1

األجناس التي تجب فيها الدية

إعداد سيف رجب قزامل/ أ.د

األستاذ بقسم الفقه المقارن وعميد كلية الشريعة والقانون بطنطا

بحث في بمجلةمنشور

كلية الشريعة والقانون بطنطا

الجزء الثاني العدد العاشر

2

عبد هللا وعلى آله وصحبه وأتباعه ومن وااله... وبعد.احلمد هلل، والصالة والسالم على أشرف خلق هللا سيدان حممد بن فإإ م مإإن هللا إإا هللا تعإإاط أم أاإإات ايعسإإام ب الإإرل حم إإق اإإل ال ل إإن وال لالإإنى، لإإا أم ايعسإإام حمإإن ع الإإا هللا ا مإإا ،

ط غإإذ لإإا مإإن ايإإس سإإهللااه هللا بيإإده. وع إإ فيإإه مإإن هللاواإإه، وعرمإإه فلعنإإن، وضعلإإه خلي إإا لإإه أهللا إإه، وأسإإ د لإإه مال إإه، عهللاااي ال رمي.

اجل الإا علإى ومن الدال ن على ااطا ال الرل فيعسام ما ت م ه آايت النرآم ال رمي والس ا ال بهللالا الالإرل ا مإن بيإام اعإهللاا ال س وعلى ما وهنا ومهللاضب لا شرعا .

اليت جتب فيها الدلا.و ظهاهللاا لذلا أقصر حبثي اهللال ضز يا بسيطا هذا البحر اهلا هللا وهي ااض اس أسأل هللا تعاط أم لنبن مين. وأم جي بين الزلن النهللال والعمن، وسهللاف أعرض البحس على الهللاضه ال ايل:

تعرلف الدلا، ومالروعي ها، وأعهللاا اجل الا.الفصل األول: آهللااء فنهيا ااض اس اليت جتب فيها الدلا.الفصل الثاين:

3

الفصل األول مشروعيتها، وأنواع اجلنايةتعريف الدية، و

املطلب األول تعريف الدية

الدلا لغا مصإدهللا و لإد ، تطلإق علإى ااإال ااإم ين للم إين عليإه أو وليإه، وأصإلها و لإا، فحإذفت الإهللااو وأب إت اهلإاء بإدال .(1)ع ها، عالعدة من الهللاعد، والزان من الهللازم، تنهللال: و لت الن ين أ لا لا وو اي . ا أعطي ه ل ه

أما تعرل ها شرعا : فذا هبا ع د اجلمههللاهللا: ااال اام ين ط اجملين عليه أو وليه بسبب اجل الا على ال س أو ما وهنا. .(2)فند عرفها بعض ااال يا أبهنا: مال جيب بن ن آ مي ار عن مه أو جبراه مندهللاا شرعا ال فض ها

.(3)الا على احلر سهللااء عاعت ال س أو طرفوعرفها بعض الالافعيا أبهنا: ااال الهللااضب فجل ولإرا هبإإا ع إإد اهإإهللاهللا ااا إإاف: ااإإال ااإم ين بسإإبب اجل الإإا علإإى الإإ س، أمإإا مإا وضإإب بسإإبب اجل الإإا علإإى مإإا وم الإإ س،

.(4)فذا به ااهللاشعلإإى ااإإال الإإذ لإإدف والإإذ ا إإاهللاه هإإهللا هللاأ اهإإهللاهللا ال نهإإاء، لنإإهللا لإإا أم الرسإإهللال )صإإلى هللا عليإإه وسإإلق( أطلإإق الدلإإا ". صب منابن اجل الا على ااع اء، من لا ادلس:" لا أصاب اليدلن والرضلني سهللااء عالرة من ايبن ل ن

.(5)هللاواه الرتمذ وقال: ادلس اسن صحيح .(6)وعلى هنج اجلمههللاهللا جند أم البخاهللا ترضق بباب: لا ااصاب

.(7)لدلا احلر والنيما العبد، بي ما خالف لا آخرومولراعي أل ا أم فرلنا من ال نهاء اع رب ا

.7/371، البهجة شرح التحفة للتسولي 6/717، مواهب الجليل 11/373لسان العرب (1) فيخررررا مرررا يجرررب اآلترررل يرررر اس،مررري مرررن ل مرررة فررررم، ومرررا يجرررب اآلترررل ب رج مرررن ل متررر ، والح ومرررة. ا رررر مواهرررب الجليرررل (7) .7/371، البهجة شرح التحفة للتسولي 6/717

، الررو المرعرع 4/33، شرح موطر الررلرا ي 1/311الجامع للآلرطبي ، وا ر7/311، فا ة األخ ار 4/13مغ ي المحتاا (3) .17/187، فتح الاار 3/776

.6/74، الفتاوى اله ، ة 8/307، تكملة فتح الآل،ير 1/173ا ر ر، المحتار (4) الررر، ا -ن مرررع العرررو –، سررر ن دبررري ،او، 1/782، مسررر ، دحمررر، 4/648ا رررر سررر ن الترمرررب مرررع شررررح التحفرررة. تررراب الررر، ا ( 1)

17/300-302. .8/37، المغ ي 7/706، والمبهب 1/377، جر7/131، تاب ال، ا ومس ، دحم، 76/48ا ر فتح الاار (6) ، وا رر 17/417، المحلري 8/3، والمغ ي 8/411، حاش ة الشروا ي 4/11، مغ ي المحتاا 4/744ا ر حاش ة ال،سولي (7)

-هررررر1402ر ررررال، ال رررر،ول الضا ررررة لآلاررررا ا الر ررررال المعا رررررل الم عآلرررر،ل االكو رررر فرررري ب الآلعرررر،ل الغررررارمون و،فررررع الرررر، ا مررررن مررررا ال م، احث لل، تور على الآلرل ،ا ي.1282يو يو

4

املطلب الثاين مشروعية الدية

ل علإإى مالإإروعي ها العمإإد وابطإإأ وشإإبه العمإإد و الإإ س ومإإا وهنإإا عصإإهللاذ عثإإذة لسإإ ا حباضإإا ط عرهإإا علهإإا، ول إإن ع ي مبا للي:رلإإر هللاقإبإإا ومإإا عإإام لمإإم من مإإن ال إإاب قإإهللال هللا تعإإاط:) -1 م إإا خطوإإا فإ ح م إإا ال خطوإإا ومإإن قإ إإن مم أم لإن إإن مم

له ال أم لصدقهللاا .(1)(مم م ا و لا مسلما ط أه لى احلر وقهللال هللا تعاط:) إر وال عب إد فل عب إد وااعثإى فاعثإى فمإن ع إي اي ألإها الذلن آم هللاا ع ب علي ق النصاذ الن إ فحل

سام لا ت يف من هللاب ق وهللا ا ء فاتبا فل مع روف وأ اء لي ه با .(2)(له من أخيه شي عإن ابإن عبإاس )هللا إي هللا ع همإا( قال:"عإام فند أخرج البخاهللا عن ق يبا بن سعد عن سإ يام عإن عمإرو عإن اهإد

لى :)بين سرا ين النصاذ ومل ل ن فيهق الدلا، فنال هللا تعاط هلذه ااما (".ع ب علي ق النصاذ الن إ قال ابن عباس: فالع هللا أم لنبن العمد الدلا.

باسام.وايتبا فاعروف ل ب الطالب مبعروف ولم ين ليه ااطلهللاب .(3) لا ت يف من هللاب ق وهللا ا: أ مما ع ب على من عام قبل ق

إا ولنهللال النرطيب: قهللاله تعاط:) ( ام أهإن ال إهللاهللااة عإام هلإق الن إن ومل ل إن هلإق غإذ لإا، وأهإن لا ت يف من هللاب إق وهللا لإإا ت ي إإا هلإإذه اامإإا، فمإإن شإإاء ق إإن، ومإإن شإإاء أخإإذ ايجنيإإن عإإام هلإإق الع إإهللا ومل ل إإن هلإإق قإإهللا وال لإإا، ف عإإن هللا تعإإاط

.(4)الدلا، ومن شاء ع اوقد ت لت الس ا ببيام قدهللا الدلا ب مها وعي هإا. وقإد عرفإت الدلإا ع إد العإرب، وعإاعهللاا ل عإاقلهللام فيمإا بيإ هق، وعإد لإا

لي مق م اهللام ااخالق. من اين أفعاهلق، وم اهللام أخالقهق، و قراهللا الرسهللال )صلى هللا عليه وسلق( منا بعسغذ أعه لراعى أم العرب اجلاهليا مل أيخذوا فلدلا مرة واادة قد عاعت الناعدة ع دهق الن ن أع ى للن ن، فالناتن جيب أم لن ن ال ال تن ضرميا أخرين، عذلا مل ل إن للثإأهللا عإ هق اإد لن إهللام ع إده، بإن عإام مإن اام إن ق إن أ فإر مإن ااعإا

ل م إإهللام م إإه...اك، وعإإام ل سإإق فلنسإإهللاة وال الإإ ي، وقإإد أ ين لإإا ط قيإإام اإإروب طاا إإا بإإني العالإإا ر الناتإإن وأ عإإد العربيا ضاهلي هق عرفت أبايم العرب.

