אאאאאאWWאאאא

אאFF٧٤٠٧٤٠EE

?א،א? א

אאא אא

אא אא

١٤٢٩ J١٤٣٠

אאא אאא

א אאאא אאאא

ملخص الرسالة

وصحبه ومنسيدنا حممد وعىل آله , احلمد هللا رب العاملني , والصالة والسالم عىل أرشف املرسلني :م بإحسان إىل يوم الدين , وبعدتبعه

.مة لنيل درجة املاجستري من كلية الرشيعة والدراسات اإلسالمية مقدفهذه رسالة −٦٧٩(د الدين أبو بكر بن إسامعيل الزنكلوين لإلمام جم, » النبيه يف رشح التنبيهحتفة« :وهي بعنوان

دراسة وحتقيقا,ع إىل هناية باب هيئة اجلمعة من كتاب الصالةمن أول باب صالة التطو, )هـ٧٤٠ . هذا املخطوط رشحا ألحد الكتب املهمعدوي أليب التنبيه وهو كتاب ,ة املعتمدة يف الفقه الشافعي

.إسحاق الشريازي بربيطانيا,من املكتبة البودلية بجامعة أكسفورد نسخة اعتمدت يف حتقيقي عىل ثالث نسخ, هذا وقد .من املكتبة الظاهرية بدمشق, ونسخة من دار الكتب املرصية بالقاهرة ونسخة

: الرسالة عىل مقدمة وقسمنيواشتملت . ومنهجي يف التحقيق, البحثةوخط ,هتيوأمه , اختيار املوضوعنت يف املقدمة أسباببي

ن التعريف باملؤلف والشارح تتضم, عىل أربعة مباحث حمتويا, القسم األول للدراسةوجعلت .وعرصمها

وتسهيال, إكامال للفائدة,ةارس علميهلته بف وذي,ق املخطوط املحقن نصأما القسم الثاين فقد تضم . حمتويات الكتابإىل ملن أراد الرجوع

.فه, فهو من كبار علامء وفقهاء الشافعية يف عرصه مؤلمكانة الكتاب من ةيتظهر أمه و,هذا .املسلمنيعلامء الزنكلوين ومجيع فرحم اهللا اإلمام

.وصىل اهللا عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني

الطالبةمىن بنت سفران بن منري احلارثي

إشراف حياة خفاجي. د

عميد كلية الشريعة والدراسات سعود بن إبراهيم الشرمي. د

شجرتي التي ال تذبل .. ذلك النبع الصافي إلى إلى الظل الذي آوي إليه في كل حين

أمي الحبيبة

غربتيمن أضاء في دروب إلى وأعاد للندى بريقه وللغصون لينها

أبي الحبيب

إلى كل من أعاد رسم مالمحي وتصحيح عثراتي إخواني وأخواتي العزيزات

أزال غيمة جهل مررتولى كل من علمني إ

بها برياح العلم الطيبة

إلى كل يد امتدت لي بالعون والمساعدة وكل قلب خفق داعيا لي بالتوفيق والسداد

إلى كل طالب علم

إليهم أقدم هذا الجهد المتواضع

احلمدهللا محدا كثريا , والصالة والسالم عىل نبينا حممد وعىل آله وصحبه الذين أذهب اهللا عنهم

.الرجس وطهرهم تطهريا :أما بعد

, وظاهرا وآخرا أوال والشكرأشكر اهللا تعاىل عىل ما يرسه يل من إكامل هذا البحث, فله احلمد . عىل نفسك عليك أنت كام أثنيت اللهم ال أحيص ثناء,وباطنام بجزيل شكري وخالص دعوايت إىل والدي بالفضل أن أتقدوإنه من دواعي العرفان

أن جيزهيام عني خريتعاىل أرجو اهللا ف ,الكريمني اللذين تعبا وسهرا يف تربيتي ورعايتي وتعليميª } وأدعو هلام بام علمني ريب وأمرين, ال ينقطعنسى وكرم ال ي من مجيل إيلياه اجلزاء ملا أسد

¬ «® ¯ z)١(

مته يل قد ملا ;حياة خفاجي/ الفاضلةأستاذيت الفاضلة الدكتورةإىل م بوافر الشكر ين أن أتقدويرسوتكرمت عيل دت أف وأغزر ما ر أكثفام; بإرشافها وتوجيهها, وملحوظاهتا ونصائحها السديدة املباركة, األثر يف إنجاز هذا البحثربأكالكريم النافع املخلصة وتشجيعها قها, وكان ملتابعتها لمن علمها وخ

. وأهلهها ذخرا للعلم وأن جيعل, يف عمرها وعلمها وأن يبارك, اجلزاءفأسال اهللا أن جيزهيا خريعىل صباح إلياس ةالدكتور أسامه الشيخ , والدكتور , جلنة املناقشةيعضوإىل م بجزيل الشكر كام أتقد

هللا سبحانه أن سأل افأها, اج احلاصل فيعوجالهذه الرسالة ومناقشتها, وتقويم ا بقبول قراءة املهتفض . إنه سميع جميب,هتاما هلام يف أوقاهتام وذري ويبارك, اجلزاء خريامجيزهي

).٢٤/اآلية :(سورة اإلرساء )١(

وال خر جهدا وإرشاد; فلم يد وتوجيهعىل ما أوالين به من نصح ,عامر سعيد/م امتناين لألستاذكام أقد

.جاد يل من وقته الغايل و,مشورة; وأن ينفع به رك له يف عمره وعلمه وعملهاب أن يبا الوه فأسأل اهللا الكريم; إال الدعاءوال أملك له مكافأة

. إنه سميع قريب جميب,ةاألم منهم الدكتور وأخص,الكتابيف خدمة هذا من مسائل من ساعدين فيام أشكل عيلكلإىل والشكر ممتد .اخلطيبياسني /لالفاض

., وحسني حممد عيل أمحدزوعبد العزيمسلم الفزي, . د/ ةتذا من األسإىل كلو . ابتسام القرين , وهد باجبري / الفاضلة الدكتورة وإىل

, ودالل هويدا اللهيبي, ولييل الشهري, وسمرية البلويش, وعائشة اهلذيل: الكريامتوإىل األخوات .احلارثي

بجامعة كلية الرشيعة والدراسات اإلسالمية ,لواحة الظليلة, عقد النظام اإىل أقدم شكري كام ال أنسى أن زادها اهللا رفعة ومكانة القرأم , ووكيلها, بدءا بعميدها,من املشايخ األعالميقوم عليها من إىل كل , و

.فيها, ومجيع أساتذيت الفضالء الرشيعة ورئيس قسم .بأمنية من قلبه, هلم مني مجيعا الشكر والتقدير من أسهم ولو كلوإىل فشكر , ذلك نصح, أو غري كتاب, أو إبداء مرجع, أو إعارة بداللة,من ساعدين يف إنجاز هذا العملوإىل

.اهللا سعي اجلميعبيله, وأن يف س والعلن, واملنشط واملكره, وأن جيعلنا دعاة يف الرسوأسأل اهللا سبحانه أن يرزقنا اإلخالص

يشء إنه عىل كل,نا من فتنة القول والعملنا بنرصة اإلسالم وأهله يف كل مكان, وأن حيفظ أعينيقر .م وصحبه وسل اهللا عىل نبينا حممد وآلهقدير, وصىل

٧ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال

إن احلمد هللا نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ باهللا من رشور أنفسنا وسيئات أعاملنا, وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال رشيك , له, ومن يضلل فال هادي لهمن هيده اهللا فال مضل

وأشهد أن حممدا له ا عىل ة, وتركهألماوأد األمانة, ونصح , بلغ الرسالة, عبده ورسوله , فصلوات اهللا وسالمه وبركاته عليه,ة البيضاء ليلها كنهارها ال يزيغ عنها إال هالكاملحج

.هم إىل يوم الدين وأصحابه, ومن اهتد هبداهم واقتفى أثر,وعىل آله : أما بعد

, عن صحيح االعتقاد, والذبقيقا وحت وتأليفا وتعليامامفإن االشتغال بالعلم تعلمن أفضل هذا الدين احلنيف, وحث عليها األمور التي من أهمرشيعة, يف الالفقهو

. الطاعات والقربات إىل اهللا عز وجلاملتينة التي تربط ذلكم أنه الرابطة;زلة الروح من اجلسدكمن الفقه من احلياة ومنزلة .اإلهليها إىل نبع الترشيع األمة وتشد

بهم ورغ,هوا يف دينهم اهللا املؤمنني ليتفقه املنزلة السامية, أرشدهبذفلام كان علم الفقه º ¹½ ¼ » ¾ Â Á À ¿ Å Ä Ã} :ذلك بقوله تعاىليف

Í Ì Ë Ê É È Ç Æzوبقوله , )١(ا : » ه ه يفقمن يرد اهللا به خريا» يف الدين

)٢(. من مل يتفقه يف الدين وم احلديث أنومفه«: قال احلافظ ابن حجر رمحه اهللا

.)١٢٢/ اآلية :سورة التوبة ()١(يف ومسلم,)٧١:رقم/١/١٧( )ريا يفقهه يف الدينيرد اهللا به خباب من /كتاب العلم(رواه البخاري يف صحيحه )٢(

.من حديث معاوية بن أيب سفيان ) ١٠٣٧:رقم/٢/٤١٧( )باب النهي عن املسألة/اب الزكاةكت(صحيحه

٨ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال فقد حرم اخلري−ا من الفروع صل هب اإلسالم وما يتم قواعد أي يتعل− ويف ذلك بيان...

.)٣( » ه يف الدين عىل سائر العلوم ولفضل التفق, لفضل العلامء عىل سائر الناسظاهر يف هذا الدين احلنيف, ونهيتفققوما ض يف كل عرص رمحة اهللا عز وجل أن قيومن اهلد سلمني طريقينريون للمفدؤوبة يف حتصيله ونرشه وتأصيله وضبطه, ا جهودونويبذل

.والعمل الصالحه يف الدين ونرشه يف األموالتفق ومن هؤالء العلامء الذين وهبوا حياهتم للعلم اإلمام :ة

بفضل اهللا عليه, ثم –ي أصبحت مصنفاته الذ,−رمحه اهللا تعاىل − إسحاق الشريازي وأبة, ويف الفقه يف املذهب الشافعي خاصوأصال عمدة −بفضل إخالصه وحتقيقه هلذا العلم

.ةعاماإلسالمي رغم – الذي صار ,»التنبيه«ه بكتاها وأمه اإلمام الشريازي مؤلفاتوكان من أحسن

عناية الفقهاء الشافعية وحمل,شافعيالفقه الولب ةخالص −ه ر حجمصغو اختصاره من صنوف خدمة هذا وغري ذلك,والتلخيص والرشح ,باحلفظ والتدريس: واهتاممهم

. النافعالكتاب اجلليل بكر بن أيب لإلمام جمد الدين ,»حتفة النبيه يف رشح التنبيه« : املهمة املفيدةرشوحه ومن . رمحه اهللا تعاىل,)هـ٧٤٠(لوين املتوىف سنة كنإسامعيل الز من وذلك بتوجيه, نصيبالرشحقني اهللا عزوجل إىل أن يكون يل يف حتقيق هذا وقد وفالباحث بمركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية ,عامر سعيد/األستاذ

من هذا الرشح قسم فوقع اختياري عىل ; بذلك فجزاه اهللا خريا أشار عيلحيثبالرياض, يف مركز الدراسات اإلسالمية بكلية , يف الفقه»املاجستري« بحثي لنيل درجة موضوعليكون

.)١/١٦٥(فتح الباري : انظر)٣(

٩ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال الرشيعة بجامعة أم القر.

, البحثة وخط,هتي وأمه,املوضوعهذا اختيار يف الصفحات اآلتية أسبابوأوجز :التايل وهي ك, التحقيقومنهج

:تهي وأمه, أسباب اختيار املوضوع:أوال . وحتقيقها يف إخراج كتب الرتاث الفقهيرغبةال −١ ومن غريه من العلوم األخر التي ,الرغبة يف االستفادة من الفقه بصفة خاصة −٢ .التحقيق بصفة عامةيف عملالبها يتطل

ملا ;− مع كثرهتا − من أحسن وأنفع رشوح التنبيه عد حيث ي;قيمة الكتاب العلمية −٣ تعليل املسائل وذكر, والقياس,واإلمجاع والسنة, ,تابة من الك األدل من ذكريتضمنه الصحيح املعتمد من أقوال الشافعية وذكر,طةمة مبس املسائل بطريقة منظ وتفصيل,الفقهية

, وذكر أقوال وأوجه وطرق األئمةاألخر مع اإلشارة إىل األقوال,يف املسألة وذكر , مع , ذلك املصادر التي اعتمد عليها يف رشحه, وغري وذكر,التنبيهات والفروع عىل املسائل

.الرتكيز عىل تصحيحات النووي والرافعينه وإ ,نه من كبار علامء وفقهاء الشافعية يف عرصهحيث إ ;مكانة املؤلف العلمية −٤

كان إىل جانب علمه بالفقه وبروزه فيه فهو أصوليا حمدثا نحويا مع الصالح والتواضع , .به يف الدراسات اجلامعية من قبلته وكت سرييسبق أن خدمتومل ,ليةواألخالق العا

.خطة البحث: ثانيا . وقسم التحقيق,قسم الدراسة: مها وقسمني,مقدمة ينقسم البحث إىل

: وتشتمل عىل ما ييل: املقدمة−أوال .االفتتاحية −

١٠ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال . وأمهيته,اختيار املوضوع أسباب − .ة البحثخط − .يقمنهج التحق −

: وتشمل عىل أربعة مباحث,الدراسة: القسم األول−ثانيا وفيه متهيد وستة ,»اإلمام الشريازي« ,صاحب املتنعن نبذة خمترصة : املبحث األول

.مطالب عىل ما له أثر يف شخصية وسيكون التفصيل فيه مقترصا(, عرص املؤلفيف :التمهيد ).املرتجم له

.دهاسمه ونسبه ومول: املطلب األول .نشأته :املطلب الثاين شيوخه وتالميذه :املطلب الثالث . آثاره العلمية:املطلب الرابع

.ثناء العلامء عليه: املطلب اخلامس .وفاته: املطلب السادس

:مطالبأربعة وفيه. »التنبيه يف الفقه«: نبذة خمترصة عن املتن:ملبحث الثاينا .أمهية الكتاب: املطلب األول

.منزلته يف املذهب: ثايناملطلب ال .منهج املؤلف يف الكتاب: املطلب الثالث .التعريف بأهم رشوحه: املطلب الرابع : وفيه متهيد وستة مطالب,»اإلمام الزنكلوين«: التعريف بصاحب الرشح: املبحث الثالث

عىل ما له أثر يف شخصية وسيكون الكالم فيه مقترصا (,عرص الشارحيف :التمهيد

١١ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال .)جم لهاملرت

.اسمه ونسبه ومولده: املطلب األول .نشأته: املطلب الثاين .شيوخه وتالميذه: املطلب الثالث .حياته العلمية: املطلب الرابع

.حياته العملية: املطلب اخلامس . وفاته:املطلب السادس : وفيه ستة مطالب,»حتفة النبيه يف رشح التنبيه« : التعريف بالرشح:املبحث الرابع

.دراسة عنوان الكتاب: طلب األولامل .نسبة الكتاب إىل مؤلفه: املطلب الثاين .منهج املؤلف يف الكتاب: املطلب الثالث .أمهية الكتاب وأثره فيمن بعده: املطلب الرابع

.موارد الكتاب ومصطلحا ته: املطلب اخلامس .) عليهتقويمه بذكر مزاياه واملآخذ( نقد الكتاب: املطلب السادس

. التحقيق: لقسم الثاينا )صالة التطوع(من باب : عىل قسم من الكتاب فيهق املحق النصاقترص العمل يفوقد

) ٣١(وعدد لوحاته , من الكتاب نفسه)هيئة اجلمعة( هناية باب وحتى من كتاب الصالة, :اواشتمل عىل أربعة عرش باب, تقريباةلوح

.باب صالة التطوع −١ .باب سجود التالوة −٢اب ما يفسد الصالة وما ال يفسدهاب −٣ .

١٢ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال .باب سجود السهو −٤ .باب الساعات التي هني عن الصالة فيها −٥ .باب صالة اجلامعة −٦ .باب صفة األئمة −٧ .باب موقف اإلمام واملأموم −٨ .باب صالة املريض −٩ .باب صالة املسافر −١٠ .باب صالة اخلوف −١١ .باب ما يكره لبسه وما ال يكره −١٢ .باب صالة اجلمعة −١٣ .اجلمعةباب هيئة −١٤ . منهج التحقيق:ثالثا

سلكت يف عميل يف حتقيق النص املنهج املذكور يف النقاط اآلتية : بعد أن اجتمعت عندي مصورات النسخ اخلطية الثالث املعتمدة−١ النسخة : وهي,

البودلية املصورة من مكتبة البودليان برقم )marsh ونسخة الظاهرية املصورة من )٢٦٩ ,, ونسخة دار الكتب املرصية املصورة من الدار نفسها )٢١٢٥(تبة األسد الوطنية برقم مك

اخرتت النسخة البودلية كأصل يف نسخ النص املراد حتقيقه; لكوهنا أقدم ,)١١٥٤٣(برقم ولكوهنا مقابلة عىل املؤلف نفسه ,النسخ . نسخت القسم املراد−٢ ألم بالرسم اإلمالئي املتعارف عليه ه من النسخة ا حتقيق

حديثا, إال اآليات القرآنية فإين أثبتها بالرسم العثامين . إن وجد يف النسخة األم أخطاء نحوية أو لغوية أثبت الصواب−٣ يف أصل النص

١٣ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال شري إىل اخلطأ الوارد يف النسخة يف احلاشية; إال إذا كان اخلطأ مذهبا أو رأيا نحويا أو لغويا وأ

ففي هذه احلالة أثبته كام هو وأشري إىل الصواب من اخلالف يف احلاشية . أثبت يف النص كل ما وجد عىل حوايش النسخة األم مما أشار له الناسخ بعالمة −٤ اللح ق, وال أشري إىل ذلك يف حوايش النص . ألهنا من أصل الكتاب;

أثبت الصواب الذي : بالنسبة للتصحيحات الواردة عىل حوايش النسخة األم−٥ .سجله الناسخ, وأشري يف احلوايش إىل ذلك

أقابل ما نسخته من النسخة األم عىل −٦ من النسختني األخريني املعتمدتنيما يقابله مقابلة دقيقة .

إن وجد يف بقية النسخ زيادات عىل النسخة األم أنظر−٧ فإن كانت الزيادات غري : مهمة, كصيغ املدح والدعاء والرتحم والرتيض, فإين ال أثبتها وال أشري إليها يف احلاشية,

وأكتفي بام يف النسخة األم; وإن كانت الزيادات مهمة وهلا أثر يف النص فإين أثبها بني وأشري إىل أصلها من النسخ; وإن كانت تلك الزيادات يف أحاديث −] [: هكذا– معقوفتني

نبوية أو آثار للتابعني أو العلامء فإين أثبتها كام جاءت يف النسخة األم, وأشري إىل الزيادات يف .احلاشية النص األيرس, هامشيف ثالث الالنسخ لوحات إىل هناية كل لوحة من ري أش−٨

وأشري إىل موضع االنتهاء من الوجه ,(/) يف النص خطا مائالأضع عند آخر الكلمةو ., مع ذكر رقم اللوحة)ب(, ومن األيرس باحلرف )أ(األيمن من اللوحة باحلرف

عناوين جانبية للمسائل الواردة يف الكتاب; ليسهل الوصول إليهاأضع −٩ . أميز −١٠ عن الرشح, وذلك بإثباته بخط غليظ ووضعه بني قوسني »التنبيه« متن

. املطبوعة»التنبيه« يف معرفة املتن من الرشح بنسخ مستعينة ,: ( )مزدوجني هكذا وذلك بذكر اسم السورة , اآليات إىل مواضعها من املصحف الرشيفأعزو −١١

١٤ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال .ين ووضعها بني قوسني مزهرين مع كتابتها بالرسم العثام,ورقم اآليةأخرج −١٢ األحاديث النبوية ين إن وجدت خترجيا للحديث من إ : ومنهجي يف ذلك,

عليه بقدر احلاجة, وذلك يف نطاق ثم أزيد, أوالاملؤلف فإين أعزوه إىل املصادر التي ذكرهامسند اإلمام أمحد, , والسنن األربعة, وموطأ مالك, ونيالصحيح: الكتب الستة املشهورة

. أو أحدمها عند وجود احلديث فيهامنيوسنن الدارمي, مع االكتفاء بالصحيح رتبة احلديث من الصحة أذكر −١٣ احلكم عليه إىل من تكلم عليه وأعزووالضعف, أ

من علامء احلديث املعتمدين من القدماء واملعارصين; إال إذا كان احلديث يف الصحيحني أو .يها فإين أكتفي بالعزو إليهام أو إىل أحدمها عن احلكم علأحدمه

الكتاب, والباب, ورقم احلديث : ذكر يف العزو إىل مصادر التخريجأ −١٤ , − إن وجد−واجلزء, والصفحة .

أخرج −١٥ اآلثار من مظاهنا يف املصنفات وكتب اآلثار, فإن مل أقف عىل األثر يف كتب . إىل الكتب التي أوردتههزوعفإين أاآلثار

رشح الكلامت الغريبة اعتامدا عىل املصادر اللغوية أو كتب الغريب املوثوقة مع أ −١٦ .العزو إليها باملصطلحات الفقهية واألصولية التي يذكرها املؤلف, معتمدة يف ذلك فعرأ −١٧

.عىل املصادر املوثوقةترجم باختصارأ −١٨ املشهورين الوارد ذكرهم يف النص لألعالم غري . بني املقادير واملسافات بام يساوهيا من املقادير احلديثةأ − ١٩ . ف باألماكن والبلدان والوقائع والفرق الواردة يف النصعرأ −٢٠ . عزو األقوال التي ينقلها املؤلفأ −٢١ إن أنه : عن العلامء إىل قائليها, ومنهجي يف ذلك

املؤلف األقوال من مؤلفات يسميها فإين أوثق منها تلك النقول, سواء كانت تلك نقل

١٥ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال املؤلفات مطبوعة أم خمطوطة; وإن مل يسم املؤلفات وإنام ذكر األقوال فقط مع قائليها فإين

أجتهد يف معرفة مصادر تلك النقول من كتب قائليها, وإن مل أعثر هلم عىل مؤلفات فإين وثق أقواهلم من الكتب املعتمدةأ .

إذا ذكر املؤلف قولني أو أكثر يف املسألة فإين أشري يف احلاشية إىل الصحيح −٢٢ . د منهاواملعتم

أوثق املسائل اخلالفية التي يوردها املؤلف بالعزو إىل مصادرها من كتب −٢٣ .املذهبوثق أقوال علامء املذاهبأ −٢٤ . األخر من كتبهم املعتمدة قد حييل الزنكلوين يف بعض املسائل إىل نظائرها من مسائل قد سبقت أو تأيت; −٢٥

فإن كان ما أحال إليه موجودا يف قسم التحقيق املراد حتقيقه من فإين أحيل ) كتاب الصالة(ل إىل موضعه بذكر رمز يأحفإين إىل رقم الصفحة, وإن مل يكن موجودا النسخة املستخدمة

, وأحيانا أنقل احلكم )ب( أو الوجه األيرس بـ ,)أ( ثم أرمز للوجه األيمن بـ ة,ثم رقم اللوح . الذي أحال إليه باختصار

علق عىل بعض املسائل الواردة عند احلاجة إىل ذلكأ −٢٦ . والصفحة, كتفي بذكر اسم الكتاب خمترصا واجلزءأ عند العزو إىل املصادر, فإين −٢٧

. دون ذكر اسم املؤلف; إال يف حالة تشابه أسامء الكتبرتب املصادر أ −٢٨ ترتيبا زمنيا, سواء كانت يف −يف حال التوثيق منها − احلديث, أو

.اللغة, أو الرتاجمأو الفقه,الفهارس الفنية الالزمة عىل النحو التايليف هناية البحث ع أض −٢٩ :

. القرآنيةفهرس اآليات .فهرس األحاديث النبوية

١٦ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال .فهرس اآلثار

. فهرس األعالم املرتجم هلم .فهرس املصطلحات واأللفاظ الغريبة

.فهرس املصطلحات األصولية .فهرس القواعد والضوابط الفقهية .فهرس القبائل واأللقاب والفرق

. فهرس األماكن والبلدان فهرس الوقائع واألحداث التارخيية

. لكتب الوارد ذكرها يف املتن فهرس ا .فهرس املصادر واملراجع

.فهرس املوضوعات وأرجو أن ,كاملفيه العي يف هذا العمل الذي ال أدوحسبي أين اجتهدت ما وسعني

له وه فبفضل من اهللا عز وجل, وهو الذي أطلب ,الكتابهذا يف إظهار قتفوقد أكون يريد يل النصح ن مم وأرجو ,تقصري فاهللا املستعانمني وإن حصل خر,احلمد يف األوىل واأل

. واالمتنانأن يبادر إىل إصالحه وله جزيل الشكر دينه, والوقوفه يفقتفلل ق املسلمني مجيعاأن يوفه وكرمه وأسأل اهللا تبارك وتعاىل بمن

هلو وال وال فيه لنفس ال حظ, لوجهه الكريم خالصا هذا وأن جيعل عميل,عند حدودهه وحسن توفيقه, وما كان فيه من خطأ ما كان فيه من صواب فمن اهللا تعاىل بمنو ,لشيطان

. وأستغفر اهللا,فمن نفيس –ساين إىل العامد األصفهاين الكاتب املشهور يوقد كتب القايض عبد الرمحن بن عيل الب

:قائال –رمحة اهللا عليهام

١٧ املقدمة نبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتفة ال ري لو غ: إال قال يف غده أو بعد غده يف يومكتابا إنسانإين رأيت أنه ال يكتب « هذا لكان

,ك هذا لكان أمجلر ولو ت, هذا لكان أفضلمد ولو ق, ولو زيد كذا لكان يستحسن,أحسن .)٤(» وهذا من أعظم العرب, وهو دليل عىل استيالء النقص عىل مجلة البرش

ــه ــد كتبت ــا كنــت أهــال للــذي ق وم ـــادموإين لفـــي خـــو ف مـــن اهللا ن ـــوه ـــن اهللا عف ـــو م ـــي أرج ــادم ولكنن ــك خ ــم ال ش ــل العل وإين أله

. واحلمد هللا رب العاملني,سبحان ربك رب العزة عام يصفون وسالم عىل املرسـلني* * *

) .١/٧١(أبجد العلوم لصديق حسن خان : انظر)٤(

:فيه متهيد وستة مطالب .الشريازي ويشتمل على عصر : التمهيد

.احلياة السياسية .احلياة العلمية

.احلياة االجتماعية . احلياة االقتصادية

: واملطالب الست .امسه ونسبه ومولده: املطلب األول

.نشأته: لب الثانياملط .شيوخه وتالميذه: املطلب الثالث آثاره العلمية : املطلب الرابع .مكانته العلمية وثناء العلماء عليه: املطلب اخلامس . وفاته: املطلب السادس

٢٠ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

التمهيد )عرص الشريازي(

وكانت الدولة ,)هـ٤٧٦ −هـ ٣٩٣ (يم الشريازي يف الفرتة ما بني سنتعاش اإلماهذه الفرتة من خالل − )١(بغدادوهو −اإلسالمية يف املوطن الذي عاش فيه الشريازي

احلالة وسأتناول هذه احلقبة الزمنية باحلديث عن ;الزمن حتت ظل اخلالفة العباسية . يف حياة اإلمام الشريازيا ومد تأثريه,)االقتصادية– االجتامعية –العلمية –اسية السي(

.احلالة السياسية: أوالقبيل الفرتة التي عاش فيها اإلمام الشريازي وأثناء حياته رصاعات لقد ساد العراق دولتان الفرتة برزت فيهاتلك إن : يمكننا القولبعد النظر يف التاريخ, سياسية متضاربة, و

كان هلام أثر بالغ يف التغريات متضاربتانكبريتان , احلادثة يف العامل اإلسالميالدينية والعلمية :ومها

الدولة البوهي −١ التي عرف عنها التزامها باملذهب الشيعي )٢(ية واالنتصار له, وقد)٣( الشريازي النصف األول من حياته يف ظل هذه الدولةعاش اإلمام .

هي عاصمة العراق , وأكرب مدهنا عىل اإلطالق , تقع عىل هنر دجلة , سميت قديام مدينة السالم , بناه : بغداد )١(

مركز اخلالفة اإلسالمية , فيها الكثري من املعامل اخلليفة أبو جعفر املنصور , وسامها مدينة املنصور , وكانت بغداد ) . ٧١ص(, موسوعة املدن العربية واإلسالمية ) ١/٦٨(تاريخ بغداد :انظر. التارخيية احلضارية

تأسست عىل يد املعز أمحد بن احلسن بن بويه وأخويه عامد الدولة أيب احلسن عيل وركن الدولة احلسن, ملكوا )٢( هـ, وانتهت ٤٤٧هـ, واستمرت دولتهم إىل سنة ٣٣٤ن أيدي العباسيني وتقاسموها, وكان ذلك سنة بغداد م

).٢/٣٣٤(, شذرات الذهب )٧/٢٠٨(, الكامل يف التاريخ )١٥/٢٦٧(املنتظم : انظر. عىل أيدي السالجقة وقد غلب هذا االسم عىل كل , , وقالوا بأنه أحق باإلمامة بعد رسول اهللا هم الذين شايعوا عليا : الشيعة )٣(

. من يتوىل عليا وأهل بيته ) . ٨/١٨٩) (ش ي ع(, لسان العرب مادة ) ١/١٤٦(ل والنحلل, امل) ١/٦٥(مقاالت اإلسالميني : انظر

٢١ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

التي أطاحت بالدولة البوهيية وانترصت ملذهب أهل السنة )١(الدولة السلجوقية −٢ , وحاربت التشيع, وقد قىض اإلمام الشريازي النصف من حياته حتت ظل هذه اآلخر

.الدولة :هم من خلفاء بني العباس, وةثالث الشريازي وقد عارص اإلمام

هـ إىل ٣٨١سحاق بن املقتدر, ويل اخلالفة من سنة القادر باهللا أبو العباس أمحد بن إ −١وكان ملكا حازما مطاعا, حليام كريام مهابا, موصوفا بالعلم واألدب, كان هـ, ٤٢٢سنة

يظهر االنتصار ألهل السنة وحماربة التشيع )٢(. هـ بعد ٤٢٢ بن القادر باهللا أمحد, ويل اخلالفة سنة عبد اهللالقائم بأمر اهللا أبو جعفر −٢

زاهدا, حليام كريام, حمبا ورعا هـ, وكان ملكا ٤٤٧, واستمرت إىل سنة وفاة أبيه وبعهد منه .)٣(ألهل العلم والدين والصالح, عىل طريقة السلف يف االعتقاد

, ويل اخلالفة سنة بن حممد بن القائم بأمر اهللاعبد اهللاملقتدي بأمر اهللا أبو القاسم −٣بعد وفاة جده القائم بأمر اهللا, وكانت بيعته بحضور مجع من األمراء والوزراء هـ ٤٦٧

والعلامء منهم اإلمام الشريازي, وكان موصوفا بحسن السرية والغرية عىل الدين, فظهرت .)٤(يف عهده خريات حسنة يف البالد

: كذلك هم ثالثةأما السالجقة, فقد عارص اإلمام الشريازي من ملوكهم

تنسب الدولة السلجوقية إىل سلجوق بن دقاق, وهو أحد عشائر األتراك الذين كانوا يسكنون بالد ما وراء النهر )١( .هـ٥٢٢هـ إىل سنة ٤٢٩انتقلوا إىل بالد اإلسالم عند هنر سيحون, واستمرت دولتهم من سنة ثم

).٧/٧٢٣(, تاريخ ابن خلدون )١٢/٦٦(البداية والنهاية : انظر

). ١٤٣, ٩/٢٨(, الكامل يف التاريخ )٤/٣٧(تاريخ بغداد : انظر)٢( ).٣٤−١١/٣٣(ية , البداية والنها)٩/٣٩٩(تاريخ بغداد : انظر)٣( ).١٥٦, ١١/١١٨(, البداية والنهاية )٢٨/هـ٤٧٠−٤٦١(تاريخ اإلسالم : انظر)٤(

٢٢ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

كن الدين أبو طالب حممد بن ميكائيل بن سلجوق, لقبه طغرل بكر −١ وهو أول , )١(, وكان ملكا حليام كريام, كثري الفضائل, تويف سنة هـ٤٢٩ملوك السالجقة, توىل امللك سنة

.هـ٤٥٤رسالن حممد بن السلطان جغري بك أ ألب عضد الدولة أبو شجاعامللك العادل −٢ دخل يف اإلسالم, وألب وأصله من قرية يقال هلا النور , , )٢(بن سلجوقبن ميكائيل داود

هـ واستمر ملكه ٤٤٥توىل امللك سنة ,)٣(أرسالن أول من ذكر بالسلطان عىل منابر بغداد ملكا عظيام, دانت له األمم وأحبته الرعاياهـ; وكان ٤٦٥إىل حني وفاته سنة .

, )٤(و الفتح ملكشاه بن السلطان ألب أرسالنالسلطان الكبري جالل الدولة أب −٣; وكان ملكا عظيام, هـ٤٨٥هـ, واستمر ملكه إىل حني وفاته سنة ٤٦٥متلك بعد أبيه سنة

ودولته صارمة آمنة, تزوج اخلليفة املقتدي بأمر اهللا بابنته اإلمام –توسط : أي–بسفارة .الشريازي

: حياة اإلمام الشريازييفاحلسن ومن الوزراء الذين كان هلم األثر كان ,)٥(الوزير نظام امللك قوام الدين أبو عيل احلسن بن عيل بن إسحاق الطويس

للملك ألب أرسالن ولولده ملكشاه مدة تسع وعرشين سنة, وتويف مقتوال عىل يد وزيرا هـ; وكان وزيرا عادال حسن٤٨٥ يف شهر رمضان وهو صائم سنة )٦(أحد الباطنية السرية,

). ١١١−١٨/١٠٧(, سري أعالم النبالء )٦٨−٥/٦٣(وفيات األعيان : انظر)١( . املراجع السابقة : انظر)٢( ) . ٣٠/١٦٠( تاريخ اإلسالم : انظر)٣( ).١٣٣−١٦/١٢٩(, البداية والنهاية )٥٨−١٩/٥٤(سري أعالم النبالء : انظر)٤( . املراجع السابقة : انظر)٥(هي فرقة خارجة عن اإلسالم , هلا ألقاب كثرية , بالعراق يسمون الباطنية والقرامطة واملزدكية , : الباطنية )٦(

كل ظاهر باطنا وبخراسان التعليمية واملالحدة وهم يقولون نحن إسامعيلية , ويسمون بالباطنية حلكمهم بأن ل=

٢٣ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

مقربا للعلامء والفقهاء خاصة الشافعية منهم, و نشأ عدة مدارس منها املدرسة املشهورة أبالنظامية ببغداد, وعني فيها اإلمام الشريازي مدرسا .

.احلالة العلمية :ثانيا عىل الرغم من الرصاعات السياسية الطائفية التي كانت سائدة يف عرص اإلمام

ازي, والتي أحدثت تغريا تارخييا بينا, إال أنه مل يؤثر ذلك عىل االزدهار العلمي يف الشري خمتلف املعارف والفنون, فقد بنيت عدة مدارس يف ذلك العرص, وذاع صيت كثري من

انترشت العلوم يف كثري من البقاع, وكانت الدولة السلجوقية أكرب سبب , والعلامء املربزين . اهلدامة)١( االزدهار العلمي والقضاء عىل مذاهب الرفضيف هذا

, التي )٢(املدرسة النظامية ببغداد: ومن أكرب املدارس التي اشتهرت يف ذلك العرصبناها الوزير نظام امللك, ورتب هلا كبار العلامء للتدريس فيها, وعىل رأسهم اإلمام

الشريازي الذي كان أول مدرس هلا عىل انتشار تلك املدارس وازدهارها ما وقد ساعد.)٣(خصص هلا من غالل األوقاف والعقار واملزارع .

:ومن أشهر العلامء الذين عارصهم اإلمام الشريازي ..)٤(اإلمام أبو حامد أمحد بن حممد اإلسفراييني −١

ـــــــــــــــــ=

) . ١/١٩٢(امللل والنحل , ) ٢٨٢ص (الفرق بني الفرق : انظر. ولكل تنزيل تأويال نتربأ من الشيخني , وسموا بالرافضة : هي فرقة من الشيعة , بايعوا زيد بن عيل بن احلسني ثم قالوا : الرافضة )١(

الفرق بني الفرق : انظر., غالة , اسام علية لرفضهم , وتفرقت إىل مخس فرق وهي كيسا نية , زيديه , إماميه ) . ٤/١٣٧( , الفصل يف امللل ) ٥٣ص(

). ٨/٣٧٥(الكامل : انظر)٢( ). ٦/٤٢(, الوايف بالوفيات )١٨/٤٥٤(, سري أعالم النبالء )١٠−١/٥(وفيات األعيان : انظر)٣(د بن أيب طاهر الشيخ اإلمام أبو حامد اإلسفراييني, إمام طريقة العراقيني مـن الـشافعية, بن أمحأمحد بن حممد: هو)٤(

هـ, تفقه عـىل أيب احلـسن ابـن املرزبـان, وأخـذ عنـه الفقهـاء ٣٤٤يعرف يف كتب املذهب بالشيخ أيب حامد, ولد سنة =

٢٤ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١( بن أمحد املروزي املعروف بالقفال الصغريعبد اهللاإلمام أبو بكر −٢ .)٢( الطربيعبد اهللامام أبو الطيب طاهر بن اإل −٣اإلمام أبو احلسن عيل بن حممد املاوردي −٤ )٣(. .)٤(اإلمام أبو عيل احلسني بن حممد املعروف بالقايض حسني −٥ اجلويني, املعروف بإمام احلرمنيعبد اهللا بن عبد امللكاإلمام أبو املعايل −٦ )٥(.

ـــــــــــــــــ=

طبقـات الـشريازي : انظـر. هـ٤٠٦فاته سنة واألئمة يف بغداد, رشح خمترص املزين يف تعليقته يف مخسني جملدا, كانت و .)٤/٦١( لسبكيل الشافعية , طبقات)٢/٢٠٨(, هتذيب األسامء واللغات )١٣١ص( بن عبد اهللا املروزي , اإلمام اجلليل أبو بكر, القفال الصغري شيخ طريقة اعبد اهللا بن أمحد: هو)١( خلراسانيني من

الشافعية, كان وحيد زمانه فقها وحفظا,مصيبا يف االستنباط والتخريج, ولد سنة رشح : ((هـ من تصانيفه٣٢٧, ) ٥/٥٣(لسبكيالشافعية لطبقات :انظر . هـ٤١٧والفتاو, تويف سنة)) رشح الفروع((, و))التلخيص

) .٢/٢٩٨( سنويالشافعية لإلطبقات ) .٣٢ص(انظر . اد شيوخه ستأيت ترمجته يف عد)٢( , قايض القـضاة, أبـو احلـسن البغـدادي, البـرصي , املـاوردي, الـشافعي, صـاحب عيل بن حممد بن حبيب: هو)٣(

التصانيف, كان ثقة من وجوه الفقهاء الشافعيني, من أشهر شيوخه حامد اإلسـفراييني , أبو القاسم الصيمري, وأبو : , سـري )١٢/١٠٢(تاريخ بغداد: انظر. هـ٤٥٠احلاوي, األحكام السلطانية, اإلقناع, تويف سنة : ومن تصانيفه الكثرية

).٥/٢٦٧(, طبقات الشافعية للسبكي) ١٨/٦٤( أعالم النبالءاملروروذي, : و عيل القايض, املروزي, ويقال أيضا أبحسني بن حممد بن أمحد: هو)٤( بالذال املعجمة,وتشديد الراء −

مـام إ: فقيه خراسان, تفقه عىل القفال املروزي, وهو من أكـرب أصـحابه, وختـرج عليـه مـن األئمـة−الثانية,وختفيفهاهتـذيب األسـامء : انظـر. هــ ٤٦٢, تـويف سـنة ))أرسار الفقـه (( , و)) التعليقـة : (( والبغوي, من مصنفاته,احلرمني ).١/٤٠٧( سنويلإل الشافعية , طبقات)٤/٣٥٦(لسبكي ل الشافعية, طبقات)١/١٦٤( واللغات

عايل بن الشيخ أيب حممد اجلـويني, أبو املالدين بن عبد اهللا إمام احلرمني ضياء عبد امللك بن عبد اهللا بن يوسف: هو)٥(هــ, تفقـه عـىل والـده, وغـريه, كـان إمامـا بارعـا,ومن أعلـم النـاس يف ٤١٠ورئيس الشافعية بنيسابور, ولـد سـنة

يف األحكام السلطانية, وكتاب )) الغياثي((, وكتاب ))هناية املطلب: (( الفقه,وأصوله, واخلالف,من تصانيفه الكثرية=

٢٥ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(د بن أمحد الفوراين اإلمام عبدالرمحن بن حمم −٧فهؤالء وغريهم من أبرز فقهاء الشافعية الذين عاشوا يف عهد اإلمام الشريازي, وال

سواء من خالل اللقاء أو من خالل ,شك أنه قد كان له اتصال هبم من قريب أو بعيد .االطالع عىل آرائهم وأقواهلم يف املذهب

:اجلانب االجتامعي: ثالثاه عىل الرغم من التقلب السيايس الذي شهده عرص اإلمام الشريازي, وتعاقب إن

الدولتني البوهيية والسلجوقية عىل احلكم, فلم يؤثر ذلك تأثريا بالغا عىل حياة الناس .االجتامعية

:)٢(ويمكن تقسيم املجتمع يف ذلك العرص إىل ثالث طبقات متباينةال الدولة, من اخللفاء والوزراء والوالة, وهؤالء وهي طبقة كبار رج :الطبقة األوىل

ظهر فيهم رغد العيش واالهتامم بأنفسهم بعيدا عام يعيشه غريهم من الناس, بل كان الرتف واملجون يسود حياهتم اليومية; لكن هذا مل يمنع من ظهور بعض النامذج الطيبة املنبعثة من

عن املنكر, والقضاء عىل بعض املظاهر االجتامعية الدين فيهم, كاألمر باملعروف والنهي ـــــــــــــــــ

= , طبقـات ) ٥/١٦٥(طبقات الشافعية للسبكي : انظر. هـ ٤٧٨ول الفقه, تويف يف ربيع اآلخر سنة يف أص)) الربهان((

) .١/٢٦٢(ابن قايض شهبة شيخ الشافعية,الفوراين أبو القاسم املروزي,− بضم الفاء − بن فوران عبد الرمحن بن حممد بن أمحد: هو)١( ن م,

طبقات الشافعية الكرب للسبكي: انظر. هـ٤٦١تويف سنة »اإلبانة«: مصنفاته طبقات اإلسنوي, )٥/١٠٩( )٢/٢٥٥ .(

ك من فصلها يف مخس وست طبقات وهنا)٢( , )١٦٠−١٥٨ص (حمارضات يف تاريخ احلضارة اإلسالمية : انظر. ).١٢٤−١٢١ص (احلضارة العربية اإلسالمية

٢٦ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(التي منشؤها االبتداع يف الدين وهي الطبقة الوسط التي تضم الغالبية العظمى من السكان, وهي :الطبقة الثانية

تتمثل يف التجار والصناع ورجال اجليش وموظفي الدواوين وهؤالء وإن كانوا , وغريهموىل كانوا يتمتعون بسعة العيش, حتى إن بعضهم كان ربام قارب أهل دون أهل الطبقة األ

.)٢(الطبقة األوىلوهي الطبقة األخرية والدنيا, وعليها يقع العبء يف توفري األمن وإجياد : الطبقة الثالثة

السبل لرغد حياة من قبلهم, وتتمثل يف أصحاب احلرف واألعامل, من املزارعني واخلدم هؤالء كانوا يعيشون حياة الفقر والعوز, وكان تأثرهم بنتائج التقلبات والرقيق, وأكثر

.)٣(السياسية أكثر وأشدكام ال ننسى أن يف هذا العرص برزت بعض الفرق الغالية يف مذهبها والتي كان هلا أثر

التي ظهرت كرد فعل حلياة)٤(ملموس يف حياة الناس وخاصة العلامء منهم, كفرقة الصوفية يف أوساط )٥(املجون والرتف التي كان يعيشها بعض امللوك, فأخذت تنرش فكرها اإلحلادي

).٢/٦٢(خ احلضارة اإلسالمية تاري: انظر)١( ).٢/٣١٢(تاريخ احلضارة اإلسالمية : انظر )٢( .املرجع السابق :انظر )٣(اختلف العلامء قديام وحديثا يف تعريف الصوفية, وسبب ذلك االختالف يف أصل انتساهبم, ثم إن : الصوفية)٤(

الصوفية مرت بمراحل وتطو رات ومفاهيم خمتلفة رص تنسب إىل اإلسالم وبيان موقف اإلسالم فرق معا: انظر . ). ٨٠−٧١(, العالقة بني التشيع والتصوف )٨٦٨−٣/٨٦٥(منها

, لسان العرب مادة ) ٤/٢٤٤) (ل ح د(هتذيب اللغة مادة :انظر. امليل والعدول عن اليشء :لغةاإلحلاد )٥( ). ٣/٣٨٩) ( ل ح د(

) .٣٨٧ص( الزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي :انظر. امليل عن طريق اإلسالم :واصطالحا

٢٧ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

الغالني يف آل البيت الذين استغلوا نفوذ البوهييني يف نرش بعض أفكارهم املجتمع, وكالشيعة .الكفرية يف أوساط أتباعهم

:احلالة االقتصادية: رابعا اإلمام الشريازي كانت جيدة ومستقرة, وذلك إن احلالة االقتصادية التي شهدها عرص

نظرا لقوة الدول التي تعاقبت عىل احلكم, ولتعدد مصادر املوارد املالية للخالفة والتي منها : التي جتبى عىل الواردات, )٢( التي جتبى من سواد العراق وغريه, واملكوس)١(اجرأموال اخل

.)٣(اهتم بعد اإلنفاق عىل شؤوهناواألموال التي يرسلها الوالة من إماروقد انعكس هذا االستقرار عىل مظاهر احلياة العامة يف ذلك العرص, فوجدنا اخللفاء

.العباسيون يتفننون يف بناء القصور وتعمريهاولكن هذا االستقرار والرخاء ال يمنع من وقوع بعض اهلنات يف احلالة االقتصادية, نتيجة

ات السياسية والفتن واحلروب, ولكن ذلك مل يكن شيئا بارزا حلدوث بعض االضطراب ملفتا لنظر املؤرخني .

* * *

.وأصله الغلة, غريهأويشء يوظف عىل األرض : اخلراج )١(

) .٢/٢٥١) (خ ر ج ( , لسان العرب مادة ) ٣٢٢ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر جبىمجع مكس مثل فلس وفلوس , وهو النقص والظلم من مكس يف البيع إذا نقص الثمن, وإذا: املكوس)٢(

. ماال, وقد غلب استعامل املكس فيام يأخذه أعوان السلطان ظلام عند البيع والرشاء ) .٧٤٨ص(, القاموس املحيط ) ٢/٥٧٧) (مكس(املصباح املنري مادة : انظر

).٣١٦−٣١١ص (دراسات يف تاريخ احلضارة اإلسالمية العربية : انظر)٣(

٢٨ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:ملطلب األولا دهاسمه ونسبه, ومول

:اسمه ونسبهري الف,عبد اهللا يوسف بن عيل بن إبراهيم بن: هو إىل نسبةالشريازي )١( باذيأوز

.)٣)(٢(شريازيكنى ب .)٤( إسحاقأيب

وهو ما كان , الشيخ: الذي غلب عليه هو اللقبإال أن; )٥( بجامل الدين بقليو صىل اهللا النبي فرأيت, نائام كنت: ذلك فقال سبب به, وقد ذكر الشيخفعر يف أن ييرغب

اهللا يا رسول: أبو بكر وعمر ريض اهللا عنهام, فقلت:عليه وسلم يف املنام ومعه صاحباه به يف الدنيا ف أترش أن أسمع منك خربا عن ناقيل األخبار, فأريد كثريةبلغني عنك أحاديث

ء وضم الراء املهملة وبعد الواو الساكنة زاء مفتوحة معجمة, وبعد األلف باء وسكون اليا بكرس الفاء: فريوزأباذ )١(

, وغريها عضد الدولة وهي بلدة ببالد فارس, قريبة من مدينة شرياز, ويقال هي مدينة جور. ثم ذال معجمةسالمية , موسوعة املدن العربية واإل)٤/٣٨٣ (معجم البلدان: انظر .وسمها فريوز آباد وتقع جنوب إيران

) .٢٧٤ص(وهي اآلن مدينة إيرانية شهرية يف منطقة فارس تبعد ,بكرس السني وآخره زاي, بلد عظيم مشهور معروف: شرياز) ٢(

موسوعة املدن العربية ,)٣/٣٨٠(معجم البلدان : انظر. كيلو مرت ٥٠٠عن العاصمة طهران حواىل لـ ) . ٢٦٨ص(واإلسالمية

طبقات ,)١/٣٠٢(, طبقات الشافعية البن الصالح )١٨/٤٥٣ (, سري أعالم النبالء)٣/٤٩١(األنساب : انظر )٣( ).٢١٥ /٤ (الشافعية للسبكي

وفيات ,)١/٣٠٢(, طبقات الشافعية البن الصالح )٢/٤٦٥ (هتذيب األسامء: انظر. كل من ترجم له, كناه هبذا) ٤( طبقات الشافعية للسبكي ,)٤٣٠ /١ (ية البن كثري, طبقات الشافع)٦/٤٢ ( الوايف بالوفيات,)١/٢٩(األعيان

. )٣/١١٠( مرآة اجلنان ,)٤/٢١٥( ).٦/٤٢ (, الوايف بالوفيات)١٨/٤٥٢ (, سري أعالم النبالء)١/٢٩ (وفيات األعيان: انظر) ٥(

٢٩ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

يفرح وخاطبني به, وكان الشيخين شيخا, وسام يا شيخ: يف اآلخرة, فقال يله ذخريةوأجعل راد من أ: ثم قال يل:قال الشيخ, شيخا اهللا ين رسول سام:, ويقول اللقبهبذا

.أي ال يؤذي غريه, فإن فعل ذلك سلم من أذ غريه )١(غريه ها يف سالمةبيطل فلالسالمة :دهمول .وزأباذريلد الشيخ أبو إسحاق الشريازي بفو

سنة :وقيل, )٢(ثامئةسنة مخس وتسعني وثال :قيلواختلف يف حتديد تاريخ مولده, ف من ترجم فق عليه غالب الذي ات املشهورالصحيح وهو –قيل و, )٣(ست وتسعني وثالثامئة

.)٤( سنة ثالث وتسعني وثالثامئة:− للشيخ* * *

الشافعية للسبكي, طبقات)٦/٤٢( الوايف بالوفيات ,)٢/٤٦٥ ( هتذيب األسامء,)٤/٦٦ (صفة الصفوة: انظر )١()٤/٢١٥(.

).٢/٨٤ ( طبقات الشافعية لألسنوي,)٢٩/ ١ (وفيات األعيان: انظر) ٢( . )١/٢٣٨(ة , طبقات الشافعية البن قايض شهب)١٢٤/ ١٢(البداية والنهاية : انظر) ٣( سري ,)١/٣٠٢(, طبقات الشافعية البن الصالح )٢/٤٦٥ (, هتذيب األسامء)٤/٦٦(صفوة الصفوة : انظر )٤(

.)٦/٤٢ ( الوايف بالوفيات,)٤/٢١٥( طبقات الشافعية للسبكي ,)١٨/٤٥٣ (أعالم النبالء

٣٠ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

ايناملطلب الـث )١(هنشأته فيها شيخعىل العلوم ى فيها مبادئ وتلق,باذأنشأ الشيخ أبو إسحاق يف بلدته فريوز

.)٢( عبد اهللا حممد بن عمر الشريازيأيب عىل ى فيها الفقهتلقف عىل مشاخيها, يه العلومهـ ملتابعة تلق٤١٠نة ثم رحل إىل شرياز س

.)٤(, وأيب أمحد عبد الوهاب بن رامني)٣(أيب عبد اهللا البيضاوي .)٥( عىل اخلرزيالفقهفيها ى ثم رحل إىل البرصة, فتلق

فقه فأخذ ال, فأخذ خمتلف العلوم عن شيوخها,هـ٤١٥ثم انتقل منها إىل بغداد سنة فأنابه يف طويلةمالزمة )٧(ب الطربيوالزم القايض أبا الطي ,)٦(اجيعن الشيخ عيل الزج

الفقه عن أيب أخذ أصول, و , حتى اشتهر به وصار من أعيان أصحابه وتالميذه,درسه من أيب بكر الرب وسمع احلديث,)٨(حاتم القزويني .)١(وأيب عيل بن شاذان )٩(قاين

, )١٨/٤٥٣( سري أعالم النبالء ,)١/٢٩(, وفيات األعيان)١/٣٠٤(طبقات الشافعية البن الصالح : انظر) ١(

. )٢١٨−٤/٢١٧(, طبقات الشافعية للسبكي )٦/٤٢( الوايف بالوفيات . )١٤١ص(طبقات الفقهاء للشريازي : انظر. وهو أول من علقت عنه بفريوزأباد: أبو إسحاق قال الشيخ ) ٢( ) .٣١ص: ( انظرستأيت ترمجته يف شيوخه )٣( ) .٣٢ص: ( انظرستأيت ترمجته يف شيوخه )٤(يف األنساب ة هذه النسب وقد حترفت . نسبة إىل اخلرز وبيعها, بفتح اخلاء املعجمة والراء وبعدها زاي:اخلرزي )٥(

واللغات , ويف هتذيب األسامء − بخاء معجمة بعدها واو – إىل اخلوزي) ٢/٤٥١(واللباب ) ٤/٤١٧(, − بحاء مهملة بعدها واو – إىل احلوزي) ١/٢٩(, ويف وفيات األعيان − بجيم ثم واو – إىل اجلوزي) ٢/٤٦٥(

, )٣٤٤/ ٢(األنساب : انظر. ول هو الصواب, واأل− بجيم ثم زاي – إىل اجلزري) ٦/٤٢(ويف الوايف بالوفيات ). ١/٣٠٤(, طبقات الشافعية البن الصالح )١٨/٤٥٣ (سري أعالم النبالء

) .٣٢ص:(انظر .ستأيت ترمجته يف شيوخه )٦( ) . ٣٢ص: (انظر. ستأيت ترمجته يف شيوخه )٧( ) .٣٣ص: (انظر . ستأيت ترمجته يف شيوخه )٨( ) .٣١ص: (ظران.ستأيت ترمجته يف شيوخه )٩(

٣١ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:ثاملطلب الثال يذهشيوخه وتالم

:شيوخهيف وإليك أبرز شيوخه من أئمة زمانهعة عن كثري املتنوأخذ الشيخ أبو إسحاق العلوم

: أشهر تلك العلوم :شيوخه يف احلديثأبرز :أوالأمحد بن حممد بن أمحد بن غالب الرب −١ أبو بكر, كان إماما حافظا ,)٢(قاين ورعا كثري, تويف رمحه اهللا سنة ,نه ما اشتمل عليه الصحيحانف ضم له مصن,بغداد سكن ,العبادة .)٣(هـ ٤٢٥

سمع ,أبو عيل ,احلسن بن أمحد بن إبراهيم بن احلسن بن حممد بن شاذان البغدادي −٢ .)٤( هـ٤٢٦ تويف رمحه اهللا سنة , منه ببغداد احلديثوسمع الشريازي ,من كبار األئمة

: الفقهشيوخه يفأبرز :ثانيا كان رجال ,سكن بغداد, )٥( أبو عبد اهللا البيضاوي,حممد بن عبد اهللا بن أمحد −١

ـــــــــــــــــ= ) . ٣١ص(انظر. ستأيت ترمجته يف شيوخه )١(

, كانت رشقي جيحون عىل شاطئه بينها وبني بفتح الباء وكرسها, نسبة إىل برقان, قرية من قر خوارزم )٢( ) . ٤٨٩ص(بلدان اخلالفة الرشقية ,)١/٣٢٣(األنساب : انظر. اجلرجانية خوارزم يومان

. )٤/٢٨٠(, النجوم الزاهرة )٤/٤٨(, طبقات الشافعية للسبكي )١٣٤ص(شريازي طبقات الفقهاء لل: انظر )٣( . املراجع السابقة : انظر) ٤(

, اسمها واو, نسبة إىل بيضاء وهي بلدة من بالد فارس وفتح الضاد املعجمة ويف آخرها بفتح الباء وسكون الياء )٥( ) . ٣١٦ص( , بلدان اخلالفة الرشقية )١/٤٣١( األنساب: انظر. وتعرف بكام فريوز "نساتك"بالفارسية

٣٢ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١( هـ٤٢٤ تويف رمحه اهللا سنة , للمذهب واخلالف حافظا,ورعا سكن , املعروف بابن رامني, أبو أمحد البغدادي,عبد الوهاب بن حممد بن عمر −٢

تويف رمحه اهللا سنة ,شريازب عنه العلمسحاق الشيخ أبو إ وأخذ ,س هبا ودر)٢(البرصة .)٣(هـ٤٣٠ اإلمام اجلليل أحد أئمة الطربي, بن طاهر بن عمرالقايض أبو الطيب طاهر بن عبد اهللا −٣

:ه من تصانيف)٤(عىل شيوخ آمل تفقهـه٣٤٨ ولد سنة ره املشاهري الكبااملذهب وشيوخ .)٥( هـ٤٥٠ تويف رمحه اهللا سنة د واملجرالتعليقة الكرب

من أكابر ,)٦(اجيالقايض أبو عيل احلسن بن حممد بن العباس الطربي, املعروف بالزج −٤ وفاته عىل وجه سنة عرفت مل.زيادة الفتاح له كتاب,لفقهاء الشافعية, أخذ عنه فقهاء آم

.)٧(األربعامئة قبل: الرابع, وقيلالتحديد, لكنها يف أوائل القرن :شيوخه يف أصول الفقهأبرز :ثالثا

. )١/٢١٥( طبقات الشافعية البن قايض شهبة ,)١٣٤ص(طبقات الفقهاء للشريازي : انظر) ١(ميناء العراق وأكرب مدهنا بعد بغداد , سميت البرصة لغلظها وشدهتا , وهي من أقدم املدن العراقية هي : البرصة )٢(

. حها العرب املسلمون يف زمن عمر بن اخلطاب كانت حتت حكم الفرس ثم افتت ) .٧٠ص(, موسوعة املدن العربية واإلسالمية ) ١/٤٣٢(معجم البلدان : انظر . )٥/٢٣٠( طبقات الشافعية للسبكي, )١٣٣ص(طبقات الفقهاء للشريازي: انظر) ٣( ,, ألن طربستان سهل وجبل بطربستان السهلية مدينة إيرانية كانت يف القديم أكرب مدينة ,بضم امليم والالم: آمل )٤(

) . ٢٥٨ص( موسوعة املدن العربية واإلسالمية , )٥٧/ ١( معجم البلدان: انظر. وهي يف اإلقليم الرابع . )١٥٨ −٢/١٥٧( طبقات اإلسنوي, )٥/١٢( طبقات السبكي, )١٢٧ص( طبقات الشريازي: انظر )٥( . )٣/١٤١(األنساب : انظر. , نسبة إىل عمل الزجاج وبيعه اجليم األخربضم الزاي وفتح اجليم وكرس) ٦( طبقات الشافعية البن قايض , )٤/٣٣١( طبقات الشافعية للسبكي, )١٢٦ص(لشريازي لطبقات الفقهاء : انظر) ٧(

. )١/١٣٩( شهبة

٣٣ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

, ثم قدم هال عىل شيوخ تفقه بآم, الطربي)١(أبو حاتم القزويني , بن احلسن بن حممددحمممل أنتفع بأحد يف الرحلة : ( , قال الشريازي عنه يف املذهب واألصول كثريةاف كتببغداد, صن

تويف رمحه اهللا سنة . جتريد التجريد: من مصنفاته,) لقايض أيب الطيب كام انتفعت به وبا .)٢(هـ٤١٥: وقيل,هـ٤١٤

:تالميذه إسحاق جم غفري من الناس يصعب حرصأخذ عن الشيخ أيب رحل إليهقد هم, ف

وإليك أبرز)٣( الرب والبحر عن طريقلت إليه الفتاو ومح, العلم من املرشق واملغربطالب : حروف املعجمعىلبني مرت,همتلمذ عليه وأشهرمن ت

أحد أعالم ,احلافظ الكبري , أبو بكر,أمحد بن عيل بن ثابت اخلطيب البغدادي −١ درس عىل الشيخ أيب إسحاق , وصاحب التصانيف املنترشة,احلفاظ ومهرة احلديث

.)٤( هـ٤٦٣ تويف رمحه اهللا سنة,»تاريخ بغداد« :من أشهر مصنفاته ,الشريازي وغريهقايض البرصة وشيخ الشافعية فيه اجلرجاين أبو العباس,أمحد بن حممد بن أمحد −٢ ا

» التحرير « :من مصنفاته يف الفقهإسحاق يخ أيب ه عىل الشتفق ءأعيان األدبان كان م .)٥(هـ٤٨٢تويف رمحه اهللا سنة» البلغة « و» الشايف « و

: انظر. من طهران إىل الغرب منهاإيرانية مشهورة قريبة مدينة وهي بفتح القاف وكرس الواو, نسبة إىل قزوين )١(

) . ٢٧٥ص( , موسوعة املدن العربية واإلسالمية )٢/٤٩٣( هتذيب األسامء ).٥/٣١٢( طبقات الشافعية للسبكي ,)١٣٤ص(طبقات الفقهاء للشريازي : انظر) ٢( ).٤/٢١٦(طبقات الشافعية للسبكي: انظر) ٣( ).١/٢٠١(, طبقات الشافعية لإلسنوي )٤/٢٩(الشافعية للسبكي, طبقات )١٨/٤٥٧( سري أعالم النبالء: انظر) ٤( طبقات الشافعية البن قايض شهبة, )١/٣٤٠( إلسنويل الشافعيةطبقات, )٤/٧٤( طبقات السبكي: انظر )٥(

)١/٢٦٧.(

٣٤ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

لشيخ تفقه عىل ا,هـ٤٣٣ ولد سنة ,)١( القايض أبو عيل الفارقي,احلسن بن إبراهيم −٣كان إماما ورعا قائام يف احلق, »املهذب«ه وحفظ كتاب, إسحاق الشريازي وغريهأيب مشهورا ,

سنة تويف رمحه اهللا , وله فتاو»الفوائد« : يسمى»املهذب« عىل رشحا أمىل ,بالذكاء .)٢(هـ٥٢٨ب الطربي ه عىل القايض أيب الطيتفق, احلسني بن عيل بن احلسن الطربي, أبو عبد اهللا −٤

:من مصنفاته برع يف املذهب واخلالف, إسحاق الشريازي, والزم الشيخ أبا ببغداد, .)٣(هـ ٤٩٥ للفوراين, تويف رمحه اهللا سنة »اإلبانة«يف رشح »العدة«

يف اكان مشهورفقيه مالكي ,)٤( سعد بن أيوب بن وارث الباجيسليامن بن خلف بن −٥املنتقى « : من مصنفاته, درس عىل الشيخ أيب إسحاق الشريازي,والفقه واألصول احلديث

.)٥(هـ ٤٩٤ تويف رمحه اهللا سنة ,»إحكام الفصول يف أحكام األصول«و ,»رشح املوطأ سمع من القايض أيب )٦(ريدب أبو احلسن الع, بن عبد الرمحن بن حمرزعيل بن سعيد −٦

وصار من األئمة الوجيهني وبرع يف الفقه عىل الشيخ أيب إسحاق الشريازي وتفقهالطيبصنف كتابا سامه .)٧(هـ ببغداد٤٩٣ تويف رمحه اهللا سنة » الكفاية « :

.)٢/٤٠٥(اللباب : انظر. آخرها قاف, نسبة إىل ميافارقنيبفتح الفاء وسكون األلف وكرس الراء ويف : الفارقي) ١( . )١/٣١٠( طبقات الشافعية البن قايض شهبة, )٢/٢٥٦(طبقات اإلسنوي : انظر) ٢( . )٢٦٣/ ١( , طبقات الشافعية البن قايض شهبة )٤/٣٤٩( طبقات الشافعية للسبكي: انظر) ٣( . )١/٢٤٦(األنساب : انظر. بفتح الباء وكرس اجليم, نسبة إىل باجة يف األندلس بقرب إشبيلية: الباجي) ٤( . )١/٤٤٩( فوات الوفيات,)١٨/٤٥٧( سري أعالم النبالء, )٢/٤٠٨(وفيات األعيان : انظر) ٥( .بفتح العني وسكون الباء وفتح الدال املهملة ويف آخرها راء, نسبة إىل عبد الدار بن قيص: العبدري )٦(

. )٢/٣١٢(اللباب : انظر . )١/٢٧٧( طبقات الشافعية البن قايض شهبة , )٣/٢٩٨(طبقات السبكي : انظر )٧(

٣٥ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

ه عىل تفق,ال القف,)١(ر اإلسالم الشايش فخ, أبو بكر,حممد بن أمحد بن احلسني −٧حلية العلامء يف معرفة « : له تصانيف عديدة منها, الشيخ أيب إسحاق الشريازي وغريه

,»خمترص املزين«يف رشح »الشايف« و,»الرتغيب يف املذهب« و,»مدعتامل« و,»مذاهب الفقهاء .)٢(هـ ٥٠٧تويف رمحه اهللا سنة

نسبة إىل مدينة وراء هنر سيحون يقال هلا الشاش, وهي من ثغور الرتك خرج منها مجاعة كثرية من: الشايش )١( . )٣/٣٧٥(األنساب : انظر. أئمة املسلمني ).٦٩٠/ ١(كشف الظنون , )٣/٣٥٦( وفيات األعيان, )١/٨٥(طبقات الشافعية البن الصالح : انظر) ٢(

٣٦ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:عاملطلب الراب ةآثاره العلمي

, يف علوم شتى, كثرية مؤلفات− رمحه اهللا تعاىل− صنف الشيخ أبو إسحاق الشريازي ومن , ولد العلامء وطلبة العلم خاصةحظيت بالقبول واالستحسان لد املسلمني عموما

:مؤلفاتهأبرز ,ة يف الفقهاملتداولة بني الشافعيواملعتمدة أحد الكتب املشهورة وهو :التنبيه −١

.ال يف املبحث الثاين من قسم الدراسة عنه مفصوسيأيت الكالم ومن أحسنها ,من أشهر كتب الشافعية وأشملها يف الفقه :)١(ب يف املذهباملهذ −٢

ابتدأ يف , سنةة يف تأليفه أربع عرش استغرق الشيخ,عد ضمن كتب العراقيني ي,تنظيام وترتيباوقد اعتنى به ,)٢()هـ ٤٦٩(وفرغ منه يوم األحد آخر رجب سنة ,)هـ٤٥٥(تأليفه سنة

.)٣( ورشح غريبه, وختريج أحاديثه, الشافعية فخدموه برشحهفقهاء

, مرآة اجلنان )١/٢٩(, وفيات األعيان )١٦/٢٢٩(املنتظم: انظر. »املهذب يف الفروع«: وسامه حاجي خليفة) ١( . )١٩١٢/ ١(, كشف الظنون )٣/١١٠(

. )٢/٤٦٧(هتذيب األسامء واللغات : انظر) ٢(يف عرشة أجزاء ) هـ٥٩٦( املتويف سنة أبو إسحاق إبراهيم بن منصور العراقي الشافعي:أول من رشحه )٣(

يف قريب من عرشين ) هـ٦٤٢(متوسطة, ثم رشحه الشيخ ضياء الدين أبو عمرو عثامن بن عيسى املتويف سنة ورشحه أبو ىل كتاب الشهادة,إ لكنه مل يكمله بل وصل فيه ,»االستقصاء ملذاهب العلامء الفقهاء« :جملدا, وسامه

زكريا حمي لإلمام أيب»املجموع« : ومن أحسن رشوحه;)هـ٦٤٤(مد احلرضمي املتويف سنة الذبيح إسامعيل بن حمالربا, احلديث عن وصل فيه إىل باب الرصف يف أثناء ,)هـ٦٧٦(بن رشف النووي املتويف سنة حييى الدين

وأكمله ) هـ٧٥٦( سنة فعاجلته املنية دون إكامله, ثم أخذه الشيخ تقي الدين عيل بن عبد الكايف السبكي املتويففأخذ من حيث وقف ) هـ١٤٠٦( فأمته غريه, ثم جاء الشيخ حممد نجيب املطيعي املتويف سنة ,فلم يوافق األصل

. )٢/١٩١٢( كشف الظنون: انظر. السبكي فأمته, والكتاب مطبوع يف ثالثة وعرشين جملدا

٣٧ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

ه يف مباحث تنحرص ,يف أصول الفقهللشريازي صغري كتاب يعترب أول :)١( التبرصة −٣ ,تو يف رسالة دكتوراهف فيها فقط, حققه الدكتور حممد حسن هياملسائل األصولية املختل

.)٢(م ١٩٨٠هـ ــ ١٤٠٠عام ,الفكر بدمشقوطبعته دار حيث , لرغبة أصدقائهفه الشيخ تلبية أل, كتاب صغري خمترص يف أصول الفقه:)٣(اللمع −٤

.)٤(ف هلم خمترصا يف األصول عىل املذهب الشافعيطلبوا منه أن يؤلثالث كتاب يؤلف هو :)٥(رشح اللمع −٥ الشريازي يف أصول الفقه, وهو رشح لكتابه ه

وطبعته دار الغرب اإلسالمي ببريوت عام , عبد املجيد الرتكيحققه , الذكراللمع السابق .)٦( هـ١٤٠٨

طبع يف جملد صغري: )٧(طبقات الفقهاء −٦ ره املؤلف صد, يف الرتاجميغلب عليه اإلجيازو , ثم ذكر ,)٨(بغداد وخراسان وفقهاء, والتابعني– ريض اهللا عنهم –بذكر فقهاء الصحابة

).١/٣٣٩( كشف الظنون ,)٤/٢١٥( طبقات الشافعية للسبكي,)١/٢٩( وفيات األعيان: انظر) ١( ).٣/٤٢٦( املعجم الشامل للرتاث العريب املطبوع ,)٦ص( مقدمة التبرصة يف أصول الفقه:انظر) ٢( طبقات الشافعية البن قايض ,)٢/٨٤( طبقات الشافعية لألسنوي,)٤/٢١٥( طبقات الشافعية للسبكي: انظر) ٣(

).١/٢٤٠(شهبة , وطبع يف مطبعة السعادة النعساين ورشحه غريه, وقام بتصحيحه حممد بدر الدين ,نرشحه اهلدباين يف جملدي) ٤(

املعجم الشامل للرتاث العريب ,)٣ص(مقدمة اللمع يف أصول الفقه : انظر. م١٩٠٨هـ ـ ١٣٢٦سنة بالقاهرة ).٣/٤٢٧(املطبوع

). ٣/١١٠( مرآة اجلنان ,)١/٢٩( وفيات األعيان: انظر) ٥( ).٨−٧ص( قدمة رشح اللمع م: انظر) ٦( ). ١/٢٤٠( , طبقات الشافعية البن قايض شهبة)٤/٢١٥(, طبقات الشافعية للسبكي )١٦/٢٢٩(املنتظم : انظر) ٧(منها تضم كل بالد ما وراء النهر التي يف الشامل الرشقي ,) البالد الرشقية(يف الفارسية القديمة معناها :خراسان) ٨(

خالفة أيام ) هـ١٣(بلخ وغري ذلك, وقد فتحت أكثر هذه البالد عنوة وصلحا يف سنة ومرو وةنيسابور وهرا ) . ٤٢٣ص( , بلدان اخلالفة الرشقية )٢/٣٥٠( معجم البلدان: انظر. عثامن ريض اهللا عنه

٣٨ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١( باقي الفقهاءضمنه املؤلف : )٢(النكت يف املسائل املختلف فيها بني اإلمامني أيب حنيفة والشافعي −٧

جمموعة كبرية من املسائل املختلف فيها بني احلنفية والشافعية . .ري املجلداتثك ,)٤(يف اخلالفهو كتاب و: )٣(تذكرة املسؤولني −٨ .)٦(لاجلدعلم هو كتاب يف و :)٥( ةملعونا −٩

.أيضا اجلدليفهو كتاب و :)٧(صامللخ −١٠ . كتاب يف املواعظ واألخالق هوو: )٨(نصح أهل العلم −١١

سنة م, ثم طبعته مكتبة املثنى ببغداد١٩٣٧−هـ ١٣٥٦حققه نعامن األعظمي الكتبي, وطبعته مطبعة بغداد سنة )١(

املعجم الشامل : انظر.م١٩٧٠م, وحققه أيضا إحسان عباس, وطبعته دار الرائد العريب ببريوت سنة ١٩٦٩ ).٣/٤٢٦( للرتاث العريب املطبوع

. )٤/٢١٥(, طبقات الشافعية للسبكي )٣/١١٠(, مرآة اجلنان )١/٢٩(وفيات األعيان : انظر) ٢( ). ١/٣٩١(, كشف الظنون )١/٢٤٠(بة طبقات الشافعية البن قايض شه: انظر) ٣( ) . ١٣٥ص(التعريفات : انظر. هو منازعة جتري بني املتعارضني لتحقيق حق أو إلبطال باطل : اخلالف )٤( .)١٧٤٣/ ٢(, كشف الظنون )٤/٢١٥(, طبقات الشافعية للسبكي )١/٢٩(وفيات األعيان : انظر )٥(فية املناظرة ورشائطها ,صيانة عن اخلبط يف البحث وإلزاما للخصم صناعة نظرية يستفاد منها كي: علم اجلدل)٦(

) . ٧٦ص(معجم مقاليد العلوم : انظر . وإفحامه , وفيات األعيان)١/٨٧(طبقات الشافعية البن الصالح : انظر. »التلخيص يف اجلدل« :وسامه ابن خلكان )٧(

. )٢/١٨١٨(, كشف الظنون )٤/٢١٥(ي , طبقات الشافعية للسبك)٦/٤٢(, الوايف بالوفيات )١/٢٩( حتت )٣/٤٢٦(كر يف املعجم الشامل للرتاث العريب املطبوع ذقد و .٤/٢١٥طبقات الشافعية للسبكي : انظر) ٨(

كر وذ .م١٩٠١ −هـ١٣١٩ وطبعت يف القاهرة بمطبعة املوسوعات عام ,»رسالة الشريازي يف األخالق« :عنوان وطبع يف القاهرة بمطبعة جريد ,»الطب الروحاين« : حتت عنوان)٣/٤٢٦( عجم الشامل املمنيف موضع آخر

.م١٨٨١−هـ١٢٩٩املفيد عام

٣٩ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:سب اخلاملاملط وثناء العلامء عليه ,ةمكانته العلمي

علمية مكانة− رمحه اهللا−زي إسحاق الشرياا أبلشيخالقد بوأ اهللا سبحانه وتعاىل ولد الشافعية خاصة; , لد املسلمني عامةسامية ,فهو من كبار أئمة املذهب الشافعي

وبنى ,خلالفا ويف األصول و, يف املذهباعتمد عليه يكتبايف الفقه ف وصن,اشتغل بالعلماألقطار كافة من قصده الناس ف,س فيها النظامية ببغداد يدر نظام امللك املدرسةله الوزير إال وكان قاضيها أو فام دخلت بلدة, إىل خراسان خرجت« :قال رمحه اهللا .)١(واألمصار

.)٢(»أو من أصحايب فقيهها أو خطيبها تلميذيوفيام ييل , زلته ومكانته العلمية من يدل عىل علوعطرا, مجيال أثنى عليه العلامء ثناءلذاو

:ل ما قاله العلامء عنهغيض من فيض حو .)٤( »هو إمام الدنيا عىل اإلطالق« :)٣(قال السمعاين

.)٥ (»الشيخ أبو إسحاق حجة اهللا تعاىل عىل أئمة العرص«: ال الشايشوقال القف ذو الفنون من العلوم ,قن املدقق املتقهو اإلمام املحق«: )١(وقال اإلمام النووي

).١/٢٣٨(, طبقات الشافعية البن قايض شهبة )٢/٤٦٥(هتذيب األسامء واللغات : انظر) ١( ). ٤/٢١٦(, طبقات الشافعية للسبكي )٢٣٦ص(طبقات الفقهاء للشريازي : انظر) ٢(, من صنف تصانيف ممتعة مفيدةكريم بن حممد بن منصور أبو سعد السمعاين, يلقب بتاج اإلسالم, عبدال:هو) ٣(

طبقات الشافعية للسبكي : انظر. هـ٥٦٢, تويف رمحه اهللا بمرو سنة »تاريخ مرو«, و»األنساب« :أشهرها)٧/١٨٠( .

. ٤١٧/ ٤األنساب : انظر) ٤( . )٢٣٩ / ١( طبقات الشافعية البن قايض شهبة: انظر) ٥(

٤٠ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

ض عن الدنيا املقبل املعر, الزاهد العابد الورع,فعة املستجادات والتصانيف النا,املتكاثرات ,أحد العلامء الصاحلني , املجانب للهو,ه يف نرص دين اهللا الباذل نفس,بقلبه عىل اآلخرة

املواظبني عىل وظائف ,وعباد اهللا العارفني اجلامعني بني العلم والعبادة والورع والزهادة .)٢ (» سيد املرسلني صىل اهللا عليه وسلم وريض عنهم أمجعني يعني هدب املت,الدين .)٤(»الشيخ اإلمام القدوة املجتهد شيخ اإلسالم« :)٣(قال الذهبيو

الشيخ اإلمام املتفق عىل جاللته وبراعته يف الفقه « :يف وصفه )٥(اليافعيوقال .)٦( » وزهادته وورعه وعبادته وصالحه ومجيل صفاته,واألصول

كان طلق الوجه دائم البرش كثري البسط حسن املجالسة « :)٧(عنه ابن قايض شهبهوقال .)٨( »حيفظ كثريا من احلكايات احلسنة

.)٩(» زاهدا , عاملا, فقيها,كان إماما«: وقال صاحب النجوم الزاهرة ـــــــــــــــــ

=

املجموع, هتذيب األسامء واللغات,: الكثريةأبو زكريا, من مؤلفاتهحميي الدين حييي بن رشف النووي, : هو)١( . )١٣/٢٩٤( , البداية والنهاية )٢/٤٧٦(سنوي طبقات اإل: انظر. هـ٦٧٦تويف سنة , الروضة

).٢/٤٦٧(هتذيب األسامء واللغات : انظر)٢( حممد بن أمحد بن عثامن, الدمشقي الذهبي, مؤرخ حمدث مشهور, كثري التصانيف, عبد اهللاأبو شمس الدين : هو )٣(

سري أعالم النبالء, وتاريخ اإلسالم ومشاهري األعالم, وميزان االعتدال يف نقد الرجال, تويف سنة : من أشهرها ).٣٣٨−٣/٣٣٦(الدرر الكامنة : انظر. هـ٧٤٨

).٤٦١/ ١٨( سري أعالم النبالء ) ٤( بن أسعد بن عيل اليافعي اليمني, مؤرخ متصوف مشهور عبد اهللاعفيف الدين : هو )٥( الدرر : انظر .) هـ٧٦٨ت (

).٢٤٩−٢/٢٤٧(الكامنة .٣/١١٠مرآة اجلنان : انظر) ٦( هـ, وتويف سنة٧٧٩ الدمشقي ابن قايض شهبة, ولد سنة األسدي أمحد بن حممد, تقي الدين أبو بكر: هو) ٧(

). ٣٩٣−٩/٣٩٢(, شذرات الذهب )٢٤−١١/٢١(الضوء الالمع : انظر. هـ٨٥١ . ١/٢٣٩طبقات الشافعية البن قايض شهبة : انظر) ٨( .)٥/١١٦(النجوم الزاهرة ) ٩(

٤١ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:لب السادساملط هوفات

,ة بالعلم والتعليم بعد حياة حافل,تويف الشيخ أبو إسحاق الشريازي يف مدينة بغداد: وقيل , يف يوم األحدوكانت وفاته , يف سبيل خدمة الدين والعلمشاقومكابدة املوالعبادة, سنة , مجاد األوىل:وقيل ,يف احلادي والعرشين من شهر مجاد اآلخرة ,ليلة األحد

.)٢(ة رمحه اهللا رمحة واسع)١(فن بمقربة باب أبرز ود, وصىل عليه خلق عظيم,)هـ٤٧٦(* * *

بيربز: (وقيل يف تسميتها) ١( بكرس أوله وفتح ثانيه وسكون الباء وفتح الراء والزاء; وهي حملة ببغداد, ومقربة بني)

). ١/٥١٨(معجم البلدان : انظر. عامرات البلد وأبنيته من جهة حملة الظفرية واملقتدرية, هبا قبور مجاعة من األئمة , سري أعالم النبالء)١/٢٩(, وفيات األعيان )٢/٤٦٧(, هتذيب األسامء واللغات )١٦/٢٢٩(املنتظم :انظر) ٢(

. )٤/٢١٥(, طبقات الشافعية للسبكي )١٨/٤٦١(

: وفيه أربعة مطالب .أهمية الكتاب : املطلب األول .هبمنزلته يف املذ: املطلب الثاني .منهج املؤلف يف الكتاب: املطلب الثالث .التعريف بأهم شروحه: املطلب الرابع

٤٣ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب األول أمهية الكتاب

قال عنه ; لإلمام الشريازي من أشهر وأهم الكتب يف الفقه الشافعي»التنبيه«إن كتاب إذا قرأه املبتد , هذا كتاب خمترص يف أصول مذهب الشافعي « :)١(مؤلفه يف املقدمة

فيه املنتهي تذكر به مجيع احلوادث إن شاء اهللا وإذا نظر , تنبه به عىل أكثر املسائل,وتصوره .»تعاىل , إن التنبيه من الكتب املشهورات, النافعات « :− رمحه اهللا − قال اإلمام النوويو

املباركات, فينبغي ملريد نصح املسرتشدين وهداية الطالبني, أن يعتني بتقريبه, وحتريره, .)٢( »وهتذيبه

* * *

.)١١ص(مقدمة كتاب التنبيه : انظر)١( .)٦٢−١/٦١( تصحيح التنبيه: انظر )٢(

٤٤ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب الثاين يف املذهب نزلتهم

لقد تبوأ كتاب مهمة بني الكتب املصنفة يف املذهب الشافعي التنبيه منزلة فقد ذكره ;− التنبيه−املهذب–خمترص املزين (النووي ضمن مخسة كتب عليها االعتامد يف الفقه الشافعي

وهي ,داولمشهورة بني أصحابنا يتداولوهنا أكثر تإهنا : , وقال عنها) الوجيز –الوسيط ومما يؤكد أمهية.)١( مشهورة للخواص واملبتدئني يف كل األقطار,سائرة يف كل األمصار

العلامء به, رشحا, ونظام, وتنكيتا, وحتريرااعتناء: التنبيهكتاب ومكانة . * * *

).١/٣٤(هتذيب األسامء واللغات : انظر) ١(

٤٥ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:الثالثملطلب ا منهج املؤلف يف الكتاب

:يتضح ذلك يف النقاط التالية . )١(وزيأمحد بن برش املر أليب حامد »التعليقة«فيه اإلمام الشريازي عىل اعتمد

العتق والتدبري والكتابة وعتق أم فأورد باب,به عىل خالف ترتيب اخلراسانينيرت وهذا , األبواب املتعلقة بالبيوع بعد كتاب الوصية وقبل كتاب الفرائضالولد والوالء ضمن

اإلقرار جعل باب و,ني فإهنم جيعلوهنا يف آخر أبواب الفقه ترتيب اخلراسانيعنخيتلف أبواب البيوع بعد كتاب الوكالة ن جيعلونه ضمنو بينام اخلراساني,ات كتاب الشهادضمن

, املسابقة ضمن أبواب البيوع قبل باب إحياء املوات كام أدخل باب,وقبل كتاب الوديعة وأيضا , بعد كتاب عقد اجلزية مستقالاونه كتابوهذا خيالف منهج اخلراسانيني فإهنم جيعل

.فإن هناك فروقا يسرية يف ترتيب بعض األبواب يف كتاب البيوع والنكاح والطالقحرص فيه اإلمام الشريازي عىل نقل الصحيح من األقوال يف املذهب الشافعي, مع

.اإلشارة إىل اخلالف أحيانا وإنام يرتك أغلب املسائل بدون دليل, إال مل يسلك فيه الشريازي مسلك االستدالل,

.يشري إىل أدلتهاإنه أحيانا ف* * *

, الفقيه الشافعي , نزيل البرصة , تفقه عىل أيب إسحاق يأمحد بن برش بن عامر املروزي , ويقال املرور وذ: هو)١(طبقات الفقهاء للشريازي : انظر. هـ ٣٦٢ يف املذهب , تويف سنة املروزي, رشح خمترص املزين , وصنف اجلامع

) . ٦/١٦٥(, الوايف بالوفيات ) ٢٠٩ص(

٤٦ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:لب الرابعاملط التعريف بأهم رشوحه

نظرا ألمهية كتاب التنبيه ومكانته يف املذهب, فقد كثرت رشوحه واستفاضت )١( ,ها مرتبة عىل نا أمه هنذكرو :وفيات الشارحني حسب اخللاملعروف بابن بن حممد , أليب احلسن حممد بن املبارك التنبيهتوجيه النبيه يف رشح −١ .)٢( من رشح التنبيهوهو أول) هـ٥٥٢ت ( اإلربيليونسموسى بن بن لرشف الدين أيب الفضل أمحد ,غنية الفقيه يف رشح التنبيه −٢

) . هـ٦٢٢ت _املوصيل ت (اجلييلبن عبد الكايف الكريمعبد بن زعبد العزيللشيخ , املوضح يف رشح التنبيه −٣

.) هـ٦٢٩(ه سنة أتم تأليف ) هـ٦٣٢ت (رشف الدين أيب زكريا حييي بن رشف النووي , لإلمام التحرير يف رشح التنبيه −٤

.تصحيح التنبيه: وله كذلك.) هـ٦٧٦عروف املاألنصاري لنجم الدين أيب العباس أمحد بن حممد , كفاية النبيه يف رشح التنبيه −٥

.) هـ٧١٠ت ( بابن الرفعة . )٣( لإلمام اإلسنوي:تذكرة النبيه يف تصحيح التنبيه −٧ .)٤()هـ٧٤٠ت(لوين كنملجد الدين أيب بكر الز ,يف رشح التنبيهحتفة النبيه −٨

). ٤٩٣−١/٤٨٩(كشف الظنون : انظر) ١( . املرجع السابق : انظر) ٢( ) .٦١ص: (انظر . ستأيت ترمجته يف تالميذ الزنكلوين )٣( .ة يف املبحث الرابع من قسم الدراس مفصالعليهه, وسيأيت الكالم منقسموهو هذا الكتاب الذي أقوم بتحقيق ) ٤(

:فيه متهيد وستة مطالب :الزنكلوني ويشتمل على عصر : التمهيد

.احلياة السياسية .احلياة العلمية

.احلياة االجتماعية .احلياة االقتصادية

:املطالب الست .امسه ونسبه ومولده: املطلب األول .نشأته: املطلب الثاني .شيوخه وتالميذه: املطلب الثالث .حياته العلمية: املطلب الرابع . حياته العملية : املطلب اخلامس . وفاته: املطلب السادس

٤٨ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:التمهيد عرص الشارح

التي ينشأ فيها تكون هلا األثر اإلنسان ابن بيئته, فالعرص واملجتمع والظروف : يقولوناألكرب يف تكوينه الشخيص والفكري; لذا كان من املهم دراسة العرص الذي عاش فيه املؤلف, وذلك بالكشف عن أهم املالمح واملتغريات التي قد يكون هلا أثر يف تكوين

.شخصية املؤلفوكانت هـ, ٧٤٠ ة سنهـ إىل٦٧٩سنة ما بني يف الفرتة لقد عاش اإلمام الزنكلوين

إبان هذه الفرتة التارخيية, ديث عن عرصه ولذلك فسيكون احلنشأته وحياته بأرض مرص, :وذلك ضمن النقاط اآلتية

: احلياة السياسية:أوال ,)١(يف هذه الفرتة من الزمن حتكمها دولة املامليك − والشام كذلك −لقد كانت مرص

الدين أيـبك الرتكامينيف مرص بقيادة عز )٢(بحرية دولة املامليك األوىل املعروفة بالوقامت أن امللك الصالح بالبحريةوسبب تسميتها هـ ٦٤٨ سنة ثامن وأربعني وستامئة )٣(الصاحلي

لعبد الذي ملك ومل يملك أبواهمجع مملوك وهو ا: املامليك )١( والعبد القن هو الذي ملك هو وأبواه لسان : انظر.

).١٠/٤٩٣) (ك ل م(العرب مادة

يف التاريخ خاصا اصطالحيا ولكن مل تلبث هذه التسمية أن اختذت مدلوالـباع ويشرتملوك هو العبد الذي يوامل اإلسالمي; إذ اقترصت عىل فئة من الرقيق األبيض كان اخللفاء وكبار القادة والوالة يشرتوهنم الستخدامهم

كفرق عسكرية خاصة هبدف االعتامد عليهم يف أيام السلم واحلرب ,)١١ص(ملامليك األوىل قيام دولة ا: انظر .)١٥ص(تاريخ املامليك يف مرص والشام

مرص والشام يف عرص األيوبيني واملامليك,)٢٨/ ١( عجائب اآلثار ,)١٣/١٧٧(البداية والنهاية : انظر )٢( .)٣٥ص( تاريخ املامليك يف مرص وبالد الشام ,)١٧٥ ص( ملك مرص بعد وأول سالطني الدولة اململوكية ,بامللك املعز ,عز الدين أيبك الرتكامين اجلاشنكري , لقب : هو)٣(

=

٤٩ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

يف بحر )٢( حني اشرت هؤالء املامليك كان قد اختار هلم جزيرة الروضة)١(نجم الدين أيوب نحو قرن وثلث من سنة تدت هذه الدولةوقد ام)٣( فسموا املامليك البحريةالنيل مركزا

وتعاقب عىل احلكم فيها ملوك متعددون, بحيث ال تكاد متر عرش .)٤(هـ٧٨٤−٦٤٨سنوات أو أقل إال ويذهب فيها ملك وحيل مكانه آخر, وهذا دليل عىل االضطراب

.السيايس احلاصل يف دولة املامليك احلكم يف دولة املامليك يف هذه الفرتة ويمكننا إمجال أسامء امللوك الذين تعاقبوا عىل

:, وعددهم ستة ملوك, وهم)هـ٧٤٠−هـ٦٧٩(التي عاش فيها الزنكلوين السلطان امللك املنصور سيف الدين أبو املعايل قالوون األلفي العالئي الصاحلي, −١

ويل وهو أول ملوك الدولة القالوونية بمرص والشام, وسابع امللوك الرتك وأوالدهم بمرص,وكان امللك املنصور من .هـ, ومدة ملكه إحد عرشة سنة وثالثة أشهر٦٧٨السلطنة سنة

, ومن أكثرهم آثارا, شجاعا, كثري الفتوحات, أبطل يف عهده بعض راأجل ملوك املامليك قد ـــــــــــــــــ

= , البداية والنهاية ) ٢٣/١٩٨(سري أعالم النبالء : انظر) هـ ٦٥٥(تويف مقتوال يف ربيع األول سنة بني أيوب ,

)١٧٨/ ١٣. ( , كان ) هـ٦٠٣(ولد بالقاهرة سنة نجم الدين أبو الفتوح أيوب ابن السلطان امللك الكامل حممد ابن العادل , : هو)١(

, ) ٢٣/١٨٧(سري أعالم النبالء : انظر) . هـ٦٤٧(عزيز النفس استنابه والده عىل ديار مرص , تويف مقتوال سنة ) . ١٠/٣٦(الوايف بالوفيات

شاميل اجلزء ال:هي إحد ثالث جزر يف هنر النيل بني القاهرة واجليزة , تنقسم إىل قسمني : جزيرة الروضة )٢( .) ١/٢١٥(املوسوعة اجلغرافية العاملية : انظر. , اجلزء اجلنويب ويسمى املامليك "أو منيل الروضة"ويسمى النيل

مرص والشام يف عرص , )٩٤ص( قيام دولة املامليك األوىل ,)٢٣−٢٢/ ٧ (التاريخ اإلسالمي ملحمود شاكر: انظر )٣( . )١٦٦ص(األيوبيني واملامليك

.)٥٧٦−٥٧٥ص( تاريخ املامليك يف مرص والشام ,)١٦٧ص( والشام يف عرص األيوبيني واملامليك مرص: انظر )٤(

٥٠ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(املظامل التي أرهقت السكانيف الدين سصالح الدين خليل بن السلطان امللك السلطان امللك األرشف −٢

هـ, ومدة ٦٩٣هـ, وانتهت بقتله غيلة سنة ٦٨٩ السلطنة بعد وفاة أبيه سنة قالوون, ويل وكان امللك األرشف بطال شجاعا مهيبا, مقداما عايل .ملكه ثالث سنني وشهرين وأياما

.)٢(اهلمة, حصل يف عهده كثري من الفتوحات حممد بن السلطان امللك املنصور يلالسلطان امللك النارص نارص الدين أبو املعا −٣

:ويل السلطنة ثالث مراتقالوون, وأحيل هـ لصغر سنه,٦٩٤ثم خلع عنها سنة هـ, ٦٩٣ه سنة بعد قتل أخي: املرة األوىل

إىل الكرك ليرتعرع ويكرب, وذلك برأي من نائبه كتبغا املنصوري)٣( )٤(. هـ, حيث جلأ ٧٠٨ة سنة إىل سنة هـ, واستمرت إحد عرش٦٩٨سنة : واملرة الثانية

.)٥(إىل الكرك وخلع نفسه من السلطنة واستمرت أزيد من ثالثني املرةه يف هذه ملكهـ, وطالت أيام٧٠٩سنة : املرة الثالثة

, فحمدت سريته يف فرتة سلطنته, وأحبه الناس, هـ٧٤١سنة, حيث انتهت بموته سنة

, )٤١−٢/٣٨(, مورد اللطافة فيمن ويل السلطنة واخلالفة )١٠١−١/٩٥(بدائع الزهور يف وقائع الدهور : انظر)١( ).٣٢٣−٧/٢٤٨(النجوم الزاهرة يف ملوك مرص والقاهرة

. بقة املراجع السا: انظر)٢( عامن جنوب العاصمة األردنية حمافظة الكركتقع ضمن لواء قصبة الكرك يف , مدينة جبلية باألردن : الكرك )٣(

والضفة الغربية من اجلنوبيةاألغوار و منطقة البحر امليتترشف جباهلا الشاهقة عىل , كم١٢٠وتبعد عنها حوايل ) .١٤ص( موسوعة املدن العربية واإلسالمية : انظر. فلسطني

).٦٩−٨/٤٧(, النجوم الزاهرة )٥٠−٢/٤٨(, مورد اللطافة )١١٤−١/١١١(بدائع الزهور : انظر)٤( .املراجع السابقة : انظر)٥(

٥١ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(وكانت له مآثر يف دولة مرص والشامالسلطان امللك العادل كتبغا بن −٤ املنصوري, كان نائبا للسلطنة عن امللك عبد اهللا

هـ ٦٩٥هـ, وانتهت سلطنته سنة ٦٩٤النارص حممد, ثم ملا خلعه ويل السلطنة بنفسه سنة وكانت مدهتا سنتني وسبعة عرش يوما, وكان ملكا خريا, دينا, عاقال, عادال, سليم الباطن,

.)٢(اس الناس أحسن سياسةس املنصوري, كان نائبا عبد اهللالسلطان امللك املنصور حسام الدين الجني بن −٥

للسلطان امللك العادل كتبغا هـ, وجعل مملوكه ٦٩٦, ثم خلعه وويل السلطنة سنة منكومتر روا تى دبالناس, ح نائب السلطنة بالديار املرصية, وكان هذا ذا سرية سيئة يف)٣(

من أعقل الناس وأحسنهم, وأحشمهم وكان امللك املنصور .مكيدة لقتله, وقتلوا قبله وأشجعهم, وهو الذي عمر اجلامع الطولوين بعدما أرشف عىل اخلراب وأوقف عليه أوقافا

.)٤(جليلة املنصوري اجلاشنكري, عبد اهللاالسلطان امللك املظفر ركن الدين بيربس بن −٦ ويل

هـ وذهابه إىل الكرك, ومل يتم يف ٧٠٨السلطنة بعد ختيل النارص حممد بن قالوون عنها سنة هـ بسبب ٧٠٩السلطنة سنته األوىل حتى هامجه النارص حممد بن قالوون وقتله خنقا سنة

خالفات بينهام, وعاد إىل سلطنته الثالثة, وكان امللك املظفر ملكا عاقال ثابتا, كثري السك ون

).٦٩−٨/٤٧(, النجوم الزاهرة )٥٠−٢/٤٨(, مورد اللطافة )١١٤−١/١١١(بدائع الزهور : انظر)١( . املراجع السابقة : انظر)٢(أرسف عىل نفسه : قال الذهبي). هـ٦٩٨ت ( احلسامي املنصوري الرتكي عبد اهللاسيف الدين منكومتر بن : هو)٣(

يف استئصال كبار األمراء وجهل وغرته السالمة فدهي من حيث ال حيتسب . ).٢/٧٤٦(, الدليل الشايف )٣٦٨ص /هـ٧٠٠−٦٩١وفيات (تاريخ اإلسالم : انظر

).٩٢−٨/٧٠(, النجوم الزاهرة )٥٥−٢/٥١(طافة , مورد الل)١١٧−١/١١٤(بدائع الزهور : انظر)٤(

٥٢ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(والوقار, مجيل الصفات, حسن السريةقتل بعض : عدة اضطرابات, منها السيايس إبان حكم هؤالء امللوكالوضع شهدو

بل إن عامة الشعب مل يسلم امللوك, وخلع بعضهم, وانقالب بعض النواب عىل ملوكهم, لتي قامت فيها وهي السنة ا, هـ٦٤٨ يف حوادث سنة )٢(حتى قال املقريزيك من رش املاملي

وهنبوا ا وقتلوس ومالوا عىل النا وفيها كثر رضر املامليك البحرية بمرص «: − دولة املامليك .)٣( »وبالغوا يف الفساد حتى لو ملك الفرنج ما فعلوا فعلهم م وسبوا احلريل األموا

لكن بوجه عام ,ولكن هذا كان يف بداية أمرهم حيث كانوا يثبتون وجود دولتهم الدولة مستقرة مهابة مل تتزعزع ومل تضعف; كانت فقد ساد االستقرار واالزدهار يف بعض

والسلطان والسلطان قالوونوخاصة يف عهد السلطان الظاهر بيربسم فرتات حكمه .)٤(النارص حممد بن قالوون يف واليته الثالثة

هـ إىل أن ٧٨٤سنة )٥(أو اجلراكسةة بالربجيثم قامت دولة املامليك الثانية املعروفة وسميت بالربجية نسبة إىل القلعة التي كانت , )٦(هـ ٩٢٣أسقطتها الدولة العثامنية سنة

).٩٢−٨/٧٠(, النجوم الزاهرة )٥٥−٢/٥١(, مورد اللطافة )١١٧−١/١١٤(بدائع الزهور : انظر)١( . هـ٨٤٥, تويف سنة قي الدين أيب العباس أمحد بن عيل بن عبد القادر العبيدي املقريزيت: هو)٢( ). ١/٣٨٠(السلوك ملعرفة دول امللوك : انظر)٣( .)٢٣٣−٢٣٢ص(مرص والشام يف عهد األيوبيني واملامليك : انظر) ٤( ساللة من اجلنود املامليك حكمت يف مرص , والشام ,و العراق , واجلزيرة العربية سنوات: اجلراكسة ) ٥( واستعاد الذي تصد فيام بعد لتيمورلنك كان من أهم ملوك اجلراكسة برقوق اجلر كيسم ١٥١٧ −١٢٥٠

. ما احتله التتار يف بالد الشام والعراق ومنها بغداد ) ١/٣٦(,عجائب اآلثار يف الرتاجم واألخبار ) ١١/٢٢١(النجوم الزاهرة : انظر

.)٣٢٥ص( تاريخ املامليك يف مرص والشام , )٩٧−١/٦٩(التاريخ اإلسالمي ملحمود شاكر : انظر )٦(

٥٣ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(وباجلراكسة نسبة إىل أصوهلم التي ينـتمون إليها م مركزا هل :احلالة العلمية: ثانياشها احلالة السياسية التي شهدهتا مرص يف الفرتة التي عااالضطراب الذي حصل يف إن عىل النهضة العلمية, يدل عىل – وهللا احلمد –مل يكن هلا أي تأثري ) هـ٧٤٠−٦٧٩(املؤلف

ذلك بقاء املدارس العلمية املنظمة التي كان إنشاؤها قبل والدة املؤلف عىل حاهلا ويف عهده ثني انتشار العلامء والفقهاء واملحدمن الرسوخ واإلعطاء وختريج العلامء املربزين, وكذلك

.الذين كانوا سببا يف رسوخ العلوم وهنضتها اهتم السالطني املامليك ببناء املساجد حتى قدرناحية أخرومن ت املساجد بمرص

يف ذلك العرص للصالة جد وما كانت املسا أكثر من ألف مسجد بوالقاهرة يف عرص املامليك .)٢(كانت كمدارس يقصدها املعلمون واملتعلمون بل فحسب

كل مدرسة مع تزويد وغريهاومكاتبس كام اهتموا بإنشاء املؤسسات التعليمية من مدار .)٣( ومدرسني أكفاءبخزانة كبرية من الكتب

: واملدارس التي خرجت الكثري من العلامءوإليك نامذج من أشهر املساجد :من أشهر املساجدف

,)٢(اجلامع األزهرو, )١(جامع ابن طولونو ,)٤( جامع عمرو بن العاص

.)٣٢٥ص( تاريخ املامليك يف مرص والشام , ) ٩٧−١/٦٩(التاريخ اإلسالمي ملحمود شاكر )١( .)٢٩١ص(مرص والشام يف عرص األيوبيني واملامليك : انظر )٢( .املرجع السابق : انظر )٣( هـ٧٠٢ وجدد بناؤه سنة ,هـ٢١ ملا فتح مرص عام بناه عمرو بن العاص وهو أول جامع أسس يف مرص)٤(

بمسجد الفتح , املسجد العتيق , تاج اجلوامع , وكان ممن ألقى : ا , وكان يسمى أيضوكانت به عدة زوايا للعلمدروسا وخطبا ومواعظ يف هذا اجلامع .الشافعي , الليث بن سعد , ابن هشام صاحب السرية :

=

٥٤ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)٣( بالقاهرةاحلاكم جامعو .)٤( بدمشقاجلامع األموي

:ومن أشهر املدارس بمرص .)٨(املدرسة املنصورية,و)٧(ة الصاحلي,واملدرسة)٦(الكامليةاملدرسة,و)٥(ة الصالحياملدرسة

.)٩(املدرسة الظاهريةو :ومن أشهر املدارس بدمشق

النوريةاملدرسة و ,)١٢(املدرسة الصالحيةو ,)١١(املدرسة األتابكيةو ,)١٠(ديث األرشفيةدار احل٢ (الروحية املدرسة ,و)١(الكرب(.

ـــــــــــــــــ=

. )٢/٢٤٣( حسن املحارضة ,)٣/١٢٥(اخلطط للمقريزي : انظر مرص و مؤسس الدولة الطولونية يف مرص و الشام أمريوهو مري أبو العباس أمحد بن طولونأنشأه األ) ١(

.)١٤٩−٣/١٢٤( اخلطط للمقريزي: انظر. هـ ٣٦٥ , وتم بناؤه سنة القبجاقأتراككان والده من .املرجع السابق :انظر. هـ٣٦١ وتم بناؤه سنة هـ ,٣٥٩أنشئ بناؤه سنة ) ٢( .)٢/٢٥٣( حسن املحارضة رجع السابق ,امل: انظر. هـ٧٧٠ وجدد بناؤه سنة ,هـ٣٨١تم بناؤه سنة ) ٣( . )٢/٣٧١(الدارس يف تاريخ املدارس : انظر) ٤( حسن املحارضة )٣/٣٣٣(اخلطط للمقريزي : انظر. هـ٥٧٢أنشأها السلطان صالح الدين ابن أيوب سنة ) ٥(

)٢/٢٥٣(. .املراجع السابقة : انظر. هـ٦٢١أنشأها امللك الكامل سنة ) ٦( .املراجع السابقة :انظر. هـ٦٣٩ الصالح نجم الدين حممد بن أيوب بن الكامل سنة بناها امللك) ٧( .املراجع السابقة : انظر. أنشأها امللك املنصور قالوون) ٨( .املراجع السابقة : انظر.هـ٦٦٠أنشأها امللك الظاهر بيربس البندقداري سنة ) ٩( .)١٩ −١/١٥(الدارس يف تاريخ املدارس : انظر. هـ٦٢٨ادل سنة بناها السلطان األرشف مظفر الدين موسى بن ع) ١٠( .املرجع السابق :انظر. بنتها امرأة امللك األرشف مظفر الدين موسى) ١١( .املرجع السابق : انظر. ونسبت إىل صالح الدين األيويب , بناها نور الدين حممود بن زنكي)١٢(

٥٥ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

ملا ي – وال شك أن هذه املدارس ث فيها من علوم ومعارف, وملا تضمه من مكتبات ب كان هلا التأثري البالغ يف استقرار احلالة العلمية يف ذلك العرص ونموها −زاخرة باملصنفات

, مما نتج عن ذلك ظهور علامء فطاحلة كان هلم التأثري البالغ عىل األمة اإلسالمية ونضجها :شهورين الذين عاشوا يف عرص املؤلف ويف بالده مرصيف شتى بقاعها, ومن العلامء امل

بن عبدالرمحنالقايض الفقيه عامد الدين أبو احلسن عيل بن عبدالعزيز بن −١ .)٣(هـ٧١٣تويف سنة السكري, حممد بن عمر بن مكي املشهور بابن املرحل عبد اهللاالعالمة الفقيه صدر الدين أبو −٢

.)٤(هـ٧١٦وبابن الوكيل, تويف سنة الشيخ محيد الدين أبو الثناء حممود بن حممد بن حممود النيسابوري, تويف سنة −٣ .)٥(هـ٧٢١

حممد بن عقيل الباليس الشافعي, تويف سنة عبد اهللالشيخ الفقيه نجم الدين أبو −٤ .)٦(هـ٧٢٩

الشيخ اإلمام فخر الدين أبو عمرو عثامن بن إبراهيم املارديني الشهري بابن −٥ .)٧(هـ٧٣١الرتكامين, تويف سنة

ـــــــــــــــــ= .)١٩ −١/١٥(الدارس يف تاريخ املدارس :انظر. زنكيبناها امللك الصالح إسامعيل ابن نور الدين) ١( . املرجع السابق :انظر. وكان تاجرا معروفا , زكي الدين أبو القاسم ابن رواحةبناها) ٢( .)٣/٦٢( الدرر الكامنة ,)١٧١−٨/١٧٠ ( للسبكيطبقات الشافعية: انظر) ٣( .)٢٨٤−٤/٢٦٤(وفيات بالالوايف ,)٢٦٧−٩/٢٥٣(طبقات الشافعية للسبكي : انظر)٤( ).٩/١٨٠(النجوم الزاهرة : انظر)٥( ). ٤/٥٠(, الدرر الكامنة )٩/٢٥٢(طبقات الشافعية للسبكي : انظر)٦( ).١/٢٦٧(, حسن املحارضة )٢/٤٣٥(الدرر الكامنة : انظر)٧(

٥٦ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

القايض الفقيه فخر الدين أبو عمرو عثامن بن عيل بن عثامن املعروف بابن خطيب −٦ .)١(هـ٧٣٨: وقيلهـ٧٣٩جربين, تويف سنة

:احلالة االجتامعية: ثالثا كغريه من املجتمعات إبان الدولة –كان املجتمع الذي عاش فيه الزنكلوين منقسام

: طبقاتأربع إىل − اململوكية: وهي طبقة املقربني من امللوك, وكبار رجاالت الدولة البارزين, وهم :الطبقة اخلاصة

النواب, واألمراء, وكتاب .الدولة, وأبناء املامليكرس القضاة, واألئمة واخلطباء, ومشايخ املدارس, : وتضم هذه الطبقة:أهل العلم طبقة

.علامء يف شتى الفنونونظراء األوقاف, وبقية ال . وهم أرباب األموال وأهل املنشآت التجارية:طبقة التجار وهي تضم سائر السكان, ويقع عىل كاهلهم توفري وسائل الراحة والتفاين :طبقة العامة

يف خدمة ملوكهم وحكامهم باالشتغال يف احلرف والصناعات وزراعة األرض وفالحتها, .)٢(أمنهميف سبيل تأمني معيشتهم و

ويف ظل هذا انترشت بعض العادات واملفاهيم اخلاطئة, وذلك نتيجة لدخول بعض أصل يف , يظهر ذلك يف إقامة بعض االحتفاالت والطقوس التي ليس هلا املغول يف اإلسالم

دين اإلسالم, وظهور البدع واخلرافات كام ظهرت بعض صور الظلم السيايس يف ذلك )٢) (١( ., واالحتكار)٣(كوس, والرشاويالعرص, كفرض الرضائب وامل

).٨/٢١٤(, شذرات الذهب )٤٤٦−٣/٤٤٣(الدرر الكامنة : انظر)١( ). بعدها فام٢٩٣ص (, عرص سالطني املامليك ) فام بعدها١٨٥ص (املجتمع املرصي : انظر)٢( .مأخوذة من الرشاء , وهي اجلعل وما يعطى لقضاء مصلحة : الرشوة لغة )٣(

) .١/٢٢٨) (رشا(, املصباح املنري مادة ) ١٤/٣٢٢) (رشا(لسان العرب مادة : انظر=

٥٧ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:احلالة االقتصادية: رابعاعرص املؤلف موجات من اجلفاف الناتج بعض السنوات من لقد اجتاحت بالد مرص يف

وكذا زلزال أحدث أرضارا يف معيشة الناس, عن انحباس املطر وانخفاض مستو النيل, .)٣(احلركة االقتصادية يف البلدالزراعي و عىل النتاج ت قد أثرهذه احلوادثوال شك أن

* * *

ـــــــــــــــــ

= ) . ٣٥٨ص( حترير ألفاظ التنبيه :انظر. ما يعطى إلبطال حق أو إلحقاق باطل : واصطالحا

مجعه وحبسه يرتبص به الغالء :احتكار الطعام : االحتكار لغة )١( )ح ك ر(لسان العرب مادة :انظر. ) . ١/٥٦) (ح ك ر(املصباح املنري مادة ) ٤/٢٠٨ (

.رشاء ما حيتاج إليه الناس من طعام ونحوه وحبسه انتظارا لغالئه وارتفاع ثمنه : اصطالحا ) . ٢٠٨ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر

). فام بعدها٨/٢٣(النجوم الزاهرة : انظر)٢( ) ١٢٦−١٢٤−١٢٣−١١٣−١/١١٢(بدائع الزهور : انظر)٣(

٥٨ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب األول اسمه ونسبه ومولده

أبو بكر بن إسامعيل بن عبدالعزيز )١(هو اإلمام الزاهد الفقيه جمد الدين أبو الفتوحالزنكلوين السنكلومي: أو– )٢( )٣( −. .أبو بكر: هأبو الفتوح, واسم: كنيتهجمد الدين, و: لقبهف

.)٤(هـ٦٧٧: ويف رواية,هـ٦٧٩ اإلمام الزنكلوين سنة ولد* * *

حممد بن أمحد بن (يف ترمجة حفيد ولده حممد ) ٧/٥٩(السخاوي يف الضوء الالمع ) أبو الفتوح( رصح بكنيته هذه )١(

.ه, ومل أجدها عند غري)حممدزنكلون( نسبة إىل )٢( الزنكلون(, وتعرف اليوم باسم )سنكلوم: (التي اسمها يف األصل) , وهي قرية قرب بلدة )

, حاشية النجوم )٢/١٨(طبقات الشافعية لإلسنوي : انظر. القنيات, بمركز الزقازيق, بمديرية الرشقية, بمرص . ) ٩/٤١١ (وحاشية طبقات السبكي, ) ٩/٢٣٩(الزاهرة

., ففيه بيان أن املؤلف كان يكتب اسمه بالزاي)٢/١٨(طبقات الشافعية لإلسنوي : انظر)٣( ).٢/٣٢٢( هذه الرواية يف طبقات ابن قايض شهبة )٤(

٥٩ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب الثاين نشأته

, لكن الغالب عىل تفصيالتهنشأمل تتحدث املصادر التي ترمجت لإلمام الزنكلوين عن عرصه أن تكون نشأهتم وتربيتهم عىل درب التعلم والتفقه, فأول ما كانوفقهاء علامء وا به حفظ كتاب اهللا يف املدارس والكتاتيب, ثم ينرصفون بعد ذلك إىل حفظ وتعلم يبدؤون

.مبادء العلوم من النحو واحلساب واملنطق والبحث واملناظرة وغريها قدم القاهرة قريب بلوغه, «: عن يشء من نشأة الزنكلوين فقال اإلمام اليافعيوقد حتدث

ائي الفقيه, وكان أكثر شعن الشيخ حميي الدين عبد الرحيم النأو بعد البلوغ, فأخذ الفقه اشتغاله واستفادته عليه, ثم اشتغل أيضا عىل اإلمام العالمة عز الدين بن عمر بن أمحد بن

األصول, من وشيئا والنحو الدين املذكور, فأخذ عنه الفقهكثر عن عزأمها, ووغري ,)١(يجلدامل خطيب )٤( عىل أيب البقاء)٣( البن معطي يف النحو, وقرأ الفصول)٢( البن مالككافيةوقرأ عليه ال

الفقه وشيئا من علم البيان عن الشيخ عالقدس, وأخذ أصول .)٦(» )٥(م الدين العراقيل

. )٦١ص: (, انظرستأيت ترمجته يف شيوخه )١(نزيل دمشق إمام , الشافعي النحوي أبو عبد اهللا الطائي اجلياين بن مالك العالمة مجال الدينحممد بن عبد اهللا :هو)٢(

.)١/١٣٤(بغية الوعاة :انظر ) .هـ٦٧٢ (تويف ابن مالك ثاين عرش شعبان سنة, النحاة وحافظ اللغة حييى بن معطي بن عبد النور زين الدين املغريب الزواوي, فاضل معارص إمام يف العربية أديب شاعر, ومن : هو)٣(

) .٥/٦٣٤(معجم األدباء :انظر .ونظم الصحاح للجوهري مل يكمله , يف النحو وألفيةتصانيفه الفصول اخلمسون يف النحوقدم بغداد وقرأ األدب عىل أيب غالب بن برشان وغريه , حممد بن عبيد اهللا بن احلسن بن احلسني ابن أيب البقاء: هو )٤(

ن منها مقدمة يف النحو كتاب وله تصانيف حسا, والفقه عىل القايض أيب الطيب والشيخ أيب إسحاق الشريازي ) .٥/٣٦٥(معجم األدباء : انظر) . هـ ٤٩٩(املتقعرين تويف سنة

.)٦٠ص(, ستأيت ترمجته يف شيوخه )٥( ).٤/٢٢٨(مرآة اجلنان : انظر)٦(

٦٠ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب الثالث شيوخه وتالميذه

. عىل عدة شيوخطلبه للعلمقد تتلمذ اإلمام الزنكلوين يف :من مشاخيهف .تفقه عىل مشايخ عرصه: )١(قايض شهبةقال ابن

شهاب الدين أبو املعايل أمحد بن إسحاق بن حممد األبرقوهي −١ ,هـ٧٠١ سنة تويف , .)٣(, سمع منه الزنكلوين احلديث)٢(مسند مرص يف زمانه

وف بن عيل بن عمر األنصاري املرصي الرضير املعرعبد الكريمعلم الدين −٢ .نأخذ عنه الزنكلوين علم البيا .)٤(من أئمة التفسري يف عرصه ,هـ٧٠٤ سنة تويف ,بالعراقي سنة تويف , بن خلف بن أيب احلسن الدمياطيعبد املؤمنرشف الدين أبو حممد −٣هـ, اإلمام املحدث املسند٧٠٥ .)٦(سمع منه الزنكلوين احلديث .)٥(

سمع .)٧(هـ٧٠٥ؤدب, تويف سنة املنعم بن شهاب القاهري ابن امل حممد بن عبد −٤ .)٨(منه الزنكلوين احلديث

رشف الدين أبو احلسني حييى بن أمحد بن عبدالعزيز اإلسكندري املالكي املعروف −٥ .)١(سمع منه الزنكلوين احلديث .)٩(هـ٧٠٥بابن الصواف, تويف سنة

). ٢/٣٢٢(طبقات الشافعية البن قايض شهبة : انظر)١( ).١٠٣−١/١٠٢(الدرر الكامنة : انظر )٢( ).١١٧ص (رب يف خرب من عرب ذيول الع: انظر)٣( ). ١٤−٣/١٣(, الدرر الكامنة )٩٦−١٠٩٥(طبقات الشافعية للسبكي : انظر )٤( ).٤١٨−٢/٤١٧(الدرر الكامنة : انظر )٥( ).٤/٢٢٨(مرآة اجلنان : انظر)٦( ).٤/٣٢(الدرر الكامنة : انظر)٧( ). ١/٣٠٥(الوفيات البن رافع : انظر)٨( ).٨/٢٥(, شذرات الذهب )٤١١−٤/٤١٠ (الدرر الكامنة: انظر)٩(

٦١ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

سمع منه .)٢(هـ٧٠٨, شيخ حمدث, تويف سنة عبد اهللاأبو عيل شهاب بن عيل بن −٦ .)٣(الزنكلوين احلديث

نجم الدين أبو العباس أمحد بن حممد بن عيل األنصاري املعروف بابن الرفعة, −٧ .)٤(هـ٧١٠اإلمام الفقيه املشهور, تويف سنة

بو احلسن عيل بن حممد بن هارون الدمشقي نزيل القاهرة, كان يقرأ احلديث أ −٨ .)٦(سمع منه الزنكلوين احلديث .)٥(هـ٧١٣للعامة بالقاهرة, تويف سنة

عز الدين أبو حفص عمر بن أمحد بن أمحد املدجلي النشائي −٩ تويف اإلمام الفقيه,, )٧( .الفقه, والنحو, واألصول: قرأ عليه الزنكلوين .)٨( هـ٧١٦سنة

حميي الدين أبو القاسم عبد الرمحن بن خملوف بن عبد الرمحن, ابن مجاعة −١٠ .)١٠( سمع منه الزنكلوين احلديث.)٩(هـ٧٢٢ري املالكي, تويف سنة اإلسكند

:تالميذه :زون, منهمكام كان للزنكلوين تالميذ مرب

بن احلسن بن عيل اإلسنوي املرصي, اإلمام معبد الرحيمجال الدين أبو حممد −١ ـــــــــــــــــ

= ). ١/٣٠٥(الوفيات البن رافع : انظر)١( ).٢/١٩٥(الدرر الكامنة : انظر )٢( ). ١/٣٠٥(الوفيات البن رافع : انظر )٣( ).٢٨٦−١/٢٨٤(, الدرر الكامنة )٢٧−٩/٢٤(طبقات الشافعية للسبكي : انظر )٤( ).١٢٢−٣/١٢١(الدرر الكامنة :انظر )٥( ). ١/٣٠٥(الوفيات البن رافع : ظران )٦( ).١٠/٣٢٣(حوايش النجوم الزاهرة : انظر. نسبة إىل نشأ, وهي قرية من قر مديرية الغربية بمرص)٧( ).٣/٣٢٤(, الدرر الكامنة )٣٧٢−١٠/٣٧١(طبقات الشافعية للسبكي : انظر )٨( ).٢/٣٤٧(الدرر الكامنة : انظر )٩( ).١/٣٠٥(الوفيات البن رافع : انظر)١٠(

٦٢ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

العالمة الفقيه املصنف, تويف سنة .)١(هـ٧٧٢ السبكي, اإلمام الفقيه القايض عبد الكايفبن عيل بن هباء الدين أبو حامد أمحد −٢

.)٢(هـ٧٧٣الكبري, تويف سنة حفيده حمب الدين حممد بن إسامعيل بن أيب بكر, تفقه بأبيه, له معرفة جيدة −٣

.)٣(هـ٧٧٦باحلساب, تويف سنة سنة الرب بن حييى السبكي, القايض الفقيه املشهور, تويف أبو البقاء حممد بن عبد −٤ .)٤(هـ٧٧٧

جمد الدين حممد بن حممد بن إبراهيم البلبييس اإلسكندري, كان رأسا يف احلساب −٥ .)٥(هـ٧٧٩والرشوط, تويف سنة

شهاب الدين أبو العباس أمحد بن محدان بن أمحد األذرعي, اإلمام الفقيه, تويف −٦ .)٦(هـ٧٨٣سنة

ابن مجاعة الكناين معبد الرحي برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن حممد بن −٧ .)٧(هـ٧٩٠املقديس, قايض الديار املرصية ثم الشامية, تويف سنة

, )١٣٥−٣/١٣٢(, طبقات الشافعية البن قايض شهبة )١/١٧(طبقات الشافعية لإلسنوي :انظر )١( ).٣٨٤−٨/٣٨٣(شذرات الذهب

).٢١٦−١/٢١٠(الدرر الكامنة : انظر)٢( ).٤/٩٠(إنباء الغمر بأنباء العمر : انظر)٣( .املرجع السابق : انظر)٤( ).٨/٤٥٣(ات الذهب , شذراملرجع السابق : انظر)٥( ).٤٨٠−٨/٤٧٩(, شذرات الذهب )١٢٨−١/١٢٥(الدرر الكامنة : انظر)٦( ).٥٣٤−٨/٥٣٣(, شذرات الذهب )٣٥٦−٤/٣٥٥(إنباء الغمر : انظر)٧(

٦٣ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب الرابع حياته العلمية

وخدم املذهب لقد كرس اإلمام الزنكلوين حياته لطلب العلم وتعليمه والتأليف فيه, الشافعي بمصنفات مفيدة, متيزت : وهي,باإلبداع والتحقيق

., وسيأيت احلديث عنه يف املبحث الرابع من هذه الدراسةحتفة النبيه يف رشح التنبيه −١ من تأليف ابن الرفع"كفاية النبيه"و, )١( كفاية النبيه يف رشح التنبيهمنتخب −٢ .ة . للنووي"منهاج الطالبني", وهو رشح عىل )٢(الرساج الوهاج يف رشح املنهاج −٣ .)٣(ي للنوو"تصحيح التنبيه"جه بكتاب , مزحتبري التنبيه −٤ .)٢(, ومل يكمله)١(يف الفقه )٤(رشح خمترص التربيزي −٥

, والوفيات البن رافع )٢/٣٢٤(, طبقات الشافعية البن قايض شهبة )١/١٨(طبقات الشافعية لإلسنوي : انظر)١(, اجلزء )٣٦٢٣: (مكتبة برنستون برقم: وتوجد منه عدة نسخ يف كل من). ٦٠٧(لزمان , وغربال ا)١/٣٠٦(

, ٢١٨٠, ٢١٧٩, ٢١٧٧, ٢١٧٦, ٢١٧٥: (ة الظاهرية بأرقام, واملكتب نفسهاألول منه, والنسخة بخط الزنكلوين ).٤٣٦−١٠/٤٣٥) (الفقه وأصوله(الفهرس الشامل للرتاث العريب املخطوط : انظر ).٢١٨٧

نحو رشح «: , ووصفه بقوله)٢/٣٢٤(, طبقات الشافعية البن قايض شهبة )١/٣٠٦(الوفيات البن رافع :ظران )٢(دار الكتب : وللكتاب نسخ يف كل من. , والتسمية مأخوذة من نسخ الكتاب)٦٠٧(, وغربال الزمان »التنبيه

الفهرس الشامل للرتاث العريب : انظر. املرصية, ومكتبة أمحد الثالث بإستانبول, ومكتبة شسرتبيتي بإيرلندا ). ٥/٥٨٦ و ٦٣٤−٤/٦٣٣) (الفقه وأصوله(املخطوط

وتوجد نسخة من الكتاب باملكتبة ). ٧/١٥(, الضوء الالمع )٢/٣٢٤(طبقات الشافعية البن قايض شهبة : انظر)٣( ).٢/٢٩٦(الفهرس الشامل : , انظر)٢٣٠٧(الظاهرية برقم

طبقات الشافعية : انظر). هـ٦٢١ت (ر بن أيب اخلري حممد بن إسامعيل التربيزي أمني الدين أبو سعد مظف: هو)٤( ).٣٧٤−٨/٣٧٣(للسبكي

٦٤ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

التعجيز يف اختصار "وهو رشح عىل كتاب , )٣(الواضح الوجيز يف رشح التعجيز −٦ .)٤( البن يونس"الوجيزكر زوائد وهو يف ذ, )٥( العارضة فيام وقع بني الرافعي والنووي من املعارضةحمالل −٧

.)٦( للرافعي"املحرر" للنووي عىل "روضة الطالبني" "بحر املذهب"كتاب وهو إفراد للزوائد التي يف , )٧(زوائد البحر عىل الرافعي −٨ .فعيا للر"املحرر"عىل كتاب )٨(للروياين

* * * ـــــــــــــــــ

= , )٢/٣٢٤(, طبقات الشافعية البن قايض شهبة )٤/٢٢٨(, مرآة اجلنان )١/٣٠٦(الوفيات البن رافع : انظر)١(

).٤٠٤−٥/٤٠٣(يف الفهرس الشامل وتوجد من الكتاب نسخة بدار الكتب املرصية كام ). ٦٠٧(غربال الزمان .وبلغ نحوا من النصف): ٤/٢٢٨( قال اليافعي يف مرآة اجلنان )٢(, )٢/٣٢٤(, وطبقات الشافعية البن قايض شهبة )١/٣٠٦(, الوفيات البن رافع )٤/٢٢٨(مرآة اجلنان : انظر)٣(

).١/٤١٨(, كشف الظنون )٦٠٧(غربال الزمان : انظر). هـ٦٧١ت ( بن حممد بن حممد املوصيل املعروف بابن يونس معبد الرحي تاج الدين أبو القاسم: هو)٤(

).١٩٤−٨/١٩١(طبقات الشافعية للسبكي : وسامه) ٦٠٧(, غربال الزمان )٢/٣٢٤(, طبقات الشافعية البن قايض شهبة )٤/٢٢٨(مرآة اجلنان : انظر)٥(

.احلكمة العارضةفتح (من مؤلفاته , مد بن عبد الكريم القزويني الرافعي, من كبار علامء الشافعية بن حممأبو القاسم عبد الكري: هو)٦(

طبقات الشافعية للسبكي : انظر). هـ٦٢٣ت (ورشح مسند الشافعي, العزيز رشح الوجيز, والرشح الصغري,)٢٩٣−٨/٢٨١.(

).١/٣٠٦(الوفيات البن رافع : انظر )٧(بحر « : بن إسامعيل بن أمحد الروياين, أحد أئمة الشافعية, من مؤلفاتهدلواحفخر اإلسالم أبو املحاسن عبد ا: هو)٨(

).٢٠٣−٧/١٩٣(طبقات الشافعية للسبكي : انظر). هـ٥٠٢ت (, »حلية املؤمن«, و»املذهب

٦٥ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب اخلامس حياته العملية

ة, فكانت متصلة بالعلمأما حياة الزنكلوين العملي ه وال غري القضاءفلم يل وتبليغه, : هم, فقد جاء يف وصفه أنه الطلبة وتعليمه إفادةبل كان دأب, من املناصب املرموقة يف الدولة

كان كثري االشتغال للطلبة, متصديا إلشغاهلم وإفادهتم يف أكثر أوقاته وغاية ما تقلده من .)١( التي كانت منترشة يف مرص يف ذلك العرص, املناصب التدريس واملشيخة يف بعض املدارس

:منهاحيث توىل مشيختها, )٢(اخلانقاه البيربسية −١ وكان يدرس احلديث يف قبتها, )٣( )٤(. .)٦(توىل مشيخة احلديث وتدريسه فيه, )٥(اجلامع احلاكمي −٢توىل مشيخته, )٧(الرباط الركني −٣ )٨(. .)١٠(درس هبا, )٩(املدرسة املرسورية −٤

). ٢/٣٢٣(, طبقات الشافعية البن قايض شهبة )٤/٢٢٩(مرآة اجلنان : انظر )١(. هـ٧٠٩س اجلاشنكري املنصوري قبل أن ييل سلطنة مرص, وكمل بناؤها سنة أنشأها السلطان ركن الدين بيرب)٢(

).٣/٦١(سالطني املامليك : انظر, طبقات الشافعية البن )١/٤٤١(, الدرر الكامنة )٤/٢٢٩(, مرآة اجلنان )١/٣٠٦(الوفيات البن رافع : انظر)٣(

).٨/٢٣٩(, حسن املحارضة )٢/٣٢٣(قايض شهبة . ع السابقةاملراج: انظر)٤( ).٢٨٢−٢/٢٧٧ (ياخلطط للمقريز: انظر)٥( ).٢/٣٢٣( قايض شهبة ن, طبقات الشافعية الب)١/٣٠٦(الوفيات البن رافع : انظر )٦( ).٤١٨−٢/٤١٦(اخلطط للمقريزي : انظر. هـ٦٠٧بناه امللك املظفر ركن الدين بيربس املنصوري ملا كان أمريا سنة )٧( ). ٤/٢٢٩(مرآة اجلنان : انظر)٨( كانت دارا لشمس اخلواص مرسور أحد خدام القرص, فجعلت مدرسة بعد وفاته بوصيته)٩( اخلطط : انظر.

). ٢/٣٧٨(للمقريزي ).١/٤٤١(الدرر الكامنة : انظر)١٠(

٦٦ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(ةاملدرسة الفاضلي −٥ .)٢(املدرسة القطبية −٦ .ةاملدرسة الظاهري −٧

توىل اإلعادة يف هذه املدارس الثالث األخرية )٣(. * * *

هـ, ووقفها عىل الفقهاء ٥٨٠ بن عيل البيساين بجوار داره يف سنة معبد الرحي بناها القايض الفاضل )١(

). ٣٦٧−٢/٣٦٦(اخلطط للمقريزي: انظر. الشافعية واملالكية .هـ, وجعلها وقفا عىل الشافعية٥٧٠ أنشأها األمري قطب الدين بن خرسو بن بلبل اهلدباين سنة )٢( . املرجع السابق : انظر ).٤/٢٢٩(مرآة اجلنان : انظر)٣(

٦٧ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب السادس وفاته

ودفن ,)١(هـ٧٤٠ربيع األول سنة السابع من ثننياإليوم تويف اإلمام الزنكلوين يف .محه اهللا ورفع درجاته ونفع بمؤلفاته فر.بمرص )٢(بالقرافة

* * *

). ٢/٣٢٤(ايض شهبة , وطبقات الشافعية البن ق)١/٣٠٤( الوفيات البن رافع )١(قرب اإلمام أيب عبد اهللا , وهبا مقربة أهل مرص وهبا أبنية جليلة وحمال واسعة بالفتح وزيادة هاء يف آخره, :القرافة )٢(

ونسب إليها قوم من املحدثني منهم أبو احلسن عيل بن يف مدرسة للفقهاء الشافعية, حممد بن إدريس الشافعي .)٣١٧ /٤(معجم البلدان : انظر .صالح الوزير القرايف

: وفيه ستة مطالب . الكتابدراسة عنوان: املطلب األول

.نسبة الكتاب إىل مؤلفه: املطلب الثاني .منهج املؤلف يف الكتاب: املطلب الثالث .أهمية الكتاب وأثره فيمن بعده: املطلب الرابع

.موارد الكتاب ومصطلحاته:املطلب اخلامس )) تقوميه بذكر مزاياه واملآخذ عليه((نقد الكتاب : املطلب السادس

٦٩ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب األول دراسة عنوان الكتاب

كر يف بعض كتب هكذا ذ.حتفة النبيه يف رشح التنبيه: أما عنوان الكتاب فهوأثبت عىل صفحة العنوان من نسخة الظاهرية وهكذا ,)١(الرتاجم .)٢١٢٥: رقم(

* * *

). ١/٤٨٩(, كشف الظنون )٤/٢٢٨(مرآة اجلنان : انظر)١(

٧٠ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب الثاين نسبة الكتاب إىل مؤلفه

ال يرد أدنى شك يف نسبة الكتاب إىل إنه : وذلك من عدة أوجهمؤلفه الزنكلوين;أن له رشحا ذكر من ترجم للزنكلوين جلأن: منها ومنهم , )١("التنبيه"عىل مستقال

.)٢("حتفة النبيه" :من نص عىل تسميته اسم الزنكلوين يف بدايات النسخ اخلطية للكتاب, وبعضاتإثب: ومنها اقريبنسخت ها

.)٣( عليهوقرء يف حياته كتب بعضها من عهد املؤلف, بل إن* * *

, )٢/٣٢٤(, طبقات الشافعية البن قايض شهبة )٤/٢٢٨(, مرآة اجلنان )١/٣٠٦(الوفيات البن رافع : انظر)١(

).١/٤٩٠(, كشف الظنون )٦٠٧(, غربال الزمان )١١٧ص (ذيول العرب ). ٤/٢٢٨(اجلنان مرآة : انظر)٢(

.نسخة املكتبة البودلية, ونسخة دار الكتب املرصية: مثل)٣(

٧١ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب الثالث منهج املؤلف يف الكتاب

علميا متقنا يف تأليف الكتاب منهجا− رمحه اهللا−سلك اإلمام الزنكلوين بني هو و , وأبني ,سلك فيه طريق التوسط أ...: ()١(ومما قال يف مقدمة الكتاب, ه يف اجلملةنفسه منهج

,أو أحد منهام, وأتعرض مع ذلك ملا صححه الرافعي والنووي,لهئله وإيضاح مسائفيه دال يف عىل ما وإذا كان يف املسألة خالف زايد, فيه الصحيح واحلسن مما يقع به االستداللوأبني

وفيه وجه أو قول أو طريق آخر, فهو يف الرافعي, وحيث : فحيث أقول,الكتاب ذكرته ونقل قول أو وجه أو طريق, فهو يف ابن الرفعة: أقول ذكره أد ئ وما اذكره من اخلالف الزا,

, وربام أصحح غريه,لالختصار واقترص عىل تعليل األصل وتصحيحهلبا طبال تعليل غالباقع التصحيح وأقول فيهوحيث و صححه فالن, فهو يف الرافعي, وحيث أقول: ونقل :

تصحيحه عن فالن, فهو يف ابن الرفعة (. : وقد ظهر يل من خالل عميل يف الكتاب من منهجه ما ييل هذا . للشريازي رمحه اهللا»التنبيه«سار يف ترتيبه للكتاب واألبواب عىل نسق − متوسطا بني االختصار واإلسهاب, كام ذكر ذلك يف سلك يف رشحه منهجا −

.املقدمة, ثم يصدر رشحه بقوله)قال: (يصدر عبارة متن التنبيه بقوله − .)أقول: ( .يذكر عبارة متن التنبيه كاملة, ثم يرشحها − .يذكر غالبا عقب كل مسألة تنبيهات مهمة −تفادها من كتب اسملسائل الكبار فروعا متفرعة عنهايذكر أحيانا بعد ا −

.»فرع«: فيقول مثالالرافعي والنووي: وخاصة من كتب الشيخنياألصحاب

).ب١ق ) (النسخة البودلية( حتفة النبيه )١(

٧٢ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.ض غالبا لذكر مذاهب األئمة اآلخرينال يتعر − .واإلمجاع والقياس والتعليل والسنةدلة من الكتابيعتني كثريا بذكر األ − فإن كان يفا من األئمةيعتني بتخريج األحاديث ونسبتها إىل من خرجه −

أو يف أحدمها فال يذكر غريمها وإن كان احلديث يف غري الصحيحني الصحيحني .فإنه يذكر من أخرجه من األئمة

.يذكر الصحايب الذي يروي احلديث غالبا − وينقل حكم العلامء عليه من تصحيح أو تضعيف يعتني بذكر درجة احلديث −

.وغريهويعتمد كثريا يف هذا عىل اإلمام النووي يف رشح املهذب .يذكر معاين الكلامت اللغوية أحيانا − أو قد تكون ,قد حييل املسألة إىل موضع متقدم أو متأخر داخل كتاب الصالة −

.مما جيعل الكتاب أكثر ترابطا,اإلحاالت إىل الكتب الفقهية املتقدمة كالطهارة وابن الرفعة يف "املحرر"مجع يف رشحه بني كالمي الرافعي يف − ."ة النبيهكفاي"إذا كان يف املسألة خالف زائد عىل ما يف متن التنبيه يذكره مقتبسا إياه من كالمي −

الرافعي وابن الرفعة, ضمن منهج له يف ذلك ذكره يف املقدمة . كام سبقنه يسلك يف تصحيح بعض األوجه واألقوال مسلكا ذكره يف املقدمةإ − .كام سبق

* * *

٧٣ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:رابعاملطلب ال أمهية الكتاب وأثره فيمن بعده

لإلمام الزنكلوين ال ختفى عىل من يامرس الفقه بحثا "حتفة النبيه" أمهية كتاب إن :وتدقيقا, يظهر ذلك يف األمور اآلتية

ه رشح عىل أحد الكتب واملتون املهمة املعتمدة يف الفقه الشافعينإ − , وهو كتاب .زيالتنبيه أليب إسحاق الشريا

املؤلف سلك فيه منهج التعليل لكل مسائل التنبيه, فلم حيش رشحه حشوا, وإنام نإ − خدم فيه التنبيه بام يفيد قارئه وطالبه .

املؤلف مل يقترص عىل ما يف التنبيه من املسائل فحسب, وإنام خوفا من التقصري مننإ − . وجيزة دقيقةذكر اخلالف الواقع يف بعض املسائل, بعبارات

املؤلف حني نقله اخلالف الواقع يف بعض املسائل مل يطلق ذلك ويقترص عىل نإ − .النقل فقط; بل سلك منهج التصحيح والرتجيح يف كثري من املسائل

.كثرة النقول عن كبار أئمة املذهب, مع مناقشات مفيدة لبعض أقواهلم −مهيةاأل هذه يؤكدومما :م ملؤلفه مدح بعض من ترج:

منتفع به مشكور, متداول –حتفة النبيه : يعني–وهذا الكتاب املذكور : )١(قال اليافعي .بني أهل العلم مشهوره الذي عم املتفقهة نفعهومن تصانيفه رشح التنبي: )٢(وقال اإلسنوي ورسخ يف النفوس وقعه . عم النفع به: )٣(وقال السيوطي )١(.

). ٤/٢٢٨(مرآة اجلنان : انظر)١( ).١/١٨(طبقات الشافعية لإلسنوي : انظر)٢(). هـ٩١١ت ( السيوطي, صاحب التصانيف بن أيب بكر بن حممدنجالل الدين أبو الفضل عبد الرمح: السيوطي هو )٣(

).٣٤٤−١/٣٣٥(حسن املحارضة : انظر

٧٤ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

هذا الكتاب, فإن من أتى بعد الزنكلوين ممن صنف يف التي احتلها ه األمهية وألجل هذ بعض النقول منه يف بعض املذهب الشافعي قد اختذه ضمن مصادره ومراجعه, وقد وجدت

:كتب املذهب, فممن نقل منهكل فصل حلف ال يأمثاله يف كتاب األيامن.)٣("حاشية منهاج الطالبني"يف )٢(الشيخ عمرية

إذا ثبت يف )٥( علله الزنكلوين شارح التنبيه بأن العرف)٤(واألقو احلنث: (( الرءوس )) .)٦(موضع عم كخبز الرز بطربستان

:مثاله يف باب الوضوء.)٨("مغني املحتاج إىل رشح املنهاج"يف )٧(الشيخ اخلطيب الرشبيني الوسط ويفعل باأليرس مثل باليمني من يمنى فمه قال الزنكلوين إىل)٩(ويسن أن يستاك((

)).ذلك لرشف األيمن )١(الردةمثاله يف باب .)١١("حواشيه عىل حتفة املحتاج برشح املنهاج" يف )١٠(الرش واينالشيخ

ـــــــــــــــــ= .املرجع السابق : انظر)١(شهاب الدين أمحد الربليس املشهور بعمرية : هو)٢( ).١٠/٤٥٤(شذرات الذهب : انظر). هـ٩٥٧ت ( ). ٢٨١−٤/٢٨٠( حاشية قليويب وعمرية )٣( ) . ١/١٥٤) (ح ن ث(املصباح املنري مادة . ن يفعل غري ما حلف عليه أ: الرجوع إىل اليمني : احلنث )٤( ) .٢٠٠ص: (انظر. مايفسد الصالة وما اليفسدهايف باب سيأيت التعريف به )٥( ) . ٥٠٢ص: (انظر. صالة اجلمعةبابسيأيت التعريف به )٦( ).٥٦٢−١٠/٥٦١(شذرات الذهب : انظر) هـ٩٧٧ت (شمس الدين حممد بن أمحد الرشبيني : هو)٧( ). ٤/١٤٠, ١/٥٥( مغني املحتاج )٨( ) . ٥٦٢ص: (انظر. هيئة اجلمعة سيأيت التعريف به يف باب)٩( يف فروع الشافعية, وهو من تالميذ الشيخ »حاشية عىل حتفة املحتاج البن حجر«, له عبد احلميد الرش واين: هو)١٠(

). ١/١٠(حتفة املحتاج : انظر. إبراهيم البيجوري ).٩/٩٨ ( حوايش الرش واين)١١(

٧٥ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

وقال الزنكلوين يف رشح التنبيه ومها والبد يف اإلسالم من التلفظ بالشهادتني , (( : )١(الردةأشهد ال تشرتط يف الشهادتني وهو يؤيد من ال إله إال اهللا حممد رسول اهللا وظاهره أن لفظة

أفتى بعدم االشرتاط وهي واقعة حال اختلف املفتون يف اإلفتاء يف عرصنا فيها والذي يظهر يل أن ما قاله ابن النقيب حممول عىل الكامل وما قاله الزنكلوين حممول عىل أقل ما حيصل به

)) .اإلسالميف رشحه عىل )٢(ب الدين أبو العباس الزهري البقاعيشها: وممن استفاد من هذا الكتاب

.)٣(التنبيه

* * *

) . ٣٦٠ص: (انظر. سيأيت التعريف به يف باب صفة األئمة )١( ومن , اإلمام العالمة بقية السلف مفتي املسلمني صدر املدرسني, بن صالح بن أمحد بن خطاب بن مرحمأمحد:هو)٢(

, تويف سنة الزنكلوين والتنويه العمدة أخذ التنبيه وزاده التصحيح ورشح التنبيه يف جملدات من :تصانيفه ) .٣/١٤٤( البن قايض شهبه طبقات الشافعية : انظر). هـ٧٩٥(

. املرجع السابق : انظر)٣(

٧٦ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املطلب اخلامس ومصطلحاته,موارد الكتاب

من ةيف رشحه عىل التنبيه عىل عد −رمحه اهللا –الزنكلوين اعتمد أما موارده, فقد مل يفصح عن أسامئها والبعض اآلخرها بعض بأسامء رصح ,عدة يف فنون,مصادر ومؤلفات

مع وفيام ييل قائمة بتلك املصادر ومؤلفيها, ,نهامأنه نقل البحث خالل منتبني يل لكن بعد – قدر اإلمكان, وهي إىل مكان وجود غري املطبوع منها واإلشارةطبوع منهاملباتنويه ال

:− كتاب اهللا تعاىل ,)هـ٢٥٦ت(لإلمام أيب عبد اهللا حممد بن إسامعيل البخاري : صحيح البخاري −

.مطبوع مشهور النيسابوري احلسني مسلم بن احلجاج القشرييلإلمام أيب: صحيح مسلم −

. مطبوع مشهور,)هـ٢٦١ت(مطبوع ) هـ٢٧٣ت( القزويني بن ماجه أليب عبد اهللا حممد بن يزيد:ةسنن ابن ماج −

.مشهور مطبوع )هـ٢٧٥ت (السجستاين أليب داود سليامن بن األشعث: سنن أيب داود −

.مشهور .مطبوع مشهور ,)هـ٢٧٩ت (ى حممد بن عيسى الرتمذيأليب عيس: سنن الرتمذي − . مطبوع مشهور)هـ٣٨٥ت (أليب احلسن عيل بن عمر الدارقطني: الدارقطنيسنن − بن محدويه احلاكم عبد اهللاد بن حممعبد اهللا, أليب عىل الصحيحنيستدرك امل −

.مشهور مطبوع ,هـ) ٤٠٥ ت (النيسابوري− مطبوع مشهور )هـ٤٥٨ت (أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي: السنن الكرب. . مطبوع مشهور)هـ١٧٩ت (لإلمام أيب عبد اهللا مالك بن أنس األصبحي: املوطأ − . عىل األخذ منها التي مل ينصاحلديثكتب بعض −

٧٧ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.مطبوع مشهور )هـ٥٠٥ت (أليب حامد حممد بن حممد الغزايل: ءاإلحيا − . مطبوع مشهور)هـ٢٠٤ت (لإلمام أيب عبد اهللا حممد بن إدريس الشافعي: األم − . مفقود)هـ٢٠٤(لإلمام الشافعي: اإلمالء − يف قسم منهق ق ح)هـ٥٠٥ت ( أليب حامد حممد بن حممد الغزايل:البسيط يف املذهب −

نسخة منه قد رجعت إىل و باملدينة النبويةاجلامعة اإلسالميةرسائل جامعية يف مصورة من نسخة )٧١١١( باجلامعة اإلسالمية برقم قسم املخطوطاتحمفوظة ب

.)٢١١١(املكتبة الظاهرية برقم املعروف أليب سعد عبد الرمحن بن مأمون بن عيل النيسابوري: )تتمة اإلبانة (ةالتتم −

املوجود منهق أغلبقحقد و )١( وصل فيه إىل القضاءمل يكمله )هـ٤٧٨ت(املتويل ب, وانتهى من حتقيقه بجامعة يف رسائل جامعية يف جامعة أم القر بمكة املكرمة

.األزهر بمرصإىل قسم منه بع ط) هـ٤٦٢ت (حسني بن حممد املروزيأيب عيل للقايض : التعليقة −

قال .دعبد املوجوض وعادل أمحد مد معوأثناء باب صالة املسافر بتحقيق عىل حمولكن ادة وأكثر فروعه املستفما أجزل فوائده ...«: اإلمام النووي عن هذه التعليقة

.)٢(»يقع يف نسخه اختالف وهو )هـ٥٠٢ت ( أليب املحاسن عبد الواحد بن إسامعيل الروياين:التلخيص− −

.مفقودوهو اختصار وهتذيب )هـ٥١٦ت ( أليب حممد احلسني بن مسعود البغوي:التهذيب −

.)١/٢٥٥(طبقات ابن قايض شهبة : انظر) ١( . )١/١٦٤(هتذيب األسامء واللغات ) ٢(

٧٨ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

امعة قت أجزاء منه يف رسائل علمية يف اجلقح, )١( شيخه القايض حسنيلتعليقة وعيل حممد بن دعبد املوجو بتحقيق عادل بع كامال ثم طاإلسالمية باملدينة املنورة

. وهو كتاب جليل القدرضمعو . مطبوع)هـ٤٥٠ت (ديراوأليب احلسن عيل بن حممد بن حبيب امل: احلاوي الكبري − أليب املعايل جميل بن مجيع بن نجا القايض املخزومي:الذخائر − غري ) هـ٥٥٠ت (

.)٢( وفيه أوهامكثري الفروع والغرائب: قالوا عنه مطبوع . مطبوع مشهور)هـ٦٧٦ت (أليب زكريا حييى بن رشف النووي: روضة الطالبني −رشف الدين : وابن التلمساين هو. غري مطبوع وهو رشح التنبيه,:رشح ابن التلمساين −

).هـ٦٤٤ت (أبو حممد عبداهللا بن حممد بن عيل الفهري .غري مطبوع) هـ٥٢٣ت ( أليب املكارم إبراهيم بن عيل الطربي الروياين:العدة −عيون املسائل يف نصوص الشافعي, أليب بكر أمحد بن احلسني : لعله: عيون املسائل −

. غري مطبوع,)٣(بن سهل الفاريس أليب القاسم عبد الكريم بن حممد بن عبد الكريم الرافعي القزويني الشافعي: املحرر −

.وهو مطبوع ,ق يف رسائل جامعية يف جامعة أم القر بمكة املكرمةقح) هـ٦٢٣ت( أليب زكريا حييى بن رشف النووي» الطالبنيمنهاج«وهو كتاب : خمترص املحرر −

عد من أهم خمترصات لإلمام الرافعي الذي ي»املحرر« اخترصه من ,)هـ٦٧٦ت( .)٤( وهو مطبوع مشهور, بل هو عمدة يف املذهبالشافعية

.)١٦٥−١/١٦٤(هتذيب األسامء واللغات : انظر) ١( .)٢/٣٢٩( شهبة طبقات ابن قايض: انظر )٢( ).١٨٦−٢/١٨٤(طبقات الشافعية, للسبكي : انظر )٣( التصنيف من املبسوطات من − رمحهم اهللا−وقد أكثر أصحابنا «: قال اإلمام النووي يف مقدمة املنهاج )٤(

واملخترصات وأتقن خمترص املحرر لإلمام أيب ال: كثري الفوائد ذي التحقيقات وهو − رمحه اهللا تعاىل−قاسم الرافعي =

٧٩ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

أليب أسعد رشف الدين عبد اهللا بن حممد بن هبة اهللا ابن أيب عرصون التميمي :املرشد − . , غري مطبوع)هـ٥٨٠(ت

أليب زكريا حييى , اإلمام النوويبفتاو املعروف :عيون املسائل املهامتواملنثورات − . مطبوع )هـ٦٧٦ت (بن رشف النووي

.مطبوع مشهور) هـ٤٧٦ت (أليب إسحاق إبراهيم بن عيل الشريازي: املهذب − .ق بعميل فقط يف اجلزء الذي يتعل ذكرتهذه املصادر كلها

قد ينقل الزنكلوين أقواال لبعض فقهاء الشافعية الذين كانت هلم مؤلفاتو يف املذهبوعند البحث والتوثيق مل يتبني من أي دون اإلفصاح عن أسامء كتبهم التي نقل عنها

إمام , الرفعة ابن, القايض أبو الطيب: الفقهاءومن هؤالءكتبهم نقل واهللا أعلم, ابن , أبو إسحاق املروزي, الشيخ أبو حممد, الشيخ أبو حامد,ال القف,احلرمني اجلويني

و املحاميل, البندنيجي, أب,الطربي , الفوراين, ابن الصباغ الصيدالين,زينيونس, امل . ابن املنذر ,ثور

.وقد نقل الزنكلوين يف اللغة عن اجلوهري دون ذكر أسامء كتبهم) احلنابلة،األحناف (ونقل أيضا عن كتب املذاهب األخر.

تلك منها ر أسامء الكتب التي نقل دون ذك, من أقوال الصحابة والتابعني الكثريأوردوكذلك .األقوال

ـــــــــــــــــ

= أن ينص − رمحه اهللا− وقد التزم مصنفه دة للمفتي وغريه من أويل الرغبات عمعمدة يف املذهب يف حتقيق املذهب

وهو من أهم أو أهم املطلوباتمعظم األصحاب ووىف بام التزمهعىل ما صححه ).٥ص( منهاج الطالبني .»

٨٠ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:مصطلحات الكتاب يام ييل عرض فالزنكلوين يف كتابه مجلة من املصطلحات التي تداوهلا علامء الشافعية, و ذكر

ي حققتهذ الالقسمملا وجدته يف : وذكر بعض أمثلتها)١( مع التعريف هبا,تنبطها أصحاب اإلمام الشافعي هي اآلراء التي اس: الوجهان أو األوجه −

املنسوبون إليه من األصول العامة للمذهب, بتخرجيها عىل ضوء القواعد التي رسمها هلم الشافعي .إذا حصل : أقول:( قوله يف باب صالة اخلوف: ومن أمثلته

االضطرار إىل الرضب املتتابع رضبوا, وهل جتب اإلعادة? فيه ثالثة أوجه : أحدها :ال جتب, كام لو اضطروا إىل امليش فمشوا قال الرافعي وهذا ما رجحه األكثرون, :

جتب; ألنه عذر نادر, فأشبه ما إذا مل جيد ماء وال ترابا, والثالث: والثاين إن كان يف : شخص وجبت, وإن كان يف أشخاص فال .(

,وجه التي يف املذهب يف مسألة ما أو األ,طلق عىل الراجح من الوجهنيي :األصح −واألصح عند : (صفة األئمة قوله يف باب :من أمثلته و.طلق عىل مقابلة الصحيحوي

النووي أن خمفي الكفر كمعلنه, ويف املحرر أنه ال جتب اإلعادة عىل الصحيح (. .ه ضعيفهو الراجح بني األقوال واألوجه وهو لفظ يشعر أن ما يقابلو :الصحيح −

القول الصحيح أن اجلامعة تصح : (قوله يف باب موقف اإلمام واملأموم: ومن أمثلته .)يف حق العراة

ستعمل هذا االصطالح للرتجيح بني أقوال الشافعي, سواء كان بني قولني ي :األظهر −

مقدمة ,)ابعده وما −١/٧٣(, مقدمة كتاب روضة الطالبني ) وما بعدها– ١/١٠٧( مقدمة كتاب املجموع: انظر )١(, مصطلحات املذهب عند ) وما بعدها– ٤٠ص(, الفوائد املكية ) وما بعدها– ١/٣٥(كتاب مغني املحتاج

, البحث الفقهي طبيعته )وما بعدها−٢٤٩ص(, مصطلحات املذاهب الفقهية ) وما بعدها−٥ص(الشافعية ). وما بعدها−٢/٢٩٥( إحتاف السادة املتقني ,) وما بعدها−٢١٧ (لعبد العار إسامعيل وخصائصه للدكتو

٨١ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

ولفظ األظهر يدل عىل ظهور ,أو قول قديم وآخر جديد ,أو جديدين ,قديمنيفمتى حترم : (قوله يف باب الساعات التي هني عن الصالة فيها: مثلته ومن أ.مقابله

.)األوقات مل تنعقد عىل الصحيح يف الروضة واألظهر يف الرافعيالصالة يف هذه طلق عىل املشهور من القولني أو األقوال, ويعربي :املشهور − عن القول املشعر بغرابة

وإذا قلنا بالقضاء : ( قوله يف باب التطوع:ومن أمثلته .مقابله; وذلك لضعف مدركه .)فإىل متى تقىض? فاملشهور يف الروضة وهو األصح يف الرافعي أهنا تقىض أبدا

الشافعي اإلمام هو ما قاله و:القديم − القول القديم من وال حيل عد, بالعراق ومن .ب للرتجيح من األصحاه من هو أهلح أو يرج له نصاملذهب ما مل يدل

أقول الكالم يف اخلطبة هل هو حرام أو مكروه? : (قوله يف باب هيئة اجلمعة: أمثلته .)نه حرامإقديم وجديد, القديم : فيه قوالن

هو ما قاله الشافعي و:اجلديد − بمرص, تصنيفا أو إمالء أو إفتاء قوله : ومن أمثلته.عرص واملغرب, وإذا أعاد ال يعيد الصبح وال: وقيل: (يف باب صالة اجلامعة

.)أن الفريضة األوىل: − وهو اجلديد –فالصحيح ,طلق عىل اختالف األصحاب يف حكاية املذهبي :− فيه طريقان:قوله أو −الطرق −

أو ال جيوز قوال واحدا أو وجها , جيوز: ويقول آخرون, فيه قوالن:فيقول بعضهم . ويقول اآلخرون بالقطع, تفصيل يف املسألة خالف أو: أو يقول بعضهم,واحدا

إذا قام اإلمام إىل الثانية فهل يقرأ يف : أقول( :قوله يف باب صالة اخلوف: ومن أمثلته انتظاره الفرقة الثانية? فيه طريقان ال يقرأ; ألنه : أحد القولني :فيه قوالن: أحدمها:

قرأ مع الفرقة األوىل فليقرأ مع الفرقة الثانية تسوية املسألة أن: والطريق الثاين...بينهام .)..ليست عىل قولني

:وتنقسم الطرق إىل قسمني − ) هـ٤٠٦ت(شيخ هذه الطريقة الشيخ أبو حامد اإلسفراييني :طريقة العراقيني: األول

يف وأثبت; ومتتاز طريقة العراقيني بأهنا أتقن) هـ٤٥٠ت(والقايض أبو الطيب الطربي

٨٢ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

. املتقدمني من األصحاب مذهبه ووجوه اإلمام وقواعدنقل نصوص ال الصغري املروزي شيخ هذه الطريقة القف: طريقة اخلراسانيني:القسم الثاين

– والد إمام احلرمني −والشيخ أبو حممد عبد اهللا اجلويني ) هـ٤١٧ت( تصنيفا وبحثا وت; ومتتاز طريقة اخلراسانيني بأهنا أحسن) هـ٤٣٨ت( فريعا وترتيبا

.يف الغالب الراجح يف حكاية مذهب الشافعيقصد بهي :املذهب − ; إذا كان يف املسألة أكثر من

لتقابل فضيلتهام; ألن يف األعمى كثرة : ( قوله يف باب صفة األئمة:ومن أمثلته .طريق اخلشوع, والبصري فيه ما ذكرناه, وهذا هو املذهب عند عامة األصحاب كام قال

.)الرافعيقوله يف باب صالة : ومن أمثلته . يف املسألةهو ما نص عليه الشافعي و:النص −

إذا صىل راجال فحصل خوف فركب فالنص أنه يستأنف: أقول(اخلوف (. فقد يعرب,»النص«وهو أعم استخداما من :املنصوص − الشافعي نفسه أو عن نص

قوله يف باب ما يفسد :ومن أمثلته . به الراجح املعتمد واملراد,أو عن الوجه ,قولهإذا قرأ الفاحتة ثم قرأها يف ذلك القيام مرة أخر فاملنصوص والصحيح يف : (الصالة

.) الرافعي أهنا ال تبطل ومقابله الراجح الذي تعضد بأحد ,هو ما كان رجحانه أكثر من غريه :األرجح −

ويتجه أن : قال اإلمام(:يف باب صالة اجلامعةقوله : ومن أمثلته .أسباب الرتجيحخيرج فيه وجه آخر أنه يصح نظرا إىل اإلشارة, وأثبت الغزايل يف املسألة وجهني, قال

األرجح الصحة: النووي ( . هو ما استنبطه املجتهد من األدلة األصولية, وليس نقال عن صاحب :االختيار −

قوله يف باب : ومن أمثلته . وال يفتى به عندهم,عد من املذهبولذا فإنه ال ي ,املذهبواالختيار التوسط, فيقال: قال(:صالة اجلمعة إن كان شخص جازما بأنه ال حيرض :

٨٣ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

اجلمعة وإن متكن منها استحب تقديم الظهر, وإن كان لو متكن حرضها استحب .)التأخري

,حيث يكون اخلالف يف املذهب , الرتجيح عند النوويمن ألفاظ وهو :املختار −قوله يف : ومن أمثلته .ويظهر له أن الصواب مع الطائفة القليلة من حيث قوة الدليل

وإذا قلنا بام ذهب إليه األكثرون وهو االكتفاء باخلط, فقد : (باب ما يفسد الصالةاملختار أنه جيعل طوال: قال النووي...اختلف يف كيفيته (.

هو الوجه الظاهر يف املذهب, ويكون مقابل و:ظاهر املذهب − ه وجها غريبا يف املذهب .وهذا ما ذكره املحاميل : قال الرافعي: (قوله يف باب صالة اجلامعة: ومن أمثلته

.)ومجاعة أنه ظاهر املذهب, ويف الروضة أن هذا أصحن فساد و حيث ير, آخرألة رأيستعمل هذا اللفظ عندما يكون هلم يف املسي :فيه نظر −

وهذا التعليل فيه نظر; ألن : (قوله يف باب صالة اجلامعة: ومن أمثلته .املعنى القائممقتىض الشبه أن يكون اخلليفة مدركا للجمعة, والصحيح املنصوص يف الروضة أنه

.)ال يكون مدركا هلا نص عليه الشافعي حكمنقل وهو :املنقول − : ومن أمثلته .يف مسألة ما−رمحه اهللا−

وإن وجد مع التعيني إشارة مثل أن ينوي االقتداء بزيد : (قوله يف باب صالة اجلامعة .)هذا فإذا هو عمرو فاملنقول عدم الصحة

الشافعي اإلمام أن جييب وهو :التخريج − بحكمني خمتلفني يف صورتني متشاهبتني , ه يف كل صورة إىل األخر جوابل األصحاب فينق,ومل يظهر ما يصلح للفرق بينهام

قوله يف باب : ومن أمثلته .فيحصل يف كل صورة منهام قوالن منصوص وخمرجوعىل الوجهني خيرج ما إذا سجدها عمدا هل تبطل : (التالوة يف مسألة سجدة ص

.)الصالة أم الومن .زم يف الثبوت وهو التال,ما يوجب احلكم لوجود العلة: الطرد : القولنيطرد −

٨٤ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

وإذا انتظر الطائفة الثانية يف التشهد فهل يتشهد ( :قوله يف باب صالة اخلوف: أمثلته قبل حلوقهم? فالقاطعون يف االنتظار يف القيام بأنه يقرأ قاطعون ههنا بأنه يتشهد

بطريق األوىل, واملثبتون للخالف ثم فقد اختلفوا ههنا, منهم من طرد القول ني, ومنهم من جزم بأنه يتشهد ..(.

املذهب عن اإلمام الشافعي ةلنقوهم :أصحابنا أو األصحاب − , وهم الذين وأخذوا عنه وعرفوا فقهه ونصوصه ونقلوها إىل ,عارصوه والزموه يف مرص خاصة

, صاحب املخترص)٢( واملزين, راوي األم والرسالة)١( الربيع املرادي:تالميذهم منهم :قوله يف باب ما يكره لبسه وما ال يكره: ومن أمثلته .خترصاملصاحب )٣(طييووالب

الذهب ال يصدأ, كام قاله بعض األصحاب: قيل( ال يصدأ إذا كان منفردا, أما : قيل. إذا كان مشوبا بغريه فيصدأ (.

لحات يف تلقيب بعض مصط– رمحه اهللا –استخدم الزنكلوين فقد إىل جانب ذلك,

:أئمة املذهب, لكنها قد تلتبس بآخرين, أو يكون فيها يشء من اإلهبام, ومنها .)هـ٤٧٦ت ( املراد به أبو إسحاق إبراهيم بن عيل الشريازي:الشيخ −

بن كامل املرادي , املؤذن بجامع مرص وخادم الشافعي , قال الشافعي يف رالربيع بن سليامن بن عبد اجلبا: هو )١(

عي ورواية كتبه , تويف سنة إنه أحفظ أصحايب , رحل إليه الناس من أقطار األرض ألخذ علم الشاف: (( حقه ) . ١/٦٥(البن قايض شهبه , طبقات الشافعية ) ١١/٥٢( والنهاية ةالبداي: انظر) . هـ٢٧٠(

) .٣٤٥ص: (انظر. سوف تأيت ترمجته يف باب صفة األئمة )٢( أبو يعقوب يوسف بن حيي القريش البويطي , منسوب إىل بوط من قر صعيد مرص , كان من عظامء: هو)٣(

ليس أحد أحق بمجليس من أيب يعقوب وليس أحد من أصحايب : (( وأصحاب الشافعي , قال الشافعي يف حقه ) . هـ٢٣١( وقيل سنة ) هـ٢٣٢(تويف سنة ) أعلم منه

) . ٢٥٧/ ٨ (, األعالم للزر كيل) ٢/٦٨١(طبقات الشافعية البن الصالح : انظر

٨٥ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)هـ٤٧٨ ت ( املراد به إمام احلرمني اجلويني:اإلمام − .)هـ٤٠٦ت (سفراييني املراد به أمحد بن حممد بن طاهر اإل:الشيخ أبو حامد − .)هـ٣٤٠ت(هو إبراهيم بن أمحد أبو إسحاق املروزي :أبو إسحاق − .)هـ٤١٧ت (ال الصغري املروزي املعروف بالقفأبو بكر عبد اهللاهو :الالقف −ابن رس − أمحد بن عمر بن رس:جي .)هـ٣٠٦ت (ج البغداديي

٨٦ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

املطلب السادس نقد الكتاب

:مزايا الكتاب: أوالإن كتاب حتفة النبيه لإلمام الزنكلوين, رغم كونه رشحا غري مطول لكتاب التنبيه, إال أنه رشح دقيق متيز بفوائد علمية كثرية تدل أوال عىل مكانة مؤلفه وجليل علمه, وتدل ثانيا

التي ومن املزايا التي وجدهتا يف هذا الكتاب من خالل اجلزئية .عىل أمهية هذا الكتابأحققها منه :

املؤلف باالستدالل للمسائل الفقهية التي يذكرها الشريازي يف التنبيه, بحيث التزام −ال يكاد يدع مسألة إال ويذكر أدلتها من الكتاب أو السنة أو اإلمجاع أو القياس, وهو منهج

ألزم املؤلف به نفسه كام ذكر ذلك يف مقدمة الكتاب, إضافة إىل ذل ك فإنه يذكر أوجه .االستدالل بتلك األدلة مما ينمي الدربة األصولية عند القارئ

املؤلف حيكم عىل األحاديث التي يذكرها صحة أو ضعفا يف كثري من األحياننإ − . املؤلف بذكر األقوال واألوجه والطرق يف املذهب, ويذكر الصحيح واملختار اهتامم −

.قني املعتمدين كالرافعي والنوويمنها عند العلامء املحقه األقوال إىل أصحاهبا, وأحيانا ينص عىل كتبهم التي ذكرت فيها تلك األقوالعزو − . .ه بذكر بعض التعريفات اللغوية لبعض املصطلحات املذكورةاهتامم −ه يتعقب عىل بعض الفقهاء بذكر بعض أخطائهم, ويذكر الرأي الصواب من ذلكنإ − . هتامم املؤلف بذكر بعض القواعد الكلية التي تندرج حتتها كثري من الفروع الفقهيةا − . اهتاممه بذكر فروق بعض املسائل وهو فن مهم عند الفقهاء − . . املؤلف بذكر احرتازات املتناهتامم − .طرح التساؤالت واإلشكاالت واإلجابة عليها −

٨٧ قسم الدراسة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:املؤاخذات عليه: ثانياة البحث وااللتزام بمنهجه العلمي وخطته ملا رفعت قلمي وجترأت إنه لوال رضور

عىل ذكر املؤاخذات التي تبينت لفهمي القارص عىل هذا الكتاب; كيف وقد نال نصيبه من املدح والثناء من قبل علامء كبار وحمققني أجالء, لكني أذكر بعض ما قد قرص فيه املؤلف يف

ن يذكره, وذلك من خالل اجلزئية التي أحققها منهرشحه وكان األوىل أ : يطل– أحيانا – املؤلف نإ −١ ق اخلالف يف املذهب وال يذكر الصحيح منه, وقد خالف

يف هذا بعض ما التزمه يف مقدمة الكتاب . بالنسبة لذكر املؤلف لبعض األحاديث فإنه أحيانا خيطىء يف نسبتها إىل خمرجيها, −٢

مما يدل عىل أنه يقلد يف ذلك غريه من املصنفنيوهذا رو أبو داود أن ملا : مثاله . . )١(» واعلموا أن خري أعاملكم الصالةاستقيموا «: قال اهللا رسول

أنه جيعل بعض األحاديث مرفوعة إىل :ومما يؤخذ عىل املؤلف يف ختريج األحاديث −٣ : لقولهمثاله , .حابة رضوان اهللا عليهم عىل بعض الص بينام هي موقوفةالنبي

)٢( » اهللارهنخ من حيث أروهنخأ« * * *

) . ١٠٣ص(خترجيه يف باب صالة التطوع : انظر )١( ) . ٣٤٥ص(خترجيه يف باب صفة األئمة : انظر)٢(

٩٠ التحقيق قسم حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

منهاجوعرض نامذ ,وصف نسخ املخطوط ,للقسم املراد حتقيقه من الكتابثالث نسخ خطية عىل – بفضل اهللا تعاىل –عثرت

وهذه أوصافها وبياناهتا : :النسخة األولباململكة املتحدة بجامعة أكسفورد )Bodleian Library(البودليان نسخة مكتبة

اختذهتا أصال يف حتقيق النصوقد ,)نيابريطا( :, وهذه بياناهتا)ل( باحلرفت هلا , ورمز باململكة ,, بمدينة أكسفوردبجامعة أكسفورد مكتبة البودليان: مكان وجودها −١ .)بريطانيا (املتحدة ٢٦٩ marsh: رقمها −٢مل يذكر, ولكنها نسخت : تاريخ نسخها −٣ وقرئ,يف حياة املؤلفحتام ت عليه قراءة

بحث وتصحيح :, والدليل عىل هذا من وجهني النسخة بعبارة تدل عىل أن املؤلف كان حيا يف وقت كتابة مطلعن الناسخ أتى يف إ − أ

قال الشيخ اإلمام العامل العامل الناسك الورع الزاهد العالمة : النسخة, وهي قوله ...السنكلو , فقوله ...وحرسه يف حركاته وسكناته من بركاته أعاد اهللا عىل املسلمني ين

يدل عىل أن املؤلف حي) وحرسه يف حركاته وسكناته( . بلغ قراءة وبحثا عىل : عبارة) أ١٣٠ (الصفحةجاء يف احلاشية اليرس من − ب

مصنفه, فهذه العبارة تدل عىل أن النسخة قرئت عىل املؤلف . التف حممد بن عيل بن زكريا: اسم الناسخ −٤ هني )١(.

نسبة إىل تفهنا )١( املثناة والفاء وسكون اهلاء, وقيل بفتح– رفع : انظر. قرية بمرصبالقرب من دمياط−بكرس الفاء :

).٥٤ص (, ولب اللباب يف حترير األنساب )٢٢٤ص (اإلرص عن قضاة مرص

٩١ التحقيق قسم حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)أ١٠٩ إىل اللوحة –أ ٧٠من اللوحة ( لوحة٤٠: عدد اللوحات −٥ . سطرا٢٧: عدد األسطر −٦ . كلمة١٦حوايل : عدد الكلامت يف السطر الواحد −٧ .نسخ: نوع اخلط −٨

: النسخة الثانية :, وهذه بياناهتا)د (باحلرفورمزت هلا بمرص,نسخة دار الكتب املرصية بالقاهرة

.دار الكتب املرصية, بمدينة القاهرة, بمرص: مكان وجودها −١ . فقه شافعي٥٠٦: رقمها −٢ . هـ, وهو تاريخ املقابلة كام يف آخر اجلزء٧٧١: تاريخ نسخها −٣ البلبييس الشافعينعبد الرمحأمحد بن عيل بن : اسم الناسخ −٤ . ).أ١٧٣ إىل اللوحة –أ ١١٣من اللوحة ( لوحة ٦١: عدد اللوحات −٥ . سطرا٢١: سطرعدد األ −٦ . كلمة١٢ و ١١بني : عدد الكلامت يف السطر الواحد −٧ .نسخ: نوع اخلط −٨

: النسخة الثالثة :, وهذه بياناهتا)ظ (باحلرفورمزت هلا ,نسخة املكتبة الظاهرية بدمشق

.املكتبة الظاهرية بمكتبة األسد الوطنية, بدمشق, بسوريا: مكان وجودها −١ .٢١٢٥: رقمها −٢ مل يذكر, ولكنه يقدر يف القرن الثامن اهلجري:تاريخ نسخها −٣ . .حممد بن يوسف النابتي: اسم الناسخ −٤

٩٢ التحقيق قسم حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

).ب٩٢ إىل اللوحة –ب ٦١من اللوحة ( لوحة ٣٢: عدد اللوحات −٥ . سطرا٢٩: عدد األسطر −٦ . كلمة١٢حوايل : عدد الكلامت يف السطر الواحد −٧ .نسخ: نوع اخلط −٨

* * *

١٠١ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١(قال

:))٤( التطوع)٣( صالة)٢(باب( :اختلف يف التطوع: أقول ,)٥(, وينشئه اإلنسان باختياره فيه بخصوصه نصهو الذي مل يرد: فقيل

ما)٢( وهي)١(سنن: ثالثة أقسام)٧(ما سو الفرائض: )٦(وهذا القائل يقول ـــــــــــــــــ

. )ظ(ليست يف ) قال(كلمة ) ١( ما يسد به ويغلق من خشب ونحوهويطلق عىل, الفرجة التي يدخل منها إىل الدار: الباب لغة)٢( .

) .١/٢٢٣) (ب وب( , لسان العرب مادة )١/١٢٧ ()ب و ب(تاج العروس مادة : انظراسم جلملة خمصوصة دالة عىل معان خمصوصة مشتملة عىل فصول وفروع ومسائل : واصطالحا

. غالبا . )١/٢٠( إعانة الطالبني, )١/١٨ (يللرش بين اإلقناع: انظر

. ; وقيل إهنا مشرتكة بني الدعاء والتعظيم والرمحة والربكةالدعاء: الصالة لغة )٣( . )١/٣٤٦() ص ل ي(املصباح املنري مادة : انظر

. أفعال مفتتحة بالتكبري وخمتتمة بالتسليم برشائطأقوال و: واصطالحا . )٣٥٩/ ١(هناية املحتاج , )١/٤٦٠(العزيز فتح: انظر

ين ذومنه املطوعة ال, والتطوع باليشء التربع, الطاعةلوهو فع ع نقيض الكره;الطو: التطوع لغة )٤( .باجلهاد يتطوعون

). ٨/٢١٩( )ع ط و(مادة لسان العرب , )١/٨٩(النظم املستعذب : انظر ) ١/١٢٧( حاشية العطار عىل مجع اجلوامع : انظر. ما كان خمصوصا بطاعة غري واجبة: اصطالحاو

. )٢/١٠٥( هناية املحتاج, )١/٤٢٨( الروضة, )٢/١١٦( يزفتح العز: انظر )٥( . )٢/٩٧٥(ه التعليقة ل: انظر. قاله القايض حسني )٦( .القطع والتقدير: وقيل الفرض. أوجبته وألزمت به: من فرضت اليشء أفرضه فرضا: الفرائض لغة )٧(

. )٢/٤٦٩( )ض رف ( مادة املصباح املنري, )٢٣١/ ١٠( )ض ف ر( مادة لسان العرب: انظر

تعريف التطوع

١٠٢ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين انا ومل يواظب وهي التي فعلها أحي)٤( , ومستحبات)٣( يواظب عليها النب

.)٦(, وتطوعات وهو ما ينشئه اإلنسان باختياره)٥(عليها .)٧ ( عىل ما سو الفرائضعطلق التطوومنهم من ي

واملرغب )١(والتطوع والنفل)٨(واملندوب واملستحب السنة:ومنهم من يقول ـــــــــــــــــ

= تاركهذموي, فاعلهمدحما ي: واصطالحا , وهذا مذهب الشافعية ومجهور العلامء ,ويرادفه الواجب,

.بدليل ظنيما يثبت والواجب , الفرض ما يثبت بدليل قطعيإن :فقالوااحلنفية وخالف يف ذلك كشف , )١/٦٦(ى ستصفامل, )١/١١٠( الرسخيسأصول , )١٣١/ ١( قواطع األدلة: انظر

). ٢/٣٠٢(األرسار حتى يؤثر , إذا أمررته عليه, سننت اليشء باملسن: وأصلها من قوهلم, الطريقة املسلوكة: السنة لغة )١(

فيه سنا أي طريقا . . )١/٢٩٢) (س ن ن(املصباح املنري مادة , )٢٢٦−٢٢٤/ ١٣( )س ن ن(مادة لسان العرب : انظر

. وهو: )ظ(يف ) ٢( . )١٥٨ص( مذكرة أصول الفقه, )١/١٨٦( إرشاد الفحول, )٤/٧٠٣( املوافقات: انظر )٣( لسان العرب مادة : انظر. وهو أيضا اليشء املستحسن, اسم مفعول من استحب: املستحب لغة )٤(

. )١/٢٨٩) (ح ب ب( . )١/٧٣(إرشاد الفحول : انظر)٥( املجموع, )٢/١١٦(العزيز فتح , )٢/٢٢٣(ذيب الته, )٢/٩٧٥ (التعليقة للقايض حسني: انظر )٦(

. )١/٣٣٢( مغني املحتاج, )٢/٤٢٨(الروضة , )٣/٤٩٥( . )٢/٤٢٨(الروضة , )٣/٤٩٥( املجموع, )٢/١١٦(العزيز فتح , )٢/٢٢٣(التهذيب : انظر)٧( .وهو الدعاء تقول ندب األمر فانتدب له أي دعا له فأجاب, مأخوذ من الندب: املندوب لغة )٨(

) . ٢٧١ص) (ن د ب( , خمتار الصحاح مادة )١/٧٥٤() ب ن د(مادة لسان العرب: نظرا فاعلهمدحما ي: واصطالحا تاركهذموال ي, م من ذ ال يلحق برتكه الذيأموراملهو : وعرفه الغزايل.

).١/٧٤ (إرشاد الفحول, )١/٦٦(املستصفى : انظر .من غري حاجة إىل بدلله تركهو حيث

١٠٣ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين . )٢(فيه كلها بمعنى

.)٣()أفضل عبادات البدن الصالة: (قال واعلموا استقيموا «: قال اهللا رو أبو داود أن رسول )٥(امل :)٤(]أقول[

فيها ما اجتمع )١( ا ألهن;, وإنام كانت الصالة أفضل)٦ (» أن خري أعاملكم الصالة ـــــــــــــــــ

= .وهو ما يفعله اإلنسان مما ال جيب عليه, والتنفل التطوع, الزيادة: النفل لغة )١(

. ) ٢٨١ص) (ن ف ل( ,خمتار الصحاح مادة )١٤/٢٤٥( )ن ف ل( مادة لسان العرب: انظر .)١/٢٤(قواطع األدلة : انظر .النفل قريب من الندب إال إنه دونه يف املنزلة: اصطالحاو

, اأو أن بينها خالف, مرتادفة أي أهنا بمعنى واحدهل هي : هذه األسامءيفصول اختلف علامء األ)٢( ,واملختار عند كثري منهم هو عدم التفريق بني املستحب واملندوب والنفل والتطوع واملرغب فيه

ويسمى مندوبا من , ن الشارع حيبه ويؤثرهإفيسمى مستحبا من حيث , فجميعها أسامء مرتادفة عىل الفرض والواجب ويزيد به إنه زائدويسمى نفال من حيث , ثوابه وفضيلتهنه بني إحيث ويسمى تطوعا ومرغبا فيه من حيث ,الثواب ن فاعله يفعله تربعا من غري أن يإ ويف . مر به حتامؤ

مام عىل الرتك; وقد نقل اإلاملؤاخذةكل األحوال فحكمه يف اجلميع الثواب عىل الفعل وعدم , أن هذا اخلالف لفظي ال يظهر إال يف الثواب: ابن العريب املالكي صاحب املحصولالزركيش عن

والنفل يف الرشع مرادف للمندوب ويسمى مستحبا وتطوعا: قال اإلمام الشريازي . . )٢٨٦/ ١(البحر املحيط , )١١٥−١/١١٣( أصول الرس خيس, )٢/٢٨٨( رشح اللمع: انظر

)٣/٤٩٨( املجموع, )٢/٢٢٣(التهذيب , )٢/٣٧٢( املذهببحر, )١/١٥٦( املهذب: انظر )٣( . )د(و) ظ(زيادة يف ) ٤( . )ظ(ليست يف ) ملا(عبارة ) ٥(والدارمي يف سننه ) ٢٢٣٧٨: رقم) (٣٧/٦٠(أمحد يف مسنده رواه وإنام , مل أجده يف سنن أيب داود )٦(

) حافظة عىل الوضوءباب امل/كتاب الصالة ( سننهابن ماجه يفو, )٦٥٥: رقم) (١/١٧٤(من طريق سامل بن أيب اجلعد عن , )١/٤٥٧( يف السنن الكرب والبيهقي )٢٧٧: رقم) (١/١٠١(

ولكنه أعل بعدم سامع سامل بن أيب اجلعد من ;هفذكره بنحو, قال رسول اهللا : قال ثوبان ريق أخرجه أمحد يف ومن هذا الط, لكن تابعه أبو كبشة السلويل عن ثوبان وقد سمع منه, بانوث

عبادات أفضل البدن

١٠٤ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين عن األكل)٢(, واإلمساك / اهللا تعاىل ورسولهتفرق يف غريها من ذكر, )١(, والطهارة)٦(ل القبلةواستقبا ,)٥(والتسبيح )٤)(٣(والكالم, واإلتيان بالقرآن

ـــــــــــــــــ=

قال , )٦٥٦: رقم() ١/١٧٥( يف سننه يوالدارم, )٢٢٤٣٣: رقم) (١٠٩−٣٧/١٠٨(مسنده وللحديث . بالتحديث وهذا إسناد حسن متصل: )١/١٣٦(الشيخ األلباين يف إرواء الغليل

. )١٣٨−٢/١٣٥(شواهد وطرق أوردها الشيخ األلباين يف اإلرواء . ألنه: )د( و ويف األصل, )ظ(املثبت من )١( .كففت عنه : أمسكت عن األمر: يقال,هو الكف والقبض: اإلمساك لغة )٢(

) . ٢٦٠ص) (م س ك( , خمتار الصحاح مادة )١٠/٤٨٦) (ك س م(مادة لسان العرب : انظر .يف الصيام الكف عن املفطرات واالمتناع عن األكل والرشب واجلامع: واصطالحا

. )١٤٧/ ٣( هناية املحتاج: انظر . بالقراءة: )د(و )ظ(يف ) ٣ (ومعنى القرآن معنى اجلمع وسمي قرآنا ألنه جيمع السور مصدر بمعنى القراءة; : القرآن لغة) ٤ (

. أي مجعه و قراءته: −) ١٧/اآلية : (سورة القيامة − Ñ Ò Ó Ô z} تعاىل فيضمها وقوله ) . ٢٢٠ص) (ق رأ( مادة , خمتار الصحاح)١/١٢٨ ()أ ر ق(مادة لسان العرب : انظر

, املعجز بلفظه, صىل اهللا عليه وسلم باللسان العريبهو كالم اهللا املنزل عىل الرسول : واصطالحااملنقول إلينا نقال متواترا, املتعبد بتالوته إىل آخر ) الفاحتة( من أول سورة املكتوب يف املصاحف,

. )الناس(سورة . )١٦٠− ١/١٥٩ (م لآلمدياإلحكا, )١/١٠١( ىاملستصف: انظر

. ا أبعدتذسبحت يف األرض إ: تقول,هو التنزيه والتبعيد: التسبيح لغة) ٥( ) . ١١٩ص) ( س ب ح( , خمتار الصحاح مادة )٢/٤٧١) (ح ب س( مادةلسان العرب : انظر

. ه بالكامل ووصف, اهللا سبحانه وتعاىل عن النقصتنزيه: واصطالحا ) .٨٠ص( , التعريفات )٦٦ص(التنبيه حترير ألفاظ : انظر

.دل عىل مواجهة اليشء لليشءياف والباء والالم أصل واحد صحيح الق: القبلة لغة )٦( ) . ٢١٧ص) (ق ب ل( , خمتار الصحاح مادة )٥/١٥ ()ل ب ق(مادة مقاييس اللغة: انظر

.املرشفةوقبلة املسلمني الكعبة , اجلهة التي نتجه إليها يف صالتنا: واصطالحا

]١١٣/ب−د[

١٠٥ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين وغري ذلك من القرب , )٢(والستارة )٣(.

