواكب، فإنه

.يتعلم من العلماء علماً : وأما رؤيا الكواكب السيارة

.صاحب عذاب الملك: فزحل

.مال الملكصاحب : والمشتري .صاحب حرب الملك: والمريخ .إمرأة الملك: والزهرة .كاتب الملك: وعطاردرجل عشار، وكذلك كان : وسهيل

.مسختعبد من دون اهللا : والشعري

.سبحانه وتعالى أو أمر باطلرجل عالم شريف : وبنات نعش

ألنها من النجوم التي يهتدى بها .في ظلمات البر والبحر

اكب تناثرت من ومن رأى أن الكوالسماء فهو موت الملوك أو حرب

.يهلك فيه جماعة من الجنودومن رأى كأن الفلك يدور به أو يتحرك، فإنه يسافر ويتحرك من منزل إلى منزل ويتغير حاله، ومن

تحول نجماً من النجوم التي يهتدى بها، فإن الناس يحتاجون إليه في أمورهم وإلى تدبيره

.ورأيهرجل حازم الرأي يرى : والثريا

األمور في المستقبل ألنه إذا طلع غدوة فهو أول الصيف، وإذا كان سمت رؤوس الناس بالغداة، فإنه وسط الصيف، وإذا طلع عشاء، فإنه

.أول الشتاءوإن رأى أن الثريا سقطت فهو موت األنعام وذهاب الثمار، والثريا مشتقة من الثرى، وقيل

.مهاإنها تدل على الموت ألس

الرياح والمطر والصواعق والزالزلالرياح تدل على السلطان في ذاته لقوتها وسلطانها على ما دونها من المخلوقات مع نفعها وضرها، وربما دل على ملك السلطان وجنده وأوامره وحوادثه وخدمه وأعوانه وقد كانت خادماً لسليمان عليه السالم، وربما دلت

لحدوثها عند على العذاب واآلفات هيجانها وكثرة ما يسقط من الشجر ويغرق من السفن بها السيما إن كانت دبوراً وألنها الرياح التي هلكت عاد بها وألنها رياح ال تلقح، وربما دلت الرياح على الخصب والرزق والنصر والظفر والبشارات ألن اهللا عز وجل يرسلها نشراً بين يدي رحمته وينجي بها

جاريات بأمره فكيف بها السفن الإن كانت من رياح اللقاح لما يعود منها من صالح النبات والثمر وهي الصبا وقد قال صلى اهللا عليه

نصرت بالصبا وأهلكت عاد : وسلمبالدبور، والعرب تسمي الصبا القبول ألنها تقابل الدبور ولو لم يستدل بالقبول والدبور إال باسمها

ح على لكفى، وربما دلت الريااألسقام والعلل والهائجة في الناس كالزكام والصداع ومنه قول الناس عند ذلك هذه رياح هائجة ألنها علل يخلقها اهللا عز

.وجلومن رأى رياحاً تقله وتحمله بال روع وال خوف وال ظلمة وال ضبابة، فإنه يملك الناس إن كان يليق به

ذلك أو يرأس عليهم ويسخرون من العز أو يسافر لخدمته بوجوه

في البحر سليماً إن كان من أهل ذلك أو ممن يؤمله أو تنفق صناعته إن كانت كاسدة، أو تحته رياح تنقله وترفعه ورزق إن كان فقيراً، وإن كان رفعها إياه وذهابها به مكوراً مسحوباً وهو خائف مروع قلق، أو كانت لها ظلمة وغبرة، فإن كان في سفينة عطبت

ن كان في علة زادت به وإال به، وإنالته زالزل وحوادث أو خرجت فيه أو أمر السلطان أو الحاكم ينتهي فيها إلى نحو ما وصل إليه في المنام، فإن لم يكن شيء من ذلك أصابته فتنة غبراء ذات رياح

.مطبقة وزالزل مقلقة

وإن رأى الرياح في تلك الحال تقلع الشجر وتهدم الجدر أو تطير

اس أو بالدواب أو بالطعام، بالنفإنه بالء عام في الناس إما طاعون أو سيف أو فتنة أو غارة أو سبي أو مغرم وجور ونحو ذلك، فإن كانت الرياح العامة ساكتة أو كانت من رياح اللقاح، فإن كان الناس في جور أو شدة أو وباء أو حصار من عدو بدلت أحوالهم وانتقلت أمورهم وفرجت

.همومهمورياح السموم تدل على أمراض حارة، والرياح مع الصفرة مرض والرياح مع الرعد سلطان جائر مع

.قوة

ومن رأى أن الرياح حملته من مكان إلى مكان أصاب سلطاناً أو سافر سفراً ال يعود منه لقوله

أو تهوي به الريح في " تعالى ".مكان سحيق

ومن رأى سقوط الرياح على مدينة ر، فإن كانوا في حرب أو عسك

هلكوا والرياح اللينة الصافية خير وبركة والرياح العاصف جور السلطان والرياح مع الغبار دليل

.الحربيدل على اإلسالم الذي : السحاب

به حياة الناس ونجاتهم وهو سبب رحمة اهللا تعالى لحملها الماء الذي به حياة الخلق، وربما

كمة دلت على العلم والفقه والحوالبيان لما فيها من لطيف

الحكمة بجريانها حاملة وقراً في الهواء ولما ينعصر منها من الماء، وربما دلت على العساكر والرفاق لحملها الماء الدال على الخلق الذي خلقوا من الماء، وربما دلت على اإلبل القادمة بما ينبت بالماء كالطعام والكتان

سحاب لما قيل إنها تدل على الأفال ينظرون إلى " لقوله تعالى

وربما دلت ". اإلبل كيف خلقت على السفن الجارية في الماء في غير أرض وال سماء حاملة جارية بالرياح، وقد تدل على الحامل من النساء ألن كلتيهما تحمل الماء وتجنه في بطونها إال أن يأذن لها ربها بإخراجه وقذفه، وربما دلت

فسه ألنه منها على المطر ن

وبسببها، وربما دلت على عوارض السلطان وعذابه وأوامره، وإذا كانت سوداء أو كان معها ما يدل على العذاب لما يكون فيها من الصواعق والحجارة مع ما نزل بأهل الظلمة حين حسبوها عارضاً تمطرهم فأتتهم بالعذاب وبمثل ذلك أيضاً يرتفع على أهل

اباً في بيته أو النار، فمن رأى سحنزلت عليه في حجره أسلم إن كان كافراً ونال علماً وحكماً إن كان مؤمناً أو حملت زوجته إن كان في ذلك راغباً أو قدمت إبله وسفينته إن كان له شيء من

.ذلكوإن رأى نفسه راكباً فوق السحاب أو رآها جارية تزوج إمرأة صالحة إن

كان كان عازباً أو سافر أو حج إن يؤمل ذلك وإال شهر بالعلم والحكمة إن كان لذلك طالباً وإال ساق بعسكر أو سرية أو قدم في رفقة إن كان لذلك أهالً وإال رفعه السلطان على دابة شريفة إن كان ممن يلوذ به وكان راجالً وإال بعثه

.على نجيب رسوالًوإن رأى سحباً متوالياً قادمة

ن جانية والناس لذلك ينتظرومياهها وكانت من سحب السماء ليس فيها شيء من دالئل العذاب قدم تلك الناحية ما يتوقعه الناس وما ينتظرونه من خير يقدم أو رفقة تأتي أو عساكر ترد أو قوافل تدخل، وإن رآها سقطت باألرض أو نزلت على البيوت أو في الفدادين

أو على الشجر والنبات فهي أو قطا أو سيول وأمطار أو جراد

عصفور، وإن كان فيها مع ذلك ما يدل على الهم والمكروه كالسموم والرياح الشديدة والنار والحجر والحيات والعقارب، فإنها غارة تغير عليهم وتطرقهم في مكانهم أو رفقة قافلة تدخل بنعي أكثرهم ممن مات في سفرهم أو مغرم وخراج يفرضه السلطان عليهم أو جراداً ودباً يضر بنباتهم ومعايشهم أو مذاهب وبدع تنتشر بين أظهرهم ويعلن بها على رؤوسهم، وقيل إن السحاب ملك رحيم أو سلطان شفيق فمن خالط السحاب، فإنه يخالط رجال من هؤالء، ومن أكل

السحاب، فإنه ينتفع من رجل بمال حالل أو حكمة، وإن جمعه نال حكمة من رجل مثله، فإن ملكه

. وملكاًنال حكمةوإن رأى أن سالحه من عذاب، فإنه

.رجل محتاجوإن رأى أنه يبني داراً على السحاب، فإنه ينال دنيا شريفة حالالً مع حكمة ورفعة، فإن بنى قصراً على السحاب، فإنه يتجنب من الذنوب بحكمة يستفيدها

.وينال من خيرات يعلمهاوإن رأى في يده سحاباً يمطر منه

ينال بحكمة ويجري المطر، فإنه .على يده الحكمة

وإن رأى أنه تحول سحاباً يمطر على الناس نال ماالً ونال الناس

.منهوالسحاب إذا لم يكن فيه مطر، فإن كان ممن ينسب إلى الوالية، فإنه ال ينصف وال يعدل، وإذا نسب إلى التجارة، فإنه ال يفي بما يتبع وال بما يضمن، وإن نسب إلى

إنه يبخل بعمله، وإن كان عالم، فصانعاً، فإنه متقن الصناعة حكيم

.والناس محتاجون إليهوالسحاب سالطين لهم يد على الناس وال يكون للناس عليهم يد، وإن ارتفعت سحابة فيها رعد وبرق، فإنه ظهور سلطان مهيب يهدد

.بالحق

ومن رأى سحاباً نزل من السماء ينفذ وأمطر مطراً عاماً، فإن اإلمام

إلى ذلك الموضع إماماً عادالً فيهم سواء كان السحاب أبيض أو أسود، وأما السحاب األحمر في غير حينه فهو كرب أو فتنة أو مرض، وقيل من رأى سحاباً ارتفع من األرض إلى السماء وقد أظل بلداً، فإنه يدل على الخير والبركة، وإن كان الرائي يريد سفراً تم له

لماً، وإن كان غير ذلك ورجع سامستور بلغ مناه فيما يلتمس من الشر، وقيل إن السحاب الذي يرتفع من األرض إلى السماء يدل على السفر ويدل فيمن كان راجعاً على رجعته من سفره، والسحاب

المظلم يدل على غم والسحاب .األسود يدل على برد شديد أو حزن

يدل على رحمة اهللا تعالى : المطر وفرجه وعونه وعلى العلم ودينه

والقرآن والحكمة ألن الماء حياة الخلق وصالح األرض ومع فقده هالك األنام واألنعام وفساد األمر في البر والبحر فكيف إن كان ماؤه لبناً أو عسالً أو سمناً، ويدل على الخصب والرخاء ورخص األسعار والغنى، ألنه سبب ذلك كله وعنده يظهر فكيف إن كان قمحاً أو شعيراً أو زيتاً أو تمراً أو زبيباً أو تراباً ال غبار فيه ونحو ذلك مما يدل على األموال واألرزاق، وربما دل على الحوائج النازلة من السماء كالجراد أو البرد أو الرياح

سيما إن كان فيه نار أو كان ماؤه حاراً ألن اهللا سبحانه عبر في كتابه

م من عذابه عما أنزله على األموأمطرنا " بالمطر كقوله تعالى

عليهم مطراً فساء مطر المنذرين وربما دل على الفتن والدماء ".

تسفك سيما إن كان ماؤه دماً، وربما دل على العلل واألسقام الجدري والبرسام إن كان في غير وقته وفي حين ضرره لبرده وحسن نقطه وكل ما أضر باألرض

ر لألجسام ونباتها منه فهو ضاالذين أيضاً خلقوا منها ونبتوا فيها فكيف إن كان المطر خاصة في دار أو قرية أو محلة مجهولة، وربما دل على ما نزل السلطان من البالء والعذاب كالمغارم

واألوامر سيما إن كان المطر بالحيات وغير ذلك من أدلة العذاب، وربما دلت على األدواء

لة والعقلة والمنع والعطللمسافرين والصناع وكل من يعمل عمالً تحت الهواء المكشوف

إن كان بكم أذى " لقوله تعالى ".من مطر

ومن رأى مطراً عاماً في البالد، فإن كان الناس في شدة خصبوا ورخص سعرهم إما بمطر كما رأى أو لرفقه أو سفن تقدم بالطعام، وإن كانوا في جور

إن وعذاب وأسقام فرج ذلك عنهم كان المطر في ذلك الحين نافعاً، وإن كان ضاراً أو كان فيه حجر أو نار تضاعف ما هم فيه وتواتر

عليهم على قدر قوة المطر وضعفه، فإن كان رشاً فاألمر خفيف

.فيما يدل عليهومن رأى نفسه في المطر أو محصوراً منه تحت سقف أو جدار فأمر ضرر يدخل عليه بالكالم

أن يضرب على قدر ما واألذى، وإماأصابه من المطر، وإما أن يصيبه نافض إن كان مريضاً أو كان ذلك أوانه أو كان المكان مكانه، وأما الممنوع تحت الجدار فإما عطلة عن عمله أو عن سفره أو من أجل مرضه أو سبب فقره أو يحبس في السجن على قدر ما يستدل على كل وجه منها بالمكان الذي رأى

سه فيه وبزيادة الرؤيا وما في نفاليقظة إال أن يكون قد اغتسل في

المطر من جنابة أو تطهر منه للصالة أو غسل بمائه وجهه فيصح له بصره أو غسل به نجاسة كانت في جسمه أو ثوبه، فإن كان كافراً أسلم، وإن كان بدعياً أو مذنباً تاب، وإن كان فقيراً أغناه اهللا، وإن

جة عند السلطان أو كان يرجو حاعند من يشبهه نجحت لديه وسمح له بما قد احتاج إليه، وكل مطر يستحب نوعه فهو محمود وكل

.مطر يكره نوعه فهو مكروهليس في كتاب : وقال ابن سيرين

اهللا تعالى فرج في المطر إذا جاء اسم المطر فهو غم مثل قوله

" وأمطرنا عليهم مطراً " تعالى ". ا عليهم حجارة وأمطرن" وقوله

وإذا لم يسم مطراً فهو فرج

ونزلنا " الناس عامة لقوله تعالى وقيل ". من السماء ماء مباركاً

المطر يدل على قافلة اإلبل كما أن قافلة اإلبل تدل على المطر،

.والمطر العام غياثوإن رأى أن السماء أمطرت سيوفاً، فإن الناس يبتلون بجدال

بطيخاً، وخصومة، فإن أمطرتفإنهم يمرضون، وإن أمطرت من غير سحاب فال ينكر ذلك ألن المطر ينزل من السماء، وقيل إنه فرج من حيث ال يرجى ورزق من حيث ال يحتسب، ولفظ الغيث والماء النازل وما شاكل ذلك

.أصلح في التأويل من لفظ المطريدل على وعيد السلطان : الرعد

هو وتهدده وإرعاده ومنه يقال

يرعد ويبرق، وربما دل على المواعيد الحسنة واألوامر الجزلة ألنه أوامر ملك السحاب بالنهوض والجود إلى من أرسلت إليه، وتدل الرعود أيضاً على طبول الزحف والبعث والسحاب على العساكر والبرق على النصال والبنود المنشورة الملونة واألعالم والمطر على الدماء المراقة

.لصواعق على الموتواومن رأى رعداً في السماء، فإنها أوامر تشيع من السلطان، وإن رأى ذلك من صالحه بالمطر وكان الناس منه في حاجة دل على ذلك األمطار أو على مواعيد السلطان الحسان، وقد يدل على الوجهين ويبشر باألمرين، وإن كان صاحب

الرؤيا ممن يضره المطر صار والغسال كالمسافر والق

والبناء والحصاد، ومن يجري مجراهم فإما مطر يضر به ويفعله ويفسد ما قد عمله وقد أوذنوا به قبل حلوله ليتحذروا بأخذ األهبة ويستعدوا للمطر، وأما أوامر السلطان أو جناية عليه في ذلك مضرة، فكيف إن كان المطر في

.ذلك الوقت ضاراً كمطر الصيفق رعوداً تأكدت وإن رأى مع البر

داللة الوعد فيما يدل عليه، وإذا كانت الشمس بارزة عند ذلك ولم يكن هناك مطر فطبول وبنود تخرج من عند السلطان لفتح أتى إليه وبشارة قدمت عليه أو إلمارة عقدها لبعض والته أو لبعث يخرجه

أو يتلقاه من بعض قواده، وإن كان مع ذلك مطر وظلمة وصواعق

ائح من السماء كالبرد فإما جووالرياح والجراد، وإما وباء وموت، وإما فتنة أو حرب إن كان البلد بلد حرب أو كان الناس يتوقعون ذلك من عدو، وقيل الرعد بال مطر

.خوفوإن رأى الرعد، فإنه يقضي ديناً، وإن كان مريضاً برئ، وإن كان محبوساً أطلق، وأما الرعد والبرق

سافر وطمع والمطر فخرف للمللمقيم، وقيل الرعد صاحب شرطة ملك عظيم، وقيل الرعد بغير برق يدل على اغتيال ومكر وباطل وكذب وذلك ألنه إنما يتوقع الرعد

بعد البرق، وقيل صوت الرعد يدل .على الخصومة والجدال

األرض وجبالها وصخورها وترابها

أما األرض فتدل على الدنيا لمن اعها وكبرها ملكها على قدر اتس

وضيقها وصغرها، وربما دلت األرض على الدنيا والسماء على اآلخرة ألن الدنيا أدنيت واآلخرة أخرت سيما أن الجنة في السماء وتدل األرض المعروفة على المدينة التي هو فيها وعلى أهلها وساكنها، وتدل على السفر إذا كانت طريقاً مسلوكاً كالصحارى والبراري

ى المرأة إذا كانت مما وتدل عليدرك حدودها ويرى أولها وآخرها، وتدل على األمة والزوجة ألنها

توطأ وتحرث وتبذر وتسقى فتحمل وتلد وتضع نباتها إلى حين تمامها، وربما كانت األرض أماً ألننا خلقنا منها، فمن ملك أرضاً مجهولة استغنى إن كان فقيراً وتزوج إن كان عازباً وولي إن

ن عامالً، وإن باع أرضاً أو خرج كامنها إلى غيرها مات إن كان مريضاً سيما إن كانت األرض التي انتقل إليها مجهولة وافتقر إن كان موسراً سيما إن كانت األرض التي فارقها ذات عشب وكأل أو خرج من مذهب إلى مذهب إن كان نظاراً، فإن خرج من أرض جدبة

ة إلى أرض خصبة انتقل من بدعإلى سنة، وإن كان على خالف ذلك فاألمر على ضده، وإن رأى ذلك

مؤمل السفر فهو ما يلقاه في .سفره

وإن رأى كأن األرض انشقت فخرج منها شاب ظهرت بين أهلها عداوة، فإن خرج منها شيخ سعد جدهم ونالوا خصباً، وإن رآها انشقت فلم يخرج منها شيء ولم يدخل فيها شيء حدث في

حادثة شر، فإن خرج منها األرضسبع دل على ظهور سلطان ظالم، فإن خرج حية فهي عذاب باق في تلك الناحية، وإن انشقت

.األرض بالنبات نال أهلها خصباًوإن رأى أنه يحفر األرض ويأكل منها نال ماالً بمكر ألن الحفر

.مكر

وإن رأى أرضاً تفطرت بالنبات وفي على ظنه أنه ملكه وفرح بذلك دل

أنه ينال ما يشتهي ويموت سريعاً حتى إذا فرحوا بما " لقوله تعالى

".أوتوا أخذناهم بغتة ومن رأى أنه تولى طي األرض بيده نال ملكاً، وقيل إن طي األرض

.أصاب ميراثاًوضيق األرض يؤول بضيق المعيشة، ومن كلمته األرض بالخير نال خيراً في الدين والدنيا وكالمها

ه المجهول المعنى مال المشتب .من شبهة

والخسف باألرض يؤول بزوال النعم وانقالب األحوال والغيبة في األرض من غير حفر طول غربة في طلب الدنيا أو موت في طلب الدنيا، فإن

غاب في حفيرة ليس فيها منفذ، فإنه يمكر به في أمر بقدر ذلك، ومن كلمته األرض بكالم توبيخ

. مال حرامفليتق اهللا، فإنهومن رأى أنه قائم في مكان فخسف به، فإن كان والياً، فإنه تنقلب عليه الدنيا ويصير الصديق

" عدوه وسروره غماً لقوله تعالى ".فخسفنا به وبداره األرض

وإن رأى محلة أو أرضاً طويت على الناس، فإنه يقع هناك موت أو قال، وقيل يهلك فيه أقوام بقدر

هم أو ينالهم الذي طويت عليضيق وقحط أو شدة، فإن كان ما طوي له وحده فهو ضيق معيشته

.وأموره

وإن رأى إنها بسطت له أو نشرت .له فهو طول حياته وخير يصيبه

إسمها مستحب وهي : والمفازةفوز من شدة إلى رخاء، ومن ضيق إلى سعة، ومن ذنب إلى توبة، ومن خسران إلى ربح، ومن مرض

.إلى صحة رأى أنه في بر، فإنه يناله ومن

فسحة وكرامة وفرحاً وسروراً بقدر سعة البر والصحراء وخضرتها

.وزرعهاواألرض القفر فقر والوادي بال زرع

ربنا إني " حج لقوله تعالى أسكنت من ذريتي بواد غير ذي

".زرع ومن رأى أنه يهيم في واد، فإنه يقول ما ال يفعل لقوله تعالى عن

ألم تر أنهم في كل واد "الشعراء يهيمون وأنهم يقولون ما ال

".يفعلون ملك أو سلطان قاسي : الجبل

القلب قاهر أو رجل ضخم على قدر الجبل وعظمه وطوله وقصره وعلوه، ويدل على العالم والناسك ويدل على المراتب العالية واألماكن الشريفة والمراكب الحسنة واهللا تعالى

اً لألرض حين خلق الجبال أوتاداضطربت فهي كالعلماء والملوك ألنهم يمسكون ما ال تمسكه الجبال الراسية، وربما دل على الغايات والمطالب ألن الطالع إليه ال يصعد إال بجاهه، فمن رأى نفسه فوق جبل أو مسنداً إليه أو جالساً

في ظله تقرب من رجل رئيس واشتهر به واحتمى به إما سلطان

الم عابد ناسك فكيف به أو فقيه عإن كان فوقه يؤذن أذان السنة مستقبل القبلة أو كان يرمى عن قوس بيده، فإنه يمتد صيته في الناس على قدر امتداد صوته وتنفذ كتبه وأوامره إلى المكان الذي وصلت إليه سهامه، وإن كان من رأى نفسه عليه خائفاً في اليقظة أمن، وإن كان في سفينة

ي بحره شدة وعقبة يرشى نالته ف .من أجلها

الجبل حينئذ : وقال ابن سيرينعصمة إال أن يرى في المنام كأنه فر من سفينة إلى جبل، فإنه يعطب ويهلك لقصة إبن نوح، وقد

يدل ذلك على من لم يكن في يقظته في سفينة وال بحر على مفارقة رأي الجماعة واالنفراد بالهوى والبدعة فكيف إذا كان

عه وحش الجبال وسباعها أو مكانت السفينة التي فر منها إلى الجبل فيها قاض أو رئيس في

.العلم أو إمام عادلوأما صعود الجبال فيؤول بمطلب يطلبه وأمر يرومه فيسأل عما قد هم به في اليقظة أو أمله فيها من صحبة السلطان أو عالم أو الوقوف إليهما في حاجة أو في

وأمثال ذلك، فإن سفر في البر كان صعوده إياه كما يصعد الجبال أو بدرج أو طريق آمن سهل عليه كل ما أهله وخف عليه كل ما

حوله، وإن نالته فيه شدة أو صعد إليه بال درج وال سلم وال سبب ناله خوف وكان أمره غرراً كله، فإن خلص إلى أعاله نجا من بعد ذلك، وإن وهب من نومه دون الوصول

سقط في المنام هلك في أو مطلوبه وحيل بينه وبين مراده أو فسد دينه في عمله وعندها ينزل به من التلف واإلصابة من الضرر والمصيبة والحزن على قدر ما

.انكسر من أعضائهوالسقوط من فوق الجبل والروابي والسقوف وأعالي الحيطان والنخل والشجر، فإنه يدل على مفارقة من يدل ذلك

شيء الذي سقط عنه في الالتأويل عليه من سلطان أو عالم

أو زوج أو زوجة أو عبد أو ملك أو عمل أو حال من األحوال يسأل الرائي عن أهم ما هو عليه في يقظته مما يرجوه ويخافه ويقدمه ويؤخره في فراقه له ومداومته إياه، فإن شكلت اليقظة لكثرة ما فيها من المطالب واألحوال أو

غيرها من اآلمال حكم له لتبمفارقة من سقط عنه في المنام على قدر دليله في التأويل، ويستدل على التفرقة بين أمريه على قدر دليله وأن علمه باستكماله من الشيء الذي كان عليه وقوته وضعفه واضطرابه ربما أفضى إليه من سقوطه من جدب أو خصب أو وعر أو سهل أو حجر أو

أو بحر ربما عاد عليه رمل أو أرض

في جسمه في حين سقوطه ويدل على السقوط في المعاصي والفتن والردى إذا كان سقوطه فيما يدل على ذلك مثل أن يسقط إلى الوحش والغربان والحيات وأجناس الفأر أو إلى القاذورات والحمأة، وقد يدل ذلك على ترك الذنوب واإلقالع عن البدع إذا كان

ثل ذلك، أو كان فراره من مسقوطه في مسجد أو روضة أو إلى نبي أو روضة أو إلى نبي أو أخذ مصحف أو إلى صالة في

.جماعةوأما ما عاد إلى الجبل من سقوط أو هدم أو احتراف، فإنه دال على هالك من دل الجبل عليه أو دماره أو قتله إال أن يرتفع في الهواء

على رؤوس الخلق، فإنه خوف ل على الناس من ناحية شديد يظ

الملك ألن بني إسرائيل رفع الجبل فوقهم كالظلة تخويفاً من اهللا لهم وتهديداً على أما تسيير الجبال فدليل على قيامة قائمة إما حرب تتحرك ففيه الملوك بعضها على بعض أو اختالف واضطراب يجري بين علماء األرض في فتنة وشدة يهلك فيها العامة،

ذلك على موت وطاعون وقد يدل .ألنها من عالمات القيامة

أما الجبل إذا رجع زبداً أو رماداً أو تراباً فال خير فيه لمن دل الجبل عليه ال في حياته وال في دينه، فإن كان المضاف إليه ممن عز بعد ذلته وآمن بعد كفره واتقى اهللا

من بعد طغيانه عاد إلى ما كان يه ألن عليه ورجع إلى أولى حالت

اهللا تعالى خلق الجبال فيما زعموا من زبد الماء والزبد باطل كما

.عبر به تعالى في كتابهوالجبل الذي فيه الماء والنبات والخضرة، فإنه ملك صاحب دين، وإذا لم يكن فيه نبات وال ماء، فإنه ملك كافر طاغ ألنه كالميت ال

.يسبح اهللا تعالى وال يقدسهر الساقط فهو والجبل القائم غي

حي وهو خير من الساقط والساقط الذي صار صخوراً فهو ميت ألنه ال يذكر اهللا وال يسبحه، ومن ارتقى على جبل وشرب من مائه وكان أهالً للوالية نالها من رجل ملك قاسي القلب نفاع وما

ال يقدر ما شرب، وإن كان تاجراً ارتفع أمره وربح وسهولة صعوده

ادة للوالية من غير فيه سهولة اإلفتعب، والعقبة عقوبة وشدة، فإن هبط منه نجا، وإن صعد ارتفاع

.وسلطنة مع تعبوالصخور التي حول الجبل واألشجار قواد ذلك المكان، وكل صعود رفعة وكل هبوط ضعة وكل طلوع يدل على هم فنزوله فرج وكل صعود يدل على والية

.فنزوله عزلثقل عليه، وإن رأى أنه حمل جبالً ف

فإنه يحمل مئونة رجل ضخم أو .تاجر يثقل عليه، فإن خف خف عليه

وإن رأى أنه دخل في كهف جبل، فإنه ينال رشداً في دينه وأموره

ويتولى أمور السلطان ويتمكن، فإن دخل كهف جبل في غار، فإنه يمكر بملك أو رجل منيع، فإن استقبله جبل استقبله هم أو

أمر صعب أو سفر أو رجل منيع أو .إمرأة صعبة قاسية

وإن رأى أنه صعد الجبل، فإن الجبل غاية مطلبه يبلغها بقدر ما أنه

.صعد حتى يستوي فوقهوكل صعود يراه اإلنسان أو عقبة أو تل أو سطح أو غير ذلك، فإنه نيل ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعود مستوياً

.مشقة وال خير فيه أنه هبط من تل أو قصر أو وإن رأى

جبل، فإن األمر الذي يطلبه ينتقص .وال يتم

ومن رأى أنه يهدم جبالً، فإنه يهلك .رجالً

ومن رأى أنه يهتم بصعود جبل أو يزاوله كان ذلك الجبل حينئذ غاية يسمو إليها، فإن هو عاله نال أمله، فإن سقط عنه يغترب حاله، وكل

ن االرتفاع محمود إال أن يكوسأرهقه " مستوياً لقوله تعالى

".صعوداً وإن رأى أنه يأكل الحجر، فإنه ييئس من رجاء يرجوه، فإن أكله مع الخبز، فإنه يداري ويحتمل

.بسبب معيشته صعوبةوإن رأى أنه يحذف الناس بالحجر، فإنه يلوط ألن الحذف من أفعال

.قوم لوط

إذا كانت األرض دالة : التل والرابيةلناس إذ منها خلقوا، فكل على ا

ما نشز منها وتل ورابية وكدية وشرف يدل على كل من ارتفع ذكره على العامة بنسب أو علم أو مال أو سلطان، وقد تدل على األماكن الشريفة والمراتب العالية والمراكب الحسنة، فمن رأى نفسه فوق شيء منها، فإن كان مريضاً كان ذلك نعشه سيما إن

س تحته، وإن لم يكن رأى النامريضاً وكان طالباً للنكاح تزوج إمرأة شريفة عالية الذكر لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من سعة األرض وكثرة التراب

.والرمل

وإن رأى أنه يخطب الناس فوق ذلك أو يؤذن، فإن كان أهالً للملك ناله أو القضاء أو الفتيا أو اآلذان أو

شهرة والسمعة ألنها الخطبة أو ال .مقام أشراف العرب

ومن رأى أرضاً مستوية فيها رابية أو تل، فإنه رجل له من سعة الدنيا

.بقدر ما حوله من األرض المستويةوإن رأى حوله خضرة، فإنه دينه أو حسن معاملته، فمن رأى أنه قعد على ذلك التل أو تعلق به أو استمكن منه، فإنه يتعلق برجل

.ما وصفتعظيم كوإن رأى أنه جالس في ظل التل،

.فإنه يعيش في كنف الرجلوإن رأى أنه سائر على التالل، فإنه

.ينجو

ومن رأى كأنه ينزل من مكان مرتفع، فإنه يناله هم وغم، والسير في الوهدة عسر يرجو

.صاحبه اليسر في عاقبتهتدل على : والصخور الميتة

الموتى النقطاعها من الجبال لحية المسبحة وتدل على أهل ا

القسوة والغفلة والجهالة وقد شبه اهللا تعالى بها قلوب الكفار والحكماء تشبه الجاهل بالحجر، وربما أخذت الشدة من طبعها والحجر والمنع من إسمها، فمن رأى كأنه ملك حجراً أو اشترى له أو قام عليه ظفر برجل على نعته

قدر أو تزوج إمرأة على شبهه على ما عنده من الحال في اليقظة، ومن تحول فصار حجراً قسا قلبه

وعصى ربه وفسد دينه، وإن كان مريضاً ذهبت حياته وتعجلت وفاته

.وإال أصابه فالج تتعطل منه حركاتهوسقوط الحجر من السماء إلى األرض على العالم أو في الجوامع، فإنه رجل قاس وال أو عشار يرمي

أهل ذلك به السلطان علىالمكان إال أن يكونوا يتوقعون قتاالً، فإنها وقعة تكون الدائرة فيها والشدة والمصيبة على أهل ذلك المكان فكيف إن تكسر الحجر وطار فلق تكسيره إلى الدور والبيوت، فإنه داللة على افتراق األنصبة في تلك الوقعة وتلك البلية فكل من دخلت داره

نها مصيبة، منها فلقة نزل بها موإن كان الناس في جدب يتقون

دوامه ويخافون عاقبته كان الحجر شدة تنزل بالمكان على قدر عظم الحجر وشدته وحاله فكيف إن كان سقوطه في األنادر أو في رحاب الطعام، وإن كانت حجارة عظيمة قد يرمي بها الخلق من السماء فعذاب ينزل من السماء

ه قتل بالمكان ألن اهللا سبحانأصحاب الفيل حين رمتهم الطير بها فإما وباء أو جراد أو برد أو رياح أو مغرم أو غارة ونهبه وأمثال ذلك على قدر زيادة الرؤيا

.وشواهد اليقظةتدل على الرجال والنساء : الحصا

وعلى الصغار من النساء وعلى الدراهم البيض المعدودة ألنها من

لما األرض وعلى الحفظ واإلحصاء

ألم به طالبه من علم أو شعر وعلى الحج ورمي الجمار وعلى القسوة والشدة وعلى السباب والقذف، فمن رأى طائراً نزل من السماء إلى األرض فالتقط حصاة وطار بها، فإن كان ذلك في مسجد هلك منه رجل صالح أو من صلحاء الناس، فإن كان صاحب الرؤيا مريضاً وكان من أهل الخير

ممن يصلي أيضاً فيه ولم أويشركه في المرض أحد ممن يصلي أيضاً فيه فصاحب الرؤيا ميت، وإن كان التقاطه للحصاة من كنيسة كان االعتبار في فساد المريض كالذي قدمناه، وإن التقطها من دار أو من مكان مجهول فمريض صاحب الرؤيا من

ولد أو غيره هالك فأما من التقط وصيرها في عدداً من الحصى

ثوبه أو ابتلعها في جوفه، فإن كان التقاطه إياها من مسجد أو دار عالم أو حلقة ذكر أحصى من العلم والقرآن وانتفع من الذكر والبيان بمقدار ما التقط من الحصار، وإن كان التقاطه من األسواق أو من الفدادين وأصول الشجر فهي فوائد من الدنيا وفي

عن سبب الثمار أو دراهم تتألف له النبات أو من التجارة والسمسرة أو من السؤال والصدقة لكل إنسان على قدر همته وعادته في يقظته، وإن كان التقاطه من طف البحر فعطايا من السلطان إن كان يخدمه أو فوائد من البحر إن كان

يتجر فيه أو علم يكتسبه من عالم إن كان ذلك طلبه أو هبة

جة غنية إن كانت له وصلة من زو .أو ولد أو نحوه

يدل على الناس ألنهم : الترابخلقوا منه وربما دل على األنعام والدواب ويدل على الدنيا وأموالها ألنه من األرض وبه قوام معاش

أترب الرجل : الخلق والعرب تقولإذا استغنى، وربما دل على الفقر والميتة والقبر ألنه فراش الموتى،

ترب الرجل إذا افتقر، : تقولوالعربأو مسكيناً ذا متربة " وقال تعالى

فمن حفر أرضاً واستخرج ترابها، ". فإن كان مريضاً أو عنده مريض، فإن ذلك قبره، وإن كان مسافراً كان حفره سفره وترابه كسبه

وماله وفائدته ألن الضرب في األرض وآخرون " سفر لقوله تعالى

وإن كان ". يضربون في األرض طالباً للنكاح كانت األرض زوجة والحفر إفتضاضاً والمعول الذكر والتراب مال المرأة أو دم عذرتها، وإن كان صياداً فحفره ختله للصيد وترابه كسبه وما يستفيده وإال كان حفره مطلوباً يطلبه في

.سعيه ومكسبه مكراً أو حيلةوأما من عفر يديه من التراب أو

بار أو به تمعك في ثوبه من الغاألرض، فإن كان غنياً ذهب ماله ونالته ذلة وحاجة، وإن كان عليه دين أو عنده وديعة رد ذلك إلى أهله وزال جميعه من يده واحتاج من بعده، وإن كان مريضاً نقصت

يده من مكاسب الدنيا وتعرى من .ماله ولحق بالتراب

وضرب األرض بالتراب دال على

كاسبة وضربها المضاربة بالمبسير أو عصا يدل على سفر بخير، وقيل المشي في التراب التماس مال، فإن جمعه أو أكله، فإنه يجمع ماالً ويجري على يديه مال، وإن كانت األرض لغيره فالمال لغيره، فإن حمل شيئاً من التراب أصاب منفعة بقدر ما حمل، فإن كنس بيته وجمع منه تراباً، فإنه

ى يأخذ من إمرأته ماالً، يحتال حتفإن جمعه من حانوته جمع ماالً

.من معيشته

ومن رأى أنه يستف التراب فهو مال يصيبه ألن التراب مالك

.ودراهموإن رأى أنه كنس تراب سقف بيته وأخرجه فهو ذهاب مال امرأته، فإن مطرت السماء تراباً فهو صالح ما لم يكن غالباً، ومن انهدمت

من ترابها وغبارها داره وأصابهأصاب ماالً من ميراث، فإن وضع تراباً على رأسه أصاب ماالً من

.تشنيع ووهنومن رأى كأن إنساناً يحثي التراب في عينه، فإن الحاثي ينفق ماالً على المحثي ليلبس عليه أمر أو

.ينال منه مقصودهوإن رأى كأن السماء أمطرت تراباً كثيراً فهو عذاب، ومن كنس

دكانه وأخرج التراب ومعه قماش، .فإنه يتحول من مكان إلى مكان

أيضاً يجري مجرى التراب : الرملفي داللة الموت والحياة والغنى والمسكنة ألنه من األرض والعرب

أدمل الرجل إذا افتقر، ومنه : تقولأيضاً المرمالت وهن اللواتي قد مات أزواجهن، وربما دل السعي

والعقلة والحصار فيه على القيود والشغب والنصب وكل ما سعى فيه من الهم والحزن والخصومة والتظلم ألن الماشي فيه يحصل وال يركض راجالً يمشي فيه أو راكباً على قدر كثرته وقلته ونزول القدم فيه يكون داللته في

.الشدة والخفة

ومن رأى أن يده في الرمل، فإنه .يتلبس بأمرهن أمور الدنيا

رأى أنه استف الرمل أو جمعه وإنأو حمله، فإنه يجمع ماالً ويصيب خيراً، ومن مشى في الرمل، فإنه يعالج شغالً شاغالً على قدر كثرته

.وقلته

البيوت والقصور والبناءفهي تدل على أربابها : وأما الدور

فما نزل بها من هدم أو ضيق أو سعة أو خير أو شر عاد ذلك على

.ها وسكانهاأهلها وأربابومن رأى أنه دخل داراً جديدة كاملة المرافق وكانت بين الدور في موضع معروف، فإن كان فقيراً استغنى، وإن كان غنياً ازداد غنى،

وإن كان مهموماً فرج عنه، وإن كان عاصياً تاب وعلى قدر حسنها وسعتها إن كان ال يعرف لها صاحباً، فإن كان لها صاحب فهي

وإن كانت مطينة كان لصاحبها، ذلك حالالً، وإن كانت مجصصة

.كانت ذلك حراماًومن رأى أنه بنى داراً غير داره في مكان معروف أو مجهول، فانظر إلى حاله، فإن كان مريضاً أو عنده مريض فذلك قبره، وإن لم يكن شيء من ذلك فهي دنيا يفيدها إن كانت في مكان معروف، فإن

ن كان حالالً، بناها باللبن والطيوإن كانت باآلجر والجص والكلس كانت حراماً من أجل النار التي توقد على عمله، وإن كان بناؤه

الدار في مكان مجهول ولم يكن مريضاً، فإن كانت باللبن فه وعمل صالح يعمله لآلخرة أو قد عمله، وإن كانت باآلجر فهي أعمال مكروهة

د يندم في اآلخرة عليها إال أن يعوإلى هدمها في المنام، فإنه يتوب

.منهاوالدار المجهولة هي دار اآلخرة ألن

" اهللا تعالى سماها داراً، فقال وكذلك إن ". وتلك الدار اآلخرة

كانت معروفة لها اسم تدل على اآلخرة كدار عقبة أو دار السالم، فمن رأى نفسه فيها وكان مريضاً أفضى إليها سالماً معافى من

لدنيا وشرها، وإن كان غير فتن امريض فهي له بشارة على قدر عمله من حج أو جهاد أو زهد أو

عبادة أو علم أو صدقة أو صلة أو صبر على مصيبة يستدل على ما أوصله إليها وعلى الذي من أجله بشر به زيادة الرؤيا وشواهد

.اليقظةوإن رأى معه في المنام كتباً

ليها، يتعلمها فيها فعلمه أداه إوإن كان فيها مصلياً فبصالته نالها، وإن كان معه فرسه وسيفه فبجهاده بلغها ثم على المعنى، وأما اليقظة فينظر إلى أشهر أعمالها عند نفسه وأقربها بمنامه من سائر طاعاته إن كانت كثيرة

.ففيها كانت البشارة في المنامورؤيا الدار المجهولة البناء والتربة

األهل المنفردة عن والموضع والدور وال سيما إن رأى فيها موتى

يعرفهم فهي دار اآلخرة، فمن رأى أنه دخلها، فإنه يموت إن لم يخرج منها، فإن دخلها وخرج منها، فإنه

.يشرف على الموت ثم ينجووالدار من حديد طول عمر صاحبها ودولته، ومن خرج من داره غضبان،

ا وذ" فإنه يحبس لقوله تعالى ".النون إذ ذهب مغاضبا

وإن رأى أنه دخل دار جاره، فإنه يدخل في سره، وإن كان فاسقاً،

.فإنه يخونه في إمرأته ومعيشتهوبناء الدار للعازب إمرأة مرتفعة

.يتزوجهاومن رأى داراً من بعيد نال دنيا بعيدة، فإن دخلها وهي من بناء وطين ولم تكن منفردة عن

نه دنيا يصيبها البيوت والدور، فإ .حالالً

ومن رأى خروجه من األبنية مقهوراً أو متحوالً فهو خروجه من دنياه أو مما يملك على قدر ما

.يدل عليه وجه خروجهومن رأى أنه يهدم داراً جديدة أصابه هم وشر، ومن بنى داراً أو

.ابتاعها أصاب خيراً كثيراًوحكي أن رجالً من أهل اليمن

رأيت كأني في : قالأتى معبراً، فدار لي عتيقة، فانهدمت علي،

تجد ميراثاً فلم يلبث أن : فقالمات له ذو قرابة فورث ستة آالف درهم، ورأى آخر كأنه جالس على سطح دار من قوارير وقد سقط منه عريان فقص رؤياه على معبر،

تتزوج إمرأة من دار الملك : فقالجميلة ولكنها تموت عاجالً فكان

.كذلكوكون الرجل على سطح مجهول نيل رفعة واستعانة برجل رفيع

.الذكر وطلب المعونة منهودار الرجل تدل على جسمه وتقسيمه وذاته ألنه يعرف بها وتعرف به فهي مجده وذكره وإسمه وسترة أهله، وربما دلت على ماله الذي به قوامه، وربما دلت على ثوبه لدخوله فيه فإذا

ابها وجهه، وإذا كانت جسمه كان بكانت زوجته كان بابها فرجه، وإذا كانت دنياه وماله كان بابها الباب الذي يتسبب فيه ومعيشته، وإذا كانت ثوبه كان بابها طوقه، وقد

يدل الباب إذا انفرد على رب الدار، وقد يدل عليه منه الفرد الذي يفتح ويغلق والفرد اآلخر على زوجته

ل وينصرف الذي يعانقها في الليعنها في الدخول والخروج بالنهار ويستدل فيها على الذكر واألنثى بالشكل والغلق فالذي فيه الغلق هو الذكر والذي فيه العروة هو األنثى زوجته ألن القفل الداخل في العروة ذكر ومجموع الشكل إذا انفلق كالزوجين، وربما دال على ولدي صاحب الدار ذكر وأنثى

ين والشريكين في وعلى األخو .ملك الدار

ورؤيا سعة الدار تدل على سعة دنياه وسخاؤه وضيقها ضيق دنياه وبخله وجدتها تجديد عمله

وتطيينها دينه، وأما إحكامها .فإحكام تدبيره ومرمتها سروره

وقالت النصارى من رأى كأنه يكنس داره أصابه غم أو مات فجأة، وقيل إن كنس الدار ذهاب

أعلم بالصواب، وقيل إن الغم واهللا .هدم الدار موت صاحبها

شرف الدنيا : وشرفات الدار .ورياسة

رجال والسقوف نساء : والحيطانألن الرجال قوامون على النساء لكونها من فوقها ودفعها لالستواء عنها فهي كالقوام فما

.تأكدت داللته رجع إليه وعمل عليهوالحائط رجل، وربما كان حال

في دنياه إذا رأى أنه قائم الرجل .عليه، وإن سقط عنه زال عن حاله

وإن رأى أنه دفع حائطاً فطرحه أسقط رجالً من مرتبته وأهلكه، والحائط رجل ممتنع صاحب دين ومال وقدر على قدر الحائط في عرضه وإحكامه ورفعته والعمارة

.حوله بسببهومن رأى حيطان بناء قائمة

نه رجل عالم محتاجة إلى مرمة، فإ .أو إمام قد ذهبت دولته

وإن رأى أن أقواماً يرمونها، فإن له .أصحاباً يرمون أموره

ومن رأى أنه سقط عليه حائط أو غيره فقد أذنب ذنوباً كثيرة وتعجل عقوبته، والشق في الحائط أو الشجرة أو في الغصن مصير الواحد من أهل بيته واثنين

.بمنزلة القرطين والحلمتين

ومن رأى حيطاناً دارسة فهو رجل إمام عادل ذهبت أصحابه وعترته، فإن جددها، فإنهم يتجددون

.وتعود حالتهم األولى في الدولةوإن رأى أنه متعلق بحائط، فإنه يتعلق برجل رفيع ويكون استمكانه منه بقدر استمكانه من الحائط، ومن نظر في حائط فرأى مثاله فيه، فإنه يموت

.ى قبرهويكتب علرجل رفيع، فإن كان من : السقف

.خشب، فإنه رجل غروروإن رأى سقفاً يكاد أن ينزل عليه ناله خوف من رجل رفيع، فإن نزل عليه التراب من السقف فأصاب ثيابه، فإنه ينال بعد الخوف ماالً،

فإن انكسر جذع فهو موت صاحب .الدار أو آفة تنزل به

وإن رأى أن عارضته انشقت طوالًبنصفين فلم يسقط فهو جمع ما ينسب إلى ذلك البيت والطرز وغيره مضاعف الواحد اثنان والخشب والجذوع في البناء رجل منافق متحمل ألمور الناس،