ومل لعرف العرب ضاهلي هق النصاذ مبعىن ااساواة بني اجلرميإا والعنهللابإا ال االإا وااإدة، وهإي احلالإا الإيت تلإ فيهإا لعالذة اجملين عليه تلا احلالا أم تن ص م ه أو تسرتقه. ين وتطر ه من ال ها حيقالعالذة اجلا

وقد تبني للعرب أم ااخذ فلثأهللا، و م عام لال ي غليإن العالإذة غإذ أعإه ال لعهللا إهق مإا فإااق وعثإذا مإا لإم ط ابإراب اجملين أو عالذته. والدماهللا لذلا ال أوا ط الدلا، وعأم لا ل هللاقف على حمض هللاا ة

وعام م هق من لعيب أخذ الدلا وال لر ى ال فلثأهللا، و لا لنهللال قا لهق: غذ أم اللهللام ليس أبشنرا إإه م م الذ حتلبهللاع

.27سورل ال ساء آ ة (1) .178سورل الاآلرل آ ة ( 7) .7/711، وا ر تفسير الآلرطبي 7/148 يل األوطار (3) .7/744تفسير الآلرطبي (4)

5

وهذه امرأة من با حتذهللا أهلها أخذ ال ياق لا وحت رهق على الثأهللا: ن أ لنهللاا قهللام ق اد السإالحأال ال أتخإذوا لب ا ول ف م مل تثأهللاوا عمرا بزلد فال هللات لبهللام بين هللاماح

لا أهنق عاعهللاا لع ربوم لا ليال على اجلنب وابهللاف من الناتن.سإإإلطا عليإإإا فإإإهللاق سإإإلطا العالإإإا ر ومل لصإإإن اامإإإر فلعإإإرب ط أم تصإإإذ الدلإإإا ضباهللالإإإا، و منإإإا ظلإإإت اخ ياهللالإإإا لعإإإدم وضإإإهللا

تس طي ضباهللا اا خاصمني على قبهللال ال صاحل أو اب هللا ط ا ق احمل مني.وعاعت الدلا ت لف من عالذة ط عالذة أخرين ومن طبنإا أخإرين اخإن العالإذة، وعإام ل إر ط الرضإن اان إهللال وم اع إه

تندلر الدلا.وإا بعإد عإذهللا عبإد ااطلإب ضإد هللاسإهللال هللا يبإن ، اهللات إ هإذا العإد ط ممن ا وعام منداهللا الدلا العا لا لدين قرلش عالرة

وقين: أول من ضعلها ال ر، وقين أبهللا سياهللاة الذ أضإاهللا احل إاج أهللابعإني سإ ا -على ما ههللا مالههللاهللا–)صلى هللا عليه وسلق( .(1) اجلاهليا من ااز ل ا ط مىن، وضاءت الالرلعا منرهللاة هلا

، وعمهللاما فلق ت إن (2)ف اعت تصن ط ألف بعذ، و لا احلليف على ال صف من ال سيب من أب اء العالذةأما لا اامراء ه اك قهللااعد عاما للدلا ع د العرب اجلاهليا مي ن عإن طرلنهإا حتدلإد عإن االإا علإى اإدة، ف إاء ايسإالم وع إق مإا ل علإق

مإام ايسإالم فلإ س البالإرلا والإيت بإني ال نهإاء أهنإا أاإد مناصإد فلدلا ممإا ال لإد إاال لالخإ الف، وهإذا مإا لبإني مإدين اه .(3)الالر ايسالمي

.4/13مغ ي المحتاا (1) وما اع،ها بت رف. 13ال، ة بين العآلواة والتعو في الفآل اإلسالمي، ،/ عو دحم، إ،ر م ص (7) .787، 786ص1المست فى للغرالي جر (3)

6

املطلب الثالث أنواع اجلناية

بغإض ال إر عإن عهللاهنإا عنهللابإا أصإليا الن إن العمإإد أم ال –اإا عاعإت الدلإا جتإب بسإبب اجل الإا علإى الإ س أو مإا وهنإا ا اجل الا باال.لزم أم ع هللاه ط أعهللا -ع د فرلق من ال نهاء

املدرك األول تعريف اجلناية

اجل الا مصدهللا ضىن جيين ض الإا، وتطلإق علإى مإا لرت بإه ايعسإام مإن شإر سإهللااء اإن فلإ س أو فاطإراف أوال: يف اللغة: .(1)أو ااال وسهللااء أعام العناب عليه الدعيا أم اآلخرة

لق اجل الا على مع اها العإام اللغإا أ علإى عإن فعإن عإدوام علإى ع إس بعض ال نهاء عااال يا لطاثنيا: اجلناية شرعا: لنسق اجل الا ط: (2)أو طرف أو مال...اك لذا جند ابن هللاشد

بدام وال هللاس وااع اء وهي اليت تسمى ق ال وضراا .ض الا على اا -1 وهي اليت تسمى زان. بزانض الا على ال روج -2

با أو البغي.ض الا اامهللاال فلسرقا أو احلرا -3

ض الا على ااعراض فلنذف. -4

ض الإإا فل عإإد علإإى اسإإ بااا مإإا ارمإإه الالإإر مإإن ااإإأعهللال وااالإإروب، وهإإذه منإإا لهللاضإإد فيهإإا اإإد هإإذه الالإإرلعا -5 ابمر، وههللا اد م ق عليه.

ومل لذعر ابن هللاشد الر ة. -6

ا على البها ق واجلما ات، وض الا على اآل مي، أما اجل الا ااصن عهللاعام: ض ال (3)وضاء بدا الص ا لل اساين احل ي اجل الا على البها ق واجلما ات ف هللاعام أل ا : عصب و تالف.

واهإإهللاهللا ال نهإإاء لطلإإق اجل الإإا علإإى ال عإإد علإإى اابإإدام سإإهللااء عإإام لإإا بن إإن الإإ س أو فالع إإداء علإإى ااطإإراف، و إإهللاا وخياعإا...اك، ولسإ هللا اجل الإا أم ت إهللام ألإا أم بغإذ آلإا، عمإا لسإ هللا أم ل إهللام ال عد على ااهللاال عصبا و تالفا وهنبإا وسإرقا

زهاق الروح فاباشرة أم السرالا.ولس هللا أم ت هللام على ال س أو على ما وم ال س أو أم ت هللام عمدا أو خطأ ط غذ لا. ولذلا لطلإق بعإض ال نهإاء

ولعإإرب بعإإض ال نهإإاء ع هإإا فجلإإراح فل إإر ط أم الغالإإب أهنإإا تإإ ق (4) ط ت هللاعهإإا علإإى هإإذه ال عإإال اجل إإاايت بصإإيغا اجلمإإ عسإإبا .(6)ولعرب بع هق ع ها فلدماء فع باهللا ال ي ا الغالبا هلذه اجلرا ق وهي هللااقا الدماء ،(5)فجلراح

.433ص2. اإل اف للمر،او جر114ص14لسان العرب البن م ور جر (1) .776ص6وا ر مواهب الجليل للحطاب جر ؛724ص7ا ر ب،ا ة المجته، البن رش، جر (7) .137ص7جر (3) ، الررررو المرعرررع للبهررروتي 433ص6، اإل ررراف للمرررر،او جرررر614ص7ا رررر مجمرررع األ هرررر شررررح ملتآلرررى األاحرررر لررر،اما، جرررر (4)

.324ص7، ب،ا ة المجته، البن رش، جر717ص3جر .318ص2، المغ ي والشرح الكبير جر3ص6ا ر الم لإلمام الشافعي جر (1) .776ص6، مواهب الجليل للحطاب جر737ص4ا ر الشرح الكبير وحاش ة ال،سولي عل جر (6)

7

املدرك الثاين أنواع اجلناية على النفس

.(1)به اللغا ايماتا أو اللعن أو ااعا اة وال ع ب من الاليء أو غذ لا لعرب ال نهاء عن اجل الا على ال س فلن ن ولرا .(2)أما اصطالح فههللا فعن حيصن به زههللاق الروح

وقد اخ لف ال نهاء أقسام اجل الا على ال س فع باهللا قصد اجلاين وعدمه ط عدة آهللااء عال ايل: وهمالء لروم أم الن ن ل نسق ط مخسا أقسام: .(3)للح يا. ول ق معهق بعض ااف يا الرأي األول:

عمد. -1 شبه عمد. -2

خطأ. -3

ضاهللا رين ابطأ. -4

الن ن بسبب. -5

ااالههللاهللا ع د ااال يا، ال اهرلا، وبه قال ااعا من الصحابا وال ابعني. الن ن ل نسق ع إدهق ط قسإمني: عمإد، الرأي الثاين: .(4)لعمد ااالههللاهللا ع دهق ال االبن م أبيه وعام الن ن على صهللاهللاة معي اخطأ وال اثلس بي هما، ومل لثبت ااال يا شبه ا

الن ن ل نسق ط أهللابعا أقسام:–لبعض احل ابلا الرأي الثالث: عمد. -1 شبه عمد. -2

خطأ. -3

ما أضر رين ابطأ. -4

الن ن ل نسق على الا أقسام:الرأي الرابع: مجهور الفقهاء: خطأ. -3ه عمد. شب -2عمد. -1

والن إإن العمإإد عرفإإه ايمإإام أبإإهللا ا ي إإا أبعإإه: أم لنصإإد اجلإإاين إإرب اجملإإين عليإإه بسإإالح أو مإإا أضإإر إإرين السإإالح ت رلإإق .(5)اجلزاء عاحملد من ابالب أو احل ر وال اهللا

.(6)غالبا والعمد: ع د اههللاهللا ال نهاء ههللا: أم لنصد اجلاين رب اجملين عليه مبا لن ن ههللا: أم ل رب اجلاين اجملين عليه مبا ال لن ن غالبا .–وشبه العمد عن اجلمههللاهللا

وابطأ على عهللاعني فع باهللا فعن النلب واجلهللااهللاح. خطأ النصد: عأم لرمي شخصا ظ ه صيدا ف ا ههللا عسام. -1

.10/147لسان العرب ( 1) .4/3، مغ ي المحتاا 110التعر فا للجرجا ي (7) .8/17ال يل وشفاء العليل (3) .327ص7ب،ا ة المجته، جر (4) .110التعر فا ص (1) .344، 343ص10، والمحلي جر37ص2، والمغ ي والشرح الكبير جر7ص4حتاا جرمغ ي الم (6)

8

ب هللاعيإه ل عإدم قصإد االع إداء علإى خطأ ال عن: عأم لرمي صإيدا ف حإرف الرميإا وتصإيب شخصإا ، ف إي الن إن ابطإأ -2 اجملين عليه عما ههللا وا ح.

