أحكام الشفاعة في الفقه الإسلامي

بسم هللا الرحمن الرحيم

1اإلسالمي الفقه في الشفاعة أحكام

الغنام سعد بن زيد/ الدكتور

: المقدمة

نبيه على وأسلم وأصلي· سبحانه الجاه، أحمده وبذل الشفاعة على حث الذي هلل الحمد

:وااله، وبعد ومن وصحبه آله وعلى ومصطفاه، محمد

ا شامالا جاء اإلسالمي الفقه فإن ودنياهم، دينهم أمور في الناس يحتاجه ما كلل مبينا

ا - رأيت وقد· الدنيا أمور في والتوسط الجاه وبذل الشفاعة ألحكام بيانه ذلك ومن مستعينا

: اآلتية لألسباب فيه والكتابة الموضوع هذا بحث -باهلل

يخلو ال ملموس واقع الواسطة الشفاعة، أو إن حيث الموضوع؛ هذا أهمية: أوالا

أمور في لبعض بعضهم يشفع زالوا وما كانوا ، والناس مكان وال مانز منها

· ومسائله أحكامه دراسة إلى داعية الحاجة كانت ، ولذا دنياهم

ا من غيره الفقه، وفي من متعددة أبواب في مبثوثة الدنيوية الشفاعة مسائل أن: ثانيا

اتفق ما ودراسة وترتيبها جمعها أن شك ، وال والحديث كالتفسير الشريعة علوم

دواعي من شتاته ولم تفرق ما جمع مطلوب، ألن أمر فيه اختلفوا وما عليه الفقهاء

· العلمي البحث

ا التخريج إلى حكمه بيان في يحتاج ما الدنيوية الشفاعة مسائل من هناك أن: ثالثا

· للموضوع أهمية يعطي ، وهذا الفقهي

ا ا نيويةالد للشفاعة بحث على أقف لم أنني: رابعا ا بحثا بعض إال ، اللهم مستقالا وافيا

ا تأتي ، أو مقال صفة على االختصار منحى تنحو التي الكتابات البحوث بعض في عرضا

عناوينها التي الرسائل أو الكتب ، أما الحدود في الشفاعة مسألة في األخرى، كما

المقرر ، ومن الفقه ال العقيدة مسائل من ، وتلك اآلخرة في الشفاعة تبحث فكلها الشفاعة

· غيرها بحث من أولى بحثها يسبق لم التي المواضيع طرق أن

العدد الرابع والستون المعاصرة الفقهية البحوث مجلةمنشورات 1

: التمهيد

: الشفاعة تعريف: األول المطلب

، الشيئين ومقارنة االنضمام على يدل أصل والعين والفاء الشين : اللغة في الشفاعة

ا فصيره الشفاعة طالب إلى انضم الشافع ألن ؛ التوتر خالف الشفع ذلك ومن أن بعد شفعا

ا جاء إذا لفالن فالن شفع ، يقال والعون النصرة طلب ، والشفاعة وتراا كان لطلبه ملتمسا

ا ا ، والشفاعة له معينا وجمعه لغيره الطالب أي الشفاعة صاحب ، والشفيع الوسيلة أيضا

·(1) شفاعته قبل أي فيه ، وشفع له يشفع أن سأله شفعاء، واستشفع

: الصطالحا في الشفاعة

ا عرفت : يأتي ما التعريفات تلك ومن المعنى في متقاربة متعددة بتعريفات اصطالحا

ا ألحد أحد يستوهب أن) -1 ·(2) (حاجة له ويطلب شيئا

التعريف هذا لكن· (3) (يرومه ما على به ليستعين األعلى إلى األدنى انضمام) -2

ا، ألن ليس نبي صلى ال شفاعة في كما ألدنىل األعلى من يكون ما الشفاعة من دقيقا

· غيره عند هللا عليه وسلم صلى هللا عليه وسلم

ألنه شامالا ليس التعريف وهذا· (4)(والجرائم الذنوب عن التجاوز في السؤال) -3

· ذلك من أعم هي العقوبة، بينما إسقاط في الشفاعة على مقتصر

ا معه يصير حتى الطالب إعانة) -4 من قريب وهذا· (5) (تراا و كان أن بعد شفعا

· اللغوي التعريف

من تخليص أو أخروية أو دنيوية منفعة إلى شخص وصول في بالقول التوسط) -5

·(1) (مضرة

·(2) (ال أم المنتفع من بطلب كانت سواء شر دفع أو خير إيصال في الوساطة) -6

·(3) (مضرة دفع أو منفعة لجلب للغير التوسط) -7

·(4) (لحاجةا قضاء طلب) -8

ذكره سبق ما خالل ، ومن غيرها من أفضل األخيرة األربعة التعاريف أن ويالحظ

قضاء غيره من شخص طلب) هو تعريف للشفاعة يختار أن يمكن التعريفات هذه من

· (آخر لشخص دنيوية حاجة

مجاالت جميع يشمل حاجة قضاء ، وكلمة األخروية الشفاعة تخرج دنيوية فكلمة

وغيرها، ثم·· المظلمة ، ورفع العقوبة عن العفو أو الوالية أو المال طلب من الشفاعة،

فيه ، والمشفوع لديه ، والمشفوع له الشافع، والمشفوع هي التي الشفاعة أركان يشمل إنه

· (الحاجة)

ا الشفاعة وتسمى وقتنا في الشائع االسم هو ، واألخير(5) ، والواسطة الجاه بذل أيضا

· الحاضر

على والحث الترغيب وبين بينها الفرق الشفاعة، بيان تعريف بعد ذكره يجدر ماوم

: وجهين من ، وذلك الشيء

· وطلب سؤال فيها سؤال، والشفاعة فيه ليس والحث الترغيب أن -1

·(6) حث وال ترغيب بدون تكون قد الشفاعة أن -2

، أو حق صاستخال في جاهه ويستعمل غيره عن يتوكل من الشفاعة من وليس

وأنا كذا أعطني): مثالا فيقول أجراا عليه ذلك، ويأخذ ونحو وقضية معاملة متابعة

وقتنا في بالتعقيب يسمى ما وهو (ومعرفتي بجاهي معاملتك أنهي أو حقك أستخلص

، ومن لموظف رشوة فيه يكن ، ولم مباح مجال في كان إذا جائز العمل الحاضر، فهذا

الشفاعة قسم في يدخل ، وال ، والهدية األجرة فيه فتجوز اعةالشف أحكام يأخذ ال هنا

قام من بين معرفة هناك تكون ال ، وقد المساعدة وال اإلحسان به يقصد لم ، إذ الحسنة

نحو إلى أشار ، وقد له والمشفوع الشافع بين الحال هو ، كما صاحبه وبين العمل بهذا

ا العمل كان وإن): ، فقال(2)الدين علوم إحياء في -هللا رحمه- (1) الغزالي هذا من ال مباحا

ا ا وال واجبا حالل يأخذه فما عليه االستئجار لجاز عرف لو تعب، بحيث فيه وكان حراما

يد أو فالن يد إلى القصة هذه أوصل: كقوله الجعالة مجرى جار ، وهو بالغرض وفى إن

على اقترح: قال ، أو متقوم وعمل تعب إلى يحتاج بحيث ، وكان دينار ولك السلطان

الوكيل يأخذه كما جعل فذلك·· بكذا علي ينعم أو كذا غرض في يعينني أن فالن

· (حرام في يسعى ال كان بحرام، إذا فليس القاضي يدي بين بالخصومة

: بينها والفرق الشفاعة أنواع: الثاني المطلب

: الشفاعة أنواع: األولى المسألة

: نرئيسا نوعان للشفاعة

وشفاعته ألمته نبي صلى هللا عليه وسلم ال شفاعة مثل األخروية الشفاعة: األول

· (1)وغيرها لصاحبه القرآن وشفاعة الشهيد شفاعة ، ومثل القيامة يوم الكبائر ألهل

وكم من ملك في ) :تعالى هللا كقول اآليات من كثير في المرادة هي اآلخرة في والشفاعة

وقوله· (2) (عتهم شيئا إال من بعد أن يأذن هللا لمن يشاء ويرضىالسموات ال يغني شفا

فما تنفعهم ) :وعال جل وقوله· (3) اآلية )وال تنفع الشفاعة عنده اال لمن اذن له( :سبحانه

·(4) (عينشفاعة الشاف

مؤلفات والتوحيد، وفيها العقائد كتب في بالتفصيل العلماء تناولها الشفاعة وهذه

· بحثنا مجال الشفاعة هذه ، وليست عديدة

، مثل الدنيا أمور في لبعض بعضهم الناس شفاعات وهي الدنيوية الشفاعة :الثاني

: قسمان لها الشفاعة وهذه·· التعزير عقوبة إسقاط في ، والشفاعة التزويج في الشفاعة

ة من يشفع شفاعة حسن) :تعالى هللا بقول المرادة وهي· (5) سيئة ، وشفاعة حسنة شفاعة

الشفاعة وهذه· (6) (يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها

هذه وأحكام·· واآلداب الحديث وشروح والتفسير الفقه كتب في وغيرهم الفقهاء تناولها

· البحث هذا مجال هي الشفاعة

: الدنيوية والشفاعة األخروية الشفاعة بين الفرق: الثانية المسألة

: وجهين من همابين الفرق

سبحانه هللا وهو- عنده المشفوع إذن من فيها البد اآلخرة في الشفاعة أن :األول

في الشفاعة وأما· (1) بإذانه إال عند ه ي شاف ع پذي ذ ا م ن: وعال جل قال كما -وتعالى

-هللا رحمه- يةتيم ابن اإلسالم شيخ ذلك بي ن ، وقد عنده المشفوع إذن فيها يلزم فال الدنيا

إذن بغير له للمشفوع الشافع بإعانة تكون المخلوق عند المخلوق فشفاعة): بقوله

أن إلى فيحتاج منه لخوفه ، وإما إليه عنده المشفوع لحاجة إما يشفع ، بل عنده المشفوع

من العالمين، فما يدير سبحانه وحده ، وهو العالمين عن غني تعالى ، وهللا شفاعته يقبل

·(2) (··إذنه بعد من إال عشفي

والمشفوع للشافع وإحسان منه تفضل اآلخرة في للشفاعة تعالى هللا قبول أن :الثاني

، أو الشافع عند فيما إليه المشفوع رغبة بسبب تكون فقد الدنيا في الشفاعة قبول ، أما له

- ، وبينه متقدمال كالمه في -هللا رحمه- تيمية ابن ذلك بي ن ، وقد ذلك ، ونحو منه خوفه

ا إما الشافع من إليه للمشفوع يحل أن فالبد): بقوله -هللا رحمه- القيم ابن تلميذه -أيضا

الرب عند الشفاعة بخالف ، وهذا بشفاعته عنه تندفع منه رهبة ، وإما به ينتفع رغبة

الشافع عن منه، ويرضى ويحبها فيها له ، ويأذن الشافع شفاعة يخلق لم ما فإنه سبحانه

عنده يشفع ، وإنما منه لرهبة وال إليه الرب لحاجة يشفع ال ، والشافع توجد أن يمكن لم

·(3) (له وطاعة ألمره امتثال مجرد

: الناس حياة في الشفاعة أهمية: الثالث المطلب

ذو جاههم، فمنهم ، وفي االجتماعية مكانتهم في متفاوتين وجعلهم الناس هللا خلق

كانت هنا ، من لغيره المحتاج الضعيف ، ومنهم المتوسط نهم، وم والمكانة الجاه

للحرج ورفع عليهم توسعة ، وفيها الناس حوائج قضاء على المعينة الوسائل من الشفاعة

إلى الوصول يستطيع إنسان كل ليس ، ألنه واإلحسان البر وجوه من ، وهي عنهم

جاء· (1) له ويتوسط حاجته عويرف أمره يوصل لمن يحتاج ، لذا األمر ذوي أو السلطان

هذه في وبخاصة· (2)( إبالغها يستطيع ال من حاجة أبلغوني: ) قوله الحديث في

الشفاعة أصبحت حتى الحاجات ، وتعددت الناس فيها كثر التي المتأخرة األزمنة

· األمور من كثير في تدخل ظاهرة والواسطة

، ورتب عليها وحث بها أمر لشارعا أن لها الناس وحاجة الشفاعة أهمية يؤكد ومما

وأفضل البشر سيد إن للناس، بل ونفع خير فيه بما إال الشرع يأمر ، وال األجر عليها

·(3) غيره من الشفاعة ، وقبل لغيره شفع األنبياء

ا الناس عرفها التي الفاضلة األخالق من والشفاعة عند للشفاعات كان ، وقد قديما

بقدر يمدح الشخص كان عظيم، حيث شأن الصالح والسلف -عنهم هللا رضي- الصحابة

هللا رسول فقال رجل مر أنه الحديث في شفاعته، جاء قبول ، وقدر الشفاعة على إقدامه

·(4) يشفع شفع إن جدير هذا: قالوا( ؟ فيه تقولون ما: )

بين إصالح يهاألهلها، وف الحقوق ، وإيصال للظلم رفع فيها آخر وجه من والشفاعة

- (2) سهل ابن الحسن قال كما الجاه زكاة ، والشفاعة(1) له وتأييد للحق ، ونصرة الناس