عن عبادة)٤( أي غري الشهادتني, واحرتز به)عبادات البدن(: الشيخوقول . )٦)(٥(القلب كاإليامن

عام عداها من العبادات, وعن بعضهم )٧ (]هبا[احرتز / )الصالة(: وقوله .)١(; ألن نفعها متعدي)٨(لية كالزكاةأنه احرتز به عن العبادات املا ـــــــــــــــــ

= . )١/١٦٠( الكليات: انظر

.ارذالنظافة والنزاهة عن األق: الطهارة لغة )١( . )٢/٥١٨) (ر ـه ط(املصباح املنري , )٤/٢٧١٢() ر ـه ط(مادة لسان العرب : انظر

. أو رفع حكمه بالرتاب,رفع ما يمنع الصالة وما يف معناه من حدث أو نجاسة باملاء: واصطالحا . )١/١٩(حاشية قليويب , )١/١٨ ( ي للرش بينعاإلقنا: انظر

) .٥٤١ص(انظر . سيأيت التعريف هبا يف باب صالة اجلمعة )٢ ( ليها كالركوع والسجود; وألهنا تيلاختصاصها بمقاصد مشتملة ع: ومما يدل عىل فضل الصالة )٣(

. بجلنان واعتقاد بالقلاإليامن الذي هو أفضل القرب وأشبه به الشتامله عىل نطق باللسان وعمل با مغني املحتاج, )٣/٤٩٨( املجموع, )٢/٣٩٦(الروضة , )٢/٣٧٢( بحر املذهب: انظر . )١/٢٤٠( حاشية قليويب, )١/٣٣٣(

. )ظ(ليست يف ) به) (٤( .التصديقضد الكفر; بمعنى : اإليامن لغة) ٥(

) . ١١ص) (نأ م ( , خمتار الصحاح مادة )١٣/٢٦() ن أم(مادة لسان العرب : انظر .−اجلوارح : أي– نطق باللسان وعمل باألركان و−القلب : أي–اعتقاد باجلنان : واصطالحا

.) ٦٠ص(التعريفات , )٣٨/ ١(شعب اإليامن : انظرمغنى , )٣/١٩٠(أسني املطالب , )٢/٣١٩(النجم الوهاج , )ب/٦٣ل /٢( كفاية النبيه: انظر )٦(

. )١/٣٣٣(املحتاج

. )ظ(يف ادة زي) هبا() ٧( .النامء والزيادة: الزكاة لغة )٨(

]٦٢/أ−ظ[

١٠٦ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين : ; ملا رو مسلم أن اهللا تعاىل يقول)٢(إن الصوم أفضل من الصالة: وقيل

.)٣ (» كل عمل ابن آدم له إال الصوم فإنه يل وأنا أجزي به «املاورديوقال إن : قيل)٧(وقد ,)٦) (٥( أفضل من الصالة)٤(الطواف:

.)٨(أفضل باملدينةالصالة يف مكةأفضل, والصوم :)٩ ()وتطوعها أفضل التطوع: (قال

ـــــــــــــــــ=

) . ١١٥ص) (ز ك ا( , خمتار الصحاح مادة )٣٥٨/ ١٤) (ا زك(مادة لسان العرب : انظر . اسم ملا خيرج من مال أو بدن عىل وجه خمصوص: واصطالحا

). ٢/٣(حاشية قليويب , )١/٣٦٨( مغنى املحتاج: انظر . )١/٣٣٣( مغنى املحتاج, )٢/٣١٩( النجم الوهاج: انظر. رقي قال به أبو عيل الفا)١( .)٤٩٧−٣/٤٩٦( املجموع, )٥١٧−٥١٦/ ٢(احلاوي املراجع السابقة , : انظر )٢( . )١١٥١/رقم ( )٢/٨٠٦(فضل الصيام : باب, كتاب الصيام: صحيحهرواه مسلم يف) ٣( .الدوران حول اليشء: الطواف لغة )٤(

) . ١٦٨ص) (ط و ف( , خمتار الصحاح مادة )٢٢٥/ ٩() ف و ط(دة مالسان العرب : انظرهو الدوران حول البيت احلرام, أي حول الكعبة املرشفة سبعة أشواط متتالية بال فصل : واصطالحا

.)٧/٢٩٥(العزيز فتح: انظر. كثري . )٤/١٣٤(احلاوي : انظر )٥(, وقال ابن أيب عرصون اجلهاد أفضل, والبدناحلج أفضل الشتامله عىل املال قال القايض حسني و )٦(

فال يصح إطالق القول العبادات ختتلف أفضليتها باختالف أحواهلا وفاعلها :وقال يف األحياء . بأفضلية بعضها

. )٢/١٠٦( هناية املحتاج, )١/٣٣٣(مغني املحتاج , )١/٢٠٠( حاشية الرميل: انظر . )ظ(ليست يف ) قد(كلمة ) ٧( . )٣٣٣/ ١( مغني املحتاج, )٢/٣١٨( النجم الوهاج, )٣/٤٩٧( املجموع: انظر )٨(مغني , )٣/٤٩٦( املجموع, )٢/٢٦١( البيان, )٢/٣٧٢( بحر املذهب, )١/١٥٦( املهذب: انظر )٩(

. )١/٣٣٣(املحتاج

تطوع الصالة أفضل تطوع

١٠٧ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٣(» الصالةخري أعاملكمواعلموا أن « :)٢(] [لعموم قوله )١ (]أقول[

والكسوف)٤(العيد: وهو[ما رشع له اجلامعة وأفضل التطوع( :قال :)٦(»٥(]واالستسقاء

أي ندبت له اجلامعة, كالعيد: أقول( , )١٠( ))٩(االستسقاءو)٨(والكسوف)٧( ـــــــــــــــــ

. )د(يفزيادة ) ١( . )ظ(يفزيادة ) ٢( .)١٠٣ص(سبق خترجيه يف )٣( . كالعيد: )د(يف ) ٤( . )د(و ) ظ(يف دة زيا) ٥( . )٣/٤٩٩( املجموع, )٢/٢٦١( البيان, )٢/٨٢٥(الوسيط , )١/١٥٧( املهذب: انظر) ٦(, ومجعه أعياد, أو لعود الرسور بعوده,بتكرر السنني لتكرره,مشتق من العود وهو الرجوع: العيد )٧(

. وعيد األضحى, عيد الفطر: وللمسلمني عيدان مها . )١/١٨٦( اإلقناع للرش بيني, )٨٧ص(تنبيه حترير ألفاظ ال: انظر

والكسوف ,ويقال الكسوفني أي الكسوف واخلسوف, كسفت الشمس هو مصدر: الكسوف لغة )٨( .بالشمس واخلسوف بالقمر خمتص ) . ٢٣٨ص ) (ك س ف( , خمتار الصحاح مادة )٩/٢٩٨() ف س ك(مادة لسان العرب : انظر

. وتغريه إىل سواد, أو بعضه − والقمر الشمس −ن يضوء أحد النري حجب : واصطالحا ) . ٨٩ص ( حترير ألفاظ التنبيه : انظر

.يقال سقاه وأسقاه. طلب السقيا: االستسقاء لغة )٩( . )١٤/٣٩٠) (ي ق س(مادة لسان العرب , )١/١١٩(النظم املستعذب : انظر

طلب سقيهو : واصطالحا .)٢/٣٨٣(فتح العزيز : انظر .هم إليه العباد من اهللا تعاىل عند حاجتا ). ظ(ليست يف العبارة بني القوسني ) ١٠(

ما تسن فيه اجلامعة

١٠٨ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين أهنا تفعل )١(ألن هلا شبها بالفرائض, من جهة;وإنام كانت هذه الصلوات أفضل

وقت خيتص به من السنة والشهر, كالعيدين والكسوف )٢(يف مجاعة, ولبعضها .)٣(واالستسقاء

: وقيل ,)٤(التطوعات هو الصحيح أن هذه الصلوات منالشيخوما ذكره .)٦( )٥( فرض كفايةإن هذه الصلوات

وهل هذه الصلوات يف الفضيلة سواء, أو بعضها أفضل من بعض? /. )٧(هي سواء: قيل: وجهانفيه

ـــــــــــــــــ

. من حيث: )د(يف ) ١( . وهلا: )د(يف )٢( أسني املطالب, )١/٢٨٦(عجالة املحتاج , )٢/١٢٩( العزيزفتح , )٢/٢٢٠( التهذيب: انظر )٣(

)١/٥٦٧( . حتى, فقه ما يقولسمع دوي صوته وال ييثائر الرأس اهللا إىل رسول أهل نجد نمجاء رجل )٤(

هل عيل : فقال, » مخس صلوات يف اليوم والليلة « :فقال رسول اهللا, فإذا هو يسأل عن اإلسالم, دناباب الزكاة من , كتاب اإليامن: صحيحه رواه البخاري يف .» ال, إال أن تطوع «: قال, غريها

) ١/٤٠( باب بيان الصلوات, يامناإل تابك: صحيحهومسلم يف , )٤٦: رقم) (١/٢٥(اإلسالم . )١١: رقم(, )٢/٣٤٧( فتح العزيز, )٢/٢٨٢( احلاوي, )٢١ص(خمترص املزين , )١/١٦٧(األم : انظرو

. )١/٣٨٨(عجالة املحتاج إذا قام به البعض سقط , مطلوب فعله من غري نظر بالذات إىل فاعله هو أمر مهم : فرض الكفاية )٥(

.قنيالطلب عن البا . )١/١٩٧(البحر املحيط , )١/٧٤( التمهيد لألسنوي, )١/١٠٠(اإلهباج : انظر

. )٣/٤٩٩(املجموع, )٢/٢٨٢(احلاوي: انظر. وظهور رشائع اإلسالم هبا, لقوة سببها )٦( . )٢/٢٨٢( احلاوي: انظر. وفعله هلا ومحله عليها الستواء أمره )٧(

]٧٠/ب−ل[

١٠٩ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١(أفضلها العيد ثم الكسوف ثم االستسقاء: − الصحيح وهو− وقيل

ما يدل عىل أن صالة)ما رشع له اجلامعة: (الشيخويف عموم قول أن الرواتب أفضل الرافعييفوالصحيح , )٤)(٣(الرواتب أفضل من)٢(الرتاويح

واظب عىل الرواتب ومل يواظب عىل الرتاويح, النبي )٦(; ألن)٥(من الرتاويح )٧(فخص) العيد والكسوف واالستسقاءهو و: ( ملا قالالشيخإن : وقد يقال

ـــــــــــــــــ

ولشبههام الفرض يف , وللخالف يف أهنام فرض كفاية,لفرائض زماين كاألن صالة العيدين هلا وقت )١(وألن النبي ,كسوف الشمس ثم خسوف القمر; لورود القرآن هبامثم تليها صالة الكسوفني , مجاعة ثم , قتات بالزمانووألنه خياف فوهتام كام خياف فوت امل عليهام بخالف االستسقاء; واظب

. وتقبل التأخري, مجيع النهارألن فعلها ممكن يف صالة االستسقاء فتح , )٢/٢٦١( البيان, )٢/٨٢٥( الوسيط, )١/٣٤٦(هناية املطلب , )٢/٢٨٣(احلاوي : انظر

. )٣/٤٩٩(املجموع , )١/٤٣٤ (الروضة, )٢/١٢٩( العزيز هنمأليف شهر رمضان, سميت بالرتاويح , والرتوحية مجع تروحية وهي املرة الواحدة من الراحة : الرتاويح )٢(

. كانوا يسرتحيون بعد كل تسليمتني ) .١/٢٤٤) (ر و ح ( , املصباح املنري مادة ) ٢/٤٦٢( ) ر و ح ( مادة لسان العرب: انظر . وهي الثابتة الدائمة, رتوبا أي ثبتوالراتبة من رتب اليشء, واحدة راتبة: الرواتب لغة )٣(

) . ١/٢١٨ص) ( ر ت ب( مادة , املصباح املنري)١٥٧ص(النظم املستعذب : انظر .)١/٤٧٠(العزيز فتح: انظر .هي السنن الراتبة التابعة للفرائض : واصطالحا

ا اختيار القايض أيب الطيب يف ذوه, واجلامعة أقو معترب يف التفضيل, الستحباب اجلامعة فيها )٤( . إمام احلرمني وغريهفهوضع, تعليقه, )١/١٨٠( الوجيز, )٢/٣٧٨( ر املذهبحب, )٢/٣٥٦( ملطلبهناية ا, )٢/٢٨٢(احلاوي : انظر

. )٣/٤٩٩(املجموع . )١/١٧٩(املحرر, )٢/١٢٩( العزيز فتح: انظر. باتفاق األصحاب )٥( . وأن) د(يف )٦( . فحرص) د(يف ) ٧(

١١٠ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين يتعد إ)١(فال ىل كل ما ترشع . له اجلامعة)٢(

ن الوتر إ( )٤( الرافعييف) وركعتي الفجر قوالن أصحهام)٣(ويف الوتر( :قال ). أفضل

أفضل مما )٧(, وما كان واجبا)٦(بوجوب الوتر/ يقولحنيفةأبا ألن )٥ (]:أقول[ .)٨ (ليس بواجب

خري من الدنيا وما ركعتا الفجر « : ; لقوله )١( الفجر أفضل)٩(ركعتا: وقيل ـــــــــــــــــ

. وال) د(يف )١( . يرشع: )د(و) ظ(يف ) ٢( أوتر: يقال, املعروفةوهي صالة الوتر , فع من العددشت أو ما مل ي,الفرد :وكرسها بفتح الواو: الوتر )٣(

.٢٧٣/ ٥) ر ت و(العرب مادة لسان , )٧٦ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر .صىل الوتر: أيوسنة الفجر جممع عىل كوهنا سنة , خمتلف يف وجوبه الوتروألن, األصح أن الوتر أفضلاجلديد )٤(

. ) ٢/١٣١(العزيز فتح : انظر أكدفكان الوتر . )د( يفزيادة )٥(من ترك : (( قال أمحد , هو مذهب أبو حنيفه ورواية عن أمحد ذكره يف األنصاف :وجوب الوتر )٦(

ولكن املشهور من مذهب أمحد أنه سنة )) الوتر عمدا فهو رجل سوء وال ينبغي أن تقبل له شهادة ) . ٢/١٧٨(األنصاف : انظر. وهو مذهب مالك والشافعي

.)٢/٤٣٩(حاشية ابن عابدين , )١/٢٠١(حتفة الفقهاء : انظر. سنة: لك صاحباه فقاالذخالفه يف و األوسط: انظر. »ال اعلم أحد وافق أبا حنيفة عىل وجوبه حتى صاحبيه« :قال ابن املنذر

)٥/١٦٨.( ) .١٠٢−١٠١ص( انظر . سبق اإلشارة إليه مع تعريف الفرض )٧(

).١٨٥ص (, األشباه والنظائر للسيوطي )١/١٨٥(نظائر البن السبكي األشباه وال: انظر)٨( . ركعتي: )ظ(يف ) ٩(

التفضيل بني الوتر وركعتي

الفجر]١١٤/أ−د[

١١١ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين مل يكن عىل يشء من النوافل أشد تعاهدا منه وألن النبي ; )٢(, رواه مسلم » فيها

.)٣(عىل ركعتي الفجر .)٤(مها سواء: وقيل

واعلم أن األصحاب أطلقوا القول بأن ركعتي الفجر أفضل أو أن الوتر أكمله, أو أدنى الكامل?هل هو أقله, أو: أفضل, ومل يبينوا ما أرادوه

والذي يظهر أن املراد مقابلة اجلنس: قال ابن الرفعة .)٦( باجلنس)٥( )٨(ركعتا: , وهي)٧(والسنة أن يواظب عىل السنن الراتبة مع الفرائض: (قال

ـــــــــــــــــ= وألن , فهي بالفرائض أشبه من الوتر,ألهنا حمصورة ال حتتمل الزيادة والنقصان, يف القديم هذا )١(

عند والصبح أوكد من العشاء ألهنا صالة الوسطى , والوتر يتبع العشاء ركعتي الفجر تتبع الصبح . أوكد من متبوع العشاء فوجب أن يكون متبوعها,الشافعي

, )٢/٨٢٦(الوسيط , )١/٣٤٧(هناية املطلب , )١/١٥٩(املهذب , )٣/٢٨٣(احلاوي : انظر .)٣/٥٢٢(املجموع , )٢/١٣١(العزيز فتح , )٢/٢٢٤(التهذيب

) ١/٥٠١(, لفجرباب استحباب ركعتي سنة ا, كتاب صالة املسافرين: صحيحهرواه مسلم يف )٢( . )٧٢٥: رقم(

, )١١٦٩: رقم() ١/٣٩٣ ()تعاهد ركعتي الفجر باب/كتاب التهجد(صحيحه رواه البخاري يف )٣( )١/٥٠١ ()استحباب ركعتي سنة الفجر: باب/كتاب صالة املسافرين وقرصها(ومسلم يف

. من حديث عائشة ريض اهللا عنها, )٧٢٤: رقم( .)٤٣٦/ ١(الروضة , )٣/٥٢٢(املجموع , )٢/١٣٢( العزيز فتح, )٢/٢٤٧(البيان : انظر )٤( لسان العرب مادة : انظر. واجلمع أجناس الرضب من اليشء وهو أعم من النوع:اجلنس )٥(

.) ٤٨ص) ( ج ن س( مادة خمتار الصحاح, ) ٦/٤٣) (ج ن س ( ).ب/٦٥ل /٢(كفاية النبيه : انظر )٦( . وهو خطأ ,)الفرائض(الفجر بدل : )ظ(يف ) ٧( . ركعتي: )ظ(يف ) ٨(

السنن الراتبة واملواظبة عليها

١١٢ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين , وأربع قبل العرص, وركعتان بعد )١ (هاالفجر, وأربع قبل الظهر , وركعتان بعد

:)٢ ()لعشاءاملغرب ,وركعتان بعد ا: الرافعيعرش ركعات, قال: اختلف يف عدد ركعات الرواتب, فقيل: أقول الفجر, وركعتان قبل الظهر,وركعتان )٤(ركعتا: , وهي)٣(األكثرون وهذا ما قاله

وركعتان بعد املغرب وركعتان بعد العشاء ودليل هدا مارو ابن عمر بعدها,ركعتني قبل الظهر, وركعتني هللا صليت مع رسول ا«: ريض اهللا عنه قال

وحدثتني حفصة ريض , )٥( »بعدها, وركعتني بعد املغرب وركعتني بعد العشاءمسلم , رواه »كان يصيل ركعتني خفيفتني حني يطلع الفجر : أنه )٦(اهللا عنها

ـــــــــــــــــ

. بعدمها) ظ(واألصل يف و, )د(املثبت من )١(, )٢/٢٨٦(النجم الوهاج : انظر. تكميل ما نقص من الفرائضيف مرشوعية الرواتب احلكمة )٢(

.)١/١٣٣ (مغني املحتاج ملحررا, )٢/١١٦(العزيز حفت: انظر. ظاهر املذهب هذاو, ا أدنى الكامل يف الرواتبذه )٣(

)١/١٧٤.( . وهو خطأ, ركعتي: )ظ(يف ) ٤(: رقم) (١/٣٦١( باب ما جاء يف التطوع مثنى مثنى ,كتاب التهجد: صحيحهرواه البخاري يف )٥(

باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض ,كتاب صالة املسافرين: صحيحهومسلم يف , )١١٦٥ . للبخاريواللفظ ,) ٧٢٩: رقم( )١/٥٠٤(وبيان عددهن وبعدهن

أم املؤمنني ريض اهللا عنهام ولدت قبل , العدوية, بن نفيل, حفصة بنت عمر بن اخلطاب: هي) ٦(روت عن النبي , سنة ثالث من اهلجرة, افةذبعد خنيس بن ح تزوجها النبي , املبعث بخمسة أعوام

توفيت سنة القوامات,من الصوامات أبيها, ورو عنها أخوها عبدا هللا بن عمر وابنه محزة, وهي وعن .)٧/٥٨١(اإلصابة , )٢/٢٢٩(سري أعالم النبالء , )٨/٨٥(الطبقات الكرب : انظر. أربعني

١١٣ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين . إىل آخره»عرش ركعات حفظت من رسول اهللا «: ولفظه.)١(يوالبخار

.)٢(كعتي العشاءومنهم من نقص رومنهم من زاد عىل العرش ركعتني قبل الظهر منضمنتني إىل الركعتني اللتني

ريض اهللا عنها أن النبي اهللا )٥(, ودليل هذا ما روت أم حبيبة)٤( ذكرمها)٣(سبق ما من عبد مسلم يصيل هللا ثنتي عرشة ركعة من غري الفريضة إال بنى اهللا له «: قال

: , والباقي كحديث ابن عمر, قال الرتمذي»أربع ركعات قبل الظهر : نةبيتا يف اجل .)٦(حديث حسن صحيح

ـــــــــــــــــ

) ١١٧٣: رقم ()١/٣٦٣( باب التطوع بعد املكتوبة,كتاب التهجد: صحيحهرواه البخاري يف )١(عليهام كتاب صالة املسافرين باب استحباب ركعتي سنة الفجر واحلث : صحيحهومسلم يف . )٧٢٣: رقم() ١/٥٠٠( وختفيفهام

ليس : قال, فيام حكاه عنه إمام احلرمني وغريهوبه قال اخلرضي, يف خمترصه عليه البويطينص )٢(العزيز فتح , )١/٣٤٩(هناية املطلب , ]أ٣٧ [خمترص البويطي: انظر. لصالة العشاء سنة ثابتة

. )١/٤٢٩(الروضة , )٢/١١٧( . )اللتني سبق( بدل )نيالسابقت(: يف ظ) ٣( ).١/٤٢٩(الروضة , )٢/١١٧(العزيز فتح , )٢/٨١٧(الوسيط , )٢/٣٤٩(هناية املطلب : انظر )٤(

كنيت بابنتها حبيبة بنت عبد , اسمها هند:وقيل, بن حرب بن صخر رملة بنت أيب سفيان: هي) ٥(تزوجها النبي , إىل اإلسالم كانت من السابقني من أمهات املؤمنني, صحابية جليلة ,بن جحشااهللا توفيت ,روت عدة أحاديثو ,الرأي والفصاحةب اتصفت, سنة ست وقيل تسع ريض اهللا عنها

). ٢٨٠/ ١٢( اإلصابة, )٧/١٢٩(أسد الغابة , )٤/١٨٥٣( االستيعاب: انظر. هـ٤٤سنة نن الراتبة قبل فضل الس: باب/كتاب صالة املسافرين وقرصها ( صحيحهرواه هبذا اللفظ مسلم يف )٦(

وأشار املؤلف يف بقية كالمه إىل أنه , )٧٢٨: رقم) (١/٥٠٢ ()الفرائض وبعدهن وبيان عددهنباب ما جاء فيمن صىل يف /كتاب الصالة(جامعه واللفظ الذي عند الرتمذي يف , أخرجه الرتمذي

من صىل «: هكذا,)٤١٥: رقم() ٢/٢٧٤( )الفضل يوم وليلة ثنتي عرشة ركعة من السنة ما له من .». . . يف يوم وليلة ثنتي عرشة ركعة

١١٤ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين : قال ; ملا روي أنه )٢( ركعات قبل العرص)١(ومنهم من زاد عىل هذا العدد أربع

رحم اهللا من صىل قبل العرص أربعا « .)٣(حسن: , رواه أبو داود والرتمذي وقال»

كان يصيل قبل العرص أربعا يفصل بني كل : أن النبي وعن عيل ريض اهللا عنه .)٤(حسن: , قال الرتمذي»ركعتني بالتسليم

;ملا رو أبو داود )٥( ومنهم من زاد عىل هذا العدد ركعتني أخريني بعد الظهر ـــــــــــــــــ

. )ظ(ليست يف ) أربع(كلمة ) ١( .)١/٤٢٩(الروضة , )٢/١١٧(العزيز فتح , )٢/٢٦٣(البيان , )٢/٨١٧(الوسيط : انظر )٢( ,)١٢٧١: رقم( )٢/٣٨( )باب الصالة قبل العرص/كتاب الصالة(سننه رواه أبو داود يف )٣(

) ٤٣٠: رقم) (١/٤٥٤( )باب ما جاء يف األربع قبل العرص/ أبواب الصالة(جامعه الرتمذي يف وون ) ٥٩٨٠: رقم/١٠/١٨٨ (مسنده يف أمحد اإلمام: كذلكه وأخرجب; حسن غري: وقال

: رقم/٦/٢٠٦: اإلحسان (صحيحه يف حبان وابن )١١٩٣: رقم( )٢/٢٠٦(يف صحيحه خزيمة احلبري التلخيص يف حجر ابن احلافظ قالو). ٢/٤٧٣ (الكرب السنن يف والبيهقي) ٢٤٥٣

الشيخ وحسنه , » عدي وابن حبان ابن وثقه لكن مقال وفيه مهران بن حممد وفيه «): ٢/١٢( .)١/٢٧٣( األلباين يف صحيح سنن أيب داود

: رقم) (١/٤٥٣) (ما جاء يف األربع قبل العرص باب/أبواب الصالة(جامعه الرتمذي يف رواه ) ٤(ما جاء فيام يستحب من التطوع باب/كتاب إقامة الصالة (سننه يف ةابن ماج ورواه. )٤٢٩) الصالة قبل العرص باب/كتاب اإلمامة(سننه والنسائي يف ,)١١٦١: رقم) (٢/٤٢() بالنهار

لطرباين او, )١٢١١: رقم) (٢/٢١٨( يف صحيحهوابن خزيمة ,)٨٧٣: رقم ()٤٥٦−٢/٤٥٥( .)١/٢٣٥ (األلباين يف صحيح سنن الرتمذيالشيخ وحسنه .)٩١٦: رقم ()١/٢٨١( يف األوسط

. ا هو أتم الكامل ثامين عرشة ركعةذوه, مضمومتان إىل الركعتني اللتني سبق ذكرمها )٥( .)١/٤٢٩(الروضة , )٢/١١٧(العزيز فتح, )١/١٥٧ (املهذب: انظر

سحاق الطويس وأبو زكريا أبو إ: ا الوجه قالذ وهب,واستحب بعضهم ركعتني خفيفتني قبل املغرب « :قال أن النبي ريض اهللا عنه رو عبداهللا املزين. السكري, وقال النووي الصحيح استحباهبا

١١٥ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين من حافظ عىل أربع «: قال أن رسول اهللا / عن أم حبيبة ريض اهللا عنها

ربع بعدها حرمه اهللا عىل النارركعات قبل الظهر وأ : , رواه الرتمذي وقال» .)١(حسن صحيح

الظهر واألربع التي / إن األربع التي قبل : "فتاويه" قال يف النووي أن واعلم جتوز بتشهد واحد وبتشهدين, واألفضل تسليمتانقبل العرص )٢(. أربع )٤(جيمع بني عليه ما ذكر يف الرتاويح من أنه ال )٣(وهذا يرد: أقول

ـــــــــــــــــ=

ملن « :, ثم قال يف الثالثة» صلوا قبل املغرب ركعتني « :, ثم قال» صلوا قبل املغرب ركعتنيالصالة قبل باب/كتاب التهجد(صحيحه رواه البخاري يف , ة كراهية أن يتخذها الناس سن» شاء

. ال يستحبان: ومنهم من قال. )١١٨٣: رقم() ١/٣٦٥( )املغربفتح , )٢/٢٦٤(البيان , )٢/٨١٧(الوسيط , )٢/٣٧٢(بحر املذهب , )١/١٥٧ (املهذب: انظر ).٢/١١٧ (العزيز

أم من حديث )٤٢٨: رقم ()١/٤٥٢) (منه آخر باب/أبواب الصالة( يف جامعهالرتمذي رواه )١(سننه أبو داود يف رواه و .حسن صحيح غريب من هذا الوجه حديث: وقال,حبيبة ريض اهللا عنها

سننه النسائي يف و, )١٢٦٩: رقم ()٢/٣٧( )األربع قبل الظهر وبعدها باب/كتاب الصالة( ابنو ,)٣/٢٩٦( )باب االختالف عىل إسامعيل بن أيب خالد/النهار كتاب قيام الليل وتطوع(

,)٣٠٨٣: رقم) (٣/٢٥٩( والطرباين يف األوسط ,)١١٩١:رقم( )٢/٢٠٦( صحيحه يفخزيمة والبيهقي يف السنن الكرب, وصححه ومل يتعقبه الذهبي )١/٣١٢( يف املستدركواحلاكم

واأللباين يف صحيح سنن الرتمذي ) ٣/٥٠١(النووي يف املجموع وصححه . )٢/٤٧٢()١/١٣٥( .

.)٩٥ص( عيون املسائل املهامت املعروفة بفتاو اإلمام النووي املنثورات يف: انظر )٢ ( . )ما يرد(: يف ظ) ٣( . )ظ(ليست يف ) بني) (٤(

]٦٢/ب−ظ[

]٧١/أ−ل[

١١٦ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١(ةركعات بتسليم

واعلم أن السنة التي تفعل قبل الفريضة يدخل وقتها بدخول وقت )٢( والسنة التي تفعل بعد الفريضة يدخل )٣(]وتبقى إىل أن خيرج الوقت[الفريضة

.)٤(وقتها بفعل الفريضة وتبقى إىل خروج الوقت .)٦(لصحيحسنة اجلمعة كسنة الظهر عىل ا: )٥(فرع

ـــــــــــــــــ

مسلم لو صىل الرتاويح أربعا أربعا « :ذكره القايض حسني يف فتاويه ألنه خالف املرشوع ولفظه )١( . » السنة ال حيسب لورود : واحدة هل حيسب له أجابةبتسليم

.)٣/٥٢٦(املجموع , )١/٤٣٧(الروضة , )ب/١٣ل( فتاو القايض حسني: ظران . )ظ(ليست يف ) بدخول) (٢( . )د(و) ظ(يف زيادة ) ٣(ومن األصحاب من قال يمتد وقت ركعتي , وهذا املذهب وقطع به األكثرون, ألهنا تابعة للفرائض )٤(

وكذلك سنة الظهر املتقدمة , ويف وجه أن سنة الصبح خيرج وقتها بفعل الصبح, الفجر إىل الزوالوأن سنة , أهنا متتد إىل فعل العشاءوثالث, أن سنة املغرب متتد إىل مغيب الشفق ثانووجه, عليها

ويف وجه آخر أن سنة الظهر املتأخرة يدخل وقتها بدخول وقت , العشاء متتد إىل صالة الصبح . الظهر

, )٢/١٣٧(العزيز فتح , )٢/٢٦٤(البيان , )٢/١١٧(حلية العلامء , )١/١٥٧(املهذب : انظر .)٢٢٥ص(التحقيق , )٣/٥٠٥(املجموع

.فرع كل يشء أعاله واجلمع فروع وهو ما يتفرع من أصله: الفرع لغة )٥( ) .٢٠٩ص( )ف ر ع ( خمتار الصحاح مادة ، )٨/٢٤٦) (ع ر ف(لسان العرب مادة : انظر

. اسم أللفاظ خمصوصة مشتملة عىل مسائل غالبا: الحاواصط . )١/٢٠(إعانة الطالبني : انظر

: وعىل هذا يكون يف عدد ركعاهتا ثالثة أوجه, وهو الصحيح الذي مل حيك القايض حسني غريه )٦( . أهنا أربع ركعات ركعتان قبلها وركعتان بعدها: أحدها . عتان بعدهاأهنا ست ركعات أربع قبلها ورك: والثاين

وقت أداء السنن قبل الفروض وبعدها

سنة اجلمعة

١١٧ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ):والوتر: (قال

, واستدل عىل أنه سنة بقوله تعاىل)٢( سنة: أي)١(]أقول [ { B A

E D Cz .)٥( مل يكن لنا وسط)٤(; فلو قلنا بوجوبه (٣)

يف واألظهر )٦("الروضة" يف الصحيحويدخل وقته بصالة العشاء عىل . )٧(لرافعيا

الصحيح يف عىل آخر وقته إذا طلع الفجرو, )٨(البد من نافلة بعد العشاء: وقيل ـــــــــــــــــ

= . وهذا ماحكاه ابن القاص وغريه,أربع قبلها وأربع بعدها, أهنا ثامن: الثالث

املجموع , )١/٣٣٣(الروضة , )٢/٢٢٥(التهذيب , )٢/٩٧٨(التعليقة للقايض حسني : انظر )٣/٣٠٥(.

. )د(يف زيادة )١(, )١/٤٣٠(الروضة , )١/١٥٧ (املهذب, )٢/٢٧٩(احلاوي , )٢١−٢٠ص(انظر خمترص املزين )٢(

.)٣/٥٠٦(املجموع . ٢٣٨/ اآلية : سورة البقرة) ٣( . )١١٠ ص( قال بوجوبه أبو حنيفة كام سبق يف)٤(: انظر. والست ال تصح أن يكون هلا وسط فعلم أهنا مخس, فلو كانت الوتر واجبة لكانت ستا )٥(

).٢/٢٧٩(احلاوي ).١/٤٣١(الروضة )٦(

.)٢/١٢٣(العزيز فتح: انظر )٧( . فإذا مل يوجد غريه مل يكن وترا, ألن صفة الوتر أن يوتر ما تقدم عليه من السنن الواقعة بعد العشاء )٨(

صح وتره عىل , ثم أوتر بركعة قبل أن يتنفل لو صىل العشاءو, يصح وتره إن مل يتنفل: وقيل . الصحيح

الروضة , )٢/١٢٣(يز العز فتح, )٢/٨٢١(الوسيط , )٣٦٢−٢/٣٦١(هناية املطلب : انظر )١/٤٣١(.

ترسنة الو

وقت الوتر

١١٨ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١("الروضة"

.)٢(أنه خيرج وقته بصالة الصبح: وجهويف :)وأقله ركعة: (قال

قال رسول اهللا : ريض اهللا عنه قال)٤( ملا رو أبو أيوب األنصاري)٣(]أقول[ أحب أن يوتر بخمس فليفعل, ومن أحب أن )٥( كل مسلم, منالوتر حق عىل « :

يوتر بثالث فليفعل, ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل , رواه أبو داود » عىل رشط البخاري )٧()صحيح: )٦(قال احلاكم(والنسائي بإسناد صحيح,

.)٨(ومسلم ـــــــــــــــــ

.)١/٤٣١ (الروضة )١ ( .)٢/١٣٧(العزيز فتح , )٢١ص(خمترص املزين : انظر )٢( . )ظ(يف زيادة ) ٣(, ومن كبار الصحابة, من السابقني, أبو أيوب األنصاري, بن كليب بن ثعلبةخالد بن زيد: هو )٤(

ونزل النبي , بة وبدرا وسائر املشاهد مع رسول اهللا شهد العق مات , حني قدم املدينة عليه . بعدها: وقيل, هـ٥٠غازيا يف سبيل اهللا بالقسطنطينية سنة

.)٢/٢٣٤(اإلصابة , )٤/١٦٠٦(االستيعاب : انظر . فمن: )د(يف )٥(من حفاظ احلديث , ععرف بابن البيي, احلاكم النيسابوريحممد بن عبد اهللا بن محدويه: هو )٦(

. »م احلديثومعرفة عل«, »املستدرك عىل الصحيحني«: من تصانيفه, واملصنفني فيه ) . ٢٥٩/ ٣( الوايف بالوفيات , )٧/١٦٢(سري أعالم النبالء : انظر

. )ظ(ليست يف العبارة بني القوسني ) ٧(والنسائي يف ) ١٤٢٢: رقم ()٢/٨٩( )الوتر?كم : باب/كتاب الصالة(سننه رواه أبو داود يف ) ٨(

باب ذكر االختالف عىل الزهري يف حديث أيب أيوب يف /النهار كتاب قيام الليل وتطوع(سننه وابن حبان) ١/٢٩١(معاين اآلثار الطحاوي يف رشحرواه و .)١٧١١: رقم) (٣/٢٦٥( )الوتر

أقل الوتر

١١٩ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١ ()وأكثره إحد عرشة ركعة: ( قال

من يفرغ كان يصيل فيام بني أن«/ : م أن النبي رو البخاري ومسلملا العشاء إىل الفجر إحد عرشة ركعة, يسلم من كل ركعتني ويوترةصال

. )٢( »بواحدة )٣(أكثره ثالث عرشة ركعة: وقيل

. )٢( األول)١(]"الروضة"يف [والصحيح ـــــــــــــــــ

= وقد روي هذا .)٣٠٣− ١/٣٠٢( يف مستدركه واحلاكم )١٤١٠: رقم ()١٧١−٦/١٧٠(

وأسند عن , )٣/٢٤(احلديث موقوفا عىل أيب أيوب األنصاري كام رواه البيهقي يف سننه الكرب−٦/٩٨( وكذلك نقل الدارقطني يف العلل ,بن حييى الذهيل ترجيح املوقوف عىل املرفوع حممد وغري أبو حاتم والذهيلهوصحح وقف« :)٢/١٣(وقال ابن حجر يف التلخيص احلبري ,)١٠٠

. )١/٢٦٧(األلباين يف صحيح سنن أيب داود الشيخ وصححه .»واحد وقفه وهو الصواب, )١/١٨٠ (الوجيز, )٢/٣٨٥(بحر املذهب , )٢/٢٩٣ (احلاوي, )٢١ص(خمترص املزين : انظر) ١(

.)١/٤٣٠(الروضة , )٢/٢٢٨(التهذيب رواه البخاري خمترصا يف ) ٢( ) ٩٩٤: رقم ()١/٣١٤( )ء يف الوترباب ما جا/كتاب الوتر(صحيحه

وأن الوتر باب صالة الليل وعدد ركعات النبي/نكتاب صالة املسافري(صحيحه ومسلم يف . واللفظ ملسلم, من حديث عائشة ريض اهللا عنها,)٧٣٦: رقم) (١/٥٠٨( )ركعة

أوتر لام كرب وضعف ف,يوتر بثالث عرشة كان رسول اهللا: ملا روته أم سلمه ريض اهللا عنها قالت)٣() ٤٥٧: رقم ()١/٤٧٣() باب ما جاء يف الوتر بسبع/أبواب الوتر(جامعه رواه الرتمذي يف . بسبعوصححه األلباين يف , وصححه عىل رشط الشيخني, )١/٣٠٦(ورواه احلاكم , حسن: وقال

. )١/١٤( صحيح سنن الرتمذي .)٣/٥٠٦(املجموع , )٢/١٢٠(ز العزيفتح , )٢/٢٢٨(التهذيب , )٢/٨١٨(الوسيط : انظر

هناية املطلب : انظر. والنقل مرتدد يف ثبوت ذلك, وال ينبغي أن يعتمد ذلك: قال إمام احلرمني)٢/٨١٨.(

أكثر الوتر

]١١٥/أ−د[

١٢٠ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين يف واألظهر )٣("الروضة"األصح يف وليس له الزيادة عىل األكثر يف

.)٤(الرافعي: أحدها: )٧(ثالثة أوجه? فيه )٦()٥(وإذا سلم من كل ركعتني فام الذي ينوي

)٩( .مقدمة الوتر: )٨ ( ]يف الروضة[ والثالثراتبة الوتر,: والثاينالوتر, )١٠(وأدنى الكامل ثالث ركعات بتسليمتني, يقرأ يف األوىل بسبح: (قال

قل يا أهيا الكافرون, ويف الثالثة قل هو اهللا , ويف الثانية )١١ (]اسم ربك األعىل[ ـــــــــــــــــ

= . )ظ(واألصل وأثبت يف , )د(ليس يف ما بني املعقوفتني )١( . )١/٤٣٠(الروضة . أي األكثر إحد عرش ركعة )٢( . )١/٤٣٠(الروضة )٣( . )٢/١٢٠(العزيزفتح :انظر )٤(

, شعر بتفويض األمر إىل املصيله السنة يذيف ه ألن اختالف النبي ;جتوز الزيادة: الوجه الثاين .)٣/٥٠٦(املجموع , )٢/١٢٠(فتح العزيز : انظر. وأن له أن يزيد ما أمكن

. )ينويه(: يف ظ) ٥( . فالن ينوي وجه كذا أي يقصد: قالي, القصد: النية لغة )٦(

) . ٢٦٨) (ن و ي( , خمتار الصحاح مادة )١٥/٣٤٧( ) يو ن(مادة لسان العرب : نظرا .لغرض من جلب نفع ودفع رض حاال ومآال, انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا : واصطالحا

) . ٤٩ص( , معجم مقاليد العلوم ) ٩٠٢ص(الكليات: انظر . والصحيح األول, لوية دون االشرتاطاألوجه يف األفضل واألوهذه أن الروياين ى حك)٧(

.)٣/٢٤٦(املجموع , )١/٣٣٥(الروضة , )١/٤٦٩( العزيز فتح, )٢/٣٨٧(بحر املذهب : نظرا . )د( وأثبت يف, )ظ(وليس يف األصل مابني املعقوفتني )٨( . ١/٣٣٥الروضة )٩( . سبح: )د(يف )١٠( . )ظ( يفزيادة) ١١(

أقل الكامل يف ركعات الوتر

١٢١ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١ ()أحد واملعوذتني

كان يقرأ يف األوىل سبح اسم ربك األعىل, ويف : أنه ملا روي عنه : )٢(]أقول[الثانية قل يا أهيا الكافرون, ويف الثالثة قل هو اهللا أحد واملعوذتني, رواه الرتمذي

)٣(حسن: وقال يف األظهر )٥(وهو, )٤("الروضة" يفالصحيح هو ) بتسليمتني: (الشيخوقول , أيب حنيفة; للخروج من خالف )٧( ةجيمع بني الثالث بتسليم: وقيل.)٦(الرافعي

ـــــــــــــــــ

بحر املذهب , )٢/٣٦٣(هناية املطلب , )١/١٥٨(املهذب , )٢٩٦ −٢/٢٩٥(احلاوي : انظر )١( .)٣/٥١٩(املجموع , )٣٨٩ −٢/٣٨٥(

. )ظ(يف زيادة ) ٢() ٤٦٣: رقم) (٢/٣٢٦() باب ما جاء فيام يقرأ به يف الوتر/كتاب الصالة(جامعه الرتمذي يف رواه)٣(

ذا حديث حسن وه: وقال, عن عبدالعزيز بن جريج عن عائشة ريض اهللا عنهافيخصمن طريق : رقم() ١/٣٧١() باب ما جاء فيام يقرأ يف الوتر/كتاب الصالة(يف سننه ابن ماجه رواهو. غريبوقال . )١٤٢٤: رقم ()٢/٦٣) (باب ما يقرأ يف الوتر/الوتر كتاب(وأبو داود يف سننه ) ١١٧٣

وفيه خصيف«: )٢/١٨(احلافظ ابن حجر يف التلخيص احلبري طريق آخر وللحديث. » وفيه لني,من )١/٣٠٥(ك واحلاكم يف املستدر) ١/١٦٨(الطحاوي يف رشح معاين اآلثار رواه عن عائشة

صحيح : وقال احلاكم, طريق حييى بن أيوب عن حييى بن سعيد األنصاري عن عمرة عن عائشةوتفرد به حييى بن أيوب عنه : )٢/١٩(وقال ابن حجر يف التلخيص , ووافقه الذهبي, عىل رشطهام

. فيه مقالو

).١/٤٣١ (الروضة )٤( . )ظ(ليس يف ) هو) (٥( .)٢/١٢٢(العزيز فتح : انظر )٦( ).١/٤٣١(الروضة , )٢/١٢٢(العزيز فتح , )٢/٣٨٥(بحر املذهب , )٢/٢٩٤(احلاوي : انظر )٧(

١٢٢ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ال جيوز الفصل)١(فإنه إن كان إماما فاألفضل يف حقه الوصل, وإن كان : وقيل )٢(

.)٣(منفردا فاألفضل الفصل

:)٦() رمضان)٥(ها يف النصف األخري من شهر يف األخرية من)٤(ويقنت: (قال ـــــــــــــــــ

. وإنه: )د(يف )١( . الوتر ثالث ركعات بتسليمه واحدة: قال رمحه اهللا )٢(

.)٤٤١ −١/٤٤٠(بداية املبتد مع فتح القدير , )١/٦٠٩(بدائع الصنائع : انظرونسبه املوفق ابن طاهر , جمع عليه أوىلفاإليتار بامل, ألن اجلامعة تنظم أصحاب املذاهب املختلفة )٣(

ا كنت ذ إأنا أصل: ا الوجه فقالذوعكس القايض الروياين ه. إىل اخلرضي والرشيف نارص العمري. وهو صحيح بال شك كيال يتوهم خلل فيام صار إليه الشافعي أفصل امعة كنت يف اجلوإذا , منفردا

: الوجه الثالث. وهو الذي ذكره العراقيون والصيدالين,الفصل أفضل من الوصل: الوجه الثاينفاالحرتاز عن اخلالف , ألن العلامء اتفقوا عىل جوازها واختلفوا يف إفراد الواحدة الوصل أفضل;

أوىل من ةأن ركعة فرد: الوجه الرابع. و زيد وحيكى عن نص الشافعي يف القديموبه قال أب, أوىلعىل الفردة يف آخر ألنه صح مواظبته;ثالثة موصولة بل من إحد عرشة ركعة موصولة

والثالث , الثالث املفصولة أوىل من الثالث املوصولة, ذكره القفال: الوجه اخلامس. التهجد . عىل الصحيح ة فرداملوصولة أوىل من واحدة

املجموع , )١٢٣ −٢/١٢٢(العزيز فتح , )٢٦٨/ ٢(البيان , )٢/٣٨٨(بحر املذهب : انظر)٣/٥٠٧(.

, والقيام وقنت عليه, يقال قنت له, ويطلق عىل الدعاء بخري أو رش, الدعاء: له معان منها:القنوت )٤( . والسكوت والطاعة وكلها مناسب ملعنى الصالة

) . ٧٣٤ص( , الكليات )٧٣ص( ألفاظ التنبيه حترير: انظر . )ظ(ليست يف )شهر(كلمة ) ٥(, )٢/٣٦٢(هناية املطلب , )١/١٥٨(املهذب , )٢/٢٩٢(احلاوي , )٢١ص(خمترص املزين : انظر )٦(

).٢/٢٦٨ (البيان, )٢٣٤/ ٢(التهذيب , )٢/٣٨١(بحر املذهب

قنوت الوتر

١٢٣ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين السنة إذا انتصف رمضان أن «: ل ابن عمر أنه قا)٢(]عن[ ملا روي :)١(]أقول[

.)٥(, رواه البيهقي» يف الوتر بعدما يقول سمع اهللا ملن محده )٤( الكفرة )٣(يلعن .)٦( الرافعييفالصحيح ويكون بعد الرفع من الركوع عىل

ركوع لتحصل التفرقة بني الفرض والنفل, كام فرقوا يف اخلطبتني قبل ال:وقيل, ويف العيدين بعد /قبل الصالة – وهي اجلمعة − يف الفرض )٧(فجعلومها

ـــــــــــــــــ

. )د(و ) ظ(يف زيادة ) ١( . )د(و) ظ(يف زيادة ) ٢( . واطرادالالم والعني والنون أصل صحيح يدل عىل إبعاد : اللعن لغة)٣(

) .٢٥٠ص) (ل ع ن ( , خمتار الصحاح مادة ) ٥/٢٥٢ ()ن ع ل (ةاللغة مادمقاييس معجم : انظر . ومن اخللق السب والدعاء, اللعن الطرد واإلبعاد من اهللا: واصطالحا

).٤/٢٥٥(النهاية يف غريب األثر : انظر

الكاف والفاء والراء أصل صحيح يدل عىل معنى واحد, وهو السرت والتغطية: الكفر لغة )٤( والكفر. :ضد اإليامن, والكفر أيضا جحود النعمة, وهو ضد الشكر: .

).١٥٥ /٥() ر ف ك(, معجم مقاييس اللغة )٢/١١٨() ر ف ك(الصحاح مادة : انظرالكفر : واصطالحا عىل اإلطالق "والكافر": قال الراغب األصفهاين. تغطية احلق بالباطل

متعارف فيمن جيحد الوحدانية أو النبوة أو الرشيعة أو ثالثتها وقد يقال كفر ملن أخل بالرشيعة . وترك ما لزمه من شكر اهللا عليه

. ٧٤, معجم مقاليد العلوم ص٤٣٤املفردات يف غريب القرآن ص: انظربعد ) ٤/٣٦٧(وقال ابن امللقن يف البدر املنري , ه يف سنن البيهقي ال الكرب وال الصغرمل أجد )٥(

للشيخ ه تبعا والرافعي ذكر, ومل أره يف كتاب حديثي معتمد,وهذا غريب«: ذكر األثر عن عمر هور وحذفه يف رشحه فلم يذكره وذكر مكانه ما هو مش,بهفإنه ذكره يف مهذ ,أيب إسحاق الشريازي

. »أيب داود من فعل عمر مع انقطاعهعند

. ٢/١٢٧العزيز فتح : انظر )٦( . وجعلومها: )د(يف )٧(

]٧١/ب−ل[

١٢٤ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(الصالة .)٢(بعده الركوع أو قبل يتخري بني فعل ذلك:وقيليقنت : وقيل, )٦( بعد القراءة ثم يقنت)٥(يكرب: فقيل:)٤( قلنا قبل الركوع)٣( وإذا

.)٩) (٨( الرافعييف واألظهر )٧("الروضة" األصح يف من غري تكبري وهولصحيح يف وما ذكرناه من القنوت يف النصف األخري من رمضان هو ا

.)١٢) (١١ (]واألظهر يف الرافعي [)١٠("الروضة" ـــــــــــــــــ

قال به ابن رسيج )١( , )٢/١٢٧(العزيز فتح , )٢/٣٦٢(هناية املطلب , )١/١٥٨(املهذب : انظر. .)٣/٥١٠(املجموع

).١٢٧/ ٢(فتح العزيز , )٢/٢٦٩(يان الب: انظر. قل عنه ون»املعتمد« به الشيخ أبو نرص يف قال )٢( . وإن: )ظ(يف ) ٣(النجم الوهاج , )٣/٥١٠(املجموع , )٢/١٢٧(العزيز فتح , ]أ /٤١ل/د[اإلبانة : انظر )٤(

)٢/٢٩٩.(

. )ظ(ليست يف ) يكرب(كلمة )٥( ).٣/٥١٠(املجموع , )٢/١٢٧ (فتح العزيز: انظر )٦( .)١/٤٣٣(الروضة )٧( . )ظ(ليست يف ) ر يف الرافعيواألظه(عبارة ) ٨( .)١/١٢٨ (العزيزفتح : انظر )٩( .)٢/٤٣٢(الروضة )١٠( . )ظ(وأثبت يف ) د(واألصل يفساملعقوفتني ليمابني )١١(فلم يقنت , مجع الناس عىل أيب بن كعب يف صالة الرتاويح ألن عمر , قال به مجهور األصحاب )١٢(

.)٢/١٢٧ (العزيز فتح: انظر. لك إمجاعاذ عليه فكان إنكار من أحدومل يبد, إال يف النصف الثاين

١٢٥ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(/يقنت يف مجيع شهر رمضان : وقيل .)٢(يف مجيع السنة: وقيل

أن )٥(األصحاب, واستحب )٤( ما تقدم يف قنوت الصبح)٣(هوولفظ القنوت ونستغفرك / اللهم إنا نستعينك«: )٦(وهو قنوت عمر يضيف إليه

عليك اخلري كله, نشكرك)٨(ل عليك, ونثني, ونؤمن بك ونتوك)٧(نستهديكو )٩( اللهم إياك نعبد, ولك نصيل ونسجد, وال نكفرك, ونخلع ونرتك من يفجرك,

, نرجو رمحتك ونخشى عذابك, إن عذابك بالكفار )١٠(وإليك نسعى ونحفدملحق, اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك, ويكذبون

ـــــــــــــــــ

. )١/٤٣٢(الروضة ,)٢/١٢٧ (فتح العزيز, )٢/٢٦٨(البيان , ]أ/٤١ل /د[اإلبانة : انظر)١(وأبو الوليد , وأبو منصور بن مهران, الفضل بن عبدانأبو و, الزبرييعبد اهللا أبو به قال )٢(

. رمحهم اهللالنيسابوري, )٢/١٢٦ (فتح العزيز, )٢٦٨ /٢(البيان , )٢/٣٨١(بحر املذهب , )١/١٥٨ (بذامله: انظر

.)٣/٥١٠(املجموع . )ظ( ليس يف )٣( .)١/١٢٨(, العزيز )ظ(نسخة المن ]ب/٥٩ظ: [ انظر) ٤( .)١/٤٣٣(الروضة , )١/١٢٨(العزيز فتح , )٢/٣٨٢(بحر املذهب : انظر. ابن القاصهممن )٥( . )ظ( يفليس )وهو) (٦( . )ظ(ليس يف ) ونستهديك) (٧( ).٦٧ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر. واملجد والعظمةاملدح : الثناء )٨(

).٢/٤٩٣(النهاية يف غريب األثر : انظر. وهو نرش النعمة, نقيض الكفر: الشكر )٩(البعري حفدا : حفد: تقول, نرسع: ومعناه, وبالدال املهملة, وكرس الفاء, بفتح النون: نحفد) ١٠(

. وحفدانا وأحفد لغة فيه ).١/١٤١() د ف ح(مادة املصباح املنري , )١/٤٠٦(النهاية يف غريب احلديث : انظر

]١١٥/ب−د[

القنوتألفاظ

]٦٣/ب−ظ[

١٢٦ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

للمومنني واملؤمنات, وأصلح ذات , اللهم اغفر )٢( أولياءك)١(رسلك, ويعادونبينهم, وألف بني قلوهبم, واجعل يف قلوهبم اإليام , وثبتهم عىل )٣(ن واحلكمة

رسولك, وأوزعهم)٤(ملة عليه, وانرصهم الذي عاهدهتم)٦( أن يوفوا بعهدك)٥( . )٧ ( »عىل عدوك وعدوهم إله احلق واجعلنا منهم

وهل األفضل أن يقدم قنوت عمر عىل قنوت الصبح? أنه يقدالصحيح« :النوويقال : وجهانفيه ثابت عن م قنوت الصبح; ألنه

األفضل أنه يقدم : )٩(الروياينقال : الرافعي, وقال )٨(يف الوتر رسول اهللا ـــــــــــــــــ

. ويقاتلون: )ظ(يف )١( ).٢/٦٧٢() ي ل و( املصباح املنري مادة: انظر. األنصار: األولياء )٢() ح ك م( مادةاملصباح املنري : انظر. وضع اليشء يف حمله: وأصله, كل ما منع القبيح: احلكمة )٣(

)١/١٤٥.( امللة )٤( ).٢/٥٨٠() م ل ل(املصباح املنري مادة : انظر. بالكرس هي الدين: ).٨/٣٩١() ع ز و(مادة لسان العرب : انظر. أي أهلمهم: وأوزعهم )٥(حترير : انظر. تناب نواهيهواج, من القيام بأوامره,ألزم اهللا تعاىل به خلقههو امليثاق الذي : العهد )٦(

).١٥١ص(ألفاظ التنبيه , )٣١٥−٢/٣١٤(يف مصنفه وابن أيب شيبة , )وما بعدها −٣/١١٠(يف مصنفه رواه عبد الرزاق )٧(

ورواه أيضا البيهقي .)١/٢٤٩(والطحاوي يف رشح معاين اآلثار ٢/٢١١(يف السنن الكرب( وابن حجر يف )١/٤١٠(ن يف التحفة ن امللق وأقره اب,»هذا عن عمر صحيح موصول«: وقال

. )٢/٥٢(التلخيص .)٢٢٦ص(التحقيق , )٢/٤٣٣(الروضة : انظر )٨( ,أئمة الشافعيةكبار دأح ,أبو املحاسن الروياينفخر اإلسالم , بن أمحدعبد الواحد بن إسامعيل: هو )٩(

»بحر املذهب«: تصانيفه منه,شافعي زمان: رع يف املذهب وكان يقال لهب, هـ٤١٥ولد سنة . هـ٥٠٢ قتلته الباطنية سنة ,»حلية املؤمن«و

.)١٢/١٧٠(البداية والنهاية , )١/٥٦٥(طبقات اإلسنوي : انظر

١٢٧ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١(قنوت عمر, وعليه العملوحكم اجلهر بالقنوت ورفع اليدين وغريمها ما تقدم يف قنوت الصبح )٢(.

:)٣ ()ويصيل الضحى ثامن ركعات: (قالملا رو مسلم عن أم هانئ )٤(]أقول[ يف بيتها صىل: ل اهللا أن رسو)٥(

.)٦(ثامن ركعات, وذلك ضحىمن «: قال ; ملا روي أنه )١( عرشة ركعة)٧(يصيل الضحى ثنتي: وقيل

ـــــــــــــــــ

.)٢/٣٨٢(بحر املذهب : ويراجع, )٢/١٢٨(العزيز فتح: انظر )١( وقنوت عمر املذكور بني القنوت الوارد عن النبي استحب األصحاب اجلمع : ثالثويف وجه

املجموع : انظر. أو إمام قوم يرضون التطويل, ا كان منفرداذويستحب اجلمع بينهام إ, هنا)٣/٤٧٨(.

).ظ(نسخة المن ] ب/٦٠ظ [, ]ب/٥٩ظ [حتفة النبيه يف رشح التنبيه : انظر)٢(فيختار أن يصليها ثامن , إىل أن مات الرسول يهعلم اوحيث د هو األفضل واألكمل;وهذا العدد )٣(

. ركعات اقتداء بالرسول

فتح , )٢/٨٢٦(الوسيط , )٢/٣٧٦ (بحر املذهب, )١/١٥٩ (املهذب, )٢/٢٨٦(احلاوي : انظر .)١/٤٣٤(الروضة , )٢/١٣٠(العزيز

. )د(زيادة يف )٤( , بنت أيب طالب بن عبد املطلب بن هاشم, واألول أشهر,فاطمة: وقيل,هند: وقيل,فاختة: اسمها )٥(

مكة تتح وكانت حتت هبرية بن عمرو فلام أسلمت وف, وهي أخت عيل بن أيب طالب,اهلاشمية .ماتت ريض اهللا عنها يف خالفة معاوية, هرب إىل نجران ومات هناك مرشكا

.)٨/٤٦(اإلصابة , )٤/١٩٦٣(االستيعاب : انظر: رقم() ١/٢٢٦() باب تسرت املغتسل بثوب ونحوه/كتاب احليض(صحيحه رواه مسلم يف )٦(

باب الصالة يف الثوب الواحد ملتحفا /كتاب الصالة(صحيحه البخاري يف ورواه أيضا .)٣٣٦ . )٣٥٧: رقم() ١/١٤١) (به

. اثنا: )ظ(يف ) ٧(

صالة الضحى وعدد ركعاهتا

١٢٨ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين عرشة ركعة بنى اهللا له قرصا يف اجلنة من ذهب )٢(ياثنتصىل الضحى , لكن هذا »

.)٣(احلديث ضعيف :)٤ ()وأدناها ركعتان: (قال

أوصاين «: قال خاري ومسلم عن أيب هريرة ملا رو الب: )٥(]أقول[صيام ثالثة أيام من كل شهر, وركعتي الضحى, وأن أوتر قبل أن : خلييل بثالث

.)٦ (»أنام ـــــــــــــــــ

= ومنهم −ولكن األصحاب , عىل أن أكثر سنة الضحى اثنتا عرشة ركعة الرافعيوافق النووي )١(

وصححه النووي يف , وعليه جر الروياين يف البحر, يرون عدم الزيادة عىل ثامن −املتأخرون . فذكر أن أكثرها ثامين ركعات) ٢/٣٧٦(أما يف بحر املذهب ,التحقيق واملجموع

التحقيق , )١/١٧٨ (املحرر, )٤/١٣٠(يز العزفتح , ]ب/١٤٠ل/١[حلية املؤمن : انظر .)١/٤٣٤(الروضة , )٣/٥٢٩(املجموع , )٢٢٨ص(

. اثني: )ظ(يف ) ٢(: رقم ()٢/١٥٣() باب ما جاء يف صالة الضحى/كتاب إقامة الصالة(سننه يف ةرواه ابن ماج )٣(

: مقر( )١/٤٨٥( )باب ما جاء يف صالة الضحى/أبواب الصالة(جامعه يف يوالرتمذ ,)١٣٨٠: رقم( )٤/١٤٠( والبغوي يف رشح السنة, غريب ال نعرفه إال من هذا الوجه: وقال) ٤٧٣

)٢/٤٤(وابن حجر يف التلخيص )١/٥٧١( وضعفه النووي يف خالصة األحكام .)١٠٠٦ . )٥٦٦٩: رقم(واأللباين يف ضعيف اجلامع الصغري

الروضة , )١/١٧٨ (املحرر, )٢/٢٧٩(البيان , )٢/٢٣٨ (التهذيب, )١/١٥٩(املهذب : انظر )٤()١/٤٣٤.(

. )ظ(يف زيادة) ٥(باب صيام البيض ثالث عرشة وأربع عرشة ومخس /كتاب الصوم(صحيحه رواه البخاري يف )٦(

باب /كتاب صالة املسافرين وقرصها(صحيحه ومسلم يف ) ١٩٨١: رقم() ٢/٥٤( )عرشة .)٧٢١: رقم( )١/٤٩٩() استحباب صالة الضحى

أقل ركعات الضحى

١٢٩ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ذكرناه األكثر واألقل, وما بني األقل واألكثر هو الدرجة)١ ()بام( وقد تبني

.)٢(الوسطى, وهو أربع مثالكان يصيل الضحى أربعا : اهللا ن رسول أ[ ريض اهللا عنها/ وقد روت عائشة

.)٣(ويزيد ما شاء اهللا, رواه مسلم سبحة)٥(يسبح ما رأيت رسول اهللا «: أهنا قالت)٤(]وروي عنها الضحى )٦(

ليدع العمل وهو , وإن كان رسول اهللا )٧(إال أن جيي من مغيبه, وإين ألسبحها, رواه » فيفرض عليهم )٩(لناس, خشية أن يعمل به ا)٨(حيب أن يعمل به

.)١٠(مسلم .»)١١(ويدخل وقتها إذا ارتفعت الشمس«: لرافعيقال ا

ـــــــــــــــــ

. ملا: )ظ(يف )١( .)٣/٥٢٩( املجموع, )٢/٢٣٨(التهذيب ,)٢/٣٧٦(بحر املذهب , )٢/٢٨٦(احلاوي : انظر )٢() باب استحباب صالة الضحى/كتاب صالة املسافرين وقرصها(صحيحه رواه مسلم يف )٣(

. )٧١٩: رقم() ١/٤٩٧( . )د(و )ظ(وأثبت يف , ليس يف األصلما بني املعقوفتني ) ٤( . تباحيس: )ظ(يف ) ٥( .)٥/٢٣٨(رشح صحيح مسلم للنووي : انظر. بضم السني هي الصالة: سبحة )٦( . وإين ال أستبحها: )ظ(يف ) ٧( . )د(و )ظ(ليس يف ) به) (٨( . )د(يف ليست )الناس(كلمة و , )ظ( يف ليست)به الناس(عبارة ) ٩() ب صالة الضحىاستحباباب /كتاب صالة املسافرين وقرصها(صحيحه رواه مسلم يف )١٠(

. )٧١٨رقم () ١/٤٩٧( .)٢/١٣٠ (العزيزفتح : انظر) ١١(

وقت صالة الضحى

]١١٦/أ−د[

١٣٠ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

يدخل وقت الضحى بطلوع الشمس, )١(و: أصحابنا قال« :النوويوقال ويستحب تأخريها إىل ارتفاعها )٢(«.

.»)٤(إذا مىض ربع النهار«: − )٣(املختار وفيها −املاوردي وقال :)٦ () رمضان)٥(ويقوم: (قال

إيامنا)٨(من قام رمضان «: قال ملا رو البخاري أن رسول اهللا : )٧(أقول .)١ (» غفر له ما تقدم من ذنبه)٩(واحتسابا

ـــــــــــــــــ

. )د(و) ظ( ليس يف: الواو) ١(مل أر « ):٥٧٩ −١/٥٧٨(قال الرميل يف حاشيته عىل أسني املطالب و. )١/٤٣٤(الروضة : انظر )٢(

. »أو سبق قلم من رصح به فهو وجه غريب . اخليار: )ظ(يف ) ٣( .)٢/٢٨٧ (ياحلاو: انظر )٤( . وتصوم: )ظ(يف ) ٥(التهذيب , )١/١٥٩ (املهذب, )٢/٢٩١(احلاوي , )٢١ص(خمترص املزين , )١/١٦٧(األم : انظر)٦(

)٢/٢٣٢.( . )ظ( ليست يف )٧(رشح النووي عىل صحيح : انظر. واتفق العلامء عىل استحباهبا,املراد بقيام رمضان صالة الرتاويح )٨(

). ٦/٣٩(مسلم احتسابا أي عزيمة وهو أن يصومه : وقال اخلطايب, طلب الثواب من اهللا تعاىل حتساباال: سابااحت )٩(

.عىل معنى الرغبة يف ثوابه طيبة نفسه بذلك غري مستثقل لصيامه وال مستطيل أليامه .)٤/١١٥(فتح الباري : انظر

قيام رمضان

١٣١ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)٢ ()بعرشين ركعة يف اجلامعة: (قال , او ثالثأ ليلتني بالناس عرشين ركعةصىل أن النبي :يوملا ر: )٣(]أقول[

من فلم خيرج إليهم, ثم قال,فلام كان يف الليلة الثانية أو الثالثة اجتمع الناستفرض عليكم فال تطيقوهنا خشيت أن « / : الغد «) ٤(.

, وهو )٦(م إبراهي)٥()أبو شيبة(كوهنا عرشين ركعة انفرد به «: قال البيهقي ىل عهد عمر يف شهر رمضان كانوا يقومون ع«: ثم قال البيهقي ,»)٧(ضعيف

ـــــــــــــــــ=

: رقم ()٢/٦٠() باب فضل من قام رمضان/كتاب صالة الرتاويح(صحيحه رواه البخاري يف )١( كتاب صالة املسافرين(صحيحه مسلم يف رواه أيضا و , من حديث أيب هريرة )٢٠٠٨ . )٧٥٩: رقم ()١/٥٢٣( )باب الرتغيب يف قيام رمضان وهو الرتاويح/وقرصها

العزيز فتح , )٢/٣٨٠(بحر املذهب , )٢/٢١٩(احلاوي , )٢١ص(خمترص املزين : انظر )٢( .)٣/٥٢٦(املجموع , )٢/١٣٣(

. )د(و) ظ(زيادة يف ) ٣(باب إذا كان بني اإلمام /كتاب األذان( عند البخاري –ن تعيني عدد الركعات بد–أصل احلديث )٤(

كتاب صالة (يف ومسلم , ويف مواضع أخر) ٧٢٩: رقم() ١/٢٥٥( وبني القوم حائط أو سرتةأما ذكر . )٧٦١: رقم() ١/٥٢٤(باب الرتغيب يف قيام رمضان وهو الرتاويح/املسافرين وقرصها

: من رواية ابن عباس ريض اهللا عنهام قال) ٢/٤٩٦(البيهقي يف سننه الكرب رواه فالعرشين ركعة . كان النبي صىل اهللا عليه وسلم يصيل يف شهر رمضان يف غري مجاعة بعرشين ركعة والوتر

. أبو قتيبة: )ظ(يف) ٥(امن , أبو بكر, العبيس , من أهل الكوفة , إمام يف احلديث عبداهللا بن حممد بن إبراهيم بن عث: هو )٦(

وغريه , كان متقنا حافظا مكثرا ) .هـ٢٣٥(, تويف سنة )) األحكام((, ))املسند(( من تصانيفه . ) .٢/٨٥( , شذرات الذهب) ٢/١٨( تذكرة احلفاظ : انظر

. )٢/٤٩٦(السنن الكرب : انظر )٧(

عدد ركعات القيام

]٧٢/أ−ل[

١٣٢ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين . )٢(إسناده صحيح: النووي, قال )١(»بعرشين ركعة

االنفراد أفضل? )٣(أو ,هل اجلامعة يف الرتاويح أفضلو

:ثالثة أوجه فيه ; ألن عمر مجع الناس عىل أيب)٤(أن اجلامعة أفضل: أصحها فكان يصيل ,)٥( .)٦(هبم

.)٨ (» أفضل صالة املرء يف بيته «: لقوله ;)٧(االنفراد أفضل: الثاينو ـــــــــــــــــ

من رواية السائب ,)٢/٤٩٦(والبيهقي يف السنن الكرب )٢/٣٩٣( يف مصنفه شيبةرواه ابن أيب )١( . بن يزيد

. )١/٥٧٦( خالصة األحكام, )٣/٥٢٧(املجموع : انظر )٢( . أم ) :ل (يف )٣( . ونص عليه البويطي, ابن رسيج وأبو إسحاق واألكثرونبه قال )٤(

الوسيط , )٢/٣٧٨(بحر املذهب , )٢/٩٨٨( التعليقة للقايض حسني, )٢/٢٩١(احلاوي : انظر ).٣/٥٢٦(املجموع , )٢/١٣٣(العزيز فتح, )٢/٢٣٣(التهذيب , )٢/٨٢٦(

من فضالء , أيب بن كعب بن قيس بن عبيد بن األنصاري اخلزرجي أبو املنذر سيد القراء: هو )٥(: ه اختالف كثريا فقيلشهد العقبة الثانية ثم بدرا اختلف يف سنة موت لكتاب اهللا الصحابة وأقرئهم

اإلصابة , )١/٦(االستيعاب : انظر. غري ذلك: سنة اثنتني وثالثني وقيل: سنة تسع عرشة وقيل)١/٢٧(.

: رقم/١/٣٢٢( )باب فضل من قام رمضان/كتاب صالة الرتاويح(صحيحه رواه البخاري يف )٦(٢٠١٠ .(

.ءألن االستخالء بالنوافل أبعد عن الريا )٧(, )٢/٣٧٨(بحر املذهب , )٢/٢٩١(احلاوي , )٢١ص(خمترص املزين , )١/١٦٧(األم : انظر

. )٣/٥٢٦(املجموع , )٢/١٣٣(العزيز فتح , )٢/٨٢٦(الوسيط باب ما يكره من كثرة السؤال /كتاب االعتصام بالكتاب والسنة(صحيحه رواه البخاري يف )٨(

. )٦٨٦٠: رقم( )٦/٢٦٥٨ ()وتكلف ما ال يعنيه

١٣٣ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين أنه إن كان حافظا للقرآن آمنا من الكسل وال ختتل اجلامعة بتخلفه : والثالث

)١ (.فاألفضل أن ينفرد وإال فال .)٢(واعلم أن وقت الرتاويح كوقت الوتر

.)٣()ويوتر بعدها يف اجلامعة: (قالألن أيب: )٤(]أقول[ .)٥(كان يفعل ذلك بمحرض من الصحابة كعب بن

.)٦ ()بعده/ إال أن يكون له هتجد, فيجعل الوتر : (قالآخر / اجعلوا «: ملا رو البخاري ومسلم أن رسول اهللا قال: )٧ (]أقول[

.)٨ (»من الليل وترا صالتكم ـــــــــــــــــ

, الروضة )٢/١٣٣(العزيز فتح , )٢/٨٢٧(الوسيط , )٢/٨٢٧(عليقة للقايض حسني الت: انظر )١( .)٣/٥٢٦(, املجموع )١/٤٣٧(

يدخل وقت الرتاويح بدخول صالة العشاء ويدوم إىل طلوع الفجر عىل األصح كام تقدم يف وقت )٢( .)ويوتر بعدها يف مجاعة(عىل أن وقته كوقت الوتر قول الشيخ والذي دل,الوتر, )٣/٥٢٦(املجموع , )١/٤٣٧(الروضة , )١٣٤/ ٢ (فتح العزيز, )٢٣٦/ ٢(التهذيب : انظر

.]ب/٧٤ل /د[كفاية النبيه ).٢٢٦ص(التحقيق , )١/٤٣٢(الروضة , )٢٣٦/ ٢(التهذيب : انظر )٣( . )د(و) ظ(زيادة يف ) ٤( .الصفحة السابقةسبق خترجيه يف )٥( .)١/٤٣١(الروضة , )٢/١٢٤(العزيز فتح , )٢/٨٢٢(ط الوسي, )٢/٣٨٩(بحر املذهب : انظر )٦( . )د(و) ظ(زيادة يف )٧(ليجعل آخر صالته وترا: باب/كتاب الوتر(صحيحه رواه البخاري يف )٨( ) ٩٩٨: رقم ()١/٣١٥( )

صالة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة : باب/ وقرصهاكتاب صالة ا ملسافرين(صحيحه ومسلم يف . من حديث عبداهللا بن عمر ريض اهللا عنهام)٧٥١: رقم ()١/٥١٨( )من آخر الليل

وقت قيام رمضان

الوتر بعد القيام

]١١٦/ب−د[ تأخري الوتر ملريد التهجد

]٦٣/أ−ظ[

١٣٤ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ; ملا سبق من قول )١(د ثم يقوم ويتهج,األفضل أن يوتر قبل أن ينام: وقيل

.)٢ (» وأن أوتر قبل أن أنام «: يب هريرةأ, وإال )٣(إن رجا أن يقوم من الليل فاألفضل أن يؤخر الوتر: وقيل

.)٤(فاألفضل أن يقدمه .)٥( وال يوتر بعد ذلك,د فله ذلكوإذا أوتر قبل أن ينام وقام وأراد أن يتهج

ثم ,د ثم يتهج,اله أو الذي صال له الوتر)٨) (٧( تشفع ركعةيصيل: )٦(وقيل ـــــــــــــــــ

, )٢/١٢٥(العزيز فتح, )٢/٢٧٢(البيان , )٢/٢٣٦(التهذيب , )٢/٣٦٠(هناية املطلب : انظر )١( .)١/٤٣١(الروضة

.)١٢٨ ص(سبق خترجيه يف )٢( . )ظ( ليست يفالوتر) ٣(الروضة , )٢/١٢٥(العزيز فتح , )٢/٣٨٩(ذهب بحر امل, )٣٦١−٢/٣٦٠(هناية املطلب : انظر )٤(

.)٣/٥٠٨(املجموع , )١/٤٣١(يف نقض : باب/كتاب الصالة(سننه رواه أبو داود يف ,»ال وتران يف ليلة« : لقوله ;عىل الصحيح )٥(

)باب ما جاء ال وتران يف ليلة/أبواب الوتر(جامعه والرتمذي يف ) ١٤٣٩: رقم( )١/٢١٥( )الوتر األلباين يف صحيح سنن الرتمذيصححه و, حديث حسن غريب: وقال) ٤٧٠: رقم( )١/٤٨٢()١/١٤٦(. , )٢/٢٧٢ (البيان, )٢/٢٣٦(التهذيب , )٢/٣٨٩(بحر املذهب , )٢/٢٩٦ (احلاوي: انظرو

. )١/٤٣٢(الروضة , )٢/١٢٥ (فتح العزيز . فقيل): ظ(يف ) ٦( . يشفع: )ظ(يف )٧(وشفعت الركعة , ومن ذلك الشفع خالف الوتر, أصل صحيحالشني والفاء والعني: الشفع )٨(

. اه زوج صريع الوتر من العدد شفعاو شف, اليشء إىل مثلهضم والشفع, جعلتها ثنتني

١٣٥ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين , واألصح أنه ال حيتاج إىل نقض الوتر)١(يوتر )٢( . :)٤ () يف أصح القولني)٣(ومن فاته من هذه السنن الراتبة يشء قضاه: (قالغري مؤق: ماعدا الفرائض قسامن: أقول .تت, ومؤق

فغري املؤق ية الذي يفعل لسبب عارض, كصالة الكسوفني واالستسقاء وحت: ت ألهنا تفعل لسبب;املسجد, فهذه الصالة ال مدخل للقضاء فيها .)٥( وقد زال,

ـــــــــــــــــ=

/٨() ع ف ش( ةالعرب مادلسان , )٣/٢٠١ ()ع ف ش(مادة مقاييس اللغة معجم : انظر . )٣١٧/ ١( )ع ف ش (ةاملنري ماداملصباح , )١٨٣

. عن مجهور الصحابة عدم النقضيحيث رو, لكذوغريه كانوا يفعلون ألن ابن عمر )١(السنن الكرب , )٢٨٤−٢/٢٨٣(مصنف ابن أيب شيبة , )٣١−٣/٢٩(مصنف عبد الرزاق : انظر

. )٢/٥٨٧(حتفة األحوذي , )١/٥٦١( خالصة األحكام للنووي,)٣٧−٣/٣٦(للبيهقي العزيز فتح , )٢/٢٣٦(التهذيب , )٢/٣٨٩(بحر املذهب , )٢/٣٦١(هناية املطلب : انظرو .)١/٤٣٢(الروضة , )٣/٥٠٩(املجموع , )١/١٣٥(

قال و ,»وهو خطأ غري معدود من املذهب, إنه مل يقل به إال بعض املصنفني«: وقال إمام احلرمني )٢( ).١/٤٣٢(الروضة , )٢/٣٦١(هناية املطلب : انظر. »هذا وجه شاذ«: النووي

.إحكام اليشء والفراغ منه ويكون القضاء إمضاء احلكم: اء لغةالقض )٣( . )٧/٢٢١) (ض ض ق(مادة لسان العرب , )٣٣١ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر

.إلزام من له إلزام بحكم رشعي: واصطالحا .)٤/٣٧٢(مغني املحتاج : انظر

مضيقا أو موسعا, وو سواء كان الوقت ,بعد وقتها املعنين العبادة إذا وقعت إ: والقاعدة جد يف . )١/٧٠(هناية السول : انظر. وجوهبا فإهنا تكون قضاءالوقت سبب

).١/٤٣٩(الروضة , )٢/٢٤٠(التهذيب : انظر )٤(

.)١/٤٣٩(الروضة , )٢/١٣٧(العزيز فتح : انظر )٥(

ضاء السنن ق الراتبة

١٣٦ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين , ويف قضائها )١(ض والرواتب التابعة للفرائ, والضحى,كالعيد: تةواملؤق

:أقوال : لقوله ; )٣(تقىض: − الرافعييف األصح وهو − )٢("الروضة" يفأظهرها

صلها إذا ذكرها فإن ذلك وقتهايفل, )٤( أو نسيهامن نام عن صالة « «) ٥( , .)٧(ركعتان سنة الظهر فقضاها بعد العرص )٦(وفاتته

ـــــــــــــــــ

, )٢/١٣٧ (فتح العزيز, )٢/٢٤٠ (التهذيب, )٢/٨٢٩(الوسيط , )٢/٣٤٣(هناية املطلب : انظر )١( ).١/٤٣٩(الروضة

.)٤٣٩/ ١(الروضة ) ٢( , املحرر)٢/١٣٨(العزيز فتح : انظر.ا فاتت كالفرائضذستدرك إ فت, بوقتةألهنا صالة راتب )٣(

)٢/١٧٩(. النون والسني والياء أصالن صحيحان يدل أحدمها عىل إغفال اليشء والثاين عىل ترك يشء : النسيان لغة )٤(

. )١٥/٣٢١) (ا س ن(مادة لسان العرب , )٥/٤٢١) ( اس ن(مادة يس اللغة مقايمعجم : انظر .وإما , وإما عن غفلة, هو ترك اإلنسان ضبط ما استودع إما لضعف قلبه: قال الراغب: واصطالحا .)١/٤٩١ (املفردات يف غريب القرآن: انظر .حتى ينحذف عن القلب ذكره عن قصد

) . ١٨٦ص(م مقاليد العلوم جمع: انظر. ة الذكر نقصان أو بطالن لقو: وقيل النسيان ) ١/٢٠١() باب من أدرك من الصالة ركعة/كتاب مواقيت الصالة(صحيحه رواه البخاري يف )٥(

باب قضاء الصالة الفائتة /كتاب املساجد ومواضع الصالة(صحيحه ومسلم يف ) ٥٩٧: رقم( . واللفظ ملسلم,)٦٨٤: رقم() ١/٤٧٧( )واستحباب تعجيل قضائها

. فاته: )ل(ويف , )ظ(كذا يف ) ٦(إذا كلم وهو يصيل فأشار بيده واستمع: باب/كتاب السهو(صحيحه رواه البخاري يف )٧( (

معرفة : باب/كتاب صالة املسافرين وقرصها(صحيحه ومسلم يف ) ١٢٣٣: رقم ()١/٣٨١(الركعتني اللتني كان يصليهام النبي من حديث أم سلمة )٨٣٤: رقم ()١/٥٧١( )بعد العرص

.ريض اهللا عنها

١٣٧ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١(ال تقىض; ألهنا صالة نافلة فال تقىض, كالكسوف: الثاينوالقول

إن كانت تابعة لفريضة فال تقىض, وإن كانت مستقلة : الثالث )٢ (]والقول[ .)٤( كالعيد والضحى)٣(غري تابعة قضيت

فإىل متى تقىض?:وإذا قلنا بالقضاء .)٦(أهنا تقىض أبدا: الرافعييف األصح وهو, )٥("الروضة" يففاملشهور النهار تقىض ما مل تغرب الشمس, وفائتة الليل )٧(ن فائتةإ: والثاين

.)٩( ما مل يطلع الفجر)٨(]تقىض[ كل تابع ما مل يصل)١٠(يقىض: والثالث فريضة مستقل .)١١(ة

ـــــــــــــــــ

, )٢/١٣٨(الوجيز , )٢/٣٤٤(هناية املطلب , )١/١٦٠(املهذب , )٢/٢٨٨(احلاوي : انظر )١( .)١/٤٣٩(الروضة

. )د(وأثبت يف ) ظ(وليس يف األصل مابني املعقوفتني )٢( . )ظ( ليست يف: قضيت )٣(الوسيط : انظر. لضحى ملشاهبتها الفرائض يف االستقاللوصالة ا, قضيت صالة العيدين )٤(

.)١/٢٨٥(عجالة املحتاج , )٣/٥٣٢(املجموع , )٢/١٣٨(العزيز فتح , )٢/٨٢٩()١/٤٤٠()٥.( .)٢/١٣٨(العزيز فتح : انظر )٦(مجع فائته, من فاته األمر فوتا وفواتا:الفوائت )٧( .)١/٢٠٤(املطلع : نظرا .إذا قىض وقته ومل يفعل:

). ظ(يف زيادة ) ٨( .)١/٣٤٢(مغني املحتاج , )٣/٥٣٢(, املجموع )٢/١٣٨(العزيز , فتح )٢/٨٣٠(الوسيط : انظر )٩( . )ظ( ليست يف)١٠( . سنة الصبح ما مل يصل الظهرويقيض, الوتر ما مل يصل الصبح فيقيض)١١(

١٣٨ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

وإذا علم ما ذكرته علم أن قوله, خمرج ملا سو ) من هذه السنن الراتبة: ( .الراتبة, وقد علم ما فيه

:)١ ()ويسن التهجد: (قال, ويدل عىل سنيته قوله تعاىل)٢(التهجد هو الصالة يف الليل بعد النوم: أقول : {

r q p o n mz )٣(. ,ورو مسلم.)٥( قدماه, متفق عليه)٤(رتليل حتى تفطال/ يقوم من وكان

أفضل الصالة بعد الفريضة صالة الليل «: قال أن رسول اهللا «) ٦(. ـــــــــــــــــ

=

الروضة , )٢/١٣٨(العزيز فتح , )٢/٨٣٠(الوسيط , )٣٤٥−٣٤٤/ ٢(هناية املطلب : انظر .)١/٣٤٢(مغني املحتاج , )٣/٥٣٢(املجموع , )٢/٤٤٠(

النجم الوهاج , )١/٢٩٠(عجالة املحتاج , )٣/٥٣٥(املجموع , )٢/٣٧٤(بحر املذهب : انظر )١()٢/٣١٤.(

. )٢١١ص(التعاريف , )٧٦ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر )٢( .وهو من األضداد, زال النوم بتكلف إذاوهتجد , نامذايقال هتجد إ, هو النوم: ويف اللغة

.)٣/٤٣٢) (د ج ـه(مادة لسان العرب : انظر . ٧٩/اآلية : سورة اإلرساء )٣( ) .٥/٥٥) ( ف ط ر( لسان العرب مادة : انظر. تشققت: تفطرت)٤(باب قوله ليغفر لك اهللا ما تقدم من ذنبك وما تأخر /كتاب التفسري(صحيحه رواه البخاري يف )٥(

صحيحه ومسلم يف , )٤٨٣٧: رقم() ٤/١٨٣٠() نعمته عليك وهيديك رصاطا مستقيامويتم من )٢٨١٩: رقم() ٤/٢١٧١( )باب إكثار األعامل واالجتهاد يف العبادة/كتاب صفات املنافقني(

. حديث عائشة ريض اهللا عنهامن ) ١١٦٣: رقم( )٢/٨٢١( )باب فضل صوم املحرم/كتاب الصيام(صحيحه رواه مسلم يف )٦(

.هريرة حديث أيب

صالة التهجد

]١١٧/أ−د[

١٣٩ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

):من الليل أفضل من النصف األول/ والنصف األخري: (قال فالنصف الثاين أفضل; , النصفنيأي ملن أراد أن يقوم أحد: )١(]أقول[

R Q z} :لقوله تعاىل عىل الثاين مشتمل, والنصف)٢(

السحر .)٤(لأفض فكان, )٣( ): األول واألخري)٦( أفضل من الثلث)٥ (]من الليل[والثلث األوسط : (قال ملن أراد أن يقوم ثلث الليل, فالثلث األوسط أفضل; ألن )٨(أي: )٧ (]أقول[

ذاكر اهللا يف الغافلني «: الق, وقد )١( فيه أكثر والعبادة فيه أثقل)٩(الغفلة ـــــــــــــــــ

. )د(و ) ظ(يف زيادة) ١( . ١٧/ اآلية : سورة آل عمران )٢( أعىل السحر من ثلث الليل اآلخر إىل :وقيل, واجلمع أسحار, هو آخر الليل قبيل الصبح: السحر )٣(

.طلوع الفجر ). ٤/٣٥٠ ()ر ح س(مادة لسان العرب , )٣/١٨٤() س ح ر(املحكم واملحيط األعظم مادة : انظر

وألن اهللا تعاىل حث عىل االستغفار باألسحار فكان , ألن الصالة بعد النوم أشق و املصلني فيه أقل )٤( . أفضلاملجموع , )٢/٣٨٣(بحر املذهب , )١/٦٠ (املهذب, )٢/٢٩٢(احلاوي , )١٦٨/ ١(األم : انظر

).١/٤٤١(الروضة , )٣/٤٣٥( . )ظ(بت يف وأث, ليس يف األصل مابني املعقوفتني )٥( . ليس يف األصل: الثلث )٦( . )د(و) ظ(يف زيادة )٧( . )ظ(ليس يف : أي) ٨(وغفل عنه غفوال وغفلة وأغفله عنه , غيبة اليشء عن بال اإلنسان وعدم تذكره له: الغفلة يف اللغة )٩(

.غريه وأغفله تركه وسها عنه . )٢/٤٤٩ ()غ ف ل(نري املصباح امل, )١١/٤٩٧) (ل ف غ(مادة لسان العرب : انظر

التهجدأفضل أوقات]٧٢/ب−ل[

١٤٠ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)٢ (»كالشجرة اخلرضاء بني أشجار يابسة قولكم إن الثلث األوسط أفضل يعارضه ما رو مسلم: فإن قيل أن ,

ليلة إىل سامء الدنيا حني يبقى ينزل ربنا تبارك وتعاىل كل « * :قال رسول اهللا ه, ومن له, ومن يسألني فأعطيستجيبأ من يدعوين ف:فيقول الليل األخري, ثلث

.)٤(وهذا يدل عىل أن الثلث األخري أفضل ,)٣ (» له يستغفرين فأغفر, )٧( أن اهللا تعاىل يمهل حتى يميض ثلث الليل األول)٦(نه وردإ: )٥(فقيل

ـــــــــــــــــ=

سهو يعرتي من :وقيل, الذهول عن اليشء:; وقيلالغفلة متابعة النفس عىل ما تشتهيه: واصطالحا .)٥٤٠ص(التعاريف , )٢٠٩ص(التعريفات : انظر .قلة التحفظ والتيقظ

الروضة , )٢/٣٨٣(بحر املذهب , )١/١٦٠(املهذب , )٢/٢٩٢(احلاوي , )١/١٦٨(األم : انظر )١()١/٤٤١.(

والبيهقي يف شعب اإليامن ) ٦/١٨١(أبو نعيم األصبهاين يف حلية األولياء : بنحو هذا اللفظ رواه )٢(ف سنده العراقي يف املغني عن محل وضع, من حديث ابن عمر , )٥٦٥: رقم) (١/٤١١(

. )٣/١٨١(وابن حجر يف فتح الباري ) ١/٢٤١(األسفار باب الرتغيب يف الدعاء والذكر يف آخر /ة املسافرين وقرصهاكتاب صال(صحيحه رواه مسلم يف )٣(

. من حديث أيب هريرة) ٧٥٨: رقم ()١/٥٢١( )الليل واإلجابة فيه . )٣٨ −٦/٣٧(رشح النووي عىل صحيح مسلم : انظر )٤ ( . قيل: )د(يف )٥ ( . قد ورد: )د(يف ) ٦ (إن اهللا عز وجل « :قال رسول اهللا :قاال ريض اهللا عنهامعن أيب سعيد وأيب هريرة )٧ ( حتى يمهل

يميض شطر الليل األول, ثم يأمر مناديا ينادي فيقول مستغفر , هل منهل من داع فيستجاب له?:

١٤١ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

لكن الذي يشكل ما رواه مسلم أفضل الصالة «: )١(*قال أن رسول اهللا ,لليل ويقوم ثلثه وينام سدسه صالة داود, كان ينام نصف ا « )٢(.

فاألفضل, أجزاء ثالثةئ الليلإذا أراد أن جيز: أنه قال )٣( املرشدعنونقل .)٤(ه سدس وينام,ه ثلثه ويقوم نصفأن ينام

ويؤخذ من كالم أنه ال يسنالشيخ قيام كل إنه : الرافعي الليل, وقد قال .)٦( إىل امللل; ألنه يفيض)٥(يكره

ـــــــــــــــــ=

باب /عمل اليوم والليلةكتاب (سننه الكرب رواه النسائي يف . » يغفر له?, هل من سائل يعطى? . )١٠٢٤٣( )٩/١٨٠( )الوقت الذي يستحب فيه االستغفار

. )ظ(ليس يف ما بني النجمتني) ١( ملن ترضر به أو فوباب النهي عن صوم الدهر/كتاب الصيام(صحيحه رواه مسلم يف )٢( أو ات به حق

) ١١٥٩: رقم ()٤٧٣−١/٤٧٢() مل يفطر العيدين والترشيق وبيان تفضيل صوم يوم وإفطار يوم »أحب الصالة إىل اهللا صالة داود« : بلفظ,من حديث عبد اهللا بن عمرو بن العاص ريض اهللا عنهام

. احلديث ) .٧٩ص: ( انظر. البن أيب عرصون كام ذكر يف قسم الدراسة وهو كتاب )٣( . ]أ /٧٧ل /د[كفاية النبيه : انظر النقل عن املرشد يف)٤( . نهامظمل أقف عل قول الرافعي يف ) ٥(, ونوم الليل هو املالئم للبدن, ولسائر البدن, ألن قيام كل الليل مرض للعنيالكراهة للتنزيه; )٦(

ملا رواه الشيخان عن عبد ;نياهملا فيه من تفويت مصالح دينه ود, ومصيل الليل ال يمكنه نوم النهار بأنك تصوم النهار, ربخأمل أ « :قال له اهللا أن رسول ريض اهللا عنهاماهللا بن عمرو بن العاص

فال تفعل صم, وأفطر, وقم ونم, فإن جلسدك «: قال بىل يا رسول اهللا: فقلت ,» ?وتقوم الليل) اجلسم يف الصومحق اب ب/كتاب الصيام(صحيحه رواه البخاري يف . » عليك حقا

)باب النهي عن صوم الدهر/كتاب الصيام(صحيحه ومسلم يف )١٩٧٥: رقم/١/٣١٧( ). ١١٥٩: رقم) (١/٤٧٢(

١٤٢ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:)١ ()وتطوع الليل أفضل من تطوع النهار: (قالأفضل الصالة بعد الفريضة صالة الليل «: قولهملا سبق من : )٢(]أقول[ «)٣( .

وفعله يف البيت أفضل من فعله يف املسجد: (قال () ٤(: بيته املرء يف )٦(صالة « :قال أن النبي ,/ملا رو أبو داود: )٥(]أقول[

.)٧ (»أفضل من صالته يف مسجدي هذا إال املكتوبة عليكم بالصالة يف بيوتكم, فإن خري صالة املرء يف «: ورو البخاري ومسلم

.)٣() ٢(البعد من الرياء: واملعنى فيه.)١ (» املكتوبة )٨(بيته إال الصالة ـــــــــــــــــ

= , )٣/٥٣٥(املجموع , )٢/٢٣٥(التهذيب , )٢/٣٨٤(بحر املذهب , )١/١٦٠(املهذب : انظر

. ]ب/٩٧ل/د[املوضح يف رشح التنبيه . ويكون الناس يف غفلة فكان أفضل, ع الذكرألن الليل وقت اخللوة وانقطا )١(

, )٢/٣٧٤(بحر املذهب , )١/١٦٠(املهذب , )٣/١١٣٥( الطيب التعليقة للقايض أيب: انظر . )٣/٥٣٥(املجموع , )٢/٢٣٤(التهذيب

. )د(و) ظ(يف زيادة ) ٢( ).١٣٩ص( يف سبق خترجيه )٣(, )٣/٤٧٢(املجموع , )٢/١٣٦(ب التهذي, )٢/١٩٨ (هبذبحر امل, )١/١٦٠(املهذب : انظر )٤(

).١/٤٤١(الروضة . )د(و) ظ(يف زيادة ) ٥( . )ظ( ليست يف)صالة(كلمة ) ٦(من ) ١٤٤٧: رقم) (١/٢١٦ () التطوع يف البيتلباب فض/كتاب الصالة(سننه رواه أبو داود يف ) ٧(

) . ١/٢٨٨(صحيح سنن أيب داود : انظر. صحيح : قال األلباين . حديث زيد بن ثابت

. )ظ( ليست يف )الصالة ( كلمة) ٨(

تطوع الليل أفضل أم تطوع النهار?

فعل التطوع يف البيت أفضل أم يف املسجد?

]١١٧/ب−د[

١٤٣ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

يريد به التطوع, ) املسجدوفعله يف البيت أفضل من فعله يف: (وقول الشيخويفه ليست كذلك, وكالم غريه يفهم أن الرواتب فعلها/ أن الرواتب )٤(م يف )٥(

.)٦(البيت أفضل :)٧ ()واألفضل أن يسلم من كل ركعتني: ( قال

صالة الليل «: قال ملا رو البخاري ومسلم أن رسول اهللا : )٨(]أقول[ ـــــــــــــــــ

= ) ٥/٢٢٦٥ ()باب ما جيوز من الغضب والشدة ألمر اهللا/كتاب األدب(صحيحه رواه البخاري يف )١(

باب استحباب صالة النافلة يف /كتاب صالة املسافرين وقرصها(صحيحه ومسلم يف )٥٧٦٢: رقم( . من حديث زيد بن ثابت ,لفظ للبخاريوال, )٧٧٧: رقم) (١/٥٣٨ ()بيته وجوازها يف املسجد

وفعل , من وراء فالن يرائي, وختفيف التحتانية واملد فهو مشتق من الرؤية بكرس الراء: الرياء لغة )٢( .ذلك اليشء رئاء لرياه الناس

. )١٤/٢٦٩ ()ي أ ر(لسان العرب , )٢/٤٧٢) (ي أ ر(مقاييس اللغة مادة معجم : انظرهو أن : ل الرياءوقي. العبادة لقصد رؤية الناس هلا فيحمدوا صاحبهاهو إظهار: واصطالحا

).١١/٣٣٦(فتح الباري : انظر .يعمل لغري اهللاولتعود بركة الصالة عىل البيت , وليقتدي به من ال خيرج إىل املسجد من نسوة أو أطفال وغريهم )٣(

).٦/٦٨(مسلم رشح صحيح , )٢/٢٨٣ (البيان, )٢/١٩٨(بحر املذهب : انظر. وأهله . منهيفهم ): ظ(يف ) ٤( . )ظ( ليست يف: فعلها )٥( . ]أ ٧٨ل/د[كفاية النبيه , ٢/٣٧٩بحر املذهب , ٣/١١٣٥ الطيب التعليقة للقايض أيب: انظر )٦(, )١٦٠ −١/١٦١(املهذب , )١٧٣ص (املقنع يف الفقه : انظر. وهذا هو املذهب عند األصحاب )٧(

.)٣/٥٤٣(املجموع , )١٣٥/ ٢(العزيز فتح , )٢/٢٨٣ (البيان, )٢/٨٢٩(الوسيط . )د(و) ظ( يفزيادة) ٨(

كيفية صالة الليل

]٦٤/أ−ظ[

١٤٤ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢ (» صالة الليل والنهار مثنى مثنى «: ورو أبو داود ,)١ (»مثنى مثنى

)٣ ()فإن مجع ركعات بتسليمة أو تطوع بركعة واحدة جاز: (قال, ومجع )٦(تر فردة الو ركعةصىل النبي )٥()ألنه قد ثبت أن: ()٤ (]أقول[

ـــــــــــــــــ

ومسلم يف ) ٩٩٠: رقم ()١/٣١٣( )باب ما جاء يف الوتر/كتاب الوتر(صحيحه رواه البخاري يف )١(باب صالة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر /كتاب صالة املسافرين وقرصها(صحيحه

.)٧٤٩ :رقم ()١/٥١٩( )الليل من حديث )١٢٩٥: رقم ()١/٤٥( )يف صالة النهار: باب/كتاب الصالة(سننه أبو داود يف رواه )٢(

باب ما جاء يف صالة /كتاب إقامة الصالة(سننه يف ةابن ماجورواه أيضا . ابن عمر ريض اهللا عنهام ما باب/اجلمعةأبواب (جامعه الرتمذي يف , و)١٣٢٢: رقم ()١/١٨٧() الليل والنهار مثنى مثنى

اختلف أصحاب شعبة «: وقال) ٥٩٧: رقم ()١/٥٨٩( )جاء أن صالة الليل والنهار مثنى مثنىما روي عن ابن عمر عن النبي : والصحيح ... وأوقفه بعضهم, فرفعه بعضهم,يف حديث ابن عمر

ورواه النسائي يف .»صالة الليل مثنى مثنى :أنه قال الليل وتطوع كتاب قيام (سننه الكرب ,»هذا احلديث عندي خطأ«: وقال) ١٦٦٥: رقم( )٣/٢٥١( )كيف صالة الليل: باب/النهار

النهار فيه وهمذكر«: −) ٢/٤٨(كام نقله ابن حجر يف التلخيص −وقال الدارقطني يف علله «, ري عيل بن أي غ– ه عن ابن عمر غريه أحدمل يقل «: )١٣/٢٤٣(وقال ابن عبد الرب يف التمهيد

. »وأنكروا عليه, −عبداهللا األزدي البارقي راويه عن ابن عمر بحر , )٢/٣٥٠(هناية املطلب , )١/١٦١(املهذب , )٣/١١٤٠( الطيب التعليقة للقايض أيب: انظر )٣(

.)٣/٥٤٣(املجموع , )٢/٣٧٥(املذهب . )د(و) ظ(يف زيادة) ٤( . بدل العبارة بني القوسني, ألن: )ظ(يف ) ٥(, من حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام) ٢٤٢٤: رقم() ٦/١٨١(ابن حبان يف صحيحه رواه )٦(

.وأصله يف الصحيحني

١٤٥ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين , فيقاس)١(سبع ركعات بتسليمة .عات عليه ما عداه من التطو)٢(

نقل وجهو .)٤( ركعة بتسليمة)٣( أنه جيوز أن جيمع بني ثالث عرشة: .)٥(وجهانفيه وهل له الزيادة? قبل اإلتيان هبا, برشط أن ينوي الزيادة, فله أن يزيد ما شاء,وإذا نو ركعة

٦( عددا فله أن يقترص عىل ركعة قبل السالموإذا نو( . ـــــــــــــــــ

) ١٧١٩: رقم) (٣/٢٤٠( )باب كيف الوتر بسبع/كتاب قيام الليل(سننه الكرب النسائي يف رواه )١( . من حديث عائشة ريض اهللا عنها

.يشء إذا قدرته عىل مثالهقست ال: يقال, التقدير: القياس لغة) ٢( . )٦/١٨٧) (س ي ق(لسان العرب مادة : انظر

محل معلوم عىل معلوم يف إثبات حكم هلام, أو نفيه عنهام, بأمر جامع بينهام, من حكم أو صفة: واصطالحا . إرشاد , )٥/٨(البحر املحيط , )٢/٢٢٨(املستصفى , )١/٦٨١(الربهان يف أصول الفقه : انظر

).١/٢٩٥(الفحول . ثالثة عرش: )د(و) ظ(يف ) ٣( .)١/٤٣٨(الروضة , )٢/١٣٤(العزيز فتح , )٢/٢٨٣(البيان : انظر )٤(ونقل أن . كركعتي الصبح ن هذه سنة مؤكدة فيتبع يف حدها التوقيفإاملنع; ووجهه : الوجه األول )٥(

. دة عليها ومل حيك سواهلو نو عددا من النوافل ال جيوز الزيا: أبا الفتح سليم قال يف تقريبه . وهو غلطا الوجه شاذذه: قال النووي

. ن اختالف فعل الرسول صىل اهللا عليه وسلم يدل عىل فتح البابإجتوز; ووجه اجلواز : الوجه الثاينوكفاية , )١/٤٣٨(الروضة , )٣/٥٤٣(املجموع , )٢٢٩ص(التحقيق , )٢/٨١٩(الوسيط : انظر

. ]ب/٧٨ل/د[النبيه

ويشرتط , ألن الزيادة التي أتى هبا مل تشملها النية ;زاد أو نقص قبل تغري النية عمدا بطلت صالتهلو )٦(ن كان سهوا سجد للسهو ومل تبطل إف :أن ينو االقتصار قبل السالم فلو سلم ومل يقصد التحلل

. وإن كان عمدا بطلت صالته, صالته, )١/٤٣٨(الروضة , )١/١٨٠(ملحرر ا, )٢/٢٢٧(التهذيب , )٢/٣٧٥(بحر املذهب : انظر

.)٣/٥٤١(املجموع

١٤٦ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١ () املسجد ركعتني حتية ملن دخل املسجد أن يصيلسنوي: (قال إذا مل جيلس; ملا رو البخاري ومسلم أن رسول اهللا )٣(أي: )٢(]أقول[

.)٤(» إذا دخل أحدكم املسجد فليصل سجدتني قبل أن جيلس «: قال .)٧( أو غريها حصلت التحية)٦( بصالة مكتوبة)٥(هولو اشتغل عند دخول

.)١٠( , وال بركعة)٩(, وال الشكر)٨(املسجد بسجدة التالوة/ ى حتيةوال تتأتإذا جلس فاتت, سواء كان ذاكرا أو ناسيا أما .)٢(النايس يصليها: , وقيل)١(

ـــــــــــــــــ

, )١/١٧٩(املحرر , )٢/١٣٠(العزيز فتح , )٢/٢٣٩(التهذيب , )١/١٦١(املهذب : انظر )١( .)١/٤٣٤(الروضة , )٣/٥٤٣(املجموع

. )د(و) ظ(يف زيادة) ٢( . )ظ( ليست يف: أي )٣(: رقم() ١/٣٦٢( ) يف التطوع مثنى مثنىباب ما جاء/كتاب التهجد(صحيحه رواه البخاري يف )٤(

باب استحباب حتية املسجد /كتاب صالة املسافرين وقرصها(صحيحه ومسلم يف ) ١١٦٣ . من حديث أيب قتادة ) ٧١٤: رقم() ١/٤٩٥( )بركعتني وكراهة اجللوس قبل صالهتام

. بدخوله: )ظ(يف )٥( . املكتوبة: )ظ(يف )٦( ).٤٣٥−١/٤٣٤(الروضة , )٢/١٣٠(العزيز فتح ,)٢/٢٤٠(التهذيب : انظر )٧(

عىل هيئة ,أو ما اتصل هبا من ثابت مستقر هو وضع اجلبهة أوبعضها عىل األرض: السجود )٨( .خمصوصة

. )٢٦٦/ ١ ()د ج س(مادة املصباح املنري , )٣/٢٠٤) (د ج س(لسان العرب مادة : انظر .وة ألهنا يتبع بعضها بعضاتال: سميت, التابع: والتايل, القراءة: التالوةو

) . ٣٣ص) (ت ل ا ( , خمتار الصحاح مادة ) ١٤/١٠٤ () ال ت( مادة لسان العرب: انظروهي سجدة واحدة , عند قراءة آية من آيات السجدةهي السجدة التي تؤد: وسجدة التالوة .)١/١٤١(معجم لغة الفقهاء : انظر. كسجود الصالة

. يفعلها اإلنسان عند هجوم نعمة أو اندفاع نقمةسجدة: سجدة الشكر هي )٩( .)١/٢٠٨(حاشية قليويب , )١/٣( أسني املطالب :انظر

حلصول عبادة وذلك ;حكاه الرافعي , بركعة واحدة وسجود تالوة وشكرتتأد: الوجه الثاين )١٠( .والصحيح األول ,وإكرام املسجد

).١/٤٣٥(الروضة , )٣/٥٤٤(جموع امل, )٢/١٣٠(العزيز فتح , )٢/٣٤٠(التهذيب : انظر

حتية املسجد

]٧٣/أ−ل[

١٤٧ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

:)٤()٣ (]والفريضة أوىل[إال أن يدخل وقد حرضت اجلامعة (: قالخيشى إن تشاغل هبا فاتته فضيلة تكبرية اإلحرام, كام )٧ (]و[ )٦(أي: )٥(]أقول[

اهللا أن رسول, ملا رو مسلم;)٩(وغريه )٨( أيب الطيب عليه عن التنبيهنقل ـــــــــــــــــ

= فان مل يطل , وال يرشع قضاؤها باالتفاق,فاتت ا جلس يف املسجد قبل التحية وطال الفصلذإ )١(

وقاسوا عليها مسألة اإلحرام , هنا تفوت باجللوس فال يفعلها بعدهإ: الفصل قال األصحابالدخول كام تفوت التحية ن من دخله بغري إحرام ال يقضيه بل فاته بمجرد إ :لدخول احلرم

).١/٤٣٥(الروضة , )٣/٥٤٤(املجموع : انظر .باجللوسا ذوه, نه لو نسى التحية وجلس ثم ذكرها بعد ساعة صالهاإ: اإلمام أبو الفضل بن عبدانذكر )٢(

, جاء سليك الغطفاين يوم اجلمعة ورسول اهللا قاعد عىل املنرب: قال ثبت عن جابر وقد. غريب. » فأركعهامقم«: قال, ال: قال »?أركعت ركعتني« : فقال له النبي, بل أن يصيلفقعد سليك ق

)مام خيطب فليصل ركعتني خفيفتنيباب من جاء واإل/كتاب اجلمعة(صحيحه رواه البخاري يف )باب التحية واإلمام خيطب/كتاب اجلمعة(صحيحه , ومسلم يف )٩٣١: رقم) (١/١٤٩( ا ترك التحية جهال هبا أوذا احلديث أنه إذويقتيض ه. ملسلمواللفظ ,)٨٧٥: رقم) (١/٣٥٠(

وحيمل كالم , وعليه حيمل قول ابن عبدان, ا هو املختارذوه, مل يطل الفصل ع له فعلها ماسهوا رش . لئال يصادم احلديث الصحيح; طال الفصلإذااألصحاب عىل ما

.)٣/٥٤٤(املجموع , )١/٤٣٥(انظر الروضة . يف متن التنبيهثابت ووه) د(وأثبت يف , )ظ(وليس يف األصل وفتني مابني املعق )٣( . )١/٢٨٤(عجالة املحتاج , )١/٤٣٥(الروضة , )٢/٢٤٠(التهذيب , )١/١٦١(املهذب : انظر)٤( . )د(و) ظ(يف زيادة ) ٥( . حرف الواو بدل أي: )ظ(يف ) ٦( . )د(يف زيادة )٧( . من القايض أيب الطيب: )د(يف )٨( . ]أ/٨٠ل /د[كفاية النبيه : النقل عنه يفانظر )٩(

ال يصيل التحية واجلامعة قائمة

١٤٨ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

.)١ (»ملكتوبة اإذا أقيمت الصالة فال صالة إال «: قالوجيوز فعل النوافل قاعدا مع القدر(: قال :)٢ ()ة عىل القيام

فهو قائام من صىل «: قال أن رسول اهللا ملا رو البخاري: )٣(]أقول[ قاعدا فله نصف أجر القائم, ومن صىلأفضل, ومن صىل نائام فله نصف أجر

)٤ (.» القاعدصل قائام, فإن مل تستطع فقاعدا, فإن مل «: )٥(نيصران بن حملع وأما قوله

. فهو يف الفريضة)٧ (» )٦(تستطع فعىل جنب

ـــــــــــــــــ

) كراهية الرشوع يف نافلة بعد رشوع املؤذنباب/كتاب صالة املسافرين وقرصها(رواه مسلم يف )١( . من حديث أيب هريرة )٧١٠: رقم) (٤٩٣ /١(

املطلب هناية , )٢/٩٨٢(التعليقة للقايض حسني , )٩ص (اإلمجاع : انظر. إمجاعوهو حمل )٢( ).٢٣٩/ ٣(املجموع , )١/٤٨٨(العزيز فتح , )٢/٨٣٠(الوسيط , )٢/٣٥٤(

. )د( و)ظ(يف زيادة ) ٣(: رقم) (١/٣٧٥ ()صالة القاعد باإليامءباب /كتاب تقصري الصالة(صحيحه رواه البخاري يف )٤(

. من حديث عمران بن حصني )١٠٦٥وكان , وغزا عدة غزوات, أسلم عام خبري,زاعي أبو نجيد اخل,عمران بن حصني بن عبيد: هو )٥(

ويل قضاء البرصة وهبا تويف سنة , كان من فضالء الصحابة وفقهائهم,صاحب راية خزاعة يوم الفتح . )٤/٧٠٥ (اإلصابة, )٣/١٢٠٨(االستيعاب : انظر .هـ٥٢

. جنبك: )ظ(يف )٦(ا مل يطق قاعدا صىل عىل جنبإذ: باب/كتاب تقصري الصالة(صحيحه رواه البخاري يف ) ٧( (

. )١١١٧: رقم) (٣٤٧−١/٣٤٨(

جواز فعل النافلة قاعدا

١٤٩ باب صالة التطوع-كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين صالة العيدين والكسوفني : وقيل ,)١(وال فرق يف النوافل بني الرواتب وغريها

.)٢ (واالستسقاء ال جيوز فعلها من قعود

ـــــــــــــــــ

.ة واحلرج فاشرتاط القيام فيها يؤدي إىل املشق,ألن النوافل تكثر )١( )٢/١٠٣(النجم الوهاج , )٣/٢٤٠( املجموع, )١/٤٨٩(العزيز فتح : انظر

. ضعيفذشا الوجها ذوه, وذلك لندورها , كجوبه قطع ابن, حكاه اخلراسانيون )٢( .املراجع السابقة: انظر

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥٠

:قال ,)ة التالو سجودباب(

:)٢( ))١(واملستمع للقارئ التالوة سنةوسجود( كان يقرأ : ملا رو البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي :)٣(]أقول[نا د بعضجي حتى ما , معه ونسجد فيسجد, فيها سجدة فيقرأ سورة,القرآن .)٤( ملكان جبهتهموضعا

.)٧( فلم يسجد,النجم عليه سورة)٦(ءر ق: ألنه;)٥(اجبة ووهي غري ـــــــــــــــــ

وهو , ألنه ال يكون إال باإلصغاء;سامع أو االستفادة منهقاصد السامع بغية فهم الهو : املستمع) ١(طلب إدراك املسموع بإمالة السمع إليه, وأما السامع فقد يكون بقصد وبدونه, فال يشرتط فيه أن

. يكون قاصدا للسامع . )١/٢٨٩() ع م س( املصباح املنري مادة ,)٩٦ص(الفروق اللغوية للعسكري : انظر

, )٢/٢٨٩(, البيان )٢/٨٠٩(, الوسيط )٢/٢٦٧(, بحر املذهب )٢/٢٠٠(احلاوي : انظر) ٢( .)٢٣٣ص(, التحقيق )٢/١٠٣(العزيز فتح

). د(و ) ظ(زيادة يف ) ٣( )باب من سجد لسجود القارئ/كتاب أبواب سجود القرآن وسنتها( صحيحهرواه البخاري يف) ٤(

) سجود التالوة/باب/كتاب املساجد( صحيحه , ومسلم يف)١٠٧٥: رقم) (١/٣٣٨( ). ٥٧٥: رقم) (١/٤٠٥(

, غنية الفقيه يف رشح التنبيه )٢/٧٤١(, التعليقة للقايض أيب الطيب )١/١٦٠(األم : انظر) ٥()٢/٣٢٥ .(

. قرأ: لويف األص, وهو الصواب, )د(و ) ظ(كذا يف ) ٦() السجدة ومل يسجدمن قرأ : باب/كتاب أبواب سجود القرآن وسنتها( صحيحه رواه البخاري يف) ٧(

) ١/٤٠٦) (باب سجود التالوة/كتاب املساجد( صحيحه ومسلم يف) ١٠٧٢: رقم) (١/٣٣٧(=

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥١كانت القراءة مرشوعة واالستامع مرشوعاوهذا فيام إذا فأما إذا قرأ يف ,)١( ال , ليس بإمام له وسمع قارئاوكذا إذا كان يصيل ,)٢(الركوع فال يسجد

ففي استحباب ,ع حصل له سام)٤( ولو مل يكن مستمعا للقراءة لكنه,)٣(يسجد .)٧()٦(استحباهبا: "الروضة" يفأصحهام: وجهان )٥(هذه السجدة له

ـــــــــــــــــ=

. من حديث زيد بن ثابت ) ٥٧٧: رقم( ألنه ال ; فلو قرأ آية السجدة فيها مل يسجد,القراءة غري املرشوعة ال تقتيض السجود, كصالة اجلنازة) ١(

قراءة اجلنب والسكران ألهنا غري مرشوعة هلام, كام قاله سجود فيها رشعا, وكذلك ال يسجد ل . القايض حسني يف فتاويه

حاشية ,)١/٤٢٦(, الروضة )٢/٢٧٧(, بحر املذهب ]ب/٩ل [فتاو القايض حسني : انظر ). ١/٢٣٦(القليويب

خالف بخالف ما لو قرأ آية السجدة قبل الفاحتة فيجوز له أن يسجد; ألن القيام حمل القراءة ب) ٢( .الركوع

, مغني املحتاج )١/٢٦٧(, عجالة املحتاج )١/٤٢٥(الروضة , )٢/١٨٠(التهذيب :انظر )٢/٣٢٧(.

. يف الصالة ألن االستامع لقراءة غريه أو غري إمامه مكروه) ٣( ).١/٤٢٣(, الروضة )٢/١٠٧(العزيز فتح , )٢/٨١٢(الوسيط , )٢/٢٣٣(هناية املطلب : انظر . لكن):ظ(يف ) ٤( ). ظ(ليست يف : له) ٥( . استحبابه): د(يف ) ٦( ).٤٢٢/ ١(الروضة وال يتأكد يف حقه تأكده يف حق املستمع, كام يف ) ٧(

. أنه كاملستمع يف التأكد: الوجه الثاين فلو سجد لكانت سجدته ,أنه ال يسن له السجود أصال, ألنه مل يقرأ وال قصد السامع: وفيه وجه ثالث

. واألول نص عليه يف البويطي عن سبب ينشئه,منقطعة=

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥٢ هذه السجدة مستحبة يف حق املستمعواعلم أن سجد القارئ أو مل سواء,

"الروضة يف الصحيحوهذا هو ,يسجد هذا ما ذكره أكثر )٢(و: الرافعي وقال ,)١(

.)٣( وغريهمالعراقيني مناألئمة . )٤(ال ترشع للمستمع إال إذا سجد القارئ: قيلو

):سجدة يف األعراف )٥(وهي أربع عرشة سجدة( :قال

.)٦( Î Ï Ð z} : عند قوله

): يف الرعدوسجدة(

)٧( h i j z} :عند قوله.

ـــــــــــــــــ=

/ ٢(, البيان )٢/٢٧١(, بحر املذهب )٢/٢٠٠(احلاوي , )أ/١٣ل(خمترص البويطي : انظر ).٣/٥٥٢( املجموع ,)١٠٦ −٢/١٠٥(العزيز فتح , )٢٨٧

. )١/٤٢٢(الروضة ) ١( ). ظ(ليست يف : الواو) ٢( .)٢/١٠٦(العزيز فتح : انظر) ٣(

.لصيدالين واختاره إمام احلرمنينقل عن ا) ٤( .)٣/٥٥٢(, املجموع )٢/١٠٦( العزيز, فتح )٢/٢٢٩(هناية املطلب : انظر

, املهذب )٢٠٢−٢/٢٠١(احلاوي , )١٦ص(, خمترص املزين )أ/١٣ل(خمترص البويطي : انظر) ٥( .)٢/٢٩١(, البيان )٢/٢٦٨(, بحر املذهب )١/١٦٢(

. ٢٠٦/ اآلية : سورة األعراف) ٦( . ١٥/ اآلية : سورة الرعد)٧(

سجدات التالوة وعددها

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥٣ ): يف النحلوسجدة(

)١( ª « z © ¨} : عند قوله:أي.

): يف سبحانوسجدة(

)٢( v w x z} : عند قوله:أي.

): يف مريموسجدة(

.)٣( q r s t z} : عند قوله:أي

):وسجدتان يف احلج(

:والثانية عند قوله ,/)٤( f g h i j k z} : األوىل عند قوله:أي {l m n o p z )٥(.

): يف الفرقانوسجدة(

.)٦( c d e z} :/ أي عند قوله ـــــــــــــــــ

. ٥٠/ اآلية: سورة النحل) ١(

. ١٠٩/ اآلية : سورة اإلرساء) ٢(

. ٥٨/ اآلية : مريمسورة ) ٣( . ١٨/اآلية : احلجسورة ) ٤( . ٧٧/اآلية: احلجسورة ) ٥( . ٦٠/اآلية : الفرقانسورة ) ٦(

]٦٤/ب−ظ[

]١١٨/ب−د[

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥٤ ): يف النملوسجدة(

)١( n o p q r s t u v z} :أي عند قوله.

:)٢()السجدة C B Az } يفوسجدة(

)٣( a b z ` _} : أي عند قوله.

): السجدة Az } يف وسجدة(

)٤( Ç È É Ê z} : أي عند قوله .)٥(الصحيح يف الرافعيوهو ,

º » ¼ z ¹} : عند قوله:وقيل ألن ذلك متام;)٦(

.)٧(اآلية

,Ç È É Ê z} : السجود إما أن يكون عند قوله حمل أنالصحيح ةلعو ـــــــــــــــــ

. ٢٦ /اآلية: النملسورة ) ١( ). ظ(ليست يف : السجدة) ٢( . ١٥/اآلية : السجدةورة س) ٣( . ٣٨/ اآلية : فصلتسورة ) ٤( . ١/١٠٥العزيز فتح : انظر. الن عنده يتم الكالم) ٥( . ٣٧/اآلية : فصلتسورة ) ٦( . ومل يورد املاوردي غريه, صححه القايض حسنيهو الذيوهذا ) ٧(

, )٢/١٧٩(, التهذيب )٢/٢٧٠(, بحر املذهب )٢/٨٦١(حسني , التعليقة للقايض)٢/١٠٢(احلاوي : انظر .)٢/٢٩٣(البيان

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥٥

Ç È} : فإن كان عند قوله,º » ¼ z ¹} :أو عند قولهÉ Ê z )١(

فال º » ¼ z ¹} : / وإن كان عند قوله,فذاك .)٢(ألنه تأخري يسري; Ç È É Ê z} : التأخري إىل قوله يرض

):جم يف النوسجدة( .)٣(يف آخرها

):N M Lz } يف وسجدة( .)٥(µ ¶ ¹ º z ³ ² ± ° )٤( ®} : عند قوله

):kz } يف وسجدة( .)٦(يف آخرها أن )١( ما رو عمرو بن العاص: عىل أهنا أربع عرشة سجدةوالدليل

ـــــــــــــــــ

. بعد اآلية) وهو الصحيح يف الرافعي(زيادة ) ظ(يف ) ١( .)٢/١٠٥( العزيز فتح, )٢/٢٩٣(, البيان )٢/٢٧٠(, بحر املذهب )٢/٨٦١(التعليقة للقايض حسني : انظر) ٢(

). ٦٢/اآلية: سورة النجم( z y x wz } عند قوله تعاىل) ٣( . فهم, بدل فام هلم, وهو خطأ): ظ( يف) ٤( . ٢١/اآلية : االنشقاقسورة ) ٥(

). ١٩/ اآلية: سورة العلق ( È Ç Æz } عند قوله تعاىل) ٦(

]٧٣/ب−ل[

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥٦ ويف , ثالثة يف املفصل:منها)٢( يف القرآنقرأه مخس عرشة سجدةأ « : النبي

.)٤( بإسناد حسن:النووي قال ,)٣( ة رواه أبو داود وابن ماج,» احلج سجدتني )٦(البخاري رواه ,» السجود)٥(ليست من عزائم Az} « :وعن ابن عباس قال

)٧(. ـــــــــــــــــ

= النبي ناحلديبية, وكاأسلم عام , أبو عبد اهللا القريش,عمرو بن العاص بن وائل: هو) ١( يقربه

مات , وهو الذي فتحهامرتنيرة مرص وويل إم,ة ذات السالسلو وواله غز,ويدنيه لشجاعته )٤/٦٥٠(اإلصابة , )٣/١١٨٤(االستيعاب : انظر. بعد اخلمسني: بمرص سنة نيف وأربعني وقيل

فليست من سجدات التالوة, ألهنا سجدة , Az} وعدها يف احلديث مخس عرشة سجدة ألجل) ٢( .)١/٣٢٦(, مغني املحتاج )١/٢٦٤(عجالة املحتاج : انظر .شكر كام سيأيت

,)١٠٥٧: رقم ()١/٥٥٢( )عدد سجود القرآن/كتاب إقامة الصالة باب( سننه يفةرواه ابن ماج) ٣() تفريع أبواب السجود وكم سجدة يف القرآن/كتاب الصالة باب( سننه ورواه أيضا أبو داود يف

) ١/٢٢٣( يف املستدرك واحلاكم, )١/٤٠٨(يف سننه يوالدارقطن ,)١٤٠١: رقم ()٢/٨١(والبيهقي يف السنن , − ووافقه الذهبي, رواته مرصيون قد احتج الشيخان بأكثرهم: وقال −

والراوي ,فيه عبد اهللا وهو جمهول«): ٢/١٨(وقال ابن حجر يف التلخيص , )٢/٣١٤ (الكرب عنه احلارث بن سعيد العتقي وهو ال يعرف وضعفه األلباين يف ضعيف سنن أيب داود ,»

).١٣٨ص( ).٣/٥٥٤(املجموع : رانظ) ٤(هو اجلد واالجتهاد يف األمر , واجلمع عزائم وعزائم السجود ما أمر بالسجود فيها وقيل : العزم ) ٥(

) ع ز م( , لسان العرب مادة )١/٧٦( حترير ألفاظ التنبيه : انظر. متأكداتهعزائم السجود)١٢/٤٠٠. (

). ظ(ليست يف ) رواه البخاري(مجلة ) ٦( ). ١٠٦٩: رقم) (١/٣٣٦( ) Az} سجدة /باب كتاب سجود القرآن( صحيحه البخاري يفرواه) ٧(

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥٧ .)١(الصحيح اجلديد أربع عرشة سجدة هو السجداتذكرناه من أنوما له واستدل, )٢(ل املفصسقط سجداتأ و,هنا إحد عرشة سجدةأ القديمويف

ل إىل ل منذ حتو من املفص يف يشءمل يسجد «: عباس أن النبيبام رو ابن .)٣( وهذا احلديث ضعيف,» املدينة

k} و L M N z} يف سجدنا مع رسول اهللا « :أنه قال وقد رو أبو هريرة

l m n o z«)ل م إال بعد التحوسل ومل ي,را أيب هريرة كان متأخسالمإو ,)٤ .)٥(املدينةإىل

فإن قرأها [ ,)٦(ائم السجودعز ليست من , شكرسجدة Az} وسجدة( :قال ـــــــــــــــــ

, بحر املذهب )١/١٦٢(, املهذب )٢/٨٥٩(, التعليقة للقايض حسني )٢/٢٠٢(احلاوي : انظر) ١( . )١/١٠٣(العزيز فتح , )٢/٢٩١(, البيان )٢/٢٦٨(

.املراجع السابقة : نظرا. األخرية املذكورة سابقاثالث السجدات املفصل هي ) ٢(

باب من مل ير السجود يف املفصل/كتاب الصالة(سننه أبو داود يف رواه) ٣( ,)١٤٠٣: رقم) (٢/٨٢) ( والبيهقي يف السنن الكرب) ١١٩٢٤: رقم ()١١/٣٣٤ (الكبرياملعجم ورواه أيضا الطرباين يف

والنووي يف ) ٢/١١٧(ود وضعفه, وضعفه أيضا املنذري يف خمترص سنن أيب دا )٢/٣١٣() ١/٢٦٥ (وابن امللقن يف عجالة املحتاج) ٢/٦٢٥ (ويف خالصة األحكام) ٣/٥٥٤(املجموع

). ١٣٩ص (واأللباين يف ضعيف سنن أيب داود) ٢/١٦ (وابن حجر يف التلخيص

). ٥٧٨: رقم) (١/٤٠٦) (باب سجود التالوة/كتاب املساجد( صحيحه رواه مسلم يف) ٤(

. سنة سبع من اهلجرةسالم أيب هريرة وكان إ) ٥( ).٢/٢٧٠(هتذيب األسامء واللغات ,)٤/١٧٧١(االستيعاب : انظر

.)٢/٢٩٤(, البيان )١/١٦٢(, املهذب )٢/٢٠٤(احلاوي , )١٦ص (خمترص املزين: انظر) ٦(

سجدة ص

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥٨ :))١(] يسجد: وقيل,يف الصالة مل يسجد

سجد يف: النبيأن باس عابن ملا رو:)٢(]أقول[ {Az النعمة عىل أي,)٣(» ها شكرا ونحن نسجد,وبةت سجدها داود «: قالو

.)٥( قبول التوبة)٤( وهي,تاها اهللا تعاىل داودآالتي .)٦(ائم السجودعز هي من :وقيل

قة ألهنا متعل; يسجد: وقيل,)١( لو قرأها يف الصالة مل يسجد:فعىل األول ـــــــــــــــــ

. , وهي من متن التنبيه)د(يف زيادة ) ١( ). د(يف زيادة ) ٢(

: رقم) (٢/٤٩٨) ( Az} باب سجود القرآن السجود يف /كتاب االفتتاح (سننهرواه النسائي يف ) ٣(, )١/٤٩٧( يف سننه والدارقطني) ١٠٠٨: رقم) (١/٣٠١ (األوسطاملعجم والطرباين يف ) ٩٥٦

هذا هو املحفوظ مرسال وروي من «: مرسال وقال )٢/٣١٩ (البيهقي يف السنن الكربرواه ووصححه ابن , )٦٢٥ (ه النووي يف خالصة األحكام وضعف,» بالقويسموصوال وليأوجه

رواه النسائي«): ١/٢١١ (وقال يف الدراية) ٢/١٧(السكن كام نقله عنه ابن حجر يف التلخيص وصححه األلباين يف صحيح سنن النسائي ,»ورواته ثقات )١/٢٠٩ .(

. وهو): ظ(يف ) ٤( . )٤/١٣٦(, فيض القدير )٧/٩٨(, عمدة القاري )٢/١٠٤(العزيز فتح : انظر) ٥(

واحتجوا بام رو عن , وجعلوا السجدات مخس عرشة سجدة, إسحاقوابن رسيج وأبقال به ) ٦(سبق وقد ,»مخس عرشة سجدة يف القرآن قرأين رسول اهللا أ« : أنه قالبن العاص و عمر

. Az} وال يكون مخس عرشة سجدة إال بسجدة ).١٥٦ ص(خترجيه يف , )٢/٢٦٩(, بحر املذهب )٢/٢٢٩(, هناية املطلب )٢/٨٦٠(يقة للقايض حسني التعل: انظر

.)٢/٢٩٤(, البيان )٢/٨١٠( الوسيط

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٥٩ ./)٢( السجودشبهت عزائمأبالتالوة ف

األصح )٣( و?بطل الصالة أم الت هل خيرج ما إذا سجدها عمدا الوجهني وعىل وإذا سجد هل تبطل ,)٥(يسجدال ال خالف أنه : وقيل,)٤( أهنا تبطل: الرافعييف

?)٦(أم ال حب است,ة ظاهر أو اندفعت عنه نقمة, ظاهرةدت عنده نعمةومن جتد(: قال ): هللا شكرايسجد له أن

ـــــــــــــــــ= حه الفوراين وحكاه القايض أبو الطيب عن كام ال يسجد للشكر والنعمة يف الصالة, وهذا ما صح) ١(

. أكثر األصحاب .)٢/١٠٤(العزيز فتح , )٢/٢٩٥(, البيان )١/١٦٢(, املهذب )٢/٢٠٥(احلاوي : انظر

, البيان )١/١٦٢(, املهذب )٢/٢٠٥(احلاوي : انظر. حكاه ابن الصباغ والفوراين واملتويل) ٢( . )ب٨٣ل/٢(, كفاية النبيه )٢/١٠٤(, فتح العزيز )٢/٢٩٥(

). ظ(ليست يف الواو ) ٣( .)١/١٧٠(, املحرر )١٠٤/ ٢(العزيز فتح : انظر. ألهنا سجدة شكر) ٤(

قال . ألهنا سجدة متعلقة بالتالوة, فلم تبطل هبا الصالة كسائر السجدات ال تبطل;: ثاينالوجه الو . املاوردي والروياينوصححه ابن كج به

, )٢/١٧٩( التهذيب ,)٢/٢٧١(, بحر املذهب )١/١٦٢(, املهذب )٢/٢٠٦(احلاوي : انظر .)٢/٢٩٥(البيان

. يسجد قوال واحداأنه ال: قال به القفال واملاوردي والروياين) ٥( . )ب٨٣ل/٢ (, كفاية النبيه)٢/٢٧١ (, بحر املذهب)٢٠٦−٢٠٥/ ٢ (احلاوي: انظر

. الصالة أم البه يف السجود عمدا هل تبطل : املذكوران سابقافيه الوجهان ) ٦(

سجود الشكر

]١١٩/أ−د[

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦٠ , ولدث وحدو,قدوم غائبك , ظاهرةعىل اإلنسان نعمة )١(دإذا جتد: أقولق وغري م والغر كام إذا نجا من اهلد, ظاهرةو اندفعت عنه نقمةأ , من مرضوشفاء ملا رو أبو داود أن ;)٢( هللا تعاىل يف غري الصالة له أن يسجد شكراحب است,ذلكرس أو أمر − رسور كان إذا جاءه أمر: النبي .)٣( هللا تعاىل ساجداخر − به

بقيع إىل رسول اهللا مع خرجت: قال)٤( الرمحن بن عوفورو عبدتاين أ)١(ن جربيل عليه الصالة والسالمإ «: فسألته فقال,فسجد وأطال, )٥(دقرغال

ـــــــــــــــــ

. جتددت): د(يف ) ١(, )٢/٢٩٨(لبيان , ا)٢/٣٠٦(, بحر املذهب )١/١٦٤(, املهذب )١٧ص(خمترص املزين : انظر) ٢(

.)٢٣٦ص (, التحقيق )٥٦٥/ ٣(املجموع ) باب ما جاء يف الصالة والسجدة عند الشكر/كتاب إقامة الصالة(سننه يف ةرواه ابن ماج) ٣(

) يف سجود الشكر: باب/كتاب اجلهاد(سننه أبو داود يف و ,)١٣٩٤: رقم) (١٦٤−٢/١٦٣() باب ما جاء يف سجدة الشكر/ السريكتاب(جامعه والرتمذي يف ,)٢٧٧٤: رقم) (٣/١٤٧(حديث حسن غريب ال نعرفه إال من هذا الوجه من حديث بكار : وقال) ١٥٧٨: رقم) (٣/٢٣٥(

يف املستدرك ورواه احلاكم). ١/٤١٠( يف سننه والدارقطني, بن عبد العزيز وبكار مقارب احلديثوقال ).٢/٣٧٠ ( السنن الكربوالبيهقي يف, − ووافقه الذهبي ,حديث صحيح: وقال −) ١/٢٧٦(

.ه لشواهد)٢/٢٢٦( وحسنه األلباين يف اإلرواء ,»يف إسناده ضعف«): ٣/٥٦٤(النووي يف املجموع وأحد العرشة , صحايب جليلأبو حممد الزهري القريشبن احلارث, عبد الرمحن بن عوف : هو) ٤(

,هاجر اهلجرتني , اختارهم عمر أحد الستة أصحاب الشور الذين هو ونة, املشهود هلم باجل . مات باملدينة سنة اثنتني وثالثني من اهلجرة, ومناقبه كثرية,اشتهر بكثرة اإلنفاق يف سبيل اهللاو

). ٢/٤١٦(اإلصابة ,)٣/٤٨٠(, أسد الغابة )٢/٨٤٤(االستيعاب : انظرأروم الشجر من رضوب شتى بالغني املعجمة أصل البقيع يف اللغة املوضع الذي فيه : بقيع الغرقد) ٥(

. بقيع الغرقد مدفن أهل املدينة و,والغرقد كبار العوسج وبه سمي بقيع الغرقد,=

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦١ .)٤(» شكرا فسجدت, عرشا)٣( اهللا عليهصىل )٢( مرة عيلين أنه من صىلفبرش

.)٧() ٦(ةمليس ملت وق)٥(وسجد أبو بكر عند فتح الياممة سجد عند فتح الريوعمر .)١() ٨(موك

ـــــــــــــــــ=

). ٣/٣٥٢ (تاألسامء واللغا ب, هتذي)١/٤٧٣ (معجم البلدان: انظر . عليه السالم): ظ(يف ) ١( . صالة): ظ(يف ) ٢( . عليه هبا): ظ(يف ) ٣() ٢٢٣−١/٢٢٢(واحلاكم يف املستدرك ) ١٦٦٤: رقم) (٣/٢٠١(رواه اإلمام أمحد يف مسنده ) ٤(

الشيخني شرط صحيح عىل: , وقال احلاكم)٣٧١−٢/٣٧٠(والبيهقي يف السنن الكرب . , قتل فيها مسيلمة يف ربيع األول وهي من أجل الفتوحسنة اثني عرش كان فتح الياممة : فتح الياممة) ٥(

استشهد من بعد أن بن الوليد,مة صلحا عىل يد خالدوفتحت اليام, كان يدعى النبوةو الكذاب, ).١/١٤ (ربغ العرب يف خرب من ,)١/٩٩(فتوح البلدان : انظر. الصحابة أربع مئة ومخسون رجال

,كان اسمه مسلمة وصغره املسلمون حتقريا له: احلنفي الوائيل, يقال,مسيلمة بن ثاممة بن كبري: هو) ٦( وكان ضئيل اجلسم, وقتله ,كنيته أبو ثاممة, ولد ونشأ بالياممة: ن قتيبة قال اب,وهو من بني حنيفة

).٢/١١٥( , هتذيب األسامء)٧/١٦١( إكامل اإلكامل: انظر. ة عرشاثنتيخالد بن الوليد سنة −٥/٤٥٩(وابن أيب شيبة يف مصنفه ) ٥٩٦٣: رقم) (٣/٣٥٨(رواه عبد الرزاق يف مصنفه ) ٧(

). ٨٤٩٩: رقم/٤٦٠ بعد, تح عىل عمروكانت أول فتح فعرشة, رجب سنة مخس يف كانت وقعة الريموك : وكالريم) ٨(

وكان , شهد الريموك ألف من أصحاب رسول اهللا , وعرشين ليلة من متوىف أيب بكر . ألفمائةاملسلمون ثالثني ألفا, والروم أزيد من

). ٧/٤ (البداية والنهاية ,)١/١٤ (ربغالعرب يف خرب من : انظر

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦٢ .)٤() ٣) (٢(الثديني سجد عند رؤية ذي وعيل

إذا )٦( أما,)٥( له يف كل زمان ألهنا مالزمة;وأما النعمة الباطنة فال يسجد هلا .)٧(ه فلو سجد بطلت صالت, النقمة يف الصالة فال يسجد أو اندفاعوجد النعمة

:)٨ () للسجود والرفع منهلتالوة يف الصالة كربل سجد ومن(: قال ـــــــــــــــــ

=

). ١/٢٢٧(ذكره الواقدي يف فتوح الشام ) ١( . اليدين, وهو خطأ): ظ(يف ) ٢(وقيل إن عليا بعد أن قىض . حرقوس بن زهري أحد اخلوارج يوم النهر وانذو اخلويرصة وقيل : هو) ٣(

عىل اخلوارج وجده يف حفرة عيل شاطيء النهر يف مخسني قتيال فلام استخرجه نظر إيل عضده فإذا .دم جمتمع كثدي املرأة وحلمة عليها شعرات سوحل

.)٧/٢٩٠(, البداية والنهاية )٣/٢٢٣(الكامل يف التاريخ : انظروأمحد ) ٨٥٠٢: رقم) (٤٦١−٥/٤٦٠(ابن أيب شيبة يف مصنفه : رواه بنحوه يف قصة قتال اخلوارج) ٤(

, )٨٥٦٦: رقم ()١٦٢−٥/١٦١(والنسائي يف السنن الكرب ) ٨٤٨: رقم) (٢/٢٠٩(يف مسنده . وله عدة طرق

, )١/٤٢٧(, الروضة )٣/٥٦٤(, املجموع )٢/١١٤(العزيز فتح , )٢/٨١٤(الوسيط : انظر) ٥( .)١/٣٣١(مغني املحتاج

. وأما, بزيادة الواو): ظ(يف ) ٦( . ن سببها ليس له تعلق بالصالة, بخالف سجدة التالوةأل) ٧(

).٣/٥٦٤(, املجموع )٢/١١٤ (العزيزفتح ,)٢/٨١٤(الوسيط , )٢/٢٠٥(احلاوي : انظرن ذلك ن التكبري مسنون يف كل خفض ورفع, وال يسن رفع اليدين يف ذلك, أل أل;وهو املذهب) ٨(

. ليس بتكبري افتتاح, )٢/٢٩٦(البيان , )٢/١٢٤(حلية العلامء , )٢٧٤ /٢(بحر املذهب , )٢/٢٠٤(احلاوي : انظر

=

صفة سجود التالوة يف الصالة

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦٣ ]٧٤/أ−ل[ , كسجود الصالةفيهذلك / حب يف الصالة فاستألنه سجود :)١(]أقول[ يسجد بال تكبري :وقيل ,)٢( للسجود وال للرفع منه ال يكرب: وقيل,وال يرفع يديه

.)٣(اويرفع مكرب :)٦( ) يديه رافعا)٥(إلحرام لالصالة كرب )٤(لغريومن سجد (: قال

أول ألنه تكبري مرشوع يفويرفع اليد ,)٨( وسجدكرب ألنه :)٧(]أقول[ ـــــــــــــــــ

= .)٣/٥٥٩(, املجموع )٢/١١٠( زفتح العزي

). د(و ) ظ(يف زيادة ) ١( . عيل بن أيب هريرة رمحه اهللا القول أليبهذا قد نسب لتفارق هذه السجدة سجدات الصالة, و) ٢(

, )٢/٢٩٦(البيان , )٢/١٢٤(حلية العلامء , )٢/٢٧٤(بحر املذهب , )٢/٢٠٤(احلاوي : انظر .)٣/٥٥٩(, املجموع )٢/١١٠( زفتح العزي

). أ/٨٥ل /د(يه كفاية النب: انظر) ٣( . غري : )د(ويف . لغري): ظ(و األصل يف املثبت )٤( . اإلحرام) : ظ(و األصل , ويف )د(املثبت من ) ٥(: باب/كتاب بدء الوحي(صحيحه رواه البخاري يف . »إنام األعامل بالنيات«: لقوله ينوي أوال) ٦(

). ١: رقم) (١/١٣) ( حي إىل رسول اهللا كيف كان بدء الوالبيان , )١/١٦٣(, املهذب )٢/٨٦٢(, التعليقة للقايض حسني )٢/٢٠٤(احلاوي : انظر

).٢/٢٧٦(, النجم الوهاج )٤٢٤−١/٤٢٣(, الروضة )٢/٢٩٦( ). د(يف زيادة ) ٧( السجدة كرب وسجديقرأ علينا القرآن فإذا مر ب كان رسول اهللا «: قال وهو حديث ابن عمر ) ٨(

يف الرجل يسمع السجدة وهو راكب : باب/كتاب الصالة(سننه رواه أبو داود يف . »وسجدنا معهوي قال النو. )٢/٣٢٥( والبيهقي يف السنن الكرب ,)١٤١٣: رقم ()٢/٨٥() أو يف غري الصالة

وقال األلباين يف ضعيف سنن أيب داود ,»رواه أبو داود بإسناد ضعيف«): ٣/٥٦٠ (يف املجموع ). ٢/٢٢٥( وذكر مثل ذلك يف اإلرواء ,»منكر بذكر التكبري واملحفوظ دونه«): ١٤٠ص(

صفة سجود التالوة خارج الصالة

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦٤ فاستحب فيه رفع اليدين كام يف الصالة,العبادة )١(.

): للرفع / للسجود ويكربثم يكرب(: قال ليستسنة للسجود والرفع )٤(ري والتكب,)٣(لصالةكام يف ا :)٢(]أقول[ .)٦( )٥(برشط )٩(قضية أن :الرافعي ويف )٨("ةالروض" يف هاأصح :/وجهأفتتاح تكبرية اال)٧(ويف

ـــــــــــــــــ

).١/٤٢٤(, الروضة )٢/٢٩٦(, البيان )٢/٢٧٥(بحر املذهب : انظر. نيالعراقيوهو قول ) ١( . ال يستحب رفع اليدين وهو بعيد: )٨١٣−٢/٨١٢ (طويف الوسي

). د(يف زيادة ) ٢( . نه يكرب عند السجود ال غريإ: وقال أبو جعفر الرتمذي) ٣(

.)٢/٢٩٦(, البيان )٢/١٧٩(, التهذيب )٢/٢٧٥(, بحر املذهب )٢/٨٦٢(التعليقة للقايض حسني : انظر ). ظ(ليست يف ) والتكبري(مجلة ) ٤( . عالماهتا: وعالمة, وأرشاط الساعةملالشني والراء والطاء أصل يدل عىل ع: لغةالرشط ) ٥(

). ٣/٢٦٠) (ش ر ط(مادة معجم مقاييس اللغة , )٣/١١٣٦) (ش ر ط(الصحاح مادة : انظر . كالطهارة فإهنا رشط للصالة,هو ما يتوقف صحة املرشوط عليه: واصطالحا

).١/٥٧ ( روضة الناظر,)١٩٠ص (ورقاتال: انظر. الرشط ما البد منه: وقيل ).١/٢٦٨(, عجالة املحتاج )١/٤٢٤ ( الروضة,)٢/١٠٨( العزيزفتح: انظر) ٦( . ففي): د(يف ) ٧()١/٤٢٤()٨ .( . وقضية, بزيادة الواو) : ظ(يف ) ٩(

]٦٥/أ−ظ[

]١١٩/ب−د[

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦٥ .)٣(رشع أصالال ت: والثالث,)٢(ةستحبم : والثاين,)١(كالم األكثرين أهنا رشط

? من قعودو يسجدأ ليسجدوهل يقوم )٦("التهذيب" وصاحب حلسني اوالقايض )٥()٤( حممد أبوشيخقال ال

.)٢(إمام احلرمنيوأنكره .)١(يقوم ليسجد: )٧("التتمة"و ـــــــــــــــــ

). ٢/١٠٨ (العزيزفتح : انظر) ١( . زايلالغاجلويني و واختاره الشيخ أبو حممد , نص عليه البويطي) ٢(

العزيز, فتح )١/١٧٩(, الوجيز )٢/٢٣٢(, هناية املطلب )أ/١٣ل (خمترص البويطي : انظر .)١/٤٢٤ ( الروضة,)٢/١٨٠(

حتى منفرد ألن سجود التالوة ليس صالة حكاه الشيخ أبو حامد وغريه عن أيب جعفر الرتمذي;) ٣( ).١/٤٢٤( الروضة ,)١٠٩−٢/١٠٨ (العزيزفتح ,)٢/٢٧٥(بحر املذهب : انظر. يكون له حترم

. أبو حامد): د(يف ) ٤(شيخ الشافعية والد إمام احلرمني, أبو حممد اجلويني,, بن عبد اهللاعبد اهللا بن يوسف: هو) ٥( ومن

ورعا مهيبا, جمتهدا يف العبادة, ,بألدوا كان إماما يف الفقه والتفسري أصحاب الوجوه, من . هـ٤٣٨تويف سنة ,»الفروق«و ,»التبرصة«كتاب : مصنفاته

). ١/٢١٤ (طبقات ابن قايض شهبة, )١/٣٣٨ (طبقات اإلسنوي, )١٧/٦١٧ (سري أعالم النبالء: انظر احلافظ املفرس ,الشافعيالبغوي حميي السنة أبو حممد ,فراء بن حممد بن الاحلسني بن مسعود: هو) ٦(

نا دينوغريها, وكا ,»التهذيب«و ,»رشح السنة«و ,»معامل التنـزيل«: النافعةمن تصانيفه ,الفقيهورعا قانعا . هـ٥١٦تويف سنةه, وغري عىل القايض حسنيهباليسري, تفق

). ٢٠٥/ ١ (ات اإلسنويطبق, )١٩/٤٣٩ (سري أعالم النبالء: انظرالنيسابوري املعروف باملتويل, من كبار أبو سعد , بن عيلعبد الرمحن بن مأمون: هوصاحب التتمة ) ٧(

كان فقيها حمققا وح ووغريمها, والقايض حسني تفقه عىل الفوراينالشافعية, ا مدققارب من , . هـ٤٧٨تويف سنة مل يكمله وصل فيه إىل القضاء,»تتمة اإلبانة«: مصنفاته

). ١/٢٥٤ (طبقات ابن قايض شهبة, )٣/٢٢٣(طبقات السبكي : انظر

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦٦هذا أصحابنامجهور فلم يذكر ;األصوب هو اإلمامما قاله « :النوويقال .)٤(»ه فاالختيار ترك, بهتج مما حي فيه يشء)٣( وال ثبت,القيام سمعه ره وشقسجد وجهي للذي خلقه وصو «: يف سجودهقول أن يستحبوي

.)٥(حه رواه الرتمذي وصح,» تهوبرصه بحوله وقو واملنصوص أنه ال يتشه,دم وال يتشه يسل: وقيل,مد ويسل يتشه:وقيل(: قال د

):موال يسل فوجب,حرامإ ذاتهنا صالةإ :م ويسل)١( من قال يتشهدوجه: )٦(]أقول[

ـــــــــــــــــ=

. القيامليحوز فضيلةوذلك ) ١(التهذيب ,)ب٧١/ل (التتمة ,)٢/٢٣٢(, هناية املطلب )٢/٨٦٢ (التعليقة للقايض حسني: انظر

)٢/١٧٩( . مل أر هلذا ذكرا وال أصال :قال اإلمام) ٢( ). ٢/٢٣٢(هناية املطلب : انظر. . وال يثبت): د(يف ظ و ) ٣( ). ٣/٥٦١( املجموع ,)١/٤٢٤ (الروضة: انظر) ٤( ,)١٤١٤: رقم) (٢/٨٥) (باب ما يقول إذا سجد/كتاب الصالة(سننه أبو داود يف رواه) ٥(

) ٥٨٠: رقم) (١/٥٧٨) ( سجود القرآنباب ما يقول يف/أبواب الصالة(جامعه والرتمذي يف )٢/٥٧١) (باب نوع آخر/كتاب التطبيق(سننه ورواه النسائي يف .»حديث حسن صحيح«: وقال

يف سننه والدارقطني ,)٣٤٧٦: رقم ()٤/٩ (األوسطاملعجم والطرباين يف ,)١١٢٨: رقم( ,الذهبي ووافقه »صحيح عىل رشط الشيخني«: وقال )١/٢٢٠( يف املستدرك واحلاكم, )١/٤٠٦(

وصححه ,)٧٧٠: قمر ()٣/٣١٢(والبغوي يف رشح السنة , )٢/٣٢٥(والبيهقي يف السنن الكرب ). ١/٢٦٥ (واأللباين يف صحيح سنن أيب داود )٢/٢٠( احلبري يف التلخيصكام ابن السكن

). د(و ) ظ(يف زيادة ) ٦(

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦٧وهو :قال القايض حسني ,)٢( كسائر الصلوات وسالمدأن يكون فيها تشه

.)٤) (٣(صالة اجلنازة بمنتقضعيون " يف عليه ما نص وهذا ,)٥( كصالة اجلنازة,دال يتشهو م يسل:وقيل

وهذا هو, اإلحرام يقابل تكبرية والسالم,القراءةد يقابل ألن التشه;)٦("املسائل .)٧("الروضة" يفاألصح

: النوويقال: وجهان ?ستحب فهل ي,)٨( ليس برشطد التشه:وإذا قلنا ـــــــــــــــــ

= . إنه يتشهد): د(يف ) ١( . األصحابعض حكاه أبو عيل الطربي عن ب) ٢(

البيان , )١/١٦٤ ( املهذب,)٢/٨٦٢( التعليقة للقايض حسني ,)٢/٢٠٥ (ياحلاو: انظر ). ٣/٥٦٢( املجموع ,)٢/١٠٩(العزيز فتح ,)٢/٢٩٧(

ه جينزه من جنزوهي بالفتح امليت, وبالكرس الرسير الذي يوضع عليه امليت, وقيل عكسه, : اجلنازة) ٣() ج ن ز(لسان العرب مادة , ) ١/٤٨٥) (ج ن ز(للغة مادة معجم مقاييس ا:انظر. هإذا سرت

)٥/٣٢٤ . ( , كفاية )٢/٨٦٢(التعليقة للقايض حسني : انظر. ألهنا صالة ذات إحرام وسالم وال تشهد فيها) ٤(

) . أ٨٦ل /د(النبيه . قال به ابن رسيج وأبو إسحاق واختاره القفال) ٥(

البيان ,)٢/١٢٥ ( حلية العلامء,)٢/٨٦٢ ( حسني التعليقة للقايض,)٢/٢٠٥(احلاوي : انظر . ) ٣/٥٦٢ ( املجموع,)٢/١٠٩ (العزيزفتح ,)٢/٢٩٧(

.عيون املسائل يف هذه املسألةكتاب منمل أقف عىل النقل ) ٦()١/٤٢٤() ٧( . ). ٥٦٢ /٣( املجموع ,)٢/١٠٩(العزيز فتح ,)٢/٨١٢ (الوسيط: انظر) ٨(

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦٨ ,مد وال يسلنه ال يتشهإ :− املنصوص هو )٢(و − وقيل ,)١(ستحب ال ياألصح

. )٣(كام لو سجد يف الصالة ئر يف استقبال القبلة وسا, صالة النفلحكم)٤( ة سجود التالووحكم(: قال

:)٥( )الرشوط .)٨( سجدة الشكر وكذا حكم,)٧(ألهنا يف احلقيقة صالة: )٦(]أقول[

يف حال امليش يف )٩( السجود عىل الراحلة أنه جيوز فعلالشيخ فهم كالمأ وقد ـــــــــــــــــ

. )٣/٥٦٢(املجموع ,)١/٤٢٥ (الروضة: انظر) ١( ). ٢/٢٣٢(هناية املطلب : انظر. وهذا لعمري حمتمل: يستحب, قال إمام احلرمني: الوجه الثاين

). ظ(ليست يف الواو ) ٢( . ومال إليه إمام احلرمني والبغوي ,, ورجحه املاوردي يف خمترصه نص عليه البويطي) ٣(

,)٢/٨٦٢ ( التعليقة للقايض حسني,)٢٠٥−٢/٢٠٤( احلاوي ,)أ١٣ل(خمترص البويطي : انظر ). ٢/١٧٩(, التهذيب )٢/٢٣١(هناية املطلب

. بدل سجود التالوة,السجود) : ظ(يف ) ٤( ., فهو من رشائط سجود التالوة بال خالف عند الشافعيةسرت العورةواحلدث والنجس من طهارة وكذا ال) ٥(

,)٢/٢٩٥( البيان ,)٢/١٨١(ذيب , الته)٢٧٣/ ٢( بحر املذهب ,)١٦٣/ ١ (املهذب: انظر ). ٢/١٠٨(العزيز فتح

). د(و ) ظ(يف زيادة ) ٦( . )٢٩٥/ ٢ ( البيان,)٢/٢٧٣ ( بحر املذهب,)١٦٣/ ١ (املهذب: انظر) ٧( بحر املذهب ,)١/١٦٤( املهذب ,)٢/٩١١ (التعليقة للقايض حسني, )ب٤٠/ل(اإلبانة : انظر) ٨(

). ١/٤٢٧ (لروضة ا,)٢/١١٥(العزيز فتح ,)٢/٣٠٦( ألهنا ذات سواء أكان ذكرا أم أنثى, واجلمع رواحل وسميت راحلة,كل بعري نجيب: الراحلة) ٩(

) . ١/٢٢٢) (ر ح ل( , املصباح املنري مادة )١١/٢٧٧) (ر ح ل(مادة لسان العرب : انظر. رحل

ما يشرتط لسجود التالوة

السجود حال السفر

التالوةسجودباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

١٦٩ :فوجهانصالة وإن كان يف غري ,)١(كان يف الصالة والشك يف جوازه إذا ,السفر كام أن معظم ,األرض وضع اجلبهة عىل )٢(هنا ألن معظم أركا;ال جيوز: أحدمها

فكذا هذه ,ال جتوز عىل الراحلة عىل األظهر )٣( وهي,أركان صالة اجلنازة القيامفرق بني صالة اجلنازة والتالوة وال, اجلواز:الرافعي عند واألصح ,)٤(السجدة

.)٥(ور صالة اجلنازةدن

ـــــــــــــــــ

. راحلةالابن الصباغ والغزايل يف حال كونه عىل به رصح ) ١( ,)٢/٢٧٣( بحر املذهب ,)٢/٩١١ ( التعليقة للقايض حسني,)١٧ص(رص املزين خمت: انظر

). ١/٣٢٥ (الروضة, )٢/١١٥ (العزيزفتح ,)٢/١٩٩ ( التهذيب,)٢/٨١٥ (الوسيط . ركن اليشء ما يتم به:اجلانب األقو, وقيل: الركن لغة )٢(

).١٨٥/ ١٣) (ر ك ن(مادة لسان العرب , ) ٢/٤٣٠) ( ر ك ن ( معجم مقاييس اللغة مادة : انظرما يتوقف عليه حقيقة اليشء, وكان جزءا منه, أو ما البد منه لتصور وجود اليشء وإن : واصطالحا

.)١/٣٨٧(حاشية البجريمي : انظر .مل يكن جزءا منه . وقيل, وهو خطأ): ظ(يف ) ٣( ). ٢/١١٥ (العزيزفتح ,)٢/٨١٥( الوسيط,)٢/٢٨٤(هناية املطلب : انظر) ٤(ذلك; وسجدة التالوة والشكر يكثران, فلو كلفناه قتىض يامليت فيها تكليف بالنزول فاحرتام ) ٥(

). ٢/١١٥ (العزيزفتح : انظر. بالنزول لشق

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧٠ :قال

:))٢(فسدهاالصالة, وما ال ي )١(فسديباب ما ( .هافسد أنه يمهوتوي )٤(هرأي مما يك) فسدهاي وما ال( : قوله:/ )٣(أقول

:)٣()هصالت )٢(لتـبط )١(صالته يف)٥(أحدثإذا(:الق

.والفساد نقيض الصالح من فسد اليشء يفسد بالضم فسادا فهو فسيد,: الفساد لغة) ١( ) . ٢١١ص) (ف س د( , خمتار الصحاح مادة )٣/٣٣٥) (ف س د (ةالعرب مادلسان : انظر

وصف يرد عىل األحكام الرشعية وهو ,الفساد والبطالن بمعنى واحد عند اجلمهور: واصطالحايكون وصفه خمتال ما : فالبطالن,البطالن غري الفساد: ةينبني عليه عدم ترتب آثارها, وعند احلنفي

.ما يكون وصفه خمتال بفقد ركن: بفقد رشط, والفساد, )١/١٧٥(مدي حكام لآل, اإل)١/١١٢(, املحصول للرازي )١/٣١٨(املستصفى : انظر

). ٥٤ص(ه الفقمذكرة أصول ).ظ(ليست يف ) وما ال يفسدها(عبارة ) ٢( ).ظ(ليست يف ) ٣( . املبغض, فكل بغيض إىل النفوس فهو مكروه:املكروه لغة) ٤(

) ـك ر ه( مادة ) لسان العرب(,) ٥/١٧٢)(ك رهـ(معجم مقاييس اللغة مادة :انظر)٥٣٦−١٣/٥٣٤( .

ملهو ما زجر الشارع عنه ومل ي: بقولهوينيوعرفه اجل. ما يمدح تاركه وال يذم فاعله :واصطالحا ).١/٧٤(إرشاد الفحول ,)١/٦٧(, املستصفى )١/٢١٦ (الربهان :انظر .عىل اإلقدام عليه

. للطهارةمن احلدوث وهو الوقوع والتجدد بمعنى احلالة الناقضة: احلدث لغة) ٥( ).١/١٢٤) (ح د ث (ةاملنري ماد املصباح ,)٢/١٣١ ) (ح د ث (ةالعرب مادلسان :انظر

احلدث عىل ما يوجب الوضوء وعىل مايو جب الغسل فيقال حدث أكرب وحدث قيطل: واصطالحا ). ١/٢٠( حاشية القليويب ,)١/٢٣(روضة الطالبني : انظر. أصغر

أمر اعتباري يقوم باألعضاء يمنع من صحة الصالة حيث ال مرخص وعىل : وعرفه الرشبيني بأنه )١/١٧ (مغني املحتاج: انظر .ي هبا الطهر وعىل املنع املرتتب عىل ذلكاألسباب التي ينته

مبطالت الصالة

احلدث

]١٢٠/أ−د[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧١ )٥(فساإذا « :قال النبي أن,يملا رو أبو داود والرتمذ: )٤(]أقول[: ذيقال الرتم * ,)٧(» ه صالتعدي ول,)٦(يتوضأ ول,ينرصفكم يف صالته فلأحد

.حديث حسن

= .ليست يف متن التنبيه) عامدا(يف صالته عامدا, وكلمة ): ظ(يف ) ١(من بطل اليشء أي ذهب ضياعا وخرسا, والباطل ضد احلق :الباطل لغة) ٢( .

). ١١/٥٧) (ب ط ل( مادة لسان العرب: انظر ويقابله الصحيح وهو ,هو الذي مل يثمر: فالباطل .يتعلق به النفوذ وال يعتد بهماال : واصطالحا .مرادف للباطل عند اجلمهور : والباطل مقابل الصحيح, والفاسد,الذي أثمر

). ١/١٧٥ (, األحكام لألمدي)١/٩٤(ى املستصف,)١/٨٦ (أصول الرسخيس, )١٠٢ص(الورقات : انظر, التهذيب )١/١٦٤ ( املهذب,)٢/١٨٤ (احلاوي, )٣ص(بن املنذر اإلمجاع ال:انظر. باإلمجاع) ٣(

).٤/٤ (, املجموع)٢/٣(العزيز فتح ,)٢/٣٠١ ( البيان,)٢/١٦١( ).د(يف زيادة ) ٤( .ريح خيرج بغري صوت يسمع: ءفساال) ٥(

.)٢/٤٧٣) (ف س ا(مادة املصباح املنري :انظر .عن النظافة واحلسنبضم الواو الفعل,وهو عبارة : الوضوء لغة) ٦(

). ١/١٩٥) (و ض أ(لسان العرب مادة ,) ٦/١١٩) (و ض أ ( معجم مقاييس اللغة ما دة : انظراستعامل املاء يف أعضاء خمصوصة مفتتحا بنية: و اصطالحا .

. )١٠٤/ ١(حاشية قليويب , )١/٤٧ (مغني املحتاج: انظر) ٢٠٥: رقم/) ١/٥٣() من حيدث يف الصالةباب في/كتاب الطهارة( سننهرواه أبو داود يف ) ٧(

) باب يف كراهية إتيان النساء يف أدبارهن/كتاب الرضاع( جامعهواللفظ له, والرتمذي يف إذا فسا أحدكم فليتوضأ وال تأتوا النساء يف أعجازهن فإن اهللا «: ولفظه )١١٦٤: رقم/١/٢٨٢(

أمحد يف مسنده : ذلكورواه ك. من حديث عيل بن طلق , » ال يستحيي من احلقالنسائي يف , و)١١٤١: رقم/١/٢٧٦(, والدارمي يف سننه )٢٤٠٠٩/٣٣: رقم/٣٩/٤٦٨(

٩٠٢٣:رقم/٥/٣٢٤(السنن الكرب.(

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧٢ .)١( أو سهواوال فرق بني أن يكون أحدث قصدا

ال تبطل فيتوضأ ويبني عىل : أحدمها: [يه قوالنففوإن سبقه احلدث (: قال ): )٢ (]تبطل: والثاين صالته,

ويف بطالن , )٣(فال خالف يف بطالن طهارته / إذا سبقه احلدث :أقول :قوالنصالته

: لقوله ; )٤ (, فيتوضأ ويبني عىل صالتهالقديمال تبطل, وهو :أحدمهايف صالته فلينرصف وليتوضأ وليبن عىل )٧ (أو أمذ )٦(أو رعف )٥ (من قاء «

.)٨(» صالته, ما مل يتكلم

أي ذاكرا للصالة أو غافال عنها مع كونه خمتارا للحدث بخالف من سبقه ( :قال ابن الصالح) ١( ). ٢/١٥٦( رشح مشكل الوسيط, )٢/٧٦٥(الوسيط : انظر ).احلدث

., وهي من متن التنبيه)د(يف زيادة ) ٢( ).٥ −٤/٤(, املجموع )٢/٣(, فتح العزيز )٢/٣٠١(البيان : انظر) ٣(

.ألنه حدث بغري اختياره فأشبه سلس البول) ٤(, )٤ −٢/٣ (العزيزفتح ,)٢/٣٠١(, البيان )٢/١٦١(, التهذيب )١/١٦٤ (املهذب: انظر

).٥−٤/٤(املجموع ) ق ي أ ( لسان العرب مادة : انظر. من القيء, وهو استخراج ما يف اجلوف تعمدا: اءق) ٥(

) . ٢/٥٢٢)(ق ا ء( , املصباح املنري مادة )١/١٣٥( ). ٢٤١ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر.هو خروج الدم من األنف: الرعاف) ٦( ). ٣٩ص( ألفاظ التنبيه حترير: انظر. عند الشهوةخيرج لزج رقيق أبيض ماء هو : املذي) ٧() باب ما جاء يف البناء عىل الصالة/كتاب إقامة الصلوات(سننه يف ة ابن ماج: رواه بنحوه) ٨(

, من حديث عائشة ريض )٥٦٣: رقم/١/٢٨٠(, والدارقطني يف سننه )١٢٢١: رقم/١/١٧١(من رواية وأعله غري واحد بأنه «): ١/٢٧٤(قال احلافظ ابن حجر يف التلخيص و. اهللا عنها

ورواية إسامعيل عن احلجازيني ضعيفة, وقد خالفه احلفاظ ,إسامعيل بن عياش عن ابن جريج=

حكم ما إذا سبقه احلدث وهو يف صالته

]٧٤/ب−ل[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧٣قاء أحدكم يف صالته فلينرصفإذا «: تبطل; لقوله : والثاين يتوضأول

.)٢(رواه أبو داود, )١ (*» ه صالتعديول .)٥ ()٤( هو مرسل:)٣( قال أبو حاتم:واحلديث األول

.)٦ ( اجلديدهوالقول وهذا ):ه عنها بطلت صالتوعف م غري)٧( نجاسةوإن القى(: قال

=

.» مرسال من أصحاب ابن جريج فرووه عنه عن أبيه عن ابن أيب مليكة عن النبي ).ظ(ليس يف الكالم ما بني النجمتني ) ١( كتب احلديث, وإنام هو يف السنن وغريه بذكر وال يف غريه من,مل أجده هبذا اللفظ يف سنن أيب داود) ٢(

.خترجيهسبق بدل القيء كام الفساء التميمي, من كبار حفاظ احلديث, د بن أيب حاتم حممد بن إدريس, أبو حممنعبد الرمح: هو) ٣(

, تويف سنة »اجلرح والتعديل«: من تصانيفه. ورو عنه كثريون, كان إماما يف معرفة الرجال ).هـ٣٢٧(

).١٢/٦٧(هتذيب التهذيب ,)٣/٨٣١(تذكرة احلفاظ : رانظ

اسم مفعول من أرسل بمعنى أطلق فكأن املرسل أطلق اإلسناد ومل يقيده براو معروف: املرسل لغة) ٤( . ).١١/٢٨٤) (ر س ل(لسان العرب مادة : انظر

. كذال رسول اهللا قا: أن يقول التابعي: بعد التابعي وصورتهنما سقط من آخر إسناده م: واصطالحا ).٧١ص( تيسري مصطلح احلديث للطحان ,)١١٠−١٠٩ص (نزهة النظر: انظر

).٥٧: رقم(علل ابن أيب حاتم : انظر) ٥( ألن الطهارة رشط لصحة الصالة وقد بطلت الطهارة;;وهو املذهب) ٦( وألنه حدث يبطل الطهارة

.أبطل الصالة املجموع ,)٤−٢/٣ (العزيزفتح ,)٢/٣٠١(البيان , )٢/١٦١ ( التهذيب,)١/١٤٦(املهذب : انظر

)٥−٤/٤.( .صار نجسا, وتلطخ بالقذر: تنجس اليشء: القذارة, يقال: لغةالنجاسة) ٧(

).٢/٥٩٤) (ن ج س(مادة املصباح املنري ,)٢٢٦/ ٦) (ن ج س(مادة لسان العرب : انظر=

النجاسة غري املعفو عنها

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧٤ أو فرق يف ذلك بني أن يكون عاملا, وال احلدث)٢(دكام لو تعم: )١(]أقول[ النجاسة من قبيل اجتنابنإ بالقديم, أما إذا قلنا )٣(اجلديدالقول عىل ناسيا

.)٤(املناهي, فإذا نيس ذلك مل تبطل .)٥( تبطل مل عنهااوفع موإن كانت النجاسة

=

مغني املحتاج: انظر. رخص يمنع صحة الصالة حيث ال مهي كل مستقذر : واصطالحا )١/١٢٧.(

).د(و ) ظ(يف زيادة ) ١(مصدر عمد يعمد, ومعناه القصد: العمد) ٢( .

). ٣/٣٠٢) (ع م د(مادة لسان العرب : انظر . واجلهل, كطهارة احلدثنوهو املذهب;ألهنا طهارة واجبة فال تسقط بالنسيا) ٣(

, )٢/٧٧٩(, الوسيط )٢/٣٢٦(املذهب , بحر )٢/٢٤٣(, احلاوي )١/١٠٩(األم : انظر ).٣/١٦٣(, املجموع )١٠٩ – ٢/١٠٨(البيان

يصيل بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهام عن بينام رسول اهللا : قالملا رواه أبو سعيد اخلدري ) ٤( النبي م ذلك ألقوا نعاهلم, فلام قىضرأ القو, فلام يساره ما محلكم عىل إلقائكم «: صالته قال إن جربيل «: , فقال رسول اهللا يا رسول اهللا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا: قالوا» ?نعالكم

أتاين, فأخربين أن فيهام قذرا ) يف النعلباب الصالة /كتاب الصالة(سننه رواه أبو داود يف ,» . وافقه الذهبي,صحيح عىل رشط البخاري: وقال) ١/٢٦٠ (, واحلاكم)٦٥٠: رقم/١/٣٠٢(

يف سننهوالدارمي) ١١١٥٣: رقم/٢٤٣−١٧/٢٤٢( يف مسنده وأخرجه أيضا أمحد وصححه النووي يف املجموع .)١٣٧٨:رقم/١/٣٤٠( واأللباين يف اإلرواء ,)٣/١٤٠( .»وهو قوي يف الدليل, وهو املختار«: النووي قال ).٢٨٤: رقم/١/٣١٤(

, )٢/٢٩(العزيز , فتح )٢/٢٠١(, التهذيب )٢/٧٧٩(, الوسيط )٢/٣٢٦(بحر املذهب : انظر ).٣/١٦٣(املجموع

. مثل قتل القملة ونحوها يف الصالة, مل تبطل; ألن دمها معفو عنه) ٥(=

النجاسة املعفو عنها

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧٥ يف احلال مل تبطل )١(اها فنح يابسةوإن وقعت عليه نجاسة(: قال

:)٢()هصالتفع يف د وال,, مع أنه ال تقصري منه االحرتاز عن ذلكذرلتع: )٣(]أقول[ فيه البطالن ألن زمن الطهارة اجلديدكان حيث احلدث فارق سبق وهبذا,احلال

,)٥(ه فتسقط ثوب)٤(ضفنحية التي ال تقدح يف الصالة أن ينتيطول, وصورة ال وذلك للنجاسة قصدا ألنه يكون حامال;همبيده أو ك هايوال جيوز أن ينح

فيها فالكالم إىل مدة إزالتها/يف واحتاج , أما إذا كانت النجاسة رطبة)٦(بطلم

=

, فتح العزيز )٢/١٩٩(ذيب الته ,)٧٦٨−٢/٧٦٧( الوسيط ,)٢/٢٩١( هناية املطلب : انظر ). ١/٣٨٤ ( الروضة,)٢/٢٧(

, خمتار الصحاح مادة )١٥/٣١٠) (ن ح ا(لسان العرب مادة : انظر. أي نفضها ومل حيملها :نحاها) ١( ) . ٢٧١ص) (ن ح ا(

,)٢/٦(العزيز فتح , )٢/٢٠٢( التهذيب ,)٢/٧٥٦ (, الوسيط)١/١٦٥ (املهذب: انظر) ٢( ).٢/١٩٩ ( الوهاج, النجم)٤/٦(املجموع

).د(و) ظ(يف زيادة ) ٣(

: انظر. أي األزالة والدفع أنفضه نفضا إذا حركته , الثوب والشجر وغريه مصدر نفضت : نفض) ٤( ) .٧/٢٤٠) (ن ف ض ( ,لسان العرب مادة )٥/٤٦٢) (ن ف ض ( معجم مقاييس اللغة ماادة

). ٤/٦(املجموع : انظر: بذلكوصالته تصح ) ٥( ,)١/٣٧٨ (, الروضة)٢/٦ (العزيزفتح , )٢/٢٠٢ ( التهذيب,)٢/٧٦٦( الوسيط :رانظ) ٦(

).٢٣٨ص (التحقيق

ىل حكم ما إذا وقع عاملصيل نجاسة يابسة فنحاها يف احلال

]١٢٠/ب−د[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧٦ .)١(كام يف سبق احلدث

:)٣ ()ه بطلت صالت)٢(هشفت عورتوإن ك(: قال فيها, رت رشطبط عن نسخة املصنف, ووجهه أن السهكذا ض: )٤(]أقول[ . /فشابه احلدث ال بفعلهوقد ز

:)٦ () مل تبطل الريح)٥(هاتوإن كشف(: قال نجاسة)٨(ام لو وقعت عليه ك, قربرت عنأي إن أعاد الس: )٧(]أقول[ الزمان يف الرداها يف احلال, ولو طالفنح , وحد )٩( اجلديد عىل بطلت الصالة

). ٢/١٨٤( احلاوي ,)١٧٢ ص(: انظر. أي أن فيه القولني املذكورين يف سبق احلدث) ١(حة, وسميت بذلك قبي: هي النقصان واليشء املستقبح, ومنه كلمة عوراء أي: يف اللغةالعورة) ٢(

).٢/٤٣٧) (ع و ر(مادة , املصباح املنري )٥٥ص(التنبيه ألفاظ حترير : انظر .لقبح ظهورها . تطلق عىل ما جيب سرته يف الصالة, وعىل ما حيرم النظر إليه: واصطالحا

). ١/١٨٤( مغني املحتاج ,)١/٤٧١(العزيز فتح : انظر ,)١٥١− ١٠٥/ ٢(, التهذيب )٢/٧٨٠(, الوسيط )٢/١٧٠ ( احلاوي,)١/١٠٩ (األم: انظر) ٣(

).٤/٦ ( املجموع,)٢/٣٣(العزيز فتح ).د(و ) ظ(يف زيادة ) ٤( .كشفها): د(يف ) ٥( . ألنه معذور فيه فلم يقطع الصالة, كام لو غصب منه الثوب يف الصالة) ٦(

). ٣٧٨/ ١( الروضة,)٢/٦ (العزيزفتح , )٢/٣٠٢ (, البيان)٢/١٥٦ (, التهذيب)١/١٦٥(املهذب : انظر ).د(و) ظ(يف زيادة ) ٧( ).ظ(ليست يف ) ٨( ,)٢/١٥٦(, التهذيب )٢/١٧٠ (احلاوي: انظر. كام يف سبق احلدثعىل صالته يبني : يف القديم) ٩(

=

سرت العورة

حكم ما إذا انكشفت عورته بفعل الريح

]٦٥/ب−ظ[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧٧كث حمسوسأن يكون بينهام م: − اإلمامكام قال − )١(الطول هو )٢(. أو ترك هل يقطعها,)٤(عىل قطعها, أو شك)٣( أو عزم,ةوإن قطع الني(: قال

): بطلت صالته,فرضا من فروضها )٥(ل فتبط, من الصالةروج نو اخلن مثل إ,ةإذا قطع الني: أقول

الرشعىواكتف, )٨ (الصالة أو ركن )٧ (]ةصح[ يف رشط ةني ألن ال;)٦(هصالت

= ). ٤/٦(, املجموع )٢/٦ (العزيزفتح

).د(و ) ظ(ليس يف الضمري ) ١( ). ٢/١٩٥(هناية املطلب : انظر) ٢(عقد ضمريه عىل فعله, وعزم عزيمة :عزم عىل اليشء وعزمه عزما: مصدر, يقال: لغةالعزم ) ٣(

.اجتهد وجد يف أمره :ةوعزم ).١٢/٣٩٩) (ع ز م( مادة , لسان العرب)١/٤٦٨) (ع ز م( مادة الصحاح: انظر

فتح الباري: انظر. امليل إىل اليشء والتصميم عىل فعله: قال ابن حجر: واصطالحا) ٣٢٧/ ١١(. .)٣٠ص(التعريفات : انظر .جزم اإلرادة بغري تردد: وذكر اجلرجاين بأنه

).١/٣٢٠) (ش ك ك( مادة املصباح املنري: انظر. خالف اليقني: الشك لغة) ٤( . خرجتويز أمرين ال مزية ألحدمها عىل اآل: عرفه اجلويني بأنه: واصطالحا

)١١١ص(الورقات :انظر ,و طرفاه, وهو الوقوف بني الشيئني ال يميل القلب إىل أحدمهاما است: وذكر السمعاين بأنه

. فإن طرحه فهو غالب الظن وهو بمنزلة اليقني,خر فهو ظنفإذا ترجح أحدمها ومل يطرح اآل )١/٢٣ (قواطع األدلة: انظر

.بطلت): ظ(يف ) ٥( ,)١/٤٦٤(العزيز فتح ,)٢/١٦٦(, البيان )١/١٣٥ (, املهذب)٢/٧١٤ (التعليقة للقايض حسني: انظر) ٦(

).٣/٢٤٧(املجموع ).د(يف زيادة ) ٧(أن الصالة ال تصح إال بنييف ال خالف ) ٨( والصحيح عند أكثر الشافعية أهنا ركنة, .

العزيز , فتح )٢/١١٢(, هناية املطلب )١/١٣٤ (املهذب ,)٨ص(اإلمجاع البن املنذر : انظر ).٣/٢٤١(املجموع , )١/٤٦١(

قطع النية والعزم عىل قطعها أو الشك فيها

نية اخلروج

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧٨ . وقد زالراك لعرس استحضارها ذالستمرار حكامبا

حيث ال يبطل عىل − من الصوم إذا نو اخلروجما والفرق بني هذا وبني فهو من باب )٢(راتطف عن اإلمساك عن امل الصوم عبارةنإ − )١(الصحيحبخالف الصالة فإهنا خمصوصة بوجوه , النية يف إبطالهتأثريفضعف , الرتوك

, وخيالف أيضا ما لو )٤(, وال يتخللها ما ليس منها إال عىل قدر احلاجة)٣(بطالر; ألن النية ال تشرتط يف القراءة, )٥(نو قطع الفاحتة وهو يف أثنائها فإهنا ال تبطل

فال تؤثر نية قطعها فيها, وإن عزم عىل قطعها مثل إن جزم وهو يف األوىل أن ألن موجبها , لقطعه موجب النية;يف احلال )٦(تهفتبطل صال يقطعها يف الثانية,

.االستمرار إىل منتهى الصالة الصالة فعال /ذا نو أن يفعل يفإفرق بني هذه املسألة وما ال ما:قيلفإن

, عدم البطالن:والصحيح األول, ألن الصوم عبادة يبطلها األكل كالصالة;يبطل صومه: وقيل) ١(

. وبه قال األكثرون,كاحلجفتح ,)٢/٧٠٩(, الوسيط )٢/١٢٢( هناية املطلب ,)٧١٥ /٢ (التعليقة للقايض حسني: انظر

).٣/٢٤٨( املجموع ,)١/٤٦٦(العزيز ). ٦/٢٤٨(املجموع : انظر. صوص عن يشء خمصوص يف زمن خمصوصهو إمساك خم:وقيل الصوم )٢(

اح , املصب) ١٢/٣٥١) (ص و م ( لسان العرب مادة : انظر.اإلمساك عن الشئ: الصوم يف اللغة ).١/٣٥٢) (ص و م(املنري مادة

.الرتبط): د(يف ) ٣( ).١/٤٦٦ (العزيز, فتح )٢/١١٢( هناية املطلب ,)٢/٧١٥(التعليقة للقايض حسني : انظر) ٤( ).٤٩٩ – ١/٤٩٨(العزيز , فتح )٢/١٤٩(, هناية املطلب )٢/١٠٩( احلاوي :انظر) ٥( .هنا ال تبطل يف احلالإ : عن الشيخ أيب عيلاوحكى إمام احلرمني وجه. هذا هو املذهب, وبه قطع اجلمهور) ٦(

.»هذا الوجه شاذ«: قال النووي ).٣/٢٤٧(, املجموع )١/٤٦٤(العزيز , فتح )١٢٢−٢/٢١٢(هناية املطلب : انظر

]٥٧/أ−ل[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٧٩ ?)١(الصحيح فإهنا ال تبطل عىل , أو يتكلم عامدا,للصالة خمالفا عىل فالعزما,يع الصالة رشط عىل مج)٢(ها النية ملا كان سحبنإ الفرق :قيل

, والفعل املناقض ال يتحقق )٣(بعده, لفوات اجلزم يف احلال خيل بام يقعقطعها .)٤(قبل حصوله

;ألن )٥(وإذا شك هل يقطعها مثل إن شك هل خيرج منها أو يستمر فتبطلاالستمرار الذي اكتفى به الرشع يف الدوام زال هبذا الرتدد )٦(.

لقوله ;)٧(هن فروض الصالة بطلت صالتأي م ) من فروضهافرضاوإن ترك ( ٢)(١( حيث مل يطمئن,)٨(» فإنك مل تصلارجع فصل « :للميسء صالته(.

وال تبطل الصالة بعمل :بقوله − رمحه اهللا −وهذا مراد الشافعي . قال األصحابكام بال خالف ) ١(

.أن الصالة تبطل بالعزم عىل قطع النية دون العزم عىل فعل ما يبطل: والصحيح عند اجلمهور.القلوب ).أ٩٠ل /د(يه , كفاية النب)٣/٢٤٨(املجموع : انظر

.ن النية ملا كانت عىل مجيع الصالةإ: , وجاءت العبارة فيها هكذا)ظ(ليست يف ) سحبها(كلمة ) ٢( . يف احلالل: األصل, ويف)د(و) ظ(كذا يف ) ٣( ). ٤/٢٤٨(, املجموع )٢/٤٦٤(, فتح العزيز )١٢٢−٢/١٢١(هناية املطلب : انظر) ٤( ).٣/٢٤٧(, املجموع )١/٤٦٤ (العزيزفتح ,)٢/١٦٦(, البيان )١/١٣٥ (املهذب: انظر) ٥( نه لوتردد يف الصالة,إناقض جزم النية, وال عربة بام جيري يف الفكر, يأن يطرأ شك : املراد بالرتدد) ٦(

, وقد يقع يف اإليامن باهللا تعاىل, فال مباالة بذلك, به املوسوسكيف يكون احلال, فإن ذلك مما يبتىل .املراجع السابقة :انظر .وغريهإمام احلرمني ه قال

.كالركوع والسجود وغريمها) ٧( ).٤/٧(, املجموع )٣٠٣ − ٢/٣٠٢ (البيان, )١/١٦٥(املهذب : انظر

باب وجوب القراءة /صفة الصالة كتاب (صحيحه حديث امليسء صالته رواه البخاري يف ) ٨(كتاب ( صحيحه يفومسلم) ٧٢٤: رقم/ ) ١/٢٦٣) (لإلمام واملأموم يف الصلوات كلها

.وغريمها, )٣٩٧: رقم/١/٢٩٨) (باب وجوب قراءة الفاحتة يف كل ركعة/الصالة

ترك فرض من فروض الصالة

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨٠ إىل الصالة راجع) من فروضهاترك فرضا( قوله نإ :م قلتـ ل:قيلفإن

?ومل يرجع إىل النية ,هطلق مل يه ما ذكرتكان مراد فيها, ولو أطلق البطالنالشيخ ألن:قيل

ركنيض قبل متذكر أنه نو ثم لو شك:لوا فقالوا فصاألصحابفإن هل نو املسافر ما إذا شك)٤( وهذا بخالف,)٣(ة عىل الصحت الصالةاستمره اإلمتام, والفرق فإنه يلزم, عىل قرب القرص)٦(ر أنه نو ثم تذك أم ال)٥(القرص

=

سكن ومل يقلق, واطمأن يف :اطمأن القلب: وأصله من طمأن, يقال,السكون: االطمئنان لغة) ١( .أقام به :املكان ). ٢/٣٧٨) (ط م ن(املصباح املنري مادة, )١٣/٢٦٨) (ط م ن(ب مادة لسان العر :انظر

.هي استقرار األعضاء يف حال الركوع والسجود يف أماكنها عن احلركة: واصطالحا ).٤/٢٥١(حاشية البجريمي ,)١/٥٠٩ (العزيز فتح :انظر

).٤/١٠٨ (صحيح مسلمعىل رشح النووي : انظر) ٢( . ألنه فعل ذلك وهو شاك يف صالته;وإن تذكر بعدما فعل شيئا من ذلك بطلت صالته) ٣(

,)٢/١٦٥ ( البيان,)٢/٧١٠( الوسيط ,)٢/١١٣ ( بحر املذهب,)١/١٣٥ (املهذب: انظر ).٣/٢٤٦ (املجموع

.اخلالف): ظ(يف ) ٤(قرصها حبسها عن إمتامها, معنى مأخوذ من قرص اليشء إذا نقصه, وجيوز أن يكون : القرص) ٥(

, املصباح املنري )٥/٩٥) (ق ص ر(مادة لسان العرب : انظر .مأخوذ من قرص اليشء إذا حبسه ) . ٢/٥٠٥) (ق ص ر( مادة

)٨١ص( التنبيه ظحترير ألفا: انظر.هو أن تصري الصالة الرباعية ركعتني: واصطالحا .لو نو): ظ(يف ) ٦(

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨١يض حتى م وإن دام الشك,)١( يف صالة املسافرمذكور .)٢(ه بطلت صالت ركن

يض عند مذكرناهوما : داملاورقال جيري يف حال الشكوعدمه الركن .)٣( ثم انكشف احلال أو عرصا هل نو ظهرافيام لو شك .)٤(ه بكل حال أنه تبطل صالتال القفعنونقل

ألهنا ;ىل الصالةإ الضمري عود تعنياألصحابله وإذا عرفت ما قا .التبويبمذكورة يف

أو , قطع النيةل منزلةتنزت فهل ,لو نقل النية من عبادة إىل عبادة: فرع .)٥(خالف فيه ?الفتنقلب ن

.)٤٢١ ص(: انظر. كام سيأيت يف باب صالة املسافر) ١( .عادتهكركوع أو سجود; ألن ذلك ال يعتد به فال سبيل إىل إ) ٢(

, فتح العزيز )٢/٧١٠(, الوسيط )٢/١١٣(, بحر املذهب )٢/١٢٣(هناية املطلب : انظر ). ٤/٢٤٦(, املجموع )٢/٤٦٦(

).٢/٩٣(احلاوي : انظر) ٣(ألن ما مىض يف حال الشك يكون نفال, فصار كام لو قلب الفرض نفال) ٤( : و انظر النقل عنه يف.

). ب٩١ل /د(كفاية النبيه بطل ,دخل يف الظهر ثم رصف النية إىل العرصمثل إن ,نقل النية من فرض إىل فرض آخرإذا ) ٥(

ومل يصح العرص ألنه مل ينوه من أول صالته, وإن رصف نية الظهر إىل نفل ,الظهر ألنه قطع نيته :نويف انقالهبا نفال قوال, بطل الظهر ألنه قطع نيته

.رص إذا انتقل إليه من الظهرتبطل, وال يصح له, كام ال تصح الع: أحدمهاانقلبت نفال, ويصح له ألن نية الفرض تتضمن نية النفل بدليل أن من دخل يف الظهر قبل : الثاين

.الزوال وهو يظن أنه بعد الزوال كانت صالته نافلة, البيان )٢/١١٤ ( بحر املذهب,)١/١٣٥ (, املهذب)٢/٧١٧ (التعليقة للقايض حسني: انظر

).١٩٧ص ( التحقيق,)٢٤٩/ ٣ (جموع امل,)٢/١٦٦(

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨٢ ):هنا تبطلإأصحهام : يه قوالنف فاوإن ترك القراءة ناسي(: قال

فصار كام لو ترك الركوع أو , الصالة يف واجباألنه ترك ركنا:)١(]أقول[ .)٥( )٤(اجلديد )٣ (]هو[ وهذا ,)٢(السجود

)٧(عبدا لرمحن عن أيب سلمة بن ي ملا رو;)٦(القديم وهو , ال تبطل:والثاين : فقال, القراءة تركت: فلام فرغ قيل له, فرتك القراءة املغرببنا عمر صىل :قال

.)٨(» فال بأس « :قال , حسنا:واقال, » ? كان الركوع والسجود كيف«

). د(و ) ظ(يف زيادة ) ١( .والسجود, بالواو): د(و ) ظ(يف ) ٢( ).د(يف زيادة ) ٣( . هو اجلديد, بزيادة هو): ظ(يف ) ٤(فتح ,١٨١) /٢( البيان ,)٢/١٣٩( هناية املطلب ,)٢/١٨٢(احلاوي : انظر. باتفاق األصحاب) ٥(

). ٣/٢٨٨( املجموع ,)٤٩٩/ ١(العزيز العزيز فتح , )٢/١٨١(, البيان )٢/١٨١(احلاوي , )٢/٨٣٨ (التعليقة للقايض حسني: انظر) ٦(

).٢٨٨−٢٨٧ /٣(, املجموع )١/٤٩٩(. واسم أبيه عبدا هللا,قايض املدينة الزهري املدين,,عمر بن أيب سلمة بن عبد الرمحن بن عوف :هو) ٧(

استشهد به البخاري يف الصحيح, ورو له :زيعلق له البخاري قصة جريج والراعي, وقال املرو . أبيه, وإسحاق بن حييى بن طلحة: رو عن, يف األدب, ورو له الباقون سو مسلم

. هـ١٣٢تويف سنة , سعد بن إبراهيم, وأبو عوانة: عنه ). ١/٧١٨ (تقريب التهذيب ,)٢١/٣٧٨(هتذيب الكامل : انظر

تبعا –) ٤/٨٨(, وحكم عليه ابن امللقن يف البدر املنري )٧/٢٣٧(رواه اإلمام الشافعي يف األم ) ٨(وقال ابن عبد الرب يف االستذكار . ا باالنقطاع ألن أبا سلمة بن عبدالرمحن مل يدرك عمر–للنووي

ما يفيد أن عمر أعاد ) ٢/٣٨٢(وقد رو البيهقي يف السنن الكرب . حديث منكر): ٤/١٤٢( .الصالة

حكم ما إذا ترك القراءة ناسيا

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨٣ إال بعد السالم وطول )٢(ر الرتك مل يتذكاإذ )١(]فيام[ القولني وحمل

كان يف الركوع عاد إىل )٤( إن:اجلديدر يف الصالة فعىل وإن تذك,)٣(الفصل, )٦(ألوىلا لغت ور بعد القيام إىل الثانية صارت أوىل, وإن تذك)٥(القيام وقرأ .ه ونحوبعد السالم فهو كام لو ترك السجود/ روإن تذك :) عامداأو قعودا / أو قياما أو سجوداوإن زاد يف صالته ركوعا(: قال . وهو عامل بالتحريم:أي

:)بطلت صالته(ألنه يعد متالعبا يف الصالة )٨( )٧(.

). د(و ) ظ( يف زيادة) ١( ).ظ(ليست يف ) الرتك(كلمة ) ٢( عىل ما ي إىل الصالة ويبنإن تذكر بعد السالم ومل يطل الفصل لزمه العودوعىل القول اجلديد, ) ٣(

ما عىل أو, فعل, فيأيت بركعة أخر ويسجد للسهو, وإن طال الفصل يلزمه استئناف الصالة .اليشء عليه إن تذكر بعد السالم :القول القديم

).٨٨٨/ ٢ (, املجموع)٢/١٨٢ (احلاوي: نظرا .وإن, بزيادة الواو, وهو خطأ): ظ(يف ) ٤( .وقىض): د(يف ) ٥( :عىل القديم, إن تذكر يف الركوع قبل السالم فوجهان) ٦(

. سجدة ونحوهاجيب أن يعود إىل القراءة كام لو نيس: − وبه قطع املتويل −أحدمها كام لو تذكر بعد السالم وبه قطع صحيحة, وسقطت عليه القراءةهاليشء عليه, وركعت: والثاين . يف تعليقه, وبه قطع أيضا البندنيجي والقايض أبو الطيب وهو األصحدأبو حامالشيخ ). ب٩١ل/د(, كفاية النبيه )٣٥٠ −٣٤٩/ ١ ( الروضة,)٢/٨٨٨( املجموع ,)١/٤٩٩ (العزيزفتح : انظر

.صالته): ظ(يف ) ٧( البيان ,)٢/١٦٣( التهذيب ,)١/١٦٧ (املهذب: انظر. له ناسيا ال تبطل صالته فعوإن) ٨(

). ٢٤١ ص(, التحقيق )١/٣٩٦(الروضة ,)٢/٥٢ (العزيز, فتح )٢/٣١٤(

]٦٦/أ−ظ[ : من مبطالت الصالة الزيادة فيها عمدا

]١٢١/ب−د[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨٤ ألن;بطلإنام أ ذلك ألن; يطمئنشرتط يف زيادة ذلك أنوال ي: اإلمامقال :فإن قيل)١( به فإن املقصود منه اخلضوعدالف الركن املعت بخ,ظمهان فيه تغيري

.ل, وهذا عمل قليلبطالعمل القليل يف الصالة غري م .)٢( ظمهان يف ذلك تغيري ألن; إنام بطلت الصالة :قيل : )صالته عىل املنصوص/وإن قرأ الفاحتة مرتني مل تبطل(: قال فاملنصوص أخر القيام مرةذلك يف هاقرأ الفاحتة ثم قرأ إذا :أقولر نام بطلت فيام إذا كرإ ألن الصالة ;)٣(هنا ال تبطلإ: الرافعي يف والصحيح

.)٤(رار الفاحتةك بت وهو ال خيتل, الصالة نظم ألجل اختالل الفعيلالركن .)٥(وع من أركان الصالة, فأشبهت الرك ألهنا ركن; تبطل:وقيل

)٦(, وكذا يففوجهانري قص فإن كان يف ركن :قيامر الفاحتة يف غري الأما إذا كرري وال تبطل يف قص أهنا تبطل يف الركن ال:واألصحتكرارها يف الركن الطويل,

.)٨("املحرر" الطويل, ذكره يف )٧(الركن

).٢/٢٥٢(هناية املطلب : انظر) ١( ). أ٩٢ل/د(, كفاية النبيه )٢/١٤٩(هناية املطلب : انظر) ٢( ).٢/٦٨( العزيزفتح : انظر) ٣( , املجموع)٢/٣١٤(, البيان )٢/١٦٣ ( التهذيب,)١/١٦٧(املهذب : انظر .نه زيادة ذكرأل) ٤(

).٢٤١ص (, التحقيق)٤/٢٤( .هو قول أيب الوليد النيسابوري وابن الصباغ وإمام احلرمني) ٥(

).٤/٢٤(, املجموع )٢/٣١٤(البيان , )١/١٦٧ (املهذب, )٢/١٤٨( هناية املطلب :انظر ). ظ( ليس يف) يف(حرف ) ٦( .الركوع, وهو وهم): ظ(يف ) ٧( ).١٦٣/ ١ (املحرر: انظر. الصالةهيئة نقل األركان الذكرية ال يغريوعلله بأن) ٨(

=

]٧٥/ب−ل[ حكم تكرار الفاحتة يف الركعة الواحدة

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨٥ ألن ; الفاحتة ليس كتكرارها بجملتها)١(وتكرار الكلمة الواحدة من

.)٢( فيها ال يف الصالةكلمة ركنال ): بطلت صالته عامداههق أو قم عامداوإن تكل( :قالاآلدميني ملصلحة الصالة أو غريها بام يصلح لكالم إذا تكلم عامدا:لأقو

,دث من أمره ما يشاءإن اهللا حي «: قالأنه عنه روي اـ; مل)٣(بطلت صالته .)٥( إسناده حسن: قال النووي,)٤(» الصالةوإن مما أحدث أن ال تكلموا يف

هم يف الصالة حتى نزل قول كنا نتكل: قال)٦(مقرد بن أيورو ز

= احلاوي :انظر .ا كام لو نقل األركان الفعلية إىل غري موضعه,تبطل الصالة :الوجه الثاين

).٤/٥٥(, املجموع )٢/٦٨ (العزيز, فتح )٢/١٩١(التهذيب , )٢/١٢١( ).من): (د(يف ) ١( ). أ٩٢ل/د(كفاية النبيه : انظر. رصح به القايض حسني) ٢(, البيان )٢/١٥٧(, التهذيب )٢/١٨٢(, احلاوي )٥ص(اإلمجاع البن املنذر : انظر. باإلمجاع) ٣(

)٢/٣٠٣.( : رقم/٣/٥٣٢( وابن أيب شيبة كذلك ,)٣٥٩٤: رقم/٢/٣٣٥( يف مصنفه قعبد الرزا رواه )٤(

باب /كتاب الصالة(سننه أبو داود يف و, )٣٥٧٥: رقم/٤٧−٦/٤٦(أمحد يف مسنده ,)٤٨٣٨, من )٢/٣٥٦(والبيهقي يف السنن الكرب ,)٩٢٨: رقم/١/٢٤٤) (رد السالم يف الصالة

باب قول اهللا تعاىل كل يوم /كتاب التوحيد(لقه البخاري يف صحيحه وع. حديث ابن مسعود ...).هو يف شان

). ١/٤٩٤(الصة األحكام خ: انظر) ٥( األنصاري اخلزرجي, بن زيد بن قيسزيد بن أرقم: هو) ٦( وأول مشاهده ,صغر يوم أحداست,

النبي غزا مع,اخلندق تويف و ,سبع عرشة غزوةأو ثامن وستني سنة ست. ).٢/٥٨٩ (اإلصابة ,)٢/٥٣٥ (االستيعاب: انظر

من مبطالت الكالم : الصالة

العمد, والقهقهة

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨٦ {F G H z )٤( عن الكالم)٣(ينا بالسكوت وهن)٢(نارمفأ ,)١(.