أم خيطئ النصد وال عن عأم لرمي صيدا فيصيب هللاضال . -3

ال ا ق ل نلب على شخص جبهللااهللاه فين له، فاجلاين مل لنصد ال عإن اإل لصإذ اطوإا ول إن وقإ -مثاله–وما أضر رين ابطأ فه إإاك وضإإه شإبه بي إإه وبإني ابطإإأ ال عإإن، ول إن ال لع إإرب عهللاعإإا مإن الن إإن ابطإإأ ام ال عإن م إإه ع ي إا ل نصإإذه وعإإدم اا ياطإه،

ابطأ ب هللاعه صاابه وعي وعلق، واجلاهللا رين ابطأ ال لصاابه وعي وال علق، ولذا عاعت ض الا ابطأ أشد من ض الا مإا أضإر ما أضر رين ابطأ.في رين ابطأ، ايمهال وعدم احليطا واحلذهللا أعثر ابطأ وأقن

لإا، فلنإد أم حي ر اجلاين بورا غذ مل ه بدوم م من ااالا فيرت ين فيها شخص فيمهللات بسبب -والن ن بسبب مثاله:ولبدو أم أصحاب ال نسيق ااول للن ن ع روا ط ااباشرة وما (1)تسبب احلافر مهللات هذا الالخص وم أم لنصد احلافر لا

. (2)دمها لذا عاعت صهللاهللا الن ن ع دهق مخسا: عق وشبه عمد وخطأ وما أضر رين ابطأ والن ن بسببتهللالد م ها أو عأما مإن هإب ط أم الن إن ل نسإق ط: عمإد وخطإأ وال اثلإس بي همإا )وهإهللا ااالإههللاهللا للمال يإا وال اهرلإا( فنإد اسإ دوا ط مإا

للي:م إإاومإإا عإإام لمإإم من أم لإ ط قإإهللال هللا تعإإاط:) -1 رلإإر هللاقإبإإا مم م إإا خطوإإا فإ ح م إإا ال خطوإإا ومإإن قإ إإن مم وقهللالإإه ،(3)(ن إإن مم

إإدا ف إإزاه ضهإإ ق خالإإدا فيهإإا وغ إإب ان علي إإه ولع إإه وأعإإد لإإه تعإإاط:) م إإا م إعم ووضإإه (4)(عإإذاف ع يمإإا ومإإن لإن إإن مم أم اآلل ني تهللا حام أم الن ن عهللاعإام فنإو وال اثلإس بي همإا ولإهللا عإام ه إاك عإهللا اثلإس لبي إه هللا تعإاط، في إهللام – الداللا

.(5)الن ن عهللاعنيابطإأ مإا ل إإهللام مإن غإذ قصإإد والعمإد مإا عإإام بنصإد ال اعإن، وال لصإإح أم ل إهللام بي همإا قسإإق أموهإإهللا -واسإ دلهللاا فاعنإهللال:

.(6) النصد وعدمه ل هللاهنما دلناثلس، عما ال لصح وضهللا أما من هب من ال نهاء ط أم الن ن ل نسق على أهللابعا أقسام )عمد، شبه عمد، خطأ وما أضر رين ابطأ(.

فيبإإدو أهنإإق وضإإدوا أم اجلسإإاما ابطإإأ أعثإإر مإإن اجلسإإاما فيمإإا أضإإر إإرين ابطإإأ والن إإن بسإإبب، تإإهللاافر ابطإإأ قصإإد ا فيهما.ال عن ومل ل هللافر ل

أما اجلمههللاهللا فند اس دوا تنسيمهق للن ن على ال حهللا ااذعهللاهللا ط: اآلل ني اليت اس دل هبما أصحاب الرأ الثاين، فهما لثب ام الن ن العمد وابطأ. -1ا أعإإه قإإال:"أال م لإإأب إإهللاا الن إإن شإإبه العمإإد، مبإإا هللاواه عبإإد هللا بإإن عمإإرو بإإن العإإاذ عإإن الرسهللال)صإإلى هللا عليإإه وسإإلق( -2

ابطأ شبه العمد ما عام فلسهللات والعصا موا من ايبن م هما أهللابعهللام بطهللاهنا أوال ها" وأ خلهللاا مإا أضإر إرين ابطإأ والن ن بسبب ابطأ فع باهللا أعه لالملهما.

.7/1226، و فا ة األخ ار 433ص2وما اع،ها، واإل اف جر 611ص7جر مجمع األ هر (1) .773ص7ا ر دح ام الآلرآن للج اص جر( 7) .27سورل ال ساء آ ة (3) .23سورل ال ساء آ ة (4) .714ص10المحلي جر (1) .740ص6، مواهب الجليل جر10ص7الم آلى للااجي جر (6)

9

الن إن ضعإن واحلنينا أعه خالف ع ر ال ت غذ به ااا إام أ ين ليإه م طإق ال بهللالإب الإذ ع إر ط ااا إام اارتتبإا علإى .(1)قسام الا، والذ ع ر ط صهللاهللا الن ن ضعلها أهللابعا أو مخسااا

؛ الج ا ررة علررى األبرر،ان ،/المرسرري 8ص7، وا ررر التشررر ع الج ررايي للشرريق عبرر، الآلررا،ر عررو،ل جررر713ص3الرررو المرعررع جررر (1)

.30السماحي ص

11

املدرك الثالث أنواع اجلناية على ما دون النفس

ل إهللام بفعإا أملن على ضسق اجملين عليه ال لإم ط الهللافإاة لسإ هللا االع إداء لرا فجل الا على ما وم ال س عن اع داء أو فلال ا أو فجلرح أو ايلذاء، وسهللااء عام االع داء عمدا أو خطأ.الطرف أو هاب مع اه

وبعد أم ات ق ال نهاء على أم اجل الا على ما وم ال س قد ت هللام عمدا أو خطأ اخ ل هللاا هن ت هللام شبه عمد أو ال؟ل عإن والالإخص مبإا ل لإف ت هللام اجل الا على مإا وم الإ س عمإدا ا قصإد اجلإاين ا اجلناية على ما دون النفس عمدا: -1

وع إبإ إإا علإإي هق فيهإإا أم غالبإإا عإإأم ل إإرب اجلإإاين اجملإإين عليإإه علإإى الع إإهللا في ل إإه، واسإإ دلهللاا أب لإإا م هإإا: قإإهللال هللا تعإإاط:) وااعف فاعف واا م فا م والسن فلسن واجل فل عني .(1)(روح قصاذ ال إ س فل إ س وال عني

ووضه الداللا: أم هللا سبحاعه وتعاط بني أم العني تنا فلعني...اك، وأم اجلروح قصاذ، وهذا لدل على أم اجل الا عمد ا ال ل هللام النصاذ ال م العمد.

طإإأ هإإهللا اانابإإن ات إإق ال نهإإاء أل إإا علإإى أم مإإا وم الإإ س قإإد ت إإهللام خطإإأ ا اب اجلنايةةة علةةى مةةادون الةةنفس طةة : -2للعمد، و لا عمن للني ا را من انفذة، لي خلص م ها فيصيب أاد اااهللاة، أو من لصيب اا طا حب ر فيصيب هللاأس

عسام فيهللا حه...اك. ومن تلإا – ابطأواس دوا بااا ط أم اا لا بي ت عنهللابا اجل الا على ما وم ال س وهي النصاذ العمد والدلا

ا احلإإدلس ااإإرو عإإن أب ب إإر بإإن حممإإد بإإن عمإإرو بإإن اإإزم عإإن أبيإإه عإإن ضإإده )هللا إإي هللا عإإ هق(: أم ال يب)صإإلى هللا عليإإه اا لإإ وسلق( ع إب ط أهإن الإيمن فإذعر احلإدلس وفيإه أم مإن اع إبو ممم إا قإ ال عإن بي إا ف عإه قإهللا ال أم لر إى أوليإاء اان إهللال، و م

عإإف ا أوعإإب ضدعإإه الدلإإا، و اللسإإام الدلإإا، و الالإإ ني الدلإإا، و الإإذعر الدلإإا، و الإإ س الدلإإا موإإا مإإن ايبإإن، و ااالبي ني الدلا، و الصلب الدلا، و العي ني الدلا، و الرضن الهللااادة عصإف الدلإا، و ااأمهللامإا لإس الدلإا، و اجلا إا لإس

أصإاب اليإد والرضإن عالإر مإن ايبإن، و السإن مخإس مإن ايبإن، و الدلا، و اا نلا مخس عالرة من ايبن، و عن صب مإن ااهللا حا مخس من ايبن، وأم الرضن لن ن اارأة."وعلى أهن الذهب ألف ل اهللا".

. (2)أخرضه أبهللا او ااراسين، وال سا ي وابن خزميا، وابن اجلاهللاو ، وابن ابام وأ دمإد قإرهللا أل إا أم لإا الالإخص موإا مإن ايبإن، وأم العنهللابإا ااصإليا اجل الإا فبعد أم قرهللا احلإدلس أم النصإاذ الن إن الع

وع إبإ إإا علإإي هق فيهإإا أم طإإراف قهللالإإه تعإإاط:)علإإى مإإا وم الإإ س هإإي الدلإإا ااع إإاء ااإإذعهللاهللاة و لإإا منابإإن النصإإاذ اا فل عني ت ال رميا. ط آخر اآلاي (ال إ س فل إ س وال عني

اجلناية على ما دون النفس شبه عمد: -3 هإإب اهإإهللاهللا ال نهإإاء )مإإ هق الالإإافعيا واحل ابلإإا( ط أم اجل الإإا علإإى مإإا وم الإإ س قإإد ت إإهللام شإإبه عمإإد عإإأم ل إإرب اجلإإاين

أم ل إرب اجلإاين هللاأس اجملين عليه حبصاة ال لهللا ح مثلها ف هللا حه، وعأم للطق اجلإاين اجملإين عليإه في نإأ عي يإه علإى غإذ العإا ة، أو اجملين عليه بلطما أو حب ر ال لالج غالبا لصغره في هللاهللام ااهللا ط أم ل ح الع ق.