.وكسره موت رجل بهذه الصفةبيت الرجل يدل على : البيوت

زوجته المستورة في بيته التي يأوي إليها ومنه يقال دخل فالن

زوج فيكنى عنها به بيته إذا تلكونها فيه ويكون بابه فرجها أو وجهها ويكون المخدع والخزانة بكراً كابنته أو ربيبته ألنها محجوبة والرجل ال يسكنها، وربما

دل بيته على جسمه أيضاً وبيت الخدمة خادمه ومخزن الحنطة والدته التي كانت سبب تعيشه باللبن للنمو والتربية والكنيف

الخادم المبذولة يدل على للكنس والغسل، وربما دل على الزوجة التي يخلو معها لقضاء حاجته خالياً من ولده وسائر أهله، ونظر إنسان من كوة بيته يدل على مراقبة فرج زوجته أو دبرها فما عاد على ذلك من نقص أو زراعة أو هدم أو إصالح عاد إلى

رأيت : المنسوبة إليه مثل أن يقوليت في داري بيتاً جديداً، كأني بن

فإن كان مريضاً أفاق وصح جسمه، وكذلك إن كان في داره مريض دل على صالحه إال إن كان يكون عادته

دفن من مات له في داره، فإنه يكون ذلك قبر المريض في الدار سميا إن كان بناؤه إياه في مكان مستحيل أو كان مع ذلك طالء

د ذلك بالبياض أو كان في الدار عنزهر أو رياحين أو ما تدل عليه المصائب، وإن لم يكن هناك مريض تزوج إن كان عازباً أو زوج إبنته وأدخلها عنده إن كانت كبيرة أو اشترى سرية على قدر

.البيت وخطرهومن رأى أنه في بيت مجصص جديد مجهول مفرد عن البيوت وكان مع ذلك كالم يدل على

.الشر كان قبره

أنه حبس في بيت موثقاً ومن رأىمقفالً عليه بابه والبيت وسط

.البيوت نال خيراً وعافيةومن رأى أنه احتمل بيتاً أو سارية احتمل مئونة امرأة، فإن احتمله بيت أو سارية احتملت إمرأة

.مئونتهومن رأى أنه دخل بيتاً وأغلق بابه على نفسه، فإنه يمتنع من

" لى معصية اهللا تعالى لقوله تعا ".وغلقت األبواب

وإن رأى أنه موثق منه مغلق األبواب والبيت مبسوط نال خيراً

.وعافيةوإن رأى أن بيته من ذهب أصابه

.حريق في بيته

ومن رأى أنه يخرج من بيت ضيق .خرج من هم

والبيت بال سقف وقد طلعت فيه الشمس أو القمر فيدل على إمرأة

.تتزوج هناكيتاً وسعاً ومن رأى في داره ب

مطيناً لم يكن فيه، فإنها إمرأة صالحة تزيد في تلك الدار، فإن كان مجصصاً أو مبنياً بآجر، فإنه إمرأة سليطة منافقة، فإن كانت تحت البيت سرب فهو رجل مكار، فإن كان من طين، فإنه مكر في

.الدينوإن رأى أنه دخل بيتاً مرشوشاً أصابه هم من إمرأة بقدر البلل

.در الوحل ثم يزول ويصلحوق

وإن رأى أن بيته أوسع مما كان، فإن الخير والخصب يتسعان عليه

.وينال خيراً من قبل امرأةومن رأى أنه ينقش بيتاً أو يزوقه

.وقع في البيت خصومة وجلبةامرأة، وكذلك : وباب البيت

.اسكفتهومن رأى أنه يغلق باباً تزوج امرأة،

.اب الرزقواألبواب المفتحة أبوفخادم على يديه : وأما الدهليز

.يجري الحل والعقد واألمر القويإمرأة سيئة : والبيت المظلم

الخلق رديئة، وإن رأته المرأة فرجل .كذلك

دليل خير : والبيت المضيء .وحسن أخالق المرأة

للفاسق سجن وضيق : القصرونقص مال وللمستور جاه ورفعة

ه من بعيد أمر وقضاء دين، وإذا رآفهو ملك، والقصر رجل صاحب ديانة وورع، فمن رأى أنه دخل قصراً، فإنه يصير إلى سلطان كبير ويحسن دينه ويصير إلى

تبارك " خير كثير لقوله تعالى الذي إن شاء جعل لك خيراً من ذلك جنات تجري من تحتها األنهار

".ويجعل لك قصوراً ومن رأى كأنه قائم على قصر

قصر له، فإنه يصيب رفعة وكان العظيمة وجاللة وقدرة، إن كان القصر لغيره، فإنه يصيب من

.صاحبه منفعة وخيراً

األزج من اللبن إمرأة : اإليوان األزجقروية صاحبة دين، وبالجص دنيا مجددة، وباآلجر مال يصير إليه

.حرام، وقيل هو إمرأة منافقةومن رأى أنه يعقد أزجاً بآجر

.نه يؤدب ولدهصهريج، فإقوة فمن رأى أنه بنى قبة : القبة

على السحاب، فإنه يصيب سلطاناً .وقوة بحلمه

ومن رأى أن له بنياناً بين السماء واألرض من القباب الخضر، فإن ذلك

.حسن حاله وموته على الشهادةيدل على بناء الرجل : وأما البناء

بامرأته، وقيل من رأى كأنه يبني يجمع أقرباءه وأصدقاءه بناء، فإنه

.على سرور

ومن رأى أنه طين قبر النبي صلى اهللا عليه وسلم، فإنه يحج بمال، واللبن إذا كان مجموعاً وال يستعمل في بناء فهو دراهم

.ودنانيرومن رأى أنه يجدد بنياناً عتيقاً لعالم، فإن تجديد سيرة ذلك العالم، إن كان البناء لفرعون أو

جدد سيرته، وقال ظالم، فإنه تمن : النبي صلى اهللا عليه وسلم

رأى كأنه يبني بنياناً، فإنه يعمل .عمالً

ومن رأى أنه ابتدأ في بناء فحفره من أساسه وبناه من قراره حتى شيده، فإنه طلب علم أو والية أو حرفة وسينال حاجته فيما يروم، وقيل من رأى أنه يبني بنياناً في

يتزوج هناك بلدة أو قرية، فإنه امرأة، فإن بناه من خزف فتزيين ورياء، وإن بناه من طين، فإنه حالل وكسب، وإن كان منقوشاً فهو والية أو علم مع لهو وطرب، وإن بناه من جص وآجر عليه صورة،

.فإنه يخوض في األباطيلتدل على الرفعة وعلى : الغرفة

استبدال السرية بالحرة لعلو تدل على أمن الغرفة على البيت، و

وهم في " الخائف لقوله تعالى وتدل على الجنة ". الغرفات آمنون

أولئك يجزون " لقوله تعالى وتدل أيضاً ". الغرفة بما صبروا

على المحراب ألن العرب تسميها بذلك، فمن بنى غرفة فوق بيته، ورأى زوجته تنهاه عن ذلك

وتسخط فعله أو تبكي بالعويل أو كساء، فإنه كأنها ملتحفة في

يتزوج على إمرأته أخرى أو يتسرى، وإن كانت زوجته عطرة جميلة متبسمة كانت الغرفة زيادة في دنياه ورفعة، وإن صعد إلى غرفة مجهولة، فإن كان خائفاً أمن، وإن كان مريضاً صار إلى الجنة وإال نال رفعة وسروراً وعلواً، وإن كان معه جمع يتبعه في

بسلطان أو صعوده يرأس عليهم .علم أو إمامة في محراب

وإن رأى عازباً أنه في غرفة تزوج .إمرأة حسنة رئيسة متدينة

وإن رأى له غرفتين أو ثالثة أو أكثر، .فإنه يأمن مما يخاف

وإن رأى أن البيت األعلى سقط على البيت األسفل ولم يضره، فإنه يقدم له غائب، فإن كان معه

.غبار كان معه مالرجل منظور إليه فمن : ظرة المن

رآها من بعيد، فإنه يظفر بأعدائه وينال ما يتمنى ويعلو أمره في

.سروروإن رآها تاجر، فإنه يصيب ربحاً ودولة ويعلو نضاره حيث كان ويكون، وبناء المنظرة يجري

.مجرى بناء الدورمن خشب أو من : وأما اإلسطوانة

طين أو من جص أو آجر فهي قيم خادم أهل الدار وحامل دار أو

ثقلهم وبيوتهم ويقوى على ما

كلفوه فما يحدث فيها ففي ذلك .الذي ينسب إليه

والكوة في البيت أو الطرز والغرفة ملك يصيبه صاحبها وعز وغنى يناله، وللمكروب فرج وللمريض شفاء وللعازب إمرأة وللمرأة زوج، وإذا رأيت الكوة في

نها البيت الذي ليس فيه كوة، فإ .ألهل الوالية والية وللتاجر تجارة

تدل على أسباب العلو : الدرجوالرفعة واإلقبال في الدنيا واآلخرة

ارتفعت درجة فالن : لقول معربوفالن رفيع الدرجة، وتدل على

" اإلمالء واالستدراج لقوله تعالى سنستدرجهم من حيث ال يعلمون

وربما دلت على مراحل السفر ". سافرين التي ينزلونها ومنازل الم

منزلة منزلة ومرحلة مرحلة، وربما دلت على أيام العمر المؤدية إلى غايته، ويدل المعروف منها على خادم الدار وعلى عبد صاحبها ودابته فمن صعد درجاً مجهوالً نظرت في أمره، فإن وصل إلى آخره وكان مريضاً مات، فإن في دخل في أعاله غرفة وصلت

الجنة، وإن حبس دونها روحه إلى حجب عنها بعد الموت، وإن كان سليماً ورام سفراً خرج لوجهه ووصل على الرزق إن كان سفره في المال، وإن كان لغير ذلك استدلت بما أفضى إليه أو لقيه في حين صعوده مما يدل على الخير والشر وتمام الحوائج ونقصها مثل أن يلقاه أربعون رجالً

ر على هذا العدد، فإن أو يجد دنانيذلك بشارة بتمام ما خرج إليه، وإن كان العدد ثالثين لم يتم له ذلك ألن الثالثين نقص واألربعون تمام أتمها اهللا عز وجل لموسى بعسر ولو وجد ثالثة وكان خروجه في وعد تم له لقوله تعالى في الثالثة

وكذلك ". ذلك وعد غير مكذوب " خروجه إن أذن في طلوعه وكان

إلى الحج تم له حجه، وإن لم يؤمل شيئاً من ذلك وال رأى ذلك في أشهر الحج نال سلطاناً ورفعة إما بوالية أو بفتوى أو بخطابة أو بأذان على المنار أو ينجو ذلك من

.األمور الرفيعة المشهورةونزول الدرج للرائي إن كان مسافراً قدم من سفر، وإن كان

ل عن رياسته مذكوراً رئيساً نزوعزل عن عمله، وإن كان راكباً مشى راجالً، وإن كانت له إمرأة عليلة هلكت، وإن كان هو المريض نظرت، فإن كان نزوله إلى مكان معروف أو إلى أهله وبيته أو إلى تبن كثير أو شعير أو إلى ما يدل على أموال الدنيا وعروضها أفاق من علتها، وإن كان

هول ال يدريه أو نزوله من مكان مجبرية أو إلى قوم موتى قد عرفهم ممن تقدمه أو كان سقوطه تكويراً أو سقط منها في حفرة أو بئر أو مطمورة أو إلى أسد افترسه أو إلى طائر اختطفه أو إلى سفينة مرسية أقلعت به أو إلى راحلة فوقها هودج فسارت به،

فإن الدرج أيام عمره وجميع ما موته حين تم أجله أنزل إليه منها

وانقضت أيامه، وإن كان سليماً في اليقظة من السقم وكان طاغياً أو كافراً نظرت فيما نزل إليه، فإن دل على الصالح كالمسجد والخصب والرياض واالغتسال ونحو ذلك، فإنه يسلم ويتوب وينزل عما هو عليه ويتركه ويقطع عنه، وإن كان

ى نزوله إلى ضد ذلك مما يدل علالعظائم والكبائر والكفر كالجدب والنار العظيمة المخيفة واألسد والحيات والمهاوي العظام، فإنه يستدرج له وال يؤخذ بغتة حتى يرد عليه ما يهلك فيه

ويعطب عنده وال يقدر على الفرار .منه

وتجدد بناء الدرج يستدل به على صالح ما يدل عليه من فساده، فإن

لحاً، وإن كان كان من لبن كان صامن آجر كان مكروهاً، وقيل الدرجة أعمال الخير أولها الصالة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة القرآن، وكل المراقي أعمال الخير

اقرأ : لقوله صلى اهللا عليه وسلموارق، فالصعود منها إذا كان من

لبن حسن الدين واإلسالم طين أو .وال خير فيها إذا كانت من آجر

وإن رأى أنه على غرفة بال مرقاة وال سلم صعد فيه، فإنه كمال دينه

وارتفاع درجته عند اهللا لقوله ".نرفع درجات من نشاء " تعالى

ورؤيا المرقي من طين للوالي رفعة وعز مع دين وللتجار تجارة

رة، مع دين، وإن كانت من حجافإنه رفعة قساوة قلب، وإن كانت من خشب، فإنها مع نفاق ورياء، وإن كانت من ذهب، فإنه ينال دولة وخصباً وخيراً، وإن كانت من فضة، فإنه ينال جواري بعدد كل مرقاة، وإن كانت من صفر، فإنه ينال متاع الدنيا، ومن صعد مرقاة استفاد فهماً وفطنة يرتفع به،

زاهد عابد، ومن وقيل الدرجة رجلقرب منه نال رفعة ونسكاً لقوله

يرفع اهللا الذين آمنوا " تعالى

منكم والذين أوتوا العلم درجات .وكل درجة للوالي والية سنة".

رجل رفيع : والسلم الخشبمنافق والصعود فيه إقامة بنية

أو سلماً في " لقوله تعالى وقيل ان ". السماء فتاتيهم بآية

استعانة بقوم فيهم الصعود فيهنفاق، وقيل هو دليل سفر، فإن صعد فيه ليستمع كالماً من

" إنسان، فإنه يصيب سلطاناً لقوله أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين

." رأيت كأني : وقال رجل البن سيرين

أنت رجل تستمع : فوق سلم، فقالعلى الناس، والسلم الموضوع

. وانتصابه صحةعلى األرض مرض

الواسعة دليل على حسن : الطاقخلق المرأة والضيقة دليل على سوء خلقها، والرجل إذا رأى أنه جالس في طاق ضيق، فإنه يطلق إمرأته جهاراً، وإن كان موضعه من الطاق واسعاً، فإن المرأة تطلق من زوجها سراً، والصفة رئيس يعتمده

.أهل البيتدخول في دخول الدرب : والدرب

سوم تاجر أو والية وال أو صناعة ذي حرفة، فمن رأى درباً مفتوحاً،

.فإنه يدخل في عمل كما ذكرتاألبواب المفتحة أبواب : األبواب

الرزق وباب الدار قيمها فما حدث .فيه فهو في قيم الدار

وإن رأى في وسط داره باباً صغيراً فهو مكروه ألنه يدخل على أهل

خل تلك الدار خيانة العورات وسيدفي امرأته، وأبواب البيوت معناه يقع على النساء، فإن كانت جدداً فهن أبكار، وإن كانت خالية من

.األقفال فهن ثيباتوإن رأى باب دار قد سقط أو قلع إلى خارج أو محترقاً أو مكسوراً فذلك مصيبة في قيم الدار، فإن عظم باب داره أو اتسع وقوي فهو

. القيمحسن حالوإن رأى أنه يطلب باب داره فال

.يجده فهو حائر في أمر دنياهومن رأى أنه دخل من باب، فإن كان في خصومة فهو غالب لقوله

ادخلوا عليهم الباب فإذا " تعالى فإذا ". دخلتموه فإنكم غالبون

رأى أبواباً فتحت من مواضع

معروفة أو مجهولة، فإن أبواب م يجاوز قدرها، الدنيا تفتح له ما ل

فإن جاوز فهو تعطيل تلك الدار وخرابها، فإن كانت األبواب إلى الطريق، فإن ما ينال من دنياه تلك يخرج إلى الغرباء والعامة، فإن كانت مفتحة إلى بيت في الدار

.كان يناله ألهل بيتهوإن رأى أن باب داره اتسع فوق قدر األبواب فهو دخول قوم عليه بغير

مصيبة، وربما كان زوال إذن فيباب الدار عن موضعه زوال صاحب

.الدار على خلقه وتغيره ألهل دارهوإن رأى أنه خرج من باب ضيق إلى سعة فهو خروجه من ضيق إلى

.سعة، ومن هم إلى فرج

وإن رأى أن لداره بابين، فإن إمرأته فاسدة، فمن رأى لبابه حلقتين،

باب فإن عليه ديناً لنفسه، وانسداد .الدار مصيبة عظيمة ألهل الدار

امرأة، فروي أن إبراهيم : العتبةالخليل صلى اهللا عليه وسلم قال

قولي له غير : المرأة إبنه إسماعيلعتبة بابك، فقالت له ذلك فطلقها، وقيل إن العتبة الدولة واألسكفة هي المرأة والعضادة رئيس الدار وقيمها فقلعها ذلك لقيم الدار

لعز وتغيبها عن البصر موت بعد االقيم كما أن قلع أسكفته تطليق

.المرأةفتدل : وأما قوائم الباب وحلقته

على إذن صاحبه وعلى حاجبه وخادمه، فمن رأى شيئاً من ذلك

نقصاً أو حدوثاً أو زيادة أو جدة عاد ذلك على المضاف إليه بزيادة األدلة

.وشواهد اليقظةيرين، وحكي أن إمرأة أتت ابن س

رأيت في المنام أسكفة : فقالتبابي العليا وقعت على السفلى، ورأيت المصراعين قد سقطا فوقع أحدهما خارج البيت واآلخر داخل

ألك زوج وولد : البيت، فقال لهاأما : نعم، فقال: غائبان قالت

سقوط األسكفة العليا فقدوم زوجك سريعاً، وأما وقوع المصراع

زوج إمرأة خارجاً، فإن ابنك يتغريبة، فلم تلبث إال قليالً حتى

.قدم زوجها وابنها جمع غريبةوإن رأى أنه قلع حلقة بابه، فإنه

.يدخل في بدعة

من خشب هو : الغلق أو القفل .البلط إذا فتح يكون فيه مكر

ومن رأى أنه يغلق باب داره بالبلط، فإنه محكم في حفظ دنياه، فإن

ط لم يكن له بلط فليس له ضب .في أمر دنياه

وإن رأى أنه يزيد إغالق باب داره وال ينغلق، فإنه يمتنع من أمر يعجز

.عنهوإن رأى غاز أنه يفتح باباً يغلق، فإنه ينقب حصناً أو يفتحه، فإن فتحه رجل، فإنه يمكر بالمنسوب إلى ذلك النقب ويفتح عليه خير من

.قبل ذلك الرجل

مرافق الدار .طباخة: المطبخ

أمر جليل على كل حال : واألتون وسرور، فمن رأى أنه يبني أتوناً، فإنه ينال والية وسلطاناً، وإن لم يكن متحمالً، فإنه يشغل الناس

.بشيء عظيمتدل على : والرحا والطاحون

معيشة صاحبها وحانوته وكل من يتعيش عنده أو كل من يخدمه ويصلح طعامه وينكحه من زوجة

على السفر وأمة، وربما دلتلدورانها، وربما دلت على الوباء والحرب لسحقها، والعرب والشعراء كثيراً ما يعبرون بها عنهما فمن اشترى رحاً تزوج إن كان عازباً أو زوج إبنته أو إبنه أو اشترى خادماً للوطء أو للخدمة أو سافر إذا كان من أهل السفر، وإن

كان فقيراً استفاد ما يكتفي به لرحا ال يحتاج إليها إال من عنده ألن ا

.ما يطحنه فيهاومن رأى أنه نصب رحاً ليطحن فيها الناس على ماء أو بحر أو غيره، فإنه يفتح دكاناً أو حانوتاً إن لم يكن له حانوت ويدر فيها رزقه إن كان قد تعذر عليه أو جلس للناس بمساعدة سلطان لحكومة أو منفعة أو أمانة وكان له حس

. الناسفيومن رأى أنه تولى الطحين بيده، فإنه يتزوج أو يتسرى أو يجامع ألن الحجرين كالزوجين والقطب كالذكر والعصمة، وإن كانت بال قطب كان الجماع حراماً وقد تكون امرأتين يتساحقان، فإن لم

يكن عنده شيء من ذلك فلعله يتوسط العقد بين زوجين أو شريكين أو يسافر في طلب

.رزقالوالرحا الكبيرة إذا رؤيت في وسط المدينة أو في الجوامع، فإن كانت بلد حرب كان حرباً سيما إن كانت تطحن ناراً أو صخراً، وإال كانت طاحوناً سيما إن كان المطحون شعيراً معفوناً أو ماء وطيناً ولحماً هزيالً، وقيل الرحا على الماء رجل يجري على يديه أموال

س لألمور، ومن التجأ كثيرة سائإليه حسن جده رأى رحاً تدور در عليه خير بمقدار الدقيق، ومجرى الماء الذي يدخل إلى الرحا من جهة هذا المذكور، وربما كانت

الرحا إذا دارت سفراً، فإن دارت بال حنطة فهو شغب والرحا إذا دارت معوجة يغلو الطعام، ورحا اليد

يأ رجالن قاسيان شريكان ال يته .لغيرهما إصالحهما

وحكي أن رجالً رأى كأن رحا تدور بغير ماء فقص رؤياه على معبر،

.قد تقارب أجلك: فقالورحا الرياح خصومة ال بقاء لها، وانكسار الرحا تدل على فرج صاحبها من الهموم، وقيل تدل

.على موت صاحبهاومن رأى له رحا تطحن أصاب خيراً

على من كد غيره، والرحا تدل الحرب لقول العرب فيها رحا

.الحرب

أما بئر الدار فربما دلت على : اآلبارربها ألنه قيمها، وربما دلت على زوجته ألنه يدل فيها دلوه وينزل فيها حبله في استخراج الماء وتحمل الماء في بطنها وهي مؤنثة، وإذا كان تأويلها رجالً فماؤها ماله وعيشه الذي يجود به

ه وكلما كثر خيره ما لم على أهليفض في الدار فإذا فاض كان ذلك سره وكالمه وكلما قل ماؤه قل كسبه وضعف رزقه وكلما بعد غوره دل على بخله وشحه، وكلما قرب ماؤه من اليد دل ذلك على جوده وسخائه وقرب ما عنده وبذله لماله، وإذا كان البئر إمرأة فماؤه أيضاً مالها وجنينها فكلما

ب من اليد تدانت والدتها، وإن قر

فاض على وجه األرض ولدته أو أسقطته، وربما دلت البئر على الخادم والعبد والدابة وعلى كل من يجود في أهله من نفع من بيع الماء وأسبابه أو من السفر ونحوه ألن البئر المجهولة ربما دلت على السفر ألن الدالء تمضي فيها وتجيء وتسافر وترجع

نزلة المسافرين الطالعين بموالنازلين، وربما دلت البئر المجهولة المبذولة في الطرقات المسبلة في الفلوات على األسواق التي ينال منها كل من أتاها ما قدر له، ودلوه وحمله تشبثه بها، وربما دلت على البحر، وربما دلت على الحمام وعلى المسجد الذي يغسل فيه أوساخ

ربما دلت على العالم المصلين، والذي يستقي العلم من عنده الذي يكشف الهموم، وربما دلت على الزانية المبذولة لمن مر بها وأرادها، وربما دلت على السجن والقبر لما جرى على يوسف في الجب، فمن رأى كأنه سقط في بئر مجهولة، فإن كان مريضاً مات، وإن كان في سفينة عطب وصار

إن كان مسافراً في في الماء، والبر قطع من الطريق ومكر به وغدر في نفسه، وإن كان مخاصماً سجن وإال دخل حماماً مكرهاً أو

.دخل دار زانيةومن رأى أنه استقى بالدلو من بئر مجهولة، فإن كان عنده حمل

" بشر عنه بغالم لقوله تعالى

فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا ة في وإن كانت له بضاع". غالم

البحر أو البر قدمت عليه أو وصلت إليه، وإن كان عنده عليل أفاق ونجا وخلص، وإن كان له مسجون نجا من السجن، وإن كان له مسافر قدم من سفره، فإن لم يكن شيء من ذلك وكان عازباً تزوج، وإال توسل إلى سلطان أو حاكم في حاجته وتمت له، وكل

ءاً، ذلك إذا طلع دلوه سليماً مملودلونا إليك بكذا أي : والعرب تقول

توسلنا إليك، وإن لم يكن شيء من ذلك طلب علماً، فإن لم يلق به ذلك فالبئر سوقه واستقاؤه وتسببه فما أفاد من الماء أفاد

مثله، وإن مجه أو أراقه أتلفه :وأنفقه، قال الشاعر

... وما طلب المعيشة بالتمني ولكن ألقي دلوك في الدالء

... يء بملئها طوراً وطوراً تج تجيء بحمأة وقليل ماء

وقيل إذا رأى الرجل البئر فهي إمرأة ضاحكة مستبشرة، وإذا رأته

.إمرأة فهو رجل حسن الخلقومن رأى أنه احتفر بئراً وفيها ماء تزوج إمرأة موسرة ومكر بها ألن الحفر مكر، فإن لم يكن فيها ماء، فإن المرأة ال مال لها، فإن شرب من مائها، فإنه يصيب ماالً من مكر إذا كان هو الذي احتفر وإال فعلى يد من احتفر أو سميه أو

.عقبه بعده

وإن رأى بئراً عتيقة في محلة أو دار أو قرية يستقي منها الصادرون أو الواردون بالحبل والدلو، فإن هناك إمرأة أو بعل إمرأة أو قيمها ينتفع به الناس في معايشهم ويكون له في ذلك ذكر حسن لمكان الحبل الذي يدلى به إلى

واعتصموا " الماء لقوله عز وجل ".بحبل اهللا جميعاً

وإن رأى أن الماء فاض من تلك البئر فخرج منها، فإنه هم وحزن وبكاء في ذلك الموضع، فإن امتألت ماء ولم يفض فال بأس أن

.يلقى خير ذلك وشره

اً يسقي منها وإن رأى أنه يحفر بئربستانه، فإنه يتناول دواء يجامع به

.أهلهوإن رأى أن بئره فاضت أكثر مما سال فيها حتى دخل الماء البيوت، فإن يصيب ماالً يكون وباالً عليه، فإن طرق لذلك حتى يخرج من الدار، فإنه ينجو من هم ويذهب

.من ماله بقدر ما يخرج من الداريها ماء ومن رأى أنه وقع في بئر ف

كدر، فإنه يتصرف مع رجل سلطان جائر ويبتلي بكيده وظلمه، وإن كان الماء صافياً، فإنه يتصرف

.لرجل صالح يرضى به كفافاًوإن رأى أنه يهوي أو يرسل في

.بئر، فإنه يسافر

والبئر إذا رآها الرجل في موضع مجهول وكان فيها ماء عذب، فإنها دنيا الرجل ويكون فيها

طيب النفس طويل العمر مرزقاً بقدر الماء، وإن لم يكن فيها ماء فقد نفذ عمره، وانهدام البئر موت

.المرأةوإن رأى أن رجليه تدلتا في البئر، فإنه يمكر بماله كله أو يغضب، فإن نزل في بئر وبلغ نصفها وأذن فيها، فإنه سفر، وإذا بلغ طريقه نال رياسة ووالية أو ربحاً عن تجارة

رة، فإن سمع األذان في نصف وبشاالبئر عزل إن كان والياً وخسر إن كان تاجراً، وقيل من رأى بئراً في داره وأرضه، فإنه ينال سعة في معيشته ويسراً بعد عسر ومنفعة،

وقيل من أصاب بئراً مطمورة .أصاب ماالً مجموعاً

هو مكان معيشة صاحبه : والفرنوغلته ومكسبه كحانوته وفدانه

ان متجره لما يأوي إليه من ومكالطعام وما يوقد فيه من النار النافعة وما يربى فيه من زكاة الحنطة المطحونة وريعها وطحن الدواب واألرحية وخدمتها، وربما دل على نفسه فما جرى عليه من خير أو شر أو زيادة أو نقص أو خالء أو عمارة عاد عليه أو على مكان

.كسبه وغلتهن المجهول فربما دل وأما الفر

على دار السلطان ودار الحاكم لما فيه من وقيد النار، والنار سلطان يضر وينفع ولها كالم

وألسنة، وأما العجين والحنطة التي تجيء إليه من كل مكان وكل دار فهي كالجبايات والمواريث التي تجبى إلى دار السلطان وإلى دار الحاكم ثم

.يردونها أرزاقاًاب كاألبناء واألعوان والدو

والوكالء، وكذلك ألواح الخبز، وربما دل على السوق ألن أرزاق الخلق أيضاً تساق إليها ويكون فيها الربح كرماده المطحون والخسارة كنقص المخبوز والحرام والكالم للنار التي فيه فمن بعث بحنطة أو شعير إلى الفرن المجهول، فإن كان مريضاً

ه إلى القاضي، مات ومضي بمالوإن لم يكن مريضاً وكان عليه

عشر للسلطان أو كراء أو بقية من مغرم ونحو ذلك أدى ما عليه وإال بعث بسلعة إلى السوق، فإن كان المطحون والمبعوث به إلى الفرن شعيراً أتاه في سلعته قريب من رأس ماله، وإن كانت حنطة ربح فيها ثلثاً للدينار أو ربعاً أو

على قدر زكاتها إن كان قد نصفاًكالها أو وقع في ضميره شيء

.منهاتدل على األم : والمطمورة

الكافلة الحاملة المربية ألن قوت الطفل في بطن أمه مكنوز بمنزلة الطعام في المطمورة يقتات منه صاحبه شيئاً بعد شيء حتى يفرغ أو يستغني عنه بغيره، وربما دلت المجهولة على رحبة

ام جرت فيما تجري الحفائر الطعفيه ألنها حفرة، فمن رأى مطمورة انهدمت أو ارتدمت، فإن كانت أمه عليلة هلكت، وإن كانت عنده حامل، خلصت وردم قبرها ألن قبر الحامل مفتوح إال أن يأتي في الرؤيا ما يؤكد موتها فيكون ذلك دفنها، وإن لم يكن شيء من ذلك، فانظر، فإن كان عنده طعامفيها في اليقظة باعه وكان ما ردمت به من التراب واألزبال عوضه

.وهو ثمنهوإن رأى طعامه بعينه زبالً أو تراباً رخص سعره وذهب فيه ماله، وإن لم يكن له فيها طعام ورآها مملوءة بالزبل أو التراب مألها بالطعام عند رخصه، وإن كانت

مملوءة بالطعام حملت زوجته إن أو أمته، فإن كانت كان فقيراً

المطمورة مجهولة في جامع أو سماط أو عليها جمع من الناس وكان فيها طعام وهي ناقصة نقص من السعر في الرحبة بمقدار ما نقص من المطمورة، وإن فاضت وسالت والناس يفرقون منها وال ينقصونها رخص السعر

.وكثر الطعاموإن رأى ناراً وقعت في الطعام

لطعام الذي فيها غالء كان في اعظيم أو حادث من السلطان في الرحبة أو جراد أو حجر في

.الفدادينوإن رأى في طعامها تمراً أو سكراً، فإن السعر يغلو والجنس

الذي فيها من الطعام يغلو على قدر ما فيها من الحالوة في القلة والكثرة، فإن كان كقدر نصف طعامها فهو على النصف وإال

هذا المقدار، وأما من سقط فعلىفي مطمورة أو حفير مجهولة فعلى ما تقدم في اعتبار

.السقوط في البئرعز ألنه ال يكون إال لمن : والمعلف

له الظهور والدواب، وقيل إنه إمرأة .الرجل

ومن رأى كأن في بيته معلفاً يعتلف عليه دابتان، فإنه يدل على تخليط في إمرأة مع رجلين إما

.أته أو غيرها من أهل الدارإمرفي األرض أو الحائط، : وأما الجحر

فإنه الفم، فمن رأى جحراً خرج منه

حيوان، فإنه فم يخرج منه كالم .بمنزلة ذلك الحيوان وتأويله

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت جحراً ضيقاً خرج منه : فقال

الجحر هو الفم : ثور عظيم، فقالالعظيمة وال تخرج منه الكلمة

.يستطيع العود إليهوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأن يزيد بن المهلب : فقال: عقد طاقاً بين داري ودراه، فقال

هل كانت : ألك أم قال نعم، قالأمة قال ال أدري فأتى الرجل أمه

صدق كنت : فاستخبرها، فقالتأمة ليزيد بن المهلب ثم صرت إلى

.أبيك حفيرة في األرض كل: والسرب

مكر، فمن رأى أنه يحفر سرباً أو

يحفر له غيره، فإنه يمكر مكراً أو .يمكر به غيره

وإن رأى أنه دخل فيه رجع ذلك .المكر إليه دون غيره

وإن رأى أنه دخله حتى استترت السماء عنه، فإنه تدخل بيته اللصوص ويسرقون أمتعة بيته، فإن كان مسافراً، فإنه يقطع عليه

.الطريقوإن رأى أنه توضأ في ذلك السرب وضوء صالة أو اغتسل، فإنه يظفر بما سرق منه أو يعوض عاجالً وتقر عينه ألنه يأخذ بتأويل الماء، وإن

.كان عليه دين قضاه اهللا تعالىوإن رأى أنه استخرج مما احتفره أو أحفر له ماء جارياً أو راكداً، فإن

.رذلك معيشة في مكر لمن احتف

دالة على المكر والخداع : الحفائروالشباك ودور الزناة والسجون والقيود والمراصد وأمثاله ذلك وأصل ذلك ما يحفر للسباع من الربا لتصطاد فيها إذا سقطت

.إليهايدل على المرأة لحل : الحمام

اإلزار عنده ويؤخذ اإلنسان معه مع خروج عرقه كنزول نطفته في

، وربما دل الرحم وهو كالفرجعلى دور أهل النار وأصحاب الشر والخصام والكالم كدور الزناة والسجون ودور الحكام والجباة لناره وظلمته أو جلبة أهله وحسن أبوابه وكثرة جريان الماء فيه، وربما دل على البحر

واألسقام وعلى جهنم، فمن رأى .نفسه في حمام أو رآه غيره فيه

نه في النار وإن رأى فيه ميتاً، فإوالحميم ألن جهنم أدراك وأبواب

.مختلفة وفيها الحميم والزمهريروإن رأى مريض ذلك نظرت في

.حالهوإن رأى أنه خارج من بيت الحرارة إلى بيت الطهر وكانت علته في اليقظة حراً تجلت عنه، فمان اغتسل وخرج منه خرج سليماً، وإن كانت علته برداً تزايدت به وخيف

ه، فإن اغتسل مع ذلك ولبس عليبياضاً من الثياب خالف عادته وركب مركوباً ال يليق به، فإن ذلك غسله وكفنه ونعشه، وإن كان ذلك في

.الشتاء خيف عليه الفالج

وإن رأى أنه داخل في بيت الحرارة فعلى ضد ما تقدم في الخروج يجري االعتبار ويكون البيت األوسط لمن جلس فيه من

داالً على توسطه في المرضى علته حتى يدخل أو يخرج فإما نكسة أو إفاقة، وإن كان غير مريض وكانت له خصومة أو حاجة في دار حاكم أو سلطان أو جاب حكم له وعليه على قدر ما ناله في الحمام من شدة حرارته أو برده أو زلق أو رش، فإن لم يكن شيء من ذلك وكان الرجل عازباً

في وليمة أو جنازة تزوج أو حضر وكان فيها من الجلبة أو الضوضاء والهموم والغموم كالذي يكون في الحمام وإال ناله عنه سبب من

مال الدنيا عند حاكم لما فيه من جريان الماء والعرق وهي أموال، وربما دل العرق خاصة على الهم والتعب والمرض مع غمه الحمام وحرارته، فإن كان فيه متجرداً منثيابه فألمر مع زوجته، ومن أجلها وناحيتها وناحية أهلها يجري عليه ما تؤذن الحمام به، فإن كان فيه بأثوابه فاألمر من ناحية أجنبية أو بعض المحرمات كاألم واالبنة واألخت حتى تعتبر أحواله أيضاً وتنقل مراتبه ومقاماته وما لقيه أو يلقاه بتصرفه في الحمام

. من مكان إلى مكانوانتقاله فيهوإن رأى أنه دخله من قناة أو طاقة صغيرة في بابه أو كان فيه أسد أو سباع أو وحش أو غربان أو حيات،

فإنه إمرأة يدخل إليها في زينة ويجتمع عندها مع أهل الشر والفجور من الناس، وقيل الحمام بيت أذى، ومن دخله أصابه هم ال

.بقاء له من قبل النساءمام اشتق من إسمه الحميم والح

فهو حم والحم صهر أو قريب، فإن استعمل فيه ماء حاراً أصاب هماً من قبل النساء، وإن كان مغموماً ودخل الحمام خرج من غمه، فإن اتخذ في الحمام مجلساً، فإنه يفجر بامرأة ويشهر بأمره ألن الحمام موضع كشف العورة، فإن

ء بنى حماماً، فإنه يأتي الفحشاويشنع عليه بذلك، فإن كان الحمام حاراً ليناً، فإن أهله وصهره وأقرباء نسائه موافقون

مساعدون له مشفقون عليه، فإن كان بارداً، فإنه ال يخالطونه وال ينتفع بهم، وإن كان شديد الحرارة، فإنه يكونون غالظ الطباع ال يرى منهم سروراً لشدتهم،

حار، وقيل إن رأى أنه في البيت الفإن رجالً يخونه في إمرأته وهو

.يجهد أن يمنعه فال يتهيأ لهوإن رأى أن الحوض امتأل وجرى الماء من البيت الحار إلى البيت األوسط، فإنه يغضبه على امرأته، وإن كان الحمام منسوباً إلى غضارة الدنيا، فإن كان بارداً، فإن صاحب الرؤيا فقير قليل الكسب ال

ما يريد، وإن كان تصل يده إلىحاراً ليناً واستطابه، فإن أموره تكون على محبة ويكون كسوباً

صاحب دولة يرى فيه فرجاً وسروراً، وإن كان حاراً شديد الحرارة، فإنه يكون كسوباً وال يكون له تدبير وال يكون له عند الناس محمدة، وقيل من رأى أنه دخل حماماً فهو

.دليل الحمى النافضرأى أنه شرب من البيت الحار وإن

ماء سخناً أو صب عليه أو اغتسل به على غير هيئة الغسل فهو هم وغم ومرض وفزع بقدر سخونة الماء، وإن شربه من البيت األوسط فهي حمى صالبة، وإن

.شربة من البيت البارد فهو برساموإن رأى أنه اغتسل بالماء الحار وأراد سفراً فال يسافر، فإن كان مستجيراً بإنسان يطلب منفعته

" فليس عنده فرج لقوله تعالى

وإن يستغيثوا يغاثوا بماء فإذا اجتمع الحمام ". كالمهل

واالغتسال والنورة فخذ باالغتسال والنورة ودع الحمام، فإن ذلك

.أقوى في التأويلوإن رأى في محله حماماً مجهوالً، فإن هناك إمرأة ينتابها الناس،

رأى كأنه يبني حماماً وقيل من .قضيت حاجته

وحكي أن رجالً رأى كأنه زلق في : الحمام فقصها على معبر، فقال

شدة تصيبك، فعرض له أنه زلق في .الحمام، فانكسرت رجله

امرأة، فإن كان واسعاً : والمبرزنظيفاً غير ظاهر الرائحة، فإن إمرأته حسنة المعاشرة ونظافته

لة صالحها وسعته طاعتها وق

تفسده حسن بنائها، وإن كان ضيقاً مملوءاً عذرة ال يجد صاحبه منه مكاناً يقعد فيه، فإنها تكون ناشزة، وإن كانت رائحته سيئة، فإنها تكون سليطة وتشتهر بالسالطة، وعمق بئرها تدبيرها وقيامها في أمورها، وإن نظر فيها فرأى فيها دماً، فإنه يأتي

.إمرأته وهي حائضى بئرها قد امتألت، فإنه وإن رأ

تدبيرها ومنعها للرجل من النفقة .الكبيرة مخافة التبذير

وإن رأى بيده خشبة يحرك بها في البئر، فإن في بيته إمرأة مطلقة، فإن كانت البئر ممتلئة ال يخاف

.فورها، فإن إمرأته حبلى

ومن رأى أنه جعل في مستراح، فإنه يمكر به، فإن أغلق عليه بابه،

إنه يموت، وقد تقدم في ذكر فالكنيف والمبرز في أول الباب ما

.فيه كفاية

المدينة والقريةتدل على أهلها : المدينة

وساكنيها وتدل على االجتماع والسواد األعظم واألمان والتحصين ألن موسى حين دخل

ال تخف : إلى مدين قال له شعيبنجوت، وربما دلت القرية على

نة على اآلخرة ألن الدنيا والمدي

نعيمها أجل وأهلها أنعم ومساكنها أكبر، وربما دلت المدينة على الدنيا والقرية على الجبانة وذلك إنها بارزة منعزلة عنها مع غفلة أهلها، وربما دلت المدينة المعروفة على دار الدنيا والمجهولة على اآلخرة، وربما دلت المدينة المجهولة الجميلة على

والقرية السوداء المكروهة الجنةعلى النار لنعيم أهل المدن

.وشقاء أهل القرىومن رأى أنه انتقل في منامه من قرية مجهولة إلى مدينة كذلك، فانظر في حاله، فإن كان كافراً أسلم، وإن كان مذنباً تاب، وإن كان صالحاً فقيراً حقيراً، فإنه يستغنى ويعز، وإن كان مع صالحه

من، وإن كان صاحب سرية خائفاً أتزوج، وإن كان مع صالحه عليالً مات، وإن كان ذلك لميت تنقلت حاله وتبدلت داره، فإنما هناك داران إحداهما أحسن من األخرى فمن انتقل من الدار القبيحة إلى الحسنة الجميلة نجا من النار

.ودخل الجنة إن شاء اهللاومن رأى أنه خرج من مدينة إلى

جهولتين فعلى عكس قرية ماألول، وإن كانتا معروفتين اعتبرت أسماؤهما وجواهرهما فتحكم للمنتقل بمعاني ذلك كالخارج من غاية إلى مدينة مصر، فإنه يخلص من بغي ويبلغ سؤله

ادخلوا " ويأمن خوفه لقوله تعالى فإن كان ". مصر إن شاء اهللا آمنين

خروجه من سر من رأى إلى سرور إلى سوء خراسان انتقل في

قد آن وقته، وكذلك الخارج من المهدية والداخل إلى سوسة خارج عن هدى وحق إلى سوء وفساد على نحو هذا ومأخذه في سائر

.القرى والمدن المعروفةودور المدينة تدال على أهلها من الرؤساء وكبراء محلتها وكل درب دال على من يجاوره، ومن

في يحتاج إليه أهل تلك المحلةمهماتهم وأمورهم ويرد عنهم حوادثهم بجاهه وسلطانه أو بعلمه وماله، وقيل المدينة رجل عالم إذا رأيتها من بعيد، وقيل المدينة دين والخروج من المدينة

فخرج منها " خوف لقوله تعالى

ودخول المدينة ". خائفاً يترقب صلح فيما بينه وبين الناس يدعونه

ادخلوا " ى إلى حق قال اهللا تعال ".في السلم كافة

وإن رأى أن مدينة عتيقة قد خربت قديماً، فإنه يظهر أو يولد هناك عالم أو إمام يحدث هناك ورعاً

.ونسكاًومن رأى أنه دخل بلداً فرأى مدينة خربة ال حيطان لها وال بنيان وال آثار، فإنه إن كان في ذلك اليوم علماء ماتوا وذهبوا ودرسوا ولم يبق

.منهم وال من ذريتهم أحدوإن رأى أنه يعمر، فإنه يولد من نسل العلماء الباقين ولد يظهر

.فيه سيرة أولئك العلماء

ومن رأى مدينة أو بلداً خاليين من السلطان، فإن سعر الطعام يغلو

.هناكوإن رأى مدينة أو بلداً مخصبة حسنة الزرع فذلك خير حال أهلها،

هادئة وقيل إذا كانت المدنساكنة، فإنها في الخصب في ليل على الجدب وفي الجدب دليل الخصب، واألفضل أن يرى اإلنسان المدن العامرة الكثيرة الخصب،

.فإنها تدل على رفعة وخصبوإن رأى الجدبة القليلة األهل دلت على قلة الخير وبلدة اإلنسان تدل

أن رجالً رأى : على اآلباء مثال ذلكقعت من الزالزل كأن مدينته و

.فحكم على والده بالقتل

وحكي أن وكيعاً كان مع قتيبة لما سار من الري إلى خراسان فرأى وكيع في منامه كأنه هدم شريف مدينته ونسفها فسأل

أشراف يسقطون من : المعبر، فقالجاههم على يدك ويوسمون

.فكان كذلك: وأما أبواب المدينة المعروفة

ا، ومن هي والتها أو حكامه .يحرسها ويحفظها

تدل على : والقرية المعروفةنفسها وعلى أهلها وعلى ما يجيء منها ويعرف بها ألن المكان

" يدل على أهله كما قال تعالى يعني أهلها، ". واسأل القرية

وربما دلت القرية على دار الظلم والبدع والفساد والخروج عن

الجماعة والشذوذ عن جماعة رأي دينة ولذا وسم اهللا تعالى أهل الم

دور الظالمين في كتابه بالقرى، وقد تدل على بيت النمل ويدل بيت النمل على القرية ألن العرب تسميها قرية، فمن هدم قرية أو أفسدها أو رآها خربت وذهب من فيها أو ذهب سيل بها أو احترقت بالنار، فإن كانت معروفة جار عليها سلطان، وقد يدل ذلك علىالجراد والبرد والجوائح والوباء، وردم كوة النمل في سقف البيت، وكذلك في المقلوب من صنع ذلك بكوة النمل أو الحيات عدا أهل القرية بالظلم والعدوان وعلى كنيسة أو دار مشهورة

.بالفسوق

ومن رأى أنه دخل قرية حصينة، " فإنه يقتل أو يقاتل لقوله تعالى

إال في قرى ال يقاتلوكم جميعاً وقيل من رأى أنه يجتاز ". محصنة

من بلد إلى قرية، فإنه يختار أمراً وضيعاً على أمر رفيع أو قد عمل عمالً محموداً يظن أنه في محمود أو قد عمل خيراً يظن أنه شر

.فيرجع عنه وليس بجازموإن رأى أنه دخل قرية، فإنه يلي سلطاناً، فإن خرج من قرية، فإنه

شدة ويستريح لقوله ينجو من أخرجنا من هذه القرية " تعالى

".الظالم أهلها وإن رأى كأن قرية عامرة خربت والمزارع تعطلت، فإنه ضاللة أو

مصيبة ألربابها، وإن رآها عامرة .فهو صالح دين أربابها

السوق والمسجد ومرافق المدينة

تدل على المسجد كما : السوقيدل المسجد على السوق ألن كليهما يتجر فيه ويربح، وقد يدل على ميدان الحرب الذي يربح فيه قوم ويخسر فيه قوم وقد سمى اهللا تعالى الجهاد تجارة في قوله

هل أدلكم على تجارة تنجيكم " فأهل األسواق يجاهدون بعضهم ".