: -هللا رحمه

يدي ملكت ما زكاة علي فرضت

جاهي وزكاة

·(3) وأشفعا أعين أن

يعني- بالجاه اإلسعاف): -هللا رحمه- (4) الماوردي يقول الشفاعة أهمية وعن

، وألطف المكارم أرخص وهو· أمراا واألنفذ قدراا األعلى من يكون قد -شفاعةال

ا الصنائع ا المال من أعظم كان ، وربما موقعا المضطرون إليه يلجأ الذي الظل ، وهو نفعا

ا منح لمن عذر فال·· الخائفون إليه يأوي الذي والحمى حاالا أسوأ فيكون به يبخل أن جاها

·(5) (بماله البخيل من

األول المبحث

الحسنة الشفاعة أحكام

: الحسنة الشفاعة ضابط: األول المطلب

الحسنة الشفاعة أن على - هللا رحمهم- العلماء وكالم الشرعية النصوص ظواهر تدل

: اآلتية والضوابط الصفات تجمع التي هي

ا مباح مجال في أو أمر في تكون أن :أوالا ، ينالد تأجيل في ، كالشفاعة شرعا

أمر في الشفاعة القيد بهذا ، خرج الدراسة في القبول في ، والشفاعة التولية في والشفاعة

· مثالا ربوي قرض على الحصول في كالشفاعة محرم

ا ، لها المتقدم للوظيفة أهالا يكون كأن الشفاعة هذه يستحق له المشفوع يكون أن :ثانيا

ا أو فيما جرائمه للناس، وكثرة بأذاه معروف رغي ، وكونه له يطلب الذي للمال محتاجا

· تعزير عقوبة أو قصاص إسقاط في له شفع إذا

ا حق على اعتداء ، أو باطل إحقاق أو حق إبطال الشفاعة هذه على يترتب أال :ثالثا

، أو الوظيفة في منه أولى هو من على تقديمه له الشفاعة على يترتب ، كمن الغير

· ذلك ونحو الدراسة

ا ا ممنوعة الشفاعة وسيلة تكون أال :رابعا ا أو شرعا نوع فيها يكون أن ، مثل نظاما

ولي وضعه لنظام مخالفة فيها ، أو ونحوه لموظف رشوة بذل ، أو لديه للمشفوع إكراه

التي الغرامات أو الخدمات رسوم إسقاط في ، كالشفاعة للناس مصلحة فيه األمر

· لألمة عام حق هاب العلماء بنصوص ، ألنه النظام وضعها

: السابقة الضوابط تفيد التي العلماء نصوص بعض وهذه

الشفاعة استحباب فيه): الشفاعة حديث ذكر بعد -هللا رحمه- (1) النووي قال

واحد إلى أم ونحوهما ووال سلطان إلى الشفاعة كانت ، سواء المباحة الحوائج ألصحاب

في ، أو تعزير إسقاط ، أو ظلم كف في سلطان إلى الشفاعة كانت ، وسواء الناس من

في الشفاعة ، وكذا فحرام الحدود في الشفاعة ذلك، وأما نحو ، أو لمحتاج عطاء تخليص

·(2) (حرام فهي ذلك ونحو حق إبطال أو باطل تتميم

ين، والسيئة في يجوز ما الحسنة): -هللا رحمه- (3) البصري الحسن وقال ال ما الد

وتقوى بر على أعانه فإن): -هللا رحمه- تيمية ابن اإلسالم شيخ لوقا· (4) (فيه يجوز

·(5) (سيئة شفاعة كانت وعدوان إثم على أعانه ، وإن حسنة شفاعة كانت

ا - وقال نفع مع ورسوله هللا يحبه خير على اإلنسان إعانة): بأنها ضابطها في -أيضا

·(6) (عنه الضر دفع يستحق عمن الضر ، ودفع النفع يستحق من

لم ما دون الشرع فيه أذن ما الحسنة الشفاعة ضابط): -هللا رحمه- حجر ابن وقال

·(7) (فيه يأذن

، مسلم حق بها روعي التي هي): ضابطها في -هللا رحمه- (1) الزمخشري وقال

، رشوة عليها تؤخذ هللا، ولم وجه بها ، وابتغي خير إليه جلب ، أو شر عنه بها ودفع

كانت ما ، والسيئة الحقوق من حق في هللا، وال حدود من حد في ال زجائ أمر في وكانت

·(3)، (2) (ذلك بخالف

: وأدلتها الحسنة الشفاعة حكم: الثاني المطلب

: مسألتان وفيه

: (الشفاعة على اإلقدام حكم) للشافع بالنسبة حكمها: األولى المسألة

: اآلتية اماألحك عليها تأتي للشافع بالنسبة الحسنة الشفاعة

غيره، وكان شافع يوجد عليه، بأال تعينت إذا الشخص على فتجب: الوجوب :أوالا

الحصول في إليها، كالشفاعة مضطراا له المشفوع ، وكان يلحقه ضرر بال عليها قادراا

·(4) العالج على

ا الشرع، إليه ندب أمر في يستحق لمن الشفاعة وتستحب: والندب االستحباب :ثانيا

في والشفاعة الدين تأجل في ضرورة، كالشفاعة غير من له المشفوع إليه تاجويح

إذا الحسنة والشفاعة· (5) ونحوها·· والمنح العطاء على الحصول في التولية، والشفاعة

الحسنة الشفاعة مجاالت أكثر ألن -الندب حالة وهي- الحالة هذه إلى انصرفت أطلقت

· الحالة هذه تحت يندرج

ا ا مباح أمر في يستحق لمن الحسنة الشفاعة فتجوز: واإلباحة الجواز :ثالثا ال شرعا

العفو في ، والشفاعة للحاكم يصل أن قبل الحد في الشفاعة مثل· له المشفوع إليه يحتاج

·(1) الخصوم لدى القاضي ، وشفاعة القصاص عن

: الحسنة الشفاعة مشروعية على األدلة

وبيان عليها والحث الحسنة الشفاعة مشروعية في عديدة شرعية نصوص وردت

: يلي ما النصوص هذه ، ومن ، وأجرها فضلها

س ن ة ش ف اع ة ي شاف عا م ن: تعالى هللا قوله -1 ن ح ا ن صيب له ي ك ناه م ن$ م ي شاف عا

ئ ة ش ف اع ة ن س ي ا كفال له ي ك ناه : -هللا رحمه- (3)جبر بن مجاهد قال· (2) اآلية م

بيان في صريحة فاآلية· (4)(لبعض بعضهم الناس شفاعات في اآلية هذه نزلت)

· للشافع وثوابها الحسنة الشفاعة فضل

فقال جلسائه على أقبل حاجة طالب أتاه إذا كان نبي صلى هللا عليه وسلم ال أن -2

الحديث فهذا ·(5)( شاء ما نبيه لسان على هللا ، ويقضي ت ؤجروا اشفعوا: )لهم

عليها يؤجر بها قام من أن ، وبيان عليها والحث الحسنة بالشفاعة األمر فيه الشريف

(6)·

ألخيه وصله كان من: ) هللا رسول قال: قالت -عنها هللا رضي- عائشة عن -3

إجازة على هللا أعانه عسير تيسير بر، أو مبل غ في سلطان ذي إلى المسلم

·(1)( قداماأل د ح ض عند الصراط

: قال نبي صلى هللا عليه وسلم ال عن -عنه هللا رضي- جندب بن سمرة عن -4

: قال ؟ اللسان صدقة وما هللا رسول يا: قيل( اللسان صدقة الصدقة أفضل)

الشفاعة) الدم بها ، وي حق ن األسير بها ، ي فك ر المعروف بها ، وي ج

·(2)( لكريهةا عنه بها ، وت دف ع أخيك إلى واإلحسان

وجه· (3)( الناس ينفع من الناس خير : ) نبي صلى هللا عليه وسلم ال قول -5

لهذا مشروعة فتكون للناس يقدم الذي النفع أعظم من الحسنة الشفاعة أن: االستدالل

·(4) الحديث

( فليفعل أخاه ينفع أن منكم استطاع من: ) نبي صلى هللا عليه وسلم ال قول -6

لهذا بها مأموراا فتكون المسلم به ينفع ما أفضل من الحسنة الشفاعة أن شك وال· (5)

· الحديث

إن- ذكرها يأتي معينة أمور في الشفاعة مشروعية في وردت صريحة أدلة وهناك

· الحسنة الشفاعة مجاالت مطلب في -هللا شاء

للمشفوع بالنسبة حكمها) الحسنة الشفاعة قبول حكم: الثانية المسألة

: (عنده

ال وأنه ردها وعدم الحسنة الشفاعة قبول استحباب على -هللا رحمهم- العلماء اتفق

·(1) الرد يجوز ، بل القبول يجب

: يأتي ما الوجوب وعدم االستحباب على والدليل

(·شاء ما نبيه لسان على هللا ، ويقضي ت ؤجروا اشفعوا) السابق الحديث -1

: االستدالل وجه

شفاعتهم بأن ، يشعر( شاء ما نبيه لسان على هللا ويقضي) السالم عليه لهقو أن

·(2) بالقبول يقيدها لم والرد، ألنه للقبول محتملة

بريرة وقصة جابر قصة في -سيأتي كما- األشخاص لبعض شفع هللا رسول أن -2

ا شفاعةال قبول كان ولو - الخلق أفضل وهو - شفاعته تقبل ، ولم عنهما هللا رضي واجبا

·(3)والسالم الصالة عليه ذلك لبي ن

: الحسنة الشفاعة أمثلة: الثالث المطلب

بعض في الشفاعة النبوية السنة في ورد ، وقد محددة مجاالت في الشفاعة تنحصر ال

ا الفقهاء ، وذكر المجاالت في الشفاعة عليها ، ويقاس أخرى مجاالت في الشفاعة أيضا

· مباح مجال كل

: يأتي ما الشريفة السنة في وردت التي الشفاعة أمثلة ضمن نوم

- هللا عبد بن جابر عن ثبت ما ، دليله تأجيله أو الدين من الوضع في الشفاعة -1

ا، فطلبت عياالا وترك -أباه يعني- هللا عبد أصيب): قال -عنهما هللا رضي ودينا

ا يضعوا أن الدين أصحاب بي صلى هللا عليه وسلم نال فأتيت فأبوا دينه من بعضا

تش فعت اإلمام ترجم المسألة، وقد في صريح ، والحديث(1) (فأبوا عليهم به فاس

·(2) (الدين وضع في الشفاعة باب): بقوله الحديث لهذا -هللا رحمه- البخاري

كان) ذكره المتقدم الحديث للمحتاج، دليله الزكاة أو الصدقة إعطاء في الشفاعة -2

بالسائل المراد أن: االستدالل وجه· (3)··( تؤجروا اشفعوا: )قال السائل هجاء إذا

على التحريض باب): بقوله الحديث لهذا البخاري ترجم ، وقد الصدقة يطلب من

·(4) (فيها ، والشفاعة الصدقة

، أو لآلخر مدحه أو الشخص بتزكية إما األكفاء، وذلك من النكاح في الشفاعة -3

في االثنين بين ي ش فع أن الشفاعة أفضل من: ) قوله دليله ، تزويجه طلب

(التزويج في الشفاعة باب): بقوله له وترجم سننه في ماجة ابن ، رواه(5)( النكاح

(6)·

هللا رضي- عباس ابن عن جاء ما ، دليله المطلقة الزوجة مراجعة في الشفاعة -4

فقال لحيته على تسيل ودموعه يبكي خلفها يطوف كان (7) بريرة زوج أن -عنه

بغض ومن بريرة مغيث حب من تعجب أال عباس يا): للعباس هللا رسول

هللا رسول يا: قالت( راجعته لو): نبي صلى هللا عليه وسلم ال فقال( مغيثـاا؟ بريرة

·(1) فيه لي حاجة ال: قالت ،( شافع أنا إنما): قال ؟ تأمرني

·(2) للحاكم رفعها قبل الحد بةعقو إسقاط في الشفاعة -5

للحق والوصول (القصاص حق إسقاط) الدماء ، وحقن األسير فك في الشفاعة -6

هللا رسول يا: قيل( اللسان صدقة الصدقة أفضل: ) قوله لذلك ، يدل الوالة عند الذي

: )قال اللسان؟ صدقة وما الدم بها ، وي حق ن األسير بها الشفاعة، ي فك ر ، وي ج

·(3)( الكريهة عنه بها ، وت دف ع أخيك إلى واإلحسان المعروف بها

: يأتي ما الفقهاء ذكرها التي الحسنة الشفاعات ومن

·(4) ماالا ليقرضه شخص عند آلخر شخص يشفع ، بأن االقتراض في الشفاعة -1

·(5) والوظيفة الوالية يستحق من تولية في الشفاعة -2

·(6) له المشفوع عن الظلم ، ورفع للحق الوصول في الشفاعة -3

·(7) التعزير عقوبة إسقاط في الشفاعة -4

·(8) القصاص إسقاط في الشفاعة -5

·(1) بيانه سيأتي كما خالف الخصوم، مع لدى القاضي شفاعة -6

ا مباحة مجاالت ظهرت الحاضر عصرنا وفي الشفاعة إلى فيها الناس يحتاج شرعا

للتعيين ، والشفاعة الدراسة في للقبول الشفاعة: ذكره، مثل بقس ما على الحسنة، تقاس

من العطاء على ، والحصول العالج على الحصول أجل من ، والشفاعة وظيفة على

أجل من ، والشفاعة النظامية للعقوبة المستحق الموظف عن العفو في ، والشفاعة الحاكم

· كثير ذلك ، وغير الطالب أو الموظف عن الغياب رفع

: الحسنة الشفاعة في عامة أحكام: الرابع المطلب

: مسائل ثالث وفيه

: الحسنة الشفاعة صيغة: األولى المسألة

له المشفوع حاجة بذكر ، وذلك والطلب والترغيب العرض وجه على صيغتها تكون

ا وكونه على يشق بما ، أو والتصميم العزم وجه على تكون ، وال الشفاعة لهذه مستحقا

ولم معها تلطف هللا رسول إن حيث -المتقدم- بريرة حديث ذلك ، ودليل عنده مشفوعال

·(2) عليها يشق

ا - ذلك ويستدل ، والمشفوع لغيره حاجة طالب الشافع كان لما وهو عقلي بدليل -أيضا

ا ذلك كان -قبلها إذا فيما- والمنة الفضل صاحب هو عنده على الشفاعة تكون ألن داعيا

· واللين فالتلط وجه

ا الشافع أجر ثبوت: الثانية المسألة : مطلقا

ا، سواء عليها مأجور فإنه حسنة شفاعة لغيره شفع من تقبل لم أم شفاعته قبلت مطلقا

: يأتي ما ذلك على ، والدليل(3)

