اإلسالمى نظام ضوء في مشكلتنا

� ح�يــم الر� ح م�ـن� الر� الله� � ـــم بـس

ج�ع�ون� } �ر ي �ه�م �ع�ل ل �وا ع�م�ل �ذ�ي ال �ع ض� ب �ذ�يق�ه�م �ي ل �اس� الن د�ي �ي أ �ت ب �س� ك �م�ا ب �ح ر� ب و�ال �ر( ب ال ف�ي اد� ف�س� ال {ظ�ه�ر�

األول المسؤول باعتباره الحكومة رئيس ..إلى

اإلسالم لنظام الرسميين الدعاة باعتبارهم ـ اختالفها على ـ اإلسالمية الهيئات أعضاء ..وإلى

الجماهير وموجهي الفكر قادة باعتبارهم والوطنية السياسية الشعبية الهيئات رؤساء وإلى

اإلنسان بني وسيادة العالم لخير محب كل ..وإلى

الدعوة , , بحق وقياما لألمانة أداء الكلمات هذه ..أوجه

فاشهد ... اللهم بلغت قد أال

البنــا حسـن

ثــــالث نظـرات

: ، المرافق كل في تغلغل فساد من مصر العزيز وطننا في الحال إليه وصلت ما فإلى األولى النظرة فأماالحياة مظاهر كل :وشمل

شيء إلى فيها نصل لم الوطنية ...مطالبنا

والزعماء القادة نفوس يملك والخالف والشقاق ، الركود بسب تحطيم أشد محطمة المعنوية الشعب روح والسواء على ومحكومين …حاكمين

, , , ، األخالق وضعف التصرفات وسوء الحزبية والغايات الشخصية المطامع أفسدته اإلداري والجهازالتبعات , تحمل من والهرب المعقدة واإلجراءات القاتلة .والمركزية

واستثناءات تحايل من عليه اقتحم ما لكثرة األوضاع و النفوس على سلطانه ضعف قد .والقانون

إنسان – .. يتصوره يكاد ال حد إلى المعيشة مستوى وانخفاض األعمال لقلة المتعطلين وكثرة ، الغالء وشدةالجبروت– , وروح القسوة واستيالء القلوب من الرحمة معين نضوب مع السكان من العظمى األغلبية بين

كثير في وتتجلى اإلضرابات كثرة في تتمثل السخط من حال إلى يتحول أخذ ذلك كل النفوس على والظلموالعبارات المظاهر …من

مظاهر – – و الرذائل وانتشرت والفاقة الحاجة و الفقر و الجهل بها وعصف كاد أو أمرها انتهى قد واألخالقمكان كل في الخلقي …االنحالل

حال على شئ في تستقر تكاد ال قلقة والنفوس مبلبلة .واألفكار

لم , , إن مستطير وشر محيط ببالء وتنذر ساعة بعد ساعة وتتضاعف ، األيام بمرور تزداد المعاني هذه وكلاألوان فوات قبل العقالء ...يتداركها

اإلسالم : وأمم العروبة بالد من العزيزة الغالية أوطاننا في الحال إليه وصلت ما فإلى الثانية النظرة :وأما

على : واإلنجليز والروس األمريكان من الدولية المؤامرة هذه إليه انتهت الذي االجتياح بهذا مهددة فلسطينالسابق , , , استعدادها مع بالمال الغربية والشعوب الحكومات سخرت التي العالمية الصهيونية بفعل السواء

كانوا أينما والمسلمين العرب على ذميم تعصب ...بكل

وأسلحة : , االستعمار بدسائس المؤبد المسلح الوثني العدوان هذا من األمرين تقاسي الناشئة الباكستان واألخرى , – – هي تتآمر الشعوب وأمم إرادة باحترام تتظاهر التي روسيا حتى دوله اختالف على االستعمار

األخبار البرقيات اليوم به ولفتنا ما صح إن الناشئة الدولة ...على

االحتالل : , قيد تكسر لم التي هولندا عليها تضغط المسلمين من أكثرهم مليونا سبعين تبلغ التي وإندونيسياطبيعي , حق هو ما وبين الباسل السلم الشعب بين تحول أن وتريد الحلفاء جنود من غيرها بيد إال األلماني

واستقالل حرية من ..له

غدا : , وإن الله إال السياسية اللعنة هذه عواقب يدري وال االستفتاء حبائل لها تجهز وبرقة الغرب وطرابلسقريب ...لناظره

القيود : , , ليكسر ستطاع ما ويجاهد مغيث وال يستغيث ومراكش والجزائر تونس بأقسامه أفريقيا وشمالالتام , , االستقالل ومن الكريم الحر العيش في حقه بها وحرمته فرنسا حوله من ضربتها التي ...واألغالل

الغصب , مناورات من سلم قد منها واحدا تجد لن فإنك إسالمي عربي شعب كل في ذلك مثل وقلحاال ... أحسن ليست االجتماعية األوضاع حيث من وكلها ، السياسية أوضاعه في هذا االستعمار ودسائس

شرق ... الهم في وكلنا النيل وادي في ذكره تقدم .مما

لهم : أتاحت والذين الشعوب وساسة العالم زعماء بين التفكير إليه انحدر ما فإلى الثالثة النظرة وأماالثانية العالمية الحرب بعد األيام هذه في الدنيا قادة يكونوا أن .المقادير

بها , نادى التي الجميلة األهداف تلك القلوب و األنظار عن وغابت االختفاء تمام العليا المثل اختفت لقداالجتماعية , ... , فالعدالة الطغيان و الظلم ضد األمم قوى باسمها وجندوا العسرة ساعة الناس هؤالء

.. الخ , األمم ميثاق ومبادئ األربع .والحريات

لهؤالء تعد ولم كان خبر في أصبحت المغرية واألهداف السامية المبادئ من العريضة الطويلة القائمة هذهوالمطامع " " ، المادية المصالح فلسفة إال العالم بتوجيهها يقودون راقية فلسفة الزعماء و الساسة