.(3)واس دوا لا ط قياس ما وم ال س على ال س، ام ما وم ال س اتب لل س فيأخذ ا مه

.41سورل الماي،ل آ ة (1) .61، 8/17 وال جر رل توجب لتل ، وا ر س ن ال سايي ؛ اعتاط مع اها د لتل اال ج ا ة م468ص3سبل السالم جر (7)

.703ص7؛ المغ ي جر71ص4مغ ي المحتاا جر (3)

11

س، ولعلن لذلا بعض ااا اف أبم شإبه العمإد و هب بعض ال نهاء ط عدم بات شبه العمد اجل الا على ما وم ال لعإإإهللا ط اآللإإإا، والن إإإن هإإإهللا الإإإذ خي لإإإف فخ الفهإإإا وم مإإإا وم الإإإ س اعإإإه ال خي لإإإف فخإإإ الف اآللإإإا فلإإإق لبإإإق ال العمإإإد

.(1)وابطأ .(2)(والسن فلسن واس دلهللاا لا ط قهللاله تعاط:)

ووجه الداللة:ق بإني وقإهللا اجل الإا مبإا لإم ليهإا غالبإا أوال ، فإدل لإا علإى أم شإبه العمإد ال ل إهللام اجل الإا علإى مإا أم هللا تعاط مل ل إر

وم ال س ف هللام اجل الا فيه ما عمدا أو خطأ فنو. وال مي ن قياس لا على اجل الا على ال س، ام احلدلس الذ أبت شبه العمد ال س مل لالمن ما وم ال س، و لا

.(3)اسق شرعي ال جيهللاز باته ال من طرلق ال هللاقيفومل لر فيه تهللاقيف عن ال يب )صلى هللا عليه وسلق(، وعمإا هإهللا معلإهللام أم ااالإههللاهللا ع إد ااال يإا، أم اجل الإا الإ س مإا عمإدا

أو خطأ وعذلا ه ا. .(4)شبه العمد أوضب فيه النصاذ اعه عمد ولرتتب على ابالف بني الرألني: أم أبت شبه العمد ف يه الدلا، وأم من م

أقسام اجلناية على النفس ابعتبار األثر املرتتب عليها: ت نسق ط عدة أقسام عال ايل:

فعا ااطراف وما جير راها مثن قط اليد والرضن، وااعف....اك. -1 ك. هاب معاين ااطراف م بناء أعياهنا مثن ت هللالت السم والبصر والالق...ا -2

الالإإإ اج، وهإإإي ضإإإراح الهللاضإإإه والإإإرأس خاصإإإا ع إإإد اجلمهإإإهللاهللا، وهإإإي علإإإى سإإإبين اياإإإال: اباهللاصإإإا والدامعإإإا، والداميإإإا -3 والبا عا، واا ال ا والسمحاق، وااهللا حا، واهلامشا واا نلا، واآلما، والدامغا.

ام: ضا ا وغذ ضا ا.اجلراح: ولنصد هبا ما عام سا ر البدم عدا الرأس، والهللاضه، ع د اجلمههللاهللا وهي عهللاع -4

ايلذاء أو ايلالم: وههللا عن اع داء ال لم ط فعا طرف أو هاب مع اه، أو ال لم ط ش ا أو ضرح. -5

. 370ص7، وال ر ب،ايع ال ايع جر166ص4اله،ا ة جر (1)

.41سورل الماي،ل، آ ة (7) وما 403ص7؛ المغ ي جر67، 71ص4، مغ ي المحتاا جر737ص7، دح ام الآلرآن للج اص جر407ص7المجته، جر ب،ا ة (3)

اع،ها.

.412ص7، ب،ا ة المجته، جر732، 726ص7ا ر الب،ايع جر (4)

12

الفصل الثاين آراء الفقهاء يف األجناس اليت جتب فيها الدية

تعد ت أقهللاال ال نهاء لا ط عدة آهللااء أشهرها ما للي: الرأي األول: يف اإلبل فقط: الدية جتب

.(1)وههللا للالافعي اجلدلد، وهللاوالا ع د أ د، وال اهرلا، والناسق بن براهيق من الزلدلا واس دل أصحاب هذا الرأ مبا للي:

من القرآن الكرمي: -1م إإا و لإإا مسإإلما بنإإهللال هللا تعإإاط:) رلإإر هللاقإبإإا مم م إإا خطوإإا فإ ح لإإه ومإإن قإ إإن مم ل هإإذا النإإهللال ال إإرمي علإإى أم ، فنإإد (2)( ط أه

الهللااضب الن ن ابطأ ال إاهللاة والدلإا. ولنإد و إح ال إيب )صإلى هللا عليإه وسإلق( ااإرا فلدلإا اآللإا ال رميإا أاا لإس عثإذة، .(3)أهنا موا من ايبن، ومل لذعر شيوا غذها

ن عبد هللا بن عبد الر ن ااعصاهللا ، أم سهن بن أب اثمإا أخإربه أم عبإد هللا من لا ما هللاواه مالا بن أعس عن أب ليلى ببوإر قرلبإا –بن سهن وحميصا خرضا ط خيرب من ضهد أصاهبما، فأتى حميصا فأخربه أم عبد هللا بإن سإهن قإد ق إن وطإرح فنإذ

ما ق ل اه.. احلدلس، وفيإه "فإهللاا ه هللاسإهللال هللا )صإلى هللا أو عني، فأتى لههللا فنال: أع ق وهللا ق ل مهللاه. فنالهللاا وهللا -النعر واس ال ق .(4)عليه وسلق( من ع ده فبعس ليهق موا انقا ال أ خلت عليهق الداهللا"

فدل هذا احلدلس الالرلف على أم الدلا موا من ايبن، لس هللا لا احل ر ، أم البدو ، ا احل إق ه إا لإا ا إر م الدلا غذ ايبن.ا عى على ا رلني، فبطن أم ت هللا

عإن أبيإه عإإن ضإده، أم هللاسإإهللال هللا )صإلى هللا عليإه وسإإلق( ع إب ط أهإإن وممإا لإدل علإإى مإا عإإر أل إا مإا هللاواه عمإإرو بإن اإإزماليمن ب اب فيه ال را ض والس ن والدايت، وبعس به م عمرو بن ازم، و عر فيه "و ال س موا من ايبن" ومل لذعر هبا وال

.(5)وهللاقا من السنة: -2

.(6)مبا هللاواه أبهللا هرلرة عن هللاسهللال هللا )صلى هللا عليه وسلق(: "من ق ن له فأهله بني خذتني ما أم لنا و ما أم أيخذ العنن"

، يرل 7/127، والمهربب 4/31، مغ ري المحتراا 10/18، واإل راف 2/481، المغ ري والشررح الكبيرر 6/777الاحر الرخرار (1)

.10/388، المحلي 7/717األوطار .27سورل ال ساء آ ة (7) مراجع السااآلة.ال (3) .3/334، سبل السالم 8/103، البيهآلي 7/481، س ن دبي ،او، 7/31، ح ح مسلم 6، 1/8س ن ال سايي ( 4) )الوماررا فرري تخررر 1/384، مسرر ، دحمرر، 7/188، سرر ن ال،راسرري 8/18؛ سرر ن ال سررايي 401، 400، 10/388المحلرري (1)

.6/777ار ، الاحر الرخ103دحا،يث تاب ال، ا ( للتجميلي ص، سررر ن 3/174 اسضرررار، شررررح معرررا ي 3/743، سررربل السرررالم 7/148، يرررل األوطرررار 74/1 رررح ح البخرررار اشررررح الكرمرررا ي (6)

.3/26ال،ارلط ي

13

ولنإإد بإإني الرسإإهللال )صإإلى هللا عليإإه وسإإلق( ااإإرا فلدلإإا، عمإإا و إإح ا ل احلإإدلس علإإى مالإإروعيا الدلإإا العمإإد وابطإإأ، .(1)ل فآللا ال رمياوضه االس دال

من اآلاثر: -3 مبا هللاواه مسلق عن ابن شهاب وم حهللال وعطاء، وقالهللاا: -أ

أ هللاع ا ال اس على أم لا الرضن ااسلق احلر على عهد هللاسهللال هللا )صلى هللا عليه وسإلق( موإا مإن ايبإن، فنإهللام عمإر )هللا إي هللا ، ال ل لإف ايبإنعإام الإذ أصإابه مإن ااعإراب فدل إه موإا مإن ع ه( على أقن النإرين ألإف ل إاهللا، أو اإين عالإر ألإف هللاهإق، فإ م

ااعراب الذهب وال الهللاهللاق. وجه الداللة:

أم عمر مل لنهللام الدلا على من جيد من ايبن، ومل لنهللامها ال ع د ايعهللااز، أال ترين أعه ال ل لف ااعراب هبا وال وهللاقإا لهللاضإهللا .(2)ايبن ايبن، وأخذ الذهب والهللاهللاق من النرو يعهللااز

هللافح قال له: عاعت الدلا ايبن ال عام عمر، قال ابن ضرلج فنلت لإه: فإ م شإاء أبمبا هللاو عن ضرلج أم عطاء بن -بالنرو أعطإى موإا انقإا أو مإا يت بنإرة، أو ألإف شإاة. فنإال عطإاء: م شإاء أعطإى ايبإن ومل لعإو هبإا . هإذا هإهللا اامإر ااول، ال

اشيا غذ ايبن، ههللا عنلهق على عهد هللاسهللال هللا )صلى هللا عليه وسلق(.ل عاقن أهن النرين من اا .(3)لنهللال ابن ازم: فهذا عطاء مل أيخذ ق اء عمر وقد عرفه، هللاأين م ه فنو مل مي ه ال على من هللا يه ل سه فنو

ابإلمجاع: -4 هن ت هللام من غذ ايبن؟ وههللا أم االت اق م ينن على أم الدلا ت هللام من ايبن، واخ لف ال نهاء بعد لا

.(4)والالرلعا ال حين أخذها فخ الف ال عص فيه ابملعقول: -5

من وضهني: أم الدلا بدل م لف، اق آل مي، فلزم أم ل هللام م عي ا ععهللاض اامهللاال. -1أصإن الدلإا، أعه اا فرق ال يب )صلى هللا عليه وسلق( بني الدلا العمد وابطإأ فغلإب بع إها، وخ إف بع إها، أبم ايبإن -2

.(5)ال ل حنق ال غليب غذها

.10/388المحلي (1) .10/320، وا ر المحلي 1/22، وا ر ح ح مسلم 111، 6/114األم ( 7) .111، 6/114، األم 10/320المحلي ( 3) .2/481، المغ ي والشرح الكبير 10/320المحلي ( 4) –. و را، االتغل ظ في ، ة العم، ااإلارافة إلرى دن الجرا ي هرو الرب يتحملهرا، ود هرا تكرون حالرة 2/487المغ ي والشرح الكبير (1)

رون ب رر خمررم وعشرررون جبعررة، وخمررم وعشرررون حآلررة، وخمررم وعشرر - مررا يرررى فر ررل مررن الفآلهرراء–د هررا درعررا -ع رر، الجمهررور لبون، وخمم وعشرون ب مخا .