س ن ة ش ف اع ة ي شاف عا م ن: قال تعالى هللا أن -1 ن ح ا ن صيب له ي ك ناه يقل ولم· (1)م

· شفاعته تقبل أي يشف ع من

، الشفاعة مجرد على األجر ، فرتب··( تؤجروا اشفعوا: )قال هللا رسول أن -2

· بقبولها ذلك يقيد ولم

، ضعيف سنده عباس ابن عن حديث في وقع): (2) -هللا رحمه- حجر ابن قال -3

· ((له غفر تقض لم أو له قضيت حاجة في المسلم ألخيه سعى من) يرفعه

: سؤالها قبل الشفاعة بذل: الثالثة المسألة

:يأتي ما لذلك ، يدل(3) يسألها أن قبل يستحقها لمن الشفاعة بذل يشرع

ا أن ينقل لم أنه: االستدالل ووجه -المتقدم- بريرة حديث -1 نبي صلى هللا ال سأل مغيثا

· ابتداء الشفاعة بذل السالم عليه إنه ، بل له يشفع أن عليه وسلم

ا عليه ويدل -2 ( تؤجروا اشفعوا: )قال حاجة طالب أتاه إذا كان: حديث ظاهر أيضا

· هللا رسول من الشفاعة يسأل كان الطالب أن الحديث في ليس إنه حيث

الثاني المبحث

السيئة الشفاعة أحكام

: مطالب ثالثة وفيه

: السيئة الشفاعة ضابط: األول المطلب

اتصفت التي ، أي ذكرها المتقدم الحسنة الشفاعة خالفب كانت ما السيئة الشفاعة

: اآلتية الصفات بإحدى

، الحاكم بلوغها بعد الحدود في الشفاعة في كما تحريمها على الشارع نص إذا :أوالا

والشفاعة ربوي قرض لطلب الشفاعة ، مثل ومعصية محرم أمر في شفاعة كانت أو

· الظالم إلعانة

ا الشفاعة مثل أحد حق على واعتداء باطل إحقاق أو حق إبطال هاعلي ترتب إذا :ثانيا

·بها منه أولى شخص حق وإسقاط وظيفة في شخص لتعيين

ا أهالا ليس وظيفة على شخص لتعيين الشفاعة ، مثل يستحق ال لمن كانت إذا :ثالثا

ا ليس بمال لمساعدته ، والشفاعة لها · كفؤاا وليس لتزويجه ، والشفاعة إليه محتاجا

ا ا محرمة وسيلة على الشفاعة هذه اشتملت إذا :رابعا ، عنده للمشفوع ، كإكراه شرعا

في - األمر ولي طاعة ، ألن األمر ولي وضعه لنظام مخالفة كانت ، أو له رشوة دفع أو

الغرامات أو الخدمات رسوم إسقاط في الشفاعة مثل ، وذلك واجبة - المعصية غير

· الناس بعض فيها وتساهل األخيرة ونةاآل في كثرت وهذه· النظامية

الشفاعة ضابط في إيرادها سبق التي العلماء نصوص من مأخوذة الضوابط وهذه

· الحسنة

: قبولها وحكم السيئة الشفاعة حكم: الثاني المطلب

حق في تحريمها ، أي(1) قبولها ، وتحريم السيئة الشفاعة تحريم على العلماء اتفق

· عنده والمشفوع الشافع

: يأتي ما ذلك على واألدلة

م ن$: تعالى هللا قول -1 ئ ة ش ف اع ة ي شاف عا ن س ي ا كفال له ي ك ناه · (2)اآليةم

ال ، واإلثم اإلثم صاحبها يستحق السيئة الشفاعة أن تقرر اآلية أن: االستدالل وجه

·(3) محرمة السيئة الشفاعة محرم، فتكون أمر في إال يكون

ال$: تعالى هللا قول -2 ن وا ان$ اإلثام ع ل ى ت ع او داو أن: االستدالل وجه· (4) الاع

·(5) اآلية بهذه محرمة فتكون والعدوان اإلثم على التعاون من السيئة الشفاعة

ا أعان من): نبي صلى هللا عليه وسلم ال قول -3 ا به ليدحض بباطل ظالما حقا

·(6) (رسوله وذمة هللا ذمة من برئ فقد

الجزاء هذا عليه رتب حيث محرمة فتكون بالباطل اإلعانة من السيئة والشفاعة

·(7) الخطير

·(1)( منا فليس غشنا من: ) نبي صلى هللا عليه وسلم ال قول -4

· الحديث لهذا محرمة ، فتكون للمسلمين الغش من السيئة والشفاعة

·(2)( ضرار وال ضرر ال: ) ه وسلم نبي صلى هللا عليال قول -5

إسقاط فيها كان أو مستحق لغير كانت إذا السيئة الشفاعة أن: االستدالل وجه

·(3) الحديث لهذا محرمة فتكون اإلضرار من عدت - الغير لحق

، ويقاس(4)للحاكم رفعها بعد الحدود في الشفاعة بتحريم جاءت النصوص أن -6

·(5) محرم أمر كل في الشفاعة عليها

: السيئة الشفاعة أمثلة: الثالث المطلب

ال كثيرة أمثلتها بأن القول يمكن -بيانه المتقدم- السيئة الشفاعة ضابط خالل من

: يأتي ما منها أخرى أمثلة الفقهاء ، وذكر بعضها بذكر نصوص وردت ، وقد تنحصر

مبحث في لها تفصيل مزيد ، ويأتي للحاكم رفعها بعد الحدود في الشفاعة -1

·الحدود في الشفاعة

عرف شخص عن ، أو عام حق ، أو هلل حق هو الذي التعزير إسقاط في الشفاعة -2

·التعزير في الشفاعة مبحث في لذلك تفصيل مزيد ، وسيأتي وأذاه جرائمه بكثرة

التي الحقوق بعض ترك في ، والوصي الوقف ، وناظر اليتيم ولي إلى الشفاعة -3

·(1) واليته في

·(2) الظلم على اإلعانة ، أو الحق إسقاط في الشفاعة -4

الربوي، والشفاعة القرض أجل من الشفاعة مثل أخرى أمثلة تذكر أن ويمكن -5

ذلك ونحو·· األمر ولي وضعه الذي النظام تخالف التي ، والشفاعة أهالا ليس من لتعيين

·

الثالث المبحث

والتعزير الحدود في الشفاعة

: مطلبان هوفي

: الحدود في الشفاعة: األول المطلب

: القذف حد عدا ما الحدود في الشفاعة: األولى المسألة

: فرعان ولها

:(1) للحاكم ووصولها رفعها قبل الحدود في الشفاعة: األول الفرع

قبل الحدود إسقاط في الشفاعة جواز على األربعة المذاهب أصحاب من الفقهاء اتفق

: يأتي بما ، واستدلوا(2) حاكملل رفعها

ا كنت): قال -عنه هللا رضي- (3) أمية بن صفوان عن -1 وعلي المسجد في نائما

ا ثالثون ثمنها لي خميصة به وأتي الرجل مني، فأخذ فاختلسها رجل ، فجاء درهما

ا در ثالثين أجل من أتقطعه: فقلت فأتيته ، ليقطع به فأمر هللا رسول إلى أنا ؟ هما

·(4)( به تأتيني أن قبل هذا كان فهال: ) ، فقال ثمنها وأنسئه أبيعه

حد إلسقاط هللا رسول عند شفع -عنه هللا رضي- صفوان أن: االستدالل وجه

بعد تجوز ال الشفاعة هذه أن -والسالم الصالة عليه- له ، فبي ن الرجل هذا عن السرقة

·(1) الرفع قبل زتجو ، إنما للحاكم الرفع

من بلغني فما بينكم فيما الحدود ت ع افوا: ) نبي صلى هللا عليه وسلم ال قول -2

د ج ب فقد ح ·(2)( و

، اإلمام بلوغه قبل الحد في العفو جواز في صريح الحديث أن: االستدالل وجه

·(3) العفو مثل والشفاعة

: قال ي صلى هللا عليه وسلم نبال أن -عنه هللا رضي- العوام بن الزبير عن -3

ص ل ، فإذا الوالي إلى ي صلا لم ما اشف عوا) · (4)(عنه هللا عفا فال فعفا الوالي و

·(5) للحاكم وصولها قبل الحد في الشفاعة جواز في صريح فالحديث

·(6) اإلجماع -4

فعلال بمجرد يثبت ال ، فالواجب بعد يثبت لم للحاكم الرفع قبل الحد وجوب أن -5

(7)·

تجوز ال فهذا للناس وأذاه وشره جرائمه بكثرة المعروف الشخص الفقهاء واستثنى

ا، ولو له الشفاعة على له إعانة حاله هذه لمن الشفاعة ، ألن(8) للحاكم الحد رفع قبل مطلقا

· والعدوان اإلثم على التعاون ، ومن السيئة الشفاعة من فتكون الفساد

:(1) للحاكم ورفعها بلوغها بعد الحدود في الشفاعة: الثاني الفرع

·(2) الحاكم بلوغها بعد الحدود في الشفاعة تحريم على -هللا رحمهم- الفقهاء اتفق

: اآلتية باألدلة واستدلوا

ا أن -عنها هللا رضي- عائشة عن -1 سرقت التي المخزومية المرأة أمر أهمهم قريشا

فكلم هللا رسول حب أسامة إال عليه يجرؤ ومن هللا رسول فيها يكلم من ، فقالوا

أيها: )فقال فخطب قام ثم( ؟ هللا حدود من حد في أتشفع: )له فقال هللا رسول

، وإذا تركوه الشريف فيهم سرق إذا كانوا أنهم قبلكم الذين أهلك إنما الناس

سرقت محمد بنت فاطمة أن لو هللا ، وا يام الحد عليه أقاموا الضعيف سرق

في تشفع ال: )لفظ ، وفي(3)( يدها طعتلق إلي انتهت إذا الحدود فإن حد

ك لها فليس تار ·(4)( م

يدل شديداا، وهذا إنكاراا الحد في الشفاعة أنكر هللا رسول أن: االستدالل وجه

·(1) الرفع بعد كانت الشفاعة أن يفيد الحديث ، وسياق تحريمها على

من: )قال نبي صلى هللا عليه وسلم ال أن -عنهما هللا رضي- عمر ابن عن -2

·(2)( أمره في هللا ضاد فقد هللا حدود من حد دون شفاعت ه حالت

محرم، هلل أمره، والمضاد في هلل مضاد الحدود في الشافع أن: االستدالل وجه

·(3) محرمة الحدود في الشفاعة فتكون

من بلغني فما بينكم فيما الحدود افواتع: ) نبي صلى هللا عليه وسلم ال قول -3

(·وجب فقد حد

عفو يجوز ال الحاكم، وأنه بلوغها بعد الحد إقامة وجوب في صريح فالحديث

·(4) شفاعة وال

إلى يصل لم ما اشفعوا: )الحدود شأن في نبي صلى هللا عليه وسلم ال قول -4

· الحديث··( الوالي

(· به تأتيني أن قبل فهال: )وفيه -ذكره المتقدم- أمية بن صفوان حديث -5

· التحريم في صريحان والحديثان

في الشفاعة تحريم على اإلجماع العلم أهل من واحد غير حكى فقد: اإلجماع -6

·(5) للحاكم رفعها بعد الحدود

·(1) تجز فلم محرم فعل طلب الحد في الشفاعة أن -7

يجوز ال الواجب وترك -الحد إقامة وهو- واجب ترك طلب الحد في الشفاعة أن -8

(2)·

·(3)تعالى هلل وجب حق إسقاط للحاكم رفعه بعد الحد في الشفاعة أن -9

: للحاكم الرفع بعد القذف حد في الشفاعة: الثانية المسألة

· للحاكم رفعه بعد القذف حد إلسقاط الشفاعة حكم في -هللا رحمهم- الفقهاء اختلف

: القذف حد في الشفاعة جواز: األول القول

، (5) الشافعية مذهب مقتضى وهو -بذلك صرحوا وقد- (4) للمالكية قول وهو

ا (7) الحنابلة مذهب من المشهور ، ومقتضى(6) الحنفية بعض قول ومقتضى على ، تخريجا

· الشفاعة جواز يستلزم بالعفو، وهو القذف حد سقوط جواز في مذهبهم

·(8) فيه الشفاعة فجازت دميلآل حق القذف حد بأن واستدلوا

: القذف حد في الشفاعة تحريم: الثاني القول

، (1) الحنفية مذهب من المشهور مقتضى وهو -بذلك وصرحوا- (9) للمالكية قول وهو

ا (2) الحنابلة عند ورواية · بالعفو القذف حد سقوط جواز عدم في مذهبهم على ، تخريجا

·(3) الحدود كسائر فيه الشفاعة تجز ، فلم ىتعال هلل حق القذف حد بأن واستدلوا

: الترجيح

القذف حد هل أخرى، وهي مسألة في الخالف على مبني المسألة هذه في الخالف

اا فيه أن نجد التأمل وعند المقذوف؟ لآلدمي حق أو تعالى هلل حق من تعالى هلل حقين، حقـ