بعضاً بأنفسهم وأموالهم، وربما دلت على مكان فيه ثواب أجر

وموسم وربح كدار العلم والرباطالحج، ومما يباع في السوق يستدل على ما يدل عليه، وكل

ذلك ما كانت السوق مجهولة فسوق اللحم أشبه شيء بمكان الحرب ما يسفك فيه من الدماء وما فيه من الحديد، وسوق الجوهر والبز أشبه شيء بحلق الذكر ودور العلم، وسوق الصرف أشبه شيء بدار الحاكم لما فيها

ف الكالم والوزن من تصاريوالميزان، فمن رأى نفسه في سوق مجهولة قد فاتته فيها صفقة أو ربح في سلعة، فإن كان في اليقظة في جهاد فاتته الشهادة وولى مدبراً، وإن كان في حج فاته أو فسد عليه، وإن كان طالباً للعلم تعطل عنه أو فاته فيه موعداً وطلبه لغير اهللا، وإن لم

من ذلك فاتته يكن في شيء .الصالة الجماعة في المسجد

ومن رأى أنه يسرق في سوقه في بيعه وشرائه، فإن كان مجاهداً غل، وإن كان حاجاً محرماً اصطاد أو جامع أو تمتع، وإن كان عالماً ظلم في مناظرته أو خان في فتاويه وإال رأى بصالته أو سبق إمامه فيها بركوعه أو سجوده أو

لك في صالة نفسه لم يتم هو ذألن ذلك أسوأ السرقة كما في

.الخبروأما السوق المعروفة، فمن رآها عامرة بالناس أو رأى حريقاً وقع فيها أو ساقية صافية تجري في وسطها أو كان التبن محشواً في حوانيتها أو ريحاً طيبة تهب من

خاللها درت معيشة أهلها وأتتهم .أرباح وجاءهم نفاق

هل السوق في نعاس أو وإن رأى أالحوانيت مغلقة أو كان العنكبوت قد نسج عليها أو على ما يباع كان فيها كساد أو نزلت

.بأهلها عطلةوإن رأى سوقاً انتقلت انتقلت حالة المنتقل إلى جوهر ما انتقلت إليه كسوق البز ترى القصابين فيه، فإنه يكثر أرباح البزازين في

.افتراق المتاع وخروجهوإن رأى فيه أصحاب الفخار والقالل

.قلت أرباحهم وضعفت مكاسبهموإن رأى فيه أصحاب هرائس ومقالي نزلت فيه محنة إما عن حريق أو نهر أو هدم أو نحوه،

وقيل السوق الدنيا واتساع السوق اتساع الدنيا، وقيل السوق تدل على اضطراب وشغب بسبب من يجتمع إليها من العامة، فأما من تعيش من السوق، فإنه دليل خير إذا رأى فيها خلقاً كبيراً أو شغالً فأما إذا كانت السوق هادئة دلت

.على بطالة السوقيينيدل على كل مكان : والحانوت

يستفيد المرء فيه فائدة في دنياه وأخراه كبستانه وفدانه ونخلته وشجرته وزوجته ووالده ووالدته أو

ن اعتمد كتابه من قول العامة لممكاناً للفائدة جعله حانوته، فمن رأى حانوته انهدم، فإن كان والده مريضاً مات ألن معيشته منه، وإن كانت أمه مريضة هلكت ألنها

كانت تربيه بلبنها وتقويه بعيشها، وكانت زوجته حامالً أو سقيمة ماتت ألنها دنياه ولذته ومتعته، ومن في بطنها ماؤه

التأويل ماله، وولده الذي هو في فإن لم يكن شيء من ذلك تعذرت عليه معيشته وتعطلت

.عليه األماكن التي بها قوامهومن رأى أنه يكسر باب حانوت،

.فإنه يتحول منهوإن رأى أبواب الحوانيت مغلقة نالهم كساد في أمتعتهم

.وانغالق في تجارتهموإن رأى أبوابها مسدودة ماتوا

.وذهب ذكرهمفتحة تفتح عليهم وإن رآها م .أبواب التجارة

فندق الرجل يدل : الخان والفندقعلى ما تدل عليه داره من جسمه ومجده وإسمه وذكره وحمامه وفرنه ومجلس قضائه فما جرى عليه عاد عليه، وأما المجهول منها فدال على السفر ألنه منزلهم، وربما دل على دار الدنيا ألنها دار سفر يرحل منها قوم

ينزل آخرون، وربما دل على والجباية ألنها منزل من سافر عن بيته وخرج عن وطنه إلى غير بالده وهو في حين غربته إلى أن يخرج منها مع صحابته وأهل رفقته، فمن رأى كأنه دخل في فندق مجهول مات إن كان مريضاً أو سافر إن كان صحيحاً أو انتقل من مكان إلى مكان، فأما من خرج

فندق إلى فندق فركب دابة من عند خروجه أو خرج بها من وسطه نظرت إلى حاله، فإن كان مريضاً خرج محموالً، وإن كان في سفر تحرك منه وسافر عنه، وكذلك إن رأى رفقة نازلة في فندق مجهول ركباناً أو خرجوا منه كذلك، فإنه يكون وباء في الناس أو الرفاق كما تقدم، أو يخرج بفرق بيناألمرين بأهل الرفقة وأحوالهم في اليقظة ولما لهم ومعروفهم

.ومجهولهم وبرهم ومراكبهميدل على ما يدل عليه : السجن

الحمام، وربما دل على المرض المانع من التصرف والنهوض، وربما دلت على العقلة عن السفر، وربما دل على القبر، وربما دل

على جهنم ألنها سجن العصاة ة وألن السجن دار العقوبة والكفر

ومكان أهل الجرم والظلم، فمن رأى نفسه في سجن، فانظر في حاله وحال السجن، فإن كان مريضاً والسجن مجهوالً فذلك قبره يحبس فيه إلى القيامة، وإن كان السجن معروفاً طال مرضه ورجيت إفاقته وقيامه إلى الدنيا التي هي سجن لمثله لما في

سجن المؤمن وجنة الخبر إنها الكافر، وإن كان المريض مجرما فالسجن المجهول قبره والمعروف دالة على طول إقامته في علته ولم ترج حياته إال أن يتوب أو

.يسلم في مرضه

وإن رأى ميتاً في السجن، فإن كان كافراً فذاك دليل على جهنم، وإن كان مسلماً فهو محبوس عن

عليه، الجنة بذنوب وتبعات بقيت وأما الحي السليم إذا رأى نفسه في سجن، فانظر أيضاً إلى ما هو فيه، فإن كان مسافراً في بر أو سفينة أصابته عقلة وعاقة بمطر أو رياح أو عدو أو حرب أو أمر من سلطان، وإن لم يكن مسافراً دخل مكاناً يعصي اهللا فيه كالكنيسة ودار الفكر والبدع أو

كل إنسان على دار زانية أو خمار قدره، وما في يقظته مما ينكشف عند المسألة أو يعرف عنه بالشهرة أو بزيادة منامه من كالمه وأفعاله في أحالمه، وقيل

من رأى أنه اختار لنفسه، فإن إمرأة تراوده عن نفسه واهللا يصرف عنه

" كيدها ويبلغه مناه لقوله تعالى رب السجن أحب إلي مما

".يدعونني إليه وحكي أن سابور بن أردشير في حياة والده رأى كأنه يبني السجون ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيه وكان عليه أحد وثالثون تاجاً فسأل المعبر

تملك إحدى وثالثين : عنه، فقالسنة، وأما بناء السجون فبعددها تبني مدائن وتأخذ الروم وتأسر منهم، فكان كذلك، كأنه بعدموت أبيه أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة األهواز

.ومدينة ساوران

هي الدنيا وبها شبهها : المزبلةرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حين وقف عليها، والزبل الماء ألنه من تراب األرض وفضول ما يتصرف الخلق فيه ويتعيشون به من عظام وخزف ونوى وتبن ونحو

في التأويل أموال، ذلك مما هو فمن رأى نفسه على مزبلة غير مسلوكة، فانظر إلى حاله وإلى ما يليق به في أعماله، فإن كان مريضاً أو خائفاً من الهالك بسبب من األسباب بشرته بالنجاة أو بالقيام إلى الدنيا المشبهة بالمزبلة، وإن رأى ذلك فقير استغنى بعد فقره وكسب أمواالً

وإن كان له من يرجو بعد حاجته،

ميراثه ورثه ألن الزبل من جمع .غيره، ومن غير كسبه

والمزبلة مثل مال مجموع من ههنا، ومن ههنا بال ورع وال نحر لكثرة ما فيها من التخليط واألوساخ والقاذورات، وإن كان أعزب تزوج، وكان األزبال شوارها وقشها المقشش من كل ناحية والمشترى من كل مكان والمستعار من كل دار، فإن لم تكن ذلك فالمزبلة دكانه وحانوته وال يعدم أن يكون صرافاً أو خماراً أو سفاطاً أو من يعامل الخدم والمهنة كالفران، وإن كان يليق به القضاء والملك والجباية والقبض من الناس ولي ذلك وكانت األموال تجيء إليه والفوائد تهدى

مواريث ألن الزبل إليه والمغارم والال يؤتى به إلى المزبلة إال من بعد

.الكنسوالكنس دال على الغرم وعلى الهالك والموت، وربما كانت المزبلة للملك بيت ماله وللقاضي دار أمينة وصاحب ودائعه، وأما من يقرأ فوق مزبلة، فإن كان والياً عزل، وإن كان مريضاً مات، وإن

.كان فقيراً تزهد وافتقرالطريق هو الصراط : الطرق الجادة

المستقيم والصراط هو الدين واالستقامة، فمن يسلك فيه فهو على الطريق المستقيم ومنهاج الدين وشرائع اإلسالم ومتمسك بالعروة الوثقى من الحق، فإن ضل

الطريق فهو متحير في أمر نفسه .ودينه

وإن رأى أنه يمشي مستوياً على الحق، فإن كان الطريق، فإنه على

صاحب دنيا، فإنه يهدي إلى تجارة .مربحة

وقال أبو موسى األشعري رضي رأيت كأني أخذت جواد : اهللا عنه

كثيرة فاضمحلت حتى بقيت جادة واحدة فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل فإذا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فوقه إلى جنبه أبو

إنا هللا : بكر رضوان اهللا عليه قلت .نا إليه راجعونوإ

ضاللة : وأما الطريق المضلةلسالكها، فإن استرشد وأصاب عاد

.إلى الحق

.غرور وبدعة: والطريق الخفيإنحراف في : والطريق المنعرج .المذاهب واألعمال

فمن رأى سراباً، فإنه : وأما السرابيسعى في أمر قد طمع فيه ال يحصل له منه مقصود لقوله

".بقيعة كسراب " تعالى تدل على المطمورة : بئر الكنيف

وعلى المخزن وعلى الكيس لما فيها من العذرة الدالة على المال فمن كنسها ورمى بما فيها من العذرة باع ما عنده من السلع الكاسدة أو بعث بماله في سفر أو عامل به نسيئة إن كان ذلك شأنه إذا حمل فيها في الجرار، وإن صب

و وجدها ال شيء فيها في القناة أذهب ماله ودناه فقره، وإن كان

فقيراً ذهب همه ونقص حزنه حزن الفقر لكنسها عند إمتالئها في يقظته، وقد يدل على الدين، فإن

.كان مديوناً قضى دينه ألنها حشوإن رأى أنه بال فيها لبناً أو عسالً أتى دبراً حراماً إن كانت مجهولة،

ع ذلك مع وإن كانت في داره صن .أهله

تدل على اآلخرة ألنها : الجبانةركابها وإليها يمضي بمن وصل إليها وهي محبس من وصل إليها، وربما دلت على دار الرباط والنسك والعبادة والتخلي من الدنيا والبكاء والمواعظ ألنه أهلها في تزاويهم عن الناس عبرة لمن زارهم وموعظة لمن

لهم رآهم وانكشف إليه أحوا

وأجسامهم المنهوكة وفرقهم المسحوقة وقد سماها النبي صلى اهللا عليه وسلم حين دخلها

دار قوم : وسلم على ساكنيهامؤمنين، وربما دلت على الموت ألنه داره، وربما دلت على دار الكفار وأهل البدع ومحلة أهل الذمة ألن من فيها موتى، والموت في التأويل فساد الدين، وربما

ت على دور المستخفين دلباألعمال المهلكة والفساد كدور الزناة ودور الخمور التي فيها السكارى مطرحين كالموتى ودور الغافلين الذين ال يصلون وال يذكرون اهللا تعالى وال ترفع لهم أعمال، وربما دلت على السجن ألن الميت مسجون في قبره فمن

دخل جبانة في المنام وكان اليقظة صار إليها ومات مريضاً في

من علته وال سيما إن كان فيها بيتاً أو داراً، فإن لم يكن مريضاً، فانظر، فإن كان في حين دخوله متخشعاً باكياً بعينه أو تالياً لكتاب اهللا تعالى أو مصلياً إلى القبلة، فإنه يكون مداخأل ألهل الخير وحلق الذكر ونال نسكاً

عه، وإن وانتفع بما يراه أو يسمكان حين دخوله ضاحكاً أو مكشوف السوأة أو بائالً على القبور أو ماشياً مع الموتى، فإنه يداخل أهل الشر والفسوق وفساد الدين يخالطهم على ما هم عليه، وإن دخلها باألذان وعظ من ال يتعظ وأمر بالمعروف من ال يأتمر

وقام بحق وشهد بصدق بين قوم .فرينغافلين جاهلين أو كا

ومن رأى الموتى وثبوا من قبورهم أو رجعوا إلى دورهم مجهولين غير معروفين، فإنه يخرج من السجن أو يسلم أهل مدينة مشركين أو ينبت ما زرعه الناس من الحب في األرض مما أيسوا منه لدوام القحط على قدر ما في زيادة الرؤيا وما في اليقظة من الشواهد واألمور الظاهرة

.غالبةالسور المدينة : وأما السور

المعروف دال على سلطانها وواليها، وأما المجهول منه فيدل على اإلسالم والعلم والقرآن وعلى المال واألمان وعلى الورع

والدعاء وعلى كل ما يتحصن به من سائر األعداء وجميع األسوار من علم أو زوجة أو زوج أو درع أو

فمن رأى سيد أو والد أو نحوهم، سور المدينة مهدوماً مات واليها أو عزل عن عمله، وإن رآه ماشياً كما يمشي الحيوان، فإنه يسافر في سلطان إلى الناحية التي مشى عليها في المنام، فإن كان

.فوقه سافر معهومن رأى أنه بنى سوراً على نفسه أو داره أو على مدينته، فانظر في حاله، فإن كان سلطاناً

ظ من عدوه ودفع األسواء عن حفرعيته، وإن كان عالماً صنف في علمه ما فيه عصمة لغيره، وإن كان عبداً ناسكاً حفظ الناس

بدعائه ونجا هو من الفتنة به، وإن كان فقيراً أفاد ما يستغني به أو يتزوج زوجة إن كان عازباً تحصنه

.وتدفع فتن الشيطان عنهثلم وإن رأى سوراً مجهوالً وقد ت

منه ثلم حتى دخل إلى المدينة لصوص أو أسد، فإن أمر اإلسالم يضعف أو العلم في ذلك المكان أو ثلم من أركان الدين ركن، فإن كان ذلك فيما رآه كأنه فيما يخصه وكأنه كان فيه وحده دخل ذلك عليه في دينه أو علمه أو في ماله أو في درعه إن كان في

.و والدةالجهاد أو في عقوق والد أانقالع من هم إلى فرج، : القلعة

والقلعة ملك من الملوك يبلغ الملوك من خير إلى شر، فمن رأى

كأنه دخل قلعة رزق رزقاً ونسكاً .في دينه

ومن رأى قلعة من بعيد، فإنه يسافر من موضع إلى موضع

.ويرتفع أمرهومن رأى أنه بنى حصناً أحصن فرجه من الحرام وماله ونفسه من

.البالء والذلوإن رأى أنه خرب حصنه أو داره أو قصره فهو فساد دينه ودنياه أو

.موت امرأتهومن رأى أنه في قلعة أو مدينة أو حصن، فإنه يرزق صالحاً وذكراً

.ونسكاً في دينهوإن رأى قاعد على شرف حسن، فإنه يستعد أخاً أو رئيساً أو والداً ينجو به، وقيل الحصن رجل حصين

ال يقدر عليه أحد، فمن رآه من بعيد، فإنه علو ذكره تحصين

.فرجهومن رأى أنه تعلق بحصن من داخله أو خارجه فكذلك يكون حاله في دينه، وقيل من رأى أنه

.تحصن في قلعة نصرفمن رأى أنه على برج : وأما البرج

أو فيه، فإنه يموت وال خير فيه أينما تكونوا " لقوله تعالى

الموت ولو كنتم في يدرككم ".بروج مشيدة

من رأى الدنيا : أما خراب العمرانخربة من المزارع والمساكن، ورأى نفسه في خراب مع حسن هيئة

.من لباس ومركب، فإنه في ضاللة

ومن رأى حيطان الدار انهدمت من .سيل ماء فهو موت أهلها

وإن رأى الخراب في محلته، فإنه .موت يقع هناك

أنه وثب على بيته ومن رأى .فهدمه فهو موت امرأته

ومن رأى أن بيته سقط عليه وكان هناك غبار فهو حصبة، وربما كان

.سقوط السقف عليه نكبةومن رأى خراباً عاد عمراناً صحيحاً، فإن ذلك صالح في دين صاحبه

.ورجوعه من الضاللة إلى الهدىومن رأى سقوط شيء من داره أو

داخل وكان له قصره أو بيته إلىغائب قدم عليه، وإن كان عنده شيء يخطب إليه خطب من إبنة أو أخت أو غيرهما، وإن هدمت

الرياح داراً فهو موت من في ذلك .على يد سلطان جائر

القنطرة المجهولة تدل : والقناطرعلى الدنيا سيما إن كانت بين المدينة والجبانة ألن الدنيا تعبر وال

ت على السفن ألنها تعمر، وربما دلكالمسافة والسبيل المسلوك المتوسط بين المكانين، وربما دلت على السلطان والحاكم والمفتي وكل من يتوصل الناس به إلى أمورهم ويجعلون ظفره جسراً في نوازلهم، وربما دلت على الصراط ألنه عقبة في

.المحشر بينه وبين الجنةومن رأى أنه جاز في المنام على

نطرة عبر الدنيا إلى اآلخرة سيما قإن لقي من بعد عبوره موتى أو

دخل داراً مجهولة البناء واألهل والموضع أو طار به طائر أو ابتلعته دابة أو سقط في بئر أو حفير أو صعد إلى السماء كل ذلك إذا كان مريضاً في اليقظة، وإن لم يكن مريضاً نظرت، فإن كان مسافراً

سفره واستدللت بشرته بانقضاءكلى ما تقدم عليه بالذي أفضى عليه عند نزول القنطرة من دالئل الخير والغنى أو الشر والفقر، فإن نزل إلى خصب أو تين أو شعير أو تمر أو إمرأة أو عجوز وصل إلى فائدة ومال، وإن نزل إلى أرض ومسجد نال مراده في سفره إما حج أو غزو أو رباط، وإن تلقته أسد

و حمأة أو جدب أو تبن أو عنب أأسود أو سودان أو ماء قاطع أو

سيل دافق فال خير في جميع ما يلقاه في سفره أو حين وصوله إلى أهله، فإن كانت له خصومة أو عند رئيس حاجة نال منها، ورأى منه فيها ما يدل على جميع ما

.نزل إليه من خير أو شرومن رأى أنه صار جسراً أو قنطرة،

إنه ينال سلطاناً ويحتاج إليه ف .وإلى جاهه وإلى ما عنده

العمود يدل على كل من : األعمدةيعتمد عليه وما هو عمدة وعماد ودعامة كاإلسالم والقرآن والسنن والفقه والدين والسلطان والفقيه والحاكم والوالد والسيد والزوج والوصي والشاهد والزوجة والحال

المنام وبمكان العمود وزيادة وصفات النائم يستدل على تأويل

األمر وحقيقة الرؤيا، فمن رأى عموداً قد مال عن مكانه وكاد أن يسقط من تحت بنائه، فإن كان في الجامع األعظم، فإن رجالً من رجال السلطان ينافق عليه أو يهم بالخروج عن طاعته أو عن مذهبه أو رجالً من العلماء أو الصلحاء

ه ويميل عن استوائه يحور عن علملفتنة دخلت عليه أو بلية نزلت به، وإن كان في مسجد من مساجد القبائل، فإنه إمامه أو مؤذنه أو من يعمره ويخدمه، وإن كان في داره ومسكنه، فإن كان صاحب الرؤيا عبداً فالعمود سيده يتغير عليه ويبدو إليه منه ما يكره ويخافه إذا كان قد خاف منه في

ام من سقوطه عليه، وإن كان المن

إمرأة فالعمود زوجها، وإن كان رجالً فالعمود والده وسقوط العمود مرض المنسوب إليه أو هلك إن كان مريضاً، وكذلك إن ارتفع إلى السماء فغاب فيها أو سقط في بئر أو حفير فلم ير، وإن كان العمود من أعمدة الكنائس فالمنسوب فيما جرى عليه كافر

مبتدع كالرهبان والشمامسة أو .ورؤوس البدع

المسجد يدل على : المساجداآلخرة ألنها تطلب فيه كما تدل المزبلة على الدنيا وتدل على الكعبة ألنها بيت اهللا وتدل على األماكن الجامعة للرياح والمنفعة والثواب والمعاونة كدار الحاكم وحلقة الذكر والموسم والرباط

السوق ألنه سوق وميدان الحرب واآلخرة، ثم يدل كل مسجد على نحوه في كبره واشتهاره

.وجوهرهومن رأى أنه بنى مسجداً في المنام، فإن كان أهالً للقضاء ناله، وكذلك إن كان موضعاً للفتوى، وقد يدل في العالم على مصنف نافع تصنيفه وفي الوراق على مصحف يكتبه وفي العازب على

الب المال والدنيا نكاح وتزويج ولطعلى بناء يبنيه تجري عليه غلته وتدوم عليه فائدته كالحمام والفندق والحانوت والفرن والسفينة وأمثاله ذلك لما في المسجد من الثواب الجاري مع كثرة األرباح فيه في صالة الجماعة

ومجيء الناس إليه من كل ناحية .ودخولها فيه بغير إذن

ثراً للدنيا ومن كان في يقظته مؤوأموالها أو كان مؤثراً آلخرته على عاجلته عادت األمثال الرابحة إلى األرباح والفوائد في الدنيا له أو إلى اآلخرة والثواب في اآلجلة التي

.هي مطلبه في يقظتهومن رأى أنه هدم مسجداً، فإنه يجري في ضد من بناه وقد يستدل على ابتذال حالته بالذي يبنيه في

انه أو يحدثه في موضعه من مكبعد هدمه، فإن بنى حانوتاً آثر الدنيا على اآلخرة، وإن بنى حماماً فسد دينه بسبب امرأة، وإن حفر في مكانه حفيراً أثم من مكر مكره أو من أجل جماعة فرقها عن

العلم والخير والعمل أو من أجل حاكم عزله أو رجل صالح قتله أو

كاح مكان فيه من عطلة أو ن .معقود أفسده وأبطله

وإن رأى نفسه مجرداً من الثياب في مسجد تجرد فيما يليق به من دالئل المسجد، فإن كان ذلك في أيام الحج، فإنه يحج إن شاء اهللا سيما إن كان يؤذن فيه، وإن كان مذنباً خرج مما هو فيه إلى التوبة والطاعة، وإن كان يصلي فيه على

قبلة بادي غير حالة إلى غير الالسوأة، فإنه يتجرد إلى طلب الدنيا في سوق من األسواق وموسم من المواسم فيحرم فيه ما أمله ويخسر فيه كل ما قد اشتراه وباعه لفساد صالته

وخسارة تعبه، وقد يدل ذلك على فساد ما يدخل عليه في غفلته

.من الحرام والربا إن الق ذلك بهلى فيدل ع: وأما المسجد الحرام

الحج لمن تجرد فيه أو أذن، وإن لم يكن ذلك في أيام الحج بجوهره في ذلك ودليله ألن الكعبة التي إليها الحج فيه، وقد تدل على دار السلطان المحرمة ممن أرادها التي يأمن من دخلها وعلى دار العالم وعلى جامع المدينة وعلى السوق العظيم الشأن الكبير

الصاغة الحرام كسوق الصرف ولكثرة ما يجب فيها من التحري وما يدخل على أهلها من الحرام والنقص واإلثم، وكذلك كل الحرام بما اإلنسان فيه مطلوب

بالمحفظ من إتيان المحرمات، ومن التعدي على الحيوانات، ومن

.إماطة األذىفدال على : وأما جامع المدينة

أهلها وأعاليه رؤساؤها وأسافله اطينه أهل الذكر عامتها وأس

والقيام بالنفع في السلطان والعلم والعبادة والنسك ومحرابه إمام الناس ومنبره سلطانهم أو خطيبهم وقناديله أهل العلم والخير والجهاد والحراسة في الرباط، وأما حصره فأهل الخير والصالح وكل من يجتمع إليه ويصلي فيه، وأما مئذنته فقاضي

الذي يدعي المدينة أو عالمهاالناس إليه ويرضى بقوله ويقتضى بهديه ويصار إلى أوامره

ويستجاب لدعوته ويؤمن على دعائه، وأما أبوابه فعمال وأمناء وأصحاب شرط وكل من يدفع عن الناس ويحفظهم ويحفظ عليهم، فما أصاب شيئاً من هذه األشياء أو رأى فيه من صالح أو فساد عاد

ه خاصة أو تأويله على من يدل علي .عامة

الذهب والفضة وسائر المعادن والجواهر

أما معادن األرض فتدل على الكنوز وعلى المال المحبوس وعلى العلم المكنوز وعلى الكسب المخزون ألنها ودائع اهللا في أرضه أودعها لعباده

لمصالحهم في دنياهم ودينهم فمن وجد منها معدناً أو معدنين

رت في حاله، أو معادن مختلفة نظفإن كان حراثاً زراعاً بشرته عن عامه بكثرة الكسب مما تظهر األرض له من باطنها وأفالذ كبدها من فوائدها وغالتها، وإن كان طالباً للعلوم بشرته بنسلها ومطالعتها والظفر بها، فإن أباحها للناس في المنام وامتارها األنام بسببه في األحالم دل ذلك على ما

من علمه بالكالم وما يظهرينشره من السنن واألعالم، فإن كان سلطاناً في بحر عدوه أو معروفاً بالجهاد فتح على عددها مدناً من مدن الشرك وسبى المسلمون منها وغنموا، وإن كان

كافراً بدعياً ورئيساً في الضالل داعياً كانت تلك فتناً يفتحها على الناس وباليا ينشرها في العباد ألن اهللا سبحانه سمى أموالنا وأوالدنا فتنة في كتابه ومعادن األرض أموال صامتة مرقوبة قارة

.كالعين المدفونةال يحمد في التأويل : الذهب

لكراهة لفظه وصفرة لونه وتأويله حزن وغرم مال والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع في يده، فمن رأى أنه لبس شيئاً من الذهب،

ر قوماً غير أكفاء، ومن فإنه يصاهأصاب سبيكة ذهب ذهب منه ماله أو أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب أو غضب عليه سلطان

.وغرمه

وإن رأى أنه يذهب الذهب خاصم في أمر مكروه ووقع في ألسنة

.الناسومن رأى بيته مذهب أو من ذهب

.وقع فيه الحريقومن رأى عليه قالدة أو فضة أو خرز

. ولي والية وتقلد أمانةأو جوهرومن رأى عليه سوارين من ذهب أو فضة أصابه مكروه مما تملك يداه والفضة خير من الذهب وال خير في السوار والدملج قال : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فنفختها فسقطا فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي

.صاحب صنعاء

أى أن عليه خلخاالً من ذهب ومن رأو فضة أصابه خوف أو حبس وقيد، ويقال خالخيل الرجال قيودها وليس يصلح للرجال شيء من الحلي في المنام إال القالدة والعقد والخاتم والقرط، والحلي كله للنساء زينة، وربما كان تأويل السوار والخلخال الزوج

.خاصةوالذهب إذا لم يكن مصوغاً فهو

رم، وإذا كان مصوغاً فهو أضعف غفي الشر لدخول اسم آخر عليه، وقيل إن حلي النساء يدل للنساء على أوالدهن فذهبه ذكورهن وفضته إناثهن، وقد يدل المذكر منه على الذكور والمؤنث منه

.على اإلناث

وحكي أن إمرأة أتت معبراً، رأيت كأن لي طستاً من : فقالت

دفعت ذهب إبريز، فانكسرت وانفي األرض فطلبتها فلم أجدها،

: ألك عبد مريض أو أمة قالت: فقال .إنه يموت: نعم قال

ورأى إنسان كأن عينيه من ذهب .فعرض له ذهاب بصره

ومن رأى كأنه أصاب طستاً من ذهب أو إبريقاً أو كوزاً وله عروة فهو خادم يشتريه أو إمرأة يتزوجها أو جارية فيها سوء خلق،

أى كأنه يستخدم وقيل من رأواني الذهب والفضة، فإنه يرتكب اآلثام وما رأى من ذلك للموتى أهل السنة فهو بشارة لقوله

يطاف عليهم بصحاف من " تعالى ".ذهب وأكواب

مال مجموع والنقرة منه : الفضةجارية حسناء بيضاء ذات جمال ألن الفضة من جوهر النساء، فمن رأى

معدنها، أنه استخرج فضة نفرة منفإنه يمكر بامرأة جميلة، فإن

.كانت كبيرة أصاب كنزاًوإن رأى أنه يذيب فضة، فإنه يخاصم إمرأته ويقع في ألسن

.الناسفإن الدينار األحمر : وأما الدنانير

العتيق الجيد دين حنيفي خالص والدينار الواحد ولد حسن الوجه والدنانير كنز وحكمة أو والية

من رأى أنه ضيع وأداء شهادة، فديناراً مات ولد أو ضيع صالة

فريضة، والدنانير الكثيرة إذا دفعت .إليك أمانات وصلوات

ومن رأى أنه ينقل إلى منزله أوقار دنانير فهو مال ينقل إليه لقوله

".فالحامالت وقرا " تعالى وإن رأى في يده ديناراً، فإنه قد

.ائتمن إنساناً على شيء فخانهدين فيه خالف والمطلية والبهرج

قلة دين وكذب وزور، وقيل إن ابن الدنانير كتب : سيرين كان يقول

تجيء أو صكاك يأخذها، وإن كانت الدنانير خمسة فهي الصلوات الخمس، وربما كان

.الدينار الواحد المفرد ولداًوجميع لباس الحلي محمود للنساء وهو لهن زينة وأمور

تفتخر به جميلة، وربما دل على ما

النساء، وربما دل على أوالدهن المذكر منه ذكر والمؤنث منه أنثى وجميعه للرجال مذموم

.مكروه إال ماال ينكر لباسه عليهمالدراهم الجياد دين : الدراهم

وعلم وقضاء حاجة أو صالة والنقية دنيا صاحب الرؤيا ومعاملته كل أحد على الوفاء وبقاء الكسب

ح ونثارها على واألمانة، والصحارجل سماع كالم حسن صحيح، وعددها أعداد أعمال البر ألنها مكتوب عليه ال إله إال اهللا محمد رسول اهللا وال تتم األعمال إال بذكر

.اهللا تعالىوإن رآها إنسان، فإنه يتم له أمر

.الدين والدنيا

وإن رأى معه صحاحاً واسعة حساناً، فإنه دين، فإن كان من

دنيا نال دنيا واسعة ورزقاً أبناء الحسناً، وإن كانت إمرأة حبلى ولدت غالماً حسناً، والدراهم الكثيرة إذا أصابها إفادة خير كثير

.من فرح وسروروإن رأى أن له على إنسان دراهم جياداً صحاحاً، فإنه له عليه شهادة حق، وإن طالبه بها فهو مطالبته إياه بالشهادة، فإن ردها كذلك

شهادة بالحق والصحة، فإن فهوردها مكسرة مال في الشهادة، فإن ضيع درهماً حسناً، فإنه ينصح

.جاهالً وال يقبل منهوالدراهم المزغلة تدل على غش وكذب وخالف وخيانة في المعيشة

أو اجتراء على الكبائر والتي ال نقش فيها كالم ليس فيه ورع، والتي نقشها صور بدعة في الدين

المقطعة خصومة ال وفسق وينقطع، وقيل بل ينقطع فيها المقال، وأخذها خير من دفعها ألن دفعها هم، فإن سرق درهماً

.وتصدق به، فإنه يروي ماال يسمعهوإن رأى معه عشرة دراهم فصارت

.خمسة نقص مالهوإن رأى خمسة صارت عشرة تضاعف ماله، وقيل الدراهم في الرؤيا دليل شر وجميع ما ختم

السكة، وقيل الدراهم تدل على بكالم تواتر في األشياء الجليلة، وقيل الدراهم كالم وخصومة إذا كانت بارزة، فإن أعطى دراهم في

صرة أو كيس استودع سراً، وربما كان الدرهم الواحد ولداً والفلوس كالم رديء وصعب والدراهم الجياد كالم حسن

.والدراهم الرديئة كالم سوءجالً أتى ابن سيرين، وحكي أن ر

رأيت كأني في كمي : فقالدينارين فسقطا فكنت أطلبهما،

أنظر قد فقدت من كتبك : فقالشيئاً، قال فنظرت فإذا قد فقدت

.حجتينوحكي أن رجالً أتى النبي صلى

رأيت كأني : اهللا عليه وسلم، فقالأصبت أربعة وعشرين ديناراً معدودة فضيعتها كلها فلم أجد

أنت تصلي : أربعة، فقالمنها إال .وحدك وتضيع الجماعات

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت كأني أصبت درهماً : فقال

تنال خيراً فلم : كسروياً، فقاليمس حتى أفاده، ثم أتى آخر،

رأيت كأني أصبت درهماً : فقالعربياً، فقال له إنك تضرب، فعرض له أنه ضرب مائة مقرعة، فقيل البن

إن : كيف عرفت ذلك، فقالسيرينالكسروي عليه ملك وتاج

.والعربي عليه ضرب هذا الدرهمرأيت كأني أضرب : وأتاه آخر، فقال: أشاعر أنت، فقال: الدراهم، فقال

.نعمورأى رجل كأنه وضع درهماً تحت قدمه وكان هذا الدرهم منقوش عليه اسم اهللا تعالى فقص رؤياه

عن إنك سترتد : على معبر، فقال

الدين، فارتاع صاحب الرؤيا وقام فقصد الجهاد ليسلم دينه، فلما أن تراءي الجمعان أسرته الكفار وضرب بألوان العذاب إلى أن ارتد

.عن دينهكأني أطأ : وجاء رجل آخر، فقال

وجه النبي صلى اهللا عليه وسلم بت : بقدمي، فقال له ابن سيرين

البارحة وخفك في رجلك قال نعم، زعه، فنزعه فسقط منه قال ان

درهم عليه اسم اهللا واسم رسول .اهللا

يدل على حمل المرأة ألن : الكنزالذهب غلمان والفضة جواري، وربما دل على مال بكثرة أو علم للعالم، ورزق للتاجر ووالية ألهلها في عدل، وقد قيل أن الكنز يدل

على االستشهاد والكنوز أعمال كثيرة، ينالها اإلنسان في بالد

وقيل من رأى كأنه وجد كنزاً فيه .مال فيدل على شدة تصيبه

وحكي أن إمرأة رأت بنتاً لها ميتة، يا بنية أي األعمال : فقالت لها

عليك بالجوز : وجدت خيراً، فقالتفاقسميه في المساكين، فقصت : رؤياها على ابن سيرين، فقال

لتخرج هذه المرأة الكنز الذي : فقالت المرأةعندها فلتتصدق به،

استغفر اهللا إن عندي كنزأ دفنته .من أيام الطاعون

ورأى رجل ثالث ليال متواليات كأنه أتاه آت، فقال له اذهب إلى البصرة، فإن لك بها كنزاً فاحمله فلم يتلفت إلى رؤياه حتى صرح

له بالقول في الليلة الثالثة فعزم على الذهاب إلى البصرة وجمع

ن وردها جعل يطوف أمتعته، فلما أفي نواحيها مقدار عشرة أيام فلم يظهر له شيء وأيس والم نفسه على ما تجشم فدخل يوماً خربة فرأى فيها بيتاً مظلماً ففتشه فوجد فيه دفتراً فأخرجه ونظر فيه فلم يعلم منه شيئاً وقد كان مكتوباً بالعبرانية ولم يجد أحداً بالبصرة يقرأه، فانطلق به

في بغداد، فلما نظر فيه إلى شابالشاب طلب منه أن يبيعه إياه

ترجمه بالعبرانية لي : فأبى وقالألدفعه من بعد إليك فترجمه له

.وكان ذلك الكتاب في التعبير

وأما التاج إذا رأته المرأة : التاجعلى رأسها، فإنها تتزوج برجل رفيع ذي سلطان أو غني، وإن

ن رآه كانت حامالً ولدت غالماً، وإرجل على رأسه، فإنه ينال سلطاناً أعجمياً، فإن دخل عليه ما يصلحه سلم دينه وإال كان فيه ما يفسد الدين ألن لبس الذهب مكروه في الشرع للرجال وقد يكون أيضاً زوجة ينكحها رفيعة القدر غنية موسرة، وإن رأى ذلك من هو مسجون في سجن السلطان، فإنه

ه كما يخرجه ويشرف أمره معشرف أمر يوسف عليه السالم مع الملك إال أن يكون له والد غائب، فإنه ال يموت حتى يراه فيكون هو

تاجه والتاج المرصع بالجوهر خير .من التاج الذهب وحده

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت كأن على رأسي تاجاً : فقال

إن أباك في : من ذهب، فقال لهرد عليه غربة وقد ذهب بصره فو

الكتاب بذلك وقال إن التاج على رأس الرجل رئيسه الذي كان فوقه وقد ذهب عنه شيء يعز عليه

.وأعز ما عليه بصرهيجري مجرى التاج، : واإلكليل

وقيل هو مال زائد وعلم وولد يرزقه واإلكليل للمرأة زوج أعجمي وللرجال ذهاب ما ينسب إليه ألن

.الذهب مكروهضع اإلكليل عن وإن رأى تاجر و

رأسه أو سلبه، فإنه يذهب ماله،

فإن وضعه ذو سلطان أصابه خطأ .في دينه

وإذا رأى الملك أن إكليله أو تاجه .وضع عن رأسه أو سلب زال ملكه

أما القرط للرجال، : القرط في األذنفإنه يعمل عمالً من السماع ولذة األذن ال تليق إال بالنساء كالغناء

إال فعل ما ال ينبغي وضرب البربط وله فيغني بالقرآن، فإن لم يكن في شيء من ذلك نظرت إلى الحامل من أهله إما زوجته أو ابنته، فإنها تلد غالماً إن كان القرط ذهباً، وإن كان القرط فضة

.ولدت أنثىومن رأى إمرأة أو جارية في أذنيها قرط أو شنف، فإنه يظهر له تجارة

فيها إماء في كورة عامرة نزهة

وجوار مدلالت مزينات ألن المرأة والجارية تجارة واألذن التي وضع

.عليها القرط إماء ونساءوإن رأى في أذنيه قرطين مرصعين باللؤلؤ، فإنه يصيب من زينة الدنيا وجمالها ألن جمال كل شيء اللؤلؤ ويرزق القرآن والدين وحسن الصوت وكماالً في أموره، فإن كان

.نف، فإنه يرزق بنتاًمع ذلك شوإن رأت إمرأة حبلى ذلك، فإنها ترزق ولداً ذكراً، والقرط والشنف للرجال والنساء سواء، وإن كان القرط من ذهب فرجل مغن، وإن كان من فضة، فإنه يحفظ نصف

.القرآنوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأن في إحدى أذني : فقال

فقال كيف غناؤك،: قرطاً، فقال له .إني لحسن الصوت

وأما الخاتم فدال على ما : الخاتميملكه ويقدر عليه فمن أعطي خاتماً أو اشتراه أو وهب له نال سلطاناً أو ملك ملكاً إن كان من أهله ألن ملك سليمان عليه السالم كان في خاتمه وأيضاً، فإنه مما تطبع به الملوك كتبها واألشراف خزائنها، وقد يكون من الملك داراً يسكنها ويدخلها أو يملكها وفصه بابها وقد يكون إمرأة يتزوجها فيملك عصمتها ويفتض خاتمها أو يولج أصبح بطنه فيها ويكون فصه وجهها وقد يكون أخذ الخاتم من اهللا عز وجل للزاهد العابد أماناً من اهللا تعالى

من السوء عند تمام الخاتمة عليه وأخذه من النبي صلى اهللا

وسلم أو من العالم بشارة بنيل العلم وكل هذا ما كان الخاتم فضة، وأما إن كان ذهباً فال خير فيه، وكذلك إن كان حديداً ألنه حلية أهل النار أو نحاساً لما في إسمه من لفظ النحس وما يصنع منها من خواتيم الجن نعوذ باهللا من الشر كله، وقيل الخاتم يدل

لد والمرأة أو شراء أيضاً على الواجارية أو دار أو دابة أو مال أو والية، وإن كان من ذهب فهو للرجل ذل، وقيل من رأى أنه البس خاتم من حديد، فإنه يدل على خير يناله بعد تعب، وإن كان من ذهب وله فص،

.فإنه جد

والخواتم المفرغة والمصمتة هي أبداً خير والمنفوخة التي في

على اغتيال داخلها حشو تدلومكر ألن فيها شيئاً خفياً أو تدل على رجاء لشيء عظيم ومنافع

.كثيرة ألن عظمها أكبر من وزنهاورؤيا الخواتيم من قرن أو عاج محمودة للنساء، وقيل الخاتم سلطان كبير والحلقة أصل الملك والفص هيبته والختم نفاذ السلطان وماله ووالية والخاتم

ش فيه مراده أمره ونهيه والنقومنيته، فمن رأى أن الملك طبع بطابعه نالت السلطان من سلطانه سريعاً ال يخالفه ألن

.الطابع أقوى من الخاتم

ومن رأى أنه لبس خاتماً من فضة، فأنفذه حيث أراد وجاز له ذلك، فإنه

.يصيب سلطاناًومن رأى أنه يختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم أو من

إنه ينال والية جليلة، فإن العرب، فكان من الموالي أو يكون له أب، فإنه يموت أبوه ويصير خلفاً، وإن لم يكن له أب، فإنه ينقلب أمره إلى خالف ما يتمنى، وإن رأى ذلك

.خارجي نال والية باطلةومن رأى أنه وجد خاتماً صار إليه مال من العجم أو ولد له ولد أو

.تزوج تقلقل أشرف ومن رأى فص خاتمه .سلطانه على العزل

وإن رأى فصه سقط مات ولده أو ذهب ببعض ماله، ومن انتزع خاتمه وكان والياً فهو عزله أو ذهاب ملكه أو طالق امرأته، ويكون ذلك للمرأة موت زوجها أو أقرب الناس إليها، وقيل إن الخاتم إذا لبسه اإلنسان تجدد له شيء

.مما ينسب إلى الخاتمرأى الحلقة انكسرت وذهبت ومن

وبقي الفص، فإنه يذهب سلطانه .ويبقى إسمه وذكره وجماله

والخاتم من ذهب يدل على بدعة ومكروه في الدين وخيانة في

.ملكه ويجور في رعيتهوالخاتم من حديد يدل على سلطان شجاع أو تاجر بصير ولكنه

.خامل الذكر

والخاتم من رصاص يدل على .سلطان فيه وهن

والخاتم ذو الفصين يدل على سلطان ظاهر وباطن، فإن كان ذا الخاتم مما ينسب إلى التجارة فهو ربح، وإن كان منسوباً إلى العلم، فإنه يداوي أصحاب الدين

.والدنياوضيق الخاتم يدل على الراحة والفرج، ومن استعار خاتماً، فإنه يملك شيئاً ال بقاء له، ومن أصاب

، فإنه يملك شيئاً خاتماً منقوشاًلم يملكه قط مثل دار أو دابة أو

.إمرأة جارية أو ولدوإن رأى خواتيم تباع في السوق

.فهو بيع أمالك رؤساء الناس

وإن رأى السماء تمطر خواتيم، فإنه ومن تختم بخاتم في خنصره ثم نزعه عنها وأدخله في غيره، فإنه يقود على إمرأته ويدعو إلى

.الفسادأى أن خاتمه الذي كان في وإن ر

خنصره مرة في بنصره ومرة في الوسطى من غير أن حوله، فإن إمرأته تخونه، ومن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم، فإنه

.يفارق إمرأته بكالم حسن أو مالوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأن خاتمي انكسر، : فقالفقال إن صدقت رؤياك طلقت

لم يلبث إال ثالثة أيام امرأتك، ف .حتى طلقها

رأيت كأن في : وجاءه رجل، فقاليدي خاتماً أختم به في أفواه الرجال وأرحام النساء، فقال أنت رجل مؤذن تؤذن في غير الوقت في شهر رمضان فتحرم على

.الناس الطعام والمباشرةومن رأى أنه ختم لرجل على طين، فإن المختوم له ينال

. صاحب الخاتمسلطاناً منومن رأى أن ملكاً أو سلطاناً أعطاه خاتمه فلبسه وكان أهالً لذلك نال سلطاناً وإال رجع ذلك في قوم الذي رآه أو عشيرته أو سميه في الناس أو نظيره فيهم وبيع

.الخاتم فراق المرأةولد، فإن كان فص خاتمه : والفص

من جوهر، فإنه سلطان مع جاه

وذكر وعز، فإن وبهاء ومال كثير كان فصه من زبرجد، فإن كان سلطاناً، فإنه شجاع مهيب قوي، وإن كان في الولد، فإنه ولد مهذب راجح كيس، وإن كان فصه خرزاً، فإنه سلطان ضعيف مهين، وإن كان الفص ياقوتاً أخضر، فإنه يولد له ولد مؤمن عالم فهم، وإن كان فص ياقوت أحمر وكان يتوقع

بنت، وإن أراد التزويج ولداً ولد لهتزوج إمرأة حسناء جميلة ذات دين

كأنهن الياقوت " لقوله تعالى والخاتم من خشب ". والمرجان

إمرأة منافقة أو ملك من نفاق، فإن أعطيت إمرأة خاتماً، فإنها تتزوج أو

.تلد

للرجال تؤول بالخناق : المخنقةوللمرأة زينة وولد من زوج

صفر فمن جوهري، وإن كانت من زوج أعجمي، وإن كانت من خرز، فإنه من زوج دنيء، فإن كانت مفصلة من جوهر ولؤلؤ وزبرجد، فإنها تتزوج بزوج رفيع وتلد منه