واعاهم يرى د ها دضالث ضالضون حآلة، وضالضون جبعة، ودرععون خلفة في اطو ها دوال،ها، )وع ر، ابرن حررم ال، رة فري العمر، مخمسرة ع ر، -لرةبجا رب د هرا علرى العال– ما في الخط (. د في حا العفو عن الآل اص وهو لو دبو ضور. دما التخفيف فري ، رة الخطر

فهرري ع رر، فر ررل مررن الفآلهرراء مرععررة ضالضررون حآلررة، وضالضررون ب رر لبررون، وعشرررون ابررن لبررون –الجمهررور، ود هررا م جلررة ول سرر حررا وعشرون ب مخا ، وفي روا ة ضالضون حآلة، وضالضون ب لبون، وضالضون ب مخا ، وعشرل ب ي لبون ب ر.

14

فنإام خطيبإا فنإال: أال أم ايبإن قإد غلإت، ف ر إإها عمإر علإى أهإن الإذهب ألإف ل إإاهللا، وعلإى الالإاة أل إي شإاة، وعلإى أهإإن .(1)احللن ما يت الا، وترك لا أهن الذما مل لرفعها فيما هللاف من أهن الدلا

.(2)، وضبت قيم ه عذوات اامثالأم ما من ب هللا من ااال وتعذهللا -بولرا فاثلي: ااال ااندهللا فل ين أو الهللازم، وعذلا العد ايت اا ناهللابا اليت ال ت اوت بني آاا ها، أو بي ها ت اوت ال لع إد بإه

.(3) ع ر ال اهللا، واخ لف العد ايت هن هي أمهللاال مثليا أم ال؟ .(4) د عهللااز أصله وتنهللامأم الدلا بدل م لف فذض ط قيم ها ع -ضإ

و رى فر ل د ها مخمسة ون ب ررو مخررا ، وعشرررون ب ررا لبررون، وعشرررون حآلررة، وعشرررون جبعررة. و رررى اعاررهم م رران ب رري عشرررون ب رر مخررا ، وعشررر

.المخا ابن لبون

و را، بب المخا التي لها س ة و،خل في الضا ة.

وع اللبون التي لها ضالث س ين وطع في الرااعة. والحآلة هي التي لها ضالث س ين وطع في الرااعة.

ي لها درعع س ين وطع في الخامسة.والجبعة هي التوالخلفة الحامل هري التري لهرا خمرم سر ين و،خلر فري السا،سرة، ود الرة حملر فهري خلفرة، حترى ولرو لرم ت رل إلرى هرب السرن،

(. وفي روا ة آلا حآلة للتي لها درعرع سر ين، وجرب للتري6/420، والمغ ي والشرح الكبير 1/762تجرئ في ال، ة )مغ ي المحتاا لها خمم س ين، والض ة للتي لهرا سر سر ين، ورعرا للتري لهرا سراع سر ين، وسر،م للتري لهرا ضمران سر ين، والارار للتري لهرا تسرع سرر ين، ومخلررف للعاشرررل، ولرر م اعرر، بلرري اسررم، ولكررن آلررا اررار عررام ومخلررف عررام، ومخلررف عررامين )ورو يررر بلرري( الآلرطبرري

(.1)هامش 1/330ء مرر هم الشررافع ة والمرربهب للح ابلررة واإلمام ررة، دن ، ررة الخطرر تغلررظ ا شرر اء إبا لتررل الجررا ي فرري الحرررم، دو و رررى فر ررل مررن الفآلهررا

الشهور الحرم، دو إبا لتل محرما، دو لتل ب الرحم المحرم )على خالف في األخير ن(. والخالف بين اعاهم في الحرم الم، ي هل تغلظ ف ال، ة دم ال؟.

عل ال حااة، وع،م اعترا دح، م هم ف ون إجماعا، ود اا فإن هبا ال ي،ري إال بتوليف مرن ال بري ) رلى واست ،وا في بلي لفعل وسلم(. واختلف ه الء في فة التغل ظ فاعاهم يرى دن تغلظ لكل واحر، مرن الحرمرا ضلرث ، رة. وع ر، اعارهم رفة التغلر ظ

رم فعل ضالضون حآلة وضالضون جبعة ودرععون خلفة.إيجاب ، ة العم، في الخط ، فإبا لتل با رحم مح واعاهم يرى د يجمع بين تغل ين دو دكضر فإبا لتل محرما في الحرم فعل ،يتان، واعاهم يرى الت،اخل...الق.

، 4/316، ررب الرا ررة 1/368ا ررر فرري دسرر ان اإلبررل وتغل هررا فرري العمرر، وشررا الخطرر ، ود،لررة ررل رد والم الشررا ر، المحتررار ، 7/410، ب،ا ررة المجتهرر، 7/106، المعت ررر مررن المخت ررر مررن مشرر ل اسضررار للطحرراو 7/714، برر،ايع ال رر ايع 74الخررراا ص

، المغ رررري 313، 7/726، فا ررررة األخ ررررار 4/13، مغ رررري المحترررراا 6/113، األم 7/326، بلغررررة السررررالي 6/717مواهررررب الجليررررل ، سررررربل السرررررالم 1/370، الجرررررامع للآلرطبررررري 44، 8/43، ال سرررررايي 3/784، الررررررو المرعرررررع 10/70، اإل ررررراف 7/777-774 .6/777وما اع،ها، الاحر الرخار 4/317، ب الرا ة 7/73، الم تآلى 7/717، يل األوطار 4/434، السيل الجرار 3/748

ا رررة ، رررب الر 3/746، وا رررر سررربل السرررالم 7/878، سررر ن ابرررن ماجرررة 128، 7/127، المهررربب 322، 10/328المحلررري (1) .720، 17/784، عون المعبو، 4/367

.3/128المهبب (7) .16، 11الملك ة. دبو رهرل ص (3) .4/16مغ ي المحتاا (4)

15

وما ل بغي مراعاته:،أبم وضإدت فيإه ول إن أبعثإر مإن لإن مثلهإا، أو شإرعا -أبم مل تهللاضإد ااهللا إ -أعه لسإ هللا عإدم وضإهللا ايبإن اسإا -1

.(1)ف ي هذه احلالا تدف قيم ها ب ند البلد الغالبان أصإرب اإل تهللاضإد ايبإن، لإزم الإداف ام ثالإه، اهنإا وأل ا : حمن وضهللاب قيما ايبن، ا مل ميهن ااس حق هلا ف م قإال: أ -2

.(2)ااصن

النيما االا ايعهللااز ت هللام فلدهللااهق أو الدانعذ فنو وم غذمها عما ال لنهللام غذمها ال هبما. -3

الرأي الثاين: الدية جتب يف ثالثة أجناس: اإلبل أو الذهب أو الفضة.

.(3)وههللا اب ا ي ا، ومالا، الالافعي الندمي واس دلهللاا مبا للي:

من السنة: -1 وهللا فيه )و ال س موا مإن ايبإن(، فنإد ضعإن -السابق االس دالل به اصحاب الرأ ااول–حبدلس عمرو بن ازم -أ

الرسإإهللال )صإإلى هللا عليإإه وسإإلق( الهللااضإإب مإإن ايبإإن، ف إإاهره لن إإي الهللاضإإهللاب م هإإا علإإى ال عيإإني، ال أم ضإإهللااز اا اء مإإن الإإذهب .(4)بت بدلين آخر وال امبا هللاو عن ابن عباس )هللا ي هللا ع هما( أم هللاضال ق إن علإى عهإد ال إيب )صإلى هللا عليإه وسإلق( ف عإن ل إه اإين عالإر -ب

.(5)أل ا .(6) ل هذا احلدلس على أم ال ا أصن الدلا، عما أم ايبن أصن

من اآلاثر: -2 ن الدلا على أهن الذهب ألف ل اهللا.مبا هللاو عن عمرو بن شعيب أم عمر بن ابطاب ضع -أ

ف إاء عمإر مإن بعإده ف عإن الدلإا –صإلى هللا عليإه وسإلق( والدلإا لامنا إا ل إاهللا 0مبا هللاو عن م حهللال قال: تهللا هللاسهللال هللا -ب .(1)اين عالر أل ا )أ من الدهللااهق( وألف ل اهللا )أ من الذهب((

المرجع السابل فم ال فحة.( 1)

المرجع السابل فم ال فحة. (7) .7/126، المهبب 6/716، مواهب الجليل 7/326، بلغة المسالي 1/768، ر، المحتار 7/714ب،ايع ال ايع (3) .4/438، وا ر الم،و ة 7/66، الم تآلى 7/714ب،ايع ال ايع ( 4) (106، 101)الوماا في تخر دحا،يث ال، ا 6/114(، األم 8/44)31ال سايي لسامة ( 1) ي الآلر،ر فاعارهم لر،رها اعشررل . و راعى ان الفآلهاء البين دجاروا د،اء ال، رة مرن الفارة اختلفروا ف مرا بير هم فر10/323( المحلي 6)

آالف ،رهم. واست ،وا في بلي إلى فعل عمر، وألن ال،ي ار رف اعشرل ،راهم، وبلي يتاح من اب الربهب والفارة فري الر رال إب اب البهب عشرون مضآلاال، و اب الفاة مايتان من ال،راهم.