العامة، المصلحة على تداءاع يشكل القذف ، وكون مقدرة عقوبة القذف عقوبة إن حيث

عرض على اعتداء إنه حيث من لآلدمي حق المجتمع، وفيه في للفاحشة إثارة وفيه

كان إن القاذف بأن -أعلم وهللا- الراجح بأن القول يمكن هنا ، ومن المقذوف وسمعة

ا ال كان ، وإن له الشفاعة تجز لم الناس على لسانه جرائمه، وسالطة بكثرة معروفا

·الشفاعة جازت ذلك نهع يعرف

:(1) التعزير في الشفاعة: الثاني المطلب

: التعزيرية العقوبة نوع بحسب التعزير في الشفاعة حكم يختلف

شتمه أو غيره ضرب من تعزير مثل اآلدمي بحق يتعلق الذي التعزير :األول النوع

، (2) التعزير من نوعال هذا في الشفاعة جواز على الفقهاء اتفق ، وقد الزنا بغير قذفه أو

·(3) الناس أذى وكثرة بالشر عرف من استثناء على الفقهاء بعض ونص

: يأتي بما واستدلوا

في إال عثراتهم الهيئات ذوي أقيلوا: ) نبي صلى هللا عليه وسلم ال قول -1

·(4)( الحدود

، يرالتعز عقوبة في واإلقالة العفو جواز في صريح الحديث أن: االستدالل وجه

·(5) والواسطة الشفاعة جواز يقتضي وهذا

جائزاا فيه، فيكون العفو على اآلدمي بحق المتعلق التعزير في الشفاعة قياس -2

·(6)مثله

المختلس تعزير: ومثاله (العام الحق) السلطنة لحق يكون الذي التعزير :الثاني النوع

في الفقهاء اختلف ، وقد ذلك حوون الغنيمة من والغال المزور ، وتعزير العام المال من

: قولين على النوع هذا في الشفاعة حكم

: فيه الشفاعة جواز: األول القول

مذهب في ، واحتمال(3) الشافعية عند ، ووجه(2) ، والمالكية(1) الحنفية مذهب وهو

·(4) الحنابلة

الكل أن امعبج اآلدمي بحق المتعلق التعزير في الشفاعة جواز على بالقياس واستدلوا

·(5) تعزير

: فيه الشفاعة جواز عدم: الثاني القول

·(7) الحنابلة مذهب في ، واحتمال(6) الشافعية عند وجه وهو

ا الشفاعة جواز في أن ودليلهم التعزير أجله من شرع الذي والتقويم للتهذيب إسقاطا

(8)·

: الترجيح

تختلف التعزير من النوع هذا في الشفاعة بأن القول -أعلم وهللا- األقرب لعل

مراعاة للحاكم ويترك آخر دون لشخص الشفاعة واألحوال، فتجوز األشخاص باختالف

التعزير اجتهاده، ألن إليه يؤدي ما قبولها، بحسب عدم أو الشفاعة قبول في األصلح

هو الذي التعزير عن العفو مسألة في الفقهاء ذلك ذكر تقديرها، كما في اجتهادية عقوبة

·(9) تعالى هلل قح

: تعالى هلل حق هو الذي التعزير: الثالث النوع

فيه يشرب مجلس في يجلس ، ومن يقبلها أو أجنبية بامرأة يخلو من تعزير: ومثاله

· ذلك ونحو الخمر

: قولين على النوع هذا في الشفاعة حكم في الفقهاء اختلف وقد

: فيه الشفاعة جواز: األول القول

عند ، ورواية(3)المالكية مذهب من ، والمشهور(2) ، والشافعية(1) حنفيةال مذهب وهو

·(4) الحنابلة

حق هو الذي التعزير على التعزير من النوع هذا بقياس القول لهذا االستدالل ويمكن

والمسامحة الستر على مبنية هللا حقوق ، ألن أولى باب من الشفاعة فيه لآلدمي، فتجوز

·

: فيه الشفاعة جواز دمع: الثاني القول

·(6) الحنابلة عند ، ورواية(5) المالكية بعض قول وهو

· التعزير عقوبة تعطيل إلى تؤدي قد الشفاعة بأن لهم يستدل وقد

: الترجيح

حال بحسب تختلف النوع هذا في الشفاعة بأن يقال أن -أعلم وهللا- الراجح لعل

تقبل، وأما وال حقه في الشفاعة وزتج ال جرائمه وكثرة بفساده الشخص، فالمعروف

المعاصي فيه تكثر الذي والوقت، فالوقت الحال يراعى حقه، وكذلك في فتجوز غيره

· فتجوز غيره في ألحد، وأما الشفاعة فيه تجوز ال الفوضى من فيه ويخشى والجرائم

الرابع المبحث

الشفاعة في والعدل القضاء في الشفاعة

: مطالب ثالثة وفيه

:(1) القضاء لتولي الشفاعة طلب: األول لبالمط

لو ، حتى القضاء ليتولى له يشفع من يطلب أن للشخص يكره أنه على الفقهاء اتفق

·(2) له أهل أنه يرى كان

: يأتي بما واستدلوا

القضاء طلب من: ) هللا رسول قال قال -عنه هللا رضي- مالك بن أنس عن -1

فعاء عليه واستعان ك بالش نا نفسه إلى ل و عليه هللا أنزل عليه أ كاره ، وم

·(3)( يسدده ملكا

إلى يوكل الشفاعة طلبه طريق عن القضاء يتولى الذي كون أن: االستدالل وجه

وكل لما مكروه غير كان لو ، ألنه العمل ذلك كراهة على ، دليل عليه يعان وال نفسه

·(4) نفسه إلى

للنفس تعريض فيه الشفاعة طريق عن ، فطلبه كبيرة يةومسئول والية القضاء أن -2

ا فكان للخطر ·(5) مكروها

: الخصوم لدى القاضي شفاعة: الثاني المطلب

يشفع أن له الخصوم، هل لدى القاضي شفاعة حكم في -هللا رحمهم- الفقهاء اختلف

ونحو السداد وقت تأجيل أو بعضه إسقاط أو حق كإسقاط ؟ الصلح أجل من أحدهم لدى

· ال أو ذلك

: المسألة في األقوال

· الخصوم لدى الشفاعة للقاضي يجوز أنه: األول القول

عند ، وقول(3)الحنابلة مذهب من ، والمشهور(2) ، والشافعية(1) الحنفية مذهب وهو

·(4) المالكية

: الخصوم لدى الشفاعة للقاضي يجوز ال أنه :الثاني القول

·(6) للحنابلة ، ورواية(5) المالكية عند قول وهو

: والمناقشة األدلة

: يأتي لما بالجواز القائلون استدل

ا رجالا تقاضى أنه -عنه هللا رضي- (7) مالك بن كعب عن -1 في عليه كان دينا

بيته في وهو نبي صلى هللا عليه وسلم ال سمعهما حتى أصواتهما ، فارتفعت المسجد

( هذا دينك من ضع: )، فقال هللا رسول يا لب يك: فقلت( كعب يا: )فنادى فخرج

·(1)( فاقضه قم: )للرجل فقال هللا رسول يا فعلت قد: قال الش طر أي إليه وأومأ

ا كان القصة هذه في وهو هللا رسول أن: االستدالل وجه لدى شفع قد قاضيا

القاضي شفاعة جواز على ، فدل خصمه عن حقه بعض يسقط أن أجل من الخصم

(2)·

أجل من لديها نبي صلى هللا عليه وسلم ال شفاعة في -(3) المتقدم- بريرة حديث -2

· زوجها يرجعها أن

الشفاعة تسويغ الفقه من الترجمة هذه موقع): (4) المني ر ابن قال: االستدالل وجه

·(5) (ذلك ونحو يسقط أو عنه يحط خصمه، أن في الخصم عند للحاكم

شاء إن إليه المشفوع حق من هي ، بل إلزام فيها ليس خصومال لدى الشفاعة أن -3

·(6) للنزاع وقطع صلح ، ففيها ردها شاء وإن قبلها

: يأتي بما الجواز بعدم القائلون واستدل

وقطع الحكم القاضي في األصل ، ألن األولى خالف القاضي شفاعة أن -1

·(7) والتوسط الشفاعة ال النزاعات

للخصم وإكراه إلزام فيها كان لو األولى خالف تكون إنما بأنه لالدلي هذا ويناقش

األولى خالف ذلك كان لو فال، ثم للصلح طلب مجرد كونها ، أما الشفاعة بهذه ليقبل

· الحكام سيد يفعله لم

·(1) القاضي على منة فيه الخصم من قبولها ثم القاضي من الشفاعة عرض أن -2

ا، يستفد لم عليه، ألنه منة القاضي شفاعة قبول في أن يسلم ال بأنه ويناقش شيئا

· له المشفوع الخصم على حقيقة الشفاعة، فالمنة بعرض محسن الحقيقة في هو بل

: الترجيح

يصطلحوا أن أجل من الخصوم لدى القاضي شفاعة بجواز القول -أعلم وهللا- الراجح

، آخر لخصم محاباة ، وال خصم من فيها خوف ال مجردة شفاعة تكون أن بشرط ، لكن

ورد بما اآلخر للقول به علل ما ضعف مقابل ووجاهتها، في أدلته لقوة القول هذا ورجح

· مناقشة من عليه

: (الشفاعة في التفضيل) الشفاعة في العدل: الثالث المطلب

التفضيل مسألة حكمها لبيان الناس ويحتاج الشفاعة مجال في تقع التي المسائل من

: جانبين في ذلك جعل ، ويمكن الشفاعة في

جاه صاحب شخص يوجد أن وصورته: الشافع قبل من التفضيل :األول الجانب

لهذه مستحق ما، وكلهم أمر في شفاعته يطلبون شخص من أكثر له ، ويتقدم وقدر

يلزمه أو ؟ معينة العتبارات غيره على ويفضله يريد لمن يشفع أن له ، فهل الشفاعة

ا لهم يشفع بأن بينهم دلالع ا شفاعتهم يترك أو جميعا · جميعا

أن له، وصورته المشفوع حق في إليه المشفوع قبل من التفضيل :الثاني الجانب

طالب من أكثر لتسجيل شخص يشفع شخص، كأن من ألكثر ما أمر في شفاعة تحصل

بعض مإلعطائه أو· عنهم الغياب رفع في طالب من ألكثر يشفع ، أو مدرسة في

لهم الشفاعة يقبل بأن بينهم يعدل أن إليه المشفوع على يجب هل لنجاحهم، وهنا الدرجات

الطلبة يعامل أن عليه يجب هل ، ثم بعض دون بعضهم في ويقبل يجب ال أو ؟ كلهم

· ذلك ونحو الغياب رفع في لهم للمشفوع معاملته مثل لهم يشفع لم الذين

ا أجد لم البحث وبعد القول يمكن التأمل المسألة، وعند هذه في للفقهاء اا صريح كالما

ا الجانبين في التفضيل بجواز من يختار أن الشفاعة، فللشافع في العدل يجب ال ، وأنه معا