املبطل والكالم ; أما احلرفان فألهنام من همف م إما حرفان أو حرف)٥(كالم منقسم إىل مفهم وغري مفهموال جنس الكالم, أما احلرف الواحد و ,

)٧(شتمل ألنه م; بطلت الصالةهامف م إن كان احلرف,)٦( الكالمجنسفليس من الصالة ومثال احلرف )٨(]مقصود [عن به/عىل مقصود الكالم واإلعراض

).٢٣٨/ اآلية (:البقرةسورة ) ١( . وأمرته بكذا أمرا واجلمع أوامربمعنى الطلب,واحد األمور, : األمر لغة) ٢(

) ١/٢١) (أ م ر(املصباح املنري مادة , ) ١٠ص) (أ م ر ( خمتار الصحاح مادة :انظرهو القول :قيل و.هو استدعاء الفعل بالقول ممن هو دونه عىل سبيل الوجوب: واصطالحا

.قتىض طاعة املأمور بفعل املأمور بهامل ). ١/٢٥٣(ى , املستصف)١٣ص(الورقات : انظر

.ويأيت بمعنى املنع. مهزجره عنه, وهنى اهللا عن كذا حر : عن اليشءاههن: ضد األمر, يقال: النهي لغة) ٣( ).٢/٦٢٩) ( ـن ه( ةاملنري ماد املصباح ,)٣٥٩/ ٥) ( ـن ه(مادة مقاييس اللغة : انظر

.االستعالء بالصيغة الدالة عليهجهة طلب الكف عن الفعل عىل : واصطالحا ). ٣٢٧/ ١ (, كشف األرسار)١/٤١١(ى , املستصف)١/١٢١ (قواطع األدلة: انظر

) باب ما ينهى من الكالم يف الصالة /كتاب العمل يف الصالة(صحيحه يف رواه بنحوه البخاري) ٤() حتريم الكالم يف الصالة باب/املساجد كتاب(ه صحيحيف ومسلم) ١١٤٢:رقم/١/٤٠٢( ).٥٣٩: رقم/) ١/٣٨١(

).ظ(ليست يف املفهم, والكلمة : األصل, ويف)د(املثبت من) ٥(رشح ابن عقيل عىل ألفية , )١/٢٢(أوضح املسالك : انظر. أقل ما يبني عليه الكالم حرفانألن ) ٦(

.) ٢٠−١/١٩(ابن مالك .يشتمل): ظ(يف ) ٧( ).د(و ) ظ(يف يادة ز) ٨(

]١٢٢/أ−د[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨٧عده حرف ب بولو أتى ,)١( وما أشبه ذلكى,شو من شوى, قق من و: فهمامل .)٤(البطالن: الرافعي يف أصحهام:فوجهان)٣() ٢(ةدم

ه فإذا أنذر,)٦()٥(هارلكه وجب عليه إنذ هيامد أن يقع فيلو رأ أعمى يري: فرع .)٧( البطالن:الرافعي يف هامأصح :وجهان فيه ?هل تبطل صالته

وإن أتى بحرف ال يفهم معنى, فاحلرف الواحد ال يبطل الصالة, وإن واىل بني حرفني بطلت ) ١(

.صالته, كام سبق أن أقل ما يبنى عليه الكالم حرفان−٤/٩ (, املجموع)٢/٤٣ (العزيزفتح ,)٢/٧٨٣(الوسيط , )٢/٢٠٠( هناية املطلب :انظر ).٢/٢١٧ (الوهاج, النجم )٢٣٩ص(, التحقيق )١٠

.مد): ظ(يف )٢(امليم والدال أصل واحد يدل عىل جر يشء يف طول واتصال يشء بيشء يف استطالة : املدة)٣(

, لسان العرب ) ٥/٢٦٩( ) م د( مادة مقاييس اللغةمعجم : انظر. مددت اليشء أمده مدا:تقول ) .٣/٣٩٧) (م دد ( مادة

. فضمها إىل احلرف كضم حرف آخر إليه,واو, وهي حروف خمصوصةة ألف أو ياء أو دألن امل)٤( ). أ١٢٩ل/١( الرشح الصغري ,)٢/٤٤ (العزيزفتح : انظر

.ة قد تتفق إلشباع احلركة وال تعد حرفادال تبطل, ألن امل: الوجه الثاين ).٣٩٤/ ١( الروضة ,)٢/٢٠٠(هناية املطلب : انظر

أنذره : علمه به, وأكثر ما يستعمل يف التخويف, يقالأمر إذا بلغه ومصدر أنذره األ: اإلنذار لغة) ٥( .إذا خوفه وحذره بالزجر عن القبيح

). ٥/٢٠٠) ( ن ذ ر (ةلسان العرب ماد: انظرال يكاد اإلنذار يكون إال يف ختويف يتسع زمانه لالحرتاز, :(قال القرطبي يف تفسريه: واصطالحا

).ا ومل يكن إنذارافإن مل يتسع لالحرتاز كان إشعار ).١/١٨٤(تفسري القرطبي : انظر

).٢/٢٢٧ (, النجم الوهاج)٢٤٠ص(التحقيق ,)٢/٣١٠ (البيان: انظر) ٦( ).٢/٤٩ (العزيزفتح : انظر. ألنه ال جيب عليه, وأنه قد ال يقع يف البئر وليس بيشء) ٧(

=

إنذار األعمى

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨٨ ابةزمانه وهو يف الصالة وجبت اإلج يف نساناإ النبي )١(ولو خاطب .)٣( أهنا تبطلقل فيه وجه ون,)٢(وال تبطل الصالة

وهو , )٤("الروضة"يف األصحوف النار بطلت عىلخه من آولو قال .)٥(الرافعي يف املشهورنذر إذا مل ي)٦(نهبأوبني إنذار األعمى, ق بني خماطبة الرسول روف

.)٧( وفيه نظر,األعمى قد ال يقع فيام هيلكه أما إذا أمكن , إال بالكالم اإلنذار)٨(كنم إذا مل ي يف األعمىخلالف اوحمل

=

اعة من األصحاب منهم القايض واختاره مج, وبه قال أبو إسحاق املروزي رمحه اهللا− الوجه الثاين . ألنه واجب عليه كإجابة النبي;ال تبطل صالته:− أبو الطيب واملتويل والنووي

). ٢/٣١٠ (, البيان)٢/٢١١( بحر املذهب ,)١/١٦٦(املهذب : انظر . وهو الكالم بني متكلم وسامعمن املخاطبة,: خاطبه) ١(

) خ ط ب(مادة املصباح املنري ,) ٥/١٢٢ ()خ ط ب( املحكم واملحيط األعظم مادة : انظر)٢/٣٩١(.

عىل من دعاه, وإن كان يف الصالة ال فرض ألن إجابة النبي ; وبه قطع اجلمهور,وهو الصحيح) ٢( ,)٢٤ : اآلية/األنفالسورة ( z¯ ° ± } : لقولة تعاىل;الصالة بإجابته تبطل

. لنبي, ومثل هذا اخلطاب مع غريه يبطل الصالةسالم عليك أهيا ا: وهلذا أمر املصيل بأن يقول ,)٢/٤٩(العزيز فتح , )٢/١٦٠(, التهذيب )٢/٢١١ (, بحر املذهب)٢/١٨٠ (احلاوي: انظر

).٢٣٩ص ( التحقيق,)٤/١٢(املجموع ).٤/١٢(املجموع : انظر) ٣()١/٣٩٥() ٤.( ).٢/٤٩ (العزيزفتح : انظر. هذا ماحكاه املحاميل وغريه) ٥( .فإنه): د (يف) ٦( ). ب٩٣ل /د(كفاية النبيه : انظر. هذا ماحكاه البندنيجي) ٧( .يكن): د(يف ) ٨(

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٨٩ .)١(بغري الكالم بطلت بال خالف

أما إذا قهقه عامدا فتبطل; ألن منافاهتا للصالة أشد من منافاة الكالم )٢( , .)٣(والقهقهة هي الضحك بالصوت

مل عليه ومل يطل ابالتحريم أو مغلوب)٤( أو جاهالوإن كان ناسيا( :قال ):تبطل صالته بالتحريم لقرب أو جاهال, ةه يف الصالكوننيس أي , ناسياتكلمإذا : أقول

ومل , من غري قصد الضحك عليه كام إذا غلبهو مغلوباأ ,سالمعهده باإل .)٥(لل مل تبطيط

ما رو مسلم عن أيب:بطل الصالة الكالم ناسيا ال ي عىل أنوالدليل , من ركعتني)٦( وسلمالعرص اهللا رسولصىل بنا :قال ريض اهللا عنههريرة

ذلك مل )٢(كل« :/ فقال? الصالة أم نسيت)١(قرصت: فقال)٧(فقام ذو اليدين

).٢/٤٩(فتح العزيز : انظر) ١( ). ٢/١٦٠(, التهذيب )١/١٦٥(املهذب : انظر) ٢( ). ١٣/٥٣١) (ق هـ ق هـ(لسان العرب مادة : انظر) ٣( .فعل اليشء بغري علم:, واجلهالة وجهالةجهلت اليشء جهال: نقيض العلم, يقال: اجلهل لغة) ٤(

).١١/١٢٩) (ج هـ ل(مادة لسان العرب ,)٦/٣٨) (ج هـ ل(مادة هتذيب اللغة : انظر .هو عليه هو اعتقاد باليشء عىل خالف ما: واصطالحا

) ١٠٨ص(التعريفات : انظر, )٢/٤٥ (زيزالعفتح ,)٢/٧٨٥ (, الوسيط)١/١٦٥(املهذب : انظر. هذا باتفاق األصحاب) ٥(

).٢/٢٢٠ (النجم الوهاج ,)٢٣٩ص(, التحقيق )٤/١١(املجموع .فسلم): د(يف ) ٦(اخلرباق: اسمه: ذو اليدين) ٧( من , ابن عمرو السلمي− بخاء معجمة مكسورة وبموحدة وقاف−

عاش بعد النبي ,بني سليم ى ذا اليدين ألنه كان يعمل بيديه مجيعا , وسمزمانا. =

حكم املتكلم يف الصالة ناسيا أو

جاهال

]٧٦/أ−ل[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩٠قد كان بعض ذلك يا رسول اهللا, فأقبل رسول اهللا : فقال ذو اليدين ,» يكن

, فقالوا نعم, فأتم ما بقي من » ليدين?أحق ما يقول ذو ا «: عىل الناس, فقال .)٣(الصالة وسجد سجدتني

.)٤( عليها, ثم بنى أنه ليس يف الصالةداقنه تكلم معتإ : الدليلوجه

ن معاوية بن ع/ما رو مسلم: عىل أن كالم اجلاهل ال يبطلوالدليل , اهللا / مع رسولصليت )٧() ٦ (]ا رجعت من أرض احلبشةمل[ : قال)٥(احلكم

=

) . ٣/١٦( األنساب ,)٢/٤٧٥ (االستيعاب: انظر .أقرصت, بزيادة ألف االستفهام): ظ(يف ) ١( ).ظ(ليس يف ) كل(حرف ) ٢(: رقم/١/٤٠٣) (باب السهو يف الصالة والسجود له/كتاب املساجد ( صحيحهرواه مسلم يف) ٣(

باب تشبيك األصابع يف املسجد /كتاب الصالة( صحيحه يفالبخاريبنحوه رواه و .)٥٧٣ ).٤٦٨:رقم/١/١٨٢) (وغريه

).١/٥١١(, أسنى املطالب )٢/٤٦ (العزيزفتح : انظر) ٤(معاوية بن احلكم السلمي صحايب :هو) ٥( : رو عنه, كان نـزل باملدينة وكان يسكن يف بني سليم,

. , مل أقف عىل سنة الوفاة الرمحن بن يسار وأبو سلمة بن عبدءكثري وعطاابنه ).٦/١٤٨(اإلصابة , )٣/١٤١٤(االستيعاب : انظر

هضبة : وأرض احلبشة, هي دولة أثيوبيا حاليا, وتضم أرايض إسالمية إىل جانب أرضهم: احلبشة) ٦(مرتفعة غرب اليمن بينهام البحر, وعاصمتها أديس أبابا, وهلم صالت قديمة مع العرب, ومعظم

.من املسلمنيغري قليلة هنا نصار قبطيون, لكن هبا نسبة سكا, موسوعة املدن العربية واإلسالمية )١/٨٠(النبوية املعامل اجلغرافية الواردة يف السرية : انظر

). ٣٥٩ص(

).د(و ) ظ(يف زيادة ) ٧(

]٦٦/ب−ظ[

]١٢٢/ب−د[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩١ ما : فقلت, بأبصارهم القوم)١( فرماين,ك اهللا يرمح: القوم فقلتفعطس بعض

, فلام فرغ فسكتتوينسكيم عىل أفخاذهم فرضبوا أيدهي! تنظرون إيل كمشأن إن صالتنا هذه ال يصلح فيها يشء من كالم ,يا معاوية «: قال رسول اهللا

يح والتكبري وقراءة القرآنالتسب )٢(اآلدميني, إنام هو «)٣(. .)٥(ه بإعادة الصالة يأمر)٤(ه ملنإ : الدليلوجه

.)٦(م لتقصريه بعدم التعل;هسالم بطلت صالت قريب العهد باإلأما إذا كان غري, كام لو علم )٧( بطلتبطاله م وجهل كون يف الصالة حرام الكالمولو علم أن

. )٢() ١(ه يوجب احلد وجهل كون)٩( حرام)٨( اخلمر رشبأن

) م ي ر( لسان العرب مادة : انظر . بشدة, ومنه التحديق وهو شدة النظرنظر إيل: رماين) ١( ) . ١٠٨ص) (رم ي( , خمتار الصحاح مادة ) ١٤/٣٣٦(

.إنام هي): ظ(يف) ٢(ما كان من باب حتريم الكالم يف الصالة ونسخ/كتاب املساجد( صحيحه رواه بنحوه مسلم يف) ٣(

. من حديث عطاء بن يسار )٥٣٧: رقم/ ٣٨٢−١/٣٨١) (إباحته .ال): ظ(يف ) ٤( ).٥/٢١(ح النووي عىل صحيح مسلم , رش)٢/٣٠٨ (البيان: انظر) ٥( ).٢٩٩ /١ ( مغني املحتاج,)٤/١١ ( املجموع,)٢/٤٦ (العزيزفتح : انظر) ٦( ).٢٣٩ص( التحقيق ,)٢/٤٦ (العزيز فتح ,)٢/١٨٣ (احلاوي: انظر) ٧(اخلاء وامليم والراء أصل واحد يدل عىل التغطية: اخلمر لغة) ٨( ., واملخالطة يف سرت

).٤/٢٥٥) (خ م ر(, لسان العرب مادة )٢/١٧٤) (خ م ر (ةاللغة مادقاييس معجم م: انظرهو كل مسكر ولو من نبيذ التمر أو القصب والعسل أو غريها, وسمى مخرا لكونه : واصطالحا

.خيمر العقل أي يسرته ). ١/٩١(, إعانة الطالبني )٤/١٨٦ (مغني املحتاج: انظر

وهو نقيض احلالل ومجعه حرم ,حرما إذا منعه إياه اليشء حيرمه حرمه: املنع, يقال: لغةاحلرام) ٩( . ).١/١٣١) (ح ر م (ة, املصباح املنري ماد)١٢/١١٩) (ح ر م (ةلسان العرب ماد: انظر

.ما يذم فاعله رشعا من حيث هو فعل, وقيل هو ما يثاب عىل تركه ويعاقب عىل فعله: واصطالحا ).١/٢٥٥(حر املحيط , الب)١/٢٢(قواطع األدلة : انظر

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩٢ :ه قول:)٣(لبط القهقهة إذا غلبته ال ت عىل أنوالدليل

.)٦(» عليه)٥(هوارك وما است والنسيان)٤(عن أمتي اخلطأفع ر « عىل الكالم, ولو )٨(اإلكراهك بالضحك ينبغي أن تكون الغلبة: )٧(أقول

=

.ومجعه حدود, واحلد املنع خر,هو الفاصل بني الشيئني لئال خيتلط أحدمها باآل: احلد لغة) ١( ).٣/١٤٠) (ح د د (ةالعرب مادلسان , )٣/٢٧١) (ح د( هتذيب اللغة مادة :انظر

احلدود كام يف الزنا والقذف وغريمها, وسميت,عقوبة مقدرة وجبت حقا هللا تعاىل: واصطالحا .اهللا تعاىل حدها وقدرها فال جيوز ألحد أن يتجاوزها حدودا, ألن

).٤/١٤٢(, إعانة الطالبني )٤/١٥٥(مغني املحتاج : انظر .االمتناع وجب عليه مل يعلم التحريم, والسبب فيه أنه بعدما عرف التحريم إذابخالف ما) ٢(

). ١١ /٤(املجموع , )٢/٤٦ (العزيز, فتح )٢/٢٠٤(هناية املطلب : انظر ,)٢/٤٥(العزيز فتح ,)٢/٣٠٩(البيان , )١/١٦٥(املهذب : انظر. هذا باتفاق األصحاب) ٣(

).٢/٢٢٠ (النجم الوهاج, )٢٣٩ص ( التحقيق,)٤/١١(املجموع وأخطأ خيطئ إذا سلك سبيل اخلطأ عمدا أو سهوا نقيض الصواب,: اخلطأ لغة) ٤( .

).١/١٧٣) (خ ط و(مادة , املصباح املنري)١/٦٥) (أخ ط ( مادة لسان العرب: انظر . هو فعل يصدر من اإلنسان بال قصد إليه عند مبارشة أمر مقصود سواه :واصطالحا

).٧/١٦٦ ( املوسوعة الفقهية,)٢/٤١١( عىل التوضيح التلويحرشح : انظر . )١٧٠ص :(انظر)فسدها ما يفسد الصالة وما ال ي(سبق التعريف به يف بداية الباب : املكروه )٥(: رقم/١/٦٥٩)(باب طالق املكره والنايس/كتاب الطالق(سننه يف ةابن ماج :رواه بنحوه) ٦(

, واحلاكم يف مستدركه )٧٢١٩: رقم/١٦/٢٠٢: اإلحسان(, وابن حبان يف صحيحه )٢٠٤٥, والبيهقي يف السنن الكرب − وصححه عىل رشط البخاري ووافقه الذهبي −) ٢/١٩٨(وقال ابن حجر يف التلخيص احلبري . , من حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام)٧/٣٥٦(تكرر هذا احلديث يف كتب الفقهاء واألصوليني بلفظ رفع عن أمتي, مل نره يف : تنبيه«): ١/٢٨٣(

.»األحاديث املتقدمة عند مجيع من أخرجه ).ظ(ليس يف ) أقول( :كلمة) ٧( .واإلكراه): ظ(و ويف األصل , )د(املثبت من ) ٨(

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩٣فينبغي أن تبطل يف , )١(ورهد لن;األصح عىل هلت صالت الكالم بطكره عىلأ

.ورهدالضحك لن .) ال تبطل: وقيل, تبطل: طال فقد قيل)٢(فإن( :قال , عليه وطال بالتحريم أو ضحك مغلوبا أو جاهالإذا تكلم ناسيا: أقول

?بطل الصالةتفهل ن إ: − اجلمهور كام قال الرافعياألظهر عند وهو − أحدمها :وجهانفيه

; ألن ذلك يقطع نظم الصالة وهيئتها, والقليل حيتمل لقلته, )٣(الصالة تبطل .)٤(وألن االحرتاز عن الكثري سهل

.)٥(ال تبطل; ألنه لو أبطل ألبطلها القليل كام يف حالة العمد: والثاين إن قلنا ال باألكل الكثري ناسيا)٦()لصوما بطالن(املسألة ا عىل هذه وبنو

وجهان الصوم وإن قلنا تبطل الصالة ففي,)٧( أوىلم فالصو,الصالةتبطل

جزم به البغوي, وصار كام لو أكره عىل أن يصيل بال وضوء أو قاعدا جتب عليه اإلعادة,وال يكون ) ١( . ال تبطل صالته إحلاقا لإلكراه بالنسيان: ذلك عذرا وقيل

, )٢٣٩ص ( التحقيق,)٢/٤٧ (العزيز, فتح )٢/١٥٧(التهذيب ) ٢/١٧٤( الوجيز :انظر .)٤/١١(املجموع

.وإن): ظ(يف ) ٢( ).٢/٤٧(العزيز فتح : انظر) ٣( . نادرا ال يعتد بهعألن النسيان فيه يبعد ويندر; وما يق) ٤(

).٢/٤٧ (العزيزفتح ,)٢/٧٨٧ (, الوسيط)٢/١٥٧(التهذيب , )٢/٢٠٣(هناية املطلب : انظر ).٢/٤٧(العزيز فتح ,)٢/٢٠٣(, هناية املطلب )١/١٦٦ (املهذب: انظر) ٥( ).ظ(ليس يف ني القوسني ما ب) ٦( ).٣٦ص(, منهاج الطالبني )٢/٤٧ (العزيز, فتح )٢/٢٠٣(هناية املطلب : انظر) ٧(

احلكم إذا كثر الكالم من

الساهي واجلاهل

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩٤ إذ ليس يف ;)٢(, وإن قلنا باألول فال)١(الثاين بطلتب إن قلنا , عىل ما سبقنامبني

.)٣(درجم اففانك وإنام هو,هافرض انقطاع حتى ي منظومةالصوم أفعالومل يب )٦()٥(]أو تنحنح[ )٤(وإن نفخ( :قال :)٧() منه حرفان مل تبطل صالتهن

.وجهان ففيهبان حرفان , أما إذا )٩(ى كالماألنه ال يسم: )٨(]أقول[ يف األظهر وهو − )١٠ ("الروضة" يفأصحها : / أوجه ثالثة فيهوالتنحنح

إن :والثالث, )١٢ ( فالوإال ,هبان منه حرفان بطلت صالت أنه إن:− )١١(الرافعي

وهو إمكان االحرتاز, ألن املصيل مشغول بأفعال وأقوال مذكرة بكونه يف الصالة فيبعد معه ) ١( .النسيان خصوصا املؤدي إىل الكثري بخالف الصائم

.)١/١٩٥ (, مغني املحتاج)٢/٢٢١ (النجم الوهاج ,)٢/٤٧ (العزيز, فتح )٢/٢٠٣(هناية املطلب : انظروهو أنه يقطع نظم الصالة وهيئتها, والصالة عبادة ذات أفعال منظومة, والكثري يقطع نظمها كام ) ٢(

. بخالف الصوم,سبق ).ب٩٤ل /د(كفاية النبيه ,)٢/٤٧ (العزيز, فتح )٢/٢٠٣(هناية املطلب : انظر

.)١/١٩٥ ( مغني املحتاج,)٢/٢٢١ (, النجم الوهاج)٢/٤٧ (العزيز, فتح )٢/٢٠٣(هناية املطلب : انظر) ٣( . هو إخراج اهلواء من الفم مع صوت شبيه بالنطق بحريف أف أف:النفخ) ٤(

). ٤٨٤ص(, معجم لغة الفقهاء )٧٠٥ص(التعاريف : انظر ., وهي يف متن التنبيه)د( سقط يف غري )٥( .هو ترديد الصوت يف اجلوف :التنحنح )٦(

).١٤٧ص(, معجم لغة الفقهاء )٥/٣٥٤) (ن ح(معجم مقاييس اللغة مادة : انظر ).٢/٤٤( فتح العزيز ,)٢/٣٠٩ (, البيان)١/١٦٠ ( التهذيب,)٢/٨٣٦ (التعليقة للقايض حسني: انظر) ٧( ).د(و ) ظ(من زيادة ) ٨( ). ٢/٢١٩ (, النجم الوهاج)ب٩٤ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٩( ).١/٣٩٤( الروضة) ١٠( ).٢/٤٣(ز العزيفتح : انظر. كام لو أتى بحرفني عىل وجه آخر وكذلك يف النفخ) ١١(وال يكاد يتبني منه حرف ألنه ليس من جنس الكالم ; ال تبطل وإن بان منه حرفان:الوجه الثاين) ١٢(

=

حكم النفخ والتنحنح يف الصالة

]١٢٣/أ−د[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩٥ .)٣( مل تبطل الفم)٢()١(قطب وإن كان م, بطلت الفمكان مفتوح المتناع قراءة أما إذا كان التنحنحاءة,إذا كان لغري القرفيام التنحنح وصورة

"الروضة" يف هامأصح : فوجهانر اجلهر هبا, وإن كان لتعذ )٤ (الفاحتة مل تبطل

.)٦( هنا تبطلإ :− الرافعي يف األظهرهو و − )٥(

رضبات أو رضب ثالث)٢()١( متواليات)٧( خطوات ثالثان خطوإ( :قال

= قل هذا القول ابن أيب هريرة ن. حمقق, فأشبه الصوت الغفل, وال فرق يف النفخ بني الفم واألنف

. عن نص الشافعي العزيزفتح ,)٢/٣٠٩(, البيان )٢/٧٨٤ (الوسيط, )٢/٨٣٦(التعليقة للقايض حسني : انظر

). ١/٢٤٣(عجالة املحتاج ,)٤/١٠( املجموع ,)٢/٤٣( .مطبوق): د(يف ) ١() ١٠/٢١٠) (ط ب ق( العرب مادة لسان : انظر. املطابقة املوافقة , وتطابق الشيئان تساويا : مطبق)٢(

) . ٢/٣٦٩) (ط ب ق( , املصباح املنري مادة .ذكره القفال.ألنه ال يكون عىل هيئة احلروف, إنام هو كقرقرة يف اجلوف) ٣(

العزيزفتح ,)٢/٣٠٩(, البيان )٢/٧٨٤ (الوسيط, )٢/٨٣٦(التعليقة للقايض حسني : انظر ).١/٢٤٣(اج عجالة املحت ,)٤/١٠(, املجموع )٢/٤٣(

).٤/١٠( املجموع ,)٢/٤٤ (العزيزفتح ,)٢/٧٨٤ (الوسيط, )٢/٢٠١( هناية املطلب :انظر .ألنه معذور) ٤( ).١/٣٩٤(الروضة ) ٥( ).٢/٤٤(العزيز فتح :انظر . ألن اجلهر أدب وسنة, وال رضورة إىل احتامل التنحنح له;ألنه ليس بعذر) ٦(

ألن التنحنح يف أثناء القراءة ال يعد منقطعا عن ; لشعار اجلهرأنه يعذر به إقامة: الوجه الثاين . بل يعد من توابعها القراءة, ).١/٣٩٤( الروضة ,)٤/١٠ (, املجموع)٢/٤٤ (زفتح العزي ,)٢/٢٠١( هناية املطلب :انظر

اخلطوة) ٧( .لقالغتان مط :وقيل اسم ملا بني القدمني, :وبالضم املرة الواحدة,: بفتح اخلاءهي: =

: من مبطالت الصالة العمل الكثري

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩٦ .)ه بطلت صالتلياتامتو

كاخلطوات , ليس من جنسها إذا فعل املصيل يف الصالة فعال:أقول واخلطوتني ة كاخلطو, مل تبطل الصالة قليالكان الفعل / فإن,والرضبات

خلطوات الثالث والرضبات كثريا, كا, وإن كان فعال)٣(والرضبة والرضبتني .)٤( أو سهوا, وال فرق بني أن يكون فعل ذلك عمدابطلت الصالةالثالث,

:بطل الصالة الفعل القليل ال ي عىل أنوالدليل بنتمامة أ كان يصيل وهو حامل: النبي سلم أنمما رو البخاري و

.)٦( قام محلها فكان إذا سجد وضعها وإذا, رسول اهللا بنت)٥(زينب

=

).١/١٧٤) (خ ط و(مادة املصباح املنري ,)١٤/٢٣١) (خ ط و(مادة لسان العرب :انظر ).ظ(ليست يف ) متواليات(كلمة ) ١( ).٢/٦٧٢) (و ل ي(مادة ملنريااملصباح : انظر. املتابعة أي متتابعات, من املواالة وهي: متواليات) ٢(, )٢/٣١٥( البيان ,)٢/٧٨٨( الوسيط ,)٢/٢٤٣ (بحر املذهب, )١/١٦٧ (املهذب :انظر) ٣(

).٤/٢٦٢(املجموع .ألن ذلك ال تدعو احلاجة إليه يف الغالب, وهذا بال خالف بني األصحاب) ٤(

, )٢/٣١٥( البيان ,)٢/٧٨٨(, الوسيط )٢/٢٤٣ (بحر املذهب, )١/١٦٧ (املهذب :انظر ).٤/٢٦٢(املجموع

كان رسول اهللا , وأمها زينب بنت رسول اهللا , العبشمية, بن الربيعأمامة بنت أيب العاص: هي) ٥( ,تزوجها عيل بن أيب طالب بعد فاطمة ريض اهللا ,وكان ربام محلها عىل عنقه يف الصالة حيبها

إهنا مل تلد لعيل وال : وقيل,تل تزوجها املغرية بن نوفل اهلاشمي فولدت له حييى فلام ق,عنهم . ماتت عند املغرية يف خالفة معاوية,لمغريةل

).٧/٥٠١(اإلصابة ,)١/٣٣٥ (سري أعالم النبالء, )٤/١٧٨٨ (االستيعاب: انظر) باب إذا محل جارية صغرية عىل عنقه يف الصالة/كتاب الصالة(صحيحه رواه البخاري يف ) ٦(

=

]٧٦/ب−ل[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩٧ كام خرجه ,» والعقرباقتلوا األسودين يف الصالة احلية « : وقال

.)١( حديث حسن صحيح:الرتمذي وقال .) ٣ ()٢( الصحيح يف الرافعي هو وهذا .)٤(بطالن الصالة اخلطوتني ت أن:وجهويف

.)١) (٦(اإلمجاع: )٥(بطل ي الفعل إذا كان كثريا عىل أنوالدليل

= )الصبيان يف الصالةباب جواز محل /كتاب املساجد(صحيحه ومسلم يف ) ٥١٦: رقم/١/١٧٩( . من حديث أيب قتادة ,)٥٤٣: رقم/٣٨٦−١/٣٨٥(

−١/٤١٤( ) باب ما جاء بقتل األسودين يف الصالة/أبواب الصالة (جامعهرواه الرتمذي يف ) ١(/ الصالةكتاب إقامة ( سننه ابن ماجه يف ورواه كذلك. حسن صحيح: وقال )٣٩٠:رقم/٤١٥

كتاب ( سننه وأبو داود يف, )١٢٤٥: رقم/١/١٧٦( ) يف الصالة ما جاء يف قتل احلية والعقربببا باب /كتاب السهو(سننه والنسائي يف ,)٩٢١: رقم/١/٣٩٦( ) باب العمل يف الصالة/الصالة

: رقم/٦/١١٦: اإلحسان ( وابن حبان,) ١٢٠٣: رقم/١/١٦٧( )قتل احلية والعقرب يف الصالةووافقه الذهبي كلهم من حديث أيب هريرة ح,حديث صحي: وقال,)١/٢٥٦( واحلاكم ,)٢٣٥١ , وصححه أو حسنه اإلمام النووي يف خالصة األحكام وصححه الشيخ األلباين ,)١/٥١٣ (

.)١/١٢٢(يف صحيح سنن الرتمذي ).د(ليست يف ) يف الرافعي(مجلة ) ٢( كامعليه ووضعها إىل جانبه خلع ن أن اخلطوتان والرضبتان قليل, فال تبطل صالته ألن النبي ) ٣(

).٢/٥٤(العزيز فتح :انظر. , ومها فعلتان)١٧٣ ص(سبق يف . الثالثفهو كألنه عمل متكرر ) ٤(

).٤/٢٦(املجموع , )٢/٥٤ (العزيزفتح , )٢/٣١٦ (البيان ,)١/١٦٧ (انظر املهذب .مبطال, وهو خطأ): د(يف ) ٥( .واإلمجاع أن جيمع اليشء املتفرق عزم عليه,.ره وأمجعه وأمجع عليهمجع أم: يقال بمعنى العزم,: اإلمجاع لغة) ٦(

). ١/١٠٩) (ج م ع(مادة املصباح املنري , )٨/٥٧) (ج م ع(مادة لسان العرب : انظر يف , بعد وفاته, عىل أمر من األمور الدينية,خاصة هو اتفاق جمتهدي أمة حممد :واصطالحا

=

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩٨ عىل وجه العمد أو الكثري أن يكون الفعل بني− الصحيحعىل −وال فرق

عىل إذا كان الفعل:وقيل, )٢(اجلمهور وهو الذي ذكره :الرافعي قال السهو, .)٣(لبطيوجه السهو ال :لف فيهاخت ? والكثري به القليلطضبوبامذا يمن الصالة, فإن وسع فهو ركعة)٤(ه فعل زمانال يسع ما القليل:فقيل

.)٥(كثريفيه إىل )٦(تاجال حي وما,تاج فيه إىل عمل اليدين فهو كثري حي كل عمل:وقيل

,)٢( وعقد اإلزار,)١(تكوير العاممة ك:)٩(, فاألول)٨( )٧(اليدين فهو قليلعمل

= يف , اتفاق مجلة من أهل احلل والعقد من أمة حممد : هوعرفه األمدي بأن .عصارعرص من األ . عىل حكم واقعة من الوقائع,عصارعرص من األ

).٢٦٦ص(إرشاد الفحول ,)١/١٨٠ (حكام لآلمدي, اإل)١/١٧١(ى املستصف: انظر ).٤/٢٦(, املجموع )١/٣٩٧(, الروضة )٢/٥٤(فتح العزيز : انظر. برشط أن يوجد عىل التوايل) ١( ).٢/٥٥ (العزيزفتح : انظر .ويذهب اخلشوع وهو مقصودها نه يقطع نظم الصالة,أل) ٢(كالكالم اليسري ناسيا; ألن الفعل الكثري عمدا مساو للكالم القليل عمدا يف اإلبطال, فوجب أن ) ٣(

.يستويا عند النسيان يف عدمه, هكذه حكاه جميل عن الغزايل ). ١/٣٩٨ ( الروضة,)٥٥− ٢/٥٤(لعزيز ا, فتح )٢٠٨−٢(هناية املطلب : انظر

).ظ(ليس يف ) فعل(كلمة ) ٤( ).٢٥ /٤(, املجموع )٢/٥٣ (العزيز فتح :انظر) ٥( .ال حيتاج فيه): د(يف ) ٦( .وما ال حيتاج إىل اليدين فهو قليل): ل(العبارة يف ) ٧(, املجموع )٢/٥٣(العزيز فتح ,) ٢/٣١٦ (البيان, )١٣٣−٢/١٣٢(حلية العلامء : انظر) ٨(

)٤/٢٥ .( . فهو كثري,وهو ما حيتاج إىل عمل اليدين) ٩(

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

١٩٩ . الرساويل)٤(شنوطةأ كحل:)٣(والثاين

ما ليس والقليل,ه ليس يف الصالة فاعل أنر الناظ ما يظن الكثري:وقيل ه غري ينشأ من أنا أن إمهذا الظن / أنبض عىل هذه العبارة واعرت, )٥(كذلك

عنه من ني االحرتاز املصل)٦(ادات ع غالب أو من أن, يف الصالة رشعالتمحم إذا الظن حيصل هذاامفإن)٧( فإن كان األول ; أم الل أنه حمتمنظر إىلغري أن ي

= تكوير العاممة) ١( الكور ما دار عىل الرأس من العاممة, والعاممة مجع عامئم وهو ما يلف عىل الرأس, :

.ها ومجعهالفوتكويرها ). ٣٨٦ص(, معجم لغة الفقهاء )٥/١٥٥) (ك و ر(مادة لسان العرب : انظر

العقد هو الربط والشد, واإلزار هو ثوب حييط بالنصف األسفل من البدن, ومكان : عقد اإلزار) ٢( .عقده فوق الرسة بقليل

).٥٦ص (, معجم لغة الفقهاء )٤/١٦) (أ ز ر(لسان العرب مادة : انظر .هو ما ال حيتاج فيه إىل عمل اليدين فهو قليل) ٣(جاء ; , بتقديم النون عىل الشنيةأنشوط: الكلمة, فإهناكذا يف النسخ الثالث, وهو خالف هجاء ) ٤(

.)٧/٢٩٤() ن ش ط( مادة يف كتاب املحيط يف اللغةذلك عقدة يسهل انحالهلا :واألنشوطة مثل عقدة الرساويل,, .وأنشطت األنشوطة باأللف حللتها

).١٢/١٤١() ن ش ط(, تاج العروس مادة )٢/٦٠٦) (ن ش ط(املصباح املنري مادة : انظر .هذا ما حكي عن القفال وغريه, والقليل هو القدر الذي ال يظن الناظر إليه أن فاعله ليس يف صالة) ٥(

). ١/٣٩٧ (, الروضة)٤/٢٥(, املجموع )٢/٥٣(العزيز فتح , )٢/٣١٦(البيان : انظر .ررة من غري عالمة عقليةبمعنى التكرار, وهي األمور املتك مأخوذة من العود, أو املعاودة,: العادة لغة) ٦(

).٢٩٩ص(, معجم لغة الفقهاء )٢/٤٣٦) (ع ا د (ةاملصباح املنري ماد: انظر .ستمر الناس عليه عىل حكم املعقول وعاودوا له مرة بعد أخراما هي : واصطالحا

).٣٦٩ص(قواعد الفقه : انظر .أي الكثري) ٧(

]١٢٣/ب−د[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠٠ مكهو الذي حيالكثري :لنا, فكأنا قنبحث عنه ونحن ,لبط الكثري املرف حدع, وإن كان )١(فيد شيئا ومعلوم أن هذا ال ي,بطل أنه م عرفن الصالة به مطالنبب

فإنه , أو عقرباة حي)٤(ل أو يقت)٣(اام إذا رآه حيمل صبيبل شك فهو م)٢(الثاين ألنه عىل خالف عادة ;ل أنه ليس يف الصالة, مع أن الناظر إليه يتخي)٥(لحمتم

.)٦(املصلني غالبا ه الناسدع ما ي فال يرض,)٧(فر يف القليل والكثري إىل الع الرجوع:وقيل

).٥٣/ ٢ (العزيزفتح : انظر) ١( .أي القليل) ٢( . الصبي منذ والدته إىل أن يفطم : قيلم , وهو الصغري دون الغال: الصبي) ٣(

).٢٧٠ص(, معجم لغة الفقهاء )١/٣٣٢) (ص ب ي(املصباح املنري مادة : انظر .قتله قتال: القاف والتاء والالم أصل صحيح يدل عىل إذالل وإماتة, يقال:القتل لغة) ٤(

).٥/٥٧) (ق ت ل(معجم مقاييس اللغة مادة : انظر

).٢٢٠ص(التعريفات : انظر .هو فعل حيصل به زهوق الروح: واصطالحا .حيتمل): د(يف ) ٥( ). ١/٣٩٧(, الروضة )٤/٢٥(, املجموع )٢/٥٣ (العزيز فتح :انظر) ٦(

لعرف لغةا) ٧( العني والراء والفاء أصالن صحيحان, يدل أحدمها عىل تتابع اليشء متصال بعضه : . عىل السكون والطمأنينةببعض, واآلخر

). ٢٣٦/ ٩) (ع ر ف( مادة لسان العرب,)٤/٢٨١) (ع ر ف (ةاللغة مادمعجم مقاييس : انظرما ألفه املجتمع واعتاده وسار عليه يف حياته قوال وفعال, وقيل: واصطالحا هو ما استقر يف :

.النفوس من جهة العقول, وتلقته الطباع السليمة بالقبول ).٣/٤٠(رشح الكوكب املنري ,)١/١١٠ (, املسودة)١/٢٩٧ (ربهان يف أصول الفقهال: انظر

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠١ :الرافعي وما أشبه ذلك, قال ,لع وخلع الن, السالم برد)١(ارة, كاإلشقليال

.)٢(»األكثرونلتي اختارها وهذه العبارة هي ا« )اتثالث خطوات متواليات أو ثالث رضبات متوالي( :الشيخ وقول

لت بط فاحشة)٤(ب وثبة ولو وث,)٣( فإهنا ال ترضقة كانت متفر إذاز به عامرتحا .)٥(وغريه "التتمة" ذكره صاحب ,الصالة

,)٦(ةبح يف س كتحريك األصابعخفيفة, كانت هاكن لولو توالت األفعال :− )٩(وهو األظهر يف الرافعي − )٨("الروضة"أصحهام يف :فوجهان )٧(ةأو حك

فهي اإليامء إىل اليشء بالكف والعني هي التلويح بيشء يفهم منه ما يفهم من النطق,: اإلشارة) ١() ش ر ت (ةاملنري ماداملصباح , ) ٤/٤٣٧) (ش و ر( لسان العرب مادة : انظر .واحلاجب وغريها

)١/٣٢٦ (. ).٢/٨٦(لعزيز فتح ا: انظر. منهم الشيخ أبو حامد ومن تابعه, والبغوي, وأوردها الصيدالين) ٢(كام لو خطا مثال خطوة, ثم بعد زمان خطوة أخر, وهكذا مرارا) ٣( حلديث محل ; مل تبطل صالته,

ريق مل يرض ذلك; لتفمامة السابق, وهكذا لو خطا خطوتني ثم بعد زمان خطوتني أخريني,أ .مامة السابقأ يكون بينهام قدر ركعة حلديث هعندي أن: وقال يف التهذيب.األفعال ).٢/٢٣٠(, النجم الوهاج )٢/٥٤ (العزيزفتح , )٢/٣١٦(, البيان )٢/١٦٣(التهذيب : انظر

, معجم لغة الفقهاء )٢٤٦/ ١٠) (ط ف ر(مادة املصباح املنري : انظر. هي الطفرة أو القفز: الوثبة) ٤( ).٤٩٨ص(

). أ٥٠ل/١ (التتمة: انظر. كالرضبة املفرطة, ألهنا منافية للصالة) ٥(السبحة) ٦( خرزات منظومة يسب: ).٢/٤٧٣) (س ب ح(لسان العرب مادة : انظر .ح هبا ). ٨٣ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر.اجلرب: −بكرس احلاء − احلكة) ٧()١/٣٩٨ ()٨.( ).٢/٥٤ (لعزيزفتح ا: انظر. بمثابة الفعل القليل −مع كثرة العدد − اخلشوع, فهي ألهنا ال ختل هبيئة) ٩(

=

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠٢ .ال تبطلد أو كان عىل وجه العم سواءلبط م الكثري الفعل بأنون العراقيجزم :فإن قيل ? فام الفرق,)٢( ناسيام كثرياتكل إذا فيام ا خالفا وحكو,)١(السهو يف )٥( املجنون)٤(حبالإ بدليل,)٣( الفعل أقوتأثري بأنونعراقيالق فر: قيل وال يعترب إعتاقه,بموته / )٧(وعتقهاالولد )٦(ةأمي , وأن املكره عىل القتل جيب )١(

=

فتح : انظر. ألهنا أفعال متعددة فأشبهت اخلطوات;أهنا إذا كثرت وتوالت أبطلت: الوجه الثاين ).٢٣١/ ٢ (, النجم الوهاج)٤/٢٦(, املجموع )٢/٥٤ (لعزيزا

لندوره, وألنه يقطع نظم الصالة) ١( . , فتح )٢/٣١٥ ( البيان,)٢/١٦٣ (التهذيب ,)١٦٧/ ١ (املهذب, )٢/١٨٦(احلاوي : انظر ).٢/٥٥ (العزيز

.)١٨٨ ص(كام سبق يف . حيث ال يبطل عىل أحد الوجهني) ٢( .)٢/٥٥(, العزيز )٢/٣١٥(البيان ,)١/١٦٧(املهذب : انظر) ٣(إحبال) ٤( مصدر من أحبل املرأة إذا حبلت منه أي : .محلت

).١/١١٩) (ح ب ل(املصباح املنري مادة ,)١١/١٣٤) (ح ب ل( مادة لسان العرب :انظر) ج ن ن( لسان العرب مادة : انظر. هو فاقد العقلأو ,مل يستقم كالمه وأفعالهمن زال عقله وهو : املجنون) ٥(

) . ٤٨) (ج ن ن( , خمتار الصحاح مادة ) ١٣/٩٢( حتى يموت سيدها, فإذا مات عىل الرقوهي تي أتت من سيدها بولد, هي األمة ال: أم الولد) ٦(

).٢٧٢ص(التعريفات : انظر .عتقت بموتهأسيدها وعتقا تقاع عتق العبد و.ألنه بلغ غايته العبد عتيقا ي وسماحلرية,خالف الرق , وهو :العتق لغة) ٧(

. عتيق :وأعتقه ,فهو ).٤/٢١٨) (ع ت ق(مادة معجم مقاييس اللغة,)٤/١٥٢٠) (ع ت ق( مادة الصحاح: انظر

=

]٧٧/أ−ل[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠٣ ال يقع)٤(قالطه عىل الكر, وامل القولنيأصحعىل )٣( )٢(عليه القصاص

من تمل والقليل القليل من الفعل حمبأن هذا ض وال يعار:, قالوا)٥(هطالقا مم عنه, والكالمى االحرتاز ألن القليل من الفعل ال يتأت;تمل حمالكالم غري

.)٦( عنه يف النوعنيى االحرتازيتأتفيغتفر , اخلوفدة ش حالةستثني من الفعل الكثري الصالةيو )٧(و فيه العد

=

.)١٩٠ص(التعريفات :انظر .قوة حتمية يصري هبا القن أهال للترصفات الرشعية: واصطالحا ).٤/٦٥١ (مغني املحتاج : انظر. زالة الرق عن اآلدمي إ: بقولهوعرفها الرشبيني

).٢/٣١٥(البيان : انظر. حبال املجنون لكونه فعالإوينفذ لكونه قوال,) ١( .القتل, بدل القصاص): ظ(يف ) ٢(

وبكرس وهو تتبع األثر , القاف والصاد أصل صحيح مأخوذ من القص,: القصاص لغة) ٣() ق ص ص( املصباح املنري ,)٥/١١) (ق ص( مادة مقاييس اللغة :انظر .القاف هو املامثلة

)٢/٥٠٥.( . نفس بالنفس واجلرح باجلرحأن يقع عىل اجلاين مثل ما جنى كال: واصطالحا

).٤/٧ (مغني املحتاج: انظرطلقت : ويرادفه اإلطالق, يقال وهو اسم مصدر للتطليق, احلل ورفع القيد,: الطالق لغة) ٤(

. ومنه ناقة طالق أي مرسلة بال قيد,وأطلقت بمعنى رسحت ).٢/٣٧٦) (ط ل ق( مادة املصباح املنري,)١٠/٢٢٥) (ط ل ق( مادة لسان العرب:انظر

حل عقد النكاح بلفظ الطالق أو ما يقوم مقامه,وقيل هو ترصف مملوك للزوج حيدثه : اصطالحا ).٣/٢٧٩ (مغني املحتاج: نظرا .بال سبب فيقطع النكاح

).٢/٥٥(, فتح العزيز )٢/٣١٥(, البيان )١/١٦٧( املهذب ,)٢/١٨٦(احلاوي : انظر) ٥( ).٢/٥٥(العزيز فتح : انظر) ٦() ع د و( مقاييس اللغة مادة معجم : انظر. اجلريأي بفتح فسكون مصدر عدا, : العدو) ٧(

) . ٣٠٧ص(, معجم لغة الفقهاء )٤/٢٥٠(

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠٤ يأيت يف صالة فيه كالم, وعند عدم احلاجة)٢( عند احلاجة,)١(ضوالرك .)٣(اخلوف

بطلت صالتهأكل عامداوإن (: قال () ٤(: األكل عامدا : أقول بخالف سائر , أو كثرياقليال/ سواء كان لبطم

)٧()٦( ينايف اخلشوع األكل ألن; بني القليل والكثري)٥(فيه قرفاألفعال فإنه ي .)٩( كسائر األفعال القليلةوجهويف القليل ,)٨(عراض عن الصالة باإلرشعيو

الرضب ; والركض الراء والكاف والضاد أصل واحد يدل عىل حركة إىل قدم أو حتريك: الركض) ١() ر ك ض (حاح مادة , خمتار الص) ٢/٤٣٤) (ر ك ض( مادة مقاييس اللغة معجم : بالرجل انظر

) . ١٠٧ص( ).٢٣ص(, منهاج الطالبني )١/٣٩٨( الروضة ,)٢/٥٥(العزيز فتح : انظر) ٢( ).٤٧٣ ص(: انظر .كام سيأيت يف باب صالة اخلوف) ٣( التهذيب,)٢/٧٩١( , الوسيط)١/١٦٧(, املهذب )٢/١٨٨ (احلاوي: انظر .هذا ظاهر املذهب) ٤(

).٤/٢٢ (, املجموع)٢/٥٩ (لعزيزافتح , )٢/٣١٣(, البيان )٢/١٦٣( ).ظ(ليس يف : فيه) ٥( .ألن األكل مناف للخشوع): ظ(يف ) ٦( . وهو السكون والتذلل, مأخوذ من خشعت األرض إذا سكنت واطمأنتخشع,من : اخلشوع لغة) ٧(

).١/١٠٧) (خ ش ع (ةاملنري ماد املصباح ,) ٨/٧١) (خ ش ع( مادة لسان العرب: انظر .اخلشوع هيئة يف النفس يظهر منها يف اجلوارح سكون وتواضع: ل القرطبيواصطالحا قا

.لني القلب وكف اجلوارح هو : وقال عيل ).١/٣٧٤(, تفسري القرطبي)١/٤١٨ (اجلامع ألحكام القرآن: انظر

).٢/٢٣٢ (, النجم الوهاج)٢/٥٩ (العزيزفتح ,)٢/٧٩١(الوسيط : انظر) ٨( .»وهو غلط«: وجه حكاه الرافعي عن صاحب التتمة, قال النوويأنه ال يبطل, وهذا ال) ٩(

). ٤/٢٢(, املجموع )١/٤٠٢ (الروضة, )٢/٥٩ (العزيزفتح : انظر

الت من مبط األكل فيها عمدا: الصالة ]١٢٤/أ−د [

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠٥ :)٢ () )١ (]صالته [وإن كان ساهيا مل تبطل(: قال

. باإلسالم)٣(ه لقرب عهد وكذا لو كان جاهال,كالصوم إىل السكر )٥(وبذفيبطل بوصول ا اإلمساك رشط لكون األكل)٤(وهل أبطل

هام يف أصح :وجهان فيه ? قليل الفعل وكثريهق بنيرفلفعل فيل أو ?)٦(اجلوف .)٩ ( األول:− )٨(الرافعي وهو األظهر يف − )٧("الروضة"

).د(يف زيادة ) ١( وإن كان كثريا فيه ,يبطل مل ألن اجلهل بالتحريم ملحق بالنسيان, فإن كان قليال بال خالف) ٢(

وجعلوه كالكالم يف الصالة ناسيا واألكل يف ,األئمةهكذا ذكره أصحهام البطالن,: وجهانالصوم ناسيا, ومل جيعلوه كسائر األفعال يف الصالة إذا اجلمهور ال فرق عندهم يف الفعل بني العمد

.كام تقدموالسهو فتح,)٢/٣١٤(, البيان )٢/٦٣ ( التهذيب,)١/١٦٧ (, املهذب)٢/١٨٨ (احلاوي: انظر .)٢/٥٩ (العزيز

., بدون هاء الضمريعهد): ظ( يف) ٣( .إبطال): ظ(يف ) ٤(الذوب ضد اجلمود, يقال: ذوب) ٥( .ما ذوبت منه وذاب إذا سال, وذابت الشمس اشتد حرها:

).١/٣٩٦) (ذ و ب(لسان العرب مادة ,) ٢/٣٦٤) (ذ و ب(معجم مقاييس اللغة مادة : انظر الذهن تاركا للعادات راجعا إىل ليكون حارض) ٦( فعىل هذا تبطل الصالة بكل ما يبطل اهللا تعاىل وحده,

).١/٢٠٠ ( مغني املحتاج,)١/٢٤٨ (, عجالة املحتاج)٢/٥٩ (العزيزفتح : انظر.به الصوم ).١/٤٠٢(الروضة ) ٧( ).٢/٥٩( العزيز فتح:انظر) ٨( . فعىل هذا تبطل الصالة بكل ما يبطل به الصوموهو البطالن, ) ٩(

فال يوجد منه فعل, هذا ذهاب إىل أن صالته,ل به الشيخ أبو حامد,ال تبطل قا: الوجه الثاين .األكل إنام يبطل ملا فيه من العمل

=

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠٦ جمقال بينه والفرق,وجهله الصالة تبطل باألكل للفعل وكون« :)١(يل

وجد ت مل جد األكلة, فإذا و مع الني الصوم اإلمساكوبني الصوم أن حقيقة حدث فيها ما ام, وإن موجودة وهاهنا الصالة,نتفت العبادة الصوم فاقةحقي

.)٢(»ليس منها فكان كسائر األفعال :))٥(هه ومل تبطل صالتر فيها ك)٤(تفتيف الصالة أو ال )٣( روإن فك(: قال

ر يف أمر الدنيا أو يف كام إذا فك, بالصالةق ال يتعلرار يف الصالة تفك إذا فك:أقول , الصالة اخلشوع ألن مقصود; )٦ (هرق بالصالة ك ال يتعليف يشء اآلخرة

=

).٤/٢٣( املجموع ,)٢/٥٩ (العزيز فتح ,)٢/٣١٣(البيان :انظرجميل بن مجيع: هو) ١( ,القايض أبو املعايل املخزومي املرصي, −بالنون واجليم − بن نجا − بالتصغري −

تفقه عىل الفقيه سلطان املقديس وغريه كان من كبار الشافعية وهو كثري »الذخائر«: من مصنفاته, . هـ٥٥٠تويف سنة .»العمدة« : وأدب القضاء سامه,الفروع والغرائب وفيه أوهام

).٣٢٩−٢/٣٢٨(طبقات ابن قايض شهبة , )٧/٢٧٧ (طبقات السبكي: انظر ). أ٩٨ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٢( .وهو إعامل اخلاطر يف يشء تأمل,:يقال فكر يف أمره وتفكر :التفكري لغة) ٣(

).٥/٦٥) (ف ك ر(مادة لسان العرب ,)٣٦٦/ ٣) (ف ك ر( مادة هتذيب اللغة: انظر .أو ظنايكون علام و ,هو ترتيب أمور يف الذهن يتوصل هبا إىل املطلوب: واصطالحا

).٢٠ص(التعريفات : انظر) ل ف ت( معجم مقاييس اللغة مادة :انظر. الدوران ذات اليمني أو ذات الشامل: االلتفات) ٤(

). ٨٦ص(معجم لغة الفقهاء , ) ٥/٢٥٨( .وأجزأته صالته): د(يف ) ٥(ولو فكر يف ,الة وال تبطل به الص,شتغل بالتخرجيات أو استنباط املسائل ففي غاية الكراهةا وإن) ٦(

=

مما يكره يف الصالة وال

التفكري : يفسدها وااللتفات

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠٧ر يف الصالة كام إذا فك,ق بالصالةر فيام يتعلأما إذا فك , )١ ( يمنع ذلكروالتفك ./ )٢( هكر فال ي,فيام قرأه . أوال حلاجة حلاجة فإما أن يلتفت: يف الصالةتفتوإذا ال

, اهللا اشتكى رسول«: قال )٥ ( ملا رو جابر; )٤ (كره مل ي حلاجةتفت ال)٣(إذاف ه روا, » فأشار إلينا فقعدنانا قياماآرف إلينا تفت فال,نا وراءه وهو قاعديفصل .)٦(مسلم

)١( يف الصالة اختالسااللتفات «: وله لق; )٧ (رهوإن كان لغري حاجة ك

= وهذا , إن حديث النفس إذا كثر بطلت الصالة :وقيل .قال به القايض حسنيأمور اآلخرة فال بأس,

.شاذ مردود, واملشهور اجلزم بالكراهة مع صحة الصالة التهذيب,)١/١٦٧(, املهذب )٢/١٨٧ (, احلاوي)٢/٢٣٨ (التعليقة للقايض حسني: انظر

).٣٥ /٤ (جموع, امل)٢/٣١٧ (, البيان)٢/١٦٠( ).٢/١٥٢ (العزيزفتح ,)١٩١/ ٢(احلاوي : انظر) ١( ).١/٣٩٨ (, الروضة)٢٨−٢/٢٧(املجموع : انظر) ٢( .فإن): د(يف ) ٣(وال تبطل به الصالة, سواء كان يمينا أو شامال) ٤( , )٢/٣١٨ (, البيان)١/١٦٨ (املهذب: انظر.

).٤/٢٨ (املجموعغزا , وشهد بيعة العقبة جليل, صحايب, سلميالنصاري , األ عمر بن حرامجابر بن عبدا هللا بن: هو) ٥(

أواخر وكانت له يف , أحد املكثرين من الرواية عن النبي وكان غزوة,ةتسع عرش مع النبي .هـ٣٢ النبوية سنة يؤخذ عنه فيها العلم, كف برصه قبل موته باملدينةجمالس أيامه باملسجد النبوي

).١/٢١٤ (اإلصابة, )١/٢١٩(ب االستيعا:نظر ).٤١٣: رقم/١/٣٠٩) (باب ائتامم املأموم باإلمام/كتاب الصالة( صحيحه رواه مسلم يف) ٦( , البيان)٢/٢١٤(, بحر املذهب )١/١٦٧(املهذب : انظر. ألن االلتفات ينايف اخلشوع) ٧(

=

]٦٧/ب−ظ[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠٨ .)٢( رواه البخاري,» من صالة العبديطانه الشخيتلس

فإن كان عامدا:هل صدر فإن حو,)٣ (ه عن القبلة صدرلوهذا فيام إذا مل حيو مل الزمان, وإن قرص)٥( وطال الزمان, وكذا إن كان ناسيا)٤( ه صالتلتبط

ستقبال رشط ألن اال; ويف هذا نظر,)٦ (سهولد لسجي و, يسري ألنه فعل;تبطل .جد حدث, فأشبه ما لو و)٧(دموقد ع

= ).٤/٢٨ (املجموع ,)٢/٣١٧(

).٢/١٨٨(احلاوي : ظران. يكره االلتفات يف الصالة بكل حال:وقيل .هو االستالب قيل االختالس أرسع من اخللس, وقيل االختالس.أخذ اليشء خمادعة عن غفلة: االختالس لغة) ١(

).٦/٦٥) (خ ل س( مادة لسان العرب: انظر . هو االختطاف برسعة, واالختالس من اخللسة وهو ما يؤخذ سلبا مكابرة: واصطالحا

).٢٦ /٣( حاشية القليويب ,)٢/٢٣٥(فتح الباري : انظرمن ) ٧٥١: رقم/١/٢٤٥) (باب االلتفات يف الصالة/كتاب األذان(صحيحه رواه البخاري يف ) ٢(

هو «: عن االلتفات يف الصالة فقال سألت رسول اهللا : حديث عائشة ريض اهللا عنها قالت ., احلديث» اختالس

).٢/٢٨ (وع, املجم)٢/١٨٧ (احلاوي: انظر. مل تبطل صالتهو) ٣(ألنه فارق ركنا من أركان صالته عامدا مع القدرة عليه) ٤( .

).١/٣٠٧(, مغني املحتاج )٢/٢٨ (, املجموع)٢/٢٤٥ (, بحر املذهب)٢/١٨٧(احلاوي : انظر ). ٢/٢٤٥ (, بحر املذهب)٢/١٨٧(احلاوي: انظر) ٥( .املراجع السابقة :انظر) ٦( .ت صالته, حيث ترك رشط من رشوط الصالةألنه استدبر القبلة وهبذا بطل) ٧(

).١/٣٠٧ (, مغني املحتاج)٢/٣١٨ ( البيان,)٢/٢٤٥ (بحر املذهب: انظر

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٠٩ شاء وال يدخل فيها وقد حرض الع,خبثنيافع األد يصيل وهو ي /وال(: قال

:)١( )تتوق إليه, فإن فعل ذلك أجزأته صالتهونفسه ا مع ذ وك,)٢( البول والغائط:ومها مع مدافعة األخبثنيكره الصالةت: أقول

أو مدافعة الريح, وكذا مع حضور الطعام ونفسه تتوق إليه أي , أحدمهاةمدافعه هو يدافعو وال ,ال صالة بحرضة طعام «: /لقوله ; )٣( بهق القلبيتعل

.)٤(رواه مسلم ,» األخبثانفينبغي إن حرض العشاء أن يأكل لقام سورة[ يكرس هبا)٥( إال ;)٨(قانوالت) ٧()٦(]

وفيه فإن زمنه يسري فيستاأن يكون مرشوب )٩(.

,)١٥٢−٢/١٥١ (, العزيز)٢/٢٥٣ (, التهذيب)٢/١٠١٠ (التعليقة للقايض حسني: انظر) ١( ). ٢٤٣ص (, التحقيق)٤/٣٨ (املجموع

).٧٧ص(التنبيه ألفاظ حترير : انظر) ٢( ). ٧٧ص(التنبيه ظحترير ألفا: انظر. وهو االشتياق إىل اليشء: −باملثناة –التوقان من ) ٣(الذي يريد أكله يف باب كراهية الصالة بحرضة الطعام /كتاب املساجد(صحيحه رواه مسلم يف ) ٤(

.من حديث عائشة ريض اهللا عنها) ٥٦٠: رقم/١/٣٩٣) (احلال, وكراهة الصالة مع مدافعة األخبثني .لقمة): ظ( يف )٥( ).د(يف زيادة ) ٦(احلدة, : − بفتح السني −سورة ) ٧( ) س و ر( معجم مقاييس اللغة مادة : انظر. وهي الشدة

).٤/٣٨٤) (س و ر( مادة لسان العرب, ) ٣/١١٥( .يكرس هبا سورة توقان النفس): ظ(يف ) ٨(العزيز فتح , )٢/٢٥٣ (التهذيب: نظرا .هذا استثناه املحاميل وغريه, وهبذا تزول الكراهية) ٩(

)٢/١٥٢ .( ). أن يأكل حاجته من األكل بكامهلا, وجعل العذر قائام إىل شبعه( :وجاء يف رشح مسلم

).٤٩−٥/٤٨(رشح النووي عىل صحيح مسلم : انظر

]١٢٤/ب−د[ مما يكره يف الصالة

مدافعة : وال يفسدهااألخبثني والصالة بحرضة الطعام

]٧٧/ب−ل[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١٠ه كانت صالت, األخبثني أو مع وجود الطعامة مع مدافعوصىلفإن خالف

الصحة;)٢( وهو ال يمنع,ب اخلشوعذه ذلك ي ألن;)١(ئةز جمصحيحة بدليل .)٤(لبطت :وجه, ويف )٣(حديث النفس

.ةعوهذا كله فيام إذا كان يف الوقت سة األخبثني دافع م أو إزالة اشتغل باألكللو بحيث ا ضاق الوقتأما إذ

زيل ما به من نه يإ :وجه, ويف )٥(ب حاله عىل حس فإنه يصيلرج الوقتخل يف صيليهل األوىل أن :ويلت املوعن, )٦( الوقت خارج األخبثني ويصيلةدافعم

, النجم )٢٤٣ص(, التحقيق )٤/٣٨ ( املجموع,)٢/١٥٢ (العزيز فتح : انظر.هذا هو املشهور) ١( ).٢/٢٤٠ (الوهاج

.ال يبطل): ظ(يف ) ٢(إن اهللا جتاوز ألمتي ما حدثت به أنفسها مامل « :قال رسول اهللا : قالوهو حديث أيب هريرة ) ٣(

باب إذا حنث ناسيا يف /كتاب األيامن والنذور(صحيحه رواه البخاري يف .» تعمل أو تكلم به باب جتاوز اهللا عن/اب اإليامنكت(صحيحه , ومسلم يف )٦٦٦٤( :رقم, )١/١١٥١( )األيامن

ولفظ .واللفظ ملسلم) ١٢٧: رقم/١/١١٦) (حديث النفس واخلواطر بالقلب إذا مل تستقر .» عام وسوست «: البخاري

. وهذا شاذ ضعيف القايض حسني,و حكاه إمام احلرمني و,نقل هذا عن أيب زيد املروزي) ٤( ).٤/٣٨ (, املجموع)٢/١٥٢(العزيز , فتح )٢/٣٧٠(هناية املطلب : انظر

.وهو الصحيح الذي قطع به مجاهري األصحاب, أن يصيل مع العارض حمافظة عىل حرمة الوقت) ٥(العزيز فتح , )٢٥٤− ٢٥٣/ ٢(, التهذيب )٢/١٠١٠ (حسني التعليقة للقايض: انظر

).٢٤٣ص (, التحقيق)٤/٣٨( املجموع ,)١٥٢ −٢/١٥١(فينبغي أن حيافظ عليه, كام لو خاف فوات الوقت لو اشتغل ,ألن املراد من الصالة اخلشوع) ٦(

.بالوضوء, جيب عليه أن يتوضأ, )٢٥٤− ٢٥٣/ ٢(التهذيب , )٢/٢١٣(, بحر املذهب )٢/١٠١٠ (التعليقة للقايض حسني: انظر .)٤/٣٨( املجموع ,)١٥٢ −٢/١٥١(العزيز فتح

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١١ . )٢(وجهان )١( فيه? أو بعدهالوقت

ح إن كان عليه وهو يف الصالة سب)٣( أو استأذن إنسانمه كلوإن(: قال :)٦ ()إن كانت امرأة )٥()٤(قتوصف رجال

وإنام , إليهتفتح ال فإنه إذا سب,حيسب يف صالته فليشء )٧(نابهمن «: لقوله .)٨( ومسلمرواه البخاري, » للنساءالتصفيق

).ظ(ليست يف كلمة فيه ) ١( بعد الوقت عىل فراغ, ويأيت فيها باخلضوع واخلشوع; ألن احلدث يليؤخر حتى يص: الوجه األول) ٢(

. , وهو املذكور سابقاملا منع الصالة يف أول الوقت بال سبب منع يف آخر الوقتال يؤخر الصالة, بل يؤدهيا عىل حاله, ثم يستحب له أن يعيد وخيالف ما لو كان يف : الوجه الثاين

).ب٨٥ل/١(التتمة : انظر . االشتغال باإلزالة به تفويت الوقتأول الوقت; ألنه ال يضمن من أذن باليشء إذنا بمعنى أباحه, وعىل هذا فإن االستئذان: طلب اإلذن, واإلذن هو:االستئذان) ٣(

) أ ذ ن (املنري مادة املصباح ,)١/٧٥)(أ ذ ن( معجم مقاييس اللغة مادة : انظر .هو طلب اإلباحة)١/١٠(.

.وصفق: )ظ(يف ) ٤(معجم : انظر. هو الرضب الذي يسمع له صوت − بتشديد الفاء–مصدر صفق يصفق :التصفيق )٥(

) .١/٣٤٣) (ص ف ق ( , املصباح املنري مادة ) ٣/٢٠٩) ( ص ف ق ( مقاييس اللغة مادة ). ٢٤٠ص(, التحقيق )١/٣٩٥ ( الروضة,)٢/٤٩ (العزيزفتح , )٢/٣١١ (, البيان)١/١٦٦ (املهذب :انظر) ٦( .أي أصابه, ومنه النوائب مجع نائبة, وهي ما ينوب اإلنسان وينزل به من املهامت واحلوادث: نابه) ٧(

) ٢٨٥ص) (ن و ب ( , خمتار الصحاح مادة )١/٧٧٤) (ن و ب(لسان العرب مادة : انظرتأخر األول باب من دخل ليؤم الناس فجاء اإلمام األول ف/كتاب األذان ( صحيحهرواه البخاري يف) ٨(

باب /كتاب الصالة(صحيحه , ومسلم يف )٦٨٤: رقم/٢٢٧−١/٢٢٦) (أو مل يتأخر جازت صالته: رقم/٣١٧−١/٣١٦) (تقديم اجلامعة من يصيل هبم إذا تأخر اإلمام ومل خيافوا مفسدة بالتقديم

=

كيفية التنبيه يف الصالة

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١٢: − الرافعي يفاألشهر وهو − أحدها :أوجه عىللف يف كيفية التصفيقواخت

هو أن ترضب :وقيل ,)١(األيرسها األيمن عىل ظهر كف الكفأهنا ترضب بطنهو أن ترضب : وقيل,)٢( أصابعها اليمنى عىل ظهر أصابعها اليرسأكثر , فإن فعلت كف عىل بطن كف بطن وال ترضب,)٣(صبعني عىل ظهر الكفأ

.)٤(الت صالهتجه اللعب بطذلك عىل و ): باإلشارةم عليه ردلوإن س(: قال

عىل سلمت :قال ملا رو جابر;)٦(يعني برأسه أو بأصبعه: )٥(]أقول[ .)٧( رواه مسلم,هو يصيل فأشار إيلو رسول اهللا

=

.» من رابه يشء «: , واللفظ ملسلم, ولفظ البخاري , من حديث سهل بن سعد الساعدي )٤٢١ ).٢/٤٩ (العزيزفتح : انظر) ١( ).٤/١٣( , املجموع)١/٣٩٥( , الروضة)٢/٤٩(العزيز فتح , )٢/٢٠٨(بحر املذهب : انظر) ٢( . املراجع السابقة : انظر) ٣(ورصح ببطالن صالهتا إذا فعلته عىل وجه اللعب القايض أبو الطيب, فإن للخشوع,ته املناف) ٤(

.لك لإلعالم مل تبطل صالته ألنه مأمور بهجهلت حتريمه مل تبطل, وإذا فعل ذ البيان, )١/١٦٦( املهذب ,)٢/٥٧٥(, التعليقة للقايض أبو الطيب )٢/١٦٤ (احلاوي: انظر

).١/٣٩٥( الروضة ,)٢/٣١٢( ).د(يف زيادة ) ٥(, )٢/٥١(العزيز فتح , )٢/٣١٥ (, البيان)٢/٢١٠ (, بحر املذهب)١/١٦٧ (املهذب: انظر) ٦(

).٤/٣٥(املجموع ) باب حتريم الكالم يف الصالة ونسخ ما كان من إباحته/كتاب املساجد(صحيحه رواه مسلم يف ) ٧(

).٥٤٠: رقم/١/٣٨١(

حكم رد السالم يف الصالة

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١٣ ./ )١( يشري بيده فكان يردم عليه سل كان ي: أنهيوور .)٢(مسل حتى يىل أن ال يردو األ أن"ةالتتم" عنقلن, وال باإلشارة يف الصالة مكروه الرد أن الشافعيعن الذخائر نعقل ون

ألن ابتداء السالم يف هذه احلالة ليس ;عد السالمب وال ,جيب الرد يف هذه احلالة .)٥(ل أن الصالة تبط)٤(النص عن يكحفامل فلو رد,)٣(مطلوبا )٦(لت الصالة وعليك السالم بط:هقولب إن كان : من قالاألصحابمن و .)٧( وعليه السالم مل تبطل:وإن قال

ففيه ,)١( الكالم من الناطققوم مقامت باإلشارة التي )٨( األخرسولو رد

, )١٨٩٣١: رقم/٣١/٢٥٩(أمحد يف مسنده , و)٤٨٤٦: رقم/ ٣/٥٣٥(ابن أيب شيبة يف مصنفه رواه ) ١(, والنسائي يف سننه )٩٢٣: رقم/١/٢٤٣ (باب رد السالم يف الصالة/كتاب الصالة( سننه أبو داود يفو, من حديث صهيب بن )١١٨٨: رقم/١/٣٥٤) (باب رد السالم باإلشارة يف الصالة/كتاب السهو(

. سنان ).أ١٠٠ل/د(كفاية النبيه : انظر النقل عن التتمة يف) ٢( ).أ١٠٠ل/د(كفاية النبيه : يفلانظر النق) ٣( . أن النص ) : ل (, ويف عن النص): د(و ) ظ(املثبت يف )٤( ).١٥/ ٤( املجموع: انظر) ٥( . فجر جمر سائر الكلامت,دمي عىل طريق اجلوابألنه خطاب آل; هذا هو الصحيح املشهور) ٦(

,)١/٣٩٦(, الروضة )٢/٣١٣( البيان,)٢/٢١٠( , بحر املذهب)١/١٦٦( املهذب: انظر ).٤/١٥( عاملجمو

, )١٦−٤/١٥ (, املجموع)٢/٥١ (العزيزفتح : رانظ. ألنه دعاء حمضباتفاق األصحاب; ) ٧( ).٣٩٦ /١(الروضة

وقيل األخرس الذي خلق وال نطق لهمن كان فيه خرس فانعقد لسانه عن الكالم, : األخرس) ٨( . واخلـرس من)): خرس اإلنسان خرسا((مصدر خرس , يقال : ياع الكالم خلقة , أو ذهب كالمه ع

=

]١٢٥/أ−د[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١٤ .)٢( ال تبطل:هامأصح :وجهان

ه بعض وهو يف املسجد بصق يف ثوبه وحك)٣(صاقه البروإن بد(: قال ):ببعض

;ه ببعض بعضق يف ثوبه وحك بص وهو يف مسجدصالة إذا كان يف:أقول ملا رو ;)٤( يف املسجد وال يبصق,يف املسجد /صاقالب بقى صورةت اللئ

املسجد خطيئة وكفارته البصاق يف «: قال البخاري أن النبي .)٢(» )١( دفنه)٥(

= ).٥٠ص( معجم لغة الفقهاء ,)١/٥٩) (م ك ب(مادة املصباح املنري: انظر

.مقام الكالم وكثريه): د(يف ) ١( .وبه جزم الغزايل يف فتاويها, كثري ألنه ليس بكالم وال فعال;وبه قطع اجلمهور) ٢(

. تبطل ألنه قائم مقام كالم الناطق: الوجه الثاين ). ٣٥ – ٣/٣٤( , املجموع)١/٣٩٦( , الروضة)٢/٥١( العزيزفتح : انظر

بمعنى وكلها ,البزاق ,البساق, البصاق: ثالث لغات, وفيهبالصاد والسني والزاي: البصاق) ٣( ).٧٧ص(التنبيه ألفاظ حترير: انظر. ولغة السني قليلة, وهو ماء الفم إذا خرج منه,واحد

, )٤/٣٣(ع , املجمو)٣٢١− ٢/٣٢٠ ( البيان,)١/١٦٩(املهذب : انظر. حيرم فيه البصاقألنه ) ٤( ).٢٤٣ص(التحقيق

ر وهو السرت, ألهنا تغطي الذنب وتسرته, فهي اسم من كفر اهللا عنه فمأخوذة من الك: الكفارة لغة) ٥( .وسميت الكفارات بذلك ألهنا تكفر الذنوب أي تسرتها الذنب, ). ١٤٤ /٥) (ر ف ك(مادة لسان العرب ,)١٠/١١٠) (ر ف ك( مادة هتذيب اللغة: انظر . ومتحوهاعبارة عن الفعلة واخلصلة التي من شأهنا أن تكفر اخلطيئة أي تسرتها: صطالحاوا

).١٥٤ص/٤(عمدة القاري : انظر, ألهنا تسرت الذنب وتذهبه وهذا أصلها; وهو السرت−بفتح الكاف −الكفارة من الكفر «: قال النووي

.» كالقتل اخلطأ وغريه,كن فيه إثمثم استعملت فيام وجد فيه صورة خمالفة أو انتهاك وإن مل ي .)٣٣٣ /٦( املجموع: انظر

البصاق يف املسجد

]٦٨/أ−ظ[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١٥ ):جد بصق عن يساره أو حتت قدمهوإن كان يف غري املس(: قال , عن يساره أو حتت قدمه وهو يف غري املسجد فليبصقإذا كان يف صالة: أقول

كم إىل الصالة ذا قام أحدإ «: لقوله;)٣( وجهه وال عن يمينه تلقاءوال يبصق فإن ,نه وال عن يمي, اهللا تعاىل ما دام يف الصالة)٥( فإنام يناجي, أمامه)٤( فال يبزقن

.)٦( رواه البخاري,» هاندف عن يساره أو حتت قدمه فييبصق ول,كاعن يمينه مل

جهةر ولو تعذ, أو حتت قدمه اليرسإن كان خاليا/ بصق عن يساره ي :واملراد

= . أي كتمه,ودفن امليت وضعه يف قربه :ه, ودفن رسهاوار :دفن امليت: املواراة والسرت, يقال: الدفن) ١(

).١٣/١٥٥) (ن ف د( مادة لسان العرب, )٢/٢٨٦) (د ف ن( معجم مقاييس اللغة مادة : انظر) ٤٠٥:رقم/١/١٦١) (باب كفارة البزاق يف املسجد/كتاب الصالة(حيحه صرواه البخاري يف ) ٢(

باب النهي عن /كتاب املساجد(صحيحه مسلم يف رواه كذلك و. من حديث أنس بن مالك ).٥٥٢: رقم/١/٣٩٠( )البصاق يف املسجد

).٤/٣٣ (املجموع ,)٢/٣٢١( , البيان)١/١٦٩ (املهذب: انظر) ٣( .فال يبصقن): د( فال يبصق, ويف): ظ(يف ) ٤( , وناجى الرجل يناجي مناجاة,من نجا فالن ينجو إذا أحدث ذنبا أو غري ذلك:املناجاة لغة) ٥(

.ناجيته إذا ساررته: واملناجاة والنجو هو الرس بني االثنني; يقال ) . ٢/٥٩٥) (ن ج ا( ,املصباح املنري مادة )١٥/٣٠٨) ( اج ن(لسان العرب مادة : انظر .) وحضوره وتفريغه لذكر اهللا تعاىلاملناجاة إشارة إىل إخالص القلب(: قال النووي :اصطالحاو

). ٤/١٤٩( عمدة القاري: انظر) ٤١٦: رقم/١/١٥١) (باب دفن النخامة يف املسجد/كتاب الصالة( صحيحهرواه البخاري يف ) ٦(

لنهي عن باب ا/كتاب املساجد(صحيحه مسلم يف ورواه بنحوه . من حديث أيب هريرة ).٥٥٠: رقم/١/٣٩٠) ( يف الصالة وغريهاالبصاق يف املسجد

البصاق يف غري املسجد

]٧٨/أ−ل[

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١٦ .)٢ ()١(ر وحتت القدم بصق عن يمينه ودفنهااليس ):هكر مل ي)٣(بقدر عظم الذراعأو عصا وبينهام سرتة بني يديه ماروإن مر(: قالحت للمصيل أن جيعل بني يديه سرتةستحب ي:أقول بني )٤(ول بينه وبني من مر, ويدنو منها بحيث ال يزيد ما بينه وبينها )٦ (وغريها )٥ ( من عصا أو سارية,يديه

إذا وضع «: لقوله ; )٧(هه صالتكرفإذا فعل ذلك مل ت ,عىل ثالثة أذرع ,» وراء ذلك من مر وال يبال,صليفل )٨( لح الرةرخؤ مكم بني يديه قدرأحد

.)٩(رواه مسلم

.وحتت القدم): ظ(يف ) ١( ).٤/١٥٣ (عمدة القاري: انظر) ٢(: انظر. سم٤٦.٢مسافة بني طريف املرفق إىل هناية طرف األصبع الوسطى من اليد ويعادل : الذراع) ٣(

).٨٩ص(اإليضاح والتبيان يف معرفة املكيال وامليزان .يمر): د(يف ) ٤( مادة خمتار الصحاح,) ١٤/٣٧٨)( س ر ا( لسان العرب مادة : انظر. هي العمود: السارية) ٥(

) ٢٩٧ص( )س ر ي ( , يسكن إليه يف حركاته وانتقاالته, وال يزامحه فيه غريه فيشتغل به,صالتهل ألن فيها هتيئة حريم) ٦(

). ٢/٥٨ (العزيز فتح :انظر. ؤدي الصالة مع فراغ القلببرصه أيضا عام وراءها وحينئذ ي وينكف ).٣/٢٢٦( , املجموع)٢/٥٦( العزيزفتح , )٢/١٥٦( , البيان)٢/١٦٤ (التهذيب: انظر) ٧(مؤخرة الرحل) ٨( مؤخر اليشء بالتشديد ضد مقد: مه, والرحل هو الذي يوضع عىل ظهر اجلمل, أي

.الذي يستند إليه الراكب من كور البعريالعود الذي يف آخر الرحل ) . ٤ص) (أ خ ر( , خمتار الصحاح مادة ) ٤/١٢) (أ خ ر( لسان العرب مادة : انظر

من حديث ) ٤٩٩: رقم/١/٣٥٨( )باب سرتة املصيل/كتاب الصالة(صحيحه رواه مسلم يف ) ٩( . طلحة بن عبيد اهللا

سرتة للمصيل

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١٧ شخص بينه وبني السرتة حرم عليه, وإن مر وراء السرتة مل حيرم مرومتى )١( ,

لكن األوىل تركه ) ٢(. وقد قدر العلامء عظم ل يف ح الرةرؤخم )٣(]رقد[كذا , ولثي ذراعبث ذراع ال

.)٥(رها بذراع ومنهم من قد,)٤(احلديث :)٦()هكر مل يا بني يديه عىل ثالثة أذرع خطا وخطوكذلك إن مل يكن عص(: قال

:قوالن فيه ?ا فهل يكتفي به خط فخط شاخصاإذا مل جيد شيئا: أقول أن , أبو داودا رو; مل)٧(ص الساتر الشاخ مقاميقومو يكتفي به :أحدمها

أن األظهر و :قال الرافعي والبغوي و.روه للتنزيهإن املرور مك :قال إمام احلرمني والغزايل) ١(

.الكراهية للتحريم, )٢/٥٦ (العزيز فتح ,)٢/١٦٥ ( التهذيب,)٢/٧٨٩( الوسيط ,)٢/٢٢٥(هناية املطلب : انظر

).١٥٨ /١ (املحرر ).١/٣٩٩(الروضة : انظر) ٢( ).د(و ) ظ(يف زيادة ) ٣( ).٢/٢٣٣(, النجم الوهاج )١/٥٨٠ (فتح الباري, )٤/٢١٦ (رشح النووي عىل صحيح مسلم: انظر) ٤(أبو , و)٢٢٧٢:رقم/٢/٩( يف مصنفه قعبد الرزارواه . » قدر ذراع:آخر الرحل« :قال عطاء) ٥(

ح هذا األثر وصح.)٦٨٥: رقم/١/١٨٣) (ما يسرت املصيل: باب/كتاب الصالة(داود يف سننه ).١/١٣٤(أيب داود , واأللباين يف صحيح سنن )٣/٢٤٦(النووي يف املجموع

جيعلون –يعني الصحابة –كان من مىض «: ألنه قال; ما ذكره عطاء–واهللا أعلم –والصواب . ثم ذكر أن قدرها ذراع,» الرحل إذا صلوارةمؤخ ). ٢/٢٣٣( النجم الوهاج ,)٢/١٥٧( البيان: انظر

).١٩٣ص( , التحقيق)١/٣٩٨( , الروضة)٢/٥٧( العزيزفتح : انظر) ٦( ).١٩٣ص (, التحقيق)١/٣٩٨ (, الروضة)٢/٥٧ (العزيزفتح : انظر. هذا هو الصحيح الذي قطع به اجلمهور )٧(

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١٨ ينصب فل, فإن مل جيد وجهه شيئا تلقاءيجعلكم فل أحدإذا صىل «: قال النبيرواه ابن و .» أمامهه ما مر ثم ال يرض,ا خطيخط عصا فله معا, فإن مل يكنعص .)١( أيضاهماج

رض غ ال ألن;)٤)(٣(الغزايلو )٢(اإلمام وبه قال , ال يكتفي باخلط:والقول الثاين . وهو ال حيصل باخلط,اإلعالم

.)٥( عىل اخلطخط الشافعينإ :وقد قيل .)٧(اظففه احل ضع)٦(دقواحلديث

, )٩٤٣: رقم/١/٣٠٣) (باب ما يسرت املصيل/كتاب إقامة الصلوات( يف سننه ةابن ماجرواه ) ١(حديث من ) ٦٨٩: رقم/١/١٨٣) (باب اخلط إذا مل جيد عصا/كتاب الصالة(أبو داود يف سننه و

, وابن حبان )٧٣٩٢: رقم/٣٥٥−١٢/٣٥٤(ورواه كذلك اإلمام أمحد يف مسنده . أيب هريرة , قال )٢/٢٧١(البيهقي يف السنن الكرب , و)٢٣٦١: رقم/٦/١٢٥: اإلحسان(يف صحيحه

) .٧٥ص(ضعيف سنن ابن ماجة : انظر. ضعيف : األلباين ).٢/٢٢٦(هناية املطلب : انظر) ٢( حجة اإلسالم زين الدين أبو حامد الطويس الغزايل,حممدن حممد بن حممد ب: هو) ٣( صاحب ,

»الوسيط«: من مصنفاته, تفقه عىل إمام احلرمني وغريه, هـ٤٥٠ سنة د ول,الكثريةاملصنفات .هـ وعمره مخس ومخسون سنة٥٠٥ تويف سنة ,»الوجيز« و»البسيط«و

).١/٣٠٠ (طبقات ابن قايض شهبة ,)٢/٢٤٢(سنوي طبقات األ, ) ١٩/٣٢٢ (سري أعالم النبالء: انظر ).١/١٧٤(الوجيز : انظر) ٤( ., نقله عنه إمام احلرمني»مال إىل االكتفاء باخلط« :هذا القول يف اجلديد, ويف القديم) ٥(

).١/٣٩٨( , الروضة)٢/٥٧( العزيزفتح ,)٢/٢٢٦(هناية املطلب : انظر .فقد : األصل, ويف)ظ(كذا يف ) ٦(وصححه أمحد وابن املديني فيام نقله ابن «): ١/٢٨٦(قال احلافظ ابن حجر يف التلخيص احلبري ) ٧(

, وقال »الرب يف االستذكار, وأشار إىل ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغريهم عبد .»حديث اخلط فيه ضعف واضطراب«): ٤/٢١٧(النووي يف رشح صحيح مسلم

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢١٩واتفقت«: الرافعيقال .)٢(» عىل االكتفاء باخلطكلمة اجلمهور )١(

,)٣(هيئتهلف يف فقد اخت, باخلطاالكتفاءوهو األكثرون وإذا قلنا بام ذهب إليه :, وقيل)٦( إىل جهة القبلةا مستويا يكون خط:)٥(, وقيل)٤(عل كهيئة اهلالل جي:فقيل

.)٨(املختار أنه يكون طوال: النووي قال ,)٧( وشامال يمينامدي .)٩(صيلامل طس ب:ويف معنى اخلط

:)١١()ه وأجزأته صالت,ره من ذلك ك مل يكن يشء)١٠(وإن(: قال ير أن أمحدلخروج من خالف العلامء, فإن ذلك فلاهةأما كر: أقول

وادرأوا يشءال يقطع الصالة «: ه اإلجزاء قولووجه ,)١٢(بطل الصالةذلك ي

.اتفقتوقد ): د(يف ) ١( ).٢/٥٧( العزيزفتح : انظر) ٢( .كيفيته ):ل(يف ) ٣( ).٢/٢٣٤( , النجم الوهاج)٣/٢٢٦( املجموع,)١/٣٩٩(الروضة : انظر) ٤( .وقد): ظ(يف ) ٥( ).٢/٢٣٤( , النجم الوهاج)٣/٢٢٦( املجموع,)١/٣٩٩(الروضة : انظر) ٦( . املراجع السابقة : انظر) ٧( .)١/٣٩٩( الروضة: انظر) ٨( . منهام عالمة دالة عىل كون الشخص يف الصالةألن كال; كسجادة أو حصري ونحو ذلك) ٩(

).١/٢٤٩( , عجالة املحتاج)٢٩٤/ ١( , الروضة)١/٦٩( العزيزفتح : انظر .فإن): ظ(يف ) ١٠(, البيان )٢/١٦٧ (التهذيب: انظر.املرور; ألنه يقطع صالة املصيل: أي) كره: (قوله) ١١(

.)٣/٢٢٨ ( املجموع,)٣٩٩/ ١ (, الروضة)٥٧/ ٢(العزيز تح ف, )٢/١٥٨(مرور الكلب األسود البهيم بني يدي املصىل , : املرور بني يد املصىل اليبطل إال يف أحوال ثالثة )١٢(

, كشاف )١٠٧−٢/١٠٦(, اإلنصاف )١/١٩٥ (ةالكايف البن قدام: انظر.ومرور املرآة واحلامر ).١/٤٤٨(القناع

ا يفسد الصالة وما ال يفسدهاباب م- كتاب الصالة وينحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكل

٢٢٠ .)٢( لكن هذا احلديث ضعيف,)١(» ما استطعتم

بام إذا وجد طريقا بني يدي املصيل فهل ذلك خمصوص املرورحرمناإذا : فرع ?ه أم عامغري سواه فال أما إذا مل جيد طريقا, آخر بام إذا وجد طريقا هو خمصوص:اإلمامل قا .)٣(حيرم

عن تقييد املنع بام إذا وجد كتب األصحاب ساكتةوأكثر«: الرافعيقال .)٤(» سواهسبيال

.)٥(»ه السبيل وعدم أنه ال فرق بني وجودالصواب«: النوويوقال .)٦(كرهرجة مل ي الف لسد بني يدي الصففمر ,رجة فوإذا كان يف الصف

باب /كتاب الصالة(سننه أبو داود يف , و)٢٩٠٠: رقم/٥٣٠−٢/٥٢٩(ابن أيب شيبة يف مصنفه رواه ) ١( . , من حديث أيب سعيد اخلدري)٧١٩: رقم/١/١٩١) (من قال ال يقطع الصالة يشء

ضعيف سنن أيب داود : وقد اضطرب يف آخر عمره, انظر, فإنه ضعيف,علته جمالد بن سعيد) ٢( .لباينللشيخ األ) ٢٦٥−١/٢٦٣(

).٢/٢٢٦( هناية املطلب: انظر) ٣( ).٢/٥٨(العزيز فتح : انظر) ٤( ).٣/٢٢٨( , املجموع)١/٣٩٩( الروضة: انظر) ٥( العزيزفتح املراجع السابقة ,: انظر .لتقصري أصحاب الصف الثاين برتكها, ذكره الشيخ أبو حممد) ٦(

)٢/٥٧( .

٢٢١ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :قال

):وباب سجود السه(ترك كام إذا,غري السهول السجودعرشي وقد ,/)١(الغفلة : السهو:أقول

.)٤(الصحيح عىل )٣(]للسهو [سجدي فإنه عامدا )٢(بعاضاأل )٥( عىل اليقني يف عدد الركعات وهو يف الصالة بنى األمرإذا شك(: قال

خمتار الصحاح مادة , ) ١٤/٤٠٦ ()س هـ ا(لسان العرب مادة :انظر. هذا التعريف يف اللغة )١(

) .١٣٤ص) (س هـ ي (سجدتان بني التشهد والسالم يسجدمها املصيل عند ترك مأمور يف : سجود السهو اصطالحا

, أو فعل منهي عنه فيها, ولو بالشك, فرضا كانت الصالة أو نفال الصالة . ).١/١٩٧(, إعانة الطالبني )١/٢٢٣(حاشية القليويب : انظر

.واملراد هنا الغفلة عن يشء يف الصالة: − بعد أن ذكر تعريف السهو يف اللغة − يقال الشيخ الرشبين .)١/٣١٣ (مغني املحتاج: انظر

إذا وبعضت اليشء تبعيضا, الباء والعني والضاد أصل واحد وهو جتزئة اليشء : لغة األبعاض)٢( , خمتار الصحاح مادة)١/٢٦٩) (ب ع ض ( دة مامقاييس اللغة معجم : انظر .فرقته أجزاء

) .٢٤ص) ( ب ع ض ( هي السنن املجبورة بسجود السهو, وإنام سميت أبعاضا ألهنا ملا تأكدت باجلرب أشبهت : واصطالحا

.البعض احلقيقي, حاشية القليويب )١/١٤٨( , مغني املحتاج)١/٤٦٢( , فتح العزيز)٢/١٤٩(التهذيب : انظر

)١/١٥٩.( ).د(و ) ظ( زيادة يف )٣( . يف ترك األبعاض عمداعليهاسيأيت الكالم )٤(

).٤/٥٣( , املجموع)١/٤٠٥( , الروضة)٢/٦٤( , فتح العزيز)٢/٧٩٤( الوسيط: انظراليقني لغة )٥( علمه, أيقنه وتيقنه :, يقالالعلم وزوال الشك: . وحتققه

). ١٣/٤٥٧) (ن ق ي(, لسان العرب مادة )٦/١٥٧) (ن ق ي(مقاييس اللغة مادة معجم :انظر=

العمل عندالشك يف عدد الركعات يف الصالة

]٦٨/ب−ظ[

٢٢٢ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١( )لسهو لويأيت بام بقي ويسجد ,األقل وهو

السجودرشع لرتكه مما يمور مأ يف فعل املصيل إذا شكنإ)٣(الباب )٢(قاعدة: أقول معنيي منه ارتكاب/ يف وإذا شك,)٤(هه مل يفعلاألصل أنألن ;يسجد لفعله رشع مما ي .)٨(ا وما بعده)٧()٦(من هذه املسألة الشيخ ما ذكره إال ;)٥(سجد ال يالسجود

كم أحدإذا شك « :ه قول:الشيخ عىل ما ذكره فالدليل, ذلك)٩(لمفإذا ع

= . اعتقاد اليشء بأنه كذا مع اعتقاد أنه ال يمكن إال كذا, مطابقا للواقع غري ممكن الزوال: واصطالحا

). ٥٥٥ص(, قواعد الفقه )٣٣٢ص (التعريفات : انظر حلية ,)٢/٨٠١( سيط الو,)١/١٦٩ ( املهذب,)٢/٢١٢ ( احلاوي,)١٧ص (خمترص املزين: انظر )١(

).٤/٤٢( املجموع,)٢/٨٨( العزيزفتح ,)١٣٦ −٢/١٣٥(العلامء . أسسه وأصوله التي يبنى عليه: من قعد مجع قواعد, وهو ما يرتكز عليه اليشء,وقواعد البيت: القاعدة لغة )٢(

).٧/٤٤٣( )د ع ق(, املصباح املنري )١/٢٠٢) (د ع ق(هتذيب اللغة مادة : انظر . األمر الكيل الذي ينطبق عىل جزئيات كثرية بفهم أحكامها منها :اواصطالح

.)٢٣ص(األشباه والنظائر للسيوطي ,)١٧١ص(التعريفات : انظر . أي باب سجود السهو)٣( . ) ٧٢ص ( األشباه والنظائر للسيوطي : انظر )٤( . ألن األصل فيه عدم الفعل )٥(

). ١/٣١٨(, مغني املحتاج )٤/٥٦(, املجموع )٢/٨٧(فتح العزيز ,)٢/٨٠٢(, الوسيط )١/٩١(املهذب : انظر .ما كان موضوع بحث أو نظر; واجلمع مسائل: املسألة لغة)٦(

) . ١١٩ص) (س أ ل( , خمتار الصحاح مادة )١١/٣١٩) (ل أ س(لسان العرب مادة : انظر .مطلوب خربي يربهن عليه يف العلم: واصطالحا

.)١/١٩(, حاشية القليويب )١/٢٠ (إعانة الطالبني: انظر . مسألة الشك يف عدد الركعات أو الرتدد: أي)٧( .مسألة الشك يف فرض من فروض الصالة: أي)٨( .فعل, بدل علم): ظ( يف )٩(

]٧٨/ب−ل[

٢٢٣ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ن, ما استيق عىل نيب ول,يطرح الشك فل, أم أربعاثالثاأ صىلمك يف صالته فلم يدر

ه, وإن كان له صالتن شفع فإن كان صىل مخسا,م سجدتني قبل أن يسلثم يسجد .)٢(رواه مسلم .» )١(للشيطان ترغيام ا كانتربع ألصىل إمتاما

كم يف أحد إذا شك : « − بإسناد صحيح:)٤( النواويقال − )٣(ورو أبو داود فإن , سجد سجدتني)٥( التامم فإذا استيقن, عىل اليقنييبني ول, الشكقليصالته ل

وإن كانت ناقصة كانت , )٦( والسجدتان نافلة كانت الركعةةه تامكانت صالتالركعة متاما لصالته وكانت السجدتان .» )٧( الشيطانيتمغر م

الصالةه أنب ليس املراد,)ه له صالت)٩(نشفع( : )٨(يف اخلرب هوقول

. له وإذالال أي إغاظة, ألصقه بالرتاب: ومنه أرغم اهللا أنفهمأخوذ من الرغام وهو الرتاب, : ترغيام )١( ) . ١/٢٣١) (ر غ م ( , املصباح املنري مادة ) ١٢/٢٤٥) (ر غ م ( سان العرب مادة ل: انظر

,)٥٧١: رقم/١/٢٣٠) (السهو يف الصالة والسجود له: باب/كتاب املساجد(رواه مسلم يف صحيحه )٢( .من حديث أيب سعيد اخلدري

) ثالث من قال يلقي الشكباب إذا شك يف الثنتني وال/كتاب الصالة( رواه أبو داود يف سننه )٣( . من حديث أيب سعيد اخلدري ,)١٠٢٤: رقم/١٥٦−١/١٥٥(

).٤/١١٨(املجموع رشح املهذب : انظر)٤( .تيقن اإلمتام) : د( يف )٥( .وله السجدتان): د( يف )٦( . ترغيام للشيطان): ظ( يف )٧( .ألعملن عملكالنبأ والعلم باليشء, ومنه قوهلم ألخربن خربك, أي : اخلرب لغة)٨(

) . ٧١ص ) (خ ب ر ( , خمتار الصحاح مادة )٤/٢٢٦) (ر ب خ(لسان العرب مادة : انظرجاء احلديث ما: اخلرب عند علامء هذا الفن مرادف للحديث, وقيل«: قال ابن حجر: واصطالحا

).١/٤٠(يه النظر إىل أصول األثر توج: انظر .», واخلرب ماجاء عن غريه عن النبي ). ٢٥ص( الورقات: انظر .فهو ما يدخله الصدق والكذب: د األصولينيوعن

.يشفعن) : د( يف )٩(

٢٢٤ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ولكن ,)١( الركعةألن السجدتني ال تقومان مقام ستا; تصري بالسجدتني

.)٣(ها فكأهنا مل تكندفعت أي ,الزيادةان ربجت النقصان)٢(ناربجتالسجدتان كام : قال النبي أن )٤( رو البخاري ومسلم عن ابن مسعود قد:فإن قيل

.)٦(» عليهيبن ولابالصو)٥(يتحركم يف صالته فل أحد إذا شك« وهو ما ل عنه وله شاهدد عم فل,)٧( األمرين بالصوابىلو أ طلب:يوالتحر

.الركعتني): ظ( يف)١(

جرب عظمه أي أصلحه بعد كرس,وهو التكميل ملا : من اجلرب وهو خالف الكرس, يقال: اجلربان )٢( جربه عىل األمر جربا,: يقال ء,ويأيت بمعنى اإلكراه عىل اليش, نقص وهو إحلاق يشء به إصالحا ملا يريد

, )٤/٣٥) (ج ب ر(, املصباح املنري )٤/١١٣) (ج ب ر( لسان العرب مادة: انظر.أي أكرهه عليه ).٢٢٩ص(التعاريف

). ٢/٨٧٥( التعليقة للقايض حسني: انظر. قاله القايض حسني )٣(

علامء ومن كبار ابقني األولني,من الس أبو عبد الرمحن اهلذيل,,عبد اهللا بن مسعود بن غافل: هو )٤(ومات أمره عمر عىل الكوفة, واملشاهد بعدها, وشهد بدرا, أسلم قديام وهاجر اهلجرتني,, الصحابة

).٤/٢٣٣( اإلصابة ,)٣/٩٨٧( االستيعاب: انظر .التي بعدهايف أو ,هـ٣٢باملدينة سنة

.فليتخري): ب( يف )٥(

: رقم/١/٧٠) (التوجه نحو القبلة حيث كان: باب/صالةكتاب ال(رواه البخاري يف صحيحه )٦(: رقم/١/٢٣٠) (السهو يف الصالة والسجود له: باب/كتاب املساجد(, ومسلم يف صحيحه )٣٩٩ . يف الصالة, ضمن قصة سهوه )٥٧٢

) ح ر ي ( لسان العرب مادة , )٣٣ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر. هذا تعريف التحري )٧()١٤/١٧٣ . (

٢٢٥ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ?)٣( والقبلة)٢( يف األواينشك )١(إذا

بينه وبني مجعا,ي يف هذا احلديث عىل طلب اليقنيمل التحر إنام حي:قيل :كام يف قوله تعاىل بمعنى اليقنيقد يكوني والتحر,)٤(احلديث اآلخر

{ I J K z)٥( هنا أن:والقبلة /اينوفيه وبني األ ما نحن بنيوالفرق

ا عىل املطلوب, هب دلستي ةوال عالم)٦( ةكثري مشق عىل اليقني من غريناء البيمكن .)٧(وال كذلك يف األواين والقبلة

إليهم?رجعي من صالته فهل أنه ترك ركعة كثري لو أخربه مجع:قيل فإن .)٨( إىل قوهلم أنه ال يرجع الصحيح:وجهان فيه :قلنا

).ظ( إذا ليست يف )١( عىل فواعل مجع فاعلة مثل سقاء وأسقية وأساق, مجع آنية:األواين لغة )٢( .

).١/٢٠() ين أ( خمتار الصحاح ,)١٤/٤٨() ين أ(لسان العرب مادة : انظر ظريف يمكن أن ). ١/٣١(حاشية القليويب ,)أ/٦ ل −ظ/١(حتفة النبيه : انظرهو كل :واصطالحا .هو وعاء الطعام والرشاب: و اإلناء هي ظروف املاء,: ستوعب غريه, وقيلي ). ٢/٢١٣( احلاوي: انظر )٣( ).٤/٤١( املجموع: انظر. وقد سبق أي حديث أيب سعيد اخلدري )٤( .١٤/اآلية: سورة اجلن )٥( .اجلهد والعناء والشدة والثقل: املشقة )٦(

). ١/٣٣٥) ( ق ق ش(, املصباح املنري )١٠/٣٤٤) (قش ق (لسان العرب مادة : انظرني والثوبني من وجهني ئفرق املاوردي بني التحري املقصود هنا; وبني التحري يف القبلة واإلنا )٧(

).٢/٢١٤( احلاوي: انظر.خلصهام الزنكلوين بام ذكره . يأخذ بقول الشهود عليهألنه تردد يف فعل نفسه, فال يرجع إىل قول غريه فيه,كاحلاكم إذا نسى حكمه ال )٨(

=

]١٢٦/ب−د[

٢٢٦ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين فقال له رجل , رباعيةمن ركعتني وكان يف صالة اهللا م رسول سل:فإن قيل

ومل مل أنس « : فقال?الة أم نسيتت الصرصق أ! يا رسول اهللا:يقال له ذو اليدين نعم, :فقالوا, » ? )٢( ما يقول هذاحق أ«: )١(للناس اهللا فقال رسول,» رصتق

.)٤(إىل قوهلم اهللافقد رجع رسول ;)٣( بقي من صالتهما رسول اهللا فصىل .)٦( )٥(ر أنه ترك حني ذكروا له أنه تركتمل أنه تذكحي: قيل :) من فروضها يف فرض إذا شكوكذلك (:قال

.أي غري النية والتكبري )٧(:]أقول[ .)٨(م ملا تقد; للسهوبه ويسجد فيأيت ,وهو أنه مل يفعل )بنى عىل األمر اليقني(

,)٤(لفت القاعدةخا)٣(والتي قبلها )٢( هذه املسألة أن)١( قد قدمت:قيل فإن

=

). ٢/٢٥٨( النجم الوهاج,)١/٤١٣( الروضة,)٢/٨٨( العزيزفتح : انظر ).ظ( للناس ليست يف )١( .ذو اليدين, بدل هذا): ظ( يف )٢( .)١٨٩ ص(: احلديث سبق خترجيه, انظر )٣(ظاهر حديث ذي جواز الرجوع إىل قول مجع كثري كانوا يرقبون صالته ل:الوجه الثاينهذا هو )٤(

.هذا وجه شاذ :قال النووي. اليدين .)٢/٢٥٨( النجم الوهاج, )١/٤١٣( الروضة, )٢/٨٨(العزيز , فتح )أ٥٣ل/١(التتمة : انظر

.حيتمل أنه ترك حني تذكر قال إنه ترك: ركيكة هكذا) ظ( جاءت العبارة يف )٥( ). ١/٣١٩(, مغني املحتاج )٢/٢٥٨(النجم الوهاج : انظر )٦( .)د( زيادة يف )٧( ). ١/٣١٧(, مغني املحتاج )ب/١٠٨ل−د(, كفاية النبيه )١/٤١٤(الروضة : انظر)٨(

العمل عند الشك يف فعل فرض من فروض الصالة

٢٢٧ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ? ذلكوجهفام

وإن , فال سجود, فال خلل, فيه ذلك أنه بتقدير أنه مل يأت بام شك وجه:قيل هي املنهي والزيادة, أخر فقد زادةمربه وإذا أتى ;كان أتى به يف نفس األمر

أن ال قاعدةال فكان , أنه مل يأت به واألصل, يف ارتكاب املنهي وقد شك,عنها .)٥(يسجد

. للخرب)٦(ام يسجدن إ: األصحاببعض وقد قال ن كون م أن يجتويز مع )٨(ألنه أتى ما يأيت به/ إنام يسجد:)٧( من قالومنهم

= .قلت): ظ( يف )١( . مسألة الشك يف فرض من فروض الصالة: أي)٢( .مسألة الشك يف عدد ركعات الصالة: أي)٣(ا إذا تيقنا وجود يشء أو عدمه ثم أن ي مل يسبق هلذه القاعدة ذكر يف بابنا هذا, والقاعدة املقصودة ه)٤(

. الذي كان ونطرح الشكه وزواله عام كان فإنا نستصحب اليقنيشككنا يف تغري ). ١/٤١٣(, الروضة )٢/٨٧(فتح العزيز : انظر

). ٤/٥٦( املجموع,)١٦٢−٢/١٦١ (التهذيباملراجع السابقة, : انظر )٥(

املعتمد فيه : قال شيخي وطائفة: خالفا يف تنزيله قال إمام احلرمني حكى: ذلك الرافعي فقال حكى)٦( . ما رويناه من اخلرب, وال اجتاه له من جهة املعنى, واختار هذا إمام احلرمني والغزايل

. )٢/٨٠٢( , الوسيط)٢/٢٣٧( هناية املطلباملراجع السابقة , : انظر .وقد قال بعضهم): ظ( يف )٧( .يأيت بام يأيت به) : د( يف )٨(

]٧٩/أ−ل[

٢٢٨ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢( لذلك)١( سجد خلل نوع فقد دخل الصالة, عليها يكون زائدانوأ الصالة يف تركها ال يأيت بسجود د وهو يرتد من قىض فائتة بأن)٣(ة هذه العلإلماما وقد رد ./)٥( من حني اقرتان النيةبد يف الوجوعها مع الرتدي بجم)٤(ى مع أنه أت,السهو

مرتددةكن ت مل النقصجيب بأن يف مسألة وأ أو بل يف واجب, وال يف باطللبط يف مرتهنا م هة, والنيمندوب .)٧( )٦( النية ههنا أتمن تأثريا فك,لطب أو مة يف واجبدد إذا حصل الشكامأ , وهو يف الصالةأي شك )وهو يف الصالة( :الشيخ وقول

.فيسجد): د(و ) ظ( يف )١( .ومل يورد البغوي وكثريون سواه وهو األصح قال به الشيخ أبو عيل,وهو املنقول عن القفال, )٢(

, )٢/٨٨( , فتح العزيز)٢/١٩٤(, التهذيب )٢/٨٠٢(, الوسيط )٢/٢٣٧(هناية املطلب : انظر . )٤/٥٦( , املجموع)١/٤١٤(الروضة

., وتطلق عىل السببعللومجعها , من االعتاللهيواملرض, تطلق عىل : العلة)٣( ).١١/٤٦٧) (ل ل ع(مادة لسان العرب ,)١/٥٥) (ل ل ع(مجهرة اللغة مادة : انظر

اليشء ويكون خارجاف عليه وجودهي ما يتوق :وقيل. عبارة عام جيب احلكم به معه: واصطالحا ).٢٠١ص( التعريفات :انظر . فيهرامؤث

هي ما أضاف الشارع احلكم إليه وناطه به ونصبه : (عرفها الغزايل بقوله: ألصولينيويف اصطالح ا ).٢/٢٣٠(املستصفى : انظر). عالمة عليه

.يأيت): ظ( يف )٤( ). ٢/٢٣٨( هناية املطلب: انظر )٥( .نا أتموأجيب يف مسألة النية هه: إىل هنا هكذا) وأجيب(هنا, فجاءت العبارة من قوله ) ظ(وقع سقط يف )٦(وأجيب بأن الرتدد ثم مل يقع يف باطل بخالفه هنا وأضاف (: فيهجاء يف أسنى املطالب مايؤيد ذلك إذ ورد )٧(

. )وبأن السجود إنام يكون للرتدد الطارئ يف الصالة ال للسابق عليها: أيضا عىل هذا اجلواب فقال ).١/١٩٢(أسنى املطالب : انظر

]٦٩/أ−ظ[

٢٢٩ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :فقوالن السالم /بعد

.)١( عىل التامم الصالة جرت ألن الظاهر أن; أنه ال عربة هبذا الشك:مهاأظهر .)٢(ه مل يأت به ألن األصل أن; كام لو كان يف الصالة احلكم:والثاينننها, من سةنإذا ترك س احرتز به عام ) من فروضها يف فرضإذا شك(: وقولهعن الشيخ ال حيرتز :ليقا, وقد )٣(سجدي بعضهي ةن أنه إذا ترك سوال شك

به ومل ى أت)٤(هر يف حملذكوهنا إن ت, )سجد للسهوي به وىأت( :هذا, فإنه قال .)٥(للسهو ومل يأت به ه سجد وإن فات حمل,يسجد

وقطع به , خصوصا عىل ذوي الوسواس,طارئ لعرس األمر عىل الناسألنه لو اعترب حكم الشك ال )١( .وسائر العراقيني وبعض اخلراسانيني صاحب املهذب

, )٤/٤٤(, املجموع )٢/٨٦( , فتح العزيز)٢/٢٤٥(, هناية املطلب )١/١٧٠(املهذب : انظر ). ١/٢٥٩(, عجالة املحتاج )١/٤١٤(الروضة

. املراجع السابقة :انظر )٢(لو شك يف ترك مأمور ينجرب تركه بالسجود «: قال به البندنيجي والرافعي والغزايل, قال الرافعي )٣(

. وهو مقتىض القاعدة التي سبقت,» فيسجد للسهو,وهو األبعاض, فاألصل أنه مل يفعله , النجم الوهاج)٢/٨٧(, فتح العزيز )٢/٨٠٢(, الوسيط )١/١٩٦ (, املهذب)٢٢٢ ص: (انظر

)٢/٢٥٧ .( املوضع واملكان, وبكرس احلاء الوقت واألجل,كام يطلق عىل اليشء الذي بفتح احلاءهو :املحل )٤(

املصباح املنري مادة , )١١/١٦٤) (ل ل ح( لسان العرب مادة :انظر .يقع عليه الترصف .)٢/٥٦٥( )ل ل ح(

.)أ/١١٠ل−د(, كفاية النبيه )٤/٦٩(, املجموع )٢/٦٢(فتح العزيز : انظر )٥(

]١٢٧/أ−د[ العمل إذا شك بعد السالم

الزيادة املوجبة لسجود السهو

٢٣٠ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين عىل وجه أو قعودا أو قياما أو سجودا ركوعا)١(وإن زاد يف صالته(: قال :)٢( )سجد للسهو السهو : فقيل, مخسا الظهرصىل اهللا رسول مسعود أنملا رو ابن: )٣(]أقول[

فسجد سجدتني , مخسا صليت:)٤(, قالوا» ذاك? وما « : فقال?الة يف الصيدزأ نقصأو )٦(كماد أحدز إذا «: يوور .)٥(رواه البخاري ومسلم ,مبعد ما سل

ما يف أ و,)١(بنفس اخلرب )٩(فالداللة )٨(فعىل هذه الرواية. )٧(» يسجد سجدتنيفل

.الصالة): ظ( يف )١(, التحقيق )١/٤٠٥( , الروضة)٢/٦٦( , فتح العزيز)١/١٧٢(, املهذب )١/١٣٥(األم : انظر )٢(

).١/٣١٥( مغني املحتاج ,)٢٤٦ص( ).د(و ) ظ( زيادة يف )٣( .فقالوا) : د( يف )٤(لم , ومس)١٢٢٦: رقم/١/١٩٦) (إذا صىل مخسا: باب/كتاب السهو(رواه البخاري يف صحيحه )٥(

).٥٧٢: رقم/١/٢٣١) (السهو يف الصالة والسجود له: باب/كتاب املساجد(يف صحيحه .يف الصالة: زيادة) ظ( يف )٦(السهو يف الصالة : باب/كتاب املساجد(صحيحه الرواية أخرجها مسلم ضمن حديث يف هذه )٧(

.»...إذا زاد الرجل أو نقص«: بلفظ) ٥٧٢: رقم/١/٢٣٢(والسجود له والراء والواو والياء أصل واحد وهو ما كان خالف العطش ثم يرصف من رو,: اية لغةالرو )٨(

خمتار الصحاح مادة )٢/٤٥٣ ()ي و ر( مقاييس اللغة مادة: انظر .نهميف الكالم حلامل ما يرو , ) .١١١ص) (ر و ي (

إخبار عن عام ال يرتافع فيه إىل احلكام,وذكر احلافظ صالح الدين العالئي أن الرواية : واصطالحاخرب غري أن املخرب عنه إن كان أمرا عاما ال خيتص بمعني فهو رواية, كاألحاديث املروية عن النبي

حكمها يتعلق بجميع األمةفإن . ).٣٧٦ص(, التوقيف عىل مهامت التعاريف )٢/٦٧٤( , هناية السول)١/١٥٨(املستصفي : انظر

, بكرس الدال وفتحها وهو ما يقتضيه اللفظ عند إطالقهةوالدالل دللت عىل اليشء,: الداللة لغة )٩(=

٢٣١ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٣(فبالقياس )٢(األولفإنه يف ,د عام إذا فعل ذلك عىل وجه العم احرتاز)سهوعىل وجه ال( : الشيخوقول كام إذا أدرك اإلمام,)٥( سهو وال يقتيض سجود ال يبطلويف حالة )٤( يبطلحالة

, يف التشهد وقعودا وسجودا)٧( فإنه زاد يف صالته قياما, من الركوع)٦(بعد الرفع .)٨(وجوبا ألنه يفعله; وال سجود عليه

=

وهو بني الداللة والداللة,ليشءاألمارة يف ا: والدليل, والدليل ما يستدل به . ).١١/٢٧٤( )ل ل د( لسان العرب ,)٢/٢١١) ( لل د( معجم مقاييس اللغة مادة: انظر

هي كون اليشء بحالة يلزم من العلم به العلم بيشء آخر, واليشء األول هو الدال, : واصطالحا ).١٣٩ص( , التعريفات)١/٢١( البحر املحيط: انظر .والثاين هو املدلول

. من حديث ابن مسعود » إذا زاد أحدكم أو نقص فليسجد سجدتني «: هو قوله و )١( . حديث ابن مسعود يف الرواية السابقة يف أي )٢(ألن زيادة الركن الواحد عمدا يبطل, كزيادة الركعة عمدا, فوجب أن يكون حكمهام عند السهو سواء, ثم يف )٣(

ا اخلرب داللة عىل أن زيادة الركعة يف الرابعة ال تبطلها, ويسجد بسببها للسهو, ويقاس عليه إذا أتى بركعة سهويف الثالثة والثانية; ألن الزيادة لو أثرت يف جعل الوتر شفعا ألثرت يف جعل الشفع وترا .

). أ/١١١ل−د(, كفاية النبيه )٥/٦٤) ١/٤٠٥(, الروضة )١/١٧٢(, املهذب )٢/٢١٧(احلاوي : انظر .وإعراض عن نظام أركاهنا كام سبق يف باب ما يفسد الصالة ألنه تالعب بالصالة, )٤(

.)أ/١١١ل−د( كفاية النبيه ,)٢/٥٢( , فتح العزيز)٢/١٦٣( , التهذيب)١/١٦٧( املهذب: ظران .)أ/١١١ل−د( كفاية النبيه ,)٢/٥٢( فتح العزيز: انظر )٥( .الفراغ, بدل الرفع): ظ( يف )٦( .قياما وركوعا, بزيادة الركوع): ظ( يف )٧(, مغني )أ/١١١ل−د(,كفاية النبيه )١/٤٨١(ضة , الرو)٢/٥٢(فتح العزيز : انظر. ملوافقة اإلمام )٨(

).١/١٩٨(املحتاج

العمل عند الكالم والسالم ناسيا, أو عند القراءة يف غري موضعها

٢٣٢ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١() سجد للسهو,, أو قرأ يف غري موضع القراءةم ناسيا أو سلوإن تكلم(: قال : مسلم)٣( وهو ما رواه, ذي اليدينة والسالم قص)٢(م ذلك يف التكلوجه :أقول

رصق أ: فقال ذو اليدين,م من ركعتني فسل,صىل العرص اهللا رسولنأ ت اهللا فقال رسول, » ذلك مل يكنكل «: قال? يا رسول اهللا أم نسيتالصالة ثم كرب, ثم اهللا فصىل رسول,نعم: فقالوا, » هذا? ما يقولحقأ « :للناس فرفع, ثم كرب وسجد,كربثم ,سجد ثم كرب ورفع .)٤(متفق عليه .

, )٥( فإنه يبطلز به عام إذا كان عامدارت حي)ناسيا( :وقول الشيخ ال ن الكالم كثرياإإذا قلنا ه جيري عىل ظاهر)٦( الكالموكالمه يف

,)١(د مع البطالنوال سج إذ ;بطل فال سجودي أما إذا قلنا ;)٧(بطلي

, بحر املذهب)١/١٧١(, املهذب )٢/٨٧٧( , التعليقة للقايض حسني)٢/٢١٥(احلاوي :انظر )١( ).١/٤٠٥( , الروضة)٢/٦٦( , فتح العزيز)٢/٣٣٥(, البيان )٢/٢٩٥(

.يف الكالم): ظ( يف )٢( .رو): د( يف )٣( .)١٨٩ ص(: دين سبق خترجيه, انظر حديث ذي الي)٤(, عجالة املحتاج )١/٤٠٥( , الروضة)٢/٦٦( , فتح العزيز)٢/١٥٧(التهذيب : انظر )٥(

)٢/٢٥٦.( . فال فرق فيه بني القليل والكثري, الكالم ناسيا: أي)٦(السالم واستدل بقصة ذي اليدين وبالقياس عىل , حكى الرافعي أن الكالم اليسري ال يبطل الصالة)٧(

ناسيا وعىل األكل يف الصوم ناسيا يف الكالم –أي أعذار الكالم –ثم مجيع هذه األعذار ( : ثم قال,أنه ال يبطل الصالة ألنه لو : أحدمها: فأما إذا كثر ففي صورة النسيان وجهان مشهوران,اليسري

أهنا :ا عند اجلمهور وأظهرمه, وهبذا قال أبو إسحاق,أبطلها ألبطل القليل كام يف حالة التعمد ).يف املخترص وعليه يدل كالم الشافعي ,تبطلمغني , )١/٣٩٥(, الروضة )٢/٤٧(, فتح العزيز )١٧ص(, خمترص املزين )١/١٤٨(األم :انظر

=

٢٣٣ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين , به يف غري حمله ى أت قولأهنا القراءة فيام إذا قرأ يف غري موضع)٢(هووجه .)٤( الكالم)٣(فشابه

ألنه ال ;أنه ال يسجدوجهويف النسيان , )٥( أو ناسياقرأ عامدايوال فرق بني أن .)٦(هبطل عمدي

كااللتفات واخلطوة ,ه الصالةبطل عمد ي)٧(وإن فعل ما ال( :قال :)٨( ) مل يسجد للسهو,واخلطوتني

=

.)١/٣٠٥ (املحتاجمغني ,)٤/٥٤(املجموع ,)١/٤٠٥(الروضة ,)١/١٦١( املحرر ,)٢/٦٦( فتح العزيز :انظر )١(

).١/٣١٥( املحتاج .وجه) : د( يف )٢( واشتبه األمران إذا أشكال, الشني والباء واهلاء أصل واحد يدل عىل تشابه الشىء وتشاكله: الشبه )٣(

)١٣٨ص) (ش ب هـ( , خمتار الصحاح مادة ) ٣/٢٤٣) (ش ب هـ( مادة مقاييس اللغة معجم : انظر ).٢٤٦ص ( , التحقيق)٢/٣٣٥( , البيان)٢/١٩١( , التهذيب)١/١٧١(املهذب : انظر )٤(

املجموع : انظر .))وهذا الوجه ضعيف. ن القراءة يف غري موضعها ال يسجد هلاإ ((:قال النووي)٤/٥٤(.

مغني املحتاج, )٥٥−٤/٥٤(, املجموع )٢/٦٨(, فتح العزيز )٢/١٩١(التهذيب : انظر)٥()١/٣١٦ .(

النجم الوهاج, )أ/١١٢ ل−د(فاية النبيه ,ك)٢/١٩١(التهذيب : رانظ. هذا الوجه حكاه املروازة )٦( . )١/٣١٦(, مغني املحتاج)٢/٢٥٤(

.مل): ظ(يف ) ٧(, الروضة )٢/٦٦(, فتح العزيز )٢/٣٣٤( , البيان)٢/٧٩٤(الوسيط , )١/١٧١(املهذب : انظر )٨(

). ٤/٥٣( , املجموع)٢٤٦ص(, التحقيق )١/٤٠٦(

العمل عند فعل ما ال يبطل الصالة سهوا

٢٣٤ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين وعرس جنسه ة عن عمده لكثريف إذا ع)٢(ألنه )١(:]أقول[ عنه االحرتاز , فيه)٣(صالصالة ورخ / يفليسري االفعل اهللا وقد فعل رسول ,ه أوىلفسهو .)٤(يسجد للسهو ومل

ال ه الصالةبطل عمدي ما ال أن: األصحابرها قر قاعدةخذؤتومن هذا .)٧)(٦( لسهوه)٥(دسجي

.)١( )٨( يف غري املحل الفاحتة والتشهدستثنى من ذلك إال قراءةوال ي

).د(و ) ظ(يف زيادة ) ١( .)ظ(ليست يف : ألنه)٢(وأرخص ترخيصارخص الرشع لنا يف كذا : يقال التسهيل يف األمر والتيسري ,: الرخصة لغة )٣(

. إذا يرسه وسهله إرخاصا ) .١/٢٢٤) (ر خ ص ( مادة املصباح املنري ,) ١٠١ص ) (ر خ ص ( خمتار الصحاح مادة : انظر

.مع قيام السبب املحرم عبارة عام وسع للمكلف يف فعله لعذر وعجز عنه : واصطالحا . هي احلكم الثابت عىل خالف الدليل لعذر هو املشقة واحلرج : وقيل الرخصة

) . ١/٨١(, اإلهباج ) ٧٨ص(املستصفى : انظريستدل عليه بعدة أحاديث تشهد بذلك منها حديث خلع النعلني سبق خترجيه يف باب ما يفسد و)٤(

عاص, وحديث قتل احلية والعقرب وغريها من األحاديث الصالة, وحديث محله ألمامه بنت أيب ال . وجزم القايض حسني بالسجود لذلك

). ب/١١٤ل /د(, كفاية النبيه )٢/٨٨٨(التعليقة للقايض حسني : انظر .ال سجود) : د( يف )٥( .للسهو): ظ( يف )٦( ). ٤٣٧ص(األشباه والنظائر للسيوطي : انظر)٧(ثناء قراءة الفاحتة أو غريها يف املحل من القاعدة املذكورة ذكره الشيخ ما ذكره الزنكلوين من است )٨(

واحلرص, وقبلهام اإلمام النووي لكن يالحظ أنه استثناها بأسلوب القرص,يبينالرشالرميل والشيخ . كام سيأيتواحلاصل أن هناك صورا أخر مستثناه

=

]٧٩/ب−ل[

٢٣٥ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ففيه فعاد إىل القعود قائام)٢(ومل ينتصبوإن هنض للقيام يف موضع القعود (: قال

=

). ٧٤−٢/٧٣(ملحتاج , هناية ا)١/٣١٦ (مغني املحتاج, )١/٤٠٦(الروضة : انظر : ويضاف لذلك صور مستثناة من هذه القاعدة )١(

القنوت قبل الركوع; فإن عمده ال يـبطل الصالة مع أن سهوه يقتيض السجود عىل :إحداها . األصح املنصوص

إذا طول ركنا قصريا ساهيا: الثانية .وقلنا لو تعمده مل يرض; فإنه يسجد عىل الصحيح, فلو قنت يف ,ن القنوت للوتر خمتص بالنصف األخري من شهر رمضان إذا قلنا بالصحيح إ:الثالثة

.غريه يسجد للسهو ومل يعمده مل يبطل لكنه مكروه كام ذكره الرافعي يف صالة اجلامعةام ساهيا ولو ق, مل تبطل صالتهاإلمتامقام إىل ركعتني عامدا بنية ثم إذا نو املسافر القرص :الرابعة

.سجد للسهو كام ذكره الرافعي وابن الصباغ والروياينإذا فرقهم يف اخلوف أربع فرق, وصىل بكل فرقة ركعة, أو فرقهم فرقتني: اخلامسة فصىل بفرقة ,

ثالثا, وبأخر ركعة, فإنه جيوز عىل املشهور, لكنه ي يف كره, ويسجد للسهو; للمخالفة باالنتظاروضة هناك ناقال له عن النصوضعه, كذا ذكره يف الرغري م .

األول ناسيا, وتذكره بعد ما صار إىل القيام أقرب فله أن يعود إليه, ثم إذا إذا ترك التشهد: السادسة وليس السجود للعود; ألنه مأمور بهسيأيت,عاد سجد كام فهو للنهوض, مع أنه لو تعمد هذا ,

يعد مل تبطل صالته; ألنه جيوز له أن يرتك التشهد األول وينـتصبومل, النهوض . إذا قعد قعودا قصريا بأن هو للسجود فقعد قبل السجود عامدا فإنه يسجد للسهو: السابعة . مغني املحتاج ,)٢/٢٥٢( النجم الوهاج,)٤٠٧−١/٤٠٦ ( الروضة,)٢/٦٩ (العزيزفتح : انظر

)١/٣١٦(. وتنصب فالن وانتصب إذا قام رافعا رأسه, مصدر نصبت اليشء إذا أقمته,: ب لغةاالنتصا )٢(

.والنصب هو إقامة اليشء ورفعه ). ١/٧٦٠( )ب ص ن(, لسان العرب )٢/٢١٠( )ب ص ن(الصحاح مادة : انظر

.املراد به أن يصري إىل حالة هي أرفع من حد أقل الركوع: هو االعتدال واالستواء, وقيل: واصطالحا ).٤/٥٤( , املجموع)١/٤١١(, الروضة )٢/٧٩( فتح العزيز: انظر

م من هنض للقيايف موضع القعود

ثم عاد قبل انتصابه

٢٣٦ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١(قوالن

ومل ينتصب قائام فعاد إىل القعود )٢()األول ساهيا(إذا قام من التشهد :أقول :)٣(قوالنففيه

من جنسها عىل وجه السهو, ألنه زاد يف الصالة زيادة;)٤( يسجد:أحدمها .)٥( كام لو زاد ركوعافاقتىض السجود

: )٧(الرافعي, قال )٦( واخلطوتني فأشبه اخلطوة قليلل ألنه عم;سجدال ي: والثاين .)٨( العراقينيعنداألظهر وهذا هو

وإن ,)١٠( )٩(د منه إىل القعود سجن صار إىل القيام أقربإإىل أنه وصار كثريون

).ففيه قوالن(فقوالن, بدل ): ظ(يف ) ١( ).ظ( اجلملة بني القوسني ليست يف )٢( .ففيه قوالن): ظ( يف )٣( ).ظ( الكلمة ليست يف )٤( .ورده املاوردي وصححه القايض أبو الطيب أوهذا ما )٥(

, التهذيب )١/١٧٢(, املهذب )٢/٨٤٣(لتعليقة للقايض أبو الطيب , ا)٢/٢١٨( احلاوي: انظر ).٢/٨٠( , فتح العزيز)٢/٣٣١( , البيان)٢/١٩٠(

النووي تصحيحه وأطلق). ٤/٥٩(, املجموع )١/١٧٢(املهذب : انظر. هذا األصح يف اخلطوتني)٦( .)يسجد للسهوواألصح أن من هنض للقيام يف موضع القعود, ومل ينتصب قائام ال ( :حيث قال

.)١/١٣٩( تصحيح التنبيه: انظر .الشافعي, وهو خطأ): ظ (يف )٧( ). ٢/٨٠(فتح العزيز : انظر )٨( .للسهو: زيادة) ظ( يف)٩( . ألنه فعل فعال تبطل الصالة بعمده وعلم حتريمه)١٠(

.)١/٣١٧ (مغني املحتاج, )٢/٨١(, فتح العزيز )٢/١٩٠(التهذيب : انظر

٢٣٧ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢(ر املحريف األصح وهذا هو ,)١( منه إىل القيام مل يسجدكان إىل القعود أقرب

التشهد األول يف عىل النبي أو الصالة, األولوإن ترك التشهد(: قال ): سجد للسهو, يف الصبح أو ترك القنوت,− ة سن)٣(اهنإوقلنا −

:مسائل ثالث الشيخ ذكره امفي :أقول : ملا رو البخاري ومسلم;)٤( سجد للسهو األولإذا ترك التشهد: األوىل

ه سجد صالت فلام أتمجلوس,يف صالة الظهر وعليه قام أن رسول اهللا «يكربسجدتني معه وسجدمها الناس,م وهو جالس قبل أن يسل يف كل سجدة

.)٦( » من اجللوس ما نيس)٥(كانم )٧(اهنإوقلنا −يف التشهد األول النبي ىل ع إذا ترك الصالة:املسألة الثانية

بطل ي عليه يف التشهد األخري عمدا الصالة)٨(ك ألن تر;سجد للسهو − فيه سنة ارتكهكها يف التشهد األول , فوجب أن يكون تركرتك التشهد فيه عمداك الصالة

.فعله حينئذ لقلة ما;لسهوه يعني )١(

). ١/٣١٧ (مغني املحتاج, )٢/٨١(, فتح العزيز )٢/١٩٠( التهذيب: انظر .)١/١٦٤( املحرر )٢( .إنه): د(و ) ظ ( يف )٣( , املحرر)٢/٦٣( فتح العزيز ,)٢/٣٦٦( , البيان)٢/٧٩٨( , الوسيط)١/١٧٢(املهذب : انظر )٤(

). ب/١١٥ل−د(, كفاية النبيه )١/١٦٣( .فكان): ظ ( يف)٥(: رقم/١/١٩٦) (سجديت السهويكرب يف من : باب/كتاب السهو( رواه البخاري يف صحيحه )٦(

) السهو يف الصالة والسجود له: باب/كتاب املساجد(ومسلم يف صحيحه ,)١٢٣٠ . نة يح من حديث عبداهللا بن ب,)٣٨٩: رقم/١/٢٢٩(

.هإن: )د(يف )٧( .تركه): ظ( يف )٨(

ترك أبعاض الصالة سهوا

٢٣٨ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢( أنه ال يسجدوجهاوي احل ويف ,)١(السجود فيه حتى يرشع له

حيث يرشع سجد[ إذا ترك القنوت:الثالثة )٣(]املسألة[ ; ألن )٤( للسهو ,ه السجودىض تركت فاقاع ال تبأصال )٥( ]القنوت ألجل القنوت ل حملتطوي

املحل فإن ;فيه عىل النبيوالصالة األولكالتشهد هلام قصدا ملا كان مرشوعا د هلا عىلسج فإنه ال ي, سنن الصالةوهبذا خالف باقي , )٦(رتكهامل سجد .)٢(له اهليئةأو عىل وجه , )١(ريها لغنام تقع تبعاإ فإهنا , )٨()٧(اجلديد

). ٢/٦٣(, فتح العزيز )١/١٧٢(, املهذب )٢/٢٢٦(احلاوي ,)١٥٤−١/١٥٣(م األ: انظر )١( ). ٢/٢٢٦(احلاوي )٢( .)د( زيادة يف )٣( ألنه سنة يف الصالة ال ;, أما قنوت النازلة فال يسجد له عىل األصحهذا يف قنوت الصبح , ورمضان )٤(

. والكالم فيام هو بعض منها,بعضها ). ١/٣١٣ (مغني املحتاج, )٤/٧٣(, املجموع )٢/٢٩٤(بحر املذهب : انظر

., وهي ليست يف األصل)د( زيادة يف )٥( . كالتشهد األول, فيرشع لرتكه سجود السهو,ألن القنوت ذكر مقصود يف نفسه )٦(

, فتح )٢/٣٣٦( , البيان)٢/٢٩٤( , بحر املذهب)١/١٧٢(, املهذب )٢/٢٢٦( احلاوي: انظر ).٢/٢٤٩( , النجم الوهاج)٢٥٤ص (, التحقيق )١/٤١٢( , الروضة)٢/٦٣(العزيز

.عىل الصحيح) : د( يف )٧(

يسجد لرتك كل مسنون يف : قال يف القديمأن الشافعي : وحكى أبو إسحاق«: قال ابن الصباغ)٨(كرا أو عمال قالذالصالة, سواء كان نه يسجد لنسيان إ: , ويف وجه آخر»وهذا مرجوع عنه:

.مها شاذان ضعيفان :والسجود, قال النووي عن هذين الوجهنيوع والركالتسبيح

, كفاية )١/٤٠٥(, الروضة )٤/٥٣(املجموع ,)٢/٦٤(فتح العزيز ,)٢/٣٣٧( البيان: انظر .)أ١١٦ل/د(النبيه

إذا هو إىل السجود وترك القنوت

٢٣٩ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين بالصالةقةلحم د األخري يف التشه)٤(ةمستحبإذا قلنا :)٣(اآلل عىل والصالة

د يف التشههنا سنةإ فيام إذا قلنا إذا تركها يف األول, وكذا احلكم عىل النبي .)٥(األول

=

).ظ( لغريها ليست يف )١(

والسجود, والرفع, كدعاء االستفتاح, وقراءة السورة بعد الفاحتة, والتكبريات يف الصالة للركوع, )٢(, ألن دعاء فيها وغري ذلك من اهليئات ال يسجد للسهو,وتكبريات العيد, واجلهر, واإلرسار

االستفتاح للصالة, وقراءة السورة تبع للفاحتة يف حملها, والتكبريات هيئات به االستفتاح يراد .للرفع واخلفض, والتسبيح هيئة للركوع والسجود, تسقط بسقوط حملها

, فتح )٢/٣٣٦(, البيان )٢/١٤١( حلية العلامء,)٢/٧٩٤(الوسيط ,)٢/٢٢٦(احلاوي : انظر ).٢/٦٤(العزيز

ويستعمل اآلل فيام فيه , أهلهويرادف ,أي أتباعه وأولياؤه :آل الرجل: األتباع, يقال :لغةاآلل )٣( .رشف غالبا

). ١١/٣٢) (أ و ل(مادة , لسان العرب )٥/٢٠١) (أ و ل(هتذيب اللغة مادة : انظر . وهذا هو الصحيح من املذهب ,هم بنو هاشم وبنو املطلب: قيل: واصطالحا

). ١/٢١٦( , عجالة املحتاج)٣/٤٤٨(, املجموع )٥٣٤/ ١( , فتح العزيز)١٦٩ص(الزاهر : انظر .ع قريشهم مجي: وقيل, هم ذرية فاطمة خاصة: وقيل, وذريته هم أزواجه: وقيل,هم األتقياء من أمته: قيلو

). ١١/١٩٢ (فتح الباري, ) وما بعدها−٣٢٤ص(جالء األفهام البن القيم , )٣/٤٤٨(املجموع : انظر ).باستحباهبا() : ظ(و ويف األصل ,)د( املثبت يف )٤( ألننا إن جعلناها سنة فهي من األبعاض, أما إذا قلنا بوجوهبا فهي من األركان جيب ;فيسجد لرتكها )٥(

هنا إالصحيح املشهور : وقيل وجهني,قولني كر النووي يف الصالة عىل آل النبي تداركها, وقد ذ .واجبة: والثاين,سنة ).١/٣١٤ (مغني املحتاج, )١/٤٠٥(, الروضة )٥٢−٤/٥١(, املجموع )٢/٦٣(فتح العزيز : انظر

. )أ/١١٦ل−د()) للتشهدنه ال يسجد لرتكها وإن قلنا باستحباهبا فيه, ألهنا تبع إ: وجه(( ويف كفاية النبيه

٢٤٠ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين عمدا مل يسجدوقيل إن ترك ذلك(: قال :(

ن السجود مضاف إىلأل )١(:]أقول[ كام أن , بدونهثبتي فال ,اع السهو رش .)٢( بدوهناثبتي بالتالوة فال قعلالتالوة مت سجود

.)٣( الرافعيقال كام األصحاب عامة عند األصحوهو , األول :واملذهبارة ككف,ده يف العممرشوعيتينايف السجود إىل السهو ال وإضافة:قالوا

ل فإهنا مضافة,)٤(األذبحلق بجت و,ألذالرأس من غري أذ . للقنوت بأن للتشهد األول أو القيامم أنه لو ترك اجللوسفه ي الشيخوكالم

ن السجود يتعلق برتك اجللوس إ :ه قال وغري,)٥( أنه ال يسجدامهنسحيكان ال .)٦(قيام ال القنوت وبرتك وكذا برتك, ولرتك التشهد األول,للتشهد األول

.)د(و) ظ( زيادة يف )١(ت سبيل االستدراك, ومن تعمد الرتك فقد التزم النقصان وفوعىل فيرشع له ,ألن الساهي معذور )٢(

.الفضيلة عىل نفسه, قال به أبو إسحاق من األصحاب, )٢/١٤٣( , حلية العلامء)٢/٣٣٧(, البيان )٢/٣٠٣(, بحر املذهب )١/١٧٢(املهذب : انظر

).٢٤٦ص(, التحقيق )٢/٦٤(فتح العزيز فيكون اجلرب أهم, وصار كاحللق عند اإلحرام , ألن العامد كالساهي, وألن اخللل عند التعمد أكثر)٣(

).٢/٦٤( فتح العزيز: انظر .بني العمد والسهوفيه ال فرق إذا ظورات اإلحرام, ف ألنه ارتكب حمظورا من حمحلق الرأس وشبهه, كفارة هي: األذ كفارة )٤(

أو يطعم ستة مساكني ثالثة آصع لكل مسكني نصف , يذبح شاةأنه فكفارته حلق املحرم رأس¸ m À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ : بني الثالثة لقوله تعاىل وهو خمريأيام, أو يصوم ثالثة ,صاع

Ç Æ Å Ä Ã Â Á l) ٧/٣٦٤(املجموع : انظر. )١٩٦/اآلية:البقرةسورة.( ).١/٣١٤( املحتاج مغني,)٢/٢٥٦(, عجالة املحتاج )ب/١١٦ ل−د(كفاية النبيه : انظر )٥(القعود للتشهد األول والقنوت يف الوتر يف : حيث قال البغوي,قال به البندنيجى والبغو وغريمها )٦(

=

ترك أبعاض الصالة عمدا

٢٤١ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١( )للجميع سجدتان/ أكثر كفاه وإن سها سهوين أو(: قال

.)٣(مم وتكل فإنه سل,لقصة ذي اليدين )٢(:]أقول[ :)٥( ) يسجداإلمام مل سها خلف )٤(نإو(: قال

ه اإلمام ومل يأمرم خلف فإنه تكل, لقصة معاوية بن احلكم )٦(:]أقول[ به يف قدوة)٨( فرق بني أن يكون مقتدياوال, )٧(بالسجود اهللا/رسول

=

النصف األخري من شهر رمضان سنتان لو ترك واحدا منهام ناسيا يلزمه سجود السهو . ).٣١٤−١/٣١٣ (مغني املحتاج, ]ب/١١٦ل−د[, كفاية النبيه )٢/١٨٨(ب التهذي: انظر

, فتح العزيز )١/١٧٢( املهذب ,)٢/٨٩٣( , التعليقة للقايض حسني)٢/٢٢٤( احلاوي: انظر )١( ).٤/٦٢( املجموع,)٢/٩٠(

.)د(و ) ظ( زيادة يف )٢( .)١٨٩ ص(: حديث ذي اليدين سبق خترجيه, انظر)٣( .ومن: , وهو املوافق ملتن التنبيه, ويف األصل)ظ( املثبت من )٤( .ألنه سهو يف حال االقتداء وحيمله اإلمام )٥(

, )١/١٧٣(, املهذب )٩٠١−٢/٩٠٠(, التعليقة للقايض حسني )١٧ص(خمترص املزين : انظر ). ٤/٦٤( , املجموع)٢/٩٣( , فتح العزيز)٢/٣٣٩(البيان

.)د(و ) ظ( زيادة يف )٦( .)١٩٠ ص(: بن احلكم سبق خترجيه, انظرحديث معاوية )٧(

أي يقتدي به, ويتأسى : فالن قدوة: مصدر اقتد به, إذا فعل فعله تأسيا , ويقال: االقتداء لغة )٨( ). ٧/٣٤٤ ()و د ق(, املصباح املنري )١٥/١٧١) ( ود ق(لسان العرب مادة : انظر .بأفعاله

خاصة جاء هبا الرشع, أو هو إتباع املؤتم اإلمام يف هو ربط صالة املؤتم باإلمام برشوط: واصطالحا ).٣/١١١(حاشية اجلمل عىل املنهج : انظر .أفعال الصالة

تعدد السهوإذا]٨٠/أ−ل[

كيف يسجد?

إذا سها املأموم حالة االقتداء

]١٢٨/ب−د[

٢٤٢ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين إتياهنمحني ا سهو)٢(كالطائفة الثانية يف صالة اخلوف إذا , حكميةأو قدوة )١(ةحسي

.)٦(ومزحامل وكذا يف مسألة,)٥( يسجدونهنمأوجه )٤( ويف, )٣(بالركعة الثانية :)٧( )ه يف السجوده تابعوإن سها إمام(: قال )٨( الروضةيف( الصحيح ه قبل اقتدائه أو بعد اقتدائه عىلو كان سهأي سواء

ليس عىل من خلف «: أنه قال عنهروملا ي ; )١٠()٩()الرافعي يف األظهرو )١١( رواه الدارقطني,» فعليه وعىل من خلفه السهو, فإن سها اإلماماإلمام سهو

دخل عىل صالته ف وهي ناقصة ,ه بصالة اإلمامط صالتوألن املأموم رب ;)١٢(

.)١/٣٢٠( مغني املحتاج: انظر. كأن سها عن التشهد األول )١( ).د(ليست يف ) إذا( أداة الرشط )٢( ).٤٥٢ ص: ( كام سيأيت يف باب صالة اخلوف انظر)٣( .فيه: بدون هاء الضمري, ويف األصل) د( املثبت يف )٤( .)٤/٦٣( املجموع ,)٣/٣٢١ ( األوسط,)٨ص( اإلمجاع: انظر. انفرد به مكحول بن أيب مسلمهذا )٥( ).٥٨٥ ص: (انظر. كام سيأيت يف باب هيئة اجلمعة )٦( وسيط, ال)٢/٢٢٨(, احلاوي )١٧( خمترص املزين ,)٨ص(اإلمجاع البن املنذر : انظر. باإلمجاع )٧(

).١/٤١٧(, الروضة )٢/٩٤(, فتح العزيز )٢/٣٣٩(, البيان )٢/٨٠٥( ). ١/٤١٧( الروضة )٨( ). ١/١٦٧(, املحرر )٩٥−٢/٩٤(فتح العزيز : انظر)٩( ).د( الكالم بني القوسني ليست يف )١٠(

اإلمام نسبة إىل دار قطن,يعيل بن عمر بن أمحد البغدادي, أبو احلسن, املعروف بالدارقطن: هو)١١( تويف ببغداد سنة ثامن , عاملا بعلوم أخركان فريد عرصه يف علوم احلديث,: اجلليل, قال اخلطيب

).١١/٣١٧(, البداية والنهاية )١/١٦٥( طبقات الشافعية لألسنوي: انظر .ومخسني وثالثامئة . من حديث عمر بن اخلطاب) ١٤١٣ :رقم/٢/٢١٢(الدارقطني يف سننه رواه )١٢(

أثر سهو اإلمام عىل املأموم

٢٤٣ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢(ه وغريقييهفه البوما ذكرناه من احلديث ضع .)١(ذلكب النقص :) سجد املأمومإن ترك اإلمامف(: قال

أو , أو ساهيا عامداوانفصلم سل)٤(نبأ )٣( السهو سجودإذا ترك اإلمام: أقول ل للخلجربا جد املأموم س, أنه قبله)٦( يعتقدواملأموم بعد السالم)٥(كان يعتقد أنه

وإنام سها يسهألنه مل ; ) ٨( ال يسجد:, وقيل) ٧(احلاصل بسبب ارتباطها بصالة اإلمام )١١(بعافالت )١٠( املتبوع)٩( مل يسجدذا فإ,ه معه كان للمتابعة وسجود,اإلمام

.)١()١٢(أوىل

, )٢/٩٦( العزيزفتح , )٢/٣٤٠( بحر املذهب,)١/١٧٣( املهذب ,)٢/٢٣٠( احلاوي: نظرا )١( ).٤/٦٧( املجموع ,)١/٤١٧( الروضة

).٢/٣٥٢(السنن الكرب للبيهقي : انظر)٢( . أي يف احلاالت السابقة )٣( .فإن ): د(يف )٤( . أي سجود السهو )٥( .معتقد): ظ( يف)٦( .وهو ظاهر املذهب, نص عليه الشافعي )٧(

, )٢/٣٤٠(, البيان )٢/١٠٩(, التعليقة للقايض حسني )٢/٢٢٨(, احلاوي )١/١٥٦(األم : انظر ).٢٥٠ص(, التحقيق )٢/٩٥(فتح العزيز

. قال به املزين والبويطي أبو حفص ابن الوكيل وطائفة من األصحاب كام قال به الغزايل )٨(, الوسيط )٢/١٠٩(, التعليقة للقايض حسني )٢/٢٢٨(, احلاوي )١٧ص(خمترص املزين : انظر ).٢/٩٥(فتح العزيز , )٢/٨٠٦(

).مل يسجد(فإذا ترك, بدل ): ظ( يف)٩( .من تبع اليشء إذا مشى خلفه, ومنه متابعة اإلمام العمل كام يعمل اإلمام من غري انقطاع: املتبوع )١٠(

). ١/٧٢) (ع ب ت (, املصباح املنري)٨/٢٧) (ع ب ت(لسان العرب مادة : انظر ومجعه أتباع, وتابع اإلمام ,هو التايل الذي يتبع غريه, كاجلزء من الكل واملرشوط للرشط: التابع )١١(

.إذا تاله وتبعه حلقه وتابعه عىل األمر ووافقه ).١٠٥−٢/١٠٤(, الكليات )١/٣٣١) (ع ب ت( مقاييس اللغة مادة: انظر

. يسجد تابعه فاملتبوع أوىلفإذا مل: هكذا) د( جاءت العبارة يف )١٢(

حكم سجود السهو للمأموم لو تركه اإلمام

إعادة املسبوق السجود يف آخر

صالته

٢٤٤ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين أعاد يف آخر صالته يف قوله بركعة فسجد معه وإن سبقه اإلمام(: قال

يعيد يف قوله القديم وال اجلديد, :( إذا سبق اإلمام املأموم بركعة: أقول حصل بعد لمتابعة لسهو, فسجد معه ل

ألن;)٢( القول اجلديد يف آخر صالته عىل السجود أعاد املأموم,االقتداء أو قبله ود بسجرباجل و,اخللل قد حصل يف صالة املأموم بسبب ارتباطها بصالة اإلمام

يف الصحيح وهذا هو ,)٣( به مع اإلمام للمتابعةأتى, وما الصالةه آخرلالسهو حم .)٤(الرافعي

ق لصالة املأموم بسبب ألن اخللل كام تطر; ال يعيد)٥(نهإ : القديموالقول عليه يفالقول منصوص, وهذا )٧(هرب بجينجرب وجب أن )٦( اإلمامسهو

.)١( الكتب اجلديدة منوهو معدود)٨(اإلمالء

=

القياس عىل أصله أنه إنام أسجد معه ما ليس من فريض فيام أدركت معه اتباعا لفعله, فإذا مل «: قال املزين )١( ).٢/٢٢٩(, احلاوي )١٧ص(خمترص املزين : انظر. »يفعل سقط عني اتباعه وكل يصيل عن نفسه

, )١/٢٨١(, هناية املطلب )٢/٢٣٠(, احلاوي )١٧ص(, خمترص املزين )١/١٥٦(األم : انظر) ٢( ). ٤/٦٧(, املجموع )٢/٩٦( العزيز فتح

). ٢/٢٦٣(, النجم الوهاج )٢/١٩٨(, التهذيب )١/١٧٣(املهذب : انظر)٣( ).١/١٦٧( املحرر,)٢/٩٦( فتح العزيز: انظر )٤( ).ظ(ليست يف : أنه)٥( ).مامسهو اإل(السهو من اإلمام, بدل ): ظ( يف )٦(, )٢/٩٦(, فتح العزيز )٢/١٩٨(, التهذيب )٢/١٤٨(, حلية العلامء )٢/٢٣٠(احلاوي : انظر)٧(

). ٤/٦٧(املجموع ). وقال يف اإلمالء والقديم ال يعيد ألن اجلربان حصل بسجود فلم يعد( :قال صاحب املهذب )٨(

). أ/١١٩ل −د( كفاية النبيه ,)٢/٣٠٠(, بحر املذهب )١/١٧٣(املهذب : انظر النقل عن اإلمالء يف

٢٤٥ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٤( )٣(عيد يالإ و,)٢(عيد فال ياالقتداء قبل إن كان السهو:وقيل

يسجد أو مل ,/ عام إذا مل يسجد معه)فسجد معه( : بقولهالشيخ /واحرتز .)٥( واحداقوالاملأموم عىل الطريقة الصحيحة يسجد فإن ,اإلمام

فام صورة ,ه بطلت صالتموم يسجد املأ)٦( ومل إذا سجد اإلمام:قيل فإن ذلك? :)٧( ذلك يف صورتنيروصت ي:قيل

د اإلمام فتشه, يف صالة اخلوف اإلمام الثانية إذا فارقت الطائفة:إحدامها .)٨(بالسجود يأيت م فإنه إذا سل, ثم عادت إىل القدوة بعد ذلك,وسجد للسهو

= ). ٢/٢٠١(فتح العزيز : انظر. كام قال الرافعي)١( .ألنه مل حيرض السهو, فلم يكن بينهام رابطة االقتداء, فأشبه السهو الواقع من املأموم بعد سالم إمامه )٢(

− ٢/١٤٨(, حلية العلامء )٢/٢٨٢( , هناية املطلب)١/١٧٣(, املهذب )٢/٢٣٠( احلاوي : انظر ). ١/٤١٨( , الروضة)٢/٩٦( , فتح العزيز)٢/٣٤١(, البيان )١٤٩

.فيعيد): ظ( يف )٣( .وهذا ظاهر املذهب. يلحقه حكمه كام بعد االقتداء, ألنه دخل يف صالة ناقصة, فنقصت هبا صالته )٤(

, )٢/٣٤١( , البيان)٢/١٤٨( حلية العلامء ,)٢/٢٨٢( هناية املطلب, )١/١٧٣(املهذب : انظر ).٢٥١ص( , التحقيق)١/٤١٨(, الروضة )٢/٩٦(تح العزيز ف

, )٢٥١ص(, التحقيق )٤/٦٧(, املجموع )٢/٦٢(, فتح العزيز )٢/٢٨٢(هناية املطلب : انظر )٥( ). ٢/٢٦٤(النجم الوهاج

.فلم): د( يف )٦( ). أ/١١٩ل/د(كفاية النبيه : انظر)٧( ). ٤٥٥ص: (انظر. كام سيأيت يف باب صالة اخلوف)٨(

]١٢٩/أ-د[]٧٠/أ-ظ[

٢٤٦ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين حيث , لسهول قبل سجود اإلمام ارقة املف املأموم أن ينوي:الثانية )١(لصورةا

. ه صالتبطلتال

ه بطلت فإن تابع,هه ومل يتابع نو مفارقت,رضاف هإمام ترك )٢(نإو(: قال ):هصالت

ألنه ;)٣(هه ومل يتابع نو مفارقت, إليهد ومل يع فرضا ترك اإلمامذا إ:أقول وإن كان جاهال, كونه إمامارج عنخه و بطلت صالتتركه عمداقد كان)٤(إن

.)٥(صالته/ كان منام فيهه فيه فإنه إنام يتابعفال يتابع خطأففعله ): بفعلهه ومل يشتغل تابع مسنوناوإن ترك فعال( :قال قام , واشتغل بالقياماألول كام إذا ترك التشهد, سنة إذا ترك اإلمام:أقول

فإن , لفعل سنةرتكت فال اإلمام واجبةن متابعة أل; بالتشهد يشتغل)٦( وال,معه .)٧(هبه بطلت صالت اشتغل

.والصورة, بزيادة الواو) : ظ( يف )١( .فإن, بالفاء): ظ( يف )٢( .ومل يعد إليه): ظ( يف )٣( .إذا): ظ( يف )٤( , الروضة)١٩٠−٢/١٨٩( فتح العزيز ,)٢/٢٧٤( التهذيب ,)١/١٨٢( املهذب :انظر )٥(

).١/٣٨٦( مغني املحتاج, )٤/١٤٤( املجموع ,)١/٤٧٣( .ومل): ظ( يف )٦( .و مفارقته, وإن نو مفارقته جاز عىل األصح; ألن هذه مفارقه بعذرإن مل ين )٧(

وال جيوز للمأموم أن يتخلف للتشهد فإن فعل بطلت صالته, فإن نو مفارقته : قال النووي . بعذراليتشهد, جاز, وكان مفارق

, )٤/١٤٤( , املجموع)١/٤٧٣(, الروضة )٢/١٩٠(, فتح العزيز )٢/٢٧٤(التهذيب : انظر ).١/٣٨٥ (ني املحتاجمغ

احلكم فيام لو ترك اإلمام فرضا

حكم متابعة اإلمام إذا ترك فعال

مسنونا يف الصالة

]٨٠/ب−ل[

٢٤٧ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :))٢(رك جاز فإن ت,)١( السهو سنةوسجود( :قال ,)٦( )٥(لدب امل مناب ينوب)٤( والبدل, املسنون مناب)٣( ألنه ينوب:أقول

.)٩( )٨( فكذلك البدل مسنون)٧(لدبوامل ): جازكترفإن ( :قال

.)١١(ها ترك جيوزةألن السن: )١٠(]أقول[

, فتح العزيز)٢/٣٤٥( , البيان)٢/٧٩٣( الوسيط,)١/١٧٣( , املهذب)٢/٢٢٧( احلاوي: انظر )١( ). ١/٤٠٤( , الروضة)٢/٦٢(

).ظ(ليست يف ) فإن ترك جاز( مجلة )٢( .أي قام مقامي غريه يف أمر أو عملنيابة من ناب ينوب نوبا و :ينوب )٣(

). ١/٧٧٤) (وب ن(, لسان العرب )٥/٢٩٣( )ب و ن(غة مادة مقاييس اللمعجم : انظرالبدل )٤( بفتحتني, والبدل: بالكرس, والبديل كلها بمعنى واحد, واجلمع أبدال وأبدلته بكذا إبداال, :

. نحيت األول, وجعلت الثاين مكانه ). ١/٣٩( )ل د ب(مادة , املصباح املنري )١١/٤٨) (ل د ب(مادة لسان العرب : انظر

). ٦٣−٢/٦٢( , فتح العزيز)٢/٢٢٧( احلاوي: انظر )٥( ). ٥٣٧ص(األشباه والنظائر للسيوطي : انظر)٦( .والبدل): ظ( يف)٧( .واملبدل): ظ( يف )٨( . فوجب أن يكون مسنونا كسجود التالوة,ألنه سجود ثبت فعله بسبب حادث يف الصالة )٩(

.)أ/١٢١ل−د(, كفاية النبيه )٢/٢٢٧( احلاوي: انظر ).د(و ) ظ ( زيادة يف)١٠(يف حديث فال تبطل الصالة برتكه, ألن سجود السهو مرشوع لرتك ما ليس بواجب, ولقوله)١١(

.)٢٢٣ ص(, سبق خترجيه يف » والسجدتانكانت الركعة نافلة له «: سعيد اخلدريأيب مغني , )ب/١٢١ل−د(, كفاية النبيه )٦٣ −٢/٦٢( , فتح العزيز)٢/٢٢٧( احلاوي: انظر

). ١/٣١٣( املحتاج

حكم سجود السهو

٢٤٨ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين بينهام جلسة, سجدتان:ووه )٣( وبعدها,)٢(يها االفرتاشف )١(نسي

.)٥) (٤(كرالتو −م أن يسلإىل − ):ه قبل السالموحمل( :قال

ملا ; )٧(وآله عىل النبي األخري والصالة وبعد التشهد:أي )٦(:]أقول[

.ليس): ظ( يف)١( .افرتش ذراعيه إذا بسطهام عىل األرض,كالفراش له: افرتاش اليشء بسطه, يقال: االفرتاش )٢(

). ٦/٣٢٦( )ش ر ف(مادة , لسان العرب )٤/٩٨) (ش ر ف(هتذيب اللغة مادة : انظر بحيث ييل ظهرها األرض, وينصب جيلس عىل كعب يرساه بعد أن يضجعهاهو أن : واصطالحا

.يمناه, ويضع أطراف أصابعه منها عىل األرض متوجها للقبلة ).١/١٧٢ (مغني املحتاج, )١/٢٦١( الروضة: انظر

.وبعدمها): د( يف )٣(قعد متوركا أي متكئا عىل إحد وركيه: االعتامد عىل الورك,وهو ما فوق الفخذين, يقال: التورك لغة )٤( .

). ١٠/١٥٠٩( )ك ر و(مادة , لسان العرب )٢/٢٧٥) (ك ر و(الصحاح مادة : انظر

.ن وركه من األرضخيرج رجليه ومها عىل هيئة االفرتاش من جهة يمينه, ويمكهو أن : واصطالحا ). ١/٢٦١(, الروضة )١/٥٢٩( فتح العزيز: انظر

إن كتب األصحاب ساكتة عن الذكر فيهام,: الرافعيقال )٥( وذلك يشعر بأن املحبوب فيهام هو املحبوب يف سجدات صلب الصالة كسائر ما سكتوا عنه من واجبات هذا السجود ومستحباته, .

بأهنا كسجديت الصالة يف الذكر, ووضع اجلبهة عىل األرض أنه قالاملتويل نقل عن وقد .)٢/٩٨( العزيزفتح : انظر .نهامطالة التكبري حتى يرفع مإو, والطمأنينة, والتسبيح

).د(و ) ظ ( زيادة يف)٦(, قياسا عىل سجود التالوة, وألنه هاه في عن سبب وقع يف الصالة, فوجب أن يكون حملألنه سجود )٧(

.وهذا يف اجلديد , منها سجدةكمن نيسكذلك, هاه في فوجب أن يكون حمل,لصالةل جربان, )١/١٧٩( , الوجيز)٢/٢٨٣( , بحر املذهب)٢/٢١٥( احلاوي,)١٧ص(خمترص املزين : انظر

).٤/٦٩( , املجموع)١/٤٢٠(, الروضة )٢/٩٨( فتح العزيز ,)٢/٣٤٦(البيان

صفة سجود السهو

حمل سجود السهو

٢٤٩ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ه سجد سجدتني وهو صالت فلام أتم,قام وعليه جلوس« : ن أنهسبق م .)١(متفق عليه ,»م قبل أن يسلجالس :)٣()بعد السالمفمحله )٢(ةد لزيا إن كان السهو:وقال يف موضع آخر( :قال م ألنه سل,ةد وكان لزيا,سجد للسهو بعد السالم ألن النبي )٤(:]أقول[

األولدحني ترك التشه/ىل مخسا وسجد بعد السالم, وسجدوص[ ,)٥(تكلمو .)٧( )٦(]السالم قبل

:)٨( )واألول أصح( :قال )١١( اليدين بعد السالمذي يف قصة وسجوده ,)١٠(ملا ذكرناه )٩(:]أقول[

.)٢٣٧ ص(: سبق خترجيه, انظر)١( .التعليل زيادة, بدون الم :)د(يف )٢(لتكمل به الصالة, وإن فإذا كان لنقصان اقتىض أن يكون قبل السالم ,ألن سجود السهو جربان )٣(

, − رمحه اهللا −وبه قال املزين , يف القديمالقول هذا كان لزيادة أوقعه بعد السالم لكامل الصالة, . واختاره ابن املنذر

, فتح )٢/٣٤٦(, البيان )٢/٢١٤(, احلاوي )٣/٣١٣( األوسط, )١٧ص(خمترص املزين :انظر ). ٤/٦٩(, املجموع )٢/٩٨ (زالعزي

.)د(يف زيادة )٤( ) .١٨٩ص: ( انظر. سبق خترجيه يف حديث ذي اليدين )٥( .)د(و ) ظ( ما بني املعقوفتني زيادة يف )٦( .)٢٣٧ ص (:انظر.سبق خترجيه )٧( ). ١/٤٢٠(الروضة : انظر. وهوالسجود قبل السالم )٨( .)د( زيادة يف )٩( . الصفحة السابقة: انظر)١٠( .)١٨٩ ص(سبق خترجيه يف )١١(

]١٢٩/ب−د[

٢٥٠ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين من جهة نقص والزيادة,ى به إذ ذاكت ثم ذكره بعد السالم فأألنه نيس السهووإذا كان كذلك وجب أن يكون قبل السالم , صبع الزائدةاملعنى كام يف اإل

.)٢( الرافعييف الصحيح هو وهذا ,ق املحق)١(كالنقص .)٣( بني تقديمه عىل السالم وبني تأخريه عنهيتخري :لقيو

? أو االستحباب, يف االعتداد به:األقوالثم هذه بني املشهور وهو:يالرافع قال ,)٥(األول :)٤(] الرافعييف [هامأصح :انوجه

.)٦(األصحاب :)٧( ) سجدل الفصلطم ومل ي مل يسجد حتى سلناف( :قال

.فالنقص, بالفاء): ظ( يف )١( ). ٢/٩٨( فتح العزيز: انظر )٢( . هذا القول الثاين يف القديم, لثبوت األمرين عن رسول اهللا )٣(

, التحقيق )١/٤٢٠(, الروضة )٢/٩٨(, فتح العزيز )٢/٣٤٦(, البيان )٢/٢١٥(احلاوي : انظر ).٧٠−٤/٦٩(, املجموع )٢٥٢ص(

).د( زيادة يف )٤( ).٩٩− ٢/٩٨(فتح العزيز : انظر. العتداد به أي يف ا)٥(

يف ال خالف بني الفقهاء ((: قال املاوردي. األقوال يف االستحباب واملسنون واألوىل: الوجه الثاين .)) قبل السالم وبعده, وإنام اختلفوا يف املسنون واألوىلزأن سجود السهو جائ

).٢/٢١٤(احلاوي : انظر فتح العزيز: انظر. األفضليف أن هذه األقوال: خريأ احلرمني طريقةوإمام كج حكى القايض ابن)٦(

)٢/٩٨ .( , البيان)١/١٧٣( , املهذب)٢/٨٩٨(, التعليقة للقايض حسني )١٧ص( خمترص املزين: انظر )٧(

). ٤/٧١( , املجموع)٢/١٠٠( , فتح العزيز)٢/٣٤٧(

العودة إىل سجود السهو بعد السالم

٢٥١ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢( مسعود عند زيادة الركعة ابنملا سبق من حديث )١(:]أقول[

):نه ال يسجدإ :هامأصح :نيه قوالف ف, طالإنو( :قال :نقوال ? هل يسجد عند طول الفصل:أقول

رتعذ و,ه لفوات حمل; ال يسجد:− )٣( الرافعييف يدد اجلوهو − أحدمها .)٤(ر بعد طول الفصل ال يبني وتذك كام لو ترك ركنا, لطول الفصلءالبنا

فيجوز أن ةد عبانربا ألنه ج;يسجد )٥(]نهإ[: − القديموهو − والثاين .)٧() ٦(ربان احلج كج,ى عنهاخارتي

)٨( يف الروضـةفالـصحيح م عامـداسـل أمـا إذا,يام ناسـ هذا فيام إذا سـلوحملــــــي[ ــــــه إ )٩(]والرافع ــــــمن ــــــىل توف ــــــسجود ع ــــــسه ال ,)١٠(نف

).د( زيادة يف )١( . )٢٣٠ص:(انظر سبق خترجيه )٢( ).ظ(ليست يف )يف الرافعي( مجلة )٣( ). ٢/٩٩( فتح العزيز: انظر )٤( .)د(و ) ظ( زيادة يف )٥( .القصد للنسك: احلج لغة)٦(

).١/١٢١) ( جج ح( , املصباح املنري مادة)٢/٢٢٦) (ج ج ح(لسان العرب مادة : انظر .قصد الكعبة للنسك وأعامل خمصوصة بنية: واصطالحا

). ٢/٢٧٥(, إعانة الطالبني )٢/١٠١(مي حاشية البجري: انظر ,)٢/٣٤٨(, البيان )٢/٢٩٨( , بحر املذهب)٢/٨٠٩( , الوسيط)١/١٧٤( املهذب: انظر )٧(

.)٤/٧٠( , املجموع)١/٤٢٠( , الروضة)٢/٩٩( فتح العزيز ).١/٤٢٠( الروضة )٨( .)د( زيادة يف )٩( ). ٢/٩٩( فتح العزيز: انظر. بالسالمألن حمل السجود قبل السالم وقد قطع الصالة )١٠(

٢٥٢ باب سجود السهو- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١(م ناسيا هو كام لو سل:وقيل

رص الفصل وقوطول .)٢(الصحيحف عىل رىل العإ فيه عجره ي

كالنوافل التي تقيض ال فرق فيها بني العمد والنسيان وال ,مل يسجد, وإال سجد إن طال الفصل )١( .خالف يف أنه وإن سجد ال يكون عائدا إىل الصالة

, النجم )١/٤٢٠(, الروضة )٤/٧٠(, املجموع )٢/٩٩(, فتح العزيز )١/٤٢٠(الروضة : انظر ).٢/٢٦٥(ج الوها

).١/٤٢١(, الروضة )٢/١٠١( فتح العزيز: انظر)٢( عن إذا مىض زمن يغلب عىل الظن, أنه أرضب: احلرمني ضبط العرف, فقالحاول إماموقد

السجود قصدا, أو نسيانا, فهذا طويل, وإال فقصري, ثم قال وهذا إذا مل يفارق املجلس, فإن فارق : ب عىل ألن الزمان قريب, لكن مفارقة املجلس تغل;يه احتامل عنديثم تذكر عىل قرب الزمان, فف

عن السجود كام يغل اإلرضابالظن . والعلم عند اهللا, ذلك الزمان عىل الظنلب طو ).٢/٢٤٤(هناية املطلب : انظر

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٥٣

:قالباب الساعات التي هن( ) فيهاةالص عن الي

, وعند حم رقيد )١(الشمس حتى ترتفع عند طلوع: وهي مخسة أوقات( ,الصبح /, وبعد صالة برغت حتى)٤(وعند االصفرار ,)٣(حتى تزول )٢(االستواء

:)٥( )وبعد صالة العرصاثنان و ,ق بالوقتعل ثالثة منها تت, يف مخسة أوقاتكره الصالة ت:أقول

.)٧(ال أوالشيخق بالوقت ما ذكره فالثالثة التي تتعل, بالفعل)٦(قانيتعل

).ظ( ليس يف )ترتفع( كلمة )١( . االعتدال واالستقامة, وهوء اليشمن سو: االستواء )٢(

).٦٦ص(, معجم لغة الفقهاء )١٤/٤٠٨) (س و ا(لسان العرب مادة : انظراستعمله الفقهاء مقيدا بالوقت فقالوا: واصطالحا هو االستواء أي استواء الشمس, قاصدين :

.ة عن وقت وقوف الظل قبل ظهور الزيادةوقت قيام الشمس يف كبد السامء, وهو عبار ). ٢/٣٦(الوسيط ,)١/١٩٩(املهذب : انظر

.الذهاب واالستحالة واالضمحالل :الزوال لغة )٣( , )٦/١١٦) (ل و ز( لسان العرب مادة , ) ٣/٣٨) (ز و ل ( معجم مقاييس اللغة مادة : انظر

).١/٨٣ (الروضة: انظر .زيادة الظل بعد استواء الشمس: واصطالحايكون اصفرار الشمس عند اقرتاهبا نحو املغيب, بحيث ; والهنا إىل الصفرةمي: اصفرار الشمس )٤(

. النظر إليها الستطاع من غري مشقةاإلنسانتصبح لو أراد ).٧١ص(معجم لغة الفقهاء : انظر

, )٢/٣٥١(, البيان )٢/٣٥٥(, بحر املذهب )٢/٣٧١(, احلاوي )٣٣٥ص(التلخيص : انظر)٥( ).١/٣٠٣( الروضة

.متعلقان): ظ( يف )٦( .ربغوهي عند طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح, وعند االستواء حتى تزول, وعند االصفرار حتى ت )٧(

, )٢/٣٥١ (البيان, )٢/١٥٢ (حلية العلامء, )٢/٣٥٥(بحر املذهب , )١/١٧٤ (املهذب :انظر ).١/٣٩٥ (العزيزفتح

األوقات التي تكره الصالة فيها

]٧٠/ب−ظ[

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٥٤

ة بن بق ما رواه مسلم عن ع: عىل كراهة الصالة يف هذه األوقاتوالدليل نقرب أو أن فيهن أن نصيلاناينه اهللا رسولكان ساعات ثالث « : قال)١(عامر قائميقوم وحني , حتى ترتفع بازغة الشمس حني تطلع:)٣(تاناوم )٢(نفيه

تضيف/ وحني ,/ حتى تزول)٤( الظهرية .)٧(» )٦( للغروب الشمس)٥(

:أشهرها: اختلف يف كنيته عىل سبعة أقوال, صحايب جليل, اجلهني,سعقبة بن عامر بن عب: هو)١(

, ويل إمرة مرص ملعاوية ثالث سنني, وكان هو الربيد إىل عمر بفتح دمشق, شهد الفتوح,أبو محاد . كانت وفاته يف خالفة معاوية عىل الصحيح, فصيح اللسان شاعرا كاتبا,وكان فقيها فاضال

).٢/٢٥٧ ( اإلصابة ,)٣/١٠٧٣ (االستيعاب: انظر .فيه): ظ( يف )٢(رشح النووي عىل صحيح : انظر. كراهة الدفن إذا قصد هذه األوقات بخصوصها دون غريها)٣(

).٦/٣٥٤(مسلم : وقائم الظهرية .الظهرية اهلاجرة, أو حال استواء الشمس: وقيل;شدة احلر: الظهرية: قائم الظهرية)٤(

ن إ: واملعنى.وقفت: قامت به دابته أي: من قوهلم,كأهنا ال تربحوقوف الشمس يف اهلاجرة أي فيحسب الناظر املتأمل أهنا قد ,الشمس إذا بلغت وسط السامء أبطأت حركة الظل إىل أن تزول

فيكون قيامها كناية ,لكن سريا ال يظهر له أثر رسيع كام يظهر قبل الزوال وبعده ,وقفت وهي سائرة . لوقوفهعن الشمس أو عن الظل

لسان , )٦/١٤٤(, رشح النووي عىل صحيح مسلم )١/١٢٥( النهاية يف غريب احلديث: انظر ).١١/٣٥٧) (رـ ه ظ( مادة العرب

بتاء مفتوحة بنقطتني من فوق ثم ضاد معجمة ثم ياء بنقطتني مشددة من حتت − تضيف )٥( .أي متيل: −) ض ي ف ( , لسان العرب مادة ) ٣/٣٨٠) (ض ي ف ( لغة مادة معجم مقاييس ال: انظر

)٩/٢١١ .( .تصفر الشمس حتى تغرب): ظ( يف )٦() األوقات التي هني عن الصالة فيها: باب/كتاب صالة املسافرين(رواه مسلم يف صحيحه )٧(

).٨٣١: رقم/١/٣٣٤(

]٨١/أ−ل][١٣٠/أ−د[

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٥٥

ينرفإهنا تطلع بني ق « :ويف رواية النسائي صالة وهي ساعة,)١( الشيطان .)٢(» هاح ويذهب شعاعم رع الصالة قيد فد,الكفار

.)٤(حم ررد ق:حم ر)٣( بقيدرادوامل وبعد صالة , بعد صالة الصبح)٦( ما: مها)٥(فعلقان بالواالثنان املتعل

: ما رواه البخاري ومسلم أن رسول اهللا: عىل كراهة ذلكوالدليل ,)٧(العرص .)٨(بعد الصبح حتى ترشق الشمس وبعد العرص حتى تغربهنى عن الصالة

ويتضيق , بتقديم الصالةت الوقسعفيت الصالة ما كره ت وال,الصالة بتأخري

, والقرن من مجع يشء إىل يشءالقاف والراء والنون أصالن صحيحان أحدمها يدل عىل :قرين )١(

. قوته وانتشاره , أو تسلطه : حزبه وأتباعه , أو : وقرن الشيطان املقصود .أهل زمان واحد: الناس ) .٢٢٢ص) (ق ر ن ( , خمتار الصحاح مادة ) ٥/٧٦) (ق ر ن ( مادة مقاييس اللغة معجم : انظر

).٥٧٣: رقم/٧٩−١/٧٨) ( النهي عن الصالة بعد العرصباب/كتاب املواقيت(رواه النسائي يف سننه )٢( القاف والياء والدال كلمة واحدة وهي القيد وهو معروف ثم يستعار يف كل شىء حيبس : القيد )٣(

, خمتار الصحاح ) ٥/٤٤ )(ق ي د ( معجم مقاييس اللغة مادة : انظر .تقييدا يقال قيدته أقيده ) .٢٣٣ص ) (ق ي د (

) .٢/٥٢١) (ق ي د( , املصباح املنري مادة )٧٧ص(رير ألفاظ التنبيه حت: نظرا)٤( .لكنه مصحح يف احلاشية) د( وكذا يف ,بالوقت, وهو وهم: , ويف األصل)ظ( املثبت من )٥( ).د(و ) ظ(ليس يف )ما( احلرف )٦(, املجموع )٢/٣١٥(, البيان )٢/١٥٢(, حلية العلامء )١/١٧٤(, املهذب )٢/٢٧٢(احلاوي : انظر )٧(

).٢٥٥ص(, التحقيق )٤/٧٧() الصالة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس: باب/كتاب مواقيت الصالة(رواه البخاري يف صحيحه )٨(

األوقات التي هنى عن : باب/كتاب صالة املسافرين(, ومسلم يف صحيحه )٥٨١: رقم/١/٩٧( ., من حديث أيب هريرة )٨٢٥: رقم/١/٣٣٣) (الصالة فيها

كراهية الصالة بعد صاليت

العرص والصبح

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٥٦

ما عدا ركعتي , بعد الفجر وقبل صالة الصبحلفكره التن ي:وقيل , )١(مل يصل .)٢(الفجر

?)٤( أو حتريم)٣( تنزيه يف هذه األوقات كراهةوهل الكراهة يف هذه الصالةرم حت فمتى ;)٦(النووي كام ذكر , الثاين:)٥()أصحهام :وجهان(

.)٨( واألظهر يف الرافعي)٧(الروضة يف الصحيحعقد عىل تناألوقات مل

, النجم الوهاج )١/٣٠٣( , الروضة)١/٣٩٥( , فتح العزيز)٢/٣٥٥( بحر املذهب: انظر )١(

)٢/٣١.(

.يكره التنفل بعد ركعتي الفجر وال يكره بعد الفجر وقبل ركعتي الفجر: يف وجه آخر)٢(, فتح العزيز )٢/٣٥٧( البيان,)١٥٣−٢/١٥٤( , حلية العلامء)١/١٧٥( املهذب :انظر

). ٢/٣٢( , النجم الوهاج)أ١٢٥ل/د(, كفاية النبيه )٤/٧٧ (, املجموع)٢/٤٠٢( طلبا غري ملز فعل عن طلب الشارع الكفي ه:كراهة التنزيه )٣( أكل حلوم اخليل : ف, مثلم للمكل

.للحاجة إليها يف احلروب, الوضوء من سور سباع الطري ). ٣٠٠ص(ه معجم أصول الفق,)١/٢٣٩(البحر املحيط , )١/١١ (الورقات: انظر

, حتام, بدليل ظني ال قطعي فعل عنف الكفطلب الشارع من املكلهي أن ي: كراهة التحريم)٤( .هالبيع عىل بيعوكاخلطبة عىل خطبة الغري,

.)٢٩٩ ص (, معجم أصول الفقه)١/٢٣٩( البحر املحيط, )١/١١( الورقات: انظر ).ظ( ما بني القوسني ليس يف )٥( ).١/١٣٥(, املجموع )١/٣٠٥( الروضة: انظر. ريم أي كراهة حت)٦(

التحقيق ,)١/١٣٥( املجموع: انظر. وبه قطع أبو عيل البندنيجي,كراهة تنزيه: الوجه الثاين ). ٢٥٥ص(

).١/٣٠٥(الروضة )٧( . ال يصح, فإنهالعيديوم كصوم )٨(

). ١/٤٠١( فتح العزيز: انظر. تنعقد, كالصالة يف احلامم: لثاينوا

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٥٧

, التالوة وسجود, اجلنازة كصالة,)٢)(١(وال يكره فيها ما له سبب( :قال :)٣( )الفائتة وقضاء ,)٥( اجلنازةكصالة هلا سبب )٤( صالةكره يف هذه األوقاتال ي :أقول عىل جوازها بعد الصبح وبعد نعقد ألن اإلمجاع م:)٦(رذناملن ابقال

.بواجلمع أسبا, هكل يش يتوصل به إىل غري: لغةيف الالسبب )١(

).١/٢٦٢() س ب ب(مادة املصباح املنري ,)١/٤٥٥() ب ب س(لسان العرب مادة : انظر .فا حلكم رشعي الدليل السمعي عىل كونه معرهو كل وصف ظاهر منضبط دل: واصطالحا

).١/٣٠٩(, البحر املحيط )١/١٢٧ (كام لآلمدياألح, )٢/٢٧٤ ( يف األصولاألدلةقواطع :انظرن, وهي التي مل م وال مقار متقد أي ليس هلا سبب, ال سبب هلاوإنام تكره يف هذه األوقات صالة )٢(

. وهي النوافل املطلقة,, بل هي التي يأيت هبا اإلنسان ابتداءةها الشارع بوضع رشعيخيص ).١/٣٠٣( الروضة, )١/١٠٣( املحرر,)١/٤٠١( العزيز فتح :انظر

, بحر املذهب)٢/٢٧٤ (احلاوي, )١/١٧٥ (املهذب, )٢٠ص(, خمترص املزين )١/١٧٤( األم :انظر )٣( .)١/٤٠١ (العزيز, فتح )٢/٣٥٦(

.صلوات): ظ( يف)٤(هلا م إذا وجدتيتت, واجلنازة إذا حرضت, واألأالصالة إذا :هنرعيل ال تؤخ ثالثة يا « :لقوله )٥(

,وصححه )٢/١٦٢ (يف مستدركه, واحلاكم )٨٢٨: رقم/١/١٩٧( يف مسنده أمحدرواه . » اؤكف .ووافقه الذهبي

,)٢/٣٣٩(, هناية املطلب )١/١٧٥( املهذب,)٢٠ص(خمترص املزين , )١/١٧٤( األم: انظر .)٢٥٥ص(التحقيق )٢/٣٥٣( البيان

أخذ عن ,هـ٢٤٢ولد سنة , اإلمام الفقيه احلافظ شيخ اإلسالم, أبو بكر,حممد بن إبراهيم بن املنذر: هو )٦(وحممد بن حييى بن عامر أبو بكر بن املقرئ: وعنه, وخلق وحممد بن إسامعيل الصائغ الربيع بن سليامن

يعد من الفقهاء الشافعية, وآخرون , بل يدور مع ظهور الدليل, د فيها بمذهبولكن له اختيارات ال يتقي, .هـ٣١٨تويف سنة ,»اإلمجاع«و, »اإلرشاف يف اختالف العلامء«: من مصنفاته الكثرية

).٢/٣٧٤(طبقات اإلسنوي , )١٤/٤٩٠( سري أعالم النبالء: انظر

الصلوات التي ال تكره يف أوقات النهي

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٥٨

بالتأخري ألهنا تفوت; التالوة وسجود,اماألوقات عليه باقي قاسي ف,)١(العرص ;)٣( الفائتة وقضاء;)٢(وهي التالوة هلا سببا وألن,فهي أوىل من صالة اجلنازة

من عبد إنه أتاين ناس « :ك فقالذلعن ئل فس,صىل ركعتني بعد العرص: ألنه ,» عن الركعتني اللتني بعد الظهر فهام هاتان)٥( فشغلوين, بإسالمهم)٤(القيس

.)٦(رواه البخاري ومسلم ةضرع ألهنا م, بل هي أوىل; بصالة اجلنازةةقلح الكسوف موصالة .)٧(للفوات

.)٢/٣٩٧(األوسط : انظر. نقله عن اإلمام الشافعي)١( .احلادث سببه الرسور سجود الشكر; فإن:ويف معناه )٢(

, فتح )٢/٣٥٣( , البيان)٢/٢١٧( , التهذيب)١/١٧٥( , املهذب)٢٠ص(خمترص املزين : انظر ).٢٥٥ص(, التحقيق )١/٣٩٧( العزيز

.أو نافلة اختذها وردا ,أو سنة ,فرضا كانت: أي )٣(, )١/١٧٥( , املهذب)٢/٢٧٤( , احلاوي)٢٠ص( خمترص املزين ,)١٧٥−١/١٧٤( األم: انظر ).١/٣٠٣( , الروضة)١/٣٩٧( , فتح العزيز)٢/٣٥٣( البيان

عبد القيس وتنتسب لشبه اجلزيرة العربية يف رشقي إقليم البحرين قبيلة عربية قطنت :عبد القيس )٤(, وقد كانت املسيحية بن معد بن عدنان بن نزارربيعة بن دعمي بن جديلة بن أسد بن أقىصبن

) .٣٤ص .(خمتلف القبائل ومؤتلفها: انظر .دين القبيلة قبل دخوهلا اإلسالم .فأشغلوين): ظ( يف )٥(إذا كلم: باب/كتاب السهو(رواه البخاري يف صحيحه )٦( : رقم/١/١٩٧) ( وهو يصيل فأشار بيده

معرفة الركعتني اللتني كان يصليهام : باب/كتاب صالة املسافرين(, ومسلم يف صحيحه )١٢٣٣ . وفيه قصة,, من حديث أم سلمه ريض اهللا عنها)٨٣٤: رقم/١/٣٣٦) ( بعد العرصالنبي

, النجم الوهاج )٢/٣٩٨(لعزيز , فتح ا)٢/٢١٧(التهذيب ,)١/١٧٥(األم : انظر. وأيضا اخلسوف )٧( ). ١/١٢٩(, مغني املحتاج )٢/٣٣(

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٥٩

نشئ ألنه م; املسجدةوكذا حتي ,)١( بسجود التالوةةقحل مورةذ املنوالصالة : الرافعي قال:وجهانة ففيه التحي)٣( لقصد اللهم إال أن يدخل;)٢(للسبب

.)٤(ةهام الكراهسيقأ ار أما إذا كان متأخ,)٦()٥(مقارنا أو ما بالسبب ما كان متقد املرادعلم أناوالصحيح يف كره عىل إهنا ت ف, اإلحرامركعتي /صالةل اإلحرام فإنه سببك

لث فم,كذا وكذاك :ثم قال ,)هلا سبب( :الشيخمن قول وهذا يؤخذ,)٧(الرافعي .)٨(مه متقدبام سبب

, )٢/٤٠(, رشح مشكل الوسيط )١/١٧٥(, املهذب )ب٤٢ل/د(اإلبانة : انظر. ألن سببها النذر )١(

). ٤/٧٨( , املجموع)٢/٣٥٥(البيان ه , كفاية النبي)٢/٣٩٧(, فتح العزيز )٢/٢١٧(, التهذيب)٢/٣٣٩(هناية املطلب : انظر )٢(

.)٢/٣٣(, النجم الوهاج ) أ١٢٦ل/د( .ألجل): ظ( يف )٣( ).١/٣٩٧( فتح العزيز: انظر )٤(

ال يكره; ألن دخول املسجد مباح, ثم التحية ترتتب عليه, كام لو وقع الدخول اتفاقا, فإن : الوجه الثاين ., مل يكره ونحو ذلكةاتفق دخوله يف هذه األوقات لغرض, كاعتكاف أو درس علم أو انتظار صال

).١/٣٠٣(, الروضة )١/٣٩٧( , فتح العزيز)٢/٢١٨( التهذيب: انظر . متقاربا): ظ( يف)٥( ).١/١٢٩( , مغني املحتاج)٢/٣٠٣( , الروضة)٤/٧٨(, املجموع )١/٣٩٨( فتح العزيز: انظر )٦( ).١/٣٩٨(فتح العزيز :انظر )٧(

:قال ابن الصالح.وقات باحلج أو العمرة حلاجته إىل اإلحرام يف هذه األ;ال تكره: ويف وجه آخر ).وهذا نراه أقو; ألن سببهام إرادة اإلحرام, وذلك غري متأخر(

).٤/٧٨( , املجموع)٢/٣٧( , التنقيح يف رشح الوسيط)٢/٣٧( رشح مشكل الوسيط: انظر .وما سببه مقارنا, كصالة االستسقاء فيها وجهان )٨(

=

]١٣٠/ب−د[

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦٠

وال عند , بمكة)١( من الصلوات يف هذه الساعاتكره يشءوال ي( :قال ): اجلمعةاالستواء يوم )٣(فيه ? فيهره الصالةكتة فهل مكمربمكة وح الصالة)٢(أما :أقول :وجهان

أن )٦(معط م بنريب ملا رو ج;)٥(وز بال كراهةجت :)٤(فعي الرايفهام أصح و هبذا البيت أ يطوفا ال متنعوا أحد)٧(يا بني عبد مناف « :قال رسول اهللا

=

ومن قال هبذا قد يمنع الكراهة يف ,ية إليها موجودة يف الوقتال تكره; ألن احلاجة الداع: أحدمها .صالة االستخارة أيضا, وهو األظهر يف الرافعي

.تكره; ألن سببها الدعاء والسؤال, وهو متأخر فكرهت كصالة االستخارة, قال به البغوي وغريه: الثاين , فتح العزيز)٢/٣٥٥( , البيان)٢/٢١٨( , التهذيب)٢/٩٦٣( التعليقة للقايض حسني: انظر

).١/١٢٩(, مغني املحتاج )٢/٣٠٣( , الروضة)٤/٧٨( , املجموع)١/٣٩٨( . األوقات:)د(, ويف )ظ( كلمة الساعات ليست يف )١( .إن): ظ( يف)٢( ).د(ت يف س فيه الثانية لي)٣( ).د(ليست يف ) يف الرافعي( مجلة )٤(فيها من استكثار حيرم فال,زيادة فضيلة الصالة والبقعة لرشف , ختالف سائر البالدمكةألن )٥(

.)١/٤٠١( فتح العزيز: انظر. الفضيلة بحالوعلامء ,كان من أكابر قريش, النوفيل, جبري بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القريش: هو )٦(

قدم عىل النبي ,النسب بدر أول ما فكان ذلك : ل,قا)والطور(فسمعه يقرأ , يف وفد أسار أو ٥٨ سنة تويف ,أسلم يوم الفتح: وقيل ,أسلم بني احلديبية والفتح ,دخل اإليامن يف قلبي

).١/٤٦٢( اإلصابة ,)١/٢٣٢( االستيعاب: انظر . يف خالفة معاوية,هـ٥٩بن قيص بن كالب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب بن فهر عبد مناف من قبائل قريش تنسب ل )٧(

هاشم, واملطلب رهط عبيدة بن احلارث املقتول وبنو عبد مناف أربعة. ن النظر بن كنانةبن مالك ب

=

حكم الصالة يف وقت النهي يف حرم مكة

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦١

حديث حسن : أخرجه الرتمذي وقال,» أو هنار من ليل, ساعة شاءة أي)١(يصيل .)٢(صحيح

.)٤(لعموم األخبار ;)٣(كرهت :والثاين .)٥(مر سواه من احلكره فيامتكره يف املسجد احلرام وتأنه ال وجه ولنا

ملا رو أبو سعيد ;)٦(كرهت اجلمعة فال يوم عند االستواءوأما الصالة وم إال ي الشمس النهار حتى تزولهنى عن الصالة نصف: ه أن)٧(اخلدري

=

.يوم بدر, وعبد شمس, ونوفل رهط جبري بن مطعم مل يتشعب منهم إال عبد شمس ) .١/٢(نسب عدنان وقحطان : انظر

.فيصيل): ظ( يف )١() ب ما جاء يف الصالة بعد العرص وبعد الصبح ملن يطوفبا/جأبواب احل (جامعه رواه الرتمذي يف )٢(

باب الطواف بعد /كتاب املناسك(سننه أبو داود يف رواه أيضا و .)٨٦٨: رقم/٢١٥−١/٢١٤(−١٥٥٢: رقم/٤٢١−٤/٤٢٠: اإلحسان (وابن حبان ,)١٨٩٤: رقم/١/٢٧٦) (العرص .وافقه الذهبي و,عىل رشط مسلموصححه ) ١/٤٤٨ (املستدركيف حلاكم او ,)١٥٥٤

, فتح العزيز)٢/٣٥٩(, البيان )٢/٩٦٧( , التعليقة للقايض حسني)٢/٢٧٤(احلاوي : انظر )٣( ). ٢/٣٤(, النجم الوهاج )٤/٨٢(, املجموع )١/٤٠١(

ص : (, انظرالنهي عن الصالة يف هذه األوقات يف عقبة بن عامر أي األخبار السابقة; ومنها حديث )٤(٢٥٣.(

, )١/٤٠١ (العزيز فتح :انظر. ال فيام سواه من بيوت مكة وسائر احلرم,الذي حول الكعبةأي )٥( ).٤/٨٣ (املجموع

,)١/٣٩٩ (زيزالع, فتح )٢/٢٧٤(احلاوي , )١٩ص(خمترص املزين , )١/١٧٥( األم :انظر )٦( .)١/٣٠٤( الروضة

كان من املكثرين , من صغار الصحابة وخيارهم,مدين أنصاري, سعد بن مالك بن سنان: هو )٧( ممن بايعوا رسول اهللا أال تأخذهم يف اهللا لومة الئم, شهد ,, فقيها جمتهدا للرواية عن النبي

.هـ ٦٣ : وقيلهـ,٧٤تويف سنة اخلندق وبيعة الرضوان, =

حكم الصالة عند استواء الشمس يوم اجلمعة

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦٢

.)١( ضعيفاحلديث لكن;اجلمعة :عنينيم عدم الكراهة )٢(وذكروا يف سبب

/ الشمس عليهم مراعاةشقي اجلمعة عند االجتامع ن الناس يومإ :أحدمهاتعميم ب عليهم ف األمرف فخ,بني حالة االستواء وما قبلها وما بعدها /يزيوالتم .)٤)(٣(صالرتخ

)٥(عاس فيحتاجون إىل طرد الن, فيغلبهم النوم إليها,رونكب الناس ينإ :والثاين ي رقابهم فيفتقرون يف إعادة الوضوء إىل ختطوؤ وضلطبل كيال يفبالتن

.)٦(الناس

=

).٢/٣٤( اإلصابة, )٩/٤٤(البداية والنهاية , )٣/١١٤( سري أعالم النبالء: ظران أخرجه من ;, وإنام وجدته من رواية أيب هريرة احلديث مل أجده من رواية أيب سعيد اخلدري )١(

والبيهقي يف السنن الكرب ,–) ١٤٨: رقم/١/٥٢( كام يف بدائع املنن –روايته الشافعي يف مسنده وله شاهد ضعيف من رواية ). ٤/٢٠( أشار إىل ضعفه ابن عبد الرب يف التمهيد قدو). ٢/٤٦٤(

) باب الصالة يوم اجلمعة قبل الزوال/كتاب الصالة( أخرجه أبو داود يف سننه أيب قتادة إن جهنم تسجر «: وقال كره الصالة نصف النهار إال يوم اجلمعة :ولفظه) ١٠٨٣: رقم/١/١٦٤(

., وحكم عليه أبو داود باإلرسال واالنقطاع» جلمعةإال يوم ا ).ظ(ليست يف ) سبب(كلمة ) ٢( .الرخص): ظ( يف )٣( , فتح العزيز)٢/٣٥٨( , البيان)٢/٢١٨( ب, التهذي)٢/٩٦٨( التعليقة للقايض حسني: انظر )٤(

). ٤/٨١( , املجموع)١/٤٠٠(أول النوم: النعاس )٥( الوسنليه ,ويطلق ع أو النوم القليل ) س ع ن( لسان العرب مادة: انظر.