عاام، وألن ال،ي ار مع،و ااض ي عشر ،رهما، فإن عمر )راري واعاهم ل،رها ااض ي عشر دلف ،رهم، واست،لوا إلى روا ة ابن ع رر ( فررر الجر ررة علررى الغ رري درععررة ، ررا ير، دو ضمررا ين ودرععررين ،رهمررا، وعلررى المتوسررط ،ي ررار ن دو درععررة وعشررر ن ،رهمررا، وعلررى

، الم تآلرى 324، 10/323، المحلري 483، 2/487الفآلير ،ي ارا، دو اض ي عشر ،رهما. ا ر في األ،لة والم الشا المغ ي والشرح . 6/777، الاحر الرخار 7/411، ب،ا ة المجته، 7/717، يل األوطار 7/68

16

الذهب أو ال ا، فدل لا على أهنا أصن فيهما ) لا من اامهللاهللا أم اياا مت عهد عمر على أم الدلا ت هللام من -ضإ ال هللاقي يا( وأهنا ليست أبداال لهللا عاعت أبداال لهللاضب أم تراعي قيما ايبن ف زلد وت نص.

.(2)ولنهللا لا: أهنق مل جيمعهللاا على أم الدلا ت هللام من بنر أو غ ق أو الن ابملعقول: -3

من وضهللاه:وعاعإت النيمإا ااعهإهللا ة - مهإا قإيق اا ل إات–، عنلت ط الإذهب وال إا علإى سإبين ال نإهللامي ايبن اا عاعت الدلا من -أ

.(3)ال ت هللام ال من الذهب وال ا، وضب أال ت هللام الدلا ال من الذهب وال االبنإر وال مإن الغإ ق أعه اا صح أم الدلا ال ت إهللام مإن ابيإن وال مإن احلمإذ وال مإن العإروض، وضإب أال ت إهللام أل إا مإن -ب

وال من الثياب.لهللا ضاز أم تنهللام الدلإا بغإذ ال نإدلن عالالإاة أو البنإر، جلإاز أم تنإهللام فلطعإام علإى أهإن الطعإام وفبيإن علإى أهإن ابيإن، -ضإ

.(4)وهذا ال لنهللال به أاد الرأي الثالث:

.الدلا جتب س ا أص اف: ايبن، والذهب، وال ا، والبنر، والالاة، واحللن .(5)وههللا للصاابني، وهللاوالا للح ابلا )وااذهب للح ابلا ابمسا ااول( وايماميا وبعض الزلدلا، وااف يا

واس دلهللاا مبا للي: )في افا ط ما عره أصحاب الرأ الثاين للداللا على أم الهللااضب الا أض اس: ايبن، والذهب، وال ا(.

.741، 3/744، سبل السالم 4/361، ب الرا ة 7/68، وا ر الم تآلى 10/327( المحلي 1) .7/68، الم تآلى 10/327( المحلي 7) .10/321المحلي (3) .7/417، ب،ا ة المجته، 10/273المحلي (4) ، المغ رررري 7/783، الرررررو المرعررررع 1/368، ر، المحتررررار 74، الخررررراا ص6/74، الفترررراوى اله ، ررررة 7/714برررر،ايع ال رررر ايع (1)

، وع ، الح ابلة )األ رح د ر ال يجررء 11/17، ال يل وشفاء العليل 6/777، الاحر الرخار 7/741، شرايع اإلسالم 2/481والشرح من الاآلر دو الغ م دو الحلل اما آل ل مت عن ، ة األضمان البهب دو الفاة(. دومن اإلبل

و رى اعارهم عتبرر دن تكرون ل مرة رل اعيرر ميرة وعشرر ن ،رهمرا و رل اآلررل دو حلرة سرتين ،رهمرا و رل شرال سرتة ،راهرم، و خرب فري رراف إل ررف دجبعرر ، وليررل يررر بلرري )ا ررر االخطرر مررن الاآلررر ال ررف مسرر ا ، وال ررف دتاعرر ، وفرري الغرر م ال ررف ض ا ررا وال

10/60 ،61.) وع ، ال راحبين ل مرة رل اآلررل دو حلرة خمسرون ،رهمرا، ول مرة رل شرال خمسرة ،راهرم، ودسر ان الشرال ض ا را، وليرل الارحا ا، وعلرى

سراعة دشرهر دو الا ن( )ابنبلي فيجرء الجب إب ور، في الاحا ا لح،يث )احوا االض ا ا، إال دن عسر دح، م، فليباح الجب من .4/716ستة( ا ر ب الرا ة

ال ها ررة –( وا رر لإلمام رة 6/773وع ر، اعر الر ، رة ال ت و رع فري الاآلرر والغر م برل يجررئ م هرا مرا دجررد فري الر رال )الاحرر الرخرار .738للطوسي

و علرررى لررر،ر الغرررالء والررررخص، وبلررري راجرررع وع ررر، األاااررر ة ل مرررة رررل اعيرررر درععرررة ، رررا ير علرررى المخترررار، دو خمسرررة، دو عشررررل، د (.11/172الختالفهم حو مآل،ار ال، ة من البهب )ال يل وشفاء العليل وشرح

17

سهللال هللا )صلى هللا عليه وسلق( الدلا على أهن ايبن موا مإن ايبإن، وعلإى أهإن البنإر مبا هللاو عن ضابر قال: فرض هللا -1 .(1)ما يت بنرة، وعلى أهن الالاة أل ي شاة، وعلى أهن احللن ما يت الا

وجه الداللة:أعه )صلى هللا عليه وسلق( بني ما تم ين م ه الدلا، ومل لبني ل ا أم هذا أصن، وهذا بدل ع ه، و منا عثر عر ايبن اهنا غالإب

.(2)أمهللاال العرب، فلل اين اا اء من تلا ااعهللاا ق اإإني اععإإدام السإإابق االسإإ دالل بإإه اصإإحاب الإإرأ ااول، لبيإإام احل إإ–مبإإا هللاواه عمإإرو بإإن شإإعيب عإإن أبيإإه عإإن ضإإده -2 .(3) بني عمر )هللا ي هللا ع ه( فر ها الس ا أص اف -ايبنعن عبيدة السلماين قال: و عمر بن ابطاب الإدايت فهللا إ علإى أهإن الإذهب ألإف ل إاهللا، وعلإى أهإن الإهللاهللاق عالإرة -3

هإإن الالإاة أل إإي شإاة وعلإإى أهإإن آالف هللاهإق، وعلإإى أهإن ايبإإن موإا مإإن ايبإن، وعلإإى أهإن البنإإر مإا يت بنإإرة يإا ومسإإ ا، وعلإى أ . (4)احللن ما يت الا

، والحلرررة إرار ور،اء دو لمررر ص 8/44، سررر ن ال سررايي 4/437، السررريل الجرررار 8/770، يررل األوطرررار 4/363 ررب الرا رررة ( 1)

(.1/437، ال ها ة 7/713، يل األوطار 7/741ايع اإلسالم وسروا . وليل ل حلة ضواان من برو، ال من )شر .432، 4/438السيل الجرار (7) ، و راعى دن اإلمام ة، وهم امن د ار هبا الررد الآلر،ر الواجرب مرن الغر م إبا 3/746، سبل السالم 2/487المغ ي والشرح (3)

في حين دن ال، ة من الغ م ع ، يرهم دلفان(. 3/741م ، شرايع اإلسال732، 738تعي لل، ة دلف شال )ال ها ة للطوسي ، شر م تاة الجمهور ة.17/101، المحلي 4/367 ب الرا ة (4)

18

املناقشة أوال: ما ورد على أدلة أصحاب الرأي األول

مي إإن أم لإإر علإإى قإإهللاهلق االسإإ دالل فاعنإإهللال: م ال غلإإيب الدلإإا ال ل حنإإق غإإذ ايبإإن. أم بعإإض ال نهإإاء هإإب ط قيما ايبن مغل ا وقيم هإا ا إا، وال إرق بي همإا، ت إاف مثإن عسإبا هإذا تغليب الدلا الذهب وال ا، و لا فم ل ر ط

.(1)ال رق على الذهب أو ال ا اثنيا: ما ورد على أدلة أصحاب الرأي الثاين

وهللا علإإى اسإإ دالهلق مبإإا هللاو عإإن ابإإن عبإإاس )هللا إإي هللا ع همإإا(:"أم هللاضإإال ق إإن علإإى عهإإد ال إإيب )صإإلى هللا عليإإه وسإإلق(، -1 .(2) ه اين عالر أل ا ". أعه مرسن، واارسن ال تنهللام به ا اف عن ل

أجيب على ذلك: .(3)أبم ال سا ي أخرضه من طرلق آخر عن ابن عباس، وعذلا ابن ماضه -أ

أعه على فرض صح ه فال لدل على اادعي، وههللا أم الدلا ا ا عالر ألف من الدهللااهق، فند لن ي هللاسإهللال هللا )صإلى هللا -بلا الندهللا لا برتا ي الغاهللام واان ي له، ليس ابرب ق اء م ه )صلى هللا عليه وسلق( أبم الدلا ا ا عالر عليه وسلق( بذ