تر ! . لم النهم و الجشع من صورة على ذلك وكل الخام المواد على واالستيالء النفوذ ومناطق االستعماريةالدول . بيت التنافس محور وحده المعاني هذه وأصبحت األولى العالمية الحرب بعد وال مثيال لها الدنيا

جشعها , , تستر أن منها كل حاولت وإن آخر جانب من وإنجلترا وأمريكا جانب من روسيا المنتصرةأو , , الشيوعية باسم الفاضلة اإلنسانية والنظم الصالحة االجتماعية المبادئ دعوى من بستار ومناورتها

مكان , كل في المادية والمصالح االستعمارية المطامع إال اللفظتين هاتين وراء وليس .الديمقراطية

الثالثة – – " " الحرب إال ليست اإلنسان بنى إلنسانية مسخ أمره حقيقة في هو الذي االنحراف هذا ونتيجةمن , بعد عنه نسمع لم وما سمعنا وما المهلكة واألسلحة الخانقة والغازات ، الذرية بالقنابل المسلحة

�و م� : ) ي القيامة وهول القارعة وصف ومن السماوية الكتب به جاءت ما تمثل التي والدمار الهالك معدات: ( ) القارعة , ف�وش� م�ن ال ع�ه ن� �ال ك �ال� ب ج� ال �ون� �ك و�ت �وث� ث م�ب ال اش� ف�ر� �ال ك �اس� الن �ون� �ك ( .5-4ي

لم , , وإذا العام اإلنساني وطننا وفى واإلسالمي العربي وطننا وفى الخاص وطننا في الحال صورة هي هذهاإلنسانية " " , وعلى العفاء الدنيا فعلى والسالم الحق رسالة تحمل الجديدة الدعوة أمة الدنيا في تقم

...السالم

نجحنا , , فإن غيرنا وندعو أنفسنا لنصلح نتقدم أن الدواء وقارورة النور شعلة يدنا وفى واجبنا من وإننحتقر , , أن أبدا يصح وال للناس الخير وأردنا األمانة وأدينا الرسالة بلغنا قد نكون أن فحسبنا وإال فذاك

ولها , , مؤمنين بها يكونوا أن النجاح عوامل من بالدعوات ويقومون الرساالت يحملون الذين فحسب أنفسنا؟ , , ... مجيب من فهل يترقبها العالم و ينتظرها الزمن يكون وأن مجاهدين سبيلها وفى مخلصين

ن� ) �ي ب �م �ك ل �ذ�ير{ ن �ال إ ه�و� �ن إ �ة~ ن ج� م�ن �م �ك ب �ص�اح� ب م�ا وا �ر� �ف�ك �ت ت �م� ث اد�ى و�ف�ر� �ى ن م�ث لله� �ق�وم�وا ت �ن أ �و�اح�د�ة~ ب �م �ع�ظ�ك أ �م�ا �ن إ ق�ل: ( ) سـبأ د�يد~ ش� ع�ذ�اب~ �د�ي ( .46ي

نختــار؟ لــون أي

�د�ون� ع�اب �ه� ل �ح ن� و�ن غ�ة� ص�ب الله� م�ن� �ح س�ن� أ و�م�ن الله� غ�ة� ص�ب

غاية ... , ال التي الهوجاء الثورة و الثورة إال وراءها فليس الحيرة هذه دامت إذا و حيرة اليوم مجتمعنا تسودالعصر , , , هذا في وبخاصة البالغة والخسارة الدمار و الهالك إال تعقيب وال حدود وال نظام وال ضابط وال لهااألنظار إليه تتطلع كمصر وطن وفى ، بصاحبه الكلب يتجارى كما األهواء بأهله تتجارى والذي يرحم ال الذي

والخارج الداخل في المطامع .وتتقاذفه

كما , المفكرين و الزعماء من لتسمعه وإنك الوطن هذا أمر يعنيهم من كل بين عليه متفق الكالم هذاسائق ومن ، عملهم أماكن في األعمال وذوى أنديتهم في المجتمعين و مجالسهم في العامة من تسمعه

استصغرنا , .. , أو أثره عن تغافلنا أو ذلك أنكرنا وإذا إليه تحدثت إذا الخضر بائع ومن معه ركبت إذا العربةالصياد تخدع بذلك أنها وتظن الرمل في رأسها تدفن التي كالنعامة كنا .نتائجه

الجديدة , والدعوات الجديدة المبادئ تأمل يتخلف ال الذي االجتماعي القانون لهذا وتطبيقا الثغرة هذه ومنوتسلك , الكفاح أشد المصرية والقلوب المصرية النفوس على استيالئها سبيل في وتكافح مصر إلى تنفذ أن

الصحف في يتردد األصوات هذه من كثيرا سمعنا هنا ومن مستطاع وغير مستطاع سبيل كل ذلك إلىالمجتمع , , هذا أبناء على تعاليمها فرض في جادة فالشيوعية والمنتديات المجالس وفى السيارة

داعون , قوم ويتوسطهم التيار هذا تقاوم أن جانبها من تحاول الهزيلة االستعمارية والديمقراطيةفيها , , , المؤثر عليها المستولى قرنا عشر أربعة القلوب هذه في المستقر العتيد اإلسالم ويقف لالشتراكيةأمنت , التي القلوب هذه عن يتخلى أو مرتبته عن ينزل أن الجميع على يأبى وروعته وسموه وجالله بجماله

وهجمات الصليبيين غارات الجهاد بهذا عنه وردت ورفعته وبقائه إعالئه سبيل في الجهاد أكرم وجاهدت به: ( ) يوسف : ) �م�ون� �ع ل ي ال �اس� الن �ر� ث �ك أ �ك�ن� و�ل م ر�ه�

� أ ع�ل�ى غ�ال�ب{ و�الله� الصهيونية ومكايد ( .21التتار

؟ , كذلك يظل لن فهو صغيرا اليوم كان إن وهو األوضاع و اآلراء هذه بين التطاحن هذا متى إلى ! ولك