لذلك ، ويستدل بعض دون لهم المشفوع لبعض الشفاعة يقبل أن إليه ، وللمشفوع له يشفع

: يأتي بما

، (1) التبرعات مجال في الزم غير ، والعدل وتبرع إحسان وقبولها الشفاعة أن -1

ا: تعالى هللا قال كما سنين ع ل ى م حا ·(2) س بيل من پام

، كأن التفضيل في جانبه ترجح لهم المشفوع بعض في توجد صفات هناك أن -2

ا أقرب يكون ا أكثر ، أو حاجة أشد أو ، رحما مثل ، وهذا ذلك ونحو أكفأ ، أو صالحا

، أو بالعلم المشتغلين ويفضل يخص أن له األب أن من الفقهاء بعض هعلي نص ما

، (3) بالوقف االنتفاع في أوالده من فضل له من ، أو المرضى أو الصالح ذوي

الحاجة ذوي على الضرورة ذوي ، وتقديم المناصب في األفضل تقديم ذكروا وكذلك

·(4) دونها ما على الماسة الحاجة ذوي وتقديم

نبي ال قول في ، كما الشرع في أصل له ونحوها االعتبارات هذه بسبب والتفضيل

دقة القريب على الصدقة : ) صلى هللا عليه وسلم ·(5)( وصل ة ص

، حقهم على يعتد ولم يظلموا لم الشفاعة فيهم تقبل لم أو لهم يشفع لم الذين أن -3

حقيقة في يظلم لم الشفاعة يهف تقبل ولم غيابه يرفع لم الذي الموظف أو الطالب فمثالا

· وهكذا·· ؟ لي تقبل ولم لفالن الشفاعة قبلت لماذا يقول أن له ، وليس األمر

الخامس المبحث

الشفاعة على المال أخذ

: مطلبان وفيه

: الشفاعة على األجرة: األول المطلب

·الحسنة الشفاعة على األجرة حكم في -هللا رحمهم- الفقهاء اختلف


ا الجواز عدم : األول القول : مطلقا

ابن ، واختيار(4)، والشافعية(3) للمالكية ، وقول(2) ، والحنابلة(1) الحنفية مذهب وهو

·(5) تيمية

ا الكراهة : الثاني القول : مطلقا

·(6) للمالكية قول وهو

ا الجواز : الثالث القول : مطلقا

·(8) ة، والشافعي(7) للمالكية قول وهو

بأجرة جاز جهد وبذل وسفر لنفقة يحتاج الشافع كان التفضيل، فإن: الرابع القول

· فال ، وإال المثل

·(2) ، والشافعية(1) للمالكية قول وهو

المستحبة الشفاعة في األجرة فتجوز الشفاعة حكم بحسب التفصيل: الخامس القول

· الواجبة الشفاعة في تجوز ، وال والمباحة

·(3) للشافعية ولق وهو

: والمناقشات األدلة

: يأتي بما األجرة بتحريم القائلون استدل

األجرة تحريم ذلك على ، ويقاس(4) الشفاعة على الهدية بتحريم جاءت األدلة أن -1

ا ا قياسا ·(5) كذلك ليست والهدية ومقدرة مشروطة األجرة ، ألن أولويا

جواز يرى من الفقهاء من ، ألن فيها مختلف مسألة على قياس بأنه يناقش وقد

· -سيأتي كما- الشفاعة في الهدية

من النوع هذا مثل في -األجرة ومنها- المعاوضة الشريعة أحكام في يعهد لم أنه -2

·(6) -الشفاعة وهو- األعمال

مهراا القرآن تعليم ، وجعل الرقية مقابل األجرة أخذ في كما ورد قد بأنه ونوقش

·(7) للزواج

، الفقهاء فيها اختلف مما القرب على األجرة أخذ وهي المسائل هذه بأن ويجاب

ا - ذكرتم فيما األجرة حرم من فهناك تختلف الشفاعة بأن آخر وجه من ويجاب -أيضا

· المحتاج ومساعدة واألمانة ، كالصدق مجرد خلق بأنها ذكرتم عما

، بالوعد والوفاء كالصدق ألخالقا مكارم ، ومن العامة المصالح من الشفاعة أن -3

·(1) األجرة فيها تجوز ال األمور وهذه

ا بالتحريم دليل عندهم يثبت لم لما ولعله بالكراهة قال لمن دليل على أقف ولم ، مطلقا

ا الجواز وال ·والتورع التوسط باب من بالكراهة قالوا مطلقا

ا بالجواز قال من واستدل ·(2) عليه األجرة أخذ فجاز جائز، كالم الشفاعة بأن مطلقا

بين عالقة ال دليالا، ألنه يكفي ال فهذا جائز كالم الشفاعة بأن سلم وإن بأنه ويناقش

·الخالف بمحل استدالل ، فهذا عليه األجرة وأخذ الكالم جواز

، بأن فال وإال األجرة جازت جهد وبذل وسفر نفقة هناك كان إن بأنه قال من واستدل

ا األجرة فتحرم توجد لم إذا األمور، أما هذه مقابل في األجرة هذه أخذ تحريم على قياسا

·(3) الشفعة حق إلسقاط العوض

مثاب والقرب، والشافع البر أعمال من -أصلها في- الحسنة الشفاعة بأن ويناقش

الشفاعة هذه على أقدم يكون قد إنه ، ثم يحتج لم أو والنفقة الجهد لبذل احتاج سواء عليها

، فنعم مثالا سفره نفقة يعطى أن أريد إذا أما إجارة؟ تكون فكيف تكاليفها مقدار يعلم وال

مجرد على كانت ما باألجرة المراد ، ألن أجرة ليست -األمر حقيقة في- هذه ولكن

· الشفاعة

وعدم والمباحة المستحبة الشفاعة في األجرة بجواز قال لمن دليل على أقف ولم

· الواجبة الشفاعة في جوازها

الكل ألن ؛ لألجرة بالنسبة الشفاعة أنواع بين للتفريق وجه ال بأنه هذا قولهم ويناقش

· الحكم في اختلفت وإن وإحسان قربة

: الترجيح

:يأتي لما الشفاعة على األجرة بتحريم القول -أعلم وهللا- الراجح لعل

بما األخرى ألقوالا أدلة ضعف مقابل في -الجملة في- القول هذا أدلة وجاهة -1

· مناقشة من عليها ورد

يرد األصل، ولم عن يخرج بدليل ، إال(1) التحريم الغير أموال في األصل أن -2

· األصل هذا على فنبقى األجرة؛ أخذ يجيز المسألة في صريح صحيح دليل

ا، ولم بها المأمور األخالق مكارم من الحسنة الشفاعة أن -3 الشرع في يعهد شرعا

القول اختار هذا، وقد إلى يميل الصحيح العرف األخالق، بل مقابل في العوض بذل

· -هللا رحمه- (2) عفيفي عبدالرزاق الشيخ الشفاعة على األجرة بتحريم

:(3) الشفاعة على الهدية: الثاني المطلب

· الشفاعة على الهدية حكم في -هللا رحمهم- الفقهاء اختلف

: أقسام على الشفاعة أن (4) الخالف محل تحرير

ال الشفاعة ظلم، فهذه على معونة ، أو حق إسقاط من محظور في يشفع أن: أحدها

· باتفاق الهدية عليها تجوز تجوز، وال

محرمة، هنا والهدية (الواجبة الشفاعة) به القيام عليه يجب حق في يشفع أن :الثاني

· عليها يستعجل ال الحقوق لوازم ألن

، وللهدية(المباحة أو المستحبة الشفاعة يعني) يلزمه ال مباح أمر في عيشف أن: الثالث

: أحوال ثالثة الشفاعة هذه على

على استعجل ، ألنه محرمة فتكون الشافع يشترطها أن -األولى الحالة

·منه كان قد حسن فعل

فتكون (شفاعتك مقابل الهدية هذه) للشافع المهدي يقول أن -الثانية الحالة

ا محرمة · كالمشروطة صارت جزاء جعلت لما ، ألنها أيضا

مقابل أنها المهدي يذكر ، وأال الشافع من اشتراط هناك يكون أال -الثالثة الحالة

· الفقهاء بين الخالف محل هي ، وهذه الشفاعة


ا الشفاعة على الهدية تحريم :األول القول · مطلقا

·(4) الحنابلة مذهب من ، والمشهور(3) ، والشافعية(2) لمالكية، وا(1) للحنفية قول وهو

ا الشفاعة على الهدية كراهة :الثاني القول · مطلقا

·(6) ، والحنابلة(5) للمالكية قول وهو

ا الشفاعة على الهدية جواز :الثالث القول · مطلقا

حزم ابن بن ، وقال(2) الشافعية مذهب من ، والمشهور(1) للمالكية قول وهو

·(4) الحنابلة بعض إليه ، ومال(3) الظاهري

ا أو جهداا بذل كان إن الشافع أن وهو التفصيل :الرابع القول من لنفقة واحتاج تعبا

· فال ، وإال الهدية جازت الشفاعة أجل

·(6) ، والشافعية(5) للمالكية قول وهو

هذه قبل شافعال يهادي ممن كان إن له المشفوع أن وهو التفصيل :الخامس القول

·(7)الشافعية عند قول وهو· فال قبل من يهاديه يكن لم ، وإن حينئذ الهدية جازت الشفاعة

له يجوز فال الشافع ، وأما الهدية بذل له يجوز له المشفوع أن: السادس القول

·(9)تيمية ابن اإلسالم شيخ ، واختيار(8) للحنفية قول وهو· أخذها

: والمناقشات األدلة

: يأتي بما الشفاعة على الهدية بتحريم القائلون لاستد

من: )قال نبي صلى هللا عليه وسلم ال عن -عنه هللا رضي- (11) أمامة أبي عن -1

من عظيما بابا أتى ، فقد فق بلها عليها هدية له فأهد ى شفاعة ألخيه ش ف ع

·(1)( الربا أبواب

أبواب من الشفاعة على الهدية أن على صراحة دل الحديث أن: االستدالل وجه

ا ، فتكون الربا ·(2) مثله حراما

: أوجه ثالثة من الدليل هذا ونوقش

·(3) به االحتجاج يستقيم ال ضعيف الحديث أن -أ

·(4) المحرمة الشفاعة على محمول الحديث أن -ب

·(5) التحريم ال الورع على محمول الحديث في الوارد المنع أن -ج

- (6) والسلف -عنهم هللا رضي- الصحابة من عدد عن المنقول هو التحريم أن -2

: ذلك ، فمن -هللا رحمهم

سبب في والهدية إي اك): -عنه هللا رضي- الخطاب بن عمر قول -أ

·(7) (السحت من ذلك فإن الشفاعة

الهدية على محمول فهو -عنه هللا رضي عمر عن صح إن- األثر هذا بأن ويناقش

ما لذلك الخالف، يدل محل تحرير في تقدم كما تحريمها في خالف ال المشروطة، وتلك

الحكم في الرشوة أرأيت المؤمنين أمير يا: لعمر قلت: قال -هللا رحمه- مسروق عن جاء

جاه سلطان عند لرجل يكون أن السحت ، إنما كفر ، ولكن ال): قال ؟ الس حت أمن

·(1) (إليه يهدي حتى حاجته يقضي فال حاجة السلطان إلى لآلخر ويكون ومنزلة

قصد إنما أنه على يدل (إليه يهدي حتى حاجته يقضي فال) -عنه هللا رضي- فقوله

· (حتى) لفظة يفيده ما وهذا المشروطة الهدية

تشفع أن) : فقال (2) السحت عن -عنه هللا رضي- مسعود بن هللا عبد وسئل -ب

·(3) (فتقبلها هدية لك يفيهد شفاعة ألخيك

·(4) يصح ال ضعيف أثر أنه -أحدها: وجهين من ونوقش

على الهدية أنه السحت في -عنه هللا رضي- مسعود ابن عن المعروف أن -الثاني

·(5) الرشوة وأنه الظلم على االستعانة

(له شفع أي) حاجة في لرجل تكلم أنه -عنه هللا رضي- (6) مسعود أبي عن جاء -ج

·(7) بإخراجها فأمر هدية له أهدىف

ليس أنه وهو آخر وجه من مناقشته ، ويمكن(8) به يحتج ال ضعيف بأنه ونوقش

ا · -عنهم هللا رضي- السلف عادة هي كما التورع على يحمل قد بل التحريم في صريحا

·(9)األعمال من النوع هذا مثل في المعاوضة فيه يأت لم الشرع أن -3

، الطرفين بين مشروطة غير ألنها -حقيقتها في- معاوضة ليست يةالهد بأن ويناقش

· التبرعات من هي بل

·(1)كذلك تجوز فال الهدية عليها ، فيقاس الشفاعة على تجوز ال األجرة أن -4

: وجهين من الدليل هذا ويناقش

المعاوضة عقود من األجرة ، ألن الفارق مع قياس األجرة على الهدية قياس أن -أ

· الهدية كذلك يستول

على األجرة جواز يرى من هناك ، ألن فيها مختلف مسألة على قياس أنه -ب

· تقدم كما الشفاعة

·(2) يجوز فال أجرها يضيع الشفاعة على الهدية أخذ أن -5

حصل لما األجر تضيع الهدية بأن سلم لو ، ألنه بالمذهب استدالل بأنه ويناقش

· أصالا خالف

: يأتي بما بالجواز ونالقائل واستدل

ت هادوا: ) نبي صلى هللا عليه وسلم ال كقول للهدية المجيزة األدلة عموم -1

وا ·(4) فتجوز العموم هذا في داخلة الشفاعة على والهدية· (3)( تحاب

على الهدية من المانعون ذكرها التي باألدلة مخصوص العموم هذا بأن يناقش وقد

· الشفاعة

· للتخصيص تصلح ، فال صريحة غير أو صحيحة غير دلةأ بأنها ويجاب

·(1)نفس بطيب ، وهدية المنعم شكر جملة من الشفاعة على الهدية أن -2

أمامة أبي حديث ، وهو للسنة مخالف فيه بما يكون ال المنعم شكر بأن ونوقش

·(2) ذكره السالف

على الهدية مسألة يف السنة بمخالفة يقال ، فال ضعيف المذكور الحديث بأن ويجاب

· الشفاعة

شبهة هناك وليس الشفاعة على الهدية تحريم على -صريحة- أدلة هناك ليس أنه -3

·(3) اإلباحة وهو األصل على نبقى ، ولذا

·(4) أدلة وجود بعدم حينئذ يقال ، فال التحريم على أدلة ذكروا قد المانعين بأن ونوقش