.(4)ألف هللاهقم هإإا هإإذا العصإإر ألإإف ل إإاهللا مإإن وأم قيمإإا موإإا حي مإإن أم الدلإإا مإإن الإإذهب أو ال إإا منإإا ت إإهللام ع إإد اععإإدام ايبإإن، -ضإإإ

من ال ا، ولدل لذلا ما أخرضه أبهللا او وال سا ي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عإن ضإده أم الذهب أو ا ا عالر ألف هللاهق عإإدهلا مإإن الإإهللاهللاق، ولنهللامهإإا علإإى ألإإام أوعإإام لنإإهللام لإإا ابطإإأ علإإى أهإإن النإإرين أهللابعما إإا ل إإاهللا هللاسإإهللال هللا )صإإلى هللا عليإإه وسإإلق(

، وبلغت على عهد هللاسهللال هللا )صلى هللا عليإه وسإلق( مإا ايبن، ا غلت هللاف من قيم ها، و ا هاضت وهللاخصت عنص من قيم هاالبنإر مإا يت بنإرة، ومإن عاعإت ل إه الالإاة أهإنبني أهللابعما ا ط لامنا ا، وعدهلا من الهللاهللاق لاعيا آالف هللاهق. قال: وق ى على

.(5)أبل ي شاة .(6)ووهللا على اس دالهلق مبا هللاواه عمرو بن شعيب عن عمر أعه م نط -2عمإإر ضعإن الدلإا اإإين عالإر أل إإا ...اك أعإه عإذب مهللا إإهللا ، فلإق لبإإدل عمإر )هللا إإي هللا أمعلإى مإا هللاواه م حإإهللال مإن ووهللا -3

، وال مإا مإات عليإه أبإهللا ب إر )هللا إي هللا ع إه(، وقإد أعإا هللا عمإر مإن لإا، ع ه( ما مات عليه هللاسهللال هللا )صلى هللا عليه وسلق( .(7)وهذا عيب اارسن، فال لصح االس ا ليه

وأيضا:

.7/381، البهجة في شرح التحفة 4/767ا ر الشرح الكبير (1) .17/720، عون المعبو، 10/323المحلي (7) (.7672رلم ) 7/878، س ن ابن ماج 8/44س ن ال سايي (3) .7/713، يل األوطار 10/323المحلي ( 4) ، 106، 101، وا رررر الومارررا فررري تخرررر دحا،يرررث الررر، ا 2/487، المغ ررري والشررررح الكبيرررر 746، 3/741سررربل السرررالم (1)

.4/438السيل الجرار .11/42، الفتح الرعا ي 10/321ا ر المحلي ( 6) .10/321المحلي ( 7)

19

ف عه على فرض صح ه ف عه لدل على أم ااصن ايبن، أم جيابه لغذ ايبن عام على سبين ال نهللامي لغالء ايبن، ولهللا عاعت .(1)أصهللاال ب سها مل ل ن جياهبا تنهللاميا لإلبن، وال عام لغالء ايبن أر لا وال لذعره معىن

الذهب ألف ل اهللا، ومن ال إا ا إا عالإر ألإف هللاهإق، أهنإا فطلإا، فنإد هللاو ووهللا على عهللاين اياا على أم الدلا من -4 .(2) الدلا، منا ت هللام بنيما ايبن زا ت أو عنصت عن علي وزلد وابن مسعهللا وطاووس وعطاء أم الدانعذ والدهللااهق

ورد على االستدالل ابملعقول: -5، اهنمإا قإيق اا ل إات، ل إاقض مإا عرنإهللاه مإن أم اياإا عهإد أم يقراهللاعق أبم الدلا من الذهب وال إا جباعإب ايبإن -أ

.(3)عمر على ضعن الدلا من الذهب وال ا عام تهللاقي ا ، وهذا اال طراب ل ي لبطالم ما ا عي مهللاهح فهإإي ت إإهللام علإإى قإإدهللا اهللات إإا النيمإإا واا ا إإها، وال لصإإ (4)وأل إإا علإإى النإإهللال أبم الدلإإا مإإن الإإذهب أو ال إإا بإإدل قيمإإا

حتدلدها حبد معني. أعه قياس، والنياس عله فاسد.–ووهللا على قهللاهلق: عه اا صح أم الدلا ال ت هللام من ابين وال من احلمذ...اك -ب

وعلى النهللال بصحا النياس، فطااا أم ايبن ايإهللاام جتإب فيإه الزعإاة، وقإد صإح أم الدلإا ت إهللام م هإا، فهللاضإب أم لنإاس عليهإا .(5) تنهللالهللاا بذلا، في ب االق صاهللا على ما ضاء به ال ص، ووق االت اق عليههللاام مزعى، واع ق ملالبنر، والغ ق اهنما اي

ووهللا على قهللاهلق: لهللا ضاز أم تنهللام الدلا بغذ ال ند عالبنر واااشيا جلاز أم تنهللام فلطعام...اك. -ضإل علإى ام مإن عليإه الدلإا جيإب فيمإا هإهللا أعه قد وهللا اار ب لا ااصإ اف، في إب االق صإاهللا عليإه، وقإد وهللا عإن عطإاء مإا لإد

مهللاضهللا ع ده، ولع ا ال عامإن فيإه، فنإد اخإرج أبإهللا او عإن عطإاء أم هللاسإهللال هللا )صإلى هللا عليإه وسإلق( ق إى الدلإا علإى أهإن نمح شيوا ايبن موا من ايبن، وعلى أهن البنر ما يت بنرة، وعلى أهن الالاء أل ي شاة، وعلى أهن احللن ما يت الا وعلى أهن ال

.(6)مل حي ه

.6/114، وا ر األم 2/487شرح الكبير المغ ي وال( 1) .10/323المحلي (7) .10/323المحلي (3) المرجع السابل فم ال فحة. (4) المرجع السابل فم ال فحة. (1)

.17/786، عون المعبو، 3/746سبل السالم ( 6)

21

اثلثا: ما ورد على أدلة أصحاب الرأي الثالث:أم مإإإا عإإإر مإإإن وضإإإهللاب الدلإإإا مإإإن غإإإذ ايبإإإن اااا لإإإس واآلاثهللا الإإإيت اسإإإ دلل ق هبإإإا منإإإا عإإإام علإإإى سإإإبين الرتا إإإي مإإإن

.(1)اا خاصمني، أو أم لا عام تنهللاميا لإلبن اال اععدامها سبب اخلالف بني الفقهاء:

عرض اآلهللااء واا اقالإا، أبم مإن أسإباب ابإالف هإهللا هإن تنإهللامي الرسإهللال )صإلى هللا عليإه وسإلق( للدلإا مإن ايبإن عهإده بعدسإلق(، بعإد أم عإزت ايبإن بغذها من ااص اف اليت عرت احلدلس، اهنا قد أعهللازت وعاعت قيم ها ما قدهللاه )صلى هللا عليه و

مإن ااصإ اف ااإذعهللاهللاة علإى ال حإهللا ااالإاهللا ليإه، وخاصإا أم النإيق تزلإد وتإ نص فخإ الف ل ا : فندهللاها عمر بغذ ايبإن عهده أ على حنهللا ما ظهر أ اء عرض اا لا واا اقالات.–أو أم اار على غذ لا (2)اازم ا

والذي ا تاره:ر ايسإالم هإذا ال إام مإ ت إيق ههللا الرأ ااول لنهللاة أ ل ه، ولنهللا لا أم العإرب اجلاهليإا ضعلإهللاا الدلإا مإن ايبإن وقإد أقإ

أا امإإه، فلإإق ل إإن لإإدين العإإرب عنإإهللا خاصإإا ل عإإاملهللام هبإإا، بإإن عإإاعهللاا ل عإإاملهللام فل نإإهللا ال سإإرولا والروميإإا مإإن الإإدهللااهق والإإدانعذ وغذها من عمالت البال اليت تعاملهللاا معها، وظلهللاا ه ذا اإل عهإد ابلي إا عمإر بإن ابطإاب ايإس إربت ال نإهللا ايسإالميا

وتعامإن ااسإلمني فلإدل اهللا بعإض ااقطإاهللا عالالإام (3)عصره واتسا أقطاهللا ااما ايسالميا عهد عمر )هللا إي هللا ع إه( وبعإدهومصإإر، وتعإإاملهق فلإإدهللاهق أقطإإاهللا أخإإرين عإإالعراق وفإإاهللاس وخراسإإام، وسإإ مإإن ا إإرة ابإإالف بإإني ال نهإإاء ايإإس هللاأل إإا بع إإهق

.(4)لى أهن ال ا اين عالر ألف هللاهقل رض على أهن الذهب ألف ل اهللا وع اني لرين آخروم أعه ال فرق بإني احل إر والبإدو وأم الدلإا مإن ايبإن، فإ م أعإهللازت عإام الإدف مإن ال نإدلن بنيمإا ايبإن

.(5)فلغا ما بلغتفإ م الدلإا -اطقعمإا هإهللا أغلإب اا إ–وااخذ فلرأ ااول ههللا اااهللات، وال لال ن صعهللابا ف ا عإز وضإهللا ايبإن أو تعإذهللا

تندهللا بنيما ايبن عن مدة لنن فيها ال اوت ااسعاهللا، اسب ما لن ي بذلا العرف، تسهيال للن اء.ومما لنهللا ترضيح اخ ياهللا الرأ ااول أم غذ ايبن قد ت هللام قيم ها م خ ا فل سبا لغذها من أصهللال الدلا عما ههللا مالاإب

.(6) قيما ال ا قليلا عثذا فل سبا للذهبلنيما ال ا فل سبا للذهب، اآلم

.3/746سبل السالم 7/713، يل األوطار 400المحلي، المرجع السابل ص (1) .7/411، ب،ا ة المجته، 17/781عون المعبو، (7) .776ال، ة بين العآلواة والتعو ،/ عو دحم، إ،ر م (3) .7/326بلغة المسالي (4) .10/388المحلي (1) اعير وضار خالف بين د حاب الرد األو في حالة ما إبا ا خفا ل مة اإلبل فاعاهم يرى دن ت خب مية الة ل مة ل (6)

م ها مية وعشر ن ،رهما، فإن لم آل،ر على بلي د،ى اض ي عشر دلفا، دو دلف ،ي ار، واعاهم يرى د ال تعتبر ل مة اإلبل بل متى (.2/484وج، على ال فة المشروطة وجب دخبها لل ل متها دو ضر )المغ ي

ا ف ما بي هم ولآل، وج، ا دن د حاب الرد الضالث الب جعلوا األ و ستة اختلفو فاعاهم شترط دن تبلغ ل مة ال، ة من الاآلر والغ م واإلبل والحلل ل مة األضمان، واعاهم ال شترط، بل وال عبرل االآل مة، بل في

دن تكون دن تكون سل مة من العيوب. .11/171، ال يل وشفاء العليل 487، 2/484، المغ ي والشرح الكبير 10/61ا ر اإل اف

21

معإىن لإا أعإه مإن اام إن ال طبيإق أم لإدف شإخص الدلإا مإن ال إا وآخإر لإدفعها مإن الإذهب، ول إهللام ال إاوت بي همإإا عبذا .