وكأنه , يعنيهم ال األمر كأن وانصراف وبله غفلة في الصراع هذا إلى مصر في الرأي أهل ينظر متى إلى و ..! نختار أن من لنا مناص ال ؟ أشخاصهم غير وأشخاصا بلدهم غير بلدا .يتناول

الوميض , – – , ألرى وإني مرغمون ونحن جدا القريب الغد بل غدا فسنقبل راضون ونحن اليوم نختر لم وإذاضرام له يكون أن ويوشك الرماد .خالل

مصر , في نواحيها بكل االجتماعية الحياة أوضاع تعد ولم نحياها التي الجديدة الحياة لون نختار أن من البدوأعد , وقوعه قبل األمر تدبر من والعاقل الناس وحاجات األفكار و األخالق في الجديد التطور أمام صالحة

عدته .له

الديمقراطية , , معاني من اليوم الدولي التحالف منطق في معتبرتان وهما واالشتراكية الشيوعية وأمامنا , ) وتعاليم . ) اإلسالم وتوجيه اإلسالم نظام كذلك وأمامنا هذا غير يقدموا أن الديمقراطيون يستطيع وال

اإلسالم , وأحكام .اإلسالم

ودولة , , دينا الحنيف اإلسالم بهذا آمنا جميعا فإننا االختيار في أحرارا ولسنا مخيرين لسنا الحقيقة في ونحنالرسمي , . " الدولة دين صراحة دستورنا وقال اإلسالم دول زعيمة هي بل إسالمية دولة مصر واعتبرنا

العربية اللغة ولغتها ".اإلسالم

غير – – واألقلية الحنيف الدين بهذا يدين والجنوب الشمال في كله النيل وادي شعب الشعب وهذافي التامة المساواة و العدالة و واألمن الطمأنينة تجد كيف العلم تمام تعلم الوطن هذا أبناء من المسلمة

كتابه , يقول الذى هذا أحكامه و تعاليمه :كل

الله� ) �ن� إ ه�م �ي �ل إ �ق س�ط�وا و�ت وه�م �ر� �ب ت �ن أ �م �ار�ك د�ي م�ن �م �خ ر�ج�وك ي �م و�ل الد(ين� ف�ي �م �ل�وك �ق�ات ي �م ل �ذ�ين� ال ع�ن� الله� �م� ه�اك �ن ي ال: ( ) الممتحنة م�ق س�ط�ين� ال �ح�ب� ( .8ي

هذا , أبناء بين الكريمة الطيبة للصلة العريض الطويل التاريخ وهذا منه مفروغ المعنى هذا في والكالمنسجل – – , أن حقا الجميل من فإن واإلسراف اإلفاضة مؤونة يكفينا مسلمين وغير مسلمين جميعا الوطنمعاني , من معنى اإلسالم ويعتبرون المناسبات كل في المعاني هذه يقدرون أنهم الكرام المواطنين لهؤالء

عقيدتهم من وتعاليمه أحكامه تكن لم وإن .قوميتهم

لله الشرعي بعهدها تفي أن من المصرية واألحزاب المصرية الهيئات و المصرية للحكومة مناص ال � وإذاأصدرت , يوم الشعب لهذا الوطني المدني وبعهدها اإلسالم فالتزمت بالشهادتين نطقت يوم ولرسوله

أمانة , , , خانت و بعهدها غدرت قد تكون ذلك وبغير اإلسالم هو الرسمي الدين أن على فيه ونصت الدستورللمداورة , اليوم محل وال ، منه وموقفها منها موقفه ليحدد الشعب تصارح أن وعليها عندها الناس و الله

.والخداع

النفوس , إلى السكينة و الطمأنينة ويعيد داهمة اجتماعية أخطار من يهدده مما الوطن سيحمى الوفاء وهذارسالة , حامل هو النيل وادي بأن المجاهرة و كلها األوضاع و االتجاهات تغيير حاال يستلزم لكنه القلوب و

المغلقة , . اآلذان تصيخ فهل الكالم العمل عن يغنى وال وهن وال مواربة غير فى ومبلغها منفذها و اإلسالمف�يم�ا , ) (م�وك� �ح�ك ي �ى ت ح� �ون� �ؤ م�ن ي ال (ك� ب و�ر� ف�ال ؟؟ وتطبيقا وعمال قوال اإلسالم حجر إلى فتعود النذير هذا إلى

: ( ) النساء � �يما ل �س ت (م�وا ل �س� و�ي ت� ق�ض�ي م�م�ا � جا ح�ر� ه�م ف�س� �ن أ ف�ي �ج�د�وا ي ال �م� ث �ه�م ن �ي ب ر� ج� ( .65ش�

الحكومة رئيس دولة .يا

الشريف األزهر رجال .ويا

واألحزاب الجماعات و الهيئات رؤساء .ويا

العزيز الوطن هذا مصلحة على الغيور أيها .ويا

جميعا الوطن هذا أبناء ...ويا

: ( ) البقرة , ) �د�ون� ع�اب �ه� ل �ح ن� و�ن غ�ة� ص�ب الله� م�ن� �ح س�ن� أ و�م�ن الله� غ�ة� ص�ب ، اإلسالم تعاليم فإلى النداء أوجه إليكم138. )

فاشهد ... اللهم بلغت قد .أال

اعتراضـــات

و� أ ح� ف�ت �ال ب �ي� ت �أ ي �ن أ الله� ف�ع�س�ى ة{ �ر� د�ائ �ا �ن �ص�يب ت �ن أ ى �خ ش� ن �ون� �ق�ول ي ف�يه�م ار�ع�ون� �س� ي م�ر�ض{ �ه�م �وب ق�ل ف�ي �ذ�ين� ال ى �ر� ف�ت

�اد�م�ين� ن ه�م ف�س� �ن أ ف�ي وا ر� س�� أ م�ا ع�ل�ى �ح�وا �ص ب ف�ي د�ه� ن ع� م�ن م ر~

� أ

فيقيموا , أنفسهم ومع الله مع بعهدهم يبروا أن إلى أوضح و أصح بعبارة أو ، يختاروا أن إلى قومي دعوتالقلق , هذا من مجتمعنا يسلم وبذلك الحنيف اإلسالم قواعد على مظاهرها كل في االجتماعية حياتنا دعائمأن , , وبين بيننا حالت والتي تقدم كل عن بنا وقفت والتي شيء كل شملت التي البلبلة و واالضطرابات