). ٩/٣٧٠) (س ع ن(مادة , املصباح املنري )٦/٢٣٣( , فتح العزيز)٢/٣٥٨( , البيان)٢/٢١٨( , التهذيب)٢/٩٦٨( التعليقة للقايض حسني :انظر )٦(

=

]٧٠/أ−ظ[ ]٧٠/أ−ظ[

]٨١/ب−ل[

ي عن الصالة فيهاباب الساعات اليت- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦٣

.)١( ال:الرافعي يفهامأصح : وجهان فيه?ستثنى باقي األوقات اخلمسةوهل ي

=

).٨٢ −٤/٨١( , املجموع)١/٤٠٠(

من أوقات النهي يف يوم اجلمعة عىل عموم ألن الرخصة قد وردت يف وقت االستواء, فيبقى الباقي )١( .)١/٤٠٠( العزيزفتح : انظر .النهي

. وتفصيالللجمعة كوقت االستواء ختصيصا ,نعم :الوجه الثاين, املجموع )١/٤٠٠(فتح العزيز ,)٢/٩٦٨( , التعليقة للقايض حسني)٢/٢٤٧( احلاوي: انظر

)٤/٨١ .(

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦٤

:قال :)١ ()ةالة اجلامعباب ص(

A BC} :ه تعاىل قول:)٣( يف مرشوعية اجلامعةاألصل )٢(:]أقول[

D E F G H I J z) اخلوفلة باجلامعة يف حافأمر ,)٤ , .)٦ (ها أوىل غري)٥(ففي

.)٨( إىل املدينةلعليها منذ حتو )٧(ب الرسولوقد واظ

اليشء بتقريب ق وضموهو تأليف املتفر: من اجلمع, اجليم وامليم والعني أصل واحد: اجلامعة لغة) ١(ويطلق , طائفة من الناس جيمعهم غرض واحد: واجلامعة .مجعته فاجتمع: يقال, بعضه من بعض

. لقليل والكثريعىل ا ).١/١٠١() ع م ج( الصحاح ,)١/٤٢٦() ع م ج(مادة معجم مقاييس اللغة: انظر

.وهو فعل الصالة مجعا بإمام ومأموم, تطلق اجلامعة عىل عدد من الناس: واصطالحا ). ٢/٢( إعانة الطالبني, )١/٢٢٠(حاشية القليويب : انظر

).د(و ) ظ( زيادة يف) ٢( .وقد انعقد اإلمجاع عىل طلبها, والسنة واإلمجاعأي من الكتاب) ٣(

مغني املحتاج, )٤/٨٥( املجموع, )٢/١٤٠(فتح العزيز , )١/٩٥(اإلفصاح البن هبرية : انظر)١/٣٥٠.(

).١٠٢/اآلية(: سورة النساء) ٤( .بالواو, ويف): د(يف ) ٥( ).١/٣٥٠( مغني املحتاج, )١/٢٩٣( عجالة املحتاج, )٢/٢٩٧(احلاوي : انظر) ٦( ).د(و) ظ(ليست يف ) الرسول(كلمة ) ٧( , بمكة إقامته فراد مدة يصلون يف بيوهتم ,ألن الصحابة ريض اهللا تعاىل عنهم كانوا مقهورين) ٨(

. فلام هاجر إىل املدينة أقام اجلامعة وواظب عليها,حيث مكث فيها ثالث عرشة سنة يصىل بغري مجاعة, مغني )٢/٣٢٣(, النجم الوهاج )٢/٣٩١(, بحر املذهب )٢/٣٦٤(هناية املطلب : انظر

). ١/٣٥٠(املحتاج

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦٥

:)٢( ) اخلمسلصلوات يف اة سن)١(اجلامعة(: قال اجلامعة صالة « :لقا أن رسول اهللا )٤(عن ابن عمر: )٣(]أقول[ .)٦( رواه البخاري ومسلم,» وعرشين درجة بسبع:)٥ (صالة الفذ منأفضل

ه,رجل مع الرجل أزكى من صالته وحد الصالة «: قال ه أن ,يوور إىل اهللافهو أحب )٨(رثك )٧( وما,الرجل مع الرجلني أزكى من صالته مع هوصالت

.)١٠(هف ومل يضع,أبو داود )٩(رواه ,»

.بزيادة الواو, واجلامعة): ظ(يف ) ١(فال تكون مفروضة كسائر السنن , ال تبطل الصالة برتكها, ألن اجلامعة خصلة مرشوعة يف الصالة) ٢(

.املرشوعة يف الصالة , )٢/٣٦١(البيان , )٢/١٥٥( ة العلامءحلي, )١/١٧٦( املهذب, )٢/٢٩٧( احلاوي: انظر

).١/٤٤٣( الروضة, )٢/١٤١( فتح العزيز ).د(زيادة يف ) ٣( .ملا روي عن ابن عمر): ظ(يف ) ٤(معجم : انظر. , ومن ذلك الفذ وهو الفرد الفاء والذال كلمة واحدة تدل عىل انفراد وتفرق : الفذ ) ٥(

) .٣/٥٠٢) (ف ذ ذ ( ن العرب مادة , لسا) ٤/٤٣٨) (ف ذ ( مقاييس اللغة مادة ومسلم ) ٦٤٥: رقم/١/١٠٦) (فضل صالة اجلامعة: باب/كتاب األذان(رواه البخاري يف صحيحه ) ٦(

فضل صالة اجلامعة وبيان التشديد يف التخلف عنها وأهنا فرض : باب/كتاب املساجد(يف صحيحه .» تفضل صالة الفذ «: ري, واللفظ ملسلم, ويف رواية البخا)٦٥٠: رقم/١/٢٦٢) (كفاية

. فام , بالفاء: , ويف األصل بالواو, وما): د(يف املثبت ) ٧( ).فام كثر(بدل , وما زاد): ظ( يف) ٨( .بزيادة الواو, ورواه): ظ(يف ) ٩(, من حديث )٥٥٤: رقم/١/٩٢) (يف فضل صالة اجلامعة: باب/كتاب الصالة(رواه أبو داود يف سننه ) ١٠(

إن هاتني الصالتني أثقل الصلوات عىل « : ضمن حديث طويل أوله قوله , أيب بن كعب كتاب (لنسائي يف سننه وا) ٢١٢٦٥: رقم/١٨٩−٣٥/١٨٨(رواه أمحد يف مسنده و. »...املنافقني: اإلحسان(ابن حبان يف صحيحه و)٨٤٤: رقم/١/١١٦) (اجلامعة إذا كانوا اثنني: باب/اإلمامة

=

حكم اجلامعة يف الصلوات اخلمس

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦٦

إىل )٤(مهاغري و)٣(والبيهقي)٢(نيي املدوأشار ابن« /:)١(قال النووي .»هتصح

.)٥(وأزكى بمعنى أفضل ه ال حي أن: الدليلووجه , )٦( من تركه بالواجب أفضل اإلتيان:قال أن ينس يف األصح وهو ,)٨( التهذيبصاحبو )٧(الغزايل عند رهظاألوهذا هو

.)٩(راملحر عىل الوجوب يف تدل)٢( ألن اآلية;)١( عىل الكفاية فرض)١٠( هي:لقيو

=

).٦٨, ٣/٦٧(والبيهقي يف سننه ) ٢٤٨−١/٢٤٧(كم يف مستدركه , واحلا)٢٠٥٦: رقم/٥/٤٠٥ ).٤/١٧٠(يف املجموع ) ١( .ولد بالبرصة, أصله من املدينة.ابن املديني أبو احلسن, عيل بن عبد اهللا بن جعفر السعدي: هو) ٢(

ي والبخاروأخذ عنه الذهيل , سمع ابن عييينه وطبقته, شارك يف بعض العلوم,أصويل حافظ ثحمد كان ابن املديني أعلم الناس بحديث رسول اهللا: وأبو داود وغريهم, قال عبدالرمحن بن مهدي

).تفسري غريب احلديث(, )املسند يف احلديث (: من مصنفاته.وخاصة بحديث سفيان بن عيينة ).٧/١٣٢(معجم املؤلفني ,)١/٢٦٦( طبقات السبكي ,)٢/١٥(تذكرة احلفاظ : انظر

).٣/٦٨(البيهقي يف سننه انظر كالم ) ٣(وقد حكم أئمة احلديث حييى بن معني وعيل بن املديني «): ١/٢٤٩(قال احلاكم يف املستدرك ) ٤(

.»بن حييى الذهيل وغريهم هلذا احلديث بالصحةاوحممد ) . ١٤/٣٥٨() ز ك ا( لسان العرب مادة : انظر) ٥( ).٢/١٤١( العزيز فتح: انظر) ٦( ).٢/٢٢١( الوسيط: انظر. صالة اجلامعةالكتساب فضيلة ) ٧( ).٢/٢٤٥( التهذيب: انظر) ٨( ).١/١٨١(املحرر ) ٩( .هو): ظ(يف ) ١٠(

]١٣١/أ−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦٧

.ىلو اخلوف أحالة اخلوف, فعند عدم فيهم )٦(قامتال )٥(ودبال و)٤(ما من ثالثة يف قرية «: قال )٣(ه أن,يووقد ر من بئ الذام يأكل فإن, باجلامعة فعليكم, عليهم الشيطان)٧(ذوحت إال اس,الصالة

. بإسناد صحيح:)١(قال النووي, )٩(رواه أبو داود والنسائي, » )٨(الغنم القاصية

= ).٤/٥٨(, املجموع )٢/٣٦١(, البيان )٢/٣٩١(, بحر املذهب )٢/٢٩٧(, احلاوي )١/١٨٠(األم : انظر) ١( ).٢٦٤ص (أي املذكورة يف أول الباب ) ٢( .عنه): ظ(يف ) ٣( صحيح يدل عىل مجع واجتامعلالقاف والراء واحلرف املعتل أص: لغةالقرية) ٤( ية, قرمن ذلك الو ,

يت قرية الجتامع الناس فيها, ومجع القرية قر, وهي كل مكان اتصلت به األبنية فاختذت قرارامس . ).٢/١٠٥() ق ر ي(املصباح املنري مادة ,)٥/٦٥() ي ر ق(مقاييس اللغة مادة معجم : انظر

.هي العامرة املجتمعة التي ليس فيها حاكم رشعي وال رشطي وال أسواق للمعاملة: واصطالحا ) .٦٣٤ص(معجم املصطلحات اجلغرافية : انظر

البدو) ٥( والبادي هو املقيم يف البادية ومسكنه . تإذا ظهر, ت أبدودووب. خالف احلرض: لغة .املضارب واخليام وال يستقر يف موضع معني

).١٤/٦٥() ا د ب(لسان العرب مادة ,)١/١٣٠() و د ب(مجهرة اللغة مادة : انظرأما األعراب فهم سكان , سواء كانوا من العرب أو من غريهم, هم سكان البادية: واصطالحا

) . ٢٥ص(معجم املصطلحات اجلغرافية :انظر. البادية من العرب خاصة .بزيادة الواو, وال تقام): ظ(يف ) ٦(, املصباح ) ٣/٤٨٩) (ح و ذ ( لسان العرب مادة : انظر. أي استوىل عليهم وحواهم إليه: ستحوذا) ٧(

) . ١/١٥٥) (ح ا ذ (املنري ) . ١٥/١٨٣)(ق ص ا ( لسان العرب مادة : انظر .البعيدة املنفردة عن القطيع: القاصية) ٨(, والنسائي )٥٤٧: رقم/١/٩١) (يف ترك اجلامعةالتشديد : باب/كتاب الصالة(رواه أبو داود يف سننه يف ) ٩(

, من حديث أيب )٨٤٨: رقم/١/١١٧) (التشديد يف ترك اجلامعة: باب/كتاب اإلمامة(يف سننه يف , )١/٢١١(, واحلاكم يف مستدركه )٢١٧١٠: رقم/٣٦/٤٢( ورواه أمحد يف مسنده . الدرداء

=

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦٨

.)٣( املذهبظاهر أنه مجاعةو )٢(يلحامامل وهذا ما ذكره :الرافعيقال .)٥( )٤(أصح هذا أنالروضةويف .)٧( )٦( عني اجلامعة فرضنإ : آخر قولاملسألةويف

رشطا فرضا لكانت إذ لو كانت;هنا ليست فرضاإ :والصحيح .)٨(عةكاجلم

عىل تركها بلدفق أهل فإن ات:الشيخقال , كفايةهنا فرضإ قولنا فعىل

= وحسنه , )٢/٦٥٥( خالصة األحكام وصححه النووي يف .)٣/٥٤(والبيهقي يف السنن الكرب

. )١/١٠٩(األلباين يف صحيح سنن أيب داود ).٤/١٦٠(املجموع : انظر) ١(, البغدادي أبو احلسن− بضاد معجمة− بن القاسم بن إسامعيل الضبي أمحد بن حممد بن أمحد: هو) ٢(

الشافعية شيخ ,املعروف باملحاميل تفقه عىل الشيخ أيب حامد , هـ٣٦٨ولد سنة , وأحد األعالم, . هـ٤١٥تويف سنة »اللباب«و »املقنع«: من تصانيفه, حتى برع

).٢/٣٨١( طبقات اإلسنوي ,)٤/٤٨(طبقات السبكي , )١٧/٤٠٣( سري أعالم النبالء: نظرا ).٢/١٤١( فتح العزيز: انظر) ٣( .األصح): ظ(يف ) ٤( ).١/٤٤٣( الروضة )٥( .ألنه منظور إىل فاعله, هو ما يقصد فعله بالذات من كل مكلف: فرض العني) ٦(

).١/١٩٧(البحر املحيط , )١/٧٤( سنويألالتمهيد ل ,)١/١٠٠( اإلهباج: انظرأبو بكر : ومها, وهو قول اثنني من كبار أصحابنا املتمكنني يف الفقه واحلديث«: قال اإلمام النووي) ٧(

.»وابن املنذر, بن خزيمةا) ١/١١١( اإلقناع البن املنذر, )٢/٣٦٨( صحيح ابن خزيمة:ويراجع, )٤/٨٥(املجموع : انظر

).٤/١٣٤( األوسط ).٤/٨٥( املجموع, )٢/٢٩٧( احلاوي: انظر) ٨(

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٦٩

حاد آ دون نائبه أو )٢( هو اإلمام)١(لقات فروض الكفاية, وامل ألن هذا شأن;قوتلوا, ففي )٥( الشعار إذا أقاموها بحيث يظهر)٤( اإلثمهم, وإنام يسقط عن)٣(املسلمني

.)٦(ااهلل يف حمفع ويف البلد الكبري ت,ها يف موضعالقرية الصغرية يكفي فعل .)٧(لصحيحلون عىل اقات فال يأما إذا قلنا سنة

هلا رشعت ال :الرافعي فقال فاتت أما إذاة,ادؤ مالةوهذا إذا كانت الص .)١(ها يف اجلامعة سنةعل ف:النوويوقال , )٨(اجلامعة

.والقاتل): ظ(يف ) ١( . مةئومجعه أ, وغريه م به من رئيسما ائت: اإلمام لغة) ٢(

).١٢/٢٥() م م أ( مادة لسان العرب, )١٠/٥٧٢() م م أ(ملحيط األعظم مادة املحكم وا: انظر ).١/١٨٣(املهذب : انظر. بع يف خري أو رشت به ويقتدهو كل من ي: واصطالحا

املجموع, )١٤٢−٢/١٤١( فتح العزيز, )٢/٣٩٤( بحر املذهب, )١/١٧٦( املهذب: انظر) ٣( ).٢٩٥−١/٢٩٤( حتاجعجالة امل, )٢٥٧ص( التحقيق, )٤/٨٥(

وقد أث. بنالذ: لغةمثإلا) ٤( .وهو أن يعمل ما ال حيل له, إذا وقع يف اإلثم, مأثامثام وإ بالكرس م

).١/٤٢(, معجم لغة الفقهاء )١/٢٣) (أ ث م(, لسان العرب مادة )١/٥) (أ ث م(الصحاح مادة : انظرهو ما جيب التحرر منه رشعا وطبعا: واصطالحا ).٢٣ص(التعريفات : ظران.

الشعار) ٥( .بعضا ليعرف بعضهم متهمعال: عار القوم يف احلربشو. اجلسد من الثيابما ويل : لغة مادة املصباح املنري , )٤/٤١٠() ر ع ش(لسان العرب , )١/٣٥٩() ر ع ش(الصحاح مادة : انظر

).١/٣١٥() ر ع ش( ).١/١٤٠( اإلقناع للخطيب الرش بيني: ظران. العالمة الظاهرة املميزة: واصطالحا

).٢/٣٢٥( النجم الوهاج, )١/٤٤٣( الروضة, )٤/٨٥( املجموع, )٢/١٤٢( فتح العزيز: انظر) ٦( ).١/٤٤٣( الروضة, )٤/٨٥( املجموع, )٢/١٤٢( فتح العزيز: انظر. وهذا هو أصح الوجهني) ٧(

.وهو قو ي: قنقال ابن املل. ألنه شعار ظاهر;يقاتلون: الوجه الثاين ).١/٢٩٥( عجالة املحتاج ,)٤/٨٥( املجموع ,)٢/١٤٢( العزيز فتح: انظر

). ٢/٢٠٠(فتح العزيز: انظر) ٨(

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧٠

, هو يف حق الرجال عني أو فرض كفايةوما ذكرناه من كون اجلامعة فرض :وجهان هلن? فيه بستحي لكن هل ,)٢(أما النساء فال كام − مظع امل, والذي ذكره)٣( للرجالبسحيكام هلن بستحي: أحدمها

تأكده نه يف حقدكأتنه ال يإ − الرافعي قال كره يف حقهن يف حق الرجال, فال ي .)٤(كره يف حق الرجالها ويترك

ع رشورة فال يذ املنرج الصالة خي)يف الصلوات اخلمس( :الشيخ/ وقول ./)٥(ةفيها اجلامع :) ومأمومثنان إماما ةع اجلاموأقل( :قال : لقوله;)١(ثنانا )٦( أو الفرضة هبا السنتتأد اجلامعة التي قلأ: أقول

= الصبح بالناس مجاعة حني فاتتهم يف السفر, أخرجه يف صالته حلديث عمران بن حصني ) ١(

: رقم/٦٠−١/٥٩) (باب الصعيد الطيب وضوء املسلم/كتاب التيمم(البخاري يف صحيحه ).٦٨٢: رقم/١/٢٧٧ ()باب قضاء الصالة الفائتة/كتاب املساجد(ومسلم يف صحيحه ) ٣٤٤

).٤/٨٦ (املجموع ,)١/٤٤٥( الروضة: انظرألهنا ال تتأتى غالبا إال باخلروج إىل املساجد) ٢( . وقد تكون فيه مشقة عليهن ومفسدة هلن,

).٢/٣٢٥( الوهاجالنجم , )١/٢٩٤( عجالة املحتاج: انظرألنه عليه الصالة والسالم أمر أم) ٣( : رقم/٤٥/٢٥٥( يف مسنده أمحدرواه .أن تؤم أهل دارها ورقة

) ٥٩٢: رقم/١/٩٥() إمامة النساء: باب/كتاب الصالة(سننه يف أبو داود يف , و)٢٧٢٨٣ وصححه ابن خزيمة .)٣/١٣٠( والبيهقي يف السنن الكرب ,)١/٢٠٣( يف مستدركه واحلاكم

).١/١١٨( وحسنه األلباين يف صحيح سنن أيب داود, )١٦٧٦: رقم/٣/٨٩( ).٤/٨٦( املجموع, )٢/١٤٢( فتح العزيز, )٣/١٤( بحر املذهب: انظر

).٢/١٤٢( فتح العزيز: انظر. وهو أظهر الوجهني) ٤( ).١/٤١٠( عزيزال فتح: انظر. ذكره الرافعي يف باب األذان; ألنه ال شعار فيها) ٥( .الفرض أو السنة): ظ(يف ) ٦(

ما تنعقد به اجلامعة

]٨٢/أ−ل[

]١٣١/ب−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧١

.)٢( ة رواه ابن ماج,» االثنان فام فوقهام مجاعة « )٥(كاممؤيول, )٤(يامق وأ)٣(ناذ فأذا حرضت الصالةإ « :نه قالأ ه عنيوور

= البيان, )٢/٣٩٥( بحر املذهب, )١/١٧٦( املهذب, )٢/٣٠٣( احلاوي: انظر .هذا هو املذهب) ١(

).٢/٣٢٨( النجم الوهاج, )٤/٩٢( املجموع ,) ٢/٣٦٤(من )٩٧٢: رقم/١/١٣٧() باب االثنان مجاعة/كتاب إقامة الصلوات( يف سننه ةرواه ابن ماج) ٢(

والبيهقي يف السنن , )٤/٣٣٤(احلاكم يف مستدركه رواه و . حديث أيب موسى األشعري وفيه الربيع بن بدر «: فقال) ٣/٨١( وأعله احلافظ ابن حجر يف التلخيص احلبري ).٣/٦٩(الكرب

منها شاهد من حديث أنس بن مالك : وله شواهد كلها ضعيفة.»وأبوه جمهول, وهو ضعيف أخرجه وشاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده, وضعفه) ٣/٦٩(لبيهقي أخرجه ا

وأعله احلافظ ابن حجر يف املصدر السابق ,)١٠٨٨: رقم/٢٥−٢/٢٤(الدارقطني يف سننه ) ٣/٨٢(ها يف التلخيص احلبري الشواهد وضعفوانظر بقية, الوابيصنبضعف عثامن بن عبد الرمح

).٢٥٠−٢/٢٤٨(وإرواء الغليل أذن باليشء يؤذ: اإلعالم, تقول: لغةاألذان) ٣( ن أذانا وتأذينا وأذينا ,أعلم به: أي −عىل وزن رغيف −

واألذن بفتح اهلمزة والذال هو .كأنه يلقي يف أذن الناس ما يعلمهم به, وأصله من األذن االستامع, املصباح , )١٠٧−١/١٠٦() ن ذ أ(لسان العرب مادة , )٥/٢٠٦٨() ن ذ أ( الصحاح مادة: انظر ). ١/١٠() ن ذ أ( املنري

.ذكر خمصوص رشع يف األصل لإلعالم بصالة مفروضة: واصطالحا ).١/١٣٣( مغني املحتاج ,)ب/١٦ل/١ (كفاية النبيه: انظر

.ناد هلا: وأقام للصالة, علهاأدام ف: وأقام الصالة, وأقام باملكان ثبت به,مصدر أقام: لغةاإلقامة) ٤( ).٥٢١−٢/٥٢٠() ق و م(املصباح املنري ,)١٢/٤٩٦() م و ق(لسان العرب مادة : انظر

.بني للصالة بالقيام إليها بألفاظ خمصوصة وصفة خمصوصةإعالم احلارضين املتأه: واصطالحا ).١/١٠٧( املهذب, )٢/٤٤(احلاوي : انظر

.إذا تقدمهم: هبمهم وأمأم: يقال, ويأيت بمعنى التقدم, وأصلها القصد, وم يمصدر أم: اإلمامة لغة) ٥( . )١٢/٢٢() م م أ(لسان العرب مادة ,)١/٢٣() أ م ة(الصحاح مادة : انظر

وهذا االرتباط هو حقيقة , نها الرشعهي ارتباط صالة املصيل بمصل آخر برشوط بي: واصطالحا=

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧٢

.)١( متفق عليه,» امكأكرب .أيضا )٢( باإلمجاعله لدتسي و

.)٣( اجلامعة ثالثة أقل:وقيل ? فام الفرق,)٥( ثالثةاجلمع أقلنإ)٤( األصول يف الشافعيمذهب : قيلفإن

اجلمع ثالثوأقل , / رشعيباجلامعة حكم لالثننياحلكم ن إالفرق :قيل

=

. اإلمامة وهو غاية االقتداء . )٦/٢٠١( املوسوعة الفقهية, )١/٥٦٠(حاشية اجلمل عىل رشح املنهج : انظر

, )٦٥٨: رقم/١/١٠٧() اثنان فام فوقهام مجاعة: باب/كتاب األذان( صحيحهرواه البخاري يف ) ١(من حديث ) ٦٧٤: رقم/١/٢٧٢() من أحق باإلمامة: باب/ املساجدكتاب(صحيحه ومسلم يف

. مالك بن احلويرث ).٤/٩٢( املجموع, )١/١٠٩( اإلفصاح البن هبرية: نظرا) ٢( كل واحد فأم, وإن كانوا اثنني; فصىل هبم أحدهم كانوا مجاعة, إذا كانوا ثالثة «: قال الشافعي ) ٣(

) . ١/١٨١(األم : انظر .» بصاحبه رجوت أن تكون مجاعةفحقيقة األصل هو . وكلها بمعنى واحدأو ما يتفرع عليه غريه, هو ما يبنى عليه غريه: األصول لغة) ٤(

. للقاعدة من هذا الوجهااألساس الذي يقوم عليه غريه ولذلك يذكرونه مرادفالكليات , )١/١٦() ل ص أ(املصباح املنري مادة , )١١/١٦() لص أ(لسان العرب مادة : انظر

).١٢٢ص( . الفرعاألصل املقيس يف باب القياس وهو ما يقابليراد به : واصطالحا

).٥ص(إرشاد الفحول , )١/٧(هناية السول , )١/٧١ (اإلهباج: انظر, )١/٣٨٥(اإلهباج , )٢/٢٤٢(األحكام لآلمدي , )١/٢٣٩( الربهان يف أصول الفقه: انظر) ٥(

).٢/٢٥٨(البحر املحيط

]٧١/ب−ظ[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧٣

.)١( لغويحثب :)٢ ()االئتامم املأموم حتى ينويوال تصح اجلامعة(: قال

ال عمل إال «: لقوله;)٥( فافتقر إىل النيةعمل)٤(ةالتبعي ألن :)٣ (]أقول[ .)٧(» )٦(بالنية

:الرافعي يف هامأصح :وجهان صالته من غري نية ففي بطالن عتاب فلو .)٩( )٨(البطالن

.ه عين مل يعرفوإن م من القوم باملتقد)١٠(القتداءا ينوي أنويكفيه

).أ١٣٠ل/د(كفاية النبيه : انظر. هو قول ابن الرفعة) ١( ).٤/٩٥( املجموع, )١/٢٠٦( املحرر, )٢/٣٦٦( انالبي, )١/١٧٧(املهذب : انظر) ٢( ).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٣() ت ب ع(املحكم واملحيط األعظم مادة : انظر. من املتابعة بمعنى املرتبط والتايل: التبعية) ٤(

)٢/٥٦.( ).٢/٣٣٨( النجم الوهاج, )٢/٣٣٦( البيان: انظر) ٥( .بدون األلف والالم, بنية): ظ(يف ) ٦(كيف كان بدء الوحي : باب/كتاب بدء الوحي(البخاري يف صحيحه هوقد روا, مل أجده هبذا اللفظ) ٧(

إنام قوله : باب/كتاب اإلمارة( ومسلم يف صحيحه) ١: رقم/١/١() ...إىل رسول اهللا إنام «: ولفظ مسلم, »إنام األعامل بالنيات«: بلفظ) ١٩٠٧: رقم/١/٨٥٣() ...األعامل بالنية

. من حديث عمر , »بالنيةاألعامل .البطالن يف الرافعي): د(يف ) ٨(ويسلب , وفيه ما يشغل القلب, ألنه وقف صالته عىل صالة غريه الكتساب فضيلة اجلامعة) ٩(

).٢/١٨٥( فتح العزيز: انظر. فيمنع منه, اخلشوع

. قارن فعله فعل غريهوليس فيه إال أنه , أتى بواجبات الصالة ألنه; ال تبطل: الوجه الثاين ).٢/٣٨٧( النجم الوهاج, )٢/١٨٥(فتح العزيز : انظر

.باالقتداء: ويف األصل, )ظ(املثبت من ) ١٠(

من رشوط : صحة اجلامعة نية االقتداء

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧٤

مثل أن مع التعيني إشارةد فإن مل يوج:ه غري وكان اإلمام شخصاولو عنيجد مع , وإن و)١( بال خالفمل يصحو وإذا هو عمر زيد خلفالصالة ينوي

عدماملنقولف ,و هذا فإذا هو عمر بزيد مثل أن ينوي االقتداءالتعيني إشارة .)٢(الصحة

جه أن خي ويت:اإلمامقال .)٣( إىل اإلشارة نظرا;نه يصحأ آخر وجه فيه جراألرجح الصحة: النووي, قال)٤( وجهنياملسألة يف الغزايلوأثبت [ )٦ (])٥(.

:نظر ي? اجلامعة لإلمام فضيلةصلحتوهل .)٧(عة اجلام حصلت له فضيلةةإن نو اإلمام

.ال: )١٠( والرافعي)٩(الروضة يف هام أصح:فوجهان )٨(اإلمامةوإن مل ينو

).٤/٩٧(, املجموع )١/٤٧٠(, الروضة )٢/١٨٦(, فتح العزيز )١/١٨٣(الوجيز : انظر. ألنه اقتد بغائب) ١( ).٢/٣٨٨( النجم الوهاج ,)ب/١٣٠ل/د(كفاية النبيه , )٢٥٩ص( التحقيق: انظر) ٢( ).٢/٣٨٧( هناية املطلب: انظر) ٣( ).٢/٨٥٠( الوسيط: انظر) ٤( ).١/٤٧٠( الروضة: انظر) ٥( ). د(و) ظ(زيادة يف ) ٦( ).٤/٩٨( املجموع, )١/٤٧١(الروضة , )٢/١٨٧(فتح العزيز : انظر) ٧( ).ظ(ليست يف ) اإلمامة(كلمة ) ٨( ).١/٣٦٧( الروضة) ٩( ).٢/١٨٧( فتح العزيز: انظر .إذ ليس للمرء من عمله إال ما نو :قال)١٠(

. نعم حلصول شعار اجلامعة بذلك وإن مل يكن عن قصد منه: الوجه الثاين ).٤/٩٨( املجموع, )١/٣٦٧( الروضةاملرجع السابق , : انظر

االقتداء حكم واملعني إمامب

غريه

هل تشرتط نية اإلمامة يف

حتصيل فضيلة اجلامعة

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧٥

?الم أ صحت يف اجلمعة فهل ة اإلمام عىل الوجهني ما إذا مل ينو اإلمامينوب صحت له, له فضيلة اجلامعةصلحت قلناإن .)١( فال وإال

:)٢ () املساجد أفضل من فيه اجلمعرث كامها فيلعوف(: قال الرجل مع الرجل أزكى من صالة « :قال أن النبي يوا رمل: )٣(]أقول[

فهو رث وكلام ك, أزكى من صالته مع الرجل /ه مع رجلني وصالت,صالته وحده :)٥(قال النووي, )٤( ة ماجواه أبو داود والنسائي وابن ر,» إىل اهللا تعاىلأحب

.»تهمها إىل صح وغريني والبيهقي املديأشار ابن« وهذا , أو بعيدا أن يكون قريبابني − الشيخفيام ذكره − وال فرق

أو )٦(عادتب م اجلامعةالكثري املسجد مامإ إذا مل يكن بام خمصوص

, )١/٤٧١(ضة , الرو)١/١٨٧(فتح العزيز : انظر. األصح أهنا ال تصح, وبه قال القايض حسني) ١( ).٣٨٩−٢/٣٨٨(, النجم الوهاج )٤/٩٨(املجموع

فتح , )٢/٣٦٤(البيان , )١/١٧٦( املهذب, )٢/٣٠٣( احلاوي, )١٨١−١/١٨٠( األم: انظر) ٢( ).٤/٩٣( املجموع, )٢/١٤٣(العزيز

).د(و) ظ(زيادة يف ) ٣( احلديث نا إىل ابن ماجه خطأ, فإن وإحالة املصنف ه.)٢٦٥ص: (احلديث سبق خترجيه يف أول الباب, انظر) ٤(

) فضل الصالة يف مجاعة: باب/كتاب املساجد واجلامعات(ليس عنده هبذا اللفظ, وإنام رواه يف سننه صالة الرجل يف مجاعة تزيد عىل صالة الرجل وحده أربعا وعرشين أو «: بلفظ) ٧٩٠: رقم/١/١١٣(

سائي, ولذلك اعرتض احلافظ ابن حجر عىل املزي , وهو خمالف للفظ أيب داود والن»مخسا وعرشين درجة إدراجه احلديث مع لفظ أيب داود والنسائي, انظر ).١/٢١(النكت الظراف عىل األطراف :

) . ٤/١٧٠(املجموع : انظر)٥(, والبدع اليشء الذي يكون أوال. إذا أنشأه وبدأه: وابتدعه, من بدع اليشء بدعا: املبتدع لغة) ٦(

والبدع احلدث يف الدين بعد اإلكامل: ة . ).٨/٦() ع د ب(لسان العرب , )١/٣٥() ع د ب(الصحاح مادة : انظر

. الذي يأيت أمرا عىل شبه مل يكن, بل ابتدأه هو, وهو ما خالف أصول الرشيعة ومل يوافق السنة: واصطالحا=

أفضل اجلامعة

]١٣٢/أ−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧٦

اجلامعة قليلال يف املسجد ا فالصالة أو حنفيعادتب فإن كان م,)١(احنفي .)٢(أفضل

اجلوار ها يف مسجد كان فعل ليس فيه مجاعةفإن كان يف جواره مسجد(: قال ):أفضل

فيه حصل فيه وإذا صىل, ليس فيه مجاعةإذا كان يف جواره مسجد :أقولها يف فعل كان ,)٣( اجلوارل مسجد تعط اجلامعة يف املسجد الكثري وإن صىل,مجاعة هوج وفيه ,)٤( باجلامعة اجلوار مسجدرةاميف ذلك من ع ملا ; اجلوار أفضلمسجد

=

).١٧−١٨ص(الباعث عىل إنكار البدع واحلوادث : انظر ).١/٣٦() ب ج ل(املصباح املنري : انظر. نسبة إىل بني حنيفة :احلنفي) ١(أما املبتدع فال خالف يف املذهب بأن األفضل أن يصيل يف املسجد القليل الناس إذا كان إمامه من ) ٢(

أو , أو الرافيض, دون املسجد الكثري الناس إذا كان إمامه مبتدعا فاسقا كاملعتزيل,أهل السنة .القدريالقريب مع قلة اجلامعة أفضل من فقد ذكر بعض األصحاب أن الصالة يف املسجد, نفيوأما احل

ألنه ال يعتقد وجوب بعض , الصالة خلف احلنفي يف املسجد البعيد الذي تكثر فيه اجلامعةمنفردا أحب إليه من إن الصالة: بل قال أبو إسحاق املروزي, قال به املحاميل وغريه,األركان

.احلنفيالصالة خلف . وفيه خالف بني األصحاب, عىل صحة الصالة خلف احلنفيوهذا مبني: وقال الرافعي

الروضة , )١٤٤−٢/١٤٣( فتح العزيز, )٢/٣٦٥(البيان , )١٧٧ص(املقنع يف الفقه : انظر ).٤/٩٣( املجموع, )٤٤٦ – ١/٤٤٥(

.أو ألن الناس حيرضون بحضوره, إما لكونه إماما) ٣( ).٤/٩٣(املجموع , )١/٤٤٥( الروضة, )٢/١٤٣( عزيزفتح ال: انظر

.وكثرة انتشارها, ملا فيه من قوة ظهورها) ٤(, )٢/٨٣١(الوسيط , )٢/٣٩٦(بحر املذهب , )١/١٧٧(املهذب , )٢/٣٠٣( احلاوي: انظر

=

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧٧

يف مسجدا لو كان إذا صىل, أم)١( أفضل اجلامعة الصالة يف املسجد الكثرينإ ىل أن يصيلواأل: − ني حسقايضلل عاتب −)٢( التهذيب قال يف : منفردا صىلاجلوار .)٣(هم اجلامعة فيصيل معدرك مسجد ثم يمنفردا

:)٥ () فيه اجلامعة إقامةهه لغريرك )٤( راتبوإن كان للمسجد إمام(: قال . / )٨(ذاء القلوبي وإ)٧(ةشحملا فيه من الو: )٦(]أقول[

ن أ وال بني ,م الأ صىلمامإلن يكون اأفرق بني أنه ال الشيخ كالموظاهر

= ).٤/٩٣( املجموع, )٢/١٤٣( فتح العزيز, )٢/٣٦٥( البيان

, يعدل عنه واحد بعد واحدهفال شك أن, املسجد القريب عنزنا العدولألنا لو جو; وهذا غلط) ١( .فيفيض إىل تعطيله

).ب١٣١ل/د(كفاية النبيه , )١/٤٤٦(الروضة , )٢/١٤٤(فتح العزيز : انظر ).٢/٢٤٩( التهذيب) ٢( ).٢/١٠١٢( التعليقة للقايض حسني: انظر) ٣( ).١/٢١٨() ب ت ر(املصباح املنري مادة : انظر.ثابت أي دائم: راتب) ٤( . مجهور الشافعية وبه قطع,وهذا هو الصحيح املشهور) ٥(

, )٢/٣٨٠( البيان, )٢/٣٩٦(بحر املذهب , )١/١٧٨(املهذب , )١/١٨٠( األم: انظر ).٢٦٠ص( التحقيق, )٤/١١٩( املجموع, )٢/٤٠٦( فتح العزيز

. )١/٤٠٦( فتح العزيز: انظر .وحكى الرافعي وجها أنه ال يكره ).٤/١١٩( املجموع: انظر.»هو شاذ ضعيف«: وويقال الن

).د(و) ظ(زيادة يف ) ٦() و ح ش (ةاملنري ماداملصباح :انظر. عد القلوب عن املوداتهي االنقطاع و ب: الوحشة) ٧(

)٢/٦٥١.( ).٤/١٠٣(املجموع , )٢/٤٠١( بحر املذهب, )١/١٧٨( املهذب: انظر) ٨(

تعداد اجلامعة يف املسجد

]٨٢/ب−ل[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧٨

:لإلمام حالتني, وال شك أن )٢( الوقت أم ال)١(أول خيشى فوات اجلامعة كره لغريه إقامة فهل ي, قد صىل أن يكون اإلمام:وىلألاحلالة ا

من غري جيوز:وقيل, )٥( الكراهة:نصوص امل:وجهان فيه )٤(نقل ?)٣(ثانيا الناس ومل جتر جمر يف موضع ذا مل يكن املسجدإ اخلالف ما وحمل,)٦(كراهة بعض أن الذخائرعنقل نو, )٧(كرهذا كان كذلك فال يإ أما ,ر اجلامعة بتكرالعادة

.)٨( اجلامعة فيه ثانياقامةإ استحباألصحابقال , ر عن احلضور ولكن تأخ مل يصل أن يكون اإلمام:احلالة الثانية

مل راد احلضورأ أي بحيث لو , /ه قريبان كان بيتإ :هالقايض أبو الطيب وغري

).ظ(ليست يف ) أول(كلمة ) ١( .)١/١٧٨(املهذب : انظر.»وإن خيش فوات أول الوقت مل ينتظر«: ال الشيخ أبو إسحاقق) ٢( .مجاعة ثانية): د(و) ظ(يف ) ٣( ).د(ليست يف ) نقل(كلمة ) ٤(, بل قد عابه بعضهم, ذلك هلم ألنه ليس مما فعل السلف قبلناإنام كرهت«: الشافعيقال) ٥(

ف فيتخل, وأن يرغب الرجل عن الصالة خلف إمام مجاعته, ق الكلمة كراهة من كره لتفروأحسبدخلوا فجمعوا يكون فيه اختالف الصالة هو ومن أراد عن املسجد يف وقت الصالة فإذا قضيت

).١/١٨٠(األم : انظر .»وتفريق كلمة . وكرهوا ذلك ألنه يؤدي إىل العداوة وإىل االختالف فيؤدي ذلك إىل فقد مقصود اجلامعة

بحر , )٢/١٦٠( حلية العلامء, )٣/١٢١٣(التعليقة للقايض أبو الطيب , ) ٢/٣٠٣( اوياحل:انظر ).٢/٣٨١( البيان, )٢/٣٩٧(املذهب

. )٢/٣٩٧( بحر املذهب: انظر. حكاه الروياين عن أيب إسحاقالقول وهذا ) ٦(, املهذب )٢/٣٠٣(, احلاوي )١٨١−١/١٨٠(األم : انظر. ألنه ال حيمل التكرار فيه إىل الكياد) ٧(

). ٢/٣٨١(, البيان )٢/٣٩٧(بحر املذهب ,)١/١٨٠( ).أ١٣٢ل/د(كفاية النبيه : انظر النقل عن الذخائر يف) ٨(

]١٣٢/ب−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٧٩

ن إ و يستنيب, أوليه حتى حيرضإبعثوا أول الوقتفضيلة − هبمذا صىلإ –تفتهم فإن مل : الوقت أو مل حيرض هبم أولن يصيلأدرك ال ي )١(]بحيث[ ه بعيداكان بيت

ىل إ انتظروه ن خافوا فتنةإ, و منهمموا واحداقد يف صالهتم مجاعة)٢(خيافوا فتنة .)٣(صيل هبم يموا واحدام يقد ث, الصالةن خيافوا فواتأ

ها ن يصليأ له بحون است يصلدرك مجاعةأ )٤ () ثم منفرداصىل(ومن ( :الق :)٥ ()معهم

وانحرف ه فلام قىض صالت,صىل / رسول اهللانأ ,يوملا ر: )٦(]أقول[ يا :فقاال, » ?ايا معنصلن تأما منعكام « : فقال,يا معهذا هو برجلني مل يصلإ

حالكام ثم ام يف رتيذا صلإ ,فال تفعال « : قال,حالنانا يف ريقد صلإنا رسول اهللا حسن : قال الرتمذي,» لكام نافلة)٧(ا فإهن,يا معهم فصل مجاعةام مسجدتيتأ

).د(و) ظ(يف زيادة) ١(الفتنة) ٢( فتنت الذهب :تقول. االمتحان واالختبار: لغة إذا أدخلته النار لتميز الرديء من اجليد, ,

.والفاتن هو املضل عن احلق, وتأيت بمعنى العذاب والقتللسان العرب , )٢/٣٣() ن ت ف(الصحاح مادة ,)٥/١٣() ن ت ف(هتذيب اللغة مادة : انظر ).١٣/٣١٧() ن ت ف(مادة

).٢١٢ص(التعريفات : انظر. ري والرشما يتبني به حال اإلنسان من اخل: واصطالحا ).١٤٤٨−٣/١٤٤٧( الطيب التعليقة للقايض أيب: انظر) ٣( ).ظ(ليس يف ما بني القوسني) ٤( البيان, )٢١٢−٢/٢١١(هناية املطلب , )١/١٨٠(املهذب : انظر. لينال فضيلة اجلامعة) ٥(

).٢٦٢ص(التحقيق , )٢/١٤٨( فتح العزيز, )٢/٣٨١( ).د(و) ظ(زيادة يف ولأق: كلمة) ٦( .فإهنام): د(يف ) ٧(

حكم من صىل منفردا ثم أدرك

اجلامعة]٧٢/أ−ظ[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨٠

.)١(صحيحوهذا , م الأ بعدها كره الصالةن تكون مما يأعادة بني وال فرق يف الصالة امل

.)٢ ( الرافعييف املذهب ظاهرهو وهو − فالصحيحذا أعاد إو, )٣( واملغرب والعرص الصبحعيد ال ي:وقيل

.)٤( األوىل الفريضةنإ :− اجلديد .)٦()٥(ام شاءهيأ اهللا يقبلنإ :وقيل

) ما جاء يف الرجل يصيل وحده ثم يدرك اجلامعة: باب/كتاب الصالة (جامعهرواه الرتمذي يف ) ١(

رواه و .حسن صحيح: وقال, من حديث يزيد بن األسود العامري ) ٢١٩: رقم/٦١−١/٦٠(فيمن : باب/كتاب الصالة(نه سنأبو داود يف و)١٧٤٧٤: رقم/١٩−٢٩/١٨(أمحد يف مسنده كتاب ( سننهالنسائي يف و )٥٧٥: رقم/١/٢٧٤() ثم أردك اجلامعة يصيل معهم, صىل يف منـزله

وابن حبان )٨٥٩: رقم/١١٩−١/١١٨() إعادة الفجر مع اجلامعة ملن صىل وحده: باب/اإلمامة وله ).٢/٣٠١(والبيهقي يف السنن الكرب )١٥٦٥: رقم/٤/٤٣٤: اإلحسان(يف صحيحه

كراهة تأخري الصالة : باب/كتاب املساجد(مسلم يف صحيحه رواه ذر شاهد من حديث أيب وحسنه النووي يف ).٦٤٨: رقم/١/٢٦٠() عن وقتها املختار وما يفعله املأموم إذا أخرها اإلمام

يف واأللباين) ٢/٦٢( وصححه ابن حجر يف التلخيص, )٢/١٦١(هتذيب األسامء واللغات ).١/١١٥(صحيح سنن أيب داود

).٢/١٤٩( فتح العزيز: انظر) ٢(وأما املغرب ألهنا وتر ,ألن الصالة بعد الصبح والعرص مكروهة بغري سبب; قال به الشيخ أبو حممد) ٣(

).٢/٢١١(هناية املطلب , )١/١٨٠( املهذب: انظر .النهار وإذا أعيدت صارت شفعا, )٢/٢٥٦(, التهذيب )٢/٨٥١(, التعليقة للقايض حسني )٢/١٩٦(وي احلا: انظر. وهو املذهب) ٤(

).٤/١٢١(, املجموع )٢/١٤٩(, فتح العزيز )٢/٣٨٢( البيان ).ظ(ليست يف ) شاء(كلمة ) ٥( ونص عليه يف اإلمالء أيضا −هذا يف القديم ) ٦( ن الفرض إحدامها, حيتسب اهللا ما شاء منهام; ألن إ: −

تعينت للنفلية مل يستحب فعلها يف مجاعة, كسنة الظهر وغريها, ومل حيصل الغرض أيضا الثانية لو =

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨١

.)١(فرض كالمها:وقيل سنادإه ب لكن,بو داودأ رواه وقد ورد فيه حديث,)٢( الثانية الفرض:وقيل .)٣(ضعيف :أوجه فيه ? فامذا ينويلصالةعاد اأذا إو

:اإلمام, وقال )٤(األكثرون وبه قال :الرافعيقال , ينوي الفرض:أحدها .)١)(٥(وةهفهو

=

.بإعادهتا; ألهنا إنام رشعت لكي يقع الفرض عىل الوجه الكامل, )٢/٣٨٢(, البيان )٢/٢٥٦(, التهذيب )٢/٨٥١(, التعليقة للقايض حسني )٢/١٩٦(احلاوي : انظر

).٤/١٢١( موع, املج)٢/١٤٩(فتح العزيز وليس , فأمرنا بإعادهتا,وقد فاتت صفة اجلامعة فيها, وكانت فرضا,ألن اخلطاب سقط باألوىل) ١(

. قال به املتويل. فحكمنا بأن اجلميع فرض,يمكن إعادة الصفة وحدها ).٢/٣٣٦( النجم الوهاج ,)٢/١٥٠( فتح العزيز, )ب٨٨ل/١(التتمة : انظر

,)٢/٢٥٦(التهذيب , )٢/٢١٢(هناية املطلب : انظر. لكامهلا باجلامعة;قال به الشيخ أبو حممد) ٢( ).١/٤٤٩( الروضة, )٢/١٥٠(فتح العزيز ) فيمن صىل يف منزله ثم أدرك اجلامعة يصيل معهم: باب/كتاب الصالة(رواه أبو داود يف سننه ) ٣(

فجلست ومل , الة يف الصجئت والنبي : قال من حديث يزيد بن عامر ) ٥٧٧: رقم/١/٩٥( فرأ يزيدا جالسا فقالفانرصف علينا رسول اهللا : قال,أدخل معهم يف الصالة أمل تسلم يا «:

, »فام منعك أن تدخل مع الناس يف صالهتم? «: قال, قد أسلمت! بىل يا رسول اهللا: قال, »يزيد? جئت إىل الصالة فوجدت إذا «: قال, إين كنت قد صليت يف منزيل وأنا أحسب أن قد صليتم: قال

كام قال – وإسناده ضعيف .» وإن كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة, الناس فصل معهموسبب ضعفه جهالة أحد رواته كام ,)٢/٦٦٧( خالصة األحكامهو قول النووي يف و,−املصنف

).١/١٩٩( ذلك األلباين يف ضعيف سنن أيب داود بني ).٢/١٥٠( فتح العزيز: انظر. وهو الصحيح به الصيدالينقال) ٤(اهلفوة) ٥( لزلة والسقطةا: ).٤٠/٣٠٦() وفـ ه(تاج العروس مادة : انظر.

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨٢

هذا :النوويقال , )٢( للفرضض وال يتعر,و العرصأ ينوي الظهر:والثاين .)٣(الراجحهو

.)٤(يتخرينه أ :والثالثها يف ال يعيد يف مجاعةذا صىلإنه أ مفه ي:) منفرداومن صىل( :الشيخ وقول

:أوجه لة ثالثةأ املسويف, أخرمجاعة له لستد وي,)٥(عيدأنه ي: − الرافعيكام قال −عامة األصحاب عند هاأصح

.رادف أو ام مجاعة هل صليت:امفإنه مل يسأهل; )٦(بام سبق .)٧( ال يعيد:والثاين وأهد ألركان )٨(ورعأهم وإمامكثرأ الثانيةن كانت اجلامعةإ :والثالث

=

).٢/٢١٣(هناية املطلب : انظر) ١( . واختاره إمام احلرمني والغزايل,ألن األمر بنية الفريضة مع اعتقاد وقوع خالفه حمال) ٢(

).٢٢٣−٢/٢٢٢( الوسيط, )٢/٢١٣ (هناية املطلب: انظر ).١/٤٤٩( الروضة: انظر) ٣(, )أ١٣٣ل/د(كفاية النبيه , )أ٤٢ل /١(اإلبانة : انظر. وبني أن ينو الفرض, بني أن يطلق النية) ٤(

).٢/٣٣٧( النجم الوهاج, )١/٣١٠( عجالة املحتاج ).١/١٤٩( فتح العزيز: انظر. كام لو كان منفرداوهذا ) ٥( . )٢٧٩ ص(ديث السابق للح) ٦(فال معنى لإلعادة ألن فضيلة اجلامعة قد حصلت; وبه قال الغزايل,وهو األصح عند الصيدالين) ٧(

).ب١٣٣ل/د(كفاية النبيه , )٢/١٤٩( فتح العزيز, )٢/٨٣٣( الوسيط: انظر .بخالف املنفرد .) ٢/٦٥٥) (و ر ع ( املصباح املنري مادة : انظر .الكف: الورع لغة) ٨(

.مالزمة األعامل اجلميلة: من الوقوع يف املحرمات وقيل هي هو اجتناب الشبهات خوفا: واصطالحا ).٣٢٥ص(التعريفات , )٤/١٧٦(املجموع : انظر

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨٣

.)٢( فالالإ و,حب است)١( وهيئاهتاا ورشائطهالصالة )٤(لح والو / باملطر ومن يتأذ, املريض: يف ترك اجلامعة)٣(عذروي( :الق خياف و قريبأ ,ه خياف ضياع ومن له مريض,لة املظلمةيف اللي الباردةوالريح

يف رضرا أو خياف,خبثنيأل او يدافعأ ,ليهإ وقتته ونفس ومن حرضه الطعام,هموت ):و مالهأنفسه :بأشياء −)٥( و بعدم وجوهباأ قلنا بوجوهبا سواء − عذر يف ترك اجلامعة ي:ولأق

استناب ألن النبي ;)٦( يف ترك اجلامعةا مرض كان عذرفإذا ,املرض :منها

. وشكله, مجع هيئات وهي حالة اليشء الظاهرة: اهليئة لغة) ١( ).١/٥١٩( )أ يـ ه(تاج العروس مادة ,)١٥/١٧٠() أ يـ ه(لسان العرب مادة : انظر

.اهليئات هي السنن التي ال جترب بالسجود: واصطالحا ).١/٤٦١( العزيزفتح, )٢/١٤٩( التهذيب: انظر

وإن كانت اجلامعة الثانية مثل األوىل أو دوهنا ال , مل حتصل له يف األوىلةليألنه يكتسب زيادة فض) ٢( .يستحب

املجموع, )١/٤٤٩(الروضة , )٢/١٤٩( فتح العزيز, )٢/٨٥١( التعليقة للقايض حسني: انظر ). ٢/٣٣٥(النجم الوهاج , )٤/١٢١(

العذر ) ٣( بالضم – التي يعتذر هبااحلجة هو: − أي خروج , يل يف هذا األمر عذر: يقال, واجلمع أعذار, .أي غري ملوم فهو معذور,ويقال عذرته عذرا رفعت عنه اللوم, من الذنب

).٤/٥٤٥() ر ذ ع(لسان العرب , )٢/٧١() ع ذ ر( األعظم مادة املحكم واملحيط: انظر ويذكر ما , أو فعلت ألجل كذا, مل أفعل:حتري اإلنسان ما يمحو به ذنوبه بأن يقول: واصطالحا

).٥٠٨ص(التعاريف : انظر . وال أعود أو فعلت,خيرجه عن كونه ذنباالوحل) ٤( )و ح ل ( خمتار الصحاح مادة : انظر. غة رديئةوبالتسكني ل, الطني الرقيقهو بالتحريك :

).٢/٦٥١() ل ح و(املصباح املنري ) ٢٩٧ص ( ).١/٤٤٩( الروضة, )٢/١٥٠( فتح العزيز, )٢/٣٦٨( البيان, )٢/٣٩٧( بحر املذهب: انظر) ٥(

حلمى اك ,يعذر يف املرض الذي ال يشق معه القصد إىل اجلامعة فال, وهو من األعذار اخلاصة) ٦(=

]١٣٣/أ−د[ األعذار املبيحة لرتك اجلامعة

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨٤

جيىل حدإن يبلغ أ فيهشرتط وال ي,)١( حصل له ملرضبكر باأ يف دقعوال زو .)٢(ة املايش يف املطر كمشق,ةن تلحقه مشقأ املعتربولكن , / الفريضةخرجنا : قال عن جابرملا رو مسلم ;)٣( فهو عذر, باملطر أن يتأذ:ومنها

.)٤(» لهح من شاء يف رلصيل «: نا فقالرطفم مع رسول اهللا ,)٦( من املطر يف األذشدأ ألنه ;)٥(ن معه التلويثمؤحل الذي ال ي الو:ومنها

.)١(ليه املطرإ مضن ينأال إ )٧(نه ليس بعذرأ وجهويف

=

.اخلفيفة والصداع اليسري ). ٢٥٩ص(, التحقيق )٤/١٠٠(, املجموع )٢/٣٧٠(, البيان )٢/٣٠٥(, احلاوي )١/١٨٢(األم : انظر

: رقم/١/١١١() من قام إىل جنب اإلمام لعلة: باب/كتاب األذان(صحيحه رواه البخاري يف) ١(عرض له عذر من مرض أو استخالف اإلمام إذا : باب/كتاب الصالة(ومسلم يف صحيحه ) ٦٨٣

., من حديث عائشة ريض اهللا عنها)٤١٨: رقم/١٧٧−١/١٧٦...) (سفر أو غريمها من يصيل بالناس ).٢/٣٣٨( النجم الوهاج, )٢/٣١١( عجالة املحتاج, )٢/١٥١( فتح العزيز: انظر) ٢(الثوب ليال كان أو هناراوهو من األعذار العامة, ويشرتط يف كونه عذرا أن حيصل منه مشقة, كثلج يبل ) ٣( .

). ١/٤٤٩(, الروضة )٢/١٥١(, فتح العزيز )٢/٣٦٨(, البيان )١/١٧٧(, املهذب )٢/٤٠٣(احلاوي : انظر ).٦٩٨: رقم/١/٢٨٣) (الصالة يف الرحال يف املطر: باب/كتاب صالة املسافرين(رواه مسلم يف صحيحه ) ٤(التلوي) ٥( التلطي: ث الطني بثيابه ثولو, خ . لطخهايأ

) . ٢/١٨٥) (ل و ث ( , لسان العرب مادة )١/١٣٠٢() ث و ل(تاج العروس مادة : انظر . هذا هو الصحيح الذي قطع به مجهور الشافعية و, كان أو هنارا ليال) ٦(

, املجموع )٢/٢٥٣(, التهذيب )٢/١٠٠٩(, التعليقة للقايض حسني )٥٢ص (اللباب : انظر ). ١/٣٥٨ (مغني املحتاج, )٢/٣٣٩(م الوهاج , النج)٤/٩٩(

. وهذا الوجه حكاه مجاعة من اخلراسانيني, إلمكان االعتداد له بالنعال املطبقة ونحوها) ٧( ).٤/٩٩( املجموع, )٢/٢٩٩( العزيز فتح, )٢/٣٦٩( البيان: انظر

]٨٣/أ−ل[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨٥

ملا رو البخاري ومسلم عن ابن ;)٢( يف الليلة املظلمة الباردة الريح:ومنها فقال عليه الصالة وريح ذات بردبالصالة يف ليلة نذأ: عمر ريض اهللا عنهام قال

يف النهار فليست الباردة أما الريح,)٣(» حالوا يف الرأال صل « :والسالم .)٥( عذر: وقيل,)٤(بعذر

.)٦(طا ليست رش)يف الليلة املظلمة( :الشيخوقول أي ليس له ,هو غريأ كان قريبا,ه خياف ضياعذا كان له مريضإ ما :ومنها

ىل إه عند ذهابه خياف موتو قريبأ ,)٧(ليهإ بام حيتاجه ويقومدمن يتعه

= ). ٢/٨٣٤( الوسيط: انظر. أي املطر مع الوحل عذر فيها) ١( .التي تلحق هبا يف الليل أكثرألن املشقة ) ٢(

, التحقيق )٢/١٥١(, فتح العزيز )٢/٣٦٨(, البيان )٢/٢٥٣(, التهذيب )١/١٧٧(املهذب : انظر ). ٢٥٩ص(

) الرخصة يف املطر والعلة أن يصيل يف رحله: باب/كتاب األذان( البخاري يف صحيحه رواه) ٣(الصالة يف الرحال يف : باب/ينكتاب صالة املسافر(ومسلم يف صحيحه ) ٦٦٦: رقم/١/١٠٩(

).٦٩٧: رقم/١/٢٨٣() املطر, )٢/١٥١(, فتح العزيز )٢/٣٦٨(, البيان )٢/٢٥٣(, التهذيب )٥٢ص(اللباب : انظر. خلفة املشقة) ٤(

).٢٥٩ص(التحقيق ).أ١٣٥ل/د(كفاية النبيه : انظر)٥(

مل أر يف يشء من األحاديث الرتخ«: قال احلافظ ابن حجر لكن , يح يف النهار رصحياص بعذر الر .)٢/١٤٩(فتح الباري : انظر .»وقد نقله ابن الرفعة وجها, القياس يقتيض إحلاقه

النجم , )٤/٩٩(املجموع , )٢/١٥١( فتح العزيز: انظر. أي ال فرق يف الليل بني املظلم وامليضء) ٦( ).٢/٣٣٩(الوهاج

).٥٢ص( اللباب: انظر.دها باملظلم كاملحاميلوالبعض قي, وألن حفظ اآلدمي أفضل من حفظ اجلامعة, ألن إنقاذ املسلم من اهلالك من فروض الكفايات) ٧(

=

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨٦

,)٣(ذكرا سيملىل اجلمعة إ احلضور)٢( وجوبسقط ألن ذلك ي;)١(اجلامعة .)٤(فاجلامعة أوىل: وصورة املسألة,أي متيل إليه [ليهإ وقتته ونفسحرض الطعامذا إ ما :ومنها

ما إذا حرض الطعام ونفسه تتوق إليه ىل إه قانو ترسكي مابحيث لو تناول )٥(]

= : ق قلبه به ففيه وجهاند لكن يتعلوإن كان له متعه

. ذهب خشوعهوألنه ي; ة املطرة تركه أعظم من مشقألن مشق; أنه عذر: إحدامها .ألنه ال خياف عليه; ليس بعذر: الثاين, )٢/٣٧١( البيان, )٢/٣٩٩(بحر املذهب , )٢/٣٦٨( هناية املطلب, )١/١٧٨( املهذب: رانظ

).٢/٣٤٤( النجم الوهاج, )٤/٣٥٦( املجموع, )٢/٣٠٠( فتح العزيز .وملا يف ذهابه إىل اجلامعة من شغل القلب السالب للخشوع, ألن قلبه يأمل بتخلفه عنه) ١(

, فتح العزيز )٢/٣٧١(, البيان )٢/٣٩٩( بحر املذهب ,)١/١٧٨(, املهذب )١/١٨٢(األم : انظر ).٢/٣٤٣( النجم الوهاج, )٤/٣٥٦( املجموع ,)٢/٣٠٠(

).ظ(ليست يف ) وجوب(كلمة ) ٢( ). ٥٠٦ ص: ( انظر,يف أعذار ترك صالة اجلمعة) ٣(كتاب (ه ا رواه البخاري يف صحيحملز الرتك; وهي جتو,ة املطرة يف ذلك فوق مشقألن املشق) ٤(

ذكر له أن ابن عمر ريض اهللا عنهام : )٣٩٩٠: رقم/١/٦٧٤() فضل من شهد بدرا: باب/املغازي مرض يوم مجعة, فركب إليه بعد أن تعاىل النهار, – وكان بدريا – أن سعيد بن زيد بن عمرو

.واقرتبت اجلمعة وترك اجلمعة ,)٢/٣٧١( البيان, )٢/٣٩٩( بحر املذهب, )١/١٧٨( املهذب, )١/١٨٢(األم : انظر

).٢/٣٤٣( النجم الوهاج, )٤/٣٥٦(املجموع , )٢/٣٠٠( فتح العزيز . يف األصلسوالكالم لي, )د(و) ظ(زيادة يف ) ٥(

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨٧

ملا رو البخاري ;)١(تناول ذلك يف ترك اجلامعةب عذر في,الطعام فاتته اجلامعة وال ,صالة بحرضة طعام ال « :قال النبينأومسلم عن عائشة ريض اهللا عنها

.)٣ (» ثانبخ األ)٢(هوهو يدافع )٥(ع ومداف,)٤( الريحوكذا مدافعة, خلرب عائشة;ثنيبخ مدافعة األ:ومنها

ع ومداف,)٧(ب بالباء الغائط يقال له حاقع ومداف, )٦(ناقالبول يقال له ح ./ )٩() ٨( − افباحلاء والزاي والق − ق يقال له حاز الريح

ه يف ن يستعملإ)١٠( من ظاملن خيافأ مثل , يف نفسه رضران خيافأ :ومنها

, )٢/٣٦٩( البيان, )٢/٣٩٨( بحر املذهب, )١/١٧٧(املهذب , )١/١٨٢( األم: انظر) ١( ).١٠٠−٤/٩٩( املجموع, )٢/١٥٢(فتح العزيز

.يدافع): ظ( يف) ٢(مسلم كام سبق خترجيه يف باب ما يفسد احلديث مل أجده يف صحيح البخاري, وهو يف صحيح ) ٣(

) ٢٠٩ ص: (انظر. الصالة البيان, )٢/٣٩٨( بحر املذهب, )١/١٧٧( املهذب, )١/١٨٢( األم: انظر. ذهب خشوعهألنه ي) ٤(

).١٠٠ −٤/٩٩(املجموع , )٢/١٥٢( العزيز فتح, )٢/٣٦٩( .ومدافعة): ظ(يف ) ٥( ).١/١٤٤() ن ق ح(املصباح املنري , )١/٤١٦() نق ح( النهاية يف غريب األثر مادة: انظر) ٦( ).١/١٤٣() ب ق ح( املصباح املنري مادة, )١/٣٢٤() ب ق ح(لسان العرب مادة : انظر) ٧( ).١٠/٤٨() ق ز ح(لسان العرب مادة : انظر. ق الضيصاحب اخلف: قيل احلازقو) ٨( ).٢/١٠٠٩( التعليقة للقايض حسني: انظر. هذا ماحكاه القايض حسني) ٩(الظلم) ١٠( وضع اليشء يف غري موضعههو بضم الظاء املعجمة بمعنى : لغة بياض األسنان هابفتح, و

).١٢/٣٧٣() م ل ظ(لسان العرب , )٥/٤٦() م ل ظ(هتذيب اللغة مادة : انظر .وبريقهاهو : وقيل, ر وامليل عن القصدووهو اجل, بارة عن التعدي عن احلق إىل الباطلع: واصطالحا

).٤٩٢ص(التعاريف , )١٨٦ص(التعريفات : انظر. ف يف ملك الغري وجماوزة احلدالترص

]١٣٣/ب−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨٨

ه دارذا ترك بابإام كه و مالأ , معهاوالسري)١( القافلةتوو خاف فأ ,عمل حدأ )٢(هو مل يكن عند متاع أ,ه اجلامعةقه فاتتلغه متى رجع لنأ وخيشمفتوحا .)٣(عند ذهابهه ضياعوخيش

ما ويدخل النفس عىل اخلوف عليه دإ يف كان وهو )٤(نيذا رسعم ه يذا كان علإ ويدخل فيه ما ,)٢(س عند حضورهبن حيأ )١( وخيشى)٥(

قافلةيت القافلةسم, عوهو الرجووقفلت اجلامعة فهي قافلة , من قفل اجليش فهو قافل: القافلة) ١(

. قافلة قوافلالومجع , هلا عن سفرها الذي ابتدأته بقفوتفاؤال ).٧/٤٥٨() ل ف ق( املصباح املنري, )١١/٥٦٠() ل ف ق(لسان العرب مادة : انظر

.وقيل اخلارجة من البلد, وهو الصحيح, الرفقة الراجعة من السفر: واصطالحا ).٥٨٨ص(التعاريف , )١٨٥ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر

وأصل املتاع مايتبل, وأثاث البيت لطعامكا ,فع بهكل ما انت: ة لغاملتاع) ٢( .غ به من الزاد .)٢/٥٦٢() م ت ع (ةاملصباح املنري ماد , ) ٢٥٦ص) (م ت ع ( خمتار الصحاح : انظر

).٢٠٤ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر .لتذنتفع ويع هبا أي يتمت ألنه ي;السلعة: واصطالحاويدخل يف صورة اخلوف عىل املال ما إذا كان خبزه عىل : قال الرافعي, ذلك رضرا عليهألن يف ) ٣(

.ها لو سعى إىل اجلامعةام من يتعدوقدره عىل النار وليس ث, ورالتن البيان, )٢/٣٩٩( بحر املذهب, )١/١٧٨( املهذب, )٢/٣٠٥( احلاوي, )١/١٨٢(األم : انظر

).٤٥١−١/٤٥٠( الروضة, )٢/١٥١(فتح العزيز , )٣٧١−٢/٣٠٧(الدين لغة) ٤( دنت الرجل أقرضت: تقول. واحد الديون: فهو مدين ومديون, ه ودان فالن يدين . يناد :

استقرض وصار عليه دين فهو دائن, . .)١/٢٠٥() د ي ن(املصباح املنري ,)١/٢١٩() ن ي د(الصحاح ,)٢/١٦٢() ن د و(العني مادة : انظر

, الية كصالة فائته وزكاة وصيامامل غري فيشمل املال واحلقوق , يف الذمةلزوم حق: واصطالحا . وغريمها أو إجارة أو بيعويشمل ما ثبت بسبب قرض

).٣/١٣٠( هناية املحتاج ,) ١/٣٥٦( املطالبىأسن: انظرالعرس والعرس, خالف املورس, بضم امليم وكرس السني: لغةملعرسا) ٥( ضد اليرس وهو الضيق ,

=

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٨٩

يف أعذار مذكورةلةأ واملس,)٣( عنهيفر عن احلضور عن تأخإنه أويرجو قصاص . /)٤( ةاجلمع

من سمع « :أنه قال عن النبييو ما ريف هذه املسائل واألصل

= .إذا عجز عن أداء: أعرس فالن: ومنه, ضيق ذات اليد, والشدة, املصباح املنري )٤/٥٦٣() ر س ع(مادة , لسان العرب )١/١٧٦() ر س ع(هتذيب اللغة مادة : انظر

). ٢/٤٠٩) (ع س ر( . الذي عجز عن قضاء ما عليه من الدين يف احلالهو : واصطالحا

) ٤/٧٤( إعانة الطالبني ,)١٨٧ص(اية األخيار كف: انظر .وخياف): ظ(يف ) ١(بل عليه توفيه , هو ظامل يف منعه; باخلوف ممن يطالبه بحقةوال عرب: قال النووي بعد هذا العذر) ٢(

.احلق واحلضور, )٢/٣٧٠(البيان , )٢/١٨٢( الوجيز, )٢/٣٠٥( احلاوي, )١٧٨ص(املقنع يف الفقه : انظر

).٤/١٠٠(املجموع , )١/٤٥٠( الروضة, )٢/٣٧٢( البيان, )٢٤٩(/ التهذيب, )١/١٨٢( الوجيز, )٢/٤٠٠(بحر املذهب : انظر) ٣(

).٢/٣٤١( النجم الوهاج, )٢٥٩ص(التحقيق , )٤/١٠١( املجموع ).٥٠٩ ص: (انظر) ٤(

ة وعجز عن كرهيما إذا كان قد أكل ماله رائحة: فمنها, ها هبذه األعذار غريوقد أحلق األصحاب كاملشقة ام ألن املشقة فيه; الشديد والربد الشديدومنها احلر, كالثوم والبصل قبل الطبخ, دفع ذلك قال به ,الصالة أن يغلبه النوم ةوانتظر إقام أن خياف إذا حرض:ومنها. ديزبل أ, والوحل يف املطر

أن يكون :ومنها. لطهر يف أثنائها وخياف انتقاض ا ألنه يسلب اخلشوع يف الصالة;الروياين وغريه . ة يف مشيه بغري ثوب يليق بهألنه عليه مشق, عاريا, )٢/٢٥٣(التهذيب , )٢/٣٩٩(بحر املذهب , )٢/١٢١٩( الطيب التعليقة للقايض أيب: انظر

).٤/١٠١(املجموع , )٢/١٥٣(فتح العزيز , )٢/٣٧١(البيان

]٧٢/ب−ظ[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩٠

جي)١( وملالنداء : قال? وما العذر : قالوا,» ال من عذرإ له ه فال صالةب .)٢(» و مرضأ خوف «

من له فضلصل حي, للحضورالتارك عنسقط اإلثمتن هذه األعذار أوكام شكل وهذه املسألة قد ت ,)٣(ه اجلامعةذا كان قصدإ ذا صىل منفرداإ اجلامعةحرض .)٥(ه ليس كأجر املجاهد أجر فإن, لكن منعه العذر)٤( الغزو يريدبمن

.فلم): د(و ) ظ(يف ) ١() ٥٥١: رقم/١/٩١() التشديد يف ترك اجلامعة: باب/كتاب الصالة(و داود يف سننه رواه بنحوه أب) ٢(

) التغليظ يف التخلف عن اجلامعة: باب/كتاب املساجد واجلامعات( يف سننه ةوابن ماجوالدارقطني ) ٢٠٦٤: رقم/٥/٤١٥: اإلحسان(وابن حبان يف صحيحه ) ٧٩٣: رقم/١/١١٣(

والبيهقي يف السنن الكرب ) ١/٢٤٥(م يف مستدركه واحلاك) ١٥٥٧: رقم/٢/٢٩٤(يف سننه .موقوفا عىل ابن عباس ) ٣٤٨٣: رقم/٣/١٩٤(ابن أيب شيبة يف مصنفه وقد رواه).٣/٥٧(

وصحح إسناده أنه عىل رشح ) ١١٤ص( يف بلوغ املرام , وزاد)٢/٦٥(ابن حجر يف التلخيص وصححه األلباين يف اإلرواء مسلم, )٢/٣٣٧ .(

بحر املذهب , )٢/٣٠٠( احلاوي: انظر.وجزم به املاوردي, ونقله عنه الروياين,الال به القفق) ٣( ).٢/٣٣٧( النجم الوهاج, )٢/٤٠٠(

ما مغزاك من هذا األمر أي ما مطلبك, وسمي الغازي غازيا لطلبه الغزو: هو الطلب, يقال: الغزو لغة) ٤( . ).٣/٢٦٥( النظم املستعذب, )٢٤٨ص(الزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي : انظر

).٤/٢٥٢(حاشية البجريمي : انظر. هو اخلروج لقتال الكفار: واصطالحا. أي الطاقة واملشقة − بفتح اجليم وضمها –هد من اجل وهو مصدر جاهد,من اجلهاد: املجاهد لغة) ٥(

جهد الرجل : يقال, لوسعواجلهاد هو املبالغة واستفراغ ما يف ا. واجلهاد القتال مع العدو كاملجاهدة . فيه وبالغيف كذا أي جد

لسان العرب ,)٢/٢٦٥ ( النظم املستعذب,)١/٤٣٣() د ـه ج( معجم مقاييس اللغة مادة: انظر ).٣/١٣٣() د ـه ج(

الوسيط حاشية : انظر. هو املتطوع من الغزاة الذي ال يأخذ من الفيء وال اسم له يف الدين: واصطالحا)٤/٥٦٣.(

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩١

):حد القولنيأ جاز يف )١(اإلمام ثم نو متابعةحرم منفرداأومن ( :الق ثم نو متابعة إمامحرم منفرداأذا إ :أقول :قوالن ? فهل جيوز بكر صىلأبا ألن;)٢(اجلواز: − لرافعي ا يف الصحيحوهو − مها أحد

/ فجاء فوقف, )٤()٣(ةفخ النبي فوجد, بالناس يف مرض رسول اهللا غهو يبلو بالنبي وأبو بكر يقتدي, بالناسعىل يسار أبى بكر وصىل

يف مام, واإل كان إمامانأ بعد فقد صار أبو بكر مقتديا ;)٥(التكبري الناس .)٦(كم املنفردح

,)٨(» وا فكربا كربإذ ف, بهمتوي لل اإلمامعإنام ج « : لقوله;)٧( ال جيوز:والثاين ضادلك تذ يف ن وأل;)٩( اإلمامل تكبريب قكربا ذ وه,إلماما فأمر بالتكبري بعد تكبري

).إمام(ويف األصل , )د(يف ملثبتا) ١(

).٢/٢٠٠( فتح العزيز: انظر. هذا القول يف اجلديد) ٢( .خلفه): ظ(يف ) ٣(اخلفة) ٤( خفة الوزن وخفة: ).٩/٧٩() ف ف خ(لسان العرب مادة : انظر.أي نشاطا, احلال .)٢٨٤ ص(: انظر. سبق خترجيه) ٥( .ة تتوقف عىل املأموم كام تتوقف عىل اإلماموألن اجلامع, ألنه ال يتبع غريه) ٦(

).٤/١٠٥( املجموع, )٢/٢٠٠( العزيز فتح, )٢/٢٥٧( التهذيب, )٢/٣٣٧(احلاوي : انظر .وهذا يف القديم واإلمالء, فإن فعل بطلت صالته) ٧(

, البيان )٢/٢٥٧(, التهذيب )٢/٨٥٤(, الوسيط )١/١٧٩(, املهذب )٢/٣٣٧(احلاوي : انظر ). ٢/٤٠١(, النجم الوهاج )٢/٢٠٠(ح العزيز , فت)٢/٣٧٥(

) الصالة يف السطوح واملنرب واخلشب: باب/كتاب الصالة( البخاري يف صحيحه ههو طرف حديث روا) ٨(النهي عن مبادرة اإلمام بالتكبري : باب/كتاب الصالة(ومسلم يف صحيحه ) ٣٧٨: رقم/٦٨−١/٦٧(

.من حديث أيب هريرة ) ٤١٧: رقم/١/١٧٦) (وغريهوألنه عقد صالته قبل ; فوجب إذا سبقه بالتكبري أن تبطل صالته ملخالفة أمره : قال املاوردي) ٩(

=

حكم متابعة اإلمام ملن أحرم منفردا

]٨٣/ب−ل[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩٢

وقد انعكس ,)٢(بهه دون من اقتد نفس لسهويسجد)١ (]كان[ هنإ من حيث ,حكاماأل بالصالة حرمأ نساناإن أنا فرض)٥(ا لونإ من حيث فيه نظر)٤( األول, والتعليل)٣(لكذ

لك ذ ومع ,ره قد تأخن تكبريإ ف, ثم نو املتابعةحرم بالصالة منفرداأ ف آخرءثم جا اإلمام تابعن يأوجب عىل املأموم )٦(الصحيحنا عىل عا فرإذ, ور جافاخلالف .)٨( )٧(كاملسبوق

=

.)٢/٣٣٧(احلاوي : انظر. فوجب أن ال جيوز له االئتامم فيها باإلمام, صالة اإلمام ).د(و) ظ(زيادة يف ) ١( ).ظ(ليست يف ) به(كلمة ) ٢(ويعيد يف آخر صالته عىل , م إن سها اإلمام قبل االقتداء أو بعده يلزمه سجود السهو مع اإلماإذ) ٣(

ل عنه مل يتحم, فإن كان قبله, ل عنه اإلمام سهوه إن كان بعد االقتداءويتحم, كاملسبوق,األظهر .م اإلمام سجد هو لسهوهإذا سل بل, اإلمام كفاية النبيه ,)٤٨٠−١/٤٧٩(, الروضة )٢/٣٧٥(, البيان )٢/٣٨٨(هناية املطلب : انظر

). أ١٣٦ل/د( .فأمر بالتكبري بعد تكبري اإلمام: وهو قوله) ٤( ).ظ(ليست يف ) لو(كلمة ) ٥( ).٢/٢٠٠(فتح العزيز : انظر. وهو القول باجلواز) ٦(قال سبق يسبق سبقاي. السني والباء والقاف أصل واحد صحيح يدل عىل التقديم: املسبوق لغة) ٧( .

).٣/٩٩() ق ب س(معجم مقاييس اللغة مادة , )١/٣٨٣() ق ب س(عني مادة ال: انظر . أو هو الذي أدرك اإلمام بعد ركعة أو أكثر,من سبقه اإلمام ببعض ركعات الصالة أو بجميعها: واصطالحا

).٢٧١ص(التعريفات : انظر ).أ١٣٧ل/د( كفاية النبيه, )٢/٢٥٧(التهذيب , )١/١٧٩( املهذب: انظر) ٨(

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩٣

منفردا وأتمه من اجلامعة لعذرخرج نفسأ اإلمام ثم /معأحرم ومن ( :قال ):نه جيوزأ :هامأصح: ففيه قوالن كان لغري عذرن إو ,جاز

−يف غري اجلمعة −ه من اجلامعة خرج نفسأ و, بإماما اقتدإذ :أقولت وأمت األوىل يف صالة اخلوف فارقت النبيةفئ الطان أل;)٢( جاز)١(لعذر

:قوالن ففيه غري عذربق فارنإ, و)٤( كانت لعذر واملفارقة,)٣(الصالة فال , بهمتو ليعل اإلمامإنام ج «: لقوله;)٥( تبطل:حدمهاأ

.)٦ (» عليهختتلفوا ,بستح مء االقتدانأل ;تبطلال أهنا : − الرافعي يف األصحوهو −والثاين

).ظ(ليست يف ) لعذر(كلمة )١(كل ما جيوز ترك : واألقرب املعترب فيها أن يقال,واألعذار كثرية: قال إمام احلرمني, بال خالف) ٢(

,وأحلقوا هبا ما إذا ترك اإلمام سنة مقصودة, جيوز ترك اجلامعة به بعد الرشوع فيهاجلامعة به ابتداء .أهنا عذر: فاألصح,أو شغل ىل طول القراءة لضعف وما إذا مل يصرب ع,والقنوت كالتشهد األول

).٢/٣٩٠(هناية املطلب : انظرومسلم يف ,)٤١٢٩/رقم/١/٦٩٩) (كتاب املغازي باب غزوة ذات الرقاع ( صحيحهرواه البخاري يف ) ٣(

من ) ٨٤٢/رقم/٥٧٦−١/٥٧٥) (كتاب صالة املسافرين وقرصها باب صالة اخلوف(صحيحه حديث صالح بن خو . ذات الرقاع صالة اخلوفيوم ن صىل مع رسول اهللاات عم

).٢/١٩٩( العزيز فتح, )٢/٣٨٨( البيان, )٢/٣٤٨( احلاوي: انظر) ٤(فال جيوز االنتقال من , ألن صالة اجلامعة ختالف صالة االنفراد يف األحكام; وهذا يف القديم) ٥(

الظهر إىل العرصكام ال جيوز أن ينتقل من , إحدامها إىل األخر . ).٢/١٩٨( العزيز فتح, )٢/٣٨٩( البيان, )١/١٨٣( املهذب, )٣٤٩−٢/٣٤٨( احلاوي: انظر

).٢٩١ ص: (سبق خترجيه, انظر) ٦(

]١٣٤/أ−د[ مفارقة اإلمام

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩٤

.)١(ء من االقتداا اخلروجذ فك, منها فله اخلروجنافلةبحرم أفهو بمنزلة من .)٢( الصحيحةالطريقةهو الشيخكره ذوما قوالبطلت فغري عذرب ا خرجإذ )٤(أماف, )٣(عذرب ا خرجإذ فيام القوالن :وقيل

.)٥(واحدا .)٦( املعذورري يف املعذور وغالقوالن :وقيل ): القولنيصحأ جاز يف فاستخلف مأموماحدث اإلمامأن إو( :قال ? فهل جيوز فاستخلف مأموما)٧( صالتهأثناء يف حدث اإلمامأا إذ :أقول

: قوالنفيه األمر ن غاية أل;)٨(نه جيوزإ :− الروضة يف األظهرو اجلديدوهو −حدمها أ

ألنه ,)١٠( أبى بكرة عليه قص يدل,)٩(ح قاد وهو غري, يقتدي بإمامني املأمومأن

).١/٢١٣( راملحر, )٢/١٩٩(العزيز فتح: انظر .هذا القول يف اجلديد) ١( . عذور فيجوز له اخلروج بال خالففأما امل, أي أن القولني فيمن خرج عن متابعة اإلمام بغري عذر) ٢(

).١/٤٧٨(الروضة , )٢/١٩٩(فتح العزيز , )٢/٢٧٤(التهذيب : انظر ).٢/٢٧٤( التهذيب, )٢/١٠٦٤( التعليقة للقايض حسني: انظر. قال به البغوي والقايض حسني) ٣( .بدون فاء, اأم): ظ(يف ) ٤( ).ب١٣٨ل/د(ة النبيه كفاي, )١/٤٧٨(الروضة , )٢/١٩٩( فتح العزيز: انظر) ٥( . املراجع السابقة : انظر)٦( .الصالة): ظ(يف ) ٧( ).١/٥١٨( الروضة) ٨(, )٢/٢٦٨(, فتح العزيز )٢/٢٦٢(, التهذيب )١/١٨٢(, املهذب )٤٢١−٢/٤٢٠(احلاوي : انظر) ٩(

).٤/١٣٨(املجموع ).٢٩١ص: (سبق خترجيها, انظر) ١٠(

حكم االستخالف

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩٥

.)١(هاباقي هبم النبي الصالة وصىل بالناس أولصىل وال كان ال جيهرفستخل املن أل;)٢(ال جيوز: − القديموهو −والقول الثاين

لك ذو و, للسه ويسجد السورة ويقرأهرجي فصار , لسهوه وال يسجد السورةيقرأ; وألن النبي )٣(ة واحدةال جيوز يف صال أحرم بأصحابه وذكر أنه

جنب ., ومل يستخلف)٥(» كونوا كام أنتم «: فقال هلم)٤( :)٦ ()ه يف ترتيب الصالةالف إال من ال خيه ال يستخلفنأإال ( :قال

).٣/١١١(بحر املذهب , )١/١٨٢( املهذب, )١/٢٠٣(األم : انظر) ١(, فتح )٢/٢٦٢(, التهذيب )٢/١٦٦(, حلية العلامء )١/١٨٢(, املهذب )٢/٤٢٠(احلاوي : انظر) ٢(

).٤/١٣٨(, املجموع )١/٥١٨(, الروضة )٢/٢٦٨(العزيز ).٢/٦١٢(البيان , )٣/١١٠(بحر املذهب : انظر) ٣(: واجلنابة يف األصل, ن أحدمها الناحية واآلخر البعداجليم والنون والباء أصالن متقاربا: اجلنابة لغة) ٤(

. واجلنب يستوي فيه الذكر واألنثى, البعد ).١/١١١() ب ن ج( املصباح املنري مادة, )١/٤٨٣() ب ن ج(مادة مقاييس اللغة معجم : انظر

, نبا وسمي ج, وعىل من جامع, تطلق اجلنابة يف الرشع عىل من أنزل املني: قال النووي: اصطالحا ).٢/١٥٩( املجموع: نظر ا.ألنه جيتنب الصالة واملسجد والقراءة ويتباعد عنها

.صأمر معنوي يقوم بالبدن يمنع صحة الصالة حيث ال مرخ: اجلنابة رشعا: وقال الرميل ).١/١٩٦( هناية املحتاج: نظرا

إذا : باب/كتاب الغسل(صحيحه مل أجده هبذا اللفظ الذي ساقه املصنف, وقد رواه بنحوه البخاري يف ) ٥(كتاب (ومسلم يف صحيحه ) ٢٧٥: رقم/١/٤٩) (ذكر يف املسجد أنه جنب خيرج كام هو وال يتيمم

قال من حديث أيب هريرة ) ٦٠٥: رقم/٢٤٥−١/٢٤٤) (متى يقوم الناس للصالة: باب/املساجد قام ىف مصاله ذكر أنه فلام− −أقيمت الصالة , وعدلت الصفوف قياما , فخرج إلينا رسول اهللا

.ثم رجع فاغتسل , ثم خرج إلينا ورأسه يقطر , فكرب فصلينا معه. » مكانكم « : جنب فقال لنا الروضة : انظر. »أنه ال يصح: أرجحهام دليال«: وهذا أحد القولني, وهو األصح, قال النووي فيه) ٦(

)١/٥١٩.( =

ما يشرتط يف املستخلف يف الصالة

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩٦

.)٢( املأمومنية لنظام صالظافح: )١ (]أقول[ إىل قوله )فاستخلف مأموما( مع قوله الشيخ ال حيتاج :)٣(س يونابنقال

ال ا كان مأموماإذ ألنه ;)ه يف ترتيب الصالةال من ال خيالفإنه ال يستخلف أال إ( فاستخلف: أن يقولينبغي بل ; اإلمامة نظم صال عليه مراعاةه بل جيبخيالف

قد )٤ () املأموم وغري,فالال خي أمومفامل (, املأموم وغري املأموم ليدخل,نساناإفيوافقهه, ه وقد خيالفيوافق ه الف وخي, اإلمام يف الركعة األوىلثدا كان حإذ فيام

.)٥(ه يف الركعة الثانيةثدا كان حإذفيام ني عا التأويلذ ه:ةعف الرابنوقال إجراء ا يقتيضذه/ ظاهر /نأل ;طل الغ

أن/ه ال جيوزنأ وال خالف , يف صالة اجلمعة يف االستخالف)٦(الفاخل

= وبه قال الشيخ , وإال قعد,لقيام قامباوا وإن مه ويراقب القوم فإن قعدوا قعد ,يصح: القول الثاين

.أبو عيل السنجي− ٤/١٣٩( املجموع, )٢٦٦ص( التحقيق, )٢/٢٦٩( فتح العزيز, )٢/٢٦٣(التهذيب : نظرا

). ٥٠٥−٢/٥٠٤( النجم الوهاج, )١٤٠ ).ظ (زيادة يف) ١(كفاية , )١٣٩−٤/١٣٨( املجموع, )٢٦٩−٢/٢٦٨( فتح العزيز, )٢/٢٦٣( التهذيب: انظر) ٢(

).٥٠٥−٢/٥٠٤( النجم الوهاج, )أ١٣٩ل/د(النبيه ه هـ, تفق٥٧٥ ولد سنة , رشف الدين أبو الفضل اإلربيل املوصيل,أمحد بن موسى بن يونس: هو) ٣(

, ج به خلق كثريختر, يف العلومناعىل والده, وبرع يف املذهب, وكان كثري املحفوظ غزير املادة متفن .هـ٦٢٢تويف سنة ,»غنية الفقيه يف رشح التنبيه«: من تصانيفه

).٤٠٤−٢/٤٠٣ ( طبقات ابن قايض شهبة,)٨/٣٦ (طبقات السبكي: انظر ).د(ليس يف ما بني القوسني) ٤( ).٢/٣٦٨( غنية الفقيه يف رشح التنبيه: انظر) ٥( .الكالم): د(و ) ظ(يف ) ٦(

]−/٨٤/−][١٣٤[

]٧٣/أ−ظ[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩٧

بل الكالم:خالف, قال ما يف الركعة األوىل أو الثانية عىلإ, مأمومايستخلف إالا ذ فقد يكون ه مأموماا استخلفإذنه ألك ذ و,عىل ظاهره مع كونه مأموما جيريه, جاز استخالف فان كان عاملا,ما مىض منها صالة اإلمام وةكيفي)١(مل عاملأموم

مل جيزن مل يعلمإو .)٢(ه استخالفيف ال من كان معهإ اجلمعة ة ال جيوز أن يستخلف يف صال:وقيل:(قال

):نه جيوزأ الركعة األوىل, واملنصوص ,درك معه ركعةا اقتد به يف الثانية فلم يإذنه إ:)٤( األولووجه :)٣(]أقول[ .)٥(درك إال بركعة ال تمعةواجل

ت القدوة ولو استمر,هنه باستخالفه ناب منابإ:)٧(املنصوص )٦(ووجه أال تر أن,)٨(طئوجد فيه الرشاتن مل إو ه,اب منابنا من ذ فك,ت القدوةلصح

.عىل): ظ(يف ) ١( ). ب١٣٩ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٢( ).ظ(زيادة يف ) ٣(, )٢/٣٣١( التهذيب, )٢/٢٤٨( حلية العلامء: انظر. حامدوهو قول الشيخ أيب; أي عدم اجلواز) ٤(

).٤/٤٤٧( املجموع, )١/٥٢٠( الروضة, )٢/٢٦٩( فتح العزيز, )٢/٦١٥( البيان قال به أبو عيل ابن وجه–وها يف مسائل الزحام كام سم - قةة أو ملفعدم إدراك اجلمعة بركعة ناقص) ٥(

.قة وهذه ركعة ملف,درك إال بركعة كاملةال له بأن اجلمعة صالة كاملة الت معل;أيب هريرة ).١/٤٤٥ (, مغني املحتاج)٢/٢٦٩( فتح العزيز, )١/٢١٨(املهذب : انظر

).ظ(ليست يف ) وجه(كلمة ) ٦( . جلوازأي ا) ٧( .وهو الصحيح وقطع به األكثرون) ٨(

, )٢/٣٣١( التهذيب, )٢/٢٤٨( حلية العلامء, )٢/٤٤٢( احلاوي, )٢٣٨−١/٢٣٧(األم : انظر ).٤/٤٤٧( املجموع, )٢/٥٢٠( الروضة, )٢/٢٦٩( فتح العزيز, )٢/٦١٥(البيان

هل إلمام أن يستخلف يف الركعة الثانية من مل يكن معه يف األوىل?

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩٨

ثم حلقهم أربعون مل يسمعوها فأحرموا ,حرم بأربعني سمعوا اخلطبةأ لو اإلماملك يف ذ مل يقدح,ين مل يسمعوهاذ الي وبقين سمعوا اخلطبةذ ال)١(ضفن ثم ا,معه .)٢(ا هناذفك همنسحب عليهم حكمان بإحرامهم أل;ة اجلمعةصح

مدركاأن يكون اخلليفة )٤(الشبه ألن مقتىض ; فيه نظر التعليل)٣(اذوه .)٦( هلانه ال يكون مدركاأ الروضة يف املنصوصوالصحيح ,)٥(للجمعة

فكأنه ,هقد أو سب تعمء أي سوا):ن أحدث اإلمامإو( : الشيخقول: )٧( تنبيهد ا تعمإذنه أ عندي :نه قالأ القايض حسني عن قلون, ا حصل له حدثذ إ:قال

صحيح يدل عىل تفريق وجتزئةلالفاء والضاد أص: االنفضاض لغة) ١( ت اليشضضف: ن ذلك م, إذا , ء

.قوارتف: القوم وانفضهو وانفض; هرقتف ).٤/٣٥١() ضف(مقاييس اللغة مادة معجم , )١/٤٦() ض ض ف(الصحاح مادة : انظر

).٨٤ص( حترير لغات التنبيه: انظر. قاالنرصاف والتفر هو: واصطالحا ). ب١٤١ل/د(كفاية النبيه , )٤/٤٤٨(املجموع : انظر) ٢( .ويف): ظ(يف) ٣( .)ظ(يف األصل ومل تتضح و, )د(هكذا تقرأ الكلمة واضحة يف ) ٤(ألنه صىل ركعة من اجلمعة يف ; )جاز ومتت هلم اجلمعة(: كام يفيده قول النووي, له وهلماجلمعة تتم)٥(

فال فرق بني أن يكون إماما أو مأموما,مجاعة ه الشيخ أبو, وقال بكام لو استخلف يف الركعة األوىل, .ونقله املتويل والعمراين عن أكثر األصحاب, حامد ). ٥٢١ −١/٥٢٠(الروضة , )٤/٤٤٧(املجموع , )٢/٦١٦(البيان : انظر

).١/٥٢١( الروضة. فعىل هذا يتمها ظهرا عىل املذهب) ٦(والتنبيه هو , استيقظ أي ,ه وقد نبهه وأنبهه من النوم فتنب, القيام واالنتباه من النوم:النبه: التنبيه لغة) ٧(

ةالعرب مادسان ,ل) ٥/٣٨٤) (ن ب هـ( معجم مقاييس اللغة مادة : انظر .اإليقاظ ).١٣/٥٤٦() ـه ب ن(

فهم منه مت له إشارة يف الكالم السابق بحيث ي عنوان البحث الالحق الذي تقد:واصطالحا ).١/٢١(إعانة الطالبني : انظر .إمجاال

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٢٩٩

)حدثأ( أراد بقوله الشيخ أن يكون وجيوز ,)١( ال جيوز له االستخالفاحلدث ال د احلدثا تعمإذ : عنده فإن,حنيفةمذهب أيب عن د ليحرتزأي تعم

.)٢(ه استخلفقن سبإو يستخلف, وقد باختصاصه باالستخالف,شعره ي ظاهر):فاستخلف( : الشيخوقول

.)٣(ن للمأمومني االستخالفإ : األصحابلقا

كفاية : النقل عن القايض حسني يف: انظر. وال جيوز البناء عىل صالة باطلة, بطلتألن صالته قد ) ١( ). أ١٤٣ل/د(النبيه

فإن كان إماما استخلف ,ذهب أبو حنيفة وأصحابه إىل أن من سبقه احلدث يف الصالة انرصف) ٢(له أما إذا كان احلدث عمدا فتبطل صالته وال جيوز . واالستئناف أفضل,ضأ وبنىوتو

وأما رشائط : (د الكاساين فقالوأك. ه البناء عىل ما فعله بل يستأنف ولو عاد ال جيوز ل,االستخالفوكان قد , )فهو رشط جواز االستخالف جواز البناءفمنها أن كل ما هو رشط: جواز االستخالف

; احلدث العمدفمنها احلدث السابق فال جيوز البناء يف( :قال يف معرض بيانه لرشائط جواز البناءوكل ما كان يف معنى املنصوص , به عن القياس بالنص واإلمجاعألن جواز البناء ثبت معدوالن احلدث السابق أل; واحلدث العمد ليس يف معنى احلدث السابق, واملجمع عليه يلحق به وإال فال

ألنه ال ; احلدث العمد فلو جعل مانعا من البناء ألد إىل احلرج وال حرج يف,مما يبتىل به اإلنسان ).يكثر وجوده

, )١/٥٩(اهلداية رشح البداية , )٢٢١−١/٢٢٠(بدائع الصنائع , )١/٢١٩(حتفة الفقهاء : انظر ).١/٥٩٩(حاشية ابن عابدين

وىل أوتقديم القوم , باالشارة ولو تقدم واحد بنفسه جاز أي إذا مل يستخلف االمام قدم القوم واحدا)٣(ظهر أ والقوم آخر فمام واحداولو قدم اإل:مام احلرمني إقال , هنم املصلون م ألمامن استخالف اإل

. ويل أن تقديم القوم أاالحتاملني , كفاية النبيه )٤/٤٤٦(, املجموع )٢/٢٧٢(, فتح العزيز )٥٠٧−٢/٥٠٦(هناية املطلب : انظر

) . ب١٤٤ل/د(

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠٠

باملأموم يف غري تصخيلك ال ذوالشك أن ):فاستخلف مأموما:(وقوله .)١(اجلمعة

عليه, وهل جيب عىل واجب غري)٢( لإلمام هو جائز):جاز( :وقوله فإن كان :ن كان يف اجلمعةإ و,)٣( فال جيب /ن كان يف غري اجلمعةإ ?املأمومني

.)٥( وجبن كان يف األوىلإ و,)٤(جيب ه يف الركعة الثانية فالثحد :)٧(»٦() األذكارففخي لإلمام أن ستحبوي( :قال

بحيث ال يزيد عىل أدنى ,د الركوع والسجود والتشهأذكارأي : )٨(]أقول[

م واملتقد, أن هذا ليس باستخالففالذي جيب تقديمهإن كان يف غري اجلمعة, : (قال إمام احلرمني) ١(وقد انقطعت قدوة املقتدين , جار عىل ترتيب نفسه فيها, وإنام هو عاقد صالة نفسه, ليس خليفة

.يقتدون يف أثناء الصالة, فسبيلهم كسبيل منفردين, فإن اقتدوا هبذا الرجل, بإمامهم ) ٥١١−٢/٥١٠(هناية املطلب : انظر

.للمأموم: )ظ(يف) ٢( فتح العزيز: انظر. وهم إذا أمتوا فراد نالوا فضلها, ألن اجلامعة قد حصلت يف كامل الصالة) ٣(

).ب١٤٤ل /د(كفاية النبيه , )١/٥٢٧(الروضة , )٢/٢٧٣( الروضة, )٢/٢٧٢( العزيز فتح, )٢/٥٠٨( هناية املطلب: انظر. وهلم االنفراد هبا كاملسبوق) ٤(

).ب١٤٤ل/د(نبيه كفاية ال, )١/٥٢٢(, )ب١٤٤ل /د(, كفاية النبيه )١/٥٢٢(, الروضة )٢/٢٧٢(, فتح العزيز )٢/٥٠٧(هناية املطلب : انظر) ٥(

).١/٣٧٨(عجالة املحتاج .يف األذكار): د(يف ) ٦(, )٢/١٤٥( فتح العزيز, )٢/٣٨٣( البيان, )٢/٢٥٩( التهذيب, )١/١٨١( املهذب: انظر) ٧(

).٤/١٢٤(املجموع ).د(زيادة يف) ٨(

]١٣٥/أ−د[

حكم ختفيف اإلمام للصالة

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠١

أن النبي عن أيب هريرة لك ما رو مسلمذ ووجه ,)١(الكامل وال ينقص وإذا صىل, والضعيف فيهم الكبري فإن,فيخفكم بالناس فل أحدا أمإذ «:قال .)٢ (» اء ما شلطيه فلوحد :)٣ ()رون التطويل من حال املأمومني أهنم يؤث أن يعلمإال( :قال

أذ وقو مطر غريبأن يكونوا يف موضع ,لكذهم منهم نوا له يف التطويل أو ف إنام هو ملراعاة ففن املعنى الذي ألجله خ أل;الكاملعىل ل حتى يأيتوطي فحينئذ

.)٤( التخفيفع فإذا رضوا فقد زال املعنى الذي ألجله رش,املأمومني .)٦(ها التخفيفي فبستح منه غريإ ف,ةءعن القرا)٥(كارذ باأل الشيخواحرتز .)١(فف خي ولكنكارذ األه ال يرتكنأ إىل إشارة):خيفف( /:وقوله

).٤/١٢٤( املجموع: انظر. به النووي نقال عن الشافعي واألصحاب قال) ١(: رقم/١/١٩٥() أمر األئمة بتخفيف الصالة يف متام: باب/كتاب الصالة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٢(

إذا صىل : باب/كتاب األذان(صحيحه البخاري يفأيضاورواه . من حديث أيب هريرة ) ٤٦٧ .»...إذا صىل أحدكم للناس«: بلفظ) ٧٠٣: رقم/١/١١٥() سه فليطول ما شاءلنف

النجم , )٤/١٢٥( املجموع, )٢/١٤٥( فتح العزيز, )٢/٣٨٤( البيان, )١/١٨١( املهذب: انظر) ٣( ).٢/٣٣٢( الوهاج

).١/١٨١(املهذب , )٢/١٤٠(احلاوي : انظر) ٤( .بقوله باألذكار): ظ(يف ) ٥(ل ويف العرص والعشاء من أوساط املفص, ل أن يقرأ يف الصبح والظهر بطوال املفصواملستحب فيها) ٦(

., وأما املنفرد فإنه يزيد ما شاءقال به القايض حسني.لويف املغرب من قصار املفص ).ب١٤٥ل/د(كفاية النبيه , )٢/٩١٦( التعليقة للقايض حسني: انظر

ف القراءة ستحب لإلمام أن خيفاب من أنه يوهذا خيالف ما حكاه النووي عن الشافعي واألصح .وال يقترص عىل األقل وال يستويف األكمل, واألذكار بحيث ال يرتك من األبعاض واهليئات شيئا

).٤/١٢٤(املجموع : انظر

]٨٤/ب−ل[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠٢

ية آ اءة عند قرذ املغفرة والتعويةآ اءة عند قر الرمحةكار طلبذ باألحقتويل .)٢(لكذ ونحو ,العذاب ه يف أصحينتظر له أنبح است وهو راكع بداخل اإلمام)٣(ا أحسإذو( :قال :)٤( )القولني

= يف الصحيحني أيضا من حديث أنس قال) ١( ما صليت وراء إمام قط أخف صالة« : وال أتم صالة ,

) باب من أخف الصالة عند بكاء الصبي/كتاب األذان( صحيحه رواه البخاري يف, »ي من النبباب أمر األئمة بتخفيف الصالة يف /كتاب الصالة(صحيحه ومسلم يف) ٧٠٨: رقم/١/٢٣٤(

.)٤٦٩ :رقم/١/٣٤٢() متام, )٤/١٢٤(املجموع , )٢/١٤٥( فتح العزيز, )٢/٢٥٩( التهذيب, )٢/٥( ببحر املذه: انظر

).١/٣٥٤(مغني املحتاج النجم الوهاج, )١/٣٥٤( الروضة, )١/٤٩٩( فتح العزيز, )٢/٢٢٦(هناية املطلب : انظر) ٢(

)١١٨−٢/١١٧.( فصيحة أحس وهبا اللغة الو, وشعرت بهباليشء إذا علمتمأخوذة من قوهلم أحسست : أحس) ٣(

ويقال حس يف ).٩٨اآلية : سورة مريم( z _ ^ [ \ ]} : قال تعاىل الكريم, جاء القرآن .لغة قليلة

).١/١٣٥() ح س س(املصباح املنري , )١/٤٢٨() سس ح(هتذيب اللغة مادة : انظر, )٢/١٤٦( فتح العزيز, )٢/٣٨٤( البيان, )٢/٣٧٧( هناية املطلب, )١/١٨١( املهذب: انظر) ٤(

).٢/٣٣٣( النجم الوهاج, )٤/١٢٦( املجموع : منهاويستثنى من استحباب االنتظار صور

.إذا خيش خروج الوقت باالنتظار: األوىلإذ ال فائدة يف ;إذا كان الداخل ال يعتقد إدراك الركعة أو فضيلة اجلامعة بإدراك ما ذكر: الثانية

.االنتظار . فال ينتظره زجرا له,م إىل الركوعيوتأخري التحر البطءإذا كان الداخل يعتاد : الثالثة

=

حكم انتظار اإلمام للداخل

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠٣

كام املذهبا هو ذ, وه)١( يف صالة اخلوف الثانية الطائفةانتظر ن النبيأل .)٣(صح القولنيأه يف كره انتظار ال ي:راملحروقال يف ,)٢(النوويقال

:)٤ () انتظارهخر اآلكره يفوي( :قال .)٦ (» ففخي فلبالناسكم أحدا أمإذ «: لقوله : )٥ (]أقول[ اهللا مع نفع وجه)٨(ا أراد باالنتظارذ ما إ املراد: قالوا)٧(لون باألولئوالقاكره ذ وما,)٩(انذ الصوت باألعرف /لك ال يقدح يف العبادة بدليلذ وي,دماآل

=

عىل أن صالة املحدث يف بناء, كفاقد الطهورين,إذا كانت صالة املأموم جيب عليه إعادهتا: الرابعةألن الركعة حتسب عن املأموم يف إسقاط حرمة ; واملتجه يف هذه استحباب انتظاره, مجاعة كال مجاعة

.الوقت ).٣٥٦−١/٣٥٥(ملحتاج مغني ا: انظر

صالة : باب/كتاب صالة اخلوف(البخاري يف صحيحه : −ضمن حديث صالة اخلوف –رواه ) ١() صالة اخلوف: باب/كتاب صالة املسافرين(, ومسلم يف صحيحه )٩٤٢: رقم/١/١٥١) (اخلوف

., من حديث ابن عمر ريض اهللا عنهام)٨٣٩: رقم/١/٣٣٨( ).٢٦٣ص( قيقالتح, )١/٤٤٨( الروضة: انظر) ٢( ).١٨٤−١/١٨٣(املحرر) ٣( .وملا فيه من اإلرضار بالباقني, ألن فيه ترشيكا يف العبادة بني العمل هللا تعاىل والعمل للمخلوقني) ٤(

, )٢/١٤٦(, فتح العزيز )٢/٢٥٨(, التهذيب )١/١٨١(, املهذب )٣٢١−٢/٣٢٠(احلاوي : انظر ). ٢/٣٣٣(, النجم الوهاج )٤/١٢٦(املجموع

).د(زيادة يف )٥( ).٣٠١ص: (سبق خترجيه, انظر) ٦( .أي باستحباب االنتظار) ٧( ).ظ(ليست يف ) باالنتظار(كلمة ) ٨( ). ٤/١٢٦(, املجموع )١٤٧−٢/١٤٦(, فتح العزيز )٢/٢٥٩(, التهذيب )١/١٨١(املهذب : انظر) ٩(

]٧٣/ب−ظ[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠٤

:رخأ لة طرقأاملس ويفة,الشيخ طريق يف الكراهة القوالن وإنام , واحدا قوالستحب ال ي)١(نهإ :أحدها

.)٢(وعدمها .)٣( يف االستحبابوالقوالن, واحدا قوالكره ال ي:والثانية .)٤( يف البطالنالقوالن :والثالثة النصني وتنزيل,لةأ اخلالف يف املسي نف/:والرابعة لونئاالق و, عل حالني

:اختلفواا ذهبعن نه ال خيلوإ ف,ه بعينه فال ينتظر إن كان يعرف الداخل:فمنهم من قال

.)٥( وإن كان ال يعرفه بعينه انتظرهإليه, بتقر وإن كان ,)٦(هه انتظر وعرف اجلامعة يالزم إن كان الداخل:ومنهم من قال

).ظ(ليست يف ) أنه(كلمة ) ١(, ن القول بالكراهة هو اجلديد; وأ واختارها املاوردي,يهذه طريقة الشيخ أيب حامد والبندنيج) ٢(

).٢/٣٨٦( البيان, )٢/٣٧٧( هناية املطلب) ٢/٣٢٠(احلاوي : انظر. ومقابله القديمجون القولني يف االستحباب, وكان أصحابنا البرصيون خير: (قال املاورديوب, قال به القايض أبو الطي) ٣(

).كراهةوليس بصحيح وإنام القوالن يف ال, فتح العزيز )٢/٣٨٦(, البيان )٣/١٢٧٦(, التعليقة للقايض أبو الطيب )٢/٣٢١(احلاوي : انظر

).٤/١٢٦(, املجموع )٢/١٤٦(, )٤/١٢٦( املجموع, )٢/١٤٦(فتح العزيز , )٢/٣٨٦( البيان, )٢/٣٧٧(هناية املطلب : انظر) ٤(

).٢/٣٣٣( النجم الوهاج ).ب٩٢ل/د( التتمة: انظر. ابحكاه املتويل عن بعض األصح) ٥( .ينتظره): ظ(يف ) ٦(

]١٣٥/ب−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠٥

.)١( فالغريبا بني رق يف االنتظار الذي جر فيه اخلالفه ال فنأ الشيخ كالم )٢(ثم ظاهر

الركوع املرشوع )٣( عىل حدا مل يزدذه إن حملإ :, وقد قيل أو يقرصأن يطول .)٥(هوغري)٤(اغ الصبابن أشار إليه ة,مئلأل

ثر آا إذ)٦(]لألئمة[ا زاد عىل الركوع املرشوع ذ إ املراد ولعل:ةعف الرقال ابن اخلالف حمل:ه قالنأ )٨(اليندي الص عن اإلمامىحك فقد ال وإ,)٧(ل التطويالقومل وطنه لو مل يإ ف;ل التأما موضعذ وه: ثم قالالسابقني, عىل لوطا كان ال يإذ

, )٢/١٤٦( العزيز فتح, ) ٢/٣٨٥( البيان: حكاه صاحب البيان عن بعض األصحاب انظر) ١(

).٤/١٢٦(املجموع .بالواو, وظاهر): ظ(يف ) ٢( .هذا): د(يف ) ٣( »الكامل«و »الشامل«صاحب , أبو نرص البغدادي,ن عبد الواحد بعبد السيد بن حممد: هو) ٤(

, هـ٤٠٠كان مولده سنة , وانتهت إليه رئاسة األصحاب, كان من أكابر أصحاب الوجوه, وغريمهاكان خريا دينا, وأخذ الفقه عن القايض أيب الطيب وغريه .هـ٤٧٧تويف سنة ,

).٢/١٣٠( ويطبقات اإلسن) ٥/١٢٢ ( طبقات السبكي: انظر ).٢/٣٣٤( النجم الوهاج, )ب١٤٦ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٥( ).د(زيادة يف ) ٦( ).ب١٤٦ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٧(من أئمة , وبالداودي أيضا, املعروف بالصيدالين, أبو بكر املروزي, حممد بن داود بن حممد: هو) ٨(

لشافعيةا , له رشح عىل املخترص, من كبار تالمذة أيب بكر القفال الكبري, ومن أصحاب الوجوه, مل يذكر تاريخ وفاته, ورشح آخر عىل فروع ابن احلداد .

).١/٢١٩( طبقات ابن قايض شهبة, )٢/١٢٩( طبقات اإلسنوي: انظر

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠٦

ن إ و, فيهدض الرتدفر حتى ي قصورا االنتظار)١( الذي هو فيه مل جيعلالركوعه لو نألك ذ فالذي أر يف , املعتاد فيه فقد حصل التطويل وزاد عىل الركوعلطو ثرأ عىل مجيع الصالة مل يظهر يف كل ركعةعز لو و تطويال واحدا ركوعالطو

يف كل ولو كان يظهر, يف الركن الذي انتظر فيه يف التطويل لكن يظهرحمسوس بالغا حسنذ وه, واحداالين قوالديالص عند فهو ممنوع حمسوساالصالة ظهورا .)٢(وال وجه غريه أو بعد دركه وهو قائمأا إذ احرتز به عام ):وهو راكع( :الشيخ وقول

:وقيل ,)٣(الرافعي كام قال اجلمهور الذي قطع به املذهبه عىل فال ينتظر,الركوعد عىل التشهه يف وينتظر, كالركوع دون غريه القيام:وقيل ,)٤(هو كالركوع

.)٥( الرافعي يفالصحيح :)م فقد أدرك اجلامعةلس قبل أن يومن أدرك اإلمام( :قاله رأسن كان بعد رفع اإلمامأ بعد فوات الركعة األخرية با أدرك اإلمامإذ :أقول

فال م الصالةا أتيتإذ «: لقوله;)٦(من ركوع الركعة األخرية فقد أدرك اجلامعة

.حيصل): ظ(يف ) ١( ).٢/٣٧٨( هناية املطلب: انظر) ٢( ).٢/١٤٨( فتح العزيز: انظر. ألنه ال فائدة للداخل يف انتظاره) ٣(الروضة , )٢/٣٧٧( هناية املطلب: انظر. حكاه إمام احلرمني وآخرون, إلفادة الداخل بركة اجلامعة) ٤(

).٤/١٢٧( املجموع, )١/٤٤٨( ).٢/١٤٨( العزيز فتح: انظر) ٥(, )٢/٢٥٧ (, التهذيب)١٨٠−١/١٧٩(املهذب : انظر. ية مجهور الشافعوهذا هو الصحيح الذي قطع به) ٦(

).١/٤٤٦(, الروضة )٤/١١٧(, املجموع )٢/١٤٤(فتح العزيز

درك كيف ي املأموم اجلامعة?

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠٧

بدفن, )١(» والفص مدركتأفام /,توها وعليكم السكينةأ و,نونتم تسعأا وتأتوه ب إىل الصالةداجلامعة ملا كان يف الن / درك فضيلة فلو مل ي, إىل الصالةالرشع .)٢(معنى

حمسوبدون الركعة غري ما ألن;دراك ركعةإ إال بدرك اجلامعةي ال :وقيل .)٤( اإلحرام حاصالن لهة وتكبري النيةنأ باذ هدور ,)٣(له

:وجهأففيه اإلحرام ةتكبري بهكدريما ماأ .)٥(هايب عق وحيرم, اإلمامة تكبريشاهدين أها بدركنه يأ : الرافعي يفأظهرمها

.)٦( الركوعدركن يأ بدرك ي:والثاين

استحباب إتيان الصالة بوقار وسكينة والنهي عن : باب/كتاب املساجد(رواه مسلم يف صحيحه ) ١(مت الصالة فال إذا أقي« : ولفظه , من حديث أيب هريرة ) ٦٠٢: رقم/١/٢٤٣() إتياهنا سعيا

وما فاتكم فأمتوا.. .«: وتتمة احلديث, »...تأتوها : وقد رواه بمثل اللفظ الذي ذكره املصنف هنا. »السعي : باب/كتاب اإلمامة(والنسائي يف سننه ) ٧٢٥٠: رقم/١٢/١٩٢(اإلمام أمحد يف مسنده

«: إال أن يف آخره ;)٢/٢٩٧(والبيهقي يف السنن الكرب ) ٨٦٢: رقم/١/١١٩() إىل الصالة شاذة) فاقضوا(ونقل البيهقي عن اإلمام مسلم ما يفيد أن رواية , »فأمتوا« بدل » فاقضوا

).٥/٩٩( رشح النووي عىل صحيح مسلم: انظر) ٢( ).١/١٨٢( الوجيز, )٢/٢٢٢( الوسيط, )ب٤١ل/١(اإلبانة : انظر. قال به الغزايل والفوراين) ٣(فوجب أن يكون به مدركا , امعة ما يعتقد له به وهو النية وتكبرية اإلحرامألنه قد أدرك يف اجل) ٤(

.»هذا القول شاذ وضعيف«: قال النووي. لفضيلة اجلامعة كام لو أدرك ركعة ).٤/١١٧(املجموع , )١/٤٤٦(الروضة , )٢/١٤٤(فتح العزيز : انظر

).٢/١٤٥( العزيز فتح: انظر) ٥( .ألن حكمه حكم قيامها بدليل إدراك الركعة بإدراكه مع اإلمام ;وهو ركوع الركعة األوىل) ٦(

).٤/١٠٢( املجموع, )١/٤٤٦( الروضة, )٢/١٤٥( فتح العزيز, )٢/٣٧٣( البيان: انظر

]٨٤/ب−ل[

]١٣٦/أ−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠٨

. )١( من القيام شيئادركن يأ ب:والثالث أو سببن منعه عذرإو, بالركوعدرك مل ي دنيوين شغله أمرإ :ابعوالر

. )٢(للصالة كالطهارة أدرك به .)٤( يف الفاحتة)٣(ك ما مل يرشع اإلمام يدر:واخلامس

إحرام مها يف من مل حيرض: الثاين والثالثالوجه يف البسيط يفالغزايلقال . )٦(ن أدرك الركعةإ التكبرية وه فضيلة فقد فاتتر حرض وأخ)٥(نإ ف,اإلمام

:)٧ () فقد أدرك الركعةن أدركه راكعاإو( :قال ونحن كم الصالة أحدءا جاإذ « :قال أن النبيورملا ي: )٨(]أقول[

, )١/٤٤٦( الروضة, )٢/١٤٥(فتح العزيز , )٢/٣٧٣( البيان: انظر. ألنه حمل التكبرية األوىل) ١(

).٤/١٠٢(املجموع ).٤/١٠٢( املجموع, )١/٤٤٦( الروضة, )٢/١٤٥( فتح العزيز, )٢/٣٧٣(ن البيا: انظر) ٢( ).ظ(ليست يف ) اإلمام(كلمة ) ٣( ).١/٤٤٧( الروضة: انظر. حكى اإلمام النووي هذا الوجه عن القايض حسني) ٤( .فأما): د(و ) ظ(يف ) ٥( ).أ/١٢٧ل/١(البسيط ) ٦(املأموم إذا أدرك اإلمام بعد استيفائه : قال املاوردي . عليه الشافعيونص, وهذا هو املذهب) ٧(

وألنه بإدراك الركوع يدرك أكثر : ثم قال. بتلك الركعة وإن مل يقرأ فيهاتكبرية اإلحرام قائام يعتد .وهذا قول جممع عليه, فجاز أن يقوم مقام إدراك مجيع الركعة,الركعة, التهذيب )٢/٢١٥(, بحر املذهب )١/١٧٩(, املهذب )٢/١٢١(, احلاوي )١/١٣٤(األم : انظر

).٤/١١٢(, املجموع )٢٠٣−٢/٢٠٢(, فتح العزيز )٢/٣٧٧(, البيان )٢/١٦٩( :− كالمها من أصحابنا −وقال حممد بن إسحق بن خزيمة وأبو بكر الصبغي (: قال اإلمام النووي

).١/٤٨٠(الروضة : انظر. )وهذا شاذ منكر.ال يدرك الركعة بادراك الركوع ).د(يف زيادة) ٨(

ما تدرك به الركعة مع اإلمام

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٠٩

رواه , » فقد أدرك الركعة ومن أدرك الركوع,وها شيئا فاسجدوا وال تعدسجود .)١(فع لكن قد ض,أبو داود

وال فرق بني أن يكون قد قرص ا ذه إنأ قلون, )٢( أم ال ركع اإلمام إىل أنقرص .)٣( للركوعدركاال يكون م يف الركوع حتى ركع اإلمام

فيتمها الركعة اإلمامتم بني أن ينه ال فرقأ )٤(قلون ها تم أو ال ي, معه املأموم .)٥( يف السجود اإلمامدثه يف الركوع ثم حيدركبل ي

حتى )٧( الراكعني عن حد ومل خيرج)٦( رافعا فيام لو أدرك اإلمامواحلكما يف كاحلكم فيام لو أدركه مستقر, الركوعقلأواجتمعا يف إليهوصل املأموم فال يكون ه اإلمامزالراكعني حتى جاو إىل حد/ املسبوقا مل ينتهإذالركوع, أما

) الرجل يدرك اإلمام ساجدا كيف يصنع: باب/كتاب الصالة(رواه أبو داود يف سننه ) ١(

وقد أعل احلديث بيحيى بن أيب سليامن كام يف . من حديث أيب هريرة) ٨٩٣: رقم/١/١٣٧( : كرواه كذلو. للنووي) ٢/٦٧١(للبيهقي وخالصة األحكام ) ١/٥٨٠(معرفة السنن واآلثار

وصححه ) ١/٢١٦(احلاكم يف مستدركه , و)١٦٢٢: رقم/٥٨−٣/٥٧(ابن خزيمة يف صحيحه الشيخ األلباين يف صحيح حسنه واحلديث . ,)٢/٨٩(والبيهقي يف السنن الكرب , ووافقه الذهبي .)٤/٤٦(سنن أيب داود

, مغني )٢/٤٠٤( النجم الوهاج, )٢/٣٩٢( هناية املطلب: انظر. قال به إمام احلرمني وغريه) ٢( ).١/٣٩٣ (املحتاج

). ب١٤٨ل/د(كفاية النبيه : انظر .حكاه ابن الرفعة) ٣( ).ظ(ليست يف ) ونقل(مجلة ) ٤( مغني املحتاج, )٢/٤٠٤(, النجم الوهاج )٢/٣٩٦( هناية املطلب: انظر. أدركه يف ركوع حمسوبألنه) ٥(

)١/٣٩٣.( .راكعا): ظ(يف ) ٦( .الركوع): ظ(يف ) ٧(

]٧٤/أ−ظ[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١٠

.)١( للركعةدركام يف حد مع إدراك اإلمامشرتطنه ال يأ مةئاأل كالم ثم ظاهر:ةعف الرابنقال .)٢( الراكعني عن حد قبل خروج اإلمام املأمومن يطمئنأالراكعني

ة,النقل من كثري كالمشعر وبه ي,لكذ اشرتاط )٤(البيانيف :)٣(وقال الرافعي .الوجهوهو

حمسوبا كان غريإذأما لإلمام, حمسوباا كان الركوعإذ فيام ةلأ املسةوصور )٥(فاملأموم ,ثاد حماإلمام أو كان, رباعية والصالةةركوع خامس /ا كان يفإذكام

.)٦(ة للركعدركا مه ال يكونذ هةواحلال فهو )٧(يأيت به وما , صالته يف الركعة األخرية فهي أولهن أدركإو( :قال

):عيد فيه القنوت صالته يخرآ وما يأيت به بعد , صالته فهي أولةخري يف الركعة األا أدرك اإلمامإذ :أقول

).٤/١١٢( املجموع, )٢/٢٠٣( فتح العزيز, )٢/٣٧٧( البيان: انظر )١( ). أ١٤٩ل /د(كفاية النبيه : انظر) ٢( ).٢/٢٠٣(فتح العزيز : انظر) ٣( ). ٢/٣٧٧(البيان ) ٤( .فاإلمام: ويف األصل, )د(و ) ظ(املثبت من ) ٥(أنه يكون : وفيه وجه. الذي هو تابع أوىلفاملأموم , وهو ال حيسب لإلمام, ألنه فيام يدركه تبعا لإلمام) ٦(

.مدركا وهو ضعيفالنجم , )أ١٤٩ل/د(كفاية النبيه , )١١٣−٤/١١٢( املجموع, )٢/٢٠٣( فتح العزيز: نظرا

).٢/٤٠٣( الوهاج ).وما يأيت به(بدل , وما يقيض): د(و ) ظ(يف ) ٧(

]١٣٦/أ−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١١

م ا أتيتإذ «: قال ومسلم أن ي ملا رو البخار;)١( صالتهخرآ فهو لك منفرداذ ,والم فص أدركت)٢( فام,توها وعليكم السكينةأ و,نونتم تسعأ فال تأتوها والصالة

متوما فاتكم فأ .)٤( إنام يكون بعد أول واإلمتام,)٣ (» وا !)٥(» وما فاتكم فاقضوا « :يو فقد ر:لين قإف عن عبارةءن القضا أل;ه عىل حقيقته الرشعية ال يمكن محل القضاء:ليقمحللك ذر ا تعذإذ و,)٦( وقتها الصالة خارجفعل كام يف ,)٧(فعل عىل أصل ال

).٤/١١٧( ملجموعا, )٢/١٦٨( التهذيب, )١/١٨٠( املهذب, )٢/١٩٤( احلاوي: انظر) ١( .وإذا): ظ(يف ) ٢( ).٣٠٧ص: (سبق خترجيه, انظر) ٣( .ألنه فعل صالة تيل تكبرية اإلحرام, فوجب أن يكون أوهلا كاإلمام) ٤(

). ١/٣٩٢(, مغني املحتاج )٢/٤٠٢(, النجم الوهاج )٢/١٩٤(احلاوي : انظر ).٣٠٧ص: (سبق الكالم عىل هذه الرواية وأهنا شاذة, انظر) ٥( ).١/٧٨(اإلهباج , )١/٧٦ (ىاملستصف: انظر) ٦(

.إمضاء احلكمبمعنى ويكون القضاء ,إحكام اليشء والفراغ منه: يف اللغةالقضاء و ).٧/٢٢١() يض ق(لسان العرب مادة , )٣٣١ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر

).١/٣٩٣ (حتاجمغني امل, )٢/٤٠٢(, النجم الوهاج )٢/٣٨٠(, البيان )٢/١٩٥(احلاوي : انظر) ٧(قال : – رمحه اهللا –فقال ) فاقضوا( عىل هذه الرواية الثانية تناول اإلمام النووي اجلوابوقد

ن إ :والثاين . أكثر وأحفظفأمتوان رواة إ :أحدمها: فأما رواية فاقضوا فجواهبا من وجهني:أصحابنا , الفقهاءيذا اصطالح متأخرن هأل, القضاء حممول عىل الفعل ال القضاء املعروف يف االصطالح

: سورة البقرة( p o nz } قال اهللا تعاىل ,تطلق القضاء بمعنى الفعل والعربواملراد وما : قال الشيخ أبو حامد, )١٠/اآلية: سورة اجلمعة(ZYXz},)٢٠٠/اآلية

,ها هو آخرإنام فات املأموم من صالة نفسه ي والذ,مامنتم ال من صالة اإلأفاتكم من صالتكم ). ٤/١١٨(املجموع : انظر. واهللا اعلم

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١٢

ما يأيت به يكون ثبت أن/ ا ذوإ)١(n o p z} :قوله تعاىل .)٣( الصالةخرآه حملن القنوت أل;فيه القنوت )٢( صالته أعادخرآ

فالذي , من الظهر مثال)٤(ا أدرك مع اإلمام الركعتني األخرينيذ إ: قيلنإف بالسورة مع الفاحتة فيام يأيت به نه يأيتإ − ي النووكام قال − األصحابمجهورقاله

!)٥(ولينيكون يف األتنام إ والسورة ,بعد سالم اإلمامة السورتني يف الركعتني ء قراة إنام يأيت بالسورتني ألنه ملا فاته فضيل:قيل

.)٧)(٦(هام يف األخرينيوليني تداركاأل .خرينيه يف الركعتني األتداركين أ فينبغي , فقد فاته اجلهر:ن قيلإف

: قوالناملسألة يف :قيل .)٨( فال كالم,هرجي قلنان إف

).٢٠٠/اآلية: سورة البقرة() ١( .يعيد): ظ(يف ) ٢( املجموع, )٢/٢( فتح العزيز, )٢/٣٨٠( البيان, )١/١٨٠( املهذب, )٢/١٩٥( احلاوي: انظر) ٣(

).١/٣٩٣(, مغني املحتاج )٤/١١٧( .األخريتني): د(يف ) ٤( ).٢٠٦ص(لتحقيق ا, )٣/٣٥٢( املجموع: انظر) ٥( .األخريتني): د(يف ) ٦(, وإن فاتته مع اإلمام ركعتان من الظهر«: فقال عليه يف األمونص, لئال ختلو صالته من ذلك) ٧(

.» القرآن وسورة إن أمكنه ذلكفقرأ بأم, مها مع اإلماموأدرك الركعتني األخريتني صال ,)٢/١٩٣( احلاوي, )١٦ص(ترص املزين خم ,)ب/١١ل( خمترص البويطي, )١/٢٠٦(األم : انظر

). ٣/٣٥٢( املجموع ,)٢/٢٠٤( زالعزي فتح, )٢/١٦٩( التهذيب, )٢/٢٥٠(بحر املذهب البيان, )٢/٢٥١( بحر املذهب: انظر. حكاه الشيخ أبو عيل,ليدرك ما فاته من اجلهر بالقراءة) ٨(

).٣/٣٥٣( املجموع, )٣٤٧−١/٣٤٦( الروضة, )٢/٢٠٤(

]٨٥/ب−ل[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١٣

يف األخريني ةن سن اإلرسارأ فالفرق)١(− األصحوهو − ن قلنا ال جيهرإوسنة ركداها لت يف حملةن سيرتكفال ف بالبيت ئن الطاألك ذ عىل يدل, )٢( أخريف ةنن الس ألة;خري األةربعيأيت به يف األ الطوفات الثالث ال يف)٣(لما ترك الرإذ

وليني يف األةن فان الس;ا اجلواب نظرذ ويف ه, )٤(لم للررتكت فال ,األخرية اهليئة يف التطويلا قرأ السورتني يف األخريني فقد تركإذ ف, عىل األخرينيالتطويل

. )٦( )٥( األخرينيلو وطنيولياألقبل أن اإلمام / الفاحتة ثم ركع فقرأ بعضامئ قامامدرك اإلأن وم( :قال

): وال يقرأ يركع:وقيل ثم يركع , يقرأ:قيل ها فقدمتي ةث ثالبعضها ففيهبق ب يف الفاحتة وقد س بعد واملأموما ركع اإلمامإذ :أقول .)٧(هه إمتامزم فل بواجبسبل ألنه ت; يقرأ:حدهاأ :وجهأ

, )٢/٢٠٤( البيان, )٢/١٦٠( حلية العلامء, )٢/٢٥١( بحر املذهب, )٢/١٩٥( احلاوي: انظر) ١(

).٣/٣٥٣(املجموع ).٣/٣٥٣( املجموع: انظر) ٢(

النجم الوهاج: انظر. واجلهر صفة للقراءة فكانت أخف, بأن القراءة سنة مستقلة قوموفرق ).١/١٦٢(, مغني املحتاج )٢/١٢٧(

. كتفيهذا أرسع يف امليش وهزإ, من رمل يرمل رمال ورمالنا, اهلرولة: − امليم بتحريك– الرمل) ٣( ) . ١/٢٣٩) (ر م ل ( , املصباح املنري ) ٢/٤٤٢) (ر م ل ( معجم مقاييس اللغة مادة : انظر

.مع تقارب اخلطااألشواط الثالث األول هو إرساع امليش يف: واصطالحا ).١/٤٨٩( املحتاج مغني: انظر

). ب١٥٠ل/د(كفاية النبيه ,)٢٥١−٢/٢٥٠( بحر املذهب: انظر) ٤(

.األخريتني): د(يف ) ٥(

).٢٠٤−٢/٢٠٣( البيان ,)٢٥١−٢/٢٥٠(بحر املذهب : انظر) ٦( ). ١/٣٨٨(, مغني املحتاج )٢/٣٩٦(, النجم الوهاج )٢/١٩٤(, فتح العزيز )١/١٧٩(املهذب : انظر) ٧(

]١٣٧/أ−د[ قراءة املسبوق الفاحتة بعد ركوع اإلمام

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١٤

ا ركع إذ به فمؤت ليعل اإلمامإنام ج « : لقوله ;)١( وال يقرأيركع :والثاين .)٢ (» فاركعوان إ و,هردقب قرأ بعد ركوع اإلمام تعوذ أو استفتاحء بدعان اشتغلإنه أ :والثالث .)٤(ر املحر يف األصحا هوذوه ,)٣(لك ركع مع اإلمامذ من ء بيشمل يشتغل

اإلمام وأدركءة القرامتن أإ و,)٥(ه فركع مع اإلمام بطلت صالتن قلنا يقرأإف )٦(نهأه وحكم,رذ بعفا متخلذه يف الركوع فهن مل يدركإاك, وذيف الركوع ف

عن قل ون ,)٧(ة مقصودأركان ةكثر من ثالثأه بمل يسبق ما,مام خلف اإليميش ن اشتغلإ فذ,وعو تأ استفتاحءا مل يشتغل بدعاإذيام هذا ف أن حسنيالقايض

فهو ءةمام فتشاغل بالقرايركع مع اإل ن قلناإو ,)٨(رذبغري ع/ فلك فهو ختلذب

.هو نصه يف اإلمالء وهو املذهب: قال البندنيجي وغريه. من الفاحتة, ويسقط عنه ما بقيللمتابعة) ١( ). ١/٣٨٨(, مغني املحتاج )٢/٣٩٦(, النجم الوهاج )٤/١٩٠(, املجموع )١٩٥− ٢/١٩٤(فتح العزيز : انظر

).٢٩١ص: (سبق خترجيه, انظر) ٢( كام إذا مل يدرك ,يلزمه زيادة عليهفال , ألنه مل يدرك إال ما يقرأ فيه من الفاحتة ; للركعةوهو مدرك) ٣(

.وهو األصح عند القفال واملعتربين, املروزيأبو زيد الشيخ وبه قال . شيئا من القيام−٢/١٩٤(, فتح العزيز )٢/١٦٤(, حلية العلامء )١٠٥٦−٢/١٠٥٥(التعليقة للقايض حسني : انظر ). ٤/١٠٩(, املجموع )١٩٥

).٢١١−١/٢١٠( املحرر) ٤( ).٤/١١٠(املجموع , )٢/١٩٥( فتح العزيز: انظر. لقراءة عامدالرتكه ا) ٥(

.بدون هاء الضمري, أن): ظ(يف ) ٦( العزيز فتح, )٢/٢٧٢( التهذيب: انظر. وهذا هو الصحيح الذي قطع به البغوي واألكثرون) ٧(

).١/٣٣٧( عجالة املحتاج, )٤/١٣١( املجموع, )٢/١٩٥(

ل /د(كفاية النبيه : انظر النقل عنه يف. االشتغال بالفرض أوىل و,الشتغاله بالسنة عن الفرض) ٨( ).١٠٥٦−٢/١٠٥٥( التعليقة للقايض حسني:ويراجع, )١/٣٨٨( املحتاج, مغني)ب١٥١

]٧٤/ب−ظ[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١٥

.)١(ه بطلت صالتدامتعمني ننه متى سبقه بركأه وحكم,رذ بغري عفختل :)٢ () بركن اإلمامقسبن يأكره وي( :قال

ا إذ به فمتؤ ليعل اإلمامإنام ج « :قال ين النبأملا رو مسلم : )٣ (]لأقو[ .)٤ (» ركع فاركعوا .)٥ (» ال تسبقوين بالركوع وال بالسجود وال بالقيام « :قال نهأ ,ورو مسلم

.)٦( حتريم كراهية الكراهة أنيبذالتهوالتتمة عن قلون ? منه إىل غريهو االنتقالأ فيه ن الرشوعق بالركب بالس املراد)٧(وهل

.)١(احتامالن للقايض حسنيفيه

, التحقيق )٢/١٩٥(, فتح العزيز )٢/٢٧٢(, التهذيب )٢/١٠٥١(التعليقة للقايض حسني : انظر) ١( ).٢٦٤ص(

).٢/٣٩٩( النجم الوهاج, ) أ١٥٣ل/د(كفاية النبيه ,)٢/١٣(بحر املذهب : انظر) ٢( ).د(زيادة يف ) ٣( .سبق خترجيه مع احلديث السابق) ٤() حتريم سبق اإلمام بركوع أو سجود ونحومها: باب/كتاب الصالة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٥(

فال تسبقوين, أهيا الناس إين إمامكم «: ولفظه , من حديث أنس ) ٤٢٦: رقم/١/١٨٢( . »فإين أراكم أمامي ومن خلفي, وال بالقيام وال باالنرصاف, بالركوع وال بالسجود

أما خيشى الذي يرفع رأسه قبل اإلمام أن حيول اهللا رأسه رأس محار « : لقوله ) ٦( رواه البخاري يف . » يف , ومسلم)٦٩١: رقم/١/١١٣) (إثم من رفع رأسه قبل اإلمام: كتاب األذان, باب(صحيحه : رقم/١٨٣−١/١٨٢) (حتريم سبق اإلمام بركوع أو سجود: كتاب الصالة, باب(صحيحه

٤٢٧.( ).٢/٣٩٩( النجم الوهاج, )ب١٥٣ل/د(كفاية النبيه : انظر النقل عن التتمة والتهذيب يف

.بالفاء, فهل): ظ(يف ) ٧(

حكم سبق اإلمام بركن

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١٦

): عاد إىل متابعتهن سبقه بركنإو( :قال كان ء سوا,ه ركع قبله مل تبطل صالتنإ مثل بركنا سبق اإلمامإذ :أقول

.)٣(دا تعمإذ تبطل:وقيل ,)٢(دو عىل وجه العمأعىل وجه السهو : تبطل ال:ن قلناإف

إىل القيام ويركع أن يعودستحبي :− ونالعراقيوبه قال − فاملنصوص .)٥( )٤(معه

.)٧(هلت صالتبط/ عاد )٦(نإ و,دوال جيوز الع :وقيل

= االعتدال إنام يكون سابقا به إذا (: قال الغزايل. أن السبق بالركن يكون بالفراغ منه ال بالرشوع فيه) ١(

).وال بالرشوع فيه, فرغ منه ). ب١٥١ل /د(كفاية النبيه , )٢/٨٢٥(الوسيط , )٢/١٠٥٢( التعليقة للقايض حسني: انظر

). وبه قطع اجلمهور,وهذا هو املذهب(: قال النووي. خمالفة يسرية) ٢( البيان, )٢٧٢−٢/٢٧١( التهذيب, )١٣−٢/١٢( بحر املذهب, )١/١٨٢( املهذب: انظر

).٤/١٣٢( املجموع, )١/٤٧٦(الروضة , )٢/١٩٥( العزيز فتح, )٢/٣٨٧( .»شاذ ضعيف«قال النووي هذا القول ؛ فيه من خمالفة اإلمام بغري عذرملا ) ٣(

, )١/٤٧٦(, الروضة )٢/١٩٥(, فتح العزيز )٢/٣٨٧(, البيان )٢/٢٧٢(التهذيب : انظر ). ٤/١٣٢(املجموع

.قبله): ظ(يف ) ٤( فقال بعض , ثم رفع قبله,فركع أو سجد − أي املأموم −وإن سبقه (: فقال عليه الشافعي نص) ٥(

وإما ساجدا معه وإما متبعا يعود فريكع بعد ركوعه وسجوده حتى يكون إما راكعا:الناس ال , ).١/٢٠٦(األم : انظر). به يف عمل الصالة إال ذلكائتمجيزئه إذا

.بالفاء, فإن): د(يف ) ٦(ألنه زاد ركنا) ٧( .وبه قطع إمام احلرمني والبغوي,

).٤/١٣٣( املجموع, )٢/٢٧١( التهذيب, )٣٩٧−٢/٣٩٦(هناية املطلب : انظر

]٨٦/أ−ل[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١٧

:لك سهواذن فعل إونه خمأ الرافعي يفواألظهر )١(الروضة يف فاألصح ري .)٢(د والدوامو بني الع

.دو الع جيب:والثاين يف نأ دو الع منعووجه ,)٣(ة اإلمام واجب متابعةند أو الع / وجوبووجه

.)٤( ركوعزيادة دوالع باألركان السبقنأ −ة تمثيله باألفعال الفعليب − الشيخ فهم كالمأوقد

.)٥(هكرة ال يالقولين فرغ إ ف, يف الفاحتة قبل اإلمامومرشع املأمن يأكره نه يإ :ةالتتموقد قال يف

.)٦( الصحيحه عىلمنها قبل اإلمام مل تبطل صالت من فارق ه حكم كان حكم السالمدن تعمإ ف: بالسالمولو سبق اإلمام

).١/٤٧٧( الروضة) ١( ).٢/١٩٦(العزيز فتح: انظر) ٢( ).٤/١٣٣( املجموع, )١/٤٧٧( الروضة, املرجع السابق : انظر) ٣( ).٢/١٩٦( فتح العزيز, )٢/٢٧١( التهذيب: انظر) ٤( إما ,وألن ذلك قد ال ينضبط; ألن فيها خمالفة فاحشة; كالفاحتة والتشهد, ألن املتابعة فيها ال جتب) ٥(

.ونحو ذلك, أو حلصول لغط, أوإلرساره, لبعد اإلمامحتاج , عجالة امل)٤/١٣٠(, املجموع )١٩٧−٢/١٩٦(, فتح العزيز )٢/٣٨٧(البيان : انظر

). ١/٣٨٦ (مغني املحتاج, )٢/٣٩٢(, النجم الوهاج )١/٣٣٥( ).أ١١ل /د(التتمة ) ٦(

. وهذا ضعيف, كام لو ركع قبل إمامه,نه تبطل صالتهإ: وفيه وجه آخر ).٢/٣٩٧(النجم الوهاج , )٢/١٩٧(فتح العزيز , )أ١١ل/د(التتمة : انظر

]١٣٧/ب−د[

حكم سبق اإلمام بالسالم

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١٨

.)١( كام سبقرذو بغري عأ رذه بعفارقن يأ فيه بني قرفيف اإلمام عىل ينبني نأ يظهر: الرفعةابن قال :م فسلم سلام اإلمنأ ن ظنأن سها بإو

?)٣(م الأ بركوعه دتعي هل ,ه مل يركعنأ ثم بان)٢( فركع ركع اإلمامنأ ا ظنإذما وقد ,)٦(كره يف األفعال ال ت)٥(ةقساو أن امل)٤(يضاأ الشيخ من كالم مفهوي

لو :الرافعيقال ,)٧(هىل تركو األألفعال جاز لكن اه يف لو ساوق:اإلمامقال

إذا أخرج املأموم نفسه عن متابعة اإلمام فاملذهب : لتناول اإلمام النووي حكم مفارقة اإلمام فقا) ١(: وقد فصل الشيخ أبو إسحاق الشريازي ذلك بقوله . سواء فارق بعذر أو بغريه,أنه ال تبطل صالته

وإن كان لغري عذر ففيه , فإن كان لعذر مل تبطل صالته,وإن نو املأموم مفارقة اإلمام وأتم لنفسه( ).قوالن كام سبق

).١/٤٧٨(الروضة , )١/١٨٣ (, املهذب)٢٩٣ص: (انظر ).ظ(ليست يف ) فركع(مجلة ) ٢(: انظر. وإال فيعود ويسلم معه, إىل متابعتهدوال يعو, به فكذا هنافإن قلنا يعتد: قال ابن الرفعة) ٣(

).أ١٥٥ل/د(كفاية النبيه ).د(ليست يف ) أيضا(كلمة ) ٤( قاله ,وتساوقت اإلبل تتابعت, تابعه وسايره وجاراه: ساوقهيقال. املتابعة: املساوقة يف اللغة) ٥(

تساوقت اخلطبتان ويريدون املقارنة واملعية وهو : الفقهاء يقولون: وقال الفيومي, األزهري ومجاعةومل أجده يف كتب اللغة هبذا املعنى,ما إذا وقعتا معا ومل تسبق إحدامها األخر .

).٤٥٣−١/٤٥٢) (س و ق(, املصباح املنري )٢/٤٢٣) (و قس (النهاية يف غريب األثر : انظر) ولو ساوقه مل يرض(قول املحرر: قال النووي. وأيضا عرب هبا يف املحرر, الزنكلوين باملساوقةوعرب

ألن ; كام قاله املنهاج) ولو قارنه(: وصوابه, وقد أكثر الغزايل وغريه من استعامله, حلنادهذا مما ع .للغة جميء واحد بعد آخر ال معااملساوقة يف ا

).١/٣٨٧ (, مغني املحتاج)١٩٧ص(دقائق املنهاج , )١/٢٠٩(املحرر : انظر ).أ١٥٥ل /د(كفاية النبيه , )٢/١٩١(فتح العزيز , )١/٢٠٩( املحرر, )٢/٨٥١( الوسيط: انظر) ٦( ).٢/٣٩٤( هناية املطلب: انظر) ٧(

حكم مقارنة اإلمام يف األركان

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣١٩

حكاه عن بعضهم ومل حي, اجلامعةل له ثوابه مل حيصقساو ولو ,)١(ه ما خيالفك :وجهان السالم ففيه يفه ق ولو ساو,)٢(هلت صالت اإلحرام بطة تكبريه يفقساو .)٤(الرافعي يفا ذ وك, اجلواز:)٣(الروضة يف هامأصح

فلام ه ن ركع قبلأ ب)٦(ن سبقه بركننيإ ف,)٥(سبقه بركننين يأوال جيوز ( :قال لك مع العلم بتحريمهذن فعل إ ف,ن يرفع سجدأراد أ فلام )٧(رفع يركع نأأراد )٩(تلكب له عتد ومل ي)٨(ه صالتن فعله مع اجلهل مل تبطلإو ,هلت صالتبط

):ةالركعه لكثرة صالتلبطت التحريم ف مع علم بغري عذر)١٠(ا سبقه بركننيإذ :أقول

).٢/١٩١( فتح العزيز: انظر) ١(, )٢/٨٥١(, الوسيط )٢/١٠٥٣(التعليقة للقايض حسني : انظر .ن املساوقة فيه متنع انعقاد صالة املأمومأل) ٢(

).٢٦٣ص(, التحقيق )٢/١٩١(فتح العزيز )١/٤٧٣ ()٣.( ).٢/١٩١( فتح العزيز: انظر) ٤(

).٤/١٣٠(املجموع : انظر. ه ال جيوز فيه املساوقة اعتبارا للتحلل بالتحرمإن: الوجه الثاين .بركعتني): ظ(يف ) ٥( .بركعتني): ظ(يف ) ٦( .ركع): ظ(يف ) ٧( ).د(ليست يف ) صالته(مجلة ) ٨( .تلك): ظ(ويف األصل و, وهو الصواب, )د(املثبت من ) ٩( .بركعتني): ظ(يف ) ١٠(

حكم التقدم عىل اإلمام بركنني

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢٠

له عتد ولكن ال ي, باجلهلنه معذوربطل ألتن فعله مع اجلهل مل إ و,)١(املخالفة .)٢( معظمها يفلإلمام ة املخالف لكثرةةبتلك الركع

. املقصود وغري واملقصود والقصريتاج إىل معرفه الركن الطويلنه حيأواعلم ,)٣( ومها قصريان, السجدتنيبني واجللوس من الركوع ماعدا الرفع:ويلفالط .)٥( )٤( بني السجدتني طويل اجللوس:وقيل

قال يف − هام أصح:وجهان ويف القصري ,)٦( نفسه الطويل مقصودوالركن .)٧(نه مقصودإ :−كثرون األ وبه قال :الروضةتقدم فنذكركرنا ذلم ماا عإذف تقدم عليه مام ثم نعطف اإل . املأموم , بركنفا ختلذ وأدركه يف ركوعه فليس هثم ركع املأموم/ ماما ركع اإلإذف

, )٢/٨٥٢(, الوسيط )٢/١٣(, بحر املذهب )٢/١٠٥١(التعليقة للقايض حسني : انظر. باالتفاق) ١(

, عجالة )٢/٣٩٤(, النجم الوهاج )٤/١٣٠(, املجموع )٢/١٩٢(, فتح العزيز )٢/٣٨٧(بيان ال ).٣٣٨−٢/٣٣٧(املحتاج

.ويتدارك تلك الركعة بعد سالم اإلمام حمافظة عىل متابعة األمام) ٢(, )٢/١٩٦( فتح العزيز, )٢/٣٨٧(البيان , )٢/١٣( بحر املذهب, )٢/٣٤٣(احلاوي : انظر

).١/٣٩٠(, مغني املحتاج )٢/٣٩٧( النجم الوهاج, )٤/١٣٣(املجموع ). ٤/١٣٠(, املجموع )١/٤٧٤(, الروضة )٢/١٩٢(فتح العزيز : انظر. وهذا عىل أصح الوجهني) ٣( .قصري): ظ(يف ) ٤( ).٢/٣٩٦(هناية املطلب : انظر) ٥( ).٤/١٣٠( املجموع, )١/٤٧٤( الروضة, )٢/١٩٢( فتح العزيز: انظر) ٦()١/٤٧٤() ٧.(

, )٢/١٩٢( فتح العزيز: انظر.فهو إذا تابع لغريه, فإن الغرض منه الفصلا; ليس مقصود: الوجه الثاين ).٤/١٣٠( املجموع

]١٣٨/أ−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢١

.)١( قطعاةبه الصال وال تبطل, وجهان املأموم صالة يف القيام ففي بطالنبعد واملأموممام اإلن اعتدلإو

:مأخذمها يفواختلفوا قلنا فإن ,أم ال مقصودركن)٢( االعتدالنأ يف دلرتدمها اأخذ م:فقيل; من الركوع فهو كام لو مل يفرغ مقصودن قلنا غريإ و,)٣(ه صالتلت بطمقصود

.)٥( لهالذي هو فيه تبع )٤(نأل فبطل فقد ختلن قلنا يإ ,م الأ بطل بركن ي التخلفنإمها أخذ م:)٦(وقيل

كمل ن قلنا ال فام دام يف االعتدال مل يإ و,)٧(ه صالتلبطتفا تامبركن الركوع .)٩(بطلت / ال : األصح:النوويقال ,)٨(بطلت فال الثاينالركن ال )١٠( املأخذ األول فعىل /: قائم بعده واملأموما هو إىل السجود ومل يبلغإذو

, )١/٤٧٤(الروضة , )٢/١٩٢(فتح العزيز : انظر. ق اإلمام قبل متام الركن الذي سبقه بهألنه حل) ١(

).٢/٣٩٥(النجم الوهاج , )٤/١٣٠( املجموع .الرتدد: )ظ(يف) ٢( .ففتبطل صالة املتخل, فقد فارق اإلمام ركنا واشتغل بركن آخر مقصود) ٣(

).٤/١٣١( املجموع, )١/٤٧٤( الروضة, )٢/١٩٢( فتح العزيز, )٢/٣٩٥(هناية املطلب : انظر .بزيادة فقيل, فقيل ألن): ظ(يف ) ٤(, )١/٤٧٤( الروضة, )٢/١٩٢( زالعزي فتح, )٢/٣٩٥(هناية املطلب : انظر. فال تبطل صالته) ٥(

).٤/١٣١(املجموع ).ظ(ليست يف ) وقيل(مجلة ) ٦( ).٤/١٣١( املجموع, )١/٤٧٤( الروضة, )٢/١٩٢( فتح العزيز: انظر) ٧( . املراجع السابقة : انظر) ٨( ).١/٤٧٤( الروضة: انظر) ٩(الرتدد يف أن االعتدال ركن مقصود أم الأي أن ) ١٠( ). ٢/١٩٣( العزيز حفت: انظر.

]٧٥/أ−ظ[

]٨٦/ب−ل[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢٢

ركنن تبطل أل)٢( الثاين وعىل,)١( مقصود ركنيف ه ألنه مل يرشعصالت لتبطه صالتلت بطمئ قاا انتهى إىل السجود واملأمومإذأما ,)٣(االعتدال قد تم

.)٤(قطعا بركنني من م التقد بيانى فال خيف: الرافعي قال: بركنني املأمومما تقدإذما أ

قبل ا ركعإذلك بام ذوا ل مثني العراقيناتأئم لكن,ف التخليف ما ذكرناه قياس : قال,)٥(الشيخ كام ذكر سجدن يرفعأ فلام أراد رفعن يركعأاإلمام فلام أراد

يعذرن أ لك القياس فيجوزذ ا خيالفذوه ن خيتصأ وجيوز ,ف التخله يف مثل .)٦( فيه أفحشن املخالفةم أللك بالتقدذ

.)٧(ه صالتلبطت فال بعذر ا كان السبقإذأما :)٨ () عنها بنافلة مل يشتغلمت الصالةيقومن حرض وقد أ( :قال

, )١/٤٧٤( الروضة, )٢/١٩٢( فتح العزيز, )٢/٨٥٣( الوسيط, )٢/٣٩٥( هناية املطلب: انظر) ١(

).٤/١٣١( املجموعأي أن التخلف بركن يبطل أم ال) ٢( . , )١/٤٧٤(, الروضة )٢/١٩٢(, فتح العزيز )٢/٨٥٣(, الوسيط )٣٩٦ – ٢/٣٩٥(هناية املطلب : انظر) ٣(

).٢/٣٩٥(, النجم الوهاج )٤/١٣١ (املجموع . املراجع السابقة : انظر) ٤( . يف حكم التقدم عىل اإلمام بركنني,) ٣١٩ ص(السابق يف) ٥( ).٢/١٩٦( العزيز فتح: انظر) ٦( :ومنها, أن يكون املأموم بطيء القراءة واإلمام رسيعها:ومنها, اخلوف: منها,واألعذار أنواع) ٧(

.والنسيان, الزحام ).٤/١٣١( املجموع, )١٩٤−٢/١٩٣( فتح العزيز, )٢/٢٧٢( التهذيب: انظر

). ١/٣٨١ (مغني املحتاج, )١/٣٣٢(, عجالة املحتاج )٤/١٠٨(, املجموع )٢/٣٧٦(البيان : انظر) ٨(

حكم االشتغال ة بنافلة بعد إقام الصالة

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢٣

جه خر ,» ال املكتوبةإ ة فال صالقيمت الصالةا أإذ « : لقوله: )١ (]أقول [ .)٢(مسلم

:)٣ ()هامت أ اجلامعة النافلة ومل خيش فواتيف وهو قيمتن أإو( :قال ,)٥( للعمل إبطال النافلةقطع ويف , الفضيلتنيرازه إحألنه يمكن: )٤ (]أقول[

)٦(w x y z} :وقد قال تعاىل عىل اقترص اجلامعة)٧( فوتا خيشإذأما ,

فكانت فرضةو صفأ ما فرضإ ألهنا ; اجلامعة فضيلةدركه منها ليما أمكن .)٨(ىلوأ

/ اإلحرام قبل سالمةه تكبريقيمت وأمكننه متى ما أأ الشيخومقتىض ما ذكرهجميل عنقلون ,)٩(لكذ بدرك ت اجلامعةنأ :املذهب عىل ء بنا,هامتأ اإلمام نه أ ر بالتأخ)١١(تفون قلنا يإ ف, مع اإلمام اإلحرام تكبريةإدراك )١٠(ي فضيلةيراع

).د(زيادة يف ) ١( ).١٤٨ص: (, انظر)باب التطوع(سبق خترجيه يف ) ٢( ).٢٦٠ص(التحقيق , )٢/٢٠٠(فتح العزيز , )٢/٣٧٦( البيان, )١/١٧٨( املهذب: انظر) ٣( ).د(زيادة يف ) ٤( ).٢٦٠ص( التحقيق, )٢/٢٠٠( فتح العزيز, )٢/٣٧٦( البيان, )١/١٧٨( املهذب: انظر) ٥( ).٣٣/اآلية(: سورة حممد) ٦( .عىل فوات): ظ(يف ) ٧( ).١/٣٣٢( عجالة املحتاج, )٢/٢٠٠( العزيز فتح: انظر. من النفل) ٨( . ح به الشيخ أبو حامد واجلييل عىل مذهب العراقينيرص) ٩(

عجالة املحتاج, )أ١٥٧ل/د(, كفاية النبيه )ب١١٤ل/١(املوضح يف رشح التنبيه : انظر)١/٣٣٢.(

).ظ(ليست يف ) فضيلة(كلمة ) ١٠( .تفوت): د(يف ) ١١(

]١٣٨/ب−د[

باب صالة اجلماعة- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢٤

لك فله التأخريذ عن رتأخين قلنا إ و,)٢(لكذ لالنافلة قطع اإلمام)١(ميعن حتر .)٣(لك احلدذلالشتغال بالنفل إىل

.حترم): د(ويف األصل و, )ظ(املثبت من ) ١( .كذلك): د(يف ) ٢( ).أ١٥٧ل/د(كفاية النبيه : انظر النقل يف. ابن الرفعةحه ورج) ٣(

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢٥

:قال ):ةمئباب صفة األ(

: )٢)(١ ()همهقفهم وأؤرقأ القوممؤن يأ ةالسن( :قالهم ؤرقأ القوممؤي« : قال ن رسول اهللا أ مسلموا رمل: ) ٣(]أقول[

ء سواةن كانوا يف السنإف ,ةهم بالسنملع فأء سواءةن كانوا يف القراإ ف,كتاب اهللال يف الرجلنمؤ وال ي,املهم سمدق فأءن كانوا يف اهلجرة سواإ, فةهم هجرمدقفأ

مكان » سنا« : لهة ويف رواي, »نهإذال ب إ)٤( يف بيته عىل تكرمتهسلطانه وال يقعد .)٥ (» املس«

لم الدين لرشفه وفضعالعلم باليشء والفهم له, وغلب عىل : لغة الفقه )١( فق: ه, يقالل بالكرس ه الرجل

يفقه فقها, م وعلمهإذا ف قه بالضم يفقه وف, . إذا صار فقيها عاملا, ).١٣/٥٢٢) (ف ق هـ(, لسان العرب مادة )٢/٤٩) (ف ق هـ(الصحاح مادة : انظر

.من أدلتها التفصيلية هو العلم باألحكام الرشعية العملية املكتسب: واصطالحا .)١/٢١( البحر املحيط,)١/٢٢ ( اإلحكام لآلمدي,)١/٧٨ (الربهان يف أصول الفقه: انظر

ألن الفقه والقراءة خمتصان بالصالة; )٢( .ألن القراءة من رشوطها, والفقه ملعرفة أحكامهاوبحر املذهب ) ٢/١٠٦٨(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٥٢(, احلاوي )١/١٨٤(األم : انظر

.)٢٧٣ص(, التحقيق )٢/١٦٩(, فتح العزيز )٢/٤١٤ (ن, البيا)٢/١٧٧(, حلية العلامء )٣/٥( ).د(زيادة يف ) ٣(التكرمة )٤( الفراش ونحوه مما يبسط لصاحب املنزل وخيص به, وهي بفتح التاء وكرس الراء بال :

.همائدت: خالف, وقيل ) . ٢/٥١٣)(ك ر م ( , املصباح املنري مادة ) ١٢/٥١٥) (ك ر م ( لسان العرب مادة :انظر

من ,)٦٧٣: رقم/١/٢٧١) ( أحق باإلمامةباب من/كتاب املساجد(صحيحه رواه مسلم يف ) ٥( . األنصاري حديث أيب مسعود

من األوىل باإلمامة?

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢٦

ابنوقال ,)٢(يالرافع) ١(قاله ءة,هم قرارثك أ:أي )همؤقرأ( : الشيخوقول .)٣(بعضهمل رآهه نإ وقال اءة,هم قرحص أ:ةعفالر

):ىلو فهو أاءةو القرأ بالفقه زاد واحدنإف( :قال ,ىلومها بالفقه فهو أحدأ ويزيداءة اثنان يف القرا استوإذأي : ) ٤(]أقول[

ة فضيلة بزيادامتاز من زاد ن أل;ىلو فهو أاءة بالقرخر اآلأو استويا يف الفقه ويزيد .)٥(مدفق

:والصواب ,)ءةفقه والقراال بن زاد واحدإو( : التنبيهنسخ يف بعض ويوجداءة, بأوفقه أو القرالب .

فاألفقه ءة بالقرا بالفقه واآلخرن زاد واحدإو( :قال ):ىلو أ و زاد واحدأ ,فيهن ما يكآ بالفقه مع علمه من القرا زاد واحدذ إ:أقول

ءة من القرا الواجبن أل; ىلو أهقف فاأل, إليه من الفقه مع علمه بام حيتاجءةبالقرا إىل الفقه ةاحلاجف ة, حمصور غرية يف الصال احلادثةعئوالوقا , حمصورةيف الصال

.) ٦(مهأ

.قال, بدون هاء الضمري, وهو خطأ): ظ(يف ) ١( ). أ١٥٣ل /١(الرشح الصغري : انظر)٢( ). ب١٥٧ل/د(كفاية النبيه : انظر)٣( ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٤( ). ١/٤١٥(, البيان )٣/٦(ذهب , بحر امل)١/١٨٦(, املهذب )١٨٩ص(املقنع يف الفقه : انظر)٥(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٥٢(, احلاوي )١/١٨٤(األم : انظر. وهذا هو األصح)٦(

, املجموع )٢/٨٤٦(, الوسيط )٣/٦(, بحر املذهب )٢/٤١٥(, هناية املطلب )٢/١٠٦٨()٤/١٧٧.(

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢٧

.) ١(هنام يستويانإ :وقيل .)٢(أرق األتقديم اختار أنه ابن املنذرعنقل ون ):لكذن استويا يف إف( :قال

.) ٤(ءةأي استويا يف الفقه والقرا: ) ٣(]أقول[ أسنهاممدق( رش وأ ا مىض مميف اإلسالم أكثر/ له مىضن مأي :)٥ ()هامف

ومن امتاز ,)٧(لكذدون ) ٦(نن أسلم مم عىل مقدي سنةن أسلم من فم,خرلآل )٩(نه امتاز بفضيلتني أل;)٨(مدق – قريش وغريقريشك ,وهو النسب −/ بالرشف

ونقل البندنيجي عن الشافعي ,حكاه الروياين )١( وهذا «: قال النووي, ابل الفضيلتني أهنام سواء; لتق−

.»ظاهر نصه يف املخترص, املجموع )٢/١٦٩(, فتح العزيز )٣/٧(, بحر املذهب )٢٤−٢٣ص(خمترص املزين : انظر

). ١/٤٦٠(, الروضة )٤/١٧٧(إذا كانوا ثالثة فليؤمهم أحدهم, وأحقهم باإلمامة «: ه لقول)٢( صحيحه رواه مسلم يف. » همؤقرأ

من حديث )٦٧٢: رقم/١/٤٦٤) (من أحق باإلمامة?: باب/كتاب املساجد ومواضع الصالة( . اخلدريأيب سعيد ). ١/١١٣(اإلقناع البن املنذر : , ويراجع)٤/١٧٧(املجموع : عنه يفلانظر النق

).د(زيادة يف ) ٣( .أو القراءة): ظ(يف )٤(, البيان )٧−٣/٦(, بحر املذهب )١/١٨٦(, املهذب )٢/٣٥٢(, احلاوي )١/١٨٤(األم : انظر)٥(

). ١/٤٦٠(, الروضة )٤/١٧٨(, املجموع )٢/١٦٧(, فتح العزيز )٢/٤١٧( ).د(ليس يف ) من(احلرف ) ٦( ).١/٤٦٠(, الروضة )٤/١٧٨(, املجموع )٢/١٦٩(فتح العزيز : انظر)٧( ). أ١٥٨ل/د(, كفاية النبيه )٢/١٦٧(, فتح العزيز )٤١٧−٢/٤١٦(, البيان )٣/٦(بحر املذهب : انظر )٨( . أي فضيلة السن وفضيلة النسب)٩(

, )٤١٧−٢/٤١٦(, البيان )٧−٣/٦(, بحر املذهب )١/١٨٧(, املهذب )٢/٣٥٢(احلاوي : انظر=

]٨٧/أ−ل[

]١٣٩/أ−د[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢٨

: وقال,) ١(» هاومدق وال توا قريشامدق« : قال النبي,رب عليهام اخلدل .) ٢ ( »كمكم أكربمويل«

.)٤( )٣( عىل العجم العربمدقيوتنا ئمأ يف كتب رأيت: اإلمامقال? والصاحلنيءلعلام إىل اباالنتامء مدقيوهل

.)٦(فيه) ٥(داترد : اجلديد:فقوالن ,قريش) ٧( غري وشيخ قريش كشاب, والسنولو اجتمع النسب

=

. )١/٤٦٠(, الروضة )٤/١٧٨(, املجموع )٢/١٦٧(فتح العزيز

, , من مرسل ابن شهاب الزهري عن النبي )١٠١٦: رقم/٣٤٢ص ( رواه الشافعي يف مسنده )١(من مرسل ابن أيب حتمة, وله طرق أخر فيها كالم, وقال ابن امللقن ) ٣/١٢١(والبيهقي يف سننه

لغليل , وأورد الشيخ األلباين طرقه يف إرواء ا»وهو مرسل جيد«): ١/١٩٣(يف خالصة البدر املنري .حه, وصح)٢٩٧−٢/٢٩٥(

.)٢٧١ ص: انظر(, )باب صالة اجلامعة(سبق خترجيه يف , »...إذا حرضت الصالة فأذنا«: هو طرف من حديث) ٢(

العجم )٣( ). ٣٨٥ /١٢) (ع ج م(مادة لسان العرب : انظر.خالف العرب:

, )٢/١٦٧(, فتح العزيز )٤١٧−٢/٤١٦(, البيان )٣/٦(بحر املذهب : انظر. قال به البندنيجي)٤( ).أ١٥٨ل/د(كفاية النبيه

.ترداد): ظ(يف ) ٥(

.وظاهر املذهب أنه ال خيتص باالنتساب إىل قريش, بل كل نسب معترب يف كفاءة النكاح فهو معترب ههنا )٦(

). ٢/٤١٨(هناية املطلب : انظر

).ظ(ليس يف ) غري(كلمة ) ٧(

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٢٩

.) ٣( )٢( الشاب:والقديم ,)١(م الشيخدقي ):لكذ فإن استويا يف( :قال

هام مدق أمدق( والنسب والسنءة والقرا استويا يف الفقهأي: ) ٤ (]أقول[ من ة اهلجرةمام هبا يف اإلمدق املة باهلجر واملراد,)٥( هبامد فقةألهنا فضيل ) :هجرة

عىل السنة اهلجرمدق / ومنهم من, فال تنقطع,)٧(إىل دار اإلسالم) ٦(الكفر دار

. فضيلة يف ذات الشخص, واعتبار الفضيلة التي يف ذاته أوىل ألن النسب فضيلة يف اآلباء, والسن)١(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٥٣(, احلاوي )٢٤ص(, خمترص املزين )١/١٨٤(األم : انظر

). ١/٤٦٠(, الروضة )٤/١٧٨(, املجموع )٢/١٦٩(, فتح العزيز )٢/٨٤٢(, الوسيط )٢/١٠٦٩( .يقدم الشاب): ظ(يف ) ٢(ضيلة اكتسبها اآلباء, والسن ميض زمان ال اكتساب فيه, واعتبار الفضيلة ألن رشف النسب ف)٣(

. املكتسبة أوىل, ورجح مجاعة من األصحاب القول القديم, البيان )٢/٨٤١(, الوسيط )٢/١٠٦٩(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٥٢(احلاوي : انظر

). ١/٤٦٠(, الروضة )٢/١٦٩(, فتح العزيز )٢/٤١٦( ).د( زيادة يف) ٤( يقدم عىل من مل هياجر, ومن تقدمت هجرته وأما اهلجرة, فمن هاجر إىل رسول اهللا : قال الرافعي)٥(

يقدم عىل من تأخرت هجرته, وكذلك اهلجرة بعد رسول اهللا من دار احلرب إىل دار اإلسالم معتربة, وأوالد من تقدمت هجرته يقدمون عىل أوالد غريهم, وهذ ا التقديم يف األوالد يندرج

.حتت رشف النسب, املهذب )١٠٦٩/ ٢(, التعليقة للقايض حسني )٣/١٤٣٦(التعليقة للقايض أيب الطيب : انظر

). ٢/١٦٧(, فتح العزيز )٤١٧−٢/٤١٦(, البيان )٧−٣/٦(, بحر املذهب )١/١٨٦( .راالكف): األصل (يف , و) ظ(املثبت يف ) ٦( ). ٣١٩ص(, التعريفات )٣١٣ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر. يف االصطالح هذا تعريف اهلجرة )٧(

.مفارقة البلد إىل غريهفهي من اهلجر, وهو الرتك و: لغةوأما ). ٢/٦٣٤) (هـ ج ر(, املصباح املنري مادة )٥/٢٥٠() ر جـ ه(لسان العرب مادة : انظر

]٧٥/ب−ظ[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣٠

.)١(والنسب ):لكذن استويا يف إف( :قال

.ة واهلجر والنسب والسناءة والقر استويا يف الفقهأي: ) ٢(]أقول[ ):هامعرو أمدق(ع ر بالوواملراد ,) ٤)(٣( بهمد فقة يف تكميل الصال للورع تأثريانأل لقبول) ١(ةغوس امل)٦(ة العدالد ال جمر,)٥(ةف والعة الطريقحسن

, )٢٧٣ص(, التحقيق )٤/١٧٩(ع , املجمو)٢/١٦٩(, فتح العزيز )٢/٢٨٦(التهذيب : انظر)١(

). ٢/٣٦٤(النجم الوهاج ).د(زيادة يف ) ٢( .هبا): د(و) ظ(يف ) ٣( ). ١/٣٦٩(, مغنى املحتاج )٢/٣٦٢(, النجم الوهاج )١٧٧/ ٤(, املجموع )٢/٨٤١(الوسيط : انظر )٤(الكف : ة لغةالعف )٥( . عام ال حيل وال جيمل

).٢/٤١٨() فف ع( املصباح املنري ,)٩/٢٥٣ ()ف ف ع(لسان العرب مادة : انظرطة بني الفجور الذي هو إفراط هذه القوة واخلمود الذي متوس,ةهيئة للقوة الشهوي: واصطالحا . فالعفيف من يبارش األمور عىل وفق الرشع واملروءة,هو تفريطها

).٥١٨ص (, التعاريف )١٩٥ص(التعريفات : انظرالتساوي, والعدالة صفة توجب مراعاهتا : االستقامة, والتعادل: واالعتدالالتوسط, : العدالة لغة)٦(

.االحرتاز عام خيل باملروءة عادة ظاهرا, املصباح )١١/٤٣٠) (ع د ل(, لسان العرب مادة )٣٢٥ص(املفردات يف غريب القرآن : انظر

).٢/٣٩٦) (ع د ل(املنري ملكة يف النفس متنع من اقرتاف الكبا:واصطالحا إعانة الطالبني : انظر. ئر والرذائل املباحة

)٤/٢١١.( .»ينادعبارة عن االستقامة عىل طريق احلق باالجتناب عام هو حمظور «: بقولهوعرفها اجلرجاين

. )١٩١ص(التعريفات : انظر

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣١

.)٣)(٢(ةالشهاده نإ ف)٥(ا بخالف الفتوذ وه,)٤(هقف عىل األمدق معرو األنإ : وجهويف

.)٦(التورع عىل هقف فيها األمدقي

= .املرشوعة): ظ(يف ) ١( .واإلعالن ر, والعلم, احلضو: معانةخترج عن ثالث وهي يف اللغة ال,مصدر شهد :الشهادة لغة )٢(

الشهادة خرب قاطع :وقال اجلوهري . واملشاهدة املعاينة,, )٣/٢٢٠) (دـ ه ش(مادة معجم مقاييس اللغة , )١/٣٧٤() دـ ه ش(الصحاح مادة : انظر

.)٣/٢٣٨() دـ ه ش( مادة لسان العرب ).٢/٢٢٠ (فتح الوهاب: انظر .إخبار عن يشء بلفظ خاص: واصطالحا

الشهادة إخبار عن عيان بلفظ أشهد يف جملس القايض بحق لغريه عىل : جاين بقولهاجلروعرفها .)١٧٠ص(التعريفات :انظر .غريه

). ٢/٣٦٦(, النجم الوهاج )١/٤٥٩(, الروضة )٢/١٦٦(فتح العزيز : انظر)٣(ألن مقصود الصالة هو اخلشوع واخلضوع والتدب )٤( إىل ذلك ر ورجاء إجابة الدعاء, واألورع أقرب

. السيام الدعاء للمأمومني,منهام, )٤/١٧٧(, املجموع )٢/١٦٨(, فتح العزيز )٢/٢٨٦(, التهذيب )١/١٨٢(الوجيز : انظر

). ١/٣٦٩(, مغني املحتاج )٢/٣٦٢(النجم الوهاج اسم مصدر بمعنى اإلفتاء, واجلمع الفتاو والفتاوي, يقال: الفتو لغة)٥( ا أفتيته فتو وفتيا إذ:

. اجلواب عن األمر املشكلبأجبته عن مسألة, واالستفتاء طل, املصباح )١٥/١٤٥) (ف ت ا(, لسان العرب مادة )٥/٢٥) (ف ا ت( مادة ةهتذيب اللغ: انظر

).٧/١٢٣) (ف ت ي( املنري مادة . عن الوقائع وغريها وهذا يشمل السؤال,تبيني احلكم الرشعي عن دليل ملن سأله عنه: واصطالحا

.)٦٢ص(مذكرة أصول الفقه ,)٤ص(صفة الفتو واملستفتى البن محدان : انظر ). ٢/١٠٦٩(التعليقة للقايض حسني : انظر)٦(

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣٢

مدق مهقف األنإ :) ٢(−ي الرافعيف رهظ األوهو −)١( ة الروضيف الصحيحو .)٣(عروعىل األ

):بينهام)٤(ع رقألك ذ ن استويا يفإف( :قال مزية الإذ ; بينهامعرقأيعنى استويا يف مجيع ما سبق من الصفات ألحدمها

.)٥(عىل اآلخرــ ــاذوه ــره ذا م ــ,الــشيخك ــريذ وال ــره غ ــدب أنه ي ذك ــصفات ) ٦(ع ال

وطيــــب,األوســــاخ) ٨(عــــن) ٧(ندلبــــ الثــــوب واةفــــنظا بمدقــــيـــصنعة ـــ, )١٠)(٩(ال ـــصوتنس وح ـــبه, ال ـــا أش ـــضاامه وم ـــن الف ;)١١(لئ م

). ١/٤٦٠( الروضة )١( ).د(كلها ليست يف ) يف الروضة وهو األظهر يف الرافعي(مجلة ) ٢( ). ٢/١٦٨(فتح العزيز : انظر. ن احلاجة إىل الفقه أهمإ: للتعليل السابق)٣(القرعة )٤( بضم فسكون مجع قرع, وهي السهم والنصيب, واملقارعة: هي املسامهة, وقارعت فالنا :

فقرعته, أي أصابتني القرعة دونه . , معجم )٨/٢٦٢) (ق ر ع(, لسان العرب مادة )٥/٦٠) (ق ر ع(معجم مقاييس اللغة مادة : انظر

).٣٦١ص(لغة الفقهاء , )٢/٣٦٥(, النجم الوهاج )٤/١٧٩(, املجموع )٢/١٦٩(, فتح العزيز )١/١٩٦(حرر امل: انظر)٥(

). ١/٣٧٠(مغني املحتاج ).ظ(ليس يف ) بعد(الظرف ) ٦( .بنظافة البدن, بدون ذكر الثوب): ظ(يف ) ٧( .عىل): د(يف ) ٨( . الصبغة : , ويف األصل )د(و ) ظ(يف املثبت )٩( ). ١/٣٧٠(مغني املحتاج : انظر. يب الصنعة وهو الكسب الفاضلاملراد ط: ي قال الرشبين)١٠( . من حسن الوجه, والسمت, والذكر بني الناس)١١(

=

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣٣

.)٢(القلوب) ١(ةاملت إىل اسيضفألنه ي : )٣ () من غريه البيت أحقوصاحب: (قال

م أ منه ه أكمل كان غريء سواة,إلماما طئا اجتمع فيه رشاإذأي : ) ٤(]أقول[ سل وال جي, سلطانه يف الرجلنمؤي ال« :قال ي النبنأ ا رو مسلم; مل)٥(ال

.) ٦ ( »نهإذب الإيف بيته عىل تكرمته :وقيل ,)٨)(٧(ستأجراو مأ كان مالكا,ه منافعقستح البيت م بصاحبواملراد

=

, )١/٤٦١(, الروضة )٢٧٣ص(, التحقيق )٢/١٦٩(, فتح العزيز )٢/٨٤٢(الوسيط : انظر ).١/٣٧٠(, مغني املحتاج )٢/٣٦٤(النجم الوهاج

).ستاملةا(بعد استحالة, بدل كلمة ): ظ(يف ) ١( ).١/٣٧٠(, مغني املحتاج )٢/٣٦٤(, النجم الوهاج )٢/١٦٩(فتح العزيز : انظر. وكثرة اجلمع أيضا )٢( . ألن لصاحب البيت والية خاصة عىل الدار, ال يشاركه فيها غريه)٣(

, )٣/٨(, بحر املذهب )١/١٨٧(, املهذب )٢/٣٥٤(, احلاوي )١٨٤−١/١٨٣(األم : انظر ). ٢/٤١٨(, البيان )٢/٢٨٧(, التهذيب )٢/١٧٨(حلية العلامء

).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٤( ). ١/٣٧٠(, مغني املحتاج )٢/٣٦٥(, النجم الوهاج )٢/١٧٠(فتح العزيز : انظر)٥( .)٣٢٥ ص(: سبق خترجيه ضمن رواية مسلم يف أول الباب, انظر) ٦( , أصل األجر الثواب, و يف عملأجرمن وهو ما أعطيت أجر يأجر, من بكرس اهلمز, : اإلجارة لغة )٧(

ر عوضا واملستأجر يثيب املؤج, واهللا يأجر العبد أي يثيبه,ته من عمله كذا أي أثباجرت فالنآ :يقال .عن بدل املنافع

لسان العرب , )٢١٩ ص (حترير ألفاظ التنبيه, )١/٨١) (ر ج أ(معجم مقاييس اللغة مادة : انظر ).٤/١٠) (ر ج أ(مادة . بعوض معلوم,عقد عىل منفعة مقصودة ومعلومة قابلة للبذل واإلباحة: صطالحاوا

).٢/٤٢٧ ( املحتاجي مغن,)١/٣٩٤ (املهذب: انظر ). ١/٣٧٠(, مغني املحتاج )٢/٣٦٥(, النجم الوهاج )٢/٢٨٧(التهذيب : انظر)٨(

تقديم صاحب البيت يف اإلمامة

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣٤

)٣(ة الروضيفهام أصح:وجهان)٢(ريستعري واملعويف امل, /)١(رجؤ املمدقي .)٦(ريستعري عىل املعامل) ٥(تقديم: −يالرافع يف )٤(ةمئاأل عند ألظهراوهو −

.)١٠) (٩(هبكاتال عىل م, )٨( عىل عبده الساكندالسي) ٧(مقدوي

واألصح تقديم املستأجر; ألنه أحق بالترصف يف ا. ألنه املالك للرقبة)١( .ملنافع, )٢/١٠٧٠(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٥٤(, احلاوي )١٩٠ص(املقنع يف الفقه : انظر

, )٣٦٦− ٢/٣٦٥(, النجم الوهاج )٤/١٨٠(, املجموع )٢/٤١٨(, البيان )٢/٢٨٧(التهذيب ). ١/٣٧١(مغني املحتاج

ة من التعاور, من قوهلم هي مشتق: وقيل،إذا ذهب وجاء: رييعمأخوذة من عار اليشء : لغة العارية )٢(ية بالتشديد, كأروالعا: قال اجلوهري. إذا تداولوه بينهم: اعتوروا اليشء, وتعاوروه, وتعوروه ا هن

طلبها عار وعيبنمنسوبة إىل العار, أل . . )٢/٤٣٧() ع و ر( املصباح املنري,)٤/٦١٢) (ر و ع ( مادة لسان العرب,)٢/٥) (ر و ع(الصحاح مادة :انظر

.برشوط خمصوصة , مع بقاء عينه,إباحة االنتفاع بام حيل االنتفاع به: واصطالحا ).٢/٣٤٠ ( املحتاجيمغن, )٢٠٩ص(حترير لغات التنبيه :انظر

)١/٤٦١()٣ .( ).ظ(ليست يف ) عند األئمة(مجلة ) ٤(يقدم): ظ(يف ) ٥( . ).٢/١٧١(العزيز فتح : انظر. ألنه يملك الرقبة ويملك الرجوع يف املنفعة)٦(

يقدم املستعري عىل املعري; ألنه صاحب السكنى, إىل أن يمنع, وهو الذي رجع إليه : الوجه الثاين .القفال آخرا, واقترص عليه صاحب التهذيب

). ٢/٤١٩(, البيان )٢/٢٨٧(, التهذيب )٢/١٧٨(حلية العلامء : انظر .واألصح تقديم): د(يف ) ٧( . , واتفق عليه األصحابلعبد وملنفعة الدار, فكان أوىل, وعليه نص الشافعيألنه مالك لرقبة ا )٨(

, البيان )٢/٢٨٧(, التهذيب )٢/٨٤٢(, الوسيط )٢/٣٥٤(, احلاوي )١/١٨٤(األم : انظر ).٢٧٣ص(, التحقيق )١/٤٦١(, الروضة )٢/١٧١(, فتح العزيز )٢/٤١٩(

ويف الكفاية عن حكاية الروياين وجه .)ب١٦٠ل/د(:انظر .م عىل سيدهد يقد أن العب: ). ٢/٥٢٥) (ك ت ب(املصباح املنري مادة : انظر. هو العبد الذي ابتاع نفسه بام يؤديه من كسبه: املكاتب )٩( . املسكن وامللك للمكاتب واستقالله بالترصف فيهاعفال يقدم سيده عليه, ألنه أجنبي منه; واجتام )١٠(

).١/٤٦١(, الروضة )٢/١٧١(, فتح العزيز )٢٨٧/ ٢(تهذيب , ال)٢/٣٥٤(احلاوي : انظر

]١٣٩/ب−د[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣٥

:)١( ) من غريه املسجد أحقوإمام( :قال .) ٣( » الرجل يف سلطانهنال يؤم« : وهو قوله,ربخلل: ) ٢(]أقول[

) : من صاحب املنزل أحقوالسلطان( :قال من صاحب بني أن يكون أكمل وال فرق, )٥(اليته وعمومل: ) ٤(]أقول[ .)٨(صحأ واألول, )٧( من السلطان املنزل أحق صاحب:وقيل ,)٦(م الأاملنزل

, )١/٤٦١(, الروضة )١٧١−٢/١٧٠(, فتح العزيز )٢/٤١٩(, البيان )١/١٨٧(املهذب : انظر)١( ). ٣٧٢−١/٣٧١(, مغني املحتاج )أ١٦١ل /د(كفاية النبيه

).د(زيادة يف ) ٢( .)٣٢٥ ص(: سبق خترجيه ضمن رواية مسلم يف أول الباب, انظر) ٣( ).د(زيادة يف ) ٤( ألن والية صاحب املنزل خاصة, والسلطان راع للجامعة ووال عىل الكافة, وصاحب املنزل من )٥(

.مجلة رعيته, حلية العلامء )١/١٨٧(, املهذب )٢/١٠٧٠(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٥٤(احلاوي : انظر

, )٢/١٧٠( فتح العزيز ,)٤١٩−٢/٤١٨(, البيان )٢٨٨−٢/٢٨٧(, التهذيب )٢/١٧٨( ). ١٨٠− ٤/١٧٩(املجموع

ويراعى يف الوالة تفاوت الدرجة, فاإلمام األعظم أوىل من غريه, ثم األعىل فاألعىل : قال الرافعي)٦( ). ٢/١٧٠(فتح العزيز : انظر. من الوالة واحلكام

قال .الناس بمنافعها حكى الرافعي هذا القول عن القايض ابن كج وآخرين; ألنه مالكها وأوىل )٧( .وهذا شاذ غريب ضعيف جدا: النووي ).٤/١٨٠(, املجموع )٢/١٧٠(, فتح العزيز )٢/١٧٨(, حلية العلامء )٢/٣٥٤(احلاوي : انظر

: انظر. أي أن السلطان أحق من صاحب املنزل, وعليه نص يف اجلديد, وأشار إليه يف القديم)٨( ). ١/٤٦١(, الروضة )٢/٣٥٤(احلاوي

اإلمام الراتب

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣٦

:) املسجدوإمام( :قالم ا تقدمل :)هن كان دونإ و,مام املسجدإ من أحق( .أي السلطان: ) ١ (]أقول[

ه قال كالسلطان معهمةلبلد وقاضيها مع الرعيووايل ا,)٢(من عموم واليته . )٤( باحلقتص خم: أي)أحق( : الشيخوقول, )٣(ه وغريياملاورد

:)٥( )ي من الصبىلو أوالبالغ( :لقا* العقابه ال خياف ألن,يف صالته منه احرتازا وأكثرألنه أكمل: ) ٦ (]أقول[

ىل من البالغ و أءالقار/ ي الصبنإ :وجه وفيه ,)٧( من املأموراتبيشء لخأا إذ .)٨(ءالذي ليس بقار

الصبي ةمامإ أن):يوالبالغ أوىل من الصب: ()٩(*قول الشيخ من ؤخذوي

).د( زيادة يف )١(, املهذب )٣٥٥−٢/٣٥٤(احلاوي : انظر. ألنه راع وهم رعيته, فكان تقديم الراعي أوىل)٢(

).٢٧٤ص(, التحقيق )١/٤٦١(, الروضة )٢/١٧٠(, فتح العزيز )٢/٤١٩(, البيان )١/١٨٧( ).٢/٣٥٥(احلاوي : انظر)٣( ). ٧٨ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر)٤(, فتح العزيز )٢/٢٦٥(, التهذيب )١/١٩٣(األم : انظر. صحة االقتداء به ألنه جممع عىل )٥(

). ١/٣٦٦(, مغني املحتاج )٢/٣٦٤(, النجم الوهاج )١/٤٥٨(, الروضة )٢/١٦٥( ).د(زيادة يف ) ٦( ). ٢/٣٦٤(, النجم الوهاج )٤/١٨١(, املجموع )٢/٤٠٤(بحر املذهب : انظر)٧( ).ب١٦١ل/د(كفاية النبيه : انظر)٨(

ولكن البالغ أوىل من الصبي, وإن كان الصبي أقرأ وأفقه; : يف هذا الوجه فقاليوخالف الرشبين ). ١/٣٦٦(مغني املحتاج : انظر. لإلمجاع عىل صحة االقتداء به, بخالف الصبي

). ظ( مابني النجمتني كله ليست يف )٩(

السلطان أحق باإلمامة من إمام

املسجد

الرتتيب بني البالغ والصبي يف

اإلمامة]٨٧/ب−ل[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣٧

.)٢(لكذ يف عىل خالفة إال يف اجلمع; )١( وهو كذلك بال خالفة,صحيحأوىل واحلارض( :) ٣(لقا :)٤ () من املسافر) ٧ (]له [حصلي ف, صالته مجيعمعه املقيم) ٦( صىلا صىلإذنه أل: ) ٥ (]أقول[

.)٨(قال الشافعية وفضيلة اإلمتام كام اجلامعةفضيلقال ابن الرفعة املسألة مصورة بام: , ليس فيهم إمامإذا اجتمع مجع) ٩(

,ن كان مسافراإ وىلو فهو أن كان معهم إمامإ ف,هم مسافر وبعضهم مقيموبعض .)١٠(ه وغرياغ الصبقاله ابن :)١١ ()ىل من العبدوأ رواحل( :قال

كل صبي : (قال النووي.عال الصالةاملميز الذي يعقل أف: املراد بالصبي الذي تصح به اإلمامة)١(صحت صالته صحت إمامته, يف غري اجلمعة بال خالف عندنا .(

, )٢/١٦٨(, حلية العلامء )١/١٨٣(, املهذب )٢/٣٢٧(, احلاوي )١/١٩٣(األم : انظر ). ١/٤٥٨(, الروضة )٢/١٦٥(, فتح العزيز )٢/٣٩١(, البيان )٢/٢٦٥(التهذيب

).٣٥٥ ص: ( انظر,كام سيأيت )٢( ). ظ(ليست يف ) قال(كلمة ) ٣( ).٢/٢٦٦(, التهذيب )١/١٨٧(, املهذب )٣/١٤٤٧(التعليقة للقايض أيب الطيب : انظر)٤( ).د(زيادة يف ) ٥( ).ظ(الثانية ليست يف ) صىل(كلمة ) ٦( ).د(زيادة يف ) ٧( ). ١/١٩٠(األم: انظر)٨( .ما, بدون الباء): ظ(يف ) ٩( ). أ١٦٢ل/د(بيه كفاية الن: انظر)١٠(, البيان )٢/٢٦٥(, التهذيب )١/١٨٧(, املهذب )٢/٣٢٢(, احلاوي )١/١٩٢(األم : انظر)١١(

=

ب بني الرتتي احلارض واملسافر

الرتتيب بني احلر والعبد

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣٨

أل هبا فكان احلر,ليلج منصبةمام اإلنأل .)١(قي فيه قدرؤمن كان ما يإد يف إمامته السينإذشرتط وال ي:يقال املاورد

أزن كان إ و,صالته .)٢(نهإذ من فال بد − كاجلمعة −لك ذ من دي :)٤) (٣ ()ىل من الفاسقوأ والعدل( :قال

.)٧(يأيت بالصالة عىل أكمل حال) ٦(أنهف النفس يبطل: ) ٥(]أقول[ .)١( الفاسقة إمامكرهأ و: الشافعيولفظ

=

).٢٧٤ص(, التحقيق )١/٤٥٨(, الروضة )٢/١٦٥(, فتح العزيز )٢/٤٢٠( ولنقص العبد برقه, وكامل احلر بحريته وثبوت واليته وجواز شهادته)١( .

