1

عظيمقرآن الال

فضائل وأحكام

محمد العناني/ تأليف

asd_3102sa@hotmail.com :البريد اإللكتروني

1160567056000/تليفون الكويت

حقوق النشر والطبع محفوظة لكل مسلم

هفمن أراد طباعته وتوزيعه فليفعل ، والدال على الخير كفاعل

2

المقدمة

النبي األمي الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على من بعثه هللا رحمة للعالمين سيدنا محمدا

.وعلى أله وأصحابه وسلم وعلى من تبعه بإحسان إلى يوم الدين

نظرا ألهمية القرآن في حياة المسلم فهو كالم هللا وهو التنزيل وهو األمر والقول وهو الوحي وهو

تاب العزيز وهو الكتاب المبارك وهو التذكرة وهو البصائر للناس وهو البيان للناس وهو النور الك

المبين والذ كر الحكيم وهو عندما سمعته الجن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد فأمنا به ،

ه وعمل به وقي من ه أجر ومن حفظأفالقرآن فيه السعادة في الدنيا وفيه النجاة في اآلخرة ، من قر

النار ومن عمل به اهتدى ومن استشفى به شفي من سائر األمراض ، وهو التجارة الرابحة التي ال

تبور وال تخسر ابدا ولما ال وهو كالم ربنا ، من اهتدى إليه هدي إلى صراط مستقيم ، فيه األمر

.فيه القصص للعبرة والتذكرة والنهي وفيه الخبر ، فبأمره نأتمر وبنهيه ننتهي ، وبخبره نصدق ، و

وضوح والتقيد بصحيح عات القرآن مع اإليجاز والوألهميته مع عدم وجود كتاب جامع لموض افنظر

ى هللا في كتابة هذا الكتاب الحشو بالضعيف والمكذوب وعدم حسن التنظيم ، توكلنا علالحديث وعدم

.ع به سائر المسلمين به وينف انا هللا وانتهينا منه ونسأل هللا أن ينفعنووفق

:والكتاب يتميز بما يلي

.فهو يتكلم عن جميع ما يتعلق بالقرآن من خصائص وإعجاز وفضائل وأحكام :الشمول -0

العبارات السهلة الواضحة مع شرح األلفاظ التي قد تستشكل فلم يستخدم فيه إال :سهولة العبارة -3

.على البعض لتعم الفائدة بإذن هللا

سهل فقد رتب على أبواب يختص كل منها بموضوع معين وذلك لي :ظيم والتنحسن الترتيب -2

.ءىالتركيز واإلستفادة من القار

:الحديث بمكان وجوديلة برقم اآلية وكذلك ذات القرآنية واألحاديث النبوية ماآلي -4

واألحاديث الواردة بالكتاب كلها صحيحة على قواعد المحدثين والمقصود بالصحيحة هنا أي

مع استبعاد كافة ( الصحيح والصحيح لغيره والحسن والحسن لغيره )مقبولة المعمول بها ال

.األحاديث الضعيفة والموضوعة

ء التركيز ، فاآلية القرآنية بلون وكذا ىحتى يسهل على القار :ستخدام األلواناالتنسيق ب -5

.وهكذا ثالثوالعناصر األساسية بلون آخر الحديث بلون

3

ب ءته فحجمه صغير مقارنة بحجم الكتء قراىلكي يسهل على القار :سهاب اإليجاز وعدم اإل -0

.األخرى ومع صغر حجمه إال أنه شامل لكل المعلومات والموضوعات

:والكتاب مقسم على أبواب أربعة

.تعريف القرآن وبيان خصائصه ويتضمن : الباب األول

.سور واآلياتبصفة عامة وفضل الفضل القرآن ويتضمن : الثاني الباب

أحكام اإليمان به وتالوته وسماعه وحفظه وتعلمه ويضمنأحكام القرآن : ثالثالباب ال

.وتعليمه وتدبره واالستشفاء والعمل به

:ويتضمن التحذير من هجره وبيان أنواع الهجر وآثارههجر القرآن : الرابع الباب

الكريم هعل هذا العمل خالصا لوجهوفي النهاية نسأل هللا اإلخالص في القول والعمل وأن يج

ليس لغيره فيه نصيب ونسأل هللا أن ينفعنا به وينفع سائر الموحدين في مشارق األرض

.ومغاربها

ومن أراد أن يطبع الكتاب ويقوم بتوزيعه فليفعل فالدال على الخير كفاعله ، والصالة والسالم

ل بيته الطاهرين وعلى صحابته آ على معلم الناس الخير سيدنا محمد النبي األمي وعلى

.المرسلين والحمد هلل رب العالمينمحسنين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسالم على ال

تم بحمد هللا في الكويت

م2222ديسمبر /22مساء السبت

الموافق التاسع من صفر

هـ 2141عام

4

:تعريف القرآن وبيان خصائصه وإعجازه : الباب األول

:تعريف القرآن: الفصل األول

فسمي القرآن ألنه يجمع السور ، قرأت الشيء قرآنا إذا جمعت بعضه إلى بعض: الجمع ، تقول : القرآن لغة

.ويضمها

المكتوب ،المنقول بالتواتر ،المتعبد بتالوته ،المعجز بلفظه ،المنزل علي نبيه محمد، كالم هللا :وأما في االصطالح

.ن أول سورة الفاتحة إلي آخر الناسفي المصاحف م

:خصائص القرآن: الفصل الثاني

:هو كالم هللا -0

حرف وصوت نزل به أمين الوحي فهو فهو كالم هللا ومن ثم فكالم غيره من إنس وجن ومالئكة ليس قرآنا ،

لمعتزلة وهي إحدى م ، والقرآن هو كالم هللا وليس كما قالت الجبريل على أمين األرض محمد صلى هللا عليه وس

الفرق الضالة أن القرآن مخلوق ، وإنما وقعوا في هذه الضاللة لما نفوا صفة الكالم عن هللا سبحانه وتعالى

؟إذا أن القرآن كالم منهي وقالوا أن هللا ال يتكلم ومن ثم وقعوا في مشكلة

هذا من الضالل البعيد وعرفت هذه فقالوا طالما أن القرآن نزل على محمد ومحمد مخلوق فإن القرآن مخلوق و

الضاللة بمحنة خلق القرآن وابتلي فيها الكثير من علماء المسلمين ومنهم اإلمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة

وليس وقال إن القرآن كالم هللا ةخلق القرآن غير أنه ثبت في الفتنوالجماعة فقد جلد على ظهره لكي يقول ب

)قال تعالى، هلل سبحانه وتعالى ةبتبمخلوق ، وصفة الكالم ثا )261النساء.

وكيفية كالم هللا سبحانه وتعالى مجهولة ال يعلمها إال هو ، ، ومعنى الكالم معلوم ، واإليمان بصفة الكالم واجب

.وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة في سائر الصفات الثابتة هلل تعالى

على صفة الكالم بالتفصيل باعتبارها صفة من صفات هللا سبحانه وتعالى وغيرها من صفات هللا وللوقوف

اإليمان باهلل –الكتاب الثاني –سبحانه وتعالى يرجى مراجعة كتابنا السراج المنير في شرح العقيدة اإلسالمية

المطلب الثالث المتعلق بشرح –ات توحيد األسماء والصف: المبحث الثالث –التوحيد : الباب الثاني –تعالى

.الصفات اإللهية

5

:المنزل على محمد -3

.نا كالتوراة واإلنجيل والزبورآلذلك فإن سائر الكتب السماوية اآلخرى ليست قر

:أنه معجز -2

ذا ففيه أخبار األمم السابقة التي أنبأنا هللا بها مثل خلق آدم وقصة نوح وفرعون وغيرها فمن أخبر رسول هللا به

م ايه أحكفف ، لكافة العالقات واألمور هغير اللطيف الخبير ، وفيه حكم ما بيننا ففيه إعجاز تشريعي في تنظيم

وبين ، خرى وأمته وبين هذه األمة واألمم األ تحكم العالقة بين العبد وربه وبين اإلنسان وأهله وبين اإلنسان

وال ةلدين وأحكام في كل شيء فهو لم يترك كبيرالحاكم والرعية وأحكام تحفظ المال والنفس والعرض وا

إال أحصاها ، وفيه األخبار التي سوف تقع في المستقبل من عالمات وأمارات الساعة وما يحدث في يوم ةصغير

اإلعجاز العلمي ففيه الكثير من اآليات العلمية التي أثبتها هالقيامة وما يحدث في الجنة والنار وغير ذلك ، وفي

كتشافها بأكثر إك اآليات قبل لأتى بت ذيوة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم البنق حديث والتي تدل على صدالعلم ال

دقة اللفظ وجماله وبالغته وحسن ، ونظمه وأسلوبه وصياغته ومعانيه ففيه، وهو معجز في لفظه من ألف سنة

. وفيه حالوة المعنى ووضوحه ةوجزالصياغة وجمال األسلوب وعظته فهو يدل على معاني كثيرة بعبارات م

:المتعبد بتالوته -4

والمقصود بالتعبد بتالوته أنه ال تصح الصالة إال به فال صالة بغير فاتحة الكتاب ، كما أن يثاب قارئه فالحرف

.بحسنة والحسنة بعشر أمثالها

.يتعبد بتالوتها ال م هللا ألنهولهذا كانت األحاديث القدسية ليست قرآنا بالرغم من أنها كال

:ميسر للذكرال -5

)أي الميسر للتالوة والحفظ والفهم والتدبر، قال تعالى )21القمر .

: أنه محفوظ -0

)تعالى ، قالوالضياع والزيادة والنقصانر والتبديل والتحريف يفاهلل قد تكفل بحفظه من التغي

)التي لم يتكفل هللا بحفظها بل أوكلها إلى أهلها ة، وذلك بعكس الكتب السابق 9 الحجر

)فما حفظوها وبدلوا وغيروا وحرفوا الكلم عن مواضعه ، قال تعالى، ليحفظوها

) 11المائدة.

6

: أنه خاتم الكتب السماوية والمهيمن عليها -7

)قال تعالى )

.14المائدة

والمعنى أنه شامل لما فيها وزائد عليها وشاهد وحاكم عليها ، فما وافقه فهو حق ، وما خالفه فهو إما منسوخ أو

الشرائع ، وعال عليها وغالب ، وناسخ لغير المحكم فيها ، باطل باعتباره محرفا ، وهو حافظ لما فيها من أصول

. فهو أكمل الكتب السماوية وخاتمها

:المتحدى به -0

)قال تعالى

) 44اإلسراء.

نس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ولن يستطيعوا ، وتحدى هللا العرب أن يأتوا بعشر سور فتحدى هللا اإل

.يأتوا بسورة واحدة فعجزوا نعوا ، ثم تحداهم أافما أستط

: أن له فضل -6

أبدا إن ضل تمستقيم والنور المبين لهذه األمة التي ال وفضائل القرآن كثيرة ال تعد وال تحصى منه أنه الصراط ال

، وهو حجة رسول هللا به ، وهو ينبوع الحكمة ، وهو نور األبصار والبصائر، وهو الدستور القويمت أخذهي

والناطقة بنبوته ، الشافع ألهله ، والمستشفى به من أمراض الروح هالكبرى الشاهدة على رسالت الدامغة وآيته

.والعمل به، المأجور على قراءته وحفظه وتدبره والبدن

:الجمع بين الخبر واألمر -01

.وإما أمر يجب تنفيذه هفالقرآن إما خبر يجب تصديق

:يتكون القرآن من سور وآيات -00

.وأصغرها الكوثر ةخره الناس ، وأكبر سوره هي البقرآسورة أوله الفاتحة و ةعشر فهو يتكون من مائة وأربع

واختلف في هذه الزيادة فقيل أربع آيات ، وقيل ، آية وزيادة استة آالف ومائتيات وعدد آياته آ ويتكون من

. ، وقيل ست وثالثون آية آية ، وقيل تسع عشرة آية وقيل خمس وعشرون آية أو ست وعشرون ةأربع عشر

.وست وثالثون آية ستة آالف ومائتينكما في مصحف المدينة والذي عليه العمل اآلن في طباعة المصاحف

7

وأقصر آية في القرآن الكريم بالعدد المدني هي قوله تعالى ، من سورة البقرة 242وأكبر آياته آية الدين اآلية

من (ا)اآلية رقم ( حم)من سورة الرحمن فهي على كلمة واحدة ، وفي العدد الكوفي 64اآلية ( مدهامتان)

والشورى والزخرف والدخان وفصلت واميم السبعة هي غافر الحواميم السبعة ، ألنها على حرفين والح

.والجاثية واألحقاف

:عدم الملل من تكرار تالوته وترديده -03

نينة والسكينة واليقين وغير ذلك أفال تسقم األنفس من تكرار قراءته لحالوته و ألنه يمليء القلب والنفس بالطم

.من األمور التي يعجز القلم عن كتابتها

8

:فضل القرآن: ثاني الباب ال

:فضل القرآن بصفة عامة: الفصل األول

:ما يلي ضائل كثيرة ال تعد وال تحصى منهاإن للقرآن ف

:هوخاصت أهل هللاهم أهل القرآن أن -0

إن هلل أهلين من الناس قالوا يا رسول هللا من هم قال هم أهل القرآن أهل )قالعن أنس بن مالك أن رسول هللا

(.1)وصححه األلباني ةبن ماجا(هللا وخاصته

.أهل القرآن هم العالمون به، والعاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب ):بن القيم رحمة هللا في زاد المعاداقال

ا من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه ، ف هم وأم (.2)(ليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة الس

ومن ثم فلو حفظ المرء ، هم العالمون به العاملون به المعلمون له ولو لم يكونوا حافظين له :أهل القرآن ف

ل القرآن بل من حفظه القرآن كله ثم هو ال يعلم به كأن يكون ال يعلم تفسيره أو ال يعمل به فهنا ال يكون من أه

.أو حفظه وعلمه ثم هو ال يعمل به صار القرآن حجة عليه بدال أن يكون حجة له

:خيار هذه األمة من تعلم القرآن وعلمه -3

(.3)صحيح البخاري(خيركم من تعلم القرآن وعلمه)قال أن رسول هللا عن عثمان بن عفان

ق تعلمه وعلمه حق تعليمه ، وال يتمكن من هذا إال باإلحاطة بالعلوم لقرآن حاخيركم من تعلم :ومعنى الحديث

.الشرعية أصولها وفروعها ، ومثل هذا الشخص يعد كامال لنفسه مكمال لغيره فهو أفضل المؤمنين مطلقا

يه ، تعلم قراءته مجودا كما أنزل بإقامة حروفه ، وتعلم معناه بفهم تفسيره والتدبر لما ف ييعن :فتعلم القرآن

ويتخلق ويقيم حدودهبره وينفذ أمره ومعرفة أحكامه من أخالق وحالل وحرام ، والعمل بما فيه فيصدق خ

.بأخالقه

باب فضل من تعلم القرآن وعلمه ، وصححه األلباني في -افتتاح الكتاب في اإليمان وفضائل الصحابة والعلم -بن ماجة في سننهارواه ( 1

.صحيح ابن ماجة

.فصل في قنوت الوتر –فصول في هدية صلى هللا عليه وسلم في العبادات –المجلد األول –ذكره ابن القيم في زاد المعاد ( 2

. خيركم من تعلم القرآن وعلمه : باب -كتاب فضائل القرآن -رواه البخاري في صحيحه ( 3

9

:لها أسيد ابن حضير ورؤية الصحابي نزول المالئكة لسماع القرآن -2

الفرس ، فسكت بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة ، وفرسه مربوط عنده ، إذ جالت )عن أسيد بن حضير

فسكتت ، فقرأ فجالت الفرس ، فسكت وسكتت الفرس ، ثم قرأ فجالت الفرس ، فانصرف ، وكان ابنه يحيى

ه رفع رأسه إلى السماء حتى ما يراها ، فلما أصبح حدث النبي صلى ا منها ، فأشفق أن تصيبه ، فلما اجتر قريب

، اقرأ يا ابن حضير اقرأ "هللا عليه وسلم فقال فأشفقت يا رسول هللا أن تطأ يحيى ، وكان : قال . "يا ابن حضير

ا ، فرفعت رأسي فانصرفت إليه ، فرفعت رأسي إلى السماء لة فيها أمثال المصابيح ، منها قريب ، فإذا مثل الظ

تلك المالئكة دنت لصوتك ، ولو قرأت ": قال ال،: قال . "وتدري ما ذاك ": فخرجت حتى ال أراها ، قال

(.1)صحيح البخاري("، ال تتوارى منهم ألصبحت ينظر الناس إليها

فإذا سكت عن القراءة وفي الحديث أن أسيد بن حضير كان يقرأ سورة البقرة وكان عندما يقرأ تتحرك الفرس

ونظر إلى السماء ، تؤذيه الفرس حتى الجره لفرس فيحي راقدا قريبا من اوكان ابنه ، سكنت الفرس وهدئت

مثل الظلة التي يتظلل بها اإلنسان وفيها مثل أمثال المصابيح أي كانت مضيئة وكانت هذه هي المالئكة فرأى

اقتربت لسماع القرآن ولو استمر أسيد بن حضير في القراءة ألصبح الناس ينظرون إليها ال يستترون عن

.الناس

:وذكر هللا لمن يتلون القرآن ويتدراسونه ينة والرحمة والمالئكة لسماع القرآننزول السك -4

وما اجتمع قوم في بيت من بيوت هللا ، يتلون كتاب هللا ، ويتدارسونه )قال عن أبي هريرة أن رسول هللا

.(2)صحيح مسلم( هم هللا فيمن عندهبينهم ، إال نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة وحفتهم المالئكة ، وذكر

فتنزل السكينة والرحمة من هللا على من يجتمعون في المسجد لتالوة القرآن ومدارسته فيتلون كتاب هللا

ويتدارسونه فيتعلمون أحكام التجويد حتى يتالونه حق تالوته ويتدارسون تفسيره ومعانيه ومراد هللا منه

حول الناس جتمع حيث ت، والمالئكة تحب مثل هذه المجالس ، وحرام فيعرفون األحكام الشرعية من حالل

. لسماع الذكر

وفضل من فعل ذلك أن ينزل هللا سبحانه وتعالى عليهم السكينة وهي الطمأنينة والسداد ، وتغشاهم الرحمة

ظيم لإلنسان المؤمن ع وهذا أجرفتغطيهم ، وتحيط بهم مالئكة هللا سبحانه وتعالى ، ويذكرهم هللا فيمن عنده ،

.الذي يجتمع مع إخوانه على مدارسة كتاب هللا سبحانه وتعالى

كينة والمالئكة عند قراءة القرآن -كتاب فضائل القرآن -رواه البخاري في صحيحه ( 1 .باب نزول الس

كر -كتاب الذكر والدعاء والتوبة واالستغفار –صحيحه رواه مسلم في( 2 .باب فضل االجتماع على تالوة القرآن وعلى الذ

10

:القرآن من إجالل هللا عز وجلحامل إكرام -5

يبة المسلم ، وحامل القرآن ؛ )قال عن أبي موسى األشعري أن رسول هللا إن من إجالل هللا إكرام ذي الش

لطان المقسط غير الغالي فيه ، وال الجاف .(1)حسنه األلبانيداود و وأب( ي عنه ، وإكرام ذي الس

.سبحانه وتعالى هللا القرآن هو كالم فتعظيم حامل القرآن من تعظيم هللا ولما ال و

هو المبالغة في التجويد ، أو اإلسراع في : الغلو هو التشديد ومجاوزة الحد ، ومعنى الغالي فيه : الغالي فيه

. بحيث يمنعه عن تدبر المعنى القراءة

. المتباعد عنه ، المعرض عن تالوته ، وإحكام قراءته ، وإتقان معانيه ، والعمل بما فيه :الجافي عنه

.هو الحافظ له ، المتقن لقراءته ، المداوم على تالوته ، العالم به ، العامل بما فيه :فحامل القرآن

: به كاألترجة ويعمل القرآن الذي يقرأمثل المؤمن -0

ة ، طعمها طيب )قال عن أبي موسى األشعري أن رسول هللا المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كاألترج

ومثل المنافق الذي . والمؤمن الذي ال يقرأ القرآن ويعمل به كالتمرة ، طعمها طيب وال ريح لها . وريحها طيب

ومثل المنافق الذي ال يقرأ القرآن كالحنظلة ، طعمها مر ، . ، ريحها طيب وطعمها مر يقرأ القرآن كالريحانة

.(2)صحيح البخاري( أو خبيث ، وريحها مر

ة .، وهي من أحسن الثمار الشجرية وأنفسها عند العرب ثمر شبه التفاحة :األترج

.اع المشمومهي كل نبت طيب الريح من أنو :الريحانة

.ويضرب المثل بمرارته ، ، فيها لب شديد المرارة ت ثمرته في حجم البرتقالة ولونهانبا :الحنظلة

.اإليمان:المقصود بالطعم

.قراءة القرآن :المقصود بالريح

:أربعة أصنافالناس من حيث قراءتهم للقرآن و

:عامل القارىء المؤمن ال -0

مثله مثل ، طيب الباطن بإيمانه وطيب الظاهر بقراءته بما جاء فيه فالمؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل

الفاكهة النضرة الجميلة الناعمة صفراء اللون التي تسر الناظرين ، ذات الرائحة الطيبة ، وهي األترجة

ارب منهتوالطعم اللذيذ وذات الفوائد الكثيرة للبدن ، فهي حسنة ظاهرا وباطنا نافعة لمن يتناولها ولمن يق

بتحصيل الثواب نفسه لفيراها أو يشمها ، وكذلك قارىء القرآن العامل به ، حسن الظاهر والباطن ، نافع

.فيتعلم منهونافع لمن يسمعه أو يراه

وفي وحسنه األلباني في صحيح أبي داود وفي صحيح الترغيب، باب في تنزيل الناس منازلهم -كتاب األدب –داود في سننه رواه إبو( 1

.صحيح األدب المفرد

.باب فضل القرآن على سائر الكالم -كتاب فضائل القرآن -رواه البخاري في صحيحه ( 2

11

:قارىء العامل غير المؤمن ال -3

ثله مثل م فهو نافع لنفسه وال ينتفع غيره بقراءته للقرآن ووالمؤمن الذي يعمل بما جاء به القرآن وال يقرؤه

وال متعة في ، ألنها ال رائحة لها لكنها ال تنفع من بجواره ، نافعة آلكلها ، حلوة في حقيقة طعمها ، التمرة

.منظرها

:عامل القارىء غير المنافق ال -2

مثله مثل الريحانه ريحها بقراءته للقرآن جميل الظاهربكفره المنافق الذي يقرأ القرآن يكون خبيث الباطن

.ا مر ال ينتفع من أكلها أحد طيب وطعمه

:عامل القارىء وغير الغير المنافق -4

مثله مثل الحنظلة ال قراءته للقرآن مبعدقبيح الظاهر بكفره يقرأ القرآن خبيث الباطن ال المنافق الذي

. وريحها قبيح ألن طعمها مر أو خبيث ، وال يتمتع بها من يجاوره ، تعجب متناولها

:فيه تعوالمتتعفضل الماهر بالقرآن -7

والذي يقرأ القرآن . الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة )قال عن عائشة رضي هللا عنها أن رسول هللا

.(1)صحيح مسلم( والذي يقرأ وهو يشتد عليه له أجران: وفي رواية . ويتتعتع فيه ، وهو عليه شاق ، له أجران

رأ القرآن ، وهو حافظ له ، مع السفرة الكرام البررة ، ومثل الذي مثل الذي يق)قال عن عائشة أن رسو هللا

.(2)صحيح البخاري( يقرأ القرآن، وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد ، فله أجران

، وفي الحاذق الكامل الحفظ الذي ال يتوقف وال يشق عليه القراءة بجودة حفظه وإتقانه :الماهر بالقرآن و

.(وهو حافظ له ) ن الماهر يشترط فيه أن يكون حافظا بقوله الحديث الثاني إشارة إلى أ

.المطيعون ، من البر وهو الطاعة :والبررة -الكتبة أي المالئكة : السفرة

يحتمل أن يكون معنى كونه مع المالئكة أن له في اآلخرة منازل :والمقصود أن الماهر بالقرآن مع السفرة

ة ، التصافه بصفتهم من حمل كتاب هللا تعالى ، ويحتمل أن يراد أنه عامل يكون فيها رفيقا للمالئكة السفر

. مسلكهم لبعملهم وسالك

أجر بالقراءة ، وأجر بتتعتعه في : فهو الذي يتردد في تالوته لضعف حفظه فله أجران :الذي يتتعتع فيه

.ر كثيرة و الماهر به أفضل وأكثر أجرا ؛ ألنه مع السفرة وله أجو تالوته ومشقته ،

وهناك سؤال يطرح نفسه هل الماهر بالقرآن غير العامل بما فيه في منزلة المالئكة؟

فالبد للماهر بالقرآن أن يعمل بما فيه فيتخلق بأخالقه ويصدق خبره وينفذ أمره ويقف عند بالطبع ال ، : اإلجابة

.حدوده ليكون في منزلة المالئكة

.باب فضل الماهر في القرآن، والذي يتتعتع فيه -كتاب صالة المسافرين وقصرها -رواه مسلم في صحيحه ( 1

ور فتأتون أفواجا)باب -كتاب تفسير القرآن –بخاري في صحيحه رواه ال( 2 .[81: النبأ] (يوم ينفخ في الص

12

:والداهعلى ن قرأ القرآن وتعلمه وعمل به فضل م -0

من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ؛ ألبس والداه يوم القيامة )قال عن بريده بن الحصيب األسلمي أن رسول هللا

بم كسبنا هذا ؟ : تاجا من نور ، ضوؤه مثل ضوء الشمس ، ويكسى والداه حلتان ال تقوم لهما الدنيا ، فيقوالن

.(2)حسنه األلباني( بأخذ ولد كما القرآن: فيقال

ويلبس والداه ، لقيامة ضوؤه مثل ضوء الشمس به ألبس والداه تاجا من نور يوم افمن قرأ القرآن وتعلمه وعمل

، علوها أو ال يستطيع أهل الدنيا دفع قيمتها أو هي خير من الدنيا من هل الدنيا تحديد قيمتهماألال يمكن لباسين

.أن يقرأ القرآن وهو عالم به عامل لما فيه: الفضل ثالثة، وشروط هذا وهذا جزاء والداه فكيف بجزائه هو

:صاحب القرآن يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه يوم القيامة -6

هل تعرفني ؟ : يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب يقول لصاحبه )قال عن أبي هريرة أن رسول هللا

كنت أسهر ليلك ، و أظميء هواجرك ، و إن كان تاجرا من و راء تجارته ، و أنا لك اليوم من وراء أنا الذي

كل تاجر ، فيعطى الملك بيمينه ، و الخلد بشماله ، و يوضع على رأسه تاج الوقار ، و يكسى والداه حلتين ال

.(2)ابن ماجة وحسنة األلباني(بتعليم ولدكما القرآن :أنى لنا هذا ؟ فيقال ! يا رب : تقوم لهم الدنيا و ما فيها ، فيقوالن

، وكأنه يجيء على هذه الهيئة ليكون أشبه اللون مهزول من مرض أو جوع أو غيرهما متغير هو :الشاحب

بصاحبه في الدنيا ، أو للتنبيه له على أنه كما تغير لونه في الدنيا ألجل القيام بالقرآن كذلك القرآن ألجله في

. باإلرتقاء في الجنان وم القيامة حتى ينال صاحبه الغاية القصوى في اآلخرةالسعي ي

.بالقراءة والقيام بالقرآن :أسهر ليلك

أي كنت تعطش في األيام شديدة الحرارة بسبب كثرة قراءة القرآن وكنت ال تترك القراءة :وأظميء هواجرك

.لكي تشرب فتتحمل العطش من أجل أال تترك القرآن

كل تاجر يربح من وراء تجارته وإنك اليوم تربح من تجارتك أال وهي :كان تاجرا من وراء تجارته وإن

.القرآن

أن صاحب القرآن هو الذي يتلوه آناء الليل وأطراف النهار ، فهو يتلوه بالليل في صالة القيام ، :وفي الحديث

عطش وهذا يدل على التالزم الشديد بين ذلك العبد ويتلوه بالنهار حتى أنه ينشغل بقراءته عن الشراب فيصبه ال

الملك في الجنة والخلود فيها ويوضع على رأسة تاج وبين القرآن ، فيكافيء على ذلك فيعطى الملك والخلد أي

والسبب في ذلك األجر للوالدين أنهما علماه ، نا وما فيها نيسمى تاج الوقار، ويكسى والداه بثياب خير من الد

ولكن من لم يعلم ولده القرآن فهل له هذا األجر؟القرآن ،

الترغيب في قراءة القرآن في الصالة وغيرها وفضل تعلمه وتعليمه -كتاب قراءة القرآن –صحيح الترغيب والترهيب لأللباني ( 1

.حسن لغيره: ل األلباني أنه وقا -والترغيب في سجود التالوة

.وحسنه األلباني في صحيح سنن ابن ماجة – القرآن ثواب باب -األدب كتاب -رواه ابن ماجة في سننه ( 2

13

صاحب القرآن يلبس تاج الكرامة وحلة الكرامة ويرضى عنه هللا ويقرأ ويرتقي في الجنة ويزاد بكل آية -01

:حسنة يوم القيامة

يا رب حله ، فيلبس تاج الكرامة ، ثم: يجيء القرآن يوم القيامة فيقول )قال عن أبي هريرة أن رسول هللا

اقرأ وارق وتزاد بكل آية : يا رب ارض عنه ، فيقال له : يا رب زده ، فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يقول

.(1)الترمذي وحسنه األلباني(حسنة

، الذي حفظه والقرآن محفوظ في صدره ولذلك يقرأ مما يحفظ ويرتقي في القرآن لحافظيكون إنما وهذا األجر

صلى هللا عليه وسلم تطيع أن يقرأ ، ولما قال ء فالكل يسىيء ألنه لو كان للقارلقارالجنان وليس هذا األجر ل

، والحفظ البد له من عمل فمن حفظ ولم يعمل فال ينفعه (منزلتك عند آخر آية تقرأ بها)خر في الحديث اآل

.حفظه وصار القرآن الذي حفظه حجة عليه

:فضل من تعلم ما تيسر من القرآن -00

أيكم يحب أن يغدو كل ") فقال ،خرج رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ونحن في الصفة عامر قالعن عقبه بن

يا رسول هللا : فقلنا " يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين ، في غير إثم وال قطع رحم ؟

. إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب هللا عز وجل خير له من ناقتين أفال يغدو أحدكم "قال . نحب ذلك !