ال , إنه وقلت الخارج و الداخل في المعلقة الكثيرة قضايانا من قضية أية عالج إلى السوي الطريق نتعرفوسرعة حزم من نستطيع ما بكل وعمال عقيدة االتجاه هذا إال النجاة إلى .سبيل

نواحيها : , من ناحية أية في الدين أساس على تقوم ال كله العالم في العصرية والحياة ذلك كيف يقال وقدفصل , , على والشعوب األمم مقدرات وتوجيه األمور مقاليد اليوم بيدها التي العالم أمم اصطلحت وقد

, ، والمعبد الضمير بين وحصره الحياة مرافق كل عن الدين وإقصاء الدينية العقائد عن االجتماعية الحياةبالله منها يتصل التي المؤمن نافذة وحدها .وهى

على " " , , بعد يفقهوه ولم وأحكامه تعاليمه يدرسوا ولم اإلسالم يعرفوا لم القول هذا يقولون والذينلشؤون .. , , تعرض وأنه ، وآخرة ودنيا ودولة ومسجد ومجتمع دين أنه من السليم ووضعه الصحيحة طبيعتهدعامة , على معا الشطرين أقام قد كان وإن التعبدية لألعمال به تعرض مما بأكثر العلمية الدنيوية الحياة

اإلسالم , , . , نظام من جزء هذا على فالدين النفس وطهر الله ومراقبة الوجدان وحياة ، القلب سالمة من . القواعد أساس على ودنيانا ديننا يقوم بأن مطالبون كمسلمين ونحن تماما الدنيا ينظم كما ينظمه واإلسالم

: ( ) المائدة : ) �ون� �وق�ن ي ~ �ق�و م ل � ما ح�ك الله� م�ن� �ح س�ن� أ و�م�ن ( .50اإلسالمية

الحياة وشؤون المعامالت أحكام قواعد من هو ما بين التشريعية النظرة في الفقهاء فرق هنا ومنحرج , ذلك في الناس على يكون ال حتى األولى في ليس ما الثانية في واالجتهاد للنظر فأفسح االجتماعية

: ( ) البقرة , ) ر� ع�س ال �م� �ك ب �ر�يد� ي و�ال ر� �س ي ال �م� �ك ب الله� �ر�يد� ي مشقة أحدثوا(. 185وال ما بقدر أقضية للناس وتحدثالفجور .من

نظما : اليوم نطبق أننا يعقل فكيف ، تزيد أو عام ألف الوراء إلى بالعالم ورجوع جمود هذا إن يقال وقد ! وأين ؟ حياتنا ألوان غير الحياة من لون وعلى أرضنا غير أرض في جيال عشر بأربعة قبلنا عاشت ألمة جاءت

؟ واالرتقاء التقدم وقوانين التطور سنة

تحدد , سامية فكرة للناس جاء الذي الحنيف اإلسالم طبيعة تفهموا لم أيضا إنكم كذلك لهؤالء ونقولذلك , , , , بعد وتدع الجزئيات في تتورط وال الكلية المسائل وتتناول األساسية القواعد وتضع العليا األهداف

منها بشيء تصطدم وال جميعا لها وتتسع فعلها تفعل أن الحيوية التطورات و االجتماعية .للحوادث

من القضية في الموسم في يفتى كان عنه الله رضى عمر ابن أن يحدثنا اإلسالمي التشريع تاريخ وهذاذلك , .. , في له فيقال آخر برأي فيفتى القابل العام من التالي الموسم في عليه تعرض ثم برأي القضايا

نحوه : هذا كالم أو نعلم ما على وهذا علمنا ما على ذاك .فيقول

نزوال , الجديد مذهبه وضع تمصر فلما القديم مذهبه بالعراق وضع عنه الله رضى الشافعي أن يحدثنا كمامقتضى , على التطبيق بسالمة ذلك يخل أن غير من الجديدة الحياة مظاهر مع وتمشيا البيئة حكم على

الجديد ... : " . في الشافعي وقال القديم في الشافعي قال نسمع وأصبحنا األولى الكلية األساسية القواعدتارة" – – المكان وبحسب عمر بن فعل كما تارة الزمان بحسب القضية في الواحد الرجل رأى تغير ونرى

في – – القطع بعدم أمر عنه الله رضى عمر أن سمعنا كما معا بحسبهما أو الشافعي فعل كما أخرىيقوم , ال أنه ذلك السبب أن وذكروا فأقروا فأحضرهم خدمه سرقة يشكو رجل وجاءه المجاعة عام السرقةأنت ... . : ) ( يدك قطعت ثانية مرة خدمك سرق إذا قائال عمر فتركهم الخ وملبس طعام من بكفايتهم

والمالبسات الظروف والحظ ، الحد تدرأ شبهة ..واعتبرها

تقبل , شريعة الدنيا في وليست وجمودا رجعية اإلسالمي النظام إلى الرجوع في إن هذا بعد يقال فهلم�ا , , , ) الحنيف اإلسالم كشريعة والسعة السالسة و المرونة بمعاني وتتمتع التقدم مقتضيات وتساير التطور

: ( ) المائدة ون� �ر� ك �ش ت �م �ك �ع�ل ل �م ك �ي ع�ل �ه� �ع م�ت ن �م� �ت �ي و�ل �م ك �ط�ه(ر� �ي ل �ر�يد� ي �ك�ن و�ل ج~ ح�ر� م�ن �م ك �ي ع�ل �ج ع�ل� �ي ل الله� �ر�يد� (.6ي

وتتجمع , علينا فتتألب الغربية األمم و األجنبية الدول يخيف مما اإلسالم نظام إلى بالعودة الجهر إن يقال وقدوها , , .. النظر وقصر التقدير في الفساد وغاية الوهن منتهى وهذا عليهم لنا قدرة وال بهم لنا طاقة وال ضدنا