أدلة من ورد ما حمل -أعلم وهللا- دليلهم يكون وقد ، بالكراهة قال لمن دليالا أجد ولم

· الكراهة على المنع في

فال، بأن وإال حينئذ الهدية جازت ونفقة وسفر جهد هناك كان بأنه قال من واستدل

ا الهدية فتحرم توجد لم إذا األمور، أما هذه مقابل في هي الهدية هذه أخذ تحريم على قياسا

·(5) الشفعة حق إلسقاط العوض

ا فإعطاؤه الشفاعة ذات على زائد أمر التكاليف من ذكرتم ما بأن ويناقش عنه عوضا

· الشفاعة مجرد على المال بذل هو الخالف هدية، ألن وال أجرة ال يعد وال نفقة يعد

أجد فلم أخذها له يجوز ال ، والشافع الهدية بذل له يجوز له المشفوع بأن قال من أما

· وجه له ، وليس دليل بال ريقتف وهو -دليالا - لهم

الهدية جازت شفاعته قبل الشافع يهادي ممن كان إن عليه المشفوع بأن قال من أما

عن سئل أنه -عنه هللا رضي- مالك بن أنس عن ورد بما لهم يستدل فال، فقد وإال حينئذ

، سبأ فال ذلك قبل له يهدي كان إن): فقال -منه اقترض الذي- غريمه له يهدي الرجل

·(1) (يصلح فال ذلك قبل له يهدي يكن لم وإن

وإحسان، بر منهما كالا أن بجامع القرض على الشفاعة قياس: االستدالل وجه

· الشفاعة في قبله، فكذلك لها معتاداا كان ممن القرض في تجوز الهدية إن وحيث

: الترجيح

الشافع حق في اعةالشف على الهدية بجواز القول رجحان -أعلم وهللا- يظهر الذي

، الشفاعة تلك قبل مهاداة أو مودة عالقة بينهما كان إذا الجواز ، ويتأكد له والمشفوع

: يأتي لما وذلك

ورد بالتحريم، بما القائلين أدلة ضعف مقابل في بالجواز القائلين أدلة وجاهة -1

أنه يه وسلم نبي صلى هللا علال عن روي بما الجواز أدلة ، وتتقوى مناقشة من عليها

·(2)( الحاجة طالب يدي بين الهدية الشيء نعم: )قال

نبي صلى هللا ال المعروف، قال صنع على بالمكافأة باألمر جاءت قد الشريعة أن -2

ا إليكم صنع من): عليه وسلم ·(3)( فكافئوه معروفا

؛ هونحو بالدعاء المكافأة بأن يقال ، وال المعروف مسمى في داخلة والشفاعة

· حسية مكافأة أنها يفيد الحديث آخر ألن

اإلحسان مجازاة إلى الدعوة من الشريعة به تتسم لما موافق بالجواز القول أن -3

· الخير فاعل ، وإثابة باإلحسان

الخاتمة

آله وعلى محمد نبينا األنام خير على والسالم ، والصالة والختام البدء في هلل الحمد

· وبعد·· رامالك وصحبه

:يلي كما إليها توصلت التي والنتائج الفوائد أهم أسجل البحث هذا ختام ففي

· الجاه وبذل الواسطة ، وتسمى الحاجة قضاء طلب الشفاعة معنى أن -1

سيئة تكون وقد حسنة تكون قد ، والدنيوية ودنيوية ، أخروية نوعان الشفاعة أن -2

·

جاءت إليها، وقد ويحتاجون الناس حياة في كبيرة أهمية لها الدنيوية الشفاعة -3

· أحكامها ببيان الشريعة

ا مباح أمر في تكون أن الحسنة الشفاعة ضابط -4 ، وأال يستحق لمن وتكون ، شرعا

ا ممنوعة وسيلتها تكون ، وأال حق إبطال أو باطل إحقاق عليها يترتب ، أو شرعا

ا · ذلك بخالف كانت ما السيئة ، والشفاعة نظاما

، وقد مباحة تكون ، وقد مستحبة تكون ، وقد واجبة تكون قد الحسنة الشفاعة -5

· محرمة إال تكون فال السيئة الشفاعة ، أما مشروعيتها على النصوص تضافرت

منها شيء ذكر جاء ، وقد تنحصر ال كثيرة السيئة أو الحسنة الشفاعة مجاالت -6

· الفقهاء كالم وفي السنة في

، والتصميم العزم ، ال والطلب العرض وجه على صيغتها تكون الحسنة فاعةالش -7

ا مأجور والشافع الشفاعة بذل يشرع ، وكذلك ال أم شفاعته قبلت ، سواء مطلقا

· سؤالها قبل الحسنة

الشخص باتفاق، ويستثنى جائزة للحاكم رفعها قبل الحدود إسقاط في الشفاعة أن -8

فال للحاكم رفعها بعد الحدود في الشفاعة ، أما فسادهو جرائمه بكثرة عرف الذي

· باتفاق تجوز

ا كان إذا القاذف -9 لم ، وإن الشفاعة له تجز لم لسانه وسالطة جرائمه بكثرة معروفا

· الشفاعة له جازت كذلك يكن

الذي التعزير ، أما إلسقاطه الشفاعة فيه تجوز اآلدمي بحق يتعلق الذي التعزير -11

يختلف ، فهذا (العام الحق) السلطنة بحق يتعلق الذي التعزير أو تعالى هللا حقب يتعلق

فيه الشفاعة أمر يترك ، ولهذا واألوقات واألحوال األشخاص باختالف فيه األمر

أن أخرى قضية في يرى ، وقد الشفاعة قبول في األصلح يرى الحاكم، فقد الجتهاد

· قبولها عدم األصلح

· القضاء ليتولى الشفاعة لبط للشخص يكره -11

· الراجح على الخصوم لدى الشفاعة للقاضي يجوز -12

حق في أم الشافع حق في سواء العدل يلزم وال الشفاعة في التفضيل يجوز -13

· له المشفوع

ا الشفاعة على األجرة تحريم الفقهاء أقوال من الراجح -14 · مطلقا

بينهما كان إذا وبخاصة الشفاعة على ديةاله جواز الفقهاء أقوال من الراجح -15

· مودة سابق

به ينتفع الذي العلم من يجعله أن هللا ، سائالا البحث هذا في تدوينه تيسر ما آخر وهذا

وآله محمد نبينا على وسلم هللا وآخراا، وصلى أوالا هلل ، والحمد عليه والقادر ذلك ولي إنه

· وصحبه

الهوامش:

الصحاح ، مختار 111ص المنير ، المصباح 948ص المحيط ، القاموس 3/101اللغة مقاييس جممع انظر( 1)

· 794ص الوسيط ، المعجم 171ص

· 1/93الصالحين رياض شرح الفالحين دليل( 2)

· 1/93الفالحين دليل( 3)

· 961ص للجرجاني ، التعريفات 1/494الحديث غريب في النهاية( 4)

· 91/003تيمية البن اوىالفت مجموع( 5)

· 1/604الجمل لسليمان اإللهية الفتوحات تفسير( 1)

· 4/341عاشور البن والتنوير التحرير تفسير( 2)

· 1/11عثيمين ابن للشيخ الصالحين رياض شرح( 3)

· 611ص الفقهية االصطالحات في الطلبة طلبة( 4)

· 18ص اإلسالمية الشريعة في الرشوة ، جريمة 4/481القرآن ألحكام ، الجامع 113ص والدين الدنيا أدب: انظر( 5)

· 3/003الباري فتح( 6)

هـ، اشتهر044سنة ولد المؤلفين ، وكبار الشافعيين علماء من حامد ، أبو الطوسي الغزالي محمد بن محمد هو( 1)

، (الفقه في الوجيز)، (الفقه أصول في المستصفى)، (الدين علوم إحياء): منها مصنف مائتي نحو ، له والتصوف بالفلسفة

· 7/11، األعالم 4/01الذهب شذرات: ، انظر (الفالسفة مقاصد)، (القرآن جواهر)

· 1/861الدين علوم إحياء( 2)

· بعدها وما 841ص المجيد ، فتح3/741الفتاوى ، مجموع 1/191الطحاوية العقيدة شرح: انظر( 1)

· 61اآلية النجم سورة( 2)

· 31اآلية سبأ سورة( 3)

· 94اآلية المدثر سورة( 4)

· أحكام من بهما يتعلق وما وضابطهما والسيئة الحسنة الشفاعة وبيان تفصيل -هللا شاء إن- سيأتي( 5)

· 49اآلية النساء سورة( 6)

· 441اآلية البقرة سورة( 1)

· 1/319الجحيم بأصحا لمخالفة المستقيم الصراط اقتضاء( 2)

ا ، وانظر 1/141الشيطان مصايد من اللهفان إغاثة( 3) ·181ص 46العدد اإلسالمية البحوث مجلة: أيضا

· 6/336مسلم صحيح من أشكل لما المفهم( 1)

الصغير الجامع في السيوطي وحسنه 9/17الكبير المعجم في ، والطبراني 461ص الشمائل في الترمذي رواه( 2)

· (يعرف ال الحراني إدريس فيه): 1/41الخفاء كشف في العجلوني ، وقال 1/31

· الحسنة الشفاعة مشروعية أدلة ذكر في ذلك على يدل ما -هللا شاء إن- سيأتي( 3)

في البخاري رواه والحديث· 1/761مفلح البن الشرعية ، واآلداب 4/441عاشور البن والتنوير التحرير: انظر( 4)

· 11/371الباري ، فتح الرقاق كتاب من ، صحيحه

· 61/771للنووي مسلم صحيح ، شرح 491ص تيمية البن الفقهية االختيارات( 1)

والفصاحة باألدب اشتهر· هـ661سنة ولد المأمون الخليفة ، وزير السرخسي هللا عبد بن سهل بن الحسن هو( 2)

· 1/181، األعالم 1/011األعيان وفيات· والذكاء

· 1/011األعيان ، وفيات 1/761مفلح البن الشرعية اآلداب( 3)

: منها مفيدة مؤلفات ، له هـ463سنة ولد الشافعية علماء كبار من ، قاضي الماوردي حبيب بن محمد بن علي هو( 4)

طبقات: ، انظر هـ044نة س هللا رحمه ، توفي والدين الدنيا ، أدب الملوك ، نصيحة الكبير ، الحاوي السلطانية األحكام

· 4/713، األعالم 031ص الفقهاء

· 113ص والدين الدنيا أدب( 5)

: منها مفيدة مؤلفات ، له هـ136سنة ولد عصره في الشافعية ، شيخ المحدث ، الفقيه النووي شرف بن يحيى هو( 1)

الشافعية طبقات: انظر· هـ676سنة هللا رحمه توفي· ، التبيان المهذب شرح ، المجموع ، المنهاج مسلم صحيح شرح

· 4/443الذهب ، شذرات 3/8

· 971-61/771مسلم صحيح شرح( 2)

ا هـ، كان11سنة ، ولد األمة علماء وأحد عصره أهل ، إمام التابعين كبار من البصري يسار بن الحسن هو( 3) معروفا

ا فصي وكان مأثورة وحكم أقوال ، له الخلفاء ونصح بالعبادة التهذيب تهذيب: ، انظر هـ011سنة هللا رحمه ، توفي حا

· 1/611، األعالم 1/174

· 4/481للقرطبي القرآن ألحكام الجامع( 4)

· 76ص الشرعية ، السياسة 91/003الفتاوى مجموع( 5)

· 97ص تيمية البن اإليمان( 6)

· 144/ 01الباري فتح( 7)

بين وتنقل بمكة ، وجاور هـ764سنة ، ولد واللغة بالتفسير العلماء من زمخشريال محمد بن عمر بن محمود هو( 1)

ا ، وكان ، المفصل البالغة ، أساس القرآن تفسير في الكشاف: منها مؤلفات ، له البلدان سنة هللا رحمه ، توفي معتزليا

· 7/971، األعالم 1/19األعيان وفيات: ، انظر هـ934

· 041ص األقاويل وعيون التنزيل ائقحق عن الكشاف تفسير( 2)

، 9/13للمنذري داود أبي سنن ، مختصر 1/364العربي البن القرآن أحكام الحسنة الشفاعة ضابط حول وانظر( 3)

· 4/481المحتاج ، مغني 1/161األخيار ، كفاية 61/991الكبير الحاوي

، شرح411ص نجيم ابن ، رسائل 944ص تيمية البن المصرية الفتاوى ، مختصر 61/991الكبير الحاوي( 4)

· 1/861الدين علوم ، إحياء 3/613المعبود ، عون 4/03الخرشي

، مختصر 31/84الباري ، فتح61/771مسلم صحيح ، شرح 4/141البجيرمي حاشية ، 3/381المدارك أسهل( 5)