.(2)صحيح مسلم( "ومن أعدادهن من اإلبل. أربع وأربع خير له من. وثالث خير له من ثالث

. صلون فيه، ويبيتون وي مكان في آخر المسجد كان يجلس ويعيش فيه فقراء المسلمين :والصفة

.ا أسواق للناس مموضعان بالمدينة وفيه :بطحان والعقيق

.ناقتين من النوق السمان العظيمة الضخمة :بناقتين كوماوين

أن من يذهب إلى بيت هللا عز وجل فيتعلم آية واحدة ويحفظها أو يعرف الحكم الشرعي :ومعنى الحديث

.صل على ناقة عظيمة كوماء أو جمل عظيم أكوم الذي فيها فهذا أفيد وأنفع له من أن يح

:مهر له القرآن مهر من ال -03

يا رسول هللا، جئت : جاءت امرأة إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم، فقالت ) :قال عن سهل بن سعد الساعدي

به، ثم طأطأ رسول هللا أهب لك نفسي، فنظر إليها رسول د النظر فيها وصو هللا صلى هللا عليه وسلم، فصع

.وحسنه األلباني في صحيح الترمذي –رواه الترمذي في سننه أبواب فضائل القرآن ( 1

الة وتعلمه ب -كتاب صالة المسافرين وقصرها -رواه مسلم في صحيحه ( 2 .اب فضل قراءة القرآن في الص

14

ا جلست، فقام ر ه لم يقض فيها شيئ ا رأت المرأة أن يا : فقال جل من أصحابه،صلى هللا عليه وسلم رأسه، فلم

جنيها، فقال ؟»: رسول هللا، إن لم يكن لك بها حاجة فزو ال، وهللا يا رسول هللا، : فقال « فهل عندك من شيء

ا؟»: فقال ا، فقال رسول هللا : ل فذهب ثم رجع، فقا« اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئ ال، وهللا، ما وجدت شيئ

ا من حديد »: صلى هللا عليه وسلم ا : ، فذهب ثم رجع، فقال «انظر ولو خاتم ال، وهللا، يا رسول هللا، وال خاتم

، ولكن هذا إزاري ما »: فلها نصفه، فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم -ما له رداء : ال سهل ق -من حديد

ج «ء تصنع بإزارك؟ إن لبسته لم يكن عليها منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليك منه شي ل، حتى إذا ، فجلس الر

ا ج ا، فأمر به فدعي، فلم ماذا معك من »: اء قال طال مجلسه قام، فرآه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مولي

دها -معي سورة كذا وسورة كذا : قال « القرآن؟ : نعم، قال : قال « قرؤهن عن ظهر قلبك؟ت »: فقال -عد

.(1)صحيح مسلم(«اذهب فقد ملكتها بما معك من القرآن »

فهذا الرجل أراد الزواج بمرأة عرضت نفسها على النبي أن يتزوجها والنبي لم يكن له بها حاجه فجلست

مره النبي أن يأتي بمهرها فلم يجد شيئا حتى لم يجد خاتما من حديد وقال فأراد ذلك الصحابي أن يتزوجها فأ

فقال له النبي ماذا تصنع بإزارك وكان هذا ( ثوب يحيط بالنصف األسفل من البدن )لرسول هللا هذا إزاري

، فكان مهرها القرآنما يحفظ من أن يعلمها علىتزوج تلك المرأة الصحابي يحفظ بعض سور القرآن ف

.ليمها القرآنتع

:القرآن يشفع للعبد يوم القيامة -02

أي : الصيام : الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول )قال عن عبدهللا بن عمرو أن رسول هللا

: منعته النوم بالليل ، فشفعني فيه ، قال :رب منعته الطعام و الشهوة ، فشفعني فيه ، و يقول القرآن

(.2)صححه األلبانيحمد في مسنده ورواه أ(فيشفعان

أن من يشفع له القرآن هو من منعه القرآن من النوم ، فمن منا منعه القرآن من النوم؟ :والظاهر من الحديث

داق، وجواز كونه تعليم قرآن، وخاتم حديد، وغير ذلك من قليل وكثير، واستحب -كتاب النكاح –رواه مسلم في صحيحه ( 1 اب باب الص

.رهم لمن ال يجحف به كونه خمسمائة د

وصححه األلباني في صحيح الجامع – عنهما هللا رضي العاص بن عمرو بن هللا عبد مسند -هاشم بني مسند ومن -رواه أحمد في مسنده ( 2

.، وصحح الترغيب ومشكاة المصابيح

15

:من تمسك بالقرآن لن يضل أبدا -04

وحده ال أبشروا أليس تشهدون أن ال إله إال هللا") قالأن رسول هللا أبو شريح العدوي الخزاعي الكعبيعن

فأبشروا ، فإن هذا القرآن "قال . بلى : قلنا "! شريك له ، و أني رسول هللا ، وأن القرآن جاء من عند هللا ؟

صححه رواه الطبراني و(" طرفه بيد هللا ، و طرفه بأيديكم ، فتمسكوا به ؛ فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا

. (1)األلباني

آن وال القر أناوحفظا وعلما وعمال ، ولكن إذا قرالتمسك به قراءة وتدبرا :آن والمقصود بالتمسك بالقر

عمل به ، فهل ينفعنا القرآن؟نفال ناحناجريجاوز

:من قرأ القرآن ال يرد إلى أرذل العمر -05

إال ( 5)فل سافلين ثم رددناه أس } : من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر ، وذلك قوله )عن ابن عباس قال

.(2)صححه األلبانيمستدرك الحاكم و(الذين قرأوا القرآن [ إال : ] ، قال { الذين آمنوا

.في الكبروعلمه فمن حفظ القرآن حفظ هللا له عقله وذاكرته

.القرآن ربيع القلوب ونور الصدور وجالء األحزان ويذهب الهموم -00

ا قط هم وال حزن فقال )قال سول هللا عن عبدهللا بن مسعود أن ر اللهم إني عبدك ، ابن : ما أصاب أحد

يت به عبدك ، ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سم

ا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن نفسك ، أو علمته أحد

ا ه وحزنه وأبدله مكانه فرح ي ، إال أذهب هللا هم . ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجالء حزني ، وذهاب هم

صححه و وصحيح ابن حبان حمدمسند أ(بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها: يا رسول هللا ، أفال نتعلمها ؟ فقال : فقيل

.(3)أحمد شاكراأللباني و

بهذا والدليل على أن القرآن ربيع القلوب ونور الصدور وجالء الحزن وذهاب الهم ، أنه لما دعا النبي

فهو يدل على أن القرآن فعال ربيع القلوب ونور األبصار وجالء الحزن .......( أن تجعل القرآن )الدعاء

.رسول يعلم ذلك لذا دعا به وطلبه وذهاب الهم ، فال

باب –كتاب السنة –، صححه األلباني في صحيح الترغيب المقبري سعيد أبي بن سعيد هو سعيد أبو -الهاء باب -رواه الطبراني في المعجم الكبير ( 1

.الترغيب في اتباع القرآن والسنة ، وحسنه الوادعي في الصحيح المسند

-قرآن كتاب قراءة ال –، وصححه األلباني في صحيح الترغيب والتين سورة تفسير -التفسير كتاب - الصحيحين على المستدركرواه الحاكم في ( 2

. ، وهذا الحديث صحيح موقوف على ابن عباسالترغيب في قراءة القرآن في الصالة وغيرها وفضل تعلمه وتعليمه والترغيب في سجود التالوة

- األدعية باب -الرقائق كتاب - حبان ابن صحيحورواه ابن حبان في صحيحه - مسعود بن هللا عبد مسند -هاشم بني مسند ومن -رواه أحمد في مسنده ( 3

الترغيب في االكتساب -كتاب البيوع وغيرها –صحيح الترغيب صححه األلباني في ، و وإبداله عنه ذهابه هللا يسأل أن حزن أصابه لمن األمر ذكر .، وصححه أحمد شاكر في عمدة التفسير بالبيع وغيره

16

:القرآن نور لك في األرض وذخر لك في السماء -07

: قلت "أوصيك بتقوى هللا ؛ فإنها رأس األمر كله")قال عن أبي ذر الغفاري رضي هللا عنه أن رسول هللا

وذخر لك في عليك بتالوة القرآن ، وذكر هللا ؛ فإنه نور لك في األرض ،" :قال . زدني ! يا رسول هللا

قلت "إياك وكثرة الضحك ؛ فإنه يميت القلب ، ويذهب بنور الوجه "قال . زدني ! يا رسول هللا : قلت "السماء

أحب "قال . زدني ! يا رسول هللا : قلت "عليك بالجهاد ؛ فإنه رهبانية أمتي "قال زدني ! يا رسول هللا :

انظر إلى من هو تحتك ، وال تنظر إلى من هو "قال . زدني ! يا رسول هللا : قلت . "المساكين وجالسهم

( " قل الحق وإن كان مرا " قال. زدني ! يا رسول هللا : قلت "فوقك ؛ فإنه أجدر أن ال تزدري نعمة هللا عندك

.(1)صحيح الترغيب

المالئكة ينظرون من كما أن، والنور والضياءفإنه يعلو قارئه العامل به من البهاء : فإنه نور لك في األرض

.إلى نجوم السماء ينظر الناسالسماء إلى الذين يتهجدون بالليل كما

وذكر لك في السماء ، فمن ذكر هللا ىآخر روايةيحفظ لك لوقت الجزاء والثواب ، وفي :ذخر لك في السماء

أنا عند ظن عبدي بي : تعالى يقول هللا )قال في األرض ذكره هللا في السماء ، فعن أبي هريرة أن رسول هللا

، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في مأل ذكرته في مأل خير منهم ،

وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته

.(2)صحيح البخاري(هرولة

:يرتقي بكل آية درجة في الجنةصاحب القرآن -00

اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا :يقال لصاحب القرآن )قال عن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا

.(3)الترمذي وصححه األلباني( ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها

فيرتقي بكل آية مما حفظ في ل بما فيهويعم القرآن الذي كان يحفظه في الدنيا لحافظزاء يوم القيامة جوهذا ال

درجة في الجنة ، وال يستطيع أحد أن يتلو آية إال وقد أقام ما يجب عليه فيها أي عمل بها وإال لو صدره

.صار القرآن حجة عليه ال حجة له احفظها ولم يعمل بما فيه

.الترهيب من تولي السلطنة والقضاء واإلمارة -اء كتاب القض –وقال صحيح لغيره –صححه األلباني في صحيح الترغيب ( 1

تعالى -كتاب التوحيد –رواه البخاري في صحيحه ( 2 نفسه {: باب قول هللا ركم هللا .[81: آل عمران] }ويحذ

.أبواب فضائل القرآن ،وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذي -رواه الترمذي في سننه ( 3

17

:القرآن يقودك إلى الجنة أو يسوقك إلى النار -06

القرآن شافع مشفع ، وماحل مصدق ، من جعله أمامه قاده إلى )قال أن رسول هللا عن جابر بن عبد هللا

.(1)صححه األلبانيابن أبي شيبة والطبراني و(الجنة ، ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار

.شاهدا مصدقا عليه وسببا في هالكه :ماحل مصدق

مل به قاده إلى الجنة وكان سببا في دخولة الجنة ، أي أن القرآن يشفع لصاحبه فمن جعله أمامه أي قرأه وع

.ومن أعرض عنه وجعله خلف ظهره فلم يقرأه ولم يعمل بما فيه صار القرآن حجة عليه وساقه إلى النار

رآن حجة له فيقوده إلى ويثور السؤال من حفظ القرآن كله ولم يعمل بما فيه هل جعل القرآن أمامه فيكون الق

آن خلفه فصار حجة عليه فيسوقه إلى النار؟جعل القرالجنة أم

:القرآن شفاء من أمراض األبدان والقلوب واألرواح -31

عن عمه أنه مر بقوم فأتوه فقالوا إنك جئت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا عن خارجة بن الصلت

ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكأنما الرجل فأتوه برجل معتوه في القيود فرقاه بأم القرآن ثالثة أيام غدوة وعشية كلما

كل )أنشط من عقال فأعطوه شيئا فأتى النبي صلى هللا عليه وسلم فذكره له فقال النبي صلى هللا عليه وسلم

.(2)أبي داود وصححه األلباني( فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق

حة ثالثة أيام صباحا ومساء تن فرقاه بالفاأن عم خارجة بن الصلت رقى رجل معتوه مجنو :ومعنى الحديث

وكلما ختم قراءة الفاتحة جمع بزاقه أي ريقه ثم تفل عليه فشفاه هللا سبحانه وتعالى فأعطوه شيئا نظير ما فعل

.، وفي الحديث داللة على أن القرآن شفاء من سائر األمراض فقال له النبي لقد أكلت برقية حق

:لحرف بحسنة والحسنة بعشر ويضاعف هللا لمن يشاءالقرآن به تكسب الحسنات فا -30

من قرأ حرفا من كتاب هللا فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها )قال عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا

.(3)الترمذي وصححه األلباني( وميم حرفوالم حرف آلم حرف ، ولكن ألف حرف : ال أقول

-ورواه الطبراني في المعجم الكبير –القيامة يوم لصاحبه القرآن يشفع: قال من -القرآن فضائل كتاب -رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 1

وهو حديث صحيح موقف على عبدهللا بن مسعود أي هو قول عبدهللا وليس من قول النبي –الهذلي مسعود بن هللا عبد -هللا عبد اسمه من

الترغيب في قراءة القرآن في الصالة -كتاب قراءة القرآن – الترغيب كما صححه في صحيح –الجامع األلباني في صحيح صححهو -

.وحسنه الوادعي في الشفاعة ، وغيرها وفضل تعلمه وتعليمه والترغيب في سجود التالوة

.أبي داودسنن لباني في صحيح باب في كسب األطباء وصححه األ –رواه أبي داود في سننه أبواب اإلجارة ( 2

سنن ، وصححه األلباني في صحيح باب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ماله من األجر -رواه الترمذي في سننه أبواب فضائل القرآن ( 3

.الترمذي

18

أثناء قراءته هقرآن ويتالوه حق تالوته فيقيم حروفه ويقرأه كما أنزل ويتدبرفي األجر من يقرأ ال يوال يستو

قراءة سريعة بغير تجويد وال اتقان وبغير تدبر وال فهم ، فربما األول كان له الحرف بسبعمائة همع من يقرأ

كثرة الختمات حق تالوته أم نتسابق على ههل نتالو وأفضل فأيهما أنفع، حسنة أو أكثر وربما الثاني بعشر

؟هوال نقيم حروفه وال نفقه

:عذاب القبر الذي يؤتى من قبل راسه القرآن يدفع عن صاحبه -33

يؤتى الرجل في قبره فإذا أتي من قبل رأسه دفعته تالوة القرآن وإذا أتي )قال عن أبي هريرة أن رسول هللا

.(1)حسنه األلبانيالطبراني و(المساجد من قبل يديه دفعته الصدقة وإذا أتي من قبل رجليه دفعه مشيه إلى

:صاحب القرآن ال تعذبه النار -32

حسنه ووالطبراني رواه أحمد (و كان القرآن في إهاب ما أكلته النارل)قال عن عقبة بن عامر أن رسول هللا

.(2)األلباني

القرآن في قلب مؤمن ثم ، والمعنى أنه لو كانثم ألقي في النار ما أحرقته الناروعاء أي لو كان القرآن في

.ألقي في النار ما أحرقته النار

كتاب الجنائز وما –، وحسنه األلباني في صحيح الترغيب الهيثم: اسمه من - الهاء باب - العين باب - للطبراني األوسط المعجم -رواه الطبراني ( 1

.الترغيب في سؤال العفو والعافية -يتقدمها

الكبير المعجم، ورواه الطبراني في وسلم عليه هللا صلى النبي عن الجهني عامر بن عقبة حديث -الشاميين مسند -رواه أحمد في مسنده ( 2

بن حجر احسنه األلباني في صحيح الجامع ، وحسنه ، أبيه عن حازم أبي بن العزيز عبد - سعد بن سهل أسند ومما -سهل اسمه من -

.في مشكاة المصابيح

19

:الفضل الخاص لبعض سور وآيات القرآن: الفصل الثاني

:فضل الفاتحة (0

: ما يلي منهالفاتحة الكتاب فضائل كثيرة

، وما أنزل في التوراة السبع المثاني والقرآن العظيمأم القرآن وهي أنها أعظم سورة في القرآن وهي -0

:في األنجيل وال في الزبور وال في الفرقان مثلها وال

، كنت أصلي في المسجد ، فدعاني رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فلم أجبه )سعيد بن المعلى قال يعن أب

ولل" ألم يقل هللا : ، فقال يا رسول هللا ، إني كنت أصلي: فقلت سول إذا دعاكم لما يحييكم استجيبوا هلل . "ر

ثم أخذ بيدي ، فلما . " ألعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن ، قبل أن تخرج من المسجد :"ثم قال لي

هلل رب الحمد ": قال .ألعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن : ألم تقل : أراد أن يخرج ، قلت له

. (1)صحيح البخاري("هي السبع المثاني ، والقرآن العظيم الذي أوتيته : العالمين

.ركعةنى أي تكرر في كل ثأي سبع آيات ت :السبع المثاني

، فالتفت أبي ولم يجبه وصلى أبي فخفف -وهو يصلي -"يا أبي ")قال وعن أبي هريرة أن رسول هللا

وعليك فقال رسول هللا الم عليك يا رسول هللا عليه وسلم فقال الس صلى هللا ثم انصرف إلى رسول هللا

الم الة قال "ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك "الس إني كنت في الص أفلم تجد فيما " فقال يا رسول هللا

سول إذا دعاكم لما يحييكم أوح وللر قال "ى هللا إلي أن استجيبوا هلل أتحب أن " قال بلى وال أعود إن شاء هللا

بور وال في الفرقان مثلها ل في التوراة وال في اإلنجيل وال في الز رسول قال نعم يا "أعلمك سورة لم ينز

عليه وسلم صلى هللا قال رسول هللا الة "هللا "كيف تقرأ في الص صلى هللا قال فقرأ أم القرآن فقال رسول هللا

بور وال في الفرقان م "عليه وسلم ثلها والذي نفسي بيده ما أنزلت في التوراة وال في اإلنجيل وال في الز

.(2)الترمذي وصححه األلباني("وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته

:نور لم يؤته نبي قبل رسول هللا وال تقرأ بحرف منها إال أعطيته أنها -3

ا من ف. بينما جبريل قاعد عند النبي صلى هللا عليه وسلم )عن ابن عباس ؛ قال فرفع رأسه . وقه سمع نقيض

هذا ملك نزل إلى : فقال . فنزل منه ملك . لم يفتح قط إال اليوم . هذا باب من السماء فتح اليوم : فقال .

فاتحة الكتاب . أبشر بنوري ن أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فسلم وقال . لم ينزل قط إال اليوم . األرض

.(3)صحيح مسلم( لن تقرأ بحرف منهما إال أعطيته. قرة وخواتيم سورة الب

.الكتاب فاتحة في جاء ما باب -كتاب تفسير القرآن –صحيح البخاري ( 1

الكتاب ، فاتحة فضل في جاء ما باب - وسلم عليه هللا صلى هللا رسول عن القرآن فضائل أبواب -الذبائح -رواه الترمذي في سننه ( 2

.وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذي

.الفاتحة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب -صحيح مسلم ( 3

20

:الفاتحة ركن في الصالة فمن لم يقرأ بها بطلت صالته وقسمت الفاتحة بين هللا والعبد نصفين -2

ا ، غير ") قالعن أبي هريرة أن رسول هللا من صلى صالة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ثالث

اقرأ بها في نفسك ، فإني سمعت رسول هللا صلى : فقال . إنا نكون وراء اإلمام : ألبي هريرة فقيل "تمام

الة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : قال هللا تعالى "هللا عليه وسلم يقول قسمت الص

} : العبد } وإذا قال . حمدني عبدي : ، قال هللا تعالى : {

} . وإذا قال . أثنى علي عبدي : قال هللا تعالى { } . دني عبدي : قال ) مج

ة ض إلي عبدي : وقال مر }فإذا قال( فو } . هذا بيني وبين : قال

} : فإذا قال . عبدي ولعبدي ما سأل

} . (1)صحيح مسلم("هذا لعبدي ولعبدي ما سأل: قال .

.(2)متفق عليه (ال صالة لمن لم يقترئ بأم القرآن )قال الصامت أن رسول هللا عبادة بن عن و

:الفاتحة شفاء من األمراض -4

ا من أصحاب النبي صلى هللا عليه وسلم أتوا على حي من أحياء )عن أبي سعيد الخد ري قال أن ناس

: هل معكم من دواء أو راق ؟ فقالوا : ك ، إذ لدغ سيد أولئك ، فقالوا العرب فلم يقروهم ، فبينما هم كذل

ا من الشاء ، فجعل يقرأ بأم القرآن ، إنكم لم تقرونا ، وال نفعل حتى تجعلوا لنا جعال ، فجعلوا لهم قطيع

اء ، ال نأخذه حتى نسأل النبي صلى هللا عليه وسلم فسألوه : فقالوا ويجمع بزاقه ويتفل ، فبرأ فأتوا بالش

. (3)متفق عليه ("وما أدراك أنها رقية ، خذوها واضربوا لي بسهم " :فضحك وقال

وا ب)عن عبد هللا بن عباس قال ا من أصحاب النبي صلى هللا عليه وسلم مر ماء ، فيهم لديغ أو سليم أن نفر

ا ، فانطلق : ، فعرض لهم رجل من أهل الماء ، فقال ا أو سليم هل فيكم من راق ، إن في الماء رجال لديغ

اء إلى أصحابه ، فكرهوا ذلك وقال أخذت : وا رجل منهم ، فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء ، فبرأ ، فجاء بالش

.ركعة كل في الفاتحة قراءة وجوب باب -الصالة كتاب -صحيح مسلم ( 1

، وراه مسلم كلها الصلوات في والمأموم لإلمام القراءة وجوب باب - الصالة صفة أبواب -األذان برواه البخاري في كتا –متفق عليه ( 2

.ركعة كل في الفاتحة قراءة وجوب باب - الصالة كتابفي

. الكتاب بفاتحة الرقى باب -الطب كتاب -متفق عليه واللفظ للبخاري ( 3

21

ا ، حتى قدموا المدينة ، فقالوا ا ، فقال رسول : على كتاب هللا أجر يا رسول هللا ، أخذ على كتاب هللا أجر

ا كتاب هللا " :هللا صلى هللا عليه وسلم . (1)صحيح البخاري(" إن أحق ما أخذتم عليه أجر

وعندما قدم إلى المدينة ( غنم) ياةرقى الملدوغ بالفاتحة فشفاه هللا فأعطوه ش أن الصحابي :وفي األحاديث

إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب : يارسول هللا أخذ على كتاب هللا أجرا فقال لهم رسول هللا: قال أصحابه

.هللا

:فضل سورة البقرة (3

:فضل سورة البقرة عامة : أوال

:عن أصحابهما آن يوم القيامة وتحاجانالقرقدم تالبقرة وآل عمران ت -0

تقدمه . يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به )قال عن النواس بن سمعان أن رسول هللا

قال . ما نسيتهن بعد . سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ثالثة أمثال

تحاجان عن . أو كأنهما حزقان من طير صواف . بينهما شرق . داوان كأنهما غمامتان أو ظلتان سو

.(2)صحيح مسلم(صاحبهما

. (الذي كانوا يعملون به هوأهل) ، لقوله وفي الحديث السابق داللة على أن أهل القرآن هم العاملون به

ليل ويشفعان لصاحبهما ليدخاله ا :تحاجان عن صاحبهما ة والد . لجنةتقيمان الحج

.انظر الشرح بالحديث األتي :ومعنى غمامتان أو ظلتان سوداوان أو حزقان من طير صواف

:عها السحرة وهي شفاء من السحر بإذن هللا تعالىيطتالبقرة ال تس -3

. فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابه . اقرؤوا القرآن ")قال عن أبي أمامة الباهلي أن رسول هللا

أو كأنهما . فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان . البقرة وسورة آل عمران : ويناقرؤوا الزهرا

فإن أخذها . اقرؤوا سورة البقرة . تحاجان عن أصحابهما. أو كأنهما فرقان من طير صواف . غيايتان

.(3)يح مسلمصح(بلغني أن البطلة السحرة: قال معاوية "وال يستطيعها البطلة . وتركها حسرة . بركة

.النيرتان :ومعنى الزهراوين

والمعنى أنها تظل جمع غمامة ، والغمام هو السحاب الملتف إذا كان قريبا من الرأس ، :غمامتان

. اإلنسان

.الغنم من بقطيع الرقية في لشرطا باب -الطب كتاب -رواه البخاري في صحيحه ( 1

.القرآن قراءة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب -صحيح مسلم ( 2

.القرآن قراءة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب -صحيح مسلم ( 3

22

.والغياية كل شيء أظل اإلنسان فوق رأسه ، من السحاب أو غيره :(ظلتان)غيايتان

شيء ؛ أي قطيعان ، عليها من طير صواف أي الفرق هو القطيع من كل :فرقان من طير صواف

.مصطفة ، تحاجان عن أصحابهما

.تجادالن وتدفعان بالحجة والبرهان عن أصحابهما :تحاجان

) قال تعالىما يفعلونه باطل ، فأنهم أهل باطل ، أي السحرة ، : البطلة

224عرافاأل﴾ فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون.