, النجم )٢/٤٢٠(, البيان )٢/٢٦٥(, التهذيب )١/١٨٧(ب , املهذ)٢/٣٢٢(احلاوي : انظر ). ٢/٣٥٤(الوهاج

). ٢/٣٢٢(احلاوي : انظر. ملا فيه من تفويت خدمته)٢(قامة واجلورستروج عن اال اخلهأصل: الفسق لغة )٣( وبه سمي , عن أمر فسق : يقال,قاس فاالعايص

طبةالرفسقت : تقول العرب ربه, أي خرج عن طاعته, إذا خرجت من : .هاقرش, النظم املستعذب )٤/٤١٠) (ف س ق(, مقاييس اللغة )٢/٤٤) (ف سق(الصحاح مادة : انظر

)١/١٨٤ .( .هو اخلارج من طاعة ربه عزوجل: الفاسق يف دينه: قال املاوردي: واصطالحا

). ٢/٣٢٨(احلاوي : انظر, )٢/٤١٨(, بحر املذهب )١/١٨٧( املهذب ,)٢/٣٢٨(, احلاوي )٢٢ص(خمترص املزين : انظر)٤(

).٢/١٦٧(فتح العزيز ).د(و ) ظ (زيادة يف) ٥( . بأنه , بالباء: فإنه, بالفاء, ويف األصل ): د(املثبت يف ) ٦(, فتح العزيز )١/١٨٧(املهذب : انظر. وألن الفاسق خياف منه أن ال حيافظ عىل الرشائط)٧(

). أ١٦٢ل/د( النبيه , كفاية)٤/١٨١(, املجموع )٢/١٦٧(

الرتتيب بني العدل والفاسق

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٣٩

):ىل من ولد الزناوأ )٢( ولد الزناوغري( :قال .)٤(كاملهل: ) ٣(]أقول[ عرف من ال يةره إماما كإذ و, أبوهعرف من ال ية إمامكرهأ و:لشافعيل اقا

.)٥(ىلو الزنا أأبوه فولد :/ )٦() ىل من األعمىوأ −عندي − والبصري( :قال

.)٩(ة الصالة يف صحا رشطاجتناهب) ٨( للنجاسة التيياقو تشدأه نأل: ) ٧ (]أقول[

= ).١/١٩٣(األم : انظر. ومن صىل خلفه أجزأته صالته ومل تكن عليه إعادة, إذا أقام الصالة: قال الشافعي )١( .وهو الفجور.ناء ممدودزنا, مقصور, وززين يى الزاين زن: يقال: الزنا لغة )٢(

).١٤/٣٥٩) (از ن (, لسان العرب )٤/٣٨٠) (ز ن (هتذيب اللغة مادة : انظر .)٣٧ص(التعريفات : انظر .الزنا الوطء يف قبل خال عن ملك وشبهة: قال اجلرجاين: واصطالحا

. طبعا بال شبههىم لعينه مشتهها يف فرج حمر أو قدرإيالج حشفة: فه الرشبيني بأنهوعر ).٤/١٣٤ ( املحتاجيمغن: انظر

) .د(و) ظ(زيادة يف ) ٣(, بحر املذهب )١/١٨٧(, املهذب )٣٢٣−٢/٣٢٢(, احلاوي )١٨١ص(الفقه املقنع يف : انظر)٤(

). ٢٧٤ص(, التحقيق )٤/١٨٠(, املجموع )٢/٤٢٠(البيان ) ٢/٤١٣(. ألن اإلمامة موضع فضل, وجتزيء من صىل خلفه صالهتم وجتزئه إن فعل : قال الشافعي )٥(

). ١/١٩٣(األم : انظر .وهو ظاهر: وهو قوي, وقال الدمريي:لقن قطع به املاوردي, قال ابن امل)٦(

). ٢/٣٥٤(, النجم الوهاج )١/٣٢٢(, عجالة املحتاج )٢/٣٢١(احلاوي : انظر ).ظ(زيادة يف ) ٧( .الذي): د(يف ) ٨(, التهذيب )٢/٤١٢(, بحر املذهب )١/١٨٧(املهذب : انظر. وألنه مستقل بنفسه يف االستقبال)٩(

). ٢/٣٥٤(, النجم الوهاج )٢/١٦٦(ح العزيز , فت)٢/٤٢١(, البيان )٢/٢٦٥(

حكم إمامة ولد الزنا

]١٤٠/أ−د[ الرتتيب بني

البصري واألعمى

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤٠

:)١ ()ء مها سوا:وقيل( :قال .) ٢( فيه ما ذكرناه والبصري, اخلشوع يف األعمى كثرةن أل;هام فضيلتلتقابل :وقيل ,− )٣(يكام قال الرافع − ة األصحاب عند عاماملذهبا هو ذوه .)٤(لخشوع لىلواألعمى أ :)٦ ()كارهون) ٥(هم له وأكثر قوما الرجلمؤن يأكره وي( :قال

م فوق رأسهم رفع صالهت ال تةثثال« :قال ين النبأوي ملا ر: ) ٧(]أقول[ها عليها وزوج )١()٩( باتتأة وامر,كارهون) ٨(م لهه و قومام أ رجل:اربش

. يف األم وغريه, ومل يورد الصيدالين وإمام احلرمني والبغوي سواهوهو منقول عن نص الشافعي )١(

, هناية )١/١٨٧(, املهذب )٣/١٢٨٨(, التعليقة للقايض أيب الطيب )١٩٢−١/١٩١(األم : انظر, )٢/١٦٦(, فتح العزيز )٢/٤٢١(بيان , ال)٢/٢٦٥(, التهذيب )٣٨٦− ٢/٣٨٥(املطلب ).١/٤٥٨(الروضة

. أي اجتناب النجاسة)٢( ).٢/١٦٦(فتح العزيز : انظر)٣( . قال به أبو إسحاق املروزي و اختاره الغزايل)٤(

, )٢/٤٢١(, بحر املذهب )١/١٨٧(, املهذب )٣/١٢٨٩(التعليقة للقايض أيب الطيب : انظر, )١٦٦−٢/١٦٥(, فتح العزيز )٢/٤٢٢(, البيان )٢/٢٣٣(ء , حلية العلام)٢/٨٣٧(الوسيط ). ١/٤٥٨(الروضة

.هلم: , وكذا هو يف متن التنبيه, ويف األصل)د(و) ظ(املثبت من ) ٥(, بحر )٢/٤٢٠(, هناية املطلب )١/١٨٥(, املهذب )٢/٣٢٣(, احلاوي )١/١٨٦(األم : انظر)٦(

). ٢/٣٦٧(, النجم الوهاج )٢٧٠ص(, التحقيق )٢/٤١٢(, البيان )٣/١١(املذهب ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٧( .هلم: , ويف األصل)د(و) ظ(كذا يف ) ٨( .فماتت, وهو تصحي): د(يف ) ٩(

حكم صالة الرجل بجامعة يكرهونه

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤١

أخ و,)٢(ساخط .)٦(نحس) ٥( ماجه بإسناد رواه ابن:يالنوو قال ,) ٤)(٣ ( »انصارمتوان مفال لكذا كانوا دون إذ عام احرتاز)كارهون) ٧(هم لهوأكثر( : الشيخوقول

حسني تعليق القايضعنقل ن لكن ,) ٩(هيكره) ٨(ممن حدأنه ال خيلو أل;كرهي .)١٠(لكذ له تهره ك وفيهم من يكره قومامأا إذ الشافعي قال /نأ

=

ويف األغلب بمعنى فعل ذلك بمعنى نام ليال ,,تأيت نادرا من بات يبيت بيتوتة فهو بائت : باتت)١( ) . ١/٦٧) ( ب ا ت (املصباح املنري مادة : انظر . الفعل بالليل

السخط )٢( ) . ١/٢٦٩) (س خ ط ( املصباح املنري مادة: انظر. خالف الرضا وهو الغضب: .أي متهاجران متقاطعان يف غري ذات اهللا: متصارمان)٣(

) . ١٥٢ص) (ص ر م ( , خمتار الصحاح مادة ) ١٢/٣٣٤) (ص رم ( لسان العرب مادة : انظر: رقم/١/١٣٧) (من أم قوما وهم له كارهون:باب/كتاب إقامة الصلوات(ننه س يفة رواه ابن ماج )٤(

, والطرباين يف معجمه الكبري )١٧٥٧: رقم/٥/٥٣: اإلحسان(, وابن حبان يف صحيحه )٩٧١وضعفه الشيخ األلباين يف ضعيف . من حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام) ١٢٢٧٥: رقم/١١/٤٤٩(

بن عمرو بن عبد اهللامنها شاهد من حديث : وللحديث شواهد).١٨٧: رقم/٧٨ص (سنن ابن ماجه ) الرجل يؤم القوم وهم له كارهون:باب/كتاب الصالة(العاص ريض اهللا عنهام رواه أبو داود يف سننه

ما :باب/كتاب الصالة( رواه الرتمذي يف سننه , وآخر من حديث أيب أمامة )٥٩٣: رقم/١/٩٧( رواه , وثالث من حديث سلامن الفاريس )٣٦٠: رقم/١/٩٧) (رهونجاء يف من أم قوما وهم له كا

).٤١٣٥: رقم/٣٦٦−٣/٣٦٥(ابن أيب شيبة يف مصنفه .بإسناد له): د(يف ) ٥( ) . ٢/٧٠٣( خالصة األحكام : انظر)٦( .هلم: , ويف األصل)د(و) ظ(كذا يف ) ٧( . عمن : , ويف األصل ممن): د(يفاملثبت ) ٨( ). ٢/٤١٣(, البيان )٢/٢٨٨(, التهذيب )٣/١١(, بحر املذهب )١/١٨٦(هذب امل: انظر)٩( ). ١٨٧−١/١٨٦(األم : , ويراجع)٢/١٠٧٠( التعليقة للقايض حسني )١٠(

]٧٦/أ−ظ[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤٢

لو :اإلحياء حتى قال يف ;هل الدين دون غريهمأ بة يف الكراهثم االعتبارألقلون اكان .)١( إليهمهل الدين فالنظرأ هم

,ى فيهملعنإمامته كرهون ا كانوا يإذ بام ةوطنه الكراهة مذ ه:يقول هموبعض فال كرهونه من غري موجبكانوا ي) ٤(اإذ فأما ,) ٣(نحوه) ٢( وو رشبأ من زنا

.)٥( هبمؤمن يأكره له ي ة من جها مل يكن منصوباإذالكراهة القول ب حملنأ ال القفعىوقد اد

.)٦( القوم لهة بكراهباىل فال ين كان منصوباإف مام,اإل .)٧( تنزيهة كراهيةه الكراهذ هنأ كالم اجلمهور من والظاهر) ٨( هم لهة بجامعن يصيلأ لرجل وال حيل: الشافعي قالنأوي ويف احلا

.)٩(كارهون

).١/١٧٣( إحياء علوم الدين )١( .أو): د(يف ) ٢(−٢/٣٦٧(, النجم الوهاج )٢/٢٨٨(, التهذيب )٢/١٠٧٠(التعليقة للقايض حسني : انظر)٣(

). ١/٣٧٢(, مغني املحتاج )٣٦٨ ).فأما إذا(فإذا, بدل مجلة ): د( يف )٤(, بحر املذهب )٢/١٠٧٠(التعليقة للقايض حسني : انظر. ألن الذنب هلم, ووبال الكراهة عليهم)٥(

). ١/٣٧٢(, مغني املحتاج )٢/٣٦٨(, النجم الوهاج )٢/٢٨٨(, التهذيب )٣/١١( ).أ١٦٣ل/د(, كفاية النبيه )٤٨٢−١/٤٨١(, الروضة )٢/٣١٤(البيان : انظر النقل عنه يف)٦( ).١/٣٧٢(, مغني املحتاج )٢/٣٦٨(النجم الوهاج : انظر)٧( .هلم: , ويف األصل)د(و) ظ(كذا يف) ٨( ). ٢/٣٢٣( احلاوي )٩(

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤٣

:)١ () خلف كافرةوز الصالجتوال ( :قال !?) ٣( بهء االقتدا فكيف يصح, لهةنه ال صالأل: ) ٢ (]أقول[

):وال جمنون( :قال .)٥( صالتهةلعدم صح: ) ٤ (]أقول[

:)٧ () وال نجس,) ٦(ثدوال حم( :قال ال تصح/ذي ال:سث والنجحد بامل واملراد,) ٩(ا قلناهمل: ) ٨(]أقول[ ه فإنه يصحفرض) ١( بهسقطي) ١١(امم تيم املتيم خلفا صىلإذإال ف و,) ١٠(امصالهت

, املهذب )٢/١٠٣٦(, التعليقة للقايض حسني )٣٣٦−٢/٣٣٥(, احلاوي )١/١٩٥(األم : انظر )١(, التحقيق )٢/١٦٤(, فتح العزيز )٣٩٤−٢/٣٩٢(, البيان )٢/٢٦٨(ذيب , الته)١/١٨٣( ).٢٦٩ص(

).د(و) ظ(زيادة يف ) ٢(, التهذيب )١/١٨٣(املهذب : انظر. وألنه أفسد عىل املسلمني صالهتم, واستهزأ بدينهم)٣(

). ١/٣٦٧(, مغني املحتاج )٢/٣٥٧(, النجم الوهاج )٢/٣٩٤(, البيان )٢/٢٦٨( ).د( زيادة يف) ٤(, البيان )٢/٩٤٤(, التعليقة للقايض أيب الطيب )١٦١ص(, املقنع يف الفقه )١/١٩٥(األم : انظر)٥(

).٢٧١ص(, التحقيق )٢/٤٠٠( ).ظ(ليست يف ) وال حمدث(مجلة ) ٦(, البيان )٢/٢٦٦(, التهذيب )٢/١٧١(, حلية العلامء )١/١٨٤(, املهذب )١/١٩٤(األم : نظرا) ٧(

). ٢٧٠ص(, التحقيق )١/٤٥٧(, الروضة )٢/١٦٤(عزيز , فتح ال)٢/٤٠٠( ).ظ(زيادة يف ) ٨( ). ١/١٨٤(املهذب : انظر. أي لعدم صحة الصالة)٩( ).٢/٤٠٠(, البيان )١/١٨٤(, املهذب )١/١٩٤(األم : انظر)١٠(التيمم )١١( القصد, يقال: لغة مته إذا قصدته, وأصله التعمد والتومته وتيميم: .خي

=

إمامة الكافر

إمامة املجنون

إمامة املحدث والنجس

]٨٨/أ−ل[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤٤

ن كان بحيث لو إ ويصح) ٣(رستجم خلف ما صىلإذا ذ وك,) ٢(ثادن كان حمإو .)٤(هس نجء يف مانزل

ا إذ ءجيب عليه القضاوقلنا ) ٥( وال ترابااءد مجي مل فيمن أبو حممدالشيخ دوترد .)٦(هقتد به مثلا

:)١ ()ى وال خنثأة خلف امر) ٧(ى وال خنثأة, خلف امر رجلةوال صال: (قال

= ).١٣/٢٢) (م م أ(مادة , لسان العرب )٢/٣٠١) (م م ي(الصحاح مادة : انظر

عن الوضوء والغسل أو عضو منهام برشائط هو إيصال الرتاب إىل الوجه واليدين بدال: واصطالحا ).١/٨٧ ( املحتاجيمغن, )١/٤١(فتح الوهاب : انظر. خمصوصة

. يسقط : صل , ويف األيسقط به, بزيادة به): د(يف املثبت ) ١( ).٤/١٦٠(, املجموع )٢/٤٠٣(, البيان )٢/٨٣٧(, الوسيط )١/١٨٤(املهذب : انظر)٢( , استجمر اإلنسان يف االستنجاء قلع النجاسة باجلمراتمن االستنجاء باحلجارة , :تجامرساال) ٣(

.واجلامر هي احلجارة ). ١/١٠٨) (ج م ر(مادة املصباح املنري ,)٤/١٧٤) (ج م ر ( لسان العرب مادة :انظر

).٤/١٦٠(, املجموع )١/٤٥٦(, الروضة )٢/١٦٠(, فتح العزيز )٢/٢٦٦(التهذيب : انظر)٤( ).٢/٣٨٣(هناية املطلب : انظر)٥(ال يصح اقتداء من مل جيد : وهذا هو الصحيح, وبه جزم القايض حسني واألكثرون, وقال الرافعي)٦(

اقتداء غريه به, وهذا هو املوافق إلطالق األكثرين, وجزم املاوردي ماء وال ترابا بمثله, كام ال يصح .بالصحة وال إعادة عليه

, فتح )٢/٣٧٩(, هناية املطلب )٢/١٠٢٠(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٣٦(احلاوي : انظر ). ١٦١−٢/١٦٠(العزيز

اخلاء والنون والثاء أصل واحد يدل عىل تكرس وتثن: واخلنثى)٧( , وهو اللني والتكرس يف أعضائه. املسرتخي املتكرس: ثنفاخل .

).٢/١٨٠) (ف ن خ( معجم مقاييس اللغة ,)١/١٨٨() ث ن خ(الصحاح مادة : انظر

=

أة حكم إمامة املر واخلنثى

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤٥

من روهنخأ« : قوله فلأة الرجل خلف املرة صالما امتناعأ: ) ٢(]أقول[ .)٤(هنم تقديمر حهنتأخري/ ا وجبإذو .) ٣( » اهللارهنخحيث أضيف هم ي وبعض, يف الرتاويحهنمامتإوز جتنه أ )٦(رويب ثأو )٥(ينز املعن يكوح

=

.شخص له آلتا الرجال والنساء أو ليس له يشء منهام أصال :واصطالحا ) .١٣٧ص(التعريفات: انظر

, )٣/١٣١٩(, التعليقة للقايض أيب الطيب )٢/٣٢٧(احلاوي , )١٨٣(املقنع يف الفقه : انظر)١( ). ١/٣٦٥(, مغني املحتاج )٢/٣٥١(, النجم الوهاج )٢٧٠ص(, التحقيق )٢/٢٦٨(التهذيب

).د(زيادة يف ) ٢( يف قعبد الرزا , كام رواه عنه بن مسعود , وإنام هو من قول عبد اهللامل أجده مرفوعا إىل النبي ) ٣(

: رقم/٩/٣٤٢(, ومن طريقه الطرباين يف معجمه الكبري )٥١١٥: رقم/٣/١٤٩(مصنفه ).١/٤٠٠(, وصحح إسناده احلافظ ابن حجر يف فتح الباري )٩٤٨٤

التصفيق هلا بدال من ألن املرأة عورة, ويف إمامتها افتتان هبا, وقد جعل النبي :قال املاوردي) ٤(الفتتان بصوهتا, وكذلك يف االئتامم هبا, وألن اإلمامة خوفا من ا,التسبيح للرجل يف نوائب الصالة

أال تراها ال تيل اإلمامة العظمى, وال ,والية وموضع فضيلة وليست املرأة من أهل الواليات .)٣٢٧−٢/٣٢٦(احلاوي : انظر. القضاء, وال عقد النكاح, فكذلك إمامة الصالة

تلميذ الشافعي, املرصي أبو إبراهيم املزين, بن إسامعيلإسامعيل بن حييى: هو )٥( ولد , إمام فقيه زاهد, وعبد الرمحن , وأبو جعفر الطحاوي, أبو بكر بن خزيمةاحلافظ: مذتهمن أشهر تال, هـ١٧٥سنة

,الصغري واجلامع , واجلامع الكبري,املخترص املشهور بمخترص املزين: من تصانيفه,بن أيب حاتما .هـ٢٦٤تويف سنة

طبقات الشافعية ,)١٢/٤٩٢ (سري أعالم النبالء, )٩٧ص (طبقات الفقهاء للشريازي: انظر ).٢/٩٣ (الكرب للسبكي

الكلبي −كنيته أبو عبد اهللا ولقبه أبو ثور : وقيل − أبو ثور , بن أيب اليامنإبراهيم بن خالد: هو )٦( رو عن , مأموناعا وركان ثقةو , بني علمي احلديث والفقهمجع , أحد األئمة املجتهدين,البغدادي

مسلم بن احلجاج خارج الصحيح وأبو داود وابن : عنهرو و, وغريمها سفيان بن عيينة والشافعي=

]١٤٠/ب−د[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤٦

.)٢(ها غريءأن ال يكون هناك قار) ١(رشطب :لكذىل إ .)٣( أن يكون رجالحتامل اخلنثى خلفها فالة صالوأما امتناع

.)٤(أةن يكون اخلنثى امرأحتامل الرجل خلف اخلنثى فالة صالما امتناعأو واملأمومأة امرمامن يكون اإلأحتامل اخلنثى خلف اخلنثى فالة صالوامتناع

.)٥(رجاله تكوريذا بانت إذما أ ,)٦(ه حال مل يتبنيالذيل باخلنثى اخلنثى املشكواملراد

.)٧(ة به مع الكراهءفيجوز االقتدا

= .هـ٢٤٠كانت وفاته سنة . ماجة وخلق

).٢/٨٠ (ذيب الكامل, هت)٢/٢٠٠ (ء واللغاتهتذيب األسام ,)٦/٦٥ (تاريخ بغداد: انظر .رشط, بدون باء): د( يف )١(فجوزوا هلا أن تؤم, ومعهام يف هذه املسألة ابن جرير الطربي )٢( برشط أن ال , الرجال يف الرتاويح

يكون ثم قارئ غريها, , »يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اهللا«: بقوله , واستدلواوأن تقف خلفهم القوم خاص بالرجال; بدليل قولهلفظ بأن عليه وأجيب, )٣٢٥ ص (أول البابخترجيه سبق ].١١: احلجرات اآلية [ Á À ¿ ¾ ½z } : تعايل, )٤/١٥٢(املجموع ) ٢/٣٩٨ (البيان, )٢/٤١٧ (بحر املذهب ,)٣٢٧−٢/٣٢٦ (احلاوي: انظر

النجم الوهاج )٢/٣٥٢.( ). ٢/٢٦٨(, التهذيب )١٣١٩/ ٣(, التعليقة للقايض أيب الطيب )٢/٣٢٧(احلاوي : انظر)٣( ). ٢/١٠٢٩(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٢٧(احلاوي : انظر)٤( ). ٢/٢٦٨(, التهذيب )١/١٨٤(, املهذب )٣/١٣١٩(التعليقة للقايض أيب الطيب : انظر)٥( ).٢/٣٥٢(, النجم الوهاج )٢٤٨ص(ه حترير ألفاظ التنبي: نظرا) ٦(, بحر املذهب )٢/٣٢٧(احلاوي : انظر. وإذا بانت أنوثته جاز له االقتداء باملرأة مع الكراهة)٧(

). ١/٣٦٥(, مغنى املحتاج )٢/٣٥٢(, النجم الوهاج )أ١٧٣ل /د(, كفاية النبيه )٢/٤١٧(

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤٧

كان , وال خنثىأة خلف امر ذكرة صالوزجت ال : لو قال الشيخواعلم أن .)١( بالبالغ خيتصن الرجلإف; )رجل( : من قولهوىلأ

. )٢( واخلنثى كالبالغأةه خلف املرئ يف اقتداوالصبي :)٤ ()ةخلف املستحاض) ٣(رةوال طاه( :قالريحتم ن كانتإ ةاملستحاض :أقول ن كانت إ و,) ٦( هباء االقتدافال جيوز ) ٥(ة

). ٢/٣٥٢(النجم الوهاج : انظر)١(اء وصبيان ذكور, فصالة النساء جمزئة, وإذا صلت املرأة برجال ونس«: فقال نص عليه الشافعي )٢(

). ١/١٩١(األم : انظر. »وصالة الرجال والصبيان الذكور غري جمزئة .طاهر: , ويف األصل ) ظ: (يفاملثبت ) ٣(ة فهي مستحاضة, واملستحاضة من يسيل دمها وال يرقأ, أمصدر استحيضت املر: االستحاضة لغة )٤(

.ض بل من عرق يقال له العاذل ال من عرق حي,يف غري أيام معلومة ). ١/١٥٩() ي ضح( املصباح املنري ,)٧/١٤٢) (ض ي ح(لسان العرب مادة: انظر

املحتاج يمغن: انظر. ة يسيل من عرق من أدنى الرحم يقال له العاذلدم عل: واصطالحا)١/١٠٨( .

أم ال, كالدم الذي تراه صل هبام سواء ات,هو دم تراه املرأة غري دم احليض والنفاس( :قال الرميل .)١/٣١٥(هناية املحتاج :انظر .)املرأة قبل تسع سنني

وعرفت ) .وأسباهبا املرضية شتى الدم املريض غري السوي(:االستحاضة طبيا ) .٢/١١٣٣( املوسوعة الطبية احلديثة : انظر

فلم هيتد ضلا ل إذالرجري وحت ودار,عماجت: املاءوحتري ,د هو الرتدمن حري, والتحري: ة لغةتحري امل)٥( وحتري السحابلسبيله, .متاأل: وحترياملكان باملاء استحار, وجهةجه مل يت: )٢/٩٨) (ر ي ح ( مادةمقاييس اللغةمعجم ,)١/١٥٨() ري ح( الصحاح مادة: انظر

.)هي من نسيت عادهتا قدرا ووقتا وال متييز هلا( :قال النووي: واصطالحا .)٢/٤٣٤ (املجموع: انظر

.)٢/٣٥٥(, النجم الوهاج )١/٣٢٢(, عجالة املحتاج )١/٤٥٦(الروضة : انظر)٦(

حكم إمامة املرأة املستحاضة بالطاهر

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤٨

ريحت مغري :فوجهان ةخلف ) ٢(جينست املة كام جتوز صال,) ١(يالرافع كام ذكره اجلواز:هامحأص

.)٣( عنها معفون عىل بدنه نجاسةر وممجستاملها يف حقةا صحيح وصالهت, نجاسةة ألهنا حامل; ال جتوز:والثاين

.)٤(ةللرضورا صلت إذ كام ,هامثل) ٥(بهبمن ةل من به عء اقتدانه جيوزأ الشيخ كالمفهم أو

,) ١(سلخلف الس) ٦(سل السةوصال ,ةريحت م غرية خلف مستحاضةاملستحاض

).٢/١٦٠(فتح العزيز : انظر)١(من النجاء :االستنجاء لغة )٢( هو من النجوة, كأن اإلنسان إذا : وقالوا,الص من اليشءخل اوهو أراد

قضاء حاجته أتى نجو أنجيت الشجرة : ض تسرته, فقيل ملن أراد ذلك استنجى, ويقالمن األرة واستنجيتها قطعتها من أصلها: .

).١٥/٣٠٤) (ن ج ا(, لسان العرب )٥/٣١٨) (ن ج و(مقاييس اللغة مادة معجم : انظر .هو إزالة اخلارج من السبيلني, سواء بالغسل أو املسح باحلجارة ونحوها: واصطالحا

).١/٤٢ (ية القليويبحاش: انظر ). ١/٤٥٦(, الروضة )٤/١٦٠(, املجموع )٢/١٦٠(, فتح العزيز )٢/٢٦٦(التهذيب : انظر)٣( ). ١/٣٦٧(, مغنى املحتاج )٢/٣٥٥(النجم الوهاج املراجع السابقة , : نظرا) ٤( ).علة(من به علة, بزيادة كلمة ): د(, ويف )ظ(ليست يف ) بمن به(مجلة ) ٥( لني:يشء سلسيقال : والسلس لغة .اسم للشخص,وبالفتح املصدر بكرس الالمهو : السلس )٦(

وسلس , منقاد بني السلس والسالسة ولرجل سلس أي لني,سهل البول − بفتح الالم – :اسرتساله وعدم استمساكه حلدوث مرض بصاحبه, وصاحبه سلس بالكرس, .

. )٤/٢٩٠) (س ل س( املصباح املنري,)٦/١٠٦) (س ل س(مادة لسان العرب : انظربول أو مذي من ,هو اسرتسال اخلارج بدون اختيار: واصطالحا غائط أو ريحي أود أو و أو مني ,

. وقد يطلق السلس عىل اخلارج نفسه .)٢٥/١٨٧ ( املوسوعة الفقهية,)٣/١١٦(هناية املحتاج : انظر

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٤٩

األمي ة صالنه تصحأ يف األصحابذكره ما وهو نظري .)٢(ه مثليم خلف أألث وال ترأ وال خرسأ وال يم خلف أء قارةوال صال( :قال حد أيف غ ):القولني

هاسن خلف من ال حين الفاحتةس حيذي وهو الء القارة صالامتناع :أقولاألميوهو ا كان إذ عن املأموم فيام ل يتحمنأ بصددمام اإلن أل;ا البابذيف ه)٣(

الصحيحا هو ذ وه, ل للتحم أهل فهو غريسن الفاحتةا كان ال حيإذ ف,مسبوقا رسةن كانت الصالإ نه يصحأ والقديم,)٤(يداجلد نأ عىل ء بنا,ال فالإ و,ةي ء به سواء االقتدا يصح:وقيل ,)٥( عنهمام اإلل بل يتحمة يف اجلهري ال يقرأمومأامل

=

, )١/٤٥٦(, الروضة )٤/١٦٠(, املجموع )٢/١٦٠(تح العزيز , ف)٢/٢٦٦(التهذيب : نظرا) ١( ). ٢/٣٥٥(النجم الوهاج

. مبارشةة سيأيت الكالم عنه يف املسألة التالي)٢(ملن ال يكتب : نسبة إىل األم كأنه عىل احلالة التي ولدته أمه عليها, وأصله يف اللغة: لغةاألمي يف ال)٣(

).١٥٧/سورة األعراف اآلية( h gz } : ومنه قوله تعاىل,وال يقرأ املكتوب ).١/٢٠() أ م ي(مادة املصباح املنري ,) ( أ م ي ( لسان العرب مادة :انظر

. »عىل خلقته األولة ال يعلم شيئا: هو الباقي عىل أميته يعنى :األمي يف اللسان« :قال املاوردي . )٢/٣٤٩( النجم الوهاج ,)١/١٩٢(ر املحر, )٢/٢٦٧(التهذيب ,)٢/٣٣٠(احلاوي : انظر

, احلاوي )١٨٤ص(, املقنع يف الفقه )١/١٩٤(األم : انظر . وهو املذهب, وعليه نص الشافعي )٤(, )٢/٨٣٩(, الوسيط )٢/٣٨٠(, هناية املطلب )٢/١٠٣٣(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٣٠(

).٢٧٢ص(التحقيق ).٢٢ص(خمترص املزين : انظر.جيوز اقتداء القارئ باألمي: وقال املزين

. فإذا مل حيسن القراءة مل يصح للتحمل, ويف الرسية يقرأ املأموم لنفسه فيجزئه ذلك)٥(=

حكم صالة القارء خلف

األمي

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥٠

رسةكانت الصال .)١(ةو جهريأ ةي مومأا علم املإذالف ما ا اخلذ هن حملأ األصحابو الشيخكالم من والظاهر . )٣(يتأا جهل فسيإذا مأ ,)٢(مامبحال اإل تلف فيه مذهبخي ال واحداه قوال صالتصحت علم مل نإنه أ ياحلاوويف .)٤(ن مل يعلم فعىل األقوالإ و,الشافعي

فألنه أمي يف احلقيقة,سرخ األ خلفء القارة صالا امتناعمأو , وفيه )٥( .السابقخلالف ا

وامتناع صالة وفيه ملا سبق,)١(غثل واأل)٦(تراألخلف / القارء

= , املحرر )٢/٤٠٦(, البيان)٢/١٠٣٣(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٣١(احلاوي : انظر

). ٤/١٦٤(, املجموع )١/١٩١( وهذا خرجه أبو إسحاق املروزي قوال ثال)١( ثا من اجلديد; ألن املأموم تلزمه القراءة يف حالتي الرسية

وأبو إسحاق مسبوق هبذا القول; فقد ذهب . واجلهرية, وقياسا عىل اقتداء القائم بالقاعد واملوميء .إليه املزين وخرجه عىل أصول الشافعي

, )٢/٤٠٦(يان , الب)٢/٣٨٠(, هناية املطلب )٢/٣٣١(, احلاوي )٢٣−٢٢(خمترص املزين : انظر ).٤/١٦٤(, املجموع )٢/١٥٨(فتح العزيز

).١٦٦− ٤/١٦٥(املجموع : انظر)٢( ). ٣٦٢−٣٦٣ ص: (انظر, كام سيأيت)٣( ).٢/٣٣٠(احلاوي )٤(فأما األخرس فعليه أن حيرك لسانه بالقراءة, وال جيوز أن يؤم ناطقا, وجيوز أن يؤم : قال املاوردي)٥(

). ٢/٣٢٦(حلاوي ا: انظر. مثله أخرس .حبسة يف اللسان وعجلة يف الكالم: الذي يف لسانه رتج ينعقد به اللسان ثم ينطلق, والرتة: األرت)٦(

) رت ت(, لسان العرب )١/١٨٥(, النظم املستعذب )٤/٤٩٧) (ر ت(هتذيب اللغة مادة : انظر)٢/١٣٣.(

]١٤١/أ−د[

حكم إمامة األرت واأللثغ

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥١

. )٢(اخلالفغري يف يف حرف حرفا)٥(مغد يذيال هو: −بثنتني) ٤(ةمنقوط بتاء −) ٣(ترواأل

يبدل ذيال هو /: التهذيبيف وقال , /)٦(دغامموضع اإل .)٧(ء بالتاء الرا كالسني , بحرف حرفال يبدذيهو ال − بثالث ة املنقوطءبالثا − غثلاألو .) ٩)(٨( املغضوبغي غ:قولي بالغني فءو الراأ املتقيم, : فيقولءبالتا

=

من اللثغ,بالثاء املثلثة: األلثغ)١( لثغ بالكرس: يقال,غصريه ألثذا إفالن نلسالثغ : يقال, يلثغ غا لث بالتحريك, واالسم اللثغة, واملرأة لثغاء .

). ١/١٨٥(, النظم املستعذب )٤/١٣٢٥) (ل ث غ(الصحاح مادة : انظر, )٢/٣٢٦(, احلاوي )٢٢ص(خمترص املزين :انظر. ألنه أمي يف البعض الذي يقدر عىل النطق به) ٢(

). ١/٤٥٤(, الروضة )٢/١٥٩(ز فتح العزي .فاألرت, بالفاء): ظ(يف ) ٣( .بالتاء املنقوطة, باأللف والالم): د( يف )٤(اإلدخال, من أدغمت الفرس اللجام أي أدخلته يف فيه : لغةإلدغاما) ٥( ومنه إدغام احلروف, يقال :

أدغم احلرف وادغمه . ).١٢/٢٠٢() م غ د(مادة لسان العرب ,)١/١٠٠() م غ د(خمتار الصحاح مادة :انظر

التقاء حرف ساكن بمتحرك بحيث يصريان حرفا واحدا مشددا: واصطالحا . ).٥٩ص( الواضح يف أحكام التجويد ,)٧ص(الربهان يف جتويد القرآن : انظر

).٨٩ص( التنبيه , حترير ألفاظ)١٠٧ص(الزاهر : انظر)٦( ). ٢/٢٦٧( التهذيب )٧( .عليهم: زيادة) د(يف )٨( . وقيل هو الذي يف لسانه رخاوة متنع أصل التشديد)٩(

). ٧٩ص(, حترير ألفاظ التنبيه )٢/١٥٩(فتح العزيز : انظر

]٨٨/ب−ل][٧٦/ب−ظ[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥٢

.)١(تر خلف األغثل وال األ,غثل خلف األتر األوز صالةجتوال ) ٢(?ه غري بحرف حرفال من يبدخلف بحرف حرفال من يبدةوز صالجتوهل

.)٣(وجهانفيه ترواأل ,سرخ خلف األسرخ, واأليم خلف األيم األةوز صالجتولثواأل .)٤(هام خلف من هو مثلغ

فأ وال, هبايتأ ثم يء التاد يردذيوهو ال)٥(تام م خلف التةوجتوز الصال أف .)٧(ة مع الكراه,)٦( هبايتأم يث ء الفادد يرذيوهو ال

. قال به القايض حسني وغريه; ألن كل واحد منهام قارئ ما ليس صاحبه فيه بقارئ)١(

, الروضة )٢/١٥٩(, فتح العزيز )٢/٢٦٧(, التهذيب )٢/١٠٢٨(التعليقة للقايض حسني : انظر ). ٤/١٦٥(, املجموع )١/٤٥٥(

وهل جتوز صالته خلف من يبدل حرفا بحرف غريه?: هكذا) ظ(جاءت العبارة يف ) ٢(ال جيوز لواحد منهام أن يأتم بصاحبه; ألن كل واحد منهام يعجز عن صاحبه يف : الوجه األول)٣(

.فيه, هذا هو األصحاحلرف الذي أتى به, فكان ذلك نقصا .جيوز; الستوائهام يف النقص: والوجه الثاين

). أ١٦٧ل/د(, كفاية النبيه )٢/٣٢٦(احلاوي : انظر, التهذيب )٢/٣٢٦(, احلاوي )١/١٩٤(األم : انظر. يف النقصان, كاقتداء املرأة باملرأة الستوائهام)٤(

). ٤٥٥/ ١(, الروضة )١٥٩/ ٢(, فتح العزيز )٢/٤٠٨(, البيان )٢/٢٦٧( .هو الذي يعجل يف الكالم وال يفهمك : وقيل التمتام )٥( ) . ١/٧٧) (ت م ( , املصباح املنري مادة )١٠٧ص(الزاهر: انظر ) . ٢/٤٨٣) (ف أ ف أ ( , املصباح املنري ) ١/١١٩() ف أ ف أ ( لسان العرب مادة : انظر)٦(للتطويل, ويزيدان زيادة مها معذوران فيها, والكراهة وجيوز االقتداء هبام; ألهنام ال ينقصان شيئا)٧(

وهلذا قال الشافعي ,وللنفرة الطبيعية عند سامع ذلك أن يكون فصيح اللسان, :االختيار يف اإلمام(: حسن البيان, مرتال للقرآن .حكاه عنه املاوردي ,)

, البيان )٢/٢٦٧(, التهذيب )١/١٨٦(, املهذب )٢/٣٣٢(احلاوي , )١٨٣(املقنع يف الفقه : انظر=

كراهة إمامة من به متتمة أو فأفأة

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥٣

كالقاف بني ,) ١( بني حرفني بحرفيتأ خلف من يةكره الصالنه تأقل ون .)٢(الكاف والقاف

خلف احلنفي الشافعيء القارة صال ال جتوزهنأ الشيخكالم من ؤخذوي ,ليهإ بالنسبة يمنه كاأل أل;ملة بالبسا مل يأتإذ ياملالكبا ذوك بالفاحتة,تأا مل يإذ

:وجهأ ةثالث ةلأاملس يف يكحوقد .)٣( مطلقاة الصح:حدهاأ

.)٤(ة مطلقا الصح عدم:والثاين .)٧(ت هبا صحىتأ نإ و,صحتمل )٦( هباأتمل ي) ٥(نإ: والثالث

=

.)١/٤٥٥(, الروضة )٢/١٥٩( فتح العزيز ,)٢/٤١٤( .بني حرف): ظ(يف ) ١( هذه املسألة حكاها النووي عن البندنيجي والشيخ أيب حامد, ونقل عنهام القول بصحة صالته مع )٢(

.»مل يأت باحلرف األصيل فيه نظر; ألنه −البندنيجي –وهذا الذي ذكره أي «: الكراهة; لكنه قال ). ٢/٣٥١(, النجم الوهاج )أ١٦٨ل/د(, كفاية النبيه )٤/١٦٦(املجموع : انظر

. قال به القفال, اعتبارا بحال اإلمام,ألن صالته صحيحة,وخطأه غري مقطوع به)٣(, املجموع )٢/١٥٥(, فتح العزيز )٢٧٠−٢/٢٦٩(, التهذيب )٢/١٧١(حلية العلامء : انظر

). أ١٦٨ل/د(فاية النبيه , ك)٤/١٨٢(−٢/٢٦٩(التهذيب : انظر. قال به الشيخ أبو حامد; ألن صالة اإلمام فاسدة يف اعتقاد املأموم)٤(

). أ١٦٨ل/د(, كفاية النبيه )٤/١٨٢(, املجموع )٢/١٥٥(, فتح العزيز )٢٧٠ .أنه إن): ظ( يف )٥( . أي الفاحتة)٦(روزي والشيخ أبو حامد األسفراييني والبندنيجي والقايض أبو وهو األصح, وبه قال أبو إسحاق امل )٧(

.الطيب واألكثرون=

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥٤

): الظهر خلف من يصيلة اجلمعة صالوال جتوز( :قال الظهر يلص ومة, يف اجلمع رشطمام اإلن أل;و قرصاأ كان إمتاماء سوا:أقول ,) ٣)(٢(صحت :وقيل ,) ١(صحت فلم بغري إمامة فقد صارت اجلمعة,ليس يف مجع

قال ,) ٥( خلفه وإال فالة اجلمعةصال) ٤( جازت مقصورة الظهر صىلنإ :وقيل بغريه تمنإ وة اجلمعمام مل تصحاإلب العدد مت نإ : يقالنأ ويظهر :ةعفلرا ابن .)٦(تصح

ويؤخذ من الظهر) ٧( غري خلف من يصيلا ال تصحهنأ كالم الشيخ من .)٨(ىلوطريق األ

=

).ب١٦٨ل/د(, كفاية النبيه )٤/١٨٢(, املجموع )٢/١٥٦(فتح العزيز : انظرل /د(, كفاية النبيه )٤/١٤٦(, املجموع )٣/١١٣(, بحر املذهب )١/١٨٥(املهذب : انظر)١(

). ب١٦٨ ).د( ليست يف) وقيل تصح(مجلة ) ٢( ألن أكثر ما فيه أن نيته خمالفة لنية املأمومني, وذلك ال يمنع صحة الصالة, كام يف مصيل الفرض )٣(

.خلف املتنفل, واملقيم خلف املسافر, فتح )٢/٦١٦(, البيان )٢/٣٤٧(, التهذيب )٢/٢٤٩(, حلية العلامء )١/١٨٥(املهذب : انظر

).٤/١٤٦(جموع , امل)١/٥١٦(, الروضة )٢/٢٦٤(العزيز .صحت, بدل جازت): ظ(يف ) ٤( .»ألن اجلمعة ظهر مقصورة عىل ظاهر املذهب«: ادعى املتويل أنه ظاهر املذهب; قال)٥(

, )٢/٢٦٤(, فتح العزيز )٢/٣٤٧(, التهذيب )٢/٨٩٥(, الوسيط )ب١٣٨ل/١(التتمة : انظر ). ٤/١٤٦(, املجموع )١/٥١٦(الروضة

). أ١٦٩ل /د(كفاية النبيه : انظر)٦( ).ظ(ليست يف ) غري(كلمة ) ٧(كفاية : انظر. ألن وقت الظهر أقرب إىل النهار من غريه, وإذا امتنعت كان غريها باالمتناع أوىل)٨(

=

حكم صالة اجلمعة خلف من يصيل

الظهر

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥٥

): قوالنلفنتو مأ يويف جوازها خلف صب( :قال) ١(بد باجلمعة كالعلفنت مأي لفنتو مأ ي خلف صبة يف جواز اجلمع:قولأ

ن تمإ و,) ٢(صحت به مل العدد تمنإ فة, اجلمع ثم صىل الظهرا صىلإذ و املسافرأ :فقوالندونه خلفه ) ٣( فلم تنعقدة,نه ليس من أهل فرض اجلمع أل; اجلواز عدم:مهاحدأ .)٤(كاملرأة

/ كمنه إمامات مجعت فصح,أموماه م مجعت تصحركنه ذ أل; اجلواز:والثاين .)٥(ر الصلواتئوبالقياس عىل سا من أهلها,و ه

.)٦( األكثرين كالمةقضيا ذوه :يالرافعقال

= ). أ ١٦٩ل /د(النبيه

وقد بني اإلمام النووي حكم صالة اجلمعة خلف من يصيل صبحا أو عرصا وقاسه عىل املتنفل ثم تصح قطعا ألنه يصيل فرضا: وقيل«: قال ).٤/١٤٦(املجموع : انظر. »

.كالعيد): ظ(يف ) ١( ). ٤/١٤٥(, املجموع )١/٥١٦(, الروضة )٢/٢٦٤(, فتح العزيز )٢/٥٢٤(هناية املطلب : انظر)٢( . فلم تنعقد اجلمعة): د( يف )٣( .ن غريه, وهذا ما رجحه الشيخ أبو حممدألنه ليس عىل صفة الكامل, واإلمام أوىل باعتبار صفة الكامل فيه م )٤(

, فتح )٢/٣٤٧(, التهذيب )٢/٨٨٧(, الوسيط )٢/٥٢٤(, هناية املطلب )١/١٨٥(املهذب : انظر ). ٢/٤٦٥(, النجم الوهاج )١/٣٦٤(, عجالة املحتاج )١/٥١٦(, الروضة )٢/٢٦٤(العزيز

, )٢/٣٤٧(, التهذيب )٢/٨٨٧(, الوسيط )٢/٥٢٤(, هناية املطلب )١/١٨٥(املهذب : انظر)٥( ). ٢/٤٦٥(, النجم الوهاج )١/٣٦٤(, عجالة املحتاج )١/٥١٦(الروضة

). ٢/٢٦٤(فتح العزيز : نظرا) ٦(

حكم صالة اجلمعة خلف الصبي واملتنفل

]١٤١/ب−د[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥٦

ن هبا أل; فيهان يكون إماماأ جاز رضف الواملسافر) ١(دب العا مل يصلإذما أ :فطريقان بغريه ن تمإ و,) ٤(مل تصح) ٣( به العددن تمإ ف,رضفال) ٢(يسقط :والثاين ,) ٦(ة الصح:ي الرافعيفمها أظهر: وجهان:وقيل ,) ٥( أهنا تصح:املذهب .)٧(البطالن ,فعال الظاهرةها يف األ ختالفة صال خلف من يصيلةوال جتوز الصال( :قال ): الصبح خلف من يصيلو الكسوفأ , الكسوف خلف من يصيلحبكالص

.)٩(نه جيوزأ وجهوفيه , )٨( حاصل وهو غريء االقتدااملقصودن أل:أقول

.العيد): ظ(يف ) ١( .ألهنا تسقط: هكذا) ظ(اجلملة يف ) ٢( ).ظ(ليست يف ) به(كلمة ) ٣(, )١/٥١٥(, الروضة )٢/٢٦٢ (, فتح العزيز)٢/٣٤٧(, التهذيب )٢/٥٢٥(هناية املطلب : انظر)٤(

).٤/١٤٥(املجموع ).١/٥١٦(, الروضة )٢/٣٤٧(التهذيب : انظر)٥(فتح العزيز : انظر. ألن العدد قد تم بصفة الكامل, ومجعة العبد واملسافر صحيحة وإن مل تلزمهام)٦(

)٢/٢٦٣.( .ه, وهو أوىل بذلك ألنه إذا عد من العدد املعترب, فيجب أن يكون عىل صفات الكامل كغري)٧(

). ١/٥١٦(, الروضة )٢/٢٦٣(, فتح العزيز )٢/٥٢٥(هناية املطلب : انظر , )٢/٤١١(, البيان )٢/٢٦٥(, التهذيب )٢/٨٥٠(الوسيط : انظر. وهذا هو الصحيح)٨(

). ٤/١٦٨(, املجموع )١/٤٧١(, الروضة )٢/١٨٨(فتح العزيز حكاه القايض . لفضيلة, وكل واحد يراعي واجبات صالتهألن املقصود من االقتداء اكتساب ا )٩(

.حسني عن القفال , )٢/٤١١(, البيان )٢/٢٦٥(, التهذيب )٢/١٧٧(, حلية العلامء )٢/٨٥٠(الوسيط : انظر

). ٤/١٦٨(, املجموع )١/٤٧١(, الروضة )٢/١٨٨(فتح العزيز

حكم صالة املأموم خلف إمام خيالفه يف األفعال الظاهرة

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥٧

ن إو ه يف األفعال الظاهرةن يوافق بمء االقتدانه جيوزأ الشيخ كالم فهمأوقد و أ ء,و العشاأ , العرص خلف من يصيل الظهرن يصيلأ مثل ,اتاختلفت الني

وجهيف) ٣(]و[, ) ٢(كذلك وهو ,)١(ل وبالعكسفنتض خلف املواملفرت بالعكس,ن يصيلأنه ال جيوز أ ألجل ة رباعية صال خلف من يصيلو الصبحأ املغرب

.)٥(ة الصحوالصحيح ,)٤(مامف عن اإلالتخلال من إ ;عادأ علمثم ومل يعلم هؤالءحدأ خلف هؤالءحدأ ن صىلإف( :قال

):اجلمعة) ٦(ة, وجتب يفعليه يف غري اجلمع /عادةنه ال إإث فحد خلف املصىل

ألن معاذا , وهو املذهب عند األصحاب بال خالف; وعليه نص الشافعي )١( مع كان يصيل صحيحه رواه البخاري يف . فيصيل هبمسلمهعشاء اآلخرة ثم يرجع إىل قومه يف بني رسول اهللا

إذا صىل ثم أم قوما: باب/كتاب األذان( كتاب ( صحيحه ومسلم يف, )٧١١: رقم/١/٢٣٥) (يث جابر بن عبد اهللا ريض اهللا من حد,)٤٦٥/رقم/١/٣٤٠) (باب القراءة يف العشاء/الصالة . واللفظ ملسلم,عنهام, )١/١٨٥(, املهذب )٢/٣١٩(, احلاوي )١٨١−١٨٠(, املقنع يف الفقه )١/٢٠٠(األم : وانظر

). ٢٧٢ص(, التحقيق )٢/١٨٦(, فتح العزيز )١٧٦−٢/١٧٥(حلية العلامء ).ظ(ليست يف ) هو كذلك(مجلة ) ٢( ).د(زيادة يف ) ٣( .إذا كانت صالته أطول فإنه ال يفارق اإلمام مادام يف صالته بخالف ما )٤(

, النجم الوهاج )٤/١٦٨(, املجموع )٢/١٨٩(, فتح العزيز )٢/٢٦٥(التهذيب : انظر ). ١/٣٨٤(, مغني املحتاج )٢/٣٩٠(

, فتح )٢/٢٦٥(, التهذيب )٢/٨٥٠(الوسيط : انظر. ألن اجلامع أهنام صالتان متفقتان يف النظم)٥( ). ١/٣٣٤(, عجالة املحتاج )٢/١٨٩(يز العز

).ظ(ليس يف ) يف(احلرف ) ٦(

]٨٩/أ−ل[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥٨

وال وال جمنون خلف كافرةنه ال جتوز الصالأ الشيخ) ١(كالمم تقد:أقولحم وال أة,ثى خلف امرن وال خأة, خلف امر رجلة وال صال,س وال نجثد ء قارةوز صالجتوال ,) ٢(ة خلف املستحاضةاهرط وال ,ثىنثى خلف خنخ

أميخلف ألث وال ترأوال ) ٣ (]وال أخرس[ ةوال جتوز صال , القولنيصحأغ يف .قوالن لفنتو مأ يويف جوازها خلف صب ,) ٤( الظهر خلف من يصيلةاجلمع

كالصبح,/الظاهرة ها يف األفعال ختالفة صال خلف من يصيلةجتوز الصال) ٥(وال . الصبحيصيل خلف من والكسوف, الكسوف يصيلخلف من

صىل) ٦(اإذما , أه الصفاتذه هبمامإن أ وهو عامل با صىلإذلك فيام ذوقد سبق :رظه نفر كمل عنإ ف:مل عةعد الصالب ثم جاهالوجب عليه , )١( والنرصاين )٨(يهوديكال, بكفره)٧( ن كان متجاهراإف

.يف كالم): د(يف ) ١( .مستحاضة, بدون األلف والالم): ظ(يف ) ٢( ).د(زيادة يف ) ٣( ).ظ(ليس يف ) الظهر(كلمة ) ٤( .فال, بالفاء): ظ(يف ) ٥( .لو, بدل إذا): د(يف ) ٦(فه وعلوهكشء ويش إعالن اليدل عىلصل اجليم واهلاء والراء أ: متجاهرا )٧( .

).١/٤٣٣) (رـ ه ج( مقاييس اللغة ,)٢/٢٥٦) (رـ ه ج( هتذيب اللغة مادة: انظر وكتاهبم التوراة, ,مة موسى عليه السالمأ وهم ,من أهل الكتاب ,ةنسبة إىل اليهودي: اليهودي) ٨(

فلم ,دأت بموسى عليه السالم ومتت به ابتي وه, أن الرشيعة ال تكون إال واحدةيعواليهود تد .حكام مصلحيهأ رشيعة إال حدود عقلية وهتكن قبل

=

]٧٧/أ−ظ [

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٥٩

:ملعنني; )٢(ءالقضا بخالف , فيه لنقص;بحال / ن يكون إماماأ ال جيوز الكافرنإ :حدمهاأ

.)٣(ن يكون إماماأنه جيوز إ فما تيمث إذدحامل ي فاملقتد,وغريه )٥( من الغيار هبا فعر ي)٤(ماراتأ له الكافرنإ :الثاين

قرصم .)٦( برتك البحثــــــافر) ٧(نإو ــــــان الك ــــــرس ك م ــــــرها ــــــديق, بكف ,)٨(كالزن

=

).٨٣−٨٢ ص( والنحل الفصل يف امللل,)٢١٦−٢١١−٢١٠ص(امللل والنحل : انظرمة املسيح عيسى بن أهو من يدين بالديانة النرصانية, والنصار من أهل كتاب, وهي : النرصاين) ١(

ا بعد موسى عليه السالم, ويقولون وهو املبعوث حق,سول اهللا وكلمتهمريم عليه السالم ر .بالتثليث وقوهلم إن اهللا تعاىل عبارة عن ثالثة أسباب أب وابن وروح القدس

).٢٢٢−١/٢٢٠( امللل والنحل,)٤٧/٤٨ص (الفصل يف امللل : انظر, )١/١٨٤(, املهذب)٢/٣٣٦(, احلاوي )١٦١(, املقنع يف الفقه )١/١٩٥(األم : انظر)٢(

ال يلزمه اإلعادة إن مل يعلم «: وقال املزين رمحه اهللا). ٤/١٤٧(, املجموع )٢/٨٤٠(الوسيط ). ٢٣−٢٢ص(خمترص املزين : انظر. »بحاله

, )٢/٣٣٦(, احلاوي )٢٣ص(, خمترص املزين )١/١٩٥(األم : انظر. ذكره الشافعي رمحه اهللا)٣( ).٢/١٦٤(فتح العزيز

) . ٤/٣٢) (أ م ر ( لسان العرب مادة : انظر. أي عالمات يعرف هبا : رات أما)٤(بالكرس, هو ما يكون عىل أهل الذمة من العالمات يف مالبسهم; ليتميزوا هبا عن املسلمني : الغيار)٥(

) . ٥/٣٤) (غ ي ر (لسان العرب مادة : انظر. إذا اختلطوا هبم, فتح العزيز )٢/٣٩٥(, البيان )١/١٨٤(, املهذب )٢/٣٣٦(احلاوي : انظر. ذكره األصحاب)٦(

). ٢/٣٥٧(, النجم الوهاج )٢/١٦٤( .فإن, بالفاء): د(يف ) ٧(وزندقته أنه ال يؤمن ق عىل نفسه, الزنديق منه ألنه ضي:وقيل الضيق,أي الزندقة من :الزنديق لغة )٨(

=

]١٤٢/أ−د [

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٦٠

ـــد ـــتر وامل,)١(يرهوال ـــذي خيد ـــي ر ال ـــتدف ـــا ـــل ه خوف ـــن القت − )٢( مبنيـــا وجهـــان اإلعـــادةففـــي وجـــوب ن قلنـــا إ :نيعـــىل املعنيـــ) ٣(

.)٤( وإال فال, وجبتبالثاين

= .ان شديد البخلرجل زندق وزندقي إذا ك: , ويقالباآلخرة ووحدانية اخلالق

). ٢٥٦ /١) (ق د ن ز( , املصباح املنري)١٠/١٤٧) (ق د ن ز(لسان العرب مادة : انظر: وقيل. كان يسمى منافقا ويسمى اليوم زنديقا,ظهر اإلسالم وخيفي الكفرهو الذي ي: واصطالحا

) .١/٢٨٧(الفرق بني الفرق : انظر .هو الذي ال ينتحل دينا أي ال يستقر عليهللرجل الذي يقول : منسوب إىل الدهر, والدهر يطلق عىل األبد والزمان,ويقال: الدهري لغة)١(

والدهري بالضم,بقدوم الدهر وال يؤمن بالبعث املسن: والدهري بالفتح. امللحد: . .)٤/٢٩٢() رـ ه د( , لسان العرب مادة)١/٢١٥) (رـ ه د( الصحاح مادة:انظر

,نفوا الربوبية, وجحدوا الصانع املدبر العامل القدير هريون هم من فرق الغلو,الد: واصطالحا, وزعموا أن العامل مل يزل موجودا كذلك بنفسه ال بصانع, وهم ينكرون النبوة والبعث واحلساب

] \ [ ^ _ ` } : القرآن يف قوله تعاىل,وهم املذكورون يف يشء إىل األفالكون كلويرد

f e d c b a z )٢٤/ اآليةةسورة اجلاثي.( .)٣/٥٧ ( الفصل يف امللل,)٢٢٥ص(الفرق بني الفرق : انظر

). ٤/١٧٤(, حاشية القليويب )٢/١٦٤(, فتح العزيز )٢/٢٦٩(التهذيب : نظرا) ٢( عنه ارتد:ة عن اإلسالم, يقال وهو الرجوع عن اليشء, ومنه الرد,من االرتداد: لغةواملرتد يف ال

. عن دينه إذا كفر بعد إسالمهوفالن ارتد ل,ي حتو أارتدادا .)١/٢٢٤() ر د د(, املصباح املنري )٣/١٧٢) (د د ر(لسان العرب مادة : انظر

.الرجوع عن اإلسالم إىل الكفر وقطع اإلسالم : واصطالحا ) .٤/١٣٣(, مغنى املحتاج )٤٩٣ص(كفاية األخيار : انظر

.مبنيان): د(و) ظ(يف ) ٣(نه جيب اإلعادة, وهو الصحيح; لتعليل الشافعي إ: − وهو الصحيح من املذهب −حد الوجهني أ) ٤(

.وهو مذهب الشافعي وعامة األصحاب: قال املاوردي. نه ال جيوز أن يكون إماما بحالإ=

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٦١

بجتنه ال إ راملحرويف , )١(هنلع كمفي الكفر خمنأ ي النووعند صحواأل .)٢(الصحيحعىل اإلعادةنه الخي ألة;عاده اإللزمتنه أ فيظهر أنه كان جمنوناملن عإو ,ه غالبا أمرىف

.)٣(ينقل النووا ذوكنه كان حمأ ملن عإو .)٤(ه غالبامرأ ىنه خيف ألة;عادإ فال ثاد

ن إ و,)٥( اإلعادةمومأ امله وجب عىل نفسث بحد عاملامامن كان اإلإ :وقيليةن كانت خفإ ف:نجاسةو ثوبه أنه كان عىل بدنه أعلم نه كان أ فهو كام لو بان

=

, )٢/١٦٤(, فتح العزيز )٢/٢٦٩(, التهذيب )٢/٣٣٦(, احلاوي )١/١٩٥(األم : انظر ).٢٦٩ص(ق , التحقي)٤/١٤٨(املجموع

نه ال يعيد; ألنه غري مفرط يف االئتامم به, فأشبه إذا كان جنباإ: خروالوجه اآل وصحح هذا الوجه . هذا الذي صححه هو األقو دليال: قلت: (قال النووي. البغوي ومجاعة .(

). ١/٤٥٧(, الروضة )٢/١٦٤(, فتح العزيز )٢/٢٦٩(التهذيب : انظر . )٤/١٤٨(, املجموع )١/٤٥٧(الروضة : انظر) ١( ). ١/١٩٤( املحرر )٢( ). ١/٤٥٨(الروضة : انظر)٣( . هذا إن كان علمه بعد الفراغ من الصالة, أما إن علم ذلك يف أثناء الصالة فإنه ينوي مفارقته ويتم)٤(

, )٢/٢٦٨(, التهذيب )٢/٨٤٠(, الوسيط )٢٣−٢٢ص(, خمترص املزين )١/١٩٤(األم : انظر ).٤٥٧−١/٤٥٦(, الروضة )٢/١٦٤(, فتح العزيز )٢/٤٠٠(البيان

نه إن كان اإلمام عاملا بحدثه وأم مع إ : وهذا القول حكاه صاحب التخليص نصا للشافعي )٥( هذا القول شاذ, واملشهور «: قال النووي. ذلك وجب عىل املأموم القضاء, وإن مل يكن عاملا مل جيب

.»ه ال قضاء مطلقانإ: املعروف الذي قطع به األصحاب, )١/٤٥٦(, الروضة )٢/٤٠١(, البيان )٢٢ص(, خمترص املزين )١٩٥−١/١٩٤(األم : انظر

). ٢/٣٥٧(, النجم الوهاج )١٥٤−٤/١٥٣(املجموع

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٦٢

.)٢( عندي فيه احتامل:مام اإلقال :ي الرافعقال: ةن كانت ظاهرإ و,)١(ثادحمقوا ومل يفر,ث كاحلد النجاسةبأنه وغرية التتم صاحبعط ق:ي النوووقال ةلأ فهي كمسةا كانت ظاهرإذهنا أ إىل شار اإلمامأو ة,لظاهر واةبني اخلفي .)٣(الزنديق عن الرجل متتازأةن املرإ فة;عاد اإلوجبت أةه كان امرمامإ نأم لا عإذو

.)٤( عليه اإلعادةت إىل التقصري فوجب منسوبي فاملقتدة,بالصوت واهليئ .)٦( ال جتب:وقيل ,)٥(ةعاد وجبت اإلىنه كان خنثأم لا عإذو

.)٧(ىفخت حال اخلنثى ن أل; ال جتب اإلعادةنأ وكان ينبغي :أقول قال: ةستحاضها كانت مت خلف التي صلأةن املرأ أةن علمت املرإو .)٨(ةعادإث فال هور احلدط ك هو:ياملاورد ألثوأ ترأو أ خرسأو أا يمنه كان أأن علم إو ا إذ فءنه قارأه وكان ظن,غ

). ٢٧٠ص(, التحقيق )١/٤٥٨(, الروضة )٢/١٦٤(فتح العزيز : انظر)١( ). ١٦٤/ ٢(فتح العزيز : انظر. ألنه من جنس ما خيفى)٢( ). ١/٤٥٨(الروضة : انظر)٣(, املجموع )٢/١٦٤(, فتح العزيز )٢/٨٤٠(, الوسيط )٢/٣٢٧(, احلاوي )١/١٩١(األم : انظر)٤(

). ١/٣٦٧(, مغني املحتاج )٤/١٥٢( وهذا أصح القولني عند األكثرين; ألن أمر اخلنثى ال خيفى غالبا, ملا جبلت النفوس عليه من )٥(

.التحذير من األعاجيب ).١/٣٦٨(, مغني املحتاج )٢/١٦٤(, فتح العزيز )٢/٤١٧(, بحر املذهب )٢/٣٢٧(احلاوي : ظران

.املراجع السابقة : انظر)٦( ).١/٤٥٧(, الروضة )٢/٤١٧(, بحر املذهب )٢/٣٢٧(احلاوي : انظر)٧( ). أ١٧٣ل/د(كفاية النبيه : عنه يفلوانظر النق. مل أقف عىل قول املاوردي )٨(

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٦٣

:يقال النوو :وجهان ةعاد ففي اإل,− يم األ خلف ال يصح:وقلنا – يمأ هو .)١(بجت: هامأصح

يةه يف جهرولو اقتد بمن ال يعرف حال نص ة,عاد اإلوجبت فلم جيهر جل نه لو كان قارئاأن الظاهر أل: العراقيونقال ,)٢( األميف عليه ) ٣(م فلو سل,ره

.)٤(ةعادب اإلجت مل اجلهر ونسيتوقال أرسرت .)٥(رهظنه ال يب ألنه باجلحلاقإ فيظهر ظهراو مصلأ لفنتنه مأولو بان .)٦( نو املفارقةفعال الظاهرةه يف األصالت/ ختالف ةنه يف صالأولو بان

) /:ة يف اجلمعوجتب( :الق خلف حم صىلإنه ظهر اإذ :أقول ملا ة يف غري اجلمعةعاد اإل فال جتبثد

,) ٢( فيها رشطمامن اإلأل جتب:قال الشيخة? اجلمع) ١( يف وهل جتب,)٧(سبق

).٤/١٦٦(, املجموع )١/٤٥٧( الروضة : انظر)١(أنه ال قضاء عليه, كام لو بان جنبا, ووجهه إمام احلرمني بأن البحث عن كون اإلمام : والوجه الثاين

قارئا ال جيب, بل جيوز محل األمر عىل الغالب وهو أنه ال يؤم إال قارئ, كام جيوز محل األمر عىل أنه متطهر, فإذا بان خالف الغال .ب فهو كام لو بانت اجلنابة, وإليه ذهب الغزايل

). ٢/١٦٣(, فتح العزيز )١/١٨٢(, الوجيز )٢/٨٤٠(, الوسيط )٢/٣٨٢(هناية املطلب : انظر ).١/١٩٤( األم )٢( .أسلم): ظ(يف ) ٣( ).١/٤٥٧(, الروضة )٢/١٦٣(فتح العزيز : نظرا) ٤( ). ٤/١٤٦(, املجموع )١/١٨٥(املهذب : انظر)٥( ).٤/١٦٩(, املجموع )٢/١٨٨(, فتح العزيز )٢/٢٦٥(, التهذيب )٢/٨٥٠(الوسيط : نظر ا)٦( ).٣٦١ ص: ( انظر,ألنه خيفى أمره غالبا )٧(

]١٤٢/ب−د [

]٨٩/ب−ل[

األئمة صفةباب - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٣٦٤

بغريه تمنإ و,)٣(صحت مل به العدد تمنإنه أ :− املذهبوهو − هل غريصوف نأ يف عىل خالفا اخلالفذ ههمبعض, وبنى )٤(ة الصح: األظهر:فقوالنت صحة مجاعة فإن قلنا صال?راد أو فة مجاعةث صالدح خلف املةالصال .)٥( وإال فالة,اجلمع

=

).د(ليس يف ) يف(احلرف ) ١( وظاهر كالم الشيخ أنه ال فرق يف ذلك بني أن تم العدد به, أو تم بغريه)٢( , )٢/٤٢٢(احلاوي : انظر.

). ٢/٣٨٥(, غنية الفقيه يف رشح التنبيه )٢/٩٠٤( أيب الطيب التعليقة للقايض, )٢/٢٦٤(, فتح العزيز )٢/٦١٧(, البيان )٢/٣٤٧(, التهذيب )١/١٨٥(املهذب : نظرا) ٣(

). ٢/٤٦٥(, النجم الوهاج )١/٣٦٤(, عجالة املحتاج )٤/١٤٦(, املجموع )١/٥١٦(الروضة جنبا أو حمدثا صحاإلمامو بان ول«: قال النووي , عليه الشافعي نص) ٤( إن ,ت مجعتهم يف األظهر

, غري مصلواإلمامال تصح; ألن اجلامعة رشط, : الوجه الثاينو , » وإال فال, العدد بغريهتم بخالف سائر الصلوات فإن اجلامعة فيها ليست رشطا

, )٦١٨−٢/٦١٧(, البيان )٢/٣٤٧(, التهذيب )٣/١١٤(, بحر املذهب )١/٢٣٨(األم : انظر ). ٢٢ص(, منهاج الطالبني )١/٥١٦(, الروضة )٢/٢٦٤(فتح العزيز

. مجاعة: إذا كانت الصالة خلفه فراد مل تصح اجلمعة; ألن اجلامعة رشط فيها, وأصحهام)٥( ).٣٥٧−٢/٣٥٦(النجم الوهاج : انظر

صالة فراد; فال تصح صالهتم وهلم وإن قلنا الصالة «: رمحه اهللا قالاملتويل هذا اخلالف وقد بنى .)أ٩٧ل/١(التتمة : انظر .»إعادة اجلمعةنه صالة مجاعة, وبه قطع الشيخ أبو حامد واألكثرون, ونص إ: أصحهام وأشهرمها«: وقال النووي .)١/٥١٦(الروضة : انظر. »عليه الشافعيعة, وثبوت حكمها يف حق واألكثرون عىل أن حدث اإلمام ال يمنع صحة اجلام«: وقال الرافعي

.»املأموم اجلاهل بحاله, وال يمنع نيل فضيلة اجلامعة يف سائر الصلوات وال غريه من أحكام اجلامعة ) .٢٦٥−٢/٢٦٤(فتح العزيز : انظر

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٦٥ :قال

:)مام واملأمومباب موقف اإل( :)١ ()مام عن يمني اإل الواحد الرجلن يقفأ ةالسن( خذأف , عن يسارهفقمت النبي قام:قال ا رو جابرمل: )٢ (]أقول[ عن يسار )٥( فقام)٤(صخر بن)٣(راب جء ثم جا, عن يمينهينقامأ حتى بيدي

وهو ,م رواه مسل.قامنا خلفهأ فدفعنا حتى عا مجيبأيدينا خذأف ,رسول اهللا .)٦(خر مسلمآ يف طويل حديثبعض

:)٧ ()ثى خلفهامنواخل( :قال ـــــــــــــــــ

فلو خالف فوقف عىل يساره أو خلفه مل .اب, وهو املذهب عند األصحنص عليه الشافعي ) ١( .تبطل صالته

, )٢/٣٣٩(, احلاوي )١٨٦ص(, املقنع يف الفقه )٢٣ص(, خمترص املزين )١/١٩٦(األم : انظر ). ١/٤٦٣(, الروضة )٢/٤٢٣(, البيان )١/١٨٨(, املهذب )٣/١٣٦٥(التعليقة للقايض أيب الطيب

).د(زيادة يف ) ٢( . خطأ, وهو جابر:)ظ(يف ) ٣(, أبو عبد اهللا األنصاري, بن صخر بن أمية− بفتح اجليم وتشديد املوحدة, وآخره راء− جبار: هو) ٤(

السلمي وآخى رسول اهللا ر, شهد العقبة مع السبعني من األنصا, املدين− بفتح السني والالم− .تويف باملدينة سنة ثالثني يف خالفة عثامن , وما بعدها وشهد بدرا, بينه وبني املقداد بن األسود

).١/١٤٣(هتذيب األسامء واللغات ,)١/٢٢٨(االستيعاب : انظر . فأقام:)ظ(يف ) ٥() حديث جابر الطويل وقصة أيب اليرس: باب/كتاب الزهد(ه صحيحرواه مسلم يف ) ٦(

).٣٠١٠: رقم/١/١٣٠١(, البيان )٢/٢٧٧(, التهذيب )١/١٨٨(, املهذب )١/١٩٦(األم : انظر. أي خلف الرجل وأمامه) ٧(

). ٢٧٥ص(, التحقيق )١/٤٦٣(, الروضة )٢/١٧٤(, فتح العزيز )٢/٤٢٦(

موقف الرجل الواحد من اإلمام

موقف اخلنثى

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٦٦ .)٢(أةن تكون امرأجلواز : )١ (]أقول[

:)٣ ()ثىن خلف اخلأةواملر( :قال عن الرجل رخوأ أة عىل املرمد فق,كراذن يكون اخلنثى أجلواز : )٤ (]أقول[ .)٥(أةكون امرين أجلواز

:)٦ ()ها خلففط اص,ي وصبو رجلأن حرض رجالن إو( :قال .)٨( من حديث جابرمام تقد فل,ا الرجالنمأ: )٧ (]أقول[ )٩(ة طلحأيبسحق بن عبد اهللا بن إ عن ومسلميام رو البخار فل,والصبي ما الرجلأو

ـــــــــــــــــ

).د(زيادة يف ) ١( ). ٢/١٧٤(, فتح العزيز )٢/٤٢٦(, البيان )٢/٢٧٨(التهذيب : انظر) ٢(, التحقيق )١/٤٦٣(, الروضة , )١/١٨٨(, املهذب )١/١٩٦(األم املراجع السابقة , : انظر) ٣(

).٢٧٥ص( ).د(زيادة يف ) ٤( ).٢/١٧٤(, فتح العزيز )٢/٤٢٦(, البيان )٢/٢٧٨(التهذيب : انظر) ٥(, )١/١٨٨(, املهذب )٢/٣٣٩(, احلاوي )١٩٧−١/١٩٦(األم : انظر. وهو املذهب عند األصحاب) ٦(

).١/٤٦٣(ضة , الرو)٢/١٧٤(, فتح العزيز )٢/٤٢٥(, البيان )٢/٢٧٧(التهذيب ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٧( ).٣٦٥ص : (املذكور يف أول الباب, انظر) ٨( بن أيب طلحة, وربام ينسب إىل جده فيقالعبد اهللاإسحاق بن : هو) ٩( إسحاق بن أيب طلحة, أبو حييى :

. هـ, وقيل غري ذلك١٣٢املدين األنصاري, من كبار التابعني, تويف سنة ).٣٧٠: رقم/١٣٠ص (, تقريب التهذيب )١٢٣−١/١٢٢(ب هتذيب التهذي: انظر

موقف الرجل الصبي مع

موقف املرأة مع اخلنثى

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٦٧ رسولدعت −سحق إ ة جد أي− )٢(ةكيله متدج نأ :)١(نس بن مالك أعن , فقام , » صل لكمقوموا فأل « : منه ثم قالفأكل ,)٣(]صنعته [لطعام اهللا

بنا ركعتني ثم فصىل,نائ من وراه والعجوزءورآ)٤( ا واليتيمأن تفوصف .)٥(انرصف :)٦( )همط وسمام وقف اإلةران كانوا عإو( :قال

ـــــــــــــــــ

أنس بن مالك بن النرض, النجاري اخلزرجى األنصاري, أبو محزة املدين, نزيل البرصة وخادم : هو) ١( علام , رو عن النبي خدمه مدة إقامته باملدينة عرش سنني فام عاتبه عىل يشء أبدا, رسول اهللا

.هـ٩٢ ومات هبا سنة ,بالبرصة أصحاب رسول اهللا من ي, وهو آخر من بقمجا ).١/٣٢٩(هتذيب التهذيب ,)٣/٣٩٥ (سري أعالم النبالء ,)١/١٠٨(االستيعاب : انظر

مليكة املذكورة يف احلديث اختلف ) ٢( هي جدة إسحاق, وهو قول احلافظ ابن : فقيل: من هيفيها عبدالربهي جدة : , وقيل)٥/١٦١(حه النووي يف رشح مسلم ض, وصح والقايض عيااإلشبييل قوعبد احل

أنس بن مالك والدة أمه أم سليم, وهو قول ابن سعد وابن منده وابن احلصار, قال احلافظ ابن حجر يف وهو مقتىض كالم إمام احلرمني يف النهاية ومن تبعه, وكالم «): ١/٥٨٣(فتح الباري يف يعبد الغن, ثم ذكر احلافظ ابن حجر ما يؤيد كونه اسام ألم سليم جدة أنس»و ظاهر السياقالعمدة, وه .

).٥٨٤−١/٥٨٣(فتح الباري , )٢/٢٩٠ (أسد الغابة: انظر ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٣(ضمرية بن أيب ضمرية: اليتيم هو) ٤( .واختلف يف اسم أبيه , موىل رسول اهللا

).١/٥٨٥(, فتح الباري )٣٨ص (م عمدة األحكا: انظر) ٣٨٠: رقم/١/٦٨) (الصالة عىل احلصري: باب/كتاب الصالة(رواه البخاري يف صحيحه ) ٥(

).٦٥٨: رقم/١/٢٦٦) (جواز اجلامعة يف النافلة: باب/كتاب املساجد(ومسلم يف صحيحه , الروضة )٢/٣٩(, فتح العزيز )٢/٧٨٢(, الوسيط )٢/١٧٦(, احلاوي )١/١١١(األم : انظر) ٦(

).١/٣٧٥(, مغني املحتاج )١٨٦ص(, التحقيق )١/٤٦٣(

معموقف اإلمام املأمومني إذا كان

عراةاجلميع

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٦٨تسن يف حق /ة اجلامعنإ الصحيح)١(لقولا :أقول أقامواا إذ ف,)٢( ةرا الع

عىل عورة منهم واحدبرص يقعالئ ل;همطس ومامن يكون اإلأ بحاست ةمجاعمام قل عن اإلفن املكان مل يمكن لضيق)٤(اإذما أ ف,)٣(أمكنا إذا ذ وه,غريه .)٦( البرص مع غض)٥( يقفون صفوفاهنمإ :يلوتوامل

ووسطهم بسني فيه بنيح ل ص موضعلك :)٧(يرهواجل /قال ,ة ساكن فهو .)٨(نكبام س ور, فهو بالفتحن مل يصلحإو ,باإلسكان ثم الصبيانم الرجالقدت ء ونساىناث وخ وصبيانن حرض رجالإو( :قال :)٩( )ء ثم النساىناثثم اخل

ـــــــــــــــــ

).د(ليست يف ) القول(كلمة ) ١(هكذا حكاه مجاعة عن اجلديد, واملختار «: قال النووي.االنفراد أفضل: يف القديمو. هذا يف اجلديد) ٢(

.» وهو األظهر, اجلامعة واالنفراد سواءنإ :قون عن اجلديدماحكاه املحق ). ١٨٦ص(, التحقيق )١/٣٩١(, الروضة )٢/٣٩(, فتح العزيز )٢/٧٨٢(, الوسيط )١/١١١(األم : نظرا

).١/٣٧٥(, مغني املحتاج )٢/٣٧٣(, النجم الوهاج )١/١٨٩(املهذب : انظر) ٣( . فإذا, بدل فأما إذا:)د(يف ) ٤( . صفا:)د(و) ظ(يف ) ٥( ). ١/٣٧٥(, مغني املحتاج )٢/٣٧٣(, النجم الوهاج )أ١٧٥ل /د(كفاية النبيه : انظر النقل عنهم يف) ٦( أصله من األديب,اإلمام اللغوي, اجلوهريب املعروف أبو نرص الفارايب,,إسامعيل بن محاد: هو) ٧(

, يف احلسنل ذكاء وفطنة, وخطه كان يرضب به املثزمانهمن أعاجيب وكان ,بالد الرتك من فاراب .هـ٣٩٣تويف سنة , »الصحاح«: من أشهر تصانيفه

). ١/٤٤٦( بغية الوعاة, )٦/١٥١( معجم األدباء: انظر ). ٢١٣٧−٥/٢١٣٦( الصحاح: انظر) ٨( . وهو املذهب عند األصحاب, وعليه نص الشافعي ) ٩(

, املهذب )٢/١٠٤٦( , التعليقة للقايض حسني)٢/٣٤٠(, احلاوي )١٩٧−١/١٩٦(األم : انظر=

]١٤٣/أ−د[

ترتيب وقوف املأمومني

]٧٧/ب−ظ[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٦٩ كان رسول:قال )٣( يردب مسعود ال)٢(يبأ عن ,ملا رو مسلم: )١ (]أقول[

, كمبلوق استووا وال ختتلفوا فتختلف «: قوليوالصالة يفنا يمسح مناكب اهللا ليلني م .)٤(» ين يلوهنمذ ثم ال,ين يلوهنمذ ثم ال,ىهحالم والناأل ولوأنكم

نأ, واملعنى فيه )١( العقول:)٧(ىهلناو ,)٦( البالغون: هم)٥(حالماأل اوأولو ـــــــــــــــــ

= , التحقيق )٢/٤٢٦(, البيان )٢/٢٧٨(, التهذيب )٢/٤٢٩( بحر املذهب ,)١/١٨٨( ). ١/٣٧٤(, مغني املحتاج )٢٧٥ص(

).د(و) ظ (زيادة يف) ١( . ابن:)ظ(يف ) ٢(اتفقوا عىل أنه شهد , شهور بكنيتهم, أبو مسعود البدري, األنصاري, بن ثعلبةعقبة بن عمرو: هو) ٣(

, وجزم البخاري بأنه شهدها, فنسب إليها نزل هبا: فقال األكثر, اختلفوا يف شهوده بدرا و,العقبة, وما بعدها وشهد أحدا, يف بعضها الترصيح بأنه شهدها, واستدل بأحاديث أخرجها يف صحيحه

.أو بعدها, مات قبل األربعني ).٤/٥٢٤( اإلصابة, )٢/٤٩٣( سري أعالم النبالء, )٣/١٠٧٤(االستيعاب : انظر

) ألول منهاتسوية الصفوف وإقامتها وفضل األول فا: باب/كتاب الصالة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٤( ).٤٣٢: رقم/١/١٨٤(

, واحللم واالحتالم جيمع من األشياء مجع حلم ,واحللم الرؤيا أي ما يراه النائم يف نومه : األحالم )٥(واحدها حلم بالكرس وكأنه من احللم األناة والتثبت يف األمور وأولوا األحالم ,حالم عىل األ

مادة لسان العرب, ) ٣١/٥٢٧)(ح ل م ( تاج العروس مادة : انظر .وذلك من شعار العقالء ) ١٢/١٤٦) (ح ل م (

.)١٢/١٤٦) (ح ل م ( مادة لسان العرب, )١/١٨٨( النظم املستعذب: انظر) ٦(

فالن ذو هنية أي ذو :يقال ألهنا تنهى عن القبيح ,العقل بالضم سميت بذلك أي النهية من :هى الن)٧( .عقل ينتهي به عن القبائح ويدخل يف املحاسن

) .٢٨٤ص) (ن هـ (, خمتار الصحاح ) ١٥/٣٤٦) (ن هـ ( مادة لسان العرب: انظر

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧٠ ويلوهنم الصبيان,)٢(وا بهص فاخت,أكمل والرجال,أفضل هو األول الصف

.)٥(ا سبق مل)٤(ء والنساىناث واخل,)٣(ة الفضيلهم دوهنم يفهنم من الرجال لكنأل ثم الرجالالأو ا حرض الصبيانإذما أ ف,ايعا حرضوا مجإذا احلكم فيام ذوه

قلن عن موضعهم,إزالتهم فليس هلم ,األول الصفوقد استوعب الصبيان النساء أوال أخرن كام لو ن حرضإ و,)٧(هوغري حسني القايضعن )٦ (]ذلك[

.)٨(جاءوا مع الرجال

ـــــــــــــــــ= ) . ٤٠/١٥٢ ) (ن هـ ( تاج العروس مادة مادة : انظر)١(, كفاية )١/٤٨٢(, الروضة )٢/٢٧٨(, التهذيب )٣/١٣٧٥(التعليقة للقايض أيب الطيب : انظر)٢(

).٢/٣٧٢(, النجم الوهاج )ب١٧٥ل /د(النبيه .يوقف بني كل رجلني صبيا ليتعلموا منهم أفعال الصالة: قال بعض األصحابو) ٣(

, ٢/١٧٤(, فتح العزيز )٣/١٣٧٥(الطيب , التعليقة للقايض أيب )٢/٣٤٠(احلاوي : انظر ). ٣٧٥− ١/٣٧٤(, مغني املحتاج )٢/٣٧٢(, النجم الوهاج )١/٤٦٣(الروضة

).ظ(ليست يف ) والنساء(مجلة ) ٤( أي يتأخر اخلناثى عن الرجال الحتامل أن يكونوا إناثا, ويتأخر النساء عنهم.)٣٦٦ ص(: انظر) ٥(

).١/٣٧٤(مغني املحتاج : روانظ .الحتامل أن يكونوا ذكورا ).د(زيادة يف ) ٦(ألهنم أحق به عىل الصحيح; وألهنم من جنسهم بخالف اخلناثى والنساء, وإنام تؤخر الصبيان عىل ) ٧(

. الرجال كام قاله األذرعي إذا مل يسعهم صف الرجال وإال كمل هبم .)١/٣٧٥(, مغني املحتاج )ب١٧٥ل/د(كفاية النبيه : يفلانظر النق

).٢/٣٧٢(النجم الوهاج : انظر) ٨(

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧١ جيد يف الصف فرجة جذبومن حرض ومل: (قال دا واصطف معه واح)١( ن إ ف, ):هه صالتتأزجوأ/ ره وحده كوصىل يفعلمل

, منفردا يصيلالئ ل;حرامهإ بعد احد وابذ جيةرج ف الصف يفا مل جيدإذ :أقول .)٢(جلاذبا مساعدة للمجذوب بستحوي

م املقد بالصفالالخإب ذ اجل يفألن ; منفردا بل يصيل,هجيذب ال :وقيل لل اخلسدبنه أمر أ ي عن النبيو وقد ر,)٣( لهنس مل ي مكانإىل بذواملج لقون .)٤( الصفيف

لك ذ لدل واست,)٥(هته صالتأجزأ وهر ك منفردا وصىلبذن مل يفعل اجلإف ـــــــــــــــــ

وهو : ه إليه, وأزاله عن موضعه إىل غريه, واجلذب واجلبذ لغتان بمعنىيقال جذبه إذا جر: جذب) ١() ج ذ ب (معجم مقاييس اللغة مادة : انظر.جذب وجبذ واجتذب: يقال, اليشء إليكمد

) .١/١٨٨(, النظم املستعذب ) ١/٤٤٠(, الروضة )٢/١٧٥(, فتح العزيز )٢/٨٤٥( الوسيط: انظر. عىل اخلريةألن يف ذلك إعان) ٢(

). ٢٧٥ص(, التحقيق )١/٤٦٤( .اغ, ونص عليه البويطيب وابن الصبصححه مجاعة منهم الروياين والقايض أبو الطي) ٣(

, بحر املذهب)٣/١٣٩٠(, التعليقة للقايض أيب الطيب )ب١٠/ل(خمترص البويطي : انظر, النجم الوهاج )٢٧٥ص(, التحقيق )٢/١٧٥(, فتح العزيز )٢/٤٣٣(بيان , ال)٢/٤٣١( ).١/٣٧٦(, مغني املحتاج )٢/٣٧٤(

تسوية : باب/كتاب الصالة(أبو داود يف سننه و)٥٧٢٤: رقم/١٠/١٧(أمحد يف مسنده رواه ) ٤( , من حديث ابن عمر)٣/١٠١(والبيهقي يف السنن الكرب ) ٦٦٦: رقم/١/١٠٦) (الصفوف

أقيموا الصفوف, فإنام تصفون بصفوف املالئكة, وحاذوا بني املناكب, «: ولفظهاهللا عنهام,ريض وسدوا اخللل . احلديث»

, )٢/٣٤٠(, احلاوي )٢٣ص(, خمترص املزين )١/١٩٦(األم : انظر. هذا هو املذهب عند األصحاب) ٥(=

صالة املنفرد خلف الصف

]٩٠/أ−ل [

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧٢ ةرك بيبأ عن يالبخاربام رو )يىل النبإنه انتهى إ:)١ فركع ,وهو راكع

.)٢(» د وال تعصارزادك اهللا ح « :فقال للنبيلك ذر كذ ف,ىل الصفإ ن يصلأقبل ةعادإمره بأ ف خلف الصف صىل رجالأنه رأ : عنهيور وما .)٤(األفضل عىل فهو حممول,)٣(ةالصالو أ األول الصفيف كانت ء سوا /هانه يدخلإ فةرج ف الصفيفا وجد إذما أ

.)٦(, وهي بضم الفاء وفتحهائنييش اخللل بني الهي ةوالفرج ,)٥(فيام بعده ـــــــــــــــــ

= ).٢/١٧٥(يز , فتح العز)٢/٤٣٣(, البيان )٢/٢٧٩(, التهذيب )٢/٤٣٠(بحر املذهب

مصغرا –ع يفن: هو) ١( بن كلدة بن احلارث − , من فضالء الصحابة, البرصي الثقفي,− بفتحتني−ألنه تدىلوإنام كني أبا بكرة من حصن الطائف إىل النبي وكان أسلم وعجز عن اخلروج , ببكرة

.ومات هبا سنة إحد أو اثنتني ومخسني نزل البرصة, من الطائف إال هكذا ) ٦/٤٦٧( اإلصابة, )٢/١٩٨(هتذيب األسامء واللغات : انظر

).٧٨٣: رقم/١/١٢٧) (إذا ركع دون الصف: باب/كتاب األذان(رواه البخاري يف صحيحه ) ٢(الرجل : باب/كتاب الصالة(أبو داود يف سننه و) ١٨٠٠٥: رقم/٢٩/٥٣٢(أمحد يف مسنده : رواه بنحوه) ٣(

ما جاء يف : باب/كتاب الصالة (جامعهوالرتمذي يف ) ٦٨٢: رقم/١/١٠٨) (يصيل وحده خلف الصف: رقم/٥/٥٧٦: اإلحسان(و وابن حبان يف صحيحه ) ٢٣٠: رقم/١/٦٣) (الصالة خلف الصف وحده

.وحديث وابصة حديث حسن: قال الرتمذي,, من حديث وابصة بن معبد )٢١٩٩ . يف احلديث السابق باإلعادة مع أنه أتى ببعض الصالة منفردا خلف الصف مل يأمر أبا بكرة ألن النبي ) ٤(

حسني , التعليقة للقايض )٣/١٣٨٧(, التعليقة للقايض أيب الطيب )٢/٣٤١(احلاوي : انظر ). ٤/١٩٠( , املجموع)٢/١٧٥(, فتح العزيز )٢/١٠٤٨(

, )١/٤٦٤(, الروضة )٢/١٧٥(, فتح العزيز )٢/٢٧٩(, التهذيب )٢/٨٤٥(الوسيط : انظر) ٥( ).ب١٧٦ل/د(, كفاية النبيه )٢٧٥ص(التحقيق

) . ٢/٤٦٥) (ف ر ج ( ,املصباح املنري ) ٢/٣٤٢) (ف ر ج ( لسان العرب مادة : انظر) ٦(

]١٤٣/ب−د[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧٣ :)١ () عن يسارهمرحأ عن يمينه مام واحدن حرض ومع اإلإو( :قال

خلرب ج :)٢ (]أقول[ .)٤()٣(جابرار وب ):املأمومان ريتأخو أ ,مام اإلمثم يتقد( :قالا إذ املأمومان ريتأخو أ ,)٦() ٥(ةعا كان بني يديه سإذ مام اإلم أي يتقد:أقول

فهل ةع سني وخلف املأمومةعمام س اإليدين كان بني إ, ف)٧(ةعكان خلفهام س :وجهان ?ىلوأ نياملأموم رتأخو أىل وأام م اإلمدقت

واحدعله فمن تقد وأل,ه ير ما بني يديهن أل;ىلوأمام اإلم تقدنإ :حدمهاأ .)٩( فعالننياملأموم )٨(علوف

نيمومأامل رتأخ نإ: − سواه كثرون األيذكر ومل :قال − ي الرافعيف هاموأصح ـــــــــــــــــ

, )٢/٤٢٨(املذهب , بحر )١/١٨٨(هذب , امل)٣٤٠−٢/٣٣٩(, احلاوي )١/١٩٦(األم : انظر) ١( ). ٢٧٥ص(, التحقيق )٢/١٧٣(, فتح العزيز )٢/٤٢٤(البيان

).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٢( . جابر وجبار:)د(و) ظ(يف ) ٣( .)٣٦٥ ص( أول البابالسابق) ٤( . من وسع اليشء واتسع , خالف الضيق والعرس , ووسع املكان القوم أي اتسع : سعة )٥(

) .٢/٦٥٩( (و س ع ( , املصباح املنري ) ٦/١٠٩) (و س ع ( معجم مقاييس اللغة مادة : انظر, بحر )١/١٨٨(, املهذب )٢/٣٤٠(احلاوي : انظر. ر الصفم اإلمام وتأخ للسنة يف تقدمراعاة) ٦(

). ٢/٣٧١(, النجم الوهاج )٢/١٧٣(, فتح العزيز )٢/٤٢٨(املذهب ). ٤/١٨٥(املجموع , )٢/٤٢٤(, البيان )٢/٤٢٨(املذهب بحر : ظران. ألهنام تابعان لإلمام) ٧( . بخالف فعل:)د(يف ) ٨(, التهذيب )٢/١٨٢( , حلية العلامء)٢/١٠٤٩(حسني التعليقة للقايض : انظر. قال به القفال) ٩(

). ٤/١٨٥(املجموع , )١/٤٦٣(, الروضة )٢/١٧٣(, فتح العزيز )٢/٢٨٠(

موقف من حرض اجلامعة ومع اإلمام واحد عن يمينه

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧٤ .)٢(رخ ص بناروجب جابرا رأخ ي النبنأل; )١(أفضل ة;عس يالنب أنه كان بني يدي ن يبنيأنه حيتاج أل;ا االستدالل نظرذ هويف

ممر الشاةرد بينه وبينه قنه كان يدنو من اجلدار حتى يكونإف )٣(. و أالتشهد جالسا يف أدركها إذ فأما ,امئ قامامدرك اإلأا إذ روالتأخم التقد وهذا .)٥()٤(رختأ وال يمقدت فال ي وسجد جلسساجدا

:)٦ ()املأمومني من موضع عىلأمام اإلن ال يكون موضعأ بستحوامل: (قال عىل )٢(نئ باملدا الناس)١( ةفيذ حمأ :قال)٨( اما رو مهمل: )٧(]أقول[

ـــــــــــــــــ

).٢/١٧٤(فتح العزيز : انظر) ١( ).٣٦٥ ص: (انظر.سبق خترجيه يف أول الباب) ٢() قدر كم ينبغي أن يكون بني املصيل والسرتة: باب/كتاب الصالة(رواه البخاري يف صحيحه ) ٣(

) دنو املصيل من السرتة: باب/كتاب الصالة(ومسلم يف صحيحه ) ٤٩٦: رقم/١/٨٥( ., من حديث سهل بن سعد الساعدي )٥٠٨: رقم/١/٢٠٨(

. فال تقدم وال تأخر:)د( يف) ٤( ). ٢/٣٧١(, النجم الوهاج )١/٤٦٣(, الروضة )٢/١٧٤(فتح العزيز : انظر) ٥(, )١٢−٣/١١(املذهب , بحر )١/١٨٨(, املهذب )٢/٣٤٤(, احلاوي )١/٢٠٠(األم : انظر) ٦(

).٤/١٨٧(املجموع , )٢/٤٢٧(البيان ).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٧(رو و, نخعي الكويف, الفقيه العابد, حدث عن عمر وحذيفة بن اليامن ومجاعة ال,مهام بن احلارث: هو) ٨(

وكان ,كان الناس يتعلمون من هديه وسمته«: قال ابن اجلوزي. إبراهيم النخعي وسليامن بن يسار: عنه , من النوم باليسري, وارزقني سهرا يف طاعتككفنياللهم ا: وكان يدعو فيقول,طويل السهر رمحه اهللا

.اج, وقيل تويف يف إمارة يزيد بن معاوية سنة ثالث, تويف زمن احلج»ان ال ينام إال هنيهة وهو قاعدفك ).١١/٥٨(هتذيب التهذيب ,)٤/٢٨٣( سري أعالم النبالء ,)٣٠/٢٩٧( هتذيب الكامل: انظر

حكم ارتفاع موضع اإلمام عن املأمومني

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧٥ أهنم علمتمل أ : فرغ من صالته قال فلام,هجبذقميصه ف مسعود بأبو خذأف ,)٣(انكد

.)٥() ٤(ينتددحني م / بىل قد ذكرت: قال?لكذ عن نوهينكانوا . صحيحبإسناد داود أبو رواه :)٦(ي النووقال نأ مل تعلمأ : مسعود قال لهأبا نأ ,)٧( ومسلميرو البخار وقد :قال

ـــــــــــــــــ= , العبيس حليف األنصار,بن جابر − مصغرا ل بمهملتنييس ح:واسم اليامن − حذيفة بن اليامن: هو) ١(

ن إ: يف صحيح مسلم, كان من السابقني األولني ,صاحب رس رسول اهللا , الصحايب اجلليل, وأبوه صحايب أيضا استشهد بأحد أعلمه بام كان وما يكون إىل أن تقوم الساعة, رسول اهللا

).٢/٤٤( اإلصابة, )١/٣٣٤(ب االستيعا: انظر .هـ٣٦مات حذيفة يف أول خالفة عيل سنة يسميها األهايل حاليا سلامن باك و ذلك نسبة لقرب . هي مدينة قديمة عىل دجلة حتت بغداد: املدائن) ٢(

) . ٤٢ص(, بلدان اخلالفة الرشقية )٥/٧٥(معجم البلدان : انظر .الصحايب سلامن الفاريس . س عليهلع جيمكان مرتف: وتشديد الكاف, بضم الدال املهملة: دكان) ٣(

) . ١/١٩٨) (د ك هـ ( ,املصباح املنري مادة ) ٨٧ص) (د ك ك ( خمتار الصحاح مادة : انظر امليم والدال أصل واحد يدل عىل جر يشء يف طول واتصال يشء بيشء يف استطالة : مددتني )٤(

. ومددتني أي ممدت قمييص وجذبته إليك . تقول مددت اليشء أمده مدا ) .٣/٣٩٧) (م د د ( , لسان العرب ) ٥/٢٦٩) (م د ( مادة مقاييس اللغة معجم: انظر

) اإلمام يقوم مكانا أرفع من مكان املأموم: باب/كتاب الصالة(رواه أبو داود يف سننه ) ٥( وابن حبان يف صحيحه ,)١٥٢٣: رقم/٣/١٣( وابن خزيمة يف صحيحه ,)٥٩٧: رقم/١/٩٨(هذا حديث «: وقال )١/٢١٠(واحلاكم يف مستدركه ,)٢١٤٣: رقم/٥/٥١٤: اإلحسان(

.»صحيح عىل رشط الشيخني ومل خيرجاه ).٢/٧٢٢(خالصة األحكام : انظر) ٦(, وهي مومهة أن قول أيب مسعود يف البخاري ومسلم, )د(و) ظ(هكذا وجدت العبارة يف األصل و ) ٧(

وليس كذلك فإن فيها سقطا كبريا, و , خالصة األحكام النووي يف كتابه قد نقلها املؤلف من كالمويف رواية للدارقطني والبيهقي بإسناد جيد فيه خمتلف : ()٢/٧٢٢(وهذا نصها يف املصدر املذكور

=

]٧٨/أ−ظ[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧٦ ? خلفه ويبقى الناس فوقمامإل ان يقومأهنى رسول اهللا )١(]اإلمام[ ن يقفأ ب فاملستحة الصالأفعالهم تعليم يريدنأال إ( :قال

:)٢ () اهللا صىل عليه وسلم كام فعل رسول عالعىل موضعد عن سهل بن سع ومسلميرواه البخار ىل ماإلك ذ بالشيخ أشار :أقول)اهللا رسولرأيت : قال)٣ الناس وكربفكرب, − عىل املنرب :ييعن –قام عليه أصل يف حتى سجد)٤(رقهالق ثم رفع ونزل ,ثم ركع وهو عىل املنربه, وراء إنام ! الناسأهيا « :قبل عىل الناس فقالأ ثم ,من صالته فرغ حتى / ثم عاد,املنربلتأمتوا يب ا ذ هفعلت .)٥(» صاليتوا ملعتول

ـــــــــــــــــ=

. , ثم ذكر قول أيب مسعود) وقد رو له البخاري ومسلم,يف االحتجاج به ).١٠٩−٣/١٠٨(, سنن البيهقي الكرب )١٨٨٢: رقم/٢/٤٦٣(سنن الدارقطني : انظرو

.)د(و) ظ(زيادة يف ) ١(, التهذيب )١٨٩−١/١٨٨(, املهذب )٢/٣٤٤(احلاوي : انظر. األصحابدوهو املذهب عن) ٢(

).٤/١٨٧(املجموع , )١/٤٨٢(, الروضة )٢/٤٢٧(, البيان )٢/٢٨٠(من مشاهري سعد بن مالك, أبو العباس اخلزرجى األنصاري الساعد املدين, سهل بن : هو) ٣(

يف املتالعنني, رسول اهللا شهد سهل قضاء. سهال نا, فسامه النبي زكان اسمه ححابة, الصمخس عرشة النبي وكان له يوم وفاة ,إنه آخر من بقي باملدينة من أصحاب رسول اهللا : ويقال

. سنة إحد وتسعني: سنة, توىف باملدينة سنة ثامن وثامنني, وقيل ).٢/٨٨( , اإلصابة)٤/٢٥٢(, هتذيب التهذيب )٢/٦٦٤(االستيعاب : انظر

)٤ (القهقر ) . ٥/١٢١) (ق هـ ق ر ( لسان العرب مادة : انظر. لفاخلبالقرص امليش إىل : ومسلم يف ) ٩١٧: رقم/١/١٤٧) (اخلطبة عىل املنرب: باب/كتاب اجلمعة(رواه البخاري يف صحيحه ) ٥(

).٥٤٤: رقم/٢٢٢−١/٢٢١) (خلطوتني يف الصالةاز اخلطوة واجو: باب/كتاب املساجد(صحيحه

]١٤٤/أ−د[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧٧ىل عىل و لألل التعليم كان تاركاجأل )١( ال عال عىل موضعفلو صىل

واملشهورة, الكراهلك لفظذ يف يلوتاملواغ الصب/ ابن وأطلق,)٢(املشهور .)٤(ةعفلرا ابنقالا ذك, )٣(األول

ري ا ارتفاع املأمومني من غذوك مام عىل املأمومني ارتفاع اإليف ي النوووقال .)٥( ومل يذكر فيه خالفا,نه مكروهإ :ةحاج

ن يكون موضعأكره نه يأ احلاويعن )٦( رشح ابن التلمساينعنقل نو .)١() ٧(ة القامه جياوزن كان ارتفاعإ ,مام أعىل من موضع املأمومنياإل

ـــــــــــــــــ

).ظ(هذه ليست يف : ال) ١(, كفاية النبيه )١٨٩−١/١٨٨(, املهذب )٣/١٤٦٢(التعليقة للقايض أيب الطيب : انظر) ٢(

). أ١٧٧ل/د( .وهو أنه يكون تاركا لألوىل) ٣( ). أ١٧٧ل/د(, كفاية النبيه )أ١١٦ل/١(التتمة : انظر) ٤( .قلت يكره ارتفاع املأموم عىل اإلمام وعكسه إال حلاجه فيستحب: ويقال النو) ٥(

). ١/٤٨٢(, الروضة )٤/١٨٧(املجموع , )١٢٣ص(منهاج الطالبني : انظر. الفهري التلمسانى, فقيه أصويل شافعي, عبد اهللا بن حممد بن عيل, رشف الدين أبو حممد: هو) ٦(

رشح املعامل يف « وصنف التصانيف املفيدة, منها ,ر لإلقراء اشتهر بمرص وتصد,أصله من تلمسان نقل عنه ابن الرفعة مواضع كثرية, , ومل يكمله,»املغني« : سامه»رشح التنبيه« و »أصول الدين

. وستامئةأربع وأربعني, تويف سنة »رشح خطب ابن نباته«و .)٤/١٢٥( عالماأل, )٢/١٠٧( ةطبقات ابن قايض شهب: انظر

) ق و م ( مادة العني : انظر .يام الرجل أقرص من الباع بشرب وثالث قيم وقاماتمقدار ق:القامة )٧()٥/٢٣١. (

=

]٩٠/ب−ل[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧٨ ): القولني أصحيفه ت صالمام مل تصح عىل اإلمومأم املن تقدإف( :قال :قوالن فيه ?هت صالصحت فهل مام عىل اإلمومأم املا تقدإذ :لأقو

.)٣(» بهمتؤ ليمامعل اإل جنامإ « : لقوله;)٢(ة صحيحه غري صالتنأ :اجلديد .)٥( بل يكون متبوعامام ال يكون تابعا عىل اإلم واملتقد,)٤(باعتاال :واالئتاممال إلك ذ يفه ليس ن أل;ه تصح صالتنأ :− لقديم اوهو − الثاين والقول

.)٦(لو وقف عىل يساره مافأشبه , املوقفيف ةاملخالف :وجهان فيه ?)٨(بعو الكأ? )٧(بق بالع:م بالتقدواالعتبار

ـــــــــــــــــ= كفاية النبيه : عن رشح ابن التلمسانى عن احلاوي يفلانظر النقو.مل أقف عىل النقل من احلاوي ) ١(

). أ١٧٧ل/د( ألن املخالفة يف األفعال ;م كام لو كان متقدما عند التحر,وهو الصحيح من املذهب عند األصحاب) ٢(

.مبطلة وهذه املخالفة أفحش, الوجيز )٢/١٠٤٦(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٤٢(, احلاوي )١/١٩٧(األم : انظر

).٤/١٩٠(, املجموع )٢٧٥ص(, التحقيق )٢/١٧٢(, فتح العزيز )٢/٤٣١(, البيان )١/١٨٣( ).٢٩١ ص: (انظر .سبق خترجيه يف باب صالة اجلامعة) ٣( ) . ١٢/٢٦) (أ م م ( لسان العرب مادة : انظر) ٤( ). ١/٣٧٢(, مغني املحتاج )٣/١٣٩٤(, التعليقة للقايض أيب الطيب )٢/٣٤٢(احلاوي : انظر) ٥(, البيان )٢/١٠٤٨(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٤٢(, احلاوي )١/١٩٧(األم : انظر) ٦(

).٤/١٩٠(املجموع , )٢/١٧٢(, فتح العزيز )٢/٤٣١( .ما فضل من مؤخر القدم عىل الساق: العقبوقيل ما أصاب األرض من مؤخر الرجل, : العقب) ٧(

). ٢/٤١٩) (ب ق ع(املصباح املنري مادة , )١/٦٢٣) (ع ق ب( لسان العرب مادة : انظر فيكون لكل قدم كعبان عن ,هو العظم الناشز يف جانب القدم عند ملتقى الساق والقدم: الكعب) ٨(

.الكعب هو املفصل بني الساق و القدم: وقيلوقد رصح هبذا األزهري وغريه, ا, وعن يسارها, يمينه=

حكم تقدم املأموم عىل

اإلمام يف املوقف

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٧٩ وكانت بق العيفا لو ساواه ذ فعىل ه,)١(بق بالع:ة الروضيف هامأصح

قصريمومأكان امل )٣( و ولو انعكس احلال,)٢(هرض مل يس أصابعه أطولورؤ .)٦()٥(وفيه وجه ,)٤(ه صالتلت بطبقم بالع فساواه فيها وتقداألصابع من قليلءم بجز فيام لو تقدل وجهنيقنه نأ حسني القايضعنل قنو

.)٧(بقالع .ة غري الكعبيفم التقديفه ا كلذوه ة واحدة جهيف واملأموم مامواإل )٨(*ة الكعبن كان يفإ ف:ة الكعبيف مما التقدأ*

ـــــــــــــــــ=

).٢/٥٣٤() ب ع ك(املصباح املنري مادة , )٤٢ص(الزاهر : انظر ). ١/٤٦٢(الروضة ) ١(

يف رشح واجلييل يف املوضح,)٢/٨٤٤(ذكره الغزايل يف الوسيط . االعتبار بالكعب: الوجه الثاين ).٢/٢٣٠(رشح مشكل الوسيط : انظر.وصفه ابن الصالح بالشذوذقد و .)ب١١٩ل/١(يه التنب

). ١/٤٦٢(, الروضة )٢/١٧٢(, فتح العزيز )٢/٢٧٩(التهذيب : انظر) ٢( . أو:)ظ(يف ) ٣( .أي عىل القول اجلديد, ويكون هذا هو موضع القولني كام قال الرافعي) ٤(

, )٤/١٩١(املجموع , )١/٤٦٢(, الروضة )٢/١٧٢ (, فتح العزيز)٢/٢٧٩(التهذيب : انظر ).ب١٧٧ل/د( كفاية النبيه

. وجهان:)ظ(يف ) ٥( ).٢/١٧٢(, فتح العزيز )ب١١١ل/١(التتمة : انظر. ن الصالة تصح نظرا إىل األصابع, حكاه املتويلإ: وهو) ٦( . تصح; ألن هذه خمالفة ال تظهر: والثاين, لتقدمه عليه;ال تصح: أحدمها) ٧(

).ب/١٧٧ل/د(كفاية النبيه , )١٠٤٩−٢/١٠٤٨(حسني التعليقة للقايض : انظر ).ظ(ما بني النجمتني ليس يف ) ٨(

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨٠ وكان مام اإلة غري جه يف كان املأموم)٢(نإما أو ,)١(ة غري الكعبلو كان يفكام فهو

أذ ةأربع واجلدارمامن كان بني موقف اإلأ ب,ماممن اإل الكعبة ىل جدارإ قربأ ع ر )٣(املذهب :وجهان املأموم ة صالة ففي صح,عرذأ ةث ثالجلداروااملأموم وبني موقف

ه غري بأنق وفر,)٥(ة الصح:− ي الرافعيف إليه األكثرونهبذ وهو ما −)٤( ة الروضيف .مام اإلة جهيفا كان إذ بخالف ما ,/م بالتقدموصوف

.)٧(كذلك وهو ,ترض مام ال لإل)٦(مومأامل مساواةأن الشيخكالمفهم أوقد :)٩ ()ط الصفس قامت وة بنسو)٨(أةت امرن صلإو( :قال

ـــــــــــــــــ

, )١٧٣−٢/١٧٢(فتح العزيز : انظر. اجلديد بطالهنا, والقديم صحتها:نان السابقوفيه القوال) ١( ). ١/٤٦٢(الروضة

. إذا:)د(يف ) ٢( ).منهام(ذهب منهام, بزيادة كلمة امل:)د( أظهرمها, ويف :)ظ(يف ) ٣( ). ١/٤٦٢(الروضة ) ٤(ألن اختالف اجلهة أعظم من تفاوت املسافة, فإذا احتملنا ذلك فال يبقى معه معنى النظر إىل القرب ) ٥(

). ٢/١٧٣(فتح العزيز : انظر. والبعد . كام لو احتدت اجلهة وكان أقرب,ال جيوز: الوجه الثاين

). ٤/١٩١(املجموع , )١/٤٦٢(, الروضة ق املرجع الساب: انظر ).ظ(كلمة املأموم ليست يف ) ٦( كام قاله النووي, واستبعد ,تكره املساواة: مجاعة من العراقيني وقال. لعدم املخالفة;باالتفاق) ٧(

. السبكي القول بكراهة املساواة, فتح )٢/٢٧٩(يب , التهذ)٢/٤٠٠( , هناية املطلب)٢/١٠٤٨(التعليقة للقايض حسني : انظر

). ١/٣٧٣(, مغني املحتاج )٢/٣٦٩(, النجم الوهاج )٤/١٩٠(املجموع , )٢/١٧٢(العزيز . املرأة:)د(يف ) ٨(, احلاوي )١/١٩١(األم : انظر. وعليه نص الشافعي, وهو املذهب بال خالف عند األصحاب) ٩(

=

]١٤٤/ب−د[

موقف املرأة إذا صلت بنسوة

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨١ طهنسوء النساة مامإ تقوم « :قال رسول اهللا نأ وري )٢(]ملا[: )١(]أقول[ .)٤( لهأصل ال باطل:قال, وي ضعيفاحلديث لكن,)٣(»

فقامتا ةتا بنسومأ )٦(ة سلموأم عائشة نأ : رو بسندهالشافعي نأ )٥(قلون .)٧(طهنسو

:)٨ ()ا علم بصالتهإذه املسجد جازت صالتمام يف مع اإلومن صىل( :قال ـــــــــــــــــ

= , )٢/٤٢٩(ان , البي)١/١٨٩(, املهذب )٢/١٠٧٢(حسني , التعليقة للقايض )٢/٣٥٦(

). ٢/٣٧٢(, النجم الوهاج )٢٧٥ص(التحقيق ).د(و ) ظ(زيادة يف ) ١( ).د(زيادة يف ) ٢(من فعل عائشة ريض ) ١/٤٠٨( وإنام رواه البيهقي يف سننه الكرب, مل أجده مرفوعا إىل النبي ) ٣(

.أهنا كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقوم وسطهن: اهللا عنها ).٢/٦٨٠(وي يف خالصة األحكام هو قول النو) ٤( . ويقال:)ظ(يف ) ٥( ومن ,ممن أسلم قديام, أيب أمية بن املغرية بن عبد اهللا, املخزومية, أم املؤمننيتهند بن: هي) ٦(

كانت أم . بن عبد األسدة سلمأيبسنة أربع من اهلجرة بعد املهاجرات األول, تزوجها النبي عنها رو, وة سلميبوأ رأي الصائب, روت عن النبي سلمه موصوفة بالعقل البالغ وال

. وفاة أمهات املؤمننيخروهي آ, توفيت يف حدود السبعني للهجرة, كثريون ).٤/٤٥٨( اإلصابة ,)٢/١٤٢(سري أعالم النبالء : انظر

,)٣/١٣١(ومن طريقه البيهقي يف سننه الكرب ) ١٧٨: رقم/٨٥ص (رواه الشافعي يف مسنده ) ٧( . وحدهاريض اهللا عنها عل أم سلمة فمن

, فتح )١/١٨٣( , الوجيز)٢/٤٣٢(املذهب , بحر )١/١٩٠(, املهذب )٢/٣٤٥(احلاوي : انظر) ٨( ).٢٧٧ص(, التحقيق )١/٤٦٤(, الروضة )٢/١٧٧(العزيز

: رشوط االقتداء صالة املأموم مع اإلمام يف املسجد

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨٢ مجاعتني فيه ةقامإ هكرنه يأ بدليل ,)١(ة واحدة جلامعيننام بإن املسجد الواحد أل .)٣(ة مجاعيف فهو به املسجدأحاط فكل من ,)٢(قلنكام

)٤(و بسامعأ , خلفهن مةو بمشاهدأ , بمشاهدتهمام حتصل اإلة بصالوالعلمو أ بينهم الصفوفن تنقطعألك بني ذ وال فرق يف,)٥(غلبو مأ ,تكبريهم

أم واحد مجعهام مكان,م الأ لئ حااإلمامن يكون بينه وبني أ وال بني ,صلتتو كان أ , املسجد جاز يفبئر يفواملأموم)٧()٦(ة املنار يفمامكان اإل حتى لوال, ا كان بابإذ فيام وجه وفيه ,)٨( املسجد يفخرواآل السطح مها يفحدأ

املرقى .)١( يصحنه الأ :غلقام )٩( ـــــــــــــــــ

واملجتمعون فيه جمتمعون إلقامة اجلامعة, مؤدون لشعارها, فال يرضه) ١( بعد املسافة واختالفم . األبنية, )٢/٢٨١(, التهذيب )٢/٤٣٢(, بحر املذهب )٢/٤٠١(, هناية املطلب )١/١٩٠(املهذب : انظر

). ٢/٣٧٥(, النجم الوهاج )١/٤٦٤(, الروضة )٢/١٧٧(, فتح العزيز )٢/٤٣٣(البيان ). ب١٧٨ل/د(, كفاية النبيه )٣/١٣٩٨(التعليقة للقايض أيب الطيب : انظر) ٢( ). ٢/٢٨١(, التهذيب )٢/٣٤٤(احلاوي : انظر) ٣( . سامع, بدون باء:)د(يف ) ٤(, فتح )٢/٤٣٣(, البيان )٢/٨٤٦(الوسيط , )٢/٤٣٣(املذهب , بحر )٢/٣٤٣(احلاوي : انظر) ٥(

). ١/٤٦٤( الروضة ,)٢/١٧٦(العزيز . منارة, بدون األلف والالم:)ظ(يف ) ٦(املنار) ٧( ).٥/٢٤١) (نور(لسان العرب مادة : انظر. نذن عليها املؤهي املئذنة التي يؤذ: ة فإن كان مملوكا فهو كملك مت, املسجد منههذا إذا كان سطح) ٨( صل باملسجد وقف أحدمها فيه

.واآلخر يف املسجد, )١/٤٦٤(, الروضة )٢/١٧٧(, فتح العزيز )٢/٤٣٣(, البيان )٢/١٨١(التهذيب : انظر

. )٤/١٩٤ (املجموع .ومن فتح جعلها موضع الفعل, هها باآللة التي يعمل هبا فمن كرس شب, الدرجة:ح امليم وكرسهابفت:املرقى )٩(

=

: الرشط األول العلم بصالة

اإلمام

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨٣ .)٢( بال خالفء االقتدافال جيوز /مام اإلة بصالا مل يعلمإذما أ

:)٤()ه صالت جازتالصفوفبه ت لص املسجد واتخارج صىلنإو( :)٣(قال

.)٦(ة واحدةمجاع/ دعلك يذ نأل: )٥ (]أقول[ املسجد به خارجن صىلإو( : التنبيهنسخ بعض يفنه يوجدأ واعلم

مام اإل صىلنإ و:ير التقد فيكون,)ه صالت جازتت به الصفوفصلوات .الصفوف – باملأمومأي −ت به صل املسجد وات خارج مجيعا)٧(واملأموم

وإن صىل خارج املسجد واتصلت به الصفوف: (ويوجد يف بعض النسخ ( , ـــــــــــــــــ

= ).١/٢٣٦() ي ق ر(املصباح املنري مادة ,)١/٨٨() أ ق ر(لسان العرب مادة : انظر

جان جمتمعني, وهذا الوجه حكاه الرافعي نقال عن القايض ابن كألن اإلمام واملأموم حينئذ ال يعد) ١( .هذا الوجه ضعيف: قال النوويو. عن أيب احلسني بن القطان

). ٤/١٩٤(املجموع , )١/٤٦٤(, الروضة )٢/١٧٧(فتح العزيز : انظرن من صالة من ال يتمك عىلموقوفة يف أفعاله, وألنه لو مل يعلم هبا لكانت صالته تباعهاألن عليه ) ٢(

.متابعتهعجالة , )١/٤٦٤( الروضة ,)٢/١٧٦(فتح العزيز , )٢/٤٣٣(البيان , )٢/٣٤٤(احلاوي : انظر

). ١/٣٢٩(املحتاج . أقول, وهو وهم:)ظ(يف ) ٣(العلامء , حلية )٢/٤٣٣(املذهب , بحر )١/١٩٠(, املهذب )٢٣ص(خمترص املزين : انظر) ٤(

). ٢٧٧ص(, التحقيق )١/٤٦٥(, الروضة )٢/١٧٨(, فتح العزيز )٢/٣٣٤(, البيان )٢/١٨٣( ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٥( ]. ب١٥٥ل/م[, كايف املحتاج ]ب١٧٩ل/د[, كفاية النبيه )٢/١٨٠(فتح العزيز : انظر) ٦( . املأموم واإلمام:)د(يف ) ٧(

: الرشط الثاين اتصال الصفوف

]٩١/أ−ل[

]٧٨/ب−ظ[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨٤ املسجديف واإلمام املسجد خارجمومأ امل صىلنإو: الكالمفيكون تقدير

ثباتإ و, املسجد هو خارجذيت باملأموم الصلات , أيت به الصفوفصلوات ./ )١(ف املصنخط عليهاة عن نسخاملنقول هو بهلفظ

ا مل إذه صالت جازتلئ ومل يكن دونه حا)٢( ]الصفوف [ن انقطعتإو( :قال :)٣ ()ذراع ةئثامثال عىلخر الصفآبينه وبني مادزي

قال ما اذوه :ي الرافعقال ,العادة ه يفءورا مادعوب لكذ برقل: )٤ (]أقول[أخلك ذ نإ :وقيل, )٥(رونكث األبه نه إ ف; اخلوفةصال ي النبةن صال مذ

ه ذىل هإ نام تبلغإ العرب وسهام,)٦( العدوم سهامناهلتىل حيث ال إ باجلامعة انحاز .)٧( الغالب يفالغاية

ـــــــــــــــــ

دل عىل أنه ي الذي) ض (رمز يف النسخة األصل يف سطرين عليه بعد كلمة املصنف يوجد كالم) ١( .عليه شطب )د(نسخة الما يقابله من و, عليه أي ملغىمرضوب

).د(و) ظ(زيادة يف ) ٢(, )٢/١٧٨(, فتح العزيز )٢/٤٣٧(, البيان )١/١٩٠(, املهذب )١٧٢ص( التلخيص: انظر) ٣(

). ٤/١٩٥(املجموع ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٤(خذ من عرف الناس وعاداهتم; ألن املكان إذا اتسع وال حائل ابن خريان وابن الوكيل أنه أرأ) ٥(

). ٢/١٧٨(فتح العزيز : انظر. باعدان رضبا من البعد جمتمعنيه املتيعديف صالته يف هذه العبارة مل ترد يف حديث, وإنام هي ما فهمه بعض علامء الشافعية من فعل النبي ) ٦(

).٤/٤٧٥(البدر املنري : انظر.غزوة ذات الرقاعسلمني من وقوع السهام; ألهنا أبعد ألهنم إنام حيرسون املذلك إسحاق; وقال به ابن رسيج وأبو) ٧(

. وقعا من مجيع السالح, وأكثر ما يبلغ إليه السهم ثالثامئة ذراع ). ٤/١٩٥(املجموع , )١/٤٦٥(, الروضة )٢/١٧٩(, فتح العزيز )٤٣٧−٢/٤٣٦(البيان : انظر

]١٤٥/أ−د[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨٥ :ي الرافعيف هامأصح: وجهان فيه ? تقريب)١(وأ حتديد ا التقديرذوهل ه

.)٢(تقريب :راوص الشيخكالم نتضم :تنبيه

ا هو ذ وه,خر صفآد بع والب)٣(برالقيف االعتبارنإ :وىلاأل ةالصور .)٥(اإلمام من فاالعتبار مل يكن صفنإف, مام من اإلعترب ي:وقيل ,)٤(الصحيح

كون ت نأفال فرق بني صحراء يفمومأاملو ماما كان اإلإذ :ةالثاني ةالصور مملوكة, أو اإلمام واقف يف ساحة مملوكة لشخص واملأموم واقف يف وأ ةمباح

ساحة مملوكة آلخر عىل إذا كانت مملوكة لواحد : وقيل, )٦( الروضةيفالصحيح ـــــــــــــــــ

. أم:)د(يف ) ١( ). ٢/١٧٩(فتح العزيز : انظر) ٢(

املسافة القريبة والبعيدة إال إذا جعلنا بنييد; ألنه ال يمكن الفصل حتدأن هذا التقدير: الوجه الثاين . نه غلطإ :سب إىل أيب إسحاق املروزي, قال املاوردي ون,ذلك عىل سبيل التحديد

, )٢/٤٣٣(املذهب , بحر )٣/١٤٠٢(, التعليقة للقايض أيب الطيب )٢/٣٤٤(احلاوي : انظر ). ١/٣٢٩(عجالة املحتاج

. بالقرب, بالباء وهوخطأ:)د(و) ظ(يف ) ٣(, فتح العزيز )أ١١٣ل/١(, التتمة )٢/٣٤٥(احلاوي : انظر. رصح به املاوردي واملتويل وغريهم) ٤(

). ٤/١٩٥(املجموع , )٢/١٧٩( . ف ال تعويل عليههذا القول ضعيف, قال إمام احلرمني وهو مزي) ٥(

, )٤/١٩٥(املجموع , )١/٤٦٦(روضة , ال)٢/١٧٩(, فتح العزيز )٢/٤٠٤( هناية املطلب: انظر ). ٢/٣٧٧(النجم الوهاج

). ١/٤٦٦(الروضة ) ٦(

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨٦أو مملوكة لشخصني فال بد من االتصال )١(.

, وذلك البناء حم واحدء بنايف اا كانإذ ما :الثالثة ةالصور تو عىل إيوان )٢( فهو يوان اإل يفواملأموم مام كان اإلنإ ف,واملدرسة )٤(باط كالدار والر,)٣(ةفصو

و أ ة,فص اليف واملأموم الثميوان اإل يفمام كان اإلنإ و,ساحة يف كانا كام لو الصفصل اتأنب صال حصل اتنإ ف:ةفص ال يفخرواآل )٥(نح الصمها يفحدأ

,)٦(ت صحأصال ةجر فني بني كل واقف بحيث ال يكونةفصىل الإن حمن الص عس تةجر في بقنإ و,)٧(األصح عىل ت صح واقفاعس ولكن ال تةجر في بقنإو

ـــــــــــــــــ

ذكر شيخي وغريه أن يف الساحة اململوكة : وقال إمام احلرمني.قال به القايض حسني; الختالف امللك) ١(يشرتط اتصال الصفوف, وحكاه النووي وجها عن بعض اخلراسانيني وفرس اتصال الصفوف بأن ال

.والصحيح املشهور ال يشرتط ذلك مطلقا: يكون بني كل صف والذي قدامه أكثر من ثالثة أذرع, قال, )٢/١٧٩(, فتح العزيز )٢/٤٠٦(, هناية املطلب )٢/١٠٥٩(التعليقة للقايض حسني : انظر

). ٤/١٩٦(املجموع , )١/٤٦٦(الروضة حممول من األمام عىل عقد جيلس فيها كبار جملس كبري عىل هيئة صفة واسعة هلا سقف :يواناإل) ٢(

).٣٤/٢١٨) (ن و أ(مادة تاج العروس : انظر .القوم . أو املسجد, مكان كالظلة قدام البيت: الصفة) ٣(

) .١/٣٤٣) (ص ف ف ت ( املصباح املنري مادة : انظر ). ١/٢١٥) (رب ط(املصباح املنري مادة : انظر.فقراءوهو ما يبنى لل ,بكرس الراء واحد الرباطات: الرباط) ٤( .ف والصفة عكسهصحن الدار وسطها; والصحن موضع جيعل احليطان حوله غري مسق: الصحن) ٥(

). ١/٣٣٤) (ن ح ص(, املصباح املنري مادة )١٣/٢٤٤) (ن ح ص(لسان العرب مادة : انظر . بد من رابطة حيصل هبا االتصالألن اختالف األبنية يوجب كوهنام مفرتقني, فال) ٦(

).٤/١٩٦(املجموع , )١/٤٦٦(الروضة , )٢/١٨٠(العزيز , فتح )٢/٤٣٧(البيان : انظرألن أهل العرف يعدونه صفا واحدا) ٧( .صال احلقيقي لعدم االت;ال يصح: وقيل.

, )٤/١٩٦(املجموع , )١/٤٦٦(, الروضة )٢/١٨٠(, فتح العزيز )٢/٤٣٨(الوسيط : انظر=

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨٧ ني صفني كلن ال يكون بأ من خلف ب الصفوفتصل ات)٢(نإ و,)١(حصت مل واقفاأذ ةث من ثالأكثر تصحنهإ :مهاحدأ :فطريقان كذلكن مل يكن إ و,)٣(تع صحر

كام )٦(صالشرتط االت ي:والثانية ,)٥(ء فضا يف)٤(كانا ه كام لو ويكون حكمالقدوة .)٧(حصأوىل األةالطريق: النواويقال ,ذكرنا

)٨(ن وقعإفواالنخفاض, / االرتفاعيف اختالفحيصل ا مل إذا كله فيام ذثم ه ـــــــــــــــــ

= ). ٢/٣٧٨(النجم الوهاج

).١/٣٧٨(, مغني املحتاج )٢/٤٣٨(البيان : انظر) ١( . فإن, بالفاء:)ظ(يف ) ٢(ألن احلاجة متس إىل ;هذا هو القدر املمكن فيه) ٣( إليه يف , متساليمني واليسار بناء آخر عىل االقتداء يف

ال يصح; ألن: وقيل .بناء خلفه فيكتفي فيه باملمكن اختالف البناء يوجب االفرتاق, ومل ينجرب .ذلك باالتصال املحسوس بتواصل املناكب

, عجالة املحتاج )٤/١٩٧(املجموع , )٢/١٨٠(, فتح العزيز )٢/٢٨٣(التهذيب : انظر ). ٢/٣٧٩(, النجم الوهاج )١/٣٣٠(

. كان:)د(يف ) ٤(وهذه طريقة . الصفوف يف املواقف خلفهصالصال الصف يف اليمني واليسار, وال اتوال يشرتط ات) ٥(

. واختارها أبو عيل الطربي,أصحاب أيب إسحاق املروزي ومعظم العراقيني ).١/٤٦٧(, الروضة )٢/١٨١(فتح العزيز : انظر

وحكى ,ال وأصحابه والقايض ابن كجصال بتواصل املناكب, وهذه الطريقة قال هبا القفاعترب االت) ٦( .ب اإلفصاح عن بعض األصحابأصلها أبو عيل صاح

).١/٤٦٧(, الروضة )٢/١٨١(, فتح العزيز )٢/١٨٤(, حلية العلامء )١/١٠٧(اإلفصاح البن هبرية : انظر ). ١/٤٦٧(الروضة : انظر) ٧( ).ظ(ليست يف ) وقع(كلمة ) ٨(

]١٤٥/ب−د[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨٨ من فال بد,و عىل العكسأ منخفض مكان يفواملأموم مرتفعامام كان اإلنأب بهقطع ذيوهو ال −/ مهاحدأ :وجهان فيه ?صال االت حيصلوبامذا ,)١(صالات

ن أ : والثاين,)٢(ألعىلا قدماألسفل رأس ياذحين أ :−ي قال الرافعكام اجلامهري .)٦()٥(ة القام معتدلةقام واملراد,)٤(عىل األة ركب)٣(سفلاأل رأس ياذحي

ومل ء الصحرايف املسجد واملأموميف ماما كان اإلإذما :ةالرابع ةالصورحي ن مةه املسافذ هعترب وت,)٨(ذراع ئةثامثال عىل املسافةزد تا مل إذ جاز ,لئحا)٧(لخر آن مواآلخر ,)١(ي الرافعيف األظهرو )٩(ة الروضيف الصحيحخر املسجد عىل آ

ـــــــــــــــــ

, النجم الوهاج )١/٣٣٠(, عجالة املحتاج )١/٢٠٤(, املحرر )٢/٨٤٩(الوسيط : انظر) ١()٢/٣٨١.(

).٢/١٨١(فتح العزيز : انظر) ٢( . األعىل, وهو وهم:)ظ(يف ) ٣( . ضعيف عند األصحابقول , واختاره الغزايل, وهوقال به الشيخ أبو حممد) ٤(

, )١/٤٦٧(, الروضة )٢/١٨١(, فتح العزيز )٢/٨٤٩(, الوسيط )٢/٤١٠( هناية املطلب: انظر ).٢/٣٨١(النجم الوهاج

).٩٨ص(اظ التنبيه حترير ألف: انظر) ٥(املجموع , )٢/١٨٢(العزيز فتح : انظر. حتى لو مل حتصل املحاذاة ألجل قرصه أو قعوده مل يرض) ٦(

)٤/١٩٨.( اشرتاط املحاذاة التي أطبق : −) ٢/٣٨١( كام نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج −قال السبكي

. عليها األصحاب حتتاج إىل دليل . حيصل:)ظ(يف ) ٧(, )١/٤٦٨(, الروضة )٢/١٨٣(, فتح العزيز )٢/٢٨٤(, التهذيب )٢/٨٤٩(الوسيط : انظر) ٨(

).٢٧٨ص(التحقيق .)١/٤٦٨(الروضة ) ٩(

العلو والسفل يف املوقف

]٩١/ب−ل[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٨٩ من واآلخر )٢(هفقون م فممامال اإلإ املسجدن مل يكن يفإ ف, املسجد يفخر صفآ

أيه به املصل املتاملوضع )٥(, وحريمه)٤)(٣(املسجد بينه وبني املواتحريم .)٦(اممات القحرليه وطء إا املابب كانص,ملصلحته تصح مل واملشاهدة )٧( االستطراق يمنعلئن حال بينهام حاإو( :قال

:)٨()هصالت

ـــــــــــــــــ=

: انظر.ذا لو بعد موقف املأموم مل يرض الفاصل, وهل للصالة, فال يدخل يف احلدألن املسجد مبني) ١( ).٢/١٨٣(فتح العزيز

. ال بينه وبني املسجد, و به قال ابن القاص,ه وبني اإلمام بينمعتربصال ألن االت) ٢(, النجم الوهاج )٤/١٩٨(املجموع , )١/٤٦٨(, الروضة )٢/١٨٣(فتح العزيز : انظر

)٢/٣٨٢ .( املوات) ٣( بضم امليم و الفتح, ما خلت من العامرة و السكان: فهي موات تسمية باملصدر, و قيل ,

املوات األرض ال . تي ال مالك هلا و ال ينتفع هبا أحد ).٣٠٤ص(التعريفات ,)٢/٥٤٨() ت و م(املصباح املنري , )٢٥٦ص( الزاهر: انظر

, الروضة )٢/١٨٣(فتح العزيز : انظر. إذا كان للمسجد حريم واملوات وراءه:وهذا وجه ثالث) ٤( ).٤/١٩٨(املجموع , )١/٤٦٨(

فناء املسجد : احلريم )٥( ) . ١٢/١٢٥) ( ح ر م ( لسان العرب مادة : انظر. ). ٤/١٩٨(, املجموع )١/٤٦٨(, الروضة )٢/١٨٣(, فتح العزيز )٢/٢٨٤(التهذيب : انظر) ٦( . خذه طريقا إىل موضع اإلمامعال من الطريق بني الصفوف, أي يمنعه من أن يتفاست: اقرطستاال) ٧(

).٦٢ص( معجم لغة الفقهاء ,)١/١٩٠() ق ر ط(النظم املستعذب مادة : انظر , هناية املطلب)١/١٩٠(, املهذب )٢/٣٤٥(احلاوي : انظر. وهو الصحيح من املذهب) ٨(

املجموع , )١/٤٦٨(, الروضة )٢/١٨١(, فتح العزيز )٢/٤٣٦(, بحر املذهب )٢/٤١٢( ). ١/٣٣٠(, عجالة املحتاج )٤/١٩٧(

حكم ما لو حال بني اإلمام واملأموم

حائل يمنع االستطراق واملشاهدة

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٩٠ للفصل ةدعط مئن احلا أل;طئا كان بينهام حاإذ كام ,م بصالتهلن عإ و:أي .)١(ماكنبني األ

وقد , )٢(ةىل اجلمعإ يعالس ا وجب مل كافيا ولو كان العلم:الشافعيقال مام اإلة بصالنيلصال ت « : حجرهتا يفنيلصة قالت لنسوأهنا عائشة عن يور .)٣(» حجاب دونه يفكنفإن

فقد , )٤(اكب بينهام شن يكونأ ب,املشاهدة دونن منع االستطراقإو( :قال ): ال جيوز: وقيل, جيوز:/قيل

دعا كان البإذ راء الصح يفنأال تر أ ,واملشاهدةب ر الق اجلواز وجودوجه .)٥( ممكنان كان االستطراقإ وء ال جيوز االقتداذراع ئةثام من ثالأكثربينهام

أكثرنه لو وقف عىل إ ف,باملشاهدة عتباراال و, موجودلئ احلان أل; ال جيوز:والثاين .)٦(األصحا هو ذ وه,موجودة شاهدةاملن كانت إ و مل يصحذراع ئةثامثالمن

ـــــــــــــــــ

). ٢/٣٨٠(, النجم الوهاج )٤/١٩٧(املجموع , )٢/١٨١(فتح العزيز : انظر) ١( ).ب١٨١ل/د(كفاية النبيه : انظر النقل عنه يفو .− رمحه اهللا −مل أقف عىل قول الشافعي) ٢()٣ ( رواه البيهقي يف السنن الكرب)من قول الشافعي ) ٣/١١١. .هريوغوقصب يد د من ح,يك بواحد الشبا: اكالشب) ٤(

) . ١/٣٠٣) (ش ب ك ( , املصباح املنري مادة ) ٢٧/٢٢١) (ك ب ش(مادة تاج العروس : انظر, التهذيب )٢/٤١٢(, هناية املطلب )١/١٩٠(املهذب : انظر. وهذا هو األصح عند إمام احلرمني) ٥(

).١/٣٣١(, عجالة املحتاج )٤/١٩٧(, املجموع )٢/١٨٣(, فتح العزيز )٢/٤٣٦(, البيان )٢/٢٨٤(, التهذيب )٢/٤٣٤(املذهب , بحر )١/١٩٠(املهذب : انظر .رينعند الروياين والبغو واألكث) ٦(

املجموع , )٤٦٩−١/٤٦٨(, الروضة )٢/١٨٤(, فتح العزيز )٢/٤٣٦(, البيان )٢/٢٨٣( ). ١/٣٣١(, عجالة املحتاج )٤/١٩٧(

ما يمنع االقتداء

]٧٩/أ−ظ[

باب موقف اإلمام واملأموم- كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٣٩١ دون ة املشاهد يمنعلئا حال حاإذ فيام )١( اخلالفا اخلالفذ هومثل السابح غري)٣(هيضحيال حال بينهام هنر ولو,)٢( كالباب املردود,االستطراق .)٤(نه ال يمنعأ فالصحيح

ـــــــــــــــــ

).د( الثانية ليست يف )اخلالف(كلمة ) ١(ال : وقيل. باملنع القولح مجاعة ورج, فهو مانع من املشاهدة,يمنع حلصول احلائل من وجه: قيل) ٢(

. صال من وجهيمنع االقتداء حلصول االت, )٤/١٩٩(املجموع , )١/٤٦٨(, الروضة )٢/١٨٣(, فتح العزيز )٢/٨٤٩(الوسيط : انظر

). ٢/٣٨٣(, النجم الوهاج )١/٣٣١(عجالة املحتاج حوض املاء ألن املاء حييض قيل للحوضمن هذا يقال حاض السيل وفاض إذا سال , و: حييضه ) ٣(

)٧/١٤٣) (ح ي ض ( لسان العرب مادة : انظرإليه أي يسيل ألن ذلك ال يعد حائال يف العرف, كام لوكانا يف سفينتني مكشوفتني يف البحر; وألن املاء مل خيلق حائال ) ٤(

وإنام خلق للمنفعة, فال يمنع االئتامم كالنار .اء يمنع االستطراق فهو كاحلائطال جيوز; ألن امل: وقيل. , )٢/١٧٩(, فتح العزيز )٢/٢٨٢(, التهذيب )١/١٩٠(, املهذب )٢/٣٤٧(احلاوي : انظر

). ١/٣٧٨(, مغني املحتاج )١/٤٦٦(الروضة

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٣٩٢

:) ١(قال ) املريض صالةباب(

:)٢ () قاعداا عجز عن القيام صىلإذ( :صنيبن حاران ملع لقوله ; قاعدا عن القيام صىلا عجز املريضإذ :أقول

.) ٣(» بن فعىل جستطعتن مل إ ف, فقاعدان مل تستطعإ ف, قائامصل « جر أ فله نصف قاعدا صىلن وم,أفضل فهو قائام صىلنم « : هما قولأو

ة عىل صالفهو حممول, ) ٥(» جر القاعدأ فله نصف) ٤(امئ نا صىلن وم,مئالقا .)٨(امئ قا من صىلثواب) ٧(ه عن ثوابينقص للعجز ال قاعداا صىلإذ و,)٦(النفل

و أ ,ديدةش ةو خلوف مشق, أاملرض زيادةو أ اهلالكواملعنى بالعجز خوف .)٩(السفينة راكب حق الرأس يفدوران

ـــــــــــــــــ

).ظ(ليست يف ) قال(كلمة ) ١(, التهذيب )٢/٧٢١(وسيط , ال)١/١٩٠(, املهذب )٢/١٩٦(, احلاوي )١/٩٩(األم : انظر) ٢(

).٢٨٠ص(التحقيق , )١/٤٨١(العزيز فتح , )٢/٤٤٢(, البيان )٢/١٧٢( ).١٤٨ ص: (, انظر)باب التطوع(سبق خترجيه يف ) ٣( .ومن صىل عىل جنب) : د(يف ) ٤( ).١٤٨ ص: (, انظر)باب التطوع(سبق خترجيه يف ) ٥( . شرتاط القيام فيها يؤدي إىل احلرج أو الرتكفا, ألن النوافل تكثر; عند القدرة عىل القيام ) ٦(

). ١/٢٣٩(, مغني املحتاج )٢/١٠٠(, النجم الوهاج )٦/١٤(رشح النووي عىل صحيح مسلم : انظر .عىل) : ظ(يف) ٧(, )١/٤٨١(العزيز فتح , )٢/١٧٢(التهذيب : انظر.ألنه معذور; بال خالف بني األصحاب) ٨(

).١/٢٣٧(, مغني املحتاج )٢/١٠٠(, النجم الوهاج )٤/٢٠١(, املجموع )١/٣٤٠(الروضة , النجم )٢٠٢−٤/٢٠١(, املجموع )٣٤١−١/٣٤٠(, الروضة )١/٤٨١(فتح العزيز : انظر) ٩(

).١/٢٣٧(, مغني املحتاج )٢/١٠٠(الوهاج

العجز عن القيام

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٣٩٣

.)١(ه خشوعبذهت ةه بالقيام مشقلحق ينأ : ضبط العجز يفماماإلواختار عىل حدر وقدن ينتصبأ فلو مل يقدر,)٢( االنتصاب من لفظ القياموالظاهر نه يقفأ :− يافع الريف املذهب )٤(وهو − )٣(ة الروضيف فالصحيحالراكعني .)٦( قاعدا يصيل:وقيل ,)٥(ه للركوعء انحنا ويزيد,كذلك ,العدولرآه قام ولوةه الصالدركتفأ العدورقبي رقيبللغزاة لو جلس :فرع

ة فلهم الصال, التدبري وفسدهم العدورآ ولو قاموا )٧(نمك م يفزاةالغ جلس وأ .)١٠()٩( الكمنية صال ال تصح:لقيو, )٨(لندوره ;ةعاداإلهم ويلزم,قعودا ):اآلخر القول يف ومفرتشا,حد القولنيأ يفعا مرتبويقعد( :قال

ـــــــــــــــــ

). ٢/١٠٠(, النجم الوهاج )١/٣٤١(الروضة : وانظر النقل عنه يف. مل أقف عىل قول اإلمام ) ١(فليس للقادر أن , االنتصاب املرشوط نصب فقار الظهرواملعترب يف, رتط يف القيام االنتصابيش) ٢(

. يف حد الراكعني وال أن يقف منحنيا, عن سنن القيام إىل أحد جانبيه زائاليقف مائال ). ٢٣٧−٤/٢٣٦(, املجموع )١/٣٣٩(الروضة : انظر

). ١/٣٤٠(الروضة ) ٣( ).د(و) ظ(هو ليس يف : الضمري) ٤( ).١/٤٨٠(العزيز فتح : انظر.ليفارق الركوع القيام يف الصورة) ٥( .قطع إمام احلرمني والغزايلبه و, فال يتأدي أحدمها باألخر,ألن حد الركوع خيالف حد القيام) ٦(

).٤/٢٠٤(, املجموع )١/١٦٤(, الوجيز )٢/٢١٤(املطلب هناية : انظر . فيه الغزاة بحيث ال يفطن هبم, ثم ينهضون عىل العدو عىل غفلة منهمهو املكان الذي خيتفي: املكمن) ٧(

). ٢/٥٤١) (ك م ن(املصباح املنري , ) ٣٥٩/ ١٣) ( ك م ن (لسان العرب مادة : انظر, )١/٣٤١(, الروضة )١/٤٨١(العزيز فتح , )٢/٢٥٩(بحر املذهب : انظر.وهذا هو املذهب) ٨(

).١/٢٣٦(املحتاج , مغني)٢/٩٧(الوهاج النجم , )٢٨٠ص(التحقيق , )٤/٢٠٢(املجموع . املكمنني) : ظ(يف ) ٩( ). ٤/٢٠٢(املجموع : انظر. قال به املتويل, ونقله عنه النووي) ١٠(

كيفية قعود العاجز عن القيام

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٣٩٤

فال يتعني قاعداا صىلإذ :/ أقول ةاملستحب ة اهليئ ولكن يفة, للقعود هيئرت منه يقعدإ :القولني أحد :وجهانو قوالن ي النبنإ ئي, ملا رو النسا;)٢) (١(عاب: رت م النفل كان يصيل .)٣(عاب

) ٤( القعودة لصورةه خمالف صورتكونتن أبح فاست, عن القياملدنه بأواملعنى فيه

.)٦( عن السهوبعدأنه أل,) ٥( الصحيحصالة يفرتف م يقعد:الثاين والقول إلتيانا فكان ة,ال الص يفةمرشوع ة هيئاهن أل;)٧(شا

ـــــــــــــــــ

هو أن جيلس قابضا ساقيه, خمالفا بني قدميه جاعال ساقيه أحدمها فوق األخر, وتكون : الرتبع) ١( ., والقدم اليرس يف مأبض فخذه اليمنىالقدم اليمنى يف مأبض فخذه اليرس

) . ٨/١١٠) ( ر ب ع ( , لسان العرب مادة ) ١٩١−١/١٩٠(النظم املستعذب : انظر, املهذب )٢/١٩٧(, احلاوي ) أ١٢/ل (خمترص البويطي: انظر.أنه األفضلعىل نص البويطي ) ٢(

العزيز فتح ,)٢/٤٤٣(, البيان )٢/١٧٢(, التهذيب )١/١٦٤(, الوجيز )١٩١−١/١٩٠( ).٤/٢٠٢(, املجموع )١/٣٤٢(الروضة , )١/٤٨١(

: رقم/٢٣٩−١/٢٣٨() كيف صالة القاعد: باب/كتاب قيام الليل(النسائي يف املجتبى رواه) ٣(: رقم/٢/٢٣٦(ابن خزيمة يف صحيحه رواه و. من حديث عائشة ريض اهللا عنها, )١٦٦٢احلاكم يف مستدركه و) ٢٥١٢: رقم/٢٥٧−٦/٢٥٦ :اإلحسان(وابن حبان يف صحيحه ) ١٢٣٨

.ووافقه الذهبي, »هذا حديث صحيح عىل رشط الشيخني ومل خيرجاه«: وقال) ١/٢٧٥( .وهو سهو, القيام) : ظ(يف ) ٤( . وهو تصحيف, الصبح) : ظ(يف ) ٥( ).٢/١٠١(الوهاج النجم , )ب١٨٦ل/د (كفاية النبيه, )١/١٩٠(املهذب : انظر) ٦( . فال يليق بحال املتعبد,عه والرتفع رضب من الرتف الرتبألن) ٧(

, البيان )٢/١٧٢(التهذيب , )٢/٧٢٢(, الوسيط )١/١٩١(, املهذب )٢/١٩٧(احلاوي : انظر ). ١/٢٩٥ (ياإلقناع للرش بين, )٤/٢٠٢(, املجموع )١/٣٤٢(, الروضة )٢/٤٤٣(

]٩٢/أ−ل[

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٣٩٥

.)١(ي الرافع يفاألصح هوا ذ وه,ىلوأهبا ه اليمنى جالسا ركبت ناصبا يقعد:والثاين ,)٢(كاروت منه يقعدأ : الوجهنيحدأو

٣(عىل رجله اليرس(. )٨(ونصب) ٧() ٦(نيكرعىل الو / وهو اجللوس,)٥(ة الصال يف)٤(قعاءكره اإليو

.)١٠()٩(نيكبت والرنيذخالف ـــــــــــــــــ

).١/٤٨٢(العزيز فتح : انظر) ١(هذا : قال إمام احلرمني.ك كام يف آخر الصالةفيليق به التور, لكونه بدال عن القيام ;ألن مدته طويلة) ٢(

.هتوجعندي غلط رصيح ال ي ).١/٣٤٢(, الروضة )٤/٢٠٢(, املجموع )١/٤٨٢(العزيز فتح , )٢/٢١٥(املطلب هناية : انظر

.األدبألنه أبلغ يف ; واختاره القايض حسني,وهو املشهور عند اخلراسانيني) ٣(, التحقيق )١/٤٨٢(, فتح العزيز )١/١٦٤(, الوجيز )٢/٧٧٤ (التعليقة للقايض حسني: انظر

).٤/٢٠٢(, املجموع )١/٣٤٢(, الروضة )٢٨٠ص(مصدر أقعى يقعي إقعاء وهو أن يقعد عىل عقبيه منتصبا : األقعاء )٤( مجهرة اللغة مادة : انظر.

) . ٢/٥١٠) ( أ ق ع ( صباح املنري مادة امل, ) ٢/١٠٨٠( )ع ق وا ي ( , )١/٣٤١(, الروضة )٢٨٠ص(, التحقيق )١/٤٨١(العزيز فتح , )٢/٧٢١(الوسيط : انظر) ٥(

).١/٢٣٧(املحتاج , مغني)٢/١٠١(الوهاج النجم , )٤/٢٠٢(املجموع اإلنسان وجلس الواو والراء والكاف كلمة واحدة هي الورك ما فوق الفخذ من مؤخر :الوركان )٦(

. ألصق وركه باألرضمتوركا . )٦/١٠٣) (و ر ك ( مقاييس اللغة معجم ) ٥/٤٠٣() و ر ك ( مادة العني : انظر

. الركبتني) : ظ(يف ) ٧( . وينصب) : د(يف ) ٨( ).د( ليس يف والركبتني: لفظ) ٩( , لكن زاد فيه شيئاه أبو عبيدوهبذا فرس, ألن الكلب هكذا يقعد, قعاءهذا هوأظهر كيفيات اإل) ١٠(

=

]١٤٦/ب−د[

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٣٩٦

حتى هوأكمل ,ه ركبتءورا ه ما جبهتقابلت حتى ينحني نأ القاعد ركوعىدنأو .)١(ه سجوده موضع جبهتياذحت مستقبل [يمن عىل جنبه األ مضطجعا صىلعن القعود عجزنإف( :قال

أخفضه سجود ويكون, والسجود بالركوعويومىء ,) ٢( ]ههالقبلة بوج ):همن ركوعا سبق مل;)٣( مضطجعاصىل − امئ وقا: أي– قاعداةا عجز عن الصالإذ :أقوليمن عىل اجلنب األويكون, ) ٤(» بن فعىل جستطعتن مل إف « : من قوله

.)٥(ي الرافعيف الصحيحا هو ذ وه,فضلهل ـــــــــــــــــ

=

). ١/٢٠١ (غريب احلديث أيب عبيد: انظر .آخر وهو وضع اليدين عىل األرض .هو أن جيعل يديه عىل األرض ويقعد عىل أطراف أصابعه: وقيل .ويضع أليتيه عىل عقبيه, هو أن يفرتش رجليه: وقيل, )١/٣٤١(الروضة , )٢١٢ص(التحقيق , )١/٤٨١(العزيز فتح , )٢/٧٢١(الوسيط : انظر

).١/٢٣٨(املحتاج , مغني)٢/١٠٢(الوهاج النجم .ألنه يضاهي ركوع القائم يف املحاذاة يف األقل واألكمل) ١(

, )٢٨٠ص(التحقيق , )١/٣٤٢(, الروضة )١/٤٨٣(العزيز فتح , )٢/٧٢٣(الوسيط : انظر ).١/٢٣٨( املحتاج , مغني)٢/١٠٢(الوهاج النجم , )٤/٢٠٢(املجموع

).ظ(زيادة يف ) ٢( البيان, )٢/١٧٢(التهذيب , )٢/١٨٩ (حلية العلامء, )١/١٩٠(, املهذب )١/١٠٠(األم : انظر) ٣(

). ٤/٢٠٦(, املجموع )١/٣٤٣(, الروضة )١/٤٨٤(, فتح العزيز )٢/٤٤٦( .)١٤٨ ص: (ضمن حديث عمران بن حصني, انظر) باب صالة التطوع(سبق خترجه يف ) ٤( ).١/٤٨٤(العزيز ح فت: انظر) ٥(

ركوع القاعد

صفة صالة العاجز عن القعود

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٣٩٧

.)١(القبلةىل إ عىل قفاه ورجاله ي يستلق:وقيل .)٤(القبلةىل إ )٣(صاهمخأيمن و عىل جنبه األ:) ٢(وقيل عجز عن نإ والسجود بالركوعويومىء ,)٥( الوجوب يفا اخلالفذوه

.)٧()٦( للسجودء دون االنحنا الركوع ويكون,األرضه عىل وضع جبهتها ذخأ ف,)٩(ة عىل وساده يصيلآ فر مريضا)٨(عاد ين النبأا بذ هلدلواست

ـــــــــــــــــ

, التهذيب )٢/١٨٩(, حلية العلامء )٢/٧٢٣(, الوسيط )٢/١٩٧(احلاوي : انظر) ١(, املجموع )١/٣٤٣(, الروضة )١/٤٨٤(, فتح العزيز )٢/٤٤٦(, البيان )٢/١٧٢( ).٢/١٠٢(, النجم الوهاج )٤/٢٠٦(

).ظ(ليست يف ) قيل(كلمة ) ٢( , ) ٤/١٩١) (خ م ص ( العني مادة :انظر. األرضباطن القدم الذي يتجاىف عن: األمخص) ٣(

). ٧/٣٠) (خ م ص( لسان العرب مادة . به ولست أر له وجهاوهذا غلط غري معتد: قال إمام احلرمني, ضعيفالقول وهذا ) ٤(

). ٤/٢٠٦(, املجموع )١/٣٤٣(, الروضة )١/٤٨٥(, فتح العزيز )٢/٤٤٦(, البيان )٢/٢١٦(هناية املطلب : انظر ألن أمر االستقبال خيتلف به اختالفا ظاهرا;قال به إمام احلرمني وغريه) ٥( بخالف االختالف يف ,

.القعود ).٤/٢٠٦(, املجموع )١/٣٤٣(, الروضة )١/٤٨٥(فتح العزيز , )٢/٢١٦(املطلب هناية : انظر

.إىل السجود) : ظ(يف) ٦(, فتح )٢/٤٤٦(, البيان )١٧٣−٢/١٧٢(هذيب , الت)٢/٧٢٣(, الوسيط )١/١٩١(املهذب : انظر) ٧(

).١٠٣−٢/١٠٢(, النجم الوهاج )٤/٢٠٧(, املجموع )١/٣٤٢(, الروضة )١/٤٨٥(العزيز ) .٢/٤٣٦) (ع ا د ( املصباح املنري مادة : انظر.زيارته يف مرضه والسؤال عن حاله: عيادة املريض) ٨( .ند النومي يتوسد عليه عالذ املتكأ واملخدةوهي ,بكرس الواو: الوسادة) ٩(

) . ٣/٤٥٩) ( و س د ( , لسان العرب ) ٧/٢٨٤) (و س د ( العني مادة : انظر

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٣٩٨

ن إ عىل األرض صل « :) ١(وقال ,به عليه فرمى يصيل عوداخذأف ,/ هباى فرمفأو وإال ,استطعت .) ٢(» ك من ركوعخفضك أ سجوداجعلو إيامء, أم ي ال يكف:قال ي قد:)٣ () من ركوعهخفضأه سجودويكون( : الشيخوقول

ا ذ وهيلصاألىل الواجب إ قربأنه أل;هيمكن ا مينحني للسجود غاية, بل كلذ فيأيت الركوعأكمل أو الركوعقلأال عىل إ ا مل يقدرإذ , أما)٤(ذلك قدر عىل اإذفيام

به مرة عن الركوع ومرة . )٦( )٥(عن السجوداملجوزالعجز املراد):عجز( :هوقول − قاله اجلمهور يذا هو الذ ه,ام من القي للقعود

ـــــــــــــــــ

.وقال له ) : ظ(يف ) ١( –) ٥٦٨: رقم/٢٧٥−١/٢٧٤( كام يف كشف األستار عن زوائد البزار –رواه البزار يف مسنده ) ٢(

, )٢/٣٠٦(يف سننه الكرب والبيهقي ) ١٨١١: رقم/٣٤٦− ٣/٣٤٥( يف مسنده وأبو يعىلورجال البزار «: وقال) ٢/١٤٨(وأورده اهليثمي يف جممع الزوائد . من حديث جابر − ٣٨٧ص ( كام يف العلل البنه –, وقد سئل عنه أبو حاتم الرازي »رجال الصحيح

, يعني صحح أن الصواب أنه »ليس بيشء, هو موقوف«: فقال –)١٥٤٠: رقم/٣٨٨ ريض اهللا عنهام بن عمر عبد اهللا من حديث شاهد وللقصة واحلديث.موقوف عىل جابر

ف إسنادها احلافظ ابن حجر , لكن ضع)١٣٠٨٢: رقم/١٢/٢٦٩(أخرجه الطرباين أيضا ).١/٢٢٧(يف التلخيص احلبري

, )٢/٧٢٣(, الوسيط )٣/٢٦٠ (بحر املذهب, )٢/١٩٧(, احلاوي )١/١٠٠(األم : انظر) ٣( ).١/٣٤٣(, الروضة )١/٤٨٥(العزيز تح ف, )٢/١٧٣(التهذيب

, )أ١٨٨ل/د(كفاية النبيه , )٢٨١ص(التحقيق , )١/٤٨٣(العزيز فتح , )٢/٤٤٤(البيان : انظر) ٤( ).٢/٩٩(الوهاج النجم

.مرة عن السجود ومرة عن الركوع) : د( يف) ٥(, الروضة )١/٤٨٣(, فتح العزيز )٢١٨−٢/٢١٧(هناية املطلب : انظر. وال يرض استواؤمها) ٦(

)١/٣٤٢ .(

]٧٩/ب−ظ[

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٣٩٩

أو , القعودر تصو فيه عدمشرتط بل ي,لكذ ي ال يكف:ماموقال اإل, −)١(كام قال الرافعي املبيح للتيمم له باملرضحلاقاإو املرض الطويل أاهلالك خوف )٢(. ): بقلبهونوفه ربطأومأ لكذن عجز عن إف( :قال ونو −العني ب : أي–ف ربالط) ٣(أموأ باجلبهة ءياماإلا عجز عن إذ :أقول ة الصالأفعال أجرف ر بالطءيامن عجز عن اإلإ ف,)٤( حقه يف املمكنألنه ;بقلبه

نطق والسالمد والتشه بالتكبريطقا قدر عىل النإذ :احلالةه ذ ه ويف,)٥(هعىل قلب .)٦( عىل قلبهأجراه وإال ,به

:)٧ ()ه ثابتا ما دام عقلة الصالوال يرتك( :قال ,)١(ل والفهمعق مع السقطت فال ,اإليامن جمر ي جترةن الصالأل: ) ٨( ]أقول[

ـــــــــــــــــ

).١/٤٨٤(العزيز فتح : انظر) ١( ).٢/٢٢٠(املطلب هناية : انظر) ٢( .أو) : د(يف ) ٣(, )٢/١٨٩ (حلية العلامء, )٢/٧٢٣(, الوسيط )٣/٢٦٠(, بحر املذهب )١/١٠٠(األم : انظر) ٤(

).١/٢٩٦ (اإلقناع للرشبيني, )٤/٢٠٧(, املجموع )١/٤٨٥(العزيز فتح , )٢/٤٤٧(البيان ). ٢/١٠٣(, النجم الوهاج )١/٤٨٥(, فتح العزيز )٢/٧٢٣(, الوسيط )٢/٢١٨(هناية املطلب : انظر) ٥(وال : وإن اعتقل لسانه أجر القرآن واألذكار عىل قلبه, وقال البغوي: قال الرافعي والنووي) ٦(

.ينتقص ثوابه ). ١/٣٤٣(, الروضة )١/٤٨٥(العزيز فتح , )٢/١٧٣(التهذيب : انظر

العزيز فتح , )٢/٤٤٧(, البيان )٢/١٧٣(, التهذيب )٢/٧٢٣(الوسيط : انظر. هو املذهبهذا ) ٧()٢/٤٨٥( ,

).٢/١٠٣(الوهاج النجم , )٤/٢٠٧(, املجموع )١/٣٤٣( الروضة ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٨(

صفة صالة العاجز عن اإليامء

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٤٠٠

.)٣(حنيفة أيب كمذهب احلالةه ذ هيف) ٢(ة الصال تسقط:وقيلــ( :قــال ــامنإف ــاأ يف قــدر عــىل القي ــه انتقــل أو القعــودة الــصالءثن وأتــم إلي

):هتصال ر عىل القعود وقد مضطجعاو صىلأ , ثم قدر عىل القيام قاعداا صىلإذ :أقول مل قاعدا/هاها كلنه لو صال ألة;عاد وال جتب عليه اإل, لقدرته عليهإليه; انتقل, وكذا إذا اإلعادةىل بأن ال جتبو أ من قيامها بعض, فإذا صىلعليه اإلعادة جتب ها مضطجعا بعض, وكذا إذا صىلاإلعادة) ٥(مل جتب عليه مضطجعا)٤(اهصال .)٦(اإلعادة ال جتب بأنىل و أها من قعودوبعض ألن ;هاستعامل) ٧( عليه ال جيب يف أثناء الصالة املاءم هذا ما إذا رأ املتيموخيالف

ـــــــــــــــــ=

).١/٢٣٨(املحتاج , مغني)ب١٨٨ل/د(كفاية النبيه : انظر. لوجود مناط التكليف) ١( ).ظ(ليست يف ) الصالة(كلمة ) ٢( فإن احلنفية ذهبوا إىل أن املريض إذا عجز عن ; مذهب أيب حنيفة صحيحمنما نقله الزنكلوين ) ٣(

ولو عجز عن اإليامء وهو حتريك الرأس فال يشء : قال الكاساينفقد , اإليامء سقطت عنه الصالةوقال احلسن بن , فإن عجز فبقلبه, جز فبالعيننيفإن ع, يومئ باحلاجبني أوال: وقال زفر, عليه عندنا

.يومئ بعينيه وبحاجبيه وال يومئ بقلبه: زياد ).٩٩−٢/٩٨ (الدر املختار, )١/١٠٧ (بدائع الصنائع, )١/١٩٢(حتفة الفقهاء : انظر

. بدون الضمري, صىل) : د(و) ظ(يف ) ٤( ).ظ( ليست يف لفظ عليه) ٥(, التهذيب )٣/٢٥٨(املذهب بحر , )٢/٢٢٣(املطلب ة هناي, )١/١٩٢(املهذب : انظر) ٦(

, )٤/٢٠٧(, املجموع )١/٣٤٤(, الروضة )١/٤٨٧(العزيز فتح , )٢/٤٤٧(البيان , )٢/١٧٤( ).أ١٨٩ل/د(كفاية النبيه

).ظ( ليس يف لفظ عليه) ٧(

حكم من قدر عىل القيام أو القعود يف

ةالصال

]٩٢/ب−ل[

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٤٠١

. وال كذلك ههنا,)١(ةا مىض عىل الصح مليف ذلك إبطاال بخالف ما إذا عجز عن القيام ,) ٢(ثم يف حالة انتقاله إىل القيام أو القعود ال يقرأ

. )٥( )٤( أعىل ألن ذلك;ه إىل القعوديوه) ٣( يف حالفإنه يقرأ :حاالت هلا الشيخذكرها التي القدرة) ٦(ثم

, وكذا إن ويقرأيقعد وأ ة, فيقوم عىل القيام أو القعود قبل قراءة الفاحتأن يقدر: إحداها .)٧( ما بقي عليه من الفاحتة وقرأ أو قعدكان بعد قراءة بعض الفاحتة قام

منه إىل يوه ليه القياملزمي , بعد القراءة قبل الركوعأن يقدر: الثانية احلالة .)٨( يف هذا القيامه الطمأنينة وال تلزم,الركوع

ـــــــــــــــــ

تلزمه اإلعادة املتيمم إذا رأ املاء يف أثناء الصالة, إن كان يف احلرض بطل تيممه وصالته; ألنه ) ١( .واملذهب األول. يبطل: لوجود املاء, وإن كان يف السفر مل يبطل تيممه, وقال املزين

). ١/٢٢٨(, الروضة )١/٢٤٧(, فتح العزيز )٧ص(خمترص املزين : انظرل ألنه ينتقل إىل حال هي أعىل مما هو عليها ويمكنه القراءة فيها, فلو قرأ يف حال انتقاله مل جيزئه, وقا) ٢(

.وال تبطل صالته وال يسجد لسهوه: البغوي ). ب١٨٩ل/د(, كفاية النبيه )٢/٤٨٧(, فتح العزيز )٢/١٧٤(التهذيب : انظر

.حالة) : ظ(واألصل ويف , وهو اجلادة, )د(املثبت من ) ٣( .إعالم) : ظ(يف ) ٤(االنحناء إىل القعود; ألنه ولو عجز أثناء القيام قعد, وعليه مداومة القراءة يف حالة «: قال الغزايل) ٥(

.)٢/٧٢٤(الوسيط : انظر.»أقرب إىل القيام .)١/١٦٦(الوجيز : انظر. ولو مرض يف قيامه فليقرأ يف هويه: وقال

).ظ(من احلرف ثم ساقط) ٦(, التهذيب )٧٢٥−٢/٧٢٤(, الوسيط )٢/٢٢٢(املطلب هناية , )١٩٨−٢/١٩٧(احلاوي : انظر) ٧(

, )٤/٢٠٧(, املجموع )١/٣٤٤(, الروضة )١/٤٨٧(العزيز فتح , )٢/٤٤٨(, البيان )٢/١٧٤( ).١/٢٣٨( املحتاج مغني

. إىل الركوع ال غريوإنام الغرض منه اهلوي, ألنه ليس مقصودا لنفسه) ٨( ).٤/٢٠٨(, املجموع )٧٢٥−٢/٧٢٤(, الوسيط )٢/٢٢٢(املطلب هناية : انظر

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٤٠٢

إىل حده االرتفاع لزم فإن كان قبل الطمأنينة,بعد الركوع أن يقدر: الثالثة احلالة, وإن كان بعد الطمأنينة ركوعا يزيد لئال لريكع أن يرتفع قائامالراكعني, وال جيوز

.)١( القائمني إىل ركوعه القيامه وال يلزم ركوعفقد تم ه أن يقوم الطمأنينة لزم بعد االعتدال, فإن كان قبلأن يقدر: الرابعة احلالة

هوو − ) ٣( الروضةيفهام أصح:فوجهان, وإن كان بعدها )٢( ويطمئنليعتدل .)٤( قصري لئال يطول االعتدال وهو ركن;ه ال يلزم:− الرافعي يفاألظهر

ك مداوات أمكن مستلقياتي إن صل: العني فقيل لهوإن كان به وجع(: قال ):مل أن ال جيوز واحت, القيامجيوز له ترك /مل أناحت , القيامعىل وهو قادر

أمكن مستلقياتي إن صل: العني وقال له األطباء وجعكان به) ٥(نإ :أقول يف وقد ذكرمها احتاملني, فيه الشيخك وهو قادر عىل القيام, فقد ذكر مداواتا عىل الصيام فيام إذا حصل له , قياساجلواز : الوجهنيفأحد:)٦( وجهنيباملهذ )٨( الرافعييف األظهروهو, ) ٧( الروضةيف الصحيح العني, وهذا وجع

العني قال له بعض له وجعا حصلاس مل عب ابنن أل;)٩(ال جيوز: والثاين ـــــــــــــــــ

.)١/٤٨٧(العزيز فتح , )٢/١٧٤(, التهذيب )٢/٧٢٥(, الوسيط )٢/٢٢٣(هناية املطلب : انظر) ١( .املراجع السابقة : انظر) ٢( ).١/٣٤٤(الروضة ) ٣( ).١/٤٨٨(العزيز فتح : انظر.نعم كام يلزمه إذا خف بعد القراءة لريكع عن قيام: الوجه الثاين) ٤( .إذا) : د(يف ) ٥( ).١/١٩١(املهذب ) ٦( ).١/٣٤٤(الروضة ) ٧( ).١/٤٨٦(ز العزيفتح ) ٨( ).١/٤٨٦(فتح العزيز , )٢/١٧٣(, التهذيب )١/١٩١(املهذب : انظر. قال به الشيخ أبو حامد) ٩(

]١٤٧/ب−د[

باب صالة املريض-كتاب الصالة يه للزنكلوينحتفة النبيه يف شرح التنب ٤٠٣

, فاستفتى عائشة)٢(تئرك بوعاجلت) ١( مضطجعا أيام سبعةيت لو صل:األطباء تامل إىل بدوخيالف الصوم فإنه يرجع .) ٣(ه عن ذلكوسلمة وأبا هريرة فنه وأمة هناك ألن املشق; ألجل املرضاالضطجاع) ٥(الفخي, و)٤(ه وال كذلك هاهنامثل

ه, وهاهنا فلذلك مل نوجب ,قطعا )٦(لرضره/افعده ك فرت, من نفس القيامحتصل .)٧( الربء حصول ظن املوجود, بلة ال حيصل به مشقالقيام

ويف , )وإن كان به وجع(: يف األصل املذكور إن:قال النوويواعلم أن )٩( أعمها ألنه حذف والصواب,) العنيوإن كان به وجع(: النسخ) ٨(بعض

ـــــــــــــــــ

.مضطجعا سبعة أيام) : ظ(يف) ١( ) . ٨/٢٨٩) (ب ر ا ( العني مادة : انظر. الشفاء من املرض: الربء) ٢(, والبيهقي )٥٤٦−٣/٥٤٥(كم يف مستدركه , واحلا)٦٣٤٤, ٦٣٤٣: رقم/٤/٣٥٥(ابن أيب شيبة يف مصنفه رواه ) ٣(

٨٨−٤/٨٦(البدر املنري : وانظر. , من طرق عن ابن عباس ريض اهللا عنهام)٢/٣٠٩(يف السنن الكرب.( كفاية النبيه , )٢/٤٤٥(البيان : انظر.فلم جيز له تركه بأمر مظنون إىل بدل تام, ألنه ال يرجع منه) ٤(

).ب١٩٠ل/د( . خالف : ويف األصل ,) ظ(يف املثبت ) ٥( .لرضورة) : ظ(يف ) ٦( ). ب١٩٠ل/د(كفاية النبيه , )٢/٧٢٦(, الوسيط )٢/٢٢١(املطلب هناية : انظر) ٧( ).يقع(بزيادة كلمة , ويقع يف بعض) : د(و) ظ(يف ) ٨(جع د أو غريه من ومإن كان قادرا عىل القيام فأصابه ر«: فقد سو بني وجع العني وغريه حيث قال) ٩(

مستلقيا أو مضطجعا أمكن إن صليت : وقال له طبيب موثوق بدينه ومعرفتهالعني أو غريه .»مداواتك وإال خيف عليك العمى

).١٥٢ – ١/١٥١(تصحيح التنبيه ,)٤/٢٠٥(املجموع : انظر

]٨٠/أ−ظ[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٠٤ :قال

):باب صالة املسافر( Ñ Ò Ó Ô Õ Ö )٢(Ï Ð} : ه تعاىلقول :)١( فيه األصل:أقول

× Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß z )فأباحه اهللا تعاىل يف السفر برشط )٣ , ./ )٤( من الكفاراخلوف

.)٥(ه عند األمنوثبت بالسنة جواز باهلاشمي, فله وأربعني ميال ثامنية )٦( يبلغ مسرية سفرا يف غري معصيةإذا سافر(: قال

: ركعتني ركعتني والعشاء والعرص الظهرأن يصيل ,ها احلديث ويشملية,ها اآلشملت )٩( لة هذه املسا فإن,)٨(يةلآل: )٧(]أقول[

ـــــــــــــــــ

.از قرص الصالة يف السفرأي يف الكتاب والسنة ماسيأيت, واإلمجاع هذا وقد انعقد اإلمجاع عىل جو) ١(, بحر املذهب )٣٥٩−٢/٣٥٨(, احلاوي )٩ص(, اإلمجاع البن املنذر )٢٠٨−١/٢٠٧(األم : انظر

).٢/٤٠٨(, النجم الوهاج )٤/٢٠٩(, املجموع )٢/٢٠٦(, فتح العزيز )٢/٤٤٩(, البيان )٣/٤٩( ) . ٣/٣٩٨ ()ض ر ب ( معجم مقاييس اللغة مادة : انظر. هو السفر: الرضب يف األرض) ٢( ).١٠١/اآلية: (سورة النساء) ٣(, )٤/٢١١(, املجموع )٢/٤٥٢(, البيان )٢/٣٥٨(, احلاوي )٢٠٨−١/٢٠٧(األم : انظر) ٤(

).٢/٤٠٨(, النجم الوهاج )٢/٣٤٢(عجالة املحتاج .كام سيأيت يف حديث يعىل بن أمية ) ٥( ).ظ(ليست يف ) مسرية(كلمة ) ٦( ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٧( ). ١٠١/اآلية: سورة النساء( Ï Ð Ñ Ò z} اآلية هي قوله تعاىل) ٨( . املسافة : , ويف األصل ) د(املثبت يف ) ٩(

]٩٣/أ−ل[

رشوط جواز قرص

الصالة يف السفر

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٠٥إنام : لعمر بن اخلطاب قلت: قال)٢(ةيم بن أىلع عن ي, ما رو مسلم)١(وهو

منه مما عجبتعجبت: فقال عمر, /!ن الناسمقد أ, ف)٣(Ú Û z} :قال اهللا تعاىل .)٤(» هقبلوا صدقتا اهللا هبا عليكم فق تصدصدقة « :فقال اهللا رسولفسألت

سفر ما إذا كان السفر:)إذا سافر يف غري معصية (: الشيخقول يف ودخل , كام إذا سافر العبدمعصية )١(, وخرج ما إذا كان سفر)٧() ٦( أو مباح)٥(طاعة

ـــــــــــــــــ

. وهذا) : ظ(يف ) ١(يعىل بن أمية بن أيب عبيدة, التميمي احلنظيل حليف قريش, وهو يعىل بن منية : هو) ٢( بضم امليم −

صحايب مشهور, من مسلمة الفتح, شهد . هي أم أبيه:, وهي أمه, وقيل−وسكون النون بعدها حنينا والطائف, استعمله أبو بكر عىل حلوان يف الردة, ثم عمل لعمر عىل بعض اليمن, ثم عمل

.مات سنة بضع وأربعني. لعثامن عىل صنعاء اليمن . )١/٦٠٩(تقريب التهذيب , )٦/٦٨٥(اإلصابة : انظر

).١٠١/اآلية:(سورة النساء) ٣( ).٦٨٦: رقم/١/٢٧٩) (صالة املسافرين وقرصها: باب/كتاب صالة املسافرين(رواه مسلم يف صحيحه ) ٤( .كالسفر لزيارة الوالدين أو أحدمها, والسفر حلج التطوع, ونحو ذلك) ٥(

, الوسيط )٥٠−٣/٤٩(, بحر املذهب )٢/٣٥٨(, احلاوي )١٧٣ص(التلخيص : انظر ). ٤/٢٢٤(, املجموع )٤٥١−٢/٤٥٠(, البيان )٢/٣١١(, التهذيب )٢/٨٦٥(

إباحة اليشء وذلك أنه ليس بمحظور عليه فأمره واسع غري , ومأخوذ من باح اليشء : املباح لغة) ٦( .مضيق ). ٢/٤١٦) (ب و ح(لسان العرب مادة ,) ١/٣١٥) (ب و ح ( مادة مقاييس اللغةمعجم : انظر

.ال للمباح احلالل, اجلائز, املطلقويق.ما ال يتعلق بفعله وتركه مدح وال ذم: واصطالحا ).ما خري الشارع فيه بني الفعل والرتك من غري اقتضاء والزجر( :ه وعرفه إمام احلرمني بأن

). ١/٢٢٢٢(, البحر املحيط )١/١٦٧(, األحكام لآلمدي )١/٢١٦( أصول الفقه الربهان يف :انظرالسفر الواجب, كالسفر للحج والعمرة : صيةويدخل يف السفر يف غري مع. كالسفر لنزهة, أو جتارة) ٧(

.الواجبتني, والسفر للجهاد يف سبيل اهللا وللهجرة من دار الرشك إىل دار اإلسالم, الوسيط )٥٠−٣/٤٩(, بحر املذهب )٢/٣٥٨(, احلاوي )١٧٣ص(التلخيص: انظر

). ٤/٢٢٤(, املجموع )٤٥١−٢/٤٥٠(, البيان )٢/٣١١(, التهذيب )٢/٨٦٥(

]١٤٨/أ−د[

:الرشط األول لغري أن يكون السفر

معصية

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٠٦, )٣( الطريق)٢( ليقطعها, أو سافر إنسان بغري إذن زوج أو املرأة,بغري إذن مواله

للمسافر عىل مقاصده, والعايص إعانةعترش رخصة القرص ألن;)٤(رصقفال يال يعان .)٦(Ä Å Æ Ç È z} :لقوله تعاىل; )٥( عليها

:مسألتان) )٨ (]باهلاشمي [ ثامنية وأربعني ميال)٧( يبلغ مسريةسفرا( :وخرج بقولهرصق فإنه ال ي,ه ذلك سفرما إذا مل يبلغ: إحدامها )٩(.

ـــــــــــــــــ=

.السفر سفر: ) ظ(يف ) ١( .لقطع) : د(يف ) ٢( وهو قاطع الطريق,الرجل الطريق إذا أخافه ألخذ أموال الناسقطع : قطاع الطريق لغة) ٣( طاع الطريقق و اجلمع , .

). ٢/٥٠٩) (ق ط ع(, املصباح املنري ) ١/١٣٧) ( ق ط ع ( العني مادة : انظر يف مرص, ويأخذون أمواهلم عنوة وقهرا,راهم الذين يعرتضون الناس بسالحهم جه: واصطالحا

) .٢/٥٤١(األقناع للرشبيني : انظر. فهم املحاربون هللا ورسوله,وغريه, البيان )٢/٣١١(, التهذيب )١/١٩٣(, املهذب )٢/٣٨٧(, احلاوي )١/٢١٢(األم : انظر) ٤(

). ٢/٢٢٣(, فتح العزيز )٢/٤٥١( ).٢/٤٢٤(النجم الوهاج ,)٢/٢٢٣(فتح العزيز , )٢/٣١١(التهذيب , )١/١٩٣(املهذب : انظر) ٥( ). ٢/اآلية: (سورة املائدة) ٦( ).ظ(ليست يف ) مسرية(كلمة ) ٧( ).د(زيادة يف ) ٨(أنه جيوز القرص يف السفر : حكاه الشيخ أبو عيل السنجي وصاحب البيان عن الشافعي رمحه اهللا ويف قول) ٩(

, وال يشرتط ثامنية )١٠١/اآلية :سورة النساء( Û Úz } القصري برشط اخلوف; لعموم اآليةوكتب والذي تطابقت عليه نصوص الشافعي . وهذا شاذ مردود:قال النووي. وأربعون ميال .ثامنية وأربعون ميال هاشمية مجيع األسفار أنه يشرتط يف: األصحاب

, كايف )٤/٢١١(, املجموع )٢/٢٢٠(, فتح العزيز )٢/٤٥٢(, البيان )٢/٣٦٠(احلاوي : انظر ).٢/٤٠٩(, النجم الوهاج )ب١٦١/ل(املحتاج

:الرشط الثاين أن يكون السفر طويال

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٠٧ران يف فطيان ركعتني ويصل عمر كانا ياس وابن عب ابن أن: عليهوالدليل

.)١( صحيح بإسناد رواه البيهقي,درأربع ب أو ميال ثالثة أكان إذا خرج مسرية النبي أن,مسلمقد رو : قيل فإن

.)٢( ركعتنيخ صىلثالث فراس أميال ثالثة إذا تباعد, ولكن أميال سفره ثالثةن منتهىإ ليس املراد:قيل .)٣(رصخ ق فراسأو ثالث

فيكون,ميال أ ثالثة)٥(خسر فخ, وكل فراسه أربع قدر املذكور)٤(والربيد خطوة ثالثة كل آالف خطوة أربعة)٦( وامليل, وأربعني ميال ثامنيةاملجموع

ـــــــــــــــــ

)١ ( رواه البيهقي يف سننه الكرب)كتاب (وعلقه البخاري بصيغة اجلزم يف صحيحه ). ٣/١٣٧ ).١/١٧٥) (يف كم يقرص الصالة: باب/التقصري

, )٦٩١: رقم/١/٢٨١) (هاصالة املسافرين وقرص: باب/كتاب صالة املسافرين(رواه مسلم يف صحيحه ) ٢( .من حديث أنس بن مالك

). ٢١٤−٤/٢١٣(, املجموع )٥/٢٠٠(رشح النووي عىل صحيح مسلم : انظر) ٣(أي ما , ميال١٢ ثم استعمل يف املسافة التي يقطعها وهي ,الرسول الذي ينقل األخبار: الربيد) ٤(

. مرتا ٢٢١٧٦: يعادل ). ١٠/٨٩(اإليضاح والتبيان يف معرفة املكيال وامليزان ,)١/٤٣() ب ر د( املنري املصباح: انظر

: وقيل, فراسخ الليل والنهار, أي أوقاهتام أو ساعاهتام : السكون والوقت, كقوهلم:الفرسخ) ٥( ومنها اشتق الفرسخ بفتح فسكون,السعة أي ما ,أميال ٣ وهو , مقياس من مقاييس املسافات, . مرتا٥٥٤٤٠٠:يعادل, اإليضاح والتبيان يف معرفة املكيال وامليزان )٢/٤٦٨() ف ر س خ(املنري املصباح : انظر

)١٠/٨٩ .( : مايعادليخطوة أ وهو أربعة آالف ,وهو مقدار مد البرص, ومجعه أميال,بالكرس: امليل) ٦(

. مرتا١٨٤٨٠٠=

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٠٨ كل آالف ذراع, ستةعرذ, وذلك باأل)٢(]قدم [ عرش ألفا, وذلك اثن)١(أقدام

ات معتدالت ريع ش ست)٣( واألصبع, معرتضات وعرشون أصبعاذراع أربعة .)٤(معرتضات

سري,ليلتني فقط ال يوم بينهام )٦( كان مسرية بالسري املسافة)٥(ر جمموعدوإذا ق يوم بينهام, أو مسرية يومني ال ليلةسريال يف العادة, )٨( ودبيب األقدام)٧(الثقل

ـــــــــــــــــ=

).١٠/٨٩(, اإليضاح والتبيان يف معرفة املكيال وامليزان )١٨٨ص(ر الزاه: انظر . سم٣١,١٠وتساوي , قبضات٤وهي , واحدة األقدام: والقدم) ١(

اإليضاح والتبيان يف معرفة املكيال وامليزان , )٥٢٥ص) (ق د م(خمتار الصحاح مادة: انظر)١٠/٨٩.(

).د(و) ظ(زيادة يف ) ٢( أو القدم, ب من طرف الكف وهو عضو مستطيل يتشع, مجع أصابع,ثر ويؤنيذك: ألصبعا) ٣(

.سم١,٩٢٥= ومقياس لألطوال مقداره ست شعريات اإليضاح والتبيان يف معرفة املكيال وامليزان , )٢/١٩٢() ع ب ص(لسان العرب مادة : انظر

)١٠/٨٩(. , النجم )٢١١−٤/٢١٠(, املجموع )٢/٢٤٩(, رشح مشكل الوسيط )٢/٣٦٠(احلاوي : انظر) ٤(

).١/٤٠١(, مغني املحتاج )٤٢٠−٢/٤١٩(الوهاج ).ظ(ليست يف ) جمموع(كلمة ) ٥( .كانت مسريته) : د(يف ) ٦( .أي احليوانات حتمل األمحال الثقيلة وأمتعة املسافرين: سري األثقال) ٧(

).٤٢ص() ل ق ث( ةخمتار الصحاح ماد, )٢/١٢٩() ل م ح( هتذيب اللغة مادة: انظرهو امليش مشيا رويدا عىل األرجل, والدبدبة: دبيب األقدام) ٨( كل صوت كوقع احلافر عىل األرض :

) ب ب د( مادة لسان العرب, ) ٢/٢٦٣) (د ب ( معجم مقاييس اللغة مادة :انظر .الصلبة)١/٣٦٩(.

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٠٩ .)١( عىل الوالءوليلة

بسفر الربر البحر مقدوسفر .)٣(ه أمر البحر ال ينضبط)٢(سفرألن ; ثامنية: ة فقال مر, يف األميالالشافعي قد اختلفت عبارات:لقيفإن أربعني ميال, : ة وأربعني ميال باهلاشمي, وقال مر)٥(ستة: ة وقال مر,)٤(وأربعني

!)٦( يومني مسرية:د, وقال يف موضعر بأربع: وقال يف موضع ستة قال حيث, لكن/ يف املسألة خالف ليس: األصحابقال: قيل

أدخلهام وأربعني ميال قال ثامنية ما سو األول واآلخر, وحيثوأربعني أراد وهي ثامنية,)٨(ةيم بني أ أراد أميال قال أربعني ميالوحيث, )٧(يف احلساب

ـــــــــــــــــ

, )٣/٥١( املذهب , بحر)١/١٩٢(, املهذب )٢/١٠٧٧( التعليقة للقايض حسني: انظر) ١( ). ١/٤٠١(, مغنى املحتاج )٢/٤٢٠(النجم الوهاج ,)٤/٢١١(املجموع

.وسفر: , ويف األصل)د(و) ظ(املثبت من ) ٢( جاز له القرص, ألهنا مسافة , السفينة باهلواء أو نحوه مثالفلو قطع األميال يف ساعة لشدة جري) ٣(

.صاحلة للقرص, فال يؤثر قطعها يف زمن يسري, النجم )٤/٢١٢(, املجموع )٢/٤٥٥(, البيان )٣/٥٢(, بحر املذهب )١/١٩٢(املهذب : ظران

).١/٤٠١(, مغنى املحتاج )٢/٤٢١(الوهاج .ميال: زيادة) د(يف ) ٤( .سبعة) : ظ(يف ) ٥(, البيان )٣/٥١(, بحر املذهب )٢/٣٦٠(احلاوي : عنه يفلوانظر النق .مل أقف عىل قول الشافعي ) ٦( .)١/٢١٢( :انظر.ستة وأربعون ميال باهلاشمي: ويف األم). ٢/٢١٩(, فتح العزيز )٢/٤٥٣( ). ٤/٢١١(, املجموع )٢/٢١٩(, فتح العزيز )٢/٤٥٣(البيان : انظر) ٧(, عجالة املحتاج )٣/٥١(, بحر املذهب )٢/٣٦٠(احلاوي : انظر. يف القديم قال به الشافعي ) ٨(

)١/٣٤٧.(

]١٤٨/ب−د[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١٠ أميالر وكان قد, النبي جد هاشم وهي أميال, باهلاشميوأربعني ميال

.)١( يومني وهي مسرية,رد بالبادية وهي أربع إال إذا ى البالغ وال يتأت,)يبلغ (: ألنه قال;)٣(رصق ال ي)٢(مئاهلا: الثانية املسألة

.)٤(ف املقصدرع خرج :)ركعتني ركعتني/ والعشاء والعرص الظهرفله أن يصيل( :الشيخ وقول

.)٦(, وهو بال خالفغرب وامل الصبحرصق ال ي)٥( ألنه; والصبحهبذا املغرب ـــــــــــــــــ

). ب١٩٣ل /د(, كفاية النبيه )٢/٢١٩(, فتح العزيز )٤٥٤−٢/٤٥٣(, البيان )٣/٥١(ب بحر املذه: انظر) ١( ال يدري أين يتوجه فهو هائم وإن سلك طريقا ,هو الذي خرج عىل وجهه: م يف اللغةئاهلا) ٢(

. فإن سلك طريقا غري مسلوك فهو راكب التعاسيف,مسلوكا ). ١٩٤ص(القاموس املحيط ,)٢/٦٤٥() م اـ ه(املصباح املنري مادة : انظر

. الذي يركب الرب بال قصد معلوم, مع أنه ال يرجع بل يمىض عىل وجهههو املتحري: اصطالحا ). ١/٤٠١(, مغنى املحتاج )٢/٤٢١(النجم الوهاج : انظر

له القرص; بناء عىل أن سالك الطريق األبعد يقرص: وقيل) ٣( ولعل هذا بعد أن يسري : قال الرافعي. . هذا شاذ غريب: قال النووي .سافة القرصم

,)٢/٢٠٨(فتح العزيز , )٢/٤٥٦(البيان ,)٢/٣٠٠(التهذيب ,)٢/٨٥٧(الوسيط : انظر ). ١/٤٠١(مغنى املحتاج ,)١/٤٩٠( الروضة ,)٤/٢١٨(املجموع

.ألنه يشرتط جلواز القرص للمسافر أن يربط قصده بمقصد معلوم) ٤(, كفاية النبيه )٢١٨−٤/٢١٧(, املجموع )٢/٢٠٧( العزيز , فتح)٢/٨٥٧(الوسيط : انظر

).ب١٩٤ل/د( . فإنه) : د(و) ظ(يف ) ٥( , ألن الصبح لو قرصت مل تكن شفعا;واحرتز بذلك عن املغرب والصبح فال تقرصان. باإلمجاع) ٦(

فال تكون ,فتخرج عن موضوعها, واملغرب ال يمكن قرصها إىل شطرها, وال أن تكمل الثانية . خلروجها عن باقي الصلوات;وترا, وال االقتصار عىل ركعة

=

:لثالثاالرشط قصد حمل معلوم

]٩٣/ب−ل[ ما يقرص من

الصلوات وما ال يقرص

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١١ :) البلدإذا فارق بنيان (:قال

فوجب أن يمنع, سفرهانتهاء ه إىل بنيان بلده يقطعوصول /ألن: )١(]أقول[ .)٢(غتفر يف االبتداء يف الدوام ما ال يغتفر ألنه ي;ىلومن طريق األ اءهابتد

ةزشرتط جماووهل ي, )٣( إن كان للبلد سور, السور: ببنيان البلدثم املراد رح يف املحرصح :وجهانالبنيان الذي وراء السور إذا كان متصال بالسور? فيه

.)١(شرتط أنه ال ير خمترص املحريفح النووي وصح, )٤(امهتز جماواشرتاط ـــــــــــــــــ

=

, بحر )١/١٩٢(, املهذب )٩ص(, اإلمجاع البن املنذر )٢٤ص(, خمترص املزين )١/٢٠٨(األم : انظر, )٤/٢٠٩(, املجموع )٢/٢٢٥(, فتح العزيز )٢/٤٥٠(, البيان )٢/٨٦٦(, الوسيط )٣/٥٢(املذهب

). ٢/٤٠٩(النجم الوهاج حممد بن نرص املروزي أنه جيوز قرص عنيكوح ن إ: ابن عباسبوهو مذه ,ها يف اخلوف إىل ركعة

باب /كتاب صالة املسافرين وقرصها(ه صحيح يفرو مسلم; واحدة يف اخلوف ركعةالواجبفرض اهللا «: عن ابن عباس ريض اهللا عنهام قال )٦٨٧:رقم/١/٤٧٩() صالة املسافرين وقرصها

. » ويف اخلوف ركعةويف السفر ركعتني, يف احلرض أربعا سان نبيكم عىل لالصالة, والضحاك, احلسن: منهم, من السلفقد عمل بظاهر هذا احلديث طائفة«: قال النووي

, ركعة مع اإلمام: حديث ابن عباس هذا عىل أن املرادل اجلمهوروتأو: قال ,وإسحاق بن راهويهاألحاديث الصحيحة يف صالة النبي كام جاءت, وركعة أخر يأيت هبا منفردا وأصحابه يف

. »بد منه للجمع بني األدلة وهذا التأويل ال, اخلوف ).٤/٢١٠(املجموع , )٢٠٣−٥/٢٠٢( رشح صحيح مسلم: انظر

). د(و) ظ(زيادة يف ) ١(, البيان )٢/٢٤٣(, الوسيط )٢/٤٢٤(, هناية املطلب )١/١٩٤(, املهذب )٤/٣٦٩(احلاوي : انظر) ٢(

). ٢/٢٠٨(, فتح العزيز )٢/٤٦٢(أسوار وسريان: ومجعه, بالواو حائط املدينة:السور) ٣( . من اليشءالبقية: وباهلمز,

).١/٢٩٩() ر ا س(, املصباح املنري مادة ) ١٣٤ص) ( س و ر ( الصحاح مادة خمتار: انظر ).١/٢١٩( املحرر) ٤(

موضع ابتداء السفر

]٨٠/ب−ظ[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١٢ سفره من مفارقة العمران حتى ال يبقى فابتداء ةروسم البلد مل تكن نوإ املزارع وال البساتني عىل شرتط مفارقة وال ي,)٢(وال منفصل صل متبيت

ها يف بعض فصول يسكنها أهل وقصور إال إذا كان يف البساتني دور,)٣(الصحيح والر املحر, ومل يتعرض لذلك يف )٥( الروضةيف وتبعه )٤( الرافعيقاله كذا السنة .)٦( املخترصيف

:)ل اخليام قومه إن كان من أهأو خيام: (قالفإنام يرتخص , )٢(د واألكرا)١(كاألعراب ,)٧( إذا كان من أهل اخليام:أقول

ـــــــــــــــــ= ., وهو خمترص املحرر)١٢٨ص( منهاج الطالبني :انظر )١(, النجم الوهاج )١/٤٨٤(الروضة , )٢/٢٠٩(, فتح العزيز )١/١٨٥(الوجيز : انظر) ٢(

)٢/٤١١.( , النجم الوهاج )٤/٢٢٦(املجموع : انظر. واإلقامةخذ للسكنىتت ألهنا ال ;قطع به اجلمهور) ٣(

)٢/٤١٢.( . جماوزة البساتني واملزارع املضافة إىل البلدة مطلقاحكى املتويل اشرتاطو

). أ١٢٢ل/١(التتمة : انظر .)١/٤٨٤( الروضة : انظر. هذا شاذ ضعيف: قال النووي

).٢/٢٠٩(فتح العزيز : انظر) ٤( ). ١/٤٨٤(ة الروض) ٥(مل يتعرض اجلمهور لذلك, والظاهر أنه ال يشرتط;ألهنا ليست من البلد فال يصري «:قال النووي) ٦(

.)٤/٢٢٦(املجموع : انظر. »منه بإقامة بعض الناس فيها بعض الفصولبكرس اخلاء مجع خيم : اخليام) ٧( ثم جتمع اخليم عىل خيام, , −بفتح اخلاء وإسكان الياء − بيت واخليمة

تبنيه العرب من عيدان الشجر من أربعة أعواد تنصب وتسقف بيشء من نبات األرض, وأما خذ من ثياب أو شعر أو صوف أو وبر فال يقال له خيمة, بل خباءاملت .

).١/١٨٧() خ ي م( دة املصباح املنري ما,)١٠٢−٣/١٠١( هتذيب األسامء واللغات: انظر

قرص أهل اخليام

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١٣, وهي بمنزلة واحدة)٤()٣(ة حلبعد ما دامت أو متفرقة جمتمعةإذا فارق اخليام

.)٥(أبنية البلد والقريةر م للسجيتمعون بحيث يكونون :ر الذي ال يؤثق التفرينالديالصوضبط

.)٧(هم من بعض بعض, ويستعريواحد)٦( يف ناد ـــــــــــــــــ

=

األعرا) ١( . الذين ال يقيمون يف األمصار وال يدخلوهنا إال حلاجةبالفتح هم سكان البادية من العرب : ب ). ٣/٣٣٣() ب ر ع(تاج العروس مادة , ) ٢/١٢٨) (ع ر ب ( العني مادة : انظر

كراد اسم القبيلة, وقيل اسم قرية , و األ−بالضم ثم السكون ودال مهملة −د ركمفردها : األكراد) ٢( . وهلم قصور كثرية,من قر البيضاء, وكرد بلدة أكرب من أبرقوه وأرخص سعرا

). ٤/٤٥٠( معجم البلدان: انظر .بعد محلة) : ظ(يف ) ٣(احللة) ٤( القوم النازلون, وتطلق احللة عىل البيوت جمازا تسمية بالكرس: وهي , باسم احلال للمحل

الل بالكرس وحلل أيضا مثل سدرة وسدر واجلمع ح,مائة بيت فام فوق . ).١٢٧٤ص(القاموس املحيط , )١/١٤٨() ل ل ح(املصباح املنري : انظر

وال , بل يكفي مفارقة خيمته اخلاصة,أنه ال يعترب مفارقة اخليام: وجها كجحكى القايض ابن) ٥( .ة آخري وإن تقاربتايشرتط مفارقته حلل

, فتح )٢/٣٠٠(, التهذيب )٢/٨٥٨(, الوسيط )٢/٣٧٠(, احلاوي )١/٢١٢(األم : انظر ).١/٤٨٥(الروضة , )٤/٢٢٨(املجموع ,)٢/٢١١(العزيز

هم, و مجع النادي أندية, وإنام سمي ناديا ألن القوم ثهو جملس القوم و متحد: النادي) ٦( إليه يندون ندوا وند ندوا إليها فاجتمعوا للتشاورأمرحزهبم كانوا إذا ,الندوة بمكةدار ولذلك سميت ,وة .