· 1/613مفلح البن الشرعية ، اآلداب 9/13للمنذري داود أبي سنن، 1/881، المهذب 9/18الزرقاني ، شرح 3/381المدارك ، أسهل 4/06عابدين ابن ، حاشية 983ص الفتاوى في النتف( 1)

· 1/861الدين علوم ، إحياء 8/414الباري ، فتح 6/413القناع ، كشاف 01/63، المبدع 9/161المحتاج نهاية

· 49اآلية من النساء سورة( 2)

هـ11سنة ولد عباس ابن تلميذ ، وهو زمنه في المفسرين ، شيخ التابعين كبار ، من بالوالء المخزومي المكي جبر بن مجاهد هو( 3)

· 4/971، األعالم 4/844النبالء أعالم سير: ، انظر هـ401سنة ساجداا هللا رحمه ، توفي

مسلم صحيح ، وشرح 1/134كثير البن العظيم آنالقر تفسير 4/481القرآن ألحكام ، الجامع 4/911للطبري البيان جامع( 4)

· 01/144الباري فتح صحيح مجاهد عن الرواية هذه ، وسند 9/701عياض للقاضي

كتاب ، وفي 3/881الباري ، فتح فيها والشفاعة الصدقة على التحريض ، باب الزكاة كتاب من صحيحه في البخاري رواه( 5)

· 4/611الشـفاعة اســتحباب ، باب البر كتاب من صحيحه في لم، ومس 01/844الباري ، فتح األدب

· 61/771للنووي مسلم صحيح ، شرح 3/881الباري فتح( 6)، 68ص الشفاعة ، باب اآلداب في ، ورواه 9/761البغي أهل قتال ، كتاب الكبرى السنن في البيهقي رواه( 1)

، والصغير األوسط في الطبراني رواه): 9/181الزوائد مجمع في يالهيثم ، قال 481ص الصغير المعجم في والطبراني

· (وغيره حاتم أبو وضعفه وغيره حبان ابن وثقه النسائي هشام بن إبراهيم وفيه

علل في حاتم أبي ابن ، وذكره 811ص 866رقم الشفاعة من يستحب ما ، باب األخالق مكارم في الخرائطي رواه( 2)

الهذلي بكر أبو وفيه الطبراني رواه): الهيثمي ، وقال 1/831الخفاء كشف: انظر· (منكر حديث): وقال( 8731الحديث )

· 9/481الزوائد ، مجمع (ضعيف وهو

· 1/316الصغير الجامع في السيوطي ، وحسنه 3974برقم 6/963األوسط المعجم في الطبراني رواه( 3)

· 363ص الغافلين تنبيه( 4)

· 11/631المسند في أحمد ، ورواه 4/6171السالم كتاب من صحيحه في مسلم رواه( 5)

الدواني ، الفواكه9/701عياض للقاضي مسلم صحيح ، شرح 1/83الفالحين ، دليل 4/681القرآن ألحكام الجامع( 1)

· 1/171الشرعية ، اآلداب 6/413القناع ، كشاف 1/881، المهذب 8/414الباري ، فتح 1/731

· 4/681القرآن ألحكام ، الجامع 8/414الباري فتح ( 2)

· 1/171مفلح البن الشرعية ، اآلداب 8/414الباري فتح( 3)

· 4/76الباري ، فتح االستقراض ، كتاب صحيحه في البخاري رواه( 1)


· تخريجه سبق( 3)


إسناد هذا): الزوائد مجمع في ، قال 1/436التزويج في الشفاعة ، باب النكاح كتاب ، من سننه في ماجة ابن رواه( 5)

في األلباني وضعفه (صحبة له ليست حاتم أبو وقال تابعي هو: البخاري أسيد، قال بن أحزاب اسمه رهم ، أبو مرسل

· 141ص ماجة ابن سنن ضعيف

· 1/436النكاح ، كتاب ماجة ابن سنن( 6)

بهذا األنصار، اشتهرت لبعض موالة ، وكانت اشترتها أن بعد أعتقتها -عنها هللا رضي- عائشة خادمة بريرة هي( 7)

· 4/141اإلصابة : ، انظر عنها هللا رضي وفاتها سنة تذكر ، لم عائشة من عتقها الحديث، وبقصة

الباري ، فتح بريرة زوج في لى هللا عليه وسلم نبي صال شفاعة ، باب الطالق كتاب ، من صحيحه في البخاري رواه( 1)

· 1/3411العتق كتاب ، من صحيحه في مسلم ، ورواه 8/904

· والتعزيرات الحدود في الشفاعة مبحث في المسألة لهذه تفصيل مزيد سيأتي( 2)


· 3/813القناع ، كشاف 6/034المغني ( 4)

· 1/613الشرعية ، اآلداب 491ص تيمية بنال الفقهية االختيارات( 5)

· 491ص الفقهية ، االختيارات 61/771مسلم صحيح ، شرح 4/031الخرشي شرح( 6)

· والتعزيرات الحدود في الشفاعة مبحث في المسألة لهذه تفصيل مزيد سيأتي( 7)

· 71/611، المجموع 6/013الجليل ، مواهب 1/191األنهر مجمع( 8)

·القضاء في الشفاعة - مبحث في ذلكو( 1)


· 1/83الفالحين ، دليل 8/414الباري ، فتح 4/681للقرطبي القرآن ألحكام الجامع( 3)

· 49اآلية النساء سورة( 1)



الكبير ، الحاوي61/771للنووي مسلم صحيح ، شرح 1/364العربي البن نالقرآ ، أحكام 7/441القدير فتح شرح( 1)

، إحياء 4/6األربعة المذاهب على ، الفقه 76ص له الشرعية ، السياسة 91/303تيمية ابن فتاوى ، مجموع 61/991

· 1/861الدين علوم

· 49اآلية من النساء سورة( 2)

· 18للطريقي اإلسالمية الشريعة في الرشوة جريمة( 3)

· 1اآلية من المائدة سورة( 4)

· 1/31عثيمين البن الصالحين رياض ، شرح 76ص له الشرعية ، السياسة 91/003اإلسالم شيخ فتاوى مجموع( 5)

الزوائد مجمع في الهيثمي ، وضعفه 001ص الصغير ، والمعجم 11/83511الكبير المعجم في الطبراني رواه( 6)

4/711 ·

· 1/773الكبائر اقتراف عن الزواجر ( 7)

· 1/88اإليمان كتاب من صحيحه في مسلم رواه( 1)

، 6/741الموات إحياء ، باب الكبرى السنن في ، والبيهقي 1/497األحكام كتاب ، من سننه في ماجة ابن رواه( 2)

األلباني ، وصححه التلخيص في الذهبي ووافقه· (اإلسناد صحيح): وقال 1/66البيوع كتاب من المستدرك في والحاكم

· 1/847الصغير الجامع في السيوطي ، وحسنه 3/904الغليل إرواء في

· 44، ص 91عدد المعاصرة الفقهية البحوث مجلة( 3)

· الثالث المبحث في سيأتي كما( 4)

· 3/633اإلرادات منتهى شرح( 5)

· 4/6األربعة بالمذاه على ، الفقه 4/481المحتاج مغني( 1)

· 61/991الكبير ، الحاوي 61/771للنووي مسلم صحيح شرح( 2)

للمنذري داود أبي سنن مختصر: ، انظر للحاكم رفعها قبل ولو الحدود في الشفاعة كراهة العلماء بعض عن نقل( 1)

بكثرة عرف لمن شفاعةال على محمول صح إن ، ولعله الصريحة النصوص لمخالفته وشاذ ضعيف قول ، وهذا 6/801

· -أعلم وهللا- جرائمه

6/013الجليل ، مواهب4/414المدونة : ، وللمالكية 4/4عابدين ابن ، حاشية 1/494األنهر مجمع: للحنفية: انظر( 2)

منتهى ، شرح 11/764المغني : ، وللحنابلة4/131المطالب ، أسنى 7/433، التهذيب 1/391المهذب : ، وللشافعية

· 3/633دات اإلرا

نبي صلى هللا عليه ال أمنه أن ، بعد حنين غزوة بعد أسلم ، صحابي القرشي الجمحي خلف بن أمية بن صفوان هو( 3)

· 1/791، اإلصابة 3/391، االستيعاب 4/844الكبرى الطبقات: ، انظر هـ14سنة -عنه هللا رضي- ، توفي وسلم

سننه في ماجة ، وابن9/96الحدود كتاب من سننه في ، والنسائي 4/931دود الح كتاب ، من سننه في داود أبو رواه( 4)

ووافقه (اإلسناد صحيح حديث هذا): وقال 4/114الحدود كتاب من المستدرك في ، والحاكم 1/469الحدود كتاب من

· 7/843الغليل إرواء في األلباني ، وصححه التلخيص في الذهبي

· 1/971اآلثار ، مشكل 4/44السالم ، سبل 11/99الباري فتح( 1)

، 4/033السارق قطع كتاب من الكبرى السنن في ، والنسائي 4/331الحدود كتاب ، من سننه في داود أبو رواه( 2)

، التلخيص في الذهبي ، ووافقه(اإلسناد صحيح حديث): ، وقال 4/414الحدود كتاب ، من المستدرك في والحاكم

ا وصححه · 11/79الباري فتح في حجر ابن أيضا

· 1/731الدواني ، الفواكه 96ص تيمية البن الشرعية السياسة( 3)

ا رواه( 4) ا ، ورواه 3/311 الحدود كتاب ، من سننه في الدارقطني مرفوعا المصنف في شيبة أبي بن الزبير على موقوفا

ا ، وصححه 8/464الحدود كتاب ، من · 11/99الباري فتح في حجر ابن موقوفا

· 4/44السالم ، سبل 11/99الباري ، فتح 11/764المغني ( 5)

· 4/44السالم ، سبل 11/99الباري ، فتح 11/764المغني ( 6)

· 4/4عابدين ابن حاشية( 7)

حاشية: ، وللشافعية3/381المدارك ، أسهل 4/414المدونة : ، وللمالكية 4/761الطحطاوي حاشية: للحنفية: انظر( 8)

· 11/764المغني: ، وللحنابلة 4/601القليوبي

: ، انظر الحاكم بلوغها بعد ولو الحدود في الشفاعة بجواز القول -هللا رحمه- األوزاعي عن حكي -أ: تنبيهان هنا( 1)

· واإلجماع النص لمخالفته شاذ قول فهو عنه صح لو ، وهذا 9/43التثريب طرح

أن إلى (، الحنابلة ، الشافعية الحنفية) الجمهور ، فذهب للحاكم بالرفع مرادال تحديد في الفقهاء اختلف -ب

3/633اإلرادات منتهى ، شرح 1/391، المهذب 1/494األنهر مجمع: انظر· لديه وثبوته للحاكم األمر وصول المراد

الخرشي ، شرح 7/461للباجي المنتقى: انظر· والحرس كالشرط ينوبه من أو الحاكم المراد أن إلى المالكية ، وذهب

9/18 ·

الزرقاني ، شرح4/414المدونة : ، وللمالكية 983ص الفتاوى في ، النتف 1/494األنهر مجمع: للحنفية: انظر( 2)

اإلرادات منتهى ، شرح11/764المغني : ، وللحنابلة 4/481المحتاج ، مغني 1/391المهذب : ، وللشافعية 9/901

3/633 ·

الباري السلطان، فتح إلى رفع إذا الحد في الشفاعة كراهية باب الحدود كتاب ، من صحيحه في بخاريال رواه( 3)

· 3/4131الحدود في الشفاعة عن النهي ، باب الحدود كتاب من صحيحه في ، ومسلم 11/79


· 01/813السنة شرح( 1)

كتاب ، من المستدرك في ، والحاكم 4/403األقضية كتاب من سننه في داود ، وأبو 8/391المسند في أحمد رواه( 2)

إسناده): 133ص الترغيب في المنذري ، وقال التلخيص في الذهبي ، ووافقه (اإلسناد صحيح): ، وقال 4/414الحدود

· 663ص داود أبي سنن صحيح في ، واأللباني11/79الباري فتح في حجر ابن الحافظ ، وصححه (جيد

· 38ص اإلسالمية الشريعة في الرشوة جريمة( 3)

· 01/813السنة شرح( 4)

·11/764، المغني 4/44السالم ، سبل 11/48الباري ، فتح 11/691للنووي مسلم صحيح شرح( 5)

· 3/633اإلرادات منتهى شرح( 1)

· 4/4عابدين ابن حاشية( 2)

· 11/764، المغني 1/391المهذب ( 3)

· 106ص الداني ، الثمر 11/801الذخيرة ( 4)

· 4/641المحتاج ، مغني 1/471المهذب ( 5)

· 1/311، الهداية 4/713القدير فتح( 6)

· 3/113اإلرادات منتهى ، شرح 01/101، اإلنصاف 11/691المغني ( 7)

· 106ص الداني الثمر( 8)

· 106ص الداني ، الثمر 11/801الذخيرة ( 9)

· 3/301الحقائق ، تبيين 4/713القدير ، فتح 7/64الصنائع بدائع( 1)

· 01/101، اإلنصاف 6/38الفروع ( 2)

· 106ص الداني الثمر( 3)