فالذ أهللااه أعدل وق ا احلا ر ههللا اخ ياهللا الرأ ااول. عصاب زعاة ال ندلن فلذهب فنو بعد أم اا ت قيما ال ا.ولعن لا ما ادا ببعض ال نهاء ااعاصرلن ام حيد

يقول الدكتور القرضاوي:وقد بي إت ع إاب فنإه الزعإاة أم ال إيب )صإلى هللا عليإه وسإلق( مل لنصإد علإى و إ عصإابني م إاوتني للزعإاة بإن قإدهللا بعمل إني

لعإرف النإا ق، واإد ال صإاب مببلغإني م عإا لني نامإا ، فإ ا ضرين العرف فل عامن هبما عصر ال بهللاة، ف اء ال ص ب اء على هإذا امببلغإإني م إإاوتني تغإإذ احلإإال عصإإران واا إإض سإإعر ال إإا فل سإإبا لسإإعر الإإذهب اا ا إإا هإإا ال ، مل جيإإز ل إإا أم عنإإدهللا ال صإإاب

د علإى قيمإا عصإاب ال إا اإهللاايل ضراما ( من الذهب اي وذ تزلإ55غالا ال اوت، ف نهللال مثال : م عصاب ال نهللا ما لعا ل قيما )عالرة أ عاف وهذا ال لعنن أم عنهللال لالخص معه مبلغ معني من الدانعذ ااهللا عيا مثال أو اجل يهات ااصرلا: أعت غين ا قدهللاان

عصابا فل ا، وعنهللال: ان ميلا أ عاف لا: أعت فنذ ا قدهللاان عصابا فلذهب.، وهذا ما هب عصران لل نهللا به لعرف احلد اا ى للغىن الالرعي ااهللاضب للزعاةوااخرج من لا ههللا حتدلد عصاب وااد

ليه ااس ا ال بذ الالي حممد أبهللا زهرة وزمياله ااراهللامام: الالي عبد الهللاهاب خالف والالإي عبإد الإر ن اسإن هللا هإق هللا ما اخرتته وألدته حبثي عن الزعاة. م من ال ندلر فلذهب فنو، وهذا1552حما راق عن )الزعاة( بدمالق س ا

و عر الدع هللاهللا النر او لإا إر بياعإه أم الإ ص قإد لبإين علإى عإرف ل غإذ، لإا أم الرسإهللال )صإلى هللا عليإه وسإلق( قإدهللا الإدل اهللا عصابني لزعاة ال نهللا ، أاإدمها فل إا وقإدهللاه ما إام هللاهإق، والثإاين فلإذهب، وقإدهللاه عالإروم مثنإاال أو ل إاهللاا ، وعإام صإرف

.(1)لساو لا الهللاقت عالرة هللااهق

، وا ر فآل الر ال لل، تور الآلرااو 133، 137ف تعامل مع الس ة ال بو ة، معالم واوااط، ،/ يوسف الآلرااو ص ي (1)

وما اع،ها. 763ص1د اا جر

22

أثر اخلالف:ل ح أر ابالف بني ال نهاء تلا ااسالا فيما لهللا أهللاا الداف الداء مإن غإذ ايبإن، فعلإى النإهللال أبم مإا عإدا ايبإن أصإن،

أو ال إا فلخخإر م عإه، ام احلإق ف عه جيهللاز اا اء م ها، وعلى النهللال أبم ااصن ايبن فنو ال لصإح اا اء مإن غذهإا عالإذهب ال أم لرتا يا على لإا في إهللاز هلمإا صإرف الدلإا ط مإا ترا إيا عليإه، عمإا جيإهللاز صإرف احلنإهللاق (1)م عني فيها عااثن ااثليات

.(2) ط ما لرتا يام عليه .(3) اهللاةوعلى النهللال فم غذ ايبن أصهللال لصح اا اء من أ ص ف اسب اخ ياهللا الداف عما خصال ال

فلمن عليه الدلا أم حي ر أ عهللا ، وللزم الهللايل قبهللاله، اهنإا أبإدال عإن فا إت، ف اعإت ابإذة ط ااعطإي، عااعيإام اجلإ س الهللاااد.

وأل ا : لهللا مت الصلح على أ اء أعثر من مإا يت بنإرة أو أل إي شإاة أو مإا يت الإا، مل جيإز علإى النإهللال أبم مإا عإدا ايبإن أصإهللال، على ما ههللا من ض س الدلا، وهذا عما لرين الصاابام )أبهللا لهللاسف وحممد(.اعه صلح

. هذا وهللا أعلق.(4)ايس لرين أم ااصهللال الا، اعه صلح على ما ليس من ض س الدلا–وجيهللاز ع د أب ا ي ا

.4/71الكافي (1) .6/114األم (7) م اعارها مشرروطا اعر،م . آلو الحلي وهب السرتة د رو فري فسرها ولر 71، 4/74، الكافي 2/483المغ ي والشرح الكبير (3)

(.746، 3/741اع ، والجا ي مخير في بب ديها شاء )شرايع اإلسالم .1/363ر، المحتار (4)

23

أهم مراجع البحث أوال: القرآن الكرمي.

اثنيا: من كتب التفسري: ل اب العرب، بذوت.أا ام النرآم للراز ، عالر اهللا ا -1 أا ام النرآم البن العرب، عالر اهللا ااعرفا، بذوت. -2

م، ت اهللا الغإإد 1567هإإإ1357ت–اجلإإام اا إإام النإإرآم للنإإرطيب عالإإر اهللا ال إإاب العإإرب للطباعإإا وال الإإر، النإإاهرة -3 العرب فلناهرة.

اثلثا: من كتب احلديث: م.1560س ا 4ت –الر مصط ى احلليب سبن السالم للص عاين، عالر م با اجلمههللاهللالا، وع -1 عيسى احلليب وشرعاه. –عالر اهللا اياء ال ب العربيا –س ن ابن ماضه -2

بذوت. -عالر اهللا ال ب العلميا –س ن ال سا ي -3

عالر اهللا اياء الرتاث العرب. –صحيح البخاهللا -4

بذوت. -ت اهللا ااعرفا –صحيح مسلق -5

رابعا: من كتب اللغة: عالر اهللا صا هللا بذوت. -البن م هللاهللا –لسام العرب -1 ت اهللا احلدلس. –ا اهللا الصحاح للراز -2

امسا: من كتب الفقه: من الفقه احلنفي: -أ

بدا الص ا لل اساين، عالر اهللا ال اب العرب بذوت. -1

تبيني احلنا ق شرح ع ز الدقا ق للزللعي، عالر اهللا ااعرفا، بذوت. -2 أمني الالهذ فبن عابدلن، ت. اهللا ال ر العرب. حملمد –ااشيا هللا احمل اهللا -3 ف ح الندلر، لل مال ابن اهلمام، ت. مصط ى احلليب، ت. ااطبعا اامذلا. -4 من الفقه املالكي: -ب اب احلسن علي بن عبد السالم ال سهللايل، عالر اهللا ااعرفا بذوت. –البه ا شرح ال ح ا -1 ت عيسى احلليب. –للعالما مشس الدلن الالي حممد عرفا الدسهللاقي – بذ ااشيا الدسهللاقي على الالرح ال -2 ت عيسى احلليب )وههللا على هامش ااشيا الدسهللاقي(. –للدهللا لر –الالرح ال بذ على ا صر خلين -3 عالر اهللا ال ر. –للحطاب –مهللااهب اجللين بالرح ا صر خلين -4 من الفقه الشافعي: -جة بذوت. –عالر اهللا ااعرفا – حممد بن هللالس الالافعي لإلمام أب عبد هللا–اام -1 عالر اهللا ال ر. –لل هللاو –هللاو ا الطالبني وعمدة اا ني -2

ت. اهللا اياء الرتاث بنطر. –للحسيين احلصين الدمالني –ع الا ااخياهللا ان غالا االخ صاهللا -3

ت. مصط ى احلليب. –اا هاج أل اظمغين احمل اج ط معرفا معاين -4

24

من الفقه احلنبلي: – د عالر اهللا اياء الرتاث العرب. – ايعصاف معرفا الراضح من ابالف للمر او -1 عالر م با الرايض احلدلثا. وزا ااس ن للح او . -هإ 55الروض اارب شرح زا ااس ن للبههللايت -2 ثا فلرايض.عالر م با ال صر احلدل -عالاف الن ا على منت ايق ا للبههللايت -3 وههللا على ا صر ابرقي. –عالر م با ال ليات اازهرلا ومطبعا ايمام فلنلعا فلناهرة –ااغين البن قداما -4 من الفقه الظاهري: -هة م.1571ت –عالر الرتاث فلناهرة، وعالر م با اجلمههللاهللالا بالاهللا الص ا قيا فازهر –البن ازم –احمللي -1