أغنى , , , فهل تقاليدها في واتبعناها حياتها بألوان وأخذنا نظمها في سايرناها وقد الدول هذه نرى أوالء نحن ! بخيرات وتستأثر استقاللنا وتسلب ، أرضنا تحتل أن من منعها وهل ؟ كيدها من دفع وهل ؟ شيئا عنا ذلكفي والعقبات والصعاب المشكالت وتثير حقوقنا ضد دولي مجتمع أو مؤتمر كل في تتجمع ثم ، بالدنا

, رأيناها , فقد نصرانية أنها إال ذلك بعد يعنيها وال ، فقط ومصالحها ظروفها هو واحد بشيء إال تتأثر وال وجوهناوشعوبه , , , وأممه اإلسالم دول هذا مع وتتملق مسيحية وكلها بعضا بعضها يحطم الماضية الحرب في

تكون , ما أبغض وهى اليهودية الصهيونية يناصرون جميعا أوالء وهاهم الحديث وحلو بمعسول إليه وتتزلف

في . معلوما المعنى هذا أصبح وقد المناصرة بهذه االستعمارية وأغراضهم المادية مصالحهم الرتباط إليهمالغربيين الساسة كل .تصرفات

واالهتداء , به التمسك نعلن أن بغضا فينا يزيدهم ولن اإلسالم من نتنصل أن عندهم شيئا يجدينا فلن إذنوحدها , المادية المصالح على متنافسان مختلفان معسكران اآلن وهم وبخاصة . بهديه

روحه , تشرب عن بعيدين دمنا فما نحن كياننا على عظيم له والتنكر اإلسالم من التنصل خطر ولكنوأعلناها , . . بالحزم أخذنا ولو قوتنا فتضعف متفرقين معنوياتنا فتتحطم حائرين فسنظل تعاليمه وتحقيق

: ، يزعمون الذي هذا من شئ وال ديمقراطيون وال شيوعيون ال اإلسالم أمم معشر أننا واضحة صريحةبيننا , ووحدت اإلسالم كلمة ولجمعتنا ، والنور الهداية طريق توا أمامنا الرتسمت ، مسلمون الله بحمد ولكننا

العدوان ... – – هذا أمام والمنقذ القوة غيره شئ وال وحده ذلك وفى األرض أقطار في جميعا إخواننا وبينمكان كل في يهددنا الذي الجارف االستعماري .الغربي

: ، عنه بعدنا أو باإلسالم تمسكنا في ورضاهم الغربيين غضب الحظنا إذا أننا إيجاز في الكالم هذا وخالصةإذا أننا حين في ، أنفسنا وسنخسر رضاهم نكسب فلن باإلسالم نتمسك لم إن أننا إال معنى من لهذا فليس

نكسبهم . أن قوى احتمال هناك وكان شك وال أنفسنا كسبنا بهديه واهتدينا حوله من وتجمعنا به تمسكنا؟ األلباب أولي يا باالتباع أولى الرأيين فأي الوحدة قوة بتأثير !أيضا

أوضح , فاألمر اليوم القول فيه نطيل أن نريد وال قبل من إليه أشرنا فقد مسلمة الغير األقليات اعتراض أمامراء موضع يكون أن .من

تشغلنا فهي ، تماما هذا تدرك الغربية الدول وإن ، الفرصة هذه إال اليوم اإلسالمية األمم أمام ليس إنه , . ، يعلم من عنق في يعلم ال من تبعة وإن للتردد متسع الوقت في وليس حيرة على حيرة وتزيدنا ، بأنفسنا

لهم سراة ال فوضى الناس يصلح .وال

الشريف ... األزهر رجال ويا الحكومة رئيس ...فيا

الوطن هذا على الغيرة ذوى ويا واألحزاب الجماعات أعضاء .ويا

أقول ... إليكم جميعا أبناءه :ويا

وتسلموا تغنموا اإلسالم إلى :عودوا

(: ( ) النور �ا �ط�ع ن و�أ �ا م�ع ن س� �وا �ق�ول ي �ن أ �ه�م ن �ي ب �م� �ح ك �ي ل �ه� ول س� و�ر� الله� �ل�ى إ د�ع�وا �ذ�ا إ �ين� م�ؤ م�ن ال ق�و ل� �ان� ك �م�ا �ن ( .51إ

فاشهد ... اللهم بلغت قد أال

اإلسالمي التوجيه ضوء في الوطنية قضيتنا

في وأفرادها وجماعاتها وهيئاتها أحزابها لسان على وجالء وضوح بكل األمة أعلنتها ، معروفة الوطنية حقوقنالتتم : , , جميعا عنه األجنبية القوات وجالء وشماله جنوبه النيل وادي وحدة تحقيق وهى ، المناسبات كل

واستقالله حريته .بذلك

إلى ويدعوهم ، معانيها بأفضل والجماعات واألمم لألفراد ويقررها ، ويزكيها الحرية يعلن الحنيف واإلسالمغير : ) طائعا نفسه من الذلة أعطى من وسلم عليه الله صلى نبيه ويقول ، عليها والمحافظة بها االعتزاز

. ) وال ، قوه من فيه ما بكل االستعمار يسمونها التي الدولية اللصوصية هذه يحارب وهو منى فليس مكرهترن عنه الله رضى الفاروق عمر كلمة تزال وال ، آخر � شعبا شعب يرهق أو أمة تسود بأن � أبدا تعليمها ترضى

( : � أحرارا أمهاتهم ولدتهم وقد الناس تعبدتم متى العاص بن عمرو لعامله قال حين األذن ( .في

ذلك وراء من يرجوا يكن لم الله أراضى في � غازيا وانطلق ، عاتقه على سيفه المسلم الفاتح حمل ويومقصد بغير منها يداه امتألت وإن دونها بها ليستأثر والشعوب األمم خيرات إلى يتطلع يكن ولم ، دنيوية مغانم

وتاريخ .. والسالم والعدل الحق مبادئ العالم في ويحمى ، رسالته ويحمى بدعوته يؤمن كان ولكن منهبنية – – الصورة هذه يعطيك لإلسالم الحجة وهم المهديين الراشدين المسلمين أئمة من األول الصدر