.بنتين وتجد مناها فيه

البحار واألنهار والسفنأما البحر فدال على كل : البحر

من له سلطان على الخلق كالملوك والسالطين والجباة

العلماء والسادات والحكام وواألرواح لقوته وعظيم خطره وأخذه وعطائه وماله وعلمه ماؤه

وموجه رجاله أو صوالته أو حججه وأوامره وسمكه رعيته ورجاله أرزاقه وأمواله أو مسائله وحكمه ودوابه قواده وأعوانه وتالميذه وسفنه عساكره ومساكنه ونساؤه وأمناؤه وتجارته وحوانيته

حفه وفقهه، وربما أو كتبه ومصادل البحر على الدنيا وأهوالها تعز واحداً وتموله وتفقر آخر وتقتله وتملكه اليوم وتقتله غداً وتمهد له اليوم وتصرعه بعده، وسفنه أسواقها ومواسمها وأسفارها الجارية تغني أقواماً وتفقر آخرين، ورياحه أرزاقها وإقبالها وحوادثها وطوارقها وأسقامها وسمكهرزقها وحيوانه، وربما دل البحر على الفتنة الهائجة المضطربة

الفائضة وسفنه عصمة اهللا تعالى لمن عصم فيها وأمواجه ترادفها وسمكه أهلها الخاطئون فيها الذين ال يرحم صغيرهم كبيرهم بل يأكله ويستأكله ويهلكه إن قدر عليه ودوابه رؤساؤها وقادتها

ربما دل وأهل البأس والسر فيها، وعلى جهنم وسفنه كالصراط المنصوب عليها فناج ومخدوش مسلم ومكدوس وغريق في النار وأمواجه زفيرها، فمن رأى نفسه في بحر أو رؤى له ذلك، فإن كان

" ميتأ فهو في النار لقوله تعالى فكيف ". أغرقوا فادخلوا ناراً

بالميت إن كان غريقاً، وإن كان عظم مريضاً اشتدت به علته و

بحرانه، فإن غرق فيه مات من

علته، وإن لم يكن مريضاً داخل سلطاناً إن كان ذلك في الصيف وفي هذه البحر أو يسبح في العلم ويخالط العلماء أو يتسع في األموال والتجارة على قدر سبحه في البحر واقتداره على الماء، فإن غرق في حاله ولم يمت في غرقه وال أصابه وجل وال غمتبحر فيما هو فيه ومنه قولهم غرق فالن في الدنيا وغرق في النعيم والعلم ومع السلطان، فإن مات شي غرقه فسد دينه وساء قصده في مطلوبه الجتماع

.المولد والغرقومن رأى إن دخله أو سبح فيه في الشتاء والبرد أو في حين ارتجاجه نزل به بالء من السلطان إما سجن

ناله مرض واستسقاء أو عذاب أو يورياح ضارة أو يحصل في فتنة مهلكة، فإن غرق في حينه قتل في محلته أو فسد دينه في فتنة، ومن أخذ من مائه فشربه أو اقتناه جمع ماالً من سلطان مثله أو

.كسب من الدنيا نحوهومن رأى أنه دخل البحر فأصابه من قعره وحل أو طين أصابه هم من

من سلطان ذلك الملك األعظم أوالمكان، ومن قطع بحراً أو نهراً إلى الجانب اآلخر قطع همساً وهوالً أو خوفاً وسلم منه، وقيل من رأى البحر أصاب شيئاً كان

.يرجوهومن رأى أنه خاض البحر، فإنه يدخل في عمل الملك ويكون منه

على غرر، فإن شرب ماءه كله، فإنه يملك الدنيا ويطول عمره

ثل مال الملك أو مثل ويصيب مسلطانه أو يكون نظيره في ملكه، فإن شربه حتى روي منه، فإنه ينال من الملك ماالً يتمول به مع طول حياته وقوته، فإن استقى منه، فإنه يلتمس من الملك عمالً ويناله بقدر ما استقى منه، فإن صبه في إناء، فإنه يجني ماالً كثيراً من ملك أو يعطيه اهللا

الى دولة يجمع فيها ماالً تعوالدولة أقوى وأوسع وأدوم من

.البحر ألنها عطية اهللاومن رأى أنه اغتسل من البحر، فإنه يكفر عنه ذنوبه ويذهب همه

بالملك، ومن بال في البحر، فإنه .يقيم على الخطايا

ومن رأى البحر من بعيد، فإنه يرى هوالً، وقيل يقرب إليه شيء

.يرجوهبحر هادئاً خير من أن ورؤيا ال

.تكون أمواجه مضطربة" والموج شدة وعذاب لقوله تعالى

وقال " غشيهم موج كالظلل ".وحال بينهما الموج " تعالى

وحكي أن تاجراً رأى كأنه يمشي في البحر ففزع فزعاً شديداً لهيبة البحر فقص رؤياه على معبر،

إن كنت تريد السفر، فإنك : فقالذلك أن رؤياه تدل تصيب خيراً، و

.على ثبات أموره

ورأى رجل كأن ماء البحر غاض حتى ظهرت حافتاه، فقصها على

بالء ينزل على : إبن مسعدة، فقالاألرض من قبل الخليفة أو قحط في البلدان أو سلب مال الخليفة، فما كان إال يسيراً حتى قتل الخليفة ونهب ماله وقحطت

.البلدانن البحر ومن رأى كأنه أخرج م

لؤلؤة استفاد من الملك ماالً أو .جارية أو علماً

ومن رأى أن ماء البحر أو غيره من المياه زاد حتى جاوز الحد وهو معنى المد حتى دخل الدور والمنازل والبيوت فأشرف أهلها على الغرق، فإنه يقع هناك فتنة عظيمة، واألصل في الماء الغالب

هم وفتنة ألن اهللا تعالى سمىغلبته وكثرته طغياناً وقال إن الغرق يدل على ارتكاب مصيبة كبيرة وإظهار بدعة والموت في

.الغرق موت على الكفروإن رأى الكافر إذا رأى أنه غرق في

" الماء، فإنه يؤمن لقوله تعالى " حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت

.اآليةومن رأى كأنه غرق وغاص في

.كهالبحر، فإن السلطان يهلوإن رأى كأنه غرق وجعل يغوص مرة ويطفو مرة ويحرك يديه

.ورجليه، فإنه ينال ثروة ودولةوإن رأى كأنه خرج منه ولم يغرق، فإنه يرجع إلى أمر الدين، خصوصاً إذا رأى على نفسه ثياباً خضراً،

وقيل من رأى أنه مات غريقاً في الماء كاده عدوه والغرق في الماء

.مال كثيرةالصافي غرق في والمشي فوق الماء في بحر أو نهر يدل على حسن دينه وصحة يقينه، وقيل بل يتيقن أمراً هو منه في شك، وقيل يسافر سفراً

.في خطر على توكلومن رأى كأن الماء يجري على سطحه أصابته بلية من السلطان دالة على رجل المسلط الذي ال يقدر عليه إال بمالطفة لجريانه

انه، والراكد منه أهون وسلطمراماً وألطف أمراً ويدل على المحارب القاطع للطريق، فإن كان مسافراً قطع عليه الطريق لص أو أسد أو عقله عن سفره مطر أو

سلطان أو صاحب مكس، وإن كان حاضراً نالته غمة وبلية لقوله

وأما ". مبتليكم بنهر " تعالى سلطان يقدم إليه سيما إن دخل

فإما أن يسجنه أو يأمر بضربه فيه، أو يناله حزن إذا كان قد ناله منه وجل أو منعه من الخالص منه تياره فإما مرض يقع فيه من برد أو استسقاء فكيف إن كان ذلك في الشتاء وكان ماؤه كدراً فهو أشد في جميع ما يدل عليه، فإن قطعه وجاوزه أو خرج منه نجا من كل ما

ألسقام، ومن هو فيه من الغم واكل ما يدل عليه من الباليا

.واألحزان

وكل بحر أو نهر أو واد جف، فإنه ذهاب دولة من ينسب إليه، فإن

.عاد الماء عادت الدولةتدل على إمرأة ذات : والبحيرة

يسار تحب المباشرة ألن البحيرة واقفة ال تجري وهي تقتل من يقع

.فيها وال تدفعه أنه يسبح فمن رأى: أما السباحة

في البحر وكان عالماً بلغ في العلم حاجته، فإن سبح في البر، فإنه يحبس وينال ضيقاً في محبسه ويمكث فيه بقدر صعوبة

.السباحة أو سهولتها وبقدر قوتهوإن رأى أنه يسبح في واد مستوياً حتى يبلغ موضعاً يريده، فإنه يدخل في عمل سلطان جائر جبار

يها له يطلب منه حاجة يقض

ويتمكن منه ويؤمنه اهللا تعالى على قدر جريه في الوادي، فإن خافه، فإنه يخاف سلطاناً كذلك، وإن نجا، فإنه ينجو منه، وإن دخل لجة البحر وأحسن السباحة فيها، فإنه يدخل في أمر كبير ووالية عظيمة ويتمكن من الملك وينال عزاً وقوة، وإن سبح على قفاه، فإنه

ع عن معصية، ومن يتوب ويرجسبح وهو يخاف، فإنه ينال خوفاً أو مرضاً أو حبساً وذلك بقدر بعده من البر، وإن ظن أنه ال ينجو منه، فإنه يموت في ذلك الهم، وإن كان جريئاً في سباحته، فإنه

.يسلم من ذلك العملوإن رأى سلطان أنه يريد أن يسبح في بحر والبحر مضطرب بموجه،

كاً من الملوك، فإن فإنه يقاتل ملقطع البحر بالسباحة قتل ذلك الملك، وقيل إذا رأى اإلنسان كأنه قد نجا من الماء سباحة قبل انتباهه من نومه فهو خير من أن ينتبه وهو في الماء يسبح، وقيل من رأى كأنه يسبح خاصم خصماً

.وغلب خصمه ونصر عليهرجل منيع ذو : والنهر الكبير

سلطان إليه سلطان ودخول الوصفاء الماء عدل السلطان ورجوع الماء إلى وراء عزل السلطان وعلو الماء فوق المقدار علو من ذلك السلطان فوق مقداره وصعوده السطح قهر السلطان رعيته وإخالله بالجذوع أسره للرجال وذهاب الماء بالطعام

إغارة السلطان على أموالهم وذهابه بالفرش سبيه لنسائهم

ر النهر إصابة مال، وكذلك وحفالماء فيه، وكذلك رؤية الرجل الماء في بستانه رزق يساق إليه

نسوق الماء إلى " لقوله تعالى ".األرض الجرز

ومن رأى أنه استقى من نهر فشرب أصاب ماالً من رجل خطير

.كقدر ذلك النهرومن رأى أنه دخل نهراً فأصابه من قعره وحل أو طين أصابه هم من رجل حاله كحالة ذلك النهر في

.األنهارومن رأى أنه قطع نهراً إلى الجانب اآلخر قطع هماً أو هوالً أو خوفاً

.وسلم منه إن كان فيه وحل

وإن رأى كأنه وقع في ماء ثم خرج منه، فإنه يقع في حزن ثم يخرج

.منهوإن رأى كأنه وثب من النهر إلى شطه، فإنه ينجو من شر السلطان

ل ظفراً على األعداء لقوله وينافلما جاوزه هو والذين " تعالى

".آمنوا معه ومن رأى أن ماء الوادي غمره من غير أن يغرق فيه، فإنه يصيبه غم

.غالب، وإن خرج منه نجا من الغموإن رأى اإلنسان كأن ماء النهر يختطفه أو شيئاً من دوابه أو متاعه أو يذهب به، فإنه مضر

.وخسران لهوإن رأى كأن يجري إلى بيته نهراً صافي الماء دل على يسار ومال،

وقيل إن ذلك للغني علة تصيبه .ومنفعة تكون ألهل البيت

وإن رأى نهراً يجري من بيته والناس يشربون منه، فإنه إن كان غنياً أو ذا شرف فذلك يدل على خير ومنافع تكون منه ألهل البلد يكرمهم وينفق عليهم ويأتي منزله قوم كثيرون محتاجون وينالون منه منفعة، وإن كان صاحب الرؤيا فقيراً، فإنه يطرد إمرأته أو إبنه أو أحداً من بيته

.بسبب زنا أو فعل قبيحوإن رأى أنه يجري إلى بيته ماء

.صافياً دل على يسار ومالفمن شرب ماءها، فإنه : وأما دجلة

ينال الوزارة إن كان من أهلها .ب مال الوزيرويصي

من رأى أنه يشرب من : والفرات .ماء الفرات نال بركة ونفعاً ونعمة

وإن رأى أن ماء الفرات قد يبس، فإنه يموت الخليفة أو يذهب ماله، وربما وقع التأويل على وزير

.الخليفةمن رأى أنه شرب من نهر : والنيل

النيل، فإنه ينال ذهباً بقدر ما .شرب

على كل ما ينجى دالة: السفينةفيه مما يدل الغرق عليه ألن اهللا سبحانه نجى بها نوحاً عليه السالم والذين معه مما نزل بالكفار من الغرق والبالء، وتدل على اإلسالم الذي به ينجى من الجهل والفتنة، وربما دلت على الزوجة والجارية التي تحصن

وينجى بها من النار والفتن ألن سماها جارية، وربما اهللا سبحانه

دلت على الوالد والوالدة اللذين كانت بهما النجاة من الموت والحاجة ال سيما إنها كاألم الحاملة لولدها في بطنها، وربما دلت على الصراط الذي عليه ينجو أهل اإليمان من النار، وربما دلت على السجن والهم والعقلة إذا

.ركدت لقصة يونس عليه السالمرأى أنه ركب سفينة في ومن

البحر، فانظر إلى حاله ومآل أموره، فإن كان كافراً أسلم سيما إن كان صعد إليها من وسط البحر من بعدما أيقن بالهالك، وإن كان مذنباً تاب من ذنبه، وإن كان فقيراً استغنى من بعد فقره، وإن كان

مريضاً أفاق من مرضه إال أن يكون في ركبها مع الموتى وكان

الرؤيا ما يؤكد الموت فيكون ركوبها نجاة من فتن الدنيا، وإن كان مفيقاً وكان طالب علم صحب عالماً أو استفاد علماً ينجو به من الجهل لركوب موسى مع الخضر عليه السالم في السفينة، وإن رأى ذلك مديون قضى دينه وزال همه، وإن رأى ذلك محروم،

هللا الرزق ومن قدر عليه رزقه، أتاه امن حيث ال يحتسب إذا كانت تجري به في طاووسها فيدل ذلك على الربح وطاووس اإلقبال، وإن رأى ذلك عازب تزوج إمرأة أو

.اشترى جارية تحصنه وتصونه

وإن رأى فيها ميتاً في دار الحق نجا وفاز برحمة اهللا تعالى من النار وأهوالها، وكذلك لو رأى من

ي المحشر هو في البحر كأنه فوقد ركب على الصراط أو جازه، فإنه ينجو في سفينته وممره من هول بحره وحوادثه إال أن يكون أصابه في المنام في ممره من النار سوء، فإنه يناله في البحر مثل ذلك ونحوه، وإن جرت بمسجون نجا من سجنه وتسبب في نجاته، وإن وصل إلى ساحل

ك البحر أو نزل إلى البر كان ذل .أعجل وأسرع وأحسن

وإن رأى السفينة راكدة وأمواج البحر عاصفة دام سجنه إن كان مسجوناً وطال مرضه إن كان

مريضاً ودام تعذر الرزق عليه وعجز عن سفر إن حاول ذلك وتعذر عليه الوصول إلى زوجته إن كان قد عقد عصمتها وفتر عن طلب العلم إن كان طالباً ال سيما إن كان ذلك

الشتاء وارتجاج البحر، وقد فييدل ذلك على السجن لما جرى على يونس عليه السالم من الحبس في بطن الحوت حين وقفت سفينته، إال أن عاقبة جميع ما وصفناه إلى خير إن شاء اهللا ونجاة لجوهر السفينة وما تقدم لها وفيها من نجاة نوح عليه السالم ونجاة الخضر وموسى

ونجاة السفينة من عليهما السالم الملك الغاضب ألن الخضر عابها وخلع لوحاً من ألواحها مع حسن

عاقبة يونس عليه السالم من بعد حاله وما نزل به، ولذلك قالوا لو عطبت السفينة أو انفتحت لنجا من فيها إال أن يخرج راكبها إلى البر أو يسعى به فيه فال خير فيه، فإن كان مريضاً مات وصار إلىالتراب محموالً حمالً شنيعاً، فإن كان في البحر عطب فيه ولعل مركبه تنكسر لجريانه في غير مجراه، بل من عادته في اليقظة إذا دفع بطاووسه إلى البر انكسر

.وعطبوإن رأى طالب علم أن سفينته خرجت إلى البر ومشت به عليه خرج في علمه وجدله إلى بدعة أو

فسوق هو نفاق أو فسوق ألن الالخروج عن الطاعة وأصل البروز

والظلم ومنع الشيء في غير مكانه فمن ركوب السفينة من الماء الذي به نجاتها وهو عصمتها إلى األرض التي ليس من عادتها أن تجري عليها فقد خرج راكبها كذلك عن الحق والعصمة القديمة، فإن لم يكن ذلك فلعله يحنث في زوجته ويقيم معها

ى حالته أو لعله يعتق جاريته علويدوم في وطئها بالملك أو لعل صناعته تكسد ورزقه يتعذر فيعود يلتمسه من حيث ال ينبغي له، وأما إن جرت سفينته في الهواء على غير الماء فجميع ما دلت عليه هالك إما عسكر لما فيها من الخدمة والريش والعدة، وإما مركوب من سائر المركوبات، وقد

تدل على نعش من كان مريضاً من السالطين والحكام والعلماء والرؤساء، وقيل من رأى أنه في سفينة في بحر داخل ملكاً

.عظيماً أو سلطاناًوالسفينة نجاة من الكرب والهم والمرض والحبس لمن رأى أنه

.ملكهاوإن رأى أنه فيها كان في ذلك إال أن ينجو، فإن خرج منها كانت

عجل، فإن كان فيها وهو نجاته أعلى أرض يابسة، كان الهم أشد

.والنجاة أبعدوإن رأى وال معزول أنه ركب في سفينة، فإنه يلي والية من قبل الملك األعظم على قدر البحر ويكون الوالية على قدر أحكام

السفينة وسعتها وبعد السفينة من البر بعده من العزل، وقيل إن

ر سفر ركوب السفينة في البحفي شدة ومخاطرة وبعدها من البر بعده من الفرج، وإن كان في أمر، فإنه يركب مخاطرة، فإن خرج منها، فإنه ينجو ويعصي ربه لقوله

فلما نجاهم إلى البر إذا " تعالى فإن كان صاحب ". هم يشركون

الرؤيا قد ذهبت دولته أو كان تاجراً قد ضاعت تجارته، فإن

فإن غرقت السفينة رجوع ذلك، السفينة وتعلق منها بلوح، فإن السلطان يغضب عليه إن كان والياً ثم ينجو وترجع إليه الوالية، وإن كان تاجراً فهو نقصان ماله

ويعوض عنه، وإن غرقت فهو .بمنزلة الغريق

ومن رأى أنه في سفينة في جوف البحر، فإنه يكون في يدي من يخافه ويكون موته نجاة من شر

فه، وغرق سفينته وتفرق ما يخاألواحها مصيبة له فيمن يعز عليه، وقيل إن غرق السفينة سفر في

سخر لكم " سالمة لقوله تعالى ".الفلك لتجري في البحر بأمره

ورؤيا السفينة المشحونة بالناس سالمة لمن كان فيها في سفر

فأنجيناه ومن معه " لقوله تعالى ".في الفلك المشحون

السفينة إصابة علم وأخذ مجدافأو نيل مال من ذي شوكة، وأخذ حبل السفينة حسن الدين وصحبة

الصالحين من غير أن يفارقهم واعتصموا بحبل " لقوله تعالى

".اهللا جميعاً وال تفرقوا وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأني في سفينة : فقالسوداء لم يبق منها إال الحبال،

يبق من دينك إال أنت رجل لم : قالاإلخالص وحبال السفينة أصحاب

.الدين

الماء واألبار والمساقييدل على اإلسالم والعلم : الماء

وعلى الحياة والخصب والرخاء ألن به حياة كل شيء كما قال اهللا

ألسقيناهم ماء غدقاً " تعالى وربما دل على ". لنفتنهم فيه

النطفة ألن اهللا تعالى سماها ماء

عرب تسمي الماء الكثير نطفة والويدل على المال ألنه يكسب به فمن شرب ماء عذباً صافياً من بئر أو سقاء ولم يستوعب آخره، فإن كان مريضاً أفاق من علته ودامت حياته ولم تتعجل وفاته، وإن لم يكن مريضاً تزوج إن كان عازباً لتلذذه بشربه ونزول الماء من

ن متزوجاً أعاله إلى ذكره، وإن كاولم ينكح أهله في ليلة اجتمع معها وتلذذ بها، وإن لم يكن شيء من ذلك أسلم إن كان كافراً ونال علماً إن كان صالحاً وللعلم طالباً وإال نال ديناً حالالً إن كان تاجراً إال أن يدخل على الماء ما يفسده فيدل ذلك على حرامه وإثمه مثل أن يشربه من دور أهل

فإما علم فاسد أو وطء الذمة .رديء أو مال خبيث

ومن رأى كأن الماء كدراً أو مراً أو فاسداً، فإنه يمرض أو يفسد كسبه أو يتمرر عيشه أو يتغير مذهبه لكل إنسان على قدره وما يليق به وبالمكان الذي شرب منه واإلناء الذي كان فيه، وأما من حمل ماء

الً، في وعاء، فإن كان فقيراً أفاد ماوإن كان عازباً تزوج، وإن كان متزوجاً حملت زوجته أو أمته منه إن كان هو الذي أفرغ الماء في الوعاء أو زوجته أو خادمه من بئره

.أو وزيره أو قريبهوأما جريان الماء في البيوت ودخوله إلى الدور فال خير فيه، فإن كان ذلك عاماً في الناس دخلت

سبي أو عليهم فتنة أو مغرم أوأسقام أو طواعين، وإن كان ذلك في دار مخصوصة نظرت في أمرها، فإن كان فيها مريض مات فسعى الناس إليه في نعيه بالبكاء والدموع، وكذلك إن سالت في البيت ميازيب أو انفجرت فيه عيون، فإنها عيون باكية على موت المريض أو عند وداع المسافر أو في شر ومضاربة

يه أبالء يحل فيه من بين ساكن .مرض أو سلطان

وجريان الماء أو ركوده يدل على اجتماع جمع من الناس، وجريانه في أماكن النبات يؤذن بالخصب وكثرته وغلبته على المساكن والدور من عيون األرض أو سيولها

بالء من اهللا عز وجل على أهل ذلك المكان إما طاعون جارف أو سيف مبيد إن تهدمت له المساكن وغرق فيه الناس وإال كان عذاباً من السلطان أو جائحة

.من الجوائحوإن رأى أنه أعطي ماء في قدح دل ذلك على الولد، وإن شرب ماء صافياً في قدح نال خيراً من ولده أو زوجته ألن الزجاج من جوهر النساء والماء جنين، وقيل من رأى كأنه يشرب ماء سخناً أصابه

.غمأى أنه ألقى في ماء صاف سر وإن ر

مفاجأة، وقيل إن عين الماء ألهل " الصالح خير ونعمة لقوله تعالى

ولغير أهل ". فيهما عينان تجريان .الصالح مصيبة

وانفجار الماء من حائط حزن من .الرجال مثل أخ أو صهر أو صديق

وإن رأى أن الماء انفجر وخرج من الدار، فإنه يخرج من الهموم كلها،وإن لم يخرج منها، فإنه هم دائم، فإن كان ذلك المكان صافياً فهو حزن في صحة جسم، وهذا كله في العين إذ لم تكن جارية، فإن كانت جارية فهو خير جار لصاحبه حياً وميتاً إلى يوم القيامة، وقيل من رأى كأن في داره عين ماء جارية، فإنه يشتري جارية، وإذا رأى

فجرت، فإنه ينال كأن عيوناً ان .أمواالً في توبيخ

والماء الحار الشديد الحرارة إذا رأى كأنه استعمله بالليل أو بالنهار أصابته شدة من قبل السلطان، وإذا رأى كأنه استعمله بالليل أصابه فزع من الجن، والماء الكدر عسر وتعب وشربه مرض، وزبد الماء مال ال خير فيه، ومن

وهو كدر شرب من ماء البحر .أصابه هم من الملك

ومن رأى كأنه نظر في ماء صاف فرأى وجهه فيه كما يراه في

.المرآة، فإنه ينال خيراً كثيراًوإن رأى وجهه فيه حسناً، فإنه يحسن إلى أهل بيته، وصب الماء إنفاق المال في غير ظروفه من صرة أو ثوب دليل الغور ألنه يظن

ضوء من أنه أحرزه ولم يحرزه، والو

ماء ال يكره صافياً كان أو كدراً حاراً أو بارداً بعد أن يكون نظيفاً يجوز به الوضوء ألن الوضوء أقوى في التأويل من مخارج الماء واختالفه، ويكره من العيون ماء

.كدر لم يجرومن رأى كأنه شرب ماء كثيراً أكثر من عادته في اليقظة، فإن

اء عمره يطول، وقيل إن شرب المسالمة من العدو ومضغه معالجة الكد والشدة في المعيشة، وبسط اليد في الماء تقليب مال

.وتصرف فيهومن رأى أنه في ماء عميق كثير ونزل فيه فلم يبلغ قعره، فإنه يصيب دنيا كثيرة ويتمول، وقيل

.بل يقع في أمر رجل كبير

وسئل ابن سيرين عن إمرأة رؤي لتتق : قاللها إنها تسقي الماء، ف

اهللا هذه المرأة وال تسعى بين .الناس بالكذب

رأيت كأني : وجاءه رجل، فقالأشرب من خرق ثوبي ماء لذيذاً

اتق اهللا وال تخلون : بارداً، فقالإنما هي : بامرأة ال تحل لك، فقال

.إمرأة خطبتها إلى نفسيومن رأى كأنه يشرب ماء كثيرأ عذباً كان طول حياة وطيب عيش،

شربه من البحر نال ماالً من فإنالملك، وإن شربه من النهر ناله من رجل حاله في الرجال كحال ذلك النهر في األنهار، وإن استقاه

.من بئر أصاب ماالً بحيلة ومكر

ومن رأى أنه يستقي ماء ويسقي به بستاناً وحرثاً أفاد ماالً من امرأة، فإن أثمر البستان أو سنبل الزرع

ك المرأة ماالً وولداً أصاب من تلوسقي البستان والزرع مجامعة

.امرأتهرخص األسعار : والماء الصافي

.وبسط العدلأضعف من الماء : والماء الراكد

الجاري في كل حال، وقيل إن الماء الراكد حبس، فمن رأى أنه سقط في ماء راكد فهو في حبس وغم والماء المالح غم، وأما

لبئر، فإنها األسود إذا نزح من اإمرأة يتزوجها وال خير فيها، وقيل إن رؤية الماء األسود خراب الدور وشربه ذهاب البصر، والماء اآلسن

عيش نكد والماء الفاسد مال حرام والماء األصفر مرض وغور الماء عزل وذل وزوال النعمة

قل أرأيتم إن أصبح " لقوله تعالى ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء

".معين غرور : والمشي فوق الماء

ومخاطرة، فإن خرج منه قضيت .حوائجه

توبة : واالغتسال بالماء الباردوشفاء من المرض والخروج من الحبس وقضاء الدين واألمن من

.الخوفولد، فإن : والماء في قدح زجاج

انكسر القدح وبقي الماء ماتت األم وبقي الولد، وإن ذهب الماء

.لولد وبقيت األموبقي القدح مات ا

الساقية تدل على : السواقيمجرى الرزق ومكانه وسببه كالحانوت والصناعة والسفر ونحو ذلك، وربما دل على القروح لمدها بالماء فهي مجراه مع سبقها البساتين، وربما دلت على السقاء والسقاية لحملها للماء ومجيئها به، وربما دلت على محجة طريق

مسافرين عليها السفر لسير الكالماء، وربما دلت على الخلق ألنه ساقية الجسم، وربما دلت على حياة الخلق إن كانت للعامة

.أو حياة رأسها إن كانت خاصةومن رأى ساقية تجري بالماء من خارج المدينة إلى داخلها في أخدود بماء صاف والناس يحمدون اهللا عليها أو يشربون من مائها

م منها، فانظر إلى ويملئون آنيتهما فيهم، فإن كانوا في وباء انجلى عنها وأمدهم اهللا سبحانه بالحياة، وإن كانوا في شدة أتاهم اهللا بالرخاء إما بمطر دائم أو رفقة بالطعام، وإن لم يكونوا في شيء من ذلك أتتهم رفقة بأموال كثيرة لشراء السلع وما كسد عندهم من المتاع، وإن كان

راً أو مالحاً أو خارجاً ماؤها كدعلى الساقية مضراً بالناس، فإنه سوء يقدم على الناس وشر فيهم إما سقم عام كالزكام في الشتاء والحمى في الصيف أو خبر مكروه على المسافرين أو غنائم حرام وأموال خبيثة تدخل على قدر الرؤيا وزياداتها، وأما من

رآها جارية إلى داره أو حانوته لها عائد عليه في خاصته فدلي

على قدر صفائها وطيب مائها واعتدال جريانها، ومن رآها جارية إلى بستانه أو فدانه نظرت في حاله، فإن كان عازباً تزوج أو اشترى جارية ينكحها، فإن كانت له زوجة أو جارية وطئها وحملت منه إن شربت أرضه أو بستانه أو

.نبت نباتهاً بخالف ما وإن رأى جريانها شنع

تجري السواقي به إن كان ماؤها دماً، فإن أهله ينكحها غيره إما في عصمته أو من بعد فرقه على قدر حاله وما في زيادة منامه، وقيل الساقية التي يسدها الرجل الواحد وال يغرق فيها فهي حياة

طيبة لمن ملكها خاصة إذا نقص الماء من مجراه المحدود في

ض عن مجراه يميناً األرض، فإن فاوشماالً فهو هم وحزن وبكاء ألهل ذلك الموضع، وكذلك لو جرت الساقية في خالل الدور

.والبيوت، فإنها حياة طيبة للناسوحكي أن رجالً رأى ساقية مملوءة زبالً وكناسة وقد كان أخذ مجرفة ونظف تلك الساقية وغسلها بماء كثير لتكون جرية

ة فعرض له الماء فيها سريعة صافيأنه أصبح من الغد وقد احتقن

.وأسهل طبيعته .رجل سلطان شريف نفاع: الحوض

وإن رأى حوضاً مآلن، فإنه ينال كرامة وعزاً من رجل سخي، فإن

.توضأ منه، فإنه ينجو من همالقناة تدل على خادم : القنوات

الدار لما يجري فيها من أوساخ الناس وأهلها، وربما دلت على

ج الحرام سيما الجارية في الفرالطرقات والمحالت المبذولة لكل من يطأ عليها ويبول فيها لقذارتها ألن الرسول صلى اهللا عليه وسلم كنى عن الفاحشة بالقاذورة، وربما دلت على الفرج والغمة ألنه فرج أهل الدار إذا جرت وهمهم إذا انحسرت أو انسدت، فمن رأى قناة داره قد انسدت

خادمه أو نشزت زوجته أو حملتمنعته نفسها فاهتم لذلك أو

سدت عليه مذاهبه فيما هو له في اليقظة طالب من رزق أو نكاح أو سفر أو خصومة، وقد يدل ذلك

.على حصر يصيبه من تعذر البول

وأما القناة المجهولة، فمن بال فيها دماً أو سقط فيها وتخضب بمائها وتلطخ بنجاستها أتى إمرأة حراماً بزنا أو غير ذلك إن الق ذلك به وإال وقع في غمة وورطة من سبب خادم أو إمرأة أو غير ذلك على قدر زيادة الرؤيا وما في

.اليقظةخادم يحفظ أموال : والناعورة

الناس في السر، وقيل الدواليب والنواعير دوران التجارات واألموال

.وانتقال األحوال على السفر

ر منافق يجري على أجي: الجرةيديه مال ويؤتمن عليه وشرب الماء منها مال حالل وطيب عيش، فمن رأى أنه شرب نصف مائها فقد نفد نصف عمره، فإن شرب أقل أو أكثر فتأويله ما بقي أو نفد من عمره، وكذلك في سائر األواني فقس عليه، وقيل الجرة إمرأة أو خادم أو عبد، وربما دلت إذا كانت

ءة زيتاً أو عسالً أو لبناً ألهل مملوالدنيا على المطمورة والمخزن والكيس وعلى العقدة، ومن بدرة فأقل، وكذلك سائر أوعية الفخار من الكيزان والقالل وغيرها تجري

.مجرى الجرةوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأني أشرب من قلة : فقال

ضيقة الرأس، قال تراود جارية عن .نفسها

وسئل ابن سيرين عن رجل أخذ جرة وأوثق فيها حبالً وأدالها في ركية، فلما امتألت الجرة انحل : الحبل وسقطت الجرة، فقال

الحبل ميثاق والجرة إمرأة والماء فتنة والركية مكر وهذا رجل بعثه صاحب له يخطب عليه إمرأة فمكر

امرأتك : الرجل وتزوجها، فقالها تموت فإن: نعم، قال: حامل قال

.ويبقى الولدهي الجواري والخدم : الكيزان

والمستحبون للنكاح والوطء فمن شرب منها أفاد ماالً من جهنم وانكسار مؤنهم، وقيل من رأى أنه شرب ماء في موضع غير

مألوف على ظهر سفرة في إناء مجهولة من يد ساق مجهول، فإنه قد نفد من عمره بقدر ما شرب من

كان ذلك نفاد رزقه اإلناء، وربمامن البلدة الذي هو فيها أو المحلة أو السوق وأشباه ذلك، وكل ماء عذب في إناء فهو مال

.مجموع حاللقيل هي إمرأة رئيسة : والبرادة

.رفيعة نافعة ذات خدم كثيرةإمرأة خيرة والشرب : والخابية

.منها مال يناله من قبلهاومن رأى كأنه استقى ماء وصبه

ابية، فإنه يحتال ماالً ويودعه في خ .المرأة، والخابية تجري مجرى الزير

وهو الحب يدل على : زير الماءقيم الدار ويدل على مخزنه

وحانوته وعلى زوجته الحاملة لمائه والقربة دالة على نحو ما دل

.عليهرجل حازم قد جرب : البربخ

السلطان، وإذا جرى الماء فيه، يجر فيه، فإنه فإنه وال، وإذا لم

.معزولرجل يستخرج أمواالً : الدلو

بالمكر، فمن رأى أنه يدلو من بئر ماء ويحوي الماء في إنائه، فإنه

.يحوي ماالً من مكروإن رأى أنه يفرغه في غير إناء، فإنه لم يلبث معه ذلك الماء حتى يذهب وتذهب منافعه عنه، فإن سقاه بستانه، فإنه يصيب به إمرأة

منها إصابة، فإن أثمر ويصيب

البستان أصاب منها ولداً على نحو .ما يرى من تمام ذلك

وإن رأى بئراً عتيقة فسقى منها إبالً أو أناساً أو بهائم فهو يعمل خير األعمال وأشرفها من البر على قدر قوته وجده فيه وهو بمنزلة الراعي الذي يفرغ الماء من البئر

.على رعيته من اإلبل والشاءومن رأى أنه يدلو من بئر عتيقة ويسقي الحيوان فهو مراء لدين

.أو لدنيا بقدر قوته عليهاوإن رأى أنه يدلو لنفسه خاصة فهو يبلغ في عمله بمصلحة دنيا بمقدار قوته لنزعة الدلو لدنياه خاصة، وقيل الدلو يدل على من ينسب إلى المطالبة ومنه دلونا

فمن إليه بكذا وكذا أو توسلنا

أدلى دلوه في بئر نظرت في حاله، فإن كان طالب نكاح نكح فكان عصمته وعهده النكاح والدلو ذكره وماؤه نطفته والبئر زوجته، وإن كان عنده حمل أتاه

فأدلى " غالم كما في قوله تعالى وإال ". دلوه قال يا بشرى هذا غالم

أفاد فائدة من سفر أو مطلب ألن ليه السيارة وجدوا يوسف ع

السالم حين أدلوا دلوهم فشروه .وباعوه بربح وفائدة

وإن كان المستقي بالدلو طالباً للعلم كانت البئر أستاذه الذي يستقي منه علمه وما جمعه من

.الماء فهو حظه وقسمه ونصيبهوقال رسول اهللا صلى اهللا عليه

رأيت كأني على قليب : وسلم

أنزع على غنم سود ثم أخذ أبو لو بعد ونزع ذنوباً أو بكر الد

ذنوبين وفي نزعه ضعف واهللا يغفر له ثم أخذ الدلو من بعده عمر بن الخطاب وخالط الغنم غنم بيض فاستحالت الدلو في يده غرباً فلم أر عبقرياً من الرجال يفري فريك يا

.إبن الخطابوحكي أن رجالً أتى إبن عباس،

رأيت كأني أدليت دلواً في : فقالأل ثلثا الدلو وبقي الثلث، بئر وامت

غبت عن أهلك منذ ستة : فقالأشهر وامرأتك حامل وستلد لك

ألني : ما الدليل قال: غالماً، فقالجعلت البئر إمرأة والبشارة التي كانت في الجب كان يوسف عليه السالم فعلمت أنه غالم، وأما ثلثا

الدلو فستة أشهر والثلث الباقي قد ورد صدقت: ثالثة أشهر، فقال

كتابها بأنها حامل منذ ستة .أشهر

رجل نفاع مؤمن يسعى : والبكرةفي أمور الناس من أمور الدنيا والدين، فمن رأى أنه يستقي بها ماء ليتوضأ به، فإنه يستعين برجل مؤمن معتصم بدين اهللا تعالى ألن الحبل دين، فإن توضأ وتم وضوءه به، فإنه يكتفي كل هم

.وغم ودين

ار وأدواتها والمواقدالندالة على السلطان : النار

لجوهرها وسلطانها على ما دونها مع ضرها ونفعها، وربما

دلت على جهنم نفسها وعلى عذاب اهللا، وربما دلت على الذنوب واآلثام والحرام وكل ما يؤدي إليها ويقرب منها، من قول أو عمل، وربما دلت على الهداية

قرآن ألن بها واإلسالم والعلم واليهتدى في الظلمات مع قول

أو أجد على " موسى عليه السالم فوجد وسمع كالم ". النار هدى

اهللا تعالى عندها بالهدى، وربما دلت على األرزاق والفوائد والغنى ألن بها صالحاً في المعاش للمسافر والحاضر كما قال اهللا عز

نحن جعلناها تذكرة " وجل ."ومتاعاً للموقين

ويقال لمن افتقر أو مات خمدت ناره، ألن العرب كانت تقدمها

هداية البن السبيل والضيف المنقطع كي يهتدي بها ويأوي إليها فيعبرون بوجودها عن الجود والغنى وبخمودها عن البخل والفقر، وربما دلت على الجن ألنهم خلقوا من نار السموم، وربما دلت على السيف والفتنة إذا

لها صوت ورعد وألسنة كان ودخان، وربما دلت على العذاب من السلطان ألنها عذاب اهللا وهو سلطان الدارين، وربما دلت على الجدب والجراد، وربما دلت على األمراض والجدري والطاعون، فمن رأى ناراً وقعت من السماء في الدور والمحالت، فإن كانت لها ألسنة ودخان فهي فتنة وسيف

ذلك المكان سيما إن يحل في

كانت في دور األغنياء والفقراء ومغرم يرميه السلطان على الناس سيما إن كانت في دور األغنياء خاصة، فإن كانت جمراً بال ألسنة فهي أمراض وجدري أو وباء سيما إن كانت عامة على خلط الناس، وأما إن كان نزول النار في األنادر والفدادين وأماكن الزراعة والنبات، فإنها جدب يحرق النبات أو جراد يحرقه ويلحقه، وأما من أوقد ناراً على طريق مسلوك أو ليهتدي الناس بها إن وجدها عند حاجته إليها، فإنها علم وهدى يناله أو يبثه وينشره إن كان لذلك أهالً وإال نال سلطاناً وصحبة ومنفعة وينفع الناس معه، وإن

الطريق أو كانت النار على غير

كانت تحرق من مر بها أو ترميه بشررها أو تؤذيه بدخانها أو حرقت ثوبه أو جسمه أو ضرت بصره، فإنها بدعة يحدثها أو يشرف عليها أو سلطان جائر يلوذ به أو يجور عليه على قدر خدمته لها أو فراره منها، وأما إن كانت ناراً عظيمة ال تشبه

رمى فيها نار الدنيا قد أوقدت له ليكثر أعداؤه وأرادوا كيده فيظفر بهم ويعلو عليهم ولو ألقوه فيها لنجا لنجاة إبراهيم عليه السالم، وكل ذلك إذا كان الذين فعلو به أعداءه أو كان المفعول به رجالً صالحاً، وأما إن رآها تهدده خاصة أو كان الذين تولوا إيقادها يتوعدونه فليتق اهللا ربه ولينزع

هو عليه من أعمال أهل النار عما

من قبل أن يصير إليها فقد زجر .عنها إذ خوف بها

ومن رأى النار عنده في تنور أو فرن أو كانون أو نحو ذلك من األماكن التي يوقد فيها، فإنها غنى ومنفعة تناله سيما إن كانت معيشته من أجل النار وسيما إن

.كان ذلك أيضاً في الشتاءه خمدت أو طفئت أو وإن رأى نار

صارت رماداً أو أطفأها ماء أو مطر، فإنه يفتقر ويتعطل عن عمله وصناعته، وإن أوقدها من ال يتعيش منها في مثل هذه األماكن ليصلح بها طعاماً طلب ماالً أو رزقاً بخدمة سلطان أو بجاهه ومعونته أو بخصومة أو وكالة أو منازعة وسمسرة وإال

وكالم سوء، وأما هاج كالماً وشراًمن رآها أضرمت في طعام أو زيت أو في شيء من المبيعات، فإنه يغلو ولعل السلطان يطلبه فيأخذ

.الناس فيه أموالهومن رأى أنه أكل النار، فإنه مال حرام ورزق خبيث يأكله ولعله أن يكون من أموال اليتامى لما في

.القرآنوإن رأى النار تتكلم في جرة أو

أو وعاء من سائر األوعية قربة الدالة على الذكور واإلناث أصاب المنسوب إلى ذلك الوعاء صرع من الجن ومداخله حتى ينطق على لسانه، وقيل النار حرب إذا كان لها لهب وصوت، فإن لم يكن الموضع الذي رؤيت فيه أرض حرب،

فإنها طاعون وبرسام وجدري أو .موت يقع هناك

عي لرسول وقال أبو عمرو النخرأيت : اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ناراً خرجت من األرض فحالت : وبيني وبين إبن لي ورأيتها تقول

لظى لظى بصير وأعمى أطعموني آكلكم كلكم أهلكم ومالكم، فقال عليه

تلك فتنة تكون : الصالة والسالمفي آخر الزمان تقتل الناس الناس أمامهم ثم يشتجرون اشتجار

بين أصابعه ويحسب أطباق وخالفالمسيء أنه محسن ودم المؤمنين عند المؤمنين أحل من

.شرب الماء

وإن رأى ناراً عالية ساطعة لها ضوء كبير ينتفع بها الناس، فإنه رجل

.سلطاني نفاعوإن رأى أنه قاعد مع قول حول نار يأمن غوائلها كان ذلك نعمة

أن " وبركة وقوة لقوله تعالى ".ار ومن حولها بورك من في الن

وإن رأى ناراً أخرجت من داره نال .والية أو تجارة أو قوة في حرفة

وإن رأى ناراً سقطت من رأسه أو خرجت من يده ولها نور وشعاع وكانت إمرأته حبلى ولدت غالماً

.ويكون له نبأ عظيموإن رأى شعلة نار على باب داره ولم يكن لها دخان، فإنه يحج، وإن

داره، فإنه يعرس في رآها وسط تلك الدار، فإن آنس ناراً في ليلة

مظلمة نال قوة وظفراً وسروراً ونعمة وسلطاناً لقصة موسى

.عليه السالمومن رأى في تنوره ناراً موقدة

.حملت إمرأته إن كان متأهالًوإن رأى ناراً نزلت من السماء فأحرقته ولم يؤثر فيه الحرق نزل

.داره الجندناراً خرجت من إصبعه، فإنه وإن رأى

كاتب ظالم، فإن خرجت من فمه، فإنه غماز، فإن خرجت من كفه،

.فإنه صانع ظالمومن رأى أنه أوقد ناراً في خراب ودعا الناس إليها، فإنه يدعوهم إلى الضاللة والبدعة ويجيبه من

.أصابته

رأيت : وأتى ابن سيرين رجل، فقالكأني أصلي بخفي بالنار فوقعت إحداهما في النار فاحترقت وأصابت النار من أخرى سفعاً،

إن لك بأرض : فقال ابن سيرينفارس ماشية قد أغير عليها وذهب نصفها وأصيب من النصف

.اآلخر شيء قليل، فكان كذلكومن رأى كأنه في نار ال يجد لها حراً، فإنه ينال صدقاً وملكاً وظفراً

.على أعدائه لقصة إبراهيمى ناراً أو لهيباً أو شرراً ومن رأ

طفئ، فإنه يسكن الشغب والفتنة والشحناء في الموضع الذي

.طفئت فيهومن رأى ناراً توقد في داره يستضيء بها أهلها طفئت، فإن

قيم الدار يموت، فإن كان ذلك في بلد فهو موت رئيسه العالم، فإن انطفأت في بستانه فهو موته أو

وفي بيته موت عياله، فإن انطفأت ريح فأضاءت بها دخل بيته

.اللصوصوإن رأى أنه أوقد ناراً وكان في اليقظة في حرب، فإن أطفأت قهر،

.وإن كان تاجراً لم يربحومن رأى بيده شعلة من نار أصاب سعة من السلطان، فإن أشعلها في ناس أوقع بينهم العداوة

.وأصابهم بضروإن رأى تاجر ناراً وقعت في سوقه

حانوته كان ذلك نفاق تجارته إال أوأن ما يتناوله من ذلك حرام،

والعامة تقول في مثل هذا وقعت .النار في الشيء إذا نفق

تفتيش عن أمر حتى : وقدح الناريتضح له، فمن رأى كأنه قدح ناراً ليصطلي بها استعان رجالً قاسي القلب له سلطنة ورجالً قوياً ذا

ع به، بأس على شدة فقر وانتفافإنهما إذا اجتمعا يؤسسان أساس واليات السلطان ويدالن عليها ألن الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو بأس والنار سلطان، والمرأة إذا رأت إنها قدحت ناراً، فانقدحت

.وأضاءت بنفحتها ولدت غالماًومن رأى أنه قرع حجراً على حجر، فانقدحت منهما نار، فإن رجلين

الن قتاالً شديداً قاسيين يتقاتويبطش بهما في قتالهما ألن

الشرارة بالسيوف، وقيل الزناد قدحه يدل على نكاح العازب، فإن علقت النار، فإن الزوجة تحبل ويخرج الولد بين الزوجين، وربما دل على الشر بينهما أو بين خصمين أو شريكين والشرر كالم الشر بينهما، فإن أحرقت ثوباً أو