البقرة فمن أبتلي بسحر فإن شفاءه في أي ال تقدر السحرة على مواجهة سورة :وال يستطعيها البطلة

سورة البقرة فبها يبطل السحر بإذن هللا ومن ابتلي بذلك عليه أن يكثر من قراءة سورة البقرة حتى يتم هللا

عليه الشفاء ويبطل سحر الساحرين ، والسحر ال يكون إال بوجود شيطان مكلف داخل الجسد والشيطان

.ة البقرة وهذا فيه داللة أخرى على ضعف الشياطين أمام سورة البقرةينفر من البيت الذي تقرأ فيه سور

:البقرة تطرد الشياطين من البيوت -2

إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة . ال تجعلوا بيوتكم مقابر )قال عن أبي هريرة أن رسول هللا

.(1)صحيح مسلم( البقرة

ا يقرأ فيه سورة البقرة اقرءوا سورة البقرة في بيوت ) وقال البيهقي (كم ، فإن الشيطان ال يدخل بيت

.(2)صححه األلبانيو

.بيته في النافلة صالة استحباب باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب -صحيح مسلم ( 1

ورواه الطبراني في المعجم الكبير موقوفا –البقرة سورة ذكر -قي مرفوعا إلى النبي صلى هللا عليه وسلم في شعب اإليمان رواه البيه( 2

حيث –وصححه األلباني في صحيح الترغيب وصحيح الجامع –وكذلك رواه الحاكم في المستدرك موقوفا –على عبدهللا بن مسعود

الترغيب في قراءة سورة البقرة وآل عمران وما جاء فيمن قرأ آخر آل عمران فلم -ءة القرآن كتاب قرا –صححه في صحيح الترغيب

.يتفكر فيها

23

من ، وإن سنام القرآن البقرة ، إن لكل شيء سناما )قالوعن سهل بن سعد الساعدي أن رسول هللا

ابن (دخله الشيطان ثالثة أيامومن قرأها في بيته نهارا لم ي، قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثالث ليال

. (1) شاكرصححه أحمد حبان و

.أن من قرأ سورة البقرة في بيته فال يدخله الشيطان ثالثة أيام :وفي الحديث السابق

:البقرة سنام القرآن -4

( البقرة إن لكل شيء سناما ، وإن سنام القرآن سورة)قال عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول هللا

.(2)حسنه األلبانيو ابن حبان

، ، وشبهت بالسنام لذلك أنها أشرف ما في القرآن وأعلى ما فيه شأنا :والمقصود بأن سنام القرآن البقرة

.أعلى ما في القرآن شرفا وشأنا فكما أن سنام البعير هو أعلى شيء فيه فكذلك سورة البقرة هي

: في سورة البقرة فضل بعض اآليات:ثانيا

:آية الكرسي فضل -0

وكل هللا به ملك يحفظه من الشيطان حتى يمسي ومن قرأها حين يمسي وكل هللا يصبح حينمن قرأها

:به ملك يحفظه حتى يصبح

فحرسه ، ينقص فيجده يتعاهده مما وكان ، تمر فيه جرين لهم كان أنه)عن أبي بن كعب رضي هللا عنه

؟ إنس أم جن ، أنت ما: فقلت ، السالم فرد فسلمت: قال ، حتلمالم الغالم كهيئة بدابة هو فإذا ، ليلة ذات

علمت لقد: فقال ، الجن خلق هكذا: فقلت ، كلب وشعر كلب يد فإذا ، يدك ناولني: فقلت ، جن: فقال ،

تحب رجل أنك بلغني: قال ، ؟ صنعت ما على يحملك ما: فقلت ، مني أشد هو من فيهم ما أنه الجن

آية ، اآلية هذه: فقال ، ؟ منكم يحرزنا الذي فما: قلت ، طعامك من أصيب أن حببتفأ ، الصدقة

صلى هللا رسول فقال ، فأخبره وسلم عليه هللا صلى هللا رسول إلى أبي وغدا. فتركته: قال ، الكرسي

.(3) ابن حبان وصححه األلباني وأحمد شاكر(" الخبيث صدق: " وسلم عليه هللا

فجعل ، فأتاني آت وكلني رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان )قال عن أبي هريرة ،

إني محتاج : وهللا ألرفعنك إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم، قال : ، فأخذته وقلت يحثو من الطعام

يا أبا " :أصبحت فقال النبي صلى هللا عليه وسلم ، ف فخليت عنه: ، قال وعلي عيال ولي حاجة شديدة

القرآن ، من البقرة سورة وسلم عليه هللا صلى النبي تمثيل ذكر - القرآن قراءة باب الرقائق كتاب - حبان ابن صحيح -رواه ابن حبان في صحيحه ( 1

.دة التفسيروصححه أحمد شاكر في عم

القرآن ، من البقرة سورة وسلم عليه هللا صلى النبي تمثيل ذكر - القرآن قراءة باب - الرقائق كتاب - حبان ابن صحيح -رواه ابن حبان في صحيحه ( 2

ن قرأ آخر آل عمران فلم يتفكر فيهاالترغيب في قراءة سورة البقرة وآل عمران وما جاء فيم -كتاب قراءة القرآن – في صحيح الترغيبوحسه األلباني .وقال حسن لغيره –

صححه ، و الكرسي آية بقراءة منهم باهلل نعوذ الشياطين من االحتراز ذكر - القرآن قراءة باب -الرقائق كتاب - حبان ابن صحيح( 3 .التفسير صححه األلباني في السلسلة الصحيحة وصحيح الترغيب ، وصححه أحمد شاكر في عمدة األلباني

24

، وعياال فرحمته فخليت ، شكا حاجة شديدة يا رسول هللا : قلت : قال. "هريرة ما فعل أسيرك البارحة

ول هللا صلى هللا عليه وسلم ، لقول رس فعرفت أنه سيعود . "، وسيعود أما إنه قد كذبك " :، قال سبيله

ألرفعنك إلى رسول هللا صلى هللا : ، فأخذته فقلت ، فجاء يحثو من الطعام فرصدته. "إنه سيعود ":

، فأصبحت فقال لي ، فرحمته فخليت سبيله ، ال أعود دعني فإني محتاج وعلي عيال : عليه وسلم، قال

يا رسول هللا شكا حاجة شديدة : قلت . "يا أباهريرة ما فعل أسيرك ": رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

، فجاء يحثو من فرصدته الثالثة . "، وسيعود أما إنه كذبك" : ، قال ، فرحمته فخليت سبيله وعيال

: ، قال ، ثم تعود ، وهذا آخر ثالث مرات تزعم ال تعود فعنك إلى رسول هللا ألر: ، فأخذته فقلت الطعام

هللا ) :، فاقرأ آية الكرسي إذا أويت إلى فراشك: ، قلت ما هو ؟ قال دعني أعلمك كلمات ينفعك هللا بها

، وال يقربنك شيطان فإنك لن يزال عليك من هللا حافظ ، تم اآلية حتى تخ. (ال إله إال هو الحي القيوم

ما فعل أسيرك " :، فقال لي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ، فخليت سبيله فأصبحت حتى تصبح

"ما هي " : ، قال بها فخليت سبيله، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني هللا يا رسول هللا : قلت . "البارحة

هللا ال إله إال هو الحي ) ، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم إذا أويت إلى فراشك : قال لي : قلت .

وكانوا أحرص -صبح ، وال يقربك شيطان حتى ت لن يزال عليك من هللا حافظ : وقال لي . (القيوم

، تعلم من تخاطب أما إنه قد صدقك وهو كذوب " :فقال النبي صلى هللا عليه وسلم -شيء على الخير

. (1)صحيح البخاري("ذاك شيطان " :ال، قال : قال . "منذ ثالث ليال يا أبا هريرة

:أنها أعظم آية في القرآن

أتدري أي آية من كتاب هللا معك أعظم ؟ قال ! يا أبا المنذر خل) قال أن رسول هللا عن أبي بن كعب

هللا ال إله : أتدري أي آية من كتاب هللا معك أعظم ؟ قال قلت ! يا أبا المنذر : قال . هللا ورسوله أعلم : قلت

.(2)صحيح مسلم(ا المنذرليهنك العلم أب! وهللا : فضرب في صدري وقال : قال . إال هو الحي القيوم

:الصالوات المكتوبة سبب لدخول الجنة بعدتها اءأن مالزمة قر

دخول من يمنعه لم مكتوبة صالة كل دبر الكرسي آية قرأ من)قال عن أبي أمامة الباهلي أن رسول هللا

.(3)األلباني صححه الطبراني و( الموت إال ، الجنة

. رجال وكل إذا باب -الوكالة كتاب -رواه البخاري في صحيحه ( 1

.الكهف سورة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب -رواه مسلم في صحيحه ( 2

لباني في صحيح األلهاني ، صححه األ زياد بن محمد - أمامة أبو أسند ما -الصاد باب - للطبراني الكبير رواه الطبراني في المعجم( 3

الترغيب في اإلكثار من ذكر هللا سرا وجهرا والمداومة عليه -الترغيب وصحيح الجامع ، حيث صححه األلباني في صحيح الترغيب

.وما جاء فيمن لم يكثر ذكر هللا تعالى

25

:فضل خواتيم البقرة -3

:ا في ليلة كفتاهمن قرأهم

.(1) متفق عليه(اآليتان من آخر سورة البقرة ، من قرأهما في ليلة كفتاه ) قال رسول هللا

فلو أنه قرأهما قبل نومه ولم يستطع تلك بمعنى أجزأتاه عن قيام الليل قيل كفتاه من قيام الليل :معنى كفتاه

هوام دواب ويل كفتاه من كل شر من شر الجن واإلنس والليلة أن يقوم الليل فقد كفتاه عن ذلك ، وق

.األرض

:يقربها الشيطان فال ثالث ليال إذا قرأت في دار

إن هللا كتب كتابا قبل أن يخلق السموات واألرض بألفي عام ، )قال عن النعمان بين بشير أن رسول هللا

صححه و الترمذي(ث ليال فيقربها شيطانأنزل منه آيتين ، ختم بهما سورة البقرة ، ال يقرآن في دار ثال

.(2)األلباني

حتى ال يقربها الشيطان ، فإذا قرأت البقرة أو قرأت قراءة خواتيم البقرة ةدوامم :ويستفاد من الحديث

شيطان ، والشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة خواتيمها ثالث ليالى في دارك فال يقربها ال

.اإلقامة دبعقد يفر من البيت ويعود إليه كما يفر عند اإلذان ويعود الشيطان مة قرأتها ألنولكن يجب مداو

: أعطيته الإال تقرأ بحرف منهما

ا من فوقه . بينما جبريل قاعد عند النبي صلى هللا عليه وسلم )عن ابن عباس ؛ قال فرفع . سمع نقيض

هذا ملك نزل : فقال . فنزل منه ملك . لم يفتح قط إال اليوم . السماء فتح اليوم هذا باب من : فقال . رأسه

فاتحة الكتاب . أبشر بنوري ن أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فسلم وقال . لم ينزل قط إال اليوم . إلى األرض

(.3)صحيح مسلم(هلن تقرأ بحرف منهما إال أعطيت . وخواتيم سورة البقرة

:فضل سورة آل عمران (2

اقرؤوا . فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابه . اقرؤوا القرآن )قال عن أبي أمامة الباهلي أن رسول هللا

أو كأنهما . أو كأنهما غيايتان . فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان . البقرة وسورة آل عمران : الزهراوين

.بدرا المالئكة شهود ابب -المغازي كتاب -رواه البخاري في صحيحه –متفق عليه رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري ( 1

.، وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذيباب ما جاء في آخر سورة البقرة -أبواب فضائل القرآن –رواه الترمذي في سننه ( 2

.الفاتحة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح( 3

26

وال . وتركها حسرة . فإن أخذها بركة. اقرؤوا سورة البقرة . تحاجان عن أصحابهما. ر صواف فرقان من طي

(.1)صحيح مسلم( بلغني أن البطلة السحرة: قال معاوية (يستطيعها البطلة

:األولفضل السبع (4

حسنه و ه أحمدروا( من أخذ السبع األول من القرآن فهو حبر)قال أن رسول هللا رضي هللا عنها عن عائشة

.(2) األلباني

سورة البقرة وآل : الراجح هم السبع الطوال وقد اتفق العلماء على ست منها وهي :األول المقصود بالسبع

ي األنفال مع التوبة وتحسب سورة ف واختلفوا في السابعة والراجح هعمران والنساء والمائدة واألنعام واألعرا

.واحدة

.نأي عالم بالقرآ :فهو حبر

:فضل سورة اإلسراء والزمر (5

كان النبي صلى هللا عليه وسلم ال ينام على فراشه حتى يقرأ بني إسرائيل ، )قالت رضي هللا عنها عن عائشة

.(3)الترمذي وصححه األلباني(والزمر

.سورة اإلسراء:بني إسرائيل

:فضل المسبحات (0

كان ال ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول فيها آية خير أن النبي صلى هللا عليه وسلم )قال عن العرباض بن سارية

.(4)الترمذي وحسنه األلباني(من ألف آية

اإلسراء والحديد والحشر والصف والجمعة : سبع وهي سبح أو يسبح وهيبهي السور التي تبدأ :والمسبحات

.واألعلىوالتغابن

:) واآلية التي هي خير من ألف آية أختلف عليها فقيل هي

)22الحشر .

.القرآن قراءة فضل باب -ا وقصره المسافرين صالة كتاب -صحيح مسلم ( 1

عنها ، وحسنه األلباني في هللا رضي عائشة السيدة حديث - األنصار مسند من المستدرك الملحق -األنصار مسند - حنبل بن أحمد مسند( 2

.السلسلة الصحيحة وصحيح الجامع

.لترمذيرواه الترمذي في سننه أبواب فضائل القرآن ، وصححه األلباني في صحيح سنن ا( 3

.رواه الترمذي في سننه أبواب فضائل القرآن ، وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذي( 4

27

) :وقيل هي ) 4الحديد.

:فضل سورة الكهف (7

:من قرأها كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة -0

الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه من قرأ)قال عن أبي سعيد الخدري أن رسول هللا

سبحانك : " ومن توضأ ثم قال إلى مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال ؛ لم يسلط عليه ،

؛ كتب في رق ، ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم " اللهم وبحمدك ، ال إله إال أنت ، أستغفرك أتوب إليك

.(1) صححه األلبانيالحاكم و("القيامة

انت له نورا يوم القيامة من وهذا الحديث مطلق وليس مقيد بيوم الجمعة فمن قرأ سورة الكهف في أي يوم ك

.إلى مكة مقامه

ولكن لم يصح ذلك ، وليلة الجمعة وهناك روايات آخرى للحديث تم تخصيص فيها قراءة الكهف بيوم الجمعة

ولكن ما صح هو اإلطالق ومن ثم يدرك فضلها من قراءها في أي يوم سواء كان الجمعة أو غيره ، ومن

ة الكهف الشيخ المحدث أبي إسحاق الذين قالوا بعدم صحة تخصيص يوم الجمعة لقراءة سورالعلماء

.الحويني

:من حفظ عشر آيات من أولها عصم من الدجال -3

صحيح (من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، عصم من الدجال)قال عن أبو الدرداء أن رسول هللا

.(2)مسلم

ل ، والثابت ه من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من الدجاأنتفيد ب وقد وردت روايات آخرى

.والراجح من أقوال أهل العلم هو أن من قرأ أول عشر آيات منها عصم من الدجال

:فضل سورة السجدة (0

}تبارك} السجدة و }تنزيل } كان النبي صلى هللا عليه وسلم ال ينام حتى يقرأ ب )عن جابر بن عبد هللا قال

.(3)الترمذي وصححه األلباني(

. في صيحيح الترغيب صححه األلبانيو سور فضائل ذكر القرآن فضائل كتاب - للحاكم الصحيحين على المستدرك( 1

.الكهف سورة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح( 2

.رواه الترمذي في سننه أبواب الدعوات ، وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذي( 3

28

)نبي صلى هللا عليه وسلم يقرأ في الجمعة ، في صالة الفجر كان ال) وعن أبي هريرة قال * ) السجدة

، )(1)صحيح البخاري.

:فضل سورة الفتح (6

إلي مما ، لهي أحب لقد أنزلت علي الليلة سورة) قالوسلم أن رسول هللا صلى هللا عليه عن عمر بن الخطاب

} : ثم قرأ . طلعت عليه الشمس {) (2)صحيح البخاري.

:فضل سورة الملك (01

:هي المانعة من عذاب القبر إذا قرأها المرء كل ليلة -0

قبلي سبيل ؛ ليس لكم على ما : يؤتى الرجل في قبره ، فتؤتى رجاله ، فتقول ) قالعن عبد هللا بن مسعود

ليس لكم على ما قبلي سبيل ، : ثم يؤتى من قبل صدره ، أو قال بطنه فيقول . سورة الملك كان يقرأ علي

ليس لكم على ما قبلي سبيل ، كان يقرأ بي : ثم يؤتى من قبل رأسه ، فيقول . الملك كان أوعى في سورة

عذاب القبر ، وهي في التوراة سورة الملك ، من قرأها في ليلة فقد الملك ، فهي المانعة ، تمنع سورة

.(3)مستدرك الحاكم وحسنه األلباني(أكثر وأطيب

يقرأ بها كل ليلة ، كان أن سورة الملك كانت سببا في دفع عذاب القبر عن صاحبها التي :وفي الحديث

لعضو ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ علي جسده قال اأعضاء فكلما اقترب العذاب من عضو من

.سورة الملك

.أي أكثر العمل الصالح وأتى بما هو طيب :أكثر وأطيب

.الجمعة يوم الفجر صالة في يقرأ ما باب -الجمعة كتاب - البخاري صحيح( 1

.الحديبية غزوة باب -المغازي كتاب - البخاري صحيح( 2

كتاب قراءة القرآن –في صحيح الترغيب ه األلبانيسنحالملك و سورة يرتفس -التفسير كتاب - للحاكم الصحيحين على المستدرك( 3

.والحديث موقوف على عبدهللا بن مسعود

29

} من قرأ )قال أن رسول هللاعن عبد هللا بن مسعود و } كل ليلة ؛ منعه هللا

، وإنها في كتاب هللا عز وجل ( المانعة ) كنا في عهد رسول هللا نسميها و. عز وجل بها من عذاب القبر

(.1)حسنه األلبانيالنسائي و(سورة من قرأ بها في كل ليلة ، فقد أكثر وأطاب

} السجدة و { تنزيل } كان النبي صلى هللا عليه وسلم ال ينام حتى يقرأ ب )وعن جابر بن عبد هللا قال

.(2)رمذي وصححه األلبانيالت( }تبارك

:سورة الملك تشفع لصاحبها فيغفر هللا له ويخرجه من النار إلى الجنة -3

إن سورة من كتاب هللا ما هي إال ثالثون آية ، شفعت لرجل )قال عن أبي هريرة أن رسول هللا

.(3)المستدرك وحسنه األلباني(فأخرجته من النار ، وأدخلته الجنة

إن سورة من القرآن ثالثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي )قال سول هللا وعن أبي هريرة أن ر

.(4)الترمذي وحسنه األلباني( سورة تبارك الذي بيده الملك

:فضل سور التكوير واالنفطار واالنشقاق (00

شمس من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ إذا ال)قالعن عبد هللا بن عمر أن رسول هللا

.(5)الترمذي وصححه األلباني( كورت وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت

، وفنائها ففي تلك السور الثالث مشاهد لما يحدث بعد النفخة األولى من تشقق السماء وقلعها ، وتساقط النجوم

و قرب ، تسعر جهنم ووالبعث والنشور ، وتطاير الصحف ، وتفجر البحار ، وبعثرة القبور ، ، وزوال الجبال

. ، إلى غير ذلك من مشاهد يوم القيامة الجنة

:فضل سورة األعلى (03

:سورة األعلى من المسبحات -0

وكان النبي صلى هللا عليه وسلم ال ينام حتى يقرأ المسبحات ، ودليل ذلك الحديث المتقدم في فضل

.المسبحات

-الملك ، وحسنه األلباني في صحيح الترغيب بيده الذي تبارك قراءة في الفضل -والليلة اليوم عمل كتاب - للنسائي الكبرى السنن( 1

.كتاب قراءة القرآن

.ه الترمذي في سننه أبواب الدعوات وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذيروا( 2

.في صحيح الجامع حسنه األلبانيو -الملك سورة تفسير -التفسير كتاب - للحاكم الصحيحين على المستدرك( 3

.، وحسنه األلباني في صحيح سنن الترمذيك باب ما جاء في فضل سورة المل -رواه الترمذي في سننه أبواب فضائل القرآن ( 4

رت -رواه الترمذي في سنه أبواب تفسير القرآن ( 5 مس كو .، وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذي باب ومن سورة إذا الش

30

:كان النبي يقرأ األعلى والغاشية في الجمعة والعيدين -3

ح اسم ربك )عن النعمان بن بشير كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقرأ ، في العيدين وفي الجمعة ، بسب

ا في : قال . األعلى ، وهل أتاك حديث الغاشية وإذا اجتمع العيد والجمعة ، في يوم واحد ، يقرأ بهما أيض

. (1)مسلمصحيح (الصالتين

:كان النبي يوتر باألعلى والكافرون واإلخالص -2

أيها يا وقل ، األعلى ربك اسم بسبح يوتر كان ) وسلم عليه هللا صلى هللا رسول أن ، عباس ابن عن

.(2)ابن ماجة وصححه األلباني( أحد هللا هو وقل ، الكافرون

:فضل سورة الكافرون (02

:أنها تعدل ربع القرآن -0

تعدل أحد هللا هو وقل ، .... تعدل زلزلت إذا ): وسلم عليه هللا صلى هللا رسول قال: قال ، عباس ابن عن

(.3)الترمذي وصححه األلباني( القرآن ربع تعدل الكافرون أيها يا وقل ، القرآن ثلث

ه وإليه أي أجر من قرأها هو أجر من قرأ ربع القرآن وذلك فضل من هللا فبيده الخير كل :تعدل ربع القرآن

.يرجع األمر كله

:رأ قبل النومقوت أنها براءة من الشرك -3

أنه أتى النبي صلى هللا عليه وسلم فقال يا رسول هللا علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى )عن نوفل بن فروة

.(4)الترمذي وصححه األلباني("فإنها براءة من الشرك{ قل يا أيها الكافرون } اقرأ "فراشي فقال

ثم نم على خاتمتها ؛ فإنها براءة من { قل يا أيها الكافرون } اقرأ "قال أن رسول هللا )ل بن فروة عن نوفو

.(5)دواد وصححه األلباني وأب( "الشرك

.الجمعة صالة في يقرأ ما باب -الجمعة كتاب - مسلم صحيح( 1

.، وصححه األلباني في صحيح سنن ابن ماجة الوتر في يقرأ فيما جاء ما باب - الصالة مةإقا كتاب - ماجه ابن سنن( 2

، وصححه األلباني في زلزلت إذا في جاء ما باب - وسلم عليه هللا صلى هللا رسول عن القرآن فضائل أبواب -الذبائح - الترمذي سنن( 3

.وقد ورد في الحديث أنها تعدل نصف القرآن صحيح دون فضل الزلزلة ،: ي حيث قال صحيح سنن الترمذ

.وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذي –رواه الترمذي في سننه أبواب الدعوات ( 4

.باب ما يقال عند النوم ، وصححه األلباني في صحيح سنن أبي داود –رواه أبو داود في سننه أبواب النوم ( 5

31

:فضل قل هو هللا أحد (04

:حب قل هو هللا أحد وكثرة الصالة بها سبب لدخول الجنة -0

، وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم قباء كان رجل من األنصار يؤمهم في مسجد)عن أنس بن مالك قال

، وكان يصنع ، ثم يقرأ سورة أخرى معها احتى يفرغ منه (قل هو هللا أحد ) ، افتتح في الصالة مما يقرأ به

، ثم ال ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بأخرى إنك تفتتح بهذه السورة : ، فكلمه أصحابه فقالوا ذلك في كل ركعة

كم بذلك فعلت ما أنا بتاركها: ، فقال فأما أن تقرأ بها وأما أن تدعها وتقرأ بأخرى ، ، ، إن أحببتم أن أؤم

، فلما أتاهم النبي صلى هللا عليه ، وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره وإن كرهتم تركتكم

، وما يحملك على لزوم هذة يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابكيا فالن ما "وسلم أخبروه الخبر، فقال

. (1)صحيح البخاري("حبك إياها أدخلك الجنة " :، فقال إني أحبها : فقال "السورة في كل ركعة

. قل هو هللا أحد هللا الصمد أقبلت مع النبي صلى هللا عليه وسلم فسمع رجال يقرأ)ل اعن أبي هريرة قو

.(2)الترمذي وصححه األلباني("الجنة "ما وجبت ؟ قال : قلت "وجبت "رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال

:أجر من قرأ ثلث القرآن قراءتها قل هو هللا أحد تعدل في أجر -3

وكيف يقرأ ثلث : قالوا " أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ )قال عن أبي الدرداء أن رسول هللا

.(3)صحيح مسلم( عدل ثلث القرآنتقل هو هللا أحد ، رآن ؟ قالالق

:في الجنة قصرامن قرأها عشر مرات بنى هللا له -2

حتى يختمها عشر مرات بنى هللا "قل هو هللا أحد " من قرأ)قال عن معاذ بن أنس الجهني أن رسول هللا

.(4)رواه أحمد وصححه األلباني(له قصرا في الجنة

:ثالث مرات حين يصبح وحين يمسي تكفيه كل شيء تينهي والمعوذمن يقرأها -4

قل هو هللا أحد و المعوذتين حين تمسي ، و حين تصبح ثالث مرات ، تكفيك من كل ) رسول هللا قال