الحدود واضحة ، .المعالم

وال – األساتذة مرتبة العالم في وله ، أرضه في الله رسالة على أمينة اإلسالمية األمة يعتبر هذا مع واإلسالملغامز – قناتها تالين أو ، ألحد تستعبد أو ، ألحد تذل أن لها يسمح فال ، األمانة هذه بحكم السيادة مرتبة نقول

: ( ) النساء : ) � �يال ب س� �ين� م�ؤ م�ن ال ع�ل�ى �اف�ر�ين� ك �ل ل الله� �ج ع�ل� ي �ن و�ل أثيم � معتدا لغاصب تخضع ( .141أو

وجعله . ، والمال بالنفس الجهاد فافترض الحرية هذه لحماية العلمي الطريق قرر ، هذا اإلسالم قرر ويومقوات واجهته إذ الوطن على العدوان لرد األمة أبناء كل على عين وفرض ، الدعوة لتأمين كفاية فرض

في , التأييد و النصر المجاهدين ووعد اإليمان مراتب أعلى الشهادة وجعل ، المسلمين غير من الغزاة�ذ�ين� , , ) ال اإليمان بعد األعمال أفضل الجهاد أن وأعلن ، اآلخرة في المقيم والنعيم والبقاء والخلود الدنيا

ون� , �ز� ف�ائ ال ه�م� �ك� �ئ �ول و�أ الله� د� ن ع� ج�ة� د�ر� �ع ظ�م� أ ه�م ف�س� �ن و�أ �ه�م م و�ال� �أ ب الله� �يل� ب س� ف�ي اه�د�وا و�ج� وا و�ه�اج�ر� �وا آم�ن

) ع�ظ�يم{ , �ج ر{ أ د�ه� ن ع� الله� �ن� إ � �دا ب� أ ف�يه�ا �د�ين� ال خ� م�ق�يم{ �ع�يم{ ن ف�يه�ا �ه�م ل �ات~ ن و�ج� و�ر�ض و�ان~ ه� م�ن ح م�ة~ �ر� ب �ه�م ب ر� ه�م ر� �ش( �ب ي

: (.22-20التوبة)

بحق االعتراف إلى الوسائل هذه أدت متى الخصومة وإنهاء السلمية بالوسائل اإلسالم رحب فقد هذا ومع: ( ) ألنفال , ) الله� ع�ل�ى �ل �و�ك و�ت �ه�ا ل �ح ن ف�اج � م ل �لس� ل �ح�وا ن ج� �ن و�إ ألصحابه عليه(. 61الكمال الله صلى النبي خير وما

الكامل , , الحق إلى أوصلت إذا المفاوضة السلم ومن � محرما يكن لم ما أيسرهما اختار إال أمرين بين وسلم. , � أيضا الحق هذا إلى أدى إذا التحاكم السلم ومن الحديبية في وسلم عليه الله صلى الله رسول فاوض وقد

بتحكيم – رضي المهديين الراشدين الخلفاء من أحد أو وسلم عليه الله صلى الله رسول إن نعلم ال كنا وإنوغيرهم . , المسلمين بين اإلسالم يمنعه ال الذي ، الخير على االتفاق والزم اآلية عموم مقتضى ولكنه كافر

عليهم ضرر فيه وليس لهم مصلحة فيه كان .متى

) األخذ ) ثم ، الخصومة إعالن يتضمن الذي النبذ في صريح اإلسالم رأى فإن السلمية الجهود هذه فشلت فإذا�ح�ب� : ) ي ال الله� �ن� إ و�اء~ س� ع�ل�ى ه�م �ي �ل إ �ذ ب ف�ان �ة� �ان ي خ� ~ ق�و م م�ن اف�ن� �خ� ت �م�ا و�إ الجهاد وسائل من وسيلة بكل � توا

�اط� , , ر�ب و�م�ن ق�و�ة~ م�ن �م �ط�ع ت ت اس م�ا �ه�م ل �ع�د�وا و�أ ون� �ع ج�ز� ي ال �ه�م �ن إ �ق�وا ب س� وا �ف�ر� ك �ذ�ين� ال �ن� ب �ح س� ي و�ال �ين� �ن ائ خ� ال: ( ) ألنفال �م و�ع�د�و�ك الله� ع�د�و� �ه� ب �ون� ه�ب �ر ت ل� ي خ� (.60-58ال

كامل عدوهم يكن مهما أعدائهم على محالة ال وينصرهم ، عنهم يدافع أن للحق المجاهدين الله وعد وقدوحده , الله على يعتمدوا وإن ، بذلك يعبأوا أال وعليهم ، الوسائل قوى ، العدة مرموق ، العدد عظيم ، األهبة

: ( ) الروم) �ين� م�ؤ م�ن ال �ص ر� ن �ا ن �ي ع�ل � ق�ا ح� �ان� أوسع( , 47و�ك بتفصيل يعرفها اإلسالم في مقررة � جميعا األحكام هذهأن , , نستطيع ضوئها وعلى فيه الفقه من بحظ وأخذ معينه من نهل من كل وأحكام وأدق أقوى واستدالل

بذلك , , بيان وإليك األذهان واضطربت االرتباك من حد إلى وصلت التي الوطنية قضيتنا :نحل

ومناورتهم وتصلبهم اإلنجليز لتعنت شيء إلى نصل فلم فاوضنا .لقد

كاتب , قال ولقد االستعمارية والمطامع الدولية المصالح تغليب أمام كذلك ، شئ إلى نصل فلم واحتكمنا : ، كله العالم أنظار أمام بطرحها لقضيتنا الواسعة بالدعاية عظيم أدبي كسب إلى وصلنا أننا فاضل

الكسب , هذا ولكن صحيح وذلك ، الواسع الدولي التحاكم حيز إلى الضيق الثنائي التفاهم حيث من وإخراجهاهذا , أن بل خطوة نقدم لم كنا حيث اإلنجليز مع مازلنا أننا وهى ، شيئا الواقعة الحقيقة عن يغنى لم األدبي