ن ذلك الشر يجري في جسماً كامال أو عرض أو جسم، وإن أحرقت مصحفاً أو بصراً كان ذلك قدحاً

.في الدينومن رأى أنه أجج ناراً ليصطلي بها هاج أمراً يسد به فقره ألن البرد

.فقروقد سئل ابن سيرين عن رجل رأى

هذا : على إبهامه سراجاً، فقالرجل يعمى ويقوده بعض ولده،

ي بها لحماً أنار فإن أججها ليشوأمراً فيه غيبة للناس، فإن أصاب من الشواء أصاب رزقاً قليالً مع حزن، فإن أججها ليطبخ بها قدراً فيها طعام أثار أمراً يصيب فيه منفعة من قيم بيته، فإن لم يكن في القدر طعام هاج رجالً بكالم وحمله على أمر مكروه، وما أصابت النار فأحرقت من بدن أو

ب فهو ضرر ومصائب، ومن ثوقبس ناراً أصاب ماالً حراماً من سلطان، ومن أصابه وهج النار

.اغتابه الناسومن رأى أنه يسجر تنوراً، فإنه ينال

.ربحاً في ماله ومنفعة في نفسهوإن رأى في دار الملك تنوراً، فإن كان للملك أمر مشكل استنار

واهتدى، وإن كان له أعداء ظفر .بهم

رأى أنه يبني تنوراً وكان وإن للوالية أهالً نال والية وسلطاناً وينجو من عدوه إن كان له عدو، ومن أصاب تنوراً بغير رماد تزوج

.إمرأة ال خير فيهالذعة من كالم : والكي بالنار

.سوءكلمة سوء، ومن تناثر : والشرارة

عليه الشرر سمع من الكالم ما .يكرهه

ال ينتفع به، كالم باطل : والرمادومن أوقد ناراً على باب سلطان، فإنه ينال ملكاً وقوة، وقيل إن الرماد مال حرام، وقيل هو رزق من قبل سلطان، فمن رأى الرماد،

فإنه يتعب في أمر السلطان وال يحصل له إال العناء، وقيل هو علم

.ال ينفعهول وعذاب من اهللا : والدخان

من تعالى وعقوبة من السلطان، فرأى دخاناً يخرج من حانوته، فإنه يقع فيه خير وخصب بعد هول وفضيحة ويكون ذلك من قبل السلطان، فإن كان دخان تحت قدر فيها لحم ناضج، فإنه خير وخصب

.وفرج بعد هول ينالهومن رأى الدخان قد أضله فهو حمى تأخذه، ومن أصابه حر الدخان

.فهو غم وهمبالنار نميمة وإيقاده : والحطب

.سعاية إلى السلطان

من الشجر رجل خطير، : والفحموقيل هو مال حرام، وقيل هو رزق من السلطان، والفحم الذي ال ينتفع به بمنزلة الرماد باطل من األمر، فإن كان فحماً ينتفع به في وقود فهو عدة الرجل في العمل الذي يدخل فيه الفحم ألن فيه من

يزن كأن المنافع، رأى سيف بن ذيناراً هوت من السماء إلى أرض عدن وسقط في كل دار من دورها جمرة، فانطفأت وصارت فحمة، فقصها على معبري مملكته،

إن الحبشة تستولي على : فقالوا .بلدك، فكان كذلك

إذا كان من حديد فهو : والكانونإمرأة من أهل بيت ذي بأس وقوة، وإذا كان من صفر فمن أهل بيت

الدنيا وزينتها، وإن كان من أمتعة خشب فمن بيت قوم فيهم نفاق، وإن كان من جص فمن أهل بيت مشبهين بالفراعنة، وإذا كان من طين فمن أهل بيت الدين، وإذا كان فيه النار دل على الدولة، وإذا كان خالياً من النار دل على

.العطلةخادم فما رؤي فيها من : والمنارة

مودها أو حدث في ترسها أو عكرسيها، فإن تأويلها في الخادم والترس أشرف قطاعها وتأويله

.رأس الخدمهو قيم بيت، فمن رأى : السراج

.أنه اقتبس سراجاً نال علماً ورفعةوإن رأى أنه يطفئ سراجاً، فإنه يبطل أمر رجل يكون علي الحق

" ولكنه ال يبطل لقوله تعالى يريدون ليطفئوا نور اهللا

".م واهللا متم نوره بأفواههومن رأى كأنه يمشي بالنهار في سراج، فإنه يكون شديد الدين

" مستقيم الطريقة لقوله تعالى ".ويجعل لكم نوراً تمشون به

وإن رأى كأنه يمشي بالليل في سراج، فإنه يتهجد إن كان من أهله وإال اهتدى إلى أمر تحير فيه ألن الظلمة حيرة والنور هدى،

كون في معصية فيتوب وربما ي .عنها

وإن رأى كأن سراجاً يزهر من أصابعه أو من بعض أعضائه، فإنه يتضح له أمر مبهم حتى يتيقنه

.ببرهان واضح

وإن رأى كأن له سراجاً داخله .سلطان أو عالم أو رزق مبارك

وإن رأى كأن له سراجاً ضوءه كضوء الشمس، فإنه يحفظ القرآن

نور القلب ويفسره والسراج زيادة وقوة في الدين ونيل المراد، وقيل السراج ولد تقي عالم فقيه أو

.تاجر منفق سخيومن رأى في داره سراجاً ولد له

.غالم مباركومن رأى كأن في يده سراجاً أو شمعة أو ناراً فطفئ، فإن كان سلطاناً عزل أو تاجراً خسر أو

" مالكاً ذهب ماله لقوله تعالى وقد ناراً فلما كمثل الذي است

أضاءت ما حوله ذهب اهللا بنورهم ". وتركهم في ظلمات ال يبصرون

والسراج في البيت للعازب إمرأة يتزوجها وللمريض دليل العافية، وإذا كان وقوده غير مضيء، فإنه يدل على غم، والسرج كلها تدل

.على ظهور األشياء الخفيةوالمسرجة قيمة البيت لقيامها

بما دلت على زوجته بصالحهم، وروالسراج على زوجها، وربما كان المصباح زوجة والفتيلة زوجها، وربما كانت ولدها الخارج من بطنها، وربما دل السراج على كل من يهتدي به وما يستضاء بنوره من عين وغيرها، فمن رأى سراجاً أطفئ مات من يدل عليه من المرضى من عالم أو قيم أو ولد

صاحبه أو يصاب في أو يعمى بصر .دينه على قدره وزيادة منافعه

وإن رأى في بيته سراجاً مضيئاً .كانت إمرأته أو ولده حسن الذكر

.قهرمانة تخدم الناس: والفتيلةوإن رأى إنها احترقت كلها، فإن القهرمانة تموت، فإن وقعت منها شرارة في قطن واحترق، فإنها

.تخطئ خطأ وتزل زلةلطان أو ولد رفيع س: والشمعة

خطير سخي منفق ونقرة الشمع مال حالل يصل إليه صاحبه بعد مشقة لمكان تذويبه حتى

.يستخرج منه العسلولد له بهاء ورفعة : والقنديل

وذكر وصوت ومنفعة إذا أسرج في وقته كان مسرجاً، فإنه قيم بيت أو عالم، والقناديل في المساجد

ن قال العلماء وأصحاب الورع والقرآ

رأيت قناديل المسجد : أبو عيينة .قد طفئت فمات مسعر بن كدام

األشجار والثماردال على المرأة ألنه : البستان

يسقى بالماء فيحمل ويلد، وإن كان البستان إمرأة كانت شجرة قومها وأهلها وولدها ومالها، وكذلك ثماره، وقد يدل البستان المجهول على المصحف الكريم

ثل البستان في عين الناظر ألنه موبين يدي القارئ ألنه يجني أبداً من ثمار حكمته وهو باق بأصوله مع ما فيه من ذكر الناس وهو الشجرة القديمة والمحدثة، وما فيه من الوعد والوعيد بمثابة

ثماره الحلوة والحامضة، وربما دل مجهول البساتين على الجنة ونعيمها ألن العرب تسميه جنة،

" وكذلك سماه اهللا تعالى بقوله أيود أحدكم أن تكون تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من

وربما دل البستان ". تحتها األنهار على السوق وعلى دار العرس فشجره موائدها وثمره طعامها، وربما دل على كل مكان أو حيوان يستغل منه ويستفاد فيه كالحوانيت والخانات والحمامات

ماليك والدواب واألنعام والموسائر الغالت ألن شجر البستان إذا كان فهو كالعقدة لمالكها أو كالخدمة واألنعام المختلفة ألصحابها، وقد يدل البستان على

دار العالم والحاكم والسلطان الجامعة للناس والمؤلفة بين سائر األجناس، فمن رأى نفسه في بستان نظرت في حاله وزيادة

فإن كان في دار الحق فهو منامه،في الجنة والنعيم والجنان، وإن كان مريضاً مات من مرضه وصار إليها إن كان البستان مجهوالً، وإن كان مجاهداً نال الشهادة سيما إن كان فيه إمرأة تدعوه إلى نفسها ويشرب فيه لبناً عسالً من أنهاره وكانت ثماره ال تشبه ما قد

ء من ذلك عهده، وإن لم يكن شيوال دلت الرؤيا على شهادة نظرت إلى حاله، فإن كان عازباً أو من قد عقد نكاحاً تزوج أو دخل بزوجته ونال منها، ورأى فيها على نحو ما

عاينه في البستان منه في المنام من خير أو شر على قدر الزمان، وإن كانت الرؤيا في أدبار الزمان وإبان سقوط الورق من الشجر، دلعلى ما يكرهه من الفقر ورعاية المتاع أو سقم الجسم، وإن كان ذلك في إقبال الزمان وجريان الماء في العيدان أو بروز الثمر وينعها فاألمر في اإلصالح بضد األول، وإن رأى ذلك من له زوجة ممن يرغب في مالها أو يحرص على جمالها اعتبرته أيضاً بالزمنين وبما صنع في المنام

ن قول أو سقي أو أكل ثمرة أو مجمعها، وإن رأى ذلك من له حاجة عند السلطان أو خصومة عند الحاكم عبرت أيضاً عن عقبى

أمره ونيله وحرمانه بوقته وزمانه وبما جناه في المنام من ثماره الدالة على الخير أو على الشر

.على ما يراه في تأويل الثمارومن رأى معه فيه جماعة ممن

ركونه في سوقه وصناعته يشفالبستان سوق القوم يستدل أيضاً على نفاقها وكسادها بالزمانين والوقتين، وكذلك إن وقعت عينه في حين دخوله إليه على مقبل حمامه أو فندقه أو فرنه فداللة البستان عائدة على ذلك المكان فما رأى فيه من خير أو شر عاد عليه إال أن يكون من رآه

أجير أو عبد يبول فيه أو فيه منيسقيه من غير سواقيه أو من بئر غير بئره، فإنه رجل يخونه في

أهله أو يخالفه إلى زوجته أو أمته، فإن كان هو الفاعل لذلك في البستان وكان بوله دماً أو سقاه من غير البحر وطئ إمرأة إن كان البستان مجهوالً وإال أتى من

ن زوجته ما ال يحل له إن كاالبستان بستانه مثل أن يطأها بعدما حنث فيها أو ينكحها في الدبر أو في الحيض، وقيل إن البستان والكرم والحديقة هو اإلستغفار والحديقة إمرأة الرجل على قدر جمال الكرم وحسنه وقوته وثمرته مالها وفرشها وحليها وذهبها، وشجره وغلظ ساقه سمنها وطوله طول حياتها

.ة في دنياهاوسعته سع

وإن رأى كرماً مثمراً فهو دنيا .عريضة

ومن رأى أنه يسقي بستانه، فإنه يأتي أهله، ومن دخل بستاناً

.مجهوالً قد تناثر ورقه أصابه همومن رأى بستانه يابساً، فإنه

.يجتنب إتيان زوجتهورأى بعض الملوك كأن مجامير وضعت في البلد تدخن بغير نار،

ذر في األرض، ورأى ورأى البذور تبعلى رأسه ثالثة أكاليل، فقص

تملك ثالث : رؤياه على معبر، فقالسنين أو ثالثين سنة ويكثر النبات والثمار في زمانك وتكثر

.الرياحين، فكان كذلك

المعروف عددها هم : الشجرالرجال وحالهم في الرجال بقدر

.الشجرة في األشجارإنه وإن رأى أنه زاول منها شيئاً، ف

يزاول رجالً بقدر جوهر الشجرة .ومنافعها

وإن رأى له نخالً كثيراً، فإنه يملك رجاالً بقدر ذلك إذا كانت النخل في موضع ال يكاد النخل تكون في مثل ذلك الموضع، وإن كانت في مثل بستان أو أرض تصلح ذلك، فإن جماعة النخل عند ذلك عقدة لمن

.ملكهارها، فإنه وإن رأى أنه أصاب من ثم

يصيب من الرجال ماالً أو من العقدة ماالً ويكون الرجال أشرافاً والعقدة شريفة على ما وصفت

من حال النخل وفضله على الشجر في الخصب والمنافع، وإن كانت شجرة جوز، فإنه رجل أعمى شحيح نكد عسر، وكذلك ثمره

.هو مال ال يخرج إال بكد ونصبتحرك وله وإن رأى أنه أصاب جوزاً ي

صوت، فإن الجوز إذا تحرك أو صوت أو لعب به، فإنه صحب ويظفر المقامر بصاحبه وكل ما يقامر به كذلك إذا قمر صاحبه ظفر بما

.طلب وأصل ذلك كله حرام فاسدوإن رأى أنه على شجرة جوز، فإنه يتعلق برجل أعمى ضخم، فإن نزل منها فال يتم ما بينه وبين ذلك

منها أو مات، الرجل، فإن سقطفإنه يقتل على يد رجل ضخم أو ملك، فإن انكسرت به هلك ذلك

الرجل الضخم وهلك الساقط إذا كان رأى أنه مات حين سقط، فإن لم يمت حين سقط، فإنه ينجو، وكذلك لو رأى أن يديه أو رجليه انكسرتا عند ذلك، فإنه يشرف على هالك وينال بالء عظيماً إال أنه

.كينجو بعد ذلوكل شجرة عظيمة تجري مجرى الجوز وتنسب في جوهرها مثل الجوز إلى العجم، وربما دلت الشجرة أيضاً على النساء لسقيها وحملها ووالدتها لثمرها، وربما دلت على الحوانيت والموائد والعبيد والخدم والدواب واألنعام وسائر األماكن المشهورة بالطعام واألموال كالمطامر

ن، وربما دلت على األديان والمخاز

والمذاهب ألن اهللا تعالى شبه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة وهي النخلة وقد أولها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بالرجل المسلم وأول الشجرة التي أمسكها في المنام بالصالة التي

.أمسكها على أمتهوقال المفسرون أنه إذا دلت

ا وعلى الشجرة على عمل صاحبهدينه ونفسه دل ورقها على خلقه وجماله وملبسه وشعبها على نسبه وإخوانه واعتقاداته، ويدل قلبها على سرائره وما يخفيه من أعماله ويدل قشرها على ظاهره وجلده وكل ما تزين به من أعماله ويدل ماؤها على إيمانه وورعه وملكه وحياته لكل إنسان على

ى خالف هذا قدره، وربما رتبوها علالترتيب وقد ذكرته في البحور، فمن رأى نفسه فوق شجرة أو ملكها في المنام أو رؤي ذلك له نظرت في حاله وفي حال شجرته، فإن كان ميتاً في دار الحق نظرت إلى صفة الشجرة، فإن كانت الشجرة كبيرة جميلة حسنة فالميت في الجنة ولعلها شجرة طوبى فطوبى له وحسن مآب،

إن كانت شجرة قبيحة ذات شوك ووسواد وسوء رائحة، فإنه في العذاب ولعلها شجرة الزقوم قد صار إليها لكفره أو لفساد طعمته، وإن رأى ذلك المريض انتقل إلى أحد األمرين على قدره وقدر شجرته، وإن كان حياً مفيقاً نظرت

إلى حاله، فإن كان رجالً طالب هما نكاح أو إمرأة لزوج نال أحد

زوجاً على قدر حال الشجرة وهيئتها إن كانت مجهولة أو على طبع نحو طبعها ونسبها وجوهرها إن كانت معروفة، وإن كان زوج كل واحد منهما في اليقظة مريضاً نظرت إلى الزمان في حين ذلك، فإن كانت تلك الشجرة التي ملكها أو رأى نفسه فوقها في إقبال الزمان قد جرى

ا فالمريض سالم قد الماء فيهجرت الصحة في جسده وظهرت عالمات الحياة على بدنه، وإن كان في إدباره فالمريض ذاهب إلى اهللا تعالى وصائر إلى التراب والهالك، وإن رآها في حانوته أو

مكان معيشته فهي دالة على كسبه ورزقه، فإن كانت في إقباله أفاد استفاد، وإن كانت في إدباره

قر، وإن رآها في مسجد خسر وافتفهي دالة على دينه وصلواته، فإن كانت في إدبار الزمان، فإنه غافل في دينه اله عن صلواته، وإن كانت في إقباله فالرجل صالح مجتهد قد

.تمت عماله وزكت طاعتهومن رأى أنه ملك شجراً كثيراً، فإنه يلي على جماعة والية تليق

ى أو به إما إمارة أو قضاء أو فتوإمامة محراب أو يكون قائداً على رفقه ورئيساً على سفينة أو في دكان في صناع تحت يده وعلى

.هذا ونحوه

ومن رأى جماعتها في دار، فإنها رجال أو نساء أو كالهما يجتمعان

.هناك على خير أو شروإن رأى ثمارها عليها والناس يأكلون منها، فإن كانت ثمارها

لرزق فهي تدل على الخير واوليمة وتلك موائد الطعام فيها، وإن كانت ثمارها مكروهة تدل على الغم فهو مأتم يأكلون فيه طعاماً، وكذلك إن كان في الدار مريض، وإن كان ثمرها مجهوالً نظرت، فإن كان ذلك في إقبال الشجر كان طعامها في الفرح، وإن كان في إدبارها كان مصيبة

ة قرائن سيما إن كان في اليقظ .أحد األمرين

ومن رأى أنه التقط من شجرة ثمراً غير ثمرها، فإنه مشتغل بحرام أو طالب شيئاً ال يجاب له أو راسم رسوماً جائرة، واقتطاف الثمر من الشجرة يدل على نيل علم من عالم والتقاطها من أصل الشجرة مخاصمة رجل، وقيل إن الفواكه

مال للفقراء غنى ولألغنياء زيادة وفاكهة وأبا متاعاً " لقوله تعالى

وللخائفين أمن " لكم وألنعامكم يدعون فيها بكل " قال اهللا تعالى وقيل إن الفواكه ". فاكهة آمنين

الرطبة رزق ال بقاء له ألنها تفسد .سريعاً، واليابسة رزق كثير باق

ومن رأى كأن فاكهة تنثر عليه، .فإنه يشتهر بالصالح والخير

ى كأنه يقتطف من شجرة ومن رأموصولة غير ثمرها، فإن رؤياه تدل

.على صهر سار بار وشريك صالحومن رأى في الشتاء شجراً مثمراً فاستحسن ذلك، فإنه يحتاج إلى رجل يظن أنه موسر، فإن لم يجن من ثمرها شيئاً نجا منه على السواء، وإن جنى منه، فإنه ينفق

.من ماله على ذلك بقدر ما جنىوكل ما كان من الثمار في غير إبانه مكروهاً صرفت بكروهه فما كان أصفر اللون كان مرضاً كالسفرجل والزعرور والبطيخ مع ضرره في غير إبانه وغير أصفرها هموم وأحزان، فإن كانت حامضة كانت ضرباً بالسياط ألكلها سيما إن كان عدداً ألن ثمر السوط طرفه،

مر في والشجر التي هي أصل الثإدبارها عصاً يابسة، وما كان له اسم في اشتقاقه فائدة حمل تأويله على لفظه إن كان ذلك أقوى من معانيه كالسفرجل األخضر في غير وقته تعب وأصفره

.مرضومن رأى أنه أصاب من الثمر شيئاً، فإن ذلك ال بأس به في وقته إذا كان فيه ما يستحب مما وصفت

لرزق والدين، من أنواع الخير من اومن العلم، فإن كان ضميره أن تلك الثمار من ثمار الجنة، فإنه علم ودين ال شك فيه وإال فعلى ما وصفت الشجرة الموقرة رجل مكثر، ومن التقط من شجرة وهو جالس، فإنه مال يصيبه بال كد وال

تعب، فإن كلمته الشجرة بما وافقه كان ما يقال من ذلك أمراً

الناس منه، وقيل إن عجباً يتعجبالشجرة إمرأة وذلك إذا كان معها ما يشبه المرأة وينبغي لتلك المرأة أن تكون أم ملك أو إمرأة

.أو بنت ملك أو خادم ملكومن رأى شجرة سقطت أو قطعت أو احترقت أو كسرتها رياح شديدة، فإنه رجل أو إمرأة يهلكان أو يقتالن يستدل على الهالك

كانها وبما في بجوهرها أو بماليقظة من دليلها، فإن كانت في داره فالعليل فيها من رجل أو إمرأة هو الميت أو من أهل بيته وقرابته وإخوانه أو مسجون على دم أو مجاهد أو مسافر، وإن

كانت في الجامع، فإنه رجل أو إمرأة مشهوران يقتالن أو يموتان موتة مشهورة، فإن كانت نخلة

الذكر بسلطان أو فهو رجل عالي علم أو إمرأة ملك أو أم رئيس، فإن كانت شجرة زيتون فعالم واعظ أو عابر أو حاكم أو طبيب ثم على نحو هذا يعبر سائر الشجر على قدر جوهرها ونفعها

.وضرها ونسبها وطبعهاومن رأى أنه غرس شجرة فعلقت أصاب شرفاً أو اعتقد لنفسه رجالً

فالن :بقدر جوهرها لقول الناسغرس فيه إذا اصطنعه، وكذلك إن بذر بذراً فعلق أو لم يلق ذلك، فإنه هم وغرس الكرم نيل شرف، وقيل من رأى في الشتاء كرماً

حامالً أو شجرة، فإنه يعتبر بامرأة أو رجل قد ذهب مالهما أو يظنهما

.غنيينومن رأى أنه يغرس في بستانه أشجاراً، فإنه يولد له أوالد ذكور

ارهم في طولها وقصرها أعم .كعمر تلك األشجار

وإن رأى أشجاراً نابتة وخاللها رياحين نابتة، فإنهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم

.والمصيبةرجل شريف حسيب : وشجر السدر

كريم فاضل مخصب بحسب .الشجرة وكرم ثمرتها

مال غير منقوش وليس : والنبق شيء من الثمار يعدله في ذلك

.خاصة

رجل مبارك نافع : وشجر الزيتونألهله وثمره هم وحزن لمن أصابه

.أو ملكه أو أكلهوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

إن : رأيت كأن قائالً يقول: فقالشئت لي أن تنال العافية من مرضك فخذ ال وال فكله، فقال ابن

إنما ذلك يدل على أكل : سيرينزيتونة " الزيتون ألن اهللا تعالى قال

".ال شرقية وال غربية : وحكي أيضاً عنه أن رجالً أتاه، فقال

رأيت كأني أصب الزيت في أصل ما قصتك : شجرة الزيتون، فقال له

سبيت وأنا صبي صغير : قالفأعتقت وبلغت مبلغ الرجال قال فهل لك إمرأة قال ال ولكني

انظر، فإنها : اشتريت جارية قال

ه وما أمك، فرجع الرجل من عندزال يفتش عن أحوال الجارية حتى

.وجدها أمه: وحكي عنه أيضاً أن رجالً أتاه، فقال

رأيت كأني عمدت إلى أصل زيتون فعصرته وشربت ماءه، فقال له ابن

اتق اهللا، فإن رؤياك تدل : سيرينعلى أن امرأتك أختك من الرضاعة،

.ففتش عن األمر فكان كما قالل ال رجل عاق: وشجرة السفرجل

.ينتفع بعقله والصفرة ثمرها .رجل غريب: وشجر اللوز

رجل مخالف لمن : وشجر الخالف .وااله مخالط لمن عاداه

رجل صاحب دين : وشجرة الرمانودنيا وشوكها مانع له من

المعاصي وقطع شجرة الرمان .قطع الرحم

فمن : والشجرة المجهولة الجوهرك رآها في دار، فإن ناراً تجتمع هنا

أو يكون هناك بيت نار لقوله جعل لكم من الشجر " تعالى

وربما كانت الشجرة ". األخضر ناراً في الدار أو في السوق مشاجرة بين قوم إذا كانت الشجرة

يحكموك " مجهولة لقوله تعالى ".فيما شجر بينهم

وأما الشجر العظام التي ال ثمر فرجال : لها مثل السرو والدلب

خير عندهم وما صالب ضخام الكان من األشجار طيب الريح، فإن الثناء على الرجل الذي تنسب إليه تلك الشجرة مثل ريح تلك

الشجرة وكل شجرة لها ثمر، فإن الرجل الذي ينسب إليها مخصب بقدر ثمرها في الثمار في تعجل إدراكها ومنافعها، والشجر التي لها شوك رجل صعب المرام عسر،

من شجرة، فإنه يفيد ومن أخذ ماء ماالً من رجل ينسب إلى نوع تلك

.الشجرةالكرم دال على : الكرم والعنب

النساء ألنه كالبستان لشربه وحمله ولذة طعمه وال سيما أن السكر المخدر للجسم يكون منه وهو بمثابة خدران الجماع مع ما فيه من العصير وهو دال على النكاح ألنه كالنطفة، وربما دل

لى الرجل الكريم الجواد النافع علكثرة منافع العنب فهو

كالسلطان والعالم والجواد بالمال فمن ملك كرماً كما وصفناه تزوج إمرأة إن كان عازباً أو تمكن من رجل كريم ثم ينظر في عاقبته وما يصير من أمره إليه بزمان الكرم في اإلقبال واإلدبار، فإن كان ذلك في إدبار الزمان

كانت المرأة مريضة هلكت من ومرضها، وإن كانت حامالً أتت بجارية، وإن كان يرجو فرجاً أو صلة أو ماالً من سلطان أو على يد حاكم أو سلطان أو إمرأة كاألم واألخت والزوجة حرم ذلك وتعذر عليه، وإن كان عقد نكاحها تعذر عليه وصول زوجته إليه، وإن كان

، وإن موسراً افتقر من بعد يسركان في إقبال ونفاق في سوقه

وصناعته تعذرت وكسدت، وإن كان ذلك في إقبال الزمان والصيف فاألمر على ذلك بالضد

.منه ويكون جميع ذلك صالحاًوالعنب األسود في وقته مرض وخوف، وربما كان سياطاً لمن ملكه على قدر عدد الحب وال ينتفع بسواد لونه مع ضر جوهره،

بيض في وقته عصارة والعنب األالدنيا وخيرها وفي غير وقته مال

.يناله قبل الوقت الذي كان يرجوهوالزبيب كله أسوده وأحمره

.وأبيضه خير ومالومن رأى أنه يعصر كرماً فخذ بالعصير واترك ما سواه وهو أن يخرج الملك ويملك من ملك العصير غصباً، وكذلك عصير

عه القصب وغيره ألن العصير ومنافيغلب ما سواه من أمره مما يكون معه مما لم تمسه النار إال ما يتفاضل فيه جوهره، وقيل من التقط عنقوداً من العنب نال من إمرأته ماالً مجموعاً، وقيل النقود ألف درهم، وقيل إن العنب األسود مال ال يبقى، وإذا رآه مدلى من كرمه فهو برد شديد وخوف، وقد

العنب األسود : نقال بعض المعبريتتخذون " ال يكره لقوله تعالى

وكان ". منه سكراً ورزقاً حسناً زكريا عليه السالم يجده عند مريم فهو ال يكره وأكثر المعبرين يكرهونه، وقيل إنه كان بجوار إبن نوح حين دعا عليه أبوه وكان أبيض اللون، فلما تغير لونه

تغير ما حوله من العنب فأصل ن ذلك، وما كان من األسود م

الثمار ال ينقطع في كل أبان وليس له حين وال جوهر يفسده فهو صالح كالتمر والزبيب، وما كان منها يوجد في حين ويعدم في حين غيره فهي في إبانها صالحة إال ما كان له منها اسم مكروه أو خبر قبيح وفي غير إبانها فهو مكروه في المآل، وما

لى المكروه كان له أصل يدل عفهو في إقباله هم وغم وفي غير حينه ضرب أو مرض كالتين، ألن آدم عليه السالم خصف عليه من ورقه وعوتب عليه عند شجرته وهو مهموم نادم فلزم ذلك في

كل حين ولزم شجرته وورقه .كذلك

مال كثير وشجرته رجل : والتينغني كثير المال نفاع يلتجئ إليه

ك ألن شجرة أعداء اإلسالم وذلالتين مأوى الحيات واألكل منه يدل على كثرة النسل، وقيل التين رزق يأتي من جهة العراق وأكل القليل منه رزق بال غش وأكثر المعبرين على أن التين محمود ألن اهللا تعالى عظمه حيث أقسم به في القرآن وقد كرهه من المعبرين جماعة وذكروا أنه

استدلوا يدل على الهم والحزن وبقوله تعالى في قصة آدم وحواء

وال تقربا هذه " عليهما السالم

وقيل إن التين حزن ". الشجرة .وندامة لمن أكله أو أصابه

توجع من هم أو : والخوخ األخضر .أخ وأصفره مرض

في وقته ما ينوبه من : والعنابشركة أو قسمة وأخضره في غير وقته نوائب تنوبه وحوادث تصيبه

بسه في كل حين رزق آزف وياوشجرته رجل كامل العقل حسن الوجه، وقيل رجل شريف نفاع

.صاحب سرور وعز وسلطنةفي وقته رزق أو غائب : واإلجاص

جاء أو يجيء وفي غير وقته مرض جاء إن كان أصفر أو هم جاء إن

.كان أخضروإن رأى مريض أنه يأكل إجاصاً،

.فإنه يبرأ

مه ولما خراب من إس: والخرنوبيروى عن سليمان عليه السالم

.فيهصالح جداً فمن : العصير والعصر

تولى ذلك في المنام نظرت في حاله، فإن كان فقيراً استغنى، وإن كانت رؤياه للعامة كأنهم يعصرون في كل مكان العنب أو الزيت أو غيرهما من سائر األشياء المعصورات وكانوا في شدة

إن رأى ذلك أخصبوا وفرج عنهم، ومريض أو مسجون نجا من حاله بخروج المعصور من حبسه، وإن رأى ذلك من له غالت أو ديون اقتضاها وأفاد فيها، وإن رأى ذلك طالب العلم والسنن تفقه وتعصر له الرأي من صدره انعصاراً، وإن

رأى ذلك أعزب تزوج فخرجت نطفته وأخصب عيشه، وإن كان

معه تين العصير كثيراً جداً وكان .أو خمر أو لبن كان ذلك سلطاناً

ومن رأى كأنه عصر العنب وجعله خمراً أصاب حظوة عند السلطان ونال ماالً حراماً لقصة يوسف عليه

.السالمفي األصل ثناء حسن، : والطيب

.وقيل هو للمريض دليل الموتفهو مال من جهة : وأما العنبر

رجل شريف، والمسك وكل سواد ب كالقرنفل والمسك من الطي

والجوزبوا فسؤدد أو سرور وسحقه ثناء حسن، وإذا لم يكن

لسحقه رائحة طيبة دل على .إحسانه إلى غير شاكر

.حسن ثناء مع بهاء: والكافورثناء حسن إذا لم : والزعفران

يمسه، وطحنه مرض مع كثرة .الداعين له

.ثناء حسن: والذريرةمال وثناء حسن : وماء الورد .وصحة جسم

حسن معاشرة الناس، : والتبخرواألدهان كلها هموم إال الزئبق،

.فإنه ثناء حسنومن رأى أنه تبخر نال ربحاً وخيراً

.ومعيشته في ثناء حسنبركة إن أكله أو شربه أو : والزيت

أدهن به ألنه من الشجرة .المباركة

الحبوب والزرع والبقولبذر البذور في األرض يدل في

تأويل على الولد، والبذور الوالحبوب التي هي من األدوية، فإنها كتب مستنبطة فيها الزهد

.والورعتدل األرض : الحرث والزراعة

الخصبة على المرأة ألنها تحرث وتبذر وتسقى وتحمل وتلد

.وترضع إلى حين الحصادواستغناء النبات عن األرض فسنبله ولدها أو مالها، وربما دل

ق وسنبله أرزاقها على السووأرباحها وفوائدها لكثرة أرباح الزرع وحوائجه وربحه وخسارته ويدل على ميدان الحرب وحصيد سنبله حصيد السيف، وربما دل

على الدنيا وسنبله جماعة الناس صغيرهم وكبيرهم وشيخهم وكهلهم ألنهم خلقوا من األرض وسبوا ونبتوا كنبات الزرع كما

أنبتكم من واهللا " قال تعالى وقد تدل السنابل في ". األرض نباتاً

هذا الوجه على أعوام الدنيا وشهورها وأيامها وقد تأولها يوسف الصديق عليه السالم بالسنين، وقد تدل على أموال الدنيا ومخازنها ومطامرها لجمع السنبلة الواحدة حباً كثيراً، وربما دلت المزارع على كل مكان

عمل فيه لألجر يحرث فيه لآلخرة يوالثواب كالمساجد والرباطات وحلق الذكر وأماكن الصدقات

من كان يريد اآلخرة " لقوله تعالى

نزد له في حرثه ومن كان حرث ".الدنيا نؤته منها

ومن رأى أنه حرث في الدنيا مزرعة نكح زوجته، فإن نبت زرعه حملت امرأته، وإن كان عازباً تزوج، وإال

ت أرباحه، وربما تحرك سوقه وكثرسلفه وفرقه، وإال تألف في القتال

.جمعه إن كان مقصدهومن رأى زرعاً يحصد، فإن كان ذلك ببلد فيه حرب أو موقف الجالد والنزال هلك فيه من الناس بالسيف كنحو ما يحصد في المنام بالمنجل، وإن كان ذلك ببلد ال حرب فيه وال يعرف ذلك به

جامع وكان الحصاد منه في الاألعظم أو بين المحالت أو بين سقوف الدور، فإنه سيف اهللا

بالوباء أو الطاعون، وإن كان ذلك في سوق من األسواق كثرت فوائد أهلها ودارت السعادة بينهم باألرباح، وإن كان ذلك في مسجد أو جامع من مجامع الخير وكان الناس هم الذين تولوا الحصاد

اً بأنفسهم دون أن يروا أحدمجهوالً يحصد لهم، فإنها أجور

.وحسنات ينالها كل من حصدوأما رؤية الحصاد في فدادين الحرث، فإن كان ذلك بعد كمال الزرع وطيابه فهو صالح فيه، وإن كان قبل تمامه فهو جائحة في

.الزرع أو نفاق في الطعامومن رأى كأنه بذر بذراً فعلق، فإنه

به ينال شرفاً، فإن لم يعلق أصا .هم

مال حالل في عناء : الحنطةومشقة وشراء الحنطة يدل على إصابة المال مع زيادة في العيال وزراعة الحنطة عمل في مرضاة اهللا تعالى والسعي في زراعتها

.يدل على الجهادوإن رأى كأنه زرع حنطة فنبت شعيراً، فإنه يدل على أن ظاهره خير من باطنه، وإن زرع شعيراً

طة فاألمر بضد األول، وإن فنبت حنزرع حنطة فنبت دماء، فإنه يأكل الربا، والسنبلة الخضراء خصب السنة والسنبلة اليابسة النابتة على ساقها جدب السنة لقوله

.تعالى في قصة يوسفوالسنابل المجموعة في يد إنسان أو في بيدر أو في وعاء مال

يصيبها مالكها من كسب غيره أو .علم يتعلمه

وحكي أن أعشى همذان رأى كأنه باع حنطة بشعير فأخبر

إنه استبدل : الشعبي برؤياه، فقال .الشعر بالقرآن

ومن رأى أنه التقط مفرق السنابل من زرع يعرف صاحبه أصاب ماالً

.متفرقاً من صاحبهوإن رأى كأن الزرع يحصد في غير وقته، فإنه يدل على موت في تلك

ت المحلة أو حرب، فإن كانالسنابل صفراً فهو يدل على موت الشيوخ، وإن كانت خضراً فهو موت الشباب أو قتلهم، والحنطة في الفراش حبل المرأة، وقيل من

.رأى أنه زرع زرعاً فهو حبل امرأته

وإن رأى أنه يحرث في أرض لغيره وهو يعرف صاحبها، فإنه يتزوج

.امرأتهومن رأى أنه بذر بذراً في وقته،

عمل عمالً خيراً، فإن كان فإنه قدوالياً أصاب سلطاناً، وإن كان تاجراً نال ربحاً، وإن كان سوقياً أصاب بغلة، وإن كان زاهداً نال ورعاً، فإن نبت ما زرع كان الخبر مقبوالً، فإن

.حصده فقد أخذ أجرهومن رأى أنه يأكل حنطة يابسة أو مطبوخة ناله مكروه، فمن رأى أن

أو فمه قد امتأل بطنه أو جلده حنطة يابسة أو مطبوخة فذلك فناء عمره وإال فعلى قدر ما بقي فيه يكون ما بقي من عمره، ومن مشى بين زرع مستحصد مشى

بين صفوف المجاهدين، وقيل إن الزرع أعمال بني آدم إذا كان معروفاً يشبه موضعه مواضع : الزرع في طوله، يقال في المثل

بطة، ومن من يزرع خيراً يحصد غيزرع شراً يحصد ندامة، قال

:الشاعر... إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصداً

ندمت على التفريط في زمن البذروإن خالف الزرع هذه الصفة، فإنهم رجال يجتمعون في حرب، فإن

" حصدوا قتلوا، قال اهللا عز وجل ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في اإلنجيل كزرع أخرج شطأه

استغلظ فاستوى على فآزره ف ".سوقه

وإن رأى أنه أكل حنطة خضراء رطبة، فإنه صالح ويكون ناسكاً

.في الدينومن رأى أنه له زرعاً معروفاً، فإن ذلك عمله في دينه أو دنياه، ويستدل بأي ذلك ما كان على كالم صاحب الرؤيا ومخرجه، فإن كان في دينه، فإن ثواب عمله في

ع ومبلغه دينه بقدر ذلك الزرومنفعته، وإن كان في دنياه كان ماالً مجموعاً يصير إليه ومجازاة عن عمل، فإن كان عمله في أمور دنياه فرأى ثوبه على قدر ما يرى من حال الزرع فال يزال ذلك المال مجموعاً حتى يخرج الحب من السنبل، وإذا خرج تفرق ذلك المال عن حاله األول إال أنه شريف من

في كد أو نصب وال سيما إن المال كانت حنطة، وإن كان شعيراً فهو أجود وأهنأ مع صحة جسم وخفة مئونة، فإن كان دقيقاً، فإنه مال مفروغ منه وهو خير من الحنطة وخير من الخبز ألن الخبز قد مسته

.النارمال مع صحة جسم لمن : الشعير

ملكه أو أكله وهو خير من ير العمر الحنطة، وقيل إنه ولد قص

ألنه طعام عيسى عليه السالم، وحصده في أوانه مال يصير إليه ويجب هللا تعالى فيه حق لقوله

". وآتوا حقه يوم حصاده " تعالى وزرعه يدل على عمل يوجب رضا

.اهللا تعالى

والشعير الرطب خصب وشراء الشعير من الحناط إصابة خير عظيم، ومن مشى في زرع

رع رزق الشعير أو شيء من الز .الجهاد

ورؤيا الشعير على كل حال خير .ومنفعة ورزق

.مال فيه تعب وشغب وهم: األرزمال كثير قليل : والذرة والجاورس

.المنفعة خامل الذكر وأما الباقالء والعدس والحمص والماش والحبوب التي تشبه ذلك : مطبوخاً ومقلياً على كل حال

تؤول بالهم والحزن لمن أكلها أو صابها رطباً ويابساً والكثير منها أ

مال، وقيل إن الباقالء الخضراء

هم واليابسة مال وسرور، وقيل .إن العدس مال دنيء

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت كأني أحمل حمصاً : فقال

حاراً، فقال أنت رجل تقبل امرأتك .في شهر رمضان

مال نام ال يزال في : والسمسمسم ويابسه زيادة لدسم السم

.أقوى من رطبهمال كثير وخصب لمن : التين

.أصابه أو أدخله منزلهوقد حكي عن ابن سيرين أنه نظر

لو كان : إلى تين في اليقظة، فقالهذا في النوم، وقيل من رأى التين في منامه فليخط الكيس وهو مال لمن أصابه ويكون أثره

.ظاهراً عليه كثيراً

أو رجل فهو مرض: وأما البطيخممراض، وقيل إن إصابته إصابة هم من حيث ال يحتسب، وقيل إن األخضر الفج منه الذي لم ينضج

.صحة جسمومن رأى كأنه مد يده إلى السماء فتناول بطيخاً، فإنه يطلب ملكا

.ويناله سريعاًوحكي أن رجالً رأى كأنه رمي في داره بالبطيخ فقص رؤياه على

كل بطيخة يموت ب: معبر، فقال له .واحد من أهلك، فكان كذلك

والبطيخ األخضر الهندي رجل ثقيل .الروح بارد في أعين الناس

يدل على حبل إمرأة : وأما القثاءصاحب الرؤيا، وقيل إنه مكروه

.كالبقل والعدس

وهو اليقطين، فإن : وأما القرعشجرته رجل عالم أو طبيب نفاع قريب إلى الناس مبارك، وقيل إنها رجل فقير، واليقطين للمريض

.شفاءومن رأى كأنه أكله مطبوخاً، فإنه يجد ضاالً أو يحفظ علماً بقدر ما أكل منه أو يجمع شيئاً متفرقاً والذي يستحب من المطبوخات

.القرع واللحم والبيض: في المناموإن رأى أنه أكل القرع نيئاً، فإنه يخاصم إنساناً ويصيبه فزع من

تظالل بظل القرع أنس الجن، واالس .بعد وحشة وصلح بعد المنازعة

ومن رأى كأنه اجتنى من البطيخة قرعاً، فإنه يبرأ من مرض

بسبب دواء أو دعاء واألصل فيه .قصة يوسف عليه السالم

رجل قروي يعتريه : والقرنبيط .حدة

رجل فظ غليظ بدوي، : والكرنبفمن رأى بيده طاقة كرنب، فإنه

يدركه دون أن في طلب شيء ال .يكون فظاً غليظاً

هم وحزن فمن : الخيار والقثاءأكله، فإنه يسعى في أمر يثقل عليه، خصوصاً األصفر منه، فإنه في

.أوانه رزق وفي غير أوانه مرضوإن رأى أنه يأكله وكانت إمرأته حامالً ولدت جارية، وقيل الخيار إذا قطع بالحديد، فإنه جيد للمرضى

لرطوبة تتميز عنه، وذلك ألن ا

القثاء تدل على حبل المرأة : وقال .صاحب الرؤيا

هم وحزن لمن أصابه أو : والجزر .أكله

ومن رأى بيده جزراً، فإنه يكون في أمر صعب يسهل عليه، وقيل من رأى كأنه يأكل الجزر، فإنه

.ينال خيراً ومنفعةفي غير وقته رزق في : والباذنجان

.تعبن كرهه لقوله منهم م: والبصلوقيل يدل على ". وبصلها " تعالى

ظهور األشياء الخفية، وكذلك سائر البقول ذوات الرائحة، وقيل هو مال وتقشير البصل يدل على

.التملق إلى رجل

ثناء قبيح، وقيل إنه مال : والثومحرام وأكله مطبوخاً يدل على

.التوبة من معصية: وروي أن رجال أتى أبا هريرة وقال

رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جالساً في المسجد والناس يدخلون يسلمون عليه فجئت ألدخل عليه فإذا رجال معهم سياط فمنعوني أن أدخل قال دعوني حتى أدخل، فقالوا إنك أكلت ثوماً وطردوني، فقال أبو

.هذا مال خبيث أكلته: هريرةقيل أنه يدل على : وأما السلق .الملوخيا والقطفخير، وكذلك

إمرأة قروية جلدة : السلجمصاحبة فضول، وقيل هو هم

وحزن، فإن كان نابتاً فهم أوالد .يتجددون

.أمر يرى في المستقبل: الشبترجل فاسق يثنى عليه : العنصل .بالقبيح .مال معه مرض: العروق .مال تام يبقى: العفصفرح فيه نعي لحمرته : العصفر

.ل لعمل يعملهوهو عدة الرجرزق حالل، وقيل إنه يدل : الفجل

على الحج وهذا قول بعيد، وقيل من أصاب فجالً أو أكله، فإنه يعمل

.عمالً في خير يعقبه ندامةرزق : القت وسائر ما يأكله الدواب

.كبيرمال دون الصوف وندفه : القطن

.تمحيص للذنوب

رجل دنيء أو إمرأة دنيئة : الكمأةها إذا كانت واحدة أو ال خير في

اثنتين أو ثالثة، فإن كثرت فهي رزق ومال بال نصب لقوله صلى اهللا

الكمأة من المن، : عليه وسلموألن المن كان يسقط عليهم بال مؤنة وال نصب، وكذلك الكمأة تنبت بال بذور وال حرث وال سقي ماء، وقيل إنها إذا كانت ماالً يكون ذلك المال من قبل النساء

العطر يجري في مجرى الكمأة و .أو دونها

مال تطيب به : الكراويا والكمون .األموال

رزق من رجل أصم، وقيل : الكراثمن أكله أكل ماالً حراماً شنيعاً في قبح ثناء، وقيل هو مطل

الفقراء لحقوقهم، وقيل هو رزق، ومن أكل كراثاً، فإنه يقول قوالً يندم عليه، وأكل الكراث مطبوخاً

.يدل على التوبةرجل رديء األصل ألن : الطرخون

أصله حرمل ينقع في الخل سنة .ليلين ثم يزرع

فمنهم من قال إنها : وأما البقولصالحة وقيل إنها جميعها

" مكروهة لقوله عز وجل أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي

وألنه ال دسم فيها وال ". هو خير ها حالوة وقيل إنها تجارة ال بقاء ل

ووالية ال ثبات لها وولد ومال ال بقاء لهما، وإذا دلت على الحزن فال بقاء

.لذلك الحزن

والبقلة رجال ذوو إحسان، فمن رأى أنه جمع من بستانه باقة بقل، فإنه يجمع عليه من قرابات نسائه شر وخصومة، فإن كانت طاقة بقل، فإنها نذير له ليحذر من الشر،

ا حينئذ فإن عرف جوهرها، فإنهترجع إلى الطبائع، واليابس من البقل مال يصلح به األموال، وأكثر المعبرين يجعلون البقول هماً وحزناً وتكون البقلة النابتة رجالً إن كان موضعها مستشنعاً مجهوالً فيه ذلك، وكذلك جميع النباتات إذا كان األصل واألصالن في بيت أو دار أو مسجد مستشنع فيه نبات