).٢/٥٩٨() أد ن(, املصباح املنري)١٤/١٣٤() أد ن( هتذيب اللغة مادة: انظر ).٢٢٨−٤/٢٢٧(, املجموع )٢/٢١١(فتح العزيز : انظر) ٧(

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١٤ الرماد, وملعب)٢()١(حرط كمرافقها, مجماوزة اخليام جماوزة/عترب معيو مواضع من مجلة معدودة ا فإهن,)٣(ن اإلبلعاط وم, والنادي,الصبيان .)٤(إقامتهم

, ض الواديراوزة ع من جمبد فال)٥(هضر فإن كان يف عوإذا سكن واديا, وهذا عىل الغالب يف اتساع الوادي : األصحابقال, )٦(عليه الشافعينص أو موضع نزولهعضو مدع القدر الذي ي إال مفارقة مل جتبأفرطت السعة فإن

احللة .)٨( الوادي)٧( كام لو سافر يف طولالذي هو فيها, ـــــــــــــــــ

.كمطارح) : ظ(يف ) ١( يطرحه طرح اليشء:يقال ,واحلاء أصل صحيح يدل عىل نبذ اليشء وإلقائه الطاء والراء : مطرح)٢(

., واجلمع مطارح ومن ذلك الطرح وهو املكان البعيد طرحا ) .٢/٥٢٨) (ط ر ح ( لسان العرب , ) ٣/٤٥٥) (ط ر ح ( مادة مقاييس اللغة معجم : انظر

. من ذلك العطن أصل صحيح واحد يدل عىل إقامة وثباتالعني والطاء والنون: معاطن اإلبل لغة ) ٣(

). ١/٥٤٨) (ع ط ن(, املحكم واملحيط األعظم مادة)٤/٣٥٢) (ع ط ن( مادة مقاييس اللغةمعجم : انظر هو املوضع الذي تنحى إليه اإلبل الشاربة ليرشب غريها, فإذا اجتمعت سيقت إىل العطن: اصطالحا . املرعى

).٢/١١٢(البيان ,)٢/٢٦٩(احلاوي : انظر, )٤/٢٢٨(, املجموع )٢/٢١١(, فتح العزيز )٢/٣٠٠(, التهذيب )٢/٨٥٨(الوسيط : انظر) ٤(

). ٤١٣− ٢/٤١٢(النجم الوهاج عرضه)٥( العني والراء والضاد بناء تكثر فروعه وهي مع كثرهتا ترجع إىل أصل واحد وهو العرض :

.عرض اليشء عرضا وعراضة تباعدت حاشيتاه واتسع عرضه :يقال ،الطولالذي خيالف ) .١٧٨ص)(ع ر ض ( خمتار الصحاح , ) ٤/٢٦٩) (ع ر ض ( مادة مقاييس اللغة معجم : انظر

). ١/٢١٢(األم : انظر) ٦( . أطول) : ظ(يف ) ٧( ). ٤/٢٢٧(جموع , امل)٢/٢١٠(, فتح العزيز )٢/٤٦٤(, البيان )٣/٥٥(بحر املذهب : انظر) ٨(

]١٤٩/أ−د[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١٥ جانب و, عىل ظاهرهرجم الشافعيكالم: ب القايض أبو الطيوقال .)١( البلدسورالوادي ك

وهدوإذا كان النازل يف فال)٤(ةوب, وإن كان عىل ر أن يصعدبد فال )٣()٢(ة .)٦()٥(الوادي يف كام ذكر االعتدال أن هيبط, وهذا عندبد

:)٧() ثالثة أيام مسرية يبلغ إال يف سفر أن ال يقرصواألفضل: (قال ال جي العلامءمن ومجاعةأبا حنيفةألن : )٨(]لأقو[ يف زون القرصو من ذلك يف أقل أن ال يقرصالشافعي , فاستحب)١٠)(٩( من ثالثة أيامأقل

ـــــــــــــــــ

).١٥٥ص( احلرضم الطيب حتقيق عبد اهللالتعليقة للقايض أيب: انظر) ١( . هذه, وهو تصحيف) : ظ(يف ) ٢(الوهدة) ٣( ).٣٦٠ص (القاموس املحيط ,)٤/٧٧() دـ ه و(العني مادة : انظر. األرض املنخفضة: , )٩٨ص() ا ب ر(تار الصحاح مادة خم: انظر. مثلث الراء, وهي ما ارتفع من األرض: الربوة) ٤(

).١/٢١٧() ا ب ر(املصباح املنري مادة .احلاوي) : ظ( يف) ٥( ).١/٤٨٥(, الروضة )٤/٢٢٧(, املجموع )٢/٢١١(, فتح العزيز )٢/٨٥٩(الوسيط : انظر) ٦( ).٤/٢١١(جموع , امل)٢/٤٥٤(, البيان )٢/١٩٤(, حلية العلامء )٣/٥١(, بحر املذهب )٢/٣٦٠(احلاوي : انظر) ٧( ). د(و) ظ(يف زيادة ) ٨(تغري به األحكام أن يقرص اإلنسان مسرية ت إىل أن السفر الذي بن احلسنذهب أبو حنيفة وحممد) ٩(

.ثالثة أيام بلياليها سري اإلبل وميش األقدام, وقدر أبو يوسف بيومني وأكثر اليوم الثالث .)١/١٤٧(, حتفة الفقهاء )١/٢٣٥(املبسوط : انظر

; والثوري,احلسن بن صالحو ,وسويد بن غفلة , عبداهللا بن مسعود :هؤالء العلامءمن ) ١٠( تؤمن باهللا واليوم ةال حيل المرأ«: قال أن رسول اهللا برواية أيب هريرة منهم استدالال

كتاب تقصري (صحيحه رواه البخاري يف »اآلخر أن تسافر ثالثة أيام إال مع ذي حمرم ).١٠٨٨:رقم/١/١٧٥ ()يف كم يقرص الصالة: ابب/الصالة ). أ١٩٨ل/د(, كفاية النبيه )٢/٤٥٤(, البيان )٣/٥١(, بحر املذهب )٢/٣٦٠(احلاوي : انظر

مسافة القرص

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١٦ .)١(للخروج من اخلالف

:)٢ () من اإلمتام أفضله ذلك كان القرصفإذا بلغ سفر: (قال إال عىل مامداو, وال ي)٤( عىل القرصمداوكان ي النبيألن: )٣ (]أقول[

خم)٦( عىل جوازه واإلمتامقفت القرص م, وألن)٥(هو األفضل ما عل فيه, وففلتيسق .)٧(ىلوأ بال خالف الفرضط

ـــــــــــــــــ

). ١/٢١١(األم : انظر. »وأما أنا فأحب أن ال أقرص يف أقل من ثالث احتياطا عىل نفيس« : قال الشافعي ) ١( . وقال به الصيدالين,إسحاقاختاره الشيخ أبو حامد وأبو ) ٢(

, الوسيط )٣/٥٣(, بحر املذهب )١/١٩٣(, املهذب )٢/١٠٨٤( التعليقة للقايض حسني: انظر ).١/٥٠٤(الروضة , )١/٢٢٨(املحرر , )٢/٤٥٨(, البيان )٢/٢٩٧(, التهذيب )٢/٨٦٤(

).د(يف زيادة ) ٣( السفر عىل ركعتني, يففكان ال يزيد , صحبت رسول اهللا« :يدل عليه حديث ابن عمر ريض اهللا عنهام قال) ٤(

: باب/كتاب تقصري الصالة(, رواه البخاري يف صحيحه » اهللا عنهمريض −وأبا بكر وعمر وعثامن كذلك كتاب صالة (ورواه مسلم يف صحيحه ).١٠٥١:رقم/١/٣٧٢( )من مل يتطوع يف السفر دبر الصالة وقبلها

يفصحبت رسول اهللا «: بلفظ,)٦٨٩:رقم/١/٤٧٩) (صالة املسافرين وقرصها: باب/املسافرين وصحبت , وصحبت أبا بكر فلم يزد عىل ركعتني حتى قبضه اهللا,السفر فلم يزد عىل ركعتني حتى قبضه اهللا .» ثم صحبت عثامن فلم يزد عىل ركعتني حتى قبضه اهللا,عمر فلم يزد عىل ركعتني حتى قبضه اهللا

فيه أن : وكان ال يزيد يف السفر عىل ركعتني: قوله«) : ٣/٢٤٥(قال الشوكاين يف نيل األوطار .»الزم القرص يف السفر, ومل يصل فيه متاما النبي

). أ١٩٩ل/د(, كفاية النبيه )١/٣٥١(, عجالة املحتاج )٢/٤٥٨(البيان : انظر) ٥( .واإلمام, وهو تصحيف) : ظ(يف ) ٦(, )٢/٢٣٩(, فتح العزيز )٢/٤٥٨(, البيان )٢/٢٩٧ (, التهذيب)٩ص(اإلمجاع البن املنذر : انظر) ٧(

).ب١٦٦/ل(كايف املحتاج

:أهيام أفضل للمسافر القرص, أم اإلمتام?

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١٧ عىل الرجلني فيام إذا أراد املسح غسل, كام أن اإلمتاماألفضل: وقيل

رمضان للمسافر إذا مل جي)٢(وم, وص أفضل)١(نيفاخل .)٣(ه الصومده .)٤(األول الصحيحو

يف مل يأترطف وامل املاسحنإ :رط بني ما نحن فيه وبني املسح والفوالفرق من بيشء)٥( فإنه أتىرصق بخالف امل, من األصل الرخصة بيشءحمل

.)٦(األصلرصقه طريقان يوإن كان للبلد الذي يقصد: (قال رصقوال ي ا يف أحدمه يف

رصقوي القولني, / يف أحدرصق مل يضرغ لغري فسلك األبعداآلخر, / يف :)اآلخر

ـــــــــــــــــ

.مسحت اليشء باملاء مسحا إذا أمررت اليد عليه: إمرار اليد عىل اليشء, تقول: املسح لغة) ١( .)٢/٥٩٣) (ح س م(لسان العرب مادة , ) ٣/١٥٦) (م س ح ( العني مادة : انظر

. ابة البلة للخف الرشعي عىل وجه خمصوصإص: واملسح عىل اخلفني رشعا ). ١/١٣٦(حاشية اجلمل عىل رشح املنهج : انظر

.وهو صوم, بزيادة الضمري) : ظ(يف ) ٢( . وألن األصل والقرص بدل معلوم إليه, ألنه أكثر عمال;قال به املزين) ٣(

, )٢/٢٣٩(, فتح العزيز )٢/٤٥٩(, البيان )٢/٢٩٧(, التهذيب )٢/٣٦٦(احلاوي : انظر ).٢/٤٠٣(, النجم الوهاج )١/٣٥١(, عجالة املحتاج )١/٥٠٤(الروضة

).٤/٢١٩(, املجموع )٢/٢٣٩(, فتح العزيز )٢/٢٩٧(التهذيب : انظر. ن القرص أفضلإ)٤(, )١/٥٠٤(الروضة , )٢/٤٥٩(البيان : انظر. لتعارض األدلة;ن القرص واإلمتام سواء إ:وقيل

). ٢/٤٠٣(النجم الوهاج .يأيت) : د(يف ) ٥( ). ب١٩٩ل/د(, كفاية النبيه )٢/٢٤٠(فتح العزيز : انظر) ٦(

طريقانكان للبلدإذا

]٩٤/أ−ل[

]١٤٩/ب−د[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١٨ :فقوالن إال القرصضرغ لغري )١(األبعدإذا سلك : ولأق

رصق ال ي:مهاأحد ه عىل نفس السفرلو ألنه ط;)٢( الرافعييفاألصح , وهو يمينا وشامال وكان يذهب القصري فصار كام لو سلك الطريق قصد,من غري

.)٣( القرص عىل نفسه حتى بلغ مسافةلووطرصقوي رصق ت مباح ألنه سفر;الثاين القول يف رص الصالة يف مثله, فجاز له الق

.)٤( سواهكام لو مل يكن له طريق .)٨(ممنوع, باح مإنه سفر )٧( الثاين )٦(قولالو, )٥( الرافعييف أظهرواألول

رص كان له الق,نم يف الطريق أو أة إما لسهولضر لغأما إذا سلك األبعد )٩(. ـــــــــــــــــ

.البعيد) : ظ(, وهو املقصود, ويف األصل و)د(املثبت من ) ١( ).١/٢٢٣(املحرر , )٢/٢٢٢(فتح العزيز : انظر) ٢(, املجموع )٢/٤٥٥(, البيان )٢/٣٠٣(, التهذيب )١/١٩٣(, املهذب )١/٢١٢(األم : انظر) ٣(

)٤/٢١٥ .( , التهذيب )١/١٩٣(, املهذب )٢٥ص( خمترص املزين: انظر. وهو نصه يف اإلمالء,قال به املزين) ٤(

).١/٣٤٨(, عجالة املحتاج )٢/٤٥٥(, البيان )٢/٣٠٣( ). ٢/٢٢٢(فتح العزيز : انظر. وهو املقطوع به) ٥( .قول :, ويف األصل ) ظ(املثبت يف )٦( .أي جواز القرص )٧( ألن اهللا يبغض املشائني يف األرض من غري إرب; وألن تعذيب الدابة بركضها لغري ;رموهو حم) ٨(

.فتعذيب نفسه أوىل بالتحريمغرض حرام, ). ٢/٤٢٣(, النجم الوهاج )أ٢٠٠ل/د(, كفاية النبيه )٤٥٩−٢/٤٥٨(املطلب هناية : انظر

إذا كان فيام الشيخ أبو حممد وهكذا لو قصد التنزه, وتردد ,لزيارةالوجود الرشط, بأن قصد ) ٩( . بخالف األخر,الطريق البعيد نزهة طيبة

=

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤١٩ يف يف السفر ثم أقام, أو شكمرحأ يف البلد ثم سافر, أو مرحإن أو: (قال )٢(يعلم من صالته, أو بمن ال يف جزءمقيم بمت, أو ائ القرصون مل ي)١(ذلك, أو :)مت لزمه أن ي, أو مقيمأنه مسافر :مسائل الشيخ كالم نتضم: أقول

إقامته ثم سافر, وصورة املسألة يف البلد أو يف موضعإذا أحرم : )٣(إحداها, ا البلد بالصالة يف السفينة قبل مفارقتهحرم في,ط البلد سفينةأن يكون يف وس

اجتمع فيها ألهنا صالة; يف الصالة, وإنام لزم اإلمتام)٤(دعها وهو بثم يفارقيف احلرض ثم صوم رمضان أنشأ , كام لو احلرض)٥( فغلب والسفراحلرض األخذ باألكثر وما يوجب األخذوألنه اجتمع يف الصالة ما يوجب; )٦(سافر .)٧( أو أربعاثالثا هل صىلكام لو شك باألكثر, فوجب األخذباألقلإما أن − هذه واحلالة − املصيلفإن ; املسألة تصويرلستشكي قد :قيل فإن

ـــــــــــــــــ=

, البيان )٢/٣٠٣(, التهذيب )٢/٤٥٩(, هناية املطلب )١/١٩٣(, املهذب )١/٢١٢(األم : انظر ). ٢/٤٢٢(, النجم الوهاج )١/٤١٩(, الروضة )٤/٢١٥(, املجموع )٢/٢٢٢(, فتح العزيز )٢/٤٥٥(

.و) : ظ(يف ) ١( .يعرف) : د(و) ظ (يف) ٢( .األوىل) : د(يف ) ٣( .بعد وهو, بالتقديم والتأخري) : ظ(يف ) ٤( . جانب: زيادة) ظ(يف ) ٥(, املهذب )١١١٠−٢/١١٠٩(, التعليقة للقايض حسني )٣٨٣−٢/٣٨١(احلاوي : انظر) ٦(

). ٢/٢٣٥(, فتح العزيز )٣/٣٠٧(, التهذيب )٢/٤٤٨(املطلب , هناية )١/١٩٤( ).٢/٣٨١(احلاوي : انظر) ٧(

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢٠ أو مل ينو شيئا, اإلمتام, أو ينوي)١(ه صالت فال تنعقد فيكون متالعبا القرصينوي

.)٢(عىل اإلمتامتنعقد عىل معنى أهنا ,ه اإلمتاميلزمفالقرص ظانا إذا نور بام وص جيوز أن ت:قيل أو )٣(د نية السفرجربمه جواز

.)٤( مفسدة القرص يف هذه احلالة غري نيةالبلد, فإن مفارقة منزله دون مفارقة ثم , أنه مسافر)٥(ادق عىل اعتفيام إذا نو القرص مامحكاه اإل ه ماونظري

: قال, اإلمتامويلزمه صحيحة فإن صالته,امة أنه كان قد انتهى إىل اإلقتبني )٦ (. فيه خالفا أعرفولست

بام إذا أحرم ةروص مإذا أحرم يف السفر ثم أقام, واملسألة: /الثانية املسألة ه القياس, ووجه)٧( إىل املوضع الذي عزم عىل اإلقامة فيهت ثم وصليف سفينة

.)٨( فإنه يلزمه اإلمتامئماص وهو م املسافرعىل ما إذا قده صالتناء الصالة ال تبطلث يف أم ثم رأ املاء بالتيمقلتم فيام إذا صىل: قيلفإن

ـــــــــــــــــ

, )١/٤٩٨(الروضة , )٢/٢٣٥(, فتح العزيز )٢/٤٦٦(, البيان )٣/٦٨(بحر املذهب : انظر)١( .)٤/٢٢٢(املجموع

).ب٢٠٠ل/د(, كفاية النبيه )٢/٤٦٦(, البيان )٢/٣٧٨(احلاوي : انظر) ٢( .القرص) : د(يف ) ٣( ). أ٢٠١ل /د(كفاية النبيه: انظر. للجهل) ٤( .اعتقاده, بزيادة هاء الضمري: ) ظ(يف ) ٥( ). ٢/٤٥٠(املطلب هناية : انظر) ٦( : كام لو كان يصيل قاعدا ملرض فزال,يلزمه اإلمتام, ألن سبب الرخصة قد زال, فتزول الرخصة) ٧(

.جيب عليه أن يقوم ). ٤/٢٣٠(وع , املجم)٢/٢٣٥(, فتح العزيز )٢/٤٦٥(, البيان )١/١٩٤(, املهذب )٢/٤٤٩(هناية املطلب : انظر

).ب٢٠١ل/د(, كفاية النبيه )١١١٠−٢/١١٠٩(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٨١(احلاوي : انظر) ٨(

]١٥٠/أ−د[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢١ يف أثناء ت اإلقامةجدها, فكان ينبغي أن تقولوا بمثله فيام إذا وتمبل ي

.)٢()١(الصالة وجب م املتيمنإ: أحدمها : وجهني بينهام منالفرق: اغالصب ابنقال: قيل

ها مل جتب, فإذا زال سبب رخصة والقرص, يف الصالة عند عدم املاءعليه الدخول املاء يف أثناء الصالة لبطل ما م لو وجب عليه استعامل املتيمنإ: الثاين ,انقطعت

.)٤()٣(يبنيفعله يف املايض وههنا أو يف /حرم يف البلد هل أ أي شك, يف ذلكإذا شك: الثالثة املسألة

هل وصل إىل شك)٥(, بأن هل أقام يف أثناء الصالة أم الالسفر? أو شك .)٦( اإلمتام وجوب ألن األصل;مقصده أم ال? فإنه جيب اإلمتام

; عليه اإلمتام, فيجب أطلق النية)٧(أنب ما إذا مل ينو القرص: الرابعة املسألة .)٩()٨( انرصفت إليهنية فإذا أطلق ال,ألنه األصل

ـــــــــــــــــ

.ال تبطل صالته, وهي توضيحية فقط يتم املعنى بدوهنا: زيادة) د(يف ) ١( ).٣/٧١(بحر املذهب : انظر. أي ال يوجب إمتامها حيث يصح الدخول فيها مقصورة) ٢( .تبنى) : ظ(يف ) ٣( .) أ٢٠٢ل/ د–ب ٢٠١ل /د( , كفاية النبيه)٣/٧١(بحر املذهب : انظر النقل عنه يف) ٤( .فإن) : د(يف ) ٥( .ألنه شك يف سبب الرخصة, واألصل اإلمتام كام لو شك يف بقاء مدة املسح ال يمسح) ٦(

). ب٢٠٢ل/د(, كفاية النبيه )١/٤٩٧(, الروضة )٢/٢٣٥(, فتح العزيز )٢/٣٠٩(التهذيب : انظر .فأن ) : د ( يف ) ٧( .النية: زيادة) ظ(يف ) ٨(ال يلزمه; ألن املعهود املعروف يف حق املسافر الصالة املقصورة, فإذا أطلق النية انرصفت «: قال املزين) ٩(

يفتقر إىل النية مع اإلحرام بل إذا أطلق النية وصىل ركعتني القرص ال«: , وقال يف احلاوي»إىل املعهود=

]٩٤/ب−ل[

إطالق النية

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢٢ لقول ابن ;)١(ه اإلمتام من صالته يلزم يف جزءمقيمب تمإذا ائ: اخلامسة املسألةنا أربعا, وإن صلينا معكم صلي صلإن « :عباس ذلك ,نا ركعتنيينا يف بيوتنا صلي .)٣(هقل عن الصحيحني عن ابن عمر نحو ون,)٢ (» أيب القاسم سنة

ثم أو بمسافر بمقيمأن يقتدي: إحداها : يف صور بمقيمتامم االئروصتوي .)٤( مقيام فيستخلفثد, أو حيه اإلقامةينوي إمام

ف خل, أو العشاء أو العرص الظهربني من يصيل − الشيخفيام ذكره − وال فرق يقتدي, وال فرق بني أن)٥(رافعي اليفالصحيح عىل أو الصبح الظهرصيلمن ي

ـــــــــــــــــ=

هذا الذي قاله غلط; ألنا متفقون عىل وجوب «: املاوردي معرتضا, قال»ويا للقرص مع سالمه جازناالنية, وإنام اخلالف يف حملها, وكل صالة افتقرت إىل النية فإن حمل تلك النية فيها اإلحرام «.

,)٢/٨٦٩(, الوسيط )٢/٤٤٦(, هناية املطلب )١/١٩٤(, املهذب )٢/٣٧٧(احلاوي : انظر ).٤/٢٣١(, املجموع )٢/٢٣٣(, فتح العزيز )٢/٤٦٨(, البيان )٢/٣٠٧(التهذيب

. كام لو أحرم هبا يف السفر,متامألنه اجتمع ما يقتيض القرص واإلمتام فغلب اإل) ١(, )٢/٤٤٣(, هناية املطلب )١/١٩٤(, املهذب )٢/٣٨٠(, احلاوي )٢١٠−١/٢٠٩(األم : انظر

). ٤/٢٣٤(, املجموع )٢/٢٢٨(, فتح العزيز )٢/٤٦٧(, البيان )٢/٨٦٨(الوسيط ).١٨٦٢: رقم/٣/٣٥٧(رواه أمحد يف مسنده ) ٢(قرص :باب/كتاب صالة املسافرين(مل أجده يف صحيح البخاري, وإنام رواه مسلم يف صحيحه ) ٣(

بمنى ركعتني, وأبو صىل رسول اهللا «: عن ابن عمر قال) ٦٩٤: رقم/١/٢٨٢) (الصالة بمنىفكان ابن . من خالفته, ثم إن عثامن صىل بعد أربعا, وعمر بعد أيب بكر, وعثامن صدرابكر بعده

.»عمر إذا صىل مع اإلمام صىل أربعا, وإذا صىل وحده صىل ركعتني, فتح العزيز )٢/٣٠٨(, التهذيب )٣/٧٣(بحر املذهب : انظر. ويف الكل يلزمه اإلمتام) ٤(

). أ٢٠٤ل/د(نبيه , كفاية ال)٤/٣٣٧(, املجموع )٢/٢٢٨( ). ٢/٢٢٩(فتح العزيز : انظر. ألهنا تامة يف نفسها) ٥(

). ٤/٢٣٤(, املجموع )٢/٣٠٩(التهذيب : انظر. لتوافق الصالتني يف العدد;جيوز القرص: وقيل

افر باملقيمائتامم املس

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢٣ قال كام األكثرين )٢(عنداملذهب )١(باجلمعة أو غريها عىل الظاهر من

.ه أم ال صالت اإلمامكمل وال فرق بني أن ي,)٣(الرافعيملا ;)٤(مته أن ي يلزم أو مقيم أنه مسافرعرف بمن ال يمتإذا ائ: السادسة املسألة

أو له بعد ذلك أنه مقيم ظهر املسألة الثالثة, وال فرق يف ذلك بني أن يذكرناه يف .مسافره إمام أن يفدكام لو ترد* /,)٦(فإنه يقرص قارص)٥( إذا بان أنه مسافر:وقيل .)٨()٧(*يقرص فإنه ال ثم بان أنه قارصم أ نو القرصاملسافر

ن إ أو مقيمد يف حاله هل هو مسافر وبني الرتدد يف نية اإلمامبني الرتد الفرقو وال كذلك السفر, القرص من حال املسافر نية الظاهرلع عليها مع أنيط النية ال

نعم لو , اإلمتام ولزوم اإلقامةالع عليها ممكن, واألصلاالط فإنمع اإلقامة بهح رصقتداء به, القرص عند اال مسافر جاز له نيةظنه أن الشخصغلب عىل

ـــــــــــــــــ

.يف) : د(يف ) ١( . عن) : ظ(يف ) ٢( ). ٢/٢٢٩(فتح العزيز : انظر. هو املنع بكل حال, ألهنا صالة إقامة) ٣( .ألنه مقرص, ولظهور شعار املسافر واملقيم وسهولة البحث عنه) ٤(

, )٢/٨٦٨(, الوسيط )٢/٤٤٥(املطلب , هناية )٢/٣٨٣(, احلاوي )١/٢٠٩(األم : انظر ).٢/٤٢٧(, النجم الوهاج )٢/٢٣٠(, فتح العزيز )٢/٤٦٨(, البيان )٢/٣٠٨(التهذيب

). ظ(ليست يف ) مسافر(كلمة ) ٥( .ان له أن يقرصك) : د(يف ) ٦( ).ظ(ليس يف ما بني النجمتني كله ) ٧( . هذا القول حكاه إمام احلرمني عن شيخه أيب حممد قوال عن الشافعي ) ٨(

). ١/٤٠٥(, مغنى املحتاج )٢/٢٣٠(, فتح العزيز )٢/٤٤٦(هناية املطلب : انظر

ائتامم املسافر بمن ال يعرف حاله

]١٥٠/ب−د[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢٤ .)١(املاورديويوم اخلروج غري يوم الدخول أيام أربعة إقامةاملسافر /وإن نو: (قال

:)متأ ;)٢(مقتضية لإلمتام اخلروج يوم الدخول ويوم غري أيام أربعةإقامة: أقول

مع وهذا ي,)٣(Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù z} : لقوله تعاىل . دوهنااألربع وما

النبي ألن;)٥( يف حكم السفر ثالثة أيام)٤( إقامة نية عىل أنت السنةلكن دل فلام , والسابع والسادس واخلامس فأقام الرابع)٦(ة رابع صبيحةقدم مكة

.)٨() ٧(حطب باأل الصبحكان يف اليوم الثامن صىل ـــــــــــــــــ

).٢/٣٨٣(احلاوي : انظر) ١( .هألنه يصري مقيام وينقطع سفره بوصول) ٢(

, التهذيب )١/١٩٥(, املهذب )٢/١٠٩٥(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٧١(احلاوي : انظر ).٤/٢٤٠(, املجموع )٢/٣٠٢(

عرش يوما فصاعدا نقله عنه مخسة أن املسافر ال يصري مقيام إال إذا نو إقامة : واختار املزين ). ٢/٤٧٣(البيان : انظر. العمراين

).١٠١/اآلية: (سورة النساء) ٣( . إقامته, بزيادة هاء الضمري) : ظ(يف ) ٤( . مدة السفرا وما دوهن, مدة اإلقامةةألن األربع) ٥(

). ١/٣٩٩( املحتاج , مغني)٢/٢١٣(, فتح العزيز )٢/٤٧٤(, البيان )٢/٣٧٢(احلاوي : انظر . أربعة) : ظ(يف ) ٦(هو بطحاء مكة, وهو متصل باملحصب: األبطح) ٧( ) .١/٣٥( اجلغرافية يف السرية النبويةاملعامل: انظر. , ومل )٥٣٢−٤/٥٣١(كام يف البدر املنري , نسبه ابن امللقن إىل الصحيحني من حديث جابر ) ٨(

صبيحة مكة قدوم النبي ذكر السياق, وإنام الذي فيهام من حديث جابر أجده فيهام هبذا=

]٨١/ب−ظ[ مدة القرص إذا نو املسافر اإلقامة

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢٥ .)٢( ثالثا)١(كهسن بعد للمهاجر أن يقيم اهللا ص رسولورخ

فيهام مشتغل اخلروج ألنه الدخول ويوم يومسبوإنام مل حي .)٥(السفر)٤()٣(قلعب

بني أن − الرافعي كام قال مجهور األصحاب عند األظهرعىل −وال فرق .)٦( أم ال لإلقامةصاحلا الذي نو فيه اإلقامةيكون املكان

ـــــــــــــــــ=

: رقم/١/١٧٥) ( يف حجتهكام أقام النبي :ابب/كتاب التقصري(صحيح البخاري : رابعة فقط, انظر ).١٢١٦: رقم/١/٥١٢...) (بيان وجوه اإلحرام: باب/كتاب احلج(, وصحيح مسلم )١٠٨٥

.لغتان مشهورتان, والنسك العبادة.بضم السني وكرسها: النسك) ١( ) ٢/٦٠٤) (ن س ك ( املصباح املنري ,) ٥/٣٤١) (ن س ك ( العني مادة :انظر

إقامة املهاجر بمكة بعد قضاء : باب/كتاب مناقب األنصار( البخاري يف صحيحه :حوهرواه بن) ٢(جواز اإلقامة بمكة :باب/كتاب احلج(, ومسلم يف صحيحه )٣٩٣٣: رقم/١/٦٦٤) (نسكه

, من حديث )١٣٥٢: رقم/١/٥٧٠) (للمهاجر منها بعد فراغ احلج والعمرة ثالثة أيام بال زيادة .العالء بن احلرضمي

.بتعلق) : د(يف )٣(علق)٤( العني والالم والقاف أصل كبري صحيح يرجع إىل معنى واحد وهو أن يناط اليشء باليشء :

مادة مقاييس اللغة معجم :انظر., والعلق األشغال , وبالكرس النفيس من كل يشء العايل ) .١٠/٢٦٦) (ع ل ق ( , لسان العرب ) ٤/١٢٥) (ع ل ق (

و األصح; ألن املسافر ال يستوعب النهار بالسري إنام يسري يف بعضه وهو يف يومي الدخول هذا ه) ٥( كام حيسب يوم احلدث ,حيسب يوم الدخول ويوم اخلروج: وقيل .واخلروج سائر يف بعض النهار .ويوم نزع اخلف يف مدة املسح

, التهذيب )٢/١٠٩٥(, التعليقة للقايض حسني )٢/٣٧١(, احلاوي )١/٢١٥(األم : انظر ). ٢/٤١٥(, النجم الوهاج )٤/٢٤١(, املجموع )٢/٢١٤(, فتح العزيز )٢/٣٠٤(

). ٢/٢١٣(فتح العزيز : انظر) ٦(

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢٦ :)حاجة لقضاءقام يف بلدأوإن : (قال

. وقد متتد, أيام إىل أربعةأي وال يعلم أهنا متتد: )١(]أقول[رص قومل ينو اإلقامة( يف أبدا يف أحد القولني, ويقرص إىل ثامنية عرش يوما ): اآلخر)٢(القول

قد تكون حاجة قتال أو حاجةوال شك أن احلاجة : فهام حالتان غري قتال,)٣( عىل حرب بأن يكون مقيام,قتال/ حاجةأن تكون احلاجة: ىلاألو احلالة : قوالناملسألة من احلرب, ففي ا للحرب أو خائفاأو مستعد

النبي أن: رو أبو داود;)٤( إىل ثامنية عرش يومايقرص: أحدمها, وقد /)٦( الصالة يقرص عرش يوما ثامنية)٥(نواز هأقام عىل حرب

ـــــــــــــــــ

).د(و) ظ(زيادة يف ) ١( ). ظ(ليست يف ) القول(كلمة ) ٢( ).ظ(هذه ليست يف ) حاجة(كلمة ) ٣(, )٢/٤٧٦(, البيان )٢/٣٠٥(, التهذيب )٣/٦١(, بحر املذهب )٢/٣٧٤(احلاوي : انظر) ٤(

). ١/٣٩٩( املحتاج , مغني)٢/٤١٦(, النجم الوهاج )٤/٢٤٢(املجموع هوازن) ٥( بفتح اهلاء وكرس الزاي قبيلة عربية مشهورة تقطن قريبا من حنني: − وغزوة هوازن .

من وسببها أنه ملا سمعت هوازن بام فتح اهللا عىل رسوله ,كانت يف شوال − تسمى غزوة حننيوها, فلام نظر إىل جيش ها مالك بن عوف النرصي فاجتمع إليه مع هوازن ثقيف كلمكة, مجعها ملك

وكانت الغنائم فيها ,هلكت هوازن فال هوازن بعد اليوم: قال− كانوا اثني عرش ألفا و−املسلمني .من السبي واألموال أكثر من أن حتىص

).٧/٢٥٥(عون املعبود , )٤/٣٢٢(ية والنهاية البدا, )٢/١٣٥(الكامل يف التاريخ : انظر, )١٢٢٩: رقم/١/١٨٣) (باب متى يتم املسافر/كتاب صالة السفر(رواه أبو داود يف سننه ) ٦(

٣/١٥١(والبيهقي يف السنن الكرب.(

]٩٥/أ−ل[

]١٥١/أ−د[

إذا مل ينو مدة القرص املسافر األقامة

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢٧ضع جيوز: وقيل, )٢(رافعي اليف الصحيح, وهذا هو )١(هذه الروايةفت )٧(رواية; )٦(عرشين: وقيل, )٥( عرش تسعة)٤( جيوز:وقيل ,)٣( عرشسبعة التسعة عرش يف , ورواية)٨( أهنا عىل رشط البخاري النوويعرش ذكر السبعة

.)١٠( العرشين عىل رشط البخاري, ورواية)٩(البخاريرصقنه يإ: الثاين والقول رصقكان ي عرفنا أنه ألنا; )١٢()١١( أبدا ح, للفت

ـــــــــــــــــ

.ألن يف إسنادها عيل بن زيد بن جدعان, وقد ضعفه اإلمام أمحد وابن معني وغريمها) ١( ).١٦٣−٣/١٦٢(ذيب هتذيب الته: انظر

).١/٢٢١(املحرر , )٢/٢١٦(فتح العزيز : انظر) ٢(, )١/١٩٥(, املهذب )٢/٣٧٤(احلاوي : انظر. إال فيام وردت فيه الرخصة;ألن األصل التامم) ٣(

, البيان )٢/٣٠٥(, التهذيب )٢/٢٤٧(, رشح مشكل الوسيط )٣/٦١(بحر املذهب ).٢/٤١٦(, النجم الوهاج )٤/٢٤٢(, املجموع )٢/٢١٦(, فتح العزيز )٢/٤٧٦(

).ظ(ليست يف ) جيوز(لفظ ) ٤(, فتح )٢/٤٧٦(, البيان )٢/٣٠٥(, التهذيب )٣/٦١(, بحر املذهب )٢/٣٧٤(احلاوي : انظر) ٥(

). ١/٤٨٨(, الروضة )٤/٢٤٢(, املجموع )٢/٢١٦(العزيز , فتح )٢/٤٧٦(ن , البيا)٢/٣٠٥(, التهذيب )٣/٦١(, بحر املذهب )٢/٣٧٤(احلاوي : انظر) ٦(

).١/٤٨٨(, الروضة )٤/٢٤٢(, املجموع )٢/٢١٦(العزيز .ورواية, بزيادة الواو) : د(يف ) ٧(: رقم/١/١٨٣) (باب متى يتم املسافر/كتاب صالة السفر(أخرج هذه الرواية أبو داود يف سننه ) ٨(

).٢٧٥٠: رقم/٦/٤٥٧: اإلحسان(, وابن حبان يف صحيحه )١٢٣٢) ما جاء يف التقصري وكم يقيم حتى يقرص: باب/كتاب التقصري(ي صحيح البخار) ٩(

).١٠٨٠: رقم/١/١٧٤( ).٥٨٢: رقم/١/٢٠١(هذه الرواية أخرجها عبد بن محيد يف مسنده ) ١٠( ).ظ(ليست يف ) أبدا(كلمة ) ١١(, واختاره ألهنا إقامة عىل تنجز حاجة يرحل بعدها, فلم يمنع القرص كاإلقامة, ونص عليه يف اإلمالء) ١٢(

=

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢٨ يتامد عىل لكان أنه لو متاد الفتحة, والظاهر يف هذه املدقامفق املفات .)٤() ٣()٢(ات من القطعيوهذا يقرب: اإلمامقال, )١(بهحس

رصق ي)٥( أو سنتني بنيسابور مالك سنةوقد أقام أنس بن .)٦( الصالة ـــــــــــــــــ

= .»لو قاله قائل كان مذهبا فاحلرب وغريها سواء عندي يف القياس, وقد قال الشافعي «: املزين قال

, )٢/٢٠١(, حلية العلامء )٣/٦٠(, بحر املذهب )١/١٩٥(, املهذب )٢/٣٧٥(احلاوي : انظرة , الروض)٤/٢٤١(, املجموع )٢/٢١٦(, فتح العزيز )٢/٤٧٧(, البيان )٢/٣٠٥(التهذيب

). ٢/٤١٧(, النجم الوهاج )١/٤٨٨(, النجم الوهاج )٢/٢١٦(, فتح العزيز )٢/٨٦٢(, الوسيط )٢/٤٣٤(املطلب هناية : انظر) ١(

). ١/٤٠٠( املحتاج , مغني)٢/٤١٧( .القطيعات) : د(يف ) ٢( .القاف والطاء والعني أصل صحيح واحد يدل عىل رصم وإبانة يشء من يشء :القطعيات)٣(

) .٢٢٦ص)(ق ط ع (, خمتار الصحاح ) ٥/١٠١) (ق ط ع ( مادة مقاييس اللغة معجم : انظرحاشية العطار عىل مجع : انظر. القطع عن األحتامل الناشئ عن دليل ما يدل عليه : واصطالحا

, ) ١/٣٣(اجلوامع ).٢/٤٣٤(هناية املطلب : انظر) ٤(سميت بذلك , معدن الفضالء ومنبع العلامء نتكا, ةإيرانية مشهورمدينة , بفتح أوله: نيسابور) ٥(

فأمر هبا, فقيل هلا هذه تصلح ألن تكون مدينة: فلام نظر إليها قال هبا, ملك الفرس مرألن سابور .وهي اآلن يف مقاطعة خراسان شامل رشق إيران ,نيسابور ). ٢٨٧ص( موسوعة املدن العربية واإلسالمية ,)٥/٣٣١( معجم البلدان: انظر

والطرباين يف ) ٨٢٨٨: رقم/٥/٣٨١ و ٥١٤١: رقم/٥٥−٤/٤٥(رواه ابن أيب شيبة يف مصنفه ) ٦(: وقال) ٢/١٥٨(, وأورده اهليثمي يف جممع الزوائد )٦٨٢: رقم/١/٢٤٣(معجمه الكبري

.»قونورجاله موث«

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٢٩رصق ي)١(بيجانرذ أشهر بأ عمر ستةوأقام ابن .)٢( الصالة

رصقسنتني ي)٥()٤(ل بكاب)٣(ةرم س بننعبد الرمحوأقام .)٦( الصالةرصقنه ال يإ : آخرويف املسألة قول ه صىل اهللا عليه وسلم فعلمل, وحي)٧(

ـــــــــــــــــ

حدة ثم باء مو ثم راء مفتوحة ثم ذال معجمة ساكنة هبمزة مفتوحة غري ممدودة: أذربيجان) ١(وهي , هذا هو األشهر واألكثر يف ضبطها, ثم نون ثم ألف ثم جيم ثم ياء مثناة من حتت مكسورة

, تقع جنوب رشق بالد القفقاس,إحد اجلمهوريات اإلسالمية املستقلة عن االحتاد السوفيتي . وصلها اإلسالم يف عهد عمر بن اخلطاب

). ٥١٥−١/٥١٤( مل اإلسالميحارض العا, )٣/١٧ (هتذيب األسامء واللغات: انظر)٢ ( رواه البيهقي يف السنن الكرب)وصحح إسناده احلافظ ابن حجر يف التلخيص احلبري ). ٣/١٥٢

)٢/٤٧.( شهد غزوة تبوك مع , وأسلم عام الفتح, العبشمي أبو سعيد القريش, بن حبيبعبد الرمحن بن سمرة: هو) ٣(

النبي , وكابل يف خالفة عثامن وهو الذي فتح سجستان, ثم شهد فتوح العراق ـ ٥٠, تويف سنة . ه ). ٤/٣١٠(اإلصابة ,)٢/٨٥٣( االستيعاب: انظر

.ابن كامل, وهو تصحيف) : ظ(يف ) ٤(عاصمة أفغانستان, تقع يف سهل منبسط حتيط هبا اجلبال من كل بضم الباء املوحدة والم, : كابل) ٥(

غزاها املسلمون يف أيام بني .القديم والية بني اهلند وغزنة, ونسبتها إىل اهلند أصح يف ان, كانتمك وهي مركز ,مروان, وافتتحوها, وأهلها مسلمون, واشتهرت بصناعات الغزل والنسيج

.السفارات والنشاطات اإلدارية واملالية والعلمية ). ٢٤٣ −٢٤٢ص(ربية واإلسالمية , موسوعة املدن الع)٤/٤٢٦( معجم البلدان: انظر

).٨٢٨٧: رقم/٥/٣٨١(و ) ٥١٤٠: رقم/٤/٥٤( شيبة يف مصنفه رواه ابن أيب) ٦( .ص يف القرصد ال يرخ والقتال املجر,ألنه مقيم) ٧(

, )٤/٢٤٢(, املجموع )٢/٢١٧(, فتح العزيز )٢/٤٧٦(, البيان )٢/٨٦٢(الوسيط : انظر ). ٢/٤١٨(, النجم الوهاج )١/٤٨٨(الروضة

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣٠ .)٢( إىل موضعلون من موضعنتقي )١ (]اكانو[ عىل أهنم الصحابةوفعل

املسألة, ويف )٤()٣( القتال حاجة غرين تكون احلاجةإ: الثانية احلالة :)٥(طريقتان

.)٧()٦( السابقني فيهاالقولنيإجراء : إحدامهارصقنه يإ :والثانية يق: )٩(وقيل, )٨(مت, فإذا زاد عليها أ أيام أربعة ثالثةرص

ـــــــــــــــــ

).د(و) ظ(زيادة يف ) ١( ). ٢/٤١٨(, النجم الوهاج ) أ٢١٠ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٢( . قتال, بدون األلف والالم) : ظ(يف ) ٣( . كاحلاجة لتجارة أو تفقه ونحومها) ٤(

). ١/٤٨٨(, الروضة )٤/٢٤٢(, املجموع )٢١٧−٢/٢١٦(, فتح العزيز )٢/٢٠١(حلية العلامء : انظر .طريقان) : د(و) ظ (يف) ٥( .فيهام) : د(يف ) ٦(فاملذهب أنه ال يقرص وبه قطع . هو غلط وشاذ: قال النووي.أي القولني السابقني يف املحارب) ٧(

.حممول عىل عزم االرحتال كل يوم اجلمهور ألنه مقيم, وفعل النبي , )١/٤٨٨(, الروضة )٢/٢١٧(, فتح العزيز )٢/٢٠١(, حلية العلامء)٨٦٣−٢/٨٦٢(الوسيط : انظر

). ٤/٢٤٢(املجموع قال به أبو إسحاق املروزي; ألن اإلقامة أبلغ من نية اإلقامة; وألن اإلقامة ال يلحقها الفسخ والنية ) ٨(

. يلحقها الفسخ, كفاية )٢/٤٧٧(, البيان )٢/٣٠٥(, التهذيب )١/١٩٥(, املهذب )٢/٣٧٤(احلاوي : انظر

, )ب٢١٠ل/د(النبيه ). ٢/٤١٧(اج النجم الوه

).قال(وقيل, بزيادة : قال) : ظ(يف ) ٩(

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣١ .)١(متام فإن زاد أأي

:وجهنيه من وغري بني اجلهادوالفرقخصا ال توجد ور يف الصالة ختفيفاترثؤت احلرب نإ: أحدمها . يف غريهاأثر فيه سقطي عنه, و االنكفاف ال جيوز ينتهي إىل مبلغ القتالنإ: الثاين

.)٢( احلاجات قد ال تكون كذلك اإلقامة, وسائرقصد يف البحر فمنعته الريح إذا كان سائرا فيام )٣(األقوالوجتري : املاورديقال

.)٥( أياما وأقام ينتظر سكوهنا)٤( السفرمن

:)٦ ()مت فقضاها يف السفر أرض يف احلوإن فاتته صالة: (قال .)٩(سافر كام لو مل ي له النقصان, فال جيوز األربع)٨(لزمه هألن: )٧ (]أقول[

ة يف الصحكام لو فاتته صالة, )٢( مثلهقل وجهنو, )١(يقرص: ينز املوقال ـــــــــــــــــ

, البيان )٢/٤٣٤(املطلب , هناية ) ب٤٦/ل(اإلبانة : انظر. قال به إمام احلرمني والفوراين) ١( ). ٢/٤١٧(, النجم الوهاج )٢/٤٧٨(

). ١/٣٤٧(, عجالة املحتاج )ب٢١٠ل/د(, كفاية النبيه )٢/٢١٦(, فتح العزيز )٢/٣٠٥(التهذيب : انظر) ٢( .وهذه األقوال جتري) : د(يف ) ٣( ).ظ(ليست يف ) من السفر(السري, ومجلة ) : د(يف ) ٤( ). ٢/٣٧٥(احلاوي : انظر) ٥(, حلية العلامء )٣/٦٩(, بحر املذهب )١/١٩٦(, املهذب )٢/٣٧٩(, احلاوي )١/٢١٠(األم : انظر) ٦(

).٤/٢٤٥(موع , املج)١/٤٩٣(, الروضة )٢/٢٢٥(, فتح العزيز )٢/٢٠١( ).د(و) ظ(يف زيادة ) ٧( . اللتزامه) : ظ(يف ) ٨(, )٢/٤٨٢(, البيان )٢/٣١٠(, التهذيب )١/١٩٦(املهذب : انظر. وثبتت يف ذمته صالة تامة) ٩(

). ٢/٤١٠(, النجم الوهاج )٢/٢٢٥(فتح العزيز

حكم قضاء فائتة احلرض يف السفر

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣٢ .فقضاها يف املرض

,ه املرض ليس إليه, وكذا إزالتنإ : بني ما نحن فيه وبني املرضوالفرق املرض إىل أن يزولناه التأخريف, فلو كل يف كل ساعةةينه املعرض أن خترتمبوهو الصالة إمتامبخالف ما نحن فيه فإن* , بالصالةه مرهتنةتم فتبقى ذ ماتفربام .)٣( عليهقادر

. بخالف الصالة قاعدا, ذلك رخصةهم بأنق بعضوفر, ولو عن القيام جلس ثم عجز قائام الصالة إنه لو افتتح: قلنام ث)٤(*ن وم .)٥(متفر أ ثم سارضيف احل / الصالةافتتح

ثم رشع يف القضاء / ثم سافر)٦(رض يف رمضان يف احللو أفطر: قيلفإن ? كان ههنا مثلهفهال, رط الف)٧(داءر فيه كام كان له يف األفطكان له أن ي

ـــــــــــــــــ= , )٢/٢٢٥(, فتح العزيز )١/١٩٦(املهذب : وانظر النقل عنه يف,نهمل أقف عىل قول املزين يف مظا) ١(

). ٢/٤١٠(, النجم الوهاج )٢/٤٨٢(البيان وهذا خطأ; ألن , وكان بعضهم يغلط فيجيز له قرصها اعتبارا بحال األداء«: قالحكاه املاوردي ف) ٢(

الصالة قد استقر عليه فرضها أربعا ).٢/٣٧٩(احلاوي . », فتح العزيز )٢/٤٨٢(, البيان )٢/٣١٠(ب , التهذي)٢/١١٠٠(حسني التعليقة للقايض : انظر) ٣(

)٢/٢٢٥.( ).ظ(ما بني النجمتني كله ليس يف ) ٤( ). أ٢١٢ل/د(, كفاية النبيه )٢/٤٨٢(, البيان )٢/٣٨٠(احلاوي : انظر) ٥( ).ظ(ليست يف ) يف احلرض(مجلة ) ٦( .ة تأديفالن يؤدي ما عليه أداء وأد :إعطاء احلق لصاحبه, يقال: األداء لغة) ٧(

).٥ص) (و د أ(مادة خمتار الصحاح , ) ١/٧٤) (أ د ( معجم مقاييس اللغة مادة: انظر .هو إيقاع العبادة يف وقتها املعني هلا رشعا ملصلحة اشتمل عليها الوقت: واصطالحا

=

]١٥١/ب−د[

]٨٢/أ−ظ[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣٣ أنه :هام أصح:املسألة وجهان ففي رذغري عب رضه يف احلرط كان فإن: قيل

:, وعىل هذا)٢(رطله الف: والثاين ;وعىل هذا فال فرق بينهام, )١(رطليس له الف الفوات / وحيصل, بالقضاء بخالف الصوم مضمون غري القرصنإ فالفرق

, الوقتها خارج الصالة يف الوقت وبعضبعض عقوولو أ ,)٣(بخروج كل الوقت أداء يف الوقت الواقع أو? قضاء)٤(*هاكل أوأداء,ها كل* الصالةهل تكون .)٧( اإلمتام)٦(ه, وإن قلنا بغري األول لزم)٥(رص? فإن قلنا باألول قه قضاءوخارج

ـــــــــــــــــ=

).٨٨ص(, مذكرة أصول الفقه )١/٩٧(, اإلهباج )١/٧٦ (املستصفى: انظر, فتح )٢/٢٩٧(, التهذيب )٢/١٠٨٤(حسني يقة للقايض , التعل)٢/٣٦٨(احلاوي : انظر)١(

). ٢/٤٣٠(, النجم الوهاج )٤/٢١٩(, املجموع )٢/٢٣٩(العزيز كتاب ( رواه البخاري يف صحيحه »ليس من الرب الصيام يف السفر« : قال به الروياين وغريه; لقوله ) ٢(

) لصوم يف السفرملن ظلل له واشتد احلر ليس من الرب ا الصوم, باب قول النبي ).٩٢: رقم٢/٨٧٦) (جواز الصوم للمسافر: كتاب الصيام, باب(, ومسلم يف )٣٦:رقم/٢/٢٣٨(

, )٢/٢٣٩(, فتح العزيز )٣/٧٠(, بحر املذهب )٢/١٠٨٤(حسني التعليقة للقايض : انظر ). ٢/٤٣١(النجم الوهاج

). ب١٦٦ل/د(, كفاية النبيه)٢/٢٣٩(فتح العزيز : انظر) ٣( ).د(بني النجمتني ليس يف ما ) ٤(, )٢/٤٨٤(, البيان )٢/٣١٠(, التهذيب )٢/٨٧٣(الوسيط : انظر. أي أداء قرص عىل الصحيح) ٥(

).١/٣٩٦(, مغنى املحتاج )٤/٢٤٦ (, املجموع)١/٤٩٣(الروضة .لزم, بدون هاء الضمري) : د(, ويف األصل و)ظ(املثبت من ) ٦(, )٤/٢٤٦ (, املجموع)١/٤٩٣(, الروضة )٢/٤٨٤(, البيان )٢/٣١٠(التهذيب : انظر. أي قضاء) ٧(

).١/٣٩٦(مغنى املحتاج

]٩٥/ب−ل[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣٤رص جاز له الق)١(ه ثم سافر آخر الصالةعس لو مىض من أول الوقت ما ي:فرع ثم الصالةعس, ولو مىض من أول الوقت ما ي)٢( الرافعييفر هظاألعىل ق بني وقد فر,)٤( الصالة أنه جيب عليها إعادة الرافعييف رهظفاأل )٣(ضتحا

: بوجهنياملسألتني عن أن يكون خلرج الوقتب عىل احلائض القضاءا لو مل نوجنإ: أحدمها

جتب عندنا بأول الوقت, وليس كذلك إذا قلنا والصالة, لوجوب الصالةوقتا .عىل املسافر اإلمتامب جيال

ال إذ; الوقتنه كلكأ باإلضافة إىل اإلمكان ه احلائضدرك ما تنإ: الثاين .)٥( بخالف املسافر, عىل الفعل بعد احليضتقدر :يف السفر فقضاها يف احلرض أو السفر ففيه قوالن )٦(]صالة[وإن فاتته : (قال ).متنه يإ :هامأصح : أقوالثالثة قضاها يف السفر ففيه فإن, يف السفرإذا فاتته صالة: أقول

ـــــــــــــــــ

).ظ(ليست يف ) آخره( كلمة) ١( ). ٢/٢٢٦(فتح العزيز : انظر) ٢(, ةسال دمها, واملرأة حيض:حاض السيل إذا فاض, وحاضت املرأة: يقال. السيالن: احليض لغة) ٣(

.صالة أيام حيضهارأة قعدت عن الضت املواجلمع حيض, وحتي ).١/١٥٩) (ح ي ض(, املصباح املنري )٧/١٤٢) (ض ي ح(لسان العرب مادة : انظر

صحة من غري سبب يف دم جبلة خيرج من أقىص رحم املرأة بعد بلوغها عىل سبيل ال: واصطالحا ).١/١٠٨(مغنى املحتاج ,)١/٤٩( فتح الوهاب: انظر .أوقات معلومة

).٢/٢٢٦(فتح العزيز : انظر) ٤( ).٤٩٤−١/٤٩٣(, الروضة )٢/٢٢٧(, فتح العزيز )٢/٤٨٣(, البيان )٢/٣١٠(التهذيب : انظر) ٥( ).د(زيادة يف ) ٦(

صفة قضاء فائتة السفر

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣٥ن رشطها مكان ف, وسجود ركوع ذات ألهنا صالة;ه اإلمتاميلزم: أحدها .)١( كاجلمعةالوقت

فوجب أن يكون قضاؤها ,ىضق وتؤد ت ألهنا صالة;له القرص: والثاين .)٢( كاملغرب والصبح,كأدائها

.)٣(مت آخر أها يف سفررص, وإن صال قيف ذلك السفرها إن صال: والثالثرص الق: الرافعييف والصحيح .)٤(ه وغري السفر ذلك يف سواء, مطلقا

يف الصحيح لكن, ما سبق والتعليل, )٥( قوالنأما إذا قضاها يف احلرض ففيهرص ألن الق; نه هنا جيب اإلمتامإ الرافعي ةلت املشق السفر, وقد زاة إنام كان ملشق .)٦(باإلقامة وبني املغرب مها إحداوالعرص يف وقت/ بني الظهر اجلمعوجيوز: (قال

ـــــــــــــــــ

, حلية العلامء )٣/٧٠(, بحر املذهب )١/١٩٦(, املهذب )٢/٣٧٩(, احلاوي )١/٢١٠(األم : انظر) ١( ).٢/٤١٠(, النجم الوهاج )٤/٢٤٥(, املجموع )٢/٢٢٥(, فتح العزيز )٢/٤٨١(, البيان )٢/٢٠٢(

, )٢/٢٠٢(, حلية العلامء )٣/٧٠(, بحر املذهب )١/١٩٦(, املهذب )٢/٣٧٩(احلاوي : انظر) ٢( ).٢/٤١٠(, النجم الوهاج )٤/٢٤٥ (, املجموع)٢/٢٢٥(, فتح العزيز )٢/٤٨١(البيان

).١/٣٩٦(ي املحتاج , مغن)٢/٤١١(, النجم الوهاج )٤/٢٤٥(, املجموع )٢/٢٠٣(حلية العلامء : انظر) ٣( ). ٢/٢٢٥(فتح العزيز : انظر. لبقاء العذر املرخص) ٤( ألهنا صالة تؤدي وتقىض فوجب أن ;جيوز أن يقضيها مقصورة: – يف القديم −القول األول ) ٥(

; يلزمه أن يقضيها تامة:− يف اجلديد–القول الثاين و.يكون قضاؤها كأدائها كاملغرب والصبح .ركوع وسجود فمن رشطها الوقت كاجلمعةألهنا صالة ذات

, )٢/٢٠٢( , حلية العلامء)٣/٦٩(, بحر املذهب )١/١٩٦(, املهذب )٢/٣٧٩(احلاوي : انظر ). ١/٤٩٣(الروضة , )٢/٢٢٦(, فتح العزيز )٢/٤٨١(البيان

).٢/٢٢٦(فتح العزيز : انظر) ٦(

]١٥٢/أ−د[ حكم اجلمع بني الصالتني يف السفر

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣٦ :)١ ()والعشاء يف وقت إحدامها يف السفر الطويل

إذا )٣(يف غزوة تبوك كان : النبيأن )٢( جبل معاذ بنوا رمل: أقول, وإذا ارحتل بعد يهام مجيعا فيصل إىل العرص الظهررخ الشمس أ)٤(غيزقبل ارحتل

,)٥( ثم سافر مجيعا والعرص الظهر إىل الظهر وصىل العرصلجغ الشمس عيزها مع العشاء, وإذا ارحتل بعد ي حتى يصل)٦(رهاوكان إذا ارحتل قبل املغرب أخ

حمفوظديثهذا ح: البيهقيقال. )٧(يها مع املغرب فيصل العشاءلجالغروب ع ـــــــــــــــــ

, احلاوي )٣٧ص( ب, اللبا)١٧٤−١٧٣ص(, التلخيص )٢٦−٢٥ص(خمترص املزين : انظر) ١( ). ٢/٢٣٦(, فتح العزيز )٢/٤٨٤(, البيان )١/١٩٧(, املهذب )٢/٣٩٢(

, شهد بدرا, من أعيان الصحابة, اخلزرجي أبو عبدالرمحن األنصاري, بن عمرومعاذ بن جبل: هو) ٢( .هـ١٨مات بالشام سنة , نوكان إليه املنتهى يف العلم باألحكام والقرآ, وما بعدها من املشاهد

). ٦/١٣٦(اإلصابة , )٣/١٤٠٢( االستيعاب: انظرلغزو الروم, وكان خروجه فيها ه رسول اهللا شهر رجب سنة تسع, توجوقعت يف : غزوة تبوك) ٣(

وحني طاب أول , من البالد وجدب من احلرة من عرسة الناس وشدإىل غزوته تلك يف زمانغري عذر من بف منهم فعاتب اهللا من ختل,ف آخرون باجلهاد وختل لذلكوابيتأهلناس ل فأمر ,الثمر

,جزيال ماال − وهو جيش العرسة − عىل هذا اجليش ين وأنفق عثامن بن عفاناملنافقني واملقرص .هي آخر غزاة غزاها بنفسهو ).٣−٥/٢( ة والنهايةالبداي, )١/١٠( العرب يف خرب من غرب, )٢/١٤٩( الكامل يف التاريخ: نظرا

) . ٤/٤٣٤) (ز ي غ ( العني مادة : انظر.هو امليل : الزيغ )٤( .سار) : ظ(يف ) ٥( .أخر املغرب) : د(و) ظ(يف ) ٦( :باب/كتاب صالة السفر(أبو داود يف سننه و)٢٢٠٩٤: رقم/٣٦/٤١٣(أمحد يف مسنده رواه ) ٧(

ما : باب/كتاب اجلمعة (جامعهمذي يف والرت) ١٢٢٠: رقم/١/١٨٢) (اجلمع بني الصالتني). ٣/١٦٣(و والبيهقي يف السنن الكرب ) ٥٥٣: رقم/١/١٤٥) (جاء يف اجلمع بني الصالتني

=

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣٧ .)١(صحيح زيغ الشمسكان إذا ارحتل قبل أن ت النبي أن, ومسلم البخاريوور

.)٣( فجمع بينهام)٢( ثم نزل, إىل وقت العرص الظهررخأ بني الصالتني يف السفر كان إذا أراد أن جيمع أن النبي ,ورو مسلم

حتى جيمع املغربر بينهام, ويؤخ العرص فيجمع وقت حتى يدخل الظهررخأ .)٤(قف الشبينها وبني العشاء حني يغيب

:) قوالن القصريويف السفر: (قال . فيه الصالةأي وهو ما ال تقرص: أقول )٦(ة مجعوا بني الظهر والعرص بعرفة مك أهل ألن;)٥(نه جيوزإ: القولني أحد

ـــــــــــــــــ=

: رقم/١/١٠٠٩) (باب يف معجزات النبي /كتاب الفضائل(ورواه بنحوه مسلم يف صحيحه . يف سياق طويل) ٢٢٧٩

)١ ( السنن الكرب)٣/١٦٣ .( ).ظ(ليست يف ) ثم نزل(مجلة ) ٢(يؤخر الظهر إىل العرص إذا ارحتل قبل أن :باب/كتاب تقصري الصالة(رواه البخاري يف صحيحه ) ٣(

: باب/كتاب صالة املسافرين(ومسلم يف صحيحه ) ١١١١: رقم/١/١٧٨) (تزيغ الشمس . , من حديث أنس )٧٠٤: رقم/١/٢٨٦) (جواز اجلمع بني الصالتني يف السفر

) جواز اجلمع بني الصالتني يف السفر: باب/كتاب صالة املسافرين(رواه مسلم يف ) ٤( . , من حديث أنس )٧٠٤: رقم/١/٢٨٦(

.ل عىل الراحلة, فجاز اجلمع فيه كالطويل ألنه سفر جيوز فيه التنف;هذا يف القديم) ٥(, فتح )٢/٤٨٥(, البيان )٢/٨٧١(, الوسيط )١/١٩٧(, املهذب )٢/٣٩٤(احلاوي : انظر ).٢/٤٣٣(, النجم الوهاج )٢/٢٣٦(يز العز

ألن جربيل سميت بذلك:قيلاج ركن احلج, الذي يؤدي فيه احلجاسم ملوضع الوقوف: عرفة) ٦(=

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣٨ .)٢(هم قصري, وسفرركن عليهم مرومل ينك ,)١(وبني املغرب والعشاء بمزدلفة

عن وقتها, فال جيوز إال يف عبادة ألنه إخراج;)٣(ال جيوز: والثاين مكة جيمعون وأهل,)٤( الرافعييف الصحيحالطويل كالقرص, وهذا هو /السفر .)٥(كس النبعذر

إىل الثانيةمقدن هو يف املنزل يف وقت األوىل أن يمل/ ستحبوامل: (قال :)٧())٦( األوىل إىل الثانيةرخؤ أن ين هو سائرومل األوىل,

ـــــــــــــــــ=

تقع عىل الطريق بني مكة والطائف رشقي عرف إبراهيم عليهام الصالة والسالم املناسك هناك; ويطلق عىل عرفة أسامء أخر كلم من املزدلفة٦كلم من منى و١٠كلم وعىل بعد ٢٢مكة بنحو

القرين, جبل الرمحة, النابت, جبل اآلل, وغري ذلك, وفيها بعض املنشآت التابعة للدولة, : منها ومن معاملها األخر مسجد نمرة

) .١/٣٣٧(, املعامل اجلغرافية يف السرية النبوية )٣/٢٣٧(هتذيب األسامء واللغات : انظرمزدلفة) ١( لقرهبا من سميت بذلك, القربة, وهي موضع بمكة وهيخوذة من الزلفى مأ,بضم امليم:

عرفات, أو الجتامع الناس هبا, وهي املشعر احلرام, ومبيت للصالة إذا صدروا وجممعللحجاج . ومأزمي عرفةبني وادي حمرس املزدلفة ما: قال أصحابنا: قال النووي. من عرفات

). ٣/٣٢٧( هتذيب األسامء واللغات,)١٢٢−٥/١٢١(معجم البلدان :انظر

.»وعليه جر الناس يف األمصار , ثبت ذلك من فعل الرسول «: قال الرافعي) ٢( ). ٢/٢٣٧(, فتح العزيز )٢/٤٨٥(, البيان )٣/٨١(بحر املذهب : انظر

, الوسيط )٣/٨١(, بحر املذهب )١/١٩٧(, املهذب )٢/٣٩٤(احلاوي : انظر. هذا يف اجلديد) ٣( ).٤/٢٤٩(, املجموع )٢/٤٨٥(, البيان )٢/٣١٣(التهذيب ,)٢/٨٧١(

). ٢/٢٣٦(فتح العزيز : انظر) ٤( ). ٢/٢٣٧(, فتح العزيز )٢/٨٧١(الوسيط : انظر. أو لعلة السفر) ٥( ., وسيأيت أهنا من كالم الشارح اقتداء برسول اهللا : زيادة) د(يف ) ٦( ., وألنه أرفق للمسافر كام ثبت ذلك من فعل رسول اهللا,باعتلال) ٧(

=

]٩٦/أ−ل[

]٨٢/ب−ظ[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٣٩ .)٢( مما سبقؤخذ هذه املسألة يوتعليل: )١ (]أقول[

أن :حدهاأ : إال بثالثة رشوط مل جيز يف وقت األوىلوإذا أراد اجلمع: (قال يف أحد القولني, وجيوز باألوىل عند اإلحرام منهام وأن ينوي اجلمع األوىلميقد

): بينهامقرف وأن ال ي,يف القول الثاين قبل الفراغ من األوىل هلا والثانية الوقت ألن; من تقديم األوىل وهي الظهر واملغرببد ال: أقول

.)٣( األصلع, فيجب تقديمبت وبني التقديمع بني التقديم املرشو التمييزة اجلمع ليحصل من نيبد وال

عبثاو/ سهوا )٤(. .)٥( النية ال جتب:وقيل

:وجهانالنية? فيه فمتى وقت,بالصحيحوإذا قلنا .)١( عىل نية القرص قياسا,عند اإلحرام باألوىل: مهاأحد

ـــــــــــــــــ=

, فتح )٢/٤٨٦(, البيان )٢/٣١٣(, التهذيب )٣/٨٣(, بحر املذهب )١/١٩٧(املهذب : انظر ). ٢/٢٣٦(العزيز

).د(زيادة يف ) ١( . كحديث معاذ ,أي األحاديث املذكورة قبل قليل) ٢( . بأن يصيل الظهر قبل العرص, واملغرب قبل العشاء) ٣(

, البيان )١/١٩٧(, املهذب )٢/١١٢٢(حسني , التعليقة للقايض )٢/٣٩٥(احلاوي : انظر ). ٢/٤٣٣(, النجم الوهاج )٤/٢٥٤(, املجموع )٢/٢٤٠(, فتح العزيز )٤٨٨−٢/٤٨٧(

, التهذيب )٢/٢٠٥(, حلية العلامء )٣/٨٣(, بحر املذهب )١/١٩٧(املهذب : انظر. وهذا هو املذهب) ٤( ).١/٣٦٩(ي, اإلقناع للرش بين)٢/٤٣٣(جم الوهاج , الن)٢/٢٤١(, فتح العزيز )٢/٣١٥(

, )١/١٩٧(, املهذب )٢/٣٩٥(, احلاوي )٢٦−٢٥ص(خمترص املزين : انظر. قال به املزين وغريه) ٥( ). ٢/٤٣٣(, النجم الوهاج )٤/٢٥٤(, املجموع )٢/٤٨٧(, البيان )٣/٨٣(بحر املذهب

رشوط جواز مجع التقديم

: الرشط األول البداءة باألوىل

نية اجلمع: الرشط الثاين

]١٥٢/ب−د[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٤٠ل من قبل التحللت حصهنا إنإ: − الرافعي يف )٢(األصحوهو −والثاين عىل ةمت الني إىل األوىل, فإذا تقد الثانية هو ضممع ألن اجل;)٣(الصالة كفى

هنا لو تأخرتإ القرص )٦(ة بني هذا ونيوالفرق, )٥( الغرض حصل الضم)٤(حالةلتأد إذا نو بعد :وقيل ;)٧( القرصمتنع يحينئذ و, الصالة عىل التامم بعض

.)٨( كفى الثانية وصىلالسالم عىل قرب بينهام اىل وومجع بني الصالتني النبي ألن; بني الصالتنيقرفال ي أن بد الو

باملواالة أن واملراد,ا تركهامل املواالة , ولوال اشرتاط)١٠()٩( بينهاموترك الرواتب ـــــــــــــــــ

= , حلية )١/١٨٨(, الوجيز )١/١٩٧(ملهذب , ا)٢/٣٩٦(احلاوي : انظر. رخصتا سفرامبجامع أهن) ١(

).٢/٤٣٣(, النجم الوهاج )٤/٢٥٤ (, املجموع)٢/٢٤١(, فتح العزيز )٢/٢٠٥(العلامء .الصحيح) : ظ(يف ) ٢( ). ٢/٢٤١(فتح العزيز : انظر) ٣( .حال) : د(يف ) ٤(ج , النجم الوها)٢/٢٤١(, فتح العزيز )٢/٣١٥(, التهذيب )٢/٣٩٦(احلاوي : انظر) ٥(

).١/٤٠٩(, مغنى املحتاج )٢/٤٣٣( .وبني نية) : ظ(يف ) ٦( ). ١/٤٠٩( املحتاج , مغني)٢/٢٤١(فتح العزيز : انظر) ٧(, )٤/٢٥٤(, املجموع )٢/٢٤١(, فتح العزيز )٢٦−٢٥ص(خمترص املزين : انظر. قال به املزين) ٨(

).١/٣٥٣(عجالة املحتاج ).ظ(ليست يف ) وترك الرواتب بينهام(مجلة ) ٩(ة النبي كام يف حديث جابر الطويل يف وصف حج) ١٠( , ع بني الصالتني بنمرة ملا مج−ومما جاء فيه −:

أذن ثم أقام فصىل الظهر« رواه مسلم يف . احلديث. »يشء ومل يصل بينهام ثم أقام فصىل العرص باب حجة النبي , كتاب احلج(صحيحه ( )١٢١٨:رقم/٢/٨٩٠.(

: الرشط الثالث املواالة

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٤١ر ده بق, ومنهم من حد)٢(فر فيه إىل الععجر, وامل)١( بينهام الفصلال يطول .)٣(اإلقامة

عامةقال وبه – أحدمها :وجهانم? فيه بالتيم)٤( بينهام الفصلوهل يرض فأشبه , ألنه من مصلحة الصالة;ه ال يرضنإ :− الرافعيقال كام األصحاب

طلبا خفيفاهذا يطلب املاء , فعىل)٥(اإلقامة ,)٧( اجلمعقطعي م التيم:لقيو ,)٦( .)٨(طشرتت ال املواالةنإ :وجهولنا

ـــــــــــــــــ

ألهنا تابعة) ١( . فصل عن متبوعه والتابع ال ي,النجم , )١/٢٣٠(املحرر , )٢/٣١٥(التهذيب , )٢/١١٢٢(حسني التعليقة للقايض : انظر

).١/٤٠٩( املحتاج ي مغن,)٢/٤٣٤(الوهاج . له يف الرشع وال يف اللغةضابطال نه أل; وهو األصح,قال به العراقيون) ٢(

).٢/٤٣٤(, النجم الوهاج )١/٥٠٠(الروضة , )٢/٢٤٢(, فتح العزيز )٢/٤٨٨(البيان : انظر . وبه قال األصحاب:قال الصيدالين) ٣(

).٢/٤٣٤(, النجم الوهاج )١/٥٠٠(الروضة , )٢/٢٤٢(, فتح العزيز )٢/٤٨٨(البيان : انظر ).د(و) ظ(بينهام ليست يف ) ٤( .الصالة) : ظ(يف ) ٥( ).٢/٢٤٢(فتح العزيز : انظر) ٦( , وذلك يطول الفصل بينهام,قال به أبو إسحاق املروزي; ألنه حمتاج إىل طلب املاء وجتديد التيمم) ٧(

. ل بيشء آخرفصار كام لو طوالة , عج)٤/٢٥٥(, املجموع )١/٥٠٠(الروضة , )٢/٤٨٨(, البيان )٢/٣٩٧(احلاوي : انظر

). ١/٤٠٩( املحتاج , مغني)١/٣٥٣(املحتاج . وغريه كي هذا عن اإلصطخريوح, ما مل خيرج وقت األوىل,بل جيوز اجلمع وإن طال الفصل) ٨(

, النجم )٤/٢٥٥(املجموع , )٢/٢٤٢(العزيز , فتح )٢/٤٨٨(, البيان )٣/٨٣(بحر املذهب : انظر ).٢/٤٣٤(الوهاج

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٤٢ السفر إىل دوام: وهو, آخررشطا − الشيخمع ما ذكره − همواشرتط بعض

.)٣( الثانية بطلت)٢(يف أثناء ت اإلقامة ن حصلإ ف,)١( الثانيةفراغن هذا ليس رشطاإ :الرافعي يف رهظاألو )٤( الروضة يفاألصحو ن إ و,

.)٥(عد االنعقاد هلا عن الفساد ب صيانة,تبطلالصالة ال )٦(]وقت[ اجلمع قبل خروج ة يف وقت الثانية كفاه ني اجلمعوإن أراد: (قال

:) الوقت فرضاألوىل بقدر ما يصيل ; القرص وجواز اإلثمسقوطيف أي كفاه ): اجلمعةكفاه ني( :الشيخ قول:أقول

.)٧( اجلمع كان جائزاةني رخ جائز, فإن أها غري الصالة إىل وقت غري تأخريألن أنه إذا كان دون ذلك المفه ي:) الوقت فرضبقدر ما يصيل (:الشيخ وقول

ـــــــــــــــــ

).١/٤٠١( املحتاج , مغني)ب٢١٦ل /د(كفاية النبيه : رانظ) ١( . حتى بقاء : ,ويف األصل ) د(و) ظ(يف املثبت ) ٢( . تبطل رخصة القرص ويلزمه اإلمتام,كام لو صار مقيام يف أثناء صالة القرص) ٣(

, املجموع )٢/٤٨٩(, البيان )٢/٣١٧(, التهذيب )٢/١١٢٣(حسني التعليقة للقايض : انظر)٢٥٧−٤/٢٥٦ .(

). ١/٥٠١ (الروضة) ٤( ).٢/٢٤٤(فتح العزيز : انظر. النعقاد الثانية قبل زوال العذر) ٥( ).ظ(يف زيادة ) ٦(متييزا له عن التأخري تعد) ٧( يا, وأيضا حتى ال خيلو الوقت عن الفعل أو العزم .

,)٢/٢٤٣(فتح العزيز , )٢/٤٨٩(البيان , )١/١٩٧(املهذب , )٣٩٥−٢/٣٩٤(احلاوي : انظر ).٢/٤٣٦(النجم الوهاج , )٤/٢٥٦(املجموع , )١/٥٠٠(الروضة

دوام : الرشط الرابع السفر

ما يبطل اجلمع

رشط جواز مجع التأخري

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٤٣ عىل ما بناء, الصالةوله قرص ونو كان جائزا ركعةرد قنه إذا بقيإ الصحيح, و)١(يكفي .)٢( أداء كونت الصالة الوقت أنها خارج يف الوقت وبعض ركعةعقوإذا أ

ي ر ما يؤدد بق:الشيخ كالم تقدير:قولن هذا أنوجواب: ةعف الرابنقال .)٣(أداء فيه الفرض

السفر إىل دوام: وهو, آخررشطا الشيخهم مع ما ذكره بعضوقد اشرتطبني الظهر / اجلمعوجيوز( الشيخ قول عن هذا بأنابوجي, )٤(وقت اجلمع

. تنبيه عليه))٥( إحدامها يف وقتعرص واملغرب والعشاءوال :)٦ () بينهامق وأن ال يفر, منهامةولم األقدي أن واألفضل: (قال

نإ ولنا وجه,)٨(ه كذلك كان يفعلفإن, برسول اهللا اقتداء: )٧ (]أقول[ ـــــــــــــــــ

).١/٤١٠(, مغني املحتاج )٢/٤٣٧(, النجم الوهاج )١/٣٥٤(, عجالة املحتاج )٤/٢٥٦(املجموع : انظر) ١( ).١/٣٥٤(, عجالة املحتاج )١/٥٠٠(, الروضة )٢/٢٤٣(, فتح العزيز )٣/٨٤(بحر املذهب : انظر) ٢( ).أ٢١٧ل /د(كفاية النبيه : انظر) ٣( ). ب١٢٧ل /د(كفاية النبيه : انظر. اغح به ابن الصبرص) ٤( ). د(و) ظ(ليست يف ) يف وقت إحدامها(مجلة ) ٥( وجاز له , بل جاز له تقديم العرص عىل الظهر,ر األوىل إىل الثانية بغري عذر ملا وجبخأألنه لو ) ٦(

.ر بالعذر كان أوىلخأ فإذا ,التفريق , كفاية النبيه)٢/٢٤٣(, فتح العزيز )٢/٣١٦(, التهذيب )٢/٤٧١(املطلب هناية: انظر

).ب٢١٧ل/د( ).د(يف زيادة ) ٧( ).٤٣٨ ص: (هذا مستنبط من احلديث املذكور آنفا, انظر) ٨(

]١٥٣/أ−د[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٤٤ ةوني, )٢(األولوضة الريف والصحيح, )١( واجب الرتتيبنإ, و واجبة/ املواالة

.)٣( الصحيح يف الروضة عىلاجلمع يف الصالة ال جتب يف إن كان يصيل, منهامةيف وقت األول يف املطر للمقيم اجلمعوجيوز: (قال :)٤( )ه ثياب وتبتله املطرصيب يموضعالظهر مجع بني النبي نإ: عباس ريض اهللا عنهاما رو ابنمل: )٥ (]أقول[

.)٦( رواه مسلم. وال سفروالعرص واملغرب والعشاء من غري خوف .)٧(أر ذلك يف املطر: عن مالك أنه قالوروي

./)٩( بني الظهر والعرص واملغرب والعشاء)٨(املطربوال فرق يف اجلمع .)١( والعشاء)١٠( ذلك باملغرب خيتص:وقيل

ـــــــــــــــــ

فتح العزيز , )٢/٨٧٢(الوسيط , )٢/١١٢٢(حسني التعليقة للقايض : انظر. كام لو مجع بالتقديم) ١( ). ١/٤١٠( املحتاج يمغن, )١/٣٥٤(حتاج عجالة امل, )٢/٢٤٣(

).١/٥٠٠(الروضة . عدم الوجوبأي ) ٢( ). ١/٥٠٠(الروضة ) ٣(, حلية )١/١٩٨(, املهذب )٢/١١٢٤(حسني , التعليقة للقايض )٢/٣٩٧(احلاوي : انظر) ٤(

).٢/٢٤٤(, فتح العزيز )٢/٤٨٩(البيان ,)٢/٢٠٦( العلامء ).د(و) ظ(يف زيادة ) ٥() اجلمع بني الصالتني يف احلرض: باب/كتاب صالة املسافرين( مسلم يف صحيحه رواه) ٦(

).٧٠٥: رقم/١/٢٨٦( ).١/١٤٤(انظر املوطأ ) ٧( . يف املطر) : ظ(يف ) ٨( ). ٢/٤٣٨(, النجم الوهاج )٢/٤٨٩(, البيان )٢/٣١٨(التهذيب : انظر) ٩( .يف املغرب) : ظ(يف ) ١٠(

]٩٦/ب−ل[

حكم اجلمع بني الصالتني يف املطر

]٨٣/أ−ظ[

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٤٥ :أموراالشيخ وقد أفهم كالم

أو حتت , بأن كان يف بيته,ه املطر يف موضع ال يصيبصيلي كان لو: أحدها له نه ال جيوزأ ببيته, صال, أو كان مت)٢(سقف املسجد وهو يميش إليه يف كن

كان جيمع النبي ألن; جيوز:وقيل, )٤( الرافعييف )٣( األصح, وهذا هو اجلمع فيام لو حرضوا املسجدي اخلالف وجير, )٥( أزواجه بقربه وبيوت,يف املسجد

.)٦(رادوا فلص وأرادوا أن ي,هم املطر بحيث يصيبوكان مكشوفا .)٧( وهو كذلك, ال جيوز الثياب املطر لو كان ال يبلنإ :الثاين

فيهام أهنام إن كانا بعذر الربد والثلج, واحلكم اجلمعال جيوز )٨(]نهإ[: الثالث .)٢(صان بحالرخال ي : وقيل , )١()٩( وإال فال,رطاملكفيذوبان

ـــــــــــــــــ=

.يف مطر الليل دون النهار, وهذا ضعيفألجل الظلمة; وألن املشقة ) ١(, )١/٥٠١(, الروضة )٢/٢٤٦(, فتح العزيز )٣/٨٦(, بحر املذهب )٢/٤٧٥(هناية املطلب : انظر

).٢/٤٣٩(, النجم الوهاج )٤/٢٦٠ (املجموع ) .٥/٢٨١) (ك ن ( مادة العني : انظر. الكن كل يشء وقى شيئا فهو كنه وكنانه : كن)٢( .حالصحي) : ظ(يف ) ٣( ). ٢/٢٤٥(فتح العزيز : انظر)٤( ).٢/٤٤٠(, النجم الوهاج )٤/٢٦١(, املجموع )٢/٢٤٥(, فتح العزيز )٢/٣١٨(التهذيب : انظر) ٥( .السابقان ففيه الوجهان ,هذا اخلالف حكاه إمام احلرمني عن الشيخ أيب بكر) ٦(

).أ٢١٩ل/د(, كفاية النبيه )٢/٤٧٦(املطلب هناية : انظر ).أ٢١٩ل/د( , كفاية النبيه)٢/٤٩٢(, البيان )١/١٩٨(املهذب : انظر. به يتأذألنه ال) ٧( ). د(و) ظ(يف زيادة ) ٨( .وإال فال جيمع) : د(يف ) ٩(

اجلمع بعذر رشوط املطر

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٤٦ الفراغ منها وافتتاح , و عند افتتاح األوىل موجوداويكون املطر: (قال :)٣ ()الثانيةه يف أول عترب وجود ي املبيح والسبب, للجمع هو املبيحاملطر ألن: أقول

ل من يف حال التحله شرتط وجود وهل ي,)٤( مع العذرليتحقق اجلمع الصالتني .)٦(ال يشرتط: وقيل ,)٥(شرتط أنه ي: الروضةيف هامأصح: وجهانفيه الصالة?

ه ح رجماعىل ام عداها ه فيجد املطر يف هذه األحوال ال يرض انقطاعوإذا و .)٧( الرافعيقال كاماألكثرون

:)ويف جواز اجلمع يف وقت الثانية قوالن: (قال ـــــــــــــــــ

= . الثوب وهو ما يبل, املبيح من املطررنها القدلتضم) ١(

, )٢/٢٤٥(, فتح العزيز )٢/٤٩٢(, البيان )٢/٣١٨(, التهذيب )٢/٣٩٩(احلاوي : انظر ).٢/٤٤٠(, النجم الوهاج )١/٥٠١(الروضة

. فال يقاس عليه, وهذا القول شاذ, وهو خارج عن القياس,ألن السنة إنام وردت يف املطر) ٢( ). ٢/٤٤٠(, النجم الوهاج )١/٥٠١(الروضة , )٢/٢٤٥(فتح العزيز : انظر

).١/٣٥٥(لة املحتاج , عجا)٤/٢٦٢(, املجموع )٢/٢٤٥(, فتح العزيز )٢/٣٩٨(احلاوي : انظر) ٣( ).١/٤١٢( املحتاج , مغني)٢/٤٣٩(النجم الوهاج : انظر) ٤( . بأول الثانية مقرونا بالعذرصال آخر األوىلق اتليتحق; وذلك قاله أبو زيد, وقطع به العراقيون) ٥(

).١/٥٠٢(الروضة .كام يف الركوع والسجود, وهذا الوجه نقل يف النهاية عن املعظم) ٦(

). ٢/٤٣٩(, النجم الوهاج )٢/٢٤٥(, فتح العزيز )٢/٤٧٥(املطلب هناية : انظر ). ٢/٢٤٦(فتح العزيز : انظر) ٧(

حكم اجلمع بعذر املطر يف وقت الثانية

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٤٧ أن)٣( املنع ووجه,)٢(ذر السفرعب / عىل اجلمعالقياساجلواز وجه: )١(]أقول[

هو, وهذا ي إىل اجلمع من غري وجود عذر فيؤد,ينقطع )٤ (]قد[املطر .)٦(القديم واألول ,)٥(جلديدا

.)٨()٧( تأخرير املطر مجعذعب جيوز اجلمع:وراينفوقال ال :)٩( الطربيقال :ذا قلنا بجواز اجلمع فإ,قوالن التقديم? فيه وهل جيوز مجع

, ال جيوز اجلمعالعرص قبل وقت فلو انقطع, املطر يف وقت األوىلاعتربنا وجود .)١٠( بعد دخول وقت الثانية جاز اجلمعولو انقطع املطر

وال , وال اخلوف, باملرض اجلمع أنه ال جيوزاملذهب يف املعروف:فرع ـــــــــــــــــ

).د(و) ظ(يف زيادة ) ١(, البيان )٢/٣١٨(, التهذيب )١/١٩٨(, املهذب )٢/٣٩٨(احلاوي : انظر. عليه يف اإلمالءنص) ٢(

). ١/٤١٢( املحتاج , مغني)٢/٤٣٩( النجم الوهاج ,)٢/٤٩١( . اجلمع) : ظ(يف ) ٣( ).د(و) ظ(يف زيادة ) ٤( . عند األصحاب وهو األصح, عليه يف األمنص) ٥(

).٤/٢٦١(, املجموع )٢/٤٩١(, البيان )١/١٩٨(, املهذب )٢/٣٩٨(, احلاوي )١/٩٦(األم : انظر ).١/٣٥٥(, عجالة املحتاج )٢/٤٩١(, البيان )٣/٨٦(بحر املذهب : انظر) ٦( .التأخري) : د(و) ظ(يف ) ٧( ). ب٤٧/ل( اإلبانة: انظر) ٨(ثم املكي حمب الدين أبو العباس الطربي, بن حممدأمحد بن عبد اهللا: هو) ٩( , هـ٦١٥شيخ احلجاز, ولد سنة ,

كان عاملا عامال الرياض «و ,»رشح التنبيه«: منها, نيف الكثريةصنف التصا, عاملا باآلثار والفقه, جليل القدر, .هـ٦٩٤تويف سنة ,»السمط الثمني يف مناقب أمهات املؤمنني«و ,»النرضة يف مناقب العرشة

).١/١٥٩ (األعالم للزر كيل, )٣/١٨ (طبقات ابن قايض شهبة, )٢/١٧٩ (طبقات اإلسنوي: انظر ). ٢/٤٤١(, النجم الوهاج )ب٢٢٠ل/د(كفاية النبيه : انظر النقل عنه يف) ١٠(

]١٥٣/ب−د [

باب صالة املسافر-كتاب الصالة رح التنبيه للزنكلوينحتفة النبيه يف ش

٤٤٨, وهذا ما اختاره )٢(لح باملرض والوجيوز: أصحابنامن مجاعةوقال, )١(لحالو من غري اشرتاط)٤( للحاجةرض اجلمع يف احل, وحكى جواز)٣(لنوويا

.)٨( املنذر واختاره ابن,)٧)(٦( أيب إسحق املروزيعن واملرض )٥(اخلوف ـــــــــــــــــ

نقل أن النبي ألنه مل ي) ١( مع حدوثهام يف عرصه,مجع هبام . العزيز , فتح )٢/٤٩٣(, البيان )٢/٣١٨(التهذيب , )٢/٣٩٩(احلاوي , )١/٩٥(األم : انظر

).٢/٤٤١(النجم الوهاج , )٢/٢٤٧(العزيز فتح القايض حسني كام نقله عنه الرافعي يف و, )١/٢٦٥(منهم أبو سليامن اخلطايب يف معامل السنن ) ٢(

).ب/٤٣ل/١ (واستحسنه الروياين يف احللية, )٤/٢٦٣(واملتويل كام نقله عنه النووي يف املجموع , )٢/٢٤٧(أن النبي : خمتار; فقد ثبت يف صحيح مسلمالقول بجواز اجلمع باملرض ظاهر: النوويقال ) ٣(

).١/٥٠٣(الروضة : انظر. )٤٤١ص ( تقدم خترجيه, وقدغري خوف, وال مطرمجع باملدينة من ).ظ(ليست يف ) للحاجة(مجلة ) ٤( .واملرض: اخلوف واملرض, بزيادة) : د(يف ) ٥( عن عبدان املروزيأخذ الفقه, أحد أئمة املذهب, أبو إسحاق املروزي,إبراهيم بن أمحد: هو) ٦(

وانترش الفقه عن أصحابه يف , وانتهت إليه رئاسة العلم يف زمانه, واإلصطخري وابن رسيجوكتاب ,»رشح املخترص«: منها, وصنف كتبا كثرية, وأيب حامد املروزي كابن أيب هريرة,البالد

التوسط بني الشافعي واملزين ملا اعرتض به املزين يف املخترص« .هـ٣٤٠يف بمرص سنة تو ,» ).١/١٠٦ (طبقات ابن قايض شهبة, )٢/٣٧٥ (طبقات اإلسنوي, )٦٨ص(طبقات العبادي : انظر

).٤/٢٦٣(, املجموع )١/٥٠٣(الروضة : انظر) ٧( ).٤٣٤−٢/٤٣٢( األوسط: انظر) ٨(

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٤٩

:)١(قال :)٢( )وفباب صالة اخل(

F E D C B A } :ه تعاىل قول)٤( فيهااألصل: )٣(]أقول[

J I H Gz )٦( اخلوف إمجاعا صالةواملراد, )٥( . ذلك منكرركنومل ي ,)٧(وقد فعلها الصحابة

ـــــــــــــــــ

).ظ(ليس يف ) قال( لفظ )١(الفزع: اخلوف)٢( , خمتار الصحاح)٩/٩٩) (خ و ف( لسان العرب مادة :انظر. وهو ضد األمن,

) .٨١ص) (خ و ف ( .اضطراب يف النفس لتوقع نزول مكروه أو فوات حمبوب ومنه إخافة السبيل : واصطالحا ) .١٨٠ص(معجم لغة الفقهاء : انظر

ثر اخلوف ؤاملفروضة إذا فعلت يف حال اخلوف, فال يكيفية أداء الصلوات : وصالة اخلوف اصطالحا . إن كان يف حرض صالها أربعا وإن كان يف السفر صالها ركعتني,يف عدد الركعات بل يف هيئاهتا

, )١/٥٥٥( الروضة ,)٢/٣١٩( فتح العزيز ,)٢/٥٠١( البيان ,)٣/١٧٨(بحر املذهب : انظر ).١/٤٥٠(مغني املحتاج

).د(و) ظ( زيادة يف )٣( . من الكتاب والسنة واإلمجاعا أي األصل فيه)٤(

, املجموع )٢/٢٠٨(, حلية العلامء )٣/١٧٧(, بحر املذهب )٢/٤٥٨(احلاوي : انظر ). ١/٤٥٠(, مغني املحتاج )٤/٢٨٩(

). ١٠٢/اآلية: ( سورة النساء)٥( ). ٢/٥١٠(, النجم الوهاج )٢/٥٠٠(, البيان )١/١٣٢(اإلفصاح البن هبرية : انظر)٦(−٥/٤٠٥(أبو موسى األشعري كام رواه ابن أيب شيبة يف مصنفه : ممن فعلها من الصحابة)٧(

وحذيفة بن اليامن . وعيل بن أيب طالب كام يف صالة اهلرير, وسيأيت خترجيه). ٨٣٦١: رقم/٤٠٦ ) باب من قال يصيل بكل طائفة ركعة وال يقضون/كتاب صالة السفر(كام رواه أبو داود يف سننه

).١٥٣١: رقم/١/٢١٩) (كتاب صالة اخلوف(, والنسائي يف سننه )١٢٤٦: رقم/١/١٨٧(

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥٠

. )١(م من املحر لعرش مخس اخلوف سنةوكانت صالةق فر, حمظورم غرينوا وقتاهلمؤ يف غري جهة القبلة ومل ي كان العدوإذا: (قال بالفرقة التي فيصيل, خلفه يف وجه العدو, وفرقةفرقة: فرقتني الناس اإلمام

إىل وجه ثم خترج, لنفسهات الركعة فإذا قام إىل الثانية فارقته وأمت,/خلفه ركعة الطائفة وتصيللسجي و, الثانية معه الركعةفتصيلالثانية الطائفة, وجتيءالعدو .)٣)(٢( ) هبمم ثم يسل الركعةالثانية

ـــــــــــــــــ

. التاريخ املذكور مبني عىل تاريخ غزوة بني املصطلق التي رشعت فيها صالة اخلوف)١( ).٢٢٩ص(مغازي موسى بن عقبة : انظر

, بحر )١/١٩٩(ب , املهذ)٢/٤٦٠(, احلاوي )أ٩ل/١(, خمترص البويطي )١/٢٤٣(األم : انظر )٢( ,)٣٢٥−٢/٣٢٤( فتح العزيز ,)٢/٥٠٥( البيان ,)٢/٢٠٩(, حلية العلامء )٣/١٧٩(املذهب ). ١/٣٨١(, عجالة املحتاج )١/٥٨٨(الروضة

إذا كان العدو يف غري جهة القبلة ومل يأمنوا وقتاهلم غري حمظور; جيوز : الكيفية الثانية لصالة اخلوف)٣(رقتني, فيصيل بفرقة مجيع الصالة وفرقة يف وجه العدو, فإذا سلم اإلمام أن يفرق اإلمام الناس ف

باألوىل مضت إىل جهة العدو وجاءت الفرقة الثانية, فيصيل هبم مجيع الصالة أيضا مرة ثانية, فتكون لإلمام تطوعا وهلم فريضة, وهذه الكيفية صالها النبي كام رواه البخاري , ببطن نخل

, ورواه )٣٩٠١: رقم) (٤/١٥١٤) (باب غزوة ذات الرقاع/كتاب املغازي( يف صحيحه خمترصا ).٨٤٣: رقم) (١/٥٧٦) (باب صالة اخلوف/كتاب صالة املسافرين(مسلم يف صحيحه

وقيل قرية قريبة من املدينة عىل طريق البرصة قال مكان من نجد من أرض غطفان,: نخلبطنوهتذيب األسامء واللغات ,)٤٥٠−١/٤٤٩(معجم البلدان : نظرا. وال خمالفة بينهام: النووي

.)١/٣٠٢(املحتاج مغني , )٣/٣٨(

وأعدل بني الطائفتني, ألهنا أخف ;ن الكيفية األوىل يف ذات الرقاع أفضل من بطن نخلإواألصح ; صالة بطن نخل أوىل إن:قال أبو إسحاق. لوال يأيت فيها اخلالف يف صالة املفرتض خلف املتنف

=

صور صالة اخلوف:الصورة األوىل

إذا كان العدو يف غري جهة القبلة

]٩٧/أ−ل[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥١

جه كام خر,)١(قاع ذلك يف غزوة ذات الرفعل النبيألن: أقول .)٢( ومسلمالبخاري

نكمت أي بحيث ال :) يف غري جهة القبلةإذا كان العدو (: الشيخوقول . أو شامال أو باالنحراف يمينا, إال باستدبارهمالصالة

يلبسوا أن ن أي ال نأم:)وانومل يؤم (:هوقول .)٣( علينا .)٤( م حمر أي غري:) حمظورم غريوقتاهل (:لهوقو .)٥( بعد القيامفارقة امل يقتيض أن)فإذا قام إىل الثانية فارقته (:هوقول

ـــــــــــــــــ=

.ليحصل لكل طائفة فضيلة اجلامعة عىل التامم

, )٢/٩١٥(, الوسيط )٣/٢٠٠(, بحر املذهب )١/١٩٩(, املهذب )٢/٤٧٤(احلاوي : انظر ).١/٣٨(, عجالة املحتاج )٤/٢٩٢(, املجموع )١/٥٥٦(, الروضة )٢/٢٦٧(املحرر

كتاب ( فثبت يف صحيح البخاري ,ب تسميتها بذلكويف سب اختلف يف وقتها: غزوة ذات الرقاع )١(وأهنا سميت , أهنا كانت بعد خيرب )٤١٢٨ :رقم/١/٦٩٩) (باب غزوة ذات الرقاع/املغازي

وأما موقعها فكان قريبا من البلدة املعروفة . غري ذلك: وقيل, بذلك ملا لفوا يف أرجلهم من اخلرق . مرت تقريبااليوم باحلناكية رشق املدينة عىل مائة كيلو

. )٣١٧ص(معجم املعامل اجلغرافية يف السرية النبوية , )٥٢٣−٧/٥٢١ (فتح الباري: انظر, )٩٤٢: رقم/١/١٥١) (باب صالة اخلوف/كتاب صالة اخلوف(رواه البخاري يف صحيحه )٢(

).٨٣٩: رقم/١/٣٣٨) (باب صالة اخلوف/كتاب صالة املسافرين وقرصها(ومسلم يف صحيحه , )٢/٢٠٩(, حلية العلامء )٣/٢٠٠(, بحر املذهب )١٩٩−١/١٩٨(, املهذب )٢/٤٦٠(احلاوي : انظر )٣(

.)١/٤٥١(, مغني املحتاج )١/٥٥٦(, الروضة )٢/٣٢٠(, فتح العزيز )٢/٥٠٤ (البيان, )٢/٥٠٢(, البيان )٣٦٥−٢/٣٦٤(, التهذيب )١/١٩٨(, املهذب )٢/٤٧٦(احلاوي : انظر)٤(

).٤/٢٨٧(املجموع ستمر عليهم حكم اجلامعة حالة النهوض, وال بد من نية املفارقة; ألن حكم القدوة مستمر ما مل ينو املفارقةلي )٥( .

, )٢/٥٠٧(, البيان )٢/٣٥٤(, التهذيب )٢/٥٧٤(, هناية املطلب )٢/٤٦٠(احلاوي : انظر=

بذات صالته الرقاع

جواز صالة اخلوف يف القتال

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥٢

.)١(هوغري /البغوي ذكره ,إهنا لو فارقته قبل القيام جاز: الرافعيوقال: وقيل, )٢(د عند اجللوس للتشه فإهنم ينوون املفارقة الثانيةوأما الطائفة

.)٣(ديفارقونه بعد التشه كونت الثانية, ومفارقةوحكام فعالكونت األوىل الطائفة مفارقةواعلم أن

.)٥(أيضا/ يفارقونه حكام:وقيل, )٤(ال يف احلكميف الفعل مها سهوله, وحتم وعدمفتنيئللطا اإلمام سهو هذا حلوقوفائدة

ـــــــــــــــــ=

). ٤/٢٩٥(, املجموع )١/٥٦٠(, الروضة )٢/٣٢٧(فتح العزيز ). ٢/٣٢٧(, فتح العزيز )٢/٣٥٤(التهذيب : انظر. −ملفارقة بعد القيام أي ا− واألول أوىل)١( عليه يف األم والبويطي واإلمالء والقديم, وهو األصح; ألن هذه الصالة مبنية عىل نص)٢(

.التخفيف, وهذا أخف, التهذيب )١/٢٠٠(, املهذب )٢/٤٦٣(, احلاوي )أ٩ل/١(, خمترص البويطي )١/٢٤٣(األم : انظر

). ٤/٢٩٧(, املجموع )١/٥٦٤(, الروضة )٢/٣٢٩(, فتح العزيز )٢/٥٠٨(, البيان )٢/٣٥٥( يف سجود السهو; ألن املسبوق ال يفارق اإلمام إال بعد التشهد, وهؤالء قال به الشافعي )٣(

.مسبوقون بركعة, )٢/٥٠٨(, البيان )٢٠٠−١/١٩٩(, املهذب )٢/٤٦٣(, احلاوي )١٥٥−١/١٥٤(األم : انظر ).٤/٢٩٧(جموع امل

واملفارقة يف الفعل . هذا هو األصح, وقال به األكثرون, وهو املنصوص; ألهنم يف حكم القدوة)٤(أي االنفراد بفعل الثانية, ويف احلكم أي أنه ال حيمل سهوهم وال يلحقهم سهوه, وال يسجدون

.لتالوته, وال غري ذلك مما يلتزمه املأموم ). ٤/٢٩٥(, املجموع )٢/٥٠٩(, البيان )٢/٢١٠(ة العلامء , حلي)١/١٩٩(املهذب : انظر

هذا هو قول ابن رسيج وابن خريان, فعىل هذا ال يتحمل عنهم, وال يلحقهم سهوه كالطائفة )٥( .األوىل, والصحيح أهنم ال يفارقونه حكام

). ١/٤٥٣(, مغني املحتاج )٤/٢٩٥(, املجموع )٢/٥٠٩(بحر املذهب : انظر

]٨٣/ب−ظ[

السهو يف صالة اخلوف

]١٥٤/أ−د[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥٣

.)١(هوعدم: وقيل,? فيه قوالن)٣(]أم ال[ د يف حال االنتظار ويتشه)٢(وهل يقرأ: (قال

:) واحدا قوالديتشه? الثانية يف انتظاره الفرقة إىل الثانية فهل يقرأإذا قام اإلمام: أقول

: طريقانفيه : قوالنفيه :مهاحدأ

تسوية يقرأ مع الفرقة الثانية مع الفرقة األوىل فل ألنه قرأ;يقرأال : القولنيأحد .)٤(بينهام

ـــــــــــــــــ

الطائفة األوىل إن سهت فسهوها يف الركعة األوىل حممول; ألهنا مقتدية باإلمام, وسهوها أي أن )١(فسهوها يف ركعتها األوىل حممول : وأما الطائفة الثانية. يف الثانية غري حممول; النقطاعها عن اإلمام

:أيضا; ألهنا عىل حقيقة املتابعة, ويف سهوها يف الركعة الثانية وجهان .غري حممول; ألهنم منفردون به يف احلقيقة: كام سبق يف قول ابن رسيج وابن خريان: ىلالوجه األو

أنه حممول; ألن حكم القدوة باق, بدليل أهنم مقتدون به إذا : − وهو أصحهام −الوجه الثاين والوجهان جاريان يف املزحوم يف صالة . حصلوا معه يف التشهد, إال ملا كان النتظاره إياهم معنى

.جلمعة إذا سها يف وقت ختلفها, )٥٨٣−٢/٥٨٢(, هناية املطلب )١/١٩٩(, املهذب )٢/٤٦٩(, احلاوي )١/٢٤٦(األم : انظر

, النجم )٢٩٦−٤/٢٩٥(, املجموع )١/٥٦٤(, الروضة )٢/٣٣٧(, فتح العزيز )٢/٥٠٩(البيان ). ٢/٥١٩ (جالوها

.اإلمام: زيادة) ظ(يف )٢( ).د(و) ظ( زيادة يف )٣(, )٢/٥٧٥(, هناية املطلب )١/١٩٩(, املهذب )٢/٤٦٢(, احلاوي )١/٢٤٣(األم : نظر ا)٤(

).٤/٢٩٦(, املجموع )١/٥٦٠(, الروضة )٢/٥٠٧(, البيان )٢/٣٥٥(التهذيب

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥٤

وا عليه بأنه لو مل واحتج : الرافعيقال ;)٢(نه يقرأإ:)١( الرافعييفهام أصحو بذكر, أو يشتغلغري السنة وكالمها ة, الفاحت غري أو يقرأ, فإما أن يسكتيقرأ

القوله من صار إىل ملسوهذا ال ي :قال, لذلك حمالالقيام وليس ,)٣(وتسبيح اهللا تعاىل بام ويذكرح أنه يسب: عليهاعذكروا تفري, بل ق عىل اإلطال)٤(األول .)٥(شاء

: ثم اختلفوا, قولنيعىل ليست املسألة)٦(نإ: الثاين والطريق هو فيام إذا أراد أن يقرأ يقرأ قال )٨(فحيث : عىل حالني)٧(هي: قالفمنهم من

, فيمكنه استدامة بعد الفاحتة طويلةسورة الطائفة الثانية, ىل حلوقالقراءة إ )٩(ستحبيف , قصرية سورة قال ال يقرأ هو فيام إذا أراد أن يقرأوحيث .)١٠(االنتظار

ـــــــــــــــــ

).د(ليست يف ) يف الرافعي( مجلة )١( ). أ١٨٤ل/ا(, الرشح الصغري )٢/٣٢٨(فتح العزيز : انظر)٢( .وبتسبيح, بزيادة باء يف أوله): د( يف )٣( .اآلخر): ظ(يف )٤( ).٢/٣٢٨(فتح العزيز : انظر)٥( ).د(و) ظ(يف ليس ) أن( احلرف )٦( ).ظ(ليس يف ) هي( الضمري )٧( .حيث, بدون فاء): ظ(يف )٨( . , والفاء يف أوله ليست يف األصل)د(و )ظ( املثبت من )٩(, )٣/١٧٩(, بحر املذهب )١/١٩٩(, املهذب )٢/٤٦٣( احلاوي :انظر. قال به أبو إسحاق)١٠(

, )١/٥٦٠(, الروضة )٣٢٩−٢/٣٢٨(, فتح العزيز )٢/٥٠٨(, البيان )٢/٢٠٩(حلية العلامء ).٢/٥١٦(, النجم الوهاج )٤/٢٩٦(املجموع

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥٥

.)١( بأنه يقرأعومنهم من قط قبل حلوقهم? فالقاطعون دد فهل يتشه يف التشه الثانيةوإذا انتظر الطائفة

,)٢( بطريق األوىلدهنا بأنه يتشهه قاطعون يف االنتظار يف القيام بأنه يقرأ, ومنهم من )٣(القولني منهم من طرد ,هناد اختلفوا هفق مواملثبتون للخالف ثجزم بأنه يتشهد بالطائفة الثانية كام إنام كان ليقرأاءة ألن األمر بتأخري القر;

.)٥( يف التشهدفرض بالطائفة األوىل, وهذا املعنى ال ي)٤(قرأجهة احرتز به عام إذا كان يف ) يف غري جهة القبلةإذا كان العدو (: الشيخوقول

ـــــــــــــــــ

. حكاه الفوراين وإمام احلرمني وآخرون من اخلراسانيني)١(, )٢/٩٢١(, الوسيط )٢/٥٧٤(, هناية املطلب )٢٩ص(ين , خمترص املز)١/٢٤٩(األم : انظر

, )١/٥٦٠(, الروضة )٣٢٩−٢/٣٢٨(, فتح العزيز )٢/٥٠٨(, البيان )٢/٣٥٥(التهذيب ). ٤/٢٩٦(املجموع

. هذا هو املذهب)٢(, )٢/٣٥٦(, التهذيب )٢/٢١٠(, حلية العلامء )٣/١٨٠(, بحر املذهب )١/٢٠٠(املهذب : انظر

). ٤/٢٩٧(, املجموع )١/٥٦٠(, الروضة )٢/٣٢٩(تح العزيز , ف)٢/٥٠٩(البيان يتشهد يف انتظاره, فإذا أمتوا تشهد هبم وسلم, وهو الصحيح: كام يف القراءة, القول األول)٣( القول .

أن جيلس منتظرا يذكر اهللا تعاىل ويسبحه فإذا أمتوا تشهد هبم وسلم: الثاين قال : قال النووي. قلنا ال يتشهد, اشتغل يف مدة االنتظار بالتسبيح وغريه من األذكار, ويستحب لإلمام إذا: أصحابنا

أن خيفف األوىل, ويستحب للطائفتني التخفيف فيام ينفردون به واهللا أعلم . , )٢/٢١٠(, حلية العلامء )٢/٥٧٥(, هناية املطلب )١/٢٠٠(, املهذب )٢/٤٦٣(احلاوي : انظر

). ١/٤٥١(, مغني املحتاج )٢٩٧−٤/٢٩٦(, املجموع )١/٥٦٠(ضة , الرو)٢/٥٠٩(البيان .يقرأ): ظ(يف )٤(

, )٢/٣٢٩(, فتح العزيز )٢/٥٠٩(, البيان )٢/٣٥٦(, التهذيب )١/٢٠٠(املهذب : انظر )٥( ). ٤/٢٩٨(املجموع

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥٦

أو كام إذا كان بني املسلمني وبينهم سور,وانمعام إذا أ) وانؤمومل ي (:القبلة, وبقوله اعط كقتال ق,ما حمر عام إذا كان حمظورا) حمظورم غريوقتاهل( : وبقوله, مانع)١(خندق .)٤ ( هلم هذه الصالة)٣( فإنه ال تسوغ, العدلأهل )٢(لة والبغاةقاف الأهل ريقالط

بالطائفة األوىل ركعتني وبالثانية ركعة صىل مغربا/ وإن كانت الصالة( : /قال ): وبالثانية ركعتني بالطائفة األوىل ركعةيف أحد القولني, ويف القول اآلخر يصيل

مغربا وفرضالة كانت الصإذا: أقول من تفضيل بد ذلك, فالك اخلوف إحد الطائفتني عىل األخر, فيجوز أن يصيل بالطائفة األوىل ركعتني وبالثانية

:قوالن فيه ?ىلوام أهي وأ,ه, وجيوز عكسركعة األفضل أن يصيلنإ : الرافعييفهام أصح ; باألوىل ركعتني وبالثانية ركعة بالطائفة فصىلسك وألنه لو ع, األوىل سابقون فهم أوىل بالتفضيلفةألن الطائ

ـــــــــــــــــ

اخلندق )١( حفري حول أ بفتح اخلاء والدال فاريس معرب, هو : .نادقاملدن, ومجعه خوار س ) .١٠/٩٣) (خ ن د ق (, لسان العرب )٢٥/٢٦٦) (ق د ن خ(تاج العروس مادة : انظر

مجع باغ: البغاة لغة )٢( .الظلم والعدول عن احلقوهو البغي من , ).١/٥٧) (ي غ ب( املصباح املنري مادة , ) ٨/٤٥٣) (ب غ ي ( العني مادة :انظر

.عة اإلمام احلق بتأويل, وهلم شوكةهم اخلارجون من املسلمني عن طا: واصطالحا ). ١/١٨٠( , حاشية قليويب)٤٤٩ص(منهاج الطالبني : انظر

.ترشع): ظ( يف )٣( ألن ذلك رخصة متعل; باإلمجاع)٤( معصية مل تتعلقة بسبب, فإذا كان السبب ق به الرخصة, كالقرص

.والفطر يف سفر املعصية, بحر )٢/٥٩٧(, هناية املطلب )١/١٩٩( املهذب ,)٢/٤٧٦(, احلاوي )١/٢٥٧(األم : انظر

, الروضة )٢/٣٤٠(, فتح العزيز )٢/٥٠٢(, البيان )٢/٣٦٥(, التهذيب )٣/٢٠٢(املذهب ). ٤/٢٨٧(, املجموع )١/٥٦٨(

]٩٧/ب-ل][ ١٥٤/ب-د[

صفة صالة املغرب يف حال اخلوف

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥٧

حمسوب ا غريد وبالثانية ركعتني لزاد يف صالة الطائفة الثانية تشهاألوىل ركعة وهو غري, فإهنم حينئذ حيتاجون إىل اجللوس مع اإلمام يف ركعته الثانية,هلم

.)١(التخفيفاحلال ب والالئق,والهمحمسوب هلم فإهنا أ أن يصيل األفضلنإ :الثاين والقول وبالثانية بالطائفة األوىل ركعة

وألن الطائفة,)٤( بالناس هكذا)٣(يرر اهل ليلةصىل ا ألن علي;)٢(ركعتنيمع [ العدد تكن زيادة تكبرية اإلحرام, فل)٥(األوىل امتازت بإدراك فضيلة

.)٧( بني الطائفتني التسويةلتحصل )٦(]الثانية لنفسها مت إذا قام إىل الثانية وتتفارقه األوىل فالطائفة:القول قلنا هبذا وإذا

نتظر ي أن جيوز:األول القول, وعىل )٩(الركعتني /)٨(عىل ما ذكرنا يف ذات ـــــــــــــــــ

). ٢/٢٦٩(, املحرر )٢/٣٢٩(فتح العزيز : انظر)١( :انظر).ف ال أعده من املذهبوهذا مزي( :احلرمنيقل عن اإلمالء, وقال عنه إمام هذا القول ن )٢(

.)٥٧٧−٢/٥٧٦(هناية املطلب ليلة اهلرير )٣( هي ليلة : وقيل,اخلوارج و عيل بن أيب طالب بفتح اهلاء وكرس الراء, هي حرب جرت بني:

.صفني بني عيل ومعاوية ريض اهللا تعاىل عنهام ).٣/٣٥٥ ( واللغات هتذيب األسامء,)٢/٣٢٨(الكامل يف التاريخ : انظر

)٤( ذكره البيهقي يف السنن الكرب)بإسناد معلق فقال) ٣/٢٥٢ ويذكر عن جعفر بن حممد عن أبيه أن عليا «: إىل اإلمام الشافعي) ٣/٨(, وأسنده يف معرفة السنن واآلثار » صىل املغرب صالة اخلوف ليلة اهلرير.

).ظ(ليست يف ) فضيلة( كلمة )٥( ).د( زيادة يف )٦( ).٢/٥١٦(, النجم الوهاج )ب٢٢٧ل/د(, كفاية النبيه )٢/٤٦٤(احلاوي : انظر)٧( .تلك): د( يف )٨( . ألن ذلك موضع قيامها )٩(

). ٤/٣٠٠(, املجموع )١/٥٦١(, الروضة )٢/٣٣٠(, فتح العزيز )١/٢٠٠(املهذب : انظر

]٨٤/أ−ظ[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥٨

,)٢(ثالثهم يف القيام النتظري أن األول, وجيوزدالتشه )١( ]يف[ األوىل الطائفةهم يف القيام الثالث انتظارنإ : الروضةيفمها أظهر :قوالن فيه ?ىلوام أهيوأ .)٤( عىل التخفيفة واجللسة األوىل مبني, عىل التطويل ألن القيام مبني;)٣(ىلوأ

.)٦(الطائفة األوىل ركعتنيب صيلي )٥(أنهب قاطعةثانية طريقةاملسألةويف :)٨( ) ركعتني طائفة بكل صىلة رباعي كانت الصالة)٧(وإن( :قال أو كان يف احلرض , وأراد اإلمتام وهو مسافرة رباعيإذا كانت الصالة: أقول

ـــــــــــــــــ

).ظ( زيادة يف )١( .حلصول املقصود بكل منهام)٢(

, )٢/٣٣٠(, فتح العزيز )٢/٥١٢(, البيان )٢/٣٥٩(, التهذيب )٢/٤٦٥(احلاوي : انظر ). ٢/٥١٧(, النجم الوهاج )١/٣٨٢(عجالة املحتاج ,)٤/٣٠٠(املجموع

).١/٥٦١(الروضة )٣( .أن انتظارهم يف التشهد األول أوىل, ليدركوا معه الركعة من أوهلا, وهذا القول نقل عن اإلمالء: والقول الثاين

, )٢/٢١٢(, حلية العلامء )٢/٩٢٢(, الوسيط )١/٢٠٠(, املهذب )٢/٤٦٥ (احلاوي: انظر ).١/٣٨٢(, عجالة املحتاج )٢/٣٣٠(, فتح العزيز )٢/٥١٢(البيان

. وألن يف ذات الركعتني ينتظر قائام, فكذلك هاهنا, وقيامه يف الصالة أفضل من قعوده)٤(, هناية املطلب )١/٢٠٠(, املهذب )٢/٤٦٥(, احلاوي )٢٩ص(, خمترص املزين )١/٢٤٤(األم : انظر

, عجالة املحتاج )٢/٣٣٠(, فتح العزيز )٢/٥١٢(, البيان )٢/٣٥٩(, التهذيب )٢/٥٧٧( ).١/٤٥٣(, مغني املحتاج )١/٣٨٢(

).ظ(, والباء ليست يف األصل وال يف )د( املثبت من)٥( ).٤/٣٠٠(, املجموع )١/٥٦١(روضة ال: انظر. هذه الطريقة نقلها الشيخ أبو حامد عن عامة األصحاب )٦( .بالفاء) فإن): (ظ( يف )٧( . ألن فيه حتصيال للمقصود مع املساواة بني املأمومني)٨(

, )٢/٢١٣(, حلية العلامء )٢/٩٢٣(, الوسيط )١/٢٠٠(, املهذب )٢/٤٦٥(, احلاوي )٣٩ص(اللباب : انظر ). ٤/٣٠١(, املجموع )١/٥٦١(الروضة , )٢/٣٣١(, فتح العزيز )٢/٥١٣(, البيان )٢/٣٥٩(التهذيب

صفة أداء الصالة لرباعية يف حال ا

اخلوف

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٥٩

الطائفةنتظرثم ي , ركعتني فرقةكلب صيلي و,هم فرقتنيقفري ف,وجاءهم العدو يف املذكور فيه اخلالف, الثالث القيام)٢(وأ /)١(األول د يف التشهالثانية

.)٤( بال خالف فرقة بكلد ويتشه,)٣(ربغامل ففي صالة ركعة فرقة بكل فرق وصىلهم أربعق فر)٥(وإن( :قال ): قوالن)٦(اإلمام

ركعة)٨( بامئةصيلي ف,امئةامئة واملسلمون أربعإذا كان العدو ست )٧(]وذلك[: أقول مت وسل ركعات ثالثت وصلهالعدو, فإذا قام إىل الثانية فارقتإزاء بامئة وثالث

فإذا , الثانية معه الركعة)١٠( أخر فتصيل مائة)٩( وجتيء العدو, إىل وجهوخرجت , وجاءت مائة وخرجتمت وسل ركعات ثالثته وصلقام إىل الثالثة فارقت

ـــــــــــــــــ

).د(و) ظ(ليست يف ) األول( كلمة )١( .و: ل, ويف األص)د(و) ظ( املثبت من )٢( ).٤٥٧−٤٥٦ص : ( انظر)٣(

, مغني )٤/٣٠١(, املجموع )١/٥١٦(, الروضة )٢/٣٣١(, فتح العزيز )٢/٥١٣(البيان : وانظر ).١/٤٥٣(املحتاج

, املجموع )١/٥١٦(, الروضة )٢/٣٣١(, فتح العزيز )٢/٥١٣(البيان : انظر. ألنه موضع تشهدهم )٤( ).٢/٥١٧(, النجم الوهاج )٤/٣٠١(

.بالفاء) فإن): (ظ( يف )٥( ).ففي صالة اإلمام(ففيه, بدل مجلة ): د( يف )٦( ).د(و ) ظ( زيادة يف )٧( .بفرقة): د(و) ظ( يف )٨( .وجاءت): ظ( يف )٩( .وجاءت): ظ( يف )١٠(

]١٥٥/أ−د[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦٠

ثالثته وصل, فإذا قام إىل الرابعة فارقتالثة الث معه الركعة)١(تأخر فصل معه ت فصل الرابعة, وجاءت املائة إىل وجه العدو وخرجتمت وسلركعات .)٢( هلممسليد إىل أن يأتوا بباقي صالهتم ثم هم يف التشهنتظري و, الرابعةالركعة

: الشيخقالفعل كذلك فقد )٣(وإذا :) وهو األصح,هنا صحيحةإ :مها أحد:م قوالنففي صالة اإلما(

/ تدعو)٤( وقد, وإنام كان ذلك للحاجة, انتظارين يف الصالةانتظر ألنه يف األصح, وهذا هو أن جيوز, فوجب ناهل من انتظارين كام مث إىل أكثراحلاجة .)٥(الرافعي

: الشيخقالفعىل هذا صالة تصح:, والثانية)٦(هنا تصحإمها حدأ: ففي صالة املأمومني قوالن( :)٧() الباقني صالة وتبطل األخريةالطائفة

ـــــــــــــــــ

.فتصيل): د( يف )١(, حلية )٢/٥٧٨(, هناية املطلب )١/٢٠٠(, املهذب )٢/٤٦٦(, احلاوي )١/٢٤٥(األم : انظر)٢(

, الروضة )٢/٣٣١(, فتح العزيز )٢/٥١٣(, البيان )٢/٣٥٩(, التهذيب )٢/٢١٣(العلامء ).١/٣٨٢(, عجالة املحتاج )٤/٣٠١(, املجموع )٥٦٢−١/٥٦١(

.فإذا, بالفاء): د( يف )٣( .فقد, بالفاء): د( يف)٤( . ٢/٣٣١فتح العزيز : انظر)٥( .صالة الفرق األربع, وهو األصحأي تصح )٦(

).٢/٥١٨(, النجم الوهاج )٤/٣٠٣(, املجموع )٢/٣٣٢(فتح العزيز : انظر . هذا القول منقول عن اإلمالء)٧(

, )٢/٣٣٢(يز , فتح العز)٢/٥١٣(, البيان )٢/٢١٣(, حلية العلامء )١/٢٠١(املهذب : انظر=

]٩٨/أ−ل[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦١

ه ن صالت بم اقتدتهناإ : الطائفة األخرية صالةة صح)٢(وجه: )١(أقول .)٣( الصالة وضعالف منها ما خير ومل يصد,صحيحة

القوالن ومها ,قوالن )٤(يه فف األخرية الطائفةعدا ن م صالةةوأما صح )٦(نإ : بغري عذر كوهنم فارقوا اإلمامووجه, )٥( بغري عذرفيمن فارق اإلمام

ل الصالة, وكوهو نصف فعل املقتدين بالنبي )٧(ل عننق املفارقة ما وقت .)٨( النصف قبل متام اإلمام من الثالث قد فارقتطائفة

ـــــــــــــــــ=

). ٢/٥١٨(, النجم الوهاج )٤/٣٠٣(املجموع ).د(ليس يف ) أقول( لفظ )١( .ووجه, بزيادة الواو): د( يف )٢(, كفاية النبيه )٤/٣٠٢(, املجموع )٢/٣٣٢(, فتح العزيز )٢/٥١٣(, البيان )١/٢٠١(املهذب : انظر )٣(

). أ٢٢٨ل/د( .ففيها): ظ( يف )٤(ون ألهنم مضطر;هنم فارقوا بال عذرإ: وهو األصح, هكذا قال األصحاب,حةالص: القول األول)٥(

قال . إلمكان صالهتم هبم ركعتني ركعتني, أو صالهتم فراد,إىل الصالة عىل هذا القولوهو األظهر; ألن إخراج أنفسهم مل يكن إىل اختيارهم ولو أرادوا البقاء مع اإلمام مل : املاوردي

عذرا هلم, فعىل هذا صالهتم جائزة قوال واحدا واهللا تعاىل أعلميمكنهم أو كان ذلك . روا عذهنم غري معذورين; ألن لكل طائفة أن خترج نفسها بعد ركعتني, فلم يإ: القول الثاينو

. بإخراج أنفسهم بعد ركعة, )١/٥٦٢(, الروضة )٢/٢١٣(, حلية العلامء )٢/٢٠١(, املهذب )٢/٤٦٧(احلاوي : انظر ). ب٢٢٨ل/د(, كفاية النبيه )٤/٣٠٢(وع املجم

.ألن, بزيادة الم التعليل): د( يف )٦( .من): ظ(يف )٧(

).ب٢٢٨ل/د(, كفاية النبيه )٢/٣٣٢(, فتح العزيز )٢/٥١٤(البيان : انظر )٨(

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦٢

.)٤( عن اإلشكال)٣(بصاف )٢( الفقه وليس هذا:)١( الرافعيقال , حاجة القتال/ إىل اخلروج ألجل داعيةاحلاجةن إ :ووجهه: أقول

ذلك يف كام لو فعل فاحلكم: اإلمام قال: إىل ذلك حاجة مل تدع إذاأما .)٦( االختيار)٥(حال

األوىل ة الطائف صالة وتصح, اإلمام باطلة صالة أن: الثاينوالقول(: قال :)٧( ) والرابعة الثالثة صالةوتبطل ,والثانية يف االنتظارتمل أن ال حي األصلنإ : اإلمام صالة بطالن وجه: )٨(]أقول[ورد عن النبي )٩(]وقد[ ,باخلشوع القلب واإلخاللا فيه من شغل مل,الصالة ١( عليهزاد فال ي)١٠(انتظاران(.

ـــــــــــــــــ

).٢/٣٣٢(فتح العزيز : انظر)١( .الفرق): د( يف )٢( .يصان): ظ( يف )٣( .هي الشكول وكذلك احلوائج املختلفة فيام يتكلف منهااألمور املختلفة و:األشكال )٤(

) . ٣/٢٠٤)(ش ك ل (, معجم مقاييس اللغة ) ٥/٢٩٥) (ش ك ل ( مادة العني : انظر .جةحا:ويف األصل ,)د( يف املثبت )٥( ).٢/٥٧٩(هناية املطلب : انظر)٦( .اختاره املزينوهذا القول )٧(

, حلية )١/٢٠١(, املهذب )٢/٤٦٦(, احلاوي )٢٩ص(, خمترص املزين )١/٢٤٥(األم : انظر, الروضة )٢/٣٣١(, فتح العزيز )٢/٥١٣(, البيان )٢/٣٥٩(, التهذيب )٢/٢١٣(العلامء

).٢/٥١٨(, النجم الوهاج )٤/٣٠١(, املجموع )١/٥٦٢( ).د(و) ظ(يف زيادة )٨( ).د(و) ظ( زيادة يف )٩( ة اخلوف يف غزوة ذات الرقاع, كام سبق خترجيه, صال االنتظاران مذكوران يف صالة النبي )١٠(

باب /كتاب صالة املسافرين( وورد الترصيح هبام يف رواية ملسلم يف صحيحه ).٤٤٨ص : (انظر ).٨٤٢−٨٤١: رقم/١/٣٣٩) (صالة اخلوف

]١٥٥/ب−د[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦٣

فأي وقت :الصالةوإذا حكمنا ببطالن حيكم ?ببطالهنا )٢( .)٣(فقط الرابعة الطائفة صالة فعىل هذا تبطل,االنتظار الثالثب :ليق رسول الثاين يف صالة ملخالفته االنتظار; باالنتظار الثاينتبطل :)٤(]قيل[و

تظرنيهنا وه, الثانية)٦(انتظر الطائفة نهإ :مهاأحد :وجهنيمن )٥( اهللا الطائفة فراغ)٩( الثانية قدر يف الركعة)٨(انتظر النبينإ:)٧(والثاين ;الثالثة وجه العدو وذهاهبا إىل ةني الثا فراغ ههنا ينتظراإلمامو ,ركعة /الثانية . )١( الثالثة)١٠(وجميء

ـــــــــــــــــ=

, املجموع )٢/٣٣١(, فتح العزيز )٢/٥١٣(, البيان )٢/٣٥٩(, التهذيب )٢/٩٢٣(الوسيط : انظر )١( ). ٢/٥١٨(, النجم الوهاج )٤/٣٠١(

.نحكم, بالنون والبناء للمعلوم): د( يف )٢(وهذا قول ابن رسيج ; ألنه هو االنتظار الزائد عىل ماوردت فيه الرخصة, واالنتظار )٣(

.واقع يف الركعة الرابعة, )٢/٣٦٠(, التهذيب )٢/٢١٣(, حلية العلامء )١/٢٠١(, املهذب )٢/٤٦٦(احلاوي : انظر ). ٤/٣٠٢(, املجموع )١/٥٦٢(, الروضة )٢/٣٣٢(فتح العزيز ,)٢/٥١٤(ن البيا

).د(و) ظ( زيادة يف )٤( .وهذا هو املنصوص; ألن الزيادة حصلت فيه, واالنتظار واقع يف الركعة الثالثة. وهو قول أيب إسحاق )٥(

, فتح )٢/٥١٤(, البيان )٢/٣٦٠(, التهذيب )٢/٢١٣(, حلية العلامء )١/٢٠١(املهذب : انظر ).٢/٣٣٢(العزيز

).د(ليست يف ) الطائفة( كلمة )٦(, )٢/٣٣٢(, فتح العزيز )٢/٣٦٠(, التهذيب )٢/٥٨٠(هناية املطلب : انظر. هذا الوجه يف املنتظر )٧(

).ب٢٢٨ل /د(كفاية النبيه ).ظ(يف لست ) انتظر( كلمة )٨( .وقدر, بزيادة الواو): د( يف )٩( .يءوجت): د(و) ظ( يف )١٠(

]٨٤/ب−ظ[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦٤

يض بعد م هل تبطل:عىل هذا)٢(لكن أو, من انتظاره الثاين ركعة قدريضبم ,)٤( األول: منهام حامدالشيخ أيب )٣(اري اخت:وجهان فيه ? الثانية الطائفة

)٥(ات ألهنام فارق; ) األوىل والثانية الطائفة صالةتصحف( : الشيخقالوعىل هذا به )٦(يا اقتدام ألهن;) والرابعة الثالثة صالةوتبطل( , قبل بطالن صالتهاإلمام

ة الطائفة األوىل يف بطالن صال أن الروضةيف ىوحك ;)٧(ته صالبعد بطالن .)١( بغري عذراملفارقة: قوال )٨(والثانية

ـــــــــــــــــ= . الثاين يف مقدار االنتظاره هذا الوج)١(

).ب٢٢٨ل /د(, كفاية النبيه )٢/٣٣٢(, فتح العزيز )٢/٣٦٠(, التهذيب )٢/٥٨٠(هناية املطلب : انظر .ولكن, بزيادة الواو): د( يف )٢( .اختار): ظ( يف )٣(طائفتني مجيعا إال بقدر مل ينتظر ال النبي ألن;بميض قدر ركعة من انتظاره الثاينهنا تبطل إ)٤(

الطائفة صلت املرة األوىل قدر ما وهذا قد انتظر يف ,الصالة التي هو فيها مع الذهاب واإلياب قدر االنتظار املنقول فإذا مىض قدر ركعة فقد تم, وذهبت وجاءت الثانية,األوىل ثالث ركعات

.فتبطل صالته بالزيادة عليههم مل ينتظرألن النبي ;تبطل صالته بميض الطائفة الثانيةإسحاق وهو اختيار أيب: الوجه الثاين

.يف املرة الثانية إال قدر ما أمتت صالهتا, فإذا زاد تبطل, )١/٥٦٢(, الروضة )٢/٣٣٢(, فتح العزيز )٢/٥١٤(, البيان )١/٢٠١(املهذب : انظر

).٤/٣٠٢(املجموع ).فارقا): (د(و األصل , وهو الصواب, ويف)ظ(املثبت من) ٥( .ألهنا اقتدت: , ويف األصل)د(و) ظ( املثبت من )٦(, الروضة )٢/٣٣٢(, فتح العزيز )٢/٥١٥(, البيان )٢/٣٥٩(, التهذيب )٢/٤٦٦(احلاوي : انظر )٧(

).٢/٥١٨(, النجم الوهاج )٣٠٣−٤/٣٠٢(, املجموع )١/٥٦٢( .الثالثة والرابعة): ظ(يف )٨(

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦٥

إذا علموا ام فهو في, الثالثة والرابعة)٢(وحيث قلنا ببطالن صالة الطائفة عتربي وال ,الطوائفبتفرقة : أحدمها: وجهان ?)٤(ن يعلمو يشء وبأي,)٣(ذلك .)٨()٧(لبط أن يعلموا أن ذلك م:والثاين ,)٦()٥(لبطم ذلك هم بأنعلم ك أنفعراألوىل والثانية ما ي /ة صالة الطائفة يف صح:ب القايض أبو الطيقال

والرابعة الثالثة الركعةلطب ما ي بالصالة أن يفعل إذا نو بعدما أحرماإلنسان .)٩( قال ببطالهنا يف احلال فقد أخطأ من وأن,ه يف احلال صالتلطبال ت

, يف جهة القبلة يشاهدون يف الصالة ويف املسلمني كثرةالعدو /وإن كان(: قالهم سجد الذي يليه, فإذا رفعوا رؤوس بالطائفتني وسجد معه الصفأحرم

ـــــــــــــــــ=

ة صالة الطائفة األوىل والثانية عىل هذا القول, وليس هو كذلك جزم الرافعي بصح«: قال النووي )١(بل فيهام القوالن فيمن فارق بغري عذر, كام قلنا يف الطوائف الثالث عىل قول صحة صالة اإلمام

).١/٥٦٢(الروضة . »ح به مجاعة من أصحابناورص, وهذا البد منه ).ظ(ليست يف ) الطائفة(كلمة ) ٢( . مل تبطل صالهتموإن مل يعلموا )٣(

, فتح العزيز )٢/٥١٥(, البيان )٢/٣٥٩(, التهذيب )١/٢٠١(, املهذب )٢/٤٦٦(احلاوي : انظر ). ١/٤٥٣(, مغني املحتاج )٤/٣٠٢(, املجموع )١/٥٦٢(, الروضة )٣٣٣−٢/٣٣٢(

.يعلموا, بحذف النون, وهو خالف اجلادة): د(و) ظ( يف األصل والنسختني )٤( .يبطل): ظ( يف )٥( وقطع به مجهور األصحاب; ألن معرفة هذا غامضة عىل أكثر الناس, ال سيام إذا ,هذا هو األصح )٦(

.يصىل هبم, بخالف اجلنابة فإنه ال خيفى حكمها عىل أحد إال يف نادر جدا رأوا اإلمام ). ٤/٣٠٣(, املجموع )٢/٥١٥(, البيان )٢/٢١٤(حلية العلامء : انظر

.يبطل): ظ( يف )٧( . الوجهان حكامها القايض أبو الطيب وابن الصباغنذاوه )٨(

). ٤/٣٠٣(, املجموع )٢/٥١٥(, البيان )٢/٢١٤(حلية العلامء : انظر ).٥٥٢−٥٥١ص( احلرضم الطيب حتقيق عبد اهللا أيبالتعليقة للقايض: انظر)٩(

]١٥٦/أ−د[

]٩٨/ب−ل[:الصورة الثانية

العدو يف جهة القبلة

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦٦

الذي سجد يف األوىل وسجد اآلخر, فإذا سجد يف الثانية حرس الصفالصف :)١() اآلخرهم سجد الصف فإذا رفعوا رؤوس,اآلخر الصف

)٣( بأن, يشاهدون يف الصالة)٢(بائن , يف جهة القبلةإذا كان العدو: أقول ,)٤(هم طائفتنيى جعليتأتل وكان يف املسلمني كثرة, مستويةكانوا يف أرض

فإذا ,الذي يليه معه الصف ويسجد, ويرفع هبم, هبم ويركع, بالطائفتنيحرميف وركع وقرأ, وقاموا اآلخر الصف سجد− وقاموا:أي –هم رفعوا رؤوس

يف الركعة حارساكان الذي اآلخر معه الصفسجدي و, هبمبالطائفتني ورفع هم من السجدة الثانية سجد, فإذا رفعوا رؤوس اآلخر الصف)٥(, وحيرساألوىل . هبمم ويسلبالكل د ويتشه, اآلخرالصف

.)٧(األصحاب بعض فأخذ هبا,)٦(الشافعي ذكرها ةوهذه الكيفي الصف)٨( أهل أنة السن فإن;ة السن خالف قاله الشافعيما :همبعض وقال

الصف األول وأهل,الركعة األوىل يسجدون معه يف )٩(الثاين يسجدون معه )١( ـــــــــــــــــ

).ظ(ليست يف ) فإذا رفعوا رؤوسهم سجد الصف اآلخر( هذه اجلملة األخرية )١( ).د(و) ظ(ليست يف ) بائن(كلمة )٢( .فإن, بالفاء): د( يف )٣( .مة إذا كان العدو يف جهة القبلةهذه الرشوط لصالة اخلوف قال هبا األئ )٤(

, )٢/٥١٧(, البيان )٢/٣٦٠(, التهذيب )١٩٨−٣/١٩٧(, بحر املذهب )٢/٤٧٣(احلاوي : انظر ).٢/٥١٢(, النجم الوهاج )٤/٣٠٨(, املجموع )١/٥٥٧(, الروضة )٢/٣٢٢(فتح العزيز

.وحرس): ظ( يف )٥( ).٢٤٨−١/٢٤٧(األم : انظر)٦( .ومن معه بعسفان إهنا منقولة عن فعل النبي : ال, وتابعهم الغزايل, وقالوا منهم أصحاب القف)٧(

). ١/٥٥٦(, الروضة )٢/٣٢١(, فتح العزيز )٢١٥−٢/٢١٤(, حلية العلامء )٢/٩١٦(الوسيط : انظر ).ظ(رضب عليها يف ) أهل( كلمة )٨( .األول): ظ( يف)٩(

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦٧

.)٢( ذلكعكس , والشافعييف الثانية وهذا نحو: قال الشافعي, فإن)٤(ار القائل نظ)٣( يف كالم هذا أنوالشك

عن تكر ذ)٨(ة التي الكيفي)٧(يزجيوإن كان ,)٦() ٥(انفسعب صالة رسول اهللا .)٩( النبي

ولو أن أهل الصف األول تأخروا: أنه قال الشافعي عن ونقل* )١٠( ـــــــــــــــــ

= .الثاين): ظ( يف)١( والبندنيجي وابن الصباغ والشيخ نرص وآخرون, قاله الشيخ أبو حامد ومن تابعه, ومنهم املحاميل )٢(

.إذا رأيتم قويل خمالفا للسنة فاطرحوه: قالواملذهب ماورد يف اخلرب; ألن الشافعي : قالوا, )٥٥٧−١/٥٥٦(, الروضة )٣٢٢ −٢/٣٢١(, فتح العزيز )٣/١٩٩(ذهب بحر امل: انظر

). ب٢٣٠ل /د(, كفاية النبيه )٤/٣٠٧(املجموع ).د(ليس يف ) هذا( اسم اإلشارة )٣( .نظر, بالرفع, وهو خالف اجلادة): د(و) ظ( يف األصل و )٤(عسفان )٥( تبعد عن مكة , اجلحفة ومكة تقع بنينعامرة بالسكاقرية بضم العني وسكون السني , :

سفان; سميت عمرتانحوا من اثنني وسبعني كيلو . أي متسلطة عليها, ألن السيول تعسفها .)٢/٩٤٠( مراصد االطالع ,)٣/٢٣٧(واللغات األسامء هتذيب : انظر

صالة اخلوف بع صالة النبي )٦( باب غزوة /كتاب املغازي(فان رواها البخاري يف صحيحه سباب صالة /كتاب صالة املسافرين(ومسلم يف صحيحه ) ٤١٣١: رقم/١/٧٠٠) (ت الرقاعذا

. مة , من حديث سهل بن أيب حث)٨٤١: رقم/١/٣٣٩) (اخلوف .بخرب): ظ(يف )٧( .الذي, وهو خطأ): د( يف )٨( ثبت يف جواز األمرين, وهو مراد الشافعي, فإنه ذكر احلديث كام: والصحيح املختار: قال النووي)٩(

. واهللا أعلم,الصحيح, ثم ذكر الكيفية املذكورة, فأشار إىل جوازمها ). ٤/٣٠٧(, املجموع )١/٥٥٧(الروضة : انظر

.تأخر): ظ( يف )١٠(

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦٨

وتقدم الثاين, عة الثانية إىل مكان الصف الثاينيف الرك ليكون , إىل مكان األول)١(من حيرس أبدا هو الصف األول فال بأس أن هذه املاوردي , وادعى )٢(

أوىل)٣(الكيفية )٥(*)٤(. :)٧( ألمور)٦( ما ذكرهالشافعي وإنام اختار

.)٩( يف احلراسةمكن, فهم أ إىل العدوأقرب )٨ (]األول[ الصفنإ :هاأحد )٣( رماهمهم, فإنء ملن ورا)٢()١(ةن كانوا ج)١١(م إذا حرسواهنإ:)١٠(والثاين

ـــــــــــــــــ

).الصف(الصف الثاين, بزيادة كلمة ): ظ( يف )١( أو ل بني كل رجلني متقدمني عن بعضهام فإنه يتخل, وحيصل بعمل قليل,ألن ذلك عمل قليل )٢(

قال , ولو مل يفعل هكذا بل حرس يف الثانية من حرس يف األوىل, بخطوة أو خطوتنيمتأخرين .» إيل ولو أعادوا الركعة الثانية كان أحب, أن جتزهيم صالهتمرجوت«: الشافعي , )٢/٣٦١(, التهذيب )٣/١٩٨(, بحر املذهب )٣٠ص(خمترص املزين : عنه يفلانظر النق

).ب٢٣٠ل/د(كفاية النبيه .الرتتيب): ظ( يف )٣( . ٢/٤٧٣احلاوي : انظر)٤( ).د( الكالم ما بني النجمتني ليس يف )٥( ).ظ(ليست يف ) وإنام اختار الشافعي ما ذكره( مجلة )٦(, )٢/٥١٧(, البيان )٣/١٩٨(, بحر املذهب )٢/٤٧٤(, احلاوي )٢٤٨−١/٢٤٧(األم : انظر )٧(

). ٢/٣٢٢(فتح العزيز ).د(و) ظ(يف زيادة)٨( .يف احلراسة منهم, بزيادة الضمري): ظ (يف )٩( .والثانية: ل, ويف األص)ظ( املثبت من )١٠( .إذا أحرموا): ظ( يف )١١(

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٦٩

تلقوهاملرشكون )٣(رماهم .بسالحهم .مهتد املسلمني وععددالع عىل ار من االط الكفم يمنعون أبصارهنإ :والثالث ,ني املسلمني صفصف أنه : النبي عن)٤(تيوالتي ر /ةوالكيفي

فكرب: )٥( قال جابر, بينه وبني القبلةوالعدو وكرب النبي)٦( ثم ركع,نا مجيعا م انحدرث مجيعا, )١٠(ناع فرف)٩(ه من الركوع رأس ثم رفع,)٨( مجيعا)٧(ناعفرك

املؤخر يف نحر ال / الصف)١٢( وأقام,)١١( الذي يليهبالسجود والصف فلام ,عدو بالسجود ر املؤخالصف انحدر يليه الذي وقام الصفالسجود قىض النبي

م ركع النبيث ,مداملق الصفر وتأخرخ املؤ الصفمم تقدث ,وقاموا* الذي والصف, ثم انحدر بالسجودنا مجيعاعه ورف رأس ثم رفع,نا مجيعاعورك

فلام ,ر العدوح يف نرخ املؤقام الصفو يف الركعة األوىل راخيليه الذي كان مؤ ـــــــــــــــــ

= .خفة): ظ(يف )١(جنة )٢( لسان العرب مادة : انظر. والوقايةاجلنة بالضم ما استرتت به من سالح واجلنة السرتة :

).٤٨ص) (ج ن ن (مادة ار الصحاح خمت,) ١٣/٩٢) (ج ن ن ( .رآهم): ظ( يف )٣( .وردت): ظ( يف )٤( ).قال جابر(فقال, بدل مجلة ): ظ( يف )٥( .وكرب, بالواو بدل الفاء): د( يف )٦( .وركعنا, بالواو): ظ( يف )٧( ).د(يف ليست ) مجيعا( كلمة )٨( ).ظ(يف ليست ) من الركوع( مجلة )٩( .لواوورفعنا، با): ظ( يف )١٠(

.الذي كان مؤخرا يف الركعة األوىل: زيادة) يليه(بعد كلمة ) ظ( يف )١١( .وقام): ظ(يف )١٢(

]١٥٦/ب−د[

]٨٥/أ−ظ[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧٠

السجود والصف الذي يليه انحدر رسول اهللاقىض املؤخر بالسجود)١( *)٢( فسجدوا, وسلم وسلم .)٣(نا مجيعا

,ة اخلوف يف أحد القولني يف صال السالحملحي أن )٤(واملستحب(: قال ): يف اآلخروجيب

:طرق فيه ? السالح يف صالة اخلوف محل جيبهل: أقول :)٥(قولني يف املسألة نإ :هاأظهر

.)٨()٧( L Kz } : قوله تعاىل لظاهر;)٦( جيب:أحدمها عىل حممولة واآلية, ال جيب:− الرافعييف األصحوهو − والثاين, فوجب أن ال الصالةه ال يفسد وضعبأن / هلذا القول)٩(, واستدلاالستحباب

ـــــــــــــــــ

).الصف(انحدر الصف, بزيادة كلمة ): د( يف )١( ).ظ( ما بني النجمتني كله ليس يف )٢(هذه الكيفية رواها مسلم هكذا مطولة يف صحيحه )٣( −١/٣٣٨) (فباب صالة اخلو/كتاب صالة املسافرين(

.من حديث جابر ) ٨٤٠: رقم/٣٣٩ .ويستحب): ظ(يف )٤( ). ٢/٣٣٥(, فتح العزيز )١/٢٠١(املهذب : انظر. قال به أبو إسحاق هذا القول )٥(, )١/٢٠١(, املهذب )٤٦٨−٢/٤٦٧(, احلاوي )١/٢٥١(األم : انظر. هذا القول يف القديم: قال املاوردي )٦(

). ١٣٩ص(, منهاج الطالبني )٢/٥٢٤(, التهذيب )٢/٢١٧(ة العلامء , حلي)٢/٥٨٨(هناية املطلب .١٠٢/اآلية: سورة النساء)٧( تدل اآلية عىل األمر بأخذ السالح, واألمر يدل عىل الوجوب, ثم أعاد األمر تأكيدا وحذرا من )٨(

).١٠٢/اآلية: سورة النساء( Z Y z ]} :العدو فقال تعاىل ). ٢/٥٢٤(, البيان )٢/٥٨٨(هناية املطلب , )٢/٤٦٨(احلاوي : انظر

.ويستدل): ظ( يف )٩(

محل السالح أثناء صالة اخلوف

]٩٩/ب−ل[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧١

.)٢()١( ]الصالة [فسد ي اله كسائر ما محلبجي .)٣(باالستحباب القطع :الثاين والطريق .)٤( باإلجياب القطع:والثالث وما يدفعه, محلجيب −ني والسيف كالسك − به عن نفسه يدفع ما:والرابع

عن النفس الدفع ألن;ه محلجيب ال −س وح والقمكالر −عن نفسه وغريه به .)٥(أوىل بالوجوب : برشطنيمرشوط املسألة يف واخلالف .)٦(ه بحال محل فال جيوز فإن كان نجسا, طاهرا أن يكون السالح:أحدمها

ـــــــــــــــــ

).د(و) ظ( زيادة يف )١( ). ٢/٣٣٥(فتح العزيز : انظر)٢(, هناية املطلب )١/٢٠١(, املهذب )٢/٤٦٨(, احلاوي )٢٩ص(, خمترص املزين )١/٢٥١(األم : انظر )٣(

, )١/٥٦٥(, الروضة )٢/٣٣٥(, فتح العزيز )٢/٥٢٤(, البيان )٢/٣٦١(, التهذيب )٢/٥٨٩( ).٤/٣٠٩(املجموع

, البيان )٢/٣٦١(, التهذيب )٢/٥٨٩(, هناية املطلب )١/٢٠١(, املهذب )٢/٤٦٨(احلاوي : انظر )٤( ).٤/٣٠٩(, املجموع )١/٥٦٥(, الروضة )٢/٣٣٥(, فتح العزيز )٢/٥٢٤(

. هؤالء محلو ا املسألة عىل هذين احلالنيو )٥(, فتح )٢/٥٢٤(, البيان )٢/٢١٧(, حلية العلامء )١/٢٠٢(, املهذب )٢/٤٦٨(احلاوي : انظر

). ٢/٥١٩(, النجم الوهاج )٤/٣٠٩(, املجموع )١/٥٦٥(, الروضة )٢/٣٣٥(العزيز ش بريش طائر ال يؤكل أو طائر ميت; ألنه النجس, والنبل املريمالسب ومنه السيف الذي سقي )٦(

.نجس عىل الصحيح, )٣٦٢−٢/٣٦١(, التهذيب )١/٢٠١(, املهذب )٢/٤٦٨( احلاوي ,)١/٢٥١(األم : انظر

, النجم )٤/٣٠٩(, املجموع )١/٥٦٥(, الروضة )٢/٣٣٥(, فتح العزيز )٢/٥٢٥(البيان ).٢/٥٢٠(الوهاج

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧٢

املانعة )١(كالبيضة, عن بعض أركان الصالة مما يمنعيكون الأن :الثاين .)٣( بال خالف مل جيزكذلك فإن كان , باجلبهة األرض مبارشة املصيل)٢(من

.)٤(كره فيذي فإن كان يؤ, به أحدذيتأ ل المحإذا /ن يكون السالحأوينبغي وتنحيته من وضع السالح خيافنأ اخلالف موضعنإ : قالماماإلأن واعلم

ل, فأما إذا كان يتعرض للهالك ظاهرا لو مل يأخذ السالح عىل سبيل االحتامخطرا متعينا وليس احلمل: للكفار, قالال فهو استسالمإ, وذ بوجوب األخ القطعفيجب اليرس والسهولة كمدها إليه ليه يفإ اليد بني يديه وكان مد السيفضع بل لو و,لعينه

.)٥(بمثابة احلمل قطعالك ذ كان ,د متقلوهو حممول اشتدا إذ فأما ,ة اخلوف شدة بغري حال خمصوصالشيخ ما ذكره نأ واعلم

.)٦(بال خالف احلمل فيجب اخلوف ): وركباناا رجاالو صل القتالمحت وال اخلوفاشتدن إو: (قال

ـــــــــــــــــ

.هي اخلوذة من احلديد, يلبسها املقاتل عىل رأسه لتحفظه من وقع السالح: البيضة )١( ). ٤٠ص) (ض ي ب(, معجم املالبس مادة )٧/١٢٧) (ض ي ب(لسان العرب مادة : انظر

).ظ(ليس يف ) من( احلرف )٢(, )١/٥٦٥(, الروضة )٢/٣٣٦(, فتح العزيز )٢/٥٢٥(, البيان )٢/٤٦٨(احلاوي : انظر )٣(

). ١/٤٥٤(, مغني املحتاج )٢/٥٢٠(, النجم الوهاج )٤/٣٠٩(املجموع . يتأذ بحمله أحد إال أن يكون يف حاشية فال;كالرمح يف وسط الصف )٤(

, )٢/٣٣٦(, فتح العزيز )٢/٥٢٦(, البيان )١/٢٠١(, املهذب )٢/٤٦٨(احلاوي : انظر ).١/٤٥٤(, مغني املحتاج )٢/٥٢٠(, النجم الوهاج )٤/٣١٠(, املجموع )١/٥٦٥(الروضة

).٢/٥٨٩(هناية املطلب : انظر )٥( ). أ٢٣٣ل/د(ية النبيه , كفا)٢/٣٣٦(, فتح العزيز )٢/٥٩٠(هناية املطلب : انظر)٦(

]١٥٧/أ−د[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧٣

القتالمحتال و,همتافأك يركبواأن منواأ مل ي)١(نأ ب اخلوفاشتدا إذ :أقول : لقوله تعاىل;)٢( وركباناوا رجاال فيصل,فلم يقدروا عىل تركه بحال

{N M L K J z)٣(. :)٤( )القبلة وغريالقبلة إىل( :قال

ال :)٦( قال نافع,ةيه اآلذ تفسري هيفلك عنه ذ يو عمر ر ابننأل: )٥(]أقول[ل اهللا عن رسوإاللك ذ ذكر عمر ابنأر ,]٨()٧ (]رواه مالك يف املوطأ(.

ـــــــــــــــــ

.فإن, بالفاء): د( يف )١(, املهذب )٢/٤٧٠(, احلاوي )٣٩ص(, اللباب )١٨٢ص(, التلخيص )١/٢٥٤(األم : انظر)٢(

, فتح العزيز )٢/٣٦٢(, التهذيب )٢/٩٢٦(, الوسيط )٢/٥٩٠(هناية املطلب , )١/٢٠٢( ).١٣٩ص(, منهاج الطالبني )٢/٣٣٨(

). ٢٣٩/اآلية: ( سورة البقرة)٣( . كام يف غري اخلوففإن الصالة تبطل,وطال الزمان إذا كان هذا بسبب العدو, فأما إذا انحرف جلامح الدابة )٤(

, )١/٢٠٢(, املهذب )٢/٤٧٠(, احلاوي )١٨٢ص(, التلخيص )٢٥٥−١/٢٥٤(األم : انظر ,)٢/٣٣٨(عزيز , فتح ال)٢/٣٦٢(, التهذيب )٢/٩٢٦(, الوسيط )٢/٥٩٠(هناية املطلب

).٤/٣١٢(املجموع ).د(و ) ظ(يف زيادة )٥(مات , ثقة ثبت فقيه, موىل ابن عمر, ابن كاوس أبو عبد اهللا املدين: وقيل, نافع بن هرمز: هو )٦(

. هـ١١٧باملدينة سنة ).٩٩٦ص( تقريب التهذيب , )٢/١٢٣(هتذيب األسامء واللغات : انظر

).د(و ) ظ(يف زيادة )٧(باب /كتاب التفسري(, ومن طريقه رواه البخاري يف صحيحه )١/١٨٤(رواه مالك يف املوطأ )٨(

: عن ابن عمر ريض اهللا عنهام أنه قال, )٤٥٣٥: رقم/١/٧٧١) (قوله فإن خفتم فرجاال أو ركبانافإن كان خوف هو أشد من ذلك صلوا رجاال قياما عىل أقدامهم أو ركبانا, مست« قبيل القبلة أو غري

=

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧٤

أومؤو مل يقدروا عىل الركوع والسجود)١(نإف( :قال :)٢( )ا راكبا)٤(لك فصلذ من أكثر )٣(كان خوففإن «: ابن عمر لقول:أقول

.)٥(» ءيامإ ىءومت وقائام .)٦( الراكب واملايشلك بنيذ يفوال فرق

تعنييو ,)٧(ةشار اإل:ءيامواإل )٨(ه بالسجودؤيامإ هبا أن يكون اإلتيانعند .)٩( من الركوعخفضأ

ـــــــــــــــــ=

. عمر ذكر ذلك إال عن رسول اهللا بن ال أر عبد اهللا: قال نافع: , قال مالك»مستقبليها .وإن, بالواو بدل الفاء): د(يف )١(, بحر املذهب )١/٢٠٢(, املهذب )٢/٤٧٠(, احلاوي )١/٢٥٥(األم : انظر. للرضورة )٢(

, املجموع )٢/٣٣٩( فتح العزيز ,)٢/٣٦٢(, التهذيب )٢/٩٢٦(, الوسيط )٣/١٨٨( ). ١/٤٥٥(, مغني املحتاج )٤/٣١٣(

.خوفا, بالنصب): ظ( يف )٣( .فصىل): د( يف )٤( ).٨٣٩: رقم/١/٣٣٨) (باب صالة اخلوف/كتاب صالة املسافرين(رواه مسلم يف صحيحه )٥(يه كفاية النب,)٤/٣١٣(, املجموع )٢/٣٣٩(لعزيز , فتح ا)٢/٣٦٢(التهذيب : انظر )٦(

). ب٢٣٣ل/د( ) . ٨١ص (حترير ألفاظ التنبيه : انظر)٧( .يف السجود): ظ( يف )٨(, فتح العزيز )٢/٣٦٢(, التهذيب )٣/١٨٩(بحر املذهب : انظر. ليحصل التمييز بينهام )٩(

, )١/٣٨٣(, عجالة املحتاج )٤/٣١٣(, املجموع )١/٥٦٧( , الروضة)٢/٣٣٩( ). ٢/٥٢٢(النجم الوهاج

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧٥

: وقيل, عليهمةعادإوال ع رضبواباتت الرضب املإىلوا اضطر)١(نإف( :قال ):ةعادعليهم اإل بجت وهل ,)٢(رضبواع باتت الرضب املإىل حصل االضطراراإذ :أقول

:أوجه ثالثة فيهة?عاداإل :الرافعي )٤(قال ,)٣( فمشواامليش إىلوا كام لو اضطر,بجت ال: احدهأ .)٥(األكثرونه حما رجا ذوه

.)٦(وال ترابااء ا مل جيد مإذ ما أشبهف , نادرعذر ألنه ;بجت :والثاين ـــــــــــــــــ

.وإن, بالواو بدل الفاء: )د( يف )١(إن مل يكن مضطرا إليه بطلت صالته, : حكى الشيخ أبو حامد عن أيب العباس رمحهام اهللا أنه قال )٢(

.ثألهنا عبوهذا بال خالف , )٣/١٩١(, بحر املذهب )١/٢٠٢(, املهذب )٤٧٢−٢/٤٧١(, احلاوي )١/٢٥٥(األم : انظر

, )١/٥٦٧(, الروضة )٢/٣٣٩(فتح العزيز , )٢/٢١٩(, حلية العلامء )٢/٩٢٦(الوسيط ).٢/٣٨٣(, عجالة املحتاج )٤/٣١٣(املجموع

ملكان احلاجة; وألن مدار القتال عىل الرضب وال حيصل املقصود غالبا برضبة ورضبتني , وال )٣( .يمكن التفريق بني الرضبات

, )٢/٢٢٠(لعلامء , حلية ا)٣/١٩٢(, بحر املذهب )١/٢٠٢(, املهذب )٢/٤٧١(احلاوي : انظر ).١/٣٨٣(, عجالة املحتاج )٤/٣١٣(, املجموع )١/٥٦٧(الروضة

.وقال, بزيادة الواو): د( يف )٤( ). ٢/٣٣٩(فتح العزيز : انظر. قال به ابن رسيج وأبو إسحاق, وقطع به القفال فيام حكاه الروياين)٥( ألن اآلية وردت ;الشافعية هورمج ونقله املاوردي عن,وهذا هو املنصوص عليه يف األم وغريها )٦(

من التفسري فام جاوز ذلك يبقى عىل ديف امليش والركوب, وانضم ترك االستقبال إليه فيام ور, )٢/٣٣٩(, فتح العزيز )١/٢٠٢(, املهذب )٢/٤٧٢(, احلاوي )١/٢٥٥(األم : انظر .املنع

).٢/٣٨٣(, عجالة املحتاج )٤/٣١٣(, املجموع )١/٥٦٧(الروضة

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧٦

.)٢()١(فال /أشخاص يفن كان إ و,ت وجب شخصيف كان إن :والثالث .)٤(نجاسة األوىل السالح بعد محليفا مل يكن إذ بعدم البطالن القول )٣(مثحتت غالفه يفه جيعل,)٥(أوه لقي يأن يفينبغ , بالدمخن تلطأ ب,ن كانتإف

? ل يقيضه ثم ,)٦(همسكأ هإمساك إىل ن احتاجإ و,لكذ احلال احتملن إ,ركابه خ تلط:وقاله ثم منع,العذر لندور ;نه يقيضأ األصحاب عن اإلمامحكى , السالحةيحن تكليفه تإىل وال سبيل , القتاليف ةالعامار ذع بالدم من األالسالح ثم جعل,ها كنجاسة املستحاضة يف حق,ه يف حقةرضوري /النجاسة )٧(فتلك )١( أو موضع )٩(ش يف حصىلا ذ فيام إ)٨(]عىل القولني [بني مرتقولني عىل املسألة

ـــــــــــــــــ

).جيب(فال جيب, بزيادة كلمة ): د(يف )١( فيحتاج إىل التوايل لكثرهتم, وال حتتمل يف الشخص , ألن الرضبة الواحدة ال تدفع عن املرضوب)٢(

.ة احلاجة إىل توايل الرضبات فيه لندر;الواحد, النجم )٤/٣١٣(, املجموع )١/٥٦٧(, الروضة )٢/٣٣٩(, فتح العزيز )٢/٩٢٦(الوسيط : انظر ). ٢/٥٢١(ج الوها

.يتم): ظ( يف )٣( ). أ٢٣٥ل/د(, كفاية النبيه )٢/٥٢٥(البيان : انظر)٤( .و, بدل أو): ظ( يف )٥(, الروضة )٢/٣٤٠(, فتح العزيز )٢/٣٦٣(, التهذيب )٢/٩٢٧(الوسيط : انظر. للرضورة)٦(

). ١/٤٥٥(, مغني املحتاج )١/٣٨٣(, عجالة املحتاج )٤/٣١٣(, املجموع )١/٥٦٧( .وتلك, بالواو بدل الفاء): د( يف )٧( ).د(و) ظ( زيادة يف )٨( .سمى به ألهنم كانوا يذهبون عند قضاء احلاجة إىل البساتني; البستانهو : احلش)٩(

).٢/٤٨٧) (ح ش( مادة املحكم واملحيط األعظم, ) ٣/١٢) (ح ش ( العني مادة : انظر

]١٥٧/ب−د[

]٩٩/ب−ل[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧٧

القت ال الرشع إلحلاق; القضاءبنفيىل و أه الصالةذ وه,نجس آخر)١(موضع بالركوع واإليامء,االستدبارك , يف سائر املحتمالتضاءق الطاتسقمبسائر

.)٢(لككذ النجاسة أمر يكن فل,والسجود :)٣( )ىبن فنزل هو راكب ونموإن أ( :قال : ونزلمن حصل أثم ألجل اخلوف ااكبر صىلاذ إ:أقول .)٤( يف األمنبطل و هو ال ي, قليل عمل النزولألنيبني; ه أن الشافعيفنص .)٦( فوجهانرث وإن ك,)٥( بنى قليل إن حصل يف نزوله فعل:وقيل , القبلةيف النازل أن ال يستدبر /شرتط ي:هوغري غابص ال ابنعن الرافعي قال

فقوا عىل أنه لو مل وات:قال , عليهفقا متذ ه: النوويقال ,)٧(لت بطفإن استدبركره ها ولكن انحرفيستدبر , يف احلال وجب النزولنما أذ وأنه إ,بطلت و مل

ـــــــــــــــــ

).يف(أو يف موضع, بزيادة احلرف ): د( يف)١( ). ٥٩٤−٢/٥٩٣(هناية املطلب : انظر )٢(, بحر املذهب )٢/٥٩٦(, هناية املطلب )١/٢٠٢(, املهذب )٢/٤٧١(, احلاوي )٢٩ص (خمترص املزين: انظر )٣(

). ٤/٣١٦(, املجموع )٢/٥٣٠(, البيان )٢/٣٦٣(, التهذيب )٢/٢١٧(, حلية العلامء )٣/١٨٩( ). ١/٢٥٦(األم : انظر)٤( ). ٤/٣١٦(, املجموع )١/٥٧٠(, الروضة )٢/٣٤٣(, فتح العزيز )٢/٥٩٦(طلب هناية امل: انظر )٥( .هنا تبطل صالته, فإن هذه األفعال الكثرية جرت يف حالة األمن فأبطلتإ: الوجه األول )٦(

ال تبطل, ألن هذه األفعال من آثار ركوبه, إذا لواله, ملا احتاج إىل النزول, فهي : الوجه الثاينن وقعت يف حالة األمنإ يف حالة الرضورة, وملحقة بام جر.

, )٢/٣٤٣(, فتح العزيز )٢/٥٣٠(, البيان )٢/٩٢٩(, الوسيط )٢/٥٩٦(هناية املطلب : انظر ). ٤/٣١٦(, املجموع )١/٥٧٠(الروضة

).٢/٣٤٤(فتح العزيز : انظر)٧(

األمن حال الصالة راكبا

]٨٥/ب−ظ[

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧٨

.)١(ه صالتلت بطروإن أخ اضطر إن : وقيل, عىل املنصوص)٢(استأنف فركبو إن كان راجال( :قال

): فيه قوالن: وقيلمل يستأنف,إىل الركوب فركب ألن ; أنه يستأنفصن فال فركب خوف فحصل راجال صىلاذ إ:أقول .)٤( فنزلنما أذ إكام , أنه يبني: آخرنص و له ,)٣(كثري عملالركوبمل يكن إن و, إىل امليش كام لو اضطر, إىل الركوب بنى إن اضطر:لقيو اذ وه, هلم استأنف ركب طالباولكن الج راأمكنه الصالةبأن مضطرا .)٧( الروضةيف املذهبو)٦( عيف الرايف هرظاأل هو )٥(التفصيل .)٨( فال و إال, الصالة يف الركوب أبطل إن كثر العمل:قيلو

ثم بان ,ة اخلوف شدوا صالة فصلا عدو)٩(وهظنف ا سواداووإن رأ( :/قال ـــــــــــــــــ

). ٤/٣١٦(, املجموع )١/٥٧٠(الروضة : انظر)١( ).الصالة(, بزيادة كلمة استأنف الصالة): د(يف )٢(, احلاوي )٢٩ص(, خمترص املزين )ب٩ل/ا(, خمترص البويطي )٢٥٦−١/٢٥٥(األم : انظر)٣(

). ٣/١٨٩(, بحر املذهب )٢/٤٧١( ). ٢/٣٤٣(, فتح العزيز )٣/١٩٠(, بحر املذهب )٢/٤٧١(, احلاوي )١/٢٥٦(األم : انظر )٤( . القول): د(و )ظ( يف )٥( ).٢/٣٤٣(فتح العزيز : ج وأبو إسحاق انظر قال به ابن رسي)٦( ). ١/٥٧٠( الروضة )٧( . ال يبطلها; ألن العمل الكثري بعذر شدة اخلوف ال يقدح)٨(

). ٢/٣٤٣(, فتح العزيز )٢/٥٣٠(, البيان )٢/٥٩٥(, هناية املطلب )١/٢٠٢(املهذب : انظر .فظنوهم): د( يف )٩(

]١٥٨/أ−د[ توهم شدة اخلوف

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٧٩

): القولني يف أصح)١(مم صالهتهتا أجزأه مل يكن عدوأن :)٢( فقوالن, ثم بان أنه مل يكن عدو,رشج أو بلمن إ سوادااا رأوذ إ:أقول

قوقد حتق, )٤(K Jz } :قال اهللا تعاىل ألن;)٣(صحت :أحدمها . و أجزأتتفصح ,ل الصالة يف حااخلوف

بيطالالقايض أبو القول ا ذ هصحيحت تبعه يف شيخال أننقل وقد .)٦(سديدهو غري : و قال اإلمام, )٥(تلخيصه يفاين يوالرو

ألن اهللا تعاىل ; ال يصح:−الرافعي عند الصحيحوهو − الثاين والقولوا هم وإن ظنزئ فال جت, ومل يوجد, العدو اخلوف برشط وجود هلم صالةأجاز . )٧( فبان نجساه طاهر أن ظن يف ثوب كام لو صىل,ةالصح

.)٨( وإن كان يف دار احلرب فال, إن كان يف دار اإلسالم فعليهم اإلعادة:وقيل ـــــــــــــــــ

.الصالة): د( يف )١( .والنففيه ق): د( يف )٢( . ونقله املزين عن اإلمالء, وهو األصح)٣(

, )٣/١٩٤(, بحر املذهب )١/٢٠٢(, املهذب )٢/٤٧٢(, احلاوي )٢٩ص(خمترص املزين : انظر ). ٤/٣١٧(, املجموع )٢/٥٣١(, البيان )٢/٢١٨(, التهذيب )٢/٢١٨(حلية العلامء

). ٢٣٩/اآلية: ( سورة البقرة)٤( ). أ٢٣٦ل/د(لنبيه كفاية ا: انظر النقل يف )٥( ).٢/٦٠٠(هناية املطلب : انظر. عىل حتقق, والعلم عند اهللا تعاىلفإنه تعاىل أراد اخلوف يف القتال القائم )٦( ).٢/٢٧٣(, املحرر )٢/٣٤٢(فتح العزيز : انظر )٧( .ألن الغالب من أمر دار احلرب اخلوف من العدو, وحكى هذا الفرق البغوي عن نص يف األم )٨(

, )٤/٣١٧(, املجموع )٢/٣٤٢(, فتح العزيز )٢/٣٦٤(, التهذيب )٢/٤٧٢(احلاوي : ظران=

خلوفاباب صالة - كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ٤٨٠

.)٢( القولني مطلقااءر إج:− يف الرافعي وهو األظهر − )١( يف الروضةاملذهبو ثم بان أنه كان ,ة اخلوف شدوا صالةا فخافوهم فصلا عدوووإن رأ( :قال

): فيه قوالن: وقيل, أعادوادقخن بينهمإذا كان بينهم خندق يمنع من الوصول: أقول[ :)٣( إليهم, وكذا ما يف معناه

جيب عليهم اإلعادة; لتفريطهم يف الكشف والتأمل مع إمكانه: فقيل )٤(. )٦(املسألة قبلهاك, )٥(]يه قوالنف: وقيل

ـــــــــــــــــ=

). ٢/٥٢٣(النجم الوهاج ).١/٥٦٩( الروضة )١( ).٢/٣٤٢(فتح العزيز : انظر)٢(ن به, أو ظنوا أنه بإزاء كل مسلم أكثر ن أنه كان بقرهبم حصن يمكنهم التحصا أو نار أوماء, أو ب)٣(

.وها منهزمني ثم بان خالفهمن مرشكني فصل, )٢/٣٤٢(, فتح العزيز )٢/٣٦٤(, التهذيب )٢/٢١٩(, حلية العلامء )١/٢٠٢(املهذب : انظر

). ١/٥٦٩(الروضة , )٢/٢١٩(, حلية العلامء )٣/١٩٦(, بحر املذهب )١/٢٠٣(املهذب : انظر. قال به أبو إسحاق)٤(

). ٤/٣١٨(, املجموع )٥٧٠ −١/٥٦٩(, الروضة )٣٤٣− ٢/٣٤٢(فتح العزيز ).د( ما بني املعقوفتني كله ليس يف األصل و )٥( أي يف مسألة السواد قبلها, وهبذا قطع مجهور اخلراسانيني والقايض أبو الطيب واملاوردي وغريمها )٦(

. الصحيح وجوب اإلعادةمن العراقيني, واتفقوا عىل أن, بحر املذهب )٢/٦٠١(ملطلب , هناية ا)١/٢٠٣(, املهذب )٢/٤٧٢(احلاوي : انظر

. )٢/٣٤٢(, فتح العزيز )٢/٣٦٤(ذيب , الته)٢/٩٢٨(, الوسيط )٣/١٩٥(

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٨١

:قال ):هكرما ال يوه سب لهكراب ما يب(

هبا راد ويقطل ت الكراهة أن وال شك,هنا التحريم بالكراهة ه املراد:لأقو .)٣(è ç æz )٢(å ä ã â} :قال اهللا تعاىل ;)١(التحريماألبريسم ثياب عىل الرجل استعاملمرحي( :قال ( )٥)(٤(: أن و احلريرسبل هنى أن ي: رسول اهللانإا رو البخاري مل:أقول

جي ./)٦( عليهسل .)٧(ثى احتاملن ويف اخل,ثىن عىل اخلمر حي, عىل الرجلمرحيكام و

ـــــــــــــــــ

).١/٥٩ (اإلهباج, )١/١٦٦ (حكام لآلمدياإل, )٥٤ −٥٣ص(ى املستصف: انظر) ١(معجم : سيئة, وذلك عىل قراءة نافع وابن كثري وأيب عمرو من السبعة, انظر) : د(و ) ظ(يف ) ٢(

).٦٥−٥/٦٤(القراءات ).٣٨ /اآلية (:سورة اإلرساء) ٣(اإلبريسم) ٤( إبريسم ( كرس اهلمزة والراء والسني:وفيه لغات, معرب أعجمي: والثانية فتح , )

أبريسم (الثالثة إبريسم ( والثالثة كرس اهلمزة وفتح الراء والسني, ) . وهو احلرير, ) ).١/٤٢() م ا س ر ب(املصباح املنري مادة :انظر

, البيان )٢/٣٦٧(التهذيب , )٢/٩٣٥(, الوسيط )١/٢٠٣(, املهذب )٢/٤٧٨(احلاوي : انظر) ٥( ).١/٣٨٤(املحتاج عجالة , )١٣٩ص(منهاج الطالبني , )٢/٣٥٥(العزيز فتح , )٢/٥٣٣(

من ) ٥٨٣٧: رقم/١/١٠٢٩() باب افرتاش احلرير/كتاب اللباس(رواه البخاري يف صحيحه ) ٦(وعن لبس , وأن نأكل فيها, يف آنية الذهب والفضة أن نرشب هنانا النبي : قالحديث حذيفة .وأن نجلس عليه, احلرير والديباج

).١/٤٥٧ (مغني املحتاج, )٢/٣٥٥(العزيز فتح , )٥٣٤/ ٢(البيان : انظر. الحتامل كونه رجال) ٧(

]١٠٠/أ−ل[

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٨٢

وسائر,ه رساويللع وج,)١(رثالتدو ,االفرتاشو, سب الل:االستعامليدخل يف و .)٢(االنتفاعوجوه قال يف فإنه,الشافعي عند قتيض التحريمت ال : / وقالةه العلذه الرافعيل استشك

.)٦( ال للتحريم, النساء)٥(ي فإنه من ز; إال لألدبؤلؤل ال)٤(سب لكره وال أ:)٣(األم :)٧( )ميسربأه وما أكثر( :قال احلرامو لا اجتمع احلالذ إ خصوصا, عىل الغالبدار ي احلكمألن :أقول .)٩( غالب)٨(واحلرام

ـــــــــــــــــ

. تلفف به : , وتدثر بالدثار عليه من كساء أو غريه اإلنسان هو ما يلقيه:ثارالد) ١( ).٣٣٣ص (التعاريف, )١/١٨٩ ) (د ث ر( مادة صباح املنريامل: انظر

ويف وجه شاذ حكاه . ألن الرسف واخليالء يف سائر وجوه االستعامل أظهر منه يف اللبس, فيكون التحريم أوىل) ٢( . وهو منكر وغلط. أنه جيوز للرجال اجللوس عىل احلرير: الرافعي عن أيب الفضل العراقي عن أيب عاصم العبادي

فتح , )٢/٥٣٣(, البيان )٢/٢٢٠( حلية العلامء, )١/٢٠٣(, املهذب )٢/٤٧٨(احلاوي : انظر ).٥٢٥−٢/٥٢٤(الوهاج النجم , )٤/٣٢٠ (املجموع, )١/٥٧٣ (الروضة, )٢/٣٥٧(العزيز

).١/٢٥٤ (األم) ٣( ).ظ(ليست يف) لبس(كلمة ) ٤( ).٦٧ص( معجم املالبس : انظر.واجلمع أزياء, هو اللباس واهليئة:يزال) ٥( ).٣٥٧/ ٢(العزيز فتح :انظر) ٦(عن الثوب املصمت إنام هنى رسول اهللا «: عن ابن عباس ريض اهللا عنهام قال; ملا رويحيرم لبسه) ٧(

كتاب (رواه أبو داود يف سننه. »س بهأفأما العلم من احلرير وسد الثوب فال ب, من احلرير . وإسناده صحيح, )٤٠٥٥: رقم/١/٥٧٢() وخيط احلريرباب الرخصة يف العلم/اللباس, التهذيب )٢/٩٣٥(, الوسيط )٢/٦٠٤(, هناية املطلب )١/٢٠٣(, املهذب )٢/٤٧٨(احلاوي : انظر

).١/٣٨٦(, عجالة املحتاج )١/٥٧٣(, الروضة )٢/٣٥٦(, فتح العزيز )٥٣٤/ ٢(, البيان )٢/٣٦٩( .بالفاء بدل الواو, فاحلرام) :د(يف ) ٨( ).١/٣٨٠(األشباه والنظائر البن السبكي : انظر) ٩(

]١٥٨/ب−د[

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٨٣

ربعت هل توالكثرة وهو − مهاأحد: طريقان فيه?هورظالو بالوزن أ ,)١(لوزنا املعتربنإ: − الرافعي قال كام األصحاب مجهوربه قال يالذ .)٣(هورظ ال)٢( املعترب:اينثوال

سب عليها لمر فإنه ال حي, عن املرأة)الرجل( :بقوله الشيخواحرتز : قال رسول اهللا أنالرتمذيا رو مل; السابقها اخلربلم وإن ش,)٤(احلرير

حديث : قال,» إلناثهملح وأ, أمتيذكور عىل الذهب احلرير و لباسمرح « .)٥( صحيححسن

ـــــــــــــــــ

م سداه اإلبريسوذلك كاخلز, إن كان ذلك الغري أكثر يف الوزن مل حيرم لبسه: مجهور األصحابقال) ١( . أكثر حيرمموإن كان اإلبريس; فإن اللحمة أكثر من السد, وحلمته صوف

).٢/٣٥٥(العزيز فتح : انظر ).أن(بزيادة حرف , عترب أن امل) :ظ(يف ) ٢(, ولكن ننظر إىل الظهور, ال ننظر إىل الكثرة والقلة, وذلك أنناوطائفة من األصحاب القفالبه قال ) ٣(

وإن , مل حيلماإلبريس ظهر نيظهر وإوهو ال , مإبريسداه كاخلز الذي سحل مفإن مل يظهر اإلبريس .كان قدره يف الوزن أقل

العزيز فتح , )٢/٣٦٩(, التهذيب )٢/٩٣٥(, الوسيط )٦٠٥−٢/٦٠٤ (هناية املطلب: انظر ).١/٤٥٩(املحتاج , مغني)٤/٣٢٣(, املجموع )١/٥٧٣(, الروضة )٢/٣٥٥(

.باإلمجاع; ألن تزين املرأة بذلك يدعو إىل امليل إليها ووطئها, فيؤدي إىل ماطلبه الشارع وهو كثرة النسل) ٤(التهذيب , )٢/٦٠٤(هناية املطلب , )١/٢٠٤(املهذب , )٢/٤٧٨(احلاوي , )٥/٨١(األوسط : انظر

منهاج الطالبني , )١/٥٧٣(الروضة , )٢/٣٥٥(فتح العزيز , )٢/٥٣٣(البيان , )٢/٣٦٩( ).٢/٥٢٥(النجم الوهاج , )٣٨٥−١/٣٨٤(عجالة املحتاج , )١٣٩ص(

: رقم/١/٤١١() الباب ما جاء يف احلرير والذهب للرج/ كتاب اللباس(رواه الرتمذي يف سننه ) ٥(كتاب (ورواه من حديثه النسائي يف سننه الصغر , من حديث أيب موسى األشعري ) ١٧٢٠: رقم/٣٢/٢٧٦(وأمحد يف مسنده ) ٥١٥١: رقم/١/٧٠٤() حتريم الذهب عىل الرجال/الزينة

=

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٨٤

,)١(مره حي أن: الرافعيعندهام أصح:وجهان فيه ? احلرير افرتاشوهل هلن .)٢( اجلواز النوويحوصح

ال هن أنوثت للنساء ألنزو ج احلرير أن اخلالفمأخذ أن يكونوجيوزبالثاين فال جيوز / وإن قلنا, جازباألول فإن قلنا,ةزينألجل ال )٣(و أ,تأباه

.)٤(نهلا إال ما فيه تزي ثالثةاحلرير هلم باس الويللإواز ج)٦( يف فإن,يانب أيضا عن الص)٥(زواحرت

ـــــــــــــــــ=

عيل بن أيب طالب كام : منهم, وللحديث شواهد عن عدد من الصحابة ريض اهللا عنهم).١٩٥١٥) ٤٠٥٧: رقم/١/٥٧٢() باب يف احلرير للنساء/كتاب اللباس(ج حديثه أبو داود يف سننه أخر

: رقم/٥١٨−١/٥١٧() باب لبس احلرير والذهب للنساء/كتاب اللباس( يف سننه ةوابن ماجعقبة بن عامر كام أخرج حديثه : ومنهم, )٧٥٠: رقم/١/١٤٦(وأمحد يف مسنده ) ٣٥٩٥

).٢٧٦−٢/٢٧٥(والبيهقي يف سننه الكرب ) ٤/٢٥١ (الطحاوي يف رشح معاين اآلثار .بخالف اللبس فإنه للزينة فصار كالتحيل, كاستعامل األواين للرسف واخليالء) ١(

).٢/٢٧٤(, املحرر )٢/٣٥٧(العزيز فتح : انظر .وغريه واملتويل وبه قطع العراقيون, األصح جواز افرتاشهن: قال النووي) ٢(

).٣٢٨/ ٤(, املجموع )١/٥٧٤(الروضة : انظر .بدل أو, و) :د(يف ) ٣( .فال يلزمها تغيريها, ألن زينتها من أصل خلقتها) ٤(

كفاية , )٣٨٣−٦/٣٨٢(الروضة , )٢٠/٣٩(املجموع , )١١/٨٦(البيان , )٣/١٣٢(املهذب : انظر ). أ٢٣٩ل/د(النبيه

).الشيخ(زيادة كلمة ) د(يف) ٥( ).ظ(ليس يف ) يف(احلرف ) ٦(

]٨٦/أ−ظ[

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٨٥

التمييز ما قبل سنبني التفصيل,)٢( اجلواز مطلقا عدم,)١( مطلقااجلواز: أوجه ,)٤( الرافعييف الصحيح هوا ذ وه,)٣( فيام بعد وال جيوز فيام قبل فيجوز,وما بعده

.)٥( مطلقا اجلواز النوويحصحو :ن أمرينع )يسمربأه أكثروما( :واحرتز بقوله

)٧(ةمحللفا,)٦( من احلرير والصوفذختامل زخلاك يسم,ربأه أقلامع :مهاأحد )١( ةمح من الل يف الغالب أقلدس وال− ميسرب األنم دسوال ,)٨(من الصوف

ـــــــــــــــــ

فهم غري مكل, إذ ليس هلم شهامة تناقضها, ألن ثوب احلرير الئق بحال الصبيان) ١( .فني, )٢/٣٥٧(العزيز فتح , )٢/٢٧٤(, املحرر )٢/٥٣٣(, البيان )٢/٦٠٧(هناية املطلب : انظر

).٢/٥٢٥(الوهاج النجم , )١/٣٨٥(املحتاج عجالة , )٤/٣٢١(, املجموع )١/٥٧٤(الروضة , ومل يقل)٤٨٣ ص( سبق خترجيه »أمتي عىل ذكور بحرم لباس احلرير والذه«: للحديث السابق) ٢(

.حه ابن الصالحورج.حينيذ عىل الويل منعه منه كغريه من املحرمات, فرجال, )٢/٣٥٧(, فتح العزيز )٢/٣٢١(, مشكل الوسيط )٢/٥٣٣(, البيان )٢/٦٠٧(هناية املطلب : انظر

). ٢/٥٢٥(, النجم الوهاج )١/٣٨٥(الة املحتاج , عج)٤/٣٢١(, املجموع )١/٥٧٤(الروضة .وبه جزم البغوي. وألن ابن سبع له حكم البالغني يف أشياء كثرية, يعتادهكيال) ٣(

, )١١/٥٧٤(, الروضة )٢/٣٥٧(العزيز فتح , )٢/٥٣٤(, البيان )٢/٣٩٦(التهذيب : انظر ).٢/٥٢٥(الوهاج النجم , )١/٣٨٥(املحتاج عجالة , )٤/٣٢١(املجموع

).٢/٢٧٤(, املحرر )٢/٣٥٧(العزيز فتح : انظر) ٤( ).٤/٣٢١(, املجموع )١/٥٧٤(الروضة : انظر) ٥( . هو ما ينسج من حرير خالص:وقيل اخلز) ٦(

).٥٤ص() ز ز خ(معجم املالبس مادة , )٥/٣٤٥() ز ز خ(لسان العرب مادة : انظر . واللحمة ,بالواو : ويف األصل ) د(يف املثبت )٧(اللحمة) ٨( :هي خيوط النسج العرضية يلحم هبا السد حلمة :ويقال, والسدالثوب األعىل

).٣٣/٤٠٣ () ح م ل(تاج العروس مادة : انظر .الثوب من األسفل

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٨٦

فإنه ال حي,− .)٢(مر :)٣( وجهني فيه فإن,هغريوم يسرب فيه األاستو ما :الثاين

.)٥(حللا :)٤(هامأصح عىل برشط أن ال يزيد,)٨( بالديباج )٧(رفطاملو )٦(زرط املسب ل جيوز:فرع

ـــــــــــــــــ= )١ (السد حلمة خالف : ما مد:وقيل, أسفله:وقيل, الثوب . منه

).٨/٥٦٦() س د ي( املحكم واملحيط األعظم مادة: انظر, البيان )٢/٣٦٩(, التهذيب )٢/٦٠٤(, هناية املطلب )١/٢٠٣(, املهذب )٢/٤٧٨(احلاوي : انظر) ٢(

).٤/٣٢٣(, املجموع )١/٥٧٣(, الروضة )٢/٣٥٥(, فتح العزيز )٢/٥٣٤( .وهو خالف اجلادة, وجهان) :د(يف ) ٣( . أحدمها):ظ(يف ) ٤( .وقطع به الشيخ أبو حامد .احلل صلواأل, ألنه ال يسمى ثوب حرير) ٥(

. وقال به املاوردي.حيرم تغليبا للتحريم: الوجه الثاين, )٢/٢٢٠(, حليةالعلامء )٢/٦٠٤(, هناية املطلب )١/٢٠٣(, املهذب )٢/٤٧٩(احلاوي : انظر

, املجموع )١/٥٧٣(, الروضة )٢/٣٥٥(, فتح العزيز )٢/٥٣٥(, البيان )٢/٣٦٩(التهذيب ).١/٣٨٦(جالة املحتاج , ع)٤/٣٢٣(

املطرز) ٦( أي جعلت له :, وثوب مطرز مب عىل الثوب احلسن املعل وهو احلرير املرك,من الطراز: . علم الثوب: طرازا , والطراز

) .٢/٣٧١) (ط ر ا ز ( , املصباح املنري مادة )٧/٣٥٦() ز ر ط( العني مادة :انظراملطرف) ٧( واألصل مطرف, كاجليب ورؤوس األكامم,حريراه عل طرفالذي ج: فكرسوا امليم لتكون ,

., من الطرف وهو الناحيةأعالم ثوب مربع من خز له:وقيل .أخف ). ١١٧ص() ف ر ط(معجم املالبس مادة , )١٣/٢٢١ () ف ر ط( هتذيب اللغة مادة :انظر

.أي النفش والتزيني :بج , من الد سداه وحلمته إبريسمرضب من الثياب ,: الديباج) ٨( ).١/١٨٨ () ج ب د(املصباح املنري مادة , ) ٢/٢٦٢) (د ب ج ( لسان العرب مادة :انظر

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٨٧

راز الط أن يكونالتهذيباشرتط يف و , )١(مرحها جاوز فإن ,عادة التطريف .)٢( دوهنافامبقدر أربع أصابع

ه حينإ:)٥( الروضةيف املذهب :وجهان ?مرهل حي )٤()٣(ز الق:فرع .)٦(مرلك حيكذو( :قال موهاملو بالذهب املنسوجسب ل)٧( عليهمر إال أن يكون ; به)٨(

ـــــــــــــــــ

) عامل إناء الذهب والفضةباب حتريم است/كتاب اللباس (ملا رواه مسلم يف صحيحه ) ١(هنى «: أن عمر بن اخلطاب خطب باجلابية فقال: , عن سويد بن غفلة)١٦٤٤:رقم/٣/١٦٤٣(

فإن جاوز العادة فيه كان .» أو ثالث أو أربعإصبعني, عن لبس احلرير إال موضع نبي اهللا رسفا حمرما . وغريهدقال به الشيخ أبو حمم,

, )٢/٩٣٥(, الوسيط )٣/٢٠٤(, بحراملذهب )٢/٦٠٦(, هنايةاملطلب )١/٢٠٣(املهذب : انظر, )١/٣٨٦(, عجالة املحتاج )٤/٣٢٣(, املجموع )١/٥٧٣(, الروضة )٢/٣٥٦(فتح العزيز

). ٢/٥٣٠(النجم الوهاج

).٢/٣٦٨(التهذيب ) ٢( . اخلز) :د(و) ظ(يف ) ٣(القز) ٤( ).٩٦ص() ز ز ق(معجم املالبس مادة :انظر .اإلبريسم ه يسو منيهو الذ:

. أصحهام) :د(يف ) ٥( .)١/٥٧٣ (الروضة. كاحلرير) ٦(

. وبه قال الروياين واملتويل. ه ليس من ثياب الزينةألن; ال حيرم:الوجه الثاين ).٢/٣٥٥(العزيز فتح , )٣/٢٠٥( بحر املذهب, )ب١٧٥ل /١(التتمة : انظر

).د(ليست يف ) حيرم عليه(مجلة ) ٧( ).٨٣ص(التنبيه حترير ألفاظ : انظر.فضةالذهب أو البامء املطيل:هاملمو) ٨(

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٨٨

:)١()ءصدقد حيبالذهب هوماملو ,)٣(ا سبق مل;)٢( حرامبالذهب املنسوجسبل :أقول مر

.)٤(الءيه من اخلا في مل;أيضالبسه )٥(]حتريم[ يف ه ال فرق أنخشي الكالم ظاهرو ضرا عذ إ أن يكونبني

عىل النار حي موهتا ذ إاألواين يف / وقد سبق, الم أ منه يشءلص وكان حي لص أهنا حت: عىل النارتضرا عذ إمنها يشء املسألتانو ,)٧(وجهانف وإال ,)٦(مر مل حيءصد فإن ,سويةفينبغي الت )٨(واحدة .)٩(زوال املعنى ل;مر

ـــــــــــــــــ

).٧/١٤٢) (ص د أ (العني مادة : انظر.باحلديد ويركبه من الوسخ وهو ما يلصق ; باهلمز:الصدأ) ١( . يف األمنص عليه الشافعي ) ٢(

, )٣/٢٠٥( بحر املذهب, )١/٢٠٤(, املهذب )٢/٤٧٩(, احلاوي )١/٢٥٣( األم: انظر ).٤/٣٢٧(, املجموع )٢/٣٥٦(العزيز فتح , )٢/٥٣٧(, البيان )٢/٣٦٧(التهذيب

).٤٨٣ ص(, تقدم خترجيه » إلناثهملحوأ, احلرير والذهب عىل ذكور أمتي لباسمرح« :للحديث السابق: أي) ٣(, )٢/١٩٢(, فتح العزيز )٢٠٦−٣/٢٠٥(, بحر املذهب )١/٢٠٤(, املهذب )٢/٤٧٩(احلاوي : انظر) ٤(

). ٤/٣٢٧(املجموع ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٥( .من نسخة الظاهرية] أ/٦ل/ظ [, من نسخة األصل]أ /٨ل [حتفة النبيه يف رشح التنبيه: انظر) ٦( .ال حيرم ألنه كالعدم: الوجه الثاين. حيرم ملا فيه من الرسف واخليالء : الوجه األول) ٧(

. واهللا أعلم,األصح من الوجهني ال حيرم: قال النووي ).٤/٣٢٧(, املجموع )١/١٥٥(, الروضة )٩٢−٢/٩١(العزيز فتح : انظر

ومسألة املنسوج , رضت عىل النارهت وكان حيصل منها يشء إذا عواين إذا موأي مسألة األ) ٨( .رض عىل الناربالذهب حيصل منه يشء إذا ع

.وهو أن الرسف فيه غري ظاهر) ٩(, )٢/٥٣٧(, البيان )٣/٢٠٦( بحر املذهب, )١/٢٠٤(, املهذب )٢/٤٧٩(احلاوي : انظر

=

]١٥٩/أ−د[

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٨٩

.)١( األصحاب بعضقاله كام ,أدصي ال الذهب :قيل فإن .)٣(أدصفي بغريه وباشا كان مذ إ)٢( أما,ا كان منفرداذ إأدصي ال :قيله يف دفع ه مقام غريال يقوم الذي الثخني الديباجسبب لحار للموجيوز( :قال

:)٥( )هغري/ مل جيدو احلرب)٤(ه تا فاجأذ إبالذهب املنسوجسبلو ,السالح .)٧(الرضورة ألجل: )٦( ]أقول[

مل )٩(وه أ وجد غريء سوا, احلربيف من احلرير )٨(ءبا القسب ل جيوز:وقيل ـــــــــــــــــ

= ).٤/٣٢٧(املجموع

).٤/٣٢٧(, املجموع )٢/٥٣٧(, البيان )٣/٢٠٦(املذهب بحر : انظر) ١( .بزيادة الواو, وأما):ظ(يف) ٢( ).أ٢٤١ل/د(كفاية النبيه , )٤/٣٢٧(املجموع : انظر) ٣( من الفجاءة بضم الفاء وفتح اجليم مع املد, وهي البغتة, أي أتته بغتة من غري استعداد هلا:ته احلربأجاف) ٤( .