والبلبلة التساؤل إلى مدعاة كان .الركود

) بيننا ) ما إلغاء صراحة في ونقرر ، السافرة الصريحة بالخصومة نعلنهم بأن سواء على النبذ إال � إذا يبقى لموننظم , - - سلبية ولو حرب حالة في معهم النيل وادي أمة اعتبارا ونعلن واتفاقات معاهدات من وبينهم

االعتبار هذا على .حياتنا

كانت : إن الصديقة والدول والمسلمين العرب من إخواننا وعند عندنا ما على واالقتصار باالكتفاء � .اقتصاديا

الحرية : وحب والكرامة العزة روح تشجيع � .واجتماعيا

الله : أمر يأتى حتى � عسكريا � تدريبا كله الشعب بتدريب � .وعلميا

، الحقيقية الحرب حالة واجهت إذا األمم تفعل كم ، كاملة تامة واسعة بدعاية لذلك الشعب نفوس وتهيأاألساس هذه على االجتماعية األوضاع كل .وتتغير

الشعب , فأما ، � وأخيرا � أوال عنه المسئولة هي الحكومة ولكن ابتداء للهيئات وال لألفراد يتسنى ال العمل وهذاإنه ، السبيل هذا الحكومة سلكت لو شيء كل لبذل استعداد أتم على أنه ، وثقة ووضوح صراحة في نقولهاذلك … .. يكون أن شريطة على ولكن والكفاح النضال بأشد ويكافح ، ويناضل وليموت ويعرى ليجوع مستعد

في والتخبط اإلدارية الوسائل وضعف ، الحكومية اللجان ارتباك سبيل في ال واستقالله حريته سبيل فيالعاجزين المستسلمين موقف وضغطهم اإلنجليز مكائد أمام والوقوف االقتصادية .السياسة

يوم : كل نأكل أن وأوالدي أنا مستعد إنني الخبز بخلط األوامر صدرت حين يقول فقيرا عامال سمعت لقدألني , , السخط كل ساخط ولكنني اإلنجليز من والتخلص الحرية سبيل في هذا أن من وثقنا إذا واحدة مرة

الغذائية؟ المواد محصوله أعظم زراعي بلد ونحن الخلط هذا إلى نلجأ لماذا أفهم ! ال

بقيادة , , الشهادة أو الحرية إلى تؤدى مرسومة واضحة الطريق في ولكن للبذل استعداد أتم على فالشعبترددها , في الحكومة استمرت إذا أما الطريق هذا مراحل وإخالص قوة في له ترسم حازمة حكومة

كالهما و ، يموت أن وإما ، يثور أن إما ، أمرين أحد إلى إال بالشعب ذلك يؤدى فلن ، واضطرابها وتراخيهاالتاريخ � أبدا يغتفرها ال وطنية .جريمة

الحكومة رئيس دولة ..فيا

الشريف األزهر رجال ..ويا

واألحزاب الهيئات زعماء يا ..و

الوطن هذا على الغيرة ذوى ..ويا

جميعا األمة أبناء :ويا

معكم والله اإلسالم ضوء في فاسلكوها الطريق هي .هذه

فأشهد .. اللهم بلغت قد أال

اإلسالمي التوجيه ضوء في وحدتنا

�ق�ون� ف�ات �م �ك ب ر� �ا �ن و�أ و�اح�د�ة� م�ة�� أ �م �ك م�ت

� أ ه�ذ�ه� �ن� و�إ

� حال كلها الطرق أخصر هو الذي اإلسالم توجيه ، الخاصة الوطنية قضيتنا وفي قومي يدي بين وضعت باألمسشك , , وال خرجنا فقد ذلك فعلنا ومتى الجهاد وسائل وإعداد ، بالخصومة النبذ يعدوا ال والذي ، كريما حاسما

كل خاطر في ويتردد ، لسان كل به يتحرك الذي السؤال لهذا الصحيح الجواب ووجدنا ، الحيرة هذه من؟ : اآلن نعمل ماذا .مواطن

وتكاليف , , التضحيات ثقل من ونفر العمل تبعات من ونهرب شيئا نفعل أن نريد ال ألننا نحار ال أننا والحقمن , يهبطان واالستقالل الحرية أن ونتصور سواهما في نفكر وال ، � دائما والسهولة اللين ونلتمس ، الكفاح

في , .. حقيقة جادين كنا ولو استقالل أو بحرية تفيض وال ، فضة وال ذهبا تمطر ال والسماء عمل بغير السماء ) الله ) عند من ذلك بعد والنصر ، ونجاهد ، ننبذ اثنين كلمتين في عرفنا أن بعد الطريق في لسرنا ، .الطلب

شعوبها بمختلف العربية األمة قضايا تنتظم التي ، العامة الوطنية بقضيتنا يتصل آخر لموضوع أعرض واآلنالحنيف , اإلسالم توجيه ضوء في األخرى هي تحل كيف لنرى كله اإلسالمي .والعالم

شرقي أو عجمي أو عربي بين فرق ال ، � جميعا والشعوب األمم لخير جاءت عالمية رسالة اإلسالم أن معلوم: ( ) الفرقان : ) � �ذ�يرا ن �م�ين� ع�ال �ل ل �ون� �ك �ي ل د�ه� ع�ب ع�ل�ى ق�ان� ف�ر ال ل� �ز� ن �ذ�ي ال ك� �ار� �ب ت غربي القضاء( . 1أو إلى دعا ولهذا

في مرة ألول الناس بين العالمية لواء ورفع ، اإلنسانية األخوة أعلن و ، والعنصرية الجنسية الفوارق على ( : � اال ر�ج� ه�م�ا م�ن �ث� و�ب ه�ا و ج� ز� ه�ا م�ن و�خ�ل�ق� و�اح�د�ة~ �ف س~ ن م�ن �م �ق�ك خ�ل �ذ�ي ال �م� �ك ب ر� �ق�وا ات �اس� الن �ه�ا ي