.(5)أبو داود وحسنه األلباني(شيء

.الصالة صفة بأبوا -األذان كتاب - البخاري صحيح( 1

.، وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذي باب ما جاء في سورة اإلخالص -أبواب فضائل القرآن -رواه الترمذي في سننه ( 2

.أحد هللا هو قل قراءة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح( 3

.، وصححه األلباني في صحيح الجامع الجهني أنس بن معاذ يثحد -المكيين مسند - حنبل بن أحمد مسند( 4

.، وحسنه األلباني في صحيح سنن أبي داود أصبح إذا يقول ما باب - النوم أبواب األدب كتاب - داود أبي سنن( 5

32

.من كل شر وسوء ومكروه ، من شرور اإلنس والجن وهوام األرض :تكفيك من كل شيء

كن ما الفرق بين العوذتين والمعوذات؟ول

.الفلق والناسسورتي :المقصود بالمعوذتين

.االخالص والفلق والناس :ثالثة سور هي المعوذات و

عقبة يا: " قال إذ غزوة في راحلته وسلم عليه هللا صلى هللا برسول أقود أنا بينا ): قالوعن عقبة بن عامر

هو قل: " فقال ، ؟ أقول ما: فقلت ، الثالثة فقالها ،" فاستمعت قل ، عقبة اي: " قال ثم ،" فاستمعت قل ،

قل" قرأ ثم ، ختمها حتى معه وقرأت" الفلق برب أعوذ قل: " قرأ ثم ، ختمها حتى السورة فقرأ" أحد هللا

.(1)صححه األلبانيوالنسائي (" أحد بمثلهن تعوذ ما: " قال ثم ، ختمها حتى معه فقرأت" الناس برب أعوذ

: حيث أنهما وقاية من الشرور واألمراض قبل النوم ينتالنفث بقل هو هللا أحد والمعوذ -5

، نفث في كفيه كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه ) قالت رضي هللا عنها عن عائشة

أحد ) ب ذتي (قل هو هللا اووبالمعو : ، قالت عائشة ، وما بلغت يداه من جسده ، ثم يمسح بهما وجهه ن جميع

ا اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به .(2)صحيح البخاري( فلم

كل ليلة فما نزل في التوراة وال في الزبور وال في اإلنجيل وال في ينتمالزمة قراءة اإلخالص والمعوذ -0

:قان مثلهنالفر

أال أعلمك سورا ما أنزلت في التوارة و ال في يا عقبة بن عامر )ال قعن عقبة بن عامر أن رسول هللا

قل هو هللا أحد " الزبور ، و ال في اإلنجيل ، و ال في الفرقان مثلهن ، ال يأتين عليك ليلة اال قرأتهن فيها ؟

.(3) صححه األلبانيأحمد و (" اسقل أعوذ برب الن" و " قل أعوذ برب الفلق " و "

:تشفي من األمراض بإذن هللارقية وهي قل هو هللا أحد والمعوذتين -7

ذات ، ومسح عنه بيده ):عن عائشة ف أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعو

ذات التي كان ينفث ، وأمسح بيد النبي ، فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه ، طفقت إنفث على نفسه بالمعو

. (4)صحيح البخاري(صلى هللا عليه وسلم عنه

.االستعاذة ، وصححه األلباني في صحيح سنن النسائي كتاب -القضاة آداب كتاب - الصغرى السنن( 1

.الرقية في النفث باب -الطب كتاب - البخاري صحيح ( 2

.وسلم ، وصححه األلباني في السلسلة الصحيحة عليه هللا صلى النبي عن الجهني عامر بن عقبة حديث -الشاميين مسند - حنبل بن أحمد مسند( 3

.ووفاته وسلم عليه هللا صلى النبي مرض باب -المغازي كتاب - البخاري صحيح( 4

33

ذات ):عن عائشة و فلما .كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله ، نفث عليه بالمعو

صحيح (ألنها كانت أعظم بركة من يدي ات فيه ، جعلت أنفث عليه وأمسحه بيد نفسهمرض مرضه الذي م

. (1)مسلم

:فضل سورة الفلق (05

إنك لن تقرأ سورة أحب إلى هللا ، وال أبلغ عنده ! يا عقبة بن عامر )قال عن عقبة بن عامر أن رسول هللا

والنسائي ابن حبان والدرامي وأحمد (ال تفوتك في صالة فافعل ، فإن استطعت أن{ قل أعوذ برب الفلق } من أن تقرأ

.(2)صححه األلبانيووالطبراني

:اتالمعوذفضل (00

:تشفي من األمراض بإذن هللارقية وهي اتذالمعو -0

ذات )عن عائشة بيده ، ومسح عنه أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعو

ذات التي كان ينفث ، فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه ، وأمسح بيد النبي ، طفقت إنفث على نفسه بالمعو

. (3)صحيح البخاري(صلى هللا عليه وسلم عنه

ذات كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا مرض أحد من أهل ):عن عائشة و فلما .ه ، نفث عليه بالمعو

صحيح (ألنها كانت أعظم بركة من يدي مرض مرضه الذي مات فيه ، جعلت أنفث عليه وأمسحه بيد نفسه

. (4)مسلم

.أن المعوذات رقية كان يرقى بها النبي نفسه وأهله في كل األمراض :وفي هذه األحاديث دليل على

: للجسد وكفاية من كل الشرورالمعوذات وقاية وتحصينا -3

ذات أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه): عن عائشة ، ، وقرأ بالمعو

. (5)صحيح البخاري(ومسح بهما جسده

.والنفث بالمعوذات المريض رقية باب -السالم كتاب - مسلم صحيح( 1

، ما أحب من الفلق برب أعوذ قل قراءة بأن البيان ذكر - الصالة صفة باب -الصالة كتاب -رواه ابن حبان في صحيحه واللفظ له ( 2

في ر ، والنسائي في السنن الكبرى ، وصححه األلباني وكذلك رواه الدرامي في سننه ، وأحمد في مسنده ، والطبراني في المعجم الكبي .صحيح الموارد

.ووفاته وسلم عليه هللا صلى النبي مرض باب -المغازي كتاب - البخاري صحيح( 3

.والنفث بالمعوذات المريض رقية باب -السالم كتاب - مسلم صحيح( 4

.المنام عند والقراءة التعوذ باب -الدعوات كتاب - البخاري صحيح( 5

34

من كل قل هو هللا أحد و المعوذتين حين تمسي ، و حين تصبح ثالث مرات ، تكفيك) رسول هللا وقال

.(1) األلباني أبو داود حسنه(شيء

عقبة يا: " قال إذ غزوة في راحلته وسلم عليه هللا صلى هللا برسول أقود أنا بينا ): قالوعن عقبة بن عامر

هو قل: " فقال ، ؟ أقول ما: فقلت ، الثالثة فقالها ،" فاستمعت قل ، عقبة يا: " قال ثم ،" فاستمعت قل ،

قل" قرأ ثم ، ختمها حتى معه وقرأت" الفلق برب أعوذ قل: " قرأ ثم ، ختمها حتى السورة فقرأ " أحد هللا

.(2)صححه األلبانيوالنسائي (" أحد بمثلهن تعوذ ما: " قال ثم ، ختمها حتى معه فقرأت" الناس برب أعوذ

األرض كالعقارب والحيات أن المعوذات تحصينا للجسد من الشياطين وغيرها من هوام :وفي األحاديث

.والوحوش وغيرها ، وهي كفاية من كل الشرور من شياطين اإلنس والجن ، وما تعوذ المتعوذون بمثلهن

.أصبح ، وحسنه األلباني في صحيح سنن أبي داود إذا يقول ما باب - النوم أبواب األدب كتاب - داود أبي سنن( 1

.االستعاذة ، وصححه األلباني في صحيح سنن النسائي كتاب -القضاة آداب كتاب - الصغرى السنن( 2

35

:السور التي لم يصح في فضلها شيء: الفصل الثالث

من ورد فيهاوما ، فضلها شيء أي لم يرد فيها أحاديث صحيحة تدل على فضل خاص بها ا لم يصح فيهناك سور

:هي وتلك السورأحاديث إما ضعيفة أو موضوعة ،

.سورة يس -0

.سورة الدخان -3

.سورة غافر -2

.سورة الرحمن -4

.سورة الواقعة -5

.سورة الزلزلة -0

.سورة الشرح -7

.سورة الفيل -0

.سورة القدر -6

36

:أحكام القرآن: الباب الثالث

:اإليمان بالقرآن : فصل األول ال

ما جاء فيه وأنه كالم هللا المنزل فيجب اإليمان بكل، وية ركن من أركان اإليمان بالقرآن وكافة الكتب السمااإليمان

ال والنقصان وأر بالزيادة يمن التحريف والتبديل والتغيعلى رسوله صلى هللا عليه وسلم ، واإليمان بأنه محفوظ

) يتطرق إليك أدنى شك في ذلك ، قال تعالى

) 246 :النساء .

. جازما ال يقبل الشك أو الظن أو الوهم ، وإما أمر يجب تنفيذه اآن إما خبر يجب تصديقه تصديقوالقر

:حكم من قال إن القرآن محرفا بالزيادة أو النقصان

القول بتحريف القرآن أو نقصانه أو الزيادة عليه ولو بحرف واحد قول باطل ، فإن هللا تعالى تكفل بحفظ هذا

)القرآن فقال )9الحجر.

.وأجمع أهل اإلسالم على أن القول بتحريف القرآن كفر مخرج من ملة اإلسالم

:قراءة القرآن وتالوته: لثانيا الفصل

:للقراءة و الحفظ والفهم يسر القرآن م : المبحث األول

)كما يسره في الفهم والحفظ ، قال تعالى ، ورة سيه سهلة متفقرائ للقراءةالكريم لقد يسر هللا القرآن

)وقال تعالى21القمر ، ( )54الدخان.

37

:تزاد الحسناتفبه الترغيب في قراءة القرآن : المبحث الثاني

من قرأ حرفا من كتاب هللا فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ال )قال عن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا

.(1)الترمذي وصححه األلباني( وميم حرف والم حرف آلم حرف ، ولكن ألف حرف: أقول

بتمهل وتدبر هءأقرأه كما أنزل فأقام حروفه وقر والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، فمن

يتقن قراءته وال يفهمه وال يتدبره ال يستويان عند هللا فالمحسن ال وخشوع فإن أجره ليس كمن يقرأه قراءة سريعة و

)في قراءته وعمله له أجره ، قال تعالى )221التوبة.

:عدم القراءة عند اختالف القلوب وعند غلبة النعاس: الث المبحث الث

صحيح (اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم ، فإذا اختلفتم فقوموا عنه)قال أن رسول هللا عن جندب بن عبدهللا

.(2)البخاري

فيه ، متدبرة له ، ال في حال إذا كانت القلوب مجتمعة على تالوته ، متفكرة تكون تالوة القرآن أن :ومعنى الحديث

.شغلها وماللها ، فإنه ال يحصل المقصود من التالوة بذلك

إذا قام أحدكم من الليل ، فاستعجم القرآن على لسانه ، فلم يدر ما يقول ، )قال وعن أبي هريرة أن رسول هللا

.(3)صحيح مسلم(فليضطجع

:السالمعرض الرسول للقرآن على جبريل عليه :المبحث الرابع

كما كان يعرضه رسول هللا لضبط قراءته على النحو السليم ء أن يعرض القرآن على الشيخ المتقن ىيجب على القار

.عليه السالم على جبريل

، ، وأجود ما يكون في شهر رمضان كان النبي صلى هللا عليه وسلم أجود الناس بالخير )فعن عبدهللا بن عباس قال

، يعرض عليه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم القرآن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ ألن

يح المرسلة . (4)صحيح البخاري(، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الر

سنن ، وصححه األلباني في صحيح اب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ماله من األجر ب -رواه الترمذي في سننه أبواب فضائل القرآن ( 1

.الترمذي

.قلوبكم عليه ائتلفت ما القرآن اقرءوا باب -القرآن فضائل كتاب - البخاري صحيح( 2

. صالته في نعس من أمر باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح( 3

.وسلم عليه هللا صلى النبي على القرآن يعرض جبريل كان باب -القرآن فضائل كتاب - البخاري صحيح( 4

38

على القارئ أن يعرض القرآن على شيخه الذي تلقاه هو فالقرآن نقل إلينا بالتواتر واألصل فيه السماع ، فيجب

بدوره عن شيخه ، وذلك حتى يضبط قراءته على النحو السليم ، وحتى يتعلم أحكام التجويد بصورة صحيحة من

شيخه ، وأحكام التجويد تشتمل على أحكام الوقف واإلبتداء فمتى يمكن أن تبدأ قراءتك ومتى يمكن أن تتوقف وكذلك

على صفات ومخارج الحروف حتى يخرج كل حرف من مخرجه بصورة سليمة مع أداء صفاته ، وكذلك تشتمل

األحكام المتعلقة بالنون الساكنة والتنوين والقلقلة واإلدغام وأحكام الميم الساكنة إلى غيرها من األحكام التي بدونها ال

.يستطيع القارئ أن يقرأ القرآن بطريقة سليمة

كام التجويد بالتفصيل وبصورة سهلة وميسرة يرجى مراجعة كتابنا القول المفيد في أحكام وللوقوف على أح

.التجويد فإنه متوفر على شبكة اإلنترنت بصيغة بي دي إف وكذلك باقي كتبنا

39

:خر الليل آفضل قراءة القرآن في :المبحث الخامس

أيكم خاف أن )قال رسول هللان جابر بن عبد هللا أن لمالئكة تشهدها فعقراءة القرآن في آخر الليل لها فضل ألن ا

. محضورة الليل آخر فإن قراءة . ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من آخره . ثم ليرقد . ال يقوم من آخر الليل فليوتر

.(1)صحيح مسلم(وذلك أفضل

.أي تحضرها المالئكة وتشهدها :ومعنى محضورة

:قل مدة لختم القرآنأ: المبحث السادس

ن يكون للمسلم ورد يومي يتلو فيه كتاب هللا تعالى حتى يختمه ، وليحرص أن يختمه كل شهر مرة أو أكثر ، ينبغي أ

ذلك سوف يؤثر على فهم ة أيام ألن، وينبغي أال يختم القرآن في أقل من سبع وال ينشغل عن قراءته بما ال ينفع

.دبره وإتقان قراءتهالقرآن وعدم ت

فاقرأه في سبع : إني أجد قوة ، حتى قال : قلت . اقرأ القرآن في شهر )قال فعن عبد هللا بن عمرو أن رسول هللا

.(2)صحيح البخاري(، وال تزد على ذلك

(.3) حه األلبانيصحأحمد و (من قرأ القرآن في أقل من ثالث لم يفقهه) وقد قال النبي

في أقل من ثالث لم يفقهه ألن قراءته سوف تكون قراءة سريعة بغير تدبر وال أن من قرأ القرآن :ومعنى الحديث

فهم وليس هذا معناه النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثالث فيجوز ختم القرآن في أقل من ثالث كما كان يفعل ذلك

خذ ثواب التالوة فقط ، واألفضل أال يختمه في أقل من سبع أء يبعض الصحابة والتابعين وفي هذه الحالة فإن المر

فذلك أدعى إلى حتى يقرأه كما أنزل فيقيم حروفه ويقرأه بترتيل وتدبر وفهم وخشوع وهذا أكثر أثرا في القلب

أمر كما ، خشوع القلب وزيادة اإليمان وال شك أن القراءة بترتيل وتدبر وخشوع أعظم أجرا من القراءة السريعة

ه في أقل من ذلك فاألولى إتباع أمر النبي وطاعته وإلتزام هديه أصلى هللا عليه وسلم أن نقرأه في سبع وال نقرالنبي

.صلى هللا عليه وسلم

.أوله فليوتر الليل آخر من يقوم ال أن خاف من باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح( 1

.رآنالق يقرأ كم في: باب -القرآن فضائل كتاب - البخاري صحيح( 2

عنهما ، وصححه األلباني في السلسلة هللا رضي العاص بن عمرو بن هللا عبد مسند -هاشم بني مسند ومن - حنبل بن أحمد مسند( 3

.الصحيحة

40

:تالوة القرآن وقرائتهداب آ: بعالمبحث السا

: إخالص النية هلل تعالى فيها -0

) ، قال هللا تعالىفيها إخالص النية هلل تعالى عبادة ، والعبادات جميعها يشترطألن تالوة القرآن

) 5البينة .

اقرءوا القرآن وابتغوا فيه وجه هللا عز وجل من قبل أن يأتي قوم )قالوعن جابر بن عبد هللا أن رسول هللا

.(1) حسنه األلبانيأحمد و(دح يتعجلونه وال يتأجلونهيقيمونه إقامة الق

كما أي يصلحون ألفاظه وكلماته ويتكلفون في مراعاة مخارجه وصفاتهإقامة السهم ، أي: حيقيمونه إقامة القد

.والمال أي يبالغون في عمل القراءة كمال المبالغة ألجل الرياء والسمعة والمباهاة والشهرة يقام القدح

.ةجلة أي اآلخرلبون به أجر اآل، وال يط الدنياأي ةالعاجليطلبون به أجر :تعجلونهومعنى ي

، الدنيا به يسألون قوم يتعلم أن قبل الجنة به وسلوا القرآن تعلموا)قال وعن أبي سعيد الخدري أن رسول هللا

.(2) صححه األلبانيالبيهقي و(وجل عز هلل يقرأ ورجل ، به يستأكل ورجل ، به يباهي رجل: ثالثة يتعلمه القرآن فإن

هلل ، فعن أبي هريرة يكون من أصحاب النار والعياذ با ومن لم يخلص النية هلل سبحانه وتعالى في قراءة القرآن

فه نعمه فعرفها. إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه ، رجل استشهد)قال أن رسول هللا : قال .فأتى به فعر

ثم أمر به . فقد قيل. ولكنك قاتلت ألن يقال جريء .كذبت :قال. قاتلت فيك حتى استشهدت : ما عملت فيها ؟ قالف

فه نعمه فعرفها. فأتي به. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن . فسحب على وجهه حتى ألقي في النار : قال. فعر

وقرأت . كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم :قال. تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن :لت فيها ؟ قالفما عم

ع هللا عليه وأعطاه .ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار . فقد قيل. القرآن ليقال هو قارئ ورجل وس

فه نعمه فعرفها. اف المال كلهمن أصن ما تركت من سبيل تحب أن ينفق : فما عملت فيها ؟ قال: قال. فأتى به فعر

ثم ألقي . ثم أمر به فسحب على وجهه. فقد قيل. ولكنك فعلت ليقال هو جواد .كذبت :قال. فيها إال أنفقت فيها لك

.(3)صحيح مسلم(في النار

.عنه ، وحسنه األلباني في صحيح الجامع هللا رضي هللا عبد بن جابر مسند -هاشم بني مسند ومن - حنبل بن أحمد مسند( 1

في السلسلة صححه األلبانيو، به وليستأكل ليعطى واألسواق المساجد في القرآن قراءة ترك في فصل - اإليمان يهقي في شعبرواه الب( 2 .الصحيحة

.النار استحق والسمعة للرياء قاتل من باب -اإلمارة كتاب - مسلم صحيح( 3

41

:إن كان قراءته من أول السورةخاصة ويبسمل أن يستعيذ باهلل من الشيطان الرجيم عند إرادة القراءة -3

)لقوله تعالى ) 98النحل.

وذلك بإشغاله بالشواغل المختلفة فيقول له اذكر كذا وكذا حتى ال هالئال يصده الشيطان عن القراءة أو كمالذلك و

فيستحب اإلتيان بها ، وأما البسملة يدري ما يقرأ وال يحصل بالقراءة المقصود منها وهي زيادة اإليمان واليقين

بتداء من أول سواء كانت القراءة من أول السورة أو من أثنائها وذلك باستثناء سورة التوبة فال يبسمل عند اإل

ألن الصحابة رضي هللا عنهم أشكل عليهم حين كتابة المصحف هل هي سورة مستقلة أو بقية األنفال السورة

. ففصلوا بينهما بدون بسملة

: أن يقرأ بقلب حاضر يتدبر ما يقرأ ويتفهم معانيه -2

عن جندب بن ، ف كالم هللا عز وجل، ويستحضر بأن هللا يخاطبه في هذا القرآن ألن القرآن يخشع عند ذلك قلبهف

.(1)صحيح البخاري(اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم ، فإذا اختلفتم فقوموا عنه)قال عبدهللا أن رسول هللا

:أن يقرأ على طهارة -4

، ويجوز لغير المتوضيء ، وال يقرأ الجنب القرآن حتى يغتسل ألن هذا من تعظيم كالم هللا عز وجل

، سواء للحفظ أو التعلم أو أن يمس المصحف أو أن يحمله لهال يجوز ، وءة القرآن دون أن يمسه قرا

. التالوة

: ةأن ال يقرأ القرآن في األماكن المستقذر -5

وال ، أو في مجمع ال ينصت فيه لقراءته ألن قراءته في مثل ذلك إهانة له فال يقرأ القرآن في األماكن القذرة

.لقرآن في بيت الخالء ونحوه مما أعد للتبول أو التغوط ألنه ال يليق بالقرآن الكريميجوز أن يقرأ ا

: أن يحسن صوته بالقرآن ويترنم به -0

ما أذن هللا لشيء ، ما أذن لنبي حسن )لحديث أبي هريرة رضي هللا عنه أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال

. (2)متفق عليه(الصوت ، يتغنى بالقرآن ، يجهر به

، أي أن أحب السماع إلى هللا سماع النبي وهو يتغنى لشيءهللا أي ما استمع :أذن هللا لشيء ا ومعنى م

.بالقرآن

.قلوبكم عليه لفتائت ما القرآن اقرءوا باب -القرآن فضائل كتاب - البخاري صحيح( 1

.بالقرآن الصوت تحسين استحباب باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح -رواه البخاري ومسلم واللفظ له ( 2

42

زينوا القرآن بأصواتكم ، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن )قال وعن البراء بن عازب أن رسول هللا

ا .(1)صححه األلبانيالحاكم و(حسن

ول القائ من يتأذى بجهره للقراءة وذلك كالنائم والمصلي فإنه ال يجهر بالقراءة حتى ال يؤذي ولكن إن كان ح

إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به وال يجهر بعضكم على )النبي صلى هللا عليه وسلم غيره ، قال

(.2)صححه األلبانيمالك و(بعض في القرآن

: أن يرتل القرآن ترتيالا -7

)لى تعا قال )1 سورة المزمل.

ا الحروف والوقوف :رتل القرآن ترتيال وومعنى ن .أي اقرأ القرآن بتؤدة وتمهل مبي

)وقال تعالى )216اإلسراء .

.على الناس في تؤدة وتمهل اءتهقر :على مكث قراءتهالمقصود بو

وتقويم حروفه وذلك أدعى إلى تدبر معانيه والفهم والخشوع ، بدون سرعة وبترتيل بتمهل فيجب قراءة القرآن

من بسم هللا الرح)كان يقطع قراءته آية آية ) فقالتعن أم سلمة أنها سئلت عن قراءة رسول هللا ف، وألفاظه

. (3)صححه األلبانيأحمد و((مالك يوم الدين()الرحمن الرحيم ) (الحمد هلل رب العالمين )الرحيم

.أي يتوقف عند رأس كل آية :يقطع قراءته آية آية

سألت أنس بن مالك عن قراءة النبي صلى هللا عليه وسلم فقال كان يمد صوته )قال وعن قتادة بن دعامة بن قتاده

. (4)صححه األلبانيو ةبن ماجا (مدا

.الجامع حزاذان ، وصححه األلباني في صحي عمر أبي حديث أما -القرآن فضائل كتاب - للحاكم الصحيحين على المستدرك( 1

.القراءة ، وصححه األلباني في صحيح الجامع في العمل باب -الصالة ابكت - مالك موطأ( 2

وصححه األلباني في إرواء –وسلم عليه هللا صلى النبي زوج سلمة أم حديث - النساء مسند -األنصار مسند - حنبل بن أحمد مسند( 3

.الغليل

، وصححه األلباني في صحيح باب ما جاء في القراءة في صالة الليل -أبواب إقامة الصالوات والسنة فيها –رواه ابن ماجة في سننه ( 4

.سنن ابن ماجة

43

به وحركوا، عجائبه عند قفوا، الشعر هذ تهذوه وال الدقل نثر تنثروه ال): قال وقال ابن مسعود رضي هللا عنه

.(1)(" السورة آخر أحدكم هم يكن وال، القلوب

ط منكم كما يسقط التمر الرديء ، والمراد وال تتلو القرآن وتلقون بألفاظه من غير تدبر فيسق :والمقصود بالدقل

.التمر الرديء من العذق عندما يهز

بإسقاط بعض الحروف أو إدغام ما ال ، فإذا كان بها إخالل باللفظ وال بأس بالسرعة التي ليس فيها إخالل باللفظ

. فهي حرام ألنها تغيير للقرآن يصح إدغامه

:أن يسجد إذا مر بآية سجدة وهو على وضوء -0

من السجود بدون رأسه ويدعو، ثم يرفع ثم ، سبحان ربي األعلى: ، ويقول للسجودلمرء ايكبر وصفة أدائها أن

، إال أن يكون السجود في أثناء الصالة فإنه يكبر إذا عن النبي صلى هللا عليه وسلم ألنه لم يرد ، تكبير وال سالم

. سجد وإذا قام

ريقين فريق يرى جواز السجود بدون طهارة وفريق وقد اختلف العلماء في اشتراط الطهارة لسجود التالوة بين ف

. يرى وجوب الطهارة لسجود التالوة واألحوط أال يسجد المرء سجود التالوة إال وهو طاهر

:تطهير وتطييب األفواه قبل القراءة -6

.(2)صححه األلبانيالبيهقي و(القرآن طرق فإنها ؛ بالسواك أفواهكم طيبوا) لحديث النبي

.ه طرق يعبر فيها القرآنأي أن األفوا

إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي ، قام الملك خلفه ، فيستمع )قال وعن علي بن أبي طالب أن رسول هللا

لقراءته ، فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه ، فما يخرج من فيه شيء من القرآن إال صار في

.(3) حسنه األلبانير والبزا(جوف الملك ، فطهروا أفواهكم للقرآن

:اجتناب الضحك واللغط والحديث في خالل القراءة إال كالما يضطر إليه -01

فال يجوز الضحك أو الحديث أثناء القراءة ألن في ذلك سوء أدب مع كالم هللا سبحانه وتعالى وعدم تعظيم لكالم

.ذ ويبدأ القراءة من جديدهللا تعالى ، لكن إذا أضطر اإلنسان للكالم فإنه يقطع قراءته ثم يستعي

. 8 :حديث -مقدمة - لآلجري القرآن حملة أخالق( 1

.القرآن، وصححه األلباني في صحيح الجامع لقراءة السواك في فصل - للبيهقي اإليمان شعب( 2

الترغيب في السواك -كتاب الطهارة –، وحسنه األلباني في صحيح الترغيب عبيدة بن سعد روى ومما - البزار مسند الزخار البحر( 3

.وما جاء في فضله

44

:حكم قراءة القرآن على األموات في المقابر وحكم إهداء ثواب القرآن للميت: ثامنالمبحث ال

:المقابراألموات في حكم قراءة القرآن على :أوال

خرى سواء كانت سورة يس أو أي سورة أبدعة سواء عند الدفن أو بعده إن قراءة القرآن على األموات في المقابر