).١/٢٠٤ (النظم املستعذب, )١٨٨ /٦() أ ج ف( العني مادة :انظر .ويستعني به يف احلرب, ى بهألنه يتوق) ٥(

, بحر املذهب )٢/٦٠٧(, هناية املطلب )١/٢٠٤(, املهذب )٢/٤٧٩(, احلاوي )١/٢٥٣(األم : انظر, )٤/٣٢٤(, املجموع )٢/٣٥٧(, فتح العزيز )٢/٣٦٧(, التهذيب )٢/٩٢٩(, الوسيط )٣/٢٠٥(

). ٣٨٦−١/٣٨٥(عجالة املحتاج ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٦( , )٢/٥٣٧(, البيان )٣/٢٠٥(, بحر املذهب )٢/٦٠٧(, هناية املطلب )١/٢٠٤(املهذب : انظر) ٧( ).١/٤٥٨ (مغني املحتاج, )٤/٣٢٤(, املجموع )٢/٣٥٧(فتح العزيز ).٩٤ص() ا ب ق(دة املالبس ما معجم:انظر .ثوب يلبس فوق الثياب, مجع أقبية,دممدو :القباء) ٨( .بدل أو, أم) :د(يف ) ٩(

ما يستثنى من املنع

]١٠٠/ب−ل[

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٩٠

حت كام جيوز,)٢(سالم اإلوزينة ئة اهلينسلك من حذا يف مل;)١(هجيد ,)٣( السيفةيل .)٥(ة الرضور)٤(ةلك بحالذ ختصيصالصحيحو

:)٦( )ة بالذهب للرضورن السد شوجيوز( :قال ه يومنفأ يبصأ )٨(ةجفر عنأ يوا رنام جاز ملإ و,هبط ر: )٧( بالذهبن السد ش:أقول

ذ أنفاخأن يت يمره النبأ ف,عليه)١٠( نتنفأ ة, من فضفانأ ذ فاخت,)٩(البالك .)١١(هبذ من ـــــــــــــــــ

).د(و) ظ(هاء الضمري ليست يف ) ١( .والظاهر أنه هو األقرب يف املعنى, املسلمني):د(يف ) ٢( .قال به ابن كج, لينكرس الكفار منه) ٣(

الوهاج النجم , )ب٢٤١ل/د( كفاية النبيه, )١/٥٧١(, الروضة )٢/٣٤٤(العزيز فتح : انظر ).١/٤٥٨(املحتاج يمغن, )٢/٥٢٩(

. بحال):د(يف ) ٤( ).١/٤٥٨ (مغني املحتاج, )٤/٣٢٤(, املجموع )١/٥٧١(, الروضة )٢/٣٤٤(فتح العزيز : انظر) ٥(وذلك أمر متفق عليه) ٦( , )٤/١٥٦(املذهب بحر , )١/٢٠٤(, املهذب )٢/٤٧٩(احلاوي : انظر.

).٤/٣٢٧(, املجموع )٢/١٢٣(الروضة , )١/٨٦(البيان , )٢/١٠٧٨(الوسيط .بالذهب: زيادة) ظ(يف ) ٧( .رو عنه عبد الرمحن بن طرفة , التميمي العطاردي, صحايب نزل البرصة,عرفجة بن أسعد بن كريب: هو) ٨(

).٧/١٥٩(هتذيب التهذيب : انظركانت والكالب اسم ماء , هو يوم من أيام اجلاهلية, بضم الكاف وختفيف الالم:يوم الكالب) ٩(

). ٣/٤٩٥(تاريخ بغداد : انظر . إنه بني الكوفة والبرصة:قيل, الوقعة عنده ).٨/١٦٤ (حاشية السندي عىل سنن النسائي: انظر. كريه الرائحة أي صار نتنا, بفتح اهلمزة:فأنتن) ١٠( ربط باب ما جاء يف/كتاب اخلاتم(أبو داود يف سننه و)١٩٠٠٦: رقم/٣١/٣٤٤(أمحد يف مسنده رواه ) ١١(

من أصيب أنفه هل يتخذ /كتاب الزينة(والنسائي يف سننه ) ٤٢٣٢: رقم/١/٥٩٣) (األسنان بالذهب . بن طرفة حفيد عرفجة ن, من حديث عبد الرمح)٥١٦٤: رقم/١/٧٠٥) (أنفا من ذهب

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٩١

.)٢(حدأ عليه ر ومل ينك,)١(ه بالذهبسنانأ عثامن شدنأ يوور :)٤( )٣( )ةكحل احلرير لسب لوجيوز( :قال عوف بننوعبد الرمح )٥(ام العو للزبري بنصخرأ ي النبنأل :أقول يف

.)٦( ومسلميخرجه البخارأ , كانت هبامةك احلرير حلسبل ـــــــــــــــــ

)١ ( رواه ابن سعد يف الطبقات الكرب)وأخرج أمحد . عن عثامن, من رواية واقد بن أيب يارس)٣/٥٨من رواية واقد بن عبد اهللا ) ٥٣٩: رقم/١/٥٥٣ (− وهو من زوائد ابنه عبد اهللا − مسندهيف

التميمي عمن رأ عثامن بن .ضبب أسنانه بالذهبأنه : عفان ).ظ(ليست يف ) أحد(كلمة ) ٢(احلكة) ٣( ) .٣/٩) (ح ك ( العني مادة : انظر . هي اجلرب, بكرس احلاء:

, التهذيب )٣/٢٠٦(, بحر املذهب )١/٢٠٤(, املهذب )٢/٤٧٩(احلاوي : انظر.هذا هو املذهب) ٤(, )١/٥٧٤(, الروضة )٤/٣٢٥(, املجموع )٢/٣٥٨(, فتح العزيز )٢/٥٣٥(, البيان )٢/٣٦٧(

). ١/٤٥٨ (مغني املحتاج , حواري رسول اهللا , أبو عبد اهللا القريش األسدي,الزبري بن العوام بن خويلد: هو) ٥(

وأحد الستة أصحاب ,أحد العرشة املشهود هلم باجلنةهو عمته, هاجر اهلجرتني, ووابن تل أثناء رجوعه من وقعة ومناقبه كثرية, ق,سائر املشاهد الشور, حرض مع النبي

.اجلمل, سنة ست وثالثني من اهلجرة ).١/٥٤٥(اإلصابة ) ٢/٢٤٩(أسد الغابة ) ١/٥١٠(االستيعاب :انظر

) باب ما يرخص للرجال من احلرير للحكة/كتاب اللباس(بخاري يف صحيحه رواه ال) ٦(باب إباحة لبس /كتاب اللباس والزينة(, ومسلم يف صحيحه )٥٨٣٩: رقم/١/١٠٢٩(

, من حديث أنس بن )٢٠٧٦: رقم/١/٩٣٠) (احلرير للرجل إذا كان به حكة أو نحوهاباب احلرير يف /والسريكتاب اجلهاد (ورواه البخاري أيضا يف صحيحه . مالك والزبري شكيا إىل النبي ن, وفيه أن عبد الرمح)٢٩٢٠: رقم/٤٨٣− ١/٤٨٢) (احلرب

القمل فأرخص هلام يف احلرير .

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٩٢

.)٢(ا سبقمل ;)١( ال جيوز:وقيل .)٣(ا ضعيفذ وه,خرآ ن ألمري باملذكورة خاصكونتن أ جيوز ةوالرخص

.)٤( احلرضيف وال جيوز, السفريفلك ذ جيوز :قيلو .)٥(لم احلرير للقسب للك جيوزكذو

:)٦ ()اخلنزيرو الكلب سو جلدسج النه اجللدت دابسبل أن يوجيوز( :قال بالرسقني األرضدمس أن ي ألنه جيوز:أقول ذا فك ,ه باإلمجاعوغري )٨()٧(

ـــــــــــــــــ

).٢/٣٥٨(العزيز فتح : انظر.حكاه الرافعي) ١(حرم لباس احلرير والذهب عىل ذك« :أي ما سبق من دليل حتريم لبس احلرير عىل الذكور) ٢( .»ور أمتي

).٤٨٣ ص: (تقدم خترجيه, انظر ).٤/٣٢٥(, املجموع )١/٥٧٤(الروضة : انظر) ٣(قال به إمام احلرمني والغزايل . إذا املقيم يمكنه املداوة, د واملعاجلةألن السفر شاغل عن التفق) ٤(

.ربطالق اخل إل;أنه ال يشرتط: والصحيح.واختاره الشيخ أبو حامد وابن الصالح, وغريمها, )٢/٣٦٧(, التهذيب )٢/٣٢٢(, مشكل الوسيط )٢/٩٣٦(, الوسيط )٢/٦٠٨(املطلب هناية: انظر

).٢/٥٢٨(, النجم الوهاج )٤/٣٢٥(, املجموع )١/٥٧٤(, الروضة )٢/٣٥٨(فتح العزيز . أنه ال يقمل:ةألن للحرير خاصي) ٥(

, )١/٥٧٤(, الروضة )٢/٣٥٨(, فتح العزيز )٢/٣٦٧(, التهذيب )٢/٦٠٨(هناية املطلب : انظر ).١/٤٥٨(, مغني املحتاج )٢/٥٢٨(, النجم الوهاج )٤/٤٢٥(املجموع

.هذا هو املذهب) ٦(, )٢/٦٠٨(املطلب هناية , )١/٢٠٤(, املهذب )٢/٤٨١(, احلاوي )١/٢٥٤( األم: انظرفتح , )٢/٥٣٨(, البيان )٢/٣٦٩(, التهذيب )٢/٩٢٩ (الوسيط, )٣/٢٠٨(املذهب بحر ).٢/٥٣٣(الوهاج النجم , )٤/٣٣٤(, املجموع )١/٥٧١(, الروضة )٢/٣٤٥(يز العز

. بالرسجني) :د(و) ظ(يف ) ٧(الرسقني) ٨( الزبل وهو,ب وهو فاريس معر,وفتحها بكرس السني : رسجني :ويقال, .

) .١/٢٧٢) (س ر ج (,املصباح املنري مادة) ١٢٤ص) (س ر ج ( خمتار الصحاح مادة :انظر

حكم استعامل اجللود املحرمة

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٩٣

.)١( بالقياسسج النه اجللدت دابسبل أن يجيوز وال , به يف حالة احلياة مطلقاعفتننزير ال ي اخل فألن;اخلنزيرو الكلب وأما جلد

حيح, الصوب عىل ر الد وحفظالزرعو املاشية وحفظبالكلب إال يف االصطيادألف .)٢(ىلو هبام بعد املوت أعفتن ال ين

بجلد كلب وخنزيرواخلنزير /الكلب )٣(للوجيوز أن جي يف األصحعىل ال اخلنزيرنإ من حيث ويف هذا نظر,)٤( النجاسةظلائهام يف غوتس ال;الروضة

جي)٥( فكيف,لتق بل يىنتقي !?)٦(هلل ـــــــــــــــــ

). يزل الناس عليهالرضورة واحلاجة إحلاقة, وملفلم يمنع منه أحد; ألنه يف حكم : (قال إمام احلرمني) ١( .)٢/٦٠٩(هناية املطلب : انظر

رواه مسلم , »نقص من أجره كل يوم قرياطان, من اقتنى كلبا إال كلب صيد أو ماشية« :لقوله )٢(الصيد أو زرع أو ل الكلب وبيان احرتام اقتنائها إال األمر بقت: باب/كتاب املساقاة (يف صحيحه

).١٥٧٤:رقم/ ٣/١٢٠١() ماشية ونحو ذلك, )٣/٢٠٩(, بحر املذهب )٢/٦٠٨(, هناية املطلب )١/٢٠٤(, املهذب )٢/٤٨١(احلاوي : انظر

, كفاية النبيه )٤/٣٣٤(, املجموع )١/٥٧١(, الروضة )٢/٣٤٥(, فتح العزيز )٢/٥٣٨(البيان ). ب٢٤٢ل/د(

.يقيه الربدلكثوب اإلنسان يلبسه وجل الدابة, الدواب د جالل واحاجلل :جيلل) ٣( ).١٠٦/ ١) (ل ج(املصباح املنري مادة : انظر

).١/٥٧٢(الروضة ) ٤( ).٢/٣٤٥(العزيز فتح , )٢/٩٢٩(الوسيط : انظر.رضورة وال, فإنه مستعمل, ال جيوز:وقيل

.بالواو, وكيف) :د(يف ) ٥( ).١/٤٦٠(, مغني املحتاج )٩/٢٧٨(, املجموع )٥/٣٤٣(, بحر املذهب )٢/٦٠٨(هناية املطلب : نظرا) ٦(

]١٥٩/ب−د[

ال يكرهاما يكره لبسه ومباب - كتاب الصالة ة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينحتف ٤٩٤

يفهام أصح:وجهان فيه ?تات الشاة امليتة وسائر املي جلدسب لوهل جيوز ة الدابنإ :لشافعياة ما أشار إليه بينه وبني الداب والفرق,)٢( ال جيوز:)١(الروضة

.)٣( عليهابدعتال

ـــــــــــــــــ

).د(ليست يف ) يف الروضة(مجلة ) ١( ).١/٥٧١(الروضة ) ٢(

. ضعيفو وه,حكاه اخلراسانيون − وهو اجلواز –الوجه الثاين و ).٢/٥٣٣(اج الوهالنجم , )١/٣٨٧(املحتاج عجالة , )٤/٣٣٤(املجموع : انظر

ما سو الكلب واخلنزير من جلد قرده جلدته أو دابلبس فرسوال بأس أن ي«: قال الشافعي ) ٣(ألنه جن; ونحو ذلك وفيل وأسد ).١/٢٥٤ (األم: انظر »د عىل الفرسوال تعب, ة للفرس

٤٩٥ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١(قال

):باب صالة اجلمعة( بذلك تيمس ,)٣()٢( ]وفتحها [/اإسكاهن و امليم بضماجلمعة :قولأ

.)٤(الجتامع الناس هلا ):ته اجلمعة لزمه الظهرمن لزم( :قال عليه وجبت الظهر وجوب إذا اجتمع يف الشخص رشائط:أقول

.)٦(ستثنىن ي إال م;)٥(اجلمعة ـــــــــــــــــ

).ظ(ليست يف ) قال(كلمة ) ١( ).د(زيادة يف ) ٢(فإسكان امليم لغة عقيل, وضمها لغة احلجاز, وفتحها لغة بني متيم, وهي ثالث لغات حكاها ) ٣(

.يالفراء والواحد ). ١/١٠٩(, املصباح املنري )١/٥٩٣(, لسان العرب )٨٤ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر

يوم : يوم العروبة, قال الشافعي: مجع ومجعات, كان يسمى يف اجلاهلية: اسم رشعي, ومجعها: اجلمعة .اجلمعة هو اليوم الذي بني اخلميس والسبت, وأراد إيضاحه ملن يعرف العروبة وال يعرف اجلمعة

جموع , امل)٢/٥٤٠(, البيان )٣/٩٠(, بحر املذهب )٢/٤٠٢(, احلاوي )١/٢١٧(األم : انظر)٤/٣٤٧ .(

, )٣/١٥٦(, بحر املذهب )١/٦١٥(اإلفصاح البن هبرية : انظر. ملا مجع فيها من اخلري: وقيل) ٤(, النجم الوهاج )١/٣٥٦(, عجالة املحتاج )أ٢٤٥ل/د(, كفاية النبيه )٤/٣٤٧(املجموع

)٢/٤٤٣ .( .وهو البالغ العاقل املسلم كام قاله البندنيجي واملاوردي) ٥(

, املجموع )٥٤٣−٢/٥٤٢(, البيان )٣/٩٣(, بحر املذهب )٤٠٣−٢/٤٠٢(اوي احل: انظر ). أ٢٤٦ل/د(, كفاية النبيه )٤/٣٥٠(

). ٤/٣٥٠(املجموع : انظر.كام سيأيت) ٦(

]٨٦/ب−ظ[

من جتب عليهم اجلمعة

٤٩٦ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين أهنام هريرةأيب و عن ابن عمر مسلمو ما ر:)١( عىل وجوهباوالدليلنينتهلي « :يقول اهللاسمعا رسول اهللانمتخيل أو ,م اجلمعاتهعد عن و أقوام .)٢(» من الغافلنين ثم ليكون,عىل قلوهبم جزوماملو الصحيح وهو , عىل األعيان أهنا فرضالشيخ من كالم ؤخذو ي

.)٣(ر املحريفبه :هام أصح:وجهان ?)٦(ياهلا عىل ح)٥(ة أو صالر مقصو ظهرهي )٤(وهل

ـــــــــــــــــ

D C B A } : قوله تعاىل: فمن الكتاب. واألصل يف وجوهبا الكتاب والسنة واإلمجاع) ١(

O N M L K J I H G F E z) ما : ومن السنة). ٩/يةاآل: سورة اجلمعةوأمجعوا عىل أن اجلمعة «: أمجع املسلمني عىل وجوب اجلمعة, قال ابن املنذر: سيأيت, ومن اإلمجاع

.»واجبة عىل األحرار البالغني املقيمني الذين ال عذر هلم, )١/٢٠٥(, املهذب )٢/٤٠٠(, احلاوي )٨ص (, اإلمجاع البن املنذر )١/٢١٧(األم : انظر

). ٤/٣٤٩(, املجموع )٢/٢٤٨(, فتح العزيز )٢/٥٤٠(, البيان )٢/٤٧٧(لب هناية املط ).٢٠٠٢: رقم/١/٣٤٧) (باب التغليظ يف ترك اجلمعة/كتاب اجلمعة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٢( ).٢/٢٣٦(املحرر ) ٣(

.أهنا فرض عىل الكفاية كصالة العيدين: القايض ابن كج عن بعض األصحابوحكى, وغلط ذلك ياين يف البحر أن بعض األصحاب زعم أنه قول للشافعي الرووذكر القايض .ال جيوز حكاية هذا عن الشافعي : الزاعم وقال

−٢/٢٢٢(, حلية العلامء )٣/٩٠(, بحراملذهب )٢/٤٠٢(, احلاوي )١/٢١٩(األم : انظر ).٤/٣٤٩(, املجموع )١/٥٠٧(, الروضة )٢/٢٤٨(, فتح العزيز )٢/٥٤٢(, البيان )٢٢٣

.وقيل): د(يف ) ٤( ).صالة(هي, بدل كلمة ): ظ(يف ) ٥( ). ١/١٦٠) (ح ي ل(املصباح املنري مادة : انظر. أي انفرادها: حياهلا) ٦(

حكم صالة اجلمعة

٤٩٧ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١( عىل حياهلاةهنام صالإ

:)٢( ) واملرأة,إال العبد(: قال واجب حقاجلمعة « :قال النبي أن)٣( شهاببن ا رو طارقمل: أقول ,)٥(» , أو مريض أو صبي,امرأة و, مملوكعبد: )٤(عة إال أرب; يف مجاعة مسلمعىل كل

ـــــــــــــــــ

. هذا يف اجلديد, فال جيوز فعلها يف سائر اليوم, وال جيوز فعل الظهر يف هذا اليوم) ١(وقت الظهر, ولكن وجب القرص فيها عند يف القديم أهنا ظهر مقصورة; ألن وقتها : الوجه الثاين .متام رشوطها

, حلية العلامء )٢/٨٩٥(, الوسيط )٢/٥١٢(, هناية املطلب )٢/٤٢٤(احلاوي : انظر, املجموع )١/٥٢٨(, الروضة )٢/٢٨١(, فتح العزيز )٣٣١−٢/٣٣٠(, التهذيب )٢/٢٤٦( ). ١/٤١٤(, مغني املحتاج )٤/٤٤٤(

ف حلق السيد, فأشبه املحبوس حلق الغريمألن العبد ممنوع من الترص) ٢( واملرأة ال جتب عليها . اجلمعة باإلمجاع; ألهنا مأمورة بالسرت واالنعزال, وتكليفها باخلروج وخمالطة الرجال فيه مشقة وربام أد إىل مفسدة; وكذلك الصبي واملجنون ال جتب عليهام اجلمعة كسائر الصلوات, لكن

ليتعود عىل إقامتها ويتمرن عليها كام يؤمر بالصالةيستحب للصبي أن حيرضها . , بحر املذهب )١/٢٠٥(, املهذب )٢/٤٠٤(, احلاوي )٨ص(, اإلمجاع البن املنذر )١/٢١٨(األم : انظر

).٤/٣٥٠(, املجموع )٢/٢٩٧(, فتح العزيز )٢/٥٤٣(, البيان )٢/٣٣٣(, التهذيب )١١٦−٣/١١٥( ورو ,ورو عنه مرسال صحايب رأ النبي,هللا البجيل األمحيس أبو عبد ا,طارق بن شهاب: هو) ٣(

.هـ٨٣: هـ, وقيل٨٢تويف باملدينة سنة عن عدد من الصحابة منهم اخللفاء الراشدين, ).١/٢٨١(, تقريب التهذيب )٢/٧٥٥(االستيعاب : انظر

).ظ(ليست يف ) أربعة(كلمة ) ٤( ).١٠٦٧: رقم/١/١٦٢) (ب اجلمعة للمملوك واملرأةبا/كتاب الصالة( رواه أبو داود يف سننه) ٥(

والبيهقي )١/٢٨٨(احلاكم يف املستدرك و) ١٥٧٧: رقم/٢/٣٠٥( يف سننه يورواه الدارقطن وحلديث طارق بن شهاب شواهد عن عدد من الصحابة أوردها ). ٣/١٨٣(يف السنن الكرب

).٥٨−٣/٥٥(وخرجها الشيخ األلباين يف إرواء الغليل

حكم اجلمعة للعبد واملرأة

٤٩٨ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين مل يسمع طارق: إال أنه قال, عىل رشط الشيخنيد بإسناد رواه أبو داو:)١(قال النووي

. عىل الصحيحةهو حج و, صحايبلسره م ألنهذا ال يرض و,شيئا من النبي ,ةصفبه تق عقاعل أو م,باكاتم أو ,)٣()٢(انو ال فرق يف العبد بني أن يكون ق

, )٥(ظاهر املذهب يف الرافعيكذلك عىل )٤( رقيقهوبعض /ه حر بعضنوم بينه وبني السيد مهاياة إن كان:قيلو ته وجبت عليه بون اجلمعة يف يومووقع )٦(

.)٧(اجلمعة ـــــــــــــــــ

).٤/٣٠٤(, واملجموع رشح املهذب )٢/٧٥٧(خالصة األحكام : ظران) ١( .رقيقا): ظ(يف ) ٢( . بكرس القاف وتشديد النون, هو الرقيق الذي مل حيصل فيه يشء من أسباب العتق ومقدماته: القن) ٣(

) . ٥/٤) (ق ن ( , معجم مقاييس اللغة مادة ) ٥/٢٧) (ق ن ( العني مادة : انظر ).عبد(بد رقيق, بزيادة كلمة ع): ظ(يف ) ٤( ). ٢/٢٣٦(, املحرر )٢/٣٠١(فتح العزيز : انظر. ألن رق البعض يمنع من الكامل واالستقالل) ٥( . و املراد النوبةوهي األمر يتفق عليه القوم, ثم يرتاضون عليه . مفاعله من هايأ: املهايأة لغة) ٦(

).٢/٦٤٥) (هـ ي أ(باح املنري مادة , املص)١/١٨٨) (هـ ي أ(لسان العرب مادة : انظر .قسمة املنافع عىل التعاقب والتناوب: واصطالحا

اتفاق العبد وسيده عىل قسمة منافع العبد بينه وبني سيده; وذلك بالتناوب عىل خدمة : واملرادسيده, فأيام يكون هبا عبدا, وأيام يكون هبا حرا .

.)٦٨٦ص(, التعاريف )٣٠٣ص(التعريفات : انظرمثل هذا الشخص مدفوع يف نوبته إىل : وضعفه إمام احلرمني بأن قال. يف ذلك اليومألنه مستقل )٧(

وال شك يف أن اجلمعة ال : اجلد يف التكسب لنصفه احلر, فهو يف شغل شاغل ملكان الرق, قال . تنعقد به واخلالف يف الوجوب عليه

, )٢/٩٠٨(, الوسيط )٣/١١٦(ذهب , بحر امل)٢/٥١٤(, هناية املطلب )١/٢١٨(األم : انظر, عجالة )٤/٣٥١(, املجموع )١/٥٤١(, الروضة )٢/٣٠١(, فتح العزيز )٢/٥٤٥(البيان

). ١/٣٥٧(املحتاج

]١٠١/أ−ل[

٤٩٩ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١( وجهنيفيه أن الذخائر عنقل ن ?ثىن عىل اخل اجلمعةوهل جتب

:)٢( )واملسافر( :قال* يف [ اجلمعةه صىل عنه أننقلمل ي و, األسفاركثركان ي النبي ألن:أقول

.)٥(ةها ولو مر لفعل كانت واجبة)٤( فلو,قط )٣( ]سفر .)٧()٦( *هقصري و السفرو ال فرق بني طويل

فيه الذي تصح من املوضعلنداء ا)٨(فيه ال يسمع يف موضعواملقيم:(قال : )اجلمعة

ـــــــــــــــــ

. كونه رجال, وأمر العبادات يؤخذ فيه باألحوطلجتب اجلمعة عليه; الحتام: الوجه األول) ١( وهو ما حكاه الرافعي عن البغوي ومل يذكر غريه; كونه امرأة,لال جتب عليه; الحتام: الوجه الثاين

.ألن األصل عدم الوجوب إال بالرشط, ومل يتحقق واملذهب; عدم وجوب اجلمعة عىل اخلنثى املشكل; للشك يف الوجوب; ألنه حيتمل أن يكون

. أنثى; فال يلزمه الشك ).أ٢٤٧ل/د(كفاية النبيه , )٤/٣٥١(, املجموع )٢/٢٩٧(فتح العزيز : انظر النقل عن الذخائر يف

. ال مجعة عليه باالتفاق; ألنه مشغول بالسفر وأسبابه) ٢(, )٢/٥١٤(, هناية املطلب )٢/٤٠٤(, احلاوي )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢١٨(األم : انظر

, )٢/٥٤٣(, البيان )٢/٢٢٣(, حلية العلامء )٢/٩٠٨(, الوسيط )٣/١١٥(بحر املذهب ). ٤/٣٥١(املجموع

).ظ(ادة يف زي) ٣( .ولو, بالواو): ظ(يف) ٤( ).٢/٤٤٦(, النجم الوهاج )أ٢٤٧ل /د(, كفاية النبيه )٣/١١٥(بحر املذهب : انظر) ٥( ).د(ما بني النجمتني ليس يف ) ٦( ). ١/٤١٤(, مغني املحتاج )٢/٤٤٦(, النجم الوهاج )أ٢٤٧ل/د(, كفاية النبيه )٤/٣٥١(املجموع : انظر) ٧( ).ظ(يس يف ل) فيه(لفظ ) ٨(

للخنثى املشكلحكم اجلمعة

حكم اجلمعة للمسافر

حكم اجلمعة للمقيم يف موضع ال يسمع فيه النداء

٥٠٠ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين لقوله;)١( فعليه اجلمعة النداءسمعيفإن كان : البلد إذا كان خارج:قولأ :» رواه مجاعة:وقال )٢(رواه أبو داود ,/» عىل من سمع النداءاجلمعة

فذكره بإسناد , وله شاهد:)٦(قال البيهقي. )٥()٤)(٣(ةصيبه ق وإنام رفع,موقوفا .)٧(دجي

ـــــــــــــــــ

, )٣/٩٥(, بحر املذهب )٢/٤٠٤(, احلاوي )٢٦ص (, خمترص املزين )١/٢٢١(األم : انظر) ١(, )٢/٣٠٢(, فتح العزيز )٢/٥٤٩(, البيان )٢/٣٢٤(, التهذيب )٢/٢٢٣(حلية العلامء

). ١/٥٤٢(الروضة , من )١٠٥٦: رقم/١/١٦٠) (باب من جتب عليه اجلمعة/كتاب الصالة(رواه أبو داود يف سننه ) ٢(

. بن عمرو حديث عبد اهللا .أبو قبيصة): ظ(يف ) ٣( بن عمرو رو هذا احلديث مجاعة عن سفيان مقصورا عىل عبد اهللا: عبارة أيب داود كام يف السنن) ٤(

.ومل يرفعوه, وإنام أسنده قبيصة من ,الكويف −او واملد بضم املهملة وختفيف الو − أبو عامر السوائي ,قبيصة بن عقبة بن حممد: هو) ٥(

رو عن مات سنة مخس عرشة عىل الصحيح,.صدوق ربام خالفالطبقة التاسعة من الرواة, ورو له الباقون بواسطة ابنه عقبة وحييى بن برش ,الثوري وشعبة وغريهم, رو عنه البخاري

.البلخي ).٨/٣١٢(هتذيب التهذيب , )١/٣٧٣(تذكرة احلفاظ: انظر

).٣/١٧٣(الكرب يف السنن ) ٦(البيهقي يف , ومن طريقه )١٥٨٩: رقم/٢/٣١١( يف سننه يالشاهد املذكور أخرجه الدارقطن) ٧(

بن عمرو بن من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد اهللا, )٣/١٧٣ (السنن الكرب −٣/١٧٣(ثم أخرجه البيهقي يف املوضع نفسه من السنن . , فرفعه إىل النبي العاص , وهذا بن عمرو بن العاص بإسناد آخر من الطريق السابق نفسه, فوقفه عىل عبد اهللا) ١٧٤

يؤيد رواية الوقف التي رواها اجلامعة عن سفيان الثوري وخالفهم قبيصة فرفعه .

]١٦٠/أ−د[

٥٠١ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢( السابق ملفهوم احلديث;)١( عليهعة فال مج النداءوإن كان ال يسمع

تعلق الذي األذان بالنداءواملراد :املراد و,)٤( اجلمعة حضور به وجوب)٣( , الذي ييل السامع من اجلانب عىل طرف البلد يقف, الصوت عايلن مؤذنداءن هو ه م صوت سمع)٥( فإذا, راكدةالرياح و,ةئ هاداألصواتو ,عادته عىلنذيؤ

وجبت: العادةه حد سمعجاوزال ومل يكن أصم و,غصهو م و عن البلدخارج .)٦(عليه اجلمعة

ا كبري قد يكون البلد ألن; من الطرف الذي ييل السامع كان االعتبارإنامو إلقامة اجلمعة يصلح موضعرب آخر فاعت,)٧(ه أطرافه من وسط النداءال يبلغو

.)٨(الصحيح هو ذاهو, للعبادةفيه احتياطا ـــــــــــــــــ

, بحر )٢/٤٧٨(, هناية املطلب )١/٢٠٥(, املهذب )٢/٤٠٤(, احلاوي )١/٢٢١(األم : انظر) ١(, املجموع )١/٥٤٢(, الروضة )٢/٣٠٢(, فتح العزيز )٢/٥٤٩( البيان ,)٣/٩٥ (باملذه

)٤/٣٥٣ .( اجلمعة عىل من سمع النداء«: لقوله) ٢( «. .يتعلق): د(و ) ظ(يف ) ٣( ). ٢/٤٤٩(, النجم الوهاج )أ٢٤٧ل/ا(كفاية النبيه : انظر. قال به القايض حسني) ٤( .فأما إذا, وهو خطأ): ظ(يف) ٥(, )١/٢٠٥(, املهذب )٤٠٥−٢/٤٠٤(, احلاوي )٢٦ص(, خمترص املزين )١/٢٢١(األم : انظر) ٦(

, )٢/٣٠٢(, فتح العزيز )٢/٥٤٩(, البيان )٢/٢٢٤(, حلية العلامء )٣/٩٥(بحر املذهب ). ٤/٣٥٣(املجموع

.وأطرافه, بزيادة واو): ظ(يف ) ٧(, التهذيب )٢/٢٢٤(العلامء , حلية )٣/٩٥(, بحر املذهب )٢/٤٧٩(هناية املطلب : انظر) ٨(

, املجموع )١/٥٤٢(, الروضة )٢/٣٠٢(, فتح العزيز )٢/٥٥٠(, البيان )٢/٣٢٥( ). ٢/٤٥٠(, النجم الوهاج )٤/٣٥٣(

صفة نداء اجلمعة املعترب لوجوهبا

موضع وقوف املنادي للجمعة

٥٠٢ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١( املنادي يف وسط البلد أن يقفعترب ي:قيلوتقام املوضع الذي من عترب ي:قيلو .)٢(فيه اجلمعة فيه ? أو سورنارة كم, عال)٤(أن يكون املنادي يف مكان شرتطي )٣(هلو :ب القايض أبو الطي)٦(قالو ,)٥(عترب ال ي:ون األكثرقال : الرافعيقال :وجهانربطب إال عترب ال ي:يقولوننا شيوخ سمعت )٩( أشجار)٨(بني فإهنا ;)٧(تانس

.)١١( عليهاعلو فينبغي أن ي, األصوات بلوغ متنع)١٠(ياضغو ـــــــــــــــــ

, التهذيب )٢/٢٢٤(, حلية العلامء )٣/٩٦(, بحر املذهب )٢/٤٧٩(هناية املطلب : انظر) ١(, املجموع )١/٥٤٢(ضة , الرو)٢/٣٠٢(, فتح العزيز )٢/٥٥٠(, البيان )٢/٣٢٥( ). ٢/٤٥٠(, النجم الوهاج )٤/٣٥٣(

, املجموع )١/٥٤٢(, الروضة )٢/٣٠٢(, فتح العزيز )٢/٢٢٥(حلية العلامء : انظر) ٢( ). ٢/٤٥٠(, النجم الوهاج )٤/٣٥٣(

.وقيل): ظ(يف ) ٣( .موضع): ظ(يف ) ٤( ). ٢/٣٠٢(فتح العزيز : انظر. ألن حد االرتفاع ال ينضبط) ٥( .قال, بدون واو: )د(يف )٦(طربستان) ٧( اسم يطلق عىل جبال واسعة هبا أشجار كثرية, وهي اآلن بفتح أوله وثانيه وكرس الراء, :

والية كبرية من واليات إيران, تضم مدنا كبرية وكثرية, وموقعها شامل رشق مدينة طهران . عاصمة إيران

). ٢/٨٧٨(, مراصد االطالع )٤/١٣(معجم البلدان : انظر

.من: األصل, ويف)ظ(املثبت من ) ٨( .األشجار, باأللف والالم): ظ(يف ) ٩() غ ا ض(املصباح املنري : انظر. ضة, وهي جمتمع الشجر يف مغيض املاءيمجع غ: غياض) ١٠(

)٢/٤٥٩ .( ). ٢٨٧ص( احلرضم التعليقة الكرب حتقيق عبد اهللا: انظر) ١١(

٥٠٣ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين, ا سمع مللو كان عىل استواء وولعل ل النداءسمع و جبل)١(ةللو كان عىل قو

وهدة )٢(يفأو كان لو كان عىل استواء وهاخفاضن ال يسمع)٣(من األرض مل :وجهان ففيه ,)٤(لسمع

يف الصورة اجلمعة ال جتب: الروضةيف األصح و الرافعييفمها أظهر .)٦( االستواء)٥(ر للسامع بتقديبارا اعت; يف الثانيةجتب واألوىل .)٧( إىل نفس السامع نظرا; بالعكس احلكمنإ :الثاينومل و, مرتفع املنادي عىل مكان أن يكون أنه ال بد القايض حسنيعنقل نو .)٩( ذلك بطربستان)٨(خيص

ـــــــــــــــــ

) .٢٢٩ص) (ق ل ل ( مادة خمتار الصحاح :انظر. ة كل يشء أعالهأعىل اجلبل و قل: القلة )١( .عىل): ظ(يف ) ٢( .ال): ظ(يف ) ٣( .سمع, بدون الالم): د(يف ) ٤( .وتقدير, بالواو بدل الباء): ظ(يف ) ٥( ). ٢/٣٠٣(فتح العزيز : , انظر)١/٥٤٢(الروضة ) ٦( ض عىل من مل يسمع النخفابلعلوه, وال جتقال به الشيخ أبو حامد, فتجب اجلمعة عىل من سمع ) ٧(

.قريته; ألنا نلحق النادر بالغالب العام, فتح العزيز )٥٥١−٢/٥٥٠(, البيان )٢/٢٢٥(, حلية العلامء )٣/٩٦(بحر املذهب : انظر

). ٤/٣٥٤(, املجموع )١/٥٤٢(, الروضة )٢/٣٠٣( .خيتص): ظ(يف ) ٨( . ادي يف مكان عال كمنارة أو سوروهذا الوجه الثاين يف اشرتاط كون املن) ٩(

=

٥٠٤ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ع النداء سم سواء, عليه اجلمعةبجت فإنه البلد يف داخلأما إذا كان اإلنسان

.)١(أو مل يسمع ):املريضو( :قال

م من ا تقد مل;)٢( حمتملةغري ةه مشقلحقت أو يف املرض / الزيادةأي الذي خياف يف الصالة ألجله القعود الذي جيوز احلدة أن تبلغ يف املشقشرتطال ي و,)٣(اخلرب

ل ما يلقاه املايش يف الوح عىليسةق بل يكفي أن تكون م;/)٤( ]املفروضة[ .)٦(ه احلضور دون ذلك فيلزمةه مشقن تلحقأما م و,)٥( اإلمامقاله ,راملطو

ـــــــــــــــــ=

) . ب٢٤٧ل/د(كفاية النبيه : يفل انظر النقباإلمجاع, ألن كل موضع من البلد موضع للنداء, وحمل إلقامة اجلمعة فيه, وليس هلا اختصاص ) ١(

. بموضع دون موضع, )٢/٤٧٨(, هناية املطلب )٢/٤٠٤(, احلاوي )٢٦ص(, خمترص املزين )١/٢٢١(األم : انظر

). ٤/٣٥٣(, املجموع )٢/٥٤٩(, البيان )٣/٩٤(بحر املذهب , )٣/١١٦(, بحر املذهب )٢/٤٢٣(, احلاوي )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢١٨(األم : انظر) ٢(

, املجموع )٢/٢٩٨(, فتح العزيز )٢/٥٤٥(, البيان )٢/٣٣٣(, التهذيب )٢/٩٠٧(الوسيط ). ٢/٤٤٦(, النجم الوهاج )٤/٣٥٢(

. )٤٩٧ص( السابق ذكره يف رق ابن شهاب حديث طا) ٣(

) .د(زيادة يف ) ٤( ). ٢/٥١٨(هناية املطلب : انظر) ٥(, الروضة )٢/٢٩٨(, فتح العزيز )٢/٣٣٣(, التهذيب )٣/١١٦(بحر املذهب : انظر) ٦(

). ١/٤١٥(, مغني املحتاج )١/٥٣٩(

حكم اجلمعة ملن كان داخل البلد

أعذار ترك اجلمعة املريض تسقط عنه اجلمعة

]٨٧/أ−ظ[

]١٦٠/ب−د[

٥٠٥ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينمل و, أو إعارة أو إجارةكال م, مركوباجد إذا و)١(نم عىل الز اجلمعةجتب: فرع .)٢( الضعيفخكذا الشي و, عليه الركوبيسبق فقد الإو, /)٣(عا أو مترب,له مال وبأجرة قائداجدا و عىل األعمى إذجتبو إن :قيل و,)٤( عليهأهنا ال جتب − النووي و الرافعيقالكام − األكثرونأطلق .)٥(ه لزم من غري قائدا بالعص امليشسنكان حي

):ه ضياع خياف بمريض)٦(مالقيو( :قال عن ر كان التأخ,ه بمصاحليقوم وهده إذا مل يكن للمريض من يتع:أقول

هدهكذا إذا كان له من يتع و,ا أو أجنبي كان قريبا سواء,هده ملن يتعااجلمعة جائز من عن املسلم الرضر دفع ألن;)٧( ذلكغري و األدوية برشاءه مشتغللكنو

هذا إذا خيش, هلا جابراجلمعة و, هلا يف هذه احلالة)٨(ال جابر و,ت الدينيةاملهام ـــــــــــــــــ

هو من به زمانة, وهو مرض يدوم زمانا طويال: الزمن) ١( ) ز م ن ( معجم مقاييس اللغة مادة :انظر. . )١/٢٥٦) (ز م ن(املصباح املنري مادة , ) ٣/٢٣(

, )١/٥٤١(, الروضة )٢/٣٠٠(, فتح العزيز )٢/٣٣٤(التهذيب : انظر. النتفاء الرضر) ٢( ). ٢/٤٤٩(, النجم الوهاج )٤/٣٥٢(املجموع

, التهذيب )٢/٢٢٣(ء , حلية العلام)٣/١١٧(, بحر املذهب )١/٢٠٥(املهذب : انظر) ٣( ). ٤/٣٥٢(, املجموع )١/٥٤١(, الروضة )٢/٢٣٨(, املحرر )٢/٥٤٥(, البيان )٢/٣٣٤(

).٤/٣٥٢(, املجموع )١/٥٤١(, الروضة )٢/٣٠٠(فتح العزيز : انظر. ألنه يشق عليه ذلك) ٤( العزيز , فتح)٢/٥٤٥(, البيان )٢/٢٢٣(حلية العلامء : انظر. حكاه القفال عن القايض حسني) ٥(

). ٤/٣٥٢(, املجموع )١/٥٤١(, الروضة )٢/٣٠١( ) ١٢/٥٠٢) (ق و م ( مادة لسان العرب : انظر .ويسوس أمره باملريض الذي يقوم : القيم )٦( ). ٢/٥١٨(هناية املطلب : انظر. قال به إمام احلرمني) ٧( .جائز): ظ(يف ) ٨(

]١٠١/ب−ل[

القيم بمريض ال جتب اجلمعةعليه

٥٠٦ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١(عىل املريض اهلالك , فروض الكفاياته مبلغ دفع ال يبلغ)٢( ]ظاهر [ه رضرفإن كان يلحق

ه عذر أن: الرافعييفها أصح:هأوججل ذلك أل )٣( عن اجلمعةفففي التخل .)٦(جنبي يف القريب دون األ هو عذر:الثالثو ,)٥( ال:الثاينو ,)٤(أيضا

:)٧( )ه خياف موتأو قريب( :قالربخ فأ, للجمعةبتطي عمر ابن روي أن:أقول نزول زيد م سعيد بن أن

ـــــــــــــــــ

, )٢/٣٣٣(, التهذيب )٢/٩٠٧(وسيط , ال)٢/٣٩٩(, بحر املذهب )١/٢٠٥(املهذب : انظر) ١(−٤/٣٥٦(, املجموع )٥٤١−١/٥٤٠(, الروضة )٢/٣٠٠(, فتح العزيز )٢/٣٧١(البيان ٣٥٧ .(

).د(و) ظ(زيادة يف ) ٢( ).ظ(ليست يف ) عن اجلمعة(مجلة ) ٣( ). ٢/٣٠٠(فتح العزيز : انظر. ألن دفع الرضر عن املسلم من املهامت) ٤( .ويز التخلف له قد يتداعي إىل تعطيل اجلمعةألن ذلك مما يكثر وجت) ٥(

, املجموع )١/٥٤٠(, الروضة )٢/٣٠٠(, فتح العزيز )٢/٥١٩(هناية املطلب : انظر)٤/٣٥٦ .(

, فتح )٢/٩٠٧(, الوسيط )٢/٥٢٠(هناية املطلب : انظر. لزيادة الرقة والشفقة عىل القريب) ٦( , )٢/٣٠٠(العزيز

). ٤/٣٥٧(, املجموع )١/٥٤١( الروضة . ألن قلبه يتأمل بتخلفه عنه, وهذا سبب لسلب اخلشوع) ٧(

, )٢/٥١٧(, هناية املطلب )١/٢٠٥(, املهذب )٢/٤٢٤(, احلاوي )١/٢١٨(األم : انظر, الروضة )٢/٢٩٩(, فتح العزيز )٢/٥٤٥(, البيان )٢/٣٣٣(, التهذيب )٢/٩٠٧(الوسيط

). ٤/٣٥٦(, املجموع )١/٥٤٠(

٥٠٧ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١( اجلمعةترك وفأتاه, − له كان قريباو − بهويلتحق بذلك ما إذا مل يكن مرشفا عىل املوت ولكن[ فإن, )٣( بهسيستأن )٢(] , )٦( الروضةيفالصحيح عىل ف فليس له التخل استئناس )٥(به له لصحي)٤( ]مل[ .)٧(ف التخل فالجيوزال قرابة إن كانو

عن قلنو , )٩( كالقريب أو صداقة)٨(ةرمن له مصاه والزوجة واململوكو .)١٠( بسبب الصداقة أصالف أنه ال يتخلاإلمام :)١١( )ريقهه باملطر يف ط ثياببتلتمن و( :قال

ـــــــــــــــــ

) − بعد باب فضل من شهد بدرا –باب /كتاب املغازي(بخاري يف صحيحه رواه بنحوه ال) ١( ).٣٩٩٠: رقم/١/٦٧٤(

) .د(و) ظ(زيادة يف ) ٢( ). ٤/٣٥٦(, املجموع )١/٥٤٠(, الروضة )٢/٣٠٠(, فتح العزيز )٢/٣٣٣(التهذيب : انظر) ٣( ) .د(و) ظ(زيادة يف ) ٤( . حتصل : ألصل , ويف اله به: بعد كلمة حيصل) ظ(يف املثبت ) ٥( ). ١/٥٤٠(الروضة ) ٦(

التخلف عند شدة املرض لشغل القلب العراقيون عن ابن أيب هريرة وجها آخر, أن له كىوح ).٢/٣٠٠(فتح العزيز : انظر.بشأنه

). ٤/٣٥٦(, املجموع )١/٥٤٠(, الروضة )٢/٣٠٠(, فتح العزيز )٢/٣٣٣(التهذيب : انظر) ٧( .ما كان من خلطة تشبه القرابة حيدثها التزويج: لصهر, وهيمأخوذة من ا: املصاهرة) ٨( ). ٤/٤٧٣) (ص هـ ر(لسان العرب مادة , ) ٣/٤١١( ) ص هـ ر ( العني مادة : انظر , فتح العزيز )٢/٣٣٣(, التهذيب )٢/٩٠٧(, الوسيط )٢/٥١٨(هناية املطلب : انظر) ٩(

). ٢/٣٤٤(الوهاج , النجم )٤/٣٥٦(, املجموع )١/٥٤٠(, الروضة )٢/٣٠٠( ). ٢/٥٢٠(هناية املطلب : انظر) ١٠(, البيان )٢/٩٠٧(, الوسيط )١/٢٠٥(, املهذب )٢/٣٠٤(احلاوي : انظر. بالقصدألنه يتأذ) ١١(

=

هل : املطر والوحل يسقطان اجلمعة?

٥٠٨ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين أن أشهدإذا قلت « : مطريف يوم ه يف يوم مجعةناس أمر مؤذ عب ابن أنيو ر:أقول

أشهد أن حممدا رسول اهللا[ال إله إال اهللا :قل و, الصالة عىل حي:فال تقل )١(] ,» مني فعله من هو خري«: / ذلك قال الناسرنكاست فلام ,» وا يف بيوتكمصل .)٢(اه مسلمرو أنه ال جيوزقل ن و, )٤(شرتط ي:قيلو , )٣(لالوح − وجود املطرعم − شرتطي الو

. )٥(فعض و, اجلمعةل تركالوح وعند اجتامع املطر ): من ظاملن خيافمو( :قاله بأن خيشى ل أو ما, يف األعاملرخس ي)٦( عىل النفس بأن خافسواءأي :أقول

.)٢( أو غري ذلك, )١(رسقأو ي )٨()٧(غصبيأن ـــــــــــــــــ

= ). ٤/٩٩(, املجموع )١/٤٤٩(, الروضة )٢/١٥١(, فتح العزيز )٢/٥٤٥(

., وهي يف متن األثر)د(و) ظ(زيادة يف ) ١() باب الصالة يف الرحال يف املطر/كتاب صالة املسافرين وقرصها(م يف صحيحه رواه بنحوه مسل) ٢(

باب الرخصة إن مل /كتاب اجلمعة(ورواه كذلك البخاري يف صحيحه ). ٦٩٩: رقم/١/٢٨٣( ). ٩٠١: رقم/١٤٥−١/١٤٤) (حيرض اجلمعة يف املطر

).١/٣٥٨(, مغني املحتاج )ب٢٤٨ل/د(, كفاية النبيه )٤/٩٩(, املجموع )٢/٢٥٣(التهذيب : انظر) ٣( ).ب/١٤٥ل (, كايف املحتاج )ب/٢٤٨ل/د(, كفاية النبيه )٢/٨٣٤(الوسيط : انظر. قال به القايض حسني) ٤( ).ب٢٤٨ل/د(, كفاية النبيه )٢/٣٩٨(بحر املذهب : عنه يفلانظر النق. حكاه الروياين يف تلخيصه) ٥(

عند اخلراسانيني, الصحيح عنهم; أوجهالثة ويف الوحل ث«): ٤/٣٥٦(وقال النووي يف املجموع ليس بعذر : والثاين. نه عذر يف اجلمعة واجلامعةإ, وبه قطع العراقيون ومجاعات من اخلراسانيني

املكارم صاحب أبىهو عذر يف اجلامعة دون اجلمعه حكاه الرافعي عن حكاية : والثالث. فيهام . »ستان, وهذا غريب ضعيفوبه أفتي أئمة طرب −أي الرافعي −: العدة, قال

.أن, بدون الباء) : د(يف ) ٦( .يعطب): د(يف ) ٧( .أخذ اليشء ظلام وقهرا: الغصب لغة) ٨(

). ١/٦٤() ب ص غ(لسان العرب مادة , )٤/٣٤٧) (غ ص ب(العني مادة : انظر .هو االستيالء عىل حق الغري عدوانا: واصطالحا

). ٣/٢٧( عمرية , حاشية)٢/٢٧٥(مغني املحتاج : انظر

]١٦١/أ−د[

اخلوف

٥٠٩ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ه فال صالة فلم جيبمن سمع النداء «: أنه قال رو أبو داود عن النبي

.)٣(» أو مرضخوف «: قال?ما العذرو : قالوا,» عذرمن له إال , الوجوب)٤(متنع أنه ال ي ظامل أنه إذا خاف من غري الشيخكالم أفهم قدو

أو خاف من , الزنا أو الرسقة منه حداخلوف من اإلمام أن يستويفذلك كو أن القصاص)٦(ق أو خاف من مستح,منه )٥( القذفحديستويف املقذوف أن

)٧(* القصاصقنه إذا خاف من مستحأ ال شكو ,منه* القصاصيستويف منه أن يستويف خشيةف التخلال جيوز و,)٩(فالتخل )٨( أنه جيوزى العفوجرو

,)٢( بالقصاصقلح القذف محد و,)١( فيه العفو ال جيوز)١٠( ألنه; الزناحد ـــــــــــــــــ

= . السني والراء والقاف أصل يدل عىل أخذ يشء يف خفاء وسرت: الرسقة لغة) ١(

). ١٠/١٥٥) (س ر ق(, لسان العرب مادة )٣/١٥٤) (س ر ق(مقاييس اللغة مادة : انظر .أخذ املال خفية من حرز مثله: واصطالحا

). ٤/١٥٨(مغني املحتاج : انظر, بحر املذهب )١/٣٦٨(, هناية املطلب )١/٢٠٥(, املهذب )٢/٤٢٤(حلاوي , ا)١/٢١٨(األم : انظر) ٢(

).٤/١٠٠(, املجموع )١/٤٥٠(, الروضة )٢/١٥١(, فتح العزيز )٢/٨٣٤(, الوسيط )٢/٣٩٩( ).٢٩٠ص: (يف باب صالة اجلامعة, انظرسبق خترجيه ) ٣( .يمنع) : د(و) ظ(يف ) ٤( ). ٩/٢٧٦) (ق ذ ف(مادة ان العرب لس: انظر .الرمي: القذف لغة) ٥(

). ٢/٥٢٦ (ياإلقناع للرشبين: انظر .رييالرمي بالزنا يف معرض التع: واصطالحا .يستحق): د(يف ) ٦( ).ظ(ما بني النجمتني ليس يف ) ٧( .جيوز له): ظ(يف ) ٨( ).٤/١٠٠(, املجموع )٢/٣٦٨(هناية املطلب : انظر) ٩( ).ظ(ليس يف ) ألنه(لفظ ) ١٠(

٥١٠ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ملن عليه ب التغي جواز اإلماماستشكلو , )٣( الزناه بحد من أحلقم منه أنقلنو

.)٤(قصاص إال ما ال ; ههنا جيري)٦( يف صالة اجلامعة)٥( املذكورةذارما بقي من األعو

.)٧(يمكن ـــــــــــــــــ

= أنه ال يعذر من عليه حد رشب ىلواتفقوا ع«): ٤/١٠١(قال النووي يف املجموع . ذهبوهو امل) ١(

. »أو رسقة أو حد زنا بلغ اإلمام وكذا كل ماال يسقط بالتوبة أن يكون عليه قصاص; ولو األعذار ومن واألصحابقال الشافعي «: قال النووي. وهو املذهب) ٢(

لذهب جزع املستحق, وعفا عنه جمانا, أو أيامانه لو غيب وجهه أظفر به املستحق لقتله, ويرجو .)٤/١٠١(املجموع :انظر .»مال, فله التخلف بذلك وىف معناه حد القذفعىل , فتح العزيز )٢/٢٥٣(يب , التهذ)٢/٨٣٤(, الوسيط )٣/١٢٠(بحر املذهب : انظرو ). ٢/٣٤١(, النجم الوهاج )١/٣١١(عجالة املحتاج ,)٢/١٥١(

). أ٢٤٩ل /د(, كفاية النبيه )٤/١٠١(, املجموع )٢/١٥١(فتح العزيز : انظر. ال به البندنيجي وغريهق) ٣(ويف هذا العذر إشكال عندي; ألن موجب القصاص من الكبائر, فكيف «: قال إمام احلرمني) ٤(

هناية : انظر. »أن خيفف عن صاحبه, وكيف جيوز تغيب الوجه عن مستحق القصاص يستحق ). ٢/٣٦٨(املطلب

.املوجودة): ظ(يف) ٥( ).٢٩٠−٢٨٣ ص: (انظر) ٦(قال به إمام احلرمني والبندنيجي وغريمها, والعلة اجلامعة بينهام أنه عذر يبيح ترك السعي إىل ) ٧(

املسجد, كاحلر والربد الشديدين, واجلوع والعطش الشديدين أيضا, ومدافعة األخبثني, والعري . السفر, أو أكل ماله رائحة كرهيةأو خشية التخلف عن رفقة

, )٢/٢٥٣(, التهذيب )٢/٨٣٤(, الوسيط )٣/١١٦(, بحر املذهب )١/٥١٧(هناية املطلب : انظر ). أ٢٤٩ل /د(, كفاية النبيه )١/٥٤٠(, الروضة )٢/٢٩٩(, فتح العزيز )٢/٥٤٥(البيان

٥١١ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين فإهنام ن يف طريقه مطرم و إال املريض;)٢( حرضوا)١(إن وفال مجعة عليهم( :قال

):لزمهام اجلمعةإذا حرضا .)٣( بعد احلضور أيضا قبل احلضور باق الوجوب الذي منع العذر ألن:أقولقل عن ن ? للرتكةصخر أو هي م, منعت الوجوب هذه األعذار:قالهل يو .)٧( )٦(الثايناألصحاب )٥(عن بعض و, )٤( األول الشافعينص

جميلقال عند إن كانت موجودة األعذار)٩( هذهأن / هذا اخلالف)٨( فائدة: عىل ه اخلطابمل يتوج − الوقت هو دخولو − سبب الوجوب)١٠(وجود : األصحاببعض قولىل ع و,/الشافعي للوجوب عند ةطقسكانت م و,أرباهبا

ـــــــــــــــــ

.فإن, بالفاء): د(يف ) ١( عليهم وإن حرضوا, ويف العبد وجه قال به ابن ةرون فال مجعأي الصبيان والنساء والعبيد واملساف) ٢(

وهذا غلط باتفاق األصحاب; فال يوجد «: قال إمام احلرمني. أنه إذا حرض لزمته اجلمعة: القاص . »يف مجيع نسخ كتابه, فلعله هفوة ناقل

, )٢/٥١٤(, هناية املطلب )١/٢٠٦(, املهذب )٢/٤٢٣(, احلاوي )١٧٦ص(التلخيص : انظر, )٢/٢٩٨(, فتح العزيز )٢/٥٤٦(, البيان )٢/٣٣٤(, التهذيب )٣/١١٦(حر املذهب ب

). ٤/٣٥٧(املجموع ).١/٤١٥(, مغني املحتاج )٢/٢٩٨(, فتح العزيز )٢/٣٣٤(, التهذيب )٢/٤٢٣(احلاوي : انظر) ٣( .أي أن األعذار منعت للوجوب) ٤( ).ظ(ليست يف ) بعض(كلمة ) ٥( . ذكورة مرخصة للرتكأي أن األعذار امل) ٦( ) . أ٢٤٩ل/د(كفاية النبيه : انظر النقل عن نص الشافعي وعن بعض األصحاب يف) ٧( .وفائدة, بزيادة الواو): ظ(يف ) ٨( ).ظ(اسم اإلشارة ليس يف) ٩( ).ظ(ليست يف ) وجود(كلمة ) ١٠(

]١٠٢/أ−ل[

]٨٧/ب−ظ[

٥١٢ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينت أطر فإذا , وجبت الصالةال عذر وإذا دخل الوقت و,/هاجيوز ترك ووجبت جاز الرتك و, الشافعيقول عىل قبل فعل الصالة سقط عنه الوجوباألعذار ن يف طريقه مطرم و, أما املريض)١(قول بعض األصحاب الوجوب عىل مع بقاء

ة الوجوب كان ألجل مشق منع ألن;اجلمعة )٢(هامتفإهنام إذا حرضا لزم .)٥()٤(قد زالت و)٣(الطريق . الشيخ)٧( كام ذكراملسألة أطلق األصحاب)٦(قدوإن و,نرصافكان له اال حرض قبل الوقت)٨( إن: يف املريضقال اإلمامو

ال كان إن و,نرصاف باالنتظار كان له االةه مشقلحقتكان وحرض بعد الوقت .)٩( وجبت عليهةه مشقلحقت

.)١٠( عليه أطلقه األصحابما محل فالوجه,فقيههذا و:الرافعي قال ـــــــــــــــــ

) .أ٢٤٩ل /د(كفاية النبيه : عن جميل يفلانظر النق) ١( . لزمهام: , ويف األصل ) ظ(املثبت يف ) ٢( .املشقة يف الطريق): د(يف ) ٣( .زال): ظ(يف ) ٤(وأيضا األعمى الذي ال قائد له أيضا) ٥( , هناية )١/٢٠٦(, املهذب )٢/٤٢٣(احلاوي : انظر.

, فتح )٢/٥٤٦(, البيان )٢/٩٠٧(, الوسيط )٣/١١٦(, بحر املذهب )٢/٥١٥(املطلب ). ٤/٣٥٧(, املجموع )٢/٢٩٨(العزيز

).ظ(ليس يف ) قد(احلرف ) ٦( .ذكره, بزيادة هاء الضمري): د(يف ) ٧( .إذا): د(يف ) ٨( ). ٥١٦−٢/٥١٥(هناية املطلب : انظر) ٩( ).٢/٢٩٨(فتح العزيز : انظر) ١٠(

]١٦١/ب−د[

٥١٣ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين إذا حرضوا :قالواو ,ة باملرض األعذار امللحقأحلقوا باملريض أصحابو .)٢( اجلمعة)١(متلزمه

ر رضيزد إن مل, أن يكونوا عىل التفصيل املذكور أيضاال يبعد و: الرافعيقال .)٤(نرصافإال فله اال و كذلك فاألمر, إىل إقامة اجلمعة)٣( بالصرباملعذور

هم اجلمعة الذين ال تلزم فإن أحرم,ه إذا مل يرشعوا يف اجلمعةهذا كل افر ذلك للمس ال جيوز: البيانيف قال :نرصاف ثم أرادوا االباجلمعة

ألن; ال جيوز هلام: األصح: النوويلقا ,وجهان أةاملر ويف العبد و,)٥(املريضوعن فرضهام فتعني انعقدتصالهتام .)٦(ها إمتام عن البلدن هو خارج م العيدصىل و مجعةيوم و عيدلو اجتمع يوم: فرع

.)٨(وجهان فيه أم ال? اجلمعة عليه صالة فهل جتب)٧( ]وسمع النداء[ ـــــــــــــــــ

.هملزم: , ويف األصل)د( و)ظ(املثبت من ) ١( ). ٢/٢٩٩(, فتح العزيز )٢/٥١٨(, هناية املطلب )١٧٦ص(التلخيص : انظر) ٢( .فالصرب, بالفاء بدل الباء): ظ(يف ) ٣( ). ٢/٢٩٨(فتح العزيز : انظر) ٤( ). ٢/٥٤٦(البيان . ألهنا قد تعينت عليهام بالدخول) ٥( ).٤/٣٥٧(, املجموع )١/٥٤٠(الروضة ) ٦(

.جيوز هلام ذلك, ألهنام ليسا من أهل فرضها: الوجه الثاين ). ٢/٥٤٦(ان البي: انظر. والوجهان حكامها الصريمي

) .د(و) ظ(زيادة يف ) ٧( أنه قال يف ال جيب عليهم حضور اجلمعة يف يومهم ذلك; ملا روي عن عثامن : الوجه األول) ٨(

إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان, فمن أحب أن ينتظر اجلمعة من أهل أهيا الناس ي«: خطبتهكتاب (رواه البخاري يف صحيحه , »العوايل فلينتظر, ومن أحب أن يرجع فقد آذنت له

=

إذا وافق يوم العيد يوم مجعة

٥١٤ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين عليه خمن ال مجعةمو( :قال ري :)١( )اجلمعة و بني الظهرإنام و, من الظهر فألهنا أكملأما اجلمعة وه, فرض)٢(نهفأل أما الظهر:أقول

.)٣(فقا رسقطت اجلمعة أنه ليس له ه فيظهردسيله فإنه إذا مل يأذن , إال يف العبد ظاهرهذا احلكموىضم ويعإذا احتاج إىل س / )٤(معةاجل صالة .)٥(هد عىل سي منفعةتفويت وةمد

ـــــــــــــــــ=

). ٥٥٧٢: رقم/١/٩٩٠) ( منهاديؤكل من حلوم األضاحي وما يتزو ما: باب/األضاحي . ألنه زمان اجتامع املسلمني يف يوم عظيم إلظهار شعائر الرشيعة كيوم العيد يوم اجلمعة عيدايوسم ). ٢١/١٦١ (عمدة القاري: انظر

يأوا للعيد, فإن خرجوا ثم رجعوا للجمعة كان عليهم مشقة, وألهنم إذا قعدوا يف البلد مل يته . واجلمعة تسقط باملشقة

جتب عليهم اجلمعة; ألن من لزمته اجلمعة يف غري يوم العيد, وجبت عليه يف يوم : الوجه الثاين .العيد, كأهل البلد, واملنصوص عليه يف األم ويف القديم الوجه األول وهو األصح

, )٣/١١٧(, بحر املذهب )٢/٦٣٣(, هناية املطلب )١/٢٠٦(, املهذب )١/٢٧٤(األم : انظر, )٢/٣٧١(, فتح العزيز )٢/٥٥٢(, البيان )٢/٣٣٥(, التهذيب )٢/٢٢٦(حلية العلامء

).٤/٣٥٨(املجموع اجلمعة أجزأته باإلمجاع; كاملريض إذا صىل من , وإن ترك الظهر وصىلفإن صىل الظهر أجزأته) ١(

.مسح اخلف فغسل رجليهإذا ترك واملتوضئقيام, , )٢/٥٥٣(, البيان )٢/٢٢٦(, حلية العلامء )٢/٥٢٠(, هناية املطلب )١/٢٠٦(املهذب : انظر

). ٤/٣٦٢(, املجموع )٢/٣٠٦(فتح العزيز .فإنه : , ويف األصل )ظ( يفاملثبت)٢( ). ٤/٣٦٢(, املجموع )٢/٢٩٨(, فتح العزيز )٢/٥٥٣(, البيان )١/٢٠٦(املهذب : انظر) ٣( .مجعة, بدون األلف والالم): د(و) ظ(يف ) ٤( ) . أ٢٥٠ل /د(, كفاية النبيه )٢/٣٢٢(احلاوي : انظر. قال به املاوردي وغريه) ٥(

ختيري من ال جتب عليه اجلمعة بينها وبني الظهر

]١٦٢/أ−د[

٥١٥ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين أي هو خم:بالتخيرييخ شال مرادو ري بالظهر أو يف إسقاط فرضه بني أن يأيت إذا أذن العبد يف حق بل األفضل,)١( يف الفضيلةتسويةال ليس املراد و,ةباجلمع .)٢(ه احلضوردله سي يف مستحباملسافر و,ةلشاب دون اها مستحب يف حق احلضورالعجوزو

قل ن ,ة املشقلإن حتم وه احلضور يف حق مستحباملريض و أيضا,ه احلضورحق .)٤)(٣(يجيندنالب عن هذا

): اإلمام من اجلمعة قبل فراغ الظهر أن ال يصيلواألفضل( :قال أن ال − اجلمعة عليه وهو من ال جتب − املعذور يف حق األفضل:أقول

; ألن اجلمعة)٦( فراغ اإلمام من اجلمعة)٥(ال بعدإ الظهريصيل الكاملني صالة ـــــــــــــــــ

.)يف(يف الفضيلة, بالباء بدل احلرف ): ظ(يف ) ١( .ن سيدهلتحصيل الفضيلة, ولكن ال جتب عليه; ألن احلقوق الرشعية تتعلق بخطاب الرشع, ال بإذ) ٢(

, املجموع )٢/٥٤٤(, البيان )٣/١١٥(, بحر املذهب )٢/٣٢٢(, احلاوي )١/٢١٨(األم : انظر ). ١/٥٣٩(, الروضة )٤/٣٥٢(

من أصحاب ,أحد األئمة, أبو عيل البندنيجي, بن حييى−را مصغ− احلسن بن عبيد اهللا: هو) ٣(ه عىل الشيخ أيب حامد اإلسفرايينيتفق, الوجوه وكان دي, وعلق عنه التعليق, , ورعا, صاحلا, نا

وهو , قل يف كتب األصحاب مثله«: قال عنه النووي, املسامة باجلامع»التعليقة«: من مصنفاته .هـ٤٢٥ سنة, تويف»الذخرية«وكتاب , »مستوعب األقسام حمذوف األدلة

).١/١٩٣ (, طبقات اإلسنوي)٤/٣٠٥ (طبقات السبكي, )٢/٢٦١ (اللغاتهتذيب األسامء و: انظر ).ب٢٥٠ل/د(, كفاية النبيه )٤/٣٥٠(, املجموع )٣/١١٦(بحر املذهب : انظر النقل عن البندنيجي يف) ٤( ).إال بعد(قبل, بدل ): ظ(يف ) ٥( .املسجد): ظ(يف ) ٦(

األفضل يف زمن صالة الظهر فعل

ألصحاب األعذار

٥١٦ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١( العراقينيطريقة هذه ,تمدفق

: املعذورون رضبان: اخلراسانيونوقالاخلفة ع يتوق واملريض, العتقع كالعبد يتوق, عذره زوالع يتوق:مهاأحد ,

,ه منهان الحتامل متك, اجلمعة)٢(دراكإس من اليأإىل الظهر هلام تأخريستحبفي )٣( الروضةيفالصحيح من ركوع الثانية عىل رأسه برفع اإلمامس اليأوحيصل فإذا كان , واحد كل يف حق اإلدراكتصور /ىراع ي:قيلو, )٥()٤(والرافعي

حصل )٦( ]مل يدرك اجلمعة[ ي يف السعذ لو أخ إىل حد فانتهى الوقتاه بعيدمنزل .)٧(ه يف حقالفواتىل يف و فاأل,نمالز و كاملرأة, عذرهى زوالجرمن ال ي : الثاينالرضبو

.)٨(ةلي يف أول الوقت إلحراز األويا الظهرهام أن يصلحق .سانينيا اخلر طريقة األصح: النوويقال

ـــــــــــــــــ

). ١/٤١٨(ني املحتاج , مغ)٢/٤٥٤(, النجم الوهاج )١/٥٤٤(الروضة : انظر) ١( .إلدراك, بالالم بدل احلرف من): ظ(يف ) ٢( ).١/٥٤٤(الروضة ) ٣( ) .د(و) ظ(ليست يف ) والرافعي(مجلة ) ٤( ). ٣٠٦−٢/٣٠٥(فتح العزيز : انظر) ٥( ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٦(ح العزيز , فت)٢/٩٠٩(, الوسيط )٢/٥٢٠(هناية املطلب : انظر. قال به إمام احلرمني وغريه) ٧(

). ٢/٤٥٤(, النجم الوهاج )٤/٣٦٠(, املجموع )١/٥٤٤(, الروضة )٢/٣٠٥(, )٣/١١٨(, بحر املذهب )٢/٤٢٣(احلاوي : انظر.ل به املاوردي وغريه, وهو األصحقا) ٨(

, )١/٣٥٩(, عجالة املحتاج )٤/٣٦٠(, املجموع )٢/٣٠٥(, فتح العزيز )٢/٩٠٩(الوسيط ). ١/٤١٨(مغني املحتاج

]١٠٢/ب−ل[

٥١٧ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين نه ال حيرضبأ جازما )٢( إن كان شخص:قالفي, )١(ط التوسختياراال و:قال /ها حرضنكمت وإن كان ل و, الظهر تقديمبح منها استنإن متك واجلمعة .)٣( التأخريبحاست

)٤( الروضةيفهام أصح:وجهان ? للمعذورين اجلامعةبستحهل ي: فرع هلم إخفاءبح است:قال الشافعي :ذا قلنا باالستحبابإ و,)٦( نعم:)٥(الرافعيو

فإن كان , هذا إذا كان يف عذره خفاء:األصحاب قال ,)٨() ٧(مواهت ياجلامعة لئال فال هتظاهرا .)١٠( مطلقا اإلخفاءبمنهم من استح و,)٩(ةم

ـــــــــــــــــ

.التوسيط): ظ(يف ) ١( .الشخص, باأللف والالم): ظ(يف ) ٢( ). ١/٥٤٤(الروضة : انظر) ٣( ). ١/٥٤٤(الروضة ) ٤( ).ظ(ليست يف ) والرافعي(مجلة ) ٥(. ال; ألن اجلامعة يف هذا اليوم شعار اجلمعة: الوجه الثاين. لعموم الرتغيبات الواردة يف اجلامعة) ٦(

).٢/٣٠٦(فتح العزيز : انظر . , واجلمع أوهام , ويقابله الظن مع إرادة غريه الشئ سبق القلب إىلالوهم : يتوهم)٧(

) . ٢/٦٧٤)( و هـ م ت ( مادة املصباح املنري : انظر ). ١/٢١٩(األم : انظر) ٨(, البيان )٢/٢٢٧(, حلية العلامء )٣/١١٩(, بحر املذهب )٢٠٧−١/٢٠٦(املهذب : انظر) ٩(

). ٤/٣٦١(, املجموع )١/٥٤٥(, الروضة )٢/٣٠٦(لعزيز , فتح ا)٢/٥٥٥(وذلك عمال بظاهر نصه; ألنه قد ال يفطن للعذر الظاهر, وقد يتهم صاحبه مع العلم بعذره, ) ١٠(

. القتصاره عىل الظهر مع أنه مندوب إىل اجلمعة ). ٤/٣٦١(, املجموع )١/٥٤٥(, الروضة )٢/٣٠٦(, فتح العزيز )٢/٢٢٧(حلية العلامء : انظر

]١٦٢/ب−د[

استحباب اجلامعة يف الظهر ألصحاب األعذار

٥١٨ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)١() من اجلمعةم قبل فراغ اإلما الظهر اجلمعة ال يصيلمن لزمه فرضو( :قال

اإلمام /يف صالة الظهر قبل فراغ و, بالسعي إليها)٣(بألنه خماط: )٢(]أقول[ قال:هقبل سالم و)٥( اإلمام يف الثانية بعد ركوع الظهر أما إذا صىل,)٤( عليهياتتاف .)٦( ذلكزو من جاألصحابمن و,ابطالهن كالم الشافعي ظاهر :اغ الصبابن

:)٨( ) القولني يف أصح)٧(ها قبل فوات اجلمعة مل تصحفإن صال( :لقاو أ )١٠( اجلمعة الوقت فرضنإ اخلالف )٩( مأخذ: األصحابقال :أقول

ـــــــــــــــــ

, حلية )٣/١١٩(, بحر املذهب )١/٢٠٧(, املهذب )٢/٤٢٣(, احلاوي )١/٢١٩(األم : انظر) ١( ). ١/٥٤٥(, الروضة )٢/٣٠٦(, فتح العزيز )٢/٥٥٥(, البيان )٢/٢٢٧(العلامء

).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٢( .ال خياطب): ظ(يف ) ٣( ). ٢/٥٥٥(, البيان )١/٢٠٧(املهذب : انظر) ٤( .بعد رفع اإلمام من ركوع الثانية): د(و) ظ(يف ) ٥(, كفاية )٤/٣٦٤(, املجموع )١/٥٤٦(, الروضة )١/٢١٩(األم : انظر النقل عن ابن الصباغ يف) ٦(

). أ٢٥٢ل/د(النبيه .صالته: زيادة) د(يف ) ٧( .يف القديم أهنا تصح: القول الثاين. هذا يف اجلديد) ٨(

, حلية العلامء )٣/١١٩(, بحر املذهب )٥٢٢−٢/٥٢١(ب , هناية املطل)٢/٤٢٤(احلاوي : انظر, فتح العزيز )١/٥٤٥(, الروضة )٢/٥٥٥(, البيان )٢/٣٣٤(, التهذيب )٢/٢٢٧( ). ٤/٣٦٣(, املجموع )٢/٣٠٧(

.إن مأخذ, بزيادة احلرف إن): ظ(يف ) ٩( .باجلمعة, بزيادة الباء): ظ(يف ) ١٠(

]٨٨/أ−ظ[

٥١٩ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينإن و,)١(ه ظهرا صالت مل تصح, اجلمعة الفرض:قلنا فإن ,فيه خالف و,الظهر .)٢(صحبدل, اجلمعة و الظهر الفرض:قلنا

ألنه لو ; اجلمعة الفرض أن: الرافعييف اجلديد )٤(و )٣( الروضةيف صحاألوخوطبا مل الظهرهكان فرض هو و,بعد صالة الظهر )٥(]إىل اجلمعة[ بالسعي

.)٦( هبابخماط . هبا عن اجلمعة إذا فاتت اجلمعة الظهر االعتدادةمعنى صحو

فيه اجلمعة ال يصيل سفرا له أن يسافر اجلمعة مل جيزه فرضمن لزمو( :قال ): فيه قوالن? قبل الزوالهل جيوز و,بعد الزوال سفرا له أن يسافر فال جيوزه اجلمعة عىل من تلزم إذا زالت الشمس:أقول ,هو الزوال و عليه بدخول الوقتهوجت اجلمعة فرض ألن; فيه اجلمعةال يصيل .)٧( بالسفره تفويتفال جيوز

ـــــــــــــــــ

, التهذيب )٢/٢٢٧(, حلية العلامء )١/٢٠٧(, املهذب )٢/٤٢٤(احلاوي : انظر. عىل القول اجلديد) ١( ). ٤/٣٦٣(, املجموع )٢/٣٠٧(, فتح العزيز )١/٥٤٥(, الروضة )٢/٥٥٥(, البيان )٢/٣٣٤(

عىل القول القديم; ألنه إذا فاتت اجلمعة فعليه قضاء أربع ركعات, ولو كان فرض اليوم اجلمعة ملا ) ٢( . زادت ركعات القضاء

, بحر املذهب )٥٢١/٥٢٢−٢(, هناية املطلب )١/٢٠٧(, املهذب )٢/٤٢٤(ي احلاو: انظر ). ٤/٣٦٣(, املجموع )٢/٣٣٤(, التهذيب )٢/٢٢٧(, حلية العلامء )٣/١١٩(

).١/٥٤٥(الروضة ) ٣( .وهو, بزيادة الضمري): د(يف ) ٤( ).ظ(زيادة يف ) ٥( ). ٢/٣٠٧(فتح العزيز : انظر) ٦(, )٢/٢٢٨(, حلية العلامء )٢/٩٠٨(, الوسيط )٢/٤٢٥(حلاوي , ا)١/٢١٨(األم : انظر) ٧(

=

حكم إنشاء السفر يوم اجلمعة

٥٢٠ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينتعنيت ال إذا زالت الشمس:فإن قيل جتب الصالة فإن; اجلمعة إقامة

.)٢)(١(عاسو موجوباتعينتها لج فلو ع, لإلمام يف هذه الفريضةعب ت الناس: اإلمامقال :قيل

. /)٣( الناس يف التأخريةسقطت خري وهمتابعت فأما إذا خيش فإنه ,)٤(ةقف الر فواتا مل خيش اجلواز ما إذ عدمثم حمل

يف طريقه فيجوز فيه اجلمعة يصيل سفراأما إذا كان يسافر, )٦(السفر )٥(جيوز .)٧( هذهاحلالة والسفر

:)٨( قوالنفيه ?أما إذا سافر قبل الزوال فهل جيوز ـــــــــــــــــ

= ). ٤/٣٦٥(, املجموع )٢/٣٠٣(, فتح العزيز )٢/٥٥٦(, البيان )٢/٣٣٤(التهذيب

هو الفعل الذي طلب الشارع من املكلف إيقاعه وأداءه طلبا جازما, يف وقت : الواجب املوسع) ١( . يسعه ويسع غريه من جنسه

, الواجب )١/١٦٠(, سلم الوصول إىل علم األصول )١/٤٥٨(رسار للبخاري كشف األ: انظر ). ١٠٤ص(املوسع

).٢/٣٠٣(فتح العزيز : انظر) ٢( ). ٢/٥٢٧(هناية املطلب : انظر) ٣(, )١/٥٤٣(, الروضة )٢/٣٠٥(, فتح العزيز )٢/٥٥٦(, البيان )١/٢٠٧(املهذب : انظر) ٤(

). ٤/٣٦٥(املجموع .هجيوز ل): ظ(يف) ٥(قوال واحدا, كذا قاله األصحاب; ألن عليه مشقة يف ذلك, واجلمعة تسقط باملشقة) ٦( .

, )٢/٣٠٥(, فتح العزيز )٢/٥٥٦(, البيان )٣/١٢٢(, بحر املذهب )١/٢٠٧(املهذب : انظر ). ٤/٣٦٥(, املجموع )١/٥٤٣(الروضة

). ٤/٣٦٥(, املجموع )٥٤٤−١/٥٤٣(, الروضة )٢/٣٠٥(فتح العزيز : انظر) ٧( .وجهان): ظ(يف ) ٨(

]١٦٣/أ−د[

٥٢١ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ألنه وجد ;جيوز ال :− العراقينيعند )١(األظهر و اجلديدهوو − مهاأحد

.)٢(دع عىل من بهو واجب و,السعي و إليهاب التسبوقت قبل متام )٤(صابنال كبيع ,)٣( قبلهرما بالزوال فال حي ألن وجوهب; جيوز:الثاينو .)٥(لواحل

.)٦( هذا هو القياس:الغزايلقال . واحدا قوال جيوز:قيلوفال − مندوبا أو, كان كاحلجواجبا − الطاعة أما ,)٧( هذا يف السفر املباحو , من أئمتنا بجوازه قطع كثري: الرافعيفقالأما قبله و,)٨( بعد الزوالجيوز

ـــــــــــــــــ

.وهو األظهر, بزيادة الضمري هو): ظ(يف ) ١(, حلية )٣/١٢١(, بحر املذهب )٢/٥٢٦(, هناية املطلب )١/٢٠٧(, املهذب )٢/٤٢٦(احلاوي : انظر) ٢(

).٤/٣٦٥(, املجموع )١/٥٤٣(, الروضة )٢/٣٠٤(, فتح العزيز )٢/٥٥٧(, البيان )٢/٢٢٨(العلامء .قبلها: , وهو الصواب, ويف األصل)ظ (املثبت من) ٣( ).١٠٢ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر. قدر معلوم ملا جتب فيه الزكاة :− بكرس النون −النصاب ) ٤(, بحر )٢/٥٢٦(, هناية املطلب )١/٢٠٧(, املهذب )٢/٤٢٦(احلاوي : انظر. هذا يف القديم) ٥(

, )٢/٣٠٤(, فتح العزيز )٢/٥٥٧(, البيان )٢/٢٢٨(, حلية العلامء )٣/١٢١(املذهب ). ٤/٣٦٥(, املجموع )١/٥٤٣(الروضة

). ٢/٩٠٨(الوسيط : انظر) ٦(, )١/٥٤٣(, الروضة )٢/٤٠٣(, فتح العزيز )٣/١٢٢(بحر املذهب : انظر. كالزيارة والتجارة) ٧(

).٤/٣٦٥(املجموع , الروضة )٢/٣٠٥(ز فتح العزي: انظر. كأن يسافر إىل املساجد الثالثة: السفر املندوب) ٨(

).١/٤١٧(, مغني املحتاج )٢/٤٥٢(, النجم الوهاج )١/٥٤٣(

٥٢٢ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين )٢(األصح : النوويقال ,)١(كاملباح / أنه عىل اخلالفني العراقيكالممقتىض و

.)٣(قبل الزوال الطاعة و السفر املباححتريم ): برشوط)٤( إال اجلمعةال تصحو( :قالهي ما و, عىل رشوط سائر الصلوات زائدة يف اجلمعة رشوطشرتط ي:أقول

. اخلطبةةني و, اإلمامةة ني: الشيخذكره هم عىل ماقد زاد بعض و, بعد ذلكالشيخ اذكره :)٥( ) جمتمعة يف أبنية أن تكون:أحدها( :قال

لو و, جمتمعةإال يف أبنية ي ب الن)٧( يف عرصعلت فنقل أهناألنه مل ي: )٦(]أقول[ .)٨( ذلكقل لنعلتلو ف و, لبيان اجلوازةلو مر وعلتلف جازت يف غري أبنية

أو يف املسجدعلت ف سواء, األبنية)٩(بني فعل أهنا ت بكوهنا يف أبنيةاملرادو .)١٠( البلد مل تصح خارجعلت فلو ف,ساحة

ـــــــــــــــــ

).٢/٣٠٤(فتح العزيز : انظر) ١( .الصحيح): ظ(يف) ٢( ). ١٣٢ص(, منهاج الطالبني )١/٥٤٤(الروضة : انظر) ٣( ).ظ(احلرف إال ليس يف ) ٤(, هناية املطلب )١/٤٠٧ (, املهذب)٢/٤٠٧(, احلاوي )٣٨ص(, اللباب )١/٢١٩(األم : انظر) ٥(

).١/٥٠٩(, الروضة )٢/٢٥١(, فتح العزيز )٢/٣٤٢(, التهذيب )٢/٢٢٩(, حلية العلامء )٢/٤٨٠( ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٦( .عهد): ظ(يف ) ٧(, )٢/٤٥٧(, النجم الوهاج )٢/٢٥١(, فتح العزيز )٢/٥٥٩(, البيان )١/٢٠٧(املهذب : انظر) ٨(

). ١/٤١٩(مغني املحتاج .يف): ظ(يف ) ٩( .نص عليه الشافعي .ألنه ليس بوطن فلم تصح فيه اجلمعة كالبدو) ١٠(

=

]١٠٣/أ−ل[

رشوط صحة اجلمعة

:الرشط األول أن تقام يف أبنية جمتمعة

٥٢٣ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينأو )٢(بصكذا من ق و, )١(نب أو ل من خشب فرق بني أن تكون األبنيةالو

.)٥()٤( لالستيطانعد ذلك مما ي ألن مجيع; )٣(فعس فإنه ال جيوز عقد,قة عن املتفر)٦( احرتز به)جمتمعة( :الشيخ /قولو

من السفر أراد)٨( ملنرص القق أنه جيوز بالتفراملراد و, )٧(قتاجلمعة فيام إذا تفر .)٩(بعضها قبل مفارقة باقيها

ـــــــــــــــــ=

, بحر )٢/٤٨٠(, هناية املطلب )١/٢٠٧(, املهذب )٢/٤٠٨(, احلاوي )١/٢٦٠(األم : انظر, )٢/٢٥١(, فتح العزيز )٢/٢٢٩(, حلية العلامء )٢/٨٧٨(, الوسيط )٣/٩٧(املذهب ).٤/٣٦٨(املجموع

. لبنة:واحده ,بنى بهعمل من الطني و يما ي: − بكرس الباء − اللبن) ١( ). ٢/٥٤٨) (ل ب ن(مادة املصباح املنري : انظر

.به البيوتوتسقف املزامريعمل منه يقصبة, : واحدته ,كل نبات يكون ساقه أنابيب: القصب) ٢( ).٢/٥٠٤ ) (ق ص ب (املصباح املنري, )١/٦٧٤) (ق ص ب(لسان العرب مادة : انظر

ورق : , وقيلجريدله فإن زال اخلوص عنها قيل ,أغصان النخل ما دامت باخلوص: السعف) ٣( .جريد النخل الذي يسف منه الزبالن واجلالل واملراوح وما أشبهها

).١/٢٧٧) (س ع ف(املصباح املنري , )٩/١٥١) (س ع ف(مادة لسان العرب : انظر .لالستظالل): ظ(يف ) ٤(, البيان )٢/٨٧٨(, الوسيط )٢/٤٨٠(, هناية املطلب )٢/٤٠٨(, احلاوي )١/٢١٩(م األ: انظر) ٥(

). ٤/٣٦٧(, املجموع )١/٥٠٩(, الروضة )٢/٢٥١(, فتح العزيز )٢/٥٥٩( ) .د(ليست يف ) به(كلمة ) ٦(ألهنا ال تعد قرية, ويرجع يف االجتامع والتفرق إىل العرف) ٧( .

, البيان )٢/٨٧٨(, الوسيط )٣/٩٧(, بحر املذهب )٢/٤٠٩(, احلاوي )١/٢١٩(األم : انظر ). ٢/٤٥٧(, النجم الوهاج )٤/٣٦٧(, املجموع )٢/٥٦٠(

.إن): ظ(يف ) ٨( . حد التفرق بام زاد عىل ثلثامئة ذراع, وما دون ذلك يف حد االجتامع: وقيل) ٩(

=

]١٦٣/ب−د[

٥٢٤ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينهو و,نتوطتلو اس و يف اخليامامق من كالم الشيخ أهنا ال تيؤخذو

.)١( الرافعييف الصحيحه مقيمون أهل ورانم فيها عمل يبق و البلدبت منه أيضا ما إذا خريؤخذو

هذا بخالف و, )٣( أنه جيوزاملنقول عروفامل و, )٢( أنه ال جيوز,عىل إرادة عامرته الفرق و,)٤(قيموا مجعة أن ي فإنه ال جيوز, ابتداء أن يبنوا قريةمجاعة* ما إذا أراد

.)١( عليهما كان األمر )٦(استصحاب )٥(*بينهام ـــــــــــــــــ

= ).ب٢٥٤ل/د(, كفاية النبيه )٣/٩٧(بحر املذهب : انظر

رب كانوا مقيمني حول املدينة, وما كانوا يصلون اجلمعة, وال أمرهم النبي ألن قبائل الع) ١( .بذلك, وهذا ألهنم عىل هيئة مسافرين, وليس هلم أبنية املستوطنني

).٢/٢٤٢(, املحرر )٢/٢٥١(فتح العزيز : انظر .جتب عليهم اجلمعة; ألن ذلك موضع االستيطان واملقام, فأشبه البناء: والقول الثاين

, )٢/٢٥١(, فتح العزيز )٢/٥٥٩(, البيان )٢/٣٢٤(, التهذيب )٣/٩٦(بحر املذهب : ظران ).١/٥٠٩(الروضة

) . أ٢٥٥ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٢( . , واتفق عليه األصحابألهنم يف حمل االستيطان, نص عليه الشافعي ) ٣(

, التهذيب )٣/٩٦(هب , بحر املذ)١/٢٠٧(, املهذب )٢/٤٠٧(, احلاوي )١/٢٢٠(األم : انظر ). ٤/٣٦٨(, املجموع )١/٥٠٩(, الروضة )٢/٢٥١(, فتح العزيز )٢/٥٦٠(, البيان )٢/٣٢٤(

) .د(ليست يف) مجعة(كلمة ) ٤(

).ظ(ما بني النجمتني كله ليس يف ) ٥( شيئا ممن الصحبة, واستصحب الرجل, إذا دعاه إىل الصحبة, وكل ما الز: االستصحاب لغة) ٦(

.بهفقد استصح ). ١/٥٢٠) (ص ح ب(لسان العرب مادة : انظر

أن يستصحب األصل عند عدم الدليل الرشعي, وهو عبارة عن احلكم بثبوت أمر : واصطالحا=

٥٢٥ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)٢( ) أن يكون يف مجاعة:الثاين( :قال

مسلم عىل كل حقاجلمعة « :هو و,ا سبق يف حديث طارقمل: )٣(]أقول[ .)٥(قل يف هذا اإلمجاعقد ن و,)٤(» يف مجاعة :)٦( ) بأربعني نفساقام أن ت:الثالثو( :قال عن جابرورا ي مل; أربعني اجلامعة أن تكونشرتط النعقاد اجلمعة ي:أقول

يف كل أربعني )٧( و, إماما يف كل ثالثة أنةمضت السن « : أنه قالريض اهللا عنه .)٨(» مجعة

ـــــــــــــــــ=

. يف الزمان الثاين عىل ثبوته يف الزمان األول ). ٣/١٧٣(, اإلهباج )١/١٦٠(, املستصفى )٢٧ص(الورقات : انظر

). ١/٤٢٠(, مغني املحتاج )أ٢٥٥ل/د(النبيه , كفاية )١/٢٢٠(األم : انظر) ١(, فتح العزيز )٢/٣٢٣(, التهذيب )٢/٨٨٧(, الوسيط )٢/٤٨٠(هناية املطلب : انظر) ٢(

). ١/٤٢٢(, مغني املحتاج )٤/٣٧٦(, املجموع )١/٥١٥(, الروضة )٢/٢٦٢( ).د(زيادة يف ) ٣( ).٤٩٧ص : (سبق خترجيه, انظر) ٤(وأمجع العلامء عىل أن اجلمعة ال تصح من منفرد, «: قال النووي. لالجتامعألهنا إنام سميت مجعة ) ٥(

.»وأن اجلامعة رشط فيها, مغني املحتاج )٢/٤٦١(, النجم الوهاج )أ٢٥٥ل/د(, كفاية النبيه )٤/٣٧٦(املجموع : انظر

)١/٤٢٢ .( , حلية )٢/٨٨٢(, الوسيط )٢/٤٨١(, هناية املطلب )٢/٤٠٩(, احلاوي )١/٢٢٠(األم : انظر) ٦(

). ٤/٣٦٩(, املجموع )٢/٢٤٥(, املحرر )٢/٥٦١(, البيان )٢/٢٣٠(العلامء .أو): د(يف ) ٧( ).٣/١٧٧(والبيهقي يف السنن الكرب ) ١٥٧٩: رقم/٣٠٧−٢/٣٠٦( يف سننه يرواه الدارقطن) ٨(

اجلامعة: الرشط الثاين

العدد: الرشط الثالث

٥٢٦ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١( فإنه ضعيف,يف االستدالل هبذا نظرو .)٢( الرافعييف الصحيحهو يخشالما ذكره و .)٣( األربعنيىل ع زائدا أن يكون اإلمامشرتطنه يإ :وجهيف و .)٤(هم أحد اإلمام بثالثة تنعقد اجلمعةنإ : قديمقوليف و

:)٥( )غني عقالء بالأحرارا( :قال )٦( فلم,صهمنق عليهم لاملجانني ال جتب والصبيان و العبيد ألن:أقول

.)١( كالنساء)٧( هبمتنعقد ـــــــــــــــــ

بالكذب, وقال الباليس, اهتمه اإلمام أمحدن بن عبد الرمحز يف إسناده عبد العزيه أنعلة ضعف) ١( ).٤/٣٦٧(ميزان االعتدال يف نقد الرجال : انظر. ليس بثقة: النسائي

.أي أن اإلمام من مجلة األربعني; ملا ذكر من األخبار فإهنا ال تفصل بني األمام وغريه) ٢( ). ٢/٢٥٦(فتح العزيز : انظر

وكنت آخر من ول اهللا مجعنا رس: قالعن ابن مسعود ) ٣/١٨٠(ملا رواه البيهقي يف سننه ) ٣(, وهذا يشعر بزيادته » إنكم مصيبون ومنصورون ومفتوح لكم « :أتاه ونحن أربعون رجال فقال

).٢/١١٤ (التلخيص احلبري: انظر. عىل األربعنيفتح العزيز , )٢/٢٣٠(حلية العلامء , )٣/٩٩(بحر املذهب , )٢/٤١٣(احلاوي : انظرو ).٤/٣٦٩ (املجموع, )١/٥١٢ (الروضة, )٢/٢٥٦(

, البيان )٢/٤٨١(, هناية املطلب )١٧٨ص(التلخيص : انظر. نقله ابن القاص عن القديم) ٤( ). ٤/٣٦٩(, املجموع )١/٥١٢(, الروضة )٢/٢٥٥(, فتح العزيز )٢/٥٦١(

, )٣/٩٤(, بحر املذهب )١/٢٠٨(, املهذب )٢/٤١٥(, احلاوي )١/٢٢٠(األم : انظر) ٥(, مغني )١/٥١٢ (, الروضة)٢/٢٥٦(, فتح العزيز )٢/٥٦٣(, البيان )٢/٨٨٢(الوسيط ).١/٤٢٢(املحتاج

.فال): ظ(يف ) ٦( .اجلمعة: زيادة) د( يف) ٧(

٥٢٧ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين . بهتنعقد و عليه ال جتب املريض:قيلفإن .)٢( بهفقا عليه رإنام مل جتب و, فيهصق به ألنه ال ن إنام انعقدت:قيل )٣(نعظ إال ال صيفا وعنون عنه شتاءظي ال ,مقيمني يف املوضع( :قال :)٤( )حاجة

بعرفة يوم الوقوف وافققد و,نعظ هبا من يأمر)٥(مل النبي نأل :أقول .)٢( )١( عىل غري املستوطنني لصالهالو وجبت و,)٦( ها النبيمل يصلو/اجلمعة

ـــــــــــــــــ=

, فتح )٢/٥٦٤(, البيان )٢/٣٣٣(, التهذيب )٣/٩٣(, بحر املذهب )٢/٤٠٤(احلاوي : انظر) ١( ). ١/٤٢٢(, مغني املحتاج )٤/٣٧٠(, املجموع )٢/٢٥٦(العزيز

ال تنعقد اجلمعة بأربعني مريضا «: قال يف موضع كج عن أيب احلسني أن الشافعي نقل ابن) ٢(هذا قول «: وقال النووي. , فعىل هذا صفة الصحة رشط يف صحة اجلمعة»كاملسافرين والعبيد

. »شاذ وضعيف, واملشهور أهنا ال تنعقد هبم, )٢/٢٥٦(ح العزيز , فت)٢/٥٦٤(, البيان )٢/٣٣٣(, التهذيب )٢/٤٠٣(احلاوي : انظر

). ١/٤٢٢(, مغني املحتاج )٣٧٠−٤/٣٦٩(, املجموع )١/٥١٣(الروضة ). ٢/٤٨٥) (ظ ع ن(املصباح املنري مادة : انظر. هو االرحتال والسري: الظعن) ٣(كزيارة وجتارة, فإن نزلوا صيفا وارحتلوا شتاء أو بالعكس فليسوا بمستوطنني, وال تنعقد اجلمعة هبم) ٤( .

, )٢/٨٨٢(, الوسيط )٣/٩٤(, بحر املذهب )٢/٤٠٣(, احلاوي )١/٢١٩(األم : ظران ). ٤/٣٧٠(, املجموع )٢/٢٥٦(, فتح العزيز )٢/٥٦٤(, البيان )٢/٣٣٣(التهذيب

. ال): ظ(يف ) ٥(هذا مستنبط من حجته ) ٦( ,حيث ثبت أنه صىل الظهر والعرص قرصا مجع تقديم يف وقت الظهر ,

يف سبب قول عمر بن اخلطاب : وافق يوم اجلمعة أن الوقوف بعرفة يف حجته والدليل عىل قد عرفنا ذلك اليوم واملكان الذي نزلت فيه عىل «: n m l kz } نزول آية املائدة

باب زيادة /كتاب اإليامن(, رواه البخاري يف صحيحه »وهو قائم بعرفة يوم مجعة : النبي =

]١٦٤/أ−د[

٥٢٨ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ): اجلمعةقامل الصالة إىل أن تن أوم( :قال من فرغ أي ي, اجلمعةقامن تأ إىل األربعني من أول الصالة وجودشرتط ي:أقول فلذلك اشرت, إال بالفراغ ال تتم الصالة ألن;الصالة .)٤( العدد فيها)٣( وجودط من جهة أنه ليس بصواب و,)من أول اخلطبة( : يف بعض النسخيوجدو والستارة الطهارة:امتهصح /من رشط و,)تانها خطبم أن يتقد:السادس( :قال

.)٥( التكرارن أول اخلطبة لزم فلو قلنا م, به اجلمعةنعقدت الذي والعدد ):ها ظهرامته أ وحد اإلماموا عنه وبقيفإن انفض( :قال

يف الدوام فكان رشطا, يف االبتداء رشطالعدد ألن: )٦(]أقول[ وإن كان يف األوىل ,لطب ت)٨( يف الثانية الالنفضاضاإن كان :قيل و,)٧(كالوقت

ـــــــــــــــــ=

).٤٥: رقم/١/١١) (اإليامن ونقصانه .النبي: زيادة) د(يف ) ١( ). أ٢٥٥ل/د(, كفاية النبيه )٢/٥٦٤(, البيان )١/٢٠٨(, املهذب )٢/٤٠٣(احلاوي : انظر) ٢( .وجوب): ظ(يف ) ٣( ). ب٢٥٦ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٤( .كام سيأيت) ٥( ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٦(ي هي مقدمة الصالة, فألن ال حيتمل يف نفس وألن االنفضاض ال حيتمل يف يشء من اخلطبة الت) ٧(

. وهذا هو األصح باتفاق األصحاب. الصالة أوىل, )٢/٤٨٤(, هناية املطلب )١/٢٠٨(, املهذب )٢/٤١٤(, احلاوي )١/٢٢٠(األم : انظر

). ٤/٣٧٤(, املجموع )٢/٢٦٠(, فتح العزيز )٢/٥٦٦(, البيان )٢/٣٢٧(التهذيب .اءفال, بزيادة الف): ظ(يف ) ٨(

]١٠٣/ب−ل[

انفضاض العدد أثناء الصالة

٥٢٩ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٣()٢( يف األوىل وإن كان االنفضاضلطب ال ت:قيل و,)١(تلطب

تتم)٥( وملم اإلمام بني هذه املسألة وبني ما إذا سل الفرق)٤( ما: قيلفإن معه فإن أدرك,أم ال ام ركعة مع اإلمدرك بني أن يقفر فإنه ي, املأمومصالة إن , كذلك كان اإلمام فهال, الظهر أتم ركعة)٦( وإن مل يدرك اجلمعة أتمركعة ? فال وإال, اجلمعة أتم ركعةوا بعد أن صىلانفض

:)٧(بوجهني بينهامقر قد ف:قيل أن )٨(يلزم وههنا,إلمامل تابعا املأموم الرشع أن يكون وضعنإ :أحدمها

ـــــــــــــــــ

من أدرك ركعة من اجلمعة « : معه مجع لقولهإلمام اجلمعة, وكذا من معه إن بقيويتم ا) ١( وهذا القول خرجه املزين. تقدم خترجيه يف ص»فليضف إليها أخر.

, التهذيب )٢/٨٨٦(, الوسيط )٢/٤٨٥(, هناية املطلب )٢/٤١٥(, احلاوي )٢٦ص(خمترص املزين : انظر ). ٤/٣٧٤(, املجموع )١/٥١٥(, الروضة )٢/٢٦١(, فتح العزيز )٢/٥٦٦(, البيان )٢/٣٢٧(

).ظ(ليست يف ) وإن كان االنفضاض يف األوىل(مجلة ) ٢(, حلية العلامء )٢/٨٨٦(, الوسيط )٢/٤٨٣(, هناية املطلب )١/٢٠٨(املهذب : انظر) ٣(

وضة , الر)٢/٢٦١(, فتح العزيز )٢/٥٦٦(, البيان )٢/٣٢٧(, التهذيب )٢/٢٣١( ). ٤/٣٧٤(, املجموع )١/٥١٥(

.فام, بزيادة الفاء): ظ(يف ) ٤( .قبل أن, بدل ومل): ظ(يف ) ٥( .معه: هنا زيادة) ظ(يف ) ٦(, التهذيب )٣/١٠٢(, بحر املذهب )٤٨٦−٢/٤٨٥(, هناية املطلب )٢/٤١٥(احلاوي : انظر) ٧(

). ٢/٢٦١(, فتح العزيز )٢/٣٢٧( .مل يلزم): ظ(يف ) ٨(

٥٣٠ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين . املأموم اإلماميتبع

هذه بخالف,مجعة له ت صحإلمام تبع املسبوق املأمومنإ :الثاين )١(الوجه . له اجلمعة تصح)٢( ملن ملعب تهاملسألة فإن

ىل كان بعد أن ص سواء, اجلمعةمت أنه ي:وا عنه فيام إذا انفض وجهام ذكرت:قيل فإنل أن يصيلب أو قركعة بني أن يصيلم يف املأموملتص وف,/ ركعة ! أم ال ركعة

. ال تفريط من جهته واإلمام,تفريط سب إىل املسبوق ربام ن أن الفرق:قيل وإن بقي معه , األقوال يف أصحها ظهرا أمت)٣(أربعني عن نقصواوإن ( :قال ): يف الثالثها مجعة أمت وإن بقي معه واحد,ثاين يف الها مجعةاثنان أمت

,)٤( من أربعني املأمومني عن اإلمام وبقي معه أقل بعض إذا انفض:أقول .)٦(ما تقد مل;)٥(وهنا ظهراتم أهنم ي يف الرافعيفاألظهر

وألنه , كاألربعني مجعةث ألن الثال;ها مجعة إن بقي معه اثنان أمت:وقيليغتفر يغتفر يف الدوام ما ال .)٧( يف االبتداء

ـــــــــــــــــ

.والوجه, بزيادة الواو): د(يف ) ١( ).ظ(حرف اجلزم مل ليس يف ) ٢( .األربعني, باأللف والالم): د(يف ) ٣( .األربعني, بزيادة األلف والالم): ظ(يف ) ٤( .٢/٢٦٠فتح العزيز : انظر) ٥(هي وألن ذلك مؤثر يف اخلطبة التي , يف الدوام كالوقتفكان رشطا, يف االبتداء رشطالعدد ألن) ٦(

. )٥٢٥−٥٢٤ (ص: انظر. يف الصالة أوىلتأثريه مقدمة الصالة ف, )٢/٨٨٦(, الوسيط )٣/١٠١(, بحر املذهب )٢/٤٠٩(احلاوي : انظر. هذا القول يف اجلديد) ٧(

).١/٣٦٣(, عجالة املحتاج )٤/٣٧٤(, املجموع )٢/٢٦٠(, فتح العزيز )٢/٥٦٦(البيان

]١٦٤/ب−د[

٥٣١ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١( اجلامعة كاألربعنيوجود اسم ل;ها مجعة أمت إن بقي معه واحد:وقيل

فيهم أن يكونوا من شرتط فهل ي:ثنني مع اإلمام أو االوإذا اكتفينا بالواحد )٢( نعم:هام عند النووي أصح:وجهان ? اجلمعةأهل فرض :)٣( ) الظهر باقيا وقت أن يكون:الرابع( :قال

يف دوامها فكان رشطا, يف افتتاحها رشط الوقتألن: )٤(]أقول[ .)٥(كاحلج

مت وهم يف الصالة أفإن فاهتم الوقت( :قال ):وها ظهرا ـــــــــــــــــ

, الوسيط )٣/١٠١(, بحر املذهب )١/٢٠٨(, املهذب )٢/٤٠٩(احلاوي : انظر. هذا يف القديم) ١(, الروضة )٢/٢٦٠(, فتح العزيز )٢/٥٦٦(, البيان )٢/٣٢٧(, التهذيب )٢/٨٨٦( ).٤/٣٧٤(, املجموع )١/٥١٥(

).٤/٣٧٤(, املجموع )١/٥١٥(الروضة : انظر. ألهنا صالة مجعة) ٢( , وعبدي أو صب, أو مسافرانامرأتانو معه صبيان أو عبدان أيال يشرتط حتى لو بق: الوجه الثاين

باسم اجلميع أو يكتفين هذا القول أل; اجلمعةوأتم كفى إذا اعتربنا واحدا,امرأةو يأو صب .»وهذا مزيف غري معتد به«: وقال به صاحب التقريب, قال إمام احلرمنياجلامعة ). ٢/٢٦٠(, فتح العزيز )٢/٤٨٦(, هناية املطلب )٢/٤١٥(احلاوي : انظر

كان يصيل اجلمعة حني متيل النبي أن : أنس مالك ; ملا رو نص عليه الشافعي ) ٣(إذا زالت الشمس وقت اجلمعة : باب/كتاب اجلمعة( صحيحه رواه البخاري يف. الشمس

). ٨٦٢: رقم/١/٣٠٧( , هناية املطلب)١/٢٠٨(, املهذب )٢/٤٢٨(, احلاوي )٣٨ص(, اللباب )١/٢٢٣(األم : انظر

). ٤/٣٧٧(, املجموع )٢/٢٤١(, املحرر )٢/٢٣٢(, حلية العلامء )٢/٨٧٧(, الوسيط )٢/٥١٣( ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٤( ). ٢/٢٤٩(, فتح العزيز )٢/٥٦٩(, البيان )١/٢٠٨(املهذب : انظر) ٥(

الوقت: الرشط الرابع

٥٣٢ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين وهم يف ثم خرج الوقت باجلمعة به اجلمعة تنعقدن م إذا أحرم:أقول إمتامها مجعة, سواء خرج الوقت بعد )١( وال جيوز,ها ظهراام إمت فيجب,الصالة

ميض ركعة أو قبل ميض ركعة, وسببه أن الوقت رشط يف االبتداء فكان رشطا , حتصل مجعةيف الدوام, وإذا مل فيتمها ظهرا يفالصحيح عىل ة ني من غري استئناف

يها فإنه يصل مقيامارص ثم بالصالة قرصا إذا أحرم كام قلنا فيام,)٢(الرافعي . مشكلتاناملسألتني وكلتا ,)٣(أربعا

فهل :)٥(لطبوإذا قلنا ال ت* )٤(, بخروج الوقتلطب ت الصالةنإ :وجهولنا .)١(*)٦( ال:هام أصح:وجهان ? الظهرة إىل جتديد نيتاجحي

ـــــــــــــــــ

.جيب): ظ(يف ) ١(وخرج فيه قول آخر) ٢( . الظهرال جيوز بناء الظهر عىل اجلمعة بل عليهم استئناف:

). ٢/٢٤١(, املحرر )٢٥٠−٢/٢٤٩(فتح العزيز : انظر

).٤١٩ص(. صالة املسافر: انظر) ٣(, التهذيب )٢/٢٣٢(حلية العلامء : انظر. حكاه أبو عيل يف رشح التلخيص عن بعض األصحاب) ٤(

) . أ٢٥٩ل/د(, كفاية النبيه )٢/٥٦٨(, البيان )٢/٣٤٩(

هو الظاهر; ألن الوقت رشط كالعدد, : راقيون غريه, قال الفوراينهذا ما نص عليه, ومل يورد الع) ٥( .فهي ال تبطل بنقص العدد فال تبطل بخروج الوقت

, )٢/٥٦٨(, البيان )٢/٣٤٩(, التهذيب )٢/٢٣٢(, حلية العلامء )ب/٤٧ل(اإلبانة : انظر ).أ٢٥٩ل/د(كفاية النبيه

.تاج إىل جتديد النية بعد خروج الوقتحي: − وحكاه صاحب البيان والفروع −الوجه الثاين ) ٦(, )١/٥٠٨(, الروضة )٢/٢٤٩(, فتح العزيز )٢/٥٦٨(, البيان )٣/١٠٧(بحر املذهب : انظر

). ٤/٣٧٨(املجموع

٥٣٣ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)٣ () أخرمجعة/ قبلها وال معها ن أال يكو:)٢(اخلامس( :قال

واخللفاء بعده مل يقيموا يف البلد إال مجعة ألن النبي : )٤(]أقول[ يكثر اجلمع أم ال, و /وال فرق بني أن)٥(واحدة إذا كثر اجلمع وعرس االجتامع : قيل

يف موضع جاز أن يقام يف البلد مجعتني, وهذا ما قال نه اختيار بعض إ: فيه الرافعي أصحابنا تفريعا وترصحيا, وهو منسوب )٦( البن رسيج .)٨( وأيب إسحاق)٧(

):هي األوىل / فاجلمعة,فإن كان قبلها مجعة( :قال ـــــــــــــــــ

= ) .د(الكالم ما بني النجمتني ليس يف ظ, وهو مشطوب عليه يف ) ١( .واخلامس, بزيادة الواو): د(يف ) ٢(, )٢/٤٤٧(, احلاوي )١٧٩ص(, التلخيص )٢٨ص(ترص املزين , خم)١/٢٢١(األم : انظر) ٣(

). ١/٥٠٩(, الروضة )٢/٦١٩(, البيان )٢/٣٤٧(, التهذيب )٢/٨٧٨(الوسيط ) .د(و) ظ(زيادة يف ) ٤( .وألن االقتصار عىل واحدة أفىض إىل املقصود من إظهار شعار االجتامع واتفاق الكلمة) ٥(

, البيان )٢/٣٤٧(, التهذيب )٢/٨٧٨(, الوسيط )١/٢٢٠(, املهذب )٢/٤٤٧(احلاوي : انظر ). ١/٤٢٠(, مغني املحتاج )٢/٤٥٨(, النجم الوهاج )٢/٦١٩(

.تعريفا): د(يف ) ٦(القايض, أحد أئمة املسلمني, وحامل لواء البغدادي أبو العباس ,أمحد بن عمر بن رسيج: هو) ٧(

انه, وعنه انترش فقه الشافعي يف أكثر اآلفاق, تفقه بأيب القاسم األنامطي وغريه, الشافعية يف زم كتاب « و,»الرد عىل ابن داود يف القياس«: إن مصنفاته بلغت أربعامئة مصنف, منها: يقال

.هـ٣٠٦, تويف سنة»اخلصال ).١/٩٠ (ابن قايض شهبةطبقات , )٢/٢٠ (طبقات اإلسنوي, )٢/٢٥١ (هتذيب األسامء واللغات: انظر

). ٢٥٣−٢/٢٥٢(فتح العزيز : انظر) ٨(

]١٦٥/أ−د[ : الشرط اخلامس

سبق مجعة أخرىعدم

]٨٩/أ−ظ[

]١٠٤/أ−ل[

٥٣٤ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢()١( برشائطهاقيمت ألهنا أ:أقول ) :الثانية باطلة (:قال .)٣(ها الظهرصال عىل منبجي و,هاد رشطقف ل:أقول

ربعتتبامذا و القبلية? : أوجهثالثة فيه ه أو ؤ منه ابتداعترب وهل امل,)٥(باإلحرام :− )٤(الصحيح وهو – أحدها

.)٦( الثاين: الرافعييفهام أصح :وجهان فيه ?همتام .)٧( يف اخلطبةبالرشوع: والثاين .)١( من الصالة بالفراغ:والثالث

ـــــــــــــــــ

.عىل رشائطها: يف ظ) ١(, الوسيط )٣/١٥٧(, بحر املذهب )٢/٤٥١(, احلاوي )٢٨ص(, خمترص املزين )١/٢٢١(األم : انظر) ٢(

).١/٤٢١(, مغني املحتاج )١/٥١١(, الروضة )٢/٢٥٣(, فتح العزيز )٢/٦٢١(, البيان )٢/٨٨١(, )٢/٦٢١(, البيان )٣/١٥٧(, بحر املذهب )٢/٥٥٩(, هناية املطلب )١/٢٢١(املهذب : ظران) ٣(

). ١/٤٢١(, مغني املحتاج )٤/٤٥٢(, املجموع )٢/٢٥٣(فتح العزيز ).د(و) ظ(ليست يف ) وهو الصحيح(مجلة ) ٤( .باتفاق األصحاب; ألهنا باإلحرام تنعقد فال جيوز أن تنعقد بعدها مجعة) ٥(

, بحر املذهب )٢/٥٥٩(, هناية املطلب )١/٢٢١(, املهذب )٢/٤٥١(حلاوي ا: انظر, البيان )٢/٣٤٨(, التهذيب )٢/٢٥٢(, حلية العلامء )٢/٨٨١(, الوسيط )٣/١٥٧( ). ١/٥١١(, الروضة )٢/٢٥٣(, فتح العزيز )٢/٦٢١(

).٢/٢٥٣(فتح العزيز : انظر. أي بتامم التكبري) ٦(, )٢/٢٥٣(, فتح العزيز )٣/١٥٨(بحر املذهب : انظر. ل التكبريأن العربة بأو: الوجه الثاين

).١/٤٢١(, مغني املحتاج )١/٥١١(الروضة , التهذيب )٢/٥٥٩(هناية املطلب : انظر. قال به إمام احلرمني وغريه. بناء عىل أن اخلطبتني بدل عن ركعتني) ٧(

).١/٤٢١(, مغني املحتاج )١/٥١١(, الروضة )٢/٢٥٣(, فتح العزيز )٢/٦٢١(, البيان )٢/٣٤٨(

٥٣٥ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

فاجلمعة هي األوىل, والثانية باطلة, وإن كانتا [ وإن كان معها مجعة( :قال فهام , إحدامها عن األخر بإمامنفردت ومل , منهامعلم السابقمل ي و)٢(]معا

):باطلتان :انت إذا وقع مجع:أقول

إذ ; فهام باطلتان,قام يف البلد إال مجعة عىل أنه ال توالتفريع ,فإن وقعتا معا وإال , الوقتسع إن ات ثانيةأنفان مجعةست في, األخرة إلحدامها عىلال مزي .)٤( ظهرا)٣(اوصل

مريضان أو )٥( بأن سمع, السابقةتعنيت إحدامها بعد األخر ومل وقعتوإن ة ذمال تربأف ة,م املتقد)٧(حدامها بعد األخر ومل يعرفاإ تكبريتني )٦(مسافران

ـــــــــــــــــ=

.ألن الفساد قد يطرأ عليها بعد اإلحرام, وبعد الفراغ ال يطرأ عليها الفساد, وحكاه أكثر العراقيني) ١(, )٢/٨٨١(, الوسيط )٣/١٥٨(, بحر املذهب )٢/٥٥٩(, هناية املطلب )٢/٤٥١(احلاوي : انظر

). ١/٥١١( الروضة ,)٢/٢٥٣(, فتح العزيز )٢/٦٢١(, البيان )٢/٣٤٨(التهذيب ) .د(زيادة يف ) ٢( .صلوها): ظ(يف ) ٣(فتح ) ٢/٨٨٢(, الوسيط )٢/٥٦٠(, هناية املطلب )١/٢٢١(, املهذب )٢/٤٤٩(احلاوي : انظر) ٤(

). ١/٤٢١(, مغني املحتاج )١/٥١١(, الروضة )٢/٢٥٤(العزيز .يسمع): ظ(يف ) ٥( .مريضا أو مسافرا): ظ(يف ) ٦( .فتعر): د(يف ) ٧(

إذا مل يعلم السابقة منهام ومل تنفرد إحدامها عن األخر بإمام

العمل عند سبق إحداجلمعتني األخر

٥٣٦ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .ةهد منهام عن الع)١( واحد

:قوالن ?)٢(وماذا عليهم .)٤(ا سبق يف الصورة قبلها مل;)٣( يستأنفون اجلمعة:أحدمها .)٥( القياسوهو : األصحابقال ,ون الظهر يصل:والثاين .)٦(حه األكثرونوصح ,أصح الثاين : النوويقال

:طريقان ففيه ,تسي ثم نلمت السابقةوإن وقعت إحدامها بعد األخر وع .)٢( عليهم الظهر)١(نإ : الرافعييف )٨(واألظهر )٧( الروضةيف ملذهبا

ـــــــــــــــــ

. واحد: , ويف األصل )ظ(املثبت يف ) ١(

.عليه): ظ(يف ) ٢( .وهذا هو األظهر يف الوسيط. أصال مل يقم يف البلدة مجعة وكأنهن اجلمعتني املفعولتني باطلتان غري جمزئتني; أل) ٣(

, )٢/٥٦١(, هناية املطلب )١/٢٢١(, املهذب )٢/٤٥٠(, احلاوي )١/٢٢٢(األم : انظر, الروضة )٢/٢٥٥(, فتح العزيز )٢/٦٢٢(, البيان )٢/٣٤٨(, التهذيب )٢/٨٨٢(الوسيط

).١/٤٢٢(, مغني املحتاج )١/٥١٢()٤ (انظر. إذا وقعت مجعتان وال مزية إلحدامها عىل األخر :)٥٣٤−٥٣٣ص(. مل خيرجوا عن وإنام اجلمعتني صحيحة يف علم اهللا تعاىل, إحدن وهو رواية الربيع بن سليامن; أل) ٥(

. لإلشكالالعهدة , )٢/٥٦١(, هناية املطلب )١/٢٢١(, املهذب )٢/٤٥٠(, احلاوي )١/٢٢٢(األم : انظر

, الروضة )٢/٢٥٥(, فتح العزيز )٢/٦٢٢(, البيان )٢/٣٤٨(, التهذيب )٢/٨٨٢(الوسيط ).١/٤٢٢(, مغني املحتاج )١/٥١٢(

). ١/٥١٢(الروضة : انظر) ٦( ).١/٥١٢(الروضة ) ٧( .وهو األظهر, بزيادة الضمري): ظ(يف) ٨(

٥٣٧ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٣( قبلهااملسألة يفالقولني هي عىل :الثاينو

,)٥( إحدامها األخربقتا أو سنترتقأ )٤(وال ندري /وإن وقعت مجعتان جمزئة مجعة عدم األصل ألن; اجلمعة إعادةفيجب )٧( حكم: اإلمامقال ,)٦( )٨(م الحتامل تقد وفيه إشكال,همتئت ذمر ب بأهنم إذا أعادوا اجلمعةةاألئم

)٩( اليقني أن فسبيل, هباة الذم األخر وال تربأإحدامها عىل األخر فالتصح .)١١(وا ظهراصل ثم ي)١٠(قيموا مجعةي

مجعة اجلمعةنإ : أحدمها:الن مع الثانية ففيه قووإن كان اإلمام( :قال :)١٢( ) هي السابقة اجلمعةنإ : والثاين,اإلمام

ـــــــــــــــــ=

).ظ(احلرف أن ليس يف ) ١(ألن إحد اجلمعتني يف البلد قد صحت عىل اليقني, فال سبيل إىل الزيادة ولكن يصلون ) ٢(

). ٢/٢٥٤(فتح العزيز : انظر.الظهرتني بأن سمع مريضان أو مسافران تكبري, السابقةتعنيت إحدامها بعد األخر ومل إن وقعتوذلك ) ٣(

. )٥٣٥ ص(:انظر. ةهد منهام عن العة واحدة ذمال تربأة, فمإحدامها بعد األخر ومل يعرفا املتقد .يدر): ظ(يف ) ٤( .عىل األخر): ظ(يف) ٥(, )٢/٣٤٨(, التهذيب )٣/١٥٨(, بحر املذهب )٢/٤٤٩(احلاوي : انظر. جلواز وقوعهام معا) ٦(

). ١/٤٢١(, مغني املحتاج )٥١٢−١/٥١١(, الروضة )٢/٢٥٤(فتح العزيز .حكموا): ظ(يف ) ٧( .تقديم): د(يف ) ٨( .أهنم, بزيادة الضمري): د(يف ) ٩( .الظهر: اجلمعة, وكذا بعدها): ظ(يف ) ١٠( ). ٥٦١−٢/٥٦٠(هناية املطلب : انظر) ١١(, حلية )٢/٥٥٩(, هناية املطلب )١/٢٢١(, املهذب )٢/٤٥٠(, احلاوي )١/٢٢٢(األم : انظر) ١٢(

=

]١٦٥/ب−د[

٥٣٨ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين أن نمؤ ال يإذ ;ا تفويت اإلمام مجعة غريصحيحت يف نإ :األول وجه :أقول

حضورأن: − الصحيحوهو −الثاين ووجه ,)٢( مجعة وتعقد)١( رشذمة كلتقوم فقد ,)٣(الصحيح يف الرافعي عىلاته يف صحه ليس برشط وإذناإلمام

.ت فصح األوىل برشوطها من غري معارضة)٤(حصلت ):ها خطبتانم أن يتقد:السادس )٥(و( :قال عىل مقد النبي ألن;)٦( اجلمعة خطبتان صالةمتقدين إ شرتط ي:أقول عنه نقلومل ي, )٩(» صيلوا كام رأيتموين أصل «: وقد قال,)٨( خطبتني)٧(الصالة

ـــــــــــــــــ=

, الروضة )٢/٢٥٤(, فتح العزيز )٢/٦٢٣(, البيان )٢/٣٤٩(, التهذيب )٢/٢٥٢(العلامء )١/٥١٢.(

العني مادة :انظر. قليل من الناس وقيل اجلامعة من الناس القليلةال: الرشذمة) ١( ).١٢/٣٢٢) (ش ر ذ م( مادة لسان العرب )٦/٣٠٢)(ش ر ذ م (

, هناية املطلب )١/٢٢١(, املهذب )٢/٤٥٠(احلاوي : انظر. م عىل اإلماممنعا لآلخرين من التقد) ٢( ).١/٥١٢(, الروضة )٢/٢٥٤(, فتح العزيز )٢/٦٢٣(, البيان )٢/٣٤٩(, التهذيب )٢/٥٥٩(

) . أ١٧١ل/١(الرشح الصغري : انظر) ٣( .صحت): ظ(يف ) ٤( ).ظ(الواو ليست يف ) ٥(, الوسيط )٣٨ص(, اللباب )١٧٧ص(, التلخيص )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٢٣(األم : انظر) ٦(

). ٢/٢٨٣(, فتح العزيز )٢/٥٦٧(, البيان )٢/٣٣٧(, التهذيب )٢/٨٩٨( .اجلمعة): ظ(يف ) ٧() باب القعدة بني اخلطبتني يوم اجلمعة/كتاب اجلمعة(رواه البخاري يف صحيحه ) ٨(

خيطب كان النبي : ام قال بن عمر ريض اهللا عنه, من حديث عبد اهللا)٩٢٨: رقم/١/١٤٩( .خطبتني يقعد بينهام

.)٢٧٢−٢٧١ص (: سبق خترجيه, انظر. ورد هذا اللفظ ضمن حديث مالك بن احلويرث) ٩(

: الرشط السادس تقدم خطبتني

٥٣٩ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين يف اجلمعة)٢( بني اخلطبتني فام الفرق:قيلفإن .)١( ذلك خالفأنه فعل

? قبل اخلطبتني الصالة حيث جاز فعل,واخلطبتني يف العيد

:)٣(بوجهني بينهام قر قد ف:ليق لسامعها وال الناس)٤(ت لتحبسمد فق, اجلمعة واجبة خطبةنإ :أحدمها

. فيهاحدق عنها مل ي انترش الناس)٥( فإذا واجبة غري العيد وخطبة,ا قبل ذلكينترشوؤدت ال اجلمعة أن:والثاين )ت اخلطبةمد فق,قىض وال ت, واحدة إال يف مجاعة)٦

. من غري مجاعةدؤت / العيد وصالة, الصالة الناس ويلحق الوقتيمتدعليها ل .)٧(هام بعد الزوال وقوعشرتط ي: اخلطبتني قبل الصالة وقوعشرتط يوكام ): يف أحد القولنيتارة والس الطهارة:تهامن رشط صحوم(: قال

والنجاسةث عن احلد اخلطبة الطهارةة صحن رشط هل م:أقولشرتامل :قوالن / فيه? يف الصالة)٨( املرشوطةطتني يف الصالة والستارة

ـــــــــــــــــ

).١/٤٢٥(, مغني املحتاج )٤/٣٨٢(, املجموع )١/٢٠٩(, املهذب )٢/٤٣٢(احلاوي : انظر) ١( .اخلطبة): ظ(يف ) ٢( ).أ٢٦٢ل/د(, كفاية النبيه )٤/٣٨٣(, املجموع )٢/٢٨٧(ح العزيز , فت)٢/٤٤٥(هناية املطلب : انظر) ٣( .ليجلس): ظ(يف ) ٤( .وإذا, بالفاء): د(يف ) ٥( .تتأد): ظ(يف ) ٦(, )٢/٢٨٦(, فتح العزيز )٢/٥٦٧(, البيان )٢/٨٩٨(, الوسيط )٢/٤٢٨(احلاوي : انظر) ٧(

). ٤/٣٨٣(, املجموع )١/٥٣١(الروضة .رتطةاملش): د(و) ظ(يف ) ٨(

]١٠٤/ب−ل[

: من رشوط خطبة اجلمعة الطهارة والستارة

]١٦٦/أ−د[

٥٤٠ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين /ب اخلطبةيق ع ويصيل, مستوراكان خيطب النبي ألن;)١( نعم:أحدمها

صيلموين أوا كام رأيتصل « : وقد قال,را أنه كان متطهمل فع, فاصلغري من .)٣(ر املحريف والصحيحاجلديدوهذا هو , )٢(»

.)٤( القبلة استقبالشرتط, كام ال يشرتط ال ي:والثاين .)٥( واألكرب األصغرثبني احلد − النوويقال كام − الصحيحوال فرق عىل

اخلطبةه معبسحت فال األكربث فأما احلد,ث األصغر يف احلد اخلالف:وقيل .)٦( واحداقوال عن ل اخلطبتني بدعىل أن −عند بعضهم −ان مبنياملسألة أصل يفالقوالن ثم

.)٧(ت صح وإال, مل تصحل فإن قلنا بد?ركعتني أم الال القبلة ليس استقبال بأن ال أرضاه مع القطع هذا البناء: اإلمامقال

ـــــــــــــــــ

, حلية العلامء )٢/٩٠٠(, الوسيط )٣/١٣١(, بحر املذهب )٢/٤٤٤(احلاوي : انظر) ١( ).١/٥٣٢(, الروضة )٢/٢٨٨(, فتح العزيز )٢/٢٣٥(

).٢٧٢−٢٧١ص (: سبق خترجيه, انظر) ٢( ). ٢/٢٥٣(املحرر ) ٣( . هذا يف القديم; ألن اخلطبة ذكر يتقدم الصالة فأشبه اآلذان) ٤(

, حلية العلامء )٢/٩٠٠(, الوسيط )٣/١٣١(, بحر املذهب )٢/٤٤٤ (احلاوي: انظر ).١/٥٣٢(, الروضة )٢/٢٨٨(, فتح العزيز )٢/٢٣٥(

.بني احلدث األكرب واحلدث األصغر): ظ(يف ) ٥( ). ٤/٣٨٥(, املجموع )١/٥٣٢(الروضة : انظر) ٦( فتح العزيز ,)٢/٣٤١(, التهذيب )٢/٢٣٥(, حلية العلامء )٢/٤٤٤(احلاوي : انظر) ٧(

). ١/٥٣٢(, الروضة )٢/٢٨٨(

]٨٩/ب−ظ[

٥٤١ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين بني اخلطبة والصالة املواالة عىل أن هو مبني:قولنأن والوجه , فيها)١(مرشوطا

وإن قلنا ,ارتست مرا متطه أن يكون فال بدرشطقلنا إن ? أم ال هي رشط)٢(هل .)٣(تارة والس الطهارة فال تشرتط املواالةشرتطتال

: ولو قال,تارة السسب ل: وتقديره,رتة بكرس السني هي الستارةالس :تنبيه .)٤(رت كان أحسنالس

): بينهام والقعود,والقيام( :قال ;)٥(تهام لصح بني اخلطبتني رشط عليه والقعودر يف اخلطبة للقاد القيام:أقولوا صل «: وقد قال,)٧( كانوا يفعلون)٦( بعده كذلكواخللفاء النبيألن

بقدر ها أن يقعد وأكمل,)٩(ا مطمئن هذه اجللسة أن يقعدوأقل .)٨(» موين أصيلكام رأيت ـــــــــــــــــ

.مفروضا): ظ(يف ) ١( ).ظ(ليس يف) هل(احلرف ) ٢( ). ٢/٥٤٤(هناية املطلب : انظر) ٣( ). ٨٥ص (حترير ألفاظ التنبيه : انظر) ٤(, الوسيط )٢/٤٣٣(, احلاوي )٣٨ص(, اللباب )٢٨ص(, خمترص املزين )١/٢٢٩(األم : انظر) ٥(

). ٥٣٢−١/٥٣١(, الروضة )٢/٢٨٧(, فتح العزيز )٢/٢٣٤(ء , حلية العلام)٢/٨٩٩( ).د(و) ظ(ليست يف ) كذلك(كلمة ) ٦(, من حديث )٩٢٠: رقم/١٤٨−١/١٤٧) (باب اخلطبة قائام/كتاب اجلمعة(رواه البخاري يف صحيحه ) ٧(

.علون اآلن خيطب قائام ثم يقعد ثم يقوم, كام تفكان النبي : بن عمر ريض اهللا عنهام قالعبداهللا .)٢٧٢−٢٧١ص (: سبق خترجيه, انظر) ٨(, فتح العزيز )٢/٨٩٩(, الوسيط )٢/٥٤٣(هناية املطلب : انظر. قال به إمام احلرمني وغريه) ٩(

). ١/٤٢٩(, مغني املحتاج )٤/٣٨٤(, املجموع )١/٥٣٢(, الروضة )٢/٢٨٧(

: نيمن رشوط اخلطبت القيام, والقعود بينهام

٥٤٢ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١(ورة اإلخالصس

بل يفصل , اجللوسشرتط ال ي:وجه ويف ,)٢( الصحيحهو الشيخوما ذكره ليست اخلطبة عىل أناع تفري, القيامشرتط ال ي:ويف وجه ,)٣(ةتبسكبني اخلطبتني

.)٤( عن ركعتنيالبد .)٥( قاعدا أن خيطب فيجوزأما إذا كان عاجزا

:)٦( ) به اجلمعةنعقدت الذي والعدد( :قال رشكر ألنه ذ:أقول فرش,ة اجلمعةط يف صح .)٨( كتكبرية اإلحرام فيه العدد)٧(ط

ـــــــــــــــــ

). ٤/٣٨٤(, املجموع )٢/٢٩٥(, فتح العزيز )٢/٣٤١(, التهذيب )٣/١٤٧(بحر املذهب : انظر) ١( ). ٤/٣٨٤(, املجموع )٣/١٤٧(بحر املذهب : انظر. نقله الروياين عن النص) ٢( .ليحصل الفصل وهي واجبة يف أصح الوجهني) ٣(

.وذكر املاوردي وجها أهنا ال جتب وأنه لو وصل كالمه يف اخلطبتني صحتا, ألنه ختلله سكتات غري مقصودة .أن القائم لو خطب قائام كفاه الفصل بينهام بسكتة وهو شاذ مردودوحكى القايض ابن كج

, )٢/٢٨٧(, فتح العزيز )٢/٥٧٠(, البيان )٢/٣٤١(, التهذيب )٢/٤٣٣(احلاوي : انظر ). ١/٤٢٩(, مغني املحتاج )٤/٣٨٤(, املجموع )١/٥٣٢(الروضة

حكاه القايض حسني والقايض ابن كج وجها عن بعض األصحاب, وهو) ٤( . شاذ ضعيف, )١/٥٣٢(, الروضة )٢/٢٨٧(, فتح العزيز )٢/٥٧٠(, البيان )٢/٣٤١(التهذيب : انظر

). أ٢٦٤ل/د(كفاية النبيه ) ٤/٣٨٤(املجموع , )١/٥٣٢(, الروضة )٢/٢٨٧(, فتح العزيز )٢/٥٧٠(, البيان )٢/٣٤١(التهذيب : انظر) ٥(

). ١/٤٢٩(, مغني املحتاج )٤/٣٨٤(املجموع ) ٢/٤٨٢( املطلب , هناية)٢/٤١١(, احلاوي )٣٨ص(, اللباب )١/٢٢٠(األم : انظر) ٦(

).١/٥١٣(الروضة .فيشرتط): ظ(يف ) ٧(, فتح )٢/٥٦٥(, البيان )٢/٣٢٦(, التهذيب )٣/١٠٠(, بحر املذهب )١/٢٠٩(املهذب : انظر) ٨(

=

: من رشوط اخلطبة العدد الذي تنعقد به اجلمعةإذا عاد املنفضون بعد

طول الفصل ]١٦٦/ب−د[

٥٤٣ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينيتأ امل)٣(فالركن ,هم بعض)٢( األربعون أو انفض)١( لو:فرع بتهم غريي به يف غ

)٥( به)٤(دتعم يسريا كان الفصل)٦(فإن :بتهمي يف غركن تعادوا ومل يف / فإن,

فيه ? أو يستأنفي فهل يبن: كان بعد طول الفصلوإن ,)٧( عىل اخلطبةىبنربع يقوالن , والقصري)٩( أهنا واجبةواألصح ? أم ال واجبةاملواالة عنهام بأن)٨(

ـــــــــــــــــ=

). ٢/٢٥٧(العزيز .إذا): د(يف) ١( .و): ظ(يف ) ٢( .فالذكر): د(ويف يف الركن, ): ظ(يف ) ٣( .معترب): ظ(يف ) ٤( , يصيل لنفسهوالفرق أن كل مصل: احلرمنيإمامقال يف الصالة, ضبال خالف, بخالف االنفضا) ٥(

الغرض وإنامفجاز أن يتسامح يف نقصان العدد يف الصالة, ويف اخلطبة اخلطيب ال خيطب لنفسه, نقصان عدد املستمع فقد فات فيه مقصود الناس وتذكريهم, فام جر وال مستمع أو معإسامع .حيتملفلم , اخلطبة, )٢/٣٢٦(, التهذيب )٢/٨٨٥(, الوسيط )٣/١٠٠(, بحر املذهب )٢/٤٨٢(هناية املطلب : انظر

).١/٤٢٣(, مغني املحتاج )٤/٣٧٥(, املجموع )١/٥١٣(, الروضة )٢/٢٥٧(فتح العزيز .بأن): د(يف ) ٦( . الفصلم ذلك كعدألن الفصل اليسري يف مثل) ٧(

, )٢/٨٨٥(, الوسيط )٣/١٠٠(, بحر املذهب )٢/٤١٢(, احلاوي )١/٢٢٠(األم : انظر ).١/٥١٣(, الروضة )٢/٥٦٥(, البيان )٢/٣٢٦(التهذيب

.ويعرب, بزيادة الواو): د(يف) ٨( ,تباعهم فيهن للوالء وقعا يف استاملة القلوب وتنبيهها, وألن األولني خطبوا عىل الوالء فيجب إأل) ٩(

.وذكر صاحب التهذيب وغريه أن هذا القول هو اجلديدن الغرض الوعظ والتذكري, وذلك حاصل مع تفرق الكلامت, وهذا ال جتب; أل: القول الثاين

.القول يف القديم=

٥٤٤ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين)١( ما بني صاليت اجلمعقدر

.)٢(فرالع فيه إىل رجع ي:وقيل , ا و صلل فإن عادوا قبل طول الفص:وا بعد الفراغ من اخلطبةوإن انفض

أم الون اجلمعةصل فهل ي:ل وإن عادوا بعد طول الفص,)٣(بتلك اخلطبة اجلمعة بني اخلطبة والصالة املوالة عىل أنينبنيان قوالن فيه ?)٤( استئناف خطبةبد من .)٥( رشطهنإ :هام يف الرافعيأصح :قوالن وفيه ? الم أرشط /:)٦( )عاىل اهللا ت أن حيمد:هاموفرض( :قال

ـــــــــــــــــ=

? الأم بدل من الركعتني هل مها يف املسألة عيل أن اخلطبتنيوبنى أبو سعيد املتويل وآخرون اخلالف لعذر وغريه فيام ذكرناه ةوال فرق بني فوات املواال: فال, قالواوإال ,االستئناف نعم وجب: لناإن ق . وجب استئناف اخلطبتني, قرص الفصل أم طال بال خالف وجاء غريهماألولون يعد ملولو , بحر )٢/٤٨٣(, هناية املطلب )ب١٤٧ل/ا(, التتمة )٢/٤١٢(, احلاوي )١/٢٢٠(األم : انظر

). ١/٤٢٤(, مغني املحتاج )٤/٣٧٥(, املجموع )٢/٣٢٦(, التهذيب )٣/١٠٠ (املذهب . ٢/٢٥٧فتح العزيز: انظر) ١( .األصحابقال به الشيخ أبو حامد واملحاميل وابن الصباغ وسائر ) ٢(

, مغني املحتاج )أ٢٦٥ل/د(, كفاية النبيه )٤/٣٧٦(, املجموع )٣/١٠٠(بحر املذهب : انظر)١/٤٢٣ .(

, فتح )٢/٣٢٦(, التهذيب )٢/٢٣٧(, حلية العلامء )٣/١٠٠(بحر املذهب : انظر. خالفبال ) ٣( ). ٤/٣٧٥(, املجموع )١/٥١٣(, الروضة )٢/٢٥٨(العزيز

.اخلطبة): ظ(يف ) ٤( ).٢/٢٥٨(فتح العزيز : انظر. فعىل هذا ال جتوز صالة اجلمعة بتلك اخلطبة) ٥(

, )١/٢٠٩(, املهذب )٢/٤١٣(احلاوي : انظر. اال يشرتط, فعىل هذا يصىل هب: القول الثاين ).١/٥١٤(, الروضة )٢/٥٦٥(, البيان )٢/٣٢٦(التهذيب

, الوسيط )٢/٤٤٢(, احلاوي )٣٨ص(, اللباب )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر) ٦( ).٢/٢٥٠(, املحرر )٢/٣٤٣(, التهذيب )٢/٢٣٥(حلية العلامء ,)٢/٨٩٦(

إن انفضوا بعد الفراغ من اخلطبة

]١٠٥/أ−ل[ : من فروض اخلطبة

احلمد

٥٤٥ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين اهللا وأثنى )٢(فحمد , اجلمعة يومخطب النبي أن, مسلما رومل )١(]أقول[ .)٣(عليه

جوا عليه من عرص را د ملباعاتا , ألفاظ الثناء)٥( احلمد من مقام يقوم)٤(وال .)٦(إىل عرصنا النبي

:)٧( ) عىل النبي والصالة( :قالتقرتف هنا عبادةأل :أقول , رسوله إىل ذكرت فافتقر, اهللا تعاىل)٨( إىل ذكر ويتعني,)٩( والصالةكاألذان الصالة كام يتعني لفظ .)١٠( احلمد لفظ

ـــــــــــــــــ

).د(زيادة يف ) ١( ).فقام(فقام فحمد, بزيادة كلمة ): ظ(يف ) ٢(, )٨٦٧: رقم/١/٣٤٨) (باب ختفيف الصالة واخلطبة/كتاب اجلمعة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٣(

.من حديث جابر .فال, بالفاء): ظ(يف ) ٤( .يف): ظ(يف) ٥( , فتح العزيز)٢/٨٩٦(, الوسيط )٣/١٤٢(, بحر املذهب )٢/٥٣٩(هناية املطلب : انظر) ٦(

). ١/٤٢٦(, مغني املحتاج )٤/٣٨٨(, املجموع )٢/٢٨٣(, الوسيط )٢/٤٤٢(, احلاوي )٣٨ص(, اللباب )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر) ٧(

).٢/٣٤٣(, التهذيب )٢/٢٣٥(, حلية العلامء )٢/٨٩٦( ).ظ(ليست يف) ذكر(كلمة ) ٨(, )٢/٤٦٧(, النجم الوهاج )٤/٣٨٨(موع , املج)٢/٢٨٣(, فتح العزيز )١/٢١٠(املهذب : انظر) ٩(

).١/٤٢٦(مغني املحتاج ذكر إمام احلرمني عن كالم بعض األصحاب ما يوهم أن لفظي احلمد والصالة ال يتعينان, , ومل ) ١٠(

ينقله وجها جمزوما به, والذي قطع به األصحاب أهنام متعينان . =

الصالة عىل النبي

٥٤٦ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلويننقلت التي )١( اخلطب:قيلو فينبغي ,)٢( الصالة ذكرا فيهلقنمل ي عن النبي

.)٣(تى هبا أل كانت واجبةلو ألهنا ;بجتأن ال :)٤( ) بتقو اهللا تعاىلويويص( :قال من اخلطبة املقصود وألن,)٥(هبط عليها يف خواظب النبي نأل :أقول .)٦( به فال جيوز اإلخالل, والتذكريالوعظ

وهل يتعني يفهام وأصح ,)٧( كاحلمد, نعم:أحدمها :وجهان فيه ?ة الوصي لفظ وعظ لفظ فأي,لوعظها اضرغ ألن; ال:)٨(الرافعي .)١(ضر الغلص ح

ـــــــــــــــــ=

, الروضة )٢/٢٨٤( فتح العزيز ,)٢/٨٩٧(, الوسيط )٥٤٠−٢/٥٣٩(هناية املطلب : انظر ).٤/٣٨٨(, املجموع )١/٥٢٩(

.اخلطبة): ظ(يف ) ١( .ذكر الصالة فيها, بالتقديم والتأخري): د(يف ) ٢(إشكال ويف وجوب الصالة عىل رسول اهللا : (ويلقال القموهذا ماجاء يف مغنى املحتاج, فقد )٣(

مغني : انظر) . ة عليه لكنه فعل السلف واخللف ليس فيها ذكر الصالفإن اخلطبة املروية عنه , ).١/٤٢٦(املحتاج

, الوسيط )٢/٤٤٢(, احلاوي )٣٨ص(, اللباب )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر) ٤( ).٢/٣٤٣(, التهذيب )٢/٢٣٥(, حلية العلامء )٢/٨٩٦(

.خطبته): ظ(يف ) ٥(, فتح العزيز )٣/١٤٣(, بحر املذهب )٢/٥٨٣(, هناية املطلب )١/٢١٠(املهذب : انظر) ٦(

). ٢/٤٦٨(, النجم الوهاج )١/٣٦٦(, عجالة املحتاج )٢/٢٨٤( ;وهذا ضعيف أو باطل ,ولفظ الصالة; حكاه القايض حسني والبغو وغريمها من اخلراسانيني) ٧(

.نهبه وال بتعي باألمر وأما لفظ الوصية فلم يرد نص .نا به يف مواضعدبعن لفظ احلمد والصالة تأل ). ١/٤٢٧(, مغني املحتاج )٢/٤٦٨(, النجم الوهاج )٤/٣٨٨(, املجموع )٢/٣٤٣(التهذيب : انظر

).د(و ) ظ(ليست يف ) يف الرافعي(عبارة ) ٨(

الوصية بتقو اهللا

٥٤٧ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ):فيهام( :قال

.)٢(الصحيح وهذا هو , أي يفعل ذلك يف اخلطبتني مجيعا:أقول .)٣(يف إحد اخلطبتني كفى / عىل النبي إذا صىل:وقيل

:)٤( ) فيهام القراءة/ جتب: وقيل, من القرآن يف األوىل شيئاويقرأ( :قال كان يقرأ رسول اهللا أن,ا رو مسلم مل; القرآن ركنءة قرا:أقول وإذا قلنا ,)٧( وليست ركنا سنةالقراءة : وقيل,)٦(الصحيح وهذا هو ,)٥(القرآن

ـــــــــــــــــ=

). ٢/٢٥٠(, املحرر )٢/٢٨٤(فتح العزيز : انظر) ١()٢ (التباع السلف واخللف, وألن كل خطبة منفصلة عن األخر .

, فتح العزيز )٢/٣٤٣(, التهذيب )٣/١٤٣(, بحر املذهب )٢/٤٤٣(اوي احل: انظر ). ٢/٤٦٨(, النجم الوهاج )٤/٣٨٩(, املجموع )٢/٢٨٤(

حكاه احلناطي وجها غريبا, وهو شاذ مردود) ٣( , )٤/٣٨٩(, املجموع )٢/٢٨٤(فتح العزيز : انظر. ). ١/٥٣٠(الروضة

, الوسيط )٢/٤٤٢(, احلاوي )٣٨ص(, اللباب )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر) ٤( ).٢/٣٤٣(, التهذيب )٢/٢٣٥(, حلية العلامء )٢/٨٩٦(

خطبتان جيلس بينهام, يقرأ القرآن ويذكر كان للنبي : قالحديث جابر بن سمرة : دليله) ٥(باب ذكر اخلطبتني قبل الصالة وما فيهام من /كتاب اجلمعة(رواه مسلم يف صحيحه . الناس ).٨٦٢: رقم/١/٣٤٦) (اجللسة

). ١/٥٣٠(, الروضة )٢/٢٨٤(, فتح العزيز )٢/٥٣٨(هناية املطلب : انظر) ٦(يف أهنا : وحكى الشيخ أبو حممد الوجهني عن أيب إسحاق املروزي.اإلمالء منقول عن لهذا القو) ٧(

, )٢/٢٨٤(, فتح العزيز )٢/٥٣٨(هناية املطلب : انظر. معدودة من األركان أم هي مستحبة ).١/٥٣٠(الروضة

]٩٠/أ−ظ[

]١٦٧/أ−د[ قراءة يشء من القرآن يف اخلطبة األوىل

٥٤٨ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١(ه آيةبالصحيح فأقل

: أوجهثالثة عىل القراءة يف حملفلواخت وهذا ,)٢( يف اخلطبة كان يقرأ أنه ألن املنقول; ال بعينها يف واحدةهنا جتبإ :هاأصح .)٣( فيهام أو يف إحدامها عىل التعينيالقراءة كونجبو ال يالقدر

.)٤(ة والوصي والصالة فأشبهت احلمد ألهنا ركن; فيهام جتب:والثاين .)٥( بالثانية املختص باألوىل يف مقابلة الدعاء أهنا ختتص:والثالث

,)٧( الرافعييفالصحيح عىل )٦( بالعربية اخلطبة أن تكونشرتطواعلم أنه ي ـــــــــــــــــ

أو قصة, قال أو حكام أو وعيداوال فرق بني أن يكون مضموهنا وعدا . عليه الشافعي نص) ١(: سورة املدثر( O Nz } : نه لو قالأوال يبعد االكتفاء بشطر آية طويلة, وال شك «: إمام احلرمني

.مةفهم بل يعترب أن تكون , آيةدن عإ ومل يكف) ٢١اآلية , فتح )٢/٨٩٧(, الوسيط )٢/٥٤١(, هناية املطلب )٢/٤٤٣(, احلاوي )١/٢٣٠(األم : انظر

).٤/٣٨٩(, املجموع )١/٥٣٠(, الروضة )٢/٢٨٥(العزيز . سبق خترجيه يف احلاشية السابقة) ٢(, البيان )٢/٣٤٣(, التهذيب )٢/٤٤٣(, احلاوي )١/٢٣١(األم : انظر. نص عليه يف األم) ٣(

).٤/٣٨٩(, املجموع )٢/٢٨٥(, فتح العزيز )٢/٥٧١(, )٢/٣٤٣(, التهذيب )٣/١٤٣(, بحر املذهب )١/٢١٠(, املهذب )٢/٤٤٣(احلاوي : انظر) ٤(

).٤/٣٨٩(, املجموع )١/٥٣٠(, الروضة )٢/٢٨٥(, فتح العزيز )٢/٥٧١(البيان , )٣/١٤٣(ملذهب , بحر ا)٢٧ص(خمترص املزين : انظر. وهو املنصوص يف خمترص املزين) ٥(

). ١/٥٣٠(, الروضة )٢/٢٨٥(فتح العزيز

.العربية, بغري باء): ظ(يف ) ٦(

). ٢/٢٨٦(فتح العزيز : انظر. إتباعا ملا جر عليه الناس) ٧(, حلية العلامء )ب١٤٧ل/١(التتمة : انظر. ال يشرتط, اعتبارا باملعنى, قال به املتويل: وقيل

). ١/٤٧٢(, النجم الوهاج )٤/٣٩١(, املجموع )٢/٢٣٦(

اخلطبة بالعربية

٥٤٩ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢( بغري العربية جاز بالعربية فخطبفإن مل يكن من يعرف: )١(]قال[

امهم ص أو بعضام فلو حرضها أربعون ص,)٤( أربعني)٣(ها إسامعشرتطوي .)٥( ال تصح: الرافعييفهام أصح:وجهان ?نعقدتفهل

?ويصثم ي , عىل النبي ثم يصيل, اهللا فيحمد, اخلطبة ألفاظ ترتيبشرتطوهل ي وال , والدعاء وال ترتيب بني القراءة, جيب:هوغري التهذيب صاحبقال

.)٦(بينهام وبني غريمها .)٧(بجيه بأنه ال وغريةدالع* صاحبعوقط بأنه ال جيبمن العراقيني )٢(ون احلاوي وكثري)١( * صاحبع قط: النوويقال

ـــــــــــــــــ

).د(و ) ظ(زيادة يف ) ١(م, فلو م واحد منهم اخلطبة العربية, كالعاجز عن التكبري بالعربية عليه التعلعليهم أن يتعلوجيب ) ٢(

.موا عصوا, وليس هلم اجلمعةم ومل يتعلمضت مدة إمكان التعل, )١/٥٣١(, الروضة )٢/٢٨٦(زيز , فتح الع)٢/٥٧٣(, البيان )٣/١٤٥(بحر املذهب : انظر

). ٢/٤٧٢(, النجم الوهاج )٤/٣٩١(املجموع .استامعها): ظ(يف ) ٣(, )٢/٩٠٠(, الوسيط )٢/٥٥٣(, هناية املطلب )٢/٤٤١(, احلاوي )١/٢٣٠(األم : انظر) ٤(

). ١/٥٣٣(, الروضة )٢/٢٨٩(, فتح العزيز )٢/٣٤٢(التهذيب

).٢/٢٨٩(فتح العزيز : انظر) ٥(تصح, كام لو حلف ال يكلم فالنا فكلمه بحيث يسمع لكنه مل يسمع لصممه حينث, : جه الثاينالو

. وكام لو سمعوا اخلطبة ومل يفهموا معناها, فإنه ال يرض ). ١/٥٣٣(, الروضة )٢/٥٧٦(, البيان )٢/٣٤٢(, التهذيب )٣/١٣٠(بحر املذهب : انظر

). ٢/٣٤٣(التهذيب : انظر) ٦(

فتح العزيز : يف −الروياين : وهو– عن صاحب العدة لانظر النق. فضل رعايتهاأل: قالوا) ٧( ).٢/٤٧٢(, النجم الوهاج )١/٥٣٥(, الروضة )٢/٢٩٣(

٥٥٠ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٤( األصح وهو, الشافعي نص عن احلاوييف )٣(ونقلهالرتتيب

:وجهان وفيه , للمؤمنني سنة الدعاء أن فيام بعد الشيخوقد ذكر

.)٥(ه وجوب:هامأصح :)٦( ) عىل منربكوني أن امهوسنت( :قال

.)٨(ملنرب عىل اكان خيطب ألن النبي : )٧(]أقول[ :)٩( ) عالأو عىل موضع( :قال

.)٢( املنرب يف حتصيل اإلبالغمقيامه مقال: )١(]أقول[ ـــــــــــــــــ

= ).ظ(العبارة ما بني النجمتني ليست يف ) ١( .وكثري): د(يف ) ٢( ).ظ(هاء الضمري ليس يف ) ٣( ). ٤/٣٩١(, املجموع )١/٥٣٥(الروضة : انظر) ٤(

. يت الكالم عنه يف سنن اخلطبةسيأ) ٥(

.باإلمجاع, ألنه أبلغ يف اإلعالم, وألن الناس إذا شاهدوا اخلطيب كان أبلغ يف وعظهم) ٦(, )٢/٩٠٤(, الوسيط )٢/٤٣٩(, احلاوي )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر

). ١/٥٣٦(, الروضة )٢/٢٩٣(, فتح العزيز )٢/٣٤٢(التهذيب ).د( و)ظ(زيادة يف ) ٧(, )٩١٩: رقم/١/١٤٧) (باب اخلطبة عىل املنرب/كتاب اجلمعة(رواه البخاري يف صحيحه ) ٨(

بن عمر , من حديث عبد اهللا)٨٤٤: رقم/١/٣٤٠) (باب/كتاب اجلمعة(ومسلم يف صحيحه سمعت النبي : قالمن جاء إىل اجلمعة فليغتسل«: خيطب عىل املنرب فقال«.

, )٤/٣٩٨(, املجموع )٢/٢٩٤(, فتح العزيز )٢/٥٧٦(, البيان )٣/١٣٠(بحر املذهب : انظر) ٩( ). ٢/٤٧٩(, النجم الوهاج )١/٣٦٩(عجالة املحتاج

:من سنن اخلطبة أن تكون عىل منرب أو مكان عال

التسليم عىل الناس عند اإلقبال عليهم

٥٥١ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينوأن يسلم عىل الناس إذا أقبل عليهم: (قال[ () ٣(:

.)٥ (])٤(كان يفعل ذلك ألن النبي : أقول :)٦( )ن املؤذن إىل أن يؤذوأن جيلس( :قال

.)٨(ناملؤذ ن إىل أن يؤذكان جيلس ألن النبي : )٧(]أقول[ ـــــــــــــــــ

= ).د(و) ظ(زيادة يف ) ١(عجالة املحتاج , )٤/٣٩٨(املجموع , )٢/٥٧٦(البيان , )٣/١٣٠(بحر املذهب : انظر) ٢(

).١/٤٣٢(مغني املحتاج , )١/٣٦٩(, فتح )٢/٥٧٦(, البيان )٢/٩٠٥(, الوسيط )٣/١٤١(, بحر املذهب )١/٢١١(املهذب : انظر) ٣(

).١/٥٣٦(, الروضة )٢/٢٩٤(العزيز , من )٣/٢٠٥(والبيهقي يف السنن الكرب ) ٦/٤٤٥(رواه ابن عدي يف الكامل يف الضعفاء ) ٤(

عنده من إذا دنا من منربه يوم اجلمعة سلم عىل من كان رسول اهللا : قالحديث ابن عمر من ) ٢٠٥−٣/٢٠٤(ورواه البيهقي . اجللوس, فإذا صعد املنرب استقبل الناس بوجهه ثم سلم

وهذان احلديثان قال النووي فيهام . إذا صعد املنرب سلمكان رسول اهللا : قالحديث جابر . »وإسنادمها ليس بالقوي«): ٤/٥٢٦(يف املجموع

).٦٢٧−٤/٦٢٦(البدر املنري : وانظر ).ظ(, وهي ليست يف األصل و )د(العبارة ما بني املعقوفتني زيادة يف )٥(الوسيط , )١/٢١١(املهذب , )٢/٤٣٩(احلاوي , )٢٧ص(خمترص املزين , )١/٢٣٠(األم : انظر) ٦(

).١/٥٣٦(الروضة , )٢/٢٩٤(فتح العزيز , )٢/٥٧٧(البيان , )٢/٩٠٤(

) .د(و) ظ(زيادة يف ) ٧(: رقم/١/١٤٧) (باب اجللوس عىل املنرب عند لتأذين/كتاب اجلمعة(حيحه رواه البخاري يف ص) ٨(

إن األذان يوم اجلمعة كان أوله حني جيلس اإلمام يوم : قالمن حديث السائب بن يزيد ) ٩١٥واستدل له الشريازي يف . وأيب بكر وعمر ريض اهللا عنهاماجلمعة عىل املنرب يف عهد رسول اهللا

باب اجللوس إذا صعد /كتاب الصالة(بام رواه أبو داود يف سننه ) املجموعمع −٤/٥٢٦(املهذب خيطب خطبتني, كان جيلس كان النبي : قالعن ابن عمر ) ١٠٩٢: رقم/١/١٦٥) (املنرب

=

اجللوس إىل أن يؤذن املؤذن

٥٥٢ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين :)٢( ) أو عصا)١( أو سيف عىل قوسوأن يعتمد( :قال

. اهللا فحمد,أو قوس/ عىل عصائا اجلمعة متوكقام يوم : النبي ألن:/أقول .)٣( رواه أبو داود بأسانيد حسنة:قال النووي

.)٤(العصاو القوسىمعنيف السيفوسكن شيئافإن مل جيد أو , اليمنى عىل اليرس جيعل)٥( إما بأن, يديه

.)٧( هبامال يعبث و أن خيشعالغرض و,تنيل مرس)٦(هامقيفر ـــــــــــــــــ

= , ثم يقوم فيخطب, ثم جيلس فال يتكلم, ثم يقوم − أراه املؤذن –إذا صعد املنرب حتى يفرغ

).٤/٥٢٦( املجموع وضعف إسناده النووي يف. فيخطب .سيف أو قوس, بالتقديم والتأخري): د(يف ) ١(ألن ذلك أمكن لروعه, وأهدأ جلوارحه, وأمد لصوته, فإن مل يفعل وأسدل يديه أو حطهام حتت ) ٢(

.صدره جاز, بحر )١/٢١١(, املهذب )٢/٤٤٠(, احلاوي )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر

). ٤/٣٩٩(املجموع ) ٢/٢٩٦(, فتح العزيز )٢/٥٧٧(البيان , )٣/١٤١(املذهب , )١٠٩٦: رقم/١/١٦٥) (باب الرجل خيطب عىل قوس/كتاب الصالة(رواه أبو داود يف سننه ) ٣(

: رقم/٢٩/٣٩٩(ورواه كذلك أمحد يف مسنده . من حديث احلكم بن حزن الكلفي بيهقي يف السنن الكرب وال) ٦٨٢٦: رقم/٢٠٥−١٢/٢٠٤(وأبو يعىل يف مسنده ) ١٧٨٥٦

).٦٣٤−٤/٦٣٣(وانظر الكالم عليه يف البدر املنري ). ٣/٢٠٦( ).٣/٣١٣(عون املعبود رشح سنن أيب داود : انظر) ٤( .أن, بدون الباء): د(يف ) ٥( .يقرمها): ظ(يف ) ٦(, بحر املذهب )٢/٥٤٦(, هناية املطلب )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر) ٧(

, املجموع )٢/٢٩٦(, فتح العزيز )٢/٣٤٢(, التهذيب )٢/٩٠٥(, الوسيط )٣/١٤١()٤/٣٩٩ .(

اخلطبةاالعتماد على شيء حال

]١٠٥/ب-ل][١٦٧/ب-د[

٥٥٣ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين األخر شغل, السيف أو ما يف معناه اليدين بقبض إحد)١(إذا شغلو . املنرب)٢(بحرف ,)٣( لذلككثرون األضيتعر مل : الرافعيقال ? السيف اليدين يقبضبأيو

.)٥( القايض حسنيعن أيضاقل نو ,)٤(ه باليرسأنه يقبضالتهذيب ذكر يف و

): وجههدص قأن يقصدو( :قالال يف و ال يف الصالة عىل النبي ,ال شامال و يميناتفت يل)٦( أي فال:أقول

,)٩()٨(تفتال يل و بوجهه الناسكان إذا خطب استقبل ألن النبي ;)٧(غريها ـــــــــــــــــ

.أشغل): د(اشتغل, ويف ): ظ(يف ) ١( .بقبض حرف): د(يف ) ٢( ). ٢/٢٩٦(فتح العزيز : انظر) ٣( ). ٢/٣٤٢(التهذيب ) ٤( ).٤/٣٩٩(, املجموع )١/٥٣٧(الروضة : انظر .نقله عنه النووي )٥( .ال, بدون فاء): د(و) ظ(يف ) ٦(, )٢/٤٤٠(, احلاوي )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر. قال به املاوردي وغريه) ٧(

, )٢/٢٩٥(, فتح العزيز )٢/٥٧٨(, البيان )٢/٣٤٢(, التهذيب )٣/١٤١(بحر املذهب ). ٤/٣٩٩(املجموع

.يمينا وال شامال: زيادة) ظ(يف) ٨( : بوجوههم, ففيه حديثانأما استقبال الناس له . أثناء اخلطبةفات النبي مل أعثر عىل دليل لعدم الت) ٩(

إذا قام عىل املنرب استقبله أصحابه بوجوههم; رواه كان رسول اهللا : قالعن ثابت : األول) باب ما جاء يف استقبال اإلمام وهو خيطب/كتاب إقامة الصلوات(يف سننه ة ابن ماج

).١١٣٦: رقم/١/١٥٩( إذا استو عىل املنرب استقبلناه كان رسول اهللا : قال بن مسعود عن عبد اهللا: يث الثايناحلد

=

استقبال اخلطيب الناس بوجهه أثناء اخلطبة

٥٥٤ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين ألنه ;)٢( أنه ال جيوزمهف يب أيب الطيكالم أنقل نو ,)١( كان مكروهاتفتفإن ال .)٥(ذلك ال جيوز و,)٤( عن بعض احلارضينتفاته إعراضا يف ال)٣(نإ :قال )٧( فهل: فلو فعل,)٦( القبلةيستقبل و القومرب أن ال يستد:ىلواأل طريق منو .)٨( االعتداد: الروضةيف هام أصح:وجهان فيه ?ه بخطبتدعتي

)١٠( فإن استدبروا, بوجوههملوا عىل اخلطيبقب للحارضين أن ي)٩(ينبغيو ـــــــــــــــــ

= ) باب ما جاء يف استقبال اإلمام إذا خطب/كتاب اجلمعة(بوجوهنا; رواه الرتمذي يف سننه

وال يصح يف هذا الباب : ; وأشار إىل ضعف أحد رجال إسناده, ثم قال)٥٠٩: رقم/١/١٣٤( . يشء عن النبي

, الروضة )٤/٣٩٩(, املجموع )ب/٤٨ل(اإلبانة : انظر. باالتفاق; ألن االلتفات بدعة) ١( ). ١/٤٣٣(, مغني املحتاج )١/٥٣٧(

.له: يف ظ زيادة) ٢( ).ظ(ليس يف ) إن(احلرف) ٣( ). ٤٥٥ص(عبد اهللا احلرضم : التعليقة الكرب حتقيق: انظر) ٤(, كفاية النبيه )٤٠٠−٤/٣٩٩(, املجموع )٢/٤٤١(اوي احل: انظر. ملا فيه من سوء األدب) ٥(

) .ب٢٦٨ل/د(, )٢/٤٤١(احلاوي : انظر. ألن استدباره للقبلة واستقباله للمستمعني أبلغ يف الوعظ وأوقع) ٦(

).ب٢٦٨ل/د(, كفاية النبيه )٤/٤٠٠(, املجموع )٢/٢٥٥(املحرر .هل, بدون الفاء: يف ظ) ٧( .ه مجاهري األصحاب يف مجيع الطرققطع ب. لكن مع الكراهة) ٨(

أنه ال جيزئه, وهو شاذ خمالف ملا قطع به: − حكاه الشايش −الوجه الثاين . , فتح )٢/٥٧٩(, البيان )٢/٢٣٨(, حلية العلامء )٢/٩٠٦(, الوسيط )٢/٤٤١(احلاوي : انظر

). ٤/٤٠٠(, املجموع )١/٥٣٦(, الروضة )٢/٢٩٥(العزيز .اءفينبغي, بالف: يف ظ) ٩( .استدبروه, بزيادة هاء الضمري: يف د) ١٠(

٥٥٥ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)١( يقدح:قيلو ,ة اجلمعة يف صحمل يقدح :)٢( ) للمؤمننيأن يدعوو( :قال رأستغف «: كان إذا فرغ من خطبته قال: عنه أنهيور ألن النبي :أقول

.)٣(» لكم واهللا يل هذا املعنى ليسو ,)٥(املوعظة و)٤( اخلطبة التذكري ألن مقصود; ال جيبو .)٦( يف الدعاءموجودا يف املذهب رهظاهو و,)٧( الروضةيف األصحهو و, جيب:قيلو

ـــــــــــــــــ

خياطبهم, فلو أنهسبب استقباهلم له واستقباله إياهم واستدباره القبلة : احلرمنيإمامقال ) ١( كان قبيحا خارجا عن عرف اخلطاب, ولو وقف يف آخر املسجد واستقبل القبلة فماستدبره ن إمع عليه, كانوا مستدبرين للقبلة, واستدبار واحدن استقبلوه وأقبلوا إ كان قبيحا; وهاستدبرو

هذا الوجه فيام إذا يالدارمطرد : قال النووي. من نقيض ذلك أحسناستقبال اجلميع القبلة . وهو اهليئة املرشوعة يف ذلك واهللا أعلم, أو خالفوههاستدبرو

).٤/٤٠٠(املجموع , )٥٣٧−١/٥٣٦(الروضة , )٢/٢٩٥(فتح العزيز , )٢/٥٤٧(هناية املطلب : انظر, )٣٨ص( , اللباب)٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر. لنقل اخللف عن السلف) ٢(

). ٤/٣٩٠(, املجموع )٢/٢٣٥(, حلية العلامء )٢/٤٤٣(احلاوي : اإلحسان( يوم الفتح بعد طوافه بالبيت, كام رواه ابن حبان يف صحيحه ورد هذا يف خطبته ) ٣(

., من حديث ابن عمر )٣٨٢٨: رقم/٩/١٣٧ .الرتتيب): ظ(يف ) ٤( .والوعظ): ظ(يف ) ٥(, هناية املطلب )١/٢١٠(املهذب : انظر. نص عليه يف اإلمالء, ونقله عنه الرافعي وغريه) ٦(

, املجموع )٢/٢٨٤(, فتح العزيز )٢/٥٧٢(, البيان )٣/١٤٤(, بحر املذهب )٢/٥٣٩()٤/٣٩٠ .(

).١/٥٣٠(الروضة ) ٧(

مننيالدعاء للمؤ

٥٥٦ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين .)٢(» صيلموين أوا كام رأيتصل «: قوله ل;)١(الرافعي .)٣(ثانية يف اخلطبة اليكون الدعاءو

رصقأن يو( :قال :)٤( ) اخلطبةرصق و الرجل صالةطول «: قال أن رسول اهللا ,ا رو مسلممل خطبته مئنة رصقا والصالة/ فأطيلوا , من فقهه .)٥(» وا اخلطبة

املئنةو .)٦(ةالعالم /:م فاهتت ال: منها, اجلهلةها ابتدعكره يف اخلطبة أمور ي: النوويقال :)٧(فائدة عند انتهاء صعودالدعاء و,ج املنرب عند الصعودرد عىل قالدو ,الثانية يف اخلطبة

اء يف أوصاف السالطني يف الدع )١() ٨( املجازفة:منها و,اخلطيب قبل أن جيلس ـــــــــــــــــ

). ٢/٢٨٤(فتح العزيز : انظر) ١( .)٢٧٢−٢٧١ص (: سبق خترجيه, انظر) ٢( . عىل القول بالوجوب; ألن الدعاء يليق باخلواتيم, ولو دعا يف األوىل مل حيسب عن الثانية) ٣(

, )٢/٣٤٣(, التهذيب )٣/١٤٤(, بحر املذهب )٢/٤٤٣(, احلاوي )١/٢٣٠(األم : انظر ). ١/٤٢٨(, مغني املحتاج )٤/٣٩٠(, املجموع )٢/٢٥١(املحرر

, )١/٢١١(, املهذب )٢/٤٤١(, احلاوي )٢٧ص(, خمترص املزين )١/٢٣٠(األم : انظر) ٤(, )٢/٢٩٥(لعزيز , فتح ا)٢/٥٨٠(, البيان )٢/٣٤٢(, التهذيب )٢/٩٠٦(الوسيط ).٤/٤٠٠(املجموع

: رقم/٣٤٩−١/٣٤٨) (باب ختفيف الصالة واخلطبة/كتاب اجلمعة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٥( ., من حديث عامر بن يارس )٨٦٩

) .٢٥٦ص(خمتار الصحاح : انظر) ٦( .أقول): ظ(يف ) ٧( جازف من غريقانون ملن يرسل كالمه إرساال :ويقال,األخذ بكثرة كلمة فارسية اجلزف :املجازفة)٨(

=

تقصري اخلطبة

]٩٠/ب−ظ[

]١٦٨/أ−د[

٥٥٧ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين صاحبقالو أنه ال بأس به, فاملختار, الدعاء للسالطني أصل)٢(أما و,هلم ,)٣(هم يف اإلرساع يف اخلطبة الثانية مبالغت:منها و,نه مكروهإ :هغريو باملهذ .)٤( بيدهشرييكره للخطيب أن ي:منهاو

:)٥( ) ركعتاناجلمعةو( :قال .)٦(هذا إمجاع و:أقول :)٧( ) فيهام بالقراءة أن جيهرنسإال أنه ي( :قال

.)٩( عن السلفنقل اخللفل: )٨(]أقول[ :)١())١١(يف الثانية املنافقني و اجلمعة)١٠(يقرأ يف األوىلو( :قال

ـــــــــــــــــ=

) .١/٩٩) (ج ز ف ( مادة املصباح املنري: انظر .املخارقة): د(يف ) ١( .وإنام): ظ( يف) ٢( ).ظ(ليست يف ) الثانية(كلمة ) ٣( ). ٤/٤٠١(, املجموع )٥٣٨−١/٥٣٧(, الروضة )١/٢١٠(املهذب : انظر) ٤(, )٢/٢٣٨(, حلية العلامء )١/٢١٢(, املهذب )٢/٤٣٤(, احلاوي )١/٢٣٥(األم : انظر) ٥(

). ١/٥٤٦(, الروضة )٤/٤٠٢(, املجموع )٢/٥٨١(, البيان )٢/٣٤٤(التهذيب ).٩ص(اإلمجاع البن املنذر : انظر) ٦(, املجموع )٢/٥٨٢(, البيان )٢/٣٤٤(, التهذيب )١/٢١٢(, املهذب )٢/٤٣٥(احلاوي : انظر) ٧(

). ٢/٤٨٤(, النجم الوهاج )٤/٤٠٢( ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٨( ). أ٢٧٠ل/د(, كفاية النبيه )٢/٥٨٢(, البيان )١/٢١٢(, املهذب )٢/٤٣٥(احلاوي : انظر) ٩( .بعد الفاحتة سورة: هنا زيادة) د(يف ) ١٠( .املنافقون): ظ(يف ) ١١(

عدد ركعات اجلمعة

اجلهر بالقراءة يف اجلمعة

ماذا يقرأ يف اجلمعة?