المحتاج ، مغني3/191اللباب : انظر· كفارة وال فيه حد ال ذنب على مقدر غير شرعي تأديب أو عقوبة: التعزير( 1)

· 4/974المآرب ، نيل 4/181

، والفواكه11/811الذخيرة : ، وللمالكية44ص نجيم البن الشرعية ، السياسة4/4عابدين ابن حاشية: للحنفية: انظر( 2)

· 191ص يعلى ألبي السلطانية األحكام: ، وللحنابلة481ص للماوردي السلطانية األحكام: ، وللشافعية1/731الدواني

· 4/601القليوبي ، حاشية3/381المدارك ، أسهل 6/013الجليل مواهب( 3)

، 4/003المسند في ، وأحمد4/331الحدود كتاب من سننه في داود ، وأبو 461ص المفرد األدب في البخاري رواه( 4)

الحسنة ، المقاصد1/741الخفاء ، كشف4/09الحبير تلخيص: حسن، وانظر ، وسنده3/811اآلثار مشكل في والطحاوي

· 98ص

· 7/441األوطار ، نيل4/44السالم ، سبل11/99ي البار فتح( 5)

·4/4األربعة المذاهب على ، الفقه191ص يعلى ألبي السلطانية األحكام( 6)

· 44ص نجيم البن الشرعية ، السياسة 4/4عابدين ابن حاشية( 1)

· 3/381المدارك ، أسهل 9/18الزرقاني ، شرح 1/731الدواني الفواكه( 2)

· 481ص للماوردي السلطانية اماألحك( 3)

· 191ص يعلى ألبي السلطانية األحكام( 4)

· 191ص للماوردي السلطانية األحكام( 5)




· 731ص للماوردي السلطانية ، األحكام 1/731الدواني اكه، الفو 4/47المختار الدر( 9)

· 44ص نجيم البن الشرعية ، السياسة 4/4عابدين ابن حاشية( 1)


· 3/381المدارك ، أسهل 9/18الزرقاني ، شرح 1/731الدواني الفواكه( 3)


· 11/811الذخيرة ( 5)


يكن لم حسنة، وإن شفاعة فهي أهالا كان فإن القضاء ليتولى لشخص ابتداء الشفاعة بذل ، أما الشفاعة طلب المكروه( 1)

· الفقهاء كالم مفهوم ، وهذا محرمة سيئة شفاعة كانت أهالا

تبصرة: ، وللمالكية19ص الفقهية واألحكام ، الحدود 3/411الهندية ، الفتاوى 7/441القدير تحف: للحنفية: انظر( 2)

، 4/134الكافي : ، وللحنابلة 4/373المحتاج ، مغني 3/41البيان : ، وللشافعية 9/961الجليل ، منح 1/31الحكام

· 31/411الباري ، فتح 01/114اإلسالم لشيخ الفتاوى مجموع ، وانظر 8/91النهى أولي معونة

، من سننه في ، والترمذي 84ص القضاة أخبار في ، ووكيع 3/003األقضية كتاب من سننه في داود أبو رواه( 3)

صحيح حديث هذا): وقال األحكام كتاب ، من المستدرك في ، والحاكم (حسن حديث هذا): وقال 1/383األحكام كتاب

· 4/401 (اإلسناد

· 31/411ي البار فتح( 4)

· 31/411الباري ، فتح 1/081المهذب ( 5)

· 7/31الصنائع ، بدائع 01/631المبسوط ( 1)

· 4/133البجيرمي ، حاشية 4/383المحتاج ، مغني 1/881المهذب ( 2)

· 3/074اإلرادات منتهى ، شرح 6/413القناع ، كشاف 11/701اإلنصاف ( 3)

· 6/631الجليل منح( 4)

· 4/761للقرطبي القرآن ألحكام الجامع( 5)

· 01/63، المبدع 11/701، اإلنصاف 1/401المحرر ( 6)

نبي صلى هللا ال مع ، شهد اإلسالم شعراء من كان جليل ، صحابي السلمي األنصاري عمرو بن مالك بن كعب هو( 7)

سير: هـ، انظر04سنة بصره كف أن بعد -عنه هللا رضي- ، توفي األحاديث من عدداا ، وروى الوقائع أكثر عليه وسلم

· 4/911، األعالم 1/314النبالء أعالم

· 1/144الباري ، فتح المسجد في التقاضي ، باب الصالة كتاب ، في صحيحه في البخاري رواه( 1)

· 3/074اإلرادات منتهى ، شرح 6/413القناع كشاف( 2)


خطب ، وديوان التفسير: منها مؤلفات ، له هـ016سنة ، ولد اإلسكندرية علماء ، من منصور بن حمدم بن أحمد هو( 4)

· 1/011األعالم : ، انظر هـ396سنة ، توفي الكشاف من ، االنتصاف


· 1/881المهذب ( 6)



· 9/061، المغني 1/344، المهذب 1/041اإلكليل ، جواهر 1/64لصنائع ا بدائع( 1)

· 18اآلية من التوبة سورة( 2)

· 9/401المغني ( 3)

رجب البن ، القواعد 1/311للقرافي ، الفروق 1/171السالم عبد البن األحكام ، قواعد 6/441القدير فتح شرح( 4)

· 183ص

، 4/38الزكاة كتاب من سننه في ، والنسائي 1/49 (حسن حديث): ، وقال الزكاة كتاب ، من سننه في الترمذي رواه( 5)

· 3/361الجامع صحيح في األلباني ، وصححه 1/994الزكاة كتاب من سننه في والدارمي

· 411ص نجيم ابن ، رسائل 4/163عابدين ابن ، حاشية 6/491الرائق البحر( 1)

· 1/6831النهى أولي ، إرشاد 943ص رجب البن ، القواعد 6/713القناع كشاف، 11/411اإلنصاف ( 2)

· 1/991التحفة شرح ، البهجة 4/404الجليل ، منج 9/143المعرب المعيار( 3)

· 1/861الدين علوم ، إحياء 17ص والحكام العمال يأخذه لما األحكام ، إيضاح 61/991الكبير الحاوي( 4)

· 944ص المصرية الفتاوى ، مختصر 491ص الفقهية االختيارات( 5)

· 1/991، البهجة 4/404الجليل منج( 6)

1/991، البهجة 4/404الجليل منح( 7)

· 17ص والحكام العمال يأخذه لما األحكام إيضاح( 8)

· 1/991، البهجة 4/404الجليل منج( 1)

· 17ص األحكام إيضاح( 2)


· الشفاعة على الهدية مسألة في تخريجها سبق( 4)

· 1/613مفلح البن الشرعية ، اآلداب 944ص المصرية الفتاوى مختصر( 5)



· 1/6831النهى أولي ، إرشاد 491ص الفقهية ، االختيارات 944ص المصرية الفتاوى مختصر( 1)



· 7/063، المغني 1/933للقرطبي القرآن أحكام( 1)

، فقيه الشنشوري عطية بن عفيفي الرزاق عبد السلفي الشيخ ، وهو 816ص عفيفي الرزاق عبد الشيخ فتاوى( 2)

ودرس للسعودية انتقل ، ثم األعمال بعض ىوتول بها ، ودرس هـ3131سنة بمصر ، ولد العصر علماء كبار من أصولي

من أصبحوا كثيرون تالميذ يديه على ، تخرج البحوث من وعدد وفتاوى مشاركات ، له العلماء كبار من وأصبح بها

· بعدها وما 31ص الفتاوى هذه مقدمة في ترجمته ، انظر هـ4141سنة -هللا رحمه- توفي -بعد فيما- والمسئولين العلماء

ا مشروطة غير أنها في األجرة عن الشفاعة على الهدية تلفتخ( 3) ، والتلطف اإلكرام على وتدل مقدرة ، وال مسبقا

· األجرة من أكثر الناس بين كثير ، ووقوعها معاوضة وليست

·1/861الدين علوم ، إحياء61/991الكبير الحاوي 634-8/434البرهاني المحيط في التحرير: انظر( 4)

· 4/163عابدين ابن ، حاشية 411ص نجيم ابن ، رسائل 6/491الرائق رالبح( 1)

· 1/991، البهجة 4/404الجليل ، منح 4/031الخرشي ، شرح 9/143المعرب المعيار( 2)

· 4/033البجيرمي ، حاشية 11/864الوجيز شرح ، العزيز 61/991الكبير الحاوي( 3)

، 1/713مفلح البن الشرعية ، اآلداب943ص رجب البن ، القواعد 6/713 القناع ، كشاف 11/411اإلنصاف ( 4)

· 1/6831النهى أولي إرشاد

· 1/991، البهجة 4/404الجليل ، منح 4/031الخرشي شرح( 5)

· 1/413مفلح البن الشرعية اآلداب( 6)

· 1/991، البهجة 4/404الجليل ، منج4/031الخرشي شرح( 1)

· 17ص األحكام ، إيضاح 61/991الكبير الحاوي( 2)

· 8/941المحلى ( 3)

· 613-1/413مفلح البن الشرعية اآلداب( 4)

· 1/991، البهجة 4/404الجليل ، منج4/031الخرشي شرح( 5)

· 1/861الدين علوم ، إحياء 17ص األحكام إيضاح( 6)

· 61/991الكبير الحاوي( 7)

· 4/163عابدين ابن ، حاشية 6/491الرائق ، البحر 8/634البرهاني المحيط( 8)

· 944ص المصرية الفتاوى ، مختصر 491ص الفقهية ، االختيارات 13/691الفتاوى مجموع( 9)

هللا رضي- األحاديث، توفي من عدداا ، روى كنيته عليه ، غلبت الباهلي عجالن بن صدي الجليل الصحابي هو( 11)

· 3/301، األعالم 1/891االستيعاب : ، انظر هـ19سنة بالشام -عنه

، 63/994المسند في ، وأحمد 3/181الحاجة لقضاء الهدية ، باب البيوع كتاب ، من سننه في داود أبو رواه( 1)

تخريج في الحاوي: الحديث هذا حول انظر· ضعيف لهيعة بن هللا عبد سنده ، وفي 9/111الكبير المعجم في والطبراني

· 881ص الفتاوى اديثأح

· 39ص اإلسالمية الشريعة في ، الرشوة 1/613الشرعية ، اآلداب 61/991الكبير الحاوي( 2)

·8/941، المحلى 1/613الشرعية ، اآلداب 61/991الكبير الحاوي( 3)

· 1/393الكبائر اقتراف عن الزواجر( 4)

· 4/163عابدين ابن ، حاشية 6/491الرائق البحر( 5)

· 1/713الشرعية ، اآلداب 491ص الفقهية ، االختيارات 13/691الفتاوى مجموع( 6)

· تخريجه على أقف ، ولم 1/713الشرعية اآلداب في مفلح ابن ذكره( 7)

· 1/044القرآن أحكام في الجصاص بسنده ذكره( 1)

·681ص المحيط ، القاموس141ص اءالفقه لغة معجم: المكاسب، انظر من خبث وما الحرام هو: السحت( 2)

· 44ص القضاة أخبار في ، ووكيع 01/831الكبرى السنن في البيهقي رواه( 3)

· 1/913الشرعية اآلداب( 4)

· 44ص القضاة ، وأخبار 9/741الرزاق لعبد ، المصنف 1/913الشرعية اآلداب( 5)

، نزل حديث مائة من أكثر بعدها، روى وما العقبة شهد ، جليل ، صحابي الخزرجي األنصاري عمرو بن عقبة هو( 6)

· 4/041، األعالم 1/084اإلصابة : ، انظر هـ04سنة -عنه هللا رضي- بها وتوفي الكوفة

· تخريجه على أقف ، ولم 1/713الشرعية اآلداب في مفلح ابن ذكره( 7)

· 1/713الشرعية اآلداب( 8)

· 1/861الدين علوم ، إحياء 17ص والحكام لعمالا يأخذه لما األحكام إيضاح( 9)

· 1/6831النهى أولي ، إرشاد 943ص رجب البن ، القواعد 11/411اإلنصاف ( 1)

· 3/613داود أبي سنن شرح المعبود عون( 2)

بنا وحسنه· 39ص اآلداب ، وفي 6/861الكبرى السنن في ، والبيهقي 901ص المفرد األدب في البخاري رواه( 3)

، 1/914الصغير الجامع في ، والسيوطي 881ص الحسنة المقاصد في ، والسخاوي 3/07الحبير تلخيص في حجر

· 4003ص الجامع صحيح في األلباني وصححه

· 37ص والحكام العمال بأخذه لما األحكام إيضاح( 4)

· 8/941المحلى ( 1)


· 4/033البجيرمي ، حاشية 8/941المحلى ( 3)


· 1/861الدين علوم ، إحياء 37ص األحكام إيضاح( 5)

· حسن ، وإسناده 6/471البيوع كتاب من المصنف في شيبة أبي ابن رواه( 1)

· 7/17ضعيف بسند الكامل في عدي ابن رواه( 2)

نعيم ، وأبو 6/34الكبرى السنن في ، والنسائي 8/661المسند في ، وأحمد 49ص المفرد األدب في البخاري هروا( 3)

· 1/101الخفاء كشف في العجلوني ، وصححه 8/64الحلية في

أحكام الشفاعة في الفقه الإسلامي

Documents