، فإنه رجل قد دخل على أهل ذلكذلك الموضع بمصاهرة أو

.مشاركة

وحكى أن رجالً أتى إلى سعيد بن رأيت كأن بقالً : المسيب، فقال

أخضر قد نبت في بيت عائشة رضي اهللا عنها والناس ينظرون إليه متعجبين فجاء عبد الملك بن مروان فاقتلع ذلك البقل، فقال له

إن صدقت : سعيد بن المسيبؤياك، فإن الحجاج يطلق أسماء ر

بنت جعفر بن أبي طالب، فعرض أن عبد الملك خاف ميل الحجاج إلى أهل بيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ألجل أسماء فكلفه أن

.يطلقها فطلقهارجل سخي غريب ثقيل : البندق

الروح مؤلف بين الناس ويقال أنه مال في كد، فمن أكله نال ماالً

البندق وكل ما كان له بكد، وقيل

قشر يابس يدل على صخب وعلى .حزن

جارية ورعة والتقاطها : البنفسج .تقبيلها

التقاطه من سفح جبل : األقحوانإصابة جارية حسناء من ملك ضخم، وقيل إن األقحوان أصهار الرجل من قبل امرأة، فمن رأى كأنه التقطه، فإنه يتخذ بعض

.أقرباء إمرأته صديقاًيدل على اليأس : ما اآلس وأ

السمه، وقيل هو رجل واف بالعهود، فمن رأى على رأسه إكليل آس رجل كان أو إمرأة فهو زوج يدوم بقاؤه أو إمرأة باقية، وكذلك إن شمه، ومن رآه في داره

.فهو خير باق ومال دائم

وإن رأى أنه أخذ من شاب آساً، فإنه .يأخذ من عدو له عهداً باقيا

أنه يغرس آساً، فإنه يعمل وإن رأى األمور بالتدبير، واآلس دباق وعمارة

.باقية ووالية وفرح باق .يدل على ثناء حسن: الشمار

هو ثناء حسن، وقيل : السوسنإنه يدل على السوء إلشتقاق

.السوء من إسمهقال أكثر المعبرين : وأما الريحان

أن الرياحين كلها إذا رؤيت لى هم مقطوعة، فإنها تدل ع

وحزن، وإذا رأيت ثابتة في مواضعها، فإنها تدل على راحة أو زوج أو ولد، وبلغنا عن علي بن

كنت عند سفيان : عبيد أنه قالرأيت البارحة : الثوري، فقال له رجل

كأن ريحانة رفعت إلى السماء من قبل المغرب حتى توارت بالسماء،

إن صدقت رؤياك : فقال له سفيانعي، فوجدوه قد فقد مات األوزا

.مات في تلك الليلةويدل الريحان على الولد إذا كان نابتاً في البستان ويدل على المرأة إن كان مجموعاً في حزمة ويدل على المصيبة إذا كان مقطوعاً مطروحاً في غير موضعه أو لم يكن له ريح، وقيل إن الريحان

فروح وريحان " نعمة لقوله تعالى بالفارسية وهو". وجنة نعيم

شاسيرم والشاة تدل على الملك .والحماحم حمى األسنة

يدل على صحة : والمرزنجوشالجسم وغرسه يدل على إبن

كيس صحيح الجسم ويدل أيضاً .على التزويج بامرأة تدوم عشرتها

وإن رأت إمرأة كأنها شمت .مرزنجوشاً، فإنها تلد ابناً مؤمناً

مال حالل يجمع من : اللينوفر .هه وينفق من وجههوج

فمن رأى على : وأما النرجسرأسه إكليالً من نرجس تزوج إمرأة حسناء أو اشترى جارية حسناء ال تدوم له، والمرأة إذا رأته على رأسها كذلك، وإن كان لها زوج،

.فإنه يطلقها أو يموتوحكي أن إمرأة رأت كأن زوجها ناولها طاقة نرجس وناول ضرتها

رؤياها على طاقة آس فقصت يطلقك ويتمسك : معبر، فقال

بضرتك ألنه عهد اآلس أبقى من

عهد النرجس، وقيل النرجس .سرور

ورأى رجل له أربع نسوة كأن أربع طاقات نرجس نابتة على ضفة نهر وكأنه رمى ثالث طاقات منهن بثالثة أحجار فقصفهن ورمى الرابعة فلم تنقصف فقص رؤياه

نسوة إنك ذو : على معبر، فقالأربعة وإنك تطلق منهن ثالثة وال تطلق الرابعة فكان كذلك، وقيل إن صفرة النرجس تدل على الدنانير وبياضها على الدراهم

:ينالها صاحب الرؤيا وأنشدأهدى لنا ... لما أطلنا عنه تغيمضا

النرجس تعريضاقد اقتضى ... فدلنا ذاك على أنه

الصفر أو البياضا

:وقال الشاعرإنما العهد ... للنرجس عهد ليس لآلس

مرض ودنانير فمن التقط : اللفاحلفاحاً مرضت إمرأته وأصاب منها

.دنانير كثيرةرجل يموت طفالً أو فرح ال : المنثور

يدوم أو والية تزول أو تجارة تنتقل .أو إمرأة تفارق

رجل نافع في الدنيا : الكزبرةوالدين واليابسة منها مال تصلح

.موالبه األ .فضل مال: الصمغ

.مال مبارك: البلسانمال من خيانة وتلطخ : القطران

الثياب من خلل في المعاش وصبه .على إنسان رميه ببهتان

مال هنيء لمن : والخشخاش .أكله أو أصابه

سم فمن أكله سقي : والخردلسماً أو شيئاً مراً أو يقع في همة رديئة، وقيل بل ينال ماالً شريفاً

.في تعبمال يصلح به مال فاسد : والحرمل

والحبة الخضراء منفعة من رجل .غريب شديد

عدة الرجل لعمله الذي : والحناء .يعمله

فقد حكي أن رجالً : وأما الحلفاءرأى في منامه كأن الحلفاء نبتت على ركبتيه فقص رؤياه على

هو للشركاء في : معبر، فقالن عمل واسع خير وبركة وللمدبري

يأس رجائهم وللمرضى موتهم .فعرض لصاحب الرؤيا جميع ذلك

كلها سوى الحنطة : والخضروالشعير والسمسم والجاورس

.والباقالء هي اإلسالمومن رأى كأنه يسعى في مزرعة خضرة، فإنه يسعى في أعمال البر

.والنسكما : أما األنواع األخرى من النباتاتفهو كان من النبت دواء يتعالج به

خارج عن األموال واألرزاق ودال على العلوم والحكم والمواعظ، وقد يدل على المال الحالل المحض، وإن كانت حامضة الطعم، فإنه تعود حموضتها على ما ينال من الهم والخصومة في نيلها

.والتعب

وما كان منه سموم قاتلة فدال على الغصب من الحرام وأخذ

ربا وعلى الدنيا بالدين وأبواب الالبدع واألهواء وكل ما يخرج من

.األفواه ويدخلها من األسواءومن رأى الهندباء وأمثالها كالكزبرة ونحوها من ذوات المرارة والحرارة فهموم وأحزان وأموال حرام، وقد قيل إن آدم حين هبط إلى األرض ووقع بالهند علقت رائحته بشجرة في حين

تدل حزنه وبكائه على نفسه، وقد على همومه على اآلخرة والثواب بجواهر الجنة المضاف إليها دون

.الكزبرة والكراويا وأمثالهاوما كان من نبت األرض مما جاء فيه نهي في الكتاب أو السنة أو

سبب مذموم في القديم فهو دال على المقدور في الكالم والرزق كالشبت والحطب والثوم والقثاء

.والعدس والبصلان له من النبات اسم يغلب وما ك

عليه في اشتقاقه لمعنى أقوى من طبعه أو مؤيد لجوهره حمل عليه مثل النعناع يشتق منه النعاة والنعي مع أنه من البقول، وكذلك الجزر وهي األسفنار به

.أسف وناروما كان من النبات ينبت بال بذر وليس له في األرض أصل مثل

اس الكمأة والفطر فدال في النعلى اللقيط والحمل وولد الزنا، ومن ال يعرف نسبه وتدل من األموال على اللقطة والهبة

والصدقة ونحو ذلك، فمن رأى كأنه في مرج أو حشيش يجمعه أو يأكله نظرت في حاله، فإن كان فقيراً استغنى، وإن كان غنياً ازداد غنى، وإن كان زاهداً في الدنيا

فتتن بها، راغباً عنها عاد إليها واوإن انتقل من مرج إلى مرج سافر في طلب الدنيا وانتقل من سوق

.إلى آخر، ومن صناعة إلى غيرهاأما المرج المعقول النبات : والمرج

المعروف الجواهر بأنواع الكأل والنواوير فهو الدنيا وزينتها وأموالها وزخرفها ألن النواوير تسمى زخرفاً ومنه سمي الذهب

.زخرفاًالحشيش معايش للدواب و

واألنعام وهو كأموال الدنيا التي

ينال منها كل إنسان ما قسم له ربه وجعله رزقه ألنه يعود لحماً ولبناً وزبداً وسمناً وعسالً وصوفاً وشعراً ووبراً فهو كالمال الذي به قوام األنام، وربما دل المرج على كل مكان تكسب الدنيا وتنال

إليه كبيت منه وتعرف به وتنسبالمال والسوق، وقد تدل النواوير خاصة على سوق الصرف والصاغة

.وأماكن الذهبوروي أن النبي صلى اهللا عليه وسلم أول المرج بالدنيا وغضارتها : وأنه عليه الصالة والسالم قال

الدنيا خضرة حلوة فالحلوة الكأل وكل ما حال على أفواه اإلبل دل

ه يدل على الحالل وكل حامض في

على الحرام وعلى كل ما ينال .بالهم والنصب والمرارة

وأما الروضة المجهولة : الروضةالجوهر التي ال يوصف نبتها إال بخضرتها فداله على اإلسالم لنضارتها وحسن بهجتها، وقد تأولها بذلك النبي صلى اهللا عليه وسلم، وقد تدل من اإلسالم على كل مكان فضل وموضع يطاع اهللافيه كقبر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وحلق الذكر وجوامع الخير وقبول أهل الصالح لقوله

ما بين قبري : عليه الصالة والسالمومنبري روضة من رياض الجنة،

القبر : وقوله عليه الصالة والسالمإما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، وقد تدل الروضة

ل كتاب على المصحف وعلى كفي العلم والحكمة من قولهم الكتب روضة الحكماء ونزهة العلماء، وربما دلت الروضة على الجنة ورياضها فمن خرج من روضة إلى سبخة أو إلى أرض سوداء أو محترقة أو إلى حيات وعقارب أو إلى رماد أو زبل أو إلى سقوط في بحر نظرت في حاله، فإن كان ميتاً

وبالنعيم عذاباً، أبدل بالجنة ناراًوإن رؤي ذلك لمسلم حي خرج من اإلسالم بكفر أو بدعة، أو خرج من شرائطه وصفات أهله بكبيرة

.ومعصيةومن رأى نفسه في روضة وهو يأكل من خضرتها أو يجمع مما فيها، فإن كان ذلك في إبان الحج

أو كان فيها يؤذن في المنام حج، وإن كان بمكة مؤهالً لزيارة قبر النبي صلى اهللا عليه وسلم تم له ذلك وزار قبره وكان ما أكله أو جمعه ثواباً وأجراً يحصل له، فإن رؤي ذلك لكافر أسلم من كفره ودخل اإلسالم صدره، وإن كان مذنباً تاب عن حاله وانتقل من تخليطه، وإن كان طالباً للعلم والقرآن نال ذلك على قدر ما أكله

معه وإال كان منها في المنام أو جذلك ثواب جمع حضره في يومه أو غد من ليلته مثل جمعة يشهدها أو جنازة يصلي عليها أو قبور قوم

.صالحين يزورهامال قليله وكثيره كيفما : والتبن

تصرفت به الحال ألنه علف الدواب

وهو خارج من الطعام وشريك .التراب

نفاق، قال اهللا : الخشب اليابس". خشب مسندة كأنهم" تعالى

والخشب رجال فيهم نفاق في دينهم، رأى رجل كأن في يده اليمنى غصناً وفي يده اليسر خشبة وهو يقومها فيقوم الغصن وال تتقوم الخشبة، فقص رؤياه

لك ابنان : على معبر، فقالأحدهما من أمة واآلخر من حرة تؤدبهما فتؤدب إبن األمة فيقبل

تعظ أدبك وتعظ إبن الحرة فال يبوعظك، فكان كذلك، ورأى رجل كأنه البس ثوباً من خشب وكان يسير في البحر فعرض له أن سيره

كان بطيئاً، وإنما دل البحر .والخشب على السفينة

القلم والدواة والورق والكتابة

والشعرالقلم يدل على : القلم والكتابة

ما يذكر اإلنسان به وتنفذ األحكام عالم بسببه كالسلطان وال

والحاكم واللسان والسيف والولد الذكر، وربما دل على الذكر والمداد نطفته وما يكتب فيه منكوحه، وربما دل على السكة واألصابع أزواجه ومداده بذره وإنما يوصل إلى حقائق تأويله بحقائق الكتبة وزيادة الرؤيا والضمائر وما في اليقظة من اآلمال، وقيل إن

لعلم، فمن رأى القلم يدل على ا

أنه أصاب قلماً، فإنه يصيب علماً يناسب ما رأى في منامه أنه كان يكتبه به، وقيل إنه دخول في

وما " كفالة وضمان لقوله تعالى كنت لديهم إذ يلقون أقالمهم

".أيهم يكفل مريم : وحكي أن رجالً قال البن سيرين

رأيت كأني جالس وإلى جنبي ه وأرى قلم فأخذته فجعلت أكتب ب

عن يميني قلماً آخر فأخذته هل لك : وكتبت بهما جميعاً، فقال

فكأنك به قد : نعم، قال: غائب قال .قدم عليك

وإن رأى كاتب كأن بيده قلماً أو .دواة، فإنه يأمن الفقر لحرفته

وإن رأى كأنه استفاد دواة الكتابة بأسرها، فإنه يصيب في الكتابة

ه من رياسة جامعة يفوق فيها أقرانالكتاب، وهكذا كل من رأى أنه استفاد أداة واحدة من أدوات

.حرفته أمن بها الفقروإن رأى أنه أصاب حرفة جامعة، فإنه ينال فيها رياسة جامعة، والسكة الذي يقطع به القلم يدل على إبن كيس محسود، وقيل إن من رأى في يده سكيناً من حديد، فإنه يعاود إمرأة قد فارقته من

قل كونوا " بل، لقوله تعالى قحجارة أو حديداً أو خلقاً مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة

والقلم األمر والنهي والوالية ". على كل حرفة والقلم قيم كل

.شيء، وقيل القلم ولد كاتب

ورأى رجل كأنه نال قلماً فقص يولد لك : رؤياه على معبر فقيل له

.غالم يتعلم علماً حسناًومن رأى أنه يكتب في صحيفة،

" فإنه يرث ميراثاً، قال اهللا تعالى إن هذا لفي الصحف األولى صحف

فإن رأى أنه ". إبراهيم وموسى يكتب في قرطاس، فإنه جحود ما

.بينه وبين الناسوالكتابة في األصل حيلة والكاتب

.محتالوب وإن رأى أنه رديء الخط، فإنه يت

.ويترك الحيل على الناس ويتوبوإن رأى أنه أمي ال يحسن الكتابة، فإنه يفتقر إن كان غنياً أو يجن إن كان عاقالً أو يلحد إن كان مذنباً أو

.يعجز إذا كان ذا حيلة

وإذا رأى األمي أنه يحسن الكتابة، فإنه في كرب وسيلهمه اهللا تعالى سبباً يتخلص به من كربه

ب ذهاب الحزن وتمزيق الكتا .والغم

وإن رأى أن اإلمام أعطاه قرطاساً، .فإنه يقضي له حاجة يرفعها عليه

ويدل القرطاس على أمر ملتبس تجعلونه " عليه لقوله تعالى

".قراطيس تبدونها فخادمة ومنفعة من : وأما الدواة

قبل إمرأة وشأن من قبل ولد، فمن رأى أنه يكتب من دواة اشترى

ا وال يكون لها عنده خادمة ووطئهبطء وال مقام، وقيل من رأى أنه أصاب دواة، فإنه يخاصم إمرأته

وغيرها، فإن كان ثم شاهد خير .تزوج ذا قرابة له

وحكي أن رجالً رأى كأنه يليق دواة هذا : فقص رؤياه على معبر، فقال

.رجل يأتي الذكرانوقال أكثر المعبرين أن الدواة

محبرة زوجة ومنكوح، وكذلك الإال إنها بكراً وغالم، والقلم ذكر، وإن كانت إمرأته كان مدادها مالها أو نفعها أو همها وبالءها سيما إن سود وجهه أو ثوبه، وقد تدل الدواة على القرحة والقلم على الحديد والمداد على المدة لمن رأى أن بجسمه دواة وهو

.يستمد منها بالقلم ما يدل على فرح وشرف: والنقش

لم يتلطخ به الثوب، فإن تلطخ به

الثوب دل على مرض وعلى أن الذي لطخه به يقع فيه ويرميه بعيب وتظهر براءته من ذلك العيب للناس، وربما يلطخ ثوبه في اليقظة كما رآه، والمداد سؤدد ورفعة في مدد والكتاب قوة، فمن رأى بيده كتاباً نال قوة

تاب يا يحيى خذ الك" لقوله تعالى ".بقوة

والنقش على يد الرجل حيلة تعقب الذل وللنساء حيلة

.لألكتسابخبر مشهور إن كان : والكتاب

منشوراً، وإن كان مختوماً فخبر مستور، وإن كان في يد غالم، فإنه بشارة، وإن كان في يد جارية، فإنه خبر في بشارة وفرح، وإن كان في

يد امرأة، فإنه توقع أمر في فرح، ن كان منشوراً والمرأة متنقبة، فإ

فإنه خبر مستور يأمره بالحذو، فإن كانت متطيبة حسناء، فإنه خبر وأمر فيه ثناء حسن، فإن كانت المرأة وحشية، فإنه خبر في

.أمر وحشومن رأى في يده كتباً مطوية،

" فإنه يموت قريباً لقوله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل

".للكتب أنه أخذ من اإلمام وإن رأى

منشوراً، فإنه ينال سلطاناً وغبطة ونعمة إن كان محتمالً ذلك وإال

.خيف عليه العبوديةوإن رأى أنه أنفذ كتاباً مختوماً إلى إنسان فرده إليه، فإن كان

سلطاناً وسرى إليه جيش، فإنهم مهزومون، وإن كان تاجراً خسر في تجارته، وإن كان خاطباً لم

.يتزوجن رأى كتابه بيمينه فهو خير، وإ

فإن كان بينه وبين إنسان مخاصمة أو شك أو تخليط، فإنه يأتيه البيان، وإن كان في عذاب

وأنزلنا " يأتيه الفرج لقوله تعالى عليك الكتاب تبياناً لكل شيء

وإن كان معسراً أو ". وهدى مهموماً أو غائباً، فإنه يتيسر عليه

.وراًأمره ويرجع إلى أهله مسروأخذ الكتاب باليمين خير كله، فإن أعطى كتابه بشماله، فإنه يندم على فعل فعله، ومن أخذ كتاباً من إنسان بيمنه، فإنه يأخذ

" أكرم شيء عليه، لقوله تعالى ".ألخذنا منه باليمين

وإذا رأى الكافر بيده مصحفاً أو كتاباً عربياً، فإنه يخذل أو يقع في

شدة، ومن هم وغم أو كربة ونظر في صحيفة ولم يقرأ ما فيها فهو ميراث يناله، وقيل من رأى كأنه مزق كتاباً ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن والشرور ونال خيراً، وكذلك المؤمن إذا رأى بيده

.كتاباً فارسياً يصيبه ذل وكربةومن رأى أنه أتاه كتاب مختوم انقاد لملك وتحقيقه ختمه، ألن

ت لسليمان عليه بلقيس انقادالسالم حين ألقى إليها كتاباً مختوماً وكان من سبب الكتاب

.دخولها في اإلسالم

ومن رأى أنه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة فهي : جارية وبها حبل، وقال ابن سيرين

من رأى أنه يكتب كتاباً، فإنه يكسب كسباً حراماً لقوله تعالى

يهم فويل لهم مما كتبت أيد" ".وويل لهم مما يكسبون

ومن رأى كأن آية من القرآن مكتوبة على قميصه، فإنه رجل متمسك بالقرآن، والكتابة باليد اليسرى قبيحة وضاللة، وربما يولد

.له أوالد من زنا أو يصير شاعراًومن رأى أنه يقرأ وجه صحيفة، فإنه يرث ميراثاً، فإن قرأ ظهرها، فإنه

" قوله تعالى يجتمع عليه دين لاقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم

".عليك حسيباً

وإن رأى أنه يقرأ كتاباً وكان حاذقاً في قراءته، فإنه يلي والية إن كان أهالً لها أو يتجر تجارة إن كان

.تاجراً بقدر حذقه فيهوإن رأى أنه يقرأ كتاب نفسه، فإنه يتوب إلى اهللا من ذنوبه لقوله عز

ا في هذه الدنيا واكتب لن" وجل ".حسنة وفي اآلخرة

ومن رأى كأنه كتب عليه صك، فإنه يؤمر بأن يحتجم، فإن كتب عليه كتاب وال يدري ما في الكتاب، فإنه قد فرض اهللا عليه فرضاً وهو يتوانى فيه لقوله

".وكتبنا عليهم فيها " تعالى وإن رأى أنه يكتب عليه كتاب، فإن

يضله عرف الكاتب، فإنه يغشه و

" ويفتنه في دينه لقوله تعالى ".كتب عليه أنه من تواله

ورؤيا الكتب مطوية أخبار مخفية، وإن كانت منشورة فهي أخبار

.ظاهرةخادم الرؤساء : واإلسطرالب

وإنسان متصل بالسلطان، فمن رأى أنه أصاب إسطرالبا، فإنه يصحب إنساناً كذلك وينتفع به

وربما على قدر ما رأى في المنام،كان متغيراً باألمر ليست له عزيمة

.صحيحة وال وفاء وال مروءةرجل غاو يقول ما ال : والشاعر

.يفعل والشعر قول الزورومن رأى أنه يقول الشعر ويبتغي

.به كسباً، فإنه يشهد بالزور

وإن رأى أنه قرأ قصيدة في مجلس، فإنه حكمة تميل إلى النفاق، فإن سمع الشعر، فإنه

.ضر مجالس يمال فيها الباطليحفمن : وأما التكلم بكل لسان

رأى كأنه أعجمي فصار فصيحاً، فإنه شرف وعز أو ملك حتى ال يكون له فيه نظير إن كان والياً، وإن كان تاجراً، فإنه يكون مذكوراً

.في الدنيا، وكذلك في كل حرفةومن رأى أنه يتكلم بكل لسان،

ن الدنيا فإنه يملك أمراً كبيراً مويعز لقوله تعالى حكاية عن

يعني ". إني حفيظ عليم " يوسف بكل لسان، والكاتب ذو حيلة وصناعة لطيفة مثل اإلسكافي والقلم كاألشفى واإلبرة، والمداد

كالشيء الذي يحزم به من خيوط وسيور، وكالحجام وقلمه مشرطته ومداده دمه وكالرقام والرفاء ونحوهما، وربما دل على

لحراث والقلم كالسكة والمداد ا .كالبذر

الصنم وأهل الملل الزائغةالمستحق للعبادة هو اهللا تعالى فمن عبد غيره فقد خاب وخسر، فمن رأى كأنه يعبد غيره دل على أنه مشتغل بباطل مؤثر لهوى نفسه على رضا ربه، فإن كان لك الصنم الذي عبده من ذهب، فإنه

تعالى يتقرب إلى رجل يبغضه اهللاويصيبه منه ما يكره وتدل رؤياه

على ذهاب ماله مع وهن دينه، وإن كان ذلك الصنم من فضة، فإنه يحصل له سبب يتوصل به إلى إمرأة أو جارية على وجه الخيانة والفساد إن كان ذلك الصنم من صفر أو حديد أو رصاص، فإنه يترك الدين ألجل الدنيا متاعها وينسى

ذلك الصنم من ربه، وإن كان خشب، فإنه ينبذ دينه وراء ظهره يصاحب والياً ظالماً أو رجالً منافقاً ويكون متحلياً بالدين ألجل أمر من أمور دنيا ال من أجل اهللا تعالى، وقيل أن رؤية الصنم تدل على سفر بعيد، وقيل إذا رأى ولم

.ير عبادته نال ماالً وافراًرة، وإن رأى كأنه يعبد نجماً أو شج

فإنه رجل دينه دين الصابئين وهم

من القوم زين وصفهم اهللا تعالى وقيل ". مذبذبين بين ذلك " فقال

إن هذه رؤيا تدل على أن صاحبها يتقرب إلى خدمة رجل جليل

.يتهاون بدينهوإن رأى كأنه يعبد النار، فإنه يعصي اهللا تعالى بطاعة الشيطان أو يطلب الحرب، فإن لم يكن للنار لهب، فإنه حرام يطلبه بدينه ألن

.الحرام ناروإن رأى أنه تحول كافراً، فإن اعتقاده يوافق اعتقاد ذلك الجنس

.من الكفاروإن رأى كأنه تحول مجوسياً، فإنه قد نبذ اإلسالم وراء ظهره بارتكاب

.الفواحش

وإن رأى كأنه يهودي، فإنه يترك الفرائض فتصيبه عقوبتها قبل

اه ذل ألن اليهود الموت ويتلقاعتدوا بأخذ الحيتان يوم السبت وعصوا أمر اهللا وعفوا عما نهوا

.عنه فمسخهم اهللا تعالى قردةوإن رأى كأنه قيل له يا يهودي وعليه ثياب وهو تارك لتلك التسمية، فإنه في ضيق ينتظر الفرج وسيفرج اهللا تعالى عنه

إنا هدنا " برحمته لقوله تعالى بي أصيب به من أشاء إليك قال عذا

".ورحمتي وسعت كل شيء وإن رأى كأنه تحول نصرانياً، فإنه يكفر نعم اهللا تعالى ويصفه بما هو متنزه عنه متقدس، وقيل من

.رأى كأنه يهودي ورث عمه

وإن رأى كأنه نصراني ورث خاله أو .خالته

وإن رأى كأنه يضرب بالناقوس، .فإنه يفشي بين الناس خبراً باطالً

وإن رأى أنه يقرأ التوراة واإلنجيل وال يعرف معانيهما، فإن مذهبه فاسد، ورأيه موافق لرأي اليهود

وأنتم " والنصارى، قال اهللا تعالى ".تتلون الكتاب أفال تعقلون

وإن رأى كأنه صار جاثليقاً، زالت .نعمته وانقضى أجله

وإن رأى أنه صار راهباً، فإنه مبتدع " قوله تعالى مفرط في بدعته ل

وقيل إن ". ورهبانية ابتدعوها صاحب هذه الرؤيا يضيق عليه معاشه وتتعسر عليه أموره ويصحبه في جميع األمور ذلك

وخوف ورهبة ال تزايله، ويدل أيضاً على أنه مكار خداع كياد مبتدع داع إلى بدعته باهللا العياذ من

.ذلكوإن رأى كأن يده تحولت يد

على يده ما كسرى، فإنه يجري جرى على أيدي األكاسرة والجبابرة من الظلم والفساد وال

.تحمد عاقبتهوإن رأى كأن يده تحولت كما كانت أوالً، فإنه يتوب ويرجع إلى ربه جل جالله، وكل فرعون يراه الرجل في منامه فهو عدو اإلسالم وصالح حاله يدل على فساد حال أهل اإلسالم وإمامهم، وهذا أصل

الرؤيا مستمر، فإن كل من في رأى عدوه في منامه سيء الحال

كان تأويل رؤياه صالح حاله هو، وكل من رأى عدوه حسن الحال

.كان تأويلها فسادوإن رأى كأنه تحول أحد فراعنة الدنيا، فإنه ينال قوة وتضاهي سيرته سيرة ذلك الجبار ويموت على شر، وكذلك إذا رأى كأن

حي في بلد بعض أموات الجبابرة .ظهرت سيرته في تلك البلد

.والتحير في كل األديان جحودومن رأى كأنه متحير ال يعرف لنفسه ديناً، فإنه تنسد عليه أبواب المطالب وتتعذر عليه األمور حتى ال يظفر بمراد وال ينال مراماً مع

.اقتضاء رؤياه وهن دينهفي التأويل يدل على : والكفر

كال إن اإلنسان " غنى لقوله تعالى

وقد يدل ". ليطغى أن رآه استغنى والكافرون " على الظلم لقوله

ويدل على مرض ". هم الظالمون " ال ينفع صاحبه عالج لقوله تعالى

سواء عليهم أأنذرتهم أم لم فكثرة ". تنذرهم ال يؤمنون

الكفار كثرة العيال، والشيخ الكافر عدو قديم العداوة ظاهر

شيخ المجوسي عدو ال البغضاء واليريد هالك خصمه والشيخ اليهودي عدو يريد هالك خصمه، والشيخ

.النصراني عدو ال تضر عداوتهومن رأى كأنه فسد دينه سفه على الناس وأذاهم كما لو رأى

" أنه سفه فسد دينه لقوله تعالى وأنه كان يقول سفيهنا على اهللا

".شططا

إذا يدالن على ولد: الزنار والمسحكانا فوق ثياب جدد وانقطاعهما موت الولد، وإذا كانا تحت الثياب دال على النفاق في الدين، وإذا كانا مع ثياب رديئة دال على فساد

.الدين والدنيادالة على المقبرة : الكنيسة

وعلى دار الزانية وعلى حانوت الخمر ودار الكفر والبدع وعلى دار

لى دار المعازف والزمر والغناء وعالنوح والسواد والعويل وعلى جهنم دار من عصى ربه وعلى السجن، فمن رأى نفسه في كنيسة، فإن كان فيها ذاكراً له تعالى أو باكياً أو مصلياً إلى الكعبة، فإنه يدخل جبانة لزيارة الموتى أو لصالة على جنازة، وإن

كان بكاؤه بالعويل أو كان حامالً وم، فإنه فيها ما يدل على الهم

.يسجن في السجنوإن رأى فيها ميتاً فهو في النار محبوس مع أهل العصيان، وإن دخلها حياً مؤذناً أو تالياً للقران، فإن كان في جهاد غلب هو، ومن معه على بلد العدو، وإن كان في حاضرة دخل على قومه في عصيان أو بدع وإلحاد فوعظهم وذكرهم وحجهم وقام بحجة اهللا

م، وإن كان من يرى معهم فيهويصلي بصالتهم ويعمل مثل أعمالهم، فإن كان رجالً خالط قوماً على كفر أو بدعة أو زناً أو خمر أو على معصية كبيرة كالغناء والزمر وضرب البربط والطبل

سيما إن كان قد سجد معهم للصليب ألنه من خشب، وإن كان إمرأة حضرت في عرس فيه معازف

تهم أو في جنازة وطبول فخالطفيها شق وسواد ونوح وعويل

.فشاركتهمتدل على السلطان : الصومعة

وعلى الرئيس العالي الذكر بالعلم والعبادة، وكذلك المنازل بمكانها ومنافعها وجوهرها ومعروفها ومجهولها يستدل على تأويلها وحالة المنسوب إليها فما أصابها أو نزل بها من

ر ذلك عاد هدم أو سقوط أو غيتأويله على من دلت عليه، وما كان منها في الهواء أو الجبانة أو في البرية فدالة على قبور األشراف

ونفوس الشهداء على قدر ألوانها وجوهر بنائها وما كان منها أسود اللون أو مملوءاً بالخنازير فهي كنائس، والبيعة مجراها

.في التأويله فإذا رأى في: وأما الناووس

الموتى دل على بيت مال حرام، وإذا رآه خالياً من الموتى فيدل على رجل سوء يأوي إليه رجال

.سوء

البسط والستور والسرادقاتدنيا لصاحبه وبسطه : البساط

بسط الدنيا وسعته سعة الرزق .وصفاقته طول العمر

وإن رأى كأنه بسط في موضع مجهول أو عند قوم ال يعرفهم،

ذلك في سفر، وصغر فإنه ينال البساط ورقته قلة الحياة وقصر

.العمر، وطيه طي النعيم والعمرومن رأى كأنه على بساط نال السالمة إن كان في حرب، وإن لم يكن في حرب اشترى ضيعة، وبسط البساط بين قوم معروفين أو في موضع معروف يدل على اشتراك النعمة بين أهل ذلك

بساط الموضع، وقيل إن بسط الثناء لصاحبه الذي يبسط له وأرضه الذي يجري عليه أثره، كل ذلك بقدر سعة البساط وثخانته ورقته

.وجوهره

وإن رأى أنه بسط له بساط جديد صفيق، فإنه ينال في دنياه سعة الرزق وطول العمر، فإن كان البساط في داره أو بلده أو محلته أو في قومه أو بعض مجالسه أو

فه بمودته أو عند من يعربمخاطبته إياه حتى ال يكون شيء من ذلك مجهوالً، فإنه ينال دنياه تلك على ما وصفت، وكذلك يكون عمره فيها في بلده أو موضعه الذي هو فيه أو عند قومه أو خلطائه، وإن كان ذلك في مكان مجهول وقوم مجهولين، فإنه يتغرب وينال ذلك في غربة،

ثخيناً نال فإذا كان البساط صغيراًعزاً في دنياه وقلة ذات يد، وإن كان رقيقاً قدر رقة البسط واسعاً،

فإنه ينال دنيا واسعة وعمره قليل فيها، فإذا اجتمعت الثخانة والسعة والجوهر اجتمع له طول

.العمر وسعة الرزقوإن رأى أن البساط صغيراً خلقاً فال

.خير فيهوإن رأى بساطه مطوياً على عاتقه قد طواه أو طوي له فهو ينقله من موضع إلى موضع، فإن انتقل كذلك إلى موضع مجهول فقد نفد عمره وطويت دنياه عنه

.وصارت تبعاته منها في عنقهوإن رأى في المكان الذي انتقل إليه أحداً من األموات فهو تحقيق

.ذلكوإن رأى بساطاً مطوياً لم يطوه

اً هو وال شهد طيه وال رآه منشور

قبل ذلك وهو ملكه، فإن دنياه مطوية عنه وهو مقل فيها ويناله فيها بعض الضيق في معيشته،

.فإن بسط له اتسع رزقه وفرج عنهويدل البساط على مجالسة الحكام والرؤساء وكل من يوطأ بساطه، فمن طوى بساطه تعطل حكمه أو تعذر سفره أو أمسكت عنه دنياه، وإن خطف عنه أو احترق

لنار مات صاحبه أو تعذر سفره، باوإن ضاق قدره ضاقت دنياه عليه، وإن رق جسم البساط قرب أجله أو أصابه هزال في جسده أو أشرف

.على منيتهخادمة فما : والوسادة والمرفقة

.حدث فيها ففيهم

األوالد، والمساند هي : والمخادة .العلماء

فدال على الزوجة : وأما الفراشو شحمها، وقد يدل وحشو لحمها أ

الفراش على األرض التي يتقلب اإلنسان عليها بالغفلة إلى أن ينتقل عنها إلى اآلخرة، وقيل للفراش المعروف صاحبه أو هو بعينه أو موضعه، فإنه امرأته، فما رؤي به من صالح أو فساد أو زيادة على ما وصفت في الخدم كذلك يكون الحدث في المرأة المنسوبة

.فراشإلى الوإن رأى أنه استبدل بذلك الفراش وتحول إلى غيره من نحوه، فإنه يتزوج أخرى ولعله يطلق األولى إن كان ضميره أن ال يرجع إلى ذلك

الفراش، وكذلك لو رأى أن الفراش األول قد تغير عن حاله إلى ما يكره في التأويل، فإن المرأة تموت أو ينالها ما ينسب إلى ما

فإن كان تحول إلى تحولت إليه،ما يستحب في التأويل، فإنه مراجعة المرأة األولى بحسن حال وهيئة بقدر ما رأى من التحول

.فيهوإن رأى فراشه تحول من موضع إلى موضع، فإن إمرأته تتحول من حال إلى حال بقدر فضل ما بين الموضعين في الرفق والسعة

.والموافقة لهما أو ألحدهمالفراش فراشاً آخر وإن رأى مع ا

مثله أو خيراً منه أو دونه، فإنه يتزوج أخرى على نحو ما رأى من

هيئة الفراش وال يفرق بين الحرائر واإلماء في تأويل الفراش ألنهن

.كلهن نساء وتأويل ذلك سواءومن رأى أنه طوى فراشه فوضعه ناحية، فإنه يغيب عن إمرأته أو

.تغيب عنه أو يتجنبهاع ذلك شيئاً يدل على وإن رأى م

الفرقة والمكارة، فإنه يموت أحدهما عن صاحبه أو يقع بينهما

.طالقوإن رأى فراشاً مجهوالً في موضع مجهول، فإنه يصيب أرضاً على قدر

.صفة الفراش وهيئتهوإن رأى فراشاً مجهوالً أو معروفاً على سرير مجهول وهو عليه جالس، فإنه يصيب سلطاناً يعلو

لى الرجال ويقهرهم ألن فيه ع

السرير من خشب والخشب من جوهر الرجال الذي يخالطهم نفاق في دينهم ألن األسرة مجالس الملوك، وكذلك لو رأى كأن فراشه على باب السلطان تولى

.واليةوإذا أولنا الفراش بالمرأة فلين الفراش طاعتها لزوجها وسعة الفراش سعة خلقها وكونه جديداً

طراوتها وكونه من يدل على ديباج إمرأة مجوسية وكونه من شعر أو صوف أو قطن يدل على إمرأة غنية وكونه أبيض إمرأة ذات دين وكونه مصقوالً يدل على إمرأة تعمل ما ال يرضي اهللا وكونه أخضر إمرأة مجتهدة في العبادة والجديد إمرأة حسناء مستورة

والمتمزق إمرأة ال دين لها، فمن ه على فراش وال يأخذه رأى كأن

النوم، فإنه يريد أن يباشر إمرأته .وال يتهيأ له ذلك

وإن رأى كأن غيره مزق فراشه، .فإنه يخونه في أهله

من رأى أنه على : وأما السريرسرير، فإنه يرجع إليه شيء قد كان خرج عن يده، وإن كان سلطاناً ضعف في سلطانه ثم

" يثبت بعد الضعف لقوله تعالى ألقينا على كرسيه جسداً ثم و

وإن كان يريد التزويج فذلك ". أناب نكاح امرأة، وإن كان على سرير وعليه فرش فذلك زيادة رفعة وذكر على قوم منافقين في الدين، وإن لم يكن عليه فرش،

فإنه يسافر، وقيل السرير وجميع ما ينام عليه يدل على المرأة وعلى جميع المعاش، وكذلك تدل

راسي، وأرجل السرير تدل الكعلى المماليك وخارجه على المرأة خاصة وداخله على صاحب

.الرؤيا وأسفله على األوالد واإلناثوالسرير دال على كل ما يسر المرء به ويشرف من أجله ويقربه،

ثل عرشه إذا هدم : والعرب تقول .عزه

ومن رأى نفسه على سرير مجهول، فإن الق به الملك ناله وإالجلس مجلساً رفيعاً، وإن كان عازباً تزوج، وإن كانت حامالً ولدت غالماً، وكل ذلك إن كان عليه فرش فوقه أو كان له جمال، وإن

كان ال فرش فوقه، فإن راكبه يسافر سفراً بعيداً، وإن كان مريضاً مات، وإن كان ذلك في أيام الحج وكان يؤمله ركب محمالً على البعير أو سفينة في

.البحر أو جلس فيها على السرير السرادق والفسطاط والقبة

السرادق سلطان في : والخباءالتأويل فإذا رأى اإلنسان سرادقاً ضرب فوقه، فإنه يظفر بخصم سلطاني، وقيل من رأى له سرادقاً مضروباً، فإن ذلك سلطان وملك ويقود الجيوش ألن السرادق للملوك والفسطاط كذلك إال أنه

والقبة دون الفسطاط دونه .والخباء دون القبة

ومن رأى للسلطان أنه يخرج من شيء من هذه األشياء المذكورة دل على خروجه عن بعض سلطانه، فإن طويت باد سلطانه أو فقد عمره، وربما كانت القبة امرأة، تقوله ضرب قبة إذا بنى بأهله واألصل في ذلك أن الداخل بأهله

ليلة دخوله كان يضرب عليها قبةبها فقيل لكل داخل بأهله بان

.بأهله :قال عمر وبن معدي كرب

يلوح ... ألم يأرق له البرق اليماني كأنه مصباح بان

ومن رأى أنه ملك الفساطيط أو استظل بشيء منها، فإن ذلك يدل على نعمة منعم عليه بما ال

.يقدر على أداء شكرها

والمجهول من السرادقات القباب إذا كان لونه والفساطيط و

أخضر أو أبيض مما يدل على البر، فإنه يدل على الشهادة أو على بلوغه لنحوها بالعبادة ألن المجهول من هذه األشياء يدل على البر، فإنه يدل على قبور الشهداء والصالحين إذا رآه أو يزور بيت المقدس، وقيل إن الخيمة والية وللتاجر سفر، وقيل إنها تدل

ى إصابة جارية حسناء عذراء علحور مقصورات في " لقوله تعالى

والقبة اللبدية سلطان ". الخيام .وشرف

من رأى كأن شراعاً : وأما الشراع .ضرب له، فإنه ينال عزاً وشرفاً

فهو هم فإذا رآه : وأما السترعلى باب البيت كان هماً من قبل

.النساءوإن رآه على باب الحانوت فهو

قبل المعاش، فإن كان هم من على باب المسجد فهو هم من قبل الدين، فإن كان على باب دار فهو هم من قبل الدنيا والستر الخلق هم سريع الزوال والجديد هم طويل والممزق طوالً فرج عاجل والممزق عرضاً تمزق عرض صاحبه واألسود من الستور هم من قبل ملك واألبيض واألخضر

قبة، وهذا كله فيها محمود العاإذا كان الستر مجهوالً أو في موضع مجهول، فإذا كان معروفاً فبعينه في التأويل، وقيل الستور

كلها على األبواب هم وخوف مع .سالمة

وإذا رأى المطلوب أو الخائف أو الهارب أو المختفي كأن عليه ستراً فهو ستر عليه من إسمه وأمن له، وكلما كان الستر أكبر

.مه وغمه أعظم وأشنعكان هوالستور قليلها وكثيرها ورقيقها وصفيقها إذا رؤيت على باب أو بيت أو مدخل أو مخرج، فإنه هم لصاحبه شديد قوي ومأزق منه وضعف وصغر، فإنه أهون وأضعف في الهم، وليس ينفع مع الشر لونه إن كان من األلوان التي تستحب لقوته في الهم والخوف

س في ذلك عطب كما وصفت، ولي .بل عاقبته إلى سالمة

وما كان من الستور على باب الدار األعظم أو على السوق العظمى أو ما يشبه ذلك فالهم والخوف في تأويله أقوى وأشنع، وما رؤي من الستور لم يعلق على شيء من المخارج والمداخل فهو أهون فيما وصفت من حالها وأبعد لوقوع التأويل، وكذلك ما

ؤي أنه تمزق أو قلع أو ألقي أو رذهب، فإنه يفرج عن صاحبه الهم والخوف، والمجهول من ذلك أقوى في التأويل وأشده، وأما المعروف من الستور في مواضعها المعروفة، فإنه هو بعينه في اليقظة ال يضر ذلك وال ينفع حتى يصير مجهوالً لم يعرفه في

.اليقظة

ون يدل على أمن وسك: واللحاف .وعلى إمرأة يلتحف بها

في البيت قيمة أو ماله : والكساءأو معاشه، وأما شراؤه واستفادته مفرداً أو جماعة فأموال وبضائع كاسدة في منام الصيف ونافقة في منام الشتاء، وأما اشتماله لمن ليس ذلك عادته من رجل أو إمرأة فنظراء سوء عليه وإساءة

اكن تشمله، فإن سعى به في األمالمشهورة اشتهر بذلك وافتضح به، وإن كان ممن عادته أن يلبسه في األسفار والبادية عرض له سفر إلى المكان الذي عادته أن يلبسه

.إليهفدالة على الزوجة : وأما الكلة

التي يدخل بين فخذيها لحاجته،

وربما دلت على الغمة ألنها تغم من تحتها، وكذلك الستور، إال أن

التي يدل الستر عليها ال الغمة .عطب فيها

.تأويلها كالبساط: وأما الطنفسةوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين،

رأيت كأنني على طنفسة إذ : فقالجاء يزيد بن عبد الملك فأخذ الطنفسة من تحتي فرص بها ثم : قعد على األرض، فقال ابن سيرين

هذه الرؤيا لم ترها أنت وإنما رآها لب، وإن صدقت رؤياه يزيد بن المه

.هزمه يزيد بن عبد الملكفمن رأى أنه أعطي : وأما اللواء

لواء وسار بين يديه أصاب سلطاناً وال يزال في ذوي السلطان بمنزلة

.حسنة

ومن رأى أن لواءه نزع منه نزع من .سلطان كان عليه

واأللوية والرايات دالة على الملوك واألمراء والقضاة والعلماء،

.ك المظلة أيضاًوكذلومن رأى في يده لواء أو راية، فإن ذلك يدل على الملك والوالية، وربما دل على العز واألمان مما يخافه ويحذره من سلطان أو حاكم، وربما دل على والء اإلسالم، وعلى والدة الحامل الغالم أو على تزويج الرجل أو

.المرأة أيهما رأى ذلك

سانأدوات الركبان والفرإمرأة أعجمية غير شريفة : اآلكاف

وال حسيبة تحل من زوجها محل الخادمة، وركوب الرجل اآلكاف يدل على توبته عن البطالة بعد

.طول تنعمه فيهاإذا انفرد عن الدابة فهو : والسرج

امرأة، ويدل على المجلس الشريف والمقعد الرفيع، وإن كان على الدابة فهو من أدواتها، فإن

نت الدابة تنسب إلى المرأة كافهو فرجها وقد يكون بطنها، وركابها فرجها وحزامها صداقها ولجامها عصمتها والزمام مال وقوة، وقيل إن السرج المفرد يدل

.على إمرأة عفيفة حسناء غنية

وحكي أن رجالً أتى ابن سيرين، رأيت كأني على دابة وأخذت : فقال

في مضيق فبقي السرج فيه أنا والدابة، فقال ابن وتخلصت

بئس الرجل أنت، إنه : سيرينيعرض لك أمر تخذل فيه امرأتك، فلم يلبث الرجل أن سافر مع إمرأته فقطع عليه اللصوص الطريق فخلى إمرأته في أيديهم وأفلت نفسه، وقيل إن السرج إصابة مال، وقيل إصابة والية، وقيل بل هو استفادة دابة، وقيل من