٥٥٨ اجلمعةباب صالة -كتاب الصالة حتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوينسورة يف صالة اجلمعةكان يقرأ أن رسول اهللا ,ا رو مسلممل: )٢(]أقول[

.)٤()٣(املنافقني واجلمعة)٥(q p oz } :لو قرأ يف األوىلو

)٦( W V U Tz } :يف الثانية و, .)٨(وقد رواه مسلم.)٧(ة السنحصلت

ـــــــــــــــــ=

ألن يف األوىل ترغيبا للمؤمنني, ويف الثانية حتذيرا للمنافقني) ١( . , فتح )٢/٥٨٢(, البيان )٣/١٣٤(, بحر املذهب )٢/٤٣٥(, احلاوي )١/٢٣٥(األم : انظر

). ٤/٤٠٢(, املجموع )١/٥٥٠(الروضة ) ٢/٣١٥(العزيز ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٢( ).الثانية(ويف الثانية املنافقني, بزيادة كلمة ): د(يف ) ٣(, )٨٧٧: رقم/١/٣٥١) (باب ما يقرأ يف صالة اجلمعة/كتاب اجلمعة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٤(

.من حديث أيب هريرة .١/اآلية: سورة األعىل) ٥( .١/اآلية: سورة الغاشية) ٦( , )٢/٥٨٢(, البيان )٣/١٣٤(, بحر املذهب )٢/٤٣٥(, احلاوي )١/٢٣٥(األم : انظر) ٧(

). ٤/٤٠٢(, املجموع )١/٥٥٠(الروضة ) ٢/٣١٥(فتح العزيز , )٨٧٨: رقم/١/٣٥١) (باب ما يقرأ يف صالة اجلمعة/كتاب اجلمعة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٨(

.من حديث النعامن بن بشري

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٥٩ :)١(قال

): اجلمعة باب هيئة( . عليهاعوقالتي ت / عن احلالة اجلمعة عبارة هيئة:أقول

:)٣( ))٢( ]هلا[ أن يغتسل ملن أراد اجلمعةةالسن( :الق يوم خيطب بينام عمر: عن أيب هريرة قال,ا رو مسلممل: )٤(]أقول[

ون ر يتأخ أقوام ما بال: فقالعمر به ض فعر,ان عف دخل عثامن بناجلمعة إذ نأ النداء حني سمعتدتز ما ,ؤمنني امل يا أمري:فقال عثامن !?بعد النداء

اهللا )٥( أمل تسمعوا رسول!? أيضاوالوضوء: فقال عمر, ثم أقبلتتأتوض .)٦( » يغتسل فلكم اجلمعةإذا جاء أحد «: يقول

.)٧(ه وفعل لرجع عثامن لو كان واجبا إذ; ندب أمرألمر ا عىل أنو هذا يدل :)٨( )عند الرواح( :قال

ـــــــــــــــــ

).ظ(ليست يف ) قال(كلمة ) ١( ).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٢() ٢/٤٢٧(احلاوي , )١٧٩ص(التلخيص , )٢٧ص(خمترص املزين , )١/٢٢٦(األم : انظر) ٣(

). ١/٥٤٦(الروضة , )٢/٢٣٩(حلية العلامء , )٢/٩١١(الوسيط ).د(و) ظ( يف زيادة) ٤( .بزيادة حرف التوكيد, أن رسول): ظ(يف ) ٥( ).٨٤٥: رقم/٣٤١−١/٣٤٠() كتاب اجلمعة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٦( يعىص برتكه بال وغسل اجلمعة سنة وليس بواجب وجوبا«): ٤/٤٠٨(قال النووي يف املجموع ) ٧(

.»خالف عندنا ).٢/٣٠٨(فتح العزيز , )٢/٥٨٤(البيان : وانظر

.إليها: زيادة) ظ(يف ) ٨(

]١٠٦/أ−ل[

االغتسال للجمعة

وقت االغتسال

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦٠ / الروائح الكرهيةعطسل ق الغ مقصودألن; إليهاأي عند الذهاب: )١(]أقول[

ه من أو عىل جسد, بسبب ما عليه من صوف,الزمحة و عند احلركةثالتي حتد .)٢(خوس

:)٣( )ه هلا بعد الفجر أجزأفإن اغتسل( :قال يوممن اغتسل «: )٦(كقوله ,)٥(قته باليوم عل األخبارألن: )٤(]أقول[

.)٧(» اجلمعة ثم راح .)٨( قبل الفجر كالعيد الغسلجيزء :وجهويف

.)١٠( األول)٩( الرافعييف والصحيح :)١١(وجهني من –ناه زجوأن –ل العيد بني غس و بينهالفرقو

ـــــــــــــــــ

).د(زيادة يف ) ١(, )٢/٢٣٩(حلية العلامء , )٢/٩١٢(لوسيط , ا)٢/٤٢٧(احلاوي : انظر.وهو األفضل باالتفاق) ٢(

).٤/٤٠٦(املجموع , )٢/٣٠٩(العزيز فتح , املحرر )٢/٥٨٤(, البيان )١/٢١٢(, املهذب )٢/٤٢٧(, احلاوي )١/٢٤١(األم : انظر) ٣(

).٤/٤٠٦(, املجموع )٢/٢٥٦( ).د(زيادة يف ) ٤( ).١/٤٣٥(اج , مغني املحت)٢/٤٨٦(الوهاج النجم , )١/٢١٢(املهذب : انظر) ٥( .لقوله): ظ(يف ) ٦( .)٥٦٤ ص(: سيذكره املؤلف تاما يف هذا الباب, وسيأيت خترجيه هناك, انظر) ٧( ). ١/٥٤٦(, الروضة )٢/٥٢٨(املطلب هناية : انظر.قال به إمام احلرمني وهو شاذ) ٨( ).ظ(ليست يف ) يف الرافعي(مجلة ) ٩( ).٢/٣٠٩(العزيز فتح : ظران. أن وقت هذا الغسل بعد الفجرأي ) ١٠( ). ١/٤٣٥(, مغني املحتاج )٤/٤٠٦(, املجموع )٢/٣٠٩(العزيز فتح : انظر) ١١(

]١٦٨/ب−د[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦١تؤده إىل أن عل قبل الفجر يبقى أثرد إذا في الع غسلنإ :أحدمها ; الصالة

.ه بعد الزوال فال يبقى أثرؤد اجلمعة تصالة و,لقرهبا من أول النهارجيزنه لو مل إ :الثاينو من أول لقرب صالته ;)٢(ق يف العيد قبل الفجر لش)١( .ة من وقت طلوع الفجر إىل الزوال سع)٣( فإن, اجلمعة بخالف غسل,النهار , مريد كلعمي )٤( ]هلا [أن يغتسلاجلمعة ملن أراد السنة( : الشيخقولو ملن نس أنه ال يمهفي و,هو كذلك و,)٦( أو مل يكن)٥( كان من أهل الفرضسواء

.)٧(الصحيحهو كذلك عىل و,هاال حيرض :وجهان فيه ? اجلمعة غسلكره تركهل ي: )٨(فرع

هو عندي و: اإلمامقال ,)٩(معن بعضهه صحيحتقل ن و,كره ي:أحدمها ـــــــــــــــــ

.حيرم: يف ظ) ١( .لسبق): ظ(يف) ٢( ).ظ(ليست يف ) فإن(عبارة ) ٣( ).د(زيادة يف ) ٤( .فرض اجلمعة): د(و) ظ(يف ) ٥( .فعىل هذا يستحب الغسل للكل كالغسل للعيد) ٦(

, )٢/٣١٠(, فتح العزيز )٢/٥٨٤(, البيان )٢/٢٤٠(, حلية العلامء )٢/٥٢٨(اية املطلب هن: انظر ). ٤٠٦−٤/٤٠٥(, املجموع )١/٥٤٦(الروضة

ألن هذا الغسل للتنظيف وقطع الروائح الكرهية كيال يتأذ من ;حبة التي ألجلها استلفقد العل) ٧( . بمن يريد احلضورفاختص, بقربهالعزيز فتح , )٢/٥٨٤(, البيان )٢/٢٤٠(العلامء حلية , )٢/٥٢٨(لب املطهناية : انظر

).٤٠٦−٤/٤٠٥(املجموع , )١/٥٤٦(, الروضة )٢/٣١٠( .أقول): ظ(يف ) ٨( .القايض حسني والصيدالينمنهام وقال باألصح , التلمسانى ابننيحكى الوجه) ٩(

=

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦٢ .)٢( به مقصودا األمر صح مسنون يف كل)١(جار .)٣(كره ال ي:الثاينو ):بيتطي و, كرهية رائحةقطعو,شعر و ظفرأخذ و, بسواكفظيتن أنو( :قال: قال أن رسول اهللا ام رو مسلم فل,)٥(الطيب و)٤(أما يف السواك :أقول

من الطيب ما قدر)٧(مس و,سواك و,)٦(كل حمتلم عىل اجلمعة واجب يومغسل« .)٨( »عليه

ـــــــــــــــــ=

).١/٤٣٥(, مغني املحتاج )٢/٤٨٥( الوهاج , النجم)ب/٢ل/د(, كفاية النبيه )٢/٥٢٨(هناية املطلب : انظر .بالتقديم والتأخري, جار عندي): ظ(يف ) ١( ).٢/٥٢٨(املطلب هناية : انظر) ٢( ).ب٢ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٣( .هو الدلك وآلته, بكرس السني: السواك لغة ) ٤(

).١/٢٩٧ ()س و ك(املصباح املنري مادة , ) ٥/٣٩٢) (س و ك ( العني مادة :انظر .هو استعامل عود من أراك أو نحوه يف األسنان: اصطالحا و

).١٧٨−١/١٧٧(املحتاج هناية : انظر−٢/٤٥٤(, احلاوي )٢٨ص(املزين خمترص , )١/٢٢٦(األم : انظر. به الناسلكيال يتأذ) ٥(

).١/٥٥٠(, الروضة )٢/٥٨٦(, البيان )٢/٩١٣(, الوسيط )٣/١٦٤( بحر املذهب, )٤٥٥ .حمتلمو فهو حاملوحلم الصبي و احتلم أدرك وبلغ مبالغ الرجال رؤيا املبارشة يف املنام, : االحتالم لغة ) ٦(

).١/١٤٨) (م ل ح (املصباح املنري, )١٢/١٤٥) (م ل ح(لسان العرب مادة : انظر .البالغ د باملحتلمواملرا, فيحدث معه إنزال املني غالبا, اسم ملا يراه النائم من املبارشة: اصطالحا و

).٦/١٣٣(رشح النووي عىل صحيح مسلم , )٢/١٣٩(املجموع : انظر .يمس): د(و) ظ(يف ) ٧(: رقم/١/٣٤١() باب الطيب والسواك يوم اجلمعة/كتاب اجلمعة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٨(

.من حديث أيب سعيد اخلدري , )٨٤٦

ما يستحب فعله يوم اجلمعة

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦٣ ه أظفارمقلكان ي أنه يو ر)٢(ام فل,)١(فارظ األتقليم و الشاربأما قصو

.)٤()٣(ار عن البزلقن, إىل الصالة اجلمعة قبل أن خيرجه يوم شاربقصيو .)٦( الشارب بقصقحل ي)٥( العانةحلقو

ـــــــــــــــــ

, )٢/٣١٤(فتح العزيز , )٢/٥٨٦(البيان , )٢/٥٦٦(هناية املطلب , )٢/٤٥٥(احلاوي : انظر) ١( ).١/٥٥٠(الروضة

.فام): ظ(يف ) ٢(, اظ الدنيا كان أحد حف, من أهل البرصة,أبو بكر البزار, هو أمحد بن عمرو بن عبد اخلالق: البزار ) ٣(

بري املسند الك: من تصانيفه , حكى أنه مل يكن بعد عيل بن املديني أعلم باحلديث منه, فيهرأسا .هـ٢٩٢سنة مات بالرملة, فيه الصحيح وغريهبني, »البحر الزاخر«املعلل سامه

).٧/٤٦٠( ميزان االعتدال, )٢/٦٥٣(تذكرة احلفاظ : انظر , − )٦٢٣: رقم/١/٢٩٩(كام يف كشف األستار عن زوائد البزار −رواه البزار يف مسنده ) ٤(

وأورده اهليثمي .من حديث أيب هريرة , )٨٤٢: رقم/١/٢٥٧(والطرباين يف املعجم األوسط ليس بحجة إذا : قال البزار, وفيه إبراهيم بن قدامة«: وقال) ١٧١−٢/١٧٠(يف جممع الزوائد

وأورد الذهبي هذا احلديث يف ميزان .»ذكره ابن حبان يف الثقات: قلت, وقد تفرد هبذا, تفرد .»وهو خرب منكر«: يف ترمجة إبراهيم بن قدامة وقال) ١/٥٣(االعتدال

.املنبت: وقيل هي, هي الشعر النابت فوق الفرج: العانة لغة ) ٥( ).٢/٤٣٩) (ع و ن(املصباح املنري مادة , ) ٢/٢٥٤) (ع و ن( العني مادة : انظر وكذلك الشعر الذي ,هي الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه«: قال النووي: اصطالحا و

).١/٢٨٩(جموع امل: انظر .»أةحوايل فرج املر

).١/٤٤٠(, مغني املحتاج )٢/٤٩٥(الوهاج النجم : انظر.ويقوم مقام احللق والنتف) ٦( , الشعور املذكورة والظفر والروائح الكرهيةبإزالةف والتنظ«): ٤/٤١١(قال النووي يف املجموع

جمامع حضور جممع من أراد لكل من بل هو مستحب , ثيابه ليس خمتصا باجلمعةأحسنولبس ذلك كله أحب: قال الشافعي , وغريهماألصحابفق عليه وات , عليه الشافعي نص,الناس

.»اذلك يف اجلمع ونحوها أشد استحبابوأنا ل ,للجمعة والعيدين وكل جممع جتتمع فيه الناس قال

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦٤ :)١( ) ثيابه أحسنيلبسو( :قال

سمعنا : )٣(ري أهنام قاالدأبو سعيد اخل وا رو أبو هريرةمل: )٢(]أقول[ إن )٤( من طيبمس و,استن و,جلمعة ا يوممن اغتسل «: يقول اهللا رسول

, الناس رقابمل يتخط و, ثم جاء إىل املسجد,ثيابه / أحسنلبس و,كان عندهه حتى يصيل إذا خرج إمامنصت ثم أ, ما شاء اهللا أن يركعثم ركع ارة كانت كف,

البيهقي وداود رواه أبو :قال النووي ,» بني اجلمعة التي كانت قبلها وا بينهاممل .)٥( هو صحيح:قال احلاكمو ,/ حسنبإسناد :)٦ ()ها البياضأفضلو( :قال

فإهنا ,وا من ثيابكم البياضسبال « :قال / أن النبي )٨(ورا يمل: )٧(]أقول[ ـــــــــــــــــ

, البيان )٢/٤٥٤(, احلاوي )١/٢٢٦(األم : انظر. ليكون عىل أحسن هيئة وأمجل صورة) ١( ).١/٣٧٥(املحتاج عجالة , )٤/٤١١(, املجموع )٢/٣١٤(العزيز فتح , )٢/٥٨٦(

).د(زيادة يف ) ٢( .قال: ويف األصل , )ظ(املثبت من ) ٣( ).من طيب(بدل , الطيب): د(يف ) ٤(واحلاكم , , )٣٤٣: رقم/١/٦٢() باب يف الغسل للجمعة/كتاب الطهارة(رواه أبو داود يف سننه ) ٥(

أمحد يف مسنده ورواه).٣/٢٤٣(والبيهقي يف السنن الكرب , )١/٢٨٣(يف املستدرك باب فضل من استمع /كتاب اجلمعة(مسلم بنحوه يف صحيحه , و)١١٧٦٨: رقم/١/٢٩٢(

.وحده من حديث أيب هريرة ) ٨٥٧: رقم/١/٣٤٥() وأنصت يف اخلطبة, البيان )٢/٣٥٠(يب , التهذ)٢/٤٥٥(, احلاوي )٢٨ص(خمترص املزين , )١/٢٢٦(األم : انظر) ٦(

).٤/٤١١(, املجموع )٢/٣١٤(العزيز فتح , )٢/٥٨٧( ).د( يف زيادة) ٧( .روي): ظ(يف ) ٨(

]١٦٩/أ−د[

]١٩١/أ−ظ[

]١٠٦/ب−ل[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦٥ .)٢(ه الرتمذي تصحيحعن )١(قلن .» نوا فيها موتاكمكف و,من خري ثيابكم

): عىل سائر الناس يف الزينةام اإلميزيدو( :قال .)٤(يرتدي و أن يعتمينبغيو , بهدتقيألنه : )٣(]أقول[

:)٥( ) هلاركبيو( :قال من أبواب عىل كل باب « :قال أن رسول اهللا ا رو مسلممل: )٦(]أقول[

.)٨( » فاألول يكتبون األول مالئكة)٧(املسجد غسل اجلمعة يوممن اغتسل « :قال رسول اهللا أن,مسلم ورو البخاريو

ـــــــــــــــــ

).ظ(ليست يف ) نقل(كلمة ) ١(: رقم/١/٢٤١() باب ما جاء ما يستحب من األكفان/كتاب اجلنائز(الرتمذي يف سننه رواه ) ٢(

أمحد يف ورواه أيضا . »حديث حسن صحيح«: من حديث ابن عباس ريض اهللا عنهام, وقال) ٩٩٤) باب يف البياض/كتاب اللباس(أبو داود يف سننه و) ٢٢١٩: رقم/٤/٩٤(مسنده

).٥٤٢٣: رقم/١٢/٢٤٢: اإلحسان(وابن حبان يف صحيحه ,)٤٠٦١: رقم/١/٥٧٣( ).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٣(, )٢/٣٥١(, التهذيب )٣/١٧٣(املذهب بحر , )١/٢١٣(, املهذب )٢/٤٥٥(احلاوي : انظر) ٤(

).١/٤٤٠(, مغني املحتاج )٢/٥٨٨(البيان , )٣/١٦٠(املذهب بحر , )٢/٤٥٢(, احلاوي )٢٨ص(خمترص املزين , )١/٢٢٥(األم : انظر) ٥(

).١/٥٥٠(, الروضة )٢/٥٨٨(, البيان )٢/٩١٢(الوسيط ).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٦( .اجلنة): ظ(يف ) ٧(: رقم/٣٤٦−١/٣٤٥() باب فضل التهجري يوم اجلمعة/اب اجلمعةكت(رواه مسلم يف صحيحه ) ٨(

. من حديث أيب هريرة , )٨٥٠

التبكري للجمعة

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦٦ ب الساعة الثانية فكأنام قريف من راح و,)٢(ةبدن )١(ب فكأنام قرثم راح اجلنابة يف من راح و,)٤()٣(نرق أ كبشاب يف الساعة الثالثة فكأنام قرمن راح وة,بقر

ب يف الساعة اخلامسة فكأنام قرحمن را و, دجاجةبالساعة الرابعة فكأنام قر .)٥(» رك يستمعون الذ حرضت املالئكة اإلمام فإذا خرج,بيضة

يف و,» عصفورايدهيي كالذ « : للنسائي يف الساعة اخلامسةيف روايةو : ثم,» ة بط)٧(يهدكامل « : له يف الرابعةيف رواية و,)٦(» بيضة « :السادسة

.)٨(» ي بيضةهدكامل « : ثم,» جاجةهدي دكامل « ): الشمسبعد طلوع( :قال

فيه ? الفجر من طلوعأو الشمس هو من طلوع)٩( هل التبكري:أقول ـــــــــــــــــ

).٢/٣٦٦( فتح الباري: انظر. إىل اهللابا ق تقرتصد: قرب ) ١(رشح , )١٤٤ص(التنبيه حترير ألفاظ : انظر. سميت بذلك لعظم بدهنا ,بلإلاواحدة : البدنة ) ٢(

).٦/١٣٦( صحيح مسلمالنووي عىل ).ظ(ليست يف) أقرن(كلمة ) ٣(نتفع وألن القرن ي,وإنام وصف باألقرن ألنه أكمل وأحسن صورة, من الضأنالكبش هو الفحل ) ٤(

).٦/١٧٢( عمدة القاري, )١٤٥ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر. وفيه فضيلة عىل األجم,بهومسلم يف صحيحه ) ٨٨١: رقم/١/١٤٢() باب فضل اجلمعة/كتاب اجلمعة(رواه البخاري يف صحيحه ) ٥(

. , من حديث أيب هريرة )٨٥٠: رقم/١/٣٤٢) (باب الطيب والسواك يوم اجلمعة/كتاب اجلمعة( ).١٣٨٨: رقم/١/١٩٦) (باب التبكري إىل اجلمعة/كتاب اجلمعة( النسائي يف سننه اهذه الرواية رواه) ٦( .كالذي هيدي): ظ(يف ) ٧() باب التبكري إىل اجلمعة/كتاب اجلمعة( إليها رواها النسائي يف سننههذه الرواية املشار ) ٨(

).١٣٨٦: رقم/١/١٩٦( ).ظ(حرف االستفهام ليس يف) ٩(

وقت التبكري للجمعة

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦٧ :وجهان

عند ألن الساعات; الشيخهو ما ذكره و, من طلوع الشمس:أحدمها .)٢( الشمساحلساب من طلوع )١(]أهل[

ألنه أول; الفجر من طلوع)٤(نهإ: − لرافعي ا)٣(يف األصحهوو − الثاينو .)٥(ف الرشعرالنهار يف ع

.)٦( الزوال من وقت االعتبارنإ : وجهيفو الساعات األربع −عىل اختالف الوجوه −/ من الساعات املراد)٧(ثم ليس

فضل و الدرجات ترتيبإنام املراد و, عليهاةالليل و اليوممسالعرشون التي قو :)٩( عليه بوجهنيالالقفاحتج و)٨(,ابق عىل الذي يليهسال

ـــــــــــــــــ

).د(زيادة يف ) ١( . ليكون ما قبل ذلك من طلوع الفجر زمان غسل وتأهب;قال املاوردي وهو األصح) ٢(

, )٢/٥٨٩(, البيان )٢/٢٤٠(العلامء حلية , )٣/١٦٠(املذهب بحر , )٢/٤٥٢(احلاوي : انظر ).٤/٤١٣(, املجموع )١/٥٥٠(الروضة

.عند): ظ(يف ) ٣( ).ظ(ليس يف ) أنه(لفظ ) ٤( ).٢/٣١٣(العزيز فتح : انظر) ٥(ويبعد أن يكون الثواب , ه عليه ألن األمر باحلضور حينئذ يتوج;نقل الروياين والبغوي هذا الوجه) ٦(

.وأيضا فإن الرواح اسم للخروج بعد الزوال, ألمر فيه أعظمه عليه ايف وقت مل يتوج ).٢/٣٥٠(, التهذيب )٣/١٦١( بحر املذهب: انظر

).ليس(بدل , ما): ظ(يف ) ٧( ).٤/٤١٥(, املجموع )١/٥٥٠(, الروضة )٢/٣١٤(العزيز فتح , )٢/٣٥٠(التهذيب : انظر) ٨( ).٢/٣١٤(العزيز فتح : انظر.نقله عنه الرافعي) ٩(

]١٦٩/ب−د[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦٨تو اجلانبان يف الس املذكورة الساعات كان املراد)١( أنه لو:أحدمها

.يءج مع تعاقبهام يف امل, واحدةالفضيلة يف ساعة ,ائفص والالشايت باليوم أنه لو كان كذلك الختلف األمر:الثاينو

. ملن جاء يف الساعة اخلامسةالشايت اليوم يفلفاتت اجلمعةو ):الوقار وعليه السكينة ويميش إليهاو( :قال سكونالهو و,)٢( إىل صالة اجلمعة بسكينةاإلتيانستحب ي:أقول

.)٤(ه عىل عادة مشيزانةالر ومل احل:الوقار و,)٣(الطمأنينةو توها متشونأ و,نو فال تأتوها تسعم الصالةإذا أتيت « : ه عليه قوليدلو

.)٥( » عليكم السكينةورس التكبرية األوىل أتو إن خاف ف:قال أبو إسحاق املروزي بحيث ال ع

.)٦(عثرةخياف :)٧( )ال يركبو( :قال

ـــــــــــــــــ

).لو(بدل , إن): ظ(يف ) ١(املذهب , بحر )٢/٤٥٣(, احلاوي )١/٢٢٦(األم : انظر. ألنه إذا مشى تكتب خطواته, فيكثر ثوابه) ٢(

).٤/٤١٥(, املجموع )٢/٣١٥(, فتح العزيز )٢/٥٩٠(, البيان )٢/٣٥١(, التهذيب )٣/١٦٣( ).٨٦ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر) ٣( ).٨٧ص(حترير ألفاظ التنبيه , )١/٢١٤( النظم املستعذب: انظر) ٤( .)٣٠٧ ص(: , انظر صالة اجلامعةسبق خترجيه يف باب) ٥( ).ب٣ل/د(كفاية النبيه : انظر) ٦(املذهب بحر , )١/٢١٤(, املهذب )٢/٤٥٣(احلاوي : انظر. الناس ومزامحتهممن أذيةملا فيه ) ٧(

).٢/٣١٥(زيز العفتح , )٢/٥٩٠(, البيان )٢/٣٥١(التهذيب , )٣/١٦٣(

ينة ووقارامليش بسك

الركوب للجمعة

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٦٩ .)٢(» توها متشونأو « : من قولها سبقمل: )١(]أقول[

سريي و,لركوبكره ا مل ي من مرضفإن كان به عذر .)٤)(٣(ةنيهه عىل ت داب :)٦()٥() من اإلمام يدنوو( :قال اهللا رسول سمعت: ريض اهللا عنه قال)٧(سو أس بنوا رو أمل: أقول مل ومشى و,)٩(ابتكر وربك و,اغتسل و اجلمعة يوملمن غس « :)٨(يقول

سنة أجر خطوة كان له بكل,)١٠(غلمل ي و,دنا من اإلمام فاستمع و,يركب ـــــــــــــــــ

).د(زيادة يف ) ١( .)٣٠٧ ص(: , انظر صالة اجلامعةسبق خترجيه يف باب) ٢(أي هينته مشى عىل: يقال , اهلاء والواو والنون أصل يدل عىل السكينة والوقار و,من اهلون: اهلينة ) ٣(

.ترفق من غري عجلة ).٢/٦٤٣) (نـ و ه(املصباح املنري , ) ٦/٢١) (ن وـ ه( مادة مقاييس اللغة: انظر

, )٢/٣١٤(العزيز فتح , )٢/٥٩١(, البيان )٢/٣٥١(, التهذيب )٣/١٦٣(املذهب بحر : انظر) ٤( ).٤/٤١٧(, املجموع )١/٥٥٠(الروضة

.من اإلمام: زيادة) ظ(يف ) ٥( .م يف الصفوف واستامع اخلطبة حمققالتحصيل فضيلة التقد) ٦(

).٤/٤٢٠(, املجموع )٢/٣٥٢(, التهذيب )١/٢١٥(املهذب : انظرعنه عبادة بن نيس وابن رو و,حديثان له, صحايب سكن دمشق ,أوس بن أيب أوس الثقفي) ٧(

حم .يز وغريمهاري ).١/٤١( خالصة تذهيب هتذيب الكامل: انظر

).ظ(ليست يف ) يقول(كلمة ) ٨(وقيل معنى , أدرك أول اخلطبةأي : ابتكرو ,بالتشديد عىل املشهور أي راح يف أول الوقت: ر بك) ٩(

) .٢٥ص) (ب ك ر ( خمتار الصحاح مادة : رانظ .والتوكيداللفظتني واحد وإنام كرر للمبالغة .معناه استمع اخلطبة ومل يشتغل بغريهاو ,من لغا يلغو لغوا: يلغمل) ١٠(

=

الدنو من اإلمام

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧٠ :احلاكم /قال و, حسن: قال الرتمذي.» قيامها و صيامها)١(أجر

.)٢(صحيح ):التالوة و بذكر اهللا تعاىليشتغلو( :قال ن حيرضأ قبل إذا حرض القرآنأن يتلو و اهللا تعاىل أن يذكرنس ي:أقول .)٣(اخلطيب :)٤( ) اجلمعة الكهف يوم سورةأن يقرأ ستحبيو( :قال

اجلمعة فهو الكهف يوم سورةمن قرأ « : من قوله ورا يمل: )٥(]أقول[ ./)٧( »)٦( فتنة من كل إىل ثامنية أياممعصوم

ـــــــــــــــــ=

) .٢/٥٥٥) (ل غ ا ( املصباح املنريمادة : انظر .)ظ(هنا ليست يف ) أجر(كلمة ) ١(قد صح هذا احلديث هبذه األسانيد عىل رشط «: , وقال)١/٢٨٢(احلاكم يف املستدرك رواه ) ٢(

) باب يف الغسل للجمعة/كتاب الطهارة(أبو داود يف سننه وقد رواه أيضا . »الشيخني ومل خيرجاه) باب ما جاء يف فضل الغسل يوم اجلمعة/كتاب اجلمعة(والرتمذي يف سننه ) ١/٦٢( ).٢٧٨١: رقم/٢٢٠−٧/١٩: اإلحسان(وابن حبان يف صحيحه ,)٤٩٦ :رقم/١/١٣١(

.»حسن«: وقال الرتمذي, )١/٥٥١(, الروضة )٢/٣١٦(العزيز فتح , )٢/٣٥١(, التهذيب )١/٢١٦(املهذب : انظر) ٣(

).١/٤٣٨(, مغني املحتاج )٤/٤٢٣(املجموع فتح , )٢/٥٩٣(, البيان )٣/١٧٤(املذهب بحر , )١/٢١٦(, املهذب )٢/٤٥٧(احلاوي : انظر) ٤(

).٤/٤٢٣(, املجموع )١/٥٥٢(, الروضة )٢/٣١٦( العزيز ).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٥( .فيئة): ظ(يف ) ٦(, ٤٢٩: رقم/٥٠−٢/٤٩(رواه هبذا اللفظ احلافظ ضياء الدين املقديس يف األحاديث املختارة ) ٧(

=

استحباب قراءة سورة الكهف يوم اجلمعة

]١٧٠/أ−د[

]١٠٧/أ−ل[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧١ بيوم ةهشب ماجلمعة و, القيامةل يومو ه فيها ذكرنإ : يف قراءهتاىاملعنو .)١( الناسا من اجتامعا فيهالقيامة مل .)٢( أيضا اجلمعةا ليلة قراءهتاألم يف قد استحبو :)٣()هاتليل وها يوميفسلم و عىل رسول اهللا صىل اهللا عليهكثر من الصالةأن يو( :قال

يومي جمالسكم منربقأ « :أنه قال عن النبي ورا ي مل:أقول )٥(اء من الصالة يف الليلة الغر)٤(روا عيل فأكث, عيلكم صالةالقيامة أكثر

.)٧() ٦(» اليوم األزهرو ـــــــــــــــــ

= . طريق ابن مردويه يف تفسريهواملوضع الثاين منه من, من حديث عيل بن أيب طالب , )٤٣٠

) باب فضل سورة الكهف وآية الكريس/كتاب صالة املسافرين(ورو مسلم يف صحيحه من حفظ عرش آيات من «: قال أن النبي من حديث أيب الدرداء ) ٨٠٩: رقم/١/٣٢٦(

.»صم من فتنة الدجالأول سورة الكهف ع ).١/٤٤١(, مغني املحتاج )٢/٤٩٧(ج الوهاالنجم , )أ٦ل/د(كفاية النبيه : انظر) ١( ).١/٢٣٩(األم ) ٢(, )٣/١٧٣(املذهب بحر , )١/٢١٦(, املهذب )٢/٤٥٧(, احلاوي )١/٢٣٩(األم : انظر) ٣(

). ١/٥٥١(, الروضة )٢/٣١٦(العزيز فتح , )٢/٣٥٣(التهذيب ).ظ(ليست يف) عيل(كلمة ) ٤( .طلق ويراد به أول اليشء وأكرمهوقد ي, كل يشء هو األبيض من واألغر, أي البيضاء: اءالغر) ٥(

).١٥−٥/١٤() ر ر غ(لسان العرب مادة , ) ٤/٣٤٥) (غ ر ( العني مادة :انظر ).٤/٣٣٢) (رـ ه ز(لسان العرب مادة : انظر. وهي البياضمأخوذ من الزهرة,هو األبيض املستنري, : األزهر ) ٦(

وإنام سمي يوم اجلمعة أزهرا : انظر.ييضء ألهله ألجل أن يمشوا يف ضوئه يوم القيامة لكونه ; ).٢/٨٧(فيض القدير

وقد .وأشار إىل ضعفه, من بالغات الشافعي, )٢/٥٢٨(يف معرفة السنن واآلثار رواه البيهقي) ٧(وضعفه , من حديث أيب هريرة ) ٢٤١: رقم /١/٨٣(رواه بنحوه الطرباين يف املعجم األوسط

=

اإلكثار من استحباب الصالة عىل النبي يوم اجلمعة وليلتها

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧٢ :)١( ) اإلجابة ساعةف أن يصاد رجاءها من الدعاء يف يومكثرأن يو( :قال

.ها الشيخل علقد املسألة هذهو: )٢(]أقول[ قبل )٣( الفجر هي بعد طلوع:فقيل ? متى هيلف يف ساعة اإلجابةقد اختو

بعد :قيلو ,/ بعد الزوال:قيلو , الشمس بعد طلوع:قيلو , الشمسطلوع .)٥( ذلكغري قيلو , )٤(العرص يف صحيح ما ثبت:)٦(ه غري الذي ال جيوزالصواب الصحيحو : النوويقال

ـــــــــــــــــ=

وسبقه إىل ذكر , وذكر علته) ٢٢٥٣: رقم /٢٨٠ −٥/٢٧٩(يف السلسلة الضعيفة الشيخ األلباين ).٦٢١: رقم /١/١٥٤(علة ضعفه احلافظ العراقي يف املغني عن محل األسفار

, )٨٩٣: رقم /١/٣٦) (الساعة التي يف يوم اجلمعة: باب /كتاب اجلمعة(ملا رواه البخاري يف صحيحه ) ١( عن أيب هريرة ) ٨٥٢: رقم/٢/٥٨٤) (الساعة التي يف يوم اجلمعة: ب با/كتاب اجلمعة(ومسلم يف .»ن يف اجلمعة ساعة ال يوافقها مسلم يسأل اهللا فيها خريا إال أعطاه إياهإ«: قال عن النبي

العزيز فتح , )٢/٣٥٣( التهذيب ,)١٧٦−٣/١٧٥(املذهب بحر , )١/٢١٦(املهذب : انظر ).٤/٤٢٣(موع املج ,)١/٥٥١(الروضة , )٢/٣١٦(

).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٢( ).ظ(ليست يف ) الفجر(كلمة ) ٣( . عياض وآخرونحكاه القايض أبو الطيب وابن الصباغ والقايض) ٤(

).ب٦ل /د(النبيه كفاية , )٤٢٣−٤/٤٢٣(, املجموع )٣/١٧٥(املذهب بحر : انظر : حكاه عياض, وقيل, فراغ صالتهإيل اإلمام من خروج :قيل«): ٤/٤٢٤(قال النووي يف املجموع ) ٥(

حكاه , من حني تقام الصالة حتى يفرغ: حكاه أبو الطيب, وقيل, وصالتهاإلمامبني خروج , حكاه القاضيان أبو الطيب وعياض وابن الصباغ وخالئق, آخر ساعة من النهار:عياض, وقيل

.»ه حكاه عياض وغري,قدرهنا خمفية يف كل اليوم كليلة الإ :وبه قال مجاعة من الصحابة, وقيل

).٤/٤٢٤(املجموع , )١/٥٥٢(الروضة : انظر) ٦(

ساعة اإلجابة يوم اجلمعة

]٩١/ب−ظ[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧٣ هنا ما بني جلوسإ : رسول اهللاعن )١( عن أيب موسى األشعريمسلم

.)٢( من الصالةمإىل أن يسل اإلمام عىل املنرب :)٣( ) الناس رقاب مل يتخط خيطباإلمام و إن حرضو( :قالبرس بن)٤(ا رو عبداهللا مل:أقول )الناسى رقاب يتخط جاء رجل: قال)٥ ,

قال ,)٦(النسائي و رواه أبو داود.» آذيت فقد ,اجلس «: فقال له النبي ـــــــــــــــــ

قدم مكة عند ظهور اإلسالمصحايب , أبو موسى األشعري,عبد اهللا بن قيس بن سليم: هو ) ١(البرصة وواله عمر بن اخلطاب ,عىل زبيد وعدن استعمله النبي .هاجر للحبشةو, فأسلم

كان أحد احلكمني و ,عىل الكوفة ثم استعمله عثامن , م أصبهانفافتتح األهواز ث, هـ١٧سنة :قضاة األمة أربعة«: قال ابن املديني. سنة٦٣ مات سنة أربع وأربعني من اهلجرة وعمره .نيبصف

.»بن ثابت عمر وعيل وأبو موسى وزيد ).٥/٣١٧(التهذيب هتذيب , )٤/٢١١( اإلصابة, )١/٢٣( تذكرة احلفاظ: انظر

: رقم/١/٣٤٣() باب يف الساعة التي يف يوم اجلمعة/كتاب اجلمعة(اه مسلم يف صحيحه رو) ٢( .»هي ما بني أن جيلس اإلمام إىل أن تقىض الصالة« :ولفظه, )٨٥٣

)٣ (األم : انظر. وسوء األدب ملا فيه من األذ)١/٢١٥ (املهذب, )٢/٤٥٥ (احلاوي, )١/٢٢٨( , الروضة, )٢/٣١٦ (فتح العزيز, )٢/٥٩١ (البيان ,)٢/٣٥١(التهذيب , )٣/١٢(بحر املذهب

).٤/٤٢٠(املجموع , )١/٥٥١( .روي عن عبد اهللا): ظ(يف ) ٤(مات سنة وألبيه صحبة,,صحايب صغري املازين,, − بضم املوحدة وسكون املهملة −رسعبد اهللا بن ب: هو) ٥(

.ات بالشام من الصحابة وهو آخر من م,وله مائة سنة − ست وتسعني :وقيل − ثامن وثامنني ).١/٢٩٧(التهذيب تقريب , )١/٥٤٠ (الكاشف: انظر

, )١١١٨: رقم/١/١٦٨) (باب ختطي رقاب الناس يوم اجلمعة/كتاب الصالة(أبو داود يف سننه رواه ) ٦() النهي عن ختطي رقاب الناس واإلمام عىل املنرب يوم اجلمعة/كتاب اجلمعة(والنسائي يف سننه

ابن حبان يف صحيحه , و)١٧٦٧٤: رقم/٢٩/٢٢١(أمحد يف مسنده رواه أيضا و.)١٤٠٠: رقم/١/١٩٨( .»صحيح عىل رشط مسلم«: وقال )١/٢٨٨(احلاكم يف املستدرك و) ٢٧٩٠: رقم/٧/٢٩: اإلحسان(

كراهة ختطي رقاب الناس يوم اجلمعة

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧٤ .)١(حني بإسنادين صحي:النووي

ال فرق بني أن و, فيه أم اله يصيلفل قد أ له موضع)٢(ال فرق بني أن يكونو .)٣( يف نفوس الناس أم الام معظيكونكره يف نفوس الناس مل يمهو معظ وهفل قد أكان له موضعإذا أنه قلنو

.)٤(يالتخط أما إذا كان ,مل يكن بني يديه فرجة و ما إذا مل يكن إماما:ي التخط كراهةحملو .)٦(ي التخط)٥(كره مل يبني يديه فرجة و أو مأموماإماما فأما إذا , فيه يصيل موضعا املأموم ذلك فيام إذا مل جيد أن احلاويعنقل نو

.)٧(ى فال يتخطوجد بل هو ; بذلكي خمصوصة التخط ليس كراهة:) خيطباإلمامو( : الشيخقولو

ـــــــــــــــــ

).٢/٧٨٥(خالصة األحكام : انظر) ١( .قد يكون: هنا زيادة) ظ(يف ) ٢( ).١/٤٣٩(, مغني املحتاج )ب٦ل/د(ية النبيه كفا: انظر.قال به البندنيجي وغريه) ٣(, )ب٦ل/د(كفاية النبيه , )٢/٥٩١(, البيان )ب١٦٥ل /١(التتمة : انظر .قال به القفال واملتويل) ٤(

).١/٤٣٩ (, مغني املحتاج)٢/٤٩٣(النجم الوهاج .مل يكره له): ظ(يف ) ٥(, البيان )٢/٣٥١(, التهذيب )١/٢١٥(املهذب , )٢/٤٥٥(, احلاوي )١/٢٢٨(األم : انظر) ٦(

).٤/٤٢٠(, املجموع )١/٥٥١(, الروضة )٢/٣١٦(العزيز فتح , )٢/٥٩١( ).٢/٤٥٥(احلاوي ) ٧(

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧٥ .)٢(اخلطبة أو غريها )١( ]حال[ سواء دخل يف ,عام :)٤( ) فيهامزوجت ي)٣( ركعتني, املسجد /ة عىل حتيال يزيدو( :قال

كم إذا جاء أحد «: قال النبي أنقل عن مسلم ن;رسعي أي: )٥( ]أقول[ .)٦( » فيهامزوجيتل و, ركعتنيريكع فل خيطباإلمام واجلمعة

ال و,ة املسجد قبل اخلطبة عىل حتي الزيادة)٧(وزجت الشيخ أنه م من كالمفهيو فينبغي ملن )٩(]املنرب [دما إذا صعأ ف,)٨( املنربشك فيه فيام إذا مل يصعد اخلطيب

من و, أم الة السن كان صىل سواء,هاحتفتي من احلارضين أن ال ليس يف صالة .)١٠(هاف خفكان يف صالة

ـــــــــــــــــ

).د(زيادة يف ) ١( ).أ٧ل/د(كفاية النبيه , )٢/٥٩١(البيان , )٣/١٢٤(املذهب بحر , )١/٢٢٨(األم : انظر) ٢( . , بالباءركعتنيب , ويف األصل )ظ(يف املثبت ) ٣(, فتح )٣/١٢٤(, بحر املذهب )٢/٥٥٦(, هناية املطلب )١/٢١٦(, املهذب )٢/٤٢٩(احلاوي : انظر) ٤(

).٤/٤٢٨(, املجموع )٢/٢٩٢(العزيز ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٥(: رقم/٣٥١−١/٣٥٠() باب التحية واإلمام خيطب/كتاب اجلمعة(رواه مسلم يف صحيحه ) ٦(

سليك الغطفاين حني دخل املسجد والنبي وفيه قصة, من حديث جابر , )٨٧٥ خيطب . . يتجوز: يف األصل, )د(و) ظ(املثبت من ) ٧(, )٣/١٢٤(املذهب بحر , ٢/٥٥٦هناية املطلب , )١/٢١٦(, املهذب )٢/٤٢٩(احلاوي : انظر) ٨(

).٤/٤٢٨(املجموع , )٢/٢٩٢(العزيز فتح , )٢/٥٩٦(البيان ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٩(العزيز فتح , )٢/٣٣٨(, التهذيب )٢/٤٢٩(, احلاوي )٩٥−٤/٩٤( األوسط: انظر.مجاعباإل) ١٠(

).٤٢٨−٤/٤٢٧(, املجموع )٢/٢٩٢(

]١٧٠/ب−د[ التنفل قبل اخلطبة

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧٦ ع ما مل يرش املنربإن صعد اخلطيب وحيث قيل ال بأس به الكالمبني /الفرقو

ف بخال, اخلطيب متى ابتدأ هني الكالم الصالة إن قطع)١(بني قطع و,يف اخلطبة .)٣( اخلطبة)٢( أول سامعقد يفوتإنه الصالة ف

:)٤( )ها إن كان يسمع اخلطبةيستمعو( :قال ثالثة اجلمعةحيرض «: قال النبي أن العاص بنوا رو عمر مل:أقول

)٥( دعاها يدعو فهو رجل حيرضرجل و,ه منهاها يلغو فهو حظرض حي رجل:رفن )٧( بإنصات)٦(ها حرضرجل و,ه منعإن شاء و أعطاهجل إن شاء واهللا عز

التي تليها إىل اجلمعة فهي كفارة, أحدا يؤذمل و, مسلم رقبةمل يتخط و,سكونو .)٩( صحيح بإسناد: قال النووي,)٨(رواه أبو داود ,» ثالثة أيامزيادةو

ـــــــــــــــــ

).د(و ) ظ(ليست يف ) قطع(كلمة ) ١( ).ظ(ليست يف ) أول(كلمة ) ٢( ).١/٥٣٥(, الروضة )٢/٢٩٢(العزيز فتح , )٢/٣٣٨(التهذيب : انظر) ٣(, )٢/٥٤٨(املطلب هناية , )٢/٤٣١(, احلاوي )٢٧ص(املزين خمترص , )١/٢٣٣(األم : انظر) ٤(

.)١/٥٣٣(, الروضة )٢/٢٨٩(العزيز فتح , )٢/٩٠٠(الوسيط ).ظ(ليست يف) فهو رجل دعا(مجلة ) ٥( .حيرضها): ظ(يف ) ٦( ).٣/٣٢٥( عون املعبود رشح سنن أيب داود: انظر.هو السكوت مع االستامع: اإلنصات ) ٧( .)١١١٣: رقم/١/١٦٧() باب الكالم واإلمام خيطب/كتاب الصالة(أبو داود يف سننه رواه ) ٨(

وابن خزيمة يف صحيحه , )٧٠٠٢: رقم/٥٨١−١١/٥٨٠(أمحد يف مسنده رواه أيضا و ).٣/٢١٩(والبيهقي يف السنن الكرب , )١٨١٣: رقم/١٥٨−٣/١٥٧(

).٢/٨٠٤(خالصة األحكام : انظر) ٩(

]١٠٧/ب−ل[

حكم اإلنصات خلطبة اجلمعة

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧٧ .)١( اخلطيب إىل كالم اإلصغاء: باالستامعاملرادو

):ها يسمعال كان اهللا إن يذكرو( :قال ستحب ي:قيلو ,)٣(ىل بالذكر أوه فاشتغال,ال فائدة يف سكوتهإذ : )٢(]أقول[

ذلك غري )٥( و أو بتسبيح بقراءة فإن اشتغل, )٤(ت أن ينص اخلطبةملن ال يسمع .)٦( ذلكه مل أكر: الشافعيقال :من األذكار

:)٧( )مال يتكلو( :قالكر يف ذ, )٨( ª ©z » ¬ ® ¯ } :لقوله تعاىل: أقول

.)٩(تامهلا عليهش ال قرآناتيم س, وردت يف اخلطبةهناأالتفسري ـــــــــــــــــ

).١/٢٨٩(املصباح املنري , )٦٦ص(الزاهر : انظر) ١( ).د(و ) ظ(زيادة يف ) ٢( ).٤/٣٩٤(, املجموع )١/٥٣٤(, الروضة )٢/٢٩١(العزيز فتح : انظر) ٣(فإن للمنصت الذي ال , إذا خطب اإلمام فأنصتوا«: لقول عثامن ;قال به القايض أبو الطيب) ٤(

حه النووي وصح, )٣/٢٢٠( الكرب رواه البيهقي يف السنن.» ما للسامعيسمع من اخلطبة مثل ).٢/٨٠٦(يف خالصة األحكام

).٣٩٩ص( احلرضم عبد اهللا: التعليقة الكرب حتقيق : انظرو .أو): د(يف ) ٥( ).١/٢٣٤(األم : انظر) ٦(حلية , )٢/٥٤٨(املطلب هناية , )١/٢١٦(, املهذب )٢/٤٣٠(, احلاوي )١/٢٣٣(األم : انظر) ٧(

).٤/٣٩٣(, املجموع )١/٥٣٣(, الروضة )٢/٢٨٩(العزيز تح ف, )٢/٢٤١(العلامء ) ٢٠٤/اآلية: (سورة األعراف ) ٨( :اختلف املفرسون يف سبب نزول اآلية عىل قولني) ٩(

روي عن ابن مسعود وأيب هريرة وجابر والزهري وعبيد اهللا بن , إن هذا نزل يف الصالة: فقيلإذا كان املرشكون يأتون رسول اهللا : قال سعيد .عمري وعطاء بن أيب رباح وسعيد بن املسيب

=

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧٨ اإلمام و لصاحبكإذا قلت « :قال مسلم أن رسول اهللا و البخاري)١(روو

.)٣(» توغ فقد ل,)٢(تصن أ: اجلمعة يومخيطب ): القولني يف أصحمثأ مل يمفإن تكل( :قال , قديم:قوالن فيه? مكروه)٤(و أ يف اخلطبة هل هو حرام الكالم:أقول

:)٥(جديدو :وغالل و, » فقد لغوت « : ا سبق من قوله مل;)٦(نه حرامإ :القديم

ـــــــــــــــــ=

© } : هلمفأنزل اهللا جل وعز جوابا ,كم صليتم? كم بقي?: صىل, فيقول بعضهم لبعض بمكة

¯ ® ¬ « ªz. قاله سعيد بن جبري وجماهد وعطاء وعمرو بن دينار وزيد بن أسلم , إهنا نزلت يف اخلطبة: وقيل

ألن , وهذا ضعيف ; بن يسار وشهر بن حوشب وعبد اهللا بن املباركوالقاسم بن خميمرة ومسلم .ومل يكن بمكة خطبة وال مجعة, اآلية مكيةثم إن , امجيعفيهام واإلنصات جيب , القرآن فيها قليل

وذكر الطربي عن سعيد بن جبري أيضا أن هذا يف اإلنصات يوم األضحى ويوم الفطر ويوم .وهو الصحيح , فهو عاماإلمام ,وفيام جيهر به, اجلمعة ).٣/٨٦(تفسري البيضاوي , )٧/٣٥٣( تفسري القرطبي, )٩/١٦٢( تفسري الطربي: انظر

.بال واو, رو): ظ(يف ) ١( ).ظ(ليست يف ) أنصت(كلمة ) ٢() باب اإلنصات يوم اجلمعة واإلمام خيطب/كتاب اجلمعة(رواه البخاري يف صحيحه ) ٣(

باب يف اإلنصات يوم اجلمعة يف /كتاب اجلمعة(حيحه ومسلم يف ص, )٩٣٤: رقم/١/١٥٠( . من حديث أيب هريرة , )٨٥١: رقم/١/٣٤٢() اخلطبة

.أم): د(يف ) ٤( .بالتقديم والتأخري, جديد وقديم): د(يف ) ٥(التهذيب , )٢/٢٤١(العلامء حلية , )٢/٥٤٨(املطلب هناية , )٢/٤٣٠(احلاوي : انظر) ٦(

).٤/٣٩٣(, املجموع )١/٥٣٣( الروضة ,)٢/٥٩٧(البيان , )٢/٣٤٠(

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٧٩)٣(O N M L Kz } :تعاىل لقوله ;)٢()١(اإلثم

عن هذاقل نو , .)٤( أيضااإلمالء

النبي و دخل املسجدن رجالأي وا ر مل;)٥( ليس بحرامن الكالمإ : اجلديدالقولوفلم يقبل إليه بالسكوت الناس فأومأ? متى الساعة: اجلمعة فقال يوم خيطب ,

« : قال,هرسول و اهللا حب: فقال,» ? هلاما أعددت « : فقال النبي, الكالمفأعاد .)٧(رواه البيهقي بإسناد صحيح .» أحببت )٦ (]من[إنك مع

.)٨( بوجوب اإلنصات قاطعة األصحاب طريقةبعضوحكى ـــــــــــــــــ

.الكالم: هنا زيادة) ظ(يف ) ١( ).٢/٤١٤( فتح الباري, )٦/٦١(املحكم : انظر) ٢( ).٣/اآلية: (سورة املؤمنون ) ٣(, املجموع )٢/٢٨٩(العزيز فتح , )٣/١٢٨(بحر املذهب : انظر النقل عن اإلمالء يف) ٤(

)٤/٣٩٣.( , )٢/٢٤١(العلامء حلية , )٢/٤٣١(, احلاوي )١/٢٣٣(األم : ظر ان.وهو الصحيح باالتفاق) ٥(

).١/٥٣٣(, الروضة )٢/٢٩٠(العزيز فتح , )٢/٣٤٠( التهذيب ).د(و) ظ(زيادة يف ) ٦()٧ ( رواه البيهقي يف السنن الكرب)من حديث أنس بن مالك , )٣/٢٢١ .أمحد أيضا رواهقد و

من , )٥٨٧٣: رقم/٣/٤٤٢( يف سننه الكرب النسائي, و)١٢٧٠٣: رقم/٢٠/١٢٨(يف مسنده باب ما جاء يف /كتاب األدب(البخاري يف صحيحه عند بنحوه وهو. حديث أنس بن مالك

كتاب ( ومسلم يف صحيحه ,ويف مواضع أخر )٦١٦٧: رقم/١/١٠٧٥() قول الرجل ويلكه عندمها لكن ليس في, )٢٦٣٩: رقم/١١٥٠−١/١١٤٩() باب املرء مع من أحب/الرب والصلة

. كان خيطبذكر أن النبي فتح : انظر.وهو شاذ ضعيف, الرافعي عن العراقيني أن أبا إسحاق حكى هذه الطريقةىحك) ٨(

).١/٥٣٣(, الروضة )٤/٣٩٣(, املجموع )٢/٢٩٠(العزيز

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨٠هل حيو :يقانطر فيه يب? عىل اخلط الكالممر

نه ال حيأ ب القطع:أحدمها .)٢( يف اخلطبةمتكل ألنه;)١(مر .)٣( القولنيدر ط: الثانيةالطريقةو

.)٤( ناجزهم م به غرضق يف الكالم الذي ال يتعلالقولني ثم حمل شيئاإنسانا م علأو ,عىل إنسان/ ب تد أو عقربا, يف بئرقعفأما إذا رأ أعمى ي

فهذا ال حي, املنكر)٦( من عن يشء)٥( أو هناه,من اخلري قال ,)٧( واحداقوال مر نصعنه وكحذكر أهنم و,طبقاهتم عىل ألصحاب ا كذلك ذكره:الرافعي .)٨(الشافعي )١٠(قبل اإلحرام بالصالة ود الفراغ منهابع و قبل اخلطبة الكالم)٩(أما

ـــــــــــــــــ

.وهو األصح) ١(, )٤/٣٩٣(, املجموع )٢/٢٩٠(العزيز فتح , )٢/٥٩٨(, البيان )٢/٩٠١(الوسيط : انظر

).١/٥٣٣(الروضة .كام سبق يف احلديث) ٢( ).١/٥٣٣(, الروضة )٤/٣٩٣(, املجموع )٢/٢٩٠(العزيز فتح , )٢/٩٠١(الوسيط : انظر) ٣( .وهو تصحيف, باجر): ظ(يف) ٤( .محاه): ظ(يف ) ٥( ).ظ(ليست يف ) يشء من(مجلة ) ٦( .ومبناه عىل املساحمة ,ألن اإلنذار جيب حلق اآلدمي واإلنصات حلق اهللا تعاىل) ٧(

, )١/٥٣٣(, الروضة )٢/٥٩٩(, البيان )٢/٣٤١(التهذيب , )١/٢١٧(املهذب : انظر ).٤/٣٩٣(املجموع

).٢/٢٩٠(العزيز فتح : انظر) ٨( .بزيادة الواو, وأما): ظ(يف ) ٩( .من الصالة): د(يف ) ١٠(

]٩٢/أ−ظ[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨١ الغزايل و)٢(بذ امله صاحب قطع:طريقانيف اجللوس بني اخلطبتني و, )١(فجائز .)٤(اخلالف /آخرون فيه واغ الصبابن ويلحاماملأجر و,)٣(باجلواز

هام يفأصح: وجهان ? اخلطبة)٦( عىل من ال يسمع اإلنصات جيب)٥(هلواللغط يكثر لئالجيب;: − الرافعي يف األظهرهوو − )٧(الروضة ى إىل تداعي و

.)٨(عمنع السامعني من السام . الصالةتمر ح الكالممرإذا حو القوالنو ,)٩( لنفسه مكانام ما مل يأخذ للداخل يف أثناء اخلطبة أن يتكلجيوزو

.)١٠(هغريو اإلمام حكاه, /بعدما قعد ): اجلمعة يف الثانية أتم راكعا اإلمامفإن أدرك( :قالا رو مل;)١١( اجلمعة يف الثانية أتم راكعا اإلماماملسبوق/ إذا أدرك املأموم:أقول

ـــــــــــــــــ

). ٤/٣٩٣(, املجموع )١/٥٣٣(ضة , الرو)٢٩١−٢/٢٩٠(فتح العزيز : انظر. ألنه ليس وقت االستامع) ١( .قسم الدراسةاملبحث األول من سبقت ترمجته يف مؤلف متن التنبيه, هو الشيخ أبو إسحاق الشريازي ) ٢( ).٢/٩٠٦(, الوسيط )١/٢١٦(املهذب : انظر) ٣( . م يف أثنائها واحد فصار ككالكاليشء ألنه قد يتامد إىل اخلطبة الثانية, وألن اخلطبتني ;بجريان القولني) ٤(

).٤/٣٩٣(, املجموع )١/٥٣٣(, الروضة )٢/٢٩١(العزيز فتح : انظر .وقيل): ظ(يف ) ٥( .يستمع): د(ويف , من سمع): ظ(يف ) ٦( ).١/٥٣٤(الروضة ) ٧(فعىل هذا له أن يشتغل بذكر , الستامعإنام هو ليتحقق ا ألن اإلنصات ;ال جيب: الوجه الثاين ) ٨(

).٢/٢٩١(العزيز ح فت: انظر. وتالوةالوهاج النجم , )٤/٣٩٤(, املجموع )١/٥٣٤(, الروضة )٢/٢٩١(العزيز فتح : انظر) ٩(

).١/٤٣٠(, مغني املحتاج )٢/٤٧٦( ).٢/٥٧٧(هناية املطلب : انظر) ١٠(, )٣/١٣٦(املذهب بحر , )١/٢١٧(, املهذب )٢/٤٣٧(, احلاوي )١/٢٣٦(األم : انظر) ١١(

).١/٥١٧(, الروضة )٢/٢٦٦(العزيز فتح , )٢/٦٠١(ان , البي)٢/٣٤٤(التهذيب

]١٠٨/أ−ل[

]١٧١/ب−د[ املسبوق يف اجلمعة

]٩٢/ب−ظ[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨٢ من الصالة فقد أدرك من أدرك ركعة « :قال أن الرسول,مسلم والبخاري .)١( » الصالة

.)٢( » إليها أخرفيض من اجلمعة فلكعة رمن أدرك « :يورو )٤(]له[ حمسوبا أما إذا مل يكن, له حمسوبا)٣(ه ركوعهذا فيام إذا كان اإلمامو . )٦( خالف)٥(ث ففيهحداملك

ـــــــــــــــــ

) باب من أدرك من الصالة ركعة/كتاب مواقيت الصالة(رواه البخاري يف صحيحه ) ١(باب من أدرك ركعة من الصالة فقد /كتاب املساجد(ومسلم يف صحيحه ) ٥٨٠: رقم/١/٩٧(

. من حديث أيب هريرة , )٦٠٧: رقم/١/٢٤٥() أدرك تلك الصالة) باب ما جاء فيمن أدرك من اجلمعة ركعة/كتاب إقامة الصلوات( يف سننه ةرواه بنحوه ابن ماج) ٢(

يف يرقطنوالدا) ١٨٥١: رقم/٣/١٧٤(وابن خزيمة يف صحيحه ) ١١٢١: رقم/١/١٥٧(من حديث أيب , )١/٢٩١(واحلاكم يف املستدرك ) ١٥٩٩−١٥٩٥: أرقام/٣١٩−٢/٣١٧(سننه

ل يف وفص, وحسنه األلباين يف التعليق عىل صحيح ابن خزيمة, وصححه احلاكم ,هريرة . وذكر له شاهدا من حديث ابن عمر ) ٩٠−٣/٨٤(خترجيه يف إرواء الغليل

.ركوعا): ظ(يف ) ٣( ).د(يف زيادة) ٤( .بالواو بدل الفاء, وفيه): ظ(يف ) ٥( .ث يف اجلمعة وغريها من الصلواتأي يف الصالة خلف املحد) ٦(

أهنا : هام أصح: دونه فطريقان ن تمإو , العدد به فهي باطلةن تمإف ,ثا اجلمعة حمدما إذا بان إمامأذكرمها يف صحتها قوالن: والثاين .األكثرون بهو قطع ,وغريه وهو املنصوص يف األم,صحيحة

يف ماماإل مسألة االنفضاض عن عىلجه خروالثاين ,أهنا صحيحةوص املنص:صاحب التلخيص ,وذكره مجاعة من العراقيني ,وهذا الطريق مشهور يف كتب اخلراسانيني .اإلعادةأنه جتب :اجلمعة

.منهم القايض أبو الطيب يف تعليقه , أثم بذلك وصالته باطلة باإلمجاعاإلمامث فإن كان عاملا بحد;ه يف غري اجلمعةوأما إن بان حدث

ن علم يف أثناء الصالة إ ف,ن يف غري اجلمعة انعقدت صالتهن كاإف :ث اإلمامن كان جاهال بحدإو=

إذا مل تكن الثانية حمسوبة لإلمام

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨٣ .)١(كارد مأنه ال يكون الصحيحو

عىل صفة يف الركوع املأموم و)٣( اإلمام أن جيتمع: الركوع)٢( بإدراكاملرادو .)٤(جزاءاإل :)٥( ) الظهر بعد الركوع أتمهإن أدركو( :قال

.)٧(فهوم ما سبق من احلديثمل: )٦(]أقول[ و أ فهل ينوي اجلمعة الثانية الركعةه من ركوع رفع رأس اإلمام أنملإذا عو

:وجهان فيه ?الظهر ـــــــــــــــــ

= م منها ن مل يعلم حتى سلإ و, معه ما صىل عىل بانيا صالته منفرداوأتم ,ث اإلمام لزمه مفارقتهحد

هذا هو .ألنه ال تفريط من املأموم يف احلالني ;ث نفسه أم الوسواء كان اإلمام عاملا بحد ,أجزأته .ع اجلمهوروبه قط ,املذهب

.)٣٦٤−٣٦٣ ص: (انظر. وسبق ذكر هذه املسألة يف باب صفة األئمة ).١٥٢−٤/١٥٣(, املجموع )٤٤٨ص( احلرضم عبد اهللا: التعليقة الكرب حتقيق : وانظر

, الروضة )٢/٢٦٧(العزيز فتح , )٤٤٨ص( احلرضم عبد اهللا: التعليقة الكرب حتقيق : انظر) ١( ).٤/٤٣٢(, املجموع )١/٥١٨(

.بدون باء, إدراك): د(يف ) ٢( .بزيادة الضمري, اإلمام هو): د(يف ) ٣( ).ب١٠ل /د(كفاية النبيه , )٤/٤٣٢(املجموع : انظر.قال به ابن الصباغ) ٤(املذهب , بحر )١/٢١٧(, املهذب )٢/٤٣٨(احلاوي : انظر. ألنه مل يدرك من اجلمعة ما يعتد به) ٥(

).٤/٤٣٢(, املجموع )١/٥١٧(, الروضة )٢/٢٦٦( العزيز , فتح)٢/٣٤٥(, التهذيب )٣/١٣٦( ).د(وهي مرضوب عليها يف ) ظ(زيادة يف ) ٦( ).٥٨٢ ص: ( انظر, سبق خترجيه»من أدرك ركعة من الصالة فقد أدرك الصالة«: حديثيعني ) ٧(

إذا أدرك املسبوق اإلمام بعد الركوع

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨٤ .)١(يهؤد ألنه الذي ي; ينوي الظهر:أحدمها

أن قلن و,وياينالرهذا ما ذكره و, لإلمام موافقة ينوي اجلمعة:مهاظهرأو .)٢(ه يقتضياجلمهور كالم ظاهر :فوجهان إذا نو اجلمعةو

.)٣( أربعا ثم يصيل الظهر, عىل ركعتني يقترص:أحدمها , الصالةوهم يف اجلمعة وقتعىل ما لو خرج, بناء ظهرا)٤(ها يكمل:الثاينو ? أم الة الظهر إىل جتديد نيهل حيتاج و,)٥( الصحيحعىل ا ظهراهن يتمومفإهن .)٧(ال : الرافعييفهام أصح:وجهان )٦(فيه ): فعل عىل ظهر إنسانأمكنه أن يسجد و عن السجودمحإن زو( :قالمح إذا منعت الز:أقول كعة إما يف الر − مع اإلمام أن يسجدأموم يف اجلمعة املة

ألنه ;لزمه ذلك و فعل: عىل ظهر إنسانه أن يسجدأمكن و− األوىل أو الثانية ـــــــــــــــــ

, )٤/٤٣٢(املجموع , )١/٥١٨(, الروضة )٢/٢٦٦(العزيز فتح , )٢/٦٠١(البيان : انظر) ١( ).٢/٥٠٢(الوهاج لنجم ا

.]أ٤٧ل /ظ(حلية املؤمن: انظر ) ٢(النجم , )١/٥٠٨(الروضة , )٤/٣٧٨(, املجموع )٢/٥٦٩(, البيان )٢/٤٣٨(احلاوي : انظر) ٣(

).١/٤٤٤(, مغني املحتاج )٢/٥٠٢(الوهاج .يكملهام): د(و) ظ(يف) ٤( .و قول عامة أصحابناه: قال املتويل .صححه البغوي واملتويل والرافعي وآخرون) ٥(

, )٢/٥٦٩(, البيان )٢/٣٤٥(, التهذيب )٣/١٣٦(املذهب بحر , )ب١٥٢ل/١(التتمة: انظر ).٤/٤٧٩(, املجموع )١/٥٠٨(, الروضة )٢/٢٥٠(العزيز فتح

).ظ(ليست يف ) أم ال? فيه(عبارة ) ٦( ).٥٣٢ ص(سبق الكالم عنه يف صالة اجلمعة ). ٢/٢٤٩(فتح العزيز : انظر ) ٧(

إذا زوحم املقتدي وأمكنه أن يسجد عىل ظهر أخيه

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨٥املجزء من السجودنمتمك .)١(هلزمي ف,

عىل ظهر أخيهيسجدكم يف صالته فل أحدمحإذا ز « :أنه قال )٢(رعمروي عن .)٣(خمالفله / فرعال ي و, صحيح بإسناد رواه البيهقي:النووي قال .» املذهبهذا هو و, عىل الظهر السجودغريه حكم و عىل القدم السجودحكمو .)٤(الرافعي يف هو خم:قيلو ري من ن إىل أن يتمكبني أن يصرب و, عىل ظهر الغري بني أن يسجد

.)٥(السجود عىل األرض عىل رد إذا ق الغري عىل ظهر إنام يسجد: األصحاب معظمقال : الرافعيقال

عىل موضعاملأموم و مرتفع عىل موضع بأن يكون, الساجدينرعاية هيئةاملايت فإن مل يكن كذلك مل يكن ,منخفض . به سجودا

ـــــــــــــــــ

, )٢/٥٠٥(الوهاج النجم , )٢/٢٧٣(العزيز فتح , )٢/٦٠٤(, البيان )٢/٤١٦(احلاوي : انظر) ١( ).١/٤٤٧(مغني املحتاج

.وهو خطأ, ابن عمر): د(و ) ظ(يف األصل والنسختني ) ٢( داود الطياليس يف مسنده طريق أيبوهو من ). ١٨٣−٣/١٨٢(البيهقي يف السنن الكرب رواه ) ٣(

قعبد الرزا ورواه, )٢١٧: رقم/١/٣٤٢(عنه أمحد يف مسنده ورواه, )٧٠: قمر/٧٠−١/٦٩( ).٢٧٣٥: رقم/٢/٤٩٢(وابن أيب شيبة يف مصنفه , )١٥٥٦: رقم/١/٣٩٨(يف مصنفه

).٤/٦٨٦(وصححه ابن امللقن يف البدر املنري ).٢/٢٧٤(العزيز فتح : انظر) ٤( الزمحة حصلت له فضيلة وإذا انتظر زوال, املتابعة ألنه إذا سجد حصلت له فضيلة;هذا يف القديم) ٥(

.ذوهو شا, بني الفضيلتنيخمري, السجود عىل األرض, )٢/٢٧٤(العزيز فتح , )٢/٦٠٤(, البيان )٢/٢٤٤(العلامء حلية , )١/٢١٧(املهذب : انظر

).٤/٤٣٦(املجموع , )١/٥٢٣(الروضة

]١٩٢/أ−د[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨٦ .)١( الظهر ارتفاعيرض ال :ةد العويف .)٢(ه عن نسخة املصنف أنه ضبطالنووي ذكر بال واو,الشيخم يف كالم حزو

): الزحام حتى يزول انتظرنمكتإن مل يو( :قال ?ه فامذا يفعل أو رجل إنسان عىل ظهر من السجود املأمومن إذا مل يتمك:أقول

: أوجهثالثةفيه .)٣(ذر ملكان الع; بالسجود كاملريضومئ أنه ي:هاأحد لقدرته ;ومئال يو ننه ينتظر التمكإ /:− الرافعييف األصحهوو − الثاينو

.)٤(ه دوامعدم وذر هذا العوردون ,عىل السجود يتخري:الثالثو .)٥( بينهام

):ثم يسجد( :قال قال ,)٦(قد زال وذر كان للع السجود ألن ترك; سجد إذا زالت الزمحة:أقول

ـــــــــــــــــ

).٢/٢٧٤(العزيز فتح : انظر) ١( ,ألن الزحم يكون بمزامحة وبغريها ,ألنه أعم ; أصوبلبالواو واألوثر النسخ زوحم ويقع يف أك) ٢(

).٨٧ص(حترير ألفاظ التنبيه : انظر .زمحة يزمحه زمحا وقد زحم: يقال , ١/٥٢٤الروضة, )٤/٤٣٧(املجموع , )٢/٨٩٢(الوسيط , )٢/٤٨٧(هناية املطلب : انظر) ٣(

).٢/٥٠٦(النجم الوهاج , )١/٣٧٩(عجالة املحتاج ).٢/٢٦٢(, املحرر )٢/٢٧٤(العزيز فتح : انظر) ٤( .ألن وجوب وضع اجلبهة قد عارضه وجوب املتابعة, بني اإليامء واالنتظار) ٥(

, )١/٥٢٤(, الروضة )٤/٤٣٧(, املجموع )٢/٨٩٢(, الوسيط )٢/٤٨٧(املطلب هناية : انظر ). ١/٤٤٧(حتاج , مغني امل)٢/٥٠٦(الوهاج النجم , )١/٣٧٩(عجالة املحتاج

, )٢/٨٩٢(, الوسيط )٢/٤٨٨(هناية املطلب , )١/٢١٧(, املهذب )٢/٤١٦(احلاوي : انظر) ٦( ).١/٥٢٤(, الروضة )٢/٢٧٤(العزيز فتح , )٢/٦٠٤(البيان

إذا أمكنه السجود عىل الظهر

]١٠٨/ب−ل[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨٧ يفاذور ألنه كان مع,ه عن اإلمام بسجدتنيرختأه ال يرض و:األصحاب

الطائفتني فت عنه إحدختل و اخلوفصالة النبيقد صىل و,)١(فالتخل .)٢(بالسجود ): اجلمعة قبل السالم أتم اإلمامفإن أدرك( :قال ألنه ; اجلمعة أتم السجودل قبل السالم بعد أن كم اإلمام إذا أدرك:أقول من ركعةمن أدرك « :السالم وصالةقد قال عليه ال و,)٣( مع اإلمام ركعةأدرك ةيها يف قدوة حس بعض كونال يرض و,)٥(» إليها أخرفيض فل)٤(اجلمعة

.)٧()٦(الصحيح عىل ةكمي حها يف قدوةبعضو سواء, اإلمام سالم ذلك قبل يف أنه يفعل ظاهر) اجلمعةأتم( : الشيخقولو

. أو خالف اإلمامة صالتيبر ذلك ت)٨(وافق يف :أحوال أربعة اإلمام فله يف إدراك, يف األوىلحام إن كان الز:قالوا األصحابو

ـــــــــــــــــ

).٢/٥٠٦(الوهاج النجم , )ب١٣ل/د(كفاية النبيه : انظر) ١( .)٤٥٠ص (: سبق خترجيه يف صالة اخلوف, انظر) ٢(, )٢/٣٣٠(, التهذيب )٢/٤٩١(املطلب هناية , )١/٢١٩(, املهذب )٢/٤١٧(احلاوي : ظران) ٣(

).٤/٥٢٧(, الروضة )٢/٢٨١(العزيز فتح , )٢/٦٠٩(البيان .بالتقديم والتأخري, من اجلمعة ركعة): د(يف ) ٤( .)٥٨٢ص (:سبق خترجيه يف هذا الباب, انظر) ٥( .يف الرافعي: هنا زيادة) د(يف ) ٦( ).أ١٤ل/د(, كفاية النبيه )٤/٤٤٢(, املجموع )٢/٦٠٩(, البيان )١/٢١٩(املهذب : انظر. باالتفاق )٧( ).ظ(احلرف يف ليس يف ) ٨(

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨٨ معهها ركع فإن أمت, الفاحتةقرأي ف,/ يف القيام بعد اإلمام أن يكون: األوىلاحلالة

ف اخلو كام يف صالةفال بأس بام وقع من التخل و,جر عىل متابعتهو :وجهان فيه ? باملسبوقها فهل يلحقتم قبل أن ي اإلماموإن ركع, )١(بعسفان .)٢( الرافعيقال كامه حكمله : اجلمهورعند هامأصحأنه يدع القراءة : اجلمهورعندفاألصح [ , يف الثانيةه راكعادرك أن ي: الثانيةاحلالة

كالمسيأيت يف و ,)٥( ])٤(راء اإلماميقرأ ويسعى و: , والثاين)٣(ويركع معه .)٦(الشيخه أو يقيض ما تابع فهل ي,ركوع الثانية أو ساجدا من ه قائامدرك أن ي: الثالثةاحلالة

ـــــــــــــــــ

, )٢/٣٢٨(, التهذيب )٢/٨٩٢(, الوسيط )٢/٤٨٩(املطلب هناية , )٢/٤١٦(احلاوي : انظر) ١( ).٢/٥٠٦(الوهاج النجم , )١/٥٢٤(, الروضة )٢/٢٧٤(فتح العزيز

كام سبق بيان حكمه يف , ف فأشبه املسبوقألنه معذور يف التخل ;مامفيقطع القراءة ويركع مع اإل) ٢( .)٢٩٣−٢٩٢ ص(: انظر ,اجلامعةصالة باب

.وممن صحح هذا الشيخ أبو حامد واملاوردي واملحاميل وابن الصباغ والشايش وآخرون ).٢٧٥−٢/٢٧٤(العزيز فتح : انظر

.ةحه البغوي وصاحب العد بخالف املسبوق, وصح, الفاحتة; ألنه عذر نادرأن يتميلزمه : الوجه الثاين ).٤/٤٣٧(, املجموع )٢/٣٤٥(التهذيب : انظر

املجموع , )٢/٢٧٥(العزيز فتح : انظر. فسقطت عنه كاملسبوق, القراءةألنه مل يدرك حمل) ٣( ).١/٥٢٤(الروضة , )٤/٤٣٧(

.ال ومجاعةوهو اختيار القف, بخالف املسبوق,فلزمته, ل قراءته باإلمام يف حاألنه مؤتم) ٤(, املجموع )٢/٢٧٥(العزيز فتح , )٢/٢٤٤(العلامء حلية , )١/٢١٨(املهذب : انظر

).١/٥٢٤(الروضة , )٤/٤٣٧( ).ظ(األصل و وهي ليست يف, )د(زيادة يف ) ٥( ).ظ(وهي ليست يف , مشطوب عليها يف األصل) وسيأيت يف كالم الشيخ(مجلة ) ٦(

]١٧٢/ب−د[

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٨٩إال أتى و,هاملسبوق تابعك لع إن ج: الوجهانفيه ?غريها واءة القر)١(عليه من

.)٢( عليهامب .)٣( فيه اخلالف?ه أم التابع فهل ي, من السجوده فارغادرك أن ي: الرابعةاحلالة ): الظهر أتمإن مل يدرك السالمو( :قال ألنه ; الظهرتم فإنه ي, مما عليه من السجود املزحوم قبل فراغ اإلمامم إذا سل:أقول من ركعةمن أدرك « : فدخل يف مفهوم قوله,)٤( مع اإلمام ركعةدركمل ي إن وقع السجود وها مجعةتم أنه ي:قل وجهنو ,)٥(» إليها أخرفضيعة فلاجلم

ـــــــــــــــــ

.يف): ظ(يف ) ١(بل يقوم عند سالم , لهوال يكون حمسوبا , فيام هو فيهاإلمامتابع في ,هو كاملسبوق: األول الوجه) ٢(

. ثانيةمام إىل ركعةاإل وجهااإلمام يتعني متابعة :وقيل, شتغل برتتيب صالة نفسهفي ,ليس كاملسبوق: الوجه الثاين

.اته لكثرة ما فواحدا, الروضة )٢/٢٧٥(العزيز فتح , )٢/٨٩٣(, الوسيط )٢/٤٩٠(املطلب هناية : انظر

).٤/٤٣٧(املجموع , )١/٥٢٤(بخالف ما إذا رفع , له ركعةمام قد خرج من الصالة قبل أن تتمإلن اإف , للجمعةال يكون مدركا) ٣(

وأمرناه فزنا له التخلا جووإذ«: قال إمام احلرمني ,مام يف احلالم اإلرأسه من السجود وسلوحيتمل أن ,مامفعساه يدرك اإل , يقترص عىل الفرائضأنباجلريان عىل ترتيب صالة نفسه فالوجه

.» بالسنن مع االقتصار عىل الوسط منهااإلتيانجيوز له , الروضة )٢/٢٧٥(العزيز فتح , )٢/٨٩٣(الوسيط , )٤٩٠−٢/٤٨٩(املطلب هناية : انظر

).٤/٤٣٧(موع املج, )١/٥٢٤(, البيان )٢/٣٢٩(, التهذيب )٢/٨٩٣(, الوسيط )١/٢١٩(, املهذب )٢/٤١٧(احلاوي : انظر) ٤(

). ٤/٤٤٢(, املجموع )١/٥٢٤(الروضة , )٢/٢٨١(العزيز فتح , )٢/٢٣٧( .)٥٨٢ص (:سبق خترجيه يف هذا الباب, انظر) ٥(

إذا مل يدركه حتى سلم

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٩٠يف و ,)٢( أتى به مع اإلمام عىل ركوع)١(ين ب ألن هذا السجود; اإلمامبعد سالم

.)٣(هو ضعيف و, من أصلهالبط ت الصالةنإ :وجه : أحدمها:لثانية ففيه قوالن ا)٤( يف اإلمام حتى ركع الزحاملزإن مل يو( :قال

): اإلمامع يتب:الثاين و,يقيض ما عليه اإلمام حتى ركعل الزمحةمل تز و عن سجود الركعة األوىل املأموممح إذا ز:أقول

:قوالن )٥( ففيه,يف الثانية قد سجد و,)٧(» دوا فاسجفإذا سجد « : لقوله; )٦( يقيض ما عليه:مهاأحد بني ركوعني يف كان موالياألنه لو ركع و, لألمر هو امتثااليسجد فل,ألوىليف ا عنه صحيحتقل نو , )١( أصحهذاو :وياين الرقال , )٨( واحدةركعة

ـــــــــــــــــ

.مبني): ظ(يف ) ١( .ها ظهرايتمأنه : واملشهور األول;نقل عن التهذيب ) ٢(

).أ١٦ل/د(كفاية النبيه , )٢/٣٢٩(التهذيب : انظر ;مرناأ فوافق ءمرناه يف صورة الزحام بيشأقول البطالن ال ينتظم تفريعه إذا «: احلرمنيإمامقال ) ٣(

ءمرناه بيشأ بام إذا افليكن ذلك خمصوص , حمالا واحلكم ببطالنه ورفعه آخرءمر باليشن األأل .»فخالف

). أ١٦ل /د(, كفاية النبيه )٤/٤٤٤(, املجموع )٢/٢٨٢(, فتح العزيز )٢/٥٠٢(هناية املطلب : انظر .الركعة: هنا زيادة) د(يف ) ٤( .بدون فاء, فيه): ظ(يف ) ٥( . وهو أحد قوليه يف اإلمالء, عليه يف اجلديدنص) ٦(

, )٢/٢٤٥(حلية العلامء ,)١/٢١٨(, املهذب )٢/٤١٦(, احلاوي )٢٣٧−١/٢٣٦(األم : انظر ).٤/٤٣٨(, املجموع )١/٥٢٥(, الروضة )٢/٢٧٦(العزيز فتح , )٢/٦٠٥(البيان

.)٢٩١ص (:سبق خترجيه يف باب صالة اجلامعة, انظر) ٧( ).٢/٢٧٦(العزيز فتح , )٢/٤٩٢(املطلب هناية , )١/٢١٨(, املهذب )٢/٤١٧(احلاوي : انظر) ٨(

إذا مل يزل الزحام حتى ركع اإلمام يف الثانية

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٩١ .)٤(ينزامل )٣(اختيارو )٢(نيجيدنالب علإنام ج « : لقوله; )٥( يف الرافعي األصحهوو ,اإلمام يتبع : الثاينالقولو

معه فأشبه الركوعنه أدركأل و,)٦(» واكع فار فإذا ركع, بهمتؤ لياإلمام األول/ له الركوع فهل املحسوب: فإذا ركع معه, )٧( معهكع فري,/املسبوق : فإن قلنا, )٩(ر املحريف قال كام األول :)٨(هامأصح :وجهان ?أو الثاين األوىل الركعةمن ركوع )١٠(ةقفل م له ركعةفيحصل ,ول األ الركوعاملحسوب

:رهام يف املحر أصح:وجهان إدراك اجلمعة هبا يف و, )١١( الثانية الركعةسجودو ـــــــــــــــــ

=

حم عن السجود يف بخالف ما إذا ز, فيتابع اإلمام فيام وجده, الركعةألنه مل يدرك سببا من هذه) ١( فجاز أن يقيض ,ألنه أدرك شيئا من تلك الركعة ; يقىض هناك السجود, فإنهالركعة األوىل . بخالف هذا,هاالسجود ليتم

).٣/١٠٨(بحر املذهب : انظر ).أ١٦ل /د(كفاية النبيه , )٤/٤٣٨(املجموع : انظر النقل يف ) ٢( .واختاره): د(و) ظ(يف ) ٣( ).٢٦ص(املزين خمترص : انظر ) ٤( ).٢/٢٧٦(العزيز فتح : انظر ) ٥( .)٢٩٣ص (: سبق خترجيه يف باب صالة اجلامعة, انظر) ٦( ).٢/٢٧٦(فتح العزيز , )٢/٣٢٨(, التهذيب )١/٢١٨(, املهذب )٢/٤١٧(احلاوي : انظر) ٧( .األصح): ظ(يف ) ٨( ).٢/٢٦٤(املحرر . األولأي الركوع) ٩(واملقصود هبا حصول ركعته من , شقة إىل أخر فخاطهامضمإذا من لفق الثوب: قة امللف) ١٠(

).١١٩٠ص( القاموس املحيط, )١٠/٣٣١) (ق ف ل(لسان العرب مادة : انظر .ركعتي إمامه .ألن القيام والقراءة والركوع من األوىل والسجود من الثانية) ١١(

=

]١٠٩/أ-ل][١٧٣/أ-د[

إدراك اجلمعة بالركعة امللفقة

باب هيئة اجلمعة- كتاب الصالةحتفة النبيه يف شرح التنبيه للزنكلوين

٥٩٢ كادر كان م, الثاين الركوع املحسوب:إن قلنا و, )١(كادر منه يكونإ

.)٢(للجمعة

ـــــــــــــــــ=

, )٢/٨٩٣(, الوسيط )٢/٤٩٣(املطلب هناية , )١/٢١٨(, املهذب )٢/٤١٧(حلاوي ا: انظر ).٤/٤٣٨(, املجموع )٢/٢٧٦(العزيز فتح , )٢/٦٠٦(, البيان )٢/٣٢٨(التهذيب

.)٢/٢٦٤ (املحرر) ١(ومن رشط اجلمعة وإدراكها , لنقصاهنا بالتلفيق;ال يدرك: −وبه قال ابن أيب هريرة −الوجه الثاين

.ع صفة الكاملاستجام, )٢/٨٩٣(, الوسيط )٢/٤٩٣(املطلب هناية , )١/٢١٨(, املهذب )٢/٤١٨(احلاوي : انظر

).٤/٤٣٨(, املجموع )٢/٢٧٦(العزيز فتح , )٢/٦٠٦(, البيان )٢/٣٢٨( التهذيب فيحسب له الركوع وما بعده ,فكأنه مسبوق حلق اآلن, فالتخليف ألن املدة قد طالت وأفرط ) ٢(

.ا سبقويلغى م, )٢/٨٩٣(, الوسيط )٢/٤٩٣(املطلب هناية , )١/٢١٨(, املهذب )٢/٤١٨(احلاوي : انظر

).٤/٤٣٨(, املجموع )٢/٢٧٦(العزيز فتح , )٢/٦٠٦(, البيان )٢/٣٢٨( التهذيب

الفهــارس

رآنيةفهرس اآليات الق−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٥٩٤

فهرس اآليات القرآنية

الصفحة رقم اآلية الســـورة اآليـــــــــــــــة

{ v u t s r q p o nz ١٥٤ )٢٦( النمل { k j i h g fz ١٥٣ )١٨( احلج { ¼ » º ¹z ١٥٥ )٣٧( فصلت { j i hz ١٥٢ )١٥( الرعد {D C B A E z ١١٧ )٢٣٨( البقرة

{ t s r qz ١٥٣ )٥٨( مريم { ¯ ® ¬ « ªz ٤ )٢٤( اإلرساء {N M L K J z ٤٧٣ )٢٣٩( البقرة { K Jz ٤٧٩ )٢٣٩( البقرة { K J Iz ٢٢٥ )١٤( اجلن { ¶ µ ´ ³ ² ± °¯ ®

º ¹ ¸z ١٥٥ )٢١( االنشقاق

{ p o nz ٣١٢ )٢٠٠( البقرة { è ç æå ä ã âz ٤٨١ )٣٨( اإلرساء { R Qz ١٣٩ )١٧( آل عمران { × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï

ß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø z ٤٠٤ )١٠١( النساء

{ ® ¬ « ª ©z ٥٧٧ )٢٠٤( األعراف

رآنيةفهرس اآليات الق−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٥٩٥ { G F E D C B A

J I Hz ٢٦٤ )١٠٢( النساء

{ O N M L Kz ٥٧٩ )٣( املؤمنون { p o n m lz ١٥٣ )٧٧( احلج

{ e d cz ١٥٣ )٦٠( الفرقان { H G Fz ١٨٦ )٢٣٨( البقرة {È Ç Æ Å Ä z ٤٠٦ )٢( املائدة { y x wz ٣٢٣ )٣٣( حممد { Ð Ï Îz ١٥٢ )٢٠٦( األعراف { L Kz ٤٧٠ )١٠٢( النساء

{½ ¼ »º ¹¾ Á À ¿ É È Ç Æ Å Ä Ã Â

Ï Î Í Ì Ë Êz

٧ )١٢٢( التوبة

{ r q p o n mz ١٣٨ )٧٩( اإلرساء { b a ` _z ١٥٤ )١٥( السجدة { È Ç Ê É z ١٥٤,١٥٥ )٣٨( فصلت { x w vz ١٥٣ )١٠٩( اإلرساء { « ª © ¨z ١٥٣ )٥٠( النحل

٥٩٦ النبويةفهرس األحاديث−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

فهرس األحاديث النبوية

الصفحة احلديثطرف

٢٧١ االثنان فام فوقهام مجاعة ١٣٣ من الليل وترا اجعلوا آخر صالتكم

٥٧٣ فقد آذيتجلسا ١٩٠ أحق ما يقول ذو اليدين

٣٤٥ اهللارهنخ من حيث أروهنخأ ٣٠٧ نونتم تسعأ فال تأتوها وم الصالةا أتيتإذ

١٤٨ إذا أقيمت الصالة فال صالة إالملكتوبة ٣٠١ فيخفكم بالناس فل أحدا أمإذ

٥٥٩ يغتسل فلكم اجلمعةإذا جاء أحد ٥٧٥ ريكع فل خيطب واإلمامكم اجلمعةإذا جاء أحد

٣٠٨ فاسجدوا ونحن سجودكم الصالة أحدءا جاإذ ٢٧١ كامكام أكربمؤيول يامقنا وأذ فأذا حرضت الصالةإ

١٤٦ إذا دخل أحدكم املسجد فليصل سجدتني ٢٣٠ يسجد سجدتنيأو نقص فل كمزاد أحد إذا

٢٢٢ كم صىلكم يف صالته فلم يدر أحدإذا شك ٢٢٤ الصوابيتحركم يف صالته فل أحدإذا شك

٢٢٣ الشكقليكم يف صالته ل أحدإذا شك إذا صىل أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ٢١٨

٥٩٧ النبويةفهرس األحاديث−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين الصفحة احلديثطرف

إذا فسا أحدكم يف صالته فلينرصف ١٧١ إذا قاء أحدكم يف صالته فلينرصف ١٧٢

إذا قام أحدكم إىل الصالة فال يبزقن ٢١٥ أمامه

٥٧٨ تصن أ: اجلمعة يوم خيطب لصاحبك واإلمامإذا قلتذا وضع أحدكم بني يديه قدر مؤخرة الرحل إ ٢١٦

ارجع فصل فإنك مل تصل ١٧٩

١٠٣ استقيموا واعلموا أن خري أعاملكم الصالة ٣٦٩ كمبلوق استووا وال ختتلفوا فتختلف

٢٠٧ نا وراءه وهو قاعدي, فصل اهللا اشتكى رسولأفضل الصالة بعد الفريضة صالة الليل ١٣٩

١٤١ أفضل الصالة صالة داود ١٣٢ أفضل صالة املرء يف بيته

اقتلوا األسودين يف الصالة احلية والعقرب ١٩٧ ٥٧١ كم صالة القيامة أكثر يومي جمالسكم منربقأ

٢٨٥ حالوا يف الرأال صل ٥٦٤ من خري ثيابكم فإهنا ,وا من ثيابكم البياضسبال

الصالة اختالس خيتلسه الشيطانااللتفات يف ٢٠٧ ٢٩٣ األوىل يف صالة اخلوف فارقت النبيةفئ الطانأ ١٤١ اهللا تعاىل يمهل حتى يميض ثلث الليل األولأن ١٨٥ اهللا حيدث من أمره ما يشاء إن

١٦٠ ه الصالة والسالم أتاين فبرشينإن جربيل علي

٥٧٩ اجلمعة يوم خيطب بي والن دخل املسجدن رجالأ

٥٩٨ النبويةفهرس األحاديث−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين الصفحة احلديثطرف

٢٣٠ مخساصىل الظهر اهللا رسولأن ٢٧٩ وانحرف ه فلام قىض صالت,صىل رسول اهللا نأ

١٢٧ ت صىل يف بيتها ثامن ركعاأن رسول اهللا ٢٤٩ جلوسقام يف صالة الظهر وعليه أن رسول اهللا

٥٥٧ واملنافقنياجلمعةسورة يف صالة اجلمعة يقرأكان أن رسول اهللا كان يصيل الضحى أربعا اهللا أن رسول ١٢٩

٥٤٧ يف اخلطبة األوىل القرآنكان يقرأ رسول اهللا أن ٣٧٦ ? خلفه ويبقى الناس فوقمام اإلن يقومأهنى رسول اهللا نأ

٤٨١ ر احلريسبلهنى أن ي رسول اهللاأن ٢٥٥ حهنى عن الصالة بعد الصب أن رسول اهللا

أن يمره النبأف... ب ال الكه يومنفأ يبصأ ةجفر عنأذ أنفاخيت هبذ من

٤٩٠

٣٦٧ فأكل صنعته ,لطعام اهللا رسولدعتة كيلأن م ٢٩١ وا فكربا كربإذ ف, بهمتوي لل اإلمامعإنام ج

أن النبي أحرم بأصحابه وذكر أنه جنب ٢٩٥ بن عوف نوعبد الرمح ام العو للزبري بنصخر أ ي النبنأ احلريرسب ليف

٤٩١

٢٨٤ حصل له ملرضبكر باأاستناب أن النبي ١٥٨ Az} سجد يف أن النبي

٤٢٦ عرش يوماية ثامن نواز هأقام عىل حرب النبي أن ١٥٦ أقرأه مخس عرشة سجدة يف القرآن أن النبي

٣٠٣ يف صالة اخلوف الثانية الطائفةانتظر ن النبي أ

٥٩٩ النبويةفهرس األحاديث−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين الصفحة احلديثطرف

٤٤٠ بينهاماىل وو مجع بني الصالتني النبي أن ٤٤٤ مجع بني الظهر والعرص النبي أن

١٤٥−١٤٤ يمهبتسل مجع سبع ركعات أن النبي ٥٤٤ اهللا فحمد, اجلمعة يومخطب النبي أن

١٣١ صىل بالناس عرشين ركعة أن النبي ١٤٤ صىل ركعة الوتر فردة النبي أن ٣٩٧ هب ة عىل وساده يصيلآ فرمريضا عاد ين النبأ

٤٥١ قاع يف غزوة ذات الرصالة اخلوف فعل أن النبي ٥٥٢ عىل عصائا اجلمعة متوكقام يوم النبي أن ٤٢٤ فأقام الرابع ة رابع صبيحةقدم مكة النبي أن ٥٣٨ خطبتني عىل الصالةمقد النبي أن

٤٣٧ بني الصالتنيكان إذا أراد أن جيمع أن النبي ٤٣٧ زيغ الشمسكان إذا ارحتل قبل أن ت النبي أن

اءه أمر رسوركان إذا ج أن النبي ١٦١−١٦٠ ٤٠٧ ثالثة أميالكان إذا خرج مسرية النبيأن

٥٥٣ بوجهه الناسكان إذا خطب استقبل أن النبي ٥٥٥ اهللا يل ولكمأستغفر: كان إذا فرغ من خطبته قال أن النبي

٤٣٧ غيزقبل إذا ارحتل يف غزوة تبوككان النبيأن ٥٥١ ن املؤذن إىل أن يؤذن جيلسكا أن النبي ٥٥٠ عىل املنربكان خيطب أن النبي

٤١٦ عىل القرصمداوكان ي النبيأن ٥٥١−٥٥٠ يسلم عىل الناس إذا أقبل عليهم كانأن النبي

٦٠٠ النبويةفهرس األحاديث−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين الصفحة احلديثطرف

١١٩ كان يصيل فيام بني أن يفرغ من صالة العشاء إىل الفجرأن النبي ١١٤ كان يصيل قبل العرص أربعا النبي أنرت م النفلكان يصيل ي النبنأ ٣٩٤ عابكان يصيل وهو حامل أمامة بنت زينب النبي أن ١٩٦

١٥٠ كان يقرأ القرآن أن النبي ٥٢٧ نعظمن − اجلمعة – هبا يأمر مل النبي نأ

١٥٧ يشء من املفصلمل يسجد يف أن النبي

أشد تعاهدا منه مل يكن عىل يشء من النوافل أن النبي ١١١ رعىل ركعتي الفج

٥٤٦ هبطيف خ − الوصية بتقو اهللا – عليها واظب النبي أن − القيام يف اخلطبة – بعده كذلك واخللفاء النبي أن

كانوا يفعلون٥٤١

. الصف يفلل اخلسدبأمر أنه

٣٧١

٥٨٠ يف اخلطبةمتكل أنه ٣٧٢ خلف الصف صىل رجالأر نه أ

٤٦٩ بينه وبني القبلة والعدو,ني املسلمني صفصف أنه ٢٥٨ ذلكعن ئل فس,صىل ركعتني بعد العرص نهأ

١٥٠ عليه سورة والنجم فلم يسجد قرء أنه ١١٢ فتني حني يطلع الفجر كان يصيل ركعتني خفيأنه ١٢١ كان يقرأ يف األوىل سبح اسم ربك أنه ٥٦٣ اجلمعةه يوم شاربه ويقص أظفارمقلكان ي أنه

٦٠١ النبويةفهرس األحاديث−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين الصفحة احلديثطرف

١٦٣ كرب وسجدأنه

٢٦١ النهارهنى عن الصالة نصف هأن ٣٧٢ من اجلدار حتى يكون بينه وبينهنه كان يدنوأكان يسلم عليه ه أن ٢١٣ فكان يرد يشري بيده

٥٧٣ اإلمامما بني جلوس − ساعة اإلجابة –هنا أ ١٢٨ أوصاين خلييل بثالث

إنام فعلت هذا لتأمتوا يب! أهيا الناس ٣٧٦ البصاق يف املسجد خطيئة وكفارته ٢١٤ دفنه

تقوم إمامة النساء وسطهن ٣٨١ ٢٥٤ فيهن أن نصيلاناينه اهللا كان رسولثالث ساعات

٣٤٠ اربم فوق رأسهم شرفع صالهت ال تةثثال ٤٩٧ يف مجاعة مسلم عىل كل واجب حقاجلمعة ٥٠٠ عىل من سمع النداءاجلمعة

٤٨٣ احلرير والذهب عىل ذكور أمتي لباسمرح ١٤٠ ءرضااهللا يف الغافلني كالشجرة اخلذاكر

٣٧٦ − عىل املنرب – قام عليه رأيت رسول اهللا ١١٤ رحم اهللا من صىل قبل العرص أربعا

نس بعد للمهاجر أن يقيم اهللا ص رسولرخ ٤٢٥ كهرفع عن أمتي اخلطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ١٩٢

١١٠ ركعتا الفجر خري من الدنيا وما فيها ٣٧٢ . د وال تعصارزادك اهللا ح

١٦٦ سجد وجهي للذي خلقه وصوره

٦٠٢ النبويةفهرس األحاديث−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين الصفحة احلديثطرف

١٥٨ N M Lz } يف مع رسول اهللاسجدناسجدها داود توبة, ونحن نسجدها شكرا ١٥٨

٢١٢ وهو يصيل فأشار إيلمت عىل رسول اهللا سلصدقة تصدق اهللا هب ٤٠٥ ا عليكم فاقبلوا صدقته

صل قائام, فإن مل تستطع فقاعدا ١٤٨ ٢٦٥ صالة الفذ من اجلامعة أفضلصالة ٢٦٥ ه الرجل مع الرجل أزكى من صالته وحدصالة

١٤٤ صالة الليل مثنى مثنى ١٤٤ صالة الليل والنهار مثنى مثنى

١٤٢ مسجدي املرء يف بيته أفضل من صالته يف صالةعسفب اخلوف ةصال رسول اهللا صالة ٤٦٧ ان ٥٣٨ صيلوا كام رأيتموين أصل ٤٥٠ الطائفتنيفت عنه إحد اخلوف وختلصالة النبيصىل ١٨٩ العرص وسلم من ركعتني بنا رسول اهللا صىل ١١٢ ركعتني قبل الظهررسول اهللا يت مع صلرصالرجل وق صالةطول مئنة خطبته ٥٥٦ ه من فقه

٥٦٥ يكتبون مالئكة من أبواب املسجدعىل كل باب ١٤٢ عليكم بالصالة يف بيوتكم

٥٦٢ كل حمتلم عىل اجلمعة واجب يومغسل ١٣٦ ركعتان سنة الظهر فقضاها بعد العرص فاتته

ينرفإهنا تطلع بني ق ٢٥٥ الشيطان ٣٦٥ خذ بيديأ ف, عن يسارهفقمت ي النبقام

٦٠٣ النبويةفهرس األحاديث−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين الصفحة احلديثطرف

٣٢٨ هاومدق وال توا قريشامدق ٥٥٨ ح اسم ربكقرأ يف األوىل سب

٣٦٧ قوموا فألصل لكم ١٣٨ الليل حتى تفطرت قدماه يقوم من كان

١٩٠ كل ذلك مل يكن ١٠٦ صومكل عمل ابن آدم له إال ال

٣١٥ بالركوع وال بالسجود وال بالقيامال تسبقوين ال صالة بحرضة طعام, وال وهو يدافعه األخبثان ٢٠٩

٢٧٣ ال عمل إال بالنيةال يقطع الصالة يشء ٢١٩ ما استطعتموادرأوا

٢٤٢ ليس عىل من خلف اإلمام سهو ٢٤٢ لهح من شاء يف رلصيلنينتهلي ٤٩٦ م اجلمعاتهعد عن و أقوام

٥٧٩ ما أعددت هلا? ١٢٩ ىيسبح سبحة الضح ما رأيت رسول اهللا ٢٦٧ فيهم الصالة قامال تو دب والما من ثالثة يف قرية

١١٣ ما من عبد مسلم يصيل هللا اثنتي عرشة ركعة ٥٨٢ إليها أخر فيض من اجلمعة فل ركعةمن أدرك

٥٨٢ الة فقد أدرك الصالة من الصمن أدرك ركعة ٥٦٠ اجلمعة ثم راح يوممن اغتسل ٥٦٤ من طيب ومس, واستن, اجلمعة يوممن اغتسل ٥٦٥,٥٦٦ بدنةب فكأنام قرثم راح اجلنابةغسل اجلمعة يوممن اغتسل

٦٠٤ النبويةفهرس األحاديث−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

الصفحة احلديثطرف

١١٥ من حافظ عىل أربع ركعات قبل الظهر ومل جيمن سمع النداء ٢٩٠ ال من عذرإ له ه فال صالةب

١٢٨ عرشة ركعة ياثنتصىل الضحى من ١٤٨ من صىل قائام فهو أفضل

٢٦٩ وابتكرر وبك, اجلمعة واغتسل يوملمن غس١٧٢ يف صالته من قاء أو رعف أو أمذ

١٣٠ واحتسابامن قام رمضان إيامنا ٥٧٠ اجلمعة فهو معصوم الكهف يوم سورةمن قرأ

من نابه يشء يف صالته فليسبح ٢١١

١٣٦ من نام عن صالة أو نسيهامن يرد اهللا به خريا يفقهه يف الدين ٧ ١٠٧ واعلموا أن خري أعاملكم الصالة

١١٨ الوتر حق عىل كل مسلم ٣١١ وما فاتكم فاقضوا

٣٢٥ كتاب اهللالهم ؤرقأ القوممؤي ٢٦٠ هبذا البيت يطوفايا بني عبد مناف ال متنعوا أحد

١٩١ يا معاوية إن صالتنا هذه ٥٧٦ ها يلغورض حي رجل:رف ن ثالثة اجلمعةحيرض

١٤٠ اينزل ربنا تبارك وتعاىل كل ليلة إىل سامء الدني

٦٠٥ فهرس اآلثار−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

فهرس اآلثار

الصفحة صاحب األثر األثرطرف

إذا زحم أحدكم يف صالته فليسجد عىل ظهر أخيه ٥٨٥ عمر أقام ابن عمر ستة أشهر بأذربيجان يقرص الصالة ٤٢٩ ابن عمر

أقام أنس بن مالك سنة أو سنتني بنيسابور يقرص الصالة ٤٢٨ أنس بن مالك عبد الرمحن بن سمرة بكابلأقام سنتني يقرص الصالة ٤٢٩ عبد الرمحن بن سمرة

أم حذيفة الناس باملدائن عىل دكان ٣٧٤ مهام بن احلارث أن ابن عباس أمر مؤذنه ٥٠٨ ابن عباس يف يوم مجعة يف يوم مطر

أن ابن عباس ملا حصل له وجع العني ق ٤٠٢ ابن عباس ءال له بعض األطباأن ابن عباس وابن عمر كانا يصليان ركعتني

ويفطران يف أربع برد ن عمر بابن عباس وا

٤٠٧ ريض اهللا عنهام

أن ابن عمر تطيب للجمعة, فأخرب أن سعيد بن زيد منزول به

٥٠٦ ابن عمر

إن صلينا معكم صلينا أ ربعا, وإن صلينا يف بيوتنا ٤٢٢ ابن عباس أن عائشة وأم سلمة أمتا بنسوة فقامتا وسطهن عائشة وأم سلمة

٣٨١ امريض اهللا عنه

أن عثامن شد أسنانه بالذهب ٤٩١ عثامن صىل ليلة اهلرير بالناس هكذاأن عليا ٤٥٧ عيل

أن عمر مجع الناس عىل أيب ١٣٢ عمر فكان يصيل هبم ٤٧٣ ابن عمر N M L K Jz} : تفسري قوله تعاىل

٦٠٦ فهرس اآلثار−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

الصفحة صاحب األثر األثرطرف

سجد أبو بكر عند فتح الياممة وقتل مسيلمة ١٦١ أبو بكر ١٦٢ عيل سجد عيل عند رؤية ذي الثديني ١٦١ عمر سجد عمر عند فتح الريموك

١٥٧ أبو هريرة N M Lz } يف سجدنا مع رسول اهللا ١٢٣ ابن عمر السنة إذا انتصف رمضان أن يلعن الكفرة

{Az ابن عباس ليست من عزائم السجود ١٥٦ صىل بنا عمر املغرب فرتك القراءة ١٨٢ نعبد الرمح سلمة بن وأب

فإن كان خوف أكثر من ذلك فصل راكبا وقائام ٤٧٤ ابن عمر ٤٢٢ ابن عمر كان ابن عمر إذا صىل مع اإلمام صىل وحده

١٣١ كانوا يقومون عىل عهد عمر يف شهر رمضان بعرشين ركعة ١٨٦−١٨٥ زيد ابن األرقم H G Fz } هم يف الصالة حتى نزل قولكنا نتكل

ال تصلني بصالة اإلمام فإنكن دونه يف حجاب ٣٩٠ عائشة ١٢٥ عمر اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونستهديك

مضت السنة أن يف كل ثالثة إماما, و يف كل أربعني مجعة ٥٢٥ جابر

٦٠٧ فهرس األعالم املرتجم هلم−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

فهرس األعالم املرتجم هلم

الصفحة العلم

٣٧٦ عبد اهللا بن حممد= ابن التلمساين ٥٣٣ أمحد بن عمر= ابن رسيج

٣٠٥ عبد السيد بن حممد= ابن الصباغ ٤٠ أمحد بن حممد = ةابن قايض شهب

٥٩ عبد اهللاحممد بن = ابن مالك ٥٩ بن احلسن عبد اهللاحممد بن = ابن أيب البقاء

٥٩ حيي بن معطي = ابن معطي ٢٦٦ عيل بن جعفر= ابن املديني ٢٢٤ اهلذيلعبد اهللا بن مسعود= ابن مسعود

٢٥٧ حممد بن إبراهيم= ابن املنذر ٤٤٨ إبراهيم بن أمحد املروزي= أبو إسحاق

١١٨ خالد بن زيد= أبو أيوب األنصاري ٣٧٢ نفيع بن احلارث= أبو بكرة

٣٤٥ إبراهيم بن خالد= ثوروأب ١٧٣ عبد الرمحن بن حممد= أبو حاتم

٢٣ اإلسفرايينيأمحد بن حممد= أبو حامد ٤٥ أمحد بن برش= حامد املروزيوأب

٢٦١ أبو سعيد اخلدري

٦٠٨ فهرس األعالم املرتجم هلم−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ١٨٢ بن عوف ن بن عبد الرمحهسلم أبو

١٣١ إبراهيم بن عثامن= ة أبو شيب ٣٦٩ عقبة بن عمرو= أبو مسعود البدري

٥٧٣ بن قيسعبد اهللا= أبو موسى األشعري ١٣٢ بن كعبأيب

٣٦٦ بن أيب طلحةإسحاق بن عبد اهللا ١١٣ رمله بنت أيب سفيان= أم حبيبة ٣٨١ هند بنت أيب أمية = ةأم سلم

١٢٧ فاختة بنت أيب طالب= أم هانئ ٢٤ عبد امللك بن عبد اهللا= إمام احلرمني

١٩٦ أمامة بنت أيب العاص ٣٦٧ أنس بن مالك ٥٦٩ أوس بن أوس

٥٦٣ أمحد بن عمرو= البزار ٧٥ شهاب الدين الزهري = البقاعي

٥١٥ احلسن بن عبيد اهللا= البندنيجي ٨٤ يوسف بن حيي =البويطي ٦٣ حممد بن إسامعيل= التربيزي

٤٨ أيبك نعزا لدي =الرتكامين ٢٠٧ جابر بن عبد اهللا

جبار بن ٣٦٥ صخر ٢٦٠ بن مطعمريبج

٣٦٨ إسامعيل بن محاد= اجلوهري ١١٨ حممد بن عبد اهللا= احلاكم

٦٠٩ فهرس األعالم املرتجم هلم−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٣٧٥ حذيفة بن اليامن

٢٤٢ عيل بن عمر = يالدار قطن ١٦٢ حرقوس بن زهري= الثدينيذو

١٨٩ اخلرباق بن عمرو= ذو اليدين ٤٠ حممد بن أمحد =الذهبي ٦٤ عبد الكريم بن حممد= الرافعي

٨٤ الربيع املرادي ٦٤ عبد الواحد بن إسامعيل= الروياين

٤٩١ الزبري بن العوام ١٨٥ زيد بن أرقم

٣٩ عبد الكريم بن حممد= السمعاين ٣٧٦ سهل بن سعد

٧٣ عبد الرمحن بن أيب بكر= السيوطي

٧٤ حممد بن أمحد= الرشبيني

٧٤ عبد احلميد الرشواين= الرشواين

١٦٥ اجلويني عبد اهللا بن يوسف= الشيخ أبو حممد ١٦٥ البغوياحلسني بن مسعود= صاحب التهذيب

٥٤٩ إبراهيم بن عيل= صاحب العدة ٥٥٦ أبو إسحاق الشريازي= صاحب املهذب

٣٠٥ حممد داود= الصيدالين ٤٩٧ طارق بن شهاب

اهللا= الطربي عبد بن ٤٤٧ أمحد ٤٢٩ بن سمرةنعبد الرمح ١٦٠ بن عوفنعبد الرمح

٦١٠ فهرس األعالم املرتجم هلم−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٥٧٣ بن برسعبد اهللا ٤٩٠ عرفجة

٢٥٤ عقبة بن عامر ١٤٨ عمران بن حصني ١٥٥ عمرو بن العاص

٧٤ أمحد الربليس= عمرية

٢١٨ حممد بن حممد= الغزايل ٢٥ عبد الرمحن بن حممد= الفوراين

٢٤ املروزي حسني بن حممد= القايض حسني ٥٠٠ قبيصة

٢٤ املروزيعبد اهللا بن أمحد= القفال الصغري ٢٤ عيل بن حممد بن حبيب= املاوردي

١٦٥ عبد الرمحن بن مأمون= املتويل بن مجيعجميل ٢٠٦

٢٦٨ أمحد بن حممد= املحاميل ٣٤٥ إسامعيل بن حييى= املزين

١٦١ مسيلمة ٤٣٦ معاذ بن جبل

وية ابن احلكم السلميمعا ١٩٠ ٥٢ تقي الدين أمحد بن عيل= املقريزي

٤٩ نجم الدين أيوب =امللك الصالح ٣٦٧ أم سليم جدة أنس = مليكة

٥١ سيف الدين منكومتر بن عبد اهللا= منكومتر ٤٧٣ نافع موىل ابن عمر

٦١١ فهرس األعالم املرتجم هلم−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٤٠ حيي بن رشف= النووي

٣٧٤ مهام ٤٠ سعد بن أبد اهللاع= اليافعي

٣٦٧ ةضمرية بن أيب ضمري= اليتيم ٤٠٥ يعيل بن أمية

٦١٢ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

فهرس املصطلحات واأللفاظ الغريبة

الصفحة الكلمة ٢٣٩ اآلل

٣٧٨ االئتامم ٤٨١ بريسم األ

٢٢١ األبعاض ٢٦٩ االثم ٣٣٣ جارةاإل

٥٦ االحتكار ٢٦ االحلاد ٢٠٢ إحبال

٣٥٩ إمارات ١٣٠ احتسابا

٥٦٢ االحتالم ٣٠٢ أحس ٣٣٦ أحق

٢٠٩ األخبثني ٢٠٨ ساختال

٢١٣ األخرس

٦١٣ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٣٩٧ االمخص ٣٥١ اإلدغام ٢٧١ األذان ٣٥١−٣٥٠ األرت ٢٦٦ أزكي ٥٧١ األزهر

٢١١ االستئذان ٣٤٤ االستجامر ٣٤٧ االستحاضة

٢٦٧ استحوذ ١٠٧ االستسقاء

٣٨٩ االستطراق ٣٤٨ االستنجاء

٢٥٣ االستواء ٢٠١ اإلشارة

٣٦٢ األشكال ١٩٩ لرساويل أشنوطة ا ٤٠٧ األصبع

٢٥٣ االصفرار ١٨٠ االطمئنان ٢٤٨ االفرتاش

٢٧١ قامةاإل ٢٤١ االقتداء ٣٢٦ أقرؤهم

٦١٤ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٣٩٥ قعاء اإل

٢٠٦ االلتفات ٣٥١ األلثغ

٢٠٢ أم الولد ٢٦٩ اإلمام

٢٧٦ إمام راتب ٢٧١ مامةاإل

١٠٤ اإلمساك ٣٤٩ األمي

٢٣٥ االنتصاب ٤٩٠ أنتن

١٨٧ اإلنذار ٥٧٧ اإلنصات ٢٩٨ االنفضاض

٢٢٥ األواين ١٢٦ أوزعهم

٣٦٩ أولوا األحالم ٣٦٩ أولوا النهى

١٢٦ األولياء ٤٧٤ اإليامء ١٠٥ اإليامن

٣٨٦ اإليوان )وتكرر يف كل األبواب(١٠١ الباب ٢٤٧ البدل

٦١٥ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٣٤١ باتت ٥٦٢ ةبدن

٢٦٧ البدو ٤٠٣ الربء ٤٠٧ يد الرب

٢١٤ البصاق ٤٥٦ البغاة ٥٦٩ ر , وابتكربك

٤٧٢ البيضة ٢٤٣ التابع

٢٧٤ التبعية ٢٢٤ التحري

١٠٩ الرتاويح ٣٩٤ ع الرتب ١٧٩ دالرتد ٢٢٣ رتغيمال

١٠٤ التسبيح ٢١١ التصفيق

٢٥٤ تضيف الشمس ١٠١ التطوع ١٣٨ تفطرت ٢٠٦ التفكري

٣٢٥ التكرمة ١٩٩ تكوير العاممة

٦١٦ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٢٨٣ التلويث ٣٥٢ التمتام ٢٩٨ التنبيه ١٩٤ التنحنح ١٣٨ التهجد ٢٤٨ التورك ٢٠٩ التوقان ٣٤٣ التيمم

٢٢٤ اجلربان ٣٧١ جذب ٢٦٤ اجلامعة ٤٩٥ اجلمعة

٤٦٩ جنة ١١١ اجلنس ١٦٧ اجلنازة

٢٩٥ اجلنب ; اجلنابة ١٨٩ اجلهل ٢٨٧ احلازق

٢٨٧ اقب احل ٢٨٧ احلاقن ٢٥١ احلج ١٩٢ احلد

١٧٠ احلدث ٣٨٩ حريم املسجد

٦١٧ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٤٧٦ احلش

١٢٦ احلكمة ٤٩١ احلكة ٤١٣ احللة

٧٤ احلنث ٢٧٦ احلنفي ٤٩٦ حيال

٤٣٤ احليض ٢٢٣ اخلرب

٢٧ اخلراج ٤٨٥ اخلز

٢٠٤ اخلشوع ١٩٢ اخلطأ ١٩٥ اخلطوة ٢٩١ اخلفة ١٩١ اخلمر

٣٤٤ اخلنثى ٤٥٦ اخلندق ٣٨ اخلالف ٤٤٩ اخلوف

٤١٢ اخليام ٤٠٨ قدام دبيب األ ٢١٥ الدفن ٣٧٥ دكان

٦١٨ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٤٨٢ الدثار

٢٣٠ الداللة ٤٨٦ الديباج ٢٨٨ الدين

٢١٦ الذراع ٢٠٥ ذوب

١٦٨ الراحلة ٣٨٦ الرباط ٤١٣ الربوة ٢٧٧ راتب

٢٣٤ الرخصة ٥٦ الرشوة ١٧٢ ف الرعا

٢٠٤ الركض ١٩١ رماين ٣١٣ الرمل

١٠٩ الرواتب ٢٣٠ الرواية ١٤٣ الرياء ٤٣٦ الزيغ

١٠٦−١٠٥ الزكاة ٥٠٥ الزمن ٣٣٩ الزنا

٢٥٣ الزوال

٦١٩ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٥٨٦ زوحم ٤٨٢ الزي

٣٤٠ الساخط ٢١٦ السارية ١٢٩ سبحة

٢٠١ السبحة ٥٤١ الستارة

١٤٦ سجود التالوة ٢٢١ لسهو سجود ا

١٤٦ سجود الشكر ١٣٨ السحر ٤٨٦ السد

٥٠٩ الرسقة ٤٩٢ الرسقني

٣٧٣ سعة ٥٢٣ السعف

٥٦٨ السكينة ٣٤٨ السلس ٥٦٢ السواك ٤١١ السور ٢٠٩ السورة ٤٠٨ ثقال سري األ

اخلوف اإلشكال ٢٣٣ الشبه

٦٢٠ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٣٩٠ الشباك ٢٦٩ الشعار ١٣٥ الشفع

٣٣١ الشهادة ٢٠٠ الصبي

٣٨٦ الصحن ٣٨٦ ةالصف ٤٨٨ صدئ

)وتكرر يف كل األبواب(١٠١ الصالة ٤٤٩ صالة اخلوف

١٧٨ الصوم ٤٠٤ الرضب يف األرض

٢٠٣ الطالق ١٠٥ الطهارة

١٠٦ الطواف ٣٣١ طيب الصنعة

٥٢٧ الظعن ٣٣٤ العارية ٥٦٣ العانة ٢٠٢ العتق

٣٢٨ العجم ٣٣٠ العدالة ٢٠٣ العدو ٢٨٣ العذر

٦٢١ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٤١٤ عرضه

١٥٦ عزائم السجود ١٥٦−١٧٧ العزم ٣٣٠ العفة

٣٧٨ العقب ١٩٩ عقد االزار

١٧٤ العمد ١٢٦ العهد ١٧٦ العورة

٣٩٧ عيادة املريض ٣٨ علم اجلدل

٤٢٥ علق ١٠٧ العيد ٥٧١ اءالغر ٢٩٠ الغزو

٥٠٨ الغصب ١٤٠ الغفلة ٣٥٩ الغيار ٤٩٩ غياض ٤٨٩ فاجأته ٣٥٢ الفأفأ ٢٧٩ الفتنة ٢٦٥ الفذ

٣٧٢ الفرجة

٦٢٢ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٤٠٧ الفرسخ

١١٦ الفرع ١٧١ فسا

٣٣٨ الفسق ٣٢٥ الفقه

١٣٧ الفوائت ١٧٢ القئ

٢٥٤ قائم الظهرية ٥٦٦ قرب

٢٦٧ القاصية ٢٨٨ القافلة

٣٨٨ قامة ٤٨٩ القبا

١٠٤ القبلة ٢٠٠ القتل

٤٠٧ القدم ٥٠٩ القذف ٣٣٢ القرعة

٢٥٥ قرين الشيطان ٢٦٧ القرية ٤٨٤ القز

٢٠٣ القصاص ٥١٩ القصب

١٨٠ قرص الصالة

٦٢٣ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٤٠٦ قطاع الطريق

١٣٥−٣١١ القضاء ٤٩٨ القن

١٢٢ القنوت ٣٧٦ القهقر

٥٠٥ القيم ٣٧٧ القامة ٥٠٣ القلة

١٨٩ القهقهة ١٣٠ قيام رمضان

٢٥٥ قيد رمح ٢٥٥ القيد ٥٦٦ الكبش

١٠٧ الكسوف ٣٧٨ الكعب ٢١٤ الكفارة ١٢٣ الكفر

٤٤٥ كن ٥٢٣ اللبن ٤٨٥ اللحمة ١٢٣ اللعن ٥٧٨ اللغو ٢١٦ رة الرحل مؤخ

٢٧٥ املبتدع

٦٢٤ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٢٨٨ املتاع

٢٤٣ املتبوع ٣٥٨ رمتجاه ٣٤٧ ة املتحري

٣٤١ متصارمان ١٩٦ املواالة متواليات , ٥٥٦ املجازفة ٢٩٠ املجاهد

٢٠٢ املجنون ٢٢٩ املحل

١٨٨ املخاطبة ١٧٢ املذي

١٧٣ املرسل ٣٨٢ املرقا

٢٢٢ املسألة ٣١٨ املساوقة ٢٩٢ املسبوق ١٥٠ املستمع

٤١٧ مسح اخلفني ٢٢٥ املشقة

٥٠٧ املصاهرة ١٨٧ املدة

٣٧٥ مددتني ٤١٤ مطارح

٦٢٥ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ١٩٥ مطبق ٤٨٦ املطرز ٤٨٦ املطرف

٤١٤ معاطن اإلبل ٢٨٩ املعرس

٣٣٤ املكاتب ٣٩٣ املكمن

٢٧ املكوس ١٢٦ امللة ٥٩١ قة امللف

٤٨ املامليك ٤٨٧ هاملمو

٢١٥ املناجاة ٣٨٢ املنارة ٤٩٨ املهايأة

٣٨٩ املوات ٤٠٧ امليل

٤١٣ النادي ١٢٥ نثني ١٧٣ اسةالنج ١٧٥ نحاها ١٢٥ نحفد ٥٠١ النداء

٤٢٥ النسك

٦٢٦ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ١٣٦ النسيان

١٢٥ نشكر ٥٢١ النصاب ٢٦٢ النعاس ١٧٥ نفض ١٩٤ النفخ

٢١١−٢٤٧ النيابة ١٢٠ النية ٤١٠ اهلائم

٣٢٩ اهلجرة ٢٨١ اهلفوة ٥٦٩ هينة

٢٨٣ اهليئات ١١٠ الوتر ٢٠١ الوثبة

٢٧٧ الوحشة ٢٨٣ لالوح

٢٨٢ الورع ٣٩٧ الوسادة ٣٦٨ وسطهم ١٧١ الوضوء ٥٦٨ الوقار

٣٩٥ الوركني ٤١٥ الوهدة

٦٢٧ املصطلحات واأللفاظ الغريبة هرسف−الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٤٩٣ لجيل

٣٩١ حييضه ٥١٧ يتوهم

املصطلحات األصوليةفهرس −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٢٨

فهرس املصطلحات األصولية

الصفحة املصطلح

١٩٧ اإلمجاع ٤٣٢ األداء

٥٢٤ االستصحاب ٢٧٢ األصول ١٨٦ األمر

١٧١ الباطل ٢٤٧ البدل ١٩١ احلرام

٢٣٤ الرخصة ١٦٩ الركن ٢٥٧ السبب

١٠٢ السنة ١٦٤ الرشط ١٧٧ الشك ١٩٩ العادة

٢٠٠ العرف ٢٢٨ العلة

٣٣١ الفتو

املصطلحات األصوليةفهرس −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٢٩ ١٠١ الفرض

٢٦٨ عني الفرض ١٠٨ كفاية الفرض

١٧٠ الفساد ٢٢٢ القاعدة ١٠٤ القرآن

٤٢٨ القطعيات ١٣٥ القضاء ١٤٥ القياس

٢٥٦ كراهة التحريم ٢٥٦ كراهة التنزيه

٤٠٥ املباح ١٠٢ املستحب

١٧٠ املكروه ١٠٢ املندوب

١٠٣ النفل ١٨٦ النهي

٥٢٠ الواجب املوسع ٢٢١ اليقني

القواعد والضوابط الفقهيةفهرس −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٣٠

فهرس القواعد والضوابط الفقهية

الصفحة القاعدة

٤٨٢ احلالل واحلرام واحلرام غالباجتمعإذا

٢٢٢ األصل عدم الفعل

٢٤٧ البدل ينوب مناب املبدل

١١٠ ما كان واجبا أفضل مما ليس بواجب

٢٣٤ ال يسجد لسهوهالصالة ما ال يبطل عمده

٦٣١ الفرق والقبائل واألنسابفهرس −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

الفرق والقبائل واألنسابفهرس

الصفحة االسم

٤١٢ األعراب

٤١٣ األكراد

٣٤ الباجي

٢٢ الباطنيةالرب ٣١ قاين

٣١ ضاوييالب

٥٢ اجلراكسة ٩٠ نيهفالت

٣٦٠ الدهري

٢٠ الدولة البوهيية ٢١ الدولة السلجوقية

٣٢ اجيجالز

٢٣ الرافضة ٣٥٩,٣٦٠ الزنديق

٥٨ وينلكنالز ٣٥ الشايش

٦٣٢ الفرق والقبائل واألنسابفهرس −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٢٠ الشيعة ٢٦ الصوفية

٣٤ ريدبالع

٢٥٨ عبدالقيس ٢٦٠ عبد مناف

٣٤ يقالفار

٣٣ يوينزالق

٣٦٠ املرتد

٦١ النشائي

٣٥٩ النرصاين

٣٥٨ اليهودي

األماكن والبلدانفهرس −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٣٣

فهرس األماكن والبلدان

الصفحة البلد/ املكان

٤١ أبرز

٤٢٤ األبطح ٤٢٩ أذربيجان ٣٢ آمل

٣٢ البرصة

٢٠ بغداد ١٦٠ بقيع الغرقد

٥٣ جامع ابن طولون

٥٣ اجلامع األزهر

٥٤ اجلامع األموي بدمشق

٥٤ جامع احلاكم بالقاهرة

٥٣ امع عمرو بن العاص ج

٤٩ جزيرة الروضة ١٩٠ احلبشة

األماكن والبلدانفهرس −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٣٤

الصفحة البلد/ املكان

٦٥ اخلانقة البيربسية

٣٧ خراسان

٥٤ دار احلديث األرشفية ٦٥ الرباط الركني

٢٨ شرياز ٤٦٧ طربستان ٤٣٨ عرفة ٥٠٢ عسفان ٢٨ فريوزآباذ ٦٧ القرافة ٤٢٩ كابل ٥٠ الكرك

٣٧٥ املدائن ٥٤ املدرسة الروحية ٥٤ املدرسة الصاحلية ٥٤ املدرسة الصالحية

٥٤ املدرسة الصالحية

األماكن والبلدانفهرس −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٣٥

الصفحة البلد/ املكان

٥٤ املدرسة الظاهرية

٦٦ املدرسة الفاضلية ٦٦ املدرسة القطبية ٥٤ املدرسة الكاملية ٦٥ املدرسة املرسورية ٥٤ املدرسة املنصورية ٥٤ رباملدرسة النورية الك

٤٣٨ مزدلفة ٤٢٨ نيسابور

فهرس الوقائع واألحداث التارخيية −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٣٦

التارخيية واألحداثفهرس الوقائع

الصفحة االسم ٤٢٦ حرب هوازن ٤٣٦ غزوة تبوك

٤٥١ غزوة ذات الرقاع ١٦١ فتح الريموك ١٦١ فتح الياممة ٤٥٧ ليلة اهلرير ٤٩٠ يوم الكالب

فهرس الكتب الوارد ذكرها يف املتن −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٣٧

فهرس الكتب الوارد ذكرها يف املتن

الصفحة املؤلف اسم الكتاب ٣٤٢ الغزايل اإلحياء ٥٧١ ,٤٨٢ ,٣٦٣ الشافعي األم ٥٧٩ الشافعي اإلمالء ٣٠٨ الغزايل البسيط ٣١٠ العمراين البيان ٣١٥ ,٢١٣ املتويل التتمة ٣٤١ القايض حسني التعليقة

٤٧٩ أبو املحاسن الروياين تلخيص الروياين ٣٥١ ,٢٧٧ البغوي التهذيب ٥٧٤ ,٥٤٩ ,٣٧٧ ,٣٤٢ املاوردي احلاوي

الذخائر

أبو املعايل جميل بن مجيع ٤٩٩ ,٢٧٨

, ٢٥٦ ,٢٤٢ , ١٥١,١٨٨ ,١١٧ النووي الروضة٤١٢,٣٩٣ ,٣٧٩ ,٣٣٢ , ٢٦٨,

٥٨١ ,٤٥٨,٤٨٧ ٣٤١, ٢٧١, ١٥٦ يحممد بن يزيد القز وين سنن ابن ماجه

, ٢٢٣, ١٧١, ١٥٦, ١٠٣سليامن بن األشعث داودسنن أبو

فهرس الكتب الوارد ذكرها يف املتن −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٣٨

٥٠٠,٥٦٤ , ٢٦٥,٣٧٥,٤٢٦ السجستاين٥٠٠,٥٦٤, ٢٦٦,٤٠٧, ١٢٣ أمحد بن احلسني البيهقي سنن البيهقي الكرب

, ٤٨٣, ٢٧٩, ١٧١, ١٦٦, ١١٤ حممد بن عيسى الرتمذي سنن الرتمذي٥٦٥

٢٤٢ يعيل بن عمر الدار قطن سنن الدا رقطني

٥٦٦, ٢٦٧,٣٩٤, ١١٨,٢٥٥ أمحد بن شعيب النسائي سنن النسائي

٣٧٧ أبو حممد التلمساين رشح ابن التلمساين, ٢٢٤, ١٩٦ ,١١٣,١٥٠ حممد بن إسامعيل البخاري صحيح البخاري

٤٨١, ٤٥١, ٢٥٥,٢٦٥,٣٧٥ مسلم بن احلجاج صحيح مسلم

النيسابوري١٨٩,٢٢٣,٢٥٥, ١٥٠, ١٠٦ ,

٤٠٥, ٣٦٥, ٢٦٥,٣٢٥ ,٥٥٩, ٤٩٦, ٤٥١,٤٩١

٥٤٩ أبو املكارم الروياين العدة ١٦٧ أبو بكر الفاريس عيون املسايل ١١٥ النووي فتاو النووي

٥٩١, ٤٩٦, ٤١١, ٢٦٦ , ١٨٤ الرافعي املحرر ٤١١ النووي خمترص املحرر ١٤١ أبو أسعد ابن أيب عرصون املرشد

٥٦٤, ١١٨ حممد بن عبد اهللا املستدرك عىل الصحيحني

فهرس الكتب الوارد ذكرها يف املتن −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

٦٣٩

ابوريالنيس ٤٠٢ أبو إسحاق الشريازي املهذب ٤٧٣ مالك بن أنس املوطأ

٦٤٠ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

فهرس املراجع واملصادر

:املطبوعات −أوال

.القرآن الكريم −

.كتب التفسري وعلوم القرآن −

.حممد قمحاوي , املكتبة الثقافية , بريوت: الربهان يف جتويد القرآن − . بريوت– للقايض عبد اهللا بن عمر البيضاوي, دار الفكر :تفسري البيضاوي − . القاهرة–يب عبد اهللا حممد بن أمحد األنصاري القرطبي, دار الشعب أل:تفسري القرطبي,اجلامع ألحكام القرآن − بـريوت –, دار الفكـر ) هــ٣١٠( أليب جعفر حممد بن جرير بن يزيد الطربي ت:جامع البيان عن تأويل آي القران −

.هـ١٤٠٥, دار ) هــ١٢٥٠(اين ت حممد بن عيل بـن حممـد الـشوك: فتح القدير اجلامع بني فني الرواية والدراية من علم التفسري −

بريوت−دار الفكر : النرش .م١٩٨٧ −هـ ١٤٠٧حممد أبو شهبه, دار اللواء , الرياض , الطبعة الثالثة :املدخل لدراسة القرآن الكريم − . م ٢٠٠٢ −هـ ١٤٢٢ دمشق , الطبعة األوىل –عبدا للطيف اخلطيب , دار أسعد الدين : معجم القراءات − حتقيق حممد سيد كيالين −لبنان–, دار املعرفة ) هـ٥٠٢(أليب القاسم احلسني بن حممد ت: آن املفردات يف غريب القر − .م ١٩٩٨حممد عصام مفلح , دار النفائس , األردن , الطبعة الثالثة : الواضح يف أحكام التجويد −

:كتب احلديث وعلومه مؤسـسة الرسـالة , الطبعـة األوىل ,)ـهـ٧٣٩(تعـيل بـن بلبـان الفـاريس :صحيح ابن حبـاناإلحسان يف ترتيب −

٦٤١ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

. هـ ١٤١٢ املكتـب اإلسـالمي , الطبعـة الثانيـة ملحمـد نـارص الـدين األلبـاين,: إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار الـسبيل −

.هـ ١٤٠٥حيىي / ، حتقيق د)هـ٥٤٤(للقاضي أيب الفضل عياض بن موسى اليحصيب ت: إكمال املعلم بفوائد مسلم −

.هـ١٤١٩ املنصورة ، الطبعة األوىل سنة –ر الوفاء إمساعيل ، دادار اهلجـرة , الطبعـة األوىل ,) هــ٨٠٤(لرساج الـدين ابـن امللقـن ت: البدر املنري يف ختريج أحاديث الرشح الكبري −

.هـ ١٤٢٥ .هـ ١٤٢٧دار طيبة , الطبعة األوىل ,)هـ٨٥٢( البن حجر العسقالين ت:بلوغ املرام من أدلة األحكام −, دار الكتـب )هــ١٣٥٣( أليب العالء حممد بن عبد الـرمحن املبـاركفوري ت:ة األحوذي برشح جامع الرتمذيحتف −

. بريوت–العلمية ــري − ــي الكب ــث الرافع ــريج أحادي ــري يف خت ــسقالين : التلخــيص احلب ــن حجــر الع ــدين اب ــضل شــهاب ال أليب الف

. املكتبة السلفية ,)هـ٨٥٢(ت, مكتبة اإلمام الشافعي , الرياض , ) هـ١٠٣١(زين الدين عبد الرؤوف املناوي تل:التيسري برشح اجلامع الصغري −

.هـ ١٩٨٨−هـ ١٤٠٨الطبعة الثالثة .هـ١٤١٧ سنة ,الطبعة التاسعة الرياض–مكتبة املعارف , للدكتور حممود الطحان:تيسري مصطلح احلديث −,مكتبـة )هــ١١٣٨(هلـادي الـسندي, احلنفـي تأليب احلسن حممـد بـن عبـد ا: حاشية السندي عىل سنن النسائي −

.م١٩٨٦ −هـ ١٤٠٦املطبوعات اإلسالمية ,حلب, الطبعة الثانية هــ ١٤١٢مطبعـة الـسعادة ,)هــ٤٣٠( أليب نعيم أمحد بن عبد اهللا األصبهاين ت:حلية األولياء وطبقات األصفياء −

. مؤسسة الرسالة ,)هـ٦٧٦(أليب زكريا النووي ت: يف مهامت السنن وقواعد اإلسالمخالصة األحكام , دار الـسالم للنـرش والتوزيـع , الطبعـة )هــ٢٧٣( القزويني تة أليب عبد اهللا حممد بن يزيد بن ماج:ةسنن ابن ماج −

.هـ ١٤٢١الثانية

٦٤٢ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

, دار السالم للنرش والتوزيع , الطبعـة الثانيـة ) هـ٢٧٥(السجستاين ت أليب داود سليامن بن األشعث: سنن أيب داود − .هـ١٤٢١

, دار الـسالم للنـرش والتوزيـع , الطبعـة الثانيـة ), )هـ٢٧٩(أليب عيسى حممد بن عيسى الرتمذي ت: سنن الرتمذي − .هـ ١٤٢١

.هـ ١٤٢٤مؤسسة الرسالة , الطبعة األوىل ,)هـ٣٨٥(أليب احلسن عيل بن عمر الدارقطني ت: سنن الدار قطني −− هـ ١٤١٣, دار املعرفة ,)هـ٤٥٨(أليب بكر أمحد بن احلسني البيهقي ت: السنن الكرب. − هـ١٤١١دار الكتب العلمية , الطبعة األوىل ,)هـ٣٠٣(أليب عبد الرمحن أمحد بن شعيب النسائي ت: السنن الكرب. , دار السالم للنرش والتوزيع , الطبعة الثانيـة ), )هـ٣٠٣(أليب عبد الرمحن أمحد بن شعيب النسائي ت: سنن النسائي −

.هـ ١٤٢١مكتبة املطبوعات اإلسالمية ,حلـب, الطبعـة , )هـ٩١١( ت جلالل الدين السيوطي:لسيوطي لسنن النسائي رشح ا −

.م١٩٨٦ −هـ ١٤٠٦الثانية .هـ١٤١٥مؤسسة الرسالة , الطبعة األوىل ,)هـ٣٢١(أليب جعفر أمحد بن حممد الطحاوي ت: رشح مشكل اآلثار − هـ ١٣٩٩دار الكتب العلمية , الطبعة األوىل ,)ـه٣٢١(أليب جعفر الطحاوي ت: رشح معاين اآلثار − . هـ ١٣٩٥املكتب اإلسالمي , الطبعة األوىل ,)هـ٣١١( أليب بكر حممد إسحاق بن خزيمة ت:صحيح ابن خزيمة −دار السالم للنرش والتوزيع , الطبعـة الثانيـة ,)هـ٢٥٦(أليب عبد اهللا حممد بن إسامعيل البخاري ت: صحيح البخاري −

.هـ ١٤٢١ .هـ ١٤١٧ الرياض , الطبعة األوىل –, مكتبة املعارف للشيخ حممد نارص الدين األلباين: صحيح سنن ابن ماجه − الريـاض , الطبعـة الثانيـة – مكتبة املعارف للشيخ حممد نارص الدين األلباين,: باختصار السندصحيح سنن أيب داود −

.هـ ١٤٢١ الرياض , الطبعـة الثانيـة – ,مكتبة املعارف حممد نارص الدين األلباينللشيخ : باختصار السندالرتمذي صحيح سنن −

.هـ ١٤٢١

٦٤٣ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

.هـ ١٤٢١ الرياض , الطبعة الثانية – , مكتبة املعارف للشيخ حممد نارص الدين األلباين: صحيح سنن النسائي −لتوزيـع , الطبعـة الثانيـة دار السالم للنرش وا,)هـ٢٦١(أليب احلسني مسلم بن احلجاج القشريي, ت: صحيح مسلم −

.هـ ١٤٢١ –, دار إحيـاء الـرتاث العـريب ) هـ٨٥٥( لبدر الدين حممود بن أمحد العيني ت:عمدة القاري رشح صحيح البخاري −

.بريوت –, دار الكتب العلميـة )هـ١٣٢٩( أليب الطيب حممد شمس احلق العظيم آبادي ت: أيب داود نعون املعبود رشح سن −

.م١٩٩٥ثانية بريوت, الطبعة ال اهلنـد, –, طبعة جملس دائـرة املعـارف العثامنيـة بحيـدر آبـاد )هـ٢٢٤(أليب عبيد قاسم بن سالم ت: غريب احلديث −

.هـ ١٣٨٤الطبعة األوىل

حمب الدين اخلطيب, دار : حتقيق) هـ٨٥٢( ألمحد بن عيل بن حجر العسقالين, ت:فتح الباري رشح صحيح البخاري − . بريوت–املعرفة

هـ ١٤١٤دار الفكر ,,)هـ٨٠٧(أليب احلسن عيل بن أيب بكر اهليثمي ت: الزوائد ومنبع الفوائدجممع − . هـ ١٤٢٠مؤسسة الرسالة , الطبعة الثانية ,)هـ٢٤١( بن حنبل الشيبباين تاإلمام أمحد مسند − . هـ ١٤٢٣, دار الثقافة العربية , الطبعة األوىل )هـ٢٠٤(ت: مسند اإلمام الشافعي −, دار الكتـاب )هــ٢٥٥(أليب حممد عبد اهللا بن عبـد الـرمحن الـدار مـي ت: املعروف بسنن الدار مير مي مسند الدا −

. هـ ١٤٠٧العريب , الطبعة األوىل ,) هـ٥٤٤(للقايض أيب الفضل عياض بن موسى اليحصبي ت: مشارق األنوار − هـ ١٤٢٧دار قرطبة , الطبعة األوىل , ,)هـ٢٣٥(أليب بكر عبد اهللا بن حممد بن أيب شيـبة ت: ابن أيب شيبةمصنف − هـ ١٤٠١ بريوت , الطبعة الثانية عام –, املكتبة العلمية )هـ٣٨٨(أليب سليامن محد بن حممد اخلطايب ت: معامل السنن −

٦٤٤ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

, دار طربية ,)هـ٨٠٦(لزين الدين العراقي ت :يف ختريج ما يف اإلحياء من األخباراملغني عن محل األسفار يف األسفار − .هـ ١٤١٥الطبعة األوىل

بـريوت, –, دار إحياء الرتاث العريب )هـ٦٧٦( ملحيي الدين حييي بن رشف النووي ت:املنهاج, رشح صحيح مسلم − .هـ١٣٩٢الطبعة الثانية

هـ ١٤٠٦دار إحياء الرتاث العريب , ,)هـ١٧٩(لإلمام أيب عبد اهللا مالك بن أنس األصبحي : املوطأ − , حتقيق عيل بن حسن بن عبد احلميد احللبـي,)هـ٨٥٢(البن حجر العسقالين ت: نخبة الفكرنزهة النظر يف توضيح −

.هـ١٤١٦سنة , الطبعة الثالثة الرياض–دار ابن اجلوزي طاهر أمحد : , حتقيق) هـ٦٠٦(أليب السعادات املبارك بن حممد ابن األثري اجلزري ت: النهاية يف غريب احلديث واألثر −

.م١٩٧٩–هـ ١٣٩٩ بريوت, –حممد الطناحي ,املكتبة العلمية الزاوي , حممود , دار ) هــ١٢٥٠( ملحمد بن عيل بن حممد الـشوكاين ت: أحاديث سيد األخيار ن رشح منتقى األخيار منيل األوطار −

.م١٩٧٣ بريوت, –اجليل :كتب اللغة

, حققـه ) هــ٧١٠(ن الرفعـة األنـصاري ت أليب العباس نجم الدين ابـ:اإليضاح والتبيان يف معرفة املكيال وامليزان − . مكة املكرمة –الدكتور حممد أمحد إسامعيل , مركز البحث العلمي وإحياء الرتاث اإلسالمي

جمموعة من املحققني, دار اهلداية للنـرش : ملحمد مرتىض احلسيني الزبيدي , حتقيق:تاج العروس من جواهر القاموس − .والتوزيع

, دار ) هــ٣٩٣( أليب نرص إسامعيل بن محـاد اجلـوهري الفـارايب ت:, املعروف بالصحاحتاج اللغة وصحاح العربية − .م١٩٧٩ −هـ ١٣٩٩ بريوت, الطبعة الثانية –العلم للماليني

–حممد عوض مرعي, دار إحياء الرتاث العريب : , حتقيق)هـ٣٧٠(أليب منصور حممد بن أمحد األزهري : هتذيب اللغة − .م٢٠٠١بريوت, الطبعة األوىل

٦٤٥ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

. بريوت−, دار صادر )هـ٣٢١(أليب بكر حممد بن احلسن بن دريد األزدي البرصي ت: مجهرة اللغة − .مهدي املخزومي وإبراهيم السامرائي: , حتقيق)هـ١٧٥(للخليل بن أمحد الفراهيدي ت: العني −بـريوت, الطبعـة –, مؤسـسة الرسـالة )هــ٨١٧( ملجد الدين حممد بن يعقوب الفريوز آبادي ت:القاموس املحيط −

.١٩٩٨ – ١٤١٩السادسة . بريوت, الطبعة األوىل –, دار صادر )هـ٧١١(البن منظور ت:لسان العرب −بـريوت –دار الكتب العلميـة ) هـ٤٥٨( أليب احلسن عيل بن إسامعيل بن سيده املريس ت:املحكم واملحيط األعظم −

.م ٢٠٠−,الطبعة األوىل بـريوت, طبعـة جديـدة –, مكتبة لبنان نـارشون )هـ٧٢١(أيب بكر الرازي ت لزين الدين حممد بن :خمتار الصحاح −

.م ١٩٩٥–هـ ١٤١٥ .ألمحد بن حممد بن عيل املقريب الفيومي, املكتبة العلمية بريوت: املصباح املنري يف غريب الرشح الكبري − . م ١٩٩٥ أمحد مطلوب , مكتبة لبنان نارشون الطبعة األوىل/ د:معجم املالبس يف لسان العرب − –عبـد الـسالم حممـد هـارون, دار اجليـل : , حتقيـق)هـ٣٩٥( أليب احلسن أمحد بن فارس ت:معجم مقاييس اللغة −

.١٩٩٩ – ١٤٢٠بريوت, الطبعة الثانية :كتب املصطلحات

زاق أمحد بن عبد الـر: حتقيق) هـ٩٧٨( لقاسم القونوي, ت:أنيس الفقهاء يف تعريفات األلفاظ املتداولة بني الفقهاء − .م١٩٨٦ –هـ ١٤٠٦ جدة, الطبعة األوىل –الكبييس, دار الوفاء للنرش والتوزيع

: , حتقيق)هـ٦٧٦( أليب زكريا حييى بن رشف النووي ت:حترير ألفاظ التنبيه −إبـراهيم اإلبيـاري, دار الكتـاب العـريب, الطبعـة : , حتقيق)هـ٨١٦( لعيل بن حممد بن عيل اجلرجاين ت:التعريفات −

.هـ ١٤٠٥األوىل عـيل معـوض وعـادل عبـد : , حتقيـق)هــ٦٧٦( أليب زكريا حييـى بـن رشف النـووي ت:هتذيب األسامء واللغات −

٦٤٦ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

.م١٩٩٦ بريوت, الطبعة األوىل –املوجود, دار الفكر حممد رضوان الداية, دار الفكـر : , حتقيق)هـ١٠٣١( ملحمد عبد الرؤوف املناوي ت:التوقيف عىل مهامت التعاريف −

.هـ١٤١٠طبعة األوىل بريوت, ال–حممد جرب األلفـي : , حتقيق) هـ٣٧٠( أليب منصور حممد بن أمحد األزهري ت:الزاهر يف غريب ألفاظ اإلمام الشافعي −

.هـ١٣٩٩الكويت , الطبعة األوىل –,وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية .هـ١٤٠٨ دمشق, الطبعة األوىل –عبد الغني الدقر, دار القلم −عـدنان درويـش وحممـد : , حتقيـق) هــ١٠٩٤(أليب البقاء أيوب بن موسـى احلـسيني الكفـوي ت:ات كتاب الكلي −

.هـ١٤١٩ بريوت –املرصي, مؤسسة الرسالة حممد إبراهيم : , حتقيق الدكتور ) هـ٩١١( ت جالل الدين السيوطي نعبد الرمحأليب الفضل :معجم مقاليد العلوم −

. م٢٠٠٤طبعة األوىل , عبادة , مكتبة اآلداب القاهرة , ال,مـع املهـذب , دار الكتـب ) هـ٦٣٣( لبطال بن أمحد بن بطال الركبي, ت:النظم املستعذب يف تفسري غريب املهذب −

.م١٩٩٥ −هـ ١٤١٦ الطبعة األوىل −بريوت–العلمية :كتب العقيدة

, مطبعـة النهـضة ) هــ٦٦٥(أليب حممد شهاب الدين أيب الـشامة الـشافعي ت : الباعث عىل إنكار البدع واحلوادث − . م١٩٨١هـ ١٤٠١ مكة , الطبعة الثانية –احلديثة

رسالة دكتوراه إعداد الطالب فالح بن إسـامعيل أمحـد , اجلامعـة اإلسـالمية باملدينـة :العالقة بني التشيع والتصوف − .هـ ١٤١١املنورة ,

دار اآلفـاق : د البغـدادي أبـو منـصور, دار النـرشعبد القاهر بن طاهر بن حمم :الفرق بني الفرق وبيان الفرقة الناجية − .الثانية: , الطبعة١٩٧٧ − بريوت −اجلديدة

.م١٩٩٣−هـ١٤١٤ وبيان موقف اإلسالم منها, لغالب عواجي, الطبعة األوىل :فرق معارصة تنتسب إىل اإلسالم −

٦٤٧ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

. القاهرة−ة اخلانجي لعىل بن أمحد بن سعيد بن حزم الظاهري, مكتب : الفصل يف امللل واألهواء والنحل −, املكتبـة العـرصية )هــ٣٣٠(أليب احلسن عيل بن إسـامعيل األشـعري ت: واختالف املصلني مقاالت اإلسالميني −

.هـ ١٤١١, .هـ١٤٠٤ بريوت –حممد سيد, دار املعرفة : ملحمد بن عبد الكريم بن أيب بكر الشهرستاين, حتقيق:امللل والنحل −

:كتب الفقه .م ١٩٨٥ −هـ ١٤٠٥ بريوت الطبعة األوىل –, دار الكتب العلمية )هـ٣١٨( بكر بن املنذر ت أليب:اإلمجاع − , دار املعرفة) هـ٥٠٥(أليب حامد حممد بن حممد الغزايل ت: إحياء علوم الدين − . بريوت− ,دار الكتب العلمية األنصاري الشافعيأليب حييى زكريا : أسنى املطالب يف رشح روض الطالب − . بريوت –, دار الفكر ) هـ ١٣٠٢(أليب بكر ابن السيد حممد شطا الدمياطي ت : الطالبني إعانة −للـوزير أيب املظفـر حييـى بـن حممـد بـن هبـرية احلنـبيل : اإلفصاح عن معاين الـصحاح يف مـذاهب األئمـة األربعـة −

.م ١٩٩٦ −هـ ١٤١٧ بريوت الطبعة األوىل –, دار الكتب العلمية ) هـ٥٦٠(ت حل ألفاظ أيب شجاعاإلقناع يف − .هـ ١٤١٥ بريوت –,دار الفكر ) هـ٩٧٧(للخطيب الرشبيني ت: حتقيق عبد اهللا بن عبد العزيز اجلربين, , )هـ٣١٨(لإلمام أيب بكر حممد بن إبراهيم بن املنذر النيسابوري ت: اإلقناع −

.هـ١٤٠٨الطبعة األوىل ., دار الفكر ) هـ٢٠٤( تالشافعي حممد بن إدريس لإلمام أيب عبد اهللا: األم −,دار إحيـاء )هــ٨٨٥(لعالء الدين أيب احلسن عيل بن سليامن املـرداوي ت: اإلنصاف يف معرفة الراجح من اخلالف −

. بريوت , حتقيق حممد حامد الفقي –الرتاث العريب د صغري أمحـد حنيـف, أبو محا/ , حتقيق د) هـ٣١٨( أليب بكر بن املنذر ت:األوسط يف السنن واإلمجاع واالختالف −

. هـ١٤٠٥ الرياض, الطبعة األوىل –دار طيبة , حتقيق أمحد عزو عنايـة الدمـشقي, دار )هـ٥٠٢( أليب املحاسن عبد الواحد بن إسامعيل الروياين ت:بحر املذهب −

.هـ١٤٢٣ بريوت, الطبعة األوىل –إحياء الرتاث العريب

٦٤٨ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

, دار الكتـاب ) هــ٥٨٧(لدين أيب بكر بن مـسعود الكاسـاين احلنفـي تلعالء ا: بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع − .م ١٩٨٢ بريوت الطبعة األوىل –العريب

مكتبة ومطبعـة حممـد عـيل صـبح − ) هـ٥٩٣( لربهان الدين عيل بن أيب بكر املرغيناين , احلنفي ت:بداية املبتدئ − .القاهرة

بـريوت, –, حتقيق قاسم حممـد النـوري , دار املنهـاج )هـ٥٥٨(لعمراين تأليب احلسني حييى بن أيب اخلري ا: البيان − .هـ١٤٢١الطبعة األوىل

بـريوت, الطبعـة األوىل –, دار الكتـب العلميـة )هـ٥٣٩(لعالء الدين حممد بن أمحد السمرقندي ت: حتفة الفقهاء − .هـ١٤٠٥

عبد املوجود, وعـيل معـوض , دار اجليـل , حتقيق عادل )هـ٦٧٦(أليب زكريا حييى بن رشف النووي ت: التحقيق − .هـ١٤١٣بريوت, الطبعة األوىل

حممد عقلة اإلبراهيم, مؤسسة الرسـالة / حتقيق د, )هـ٦٧٦(أليب زكريا حييى بن رشف النووي ت: تصحيح التنبيه − .هـ١٤١٧ بريوت , الطبعة األوىل –− رسالة ماجستري, حتقيق إبـراهيم بـن ) هـ٤٥٠(تللقايض أيب الطيب طاهر بن عبد اهللا الطربي : التعليقة الكرب ,

.عبد اهللا عبد اهللا حممد احلرضم اجلاهريوثويني الظفريي, مكتبة نـزار مـصطفى ,, حتقيق عىل حممد معوض, وعادل أمحد عبد املوجود)هـ٤٦٢(للقايض حسني ت: التعليقة −

. مكة املكرمة−الباز وعـيل ,, حتقيق عادل أمحد عبد املوجـود)هـ٣٣٥(بن القاص الطربي تأليب العباس أمحد بن أيب أمحد ا: التلخيص −

. مكة املكرمة−حممد عوض , مكتبة نزار مصطفى ألباز بإعداد مركز اخلدمات واألبحاث الثقافية , دار عـامل ,)هـ٤٧٦(أليب إسحاق إبراهيم بن عيل الشريازي ت: التنبيه −

. بريوت−الكتب القاهرة , الطبعة األوىل –, مطبوع مع الوسيط, دار السالم ) هـ٦٧٦(ريا النووي تأليب زك: التنقيح رشح الوسيط −

٦٤٩ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

.هـ١٤١٧, حتقيق عادل عبد املوجود , وعـيل حممـد معـوض, )هـ٥١٦( أليب حممد احلسني بن مسعود البغوي ت:التهذيب −

.هـ١٤١٨ بريوت ,الطبعة األوىل –دار الكتب العلمية –, دار الفكر للطباعة والنرش ) هـ١٢٥٢( ابن عابدين ت الشهري بملحمد أمني : ) رد املحتار (حاشية ابن عابدين −

.م ٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١بريوت . تركيا –, املكتبة اإلسالمية , ديار بكر ) هـ١٢٢١(لسليامن حممد البجريمي ت: حاشية البجريمي − وت بري–,دار الفكر ) هـ١٢٠٤(سليامن اجلمل ت : حاشية اجلمل عىل رشح املنهج −, مطبـوع مـع أسـني ) هــ٩٥٧(أليب العباس أمحد بن محـزة الـرميل الكبـري ت: حاشية الرميل عىل أسني املطالب −

.هـ١٤٢٢املطالب للشيخ زكريا األنصاري ,دار الكتب العلمية بريوت , الطبعة األوىل ازي بن إبراهيم األزهـري الشيخ عبد اهللا بن حج: حاشية الرشقاوي عىل حتفة الطالب برشح حترير تنقيح اللباب −

. هـ ١٤١٨ بريوت الطبعة األوىل –, دار الكتب العلمية شهاب الدين أمحد بن أمحد بن سـالمه القليـويب : حاشيتا القليويب وعمرية عىل كنز الراغبني رشح منهاج الطالبني −

بريوت الطبعـة األوىل –, دار الفكر )هـ٩٥٧(, و شهاب الدين أمحد الربليس امللقب بـ عمرية ت) هـ١٠٦٩(ت .م١٩٩٨ −هـ ١٤١٩

وعـادل عبـد , , حتقيـق عـيل حممـد معـوض)هــ٤٥٠(أليب احلسن عيل بن حممد بن حبيب املاوردي ت: احلاوي − .هـ١٤١٤ بريوت, الطبعة األوىل –املوجود, دار الكتب العلمية

ياسـني أمحـد دراكـة , مكتبـة / د, حتقيق) هـ٥٠٧(أليب بكر سيف الدين حممد بن أمحد الشايش ت :حلية العلامء − .م ١٩٨٠ −هـ ١٤٠٠ بريوت الطبعة األوىل –الرسالة احلديثة

.الثانية: , الطبعة١٣٨٦ − بريوت −دار الفكر , ) هـ ١٢٥٢( عالء الدين احلصكفي ت :الدر املختار − بـريوت –العلميـة , حتقيـق أمحـد فريـد املزيـدي , دار الكتـب ) هــ٦٧٦(أليب زكريا النـووي ت: دقائق املنهاج −

.م ٢٠٠٤ −هـ ١٤٢٥

٦٥٠ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

, حتقيـق عـادل عبـد املوجـود , وعـيل حممـد ) هــ٦٧٦(أليب زكريـا النـووي ت: روضة الطالبني وعمدة املفتني − . م٢٠٠٣ −هـ ١٤٢٣ بريوت طبعة خاصة –معوض,دار الكتب العلمية

مـع الوسـيط , حتقيـق مطبوع,)هـ٦٤٣(أليب عمرو عثامن بن عبد الرمحن بن الصالح ت: رشح مشكل الوسيط − .هـ١٤١٧ القاهرة, الطبعة األوىل سنة –أمحد حممود إبراهيم, وحممد حممد تامر, دار السالم

, حتقيق عز الدين هشام بن عبـد ) هـ٨٠٤(أليب حفص رساج الدين ابن امللقن ت: عجالة املحتاج إىل توجيه املنهاج − .هـ١٤٢١ األردن سنة −الكريم البدراين , دار الكتاب

, حتقق ودراسة عبد ) هـ٦٢٢( أليب الفضل أمحد بن موسى بن يونس اإلربيل املوصيل ت:غنية الفقيه يف رشح التنبيه − .هـ١٤١٩−١٤١٨العزيز عمر هارون رسالة ماجستري يف اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة عام

حتقيـق ,) هــ٦٢٣(لكريم بن حممد الرافعي تأليب القاسم عبد ا: املعروف بالرشح الكبريالعزيز رشح الوجيز فتح − .هـ١٤١٧ بريوت , الطبعة األوىل –وعادل أمحد عبد املوجود , دار الكتب العلمية , عيل حممد معوض

بريوت , الطبعة –بعناية عبد الرزاق غالب املهدي,دار الكتب العلمية , ) ٨٦١( للكال بن اهلامم ت :فتح القدير − . هـ١٤١٥األوىل سنة

بـريوت الطبعـة األوىل –, دار الكتـب العلميـة ) هــ٩٢٦( أيب حيي زكريا بن حممـد األنـصاري ت : الوهاب فتح − .هـ ١٤١٨

. بريوت – اإلسالمي, املكتب ) هـ٦٢٠(موفق الدين ابن قدامه املقديس ت : الكايف يف فقه ابن حنبل −هـ , حتقيق هالل مصيلحي ١٤٠٢بريوت –, دار الفكر ) هـ ١٠٥١(منصور بن يونس البهويت ت : كشاف القناع −

.هالل م , ١٩٩٤ دمشق , الطبعـة األوىل –, دار اخلري ) هـ٨٢٩(أليب بكر تقي الدين بن حممد احلسيني ت : كفاية األخيار −

.حتقيق عيل عبد احلميد بلطجي , وحممد وهبي سليامن , حتقيق أمحـد فريـد املزيـدي , دار الكتـب ) ٤١٥(أليب احلسن أمحد بن حممد املحاميل ت: اللباب يف الفقه الشافعي −

.هـ ١٤٢٥ بريوت , الطبعة األوىل –العلمية

٦٥١ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

. بريوت− دار املعرفة , )هـ٤٨٣(أليب بكر شمس الدين حممد بن أمحد الرسخيس ت: املبسوط −يـاء الـرتاث , حققه, وأكمله حممد نجيب املطيعي , دار إح)هـ٦٧٦(أليب زكريا النووي ت: املجموع رشح املهذب −

.هـ١٤١٥العريب , الطبعة األوىل سنة , حتقيق حممد عبـد الـرحيم بـن الـشيخ , رسـالة ) هـ ٦٢٣( بن حممد الرافعي ت معبد الكري أليب القاسم :املحرر −

.هـ ١٤١٨دكتوراه يف جامعة أم القر بمكة املكرمة سنة الطبعــة – بــريوت −, دار املعرفــة )هـــ٢٦٤(ت لإلمــام أيب إبــراهيم إســامعيل بــن حييــى املــزين :خمتــرص املــزين −

.١٣٩٣الثانية,هـ −١٤١٨ بـريوت , الطبعـة األوىل –للخطيب الـرشبيني , دار املعرفـة : مغني املحتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاج −

.م ١٩٩٧سـالة ماجـستري يف , حتقيق يوسف عبد اهللا الشحي , ر)٤١٥(ملحاميل تا أليب احلسن أمحد بن حممد :يف الفقه املقنع −

.هـ١٤١٨اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة سنة .م ٢٠٠٥ −هـ ١٤٢٦, دار املنهاج الطبعة األوىل ) هـ٦٧٦(أليب زكريا النووي ت: منهاج الطالبني وعمدة املفتني −وىل بـريوت الطبعـة األ–, دار الكتـب العلميـة )هــ٤٧٦(أليب إسحاق إبـراهيم بـن عـيل الـشريازي ت: املهذب −

.م ١٩٩٥ −هـ ١٤١٦النجم الوهاج يف رشح املنهاج − أليب البقاء كامل الدين حممد بن موسى الدمريي , بعناية جمموعة من طلبة العلم , دار :

هـ١٤٢٥ جدة, الطبعة األوىل –املنهاج شمس الدين حممد بن أيب العباس أمحد بن محزة الرميل: هناية املحتاج إىل رشح املنهاج − –, دار الفكـر ) هـ١٠٠٤( ت

. م ١٩٨٤ −هـ ١٤٠٤بريوت , حتقيق عيل معـوض , وعـادل عبـد املوجـود , رشكـة دار ) هـ٥٠٥(أليب حامد حممد بن حممد الغزايل ت: الوجيز −

.هـ١٤١٨ بريوت , الطبعة األوىل سنة –األرقم بن أيب األرقم , حتقيق الـدكتور عـيل حمـي الـدين عـيل, وزارة )هـ٥٠٥( أليب حامد حممد بن حممد الغزايل ت:الوسيط يف املذهب −

٦٥٢ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

. قطر – اإلسالميةاألوقاف والشؤون :كتب أصول الفقه −: عيل بن عبد الكـايف الـسبكي, دار النـرش: اإلهباج يف رشح املنهاج عىل منهاج الوصول إىل علم األصول للبيضاوي −

.مجاعة من العلامء: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٤٠٤ − بريوت −دار الكتب العلمية

الرياض الطبعة األوىل –, دار العاصمة عبد الكريم بن عيل النملة/د: إحتاف ذوي البصائر برشح روضة الناظر − .م ١٩٩٦ −هـ ١٤١٧

, ١٤٠٤ − بـريوت −دار الكتاب العـريب : عيل بن حممد اآلمدي أبو احلسن, دار النرش:اإلحكام يف أصول األحكام − .سيد اجلمييل. د: األوىل, حتقيق: الطبعة

, حتقيق أيب حفـص سـامي بـن العـريب )هـ١٢٥٠(ملحمد عيل الشوكاين ت: إرشاد الفحول إىل حتقيق علم األصول − .م ٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١ الرياض الطبعة األوىل –األثري , دار الفضيلة

بـريوت , −دار الكتـب العلميـة , ) هـ٧٩٤(لبدر الدين حممد بن هبادر الزركيش ت: يف أصول الفقهالبحر املحيط − .حممد حممد تامر. د: ضبط نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: األوىل, حتقيق: م, الطبعة٢٠٠٠ −هـ ١٤٢١

مـرص − املنصورة −الوفاء : يوسف اجلويني أبو املعايل, دار النرشعبد امللك بن عبد اهللا بن:الربهان يف أصول الفقه − .عبد العظيم حممود الديب. د: الرابعة, حتقيق: , الطبعة١٤١٨ − هـ١٤١٩ مرص, الطبعة األوىل سنة –, حتقيق أيب حفص سامي العريب, دار اليقني, املنصورة )هـ١٣٩٣(ت − −دار الفكـر : ف الفريوزآبادي الـشريازي أبـو إسـحاق, دار النـرش إبراهيم بن عيل بن يوس:التبرصة يف أصول الفقه −

حممد حسن هيتو. د: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٤٠٣ −دمشق −مؤسـسة الرسـالة : عبد الرحيم بن احلسن األسنوي أبـو حممـد, دار النـرش: التمهيد يف ختريج الفروع عىل األصول −

. حسن هيتوحممد. د: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٤٠٠ −بريوت −هــ ١٤٢٠ −بـريوت / لبنـان−دار الكتـب العلميـة : حسن العطـار, دار النـرش:حاشية العطار عىل مجع اجلوامع −

٦٥٣ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

.األوىل: م, الطبعة١٩٩٩عبد العزيز السعيد, مطابع جامعة اإلمام : أليب حممد عبد اهللا بن أمحد بن قدامه, حتقيق:روضة الناظر وجنة املناظر −

.هـ١٣٩٩لرياض, الطبعة الثانية ا–حممد بن سعود ملحمـد بـن أمحـد بـن : رشح الكوكب املنري املسمى بمخترص التحرير أواملخترب املبتكر رشح املخترص يف أصول الفقه −

هـ ١٤٢٣حتقيق حممد الزحييل , ونزيه محاد , مكة املكرمة , الطبعة الثانية ).هـ٩٧٢(النجار الفتوحي تجلالل الدين حممد بن أمحد املحيل الشافعي, املكتبة العرصية, الطبعة األوىل : قه رشح الورقات يف علم أصول الف −

.م٢٠٠٢ − بريوت −املكتب اإلسالمي : أمحد بن محدان النمري احلراين أبو عبد اهللا, دار النرش:صفة الفتو واملفتي واملستفتي −

.حممد نارص الدين األلباين: الثالثة, حتقيق: , الطبعة١٣٩٧ − بـريوت −دار الكتـب العلميـة ,)هـ٤٨٩(أليب املظفر منصور بن حممد السمعاين ت: األدلة يف أصول الفقهقواطع −

حممد حسن حممد حسن إسامعيل الشافعي: م, حتقيق١٩٩٧ −هـ١٤١٨

دار : عالء الـدين عبـد العزيـز بـن أمحـد البخـاري, دار النـرش :كشف األسرار عن أصول فخر اإلسالم البزدوي − .عبد اهللا حممود حممد عمر: , حتقيق. م١٩٩٧ −هـ ١٤١٨ − بريوت −مية الكتب العل

− بـريوت −دار الكتـب العلميـة ) هــ٤٧٦(أليب إسحاق إبـراهيم بـن عـيل الـشريازي ت :اللمع يف أصول الفقه − .األوىل: م, الطبعة١٩٨٥−هـ ١٤٠٥

−ة اإلمام حممد بن سـعود اإلسـالمية جامع: حممد بن عمر بن احلسني الرازي, دار النرش:املحصول يف علم األصول − .طه جابر فياض العلواين: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٤٠٠ −الرياض

األردن , الطبعـة األوىل سـنة –للدكتور أكرم يوسـف القواسـمي, دار النفـائس : املدخل إىل مذهب اإلمام الشافعي − .هـ١٤٢٣

.الشنقيطي للشيخ حممد األمني : مذكرة أصول الفقه عىل روضة الناظر −

٦٥٤ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

األوىل, : , الطبعـة١٤١٣ − بريوت −,دار الكتب العلمية ) هـ٥٠٥(أليب حامد حممد بن حممد الغزايل ت: املستصفى − .حممد عبد السالم عبد الشايف: حتقيق

: يـق القـاهرة, حتق−املدين : عبد السالم ,عبد احلليم , أمحد بن عبد احلليم آل تيمية, دار النرش:املسودة يف أصول الفقه − .حممد حميى الدين عبد احلميد

م ١٩٩٨ دار الطرابييش –خالد رمضان حسن , الطبعة األوىل : معجم أصول الفقه −عبد : بريوت, حتقيق−دار املعرفة : إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي املالكي, دار النرش:املوافقات يف أصول الفقه −

.اهللا دراز بريوت, –عبد القادر حممد, دار الكتب العلمية : امل الدين األسنوي, حتقيق جل:هناية السول رشح منهاج الوصول −

.م١٩٩٩الطبعة األوىل .عبد اللطيف حممد العبد. د: عبد امللك بن عبد اهللا بن يوسف اجلويني, حتقيق:الورقات −

:كتب القواعد هــ , ١٤١١ بريوت , الطبعـة األوىل –ة , دار الكتب العلمي) هـ٧٧١( لتاج الدين عيل السبكي ت :األشباه والنظائر −

.حتقيق عادل أمحد , وعيل حممد .األوىل : هـ , الطبعة١٤٠٣ – بريوت −, دار الكتب العلمية )هـ٩١١(جلالل الدين السيوطي ت: األشباه والنظائر −, ١٩٨٦ − ١٤٠٧ − كراتـيش −الـصدف ببلـرشز : حممد عميم اإلحسان املجددي الربكتي, دار النرش: قواعد الفقه −

.األوىل: الطبعةتيسري فائق أمحد حممود ، مطبعة / ، حتقيق د)هـ٧٩٤( لبدر الدين حممد بن ادر الزركشي ت :املنثور يف القواعد −

.هـ١٤٠٥،الطبعة الثانية سنة )األنباء(شركة دار الكويت للصحافة :ريخ والرحالت والبلداناكتب الرتاجم والطبقات واألنساب والت

دار الكتـب العلميـة : صديق بن حسن القنوجي, دار النرش: , تأليفالعلوم الويش املرقوم يف بيان أحوال العلومأبجد −

٦٥٥ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

.عبد اجلبار زكار: , حتقيق١٩٧٨ − بريوت − − بـريوت − حتقيـق عـيل حممـد البجـاوي دار اجليـل , )هـ٤٦٣( البن عبد الرب ت:االستيعاب يف معرفة األصحاب −

عيل حممد البجاوي: , حتقيقاألوىل: , الطبعة١٤١٢دار إحياء الرتاث العريب بريوت ) هـ٦٣٠( أليب احلسن عز الدين ابن األثري اجلزري ت:أسد الغابة يف معرفة الصحابة −

.عادل أمحد الرفاعي: م , حتقيق١٩٩٦ − هـ ١٤١٧األوىل : الطبعة−, ١٩٩٢ − ١٤١٢ − بـريوت −,دار اجليل ) هـ٨٥٢(أليب الفضل ابن حجر العسقالين ت: اإلصابة يف متييز الصحابة −

.عيل حممد البجاوي: األوىل, حتقيق: الطبعة .هـ١٩٨٠ بريوت , الطبعة اخلامسة سنة –خلري الدين الزر كيل,دار العلم للماليني : األعالم − .هـ ١٤١٨, جلنة إحياء الرتاث اإلسالمي )هـ ٨٥٢(, البن حجر العسقالين تإنباء الغمر بأنباء العمر −م, ١٩٩٨ − بريوت −دار الفكر : أيب سعيد عبد الكريم بن حممد ابن منصور التميمي السمعاين, دار النرش:األنساب −

.عبد اهللا عمر البارودي: األوىل, حتقيق: الطبعةإلسـامعيل سـامل : البحث الفقهي طبيعته, خصائصه, أصوله, مصادره, مع املصطلحات الفقهية يف املذاهب األربعـة −

.م١٩٩٢−هـ١٤١٢د العال, مكتبة الزهراء, الطبعة األوىل عب .م ١٩٦٠حممد بن أمحد احلنفي املرصي , مطابع الشعب :بدائع الزهور يف وقائع الدهور − . بريوت –مكتبة املعارف : , دار النرش) هـ٧٧٤( أليب الفداء إسامعيل بن عمر بن كثري القريش ت:البداية والنهاية −, حتقيـق حممـد أبـو الفـضل إبـراهيم, ) )هـ٩١١(جلالل الدين السيوطي ت: اللغويني والنحاةبغية الوعاة يف طبقات −

. هـ١٤١٩ بريوت سنة −املكتبة العرصية بلدان اخلالفة الرشقية − . كى لسرتنج , نقله إىل العربيه , بشري فرنسيس , وكوركيس عواد : دار الكتـاب : حممد بن أمحد بـن عـثامن الـذهبي, دار النـرششمس الدين :تاريخ اإلسالم ووفيات املشاهري واألعالم −

.عمر عبد السالم تدمر. د: األوىل, حتقيق: م, الطبعة١٩٨٧ −هـ ١٤٠٧ −بريوت / لبنان−العريب . هـ١٤٠٥ملحمود شاكر, املكتب اإلسالمي ببريوت, الطبعة الثانية سنة : التاريخ اإلسالمي −

٦٥٦ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

. , دار املعارف ) هـ٣١٠(جرير الطربي ت حممد بن : تاريخ األمم وامللوك − بـريوت, الطبعـة الثانيـة سـنة –للدكتور حممد سهيل طقـوش, درار النفـائس : تاريخ املامليك يف مرص وبالد الشام −

.هـ١٤٢٠ . بريوت–, دار الكتب العلمية )هـ٤٦٣( أليب بكر أمحد بن عيل اخلطيب البغدادي ت:تاريخ بغداد − . بريوت–دار اجليل : عبد الرمحن بن حسن اجلربيت, دار النرش: يف الرتاجم واألخبار تاريخ عجائب اآلثار − .األوىل: بريوت, الطبعة−, دار الكتب العلمية )هـ٧٤٨(أليب عبد اهللا شمس الدين الذهبي ت: تذكرة احلفاظ − − ١٤٠٦ − سـوريا −الرشيد دار : أمحد بن عيل بن حجر أبو الفضل العسقالين الشافعي, دار النرش:تقريب التهذيب −

.حممد عوامة: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٩٨٦: , الطبعـة١٤١٠ − مكة املكرمة −جامعة أم القر : حممد بن عبد الغني البغدادي أبو بكر, دار النرش :تكملة اإلكامل −

.عبد القيوم عبد ريب النبي. د: األوىل, حتقيقم , ١٩٨٤ − هــ١٤٠٤ − بـريوت −,دار الفكـر ) هــ٨٥٢(ين تأليب الفضل ابن حجر العـسقال: هتذيب التهذيب −

.األوىل: الطبعة − هــ١٤٠٠ − بـريوت −, مؤسسة الرسـالة )هـ٧٤٢(أليب احلجاج يوسف بن عبد الرمحن املزي ت: هتذيب الكامل −

.بشار عواد معروف. د: األوىل, حتقيق: م, الطبعة١٩٨٠ .من مطبوعات اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة, ور مجيل املرصيللدكت: حارض العامل اإلسالمي وقضاياه املعارصة −, دار إحيـاء الكتـب العربيـة , الطبعـة )هـ٩١١(جلالل الدين السيوطي ت: حسن املحارضة يف تاريخ مرص والقاهرة −

.هـ , حتقيق حممد أبو الفضل إبراهيم١٣٨٧األوىل سنة دار البـشائر /محد بن عبد اهللا اخلزرجي , مكتب املطبوعات اإلسالمية لصفي الدين أ:خالصة تذهيب هتذيب الكامل −

عبد الفتاح أبو غدة: اخلامسة, حتقيق: هـ, الطبعة١٤١٦ −بريوت / حلب حتقيق إبراهيم شمس الـدين , دار , ) هـ٩٧٨( لعبد القادر بن حممد النعيمي الدمشقي ت:الدارس يف تاريخ املدارس −

.هـ١٤١٠لطبعة األوىل سنة بريوت, ا–الكتب العلمية

٦٥٧ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

.سعيد عاشور وآخرون .د,دراسات يف تاريخ احلضارة اإلسالمية العربية −: م, الطبعة١٩٧٢ −هـ١٣٩٢طبعة حيد آباد ,)هـ٨٥٢(البن حجر العسقالين ت: الدرر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة −

.حممد عبد املعيد ضان/ مراقبة : الثانية, حتقيقفهـيم حممـد شـلتوت , /مجال الدين أيب املحاسن يوسف بن تغري بردي , حتقيـق : عىل املنهل الصايفالدليل الشايف −

. القاهرة −مكتبة اخلانجي . نرش الرتاث القديم مراجعة إبراهيم األبياري ) هـ ٨٥٢(, البن حجر العسقالين ت عن قضاة مرص اإلرصرفع − ., قام بنرشه حممد مصطفى زيادة)هـ٨٥٤( بن عيل املقريزي ت لتقي الدين أمحد:السلوك ملعرفة دول امللوك −هـ , ١٤١٣ بريوت , الطبعة التاسعة سنة –, مؤسسة الرسالة ) )هـ٧٤٨(أليب عبد اهللا الذهبي ت: سري أعالم النبالء −

. وحممد نعيم العرقسويس ,حتقيق شعيب األرناؤوطين أيب الفـالح عبـد احلـي بـن أمحـد احلنـبيل الدمـشقي البن العامد شـهاب الـد:شذرات الذهب يف أخبار من ذهب −

.عبد القادر األرنؤوط, حممود األرناؤوط: هـ, , حتقيق١٤٠٦ −األوىل : دمشق الطبعة−, دار بن كثري )هـ١٠٨٩(ت: , الطبعـة١٩٧٩ − ١٣٩٩ − بريوت −دار املعرفة : عبد الرمحن بن عيل بن حممد أبو الفرج, دار النرش :صفة الصفوة −

.حممد رواس قلعه جي. د−حممود فاخوري : ثانية, حتقيقالمنـشورات دار مكتبـة : شمس الدين حممد بن عبد الرمحن السخاوي, دار النرش :الضوء الالمع ألهل القرن التاسع −

.هـ ١٤٢٠ الطبعة األوىل . بريوت–احلياة − هجر للطباعة والنـرش )هـ٧٧١(كي ت أليب نرص عبد الوهاب بن عيل بن عبد الكايف السب:طبقات الشافعية الكرب ,

.حممود حممد الطناحي/ ود , عبد الفتاح حممد احللو/ م, حتقيق د١٩٩٢ سنة ٢/ اجليزة, ط–والتوزيع واإلعالن .هـ١٤٠٧ بريوت سنة −احلافظ عبد العليم خان , دار الندوة اجلديدة / البن قايض شهبة,بعناية د:طبقات الشافعية − −, حتقيـق عبـد اهللا اجلبـوري ,دار العلـوم للطباعـة والنـرش ) هــ٧٧٢(ل الدين اإلسـنوي تجلام: طبقات الشافعية −

.هـ١٤٠١الرياض عام أليب عاصم حممد بن أمحد العبادي ت: طبقات الفقهاء الشافعية − حتقيـق غوسـتا فيتـسام , لنـدن الطبعـة , )هــ٤٥٨(

٦٥٨ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

.هـ١٩٦٤األوىل عام , هذبه ورتبه واستدرك عليه أبو ) هـ٦٤٣( عثامن بن عبد الرمحن بن الصالح تأليب عمرو: طبقات الفقهاء الشافعية −

.هـ١٤١٣ بريوت , الطبعة األوىل عام –زكريا النووي , حتقيق حميي الدين عيل نجيب , دار البشائر اإلسالمية حممد زينهم / عمر هاشم , ودأمحد / , حتقيق د) هـ٧٧٤(أليب الفداء ابن كثري القريش ت: طبقات الفقهاء الشافعيني −

.هـ١٤١٣ مرص سنة −حممد عزب,مكتبة الثقافة الدينية بعناية الـشيخ خليـل , , ومعه طبقات الشافعية البن هداية اهللا)هـ٤٧٦( ت أليب إسحاق الشريازي: طبقات الفقهاء −

. بريوت−امليس, دار القلم − بريوت −دار صادر : رصي الزهري, دار النرشحممد بن سعد بن منيع أبو عبد اهللا الب:الطبقات الكرب . −, مطبعـة حكومـة الكويـت )هــ٧٤٨( لشمس الدين حممد بن أمحـد بـن عـثامن الـذهبي ت:العرب يف خرب من غرب −

.صالح الدين املنجد. د: الثانية , حتقيق: , الطبعة١٩٨٤ −الكويت القـاهرة , الطبعـة األوىل –اشور, دار النهـضة العربيـة للدكتور سعيد عبد الفتاح ع: العرص املامليكي يف مرص والشام −

.م١٩٦٥سنة .هـ ١٤٠٥,دار اخلري للنرش والتوزيع , ) هـ ٨٩٣(ليحي بن أيب بكر احلريض تيف وفيات األعيان , غربال الزمان −رضـوان : حتقيـق, ١٤٠٣ − بريوت −دار الكتب العلمية : أمحد بن حييى بن جابر البالذري, دار النرش:فتوح البلدان −

.حممد رضوان بريوت−دار اجليل : أبو عبد اهللا بن عمر الواقدي, دار النرش : فتوح الشام − −املجمع امللكـي لبحـوث احلـضارة اإلسـالمية :الفهرس الشامل للرتاث العريب اإلسالمي املخطوط الفقه وأصوله −

.م١٩٩٩ −هـ ١٤٢٠مؤسسة آل البيت , عامن , للـسيد علـوي بـن أمحـد الـسقاف , : حيتاجه طلبة الشافعية من املسائل والضوابط والقواعد الكليـةالفوائد املكية فيام −

.هـ ١٣٥٨ مرص الطبعة األخرية −رشكة ومكتبة ومطبعة البايب احللبياألوىل, : م, الطبعة٢٠٠٠ − بريوت −دار الكتب العلمية : حممد بن شاكر بن أمحد الكتبي, دار النرش :فوات الوفيات −

٦٥٩ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

.عادل أمحد عبد املوجود/عيل حممد بن يعوض اهللا: قيقحت .هـ١٤٠٦ بريوت,سنة –للدكتور أمحد خمتار العبادي, دار النهضة العربية : قيام دولة املامليك األوىل يف مرص والشام −دار القبلـة : محد بن أمحد أبو عبـد اهللا الـذهبي الدمـشقي, دار النـرش:الكاشف يف معرفة من له رواية يف الكتب الستة −

.حممد عوامة: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٩٩٢ − ١٤١٣ − جدة − مؤسسة علو , للثقافة اإلسالميةدار الكتب العلمية : أبو احلسن عيل بن أيب الكرم حممد بن حممد بن عبد الكريم الشيباين, دار النرش :الكامل يف التاريخ −

. اهللا القايضعبد: الثانية, حتقيق: هـ, الطبعة١٤١٥ − بريوت −, دار )هــ١٠٦٧(ملصطفى بن عبـداهللا القـسطنطيني الرومـي احلنفـي ت: عن أسامي الكتب والفنونكشف الظنون −

. هـ١٤١٣ بريوت −الكتب العلمية −دار صـادر : أبو احلسن عيل بن أيب الكرم حممد بن حممد الـشيباين اجلـزري, دار النـرش:اللباب يف هتذيب األنساب −

.م١٩٨٠ − هـ١٤٠٠ −بريوت سـعيد عبـدالفتاح عاشـور , دار النهـضة العربيـة , الطبعـة األوىل .ديف عـرص سـالطني املامليـك , املجتمع املـرصي −

.هـ١٩٦٢ ., حممد اخلرضي بك , دار الكتب العلمية حمارضات يف تاريخ اإلسالم −م األبيـاري , دار الكتـب , حتقيـق إبـراهي) هــ ٢٤٥( ألبن حبيـب أبـو جعفـر حممـد ت :خمتلف القبائل ومؤتلفها −

.اإلسالمية دار الكتاب اإلسالمي : أبو حممد عبد اهللا بن أسعد بن عيل بن سليامن اليافعي , دار النرش : مرآة اجلنان وعربة اليقظان −

.م١٩٩٣ −هـ ١٤١٣ − القاهرة −, حتقيق عيل )هـ٧٣٩(غدادي تلصفي الدين عبد املؤمن بن عبد احلق الب: مراصد االطالع عىل أسامء األمكنة والبقاع −

.هـ١٣٧٣ بريوت الطبعة األوىل سنة –حممد البجاوي, دار املعرفة

. مرص –دار التحرير /, طبعة ) هـ٣٤٦(عيل بن حسني للمسعودي ت:مروج الذهب −

٦٦٠ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

. بريوت− دار النهضة العربية ,للدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور: مرص والشام يف عرص األيوبيني واملامليك −مـريم حممـد صـالح : مصطلحات املذاهب الفقهية وأرسار الفقه املرموز يف اإلعالم والكتـب واآلراء والرتجيحـات −

.هـ ١٤٢٢ بريوت ,الطبعة األوىل –الظفريي , دار ابن حزم القاهرة −حممد حممد تامر , كتبة البلد األمني : مصطلحات املذهب عند الشافعية − .هـ١٤٠٢ مكة املكرمة , الطبعة األوىل عام − دار مكة ,لعاتق بن غيث البالدي: النبويةاملعامل اجلغرافية يف السرية − بريوت , الطبعة الثالثـة – دار الفكر ,)هـ٦٢٦(أليب عبد اهللا ياقوت بن عبد اهللا الرومي , احلموي ت: معجم األدباء −

.هـ١٤٠٠سنة . بريوت−دار الفكر , )هـ٦٢٦( تأليب عبد اهللا ياقوت بن عبد اهللا احلموي: معجم البلدان − , معهـد املخطوطـات العربيـة−حممد عيسى صاحلية / مجع وإعداد وحترير د:املعجم الشامل للرتاث العريب املطبوع −

. م١٩٩٢املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم بالقاهرة سنة .هـ١٤١٤عة األوىل سنة بريوت, الطب– لعمر رضا كحالة , مؤسسة الرسالة :معجم املؤلفني −حممد الطفييل , املؤسسة اجلامعية للدراسات والنرش والتوزيع , الطبعة الثانية . ترمجة د :معجم املصطلحات اجلغرافية −

.هـ١٤٢٢ بريوت –حممد وراس قلعة جي,وآخرون , دار النفائس / د. وضعه أ: عريب , إنجليزي , فرنيس: معجم لغة الفقهاء −

.هـ١٤١٦ىل عام , الطبعة األو: , الطبعـة١٩٨٤ − بـريوت −دار القلـم : عبد الرمحن بن حممد بن خلدون احلرضمي, دار النرش:مقدمة ابن خلدون −

.اخلامسة: مطبعـة حكومـة الكويـت, حتقيـق: حممد بن أمحد بن عثامن بن قايامز الذهبي أبو عبد اهللا, دار النرش : من ذيول العرب − . صالح الدين املنجد.د − بريوت −دار صادر : عبد الرمحن بن عيل بن حممد بن اجلوزي أبو الفرج, دار النرش:تظم يف تاريخ امللوك واألمم املن −

. األوىل: , الطبعة١٣٥٨

٦٦١ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

لتقي الدين أيب العباس أمحد بن علي املقريزي : املواعظ واالعتبار بذكر اخلطط واآلثار املعروف باخلطط املقريزية −

. القاهرة-لثقافة الدينية ، مكتبة ا)هـ٨٤٥(ت −دار الكتـب املـرصية : يوسف بن تغرري بـردي األتـابكي , دار النـرش :مورد اللطافة يف من ويل السلطنة واخلالفة −

.نبيل حممد عبد العزيز أمحد: م, حتقيق١٩٩٧ −القاهرة − بـريوت −دار الكتـب العلميـة : شمس الدين حممد بن أمحـد الـذهبي, دار النـرش:ميزان االعتدال يف نقد الرجال −

.الشيخ عيل حممد معوض والشيخ عادل أمحد عبد املوجود: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٩٩٥وزارة : مجال الدين أيب املحاسن يوسف بن تغري برد األتابكي , دار النرش:النجوم الزاهرة يف ملوك مرص والقاهرة −

. مرص–الثقافة واإلرشاد القومي .للمربد , نسخ وترتيب مكتبة مشكاة اإلسالمية باإلنرتنت: وقحطان نسب عدنان − − بـريوت −دار إحيـاء الـرتاث : صـالح الـدين خليـل بـن أيبـك الـصفدي, دار النـرش: تـأليف:الوايف بالوفيات −

.أمحد األرناؤوط وتركي مصطفى: م, حتقيق٢٠٠٠ −هـ١٤٢٠: األوىل, حتقيق: , الطبعة١٤٠٢ − بريوت −مؤسسة الرسالة : نرشحممد بن رافع السالمي أبو املعايل, دار ال:الوفيات −

.بشار عواد معروف. صالح مهدي عباس , ددار : أبو العباس شمس الدين أمحد بن حممد بن أيب بكـر بـن خلكـان, دار النـرش : أبناء الزمانإنباءوفيات األعيان و −

. عباسإحسان: لبنان, حتقيق−الثقافة : كتب النحو

هــ ١٣٩٩ − بـريوت −دار اجليـل : مجال الدين ابن هشام األنصاري, دار النـرش :املسالك إىل ألفية ابن مالكأوضح − .حممد حميي الدين عبد احلميد: اخلامسة, حتقيق: م, الطبعة١٩٧٩

: ر النـرش قايض القضاة هباء الدين عبد اهللا بن عقيل العقييل املرصي اهلمداين, دا:رشح ابن عقيل عىل ألفية ابن مالك − حممد حميي الدين عبد احلميد: م, حتقيق١٩٨٥هـ ١٤٠٥ − سوريا −دار الفكر

٦٦٢ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

:املوسوعات − دمـشق , الطبعـة األوىل – إعـداد نبيـل تللـو , دار عـالء الـدين ):دول العـامل (املوسوعة اجلغرافية العاملية املـصورة −

. م٢٠٠٥, . , وزارة التعليم العايل اإلدارة العامة للثقافة:املوسوعة الطبية احلديثة − .م٢٠٠٥ – هـ١٤٢٥ الكويت, الطبعة األوىل – وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية : املوسوعة الفقهية − .١٩٩٣ بريوت, الطبعة األوىل − للدكتور حييي شامي, دار الفكر العريب موسوعة املدن العربية واإلسالمية, −

:املخطوطات −ثانيا

, خمطـوط, ومنـه )هــ٤٦١(أليب القاسم عبد الرمحن بن حممد بن أمحـد الفـوراين ت: وع الديانةاإلبانة عن أحكام فر −

.)ب٢٢٩٥٨(برقم , ومصدره دار الكتب املرصية)٩٩٦(نسخة بقسم املخطوطات باجلامعة اإلسالمية فيلم

عيـة يف اجلامعـة , وقد حقق بعـضه يف رسـائل جام)هـ٥٠٥( أليب حامد حممد بن حممد الغزايل ت:البسيط يف املذهب −

, ومصدره املكتبة الظاهرية بـرقم )٧١١١(اإلسالمية, وتوجد نسخة منه بقسم املخطوطات باجلامعة اإلسالمية برقم

)٢١١١/١٧٤.(

, وقد حقق بعـضه )هـ٤٧٨(أليب سعيد عبد الرمحن بن مأمون املتويل ت: تتمة اإلبانة عن أحكام فروع الديانة −

− برتكيـا −لقر بمكة املكرمـة , وتوجـد نـسخة مـن مكتبـة أمحـد الثالـث يف رسائل جامعية يف جامعة أم ا

.فقه شافعي ) ٢−١١٣٦(بدار الكتب املرصية بالقاهرة برقم مصورة

خمطوط, نسخة مصورة بمركز امللك , )هـ٥٠٢(أليب املحاسن عبد الواحد بن إسامعيل الروياين ت: حلية املؤمن −

٦٦٣ فهرس املصادر واملراجع − الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

) .٢٢٠٦(عن نسخة مكتبة األسد بدمشق رقم ) ١٠٥(فيصل برقم , لـه )هــ٦٢٣( لإلمام أيب القاسم عبد الكريم بن حممد بن عبد الكريم الرافعـي القـز وينـي ت:الرشح الصغري −

).١٢٥٩(نسخة يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية فيلم

− هلـا نـسخة يف قـسم املخطوطـات باجلامعـة )هــ٤٦٢(ايض حسني بن حممد أيب عيل املـروزي تللق: الفتاو ,

.الظاهرية: , ومصدرها)مكربة) (٤٣٣٦(اإلسالمية باملدينة املنورة رقم

أليب العباس نجم الدين أمحد بـن حممـد بـن عـيل بـن املرتفـع املعـروف بـابن الرفعـة :كفاية النبيه يف رشح التنبيه −

.فقه شافعي) ٢٢٨(, اجلزء الثاين والثالث من نسخة دار الكتب املرصية بالقاهرة رقم )هـ٧١٠(ت

خمطوط, وتوجد نسخة منه بقسم املخطوطات باجلامعة اإلسالمية ,)هـ٢٣١(يب يعقوب يوسف بن حييى البويطي تأل: خمترص البويطي − ).١٠٧٨( تركيا رقم−أمحد الثالث : , ومصدره)٦٠٠٣/١(فيلم رقم

ـعود )هـ٦٣٢( للشيخ عبد العزيز بن عبد الكريم بن عبد الكايف اجلييل, ت:املوضح يف رشح التنبيه − , له نسخة يف جامعة اإلمام حممـد بـن س

).٢٩٢٠(اإلسالمية رقم

٦٦٤ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين

فهرس املوضوعات الصفحة املوضوع

٢ ملخص الرسالة

٣ اإلهداء ٤ شكر وتقدير

٧ املقدمة ٩ أسباب اختيار املوضوع وأمهيته:أوال ٩ خطة البحث: ثانيا

١٢ منهج التحقيق: ثالثا ١٨ قسم الدراسة

٢٠ التعريف باإلمام الشريازي: املبحث األول ٢٠ عرص املؤلف: التمهيد

٢٠ احلالة السياسية : أوال ٢٣ احلالة العلمية : ثانيا ٢٥ احلالة االجتامعية : ثالثا

٢٦ احلالة االقتصادية : رابعا ٢٨ اسمه ونسبه ومولده: املطلب األول ٣٠ نشأته: املطلب الثاين ٣١ شيوخه وتالميذه: املطلب الثالث

٦٦٥ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٣٣ شيوخه: أوال ٣١ تالميذه: ثانيا

٣٦ آثاره العلمية: املطلب الرابع ٣٩ ثناء العلامء عليه: املطلب اخلامس ٤١ وفاته: املطلب السادس ٤٢ التعريف بكتاب التنبيه: املبحث الثاين ٤٣ أمهية الكتاب: املطلب األول ٤٤ منزلته يف املذهب: املطلب الثاين ٤٥ لكتابمنهج املؤلف يف ا: املطلب الثالث ٤٦ التعريف بأهم رشوحه: املطلب الرابع ٤٧ باإلمام الزنكلوينالتعريف : املبحث الثالث

٤٨ عرص املؤلف : التمهيد ٤٨ احلالة السياسية : أوال ٥٣ احلالة العلمية: ثانيا ٥٦ احلالة االجتامعية: ثالثا

٥٧ قتصاديةاحلالة اال: رابعا ٥٨ ه ومولدهاسمه ونسب: املطلب األول ٥٩ نشأته: املطلب الثاين ٦٠ شيوخه وتالميذه: املطلب الثالث

٦٠ شيوخه: أوال ٦١ تالميذه : ثانيا

٦٣ حياته العلمية: املطلب الرابع ٦٥ حياته العملية: املطلب اخلامس ٦٧ وفاته: املطلب السادس

٦٦٦ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٦٨ " يف رشح التنبيهحتفة النبيه "التعريف بكتاب : املبحث الرابع ٦٩ دراسة عنوان الكتاب: املطلب األول ٧٠ نسبة الكتاب إىل مؤلفه: املطلب الثاين ٧١ منهج املؤلف يف الكتاب: املطلب الثالث ٧٣ أمهية الكتاب وأثره فيمن بعده: املطلب الرابع

موارد الكتاب ومصطلحاته: املطلب اخلامس موارد كتاب حتفة النبيه يف رشح التنبيه: أوال

٧٦

٨٠ مصطلحات كتاب حتفة النبيه يف رشح التنبيه: ثانيا ٨٦ " يف رشح التنبيهحتفة النبيه"نقد كتاب : املطلب السادس

٨٦ مميزاته: أوال ٨٧ املآخذ : ثانيا −

٩٠ وصف النسخ اخلطية ٩٤ نامذج من نسخ الكتاب

١٠١ صالة التطوع : الباب األول ١٠١ تعريف التطوع

١٠٣ عبادات البدنأفضل ١٠٦ تطوع الصالة أفضل تطوع

١٠٧ ما تسن فيه اجلامعة ١١٠ التفضيل بني الوتر وركعتي الفجر

١١١ السنن الراتبة واملواظبة عليها ١١٦ وقت أداء السنن قبل الفروض وبعدها

١١٧ سنة الوتر ١١٧ وقت الوتر

٦٦٧ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ١١٨ أقل الوتر ١١٩ أكثر الوتر

١٢٠ ات الوترأقل الكامل يف ركع ١٢٢ قنوت الوتر

١٢٥ ألفاظ القنوت ١٢٧ صالة الضحى وعدد ركعاهتا

١٢٨ أقل ركعات الضحى ١٢٩ وقت صالة الضحى

١٣٠ قيام رمضان ١٣١ عدد ركعات القيام ١٣٣ وقت قيام رمضان

١٣٣ الوتر بعد القيام

١٣٣ تأخري الوتر ملريد التهجد

١٣٥ قضاء السنن الراتبة ١٣٨ التهجدصالة

١٣٩ أفضل أوقات التهجد ١٤٢ تطوع الليل أفضل أم تطوع النهار?

١٤٢ فعل التطوع يف البيت أفضل أم يف املسجد ١٤٣ كيفية صالة الليل

١٤٦ حتية املسجد ١٤٧ ال يصيل التحية واجلامعة قائمة

١٤٨ جواز فعل النافلة قاعدا ١٥٠ سجود التالوة: الباب الثاين

٦٦٨ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ١٥٠ جود التالوةحكم س

١٥٢ سجدات التالوة وعددها ١٥٧ سجدة ص

١٥٩ سجود الشكر ١٦٢ صفة سجود التالوة يف الصالة

١٦٣ صفة سجود التالوة خارج الصالة ١٦٨ ما يشرتط لسجود التالوة

١٦٨ السجود حال السفر ١٧٠ ما يفسد الصالة وما ال يفسدها : الباب الثالث

مبطالت الصالة احلدث

١٧٠

١٧٢ حكم ما إذا سبقه احلدث ١٧٣ النجاسة غري املعفو عنها

١٧٤ النجاسة املعفو عنها ١٧٥ حكم ما إذا وقع عىل املصيل نجاسة يابسة فنحاها يف احلال

١٧٦ سرت العورة ١٧٦ حكم ما إذا انكشفت عورته بفعل الريح

١٧٧ قطع النية والعزم عىل قطعها أو الشك فيها ١٧٧ وجنية اخلر

١٧٩ ترك فرض من فروض الصالة ١٨٢ حكم ما إذا ترك القراءة ناسيا

١٨٣ الزيادة فيها عمدا: من مبطالت الصالة ١٨٤ حكم تكرار الفاحتة يف الركعة الواحدة

١٨٥ الكالم العمد, والقهقه: من مبطالت الصالة

٦٦٩ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ١٨٧ إنذار األعمى

١٨٩ حكم املتكلم يف الصالة ناسيا أو جاهال ١٩٣ احلكم إذا كثر الكالم من الساهي واجلاهل

١٩٤ حكم النفخ والتنحنح يف الصالة ١٩٥ العمل الكثري: من مبطالت الصالة ٢٠٤ األكل فيها عمدا: من مبطالت الصالة

٢٠٦ التفكري وااللتفات: مما يكره يف الصالة وال يفسدها ٢٠٩ والصالة بحرضة الطعاممدافعة األخبثني: مما يكره يف الصالة وال يفسدها

٢١١ كيفية التنبيه يف الصالة ٢١٢ حكم رد السالم يف الصالة

٢١٤ البصاق يف املسجد ٢١٥ البصاق يف غري املسجد

٢١٦ سرتة املصيل سجود السهو: الرابع الباب

العمل عند الشك يف عدد الركعات يف الصالة٢٢١

٢٢٦ لصالةالعمل عند الشك يف فعل فرض من فروض ا ٢٢٩ العمل إذا شك بعد السالم

٢٢٩ الزيادة املوجبة لسجود السهو ٢٣١ العمل عند الكالم والسالم ناسيا, أو عند القراءة يف غري موضعها

العمل عند فعل ما ال يبطل الصالة سهوا ٢٣٣ ٢٣٥ من هنض للقيام يف موضع القعود ثم عاد قبل انتصابه

٢٣٧ اترك أبعاض الصالة سهو ٢٣٨ إذا هو إىل السجود وترك القنوت

٢٤١ إذا تعدد السهو كيف يسجد?

٦٧٠ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٢٤١ إذا سها املأموم حالة االقتداء ٢٤٠ ترك أبعاض الصالة عمدا ٢٤٢ أثر سهو اإلمام عىل املأموم

٢٤٣ حكم سجود السهو للمأموم لو تركه اإلمام ٢٤٣ إعادة املسبوق السجود يف آخر صالته

٢٤٦ فيام لو ترك اإلمام فرضااحلكم ٢٤٦ حكم متابعة اإلمام إذا ترك فعال مسنونا يف الصالة

٢٤٧ حكم سجود السهو ٢٤٨ صفة سجود السهو ٢٤٨ حمل سجود السهو

٢٥٠ العودة إىل سجود السهو بعد السالمالساعات التي هني عن الصالة فيها: الباب اخلامس ٢٥٣

٢٥٣ ا الصالةاألوقات التي تكره فيه ٢٥٥ كراهية الصالة بعد صاليت العرص والصبح الصلوات التي ال تكره يف أوقات النهي حكم الصالة يف وقت النهي يف حرم مكة

٢٥٧

٢٦١ حكم الصالة عند استواء الشمس يوم اجلمعة ٢٦٤ ةصالة اجلامع:الباب السادس

٢٦٥ حكم اجلامعة يف الصلوات اخلمس ٢٧٠ امعةما تنعقد به اجل

٢٧٣ نية االقتداء: من رشوط صحة اجلامعةحكم االقتداء بإمام واملعني غريه ٢٧٤

٢٧٤ هل تشرتط نية اإلمامة يف حتصيل فضيلة اجلامعة ٢٧٥ أفضل اجلامعة

٦٧١ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٢٧٧ تعداد اجلامعة يف املسجد

٢٧٩ حكم من صىل منفردا ثم أدرك اجلامعة ٢٨٣ عةاألعذار املبيحة لرتك اجلام

٢٩١ حكم متابعة اإلمام ملن أحرم منفردا ٢٩٣ مفارقة اإلمام

٢٩٤ حكم االستخالفما يشرتط يف املستخلف يف الصالة ٢٩٥

٢٩٧ هل إلمام أن يستخلف يف الركعة الثانية من مل يكن معه يف األوىل? ٣٠٠ حكم ختفيف اإلمام للصالة ٣٠٢ حكم انتظار اإلمام للداخل

٣٠٦ درك املأموم اجلامعة?كيف يما تدرك به الركعة مع اإلمام ٣٠٨

٣١٣ قراءة املسبوق الفاحتة بعد ركوع اإلمام ٣١٥ حكم سبق اإلمام بركن

٣١٨ حكم سبق اإلمام بالسالم ٣١٨ حكم مقارنة اإلمام يف األركان ٣١٩ حكم التقدم عىل اإلمام بركنني ٣٢٢ لصالةحكم االشتغال بنافلة بعد إقامة ا

صفة األئمة :الباب السابع من األوىل باإلمامة?

٣٢٥

٣٣٣ تقديم صاحب البيت يف اإلمامة ٣٣٥ اإلمام الراتب

٣٣٦ السلطان أحق باإلمامة من إمام املسجد ٣٣٦ الرتتيب بني البالغ والصبي يف اإلمامة

٦٧٢ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٣٣٧ الرتتيب بني احلارض واملسافر

٣٣٧ الرتتيب بني احلر والعبد ٣٣٨ الرتتيب بني العدل والفاسق

٣٣٩ حكم إمامة ولد الزنا ٣٣٩ الرتتيب بني البصري واألعمى

٣٤٠ حكم صالة الرجل بجامعة يكرهونه ٣٤٣ إمامة الكافر ٣٤٣ إمامة املجنون

٣٤٣ إمامة املحدث والنجس ٣٤٤ حكم إمامة املرأة واخلنثى

٣٤٧ حكم إمامة املرأة املستحاضة بالطاهر ٣٤٩ حكم صالة القارء خلف األمي

٣٥٠ حكم إمامة األرت واأللثغ ٣٥٢ كراهة إمامة من به متتمة أو فأفأة

٣٥٤ حكم صالة اجلمعة خلف من يصيل الظهر ٣٥٥ حكم صالة اجلمعة خلف الصبي واملتنفل

٣٥٦ حكم صالة املأموم خلف إمام خيالفه يف األفعال الظاهرة ٣٦٤ موقف اإلمام واملأموم: الباب الثامن

٣٦٥ موقف الرجل الواحد من اإلمام ٣٦٥ موقف اخلنثى

٣٦٦ موقف املرأة مع اخلنثى ٣٦٦ موقف الرجل مع الصبي

٣٦٧ موقف اإلمام مع املأمومني إذا كان اجلميع عراة ٣٦٨ ترتيب وقوف املأمومني

٦٧٣ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٣٧١ صالة املنفرد خلف الصف

٣٧٣ إلمام واحد عن يمينهموقف من حرض اجلامعة ومع ا ٣٧٤ حكم ارتفاع موضع اإلمام عن املأمومني ٣٧٨ حكم تقدم املأموم عىل اإلمام يف املوقف

٣٨٠ موقف املرأة إذا صلت بنسوة ٣٨١ صالة املأموم مع اإلمام يف املسجد هي اجلامعة

٣٨١ صالة املأموم مع اإلمام يف املسجد:رشوط األقتداء ٣٨٢ العلم بصالة اإلمام :ول الرشط األ

٣٨٣ اتصال الصفوف : الرشط الثاين ٣٨٨ العلو والسفل يف املوقف ٣٨٩ حكم ما لو حال بني اإلمام واملأموم حائل يمنع االستطراق واملشاهدة

٣٩٠ ما يمنع االقتداء صالة املريض: الباب التاسع

العجز عن القيام ٣٩٢

٣٩٣ كيفية قعود العاجز عن القيام ٣٩٦ ركوع القاعد

٣٩٦ صفة صالة العاجز عن القعود ٣٩٩ صفة صالة العاجز عن اإليامء

٤٠٠ حكم من قدر عىل القيام أو القعود يف الصالة صالة املسافر: الباب العارش

رشوط جواز قرص الصالة يف السفر٤٠٤

٤٠٥ غري معصية لأن يكون السفر : الرشط األول ٤٠٦ أن يكون السفر طويال: الرشط الثاين ٤١٠ قصد حمل معلوم: الرشط الثلث

٦٧٤ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٤١٠ ما يقرص من الصلوات وما ال يقرص

٤١١ موضع ابتداء السفر ٤١٢ قرص أهل اخليام

٤١٥ مسافة القرص ٤١٦ القرص, أم اإلمتام?:أهيام أفضل للمسافر ٤١٧ إذا كان للبلد طريقان

٤٢١ الق النيةإط

٤٢٢ ائتامم املسافر باملقيم ٤٢٣ ائتامم املسافر بمن ال يعرف حاله

٤٢٤ مدة القرص إذا نو املسافر اإلقامة ٤٢٦ نو املسافر اإلقامةمل يمدة القرص إذا

٤٣١ حكم قضاء فائتة احلرض يف السفر ٤٣٤ صفة قضاء فائتة السفر

٤٣٥ حكم اجلمع بني الصالتني يف السفر رشوط جواز مجع التقديم

البداءة باألوىل: الرشط األول٤٣٩

٤٣٩ نية اجلمع: الرشط الثاين ٤٤٠ املواالة: الرشط الثالث ٤٤٢ دوام السفر: الرشط الرابع ٤٤٢ ما يبطل اجلمع

٤٤٢ رشط جواز مجع التأخري ٤٤٤ حكم اجلمع بني الصالتني يف املطر

٤٤٥ رشوط اجلمع بعذر املطر

٦٧٥ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٤٤٦ حكم اجلمع بعذر املطر يف وقت الثانية

٤٤٩ صالة اخلوف: الباب احلادي عرش ٤٥٠ صور صالة اخلوف

٤٥١ إذا كان العدو يف غري جهة القبلة: الصورة األوىل ٤٥١ بذات الرقاعصالته

٤٥١ جواز صالة اخلوف يف القتال ٤٥٢ السهو يف صالة اخلوف

٤٥٦ وفصفة صالة املغرب يف حال اخل ٤٥٨ صفة أداء الصالة الرباعية يف حال اخلوف

٤٦٥ العدو يف جهة القبلة: الصورة الثانية ٤٧٠ محل السالح أثناء صالة اخلوف

٤٧٧ األمن حال الصالة راكبا ٤٧٨ توهم شدة اخلوف

ما يكره لبسه وما ال يكره: الباب الثاين عرش ٤٨١ ٤٨٩ ما يستثنى من املنع

٤٩٢ كم استعامل اجللود املحرمةح صالة اجلمعة: الباب الثالث عرش

من جتب عليهم اجلمعة٤٩٥

٤٩٦ حكم صالة اجلمعة ٤٩٧ حكم اجلمعة للعبد واملرأة ٤٩٩ حكم اجلمعة للخنثى املشكل

٤٩٩ حكم اجلمعة للمسافر ٤٩٩ حكم اجلمعة للمقيم يف موضع ال يسمع فيه النداء

٦٧٦ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٥٠١ املعترب لوجوهباصفة نداء اجلمعة

٥٠١ موضع وقوف املنادي للجمعة ٥٠٤ حكم اجلمعة ملن كان داخل البلد

أعذار ترك اجلمعة املريض تسقط عنه اجلمعة

القيم باملريض اخلوف

٥٠٨−٥٠٤

٥٠٧ هل يسقطان اجلمعة ? : لاملطر الوحإذا وافق يوم العيد يوم مجعة ٥١٣ ٥١٤ ة بينها وبني الظهرختيري من ال جتب عليه اجلمع

٥١٥ ألصحاب األعذاراألفضل يف زمن فعل صالة الظهر

٥١٧ استحباب اجلامعة يف الظهر ألصحاب األعذار

٥١٩ حكم إنشاء السفر يوم اجلمعة ٥٢٢ رشوط صحة اجلمعة

٥٢٢ أن تقام يف أبنية جمتمعة: الرشط األول ٥٢٥ اجلامعة: الرشط الثاين ٥٢٥ عددال: الرشط الثالث

٥٢٨ انفضاض العدد أثناء الصالة ٥٣١ الوقت: الرشط الرابع

٥٣٣ عدم سبق مجعة أخري: الرشط اخلامس ٥٣٥ إذا سبقتها مجعة

٥٣٥ إذا مل يعلم السابقة منهام ومل تنفرد إحدامها عن األخر بإماماجلمعتني األخر ٥٣١ العمل عند سبق إحد

٦٧٧ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٥٣٨ تقدم خطبتني: الرشط السادس

٥٣٩ الطهارة والستارة: من رشوط خطبة اجلمعة ٥٤١ القيام, والقعود بينهام: من رشوط اخلطبتني ٥٤٢ العدد الذي تنعقد به اجلمعة: من رشوط اخلطبة

٥٤٢ إذا عاد املنفضون بعد طول الفصل ٥٤٤ إن انفضوا بعد الفراغ من اخلطبة

٥٤٤ احلمد: من فروض اخلطبة ٥٤٤ الصالة عىل النبي ٥٤٦ الوصية بتقو اهللا

٥٤٧ قراءة يشء من القرآن يف اخلطبة األوىل ٥٤٨ اخلطبة بالعربية ٥٥٠ أن تكون عىل منرب أو مكان عال: من سنن اخلطبة

٥٥٠ التسليم عىل الناس عند اإلقبال عليهم ٥٥١ اجللوس إىل أن يؤذن املؤذن ٥٥١ االعتامد عىل يشء حال اخلطبة

٥٥٣ اخلطيب الناس بوجهه أثناء اخلطبةاستقبال ٥٥٥ الدعاء للمؤمنني ٥٥٦ تقصري اخلطبة

٥٥٧ عدد ركعات اجلمعة ٥٥٧ اجلهر بالقراءة يف اجلمعة

٥٥٧ ماذا يقرأ يف اجلمعة? ٥٥٩ هيئة اجلمعة: الباب الرابع عرش

٥٥٩ االغتسال للجمعة ٥٥٩ وقت االغتسال

٦٧٨ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٥٦٢ ةما يستحب فعله يوم اجلمع

٥٦٥ التبكري للجمعة ٥٦٦ وقت التبكري للجمعة ٥٦٨ امليش بسكينة ووقار ٥٦٨ الركوب للجمعة ٥٦٩ الدنو من اإلمام

٥٧٠ استحباب قراءة سورة الكهف يوم اجلمعة ٥٧١ يوم اجلمعة وليلتهااستحباب اإلكثار من الصالة عىل النبي

٥٧٢ ساعة اإلجابة يوم اجلمعة ٥٧٣ طي رقاب الناس يوم اجلمعةكراهة خت

٥٧٥ التنفل قبل اخلطبة ٥٧٦ حكم اإلنصات خلطبة اجلمعة

٥٨١ املسبوق يف اجلمعة ٥٨٢ إذا مل تكن الثانية حمسوبة لإلمام

٥٨٣ إذا أدرك املسبوق اإلمام بعد الركوع ٥٨٤ إذا زوحم املقتدي وأمكنه أن يسجد عىل ظهر أخيه

٥٨٦ الظهرإذا أمكنه السجود عىل ٥٨٩ إذا مل يدركه حتى سلم

٥٩٠ إذا مل يزل الزحام حتى ركع اإلمام يف الثانية ٥٩١ إدراك اجلمعة بالركعة امللفقة

٥٩٣ الفهارس ٥٩٤ فهرس اآليات القرآنية− ٥٩٦ فهرس األحاديث النبوية− ٦٠٥ فهرس اآلثار−

٦٧٩ فهرس املوضوعات −الفهارس حتفة النبيه يف رشح التنبيه للزنكلوين ٦٠٧ فهرس األعالم املرتجم هلم− ٦١٢ ت واأللفاظ الغريبة فهرس املصطلحا− ٦٢٨ فهرس املصطلحات األصولية− ٦٣٠ فهرس القواعد والضوابط الفقهية− ٦٣١ فهرس الفرق والقبائل واألنساب− ٦٣٣ فهرس األماكن والبلدان− ٣٦٣ فهرس الوقائع واألحداث التارخيية − ٦٣٧ فهرس الكتب الوارد ذكرها يف املتن− ٦٤٠ جع فهرس املصادر واملرا− ٦٦٤ فهرس املوضوعات−

متت