نه فعل ذلك أو أمر ألم يرد عن النبي صلى هللا عليه وسلم و ةألن العبادات مبناها على التوقيف وقراءة القرآن عباد

السالم عليكم دار )ومن دعائه صلى هللا عليه وسلم بذلك أو أقر أحد الصحابة على ذلك ، ولكن المشروع هو الدعاء

ا .قوم مؤمنين لون . وأتاكم ما توعدون غد اغفر ألهل بقيع ! اللهم . وإنا ، إن شاء هللا ، بكم الحقون . مؤج

.(1)صحيح مسلم(الغرقد

:وهل تنفعه ةوإهداء ثوابها للميت جائزقراءة القرآن هل:ثانيا

.المسألة محل خالف

الواردة في وصول ثواب لعموم األدلة قراءة القرآن وإهداء ثواب القراءة للميت جائزة):فمن العلماء من قال

إن أمي ماتت ، فينفعها إن ! يا رسول هللا : األعمال إلى الميت ، فقد سأل رجل النبي صلى هللا عليه وسلم فقال

فهذه (نعم): إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم عنها؟ قال: ، وقال للذي سأله (نعم): تصدقت عنها ؟ قال

، ووجه ذلك أن من عمل عمال ملك ون الصيام عبادة بدنية فكذلك ما سواهاألعمال أوصل هللا نفعها للميت مع ك

، وال يمنع منه إال الكفر، والموت ثوابه ومن ملك شيئا فله أن يهبه ما لم يقم بالموهوب له مانع من االنتفاع بالثواب

.ليس بمانع بدليل وصول الدعاء

فالمنقطع عنه إنما هو ثواب عمله هو، وليس عمل (………ثإذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثال)وأما حديث

(.2 )(غيره

إن أمور العبادات ليست محل قياس ، والعبادات توقيفية كما قال أهل العلم ، ال يقال فيها ):ومن العلماء من قال

وله عليه الصالة العبادة عن الشارع عن هللا وعن رس بالرأي المجرد ، والقياس من عبادة على عبادة ولكن يتلقى أمر

والسالم ، وال نقيس شيئا على شيء بدون حجة ، فالرسول صلى هللا عليه وسلم أقر الحج عن الميت ، وأذن فيه ،

وعن العاجز أيضا كالشيخ الكبير العاجز يحج عنه ، والصالة التي يصليها الطائف تبعا للطواف يكون ثوابها وثواب

ي الصالة أو يهدي القراءة ، ألنه صلى تبعا للطواف ، وهذه الصالة جازت الطواف للميت من غير حاجة إلى أن يهد

تبعا ال استقالال ، وال يشرع ألحد أن يصلي عن ميت أو يصوم عنه تنفال ، ألن هذا لم يرد في الشرع والعبادات مثل

.ألهلها والدعاء القبور دخول عند يقال ما باب -الجنائز كتاب - مسلم صحيح( 1

.الدكتور عبدهللا الفقيه( 2

45

ويقول هللا عز وجل دمن عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو ر : ما تقدم توقيفية ، يقول النبي صلى هللا عليه وسلم

: في ذلك ما هو أعم من هذا ين ما لم يأذن به هللا ويقول عليه الصالة والسالم أم لهم شركاء شرعوا لهم من الد

لى أهل فالواجب ع. فهو مردود : يعني ما ليس منه فهو رد -يعني في ديننا وشرعنا -من أحدث في أمرنا هذا

اإلسالم االتباع لما جاء به نبيهم عليه الصالة والسالم ، وليس لهم أن يبتدعوا فالحج بأعماله الواجبة والمشروعة

والفرض جميعا جاءت من الشارع ، فإذا حج عن الميت أو عن العاجز ، وصار اآلجر للمحجوج عنه عن النفل

كما جازت الصالة تبع الطواف للميت المحجوج عنه لنا أن : حسب ما جاء عن الشارع ، وال نقيس على هذا فنقول

نصلي عن الموتى ونصوم عنهم ، ال ، هذا قياس غير مناسب ، فالحج عبادة مستقلة ، فال يقاس عليها أن نصوم عنه

ة عن نافلة أو نصلي عنه نافلة ، بل علينا أن نتبع ونقف عند الشرع ، وهكذا التالوة التي يقرؤها اإلنسان في الصال

الميت ، والتالوة في ركعتي الطواف ، والتالوة في الطواف ، كل هذه تبع فال يقاس عليها ، التالوة المستقلة ، كونه

يقرأ على الميت ويجعل الثواب للميت ، أو يقرأ على القبر أو يقرأ خارج ذلك في أي مكان وينوي للميت هذا يحتاج

بوا إلى جواز ذلك وأنه ال بأس به ، وقاسوه على الحج ، والدعاء إلى دليل ، وإن كان جملة من أهل العلم ذه

والصدقة ، لكن مثل ما تقدم القاعدة الشرعية عدم القياس ، وأن علينا أن نتبع وال نخترع ، وال نبتدع في ديننا ما لم

إن األرجح : بقا وأقول اآلن يأذن به هللا ، وإذا فتح هذا الباب دخل الناس في البدع ، ولم يقفوا عند حد ، فلهذا قلت سا

عدم تثويب التالوة للميت ، وعدم الصالة عنه ، وعدم الصوم عنه إال إذا كان عليه دين صوم واجب كرمضان أو

من مات وعليه صيام صام عنه وليه: من كفارة أو نذر فال مانع من الصوم عنه ، لقول النبي صلى هللا عليه وسلم

أن يصوم عن ميته ، هكذا نقول مثل ما قال وهو عليه صيام ، فأفتى المستفتيوسئل غير مرة عمن مات (1)

، هذا مشروع بأمر النبي عليه الصالة والسالم يصام عنه من مات وهو عليه صيام : النبي صلى هللا عليه وسلم

صوموا عنه كما حتى رمضان على الصحيح ، إذا مات وهو عليه صيام ولم يقضه من دون عذر شرع ألوليائه أن ي

يصومون عنه الكفارات والنذور ، وبعض أهل العلم خص ذلك بالنذر ، والصواب أنه ال يخص النذر بل يعم ، لما

من مات وعليه صيام : رضي هللا عنها ، عن النبي صلى هللا عليه وسلم أنه قال عائشة في الصحيحين من حديث

وعليه صيام صام عنه وليه ، فيعم من -هذا عموم -من مات : هكذا قال عليه الصالة والسالم صام عنه وليه

مات وعليه صوم رمضان أو صوم كفارة أو صوم نذر ، ومن زعم تخصيص ذلك بالنذر فال دليل عليه ، وليس معه

من : حجة يحسن االعتماد عليها ، ولم يقل عليه الصالة والسالم من مات وعليه صالة صلى عنه وليه ، ولم يقل

لكن الدعاء نعم شرع لنا أن ندعو لألموات ونصلي وندعو لهم ، وهللا يقول سبحانه وتعالى في . فليقرأ عنه وليه مات

نا اغفر لنا وإلخواننا الذين : كتابه العظيم مثنيا على عباده الصالحين بقوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون رب

الدعاء فالدعاء أمر مطلوب للميت والحي جميعا ، ولهذا شرع هللا صالة الجنازة لما فيها من باإليمان سبقونا

.صوم عليهو مات من باب -الصوم كتاب - البخاري صحيح( 1

46

للميت ، فأرجو يا أخي أال يشتبه عليك األمر ، وأن تطمئن إلى أن السنة أن تلزم ما جاءت به الشريعة ، وأال تحيد

. (1)(وهللا ولي التوفيقعنه ، وأال تزيد عليه في العبادات ألنها توقيفية ،

فإن هذا : أو عند المقبرة بعد الدفن أو في مكان اجتماع المعزين في بيته استئجار قارئ يقرأ عند المتوفى ولكن

، ألنه أحدث في دين هللا ما ليس منه ، والذي فعل ذلك مبتدعا، شيء وال يصل إلى الميت منه ، من محدثات البدع

.(2) متفق عليه(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)م يقولوالنبي صلى هللا عليه وسل

رد بعض الشبه حول جواز إهداء بقية باب أحكام الجنائز - القسم التاسع-كتاب الصالة - المجلد الرابع عشرفتاوى نور على الدرب ( 1

.القرآن للميت

. الباطلة األحكام نقض باب -األقضية كتاب - ليه ، رواه البخاري ومسلم واللفظ له ، حيث رواه مسلم في صحيحهمتفق ع( 2

47

:ه والرقية بهعلى قراءة القرآن وتعليمحكم أخذ األجر: المبحث التاسع

:حكم أخذ األجر على قراءة القرآن : أوال

اء أو في اليوم ورد النهي عن األكل بالقرآن ، فال يجوز قراءة القرآن مقابل أجر معين كما يفعل في أماكن العز

.، وهذا كله من البدع المستحدثة ىالثالث أو السابع أو األربعين أو في السنوية للمتوف

اقرؤوا القرآن ، وال تغلوا فيه ، وال تجفوا عنه ، وال تأكلوا به ، وال )قال فعن عبدالرحمن بن شبل أن رسول هللا

.(1) صححه األلبانيأحمد و( تستكثروا به

تعلموا القرآن ، و سلوا هللا به الجنة ، قبل أن يتعلمه قوم ، يسألون به )قالالخدري أن رسول هللا وعن أبي سعيد

.(2) صححه األلبانيالبيهقي و( رجل يباهي به ، و رجل يستأكل به ، و رجل يقرأه هلل: الدنيا ، فإن القرآن يتعلمه ثالثة

:حكم أخذ األجر على تعليم القرآن :ثانيا

ز أخذ األجر على تعليم القرآن وليس مجرد اجوعلماء في جواز أخذ األجرة على تعليم القرآن والراجح هو اختلف ال

ألن في تعليم القرآن عمل وإقتطاع من وقت المعلم لهذا ية عن أحمد ،اوهذا ما أخذ به المالكية والشافعية ورو القراءة

أن امراءة :)فعن سهل بن سعد الساعدي ، يكون عوضا يصلح أنتعليم القرآن أن ورد في الحديث هاألمر ، وألن

د . فنظر إليها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم . أهب لك نفسى ! يا رسول هللا )إلى رسول هللا فقالت تذهب فصع

به ا ، جلست فلما رأت الم. ثم طأطأ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رأسه . النظر فيها وصو رأة أنه لم يقض فيها شيئ

جنيها ! يا رسول هللا : فقام رجل من أصحابه فقال . ؟ فهل عندك من شيء ": فقال . إن لم يكن لك بها حاجة فزو

ا ؟ ":فقال ! يا رسول هللا ! وهللا . ال : فقال " ! وهللا . ال: فقال . فذهب ثم رجع"اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئ

ا ا من حديد ": فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم . ماوجدت شيئ ! وهللا . ال : فقال . فذهب ثم رجع " انظر ولو خاتم

ا من حديد ! يا رسول هللا ما "فقال رسول هللا . فلها نصفه ( قال سهل ما له رداء . ) ولكن هذا إزاري . وال خاتم

حتى إذا طال . فجلس الرجل " وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء . بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء تصنع

ا . مجلسه قام قال " ماذا معك من القرآن ؟ "فلما جاء قال. فأمر به فدعي .فرآه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مولي

جتكها"قال . نعم : قال "تقرؤهن عن ظهر قلبك ؟"فقال ( دها عد . ) معي سورة كذا وكذا : فعلمها انطلق فقد زو

.(3)صحيح مسلم(" من القرآن

عنه ، وصححه األلباني في التعليقات تعالى هللا رضي شبل بن الرحمن عبد حديث في زيادة -المكيين مسند - حنبل بن أحمد مسند( 1

.الرضية وفي صحيح الجامع

في السلسلة صححه األلبانيوبه ، وليستأكل ليعطى واألسواق المساجد في القرآن قراءة ترك في فصل - اإليمان ه البيهقي في شعبروا( 2 .الصحيحة

.الصداق باب -النكاح كتاب - مسلم صحيح( 3

48

فهذا الرجل أباح له النبي صلى هللا عليه وسلم أن يجعل تعليمه وفي الحديث داللة على أن المهر كان تعليمها القرآن

.صداقها بعض القرآن لهذه المرأة عوضا عن

:حكم أخذ األجر على الرقية بالقرآن: ثالثا

ا من أصحاب النبي صلى هللا عليه )يجوز أخذ األجر على رقية المريض بالقرآن ، فعن عبد هللا بن عباس أن نفر

وا بماء ، فيهم لديغ أو سليم ، فعرض لهم رجل من أهل الماء ، فقال هل فيكم من راق ، إن في الماء : وسلم مر

اء إلى أصحابه ، ف ا ، فانطلق رجل منهم ، فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء ، فبرأ ، فجاء بالش ا أو سليم كرهوا رجال لديغ

ا ، حتى قدموا المدينة ، فقالوا : ذلك وقالوا ا ، فقال يا رسول : أخذت على كتاب هللا أجر هللا ، أخذ على كتاب هللا أجر

ا كتاب هللا "رسول هللا صلى هللا عليه وسلم .(1)صحيح البخاري("إن أحق ما أخذتم عليه أجر

.وفي الحديث داللة على جواز أخذ األجر على الرقية

.الغنم من بقطيع الرقية في الشرط باب -الطب كتاب - البخاري صحيح( 1

49

:سماع القرآن واالنصات له:الثالث الفصل

) لىقال تعا ) 211األعراف آية.

. السكوت عند االستماع: هو واإلنصات للقرآن إذا تلي ، واإلنصات ستماع واآلية تدل بعمومها على مشروعية اإل

رسول صلى هللا عليه وسلم يحب أن يستمع إلى القرآن وسماع القرآن عبادة مشروعة يؤجر عليها العبد ، وقد كان

: قال . "اقرأ علي "من غيره ، فهو يبعث على الخشوع والتدبر والبكاء ، فعن عبد هللا بن مسعود أن رسول هللا قال

فكيف " : حتى إذا بلغت فقرأت النساء : قال "إني أشتهي أن أسمعه من غيري "أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال : قلت

ا صحيح ("فرأيت عينيه تذرفان . كف ، أو أمسك " :قال لي "إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤالء شهيد

. (1)البخاري

:حكم سماع القرآن قبل النوم أو وقت اإلنشغال بأشغال أخرى

س يسمع القرآن قبل النوم ، أو مثالا وقت مذاكرة أو انشغال بعض النا: سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه هللا

باألشغال فهل هذا من اآلداب وما حكمه؟

ل عنه ، لقول هذا ليس من اآلداب ، ليس من اآلداب أن يتلى كتاب هللا ولو بواسطة الشريط وأنت متغاف): فأجاب

) هللا تبارك وتعالى ) إن كنت : ، فلذلك نقول 211/األعراف

، ال ينام إال على سماع القرآن: بعض الناس يقول لي... متفرغا الستماعه فاستمع ، وإن كنت مشغوال فال تفتحه

تعان إذا كان كذلك فال بأس ، إذا كان مضطجعا ينتظر النوم ما عنده شغل ، فيستمع هذا ال بأس به ، ومن اس

. (2)( ، على ما يريد من األمور المباحة ، ال بأس ليس هناك مانع بسماع كالم هللا

.القرآن قراءة عند البكاء باب -القرآن فضائل كتاب - البخاري صحيح( 1

.لقاء الباب المفتوح للشيخ محمد بن صالح العثيمين( 2

50

:تعلم القرآن وتعليمه :الرابع فصلال

:حكم تعلم القرآن وفوائده : المبحث األول

:حكم تعلم القرآن : أوال

يبتديء تىالصحيح فيقيم حروفه ويتعلم معلى الوجه تجويد القرآن حتى يقرأهيستحب للمسلم أن يتعلم القرآن فيتعلم

ويتعلم تفسير القرآن ومراد هللا منه ويتعلم كيف ، وغير ذلك ويتعلم مخارج وصفات الحروف قراءته ومتى يتوقف

.يعمل بالقرآن فيقف عند حدوده ويأتمر بأمره وينتهي عن نهيه ويصدق أخباره

:فوائد تعلم القرآن: ثانيا

: ما يلي ه فضائل وفوائد كثييرة منهاولتعلم القرآن وتعليم

:إن خيار هذة األمة من تعلم القرآن وعلمه -0

صحيح ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه)قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : ن عثمان رضي هللا عنه قال عف

.(1)البخاري

. قراءته مجودا وتعلم تفسيره وأحكامهتعلم :والمقصود بتعلم القرآن

.تعليم قراءته وتجويده وتفسيره وأحكامه :لمقصود بتعليمه وا

وينبغي أن يحرص المسلم على تعلم القرآن وإتقان قراءته وأن يجتهد ويجد في ذلك فنحن نتعلم وندرس السنوات

الطوال فندرس كافة العلوم تقريبا من لغة عربية وأجنبية ورياضيات وعلوم وكمبيوتر وغيرها من العلوم ثم

تقاعس عن تعلم قراءة القرآن فتجد الرجل حاصل على درجة البكالوريوس أو الليسانس أو الماجستير أو نحن ن

الدكتوراة ثم هو ال يستطيع أن يقرأ القرآن القراءة الصحيحة ألن القرآن ال بد فيه من المدارسة والتلقي عن شيخ

القرآن السماع فقد سمعه الرسول صلى هللا متقن مجاز لديه سند متصل للنبي صلى هللا عليه وسلم فاألصل في

عليه وسلم عن جبريل وسمعه جبريل عن رب العزة وسمعه الصحابة من الرسول وسمعه التابعين من الصحابة

التعلم من حتى وصل إلينا بالسماع ، ومن ثم فال يستطيع شخص معين أن يتعلم قراءة القرآن بمفرده ودون

. محالةشيخ متقن ألنه سوف يقرأ خطأ ال

. خيركم من تعلم القرآن وعلمه : باب -كتاب فضائل القرآن -رواه البخاري في صحيحه ( 1

51

والذي يقرأ القرآن . الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة )قال عن عائشة رضي هللا عنها أن رسول هللا و

.(1)صحيح مسلم( والذي يقرأ وهو يشتد عليه له أجران: وفي رواية . ويتتعتع فيه ، وهو عليه شاق ، له أجران

. يتوقف وال يشق عليه القراءة بجودة حفظه وإتقانهالحاذق الكامل الحفظ الذي ال :الماهر بالقرآن

.المطيعون ، من البر وهو الطاعة :والبررة - أي المالئكة الكتبة: السفرة

يحتمل أن يكون معنى كونه مع المالئكة أن له في اآلخرة منازل :والمقصود أن الماهر بالقرآن مع السفرة

ويحتمل أن يراد أنه عامل ،تصافه بصفتهم من حمل كتاب هللا تعالى يكون فيها رفيقا للمالئكة السفرة ، ال

. بعملهم وسالك مسلكهم

أجر بالقراءة ، وأجر بتتعتعه في : فهو الذي يتردد في تالوته لضعف حفظه فله أجران :الذي يتتعتع فيه

. الماهر به أفضل وأكثر أجرا ؛ ألنه مع السفرة وله أجور كثيرة و ، تالوته ومشقته

:وات واألرضمس ومالئكته وأهل الن له فضل عظيم ويصلي عليه هللاالعالم بالقرآ -3

)قال فعن أبي أمامة الباهلي أن رسول هللا فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ثم قال رسول هللا

ماوات ومالئكته وأهل الس عليه وسلم إن هللا واألرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون صلى هللا

.(2)الترمذي وصححه األلباني(على معلم الناس الخير

هذه األمة منزلة ، وهللا سبحانه وتعالى وأهل السموات ىى العابد كفضل رسول هللا على أدنففضل العالم عل

خير من القرآن؟واألرض ليصلون على معلم الناس الخير وهل يوجد

:من ذهب إلى المسجد ال يريد إال أن يتعلم القرآن أو يعلمه كان له أجر حجة -2

مسجد ال يريد إال أن يتعلم خيرا أو يعلمه ، كان له المن غدا إلى )قال فعن أبي أمامة الباهلي أن رسول هللا

.(3)حسنه األلبانيالطبراني و( كأجر حاج ، تاما حجته

.على القرآن ولكنه عام في كل أنواع العلم طالما كان فيه الخير للمسلمين وليس األجر قاصرا

:آداب المتعلم والمعلم للقرآن: المبحث الثاني

:آداب المتعلم (0

:إخالص النية هلل -0

تعالى ليكون علمه مقبوال ، فتعلم القرآن عبادة ، ومن شروط العبادة ال بد لمتعلم القرآن أن يخلص النية هلل

. ص النيةإخال

.باب فضل الماهر في القرآن، والذي يتتعتع فيه -كتاب صالة المسافرين وقصرها -رواه مسلم في صحيحه ( 1

.، وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذي باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة -أبواب العلم -رواه الترمذي في سننه ( 2

الترغيب -كتاب العلم –، وحسنه األلباني في صحيح الترغيب معدان بن خالد - أمامة وأب أسند ما الصاد باب - للطبراني الكبير المعجم( 3

.في الرحلة في طلب العلم

52

:شيخ متقن مجاز معروف بالصالح والورعمن القرآن أن يأخذ -3

من شيخ متقن للقراءة ومجاز ولديه سند بالقراءة متصل للنبي صلى هللا بد لمتعلم القرآن أن يأخذ القرآن الف

ل قا و، ويشترط أن يكون هذا الشيخ أهال للتلقي عرف بالتقوى والصالح و الورع والتدين، عيه وسلم

" .، فانظروا عمن تأخذون دينكم العلم دين: "بعض أهل العلم

: وعدم اإلنشغال عنه بشيء آخر عدم رفع الصوت بال حاجه عند معلمه -2

، أو يكثر من الكالم الذي ليس فيه مصلحة ، وال يضحك يرفع المتعلم صوته بال حاجة عند معلمه فال

.بل يتوجه بوجهه إليه، ، وال يلتفت إال لحاجة وال يعبث بيده شرعية

:التواضع لمعلمه -4

، فال ينظر إلى معلمه إال بعين على متعلم القرآن كذلك أن يكون متواضعا لمعلمه ومتأدبا مع إخوانهف

.، فإن في ذلك عون له على االنتفاع بما يتعلمه ، وال يعامل إخوانه إال بما فيه رفق وأدب حتراماإل

:تعلم ن العل اتجنب أسباب اإلنشغ -5

، كالجلوس أمام ليس فيه مصلحة، كاالنشغال بما ال تجنب األسباب الشاغلة عن تعلم كتاب هللا فيجب

، وما شابه ذلك من ، وأنواع الرياضات الشاغلة وتضييع األوقات لمتابعة المسلسالت الفارغة (1)المفسديون

، ومن انشغل قلبه بمعصية هللا ومن ذلك ، ويضيع أوقاته ألجلها أمور ال يليق بالمؤمن أن يشغل نفسه بها

سماع األغاني التي يصاحبها الموسيقى ومشاهدة األفالم والمسلسالت التي ال تخلوا من المناظر الساقطة

.العارية فإنه لن يوفق إلى تعلم كتاب هللا فالعلم نور هللا ونور هللا ال يهدى لعاصي

:آداب المعلم (3

: أن يبتغي بعمله مرضاة هللا -0

يعلم ، بل عليه أن من أجل أن يقال عنه أنه عالمأو المال، فال يعلم القرآن ألجل فيخلص هلل في عمله

)تعالى ، قال القرآن ويصبر على ذلك ويحتسب األجر عند هللا تعالى فإن هللا ال يضيع أجر المحسنين

)219الشعراء .

.وعليه الحذر من الرياء و السمعة والعجب بالنفس وابتغاء ما عند هللا من جزيل الثواب وحسن المآب

:أن يكون مقتصدا في أمره -3

فإن ،وسطا بين الشدة واللين ، بل مقتصدا في أمره ال ينبغي للمعلم أن يكون عنيفا أو متساهال في تعليمهف

وعليه بالرفق ، هو كان شديدا طول الوقت نفر منه الطالب والمتعلمين خاصة إذا كانوا في أول طلب العلم

.أبومعاصيويسميه البعض ، من أكثر الوسائل التي تجلب الفساد هالمفسديون هو التلفاز وسماه بعض العلماء بذلك ألن( 1

53

إن الرفق ال يكون في شيء إال زانه وال ينزع من شيء ) قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم مع الطالب ،

. (1)صحيح مسلم(إال شانه

:ويتفقد أحوال طلبته ثيب المحسن ويعنف المقصرأن يكون صبورا على من بطأ فمه و ي -2

وأن يثيب ويثنى على من ظهر تفوقه وذلك ليحفزه ويحفزغيره على ، عليه أن يصبر على من بطأ فهمهف

وعليه أن يعنف المقصر تعنيفا خفيفا لطيفا وذلك حتى يجد ويجتهد وال يشدد عليه ألنه لو ، التفوق والتقدم

، وعليه أن يتفقد أحوال طلبته ، يدا سوف يؤدي ذلك إلى انصرافه عن طلب العلمشد عليه وعنفه تعنيفا شد

.ويسأل عن غائبهم

:أن يكون قدوة للمتعلم في سلوكه كله -4

فيجب أن يكون حسن الخلق في تعامله مع الناس جميعا ، وأن يكون عف اللسان ، وأن يحترم الوقت فإذا

ويجب عليه أن يعدل بين ، ن يحضر في موعده فال يتأخر عنهأعطى لطالبه موعد أوفى بما وعد وحرص أ

المتعلمين فال يفضل أحد على أحد إال لمصحلة تتطلب ذلك كأن يكون التفضيل للمحسن ليحفزه ويحفز غيره

)قال تعالى، على التفوق )245:النساء .

..الرفق فضل باب -بواآلدا والصلة البر كتاب - مسلم صحيح( 1

54

:حفظ القرآن: لخامسا لفصال

:أحكام حفظ القرآن: المبحث األول

إن )قال يستحب للمسلم أن يحفظ ما تيسر له من كتاب هللا سبحانه وتعالى ، فعن عبدهللا بن عباس أن رسول هللا

.(1)وصححه السيوطي الترمذي ( الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب

:لقرآنفظ افضل ح: المبحث الثاني

:من حفظ القرآن حفظ هللا له عقله وذاكرته في الكبر -0

) من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر ، وذلك قوله )عن ابن عباس قالف (5)

) ، (2) صححه األلبانيالحاكم و(الذين قرأوا القرآن [ إال : ] قال.