ب سرجاً نصر في رأى كأنه رك .أموره

مال رجل شريف : وأما المركبورياسة، وكثرة حليه ارتفاع الرياسة والذكر، وكون حليه من

ذهب ال يضر ويدل على جارية حسناء، وكونه من حديد قوة صاحب الرؤيا، وكونه من رصاص يدل على وهن أمره وديانته، وكونه من فضة مطلية بالذهب

ان، يدل على جوار وغلمان حسوكون السرج واللجام واللبب بال حلي يدل على تواضع راكبه

.وكونه باطنه خير من ظاهرهمال أو آداب أو علم : والمقود

.يحجزه عن المحارمسلطان وانقطاعه في : والسوط

الضرب ذهاب السلطان وانشقاقه انشقاق السلطان، وضرب الدابة بالسوط يدل على أن صاحبه يدعو

ى في أمر، فإن ضرب إلى اهللا تعالرجالً بالسوط غير مضبوط وال

ممدود اليدين، فإنه يعظه وينصحه، فإن أوجعه، فإنه يقبل الوعظ، فإن لم يوجعه لم يتعظ، وإن سال منه الدم عند الضرب فهو دليل الجور، وإن لم يسل فهو دليل الحق، فإن أصاب الضارب من دمه، فإنه يصيب من المضروب ماالً

اعوجاج السوط عند حراماً، والضرب يدل على اعوجاج األمر الذي هو فيه أو على حمق الذي يستعين به في أمره، وإن أصابه السوط تدل على االستعانة برجل أعجمي متصل بالسلطان يقبل

.قولهوإن رأى كأن سوطاً نزل عليه من السماء وعلى أهل بلده، فإن اهللا تعالى يسلط عليه أو عليهم

ائراً بذنب قد اكتسبوه سلطاناً جفصب عليهم ربك " لقوله تعالى

".سوط عذاب ومن رأى في يده سوطاً مخروزاً،

.فإنها والية وعمالة في الصدقاتوإن رأى أنه ضرب بسوطه حماره، فإنه يدعو اهللا في معيشته، فإن ضرب بها فرساً قد ركبه وأراه ركضه، فإنه يدعو اهللا في أمر فيه

.عسرولد أهوج، وقيل : ولجان وأما الص

رجل منافق معوج، واللعب به استعانة برجل هذه صفته، وقيل إن الكرة قلب اإلنسان والصولجان لسانه، فإن لعب بهما على المراد جرى أمره في خصومة أو مناظرة

.على مراده

فمال أو خادم أو : وأما الغاشيةامرأة، وقيل إنها غير محبوبة في

فآمنوا أن " ى المنام لقوله تعال ".تأتيهم غاشية من عذاب اهللا

إمرأة حرة من قوم : والرحالة .مياسير

.نظام األمر: والحزام .طاعة وخصوم: والزمام

.زينة: والخطامإمرأة ألنها من مراكب : والهودج

.النساءحسن التدبير وقوة في : واللجام

المال ونيل رياسة ينقاد له بها رع والدين ويطاع ويدل على الو

والعصمة والمكنة فمن ذهب ذلك من يده، ومن رأس دابته تالشى أمره وفسد حاله وحرمت زوجته

وكانت بال عصمة تحته، وكذلك .من ركب دابة بال لجام فال خير فيه

ومن رأى أنه ملجم بلجام، فإنه يكف عن الذنوب، وروي في

.الحديث التقي ملجم

أثاث البيت وأدواته وأمتعتهجارية أو خادم، فمن رأى : طست ال

كأنه يستعمل طستاً من نحاس، فإنه يبتاع جارية تركية ألن النحاس يحمل من الترك، وإن كان الطست من فضة، فإن الجارية رومية، وإن كان من ذهب، فإنها إمرأة جميلة تطالبه بما ال يستطيع وتكلفه ما ال يطيق، وقيل إن الطست إمرأة

على سبب ناصحة لزوجها تدله .طهارته ونجاته

جارية مكرة غير : والباطية .مهزولة

رجل تظهر نعمه لجيرانه، : والبرمة .وقيل إن القدر قيمة البيت

زوجها الذي يواجه : والكانوناألنام ويصلي تعب الكسب وهو يتولى في الدار عالجها مستورة مخمرة، وقد يدل الكانون على الزوجة والقدر على الزوج فهي أبداً تحرقه بكالمها وتقتضيه في رزقها وهو يتقلى ويتقلب في غليانها داخالً وخارجاً، ومن أوقد ناراً ووضع القدر عليها وفيها لحم أو طعام، فإنه يحرك رجالً على

.طلب منفعةوإن رأى كأن اللحم نضج وأكله، فإنه يصيب منه منفعة وماالً حالالً،

، وإن لم ينضج، فإن المنفعة حراموإن لم يكن في القدر لحم وال طعام، فإنه يكلف رجالً فقيراً ما ال

.يطيقه وال ينتفع منه بشيءرجل تظهر نعمته : وقدر الفخار

.للناس عموماً ولجيرانه خصوصاًقيم البيت من نسل : والمرجل

.النصارى .خادم جميل: والمصفاة

هو حبيب الرجل : والجام والمحبوب منه يقدم عليه منالحالوة وذلك ألن الحلو على الجام يدل على زيادة المحبة في قلب حبيبه له، فإن قدم الجام وعليه شيء من البقول أو من الحموضات، فإنه يظهر في بيت

.حبيبه منه عداوة وبغضاء

في األصل تدل على : والسلة .التبشير واإلنذار

وإن رأى فيها ما يستحب نوعه أو بشرة، جنسه أو جوهره فهي م

وإن كان فيها ما ال يستحب فهي .منذرة

إمرأة أو جارية، وذكر : الصندوقالقيرواني الصندوق بلغته وسماه التابوت، فقال إنه يدل على بيته وعلى زوجته وحانوته وعلى صدره ومخزنه، وكذلك العتبة، فما رؤي فيه أو خرج منه إليه رآه فيما يدل عليه من خير أو شر على قدر

الحادثة، فإن فيه بيتاً دخلت جوهرصدره غنيمة، وإن كانت زوجته حامالً ولدت ابناً، وإن كان عنده

بضاعة خسر فيها أو ندم عليها .وعلى نحو هذا

.ملك عظيم: والتابوتوإن رأى أنه في تابوت نال سلطاناً

إن " إن كان أهالً له لقوله تعالى ". آية ملكه أن يأتيكم التابوت

احب هذه الرؤيا خائف وقيل إن صمن عدو وعاجز عن معاداته وهذه الرؤيا دليل الفرج والنجاة من شره بعد مدة، وقيل من رأى هذه الرؤيا من له غائب قدم عليه، وقيل من رأى أنه على تابوت، فإنه في وصية أو خصومة وينال الظفر ويصل إلى

.المرادقصر، فمن رأى كأنه وجد : والحقة

ىء، فإنه يستفيد حقة فيها آلل .قصراً فيه خدم

إمرأة تحفظ أسرار : والسفط .الناس

سر، فمن رأى أنه استودع : والصرةرجالً صرة فيها دراهم أو دنانير أو كيساً، فإن كانت الدراهم أو الدنانير جياداً، فإنه يستودعه سراً حسناً، وإن كانت رديئة استودعه

.سراً رديئاًة، فإنه يذيع وإن رأى كأنه فتح الصر

.ذلك السرعجوز أمينة تستودع : والقربة

.أمواالً بالقواريريدل على اإلنسان فمن : والكيس

رآه فارغاً فهو دليل موت صاحب الكيس، وقيل إن الكيس سر كالصرة، وقيل من رأى كأن في وسطه كيساً دل على أنه يرجع

إلى صدر صالح من العلم، فإن ن ذلك كانت فيه دراهم صحاح، فإ

العلم صحيح، وإن كانت مكسرة، .فإنه يحتاج في عمله إلى دراسة

وحكي أن رجالً أتى أبا بكر رضوان رأيت كأنني : اهللا عليه، فقال

نفضت كيسي فلم أجد فيه إال الكيس بدن اإلنسان : علقة، فقال

والدرهم ذكر وكالم والعلقة .ليس لها بقاء

وإن رأى اإلنسان أنه نفض كيسه أو نه أو صرته مات وانقطع هميا

ذكره من الدنيا، قال فخرج الرجل من عند أبي بكر فرمحه برذون

.فقتلهجار مجرى الكيس، : والهميان

وقيل إن الهميان مال، فمن رأى

كأن هميانه وقع في بحر أو نهر .ذهب ماله على يدي ملك

وإن رأى كأنه وقع في نار ذهب .ماله على يدي سلطان جائر

رجل قسام، فمن رأى : والمقراضكأن بيده مقراضاً اضطر في خصومة إلى قاض، وإن كانت أم صاحب الرؤيا في األحياء، فإنها تلد أخاً له من أبيه، وقيل إن المقراض

.ولد مصلح بين الناسمن رأى بيده : وقال القيرواني

مقراضاً، فإن كان عنده ولد آتاه آخر، وكذلك في العبيد والخدم،

ازباً، فإنه يتزوج، وأما وإن كان عمن سقط عليه من السماء مقراض في مرض أو في الوباء،

.فإنه منقرض من الدنيا

ومن رأى أنه يجز به صوفاً أو وبراً أو شعراً من جلد أو ظهر دابة، فإنه يجمع ماالً بفهمه وكالمه وشعره وسؤاله أو بمنجله وسكينه، وأما من جز به لحى الناس وقرض به

م، فإنه رجل خائن أو مغتاب أثوابه :كما قال الشاعر

... كأن فكيك لألعراض مقراض ومنه فالن يقرض فالناً

تدل على المرأة واألمة : واإلبرةلثقبها وإدخال الخيط فيها بشارة بالوطء وإدخال غير الخيط فيها

وال يدخلون " تحذير لقوله تعالى الجنة حتى يلج الجمل في سم

ن خاط بها ثياب وأما إ". الخياط الناس، فإنه رجل نصحهم أو يسعى بالصالح بينهم ألن النصاح

هو الخيط في لغة العرب واإلبرة المنصحة والخياط الناصح، وإن خاط ثيابه استغنى إن كان فقيراً واجتمع شمله إن كان مبدداً

.وانصلح حاله إن كان فاسداًومن رأى أنه رفأ بها قطعاً، فإنه

أو يستغفر من إثم يتوب من غيبةإذا كان رفوه صحيحاً متقناً وإال اعتذر بالباطل وتاب من تباعة ولم يتحلل من صاحب الظالمة ومنه يقال من اغتاب فقد خرق، ومن تاب فقد رفأ، واإلبرة رجل مؤلف أو إمرأة

.مؤلفةوإن رأى كأنه يأكل إبرة، فإنه

.يفضي بسره إلى ما يضر به

ة في إنسان، وإن رأى كأنه غرز إبرفإنه يطعن ويقع فيه من هو أقوى

.منهوحكي أن رجالً حضر ابن سيرين،

رأيت كأنني أعطيت خمس : فقالإبر ليس فيها خرق، فعبر رؤياه : بعض أصحاب ابن سيرين، فقال

اإلبر الخمس التي ال ثقب فيهن أوالد واإلبرة المثقوبة ولد غير تمام فولد له أوالد على حسب

.تعبيرهإلبرة في التأويل سبب ما يطالب وا

من صالح أمره أو جمعه أو التئامه، وكذلك لو كانت اثنتين أو ثالثة أو أربعة فما كان منها بخيط، فإن تصديق إلتئام أمر صاحبها أقرب ومبلغ ذلك بقدر ما خاط به، وما

كان من اإلبر قليالً يعمل به ويخيط به خير من كثير ال يعمل بها

.اًوأسرع تصديقوإن رأى أنه أصاب إبرة فيها خيط أو كان يخيط بها، فإن يلتئم شأنه ويجتمع له ما كان من أمره

.متفرقاً ويصلحوإن رأى أن إبرته التي يخيط بها أو كان فيها خيط انكسرت أو انخرمت، فإنه يتفرق شأن من شأنه، وكذلك لو رأى أنه انتزعت منه أو احترقت، فإن ضاعت أو

ه يشرف على تفريق سرقت، فإن .ذلك الشأن ثم يلتئم

بينة، فمن رأى أنه : الخيط والحبلأخذ خيطاً، فإنه رجل يطلب بينة

" في أمر هو بصدده لقوله تعالى

حتى يتبين لكم الخيط األبيض ".من الخيط األسود

وإن رأى كأنه فتل خيطاً فجعله في عنق إنسان وسحبه أو جذبه،

لك إذا فإنه يدعو إلى فساد، وكذرأى أنه نحر جمالً بخيط، وأما الخيوط المعقدة فتدل على

.السحرومن رأى أنه يفتل حبالً أو خيطاً أو يلوي ذلك على نفسه أو على قصبة أو خشبة أو غير ذلك من األشياء، فإنه سفر على أي حال

.كانوإن رأى أنه يغزل صوفاً أو شعراً أو أي غزل مما يغزل الرجال مثله،

. يصيب خيراً في سفرهفإنه

وإن رأى أنه يغزل القطن والكتان أو القز وهو في ذلك متشبه بالنساء، فإنه ينال ذلك ويعمل عمالً حالالً غير مستحسن للرجال

.ذلكوإن رأت إمرأة إنها تغزل من ذلك شيئاً، فإن غائباً لها يقدم من

.سفروإن رأت إنها أصابت مغزالً، فإن

جارية وإال أصابت كانت حامالً ولدت أختاً، فإن كان في المغزل فلكة تزوجت بنتها أو أختها، فإن انقطع

.سلك المغزل أقام المسافر عنهاوإن رأت خمارها انتزع منها أو انتزع كله، فإنها يموت زوجها أو يطلقها، فإن احترق بعضه، أصاب الزوج ضر وخوف من سلطان،

وكذلك لو رأت فلكتها سقطت طلق ابنتها زوجها أو من مغزلها

أختها، فإن كان خمارها سرق منها وكان الخمار ينسب في التأويل إلى رجل أو امرأة، فإن إنساناً يغتال زوجها في نفسه أو في ماله أو في بعض ما يعز عليه من أهله، فإن كان السارق ينسب إلى امرأة، فإن زوجها يصيب إمرأة غيرها حالالً أو حراماً، وكذلك

.رى الفلكةمجالحبل هو سبب : وقال القيرواني

من األسباب، فإن كان من السماء فهو القرآن والدين وحبل اهللا المتين الذي أمرنا أن نعتصم به جميعاً فمن استمسك به قام بالحق في سلطان أو علم، وإن

رفع به مات عليه، وإن قطع به ولم يبق بيده منه شيء أو انفلت من

عليه، وإن بقي يده فارق ما كانفي يده عنه شيء ذهب سلطانه وبقي عقده وصدقه وحقه، فإن وصل له وبقي على حاله عاد إلى سلطانه، فإن رفع به من بعد ما وصل له غدر به ومات على الحق، وإن كان الحبل في عنقه أو على كتفه أو على ظهره أو في وسطه فهو عهد يحصل في عنقه وميثاق

أو نذر أو دين أو إما نكاح أو وثيقةإال " شركة أو أمانة قال اهللا تعالى ".بحبل من اهللا وحبل من الناس

وأما الحبل على العصا فعهد فاسد وعمل رديء وسحر، قال اهللا

فألقوا حبالهم وعصيهم " تعالى

وأما من فتل حبالً أو قاسه أو ". لواه على عود أو غيره، فإنه يسافر، وكذلك كل لي وفتل، وقد يدل الفتل على إبرام األمور

.والشركة والنكاحيدالن : وأما مغزل المرأة ولقاطتها

على نكاح العازب وشراء األمة ووالدة الحامل أنثى، وأما من غزل من الرجال ما يغزله الرجال، فإنه يسافر أو يبرم أمراً يدل على جوهر المغزول أو يتغزل في شعر، فإن غزل ما يغزله النساء،

ذلك كله ذلة تجري عليه في فإنسفر أو في غيره أو يعمل عمالً ينكر فيه عليه وليس بحرام، وأما غزل المرأة، فإنه دليل على مسافر يسافر لها أو غائب يقدم

عليها ألن المغزل يسافر عنها ويرجع إليها وإال أفادت من عمل

.يدها وصناعتها: وقد حكي عن ذي القرنين أنه قال

.لرجلالغزل عمر اوإن رأى كأنه غزل أو نسج وفرغ من النسخ، فإنه يموت، وفلكة المغزل زوج المرأة وضياعها تطليقه إياها ووجودها مراجعته

.إياها ونقضها الغزل نكثها العهديدل على سرور : وأما المشط

ساعة ألنه يطهر وينظف ويزين زينة ال تدوم، وقيل المشط عدل، وقيل

أداء الزكاة إن التمشيط يدل على والمشط بعينه يدل على العلم وعلى الذي ينتفع بأمره وكالمه كالحاكم والمفتي والمعبر

والواعظ والطبيب فمن مشط رأسه أو لحيته، فإن كان مهموماً سلى همه وإال عالج زرعه ونخله أو ماله مما يصلحه ويدفع األذى عنه

.من كالم أو حرب ونحوههه فيها فمن نظر وج: وأما المرآة

من العزاب، فإنه ينكح غيره ويلقي وجهه، وإن كان عنده حمل أتى مثله ذكراً كان الناظر أم أنثى، وقد يدل على فرقة الزوجين حتى يرى وجهه في أرض غيره وفي غير المكان الذي هو فيه وقد تفرق فيه بنية الناظر فيها وصفته وآماله، فإن كان نظره فيها ليصلح

عينيه، فإنه ناظر وجهه أو ليكحلفي أمر أخوته مروع متسنن، وقد تدل مرآته على قلبه فما رأى

عليها من صدأ كان ذلك إثماً وغشاوة على قلبه، والناظر في مرآة فضة يناله مكروه في جاهه، والنظر في المرآة للسلطان عزله عن سلطانه ويرى نظيره في مكانه، وربما فارق زوجته وخلف

قيل المرآة مروءة عليها نظيره، والرجل ومرتبته على قدر كبر

.المرآة وجاللتهاوإن رأى وجهه فيها أكبر، فإن مرتبته فيها ترتفع، وإن كان وجهه

.فيها حسناً، فإن مروءته تحسنوإن رأى لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو على غير هذه الصفة في اليقظة، فإنه يكرم على الناس ويحسن فيهم جاهه

أمر الدنيا، وكذلك إن رأى في .لحيته شمطاء مكهلة مستوية

وإن رآها بيضاء، فإنه يفتقر ويكثر .جاهه ويقوى دينه

وإن رأى في وجهه شعراً أبيض حيث ال ينبت الشعر ذهب جاهه وقوي دينه، وكذلك النظر في مرآة الفضة يسقط الجاه، وقيل

.المرآة امرأة وإن رأى في المرآة فرج إمرأة أتاه

.الفرجوالنظر في المرآة المجلوة يجلو الهموم وفي المرآة الصدئة سوء

.حالوإن رأى كأنه يجلو مرآة، فإنه في هم يطلب الفرج منه، فإن لم يقدر على أن يجلوها لكثرة صدئها،

فإنه ال يجد الفرج، وقيل إنه إذا رأى كأنه ينظر في مرآة، فإن كان

ئبة عازباً تزوج، وإن كانت إمرأته غااجتمع معها، وإن نظر في المرآة من ورائها ارتكب من إمرأته فاحشة وعزل إن كان سلطاناً

.ويذهب زرعه إن كان دهقاناًوالمرأة إذا نظرت في المرآة وكانت حامالً، فإنها تضع بنتاً تشبهها أو تلد ابنتها بنتاً، فإن لم يكن شيء من ذلك تزوج زوجها

ها أخرى عليها نظيرها فهي تراشبهها، وكذلك لو رأى صبي أنه نظر في مرآة وأبواه يلدان، فإنه يصيب أخاً مثله ونظيره، وكذلك

.الصبية لو رأت ذلك

دالة على الرجل الذاب : والمذبة .والرجل المحب

العطش والجوع

في التأويل هو خلل : أما العطشفي الدين، فمن رأى أنه عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم

، فإنه يخرج من حزن لقوله يشربإن اهللا " تعالى في قصة طالوت

مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه

وقيل من أراد أن يشرب ". مني فلم يشرب لم يظفر بحاجته، ومن شرب الماء البارد أصاب ماالً حالالً، وإذا رأى أنه ريان من الماء دل على

ح حاله صحة دينه واستقامته وصال .فيها

فإنه ذهاب مال : وأما الجوع .وحرص في طلب معاش

يختلف في أحواله، وقيل : واألكلالجوع خير من الشبع والري خير من العطش، وقيل من رأى أنه

.جائع أصاب خيراً ويكون حريصاًومن رأى أن غيره دعاه إلى الغداء دلت رؤياه على سفر غير بعيد

من لقد لقينا" لقوله تعالى فإن دعاه إلى ". سفرنا هذا نصبا

األكل نصف النهار، فإنه يستريح من تعب، فإن دعاه في العشاء، فإنه يخدع رجالً ويمكر به قبل أن

.يخدعه هوومن رأى أنه أكل طعاماً وانهضم، فإنه يحرص على السعي في

.حرفته

تحصيل المعاش وعود : والشبع .المال

النوم واإلستلقاء

إذ " أمن لقوله عز وجل : النعاس". يغشيكم النعاس أمنة منه

والنوم غفلة وقد قال النبي صلى الناس نيام فإذا : اهللا عليه وسلم

: ماتوا انتبهوا، وورد في الدعاء .نبهنا من نوم الغافلين

فمن رأى كأنه : وأما اإلستلقاءمستلق على قفاه قوي أمره وأقبلت دولته وصارت الدنيا تحت

األرض مسند قوي وألن من يده ألناستلقى على قفاه وكان فمه منفتحاً فخرج منه أرغفة، فإن

تدبيره ينتقص ودولته تزول وبفوز .بأمر غيره

وإن رأى كأنه منبطح، فإنه يذهب ماله وتضعف قوته وال يشعر بجري األحوال وال يدري كيف تصرف األمور، وذلك أنه إذا نام على هذه

.الصفة جعلمرض وطيب النكهة : ؤب والتثا

.حسن المحضر" حزن، لقوله تعالى : والضحك

وهو أيضاً ". فليضحكوا قليالً " بشارة بغالم لقوله تعالى ". فضحكت فبشرناها بإسحق

.والتبسم محموديدل على : والغطيط في النوم

غفلة صاحب الرؤيا وانخداعه لمن خدعه، وأما رفع الصوت فارتفاع

بدليل قوله على قوم في منكر ".واغضض من صوتك " تعالى

يدل على : واإلنتباه من النوم .حركة الجد وإقباله

إن النوم على : وقال القيروانيالبطن ظفر باألرض والمال واألهل

.والولدتشتيت وذلة : والرقاد على الظهر

وموت، وربما دل على فراغ باألعمال والراحة من األحزان إذا

. وجلكان حامداً هللا عزخير أو مرض : والنوم على الجنب

.أو موتومن رأى أنه مضطجع تحت أشجار

.كثر نسله وولده

أكل اإلنسان لحم نفسهمن رأى أنه أكل لحم نفسه، فإنه يأكل من مدخور ماله ومكنوزه، فإن أكل لحم غيره، فإن أكله نيئاً يغتابه أو أحد أقربائه، وإن أكله

ه يأكل مطبوخاً أو مشوياً، فإن .رأس مال غيره

ومن رأى كأنه يعض لحم نفسه ويقطعه ويطرحه إلى األرض، فإنه

.رجل لمازوأكل المرأة لحم المرأة مساحقة أو مغالبة، وأكل المرأة لحم نفسها دليل على إنها تزني وتأكل كد فرجها، وأكل لحم الرجل في التأويل مثل أكل لحم المرأة، وكذلك أكل لحم الشاب

في التأويل من أكل لحم أقوى .الشيخ

وإن رأى أنه يأكل لحم لسان نفسه أصاب منفعة من قبل لسانه، وربما دلت هذه الرؤيا على تعود صاحبها السكوت وكظم

.الغيظ والمداراةوإن رأى أنه يأكل من رؤوس الناس أو يطعمها غيره أو ينال منها شعراً أو عظاماً، فإنه يصيب

س وعظمائهم، ماالً من رؤساء النافإن أكل من أدمغتهم، فإنه يصيب من ذخائر أموالهم، وكذلك رؤوس البهائم والسباع إال إنها

.دون رؤوس الناس في الشرفوإن رأى رؤوس الناس مقطوعة في بلدة أو محلة أو بيت أو على

باب دار، فإن رؤوس الناس يأتون ذلك الموضع ويجتمعون فيه،

نفسه وقيل من رأى أنه يأكل لحم .أصاب ماالً وسلطاناً عظيماً

وإن رأى أنه يأكل لحم مصلوب أو لحم أبرص أو لحم مجذوم، فإنه

.يصيب ماالً عظيماً حراماًوإن رأى أنه عانق رجالً ميتاً أو حياً، فإنه تطول حياته، وكذلك

.المصافحةومن رأى أنه يأكل من لحم نفسه أو لحم غيره وكان لم يأكل أثر

من ماله أو من مال ظاهر أكل غيره، فإن لم يكن له أثراً اغتاب إنساناً من أهل بيته أو غيرهم، ومن أكل لحم المصلوب أكل ماالً

حراماً من رجل رفيع القدر إذا كان .لما يأكل أثر

ذكر أنواع من الباليا

هو دليل : أما اليأس من األمرفلما " الفرج والنجاة لقوله تعالى

" صوا نجيا استيأسوا منه خلحتى إذا استيأس " وقوله تعالى

الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا ".جاءهم نصرنا

من رأى كأنه يتيم، : وأما اليتيمفإن غيره يلعب في أمره إمرأة أو

.مال أو تجارة وما أشبه ذلكندامة من ذنب، وقيل إن : والوجع

.من رأى أنه مستريح، فإنه يكد .راحة: والكد

ل على اكتساب يد: والفزع .مظالم وارتكاب مآثم

ومن رأى أنه مات من الفزع مات .فقيراً والمظالم باقية في ذمته

عهد كما أن العهد عزل، : والعزل .وقد قيل أنه يدل على طالق المرأة

يدل على بنت : وعبوس الوجهوإذا بشر أحدهم " لقوله تعالى

باألنثى ظل وجهه مسودأ وهو ".كظيم

فمن رأى كأن إبهام : ثر وأما التعرجله عثرت في األرض، اجتمع عليه دين، فإن خرج منها دم نابتة نائبة،

.وقيل إنه يصيب ماالً حرامأفمن رأى أنه نزع ثيابه : وأما العري

ظهر له عدو مكاتم غير مجاهر بالعداوة بل يظهر المودة

يا " والنصيحة، وقال اهللا تعالى كما بني آدم ال يفتنكم الشيطان

أخرج أبويكم من الجنة ينزع ".عنهما لباسهما

وإن رأى كأنه عريان في محفل، فإنه يفتضح، وإن كان عرياناً في موضع وحده، فإن عدوه يطلب عثراته فال يجد مراده من هتك

.سترهغير محمود في التأويل، : والطرد

فمن رأى أنه طرد أحداً من أهل الفضل أو هول أو صاح عليه، فإنه

.يقع في أمر هائل ويغلبه عدوهفإن السارق : وأما السرقة

المجهول ملك الموت، والسارق المعروف يستفيد من المسروق

.منه علماً أو موعظة أو منفعة

وإن رأى كأن سارقاً مجهوالً دخل بيته وسرق طسته أو ملحفته أو قمقمته ماتت إمرأته وسرقة الدار

.أيمة تتزوج رأى أنه سفه جهل، فمن: والسفه

فإن كان الذي ". جهل لقوله تعالى ".عليه الحق سفيهاً

.نصرة في التأويل: والذلة .ذنب: والخسران

.زنا: والخيانهذل وهم، وقيل إن : والحبس

الحبس في السجن يدل على نيل ملك بدليل قصة يوسف، والحبس في البيت المجصص المجهول المنفرد عن البيوت دليل الموت

.القبرو

وإن رأى كأنه موثق في بيت مغلق .عليه، فإنه ينال خيراً

.فجار السوء: والحمل الثقيل .دليل اإلفتقار: وإصابة البؤس

خوض في : والضاللة عن الطريقباطل، واالهتداء بعد الضاللة إصابة

.الخير والفالح

األضداد كالصعود والهبوطمن رأى أنه صعد جبالً دل على حزن

فر، فإن صعد في السماء حتى وسبلغ نجومها، فإنه يصيب شرفاً

.ورياسة

وإن رأى أنه لما صعد فيها تحول نجماً من النجوم التي يهتدي به

.نال اإلمامةوالهبوط من السماء بعد صعودها ذل بعد العز، وقيل هو نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين، وإذا رأى

ل الهبوط من الجبل نال الفرح، وقيإنه يدل على تغيير األمر وتعذر

.المراد .فهو الذم: وأما البخل

وإن رأى أنه يبخل، فإنه يذم كما .أنه لو يرى أنه يذم، فإنه يبخل

على الكره دليل : وإنفاق المال" اقتراب األجل لقوله تعالى

وانفقوا مما رزقناكم من قبل أن وإذا أنفق ". يأتي أحدكم الموت أصاب خيراً عن طيب نفس منه

وانفقوا خيراً " ونعمة لقوله تعالى وما " وقوله تعالى ". ألنفسكم

".أنفقتم من شيء فهو يخلفه فمن رأى كأنه وهب : وأما الهبة

.لرجل عبداً، فإنه يرسل إليه عدوأفرار، فمن رأى كأنه يلج، : واللجاجة

فإنه يفر من أمر هو فيه كائناً ما و صناعة أو كان من والية أو تجارة أ

خصومه ويدل أيضاً على نفور الناس عن موعظة واعظ أو

بل " تعظيم عالم لقوله تعالى ".لجوا في عتو ونفور

فمن رأى كأنه : وأما المصالحةيدعو غريماً إلى الصلح من غير قضاء دين، فإنه يدعو ضاالً إلى الهدى، ومصالحة الغريم على

.شطر المال نيل خير

من رأى كأنه تكبر ف: وأما الكبرلتمسكه بدور الدنيا وفوزه .بنعيمها، فإنه يدل على نفاد عمره

بدعة في الدين، لقوله : والتبخترويدل ". واقصد في مشيك " تعالى

على إصابة شرف في الدنيا زائل .عن قريب

ظفر وعلو ورفعة لما : والتواضعروي في األخبار من تواضع هللا

.رفعه اهللال على أن صاحب دلي: والكذب

الرؤيا ال عقل له، خصوصاً إذا رأى كأنه يكذب على اهللا لقوله تعالى

يفترون على اهللا الكذب " ".وأكثرهم ال يعقلون

اإليمان، فمن رأى من : والصدقالكفار أنه صدق، فإنه يؤمن كما

.لو رأى مؤمن أنه آمن، فإنه يصدقفمن رأى أنه فقير، فإنه : وأما الفقر

عاماً كثيراً لقوله تعالى يصيب طرب إني لما " حكاية عن موسى

".أنزلت إلي من خير فقير هو الفقر، فمن رأى أنه : والغنى

.يغتني، فإنه يفتقرفيدل على التوبة : وأما الخوف

وكل خائف تائب، وقيل من رأى كأنه خائف فاز من الخوف، ونال

.رياسة .ورؤيا األمن خوف

السرور، فدال على: وأما الغم .وقيل هو الغم بعينه

" هو الغم، لقوله تعالى : والفرح ".ال يحب الفرحين : فعلى ضربين: وأما الجحود

جحود حق وجحود باطل، فمن رأى أنه جحد باطالً، فإنه يأمر بالمعروف

.وينهى عن المنكرومن رأى كأنه جحد حقاً، فإنه

وما يجحد " يكفر لقوله تعالى ".افرون بآياتنا إال الكإن رأى أنه أقر بعبودية : وأما اإلقرار

إنسان فهذا إقرار بعداوته، واإلقرار على النفس بالذنب والمعصية نيل عز وشرف وتوبة لقوله تعالى

قاال ربنا " حاكياً عن آدم وحواء واإلقرار بقتل ". ظلمنا أنفسنا

اإلنسان يدل على نيل والية أو

رياسة أو أمن لقصة موسى قتلت .منهم نفساً

فيدل على نجاة : وأما اإلحسان .صاحب الرؤيا

.تدل على هالكه: واإلساءةيدل على ركوب : وارتكاب الذنب

صاحبه الدين كما أن الدين يدل .على ارتكاب اآلثام

تدل على نيل ملك : والتوبةوإصابة شرف وبركة بعد احتمال

.بلية

في النكاحأته من رأى أنه عريس ولم ير إمر

وال عرفها وال سميت وال نسبت له إال أنه سمي عريساً، فإنه يموت أو

يقتل إنساناً ويستدل على ذلك بالشواهد، فإن هو عاين إمرأته أو عرفها أو سميت له، فإنه بمنزلة

.التزويجومن رأى أنه تزوج أصاب سلطاناً بقدر المرأة وفضلها وخطرها ومعنى إسمها وجمالها إن عرف

.ماً أو نسبلها إسوإن رأى أنه طلق امرأته، فإنه يعزل عن سلطانه إال أن يكون له نساء حرائر وإماء، فإنه نقصان شيء من

.سلطانهوإن رأى بعض أبناء الدنيا أنه ينكح

.زانية أصاب دنيا حراماًوجميع النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل

.فليس برؤيا

يأتي إمرأة وإن رأى رجل أنه معروفة، فإن أهل بيتها يصيبون

.خيراً في دنياهموإن رأى أنه لم يغشاها ولكن نال منها بعض اللمم، فإن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك ألن الغشيان

.أفضل وأبلغوإن رأى أو رؤي له أنه ينكح أمه أو أخته أو ذات الرحم، فإن ذلك ال يراه إال قاطع لرحمه مقصر في حقهم

.فهو يصل رحمه ويراجعوإن رأى أن إمرأته متصنعة مضطجعة معه فوق ما هي في هيئتها ومخالفة لذلك، فإنها سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما يناله منها، فإن كانت إمرأة

مجهولة فهو أقوى ولكن ال يعرف .صاحبها وجه ما يناله من السنة

وإن رأى أنه ولد له غالم أصابه هم إن ولد له جارية أصاب شديد، ف

خيراً، وكذلك شراء الغالم .والجارية

ولو رأت إمرأة لها زوج إنها تزوجت بآخر أصابت خيراً وفضالً، وأما إن تزوجت المرأة زوجاً غير زوجها في المنام، فإنه نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو زوجها من شريك يشاركه أو ولد يعاونه أو

له، وأما من صانع يخدمه ويعملنكح إمرأته في المنام، فإنه يظفر

.بما يحاوله في أمور صناعتهوإن رأى الرجل المتزوج أنه تزوج بأخرى أصاب سلطاناً، ولو تزوج

بعشر كان ذلك له صالحاً، كل ذلك إذا عاين إمرأته أو سميت له أو عرفها، وكذلك المرأة إذا تزوجت برجل مجهول ولم تعاينه وال

.ال سمي لها، فإنها تموتعرفته وومن رأى أنه يدخل على حرم المملوك أو يضاجعهن، فإنها حرمة تكون له بأولئك الملوك إن كان في الرؤيا ما يدل على بر

.وخير وإال فإنه يغتاب تلك الحرمأما عقد النكاح : وقال القيرواني

للمرأة المجهولة إذا كان العاقد د مريضاً مات، وإن كان مفيقاً عق

عقداً على سلطان أو شهد شهادة على مقتول ألن المرأة سلطان والوطء كالقتل والذكر كالخنجر والرمح سيما اإلفتضاض الذي فيه

جريان الدم عن الفعل، وإن كانت معروفة أو نسبت له أو كان أبوها شيخاً، فإنه يعقد وجهاً من الدنيا إما داراً أو عبداً أو حانوتاً أو يشتري

و ينعقد له من المال ما تقر سلعة أبه عينه، وإن تأجل وقته حتى يدخل بالزوجة وينال منها حاجته

.فيتعجل ما قد تأجلورؤيا المضاجعة في الفراش الواحد واللحاف الواحد والمخالطة

.تجري مجرى النكاح والقبلةوإن رأى كأنه تزوج بأربعة نسوة يستفيد مزيداً من الخير لقوله

كحوا ما طاب لكم فان" تعالى ".من النساء مثنى وثالث ورباع

وإن رأى كأنه تزوج إمرأته رجل آخر وذهب بها إليه، فإنه يزول ملكه

إن كان من الملوك وتبطل تجارته .إن كان من التجار

وإن رأى أنه زوج إمرأته لرجل وذهب بذلك الرجل إلى امرأته، فإنه يصيب تجارة رابحة زائدة،

ذه مصيبة ولمن والعرس لمن يتخيدعى إليه سرور وفرح إذا لم ير

.طعاماًوحكي أن رجالً أتى ابن سيرين فذكر له أنه ينكح أمه، فلما فرغ منها نكح أخته وكأن يمينه قطعت، فكتب ابن سيرين جوابه في رقعة حياء من أن يكلم الرجل

هذا عاق قاطع للرحم : بذلك، فقالبخيل بالمعروف مسيء إلى

.ختهوالدته وأ

ومن رأى كأن الخليفة نكحه، نال والية، وإن نكحه رجل من عرض الناس أصاب فرجاً من الهموم

.وشفاء من األمراضومن رأى كأن شيخاً مجهوالً ينكح امرأته، فإنه ينال ربحاً وزيادة، فإن الشيخ جده، فإن نكحها شاب، فإن عدواً له يخدمه ويحثه على الظلم

وح إذا وسوء المعاملة، والمنك .كان محبوساً فرج عنه

ومن رأى كأنه ينكح أمه الميتة في قبرها، فإنه يموت لقوله

منها خلقناكم وفيها " تعالى ".نعيدكم

.ومن رأى كأنه نكح جارية نال خيراً

وإن رأى أنه ينكح إمرأة على غير وجه اإلباحة، فإنه يطلب أمراً من

.غير وجهه وال ينتفع بهنه ينكح عبده أو وإن رأى الرجل كأ

أمته نال زيادة في ماله وفرحاً بما .ملكه

وإن رأى كأن عبده يجامعه، فإن عبده يستخف به، وقيل من رأى كأنه طلق زوجته استغنى لقوله

وإن يتفرقا يغن اهللا كالً " تعالى وقيل إن هذه الرؤيا ". من سعته

تدل على أن صاحبها يفارق ملكاً ات كيد كان يصحبه، فإن النساء ذ

كالملوك والطالق فراق، وقيل إن طالق المرأة للوالي عزله وللصانع ترك حرفته، فإن طلقها رجعية،

.فإنه يرجع إلى شغله

ورؤيا الوطء يدال على بلوغ المراد مما يطلبه اإلنسان أو هو فيه أو يرجوه من دين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان

ب الضال والركوب في السفن وطل .ألن الوطء لذة

ورؤيا افتضاض البكر العذراء يدل على معالجة األمور الصعاب كلقيا بعض السالطين كالحرب والجالد وافتتاح البلدان وحفر المطامير واآلبار وطلب الكنوز والدواوين والبحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية والدخول في سائر األمور الضيقة،

ج في منامه نجح في فإن فتح وأولمطلوبه في يقظته، وإن انكسر ذكره أو حفي رأسه وأتته شهوته

دون أن يولجه ضربه جده أو ضعفت حيلته أو استماله هواه عما أراد، أو بذل له مال عما طلبه حتى تركه على قدر المطالب في

.اليقظة .ومن رأى أنه غيور، فإنه حريص

فإن وطأه : وأما نكاح المحرماتاهن صالت من بعد إياس وهبات إي

في األم خاصة من بعد قطيعة لرجوعه إلى المكان الذي خرج منه بالنفقة واإلقبال من بعد الصد إال أن يطأهن في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا ما يدل عليه، فإنه يطأ بقدمه األرض الحرام ويبلغ منها مراده، وإن كانت قد تمت

ذي لذته وتكون نطفته ماله الينفقه في ذلك المكان الطيب

الذي ال يمله طالب، وإن رجع منه طالبته نفسه بالعودة إليه، ومن أحرز في يده شيئاً من نطفة أو رآها في ثوبه نال ماالً من ولد أو

.غيرهفإن : وأما مناكحة الميت

المفعول به ينال من الفاعل خيراً، فأما الحي فلعله ينال من ميراثه

من أهل بيته أو عقبه، أو من أحد وأما الميت فلعل الحي يتصدق عنده أو يصل أهله أو يترحم عليه، وإن كانت المنكوحة الميتة مجهولة، فإنه يحيا له أمر ميت يطلبه إما أرض خربة يعمرها أو بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها أو مطلب ميت يحييه بالطلب ووجود البيئة واألنصار إال

عف ذكره عند المجامعة أو أن يضيكسل عند الشهوة، فإنه يحاول

.ذلك ويعجز عنهوإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى، فإن الفاعل يصل المفعول به بخير من صدقة أو

.نسك أو دعاءوإن رأى ميتاً معروفاً ينكح حياً وصل إلى الحي المنكوح خير من تركة الميت أو من وارثه أو عقبه

أو غيره، والقبلة بعكس من علم ذلك ألن الفاعل فيها يصيب خيراً

.من المفعول به ويقبلهوإن رأى أنه ينكح ميتاً معروفاً، فإن المفعول به يصيب من الفاعل

.خيراً من دعاء أو صلة

ومن رأى أنه تزوج بامرأة ميته ودخل بها، فإنه يظفر بأمر ميت يحتاله وهو في األمور بقدر جمال

أة، فإن لم يكن دخل بها تلك المروال غشيها، فإن ظفره بذلك األمر

.يكون دون ما لو دخل بهاولو رأت إمرأة أن رجالً ميتاً تزوجها ودخل بها في دارها أو عندها، فإن ذلك نقصان في مالها وتغير حالها وتفريق أمرها، فإن كان دخل بها الميت في دار الميت فهي

نت مجهولة، فإنها تموت، وإن كاالدار معروفة للميت فهي على ما وصفت نقصان في مالها، وقيل لو رأت إمرأة أن ميتاً نكحها، فإنها تصيب خيراً من موضع ال ترجوه كما أن الميت ال يرجى، وكذلك

نكاح الرجل الميت، ومن نكح إمرأة في دبرها حاول أمراً من غير

.وجههولو رأت إمرأة أن زوجها الميت

انت مريضة أو كان ينكحها فإن كعندها مريض لحقه واتصل به وإال كان ذلك شتاتاً في بيتها أو علة في جسمها إال أن يكون مع ذلك ما يدل على الصالح مثل أن يقول لها إني لست بميت أو ترى أنه مع ذلك قد دفع إليها تبناً أو وهبها شعيراً، فإنه خير يحيا لها لم تكن

ثه أو ترجوه أو قد يئست من ميراعقبه أو من زوج إن كانت أرملة أو من غائب يقدم عليه إن كان لها

.غائب

من رأى كأنه زنى، فإنه : والزنىيخون، وقيل يرزق الحج، وقيل إن الزنا بامرأة رجل معروف طلب مال ذلك الرجل وطمع فيه، والزاني بامرأة شابة واضع ماله في أمر محكم غير مضيع له، وإن أقيم

ى هذا الزاني دل على الحد علاستفادة فقه وعلم في الدين إن كان من أهل العلم وعلى قوة

.الوالية وزيادتها إن كان والياًومن رأى أنه يجمع بين زان وزانية وال يرى الزانية، فإنه رجل دالل

.يعرض متاعاً ويتعذر عليه: وأما نكاح البهائم واألنعام

المعروفة منها دليل على اإلحسان لى من ال يراه أو النفقة في غير إ

الصواب إن كانت مجهولة ظفر

بمن تدل عليه تلك الدابة من حبيب أو عدو ويأتي في ذلك ما ال يحل له منه، فإن كانت الدابة هي التي نكحته كان هو المغلوب المقهور إال أن يكون عند ذلك غير مستوحش وال كان من الدابة أو

فإنه السبع وشبهه إليه مكروه، ينال خيراً من عدوه أو ممن لم يكن يرجوه، وقد يدل ذلك على وطء المحرمات من اإلناث والذكران إذا كان مع ذلك شاهد

.يقويهوإن رأى أنه ينكح بهيمة معروفة، فإنه يصل بخيره من ال حق له في تلك الصلة ولم يؤجر على ذلك، فإن كانت البهيمة مجهولة، فإنه

فسه ويأتي يظفر بعدو له في ن

في ظفره به ما ال يحل له وال استحق العدو ذلك منه، وكذلك لو كان ما ينكح غير البهيمة من

.الطير والسباع ما خال اإلنسانوأما الوطء في الدبر، فإنه يطلب أمراً عسيراً من غير وجهه ولعله ال يتم له ويذهب فيه ماله ونفقته ويتالشى عنده عمله ألن الدبر ال

ه نطفة وال تعود منه فائدة تتم في .كما يعود من الفرج

فانظر إلى المنكوح، : أما اللواطفإن كان شاباً ظفر الناكح بعدوه، وإن كان شيخاً ظفر بجده وعال بحظه، وإن كان معروفاً قهره الناكح وظلمه وعدا عليه، وإن كان طفالً صغيراً ركب ما ال ينبغي له

ن وحمل غير مشقة ال تصلح له، وإ

كان المنكوح صديقه باينه بأمر لم يكن المنكوح يظنه، فإن كان بميله وإرادته، فإنه ينال من الفاعل خيراً ويشترك الفاعل والمفعول مع غيرهما ويجتمعان على

.شيء مكروهوإن رأى أنه ينكح رجالً مجهوالً وكان المجهول شاباً، فإن الفاعل يظفر بعدو له، وكذلك لو كان

عروفاً أو كانت بينهما المنكوح ممنازعة أو خصومة أو عداوة، فإن الفاعل يظفر بالمفعول به، وإن كان المنكوح معروفاً وليست بينهما منازعة وال عداوة، فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيراً أو سميه إن لم يكن لذلك أهالً أو نظيره أو في سبب من أسباب

هؤالء، فإن كان المنكوح شيخاً هوالً، فإن الشيخ جده وما يصل مج

إلى جده من خير، فإنه يحسن ظنه واحتماله فيه، وكذلك لو رأى أنه يقبل رجالً أو يضاجعه أو يخالطه بعد أن يكون ذلك من شهوة بينهما، فإنه على ما وصفت في النكاح إال أنه دونه في القوة

.والمبلغوإن رأى أنه يقبل رجالً غير قبلة

لفاعل ينال من الشهوة، فإن ا .المفعول به خيراً ويقبله كقبوله

وإن رأى رجالً أن بنفسه حمالً، فإنه .زيادة في دنياهيدل للحامل على : ورؤية الحيض

.غالم

وإن رأى الرجل أنه حائض وطىء .ماال يحل وطؤه وأتى محرماً

وإن رأى أنه نكح إمرأته وهي معرضة عنه فربما الثابت عليه

ا حاضت كسدت دنياه، وإن رآه .صناعته

ومن رأى أن إمرأته حائض انغلق عليه أمره، فإن ظهرت انفتح عليه ذلك األمر، فإن جامعها عند ذلك

.تيسر أمرهفمن رأى أنه جنب : وأما الجنابة

اختلط عليه أمره، فإن اغتسل ولبس ثوبه خرج من ذلك، وكذلك

.المرأةللشهوة، فإنها تجري : وأما القبلة

كاح ولغير الشهوة، فإن مجرى النالفاعل يقبل على المفعول

ويقصد إليه بمجيئه أو بسؤال وحاجة فينالها إن كان قد أمكنه منها أو تبسم له ولم يدفعه عنها