� أ �ا ي البشرية تاريخ: ( ) النساء � ق�يبا ر� �م ك �ي ع�ل �ان� ك الله� �ن� إ ح�ام� ر

� و�األ �ه� ب �ون� اء�ل �س� ت �ذ�ي ال الله� �ق�وا و�ات اء� �س� و�ن � �يرا �ث ( .1ك

إليه والمنتسبين به المؤمنين بين األخوة معاني أقوى األول باب من قرر قد كذلك اإلسالم أن ومعلوم�ون� : ) م�ؤ م�ن ال �م�ا �ن إ معانيه أكمل هي بل ، اإليمان معاني من معنى األخوة جعل حتى ، لرسالته والمعتقدين

: الحجرات( ) �خ و�ة{ ( ) 10إ وتعاطفهم( , ) توادهم فى المؤمنين ومثل ، يسلمه وال يظلمه ال ، المسلم أخو المسلم ( , ) للمؤمن والمؤمن والحمى بالسهر الجسد سائر له تداعى عضوا منه إشتكى إذا الواحد كالجسد وتراحمهم

بعضا بعضهم يشد ( .كالبنيان

تلبث لم ، الحقة الصادقة األخوة هذه ظل في � واحدا � وقلبا � واحدا � صفا كله العالم المسلمون واجه ويومالروم – – نظام بغير أمامهم وانهزم ، نهار من ساعة المجردة السياسية أو اإلدارية الروابط ممالك أمامهم

وقوة . ، وحضارة علم ذات ، المحيط إلى المحيط من تمتد ضخمة إمبراطورية وكونوا السواء على والفرس .وإشراق

الله� , : ) �ن� إ وا �ر� و�اص ب �م ر�يح�ك �ذ ه�ب� و�ت �وا ل �ف ش� ف�ت ع�وا �از� �ن ت و�ال كتابهم بهدى يأخذوا ولم قوتهم سر عن غفلوا ويوم: ( ) ألنفال �ر�ين� الص�اب االخوة( , 46م�ع� على الزائلة المادية المصالح تغليب من قبلهم من األمم داء إليهم ودب

, … ، والداخلية الخارجية المطامع بها ولعبت سبأ ابن أيدي اإلمبراطورية هذه تمزقت الباقية اإليمانيةالمسلمين , غير من خصومها أسر في والوقوع ، االنهيار إلى األولى العالمية الحرب بعد � مؤخرا أمرها وانتهى

وختمت , اإلسالم أمر انتهى قد أنه وظنوا ، بينهم فيما وتقاسموها أمرها وملكوا ، أرضها احتلوا الذينختام أفضل الصليبية .الحروب

هي ، � ثانيا وبالدهم أراضيهم ثم ، � أوال وقلوبهم عقولهم المسلمين على اقتحمت التي الكبرى الدسيسة وكانتعلى القضاء من اإلسالم به جاء ما وتناسى ، بجنسها منهم أمة كل واعتداد ، والشعوبية بالعنصرية تأثرهم

واألنساب واأللوان باألجناس والتفاخر الجاهلية .عصبية

النازية , عنصرية ، أوربا في الحديثة العنصريات على قضت التي الثانية العالمية الحرب انتهت وقدالعنصريات باسم ، والتكتل التجمع إلى � حثيثا � سعيا تسعى الكبرى األوربية الدول بعدها فرأينا ، والفاشية

االتحاد , .. لواء تحت شعوبه بكل الصقلبى العنصر تجمع أن تحاول فروسيا أخرى تارة والمصالح تارةومناطق , العالم أمم ذلك بعد تتقاسمان ثم ، واللغة الجنس باسم تتجمعان وأمريكا وإنجلترا السوفيتي

المتحدة , األمم هيئة بتكوين بينها التنافس هذا وتستر الحيوية والضروريات المصالح باسم األرض في النفوذحقوقنا , ضد تتجمع نفسها الدول هذه رأينا كما اإلنسان بنى لخير وتعمل ، العالمية تزكى أنها الناس لتوهم

األمم , هيئة في أم األمن مجلس على عرضت سواء الجوهرية قضايانا من قضية كل في وتخذلنا ، الوطنيةإندونيسيا , , , قضية وفي فلسطين قضية وفى مصر قضية في حدث كما .المتحدة

استكمال معناها واحدة قضية كلها فهي ، قضايانا تشابه وأمام ، الجديدة العالمية األوضاع هذه كل أمام نحناإلسالم , .. فرضه ما إلى جديد من نلجأ أن بد وال واالستعمار االستغالل قيود وتكسير واالستقالل الحرية

بدأنا … . وقد ونتوحد نتكتل أن يجب اإليمان معاني من معنى الوحدة جعل حين ، يوم أول منذ أبناءه على ، حال كل على مباركة طبية نواه أنها إال ، الكامل االستقرار بعد تستقر لم كانت وإن وهى ، العربية بالجامعة

نوسع . أن وعلينا والتخلخل الضعف عوامل من بها يحيط ما كل من ونخلصها ، ونقويها ندعمها أن فعلينا

) الله – – ) بأذن اإلسالمية األمم لهيئة نواه فتكون عربية وغير عربية اإلسالم أمم رابطة تتحقق حتى الدائرة…

معاني من آخر معنى والجهاد النبذ من ، أمة بكل الخاصة وسائلنا إلى ستضيف والتي ، الطريقة وبهذهوالدول , ، الطامعة األمم بين العالمي التوازن نحفظ وأن ، نتخلص أن نستطيع ، والتجمع الوحدة وهي القوة

والحطام المغانم على .المتنافسة

هذه في اإلصالح دعاة وكل ، � جميعا واإلسالمية العربية الحكومات ، الخطوات هذه تحقيق عن والمسؤولوأهليين رسميين من .الشعوب

: ( ) عمران : ) آل ق�وا �ف�ر� ت و�ال � ج�م�يعا الله� ل� ب �ح� ب �ص�م�وا و�اع ت النداء أوجه ( .103واليوم

فاشهد .. اللهم بلغت قد .أال

البنــا حسـن