:أن يحفظه هللا من النار -3

لو )قال فعن عقبة بن عامر أن رسول هللا المسلم بحفظه للقرآن يحفظ نفسه من عذاب هللا سبحانه وتعالى ،ف

.(3) حسنه األلبانيأحمد والطبراني و( كان القرآن في إهاب ما أكلته النار

.ر ما أحرقته النارقلب المؤمن ثم ألقي في الناوعاء أي في أي لو كان القرآن في

م -2 .غيره في الصالة إماماا على الحافظأنه يقد

يؤم القوم أقرؤهم لكتاب هللا فإن كانوا في ) قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : عن أبي مسعود األنصاري قال

واء فأقيدمهم سيلما القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا فيي الهجيرة سي

.(4)صحيح مسلم( وال يؤمن الرجل الرجل في سلطانه وال يقعد في بيته على تكرمته إال بإذنه

.السيوطي في الجامع الصغيروصححه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ، –أبواب فضائل القرآن –رواه الترمذي في سننه ( 1

كتاب قراءة –والتين ، وصححه األلباني في صحيح الترغيب سورة تفسير -التفسير كتاب - الصحيحين على رواه الحاكم في المستدرك( 2

، وهذا الحديث صحيح موقوف الترغيب في قراءة القرآن في الصالة وغيرها وفضل تعلمه وتعليمه والترغيب في سجود التالوة -رآن الق

.على ابن عباس

الكبير وسلم ، ورواه الطبراني في المعجم عليه هللا صلى النبي عن الجهني عامر بن عقبة حديث -الشاميين مسند -رواه أحمد في مسنده ( 3

أبيه ،و حسنه األلباني في صحيح الجامع ، وحسنه ابن حجر عن حازم أبي بن العزيز عبد - سعد بن سهل أسند ومما -سهل اسمه من -

.في مشكاة المصابيح

.باإلمامة أحق من باب -الصالة ومواضع المساجد كتاب - مسلم صحيح( 4

55

.أكثرهم قراءة وحفظا :أقرؤهم

.أقدمهم إسالما :أقدمهم سلما

.المكان المعد لجلوس الرجل تكرمة له :تكرمته

م -4 .اضطررنا لدفنه مع غيره غيره في القبر في جهة القبلة إذا الحافظ علىأنه يقد

" أحد " كان النبي صلى هللا عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى )عن جابر بن عبد هللا رضي هللا عنهما قال

مه في اللحد وقال "أيهم أكثر أخذا للقرآن ؟ "في ثوب واحد ثم يقول أنا شهيد على "فإذا أشير له إلى أحدهما قد

. (1)صحيح البخاري ("هؤالء يوم القيامة

.في اإلمارة والرئاسة إذا أطاق حملها الحافظ يقدم -5

ميين : أن نييافع بيين عبييد الحييارث لقييي عميير بعسييفان وكييان عميير يسييتعمله علييى مكيية فقييال )عيين عييامر بيين واثليية

فاستخلفت : قال ! مولى من موالينا : ومن ابن أبزى ؟ قال : قال ! ابن أبزى : استعملت على أهل الوادي ؟ فقال

أميا إن نبييكم صيلى هللا : إنه قارئ لكتاب هللا عز وجيل ، وإنيه عيالم بيالفرائض ، قيال عمير : عليهم مولى ؟ قال

. (2)صحيح مسلم( "إن هللا يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين "عليه وسلم قد قال

.منزلة الحافظ للقرآن عند آخر آية كان يحفظها أن -0

اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، :يقال لصاحب القرآن )عمرو أن رسول هللا قال عن عبد هللا بن

.(3)الترمذي وصححه األلباني( فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها

زاء يوم القيامة لحافظ القرآن الذي كان يحفظه في الدنيا ويعمل بما فيه فيرتقي بكل آية مما حفظ في جوهذا ال

في الجنة ، وال يستطيع أحد أن يتلو آية إال وقد أقام ما يجب عليه فيها أي عمل بها وإال لو حفظها صدره درجة

.ولم يعمل بما فيه صار القرآن حجة عليه ال حجة له

.أنه يكون مع المالئكة رفيقاا لهم في منازلهم -7

مثل الذي يقرأ القرآن ، وهو حافظ له ، مع السفرة الكرام البررة ، ومثل الذي )قال هللا لعن عائشة أن رسو

.(4)صحيح البخاري( يقرأ القرآن، وهو يتعاهده ، وهو عليه شديد ، فله أجران

.شهيدال على الصالة باب -الجنائز كتاب - البخاري صحيح( 1

بالقرآن يقوم من فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح( 2

.رواه الترمذي في سننه أبواب فضائل القرآن ،وصححه األلباني في صحيح سنن الترمذي( 3

ور فتأتون أف )باب -كتاب تفسير القرآن –رواه البخاري في صحيحه ( 4 .[81: النبأ] (واجايوم ينفخ في الص

56

:أنه يلبس تاج الكرامة وحلة الكرامة -0

فيلبس تاج الكرامة ، ثم يا رب حله ،: يجيء القرآن يوم القيامة فيقول ) قالعن أبي هريرة أن رسول هللا

اقرأ وارق وتزاد بكل آية : يا رب ارض عنه ، فيقال له : يا رب زده ، فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يقول

.(1)الترمذي وحسنه األلباني(حسنة

ه -6 :أنه يشفع فيه القرآن عند رب

.حيث يشفع فيه القرآن فيكون سببا في دخوله الجنة

:ب تعاهد القرآن حتى ال يتفلتوجو: المبحث الثالث

تعاهدوا القرآن ، فوالذي نفس محمد ) فعنه ، وينساه وينبغي للحافظ مراجعته وتعاهد قراءته حتى ال يتفلت منه

. (2)متفق عليه ( عقلها فيبيده لهو أشد تفلتا من اإلبل

تفلتا من تفلت اإلبل من الحبل المربوطة ، والمقصود أن القرآن أكثرجمع عقال ، وهو ما يربط به البعير :والعقل

.به

حتى ال يتفلت منه وفي ذلك وليحرص المسلم على ترديد ما حفظ من القرآن في قيامه وقعوده ، وذهابه وإيابه ،

، الليل آناء به يقوم فهو القرآن هللا آتاه رجل: اثنتين في إال حسد ال" ) قال رسول هللا، زيادة ألجره وحسناته

.(3)صحيح مسلم( " النهار وآناء ، الليل آناء ينفقه فهو ، ماال هللا آتاه ورجل ، النهار اءوآن

هل يأثم المرء إذا حفظ القرآن ثم نسى ما حفظه؟

:سئل الشيخ عبد العزيز بن باز عن ذلك فأجاب

، وال شيء صدقيوفقه إذا -جل وعال –وهللا ، ، ويحرص على ذلك الحكم في ذلك أن يجتهد في استعادته)

، والحديث الذي فيه وعيد ضعيف وال حرج في ذلك إنما الوعيد فيمن نسي العمل به وتركه وأعرض عنه عليه

-، وهللا ، وأما من حفظه ونسيه أو نسي بعضه فال شيء عليه إنما عليه أن يجتهد ويحرص على استعادة حفظه

وهو -صلى هللا عليه وسلم -آدم النسيان يقول النبي ، من طبيعة ابن كتب على بني آدم النسيان -جل وعال

من حفظ القرآن ثم نسيه لقي : )أما حديث . (4)(إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني)أفضل الخلق

.الترمذي سنن وحسنه األلباني في صحيح –الترمذي في سننه أبواب فضائل القرآن رواه( 1

.القرآن بتعهد األمر باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - هفي صحيح ممتفق عليه رواه البخاري ومسلم واللفظ له حيث رواه مسل( 2

.بالقرآن يقوم من فضل باب -وقصرها فرينالمسا صالة كتاب - مسلم صحيح( 3

.له والسجود الصالة في السهو باب -الصالة ومواضع المساجد كتاب -الحديث رواه مسلم في صحيحه ( 4

57

)أما قوله جل وعال ، فهو حديث ضعيف( هللا وهو أجذم

)والقيام بحق هللا يعني نسي العمل. 226 -221طـه ، ،

انتهى كالم بن (نسأل هللا العافية -، وترك العمل المراد أنه أعرض عن العمل ، س المراد أنه نسي األلفاظلي

(.1)باز

:إجالل حامل القرآن من إجالل هللا: المبحث الرابع

يبة المسلم ، وحامل )قال عن أبي موسى األشعري أن رسول هللا القرآن ؛ غير إن من إجالل هللا إكرام ذي الش

لطان المقسط .(2)حسنه األلبانيداود و وأب( الغالي فيه ، وال الجافي عنه ، وإكرام ذي الس

هو الحافظ له ، حامل القرآن، و فتعظيم حامل القرآن من تعظيم هللا ولما ال وإن القرآن هو كالمه سبحانه وتعالى

.به ، العامل بما فيه المتقن لقراءته ، المداوم على تالوته ، العالم

هو المبالغة في التجويد ، أو اإلسراع في القراءة : الغلو هو التشديد ومجاوزة الحد ، ومعنى الغالي فيه : الغالي فيه

. بحيث يمنعه عن تدبر المعنى

. المتباعد عنه ، المعرض عن تالوته ، وإحكام قراءته ، وإتقان معانيه ، والعمل بما فيه :الجافي عنه

.ابن باز فتاوى نور على الدرب( 1

أللباني في صحيح أبي داود وفي صحيح الترغيب وفي ، وحسنه ا باب في تنزيل الناس منازلهم -كتاب األدب –رواه إبو داود في سننه ( 2

.صحيح األدب المفرد

58

:التدبر في القرآن وفهمه: السادس فصلال

:دبر وحكمه المقصود بالت: المبحث األول

)تعالى، فقال أمرنا هللا سبحانه وتعالى بتدبر القرآن وحثنا على التفكر فيه وفهم معانيه وأسراره ومراد هللا منه

)29:ص.

فما المقصود بتدبر القرآن؟

ر والتـأمل في آي .ات القرآن من أجل فهمه ، وإدراك معانيــــه ، وحكمه ، والمراد منهــهو التفك

) قال تعالى للفهم والتدبر، للحفظ وميسر للتالوة وميسر القرآن ميسر و

) 21القمر .

بقراءته على تمهل وتفهم ، فإن القرآن كتاب هداية ، وكيف يهتدي به من ال ، القرآن وتفهمه تدبرفيجب علي المسلم

فيه من يفهمه ، وإن أشكل عليه شيء رجع لتفسيره ، وليجمع همته عند القراءة حتى يستحضر ذلك بقلبه ، ويتأمل ما

)قال تعالى آيات التهديد والوعيد ، والرجاء والرحمة ، وأحوال الماضين ، وغير ذلك ،

)21محمد .

:الرسول صلى هللا عليه وسلم يتدبر القرآن:المبحث الثاني

يركع عند : فقلت . فافتتح البقرة . ع النبي صلى هللا عليه وسلم ذات ليلة صليت م) عن حذيفة رضي هللا عنه قال

ثم افتتح آل . ثم افتتح النساء فقرأها . يركع بها : فقلت . فمضى .يصلي بها في ركعة : فقلت . ثم مضى . المائة

ال . عمران فقرأها ذ . وإذا مر بسؤال سأل . بح إذا مر بآية فيها تسبيح س. يقرأ مترس ذ تعو ثم ركع . وإذا مر بتعو

59

ا من قيامه " سبحان ربي العظيم " فجعل يقول . ثم قام طويال " سمع هللا لمن حمده " ثم قال. فكان ركوعه نحو

ا مما ركع ا من قيامه" ثم سجد فقال. قريب . (1)صحيح مسلم((سبحان ربي األعلى فكان سجوده قريب

البقرة وآل عمران وهذه صفة صالة النبي صلي هللا عليه وسلم في صال ة القيام ففي الحديث أنه قرأ في ركعة واحدة

والنساء ولم يكن يقرأ قراءة سريعة بل يقرأ مترسل أي على مهل وإذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بآية فيه تعوذ

ه متقاربا من وقت قراءته ، وعندما قال سمع هللا لمن حمده فكان وقت قيامه قريبا تعوذ ، ثم ركع فكان وقت ركوع

هكذا؟ ي، ثم سجد فكان وقت سجوده قريبا من وقت قيامه ، فهل نحن نقتدي بالنبي ونصل من وقت ركوعه

.فصالة كهذه يكون فيها القلب حاضرا والتدبر واقعا والجوارح خاشعة

يا رسول هللا ، أقرأ عليك : قلت ."اقرأ علي ")قال لي النبي صلى هللا عليه وسلم : ه ابن مسعود رضي هللا عن وعن

ة بشهيد وجئنا :)فقرأت سورة النساء ، حتى أتيت إلى هذه اآلية ". نعم ":وعليك أنزل ؟ قال فكيف إذا جئنا من كل أم

.(2)صحيح البخاري( فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. "حسبك اآلن" :قال .(شهيد بك على هؤالء

:نصراف الناس عن تدبر القرآناأسباب :المبحث الثالث

:إعتقاد صعوبة الفهم (0

إن من األسباب التي تصرف الناس عن تدبر القرآن هو اعتقاد صعوبة الفهم وهذا اعتقاد خاطيء فالقرآن كتاب

ر هللا تعالى فهمه وتدبره ، كما قال تعالى داية وهدى ورحمة ه )، كتاب قد يس

)21 :القمر.

)للفهم للجميع ، قال تعالى ةوالقرآن نزل بالعربية ولغته سهلة ميسر

)2يوسف .

.الليل صالة في القراءة تطويل استحباب باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح( 1

.حسبك للقارئ المقرئ قول باب -القرآن فضائل كتاب - البخاري صحيح( 2

60

عباس لعالم واألمي كما قال ابنوظاهر لكل الناس ، يدرك معناه الصغير والكبير، وا القرآن معظمه واضحف

وجه تعرفه العرب من كالمها ، وتفسير ال يعذر أحد بجهالته ، وتفسير يعلمه : التفسير على أربعة أوجه)

(.1)( العلماء ، وتفسير ال يعلمه إال هللا

.ومعظم القرآن من القسمين األولين

:مكـائـــد الشيـطـان (3

من مكائد الشيطان لصرف الناس عن تدبر القرآن واالهتداء بما فيه تنفيره الناس من التدبر فيأتيك الشيطان

نحن فيقول لك لو تدبرت القرآن فهذا خطأ كيف تتدبره وأنت ال تفهم معناه حتى يصد الناس عن التدبر بالكلية و

) مأمورون بالتدبر ، ولكن المنهي عنه أن نتكلم في القرآن بغير علم وال هدى قال تعالى

)21 :محمد.

وتعالى ومن ثم يجب على المسلم أن يسعى جاهدا حتى ال يجعل الشيطان يحول بينه وبين تدبر كالم هللا سبحانه

فإذا وجد آية ال يفهم معناها عليه أن يسارع إلى كتب التفسير الميسرة لفهم اآلية وفهم معناها ومراد هللا تعالى ،

منها وما هو المطلوب منا هل هو خبر عن هللا يجب علينا تصديقه أم هو أمر من هللا يجب علينا تنفيذه سواء

. بالفعل أو بعدمه

لق عقولنا أمام تدبر القرآن أو أن نترك القراءة بالكلية فإذا نحن فعلنا ذلك فقد استسلمنا ومن ثم يجب علينا أال نغ

. للشطيان ووصل الشيطان إلى مبتغاه

؟القرآن كيف السبيل إلى تدبر: المبحث الرابع

ل وبترتيل وخشوع إن تدبر القرآن ال يتأتى مع القراءة السريعة ولكن إذا أردنا تدبر القرآن علينا بالقراءة على تمه

وحضور للقلب حتى نتدبر القرآن ونحاول معرفة مراد هللا منه ، وال بأس أن يكون لديك أثناء القراءة قلم تدون به

اآليات غير المفهومة وذلك حتى تعود إلى كتب التفسير لتفهم معناه فإذا ما فعلت ذلك وعاودت القراءة لنفس اآليات

.شكال فالهدى كل الهدى في تدبر القرآنتجد أن المعنى قد اتضح وزال اإل

.القرآن تأويل معرفة إلى يوصل قبلها من التي الوجوه في القول - للطبري القرآن تفسير في البيان جامع( 1

61

ومن التفاسير السهلة والميسورة لكل مسلم أيسر التفاسير للشيخ أبي بكر الجزائري فهو يجمع بين التيسير وعدم

.التطويل وسهولة العبارة وحسن التنظيم وهو على منهج أهل السنة والجماعة

من يقرأ فيه أن يقرأه بعناية على المملكة العربية السعودية ويجب كما أن هناك التفسير الميسر لنخبة من العلماء في

.فكل لفظ له معناه على وجه الدقة وذلك حتى ال يفهم معنى آخر ومن ثم يقع في خطأ الفهم

:أهمية تدبر القرآن:المبحث الخامس

؟حتى تتدبر القرآن أهل القرآن لن تكون من

والعلم القرآن به ، المعلمون له ولو لم يحفظوه ، ويظهر بذلك جليا أثر فهم أهل القرآن هم العاملون به ، العالمون

إال بتدبر القرآن وفهمه والعلم به والعمل به هبه ، فلن يكون المرء من أهل القرآن الذين هم أهل هللا وخاصت

.وتعليمه

هل القراءة بالتدبر لها نفس أجر القراءة بدون تدبر؟

فالحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ، ومن قرأه بتدبر كان له أجر مضاعف ، بر له أجرومن قرأ القرآن بدون تد

عند هللا من يقرأ بدون تدبر وتفهم لمعاني القرآن ومن يتدبر فيها ويخشع يضعف إلى أضعاف كثيرة ، وال يستو

آن ويزيدون عدد هلل سبحانه وتعالى ، وعلى هذا نجد بعض الناس في رمضان خاصة يسرعون في قراءة القر

هو القراءة الختمات ظنا منهم أن بذلك يحصل األجر الكثير ، ولكن األفضل من ذلك عند هللا واألفضل أجرا

)بتمهل وبتدبر وهذا هو المأمورن به ، قال تعالى ) 1المزمل.

:آنات تدبر القرـعالم:المبحث السادس

:اجتماع القلب والفكر حين القراءة (0

) قال تعالى )14: الفرقان.

:البكاء من خشية هللا (3

)يقول هللا تعالى

)44: المائدة.

62

.فمن عالمات التدبر أن يخشع القلب وإذا خشع القلب أنهمرت العين بالبكاء

:زيادة الخشوع (2

)يقول هللا عز وجل

)219:211: اإلسراء.

:زيـــادة اإليمان (4

)يقول تعالى

)2 :األنفال.

:الفرح واالستبشار (5

)قال تعالى

)221: التوبة.

:استبشارا بموعود هللا وتعالى خوفا من هللاولين القلوب والجلود القشعريرة (0

)يقول تعالى

)24 :الزمر.

ا في حسنه وإحكامه وعدم :ومعنى اآلية هللا تعالى هو الذي نزل أحسن الحديث ، وهو القرآن العظيم ، متشابه

ذين يخافون اختالفه ، تثنى فيه القصص واألحكام ، والحجج والبينات ، تقشعر من سماعه ، وتضطرب جلود ال

ا بما فيه من وعد وترغيب ، ذلك ا بما فيه من ترهيب ووعيد ، ثم تلين جلودهم وقلوبهم ؛ استبشار ربهم ؛ تأثر

63

ومن يضلله هللا عن اإليمان بهذا ، وهللا يهدي بالقرآن من يشاء من عباده ، التأثر بالقرآن هداية من هللا لعباده

.(1)هاد يهديه ويوفقه القرآن ؛ لكفره وعناده ، فما له من

ا هلل عز وجل (7 :السجود تعظيما

).. قال تعالى )54: مريم.

على أي من هذهر، أما من لم يحصل قد وصل إلى حالة التدبر والتفكــهذه الصفات أو أكثر ف أحدىفمن وجد

. ومن حرم من تدبر القرآن فقد حرمت فهو محروم من تدبر القرآن العالما

ربح عظيم ، ومن خير كثير و ات ، فقد فاتك فيه كل يوم يمر بك وال يكون لك نصيب ورزق من هذه العالم و

.وعلى فوات هذا الخير ه أن يبكي على خسارتهعظيم عليالربح الخير الكثير وال فاته

:القرآن برتدثمار :المبحث السابع

:إن لتدبر القرآن ثمار كثير تتمثل فيما يلي

.معرفة طريق الخير والشر وأسبابهما وغاياتهما وثمراتهما وجزاء أهلها -0

فبتدبر القرآن يعرف المرء طريق الخير وهو طريق هللا المستقيم الذي إذا سلكه صار مآله إلى الجنة وهي دار

ف طرق الشر التي تؤدي به إلى الهالك وهو طرق الكفر والشرك النعيم المقيم الذي ال يزول وكذلك يعر

.والنفاق والبدعة والمعصية وهذه كلها تؤدي إلى الهالك في الدنيا وإلى العذاب في اآلخرة

.مفاتيح كنوز السعادة والعلوم النافعة معرفة -3

.وب المؤمنينت قواعد اإليمان في قليتثب -2

.دة بما فيها من العظات والعبرمعرفة قصص األمم السابقة واالستفا -4

:التعرف على هللا وتوحيده وجزاء الموحدين وجزاء المشركين -5

، وصراطه ، وما يحبه وما يبغضه ، وأسماءه وصفاته وأفعاله ذاته وفضله ، وتعرفعدل هللا تشهدفبالتدبر )

، وتعرفه النفس وصفاتها ، ، وقواطع الطريق وآفاتها ، وما لسالكيه بعد الوصول والقدوم عليه الموصل إليه

ومراتب ، ، وأحوالهم وسيماهم ومفسدات األعمال ومصححاتها وتعرفه طريق أهل الجنة وأهل النار وأعمالهم

(.2)(وافتراقهم فيما يفترقون فيه ، ، وأقسام الخلق واجتماعهم فيما يجتمعون فيه أهل السعادة وأهل الشقاوة

.طباعة مجمع الملك فهد للمصحف الشريف –التفسير الميسر لنخبة من العلماء ( 1

ل معانيه ] -فصل منزلة التذكر –مدارج السالكين البن القيم ( 2 .[فصل فوائد تدبر القرآن وتأم

64

، وما للمستجيب لدعوته من اإلهانة والعذاب بعد الموصلة إليه قوالطر إليه الشيطان، التعرف على ما يدعو -0

:الوصول إليه

. فهو يدعو إلى السوء والفحشاء ويدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

(أمور هي معاني القرآن دائرة على و:

.سمات النقص ، وما ينزه عنه من ، والعلم باهلل وما له من أوصاف الكمال التوحيد وبراهينه -0

. حقوقهمعلى والتعريف ، ، وأدلة صحة نبوتهم ، وذكر براهين صدقهم اإليمان بالرسل -3

. وأخبارهم، مالئكتهالاإليمان ب -2

، التي ال يشعرون فيها بألم وال نكد اإليمان باليوم اآلخر وما أعد هللا فيه ألوليائه من دار النعيم المطلق -4

، ، التي ال يخالطها سرور وال رخاء وال راحة وال فرح ار العقاب الوبيلوما أعد ألعدائه من د ، وتنغيص

.وتفاصيل ذلك أتم تفصيل وأبينه

، ، والمواعظ والعبر، والقصص واألمثال ، والشرع والقدر، والحالل والحرام تفاصيل األمر والنهي -5

(.1)(، في خلقه وأمره ، والمبادئ والغايات واألسباب والحكم

.لمرجع السابق بتصرف يسيرا( 1

65

:االستشفاء بالقرآن: لسابعا فصلال

:القرآن شفاء لجميع األمراض والقرآن كله رقية: المبحث األول

القرآن شفاء لجميع األمراض سواء كانت أمراض القلوب كالشك والنفاق والجهالة أو أمراض الروح كالسحر والمس

)والحسد أو أمراض البدن المختلفة ، قال تعالى

)42االسراء.

وننزل من آيات القرآن العظيم ما يشفي القلوب من األمراض ، كالشك والنفاق والجهالة ، وما يشفي :ومعنى اآلية

ا للفوز برحمة هللا بما فيه من اإليمان ، وال يزيد هذا القرآن الكفار عند سماعه إال األبدان برقيتها به ، وما يكون سبب

ا وضالال؛ لتكذيبهم به وعدم إيمانهم .(1)كفر

)وقال تعالى

) 51يونس.

ركم عقاب هللا وتخوفكم وعيده) :ومعنى اآلية ، وهي القرآن وما يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم تذك

، وفيه دواء لما في القلوب من الجهل والشرك وسائر اشتمل عليه من اآليات والعظات إلصالح أخالقكم وأعمالكم

هم األمراض ، ورشد لمن اتبعه من الخلق فينج يه من الهالك ، جعله سبحانه وتعالى نعمة ورحمة للمؤمنين ، وخص

.(2)(بذلك ؛ ألنهم المنتفعون باإليمان ، وأما الكافرون فهو عليهم عمى

ن القرآن ال يشفي بذاته ولكنه سبب من أسباب الشفاء مع التوكل أوالقرآن شفاء من األمراض كلها ويجب اإلعتقاد ب

رب األسباب وال عجب في أن القرآن شفاء من كل داء فهو كالم هللا الذي خلق اإلنسان ويعلم ما واإلعتماد التام على

.يصلحه ويشفيه

:القرآن كله رقية وكله شفاء : تنبيه

تينفالقرآن كله رقية يرقى به وكله شفاء بإذن هللا وليس األمر قاصرا على الفاتحة والبقرة واإلخالص والمعوذ

.سور هي التي وردت فيها أحاديث تبين فضلها في اإلستشفاء بالقرآن وإن كانت هذه ال

.التفسير الميسر( 1

.التفسير الميسر( 2

66

:القرآن شفاء من األمراض البدنية التي تصيب البدن : المبحث الثاني

فضل الفاتحة في الشفاء من األمراض العضوية:

:فضل الفاتحة في الشفاء من العته -0

ا إنك جئت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا أنه مر بقوم فأتوه فقالو ) عن عمهعن خارجة بن الصلت

الرجل فأتوه برجل معتوه في القيود فرقاه بأم القرآن ثالثة أيام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل

فكأنما أنشط من عقال فأعطوه شيئا فأتى النبي صلى هللا عليه وسلم فذكره له فقال النبي صلى هللا عليه وسلم

.(1)داود وصححه األلباني وأب( "لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق فلعمري "كل

والتفل عليه فشفي بإذن هللا ، والعته ففي الحديث أن رجال كان معتوه ورقي بالفاتحة ثالثة أيام مع البزق

.مرض عضوي يصيب العقل وهو قريبا من الجنون

:فضل الفاتحة في الشفاء من اللدغ -3

وا بماء ، فيهم لديغ أو سليم ، )باس عن عبدهللا بن ع ا من أصحاب النبي صلى هللا عليه وسلم مر أن نفر

ا ، فانطلق : فعرض لهم رجل من أهل الماء ، فقال ا أو سليم هل فيكم من راق ، إن في الماء رجال لديغ

اء إلى أصحابه ، فكرهوا ذلك وقالوا رجل منهم ، فقرأ بفاتحة الكتاب عل أخذت : ى شاء ، فبرأ ، فجاء بالش

ا ، حتى قدموا المدينة ، فقالوا ا ، فقال رسول هللا : على كتاب هللا أجر يا رسول هللا ، أخذ على كتاب هللا أجر

ا كتاب هللا إن أحق ما أخذتم " :صلى هللا عليه وسلم .(2)صحيح البخاري( "عليه أجر

أن أصحاب النبي صلى هللا عليه وسلم مروا بحي من أحياء العرب وكان سيد هذا الحي :ومعنى الحديث

شفاه هللا سبحانه وتعالى وهذا المرض فلديغ ، والملدوغ يسىري السم في دمائه ، فرقاه الصحابي بالفاتحة

.د وشفاه هللا بالرقية بفاتحة الكتابعضوي فالسم يجري في الجس

:الفاتحة شفاء من جميع األمراض العضوية: فائدة

فكانت فاتحة شفاء من كل األمراض العضوية بإذن هللا سبحانه وتعالى ، في األحاديث السابقة داللة على أن ال

ودون مراض بإذن هللا فالفاتحة إذا شفاء من كل األ سببا في شفاء المعتوه والملدوغ وهي أمراض عضوية ،

ته فقد يتأخر الشفاء لحكمة ال يعلمها إال هللا كأن ئشيفع وقد ال ينفع وكل بأمر هللا وماإلعتماد على السبب فقد ين