.وال أنكر فعله ذلك عليهفمن رأى : وأما النظر إلى الفرج

كأنه نظر إلى فرج إمرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة أو مسه،

.جر تجارة مكروهةفإنه يتوإن رأى أنه نظر إلى إمرأة عريانة من غير علمها، فإنه يقع في خطأ

.وزللفإن رأت : وأما تشبه المرأة بالرجل

المرأة كأن عليها كسوة الرجال وهيئتهم، فإن حالها يحسن إذا كان ذلك غير مجاوز للقدر، فإن كانت الثياب مجاوزة للقدر، فإن

.حزنحالها يتغير مع خوف و

وإن رأت كأنها تحولت رجالً كان .صالحها لزوجهافمن رأى كأنه : وأما التخنث

.مخنث أصاب هوالً وغماً

في السفر والمشي والركوب والطيران

يدل على االنتقال من : السفرمكان إلى مكان وعلى االنتقال من حال إلى حال وعلى المساحة، فمن رأى كأنه يسافر، فإنه يمسح

كما لو رأى أنه يمسح أرضاً، أرضاً .فإنه يسافر

وأما الرجوع من السفر فيدل على أداء حق واجب عليه، وقيل إنه يدل على الفرج من الهموم والنجاة

من األسواء ونيل النعمة لقوله فانقلبوا بنعمة من اهللا " تعالى

". وفضل لم يمسسهم سوء وربما تدل هذه الرؤيا على توبة

" ب لقوله تعالى الرائي من الذنوفإن معنى ". لعلهم يرجعون

.التوبة الرجوع عن المعصيةومن رأى كأنه ركب دابة، فإنه يركب هو غالباً، وقيل إن ركوب الدواب كلها نيل عز ومراد، فإن لم يحسن ركوبها، فإنه يدل على اتباع الهوى، فإن ركبها وأحسن الركوب وضبط الدابة سلم من

.منىفتنة الهوى ونال الفمن رأى كأنه : وأما المشي

يمشي مستوياً، فإنه يطلب .شرائع اإلسالم ويرزق خيراً

وإن رأى كأنه يمشي في السوق دل على أن في يده وصية، وإن كان أهالً للوصية نالها لقوله

مال هذا الرسول يأكل " تعالى ".الطعام ويمشي في األسواق

وإن رأى كأنه يمشي حافياً دل دينه وذهاب غمه، على حسن

وقيل إن هذه الرؤيا تدل على .مصيبة في المرأة وطالقها

من رأى كأنه يقفز : وأما القفزقفزات في األرض بفرد رجل لعله به ال يقدر معها على المشي، فإنه يصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله ويتعيش بالباقي في مشقة

.وتعبمن رأى كأنه وثب : وأما الوثوب

، فإنه يغلبه ويقهره ألن إلى رجل

الوثوب يدل على القوة وقوة .اإلنسان في قدميه

وإن رأى كأنه وثب من مكان إلى خير منه، فإنه يتحول من حال إلى

.حال أرفع منه عاجالًوإن رأى كأنه وثب من األرض حتى بلغ قرب السماء سافر حتى وافى

.مكةوإن رأى كأنه ركب عنق إنسان،

المركوب فإنه يموت ويحملجنازته، وقيل إن ركوب عنق اإلنسان يدل على أمر صعب، فإن أسقطه من عنقه، فإن ذلك األمر

.الذي طلبه ال يتمفي أي موضع كان : وأما الهرولة

ظفر بالعدو، والقصد في المشي

اقصد في " تواضع هللا تعالى لقوله ".مشيك

والغيبة في األرض من غير حفر إذا ه يموت فيها طال عمقها وظن أن

وال يصعد منها مخاطرة بالنفس وتغرير بها في طلب الدنيا أو

.الموت في ذلكعلى الدابة أو على : والركض

الرجلين دال على سرعة ما يطلبه وعلى النجاة واألمن ممن يخافه لقول موسى كما أخبر عنه

ففررت منكم " تعالى في القرآن إال أن يكون هربه ". لما خفتكم

تعالى أو من ملك الموت، من اهللافإنه مدرك هالك وبلوغ الغايات والمنى والكمال دال على النقص

.والزوال

فقد حكي أن رجالً : وأما الطيرانرأيت كأني : أتى ابن سيرين، فقال

: أطير بين السماء واألرض، فقال .أنت تكثر المنى

ومن رأى كأنه طاف فوق جبل، فإنه الملوك، ينال والية يخضع له فيها

وقيل من رأى كأنه يطير، فإن كان أهالً للسلطان ناله، وإن سقط على شيء ملكه، وإن لم يصلح للوالية دل على مرض يصيبه يشرف منه على الموت أو خطأ منه يقع في دينه، فإن طار من سطح إلى سطح، فإنه يستبدل بامرأته إمرأة أخرى، وقيل الطيران

فإنه دليل السفر إذا كان بجناح، انتقال من حال إلى حال، فإن بلغ طيرانه منتهاه، فإنه ينال في

سفره خيراً، وإذا طار من أرض إلى : أرض نال شرفاً وقرة عين لما قيل

وإذا نبا بك منزل فتحول، فإن طار من أسفل إلى علو بغير جناح نالت أمنيته وارتفع بقدر ما عال، فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء نال

.عزاًوإن رأى كأنه طار حتى توارى في

.جو السماء ولم يرجع، فإنه يموتومن رأى أنه طار من داره إلى دار مجهولة، فإنه يتحول من داره إلى

.قبرهومن رأى أنه طار عرضاً في السماء دل على أنه يسافر سفراً أو ينال شرفاً، ومن وثب من موضع إلى موضع تحول من حال إلى

لوثب البعيد سفر طويل، حالة، وا

فإن اعتمد في وثبه على عصا .اعتمد على رجل قوي منيع

أنواع المعامالت الجارية بين الناس

يختلف في التأويل بحسب : البيع .اختالف المبيع

ومن رأى كأنه يباع أو ينادى عليه، فإنه إن كان مشتريه رجالً ناله هم، وإن اشترته إمرأة أصاب سلطاناً أو

وكرامة، وكلما كان ثمنه عزاًأكثر كان أكرم، وإنما قلنا إن البيع في الرؤيا يقتضي إكرام المبيع لقوله تعالى في قصة

وقال الذي " يوسف عليه السالم اشتراه من مصر المرأته أكرمي

وكل ما كان شراً للبائع ". مثواه كان خيراً للمبتاع، وما كان خيراً

إن للبائع فهو شر للمبتاع، وقيلالبيع زوال ملك والبائع مشتري والمشتري بائع، والبيع إثارة على المبيع، فإن باع ما يدل على الدنيا آثر اآلخرة عليها، وإن باع ما يدل على اآلخرة آثر الدنيا عليها، وإال استبدل حاالً بحال على قدر المبيع والثمن، وبيع الحر ذلته وحسن

.عاقبته لقصة يوسف عليه السالمفمن رأى كأنه رهينة : وأما الرهن

في موضع، فإن رؤياه تدل على أنه قد اكتسب ذنوباً كثيرة لقوله

كل نفس بما كسبت " تعالى وقيل إن المرهون ". رهينة

.مأسوروإن رأى كأنه رهن عنده رهن، فإنه يظلم في شيء ويبخس حقه ثم

يصل إلى حقه بسبب الراهن الذي ن رهن عنده الرهن والمرهو

مأسور بذنب أو دين عند المرتهن، .وكذلك الراهن حتى يفك رهنه

فإن المستأجر رجل : وأما اإلجارةيخدع صاحب اإلجارة ويغره ويحثه على أمر مضطرب، وإذا انخدع له

.تبرأ منه وتركه في الهلكةفهي دليل على : وأما الشركة

اإلنصاف، فمن رأى كأنه شارك رجالً، ينصف صاحبه فإن كل واحد منهما .في أمر يكون بينهما

وإن رأى كأنه شارك شيخاً مجهوالً، فإنه جده ويدل على أنه ينال إنصافاً في تلك السنة ممن كانت

.بينه وبينه معامله

وإن رأى كأنه شارك شاباً مجهوالً، فإنه يجده من عدوه اإلنصاف مع

.خوفه من بليته وظلمه وأذيتهه أودع فمن رأى كأن: وأما الوديعة

رجالً صرة، فإنه سره، وقيل إن .المودع غالب والمودع

فمن رأى كأنه : وأما العاريةاستعار شيئاً أو أعاره، فإن كان ذلك الشيء محبوباً، فإنه ينال خيراً ال يدوم، فإن كان مكروهاً أصابته كراهية ال تدوم، وذلك أن العارية ال بقاء لها، وقيل من

فإن المعير استعار من رجل دابة، .يحتمل مئونة المستعير

فمن رأى أنه يقرض : وأما القرضالناس لوجه اهللا تعالى، فإنه ينفق

إن " ماالً في الجهاد لقوله تعالى ".تقرضوا اهللا

فمن رأى كأنه ضمن : وأما الضمانعن إنسان شيئاً لرجل، فإنه يعلمه

.أدباً من آداب ذلك الرجل القيد تجري مجرى: وأما الكفالة

في التأويل وتدل على الثبات في األمر وسواء في ذلك الكافل والمكفول، وقيل من تكفل

.لإلنسان فقد أساء إليهوإن رأى كأن إنساناً تكفل به، فإنه

" يرزق رزقاً جليالً لقوله تعالى ".وكفلها زكريا

وإن رأى كأنه تكفل صبياً، فإنه " ينصح عدواً، لقوله تعالى

".كم وهم له ناصحون يكفلونه ل

فمن رأى كأنه : وأما قضاء الدينقضى ديناً أدى حقاً، فإنه يصل رحماً أو يطعم مسكيناً وييسر عليه أمر متعذر من أمور الدين وأمور الدنيا، وقيل إن أداء الحق رجوع عن السفر كما أن الرجوع

.عن السفر أداء للحقفيدل على العذاب : وأما اإلمهال

فمهل الكافرين " الى لقوله تع ".أمهلهم رويداً

وإن رأى كأنه أمهل رجالً في .غضب، فإنه يعذبه عذاباً شديداً

المنازعات والمخاصمات وما يتصل بها

غير محمود ألن : أما البغضالمحبة نعمة من اهللا تعالى والبغض ضدها وضد النعمة الشدة، وقد ذكر اهللا تعالى فضله

العداوة على المؤمنين برفع الثابتة بينهم بمحبة اإلسالم، فقال

إذا كنتم أعداء فألف بين " تعالى قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً

." راجع على الباغي : والبغي

والمبغى عليه منصور لقوله إنما بغيكم على " تعالى

ثم بغي " وقال تعالى " أنفسكم ".عليه لينصرنه اهللا

تهدد ظفر للمتهدد بالم: والتهدد .وأمن له وأمانهو فساد للحاسد : وأما الحسد

.وصالح للمحسودفالخادع مقهور : وأما الخداع

" والمخدوع منصور لقوله تعالى وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك

".اهللا مصالحة، فمن رأى أنه : والخصومة

.خاصم خصماً صالحه .هي الزنا: والخيانة .مكر: والنقب

قب في بيت وبلغ، وإن رأى كأنه نفإنه يطلب إمرأة ويصل إليها

.بمكروإن رأى كأنه نقب في مدينة، فإنه يفتش عن دين رجل عالم لقول

أنا : النبي صلى اهللا عليه وسلم .مدينة العلم وعلي بابها

وإن رأى كأنه نقب في صخر، فإنه .يفتش عن دين سلطان قاس

فمن رأى رجالً يرفسه : وأما الرفسنه يعيره بالفقر ويتصلف برجله، فإ

.عليه بغناهفإنه خير يصيب : وأما الضرب

المضروب على يدي الضارب إال أن يرى كأنه يضربه بالخشب، فإنه حينئذ يدل على أنه يعده خيراً فال

.يفي له بهومن رأى كأن ملكاً يضربه بالخشب، فإنه يكسوه، وإن ضربه على ظهره، فإنه يقضي دينه، وإن

عجزه، فإنه يزوجه، وإن ضربه على ضربه بالخشب أصابه منه ما يكره،

وقيل إن الضرب يدل على التغيير، .وقيل إن الضرب وعظ

ومن رأى كأنه يضرب رجالً على رأسه بالمقرعة وأثرت في رأسه وبقي أثرها عليه، فإنه يريد ذهاب رئيسه، فإن ضرب في جفن عينه، فإنه يريد هتك دينه، فإن قلع

ه، فإنه يدعوه إلى بدعة، أشفار جفنفإن ضرب جمجمته، فإنه قد بلغ في تغييره نهايته وينال الضارب بغيته، فإن ضربه على شحمة أذنه أو شقها وخرج منها دم، فإنه يفترع إبنة المضروب، وقيل إن كل عضو من أعضائه يدل على القريب الذي هو تأويل ذلك العضو، وقيل

أنه إن الضرب هو الدعاء، فمن رأىيضرب رجالً، فإنه يدعو عليه، فإن

ضربه وهو مكتوف، فإنه يكلمه .بكالم سوء ويثني عليه بالقبيح

.هو الطعن والكالم: والخدشفمن رأى كأنه يرضخ : وأما الرضخ

رأسه على صخرة، فإنه ال ينام وال يصلي العتمة لما روي عن النبي

.صلى اهللا عليه وسلمنه يرجم فمن رأى كأ: وأما الرجم

.إنساناً، فإنه يسب ذلك اإلنسان .فهو القتل: وأما السب

ومن رأى كأن إنساناً أسمعه شتماً نالت منه أذى ثم يظفر به وينتصر عليه، وقيل هو حق يجب للمشتوم على الشاتم كما أن عليه أي المفتري الحد له، وإن كان الشاتم ملكاً فالمشتوم

ي أحسن حاالً من الشاتم ألنه مبغ .عليه والمبغي عليه منصور

ومن رأى كأنه يصيح وحده، فإن قوته تضعف، فإن رفع صوته فوق عالم، فإنه يرتكب معصية لقوله

ال ترفعوا أصواتكم فوق " تعالى والعلماء ورثة ". صوت النبي

.األنبياءفهي الغبن، فمن : وأما السخرية

.رأى كأنه سخر به، فإنه يغبنن على جهة إذا كا: وأما الصفع

.المزاح فاتخاذ يد عند المصفوعفمن رأى كأنه : وأما العداوة

يعادي رجالً، فإنه يظهر بينهما عسى اهللا أن " مودة لقوله تعالى

يجعل بينكم وبين الذين عاديتم ".منهم مودة

راجعة بمضرتها إلى : والغيبةصاحبها، فإن اغتاب رجالً بالفقر

شيء ابتلي بالفقر، وإن اغتابه ب .آخر ابتلى بذلك الشيء

فمن رأى كأنه مغتاظ : وأما الغيظعلى إنسان، فإن أمره يضطرب

ورد " وماله يذهب لقوله تعالى اهللا الذين كفروا بغيظهم لم

".ينالوا خيراً فإن غضب على : وأما الغضب

إنسان من أجل الدنيا، فإنه رجل متهاون بدين اهللا، وإن غضب ألجل

نه يصيب قوة ووالية اهللا تعالى، فإولما سكت عن " لقوله تعالى

".موسى الغضب فمغلوب : وأما الغالب في النوم

.في اليقظة

فمن رأى كأنه يلطم : وأما اللطمإنساناً، فإنه يعظه وينهاه عن

.غفلةفمن رأى أنه يقارع : وأما المقارعة

رجالً أصابته القرعة، فإنه لم يظفر إن وقعت به ويغلبه في أمر حق، ف

القرعة له ناله هم وحبس ثم فساهم " يتخلص لقوله عز وجل

".فكان من المدحضين فإن اختلف : وأما المصارعة

الجنسان فالمصارع أحسن حاالً من المصروع كاإلنسان والسبع، فإن كان المصارعة بين رجلين فالصارع

.مغلوب .فعقوق وظلم: وأما الذبح

ه خطبة، فمن رأى أن: والهديةأهدى إلى أحد هدية أو أهدي إليه

شيء خطبت إليه إبنته أو إمرأة من أقربائه وحصل النكاح لقوله

وإني مرسلة إليهم بهدية " تعالى ". فناظرة بم يرجع المرسلون

فكانت بلقيس مرسلة بالهدية وكان سليمان خاطباً لها، وقيل إن الهدية المحبوبة تدل على وقوع

دى إليه، صلح بين المهدي والمهقال رسول اهللا صلى اهللا عليه

.تهادوا تحابوا: وسلمفهو كذب : وأما إستراق السمع

يلقون " ونميمة لقوله تعالى ". السمع وأكثرهم كاذبون

ويقتضي أن يصيب مسترق السمع مكروه من جهة السلطان لقوله

إالً من استرق السمع " تعالى ".فأتبعه شهاب مبين

من رأى كأنه ف: وأما االستماعيستمع، فإن كان تاجراً استقال من عقدة بيع، وإن كان والياً عزل

إنهم عن السمع " لقوله تعالى ".لمعزولون

وإن رأى كأنه يستمع على إنسان، .فإنه يريد هتك ستره وفضيحته

ومن رأى كأنه يسمع أقاويل ويتبع أحسنها، فإنه ينال بشارة

فبشر عباد الذين " لقوله تعالى يستمعون القول فيتبعون أحسنه

." وإن رأى كأنه سمع صوتاً طيباً

.صافياً، فإنه ينال واليةوإن رأى كأنه يسمع ويجعل نفسه أنه ال يسمع، فإنه يكذب ويتعود

يسمع آيات اهللا " ذلك لقوله تعالى

تتلى عليه ثم يصر مستكبراً كأن ".لم يسمعها فبشره بعذاب أليم

رأى كأنه مختار من : وأما االختيارفي قومه، فإنه يصيب رياسة لقوله

وربك يخلق ما يشاء " تعالى ".ويختار

وأما إخراج الرجل من داره فإنه يدل على نجاته : ومستقره

.من الهموموحكي أن رجالً أتى بعض

رأيت كأن جيراني : المعبرين، فقالأخرجوني من داري، فقال له

:نعم، قال: ألك عدو قال: المعبر: نعم، قال: وهل أنت في حزن قال

البشارة، فإن اهللا تعالى ينجيك من شر كل عدو ويفرج عنك كل هم وحزن لقوله تعالى في قوم

أخرجوا آل لوط من قريتكم " لوط إنهم أناس يتطهرون فأنجيناه

".وأهله من رأى في منامه : وأما البرهان

كأنه يأتي ببرهان على شيء، سان فإنه في خصومة مع إن

والحجة له عليه فيها لقوله تعالى هاتوا برهانكم إن كنتم "

".صادقين فمن دعا ربه في : وأما الدعاء

.ظلمة، فإنه ينجو من غموإن رأى أنه يدعو رجالً، فإنه يتضرع

.إليه مخافة منهفمن رأى أنه سمع : وأما الهاتف

صوت هاتف بأمر أو نهي أو بشارة ال أو نذارة فهو كما سمعه ب

تفسير، وكذلك كالم الموتى،

وكذلك كالم كل الطيور لصاحب الرؤيا مبشر بنيل ملك عظيم

.وعلم وفقهمن رأى : وأما الكالم بلغات شتى

.ذلك فإنه يملك ملكاً عظيماًفكل فاسق شاور : وأما المشاورة

عفيفاً إقترب إلى التوبة، وكل عفيف شاور فاسقاً فقد دنا إلى

فيفاً أراد صالحاً، بدعة، وإن شاور عوإن شاور فاسقاً فاسق حصل له

.ترياق من السموممن رأى كأنه تتدلى : وأما التدلي

من سطح إلى أرض بحبل، فإنه يتورع في جميع أحواله ويترك

.طلب حاجاته استعماالً للورعوإن رأى أنه يسقط من سطح إلى أرض، فإنه يقنط من رجل كان

سبب يأمله أو يسقط من مرتبته ب .كالم يتكلم به

وإن رأى كأنه في سقوطه وقع .في وحل

من رأى كأنه عزى : وأما التعزيةمصاباً نال أمناً لقول النبي صلى

من عزى مصاباً : اهللا عليه وسلم .فله مثل أجره

وإن رأى كأن عزى نال بشارة لقوله ".وبشر الصابرين " تعالى

من رأى كأنه : وأما تغيير االسمر إسمه، فإن دعي باسم يدعى بغي

قبيح، فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح، فإن دعي باسم حسن مثل محمد أو علي أو حسن أو سعيد نال عزاً وشرفاً وكرامة

على حسب ما يقتضيه معنى ذلك .اإلسم

فإنها : وأما تزكية المرء نفسهتدل على اكتسابه إثماً لقوله

فال تزكوا أنفسكم هو " تعالى ".م بمن اتقى أعل

وإن رأى كأن شاباً مجهوالً يزكيه، فإنه يصيب ذكراً حسناً جميالً في عامة الناس، وإن كان الشيخ والشاب معروفين نال بسببهما

.رياسة وعزاًمن رأى كأنه يتملق : وأما التملق

إنساناً في شيء من متاع الدنيا .فذلك مكروه

وإن رأى كأنه يتملق له في علم يعلمه إياه أو عمل من يريد أن

أعمال البر يستعين به عليه، فإنه

ينال شرفاً ويصح دينه ويدرك طلبته لما روي في اآلثار أن الملق ليس من أعمال المؤمن إال في طلب العلم، وقيل إن الملق لمن تعود ذلك في أحواله غير مكروه في التأويل ولمن لم يتعود ذلك

.ذلة ومهانة رأى كأنه يودع من: وأما التوديع

امرأته، فإنه يطلقها، وقيل إن التوديع يدل على مفارقة المودع المودع بموت أو غيره من أسباب الفراق، ويدل على افتراق الشريكين وعزل الوالي وخسران التاجر، وقيل إن التوديع محبوب في التأويل وهو يدل على مراجعة المطلقة ومصالحة

لوالية الشريك وربح التاجر وعود ا

إلى الوالي وبرء المريض وذلك ألنه من الوداع ولفظه يتضمن الودع وهو الدعة والراحة وأيضاً، فإن الوداع إذا قلب صار عادوا

:وأنشدفافرح وال يهمنك ... إذا رأيت الوداع

البعادفإن قلب ... وانتظر العود عن قريب

الوداع عادوامن رأى أنه توارى، : وأما التواري

" تولد له بنت لقوله تعالى فإنهوقيل من رأى ". يتوارى من القوم

كأنه توارى في بيت، فإنه يفر إن بيوتنا عورة وما " لقوله تعالى

".هي بعورة إن يريدون إال فراراً فقد حكي أن قتيبة : وأما النورة

بن مسلم رأى بخراسان كأنه نور

جسده فحلقت النورة الشعر حتى فلم تحلقها انتهت إلى عورته

فرفعت رؤياه إلى ابن سيرين، أنه يقتل وال يوصل إلى : فقال

عورته يعني حرمه، فكان األمر .كما عبره

في موضع السنة إذا : والتنورذهب بشعر العانة دليل الفرج فإذا لم يذهب بشعر العانة فدليل

.ركوب الدين وزيادة الحزنمن رأى في منامه : وأما التهاون بمؤمن، فإن دينه كأنه تهاون

يختل ويقنط من رجل يرجوه .وتستقبله ذلة

ومن رأى كأن غيره تهاون به وكان شاباً مجهوالً ظفر بعدوه، وإن

تهاون به شيخ مجهول افتقر ألنه .جده

فماللة من أمر أو : وأما التمطي .كسل في عملإن رأى أن غيره : وأما الحراسة

يحرسه، فإنه يقع في محنة ألن صلى اهللا عليه وسلم ما النبي

دام أصحابه يحرسونه كان في محنة، فلما فرج اهللا تعالى عنه

ارجعوا فقد عصمني : قال ألصحابه .اهللا

وإن رأى كأنه يحرس غيره كيال يظلم، فإنه يأمن شر الشيطان، لما روي أن النبي صلى اهللا عليه

ثالثة أعين ال تمسها : وسلم قالاهللا، النار، عين حرست في سبيل

وقيل إن حارس الغير يرزق الجهاد .لهذا الخبر الذي رويناه

من رأى أنه يحتطب : وأما الحطبفي األرض، فإنه يكون مكثاراً

وامرأته " تماماً لقوله تعالى يعني النميمة، ". حمالة الحطب

وروي عنه عليه الصالة والسالم أنه .المكثار كحاطب الليل: قال

أرضاً وكان من حفر : وأما الحفرالتراب يابساً نال قدره ماالً، وإن كان رطباً، فإنه يمكر بإنسان ألجل ما يناله ويناله من ذلك المكان

.تعب بقدر رطوبة الترابمن األصل هو دليل : وأما الحلف

" غرور وخداع لقوله تعالى وقاسمهما إني لكما لمن

" وقوله " الناصحين فدالهما بغرور

". يحلفون لكم فيحلفون له كما والحلف الصادق ظفر وقول حق

وإنه لقسم لو " لقوله تعالى والحلف الكاذب ". تعلمون عظيم

خذالن وذلة وارتكاب معصية وفقر وال تطع كل حالف " لقوله تعالى

ولما روي عن النبي صلى ". مهين اليمين : اهللا عليه وسلم أنه قال

.الكاذبة تدع الديار بالقعفمن رأى كأنه : وأما الدغدغة

يدغدغ رجالً، فإنه يحول بينه وبين .حرفته

فمن ذرع ثوباً بشبره أو : وأما الذرعأرضاً أو خيطاً، فإنه يسافر سفراً بعيداً، فإن مسحه بعقد إصبع، فإنه

.يتحول من محلة إلى محلة

فإنه يدل على : وأما رعي النجوم .والية

من رأى كأنه يرحم : وأما الرحمة، فإن دينه يقوى ويصح ضعيفاً

من : لقوله صلى اهللا عليه وسلملم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا

.فليس مناوإن رأى كأنه مرحوم، فإن اهللا

.يغفر لهوإن رأى كأن رحمة اهللا تنزل عليه

ولوال فضل " نال نعمة لقوله تعالى وهي ". اهللا عليكم ورحمته

.النعموإن رأى كأنه رحيم فرح، فإنه يرزق

قل " حفظ القرآن لقول تعالى بفضل اهللا وبرحمته فبذلك

قالوا الرحمة هنا ". فليفرحوا .القرآن

من رأى أنه يسأل، : وأما السؤالفإنه يطلب العلم ويتواضع هللا

.ويرتفعمن رأى كأنه : وأما الشغل

مشغول، فإنه يتزوج بكراً إن أصحاب " ويفترعها لقوله تعالى ".اكهون الجنة اليوم في شغل ف

قيل إنها تدل على : والشفاعةغش، وقيل إنها تدل على عز وجاه،

.فإنه ال يشفع من ال جاه لهفمن رأى كأنه يطلب : وأما الطلب

شيئاً، فإنه ينال مناه لما قيل من .طلب شيئاً ناله أو بعضه

ومن رأى كأن أحداً يطلبه، فإنه .هم يصيبه

فمن رأى كأنه يريد أن: وأما العلويعلو على قوم فعالً، فإنه يستكبر

تلك الدار " ثم يذل لقوله تعالى اآلخرة نجعلها للذين الً يريدون علواً في األرض والً فساداً والعاقبة

".للمتقين وإن رأى كأنه ال يريد العلو نال

.رفعهفمن رأى كأنه عفا عن : وأما العفو

مذنب ذنباً، فإنه يعمل عمالً يغفر " لى به لقوله تعالى له اهللا تعا

وليعفوا وليصفحوا أالً تحبون أن ".يغفر اهللا لكم

ومن رأى كأن غيره عفا عنه طال .عمره ونال رفعة

فمن رأى كأنه عظم : وأما العظمحتى صارت جثته أعظم من هيئة

.الناس، فإنه دليل موتهفيدل على : وأما العمل الناقص

اإلياس عن المرجو ووقوع الخلل .رياسةفي ال

فهو على القميص : وأما العقدعقد تجارة وعلى الحبل صحة دين وعلى المنديل إصابة خادم وعلى السراويل تزوج إمرأة وعلى الخيط إبرام أمر هو فيه من والية أو تزويج أو تجارة، فإن انعقد الخيط تيسر ما يطلبه، وإن لم ينعقد

.تعسر مرامه وتعذر مطلوبه وقعت على وإن رأى كأن العقدة

شيء من هذه األشياء من غير أن

يعقدها، فإنه تدل على ضيق وغم .من قبل السلطان

وإن رأى كأن غيره فتحها كان ذلك .الغير سبب فرجه عنه

وإن رأى كأنه فتحها بعد جهد، فإنه .ينجو من ذلك بعد جهد

وإن رأى كأنها انفتحت بنفسها، فإن اهللا تعالى يفرج عنه من حيث

.بال يحتسفيختلف باختالف : وأما العدد

.المعدودوإن رأى كأنه يعد دراهم فيها

.اسم اهللا فهو يسبحوإن رأى كأنه يعد دنانير فيها اسم

.اهللا تعالى، فإنه يستفيد علماًوإن رأى فيها نقش صورة، فإنه

.يشتغل بأباطيل الدنيا

وإن رأى كأنه يعد لؤلؤاً، فإنه يتلو .القرآن

يعد جوهراً، فإنه وإن رأى كأنه .يتعلم العلم أو يدرسه

وإن رأى كأنه يعد خرزاً، فإنه .مشتغل بما ال يعنيه

وإن رأى كأنه يعد بقرات سماناً، .فإنه تمضي عليه سنون خصبة

وإن رأى كأنه يعد جماالً وحموالً، فإن كان سلطاناً أفاد من أعدائه ماالً قيمته توافق تلك الحمول، وإن

أمطر زرعه، وإن كان كان دهقاناً .تاجراً نال ربحاً كثيراً

وإن رأى كأنه يعد جاورساً، فإنه يقع في شدة وتعب في معيشته، وكذلك العدد في كل شيء

.سواه يرجع إلى جوهره

في التأويل ظلم، فمن : والعجبرأى كأنه أعجب بنفسه أو بغناه أو

.بقوته، فإنه يظلمفهو موت : وأما عتق العبد

.المعتقوإن رأى حراً كأنه قد أعتق، فإنه يضحي عن نفسه أو يضحي غيره عنه، وإن كان صاحب الرؤيا مريضاً نال العافية، وإن كان مديوناً وجد

.قضاء ديونهفي التأويل ندامة كما : والعجلة

.أن الندامة عجلة .يدل على المحبة: وأما العتاب

وإن رأى كأنه يعاتب نفسه، فإنه ندم عليه ويلوم عليه يعمل عمالً ي

يوم تأتي " نفسه لقوله تعالى ".كل نفس تجادل عن نفسها

إن رأت المرأة : وأما غزل المرأةكأنها تغزل وتسرع الغزل، فإن غائباً لها يقدم، وإن رأت كأنها تبطئ الغزل، فإنها تسافر ويسافر زوجها، فإن انقطعت فلكة المغزل، انتقض تدبير السفر وانتقض تدبير

.الغائب للرجوعوإن رأت كأنها تغزل سحاباً، فإنها

.تسعى إلى مجالس الحكمةوإن رأت كأنها تغزل قطناً، فإنها

.تخون زوجهاوإن رأى رجل كأنه يغزل قطناً وكتاناً وهو في ذلك يتشبه بالنساء، فإنه ينال ذالً ويعمل عمالً حالالً، فإن كان الغزل دقيقاً، فإنه

كان غليظاً، فإنه عمل بتقتير، وإن .سفر في نصب وتعب

يدل : وغسيل اليدين باألشنانعلى قطع الصداقة ويدل على انقطاع الخصومة، وقيل إنه نجاة من الخوف، وقيل إنه إياس من

.مرجو، وقيل إنه توبة من الذنوبمن رأى كأنه : وأما فعل الخير

.يعمل خيراً، فإنه ينال ماالً في طاعة وإن رأى كأنه أنفق ماالً

" اهللا، فإنه يرزق ماالً لقوله تعالى ".وما تنفقوا من خير يوف إليكم

وأما الفراسة وتوسم بعض فيدل على كثرة الخير : الغائبات

" واألمن من السوء لقوله تعالى ولو كنت أعلم الغيب الستكثرت

".من الخير وما مسني السوء

من رأى كأنه يفتل : وأما الفتلطاً أو يلويه على نفسه حبالً أو خي

.أو على قصبة أو خشبة، فإنه سفرمن رأى فضل قوة : وأما القوة

لنفسه، فإن اقترن برؤياه ما يدل على الخير كانت قوته في أمر الدين وإال كانت قوته في أمر الدنيا، وقيل إن القوة ضعف لقوله

".من بعد قوة ضعفاً " تعالى من رأى كثرة: وأما كثرة العدد

العدد والزحام والبؤس، فإن كان والياً كثرت جنوده وارتفع إسمه وسلطانه، وإن كان تاجراً كثر معاملوه، وإن كان داعياً كثر

.مستجيبوه

يدل كل عضو : وأما كالم األعضاءعلى افتقار من هو تأويل ذلك

.العضو من أقرباء صاحب الرؤيامن رأى كأنه يلوم : وأما اللوم

، فإنه يفعل مثل غيره على أمر: ذلك األمر فيستحق اللوم لما قيل

وكم الئم الم وهو مليم، فمن رأى كأنه يلوم نفسه على أمر، فإنه يدخل في أمر متشوش مضطرب يالم عليه ثم يخرجه اهللا تعالى من ذلك وتظهر براءته من ذلك للناس فيخرج من مالمتهم لقوله تعالى في قصة يوسف عليه

فس ألمارة بالسوء إن الن" السالم ".إال ما رحم ربي

من رأى كأنه بايع : وأما البيعةأهل بيت النبي صلى اهللا عليه

وسلم وأشياعهم، فإنه يتبع .الهدى ويحافظ على الشرائع

وإن رأى كأنه بايع أميراً من أمراء الثغور، فإنه بشارة له ونصرة له على أعدائه وجد في العبادة وأمر

ن المنكر لقوله بالمعروف ونهي عإن اهللا اشترى من " تعالى

المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن وبشر " إلى قوله ". لهم الجنة

".المؤمنين وإن رأى كأنه بايع فاسقاً، فإنه يعين قوماً فاسقين، فإن بايع تحت شجرة، فإنه ينال غنيمة في

" مرضاة اهللا تعالى لقوله تعالى لقد رضي اهللا عن المؤمنين إذ

".يبايعونك تحت الشجرة

يدل على سفر، : وأما نسج الثوبفإن نسج ثوبه ثم قطعه، فإن األمر الذي هو طالبه قد بلغ آخره وانقطع، وإن كان في خصومة انقطعت، وإن كان في حبس فرج عنه، ونسج القطن والصوف

.والشعر واألبريسم كله سواءورؤيا الثوب مطوياً سفر ونشر

سفر أو قدوم الثوب قدومه من .غائب له

فمن رأى كأنه وعد : وأما الوعد .وعداً حسناً فهو القيه

وإن رأى كأن عدوه وعده خيراً أصابه مكروه من عدوه أو من

.غيرهوإن رأى كأن عدوه وعده شراً أصاب خيراً من عدوه أو من غيره،

ونصيحة العدو غش لقوله تعالى في قصة آدم عليه السالم حكاية

هل أدلك على شجرة " يس عن إبلوكل أفعال ". الخلد وملك ال يبلى

.العدو بعدوه فتأويلها ضدهافي التأويل ذل وافتقار : والوحدة

.وعزل الملكبين المتبايعين : ووزن المال

.غرامةإن رأت إمرأة كأنها : وأما اإلرضاع

ترضع إنساناً، فإنه انغالق الدنيا عليها أو حبسها ألن المرضع

محبوس ما لم يخل الصبي كالثديها وذلك ألن ثديها في فم الصبي وال يمكنها القيام، وكذلك الذي يمص اللبن كائناً من كان من صبي أو رجل أو امرأة، وإن

كانت المرضع حبلى سلمت .بحملها

دليل على : وأما تنفس الصعداء .أنه يعمل ما يتولد منه حزن

.سرور: وأما البكاءترك أمر من : وخفقان القلب

.خصومة أو سفر أو تزويجمن رأى كأنه يصبر : وأما الصبر

على ضر نال رفعة وسالمة لقوله أولئك يجزون الغرفة بما " تعالى ".صبروا

دليل الزوال : واجتماع الشملحتى إذا أخذت " لقبوله تعالى

:اآلية، وأنشد" األرض زخرفها توقع زواالً ... إذا تم أمر بدا نقصه

إذا قيل تم .مخالطة ومحبة: والمعانقة

وإن رأى كأنه عانقه ووضع رأسه في حجره، فإنه يدفع إليه رأس

.ماله ويبقى عندهبالشهوة فظفر : وأما القبلة

بالحاجة وتقبيل الصبي مودة بين والد الصبي وبين الذي قبله، وتقبيل العبد مودة بين المقبل

.وسيدهلي وإن رأى كأنه قبل والياً و

مكانه، وإن قبل سلطاناً أو قاضياً قبل ذلك السلطان أو القاضي قوله، وإن قبله السلطان أو

.القاضي نال منهما خيراًوإن رأى كأن رجالً قبل بين عينيه،

.فإنه يتزوجكيد، وقيل حقد، وقيل : والعض

العض يدل على فرط المحبة ألي

معضوض كان من آدمي أو غيره، خرج منه دم كان فإن عض إنساناً و

الحب في إثم، فإن عض إصبعه ناله .هم في مخاطرة دينه

أخذ مال، فإن مص : وأما المصثدييه أخذ من إمرأته ماالً، وكذلك

.كل عضو يدل على قريبطمع، فإن بقي في : وأما القرص

يده من قرصه لحم نال من طمعه، .وإن قرص إليته، فإنه يخونه

لهدى في التأويل هو ا: والنور .والظلمة هي الضاللة

ضاللة لمن رأى أنه فيها : والخراب .إذا كان صاحب دنيا

ومن رأى أنه عامراً تساقط وخرب، فإن ذلك مصائب تصيب أهل ذلك

.الموضع

رؤيا الصالحين لبعض رضي اهللا عنهم

أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس األخميمي بمصر قال

سالمة حدثنا أبو جعفر محمد بنالطحاوي قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد، وإبراهيم بن

حدثنا : أبي داود وأبو أمية قالواسليمان بن حرب واللفظ البن جناد قال حدثنا حماد بن زيد عن الحجاج الصواف وأبي الزبير عن جابر أن الطفيل بن عمرو أتى النبي صلى

يا رسول : اهللا عليه وسلم، فقال في حصن حصنه اهللا هل لك

ومنعه حصين كان لدوس في الجاهلية فأفتى ذلك رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الذي ذكر

اهللا تعالى لألنصار، فلما هاجر النبي صلى اهللا عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاحتوى المدينة فمرض فخرج

مه فأخذ مشاقص وقطع بها براجوشخبت يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في هيئة حسنة،

غفر : ما صنع بك ربك، فقال: فقاللي بهجرتي إلى المدينة إلى نبيه

ما : صلوات اهللا عليه وسالمه، فقالقيل : لي أراك مغطياً يديك، فقال

لي أنه ال تصلح منك ما أفسدت، قصها على النبي صلى اهللا : فقال

ل رسول اهللا عليه وسلم، فقااللهم : صلى اهللا عليه وسلم

.وليديه فاغفر

أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن بدران الفقيه بمكة قال حدثنا إبراهيم بن محمد قال حدثنا أبو بكر بن

قال محمد حدثني : أبي الدنيا قالمالك بن ضيغم قال سمعت بكر بن معاذ يذكر عن عنبسة الخواص أن رجالً من الصدر األول دخلالمقابر فمر بجمجمة بادية من بعض القبور فحزن حزناً شديداً وواراها بالثرى ثم التفت يميناً وشماالً فلم ير أحداً ولم ير إال قبراً،

لو كشف : قال فحدث نفسه، فقاللي عن بعضهم فسألته عما أرى،

ال : قال فأتى في منامه فقيل لهتغتر بتشييد القبور من فوقهم،

بليت خدودهم في فإن القوم قد التراب فمن بين مسرور ينتظر

ثواب اهللا، ومن بين مغموم أشفى على عقابه فإياك والغفلة عما رأيت، فاجتهد الرجل بعد ذلك

.اجتهاداً كثيراً حتى ماتأخبرنا أبو علي الحسن بن الحسن بن شيظم البلخي قال حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا أحمد

: ي قالبن أبي صالح الكرابيسسمعت إبراهيم الدالل إبن أخي

سمعت : مكي بن إبراهيم يقولرأيت سفيان : إبن عيينة يقول

الثوري في النوم فقلت ما صنع اهللا بك قال فذكر شيئاً، قلت بما نجاك اهللا قال بقلة معرفتي : بالناس، قال فقلت له أوصني، قال

.أقلل من معرفة الناس

أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد مهرجاني قال أخبرنا جعفر بن ال

محمد العرائي حدثنا محمد بن الحسين البلخي عن عبد اهللا بن المبارك عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني عن عطية بن قيس عن عوف بن مالك األشجعي أنه كان مؤاخياً لرجل من قيس يقال له محلم ثم أن محلماً حضره

يا : الموت فأقبل عليه عوف، فقالذا أنت وردت فأرجع إلينا محلم إ

وأخبرنا بالذي صنع بك، فقال إن كان ذلك يكون لمثلي فعلت، فقبض محلم ثم أقام عوف بعده

يا : عاماً فرآه في المنام، فقالمحلم ما صنعت وما صنع بكم

وفينا أجورنا كلنا إال خواص : قال

قد هلكوا في الشر الذين يشار إليهم باألصابع واهللا قد وفيت

كله حتى وفيت أجر هرة أجري ضلت في أهلي قبل وفاتي بليلة، وأصبح عوف فغدا على إمرأة

مرحباً : محلم، فلما دخل قالت له: زوراً أضيفاً بعد محلم، فقال عوف: هل رأيت محلماً بعد وفاته قالت

نعم رأيته ونازعني ابنتي ليذهب بها معه فأخبرها عوف بالذي رأى

، وما ذكره من الهرة التي ضلت .قالت ال علم لي بذلك خدمي

أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن بدران الفقيه بمكة عن إبراهيم بن العرر عن إبن أبي الدنيا عن محمد بن الحسين عن سعيد بن خالد بن زيد األنصاري عن رجل من أهل البصرة

حضرت : ممن يحضر القبور قالقبراً ذات يوم فوضعت رأسي قريباً

ن في منامي، منه فأتتني امرأتايا عبد اهللا : فقالت إحداهما

نشدتك اهللا أال صرفت عنا هذه المرأة ولم تجاورنا بها، قال فاستيقظت فزعاً فإذا بجنازة إمرأة قد جيء بها فقلت القبر وراءكم فصرفتهم إلى ذلك القبر، فلما كان الليل إذا بالمرأتين في

جزاك اهللا : منامي تقول إحداهما صرفت عنا شراً عنا خيراً فلقد

ما بال صاحبتك ال : طويالً، قلتإن : تكلمني كما تكلميني قالت

هذه ماتت عن غير وصية وحق لمن مات عن غير وصية أن ال يتكلم

.إلى يوم القيامة

أخبرنا أبو محمد عبد اهللا بن علي بن حماد عن أبي سعيد إسماعيل

سمعت أبا إسحاق : بن إبراهيم قالكان رجل : الخواص بالشام يقول

يخدم داود الطائي ويكنى بأبي إن مت : عبد اهللا، فقال له

فاغسلني وال تخبر بي أحداً، قال، فلما أن مات رأيته في المنام على نجيب في هودج له أربعة آالف باب بستائر مرخاة والريح تخفق فقلت يا داود ادع اهللا أن يلحقني

داو : احفظ عني ثالثاً: بك، فقالبالجوع واقطع مفاوز قروح بطنك

الدنيا باألحزان وآثر حب اهللا تعالى .على هواك وال تبال متى تلقى

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن بكر بن هارون عن أبي محمد

المرعشي عن أحمد بن محمد بن تفقهت للشافعي : الحجاج قال

ولمالك وألحمد بن حنبل رضي اهللا عنهم وجميع من يوصل إليه الفقه

على أقاويلهم فاختلفتواختالفاتهم في المسائل فأحببت أن آخذ بأصح أقوالهم فسألت اهللا تعالى أن يريني النبي صلى اهللا عليه وسلم في النوم فوقع في روعي أنك سترى ليلة الجمعة، فلما كان ليلة الجمعة في السحر وأنا قد فرغت من وردي وقد قعدت على ظهري منتظراً المؤذن

فوقع في روعي أن غلبتني عيناي النبي صلى اهللا عليه وسلم قادم علي فدخل رجل نجراني عليه طيلسان وثياب بيض فسلم

وجلس ثم قدم النبي صلى اهللا عليه وسلم فسلمت عليه وقبلت بين عينيه، ورأيته على النعت الذي كان معي وعلى الصفة التي كانت معي ومعه جماعة من أصحابه فجلس وجلست بين

ألته من مسائل ثم يديه فسانتهيت إلى ما كان في نفسي من الفقه فسألته عن مسألة،

إني على ما يقول هذا : فقالوأومأ إلى الداخل قبله، ثم سألته

على ما يقول : عن أخرى، فقالهذا ثم سألته على مسائل االختالف فكان يومي بيده ويقول على ما يقول هذا فوقع في

لت يا روعي أنه أحمد بن حنبل، فقرسول اهللا لقد ابتلي فيك، فصبر،

انظر ما فعل اهللا به ثم : فقال ليتصلي معنا : التفت إلي، فقال

الغداة فقلت يا رسول اهللا ما أحوجني إلى ذلك، فأقيمت الصالة وتقدم رسول اهللا صلى اهللا عليه

.وسلم فصلىأخبرنا الوليد بن أحمد عن عبد الرحمن بن أبي حاتم عن محمد

يى الواسطي عن محمد بن بن يحالحسين عن يحيى بن بسطام األصغر عن يحيى بن ميمون عن واصل موالي إبن عيينة عن رجل من بلحرث يقال له صالح البراد

رأيت زرارة بن أوفى بعد موته : قالفي منامي فقلت يرحمك اهللا ماذا قيل لك وماذا قلت فأعرض عني فقلت ماذا صنع اهللا بك فأقبل

تفضل علي بوجوده : لعلي، فقاقلت وأبو العالء يزيد : وكرمه، قال

أخو مطرف قال بخ بخ صار إلى رضوان اهللا عز وجل، قلت وأخوه

ذاك في الدرجات العال، : مطرف قالقلت فأي األعمال أنفع عندكم

.التوكل وقصر األمل: قالأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ويحيى عن محمد بن

عن أبي عمرو إبراهيم العدوي عبد الرحمن بن أبي وصافة عن

قال علي : أبي القاسم البزار قالحججت نيفاً وخمسين : بن الموفق

حجة وجعلت ثوابها للنبي صلى اهللا عليه وسلم وألبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان اهللا عليهم : وألبوي وبقيت حجة واحدة، قال

فنظرت إلى أهل الموقف بعرفات فقلت اللهم إن وضجيج أصواتهم

كان في هؤالء واحد لم يتقبل حجة فقد وهبت له هذه الحجة

.ليكون ثوابها له