يريد أن يكفر عن عبده ذنوبه أو غير ذلك ، ولكن الثابت بالتجربة العملية في مجال الرقية الشرعية أن القرآن

. شفاء لكل األمراض واألوجاع

.وصححه األلباني في صحيح أبي داود، باب في كسب األطباء –داود في سننه أبواب اإلجارة ورواه أب( 1

.الغنم من بقطيع الرقية في الشرط باب -الطب كتاب -رواه البخاري في صحيحه ( 2

67

في الشفاء من األمراض العضوية ينتفضل اإلخالص والمعوذ:

كان )قالت عائشة األثر في شفاء جميع األمراض العضوية ، فعن افسور قل هو هللا أحد والفلق والناس له

ذات رضه الذي مات فلما مرض م .رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله ، نفث عليه بالمعو

. (1)صحيح مسلم(ألنها كانت أعظم بركة من يدي ، فيه ، جعلت أنفث عليه وأمسحه بيد نفسه

والنفث ، بهم مالمعوذات وينفث عليهفي كافة األمراض ب كان يرقي أهله داللة أن رسول هللا :وفي الحديث

والمقصود أن ينفث عليهم د يكون بدون ريق ،بريق قليل وق النفخ وقد يكون شبه إخراج الهواء من الفم

.ذاتبالمعو

لم أو المرض ثم أكثر من قراءة الفاتحة وآية فضع يدك على موطن األ إذا كنت تعاني من أمراض عضويةف

في السنة النبوية الشريفة من أدعية وتعوذات الكرسي وخواتيم البقرة والمعوذات أضف إلى ذلك الرقية بما ورد

.اء حليفك بإذن هللا تعالى، فإنه الشف

:القرآن شفاء من األمراض الروحية التي تصيب الروح :المبحث الثالث

عها السحرة وهي شفاء من السحر بإذن هللا تعالىيطتالبقرة ال تس:

اقرؤوا . فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابه . اقرؤوا القرآن )قال عن أبي أمامة الباهلي أن رسول هللا

أو كأنهما . أو كأنهما غيايتان . فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان . البقرة وسورة آل عمران : هراوينالز

وال . وتركها حسرة . فإن أخذها بركة. اقرؤوا سورة البقرة . تحاجان عن أصحابهما. فرقان من طير صواف

.(2)صحيح مسلم( بلغني أن البطلة السحرة: قال معاوية (يستطيعها البطلة

.النيرتان :ومعنى الزهراوين

جمع غمامة ، والغمام هو السحاب الملتف إذا كان قريبا من الرأس ، يعني قريبا يراه اإلنسان وهو :غمامتان

. مظله

.والغياية كل شيء أظل اإلنسان فوق رأسه ، من السحاب أو غيره :غيايتان

ن ، الفرق هو القطيع من كل شيء ؛ أي قطيعان ، عليها من طير والفرقان أي قطيعا :فرقان من طير صواف

.صواف أي مصطفة ، تحاجان عن أصحابهما

.والنفث بالمعوذات المريض رقية باب -السالم ابكت - مسلم صحيح( 1

.القرآن قراءة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب -صحيح مسلم ( 2

68

) قال تعالى، ما يفعلونه باطلفأنهم أهل باطل ، أي السحرة ، : البطلة

.224عرافاأل(

حرة ال قبل لهم بسورة البقرة وال يفلحون بسحرهم مع قيام المسحور بقراءة ن السأوفي الحديث داللة على

سورة البقرة باستمرار، فهي شفاء من السحر بإذن هللا سبحانه وتعالى ، ومعلوم أن في السحر يكون هناك

مهمته فيوثر شيطانا مكلفا بإتمام المهمة المكلف بها من قبل الساحر ولذلك يدخل جسد اإلنسان ليتمكن من تنفيذ

على القلب والروح فيجعل المرء يكره ويحب وقد يصيبه بأمراض عضوية ومن السحر ما يفرق بين المرء

والزوجة أو الربط عن الجماع أو الفشل في العمل أو الدراسة أو غير ذلك ، فالعالج النافع بإذن هللا هو

كالم رب العالمين مالشيطان صاغرا ذليال أمااإلستمرار في قراءة سورة البقرة حتى يبطل سحرهم ويخرج ذلك

صحيح (إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة . ال تجعلوا بيوتكم مقابر )، وقد ورد في الحديث

.(1)مسلم

فضل المعوذات في شفاء السحر والمس والحسد:

، عقبة يا: " قال إذ غزوة في راحلته وسلم هعلي هللا صلى هللا برسول أقود أنا بينا ): قالوعن عقبة بن عامر

هللا هو قل: " فقال ، ؟ أقول ما: فقلت ، الثالثة فقالها ،" فاستمعت قل ، عقبة يا: " قال ثم ،" فاستمعت قل

أعوذ قل" قرأ ثم ، ختمها حتى معه وقرأت" الفلق برب أعوذ قل: " قرأ ثم ، ختمها حتى السورة فقرأ" أحد

.(2)صححه األلبانيوالنسائي (" أحد بمثلهن تعوذ ما: " قال ثم ، ختمها حتى معه فقرأت" ناسال برب

ففي السور الثالث شفاء من كل األمراض الروحية بإذن هللا ففيه شفاء من السحر كيف ال وهللا تعالى يقول

( )1الفلق.

.(3)باهلل من شر الساحرات الالتي ينفخن فيما يعقدن من عقد بقصد السحرالتعوذ :ومعنى اآلية

)وفيها شفاء من الحسد ، قال تعالى ) 5الفلق.

)مس الشياطين ، قال تعالى وفيها شفاء من ) 1الناس.

.بيته في النافلة صالة استحباب باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح( 1

.باني في صحيح سنن النسائياالستعاذة ، وصححه األل كتاب -القضاة آداب كتاب - الصغرى السنن( 2

.التفسير الميسر( 3

69

)األمراض والشرور، قال تعالى وفيها الشفاء من كل شيء من كل

)2-2 الفلق.

:القرآن شفاء من األمراض التي تصيب القلب : المبحث الرابع

فالقرآن يشفي القلوب من األمراض التي تصيبها سواء كانت هذا األمراض من أمراض الشهوات أو أمراض

قلوب يكون عليها صدأ ويكون بها مرض إما من غلبة شهوة ، أي من غلبة إرادة تميل باإلنسان عن الشبهات فال

الحق ، ينشغل بالدنيا عن الدين ، ينشغل بحب الرئاسة حب الجاه حب الشرف حب التبجيل والتكريم عن الذل

يز بين الحق والباطل ، بل وإما فيها مرض شبهة ، يشتبه الحق على اإلنسان فال يم، والخضوع لرب العالمين

الشرك والنفاق والحسد و الكفر و، ومن أمثلة أمراض القلوب الجهل و ربما يرى الباطل حقا والحق باطال فيهلك

.تعلق القلب وانشغاله بالدنيا وغير ذلكوالعجب و

لعين وغيرها من لتتعلم كيفية الرقية من السحر والمس واصيل في موضوع اإلستشفاء بالقرآن وإذا أردت التف

.األمراض بالتفصيل يرجى مراجعة كتابنا القول المبين في السحر والمس والعين والجن والقرين

70

:العمل بالقرآن: الثامن فصلال

:التفريق بينهما ماألمر بالتمسك بالقرآن والسنة معا وعد:المبحث األول

)قال تعالى ) 214آل عمران .

ا بكتاب ربكم وهدي نبيكم ، وال تفعلوا ما يؤدي إلى فرقتك:ومعنى اآلية كوا جميع .(1)موتمس

أال إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، أال يوشك رجل شبعان )قالوعن المقداد بن معد يكرب الكندي أن رسول هللا

أبو ( .....، فما وجدتم فيه من حالل فأحلوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه عليكم بهذا القرآن : على أريكته يقول

.(2)صححه األلبانيداود و

.مبين الضالل الوالمقصود أن هذا الرجل يريد األخذ بالقرآن فقط دون السنة وال شك أن في هذا

وشر األمور . وخير الهدي هدي محمد . فإن خير الحديث كتاب هللا ) قالعن جابر بن عبد هللا أن رسول هللا و

.(3)صحيح مسلم( وكل بدعة ضاللة . محدثاتها

إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، كتاب هللا ، و )قال وعن عبدهللا بن عباس أن رسول هللا

.(4)صححه األلبانيالحاكم و( سنة نبيه

كتاب هللا ، و سنتي ، و لن يتفرقا : تركت فيكم شيئين ، لن تضلوا بعدهما)قال أن رسول هللاعن أبي هريرة

.(5)صححه األلبانيالحاكم و(حتى يردا علي الحوض

فاهلل أمرنا بأن نعمل بالسنة وأن نطيع الرسول فيجب على المسلم أن يعمل بما في القرآن والسنة وعدم ترك السنة

)، قال تعالى في اتباع السنة وعدم تركها ةا واآلخروأن الهداية والفالح في الدني

)1الحشر.

.التفسير الميسر( 1

السنة ، وصححه األلباني في صحيح الجامع وصحيح سنن النسائي ، وحسنه الوادعي في لزوم في باب -السنة كتاب - داود أبي سنن( 2

.صحيح دالئل النبوة

.بةوالخط الصالة تخفيف باب -الجمعة كتاب - مسلم صحيح( 3

-كتاب السنة –نمير، وصححه األلباني في صحيح الترغيب بن هللا عبد حديث فأما -العلم كتاب - للحاكم الصحيحين على المستدرك( 4

.الترغيب في اتباع الكتاب والسنة

.الجامع نمير، وصححه األلباني في صحيح بن هللا عبد حديث فأما -العلم كتاب - للحاكم الصحيحين على المستدرك( 5

71

)وقال تعالى

)51النور.

)وقال تعالى )44محمد.

عليه وسلم ، لرسول هللا صلى هللا اللفظ هللا والمعنى من السنة وحي كما أن القرآن وحي فالقرآن كالم هللا والسنة و

فهو قد أوتي ( أال إني أوتيت الكتاب ومثله معه )والدليل على أن السنة وحي الحديث السابق ذكره أن الرسول قال

بها القرآن ، وقد تكون منشئة ألحكام لم يأت والسنة مفسرة للقرآنوأوتي مثله معه وهي السنة ، الكتاب وهو القرآن

م على األمور ال مل بالقرآن دون العمل بالسنة والحكوقد تكون مثبتة ومؤكدة ألحكام جاء بها القرآن ، وال يجوز الع

.منهج واحد كون من خالل القرآن والسنة فهويكون من خالل القرآن فقط ولكن ي

:إقتضاء العلم بالقرآن للعمل به:المبحث الثاني

كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل ) :قال ابن مسعود رضي هللا عنه

. (1)( بهن

: وقال أبو عبد الرحمن السلمي

ي صلى هللا عليه وسلم فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم أنهم كانوا يستقرؤون من النب :حدثنا الذين كانوا يقرئوننا )

(.2)(يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل ، فتعلمنا القرآن والعمل جميعا

:القرآن حجة عليه من علم ولم يعمل أصبح

تي يقرأون يخرج قوم من أ ) إني سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول : عن علي بن أبي طالب قال م

. وال صيامكم إلى صيامهم بشيء . وال صالتكم إلى صالتهم بشيء . ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء .القرآن

هم . ال تجاوز صالتهم تراقيهم . يحسبون أنه لهم وهو عليهم .يقرأون القرآن يمرقون من اإلسالم كما يمرق الس

ة مي .(4)مسلمصحيح ( من الر

.القرآن بتفسير العلم على الحض في رويت التي األخبار بعض ذكر - للطبري القرآن تفسير في البيان جامع( 1

.القرآن بتفسير العلم على الحض في رويت التي األخبار بعض ذكر - للطبري القرآن تفسير في البيان جامع( 2

.الخوارج قتل على التحريض باب -الزكاة كتاب - مسلم صحيح( 3

72

.وا بهمليقرؤه وفقط فال يع يحناجرهم أقراءتهم التجاوز :تراقيهمصالتهم ال تجاوز

.يخرجون من الدين :يمرقون من الدين

أو يخرج السهم من الهدف الذي يرمى به ، يخرج السهم من مكان الرمي أي القوس :يمرق السهم من الرمية

.بعد إصابته

ملء الميزان والتسبيح اإليمان شطر الوضوء إسباغ )قال هللا عن أبي مالك األشعري أن رسولو والحمد هلل

ة لك أو عليك كل بر ضياء والقرآن حج كاة برهان والص الة نور والز ماوات واألرض والص والتكبير ملء الس

.(1)صححه األلبانيبن ماجة وا(الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها

:معنى العمل بالقرآن: المبحث الثالث

:العمل بالقرآن يتضمن ما يلي

:التخلق بأخالق القرآن -0

: ألست تقرأ القرآن ؟ قلت )سئلت عائشة رضي هللا عنها عن خلق رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقالت للسائل

.(2)صحيح مسلم(صلى هللا عليه وسلم كان القرآن فإن خلق نبي هللا : قالت . بلى

.فيجب على المسلم أن يتخلق بأخالق القرآن ويقتدي بالنبي صلى هللا عليه وسلم في ذلك

:تنفيذ أوامره سواء باألمر بالفعل أو بالنهي عنه -3

وتحريم حرامه ، ه ل حاللوالوقوف عند حدوده وإحال هالعمل بالقرآن يقتضي تنفيذه أوامره واإلنتهاء عن نواهي

، ومن قرأ ولم يعمل ال يكون من من يقرأ القرآن ثم ال يلتزم بما فيه وال يعمل بما فيه كان القرآن حجة عليه و

:، ومن أمثلة ذلك ما يليأهل القرآن الذين هم أهل هللا وخاصته ولو كان يحفظ القرآن جميعا

من يقرأ أويحفظ قوله تعالى(

) 214البقرة.

ثم هو يذهب فيتعامل بالربا مع البنوك الربوية أو مع األشخاص فهل هذا من أهل القرآن؟

يمان -كتاب الطهارة وسننها –بن ماجة في سننه ارواه ( 1 .بن ماجةسنن ا، وصححه األلباني في صحيح باب الوضوء شطر اإل

.الليل صالة جامع باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب - مسلم صحيح( 2

73

ومن يقرأ أو يحفظ قوله تعالى( ) 14البقرة.

يؤدي الزكاة المفروضة ال مع الجماعة أو ينام عن صالة الفجر أو يثم هو يقصر في أداء الصالة فال يصل

هل هذا من أهل القرآن؟فعليه في ماله

ومن يقرأ أويحفظ قوله( )42االسراء.

هل هذا من أهل القرآن؟فثم هو يزني ويرتكب الفاحشة

ومن يقرأ أو يحفظ قوله(

) 91المائدة.

هل هذا من أهل القرآن؟فثم هو يشرب الخمر أو يلعب القمار

ومن يقرأ أو يحفظ قوله( ) 4منونالمؤ.

هل هذا من أهل القرآن؟ف اليترك ماال خير فيه من األقوال واألفعالثم هو

ومن يقرأ أو يحفظ قوله( )244البقرة.

، والربا ونحو ذلك ، ، والرشوة ، والسرقة يأكل أموال الناس بسبب باطل كاليمين الكاذبة ، والغصبثم هو

هل هذا من أهل القرآن؟ف

ومن يقرأ أو يحفظ قوله(

6لقمان.

هل هذا من أهل القرآن؟ف األغاني والموسيقي ويغفل عن سبيل هللا عيدمن سماثم هو

ومن يقرأ أو يحفظ قوله(

)24آل عمران.

74

)وقوله تعالى

) 51المائدة.

يوالي أعداء هللا من اليهود والنصاري والمجوس والمشركين والكافرين فيحبهم ويتخذ منهم بطانة ثم هو

اصرهم بل ينصر أعداء هللا لمسلمين ويكيد لهم وال ينويناصرهم ومع ذلك ال يحب إخوانه ا ورجاال في دولته

هل هذا من أهل القرآن؟ف على إخوانه

:الحكم به في المنازعات والخصومات والقضايا -2

فيجب على الحاكم المسلم والقاضي المسلم أن يحكم بما أنزل هللا سبحانه وتعالى ، فتقام الحدود ، وتطبق الشريعة

قال من القرآن وصحيح السنة النبوية المطهرة ،، فيفصل القاضي في المنازعات بين الخصوم بما أنزل هللا

)تعالى تعالى 11المائدة.

:ومن لم يحكم بما أنزل هللا يكون كافراا كفرا أكبر مخرج عن الملة وذلك في أحد الحاالت األتية

.األمر أي مستحال لعدم تطبيق الشريعة إذا كان مستحال لهذا -0

.إذا كان جاحد لها ومنكرا لها -3

. إذا كان معتقدا بعدم صالحيتها للتطبيق -2

.أو القول بأن القوانين الوضعية أحسن منها أو تساويها -4

.في حالة االستخفاف بها واالستهزاء بها -5

. أو أراد بالحكم بغير ما أنزل هللا استرضاء الكفار والمنافقين -0

يحكم بغير ما أنزل هللا مع اعتقاده أنه عاص وأن حكم هللا هو الحق وشرع القوانين بالمخالفة لشرع ومن -7

هللا وجعل القوانين بترتيب وتخضيع فهو كافر كفرا أكبر مخرج عن الملة وإن قال أنه أخطأ وأن حكم

عنها فهذا دليل على أنه يرى الشرع أعدل ، ألن من نحى الشريعة اإلسالمية وجعل القانون الوضعي بديال

.أن القانون أحسن وأصلح من الشريعة

75

: (تحكيم القوانين)رحمه هللا في رسالته ( 1)ذكر الشيخ العالمة محمد بن إبراهيم آل الشيخ دفق

وهو أعظمها وأشملها وأظهرها : أن الحاالت التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل هللا تعالى كفرا أكبر قوله

معاندة للشرع ومكابرة ألحكامه ، ومشاقة هللا ورسوله ، مضاهاة بالمحاكم الشرعية إعدادا وإمدادا وإرصادا

فكما أن للمحاكم الشرعية مراجع . وتأصيال ، وتفريغا وتشكيال ، وتنويعا وحكما وإلزاما ، ومراجع ومستندات

: صلى هللا عليه وسلم ، فلهذه المحاكم مراجع هي ومستندات ، مرجعها كلها إلى كتاب هللا وسنة رسوله

القانون الملفق من شرائع شتى ، وقوانين كثيرة كالقانون الفرنسي ، والقانون األمريكي ، والقانون البريطاني ،

فهذه المحاكم اآلن ، في . وغيرها من القوانين ، ومن مذاهب بعض البدعيين المنتسبين إلى الشريعة وغير ذلك

ن أمصار اإلسالم ، مهيأة مكملة ، مفتوحة األبواب ، والناس كلها أسراب إثر أسراب ، يحكم حكامها كثير م

بينهم بما يخالف حكم السنة والكتاب ، من أحكام ذلك القانون وتلزمهم بها ، وتقرهم عليه ، وتحتمه عليهم ،

. فأي كفر فوق هذا الكفر ؟

قيل فيه كفر دون كفر ، إذا حاكم إلى غير هللا مع اعتقاد أنه عاص وأما الذي :وقال رحمه هللا في جواب آخر

وأن حكم هللا هو الحق ، فهذا الذي يصدر منه المرة ونحوها ، أما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع فهو كفر

.انتهى كالمه ( ، وإن قالوا أخطأنا وحكم الشرع أعدل

:وسئل الشيخ بن عثيمين رحمة هللا

في المسألة المعينة التي يحكم فيها القاضي بغير ما أنزل هللا وبين المسائل التي تعتبر تشريعا هل هناك فرق

عاما ؟

، فإن المسائل التي تعتبر تشريعا عاما ال يتأتى فيها التقسيم السابق وإنما هي من القسم نعم هناك فرق :اإلجابة

إنما شرعه العتقاده أنه أصلح من اإلسالم وأنفع للعباد ، ألن هذا المشرع تشريعا يخالف اإلسالم األول فقط

.كما سبقت اإلشارة إليه

:والحكم بغير ما أنزل هللا ينقسم إلى قسمين

، ولكنه يرى أن الحكم المخالف له أن يستبدل هذا الحكم بحكم هللا تعالى بحيث يكون عالما بحكم هللا :أحدهما

، أو أن العدول عن حكم هللا إليه جائز فيجعله القانون نه مساو لحكم هللا، أو أ أولى وأنفع للعباد من حكم هللا

، ألن فاعله لم يرض باهلل ربا وال بمحمد رسوال الذي يجب التحاكم إليه فمثل هذا كافر كفرا مخرجا عن الملة

) :، وعليه ينطبق قوله تعالى وال باإلسالم دينا

) وقوله تعالى ،51المائدة: ( )11المائدة،

اسمه محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن . سابقا السعودية اء فيرئيس اإلفت محمد بن إبراهيم آل الشيخ سماحة الشيخ (1

ت عبد ، وأمه هي الجوهرة بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ، أبوه هـو القاضيمحمد بن عبد الوهاب حسن بن .العزيز الهاللي من عرقة من المزاريع من بني عمرو من تميم

76

:)وقوله تعالى

)وال ينفعه ،24:26د محم

) :، قال هللا تعالى صالة، وال زكاة، وال صوم، وال حج؛ ألن الكافر ببعض كافر به كله

) وقال سبحانه ،45البقرة: (

) 251:252النساء.

انونا يجب التحاكم إليه أن يستبدل بحكم هللا تعالى حكما مخالفا له في قضية معينة دون أن يجعل ذلك ق :الثاني

:فله ثالث حاالت

، أو أن ، أو أنه مساو له أن يفعل ذلك عالما بحكم هللا تعالى معتقدا أن ما خالفه أولى منه وأنفع للعباد :األولى

.العدول عن حكم هللا إليه جائز فهذا كافر كفرا مخرجا عن الملة لما سبق في القسم األول

عالما بحكم هللا معتقدا أنه أولى وأنفع لكن خالفه بقصد اإلضرار بالمحكوم عليه أو نفع أن يفعل ذلك :الثانية

)، فهذا ظالم وليس بكافر وعليه يتنزل قول هللا تعالى المحكوم له

)15المائدة.

الفه لهوى في نفسه أو مصلحة تعود إليه فهذا فاسق وليس بكافر، وعليه يتنزل أن يكون كذلك لكن خ :الثالثة

77

) :قول هللا تعالى )11المائدة.

، فعلى ام هذا الزمانوهذه المسألة أعني مسألة الحكم بغير ما أنزل هللا من المسائل الكبرى التي ابتلي بها حك

المرء أن ال يتسرع في الحكم عليهم بما ال يستحقونه حتى يتبين له الحق، ألن المسألة خطيرة، نسأل هللا تعالى

أن يصلح للمسلمين والة أمورهم وبطانتهم، كما أن على المرء الذي آتاه هللا العلم أن يبينه لهؤالء الحكام لتقوم

فيهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة، وال يحقرن نفسه عن بيانه، وال الحجة عليهم وتبين المحجة،

.(1)انتهى كالم بن عثيمين(ن أحدا فيه فإن العزة هلل ولرسوله وللمؤمنين، وهللا ولي التوفيقديها

رضى قد ومن رضي بالحكم بغير ما أنزل هللا ورضي بالقوانين الوضعية ورضي بتنحية الشريعة فهو

. ، ألن التشريع من صفات هللا تعالى فمن شاركه فيها فقد أشرك في تلك الصفة ك بالشر

:ومن لم يحكم بما أنزل هللا يكون كافراا كفرا أصغر

وذلك في حالة إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل هللا وعلمه في الواقعة المعروضة أمامه وعدل عنه مع

، وقد حكم عليه ابن عثيمين بأنه قد ارتكتب في القضية الخاصة اعترافه بأنه مستحق للعقوبة ، وذلك يكون

.فهو قد ارتكب كفرا أصغر ال يخرج به المرء من الملةظلم فهو ظالم وال شك باإلضافة إلى ذلك

.وال يكفر المعين إال إذا توافرت شروط التكفير وانتفت جميع الموانع الخاصة به

يرجى مراجعة كتابنا السراج األكبر وبيان أحكام كل منهما كفروال األصغر فركوللوقوف على الفرق بين ال

.المنير في شرح العقيدة اإلسالمية

:التحاكم إليه عند اإلختالف والنزاع -4

إذا وقع اإلختالف أو النزاع على شيء معين سواء بين شخص وآخر أو بين عائلة وآخرى وجب أن

)تعالى حق وينزل عند حكم القرآن والسنة ، قالنتحاكم إلى القرآن والسنة ويصدع كل منا لل

21الشورى.

) وقال تعالى

.باب الكفر والتكفير -المجلد الثاني -مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين ( 1

78

.59النساء(

:أسباب عدم العمل بالقرآن:المبحث الرابع

:الشيطان يضل اإلنسان عن القرآن قراءة وحفظا وتدبرا وعمال -0

)قال تعالى )29الفرقان.

.فالشيطان يضل اإلنسان دائما ويصده دائما عن الحق فيضله عن القرآن قراءة وحفظا وتدبرا واستشفاء وعمال

:الجهل بالقرآن وأحكامه -3

لن يعمل بها فمن جهل الحكم لن يعمل به ، لذا وجب على كل مسلم التفقه فمن جهل بأحكام القرآن فال شك أنه

قدر استطاعته في كتاب هللا وفي سنة نبيه صلى هللا عليه وسلم بدال من إضاعة األوقات فيما ال طائل منه مثل

وغير ذلك ، وفي جوال والحديث فيما ال فائدة منهاألفالم والمسلسالت ومباريات كرة القدم وألعاب الكمبيوتر وال

حالة إذا ما استشكل عليه أمرا من أمور دينه رجع إلى العلماء الربانيين المعروفين بالتقوى والورع والصالح

.واإلخالص والذين ال يخشون في هللا لومة الئم

:ثمار العمل بالقرآن: المبحث الخامس

تمسكين بهديه ، كثير من الفضائل بعضها في الدنيا ، لقد ورد في فضل العاملين بالقرآن الكريم ، المتبعين له ، الم

:وبعضها في اآلخرة ومن ذلك

:اآلخرةالسعادة العمل بالقرآن الكريم سبب للهداية في الدنيا و -0

) قال تعالى

)24الزمر.

)وقال تعالى )224طه.

79

كتاب هللا . وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به)قال وعن جابر بن عبد هللا أن رسول هللا

.(1)صحيح مسلم(

فلن يضل في الدنيا عن طريق الخير ولن يضل في اآلخرة عن طريق الجنة ولن فمن اتبع القرآن وعمل به

.يشقى في الدنيا بالبعد عن طريق هللا ولن يشقى في اآلخرة بالخلود في جهنم

: ثقلين فيكم تارك وأنا ، فأجيب ربي رسول يأتي أن يوشك بشر أنا فإنما") وروي عنه صلى هللا عليه وسلم

قال ثم ، فيه ورغب هللا كتاب على فحث" به واستمسكوا ، هللا بكتاب فخذوا والنور الهدى فيه هللا كتاب أولهما

.(2)صحيح مسلم(" بيتي أهل في هللا أذكركم ، بيتي أهل في هللا أذكركم ، بيتي أهل في هللا أذكركم بيتي وأهل: "

.جنات النعيم هفي دخولهللا ونور وكان ذلك سببا هدى من كان على فمن عمل بالقرآن وأخذ به

:العمل بالقرآن سبب للفالح في الدنيا واآلخرة -3

)قال تعالى

) 251 األعراف.

بعوا النور ال ل معه وات ي أنز .أي القرآن والوحي الذي جاء به مبلغا إلى الناس :ذ

: العمل بالقرآن سبب للرحمة في الدنيا واآلخرة -2

)قال تعالى ) 255االنعام.

ب عوه .ا تتبعونه وتعملون بما فيهفاجعلوه إمام :فات

قوا .واحذروا هللا في أنفسكم أن تضيعوا العمل بما فيه وتتعدوا حدوده وتستحلوا محارمه :وات

لترحموا فتنجوا من عذاب هللا وأليم عقابه ، فالرحمة في الدنيا واآلخرة لمن اتبع القرآن وعمل :لعلكم ترحمون

.به

: بب للشفاعة في اآلخرةالعمل بالقرآن س -4

تقدمه . يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به )قال عن النواس بن سمعان أن رسول هللا

قال . ما نسيتهن بعد . سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ثالثة أمثال

.وسلم عليه هللا صلى النبي حجة باب -الحج كتاب - مسلم صحيح( 1

.عنه هللا رضي طالب أبي بن علي فضائل من باب -عنهم عالىت هللا رضي الصحابة فضائل كتاب - مسلم صحيح( 2

80

تحاجان عن . أو كأنهما حزقان من طير صواف . ما شرق بينه. كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان

. (1)صحيح مسلم(صاحبهما

، وأنه ليس من أهل القرآن من لم فهذا الحديث يبين أن العاملين بالقرآن في الدنيا يشفع لهم القرآن يوم القيامة

. يعمل به

:العمل بالقرآن سبب لتكفير الذنوب وإصالح البال -5

)قال تعالى

)2محمد.

د ل على محم .لم يخالفوه في شيء :وآمنوا ب ما نز

ن م وهو الحق م ه ب .أي أن القرآن هو الحق من ربهم ، نسخ به ما قبله :ر

شأنهم وحالهم في الدنيا عند أوليائه ، وفي اآلخرة أن أورثهم نعيم األبد والخلود الدائم في أي :وأصلح بالهم

.جنانه

:العمل بالقرآن يمنع المرء من الوقوع في الفتن وانتهاك محارم هللا -0

وعلى ، مستقيما صراطا مثال هللا ضرب" ): قال هللا رسول عن ، األنصاري سمعان بن نواسال عن

: يقول داع الصراط باب وعلى ، مرخاة ستور األبواب وعلى ، مفتحة أبواب فيهما ، سوران الصراط جنبتي

تلك من شيئا يفتح أراد افإذ ، الصراط فوق من يدعو وداع ، تتعرجوا وال ، جميعا الصراط ادخلوا ، الناس أيها

واألبواب ، هللا حدود: والسوران ، اإلسالم والصراط ، تلجه تفتحه إن فإنك ، تفتحه ال ويحك: قال ، األبواب

في هللا واعظ: الصراط فوق من والداعي ، هللا كتاب: الصراط رأس على الداعي وذلك ، هللا محارم: المفتحة

(.2)لبانيأحمد وصححه األ(" مسلم كل قلب

.القرآن قراءة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب -صحيح مسلم ( 1

كتاب –، وصحححه األلباني في صحيح الترغيب األنصاري الكالبي سمعان بن النواس حديث -الشاميين مسند - حنبل بن أحمد مسند( 2

.لترغيب في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من تركهما والمداهنة فيهما ا -الحدود وغيرها

81

:العمل بالقرآنوجزاء عدم عاقبة :المبحث السادس

:الهالك في اآلخرة بالدخول في النار -0

) قال تعالى )226طه.

، تي البينات ، فأعرضت عنها ، ولم تؤمن بهاحشرتك أعمى؛ ألنك أتتك آيا: قال هللا تعالى له) :ومعنى اآلية

.التفسير الميسر(وكما تركتها في الدنيا فكذلك اليوم تترك في الناروتركت العمل بها

يا رسول ما الكتاب و اللبن ؟ : هالك أمتي في الكتاب و اللبن قالوا )قال عن عقبة بن عامر أن رسول هللا

ى غير ما أنزل هللا عز و جل ، و يحبون اللبن فيدعون الجماعات و الجمع ، ولونه علأيتعلمون القرآن فيت: قال

. (1) صححه األلبانيأحمد و(و يبدون

أي هالك األمة يكون في تفسير القرآن على غير مراد هللا ومن ثم يعملون على غير ما أنزل هللا فيهلكون ،

ة الجماعة والجمعة فيؤدي ذلك إلى هالكهم وكذلك حب الرزق واللبن والسعي على الرزق واللبن مع ترك صال

.ةا واآلخرني، نسأل هللا العفو والعافية في الد ةفي اآلخر

من بمقاريض شفاههم تقرض قوم على بي أسري ليلة مررت" ): هللا رسول قال: قال مالك بن أنس عن

، أنفسهم وينسون ، بالبر الناس نيأمرو كانوا ممن الدنيا أهل من خطباء: قالوا ؟ هؤالء من قلت: قال. نار

.(2)أحمد وصححه األلباني( " يعقلون أفال ، الكتاب يتلون وهم

:أن يسلط هللا على األمة عدو يأخذ أموالها وثرواتها ويجعل هللا بأس المسلمين بينهم -3

لم: دركوهنت أن باهلل أعوذ بكم ونزلن بهن ابتليتم إن خمس خصال المهاجرين معشر يا" ) قال رسول هللا

، أسالفهم في مضت تكن لم التي واألوجاع الطاعون فيهم فشا إال بها يعلنوا حتى قط قوم في الفاحشة تظهر

زكاة يمنعوا ولم ، عليهم السلطان وجور ، المئونة وشدة بالسنين أخذوا إال والميزان المكيال ينقصوا ولم

هللا سلط إال رسوله وعهد هللا عهد ينقضوا ولم ، يمطروا مل البهائم ولوال السماء من القطر منعوا إال أموالهم

وصححه األلباني في السلسلة -وسلم عليه هللا صلى النبي عن الجهني عامر بن عقبة حديث -الشاميين مسند - حنبل بن أحمد مسند( 1

.الصحيحة

كتاب -، وصححه األلباني في صحيح الترغيب عنه تعالى هللا رضي مالك بن أنس ندمس -هاشم بني مسند ومن - حنبل بن أحمد مسند( 2

.الترهيب من أن يعلم وال يعمل بعلمه ويقول وال يفعله -العلم

82

بينهم بأسهم جعل إال هللا بكتاب بينهم أئمتهم تحكم لم وما ، أيديهم في ما بعض ويأخذ غيرهم من عدوا عليهم

.(1)صححه األلبانيالبيهقي و("

.بالجدب والقحط: بالسنين أخذوا

.شدة القوت والنفقة:المئونة وشدة

أن يجعل هللا قوتهم وحربهم بينهم فيحارب بعض هذة األمة بعضا ويمزق :يجعل هللا بأسهم بينهمومعنى أن

بعضها بعضا وال يجعل هللا بأسهم على أعدائهم فتجد المسلمين يحبون ويوالون أعداء هللا ويحارب بعضهم

.بعضا ويستولي بعضهم على خيرات بعض ويسبي بعضهم نساء بعض وهكذا

:لقرآن الكريم له مثل السوءمن لم يعمل با -2

)قال تعالى

)5ةالجمع .

، القرآن ليؤمن به ويتدبره ويعمل به ويدعو إليه ، ثم خالف ذلك ، ولم يحمله إال على ظهر قلب من حملف

بموجبه ، كحمار على ظهره كتبا ، وحظه منها ل فقراءته بغير تدبر وال تفهم وال اتباع له ، وال تحكيم له وعم

.حمار من الكتب التي على ظهرهحمله على ظهره ليس إال ، فحظه من كتاب هللا كحظ هذا ال

:يعذب في قبره إلى قيام الساعة أن -4

رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي ، فأخرجاني إلى )عن سمرة بن جندب أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال

بفهر ، ، حتى أتينا على رجل مضطجع على قفاه ، ورجل قائم على رأسه ...................األرض المقدسة ،

أو صخرة ، فيشدخ بها رأسه ، فإذا ضربه تدهده الحجر ، فانطلق إليه ليأخذه ، فال يرجع إلى هذا ، حتى يلتئم

والذي رأيته يشدخ رأسه ......................من هذا ؟ : رأسه ، وعاد رأسه كما هو ، فعاد إليه فضربه ، قلت

صحيح (............لم يعمل فيه بالنهار ، يفعل به إلى يوم القيامة ، فرجل علمه هللا القرآن ، فنام عنه بالليل ، و

.(2)البخاري

. أي يشق بها رأسه: يشدخ بها رأسه

اة الترهيب من منع الزك -كتاب الصدقات -المال ، وصححه األلباني في صحيح الترغيب زكاة منع على التشديد - للبيهقي اإليمان شعب( 1

.وما جاء في زكاة الحلي

.المشركين أوالد في قيل ما باب -الجنائز كتاب - البخاري صحيح( 2

83

. أي يتدحرج :يتدهده

.نام عن صالة الفجر :نام عنه بالليل

قبرة فيضرب أن الذي تعلم القرآن ثم هو ينام عن صالة الفجر وال يعمل به بالنهار يعذب في:ومعنى الحديث

.ثم يضرب فيشق وهكذا حتى يوم القيامة في رأسة بالحجر فيشقه الحجر ثم يعود رأسه فيلتئم

:وقود النار يوم القيامة أن يكون -5

يظهر اإلسالم حتى تختلف التجار في البحر ، ) قال أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم عن عمر بن الخطاب

من أقرأ منا ؟ من أعلم منا ؟ من : م يظهر قوم يقرؤون القرآن ، يقولونوحتى تخوض الخيل في سبيل هللا ، ث

أولئك منكم من هذه األمة ، : هللا و رسوله أعلم قال : هل في أولئك من خير ؟ قالوا : أفقه منا ثم قال ألصحابه

.(1)حسنه األلبانيالطبراني و( و أولئك هم وقود النار

كتاب –وقال حسن لغيره : وحسنه األلباني في صحيح الترغيب – محمد: اسمه من الميم باب -العين باب - للطبراني األوسط المعجم( 1

.الترهيب من الدعوى في العلم والقرآن -العلم

84

:لقرآنالتزام األدب مع ا: تاسعالفصل ال

: مع القرآن ومن ذلك ما يليالتزام األدب يجب

، وال يقرؤه من عليه حدث أكبر حتى يغتسل من الشرك والجنابة والحدث ، :المتطهرونيمس القرآن إال أال -0

.(1)صححه األلبانيمالك و(ال يمس القرآن إال طاهر)قال فعن عبدهللا بن عمر أن رسول هللا

وإذا حمله أو ناوله شخصا فبيده اليمنى ، وال يرميه ، ويحافظ عليه وال يمزقه ، أو : ال يهان في حمله ووضعه -3

ويجعله أعلى من ،يكتب عليه ما ال حاجة له به ، وإذا تمزق فال يجوز رميه بل يحرقه ويدفنه في موضع طيب

تعالى تراما لكتاب هللاغيره ، وال يتكئ عليه ، وال يجلس على شيء فيه مصحف كالحقيبة والمكتب ، كل هذا اح

.، والتزاما لألدب معه

القرآن صححه األلباني في صحيح الجامع ، وفي تخريج مشكاة المصابيح ، مس لمن بالوضوء األمر باب -القرآن كتاب - مالك موطأ( 1

.وفي إرواء الغليل

85

:هجر القرآن: الباب الرابع

:القرآن التحذير من هجر :األول فصلال

.أمرنا هللا سبحانه وتعالى بتعاهد القرآن بالتالوة والتدبر والعمل ، والتحذير من هجران القرآن تالوة وتدبرا وعمال

‎‎ فقال سبحانه، الرسول صلى هللا عليه وسلم لربه هجران قومه للقرآن ولقد حكى هللا عز وجل شكوى(

41: الفرقان.

ا ما صنع قومه) :معنى اآلية ين في ، متماد يا رب إن قومي تركوا هذا القرآن وهجروه: وقال الرسول شاكي

.التفسيرالميسر(وفي اآلية تخويف عظيم لمن هجر القرآن فلم يعمل به ، إعراضهم عنه وترك تدبره والعمل به وتبليغه

‎‎ وتوعد هللا سبحانه الذين يعرضون عنه فقال (

)212-99: طه .

)يوم القيامة فقالعن العمل بالقرآن ثم صور حالة ذلك المعرض

)221: طه.

86

:أنواع هجر القرآن :الثاني فصلال

:هجر سماعه وتالوته -0

فتجد المسلمين يهجرون كتاب هللا فصار ال يقرأ إال في المناسبات سواء السعيدة أو الحزينة فتراهم يسمعون

.أماكن العزاء وال حول وال قوة إال باهلل القرآن قبل العرس وفي

.ومن المسلمين من ال يقرأ القرآن إال في رمضان ، ومنهم من ال يقرأه أبدا

‎‎ ألم يستمع من يهجر قراءة القرآن إلى آيات هللا التي يثني بها على من يقرأون آيات هللا ، قال تعالى(

) 224 :آل عمران.

‎‎ يكره للرجل أن : ، وقالوا في كم يقرأ القرآن: ، فقد بحث العلماء مسألة وحتى ال يقع الناس في هجران القرآن

.يمر عليه أربعون يوما ال يقرأ فيها القرآن

3- ‎ حالله وحرامههجر العمل به والوقوف عند:

.، ألن القرآن إنما نزل لتحليل حالله وتحريم حرامه والوقوف عند حدوده يحرم هجر العمل بالقرآن الكريم

‎‎ فإن العمل به هو المقصود األهم والمطلوب األعظم من إنزاله فال يجوز ترك العمل بالقرآن ،.

2- ‎هجر تحكيمه والتحاكم إليه:

حكمه الناس فيما بينهم في المنازعات والخصومات وفيما اختلفوا فيه وال أنزل القرآن كي ي فاهلل سبحانه وتعالى

يجوز اللجوء إلى غيره أو تحكيم غيره من القوانين والتشريعات الوضعية العفنة التي هي من وضع البشر

در أم العاجز؟هل القدير أق جاهلصلح أمور خلقه أم العلى العليم أعلم بما ي

87

:ر تدبره وتفهمه وتعقل معانيههج -4

)، قال تعالى أمرنا هللا سبحانه وتعالى بتدبر القرآن وتفهمه وتعقل معانيه

)29: ص.

)وقال أيضا )21: محمد.

‎‎ وعليه فال يجوز هجر تدبره وتأمل معانيه وأحكامه.

:أسباب عدم تدبر القرآن

:االنشغال بغير القرآن عن القرآن (0

، فمنيا مين ينشيغل بغير القرآن الكيريم مميا أدى إليى التشياغل عنيه وعيدم تيدبرهواهتمامنا شغلنا فقد صار

.من التفهات فالم والمسلسالت والمباريات واأللعاب والغناء والكالم فيما ال طائل منه وغير ذلكباأل

:عدم التهيئة الذهنية والقلبية عند قراءة القرآن الكريم (3

حتيى تصيبح القيراءة ميؤثرة :فيجب عند قراءة القرآن أن نفرغ قلوبنا من ساائر الشاواغل التاي تشاغله

على تدبر القرآن وتفهمه وتعقل معانيه ، أما ليو أصيبح القليب منشيغال بغيير وتؤثر في القلب ويعين ذلك

.القرآن فال يحصل التدبر

ألن المكان الهادئ البعيد عن الضوضاء يعين على :كما أنه يجب أن نختار المكان الهادئ عند القراءة

.التركيز و فهم وتدبر القرآن

وذليك عنيد نشياط اليذهن وفيي وقيت راحية الجسيد ولييس :كما أنه يجب اختيار الوقت المناساب للقاراءة

وقت النيوم أو وقيت التعيب واألرق ، فيإن اختييار الوقيت المنياس للقيراءة يعيين كيذلك عليى تيدبر القيرآن

.وحسن الفهم والتعقل لمعانيه ومراد هللا منه ومذا يريد هللا تعالى منا

:عدم القراءة المتأنية والتركيز معها (2

، وهذا يستدعي منا سالمة النطيق وحسين لقرآن أن تكون قراءتنا متأنية ، هادئة ، مرسلة فعلينا ونحن نقرأ ا

)الترتيل ، كما قال تعالى ) 1المزمل.

88

وعلى الواحد منا أال يكون همه عند القراءة نهاية السيورة ، بيل ال ينبغيي أن تيدفعنا الرغبية فيي خيتم القيرآن

.سرعة القراءةإلى

:عدم التجاوب مع القراءة (4

فيجب التجاوب مع القراءة فإذا مررنا بآية فيها تسيبيح نسيبح وإذا مررنيا بآيية فيهيا إسيتغاذة أو وعييد تعوذنيا

فعنيدما يقيول هللا يأيهيا اليذين وهكذا ، كما أن القرآن كالم هللا فهو خطاب من هللا لنا فيجيب أن نتجياوب معيه

لنا فنتجاوب مع القرآن ماذا يريد منا ربنا هل هو خبر يجب تصيديقه أم أمير يجيب تنفييذه ، ءامنوا فهذا نداء

.والبد من العودة إلى منهج سمعنا وأطعنا وال نقول كما قالت اليهود سمعنا وعصينا

5- ‎هجر االستشفاء به والتداوي به في أمراض القلوب واألبدان:

)، قال تعالى اءوردت نصوص كثيرة في أن القرآن الكريم شف

)42: اإلسراء.

)تعالى وقال ) 11: فصلت.

‎‎ اإلستشفاء قلب كما بينا في أحكام اإلستشفاء بالقرآن ، ومع ذلك هجر الناس والقرآن شفاء للروح والبدن وال

يحتمل الخطأ والعلم القائم على التجربة ، القائم على التجربة الطب الغربي الفاشلبالقرآن واعتمدوا على

الم ربنا وهو االستشفاء بالقرآن ثابت فهو ك ايكون اإلستنتاج خطأ ، أم ويحتمل الصواب فيجرب ثم يستنتج وقد

. ولو استشفوا بالقرآن لكان خيرا لهم في الدنيا واآلخرةالذي أخبرنا أنه شفاء لذا فالشفاء يحدث به وهذا يقين ،

‎‎ وهجر االستشفاء بالقرآن مذموم وممقوت .

ن اليذي كيان والذي ينظر إلى أحوالنا يجد أن أثر القرآن في الواقع وفي القليوب يكياد يكيون معيدوما إذ أن القيرآ

.عند الصحابة هو نفس القرآن الذي بين أيدينا فما هو إذا الخلل؟

89

:آثار هجر القرآن: الثالث فصلال

:ما يلي ومن هذه اآلثار لهجر القرآن آثار سيئة

:قسوة القلب -0

)ألن القرآن الكريم يعمل على ترقيق القلوب المؤمنة فهي تطمئن بذكر هللا )

.24الرعد

:تغلب الشيطان وأعوانه من شياطين الجن واإلنس -3

، فمن هجر القرآن غلبتيه الشيياطين بيل ، فاهلل خير حافظا وهو أرحم الراحمين للعبد اهللا تعالى خير حافظ كر فذ

.وسيطرت عليه سيطرة كاملة يأمرونه فيطيع ويصدوه عن سبيل رب العالمين

.الشيطان ينفر منهالنبي صلى هللا عليه وسلم أن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وقد ورد عن

:حرمان العبد من فضل التالوة والتعبد بها -2

.، وفضال كبيرا فقد فوت العبد على نفسه بهجرانه للقرآن أجرا عظيما

:الحرمان من شفاعته له يوم القيامة -4

صحيح ( فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابه. اقرؤوا القرآن )قال فعن أبي أمامة الباهلي أن رسول هللا

.(1)مسلم

.القرآن قراءة فضل باب -وقصرها المسافرين صالة كتاب -صحيح مسلم ( 1

90

عجارملا

.القرآن الكريم -0

.رسيملا ريسفتلا -3

-الناصر ناصر بن زهير محمد: تحقيق - البخاري إسماعيل بن لمحمد - صحيح البخاري -3

.البغا ديب مصطفى الدكتور وتعليق شرح

.الباقي عبد فؤاد محمد: المحقق - الحجاج بن لمسلم -صحيح مسلم -4

.معروف عواد بشار: تحقيق - الترمذي، عيسى بن لمحمد -( الكبير الجامع)الترمذي سنن -5

.للشيخ األلباني -الترمذي سنن صحيح -0

.السجستاني األشعث بن سليمان داود ألبي -داود أبي سنن -7

.للشيخ األلباني –ي داود صحيح سنن أب -0

.الباقي عبد فؤاد محمد: تحقيق القزويني ، ماجة إلبن -ماجة ابن سنن كتاب -9

.للشيخ األلباني –بن ماجة اصحيح سنن -01

.النسائي شعيب بن أحمد الرحمن عبد ألبي - النسائي سنن -00

.للشيخ األلباني - النسائيسنن صحيح -03

.األلبانيللشيخ -الصغير وزيادته صحيح الجامع -02

.للشيخ األلباني -صحيح الترغيب والترهيب -04

.للشيخ األلباني - الكلم الطيب -05

.للشيخ األلباني - وفوائدها فقهها من وشيء الصحيحة األحاديث سلسلة -00

.للشيخ األلباني -صحيح األدب المفرد -07

.مقبل بن هادي الوادعي - مما ليس في الصحيحينالصحيح المسند -00

.عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي ألبي - الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير -06

. الجوزية قيمال ابن - العباد خير هدي في المعاد زاد: كتاب -31

91

الفهرس

الصفحة الموضوع

2 المقدمة

2 تعريف القرآن وبيان خصائصه وإعجازه: الباب األول

4 تعريف القرآن:الفصل األول

4 خصائص القرآن:الفصل الثاني

8 فضل القرآن: الباب الثاني

8 فضل القرآن بصفة عامة: األولالفصل

8 أهل القرآن هم أهل هللا وخاصته

8 خيار هذه األمة من تعلم القرآن وعلمه

9 نزول المالئكة لسماع القرآن ورؤية الصحابي لها

10 إكرام حامل القرآن من إجالل هللا

10 مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كاألترجة

11 آن والمتتعتع فيهفضل الماهر بالقر

12 فضل من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به على والداه

12 صاحب القرآن يعطى الملك بيمينه والخلد بشماله

13 صاحب القرآن يلبس تاج الكرامة وحلة الكرامة ويرتقي في الجنان

92

13 القرآن مهر من ال مهر له

14 القرآن يشفع للعبد يوم القيامة

15 ن لن يضل أبدامن تمسك بالقرآ

15 من حفظ القرآن ال يرد إلى أرزل العمر

15 القرآن ربيع القلوب ونور الصدور وجالء األحزان وذهاب الهموم

16 القرآن نور لك في األرض وذخر لك في السماء

16 صاحب القرآن يرتقي بكل آية درجة في الجنة

16 القرآن يقودك إلى الجنة أو يسوقك إلى النار

17 لقرآن شفاء من جميع األمراضا

17 القرآن به تكسب الحسنات

18 القرآن يدفع عن صاحبه عذاب القبر

18 صاحب القرآن ال تعذبه النار

19 الفضل الخاص للسور واآليات:الفصل الثاني

21 فضل سورة الفاتحة

21 فضل سورة البقرة عامة

23 فضل آية الكرسي

24 فضل خواتيم البقرة

25 ضل آل عمرانف

26 فضل السبع األول

93

26 فضل المسبحات

27 فضل الكهف

27 فضل السجدة

28 فضل الفتح

28 فضل الملك

29 فضل التكوير واالنفطار واالنشقاق

29 فضل األعلى

30 فضل الكافرون

31 فضل اإلخالص

33 فضل الفلق

33 فضل المعوذات

35 السور التي لم يصح في فضلها شيء: الفصل الثالث

36 أحكام القرآن: لباب الثالثا

36 اإليمان بالقرآن:الفصل األول

36 قراءة القرآن وتالوته:الفصل الثاني

36 القرآن ميسر للقراءة والحفظ والفهم: المبحث األول

37 الترغيب في قراءة القرآن:المبحث الثاني

37 عدم القراءة عند اختالف القلوب وغلبة النعاس:المبحث الثالث

37 لرسول للقرآن على جبرريل عليه السالمعرض ا

94

39 فضل قراءة القرآن في آخر الليل:المبحث الخامس

39 أقل مدة لختم القرآن:المبحث السادس

40 آداب قراءة القرآن وتالوته:المبحث السابع

44 حكم قراءة القرآن على األموات وحكم إهداء ثواب القراءة:المبحث الثامن

47 جر على قراءة القرآن وتعليمه والرقية بهحكم أخذ األ:المبحث التاسع

49 سماع القرآن واألنصات له:الفصل الثالث

50 تعليم القرآن وتعليمه: الفصل الرابع

50 حكم تعلم القرآن وفوائده:المبحث األول

51 آداب المتعلم والمعلم للقرآن:المبحث الثاني

54 حفظ القرآن:الفصل الخامس

54 رآنأحكام حفظ الق:المبحث األول

54 فضل حفظ القرآن:المبحث الثاني

56 وجوب تعاهد القرآن:المبحث الثالث

57 إجالل حامل القرآن من إجالل هللا:المبحث الرابع

58 التدبر في القرآن:الفصل السادس

58 المقصود بالتدبر وحكمه:المبحث األول

58 الرسول يتدبر القرآن:المبحث الثاني

59 عن التدبر أسباب انصراف الناس:المبحث الثالث

61 كيف السبيل إلى تدبر القرآن:المبحث الرابع

95

61 أهمية تدبر القرآن:المبحث الخامس

61 عالمات تدبر القرآن:المبحث السادس

63 ثمار تدبر القرآن: المبحث السابع

65 االستشفاء بالقرآن:الفصل السابع

65 القرآن شفاء لجميع األمراض والقرآن كله شفاء:المبحث األول

66 القرآن شفاء من األمراض البدنية:لمبحث الثانيا

67 القرآن شفاء من األمراض الروحية كالسحر والمس والحسد:المبحث الثالث

69 القرآن شفاء من أمراض القلوب:المبحث الرابع

70 العمل بالقرآن:منالفصل الثا

70 األمر بالعمل بالقرآن والسنة وعدم التفريق بينهما:المبحث األول

71 اقتضاء العلم بالقرآن للعمل به:الثانيالمبحث

72 نآرقلاب لمعلا ىنعم:المبحث الثالث

78 نآرقلاب لمعلا مدع بابسأ:المبحث الرابع

78 القرآنب لمعلا رامث:المبحث الخامس

81 القرآنب لمعلا مدع ةبقاع:المبحث السادس

84 نآرقلا عم بدألا مازتلإ:عساتلا لصفلا

85 نرآالق رجه عبارلا بابلا

85 نآرقلا رجه نم ريذحتلا:لوألا لصفلا

86 نآرقلا رجه عاونأ:يناثلا لصفلا

96

89 نآرقلا رجه راثآ:ثلاثلا لصفلا

90 المراجع

حقوق الطبع والتوزيع محفوظة لكل مسلم فالدال على الخير كفاعله ، وهذه موافقة من مؤلف الكتاب

عمته تتم الصالحاتوالحمد هلل الذي بن

وسالم على عباده الذين اصطفى وسالم على المرسلين والحمد هلل رب العالمين

ال تنسونا من صالح دعائكم

نيمحمد العنا/ تأليف

1196591659646/ت